La parité reste à faire à la tête des sociétés non cotées : PME et ETI sont à la traîne | Femmes 3000\nPar Catherine Quignon Publié le 08 juillet 2019 à 06h15\n« Les sociétés entre 500 et 2 500 salariés comptent en moyenne 23,4 % de femmes dans leurs Comex ou leurs directoires, contre 21,5 % pour celles qui affichent entre 250 et 500 salariés et 21,2 % pour celles qui en emploient entre 50 et 250 » John Devolle/Ikon Images / PhotononstopLa parité gagne du terrain au sein des instances dirigeantes des grands groupes, tenus par la loi Copé-Zimmermann de nommer au moins 40 % de femmes au sein de leurs conseils d’administration et de surveillance. Mais qu’en est-il des plus petites entreprises, alors que se profile en 2020 l’élargissement du champ d’application de la loi susdite aux sociétés d’au moins 250 salariés ? A l’occasion des premières Assises de la parité, qui se sont tenues le 20 juin et qui ont réuni près de 900 décideurs et chefs d’entreprise, KPMG et l’association International Women’s Forum France (IWF) se sont intéressés à la féminisation des organes de gouvernance au sein des entreprises non cotées.\nLire aussi Egalité femmes-hommes : le nouvel index des grandes entreprises obtenu à l’arraché« Il est évident que pour ces dernières, c’est la loi qui a permis de faire bouger les choses », commente Lucille Desjonquères, présidente de l’IWF et PDG du cabinet de chasseur de têtes Leyders Associates. En attendant son élargissement en 2020, la loi Copé-Zimmermann s’applique pour le moment aux sociétés cotées et aux entreprises de plus de 500 salariés présentant un chiffre d’affaires net supérieur à 50 millions d’euros. « La loi Pacte a aussi réintroduit une disposition qui avait été supprimée dans la loi Copé-Zimmermann, à savoir que les délibérations des conseils d’administration deviennent nulles s’ils ne comptent pas au moins 40 % de femmes en leur sein », se réjouit-elle.\nLire aussi Françoise Thébaud : « La construction européenne a incontestablement profité aux femmes »Afin de recruter des profils adéquats, les PME utilisent principalement la promotion interne, tandis que les ETI passent majoritairement par des recrutements externes, révèle l’étude. « Les sociétés qui rencontrent le plus de difficultés sont les industries et les sociétés informatiques », constate sans surprise Lucille Desjonquères. Prenant l’exemple de Naval Group, qui a pour ambition de recruter 35 % de femmes dans un secteur industriel où la moyenne se situe généralement à 20 % environ, la présidente de l’IWF appelle ces entreprises à diversifier leurs recrutements dès la base : « il y a aussi des femmes ingénieures ! »\nLire aussi Egalité salariale hommes-femmes : les entreprises seront notéesAutre bémol, la parité dans les comités exécutifs ou de direction, qui sont les véritables organes de décision des entreprises, est loin d’être atteinte, quelle que soit leur taille. Les sociétés entre 500 et 2 500 salariés comptent en moyenne 23,4 % de femmes dans leurs Comex ou leurs directoires, contre 21,5 % pour celles qui affichent entre 250 et 500 salariés et 21,2 % pour celles qui en emploient entre 50 et 250. Par ailleurs, « si on enlève les fonctions communication et RH, on ne compte que 4 % de femmes occupant des fonctions “business” dans les Comex », regrette Lucille Desjonquères.\nUne prise de conscience indispensable des dirigeants\nTout en reconnaissant qu’il est plus délicat de passer par des recrutements externes, afin de trouver des profils adéquats pour siéger dans les comités exécutifs, la présidente de l’IWF recommande aux entreprises de raisonner davantage sur le long terme : « Les DRH doivent faire des “people review” en identifiant les talents féminins et en les faisant monter de l’intérieur pour qu’elles puissent finalement intégrer les Comex », conseille Lucille Desjonquères.\nLa spécialiste cite le cas de Pernod Ricard, qui fait tourner ses talents féminins sur différents postes en France et à l’étranger, afin qu’elles acquièrent une véritable expérience opérationnelle. « Il y a suffisamment de profils féminins adéquats pour siéger dans les conseils, il faut seulement que les entreprises fassent l’effort de les chercher », martèle Lucille Desjonquères.\nLa mise en place de l’index pour l’égalité femmes-hommes dans les entreprises et le mouvement sociétal initié par le raz-de-marée #metoo accéléreront-il la prise de conscience des dirigeants ? « Certainement, affirme la présidente de l’IWF. S’il n’est pas question pour le moment d’imposer des quotas de femmes dans les Comex, les entreprises finiront par y être obligées si les choses ne bougent pas d’elles-mêmes. »\nLire aussi Egalité femmes-hommes : Muriel Pénicaud menace 200 entreprises de sanctionsPrésente aux Assises de la parité, Marlène Schiappa a d’ores et déjà annoncé qu’une mission serait confiée à la rentrée au Haut Conseil à l’égalité femmes-hommes pour étudier l’opportunité de relever les quotas existants au sein des conseils d’administration et de surveillance à 50 %. En attendant la prochaine étape ?


Picpoul de Pinet "Carte Noire" 2020 - Cave de l'Ormarine\nCe vin blanc est issu d'un seul cépage le piquepoul blanc. Le terroir est composé de sols argilo-calcaire s'ouvrant pleinement sur la mer. Pour préserver la fraîcheur et les arômes, les vendanges sont nocturnes. Un tri des baies de raisin est effectué une première fois à la parcelle puis à la cuverie. La macération pré-fermentaire se fait à froid. La fermentation est effectuée à basse température dans des cuves thermorégulées. La filtration et la mise en bouteille des vins se fait à la propriété.\nRobe Robe jaune or aux reflets brillant\nNez Nez généreux, notes de fruits à chair blanche et d'agrumes frais\nBouche Bouche équilibrée, délicates notes citronnées et légère amertume\nDégustez ce vin blanc avec une aumônière de saumon\nLe domaine "Cave de L'Ormarine"\nL'histoire de la Cave de l'Ormarine débute en 1922, par la création de "l'Association des Producteurs de vin blanc de Pinet" afin de valoriser le vin blanc produit sur ce terroir. Leurs efforts seront payants puisque l'AOC Picpoul de Pinet vient couronner leur succès en 1985 ! Grâce aux différentes unions crées depuis 2008 avec 5 autres caves coopératives de la région, la Cave de l'Ormarine bénéficie aujourd'hui d'une zone de production très large qui s'étend des Cévennes à la Méditerranée avec des terroirs propices à la production de vins haut de gamme sur des appellations aussi diverses que AOP Côteaux du Languedoc, AOP Muscat de Mireval, IGP Côtes de Thau et l'incontournable AOP Picpoul de Pinet.\n"Aujourd'hui, les Maîtres Vignerons de la Cave de L'Ormarine perpétuent avec art, une tradition de légende et quelques siècles d'histoire viticole."


"La Passion des mamans" acte I, pour plus de solidarité envers les mères défavorisées\nDans le cadre de la « fête des mères » célébrée chaque année à travers le monde, l’association « Les Passions de ma Vie » organise le 25 mai prochain à Lomé, la 1ère édition de l’évènement « La Passion des Mamans ». Il s’agit d’un évènement à travers lequel, l’association entend faire la promotion du rôle des mères au sein de la société togolaise.\nSelon les organisateurs, « La Passion des mamans » vise dans un premier temps à mettre en avant la femme togolaise et son rôle dans la construction de la société et dans un deuxième temps, à venir en aide aux mères défavorisées à travers des actions sociales. C’est donc un évènement à deux volets, un social et un évènementiel. Ainsi donc, seront organisés des ateliers sportifs, culinaires, décoratifs, des conférences-débats et des rencontres festifs qui mettront sous le feu des projecteurs, les mamans.\n« Deux sites seront retenus pour le déroulement de l’évènement à savoir, la salle de réception de l’hôtel « Lebénin » pour la soirée de gala et l’espace « JOSEL » pour les autres activités », a indiqué Irène Mehisso, promotrice de l’évènement.\nNotons que l’évènement est placé sous le parrainage de Yawa Djigbodi Tségan, Présidente de l’Assemblée Nationale.\n#fête des mères #Irène Mehisso #La Passion des mamans #Les Passions de ma Vie\nArticle précédent Semaine de l’Europe au Togo: De l’humour sera aussi servi !\nArticle suivant Garder sa peau toute fraîche et belle en temps de chaleur : Voici quelques astuces !


Actualités & Interviews / Actualités des réseaux / Midas participera à Franchise Expo Paris en octobre !\nSi vous réfléchissez sérieusement à vous lancer dans le monde de l’entreprenariat et que vous êtes passionné par le secteur de l’entretien et de la réparation automobile, la franchise Midas vous accueillera au salon Franchise Expo Paris, du 4 au 7 octobre, Porte de Versailles.\nEntreprenez avec Midas !\nSi vous êtes un commerçant dans l’âme, avec des notions de gestion et le goût de l’innovation et si, de plus, vous êtes un manager de proximité capable de gérer une équipe de 4 à 6 personnes, alors votre profil colle parfaitement avec celui recherché par Midas.\nPour rencontrer l’enseigne, n’hésitez donc pas à vous rendre sur son stand E38 au salon Franchise Expo Paris qui aura lieu du 4 au 7 octobre, Porte de Versailles.\nLe réseau pionnier du « sans rendez-vous » et du multi-marque, spécialisé dans l’entretien, la tenue de route, le freinage et l’échappement, profitera aussi de ce rendez-vous pour présenter sa nouvelle identité visuelle, son nouveau concept et son nouveau modèle.\nBertrand Cormier, Directeur général Midas France, a déclaré au sujet de cette participation:\n« Pour Midas, Franchise Expo Paris est une vitrine exceptionnelle pour faire valoir ses atouts. Après un second trimestre chahuté mais où la Marque a été utile, la saison a été portée notamment par un plan média puissant. Ces films TV révèlent notre nouvelle identité de marque actuellement en déploiement. Modernes, lumineux, accueillants, nos centres attirent de plus en plus une clientèle soucieuse de son confort et avide des conseils de professionnels. Nous ferons le point sur ce concept repensé, au service de nos clients et de nos partenaires ».\nLe réseau Midas, porté par l’innovation depuis plus de 40 ans, a bien évidemment l’ambition de continuer à se développer et d’enrichir son modèle.\nMis à part la modernisation au niveau du concept, du système d’information, sur le plan digital et le canal d’achat… Midas a aussi pensé un nouveau modèle de franchise qui sera dévoilé à l’occasion de Franchise Expo.\n« Cette évolution majeure est une nouvelle étape de la vie de notre réseau, actuel et à venir, que nous avons hâte de partager », conclut Bertrand Cormier.


Du gasoil disparaît, la SNCF enquête\npar choupi91 le Jeu 20 Nov 2014 - 12:37\nDu gasoil a disparu à la gare de Briançon. S’agit-il d’un acte intentionnel ?\nDu gasoil a disparu à la gare SNCF de Briançon. Le début de l’affaire remonterait à deux ans, avec une surveillance accrue depuis une année dans les rangs de l’entreprise ferroviaire. Une enquête est actuellement menée en interne par la société, selon le parquet de Gap, qui précise que l’on ne peut pour l’instant conclure à un vol.\n« Il faut rester prudent dans cette affaire »\nLes pistes pourraient en effet être multiples, comme un éventuel phénomène d’évaporation ou encore une défaillance de matériel, chargé de mesurer la quantité de gasoil au départ et à l’arrivée de celui-ci.\nEn clair, les faits pourraient s’être produits entre le lieu de chargement du mazout à Marseille et son lieu d’acheminement, à Briançon.\nSi jamais les faits s’avéraient intentionnels, resterait à trouver les auteurs. Selon nos informations, des sanctions auraient déjà été infligées à des agents en poste. Le parquet indique de son côté que plusieurs « plaintes croisées » ont été déposées. Il s’agirait en l’occurrence de celles d’employés briançonnais. « Mais il faut rester prudent dans cette affaire », prévient le procureur Raphaël Balland.\nÀ Briançon, où plus de 40 personnes œuvrent à la gare, l’ambiance de travail en pâtirait.


Primaire à gauche : Vincent Peillon officiellement candidat - LINFO.re - France, Politique\nLINFO.re France Politique Primaire à gauche : Vincent Peillon officiellement candidat\nPrimaire à gauche : Vincent Peillon officiellement candidat\nLINFO.RE – créé le 12.12.2016 à 08h46 – mis à jour le 12.12.2016 à 08h51 - La rédaction\nL’ancien ministre de l’Education Vincent Peillon a annoncé sa candidature à la primaire dimanche 11 décembre. En se posant en défenseur du président de la République François Hollande, il se veut rassembleur au sein du Parti socialiste.\nVincent Peillon défend le bilan de François Hollande\nC’est sur France 2 que l’ancien ministre de l’Éducation de 2012 à 2014 Vincent Peillon a annoncé officiellement sa candidature à la primaire à gauche, après l’avoir sous-entendu il y a quelques jours. Pour lui, la primaire est une"machine à fabrique de l’unité". Il se dit donc "candidat du rassemblement" au sein du Parti socialiste, mais vient pourtant de rejoindre la longue liste de candidats frondeurs, dont Benoît Hamon et Arnaud Montebourg pour le scrutin dont le premier tour se tiendra le 22 janvier et le second le 29.\nL’ancien Premier ministre Manuel Valls, également candidat à la primaire à droite, avait eu cette phrase presque affective à l’endroit de Vincent Peillon : "C’est un garçon intellectuel qui réfléchit aux problèmes de la France". L’intéressé, qui n’est pas favori, tente de mettre en avant son originalité : la défense du bilan du président de la République François Hollande qu’il promet de faire redécouvrir "malgré les erreurs commises". Il a ainsi indiqué pouvoir travailler avec Jean-Luc Mélenchon et Emmanuel Macron.\nLes partisans de Manuel Valls parlent d’une "mauvaise plaisanterie"\nLa candidature de Vincent Peillon à la primaire à gauche est tombée comme une surprise. Mais son positionnement au centre du Parti socialiste a visiblement suscité une sorte de soulagement chez nombre de responsables, surtout chez ceux qui ne souhaitaient pas devoir choisir entre un social libéral comme Manuel Valls et des frondeurs hostiles à la politique menée par François Hollande durant son quinquennat.\nVincent Peillon est notamment soutenu par des parlementaires socialistes comme Patrick Mennicci, Patrick Bloche ou encore Eduardo Rihan Cyper, ainsi que la maire de Paris Anne Hidalgo. En revanche, les partisans de Manuel Valls ont ironisé sur cette annonce, évoquant une "mauvaise plaisanterie" liée à "l’amertume", un "concours Lépine de celui qui se dit “ça y est, je me lève ce matin et je suis candidat”".\nEn savoir plus sur Vincent Peillon.


Publié le 20 juin 2018 à 11h06 Mis à jour le 20 juin 2018 à 13h38\nLe compagnon d'une femme retrouvée morte à Limoges a été placé en garde à vue à Alfortville (Val-de-Marne) le 20 juin 2018 (capture d'écran "France 3 Nouvelle Aquitaine") ((capture d'écran "France 3 Nouvelle Aquitaine"))\nUn homme, présenté comme le compagnon d'une femme de 35 ans, retrouvée enterrée dans le jardin de son immeuble à Limoges le 8 juin, a été interpellé et placé en garde à vue à Alfortville (Val-de-Marne) mardi soir et devait être transféré ce mercredi à Limoges, a-t-on appris auprès du parquet de la ville.\nLe compagnon de cette jeune mère de deux enfants, dont la disparition avait été signalée le 5 juin par son ex-mari, était activement recherché depuis la macabre découverte.\nL'alerte des voisins\nC'est l'alerte des voisins, intrigués par de la terre fraîchement retournée qui avait permis de découvrir la victime enterrée en position fœtale, ligotée et enveloppée dans plusieurs couches de draps et des sacs en plastique.\nLe procureur de la République de Limoges, Gilbert Emery, a déclaré à l'AFP :\n"Nous sommes proches du dénouement, bien que subsistent des zones d'ombre quant au déroulement des faits."\nL'homme interpellé à Alfortville doit être prochainement transféré à Limoges, selon le parquet.\n"D'autres personnes liées à l'affaire pourraient aussi être entendues dans les prochains jours" par les enquêteurs du SRPJ de Limoges, a indiqué à l'AFP une source proche du dossier.\nUne information non confirmée par le parquet, qui prévoit de communiquer sur les suites de l'enquête "dans les prochains jours".\nêtre venir découvrir communiquer


N° 174-175 (Mars-Juin 2018) Les miracles : Marie de Magdala au jardin. Une exégèse de Jean 20, 1-18 - Revue Résurrection\nLa bibliographie est pléthorique, et il serait vain de prétendre avoir tout lu sur cette péricope de l’Évangile selon saint Jean. Cependant, si l’on s’attarde sur les principales publications, on constatera que jusqu’à présent les travaux ont surtout porté sur les sources et les agencements des matériaux, sur une mise en regard du texte johannique avec les Évangiles synoptiques , et sur une étude de la théologie de l’auteur.\nLes spécificités de cette péricope ordinairement soulignées sont la temporalité – « c’est la ténèbre »  – ; et la présence d’une seule femme au lieu de plusieurs dans les synoptiques. Il en ressort quelques éléments propres à l’Évangile de Jean : son cadre spatial nettement plus précis – le jardin  – ; les indications temporelles ; la présence prépondérante de Marie de Magdala ; les linges ; les anges et le jardinier.\nSi ces distinctions permettent de montrer la singularité du quatrième Évangile et de relever les grandes lignes de sa théologie, il semblerait qu’une piste exégétique n’ait pas encore retenu l’attention des chercheurs. Il s’agit de l’utilisation de l’épisode de la Chute en Genèse 3 comme antitype et hyperstructure de cet ensemble littéraire.\nDans cet article, ce qui nous importera ne sera pas l’analyse des différentes strates rédactionnelles, ni même de savoir si Jean emprunte des parties à d’autres Évangiles. On se penchera sur le texte tel qu’il se présente à nous dans sa rédaction actuelle. Il en ressortira une compréhension renouvelée de l’économie générale de cette péricope et l’élaboration de quelques pistes théologiques nouvelles.\nLa figure de Marie de Magdala inaugure le récit de la résurrection (Jn 20, 1) et elle est présente jusqu’à la fin de ce cycle (Jn 20, 18) ; si bien que sa personne, sa rencontre avec le Seigneur, éclipseraient presque la découverte par Pierre et le disciple bien-aimé du tombeau vide. L’inclusion du thème de « l’heure » (Jn 20, 1 et Jn 20, 17-18), l’omniprésence de Marie de Magdala désignée comme personne principale, la rupture temporelle (le soir) et de lieu (dans une maison) en Jn 20, 20, nous engagent donc à voir dans notre péricope un texte ayant une unité et une économie propre.\nPour ce travail, nous développerons la thèse suivante : Genèse 3 et Cantique 3, 1-4 sont deux textes qui participent à la trame rédactionnelle de Jn 20, 1-18. En effet, les symboles, le temps et le lieu trouvent leur sens si l’on inscrit cette péricope johannique dans ces deux arrière-fonds. Afin de justifier cette hypothèse de lecture, nous procèderons en trois temps d’inégale longueur. Le premier visera à conforter notre hypothèse de lecture à travers une mise en regard du texte johannique avec Gn 3 et Ct 3, 1-4. Enrichi de ces deux sources, nous verrons dans quelle mesure elles ne pourraient pas répondre à quelques questions laissées en suspens par Raymond Brown . Nous conclurons par une interprétation théologique.\nL’éclectisme des sources rédactionnelles : l’apport de deux passages méconnus\n1) La chute comme trame rédactionnelle\nUne femme, un jardin, des anges, un linceul, un dialogue entre une femme et un jardinier qui se révèle ensuite comme Dieu le Sauveur : tous ces éléments font penser à la Chute, ou plus précisément au chapitre III du livre de la Genèse. Plaçons les motifs et les symboles présents dans un tableau comparatif pour observer si ces échos suggèreraient en fait des points de comparaisons plus précis.\nSi l’on confronte les deux grandes thématiques de nos textes, il en ressort le tableau suivant :\nGenèse Évangile selon saint Jean\nOù ? Jardin Jardin (19,41)\nQuand ? « Le 7e jour » (2,1) au temps où Yahvé Dieu...(2,4b) « De bon matin / alors qu’il faisait encore sombre » ; « Le 1er jour de la semaine » (20,1) (nous sommes après le sabbat)\nQui ? Un homme (Adam) Deux hommes (Simon-Pierre et le disciple bien-aimé) (20,2)\nUne femme (Ève) Une femme (Marie de Magdala) (20,1)\nDieu qui apparaît comme le gardien du jardin (3,8). Des chérubins (anges) sont postés devant le jardin pour le garder (3,24) Jésus qui apparaît comme le gardien du jardin (20,15). Deux anges, dans le jardin, assis à l’endroit où le corps de Jésus avait été déposé (20,12)\nLes dialogues « "Où es-tu ?" Il répondit : "j’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur car j’étais nu, et je me suis caché" » (3,9-10) « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » [...] « Jésus lui dit : "Marie !" Elle se retourna et lui dit en hébreu : "Rabbouni" » (20,15)\nLes symboles Tunique de peau (3,21) Les bandelettes (20,6)\nLe serpent Le tombeau\nLes actions Dieu qui va à la rencontre d’Adam et Ève. Marie de Magdala et les deux disciples vont à la rencontre de Jésus\nDieu qui cherche l’homme qui se cache Femme qui pleure, elle cherche Dieu qui se cache.\nLes anges gardent le jardin (3,24) Les anges gardent le tombeau et dialoguent (20,12)\nLa femme dialogue avec le jardinier/Dieu (3,12) Jésus/jardinier dialogue avec la femme (20,16)\nReconnaissance de Jésus ; confession de foi (20,16)\nHomme part (3,23) → la chute de l’Homme. Jésus part (20,17) → la gloire et la rédemption de l’Homme.\nÈve, sur le conseil du démon, prend le fruit et le mange (3,6) Interdiction de prendre Jésus (fruit). « Ne me retiens pas ! » (20,17)\nÈve apporte à Adam le fruit de la mort (3,7) Marie de Magdala apporte aux apôtres le fruit de la vie - résurrection (20,18)\nParole du Seigneur - malédiction d’Ève ; thème de la descendance (3,15) Parole du Seigneur - envoi en mission (bénédiction ?) de Marie de Magdala ; thème de la fraternité (20,17\n2) L’apport de Cantique 3, 1-4\nSi l’on prolonge cette enquête sur les dialogues, on peut relever cinq paroles de Marie de Magdala. Cependant, à la différence de la Tob, la BJ donne une référence supplémentaire à mettre en lien avec cette péricope, il s’agit de Cantique 3, 1-4 :\n4À peine les ai-je dépassés\nJe le saisis et ne le lâcherai pas ;\nque je ne l’aie fait entrer chez ma mère\ndans la chambre de celle qui m’a conçue […]\nDe l’influence du texte du Cantique dans la rédaction de Jn 20, 1-19, le travail a déjà été fait. Il suffit, entre autres, de se rapporter à l’article d’André Feuillet : « La recherche du Christ dans la nouvelle Alliance d’après la christophanie de Jn 20, 11-18. » \nAinsi compris, le texte de Ct 3, 1-4 est vraiment proche de Jn 20, 11-18. De part et d’autre, ce sont les mêmes thèmes fondamentaux : la recherche angoissée dans les ténèbres de Celui qui est le Sauveur, le Roi et l’Epoux des croyants ; l’amour bouleversant qui inspire cette démarche ; le succès final de l’entreprise. À partir de là, on conçoit mieux encore que l’épisode johannique doive être lu en fonction de la perspective de la nouvelle alliance et du nouveau peuple de Dieu que Jésus est venu instaurer .\nDans l’un comme dans l’autre texte, c’est la femme qui cherche l’aimé ; dans l’un comme dans l’autre texte, la femme pose la même question soit à des gardes, soit à des anges qui gardent le tombeau de Jésus ; dans les deux textes, la femme amoureuse est toujours en mouvement ; et enfin lors de la rencontre avec l’aimé, elle pose la même question et effectue le même geste : celui de le saisir.\nSi l’on résume brièvement la péricope de l’évangile selon saint Jean, on se rend compte qu’elle suit la même trame rédactionnelle que la péricope du Cantique des cantiques précédemment citée, mais que cette référence au Cantique des cantiques est inscrite dans Genèse 3 ‒ hyperstructure plus large, qui, en l’incluant en renouvelle le sens.\nLa réhabilitation d’une cohérence rédactionnelle\nLa découverte de ces deux hyperstructures qui président à l’agencement de cette page d’évangile a le mérite de souligner le rôle central de Marie de Magdala dans cet événement. Ses comportements, qui semblent parfois mal s’ajuster avec l’ensemble de l’action, trouvent par cette trame, une cohérence et une unité propre.\nDans son commentaire sur Jean, un critique aussi averti que R. Brown listait les inconsistances suivantes dans l’organisation de matériaux disparates qu’avait employés l’évangéliste . Reprenons quelques éléments que nous pouvons désormais expliquer :\nLe retour de Marie de Magdala dans la tombe reste obscur (v. 11).\nPourquoi Marie de Magdala en verset 12 voit-elle les anges devant les vêtements funéraires que Pierre et le disciple bien-aimé ont vus ?\nLa conversation avec les anges (v. 13) ne fait pas avancer l’action.\nPar deux fois, il est dit qu’elle se tourne vers Jésus (v. 14 et 16).\nSi Marie de Magdala est comparée à la femme du Cantique des cantiques (3, 1-4), alors son action doit revêtir son comportement. C’est certainement la raison pour laquelle Jean la fait commencer in media re, sans se soucier d’un probable retour vers la tombe (v. 11). Elle est la femme qui, comme dans le Cantique des cantiques, cherche le sauveur au milieu de la nuit (20, 1), parle à des gardes – ici des anges postés devant le corps (20, 11-13) – et trouve enfin son bien-aimé.\nAinsi, si les anges sont uniquement aperçus par Marie de Magdala, ceci s’explique parce qu’elle seule est comparée à la femme du Cantique des cantiques qui cherche son bien-aimé. Les anges ne sont effectivement pas là pour faire avancer l’action, mais instaurent la mise en regard entre les deux aimées, entre la Shounamite et Marie de Magdala .\nCette mise en regard des deux textes, basée entre autres sur les indices de temps, de lieu, d’action, et sur les symboles, établit clairement que le texte de Genèse 3 conditionne la rédaction de Jn 20, 1-18 ; il en offre le sens. Le retour à ces sources nous permet de mieux comprendre et d’évaluer l’importance des symboles présents dans cet évangile.\n1) Un jardin comme lieu d’une Création nouvelle\nDans deux longs articles intitulés « Jardin ouvert – Jardin clos dans la Bible. Du jardin de la Création… » et « … Au jardin de la nouvelle Création », le P. Emmanuel-Marie, abbé de Lagrasse, présente le sens biblique du mot jardin . Résumons les points saillants de l’argumentation. Dans la Bible, « le jardin est un lieu sacré, cultuel, un sanctuaire où l’homme rend gloire à Dieu ». De plus, « constitué comme lieu où la vie de l’homme est possible, le jardin ne s’organise pas en cercle autour de l’homme, mais en cercle autour de Dieu qui s’y manifeste ». En outre, le premier jardin en Éden « dont le mot signifie jouissance […], est le lieu où la vie est rendue possible  ». Le jardin est aussi le lieu où l’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu. Il est ce lieu dans lequel l’homme rencontre et rend gloire à Dieu.\nDe ces quelques remarques sommaires, voyons les implications que nous pouvons tirer pour Jean 20. Si l’évangéliste Jean manifeste clairement que l’action finale a lieu dans un jardin, c’est pour montrer que les deux disciples, mais aussi Marie de Magdala, retournent dans le lieu sacré primordial, le sanctuaire où l’homme peut rendre gloire à Dieu, le lieu aussi où Dieu se dévoile dans un face à face avec l’homme. Le jardin « se trouve ouvert à la rencontre avec le Dieu vivant. Celui-ci vient, comme au commencement, converser avec les hommes représentés par Marie de Magdala  ». Ce qui explique d’ailleurs pourquoi Jésus se présente à Marie de Magdala dans un premier temps sous les traits d’un jardinier. Comme Yahvé qui au début de la création se promène dans le jardin d’Éden en jardinier, Jésus Dieu se promène en jardinier dans le jardin de la Création nouvelle.\nEn outre, en plaçant la résurrection dans l’Éden définitif, l’auteur nous engage à conclure que la vie donnée par Jésus, dans ce nouveau lieu, est donnée en plénitude. Ce jardin (Jn 20) « est en fait une nouvelle terre, d’où l’Adam nouveau peut surgir, signe de vie par sa résurrection. […] Il s’ouvre, pour être l’origine paradoxale de la vie. De la mort jaillit la vie, source dans le nouveau Paradis » .\nC’est avec cet arrière-fond symbolique qu’il faut comprendre le jeu de miroirs qui a lieu tout au long de la rencontre entre Marie de Magdala et Jésus. En effet :\nAu jardin d’Éden, Dieu cherchait Adam. Ici, c’est la femme qui cherche Dieu. Adam et Ève avaient été chassés un soir, fin d’un temps. Ici, la rencontre est matinale, c’est l’aube d’une ère nouvelle. Le Christ a appelé Marie par son nom, et elle le reconnaît (v. 16). L’intimité brisée de Genèse 3 est retrouvée, dans ce jardin de Pâques. \nMarie peut donc être appelée par son nom, c’est-à-dire que l’essence de son être est révélée totalement par la parole de Dieu. En l’appelant, Dieu l’enfante à une vie nouvelle. En effet, « dans le jardin […] la parole se veut dialogue, unificatrice. Les reproches de Dieu en Gn 3, 9-13 se comprennent dans cette visée d’alliance au cœur du jardin, lieu de l’amitié, de dialogue » . Chez Jean l’évangéliste, le lieu du dialogue entre Marie et Jésus a quelque chose de définitif. Il scelle l’amitié définitive entre Dieu et l’homme.\nEnfin, l’action se passe toujours dans le jardin, à tel point qu’on ne voit pas Marie de Magdala en sortir. Elle y reste. Elle retourne, pour y rester, dans le lieu où Dieu avait modelé sa créature (Gn 2, 15), créature qui, appelée par Jésus, est enfantée à la vie nouvelle.\n2) Le début des temps définitifs\nDans le contexte pascal, la tournure « premier jour » suggère qu’un temps nouveau a commencé pour le monde (2 Co 5, 17). Jean modifie la notation synoptique sur l’heure : non pas « après le lever du soleil » (Mc 16, 2), ni « à l’aurore » (Lc 24, 1), mais alors que la nuit n’est pas encore achevée, soit entre 3 et 6 heures ; le grec emploie ici le mot « skotia » (« la ténèbre ») typique dans le langage johannique. \nC’est certainement en prolongeant cette remarque qu’il faut comprendre la marque des deux temporalités qui sont convergentes. Si, en Genèse, l’action se déroule le septième jour, ici chez Jean, elle se déroule à l’aube, « de bon matin », le premier jour de la semaine (Jn 20, 1). Ces deux indications temporelles johanniques montrent que les temps sont accomplis. Désormais, par cette résurrection s’ouvrent à la fois un jour nouveau et une Création nouvelle.\nArrêtons-nous sur ces deux indications chronologiques. L’expression « de bon matin » (Jn 20, 1) est employée dans les Écritures pour indiquer que l’action qui se déroulera est importante. L’expression relative « premier jour de la semaine » indique que nous sommes désormais placés dans une temporalité nouvelle. Lors du shabbat, le jour où Dieu manifeste sa gloire chez les juifs, mais en s’abaissant, Jésus décède. En mourant sur la croix, il réalise le shabbat définitif . Jésus, celui qui, durant toute sa vie terrestre n’a cessé de dire à tout le monde qu’il était Dieu, le jour où Dieu manifeste sa gloire, lors de la Pâque, décède ! Il effectue ainsi aux yeux de tout Israël l’ultime shabbat. En naissant le huitième jour dans le jardin, image du jardin des origines, mais aussi jardin de la Création nouvelle, il ouvre les temps définitifs. En ressuscitant dans un jardin, Jésus, le nouveau jardinier, ouvre les temps nouveaux. Cette référence chronologique indique donc que Jésus est Dieu, qu’il ouvre l’ère eschatologique ; ou plus exactement, Sa résurrection, outre le fait d’être le signe définitif de Sa divinité, est l’ouverture des temps nouveaux. En ressuscitant dans le jardin, Jésus marque l’avènement de la Création nouvelle placée, cette fois-ci, sous le sceau du Salut et de la réconciliation de l’homme avec Dieu.\nD’ailleurs, c’est dans ce cadre que nous retrouvons des anges. La fonction des anges « n’est pas de médiatiser le message pascal – cela est réservé chez Jean à la théophanie –, mais de marquer la place exacte où avait reposé le Corps très saint. Ils sont disposés comme les deux chérubins qui se font face de chaque côté du propitiatoire sur l’Arche d’Alliance, là où YHWH parlait à son peuple  ». Mais les anges sont aussi disposés comme les anges de Genèse 3, 24, qui étaient à l’entrée du jardin d’Éden. En se trouvant devant le lieu où le Corps reposait, ils désignent aussi à Marie Madeleine l’entrée dans le nouveau paradis.\nC’est dans cet arrière-fond que nous trouvons les symboles de la mort.\n3) Une malédiction rompue\nDeux symboles peuvent être associés à la mort : les bandelettes et le tombeau vide.\nLe symbole des bandelettes laissées dans le tombeau trouve tout son sens avec son écho en Jn 19, 40, lorsque Jésus est mis au tombeau ; et en Jn 11, 44, lorsque Lazare sort du tombeau. La répétition des termes « bandelettes » (Jn 20, 5 ; 6b ; 7b) et « linge  » (Jn 20, 7a), associés dans deux phrases, suggère la valeur symbolique dont les dote ici l’évangéliste : la mort vaincue. D’autant plus que le terme « bandelette » n’est employé par Jean que deux autres fois (en 11, 44 et en 19, 40) pour symboliser la mort. Mais, alors que dans l’épisode de la résurrection de Lazare les bandelettes enveloppent son corps, ce qui symbolise que, bien que ressuscité, Lazare est de nouveau appelé à la mort tout revenu à la vie qu’il soit, Jésus, au contraire, revenu à la vie, laissant les bandelettes dans le tombeau, montre qu’Il est vivant, et de manière définitive.\nLa fin de la Chute en Genèse 3 aborde aussi le thème du linceul, mais annoncé cette fois par une « peau de bête ». Avant de quitter le paradis, Dieu habille l’homme d’une tunique de peau. Outre certainement le fait d’indiquer par-là que le premier acte « socialisateur » est de couvrir sa nudité, il convient de souligner – comme l’ont déjà fait d’ailleurs de nombreux Pères de l’Église  – que cette tunique symbolise la mort. Pour avoir cette peau, Dieu tue une bête. En revêtant l’homme, Dieu lui indique qu’il est désormais mortel. Jésus ressuscité, à la différence de Lazare (Jn 11, 44), laisse dans le tombeau les bandelettes, ces nouvelles « tuniques de peau, » parce qu’il a vaincu la mort. D’ailleurs, en contrepoint, alors que dans le jardin d’Éden, il y avait un serpent, symbole du mal, dans ce nouveau jardin il n’y a pas de serpent. De même que, dans le jardin d’Éden, il y avait un arbre de la connaissance du bien et du mal, ici, aucun arbre. La mort et le responsable de cette mort, le serpent, dans ce nouveau jardin, sont vaincus.\nA la suite des éléments chronologiques et symboliques, attardons-nous sur les personnages. Là aussi, un parallèle peut être établi au niveau des dialogues entre Jésus et la femme. Dans l’un comme dans l’autre cas, nous avons une question presque identique : « Où es-tu ? » (Gn 3, 9) et « Qui cherches-tu ? » (Jn 20, 15). Dans l’un comme dans l’autre cas nous avons les mêmes protagonistes : Dieu, sous les traits du jardinier ; et une femme. Dans l’un et l’autre cas enfin, nous avons le même acte, mais inversé : un Dieu qui cherche une femme et une femme qui cherche son Dieu. De cette confrontation il apparaît que Marie de Magdala devient la nouvelle Ève. Alors qu’Ève était responsable de la chute, Marie de Magdala devient celle qui cherche son Dieu et qui est témoin de la rédemption. Son comportement, d’ailleurs empreint de désir, d’obstination même, rappelle étrangement – comme nous l’avons déjà souligné – la femme du Cantique des cantiques.\nQuête amoureuse de l’aimé, déplacement, rencontre avec des gardes, question aux gardes, déplacement, rencontre avec l’aimé, volonté de le saisir et de ne pas le lâcher : Marie de Magdala est donc à la fois une nouvelle Ève mais aussi la femme amoureuse du Cantique des cantiques.\n4) Une nouvelle Ève amoureuse\nEn Jn 20,1, avec le terme skotia qui signifie « ténèbre », une précision chronologique est donnée. Dans son essai, Jean Zumstein se demandait :\nLa notation : « Alors qu’il faisait encore sombre », a-t-elle un sens symbolique ? S’il est vrai qu’il n’est pas dit ensuite que la lumière surgit avec l’apparition du Ressuscité, il n’en reste pas moins que le comportement de Marie de Magdala est incongru et que le concept « ténèbre » (skotia) a un sens symbolique affirmé chez Jean. \nEn outre, il ajoutait en note, lorsqu’il s’agissait d’expliquer la sortie nocturne de Marie de Magdala : « Une femme ne quitte pas la ville pour se rendre à un tombeau alors qu’il fait nuit  ».\nEffectivement, au vu d’un comportement humain, la démarche de Marie de Magdala est étrange. Cependant, si l’on quitte la signification simplement factuelle, on se rend compte que l’attitude prend son sens au regard du comportement de la femme du Cantique des cantiques. Comme la femme du Cantique des cantiques, Marie de Magdala quitte la ville de nuit pour retrouver son bien-aimé. Ainsi, si « à la différence des synoptiques aucune raison n’est donnée qui expliquerait la démarche de Marie de Magdala  », c’est certainement pour inviter le lecteur à chercher le lien entre ces deux textes.\nEn effet, comme nous l’avons déjà signalé précédemment, la fin de cette péricope johannique est influencée par Cantique 3, 1-4.\nCes paroles prononcées jadis par la shounamite, et que l’évangéliste place désormais dans la bouche de Marie de Magdala, donnent un nouvel éclairage à cette rencontre, du fait de son ancrage dans le Cantique des cantiques, livre érotique. Les questions que pose Marie de Magdala sont des questions que pose une amoureuse en quête de son amoureux. Elles ne sont pas simplement à comprendre comme la recherche d’un corps, pour lui exprimer un dernier hommage, mais comme la recherche amoureuse du corps du Seigneur. D’ailleurs, cette quête, qui se termine par la rencontre avec le Ressuscité, suit un chemin de foi. Marie de Magdala, dans sa rencontre, passe de la vue à l’ouïe pour enfin atteindre la reconnaissance.\nCe schéma du passage de la vue à l’ouïe est conforme à toutes les théophanies bibliques. En effet, dans la Bible ce n’est pas la vue qui sauve, mais le fait d’entendre la Parole et de la mettre en pratique (Dt 6, 4). Marie de Magdala, nouvelle Ève amoureuse, accomplit ce cheminement : passer de la vision à l’écoute, pour enfin, dans un troisième temps, transmettre le message, devenir disciple, et même apôtre, l’apôtre des apôtres.\n5) La rencontre avec le Seigneur\nPour commenter les paroles de Jésus et l’action de Marie de Magdala en Jn 20, 17-18, nous ne reviendrons pas sur les pistes déjà mises en évidence par Jean Zumstein  ou encore par Xavier Léon-Dufour , mais nous nous arrêterons sur ce que cette mise en regard du texte de la Genèse et du texte de Jean apporte. D’une part, la parole de Jésus – « Ne me retiens pas. » – ne traduit pas uniquement le fait que Marie de Magdala souhaite retenir Jésus, mais d’abord que Jésus donne une parole inverse de celle du démon qui, lui, invite à prendre le fruit. Ève en prenant le fruit recevait la mort, et Marie de Magdala en ne prenant pas le fruit reçoit de Jésus la vie. Si l’on prolonge cette lecture, on peut conclure que cette phrase n’est pas là pour indiquer que Marie de Magdala ne peut toucher le corps du Ressuscité parce que sa résurrection serait simplement spirituelle. On doit comprendre cette affirmation simplement : la nouvelle Ève, dans cette nouvelle création, ne doit pas toucher le fruit.\nPourquoi Marie de Magdala souhaite-t-elle toucher Jésus  ? Disons qu’elle pose le même acte qu’Ève jadis au jardin d’Éden : de prendre le fruit. Et dans l’un comme dans l’autre cas, Dieu lui demande de ne pas le faire. Au vu de cette lecture, nous nous rendons compte que l’important n’est pas de savoir si l’Évangile nous engage à nous pencher sur la qualité de la résurrection de Jésus – est-elle physique ? spirituelle ?  ou faut-il « démythologiser » cet événement ? –, mais que la nouvelle Ève est invitée à ne pas faire la même erreur que l’Ève originelle : celle de prendre le fruit.\nC’est ainsi qu’une fois enfantée à la Vie, elle peut transmettre la foi aux apôtres, à ceux qui sont désormais considérés « frères » de Jésus (Jn 20, 17). « Cette innovation sémantique a un enjeu théologique : elle signifie que l’élévation du Christ entraîne une transformation fondamentale de la relation entre Jésus et les siens  », fondée par l’élévation du Fils. En outre, cette mise en perspective Ève/Marie de Magdala montre que celle qui était responsable de la mort devient, dans ce nouvel Éden celle qui est responsable de la vie, d’une vie donnée en plénitude car elle fait des disciples les frères de Jésus. Sur ce point, il est d’ailleurs intéressant de constater le silence de Jean sur la possible annonce de la foi par le disciple-bien-aimé et par Pierre. Il n’en fait jamais mention. Au contraire, il concentre toute son attention sur l’attitude de cette nouvelle Ève amoureuse.\nEnfin, la mise en regard de ces deux scènes nous permet de conclure que si le premier acte s’est joué d’une manière désastreuse ; avec Jésus, il est parfaitement accompli.\nCes confrontations permettent de mieux comprendre l’intention théologique de son auteur, à travers la cohérence de l’économie de son récit. Ces quelques remarques doivent aussi nous amener à proposer quelques notes sur la manière dont nous devons considérer la lecture des sources. Celles-ci forment un tout homogène, unifié ; l’auteur a une intention précise que nous ne pouvons découvrir qu’en restituant nos textes avec en trame tout ce que l’on nomme un peu vite l’Ancien Testament.\nLe texte johannique est-il empreint d’influences synoptiques ? Peut-être. Mais ce qu’il convient de relever, c’est que tous ces matériaux trouvent leur sens grâce à un agencement cohérent dévoilé lorsque l’on retrouve la trame rédactionnelle de cette page d’évangile. L’hypothèse de départ qui voyait en Genèse 3 et Ct 3, 1-4 deux textes servant de lit dans lequel pouvait se coucher l’intention johannique se trouve donc vérifiée.\nSe dévoile sous nos yeux un sens du terme salut : celui de dénouement. Certes, Dieu sauve et nous libère du péché. Mais pour nous expliquer cette dimension principielle de la foi chrétienne, Jean l’évangéliste fait rejouer la résurrection dans le même lieu que celui du drame originel. En Éden, le sort de l’humanité était scellé par un drame – une désobéissance à Dieu –, et noué autour d’un état : la mort. Dans le nouveau jardin d’Éden, l’humanité devient, par Jésus, libre de la mort, appelée à vivre avec lui, et libérée de ce drame.\nEn outre, cette mise en évidence permet d’expliquer ce qui à première vue pouvait sembler incohérent : la présence des anges ; le fait que Marie de Magdala reste dans le jardin ; etc. De plus, le « ne me touche pas » prononcé par Jésus a donc désormais un sens plein, tout comme l’envoi en mission de Marie de Magdala. N’est-ce pas ainsi que l’on reconnaît la validité et la fécondité d’une hypothèse de lecture ?\nFr. Martin de la Croix Gilloux, O. Carm., religieux, prêtre, historien et théologien, est aumônier de trois établissements scolaires à Nantes, et chargé de donner des cours de christologie pour la formation permanente du diocèse de Nantes.\n Raymond E. Brown, The Gospel according to John XIII-XXI, a new translation with introduction and commentary, The Anchor Yale Bible, vol. 29A, 1970, p. 996 : « Theories of composition » ; p. 998 : « Analysis of Three Basic Narratives Combined in John ». Voir aussi George R. Beasley-Murray, John, revised edition, Word Biblical Commentary 36, Zondervan, 1999, p. 364 sq.\n Charles L’Eplattenier, L’Évangile de Jean, Genève, Labor et Fides, 1993, p. 376.\n Le thème du jardin comme lieu symbolique ne semble pas avoir retenu l’attention. On retrouve cependant quelques notes chez Charles l’Eplattenier, L’Évangile de Jean, p. 374. En outre dans Raymond E. Brown, The Jerome Biblical Commentary, Pearson, 1989, p. 982-983 § 230 à 233, nous n’avons trouvé aucune référence bibliographique sur ce point.\n Raymond Brown, The Gospel according to John XIII-XXI, p. 995.\n André Feuillet, « La recherche du Christ dans la nouvelle Alliance d’après la christophanie de Jn 20, 11-18 », p. 93-112, L’homme devant Dieu, mélanges offerts au P. Henri de Lubac, t. 1, Exégèse et patristique, Paris, Aubier, Théologie 56, 1963. p. 103 : « […] et il faut reconnaître qu’en effet les ressemblances ne manquant pas entre les situations décrites de part et d’autre. Dans les deux cas, une femme cherche celui qu’elle aime à travers la Ville sainte, et cette recherche se fait dans la nuit. Dans les deux cas, la femme, comme hors d’elle-même et dominée par ses sentiments, interroge sans hésiter ceux qu’elle rencontre ; elle leur demande de l’aider à retrouver quelqu’un qu’elle ne nomme même pas, tant il est vrai qu’Il occupe toute sa pensée : “Avez-vous vu celui que mon cœur aime ?” demande la Bien-Aimée du Cantique aux gardes qui font la ronde de la ville. “Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis pour que j’aille l’enlever.”, déclare Marie de Magdala à celui qu’elle prend pour le gardien du jardin. Quand la Bien-Aimée du Cantique retrouve son bien-aimé, elle le saisit et manifeste son intention de ne pas le lâcher. » Voir aussi Jean Zumstein, L’Évangile selon saint Jean, Labor et Fides, Genève, 2016, p. 276, § 5.\n André Feuillet, p. 105.\n En ce qui concerne les deux retournements (v. 14 et 16) de Marie de Magdala, voir Jean Zumstein, p. 277-278.\n P. Emmanuel-Marie, c.r.m.d., abbé de Lagrasse, « Jardin ouvert – Jardin clos dans la Bible. Du jardin de la Création… », p. 6-25 et « … Au jardin de la nouvelle Création », p. 29-42, Carmel, les jardins de Dieu, n°160, 2016.\n P. Emmanuel-Marie, « Du jardin de la Création… », p. 11-12.\n P. Emmanuel-Marie, « … Au jardin de la nouvelle Création », p. 36.\n P. Emmanuel-Marie, « Du jardin de la Création… », p. 12.\n Xavier Léon-Dufour, Lecture de l’Évangile selon Jean, tome IV, Paris, Seuil, 1996, p. 203.\n Philippe Loiseau, Le Shabbat jour de repos et de réjouissance, in Mélanges Carmélitains, 18 (2014), Paris, Parole et Silence, p. 11-39.\n Xavier Léon-Dufour, Lecture de l’Évangile selon Jean, p. 218.\n Ibid., : « Les linges (othonia) désignent l’ensemble des pièces de toile utilisées pour l’ensevelissement. »\n Marguerite Harl, La Bible d’Alexandrie, La Genèse, Paris, Cerf, 1986, p. 111 : « Les tuniques de peau ont donné lieu à de nombreuses interrogations et ont suscité de multiples interprétations allégoriques que l’on peut résumer ainsi : ou bien ces tuniques représentent le corps charnel […] ou bien elles correspondent à la condition humaine déchue, à la mortalité […], ce sera l’interprétation traditionnelle ».\n Jean Zumstein, p. 270. On pourra voir aussi les remarques de Raymond Brown, The Gospel according to John XIII-XXI, p. 980.\n Jean Zumstein, p. 270, note 7.\n Jean Zumstein, p. 279-280. Voir aussi George Beasley-Murray, p. 376-378.\n Xavier Léon-Dufour, p. 223.\n On pourra comparer notre analyse avec celle de Raymond Brown, The Gospel according to John XIII-XXI, p. 1011.\n Le texte de Jn 20,27 allant dans le sens apparemment contraire serait plus décisif pour répondre à ces questions. (NDLR)\n Jean Zumstein, p. 280. Approche différente chez Raymond Brown, The Gospel according to John XIII-XXI, p. 1016.


Non le coran de La Mecque et celui de Médine ne sont pas différents ! – Riposte Laique\nAccueilRESISTANCE REPUBLICAINENon le coran de La Mecque et celui de Médine ne sont pas différents !\nNon le coran de La Mecque et celui de Médine ne sont pas différents !\n19 octobre 2014 Jean Théron RESISTANCE REPUBLICAINE Commentaires fermés sur Non le coran de La Mecque et celui de Médine ne sont pas différents !\nStop à la différenciation entre le Coran de La Mecque et le Coran de Médine. Dans son article paru sur Résistance Républicaine, Madame Lucinda Ivarsen nous fait une présentation particulièrement favorable des versets dits de La Mecque : «(des versets) chaleureux, exaltant l’âme en compassion généralisée… » « La plupart de ces premiers textes considérés comme sains et bienfaisants représente le fond positif « séduisant » de l’islam…La trame bienfaisante – dite de La mecque – est d’autant plus acceptable et sympathique »\nDiable ! Le Coran serait, dans sa partie mecquoise, en gros la moitié, « chaleureux »« sain » « bienfaisant » «(avec un)fond positif » « séduisant » « acceptable » « sympathique ». Et l’on ne se précipiterait pas dans des bras aussi accueillants ! Je pense que cette vision du Coran est totalement déformée. Comme l’analyse que fait Eric Zemmour depuis quelques temps de ce Coran de La Mecque. Ses versets seraient selon lui « plutôt universalistes et pacifiques« , présenteraient « un Islam de paix », »un islam tolérant« , ce qui a permis à Doménach de se réjouir d’un « on progresse » victorieux.\nIl n’y a rien de pacifique, de tolérant,de chaleureux, de sain etc. dans ces passages du Coran pas plus que dans les autres.\nC’est la même dichotomie, il suffit de lire, entre les « croyants », « les musulmans » , qui doivent, entre autres, se méfier de leurs femmes, de leurs enfants, ou de leur père et mère, s’ils veulent atteindre le paradis « aux jeunes vierges au regard modeste dont jamais ni homme ni génie n’a profané la pudeur » et tous les autres, : « infidèles », « incrédules », « idolâtres »,« ceux qui ont perdu leur âme( les juifs) » « ceux qui associent ( les chrétiens) » « ceux qui ne croient point à la vie future », qui sont « ignorants », « comme des brutes et même plus que des brutes », « gonflés d’orgueil » « menteurs », « perfides », « pervers »,« méchants », « coupables », « criminels »… menacés d’extermination «comme les peuples qui les ont précédés », « d’être transformés en singes » et destinés au feu de l’enfer, à boire de l’eau bouillante ou du pus.\nAujourd’hui ce n’est plus le cas et nous voyons se créer en temps réel un nouvel Etat Islamique en Syrie-Irak avec son cortège de saloperies barbares, de pillages, d’assassinats de masse, de milliers de décapitations, de destruction de peuples « infidèles » précédemment installés, d’excision pour toutes les femmes, de viols, de mise en esclavage…, saloperies qui ont toujours accompagné, depuis le VIIème siècle, l’installation des états islamiques.\nMettre artificiellement en opposition les versets donnés à La Mecque et ceux donnés à Médine aboutit à avaliser le discours hypocrite et mortel sur l’islam religion de paix, de tolérance et d’amour, vecteur de l’islamisation de notre pays, processus vers un Etat Islamique.


CES 2019 – Uber lève le voile sur son taxi volant - Geeko\nSource : Bell Helicopter Textron Inc.\nCES 2019 – Uber lève le voile sur son taxi volant\nÀ l’occasion du CES 2019 à Las Vegas, Uber a présenté son projet de taxi volant. Réalisé en partenariat avec Bell Helicopter, le Bell Nexus devrait partir à la conquête des cieux dès 2023.\nAprès un lancement dans le transport de personnes, puis une conversion dans la livraison de nourriture, il était logique pour Uber de poursuivre son évolution. Ayant déjà conquis les terres, l’entreprise américaine se lance dans une aventure dans les airs.\nL’intérêt d’Uber pour le développement de taxis volants était déjà connu. C’est d’ailleurs avec l’un de ses collaborateurs en la matière que la société a officiellement dévoilé son projet. Bell Nexus, c’est le nom du futur appareil volant aux airs de drone géant qui prendra son envol d’ici quatre ans.\nBell, c’est justement le nom de ce partenaire américain spécialisé dans l’aéronautique et qui s’était jusqu’ici fait un nom dans la conception, on vous le donne en mille, d’hélicoptères.\nAutant dire que les hélices, ça le connaît, c’est d’ailleurs par un système à six hélices que le taxi quittera le plancher des vaches, appuyé par une propulsion hybride électrique qui permettra d’embarquer 5 personnes à son bord pour une charge totale de 272 kilos. De la même manière qu’un hélicoptère, le véhicule aérien sera capable de décoller et atterrir à la verticale et de circuler à une vitesse de 240 à 320 km/h à une altitude comprise entre 300 et 600 mètres.\nUne première version du véhicule, sous le nom de Bell Air Taxi, avait déjà été présentée l’an dernier lors du précédent salon CES. Ce prototype-là ne disposait en revanche d’aucun rotor.\nSi le Bell Nexus présenté cette année à Vegas sera d’abord piloté par un être humain, l’objectif est, à long terme, d’en faire un véhicule parfaitement autonome capable de transporter une ou plusieurs personnes d’un point A à un point B sans la moindre assistance.\nTags: CES 2019taxi autonometaxi volantUbervoiture volante


Non classé - Kid'zzz n' Quad'zzz\nLes livraisons à Noël chez Kid’zzz N’ Quad’zzz – 100% de réussite !\nPosté le 3 février 2020 par ANNE SOPHIE GIRAULT\nAssurer 100% des livraisons à Noel, c’est impératif chez Kid’zzz N’ Quad’zzz ! Cette année encore 100% de nos commandes étaient au pied du sapin ! Un sans faute à Noël ! Toutes les commandes pour lesquelles nous nous étions engagées étaient bien au rendez-vous. C’est une grande satisfaction de toute l’équipe ! Nous savons […]\nPosté le 24 novembre 2016 11 octobre 2021 par Kid'zzz n'Quad'zzz\nKid’zzz n’ Quad’zzz votre spécialiste des quads et motos électriques fait peau neuve ! Le nouveau site internet Kid’zzz n’ Quad’zzz Soucieux de l’expérience de nos clients, nous avons décidé de moderniser notre site internet et de le rendre plus intuitif et agréable. En quelques clics, vous pourrez découvrir nos produits : quads électriques, trottinettes […]\nPosted in Non classé 5 Commentaires


2ème édition des Entretiens de l'AEI - A2C le site de l'agriculture de conservation\nComme l’année dernière, je vais participer aux Entretiens de l’AEI. Je soutiens l’action de Michel Griffon qui est le "père" de ce concept, on en entend de plus en plus parler, certains sont pour, d’autres en rigolent. Peu importe, je pense personnellement que pour une fois, on donne la possibilité aux agriculteurs de parler de ce qu’ils font mais aussi d’imaginer l’avenir en partenariat avec la recherche, l’enseignement, les techniciens de terrain. Au hasard du net, voici quelques vidéos assez sympa qui nous montre que l’AEI est un sujet très vaste, que chacun peu s’approprier :\nPaysan, pilote d’avenir :\nL’Agriculture Ecologiquement Intensive vu par Terrena\nDéfinition de l’AEI par Michel Griffon\nPlantes associées :\nCouverts végétaux :\nCultiver la biodiversité :\nN’hésitez pas à venir participer aux Entretiens de l’AEI qui vont avoir lieu le 25 et 26 Octobre 2011 à l’ESA d’Angers. J’animerais un atelier technique le Mardi 25 :\nL’AEI sur le terrain : quelles réalisations pratiques ?\nNathalie Landé ( CETIOM ) nous parlera du projet REDUSOL, où comment produire demain avec moins d’énergie ( moins d’engrais, de fioul , d’herbicides).\nAdrien Boulet ( FRGEDA ) et un agriculteur témoignerons du regard des agriculteurs sur le concept AEI. Qu’est ce qui change, comment faire de l’AEI alors qu’il n’y a pas de cahier des charges ???\nChristophe Piou ( agriculteur en Sologne ) nous expliquera comment il fait 8 récoltes en 5 ans, et se passe d’herbicides dans certains cas.


Correct mais un peu cher - Avis de voyageurs sur Cape Codder Resort & Spa, Hyannis - TripAdvisor\nHôtels proches de la Cape Codder Resort & Spa\nHôtels proches de la Evoke Yoga\nÀ faire près de Cape Codder Resort & Spa\nCorrect mais un peu cher - Cape Codder Resort & Spa\n2 – 8 avis sur 1 306\nNous avons passé deux nuits dans leur chambre "cheminée", pour le week-end de la fête des mères. Il n'y avait pas de cheminée... Juste une décoration murale avec un dispositif de type chandelle pour éclairer... La chambre était très sale et sentait mauvais. Il y avait des araignées, la tapisserie était déchirée, les murs poussiéreux. Il y a de gros travaux en cours. Cela se voit à l'intérieur, et l'extérieur est dans un désordre total. L'hôtel n'est pas du tout insonorisé. En plus, ils accueillent des groupes. Quand nous y sommes allés il y avait un mariage, ainsi qu'une fête pour un diplôme. Beaucoup d'invités couraient dans l'hôtel, en pleine nuit. Je ne conseillerai pas cet endroit à mes amis.\nPoser une question à RoamWorld à propos de Cape Codder Resort & Spa\n1 Merci RoamWorld\nL'entrée de l'hôtel est très acceuillante, les restaurants sont très sympas ainsi que le personnel de l'hôtel. Les chambres sont assez vieilles et pas très grandes, la décoration semble s'éssouffler un peu, l'état des peintures et de la salle de bain en général sont médiocres. La chambre n'est pas très grande, nous avions une vue sur un mur de brique ! Pour loger à 5, nous avons eu beaucoup plus grand à un prix équivalent ailleurs.\nLa piscine est magnifique, l'eau est chaude, il y a les vagues et 2 tobogans. Nos 3 enfants ont adoré !\nL'hôtel se trouve sur une route importante mais reste calme. Les environs ne sont pas extraordinaires, il faut prendre la voiture pour se rendre sur la côte ou en centre ville.\nPoser une question à NathNY à propos de Cape Codder Resort & Spa\nVous connaissez Cape Codder Resort & Spa ?\nInformations supplémentaires concernant Cape Codder Resort & Spa\nAdresse: 1225 Iyannough Rd, Route 132 & Bearse's Way, Hyannis, MA 02601-1832\nN°1 des hôtels écologiques à Hyannis\nCatégorie de prix : 110€ - 301€ (Selon les tarifs moyens d'une chambre standard)\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Expedia, TripOnline SA, Hotels.com, Voyages SNCF, 5viajes2012 S.L., Ebookers et HotelQuickly pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Cape Codder Resort & Spa en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.\nHôtels (22) | Restaurants (203) | Activités (63)


"Made for sharing" : le slogan de Paris 2024 crée la polémique – CNews\nVoir le direct... Cité de la réussite\nSport – Publié le 17 février à 15:15 – Mis à jour le 17 février 2017 à 15:22\n"Made for sharing" : le slogan de Paris 2024 crée la polémique\nAntarctique : les manchots Adélie en voi...\nEmmanuel Macron face à ses contradiction...\n"Made for sharing" : le slogan pour la candidature de Paris à l'organisation des Jeux Olympiques 2024 crée déjà la polémique. Dévoilé il y a quelques semaines l'expression anglaise ne plait pas à l'Académie Française. Rappelant que la langue de Molière est la langue officielle des Jeux, trois associations ont même décidé de porter l'affaire devant la justice.\nUn collectif d'associations de défense de la langue française va attaquer en justice le slogan en anglais choisi pour promouvoir la candidature de Paris aux jeux Olympiques de 2024, a déclaré vendredi leur avocat.\nElles estiment que le slogan "Made for Sharing" enfreint la loi Toubon de 1994 relative à l'emploi de la langue française, ainsi que la charte olympique, a déclaré Me Emmanuel Ludot, confirmant une information parue jeudi dans le journal l'Union et reprise vendredi par RTL.\nL'Académie française exprime "sa réprobation"\nPour ce collectif d'"associations de défense de la langue française", ce slogan ainsi que la cérémonie de lancement "intégralement en anglais" constituent "une insulte caractérisée à la langue française", selon leur lettre de mise en demeure.\nJeudi, l'Académie française avait déjà exprimé "sa réprobation" et souligné que ce slogan avait "déjà été utilisé lors de campagnes publicitaires" notamment pour des pizzas à découper.\nSport – Le 16 novembre\nCoupe du Monde de rugby en France : Les réactions à Toulouse\nTeddy Riner : « Le gros objectif c'est une 3e médaille aux JO 2020 »\nSport – Le 12 novembre\nKarim Benzema : deux ans loin des Bleus\nUne comédie musicale à la gloire d'Ayrton Senna\nSport – Le 08 novembre\nBenzema - Deschamps : un divorce acté ?\nSport – Le 06 novembre\nLyon/Saint-Etienne : un derby houleux\nSport – Le 03 novembre\nPatrice Evra frappe un supporter de l'OM\nSport – Le 29 octobre\nTrophée Jacques Vabre : point d'orgue des 500 ans du Havre\nSport – Le 24 octobre\nLa flamme olympique a été allumée\nBMX freestyle : un colombien unijambiste fait le show à Paris\nJO : la flamme allumée, la situation politique scrutée\nSport – Le 22 octobre\nMatch OM/PSG : Violents échauffourées à Marseille


Hennessy XO dévoile une bouteille sculpturale signée par Frank Gehry. | Journal du Luxe.fr Actualité du luxe\nÀ l’occasion des 150 ans de son cognac ‘Extra Old’, Hennessy XO a fait appel à l’architecte Frank Gehry pour imaginer une imposante sculpture faite d’or et de verre, dissimulant un précieux flacon.\n150 bouteilles d’Extra Old numérotées\nImposante et minérale, la bouteille est partiellement recouverte d’un manchon froissé de bronze trempé à l’or 24 carats, lui même paré d’un verre trempé. Pour cette création inédite, Franck Gehry explique s’être directement inspiré du patrimoine et de l’environnement immédiat de la marque de cognac, entre vignes et flots de la Charente.\nCommercialisée à 150 exemplaires à travers le monde, les carafes seront toutes numérotées et frappées de la signature de l’architecte auquel LVMH avait également fait appel pour imaginer la Fondation Louis Vuitton. Parmi les autres réalisations de Gehry, on compte notamment le musée Guggenheim de Bilbao ou encore le Walt Disney Concert Home à Los Angeles.\nUn événement World Odyssey à Cognac\nPour célébrer l’anniversaire de ce millésime, Hennessy a également organisé un feu d’artifice, le 25 septembre dernier. Pensé par l’artiste chinois Cai Guo-Qiang et programmé sur les quais de Cognac, le spectacle a été retransmis en live sur les réseaux sociaux grâce à un dispositif de captation comprenant notamment six drones.\nLes bouteilles d’Hennessy sont des grandes habituées des collaborations artistiques. Avant Frank Gehry, la maison de cognac a notamment travaillé avec l’illustrateur Shepard Fairey, le tatoueur Scott Campbell ou encore Kaws, JonOne, Futura et Os Gemeos.\nCrédit à la Une : ©PRNewsfoto/Hennessy\nVous êtes ici: Accueil » Blog » Hennessy XO dévoile une bouteille sculpturale signée par Frank Gehry.


10 juin 2019 – Projet 2014\nArchives journalières :10 juin 2019\nUrgent, urgent ! Quelques lendu en provenance de Kobu et se sont dirrigés vers le marché de Iga barriere. Ils sont menancés par les jeunes hema de Iga bariere, à l’instant même. Des jeunes de Kobu sont alertés et se préparent pour renforcer leurs frères. Cette information est confirmé par un habitant de Kobu. VérifionsLire la suite « Quelques lendu… »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Quelques lendu…\n[7/11, 15:05] Michel Paluku HANDAVUKYA La Société des Techniques Spécialisées (STS) – Énergie dans le Nord-Kivu – a mis en service, depuis le mois d’avril dernier, la microcentrale hydroélectrique d’Ivugha à Butembo, en éclairant dans un premier temps le centre-ville de Butembo. Il était annoncé une production électrique supplémentaire de 1,6 mégawatt en attendant laLire la suite « Électrifier Butembo… »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Électrifier Butembo…\nQu’on me dise qu’il – cet Occident – n’aime pas les noirs ! Que lui vallent sa bravoure, son humanisme, son civisme ? Chez nous, c’est le Président qu’il faut adorer pour être pris pour un citoyen de son pays !\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansUncategorizedLaisser un commentaire sur Occident restera béni de Dieu !\nPRENEZ UNE MINUTE À LIRE ET À RÉFLÉCHIR L’Acteur Arnold Schwarzenegger a posté une photo de lui-même endormi dans la rue sous sa célèbre statue de bronze, et a écrit tristement « comment les temps ont changé »… La raison pour laquelle il a écrit cette phrase n’était pas seulement parce qu’il vieillissait, mais parce que quandLire la suite « Leçon d’humilité ? »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Leçon d’humilité ?\nNotre séjour dans le territoire d’Aru, consiste en la recherche des partenariats locaux et nationaux dans le territoire pour des études de faisabilité de l’implantion de bureaux de la SOBDC ONGD ASBL et la publicité de notre synergie avec EAE ASBL, IDIC ASBL et USODIF ASBL, dans le territoire d’Aru et dans Watsa, enfin d’arracherLire la suite « Les déplacements de B. Ungolombe Mateso »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Les déplacements de B. Ungolombe Mateso\nChacune de nos femmes er de chacun de nos hommes comprennent l’émancipation à sa manière. Plus de 256 cultures dans un pays demande une capacité de gestion de la multiculturalité exceptionnelle. Le Congo n’est pas un continent géographique : il est culturellement une mosaïque complexe de culture. Certains voudraient devenir blancs même s’ils n’y arriventLire la suite « Émancipée »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Émancipée\nNous sommes nombreux aujourd’hui à nous plaindre de l’occupation de notre pays par des personnes que nous appelons des étrangers, des envahisseurs ; particulièrement, les rwandais et les ugandais. La réalité est que ces dernières années, plusieurs personnes s’invitent au Congo. Elles profitent de la faiblesse militaire dans la quelle se trouve notre population ouLire la suite « Porosité frontalière, solidarité ou hospitalité légendaire… »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Porosité frontalière, solidarité ou hospitalité légendaire…\nLa manière dont nous avançons vers les élections de 2018 – initialement prévues pour 2016, montre clairement que nous avions raison de dire que choisir les élections était le pire des actes que nous pussions poser en 2016. Pourtant, certains amis nous considéraient comme trop imbus de nous-mêmes… Nous gardâmes le calme. Ceux pour quiLire la suite « L’union des états indépendants du Congo… »\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur L’union des états indépendants du Congo…\nElle nous parvient de SOBDC\nVoici l’évolution très positive des pomme de terre. Ceci est l’appui de EAE ASBL au projet agroalimentaire exécuté par la SOBDC ONGD ASBL en territoire de Mahagi. Les détails sont dans les pages qui viennent de http://eaeasbl.com.\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Elle nous parvient de SOBDC\nInjustice ou sottise ?\nBeni = 675.600 électeurs Beni Ville = 182.800 électeurs Butembo Ville = 330.744 électeursYumbi = 67.033 électeurs Total = 1,256,177 électeurs de Martin Fayulu qui ne seront pas pris en compte. Y a-t-il injustice ou sottise ? L’opposition devrait marquer un arrêt !\nPublié parGraphèle Paluku-Atoka Uwekomu 10 juin 2019 10 juin 2019 Publié dansPolitiqueLaisser un commentaire sur Injustice ou sottise ?


Air – Ville de Bienne\nAir voir page\nFoire aux questions concernant l'air\nDans le «Plan d’action de la Ville de Bienne pour la protection de l’air» (2014), la Ville de Bienne prescrit une série de mesures visant à améliorer la qualité de l’air et à réduire les sources de pollution, principalement liées au trafic motorisé et à la combustion de bois. Vous trouverez ici ce plan d'action ainsi que des informations relatives au plan cantonal de mesures.\nPlan d'action de la Ville de Bienne pour la protection de l'air (2014) [pdf, 453 KB]\nAu niveau cantonal, la Direction de l’économie publique du Canton de Berne (beco) est l’autorité compétente concernant la pollution atmosphérique et la mise en œuvre du «Plan de mesures de protection de l’air 2015/2030», notamment dans les domaines de la circulation routière, l’habitat ou l’agriculture.\nLes bases légales relatives à la protection de l’air sont la Loi fédérale sur la protection de l’environnement (LPE) et l'Ordonnance sur la protection de l’air (OPair), au même titre que la Loi cantonale sur la protection de l’air et son Ordonnance sur la protection de l'air (OCPAIR), qui stipulent les valeurs limites d’immission à ne pas dépasser et les responsabilités en matière de mesures de protection de l’air.\nLe rejet de polluants atmosphériques par une source donnée prend la forme d’émissions. Mélangés à l’air, les polluants peuvent réagir avec différentes substances et se transformer en de nouveaux agents nocifs – appelés immissions – loin de la source initiale.\nLes concentrations des polluants atmosphériques sont généralement mesurées en continu à des emplacements spécifiques et indiquées en μg/m3 (microgrammes par mètre cube d’air). Le degré de pollution de l’air est évalué à l’aide de valeurs limites d’immission fixées dans l’Ordonnance fédérale sur la protection de l’air.\nDans le canton de Berne, comme dans le reste de la Suisse, le dioxyde d’azote (NO2), l’ozone (O3) et les poussières fines (PM10) font partie des principaux polluants atmosphériques liés à la circulation routière, l’industrie et l’habitat, dont les valeurs limites d’immission sont évaluées de près.\nProtection de l'air: le Service de l'environnement vous renseigne\nEn savoir plus sur «Air»:


Général - Retour de mon De Vallière stocké depuis 10 ans | Page 3 | Usinages\nJe suis en train de terminer le plafond parce que samedi matin je commence l'installation des machines, ça sera la Deckel !!!!\n@F.F vient me donner un coup de main pour l'installer\navec ce tour qui paraît "neuf"\nIl ne paraît pas neuf !\nLe crayon amplifie le défaut avec sa longueur\nMais aussi plus on s'éloigne du centre plus on va trouver du jeu, c'est logique !!!\nLe crayon est fixe sur la broche immobilisée je pense ?\nJe pense également qu'il faut parler de jeu angulaire, qui lui ne bouge pas avec la distance .\nDernière édition: 2 Juin 2022\nJe peux fixer un crayon...mais c'est pas la peine, j'ai plus!\nQuand j'avais le h130a, tous ces jeux faisait un claquement au démarrage. J'avais pris l'habitude de compenser le jeu avant de démarrer en poussant sur le mandrin dans le sens inverse de la marche.\nMaintenant, avec le h130f, j'ai un variateur. Du coup démarrage progressif, plus aucun problème...\nJe vois que c'est normal sur ce tour !!!!\nAujourd'hui je vais passer à la case "niveau d'huile" en effet comme j'ai récupéré les 5 litres d'huile, d'ailleurs je ne vois toujours pas où était vraiment cette huile mais bon !!!\nPar contre je vois qu'il y a eu une modif entre les H130 A/c et le mien qui est en F, un orifice en plus avec une jauge\nLes photos , je les ai prise sur mon mode d'emploi !!!\nOn voit cette jauge pour un niveau d'huile.\n2 orifices sur les anciens.\nsur les F, il y a un trou en plus avec cette jauge.\nCe qui est bizarre, c'est que c'est un peu à double emploi avec les voyants , je pense qu'il faut juste que le bout de la jauge soit dans l'huile.\nces 5l d'huile provenaient sans doute d'un remplissage excessif de la poupée fixe.....\nDans celle-ci ont mets de l'huile progressivement jusqu'au moment ou la chaîne commence a tremper\net remonte l'huile lorsqu'on tourne le mandrin a la main.\nA+( Normalement ce sont les voyants qui donnent le niveau d'huile des roulements de broche...)\nOn voit pas de vrai étanchéité partout sur les axes. Raison de la perte d huile trop importante.\nLe trou supplémentaire sert a régler la contrainte du roulement.\nJe voyais pas à quoi pouvait servir ce bouchon !!!\nC'est un peu trompeur avec cette tige\nSur le mien il n'y a pas de tige, mais c'est par la que j'avais passé une clé btr et fais tourner la bague.\nCette vis n'est pas une jauge. Comme l'a dit desmo, c'est par ce trou que l'on peut resserrer le roulement sans déposer la broche.\nSi tu veux voir les pieces démonté, tu regardes mon post\nj'ai beaucoup de peine a comprendre comment on peu règler la précharge du roulement en introduisant une clé BTR\ndans cet orifice ??\nMerci de m'éclairer quand vous aurez un moment...\nOn enfile une tige (pourquoi pas une clé btr), on tourne la broche pour que la tige tombe dans le trou de l'écrou. L'écrou étant immobilisé, plus qu'à tourner la broche...\nmerci... pour votre réponse, je n'avais pas compris cette clé BTR...\nd'autant qu'il faudrait comprendre à quoi sert sa longueur : si c'est suffisant pour aller dans l'écrou , sa commande en haut devrait être " dévissée " en permanence ????\nMais pourquoi régler la précharge sur un tour neuf ? Sans compter que la précharge se fait sur des roulements neufs! Si il doit y avoir démontage il faut appliquer une très faible précharge au risque de détruire les roulements.\nJe ne suis pas obligé de dévisser, ça ne touche pas !!! par contre pourquoi cette longueur de tige ????\nça passe, si on regarde bien sur le plan, la tige passe à coté du roulement !!!\nJe ne veux pas toucher aux roulements, ce tour est neuf même avec ses 51 ans au compteur c'était juste pour savoir à quoi servait cette tige !!!!\nc'était juste pour savoir à quoi servait cette tige\nEn voyant les deux versions sur ton plan. Inclinée et verticale. Je suis certain que c est pour que le perçage dans le déflecteur tole soit coaxial avec le passage du puis de vis. Pour passer l outils de réglage de l ecrou.\nQuestion se serait pas de la graisse pour les roulements. Ou très peu d huile. Comme c est pas vraiment etanche et huile pour le bas de transmission jusqu'au voyant.\nNon, dans le manuel il n'est question que d'huile. Attention au niveau sur ce modèle, voir mes constatations dans mon post.\nc'était juste pour savoir à quoi servait cette tige !!!!\nOn voit tres bien sur le dessin que le bout de cette tige rentre dans le cran du flasque qui retient l'huile.\nEncore une fois, regardez la forme des pieces dans mon post...\nSuperbe machine qui doit se faire rare surtout dans cet état.


Terrain constructible à Guimarães\nRetour \_ Terrain constructible à Guimarães - Braga, Guimarães\nTerrain constructible à Guimarães, Braga, Guimarães 3.000.000 € REF: 2613\nTerrain urbain dans la ville de Guimarães, avec une superficie totale de 7 942,68 m2, une surface de construction brute de 7 880 m2 et une superficie de 6 280 m2.\nLe terrain avec possibilité de construction pour le logement, le commerce et l´industrie.\nAvec une accessibilité et un excellent emplacement, à proximité de l´anneau urbain de Guimarães qui relie les différentes variantes, telles que:\n- Autoroute A7 / A3 / A11 (Porto, Povoa de Varzim, Braga);\n- Fafe et Santo Tirso;\n- À proximité du centre historique;\n- Près de la gare.\nContactez-nous pour plus d´informations ou réservez votre visite.\nPrestiti Imobiliária est soucieux du bonheur du client chaque jour de l´année.\nType 0 Chambres\nPrix 3.000.000 €\nJe demande plus d'informations, sans aucun engagement, à propos de la propriété 2613\nLotissement de terrainBraga, Guimarães 95.000 €\nTerrains à vendre à VermilBraga, Guimarães 65.000 €\nLotissement de Carvalha situé sur la côteBraga, Guimarães 155.000 €


Environnement / Environment Archives - Page 5 sur 5 - Le Panoptique : Le Panoptique\nLe Canada n’ose pas se mouiller: pas de moratoire sur le chalutage hauturier\nEn novembre dernier, l’Assemblée générale de l’ONU s’est réunie à New York pour discuter d’un projet de moratoire sur le chalutage hauturier. Cette pratique de pêche va à l’encontre des engagements internationaux de protéger la biodiversité marine et représente un risque tant économique qu’écologique. Afin de bien cerner cette problématique, nous verrons en quoi consiste […]\nLes hautes mers jouent un rôle capital dans la régulation de la planète grâce à leur incroyable biodiversité. Pourtant, notre capacité à exploiter ce milieu a de loin dépassé nos connaissances et notre compréhension limitées. Des signes évidents indiquent que les activités humaines, la pêche en premier lieu, épuisent les ressources. Dan Feeney, Never forget […]


Replay Facilitateur - Merci professeur !\nMerci professeur ! - Facilitateur\nSavez-vous ce que veut dire facilitateur ? Regardez le professeur Bernard Cerquiglini en expliquer la signification dans sa chronique sur la langue française, ses curiosités, son actualité et ses accents. Merci professeur !\nMarianne, qui vit en Belgique, adore notre émission qu'elle juge par ailleurs trop courte. Elle nous raconte qu'en Belgique, l'agence pour l'emploi utilise les termes facilitateur et facilitatrice pour qualifier les aidants à la recherche d'emploi, mais elle ne trouve ces mots dans aucun dictionnaire. Cela l'irrite au plus haut point. Elle vous demande donc ce que vous pensez de ces termes. Alors dites-nous Professeur.\nChère Marie, ce que j'en pense, ne craignant pas d'être un peu puriste, à bon escient du moins. Depuis quelques mois en effet, on entend beaucoup le mot facilitateur, féminin, facilitatrice, c'est un mot nouveau que les dictionnaires ne relèvent pas encore. A l'évidence, c'est un anglicisme. Il calque l'anglais facilitator qui désigne la personne chargée de la cohésion de groupe, de la médiation d'un échange, etc. L'emprunt est une tradition dans la famille car faciliter lui-même fut calqué au 16ème siècle sur l'italien facilitare, (inaudible) facilita, la facilité. Notre mot fut d'autant plus aisément emprunté à l'anglais qu'il prend place dans une série à la fois morphologique et sémantique. Le facilitateur est un médiateur, un accompagnateur, fort bien, mais est-on obligé de faire si lourd. S'il est nécessaire de créer un mot pour désigner celui ou celle qui fluidifie les rapports sociaux, pourquoi ne pas respecter les règles traditionnelles de la morphologie. Chanter, chanteur, monter, monteur, faciliter, faciliteur. C'est tout simple.


Les Enfants du Marais - Cinebel\nDonnez votre avissur le film Les Enfants du Marais\nDate de sortie: 03/03/1999\nSynopsis : Garris et Riton vivent au bord d'un étang marécageux. Riton a trois enfants turbulents de son second mariage. De temps en temps, il noie son chagrin dans le vin rouge pour tenter d'oublier son 'Grand Amour', Pamela, sa première femme. Garris lui, vit seul. C'est un homme simple et généreux à l'esprit plutôt vagabond. S'il reste là depuis dix ans, ce n'est que pour aider Riton et sa famille. Ils vivent de petits métiers : pêche à la grenouille, ramassage d'escargots, cueillette du muguet, etc... Comme dit Garris : 'On est des gagne-misère, mais on n'est pas des peigne-culs'.\nAvis des internautesdu film Les Enfants du Marais


ADLER Friedrich, dit Fritz - Maitron\nADLER Friedrich, dit Fritz\nNé le 9 juillet 1879 à Vienne ; mort le 2 janvier I960 à Zurich ; fils de Victor Adler. Physicien ; secrétaire du Parti social-démocrate ; fondateur du cercle Karl Marx ; fondateur de l’Internationale 2 1/2 ; secrétaire de l’internationale socialiste de 1923 à 1939.\nL’enfance de Friedrich Adler baigna dans le climat du mouvement ouvrier auquel il voulut, dès son plus jeune âge, consacrer toute son énergie. Mais son père, qui savait sa santé fragile, voulut qu’il se ménageât et l’engagea à entreprendre des études scientifiques courtes pour devenir ingénieur. Il parvint toutefois à obtenir l’autorisation paternelle de faire des études de physique et de mathématiques. Après avoir passé son baccalauréat à Vienne, il s’inscrivit à l’université de Zurich en 1897. Là, il travailla avec un tel acharnement qu’il effraya son père toujours soucieux de sa santé. « Tu travailles trop, lui écrivait-il, c’est inautrichien ». À l’issue de ses études de physique, il voulut se consacrer à celle de la théorie de la connaissance, approfondir la doctrine de Ernst Mach, professeur de physique à l’université de Zurich. Ce n’est qu’après son doctorat, en 1903, qu’il put enfin s’y adonner pour mettre le matérialisme mécanique en parallèle avec le matérialisme historique de Marx. Il publia en 1905 une étude qui marquait son adhésion à l’empiriocriticisme de Ernst Mach dont il reçut l’approbation. Pour gagner sa vie, il travailla pendant un an, sans grande conviction, au Musée allemand qui venait de se créer à Munich. Mais, peu satisfait, il tenta en vain d’obtenir auprès de Karl Kautsky un poste à la Neue Zeit (Temps nouveaux). Au printemps de 1907, il revint s’installer à Zurich comme professeur de physique et reprit son poste d’assistant à l’institut de physique. Mais il avait un concurrent qu’il estimait plus qualifié que lui-même à la chaire de physique et qui devait l’emporter : Albert Einstein, qui fut aussi l’un de ses amis et suivit de près son développement scientifique et sa carrière politique. C’est en 1909 que se situe sa polémique avec Lénine qui, voulant s’opposer aux incidences du machisme dans la fraction bolchévique, avait publié Matérialisme et empiriocritiscisme où il s’attaquait également à Fritz Adler, notamment aux études qu’il avait publiées dans la Neue Zeit et dans Der Kampf (Le Combat).\nToutefois, ses préoccupations scientifiques ne lui firent pas oublier le domaine où il brûlait d’exercer son activité : le mouvement ouvrier. Il milita dès sa création, en 1897, à l’association des sociaux-démocrates autrichiens en Suisse et, dans ce même pays, fut président de l’association des cercles ouvriers internationaux issue de la fusion en 1901 des associations social-démocrates allemande et autrichienne. Il entra également en contact avec les dirigeants du mouvement ouvrier suisse, s’opposa au leader de l’aile gauche, Fritz Brupbacher, collabora au Volksrecht (Le Droit du peuple), organe de la social-démocratie suisse, dès sa création en 1898 avant d’en devenir le rédacteur en chef en 1910. En janvier 1903, il avait épousé Kathia Germanichkaïa, une étudiante russe en physique et chimie, une de ses compagnes d’études qu’il entraîna dans le mouvement ouvrier, et qui, par la suite, devait le soutenir et l’influencer dans son action. C’est en partie par elle qu’il était entré en contact, à Zurich, avec les sociaux-démocrates russes et plus particulièrement Pavel Axelrod. Pendant un an, il mit toute son énergie dans l’accomplissement de sa tâche de rédacteur. Arrivé alors à un point mort, il accepta avec enthousiasme la proposition que lui faisait Karl Seitz de devenir l’un des secrétaires du Parti social-démocrate autrichien. Il y fut chargé de la campagne pour les élections au Parlement. Au début de 1913, il se vit confier en outre la rédaction de Der Kampf où il collabora avec Otto Bauer et Karl Renner.\nEntrepris à Zurich sous le signe de l’internationalisme, le militantisme de Fritz Àdler devait tout naturellement avoir pour champ d’action l’internationale. C’est ainsi qu’il fut chargé des préparatifs du congrès socialiste international qui devait se tenir à Vienne en août 1914. Dès le mois de juillet, tout était en place. Mais, le 29 juillet, ayant reçu mission d’accompagner son père, il se rendit avec lui à Bruxelles à la dernière réunion du Bureau socialiste international. Là il entra pour la première fois en désaccord avec son père — un conflit qui devait les opposer pendant toute la guerre — dont il désapprouva l’esprit de résignation lors de cette réunion. Dès la déclaration de guerre, il entreprit une lutte acharnée contre l’adhésion à l’Union sacrée de la majorité du Parti social-démocrate autrichien. C’est ainsi que, le 8 août 1914, il remit sa démission de son poste de secrétaire du Parti. Convaincu de la responsabilité du gouvernement autrichien dans le déclenchement des hostilités, il ne cessa de militer en faveur de la paix. C’est ce que devait être, selon lui, la tâche de la social-démocratie en temps de guerre. Le manifeste Die Internationalen Œsterreichs an die Internationalen der Länder (Les internationalistes d’Autriche aux internationalistes des autres pays) qu’il publia le 3 décembre 1915 fit une profonde impression sur le mouvement ouvrier international. En 1916, il fonda avec l’aile gauche du Parti — un tout petit groupe de partisans — le cercle Karl Marx dont il fut le président. La même année, le 21 octobre, pour protester contre l’état de siège — le Parlement n’avait jamais été convoqué depuis le début des hostilités — et pour secouer la social-démocratie autrichienne de sa léthargie, il accomplit un acte mûrement réfléchi : l’assassinat du premier ministre, le comte Stürgkh. S’il se heurta à l’incompréhension de son père, il acquit dans les masses qui ne le connaissaient guère jusqu’alors une popularité considérable que vinrent renforcer les deux discours courageux qu’il prononça devant le tribunal les 13 et 19 mai 1917. Il occupa dès lors dans la social-démocratie autrichienne une place comparable à celle de Karl Liebknecht dans la social-démocratie allemande, aux yeux des masses comme à ceux des dirigeants de l’internationale. Condamné, par le tribunal d’exception, à la peine de mort, il fut gracié le 2 novembre 1917 et vit sa peine commuée par la cour suprême en dix-huit ans de réclusion. Il mit à profit sa détention à Stein-an-der-Donau pour rédiger une étude théorique : Ernst Machs Ueberwindung des mechanischen Materialismus (Le dépassement du matérialisme mécanique chez Ernst Mach), qui parut en 1918.\nSon acte n’était pas non plus demeuré sans effet sur le gouvernement autrichien. Les successeurs du comte Stürgkh devaient convoquer le Parlement, l’état de siège était levé. La Révolution russe, qui avait contribué à créer un climat favorable à l’adoucissement de sa peine, devait être aussi l’une des premières à se manifester à lui à sa sortie de prison le 2 novembre 1918. Christian Racovsky, représentant du gouvernement soviétique à Vienne, vint lui présenter ses vœux. Une délégation de l’extrême gauche lui demanda de participer à la création du Parti communiste autrichien et d’en prendre la tête. Mais il refusa, tout attaché qu’il était au principe de l’unité qui avait été l’œuvre de la vie de son père. Elu au comité directeur, au lendemain de sa sortie de prison, il reprit donc son poste de secrétaire du Parti social-démocrate et celui de rédacteur de Der Kampf. Aux élections de février 1919, il fut élu député au « Nationalrat » (Assemblée nationale). Il se consacra également à l’organisation et à l’institutionnalisation des conseils ouvriers et devint, en mai 1919, lors de leur première conférence nationale, président du comité exécutif. C’est au conseil ouvrier de Vienne qu’il révéla, en juin 1919, l’intention de Bela Kun d’étendre la révolution hongroise à l’Autriche. Le conseil ouvrier mit alors les travailleurs en garde contre les tentatives de putsch.\nMais l’essentiel de l’activité de Fritz Adler devait — et cette fois définitivement — déborder le cadre national. Son père avait unifié la social-démocratie autrichienne, il désirait, lui, unifier le mouvement ouvrier international. Ainsi fut-il délégué, au début de février 1919, à la conférence de Berne qui devait débattre du rétablissement de la IIe Internationale. Il discerna dès lors trois tendances dans le socialisme international : celle des partisans de l’Union sacrée qui s’étaient regroupés dans la IIe internationale, celle des communistes de la IIIe Internationale dont l’objectif était la révolution mondiale, celle des socialistes révolutionnaires qui ne pouvaient adhérer à aucun des deux autres courants, mais dont la tâche pouvait être, selon lui, d’établir le lien entre eux. C’est pourquoi il convoqua, pour le 22 février 1921, à Vienne, la conférence constitutive de la « Communauté de Travail » plus connue sous le nom d’internationale 2 1/2 dont il devint le secrétaire. A la fin de 1921, Fritz Adler put croire qu’une évolution se dessinait dans la IIIe Internationale qui lui permettrait de voir ses efforts couronnés de succès. Cet espoir se matérialisa dans la pré conférence qu’il convoqua en avril 1922 dans le bâtiment du Reichstag à Berlin. Les trois Internationales y étaient représentées. La conférence décida la création d’une commission permanente composée de trois délégués de chacune des Internationales. Mais cette commission fut dissoute dès sa première réunion. Fritz Adler dut se résigner à cet échec. Mais il œuvra pour le rapprochement de la IIe Internationale et de l’internationale 2 1/2 qui convoquèrent ensemble un congrès socialiste international à Hambourg le 21 mai 1923. Fritz Adler y fut élu secrétaire avec Tom Shaw qui démissionna un an plus tard. De 1924 jusqu’à 1939, il exerça seul les fonctions de secrétaire de l’internationale ouvrière socialiste, s’accordant à peine un jour de repos, effectuant jusqu’aux travaux de détail. Le congrès de Vienne en 1931 marqua l’apogée de l’internationale socialiste, mais aussi le début de son déclin. Fritz Adler avait demandé que le secrétariat fût transféré à Zurich trois ans après sa création, puis il s’installa à Bruxelles en 1935. Après l’instauration du nazisme en Allemagne et de l’austro-fascisme, il s’occupa des problèmes du mouvement clandestin, procura des passeports, des adresses de couverture, géra les fonds du Parti social-démocrate autrichien. Après le diktat de Munich, une crise éclata dans l’internationale socialiste et un conflit se développa entre isolationnistes et partisans d’une résistance armée à l’offensive fasciste. Acquis à cette seconde tendance, et voyant paralysée l’activité du comité exécutif, Fritz Adler démissionna le 14 mai 1939 de ses fonctions ; le président Louis De Brouckère fit de même.\nLors de l’entrée des troupes hitlériennes en Belgique, F. Adler était à Paris où il rencontrait Léon Blum. Sa femme vint l’y rejoindre ; ils s’installèrent dans le Tarn-et-Garonne avant de gagner les Etats-Unis par le Portugal.\nA New York, il fonda une association d’aide aux réfugiés, le « Labor Aid Project » pour lequel les deux grandes centrales syndicales américaines entre autres lui allouèrent des fonds.\nEn 1947, Friedrich Adler rentra en Europe et s’installa à Zurich. Une nouvelle fois en désaccord avec son parti sur la question de la solidarité avec la classe ouvrière allemande, il refusa de rentrer en Autriche et se consacra à l’élaboration d’une biographie de son père. Mais, consultant le matériel dont il disposait, il estima qu’il faudrait d‘abord publier la correspondance de son père avec Bebel et Kautsky. Cette tâche lui prit quatre ans et eut pour résultat un ouvrage remarquable aussi intéressant pour l’histoire du mouvement ouvrier par les documents publiés que par l’appareil critique. Mais Fritz Adler n’avait plus dès lors les forces nécessaires à la rédaction de la biographie de Victor Adler qu’il avait originellement projetée. Il ne revint qu’une seule fois à Vienne, en 1952, pour les fêtes du centième anniversaire de son père. Il mourut à Zurich, à quatre-vingt-un ans, à la suite d’une longue maladie, le 2 janvier 1960.\nhttp://maitron-en-ligne.univ-paris1.fr/spip.php?article197339, notice ADLER Friedrich, dit Fritz, version mise en ligne le 28 novembre 2017, dernière modification le 27 juin 2018.\nŒUVRES ; Die Erneuerung der Internationale. Aufsätze aus der Kriegszeit. Vorwort von Karl Kautsky (Le Renouveau de l’internationale. Essais écrits au cours de la guerre. Préface de Karl Kautsky), Vienne, 1918, 215 p. — Ernst Machs Ueberwindung des mechanischen Materialismus (Le Dépassement du Matérialisme mécanique chez Ernst Mach), Vienne, 1918, 187 p. — Nach zwei Jahren (Après deux ans), Vienne, 1918, 32 p. — Friedrich Adler vor dem Ausnahmegericht (F. Adler devant le tribunal d’exception), Berlin, 1919, 200 p. Deuxième édition augmentée et corrigée, Iéna, 1923, 263 p. Troisième édition, vienne, 1967. — Ortszeit, Systemzeit, Zonenzeit und das ausgezeichnete Bezugssystem der Elektrodynamik (Temps de lieu, de système, de zone et l’excellent système de références de l’électrodynamisme). Vienne, 1920, xvi-237 p. — Die Bezelzung des Ruhrgebietes und die Internationale (L’Occupation de la Ruhr et l’internationale, Vienne, 1923, 36 p. — The Anglo-Russian Report (Le Rapport anglo-russe), Londres, 1925, 52 p. — Au cas où la guerre éclaterait néanmoins... Traduit de l’allemand par Bracke, Paris, 1931, 46 p. — The Witchcraft Trial in Moscou). (Le Procès de sorcellerie à Moscou), Londres, 1936, 36 p. — Victor Adler. Briefwechsel mit August Bebel und Karl Kaustsky (V, Adler. Correspondance avec August Bebel et Karl Kautsky), Vienne, 1954, 680 p.\nSOURCES : Julius Braunthal, Victor und Friedrich Adler, Vienne, 1964. — Julius Braunthal, Geschichte der Internationale, vol. II, Hanovre, 1965. — André Donneur, Histoire de l’Union- des Partis socialistes pour l’action internationale, 1920- 1923, Sudbury, Ontario, 1967.— Georges Haupt, Le Congrès manqué, Paris, 1965.— Herbert Steiner, « L’Internationale socialiste à la veille de la Seconde guerre mondiale, juillet-août 1939 », Le Mouvement social, n° 58, 1967, pp. 95-112.


«Casque vs enceintes : influence de la source» - 29736411 - sur le forum «Discussions Générales» - 1037 - du site Homecinema-fr.com\nCasque vs enceintes : influence de la source\nModérateurs: Staff Univers Casques, Staff Haute-Fidélité, Staff Juridique • Utilisateurs parcourant ce forum: P.LM, pacpac69, philly, roland_de_lassus et 29 invités\n» 25 Mar 2004 19:11\nJe n'étais pas un grand utilisateur de casque jusqu'à ce que je sois obligé il y a qq mois d'acheter un HD600 pour éviter de déranger mes voisins le soir\nLorsque je l'ai acheté, je l'ai branché sur mon ampli Revox de 1990 et ma source était une Marantz CD63MkII Si. Le résultat m'avait impressionné : j'avais de plus beaux timbres et beaucoup plus de détails avec le casque qu'avec mes enceintes (Cabasses Sloop M5).\nDepuis, j'ai changé de source (Naim CDX2) et le résultat du "match" casque vs enceintes a changé du tout au tout : je trouve mes enceintes plus vivantes, plus nettes, avec de plus beaux timbres.\nJ'avoue que cela me laisse un peu perplexe et j'ai du mal à comprendre. Des idées ?\n» 09 Avr 2004 12:59\nInteressant comme expérience. J'ai un CDX et un HD 600 (mais plus de cabasse!). L'écoute au casque est vraiment superbe, mais j'ai un ampli casque dédié (creek). Par ailleurs, le son a une ouverture extra depuis que j'ai changé le cable de module Cinch din Chord par un YBA Diamond. Tres belle image, avec des plans, de la profondeur!\nau niveau timbres, c'est assez proche de mes enceintes: Mulidine Accord, un must pour les timbres. Difficile de dire ce qui marche le mieux. aucune frustration avec le casque, beaucoup de plaisir, surtout celui de pouvoir écouter tard, dans le calme, sans le stress de déranger les voisins avec les enceintes.\nDans ton cas: excellent lecteur, enceintes sérieuses, ca doit marcher! Peut etre que la sortie casque du révox bride un peu le casque alors que l'ampli révèle toutes les qualité du CDXII sur les cabasse.\nAu fait, quel cable as tu entre ton naim et le révox?\nEntre le naim et le Revox, il y a un cable linn interconnect RCA-RCA (offert avec le naim). Je n'en ai pas essayé d'autre pour l'instant car je suis très satifait (pour ne pas dire plus) du résultat d'ensemble.\nPour la sortie casque du Revox, je ne sais pas si elle bride le HD600. Elle est en tout cas nettement meilleure que la sortie casque de la platine Marantz.\nIndex du forum › HAUTE-FIDELITE › Matériel HiFi › Discussions Générales › Casque vs enceintes : influence de la source


« La volupté de la mélancolie »\nMAD Musées Musée des Arts Décoratifs Expositions Expositions en cours Drôles de petites bêtes d’Antoon Krings\nAu fil de ses livres, Antoon Krings a ouvert les portes d’un imaginaire riche, ancré dans l’histoire de l’art, et nourri de passions singulières, arpenteur de paysages, amateur de jardins, passionné de la Nature qu’il a de longtemps observée. Dans un monde contemporain étrangement naïf, qui semble toujours douter un peu de ses effets sur cette Nature, Antoon Krings crée son propre monde, non pas protégé, mais bienveillant, nourri d’un bestiaire généreux où évolue la présence réconfortante des animaux et des insectes, loin du figé héraldique ou de l’empreinte pesante du naturalisme. Le dessin et l’idée s’en libèrent, les références artistiques sont vastes en une généalogie qui invoque Grandville ou Delacroix, Claude Monet ou Diego Giacometti.\nJean-Antoine Watteau, Le singe peintre, XVIIIe siècle\nÀ parts égales, la passion ancienne pour la botanique, règne végétal ordonné dans lequel puiser motifs et ornements anime Antoon Krings, qui s’inscrit aussi dans une longue tradition. Elle remonte à l’héritage de Bérain, ce passage du Grand Siècle aux Lumières, où le Rocaille sut déjà appeler à lui le règne de la Nature.\nAu XIXe siècle, l’inspiration oscille entre le savoir exact, l’entomologie à la Jean-Henri Fabre, et cette idée nouvelle d’une observation, non plus exacte, mais passée au prisme de l’abstraction et de l’ornemental, ainsi qu’en jouent avec délice William Morris et ses héritiers des Arts & Crafts. Fort de cette filiation, l’art d’Antoon Krings mérite d’être partagé avec le public au sein d’une exposition qui mêle ses créations innombrables et un ensemble varié et riche d’œuvres anciennes, dessins, gravures ou tableaux, qui en forment l’écrin respectueux et joyeux, éclairant ainsi la genèse et le faisceau de ses inspirations, revendiquées ou subtilement dévoilées. On entre alors dans un monde joyeux et mélancolique à la fois, proche de cette « volupté de la mélancolie » si chère au poète préromantique Pivert de Senancour. […]