Spinoza et la religion musulmane - Page 7 - Spinoza et Nous - Forum\nMessagepar Vanleers » 13 nov. 2016, 12:08\nLa béatitude, selon Spinoza, n’est pas formellement une joie, c’est-à-dire le passage d’une perfection à une perfection plus grande mais la jouissance de la perfection. Nous nous réjouissons de l’union en Dieu de toute chose en réalisant que Dieu est la Substance unique dont toute chose est un mode, c’est-à-dire en comprenant que « Dieu est de toutes choses cause immanente, et non transitive » (E I 18).\nLes juifs, les chrétiens et les musulmans croient en un Dieu transcendant et non pas immanent : en conséquence la béatitude spinoziste leur est étrangère.\nChez le spinoziste, l’amour de Dieu naît de la connaissance de l’union en Dieu de toute chose : d’abord l’amor erga Deum (E V 15) puis l’amor intellectualis Dei (E V 32 cor.), c’est-à-dire la béatitude proprement dite.\nOr, il n’y a pas d’affect qui soit directement contraire à l’amour de Dieu et qui puisse le détruire (E V 20 sc.). L’amour de Dieu est donc le couronnement des remèdes aux passions tristes étudiés dans la partie V de l’Ethique.\nLe juif, le chrétien et le musulman disent aimer leur Dieu transcendant qui, croient-ils, se soucie des hommes. Cet affect qui naît de l’imagination et des superstitions et non de la raison, est accompagné par des passions tristes qui réduisent sa puissance et sa stabilité.\nMessagepar Vanleers » 15 nov. 2016, 14:37\nAlain Billecoq a publié en 1998 un article intitulé « Spinoza et l’idée de tolérance ». On peut le lire en :\nOn retiendra tout particulièrement pour le sujet de ce fil les passages suivants :\n« Ensuite maintenant, pour ce qui concerne surtout les religions extérieures, Spinoza établit que la vie politique sereine se trouve renforcée par l’adhésion volontaire des fidèles aux obligations prescrites par les rites religieux qui ont pour source la justice et la charité. La religion extérieure, quoique née des passions tristes qui écartent les hommes et les propos de l’imagination prophétique qui vise la réunion, joue le rôle de ciment pacificateur dans une société pétrie elle aussi par les passions et l’imagination. En revanche, une Église qui prétend imposer ses dogmes et les rites qui en découlent sous prétexte qu’ils sont vrais se transfigure elle-même en lieu de superstition et devient un ferment de désunion inacceptable pour la stabilité de l’État — les exemples historiques ne manquent pas. C’est en ces termes que Spinoza conclut le Traité Théologico-Politique [TTP XX 16] :\n“ La reconnaissance de la liberté individuelle (on doit entendre ici personne physique ou morale) de juger ne menace ni le droit, ni le prestige d’arbitre, incarnés par la souveraine Puissance. Avec la réserve, toutefois, que nul n’abusera de cette liberté pour introduire dans la communauté une espèce quelconque de législation nouvelle, ou pour se livrer à quelque activité que ce soit, contraire aux lois traditionnelles ” » (§ 43)\n« En effet, quand Spinoza étudie la question de ce que nous nommons “la tolérance” son analyse, conduite par la raison, rapporte constamment son approche éthique et théologico-politique à son fondement ontologique. Ce qui implique qu’il soutienne que les discours religieux doivent toujours être tenus pour des erreurs d’autant plus pernicieuses et intolérables qu’elles se donnent pour vraies, quoiqu’il en reconnaisse par ailleurs les mérites pratiques. » (§ 46)\n« Séparant radicalement les plans spéculatif et pratique, il ne tolère pas la croyance qui est une connaissance mutilée ; et la vérité ne souffre aucune demi-mesure, elle est une et insécable. En revanche il plaide pour la tolérance à l’égard des croyants qui ont le droit imprescriptible de vivre leur foi. Aussi la tolérance à l’égard des ignorants que nous sommes tous plus ou moins — et le philosophe hollandais se compte parmi nous — est-elle demandée par la raison elle-même qui, seule, est en mesure de connaître son ignorance relative. » (§ 47)\n« Il s’agit, selon lui [selon Spinoza], d’asseoir les rapports interhumains sur des bases qui ne sont pas le fruit de bons sentiments ou de simples calculs d’intérêts idéologiques et politiques, nécessairement partiels et temporaires, toujours gangrenés par quelque irrationalité, mais qui permettent à tous d’exprimer au mieux leur être propre. En désignant ces bases par le concept de liberté particularisée en liberté de jugement et en générosité, Spinoza esquisse peut-être l’ébauche philosophique de l’idée de laïcité. » (§ 57)\nNous tenterons, dans le prochain post, de faire une synthèse des derniers apports.\nMessagepar Vanleers » 16 nov. 2016, 11:27\nAvant d’en venir à une synthèse, citons encore les quatre éléments d’une théorie spinozienne de la tolérance selon Filippo Mignini, tels que les rapporte Jacqueline Lagrée dans « Spinoza et le débat religieux » (pp.195-196):\n1) L’essentiel de sa thèse repose sur la doctrine de la vraie religion, laquelle enseigne la justice et la charité plus qu’elle ne dit le vrai. En substituant une problématique d’une orthopraxie à une problématique de l’orthodoxie ou bien encore en substituant aux dogmes vrais les dogmes pieux, Spinoza relègue au second plan la question de la justesse des positions dogmatiques sur Dieu, l’immortalité de l’âme ou les rapports entre l’homme et Dieu. La religion vraie est celle qui procure à tous la vraie béatitude ou mène à la vertu par le chemin de l’obéissance à la loi de justice et de charité. Avec les théologiens irénistes de la tolérance, Spinoza partage l’idée que la vraie religion est essentiellement un instrument de salut et qu’elle repose sur un petit nombre de dogmes pieux (les sept croyances fondamentales que Jésus enseigna aux siens). Mais à la différence des chrétiens qui font de la religion naturelle la base de la religion vraie, il ne cherche pas à distinguer entre les mystères jugés recevables (par exemple l’Incarnation et le caractère messianique du Christ) ou inacceptables (la Trinité ou la transsubstantiation), puisque le mystère n’a qu’une valeur symbolique. La théorie de la vraie religion s’accommode donc d’un pluralisme des expériences religieuses. A vrai dire, à la différence de Kant par exemple, Spinoza ne donne pas de critère qui permettrait d’exclure ou d’interdire une expérience religieuse comme irrecevable.\n2) En supprimant le lien constitutif entre religion et vérité, pour ne plus laisser la religion que dans l’ordre imaginaire plus ou moins favorable au comportement moral, Spinoza a en même temps supprimé les fondements d’une tolérance théorique.\n3) En outre, si la religion vraie se manifeste par la pratique de la justice et de la charité, cette pratique va bien au-delà de ce que demande la tolérance pratique, à savoir de ne pas faire de mal à autrui qui pense différemment de moi.\n4) Enfin, si la liberté de conscience fait partie des droits naturels inaliénables, l’Etat ne peut y contredire sans se détruire. C’est à l’autorité souveraine de décider ce qui est licite et illicite et donc de régler tout ce qui relève du jus circa sacra [droit des affaires sacrées].\nF. Mignini conclut qu’en séparant complètement la religion de la vérité, en élaborant une double voie de salut par la connaissance et l’obéissance, en déclarant inaliénable le droit naturel à la liberté de conscience constitutif de la nature humaine, Spinoza s’est situé au-delà des présupposés théoriques de l’idée de tolérance. La valorisation de la tolérance ne serait plus dès lors qu’une sorte d’autocritique implicite faite par certains hommes religieux pour supprimer de la religion la haine théologique  et d’autres passions analogues. Relevant strictement du premier genre de connaissance, la tolérance ne saurait être valorisée.\n J. Lagrée précise dans une note :\n« La tolérance civile ou garantie par l’Etat de la coexistence pacifique d’Eglises diverses se distingue de la tolérance ecclésiastique ou reconnaissance (limitée) par une Eglise de la validité d’une autre Eglise. La tolérance civile, quoique difficile à instaurer en régime chrétien, a précédé la tolérance ecclésiastique qui implique de la part des Eglises un renoncement à la détention du monopole de la vérité. » (p. 195)\nMessagepar Vanleers » 17 nov. 2016, 16:35\nReprenons quelques éléments établis à ce jour.\n1) « Spinoza parle peu de l’islam, qu’il connaît mal. » (Henri Laux) et nous n’avons découvert que sept courts passages de son œuvre où il parle des musulmans et de la religion musulmane.\n2) Par contre, Spinoza a soigneusement étudié la Bible, ce qui l’a conduit à dégager les sept dogmes d’une religion universelle et à avancer que celui qui respecte ces dogmes est sauvé.\nNous avons fait l’hypothèse qu’il était également possible d’extraire ce noyau universel des textes fondateurs de l’islam. Cette hypothèse paraît corroborée par certains penseurs musulmans qui interprètent les Ecritures islamiques dans ce sens.\n3) Le dogme central de la religion universelle (le cinquième) est le suivant :\nLes six autres dogmes ne sont là que pour inciter le fidèle à pratiquer le cinquième.\nEncore faut-il s’entendre sur ce que signifie pour Spinoza pratiquer la justice et la charité :\n« La justice comme norme est définie comme exigence d’attribuer à chacun ce qui lui revient selon le droit civil tandis que la charité est l’exigence de venir en aide à son prochain dans la mesure de ses possibilités et de ce que l’Etat autorise. » (Jacqueline Lagrée)\n4) Quant au salut qui naît de la pratique de la justice et de la charité au sens ci-dessus, ce n’est autre que vivre dans la joie et nullement accéder post mortem à un paradis.\n5) Selon Spinoza, tous les discours religieux : musulman, chrétien, juif,… relèvent pour une grande part de l’imagination (connaissance du premier genre) et sont donc largement faux au sens d’E II 35 :\n« La fausseté consiste en une privation de connaissance qu’enveloppent les idées inadéquates, autrement dit mutilées et confuses. »\nLe salut, c’est-à-dire la vie dans la joie, que procure l’observance du cinquième dogme est donc en-deçà de la béatitude du sage spinoziste.\n6) La fausseté du discours musulman est à l’origine de passions tristes, notamment la crainte de l’enfer et la haine théologique qui naît de la conviction que l’islam détient le monopole de la vérité.\n7) Les conséquences de la fausseté de ce discours sont encore plus néfastes socialement avec l’islamisme au sens où « l’islamisme est une façon de concevoir l’islam non seulement comme une religion, mais aussi comme un code de conduite social, juridique et politique » (Conseil de l’Europe).\n8) Il est indispensable de distinguer le culte intérieur et le culte extérieur.\nLe culte intérieur relève du droit de l’individu : tout croyant est libre de penser ce qu’il veut, exprimer ce qu’il pense en respectant le cadre légal et interpréter le discours religieux à sa façon.\nLe culte extérieur consiste en actes et non en pensées comme dans le culte intérieur. Ces actes relèvent, non pas du droit de l’individu mais du droit civil, ce qui a déjà été indiqué au point 3 ci-dessus.\nIl appartient à la puissance publique et à elle seule de réglementer le culte extérieur car, dans une démocratie, la notion de loi religieuse ne saurait avoir cours. En France « La loi est une norme générale et impersonnelle. Selon la Constitution de 1958, elle est votée par le Parlement ».\nC’est aussi à la puissance publique de définir ce qu’il faut entendre par culte extérieur, c’est-à-dire les manifestations dans l’espace public de l’appartenance à une religion et à les autoriser ou à les interdire en vue d’assurer la paix et la concorde entre les citoyens.\n9) Si, au plan spéculatif, le spinoziste ne tolère pas les croyances religieuses, notamment musulmanes, qui sont des connaissances mutilées et confuses ; au plan pratique, il plaide pour la tolérance et la générosité à l’égard des croyants qui ont le droit naturel et imprescriptible de pratiquer le culte intérieur comme ils l’entendent et d’en tirer autant de joie qu’ils le peuvent.\nMessagepar Vanleers » 20 nov. 2016, 15:24\nReprenons ces questions à partir d’un article d’Antoine Fleyfel « Spinoza et le problème du sacré au XVII° siècle ». On peut le lire en :\nhttps://www.cairn.info/revue-recherches ... ge-241.htm\nL’auteur pose le problème au début de son article :\n« La question du sacré est loin d’être pour Spinoza une question de simple piété ou de soumission au divin. Elle est au contraire une source de problèmes, et l’un des éléments fondamentaux qui favorisent le mélange entre la philosophie et la théologie, ainsi que l’ingérence de la religion dans le monde de la politique ; la conséquence de ceci étant la déstabilisation de la paix au sein de la cité, et l’intolérance vis-à-vis de la liberté de penser. La suprématie de la politique et la soumission du religieux, ainsi que la séparation entre la philosophie (la vérité) et la théologie (l’ignorance) passent pour Spinoza par une désacralisation de la religion, à travers une exégèse historico-critique des textes appuyée par sa vision philosophique de l’existence. Le problème du sacré, qui est pour Spinoza à la source du problème politique au XVIIe siècle, devrait être résolu par une désacralisation qui le redéfinit, et qui l’assigne au domaine de la morale qui constituera désormais le contenu adéquat de la théologie. »\nSpinoza définit le sacré dans le Traité Théologico-Politique :\n« On appelle sacré et divin ce qui est destiné à la pratique de la piété et de la religion ; cela sera sacré aussi longtemps que des hommes s’en serviront religieusement : si ces hommes cessent d’être pieux, cela cessera en même temps d’être sacré ; s’ils le consacrent à des actions impies, alors ce qui était auparavant sacré devient impur et profane. » (TTP XII 5)\nIl s’oppose ainsi à la définition classique du sacré : « Dieu et ce qui lui appartient ».\nIl ne peut en être autrement dans une philosophie qui est un naturalisme intégral, où Dieu, c’est la Nature (Deus sive Natura) et, en conséquence, où le surnaturel est exclu.\nA. Fleyfel expose comment Spinoza traite les cinq catégories principales du sacré au XVII° siècle : prophétie, divinité de l’Ecriture, origine divine de la langue hébraïque, miracle, élection du peuple hébreu.\nEn résumé, « Spinoza évoque toutes les notions propres à l’histoire sacrée, sauf que son point de vue extérieur va lui permettre de pouvoir opérer une désacralisation totale de ces notions par le biais d’une herméneutique biblique nouvelle qui se caractérise par sa méthode historico-critique appuyée par sa philosophie, c’est à dire par sa compréhension de l’existence en tant qu’unité, en tant que Nature. »\nLa question du sacré islamique est, au XXI° siècle, à la source de multiples problèmes politiques et appelle sans doute une désacralisation de l’islam aussi radicale que celle qui fut opérée par Spinoza au XVII° siècle pour le judéo-christianisme.\nMessagepar Vanleers » 21 nov. 2016, 11:49\nAntoine Fleyfel y insiste : Spinoza montre « combien il est dangereux de considérer les lois de l’État comme étant des lois divines » et veut remédier « au mauvais rapport entre le politique et le religieux » :\n« Spinoza ne veut pas faire disparaître la religion qu’il considère nécessaire dans une société (selon lui, pour l’obéissance des ignorants), mais seulement rectifier sa conduite dans un sens qui la situe dans une position saine par rapport à la société politique, c’est-à-dire dans une attitude de soumission totale au pouvoir temporel. »\nCeci conduit à donner une définition claire de l’islamisme : l’islamisme, c’est la religion musulmane lorsqu’elle cherche à subordonner le politique au religieux.\nCe n’est pas la seule religion à connaître ou à avoir connu cette propension. Selon Spinoza, c’est l’inverse qui doit s’imposer : la subordination du religieux au politique et c’est dans ce sens qu’il a analysé la question du sacré à son époque :\n« Par la solution qu’il propose au problème du sacré au XVIIe siècle, Spinoza prône une société où tout le monde pourrait coexister sous l’égide du politique, les sages (les philosophes) et les ignorants (les croyants). »\nMessagepar Vanleers » 22 nov. 2016, 15:26\nMutatis mutandis, c’est le même travail de désacralisation qui devrait être opéré à propos de l’islam sur les catégories suivantes : statut du Prophète et de ses dits, divinité du Coran, origine divine de la langue arabe, élection du « peuple » musulman (« Vous êtes la meilleure des communautés qu’on ait fait surgir pour les hommes ». (Sourate 3, 110)).\nEn effet, le caractère supposé sacré de ces catégories conforte les islamistes dans leur volonté de subordonner le politique au religieux (à imposer la charia dans les pays d’islam), alors que Spinoza démontre qu’une position saine de la religion par rapport à la société politique est d’être dans une attitude de soumission au pouvoir temporel.\nMessagepar Vanleers » 24 nov. 2016, 10:22\nPeut-on concevoir un islam non islamiste, c’est-à-dire une religion musulmane ne cherchant pas à subordonner le politique au religieux ?\nDans les démocraties occidentales, en France notamment, le religieux est subordonné au politique : l’islamisme, au sens défini ci-dessus, est donc exclu.\nCeci est peut-être une chance pour les musulmans de ces pays. Libérés du souci de régenter la société au nom de la religion, ils peuvent vivre pleinement celle-ci comme une culture de la joie.\nSpinoza montre en effet que le noyau essentiel des religions chrétienne et juive (et nous avons supposé qu’il en était de même pour l’islam) est la religion universelle et que ceux qui respectent les sept dogmes de cette religion sont sauvés, c’est-à-dire vivent dans la joie.\nLe musulman qui vit dans les pays occidentaux ne subit plus les passions tristes qui naissent de l’islamisme et sa religion sera davantage centrée sur la joie.\nEn outre, en France en particulier, il bénéficie de la liberté de penser et d’interpréter sa religion comme il le veut ainsi que de la liberté d’exprimer ce qu’il pense et ce qu’il croit : principe absolu encadré par la loi (ni diffamation ou injure, ni propos appelant à la haine).\nL’évolution de sa religion ne pourra qu’en être favorisée.\nC’est ce que semblent avoir compris certains musulmans. On pourra lire, par exemple, l’article « Comment faire naître l’islam du XXI° siècle ? » en :\nhttp://mutazilisme.fr/comment-faire-nai ... ie-siecle/\nMessagepar Vanleers » 27 nov. 2016, 16:35\nComme tout homme, le musulman désire le salut, c’est-à-dire désire vivre dans la liberté et la béatitude (E V 36 sc.). Autrement dit, comme tout homme, il aspire au souverain bien.\nMais désirer le salut pour soi ne va pas sans désirer le salut pour les autres hommes.\nSpinoza le montre déjà à la fin de la partie III de l’Ethique en faisant de la fermeté (animositas) et de la générosité (generositas) les deux volets de la même force d’âme (fortitudo).\nLa fermeté et la générosité relèvent du salut car ce sont des affects actifs (liberté) qui ne se rapportent qu’au désir et à la joie (béatitude) (E III 59).\nLe désir plénier de persévérer dans son être sous la seule dictée de la raison, c’est-à-dire le désir de salut, s’accompagne nécessairement du désir d’aider les autres hommes à trouver le salut, eux aussi (E III 59 sc.).\nDans la partie IV, la proposition 37 démontre que « Le bien auquel aspire pour soi chaque homme qui suit la vertu, il le désirera aussi pour tous les autres hommes ».\nEnfin, dans la partie V, Spinoza écrit :\n« Cet Amour envers Dieu est le souverain bien auquel nous pouvons aspirer sous la dictée de la raison (par E IV 28), et il est commun à tous les hommes (par E IV 36), et nous désirons tous que tous en jouissent (par E IV 37) ; et […] il est nécessairement d’autant plus alimenté que nous imaginons que plus d’hommes en jouissent. » (E V 20 dém.)\nSelon Spinoza, tout homme qui suit la raison ne peut que se réjouir de ce que d’autres hommes vivent dans la liberté et la béatitude.\nDe plus, il soutient dans le TTP que les voies du salut sont multiples, car si la voie du sage est peu accessible à la plupart des hommes, les ignorants, notamment les croyants des diverses religions, peuvent, eux aussi, être sauvés.\nIl n’y a donc pas lieu de jeter l’anathème a priori sur telle ou telle voie mais à désirer que tous trouvent, à leur façon, la satisfaction de l’âme (animi acquiescentia), autre nom du salut selon le scolie d’E V 36.\nMessagepar Vanleers » 29 nov. 2016, 17:41\nNous avons vu que, dans le scolie d’E V 36, Spinoza assimile le salut à la satisfaction de l’âme (animi acquiescentia).\nDans le scolie d’E V 42, Spinoza énonce l’équivalence entre satisfaction de l’âme et ce qu’on pourrait appeler l’« existence véritable » Il écrit :\n« L’ignorant, en effet, outre que les causes extérieures l’agitent de bien des manières et que jamais il ne possède la vraie satisfaction de l’âme, vit en outre presque inconscient de soi, de Dieu et des choses, et dès qu’il cesse de pâtir, aussitôt il cesse aussi d’être. Alors que le sage, au contraire, considéré en tant que tel, a l’âme difficilement émue ; mais, étant par une certaine nécessité éternelle, conscient de soi, de Dieu et des choses, jamais il ne cesse d’être, mais c’est toujours qu’il possède la vraie satisfaction de l’âme. »\nIl est donc clair que l’ignorant ne possède pas la vraie satisfaction de l’âme et n’existe pas vraiment car « dès qu’il cesse de pâtir, aussitôt il cesse aussi d’être ».\nLe sage, par contre, existe vraiment et possède la vraie satisfaction de l’âme : « jamais il ne cesse d’être, mais c’est toujours qu’il possède la vraie satisfaction de l’âme ».\nConcluons que, pour Spinoza, être sauvé c’est exister véritablement.\nRappelons maintenant que Spinoza entend l’existence de deux façons. Il écrit dans le scolie d’E II 45 :\n« Ici, par existence je n’entends pas la durée, c’est-à-dire l’existence conçue abstraitement et comme une certaine espèce de quantité. Car je parle de la nature même de l’existence qui se voit attribuée aux choses singulières pour la raison que de l’éternelle nécessité de la nature de Dieu suivent une infinité de choses d’une infinité de manières (voir E I 16). Je parle, dis-je, de l’existence même des choses singulières en tant qu’elles sont en Dieu. »\nDans le scolie d’E V 29, Spinoza se réfère à E II 45 et son scolie :\n« Nous concevons les choses comme actuelles de deux manières selon que nous les concevons soit en tant qu’elles existent en relation à un temps et à un lieu précis, soit en tant qu’elles sont contenues en Dieu et suivent de la nature divine. Et celles qui sont conçues de cette deuxième manière comme vraies, autrement dit réelles, nous les concevons sous l’aspect de l’éternité, et leurs idées enveloppent l’essence éternelle et infinie de Dieu, comme nous l’avons montré à la Proposition 45 de la deuxième Partie, dont on verra également le Scolie. »\nIl est clair que l’existence de tout homme, même celle de l’ignorant, est une existence véritable si l’on considère l’existence de la deuxième manière, c’est-à-dire sous l’aspect de l’éternité.\nAutrement dit, tous les hommes sont sauvés dans l’éternité, même s’ils n’en sont pas conscients.\nC’est ce qui conduit Jean-Claude Fraisse « à l’idée que toute âme humaine, fût-elle inaccessible à la sagesse, contient une part qui est éternelle, qu’elle existe donc toujours, même si elle ne parvient pas à l’appréhender par la raison et à s’identifier par-là à l’idée de Dieu qu’elle est, conformément à son essence, et qu’une conduite rationnelle par obéissance donne au moins un bonheur et une éternité vécus ou fugitivement expérimentés, à défaut d’être parfaitement conscients d’eux-mêmes. » (L’œuvre de Spinoza p. 331)\nLe spinoziste sait que, dans l’éternité, tous les hommes sont en Dieu, donc existent véritablement, c’est-à-dire sont sauvés et qu’il suffirait qu’ils en prennent conscience pour que, dans la durée, ils s’en réjouissent.


PG Developpement (Roanne, 42300) : siret, TVA, adresse...\nAccueil > Economie > Entreprise > PG Developpement (42300)\nEntreprise PG Developpement à Roanne (42300)\nSiren PG Developpement\nSiret PG Developpement\nNumero TVA PG Developpement\nAdresse PG Developpement\nAnnonces légales PG Developpement\nBilan PG Developpement\nInformations sur l'entreprise PG Developpement\n52804309400028 (siège de l'entreprise)\nFR81528043094 (en savoir plus)\nES156947 PG DEVELOPPEMENT SAS au capital de 419100 € Siège social : 5 rue du fuyant, 42300 Roanne 528 043 094 RCS de Roanne En date du 09/10/2018, l'associé unique a nommé en qualité de directeur général M. GRILLOT Thomas, demeurant 587 chemin des Grandes Côtes, 69620 Le Bois-d'Oingt, à compter du 09/10/2018. Modification au RCS de Roanne\nMandataires sociaux : Nomination de M Thomas GRILLOT (Directeur Général)\nActivité : Toutes prestations commerciales, administratives et financières, de quelque nature que ce soit; la participation directe ou indirecte dans toutes affaires, par voie de création, concours à la création, acquisition de titres, négoce de tous droits sociaux, fusions, associations en participations ou autrement, de toutes entreprises personnelles ou sociétés et d'un manière générale, de toutes sociétés commerciales, industrielles ou même civiles\nDénomination : PG DEVELOPPEMENT\nCode Siren : 528043094\nMandataires sociaux : Président : GRILLOT Pascal ; Directeur général : GRILLOT Thomas\nDescriptif : ES146728 PG DEVELOPPEMENT Société par actions simplifiée au capital de 419 100 euros Siège social : 5 Rue du Fuyant 42300 ROANNE 528 043 094 RCS ROANNE Il résulte : du procès-verbal de l'Assemblée Générale Extraordinaire du 9 avril 2018, des procès-verbaux des décisions du Président du 31 mars 2018 et du 15 mai 2018 que le capital social a été réduit d'un montant de 90 900 euros par voie de rachat et d'annulation de 303 actions. L'article 7 des statuts a été modifié en conséquence. Ancienne mention : Le capital social est fixé à la somme de cinq cent dix mille euros (510 000 euros). Nouvelle mention : Le capital social est fixé à la somme de quatre cent dix-neuf mille cent euros (419 100 euros). POUR AVIS, Le Président\nCapital : 419 100.00 €\nDescriptif : ES141390 PG DEVELOPPEMENT Société par actions simplifiée Au capital de 510 000 euros Siège social : 5 rue du Fuyant 42300 ROANNE 528 043 094 RCS ROANNE Aux termes d'une délibération du 12 février 2018, l'Assemblée Générale Extraordinaire des associés, statuant dans les conditions prévues par l'article L. 227-3 du Code de commerce, a décidé à compter du même jour : la transformation de la Société en société par actions simplifiée sans création d'un être moral nouveau, l'adoption du texte des statuts qui régiront désormais la Société le transfert du siège social du 17/19 rue Roger Salengro 42300 ROANNE au 5 rue du Fuyant 42300 ROANNE. La dénomination de la Société, son objet, sa durée et les dates d'ouverture et de clôture de son exercice social demeurent inchangées. Le capital social reste fixé à la somme de 510 000 euros. ADMISSION AUX ASSEMBLEES ET DROIT DE VOTE : Tout associé peut participer aux assemblées sur justification de son identité et de l'inscription en compte de ses actions. Chaque associé a autant de voix qu'il possède ou représente d'actions. TRANSMISSION DES ACTIONS : La cession d'actions, à l'exception de la cession aux associés, doit être autorisée par la Société. Monsieur Pascal GRILLOT, gérant, a cessé ses fonctions du fait de la transformation de la Société. PRESIDENT DE LA SOCIETE : Monsieur Pascal GRILLOT demeurant Goutte Bois Dieu 69620 BAGNOLS Pour avis, Le Président\nMandataires : Nomination de M Pascal GRILLOT (Président), départ de M Pascal GRILLOT (Gérant)\nMandataires sociaux : Président : GRILLOT Pascal modification le 12 Mars 2018\nChiffre d'affaires PG Developpement et bilan\nChiffre d'affaires 404 041 €\nMonsieur Reda Allah Ez Zouine (69008)\nMismacard France (31400)\nSud Est Coordination (69130)\nMonsieur Pierre Locicero (92240)\nMonsieur Wieslaw Murzyn (11400)\nMonsieur Josef Zurek (11400)\nMadame Catherine Librad (30470)\nMonsieur Xavier Carreaud (82000)\nMonsieur Maurice Innocenti (07800)\nMonsieur Didier Guilharretce (31860)\nMadame Fabienne Rodot (71100)\nMadame Halima Amrani (93200)\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour PG Developpement a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


''Nasrallah est une marionnette iranienne'', affirme le ministre israélien des AE - L'Orient-Le Jour\nÀ La Une - Israël/Liban\n"Nasrallah est une marionnette iranienne", affirme le ministre israélien des AE\n"S'il continue sur cette voie, le secrétaire général du Hezbollah restera dans les mémoires comme celui qui aura détruit le Liban", a écrit Israel Katz sur Twitter.\nOLJ / le 01 septembre 2019 à 12h34\nLe ministre israélien des Affaires étrangères, Israel Katz, et le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah. Photos d'archives AFP\nLe ministre israélien des Affaires étrangères, Israel Katz, a affirmé que le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah, est une "marionnette iranienne".\n"Nasrallah est une marionnette iranienne qui assume l'attaque iranienne qui était prévue (contre Israël) à partir de la Syrie, bien qu'il n'était probablement pas au courant de cette opération", a écrit M. Katz dans un message sur son compte Twitter écrit en arabe. "Il livre aux habitants du Liban de beaux discours sur la défense du Liban. S'il continue sur cette voie, il restera dans les mémoires comme celui qui aura détruit le Liban", a-t-il conclu.\nQuelques heures plus tôt, Benny Gantz, le principal rival du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, avait mis en garde le chef du Hezbollah contre toute escalade à la frontière nord d'Israël.\nLe leader du parti chiite a affirmé samedi que son mouvement avait "décidé" d'une riposte à l'"attaque" de drones survenue la semaine dernière contre son fief à Beyrouth, et qu'il attribue à Israël. Israël doit "payer le prix" de cette attaque et il s'agit pour le Hezbollah d'"établir des règles d'engagement et (...) une logique de protection pour le pays", a affirmé M. Nasrallah dans un discours télévisé.\nIsraël n'a pas revendiqué la paternité des drones tombés à Beyrouth, mais a soutenu que le Hezbollah tentait de confectionner des missiles de précision dans ces quartiers en vue de l'attaquer.\nLa semaine dernière, l'armée israélienne a mené des frappes aériennes sur une position iranienne en Syrie tuant deux membres du Hezbollah, afin, selon elle, d'empêcher une attaque de drones contre son territoire orchestrée par une unité d'élite des Gardiens de la Révolution iranienne.\nIsraël, qui se prépare à une riposte du parti chiite, a déployé samedi des blindés et des soldats près de sa frontière avec le Liban, a constaté un photographe de l'AFP. L'armée israélienne qui a annoncé dans un communiqué samedi le report d'un exercice militaire prévu cette semaine a indiqué "qu'elle se préparait à plusieurs scénarios dans le commandement nord ".\nConsidéré par Israël et les Etats-Unis comme une "organisation terroriste", le Hezbollah est un acteur politique majeur au Liban et un allié de l'Iran, autre ennemi juré de l'Etat hébreu. Comme Téhéran, il intervient militairement dans le conflit en Syrie, au côté du régime de Bachar el-Assad.\nFusées éclairantes à la frontière : "Personne n'a été touché", assure le porte-parole de la Finul\nLe ministre israélien des Affaires étrangères, Israel Katz, a affirmé que le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah, est une "marionnette iranienne"."Nasrallah est une marionnette iranienne qui assume l'attaque iranienne qui était prévue (contre Israël) à partir de la Syrie, bien qu'il n'était probablement pas au courant de cette opération", a écrit M. Katz dans un...\nCritiquer, c'est bien, mais qu'a-t-on Fait pour la paix, c'est encore mieux. Marionnettes.... Et des marionnettistes... De l'ouest à l'est... Du nord au sud... Il n'y a que ça. Mais est-ce que c'est le moment de Parler de théâtre et de scène ? Allons Messieurs, un peu de sérieux, les peuples ont besoin de paix. Que chacun se regarde dans un miroir... Et se demande ce qu'il a fait pour la paix. Israël en premier.\n20 h 44, le 01 septembre 2019\nCrise Aoun déplore une "dégradation dramatique" des conditions de vie des réfugiés palestiniens au Liban\nQue peut le Hezbollah faire devant une Armée aussi forte et bien équipée comme les sionistes seulement détruire le Liban\n19 h 15, le 01 septembre 2019\nDonald Trump est une marionette israélienne. Et toc!\n18 h 15, le 01 septembre 2019\nMarionettes...notre malheureux pays n'est plus dirigé que par ce genre de jouets animés et payés par les tireurs de ficelles extérieurs. Nous les connaissons tous, et constatons chaque jour comme le Liban est devenu, grâce à eux, un théatre fort, indépendant et respecté de tous ! Irène Saïd\n15 h 40, le 01 septembre 2019\nPropos électoralistes et ciblant en même temps le public libanais. Ça devient une mode.\n14 h 33, le 01 septembre 2019\nQuand il dit ça cet usurpateur , moi , je le crois . Les marionnettes de par le monde , il sait ce que c'est . Son pays usurpateur ne les compte même plus .\n13 h 03, le 01 septembre 2019\n12 h 53, le 01 septembre 2019


faire les boutiques á Paris\nVisiter de la Tour Eiffel\nLes Musées Marseille\nLa France est un pays très divers, intéressant avec une richesse culturelle aussi bien au niveau monumental qu'au niveau de la nature, des paysages, des plages ou des montagnes.\nC'est pour cette raison que la France est très sollicitée en tant que destination touristique...\nVous ne vous ennuierez pas, les activités sont nombreuses spécialement des activités de plein air dû à des conditions climatiques favorables.\nLors de vos vacances en France, vous pourrez commencer par le côté culturel que vous propose ce pays.. La visite des musées, des châteaux de la vallée de la Loire ou encore le château d'If de Marseille.\nBien évidemment sur Paris, vous ne pourrez manquer de monter dans la Tour Eiffel, visiter la cathédrale de Notre Dame sur l'Ile de la Cité ou encore faire su shopping sur l'Avenue des Champs Elysées ou encore la Rue de Rennes très réputée pour ces magasins de grandes marques et de mode !\nParcourez également les grandes villes comme Bordeaux, Nice, Toulouse, Marseille, ou encore Vannes en Bretagne, une région très agréable située au Nord Ouest.\nSur la côte d'Azur, visiter la principauté de Monaco avec son fameux rocher... pour les amateurs de Formule 1... Là bas vous aurez l'opportunité d'y assister!!\nLes territoires Français d'Outre Mer sont également des destinations touristiques très prisés... Ses Iles et ses palmiers comme en Nouvelle Calédonie, La Guadeloupe, la Martinique...font rêver !!\nProfitez de vos vacances, divertissez vous en France, consultez ici sur notre page les activités, les choses à faire, les sports tels Rolland Garros à Paris ou les étapes du Tour de France!\nGaule aquitaine (province romaine) (1)\nViva Cité est un évènement ayant lieu chaque année pendant trois jours à Sotteville-lès-Rouen, une banlieue juste à côté de Rouen, qui rassemble tous les arts pour mettre en scène la ville. Chaque nouvelle...\nDepuis 2000, la fête du ventre et de la gastronomie de Normandie se déroule chaque année le troisième week-end d'Octobre. L'Office de Tourisme de Rouen a mis en place cet évènement afin de permettre...\nCréée en 2001, Les Terrasses du jeudi est une série de concerts organisés ayant lieu dans la ville de Rouen. Comme son nom l'indique, les concerts se déroulent tous les jeudis et ce pendant le mois...\nPionnier du rafting sur la Nive à Bidarray et fort de ses 18 années d'existences, 32 UR BIZIA vous invitent à découvrir et apprécier toute l'année le Pays Basque Au fil de l'Eau Vive encadré...\nPlage De Marbella,\nLa plage Marbella est une petite plage isolée à Biarritz avec services limités. On y accède à pied.\nBab Club De Plongée Sous Marine\nBAB : cours et stages de plongée sous marine, location de matériel à Biarritz.\nLa plage Côte des Basques de Biarritz est une plage de surfeurs de haut niveau, très fréquentée et qui offre de nombreux services. Les vagues y sont imposantes.\nLa plage de Milady,à Biarritz est une longue plage de sable doré à fortes vagues, semi-urbaine. Taux d'occupation moyen.\nPlage de Miramar à Biarritz : familiale de sable doré, entre le phare et le rocher. Plage aux eaux tranquilles protégées des courants. Parfaite si vous venez passer des vacances en famille.\nLa Grande plage de Biarritz est une plage urbaine souvent bondée et qui offre de nombreux services.C'est une plage familiale avec de nombreux restaurants aux alentours. Les eaux y sont généralement...\nCrique Port Vieux\nPetite crique de sable doré, très centrale et familiale à Biarritz.Les eaux de la crique Port Vieux sont protégées des courants.\nProcean organise des cours et stages de plongée sous marine à Biarritz. Location de matériel.\nInformations Sur Les Plages De Biarritz\nNuméros de téléphone gratuit qui vous facilitera toute les informations en direct de l'état des plages de Biarritz.\nSensations Eaux Vives Ur Ederra : Rafting, excusions en canoë-kayak, sports d'aventure à Biarritz.\nGrèce que visiter\nQue visiter Suisse\nAustriche choses à faire\nLyon que faire\nQue faire Chamonix Mont-Blanc\nChoses à faire Bulgarie\nRépublique slovaque que faire\nMaison rurale : Maisons rurales France\nPensions gîtes chambre d'hôtes : Auberges à France\nNature : Nature France\nHôtel : Hotel a bas pris\nCharter location de bateaux : Charter France\nInforamtions generales : Info France


TOP17+ Dressing Largeur 120 Cm Aperçu - Bitcoinindiawiki\nTOP17+ Dressing Largeur 120 Cm\nAperçu. Votre kit dressing au meilleur rapport qualité/prix c'est ici ! 1 an livraison à domicile dans tout le maroc commandez en ligne, par téléphone ou dans nos magasins & payez à la.\nCes articles pourraient également vous intéresser. 16 mm poignées en aluminium brossé charnières à clipser réglables en 3 points (h/i/p) facilitant la fixation de la porte disponible en : Dans le cas de vantaux égaux (de 73 cm de large chacun).\nLargeur segolene59j'ai acheté cet article pour mon dressing le combo des différents produit platsa sont nickel pour un dressing aéré5.\nTout pour doter votre dressing d'astuces gain de place de et rangements utiles. Facilite le nettoyage des joints et des vitres. Un dressing bien organisé c'est le pied et de la place en plus ! 204 cm sur 146 :\nProfondeur niveau qualité, je suis très satisfaite, cela vaut bien les dressing à personnaliser dans les magasins de bricolage concurrents.\n204 cm sur 146 :\nSi les mesures présentées ici ne conviennent pas à votre encadrement de porte, c'est probablement que vos portes intérieures ne sont pas une porte à double vantaux de 126 cm de large a une largeur de passage utile de 120 cm.\nN'attendez pas avant de profiter de ce tarif exceptionnel !\n1 pc 120cm longueur 1,2 cm 1,5 cm largeur 1,8 cm réglable pu cuir sangle ceinture remplacement pour louis vuitton speedy sac sac à main bandoulière croix le corps.


Archive Larousse : Larousse Médical - pollution - polyarthrite rhumatoïde\nArchives>Larousse Médical>Page 787\nElle est subie et inévitable :\n— Variations climatiques : la Terre a présenté des cycles de réchauffement et de refroidissement pouvant aller jusqu'à l'ère glaciaire ou au carbonifère.\n— Influences spatiales : bombardement par les rayons cosmiques, aggravé lors des éruptions solaires.\n— Influences telluriques : rejet par les volcans de CO2, de substances toxiques ou de nuages de particules faisant écran aux rayons solaires.\n— Facteurs météorologiques : vents de sable, canicule, par exemple.\n— Facteurs biologiques : la vie elle-même est source de certaines pollutions comme les pics de pollinisation, la prolifération d'insectes ou des épidémies connues depuis l'Antiquité (l'épisode biblique des 10 plaies d'Égypte).\nLes maladies de la pollution\nLes pathologies liées aux pollutions s'observent surtout en milieu urbain et industriel. Elles se manifestent par des maladies individuelles ou des épidémies.\nLes bactéries sont responsables d'intoxications alimentaires aiguës (salmonellose, par exemple) ou de maladies infectieuses telles que la listériose ou la maladie des légionnaires, infection pulmonaire due à une bactérie parfois présente dans les circuits de distribution d'eau des immeubles et dans les systèmes de traitement d'air. L'atteinte des poumons est susceptible de produire des maladies respiratoires chroniques, voire des cancers (amiante par exemple). Des allergènes, présents dans l'environnement domestique et professionnel, représentent une autre forme de pollution : acariens de la poussière de maison, squames et déjections d'animaux familiers, substances chimiques d'origine industrielle, ou naturelle (pics de pollinisation), etc. Ils sont responsables de maladies allergiques comme la rhinite ou l'asthme. Leur identification est indispensable pour éviter l'exposition des sujets allergiques.\nPréoccupation majeure, elle comporte la réglementation de l'emploi des engrais et des pesticides, le contrôle de la teneur en toxiques de l'eau et de l'air, le stockage et l'élimination, ou le retraitement, des déchets industriels, la limitation des émissions de gaz carbonique (utilisation de sources d'énergie non polluantes comme le solaire et l'éolien en plus de l'hydroélectricité, mais aussi le nucléaire qui n'émet pas de CO2), des mesures de sécurité et de contrôle rigoureux dans les installations nucléaires, le contrôle vétérinaire des denrées alimentaires, des règles d'hygiène hospitalière, l'apprentissage des gestes d'économie et de protection de l'environnement.\nPlusieurs organismes sont chargés de surveiller les différentes pollutions et de faire appliquer les mesures réglementaires de sauvegarde : Institut de veille sanitaire, Institut français de l'environnement, Autorité de sûreté nucléaire, Institut français de la mer, Haute Autorité de santé, services d'hygiène (contrôle de l'air, de l'eau, des aliments, des médicaments, traitement des eaux usées et des déchets, contrôle des infections nosocomiales dans les établissements de soins, etc.), sous la coordination du ministère de l'Écologie, du Développement durable et de l'Aménagement du territoire.\nLésion caractérisée par une prolifération bénigne développée à partir du tissu des glandes de l'appareil digestif.\nIl existe des polyadénomes de l'estomac, de l'intestin grêle, du côlon, du rectum et des voies biliaires, qui peuvent être tubulaires (constitués par la prolifération des cellules épithéliales), villeux (formés par la prolifération du tissu digestif conjonctif), tubulovilleux (de type mixte). À l'œil nu, un polyadénome se présente comme une formation plus ou moins arrondie, parfois pédiculée (rattachée par un segment de tissu) : c'est un polype. Certaines maladies héréditaires, les polyadénomatoses, sont caractérisées par la présence de nombreux polyadénomes digestifs.\nDans la plupart des cas, les polyadénomes n'entraînent aucun symptôme. Ils sont découverts par hasard lors d'une exploration digestive (échographie, endoscopie).\nUn polyadénome digestif peut dégénérer en adénocarcinome. Le risque de cancérisation, très variable, dépend de la taille, du nombre des tumeurs et du type de polyadénome. Il est plus important lorsqu'il s'agit d'un polyadénome villeux ou tubulovilleux. La notion de dysplasie (transformation du tissu annonciatrice de cancer) est importante. Par ordre de gravité croissante, la dysplasie peut être légère, moyenne ou sévère. Le stade suivant est un cancer digestif localisé.\nIl repose sur l'ablation des tumeurs. Le risque de récidive impose une surveillance endoscopique périodique.


Les petites communes en manque de pompiers volontaires - Info Tours\nLes petites communes en manque de pompiers volontaires\nUne campagne de recrutement vient d’être lancée.\nLe Service Départemental d’Incendie et de Secours d’Indre-et-Loire vient de lancer une campagne de recrutement ciblée dans le département. 5 centres d’incendie et de secours ont été identifiés : Cléré-Les-Pins, Chouzé-sur-Loire, Yzeures-Sur-Creuse, Grand Pressigny et Neuvy-Le-Roi. Tous manquent de pompiers volontaires.\nEn partenariat avec la municipalité et les sapeurs-pompiers du secteur, des réunions publiques d’information sont programmées.\nVendredi 14 avril à 19 h, au foyer rural à Cléré–les-Pins\nSamedi 15 avril à 11 h, salle Eugène-Raulo, Port-Boulet à Chouzé–sur-Loire\nVendredi 5 mai à 20 h, salle des fêtes à Yzeures–sur-Creuse\nVendredi 12 mai à 19 h, au foyer rural, au Grand-Pressigny.\nLa réunion à Neuvy–le-Roi suivra.\nCes actions seront accompagnées de campagne d’affichage dans les communes et d’une opération sacs à pains dans les boulangeries des secteurs durant 2 mois. Objectif : Créer une dynamique et recruter de nouveaux sapeurs-pompiers volontaires.\nPrevPrécédentLe concert de Zaho reporté à St-Cyr-sur-Loire\nSuivantPRESIDENTIELLE : SOS Racisme 37 en lutte contre le FNNext


Cours particuliers et soutien scolaire à Saint Martin Boulogne (62280)\nSoutien scolaire et cours particuliers à Saint Martin Boulogne (62280)\nVous recherchez une solution de soutien scolaire pour votre enfant à Saint Martin Boulogne ?\nAccueil › Soutien scolaire › Région Hauts-de-France › Saint Martin Boulogne\nLes meilleurs professeurs à Saint Martin Boulogne (62280)\nGrâce à notre présence locale, nous pouvons vous proposer un accompagnement sur mesure à Saint Martin Boulogne.\nLes enseignants et l’équipe pédagogique de notre centre Acadomia Arras connaissent les pratiques pédagogiques et les spécificités des établissements de votre secteur (lycée privé Saint Joseph , lycée Giraux Sannier , collège privé Nazareth, collège Roger Salengro, Ecole primaire Auguste Rodin, Ecole primaire Isabelle Nacry…).\nDonner des cours particuliers à Saint Martin Boulogne (62280)\nDéposez votre candidature pour donner des cours à Saint Martin Boulogne et ses environs.\nUne expertise inégalée dans l'aide scolaire à Saint Martin Boulogne (62280)\nAvis clients à Saint Martin Boulogne\nSoutien scolaire à Saint Martin Boulogne\n97% de clients satisfaits à Saint Martin Boulogne\nNos solutions du primaire au supérieur, à Saint Martin Boulogne\nVotre enfant a besoin de renforcer ses connaissances dans une matière, de corriger son dossier ou de préparer son projet post-bac ? quel que soit ses nécessités, nous trouverons la solution qui lui correspond.\nNos programmes de soutien scolaire à Saint Martin Boulogne\nL’un de nos enseignants pourra se rendre à votre domicile pour donner des leçons en cours particuliers. Votre enfant bénéficiera ainsi d’un contrôle 100% personnalisé dans une matière (maths, physique…) et de conseils précieux pour progresser en toute simplicité surmonter ses blocages.\nNotre Centre est situé à Arras près de Saint Martin Boulogne, qui possède plusieurs lieux scolaires : le lycée privé Saint Joseph – lycée des Métiers du Sanitaire et Social, le collège privé Nazareth ainsi que l’école primaire privée saint-charles. Votre enfant pourra donc, s’il le souhaite, nous après l’école pour des leçons collectifs toutes les semaines. Dans un groupe de petit volume, il pourra revoir les idées vues en cours, ou tout simplement faire ses exercices, encadré par un enseignant consacré qui lui amènera les explications nécessaires à sa compréhension.\nEn fonction de ses priorités, nous organisons aussi des stages de révision pendant les vacances scolaires. Un format intensif idéal pour améliorer ses connaissances et retrouver sa détermination !\nMaîtriser la langue anglaise est désormais primordial, qu’il s’agisse de se déplacer à l’international ou d’étudier à l’étranger. C’est pourquoi nous avons conçu, avec Cambridge English, un programme d’anglais fondé sur une méthode orale et active. Une approche où tout le monde a sa place qui a fait ses réussites et qui ravira votre enfant !


BINISSALEM DO - TERROIRS DU MONDE\nUne DO sur l'île de Majorque connue pour ses rouges faits avec le cépage manto negro et ses blancs élaborés avec le cépage moll\nLa Denominación de Origen (D0) Binissalem se situe sur l’ile de Majorque, la plus grande île des Baléares, située à quelques encablures de la côte est de l’Espagne. La DO Binissalem obtenue en 1991 tire son nom de la ville éponyme qui se situe au centre de l’île. Binissalem fut la première DO des Baléares et la première en dehors de l’Espagne continentale à être délimitée. Elle s’étend sur 362 hectares (il y avait 27 000 hectares avant le phylloxéra) de vignes qui produisent 1 977 tonnes de raisins (2015) à une altitude entre 70 et 140 mètres.\nLa viticulture date approximativement de 123 avant JC, date à laquelle l’île fut conquise par les Romains. Pline l’Ancien comparait même les vins de l’île aux meilleurs italiens. Le phylloxéra, comme partout, n' épargna pas l’île et à la viticulture se substituèrent d’autres cultures en particulier celle des amandes. Aujourd’hui, elle renaît de ses cendres avec l’activité touristique de l’île.\nLe climat est méditerranéen avec des étés chands et des hivers doux. Les températures maximales sont d’environ 32°C en été et de 5°C en hiver et la région jouit de 2700 heures d’ensoleillement. La pluviométrie annuelle est de 550 mm mais des pluies torrentielles à l’automne ne sont pas rares. Les chaînes montagneuses de la Serra de Tramuntana et de la Serra d’Alfabia bloquent les vents froids du nord. La majorité des vignobles se situe sur des collines légèrement ondulantes sur des sols du Quaternaire à forte proportion de calcaire qui aide à conserver l’humidité.\nVIGNOBLE DE BINISSALEM\nAvec 50% de l’encépagement, le manto negro est le cépage phare mais on y trouve aussi des callet, monastrell (mourvèdre), cabernet sauvignon, tempranillo, syrah et du merlot. Pour les blancs, le cépage moll (pensal) représente 70% de l’encépagement. On y trouve aussi des macabeu, parellada, chardonnay et du muscat. Les rendements sont limités à 8 tonnes par hectare pour les rouges comme pour les blancs.\nLA "FESTAS DES VERMAS"\nTous les ans se tient le festival du raisin, la "Festa des Vermas" dont une des activités consiste en un « happening » aussi populaire auprès les touristes que des locaux


Le prix à payer pour vivre votre rêve de Joyce Meyer - La Pensée du Jour - La Pensée du Jour — TopChrétien\n"Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.[…]" Ephésiens 2.10\nJ’ai eu quatre enfants, qui sont tous nés après terme. Je sais ce que c’est que d’être enceinte et impatiente de donner la vie. Je sais aussi ce que c’est que d’être "enceinte" spirituellement et de me demander si je pourrai donner un jour naissance aux rêves et aux désirs que Dieu a mis dans mon cœur.\n"Mon rêve est-il en accord avec la Parole de Dieu et sa volonté ?"\nPeut-être avez-vous un rêve en vous ? Vous avez prié, vous êtes allé à l’église et vous avez fait tout ce qui était en votre pouvoir pour préparer sa réalisation, mais rien ne semble changer. Ce n’est pas parce que vous ne voyez rien ou qu’il vous semble que les choses n’avancent pas qu’il ne se passe rien. La question qu’il faut vous poser est celle-ci : "Mon rêve est-il en accord avec la Parole de Dieu et sa volonté ?" Dieu ne va pas cautionner quelque chose qui n’est pas dans sa volonté. Nos désirs doivent être en harmonie avec les siens.\nOu peut-être votre rêve vient-il bien de Dieu, mais vos motivations ne sont pas pures. Je sais ce que c’est. Lorsque Dieu m’appela au ministère il y a plus de trente-deux ans, j’avais de gros problèmes provenant de mon passé, mais je l’ignorais. Pour avoir été victime de maltraitances tout au long de mon enfance, je manquais cruellement de confiance en moi. Aussi, je tirais ma valeur de ce que je faisais, plutôt que de mon identité en Christ. Pour pouvoir accomplir efficacement la vocation que Dieu m’avait adressée, il m’a fallu passer par de nombreuses expériences qui ont purifié mon cœur et m’ont appris à faire vraiment confiance à Dieu et à agir par volonté d’aider les autres.\nÀ présent, je peux dire en toute honnêteté que je suis animée d’un désir passionné de venir en aide à ceux qui souffrent. Chaque jour de ma vie, je suis déterminée à faire en sorte que la vie de quelqu’un soit meilleure.\nSi votre rêve ne progresse pas, il est aussi possible que vous ne soyez pas là où Dieu vous veut. Et lorsque nous ne sommes pas dans sa volonté, tout est difficile. Jonas en est un bon exemple. Dieu lui dit d’aller à Ninive, mais il décida de prendre exactement la direction opposée et se retrouva sur un bateau en pleine tempête. Par la suite, Dieu l’utilisa puissamment et beaucoup de personnes crurent au Seigneur. Mais pour en arriver là, Jonas dut s’aligner sur le plan de Dieu. C’est alors seulement que de grandes choses se produisirent.\nPeut-être avez-vous envie de me répondre : "Joyce, je n’ai pas de rêve ou de but dans la vie. Je ne sais pas ce que Dieu attend de moi." En bien, j’ai une bonne nouvelle pour vous : Dieu a un plan pour vous, il vous suffit de le concevoir. Pour cela, vous pouvez commencer à avancer dans une direction ou vous engager dans une activité qui vous intéresse, et voir si le Saint-Esprit est avec vous dans ce projet. Rappelez-vous que ce n’est pas la fin du monde si vous vous trompez : c’est parfois grâce à nos erreurs que le chemin se dessine devant nous. Par exemple, il y a des années, j’ai voulu aider à la garderie à l’église. Il ne m’a pas fallu plus de trois semaines pour comprendre que je n’étais pas faite pour cela – et je n’étais pas la seule à m’en rendre compte !\nIl est important pour chacun de nous d’avoir des rêves et des visions pour l’avenir. Dieu nous a créés pour que nous accomplissions les œuvres qu’il a préparées pour nous. Dieu a un beau projet pour votre vie. Laissez-le vous préparer à y entrer !\ncruchoton Il y a 8 années, 11 mois\nMerci Joyce! Je vous lis ou vous écoute tous les jours . Je vous ai découverte il y a quelques mois sur internet et maintenant, grâce à vous, Jésus est devenu une priorité dans ma vie. Reconnaissance et gratitude pour l'excellence de vos messages qui sont positifs et nous encouragent vraiment.\nSeigneur, je veux que mes rêves soient en accord avec ta parole et ta volonté. Purifies mon cœur et que mes motivations soient pures. Apprends-moi à te faire confiance et donne-moi d’agir par volonté d’aider les autres. Je veux être là où tu veux que je sois, je veux faire ce que tu attends de moi, montre moi le chemin. Inonde mon coeur de ton amour, que ma coupe déborde de foi. Je te remercie, car je sais que tu as un plan pour moi, pour ma vie, pour la vie de Fabien. Aide-moi, aide-nous en tout temps, en toutes circonstances à nous attendre à toi. Au nom de Jésus, j’ai prié. Amen!\nBABEL Il y a 10 années, 2 mois\nMerci pour le plan que tu as prevus pour moi.....j ai confiance en toi. Amen


FAQ – Tendance Actuelle\nSatisfait ou Remboursé : vous avez jusqu’à 14 jours pour retourner votre article après réception et nous vous rembourserons.\nPour éviter les frais de stockage et de main d’oeuvre élevés, nous travaillons directement auprès de nos fournisseurs et n’avons donc aucun intermédiaire. Cela nous permet de vous proposer des tarifs vraiment avantageux par rapport à ce que vous pourriez avoir dans une boutique physique. Nos délais moyens de livraison sont de 2 à 4 semaines sauf lorsque le délai est spécifié dans la description du produit.\nLes frais de livraison sont OFFERTS pour toutes les commandes. Vous pouvez également opter pour une livraison sécurisée au niveau du panier d’achat. Elle vous apportera un suivi de colis accru. À noter qu’il n’y a aucune quantité minimum exigée par commande et que toutes nos livraisons sont donc OFFERTES. ( *hors DOM TOM )\nUn délai de livraison légèrement supérieur est en effet éventuellement à prévoir pour nos marchandises expédiées depuis nos entrepôts en dehors du territoire européen. Il s’agit essentiellement de ralentissement observables au niveaux des transporteurs et des douanes, mais cela ne concerne pas nos équipes locales. Moins de 4% de nos commandes ont été impactées sur les mois de juin et juillet 2020. Cette épidémie ne remettra nullement en caise la déliverabilité de nos colis. Nous vous remercions pour votre compréhension.\nJe n’ai pas reçu ma commande ou celle-ci est arrivée abîmée, que puis-je faire?\nQu’est ce que la livraison sécurisée ?\n*France d’Outre-Mer (DOM TOM)\nLes livraisons en France d’Outre-Mer (DOM-TOM) sont généralement longues (jusqu’à 2 mois à partir du jour de commande) et nécessitent un coût additionnel pour la livraison dans les pays suivants : Polynésie Française, Guadeloupe, Martinique, Guyane, La Réunion, Mayotte, Nouvelle Calédonie, Saint-Barthélemy, Saint-Pierre-et-Miquelon, Saint-Martin, Wallis-et-Futuna\nVous pouvez tout à faire annuler votre commande tant que celle-ci n’est pas « en cours de traitement »! Notez cependant que si la commande est déjà en cours d’expédition des frais d’annulation peuvent s’appliquer sur la base de 20% du prix d’achat en compensation des frais logistiques et des moyens engagés pour traiter votre commande.\nSi votre commande est déjà en cours d’acheminement et que vous souhaitez annuler, il vous suffira de refuser le ou les colis à leur arrivée chez vous.\nNous n’effectuons aucun remboursement tant que le produit n’a pas été réceptionné en retour par notre service logistique et vérifié par notre service qualité.\nN’hésitez pas à nous contacter par mail à contact@tendance-actuelle.fr : notre équipe support fera le maximum pour vous aider!\nAu delà de la période de rétractation, nous ne sommes en mesure d’accepter un retour qu’en cas de vice avéré du produit.\nNos articles subissent des contrôles qualité très stricts avant chaque envoi. 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Zagiles : ChangeMent\nMéthodes Agiles pour les nuls !\nLes Méthodes agiles pour Nous\nPoint de vue collectif sur les méthodes agiles\nLes pratiques concrétes\nEntre agilité et manipulation\nNotre arbre à perles\nNotre page de discussion\nL'arbre à perles agiles\nIl s'agit d'entrevoir ici ce que peut apporter l'usage des méthodes agiles dans la conduite du changement au sein d'une organisation. On entendra ici par "organisation", une structure de taille moyenne ou grande dans laquelle est présente des niveaux hierarchiques.\nNous définirons dans un premier temps ce qu'est la conduite du changement, les freins, les enjeux.\nNous verrons ensuite en quoi des liens peuvent être fait entre les méthodes dites "agiles" et une méthode de management que l'on peut qualifier de "participatif".\nI - Piloter une démarche de changement\n1° - Le changement est inéluctable\n« Rien n’est permanent, sauf le changement. Le monde est fondamentalement en devenir »\nLe monde change et les organisations sont vouées à s’adapter et à faire évoluer leurs pratiques pour améliorer la qualité des prestations délivrées. Car l'enjeu est bien là, on ne conduit pas le changement pour le plaisir du changement mais bien dans une optique d'amélioration (conditions de travail, service rendu, baisse des coûts, ...).\nLes valeurs défendues quant à elles contribuer à donner de la stabilité et du sens, d’où l’importance d’un projet écrit qui peut être partagé par tous.\nLe changement devient alors « une philosophie de l’action organisée qui met en lien plusieurs niveaux dans l’institution. C’est une stratégie de management ».\nCette stratégie repose sur plusieurs principes :\n\tle changement est inéluctable et doit être intégré par l’organisation ;\n\til est animé par les cadres ;\n\til doit être expliqué ;\n\til doit faire l’objet d’une communication permanente ;\n\til doit être opérationnel.\nMais la conduite du changement nécessite une prise en compte du facteur humain et des résistances naturelles que le changement peut induire, car l’Homme a une propension à résister à l’inéluctabilité.\n2° - Prendre en compte les résistances\nLa résistance au changement peut se définir comme une forme de conservatisme, d’immobilisme consistant à désirer et tenter d’obtenir le maintien du statu quo par aversion pour l’incertitude.\n« La résistance au changement est inhérente à la nature humaine » , elle peut s’expliquer par :\n\tun mécanisme de dissonance cognitive : il est difficile pour un individu d’accepter que ce qu’il a toujours fait doive changer.\n\tLa rationalité limitée : l’individu à tendance à ne retenir que ce qui assoit ses certitudes, et à oublier le reste.\n\tL’approche systémique : « toute force exercée sur un système peut générer une force opposée au moins équivalente ».\n\tLes « phénomènes d’auto-induction » : moins l’individu est motivé, plus les changements vont lui paraître lourds.\n\tLe mode de management : plus on impose, plus on s’oppose.\nLa résistance au changement peut aussi être perçue dans une dimension plus positive.\nPour Françoise KOURILISKI , ces résistances ou oppositions sont une bonne chose. Selon elle, la résistance « est à la fois un obstacle et un moteur. Elle est un obstacle si l’on veut la combattre, mais devient un moteur si l’on accepte de l’utiliser. » En effet, on peut considérer que cette résistance est une ressource pour l’organisation, car elle signifie que les propositions vont être débattues, enrichies de la vision des uns et des autres. Elle signifie également que les agents se sentent concernés et qu’ils s’impliquent dans leur travail, ce qui est en soi positif. Il paraît légitime que les professionnels s’interrogent sur les évolutions attendues.\nPour prévenir cette résistance, il convient d'avoir à l'esprit quelques principes\n\tLe changement nécessite un effort de la part des équipes, il faut donc qu’elles y trouvent une compensation : si cette compensation n’est pas financière, elle peut être d’une autre nature. L’amélioration du service rendu ou encore la reconnaissance mutuelle au sein de l’équipe, l’enrichissement personnel peuvent être des formes de compensation et de motivation.\n\tAgir sur l’ensemble de l’équipe : au sein de l’équipe, les personnes les plus motivées vont entraîner les autres.\n\tHarmoniser les représentations : pour se comprendre, il est important de parler le même langage. Il faut donc que l’équipe se mette d’accord sur le sens des mots.\n\tDémarche participative et responsabilisante : c’est un principe de base, l’engagement des personnes nécessite leur participation qu’il convient de solliciter.\n\tTransparence et communication : il faut organiser la communication ascendante et descendante pour que chacun puisse comprendre et être informé des enjeux et de l’état d’avancement des travaux.\n\tEfficacité du management : la démarche doit être pensée, c’est la raison pour laquelle un plan d’action doit être établi. Les réunions doivent être productives, dans le cas contraire elles seront démotivantes pour l’équipe.\n\tTravailler par projet : la démarche projet donne du sens et des repères à l’équipe. On peut l’illustrer ici par la roue de DEMING ; c’est le cycle PDCA (Planifier le processus d’action, Déployer les moyens, Contrôler l’atteinte des résultats, Améliorer par des actions correctives). La dynamique engendrée par cette démarche est motivante pour l’équipe si elle est participative, car chacun pourra prendre conscience de son rôle, des effets de son implication et des progrès réalisés par le service.\n\tDévelopper des échanges avec d'autres organisations. Ces échanges permettent de voir ce qui se fait ailleurs, d’échanger sur les pratiques avec d’autres professionnels et de susciter l’envie d’apporter des améliorations.\n\tMobilité de l’équipe\nIllustration du cycle PDCA\nIl y a à l'évidence des liens à faire entre le principe de ce cycle décrit pas Deming et les méthodes agiles.\nLa roue de Deming (de l'anglais Deming wheel) est une illustration de la méthode de gestion de la qualité dite PDCA (plan-do-check-act), ou encore PDSA (plan-do-study-act). Son nom vient du statisticien William Edwards Deming. Ce dernier n'a pas inventé le principe du PDCA (la paternité en revient à Walter A. Shewhart), mais il l'a popularisé dans les années 1950 en présentant cet outil (sous le nom de cycle de Shewhart, the Shewhart cycle) au Nippon Keidanren, l'organisation patronale japonaise.\n3° - Un mode de management proche d'un mode de gestion coopératif\nNous avons vu que la participation des personnes est un élément essentiel pour la réussite du changement. Le mode de management qui privilégie cette approche se nomme le management participatif; il est assez proche d'un mode d'un mode de gestion coopératif.\nOn peut le définir comme étant un mode d’animation et de conduite de groupe qui suscite l’engagement et la contribution de tous à l’innovation et au progrès.\nIl repose sur 5 grands principes .\n\tLa mobilisation du personnel : pour cela, il faut favoriser l’écoute, la collaboration, le partage et il faut prendre cela en compte dans l’organisation du service, car cela prend du temps.\n\tUne politique active de développement personnel : il faut tenir compte de l’individu dans le collectif. Il faut permettre et encourager le développement de compétences, la promotion des personnes.\n\tLes délégations de pouvoir : déléguer est essentiel pour responsabiliser et optimiser les résultats. Il faut au préalable vérifier les compétences réelles du délégataire, consulter l’équipe, se mettre d’accord sur les points de contrôle.\n\tLe principe de subsidiarité : tout problème doit être résolu au niveau où il se pose.\n\tLa régulation et le contrôle : des dispositifs doivent être mis en place. Le management participatif n’est pas un management « laissez faire ».\nII - Corrélations possibles entre méthodes agiles et conduite du changement\nDans le tableau ci-dessous, on peut montrer que la conduite de changement en mode « management participatif » use des mêmes principes que les méthodes agiles. On peut à cet égard dire que les méthodes agiles sont des méthodes qui vont contribuer à conduire le changement.\nUn aspect saute malgré tout aux yeux ; le management participatif, tel que décrit ci-dessus, n’est pas un management « laissez faire ». Le cadre reste garant du projet et porte la responsabilité du contrôle et de la régulation, cela fait partie de ces attributions; il joue en cela un rôle central qui s'éloigne peut être un peu de l'idée portée par les méthodes agiles.\nEn fonction de la maturité du groupe, cet exercice pourra prendre moins de place, mais les liens hiérarchiques ne s’effaceront pas pour autant.\nOn peut alors s’interroger sur l’adaptabilité de ces méthodes à l’échelle de grandes organisations. Il y a à l'évidence un enjeu à former les cadres pour qu'ils soient à même de cultiver l’agilité.\nÉditer la page\tModifiée le : 12.03.2018 à 13:45:37\tRéférences\tDiaporama