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Sexe arab chat - retna.baradj.ru\nSexe arab chat ms oriental dating\nPour cette raison, la bombe que voici n offre son cul qu a des mecs bien membres. Elle adore baiser avec ses employés, elle est venue le prouver aujourd'hui dans cette vidéo. C'est un jeune mec de 20 ans qui réalise aujourd'hui un vieux fantasme de faire l'amour avec une grosse femme énorme.\nSchopenhauer était frappé par le contraste entre la légèreté et le brillant du marivaudage et le sérieux, tout animal selon lui, de l'acte sexuel. Alors qu'une nana est en train de se faire bourrer la chatte en levrette, elle déguste la foufoune imberbe... Elle va en profiter pour se faire démonter par les deux gaillards. Ce sont des superbes bombasses blondes qui se sucent la moule lors d'un plan baise en trio.C'est sur la queue de son mec que la brune au gros cul se lche pour une chevauche infernale. Des soumises comme Rain De Grey, on en trouve pas facilement.Ligoter comme une esclave, cette blonde tatoue au corps de mannequin assume tous les traitements dont elle fait l'objet en savourant le plaisir qu'elle ressent.\nOne thought on “Sexe arab chat”


payer ses dettes pour sortir de russie\nEnvoyé par christian10\nsamedi 11 décembre 2010 12:15:10 IP/FAI: ---.fbx.proxad.net\nmon amie russe me dit qu'elle a été bloquée à la douane à l'aéroport de Moscou aujourd'hui parce qu'elle a un emprunt pour son appartement. Elle m'avait pourtant assuré avoir un visa pour 2 mois.\nConnaissez vous cette contrainte ? Cela signifie qu'un ou une russe ayant un emprunt ne peut pas sortir de son pays ????\nMerci pour vos éléments de réponse. Je suis un peu abasourdi et ne sais pas quoi faire.\nRe: payer ses dettes pour sortir de russie\nsamedi 11 décembre 2010 21:03:27 IP/FAI: ---.w90-38.abo.wanadoo.fr\nOui, c'est possible, les huissiers russes peuvent faire interdire la sortie du territoire russe à des personnes ayant un crédit en cours.\ndimanche 12 décembre 2010 11:29:31 IP/FAI: 95.128.66.---\n> **christian10 ecrivait:**\n> mon amie russe me dit qu'elle a été bloquée à\n> la douane à l'aéroport de Moscou aujourd'hui\n> parce qu'elle a un emprunt pour son appartement.\n> Elle m'avait pourtant assuré avoir un visa pour 2\n> Connaissez vous cette contrainte ? Cela signifie\n> qu'un ou une russe ayant un emprunt ne peut pas\n> sortir de son pays ????\n> Merci pour vos éléments de réponse. Je suis un\n> peu abasourdi et ne sais pas quoi faire.\nA mon sens NON ... si tu quittes le pays pour aller vivre en France par exemple, tu dois en principe solder tes crédits, mais pour un séjour touristique NON ...ou elle traîne des casseroles.. mais cela serait étonnant\nElle avait un visa de 2 mois ...?? tu avais fait une invitation pour elle.... avec le formulaire d'accueil ??\nTu es certain qu'elle avait un visa ..??\nTu as envoyé l'argent pour payer le voyage et les formalités via Western Union...?\nSi tu veux mon sentiment cela sent l'arnaque, mais je peux me tromper ..!!!\ndimanche 12 décembre 2010 11:45:40 IP/FAI: ---.w83-202.abo.wanadoo.fr\nMais ils ne peuvent interdire la sortie de valises bourrées de liasses de billets volés (au fisc et au peuple russe) vers de riantes contrées comme Jersey, Guernesey, la Suisse, le Luxembourg... C'est assez curieux!\ndimanche 12 décembre 2010 14:13:35 IP/FAI: ---.fbx.proxad.net\nPrivet, Oui comme en France une décision de justice ou de toutes autres autorités peut interdire la sortie du territoire. Si la personne a des poursuites judiciaires c'est possible. Maintenant tant qu'elle ne vous demande pas de l'aider pour régler ce problème financier ou que vous n'avez pas participer à son voyage ou visa..... Si elle a été bloqué ce n'est pas parcequ'elle a un emprunt mais parce qu'elle a un gros retard dans le remboursement de celui ci et que le créancier l'a signalé aux autorités. Poka\ndimanche 12 décembre 2010 20:56:50 IP/FAI: ---.fbx.proxad.net\nPrivet, pourquoi en 2010 se faire mal au dos à porter des valises pleine de roubles qui n'ont pas de valeur sauf le poids alors qu'un simple virement bancaire en dollars vers un compte anonyme en Suisse ou au luxembourg sur internet est plus simple et rapide. Poka\ndimanche 12 décembre 2010 22:19:16 IP/FAI: ---.w86-213.abo.wanadoo.fr\nVous connaissez votre amie depuis longtemps...Vous ètes-vous initialement...\nAvez-vous financé son voyage!!Lui avez-vous envoyé de l'argent.....\nVous savez,cette situation "spéçifique" est bien connue.\nL'argument d'emprunt non honoré me parait peu vraisemblable.......\nSurtout,surtout,n'envoyez plus d'argent pour règler ses dettes!!!!Elle ne viendra pas pour autant!!!\nPour ma part,je pense qu'hélas pour vous,il faille vous résoudre à bien reconsidérer votre relation.\nlundi 13 décembre 2010 16:04:44 IP/FAI: ---.80-90.static-ip.oleane.fr\n> Privet, pourquoi en 2010 se faire mal au dos à\n> porter des valises pleine de roubles qui n'ont pas\n> de valeur sauf le poids alors qu'un simple\n> virement bancaire en dollars vers un compte\n> anonyme en Suisse ou au luxembourg sur internet\n> est plus simple et rapide. Poka\nParce que ça laisse des traces\nmardi 14 décembre 2010 10:00:32 IP/FAI: 192.54.193.---\n> **ecu ecrivait:**\n> > **kozia ecrivait:**\n> > Privet, pourquoi en 2010 se faire mal au dos à\n> > porter des valises pleine de roubles qui n'ont\n> > de valeur sauf le poids alors qu'un simple\n> > virement bancaire en dollars vers un compte\n> > anonyme en Suisse ou au luxembourg sur internet\n> > est plus simple et rapide. Poka\n> Parce que ça laisse des traces\nPour laisser des traces, ils font être un mauvais utilisateur de l'outil informatique.\ndimanche 19 décembre 2010 00:09:41 IP/FAI: ---.w86-218.abo.wanadoo.fr\nFranchement,pensez-vous avoir répondu aux questions que se pose ce monsieur,qui a un vrai problème!!!!!\nUn gars se fait du souçis pour la réalité de sa relation,et vous lui parlez de valoches pleines de fric.....\nLa classe des paumés.\nlundi 20 décembre 2010 05:25:44 IP/FAI: ---.fbx.proxad.net\n> Franchement,pensez-vous avoir répondu aux\n> questions que se pose ce monsieur,qui a un vrai\n> Un gars se fait du souçis pour la réalité de sa\n> relation,et vous lui parlez de valoches pleines de\n> La classe des paumés.\nPrivet, il est facile de critiquer mais quelles sont tes réponses? Si tu lis l'ensemble du post nous lui avons apporter toutes les conseils utiles et surtout que cela resemble à une arnaque. Poka\nlundi 20 décembre 2010 19:00:17 IP/FAI: ---.30.167.242.usernat.ip.net.ua\nPuisque personne n'a la solution...\nSi ta copine s'est fait bloque son passeport exterieur elle a 1 voie de sortie avec son passeport interieur. Elle file en Bielo avec et elle sortira sans probleme.\nmardi 21 décembre 2010 14:09:37 IP/FAI: 192.196.142.---\n> Puisque personne n'a la solution...\n> Si ta copine s'est fait bloque son passeport\n> exterieur elle a 1 voie de sortie avec son\n> passeport interieur. Elle file en Bielo avec et\n> elle sortira sans probleme.\nPrivet, c'est une façon de sortir de Russie mais pour entrer où. Elle a un visa francais sur un passeport russe. Je ne suis pas sur qu'elle puisse entrer dans l'espace Schengen à partir d'un autre pays que la Russie sans rencontrer un problème. Mais je reste sur mon impression de départ qu'il y a peut être une arnaque sur le fond. Poka\nmercredi 22 décembre 2010 17:48:02 IP/FAI: ---.w86-218.abo.wanadoo.fr\nLà,Monsieur,je vous rejoins.\nVous avez parfaitement raison.Filer en Biello,pour sortir sans problèmes!!!!!Aie,Aie,Aie,very dangerous.....\nVous oublié le controle à la descente de l'avion!!!!!\nDans le meilleur des cas,cette Dame le fera une fois....pas deux!!!!!!\nMais,j'ai la conviction que cette dernière n'a pas vraiment envie de venir...Elle a pris le blé...c'est pas la première.Ca se sait!!!\nsamedi 29 janvier 2011 08:36:04 IP/FAI: ---.inter.net.il\nde Russie si elle a effectivement un visa elle peut emprunter une autre route\nmais suis pas certain qu effectivement l'huissier puisse emmetre une interdiction de territoire pour dette\nce qui n'est pas mon cas d'Israel memme ne etant citoyen francais, et a la vitesse des taux d'interets\nje ne rentrerai certainement plus jamais en France\net je n'ai arnaque personne (le contraire)\nmais je connais beaucoup de russes ici qui confirment pas d'interdiction en russie\noui lorsque c'etait urss\ndimanche 12 mars 2017 16:31:08 IP/FAI: ---.ft.ethernet.abo.bbox.fr\nbonjour j'ai le meme probléme et cette amie?me demande de l'aider financièrement sinon elle ne peut pas venir je lui ai payé les billets d'avion et elle m'a dit que pour le visa on lui a demandé de prouver qu'elle avait de l'argent pour sejourner en France je l'ai également aidée cela fait beaucoup d'argent je crois me faire blouser ,peut etre avons nous la meme amie?\nlundi 13 mars 2017 12:38:23 IP/FAI: ---.mobile.kyivstar.net\nCa sent le scam et la fille a sponsor tout ca.\nArretez les plans foireux a distance qui vous coutent beaucoup plus cher. Faites comme les autres : venez consommer sur-place. Pas cher, rapide, aucune emmerde de papier... et en plus y'a plethore de choix.\nArretez de phantasmer sur des filles russkofs a distance. C'est la loose garantie.\nmercredi 15 mars 2017 13:56:06 IP/FAI: 80.12.102.---\nUn des critères pour obtenir le visa est effectivement de prouver que l'on a les moyens de subsister en France pendant la période de son séjour. A la base, c'est une sécurité permettant de s'assurer qu'il s'agit véritablement du voyage touristique d'une personne qui a les moyens pour le faire.\nCertaines personnes utilisent ce prétexte pour demander de l'argent à leur correspondant français en vue d'obtenir le visa. Dans une grande majorité des cas c'est une arnaque. Depuis quand et comment connaissez vous votre correspondante russe ? l'avez vous déjà rencontrée en Russie ?\n> bonjour j'ai le meme probléme et cette amie?me dem\n> ande de l'aider financièrement sinon elle ne peut\n> pas venir je lui ai payé les billets d'avion et el\n> le m'a dit que pour le visa on lui a demandé de pr\n> ouver qu'elle avait de l'argent pour sejourner en\n> France je l'ai également aidée cela fait beaucoup\n> d'argent je crois me faire blouser ,peut etre avon\n> s nous la meme amie?\nmercredi 22 mars 2017 11:05:06 IP/FAI: ---.as16211.net\n> ,peut etre avon\ns'il y avait qu'une arnaqueuse dans toute la Russie, ça se saurait .


Le témoignage de Marie! - Blog Viviane Freitas\n“Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle Lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.” (Jean 12.3)\nCette attitude de Marie est restée marquée comme un grand témoignage pour nous, de ce que signifie être pour Dieu!\nTout ce qu’elle avait ne se comparait pas à ce que le Seigneur Jésus avait fait pour elle et, bien qu’aux yeux des personnes, le parfum avait trop de valeur pour le déverser aux pieds du Seigneur Jésus, elle l’a fait parce qu’elle savait que rien ne se comparait à l’avantage de Sa présence!\nEt n’est-ce pas ainsi que beaucoup de personnes pensent?! Qu’elle est trop jeune pour donner sa vie: qu’il y a encore beaucoup de choses dont elle peut profiter, avant de mettre sa vie aux pieds du Sauveur!\nElle a vu que ce qu’elle avait n’était “rien” devant la grandeur du Sauveur de son âme!\nElle L’a aimé en premier, plus que sa propre vie!\nElle n’a pas regardé les critiques et ce que les autres pensaient à son égard!\nElle a sacrifié: elle avait soif; elle L’aimait par-dessus tout!\nLe sacrifice que vous faites pour être aux pieds de Jésus est répandu comme un parfum léger et agréable et tous ceux, qui sont autour de vous, s’en aperçoivent!\nIl est vrai qu’etre au pied de Jésus n’a pas de prix et qu’une fois le parfum(notre vie) déverser à ses pieds le parfum attire le regard des autres vers notre sacrifice et il y’a de ceux qui trouveront insencé de faire une telle chose, les personne qui diront que suivre Jésus est une folie que notre parfum (vie) est bien trop précieux pour « perdre notre temps » et ne pas « profiter de la vie » que c’est une erreur.\nQue ma vie puisse etre ce bon parfum exaltant la gloire de Dieu, un témoignage.\nIl faut donner son tout. C’est tout ou rien.\nMerci Madame pour cette explication. Je vais continuer à sacrifier pour que mon entourage aperçoive la grandeur de Dieu dans ma vie.


[FAQ] Je peux annuler un virement en euros que j'ai moi-même introduit via l'app Hello bank!? | Hello Bank! Forum\n[FAQ] Je peux annuler un virement en euros que j'ai moi-même introduit via l'app Hello bank!?\nSi le virement a été envoyé mais pas encore reçu par le destinataire (vu qu’il faut 2-3jours), la banque peut-elle annuler ???\nEt si le virement est une fraude, l’annulation est-elle possible ? Ou le simple fait de bloquer la carte empêche le virement d’être reçu par le destinataire ?\nSi le virement a déjà été prélévé, il n'y aura pas la possibilité de bloquer la transaction.\nN'hésitez pas à nous contacter par téléphone pour en discuter.\nJ’ai reçu un message de la poste pour un colis, ils m’ont demandé de payer 5€ de frais de port par ma carte et 5 minute plus tard j’ai vue 3 transaction en cours de plus de 100€. Comment faire pour les annuler svp. Le numéro Hello team de fonction pas on est actuellement samedi et il est 23h30.\nD’après vos explications, il semblerait que vous ayez été victime d’une fraude. Je suppose qu’on vous a demandé de vous connecter avec votre lecteur et votre carte via un lien envoyé? Ou vous avez communiqué les réponses des signatures M1/M2 par téléphone?\nS’il s’agit de virement vers un autre compte à vue, on peut essayer de les annuler: pour ce faire, contactez rapidement la Hello Team:\nSoit via l’App Hello : connectez-vous à vos comptes sur votre GSM et cliquez sur l’icône ‘Contactez-nous’ en bas de l’écran.\nSoit au 02 433 41 42 muni de votre code de sécurité pour les appels, l’Easy Banking Phone.\nPar contre, s’il s’agit de paiements bancontact (par carte): on ne pourra pas les bloquer. Il faudra alors porter plainte à la police puis nous faire parvenir le procès verbal pour pourvoir contester ces opérations frauduleuses.


Open d'Australie: Edmund crée la sensation - J.O Los Angeles 2028\nlundi 04 juillet 2022 / 1 h 08 min\nLe Britannique Kyle Edmund, 49e mondial, a créé la surprise en éliminant le Bulgare Grigor Dimitrov (3e) en quarts de finale de l’Open d’Australie, en quatre sets (6-4, 3-6, 6-3, 6-4), ce mardi à Melbourne. En l’absence d’Andy Murray, forfait après une opération à la hanche, personne ne s’attendait à la présence d’un Britannique en deuxième semaine, et encore moins dans le dernier carré, mais Edmund a déjoué les pronostics.\nA lire aussi >> Open d’Australie: Elise Mertens en demie dès sa première participation\nC’est sa victoire au premier tour sur le Sud-Africain Kevin Anderson, 12e mondial et finaliste du dernier US Open, qui lui a ouvert un tableau favorable. Il n’a plus ensuite rencontré aucun joueur du top 50 jusqu’au choc avec Dimitrov.\nIl n’avait jamais battu un Top 5\nCet Anglais, né en Afrique du Sud il y a 23 ans et résident des Bahamas, n’avait qu’un huitième de finale (US Open 2016) à faire valoir dans son palmarès lors de ses 13 premières participations à un tournoi du Grand Chelem. Il est le premier Britannique, en dehors de Murray, cinq fois battu en finale, à atteindre les demi-finales à l’Open d’Australie depuis plus de 40 ans (John Lloyd en 1977).\nAutre statistique marquante, en 12 matches contre des joueurs du top 5, sur le circuit ATP, Edmund avait toujours perdu, comme contre Dimitrov à Brisbane il y a quinze jours. S’appuyant sur son service (13 aces) et son gros coup droit (18 gagnants), il a pris une éclatante revanche. Pour une place en finale, il rencontrera l’Espagnol Rafael Nadal (1er) ou le Croate Marin Cilic (6e).\nVIDEO: Le podcast d’Eric Salliot – Day 8, cap sur les juniors\nBoris Diaw sur BFM Sport: "Embiid m’a dit qu’il aimerait bien jouer pour la France"\nLigue MPG de l’After (J8): et le miracle s’est produit!\nCoupe du monde 2023: World Rugby répond fermement à la France


Suggestion ergonomie : Le mode marchand - Forum - DOFUS Touch, c'est un MMO colossal à portée de doigt !\nPar Marajestyl 27 Juin 2020 - 15:19:45\nBonjour, le système de mode marchand pose actuellement plusieurs problèmes.\nINTERFACE DE VENTE :\nAfficher le total des objets mis en vente (x objets / x places)\nAfficher le total en kamas des objets mis en vente (300 017K)\nLorsqu'on met un objet en vente, en sauvegarder le prix. C'est à dire que si je veux mettre 20 familiers sur mon mode marchand, je dois actuellement à chaque fois en réécrire le prix car il ne le sauvegarde pas comme en HDV.\nSuppression du bouton "acheter" lorsqu'on interagis avec un mode marchand. Dès lors qu'on touche (ou "clique" pour parler plus français), l'interface s'ouvre et non nous propose un bouton acheter. Celui-ci est redondant et non-nécessaire à mes yeux (c'est déjà le cas sur Dofus)\nPossibilité de garder un (et un seul) mode marchand actif par compte même lorsqu'on joue sur un autre personnage. Il est actuellement quasi obligatoire d'utiliser une mule marchande provenant d'un autre compte. Mesure en adéquation avec le format mobile du jeu.\nINTERFACE D'ACHAT :\nPrincipale suggestion :\nAjout de flèches sur l'interface d'achat permettant de switch directement entre les différents modes marchands de la map sans avoir à quitter chaque interface, trouver le mode marchand sur la map et interagir avec.\nCette feature me paraît tellement pratique que j'en ai fais un petit montage :\nLES MODES MARCHANDS DE MANIÈRE GÉNÉRALE :\nMesures contre ces bots/joueurs qui prennent des places avec des ressources à 300.000k pour vendre des places marchandes. Sanctions plus sévères, et développement d'un anti vente de place marchande. (Par exemple : Conditionnelle de SI x est supérieurs à 5000% du prix estimé ET qu'il s'agit d'une RESSOURCE, éjection directe du mode marchand) Il y a bien évidemment d'autres facteurs qui rentrent en compte, comme les ressources dont le prix moyen est tronqué, mais je pense qu'il y a moyen de faire quelque chose.\nDurée de mode marchand désormais INVARIABLE. Actuellement, la durée d'un mode marchand est variable, si le mode marchand subit un achat, alors le temps de celui-ci est prolongé. Cela laisse place à des monopoles de places marchandes, avec des personnes qui mettent par exemple 3000 abraglands à 3000k/u, et qu'ils s'achètent eux-même un abragland tous les X temps pour monopoliser leurs places. Abragland étant le plus répandu étant donné que ceux-ci pèsent 0 pods et qu'il ont tout de même une valeur marchande, mais bien inférieure à 3000k/u. Si la durée du mode marchand devient INVARIABLE et donc FIXE, cela pourrai donc entraîner un meilleur roulement des places marchandes que celui actuel. Abolition des monopolisations de places marchandes.\nDurée de mode marchand invariable mais aléatoire ! Outre le fait que la durée devienne invariable, je propose qu'elle devienne même aléatoire entre X et X temps après la mise en place de celui-ci. Sinon, il serait possible de calculer quand reconnecter son marchand exactement.\nMise en place d'un délai de 5 minutes entre la connexion d'un mode marchand et la remise en activité de celui-ci. En effet, les efforts ci-dessus ne serviraient à rien si il était toujours possible de se connecter et de se remettre directement en mode marchand en une fraction de seconde. Ce qui permettrait de reset le temps du mode marchand et donc de toujours, monopoliser des places.\nMise en place d'un délai de 2 minutes entre la connexion d'un mode marchand et la remise en activité d'un autre du même compte ou non. En effet, il serait toujours possible pour les multi-compteurs de tout de même conserver leurs places à l'aide d'autres comptes. Donc : reconnecter son mode marchand, activer un autre pour attendre les 5 minutes et pouvoir le replacer. Un délai de 2 minutes pourrait prévenir ce genre de choses, laisser un minimum de temps aux autres pour s'apercevoir qu'une place marchande est disponible. Un message s'afficherai donc dans le tchat "Délai d'attente restant mode marchand : 97 secondes", ce qui laisserait place à de vrais combats de coq pour pouvoir choper les places. Non effectif sur les maps PLACES MARCHANDES.\nBaabkaa 28 Juin 2020 - 09:25:06\nCe qui serait aussi sympas à rajouter au mode marchand c'est de les empêcher d'être à 4 ou 5 case d'un pnj afin d'éviter les MM devant les pnj de dj etc..\nMarajestyl 30 Juin 2020 - 12:16:00\nPourquoi pas ! Après 4 ou 5 cases ça me semble beaucoup, et dans les règles il est interdit de mettre un mode marchand devant un PNJ\nScore : 16143\nravasz - COMMUNITY HELPER - 03 Juillet 2020 - 10:25:16\nDe très belles idées, notamment :\nAvoir un mode marchand par compte, ça éviterait effectivement d'avoir à se créer un compte dédié à ça (pratique certainement très très répandue)\nPasser au marchand suivant depuis l'interface aussi, très bonne idée ! Juste pour l'ergonomie il faudrait les flèches autour du nom du personnage, pas des catégories.\nP.S. : j'ai personnellement beaucoup de mal avec le mode marchand : pour un jeu mobile à session courte, comment imaginer qu'un joueur passe/perde son temps à aller vérifier chaque mode marchand qui existe sur toutes les maps ??? Je serai plutôt partisan pour interdire complètement le mode marchand et ainsi forcer toutes les ventes à passer par l'HDV - mais c'est un tout autre débat déjà évoqué ailleurs donc fermeture de la parenthèse ; )\nMarajestyl 08 Juillet 2020 - 15:46:39\nJ'ajoute que ça serait cool que lorsque on "clique" sur un mode marchand, l'interface de celui-ci s'ouvre directement au lieu d'avoir un bouton "acheter" pour avoir accès à l'interface !\nallegorille Aujourd'hui - 00:41:10\nUp c’est super interessant


Revenu garanti et biopolitique - multitudes\nAccueil » Archives, etc. » Alice » Alice 1: Automne 1998 » Autour du postfordisme\nRevenu garanti et biopolitique\nIl faut partir de l’hypothèse que nous sommes à un tournant des formes de lutte, moins parce que la situation le manifesterait objectivement que parce qu’il est nécessaire de décider de l’existence d’un tel tournant. De ce point de vue, la récente lutte des chômeurs en France apparaît comme une étape essentielle de la militance centrée sur le revenu, qui éclaire en même temps les limites de celle-ci. Nous voudrions proposer une histoire, partielle et critique, de ce qu’aura été cette militance.\nLe salaire politique\nAvant même que des organisations ouvrières aient pu voir le jour, des luttes de tisserands, de tricoteurs sur métier et autres, ont porté sur la question du salaire. C’est l’ensemble de l’histoire du mouvement ouvrier lui-même qui peut être écrite à partir de la question du salaire comme arme à double tranchant : lieu de cristallisation des revendications ouvrières et de la mobilisation contestataire, le salaire a toujours été en même temps pour le capital un opérateur d’intégration de la classe ouvrière, donc des luttes en tant que telles, comme moteur du développement capitaliste : le keynésianisme est la figure la plus élaborée d’un telle intégration. L’ambivalence du salaire comme arme politique a traversé toute l’histoire des luttes ouvrières, en tant qu’elle reflétait une sorte de double bind inhérent à la pensée marxienne : celle-ci ne pouvait en effet prendre appui que sur l’égoïsme ouvrier, en maintenant cependant l’injonction à une auto-dissolution de la classe ouvrière en tant que telle .\nC’est sans doute dans l’Italie des années 60 que ce double bind a été affronté le plus clairement, au moment où la lutte autour du salaire a pris un sens inédit. Lors des luttes de 1969 dans les principales usines d’Italie, l’un des mots d’ordre est celui du ” salaire égal pour tous “; les militants issus du courant théorique ” opéraïste ” y voient alors la revendication du ” salaire politique ” . Les dirigeants de Potere operaio pensent à travers cela la nécessité de ” casser les liens entre le travail et la productivité ” (id.), de distinguer la production de richesse sociale de la valeur-travail, comprise comme instrument de domination.\nCombattre la valeur-travail, c’est alors combattre directement la racine même de l’ordre capitaliste, indissociablement économique et politique, puisque le pouvoir d’État est vu comme le gestionnaire d’une force de travail sociale, c’est-à-dire que son rôle est de mettre à la disposition du capital toute la richesse produite socialement. Le point de vue de Marx, selon lequel l’analyse des mécanismes de l’État ne saurait se dissocier de celle des mutations-recompositions de l’exploitation capitaliste, trouve dans cette approche qui vise à identifier l'” État-plan ” un nouvel approfondissement. Réciproquement, les luttes elles-mêmes peuvent dès ce moment révéler leur caractère indissociablement ” économico-politique “. De sorte qu’il est bien vite apparu nécessaire de revenir sur la distinction léniniste entre luttes économiques et luttes politiques : les premières étaient jusque là conçues, dans la tradition marxiste-léniniste, comme relevant des organisations syndicales et portant sur les aménagements des conditions du travail ouvrier, donc comme ayant avant tout un caractère défensif ; les secondes, comme relevant de l’organisation politique, c’est-à-dire du parti, visant la prise du pouvoir et assumant par là même un caractère directement offensif. La théorie opéraïste a permis de court-circuiter cette conception orthodoxe, en énonçant le caractère immédiatement révolutionnaire de l’exaltation des besoins des ouvriers. L’affirmation des intérêts immédiats de la classe ouvrière devient alors pour Potere operaio et quelques autres organisations (telles que Lotta continua), l’expression la plus authentiquement révolutionnaire, et la seule base véritable de l’organisation.\nLes figures de la lutte\nLe passage de Potere operaio à l’autonomie ouvrière comme passage d’un modèle d’organisation à un autre a d’abord correspondu à l’abandon de la problématique de la prise du pouvoir. Mais il signifie également une transformation de l’hypothèse d’identification de la subjectivité ouvrière.\nSi les luttes des années 68-70 sont avant tout l’expression de la colère de l’ouvrier-masse, c’est-à-dire de la main d’œuvre déqualifiée et sous-payée (essentiellement des femmes, des immigrés et des jeunes) alimentant l’usine capitaliste, au milieu et à la fin des années 70, les militants de l’autonomie ouvrière ont essayé de théoriser l’existence de l’ouvrier social. Ce dernier résulte en quelque sorte d’une radicalisation des éléments qui étaient contenus dans l’analyse de l’État-plan : l’usine comme lieu, de même que la figure ouvrière au sens strict, ne peuvent plus être pris comme les référents privilégiés des mouvements de contestation. À un moment où le lieu de la production tend toujours plus à se confondre avec l’ensemble du territoire urbain, à un moment aussi où la production, et non plus seulement le contrôle, s’étend hors des murs de l’usine, au niveau même de la vie sociale, il s’agit de travailler à l’émergence d’une figure adéquate à ces processus. Cette figure sera donc celle de l’ouvrier social, à partir de laquelle organiser un niveau de lutte adéquat à une production diffuse dans toute la société.\nRétrospectivement, il est possible de dire que la figure de l’ouvrier social, comme opérateur de subjectivation, était une figure de transition : il s’agissait encore de faire la jonction avec le mouvement ouvrier traditionnel, tout en ouvrant sur une réalité qui n’est déjà plus celle de la condition ouvrière stricto sensu.\nDe l’ouvrier-masse à l’ouvrier social, on en arrive à la figure du travailleur précaire. La thématique du salaire politique a persisté, en se muant toutefois en revendication du revenu garanti. En France, tout au long des années 80, des revues comme Nous voulons tout ou Cash ont développé une réflexion militante, en rapport étroit avec tous les mouvements d’auto-appropriation, centrée sur le revenu garanti comme énoncé politique, c’est-à-dire comme attaque directe de la valeur-travail. De ce point de vue, la création, en 1988, d’un Revenu Minimum d’Insertion apparaît comme une opération de pouvoir visant à briser une dynamique offensive.\nL’instauration du RMI n’a pourtant pas signé la fin des luttes autour du revenu mais a plutôt contribué à en préciser – par contraste – les enjeux. Tout au long des années 90 (des luttes étudiantes de 90 aux grèves de décembre 95 en passant par la protestation de 94 contre le CIP), une partie de la gauche radicale se bat pour l’instauration d’un revenu optimal (c’est-à-dire un revenu qui ne soit pas un geste caritatif de rétribution de la misère, un simple moyen de maintenir les pauvres en vie sans les sortir de la pauvreté) et garanti (c’est-à-dire n’exigeant pas une contrepartie d’insertion sous forme de recherche d’un emploi salarié). À une mesure de contrôle social (le RMI), la revendication d’un revenu garanti optimal répond par l’affirmation qu’une production sociale, c’est-à-dire à laquelle même les individus réputés ” improductifs ” : chômeurs, vieux, enfants… participent de fait, ne serait-ce qu’en consommant (des programmes télé, des services, etc.) exige une rétribution sociale. Dans la lutte des chômeurs pour un relèvement de 1500 F des minima sociaux – ce qui porterait le RMI par exemple à un montant d’environ 3900 F pour une personne seule -, on peut voir une diffusion plus massive de la revendication d’une rétribution sociale. Car le statut de débat public que l’on accorde désormais à l’alternative ” travail ou revenu ” donne à penser que cette revendication d’un revenu décent avec ou sans travail est désormais ” audible ” (bien que loin d’être satisfaite).\nObjections et limites internes\nPour autant, il serait prématuré de conclure à partir de là à une hégémonie tendancielle de cette revendication. Deux obstacles majeurs apparaissent, qui n’ont ni le même statut, ni la même portée :\n– Tout d’abord l’objection ” travailliste ” qu’elle rencontre souvent, et que l’on peut ramener à ceci : ” Qui ne travaille pas ne mange pas, on ne peut tout de même pas être payé à ne rien faire “. Cette objection, même si elle demeure massive, n’est pas très sérieuse, y compris lorsqu’elle est portée par les militants de ” gauche ” ou d'” extrême-gauche ” les plus sincères . Dans un monde où chacun est amené à reconnaître la difficulté toujours plus patente à tracer une frontière entre travail et non-travail (d’où l’inanité des pseudo-débats sur la très idéologique ” réduction du temps de travail “) continuer de défendre la ” valeur-travail ” relève de la pure et simple cécité . Elle ne peut à terme qu’apparaître pour ce qu’elle est, à savoir un attachement disciplinaire à une prétendue valeur en soi du travail. Lorsque les soviétiques faisaient l’éloge du travail, au moins se référaient-ils à un ensemble d’opérations concrètes, matérielles, que l’on voit exaltées par exemple dans les films de Dziga Vertov. Nos apologues contemporains de la valeur-travail seraient bien en peine, aujourd’hui, de faire preuve d’un tel souci de concrétude, et pour cause : il n’est plus possible d’isoler un type d’activité comme exemplification de ce que serait à proprement parler le travail aujourd’hui. En ce sens, l’exaltation in abstracto de la valeur-travail, détachée de tout référent concret, n’est pas autre chose que la survivance d’un mot d’ordre pétainiste ;\n– Le deuxième ” obstacle ” est autrement plus profond ; autant il est possible de faire l’hypothèse d’un dépassement de l’objection travailliste, et de souhaiter que ce dépassement ait lieu le plus rapidement possible, autant pour ce deuxième aspect, auquel se sont trouvés confrontés les militants du revenu garanti, les choses sont beaucoup plus emmêlées. La revendication d’un revenu garanti pour tous rencontre en effet très souvent une résistance, de la part de ceux qui devraient pourtant se sentir principalement concernés (chômeurs ou précaires). C’est celle qui consiste à y voir une revendication qui ne parvient pas à poser le problème du sens ou du non-sens, de l’utilité ou de l’inutilité de l’activité accomplie au travail. Autrement dit, la revendication du revenu apparaît comme trop instrumentale, voire bassement ” matérielle “, alors que ce qui est désiré, au moins autant qu’une rémunération convenable, c’est que soit restitué, développé, le sens de l’agir. Si peu de gens se sentent impliqués dans la militance centrée sur le revenu, c’est avant tout parce qu’ils ne voient pas là une revendication qui mérite un engagement véritable et constant.\nOr, à ceux qui véhiculent cette résistance, il ne suffit sans doute pas de conseiller d’abandonner leur emploi pour revendiquer un revenu qui leur permette de se consacrer à l’activité de leur choix. Car une réponse de ce type postule que l'” autre “, celui qui n’est pas convaincu de militer pour un revenu, est forcément quelqu’un qui n’a pas encore compris les enjeux du mot d’ordre, n’est pas conscient de la nouvelle nature de l’exploitation comme exploitation génralisée des désirs et des affects, de la capacité à inventer, à communiquer, etc. Pourtant, l’objection faite à la revendication du revenu est intéressante en ce qu’elle indique peut-être une limite, non pas de la revendication comme telle, mais de ses présupposés quant à la nature de la subjectivation politique.\nReprenons l’analyse de façon plus détaillée : un des aspects sur lesquels s’appuie le mot d’ordre du revenu garanti est celui du devenir-” immatériel ” du travail depuis l’entrée dans ce que l’on appelle désormais la phase post-fordiste du capitalisme (marquée par la ” production flexible “, le ” zéro stock ” et la polyvalence de la force de travail). En effet, dès lors que la source de la survaleur n’est plus une certaine quantité de force de travail dépensée pendant une certaine quantité de temps (l’unité de mesure étant la journée de travail) mais l’intelligence comme qualité sociale, et plus généralement une aptitude ” générique ” à réagir face à l’imprévu et à communiquer, on ne peut plus mesurer la rémunération au temps individuellement travaillé. S’impose un partage de la richesse produite entre tous, tel que chacun puisse vivre décemment. Si la vie, la pensée, les affects de chacun sont investis comme tels dans la production, si l’exploitation est désormais diffuse (et pas réservée à ceux qui disposent d’un emploi salarié), chacun peut et doit revendiquer sa part à la richesse socialement produite. De l’une (l’analyse des mutations du système productif) à l’autre (la revendication du revenu) la conséquence semble bonne.\nMais alors, que faire des résistances de ceux qui, de manière insistante, disent que pour eux, la question de la rémunération importe moins que celle du sens de leur activité ? Des travailleurs sociaux qui refusent de se faire les outils purs et simples du contrôle social et cherchent à inventer des agencements pour aider ceux qu’ils sont supposés ” assister ” ; ou des informaticiens qui mettent au point des logiciels via Internet et le potentiel d’intelligence collective que recèle le réseau, quitte à ce qu’un géant du Software les commercialise ; mais aussi de tous ceux qui hésitent à saboter leur travail, même s’il leur semble en partie absurde ou indigne, parce qu’il y va à leurs yeux de leur propre dignité ? Un constat s’impose : malgré le nécessaire rejet, sur lequel nous avons insisté, de l’idéologie de la ” valeur-travail “, on ne peut convoquer aujourd’hui le ” refus du travail ” qui était le complément immédiat de la revendication du revenu dans les années 70. Il s’agit de chercher à comprendre précisément pourquoi.\nEt il faut reconnaître sur ce point que l’analyse du devenir-immatériel ou ” virtuose ” de tout travail, précieuse dans ce qu’elle indique des mutations de l’agir et de la nature de l’exploitation, laisse en suspens la question de savoir comment se recompose désormais dans nos sociétés post-fordistes, au sein des sujets, la jonction entre les processus ” objectifs ” de domination et l’adhésion ” subjective ” à ces mêmes processus. Or, on ne voit pas comment une économie de l’immatériel ou de l’information, comme on voudra, pourrait fonctionner sans assujettir les individus, sans susciter en eux une forme nouvelle de servitude volontaire.\nLa ” mobilisation totale ”\nLes capitalistes, entrepreneurs, directeurs de marketing et autres le comprennent de mieux en mieux : le système repose essentiellement sur l’adhésion subjective de ceux qu’il emploie. L’écueil immédiat serait pourtant de conclure à une sorte d'” aliénation ” généralisée, et cela pour deux raisons :\n– Ce que nous appelons ” adhésion subjective ” d’un individu à son travail, à son entreprise, à ses fonctions, etc. ne doit pas être décrit comme un processus d’intériorisation de valeurs tout d’abord extérieures (étant celles que le ” système ” imposerait) et qui comme telles produiraient une sorte de fausse conscience. Ce schéma marxiste, abondamment utilisé par les Situationnistes et, bien avant, par l’école de Francfort en Allemagne, n’est qu’une simplification idéaliste des processus concrets. Ainsi, aujourd’hui, il ne s’agit pas avant tout pour les individus au travail d’intérioriser la ” culture d’entreprise ” : c’est bien plutôt l’entreprise (que G. Deleuze a raison de caractériser comme ” une âme, un gaz ” ) qui va désormais chercher à ” l’extérieur “, c’est-à-dire au niveau même de la vie quotidienne de tout un chacun, les compétences et les capacités dont elle a besoin . C’est en ce sens que l’on peut parler d’une ” mobilisation totale ” des capacités et des dispositions, y compris affectives, de tout un chacun ; mobilisation au moins virtuelle, en ce sens qu’il ne nous est plus possible de savoir à partir de quand nous sommes désormais ” en dehors ” de ce qui peut nous être demandé au travail. À la limite, ce n’est pas le sujet qui adhère au travail ; ce serait plutôt le travail qui adhère (qui colle) au sujet.\n– Si les finalités du travail sont presque toujours en fin de compte indignes ou dérisoires, ce qui est mobilisé des sujets ne l’est pas : l’enseignant qui se débat avec un programme sans intérêt et des tâches disciplinaires aussi humiliantes pour lui que pour ses élèves, le graphiste qui travaille à la conception d’un logo de marque de lessive, l’informaticien employé à inventer des moyens pour barrer l’accès à des informations numériques sur le réseau, utilisent à ces fins la même intelligence et la même énergie que celles qu’ils mettent en œuvre pour écrire un poème, concevoir une affiche d’agitation politique ou inventer un logiciel pour ” craquer ” des codes informatiques… Pourquoi tous ceux-là et beaucoup d’autres ne sabotent-ils pas leur travail ? Là encore, pour expliquer cela, nul besoin d’invoquer quelque ” intériorisation ” que ce soit des injonctions entrepreneuriales. Mais tout simplement, que veut dire ” sabotage ” lorsque l’activité à saboter, aussi pauvre et inepte soit-elle, engage pour être réalisée la puissance mentale, intellectuelle et affective, d’un individu ? On peut saboter, aussi fatigant qu’il soit, un travail d’assemblage à la chaîne qui ne requiert que la mise en œuvre d’une force de travail sans qualification ; mais que signifie saboter un travail qui mobilise notre virtuosité ? Il y va de ce qui définit la valeur d’un individu à ses propres yeux, c’est-à-dire, à la limite, sa dignité. Et ce n’est pas là une question de morale… Mais lorsque ce qui, d’un individu, est mis au travail est non seulement sa capacité à inventer des solutions à des problèmes, mais de façon plus globale, celle qui lui permet de créer des relations humaines, tout sabotage prend immédiatement la forme d’un mépris de soi et des autres. Bien sûr, il ne s’agit pas ici des pratiques de détournement ou d’appropriation qui consistent à faire usage des moyens de production à ses propres fins (par exemple, faire circuler et récupérer des informations sur Internet depuis son lieu de travail). Pratiques qui ne relèvent pas à proprement parler d’un sabotage de la production, mais plutôt de l’aménagement d’une marge de liberté au sein du travail contraint. Le ” sabotage ” dont nous parlons ici, c’est celui qui apparaît par exemple à cause de la lourdeur hiérarchique et de la démotivation qu’elle crée, comme ce peut être le cas dans le milieu hospitalier ou dans le système éducatif. Sabotage qui ne signifie plus offensive contre l’exploitation mais renoncement à accomplir les tâches qui définissent un métier.\nLa question que posent en somme ceux qui parlent du ” sens ” de l’activité, n’est-ce pas celle de savoir comment ne pas investir sa propre dignité dans une activité indigne ? Question d’une résistance à inventer face à la nouvelle forme de ” mobilisation totale ” (des aptitudes, des affects, des relations intersubjectives…) que requiert désormais le capitalisme pour se perpétuer. Une telle mobilisation, si difficile à contourner que chacun expérimente en soi à cause d’elle une schizophrénie douloureuse, la revendication du revenu la laisse inentamée.\nL’hypothèse d’une subjectivation bio-politique\nPour énoncer de la façon la plus générale possible ce qu’accomplit cette ” mobilisation totale “, on dira que, pour chacun, c’est l’ensemble des déterminations de sa vie propre en tant que foyer relationnel qui peut se trouver convoqué ; dans cette mesure, c’est l’ensemble du temps de la vie qui se trouve virtuellement soumis au contrôle, et sollicité par l’appareil productif. Pour le dire autrement : le système de domination/exploitation est devenu intégralement bio-politique.\nOn sait que le terme de ” bio-politique ” a été forgé par Foucault pour décrire le moment (vers le milieu du XVIIIe siècle) où le pouvoir a commencé à prendre en charge la vie même. Processus qui s’est effectué, d’une part, au niveau de la disciplinarisation des corps individuels (au travers des institutions scolaires, militaires … ) et d’autre part, au niveau de la gestion de ces corps collectifs que l’on a alors commencé à nommer ” populations ” (à travers par exemple la volonté de maîtrise du taux de natalité, du niveau d’hygiène … ). La bio-politique apparaît pour Foucault lorsque les manifestations de la vie tendent à devenir maîtrisables, manipulables, et que cette manipulabilité elle-même tend à devenir l’enjeu politique principal.\nPour autant, tout au moins au moment où il rédige le premier tome de son Histoire de la sexualité, où apparaît pour la première fois cette notion, il ne s’agit pas pour Foucault de substituer purement et simplement l’analyse du bio-pouvoir aux thèses de Marx. Simplement, au capitalisme et à l’appareil d’État, présents dans les analyses marxistes, s’ajoutent les ” techniques politiques “, qui définissent l’existence de la bio-politique. Le capitalisme est la réalité du rapport d’exploitation ; l’appareil d’État fournit le cadre dans lequel un tel rapport est possible ; les techniques politiques agissent au niveau même de la vie des individus (et des collectivités) en les disposant à ce qui est exigé d’eux par le capital. C’est la corrélation de ces trois instances qui définit le champ du pouvoir.\nL’essentiel, à partir de là, réside dans le constat suivant : à travers ces mutations de la modalité d’exercice du pouvoir, c’est le sens même des luttes qui s’est trouvé modifié. Ainsi Foucault écrit-il : ” la vie comme objet politique a été en quelque sorte prise au mot et retournée contre le système qui entreprenait de la contrôler. C’est la vie beaucoup plus que le droit qui est devenue alors l’enjeu des luttes politiques, même si celles-ci se formulent à travers des affirmations de droit ” . Au moment, donc, où le pouvoir investit la vie en tant que telle, il a à faire face à des répliques, des contestations, qui prennent appui sur le même ” socle “.\nAinsi est-on en droit de faire l’hypothèse d’une subjectivation bio-politique, dont les linéaments remontent sans doute loin dans le temps, mais dont l’intensité a redoublé récemment jusqu’à culminer dans la situation actuelle. Par ” subjectivation “, nous entendons un processus dans lequel une collectivité est engagée dans une mise en question d’elle-même, et dans un projet corollaire de transformation d’elle-même. Une subjectivation bio-politique est alors une individuation collective en laquelle la vie même de ceux qui s’y trouvent engagés est non seulement l’enjeu mais le terrain. Dès lors, la nécessité, somme toute ancienne, de trouver des énoncés politiques dans lesquels il y va de notre vie même, peut prendre un sens nouveau.\nLa première conséquence d’une telle hypothèse est la possibilité de tracer une continuitéa posteriori entre un certain nombre de ” mouvements ” tout d’abord perçus comme hétérogènes : du féminisme aux luttes anti-nucléaires, de l’antipsychiatrie aux revendications des ” drogués non repentis “. Finalement, l’ensemble des mouvements que l’on a pris l’habitude de ranger sous l’expression ” émergence des minorités “. Or, il est désormais nécessaire d’en prendre acte, le concept de minorité, malgré les thématisations judicieuses dont il a pu faire l’objet, ne peut que demeurer flou, et sans réelle envergure politique dans la mesure où il laisse dans l’ombre ce qui fait le commun des luttes de ces minorités. En ce sens, il est proche parent de la notion de ” mouvement social “, concept bouche-trou s’il en est, au service du prêt-à-penser journalistique-sociologique.\nIl n’y a pas de ” mouvements sociaux “, il n’y a pas, non plus, de ” minorités ” : de tels concepts masquent l’effectivité de la politique, comme projet définissant une subjectivation toujours collective. Pour cette raison, il doivent être rejetés, comme autant d’occultations de la réalité de la subjectivation politique, en tant que celle-ci est en acte, dès lors que l’on décide d’en ré-assembler les composantes, et de la faire consister en elle-même.\n” Ouvriérisme “, classisme, bio-politique\nReste alors à comprendre comment une telle hypothèse peut s’articuler à la perspective classiste. Nous avons vu que le point de vue de l’autonomie ouvrière a proposé la première rupture communiste avec le projet de prise du pouvoir, et donc aussi avec la cristallisation de l’expression de classe dans le parti. Plus fondamentalement, ces prolongements ” autonomes ” de la perspective classiste ont mené très loin le processus de dissolution de la référence ouvriériste. Les figures de l’ouvrier social et du ” précaire “, on l’a vu, ont été des moments de transition, et la thématisation du travail immatériel, qui a cristallisé dans une nouvelle approche de la revendication du revenu social, peut être vue comme un accomplissement d’un tel processus de dissolution. Mais c’était un accomplissement ambigu, car il se réalisait à travers un paradigme qui, lui, demeurait encore attaché à la perspective ouvriériste. Peut-être avons-nous là, en définitive, une des raisons des limites de la militance centrée sur un revenu détaché du travail. Le paradigme ” ouvriériste ” se comprend comme une volonté de déduire la subjectivation politique de l’analyse des points de crise du système productif capitaliste. Or, tout au moins en ce qui concerne la situation actuelle, il existe un hiatus, que nous avons essayé de décrire ci-dessus, entre l’hypothèse d’une telle subjectivité et sa capacité à se faire reconnaître en tant que telle par ceux qu’elle devrait concerner tout d’abord.\nDe l’épuisement du paradigme ouvriériste on ne conclura pas pour autant à un épuisement de la perspective classiste en tant que telle. Qu’est ce qu’un classisme sans référent ouvrier ? Une perspective dans laquelle la revendication du revenu social devient le moyen de soustraire la vie à la mise au travail globale imposée par le procès productif capitaliste. C’est-à-dire une perspective qui prend acte de l’épuisement des figures ouvrières jusqu’à admettre la destruction du paradigme ouvriériste. Le point de vue du travail vivant cède la place à celui de la vie comme travail. Du point de vue de la subjectivation politique, le capitalisme n’est plus avant tout un système productif, mais un processus de polarisation des existences individuelles et collectives, fonctionnant sur la base d’une manipulabilité inouïe de la vie en tant que telle.\nSi la subjectivité ne peut être déduite de l’analyse du système productif, c’est que, comme nous l’avons déjà signalé, toute subjectivation collective est indissociable d’un projet. Ce projet, qu’il ne faut pas comprendre comme une projection utopique, apparaît bien plutôt comme la consistance que se donne à elle-même une subjectivation collective. Dans les années qui suivirent la révolution bolchévique, le projet était celui d’une articulation entre la transformation socio-économique et l’édification de formes de vie nouvelles sur la base d’une reconstruction du sensible adéquate à une société massifiée (thème récurrent des avant-gardes russes à Walter Benjamin). Aujourd’hui, tout a changé. Non seulement ce projet a été brisé et ne peut constiuer un modèle, mais nous ne vivons plus dans une ” société de masse “. L’hypothèse d’une subjectivation bio-politique ne peut pourtant pas faire l’économie de la redéfinition d’un projet, sans quoi les bases sur lesquelles se construit toute subjectivité ne peuvent que rester dictées par le capital. À ce niveau, aucun compromis n’est possible puisque, aussi bien pour le pouvoir que pour ce qui cherche à s’y soustraire, il y va de la vie même, et de sa capacité à être mobilisée par et dans une pensée\nEnseigne la philosophie en Bretagne. Auteure de Simondon, individu et collectivité (PUF, 1999). A collaboré à l'ouvrage collectif dédié à Simondon (dir. P. Chabot, Vrin, 2002) et a publié, avec Bernard Aspe, « Retour sur le camp comme paradigme biopolitique »,dans Multitudes N° 1 ).\nÉcrire à l’hôpital, une petite guérilla…\nLa compassion des ONG pour les “enfants des rues”\nRetorno al campo como paradigma biopolítico


Ember Data 1.13 : gestion des données de vos modèles\n16/07/2015, 13h55 #1\nPoints : 77 529\npour les applications Ember.js\nEn utilisant des templates intégrés, vous écrivez considérablement moins de code et vos pages se mettent à jour automatiquement lorsque les données sous-jacentes changent. Il n'est pas nécessaire de réinventer la roue car Ember.js intègre des expressions idiomatiques courantes.\nEn pratique, la bibliothèque utilise un adaptateur pour communiquer avec le serveur. C'est un objet qui traduit les requêtes d'Ember Data en requête compréhensible par le serveur. Par défaut, elle utilise le RESTAdapter qui respecte une série de conventions de RESTful JSON.\nL'équipe d'Ember a annoncé la sortie de la version 1.13, la première version stable de l'outil depuis sa création.\nun renommage et une réorganisation de certaines méthodes pour réduire la confusion actuelle ;\nune mise en cache par défaut plus pertinente pour findAll et findRecord ;\nle support de JSON API 1.0 ;\nde nouvelles API de sérialisation et de gestion des erreurs ;\nConnaissez-vous Ember.js ?\nQue pensez-vous de cette bilibothèque de gestion de données ?\n[SSAS][2K5] Gestion des données dans la vue de source de données\nPar oupepasa dans le forum SSAS\nDernier message: 22/05/2008, 16h50\ngestion des données statiques / performance\nPar citizen_walker dans le forum JPA\nDernier message: 17/03/2008, 18h14\n[SQL] Gestion des données par boutons afin de les valider ou non\nPar tozy88 dans le forum PHP & Base de données\nDernier message: 07/03/2008, 13h09\nGestion des données avec MS sql server 2005\nPar rezgui_fawzi dans le forum MS SQL Server\nDernier message: 25/01/2008, 16h55\n[débutant] comment détailler les règles de gestion des données\nPar ricachu dans le forum XML/XSL et SOAP\nDernier message: 27/08/2007, 12h02


Nouveau sursaut révolutionnaire (et contre-révolution) en Tunisie - 24 janvier - Archives du Jura Libertaire\nNouveau sursaut révolutionnaire (et contre-révolution) en Tunisie - 24 janvier\nVoici les dernières infos officielles du jour, qui mentionnent la menace d'un putsch militaire contre le nouveau sursaut révolutionnaire de la rue ; tandis que la grève générale illimitée est un succès total, et que les affrontements contre la police ont repris autour du siège du gouvernement (alors que d'autres factions de la police ont fraternisé et rejoint les manifestants révolutionnaires qui parlent de démolir pierre par pierre la Kasbah — siège du gouvernement — comme l'ont fait «les sans-culotte de 1789 à la Bastille»).\nSituation pleinement révolutionnaire.\nReuters parle de négociations pour remplacer gouvernement provisoire par un «Conseil» pour sauvegarder la révolution (#sidibouzid).\nTalks underway to replace Tunisia govt — Tunisian politicians are negotiating the creation of a committee of “wise men” to replace the interim government and “protect the revolution”, political sources said on Monday. They said the committee could include respected opposition politician Ahmed Mestiri (Reuters, 4:44pm GMT).\nÀ Tunis, le gouvernement provisoire joue sa survie\nMéprisé par l'ancien président Ben Ali, qui quittait rarement son palais de Carthage, la Kasbah, le siège du gouvernement à Tunis, concentre aujourd'hui tous les regards. Le premier ministre, Mohamed Ghannouchi, tente de s'y maintenir, tandis que des manifestants très déterminés réclament tous les jours la disparition du gouvernement provisoire qu'il a formé.\nSous ses murs, dimanche 23 janvier, des marcheurs de Sidi Bouzid, la ville agricole du centre d'où est parti le soulèvement tunisien, ont rejoint des milliers de personnes. «On a déclenché la révolution, on est venus la finir», assure Nizar Faleh, un instituteur de 24 ans.\nDétermination des uns à tout changer après vingt-trois ans de dictature, volonté des autres de composer pour éviter le chaos : la Tunisie est tiraillée entre ces deux aspirations, sous les yeux d'une armée très présente dans les rues mais, jusqu'ici du moins, impassible.\nAfet M'Saad, une enseignante à la retraite de Tunis, était devant la Kasbah aux premières heures du matin. «Je suis venue pour ces gens qui viennent des zones oubliées», explique-t-elle en désignant la caravane de Sidi Bouzid. «J'ai visité quatre villas des Trabelsi, poursuit cette sexagénaire, et cela m'a choquée.» À côté d'elle, un homme distribue un tract signé d'un mystérieux «Front du 14 janvier» (date de la chute de Ben Ali), constitué de huit partis pour la plupart hier encore inconnus : extrême-gauche, nationalistes, «unionistes nassériens» et même «baâthistes» (baasistes). Un objectif commun : faire tomber le gouvernement.\nMOT D'ORDRE DE GRÈVE «ILLIMITÉE»\nLa plus grande force motivée par la chute du nouveau pouvoir est l'Union générale tunisienne du travail (UGTT), la centrale syndicale. Alors qu'Ahmed Brahim, ministre de l'Enseignement supérieur, a appelé à une reprise progressive des cours, lundi 24 janvier, l'UGTT a lancé un mot d'ordre de grève «illimitée» dans le secteur. «On ne peut pas appliquer un ordre d'un gouvernement qu'on ne reconnaît pas», lance Nejib Sellami, membre de la fédération de l'Enseignement secondaire. «Le gouvernement pense que le mouvement va décroître avec le temps. Voilà notre réponse», ironise-t-il.\nHier, c'était au tour des policiers de manifester dans la rue, un tissu rouge autour du bras, offrant un spectacle surréaliste. Ici, un policier en tenue hurlant dans sa radio de service le slogan favori des manifestants : «Dégage, dégage !» ; là, un brigadier de la police des frontières haranguant la foule pour exiger la création d'un syndicat policier et réclamer de meilleurs salaires : «Je gagne 360 dinars par mois [187 euros] après quinze ans de service», affirme-t-il. Symbole de l'État répressif de l'ancien régime, la police tente de paraître sous un jour nouveau, comme en témoignent les énormes inscriptions tracées sur l'avenue Habib-Bourguiba : «Ben Ali, la police te crache dessus», ou «le peuple a libéré la police».\nTous ces contestataires, unis dans le refus affiché de voir des anciens ministres de M. Ben Ali rester en place au sein du gouvernement provisoire, forment désormais un groupe hétéroclite sur lequel des responsables tunisiens s'interrogent ouvertement. «Les manifestations sont sincères mais ceux qui sont à la pointe du mouvement sont parfois ceux qui redoutent le plus la transition», souligne Mahmoud Ben Romdhane, membre de la direction d'Ettajdid, un ancien parti d'opposition représenté au gouvernement et qui a organisé, dimanche, un meeting dans la capitale pour dire «non au chaos». À Tunis, le soupçon se répand de plus en plus sur un possible coup d'État militaire que justifierait une situation rendue incontrôlable…\nAutour du premier ministre, la consigne est claire : «Il faut tenir», lance Faouzia Charfi, secrétaire d'État à l'Enseignement supérieur. Personnalité indépendante respectée, elle était l'épouse de feu Mohamed Charfi, le seul ministre de Ben Ali qui ait jamais osé démissionner. «Je n'ai pas hésité à faire partie de ce gouvernement, souligne-t-elle, car il faut avancer.» Quitte à faire face au ministre de l'Intérieur, Ahmed Friaa, qui remplaça en 1994 son mari ? «Pas besoin de sourires inutiles et déplacés entre nous, nous travaillons», coupe-t-elle.\nConvaincu que l'urgence commande de protéger coûte que coûte les institutions et de remettre l'économie en route, le nouveau pouvoir passe outre au mécontentement populaire, tandis que l'élite, elle, paraît dépassée. «Le vrai gouvernement légitime sera celui qui sortira des urnes dans six mois», soutient Afif Chelbi, le ministre de l'Industrie, un poste qu'il occupait déjà depuis quatre ans — sans être membre, précise-t-il, du parti de M. Ben Ali, le RCD. «Mais nous devons nous remettre au travail, et chaque recul en entraînera un autre.»\nReste qu'il manque toujours cinq ministres à l'appel (affaires sociales, agriculture, transports, santé et développement) et que les mesures prises comme autant de gages donnés de rupture avec le passé — amnistie politique générale, fin de la censure, séparation de l'État et du RCD — paraissent inaudibles.\nLeur presse (Isabelle Mandraud,\nLe Monde), édition du 25 janvier 2011.\nL'armée met en garde contre les risques de vacance politique\nLe chef d'état-major de l'armée de terre tunisienne, le général Rachid Ammar, a pris la parole, lundi 24 janvier, pour la première fois, promettant à la foule que l'armée se portait «garante de la révolution», et qu'elle «ne sortira pas du cadre de la Constitution». «L'armée nationale a protégé et protège le peuple et le pays», a-t-il déclaré, lors d'une intervention improvisée devant des centaines de manifestants dans le quartier de la Casbah, siège du pouvoir politique à Tunis. «Nous sommes fidèles à la Constitution du pays. Nous protégeons la Constitution. Nous ne sortirons pas de ce cadre», a-t-il ajouté, à l'aide d'un haut-parleur, quelques feuilles en main.\nLe général Ammar était un inconnu du grand public jusqu'à ce que certains médias affirment en pleine révolution tunisienne qu'il avait été limogé par le président Ben Ali pour avoir refusé de faire tirer ses militaires sur les manifestants qui contestaient le régime. Il jouit aujourd'hui, tout comme l'armée, d'une grande popularité en Tunisie.\n«VOTRE RÉVOLUTION RISQUE D'ÊTRE PERDUE»\nLe chef d'état-major a appelé les manifestants, dont beaucoup de jeunes issus des provinces déshéritées et rebelles du centre du pays, à lever le siège des bureaux du premier ministre, qu'ils ont entamé dimanche et poursuivi lundi, défiant le couvre-feu. «Notre révolution, votre révolution, la révolution des jeunes, elle risque d'être perdue, d'autres risquent de la récupérer. Il y a des forces qui appellent au vide, à la vacance du pouvoir. Le vide engendre la terreur, qui engendre la dictature», a prévenu le général Ammar.\n«Vos demandes sont légitimes. Mais j'aimerais que cette place se vide, pour que le gouvernement travaille, ce gouvernement ou un autre», a-t-il poursuivi, évitant d'apporter un soutien trop explicite à l'actuel cabinet de transition, contesté quotidiennement par la rue depuis sa formation. «Dans ces bâtiments, il y a des ministres et le premier ministre, mais il y aussi des fonctionnaires qui travaillent aux intérêts de la population et du pays. Laissons-les travailler !» a-t-il demandé, alors que dans la matinée, des groupes de jeunes avaient tenté de s'en prendre à des fonctionnaires qui sortaient des bureaux du premier ministre.\nLE RÔLE DE L'ARMÉE DANS LA CHUTE DE BEN ALI\n«Vive l'armée !» ont crié à plusieurs reprises les manifestants. Une voix s'est toutefois élevée pour insister : «Le peuple veut un gouvernement civil !» La foule rassemblée a entonné l'hymne national après le discours du général, qui a usé d'un ton rassurant et affiché sa proximité avec la population en utilisant le dialecte tunisien, comme l'avait fait le président Ben Ali lors de son dernier et tardif discours télévisé d'apaisement, et en appelant à plusieurs reprises les manifestants «mes enfants».\nEn refusant de tirer sur le peuple en révolte, l'armée tunisienne, certes modeste avec à peine 35'000 hommes, a joué un rôle crucial pour écarter l'ancien chef de l'État, pourtant sorti de ses rangs, mais qui favorisait les forces de police.\nLeur presse (LeMonde.fr), 24 janvier - 18h03.\nC'est la faute aux Totos ! - Tours, 22 janvier\n

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