Alexandra Kollontai : Ière conférence à l’université Sverdlov sur la libération (...) - Centre Marxiste-Léniniste-Maoïste [Belgique]\nAlexandra Kollontai : Ière conférence à l’université Sverdlov sur la libération (...)\nNous débuterons aujourd’hui par une série de conférences traitant les questions suivantes : la situation de la femme selon le développement des différentes formes économiques de sociétés ; la situation de la femme dans la société déterminant sa position dans la famille.\nL’objection la plus fréquente que vous allez rencontrer sera la suivante : il est impossible de ne rien changer à la situation de la femme et à ses conditions de vie.\nSi vous vous en prenez à l’oppression des femmes, si vous cherchez à vouloir les libérer du joug de la vie de famille, si vous réclamez une plus grande égalité des droits entre les sexes, on va vous servir les arguments les plus éculés :\n« L’absence des droits de la femme et son inégalité par rapport à l’homme s’expliquent par l’histoire et ne peuvent donc être éliminés.\nLa dépendance de la femme, sa position subordonnée à l’homme ont existé de tout temps, il n’y a donc rien à y changer.\nNous rétorquerons à de tels arguments par l’histoire elle-même : l’histoire du développement de la société humaine, la connaissance du passé et de la manière dont les rapports se sont véritablement noués alors.\nDès que nous aurons pris connaissance des conditions de vie telles qu’elles existaient il y a plusieurs milliers d’années, vous ne tarderez pas à être profondément persuadées que l’absence de droits de la femme par rapport à l’homme, que sa soumission d’esclave n’ont pas existé depuis toujours.\nIl y a eu des périodes où l’homme et la femme ont eu des droits absolument égaux.\nEt il y a même eu des périodes où l’homme, dans une certaine mesure, attribuait à la femme une position dirigeante.\nSi nous examinons plus attentivement la situation de la femme en mutation constante au cours des différentes phases du développement social, vous reconnaîtrez aisément que l’absence actuelle des droits de la femme, son manque d’autonomie, ses prérogatives limitées au sein de la famille et de la société ne sont nullement des qualités innées propres à la « nature » féminine.\nIl n’est pas vrai non plus que les femmes sont moins intelligentes que les hommes.\nNon, la situation dépendante de la femme et son manque d’émancipation ne sont pas explicables par de quelconques qualités « naturelles », mais par le caractère du travail qui leur a été attribué dans une société donnée.\nBref, il s’agit là d’une sorte de loi socio-économique qu’il ne vous faudra désormais plus perdre de vue.\nD’aucuns croient que la femme, en ces temps reculés où l’humanité plongeait encore dans la barbarie, était dans une situation encore pire que celle d’aujourd’hui, qu’elle menait quasiment une vie d’esclave.\nIl serait erroné de croire que la libération de la femme dépendrait du développement de la culture et de la science, que la liberté des femmes serait fonction de la civilisation d’un peuple.\nLa situation de la femme est toujours une conséquence du type de travail qu’elle fournit à un moment précis de l’évolution d’un système économique particulier.\nA l’époque du communisme primitif - il en a été question dans les conférences précédentes traitant de l’évolution sociale et économique de la société -, à une période donc si reculée qu’il nous est difficile de l’imaginer, où la propriété privée était inconnue et où les hommes erraient par petits groupes, il n’y avait aucune différence entre la situation de l’homme et celle de la femme.\nAu cours de cette période de développement des hommes primitifs, il y a de cela plusieurs dizaines, que dis-je, plusieurs centaines de milliers d’années, les devoirs et les tâches de l’homme et de la femme étaient sensiblement les mêmes.\nLes recherches des anthropologues ont prouvé qu’à l’aube du développement de l’humanité, c’est-à-dire au stade de la chasse et de la cueillette, il n’y avait pas de grandes différences entre les qualités corporelles de l’homme et de la femme, qu’ils possédaient une force et une souplesse à peu près équivalentes, ce qui est tout de même un fait intéressant et important à noter.\nParmi les peuples primitifs actuels, la femme ne se distingue pas de l’homme de façon notable, ses seins restant peu développés, son bassin étroit et ses muscles solides et bien formés.\nIl en allait de même à l’époque du communisme primitif, lorsque la femme ressemblait physiquement à l’homme et jouissait d’une force et d’une endurance pratiquement égales.\nLa naissance des enfants n’entraînait qu’une brève interruption de ses occupations habituelles, c’est-à-dire la chasse et la cueillette des fruits avec les autres membres de cette première collectivité que fut la tribu.\nLa femme était obligée de repousser les attaques de l’ennemi le plus redouté à cette époque, l’animal carnassier, au même titre que les autres membres de la tribu, frères et soeurs, enfants et parents.\nIl n’existait pas de dépendance de la femme par rapport à l’homme, ni même de droits distincts. Les conditions pour cela faisaient défaut, car, en ce temps-là, la loi, le droit et le partage de la propriété étaient encore choses inconnues.\nLa femme ne dépendait pas unilatéralement de l’homme, car lui-même avait entièrement besoin de la collectivité, c’est-à-dire de la tribu.\nCe n’est que par une étroite solidarité au sein de la collectivité que l’homme était en mesure de se protéger de l’ennemi le plus puissant et le plus terrible de cette époque.\nIls pouvaient opposer un front plus uni à l’ennemi commun, ainsi l’issue du combat était plus sûre et la tribu s’en trouvait renforcée.\nL’égalité et la solidarité naturelles, si elles assuraient la cohésion de la tribu, étaient les meilleures armes d’autodéfense.\nC’est pour cette raison que, lors de la toute première période du développement économique de l’humanité, il était impossible qu’un membre de la tribu soit subordonné à un autre ou dépendant unilatéralement de celui-ci.\nA l’époque du communisme primitif, la femme ne connaissait ni esclavage, ni dépendance sociale, ni oppression.\nL’humanité ignorait tout des classes, de l’exploitation du travail ou de la propriété privée.\nEt elle vécut ainsi des milliers d’années, voire des centaines de milliers d’années.\nLe tableau se modifia au cours des phases suivantes du développement de l’humanité. Les premières ébauches du travail productif et de l’organisation économique furent le résultat d’un processus de longue haleine.\nPour des raisons climatiques et géographiques, selon qu’elle se trouvait dans une région boisée ou dans une steppe, la tribu se sédentarisait ou pratiquait l’élevage.\nParallèlement à ces nouvelles formes d’organisation économique apparurent de nouvelles formes de communauté sociale.\nNous examinerons maintenant la situation de la femme dans deux tribus qui, vivant à la même époque, connurent cependant des formes d’organisation différentes.\nLes membres de la première tribu s’établirent dans une région boisée entrecoupée de petits champs et devinrent des paysans sédentaires.\nQuant aux seconds, ils vécurent dans des régions de steppe avec leurs grands troupeaux de buffles, de chevaux et de chèvres et se convertirent à l’élevage.\nDans la tribu pratiquant l’agriculture, la femme jouissait non seulement d’une pleine égalité de droits, mais elle occupait même parfois une position dominante.\nEn revanche, chez les éleveurs nomades, la situation à la fois subordonnée, dépendante et opprimée de la femme s’accentuait à vue d’oeil.\nLa recherche portant sur l’histoire économique fut longtemps dominée par cette conception que l’humanité devait nécessairement passer par toutes les étapes, tous les stades du développement économique : chaque tribu se serait d’abord consacrée à la chasse, puis à l’élevage, enfin à L’agriculture et, en dernier lieu seulement, à l’artisanat et au commerce.\nCependant, les plus récentes recherches sociologiques montrent que les tribus passèrent souvent directement du stade primitif de la chasse et de la cueillette à l’agriculture, omettant ainsi le stade de l’élevage. Les conditions géographiques et naturelles étaient en fait déterminantes.\nEn clair, cela signifie qu’à la même époque et sous des conditions naturelles différentes se développèrent deux formes d’organisation économique fondamentalement dissemblables, c’est-à-dire l’agriculture st l’élevage.\nLes femmes des tribus pratiquant l’agriculture jouissaient d’un état sensiblement plus élevé. Certaines tribus paysannes possédaient même un système matriarcal (matriarcat est un mot grec qui désigne la prédominance de la femme - c’est la mère qui perpétue la tribu). En revanche, le patriarcat, c’est-à-dire la prédominance des droits du père - la position dominante du plus ancien de la tribu -, se développa chez les peuples éleveurs et nomades.\nPourquoi cela et qu’est-ce que cela nous prouve ?\nLa raison de cette différence tient évidemment au rôle de la femme dans l’économie.\nChez les peuples d’agriculteurs, la femme était la principale productrice.\nIl existe de nombreuses preuves que ce fut elle qui, la première, eut l’idée de l’agriculture, qu’elle fut même « le premier travailleur agricole ».\nL’ouvrage de Marianne Weber, Das Mutterrecht (« les droits de la mère »), rend compte d’une foule de faits intéressants concernant le rôle de la femme au sein des premières formes d’organisation économique. L’auteur n’est pas communiste.\nSon livre donne cependant beaucoup d’informations.\nMalheureusement, il n’est accessible qu’en allemand.\nC’est de la façon suivante que la femme conçut l’idée de l’agriculture : au moment de la chasse, les mères et leurs nourrissons furent laissés à l’arrière parce qu’ils étaient incapables de suivre le rythme des autres membres de la tribu et entravaient la poursuite du gibier.\nIl n’était alors guère facile de se procurer d’autres nourritures et la femme attendait souvent longtemps.\nLes chercheurs en ont tiré la conclusion que c’est très probablement la femme qui a commencé à travailler la terre.\nQuand les provisions s’épuisèrent à l’endroit où elle attendait le retour la tribu, elle se mit à la recherche d’herbes contenant des graines comestibles.\nMais alors qu’elle les broyait entre ses dents - les premières meules - une partie des graines tomba sur le sol.\nElle savait maintenant qu’il lui serait avantageux de revenir quand les herbes auraient repoussé et que la recherche d’une nourriture plus abondante lui coûterait moins d’efforts.\nC’est ainsi que les hommes apprirent que les graines tombant sur le sol se mettent à pousser.\nL’expérience leur enseigna aussi que la récolte était meilleure quand ils avaient remué la terre au préalable. Cependant, cette expérience tomba encore souvent dans l’oubli, car le savoir individuel ne put devenir propriété de la tribu qu’à partir du moment où il fut communiqué à la collectivité.\nIl fallait qu’il soit transmis aux générations suivantes.\nOr, l’humanité dut fournir un travail de réflexion inimaginable avant de parvenir à saisir et à assimiler des choses apparemment si simples.\nCe savoir ne s’ancra dans la conscience de la collectivité que lorsqu’il se traduisit par une pratique quotidienne.\nLa femme avait intérêt à ce que le clan ou la tribu revint à l’ancienne halte où poussait l’herbe qu’elle avait semée.\nMais elle n’était pas en mesure de convaincre ses compagnons de la justesse de son plan d’organisation économique.\nC’est ainsi qu’apparut la coutume suivante, qui eut bientôt force de loi : si le clan avait laissé les mères et les enfants dans un terrain près d’un ruisseau pendant la pleine lune, les dieux ordonnaient à ses membres de retourner à ce même lieu quelques mois plus tard.\nLa tribu découvrant que les enfants mouraient plus vite lorsque cette règle n’était pas respectée, c’est-à-dire lorsqu’on ne revenait pas à « l’endroit où l’herbe pousse », en vint à respecter strictement ces coutumes et à croire à la « sagesse » des femmes.\nComme la femme recherchait une production maximale pour un minimum de travail, elle fit bientôt la constatation suivante : plus le sol où elle semait était poreux, meilleure était la récolte. Accroupie, elle grava à l’aide de branches, de pointes et de pierres des sillons dans le premier champ.\nUne telle découverte se révéla fructueuse, car elle offrit à l’homme une plus grande sécurité que lors de ses incessantes pérégrinations à travers la forêt où il s’exposait constamment au danger d’être dévoré par les animaux.\nDu fait de sa maternité, la femme occupa une position particulière parmi les membres de la tribu. C’est à la femme que l’humanité doit la découverte de l’agriculture, découverte extrêmement importante pour son évolution économique.\nEt ce fut cette découverte-là qui, pour une longue période, détermina le rôle de la femme dans la société et dans l’économie, la plaçant au sommet des peuplades pratiquant l’agriculture.\nDe nombreux chercheurs attribuent également à la femme l’utilisation du feu comme outil économique.\nChaque fois que la tribu partait à la chasse ou à la guerre, les mères et leurs enfants étaient laissés à l’arrière et furent obligés de se protéger des animaux carnassiers.\nC’est par sa propre expérience que l’homme primitif sut que le feu offrait la meilleure protection contre les carnassiers.\nPour les mères, c’était un devoir sacré de conserver ce feu destiné à éloigner les animaux.\nPour les femmes qui s’en occupaient en permanence, les propriétés du feu leur devinrent familières, et elles purent ainsi l’utiliser pour faciliter et économiser leur propre travail.\nLa femme apprit à cuire ses récipients en terre pour les rendre plus résistants et à rôtir la viande qu’elle pouvait ainsi mieux conserver.\nMais les lois de l’évolution économique modifièrent par la suite cette relation, et la flamme du premier foyer réduisit la femme en esclavage, la dépouillant de tous ses droits et l’attachant pour longtemps à ses fourneaux.\nLa supposition que les premières huttes furent construites par des femmes pour se protéger avec leurs enfants des intempéries n’est sans doute pas injustifiée. Mais non seulement les femmes élevaient des huttes et cultivaient la terre dont elles récoltaient les céréales, etc., elles furent également les premières à pratiquer l’artisanat.\nEt les lignes qu’elles traçaient sur les vases de terre furent les premières tentatives artistiques de l’humanité, le stade préliminaire de l’art.\nDans la culture grecque, qui était à son apogée il y a deux mille ans, ce ne fut pas le dieu Asclépios (Esculape), mais sa mère, Coronis, qu’on considéra comme le premier médecin.\nElle supplanta Hécate et Diane qui avaient été les premières déesses de l’art de guérir.\nChez les anciens Vikings, c’était la déesse Eir.\nDe nos jours, nous rencontrons encore fréquemment dans les villages de vieilles femmes qui passent pour être particulièrement intelligentes et à qui l’on attribue des pouvoirs magiques.\nLe savoir des ancêtres de nos mères était étranger à leurs compagnons qui partaient souvent à la chasse ou à la guerre ou se consacraient à d’autres activités exigeant des forces musculaires particulières.\nIls n’avaient tout simplement pas le temps de se livrer à la réflexion ou à l’observation attentive.\nLe savoir a donc été de tout temps un apanage de la femme, que l’homme craignait et respectait.\nC’est pour cela que la femme, à la période du communisme primitif - l’aube de l’humanité -, n’était pas seulement à égalité avec l’homme, mais, à cause d’une série de trouvailles et de découvertes utiles au genre humain et qui contribuèrent à son évolution économique et sociale, elle alla même jusqu’à le surpasser.\nDonc, à des périodes précises de l’histoire de l’humanité, la femme joua un rôle nettement plus important pour le développement des sciences et de la culture que celui que la science bourgeoise, bardée de préjugés, lui a attribué jusque-là.\nLes anthropologues, par exemple, spécialistes de l’étude sur l’origine de l’humanité, ont passé sous silence le rôle de la femelle au cours de l’évolution de nos ancêtres simiesques vers les hominiens.\nCar la station verticale si caractéristique de l’être humain a été essentiellement une conquête de la femme.\nDans les situations où notre ancêtre à quatre pattes devait se défendre contre les attaques ennemies, elle apprit à se protéger d’un seul bras, tandis que de l’autre elle tenait fermement son petit contre elle, qui s’agrippait à son cou.\nElle ne put cependant réaliser cette prouesse qu’en se redressant à demi, ce qui développa par ailleurs la masse de son cerveau. Les femmes payèrent chèrement cette évolution, car le corps féminin n’était pas fait pour la station verticale.\nChez nos cousins à quatre pattes, les singes, les douleurs de l’enfantement demeurent totalement inconnues. L’histoire d’Eve, qui cueillit le fruit de l’arbre de la connaissance et qui, pour cela dut enfanter dans la douleur, possède donc un arrière-plan historique.\nMais nous analyserons tout d’abord le rôle de la femme dans l’économie des tribus d’agriculteurs. A l’origine, les produits agricoles ne suffisaient pas à nourrir la population, c’est pourquoi l’on continua à pratiquer la chasse. Cette évolution amena une division naturelle du travail.\nLa partie sédentaire de la tribu, les femmes donc, organisèrent l’agriculture, tandis que les hommes continuèrent à partir à la chasse ou à la guerre, c’est-à-dire en expéditions de pillage contre les tribus voisines.\nMais comme l’agriculture était nettement plus rentable et que les membres de la tribu préféraient les produits de, la moisson à ceux si dangereusement acquis par la chasse ou le pillage, elle devint bientôt le fondement économique du clan.\nEt qui était alors le producteur principal de cette économie basée sur l’agriculture ? La femme !\nDe nos jours> il existe toujours une tribu d’agriculteurs en Afrique centrale, les Balondas, où la femme est le membre de la communauté le plus « apprécié ».\nL’explorateur anglais bien connu, David Livingstone, rapporte ce qui suit : « Les femmes sont représentées au Conseil des Anciens.\nLes futurs maris doivent rejoindre le village de leurs futures épouses et vivre auprès d’elles après la consommation du mariage.\nL’homme s’engage à entretenir sa belle-mère jusqu’à sa mort.\nSeule, la femme a le droit de demander une séparation, après quoi tous ses enfants demeurent auprès d’elle.\nSans l’autorisation de l’épouse, l’homme ne doit contracter aucune obligation vis-à-vis d’un tiers, aussi anodine soit-elle. »\nLes hommes mariés n’opposent aucune résistance et sont résignés à leur situation.\nTous les membres de la communauté du village sont obligés d’obéir à celles qui jouissent de l’estime générale.\nOr, cette tribu n’est nullement une exception.\nD’autres chercheurs affirment que, dans les tribus africaines où les femmes labourent et sèment, construisent les huttes et mènent une vie active, celles-ci ne sont pas seulement totalement indépendantes, mais intellectuellement supérieures aux hommes.\n« Ils traient les vaches et bavardent », si l’on en croit les comptes rendus de nombreux chercheurs.\nLes temps préhistoriques nous offrent des exemples suffisants de la domination des femmes. Chez une partie des tribus pratiquant l’agriculture, la filiation ne se fait pas par le père, mais par la mère. Et là oh est apparue la propriété privée, ce sont les filles qui héritent et non pas les fils.\nNous rencontrons encore aujourd’hui des survivances de ce système de droits chez certains peuples montagnards du Caucase.\nL’autorité de la femme auprès des peuplades agricoles augmentait sans cesse. C’était elle qui conservait et protégeait les traditions et les coutumes, ce qui signifie que c’était elle principalement qui dictait les lois. Le respect de ces traditions et de ces coutumes était une nécessité vitale absolue.\nSans elle, il eût été terriblement difficile d’amener les membres du clan à obéir aux règles découlant des tâches économiques.\nLes hommes de cette époque n’étaient pas capables d’expliquer logiquement et scientifiquement pourquoi il leur fallait semer et récolter à des périodes données.\nDe ce fait, il était nettement plus simple de dire :\n« Chez nous existe cette coutume, établie par nos ancêtres, c’est pourquoi nous devons faire cela.\nCelui qui s’y oppose est un criminel. »\nLa division du travail des tribus pratiquant à la fois la chasse et l’agriculture a entraîné les faits suivants : les femmes, responsables de la production et de l’organisation des lieux d’habitation, ont davantage développé leurs capacités de raisonnement et d’observation, tandis que les hommes, à cause de leurs activités de chasse et de guerre, ont plutôt développé leur musculature, leur adresse corporelle et leur force.\nA ce stade de l’évolution, la femme était intellectuellement supérieure à l’homme.\nEt, au sein de la collectivité, elle occupait, bien entendu, la position dominante, c’est-à-dire celle du matriarcat.\nNous ne devons pas oublier qu’à cette époque les hommes étaient incapables de faire des réserves. C’est pourquoi, les mains travailleuses représentaient la « force vive » de travail et la source de prospérité. La population n’augmentait que lentement, le taux de natalité était bas.\nLa maternité était très hautement prisée, et la femme-mère occupa dans les tribus primitives une place d’honneur.\nLe faible taux des naissances est partiellement explicable par l’inceste et les mariages entre proches parents.\nEt il a été prouvé que ces mariages consanguins étaient responsables de fausses couches, freinant par-là l’évolution normale de la famille.\nLors de la période de chasse et de cueillette, l’importance du réservoir de la force du travail d’une tribu ne jouait aucun rôle. Bien au contraire, dès que la tribu prenait trop d’ampleur l’approvisionnement devenait plus difficile. Aussi longtemps que l’humanité se nourrissait exclusivement des produits aléatoires de la cueillette et de la chasse, la maternité de la femme n’était pas particulièrement appréciée.\nOn essayait de s’en débarrasser d’une manière ou d’une autre, et il arrivait même qu’on les mangeât. Mais les tribus qui assuraient leur entretien grâce à un travail productif, c’est-à-dire les tribus d’agriculteurs, avaient besoin de travailleurs.\nChez eux, la femme acquit une nouvelle signification, en l’occurrence celle de produire de nouvelles forces de travail, les enfants.\nDans de nombreuses religions païennes, le dieu principal est le sexe féminin, par exemple la déesse Isis en Egypte, Gaïa en Grèce, c’est-à-dire la Terre qui, à l’époque primitive, représentait la source de toute vie.\nTerre et femme créaient et perpétuaient la vie.\nLes premiers prêtres, c’est-à-dire les premiers serviteurs des dieux païens, étaient des femmes.\nC’étaient les mères qui décidaient pour leurs enfants, et non pas les pères, comme dans d’autres systèmes de production.\nNous trouvons des survivances de cette domination des femmes dans les légendes et les coutumes des peuples tant de l’Orient que de l’Occident.\nCe n’était pourtant pas sa signification de mère qui mit la femme dans cette position dominante auprès des tribus agricoles, mais bien plutôt son rôle de producteur principal dans l’économie du village.\nAussi longtemps que la division du travail amena l’homme à ne s’occuper que de la chasse, considérée comme activité secondaire, tandis que la femme cultivait les champs - l’activité la plus importante de cette époque -, sa soumission et sa dépendance à l’égard de l’homme étaient inconcevables.\nC’est donc le rôle de la femme dans l’économie qui détermine ses droits dans le mariage et la société.\nCela apparaît encore plus clairement lorsque nous comparons la situation de la femme d’une tribu d’agriculteurs avec la situation de la femme d’une tribu d’éleveurs nomades.\nVous remarquerez qu’un même phénomène, comme la maternité, c’est-à-dire une propriété naturelle de la femme, peut avoir des conséquences radicalement opposées dans des conditions économiques différentes.\nC’était une saine, vigoureuse et combative tribu d’agriculteurs. Ils tenaient leurs femmes en haute estime et écoutaient leur avis. Chez les Germains, les femmes avaient toute la responsabilité du travail des champs.\nLes femmes des tribus tchèques pratiquant l’agriculture jouissaient de la même estime.\nLa légende qui nous a été transmise sur la sagesse de la princesse Libussa rapporte que l’une des soeurs de Libussa s’occupait de l’art de guérir, tandis que l’autre bâtissait des villes nouvelles. Quand Libussa arriva au pouvoir, elle choisit comme conseillères deux jeunes filles particulièrement versées dans les questions de droit.\nUne tribu de chasseurs se transformait en tribu de pasteurs lorsque les conditions naturelles étaient favorables (grands espaces de steppe, herbe abondante, troupeaux de bovins ou de chevaux sauvages) et lorsque l’on disposait d’un nombre suffisant de chasseurs forts, adroits et intrépides, capables non seulement de tuer leur proie, mais aussi de la capturer vivante.\nC’était surtout les hommes qui possédaient ces qualités corporelles.\nLes femmes ne pouvaient s’y consacrer que temporairement, lorsqu’elles n’étaient pas absorbées par les tâches maternelles.\nLa maternité les reléguait dans une position particulière et fut à l’origine d’une division du travail reposant sur la différence des sexes.\nQuand l’homme partait à la chasse accompagné des femmes célibataires, la femme-mère était laissée à l’arrière pour surveiller le troupeau capturé.\nMais cette tâche économique ne revêtait qu’une signification de second ordre, elle était subordonnée.\nQui, selon un point de vue strictement économique, sera plus favorisé par le clan, l’homme qui capture la femelle du buffle ou la femme qui trait celle-ci ?\nNaturellement l’homme !\nComme la richesse de la tribu reposait sur le nombre des animaux capturés, c’était logiquement celui qui pouvait accroître le troupeau qui fut considéré comme producteur principal et source de prospérité pour la tribu.\nComme la femme, d’un point de vue économique, avait moins de valeur et que son travail était moins productif, c’est-à-dire qu’il ne contribuait pas autant à la prospérité de la tribu, la conception selon laquelle la femme n’était pas non plus l’égale de l’homme se fit jour.\nIl est important de remarquer ce qui suit : les femmes de ces tribus n’avaient pas, lors de l’exécution de leur travail subordonné à la garde du troupeau, à satisfaire les mêmes exigences et les mêmes besoins, c’est-à-dire à développer des habitudes régulières de travail, comme c’était le cas pour les femmes des tribus d’agriculteurs.\nLe fait que les femmes ne souffraient jamais du manque de provisions lorsqu’elles demeuraient seules sur les lieux d’habitation fut particulièrement déterminant.\nEn effet, le bétail qu’elles gardaient pouvait, à tout moment, être abattu.\nLes femmes des tribus de pasteurs n’étaient donc pas obligées d’inventer d’autres méthodes de subsistance, comme les femmes des tribus pratiquant aussi bien la chasse que l’agriculture.\nPar ailleurs, la garde du bétail nécessitait moins d’intelligence que le travail compliqué de la terre.\nLes femmes des tribus de bergers ne pouvaient pas se mesurer intellectuellement aux hommes et, d’un point de vue strictement corporel, elles leur étaient, par la force et la souplesse, totalement inférieures.\nAvec l’augmentation du cheptel de la tribu, la condition de servante de la femme se renforçait - elle valait moins que les animaux - de même que s’élargissait la faille entre les sexes.\nLes peuples nomades et pasteurs se transformèrent d’ailleurs plus facilement en hordes guerrières et pillardes que les peuples tirant leur subsistance de l’agriculture.\nLa richesse des paysans reposait sur un travail plus paisible que celui des éleveurs et des nomades, pour qui le pillage était une source évidente d’enrichissement.\nLe mariage forcé a fortement marqué l’histoire de l’humanité.\nIl a incontestablement contribué à renforcer l’oppression de la femme.\nElle était totalement livrée à ceux qui l’avaient enlevée ou capturée.\nAvec l’avènement de la propriété privée, le mariage forcé amena le vaillant guerrier à renoncer à sa part de butin sous forme de vaches, de chevaux ou de moutons pour exiger la possession absolue d’une femme, c’est-à-dire le droit de disposer entièrement de sa force de travail.\n« Je n’ai nul besoin de bovins, de chevaux ou d’animaux à longs poils, accorde-moi seulement le droit de posséder la femme que j’ai capturée de mes propres mains ».\nIl est bien évident que la capture et l’enlèvement par une tribu étrangère signifièrent pour la femme la suppression de toute égalité de droits.\nElle se trouva ainsi dans une position subordonnée et dépourvue de droits à l’égard de tout le clan, mais en particulier vis-à-vis de celui qui la captura, c’est-à-dire de son mari. Malgré cela, les chercheurs attribuant la non-émancipation de la femme au mariage ont tort : ce n’était pas l’institution du mariage mais avant tout le rôle économique de la femme qui fut la cause de son absence de liberté parmi les peuples de pasteurs nomades.\nLe mariage forcé, s’il se rencontrait parmi certaines tribus d’agriculteurs ne portait pas atteinte aux droits de la femme, solidement enracinés alors dans ces tribus.\nL’histoire nous apprend que les anciens Romains enlevèrent les femmes des Sabins.\nEt, tant que ce système économique prédomina, les Romains respectèrent profondément leurs femmes, même s’ils les avaient arrachées par la force aux tribus voisines.\nLes peuples bergers n’ont aucun respect de la femme.\nC’est l’homme qui règne, et cette domination, le patriarcat, existe encore de nos jours.\nIl suffit d’examiner plus attentivement les tribus de pasteurs et de nomades des Républiques fédérales de l’URSS : les Bachkirs, les Kirghizes et les Kalmouks.\nIl l’achète tout comme il achèterait un mouton.\nIl la transforme en bête de somme et en esclave obligé d’assouvir tous ses désirs.\nInutile d’ajouter que la femme kalmouk ou kirghize n’a pas droit à l’amour.\nSi la femme qu’il s’est procurée tombe malade, il la chasse de chez lui, persuadé qu’il a fait une mauvaise affaire.\nAux îles Fidji, l’homme avait encore, jusqu’à un passé récent, le droit de consommer sa femme.\nChez les Kalmouks, l’homme pouvait légalement tuer sa femme, si elle le trompait.\nPar contre, si c’était elle qui tuait le mari, on lui arrachait le nez et les oreilles.\nDans de nombreuses tribus sauvages de la préhistoire, les femmes étaient considérées à tel point comme propriété de leur mari qu’elles étaient obligées de le suivre jusque dans la mort.\nLes veuves devaient monter sur le bûcher préparé pour l’incinération et y être brûlées.\nCette coutume barbare lut longtemps pratiquée chez les Indiens d’Amérique et de l’Inde ainsi que dans les tribus africaines, chez les anciens Norvégiens et les nomades slaves de l’ancienne Russie. Dans toute une série de peuples africains et asiatiques, il y a des prix fixes pour l’achat des femmes, comme pour l’achat des moutons, de la laine ou des fruits.\nIl n’est pas difficile d’imaginer la vie de ces femmes.\nSi un homme est riche, il peut s’acheter plusieurs épouses.\nEn Orient, tandis que l’homme pauvre doit se contenter d’une seule femme, les membres de la classe dominante rivalisent à l’envi avec le nombre de leurs esclaves domestiques.\nEn Orient, cette situation s’est perpétuée jusqu à nos jours.\nL’ancien système économique est resté inchangé, commandant les femmes à la captivité et à l’esclavage. Mais cette situation n’est pas à attribuer uniquement à l’institution du mariage.\nQuelle due soit la forme du mariage, elle dépend toujours du système économique et social et du rôle de la femme à l’intérieur de celui-ci.\nMais dès qu’un Bachkir ou un Tatar s’installe en ville et que sa femme réussit à y gagner sa propre vie, le pouvoir de l’homme sur sa femme s’en trouve sérieusement affaibli.\nPour résumer la conférence d’aujourd’hui : nous avons vu que la situation de la femme, lors des toutes premières étapes de l’évolution humaine, se différenciait selon les différents types d’organisation économique.\nMais si son travail pour le système économique revêtait une importance et une signification moindres, elle occupait bientôt une position dépendante et sans droits et devenait la servante et même l’esclave de l’homme.\nGrâce à l’augmentation de la productivité du travail humain et à l’accumulation des richesses, le système économique se compliqua avec le temps. Ce fut alors la fin du communisme primitif et de la vie en tribus renfermées sur elles-mêmes. Le communisme primitif fut remplacé par un système économique basé sur la propriété privée et l’échange croissant, c’est-à-dire le commerce. La société se divisait désormais en classes.\nAlexandra Kollontai Matriarcat\n2536/3632 Mao Zedong\n413/3632 Réalisme socialiste\n1873/3632 Révolution culturelle


février 2019 – U.S. JOSBAIG\nLe bulletin de l’U.S. JOSBAIG du lundi 25 février 2019\nNotre réserve a disputé son avant dernier match officiel de la saison. Les deux équipes, n’ayant plus rien à espérer, ont offert du jeu qui fut plus efficace pour SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX. Ces derniers remportent une victoire bonifiée par 19 à 0. Malgré un championnat limité aux phases qualificatives, nos réservistes doivent rester mobilisés et participer aux entraînements pour faciliter le travail de l’équipe fanion et préparer quelques oppositions face à d’autres clubs.\nToutes nos pensées pour Christophe SANGLA qui vient de vivre un souci de santé. Prompt rétablissement à Christophe et plein de courage dans cette épreuve. Tout le club est derrière toi.\nProchain match le 10 Mars face à NORD-BEARN pour aller chercher la deuxième place de la poule. C’est le jour des partenaires à SAINT-GOIN.\nLes phases finales approchent. Les 1/8èmes de finales auront lieu les 24 et 31 Mars. Pensez à vous parer aux couleurs de l’U.S.J. : chemises et fanions sont à votre disposition auprès de Gilbert HONDAREITE.\nIl aura lieu le 16 Mars 2019, à 20h30 au club house de SAINT-GOIN.\nQuelques photos de la rencontre face à SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX ici : LA PHOTOTHEQUE.\nMerci à Gilles ARRONNO.\nPublié le 25 février 2019 25 février 2019 Catégories BULLETINS, LOTO, SENIORSLaisser un commentaire sur Le bulletin de l’U.S. JOSBAIG du lundi 25 février 2019\nLe compte rendu du match SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX – JOSBAIG du dimanche 24 février 2019\n17e JOURNEE CHAMPIONNAT LIGUE NOUVELLE AQUITAINE PROMOTION HONNEUR\nSAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX 15-26 JOSBAIG\nSAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX : 15\nOnt joué : LAGARDERE – MARCASSUS (cap.) – LAFOURCADE – HIQUET – LASSALLE R. – NARBEY – DE YZAGUIRRE – LEONARD – (m) VERGEZ L. – (o) DESTAMPES A. – BADY B. – PLACE – DUPUY – LAPEGUE – BADY J.\nRemplaçants : LABATUT – BARTHES – DESTAMPES R. – DARDY – MONTEBEYRIE – HANTALI.\nEntraîneurs : LUX\nOnt joué : POURTAU – JUMBOU – CALY – BULLAIN – LOUSTALET (cap.) – LABORDE – PENEN – BEVILACQUA – (m) AROSTEGUY – (o) TICOULAT – MARIMBORDES – MATA – GUILLEMET – LARQUIER – CASENAVE.\nRemplaçants : CAZALET – JOUANILLOU – LEPRETRE – LAPUYADE – MINVIELLE et BERNASQUÉ.\nA SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX – Stade “Lucien GONI” – Petite chambrée – Terrain excellent – Temps ensoleillé – Arbitre : M. Guillaume GACHARD (Ligue Nouvelle-Aquitaine) – Mi-temps : 03-07.\nPour SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX : 2 essais de pénalité (79e) – DESTAMPES(45e) – 1 pénalité DESTAMPES (3e).\nPour JOSBAIG : 4 essais Cyril LARQUIER (25e) – Nicolas LOUSTALET (53e) – Thibault CALY (60e) – Adrien AROSTEGUY (67e) – 3 transformations Adrien AROSTEGUY (25e – 53e – 60e)\n1 carton jaune : Nicolas LOUSTALET (30e)\n2 cartons rouge : Jean-François PENEN et (40e)\nMalgré un match maîtrisé les Josbaquais peuvent regretter la dernière minute de la rencontre qui leur enlève un bonus offensif mérité.\nPlusieurs faits sont venus perturber cette belle après-midi ensoleillée. Les deux équipes proposent un jeu alerte et très enlevé. Les locaux accélèrent le jeu en permanence et sont rapidement récompensés sur pénalité. JOSBAIG saisi par cette vivacité, réagit et propose de belles attaques de trois quarts récompensées par un bel essai de LARQUIER. Le sort de la partie a peut-être son origine lors d’une belle combinaison sur touche proche de la ligne de SAINT-MARTIN. Ballon capté par LABORDE en milieu d’alignement qui volleye sur la zone du 1er bloc, où LOUSTALET récupère la balle mais trouve l’arbitre mal placé, sur sa route. Il est fort possible que ce choc involontaire ait perturbé fortement le referee, qui n’était pas le bienvenu à SAINT-MARTIN car les locaux avaient essayé en vain de le faire changer avant le match. Les deux équipes poursuivent de proposer un jeu bien léché et agréable. Dès l’entame de la deuxième partie, l’ouvreur landais, excellent animateur, trompa facilement la défense de JOSBAIG. Piqués au vif, les béarnais reprirent la conduite du jeu et inscrivirent 3 essais en moins de quinze minutes, sur des actions avants, trois quarts. Tenant bien le ballon les béarnais avaient le bonus en poche mais ils furent sanctionnés à outrance au sol. Sur une pénalité jouée à la main et malgré un travers des landais permettant à la défense Josbaquaise de monter, l’arbitre les renvoya 10m plus loin. Alors que nous jouons les derniers instants du match, la pénaltouche se transforme par un essai de pénalité généreux, privant les béarnais d’un bonus offensif, qui leur entrouvrait la deuxième place de la poule. Cet accessit sera le challenge du dernier match face à NORD BÉARN le 10 Mars.\nEQUIPE II : SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX 19-00 U.S.J.\nPublié le 24 février 2019 24 février 2019 Catégories BULLETINS, SENIORSLaisser un commentaire sur Le compte rendu du match SAINT-MARTIN-DE-SEIGNANX – JOSBAIG du dimanche 24 février 2019\nLe bulletin de l’U.S. JOSBAIG du mercredi 20 février 2019\nA la veille de ce beau et long week-end de carnaval, nos seniors ont assuré le minimum syndical. Face à une équipe de PONTACQ résistante, l’équipe 1 a eu du mal à se défaire des adversaires du jour mais remporte malgré tout la victoire. La réserve a fait un galop d’entraînement avec les valeureux pontacquais qui ont eu le mérite de se déplacer. L’U.S.J. remercie le club de PONTACQ d’avoir accepté d’avancer le match, offrant ainsi à tous les Josbaquais un superbe week-end carnavalesque un tantinet festif, sous un agréable soleil !\nCe dimanche déplacement important à SAINT-MARTN-DE-SEIGNANX car la victoire est impérative pour espérer la place qualificative la moins défavorable. Les supporters Josbaquais sont attendus en nombre pour venir encourager leurs joueurs.\nPublié le 20 février 2019 Catégories BULLETINS, LOTO, SENIORSLaisser un commentaire sur Le bulletin de l’U.S. JOSBAIG du mercredi 20 février 2019\nLe compte rendu du match JOSBAIG – PONTACQ du samedi 16 février 2019\n16e JOURNEE CHAMPIONNAT LIGUE NOUVELLE AQUITAINE PROMOTION HONNEUR\nJOSBAIG 12-10 PONTACQ\nJOSBAIG dominé s’en sort bien\nOnt joué : LARRIEU – BERNASQUE – SANGLA – MATA – MARIMBORDES – TICOULAT (o) – AROSTEGUY (m) – BEVILACQUA – LABORDE – LAPUYADE – LOUSTALET (cap.) – BULLAIN – JUMBOU – CALY.\nRemplaçants : POURTAU – SANTAL – FOURNIER – PENEN – CASENAVE – LARQUIER – MINVIELLE.\nPONTACQ : 10\nOnt joué : PELAT – LARTIGUE – BOUREME – CAZAUX S. – CASTAING – ALBES (o) – JANOULET (m) – LACAZE – BUZY Th. – CAZAUX R. – TURON – BOULY – CORBILLON – LACOSTE – BUZY F.\nRemplaçants : PERE – BOAT – ETCHEPARRE – VIGNAU – VIGNALES.\nEntraîneurs : ALBES – LESCOUBIE.\nA SAINT-GOIN – Stade “André MAYCA” – Arbitre : M. Txomin DURCUDOY (Ligue Nouvelle-Aquitaine) – Mi-temps : 3-3.\nPour JOSBAIG : 3 pénalités AROSTEGUY (14e – 55e – 74e) – 1 drop CASENAVE (61e).\nPour PONTACQ : 1 essai BUZY (45e) – 1 transformation LARTIGUE (45e) – 1 pénalité ALBES(16e).\nAprès dix minutes d’observation l’U.S. JOSBAIG ouvre le score grâce à une pénalité de AROSTEGUY.\nUSJ-CAP : 03-00 (14e).\nPONTACQ réagit immédiatement avec une pénalité de ALBES. Pendant tout le reste de la première période, les visiteurs vont dominer. Ils multiplient les attaques devant et au large mais échouent à quelques mètres de la ligne. La défense de l’U.S.J. plie mais ne rompt pas. Les fidèles supporters Jaune et Noir venus nombreux pour prendre part au délicieux repas traditionnel espèrent que les citrons réveilleront les joueurs qui peut être avaient déjà la tête au carnaval.\nLes Pontacquais sentent aussi que l’équipe de JOSBAIG n’est pas dans son match. Ils mettent la pression dès le début du second acte et le Président-Joueur BUZY profite du bon travail de ses avants pour marquer au pied des poteaux. LARTIGUE transforme.\nUSJ-CAP : 03-10 (45e) .\nL’ U.S.J. se réveille enfin. Ils s’installent dans le camp adverse. Les Rouge et Noir sous pression se font pénaliser. AROSTEGUY réduit le score à 6-10 à la 55e. Sur le renvoi l’ U.S.J. revient dans les 22m et CASENAVE claque le drop.\nUSJ-CAP : 09-10.\nLes gars du Joos monopolisent la balle et le C.A.P. est de nouveau mis à la faute. AROSTEGUY ne rate pas l’occasion.\nUSJ-CAP : 12-10 (74e) .\nL’ U.S.J. résiste aux dernières attaques et remporte une victoire précieuse mais indécise jusqu’au bout.\nEQUIPE II : U.S.J. 19-12 PONTACQ\nPublié le 16 février 2019 23 février 2019 Catégories BULLETINS, SENIORSLaisser un commentaire sur Le compte rendu du match JOSBAIG – PONTACQ du samedi 16 février 2019\nLe compte rendu du match HABAS – JOSBAIG du dimanche 10 février 2019\n15e JOURNEE CHAMPIONNAT LIGUE NOUVELLE AQUITAINE PROMOTION HONNEUR\nHABAS 09-07 JOSBAIG\nPour JOSBAIG, dominer n’est pas gagner\nHABAS : 09\nOnt joué : LARRIEU – LARQUIER – SANGLA – MATA – MARIMBORDES – TICOULAT (o) – AROSTEGUY (m) – LOUSTALET (cap.) – PENEN – LAPUYADE – JOUANILLOU – BULLAIN – CAZALET – SANTAL – POURTAU.\nRemplaçants : CALY – JUMBOU – LABORDE – BEVILACQUA – CASENAVE J.P. – CASENAVE L. – RODINO.\nA HABAS – Stade Municipal – Arbitre : M. Guillaume ARRIEUMERLOU (Ligue Nouvelle-Aquitaine) – Mi-temps : 6-0.\nPour HABAS : 3 pénalités POUEYSEGU (3e – 25e – 50e)\nPour JOSBAIG : 1 essai transformé AROSTEGUY (44e).\nLes dix premières minutes sont à l’avantage des habassais. Ils ouvrent le score à la 3e grâce à une pénalité de POUEYSEGU. L’U.S.J. s’installe dans le camp adverse pendant tout le reste de la première période sans parvenir à scorer faute de maladresses en d’un jeu en touche trop approximatif. C’est au contraire l’U.S.H. qui double la mise lors d’une rare incursion dans les camp jaune et noir. USH – USJ : 6-0.\nC’est le score à la mi-temps. Dès la reprise Les Jaune et Noir reprennent leur domination. Après plusieurs temps de jeu proche de la ligne, AROSTEGUY marque en coin. Il transforme du bord de touche et donne un petit avantage à son équipe. USH – USJ : 6-7.\nL’U.S.H. se libère quelques minutes de la pression et repasse devant à la 50e avec une nouvelle pénalité de son buteur. USH – USJ : 9-7.\nMalgré leur domination, les Josbaquais ne réussissent pas à tromper la vigilance de la défense de HABAS. Ils s’inclinent de deux points et se contentent d’un point de bonus défensif.\nEQUIPE II : HABAS 14-03 U.S.J.\nPublié le 10 février 2019 16 février 2019 Catégories BULLETINS, SENIORSLaisser un commentaire sur Le compte rendu du match HABAS – JOSBAIG du dimanche 10 février 2019\nC’est avec beaucoup de joie que nous apprenons la naissance de Justin au foyer de Claire et Romain LABORDE notre brillant joueur de l’équipe Une.\nNous adressons toutes nos félicitations aux parents, aux grands parents Marie-Christine et Guy notre co-président ainsi qu’à Maïté l’arrière grand-mère, tous fidèles serviteurs de l’U.S.J.\nPublié le 5 février 2019 Catégories BULLETINS, CARNET BLEULaisser un commentaire sur CARNET BLEU\nProchain match le 10/2 à HABAS pour les deux équipes puis réception de PONTACQ avancée au samedi 16/2, dimanche carnavalesque oblige !\nDe la part du club de l’U.S. JOSBAIG pour soutenir notre ami Jean-Marie ARRIET-BARTET qui vient de perdre son frère. Toutes nos amitiés et notre soutien à Julien et Patrice, anciens joueurs du club, ainsi qu’à leurs familles durement frappées par cette épreuve.\nPublié le 4 février 2019 4 février 2019 Catégories BULLETINS, CARNET NOIR, DIRIGEANTS, LOTO, SENIORS, SUPPORTERSLaisser un commentaire sur Le bulletin de l’U.S. JOSBAIG du lundi 04 février 2019


Accueil/A LA UNE/Reboisement en Guinée : « Il faut arrêter les discours, ce qu’on doit faire, on le sait… »\nLe dérèglement climatique est une réalité en Guinée le message est clair ! Il faut agir pour arrêter la déforestation de nos forêts et l’avancée du désert. C’est ce que doit absolument comprendre nos décideurs et population rurale, la journée nationale de reboisement ne doit pas être qu’une journée de discours et de mamaya il faut inciter les populations à protéger la nature et nos forêts il faut que les acteurs descendent sur le terrain.\nHier le chef de l’Etat. Le Président de la République, le Professeur Alpha Condé, a présidé la cérémonie de lancement officiel des journées nationales de reboisement 2019 à Dubreka. C’est une belle initiative qui vise à restaurer et à préserver les forêts guinéennes. Au total, 1668 hectares seront reboisés durant cette campagne.\nIl faut que cette initiative soit suivie et accompagnée car la Guinée doit faire attention, nous le constatons avec la faible pluviométrie de ces dernières années qui cause un grand tort à nos agriculteurs, et surtout le plus grand le manque d’eau dans nos barrages hydroélectriques, au moment où la Guinée investit de milliards dans ce secteur celui de l’énergie il faut veuillez à garder la Guinée comme le château d’eau de l’Afrique de l’ouest. Maintenant que nous avons identifié les problèmes, les solutions sont connues, il reste la volonté des hommes. Il faut arrêter les séances avec les présentations power point dans les conférences et discours, ce qu’on doit faire, on le sait.\nNous devons tous acteurs de la société civile, gouvernants et population locale se mettre au travail. On reboise où on disparait. La déforestation, l’absence d’arbres a un impact certain sur le réchauffement climatique, donc je pense que le message est très clair, sans ambiguïté. Ce qu’il faut faire, c’est d’avoir des comportements éco-citoyens. Il faut que l’Etat durcisse les règles pour l’abattement des arbres et la vente de charbons dans notre pays et mette fin à ce massacre de notre environnement.\nJe comprends qu’en Guinée les ménages pour faire à manger utilise plus le charbon de bois que le gaz ou l’électricité pour la cuisine. C’est là que le gouvernement, les start-ups doivent réfléchir à des techniques écologiques pour réduire l’utilisation du charbon par les ménages. C’est par exemple ce qui se fait au Madagascar avec le projet « fatana mitsitsy » foyers économes.\nAinsi, ces projets tendent vers la réduction de cette consommation, les foyers économes se trouvent être une alternative favorable, les ménages ne se détacheront pas de leur utilisation mais pourront contribuer à la préservation des ressources naturelles.\nPour la sauvegarde des forêts. Ces initiatives ont été prises afin de sauvegarder l’environnement. La surconsommation et la surexploitation des forêts menacent également l’environnement des hommes, de par l’accroissement de CO2 dans l’atmosphère.\nLa société « Burundi Quality Stoves S.A.» (BQS), est à l’origine de l’une de ces initiatives nouvelles de protection de l’environnement. Cette entreprise, fabrique des foyers améliorés qui réduisent la consommation du bois. Elle a également mis sur pied une unité de transformation des déchets en briquettes combustibles.\nCes briquettes, appelées « Tabara igiti » en Kirundi, ce qui signifie « Sauver le bois », sont fabriquées à partir du recyclage des déchets de café, de bois, de palmier, de canne à sucre et de tous les autres déchets agro-forestiers. « Ce que d’autres considèrent comme des détritus constitue notre matière première. Notre travail a donc un double aspect de nettoyage et de protection de l’environnement par la production de ce combustible », souligne Éphraïm dans une interview. Chez nous en Guinée nous pouvons aussi mettre en place cela particulièrement en Guinée forestière et aussi en basse côte avec les déchets du café, de l’huile de palme cela crée de l’emploi et également sauve nos forêt. C’est une idée à creuser pour les entrepreneurs et à l’Etat.\nLa situation est critique, il faut juste prendre la route Conakry Kindia pour constater au abord de la route un grand nombre de sac de charbons vendue par des villageois qui ont pris gout à cette argent je ne dirais pas facile mais faute d’avoir une autre économie elle se tourne vers la forêt et détruis tout. II y a des camions stationnés avec des cargaisons de bois sur la route de Kindia, de Dubréka.\nJ’appelle à la prise de conscience et à la rigueur des maires des localités à veiller à la coupe de bois. Il faut également suivre les programmes de reboisement. Cela ne sert à rien si on ne les suit pas. Il faut l‘implication des populations qui doivent s’approprier le concept et le mettre en application. La presse à un grand rôle à jouer dans la sensibilisation et préservation de notre environnement.\nJ’invite le gouvernement, les gouverneurs de région préfet élus à la base à créer des pépinières dans les communes pour participer aux programmes villes vertes. C’est Un appel que j’espère de tout cœur sera entendu par ces derniers…\nJ’ai vu une publication sur Facebook qui m’a beaucoup plus l’idée est simple « Un anniversaire un arbre planté » tout est dans la phrase au lieu de dépensé des centaines de francs dans un gâteau et des boissons notre jeunesse peut aider au reboisement, vous fêtez votre anniversaire vous acheter une plante et la planter. Voici une idée de start-up ont pourrait mettre en place cela facilement une jeune entreprise pourrait mettre en place cela une éco start-up ;\nVous pourrez aller sur le site de cette start-up ou une application le jour de votre anniversaire acheter une plante et l’équipe de la start-up pourra choisir une forêt et y planté un arbre pour vous ; cela se fait déjà il y a un moteur de recherche qui le fait il s’appelle Ecosia. Ecosia utilise les revenus générés par vos recherches en ligne pour planter des arbres là où le besoin se fait le plus sentir.\nEncore une fois il faut redoubler d’effort et agir maintenant pour notre environnement.


Andie Blue Sac a main collection LUCIDA A8137 Gold - Sacs Sacs porté main Femme 59,00 €\nAndie Blue Sac a main collection LUCIDA A8137\nSac a main collection LUCIDA A8137\nCe sac à main ultra moderne de la ligne LUCIDA est de la marque ANDIE BLUE. Il vous séduira par son originalité et son audace. Sous le rabat, l'ouverture principale est zippée. La tirette de zip est longue et ornée d'un détail métalique. Il dispose de 3 poches intérieures dont une zippée, et un porte clef intégré. Portez-le soit à la main soit en bandoulière, selon votre look et votre envie. Osez le bi-colore pour chassez la morosité. Sac à main Andie Blue collection LUCIDA A8137 L x h x p = 38*11*23\nIl n'y a pas d'avis disponible pour Andie Blue - Sac a main collection LUCIDA A8137


tête d'impression MP700 Commande en ligne\nAccueil > Connexion Liste Tag > P > Tête d'impression MP700\nMeilleurs tête d'impression MP700 fourni au prix de gros. Vous pouvez trouver plus de détails sur tête d'impression MP700 de sign-in-china.com, fournisseur professionnel de tête d'impression MP700. La tension tête d'impression MP700Automatiquement ajustable à la température, empêche le blocage provoqué par le changement de température. De nombreuses catégories de tête d'impression MP700 fourni dans notre magasin, venez profiter de vos achats en ligne ici inattendue. Il serait dommage de rater merveilleux tête d'impression MP700 sur cette page. Acheter tête d'impression MP700, Sign-in-china.com sera votre meilleur choix.


application Thème Astral - iPhonote\nsamedi 19 septembre | 04:28\nAccueil Applications application Thème Astral\nL’application ‘Carte du ciel’ vous permet d’établir votre thème astral de naissance.\nArticle précédentapplication LaDiDa\nArticle suivantapplication DeeJay\nJCS 13 juin 2019 At 17h10\nVotre appli a un problème de taille car sur mon mobile Samsung, lorsque je calcul le thème d’une personne née à 00 h 05mn, cela donne le résultat qui est en fait exact pour 12h 05mn !!! Je précise que cela ne le fait pas sur une tablette Apple.\nVos informaticiens ne doivent pas savoir faire une bonne interface sur Androïd, pour un programme d’astrologie….\nStrauss 8 avril 2020 At 23h58\nVous ne semblez pas tenir compte des commentaires que font vos clients car cette appli a toujours un bug qui vous a été signalé plusieurs fois et qui rendent les calculs faux sur un mobile Androïd !\nUn thème astral calculé pour une heure de naissance à 0h 30, par exemple, à Paris, va placer le Soleil en Maison X, comme si vous étiez nés à 12h30 !!! Si vous donnez 1h 30 du matin au lieu de 0h 30, là ça redevient normal avec un soleil en bas de la carte.\nJe crois que vous devriez changer de programmeurs et, au moins, tester votre appli avant de la vendre !\nStrauss 1 juillet 2020 At 15h18\nVotre appli un problème car lorsqu’on rentre une ville de naissance que ce soit PARIS MARSEILLE ou Rouen la recherche n’aboutit pas et on ne peut donc valider aucune ville de naissance…Donc on peut pas avoir le thème qui s’affiche !\nJe précise que je suis bien connecté en wifi fi.


La ministre de l’Intérieur: «Fêter Noël dehors autour d’un feu? C’est envisageable» - Le Soir\nprécédent «La police nous a traités de façon inhumaine»: les parents de Mawda donnent leur version des faits\nprécédent Christie Morreale: «Il ne faut pas déconfiner tout et trop vite» (vidéo)\nAnnelies Verlinden veut offrir des perspectives aux Belges à l’approche des fêtes de fin d’année.\nMis en ligne le 24/11/2020 à 09:03\nLe coronavirus risque d’imposer aux Belges de passer des fêtes particulières. Interrogée par Het Nieuwsblad, la ministre de l’Intérieur Annelies Verlinden a formulé la réponse suivante : « Fêter Noël dehors autour d’un feu ? C’est envisageable. » Celle qui présentera ce mardi à la Chambre la politique qu’elle compte mener, a affirmé vouloir donner des perspectives aux Belges à l’approche des fêtes.\nLe nombre d’admissions à l’hôpital pour cause de Covid-19 continue de diminuer, de -33 %, et s’établit désormais à 294,3 par jour en moyenne (entre le 17 novembre et le 23 novembre). Le nombre de contaminations au Covid-19 en Belgique était de 3.297,9 cas quotidiens en moyenne sur la période de référence du 14 au 20 novembre, soit une baisse de 33 % par rapport aux sept jours précédents.


Un enseignant pas plus vieux que soi [ Pv Hoshina ]\nNaruto Teki Sanctuary :: Kumo :: L'Académie ninja Partagez |\nSujet: Un enseignant pas plus vieux que soi [ Pv Hoshina ] Lun 03 Jan 2011, 19:39\nLe temps filait à vive allure alors que notre jeune blond tout juste nationalisé habitant de Kumo se baladait dans la ville pour admirer les différents paysages que pouvaient offrir cette région. C'était une autre culture, d'autres coutumes, d'autres habitudes, d'autres paysages. Terminée les paysages morbides et sombres qu'offraient jour après jour le pays de la pluie, aujourd'hui, Akira observait avec attention les arbres en fleurs, il respirait à plein poumons l'air pur du pays de la foudre. Ame no kuni est un village débordé par les évènements, c'est un village sans avenir qui ne connait que haine et tristesse. La guerre civile régnait depuis des années sur cet endroit et jamais personne n'avait réussit à y changer quoi que ce soit. Toutes les têtes du pays qui avaient dans l'ambition de changer l'histoire de ce pays tombaient sans aucune pitié, des mains de ceux, a qui profitaient cette situation. A l'inverse, Kumo était et reste un village magnifique comparé à celui de la pluie. Désolation et sang contre citoyenneté et apprentissage, son choix était vite fait. Bien qu'il était sous les ordres de Kurotsuchi-sama, il appréciait déjà ce pays et s'y plaisait: si les ordres de Kurotsuchi-sama étaient toujours aussi souples, il se ferait même une joie de mourir pour lui, bien qu'à l'heure actuelle, c'était son vœux le plus cher. Bien entendu, pour le moment, il ne recevrait plus aucun ordres, car il était continuellement suivit par Nagame Toshiro, le jûunin spécial chargé de sa surveillance le temps qu'ils ne le suspectent plus d'être un danger potentiel pour le village. Ce n'était pas son intention, car pour le moment, les ordres de Kurotsuchi-sama étaient clairs: « Va à Kumo, devient un puissant shinobis et rapporte moi de l'argent ». Pour plus de détails, seul lui et Kurotsuchi-sama étaient au courants. Enfin, nous nous éloignons un peu du sujet..\nPour le moment, le seul endroit qu'il avait eu le plaisir de voir était le bureau de cette chère Raiu qui l'avait si gentillement accueilli au sein de Kumo en tant que shinobis. Mais pour commencer sa carrière de shinobis, il allait directement se rendre à l'académie du village afin de pouvoir éventuellement tenter une inscription ou rencontrer certaines personnes etc.. Toute la petite besaille qui faisait qu'il pourrait débuter un entraînement militaire. Le soleil était au rendez-vous, une légère brise se baladait dans les cheveux d'Akira, qui avait pour effet de le soulager de cette chaleur presque insoutenable pour lui qui avait l'habitude du froid à cause de l'éternelle pluie d'Ame Gakure. En arrivant à l'académie, il vit cette grande bâtisse se dessiner devant lui, c'était assez impression de voir un bâtiment aussi grand encore debout et en bon état. Cependant, alors qu'il observait le bâtiment, il sentit une présence s'approcher de lui, et ce n'était pas celle de Toshiro. Feintant une main sur son katana, il se souvint que son « tuteur » l'observait sans cesse. A la moindre réaction violente, il interviendrait et Akira risquerait gros. Il se contenta donc de se retourner brutalement en fronçant les sourcils.\nLe comportement du jeune blond était anormal, car étant originaire d'Ame, il avait appris à devenir agressif au moindre signe d'une quelconque présence. Cela pouvait sembler excessif, mais c'ets comme cela qu'il avait survécu au sein du village d'Ame, pendant de si nombreuses années. En temps normal, il aurait déjà dégainé son katana pour trancher cette présence dont il en ignorait la forme. La seule chose qu'il connaissait à cet instant, était l'aura et l'odeur de cette personne, rien de plus, rien de moins. Attendant une réponse, il se contenta de masquer son aura agressive du mieux qu'il le pouvait, il n'était pas en terre hostile ici..\nSujet: Re: Un enseignant pas plus vieux que soi [ Pv Hoshina ] Jeu 06 Jan 2011, 22:04\n" Euh... Moi ? "\nFace à l'étrange individu qui l'avait apostrophé de façon si péremptoire, Kiyoshi s'immobilisa, l'air tranquille. Un léger haussement de sourcil vint témoigner de sa surprise lorsqu'il vit le jeune homme, qui devait à peine être plus âgé que lui, poser la main sur la garde de son katana. Sur les nerfs, le loustic. Que craignait-il ? Que quelqu'un vienne l'attaquer, ici, au beau milieu de Kumo ? Après un instant de silence, le jeune homme à la natte reprit la parole.\n" Beau temps, n'est ce pas ? "\nNotant que ces quelques banalités ne semblaient pas désamorcer la méfiance du blond, il décida de répondre de façon plus précise à la question précédemment posée :\n" Je m'appelle Kiyoshi. Et toi, quel est ton nom ? "\nTendant une main avenante, Kiyoshi indiqua ainsi son désir de serrer celle du blond. Autant pour rassurer ce dernier que pour l'inciter à lâcher son arme. Puis, en attendant une réponse, le genin détailla, l'air de rien, l'attitude de son vis-à-vis. Malgré le sabre qu'il portait à la ceinture, le blond ne semblait pas tenir de garde particulière. Il avait plutôt la posture d'une personne qui, lors d'un combat, agitait son arme dans tous les sens sans réellement réussir à s'en servir de manière efficace. Un débutant, en fait. Le jeune homme à la natte lui-même ne connaissait rien du tout au Kendo ou autre discipline de combat avec un sabre, mais il avait vu suffisamment de combats pour se faire une idée. Soit l'homme en face de lui n'avait pas un excellent niveau, soit il le dissimulait en prenant une position mal appropriée.\nPromenant son regard autour de lui, Kiyoshi remarqua le vide de la cour de l'académie. Passant dans les environs, il était venu voir, sans raison particulière, ce grand bâtiment ou il avait étudié. Il se demanda si le blond n'était pas là, lui, pour devenir élève de l'académie. Ce qui expliquerait son arme.\n" Cet endroit est rarement aussi calme, commenta-t-il. Les aspirants doivent être en classe. "\nIl laissa passer un silence, puis reprit.\n" Tu ne portes pas de bandeau et ne sembles pas être très à l'aise ici... peut-être puis-je t'aider ? proposa-t-il poliment. Que cherches-tu, exactement ? "\nNaruto Teki Sanctuary :: Kumo :: L'Académie ninja


Il travaille très fort depuis des années. Il n’a jamais ménagé les efforts. Et que dire des nombreux sacrifices qu’il a dû s’imposer pour obtenir des résultats incroyables en course à pied. Charles Philibert-Thiboutot est un gars intelligent. Je l’ai rencontré il y a quelques années.Malgré les embûches qu’il traversait à ce moment-là, il gardait le moral et surtout le cap vers son avenir. Ça m’avait vraiment impressionné. Forcément, quand on accepte de devenir une figure dominante dans l’athlétisme au Québec parce que nous croyons disposer du talent nécessaire afin de s’imposer à l’échelle mondiale, il faut s’attendre à ce que la vie ne soit pas toujours rose. Je me souviens que lors de notre conversation, les blessures le hantaient et venaient contrecarrer ses plans. Nombreux auraient pu choisir de lancer la serviette ou d’abdiquer. Au contraire, calmement, sans tintamarre, il a poursuivi son chemin. Il y a quelques jours, il a malheureusement raté le standard olympique pour les jeux de Tokyo. Une autre opportunité pour qu’il s’écroule, s’effondre.Au contraire, il a décidé de rebondir et ce temps de 3:34.43 qu’il vient d’établir en Californie sur 1500 mètres, un standard pour les championnats du monde qui se dérouleront à Eugene en Oregon en 2022 lui permettra de poursuivre son rêve et lui aurait permis de se retrouver à Tokyo. UNE QUESTION DE JOURS Une question de jours lui a fait rater Tokyo ! Voilà la démonstration de son courage et de son acharnement car des résultats semblables exigent des efforts considérables. Charles a toujours été conscient de son talent. Conscient également qu’il ne peut tout contrôler autour de lui et que les foudres de la vie tenteront parfois de le ralentir.Il s’est battu et récolte actuellement des résultats qu’il mérite amplement même si on peut comprendre sa frustration de ne pas se retrouver à Tokyo. J’aime bien établir un parallèle entre lui et Alain Bordeleau. Bien sûr, on parle de deux époques différentes. T .. L'article complet sur rds.ca\nLe Loup, un album jeunesse pour briser le tabou de l’inceste IDBOOX - il y a 3 jours Harkis : "Le président Macron a le courage de reconnaître la responsabilité de la France" Europe1 - il y a 2 jours Le Chou Bleu referme les portes de son local L'Est Républicain - il y a 2 jours Présidentielle 2022 : le CSA exhorte les plateformes à redoubler d’efforts contre les infox SudOuest.fr - il y a 19 heures 15 minutes FC Lorient. Armand Laurienté : « Je ne me fixe aucune limite » Le Télégramme - il y a 3 heures 34 minutes Qu'est-ce que la permaculture? France Bleu - il y a 2 heures 20 minutes Mercato - Manchester United : Solskjaer prépare un grand ménage ! le10sport.com - il y a 3 jours Pourquoi le prix de l'électricité va encore augmenter LCI - il y a 2 jours\nRDS.ca il y a 19 heures 32 minutes\nRDS.ca il y a 19 heures 41 minutes\nRDS.ca il y a 19 heures 49 minutes\nRDS.ca il y a 20 heures 8 minutes\nRDS.ca il y a 20 heures 14 minutes\nRDS.ca il y a 20 heures 36 minutes\nRDS.ca il y a 21 heures 13 minutes\nRDS.ca il y a 22 heures 48 minutes\nRDS.ca il y a 22 heures 54 minutes


CarCare24.eu - 10.45, Shiny Garage Pink APC est un nettoyant et dégraissant medium.\nFacile à utiliser avec des pulvérisateurs à gâchette de qualité.\nLe produit “travaille” dans la saleté medium et l’oxydation pour les libérer de la surface.\nÇa sent frais.\nParfait pour le nettoyage intérieur et extérieur.\nPink APC est un nettoyant et dégraissant medium. Ce produit est très performant pour évacuer la saleté medium et l'oxydation et convient à de nombreux travaux intérieurs (malles, panneaux de porte, etc ...) et extérieurs (pré-lavage, charnières etc ...) Rappelez-vous après un nettoyant un dégraissant pour toujours rincer après avec de l'eau propre et essuyez avec une serviette en microfibre propre pour éviter les traînées.\nPink APC offre un très bon rapport qualité-prix, un produit de bonne qualité qui sent frais et facile à utiliser pour n’importe qui.\nQuantités disponibles 5000ml\nType de produit Nettoyant / Dégraissant\nDilution Peut être dilué 1: 5 pour la saleté et l'oxydation lourde.\nPeut être dilué 1: 3-10 pour la saleté et l'oxydation legere.\nCouleur Transparent / Rosa\nExtra 1 Le produit doit travailler sur des surfaces sales 4 à 5 minutes pour libérer l’oxydation avant le nettoyage.


Couffin souple: modèles et conseils | Couffin bébé\nCouffin souple: modèles et conseils\nAu moment d’accueillir bébé, les parents ont le choix entre une nacelle, un couffin classique en osier ou un couffin souple. Alors que la nacelle peut servir à transporter bébé alors qu’il est encore tout petit et peut aussi servir de lit auto en utilisant un kit d’adaptation, le couffin lui ne peut être utilisé comme lit auto, mais est idéal pour transporter bébé grâce à son niveau de confort élevé. N’oubliez pas de toujours acheter les produits pour bébé qui répondent aux normes européennes pour plus de sécurité pour votre nouveau venu. En général, les couffins souples sont de coloris divers et possèdent une housse qui se retire et se lave facilement. La grande majorité des couffins ont aussi la capote amovible.\nLe couffin souple est moins rigide que celui fait en osier, par exemple, et est très confortable pour bébé et pratique pour les parents. Ils peuvent y déposer bébé et garder ainsi un œil sur lui de là où ils sont; maman peut faire la cuisine alors que bébé gigote dans son couffin juste à quelques mètres. Il peut même s’endormir sans danger dans son couffin et s’y sentir bien douillet, car il est de plus petite taille qu’un lit à barreaux ou un berceau. Puisque le couffin souple est d’habitude très léger, vous pourrez le mettre dans la voiture et le transporter chez des amis ou la famille quand vous allez en visite chez eux. Ainsi, bébé ne sera pas exclu et aura même un endroit où se reposer qui lui est familier peu importe où il sera. Parfois, certains couffins sont vendus avec option de kit de fixation pour poussette donc vous pourrez fixer le couffin à la poussette pour rendre la balade de bébé plus confortable. Il peut même s’endormir bercé par les mouvements de la poussette.\nBeaucoup de mamans se demandent si le couffin souple est aussi bon pour le dos de leur enfant que l’équivalent rigide en osier. En fait, même le couffin dit souple possède généralement un fond assez rigide et un matelas adapté pour plus de confort pour le petit, principalement pour don dos, car il est sur le dos la plupart du temps quand il est encore tout petit. Doté d’anses assez longues et solides, le couffin est parfait pour bercer le bout de chou pour l’aider à s’endormir quand vient l’heure de sa sieste ou du coucher. Le couffin souple est vraiment facile à déplacer d’une pièce à l’autre et est parfait comme lit d’appoint pour bébé. Grâce à la capote, le petit peut même aller dehors sans avoir le soleil dans les yeux et s’il est à l’intérieur, la capote amovible peut être rabattue vers l’arrière ou enlevée complètement puis aisément refixée quand il y en a besoin. Le matelas est souvent en mousse aérée pour le confort de bébé surtout quand il fait chaud. Aussi pour que bébé se sente moins restreint, il est possible de replier le tablier pour laisser plus d’air et de lumière circuler dans le couffin.\nFinalement, quelques petits détails auxquels on ne pense pas forcément quand on fait l’acquisition d’un couffin souple. Même les matelas pour couffins peuvent être traités antiacarien, antibactérien et antimoisissure. Pensez aussi à acheter une moustiquaire pour les soirées chaudes d’été quand les moustiques virevoltent partout dans la maison ou dehors si vous êtes dans le jardin. Optez plutôt pour un intérieur doux et moelleux pour que bébé s’y sente bien comme dans un cocon. Le couffin bébé de type souple convient aux bébés de zéro à cinq mois environ, car après cela il serait assez dangereux d’y mettre le bambin, car il saurait se retourner et peut être même se mettre en position assise.


Matilda de Roald Dahl - Choisir ses livres\nMatilda est une petite fille très intelligente. Très, très intelligente. Elle apprend à lire et à écrire toute seule à l'âge de trois ans, et elle adore ça. Cela n'est malheureusement pas du goût de ses parents, deux abrutis qui préféreraient que leur fille regarde, comme eux, des émissions stupides à la télé. À l'école, la petite Matilda n'est pas au bout de ses peines, puisque la directrice de l'établissement déteste les enfants et leur inflige les pires cruautés. Seule son institutrice la comprend. Le génie de Matilda va lui donner des pouvoirs surnaturels...\nEditeur : Folio Junior; Édition : Nouvelle éd (15 mars 2007)\nDimensions du livre : 17,9 x 16,8 x 1,2 cm\nSuper drôle !!! Un livre à lire dès neuf ans et plaira beaucoup aux garçons commme aux filles. Je le conseille à tous car il est vraiment très bien écrit et super sympa !!!!\nJLM64 27/03/2016 09:54\nMatilda est un livre vraiment bien. Surtout drôle, je l'ai déjà lu et je le trouve super.


THE DEVELOPMENT FOUNDATION OF ARMENIA, à Erevan\nAdresse: 5 Mher Mkrtchyan\nCode Postal: 375025\nTéléphone: +374 (11) 597804\nSite internet - THE DEVELOPMENT FOUNDATION OF ARMENIA\nVidéo de THE DEVELOPMENT FOUNDATION OF ARMENIA\nLa mission de la Fondation pour le développement de l'Arménie (DFA) - l'Agence nationale de tourisme du pays - est de mettre en évidence l'Arménie sur la carte touristique internationale, en tant que destination touristique attrayante. La Fondation promeut le secteur du tourisme - garantissant la reconnaissance internationale du pays et l'introduction du «produit touristique arménien» sur le marché mondial, en particulier l'Allemagne, la France, la Russie et les Émirats arabes unis. Dans le cadre du programme de développement touristique, la Fondation met en œuvre des activités visant à promouvoir la sphère touristique du pays, mène des campagnes publicitaires et crée des stratégies de marketing ciblées et numériques. En coopération avec des partenaires internationaux, tels que l'USAID, la Banque mondiale, l'Institution Smithsonian, le CNF, le WWF, GIZ et d'autres organisations, la Fondation assure la formation, la diversité et la promotion du tourisme en Arménie, ce qui en fait une destination touristique attrayante et unique tant pour les loisirs que Visites d'entreprises. La Fondation effectue également des activités telles que l'organisation de visites de familiarisation en Arménie pour les journalistes internationaux et les voyagistes, assurant la participation des entreprises locales aux foires et conférences de tourisme international, mettant en œuvre des programmes visant à développer le potentiel humain et l'étude des marchés cibles. Les principales orientations d'activité de la Fondation pour le développement d'Arménie sont les suivantes: une coopération fiable avec le secteur privé, avec des partenaires locaux et internationaux; Et la création et l'introduction d'une marque unique pour le pays, conformément aux exigences et défis modernes...\nAutres offices de tourisme de Arménie\nLa meilleure offre pour votre voyage à Erevan en Arménie\nInformations sur THE DEVELOPMENT FOUNDATION OF ARMENIA - Armenia\nVous trouverez sur le site le site THE DEVELOPMENT FOUNDATION OF ARMENIA une présentation du tourisme dans la région Armenia.\nCette fiche d'information a été mise à jour le 25/07/2019


Mon avis sur… Kase-san & Yamada T.1 de Hiromi Takashima – Le blog de l'Apprenti Otaku\n4 novembre 2020 L'Apprenti Otaku\nKase-san est une série qui m’attire depuis déjà quelques temps, et je peux enfin me lancer dedans grâce à Taifu Comics qui m’a envoyé ce premier volume. Sachez cependant que Kase-san & Yamada est le titre de la seconde partie de cette série, qui a déjà connu une première partie en 5 tomes. J’expliquerai de quoi il en retourne dans mon article. Quoi qu’il en soit, je suis la preuve qu’on peut tout à fait prendre celle-ci comme un véritable début d’histoire sans être perdu et en y prenant un réel plaisir. Car en effet, j’ai vraiment beaucoup aimé cette lecture !\nLe résumé resitue très bien l’histoire je pense. Kase-san, c’est donc la rencontre entre deux lycéennes qui vont se découvrir des sentiments l’une pour l’autre, et qui finiront par sortir ensemble. Et la deuxième partie qui nous intéresse ici, intitulée Kase-san & Yamada permet d’explorer une nouvelle période de la relation entre les deux jeunes filles, puisqu’on commence alors qu’elles entrent toutes les eux à l’université.\nComme je l’ai dit, commencer par ce volume sans avoir lu la première partie ne pose pas de problème de compréhension, car le cadre global de l’histoire nous est rappelé au début de ce tome. De plus, nous sommes dans une romance, et il n’y a pas d’enjeux importants au-delà de l’histoire d’amour et son évolution. On peut donc tout à fait prendre ce premier volume comme le début de l’histoire sans avoir de crainte de rater quelque chose de déterminant. Même si bien entendu, je ne doute pas qu’avoir lu la première partie offre davantage d’informations sur les personnages, nous permettant de mieux les cerner en plus de nous faire sentir directement proches d’elles.\nMais sur ce point, il n’y a pas de soucis à se faire, on arrive très vite à s’attacher aux deux jeunes femmes tant elles sont douces et charismatiques, chacune à leur façon. La douceur est d’ailleurs ce qui transparaît le plus dans ce premier tome, et qui rend la lecture particulièrement agréable. On se sent dans un petit cocon tout du long et ça fait finalement un bien fou.\nEt au-delà de l’ambiance, on apprécie cette narration qui permet de rapidement se rendre compte du petit bouleversement personnel que peut représenter l’arrivée à la fac, qui plus est dans une nouvelle ville. On voit comment chacune s’adapte, vivant dans un cadre assez différent l’une de l’autre, jonglant entre leurs nombreux impératifs (cours, entraînements, petits boulots…) pour réussir à maintenir le lien malgré tout. On constate qu’elles se voient assez peu, parfois en coup de vent, mais que leur relation est particulièrement solide. Et si certaines petites zones d’ombres peuvent donner l’impression que tout n’est pas facile, la bonne humeur constante des deux jeunes filles laisse à penser que tout va bien se passer.\nOn constate aussi une grande pudeur dans l’expression de leurs sentiments, qui est plutôt touchante bien qu’un peu étonnante pour deux jeunes personnes adultes (la question de la sexualité est par exemple totalement absente de ce premier tome). Mais cela n’empêche pas de rendre la force de leur amour palpable et attendrissante.\nAinsi, de petites péripéties en retrouvailles plus ou moins longues, on se plait à voir ou revoir ce jeune couple très attachant. Et dans ma faible expérience du genre, Kase-San & Yamada se révèle clairement une pièce de choix. Tout sonne parfaitement juste, et encore une fois, il y a tellement de positivité et de douceur que la lecture fait vraiment énormément de bien. Ainsi, je suis très tenté par l’idée de commencer la première partie de l’histoire afin de rattraper tout ça avant que les tomes suivants ne sortent, tant j’ai passé un moment délicieux en compagnie des deux jeunes filles.\nPrécédent Mon avis sur… So I’m a Spider, So What ? T.2 de Asahiro Kakashi\nSuivant Mon avis sur… Men’s Life T.1 de Ayu Watanabe\n4 novembre 2020 à 12 h 54 min\nEncore vous ? Mais Taifu ou quoi ?!\nEncore un beau petit manga découvert par ta personne dis donc 😌\nJe valide le jeu de mots !\nJe suis pas Taifu, je suis… Kung-fu !\nÇa m’a l’air d’être un manga que je pourrais aimer, merci pour la découverte ☺\nComme je l’ai signalé, c’est la seconde partie de l’histoire. J’ai commencé par celle-ci car l’éditeur m’en a offert la possibilité, mais je me dis que sinon, autant commencer par le début.\nEn tout cas j’ai beaucoup aimé. Des trois Yuri que j’ai lu, c’est clairement celui que je préfère. Plein de douceur comme j’aime (je suis assez fleur bleue quand je m’y mets).\nOui j’ai bien lu ça, c’est quelque chose qui me saoule un peu chez taifu d’ailleurs car ils ont beaucoup de série qui sont en fait des suites d’autres titres mais c’est pas toujours clair ou bien mentionné et j’ai acheté quelques titres yaois comme ça sauf qu’en toute objectivité il me manquait des clés pour comprendre. Cela ne semble pas être le cas ici mais je deviens de plus en plus frileuse avec cet éditeur.\nJe ne connais pas encore beaucoup l’éditeur, mais je vois ce que tu veux dire. C’est comme pour Megumi & Tsugumi où il n’est fait aucune mention de numéro de tome, comme si c’était un One shot, alors qu’un second volume est déjà sorti au Japon.\nOui voilà c’est exactement ça le souci. Alors je suppose que quand on est hyper au taquet sur l’actualité yaoi on évite ces soucis mais c’est pas le cas de la plupart des lecteurs 😅\nComme toi j’ai beaucoup apprécié ce petit yuri tout mimi 🙂


Techniques de Vaite\nSujet: Techniques de Vaite Mer 4 Sep - 17:07\nTechnique : Parler aux esprits\nDescription : Vaite peut voir et parler aux esprits errants et aux esprits qui sont dans l'au-delà.\nTechnique : Invocation d'esprits\nDescription : Elle peut invoquer des esprits pour les utiliser en combat.\nTechnique : Fusion avec les esprits\nDescription : Elle peut faire entrer dans son corps les esprits qu'elle invoque et utiliser leur capacité.\nTechnique : Grande Confusion\nDescription : Sans perdre le contrôle de son corps, Vaite perturbe l'esprit de l'adversaire. Ce dernier, toujours conscient, ne peut plus contrôler ses gestes et attaque ses alliés.\nTechnique : Shindashin no Jutsu\nDescription : Avec cette technique, Vaite vise et télétransporte l'ennemi à ses côtés dans un nuage de fumée.\nDescription : L'utilisateur transfère son esprit à l'intérieur du corps d'une cible. Cette cible est alors contrôlé par l'utilisateur jusqu'à ce que celui-ci décide d'annuler la technique. Un utilisateur doué peut contrôler plusieurs corps en même temps. Les inconvénients sont que l'utilisateur doit choisir une cible immobile car sinon son esprit mettra un petit moment avant de retourner dans son corps, rendant celui-ci vulnérable ; le corps sans esprit de l'utilisateur tombe évanoui jusqu'à ce que l'esprit de celui-ci revienne dans son corps, le corps doit alors être confié à quelqu'un pour le protéger ; si quelqu'un attaque le corps que l'utilisateur contrôle, le corps d'origine de l'utilisateur subit les même dommages que ceux infligés au corps contrôlé ; et l'adversaire peut se libérer en de rares occasions si son tempérament est plus fort que celui de l'utilisateur.\nDescription : Cela permet de communiquer par esprit, même à longue distance et donc échanger des informations.\nTechnique : Paume Mystique\nDescription : L'utilisateur concentre son énergie dans sa main et l'applique à la blessure, accélérant la régénération des cellules.\nTechnique : Lecture de l'Esprit\nDescription : L'utilisateur pose sa main sur le front d'une personne inanimée (mais néanmoins vivante) pour « lire dans ses pensées ».\nTechnique : Création de Fantômes\nDescription : Elle peut créer différent types de fantômes qu'elle utilise pour se battre.\nTechnique : Negative Hollow\nDescription : Elle projette un ou plusieurs fantômes négatifs sur une ou plusieurs personnes. Toute personne touchée perd aussitôt le moral et n'a qu'une envie : en finir avec la vie.\nTechnique : Quadruple Attaque Négative\nDescription : Elle envoie quatre Negatives Hollows sur quatre cibles différentes, ou les quatre sur une seule cible.\nTechnique : Mini Hollow\nDescription : Elle crée des fantômes miniatures de la taille de sa paume. Avec ça elle peut les envoyer et les faire exploser.\nTechnique : Ghost Rap\nDescription : Après avoir envoyé des Mini Hollow sur son adversaire, Vaite claque des doigts et les fait exploser. La force de l'explosion d'un seul de ces mini-fantômes peut détruire partiellement un mur.\nTechnique : Spécial Hollow\nDescription : Version gigantesque du Mini Hollow. Ce fantôme apparaît êter tangible et est assez grand pour manger une personne entière.\nTechnique : Kamikaze Rap\nDescription : Elle claque des doigts pour faire exploser le Special Hollow comme pour le Ghost Rap.\nTechnique : Jiki Ebutsu Tôgansyujô Taigedaidô Hatsumu Jôi Jikiehô Tôganshyujô Jinnyukyozô Tchienyokai Zikieso Tôgansyujô Tôlidaïsyu Issaïmusso\nDescription : Une technique qui permet de faire rejoindre l’au-delà à un fantôme.\nTechnique : Blam Brazer\nDescription : Ce sort, probablement l'un des plus simples des sorts d'attaque de magie astrale, permet à l'utilisateur de focaliser de l'énergie astrale en un rayon bleu affectant la cible tant mentalement que physiquement et peut parfois passer à travers les ennemis et affecter les cibles se situant derrière (voir images ci-dessous). Le rayon du sort doit probablement dépendre du bucket capacity que le lanceur accepte d'utiliser.\nTechnique : Elmekia Lance\nDescription : Envoie une lance de pouvoir astral sur son ennemi. Ce sort ne cause aucun dommage sur le plan physique, par contre son action sur le plan astral est puissante. Il agit directement sur l’esprit de l’opposant.\nTechnique : Elmekia Flame\nDescription : Elmekia Flame est une version plus puissante d’Elmekia Lance. Son action est donc la même que celle d’Elmekia Lance mais en plus destructrice. C’est un sort de magie chamanique-astral, il ne cause aucun dégât sur le plan physique mais atteint l’adversaire sur le plan astral. A la place d’une lance, le magicien envoit un rayon plus grand, qui englobe la cible dans sa totalité.\nTechnique : Ra Tilt\nDescription : La Tilt ou Ra Tilt est le plus puissant sort de magie chamanique-astral, il peut donc être comparé au Drag Slave en magie noire. Il consiste à écraser le corps astral de l'adversaire sous une grande quantité d'énergie astrale. Pour l'exécuter, il faut dire l'incantation : "Flamme bleue intarissable, puissance qui sommeille dans nos âmes, viens depuis l’infini, rendre ton jugement. Ra Tilt !"\nTechnique : Mega Vu Vraimer\nDescription : Elle crée un golem à qui elle donne une âme. Le golem ainsi créé obéira aux ordres simples de son créateur. Très pratique pour transporter des charges lourdes ou effectuer certaines tâches difficiles, il est également très efficace lors des combats permettant ainsi au chaman d’être spectateur ou de se consacrer à autre chose. Le golem étant plus intelligent, le chaman peut se permettre de lui laisser plus de liberté d’action et peut se consacrer à d'autres tâches ou à d’autres adversaires.\nTechnique : Recovery\nDescription : Recovery est un sort de soin. Contrairement à la magie divine qui emprunte le pouvoir des dieux, le magicien utilise ici la puissance tirée du plan astral, non pour détruire mais cette fois-ci pour soigner.\nTechnique : Resurrection\nDescription : Resurrection est un sort de guérison, au même titre que Recovery. De par son nom et son utilisation, on pourrait d'ailleurs penser qu'il s'agit d'une version évoluée de Recovery. Cela n'est pas le cas car le mécanisme est différent. Recovery accélère le processus de guérison d'un corps blessé. Comme l'explique la fiche de ce sort, cette méthode a ses limites. Ainsi, si une personne est trop blessée et que son corps ne peut plus se guérir, alors Recovery sera inefficace. C'est là que peut intervenir Resurrection. Resurrection transfère l'énergie vitale de l'environnement ambiant vers le corps de la personne blessée. De fait, même si celle ci est gravement amoindrie, le sort pourra la soigner. Le pouvoir de guérison de Resurrection s'avère donc bien plus élevé que Recovery.\nTechnique : Extraction du Poison\nDescription : A l'aide d'effluves d'énergie importantes, est utilisé pour tirer littéralement les substances étrangères d'un corps (comme le poison). Cependant, il doit être utilisé avec beaucoup de délicatesse car un mauvais geste risquerait de provoquer d'autres dommages internes au patient.\nTechnique : Visfarank\nDescription : Charge ses poings de magie astrale, ce qui lui permet de pouvoir se battre à mains nues.. Cela accroit également sa défense, permettant ainsi à ses poings de servir de bouclier. Elle peut ainsi, par exemple, dévier des projectiles. Enfin, il arrive à Amelia de se servir de ce sort pour renforcer ses coups de pied.\nTechnique : Bephis Bring\nDescription : Ce sort permet de faire appel à un esprit de la Terre appelé Bephimos pour creuser dans la terre, et uniquement dans la terre. Il sera ainsi impossible de creuser un trou dans une grille en métal par exemple ou même à travers un arbre. Ce sort peut être utilisé horizontalement ou verticalement.\nTechnique : Dill Brand\nDescription : Ce sort projette vers le ciel le sol ainsi que les éventuels opposants s'y trouvant. La portion de sol concernée peut être délimitée par un cercle mais ce n'est pas obligatoire. L'aire ainsi touchée est relativement restreinte. Il est à noter que ce sort est peu puissant et rarement fatal pour l'ennemi. Il peut cependant servir pour se débarrasser d'adversaires peu coriaces (les bandits au hasard), pour surprendre l'adversaire ou encore pour se cacher avec la fumée ou les rochers déplacés.\nTechnique : Mega Brand\nDescription : Le Mega Brand est une évolution plus puissante du Dill Brand. La zone d'action est plus étendue ce qui en fait donc un sort moins localisé et plus efficace contre plusieurs ennemis. A utiliser avec précaution car les alliés peuvent également être touchés! L'énergie dégagée est beaucoup plus importante qu'avec le Dill Brand. Du coup toutes les possibilités du Dill Brand sont accrues, que ce soit au niveau attaque ou camouflage. Il est à noter que ce sort est déconseillé en intérieur.\nTechnique : Flare Arrow\nDescription : Ce sort crée une flèche de feu dans les mains du lanceur qu'il peut ensuite diriger vers son ennemi. Si celui-ci est touché, il subit des dégâts physiques de feu.\nDescription : Ce sort permet à l'utilisateur de voler en utilisant l'air autour de lui.\nSon emploi présente beaucoup d'avantages. Il est peu gourmand en ressources, facile à contrôler, permet une bonne agilité en vol et il est possible d'invoquer un autre sort pendant son utilisation. La vitesse de vol est en revanche assez faible.\nTechnique : Ray Wing\nDescription : Ce sort est en quelque sorte une évolution du sort Lévitation. Il crée autour de l'utilisateur un bouclier contre le vent. Cela permet de voler à des vitesses bien supérieures qu'avec Lévitation (sans risque de se faire décoiffer en plus). En revanche, il demande une plus grande concentration et est bien plus difficile à contrôler que Lévitation. Il est par exemple beaucoup plus délicat de réaliser une esquive avec le Ray Wing. Cependant la bulle protectrice créée compense un peu cet inconvénient puisqu'elle offre une protection contre les projectiles (flèches...) et sorts d'attaques pas trop puissants. De même, grâce à cette protection, il est par exemple possible d'aller sous l'eau. Enfin, elle permet de porter une ou plusieurs personnes avec soi, ce qui hélas alourdit l'ensemble et rend le sort encore un peu plus difficile à contrôler.\nTechnique : Byakurai\nDescription : Cette technique concentre l'énergie spirituelle sur le bout du doigt. L'utilisateur peut ensuite tirer toute cette énergie sur son ennemi sous la forme d'un rayon électrique.\nTechnique : Sakaho\nDescription : Lance une boule d'énergie spirituelle.\nTechnique : Sukatsui\nDescription : C'est une technique qui permet de lancer une vague d'énergie spirituelle sur l'ennemi. Cette vague peut avoir pour effets, soit d'aveugler l'ennemi, soit de lui infliger des dégâts ou soit de perturber ses mouvements. La puissance de cette technique est proportionnelle à la quantité d'énergie utilisée\nTechnique : Sai\nDescription : C'est une technique d'immobilisation de base. Il permet de bloquer les mouvements des personnes ayant une faible énergie spirituelle.\nTechnique : Geki\nDescription : En utilisant cette technique, on peut immobiliser l'adversaire en lui bloquant ses mouvements. Mais cette technique ne marche pas face aux ennemis puissants.\nTechnique : Haina\nDescription : Crée une corde d'énergie spirituelle qui ligote et immobilise l'ennemi.\nFinisher : Chaotic Disintegrate\nDescription : Le Chaotic Disintegrate est un sort de magie divine extrêmement puissant et dont les dommages varient selon l'énergie de l'utilisateur. Ce sort consiste à projeter sur l'ennemi et sous forme pure son énergie qui provoque une gigantesque explosion. Plus l'individu parvient à accumuler d'énergie, et plus le torrent de lumière lancé sur l'ennemi sera puissant.


3 Préparez la garniture : Cassez le chocolat en morceaux et faites-le fondre au bain-marie. Lorsqu'il est fondu, ajoutez la crème fraîche et le sucre. Mélangez bien jusqu'à ce que la crème soit homogène. Retirez du feu, incorporez les oeufs.\nRecettes au chocolat noir Recettes à la crème fraîche Recettes aux pépites de chocolat Recettes familiales Recettes françaises\nSignaler clara - 22 juillet 2018


Plus qu'une mode: un mode de vie. Désormais, on festoie autour du zéro déchet! Voici des idées pour couper sur la consommation et le gaspillage avec le plaisir d'un vrai retour aux sources. Décembre est le moment de raviver les traditions du temps des fêtes ! Surtout que nous aurons bientôt la chance de…


Nos idées de recettes pour végétariens | Actu\nNos idées de recettes pour végétariens\nVous êtes végétarien, végétalien ou vegan... Voici 4 idées de recettes pour sortir de l'ordinaire !\nPublié le 4 Mar 20 à 12:00\nGratin d’endives vegan. (©Perle du Nord)\nPour 4 personnes : 4 endives Perle du Nord, 150 ml de crème d’amande, 1 c. à soupe de fécule de maïs, 1 c. à soupe de chapelure de main, 1 c. à café d’herbes de Provence, 1 pincée de muscade râpée, sel & poivre.\nDans une grande casserole, faire bouillir de l’eau salée en quantité suffisante afin de recouvrir les endives. Rincer les endives, ôter les talons puis les plonger dans l’eau bouillante 20 minutes. Égoutter et réserver. Préchauffer le four à 200°C.\nHuiler un plat à gratin et disposer les endives. Assaisonner d’herbes de Provence, de noix de muscade, de sel et de poivre. Dans un bol, mélanger la fécule de maïs et la crème d’amande puis verser sur les endives. Ajouter la chapelure en pluie fine au-dessus du plat et enfourner pour 15 à 20 minutes.\nLe conseil Perle du Nord : vous pouvez rendre le gratin encore plus gourmand en ajoutant un peu de fromage végétal.\nLire aussi : Cuisine : nos trois astuces pour rendre l’endive moins amère\nClub sandwich kiwi-betterave\nClub sandwich kiwi-betterave. (©Interfel)\nPour 4 enfants : 8 tranches de pain de mie complet, 2 kiwis, 100 g de fromage frais, 1 betterave cuite, quelques feuilles de salade frisée.\nÉplucher et couper les kiwis et la betterave en tranches très fines. Rincer et sécher les feuilles de salade frisée. Faire griller les tranches de pain de mie. Étaler le fromage frais sur la moitié des tranches de pain de mie. Répartir les feuilles de salade et déposer des rondelles de kiwis et de betterave. Refermer le club sandwich avec une autre tranche de pain de mie grillée. Couper les sandwichs en quatre triangles et déguster sans attendre.\nVariante : vous pouvez remplacer le fromage frais par un yaourt végétal.\nLire aussi : Idées recettes : tentez le kiwi, de l’entrée au dessert, le plein de vitamine C !\nPoêlée de patates douces au tofu fumé. (©Bjorg)\nPour 4 personnes : Pour la poêlée : 1 ou 2 blocs de tofu fumé Bjorg égoutté, 1 grosse patate douce coupée en petits cubes, 1 pincée de cumin en poudre, 1 pincée de coriandre en poudre, 1 pincée de pimenton ou de paprika, sel, poivre, 1 petit poireau émincé, 2 feuilles de chou kale émincées (tiges ôtées). Pour le service : jus de lime (citron vert), coriandre fraîche, yaourt végétal nature.\nEnrouler le tofu dans une ou deux feuilles de papier absorbant pendant 10 minutes puis le couper en cubes. Les faire dorer sur tous les côtés avec un mince filet d’huile d’olive dans une poêle antiadhésive. Réserver sur une assiette.\nVerser les cubes de patate douce dans la poêle, rajouter au besoin un filet d’huile d’olive et faire rissoler à feu moyen pendant une quinzaine de minutes avec les épices, le sel et le poivre. Ajouter le poireau et le kale émincés. Mélanger et poursuivre la cuisson pendant environ 10 minutes. Si le mélange devient trop sec, verser une petite quantité d’eau. Quand les légumes sont cuits, ajouter les cubes de tofu pour les réchauffer. Ôter du feu.\nServir cette poêlée bien chaude généreusement accompagnée de jus de lime, de coriandre fraîche et d’une belle cuillerée de yaourt végétal.\nLire aussi : Idées recettes : la patate douce en vedette\nGâteau au chocolat noir à base de courgette. (©Karéléa/Juliette Lalbaltry (recette et stylisme)/Charly Deslandes (photo))\nPour 6-8 personnes : 300 g de courgettes râpées, 1 pincée de sel, 300 g de chocolat noir à 85 % de cacao Karéléa, 100 ml de lait d’amande, 2 œufs, 50 g de farine, 50 g de poudre d’amande, 40 g de sirop d’agave, 80 g de graines de grenade, 1 petite poignée de pistaches non salées.\nPréchauffer le four à 180°C. Éplucher puis râper les courgettes. Ajouter une pincée de sel puis les égoutter quelques minutes dans une passoire. Casser 200 g de chocolat en morceaux et faire fondre au bain-marie. Ajouter le lait et bien mélanger. Dans un grand saladier, mélanger le chocolat et les courgettes râpées. Ajouter ensuite la farine, la poudre d’amande, le sirop d’agave et les œufs. Verser la pâte dans un moule à manquer couvert de papier sulfurisé et enfourner pour 30 minutes de cuisson. Laisser refroidir avant de démouler le gâteau sur un plat de présentation. Faire fondre les 100 g restants de chocolat au bain-marie et étaler sur le gâteau à l’aide d’une maryse. Parsemer de graines de grenade et de pistaches concassées.\nVariante : vous pouvez remplacer les œufs par de la fécule de pomme de terre ou de la maïzena.\nLire aussi : Recettes : et si on se lançait dans des desserts de saison ?