Cnam - Le blog - Dites-nous quelle est votre Europe\nDites-nous quelle est votre Europe\nPublié le 15 mai 2018 – Mis à jour le 7 novembre 2018\nJusqu’en octobre 2018, les citoyens européens sont invités à exprimer leur point de vue sur l’Union européenne. Le Cnam s’engage dans ce mouvement participatif en ouvrant une consultation lors du Forum Europe, le jeudi 21 juin de 18h à 20h.\nC’était une promesse de campagne électorale d’Emmanuel Macron, c’est devenu une aventure européenne collective, mobilisant 27 États membres, soit plus de 430 millions de citoyens.\nPrenant acte du décrochage des opinions publiques, de leur scepticisme voire de leur hostilité au projet européen, le président de la République a lancé le projet d’une grande consultation citoyenne sur l’Europe, qui se déroulera dans toute la France et l’Europe d’avril à octobre 2018. « Une nouvelle Europe des citoyens passe par un débat avec les citoyens ».\nD’une série de débats, conférences, discussions, dialogues participatifs avec tous, consultations en ligne, afin de recueillir les opinions d’une plus grande diversité possible de citoyens, bien au-delà du cercle des « déjà convaincus » et des publics habituels des conférences sur l’Europe. C’est à Épinal, le 17 avril, que le Président de la République a inauguré la première consultation citoyenne sur l’Europe.\nUne Charte commune à tous les porteurs de projets énumère les principes à respecter : transparence, diversité maximale sachant de l’âge des participants, de la catégorie socio-professionnelle et de l’origine géographique, pluralisme démocratique, objectivité des informations mises à disposition (c’est le site internet touteleurope.eu qui sera la référence en ligne pour la France, proposant de nombreux contenus pédagogiques et éclairages issus de l’actualité), priorités aux initiatives venant du terrain (les écoles, les collectivités locales, les chambres de commerce, les associations et organisations syndicales etc. devraient se mobiliser sur tout le territoire). Chaque projet est soumis à un Secrétariat général des consultations citoyennes, placé sous l’autorité de Nathalie Loiseau, ministre de l’Europe, afin de recevoir une labellisation qui témoigne du respect de ces principes.\nLa consultation en ligne, pan-européenne, prévue dans la dernière phase du projet, en septembre-octobre, constitue l’innovation majeure : tous les citoyens européens pourront se connecter sur une plateforme gérée, a[VA1] priori, par la Commission européenne.\nDes débats organisés autour de six thèmes majeurs\nSix thèmes que les internautes pourront aborder, ont été validés par les 27 États participants :\nunité de l’Europe.\nLa restitution du fruit des consultations en fin d’année 2018\nUne double restitution est prévue de façon à permettre aux dirigeants européens de nourrir des projets de refondation/évolution de la construction européenne :\nau niveau national, c’est le Conseil économique, social, et environnemental (CESE) qui organisera la cérémonie de restitution finale, sur la base de toutes les synthèses de toutes les consultations réalisées sur le territoire.\nau niveau européen : la restitution des débats citoyens sera portée à la connaissance des chefs d’État et de gouvernement, avant le Conseil européen de décembre 2018.\nL’Enjeu des consultations : écouter les citoyens…\nDepuis le milieu des années soixante-dix, l’Europe est à la recherche de ses citoyens. Au Sommet de Paris de décembre 1974, les neuf chefs d’État et de gouvernement de l’époque décidaient déjà de rapprocher les citoyens des institutions et des politiques communautaires. L’élection du Parlement européen au suffrage universel a été réalisée dès l’année suivante, avec la nomination de Simone Veil à sa présidence.\nDepuis plus de trente ans, les initiatives se sont multipliées pour réduire ce que l’on appelait autrefois le « déficit démocratique » de l’Europe, et qui est devenu aujourd’hui un euroscepticisme, voire une europhobie d’ampleur considérable dans tous les pays de l’UE. On citera par exemple l’adoption de symboles tels le drapeau européen en 1985, la reconnaissance des diplômes de l’enseignement supérieur en 1986, les accords sur la libre circulation des personnes au sein de l’espace Schengen, la Charte des droits fondamentaux adoptée en 2000, qui définit les droits des citoyens européens, et l’ensemble des dispositions du Traité de Lisbonne sur le rôle du médiateur européen ou sur l’Initiative citoyenne européenne. Parmi tous ces instruments destinés à combler la distance croissante entre les institutions de Bruxelles et les citoyens de l’Europe, mention spéciale doit être faite au programme « l’Europe pour les citoyens », géré par la Commission européenne et doté d’un budget de 185 millions d’euros pour la période 2014-2020. L’objectif est de permettre aux Européens de mieux comprendre l’Union, de promouvoir la citoyenneté européenne et d’améliorer les conditions de la participation civique et démocratique à l’échelle de l’Union. L’euroscepticisme, le débat sur l’avenir de l’Europe, la solidarité en temps de crise, font partie des priorités financées par ce programme (qui finance aussi les jumelages de villes européennes ou l’aide à la célébration des évènements historiques européens).\nLe problème, c’est que tous ces efforts échouent, ou presque, dans l’ignorance générale. Depuis le referendum de 2005 sur le projet de Constitution européenne, l’Europe s’éloigne, par sa technicité, sa complexité, ses défaillances de communication, des électeurs européens. Le taux d’abstention était de 57,6% aux élections du Parlement européen de 2014. Dans la plupart des pays membres, les partis europhobes et anti-européens ont proliféré ces cinq dernières années, alors même que la crise économique semble résolue et que la croissance est partout revenue en Europe depuis 2016.\n… et restituer les messages dans leur intégralité tout en les replaçant dans le contexte mondial\nRetrouver la confiance, l’intérêt, l’adhésion des Européens devient donc un enjeu politique majeur pour la démocratie et la construction européenne. Ces consultations citoyennes peuvent aider à ces retrouvailles entre les peuples et l’Europe, à quelques conditions toutefois :\nFaire en sorte que la restitution des messages, critiques et propositions concernant l’Union soit intégrale et honnête. Cette étape sera en effet essentielle pour donner aux citoyens le sentiment que les débats auxquels ils ont participé nourriront vraiment une réflexion sans tabous et sans limites. Certes, juridiquement, aucune obligation n’incombe aux États ou à la Commission pour mettre en œuvre les résultats. Mais aucune justification ne sera politiquement admissible par les citoyens électeurs si les institutions bruxelloises, comme les États membres, continuent comme avant, sans tenir compte des gens, comme si rien ne s’était passé. La Commission européenne sera sans doute la première cible des réformes nécessaires, parce qu’à force de défendre les Traités elle a fini par en oublier de défendre les peuples. Mais ce sont eux qui votent. Et ils le feront dès le mois de mai 2019.\nReplacer les critiques à l’égard de l’Union européenne dans le contexte général de la mondialisation. C’est en effet d’abord ce nouveau monde en perpétuelle évolution qui inquiète et déstabilise les classes moyennes. Ce sont les bouleversements de la scène économique mondiale, l’irruption du capitalisme financier et de l’ultra-libéralisme depuis trois décennies, l’explosion des inégalités de revenus entre les « gagnants » et les « perdants » de la mondialisation, la paupérisation de toutes les classes moyennes des pays développés, qui sont à l’origine des retours de nostalgie souverainiste, des montées du populisme autoritaire et xénophobe. Certes, l’Europe a multiplié ces dernières années des initiatives, voire des excès, qui la font apparaître comme lointaine, technocrate, mercantile, obsédée davantage par les entreprises que par les citoyens, par le marché plus que par les peuples, incapables de réduire les inégalités de richesses ou de pallier les excès du libéralisme. Mais elle n’est ni l’inventeur, ni le propriétaire, ni le gestionnaire de la mondialisation. Elle peut changer ses modes de fonctionnement, ses priorités, se donner des objectifs plus sociaux et plus politiques, mais elle ne peut pas à elle seule changer le monde. C’est la limite politique de ces consultations citoyennes, et elles doivent être explicitées si l’on ne veut pas obtenir le résultat inverse de celui escompté : la frustration et la déception.\net organisatrice de la consultation citoyenne au sein du Cnam.\nConsultation citoyenne au Cnam le 21 juin\nVenez partager vos idées, vos critiques et vos espoirs sur l'Europe au Forum Europe du Cnam, le jeudi 21 juin de 18h à 20h.\n292 rue Saint-Martin - Paris\nPour en savoir plus sur les consultations\n► Les différentes thématiques abordées et les lieux de rendez-vous\n► Comprendre l'Europe : toute l'actualité et l'essentiel sur le fonctionnement de l'UE\n► Pour communiquer avec le ministère de l’Europe et des affaires étrangères : consultations.citoyennes@diplomatie.gouv.fr\n► [Vidéo] Qu’est-ce qu’une consultation citoyenne sur l’Europe ? par France 24


Je n'ai "rien vu venir !"\nJe ne m'attendais pas du tout à çà .... j'ai été frigorifiée pendant des mois et quand j'ai commencé à avoir l'impression de bruler sur le visage, je me suis dit "ah c'est ça, les bouffées de chaleur !". Heureusement, il y a des remèdes. J'ai été pas mal déprimée, aussi, avec perte totale libido (tjs pareil, d'ailleurs) mais difficile, sur ce plan, de faire la part des choses. Pour le moment (depuis 6 mois), je ne vois pas d'autre signes. Sur que j'ai grossi mais ménopause ou déprim, je ne sais pas.\nJe me sens bien, mais par contre :-/ faut bien un truc quand même lol! j'ai la peau très sèche, et je voudrai bien un conseil pour ça\nvotre poste date de très longtemps, mais il y a peut être d'autre personnes qui se posent la même question.\nLe principal symptôme qu'on trouve souvent les boufées de chaleur


Nouveau flagship store pour NATAN à la rue des Tanneurs à Anvers | RetailDetail\nNouveau flagship store pour NATAN à la rue des Tanneurs à Anvers\nPublished in Immobilier on 09-11-2012\nL’année prochaine la maison de couture belge NATAN ouvrira un nouveau magasin à Anvers à la rue des Tanneurs. La boutique actuelle, située Schuttershofstraat à deux pas de là, fermera ses portes le 31 juin 2013.\nNatan déménage à un jet de pierre\nLe fondateur Edouard Vermeulen a chargé le département retail de Jones Lang LaSalle de rechercher un nouvel emplacement pour sa maison de couture à Anvers. Le choix s’est finalement porté sur un immeuble avec une belle façade à la rue des Tanneurs (photo), situé littéralement ‘derrière le coin’ de la boutique actuelle.\nIl s’agit d’un espace commercial de 145 m² avec une largeur de façade de 6 mètres. Les fashionistas se souviendront certainement que l’immeuble a abrité autrefois un magasin Louis Vuitton. En 2005 les Français ont cédé le bâtiment à VF Europe, qui y a exploité un magasin Nautica dans un premier temps et depuis quelques années une boutique Napapijri.\nMi-octobre, Edouard Vermeulen a vécu un nouveau temps fort dans sa carrière, lors du mariage princier de Guillaume de Luxembourg avec la comtesse belge Stéphanie de Lannoy. Non seulement la princesse Mathilde, mais également la princesse Maxima des Pays-Bas et même la mère du marié, la Grande-Duchesse Maria Teresa étaient habillées par NATAN. Auparavant Edouard Vermeulen avait également créé la robe rouge de fiançailles de la future mariée.


Télécharger 北极星vpn pour PC Gratuit (Windows et Mac)\nTélécharger 北极星vpn pour PC (Windows) et Mac Gratuit\nDe très nombreuses personnes qui utilisent 北极星vpn sur leur téléphone aimeraient pouvoir en profiter sur leur ordinateur, mais elles ne savent pas que cela est possible. Vous en faites partie ? La bonne nouvelle est que cela est bel et bien possible, et même plutôt aisé à réaliser, que vous utilisiez un PC ou un Mac !\tDécouvrez étapes par étapes comment avoir 北极星vpn sur PC.\nCaractéristiques de 北极星vpn PC\nComment télécharger et installer 北极星vpn pour PC et Mac ?\nTélécharger 北极星vpn sur PC avec BlueStacks\nTélécharger 北极星vpn sur PC avec Nox App Player\nAvantages de 北极星vpn pour PC Windows\nMeilleures alternatives de 北极星vpn pour Windows\nÀ l’origine, 北极星vpn est une application Android ; il est donc impossible de l’installer sur PC ou Mac comme n’importe quel logiciel. Pour parvenir à installer cette application sur votre ordinateur et à l’utiliser, vous devez vous servir d’un émulateur Android. Il s’agit d’un logiciel qui permet à votre ordinateur de se comporter comme un mobile, et donc de recevoir et d’utiliser des applications. Deux des meilleurs émulateurs disponibles sont Nox App Player et Bluestacks.\nTélécharger 北极星vpn : Maintenant, vous êtes tous prêts à 北极星vpn sur votre système.\nCliquez sur “Ouvert” : Une fois que vous avez trouvé l'emplacement de l'APK 北极星vpn , déplacer à l'emplacement et appuyez sur “Ouvert”. Le processus d'installation débutera par une notification.\nRéussie : Après avoir suivi les étapes, vous verrez quelque chose comme la capture d’écran ci-dessus sur l’écran de votre ordinateur. Et dans quelques instants, 北极星vpn sera installé sur votre ordinateur.\nQu’est ce que vous attendez pour sauter sur l’occasion ? Cette solution pour télécharger 北极星vpn PC est gratuite et sûre.\n1.6.8 . Holy Six


La cuisson sous vide: on teste des thermocirculateurs. Beaucoup d’appareils fonctionnent à piles. On doit en acheter, mais il faut penser à leur cycle de vie! Saviez-vous que vos activités en ligne sont enregistrées sur un serveur?\nLa cuisson sous vide connaît un véritable engouement. Grâce au thermocirculateur, petit appareil qu'on fixe à une casserole, on peut essayer la tendance à la maison. En testant quelques appareils abordables (autour de 200 $ ) , on présente les étapes et avantages de la cuisson sous vide, avec le chef Antonin Mousseau-Rivard.\nBon nombre d'appareils fonctionnent encore avec des piles et batteries : on n'a qu'à penser aux jouets pour enfants, à la souris de l'ordinateur ou au détecteur de fumée. C'est un objet qu'on n'a pas le choix d'acheter, mais il faut également penser à tout son cycle de vie! On discute des façons d'en disposer intelligemment avec la directrice de l'organisme Appel à recycler pour l'Est du Canada.\nEmpreinte numérique : Souriez, on vous observe! Saviez-vous que tous vos faits et gestes en ligne sont presque assurément enregistrés sur un serveur? Anne-Sophie Letelier, de l'organisme à but non lucratif Crypto-Québec, fait le tour des traces qu'on laisse en ligne et vulgarise les techniques disponibles pour réduire celle-ci.\nBarbara-Judith Caron nous donne la marche à suivre pour naviguer en mode privé.


Comment la pandémie a chamboulé le classement des destinations les plus populaires... et placé l'Europe en tête - Business AM\nAccueil » Comment la pandémie a chamboulé le classement des destinations les plus populaires… et placé l’Europe en tête\npublié le samedi 16 avril 2022 à 13:48 •\nComment juger du caractère incontournable d’une ville à l’international ? On peut se baser sur le nombre d’étrangers qui viennent la visiter, que ce soit pour le tourisme ou à l’occasion d’un voyage d’affaire ; c’était la méthode employée par la compagne britannique de recherche sur le marketing Euromonitor, qui dressait chaque année un top 100 des destinations les plus populaires. Mais depuis la grande pandémie de 2020, la compagnie a décidé de changer de méthode de travail.\nSix critères qualitatifs\nPlutôt que de continuer à hiérarchiser les principales destinations en fonction du nombre d’arrivées internationales, Euromonitor a opté pour un nouvel indice pour son Top 100 City Destination millésime 2021, qui compare l’attractivité de 100 villes du monde entier sur la base de six piliers de performance, qui vont de l’infrastructure touristique à la sécurité ou à la situation sanitaire du pays, en passant par l’état des infrastructures touristiques et la mobilité.\nEn 2019, le haut de la liste était dominé par des destinations asiatiques – Hong Kong et Bangkok en tête – mais en 2021, l’Europe est désormais représentée par huit villes dans le top 10 du classement, avec en première place la capitale française. Voici le podium du classement :\nParis : la ville la plus attrayante du monde pour 2021. Au niveau mondial, elle s’est classée au premier rang pour le pilier « performance touristique » et au deuxième rang pour le pilier « politique et infrastructure touristiques ». La France est cependant mal classée en matière de santé et de sécurité, et ce, « malgré les efforts accrus pour augmenter les taux de vaccination dans une population réticente aux vaccins », selon le rapport.\nDubaï : dépassée par rapport à 2020, mais deuxième au classement. La capitale des Emirats arabes unis a a bénéficié d’un coup de pouce grâce au retard de l’Expo2020, qui a démarré en octobre 2021. Dubaï s’est classé au quatrième rang mondial dans le pilier de performance « santé et sécurité ». Depuis avril 2022, plus de 98 % de la population de Dubaï est vaccinée et le port du masque reste obligatoire dans les espaces publics intérieurs.\nAmsterdam, peuplée, mais agréable. Tout comme Barcelone et Oslo, la capitale batave a « pris des mesures pour réduire le nombre de places de stationnement » et a mis en place « une vaste infrastructure cyclable pour révolutionner ses réseaux de transport et créer des lieux plus agréables à vivre et plus inclusifs ». La croissance démographique, l’amélioration du taux de chômage et l’augmentation du revenu disponible ont permis à la ville d’obtenir de bons résultats en termes de performances économiques et commerciales, selon Euromonitor, et de se classer au sixième rang mondial pour ce pilier de performance.


Sites de réservation Hôtels - Forum de voyage aux USA : conseils, entraide et carnets de voyage\nSites de réservation Hôtels\nMessage par chgu27 » 18 mai 2011, 09:52\nj'ai une question d'ordre général.\nJe pars en juin-juillet 2012 pour 3 semaines dans l'ouest américain. (LA + SF + GC + Moab + Yosemite...)\nPour bénéficier des meilleurs tarifs, quand faut-il réserver les nuits d'hôtel et sur quels sites ? Sites des hôtels directement ou sites spécialisés genre Expedia ou voyagesSNCF ?\nRe: Sites de réservation Hôtels\nMessage par Audrey1129 » 18 mai 2011, 11:57\nJe dirais qu'il faut réserver le plus tôt possible pour avoir du choix dans les hôtels, surtout pour les hôtels situés dans les parcs.\nConcernant les sites de réservation, j'ai plus ou moins tout réservé sur Hotels.com sauf pour quelques hôtels où j'ai réservé directement sur leur site car selon les endroits, il n'y a pas toujours du choix sur Hotels.com. J'en ai trouvé sur les guides du Routard et je suis allée sur leur site directement. Au niveau des tarifs je ne sais pas si ça change quelque chose.\nConcernant les hôtels dans les parcs j'ai réservé sur le site Xanterra qui regroupe tous les hébergements dans les parcs, je te mets le lien :\nBonne préparation et bon voyage,\nMessage par chgu27 » 18 mai 2011, 13:12\nMerci pour ces infos Audrey\nMessage par JC33 » 18 mai 2011, 13:38\ntu peux réserver sur le site direct des hotels (vs Hotels.com) c'est souvent plus souple pour les conditions d'annulation et souvent, tu payes pas à l'avance ; sur des chaines genre bestwestern ou daysinn, tu as aussi des options de paiement à l'avance en échange d'une remise\nSi tu veux des liens de chaine d'hotels, n'hésites pas\nMessage par Isabelle74 » 18 mai 2011, 16:27\nPersonnellement, je suis abonné par email à des sites genre Expedia, Hotels.com...et je profite des promos pour faire mes réservations.\nMessage par licare » 18 mai 2011, 18:59\nNous avons utilisé essentiellement "Expedia" : en s'y prenant tôt, ils ont pas mal de promos et deviennent moins cher que sur les sites de hôtels. Hors promos, ils sont à peu près au même prix.\nCertaines adresses "pas cher" du Routard sont plus "confidentielles" : dans ce cas, nous avons réservé directement sur le site des hôtels, ou en envoyant un e-mail quand il n'y avait pas de réservation en ligne accessible.... attention, ces adresses-là sont très prisées et affichent vite complet.\nD'accord avec Audrey : réservez tôt !!!\nMessage par chgu27 » 19 mai 2011, 10:53\nJe pense commencer la réservation des hôtels à partir de septembre soit 10 mois à l'avance.\nCa me paraît pas mal.


À Imsouane, vous pouvez profiter d'une nuit avec vue sur mer grâce à ces chambres-barques - Welovebuzz\nÀ Imsouane, vous pouvez profiter d’une nuit avec vue sur mer grâce à ces chambres-barques\nPar Anas Hanine le 21 août 2018 à 20:13\nPar son nom poétique « la bouche qui boit ou la baie où s’engouffre la mer. » Cette petite commune berbère a réussi à conquérir le cœur d’un grand nombre de visiteurs internationaux. Située à 82 kilomètres du nord d’Agadir, la plage d’Imsouane, figure parmi les 27 plus belles plages au monde selon un classement établi par Forbes.\nLes visiteurs qui se rendent sur cette perle n’ont plus qu’une envie : y rester. Cet endroit attire de plus en plus de monde venu de tous les coins du globe. Sud-Africains, Néo-Zélandais, Américains, Français…\nJames et Omar, propriétaires du Ocean Point Maroc, invitent leurs hôtes à pousser l’expérience encore plus loin en logeant dans des habitations peu communes, des bateaux amarrés à la terre ferme.\nLe bateau est aménagé en deux espaces, une petite terrasse et une chambre avec un grand lit, offrant suffisamment de place pour poser une planche. Une fois couché, il suffit de soulever sa tête de son oreiller pour voir si les vagues sont au rendez-vous. L’atmosphère qui y règne est agréable, le cadre aussi. Le camping est juste sur la plage, avec une vue exceptionnelle pour les amoureux du soleil.\nCet endroit est magique, un secret bien gardé. Les bateaux sont très confortables et offrent la vue idéale sur les falaises de la mer. Un vrai paradis pour les surfeurs aussi avec ses multiples spots qui offrent à tous les surfeurs de tout niveau des conditions idéales pour progresser. Une grande expérience de vacances !\nÀ noter que la télévision, le réseau wifi et autres technologies ne sont pas disponibles. Une opportunité pour se connecter avec la nature et ce qu’elle a à offrir.\nDisponible en location via la plateforme Airbnb, le prix de la nuitée est fixé actuellement à 290 dirhams.\nVivez l’expérience des chambres d’hôtes avec ces maisons grottes que vous ne trouverez qu’au sud du Maroc\nLe sable de la plage Imsouane se fait enlever par des « bulldozers »\nDès maintenant, vous pouvez déposer vos candidatures aux centres des CPGE en ligne


Quelques 25 novembre - Le blog de Bernadette Couturier\nQuelques 25 novembre\nPublié le 25 novembre 2009 par Bernadette Couturier\nQuelques 25 novembre...\nLien sur mon blog du 25 novembre 2008\n25 novembre 1942 La guerre au jour le jour\n25 novembre 2009 François Fillon a annoncé, mercredi 25 novembre à Matignon, sa volonté d'introduire dans la loi un nouveau délit de "violences psychologiques au sein du couple" Source Le Monde.fr (lien article)\n07 h 09 CET\nBoum en Art – rêve en boom\nLes rêves, comme une certaine forme d'énergie ne peuvent être conservés ?\nPourtant à la douceur de mon réveil, je suppose que tu as peuplé les miens.\nEt si rien ne fait surface, c'est que tu as su caresser avec une douceur infinie une faonnette extrêmement amoureuse qui souhaiterait te rendre la pareille.\nActualité sans art :\nLe 1er avril 2005 avons nous eu un «poisson d’avril» face à l’engagement de la FDLR Rwandaise ?\nLes moyens militaires de protection sont «note blanche» dans cet état où les problèmes dépassent le «cadre normal»\nEntre les solutions extrêmes (prison trois étoiles et cachots) peut-il y avoir une solution ? Peut-on accorder confiance aux «repentis» ? Ce ne sont que des questions auxquelles je n’ai aucune réponse !\nJe relève le «Nous en avons pris notre» pour bien poser le reflet de la situation…\nQuel sera l’impact des nouvelles dispositions judiciaires (mandats d’arrêts internationaux) ? Là nous nageons dans un flou artistique !!\nL’art dans mon Etablissement\nContrairement à toi, dans mon Etablissement scolaire (où nous avons histoire des arts) ; en concertation avec les professeurs, justement nous n'allions pas loin dans les chiffres pour permettre une meilleure lisibilité et un meilleur classement. Et le message que j'ai passé lorsqu'il est en mode texte en est profondément appauvri et "déclassé". Donc je me permets de remettre nos codes de classification dans un ordre chronologique car c'est ce que souhaitaient les professeurs pour avoir une meilleure lisibilité de l'ensemble. J'ajoute que sur la tranche du livre je remets le code nominal de la classification mis entre guillemets pour ne pas laisser place à la confusion.\nJe peux bien entendu apporter plus de précisions sur la classification s'il y a des questions.\nJe distingue donc la partie ART qui est dans une salle spécifique du CDI (celle dans le fonds avec 5 ou 7 ordinateurs et une capacité d'accueil d'environ une vingtaine d'élèves où nous avons la possibilité de faire des "séances d'apprentissage" en collaboration avec les professeurs intéressés)\nLa classification ne tient pas je dois faire une troisième ouverture ! - Pas évident l'informatique !\n7 "Dictionnaire d'art"\n7.0 "Histoire de l'art/Antiquité"\n7.2a "Révolution" (car nous avions oublié cette période)\n7.3 "19e/20e siècle"\n7.4 "20e siècle" (comme je ne suis pas au lycée je ne peux pas expliquer ici la "frange" de différenciation)\n73 "réflexion sur l'esthétique"\n74 "études par genre"\n75 "monographies" les peintres par ordre alphabétique\n76 "art : nations" où nous classons les livres qui traitent de l'art dans Un pays particulier\nL'ingénu : Mais où classe-t-on le 8e art dans votre Etablissement ? Et le 9e pourquoi est-il si restreint ?\nVotre contribution est en ligne : 2009 elle ne l'est plus\nClassification Art CDU adaptée aux besoins\nExplication quant au terme de CDU : Classification Décimale Universelle.\nLa solution pour l'inclure sous excel ne semble pas aussi simple (je dépasse le nombre de caractères autorisés). Réfléchir à la solution possible !\nSuite du message précédent puisqu'il entre dans la catégorie "adaptation aux besoins" :\n... Je ne suis plus "sur le terrain" mais je sais que certaines modifications dans le système ont été apportées pour apporter plus de souplesse et de confort aux professeurs qui enseignent "histoire des arts" dans une salle à l'autre bout de l'Etablissement et du CDI.\nTout ceci pour bien spécifier que tout système se doit d'être évolutif et souple pour s'adapter au mieux à la réalité.\n7 Dictionnaire d'art\n7.0 Histoire de l'art/Antiquité\n7.3 19e/20e siècle\n7.4 20e siècle\n73 Réflexion sur l'esthétique\n74 Études par genre\n76 Art : Nations\n7.4 Il conviendrait de préciser 20e/21e siècle !\nIngénu : A quoi est dû ce changement de couleur dans la classe 7 ?\n05 h 14 CET\nTu as surgi à mon réveil\nCette limpidité est époustouflante\nDe par la façon dont elle se (répète) présente (1)\nCe naturel qui revient à l’identique\nSe dévoile comme par magie\nEt submerge mon esprit\nC’est une merveille incontrôlable\nQui donne le tempo\nD’une journée formidable\nLa passion c’est l’étincelle\nQui donne du sens à la vie\nA chacun d’en équilibrer le dosage\nPour que la symbiose donne un substrat\nD’une qualité (inégalée) inégalable (1)\nBernadette Couturier - poésie matinale\n(1) en lisant à haute voix ce terme légèrement différent est venu\nlundi 25 novembre 2008\nmercredi 25 novembre 2009 Remarque quant à la classification précisée en 2006 Je crois que l'esthétique n'est plus dans la présentation livresque !\nSéjour parisien avec commentaires\nDernière mise à jour : 26.11.2009 (diaporama) - 26 novembre 2009\n« Quelques 24 novembre Compte-rendu imagé Prix... »


Que veulent les Maliens? - Ledjely.com\nAccueil » Que veulent les Maliens?\nA la une Actualités Afrique International Politique Tribune\nQue veulent les Maliens?\nPar LEDJELY.COM vendredi 24 juillet 2020 à 17:32 vendredi 24 juillet 2020 à 23:43\nL’épicentre de l’Empire du Mali, premier Etat du monde créé en 1236 par les chasseurs de Kouroukanfouga sous le leadership de Soundjada KEITA avec une organisation parfaite (si une œuvre humaine pouvait l’être) est devenu aujourd’hui le foyer incandescent de toutes les contestations visant à écrouter illégalement les mandats des présidents.\nLes fondateurs de la première Constitution du monde (la Charte de Kouroukanfouga), également admise de nos jours comme la première déclaration universelle des droits de l’homme ne pouvaient s’imaginer que des siècles après, leurs descendants allaient se distinguer par la gestion chaotique d’une toute petite partie de la terre de l’empire du manding.\nCe qui se passe aujourd’hui au Mali est un aveu d’incapacité des descendants des conférenciers de Kouroukanfouga à se mettre d’accord sur l’essentiel. Pourtant, ne dit-on pas au mandé que si tu ne peux porter l’héritage de ton père, soit au moins capable de le tirer ? Les Maliens se révèlent-ils incapables de tirer l’héritage de leurs aïeux ? Puisqu’il est établi qu’ils ne peuvent pas le porter.\nNos voisins maliens réalisent-ils qu’à défaut de détenir le record des coups d’Etat malitaires, qu’ils sont en passe de remporter celui du renvoi des présidents avant la fin du mandat constitutionnel ?\nModibo KEITA a été chassé du pouvoir par un coup d’Etat militaire sous l’acclamation des Maliens; Moussa TRAORE, par un soulèvement populaire ; il en est quasiment de même d’Amadou Toumany TOURE ; Alpha Oumar KONARE aurait connu le même sort si son mandat n’avait pas pris fin, car sa cote de popularité était si faible à son départ du palais Koulouba ; Dionconda TRAORE, président par intérim, lui, a été même frappé.\nC’est une partie de ce même peuple qui demande aujourd’hui un changement anticonstitutionnel avec le départ d’Ibrahima Boubacar KEITA, à environ trois ans de la fin de son mandat. Que veulent les Maliens ? Face à leur incapacité à résoudre leurs problèmes, ils mettent encore un homme à index. Le Mali serait-il à devenir un pays ‘’ingouvernable’’ ?\nUn adage populaire enseigne que,²le chat, au lieu d’avouer sa faiblesse, prône que la souris l’a mordu à sa bouche². Si tous les présidents doivent être renvoyés comme des malpropres avant la fin du délai constitutionnel, quel est alors l’intérêt d’organiser des élections ? Les manifestants n’ont qu’à demander simplement la transformation du Mali en une jungle où règnera la loi du plus fort.\nN’eut-été la violence que chacun se doit de s’imposer en acceptant les règles de la démocratie le monde ne serait-il pas ingouvernable aujourd’hui ? Car aucun président dans le monde n’a obtenu le suffrage unanime du peuple. Ne dit-on pas que la démocratie est la dictature de la majorité sur la minorité ?\nLes Maliens pensent que les présidents qui ne font qu’un seul mandat ailleurs ne seraient pas chassés si leurs peuples ne s’imposaient la tolérance et la patience que requiert le respect des contraintes constitutionnelles ? Les gilets jaunes ont manifesté durant des mois sans demander le départ d’Emmanuel MACRON.\nQue les Maliens ne donnent pas raison à Léopold Sédar SEINGHOR quand il dit que « la raison est Hélène et l’émotion est nègre ». Les manifestants doivent se départir de l’émotion pour rechercher les raisons profondes des maux dont souffre le Mali pour apporter des solutions idoines. Tout le monde en serait gagnant.\nSi de Modibo KEITA à IBK, aucun d’entre eux n’est bon, il est alors évident que la cause du problème malien se trouve ailleurs mais qu’uniquement au niveau des présidents. Est-ce que, la main sur la conscience, les membres du M5-RFP seront capables de trouver un Malien plus patriote et visionnaire que chacun des anciens présidents individuellement et collectivement pris ? Ou bien seraient-ils mus par la stratégie du ôtes-toi-que je m’y mette ?\nMalheureusement, au stade actuel de la situation, il est difficile de faire entendre raison aux Africains en général et aux intellectuels en particulier. Ce qui peut s’expliquer par le fait qu’ils ont été formatés dans les écoles occidentales à croire au lieu de raisonner. C’est pourquoi, de loin, ils sont les plus faciles à manipuler.\nAvec l’attitude qui est aujourd’hui la leur, les Maliens peuvent-ils être fiers de leur présent comme ils le sont de leur passé ? Que pensent-ils léguer à leur descendance ? Si ce n’est l’incivilité qui sous-entend cette tendance au renvoi illégal des présidents. A travers les actes que le M5-RFP pose aujourd’hui, ne donne t-il pas raison à l’ancien président français Jacques CHIRAC quand il disait : « la démocratie est un luxe pour l’Afrique ? »\nVouloir à la fois d’une chose et de son contraire renvoie à l’antinomie. C’est pourquoi on ne peut pas se réclamer démocrate et ne pas se soumettre aux obligations de la démocratie. Toute forme de renvoi d’un président physiquement apte et ne s’étant pas rendu coupable de parjure est illégale et antidémocratique.\nLes mêmes causes produisant les mêmes effets, c’est la recherche des causes profondes des maux dont souffre ce beau pays qui doit être la priorité des Maliens. En tout cas s’ils ne veulent pas rendre celui-ci ingouvernable un jour. Car à supposer que le M5-RFP arrive aujourd’hui à placer un des siens à la tête du pays, il peut s’attendre à ce que les autres aussi réclament sa tête un de ces jours.\nUne chose reste claire, c’est que les cas Moussa TRAORE, Hosni MOUBARAK d’Egypte et Ben Ali de la Tunisie ne se reproduiront plus. Eux appartenaient à une catégorie de chefs d’Etat dont l’occident voulait se débarrasser. Il convient que l’on retienne qu’aucun partenaire de nos pays ne prendra le risque d’ouvrir deux fronts (une attaque extérieure et une instabilité interne) dans un seul pays.\nTous les pays du monde sont gérés par une alternance de ²bons² et de ²mauvais² présidents. Si les Maliens pensent que leur président est ²tant mauvais,² comme il ne leur a pas été imposé, qu’ils prennent leur mal en patience pour attendre la fin de son mandat. C’est ça la règle démocratique.\nAinsi, ils auraient fait œuvre utile en respectant leur engagement de l’avoir porté à la tête de l’Etat malien. De même qu’ils auraient honoré la mémoire de Soundjata et ses compagnons, en consolidant la grandeur du Mali et en donnant une belle leçon de sagesse et de démocratie au reste du monde et aux prochaines générations.\nLes membres du mouvement M5-RFP ne doivent pas être des hommes politiques qui n’ont au bout de leur jumelle que les élections futures pour occuper un fauteuil, mais des hommes d’Etat dont l’unique souci doit être d’assurer une meilleure formation et donner de bons exemples aux générations prochaines. Quelle est la pierre que les Maliens contemporains ont apportée ou comptent apporter à l’édification de²Maliba² dont ils sont si fiers ? Eux qui demeurent toujours flattés par les hauts faits d’arme de leurs ascendants du 7ème siècle.\nLa grandeur d’un pays ne se mesure pas par l’étendue de son territoire mais plutôt par la profondeur et la qualité des actes que pose son peuple.\nQue Dieu bénisse le Mali et les Maliens.\nSékou Djadaya CAMARA\nE-mail : skoucamara60@yahoo.fr\nTél : (+224) 622 94 05 07\na la uneContestationIBKM5-RFPMalipolitiqueque veulent les Maliens\nLe peuple de Guinée est le plus débout de la sous-région, c’est l’armée guinéenne qui manque les grands rendez-vous de l’histoire\nEXAMENS NATIONAUX 2020 : comment l’on se prépare dans la commune de Kaloum pour affronter les épreuves


Un stage pour soigner sa peur de l’avion - Outre-mer la 1ère\nDominique Hanne accueille les stagiaires du Centre de traitement de la peur de l'avion, dans son simulateur de vols à l'aérodrome de Pontoise-Cormeilles, près de Paris. • ©LP\nComment vous rendre Outre-mer si vous avez peur de l’avion ? Le crash de la Germanwings en mars a réveillé les angoisses de certains passagers. Des stages existent pour soigner leur phobie. Ils connaissent un large succès. Reportage au Centre de traitement de la peur de l’avion.\nLaura Philippon • Publié le 7 avril 2015 à 07h00, mis à jour le 29 janvier 2016 à 15h04\n"J’ai dû en abîmer des accoudoirs ! Chaque vol est un cauchemar", assure Flore qui a déjà perdu plusieurs kilos depuis qu’elle a réservé son billet pour Budapest dans dix jours. À peine rassemblés, les stagiaires échangent sur leur peur de l’avion.\n"Je ne contrôle plus rien, je me mets en boule sur le siège et je pleure. C’est ingérable", se désole Nathalie, 49 ans, qui doit pourtant s’envoler pour Naples dans quelques jours.\nSandrine, elle, s’est décidée à venir au stage après l’incident de trop : "Le mois dernier, on devait partir entre amis à Rome. Je suis montée dans l’avion, mais prise de panique, j’ai fait demi-tour avant le décollage. J’étais dégoûtée. Il faut que j’arrive à vaincre cette peur", assure la trentenaire qui part travailler en Haïti à la fin du mois.\nPour vaincre leur peur de l'avion, les stagiaires vont suivre les instructions de pilotes et d'une psychologue. • ©LP\nPlus de 20 % des gens ont peur en avion\nPour Xavier Tytelman, formateur en aéronautique et président du Centre de traitement de la peur de l’avion, ces cas sont "classiques". Pour venir en aide aux phobiques de l’avion, il a, à ses côtés, Velina Negovanska, docteur en psychologie. À eux deux, ils ont déjà aidé des centaines de personnes. "Depuis les récents crashs, nous accueillons davantage de passagers, remarque Xavier Tytelman. Ils découvrent notre existence et comprennent que c’est possible de soigner leur peur".\nLa phobie de l'avion toucherait 20 à 30 % de la population, selon Velina Negovanska qui précise que malgré les catastrophes aériennes, les peurs restent les mêmes : le décollage, l’atterrissage, et les turbulences. "Dans 20 % des cas, les stagiaires viennent se soigner, car ils veulent voyager pour rendre visite à leur famille. Nous avons régulièrement des Ultramarins et notamment des Martiniquais", remarque Xavier Tytelman, le directeur du Centre qui organise plusieurs stages par semaines, moyennant 430 euros la journée.\nXavier Tytelman est formateur en aéronautique et président du Centre de traitement de la peur de l’avion, à Paris. • ©LP\nRéussir à gérer sa peur avant la crise de panique\nCe samedi, sept stagiaires sont accueillis à l’aérodrome de Pontoise-Cormeilles, à trois-quarts d’heure de Paris. Visages crispés, tous prennent place dans... des sièges d’avion, pour suivre l’intervention de la psychologue. "L’avion fait peur pour plusieurs raisons : l’impression de ne rien contrôler, la sensation de tomber… Il y a aussi des facteurs individuels comme les angoisses et les mauvaises expériences, explique Velina Negovanska qui va aider les stagiaires à prendre en charge leur phobie. Lorsque l’angoisse monte, il faut réussir à la contrôler avant d’arriver à la crise de panique". Et pour gérer sa peur, des outils existent.\nVelina Negovanska est docteur en psychologie et spécialiste des phobies. • ©LP\nStimuler son activité cérébrale en épelant des mots à l’envers\n"Lorsque la peur est là, le cerveau des émotions est en action. Il faut donc stimuler son cortex et son activité cérébrale pour qu’ils reprennent le dessus, explique Xavier Tytelman. Une fois, j’ai vu un passager paniquer en plein vol. Je lui ai demandé d’épeler le mot mammouth à l’envers. La crise est passée." Rires dans la salle. "Essayez par exemple d’écrire un texte, de réciter une fable de La Fontaine, une chanson, soyez actif, occupez votre esprit", conseille la psychologue devant l’assistance qui prend des notes.\nUn stage avec le Centre de traitement de la peur de l'avion coûte 430 euros. • ©LP\nEntre café et croissants, les stagiaires sont choyés. Tout est fait pour les mettre à l’aise. Grâce à des techniques respiratoires, ils apprennent aussi à gérer leur souffle en situation de stress. Viennent ensuite les chiffres qui rassurent sur la sécurité en avion : "Dites-vous que vous avez statistiquement plus de chances de devenir millionnaire que de mourir en avion, s’amuse Xavier Tytelman, en répétant que c’est un moyen de transport des plus sûrs. À nombre de voyages égal, l’ascenseur est plus dangereux que l’avion."\nLes causes des récents accidents sont aussi passées en revue, de la disparition du vol MH370 de Malaysia Airlines en mars, à la destruction par un missile du vol MH17 de la même compagnie au-dessus de l’Ukraine. Les causes sont détaillées, une manière de rassurer.\nDe combien de centimètres bouge un avion lors d’une turbulence ?\nQue fait un pilote avant le départ ? Comment l’avion vole-t-il ? Et s’il y a une panne de moteur ou de fortes turbulences ? Le fonctionnement de l’avion est décortiqué et les deux intervenants doivent combattre quelques idées reçues. Exemple : lorsqu’il y a une turbulence, la sensation est forte mais l’avion bouge en réalité de 20 cm tout au plus.\nQuelqu’un m’a dit un jour que son plateau repas était froid et qu’il en avait déduit une panne électrique. La peur ne l’a plus lâché du vol.\nStop également aux signes et aux interprétations. "Quelqu’un m’a dit un jour que son plateau repas était froid et qu’il en avait déduit une panne électrique. La peur ne l’a plus lâché du vol", raconte Xavier Tytelman face à des stagiaires qui avouent qu’une hôtesse qui ne sourit pas, cela les angoisse aussi.\nLe simulateur de vols de l'aérodrome de Pontoise-Cormeilles a été mis en place en janvier dernier. Accessible au grand public, il simule aussi les turbulences lors d'un vol. • ©LP\nLes stagiaires aux commandes d’un Boeing 737\nDernière étape du stage, le passage obligé dans le simulateur de vol de l’aérodrome de Pontoise-Cormeilles (voir encadré ci-dessous). Le seul capable de simuler des turbulences, accessible au grand public. Dominique Hanne, pilote, est aux commandes du Boeing 737. À ses côtés, Flore observe le cockpit. "On se demande bien à quoi peuvent servir tous ces boutons", s’inquiète la jeune femme.\n4 Flore s'apprête à passer la dernière épreuve du stage : le simulateur de vols en compagnie de Dominique Hanne, pilote et fondateur de Flight Sensations Ile de France. • ©LP\nDépart virtuel pour Nice. Décollage, turbulences, atterrissage, les sensations sont plus vraies que nature. "Je n’ai pas peur car je sais que c’est un simulateur et qu’on ne décollera pas du sol", se rassure la stagiaire, impressionnée par le cockpit. À la fin de la journée, les angoisses semblent apaisées.\n"Je me sens mieux armée pour faire face à la situation, décrit Nathalie. Mais le vrai test, ce sera lors du vol pour Naples le 22 avril. Ce n’est que le début d’un long travail." Avant son départ, Nathalie pourra encore compter sur le soutien du Centre qui répond par téléphone aux angoisses des stagiaires à quelques heures d’un vol.\nÀ l’issue du stage, Xavier Tytelman affirme que "93 % des stagiaires peuvent reprendre l’avion et leur niveau d’anxiété a fortement diminué". Durant la journée, il encourage les clients à lire les dizaines de cartes postales qui s’étalent sur un coin de table. Toutes ont le même destinataire : le Centre de traitement de la peur de l’avion. Envoyées par d’anciens phobiques de Tahiti, de La Réunion ou encore de Guadeloupe, elles sont un clin d’œil optimiste. Sur l’une d’elles, une ancienne stagiaire écrit : "Sans vous, je n’aurais jamais pu faire ce voyage. Merci de m’avoir rendu ma liberté".\nAprès le stage, les gens envoient au Centre des cartes postales des endroits où ils ont pu se rendre après avoir vaincu leur peur de l'avion. • ©LP\nPratique. Le Centre de traitement de la peur de l’avion se situe 21 quai d’Austerlitz, 75013 Paris, (métro Quai de la Gare). Les stages ont lieu à cette adresse ou dans d’autres locaux dans lesquels sont installés des simulateurs de vols.\nUn simulateur dernier cri à multiples usages\nSi vous rêvez de prendre les commandes d’un Boeing 737, ce simulateur de vol devrait vous satisfaire. Dernier arrivé en Ile-de-France, l’appareil trône au milieu des avions sur le tarmac de l’aérodrome de Pontoise Cormeilles. Dans l’équipage, Dominique et Karine Hanne, sont les fondateurs de Flight Sensations Ile de France, et ce sont eux qui vous font monter à bord.\nUne fois installé aux commandes, la piste est face à vous. Les graphismes sont d’un réalisme bluffant. Le cockpit est tel qu’on l’imagine et les détails sont soignés. Ceintures de sécurité, bruit de cabine… "Même l’imprimante de bord est fonctionnelle, les pilotes y reçoivent la météo et des informations sur le vol", explique Dominique. Blouson, chemise et cravate de pilote bien ajustés, il ne manque pas de faire partager sa passion. De quoi rassurer les stagiaires apeurés par l’avion. Ce simulateur de vol, avec lequel le Centre de traitement de la peur de l’avion organise des stages, sert aussi à la formation de pilotes et aux loisirs. "Un homme vient ici régulièrement pour son plaisir, car son épouse refuse qu’il vole pour de vrai", raconte Karine.\nA quand un simulateur de vol Outre-mer ? Excepté en Guadeloupe, il n’y en a aucun pour le moment.\nInformations en cliquant ici : flight-sensations-idf.com\nRequins et baleines aperçus le long des côtes françaises : sont-ils plus nombreux à la suite du confinement ? 11/08/2020


Aux motifs géométriques, découvrez ce tapis Beni Ouarain. Fabriqué au Maroc. Chaque tapis est unique. Disponible en plusieurs dimensions. Il offre un rendu de qualité, épais et moelleux. Caractéristiques : Matière : 100% laine - Couleur : écru et noir - Longueur : 300 cm - Largeur 218 cm - Poids : 15 kg - Garantie : 2 ans - Particularité : Fabrication artisanale, fait main - Montage : Livré monté. Livraison : Livraison sur rendez-vous du lundi au samedi de 9h à 17h, au pas de porte/rez-de-chaussée. Le transporteur prendra contact avec vous pour organiser la livraison. Livraison France Métropolitaine (hors Corse) sous 3 à 5 jours ouvrés après expédition. Lors de la réception de votre commande, vous ne devez signer le bordereau de livraison qu'après avoir vérifié votre commande en présence du livreur. Si votre commande est endommagée ou non-conforme, vous devez soit émettre des réserves qualitatives et précises (« sous réserve de déballage » n'a aucune valeur juridique) soit refuser la livraison. Qui sommes-nous ? La marque Bois Dessus Bois Dessous est le fruit de 12 ans d'expérience dans l'import et la distribution de meubles intérieurs, meubles extérieurs et d'articles de décoration.


Le Ré.Cit. d’#Haiti - Réseau Citadelle: La Banque centrale et l’Association Professionnelle de Banque démentent la faillite de banques haïtiennes\nLa Banque centrale et l’Association Professionnelle de Banque démentent la faillite de banques haïtiennes\nLa BRH qualifie de solide la situation financière grâce à la gestion saine et prudente des banques\nLa Banque de la République d’Haïti (BRH) a formellement démenti jeudi, dans un communiqué signé de son Gouverneur, M. Charles Castel, « les rumeurs selon lesquelles des banques haïtiennes, privées ou publiques, auraient subi des pertes sur de supposés placements dans des institutions financières à problème à l’étranger, comme Standford International Bank et Bernard L. Madoff Investment Securities LLC ».\nSelon la BRH ou Banque centrale (en raison de sa mission primordiale de contrôle et de supervision de tout le système bancaire), il n’y a pas de menaces directes sur les banques relativement à leurs placements à l’étranger, lesquels sont constitués principalement d’obligations du Trésor américain.\n« Les banques de la place sont solvables et profitables. A date, leurs fonds propres se chiffrent à 6,7 milliards de gourdes, en augmentation de 3% par rapport à septembre 2008. Leur ratio de capital par rapport à l’actif total est de 6,6% dépassant le minimum réglementaire de 5%. D’octobre 2008 à date, les banques ont réalisé un rendement sur fonds propres de 17% représentant une marge confortable d’autofinancement ou de renforcement du capital », informe la BRH.\n« La BRH se félicite de la bonne performance et de l’excellent niveau de capitalisation du système bancaire et encourage toutes les banques à poursuivre la gestion saine et prudente qui s’est soldée par une situation financière solide », conclut le communiqué.\nL’Association Professionnelle de Banque (APB), réunissant les banques privées de la place, a réagi jeudi de la même manière que la BRH au sujet des rumeurs sur l’imminence de l’effondrement du système bancaire haïtien. « Il n’en est absolument rien », a déclaré au micro de Radio Kiskeya le président de l’APB, M. Maxime Charles. Il a félicité les médias qui n’ont pas commis l’erreur de relayer les rumeurs relatives à la prétendue catastrophe, soulignant que la faillite annoncée des banques haïtiennes ne saurait se produire si les banques étrangères où elles ont effectué des placements ne sont pas elles-mêmes en faillite.\nD’intenses rumeurs ont circulé ces dernières 24 heures, notamment sur Internet, sur la prise de contrôle imminente par la Banque centrale de nombreuses banques haïtiennes qui auraient été frappées par la crise financière internationale et certains grands scandales financiers, dont l’affaire Madoff aux Etats-Unis. [jmd/RK]\nDes policiers haïtiens prêts à intégrer la MINURCA...\nArrestation d’un tueur lié à un candidat de LESPWA...


'Le Bois lacté' de Christoph Hochhaüsler - Cinéma - PurJus.net\nLe Bois lacté de Christoph Hochhaüsler\nAvec : Judith Engel, Sophie Conrad, Miroslaw Baka, Horst-Guenter Marx\nCe premier film d’un jeune cinéaste explore une facette méconnue du cinéma allemand, celle d’un cinéma d’auteur engagé où les enjeux mise en scène ne se résument pas à illustrer un scénario mais au contraire à afficher de véritables partis pris formels et cinématographiques.\nChristoph Hochhaüsler s’inspire d’un célèbre conte des frères Grimm dont il livre une habile relecture. Hans et Gretel d’aujourd’hui, Lea et Konstantin errent sur les routes de Pologne après que leur marâtre de belle mère les a abandonnés sur une route déserte. Alors que leur père, inquiet de leur disparition, part à leur recherche, les deux jeunes enfants sont recueillis par un mystérieux représentant de commerce solitaire…\nQuelque chose ne tourne pas rond dans l’univers figuré par Christoph Hochhaüsler. Lea et Konstantin errent dans un monde particulièrement hostile fait d’aires d’autoroutes désertes, de tristes HLM et d’individus inquiétants. Le cinéaste joue avec l’image de perfection dégagée par l’Allemagne, des conventions trop difficiles à assumer et qui finissent par pousser les individus vers l’abyme. La mère abandonne ainsi ses enfants et le camionneur attiré par l’appât du gain devient geôlier malgré lui.\nLe cinéaste se permet beaucoup de choses, des paysages saturés de lumière, des personnages mal à l’aise tout en imposant à chaque instant une maîtrise déconcertante de l’espace et du temps jusqu’à déstabiliser le spectateur. En arrière plan, se dessine le poids d’un passé insurmontable, l’échec d’une société dont ce film vertigineux ne fait que révéler les failles.


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20 décembre 2018 à 12h20\nHailey Baldwin-Bieber, comme on doit l'appeler désormais, est allée faire du shopping chez Barneys New York à Beverly Hills. Certainement les dernières courses de Noël... Et pour cette petite session shopping en solo, Hailey a décidé de porter du bleu de la tête au pied. Blazer, ceinture, chaussures... Elle ne laisse rien passer. Et il faut dire que même si on est super fan du blazer oversize qui fait très working-girl stlylée, on est moins fan des bottines à lacets. Trop de bleu, tue le bleu !\nPour le jean, nous proposons à celles qui sont petites de tailles, un jean mom slim à taille haute à seulement 40,99 euros et pour les plus grandes, un mom slim également, au prix de 36,99 euros avec une légère différence au niveau de la couleur. Pour le blazer, on craque totalement pour ce blazer long à 25,49 euros seulement ainsi que pour ce blazer long croisé signé Vero Moda à 52,99 euros. Pour compléter le look, nous avons même trouvé la petite ceinture bleue signée Asos Design à 13,99 euros seulement.\nPour finir, on remplace les bottines à lacets de Hailey (dont on est pas trop fan) par des baskets blanches classiques qui peuvent se porter à l'infini ! Sachez que pour 38 euros seulement, vous aurez une paire de Superga chez Zalando et ça se passe juste ICI alors n'attendez plus.\n>> Et vous, que pensez-vous du look d'Hailey Baldwin ? Top ou flop ?


Maladies non transmissibles : les outils de prévention renforcés - 25/11/2010 - Fraternité matin - Côte d'Ivoire\nEn vue de prévenir et prendre en charge les maladies chroniques non transmissibles, le ministère de la Santé et de l’Hygiène publique, en collaboration avec l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) et l’Organisation Ouest Africaine de la Santé (OOAS), a organisé un atelier les 18, 19,20 novembre dernier à Grand Bassam. Cet atelier visait à valider des documents de politique et de plan d’action intégré de lutte contre ces maladies non transmissibles.\nLe ministre Aka Aouélé Eugène a déclaré que cet atelier s’inscrit dans le cadre de la finalisation des documents de politique et de plan d’action intégré de prévention et prise en charge des maladies chroniques non transmissibles en Côte d’Ivoire.\nPour le représentant de l’OMS, Dr. Mamadou Ball, cette initiative vient à point nommé pour renforcer les outils de prévention des maladies non transmissibles. « L’objectif principal de cet atelier est de doter la Côte d’Ivoire d’outils stratégiques inspirés des six objectifs mondiaux pour la prévention des maladies non transmissibles en Côte d’Ivoire à travers un système renforcé », a-t-il indiqué, louant l’action du ministère de la Santé et de l’Hygiène publique qui prend ainsi l’engagement de mieux lutter contre ces maladies.\nSelon une enquête réalisée en 2005, la tranche d’âge de la population la plus touchée par ces maladies chroniques oscille entre 15 et 64 ans. Le ministre Aka Aouélé a estimé que « cette situation est due à la généralisation des facteurs de risques liés au mode de vie sédentaire, la faible consommation de fruits et légumes au profit des matières grasses animales, l’abus du sel et du sucre dans l’alimentation quotidienne ainsi que l’abus des boissons alcoolisées et la consommation du tabac. »\nLe Représentant de l’OOAS), Dr Thiam Ismaël, a souligné que les pays africains doivent s’investir davantage, car « ces maladies prennent le pas sur les maladies transmissibles ». Avant d’insister sur le fait que « le problème que constituent les maladies chroniques doit être pris avec beaucoup de sérieux dans nos Etats ».


Puis-je fournir à autrui ce dont il fera une utilisation illicite ? (مَسْألَةُ الإعانَة عَلي الحَرَام) - La maison de l'islam\n– Puis-je être commerçant (importateur ou grossiste) d'alcool ? Puis-je travailler dans un bar comme serveur d'alcool ?\n– A quel degré sommes-nous responsables de ce que nous fournissons aux gens ? Je vends des téléphones pas cher. Je peux me dire : si par mon intermédiaire ils paient moins cher le téléphone, ils téléphoneront plus ; or je sais qu'ils tiendront au téléphone des propos que mon éthique désapprouve... Serai-je responsable ? Puis-je vendre ces téléphones ?\nAvant de lire ce qui suit, il est nécessaire de bien comprendre ceci : dans tout ce qui va suivre, on considère par "acte illicite" ou "utilisation illicite" tout acte ou utilisation que le musulman considère en soi illicite, même s'il considère que le non-musulman a pour sa part la liberté sociale de faire certains d'entre eux (même en pays musulman).\nAinsi, le musulman s'interdit de consommer de l'alcool ; par contre, même en pays musulman, il n'interdit pas à un non-musulman d'en boire, à condition qu'il respecte l'ordre public (d'après l'école hanafite) ; cependant, le musulman s'interdit aussi de vendre de l'alcool à ce non-musulman.\nAinsi encore, le musulman s'interdit l'idolâtrie ; par contre, même en pays musulman, il garantit la liberté de culte aux polythéistes, qui peuvent vivre leur culte en respectant l'ordre public ; cependant, le musulman s'interdit aussi de tailler ou de vendre des idoles à ces gens.\nTout ce que nous allons voir dans les lignes qui suivent relève donc de cette question : le musulman peut-il fournir à autrui ce que lui il considère comme étant un acte interdit ? et peut-il fournir à autrui ce dont plusieurs utilisations sont possibles, l'une seulement étant interdite, mais dont il sait que cet autrui en fera une utilisation interdite ?\nMuftî Muhammad Shafî' précise, dans son excellente recherche sur le sujet (Tafsîl ul-kalâm fî mas'alat il-i'ânah 'ala-l-harâm, in Jawâhir ul-fiqh, 2/433-456, recherche dont est extraite la classification qui va suivre), ce qui suit :\nLa tassabbub est plus générale que la i'ânah :\n– toute i'ânah est aussi une tassabbub (كل إعانة تسبب) ;\n– ce n'est pas toute tassabbub qui est une i'ânah (وليس كل تسبب إعانة) : en effet, il existe :\n----- la tassabbub qui est aussi i'ânah ;\n----- et la tassabbub mahdh (= la tassabbub qui n'est pas aussi i'ânah).\nDès lors, il faut distinguer :\n– les cas de figure qui relèvent strictement de la i'ânah 'ala-l-ithm (الإعانة على ارتكاب الإثم),\n– et ceux qui constituent en réalité de la tassabub mah'dh (être la cause rendant possible la pratique du péché) (التسبُّب المحض لارتكاب الإثم).\n– la tassabbub qui est aussi i'ânah 'ala-l-ithm (التسبُّب اللذي هو إعانة على ارتكاب الإثم) consiste à "apporter volontairement (ou tout comme) une aide à la pratique du péché" ;\n– tandis que la tassabub mah'dh (التسبُّب المحض لارتكاب الإثم) consiste à "fournir le moyen rendant possible de faire le péché, sans que cela revienne aussi à apporter une aide à faire ce péché" (p. 453).\n– certes, toute tassabbub qui est aussi i'ânah 'ala-l-ithm est interdite (التسبُّب اللذي هو إعانة على ارتكاب الإثم: منهي عنه) ;\n– par contre, ce n'est pas toute tassabbub mah'dh (التسبُّب المحض لارتكاب الإثم) qui serait interdite :\n----- la tassabbub bi sababin qarîb est interdite ;\n----- la tassabbub bi sababin ba'îd n'est pas interdite.\nLes cas qui sont déclarés ci-dessous "interdits" relèvent des transactions qui sont interdites mais valides : de ce qui est interdit "li mujâwir" (Radd ul-muhtâr, 6/421 ; 9/561).\nIl faut lire ici mon article : Ceux qui sont kâfir (n'ont pas la foi que Dieu agrée) sont-ils responsables des actions extérieures (furû') ? - هل الكافرون مخاطبون بالفروع ؟.\nCe qui va suivre concerne les cas autres que ceux où, eu égard au fait que l'acheteur n'est pas musulman, la règle ne s'applique pas à lui en ce monde, et le musulman peut donc lui fournir ce qu'il utilisera : ces cas-là sont évoqués sous la rubrique "B.B.2.1" dans l'article).\nSi, en fournissant quelque chose à une personne, j'ai l'intention dans mon cœur de rendre possible à cette personne l'utilisation interdite (harâm) de cette chose ; ou bien je pense qu'il est bien de contribuer ainsi à favoriser cette utilisation interdite :\nLà il s'agit, clairement, d'une aide à faire le mal (إعانة على الإثم حقيقةً), et cela est donc interdit (Jawâhir ul-fiqh, Mufti Muhammad Shafi', 2/441, 453).\nLe Prophète (sur lui la paix) a dit : "Les actions ne [sont comptées] que par les intentions" (al-Bukhârî, Muslim, etc.). Ce hadîth dit qu'une action qui est en soi licite devient illicite quand l'intention qui la sous-tend est illicite.\nFournir à quelqu'un le service de presser son raisin est bien entendu autorisé.\nPourtant, dans un célèbre hadîth, le Prophète (sur lui soit la paix) a dit qu'étaient éloignées de la miséricorde divine un certain nombre de faiseurs d'actions liées à l'alcool, parmi lesquels il y a : "عاصرها", "celui qui presse le raisin". Serait-il donc interdit de presser le raisin de quelqu'un parce que le jus ainsi obtenu pourrait éventuellement servir à faire du vin ? Non ! Ce que ce hadîth vise c'est celui qui presse le raisin pour quelqu'un dont il sait qu'il va en fabriquer de l'alcool et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool : "ولعل المراد هنا عصر العنب على قصد الخمرية؛ فإن عين هذا الفعل معصية بهذا القصد؛ ولذا أعاد الضمير على الخمر مع أن العصر للعنب حقيقة" (Radd ul-muhtâr 9/562 : cette explication en arabe n'a certes pas été écrite au sujet du hadîth, mais l'a été au sujet d'un dit du fiqh présent dans Ad-Durr ul-mukhtâr et qui affirme la même chose que le hadîth).\n– 1ère catégorie) Je n'ai pas l'intention de rendre possible à la personne un acte interdit. Cependant, c'est mon acte qui, de façon déterminante et directe, entraîne la personne à faire l'acte interdit (au point où si je ne fais pas cet acte, la personne ne fera apparemment pas l'acte interdit) (السبب المحرِّك) :\nFaire un acte qui, de façon déterminante et directe, entraîne la personne à faire un autre acte entraîne que la responsabilité de ce deuxième acte sera attribuée en premier lieu à celui qui l'a fait, certes, mais aussi et en second lieu à celui qui en a été la cause déterminante (muharrik). Il s'agit, écrit Muftî Muhammad Shafî', d'un cas de tassabub bi sababin muharrik (mais pas de i'ânah 'ala-l-ithm).\nIl s'agit en fait d'une dharî'a.\nEt si l'acte (qui en soi n'est pas requis) est une dharî'a certaine ou quasi-certaine pour une action harâm, il en devient également harâm.\nLe Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a dit ainsi : "Cela relève des grands péchés que l'homme insulte ses parents. – Est-il imaginable qu'un homme insulte ses parents ? – L'homme insulte le père d'une personne, celle-ci insulte alors son père à lui ; il insulte la mère d'une personne, celle-ci insulte alors sa mère à lui" (Muslim, n° 90 ; une version voisine est rapportée par al-Bukhârî, n° 5628, etc.).\nAinsi, le fait que tu ais insulté les parents d'une personne a été le facteur entraînant le fait que, par réaction, cette personne a insulté tes parents à toi ; le Prophète a dit de ton acte ayant entraîné la personne à insulter tes parents que cela était comme si tu avais toi-même insulté tes propres parents.\nLa personne qui a réagi à tes insultes sera donc fautive d'avoir insulté tes parents (puisque le talion n'a pas été appliqué ici puisque tes parents ne lui ont rien fait), mais toi tu seras responsable d'avoir insulté ses parents à elle et d'avoir insulté tes parents à toi (puisque tu as été la cause déterminante – muharrik – de ce qu'elle a fait).\nD'autres textes existent, que Muftî Shafî' a cités.\n– 2ème catégorie) Ce n'est pas mon acte qui a entraîné la personne à faire l'acte interdit. Par contre, mon acte a rendu possible (tassabbub), pour cette personne, de faire cet acte interdit (السبب المُوصِل غير المحرِّك) :\nUn exemple : une personne vient me rencontrer et me dit qu'elle veut m'acheter le raisin que je cultive pour, précise-t-elle, en faire du vin. Dans le cas où je lui vends ce raisin, ce n'est pas le fait que je le lui ai vendu qui sera le facteur déclenchant (sabab muharrik) le fait qu'elle fabrique du vin. Par contre cela sera le facteur rendant possible (sabab mûssil) le fait qu'elle fabrique du vin.\nIl s'agit en fait d'une muqaddima.\nUn second exemple : une personne vient me rencontrer et me dit qu'elle veut me louer mon local pour y faire des cérémonies d'adoration du feu : si je le lui loue, je rendrai possible pour lui la pratique de ces cérémonies.\nA l'intérieur de cette 2ème catégorie, plusieurs cas existent :\n– 2.1) Le premier cas est celui où la personne me demande de lui fournir quelque chose dont il n'y a qu'une seule utilisation possible, et cette utilisation constitue un acte interdit.\nCela est considéré comme une aide directe à faire le mal (إعانة على الإثم حكمًا), et cela est donc interdit (Jawâhir ul-fiqh, 2/441-442 ; 453).\nC'est bien pourquoi le Prophète (sur lui soit la paix) a dit : "إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام" : "Dieu et Son Messager ont interdit de vendre l'alcool, la bête non abattue de la façon voulue (mayta), le porc et les idoles" (al-Bukhârî, n° 2121, Muslim, n° 1581, etc.).\nIl s'agit là de choses dont le musulman considère toute utilisation comme étant interdite (même s'il y a divergences d'avis à propos de l'utilisation non corporelle de la graisse de la bête non abattue rituellement : Peut-on vendre ce que l'islam nous a interdit d'utiliser ?). Le musulman ne peut donc pas avoir comme métier de vendre de l'alcool, du porc, des idoles ou toute bête non abattue rituellement (mayta), comme l'a dit le Hadîth que nous venons de voir.\nDans un autre Hadîth, le Prophète (sur lui la paix) a déclaré qu'étaient éloignés de la miséricorde divine :\n- non pas seulement "شاربها", "celui qui boit de l'alcool",\n- mais aussi (entre autres) :\n--- "بائعها" : "celui qui en vend" ;\n--- "المشتَرِى لها" : "celui qui en achète" (il s'agit du commerçant détaillant ; ou de l'importateur) ;\n--- "المشتَراة له" : "celui pour qui l'alcool est acheté" (il peut s'agir de celui qui a passé commande non pas pour le consommer lui-même mais pour en offrir à un ami consommateur) (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1295).\nC'est aussi parce que l'aide directe à faire le mal est interdite que le Prophète (sur lui soit la paix) a dit :\n"عن جابر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء" :\n"Dieu a éloigné de Sa miséricorde :\n- celui qui mange l'intérêt [= celui qui prête de l'argent et prend de l'intérêt sur ce prêt],\n- celui qui en donne à manger [= celui qui emprunte et paie de l'intérêt comme service de sa dette],\n- celui qui rédige le (contrat du prêt à intérêt),\n- et les deux témoins de cette (transaction)".\nIl a ajouté : "Ils sont égaux" [c'est-à-dire égaux dans la base de ce péché, même si le péché du premier est plus grave que celui des 3 autres] (Muslim, n° 1598).\nLes services de rédiger le contrat et de se porter témoin ayant dûment assisté à ce contrat sont deux services interdits parce que ayant rendu le contrat à intérêt possible (et cela fût-ce en tant que simples compléments). C'est pourquoi ces deux actions sont elles aussi strictement interdites.\n– 2.2) Le second cas est celui où la personne me demande de lui fournir quelque chose qui (à l'instar du jus de raisin) est en soi licite, mais dont les gens font plusieurs utilisations : une des utilisations est autorisée, tandis que l'autre est interdite :\nIl y a ainsi des gens qui achètent du raisin pour le consommer tel quel ou en faire du jus de raisin (ce qui est tout à fait autorisé), mais il y en a d'autres qui l'achètent pour en faire du vin (ce à quoi un musulman s'interdit de contribuer personnellement, même s'il est tenu d'accorder au non-musulman la liberté de le faire même en pays musulman).\nOn peut prendre également l'exemple du local qu'on loue : il y a le cas de celui qui le loue à quelqu'un qui y habitera (ce qui est tout à fait autorisé), mais il y a aussi le cas de celui qui le loue à quelqu'un qui en fera un débit d'alcool, ou un lieu dédié à l'idolâtrie (ce à quoi un musulman s'interdit de contribuer personnellement, même s'il est tenu d'accorder au non-musulman la liberté de le faire même en pays musulman).\nNous avions vu que dans le cas 2.1, plus haut, en ce qui concerne l'alcool, la consommation en étant interdite aux musulmans et aux musulmanes, le musulman ne pouvait pas en vendre.\nPar contre, ici, dans ce cas 2.2 (qui concerne ce qui n'est pas interdit aux musulmans et aux musulmanes en toutes circonstances), en soi il n'est pas interdit au musulman d'en vendre.\nAinsi, "عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب، رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: "يا رسول الله لو اشتريت هذه، فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك!" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة." ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل، فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، منها حلة. فقال عمر: "يا رسول الله، كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لم أكسكها لتلبسها." فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخا له بمكة مشركا" : Le Prophète (sur lui soit la paix) a interdit aux hommes le port des vêtements de soie. Or, ayant reçu des vêtements de soie en cadeau, il en offrit un à Omar. Ce dernier vint le voir tout étonné. Le Prophète lui dit : "Je ne te l'ai pas donné pour que tu le portes, mais que pour que tu le vendes et puisses utiliser (la somme obtenue) dans ce dont tu as besoin, ou pour que tu le donnes à quelqu'un". Omar l'offrit alors à un frère qu'il avait, qui était alors [encore] polythéiste et habitait La Mecque (al-Bukhârî, 846, 906, 2476, etc., Muslim, 2068, etc.). (Dans la version de ce hadîth reproduite ci-dessus en arabe, on lit : "فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخا له بمكة مشركا" : cela ne signifie pas que Omar a dit à son frère non-musulman de porter ce vêtement de soie, mais tout simplement qu'il le lui a offert. Le fait est que le terme "كسا" ne signifie pas : "faire porter un vêtement à quelqu'un", mais : "offrir un vêtement à quelqu'un". La preuve en est qu'on lit, dans ce même hadîth, ce propos du Prophète à Omar : "إني لم أكسكها لتلبسها", qui prouve de façon on ne peut plus claire ce que l'on vient de dire. Omar pensait que ce frère le vendrait ou le donnerait à porter à une femme de sa famille. Ibn Hajar écrit : "وأما كون عمر كساها أخاه فلا يشكل على ذلك عند من يرى أن الكافر مخاطب بالفروع: ويكون أهدى عمر الحلة لأخيه ليبيعها أو يكسوها امرأة".)\nVoyez : la soie étant interdite de port aux hommes mais non pas aux femmes, le fait pour un musulman de le vendre à un autre musulman ou à un non-musulman est en soi autorisée.\nCependant, dans ce cas 2.2, le musulman devra aussi tenir compte des objectifs existants.\nEn effet, car : "عن أنس بن مالك قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الخمر عشرة: عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشترى لها والمشتراة له" : le Prophète a ici déclaré "éloignés de la miséricorde divine", entre autres :\n- "عاصرها" : "celui qui presse le raisin" (et est donc rémunéré pour son service de fabrication du jus de raisin) ;\n- "معتصرها" : "celui qui fait presser le raisin" (et loue donc les services de quelqu'un pour obtenir du jus de raisin),\n(rapporté par at-Tirmidhî, n° 1295).\nPresser le raisin de quelqu'un c'est lui fournir le service d'en faire du jus. Or il est bien évidemment autorisé de soi-même transformer son raisin en jus qu'on va boire, ainsi que de le faire transformer en jus à consommer tel quel ! Cela ne peut pas être ce que le Prophète a ici interdit. Des ulémas ont donc établi que, dans ce Hadîth du Prophète, il s'agissait en fait de deux cas particuliers :\n- "عاصرها" désigne : "celui qui presse le raisin" pour quelqu'un dont il sait qu'il va en fabriquer de l'alcool et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool ;\n- et "معتصرها" désigne : "celui qui fait presser le raisin" avec l'objectif de fabriquer de l'alcool à partir du jus ainsi obtenu.\nOn le voit, lors de la vente ou la location d'une chose aux utilisations multiples (licites et illicites), l'objectif que soi-même (le vendeur) on a, et celui que l'on sait que l'acheteur ou bien le loueur a, sont donc à prendre en compte également...\nA l'intérieur de ce cas 2.2, plusieurs sous-cas se présentent donc :\n--- 2.2.1) En vendant cette chose à cette personne, j'ai l'intention dans mon cœur de rendre possible à cette personne l'utilisation qui est interdite (harâm) ; ou bien je pense qu'il est bien de contribuer ainsi à rendre possible cette utilisation interdite :\nDans ce cas il s'agit, clairement, d'une aide à faire le mal (إعانة على الإثم حقيقةً), et cela est donc interdit (Jawâhir ul-fiqh, Mufti Muhammad Shafi', 2/441, 453).\nC'est ce que nous avions vu en Primo, plus haut : "ولعل المراد هنا عصر العنب على قصد الخمرية؛ فإن عين هذا الفعل معصية بهذا القصد؛ ولذا أعاد الضمير على الخمر مع أن العصر للعنب حقيقة" (Radd ul-muhtâr 9/562).\nOr c'est le cas dans ce point 2.2.1. Dans le hadîth cité plus haut, il s'agit bien de "عاصرها", "celui qui presse le raisin" pour quelqu'un dont il sait qu'il va en fabriquer de l'alcool et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool. Donc à plus forte raison de lui vendre du jus de raisin avec l'intention de l'aider à en faire du vin.\n--- 2.2.2) En vendant cette chose à cette personne je n'ai personnellement pas l'intention de rendre possible à la personne de faire l'interdit, par contre la personne, elle, a l'intention d'utiliser la chose pour faire l'interdit :\n----- soit j'ai certitude (yaqîn) qu'elle va en faire l'utilisation illicite, et ce parce qu'elle m'informe explicitement de son intention (c'est le cas 2.2.2.2 que nous allons voir),\n----- soit j'ai forte présomption (zann ghâlib) qu'elle va en faire l'utilisation illicite (cas où la probabilité de l'utilisation illicite est plus forte que celle de l'utilisation licite) (2.2.2.3), dûment fondée sur des indices : je connais la personne et je sais quelle utilisation elle va en faire, de par sa profession ou de par ses habitudes. C'est une "ghalabat uz-zann" comme l'a écrit Ibn ul-Qayyim (Zâd ul-ma'âd, tome 5 p. 784) ;\n----- soit je suppose qu'elle va en faire l'utilisation illicite.\nIbn Qudâma écrit ainsi :\n"– L'interdiction concerne le cas où le vendeur sait ce que la personne a l'intention de faire de ce qu'elle veut acheter :\n----- soit que cette personne l'a clairement dit [ce qui constitue le cas 2.2.2.2],\n----- soit qu'il y a des indices qui le montrent [c'est le cas 2.2.2.3].\n– Par contre, s'il y a égale probabilité [des deux hypothèses], la vente est autorisée [c'est le cas 2.2.2.1] ; par exemple que le vendeur ne connaisse pas la personne ; ou que la personne soit un homme qui [à partir du jus de raisin,] ne fabrique pas seulement du vin et qu'elle n'ait pas dit qu'elle comptait fabriquer du vin à partir du jus de raisin [qu'elle veut acheter]" (Al-Mughnî, tome 5 p. 672).\nCela semble expliquer pourquoi Omar (que Dieu l'agrée) a offert le vêtement de soie à son frère alors encore non-musulman (voir plus haut) : il y a la possibilité que Omar ne connaissait pas son frère comme un homme habitué à porter des vêtements de soie.\n----- 2.2.2.1) Moi, vendeur, c'est sur le base d'une simple supposition que je pense que la personne va en faire l'utilisation illicite :\nDans ce cas il m'est permis de lui fournir cette chose (Muftî Muhammad Shafî' l'a explicitement écrit). Car, de ma part (moi vendeur), une simple supposition (cas où les deux hypothèses sont du même degré) quant à l'utilisation – licite, ou illicite – que l'acheteur va faire de l'objet que je lui fournis), cela n'est pas suffisant pour interdire le fait de lui vendre cet objet.\n----- 2.2.2.2) Cette personne dit clairement lors de la transaction (elle le dit de façon verbale ou écrite) qu'elle m'achète la chose pour qu'elle en fasse l'utilisation interdite :\n----- 2.2.2.3) La personne ne mentionne pas qu'elle va en faire l'utilisation que je considère interdite, mais je présume fortement (ghalabat uz-zann) qu'elle va en faire l'utilisation interdite :\nPar rapport à ces deux cas de figure (2.2.2.2 et 2.2.2.3), il y a 2 possibilités…\n------- 2.2.2.2.a / 2.2.2.3.a) Soit ce que cette personne veut me louer et dont je présume fortement qu'elle va en faire directement une utilisation illicite, cela sera de façon secondaire (tab'an), car de façon essentielle (aslan) elle va n'en faire qu'une utilisation licite :\nDans ce cas il m'est permis de faire cette transaction.\nPar exemple je vends à une personne idolâtre un local destiné à l'habitation. Je sais que la personne va s'y installer et l'occuper en tant que lieu d'habitation – et cela constitue une utilisation qui est permise –, mais je présume qu'occasionnellement et de façon secondaire, étant donné qu'elle est pratiquante, elle y adorera des idoles. Dans ce cas, il m'est permis de lui vendre ce local, car cette pratique de sa part n'est que secondaire (tab'an) par rapport à ce que je lui vends, la destination première (aslan) de la location étant et restant l'habitation.\n------- 2.2.2.2.b / 2.2.2.3.b) Soit c'est de façon essentielle (aslan) même qu'elle va en faire l'utilisation illicite :\nIci, 2 sous-cas se présentent :\n--------- 2.2.2.2.b.1 / 2.2.2.3.b.1) Si l'utilisation interdite se fait par ce que je lui fournis, tel quel...\n... alors, d'après l'ensemble des ulémas (y compris Abû Hanîfa), il m'est interdit de lui fournir cette chose.\nPar exemple vendre des armes à un Etat ennemi de la Dâr ul-islâm.\nIci il s'agit de choses dont je sais que ces gens feront – telles quelles – une utilisation que mon éthique réprouve.\nVendre à quelqu'un ce dont on sait pertinemment qu'il va l'utiliser directement pour en faire principalement l'utilisation interdite, cela est interdit.\n--------- 2.2.2.2.b.2 / 2.2.2.3.b.2) Et si l'utilisation interdite ne se fait pas par ce que je lui fournis, tel quel, mais après qu'il l'ait transformé...\nIl y a par exemple le fait de vendre du jus de raisin au fabricant de vin (le fabricant va devoir transformer ce jus avant de le revendre sous forme de vin, cette revente constituant l'utilisation qui est interdite).\nOu encore, comme l'ont écrit les anciens juristes, de vendre du fer à un Etat ennemi (qui pourra ainsi fabriquer des armes, mais il faudra pour cela qu'il transforme ce fer).\nIl s'agit là de choses dont je sais que ces gens vont faire une utilisation que mon éthique réprouve. Mais, pour pouvoir en faire cette utilisation, ils devront au préalable transformer ces choses...\n– d'après Ahmad, Mâlik, Abû Yûssuf et Muhammad ibn ul-Hassan, il m'est quand même interdit de lui fournir cette chose. Il est ainsi interdit de vendre du jus du raisin à quelqu'un dont on sait qu'il va en faire du vin.\nCar le Prophète a déclaré éloigné de la miséricorde divine "عاصرها", "celui qui presse" (le raisin).\n--- Or nous avons vu plus haut que à l'unanimité, le seul fait de presser du raisin pour en faire du jus ne tombe pas sous le coup de ce propos.\n--- Et, à l'unanimité, tombe sous le coup de ce propos : le fait de fournir le service de presser le raisin de quelqu'un dont on sait qu'il va fabriquer de l'alcool à partir du jus ainsi obtenu, lorsque soi-même on a l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool (il s'agit du point 2.2.1).\n--- Cependant, d'après ces ulémas, tombe aussi sous le coup de ce propos : le seul fait de fournir le service de presser le raisin de quelqu'un dont on sait qu'il va faire de l'alcool du jus ainsi obtenu, même si soi-même on n'a nullement l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool et même si au fond de soi on désapprouve ce qu'on sait qu'il va en faire.\nLui vendre du jus de raisin est donc à plus forte raison interdit.\n– d'après Abû Hanîfa, par contre, il est seulement légèrement déconseillé (mak'rûh tanzîhî) de fournir à la personne ce genre de choses.\nAbû Hanîfa n'est pas d'avis que ce cas de figure tombe sous le coup du Hadîth suscité, qui parle de "عاصرها" : ce dont le Hadîth parle est, d'après ce mujtahid, le cas 2.2.1 seulement : le fait de presser le raisin pour quelqu'un dont on sait qu'il va fabriquer de l'alcool à partir du jus obtenu et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool (l'intention de l'aider doit être présente pour que cela tombe sous le coup de ce propos) : "ولعل المراد هنا عصر العنب على قصد الخمرية؛ فإن عين هذا الفعل معصية بهذا القصد؛ ولذا أعاد الضمير على الخمر مع أن العصر للعنب حقيقة" (Radd ul-muhtâr 9/562). Celui qui presse le raisin pour quelqu'un dont il sait qu'il va en faire du vin, mais sans avoir lui-même l'intention de l'aider à atteindre son objectif, celui-là ne tombe dès lors pas sous le coup de ce Hadîth.\nC'est donc la même chose pour lui vendre du jus de raisin. Cependant, étant donné qu'il y a là, malgré tout, une tassabub indirecte, cela demeure mak'rûh tanzîhî.\n"(و) جاز (بيع عصير) عنب (ممن) يعلم أنه (يتخذه خمرا) لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره. (...) (بخلاف بيع أمرد ممن يلوط به وبيع سلاح من أهل الفتنة) لأن المعصية تقوم بعينه. (...) قلت: وقدمنا ثمة معزيا للنهر أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها. فليحفظ توفيقا" (Ad-Durr ul-mukhtâr 9/560-561).\n"(قوله وجاز) أي عنده، لا عندهما: بيع عصير عنب أي معصوره المستخرج منه؛ فلا يكره بيع العنب والكرم منه بلا خلاف كما في المحيط، لكن في بيع الخزانة أن بيع العنب على الخلاف قهستاني (قوله ممن يعلم) فيه إشارة إلى أنه لو لم يعلم لم يكره بلا خلاف قهستاني (قوله لا تقوم بعينه إلخ) يؤخذ منه أن المراد بما لا تقوم المعصية بعينه ما يحدث له بعد البيع وصف آخر يكون فيه قيام المعصية وأن ما تقوم المعصية بعينه ما توجد فيه على وصفه الموجود حالة البيع كالأمرد والسلاح" (Radd ul-muhtâr 9/560-561). Muftî Shafî' a écrit que vendre des briques à qui on sait qu'il les utilisent pour bâtir un local destiné à l'idolâtrie, cela est mak'rûh tanzîhî (Op.cit., p. 446).\n– Que disent Abû Yûssuf et Muhammad ibn ul-Hassan au sujet de vendre du raisin à qui en fera du jus puis du vin ? Les relations sont divergentes sur ce point.\nPar contre, même d'après ces deux mujtahids, vendre de la vigne à une telle personne est autorisé. Est-ce alors malgré tout mak'rûh tanzîhî chez eux ? Je ne sais pas.\nEt s'il s'agit non plus d'une chose concrète ('ayn) mais d'un service (manfa'a) que l'on fournit à la personne, alors, à l'intérieur de ce cas 2.2, les sous-cas suivants se présentent :\n--- 2.2.1) En faisant la transaction de location ou de prestation de services avec la personne, j'ai l'intention dans mon cœur de rendre possible à cette personne l'utilisation qui est interdite (harâm) ; ou bien je pense qu'il est bien de contribuer ainsi à rendre possible cette utilisation interdite :\nLe hadîth cité plus haut parle de "عاصرها", "celui qui presse le raisin", ce qui concerne au moins (d'après Abû Hanîfa aussi) : celui qui presse du raisin pour quelqu'un dont il sait qu'il va en fabriquer de l'alcool et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool.\nCe hadîth parle aussi de "حاملها" : "celui qui transporte de l'alcool (pour une tierce personne)", ce qui concerne au moins (d'après Abû Hanîfa aussi) : celui qui transporte de l'alcool pour une personne, avec l'intention d'aider cette personne à consommer de l'alcool, ou avec le contentement de lui rendre possible la consommation d'alcool ("والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية" : Radd ul-muhtâr 9/562).\n--- 2.2.2) En faisant cette transaction avec la personne je n'ai personnellement pas l'intention de rendre possible à la personne de faire l'interdit, par contre la personne, elle, a l'intention d'utiliser la chose pour faire l'interdit :\n----- 2.2.2.1) Moi, prestataire de services, c'est sur le base d'une simple supposition que je pense que la personne va en faire l'utilisation illicite :\n----- 2.2.2.2) Cette personne dit clairement lors de la transaction (elle le dit de façon verbale ou écrite) que je lui loue la chose pour qu'elle en fasse l'utilisation interdite :\nPar rapport à ces deux cas de figure (2.2.2.2 et 2.2.2.3), il y a plusieurs possibilités…\nPar exemple je loue à une personne idolâtre un local destiné à l'habitation ; le contrat stipule que la location est destinée à un usage d'habitation ; la personne va s'y installer et l'occuper en tant que lieu d'habitation – et cela constitue une utilisation qui est permise –, mais je présume qu'occasionnellement et de façon secondaire, étant donné qu'elle est pratiquante, elle y adorera des idoles. Dans ce cas, et à condition que cela n'ait pas été spécifié dans le contrat de location, il m'est permis de lui louer ce local, car cette pratique de sa part n'est que secondaire (tab'an) par rapport à ce que je lui loue, la destination première (aslan) de la location étant et restant l'habitation.\nMufti Muhammad Shafî' a cité ce cas "où on loue un local d'habitation à quelqu'un qui s'adonne à l'idolâtrie : le contrat de location concerne en réalité et essentiellement (qasdan) le fait d'habiter dans ce local ; et cela est permis dans mon éthique ; puis si cet idolâtre y fait des actes de son culte, cela ne se produit que de façon secondaire (tab'an) par rapport à la location que je lui ai consentie. Or il y a une grande différence entre ce qui s'y passe de façon première et essentielle, et ce qui s'y passe de façon secondaire" (Jawâhir ul-fiqh, tome 2 p. 448).\nPar exemple louer des instruments de musique interdite à ceux qui en feront usage.\nLouer à quelqu'un ce dont on sait pertinemment qu'il va l'utiliser directement pour en faire principalement l'utilisation interdite, cela est interdit.\n--------- 2.2.2.2.b.2 / 2.2.2.3.b.2) Et si l'utilisation interdite ne se fait pas par ce que je lui fournis, mais...\nIl y a par exemple le fait de fournir le service du pressage de raisin à quelqu'un dont on sait que, à partir du jus qu'il obtiendra ainsi, il va fabriquer du vin...\n– d'après Ahmad, Mâlik, Abû Yûssuf et Muhammad ibn ul-Hassan, il m'est quand même interdit de lui fournir ce service. Le fait est que le Prophète a déclaré éloigné de la miséricorde divine "عاصرها", "celui qui presse" (le raisin). D'après ces ulémas, tombe aussi sous le coup de ce propos : le seul fait de fournir le service de presser le raisin de quelqu'un dont on sait qu'il va faire de l'alcool du jus ainsi obtenu, même si soi-même on n'a nullement l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool et même si au fond de soi on désapprouve ce qu'on sait qu'il va en faire ;\n– d'après Abû Hanîfa, par contre, il est seulement légèrement déconseillé (mak'rûh tanzîhî) de fournir à la personne ce service.\nAbû Hanîfa n'est pas d'avis que ce cas de figure tombe sous le coup du Hadîth suscité, qui parle de "عاصرها", "celui qui presse" (le raisin). Ce dont le Hadîth parle est, d'après ce mujtahid, le fait de presser le raisin pour quelqu'un dont on sait qu'il va fabriquer de l'alcool à partir du jus obtenu et avec l'intention de l'aider de la sorte à faire son alcool (l'intention de l'aider doit être présente pour que cela tombe sous le coup de ce propos) : "ولعل المراد هنا عصر العنب على قصد الخمرية؛ فإن عين هذا الفعل معصية بهذا القصد؛ ولذا أعاد الضمير على الخمر مع أن العصر للعنب حقيقة" (Radd ul-muhtâr 9/562) (cela relève donc du cas 2.2.1). Celui qui presse le raisin pour quelqu'un dont il sait qu'il va en faire du vin, mais sans avoir lui-même l'intention de l'aider à atteindre son objectif, celui-là ne tombe dès lors pas sous le coup de ce Hadîth.\nCependant, étant donné qu'il y a là, malgré tout, une tassabub indirecte, cela demeure mak'rûh tanzîhî (Ad-Durr ul-mukhtâr 9/561).\nAinsi : Le musulman peut-il transporter de l'alcool pour quelqu'un (qu'il s'agisse de la part de ce musulman d'un service gratuit ou rémunéré) ?\n--- transporter dans son moyen de locomotion, de l'alcool pour quelqu'un ;\n--- louer à quelqu'un un moyen de locomotion dans lequel on sait qu'il va transporter de l'alcool ;\n--- louer à quelqu'un un local dont on sait qu'il va le consacrer exclusivement à l'adoration d'idoles.\n----- Transporter soi même de l'alcool pour quelqu'un, cela est-il autorisé ?\n------- Si réellement on sait que ceux pour qui on transporte cet alcool vont le détruire ou en faire du vinaigre (ce qui est autorisé d'après l'école hanafite), alors le fait de le transporter est autorisé.\n------- Si réellement on ne sait pas ce qu'ils vont en faire (et qu'aucun indice évident ne permet de le penser), ce service est aussi autorisé car il se peut qu'ils vont en faire du vinaigre.\n------- La question reste posée quant au fait de transporter de l'alcool pour ceux dont on sait qu'ils vont en boire, leur fournissant ainsi le service du transport : est-ce autorisé ou pas ?\n– D'après Abû Yûssuf et Muhammad ibn ul-Hassan cela est interdit car consistant à fournir ce par quoi le péché va se faire. Car dans le Hadîth cité plus haut, le Prophète (sur lui la paix) a déclaré qu'étaient éloignés de la miséricorde divine :\n--- "ساقيها" : "celui qui en sert" ;\n--- "حاملها" : "celui qui en transporte" (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1295).\n– D'après Abû Hanîfa transporter de l'alcool pour une personne reste "autorisé" car ce service s'apparente davantage à vendre du jus de raisin à la personne :\n--- le jus qu'on a vendu à la personne devra être transformé par les soins de celle-ci avant d'être bu en tant que vin ;\n--- pareillement, on n'a pas acheté du vin pour le fournir à la personne, c'est elle qui l'a acheté, et on n'a fait que le transporter pour elle : on n'a fourni que de façon indirecte ce par quoi le péché va se faire. Car en soi le transport du vin ne conduit pas systématiquement à ce que la personne en boive (également cité dans la recherche de Muftî Shafî', op. cit., p. 442), et ce nonobstant le fait que c'est le cas où l'on sait que la personne va le boire qui est concerné par la divergence.\nQuant au hadîth, il parle de celui qui transporte de l'alcool pour une personne, avec l'intention d'aider cette personne à consommer de l'alcool, ou avec le contentement de lui rendre possible la consommation d'alcool : "وله أن الإجارة على الحمل وهو ليس بمعصية ولا سبب لها، وإنما تحصل المعصية بفعل فاعل مختار، وليس الشرب من ضرورات الحمل لأن حملها قد يكون للإراقة أو للتخليل؛ فصار كما إذا استأجره لعصر العنب أو قطعه؛ والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية اهـ زاد في النهاية: وهذا قياس وقولهما استحسان. ثم قال الزيلعي: وعلى هذا الخلاف لو آجره دابة لينقل عليها الخمر أو آجره نفسه ليرعى له الخنازير يطيب له الأجر عنده وعندهما يكره" (Radd ul-muhtâr 9/562).\n– Muftî Shafî' est cependant d'avis que "autorisé" veut ici dire "valide" seulement, ce qui n'empêche pas que cela soit interdit (Op. cit., p. 447, p. 445, p. 446).\n----- Par contre, louer un moyen de transport à des personnes qui le conduiront elles-mêmes pour y transporter leur alcool (et on le sait) : cela semble être concerné par le cas de figure 2.2.2.2.b.2 / 2.2.2.3.b.2 : car d'après Muftî Shafî', si on sait que des personnes vont utiliser le moyen de transport qu'on leur loue pour accomplir un voyage interdit, alors le leur louer est seulement légèrement déconseillé (Op.cit., p. 447, p. 442).\nEt le fait de leur louer un moyen de transport dont on sait que c'est pour qu'elles y transportent de l'alcool qu'elles boiront, est-ce que cela relèverait du même hukm ? C'est ce que, humblement, je serais tenté de penser. Le voyage reste autorisé, c'est l'objectif du voyage qui en fait un voyage interdit ; le transport d'alcool n'est pas toujours interdit car il peut avoir lieu pour qu'on en fasse du vinaigre, ici encore c'est l'objectif qui en fait quelque chose d'interdit.\n----- Par contre, louer un local à des personnes qui vont le consacrer au culte idolâtre : le leur louer est interdit, bien qu'ici aussi ce seront ces personnes qui utiliseront ce local. La différence avec le cas précédent (louer le moyen de transport) tient au fait que transporter du vin (action que ces personnes vont faire par le moyen du véhicule qu'on leur loue) est interdit pour cause de précaution (li sadd idh-dharî'a) (parce que cela est la muqaddima pour en boire), alors que pratiquer le culte idolâtre (action que ces personnes vont faire par le moyen du local qu'on leur loue) est interdit en soi (fî nafsihî). C'est pourquoi louer un local devant servir de lieu dédié au fait de boire de l'alcool est lui aussi interdit.\n3ème catégorie) Mon acte n'entraîne (layssa sababan muharrikan) ni ne sert de cause à (laysa sababan mûssilan) l'acte interdit de la personne. En fait il ne fait que le côtoyer :\nUn musulman peut-il être employé pour balayer le sol d'une église après la messe ?\nUn musulman peut-il être employé pour rédiger (sans les proposer) les contrats d'emprunts à intérêt, dans les institutions financières ?\nIci on regardera le caractère de l'acte que l'on fait soi-même :\n- si en soi il est interdit, on ne pourra pas faire ce travail ;\n- par contre, si en soi il est permis, on pourra faire ce travail.\nAinsi, le fait de balayer le sol est en soi totalement autorisé, il est donc autorisé de travailler comme balayeur du sol d'un lieu de culte non-musulman (c'est ce qui découle de ce qu'on écrit des juristes : c'est ce qui est écrit dans l'ouvrage hanafite Khulâssat ul-fatâwâ, voir Jadîd fiqhî massâ'ïl, p. 375).\nPar contre, rédiger un contrat portant mention d'une transaction à intérêt est en soi interdit, il est donc interdit d'avoir comme travail le fait de rédiger de tels contrats (Idem, p. 378).\nUne autre question : Si un musulman a quand même recours à celles des transactions ci-dessus qui sont interdites, devient-il propriétaire de l'argent qu'il acquiert ainsi ?\nEn fait ici 3 cas se présentent :\nA) Il y a la somme d'argent qu'un homme a obtenue en revendant ce qu'il a pris à autrui sans son consentement : par exemple que cet homme a volé la voiture d'une personne et l'a revendue : bien sûr, la somme obtenue ne lui appartient pas et il doit la remettre à la personne qu'il a lésée ; il faudra aussi qu'il se fasse pardonner par cette personne et qu'il demande ensuite pardon à Dieu.\nB) Et puis il y a la somme d'argent qu'un musulman a reçue d'autrui avec son consentement, mais en échange d'un bien ou d'un service qui est en soi interdit : par exemple que ce musulman a vendu du porc ou de l'alcool à une personne, etc. : si la personne refuse de payer ce musulman, un juge d'un pays musulman ne peut pas l'obliger à le faire ; mais si elle le paie, alors, étant donné qu'elle lui a donné cette somme en échange du bien ou du service qu'il lui a fourni, il n'est pas obligé de la lui rendre ; par contre il est obligé de se débarrasser de cette somme en la donnant à un pauvre sans avoir l'intention d'être rétribué auprès de Dieu.\nC) La somme d'argent qu'un musulman a reçue d'autrui avec son consentement et en échange d'un bien ou d'un service qui n'est pas en soi interdit mais qui l'est devenu à cause de l'objectif illicite poursuivi par l'acheteur (ou le locataire) : par exemple que ce musulman a vendu du raisin à une personne dont il savait qu'elle allait en faire de l'alcool, ou qu'il a transporté de l'alcool dans son camion pour cette personne : ici, si la personne refuse de payer ce musulman, un juge d'un pays musulman peut l'obliger à le faire ; et étant donné que la personne lui a donné cette somme en échange du bien ou du service qu'il lui a fourni, il n'est pas obligé de la lui rendre ; par contre, ici aussi, il est obligé de se débarrasser de cette somme en la donnant à un pauvre sans avoir l'intention d'être rétribué auprès de Dieu.\nCette synthèse est extraite de ce qu'a écrit Ibn ul-Qayyim (Zâd ul-ma'âd, tome 5 pp. 778-779 et p. 785).\nRéponse concrète vos questions :\nUn musulman ne peut pas vendre de l'alcool (c'est le cas 2.1.1).\nIl ne peut non plus en servir (cas 2.2.2.2.b.a / 2.2.2.3.b.a).\nPar contre, vendre des téléphones n'est nullement interdit. Cela entre dans le cas 2.2, bien sûr, car ce n'est qu'un outil, et de multiples utilisations en sont possibles. Et tu ne peux pas savoir quelle utilisation chaque personne va en faire. Allez, même si tu sais d'une personne précise qu'elle va utiliser son téléphone pour tenir des propos que nous considérons contraires à notre éthique, il est peu probable que cette personne achète ce téléphone essentiellement pour en faire cette utilisation-là : je pense plutôt qu'elle achètera un téléphone en premier lieu pour ses relations professionnelles, parentales et qu'occasionnellement elle l'utilisera pour ce que nous considérons contraire à notre éthique. Cela relève donc du cas 2.2.2.2.a / 2.2.2.3.a, et il est autorisé de le lui vendre.\n← Devient-on Ghayr Muqallid dès qu'on cite certaines règles différemment ?\nUnion dans la diversité à l'intérieur de l'orthodoxie : l'exemple de Abu-l-Hassan Alî an-Nadwî →