Dim Déc 27 2015, 15:29\nSalut, je n'ai pas trouvé de topic traitant le sujet.\nJe rentre dans le vif du sujet: pensez-vous que le talent existe en dessin ? Que serait le "talent" selon-vous ?\nÀ quoi reconnaît-on quelqu'un dit talentueux? L'âge de la personne est-t-il un facteur qui défini le talent ?\nPensez-vous qu'il existe des gens qui sont et seront toujours "meilleurs" que les autres en dessin simplement parce qu'ils sont quelque part "prédisposés" à bien dessiner?\nDernière édition par Vagabond le Dim Déc 27 2015, 15:44, édité 1 fois\nDim Déc 27 2015, 15:32\nJe pense que ça doit exister. Des gens avec une sensibilité qui leur permet d'apprendre plus rapidement certains sujets. Mais on n'est jamais bon en dessin sans travail.\nTu as bien fait de parler de sujet tabou car j'ai déjà vu beaucoup de gens se cacher derrière cette chimere du talent pour excuser leur manque de rigueur.\nDernière édition par masteraran le Dim Déc 27 2015, 15:40, édité 1 fois\nDim Déc 27 2015, 15:38\nC'est intéressant ce que tu dis masteraran! Par "sensibilité" tu veux dire que quelqu'un de talentueux est par définition "sensible" au dessin et porte donc (déjà de base) un intérêt pour ce dernier ? Je veux dire par-là, il faut que la personne ait elle-même envie de dessiner et de pratiquer. Ce n'est donc pas quelque chose qui apparaît de nulle part comme ça, y a un intérêt derrière!\nDim Déc 27 2015, 15:44\nMmmh, tu peux avoir des facilitées dans des domaines, par exemple un camarade arrive facilement a visualiser un mouvement en frames, tu peux avoir des facilitées a retranscrire les proportions dans un dessin d'observation. Par exemple pour ma part j'arrive a mettre plutôt bien des couleurs ensemble par instinct. Mais avoir du talent en dessin c'est accumuler beaucoup de compétences, par exemple même si tu visualise très bien les frames, il te faut du travail pour assimiler des proportions ect... donc travailler quand même.\nDim Déc 27 2015, 15:49\nJe ne saurais pas trop l'expliquer. C'est comme une passion qui devient un peu trop dévorante et qui apparaît plus ou moins tardivement chez les gens.\nN'importe qui peut être très bon en dessin s'il travaille avec assiduité et ne s'assoie pas tout le temps sur de mauvaises habitudes. cf: la feng zhu school qui transforme des débutants commençant de 0 a un niveau professionnel en un an.\nFaut oublier cette légende du talent et juste se bouger le cul.\nDim Déc 27 2015, 16:05\nMais finalement, le talent n'existe pas alors ? On s'en sort plus...!\nTout n'est donc qu'une question de travail et de détermination au vu de ce que vous dites.\nDernière édition par Dagorath le Lun Jan 01 2018, 09:38, édité 1 fois\nDim Déc 27 2015, 16:07\nOui sans travail acharné et de la motivation tu fais rien\nDim Déc 27 2015, 16:12\nDim Déc 27 2015, 16:13\nIl y a beaucoup de gens qui pensent que le talent est quelque chose d'inné, c'est donc un leurre, un mythe, quelque chose de totalement faux ? Les personnes prédisposées à un domaine sont une fable ?\nTout comme le talent musical par exemple, on dit qu'il y a des gens qui sont fait pour la musique, au vu de leur niveau / ce qu'ils produisent.\nEn tout cas hâte de connaître l'avis des autres.\nDim Déc 27 2015, 16:29\nJe rejoins plutôt Masteraran dans le fait que je considère le talent comme une meilleure "sensibilité" à un domaine. Bien faire la part des choses entre le "talent" (bien galvaudé par les néophytes) et le "génie" qui correspond, et ce n'est que mon avis, et qui peut se rapprocher de l'autisme dans certains cas, à un état plus fort qu'une prédisposition à un domaine.\nEt donc pour reprendre le terme de "sensibilité" pour le talent, c'est qu'on va comprendre plus rapidement certaines notions de dessin dans l'apprentissage. On ne verra jamais de "talents" tels que dans le sport si je devais faire un parallèle, qui ne s'entraînent jamais pour parfaire leurs compétences.\nSi on a du talent, tant mieux, on progressera plus vite avec la même masse de travail qu'une personne qui n'en a pas.\nMais si tu as du talent mais que tu ne travailles pas, comparé à quelqu'un qui n'en a pas mais qui travaille quotidiennement, bah tôt ou tard, tu te feras rattraper et dépasser...\nDim Déc 27 2015, 16:30\nLes talents peuvent être innés ou acquis. (wiki lol )\nQuand tu regardes un mec jouer de la trompette , peindre , prendre des virages de dingue , ou faire un bon cassoulet , tout ca de facon exceptionnelle ; tu peux te dire qu il a un talent et ca fonctionne tres bien : il a une aptitude particuliere dans une activité humaine .\nMais la ou ca se corse c est le "inné "ou "acquis" , perso je crois pas du tout a l" inné " meme pour les moins de 5ans , si tu nais dans un environnement favorable a ta prédisposition ca devrait la faire exploser .\nMais du coup j aime bien la définition wiki du talent . parce que ca reste une aptitude , c est pas flou du tout .\nEn fait ce mot est un peu mystique quand on l utilise pour des domaines artistiques , mais pour des ouvrages d art ( merde y a le mot art dedans ^^) bref pour des ponts on parlera aussi du talent de l ingénieur et la on se doute exactement de quoi ca doit etre ce talent .\nMar Déc 29 2015, 17:06\nBah alors, pas plus de réactions?\nMar Déc 29 2015, 17:11\nLe débat est pas super étendu ^^"\nMar Déc 29 2015, 17:37\nY a un article intéressant à propos de ça :\nMon avis à propos de ça est aussi qu'on a chacun nos facilités dans certaines tâches ou exercices mentaux, je pense à des trucs comme la faculté concentration, la vision dans l'espace, l'observation, la mémoire, l'imagination ...\nCa peut être inné (La recherche bosse encore sur le sujet il me semble, que ce soit pour ça ou encore les différences homme/femme. C'est intéressant de voir qu'ils y a certaines choses qui sont apparemment innées, mais ça ne scelle pas ton destin pour autant. Encore une fois ce sont des facilités, si infime qu'elles n'ont peut-être même plus d'incidence à un niveau d'expertise avancé ...), mais c'est surtout acquis (dépendant de ta culture, tes gouts, ton enfance ...).\nMais tout ça, de toute façon, ça se travaille aussi !\nQuand on hallucine sur le talent de certains "génies", c'est parce qu'on a pas eu le même passé que eux, ils ont peut-être des années d'expérience, n'ont peut-être même travaillé que ça, naturellement (passion, goût) ou de manière forcée (parents ?...).\nAlors en plus si on prend en compte que les jeunes apprennent plus facilement et plus vite que les plus vieux, ca peut donner des gens très talentueux. Surtout s'ils sont du genre monomaniaques. Ca n'enlève pas qu'ils ont pratiqué très longtemps et peut-être travaillé très dur pour y arriver. Comme tous les gens doués !\nY a quelques témoignages de gens de +40 ans qui ont réussi à apprendre de 0 et travailler dans le milieu au bout de quelques années, ou d'autres comme les débutant de FZD school qui ont appris tous les fondamentaux en une année de travail intensif (ils doivent être lessivés les pauvres mais au moins ça prouve que c'est possible !).\nBref je suis de ceux qui pensent que tout le monde globalement peut apprendre quelque chose et réussir à le faire bien Et si en plus on est passionné, ça aide beaucoup ! Et que la virtuosité, ça n'a rien de mystique, ça vient avec la pratique. Beaucoup de pratique !!\nAh et oui il y aura toujours plus fort que nous, sauf que toi tu les surpassera dans un autre domaine, chacun n'a pas le même profil, chacun ses forces et ses lacunes. Encore une fois ça vient du fait que tu l'as bossé ou pas.\nMar Déc 29 2015, 17:55\nPour ma part, je suis pour l'hypothèse d'Anoul, le talent innée n'existe pas. Le talent dans n'importe quel cas, s'acquiert. Nous sommes prédisposés a fait certaines choses. Je pense que tout ça se passe dans l'inconscient, de regarder les choses différents du a des trucs qu'on a vécu avant. Pour rester sur le dessin, étant donné que c'est principalement de l'observation, quelqu'un qui a été habitué inconsciemment a observé son environnement va être prédisposé au dessin.\nIl ne faut pas oublié les caracteristique d'une personne si on prend le talent au sens plus large. Peut etre consideré notre morphologie comme un "don" ? Comment expliqué que quelqu'un mesure 2m10 a donc été prédisposé au basket par exemple. Et ce serait pas le travail qu'il developperais son talent pour le basket mais y ayant été predisposé par sa taille. Et on voit que c'est ce travail qui fait la difference, ya qu'a prendre les handicapés, par force de travail il arrive a pratiquer des sports et surpassé parfois les non handicapés. Certains sont donc dotés de qualités naturelle,\nCeux quand ils parlent du don, nous mettent sur le tapis, les picasso a 14 ans, Mozart a 4 ans... L'époque était carrément pas la même. L'école qu'il existait et celle qu'elle est aujourd'hui est completement differente, l'education est differentes, les moeurs ont changés, je pense pas qu'on puisse comparé. Et je suis sur a 95% qui si Mozart avait vecu dans notre periode il n'aurais pas developper son talent, ou du moins beaucoup plus tard.\nPar contre, non naissons tous avec des inégalités, notre corps, "classe" sociale, situation familiale, pays, culture etc... Ce sont des paramètre a prendre en compte et qui, je pense, agissent directement sur la façon de percevoir les choses et donc des les restituées. Je pense que ca intervient tout particulièrement sur notre capacité singulière de s'exprimer, tout ce qui se loge dans l'inconscient, les trucs auquel ont ne reflechis pas.\nDonc, le don est plus lié a une croyance, il est beau de croire que chacun en soit a une petite graine qui ne veut que se developper. Le talent est lié aux capacités naturelles, aux predisposition et se developpe par force de travail. Le devoloppement personel du a un environnement particulier intervient aussi.\nVoila pour ce pavé ^^ Mais je pense pas que ca soit quelque chose de tabou, c'est plus un sujet philo qu'autre chose hehe..\nEdit: on a ecrit en meme temps avec virid desolé si il y a des choses qui se repetent ^^\nMar Déc 29 2015, 18:10\nPour moi le talent sont des facilitées. (ce qui rejoint ce que vous dites)\nMais ce sont les autres qui en sont les seules juges..par exemple Van Gogh ou Picasso... pour certains leurs travaille ne vos guère plus que celui d'un dessin de maternel bourré au amphétamines....le talent vient surtout des vendeur et des gens qui ne veulent pas payer d'impots...\nPour les autres ce sont des génies de grand talent...\nQuand je dis j'ai du talent dans ce domaine, cella veut surtout dire: les autres ont reconnue mes compétences dans ce domaine.(quels qu'elles soient bonne ou mauvaise)\nC'est une histoire de goûts de préférences...comme toutes les choses subjective...c'est humain de chercher un sens à toute chose...mais la plupart des chose n'en ont pas.\nD'ou la polémique de ce sujet....s’interroger sur le talent c'est s’interroger sur dieux, l'univers, et tout le bordel qui s'en suit....c'est très philosophique.(la philo quand l'on sait d'ou sa vient le mode de vie des grecs de l'époque était particulièrement douteux)\nJe précise que je n'ai jamais fait de philo et quitter l'école a 15ans donc votre réponse risque de m’intéresser je dis sûrement plein de bêtises polémiques fin j'ai pas pu résister à cette perche géante proposée par Vagabon\nMar Déc 29 2015, 21:36\nHola attention quand tu parles de Van Gogh ou Picasso en jugeant certains de leur travaux comme enfantins et, si j'ai bien compris, sans valeur artistique ; c'est pas parce que techniquement c'est simple que ça n'a pas été réfléchi derrière ! Au contraire ...\nD'après moi la polémique vient du sens qu'on donne au mot "talent" en fait, comme le disait Anoul !\nMar Déc 29 2015, 22:50\nTu est vraiment gentille Vivid, toujours prête à m'instruire c'est touchant. Justement je les ai étudier sûr ce site:\nEt je sait bien que la simplicité est le fruit d'un travaille acharner c'est comme écrire une phrase simple pour bien s'exprimer ça demande beaucoup de compétence en amont.\nEn fait je ne prend pas partis sûr ce sujet dans mon message puisque je dis "certaines personne pour et d'autre contre"...personnellement je pense qu'il étaient tout deux douer pour s'exprimer dans la langue que sont les images et qu'il l'ont extrêmement bien fait, avec beaucoup de talent.\n(hors sujet:Ce que dis Anoul me touche aussi..sont premier paragraphe surtout....comme vous le savez ma vu est particulière...de mon cotes les textures pétillent comme du cola..je vis dans un tableau animer...donc forcement je voit des choses inimaginable pour les gens normaux...c'est une différence et peut être un avantage dans le dessin, ça m'a permis de comprendre certaines choses qui échappent à d'autre plus rapidement...fin inversement certaines choses qui coulent de source pour vous me sont difficile à appréhender...ça pourrait bien être un talent inné.)\nMer Déc 30 2015, 10:18\nJe viens de lire tout le sujet et je me pose simplement cette question : Quelle importance dans ma progression en dessin que le talent existe ou pas ?\nPour moi ça ne change rien. Quoiqu'il arrive, je dois bosser pour combler mes lacunes et surtout garder la motivation.\nJe fuis les personnes qui me disent "tu es doué", "tu as du talent" soit parce que ça dévalorise tout le travail que j'ai fourni pour en arriver là, soit parce que dans la seconde qui suit on me demande un dessin un flyer ou une affiche que je ferrai en "5 minutes grâce à mon talent" supposé. Bref ça pue l'orgueil ou la paresse.\nÉvidemment, comme dit plus haut, des individus auront une meilleure compréhension dans un domaine à instant "T" que d'autres, ils seront en avance (comme Einstein, Vinci). Pour autant ça ne doit pas éclipser tout le travail derrière.\nMer Déc 30 2015, 10:47\nHaa ok j'avais mal compris ta phrase, j'avais compris que tu parlais de certains ... de ses travaux et pas certaines personnes ! Je me disais, la vache, tu es catégorique ! haha\nPluzain Grizzli sinon\nMer Déc 30 2015, 10:51\nJe suis vraiment désolée, je dois poster en plusieurs poste, j'ai atteint la limite autorisée sans qu'il ne me dise de combien elle est :/\nReprenant Mozart qui a été cité, je vous dirais de vous intéresser à la sociologie, qui vous dit que le talent n'existe purement et simplement pas.\nVoici donc de manière complètement indigeste mes cours de socio à propos d'un gentil monsieur un poil trop méconnu mais qui a écrit des trucs très très très bien et de façon très littéraire (bref il se lit comme on lirait un roman, vraiment) :\nCours 1 - Norbert Elias:\nSuite cours Fourchette pudeur.\nCe que Elias recherche cest la revolution des moeurs en Occident\nIl constate quelle va dans un certain sens, quelle est orientee, sans que cela soit un processus concerte, donc largement inconscient et qui opere sur plusieures siecles.\nA partir de la sortie du moyen age, des le 17eme siecle, on constate des evolutions qui relevent du refoulement de lanimalite.\nOn gere les corps differement, on cache la nudite, les odeurs corporelles, etc.\nDes la renaissance, on invente (sans quil ny ait forcement dauteurs, donc a echelle collective) des gestes nouveaux, des ustentils etc\nMais derriere ca se cache levolution des sensibilites (via refoulement de certains pulsions qui deviennent genantes)\n=> Norbert Elias parle de "Murs invisibles"\nCe qu'il montre derriere tout ca, cest quil y a un caractere profondement social aux fonctions "naturelles" et historiquement situe/construit.\nCest bien le contexte historique et social qui determinent la maniere dont les hommes gerent les manieres primaires.\nIl montre aussi que cette evolution des manieres est en fait indissociable de levolution des sensibilites occidentales.\n=> On voit apparaitre des "sentiments nouveaux". Ils ne sont pas universels\n>Collectivement et sans regles, on voit se developper des sentiments de degouts, la honte, la gene, la pudeur, etc\n=> Niveaux de sensibilite differents apparaissent de facon progressives mais au point quon en vienne a les ressentir comme naturels, fortement interiorises, sans avoir besoin de les decrire.\nEx, au fur et a mesure dans les manuels, il devient evident lusage de certains outils (ex fourchette) et on en vient a ne plus les expliciter.\nOn se passe de codification specifiques a force dhabitude.\nOn voit egalement saffirmer un controle de plus en plus effectif des pulsions.\n1.2) Le controle des pulsions.\nChez Elias, la sociologie a beaucoup a voir avec la psychologie.\nDapres lui, le processus de sociabilisation releve dun mouvement general dun controle des pulsions et surtout celles violentes.\nLe refoulement de la violence va toucher progressivement au fils des siecles dans des pratiques innombrables de la vie quotidienne.\nElias, toute sa vie, en plus de son livre sur les moeurs, va publier: Au delà de Freud : La civilisation des parents - 1980\nIl y parle des relations dans l'histoire, dont celle entre parents-enfants.\n=> Approfondie les processus de sociabilisation et leurs evolutions, il montre que lenfance telle quon la concoit aujourdhui = invention/vision recente.\n>> Si on regarde dans lhistoire le sort des enfants, on en est aujourdhui horrifie.\nExemple dun aspect : Regulation des naissances.\nAntiquite jusquau 18eme : existence de methodes acceptees dinfanticides. Aujourdhui droit penal qui se hisse contre et sanctionne.\nLes enfants representant une charge de travail, facile de se debarasser de nourissons etait monnaie courante.\nEmpire finissant : premieres lois anti infanticides.\nSi beaux => Bordels, sinon => Esclaves.\nTrop calme ou trop bruyant, trop mal forme => bon a tuer.\nCar essaie gynecologique sur comment reconnaitre un etre digne de vivre.\nEn general, 1er ne male droit de vie, les filles moins.\nViolence physique : Elias site une etude dun historien de lantiquite\n=> sur le fait que le meurtre denfant etait un fait quotidien connu de tous, hautement banalise.\n=>> Permet de denaturaliser la relation parent enfant.\n=>>> Permet de dire que contrairement a ce que lon pourrait croire, la relation parent-enfant est une relation qui se contruit, lamour filliale nest pas naturel !\nHistorissiser : permet devacuer tout ce qui semble "aller de soit" (caractere naturel)\nTout cela releve donc de normes sociales ayant evoluees sur la longue duree historique et ne presume pas pour autant quil ny a eu que des parents infanticides et quaujourdhui que des parents aimants, juste des normes et us et coutumes qui ont evoluees et des perceptions/sensibilites differentes ayant evoluees au fils du temps.\nRien nest naturel de ce cote ci, tout est socil.\nUne sensibilite socialement construite :\nCe que lon percoit comme latrocite et linhumanite des anciennes relations parents enfants nexcluait pas la presence de formes parentales dmour et daffection. Mais de nos jours, une legende sest etablie, qui laisse croire que lamour et laffection des parents sont quelque chose de naturel, comme si de tels sentiments etaient invariables, permanents, constants tout au long de la vie. Dans ce cas, egalement, ce qui revele du social "doit" est transforme en une noton naturelle : "est: .\nLabandon et lassassinat des jeunes enfants dans les temps anciens ne constituaient pourtant fondamentalement rien dautre quune methodde effroyable de controle des naissances.\n-Elias la civilisation des parents\nIl releve egalement le caractere des pulsions sexuelles\nDans lantiquite et moyen age, les enfants assistaient aux relations sexuelles des parents, les jeux physiques entre parents et enfants etaient coutumiers (aujourdhui on parlerait dinceste).\n=> Met en perspective nos normes sociales actuelles.\nOn a assiste a de nombreux dispositifs concrets qui se sont imposes progressivement ou lon a refoule de + en + les pulsions sexuelles, on a invente les tabous, un monde de lenfance associe a limagerie de linnocence ou sont codifies strictement les rapports physiques avec ses espaces et jeux dedies => separes de lage adulte, specifique a lenfance.\n"Progressivement, a partir de la renaissance, les enfants furent extraits du monde des adultes et rassembles sur leur propre ilot au sein de la societe - ilot de la jeunesse. Les chambres denfants, lecole, les mouvements de jeunesse, sans oublier la vie etudiante, en sont quelques uns des symboles les plus saillants."\nIl en va de meme pour la violence physique devenue prohibee au sein de la famille et autres secteurs de la societe (chatiments corporels a lecole). On a fait de la violence, une chose hautement reprehensible et dissociee de la famille.\nCF = Debat sur la fessee en 2014 en France.\nToutes ces evolutions il faut les comprendre comme une evolution tres longues, decidee par personne (ni volontaire, ni concerne, inconscient et a un niveau collectif !).\nElias precise que cest un processus non lineaire dans lhistoire : regression, acceleration et stagnation sont notables dans lhistoire.\nExemple de la fourchette : sest imposee sur lechelle de 2 generations.\nA contrario : Le refoulement des pulsions violentes a ete plus long, marque par des poussees contraires = formes de regressions, elias parle meme de mouvements de Descivilisation (mouvement de masse violents, guerres, etc)\nReste oriente pour autant dans un certain sens : refoulement et social.\nSi on regarde aujourdhui nos vies : On peut se dire : mais finalement ny a t il pas des phenomenes qui infirme lorientation historique dont parle elias ?\nElias ne trouve pas que cest une infirmation mais confirmation du process. Nos societes peuvent etre qualifiees de permissives mais le relachement de certains comportements nest en fait possible que parce que le process de refoulement a ete tres profondement interiorise.\nLe fait de montrer un corps nu, se passe generalement sur un espace defini comportant ses propres regles : ex la plage.\nEt uniquement parce quen amont, les pulsions sexuelles ont pu etre reprimees fortement.\n=> Forme de jeu sur les normes via contraintes fortes dessus, permis par la forte interiorisation du process de civilisation.\nA partir de là, Elias se pose la question des causes : Evolution des moeurs qui evoluent dans ce sens là a cause de ?\nPlusieurs possibilitees :\n-Niveau materiel sest eleve : Baisse de la pauvrete et Hausse des conditions materielles.\n=>La diminution de la pauvrete dapres Elias, est faux, car dans les classes les plus riches, il y avait des pratiques que lon pourraient juger repugnantes/barbares.\n-Lamelioration de lhygiene dans lhistoire ?\n=>Pour Elias, on confond cause et effet. Les conditions sanitaires ont augmentees parce que les sensibilites evoluaient. Exemple du crachat, passee de pratique que lon considerait hygienique a anti-hygienique avec idee de rependre plus de microbes et contaminer +\nElias privilegie donc une explication Sociologique :\n1.3 Une explication sociologique\nIl repond en sociologue, en mettant en avant la dynamique des relations sociales entre les factions inferieurs et superieures de la societe.\n=> Dans lhistoire, ce quobserve Elias, concernant la Renaissance, les nouvelles manieres plus civilisees ont dabord ete elaborees par laristocratie de cours\n=>> se distinguer du petit/bas peuple.\nCes bonnes manieres vont se transmettre aux autres couches sociales par "contact" : cf bourgeoisie qui souhaite ressembler aux nobles.\nLes couches populaires reprennent a leur compte dans une certaine mesure.\nA mesure que les couches superieures voient leurs conduites etre adoptees par les couches inferieurs, elles surencherissent dans le rafinement, elles nont de cesse de se differencier/distancier du commun.\n=>Facon de rependre les bonnes manieres et garde des classes sociales.\nLe niveau global des sensibilites sest eleves, sans gommer les classes.\n=> Rivalite entre groupe sociaux :\nElias evoque des logiques de concurences via levolution des moeurs sexuelles\nComment en est on arrivee a une codification sexuelle ?\n=> Normes sociales qui se sont imposees par la question des concurences des groupes sociaux.\nHeritage dun conflit a partir du 18eme, entre aristocratie en declin et bourgeoisie montante.\nDit quil y a des bonnes manieres artistocratique meme en matiere sexuelles : meme si haute refoulement admet que les jeux galants se fassent en publique.\nLa bourgeoisie, elle, par volontee distinctive et de surenchere : on commence a construire le "canon de la morale bourgeoise"\n=> reprimer toutes manifestations sexuellement connotes en publique. On ne se touche pas en publique, etc.\nQuand bourgeoisie gagne du pouvoir social, qui dit influence sociale, dit imposition des codes moraux.\n=> Code moral bourgeois lemporte sur maniere aristo.\nAu 18 et 19e siecle : Mouvement de repression sexuelle assez notable, fortement dans le refoulement, pulsions reservees a lintimite.\n=>> Nous somme les actuels herities de ce canon de la morale bourgeoise. = Explication d'Elias\nLe canon de laristocratie de cour etait un canon de bonnes manieres. Il soumettait egalement les jeux galants des etres humains a une certaine regulation, mais ces jeux avaient un caractere public dans lexistence sociales des aristocrates. Dans le code des bonnes manieres, il y avait une marge de manoeuvre relativeent etendue pour les actes et propos publics dans les affaires sexuelles.\nLa bourgeoisie ascendante opposa a ce code un autre modele de civilisation, le canon de la morale. Il sensuit que la sexualite, consideree comme lune des plus grandes zones de danger de lexistence humaine, fut desormais entouree dune barriere differenciee et tres serree dinterdits, dont le strict respect devint la pierre de touche de la respectabilite bourgeoise"\nCelui qui detient le pouvoir social peut faire appliquer sa vision morale.\nElias explique egalement quon a certes assouplis certains codes de la morale bourgeoises mais sans pour autant revenir en arriere ni en ayant fait sauter tous les tabous.\nPar rapport a langleterre : au 19e, la morale victorienne est tres rigouriste. Au 20e, il y a un assouplissement selectif des tabous victoriens\nexemple : on reautorise les relations sexuelles prenuptiales.\nDe meme sur la masturbation infantile via lapport de Freud : On attache plus les mains des enfants avant daller se coucher.\nAujourdhui on a des parents bien plus decomplexes quau 19e, on caline les enfants et les parents ont a charge leurs enfants, du fait meme quetre tactile avec ses enfants est permis par un refoulement actif de toutes pulsions quelles quelles soient.\nIl sest produit une vague dinformallisation, mais toutes vagues dinformatiolation repose sur une base de refoulement actif.\nMAIS, comment expliquer alors, a lorigine, le progres des manieres civilisees dans laristocratie ?\n=> Outre reponse social (classes) reponse fournie egalement dans la dynamique de loccident.\n2. La dynamique de l'Occident.\n2.1) Construction de l'Etat moderne.\nA partir du moyen age, 11-12e siecle, on voit que le pouvoir royal est de plus en plus fort, jusqua son apogee vers le 15-16e siecle.\nAu debut de cette periode, en france, on a un royaume morcelle en seigneurie. Le moyen age, pour resumer, cest la guerre permanente pour gagner ou conserver des territoires.\nLe roi nest quun seigneur comme un autre.\nProgressivement, se rassemble et le pouvoir royal simpose, gagne en puissance et finalement, le roi concentre et monopolise tant son pouvoir, quil se dotte de sa propre armee.\n=> Les chevaliers violents du moyen age disparaissent. (milice privee du roi, bien moins encadres)\nIls deviennent des serviteurs du roi en entrant a la cour, cesse de faire la guerre pour faire la cour. => Curialisation des guerriers\n>> Aristocrate de cour.\n=>> Tres lie au renforcement du pouvoir royal.\nOn voit se produire dans cette periode, limposition dun pouvoir royal base sur un double monopole (tres weberien) :\n- Monopole de la violence physique legitime par l'Etat\n=appropriation par le roi des moyens de la paix et de la defense (controle de la force militaire)\n- Monopole Fiscale.\n=Depersonnalisation et monetarisation des relations entre le souverain et ses sujets\nDu 11 au 16e Siecle, mecanique historique non intentionnelle qui aboutie a la centralisation du pouvoir et monopolisation de la violence par l'Etat (roi).\n=> depossede la societe de lusage de la violence\n=>> passification de l'espace sociale, et donc des moeurs.\nSeul le roi peut user de la violence physique.\nLe tout renforce par un controle accru des affects.\n2.2 Monopolisation de la contrainte et renforcement de\nlautocontrainte par les individus et la societe.\nElias - La Dynamique de l'Occident:\n"Au mecanisme de controle et de surveillance de la societe correspond ici lappareil de controle qui se forme dans leconomie psychique de lindividu"\nL'etat a creer un gendarme en nous tous => Processus de civilisation\nMet en relation :\n> Construction de la socio-genese de l'Etat.\n> Psycho-genese de l'individu\nCours 2 Elias - A la fin on commence à aborder le cas sociologique du Génie de Mozart:\n“Au mecanisme de controle et de surveillance de la societe correspond ici lappareil de controle qui se forme dans leconomie psychique de lindividu”\nNorbert Elias - La Dynamique de l’Occident.\nL’individu est il a part ?\nDurkheim dit que chaque individu trouve a sa naissance des manieres detre et de faire, de penser, dagir et de sentir, tout un systeme de normes que lon interiorise inconsciemment et progressivement et dont nous ne somme pas les auteurs.\nEn Sociologie, il ny a dindividus que socialises.\n=> On ne se fait pas seul, en dehors de tout.\n=>> Ne Sautoconstruit pas.\nOn se construit en relation sociale, faconne par la societe globale et tous les groupes sociaux dans lequel lindividu appartient.\nToutes ces manieres detre et de faire qui nous caracterisent ne sont pas innees. On acquiert le tout sous leffet des relations que lon entreprend avec les autres depuis la naissance, et progressivement construiront la personnalite\nMeme le plus infime dun de nos traits de personnalite nest comprehensible que si lon reconstitue limbrication des relations sociales.\n=> Lindividu nest pas a part ni hors tout, nexiste pas seul et de facon autonome.\n=>> Relation permanente avec les autres.\nLindividu est unique mais prit dans des relations permanentes avec les autres.\n=> Les conditions dexistence de lindividus sont toujours des conditions de cohexistence.\nLindividu na pas a etre pense comme etant separe de la societe.\nCe sont deux aspects de la realite, non separe.\n[*]Depasser lopposition entre individu et societe\nAxe fondamentale de la philosophie d’ Elias : Critique de lopposition entre societe et individus.\nOn est encore une fois piege par le langage : On a limpression quil y a deux mots disctints dont deux substances separees. Or il nen est rien.\nIl va utiliser des outils d’historien, pour montrer que lindividu tel quon le concoit en Occident, est une notion recente.\nOuvrage = La societe des Individus.\n1.1 La societe des individus\nNotre vision actuelle de lindividu en Occident ?\n=> On a limpression detre des individus libres, souverains, certains pensent quon se fait soi meme, detenant chacun un Moi separe des autres (de ceux qui sont consu a lexterieur de la societe, different des autres).\nTres presente et pregnante dans nos tetes, mais nexistait pas avant la fin du Moyen-Age.\n=> Arrive avec le debut de Civilisation - Renaissance.\nLe Moi separe : Une vision relativement recente\n“Notre propre vision familiere, notre propre image de lhomme, ne sont apparues quassez tardivement dans lhistoire de lhumanite (...), a partir de la periode quon a appelee la Renaissance (fin 14eme-debut 17eme) dans les societes Occidentales.\nNorbert Elias - Societe des Individus.\nAu jourdhui, les processus se sont accentues car lindividu est devenu une valeur en soi. Societe individualiste et individualisante.\nLa place prise par le JE est tres importante, de la conscience de lui meme. Qui a une interiorite differente de celles des autres/au monde social.\n=> Processus sociale de longue duree qui a abouti\nTout cela sest traduit dans de nombreux domaines qui furent popularises entre autres par la philosophie Occidentale\n=> Rene Descartes (16-17e)\n=> Temoigne dun stade avance du processus consistant a prendre conscience de soi.\nEx aussi via l'existentialisme.\nPour Elias, il faut apprendre a se defaire de cette vision, qui est une fiction.\nLe moi nest pas distinct de lexterieur et des autres.\nPour lui, cet individu sappelle : Homo Clausus.\n=> Lhomme separe, clos sur lui meme.\n=>> Ce nest pas la realite social.\nIl montre que dans lhistoire, il a du succes, et quil a le sentiment quil est au centre de lunivers humain.\nPour Elias, ce sentiment davoir un moi separe, cest aussi peu pertinent que la vision davant Coppernic (Heliocentrisme)\nLhome Clausis - Elias :\n“Lindividu Occidental contemporain est porte a se percevoir comme singulier, isole, separe du “monde exterieur” et centre de lunivers humain.\nCette vision de lunivers humain centree sur lindividu est (...) la contrepartie contemporaine de lancienne vision Geocentrique de lunivers naturel.”\nElias part “chasser les mythes” (prenotions) faisant obstacle aux decouvertes scientifiques.\nIl cherche a montrer que lindividu ne doit pas se voir exterieur a la societe et reciproquement, refuse l’homo clausus.\n=> Ce quil faut penser : Cest la relation quentretiennent les individus.\n=>> Systeme dindividus interdependants.\nIls dependent des uns des autres et ensemble, forment la societe et formes par elle.\n1.2 Interdependances et configurations\nConcepts clefs dans le dispositif Theorique d’Elias.\nInterdependance => Notion qu’Elias developpe pour contrer la division entre individu et societe.\nLa societe ce nest pas une juxtaposition d’Homo Clausus.\n=> Cest un systeme complexe dindividus interdependants qui ensemble forment la societe.\nFinalement, lexistence humaine y compris individuelle, nest jamais solitaire. CAD la pensee delias portee sur la relation.\nPour se comprendre soi meme, il faudrait etudier tout le systeme dinterdependance dans lequel il est prit.\nIl ny a dindivus que socialises.\nNous navons que des rapports de co-existence.\nChasser le mythe de l’Homo Clausus :\n“Il nexiste pas dindividus isole, et nous ne pouvons jamais acceder a la comprehension dun etre humain si ce nest en observant la facon dont il se developpe dans ses relations avec dautres etres humains.”\nNorbert Elias - Le domaine de la psychologie Sociale.\nComparaisons d’ Elias via analogie.\nCompare le monde social a un jeu (dechec).\n“Comme au jeu d’eches, tout action accomplie dans une relative independance represente un coup sur lechiquier social, qui declenche infailliblement un contrecoup dun autre individu limitant la liberte daction du premier joueur. (...) Sur lechiquier social, il sagit en realite de beaucoup de contrecoups executes par beaucoup dindividus”.\nNorbert Elias - La Societe de cour.\nPour resumer cette idee la : La societe cest un tissu changeant de multiples dependances reciproques qui relient les individus entre eux.\nCes relations dinterdependances peuvent prendre des formes et dimensions variables. Celles ci sont appellees par Elias : Configurations.\nLes configurations sont la forme et taille que prennent les systemes interdependances.\nExemple d’Elias :\n“4hommes assis autour dune table pour jouer aux cartes est une configuration. Leurs actes sont interdependants.”\nDe la partie de carte a la nation => Configuration de taille plus ou moins grande.\nPour Elias, ce quil faut comprendre cest que la longue et complexite des chaines va etre plus ou moins grandes mais de toujours comprendre les individus comme relies entre eux\nExemple 2 individus loin de lun et lautre.\nUn paysan bresilien dans un champs de bettrave et un courtier New Yorkais.\nLe courtier va fixer le prix de ce que vend ce paysan.\nLa chaine est longue, complexe, et les deux individus nont pas ou tres peu conscience de lexistence de celle ci.\nA partir de la, Elias estime que ce qui compte en Socio est de garder a lesprit quon est pas une collection d’Homo Clausus mais tous des individus pris dans des relations dinterdependance.\n=> Rupture avec les tendances indidualisme contemporaines, bien moins presente en orient.\nSociologie et Psychiatrie - 1972 - Elias :\n“Si lon a pris suffisamment de distance, on peut voir que tous les etres humains pris individuellement forment les uns avec les autres des configurations specifiques : familles, villes, eglises, entreprises commerciales, batailles, matches de football, nations, gropes therapeutiques, et dautres innombrables - toutes dans un etat de flux plus ou moins rapide, toutes connectees les unes aux autres.\nMais il ne suffit pas de percevoir les autres personnes en tant quelles forment des configurations de types varies : le pas decisif a franchir est de se percevoir soi meme comme partie prenante de ces configurations, comme un parmi dautres, comme un individu interdependant”\nCe nest pas parce quil y a interdependance quil y a egalite. Au contraire, peuvent tres bien reposer sur le pouvoir, les inegalites.\nLe pouvoir peut se definir comme une caracteristique de relation dinterpendance dans le sens ou il y a une dose dasymetrie, ou tout le monde na pas la meme dose daction.\nElias : “Dans la mesure ou nous dependons davantage des autres, que ceux ci ne dependent de nous, ils ont davantage de pouvoir sur nous”.\nLe pouvoir est a la fois relationnel (on en a que par rapport a dautre qui on une marche daction moins grande), et relatif (plus ou moins de pouvoir selon les configurations. Ex : pere de famille tres autoritaire, dans une autre config, ex au travail => docile ouvrier)\nCelui qui a le pouvoir dans une configuration donne, nest pas a part, y compris sil est celui qui a le plus de pouvoir dans une certaine configuration.\nSa relation le contraint, sa configuration aussi.\nLa societe de Cour - Elias : La Figure du Roi (Louis 14) et sa cour\nLa Cour cest une configuration dinterdependance specifique et le Roi depend de ses sujets et inversement.\nLe roi sappuie sur des equilibres parfois instables, regles et assure par un systeme de reglement nomme : l’etiquette\n=>Hierarchie et normes a respecter.\nElias - La societe de Cour :\nUne configuration reglee par letiquette :\nEtiquette de cour => systeme fixant les preseances et les positions herarchiques, “mecanisme de regulation, de consolidation et de surveillance”\nFaute de quoi, on peut etre marginalise, moque, mis a lecart, etc.\n=> Constante representation a la cour, le roi etant possiblement le plus en representation (coucher du roi, etc ) devant la cour.\nCelui ci doit lui aussi respecter letiquette, a controler lui aussi ses gestes, et la meme surveillance sapplique a lui meme.\n=> Processus de civilisation.\nCe quil faut comprendre cest que le roi lui meme nest pas a part et dependant de cela.\nL’etiquette est une chaine qui lie le Roi a la “mecanique sociale” de la cour.\nLe regne de la monarchie absolue finira par plier sous le poids de ces contraintes.\nLa fin de ce regime est egalement due au fait du poids de letiquette.\nDans la derniere phase de ce regime, meme les plus haut places sur lechelle hierarchique, le roi, la reine, les membres de la maison royale avec ses dames de cour et ses courtisans, etaient tellement prisonniers de leur propre ceremonial et de letiquette quils les observaient en ployant litteralement sous leur poids.\nEtant donne que chaque demarche, chaque geste symbolisait les privileges de telles personnes ou de telles familles, que chaque entorse a letiquette risquait de susciter le mecontentement et la resistance active dautres groupes et familes privilegies, on renoncait a la moindre modification de peur quen touchant aux privileges des autres on ne compromit ses propres privileges.”\nTout cela permet de depasser la notion de determinisme :\nPour Elias, il ny a pas de tout ou rien, ni dindiv completement contraint sans aucune espece de marche daction.\nLe depassement de lopposition liberte/determinisme\n“Il y a un tissu dinterdependances a linterieur duquel lindividu trouve une marge de choix individuel, et qui en meme temps impose des limites a sa liberte de choix.”\nElias precise bien que les interdependances dans lesquelles ont est tous pris et evoluent tous nagissent pas seulement comme des contraintes exterieures.\nCelles ci relevent aussi des structures interieures de la personnalite, faconnant ce que nous consideront notre interiorite.\n=> Faconnee par linterdependance sociale.\nTout au long de notre vie, tous ces systemes interdependants vont modeler nos seuils de sensibilite, et cette empreinte du monde social sur la personnalite individuel\nPour un sociologue, le psychisme, cest du social interiorise, sur un mode inconscient la plupart du temps.\nL’habitus est lempreinte sociale sur la personnalite individuelle\n=> Produit des differentes configurations dans lesquelles sinscrit un individu, de la plus microscopique (couple, famille, groupe damis) a la plus macroscopique (groupe social, nation)\nPour un sociologue, un individu nest pas a part, il est le produit des influences de relations dinterdependance.\nLa sociologie peut tres bien se donner pour objet un individu, simplement on le fera que via la societe qui lentoure, de lindividu socialise, produit par lensemble de ses systemes dinterdependances.\nElias - Mozart, sociologie d’un genie - paru a titre posthume.\nLa formation sociale d’un genie.\nPrend pour objet un individu seul mais pas isole (=> societe dans laquelle a vecu lindividu), musicien extraordinairement precoce.\nWolfgang Amadeus Mozart (Salzbourg 1756-Vienne 1791)\nLes conditions sociales de ce genie et les effets de ce talent sur la vie de Mozart.\nLa premiere repercussion, cest la detresse de Mozart.\nCe dont il mourru, cest de desespoir (maladie, mais agravee par son mal etre)\nCe desespoir senracine dans un double manque :\n-Reconnaissance Artistique (qui traumatise et rend malheureux)\n-Manque damour reel.\n“Wolfgang Amadeus Mozart mourrut en 1791 a lage de 35 ans, et il fut enterre le 6 decembre dans une fosse commune. (..) De nos jours, ou le seul nom de Mozart est devenu pour beaucoup le symbole de la plus heureuse creation musicale que connaisse notre monde, il peut paraitre assez incomprehensible quun etre doue dune puissance creatrice aussi magique ait pu mourir si tot, et emporter avec lui dans sa tombe Dieu sait quels morceaux qui nont jamais vu le jour, uniquement parce que le refus\nCours 3 Elias - Suite et fin de Mozart + Début du cours sur la notion "Deviant":\nMercredi 4 novembre 14 a 16h30 amphi bourdieu hotel fume:\n2. Mozart, Sociologie d’un genie\nExistence profondement malheureuse, ce que defend Elias dans son ouvrage.\n“Wolfgang A. Mozart mourut en 1791, a lage de 35ans, fut enterre le 6decembre dans une fosse commune, De nos jours, ou le seul nom de mozart est devenu pour beaucoup le symbole de la plus heureuse creation musicale que connaisse notre monde, il peut paraitre assez incomprehensible quun etre doue dune puissance creatrice aussi magique ait pu mourir si tot, et emporter avec lui dans sa tombe dieu sait quels morceaux qui nont jamais vu le jour, uniquement parce que le refus des autres de lui accorder leur faveur et leur amour aggrava ses doutes sur la valeur et le sens de sa vie.”\nMozart avait connaissance de ses capacites creatrices et qu’il avait besoin de reconnaissance, de confirmation de sa valeur par les autres, et un enorme besoin damour.\nLa degradation de son etat de sante tient en grande partie a linsuffisance de ses deux sources daccomplissements (artistiques) et amour de sa personne reelle, rendant le jeune musicien malheureux a mort.\nComment se rendre compte sociologiquement de cette tournure de lexistence de Mozart ?\nElle senracine dans une double tension :\n=> Social et Psychique (social incorpore)\nAspects non separables et cette tension tient entre son milieu dorigine et celui dans lequel il est plonge au quotidien. => Transclasse.\n2.1 Un artiste bourgeois dans la societe de cour\nAutrement dit : Un bourgeois dans la classe aristocrate qui domine.\nIl menera sa vie en tant que musicien daristocrates, noblesse de cours, quil doit distraire, amuser et ce, tres jeune.\nPar ses origines sociales, il est domine par les aristocrates.\nDe par son statut d’artiste, il est domine egalement par eux, cest un amuseur, un artiste marginal bourgeois au service des cours.\n=> Sentiment persistant d’humiliation\nElias : Mozart vecut lambivalence fondamentale de lartiste bourgeois dans la societe de cour, qui peut se ramener a la forule suivante : identification avec la noblesse de cour et son gout, amertume detre humilie par elle.\n=>Sentiment de revolte.\nIl est hautement conscient de son talent, mais tributaire du travail de commandes et en a hautement conscience aussi. Il nest pas libre daller plus loin dans ses creations.\nPour lui, ces aristocrates ont beau avoir du gout, ce publique ne lapprecie pas a sa juste valeur + conscient detre talentueux mais nest que subalterne.\nA cette epoque, la figure de lartiste libre, maitre de sa creation, nexiste pas encore. Lartiste fonctionne a la commande et est tributaire dun mecene.\nSur le plan social, Elias observe une tension entre le sentiment de grandeur interieur de Mozart, qui souhaiterai creer sans contrainte, et la petitesse sociale qui est la sienne => Contribue au malheur de M\nIl se trouvait socialement dans un rapport de dependance et dinferorite a legard des artistocrates de la cour dont il se sentait en meme temp, pr la conscience de son talent, legale, sinon le superieur, en un mot, cetait un “genie”, un etre dote dune puissance creatrice exceptionnelle, ne dans une societe qui ne connaissait pas encore la notion romantique de genie, et dont les normes sociales naccordaient pas encore de place legitime en son sein a lartiste genial possedant une forte individualite.\nElias va demontrer quau dela de la tension sociale, le malheur de Mozart depend aussi de besoins affectifs contraries.\n2.2 Des besoins affectifs contraries\nRelation du pere, bourgeois, lui aussi au service de la cour (chef dorchestre) et qui forme son fils et sa fille, qui les produit egalement devant des publics.\nEn quoi cela provoque une tension forte ?\nPathogene = Generatrice de mal etre.\nPAthogene parce que Mozart est victime de projection de visions dexcellence de la part de son pere Leopol, et qui ne sont jamais assouvis.\nTres tot, laffection paternelle se porte moins sur lenfant reelle, que sur un enfant fantasme/idealise.\nDu fait de cette relation, grandira dans une insecurite affective, engendrera une fuite en avant dans des performances toujours plus poussees.\nOn est dautant plus douees que lon est dautant plus poussees a, et en ce cas, a la reconnaissance dun amour, en cherchant a surpasser son talent.\nSes ‘dons’ artistiques se construisent comme monnaie dechange contre des demonstrations affectives de son pere.\nCest un process inconscient.\nEt etant donne que cet amour nest pas reel puisque projection, cela generera une insuffisance, une indignite rentree, ce sentiment dinferiorite restera rentre car son talent reste celebre publiquement.\nMais cette carence affective est presente tres tot et restera inconsciente. Il restera toute sa vie insuffisament aime et reconnu.\nMozart aurait souffert dune ambivalence redoublee, entre des definitions de lui meme contradictoires, entre dun cote :\n-sa conscience interieure de son talent exceptionnel, mais inferiorite exterieur de lartiste de commandes,\n-des signes exterieurs de reconnaissances, mais un sentiment interieur dindignite incurable dans la carrence affective, de la reconnaissance a son pere, et quil retrouvera chez sa femme (qui sera davantage avec lui pour son talent/reconnaissance quun amour reel).\nSopposent en permanence :\nEnfant mal aime/genie domine.\nCes tensions lentrainent dans un systeme de nevrose.\nElias parvient a faire tenir ensemble, sur le cas de Mozart, la sociogenese (tension sociale) et psychogenese (tension psychique dans la tension/relation au pere).\nDesespoir individuel dorigine social.\nDans cette etude la, Elias montre que la socio et psycho ne sont pas separees. De nos jours, oui, car institutionnalisees et autonomes, mais Elias les relie et demontre que le psychique nest que du social interiorise.\nUne carence affective, celle de mozart dans la relation a son pere, cest du social, cest parce que son pere lui meme est un artiste de cour.\nLe malheur psychique de mozart, vient du desir fou de reconnaissance sociale de son pere.\nOn herite tres souvent des nevroses sociales de nos parents et Elias nous invite a nous poser cette question.\nMozart herite de la position sociale de son pere, et son desir de reconnaissance sociale vient de la, sa nevrose vient de ce desir impossible : Mozart ne sera jamais aristocrate.\nLes projections du pere ont beau avoir fabrique le don de son fils, les conditions sociales nont rien change a leurs positions, les confrontant aux besoins de reconnaissances impossible.\nDans un langage psy, lindividu est fait de desirs, mais il ne faut jamais oublier la dimension sociale du desir. Ils sont a la fois crees et combles par les autres, la reconnaissance des autres.\nParfois ils sont refuses, rendus impossibles a satisfaire.\nLe tout, suivant ce que les dimensions sociales permettent.\nOn retrouve lidee de linterdependance sociale d’Elias.\nCF Sartre : L’enfer cest les autres.\nNotre bonheur et malheur depend des autres.\n“Pour comprendre un individu, il faut savoir quels sont les desirs predominants quil aspire a satisfaire. Le deroulement de sa vie na de sens a ses propres yeux que sil arrive a les realiser. Mais ces desirs ne sont pas inscrits en lui avant toute experience. Ils se constituent a partir de la plus petite enfance, sous l’effet de la coexistence avec les autres (...)\nIl est certain que les individus ne reconnaissent pas toujours en tant que tels les desirs dominants qui menent a leur existence. Il ne depend pas non plus uniquement deux, que ces desirs trouvent ou non leur satisfaction, puisque ceux ci visent toujours les autres et le tissu dimbrications sociale avec les autres.\nElisabeth Vige Le Brun est un contre exemple et une meilleure reussite que Mozart, bien que meconnue du grand public.\nQuestion 7 : Qui est deviant ?\nDebut du 20eme, developpement detudes socio aux USA, via developpement des villes via vagues de migrants EU qui s’y installent et donc avec ses minorites ethniques et individus plus ou moins marginaux.\nA Chicago, la ville comme laboratoire sociale, se cree un departement de sciences sociales.\nEtude des contres cultures delinquantes, de ces individus qui cherchent leurs places et parfois ne la trouvent que dans des contres cultures - delinquantes par gangs .\nElles ont beau etre tres dures, delinquantes, elles offrent une place, un role, a un individu, dans une ville, etc.\nCes sociologues ne vont pas juger si cest bien ou mal, mais diront que cest un procede de sociabilisation malgre tout, bien que deviant.\nLe principe de deviance vient donc de la.\nCe mouvement danalyse, sociologie de la deviance, Ecole de Chicago, vont sinteresser de pres a tout cela et dont la Culture Deviante.\nMais quest ce que la deviance et qui est deviant ?\nQuestion vaste ayant fait lobjet de tres nombreux travaux (Hobo (sdf), les gangs, etc)\nUn classique de la sociologie de la deviance :\nOutsider - 1963 - Howard Becker (ne en 1928)\nIl sinscrit dans lecole de Chicago et y travaille et tradition sociologique interactionniste (ou symbolique - construction de significations, de sens) :\nIdee que le monde sociale est produit en permanence par les relations entre individus et les significations quils construisent dans leurs interactions.\n(proche de linterdependance d’Elias)\nAutrement dit, Becker sinteresse a ce qui releve des interactions entre individus et ainsi, comment ils definissent la realite.\nLe grand apport de Becker, cest davoir montre quil ny a pas de deviance ni deviants dans labsolu, mais la deviance est le resultat dun processus social de Designation.\n[*]La deviance comme processus social de designation\nLanalyse socio decoule en somme de quelque chose dassez simple :\nPour quun acte soit considere comme deviant, il faut quil soit percu comme tel et aussi sanctionne par les gardiens de la norme.\nAutrement dit la deviance nest pas en soi le fait de transgresser une norme, mais le fait detre designe comme deviant par des personnes ou institutions qui revendiquent cette norme.\nLa deviance est donc profondement sociale, cest le produit dune relation, dune designation, par lequel certains individus en viennent a etre etiquetes par dautres comme Deviant.\nCest la raison pour laquelle en parlant de deviance, on parle de la theorie de l’etiquetage ou “labelling theory”.\nComment Becker definit la deviance dans son livre Outsiders :\n“La deviance nest pas une qualite de lacte commus par une personne, mais plutot une consequence de lapplication, par les autres, de normes et de sanctions a un “transgresseur”.\nLe deviant est celui auquel cette etiquette a ete appliquee avec succes et le comportement deviant est celui auquel la collectivite attache cette etiquette”.\n“Le caractere deviant ou non dun acte depend de la maniere dont les autres reagissent”\nDans son ouvrage, Becker analyse differents cas de comportements designes comme deviants et pas seulement par rapport a la loi.\nDonc celles de groupes restreints.\nAvec conduites de transgressions.\nCe quil faut garder en tete, cest que chaque groupe, peu importe sa taille, (amis, parents, societe entiere, classes sociales, etc) et peu importe quelle soit ecrite ou non, chaque groupe produit ses normes et ses formes de deviances.\nCest pour cela que la deviance va bien au dela du crime, de la delinquance, etc dans une societe.\nCest juste letiquette que lon colle a un individu, des quil seccarte de la norme dun groupe, quelle quelle soit.\nLes normes sont definies par ceux qui ont le pouvoir dans un groupe.\nLes gardiens de la norme et ceux qui les fixent sont les parents plutot que les enfants, les patrons plutot que les employes, etc.\nEn somme, ce qui fait que cela concerve la morale du groupe.\nBecker les appelle les Entrepreneurs de Morale.\nDernière édition par Noumenie le Mer Déc 30 2015, 10:55, édité 1 fois\nMer Déc 30 2015, 10:52\nPour résumer, pour ceux qui n'aiment pas la lecture avec toutes mes petites fautes que je n'ai pas corrigé parce-que-ce-n'est-pas-mon-propre, Mozart a eu de la chance (= favorisé, comme le dit Riley dans Sense8) de naitre dans son siècle, dans son milieu social, et que de ce fait, il a pu de se fait rencontrer tout pleins de gens très importants, talentueux, et que du fait de sa psychologie et contexte de développement et maturation psychologique, il est devenu ce qu'il fut : un badass en musique.\nEn italique et gras, ce que vous avez écrit et que je reprends parce que j'ai pas pensé à utiliser les balises...\nSi on reste sur un point de vue purement socio, d'après Bourdieu, c'est en fonction du capital symbolique que tu possèdes. En gros : De la somme de culture et reconnaissance que tu aura, pour ce qui est du "talent artistique".\nEn somme, ne sont considéré comme talentueux que les gens qui sont reconnus pour ceux qu'ils sont.\nPour ce qui est de l'âge, c'est la même chose que les "enfants précoces", j'ai envie de dire. On se plait à trouver merveilleux un développement plus rapide et avancé, mais au final, psychologiquement parlant, à un moment donné, on est tous déterminés d'un point de vue biologique à passer par les mêmes étapes de développement (Piaget), donc le retard ou l'avance, bref l'âge n'a aucune signification dans ce genre d'équation.\nPar contre, si de cet avantage certain (précocement eu), tu en fait un putain de point fort et que tu continues à le développer... Là ça devient quelque chose de singulier, mais de ce fait, c'est à voir dans le temps (donc l'âge, on s'en balance toujours ) (cf les sportifs de haut niveau, les "enfants prodigues en tout genre")\nReste sinon que la société est relativement bête, et qu'on est dans une société de consommation où le "toujours plus, toujours plus fort et haut" (sensationnel) marche et est demandé.\nHahahahahaha. Pardon je m'explique :\nIl n'y a pas 36 différences homme/femme :\n- différence de chromosomes. Donc différence de sexe et d'appareil reproducteur. Avec différentes gestions hormonales (mais on en a pas des spé H et spé F, on les gère juste différemment)\n- donner la vie = Femme only\n- Masses musculaires différentes et plus importante chez l'homme à poids égale et même en dépit d'un entrainement plus poussif chez la femme pour tenter d'égaler celle de l'homme.\nEt puis, concrètement, c'est tout.\nLes travaux un peu différentiels sur les différences H/F sont surtout motivés et géré par des gens un peu-beaucoup sexiste. Et ce sont les mêmes qui font des recherches sur la différence de l’intelligence entre blancs et blacks aux USA, avec le "QI" moyen ou alors le niveau d'étude. Ça démontre surtout, avant toute chose que le racisme ambiant reste puissant et que sur les chiffres, on est tous pareil.\nGrossomerdo, à moins d'être surdoué, asperger, autiste, ou défaillance neuro/physio, le packaging est le même pour tous. Tout le reste n'est que du social, ou du social intériorisé (fait corps, intégré, de l'ordre de processus inconscients, bref de la psycho).\n=> Interactionnisme (social. Bref interactions entre individu et social/monde des objets).\nLes autres approches, types Behaviorisme, Maturationnisme et Innéisme, c'est passé de mode en tout cas, et ça a montré pas mal de limites.\nEn gros, vouala kwah.\nÇa aussi, c'est social. Les "histoires de gout", c'est du pipeau pour faire bien pensant, mais bon faut pas se leurrer, tu vas pas kiffer le golf et le vin de 1740 et en boire tous les soirs, là où un Mac Do et un Sprite te mettent en joie avec un bon Fifa...\nGout = Affaire de milieu social.\nBref, un il y a diktat de la société dans des croissances (et il faut insister sur ce terme, "croyances") telles que : le génie/le talent, le beau, les gouts, etc...\nMer Déc 30 2015, 12:08\nJe me suis justement montrée prudente à citer la recherche sur les différences homme/femme justement parce que je n'aime pas l'utilisation qu'on en fait. J'ai pourtant vu un documentaire l'autre jour qui m'a interloquée, il démontrait des INFIMES différences homme/femme, à un niveau NEGLIGEABLE comme je l'ai dit. Alors pour éviter que quelqu'un me tombe dessus car je ne l'aurais pas dit, je l'ai dit voilà.\nT'inquiète pas tu prêches une convertie. C'est pas très sympa de rigoler de ce que j'ai écrit par contre. Mais bon je t'en veux pas non plus, ça serait bête. Parce qu'on est vachement d'accord !\nMer Déc 30 2015, 12:29\nPas de soucis, je me moquais gentillement\nJe veux bien ton documentaire en tout cas !\nMer Déc 30 2015, 13:00\nJ'ai lu en diagonale, et je suis assez d'accord avec tout ce qui est dit vis à vis à contre carré/pensé le terme de "talent".\nTalent = Bullshit\nLes capacités en dessin, que l'ont peut associer au nom de "talent", peuvent effectivement être des prédispositions intellectuelles, de milieux sociales et d'intérêts vis à vis du dessin propre à l'enfant.\nÇa ne peut donc pas se contenter d'un mot qui résume et justifie tout. Le dessin, quelque soit les prédispositions citées ci-dessus n'est qu'une affaire de travail et de discipline et bien sur de culture. Les trois sont à dispositions de quiconque à bien des niveaux différents. Les plus forts d'entres nous auront probablement disposés de meilleurs facteurs chance à la naissance.\nUn meilleur environnement familiale, une famille déjà propice à l'éveil culturel, et plus encore un soutient familiale pour nos envies artistiques. Et vis à vis de tout ça il y aurait énormément de cas de figures que je pourrais dépeindre mais vous avez compris l'idée.\nCes prédispositions évoluent avec le temps, ils s'avère être un facteur important lors de l'éveil d'un enfant et jusqu'à son adolescence pour le pousser plus vite qu'un autre enfant, c'est indéniable. Mais vient un moment ou nous sommes tous égaux face à nos choix et c'est la que la différence ce crée. Nous pouvons tous nous retrouver à un niveau différents au même âge, mais c'est le parcours qui va suivre qui déterminera réellement ce que nous deviendrons.\nJe n'ai par exemple pas eu la chance d'avoir un milieu aisé et aucun membre de ma famille dans le dessin de prêt ou de loin. C'est même par hasard et assez tard que je suis tombé dans le dessin, j'ai commencé à 16 ans, autant dire dans le milieu assez tard. Je n'ai donc pas profité de l'apprentissage plus rapide et évident lorsque l'ont est enfant. Je n'ai pas non plus eu la chance de faire d'école d'art.\nEn revanche à côté de ça j'ai bossé sans arrêt, tous les jours, je me suis cultivé, intéressé par moi même, pour autant quand je regarde le chemin parcouru et encore à faire je me dit que je ne m'en sort pas trop mal. Tout n'est qu'une question de discipline et d'éveil/conscience de ce qu'il faut réellement pour savoir dessiner. Avoir conscience de ses lacunes c'est le premier pas vers la connaissance, on n’acquière cette connaissance par un flot d'erreurs et de difficultés et non de facilités quelconques à la naissance.\nDernière édition par Onii le Mer Déc 30 2015, 13:04, édité 1 fois


[EU Ship] Thinkcar Thinkdiag avec 1 an de Licence Gratuite Toutes Marques\nMarques: THINKCAR Numéro d'article.SC511-C En stock. Histoire 112 vendu.\nThinkcar Thinkdiag OBD2 Système Complet Diagnostic Appareil Avec Licence d'Activation Toutes Les Marques 1 An Mise A Jour\n2. Prend en charge le diagnostic complet du système de voiture, y compris l'airbag, le moteur, la boîte de vitesses, l'AT, et plus encore...\n3. Avec 1 an de licence gratuite toutes marques\n4. Couvrir jusqu'à 115 grands constructeurs automobiles :\nThinkDiag couvre 115 principaux constructeurs automobiles sur le marché et continue de se mettre à jour\n5. Connexion Bluetooth avec le téléphone, le nom de l'application est : ThinkDiag\n6. Multilingue : anglais, français, espagnol, allemand, italien, portugais, japonais, russe\nSi vous devez activer toutes les marques de voiture après un an, veuillez acheter une licence de marques complète (XNR-SS328).\nConfigurer votre appareil THINKDIAG pour la première fois\n1. Téléchargez l'application ThinkDiag :\nRecherchez « ThinkDiag » dans l'App Store ou Google Play. L'application ThinkDiag est GRATUITE à télécharger. (comme le montre la figure ci-dessous)\n2. Connectez-vous ou inscrivez-vous :\nSi vous avez déjà un compte Thinkcar Tech, veuillez vous connecter avec votre compte Thinkcar Tech ; Si vous n'en avez pas, veuillez créer un compte. Veuillez noter qu'un compte Thinkcar Tech est commun à tous les produits de la société Thinkcar Tech.\nOuvrez l'application ThinkDiag, cliquez sur « S'inscrire ». Saisissez votre nom d'utilisateur, votre e-mail et votre code de vérification (qui sera envoyé à l'e-mail que vous avez saisi), puis créez votre propre mot de passe. Cliquez sur « S'inscrire » et terminez.\n3. Activez un périphérique ThinkDiag :\nAprès l'enregistrement, il y aura une notification de "Code d'activation". Cliquez sur « OK » pour ouvrir la page d'activation, vous devez saisir le numéro de série et un code d'activation à 8 chiffres de votre appareil ThinkDiag.\n4. Téléchargez le logiciel de diagnostic :\nAprès l'activation, accédez à « ThinkStore » pour télécharger le logiciel de diagnostic. Chaque appareil ThinkDiag est livré avec 1 logiciel de diagnostic GRATUIT pendant un an. Veuillez sélectionner le logiciel en fonction de vos véhicules et télécharger le logiciel correspondant.\n5. Insérez le périphérique ThinkDiag dans le port OBDII de votre véhicule :\nHabituellement, le port OBDII est situé sous le tableau de bord, au-dessus de la pédale côté conducteur. Voici les 5 positions communes du port OBDII (comme indiqué dans la figure ci-dessous). Insérez le périphérique ThinkDiag, il y aura un voyant vert qui indique que le périphérique est sous tension.\n6. Connexion Bluetooth :\nOuvrez l'application ThinkDiag, elle recherchera automatiquement l'appareil activé et se connectera via Bluetooth dans l'application.\n7. Commencez à utiliser votre appareil ThinkDiag :\nAprès la connexion Bluetooth, vous pouvez utiliser toutes les fonctions de votre appareil ThinkDiag telles que : tous les diagnostics des systèmes, les fonctions de maintenance et de service, les diagnostics OBD II, les diagnostics à distance Thinkcar.


L'Austral : Suite Prestige\nLe Champlain : Suite Grand Deluxe\nLe Bougainville : Suite 535\nLe Bougainville : Salon Observatoire\nLe Lapérouse aux Maldives\nLe Lapérouse aux Seychelles\nLa réception du Boréal\nLe pont piscine du Bougainville\nLe spa sur le Bougainville\nLe Boréal en Polynésie\nPonant en Antarctique\nPonant Tous les bateaux\nLe toit du monde sous Pavillon français\nAtteindre le pôle Nord. Réaliser la traversée de l’océan Arctique. Découvrir l’extrême Nord-Est du Groenland...\nAvec une propulsion électrique et des générateurs au gaz naturel liquéfié (GNL), le navire d’exploration polaire Le Commandant-Charcot est équipé des dernières technologies en matière de préservation de l’environnement, dans la suite logique de l’engagement responsable de PONANT.\nDès 2021, le dernier-né de la flotte PONANT vous emmènera sur les traces des grands explorateurs polaires, dans un écrin raffiné aux prestations de luxe encore jamais proposées dans les zones extrêmes des hémisphères Nord et Sud.\nPlus que des croisières, ce sont de véritables odyssées polaires que nous vous proposons de vivre.\nPourvu de 135 cabines seulement, avec balcon, dont 68 suites avec terrasse privative, Le Commandant Charcot reste fidèle à la philosophie de PONANT : accueillir chaque passager dans une ambiance privilégiée et renforcer son sentiment de voyager sur un yacht privé. À l’arrière des ponts 6 et 7 se trouvent quatre suites Duplex étonnantes, de 80m2, avec terrasses privées et jacuzzi. Pont 8, l’époustouflante suite de l’Armateur de 125m2 dispose de grandes baies vitrées ouvertes sur les panoramas époustouflants et sur sa terrasse privative de 122m2.\nSeule compagnie de croisière sous pavillon français, PONANT fait rayonner le savoir-faire à la française à travers le monde. Une French Touch qui s’exporte aussi en zones polaires.\nÀ l’instar des autres navires de la Compagnie, Le Commandant Charcot est conçu pour recevoir les passagers dans une atmosphère chaleureuse et raffinée. Même au coeur des pôles, sous les températures les plus extrêmes, une croisière à bord du navire d’exploration polaire promet un confort intimiste, un service discret, une gastronomie d’excellence, des prestations luxueuses, dont un spa et un espace bien-être.\nPourvu de 135 cabines seulement, dont 68 suites avec terrasses privatives, le navire d’exploration polaire reste fidèle à la philosophie de PONANT : accueillir chaque passager dans une ambiance privilégiée et renforcer son sentiment de voyager sur un yacht privé.\nVoguer à bord d’un 5 étoiles\nLes 92 cabines et suites du Jacques Cartier ont été conçues pour apporter un confort absolu aux passagers. Bénéficiant toutes de balcons ou terrasses privés, elles sont décorées avec soin et contribuent à l’atmosphère à la fois feutrée et chaleureuse du navire.\nNaviguant sous pavillon français, ce magnifique Yacht de seulement 122 cabines et Suites avec balcon, a rejoint la flotte en avril 2015. A bord, vous êtes séduits par une décoration contemporaine directement inspirée des tonalités de nos destinations mais aussi de la lumière bleue de l’étoile Véga présente dans la constellation de la Lyre. Le résultat : une variation subtile autour de la palette des bleus, allant de la douceur grisée et lumineuse des glaces polaires aux notes vives et turquoise des criques méditerranéennes.\nA partir du 25 octobre 2019 et jusqu'en mai 2020, le fameux voilier de la compagnie Ponant fait peau neuve.\nLe voilier ne proposera que des suites et n'accueillera que 30 passagers.\nSilhouette effilée, ambiance chaleureuse et intimiste, design raffiné, service attentionné et cuisine gastronomique, retrouvez à bord de ce navire ce qui a fait le succès de L’AUSTRAL et du BORÉAL : l’esprit Yachting de Croisière.\nNaviguant sous pavillon français, ce magnifique Yacht de seulement 132 cabines et Suites avec balcon, a rejoint la flotte en juillet 2013. A bord, vous êtes séduits par une décoration contemporaine inspirée par l’univers du Yachting : formes fluides, gamme chromatique toute en douceur, alliant le bois naturel, les gris et les blancs ; une atmosphère unique, à la fois épurée et chaleureuse grâce à un travail étudié des matériaux, références aux codes d’un nautisme subtilement revisité.


Période, Intensité, Cellule - Santé\nSanté - Période, Intensité, Cellule\nL'eau est excitée par un laser à argon et une cellule d'un spectrophotomètre mesure la lumière diffusée sous un angle de 60°, 90° ou 120° par rapport au faisceau incident. Il mesure ensuite l'intensité maximale de diffusion de la lumière. On observe dans cette expérience une diminution de 27% de cette intensité pour l'eau ayant été soumise à un champ électromagnétique. [...] Après on peut postuler une différence, c'est déjà osé, on peut même postuler que cette différence est si grande qu'elle soigne activement des tas de gens, et là, ce n'est plus osé, c'est comme le disait un autre intervenant de la pensé magique. [...]\nCependant, ces résultats ne permettent pas d'appréhender une éventuelle relation entre l'intensité de l'hiver et l'ampleur de l'épidémie. De plus, le modèle climatique utilisé se fondant sur une période de seulement neuf années, d'éventuelles variations importantes du climat ou des épidémies à plus grande échelle de temps ne peuvent pas être prises en compte. [...] Ce modèle devra par conséquent être testé sur des périodes plus longues et à une échelle spatiale plus fine, afin d'étudier plus précisément ces variations et leur impact sur l'évolution de la maladie à l'intérieur du territoire malien. [...]\nContraction Quantité Entrée


Laser de marquage - Laser de gravure - MS LASER\nNos lasers sâ€™adaptent aussi bien Ã un marquage individuel qu’Ã un marquage en trÃ¨s grande sÃ©rie, ils permettent de rÃ©aliser toutes sortes de texte, logos ou codes sur toutes sortes de matÃ©riaux. Cependant, Ã chaque application son systÃ¨me laserÂ !\nNous commercialisons la plus large gamme de lasers de marquage en France.\nVoici les diffÃ©rents lasers et familles de lasers que nous vous proposons.\nLasers NdYAG, la technologie DPSS dans toute sa polyvalence\nLasers Ulyxe et V- Lase\nDans la famille des lasers DPSS nos deux modÃ¨les ULYXE et V-LASE sont aussi puissants, que compacts. Ils sont en outre trÃ¨s simples d’utilisation. Ils offrent un excellent rÃ©sultat sur les mÃ©taux et la plupart des plastiques.\nCes lasers sont idÃ©aux pour les applications autonomes ou intÃ©grÃ©es sur ligne de production. Ils possÃ¨dent, de plus, un contrÃ´leur intÃ©grÃ© et une interface utilisateur trÃ¨s intuitive et sympathique. Ils conviennent de faÃ§on gÃ©nÃ©rale au marquage de toutes piÃ¨ces ou produits en plastique et mÃ©tal et sont particuliÃ¨rement employÃ©s dans lâ€™industrie automobile, lâ€™industrie Ã©lectronique ou mÃ©dicale. Ils sont spÃ©cialement adaptÃ©s et recommandÃ©s pour les procÃ©dÃ©s de marquage direct sur piÃ¨ces et le marquage des outils et instruments chirurgicaux.\nLasers Ã fibre Arex Series, des marqueurs lasers compacts et agressifs\nParticuliÃ¨rement performante et efficace, la technologie de laser fibrÃ© devient la plus utilisÃ©e sur le marchÃ©. Les lasers fibrÃ©s doivent leur succÃ¨s Ã leurs longues largeurs dâ€™impulsion (100ns), Ã leur point focal ultra-rÃ©duit, d’oÃ¹ leur efficacitÃ© redoutable sur le mÃ©tal pour la gravure.\nNos lasers fibrÃ©s possÃ¨dent de nombreux atouts dont leur durÃ©e de vie trÃ¨s longue et leur faible besoin de maintenance. Ils sâ€™intÃ¨grent trÃ¨s facilement grÃ¢ce Ã leur tÃªte de marquage compacte.\nLa technologie de laser fibrÃ© est une technologie exclusive qui convient particuliÃ¨rement au marquage sur mÃ©taux et plastiques rÃ©actifs. La finesse du faisceau, permet des marquages prÃ©cis, de trÃ¨s petite taille, mais Ã©galement des gravures profondes sur toute piÃ¨ce mÃ©tallique.\nGreen Lase et UV-Lase, des lasers performants pour des applications spÃ©cifiques\nPolyvalents, stables en tempÃ©rature et en puissance, ces lasers se distinguent grÃ¢ce Ã leur robustesse et leur fiabilitÃ© ainsi que par le faible (voire inexistant) stress thermique quâ€™ils offrent lors du marquage. Les lasers Green Lase et UV-Lase sont spÃ©cialement adaptÃ©s au marquage des mÃ©taux prÃ©cieux comme lâ€™or ou le cuivre. Ils reprÃ©sentent Ã©galement la solution idÃ©ale pour les applications photovoltaÃ¯ques. Les lasers Green Lase et UV-Lase, offrent un marquage sans stress thermique et sont particuliÃ¨rement performants pour le marquage des plastiques non-dopÃ©s ou les objets en verre. Ils sont frÃ©quemment employÃ©s dans lâ€™industrie Ã©lectronique, dans lâ€™aÃ©ronautique ou le mÃ©dical.\nLes lasers CO2, EOX SERIES, les lasers Ã gaz\nLe laser de marquage CO2 EOX est un laser toute option Ã lâ€™architecture compacte particuliÃ¨rement efficace sur les supports papier, carton et le plastique. Ce laser Ã gaz a recours Ã la technologie la plus employÃ©e pour la traÃ§abilitÃ© industrielle et le codage. Une technologie laser qui permet un marquage permanent aussi bien sur papier, carton que matÃ©riaux organiques peints ou enduits ou encore plastiques.\nNos lasers CO2 sont frÃ©quemment utilisÃ©s dans lâ€™industrie agroalimentaire, pharmaceutique ou Ã©lectronique pour le codage et le marquage des produits.\nLIGHTER, un logiciel de commande et de pilotage intuitif\nLIGHTER offre de nombreuses fonctionnalitÃ©s et permet de piloter et commander votre laser en toute simplicitÃ©.\nTous nos lasers sont pilotÃ©s et commandÃ©s grÃ¢ce Ã notre logiciel de marquage dÃ©nommÃ© LIGHTER. Â Une solution logicielle puissante qui offre une grande rapiditÃ© de calcul, une grande ergonomie et une prise en main facile mÃªme par des utilisateurs non experts.\nOutre sa convivialitÃ© et sa simplicitÃ©, Lighter se dÃ©marque par sa particularitÃ© typÃ©e Â«Â open sourceÂ Â».\nEn effet, une interface en Java script permet aux utilisateurs expÃ©rimentÃ©s de personnaliser et dâ€™Ã©tendre les capacitÃ©s de Lighter Ã toute application particuliÃ¨re.\nEvidemment, nous pouvons faire cela pour vousÂ !


Actualités > Cours de photo : Le testeur de profondeur de champ\nJérôme Pallé 16 h 49 min mars 11th, 2019\nDoser le flou d’arrière plan avec le testeur de profondeur de champ\nPour avoir une vision précise du flou d’arrière plan, je vous propose d’utiliser le testeur de profondeur de champ.\nLe testeur de profondeur de champ est une fonction disponible sur la plupart des appareils photo reflex dès que l’on utilise des modèles de milieu de gamme. L’option commence même à se généraliser sur des appareils photo reflex d’entrée de gamme. Comme vous le savez, je préfère faire des photos plutôt que de faire des essais.\nGrâce à ce petit testeur de profondeur de champ, vous allez vous aussi pouvoir évaluer directement le flou d’arrière plan pour vos photos de macro ou de paysages sans avoir à prendre toute une série de photos juste pour trouver le bon réglage.\nFormation Photo : le témoignage d’Hervé\nMoss 1 mars 2017\n– Souvent les débutants ont du mal avec la logique ouverture fermeture et les chiffres 2,8 et 32 qui semblent vouloir dire l’inverse :-)\n– Du coup il peuvent aussi avoir un soucis de gestion de la sensibilité à vouloir fermer si il reste en 100 iso manuel ?\nRose 1 mars 2017\nConcernant ce bouton pour la PDC je ne vois vraiment pas la différence lorsque j’appuie dessus ! Est-ce parce que mon objectif monté dessus n’est pas assez lumineux ? (en général j’y laisse le 18/105 de base, peut être cela peut-il jouer)\nJérôme Pallé 1 mars 2017\nPar defaut le diaph est toujours ouvert au max.\nTu ne verras une différence que si tu fermes le diaph mais aucune différence si tu utilise le diaph le plus ouvert.


Jean 7/8ème stretch - Blancheporte\nAccueil / Vêtement femme / Pantalon / Jean / Jean 7/8ème stretch\nUn véritable basique dont on ne se lassera pas : le jean 7/8ème qui élance la silhouette avec style ! Conseil mode :\nElégant et moderne, ce jean est le point de départ rêvé pour un look casual chic ! Notre dressing va l'adorer, et pour cause : il va avec tout ! Qu'on le porte avec une blouse ou même une chemise, l'effet est le même : il nous donnera beaucoup d'allure !\n- Idéal pour les petites morphologies, il élance l'allure.\n- Le 7/8ème est LA longueur incontournable de la saison !\n- Grâce à ses 2% d'élasthanne, il offre une liberté de mouvement optimale.\n- Elastiqué aux côtés dos à partir la taille 44, il s'adapte parfaitement à vos courbes !\nPorter taille normale. Coupe fuselée. Ceinture élastiquée côtés dos dès la taille 44. Zippé + 1 bouton. 2 poches cavalières + 1 poche ticket devant. 2 poches plaquées + rehausse dos.


01.03.2018-02.03.2018: Réunion PRACTICIES, Salzbourg (Autriche)\n05.2018: Assemblée générale de l'Efus, Liège (Belgique)\nRetrouvez l'essentiel des débats et les moments forts de la conférence de Barcelone\nDédiée à la coproduction des politiques de sécurité urbaine, la conférence « Sécurité, Démocratie et Villes » a rassemblé quelque 800 participants de 47 pays et cinq continents, du 15 au 17 novembre à Barcelone. Les échanges ont été très riches et ont couvert un large éventail de thèmes au travers de quatre sessions plénières, 16 ateliers thématiques, 17 visites de terrain et 30 sessions zoom. Retrouvez les moments forts de la conférence, en mots et en photos, et participez aux débats...\nSignature d'un accord de collaboration entre l'Efus et la Fédération des municipalités et provinces espagnoles\nLe Forum européen pour la sécurité urbaine et la Fédération des municipalités et provinces espagnoles (FEMP selon le sigle en espagnol), qui regroupe 90% des autorités locales du pays, ont formalisé en septembre leur volonté mutuelle de coopération en signant un accord de collaboration. Le soutien apporté par l'Efus aux municipalités membres de la FEMP concernera toute thématique sur laquelle le Forum travaille. Il pourra ainsi aider à l'élaboration, à la mise en oeuvre ou à l'évaluation des politiques locales de sécurité. ...\nSécurité au quotidien : un atelier MEDI@4SEC sur l'utilisation des réseaux sociaux pour renforcer la sécurité publique\nL'essor des réseaux sociaux ces dernières années a profondément transformé nos habitudes de communication et d'information. Ils donnent aux autorités de nouvelles sources de renseignement ainsi que des plateformes de communication et d'engagement. Comment les réseaux sociaux peuvent-ils contribuer à prévenir et répondre aux délits commis dans l'espace public qui menacent la sécurité – réelle ou perçue – de la population locale, dans sa vie quotidienne ? Tel était le thème d'un atelier organisé par le projet MEDI@4SEC, le 14 novembre, qui a réuni à Barcelone des représentants de la police, d'autorités locales et nationales, de l'industrie, de la recherche et des réseaux sociaux de 17 pays européens. ...\nProjet : La prévention de la radicalisation dans le cadre de la probation et de la sortie de prison – PREPARE\nSouvent considérées comme des lieux propices à la radicalisation, les prisons peuvent aussi être des partenaires efficaces dans les stratégies de prévention lorsque les actions sont menées en conjonction avec les services de probation. L'Efus a donc lancé le projet PREPARE afin de contribuer à la prévention de la radicalisation au travers de programmes de désengagement et de réinsertion dans le cadre de la sortie de prison et de la probation. Soutenu par la Commission européenne, il associe sept autorités locales et quatre organisations. La Confédération européenne de la probation est également partenaire associé. ...\nDéjeuners-débat sur la prévention des violences discriminatoires dans diverses villes européennes\nDans le cadre du projet « Just and Safer Cities for All », l’Efus a organisé une série de déjeuners-débats avec des élus locaux, des professionnels de la sécurité, des représentants de la société civile et des jeunes de diverses villes européennes pour échanger sur la prévention des violences discriminatoires au niveau local. Leurs débats ont permi d'affiner les recommandations sur ce thème. Elles seront intégrées au Manifeste « Sécurité, Démocratie et Villes ». Démarrée à Madrid (SP) fin 2016, l'initiative s'est poursuivie dans le courant de l'année 2017 à Vienne (AT), Brno (CZ), Stuttgart (DE), Barcelone (SP) et Paris (FR). ...\nPrévenir les violences discriminatoires : la publication est disponible\nComment prévenir les violences discriminatoires ? Quel est le rôle des autorités locales ? Quelles pratiques prometteuses observe-t-on en Europe ? Telles sont les questions au coeur de la nouvelle publication de l'Efus « Prévenir les violences discriminatoires au niveau local : pratiques et recommandations ». Issue du projet « Just and Safer cities for all », elle présente également des recommandations concrètes à destination des élus locaux. ...\nLes 30 ans de l'Efus : un livre, de nombreux témoignages et une invitation à participer\nÀ l'occasion de son 30e anniversaire, l'Efus, fondé en 1987 à Barcelone, a réalisé un livre intitulé « Un réseau en mouvement » et collecté une trentaine de témoignages de compagnons du Forum. Retraçant ses origines et les idées qui ont inspiré sa création et son évolution au cours des trois dernières décennies, le livre est disponible pour les membres de l'Efus en version PDF (en français et en anglais), et consultable en ligne dans la partie du site web dédiée au 30 ans de l'Efus. Nous vous invitons à y ajouter votre témoignage! ...\nLe projet "Medienbüro" ("Media Office") - Graz, Autriche\nAfin de soutenir les personnes handicapées ou vulnérables, l'association autrichienne Alpha Nova les aide à acquérir des compétences créatives et notamment à produire des programmes de radio et de télévision. ...\nL'Efus partenaire des grandes institutions internationales\nReconnu pour son expertise et sa représentativité, l'Efus travaille en partenariat avec un certain nombre d’institutions européennes et internationales engagées dans la prévention de la délinquance. Parmi celles-ci : la Commission européenne, le Conseil de l'Europe, ou encore l'ONU-HABITAT. ...


FOIRE AUX QUESTIONS - Les Légendaires FAN\nLA CROISÉE SANGLANTE\nUne question, un tourment ? Cherches sur cette F.A.Q ou pose ta question en commentaires !\nQui est Patrick Sobral ?\nIl s’agit du créateur de la série « Les Légendaires » aux Editions Delcourt. Il scénarise, et fait « Les Légendaires », scénarise « Les Légendaires-Origines », et co-scénarise avec Jessica Jung « Les Légendaires-Parodia ». Pour en savoir plus, vous pouvez vous référer à sa biographie, en cliquant ici.\nComment peut-on contacter Patrick Sobral ?\nVous pouvez lui envoyer un courrier à l’adresse suivante (attention courrier sans réponse) :\nQu’est-ce que « Les Légendaires » ?\nIl s’agit d’une série de bande dessinée, créée en 2004 par Patrick Sobral, aux Editions Delcourt. Voici le synopsis : « On les surnomme « Les Légendaires ». Ils sont cinq. Ils incarnent les vraies valeurs oubliées (noblesse, courage, intelligence, etc.). Ils sont grands ! Ou plutôt, ils l’étaient ! Lors de leur dernier combat contre les forces maléfiques, les choses se sont mal terminées, et tous les adultes sont redevenus des enfants ! Aujourd'hui les Légendaires doivent racheter leur bévue !"\nQuand sortira le prochain tome ?\nLe 22ème tome des Légendaires sortira le 09 octobre 2019.\nComment s’appellera le prochain tome ?\nLe tome 23 sera le prochain mais aussi le dernier de la série, et se nommera « Les Cicatrices du Monde ». Il s’agit en outre du cinquième tome du cycle World Without.\nQu’est-ce que « World Without »?\nWorld Without (W.W) n’est pas une série dérivée de la série principale. Il s’agit du dernier cycle de la saga, comme l’était « Le Cycle d’Anathos ». Il débutera à partir du dix-neuvième tome, jusqu’à la fin de la série. World Without veut dire « un monde sans », comprenez donc « Un monde sans Les Légendaires ».\nComment peut-on avoir une dédicace de Patrick Sobral ?\nPour cela, il va falloir vous déplacer aux salons, festivals, ou séances de dédicaces où Patrick Sobral sera présent. Pour cela, nous vous invitons à vous renseigner des dates de dédicaces sur notre agenda, dans le module de droite. Attention, il y a généralement beaucoup de monde à ce genre d’évènements, et il n’est pas garanti à tout le monde de repartir avec une dédicace. De plus, sur certaines dates, un système de tickets peut être mis en place, faites attention à cela. Il est donc recommandé de venir très tôt, surtout dans des évènements tels que la « Japan Expo » ou le "Festival International de la B.D d’Angoulême".\nQui est Nadou ?\nNadou, de son vrai nom Nadine Saint-Pol, est l’illustratrice de la série dérivée « Les Légendaires-Origines », aux Editions Delcourt. Pour en savoir plus, vous pouvez vous référer à sa biographie, en cliquant ici.\nComment peut-on contacter Nadou ?\nVous pouvez lui envoyer une lettre à l’adresse suivante :\nVous pouvez également tentez de la contacter via sa page Facebook en cliquant ICI.\nQu’est-ce que « Les Légendaires-Origines » ?\nIl s’agit d’une série dérivée des « Légendaires », écrite par Patrick Sobral et dessinée par Nadou. Elle compte, à ce jour 5 tomes. Le but de ce spin-off, étant de raconter le passé de chaque Légendaire, chaque tome se concentre sur un personnage en particulier. Par ailleurs, le premier tome « Danaël » à remporté le fauve d’Angoulême en catégorie Jeunesse.\nLa série est désormais terminée depuis la sortie du 5ème tome, Razzia.\nQui est Jessica Jung ?\nIl s’agit de l’illustratrice de la série dérivée « Les Légendaires-Parodia », aux Editions Delcourt. Elle co-scénarise, également, avec Patrick Sobral, cette même série. Pour en savoir plus, vous pouvez vous référer à sa biographie en cliquant ici.\nQu’est-ce que « Les Légendaires-Parodia » ?\nIl s’agit d’une deuxième série dérivée des « Légendaires », qui aura pour mission le non-sens et la parodie. Le principe étant de parodier l’univers des Légendaires, ainsi que toute l’équipe Jessica Jung co-scénarise et illustre cette série.\nComment s’appellera le cinquième tome ?\nLe nom du cinquième tome est actuellement inconnu.\nQuand sortira le cinquième tome ?\nLa sortie est prévue pour fin 2019.\nD'autres tomes sont-ils prévus ?\nOfficiellement, cinq tomes sont confirmés. Pour le reste, tout dépendra de l'envie des auteurs respectifs et du succès de la série.\nEst-ce qu’un dessin animé est prévu ?\nOui, un dessin animé est actuellement en cours de diffusion sur TF1. Les épisodes sont diffusés tous les dimanche et disponible en replay sur MyTF1 pendant 1 semaine.\nLes histoires du dessin animé reprennent-elles les histoires de la série ?\nNon, il s’agit d’une saison de 26 épisodes de 26 minutes environ, avec des histoires indépendantes à la série. Il y aura l’équipe des Légendaires que nous avons connus dans le premier cycle de la B.D. Ténébris y sera présente, mais en tant que méchante. Mais cela n’empêchera pas aux personnages que l’on a connu dans le second cycle de la série (comme la Reine Adeyrid), d’apparaître.\nUn DVD de la 1ère saison est-il prévu ?\nLes épisodes seront scindés en deux coffrets DVD sont disponibles au prix de 9€95 l'unité.\nDes produits dérivés des « Légendaires » existent-ils ?\nOui, chez Abystyle. Vous pouvez les retrouvez en cliquant ICI. Des figurines de Danaël et Jadina sont également disponible à la vente sur le site d'Attakus. De plus, un magazine Les Légendaires a vu le jour en Juin 2016 Et enfin, en 2017, un jeu de plateau, jeu d'aventures et jeu de cartes de combats devraient également être disponibles.\nUn film est-il prévu ?\nA ce jour, nous savons juste que ce projet est en discussion sans pour autant que nous n'ayons plus d'informations.\nQui gère le site des Légendaires | FAN ?\nIl s’agit de moi, Thomas (créateur et admin), depuis le 29 Octobre 2011. Je suis également aidé de Gaspard (admin). Je suis juste un fan comme les autres. Ni Patrick Sobral, ni les Editions Delcourt ne gèrent ce site.\nVous pouvez nous contacter via les différents réseaux sociaux, via notre module de contact sur notre site, ou à l’adresse mail suivante : leslegendaires-fan@outlook.com\nALERTE : Lancement de Stories - Halan !\n[R.1] : News N°13 : Premier extrait encré - Kalamédian & Éloa !\nALERTE : Le Réveil du Kilimanchu arrive en force !\nUNIVERSE - Coulisses\nUNIVERSE - Le Saviez-Vous ?\nUNIVERSE - Séries\nLes Indiscrétions Du Livre D'or (358)\n10/03 : Sortie de La Croisée Sanglante\n07/04 : Sortie de Le Réveil du Kilimanchu


Smartwatch Nokia : Les différents concepts\nSuite au rachat de Nokia par Microsoft, de nombreuses rumeurs apparaissent. Tout ça s’explique par la possibilité que le hardware de Nokia puisse fusionner avec le software Microsoft. Ces 2 grandes entreprises pourraient-elles donc nous créer a elles 2 un bijou intelligent pour nos poignets ?\nLa réponse n’a donc pas encore été apportée officiellement mais nous espérons en tout cas que le retard pris par Microsoft sur le marché des smartphones ne sera pas aussi flagrant pour les montres. Ainsi, certains designers tentent pourtant de nous laisser rêver pas leurs idées et croyez moi, ils en valent le coup d’oeil !\n1. La Nokia Lumia SmartWatch par Omar Pirela\nSon premier concept est apparu en novembre 2013 et avait déjà fait parlé de lui.\nMais quand est-il du second concept de ce mois-ci ? Qu’apporte-t-il comme améliorations à son prédécesseur ?\nLes caractéristiques et le design sont sensiblement les mêmes que Nokia utilise habituellement avec son écran amoled. Il y a un connecteur microUSB et un capteur de 5 mégapixel. Nous pouvons donc y voir le design surface UI (autrefois Metro) et ses tuiles propres a l’OS de microsoft.\n2. La Nokia Lumia SmartWatch MarkII par Omar Pirela\n2014 sera-t-elle l’année des écrans incurvés ? Pour ma part je parierais plutôt sur 2015. Toujours est-il que ce concept du même auteur que le précédent présente un écran flexible bien agréable pour les notifications et bien sûr la forme du poignet. Une idée bien jolie ayant des caractéristiques semblables à son grand frère avec l’écran amoled. On remarquera cependant l’absence de la caméra et la couleur moins présente donnant un côté plus luxueux.\n3. La Nokia Lumia Watch\nMalgré le manque d’aperçus, elle présente des caractéristiques bien à elle avec des dimensions de 36 mm x 36 mm, une épaisseur de 8 mm le tout pour une masse de 26 g. La portée du bluetooth est de 10 m, contient un écran OLED, un port de charge USB et un appareil photo de 5 megapixels\nSon design semble ainsi le même que la smartwatch Sony avec la possibilité de changer son bracelet élastique de couleur.\nTous ces concepts s’avèrent intéressants mais surement aucun d’entre eux ne verra le jour étant donné que Microsoft n’a pas annoncé d’OS smartwatch. Ces derniers prouvent de même une grande attente de la part du public amoureux de cette entreprise. Cependant, avec Android aux tuiles du Nokia Normandy, on peut supposer une possibilité de conception plus facilement.\nNokia annoncera-t-il donc bientôt sa propre smartwatch ?\nArticle précédent Rêve de geek, choix de hipster… Voici la Pebble Steel !\nArticle suivant Un écran flexible AMOLED pour l’iWatch ?


SumUp Air : Guide de dépannage – SumUp - FAQ\nImpossible de vous connecter à votre téléphone ou tablette ? Nous allons vous aider à résoudre le problème afin de vous permettre de reprendre des paiements par carte dès que possible.\nCliquez ici pour consulter une liste des smartphones et tablettes compatibles.\nUn niveau de batterie faible peut entraîner des problèmes de connexion ; c'est pourquoi nous vous recommandons de recharger votre terminal. Pour en savoir plus, consultez notre article SumUp Air : manuel d'utilisation.\nComment dépanner mon terminal de paiement ?\nRelâchez le bouton marche / arrêt lorsque vous entendez un bip.\nVous venez de réinitialiser la puce Bluetooth de votre terminal de paiement. Attendez d'entendre un deuxième bip pour reconnecter le terminal à votre téléphone.\nDans l'application SumUp, cliquez sur « Plus » en bas à droite de l'écran, allez dans « Moyens de paiement » et sélectionnez « SumUp Air ».\nSi vous rencontrez toujours des problèmes de connexion, veuillez redémarrer votre smartphone ou tablette. Une fois reconnecté à votre application SumUp, essayez de nouveau d'encaisser un paiement par carte pour voir si votre terminal de paiement se connecte à votre appareil.


Vincent Mangeon représente Dieppe à Roland-Garros pour la quatrième fois de suite. | jnews\nPar Rédaction Dieppe Publié le 13 Avr 21 à 16:33 Les Informations Dieppoises Voir mon actu Suivre\nVincent Mangeon sera juge de ligne à Roland-Garros pour la quatrième année consécutive. (©DR)\nMalgré le confinement, malgré les contraintes imposées pour la pratique du sport et malgré le fait de n’avoir pas officié comme juge de ligne depuis septembre dernier et le dernier tournoi de Roland-Garros, Vincent Mangeon a retrouvé le sourire.\nL’Ancourtais sera en effet présent sur les prochains internationaux de France organisés comme chaque année porte d’Auteuil à Paris.\nVincent Mangeon revient sur le passé\nNous vivons des moments très particuliers. Ma dernière chaise comme arbitre principal remonte à plus d’un an maintenant puisque c’était en mars 2020. Et je n’ai plus officié comme juge de ligne depuis septembre à Roland-Garros. Dans ce contexte, je m’interrogeais sur ma capacité à être retenu pour les prochains internationaux de France.\nL’équipe d’organisation a retenu de nombreux officiels à travers tout l’hexagone, dont dix Normands.\nLicencié au Tennis Club de Mont-Saint-Aignan, Vincent Mangeon sera de la fête.\nIl représentera aussi indirectement la région dieppoise, lui l’enfant d’Ancourt qui est resté proche du Tennis Petit-Caux Varengeville où il a de nombreux amis.\n« Roland, c’est toujours un moment magique », relève Vincent Mangeon.\nEn effet, le tournoi international de Paris fait partie des quatre épreuves tennistiques de référence au monde avec l’Open d’Australie, le tournoi de Wimbledon et l’US Open.\nCe sont les quatre tournois du grand chelem.\n« On se demande si on va être au niveau »\nCette année, le tournoi de Roland-Garros a été décalé d’une semaine en raison de la crise sanitaire.\nIl se déroulera donc du 30 mai au 13 juin pour la phase principale.\nLes qualifications débuteront un peu plus tôt et elles concernent Vincent Mangeon qui devra rester porte d’Auteuil jusqu’au terme de la première semaine du tournoi, précisément le vendredi 4 juin.\nIl s’est organisé pour cela avec son employeur (Ndlr : Le collège de Boos où il officie comme professeur d’Education Physique et Sportive) en effectuant des remplacements tout au long de l’année scolaire.\nAvec ce report d’une semaine du tournoi, il faut espérer que des spectateurs soient autorisés à assister aux matches. Il est question d’une jauge mais rien n’est encore décidé. Roland sans public, ce n’est pas tout à fait Roland. L’émotion n’est pas la même sur chaque point. L’ambiance fait partie intégrante du tournoi comme de la plupart des événements sportifs d’ailleurs.\nEn tout cas, Vincent Mangeon a hâte de retrouver les courts de Roland-Garros :\nJ’y vais en tant que spectateur depuis que je suis tout petit. Alors, entrer sur un court comme acteur, c’est un moment spécial. On se demande si on va être au niveau. Ce sera encore le cas cette année avec ce manque de pratique.\nEtre dans l’arène et amené à prendre des décisions importantes qui peuvent influer sur le cours d’un match constitue malgré tout une bonne adrénaline.\n« Il faut beaucoup de solidité mentale et d’humilité »\nVincent Mangeon précise encore\nA Roland, il n’y a pas d’arbitrage vidéo. La vidéo est uniquement utilisée pour les téléspectateurs mais pas par le corps arbitral. Le juge de ligne annonce les balles et c’est à l’arbitre de chaise de confirmer ou infirmer sa décision. Etre déjugé, ça arrive évidemment à tout le monde. Pour l’éviter, il faut prendre le temps nécessaire à l’annonce. Et puis il y a une question de réussite, liée à la trajectoire d’une balle, à la présence d’un joueur qui masque la vue et à la distance du rebond de la balle par rapport au juge de ligne.\nVincent Mangeon a bien intégré que « la réussite fait partie du jeu. Il faut beaucoup de solidité mentale et d’humilité parce que tout va très vite. On peut couler en l’espace d’une rotation ! Rester concentré, dans sa bulle, quoi qu’il arrive constitue la règle d’or ».\nPour ces retrouvailles avec les courts à Roland-Garros, Vincent Mangeon veut avant tout remplir au mieux sa fonction et prendre du plaisir.\nEnsuite, il pourra se concentrer à sa formation d’arbitre A3, sanctionnée par un examen fin août.\nIl pourra alors arbitrer toutes les compétitions homologuées par la Fédération Française de Tennis et même officier sur des rencontres internationales.


Cookies au Toblerone | Migusto\nCes petits biscuits au chocolat ne manquent pas d’originalité! Surmontés d’une pointe de Toblerone noir, ils titillent la gourmandise. Comment y résister?\n½ ccde bicarbonate de sodium\n200 gde Toblerone noir\n400 gde Toblerone noir\nChauffer le beurre à feu moyen jusqu'à ce qu'il se colore légèrement et qu'une bonne odeur de noisette s'en dégage. Laisser un peu tiédir. Mélanger le sucre avec l'œuf et le jaune d'œuf puis incorporer le beurre liquide et fouetter jusqu'à obtention d'une masse plus claire. Mélanger la farine avec la poudre à lever, le bicarbonate et la fleur de sel puis incorporer le tout à la masse au beurre. Couper les pointes du Toblerone et les réserver. Hacher le reste, l'ajouter à la masse et rassembler rapidement le tout en une pâte souple.\nPréchauffer le four à 200 °C. Former des boules de la taille d'une noix, soit d'env. 30 g, et les espacer sur deux plaques chemisées de papier sulfurisé. Aplatir un peu les boules puis déposer au centre de chacune une pointe de Toblerone et les enfoncer légèrement. Glisser une plaque après l'autre au milieu du four et faire cuire 8-10 min. Sortir et laisser refroidir.