CHAPITRE TROIS LA FIN DU MIRAGE - Partie 3 - Livres en-ligne • Lucis Trust\nLE MIRAGE UN PROBLEME MONDIAL CHAPITRE TROIS LA FIN DU MIRAGE - Partie 3\nII. La Technique ou la Formule. \n5. Par un acte de l'imagination créatrice, le travailleur s'efforce de voir et d'entendre l'âme, source de lumière et de pouvoir dans les trois mondes, exhalant l'OM dans le mental de la personnalité attentive qui attend. Là, se trouvent retenus la lumière et le pouvoir de l'âme, conservés par la personnalité positive, car une attitude négative n'est pas souhaitable.\n6. La lumière et le pouvoir retenus, mêlés à la double lumière de la personnalité (focalisée, comme nous le savons, sur le plan mental), engendrent une lumière intense qui peut être visualisée comme un projecteur d'une grande force et d'un grand éclat, comme une sphère de lumière vive et éclatante, mais non encore rayonnante ni projetée au loin.\n7. Lorsqu'il semble que cet acte de visualisation est accompli de manière satisfaisante, une pause s'ensuit, au cours de laquelle l'aspirant concentre toute sa volonté derrière la lumière ainsi créée par la fusion des trois lumières. Ceci se rapporte au stade, dont parle Patanjali, du "mental maintenu fermement dans la lumière". Cette utilisation de la volonté, volonté de l'âme-personnalité, est dynamique, mais, à ce stade, elle est au repos, ni magnétique ni rayonnante.\n8. Vient ensuite un processus au cours duquel le mirage devant être dissipé et le projecteur du mental sont mis en rapport par le pouvoir de la pensée. Le mirage et ses qualités, le projecteur et son pouvoir, sont reconnus pour ce qu'ils sont et l'effet ou les effets à obtenir en vertu de ce rapport sont alors sérieusement examinés. Cet examen ne doit pas être fait d'une façon telle que le processus mental, la lumière et le  pouvoir puissent renforcer le mirage déjà puissant, mais de manière que, à la fin du processus, le mirage soit notablement affaibli et finalement dissipé. Il est important que cela soit bien compris.\n9. Une fois parvenu, dans toute la mesure possible, à la concentration, à la compréhension et au rapport voulus, l'aspirant, par un acte de volonté et d'imagination créatrice, dirige le projecteur et voit un vif rayon de lumière qui pénètre le mirage. Il faut qu'il visualise un rayon large et éclatant qui du mental illuminé se projette sur le plan astral. Il faut qu'il croie qu'il en est ainsi.\n10. Vient ensuite une phase du travail importante et difficile au cours de laquelle le travailleur désigne nommément le mirage et le voit en train de se dissiper. Il facilite ce processus en disant intensément et sans être entendu :\nLe pouvoir de la lumière empêche le mirage (en le nommant) d'apparaître.\nLe pouvoir de la lumière empêche la qualité du mirage de m'influencer.\nLe pouvoir de la lumière détruit la vie qui se trouve derrière le mirage.\nLe fait de prononcer ces trois phrases est une affirmation de pouvoir et de dessein ; elles doivent être prononcées à un point de tension, le mental étant fermement maintenu, et positivement orienté.\n11. De nouveau, le Mot Sacré est prononcé avec l'intention de produire ce qu'en langage occulte on appelle un "Acte de Pénétration" ; on perçoit alors la lumière qui accomplit trois choses : \na. Elle produit un impact bien défini sur le mirage. b. Elle pénètre le mirage et est absorbée par lui.\nc. Elle le dissipe lentement ; avec le temps, le mirage ne sera jamais plus aussi puissant et, finalement, il disparaîtra tout à fait.\n12. Suit un processus de retrait au cours duquel l'aspirant consciemment et délibérément, retire le rayon de lumière et se réoriente sur le plan mental.\nJe fais remarquer que le mirage n'est jamais dissipé immédiatement car son origine est trop ancienne. Mais l'emploi persistant de cette formule l'affaiblira et lentement, inévitablement, il disparaîtra ; l'homme pourra alors cheminer, libéré de cette entrave particulière. La formule peut sembler très longue, mais c'est à dessein que j'en ai donné tous les détails, aussi minutieusement que possible, afin que l'aspirant puisse clairement saisir ce qu'il a l'intention d'accomplir. Avec de la pratique et en suivant fidèlement les instructions requises, l'aspirant appliquera la formule presque automatiquement ; tout ce dont il aura alors besoin sera une formule simplifiée et ramenée à la formule abrégée :\n1. Les quatre stades préparatoires :\na. Reconnaissance du mirage à dissiper.\nb. Focalisation des deux lumières de la personnalité.\nc. Méditation et reconnaissance de la plus grande lumière.\nd. Unification de la lumière de la matière avec la lumière de l'âme, créant ainsi le projecteur du mental. \n2. Le processus d'alignement et d'intégration reconnue.\n3. Le projecteur du mental délibérément tourné vers le plan astral.\n4. L'activité de l'âme et la rétention de la lumière.\n5. La production et la visualisation du projecteur.\n6. L'évocation de la volonté qui dirige le projecteur du mental.\n7. La lumière unifiée, ainsi produite, est dirigée sur le mirage par le pouvoir de la pensée.\n8. Le mirage est appelé par son nom, la triple affirmation.\n9. L'Acte de la Pénétration.\n10. Le processus de retrait.\nVous voyez donc, mon frère, que j'enseigne à la prochaine génération comment détruire les formes de pensée qui maintiennent l'humanité en esclavage ; dans le cas du mirage, il s'agit de formes prises par le désir, l'émotion, la sensibilité au mirage, l'aspiration qui se développe et les anciens idéaux qui empêchent la lumière de l'âme d'illuminer la conscience de veille. Les énergies qui prennent forme sur le plan astral ne sont pas des émotions et des sentiments purs revêtus de matière astrale pure, car de telles choses n'existent pas. Ce sont les désirs instinctifs, évoqués par la substance du plan physique en évolution, substance qui, dans sa totalité et grâce à l'activité de la famille humaine, est rachetée et élevée jusqu'au jour où nous assisterons à sa transfiguration et à la "glorification de la Vierge Marie", aspect de la Mère par rapport à la divinité. Il y a aussi les formes-pensée que l'être humain, pendant son évolution, crée sans cesse, qui descendent du  plan mental et qu'il porte en manifestation, les revêtant de la substance du désir. Lorsque les formes-pensée qui descendent (reflet dans les trois mondes du "nuage des choses connaissables" peu à peu perçues, ainsi que le dit Patanjali, nuage qui plane au-dessus du plan bouddhique attendant d'être précipité) rencontrent, à un certain point de tension, la masse ascendante des demandes instinctives provenant de l'aspect inférieur de l'homme et de l'humanité, nous avons alors ce qui est connu sous le nom de plan astral, une sphère d'activités créée par l'homme. Les règnes subhumains ignorent le plan astral ; les règnes super- humains ont surmonté ce plan ; ils ont découvert le secret de son illusion et ne le reconnaissent plus que comme un champ temporaire d'expérience où vit l'homme dans cette sphère ; l'homme apprend que la réalité "n'est rien de tout cela, mais seulement l'Unique et l'Autre en relation mutuelle". C'est là une des phrases occultes que le disciple doit apprendre à comprendre et qui décrit la manifestation.\nb. La dissipation du Mirage de groupe et du Mirage mondial\nLe travail de groupe consistant à dissiper le mirage mondial doit être exécuté par ceux qui travaillent à la dissipation du mirage dans leur propre vie et qui ont appris à utiliser la formule que je viens de donner. La plupart de ceux qui travaillent ainsi sont des aspirants de sixième rayon – personnalité ou âme de sixième rayon – ou qui, tout en appartenant à un autre rayon, ont un puissant véhicule astral de sixième rayon. Ces aspirants sont les travailleurs les plus efficaces du groupe, mais ils sont confrontés à une difficulté majeure. Malgré l'aspiration et les bonnes intentions, ils sont rarement conscients des mirages qui les dominent. Il est très difficile de faire admettre à un  aspirant de sixième rayon qu'il est soumis à un mirage, particulièrement s'il s'agit d'un mirage de caractère spirituel d'un très haut degré. Dans ce cas, le mirage est intensifié par l'énergie de la dévotion qui lui donne plus de consistance et un aspect des plus difficiles à pénétrer. Leur assurance absolue s'oppose sérieusement à la possibilité de faire un travail exigeant une pensée lucide et cette attitude doit être abandonnée avant que ne puisse être entrepris avec succès le travail de dissipation. Les personnes de premier rayon peuvent surmonter le mirage avec une facilité relative une fois qu'elles deviennent conscientes du fait qu'il est une limitation de la personnalité. Les personnes de troisième rayon sont aussi sensibles au mirage que celles de sixième rayon ; leur mental tortueux qui cherche des combinaisons, et la rapidité avec laquelle elles peuvent s'illusionner (et, souvent, tromper les autres) entravent grandement leur effort de dissipation du mirage. La tendance prononcée à en devenir victimes se manifeste par l'incapacité dans laquelle se trouvent l'aspirant et le disciple de troisième rayon de communiquer clairement leur pensée par la parole. Pendant de nombreuses vies, ils se sont protégés en formulant leurs pensées et leurs idées d'une manière tortueuse et rarement ils font savoir clairement ce qu'ils pensent. C'est la raison pour laquelle ceux qui appartiennent au troisième et au sixième rayon se démontrent presque inévitablement incapables d'enseigner. Les uns et les autres doivent donc apprendre à utiliser cette formule ; ils accéléreraient grandement le processus de dissipation s'ils s'obligeaient à exprimer ou à rédiger leurs pensées avec clarté, s'ils pouvaient éviter d'être ambigus, ou de se servir d'idées à moitié formulées, d'allusions ou de suggestions. Ils devraient énoncer clairement leurs idées.\nLes personnes de septième rayon sont confrontées à une difficulté, celle d'être à même de créer des formes-pensée extrêmement claires ; les mirages qui les dominent sont par conséquent précis, nets, et en ce qui les concerne, animés d'une force compulsive ; toutefois, ils se cristallisent rapidement et meurent de leur belle mort. Les aspirants de deuxième rayon sont, en général, pleinement conscients de tout mirage pouvant tenter de les tenir parce qu'ils ont la faculté  innée de claire perception. Leur problème consiste à supprimer en eux-mêmes leur prompte réaction à l'attraction magnétique du plan astral et de ses nombreux et diffus mirages. Ils réagissent moins fréquemment à "un" mirage donné qu'à tous les mirages, d'une manière relativement temporaire, ce qui toutefois retarde considérablement leur progrès. En raison de leur perspicacité, ils ajoutent à leur sensibilité au mirage, la capacité d'en souffrir et de considérer cette facilité de réponse comme un péché et un échec, retardant ainsi, par une attitude négative d'infériorité et d'angoisse, le moment où ils peuvent s'en libérer. L'utilisation constante de la formule leur ferait le plus grand bien, jusqu'au moment où ils se rendraient compte que le mirage ou les mirages ne les touchent plus.\nLes personnes de cinquième rayon sont celles qui souffrent le moins du mirage, mais elles sont surtout victimes de l'illusion. La Technique de la Présence prend pour elles la plus grande importance, car elle leur apporte un facteur que la personne qui est véritablement du cinquième rayon a tendance à nier, et se refuse d'admettre : l'existence du Soi supérieur. Elle sent qu'elle peut se suffire à elle-même ; elle répond facilement et avec grande satisfaction au pouvoir de la pensée ; elle est très orgueilleuse de son habilité mentale et c'est là son péché habituel ; elle est donc bien fixée dans ses desseins et intéressée surtout par le monde du concret et de l'intellect. Quand l'Ange de la Présence devient pour elle une réalité, sa réaction à l'illusion faiblit et disparaît. Son principal problème n'est pas tellement de nier le corps astral, car elle a tendance à mépriser son emprise, mais elle éprouve une grande difficulté à reconnaître ce que le mental est destiné à révéler, le divin Soi spirituel. Son mental inférieur concret s'interpose entre elle et la vision.\nCeux qui appartiennent au quatrième rayon sont particulièrement sujets à tomber dans le mirage et à connaître ainsi une situation très difficile. Je pourrais définir leur problème en disant qu'ils ont tendance à faire descendre leurs illusions sur le plan astral où ils les revêtent  de mirage, ce qui est pour eux, par conséquent, un double problème. Ils ont affaire à une union du mirage et de l'illusion. Ils constituent cependant le groupe d'âmes qui finira par révéler la véritable nature de l'intuition, et ce sera là le résultat de leur combat dans le monde des apparences contre l'illusion et le mirage.\nNous arrivons maintenant à l'examen de la formule que doivent utiliser ceux qui cherchent à servir l'humanité en brisant et en dispersant délibérément les mirages qui tiennent l'humanité en esclavage, et qui savent qu'il est nécessaire de le faire en formation de groupe. Il est essentiel que les membres de ces groupes aient certaines caractéristiques individuelles. Tout d'abord, il faut qu'ils soient capables de travailler "sans attachement" aux résultats, et de pouvoir utiliser la formule pendant un certain temps (par exemple, une fois par semaine pendant deux ans ou plus) sans chercher à voir des résultats. Ils doivent se rendre compte qu'ils ne peuvent jamais savoir s'ils réussissent ou non, car les mirages qu'ils tentent de dissiper sont si répandus et si universels que leurs effets ne peuvent être saisis par leur mental individuel. Ces personnes se trouvent "trop près de la scène" ; elles ne peuvent nécessairement voir que ce qui se trouve immédiatement devant elles. Puis il faut qu'elles aient une compréhension intelligente de ce qui constitue un mirage mondial, afin de pouvoir "le nommer" de manière occulte et, ce faisant, le contacter. Elles doivent ensuite avoir été habituées à dissiper le mirage dans leur propre vie ; la nécessité de le faire et le succès auquel elles sont parvenues sont des facteurs qui indiquent leur aptitude pour cette tâche.\nIl leur faut, enfin, aimer leur prochain. Non comme le font les personnes de sixième rayon, avec une dévotion exclusive, mais comme le font celles du deuxième rayon qui estiment l'humanité tout entière, avec un cœur compréhensif uni à un mental capable de discernement, cœur qui aime d'une façon toujours égale, malgré les erreurs qu'il peut voir, avec une claire perception des qualités et des défauts d'un individu  ou d'une race. La capacité d'agir ainsi est un des facteurs permettant à l'aspirant de sixième rayon de laisser le sixième rayon, rayon mineur, et de trouver sa place sur le deuxième rayon, rayon majeur, ainsi que doivent le faire tous les initiés de sixième et de quatrième rayon.\nUne des conditions requises pour ce travail de groupe est la sélection la plus attentive de ses membres qui doivent être choisis parce qu'ils peuvent travailler ensemble. Ils doivent se connaître très bien et être incapables de frictions personnelles ou alors ils doivent être relativement inconnus les uns des autres en tant que personnalités, mais attirés les uns vers les autres en tant qu'âmes qui collaborent à ce travail particulier. Dans toute la mesure où ils le peuvent, ils doivent s'efforcer de travailler avec régularité, de façon qu'un rythme s'établisse conduisant à un impact soutenu et rythmique de lumière sur le mirage. Il faut qu'ils s'en tiennent rigoureusement à la formule donnée qui est une des formules initiales ; elle est des plus puissantes car elle est l'une des premières formules à être utilisées pour la dissipation en groupe du mirage. Tout ce processus est complètement nouveau en ce qui concerne l'homme et le travail à accomplir se manifestera nécessairement ardu, car il est intéressant de savoir que les groupes qui accompliront ce travail de pénétration des mirages qui obscurcissent la vision de l'humanité, et de leur dissipation, seront les premiers groupes de non-initiés à travailler de cette manière sur le plan physique, en pleine conscience et dans un but délibéré. Jusqu'à présent, le travail avait été accompli par des membres de la Hiérarchie, et seulement dans le but de contenir les mirages jusqu'au moment où l'humanité serait prête à détruire ce qu'elle avait créé. Des mirages ont déjà été percés par un effort collectif entrepris pendant une longue période et généralement sans aucune compréhension vraiment consciente. Un exemple en est le travail accompli par l'Église d'une manière vague et diffuse, pour dissiper le mirage du désir matériel et des biens matériels et y substituer  l'idée du ciel. Le travail projeté maintenant est clair, dynamique, consciemment poursuivi, et aura des effets. C'est une méthode déterminée de manier et de projeter l'énergie de la lumière, dans le but d'éliminer les obstacles de nature émotive-mentale se trouvant sur le Sentier du Retour à Dieu.\nSi le groupe pouvait se réunir afin d'utiliser la formule, le travail en serait facilité et pourrait prendre une forme plus concentrée. Si ce n'est pas possible les membres du groupe pourraient alors travailler séparément tout en maintenant fermement à l'esprit l'idée de travail de groupe et en reconnaissant l'individualité des membres du groupe. Ce processus est nécessaire, à la fois pour "la mise en commun de la lumière" et pour se protéger contre le mirage qui doit être attaqué. Cette "mise en commun de la lumière" est la condition requise et importante ; il convient de la garder présente à l'esprit. Chaque fois que c'est possible, la règle devrait être que le travail soit accompli au cours d'une réunion particulière et préparée d'avance, même si cela exige de grands sacrifices de la part de quelques membres du groupe.\nJe recommande au groupe de s'occuper en premier lieu du mirage que tous les membres considèrent l'obstacle majeur au progrès de l'humanité. Je recommande aussi que, dans les premiers stades de leur travail, les membres s'occupent d'un mirage affectant les aspirants et qu'ils ne cherchent pas à s'attaquer aux mirages les plus répandus et les plus profondément enracinés que connaît la race dans son ensemble. Ou ils développent d'abord la capacité à s'occuper des mirages plus modèle et plus facilement visualisés. Avec le temps et quand le travail sera devenu plus facile, le groupe pourra passer à des tâches plus difficiles et s'occuper des mirages plus éloignés de sa propre sphère de difficultés. Il est superflu que j'insiste sur la nécessité d'avoir un groupe composé de membres qui se sont efforcés de libérer leur propre vie du mirage. Je voudrais aussi ajouter que si un membre du groupe se trouve lui-même en plein mirage et lutte contre lui, il devrait s'abstenir de  participer au travail de groupe tant qu'il ne s'en est pas libéré à l'aide de la formule individuelle.\nCeux qui peuvent se considérer avec lucidité et qui voient la vérité telle qu'elle est, qui peuvent faire de même en ce qui concerne l'humanité et demeurer sereins et sans crainte lorsqu'ils font, en eux-mêmes et dans le monde des hommes, les pires découvertes, sont ceux qui emploieront cette technique avec le plus grand succès. Je vous rappelle aussi que le groupe aura besoin de se protéger du mirage ou des mirages qu'il tente de dissiper. La tendance individuelle au mirage est le facteur qui donne droit à servir de cette manière, mais qui expose également au danger ; pour cette raison, une formule de protection s'avère nécessaire.\nCette formule se divisera en trois parties :\n1. Les stades préparatoires.\n2. L'utilisation de la Formule de Protection.\n3. La Formule de groupe pour la dissipation du mirage.\nLe travail accompli par l'individu qui s'occupe de ses propres problèmes de mirage facilitera grandement le travail préparatoire du groupe.\nVous noterez qu'en vous exposant les grandes lignes de cette tâche, je ne fais aucune allusion au genre de salle, à la position des membres du groupe, aux postures qu'ils peuvent prendre, à l'utilisation de l'encens ou à n'importe quel accessoire auquel tant de groupes attachent de l'importance. L'observation de rites physiques est aujourd'hui (de l'angle de la Hiérarchie) désuète et sans importance lorsqu'il s'agit de disciples et d'aspirants avancés. Ces détails ont de la valeur pour les gens peu évolués en qui il convient de développer le sentiment du dramatique et qui ont besoin d'aide extérieure ; les débutants ont besoin d'un cadre qui leur aide à garder à l'esprit le thème de leurs travaux et leur objectif. Le seul rituel encore de quelque valeur pour  la famille humaine dans son ensemble, particulièrement pour les gens avancés, est le Rituel Maçonnique. La raison en est que ce Rituel est une représentation du processus de la Création, du rapport entre Dieu et l'homme, du Sentier du Retour, et aussi des grandes Initiations en vertu desquelles l'initié libéré passe dans la Salle du Conseil du Très-Haut. À l'exception donc de ce Rituel, les autres petits rituels sans importance relatifs aux positions et aux attitudes physiques à prendre, aux rangs à occuper sont considérés inutiles et attireront souvent l'attention qui devrait être réservée au travail accompli.\nTout ce qu'il faut comme préambule au travail de groupe est un silence complet de dix minutes au cours duquel les membres du groupe s'efforcent d'établir le champ magnétique d'activité positive et réceptive (remarquez le paradoxe des sciences occultes) qui rendra possible la suite du travail.\nCelui qui dirige le groupe et qui est désigné à tour de rôle, de manière que tous les membres du groupe occupent cette fonction, commence le travail en appelant par son nom chaque membre du groupe ; à chaque nom nommé, les autres membres du groupe regardent celui qui est appelé droit dans les yeux : ce dernier se lève et pendant une minute, leur fait face. De cette façon, un rapport est établi, car la force magnétique directrice de chaque âme est toujours atteinte "d'œil à œil". C'est là le sens occulte des mots "Peux-tu me regarder dans les yeux ?" ou d'autres phrases semblables. Ayant établi ce rapport mutuel, le groupe demeure assis en silence pendant dix minutes. Cette pratique permet de retirer la conscience de toutes les affaires  personnelles et concernant le monde et de la concentrer sur la tâche à accomplir. Au bout des dix minutes, le chef prononce le nom du mirage dont s'occupe le groupe. Il ne doit y avoir aucune dissension quant au mirage au moment de la réunion du groupe, car en dehors des réunions et pendant un mois avant d'entreprendre le travail de dissipation du mirage, celui-ci aura été étudié de même que ses implications, son historique, ses effets, psychologiquement, individuellement collectivement et nationalement, de même que sa profonde influence sur toute l'humanité. L'expérience du groupe dans ce genre de travail déterminera la nature du mirage dont il s'occupera. Comme je le faisais remarquer plus haut, un groupe de travailleurs sans expérience commencera par s'occuper d'un des mirages qui entravent les aspirants et, de là, il passera à des mirages plus grands et plus répandus qui affligent l'humanité. Ce préambule au travail est souvent appelé l'Acte de Désignation, car les membres du groupe de même que le mirage sont nommément désignés.\nLe stade suivant est semblable aux stades préparatoires contenant la formule individuelle destinée à dissiper le mirage. Nous avons donc ce qui suit :\n1. L'Acte de Désignation.\n2. La Formule de Protection.\nLa Formule de Protection est très simple. Les membres du groupe disent ensemble :\n"Comme âme, je travaille dans la lumière et les ténèbres ne peuvent me toucher.\nJe demeure dans la lumière. Je travaille et, de ce point, jamais je ne m'écarterai". \nEn prononçant ces mots, chaque membre du groupe fait le signe de la croix, touchant le centre du front, le centre de la poitrine, et chacun des deux yeux, formant ainsi la croix du Christ ou de la divine humanité. Ainsi que vous le savez, la croix n'est pas seulement un symbole chrétien. C'est le grand symbole de la lumière et de la conscience qui signifie la lumière verticale et la lumière horizontale, le pouvoir d'attraction et le pouvoir de radiation, la vie et le service de l'âme. Actuellement, dans les églises catholiques, quand on fait la croix en touchant le front, le cœur et les deux épaules, c'est le signe de la matière et en réalité le troisième Aspect. La croix que fait le groupe est la croix du Christ et de la conscience christique. Graduellement, la croix du Christ (la croix du Christ Ressuscité) remplacera la croix de la matière et de l'aspect Mère. Sa ressemblance avec la swastika est évidente et sera une des raisons de sa disparition.\n3. Les stades préparatoires :\na. Focalisation de la double lumière de la personnalité, celle de la matière et celle du mental.\nb. Méditation sur le contact avec l'âme et reconnaissance de la lumière de l'âme.\nc. Fusion des deux petites lumières et de la lumière de l'âme. Ceci est accompli comme groupe, chaque membre apportant sa contribution, essayant dans sa conscience de visualiser le processus de fusion des trois lumières que chacun apporte dans une sphère de lumière.\n4. Ensuite, au signal donné par le chef, les membres du groupe disent ensemble : \n"La lumière est une et, dans cette lumière, nous verrons la lumière.\nC'est la lumière qui transforme les ténèbres en lumière du jour".\nOn peut considérer maintenant que les processus d'alignement et d'intégration individuels et de groupe sont achevés. S'ils sont suivis correctement, chaque réunion subséquente devrait voir s'opérer une intégration et une fusion plus rapides et se manifester un plus grand rayonnement de la sphère de lumière ainsi créée. L'énoncé de l'OM indique à la fois la fusion et la sphère d'action, parce que l'OM est tout d'abord émis par l'âme du groupe (unité qui s'est faite des âmes de tous les membres du groupe) et ensuite comme âme sur le plan mental, et finalement comme l'âme prête à fonctionner comme porteur de lumière et distributeur de lumière sur le plan astral. Ce sont toutes des manières symboliques d'enregistrer la réalité intérieure, des tentatives d'extérioriser la force, car c'est ce que tous les symboles et toutes les expressions symboliques sont en mesure de faire servant ainsi à maintenir les travailleurs à un point de tension.\nIl est important de le reconnaître ; les travailleurs devraient ainsi être empêchés d'attribuer un pouvoir exagéré à l'aspect forme du simple rituel et aidés à focaliser leur attention sur le monde de la signification et de l'activité spirituelle subjective. Ces trois stades sont appelés :\n2. L'Acte de Protection.\n3. L'Acte de Focalisation de la Lumière.\nVous voyez donc que beaucoup dépend de la capacité des membres du groupe de visualiser et de penser clairement. Naturellement, la pratique permettra de perfectionner ces deux processus. À la fin de ces trois stades, les membres du groupe sont unis, telles des âmes immunisées contre le pouvoir d'attraction du mirage, et telles des âmes dont le mental et le cerveau sont maintenus fermement et  positivement dans la lumière. Ils voient leur lumière fusionnée comme un vaste projecteur dont les rayons seront dirigés, par un acte de la volonté du plan mental au mirage qui existe sur le plan astral et qui est mis en rapport avec le groupe par l'acte même de le nommer. J'entre dans les détails car ce travail constitue une entreprise nouvelle, et je tiens particulièrement à ce que vous le commenciez en comprenant clairement comment il doit être poursuivi. À la fin de ces instructions, vous trouverez les deux formules longues et les deux courtes afin que vous puissiez les étudier et les comprendre en dehors du texte qui les explique. Ce travail initial devrait prendre d'abord quinze minutes, et plus tard pas plus de cinq minutes (sans compter les dix minutes de préparation silencieuse qui précèdent le travail lui-même) pour que les membres du groupe s'habituent à travailler ensemble et qu'ils atteignent finalement les objectifs du travail de préparation avec une grande rapidité.\n5. À l'unisson le groupe dit ensuite :\nEn disant cela, le groupe visualise le grand projecteur qu'il a créé en vertu de l'unification de la lumière de ses membres et il le dirige sur le mirage qu'il convient de dissiper, tout en maintenant fermement la lumière et en réalisant mentalement  l'action de dissipation qu'il doit accomplir. C'est ce qu'on appelle l'Acte de Direction.\n6. Une pause de quelques minutes s'ensuit, au cours de laquelle le groupe s'efforce de projeter, derrière le projecteur, sa volonté ou son intention, dirigée et dynamique. Ainsi se trouve transportée le long du rayon de lumière projetée la qualité destructive de la volonté spirituelle, volonté qui détruit tout ce qui s'oppose à la manifestation de la divinité. Ce travail est accompli en parvenant à un point de tension et en consacrant la volonté de l'individu et du groupe à la volonté de Dieu.\n7. Vient ensuite l'Acte de Projection et l'énoncé des mots de pouvoir qui désignent de nouveau par son nom le mirage particulier, objet de l'attention, et qui le mettent ainsi consciemment en rapport avec la lumière focalisée ; commence alors le travail de dissipation.\nCes termes sont presque semblables à ceux de la formule individuelle. L'expérience de l'aspirant, l'utilisation qu'il fait de ces termes avec lesquels il se familiarise leur font acquérir  de la force. C'est l'Acte d'Affirmation, deuxième partie de l'Acte de Projection.\n8. Vient ensuite une importante phase du travail au cours de laquelle les membres du groupe visualisent la dissipation et la dispersion graduelle du mirage par la lumière qui pénètre dans les ténèbres. Ils s'efforcent de le voir se désintégrer alors que la réalité apparaît, le faisant par un effort de l'imagination créatrice. Chacun le fait à sa propre manière, selon sa capacité et sa compréhension. C'est l'Acte de Pénétration.\n9. Viennent maintenant cinq minutes de silence et d'intense dessein tandis que le groupe attend que le travail se poursuive. Puis le groupe retire sa conscience du plan astral et du monde de mirage. Les membres du groupe focalisent de nouveau leur attention, tout d'abord sur le plan mental, puis sur l'âme, abandonnant toute pensée relative au mirage, sachant que le travail a été poursuivi avec succès. Ils se réorganisent comme groupe, en rapport avec le royaume des âmes et en rapport entre eux. En termes occultes, "le projecteur de l'âme est éteint". C'est l'Acte de Retrait.\n10. L'OM est alors énoncé en formation de groupe ; ensuite, afin de bien marquer que le travail de groupe est terminé, chaque membre énonce isolément l'OM, disant :\nLes aspirants mettront un certain temps avant d'accomplir ce travail avec facilité. Il est bien évident que pour se familiariser avec  une technique de service complètement nouvelle, il faut que chaque étape soit pratiquée pendant un temps assez long. Il faut un certain temps pour qu'un nouveau champ d'étude devienne familier et celui-ci ne fait pas exception. Mais l'effort en vaut la peine, aussi bien du point de vue individuel que du point de vue du service pour l'humanité.\nFORMULE POUR LA DISSIPATION DU MIRAGE (À l'usage individuel)\na. La volonté de coopérer avec l'âme.\nb. La compréhension de la nature du mirage particulier.\n2. Le s trois stades de focalisation :\na. Focalisation, dans le corps mental, de la lumière de la matière et de celle du mental.\nb. Focalisation, par la méditation, de ces deux lumières et de la lumière de l'âme.\nc. Focalisation de ces trois lumières, et ainsi création du projecteur en vue de la dissipation du mirage.\n3. Préparation par l'alignement et l'intégration. Cela produit un champ de substance-pensée magnétique.\n4. L'attention et le projecteur du mental se tournent vers le plan astral. \n5. L'âme entonne l'OM dans la personnalité qui attend : La lumière et le pouvoir ainsi engendrés sont conservés pour être employés plus tard.\n6. Une lumière intense est engendrée lentement et consciemment.\n7. La volonté spirituelle est invoquée tandis que le mental est maintenu fermement dans la lumière.\n8. Le mirage à dissiper et le projecteur du mental sont mis en rapport.\n9. Le projecteur est ensuite mis en action par un acte de volonté, et un puissant rayon de lumière est projeté dans le mirage.\n10. L'aspirant désigne nommément le mirage et, de manière inaudible, dit avec tension :\n"Le pouvoir de la lumière empêche le mirage (en le désignant) de se former. Le pouvoir de la lumière empêche la nature du mirage de m'influencer. Le pouvoir de la lumière détruit la vie qui anime le mirage."\n11. L'aspirant entonne l'OM et fait ainsi l'Acte de Pénétration. Cet acte produit effet, pénétration et dissipation.\n12. Ce travail accompli, l'aspirant se retire consciemment sur le plan mental et le rayon de lumière disparaît.\nForme abrégée de la formule individuelle.\n1. Le s quatre stades préparatoires :\na. Reconnaissance du mirage à dissiper \nb. Focalisation des deux lumières de la personnalité\nc. Méditation et reconnaissance de la lumière de l'âme\nd. Unification des trois lumières.\n3. Le projecteur du mental est dirigé vers le plan astral.\n4. Activité de l'âme et rétention des trois lumières.\n5. Le projecteur est engendré et visualisé.\n6. Évocation de la Volonté qui est derrière le projecteur du mental.\n7. Le projecteur du mental est dirigé sur le mirage, par la pensée.\n8. Désignation du mirage et triple affirmation.\n9. Acte de Pénétration.\n10. Processus de Retrait.\nLes Stades préparatoires.\n1. Le nom des membres du groupe est prononcé ; suit un silence de dix minutes.\n2. La Formule de Protection : les membres du groupe disent tous ensemble ; \nJe demeure dans la lumière.\nJe travaille et, de ce point, jamais je ne m'écarterai."\nAyant prononcé ces mots, chaque membre du groupe fait le signe de la croix de Divinité.\n3. Les trois stades préparatoires :\na. Focalisation de la lumière de la matière et de celle du mental. b. Méditation sur le contact avec l'âme et reconnaissance de la lumière de l'âme.\nc. Fusion des deux lumières mineures avec la lumière de l'âme.\n4. Au signal donné par le dirigeant du groupe, celui-ci dit : "La lumière est une et, dans cette lumière, nous verrons la lumière. C'est la lumière qui transforme les ténèbres en lumière du jour."\n5. Ensuite les membres du groupe disent tous ensemble : "Nous sommes rayonnement et pouvoir.\nNous nous tenons pour toujours avec les mains tendues, unissant les cieux et la terre, le monde intérieur de la signification et le monde subtil du mirage.\nNous pénétrons dans la lumière et nous la faisons descendre pour répondre aux besoins. Nous pénétrons dans le Lieu silencieux et, de là, nous apportons le don de la compréhension. Ainsi, nous travaillons avec la lumière et nous transformons les ténèbres en clarté." \nEn prononçant ces mots, le groupe visualise le grand projecteur qu'il a créé, en tournant sa lumière sur le plan astral.\n6. Une pause suit, puis vient l'invocation de la volonté spirituelle.\nLorsque cela a été fait, le groupe dit :\n"Avec le pouvoir sur son rayon, la lumière est focalisée sur le but."\n7. Le mirage à dissiper est désigné nommément et la lumière est projetée sur lui. Les Mots de Pouvoir sont prononcés :\n"Le pouvoir de notre lumière unifiée empêche l'apparition du mirage de ... (on le nomme).\nLe pouvoir de notre lumière unifiée empêche au mirage d'influencer les hommes.\nLe pouvoir de notre lumière unifiée détruit la vie qui anime le mirage."\n8. Visualisation de la lumière qui pénètre dans le mirage et provoque son affaiblissement et sa dissipation.\n9. Cinq minutes de silence et de dessein intense tandis que le travail s'accomplit. Ensuite, les membres du groupe focalisent de nouveau leur attention sur le plan mental, détournant leur attention du plan astral. Le projecteur de l'âme est éteint.\n10. Chacun des membres du groupe entonne l'OM à haute voix.\nForme abrégée de la formule de groupe.\n3. L'Acte de Focalisation des Lumières.\n4. L'Acte de Direction. \n5. L'Acte d'Invocation de la Volonté.\n6. L'Acte de Projection et d'Affirmation.\n7. L'Acte de Pénétration.\n8. L'Acte de Retrait.\nNotre examen du mirage arrive à sa fin. Nous avons décrit le triple aspect du mirage mondial tel qu'il se manifeste sur le plan mental où il conditionne l'intelligentsia du monde et sur le plan astral où il constitue le mirage auquel les masses succombent. Nous allons considérer maintenant le monde de maya où, physiquement, nous vivons, nous mouvons et avons notre être.\nJe me demande si ceux qui lisent ces pages se rendent bien compte de l'importance de ce sujet, s'ils sont conscients du vaste champ de service qui s'ouvre, donnant un sens pratique à toute la vie humaine, indiquant aussi les stades par lesquels la Réalité peut être connue et faisant disparaître toutes les formes qui voilent. Derrière ces mots illusion, mirage et maya, se tient la VERITE, claire conscience de l'Être, de l'Existence et de la Réalité essentielle et initiale. C'est la raison pour laquelle le Christ garda le silence devant Pilate qui symbolisait l'intellect humain : il savait qu'aucune réponse ne pourrait avoir un sens quelconque pour ce mental limité et voilé.\nL'illusion est la méthode par laquelle la compréhension limitée et la connaissance matérielle interprètent la vérité, la voilent et la cachent derrière un nuage de formes-pensée. Celles-ci deviennent alors plus réelles que la vérité qu'elles voilent, et conditionnent par conséquent la manière dont l'homme aborde la Réalité. Par l'illusion, il devient conscient de l'appareil de la pensée, de ses activités qui s'expriment par la construction de formes-pensée, et de ce qu'il parvient à construire, qu'il considère comme la création de son intellect. Il a pourtant créé une barrière qui s'élève entre lui et ce qui est et  tant qu'il n'aura pas épuisé les ressources de son intellect, ou qu'il ne refusera pas délibérément de l'utiliser, sa divine intuition ne pourra fonctionner. C'est l'intuition qui révèle l'Être véritable et qui amène un état de perception spirituelle. Alors, la technique de la PRESENCE devient une habitude bien établie.\nLe Mirage, à son tour, voile et cache la vérité derrière les brouillards et les brumes du sentiment et de la réaction émotionnelle ; il est d'une puissance unique et terrible, en raison de la force avec laquelle la nature humaine s'identifie à la nature astrale. Comme vous le savez, le mirage ne peut être dissipé que par l'afflux de la claire lumière dirigée sur lui ; c'est vrai de la vie de l'individu comme de celle de l'humanité. L'illumination révèle tout d'abord l'existence du mirage ; elle produit ces angoissants contrastes avec lesquels tout véritable aspirant se débat et ensuite, graduellement, inonde la vie de manière telle que finalement le mirage s'évanouit complètement. Les hommes voient alors les choses comme elles sont, c'est-à-dire une façade qui cache le bon, le beau et le vrai. Les opposés sont alors résolus en une unité et la conscience est remplacée par une condition de réalisation, réalisation d'Être pour laquelle il n'y a pas de terme adéquat. La technique de la LUMIERE devient une condition permanente.\n3. La technique de l'Indifférence\nNous arrivons maintenant à une brève étude du troisième aspect de l'illusion, auquel nous donnons le nom de Maya, et à la technique qui permet de la surmonter. Nous traiterons ensuite de la Technique de l'Indifférence qui concerne la distribution de la force de l'âme sur le plan physique, à travers le plan éthérique, et qui conduit à l'inspiration. Le sujet est lié à la Science de la Respiration.\nQu'est-ce donc que la maya ? Il n'est pas facile de la définir mon frère, car elle est liée à l'activité constructrice de la forme du  Logos planétaire lui-même. L'étude de l'analogie entre le microcosme et le macrocosme aidera cependant dans une certaine mesure. L'âme crée une triple expression dans les trois mondes de l'existence humaine ; c'est là un lieu commun occulte. La forme extérieure, le double corps physique (dense et vital ou éthérique) est produit, créé, motivé, vitalisé et conditionné par certaines énergies et certaines forces émanant des niveaux où l'âme, à tort ou à raison, a produit une réaction d'identification. Notez cette phrase. Ces énergies et ces forces font de l'homme ce qu'il est. Elles lui donnent son tempérament, sa profession et ses qualités sur le plan physique ; elles le rendent positif ou négatif à l'égard de certains types d'énergies d'impact. Elles lui donnent son caractère et le font tel qu'il apparaît aux yeux des autres ; elles déterminent son apparence, ses capacités et sa personnalité. L'homme moyen s'identifie à tout cela ; il pense qu'il est lui- même la forme, le moyen par lequel il tente d'exprimer ses désirs et ses idées. Cette complète identification à la création passagère et à l'apparence extérieure est maya. Il faut se souvenir que la maya individuelle est une fraction du monde des énergies et des forces qui constituent l'expression de la vie du Logos planétaire, lesquelles conditionnent notre vie planétaire extérieure et font notre planète telle qu'elle apparaît aux autres planètes.\nLa différence entre l'homme, microcosme, et le Logos planétaire, Seigneur du Monde, Macrocosme, réside dans le fait que le Seigneur du Monde ne s'identifie pas à la maya qu'il a créée et dont le but est finalement d'amener la libération des "prisonniers de la planète". Il est suprêmement indifférent à la Maya et cette indifférence divine conduit à la grande illusion théologique d'une Divinité anthropomorphique et à la croyance, dans les pays orientaux, que notre planète  n'est autre que le jouet des dieux. Cette indifférence cosmique a produit, en l'homme, le mirage relatif à la "volonté impénétrable de Dieu", à l'affirmation que Dieu est transcendant et non immanent en chaque créature et en chaque atome dont elle est composée. Ce sont là certains aspects des mirages et des illusions qui doivent être dissipés. Au cours du processus de dissipation, on découvrira que la forme n'est que maya et qu'on peut la laisser de côté, que les forces peuvent être organisées et dirigées par l'énergie, et que le monde de la pensée, le domaine de la conscience sensible et le champ d'activité des énergies sont quelque chose de différent du Penseur, de l'Unique qui sent, de l'Acteur et de l'Interprète des nombreux rôles que l'Âme entreprend de jouer.\nLe disciple apprend finalement qu'il est lui-même, par-dessus tout, lorsqu'il est incarné, celui qui dirige les forces de la haute position du divin Observateur et en vertu du détachement. Je vous ai déjà souvent dit ces choses ; ces vérités ne sont plus pour vous que des lieux communs de l'occultisme et pourtant, si vous pouviez seulement comprendre la pleine signification du détachement et demeurer sereins en tant que "Celui qui observe", il n'y aurait pas d'activités inutiles, pas d'erreurs dans ce que vous faites, pas de fausses interprétations, pas de temps perdu le long des sentiers écartés de la vie quotidienne, pas de vision déformée et préconçue des autres et, surtout, plus d'utilisation erronée de la force.\nEncore et de nouveau, au cours des âges, les Maîtres ont dit à leurs disciples (tout comme je vous l'ai dit) que l'occultisme travaille dans le monde des forces. Tous les êtres humains vivent, se meuvent et s'expriment dans le même monde d'énergies toujours en mouvement et, par lui, toujours produisant des effets, entrant en manifestation et en sortant. C'est le champ de travail de l'occultiste qui devient un agent de direction conscient ; il crée ce qu'il désire sur le plan physique, et ce  qu'il désire est le modèle des choses, le dessin déposé sur la table de travail de la conscience spirituelle par le grand Architecte divin. Et pourtant, il ne s'identifie pas au modèle ni aux forces qu'il utilise. Il se meut dans le monde de maya, exempt de toute illusion, sans être entravé par le mirage, sans être dominé par les forces de la maya. Il parvient rapidement, dans la mesure où est concerné son propre petit monde, à la même "divine indifférence" qui caractérise Sanat Kumara, le Seigneur du Monde ; par conséquent, il devient de plus en plus conscient du Plan, tel qu'il existe dans le Mental Universel, et du Dessein qui anime la Volonté de Dieu.\nCette divine indifférence est responsable de ce que, en cherchant à décrire l'Être Pur, ou Dieu, et dans l'effort pour parvenir à une certaine compréhension de la nature de la divinité, on ait employé des formules négatives : Dieu n'est pas ceci, Dieu n'est pas cela ; Dieu ne peut être décrit ; Dieu n'est ni temps ni espace ; Dieu n'est ni sentiment ni pensée ; Dieu n'est ni forme ni substance. Dieu simplement EST. Dieu EST, en dehors de toute expression, de toute manifestation, Celui qui manie l'énergie, le Créateur du tangible et de l'intangible. Celui qui anime la vie, ou qui réside en toutes formes. Dieu est L'UNIQUE qui peut se retirer et qui, en se retirant, disperse, dissipe et dévitalise tout ce qui a été créé (ces termes étant utilisés dans leur signification la plus entière).\nIl vous apparaîtra donc clairement que, dans ces trois activités de la Réalité non identifiée aux apparences, la volonté de Dieu, aspect destructeur de la Divinité, est présente d'une manière bénéfique. L'acte d'abstraction produit la dispersion du monde illusoire de la pensée le retrait de l'attention divine dissipe l'univers sensible et provoque la fin du mirage ; l'arrêt de la direction divine amène la mort du monde physique. Toutes ces activités sont des démonstrations de la volonté ou premier aspect, volonté-de-bien qui peut fonctionner et fonctionnera à la perfection lorsque la bonne volonté sera finalement pleinement  manifestée sur la terre par l'intermédiaire de l'humanité.


28 avril 2015 - Sommes-nous en guerre ?\nChristian Estrosi vient de déclarer que nous étions en guerre, la "troisième guerre mondiale" avec l'"islamo-fascisme" qui constitue partout une "cinquième colonne".\n- l'expression "cinquième colonne" est née pendant la guerre d'Espagne et désignait de supposés groupes d'espions et saboteurs sensés aider les quatre colonne militaires classiques de Franco contre les Républicains. Par la suite cinquième colonne est devenu une expression un peu complotiste pour désigner des agents dans l'ombre, obéissant à un État et infiltrant les arrières. Rien à voir avec les jihadistes, qui, précisément, sont animés par leur seul fanatisme et n'appartiennent pas à une organisation secrète d'État.\n- l'islamo-fascisme est une contradiction dans les termes, sauf à faire du fascisme un synonyme de "très méchant" ou "très cruel". L'islamisme est un internationalisme qui veut instaurer la loi de Dieu sur toute la terre, le fascisme un nationalisme étatiste, généralement laïque, même s'il lui arrive de faire des compromis avec des églises, et qui veut soumettre un territoire ou son empire à la loi du peuple authentique et de ses chefs, certainement pas à un code religieux.\n- s'il est évident que l'État islamique mène, au moins en Irak et en Syrie, une guerre sur et pour le territoire, guerre que l'on peut nommer insurectionnelle ou civile, qualifier les attentats ou les tentatives d'attentat en France d'actes de guerre est, évidemment, un pur effet rhétorique. Ni par le nombre de morts (hors les dix-sept de janvier dernier, l'islamisme tue très peu chez nous), ni par le caractère décentralisé et caché des groupes terroristes, tout à l'opposé d'une armée, ni surtout par leurs objectifs politiques (punir des caricaturistes, des juifs ou des catholiques) et non pas s'emparer du pouvoir ou imposer une paix favorable, le jihadisme français ne peut ressembler à une guerre.\n- l'expression "troisième guerre mondiale" (comme d'ailleurs "islamo-fascisme" ou "fascisme vert") rappelle irrésistiblement le vocabulaire des néo-conservateurs américains comme Eliot Cohen ou James Woolsey. Mais eux avaient été plus loin encore en considérant que la guerre froide était la troisième et que les États Unis allaient gagner la quatrième, celle contre le jihadisme. Notamment en envahissant l'Irak.\nNous avions écrit à l'époque une livre "Quatrième guerre mondiale. Faire mourir et faire croire" pour démontrer cette conception qui était aussi celle de la "guerre globale au terrorisme" proclamée par G.W. Bush le 12 septembre 2001. Sans en infliger une lecture rétrospective au lecteur, nous reprenons ci-dessous un texte d'époque qui critique la notion de "nouvelle guerre mondiale".\n1) La guerre est-elle mondiale ? (écrit en 2004)\nLe programme « neocons » comprend l’élimination des groupes terroristes, des États voyous et des détenteurs d’armes de destruction massive, au besoin par une guerre dite « préemptive ». Mais il comprend aussi la démocratisation du Grand Moyen-Orient, le remplacement de dictatures par des gouvernements issus de vrais élections. Ce programme évoque une lutte sans limites ni frontières pour convertir la planète aux valeurs démocratiques ; il pourrait bien déboucher sur la guerre sans fin. Du reste, même ses « partisans » parlent de « long war » de plusieurs décennies\nEn face, d’autres partisans d’une autre guerre illimitée : les jihadistes. Leur but est l’extension universelle des terres d’Islam – et pourquoi pas le rétablissement du califat détruit par les Mongols en 1258 - .\nDu moins, ils comptent mener un jihad, à leurs yeux, purement défensif, en tout lieu et sans limites contre les Juifs et les croisés.\nEn somme nous aurions connu en moins d’une génération trois bouleversements dans notre vision de la confictualité :\n- La guerre froide, dont la caractéristique principale fut de ne pas éclater et de se traduire par une multitude de conflits locaux, tandis que les deux principaux acteurs se refusaient dans les faits à monter aux extrêmes\n- La courte période entre les deux guerres du Golfe où il sembla un moment que l’Occident mènerait des guerres policières ou humanitaires (Première Guerre du Golfe, Somalie, Kosovo…) . Dans des opérations de « contrôle », menées au nom du concert des nations, les forts réprimaient des apprentis dictateurs (Saddam et Milosevic figurés comme nouvel Hitler), sauvaient des populations et des réfugiés et rétablissaient l’ordre du centre vers la périphérie\n- L’ère ouverte par la proclamation d’une guerre « globale au terrorisme », que certains n’hésitent pas à qualifier de « quatrième guerre mondiale ».\nLeur argument est que les États-Unis après avoir gagné la première Guerre contre les autocraties nationalistes européennes, puis la Seconde contre le fascisme, puis la troisième (la guerre froide) contre le communisme, devraient maintenant se battre au profit de l’humanité entière contre l’islamo-fascisme, ou contre « ceux qui haïssent la liberté ».\nC’est une terminologie qui suscite des critiques et pas seulement sémantiques ; la moindre n’est pas que la proclamation d’une guerre mondiale risque de se transformer en prophétie auto-réalisatrice en guerre des civilisations, en guerre perpétuelle en vue d’une paix impossible, ou encore en machine à multiplier les ennemis.\nRappelons les principaux arguments contre la rhétorique martiale de « guerre mondiale » :\n- Pas plus que la Guerre Froide, elle n’est vraiment mondiale, même s’il peut y avoir sporadiquement des attentats touchant des cibles dispersées dans tous les pays\n- Ce serait faire trop d’honneur aux terroristes que de les mettre sur le même plan qu’une puissance étatique\n- Il est impossible de faire la guerre au terrorisme, méthode de lutte au même titre que la Blitzkrieg et non entité nationale ou juridique.\nLe terrorisme peut préparer la guerre (le temps qu’un groupe atteigne la taille critique où il peut mener une vraie guérilla, par exemple) ; il peut être un substitut de la guerre (pour ceux qui ont des bombes humaines mais pas d’avions ou de missiles) ;\nil peut être un moyen de contrainte politique et symbolique (il vise davantage à un effet psychologique qu’à des résultats militaires) et à ce titre, il peut mener à une certaine paix (le retrait d’une puissance coloniale d’un territoire qu’elle occupait p.e.).\nMais en aucun cas, le terrorisme, si criminel qu'il soit, n’est un ennemi en soi.\n- Certains ont proposé de parler de guerre « à l’islamisme » ou imaginé des formulations grotesques comme « lutte globale contre l’extrémisme violent » (Struggle Against Global Extremism) qui offusquerait moins les populations arabes. On se souvient de D. Rumsfeld parlant de Struggle against ennemies of freedom and civilization. Mais cela ne fait que traduire le même embarras à nommer « un » adversaire. Et pour cause. L’unicité de la guerre (contre des groupes clandestins, contre des idéologies, contre des régimes en raison de leur nature dictatoriale ou de leur volonté d’acquérir l’arme atomique) n’existe que dans la réprobation morale commune que suscitent toutes ces cibles.\n- La criminalisation de la guerre, tendance à assimiler l’ennemi non pas à un égal avec qui l’on peut conclure un traité de paix reflet d’un rapport de force, mais à un ennemi du genre humain, incarnant un principe du Mal (et dont souvent son propre peuple serait la première victime qu’il faut libérer), ce principe-là, déjà inauguré lors de la Première Guerre Mondiale, atteint ses propres limites.\nLa quatrième guerre mondiale serait donc une métaphore (au même titre que guerre psychologique, guerre économique ou guerre des images). Au moins autant qu’à désarmer des armées ou occuper des provinces, elle vise des fins d’affirmation symbolique et des effets de croyance :\n-Gagner une bataille « pour les cœurs et les esprits »,\n-Dissiper le mythe d’une pusillanimité de l’Occident face à la violence,\n-Compenser l’humiliation du 11 Septembre,\n-Désarmer jusqu’à la moindre velléité d’attaquer les USA,\n-Répandre sur la Terre l’amour de la liberté (ou du moins les régimes démocratiques et de marché bien intégrés dans la mondialisation).\nMais cela se traduit au final par de vrais bombardements sur de vraies capitales et l’occupation de pays par de vraies troupes.\nUne mission, qui, par définition, ne peut se borner dans l’espace et dans le temps est bien planétaire. Et il s’y oppose bien une stratégie terroriste planétaire. Elle choisit ses cibles en fonction de critères tout aussi symboliques (des tours, une boîte de nuit, une ambassade, les moyens de transport dans ou vers une capitale européenne, une zone touristique, mais aussi une représentation d’un régime arabe « collaborateur », un lieu de culte,…). Elle se révèle aussi comme sans frontière.\n2) Est-ce une guerre ?\nOn peut définir la guerre par des critères objectifs. Le plus évident est un certain type de mortalité : «état d’un groupe humain souverain, c’est-à-dire doté d’autonomie politique, dont la mortalité comporte une part d’homicides collectifs organisés et dirigés. » (pour le Glossaire polémologique des termes de violence). Des ONG (tel le Sipris dans son rapport annuel) se livrent à une atroce comptabilité d’où il ressort :\n- Que le nombre des conflits n’a pas augmenté depuis la fin de la Guerre froide, au contraire.\n- Qu’il n’y a aucune commune mesure entre le caractère mortifère d’un conflit et sa capacité d’intéresser les médias occidentaux.\n- Que les conflits à faible technologie ne sont pas moins mortels que ceux qui emploient des armes plus modernes. Dans tous les cas, que les taux de pertes des armées high tech sont sans commune mesure avec celle de leurs adversaires.\n- Que les conflits modernes tuent surtout des civils. Il vaut souvent mieux être militaire pour sauver sa peau (ce paradoxe s’est révélé lors de la première guerre du Golfe : statistiquement, le taux de mortalité des GI’s sur le front était moins élevé que celui des jeunes gens du même age restés au pays).\n- Qu’il y a eu plus de 175 conflits armés faisant sans doute trente millions de morts depuis 1945, mais qu’ils impliquent de moins en moins des armées régulières dans une relation symétrique.\nIl est bien connu que la guerre est la période où les pères enterrent les fils et non le contraire, mais elle ne se réduit pas à des chiffres de mortalité.\nElle est aussi selon la définition d’Alberico Gentilis dans son De jure bellis de 1597 : armorum publicorum justa contentio. (La guerre est un conflit armé, public et juste). Depuis, toutes les définitions juridiques ont combiné avec plus ou moins de bonheur ces notions :\n- Un conflit, or la notion de conflit suppose un concept très particulier : celui de victoire. La victoire est la situation théorisée par Clausewitz où la volonté d’un des acteurs cède à l’autre et où il renonce à l’usage des armes. On notera que la victoire est en principe synonyme de paix. Comme le faisait remarquer Saint Augustin « Nous faisons la guerre en vue de la paix », donc en vue d’un ordre politique stable du monde, excluant la reprise du conflit. Cet ordre souvent concrétisé par le droit, certes favorables à nos intérêts ou conforme à nos idéologies, s’inscrira dans l’histoire. Même la paix des cimetières par extermination de l’adversaire, reste une paix.\n- Des armes, outils spécifiques pour cette activité, outils qui agissent sur les corps, mais aussi sur le cerveau d’autrui, notamment par la peur. Les armes sont avec les médias les deux seuls instruments destinés à opérer sur le psychisme humain.\n- Ce conflit doit être mené par une communauté (tel «le peuple en arme» ou les guerriers de la tribu), au nom d’une communauté et pour le bien supposé d’une communauté (même si chacun sait bien en réalité que les guerres peuvent servir la fantaisie du Prince ou les intérêts des marchands de canons). Cette communauté a une identité organisationnelle et symbolique\n- Le conflit a par conséquent une durée, résultant de cette organisation finalisée. Il ne se résume pas à une seule bataille, et vise à une perspective à plus ou moins long terme. On est ou bien en état de guerre ou bien état de paix, et ce pour un certain temps. Certains pensent même que le conflit est une action pour l’histoire voire pour l’éternité.\n- Enfin le conflit est juste au regard de ses acteurs. Phénomène altruiste (on lutte et l’on meurt pour les siens), c’est aussi un phénomène moral, soutenu par une notion de Bien, par contraste avec une violence privée, condamnable et de statut inférieur.\n3) Adieu à la guerre ?\nNous assistons visiblement à la confusion de toutes les catégories que nous pensions immuables. Et la fameuse phrase de Clausewitz, « la guerre est un caméléon », prend un sens ironique.\nAinsi dans le cadre de la Global War On Terror :\n- Personne ne peut plus définir le critère de la victoire. Comme l’avait répondu D. Rumsfeld à un journaliste, la guerre prendra fin « quand personne ne songera plus à s’en prendre au mode de vie américain » Sans capitale ennemie à occuper, sans généraux pour signer une reddition ou même sans population adverse à exterminer, la victoire devient vague. Et la victoire adverse semble tout aussi utopique (l’établissement d’un émirat salafiste à Washington D.C. n’étant pas envisageable à très court terme).\n- Tout devient arme : l’information, la propagation de la terreur, les armes non conventionnelles la guerre économique, les médias, les attaques informatiques, bref tout ce que la stratégie chinoise nomme guerre illimitée.\n- L’identité des acteurs et la désignation de l’ennemi sont tout aussi problématiques : axe du Mal, terrorisme, islamisme, États voyous… Peut-être même s’agit-il de faire la guerre au sentiment de peur ou à l’hostilité elle-même.\n- La durée du conflit (dont il devient difficile rétrospectivement de décider quand il a éclaté) est inimaginable. D’où le fantasme d’une guerre perpétuelle puisqu’elle vise à une paix perpétuelle.\nPour autant faut-il seulement incriminer le seul délire idéologique des néo-conservateurs et un délire symétrique des jihadistes) et se contenter d’imprécations contre les extrémismes ?\nIl nous semble que la guerre est menacée de façon bien plus générale et par le fort (même non bushiste) et par le faible (même non-islamiste), le tout pour des raisons plus structurelles.\nCôté du fort, souvenons-nous, avant le 12 Septembre :\n- De la pratique des opérations humanitaires ou du droit d’ingérence aux dépens des souverainetés, des opérations dites Peace building, Nation Building, Operations Other Than War, Preemptive strike et autres méthodes d’intervention d’urgence, de renversement de gouvernements, de contrainte à but humanitaire ou judiciaire (châtier des tyrans et des épurateurs ethniques)\n- du mythe de la guerre zéro mort, qui devait résulter de l’énorme supériorité occidentale en moyens de surveillance électronique et de frappe ciblée instantanée à distance (sensor to shooter sans délai, sans limitation de distance et en tout lieu de la Terre)\n- de l’utopie de la cyberguerre, de la guerre en réseaux (netwar), de l’action psychologique (psyops) en lieu et place des moyens classiques\n- de la doctrine de la Revolution in Military Affairs. Son principe est que la supériorité en matière de technologies de l’information et de la communication et notamment la possession d’armes intelligentes placera les ennemis comme « sous l’œil de Dieu ». Combattus par écrans interposé, prêts à subir le Shock and Awe… (choquer et sidérer) tombé du ciel, les criminels, forcément archaïques, subiraient la guerre comme châtiment.\nÉvidemment tout cela s’est heurté à quelques constats évidents :\n- Le territoire nié se venge. Les enracinés (les rebelles, les résistants) rendent l’occupation insoutenable aux « modernes » censés les libérer.\n- Le high tech ne vaut pas grand chose contre la guérilla urbaine et pas toujours contre la guérilla des campagnes\n- Le volant de dissuasion ne dissuade ni Téhéran, ni Pyong Yang\n- La part de répression ne réprime ni les kamikazes ni les chefs jihadistes en fuite…\n- La politique d’assèchement des sources du terrorisme multiplie les terroristes\nBref c’est l’échec de l’idée d’abolir la conflictualité soit par la modernité (années 90: élargissement du modèle occidental, nouvel ordre international) soit par la radicalité (années 2.000 : guerre à l’axe du mal).\nCôté du faible les symptômes ne sont pas moindres :\n- massacres de civils par des milices\n- passage de provinces entières sous les contrôle de groupes mi-mafieux, mi-politisés comme les guérillas dégénérées\n- extension des zones grises\n- désordres dans les « États échoués »\n- menace d’utilisation –pour le moment théorique- d’armes du pauvre, biologique, chimique, nucléaire sale\nDe façon plus générale, plus nous nous éloignons du modèle classique du conflit (revendications, souvent territoriales, montée des passions nationalistes, explosion de l’hostilité en conflit ouvert), plus il devient difficile de fixer un seuil entre violence privée ou criminelle armée et violence politique, guerre civile ou internationale.\nFaut-il renoncer à comprendre la guerre ou à la nommer ? Pour notre part, nous avions parlé des nouvelles violences symboliques et techniques et plaidé pour une polémologie qui ferait une juste place aux signes et symboles.\nMais peut-être faudrait-il, nous Européens, commencer plus modestement à repenser l'absence de paix. (en renversant la phrase de Hobbes pour qui la paix est la simple absence de guerre) ?


Dorine D. | Cours d'anglais et de français d'une étudiante passionnée ! :)\n135 heures de cours\n18€ de l'heure.\nContacter Dorine D.\nExpliquez à Dorine la situation et la date idéale pour un premier cours\nCours d'anglais et de français d'une étudiante passionnée ! :)\nSi vous cherchez des cours d"anglais (niveau lycée) et de littérature/ français (niveau lycée), vous êtes bien tombés ! Je suis là pour vous aider. :)\nJe suis étudiante à l'université Toulouse 2 Jean Jaurès où je fais une licence d'anglais et d'allemand. J'ai obtenu mon Bac Littéraire avec mention Bien (18 en anglais et 16 en français dont 20 à l'oral), section européenne.\nDepuis toujours je suis passionnée par les langues, la culture germaniste et anglophone. C'est pour cela que j'ai commencé à apprendre l'anglais à l'école primaire et l'allemand en 5° et que je suis actuellement en train d'apprendre l'italien. Par ailleurs, l'anglais et la littérature ont toujours été mes matières fortes.\nJ'ai passé le Bac en 2015, je suis donc proche des épreuves et plus à même de répondre aux questions et dissiper les doutes, les inquiétudes des futurs bacheliers\nJe propose donc des cours d'anglais pour des lycéens. Je donne des conseils et des petites astuces pour apprendre la langue de façon ludique et rapide. L'objectif du cours est de consolider ses bases pour pouvoir élargir son champ d'apprentissage. Je reprends les points essentiels à savoir pour l'oral et l'écrit qui sont primordiaux en langues. Aussi, pour mieux comprendre la langue je fais des points de culture pour animer le cours et varier les exercices.\nPour les lycéens de Première et Terminale, je revois avec eux la littérature anglaise, et la spé anglaise si nécessaire. Aussi, pour ceux en parcours littéraire, je revois les cours de français pour les épreuves anticipés du Bac de Première et l'épreuve de Littérature pour les élèves de Terminales. Je suis habituée, de par mon parcours, à travailler des textes d'auteurs plus ou moins anciens/récents et manier les outils stylistiques pour les analyser.\nLe premier cours est l'occasion de mieux se connaître et de voir les faiblesses et les points forts de l'élève. Pour cela le cours est gratuit.\nChaque élève est différent et je m'adapte à chacun d'eux tout en essayant de répondre au mieux à leurs besoins et répondre à leurs questions.\n• étudie à Université Toulouse - Jean Jaurès\nAvis laissé par Anne-Laure\nLe 28 juin à 14h30\nAvis laissé par Noé\nLe 25 juin à 11h06\nAvis laissé par Franck\nLe 22 juin à 19h22\nDorine est très professionnelle, ponctuelle tout en restant très agréable et ses cours sont très compréhensibles grâce à ses explications et son implication. Ses cours m'ont beaucoup aidé pour mon bac de français je la recommande vivement !\nComment peut-on mettre un groupe infinitif à la forme négative ?\nAnglais niveau Collège / L'infinitif\nPour mettre un groupe infinitif à la forme négative il suffit déjà de savoir ce qu'est le groupe infinitif. En effet, en anglais le groupe infinitif se forme de "TO" suivit du verbe par exemple "BE". C'est pour cela, que tous les verbes en anglais sont avec "TO" (To drive, to eat, to like, to sleep, ...). Pour la forme négative, c'est très simple, il n'y a qu'à mettre le "NOT", qui est la forme qui exprime la négation avant le groupe infinitif. Exemple: She tried not to be jealous. (=Elle essayait de ne pas être jalouse.)\nComment reconnaît-on un texte descriptif ?\nFrançais niveau Lycée / Les différents types de textes\nUn texte descriptif se reconnaît facilement car il décrit quelque chose: une personne, un lieu, une époque, un objet, ... Le plus souvent ce sont de longues phrases dans lesquelles on peut retrouver des accumulations, des énumérations dans le but de mieux décrire. La description passe aussi par le fait d'utiliser beaucoup d'adjectifs (taille, couleur, poids, forme), de synonymes, de verbes caractérisant l'action. Un texte reste une succession de mots et de phrases, en cela il ne transmet rien de visuel. Or si il décrit quelque chose, il rend visuel ce qui ne l'est pas.En effet, si je parle à quelqu'un d'un tableau d'un artiste qu'il ne connaît pas, je le décris: je dis quelle taille il fait, quel genre de peinture est-ce, les couleurs utilisées, les émotions qu'il véhicule.\nQuelles sont les caractéristiques des Lumières ?\nLes Lumières sont emblématiques d'une période Française à savoir le 18è siècle. Toutefois la question est vague et on pourrait s'étendre sur le sujet pendant longtemps. Ce qu'il y a à savoir c'est que ce sont un groupe de penseurs, artistes, philosophes, scientifiques qui voulaient éclairer la société par le savoir. En effet, leur but était de lutter contre l'obscurantisme en créant des encyclopédies, des dictionnaires, en proposant des traductions de livres, ... Voltaire, Rousseau, Diderot, sont les personnages emblématiques de cette période en faveur du progrès. Ils s'impliquaient notamment dans les affaires, sociales et politiques du pays.\nDonnez la définition de l'utopie.\nL'Utopie est un concept. C'est l'idée selon laquelle tout est absolument parfait. Tout le monde vit en harmonie, il n'y a pas de rivalités, ... L'idée est très ancienne et la question d'une société nouvelle et parfaite se pose souvent. Parmi ceux qui ont théorisé l'Utopie, il y a l'anglais Thomas More qui imagine une société faite sur une île (car isolée) formant un cercle (car le cercle est parfait, il est continu).\nComment les réponses brèves sont-elles formées au présent simple ?\nAnglais niveau Collège / Le présent simple\nPour répondre à des questions, les anglais reprennent l'auxiliaire de la phrase (soit Do, Be, ou Have) et le conjuguent soit à la forme négative ou affirmative. Des petits exemples qui parlent d'eux-même: * Do you live in London ? -> Yes, I do./ No, I don't. L'auxiliaire utilisé dans la question est DO, alors dans la réponse on utilise DO: soit à la forme affirmative (I do), soit à la forme négative (I don't). Le principe est le même pour Be et Have.\nDonnez la définition des antonymes.\nLes antonymes sont des mots au sens opposé. Par exemple: bon/mauvais\nL'anglais au lycée est différent que l'anglais au collège, mais il n'en est pas moins important pour le tant redouté Baccalauréat. Les profs pour le lycée sont plus exigeants et estiment que les bases sont acquises. Or ce n'est bien souvent pas le cas.Mais pas de panique, je suis là pour répondre à toutes vos questions et dissiper vos doutes !Dès le premier cours je, fais un bilan de ce qui pose problème à l'élève : l'écrit, l'oral, le style, le vocabulaire, la prononciation. Je reprends tout ce qui doit être revu.Je fais des exercices de difficulté croissante afin qu'il voie de façon complète ce qu'il y a à savoir sur le sujet abordé.En début de cours, je vérifie que le cours précédent a bien été compris et je teste les connaissances. Je fais des pauses culturelles sur le monde anglophone, et sa culture (film, cinéma, musique, ...) car il est primordial de connaître la culture de la langue que l'on étudie. Je reprends également les notions à voir pour le Bac. Pour les lycéens de Première et Terminale L, je travaille des textes plus littéraires afin de mieux les préparer aux épreuves écrites et orales. Je revois également la littérature anglaise et la spé anglaise.Par mon expérience et mon vécu, je donne tout un tas de conseils et d'astuces utiles pour les lycéens afin de se préparer au mieux aux épreuves qui les attendent.Le cours se fait dans les deux langues : anglais et français.Comme chaque élève est différent, je m'adapte à lui et à son niveau. Je propose des cours uniques, amusants, et où l'élève se sent libre de parler avec moi et de poser toutes les questions qu'il se pose.\nJe fixe le cours pour les lycéens (toutes sections ) à 18€/h\nLe français et la Littérature au Lycée sont avant tout des matières de méthodologie. Si la méthodologie est comprise, la moitié du travail est faite !\nPour cela, je revois les bases et les fondamentaux qui vont permettre à l'élève d'être prêt et confiant le jour des épreuves.\nJe viens en aide aux élèves autant en section Littéraire que dans les autres sections.\nJe reprends les notions non comprises mal assimilées. Le français en Première est avant tout une matière de méthodologie. Je fais des points méthodes pour être confiant le jour de l'écrit et le jour de l'oral. Egalement pour les élèves de Terminale L, je revois la Littérature qui peut effrayer tant les livres étudiées sont approfondis.\nPour autant ce n'est pas la matière la plus facile ! Pour donner plus confiance à l'élève, je partage mon expérience et mon vécu face aux épreuves.\nJe réponds à toutes les questions et mets en confiance l'élève dès le premier cours. Comme chaque élève est différent, je m'adapte à lui et à son niveau. Je propose des cours uniques, amusant, et où l'élève se sent libre de parler avec moi et de poser toutes les questions qu'il se pose.\nMe voilà pour te venir en aide et réussir le Bac avec Brio ! :)\nJe fixe le cours de français lycéen (toutes sections) à 18€/h.


Dramas_com :: Ming Dao\nDramas_com Index du Forum -> Acteurs et actrices - Galeries -> Personnalités Taiwanaises\nPosté le: Lun 28 Avr - 03:01 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nvoilà qui va faire plaisir à ma Calci ^^\n* Nom: 明道 / Ming Dao\n* Nom réel: 林朝章 / Lin Chao Zhang\n* Nom anglais: Matthew Lin\n* Anniv: 26 Fev 1980\n* Lieu de naissance: Taiwan\n* Taille: 180cm\n* Poids: 72kg\n* Signe astro: poisson\n* Goupe de TWpop: 183 Club\n* Ying Ye San Jia Yi (2007) dans le role de Yang Jia Jiang (楊家將)\n* Modern Youth (2007)\n* Angel Lover (2006) dans le role de Yang Tian You (楊天佑)\n* Legend of Star Apple (2006) dans le role de Tao Si (陶斯)\n* The Magicians of Love (2006) dans le role de Du Ya Si (杜亞斯)\n* Prince turns to Frog (2005) dans le role de Shan Jun Hao (單均昊)\n* La robe de Mariee des cieux (2004) dans le role de Chen Hai Nuo (程海諾)\nPosté le: Lun 28 Avr - 03:01 (2008) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Mar 29 Avr - 22:55 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nPosté le: Dim 4 Mai - 14:25 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nJe l'aime beaucoup cet acteur/chanteur (non non, t'inquiète Calci, je sais que c'est ton chouchou parmi tes chouchous !!!)\nJe l'ai vu dans Prince Turns into Frog, Magicians of Love, Ying Ye... J'ai beaucoup aimé son jeu d'acteur...\nJe le connais encore très peu comme chanteur, mais il a l'air d'avoir un joli timbre !!!\nPosté le: Mar 20 Mai - 23:09 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nJe n'aurais qu'une chose à dire....\nPosté le: Sam 28 Juin - 01:14 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nCa, ça a le mérite d'être clair et précis Maya !\nPosté le: Mer 8 Oct - 12:47 (2008) Sujet du message: Ming Dao\nMing Dao... * soupir *\nJe l'ai vu la premiere fois dans magicians of love (ou j'ai d'ailleurs decouvert le 183 club).\nSon rôle lui allait comme un gant, son coté garçon hautain j'adore!\nIl m'a tout de suite plu!!!!!\nPuis après j'ai regarde la robe de mariée des cieux. J'ai moins apprécié ce drama (pourtant j'avais adore l'actrice dans smiling pasta...). En plus, ming dao a un rôle bizarre, il parle a un caméléon ou un truc du genre et n'a que le rôle secondaire... maisb on, ça ne l'empêche pas d'être quand même a croquer!\nPuis, j'ai regarde "prince who turns into a frog" et là, re-"coup de foudre". Un rôle pour lui!!!!!\nCe drama était génial, je ne me suis pas ennuyée une seule seconde et l'actrice (ma préférée TW d'ailleurs) colle parfaitement avec note ming dao!\nEt puis du coup j'ai regarder Yin Ye 3+1, même couple, mais par contre le drama est moins intéressante...\nDonc il me reste a regarder: legend of star apple, angel lover, modern youth. Mais je ne trouve pas ces series traduites en entier... snif\nMing Dao, je t'aime!!!\nPosté le: Lun 5 Jan - 22:54 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nYosh!! Le nouveau drama de Ming chéri est annoncé!!\nça s'appelle Always Smile! (aka : Smile in my Heart) et la diffusion commencera en juin 2009...\nIl donnera la réplique à Zhang Jia Ni (elle n'a qu'un seul autre drama à son actif) et Achel Zhang (qui a dejà joué avec lui dans Ying Ye 3 + 1)\nJe prie d'ores et déjà pour qu'une team se penche sur le projet et qu'on nous fasse pas le coup de la saison précédante avec Quietly Falling in Love with You dont je n'ai pas vu le début du commencement sur D-A...\nJ'espère une nouvelle chanson du 183club actuel avec se 3 membres pour ce drama!!! Dieu entend ma prière!!!!!!!!\nDrama(s) préféré(s): TW et K Dramas\nJohnny's préféré: Aucun\nUn 2ème Johnny's préféré?: Aucun\nActeur préféré?: Ming Dao/Sam Wang/ H\nPosté le: Lun 5 Jan - 23:01 (2009) Sujet du message: Ming Dao\n4 dramas pour Ming Dao en 2009 en espérant qu'il les diffuse vite\nPour les fans de Ming Dao et autres TW : http://mingdao-garden.forumsclub.com/forum.htm\nPosté le: Lun 5 Jan - 23:06 (2009) Sujet du message: Ming Dao\n*fouille fébrilement Dramawiki à la recherche de la lumière salvatrice*\nEst ce que Quietly falling in love with You a été retardé (parce que l'article de dramawiki dit 2008 pour la diffusion.... *est prise d'un espoir fou!!*\nOn peut avoir des rensignements sur les autres dramas?????\nPosté le: Lun 5 Jan - 23:13 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nOui celui là +\nSmile again +\nStand by you où le couple mythique de "Prince turn" et "Ying ye" va reprendre forme ( et oui )\net un autre drama également est annoncé juste après le tournage de "Stand by you" ayant dejà commencé avec l'actrice de "Lucky star" d'après les rumeurs\nPosté le: Lun 5 Jan - 23:22 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nmerci mon dieu d'avoir entendu mes prières!!!!!\nStand by you où le couple mythique de "Prince turn" et "Ying ye" va reprendre forme ( et oui)\nming dao vs chen qiao en???? Le Père Noël existe donc!!!!\n*devrait apprendre à se méfier de dramawiki-qui-ne-dit-pas-tout*\n*devrait le savoir depuis que Aquarian Age n'apparait pas dans la filmographie de Tochihara Rakuto!!!!!!!!!*\nPosté le: Lun 5 Jan - 23:25 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nOui, Et je me suis dejà proposé de les traduire bien entendu !\nPosté le: Mar 6 Jan - 13:17 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nEt moi de trouver le reste de l'équipe bien sûr...\nEnfin Calci, pour une fan de MD tu as du retard sur ses dramas !!\nen dehors de "Happiness At The Next Stop" avec Yoo Ha-Na, les 3 autres ("quietly falling in love with you", "smile in your heart" et "stand by you" (avec Chen Qiao En) sont chinois, on va avoir du mal à les trouver... Voir Modern Youth (2007) pour confirmation...\nPosté le: Mer 7 Jan - 18:53 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nYeahhhhhhhhhhhhhhhhhhh ! Pleins de nouveaux dramas avec Ming Dao !!!\nC'est pas trop tôt ! Il avait pas tourner des trucs hyper intéressants ces derniers temps il me semble non ?\nDrama(s) préféré(s): My Lucky Star\nJohnny's préféré: Yamapi ^^\nUn 2ème Johnny's préféré?: euh je sais pas XD je ne les connais pas\nActrice préférée: Jeon Ji Hyun\nActeur préféré?: Tony Leung\nUn chéri hors de la Johnny's?: Kim Bum\nUn groupe de Visual/Jrock?: Moi Dix Mois\nDégré de fangirlisme (entre 1 et 5): 3\nPosté le: Ven 1 Mai - 13:41 (2009) Sujet du message: Ming Dao\nAh MING DAO!!! Il est trop trop mignon!!\nEn fait je ne le trouve pas spécialement beau mais il a un charme terrible. Quand j'ai regardé le drama Prince WHo Turns Into A Frog, j'ai pas pu m'empêcher de sourire bêtement ! Et son personnage dans ce drama c'est vraiment le type Idéal ! Je l'adore quand il est Dan Ou, il est adorable!\nDung_nhi aka Hkfan ^__^\nPosté le: Aujourd’hui à 01:42 (2018) Sujet du message: Ming Dao\nDramas_com Index du Forum -> Acteurs et actrices - Galeries -> Personnalités Taiwanaises Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures


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Kevin Escamilla a ouvert le score à la 59e minute après un rebond dans la surface et le footballeur des Roosters est venu pousser le ballon, mais vous ne devriez pas vous aveugler sur les prix en argent.\nQuant à Luckia, il y a d’autres Bonus exclusifs Ganabet qui s’ajoutent à une rangée innombrable d’avantages pour les joueurs associés au bookmaker. En clair, l’approche de Betway Sports sur cet aspect laisse à désirer.