Mot du Directeur National des Eaux et Forêts\nJe vous souhaite la bienvenue au site de la Direction Nationale des Eaux et Forêts. Cette Direction a été créée en 1931 par Arrêté N° 24SE/31 et fut entériné par le Gouverneur Général de l’Afrique Occidentale Française (AOF) le 10Mai 1932 dont le siège était à Mamou.\nPendant toute la période coloniale, elle a été régie par le décret du 04 Juillet 1935, sur la Région Forestière de (AOF) promulgué par Arrêté N° 1704AP du 24 juillet 1935.\nTransféré à Conakry en 1957, le service forestier comprenait six (06) inspections forestières couvrant l’ensemble du territoire national (Fouta Sud, Basse Guinée, Fouta Nord, Kissidougou, Haute Guinée, et région Forestière).\nAprès accession du pays à l’indépendance, la première restructuration a eu lieu le 08 Mars 1960 avec la création d’une direction générale de l’agriculture, de l’élevage, des Eaux et Forêts, des conditionnements et de la coopération.\nPlus tard, le service forestier sera rattaché entant que direction générale ou direction nationale à différents ministères, mais généralement à ceux chargés des services agricoles.\nDe nos jours, il est rattaché au ministère de l’environnement, des eaux et forêts.\nDans le cadre de la mise en œuvre du programme de gouvernement issu du programme de société de son Excellence le Président de la République contenu en partie dans le quinquennat (2010-2015), s’est illustrée pour le secteur de l’environnent, par la réhabilitation des services de l’administration forestière en un corps Paramilitaire des conservateurs de la nature dans le cadre du programme de Réforme du Secteur de la sécurité (RSS).\nCe corps, spécialisé dans la protection des ressources naturelles, était tombé dans les oubliettes depuis 1958.les grands enjeux environnementaux que le pays connait actuellement en sont une éloquente illustration : feux de brousse à répétition, la coupe abusive du bois, le braconnage, entre autres.\nDepuis la création du corps des conservateurs de la nature, par le décret D/2011/008/SGG du 18 janvier 2012, les actes juridiques indispensables à l’opérationnalisation effective du corps paramilitaire ont été mis en place, le personnel a été effectivement déployé sur l’ensemble du territoire national.\nLe service est représenté au niveau national, régional, préfectoral et sous- préfectoral.\nPour la bonne marche du service et la gestion durable de nos ressources forestières, une base de données forestière a été créée afin de reconnaitre le service forestier sur le plan international.\nMesdames et Messieurs, une fois de plus je vous souhaite la bienvenue sur le site : www.eaux-foret.gouv.gn de la Direction Nationale des Eaux et Forêts


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BECCARINI AND RIDOLFI v. ITALY - 63190/16 (Judgment : Violation of Right to respect for private and family life)) French Text  ECHR 1114 (07 December 2017)\nYou are here: BAILII >> Databases >> European Court of Human Rights >> BECCARINI AND RIDOLFI v. ITALY - 63190/16 (Judgment : Violation of Right to respect for private and family life)) French Text  ECHR 1114 (07 December 2017)\nCite as: ECLI:CE:ECHR:2017:1207JUD006319016,  ECHR 1114, CE:ECHR:2017:1207JUD006319016\nAFFAIRE BECCARINI ET RIDOLFI c. ITALIE\n(Requête no 63190/16)\nEn l’affaire Beccarini et Ridolfi c. Italie,\n1. À l’origine de l’affaire se trouve une Requête (no 63190/16) dirigée contre la République italienne et dont deux ressortissants italien, M. Enrico Beccarini et Mme Rita Ridolfi (« les requérants »), ont saisi la Cour le 24 octobre 2016 en vertu de l’article 34 de la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (« la Convention »).\n2. Les requérants ont été représentés par Me S. Tonini, avocat à Bologne. Le gouvernement italien (« le Gouvernement ») a été représenté par son agent, Mme E. Spatafora.\n3. Le 10 février 2017, la Requête a été communiquée au Gouvernement.\n4. Par une lettre du 17 octobre 2017, le Gouvernement s’est opposé à l’examen de la Requête par un comité. Après avoir examiné l’objection du Gouvernement, la Cour la rejette.\n5. Le requérant et la requérante sont nés respectivement en 1958 et en 1952 et résident à Ferrare.\n6. Ils sont les grands-parents maternels de trois enfants, nés en 2001, en 2002 et en 2004.\n7. Entre 2001 et 2003, les deux premiers enfants vivaient avec leurs parents à Bruxelles, dans un contexte familial très dégradé et sans un domicile fixe.\n8. Entre 2003 et 2004, ayant constaté l’incapacité de la mère d’exercer son rôle de parent, le tribunal de Bruxelles confia la garde des trois enfants aux requérants. Après l’installation des enfants chez leurs grands-parents, les requérants et leurs petits-enfants furent pris en charge par les services sociaux de Ferrare jusqu’en 2010.\n9. Les trois enfants souffraient de diverses difficultés et de troubles du comportement liés à leur séparation d’avec leur mère.\n10. En 2010, les services sociaux de Ferrare décidèrent que le suivi des trois mineurs n’était plus nécessaire et ils laissèrent les requérants gérer seuls les difficultés des enfants.\n11. En 2011, les requérants s’adressèrent à la coopérative « Il Germoglio » pour demander la mise en place d’un projet de soutien relativement aux problèmes posés par les enfants.\n12. En février 2012, ces problèmes s’intensifièrent et les requérants demandèrent aux services sociaux de les aider dans la prise en charge de leurs petits-enfants. Ils exposèrent aux services sociaux que, selon la psychologue qui suivait les enfants, pour aider l’aîné, Z., à surmonter ses difficultés, il aurait fallu le placer temporairement dans une institution spécialisée.\n13. En juin 2012, les services sociaux firent parvenir au tribunal pour enfants de Ferrare (« le tribunal ») un rapport faisant état de la situation difficile des requérants. Ils suggéraient d’éloigner les enfants en raison de l’impossibilité pour les grands-parents de s’en occuper eu égard aux difficultés des mineurs.\n14. Le 11 juin 2012, à la demande des services sociaux, les enfants furent placés dans une maison d’accueil et une procédure visant à vérifier l’existence d’un état d’abandon des enfants et de la nécessité de déclarer leur adoptabilité fut ouverte devant le tribunal. À partir de cette date, les requérants ne revirent plus leurs petits-enfants jusqu’en 2017.\n15. Le 20 juillet 2012, le tribunal suspendit l’autorité parentale de la mère des enfants, nomma un tuteur pour ces derniers et ordonna une enquête sociale sur les conditions de vie des mineurs.\n16. Selon les rapports déposés par le psychologue, la mère des enfants avait délégué ses responsabilités parentales aux requérants et cela avait donné lieu à une distorsion des relations familiales.\n17. Plusieurs rapports sur l’état des enfants furent déposés au tribunal entre décembre 2012 et avril 2013. Ces rapports faisaient état d’une situation très difficile, les enfants souffrant encore des épisodes traumatiques des premières années de leur vie. Les psychologues conseillaient une reprise des contacts avec la mère.\n18. Le 2 octobre 2010, les requérants se constituèrent dans la procédure devant le tribunal.\n19. Le 31 octobre 2010, les requérants déclarèrent devant le tribunal qu’ils n’avaient pas été convoqués. Ils précisèrent que la situation psychologique des enfants ne s’était pas améliorée depuis leur placement et que le suivi fourni par les services sociaux n’avait pas eu d’effets positifs pour eux.\n20. En mars 2014, les requérants furent convoqués par le tribunal.\n21. Un rapport des services sociaux daté de mars 2014 soulignait à quel point la reprise des contacts entre les enfants et les grands-parents contrastait avec la solution envisagée, à savoir l’adoptabilité.\n22. Le 11 mars 2014, les requérants demandèrent au tribunal à être aidés par le biais d’un parcours de soutien et à faire l’objet d’une expertise. Ils demandèrent en outre une reprise des contacts avec leurs petits-enfants.\n23. Par une décision du 9 mai 2014, le tribunal ordonna une reprise graduelle des contacts en milieu protégé entre les requérants et les enfants.\n24. Selon un rapport des services sociaux de mai 2014, il n’était pas opportun de programmer des rencontres avec les requérants au motif qu’il était préférable de donner priorité aux contacts entre les enfants et leur mère.\n25. Le 25 mai 2015, les services sociaux informèrent le tribunal qu’aucune rencontre avec les requérants n’avait eu lieu, priorité ayant été donnée au rétablissement des liens des enfants avec leur mère.\n26. Le 24 juin 2015, les enfants retournèrent vivre avec leur mère.\n27. Le 27 octobre 2015, le tribunal prononça un non-lieu, confia la garde des enfants aux services sociaux avec placement chez la mère et ordonna aux services sociaux d’organiser des rencontres entre les grands-parents et les enfants, selon les modalités les plus appropriées au regard de l’intérêt des enfants.\n28. En mai et en octobre 2016, les grands-parents rencontrèrent les services sociaux pour réclamer des nouvelles des enfants et savoir quelles étaient les modalités de rencontre. Ils n’obtinrent aucune nouvelle des enfants. En revanche, ils furent informés que la mère des enfants s’opposait aux visites et qu’ils devaient s’adresser à leur avocat.\n29. À ce jour, en dépit de nombreuses sollicitations de la part des requérants, et nonobstant les deux décisions du tribunal de 2014 et 2015, aucune rencontre n’a été organisée par les services sociaux.\n30. Il ressort du dossier que les requérants ont pu revoir les enfants une fois en avril 2017 et une fois en mai 2017, grâce à l’accord donné par la mère.\n31. Une partie du droit interne pertinent en l’espèce se trouve décrit dans l’arrêt Strumia c. Italie (no 53377/13, §§ 73-78, 23 juin 2016).\n32. L’article 317 bis du code civil, introduit par le décret législatif no154 du 28 décembre 2013, prévoit que les ascendants ont le droit de maintenir des liens avec leurs petits-enfants mineurs. Si un ascendant est empêché dans l’exercice de ses droits, il peut saisir le juge afin d’obtenir une décision, laquelle doit être prise dans l’intérêt de l’enfant.\n33. Invoquant l’article 8 de la Convention, les requérants se plaignent de l’impossibilité de voir leurs petits-enfants. Ils indiquent à cet égard qu’aucune décision judiciaire n’a ordonné l’interruption de leurs relations avec leurs petits-enfants et que le jugement du 27 octobre 2015 ayant ordonné l’organisation de rencontres entre eux et leurs petits-enfants est resté inexécuté. L’article 8 de la Convention est ainsi libellé :\n35. Sans exciper expressément du non-épuisement des voies des recours internes, le Gouvernement argue que les requérants n’ont pas utilisé le remède prévu à l’article 317 bis du code civil en demandant, parallèlement à la procédure principale, l’intervention du juge pour dénoncer la non-exécution de ses décisions.\n36. Les requérants contestent la thèse du Gouvernement, indiquant que cette disposition protège les droits des ascendants qui se voient empêchés sans raison d’exercer leurs droits envers leurs petits-enfants par d’autres individus, mais non par l’autorité judiciaire ou, comme cela serait le cas en l’espèce, par les services sociaux. Ils estiment que, dans ce dernier cas, ils ne peuvent présenter leurs griefs que dans le cadre d’une procédure portant sur le placement des enfants et sur la demande d’adoption.\n37. La Cour constate que les requérants ont présenté leurs demandes concernant le droit de visite au tribunal pour enfants lors de la procédure portant sur la déclaration d’adoptabilité des mineurs. Elle n’est pas convaincue par l’argument du Gouvernement. Elle rappelle qu’il incombe au Gouvernement excipant du non-épuisement des voies de recours internes de démontrer qu’un recours effectif était disponible tant en théorie qu’en pratique à l’époque des faits, c’est-à-dire qu’il était accessible, était susceptible d’offrir aux requérants la réparation de leurs griefs et présentait des perspectives raisonnables de succès (V. c. Royaume-Uni [GC], no 24888/94, § 57, CEDH 1999-IX).\n38. Or, dans la présente espèce, la Cour observe que le Gouvernement a fait référence, sans toutefois le produire, à un arrêt de la Cour de cassation (no 752 du 19 janvier 2015) qui a nié la faculté d’agir d’une grand-mère et a établi que l’intérêt des grands-parents ne peut pas être supérieur à celui des mineurs.\n39. La Cour note que, dans l’affairé citée par le Gouvernement, la cour d’appel avait interdit tout contact entre la grand-mère et l’enfant en raison du comportement préjudiciable de l’aïeule, alors que, dans la présente affaire, le tribunal avait établi, en 2014 et en 2015, que les requérants pouvaient rencontrer leurs petits-enfants et que les deux décisions n’ont pas été exécutées par les services sociaux.\n40. La Cour note qu’il s’agit de deux situations différentes et que le Gouvernement n’a produit aucun exemple démontrant qu’une telle action ait été intentée avec succès dans des circonstances similaires à celles de l’affaire des requérants.\n41. Par conséquent, l’exception du Gouvernement doit être rejetée.\n42. Constatant que la Requête n’est pas manifestement mal fondée au sens de l’article 35 § 3 a) de la Convention et qu’elle ne se heurte par ailleurs à aucun autre motif d’irrecevabilité, la Cour la déclare recevable.\n43. Les requérant indiquent que, en dépit de la décision du tribunal de 2014, aucun projet de rapprochement entre eux et leurs petits-enfants n’a été mis en place, nonobstant leur disponibilité envers les services sociaux.\n44. Ils ajoutent que les services sociaux ont méconnu les décisions du tribunal de 2014 et de 2015, et que les recommandations de celles-ci sont restées lettre morte.\n45. De plus, ils précisent que, à partir de 2012, il y a eu une interruption de leurs rapports avec leurs petits-enfants sans qu’une autorité judiciaire l’eût ordonné, qu’aucune expertise relative à leur capacité à prendre soin de leurs petits-enfants n’a été demandée et que la décision du tribunal prévoyant en 2014 une reprise graduelle des contacts n’a pas été exécutée.\n46. Les requérants indiquent enfin que, s’ils ont pu voir les enfants en deux occasions en 2017, cela s’est fait sans l’intermédiaire des services sociaux et exclusivement grâce à l’accord donné par la mère des enfants.\n47. Le Gouvernement soutient que le travail des services sociaux est un travail complexe, et qu’il exige des modalités et des mesures qui ne peuvent pas être mises en œuvre dans de brefs délais. De plus, selon le Gouvernement, les autorités nationales interviennent sur deux fronts pour protéger l’intérêt de l’enfant : d’une part, elles placent celui-ci dans un milieu apte à prendre la relève de son éducation et à lui offrir la protection et les soins matériels, psychologiques et affectifs dont il a besoin, le temps nécessaire pour lui permettre d’élaborer positivement son vécu de souffrance ; d’autre part, elles mènent un travail de préparation aussi bien à l’égard du mineur que des adultes de sa famille, pour rétablir à terme les relations qui apparaissent encore comme potentiellement positives. Difficile et délicat, ce travail s’accommoderait mal de toute précipitation risquant de compromettre le résultat final.\n48. Le Gouvernement demande à la Cour de ne pas substituer son appréciation à celle des autorités nationales, estimant que, dans la présente affaire, celles-ci ont toujours donné priorité à l’intérêt supérieur des enfants.\n49. La Cour rappelle que la présente affaire est similaire à l’affaire Manuello et Nevi c. Italie (no 107/10, §§ 47-49, 20 janvier 2015), dans le cadre de laquelle elle a réitéré les principes généraux applicables en la matière.\n50. La Cour note en premier lieu qu’il n’est pas contesté en l’espèce que le lien entre les requérants et leurs petits-enfants relève de la notion de vie familiale au sens de l’article 8 de la Convention. À ce propos, elle rappelle avoir déjà jugé que les liens entre les grands-parents et les petits-fils relèvent de liens familiaux au sens de l’article 8 de la Convention (Manuello et Nevi, précité, § 53, Kruškić c. Croatia (déc.), no 10140/13, 25 novembre 2014, Nistor c. Roumanie, no 14565/05, § 71, 2 novembre 2010, et Bronda c. Italie, 9 juin 1998, Recueil des arrêts et décisions 1998-IV).\n51. Se penchant sur la présente affaire, la Cour estime que, devant les circonstances qui lui sont soumises, sa tâche consiste à examiner si les autorités nationales ont pris toutes les mesures que l’on pouvait raisonnablement exiger d’elles pour maintenir les liens entre les requérants et leurs petits-enfants, et si elles ont ainsi respecté leurs obligations positives découlant de l’article 8 de la Convention.\n52. La Cour relève que les requérants n’ont pas vu leurs petits-enfants pendant cinq ans et que, à ce jour, ils doivent les seuls contacts qu’ils ont eu avec les enfants à l’accord de la mère et non pas aux services sociaux, et ce en dépit de la décision du tribunal ordonnant l’organisation de rencontres par les services sociaux. À ce propos, elle rappelle que, selon les principes élaborés en la matière, des mesures aboutissant à une rupture des liens entre un enfant et sa famille ne peuvent être appliquées que dans des circonstances exceptionnelles (Zhou c. Italie, no 33773/11, § 46, 21 janvier 2014, et Clemeno et autres c. Italie, no 19537/03, § 60, 21 octobre 2008). La Cour estime que ces principes s’appliquent également à la présente espèce.\n53. La Cour note qu’en l’espèce l’impossibilité pour les requérants de voir leurs petits-enfants a été la conséquence, dans un premier temps, de la décision de suspendre les rencontres et, dans un deuxième temps, du manque de diligence des autorités compétentes. Les requérants n’ont pu ni obtenir la mise en œuvre, dans un délai raisonnable, d’un parcours de rapprochement avec leurs petits-enfants ni faire respecter leur droit de visite, tel qu’il avait été reconnu par les décisions du tribunal de 2014 et 2015.\n54. La Cour observe qu’entre 2014 et 2017 les services sociaux n’ont pas donné exécution à la décision du tribunal autorisant les rencontres et qu’aucune mesure visant à mettre en œuvre le droit de visite des requérants n’a été prise en l’espèce. Elle rappelle sa jurisprudence selon laquelle les obligations positives découlant de l’article 8 de la Convention imposent à l’État d’adopter des mesures propres à réunir les parents et l’enfant, sachant par ailleurs que le caractère adéquat d’une mesure se juge aussi à la rapidité de sa mise en œuvre (Nicolò Santilli c. Italie, no 51930/10, § 71, 17 décembre 2013, Lombardo c. Italie, no 25704/11, § 89, 29 janvier 2013, et Piazzi c. Italie, no 36168/09, § 78, 2 novembre 2010).\n55. La Cour constate en l’espèce que la raison principale qui a justifié la rupture presque totale des rapports entre les requérants et leurs petits-enfants était la procédure d’adoptabilité qui était pendante. Bien que la Cour soit consciente que des mesures visant à protéger l’enfant peuvent impliquer une limitation des contacts avec les membres de la famille, elle estime que, en l’espèce, les autorités compétentes n’ont pas déployé les efforts nécessaires pour sauvegarder le lien familial et qu’elles n’ont pas réagi avec la diligence requise (Manuello et Nevi, précité, § 59)\nLa Cour remarque à cet égard que les décisions prononcées par le tribunal en 2014 et en 2015 et accordant aux requérants le droit de visite n’ont jamais été exécutées (paragraphe 28 ci-dessus).\n56. Elle rappelle qu’il ne lui revient pas de substituer son appréciation à celle des autorités nationales compétentes quant aux mesures qui auraient dû être prises, car ces autorités sont en principe mieux placées pour procéder à une telle évaluation, en particulier parce qu’elles sont en contact direct avec le contexte de l’affaire et les parties impliquées (Reigado Ramos, précité, § 53). Pour autant, elle ne peut en l’espèce passer outre le fait que les requérants n’ont pu voir leurs petits-enfants pendant cinq ans environ, qu’à plusieurs reprises ils ont sollicité la mise en place d’un parcours de rapprochement avec les enfants, qu’ils ont suivi les prescriptions des services sociaux, et qu’en dépit de tout cela aucune mesure susceptible de permettre le rétablissement du lien familial entre eux et leurs petits-enfants n’a été prise en l’espèce.\n57. La Cour note que, à ce jour, aucun projet de rapprochement n’a été mis en place par les services sociaux et que les deux seules rencontres n’ont pu avoir lieu que grâce à l’accord donné par la mère des enfants. Elle relève en outre que des mesures telles qu’un travail de préparation aussi bien à l’égard des mineurs que des adultes de leur famille, destinées à favoriser le rétablissement des relations qui apparaissent encore potentiellement positives, mesures auxquelles se réfère le Gouvernement dans ses observations, n’ont jamais été prises.\n58. Elle observe à cet égard que la rupture totale de tout rapport a eu des conséquences très graves sur les relations entre les requérants et leurs petits-enfants et que, en dépit des décisions favorables de l’autorité judiciaire, il n’a pas été suffisamment envisagé en l’espèce par les services sociaux de maintenir une forme de contact entre les grands-parents et leurs petits-enfants.\n59. Eu égard à ce qui précède et nonobstant la marge d’appréciation de l’État défendeur en la matière, la Cour considère que les autorités nationales n’ont pas déployé les efforts adéquats et suffisants pour préserver le lien familial entre les requérants et leurs petits-enfants, et qu’elles ont méconnu le droit des requérants au respect de leur vie familiale garanti par l’article 8 de la Convention.\n60. Partant, la Cour conclut à la violation de cette disposition.\n62. Les requérants réclament 200 000 euros (EUR) pour préjudice moral et 2 428 000 EUR pour préjudice matériel. Ils indiquent que, en raison de l’éloignement des enfants, le premier requérant a perdu son travail.\n63. Le Gouvernement n’a pas présenté d’observations à ce sujet.\n64. La Cour n’aperçoit pas de lien de causalité entre la violation constatée et le dommage matériel allégué et elle rejette cette demande. En revanche, elle considère qu’il y a lieu d’octroyer aux requérants conjointement 3 000 EUR pour dommage moral.\n65. Les requérants demandent également 20 007,76 EUR pour les frais et dépens engagés dans la procédure devant les juridictions internes et 5 288,19 EUR pour ceux engagés dans la procédure devant la Cour.\n66. Le Gouvernement ne se prononce pas sur ce point.\n67. Compte tenu des documents dont elle dispose et de sa jurisprudence, la Cour rejette la demande de remboursement des frais et dépens relatifs à la procédure nationale, estime raisonnable la somme de 5 000 EUR pour la procédure devant la Cour et l’accorde aux requérants.\na) que l’État défendeur doit verser conjointement aux requérants, dans les trois mois, les sommes suivantes :\nii. 5 000 EUR (cinq mille euros), plus tout montant pouvant être dû par les requérants à titre d’impôt, pour frais et dépens ;\nFait en français, puis communiqué par écrit le 7 décembre 2017, en application de l’article 77 §§ 2 et 3 du règlement de la Cour.


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Nous voulons que les petits-producteurs reçoivent une juste part de la valeur créée, parce que leur satisfaction est la base de notre qualité. Nous payons 20 à 100% de plus que le prix du marché local et reversons 50% de nos bénéfices dans des projets sociaux au niveau local.\nDossier LE MONDE D’APRÈS EXISTE DÉJÀ - Magasin bio\n2020-7-15 · L’élixir Curcuma BIOFLORAL est véritablement un ... • Une formule unique de principes actifs à base de quinoa bio et de bambou bio • Sans silicones ni microplastiques ... accompagne les porteurs de projets agricoles dans leur apprentissage et installation. + de 16,5 °C\nProgramme de Développement Rural européen 2014-2020\n2019-8-8 · 19.2-2 page 5 Plantation de caféiers, de théiers, de plantes médicinales sur une surface inférieure à 5 000 m2, cela concerne les projets non éligibles à la mesure FEADER 4.1.7 « Soutien à la production végétale : diversification végétale ». Plantation d'espèces indigènes et endémiques sur une surface inférieure à 2 2500 m . ...\n2015-7-29 · projets sous-tutelles du MAI (ITRAD, ONDR, SODELAC, ANLA, Point Focal PDDAA, ... territoire national pour une durée de cinq campagnes agricoles (2013 à 2018) selon une approche programme articulée en deux phases (3 ans et 2 ans). ... devant servir de base à l’élaboration d’un plan quinquennal\nLe projet Manioc 21 modernise 10 coopératives agricoles d ...\n2019-7-25 · Si l’histoire des coopératives agricoles d’Afrique centrale depuis les années 1980 a été marquée par de nombreux échecs, notamment liés à une faible gouvernance institutionnelle et l’absence de réponse économique aux besoins des acteurs sur le terrain, les 10 dernières années dessinent une tendance nettement plus positive. L’organisation du mouvement\nPolitiques de développement rural au Burkina Faso et la ...\n2020-6-12 · population active. Les activités agricoles participent environ à hauteur de 40% à la formation du PIB (agriculture, élevage, foresterie et pêche). De nombreuses politiques agricoles ont été élaborées au fil des années par l’Etat burkinabé afin de\n2021-12-20 · Projet de ferme intégrée, Agriculture - élevage : Étude technique et financière ; Exemple d'un cas à Joal (Sénégal), 1999.\n2015-11-26 · de projets. Dans le cadre d’un stage effectué à la DRIAAF Île-de-France, de juin à août 2013, Clélia GRANOZIO, élève ingénieure à AgroParisTech, a réalisé ce guide pratique à destination des porteurs de projets d’agriculture urbaine en Île-de-France. Il\nSéisme au Pakistan: l'agriculture a subi plus de 440 ...\n2008-1-25 · 16 novembre 2005, Rome – Les pertes directes et indirectes en récoltes, bétail et infrastructures d’irrigation dues au séisme qui a frappé le nord du Pakistan le mois dernier s’élèvent à plus de 440 millions de dollars, selon les conclusions d’une estimation conduite par la FAO et publiée aujourd’hui. L’évaluation des dégâts et des besoins pour l’agriculture et l ...\nAgriBros Market est une plate-forme digitale spécialisée dans la promotion et la commercialisation des produits agricoles, permettant de connecter les exploitations aux marchés et de valoriser les produits locaux sur le plan international. Plateforme web, mobile et SMS (USSD) connectant les agriculteurs et producteurs locaux aux acheteurs potentiels et consommateurs finaux sur un\n Glim Africa, un vent de fraîcheur pour les pâtes ...\n2021-1-5 · Nous aimerions aussi que Glim Africa soit à l’origine d’une émulation pour que d’autres projets puissent naître dans ce type de démarche. Si vous désirez donner un coup de pouce à cette start-up au cœur de la transition alimentaire, rendez-vous sur leur campagne de crowdfunding disponible jusqu’au 31 janvier 2021.\n2021-1-15 · Les stratégies des entreprises sont à la base de la gestion de portefeuille de projets et, à ce titre, il est important d’avoir une stratégie en tête avant de procéder. Il est également conseillé de préparer les réponses aux questions courantes que vous vous attendez à recevoir au cours de cette phase.\nProfessionnalisation: une entreprise au sein de l'IUT de ...\n2017-1-27 · Financement des projets agricoles: déjà 215 chèques services distribués ... confiture, gélules, boisson instantanée de gingembre, pommade et crème à base de beurre de cacao. Des produits qui sont, en fait, le fruit de leurs projets de fin d’études et qui sont déjà commercialisés. ... de nouveaux goûts sont en train d’être ...\nAppui à sept chaînes de valeurs agricoles pour le CASEF ...\nLe projet consiste en une assistance technique au CASEF (Projet de Croissance Agricole et de Sécurisation Foncière) pour l’appui au développement de 7 chaînes de valeur agricoles de la Côte Est (girofle, litchi, cannelle, poivre, curcuma, ananas, grenadelle) dans la


Faire douiller, ça chatouille - Paperblog\nPublié le 16 novembre 2010 par Kalvin Whiteoak\nGrandes manœuvres depuis quelques jours autour de l’initiative fiscale du PS.\nFulvio, Christophe, Peter et les autres, tous membres condescendants et visqueux des partis obligés des riches résidents et parfois citoyens, se démènent comme de petits diables pour contrer l’inéluctable montée du oui.\nIci on cache les résultats d’un sondage, là on tripote les arguments avec plus de mauvaise foi que d’habitude, là-bas on pleure au naufrage national.\nAvant de glisser autre chose qu’un oui dans les urnes , il faut bien se souvenir que la Suisse romande n’est en rien touchée par cette initiative et que seuls les cantons alémaniques primitifs et assimilés vont devoir cracher au bassinet, et encore, seulement pour une toute petite classe de riches qui en a largement les moyens.\nCes cantons qui ne cessent de briser le pacte fédéral, y compris en pompant sans honte dans les réserves romandes des caisses-maladie, ne méritent que la monnaie de leur pièce : un oui franc et massif imposé par la Romandie et par trois cantons alémaniques fiscalement raisonnables, Berne, Bâle et Zurich.\nLa seule façon de les rappeler à l’ordre est le porte-monnaie, puisque d’intelligence ils n’ont pas et de cœur plus.


Identifiez votre réseau de soutien\nVotre équipe de prestation des soins peut comprendre des amis et des membres de votre famille, des organismes de soutien et des professionnels de la santé. Téléchargez et utilisez cette feuille de travail pour créer une liste Nous avons créé une liste pour identifier les personnes-ressources de son réseau de soutien et le vôtre.\nUne fois remplie et chaque fois qu’elle est mise à jour, vous pouvez la remettre à votre pharmacien, à votre médecin de famille et aux autres membres importants de votre réseau de soutien. Cette information peut être ajoutée au dossier du patient afin que le pharmacien puisse communiquer avec eux, au besoin.\nObtenez une permission écrite pour être mandataire des soins de santé prodigués à votre être cher.


Tu l’aimes encore ? - La Fabrique Crépue\nÀ toi qui as de la difficulté à lâcher prise 1 461 views\nLe BDSM, qu’est-ce que c’est? 1 100 views\nTu l’aimes encore ?\n« – Tu l’aimes encore?\nNon, je ne l’aime plus – du moins, plus de cette manière. Elle n’est plus ma raison de me lever le matin, ni la raison pour laquelle j’ai hâte d’arriver chez moi après une longue journée. Son rire n’est plus un son que j’entends en boucle dans ma tête pour me faire sourire et la voir ne me replonge pas dans une nostalgie incontrôlable qui me tiendrait au lit des jours durant. Elle ne me fait plus de bien. Son nom, sa date de naissance, sa chanson préférée, son film fétiche ne sont que des choses que je connais d’une inconnue, d’une personne que j’aimais il y a de ça quelques temps, durant un bon moment. Je n’ai plus envie de la croiser à chaque endroit où je vais et je n’ai plus envie que le destin nous remette sur le même chemin. D’un autre côté, je ne peux pas imaginer ma vie sans la recroiser à un certain moment, juste pour voir ce que ça ferait ; ce qu’elle est devenue, ce qu’elle éprouve à ma rencontre.\nPas comme quand on est amoureuse. Penser à elle ne me fait pas sentir bien. Mon cœur se brise un peu à chaque fois, et mes pensées errent dans des endroits qui me font un peu trop mal, qui me laissent un peu trop de cicatrices.\nTu auras beau me dire que, si je pleure encore, si ma douleur est encore trop grande, c’est parce que je l’aime autant que le premier jour, mais détrompe-toi.\nL’amour ça ne fait pas mal, pas comme ça. L’amour ça fait du bien, ça rend heureux. Le rejet fait mal, l’incompréhension fait mal, le sentiment de culpabilité fait mal, la honte fait mal, la perte de repères fait mal. Pas l’amour.\nJe pleure, parce que je déteste ce qu’il reste de moi, combien je suis massacrée, combien mon cœur a été anéanti, refroidi. Je hais combien ma confiance a été trompée et mon amour utilisé. Elle a pris tout ce que j’ai de bon et l’a détourné à ses propres intérêts.\nJ’aime ce que j’étais avant elle et durant les bons moments. J’aime le souvenir que j’ai de nous deux, j’aime les personnes que nous étions l’une pour l’autre quand tout allait bien. J’aime l’idée que c’était vrai, que c’était merveilleux.\nJe ne peux plus l’aimer. Mon cœur n’y est plus, ma tête est ailleurs et mon corps n’en peut plus.\n– Promets-moi que tu ne l’aimes plus.\n– Je te promets que l’amour ne fait jamais aussi mal. Que ces larmes sont des blessures, pas de l’amour, pas du manque. Ce sont les larmes d’une fille qui tente de se reconstruire, une larme à la fois. C’est un exorcisme – un exorcisme d’elle. Elle m’a dépossédé de moi-même, à moi de me déposséder d’elle. »\nÉtiquettes : amour, confiane, couple, frequentation, relation, respect\n← J’haïs l’Halloween de tout mon cœur\nDévelopper ton « je-m’en-foutisme » →


Nouvelle Star : Toutes les informations dévoilées\nStaragora› News Télé› Nouvelle Star› Nouvelle Star : Toutes les informations dévoilées Secret Story 6 : Julien clashe Kevin à propos de sa filleL'Amour est dans le pré : Remises de prix ! Nouvelle Star : Toutes les informations dévoilées\n© FremantleMedia France\ncommentaire0 La Nouvelle Star revient très prochainement sur D8, les membres du jury et le nom du présentateur de la nouvelle version du télé-crochet viennent d'être dévoilés.\nLa Nouvelle Star va faire son grand retour sur la TNT d'ici quelques semaines sur D8. De nombreuses informations ont circulé à propos des membres du jury et des changements, la diffusion devrait avoir lieu à l'automne prochain. Cyril Hanouna, a été confirmé aux commandes de la nouvelle version du programme. L'animateur s'est confié au magazine Télé 2 Semaines : Interrogé sur ses projets et ses impressions, Cyril Hanouna confie : "Je suis content de me renouveler et d'arriver sur la chaîne avec deux beaux projets, une quotidienne de Touche pas à mon poste, plus une hebdomadaire le jeudi à 22 h 40, en plus de Nouvelle Star, à venir". Cyril Hanouna est un animateur présent sur tous les fronts, télé et radio, il se partage très bien entre les deux, il confie néanmoins avoir quelque peu hésité avant de présenter la Nouvelle Star : "J'ai un peu hésité, une semaine ou deux, à cause des problèmes de planning. Mais c'est un format tellement fort qu'on ne peut pas le refuser. C'est un autre style d'animation que je vais découvrir. Les vraies stars, ce sont les candidats et le jury". Côté télé, dès le 8 octobre prochain, on retrouvera l'émission qui cartonne sur la TNT, Touche pas à mon poste. Diffusée sur France 4, tous les jeudis à 22h40 durant 2 ans, l'émission bascule sur D8. On retrouvera les chroniqueurs phares du programme notamment Enora Malagré, Jean-Michel Maire et Jean-Luc Lemoine. Et bonne nouvelle pour les fans de l'émission qui reprend les moments marquants et les plus drôles de la télévision, Touche pas à mon poste aura désormais une quotidienne du lundi au vendredi à 18h15 sur D8 et un prime toujours le jeudi soir à 22h40. A propos de cette nouvelle cadence, Cyril Hanouna confie : "Pour Touche pas à mon poste, il va falloir mouiller sa chemise ! Mais je vais faire le maximum. Je ne veux pas décevoir".\nQuant à la Nouvelle Star, le casting a été lancé il y a seulement quelques jours et la composition du jury a été dévoilée, le quatuor sera composé de : Maurane, André Manoukian, Sinclair et Olivier Ebas. Son nom ne vous est peut-être pas familier, mais ce n'est autre que le présentateur de l'émission CD'Aujourd'hui. La confirmation de la chanteuse belge, Maurane au sein du jury a été révélée par le site Pure Médias. Maurane est également en concert dans le cadre de sa tournée intitulée Fais moi un Swing. Ainsi, 2 nouveaux et 2 anciens au sein du jury, André Manoukian a toujours été juré lors des précédentes saisons de la Nouvelle Star et Sinclair a été juré lors des 2 précédentes saisons, aux côtés de Lio et Phlippe Manoeuvre. On se souvient d'ailleurs des phrases cultes des membres du jury, notamment celles Marianne James ou encore de Manu Katché, cette nouvelle saison nous en offrira sûrement d'autres. Mais, pour trouver l'animateur idéal pour présenter le télé-crochet, la chaîne D8 a organisé un "faux" casting en mettant en scène dans une vidéo les nouveaux animateurs de la chaîne. Dans cette vidéo, on retrouve notamment Laurence Ferrari, Audrey Pulvar, Roselyne Bachlot et bien sûr Cyril Hanouna, regardez :Lire aussi : Pharrell Williams informe vos enfants !\nCyril Hanouna dans le faux casting des animateurs de D8\nQu'en pensez-vous ? Allez-vous regarder la Nouvelle Star du D8 ?\nMaurane André Manoukian Enora Malagré Marianne James Laurence Ferrari Audrey Pulvar Lio Donnez votre avis\nCyril Hanouna présentateur © direct 8 morandini\nJean-Marc Morandini tacle Cyril Hanouna\nD8 : Les salaires des jurés de la Nouvelle Star dévoilés\nCyril Hanouna : Héros d'un jeu vidéo\nCyril Hanouna piégé en plein Paris\nCyril Hanouna : Touche pas à Cavada !\nRTL vire Hanouna like a Virgin !\nSuivez les news people de Cyril Hanouna\nCyril Hanouna piégé en plein Paris Cyril Hanouna clashe Victoria Silvstedt ! Cyril Hanouna a démenti sa présence au meeting de... Cyril Hanouna papa une nouvelle fois ! Cyril Hanouna : Touche pas à Cavada ! Panique à la Nouvelle Star ! Même destin que pour la Star Academy ?\nJoe Jonas : Sa nouvelle chanson dévoilée !\nRamon toujours à la rue après la Nouvelle Star !\nLa Nouvelle Star supprimée en Chine\nBlocus de la Nouvelle Star à Gaza\nTigane de la Nouvelle Star donne de ses nouvelles !\nTwilight 5 : De nouvelles images dévoilées !


santé | Marketing 3.0\nQuand les réformes américaines sont twittées à l’international\naoût 14, 2009 0 Comments 0 Like Like 1,604\nEn réponse aux campagnes de désinformation sur le sujet de la réforme du système de santé américain amorcée par Barack Obama, une contre-attaque s’est organisée sur Twitter.\nEn effet, au moment où les détracteurs républicains de la réforme engagée par Obama ont pris pour cible la Grande Bretagne en critiquant son système de santé, la riposte s’est immédiatement fait ressentir sur le site de microblogging.\nEt depuis quelques jours, les politiciens britanniques eux-mêmes rejoignent le mouvement sur Twitter et défendent la NHS.\nDavid Cameron, le leader du parti conservateur a rejoint la campagne de défense de la National Health Service.\nAndy Burnham, Ministre de la santé soutient également le mouvement, tout comme le premier Ministre Gordon Brown et sa femme Sarah.\nLa défense du projet de Barack Obama se joue donc maintenant en temps réel sur Internet. La campagne vit online avec We love the NHS et ses plus de 50 tweets par minute pour défendre le système de santé britannique et soutenir la réforme engagée aux Etats-Unis…


Francofolies de la Rochelle : une sélection de concerts par Didier Varrod\nTout au long de l'été, vivez au rythme des festivals sur France Inter. Concerts, rencontres, coulisses... nous vous réservons un traitement de VIP\nLes Francofolies de La Rochelle © Radio France\nÀ lire - Musique Les Francofolies du 12 au 16 juillet à la Rochelle\nSeconde soirée sous les embruns de La Rochelle. Vianney, Camille, Biolay, Armanet, Barbagallo et Kungs... programme éclectique pour cette soirée présentée par Didier Varrod\nje m’applique à savourer chaque tournée de festivals. Le rythme de l’aventure s’en voit largement intensifié !\nconfiait-il au Télégramme il y a quelques jours. Il avait fait un passage discret au théâtre Verdière il y a deux ans. Deux albums et deux Victoires de la musique plus tard, le voilà sur la grande scène du St Jean d'Acre, seul avec sa guitare\nÀ lire - Musique EXCLU - Journée spéciale Camille mardi 30 mai pour découvrir des titres inédits de son nouvel album OUÏ\nElle fait son grand retour sur la grande scène des Francofolies.\nArtiste inclassable, exploratrice de la voix, c’est dans une formule atypique que l’artiste retrouve le public de La Rochelle pour un concert où la magie des mélodies et ses sonorités si particulières ont a nouveau retourné la foule. Un moment unique dont vous entendrez quelques extraits !\nA sasSortie de scène Camille est accueilli par Didier Varrod © Radio France / Alexia Lacour\nC'est la révélation de ces dernier mois : une voix, des textes, et un piano. La comparaison avec Véronique Sanson est aisée. Juliette Armanet a 32 ans et, dans les nombreuses interviews qu’elle donne en ce moment, elle dit son attachement à une chanson française érudite et populaire. Celle qui a sonné le glas des yéyés au début des années 1970 et portait le nom de Voulzy et Souchon, William Sheller ou ... Véronique Sanson\nÀ écouter - Musique Concert Benjamin Biolay en direct du studio 104\n"Volver" c’est aussi le titre d’une chanson de l’un des plus grands auteurs et interprètes de tango qui s’appelait Carlos Gardel. Avec Volver, Benjamin Biolay relie à nouveau l’Argentine à la France. Il y a un an pile, il publiait l’album Palermo Hollywood, inspiré par les visions et les sons de Buenos Aires. Ce nouveau disque en est le deuxième volet. Volver, ça veut dire « revenir ». BB est de retour aux Francos\nBarbagallochanteur et musicien français


Comptes Nationaux Annuels, Tableau 710 – Comptes de patrimoine financier , consolidés, à l’exception du Chili, du Japon, de la Corée, et du Royaume-Uni (Tableau 720 – Comptes de patrimoine financier , non-consolidés).\nComptes Nationaux Annuels, principaux aggrégats.\nLa dette est un concept largement utilisé, defini comme étant un sous-ensemble spécifique des passifs, identifié selon les types d’instruments financiers inclus ou exclus. Généralement, la dette est définie comme étant l’ensemble des passifs nécessitant un paiement ou le règlement d’intérêts ou de capital par le débiteur au créditeur à une date ou des dates futures.\nPar conséquent, tous les instruments de dettes sont des passifs, mais certains passifs comme les actions, les participations et les produits dérivés ne sont pas des dettes [System of National Accounts, 2008, par. 22.104].\nConcernant cet indicateur, le concept de dette retenu est celui du SNA 2008 cité ci-dessus et du Fonds Monétaire International dans le Public Sector Debt Statistics – Guide for compilers and users (Pre-publication draft, May 2011.\nLa dette est ainsi obtenue en faisant la somme des instruments financiers suivants, lorsque disponibles/applicables au passif du compte de patrimoine financier du secteur institutionnel : droits de tirage spéciaux (AF12), numéraire et dépots (AF2), titres de dette (AF3), crédits (AF4), systèmes d'assurance, de pension et garanties standardisés (AF6) et autres comptes à payer (AF8).\nCette définition diffère de celle énoncée pour les pays européens dans le traité de Maastricht. Premièrement, la dette brute, selon la définition du traité de Maastricht exclut non seulement les produits financiers dérivés (AF71) et actions et parts de fonds d'investissement (AF5) mais également les systèmes d'assurance, de pension et garanties standardisés (AF6) et autres comptes à payer (AF8)\nDeuxièmement, la dette selon le traité de Maastricht est en valeur nomnale et non en valeur de marché.\nL’accroissement de la dette des administrations publiques est un facteur clé pour la stabilité des finances publiques.\nDu côté du passif, on retrouve la somme des droits de tirage spéciaux (AF12), du numéraire et des dépôts (AF2), des titres de dette (AF3), des crédits (AF4), des systèmes d'assurance, de pension et garanties standardisés (AF6) et autres comptes à payer (AF8), en millions de monnaie nationale, à prix courants.\nSecteur institutionnel: administrations publiques – S13.\nProduit intérieur brut, selon l’approche par la dépense (B1_GE), en millions de monnaie nationale, à prix courant.\n.DBTS13GDP.Métadonnées de la source\nUnité de mesure utiliséePourcentageConcept statistique principal


Edouard Philippe fixe un calendrier pour la future loi de bioéthique – KelNews\nPar Solène Cordier Le 12 juin 2019 à 18h34\nLe premier ministre a confirmé mercredi dans son discours de politique générale que l’extension de la PMA à toutes les femmes figurerait dans le texte, qui sera débattu fin septembre à l’Assemblée.\nEdouard Philippe devant l’Assemblée nationale, mercredi 12 juin. / ALAIN JOCARD / AFP\nC’est la fin d’un certain suspense. Dans son discours de politique générale, prononcé mercredi 12 juin devant l’Assemblée nationale, le premier ministre a confirmé que « le recours à la procréation médicalement assistée [PMA] pour toutes les femmes » figurerait dans le projet de loi de bioéthique, conformément à l’engagement de campagne d’Emmanuel Macron lors de la présidentielle 2017.\nLire aussi : Baisse d’impôts, écologie, PMA : ce qu’il faut retenir du discours de politique générale d’Edouard Philippe\nEdouard Philippe, ovationné par nombre de députés La République en marche pendant cette partie de son discours, a également fourni des précisions sur le calendrier, réclamées depuis plusieurs mois par les défenseurs de la PMA pour toutes. « Le projet de loi sera adopté en conseil des ministres fin juillet et pourra être débattu au Parlement dès la fin septembre, juste avant la discussion budgétaire », a-t-il précisé, mettant un terme aux craintes de report des associations de familles homoparentales.\n« C’est le top départ qu’on attendait depuis plusieurs mois. La réforme va enfin pouvoir s’enclencher », a réagi Alexandre Urwicz, président de l’Association des familles homoparentales, se disant néanmoins circonspect sur la possibilité que la loi soit promulguée en 2019, comme l’avait indiqué en novembre 2018 Emmanuel Macron lors d’une réunion avec les représentants associatifs. « Nous sommes satisfaits qu’il y ait une clarification sur le calendrier », s’est également réjouie Marie-Claude Picardat, coprésidente de l’Association des parents gays et lesbiens.\nConcernant le remboursement par la Sécurité sociale, la ministre de la santé, Agnès Buzyn, a déjà fait savoir qu’elle y était favorable, sur le modèle de ce qui existe actuellement pour les couples hétérosexuels. En revanche, l’établissement de la filiation pour les enfants des couples de femmes et l’accès aux origines des enfants nés de PMA avec don de gamètes font encore l’objet de concertations.\n« Sur certaines questions, comme l’accès aux origines, le régime de filiation en cas de PMA avec tiers donneur, plusieurs options étaient possibles, et le gouvernement a retenu celles qui lui semblaient les plus à même de permettre un débat apaisé », a simplement déclaré Edouard Philippe, sans donner davantage de précisions.\nLire aussi : « L’accès aux origines personnelles doit être garanti à tous les enfants conçus par don »\nPlus largement, la tenue même d’un « débat apaisé » se pose, alors que les adversaires de la mesure, comme La Manif pour tous ou Alliance Vita, ont déjà prévenu qu’ils chercheraient à mobiliser contre le texte.\nLire aussi : Bioéthique : l’anonymat du don en question\nSolène Cordier Le 12 juin 2019 à 19h30\nTagsBioéthiqueDroits LGBTFamille - vie privéePolitiqueSociété\n« Il est urgent que Ouagadougou retrouve une ...\nJeu vidéo : « The Return of Obra Dinn », le retour du créateur génial de « Papers, Please »


Rémi De Vos - lectures Haute mer et Fatale | La Chartreuse\n▪ 16H - HAUTE MER\nlecture avec Anaïs Muller, Hervé Guilloteau, Manuel Garcie-Kilian, Grégory Bellanger, Rémi De Vos\nDes bateaux en pleine mer : un supertanker transportant de la mélasse, un cargo transportant une bombe bactériologique (ou nucléaire) et un yacht transportant des filles destinées au plaisir du propriétaire et de ses invités. La pièce parle de l’état de notre monde. Économique, écologique et spirituel.\n▪ 16H - FATALE\nlecture avec Carole Thibaut et Rémi De Vos\nAprès quatre années d’absence, une femme réapparaît dans la vie d’un homme pour lui demander un service. Il l’a toujours vue comme la femme de sa vie et n’a jamais rien pu lui refuser. Mais là, il hésite...\nRémi De Vos a écrit une vingtaine de pièces publiées chez Actes Sud-Papiers et traduites en quinze langues.\nRémi De Vos a été en résidence à la Chartreuse pour C'est incroyable qu'on y arrive quand même en janvier - février 2019.\n‹ Carole Thibaut - conférence performée Longwy-Texas Nadège Prugnard - lectures No Border et Fado dans les veines ›\n14 juil 16h - Cave du pape I durée estimée 1h20\n15 juil 16h - Cave du pape I durée estimée 1h30


LITTÉRATURE: Avis aux Kauitenitakushiht! – En toutes lettres\nPour bien mesurer l’importance de cette décision de se mettre à écrire, il faut s’imaginer Innu. Mais comment le pourrait-on? Nous qui sommes tant ignorants de ceux-là que Jacques Cartier a bien dû rencontrer en premier, ou presque. C’est que la tradition chez eux veut que les récits fassent plutôt l’objet d’une communication orale directe. Aussi, ce n’était pas une mince affaire que de se mettre à l’écriture. C’était choisir de raconter au-delà du cercle des proches environnants. C’était rompre avec l’usage habituel. C’était, disons le mot, une rupture dans l’ordre des choses!\nQuoique, en même temps, le deuxième livre jamais édité au Québec fut un abécédaire montagnais (comme on le disait à l’époque) de 8 pages, tiré à 3 000 exemplaires. C’était en 1767! Ce n’est pas la seule réalisation de son auteur, le jésuite Jean-Baptiste de La Brosse qui apprit aussi à lire et à écrire à des ouailles autochtones. Les Innus se seront initiés grâce à lui à l’écriture et à la lecture!\nOn comprend bien l’urgence de se mettre à l’écrit quand on lit ces deux récits. Il est clair que l’un comme l’autre sont une adresse à celui qui vint, il y a longtemps, et bouleversa le monde du Nitassinan. Cela est d’ailleurs évident dans le titre de chacun. Le récit oral, lui, est narré devant des proches, assure la transmission des éléments de la tradition et des savoirs de la communauté, rapproche les membres, raffermit le lien qui unit le groupe. Alors que deux livres sont plutôt une manière d’apostropher l’homme blanc!\nDans Je suis une maudite Sauvagesse, le réquisitoire est assez direct. Le liste des perturbations de l’ordre des choses en terre innue est clairement dressée. Dans le second, on a davantage une sorte d’allégorie, un récit qui commence par l’apprentissage des savoirs importants, prodigués à un jeune par son grand-père, et qui se poursuit avec les aléas de la déperdition des acquis par la présence de l’homme blanc. De l’un à l’autre ouvrage, les thèmes sont un peu les mêmes. C’est compréhensible, car les sévices sont assez faciles à répertorier. C’est la manière de les mettre en histoire qui change.\nIl se pourrait bien qu’en y allant ainsi en deux temps, An Antane Kapesh ait été plus proche des us de son peuple. Il existe en effet deux formes de récits populaires: les tipatshimums et les atanukans. Le premier genre ressortit plutôt d’une histoire de vie et l’on sent bien que Je suis une maudite Sauvagesse pourrait bien y appartenir. Le second est un récit à valeur philosophique et Qu’as-tu fait de mon pays? semble répondre aux critères. Il faudrait cependant plus de connaissances que je n’en ai pour pousser plus loin ces correspondances.\nÀ l’époque où écrit An Antane Kapesh, l’effort consenti par les autorités pour sédentariser les Innus est à son plus fort. Cela se sent évidemment dans le premier témoignage. Le chapitre sur les maisons des blancs où sont racontés les déménagements successifs et forcés de la narratrice et des siens, et celui sur l’éducation désormais offerte aux enfants, sont éloquents à ce sujet.\nMais la dimension historique est aussi présente dans cette narration; dans le récit, par exemple, qui est fait de la découverte des richesses minières dans le nord, source de bien de embarras pour les malheureux occupants du territoire.\nSont aussi mis à mal les marchands d’alcool, le garde-chasse, et le système juridique auquel est soumis l’Innu et auquel il n’arrive pas à s’identifier. Il y a certes là-dedans quelque chose de clairement répressif et qui ne pouvait en plus n’apparaître que tel à un Innu très épris d’autonomie et de liberté. En plus, il est ironique de constater que les dérèglements auxquels les autorités gouvernementales essaient de pallier sont un effet de celles-ci et de l’imposition d’un style de société qui ne peut convenir à la nation innue.\nDans Qu’as-tu fait de mon pays?, une semblable mise en accusation se profile à la fin. Mais la manière dont on y est parvenu est tout autre. Nous sommes ici dans l’univers du conte et du récit d’apprentissage. Mais l’enseignement est finalement peu apprécié.\nLe Blanc, vaguement clownesque, incompréhensible et quelque peu ridicule, est perçu comme un Polichinelle (version choisie pour traduire l’idée derrière le terme de Kauitenitakushiht). L’enfant l’observe avec surprise, sans juger et lui accordant le bénéfice du doute, comme il sied de le faire pour un Innu. La déconvenue finale est évidemment encore plus grande du fait d’avoir présumé de la bonne foi de l’arrivant. Cela est sensible dans l’une comme dans l’autre de ces publications.\nBref, voilà deux livres à lire en ces temps de plus grande sensibilité à la situation des autochtones au pays. L’un comme l’autre sont des raretés, des œuvres dont la parution première pourrait être restée sans descendance. Ces deux éditions sont donc des événements qu’il faut souligner pour ce qu’elles valent et pour l’intérêt que présente le fait de les voir aussi, en version bilingue, en innu-aimun.\nQu’as-tu fait de mon pays ? • Tanite nene etutamin nitassi ?\nLes héritières d’An Antane Kapesh\nNous vous invitons aussi à lire sur En Toutes Lettres des textes à propos de trois artistes innues : Marie-André Gill, poète, Natasha Kanapé Fontaine, poète et comédienne, et Soleil Launière, dramaturge, danseuse et comédienne.\nPublié dans Analyse, Arts, Critique, Littérature et tagué An Antane Kapesh, atanukans, Eukuan nin matshi-manitu innushkueu, Innus, Je suis une maudite sauvagesse, Kauitenitakushiht, Naomi Fontaine, Nitassinan, Premières nations, Qu'as-tu fait de mon pays?, Tanite nene etutamin nitassi ?, tipatshimums. Ajoutez ce permalien à vos favoris.\nLouise Salmone\t le 26 février 2021 à 8 h 45 min\nMerveilleux cadeau, merci beaucoup\nMario Cloutier\t le 26 février 2021 à 8 h 55 min\nTHÉÂTRE: Le FTA de tous les dangers – En toutes lettres\t le 28 avril 2021 à 12 h 17 min\n[…] Enfin, trois lectures seront offertes à la fois sur le web et en salle. Il s’agit d’un texte, Le virus et la proie, on ne peut plus actuel de Pierre Lefebvre qui se veut un plaidoyer contre l’injustice pandémique ; le roman La fille de Christophe Colomb de Réjean Ducharme ; et l’incontournable Je suis une maudite sauvagesse d’An Antane Kapesh. Voir notre critique: https://mariocloutierd.com/2021/02/26/litterature-avis-aux-kauitenitakushiht/ […]


496 articles avec methodologie - المنهجية\nLe Cheikh lit une question :\nEst-il juste, comme le disent certains étudiants, que nous ne devrions pas mettre en garde les nouveaux étudiants contre certains opposants au manhaj et qu’ils devraient plutôt s’occuper d’apprendre la science, et se tenir à l’écart de ces questions ?\nConnaitre ceux qui ont une méthodologie corrompue fait partie de la recherche de la science.\nConnaitre ceux qui ont dévié de la sounnah et du droit chemin, fait partie de la recherche de la science.\nCar nous savons tous, moi et chacun de vous, que cette science est une religion.\nEst-ce une chose au sujet de laquelle il y a unanimité ou prête-t-elle à divergence ?\n«Certes cette science est une religion…»\nY-a-t-il divergence d’opinion entre vous et moi à ce sujet ou sommes-nous tous d’accord ?\nIl y a unanimité.\nIl y a unanimité parmi tous les salafs, que cette science est une religion.\nSi c’est donc le cas, terminons donc la narration :\n«…voyez donc de qui vous prenez votre religion. » (Ibn Sirin)\nDonc celui qui a prononcé cette parole (selon laquelle il ne convient pas de mettre en garde les étudiants) fait partie de l’une de ces deux catégories de personnes : Soit il n’a pas de compréhension soit il est malade, atteint de la maladie des passions.\nEt nous disons إن شاء الله qu’il s’agit d’un manque de compréhension (de sa part).\nLaissez-le donc tirer profit et apprendre.\nCette parole n’est pas correcte, cette parole est clairement fausse, le comble de la fausseté.\nCelui donc qui recherche la science, se doit d’avoir un professeur et se doit d’avoir un compagnon qui l’aide dans la recherche de la science.\nIl est donc indispensable que l’enseignant soit sur la religion et la sounnah.\nPareillement, le compagnon avec qui tu te lies d’amitié, celui avec qui tu t’unies et qui t’accompagne dans tes voyages et la recherche de la science ; Il est essentiel qu’il soit quelqu’un de la sounnah.\n«L’homme est sur la religion de son ami intime. Regardez donc qui vous côtoyez»\nDonc s’il prend pour ami l’innovateur, il est alors comme lui.\n«Les âmes sont des régiments : Celles parmi elles qui se reconnaissent mutuellement s’accordent et celles parmi elles qui s’opposent les unes aux autres ne s’accordent pas.»\n(Al-Boukhari 3336, Ahmad 4817)\nLe sounni, t’aideras à suivre la sounnah et à y cheminer, à s’y tenir ainsi qu’à ses gens ; Et à la défendre ainsi que ses gens.\nQuant à l’innovateur, il est à l’opposé de tout cela.\nChoisis-donc pour toi-même.\nAllâh جل وعلا t’as fait un cœur avec lequel tu raisonnes, et des yeux avec lesquels tu vois, ainsi que des oreilles avec lesquelles tu entends.\nPuis Il t’a guidé et montré deux chemins.\nLa voie de la vérité et celle du mal et de l’égarement.\nEt Il t’a incité à t’accrocher à la vérité et Il t’a envoyé Son Messager, le meilleur de La Création صلى الله عليه وسلم, et a fait descendre sur lui Le Livre.\nEt tout cela t’exhorte à t’accrocher à la vérité.\nEt à l’opposé de cela, Il t’a clarifié le faux et t’as mis en garde quant au fait de le suivre.\nEt Il t’a mis en évidence des preuves attestant de sa fausseté.\nSi donc tu le suis après cela, tu t’es donc égaré toi-même.\nNous demandons à Allâh La Protection et La Sécurité.\nLes inconnus élevés par la masse des gens\nAujourd'hui, certains propagent n'importe quelle séquence (audio ou vidéo) de n'importe quel individu - barbu, sachant parler dans le hadith, connu de quelques personnes -... Et le voila aujourd'hui reconnu chez le commun des gens comme étant digne d'éloges !\nIls disent : "Il ne fait que de citer un hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم"\n"Comment peux-tu savoir qu'il ne l'a pas modifié, qu'il n'est pas venu avec un hadith faible ou qu'il ne l'interprète pas selon sa propre compréhension ?"\nIls disent : "Nous ferons nos propres recherches..."\n"Tu vas aller vérifier à chaque fois ?\nQuel bénéfice y a t-il à aller faire des recherches après qu'il ait déjà influencé ton esprit avec sa pensée, à faire autant d'efforts dans cela et à vérifier le cas de cet inconnu ?\nAlors qu'il y a juste là les savants de la sounnah... les chouyoukh de la sounnah... accroche toi à eux".\nIls disent : "Ne restreignez pas la science"\n"Votre religion a t-elle si peu de valeur à vos yeux pour que vous la preniez de n'importe qui ?\nVous plairait-il que l'architecte qui ait conçu votre maison soit un ignorant et que celle-ci finisse par s'écrouler sur vous ?!\nOu bien prenons-nous des précautions pour notre vie mondaine alors que nous n'en prenons pas en ce qui concerne notre religion ?!"\nمصدر : لا تغتربالداعي الذي يرفعه الناس\nﻟﻸﺳﻒ : ﺍﻵﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﺃﻱ ﻣﻘﻄﻊ ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ( ﻣﻠﺘﺤﻲ - ﺫﻭ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻌﺮﻓﻪ) ... ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ\n.ﻳﻘﺎﻝ : ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﻳﺜﺎ " ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم\nﻧﻘﻮﻝ : ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﻳﺆﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ\nﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺳﻨﺒﺤﺚ\nﻧﻘﻮﻝ : ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺳﺘﺒﺤﺚ ! ... ﻭﻣﺎ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺚ ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻴﻚ ! ... ﻭﺑﺪﻝ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ ... ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﻬﻮﻝ ... ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ... ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ... ﺇﻟﺰﻣﻬﻢ ...\nﻳﻘﺎﻝ : ﻻ ﺗﺤﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ\nﻧﻘﻮﻝ : ﺃﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻭﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺃﺗﺮﻏﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻨﺰﻟﻚ ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻚ !! ... ﺃﻭ ﻧﺘﺤﺮﺯ ﻟﺪﻧﻴﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﻧﺘﺤﺮﺯ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ\nﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : (ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺎﻟﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻠﻲ\nنصيحة لمن ينقل عن المبتدعة - منتديات التصفية و التربية السلفية\nComment reconnaître al Mouta’alim – “Le prétendu savant”- , et si on le reconnaît est-ce que l’on met en garde contre lui ?\nAl Mouta’alim "le prétendu savant" :\nCelui qui montre qu’il est savant, alors qu’il ne l’est pas !\nEt on dit de lui : "Celui-là est un mouta’alim" ;\nC’est-à-dire : Il prétend avoir la science, il fait le savant, alors qu’il ne l’est pas !\nEt ceci provient de son ignorance, et du fait de son grand éloignement de la science ; Et l’ignorant prétend toujours avoir la science devant les ignorants ; Et quand un homme ou une femme, ou n’importe quelle personne est mouta’alim, montrant qu’elle a de la science alors qu’il n’en est rien, il faudra alors mettre en garde contre elle, mettre en garde contre elle afin qu’elle n’égare pas les gens et qu’ils ne la suivent pas dans l’égarement.\nC’est à Allâh qu’il faut demander de l’aide.\n✅ Traduit et publié par l’association Sounna de Denain\nConseil et comportement à adopter de la part de nos frères prêcheurs et étudiants (audio-vidéo)\nNous vous prions de donner un conseil pour beaucoup parmi la jeunesse et les étudiants en science qui sont engagés dans le suivi et la recherche des erreurs des prêcheurs et interprètent leurs paroles de la manière la plus laide possible, ce qui a conduit à la jubilation d'ahlou al-bida' et à la souffrance d'ahlou as-sunna wal jama'a.\nIl s'agit de clarifier les erreurs qui contiennent un défaut.\nS'il y a une erreur concernant la science ou des questions ayant trait à la science, elles doivent être éclaircies mais avec de la sagesse dans la façon de faire, avec douceur envers celui qui a fait l'erreur et sans le blesser.\nL'erreur doit être clarifiée ; Encore une fois l'erreur doit être clarifiée !\n"La religion est le conseil sincère"\nIls demandèrent : "Le conseil envers qui ?"\nIl répondit : "à Allâh, Son Livre et Son Messager."\nSi quelqu'un fait une erreur dans l'interprétation d'un verset est-il permis pour nous de garder le silence à ce sujet ?\nSi quelqu'un fait une erreur dans les hadith du Messager صلى الله عليه وسلم et lui attribue ce qu'il n'a pas dit, ou il déclare un hadith comme étant authentique alors qu'il est inventé ou faible.\nFaut-il garder le silence à ce sujet, au sujet de la Sunna du Messager صلى الله عليه وسلم ?\nEt si quelqu'un fait une erreur dans la aqidah, nous est-il permis de garder le silence ?\nNous clarifions, mais nous ne lui faisons pas une critique particulière et le diffusons.\nNous clarifions seulement l'erreur, cela est une obligation et fait partie du conseil sincère et cela ne blesse pas les savants, ni celui qui a commis l'erreur.\nÇa ne lui fait pas du mal.\nIl va retourner à ce qui est correct, et celui qui retourne à ce qui est juste, c'est un honneur pour lui.\nEt s'il ne retourne pas à ce qui est à juste alors au moins vous avez mis en évidence la vérité, sans lui faire une critique ou en le faisant en public.\nJusqu'à aujourd'hui, les savants se répliquent mutuellement aux erreurs des uns des autres, depuis les temps anciens.\nEn dépit de cela, cela n'a pas apporté de haine ni n'a généré de l'inimitié entre eux, car à cette époque il n'y avait pas des gens qui montaient les uns contre les autres.\nIl n'y avait pas des gens qui montaient et creusaient dans ces questions afin de les rendre public.\nCeci n'est constaté qu'à l'époque actuelle, ceux qui creusent, incitent, enregistrent, puis propagent.\nLes gens n'ont rien à voir avec cela.\nC'est quelque chose entre les savants !\nMais de copier ces réfutations et les diffuser à la masse des gens ignorants... qu'ont-ils à voir avec cela ?\nCette démarche s'inscrit dans le sens du verset (traduction rapprochée) :\n"Ceux qui aiment que l'inconvenance se répand parmi ceux qui croient".\nFaire un montage avec la photo d'innovateurs pour mettre en garde les musulmans contre leur mal\nQuel est le jugement concernant le fait de faire un montage avec la photo des innovateurs et des chouyoukh de l'égarement dans le but de mettre en garde les musulmans contre leur mal, en accompagnant cela des paroles et réfutations de nos savants, sur ce qu'on appelle aujourd'hui «les réseaux sociaux» comme twitter, facebook, etc ?\nLa louange toute entière appartient à Allâh, le Seigneur de l'univers et que l’éloge, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.\nIl vous incombe de propager les mises en garde des savants.\nPar-contre, n'ayez pas recours aux images car certes les preuves concernant leur interdiction ont été rapportées.\nExplication du livre « réfutation des rawafid » - شرح كتاب : الرد على الرافضة\nLa traduction d’ouvrages religieux\nLa traduction en français de livres religieux constitue un grand bienfait pour toutes personnes n’ayant pas (encore) accès à la langue arabe.\nElle permet à l’adorateur de comprendre les bases de sa religion, d’appliquer les obligations qui lui sont dues et de s’éloigner des interdictions et méfaits qui lui sont proscrits.\nCependant, une vraie traduction est soumise à conditions, conditions incombant aussi bien au traducteur qu’au lecteur.\nD’une part, il incombe au traducteur de :\n-connaître la langue arabe.\n-connaître la langue dans laquelle sera traduit l’arabe (ici le français).\n-maîtriser le sujet ou la science qu’il traduit.\nCe troisième point est souvent litigieux, notamment lorsque des personnes étudiant la langue arabe (études de bases) se lancent dans la traduction de textes religieux dont elles n’ont aucune maîtrise.\nLe vocabulaire spécifique à la matière, la connaissance de l’époque, des termes employés par l’auteur et d’autres points encore, requièrent un certain bagage religieux et certaines connaissances de la part du traducteur.\nToutes ces informations ne peuvent être fidèlement retranscrites que par un traducteur ayant ce minimum de savoir et de maîtrise, soucieux de préserver le travail de l’auteur d’une part et de garantir les droits du lecteur d’autre part.\nQuant au lecteur, il lui incombe de :\n-se renseigner et d’identifier la personne qui prend en charge la traduction du livre qu’il tient entre les mains et ce, pour une lecture plus sereine et confiante.\nPour se renseigner sur un traducteur et ses publications, le lecteur dispose de différents moyens :\n-par le biais de la maison d’édition : Est-elle connue pour être sur la voie des pieux prédécesseurs ?\n-le nom du traducteur : Le nom entier, pas une kuniya (par exemple, Abu…) ou autre surnom qui ne mène à personne et peut prêter à confusion.\n-le nom du site : est-il connu et reconnu ?\nPourquoi de telles conditions à satisfaire ?\nLe traducteur est un lien entre l’auteur et le lecteur, comme une chaîne de transmission.\nSi le traducteur est égaré, alors, sa traduction ne peut être prise en compte.\nEn effet, combien de takfiris (khawarij) utilisent des textes de l’Imam Ibn Abdil-Wahab رحمه الله, les détournent et les exploitent au service de leur égarement !\nTout en sachant qu’il رحمه الله était à l’opposé de leurs pensées et idéologie !\nDe plus, comment une personne précautionneuse de sa religion et essayant rigoureusement de se préserver, peut-elle apprendre sa religion d’un inconnu ?\nD’ailleurs, les gens de la Sunna n’acceptent pas la parole de leur prophète صلى الله عليه وسلم si, dans la chaîne de transmission, la présence d’un inconnu y est avérée.\nLe hadith sera alors considéré comme faible et non valide…\nD’autre part, certains parmi les gens de science soumettent des conditions en plus de celles susmentionnées (voir Dar Al Furqan), comme les droits d’auteur par exemple.\nSi celles-ci ne sont pas respectées, il y a alors trahison de la amana (dépôt) scientifique.\nIl est donc essentiel de se renseigner sur l’existence éventuelle de ces dites conditions.\nEnfin, l’erreur la plus grave est de mentir sur Allah جل جلاله et son prophète صلى الله عليه وسلم.\nNous implorons Allah جل جلاله de nous préserver de ceci.\nLes méfaits sont donc nombreux.\nÀ nous de préserver le sérieux et la rigueur nécessaires nous permettant d’être clairs dans notre voie (manhaj), d’autant plus à cette époque, où les moyens de communication sont devenus nombreux.\nLes lecteurs passent ainsi d’un site à un autre, d’une vidéo à une autre, d’une information à une autre et perdent tout sens critique, critique pourtant essentielle, formant un véritable bouclier contre l’égarement.\nSi les conditions développées ci-dessus se voient respectées, il devient alors possible, إن شاء الله, de propager une da’wa limpide et bénéfique à l’ensemble de la communauté.\nNous implorons Allah جل جلاله de nous raffermir sur notre religion et de nous préserver de l’égarement, certes Il est capable de toutes choses.\nEcrit par Abu Hafsa Muhammad Abdu-Allah - 8ème année au Maad al Furqan - Professeur de aquida au Markaz Al Furqan à SubkAl-Ahad.\n✅ Publié par darfurqan.fr\nLa lumière du discernement\nPublié le 30 mai 2016 par 3ilm.char3i - La science legiferee\nLe prêche du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons est établi sur le discernement, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :\n"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"\nEt parmi les noms du Quran : Al-Furqan (le discernement) ;\nEt parmi les noms du prophète صلى الله عليه وسلم : Al-Moufarriq et Al-Fariq (celui qui discerne/distingue).\nDonc, la distinction entre le Vrai et le Faux fait parti des fondements de la religion et de sa base, et parmi les attributs des gens de la vérité est qu'ils discernent le Vrai du Faux, ils sont distinctifs, ils se précipitent vers la distinction entre le Vrai et le Faux, et cela est tiré de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم concernant les compagnons qui seront sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura point d'ombre hormis la Sienne :\n"Deux hommes qui se sont aimés pour Allâh, ils se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui"\nLa piété est donc la voie de l'union des gens de la méthodologie de vérité et leur point de rencontre, et la piété est la voie de divergence avec les détenteurs de fausses méthodologies, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :\n"Ô vous qui avez cru! Si vous craignez Allâh Il vous donnera le discernement"\nLe croyant détient donc le discernement avec lequel il distingue les détenteurs de méthodologies déviées et de paroles faussées des détenteurs de la méthodologie de vérité et de la méthodologie unique et le Droit Chemin, et cela a été prononcé par les compagnons du prophète lorsque Al-Miqdad Ibn Al-Aswad dît que le prophète صلى الله عليه وسلم fut venu avec le discernement par lequel il discerne entre le Vrai et Faux et il divise entre le père et le fils.\nRapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany\nL'enseignant Sounni enseigne à ses élèves le discernement et fait en sorte qu'ils distinguent le Vrai du Faux.\nQuant à l'enseignant escroc, il fait en sorte que sa matière rejoigne, en majeure partie, je dis bien en majeure partie et non pas entièrement, les détenteurs de prêches erronés, et soit en accord avec ce que les Mashayikhs des groupes islamo-politique expriment.\nCe Shaykh escroc a certes éteint la lumière du discernement de laquelle Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :\n"Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs."\nLa base du discernement est la division entre deux choses, et la fraction entre elles en laissant apparaitre l'argument et le secours, c'est pour cela que la mère des croyants 'Aisha -Qu'Allâh l'agrée- accordait au discernement sa juste valeur en disant :\n"Par celui qui a descendu le discernement sur Muhammad"\nRapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany.\nCelui qui est donc le plus attaché et suit le plus ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم sera le plus distinctif (entre le Vrai et le Faux) ;\nEt celui qui est le plus éloigné du suivi des compagnons sera le plus éloigné du discernement, et lui, ainsi que ses élèves auront mêlé la lumière du discernement aux ténèbres du Faux.\n(traduction rapprochée des sens)\nJe demande donc à Allâh le Très Haut, L'Immense d'orienter mes frères du site "Nida Al-Islam" à révéler le discernement entre le Vrai et le Faux et de les appuyer sur cela.\nEcrit le 1/9/2007\nدعوة النبي – صلى الله عليه و سلم – و أصحابه قائمة على الفرقان ، قال تعالى\nتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً\nو من أسماء القرآن الفرقان ، و من أسماء النبي – صلى الله عليه و سلم – المفرق و الفارق ، فالتفريق بين الحق و الباطل من أساس الدين و أصله ، و صفات أهل الحق أنهم مفرقة بين الحق و الباطل ، و هم مميزة يسعون إلى تمييز الحق عن الباطل ، و هذا مستمد من قول النبي – صلى الله عليه و سلم – في الأصحاب الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله\nرجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرقا عليه\nفالتقوى سبيل اجتماع أصحاب المنهج الحق و التقائهم ، و التقوى سبيل للاختلاف مع أصحاب المناهج الباطلة قال تعالى\nيا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً\nفالمؤمن يكون عنده فرقان يفرق به بين أصحاب المناهج المنحرفة والأقوال الباطلة و بين أصحاب منهج الحق أصحاب المنهج الأوحد و الصراط المستقيم ، و هكذا نطق أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – بذلك حيث قال المقداد بن الأسود عن النبي – صلى الله عليه و سلم\nأنه جاء بفرقان فرق به بين الحق و الباطل و فرق بين الوالد وولده\nأخرجه أحمد و صححه الألباني\nفالمعلم السني يعلم تلامذته الفرقان و يجعلهم مفرقة بين الحق و الباطل\nأما المعلم الغاش الذي يجعل مادته تشارك في جلها - أقول جلها لا كلها - أصحاب الدعوات الباطلة و يتوافق مع ما تطرحه مشايخة الجماعات السياسية الإسلامية هذا الشيخ الغاش قد أطفأ نور الفرقان الذي قال الحق فيه\nو كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان و لكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا\nوأصل الفرقان التفريق بين الشيئين و الفصل بينهما بإظهار الحجة و النصر ، لذلك كانت أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها - تعظم الفرقان لعظمه – فتقول\nو الذي أنزل الفرقان على محمد\nفمن كان أكثر اتباعاً و تمسكاً بما كان عليه أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – كان أعظم فرقاناً ، و من كان أبعد عن اتباع الصحابة كان أبعد عن الفرقان و تداخل عليه وعلى طلبته نور الحق بظلمة الباطل\nفتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً\nفأسأل الله العلي العظيم أن يوفق إخواني أصحاب موقع تسجيلات نداء الإسلام على إظهار الفرقان بين الحق و الباطل و يسددهم في ذلك\nكتبه / محمد عثمان العنجري\nالسبت 19 شعبان 1428 هجرية\nCeci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes !\nQuiconque est bienfaisant envers toi, particulièrement dans la religion, le conseil, la recommandation du convenable et l'interdiction du blâmable ;\nAlors ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes.\nContrairement à ce que font certains gens maintenant, si tu lui ordonnes le convenable, lui interdis le blâmable, l'appelles au bien et l'orientes vers une bonne voie ;\nAlors il peut porter dans son cœur une animosité contre toi, et ceci est contraire à la raison, et contraire à la religion.\nExplication Iqtidhâ' As-sirât Al-Mustaqîm, 279\nكل من أحسن إليك ولاسيما في الدين والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن هذا يقتضي منك أن تحبه وتوده، خلافا لما يفعل بعض الناس الآن إذا أنت أمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر أو دعوته إلى خير أو أرشدته إلى هدى فإنه قد يحمل في قلبه عليك بغضا، وهذا خلاف العقل وخلاف الدين\nشرح اقتضاء الصراط المستقيم ص٢٧٩\nSe taire sur les erreurs de son frère en Allâh\nSe taire sur les erreurs de son ami, de son frère, ne rentre pas dans ce qu'implique la bonne compagnie.\nLe véritable frère, l'ami sincère, est celui qui corrige immédiatement son compagnon, ceci est la bonne compagnie.\nPar contre celui qui se tait sur l'erreur, celui-là ne connaît pas le droit et le devoir dont il doit s'acquitter envers ses frères musulmans et ses soeurs musulmanes.\nعون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد 1/267\nTraduit par Abdelmalik abou Adam al-Firansi - @lesreperesdelasunnah\nﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ\nﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻭﺍﻷﺥ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻹﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ\nﻋﻮﻥ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ : ١ / ٢٦٧\nLa forte mise en garde des salafs contre l'innovation et les gens de l'innovation et l'éclaircissement que l'innovation est plus dangereuse et mauvaise que le péché\nYounous ibn 'Ubayd a vu son fils qui venait de sortir de chez une personne des passions...\nIl dit : "Ô mon fils ! D'où viens-tu ?"\nIl dit : "De chez untel."\n"Ô mon fils !\nQue je te vois sortir de la maison d'un transsexuel m'est préférable que de te voir sortir de la maison d'untel et untel, et que tu rencontres Allâh, Ô mon fils !\nFornicateur, pervers, voleur, traitre m'est préférable que tu rencontres Allâh avec les paroles d'untel et untel (il vise par cela les gens de l'innovation)."\nTiré de l'explication de la sunna : "L'islam c'est la sunna, la sunna est l'islam"\nTraduit par Mîkâ'îl al-Martinîky\nشدة تحذير السلف من البدع وأهلها وبيان أن البدع أشد خطرا وخبثا من المعاصي\nرأى يونس بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى فقال: يا بني! من أين جئت؟\nقال: من عند فلان\nقال: يا بني! لأن أراك خرجت من بيت خنثى أحب إلي من أن أراك تخرج من بيت فلان وفلان، ولأن تلقى الله يا بني\nزانياً فاسقاً سارقا خائنا ً أحب إلي من أن تلقاه بقول فلان وفلان - يقصد من أهل البدع\nمقتبس من شرح السنة للإمام البربهاري\nLorsque l'individu lambda t'interroge sur un jugement religieux, répond lui avec ce que tu estimes être l'avis prépondérant.\nEt si l'avis prépondérant contredit l'avis adopté par les gens, alors répond lui en privé - pour autant que la question soit sujette à l'effort d'interprétation et qu'il n'y ait pas d'opposition aux textes religieux - dis lui donc : «La réponse que je vais te donner reste entre toi et moi.»\nSi par contre l'avis adopté par les gens contredit les textes religieux, alors répond lui ouvertement sans te soucier de cela.\nMais ne lui parle pas de la divergence, en effet les gens de la masse emploient souvent l'expression suivante : «Si tu veux le faire hésiter, laisse lui le choix».\nC'est pour cela que nous disons constamment aux étudiants en science religieuse :\n«Ne parlez pas des divergences aux gens de la masse car vous allez les plonger dans l'hésitation.»\nلقاء الباب المفتوح 32\n✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou\nلكن العامي إذا استفتاك فأفته بما تراه أنه الراجح، وإذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس؛ فأفته به سراً ما دامت المسألة اجتهادية وليس فيها نص، وقل له: هذه فتوى بيني وبينك\nأما إذا كان الذي عليه الناس مخالف للنص؛ فأفته علناً ولا تُبالِ، لكن لا تذكر له الخلاف، فإن العوام يقولون: إذا أردت أن تحيِّر فخيِّر، ولهذا دائماً نقول للطلبة: لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم\nلقاء الباب المفتوح 032\nBien réfléchir avant de parler d'une question religieuse ou de rapporter une information (audio-vidéo)\nPublié le 2 avril 2016 par 3ilm.char3i - La science legiferee\nEt les étudiants en sciences religieuses ont besoin de craindre Allâh avec leurs langues, car certes la parole de l'étudiant en sciences religieuses n'est pas comme la parole émanant d'une personne faisant partie des gens de la masse ; Que ce soit ce qu'ils (les étudiants en sciences religieuses) évoquent comme jugements religieux ou bien ce qu'ils rapportent comme informations.\nEt certes l'étudiant en sciences religieuses peut rapporter l'information en se précipitant sans prendre son temps et cela sera la cause du désordre et Allâh sait cela.\nEt cela peut éloigner beaucoup de bien et être la cause de beaucoup de mal.\nEt c'est pour cela, Ô mes frères, nous les étudiants en sciences religieuses avons grand besoin de ne pas nous précipiter dans ce que nous disons comme paroles et dans ce que rapportons comme informations.\nEt que nous ne rapportons pas d'informations sans en être certains (que l'information est vraie) et être certains qu'il nous est autorisé d'en parler.\nJe l’ai déjà dit précédemment, si la personne désire parler il faut absolument qu'il fasse très attention à trois choses :\nLa première chose : Que sa parole soit une vérité en elle-même.\nLa deuxième chose : Que sa parole soit une vérité dans son intention.\nLa troisième chose : Que sa parole soit une vérité dans ce qui va en découler.\nEt sans tous cela, alors qu'il se taise (en ne commençant même pas à parler).\nQue cela soit une vérité en elle-même… C'est-à-dire qu'il sait que la parole qu'il dit est correct, si cela concerne la science religieuse il sait que cela est correct et si sa parole concerne les informations qu'il 'il sait qu'elles sont réels (les informations soient vrai).\nEt qu'elle soit une vérité dans son intention... Qu’Allâh sache du coeur de cette personne que cette personne désire de par cela (de par sa parole) le visage d'Allâh.\nEt cela que ce soit ce que la personne dit comme étant de la science religieuse ou bien ce qu'il rapporte comme information.\nEt si il constate que venant de son coeur il ne désire pas par cela (par sa parole) le visage d’Allâh, alors qu'il s'arrête.\nUne personne peut rapporter une information, il met comme intention en faisant cela le bon conseil pour la communauté, il est alors sur le bien.\nUn autre individu peut rapporter la même information et mettre pour intention de porter atteinte à l'honneur de son frère ou bien mettre la discorde entre deux personnes ou bien autre chose que ceci, il sera alors de par cela pêcheur.\nIl faut donc bien faire attention à ce qui est dans le coeur.\nEt que cela soit une vérité dans ce qui va en découler...\nQue la parole aboutisse au bienfait légiféré qui est espéré.\nSi la parole aboutit à un méfait, il est certes interdit de la rapporter.\nSi la parole aboutit à un méfait et elle n'aboutit pas au bienfait légiféré qui est espéré il est interdit de la prononcer et il est également interdit d'en informer si cela est une information.\nEt ceci fait partie des choses importantes auxquelles le musulman de manière général doit porter attention et auxquelles particulièrement l'étudiant en sciences religieuses doit porter attention, et combien de gens sont atteint par la précipitation...\nCertaines personnes sages disent :\nAvant, les hommes réfléchissaient puis ensuite ils parlaient\nMaintenant, les hommes parlent et ensuite il réfléchissent\nTiré du cours de Cheikh\nقواعد في المعاملات المالية - الدرس الرابع\nPublié le 21 mars 2016 par 3ilm.char3i - La science legiferee


Serrurier L'ILE-SAINT-DENIS (93450): Serrure grippée Votre Serrurier 24H/7J\nSerrurerie Métallerie » CHANGEMENT SERRURE » Ouverture Porte » URGENCE Serrurier » Seine st Denis (93) Serrurier » L’ILE-SAINT-DENIS\nSerrurier L’ILE-SAINT-DENIS (93450): Changement de Serrure & Dépannage en urgence 24/24\nDépannage serrurerie a L’ILE-SAINT-DENIS (93450)\nTrouver un serrurier de confiance qui réalise un travail de qualité est un exercice difficile à L’ILE-SAINT-DENIS .\nNous sommes de véritables artisans serruriers sur le département de SEINE-SAINT-DENIS – 93450 passionnés par notre métier et toujours disponibles pour une intervention en urgence grâce à notre service SOS Dépannage .\nNotre entreprise de serrurerie située à L’ILE-SAINT-DENIS (93450) assure le dépannage de votre serrure et sa réparation , sur simple appel de votre part.\nNous avons déjà effectué des milliers de dépannages et seront ravis d’intervenir pour tout type de problème dans votre logement à L’ILE-SAINT-DENIS (93450) .\nAssurez votre sécurité est notre priorité et notre spécialité grâce aux serrures à mécanisme 3 points , aux serrures Fichet dont nous sommes installateurs agréés sur L’ILE-SAINT-DENIS (93450) . 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