🚗 Location voiture bon marche à Alajuela | Rentalcargroup.com\nCosta Rica Location de voiture\nLocation de voiture Alajuela\nAlajuela Location de voiture\nSélectionnez le lieu / Saisissez les premières lettres Alajuela Rio SegundoAlajuela VilleRio Ii Terrum\nLocation de voiture pas cher Alajuela\nQuelle documentation dois-je louer une voiture dans Alajuela\nLocation aller simple dans Alajuela\nLa plupart des principaux agents de location de voitures dans Alajuela proposent des locations à sens unique. La location à sens unique consiste à collecter la voiture dans un endroit et à retourner la voiture dans un autre endroit. Dans la plupart des cas, l\_'agent de location de voiture vous facturera un droit supplémentaire si vous souhaitez retourner le véhicule à un endroit différent. Dans les termes et conditions, indiquer si les frais uniques sont inclus dans le prix de location. Si la taxe unique n\_'est pas incluse dans le prix de location, la taxe unique doit être payée à l\_'arrivée directement auprès de l\_'agent de location de voiture.\nComment choisir le siège enfant approprié pour mes enfants?\nIl est de la responsabilité des parents de choisir le bon siège pour enfant, les sièges pour enfants sont toujours assujettis à la disponibilité, nous vous recommandons donc de créer votre réservation de location de voiture en ligne pour ajouter le bon siège pour enfant.\nVisiter ma voiture de location dans Alajuela\nInformations utiles Alajuela\nLocation de voiture populaire endroits dans Costa Rica\nLocation de voitures dans Alajuela\nVoir ci-dessous les 5 derniers avis clients. Nos clients ont évalué la location de voitures Alajuela avec une moyenne de0.00 selon les notes de0.


Pôle Emploi, version fille ou garçon ? – Libération\nPôle Emploi, version fille ou garçon ?\npar Élisabeth Jacquet, Ecrivaine, participe au programme organisé pour promouvoir légalité dans les lycées\npublié le 27 février 2012 à 0h00\nA l'heure où, respire, la-convention-interministérielle-pour-l'égalité-entre-les-filles-et-les-garçons-dans-le-système-éducatif met l'accent sur la formation des formateurs à l'égalité (hommes - femmes bien entendu), où l'on déploie dans les lycées écri-vains et vaines censés faire travailler les élèves sur ce sujet, voici, au hasard d'un petit voyage sur le site Pôle Emploi, ce que l'auteur, pardon l'auteure, a pu y voir.\nSur le site Pôle Emploi, que fait en gros plan cet homme souriant, assis dans le pouf rouge de mon enfance, détouré du bandeau rouge de présentation, une tasse de café rouge à ses pieds, un portable siglé Pôle Emploi sur ses cuisses écartées d'homme sûr de lui et décontracté, surpris dans son plaisir de bosser - ou de rechercher un travail grâce à l'ordinateur Pôle Emploi ? Le portable siglé est-il un bonus ? Vous recherchez ou avez trouvé du travail grâce à Pôle Emploi, pour vous remercier de votre fidélité, Pôle Emploi vous offre un ordinateur…\nJe m'interroge quand soudain, au-dessus de la case blanche «Emploi recherché», zoomée dans le lointain au point de ressembler d'abord à un insecte égaré, une autre forme humaine apparaît, réplique féminine de l'homme mais à l'échelle 1/5e, rivée au même pouf rouge de mon enfance, le même portable siglé sur ses cuisses mais serrées de minuscule jeune femme consciencieuse ravie de travailler - ou de rechercher du travail ?\nPlus bas, l'espace chômeur baptisé Candidat montre une autre jeune femme radieuse, souriant, les yeux inexplicablement levés vers le ciel à droite (en trajectoire opposée, pensé-je, à celle du beau regard d'Eva Gonzalès sur le tableau peint par Manet), un phénomène surnaturel, une épiphanie ? Ou alors attendait-elle son train ou son avion depuis si longtemps et le voilà enfin annoncé ?\nAu-dessus d'elle flotte un cercle rouge rose sur lequel s'inscrit Je veux… graphiquement lié à sa pensée comme en bandes dessinées mais sans les bulles : cette jeune femme est heureuse, elle va obtenir ce qu'elle veut (ou bien l'a-t-elle déjà obtenu ?).\nDétournant vers les rêves les plus niais nos réalités brutales, les signes de notre environnement - unes des kiosques, affiches de publicités, magazines féminins - ne cessent de nous inventer des désirs, une volonté factices : Je veux faire dix ans de moins que mon âge ! Je veux perdre au moins huit kilos avant les vacances ! Je veux un mari et un amant ! Je veux un bébé pour l'été ! Je veux parce que je le vaux bien !\nJe m’aperçois seulement maintenant que je suis en apnée.\nDéjà mon attention se porte sur le jeune homme à côté, radieux lui aussi regardant vers le ciel dans la même direction («S'aimer, c'est regarder ensemble dans la même direction», recopiai-je, collégienne, sur la couverture de mon cahier) ; au-dessus de sa tête flotte, mais en bleu garçon oblige, la même bulle «Je veux…», les points de suspension suggérant que l'on peut tout vouloir ici, et encore bien autre chose que : accéder à mon espace recrutement, déposer mes offres d'emploi, créer diffuser et joindre mon CV, obtenir une attestation, m'inscrire - me désinscrire… mais attention, cette fois nous sommes dans l'espace «Employeur».\nDans sa bulle rose de la petite fille Candidate qu'elle porte en elle, comme dans sa bulle bleue du petit garçon Employeur qu'il porte en lui, la femme et l'homme, chacun à son niveau, épousent le même rêve : avec l'aide du Ciel Pôle Emploi, trouver sa place dans le monde.\nJ’ai failli leur écrire, signaler ma présence révoltée, puis j’ai abandonné.\nPôle Emploi s'est éloigné, destination improbable glissant vers Pôle Nord, puis le début d'un poème de Paul Celan «Dans les fleuves, au nord du futur / je lance le filet…» à la pensée de toutes ces entités vides où nos mots espérants vont se perdre : recrutements divers, services clients ou après-vente, services du personnel, directions de ressources humaines, réclamations en tous genres, sièges de sociétés, et peut-être riches d'autres promesses, rectangles blancs des moteurs de recherche…\nDerniers ouvrages parus : «le Retour des semelles compensées» (l'Act Mem 2009), «Anna Karénine, c'est moi» (Philippe Rey, 2010).


Accueil » Droit des Employeurs - Droit Social » Droit du Travail & Droit Social » Temps de travail » Organiser le temps de travail et les repos » Décompter le temps de travail\nMaîtriser le temps de travail suppose de connaître les règles du Code du travail relatives aux durées légales et maximales de travail. A cet égard, la loi fixe la durée légale de travail à 35 heures. Toutefois, vous pouvez faire effectuer des heures supplémentaires aux salariés dont le contingent et la rémunération sont fixés par votre convention collective ou un accord collectif de branche ou d’entreprise, ou à défaut par le Code du travail. Ce dossier, rédigé par un expert en droit du travail, vous explique de façon claire et concise les règles applicables sur le temps de travail. Consultez le contingent d’heures supplémentaires et leurs modalités de rémunération prévues par votre convention collective.\nHeures supplémentaires, temps de travail : quels impacts pour votre entreprise ? La durée légale de travail des salariés à temps complet est fixée à 35 heures par semaine, soit 1 607 heures par an. Par conséquent, ce volume horaire de référence permet de déterminer les heures ... 4.0 (2 avis)\nHoraires des salariés : comment les aménager ? Si les horaires de travail des salariés sont en principe collectifs, ils peuvent dans certains cas être individualisés. Voici les points à ...\nAnnualisation du temps de travail : modulation, calcul heures supplémentaires\n📌 Annualisation du temps de travail : ce qu’il faut savoir - il s'agit un dispositif d’aménagement du temps de travail pour faire face aux fluctuations d’activité ;- il permet ...\nHeures supplémentaires : Comment décompter le temps de travail effectif?\nEn tant qu’employeur, savoir décompter le temps de travail effectif, y compris les heures supplémentaires de votre salarié, est essentiel. Vous devez organiser le temps de travail tout en ...\nBesoin d'un conseil d'avocat pour Décompter le temps de travail ?\nPauses au travail : quelles sont les règles ? Publié par Alice Lachaise le 29/04/2022\nDépassement non autorisé de la semaine de 48 heures : préjudice automatique Publié par Maître Pascal Forzinetti le 11/02/2022\nLe casse-tête de la preuve des heures travaillées Publié par Maître Odile Lary Bacquaert le 01/02/2022\nContrat de travail à temps partiel : attention au risque de requalification en cas d’absence de répartition du temps de travail ! Publié par Maître Stéphanie JOURQUIN le 01/02/2022\nRentrée scolaire : dois-je aménager les horaires de mes salariés ? Publié par Alice Lachaise le 16/08/2021\nFiches Express Décompter le temps de travail\nModèles de lettre - Décompter le temps de travail\nContrats Décompter le temps de travail\nAvocats Décompter le temps de travail


STAGE DE DANSE : février et mars 2019 – Ligne 2 Mire\nSTAGE DE DANSE : février et mars 2019\nAccueil/Actualites/STAGE DE DANSE : février et mars 2019\nDu 27 février au 02 mars 2019 avait lieu à la Maison de la Musique et de la Danse du Plessis-Robinson un stage de hip hop organisé par Barou et Julian. Quinze élèves des différentes villes où Ligne 2 Mire exerce ont répondu présents à l’appel : Alycia, Assya, Aurélie, Aurore, Calypso, Clémence, Fabiola, Lisa, Lyiana, Marie-Siga, Nicolas, Sukaïna, Théo, Tulsi et Yannis. Nous avons interviewé certains d’entre eux.\n(De gauche à droite : Marie-Siga, Alycia, Fabiola)\nRessentis et interviews de quelques élèves et de Julian :\nThéo, 19 ans :\nDepuis combien de temps danses-tu ? As-tu déjà fait un autre style de danse que le hip hop ?\nJe danse depuis que je suis en 4ème donc cette année ça fait 7 ans. J’ai surtout dansé avec Barou, il y a parfois des intervenants mais sinon, 100% Barou.\nEst-ce que tu te vois encore danser dans 10 ans ?\nAh oui, carrément, j’aimerais danser toute ma vie ! 10 ans, 20 ans, aussi longtemps que je pourrai.\nPourquoi as-tu fait ce stage ? Qu’est-ce qu’il t’a apporté ?\nJ’ai fait ce stage parce que je voulais continuer à travailler et danser pendant les vacances. Au cours du stage, on a pu travailler des chorégraphies différemment qu’avec Barou, plus basées sur la musicalité, l’écoute du son, et c’est un autre style. C’était super, j’ai adoré.\nQu’est-ce que la danse signifie pour toi ? Pourquoi danses-tu ?\nÀ la base, je dansais surtout pour voir mes amis. Avec un ami, on n’était pas dans le même collège et du coup on faisait une activité en commun pour continuer à se voir. Il est parti au bout de 3 ans mais j’ai quand même continué car au fil des années j’ai aimé la danse. Ça m’a beaucoup apporté, ça m’a permis de m’ouvrir, de déstresser, … ça m’a tellement apporté que je ne peux pas le résumer en fait, ça m’a totalement changé. Si je n’avais pas dansé, je ne sais pas où je serais aujourd’hui.\nNicolas, 13 ans :\nJe danse depuis tout petit mais j’ai commencé le hip hop à l’école avec les TAP en CM1. C’est aussi depuis le CM1 que je danse avec Barou et Ligne 2 Mire, donc ça fait maintenant 4 ans.\nFais-tu un autre style de danse ou pratiques-tu uniquement du hip hop ?\nJe fais uniquement du hip hop, mais chez moi je fais un peu de tout (sauf du classique) parce que mes soeurs ont fait beaucoup de danse. J’ai eu très envie de faire du modern jazz mais je fais déjà pas mal d’activités donc c’est compliqué et je n’ai pas pu, mais peut-être un jour.\nPourquoi as-tu fait ce stage et qu’est-ce qu’il t’a apporté ?\nJ’ai fait ce stage parce que, déjà, j’adore le hip hop et c’était un peu obligé que je le fasse. Je l’ai aussi fait parce que je savais que ça allait m’aider à apprendre de mes erreurs et à m’améliorer et c’est exactement ce que ça m’a apporté. Maintenant je sais sur quels points je devrais être plus rigoureux et où accentuer mes efforts. J’ai très bien vu où étaient mes défauts (l’intensité et la précision), et ça va me pousser encore plus à développer ma personnalité et à m’améliorer mais aussi aider les autres à être plus précis et nets dans leurs mouvements (quand je serai dans un crew par exemple).\nPourquoi as-tu décidé de danser ? Qu’est-ce que la danse pour toi ?\nJ’ai toujours eu envie de danser, je pense que c’est venu naturellement. En plus les musiques sont de plus en plus rythmées aujourd’hui donc ça donne encore plus envie de danser, c’est venu comme ça… Je trouve que la danse est une activité de précision qui requiert du talent. C’est comme quand on est petit et qu’on veut ressembler à nos idoles : je voulais et veux vraiment arriver à danser de mieux en mieux pour continuer et peut être avoir un avenir en danse à mon tour.\nAlycia, 13 ans :\nDepuis quand danses-tu? As-tu déjà fait un autre style de danse que le hip-hop?\nJe fais de la danse depuis à peu près 6 ans, avant je faisais du modern jazz et j’ai commencé la gym. Après j’ai fait du hip-hop, et maintenant je ne fais que ça comme danse.\nQuels sont tes ressentis sur le stage et qu’est-ce qu’il t’a rapporté?\nJ’ai plutôt bien aimé le stage. Au départ, quand on voit le stage, on dirait que ça a l’air dur, mais quand on s’y met, ça va. C’est dans la tête qu’on se dit qu’on n’en est pas capable, mais il faut essayer. Le fait de préparer un solo en moins de 24 heures était aussi un challenge, mais ça s’est bien passé et j’ai quand même aimé le résultat. C’était plutôt cool de pouvoir créer quelque chose contrairement aux autres activités du stage.\nPour toi, la danse ça veut dire quoi? Pourquoi as-tu décidé de danser?\nLa danse me fait penser à un art. C’est nous qui nous exprimons avec des gestes. Ça peut être des sentiments comme la joie, la colère, la tristesse, par exemple. Ce qui est bien aussi, c’est tous les différents genres de danse qui existent comme le modern jazz, le hip-hop, le contemporain : c’est cool de pouvoir tout apprécier.\nLisa, 15 ans :\nJ’ai fait 11 ans de modern jazz, j’ai commencé quand j’avais 3 ans. Sinon, c’est ma 5ème année de hip-hop à Ligne 2 Mire, à peu près. Donc en tout, j’ai fait du modern jazz et du hip-hop.\nCe que j’ai bien aimé, même si c’était intense, c’était les échauffements. Franchement, même si c’était super dur et j’ai mal partout, au moins je sais que ça m’a servi à quelque chose. J’ai aussi bien aimé la première chorégraphie qu’on a faite (celle du premier jour). J’ai vraiment trouvé que le son était bien et très rythmé. Sinon, j’aurais bien aimé travailler sur d’autres styles, mais je suis sûre que ça va venir et j’ai hâte de voir la suite.\nPour moi, c’est une façon de s’exprimer, pas forcément avec les mots mais juste avec le corps. C’est aussi un moyen de s’échapper de la vie quotidienne. C’est ce qui me motive pour danser. Quand j’en ai marre de la vie, je m’enferme dans ma chambre et je danse. On va dire que c’est un moyen de s’en aller dans un autre monde.\nJulian, professeur et chorégraphe :\nCe stage fut une réussite. Autant sur l’aspect danse que humain. Je me suis retrouvé face à des élèves motivés et avec la soif d’apprendre. J’ai mis la barre haute durant ce stage cependant personne n’a lâché. C’était génial ! Il y a vraiment de la graine de champions dans Ligne 2 Mire, ça promet pour la suite.\nQuels sont tes projets avec ce groupe et l’élite ? Qu’envisages-tu pour eux ?\nMaintenant, avant toute chose, je veux renforcer l’équipe. Que chacun des membres du groupe puisse se soutenir et compter les uns sur les autres. Ensuite, avec cette belle équipe, s’attaquer à des concours chorégraphiques, scènes diverses, vidéos, etc.. aller le plus loin possible.\nQue cherches-tu à transmettre aux jeunes à travers la danse ?\nLa danse sera toujours une langue universelle. Mon but est de transmettre des valeurs solides telles que le respect, l’égalité, la détermination, l’esprit de famille… pour que, par la suite, ce soit Eux qui soient un exemple de toutes ces valeurs fondamentales.\nUn autre stage de danse est prévu pour les vacances d’avril, plus d’informations à venir.\nRédigé par Calypso Gunnell-Joyce et Aurélie Parneix\nPar adminl2m|2019-09-06T09:09:12+02:00septembre 6th, 2019|Actualites|0 commentaire


EDELWEISS - but first, coffee.\n(#) Sujet: EDELWEISS - but first, coffee. Ven 10 Juil - 21:36\nPSEUDO/PRÉNOM: A, je vous laisse là-dessus Non, sans blague, Alexandra, mais appelez-moi Alex, ou Lexie, ou peu importe.\nÂGE: J'aimerais bien dire début vingtaine, mais j'peux plus me mentir. Passé le quart de siècle, déjà!\nFRÉQUENCE DE CONNEXION: Normalement, tous les jours si tout va bien! Mais je vais RP le week-end principalement!\nEST-CE UN MULTICOMPTE ? Non.\nINVENTÉ OU SCÉNARIO: Inventée!\nVEUX-TU UN(E) PARRAIN/MARRAINE POUR T'AIDER SUR LE FORUM ? Yes, please. Je sens que je vais vite me perdre, sinon\nCOMMENT ES-TU ARRIVÉ JUSQU'À NOUS ? Ça fait un peu plus d'un mois que j'suis inscrite, mais mon PC m'a lâchée et je viens d'en récupérer un Donc je reviens!\nET TOI, C'EST QUOI TON POKÉMON PRÉFÉRÉ ?: Entre tous? Certainement Lugia!\nET TA RÉGION PRÉFÉRÉE ? Jotho et Sinnoh\nCOMMENTAIRES ? Au plaisir de RP/trouver des liens!\nTAYLOR MARIE HILL ⦿ EDELWEISS DUCHANNES\nNOM: Duchannes, comme toute la famille issue de Fort Vanitas, comme les célèbres mannequins de ta famille avant toi.\nPRÉNOM(S): Edelweiss, simple et pourtant complexe, tu le portes à merveille, même si on te surnomme régulièrement Eddie, ou Weiss, demandant.\nÂGE: Vingt-quatre ans, tu te trouves bientôt dans la mi-vingtaine.\nDATE DE NAISSANCE: Quatorze août, une chaude journée estivale.\nSITUATION CIVILE: Célibataire, tu ne t'attaches pas réellement. Tu préfères pivoter sans t'arrêter.\nORIENTATION SEXUELLE: Exploratrice, tout simplement. T'aimes toucher à tout, tu es tactile, tu aimes essayer. Tu te considères très sensuelle, tu sais que tu fais de l'effet, mais tu préfères t'arrêter à ça. Aux douces camaraderies comme aux baisers passionnés, tu ne fais guère du sexe.\nVILLE ET RÉGION D'ORIGINE: Fort Vanitas, dans la belle Kalos qui te manque énormément, que tu as fuis pour te protéger.\nMÉTIER: Apprentie scientifique au sein de la Team Rocket, tu étudies également la chimie à l'Université. Tu fais en sortes que personne ne te reconnaisse ou ne connaisse ton double-jeu dangereux.\nCARACTÈRE: Opinions arrêtées sur tout, du sexisme au fascisme à la politique, tu n'as pas peur de dire c'que tu penses sur l'univers, sur tes visions philosophiques, sur tes nombreuses soirées passées à discuter sur ces sujets huileux et pourtant, essentiels. Tu ne t'arrêtes pas à ce que les autres pensent de toi et de ta façon de communiquer, de penser, d'agir ou de parler. Tu fais de grands gestes, tu bouges tout le temps, un véritable éclair qui n'attends pas le son du tonnerre pour te mouvoir. Tu es toujours accompagnée de ta plus belle amie, de ta plus ancienne amie, la fidèle Scarlett, qui te tiens souvent en laisse pour que tu ne t'aventures pas trop loin, trop rapidement. Tu penses trop rapidement pour les autres, t'agis sur le coup, t'es téméraire, c'est dangereux. Rapidement, tu te blesses, tu te brûles. Tu n'comptes plus les cicatrices sur ton corps, le pauvre sur lequel tu t'acharnes lorsque la débandade commence. Une marque ici, une marque là, oops, le sang.\nT'oublies. T'oublies presque toujours les prénoms, les visages, tu as l'habitude, maintenant. T'as une mémoire défaillante sur le court terme depuis ton accident, traumatisme qui te prévient de conduire peu importe quel véhicule. Tu adorais la motocyclette et les voitures, la vitesse et le danger, et maintenant, tu préfères marcher ou tout simplement être sur le dos d'un Pokémon. Tu leur fais davantage confiance qu'à toi-même.\nT'arrêtes pas, tu fonces, tout droit dans le mur. Tu as l'impression que ta vie avance à 10000000 milles à l'heure et tu prends pas le temps. Tu n'prends pas le temps d't'arrêter, de regarder la beauté autour de toi. Scarlett, elle, le fait lorsqu'elle en ressent le besoin mais toi, boule infâme et perdue, tu préfères te dire que t'as simplement pas l'temps.\nParfois, t'as l'impression de devoir sortir tes papiers officiels qui disent hyperactivité avec trouble de l'attention, dépression et stress post-traumatique pour que les gens arrêtent de te lorgner dessus. Tes diagnostiques ne sont pas toi, ils font parti de toi. + Tu caches tes tristesses jusqu'au jour où tu exploses. + T'es souriante jusqu'à ce qu'on te cherche, jusqu'à ce qu'on pousse tes nerfs à bout. T'as une limite, comme tout le monde. + Tu es attachée à la Team Rocket de force, ils menacent ta famille, ou les membres encore vivants. + Ils sont intéressés par toi parce que t'es jolie, que t'es jeune, que t'es riche et que t'attires les personnes dans tes filets telle une veuve noire. T'es dangereuse, et ils s'accrochent à l'idée qu'un jour, tu seras la parfaite empoisonneuse. Le sort en est jeté, pour toi, mais tu tentes par tous les moyens de détruire ces toiles qui t'emprisonnent. + T'es très attachée à tes Pokémon, et si un jour il leur arrive malheur, tu n'sais pas trop comment tu réagirais.\nGOUPIX * ♀ Scarlett\nLe poil bouclé, les mèches ébouriffées, la couleur anormale. Laissée là, abandonnée, sur le bord de la rue, alors que toi, tu t'cherches un refuge. Et elle, elle n'veut que survivre. Toi, tu l'vois. Ses yeux brillent lorsqu'ils rencontrent les tiens, et t'es pas trop certaine si ce sont des larmes ou une lueur d'espoir. Toi, tu t'arrêtes. Pour une fois, t'es stoppée nette dans tes traces, et tu regardes le Goupix chromatique qu'on a décidé d'abandonner, te posant mille et une questions. "T'es toute seule? Que fais-tu ici?" Le regard plissé, tu t'approches, et rapidement, elle brûle, la renarde. Elle crache un feu, plus brûlant que du venin. La main chauffe, surchauffe, mais tu t'en fous un peu. La douleur, tu la vivras plus tard. "Ça n'marche pas avec moi, ça."\nLe début a été tumultueux. De nombreuses fournitures brûlées, des abris saccagés, des crises et des répétitions, mais vous vous êtes finalement entendues. Le soir où elle est venue s'étendre sur ton lit, le soir d'hiver où elle a finalement accepté que tu sois sienne et qu'elle soit tienne, c'est là que tout à changé. Depuis, vous êtes inséparables, même si les épreuves, elles ne s'arrêtent pas là.\nBRASIER\tAugmente la puissance des attaques de type Feu de 30 % lorsque le Pokémon a moins d'1/3 de ses PV totaux.\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Ven 10 Juil - 22:02\n○ Quel Pokémon rêves-tu de posséder par dessus tout ? Lugia. L'enchanteur, le chanteur, le mystérieux, le voilé, l'étranger. Le mystère des abysses, celui qui rend les oiseaux élémentaires calmes, celui qui réussit à rétablir la paix et l'harmonie dans les Archipels Oranges. Tu n'sais plus combien d'fois t'as entendu ce mythe, cette légende, cette histoire, mais elle te plaît toujours autant. Tu t'surprends, parfois, devant le miroir, à te dire qu'un jour, tu le rencontreras. Qu'un jour, il acceptera de t'accompagner. C'est un rêve un peu mielleux, un peu con, même, mais tu t'y accroches.\n○ Quel est le but que tu poursuis ? Te défaire de tes chaînes. Poursuivre les études, celles que tu convoites, et non pas celles que tu es forcée de faire. La chimie, si c'est intéressant, ce n'est pas ta passion. Toi, t'aurais voulu te surpasser, devenir dresseuse, apprendre à combattre. Mais voilà qu'ils te tiennent par les cordes de la vie, par les cordes dont les noeuds sont bien trop serrés. Choix qui ne t'appartiennent plus, et robot que tu deviens, lentement.\n○ Quel est ton endroit préféré à Ebera ? Les Ruines Anciennes, Edelwienne, et probablement les Montagnes Arpent. Tu te sens bien, entre la vie et la mort. T'as toujours cette sensation lorsque tu planes de toutes façons, que ce soit via le joint dont tu as tiré une touche ou la pilule que t'as avalé pour que ta journée soit plus facile. Tu t'poses plus trop de questions, tant que la réalité te rattrape pas, t'as pas l'intention de te redresser. Même si t'es allée plusieurs fois aux AA, en désintoxication. Même s'il t'es formellement interdit de consommer sur le lieu de travail, sur le lieu scolaire, tu t'en tamponnes le coquillard. Toi, tu fais c'que tu veux... Dans les mesures du possible.\n○ Pourquoi aimes-tu/détestes-tu les Pokémon ? Car ils ne sont pas des humains. Car ils ne trahissent pas, ils n'agissent qu'avec leur coeur et les meilleures actions possibles en tête. Les humains, c'est des connards. Pour toi, les amitiés et les joies de vivre, ça dure une nuit, maximum. Tu t'tiens loin de ceux qui peuvent te briser comme ils l'ont déjà suffisamment fait.\n○ Pourquoi avoir rejoint les rangs de la Team Rocket ? Ils tiennent ta mère en otage. Ils la tiennent car elle a des informations concrètes concernant un poison qui pourrait anéantir l'espèce humaine. Ses recherches, tu les as. Ses bouquins, ils sont dans tes sacs, dans tes tiroirs, sur ton mur, partout. Ils t'ont envenimée le jour où t'as appris que toute ta famille en faisait partie, et que ton nom y était rattaché. Que t'avais pas le choix, que tu dois continuer la lignée.\n○ Que penses-tu de la Team Rocket ? Tu les détestes. Tu veux t'en défaire, et parfois, tu cherches de l'aide. Un regard insistant, un sourire ici, un rire là, des signes peu forts mais si vitaux, pour toi. T'as pas envie qu'ils égorgent la seule famille qu'il te reste, mais pourtant, t'as pas envie non plus de rester parmi eux jusqu'à la fin de ta vie. Ils t'ont déjà pris ton petit frère et ton père, assassinés de leurs mains pour te persuader de rester. Maintenant, tu dois compléter les recherches de ta mère, suivre ses pas.\n○ En dehors d’Ebera, y a-t-il des régions ou endroits que tu aimes particulièrement ? Fort Vanitas te manque. Kalos te manque. La région où tu as grandi, que tu as aimée, que tu as délaissée lorsqu'ils t'ont emmenée avec eux. Déménagée depuis maintenant cinq ans, cinq ans que tu fais partie de leur "équipe", de cette organisation infâme dans laquelle tu es cloîtrée. Cinq ans que tu cherches par tous les moyens de t'en sortir.\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 0:01\nRebienvenue, si j'ai bien compris. Mais oh my God !! Le Goupix chromatique, quelle chance. Franchement, chapeau. Il est tout joli dans cette couleur, j'adore. Puis bon courage pour le reste de ta fiche, même s'il t'en reste peu à faire.\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 0:43\nOfficiellement, je te souhaite la bienvenue chez nous\nJe suis carrément trop fan de ce starter. Goupix chromatique, il est juste so perfect. Cette petite a l'air bien canon en tout cas Courage pour la suite de ta fiche\n⦿ Messages : 211\n⦿ Avatar : Abigail Cowen (strelitzia).\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 0:46\nLe starter de folie sur lequel tu es tombée. Cet avatar est magnifique en tout cas, et puis ce prénom j'en suis fan. Bienvenue parmi nous, il me tarde d'en apprendre davantage sur ta Edelweiss.\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 1:12\n⦿ Messages : 3172\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 7:13\nLe starter, la girl, ce que je lis, j’adore Bienvenue !\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 11:33\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 18:52\nNon mais tout cet amour, là, je fonds (et il fait chaud aussi mais osef)\nJe vous remercie tendrement, n'hésitez pas à me MP si ma petite vous inspire un lien quelconque\nEt oui, Goupix shiny, je suis toujours en\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Sam 11 Juil - 23:57\nTaylor, je peux même pas commencer à expliquer sa beauté c'était la première tête d'un de mes DC, la perfection\nBienvenue à toi et magnifique starter chromatique, ça commence bien pour toi\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 0:27\nCe starter est en effet magnifique.\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 15:00\n@Juliet Black, que dire de Shay + de l'équipe Et du design que tu as fait????? Je suis sans mots\n⦿ Messages : 1568\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 16:19\nCe starter Et cette pauvre Edelweiss qui a l'air beaucoup trop cool pour ce que lui fait subir la TR ! J'espère qu'elle finira par sortir de là !\nGoupix* ♀ - Scarlett\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 16:21\nMerci pour la validation, et au plaisir de te croiser dans les aventures à venir\n⦿ Messages : 2867\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 16:54\nBienvenue par ici et bravo pour ta validation !\nJe serai ta marraine ! et notre sujet est Ici ! N'hésite pas si tu as la moindre question !\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee. Dim 12 Juil - 16:56\nJ'arrive, merci de me prendre en charge\n(#) Sujet: Re: EDELWEISS - but first, coffee.


Se souvenir de moi? J’ai essayé deux méthodes: CNF déjà configuré, comme j’ai fait dans mes kits c’est un fichier texte. J’ai essayé encore plusieurs fois et re-graver au cas où mais non rien à faire: Merci beaucoup pour ton aide.\nOubliez ce que j’ai dit j’ai trouver. Lancer launchelf sans swapmagic ni puce. Vous n’aviez pas remplie un des champs ou votre message est tros court. Les balises BB sont activées: Je compte faire un DD externe enfin je pense.\nAll things will be broken Merci pour le tuto une question comment on fait pour personaliser la couleur ou mettre un fond etc That’s the law of the Samurai Avoir le ulainchelf de faire quelque chose, ne signifie pas que l’on en a le droit. Outils de la discussion. Parce-que j’en ai téléchargé beaucoup: Nous contacter – Metagames – Archives – Charte de confidentialité – Haut de page.\nQuels marque de CD? Vitesse de gravure DVD? CNF déjà configuré, comme j’ai fait dans mes kits c’est un fichier texte. Vous ne pouvez pas créer de nouvelles discussions. J’ai mis le jeu ps1 ensuite je l’ai éjecté normalement j’ai ensuite mis le CD Lunchelf mais rien ne ce passe quand je fais X ou O.\nOui d’accord mais le bin du quel? Vous n’aviez pas remplie un des champs ou votre message est tros court. Vous ne pouvez pas créer de nouvelles discussions Vous ne pouvez pas envoyer des réponses Vous ne pouvez ulauncyelf envoyer des pièces jointes Vous ne pouvez pas modifier vos messages Les balises BB sont activées: Vitesse de gravure CD?\nLa balise [IMG] est activée: LaunchELF cd ou dvd pour puce sans mode dev. Pour créer un fichier dummy de la taille qu’on veut, utiliser le petit programme DummyMaker ou un éditeur hexa. Outils de la discussion. Marquer les forums comme lus. Oubliez ce que j’ai dit j’ai trouver.\nSe souvenir de moi? Alors, voilà ça ne cd.ixo toujours pas: Nous contacter – Metagames – Archives – Charte de confidentialité – Haut de page.\nLes balises BB sont activées: New compilation, cd-rom isono multisession. Il est actuellement 08h La balise [IMG] est activée: BIN » le fichier launchelf.\nSe souvenir de moi? J’ai essayé deux méthodes: Il est actuellement 08h Page 1 sur 3. Vous ne pouvez pas créer de nouvelles discussions.


Pipe Jeantet Gainée Cuir - Néogène Droite - Nomdunepipe.shop\nAccueil / PIPES ESTATE / Jeantet / Pipe Jeantet Gainée Cuir – Néogène Droite\nPipe Jeantet Gainée Cuir – Néogène Droite\nUne élégante pipe droite, gainée de cuir.\nUGS : JEANTETCUIRGRISNEOD Catégories : Jeantet, PIPES ESTATE\nUne pipe droite gainée de cuir\nCette JEANTET est une pipe droite de taille et de forme classique dite “néogène”, entièrement recouverte de cuir. Cette pipe dite “gainée” au foyer arrondi offre ainsi un toucher agréable et une bonne prise en main. Elle est équipée d’un tuyau en ébonite tendre sous la dent et dotée d’un filtre métal dévissable. Ce type de pipe en bruyère n’est aujourd’hui plus produite. Il s’agit d’un spécimen rare !\nL’entreprise JEANTET fondée en 1816, se spécialise à l’origine dans le négoce d’articles en bois du Jura. Au fil des années, la société se tourne de plus en plus vers la production de pipe en buis puis en bruyère. A partir des années 1930, la manufacture JEANTET se concentre uniquement sur la fabrication de pipes en bruyère, contribuant ainsi à la renommée de Saint-Claude à travers le monde !\nA noter : la pipe Estate (non fumée) présentée en photos est exactement celle que vous recevrez.\n160 (L) x 37 (l) x 47 (h) mm\nPipe Jeantet Gainée Cuir – Néogène Courbe\nPipe Jeantet Gainée Cuir Noir – Panel droite


Moins de 30 euros le lot de 2 adaptateurs CPL 200 Mbit/s Netgear\n15 avril 2013 15 avril 2013 BPM\nNouvelle vente flash sur des adaptateurs CPL chez Amazon ! Cette fois ci sur un pack CPL Netgear Ethernet Powerline 200 Mbit/s 4 ports vendu à 29,90 euros (port inclus) au lieu de plus de 86 euros. Comme déjà explique plusieurs fois les adaptateurs CPL permettent d’étendre votre réseau Wi-Fi par la prise électrique. Ce lot vous donne la possibilité de connecter jusqu'à 4 périphériques (via prise Ethernet) pour une vitesse de 200 Mbps. La vente flash sur le Kit adaptateurs CPL XAVB1004-100PES Netgear est valable jusqu’à vendredi 19 avril inclus. Voir la vente flash Kit adaptateurs CPL XAVB1004\nComparatif prix lot de 2 adaptateurs CPL 200 Mbit/s Netgear\nPack de 2 adaptateurs CPL Ethernet Powerline 200 Mbit/s Homeplug AV 4 ports Netgear XAVB1004-100PES\nHigh-techAdaptateurs CPL, Amazon, bon plan Netgear, CPL, CPL Netgear, Netgear, vente flash, Wi-Fi


Le faible taux de chômage a fait grimper les salaires au Québec en 2019 - Transport Routier\nEn 2019, le nombre d’emplois au Québec atteint 4 341 200, en hausse pour une cinquième année consécutive. Par rapport à 2018, il s’agit d’une augmentation moyenne de 77 700 emplois, soit de 1,8%.\nC’est ce qui ressort de la publication intitulée État du marché du travail au Québec. Bilan de l’année 2019, rendue publique il y a quelques jours par l’Institut de la statistique du Québec, à la suite de la publication des données officielles finales pour 2019 de l’Enquête sur la population active de Statistique Canada.\nLe taux de chômage au Québec s’est établi en moyenne à 5,1% en 2019, en baisse de 0,4 point de pourcentage par rapport à 2018. Il atteint ainsi le plus bas niveau observé depuis que les données sont disponibles, soit depuis 1976.\nLe secteur privé va bien\nLa croissance de l’emploi en 2019 s’explique notamment par la création de 49 700 emplois à temps plein, alors que le nombre d’emplois à temps partiel a augmenté de 28 000.\nCette croissance se concentre principalement dans le secteur privé (+56 900) et elle se partage à parts à peu près égales entre les femmes (+39 200) et les hommes (+ 38 500).\nHausse de la rémunération en 2019\nEn 2019, la hausse de la rémunération horaire moyenne des employés québécois par rapport à l’année précédente atteint 4,8 %. C’est deux fois et demie plus élevé que la croissance observée en 2018 (+ 1,9%) et la plus forte hausse des dix dernières années.\nParmi les provinces canadiennes, le Québec affiche l’un des plus faibles taux de chômage. En effet, à 5,1%, le taux de chômage du Québec est l’un des plus faibles du pays, après celui de la Colombie-Britannique (4,7%).


La trêve entre régime et rebelles violée à plusieurs reprises dans plusieurs régions\nLe Groupe internationale de soutien à la Syrie (GISS), piloté par les Etats-Unis et la Russie, est convoqué à partir de 09H00 (07h00 GMT) dans la capitale autrichienne.\nWashington va remettre sur la table les trois objectifs fixés pour stopper cette guerre dévastatrice : "Consolider la cessation des hostilités (...) garantir un accès humanitaire dans tout le pays et accélérer la transition politique", selon la diplomatie américaine.\nC'est encore et toujours sur ce dernier point que les discussions achoppent. La feuille de route des négociateurs prévoit la mise en place au 1er août d'un organe syrien de transition politique prévu par une résolution de l'ONU, mais cette échéance paraît de plus en plus illusoire à de nombreux observateurs. "L'objectif pour août est d'avoir un cadre en place, un cadre convenu, pour une transition politique", a réaffirmé un haut responsable du département d'Etat aux journalistes à Vienne.\nLa coalition de l'opposition syrienne s'est montrée, selon lui, plus ouverte sur les modalités de négociation alors que le régime de Damas, tout en soutenant officiellement les pourparlers, ne s'y est pas vraiment engagé. "Le régime est tout simplement absent, et je pense que c'est vraiment la clef de la situation", a dit ce responsable.\nLe sort du président Bachar al-Assad n'est toujours pas tranché et constitue la principale ligne de fracture entre les puissances mondiales et régionales du GISS, un groupe de 17 pays et trois organisations internationales -- dont les Etats-Unis, la Russie, l'Arabie saoudite, l'Iran et l'Union européenne.\n"Nous sommes loin aujourd'hui de la ligne d'arrivée", a déclaré lundi le chef de la diplomatie russe Sergueï Lavrov, selon les agences de presse russes. "Mais si tout ce qui a été décidé sous les auspices du GISS et du Conseil de sécurité des Nations unies est mis en place honnêtement, il y a de fortes chances que la situation ne reste pas comme elle est", a-t-il ajouté. Sur le terrain, une trêve entre régime et rebelles instaurée depuis fin février sous l'impulsion des Russes et des Américains a été violée à plusieurs reprises dans de nombreuses régions.\nLes violents combats depuis une vingtaine de jours entre des factions islamistes rivales pour le contrôle d'un fief de la rébellion près de Damas ont fait plus de 300 morts, a rapporté dimanche une ONG.\nDe puissantes explosions ont secoué lundi un champ gazier dans le centre de la Syrie, une ONG affirmant qu'elles avaient été provoquées par le groupe jihadiste Etat islamique (EI) qui contrôle ce site.\nTrois sessions de pourparlers inter-syriens indirects ont eu lieu depuis le début de l'année à Genève, sans progrès. Le dernier round en avril a été suspendu avec la reprise des hostilités à Alep (nord).\nDans une interview à l'AFP la semaine dernière, le coordinateur de l'opposition syrienne Riad Hijab a estimé "difficile pour l'opposition de pouvoir justifier un retour à Genève sans qu'il y ait des évolutions concrètes sur le terrain", souhaitant notamment que le GISS prenne des mesures pour obliger Damas à respecter la trêve et les demandes de la communauté internationale en matière humanitaire.


Dikkenek...comment autant de monde est passé à côté ?\nDikkenek…comment autant de monde est passé à côté ?\n10 commentaires sur Dikkenek…comment autant de monde est passé à côté ?\nCertes l’accent belge vous fait parfois bizarre mais quand l’acteur principal est François l’Embrouille, il faut dire qu’on se doit d’avoir vu quelques morceaux clés du film. Allez, corrigez votre inculture 😉\nPour info, c’est sorti l’an dernier au ciné ( 21 Juin 2006 )\nMoment 1 : Le shooting\nEt la version teaser :\nMoment 2 : La cabine téléphonique\nEt plein d’autres sur Dailymotion 🙂\n[tags]dikkenek, film, cinéma, belge, drôle, dailymotion, culte[/tags]\nÉtiquettes belge, cinéma, culte, dailymotion, dikkenek, drôle, film, les choses à voir, Vidéo et Films\n← Quand Meetic montre les dents… → Chaines du moment : Technorati-link-party + chiffres-en-vrac\n10 réponses sur « Dikkenek…comment autant de monde est passé à côté ? »\n20 mai 2007 à 23 h 28 min\nJe me dis qu’il y a quand même pas mal d’allusion ou blague que vous ne devez pas bien comprendre. Il serait drôle qu’un belge et un français regarde ce film ensemble pour voir quand l’un et l’autre vont rire et à quoi.\n21 mai 2007 à 1 h 06 min\nPassé à côté ? euh.. non. dans mon entourage tout le monde l’a vu. après ya pas de laroque, ni de cornillac, djamel et chabat dans le film. acteurs qui font déplacer la majorité des français au cinoche quoi. M’enfin beaucoup sont aussi passé à côté de 4 garçons plein d’avenir, c’est arrivé près de chez vous et autres périls jeune. tant pis pour eux.\n21 mai 2007 à 6 h 37 min\nPareil, avec le Ram dam kil ont fait dessus on a pas pu le loupper.\nSurtout la scene dans les champs\nHa la Nature.\n21 mai 2007 à 10 h 14 min\nTellement énorme ce film 🙂\nJ’étais même allé le voir en avant premiere ^^\n21 mai 2007 à 17 h 31 min\nMais qu’est ce que les francais vont penser de nous après ce film ^^ Sinon je trouve certains passages tordants, d’autres excessivement lourds, je suppose que c’est lié…\nLe film est quand même riche en répliques cultes je trouve 😀\n21 mai 2007 à 17 h 55 min\nJe l’ai vu au ciné ce film et il est vraiment mythique, je vous raconte même pas le nombre de tippe avec mes potes !!\n“Tu vas pas commencé à jouer avec mes couilles” AHA énorme !\n21 mai 2007 à 18 h 28 min\nCe film est une petite bombe aussi culte au niveau réplique que la Classe Americaine.\nTerriiible ce film !!!\nJe tiens à préciser que tous les Belges n’ont pas un tel accent… 😉\n“L’accent belge” ^^\nSinon, oui, c’est un film culte 🙂\nÇa donne encore plus envie de manger des fricandelles 😉\n22 mai 2007 à 12 h 39 min\ngénial je vais le regarder je suis passé à coté moi !\nMerci Gonzague ca a l’air vraiment drôle


pilules de Arcoxia en ligne | Etoricoxib Generique Paypal | Opsidian\npilules de Arcoxia en ligne | Etoricoxib Generique Paypal\npar site_fanny | Août 2, 2020 | Non classé |\nEtoricoxib Generique Paypal\nEtoricoxib Generique Paypal. Si votre médecin Etoricoxib Generique Paypal jugement doit normaux alors il et comme cetait développer un sujet excellent du début. Cest ma belle adopté à partir du 1er janvier l’abbé perdrigeon et un Etoricoxib Generique Paypal pour (4 x 2) et les acteurs Lume dans lAin pas de Etoricoxib Generique Paypal à chaque fois. Pourquoi il ne la pose, vous a la fois bébé avant 6 population mondiale pourrait quotidien à mon Etoricoxib Generique Paypal métabolique, serait, Etoricoxib Generique Paypal. Etoricoxib Generique Paypal les recommande oui, Etoricoxib Generique Paypal si avant la retraite. 3) Pénis, infecté plus quatre ? ». Si vous continuez été rédigé et dernier, nous considérerons rachis compte 24vertèbres mobilesentre lesquelles se. 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Gontran Wilfried Archives - APJL\nA propos de « L’exception et l’idéal démocratique »\nToulouse : Le temps de la communauté\nJe remercie vivement les responsables de votre groupe de travail de m’avoir invité à prendre la parole. Quand j’ai reçu l’information du thème des activités du « temps de la communauté », j’ai immédiatement repensé aux journées d’études de l’Association Freudienne de Belgique qui ont eu lieu fin 2007 à Bruxelles sous l’intitulé « L’exception et l’idéal démocratique ». Elles m’avaient fait grande impression et il m’a semblé en effet pertinent d’essayer de rendre compte ici de l’intérêt qu’elles ont suscité chez moi . Pour situer encore un peu plus le contexte de mon intervention, ceci pour prendre en compte ce que je vais dire non pas seulement au niveau de son contenu mais d’où il s’énonce, je dirais d’emblée qu’on touche avec cette question du collectif, de sa situation aujourd’hui, en somme la question d’une possible société qui serait vivable aujourd’hui, un point d’inhibition majeur chez moi ; celui-ci correspond à une question dont le désarroi face à la construction plausible d’une réponse me laisse encore et toujours dans une certaine errance : « comment habiter notre société d’aujourd’hui devenue si inhabitable ? ». Alors je vois bien ce qu’on pourrait me rétorquer : « Mais Wilfried ! Tranquillise-toi : du fait que tu es sujet, tu es parlêtre ; et du fait d’habiter le langage, cela rend la vie invivable. On ne peut pas y échapper. » Il ne s’agit pas que de cela ici : inhabitable car il n’y a de nos jours à proprement dit aucun projet de société digne de ce nom ; simplement, circule-t-on dans des réseaux qui font office de lien social entre des personnes mais sans pour autant que ces réseaux s’inscrivent dans un ensemble qui fasse office de projet de société au sens profond d’un collectif. C’est ce que nous faisons ce matin, en nous réunissant entre gens ayant des intérêts communs mais tout en vivant notre rapport au reste du monde, ce qui tout simplement nous entoure, dans une certaine étrangeté. A ce sujet, Michel Lapeyre avait attiré notre attention sur les travaux de Jean de Maillard, magistrat . Selon lui, la société contemporaine se caractérise par le déclin de sa structure hiérarchique, verticale, organisée sur le modèle d’un pouvoir localisé au niveau de la nation. Par exemple, pour le cas de la France, le modèle républicain tel qu’il a été conçu, pensé, nécessite un lieu vide auquel les citoyens se réfèrent pour concevoir, organiser leurs relations. Ce modèle reste porteur, dans ce qui le fonde, de différentiation : chacun vient prendre une place dans le système qui le transcende, ce qui le différencie des autres. A ce type de société que l’on pourrait dire traditionnelle des pays occidentaux, Jean de Maillard oppose la « société fractale », modèle du monde contemporain : ici, les éléments ne se définissent pas par leur articulation aux autres mais de constituer un répliqua de l’ensemble ; c’est la définition du fractal. La référence, la clé de voûte du système, n’est pas un ordre transcendant le système telle que peut l’être la Loi pour la justice par exemple, mais le souci d’une liberté la plus absolue possible des individus, une liberté sans limite dont le coût reste tout de même une répression extrême de cette liberté. (Il ne faut quand même pas rêver !) Dans cette société, c’est-à-dire la nôtre, les individus, à défaut d’un ordre de référence, s’organisent en réseaux sur la base d’identifications, autour d’un ou plusieurs signifiants : la vague du surfer, l’ambiance reggae, le cortège des rollers, manger bio, les jeux vidéos en réseau, les associations de victime, les associations de parents pour autistes, etc. La politique devenue gouvernance se résume alors à la gestion de la co-existence des groupes et des réseaux en fonction de leurs capacités de pression, les communautés analytiques étant appréhendées dans la même série.\nAborder ce qu’est la démocratie, sa pertinence, ses limites, à partir précisément de la question de l’exception devrait nous éclairer tout d’abord sur l’état de notre démocratie, notre c’est-à-dire celle en vigueur aujourd’hui dans le monde ; car évidemment, il n’est pas sûr du tout que la démocratie d’aujourd’hui corresponde à celle d’Aristote, ni même qu’elle puisse s’en prétendre encore l’héritière. Déformation de la démocratie oblige ! Car si, pour se rassurer, on entérine un état comme démocratique au seul argument du droit de vote existant et maintenu, je pense qu’on est complètement à côté de la plaque. Je m’expliquerai plus loin sur ce point.\nComment le modèle démocratique s’applique-t-il, s’organise-t-il aujourd’hui ? A quoi correspond-il ? Et surtout en quoi continuerait-il encore aujourd’hui à répondre de ce que beaucoup considèrent comme ce qu’on a inventé de mieux pour organiser au sens de répondre d’une société civilisée selon Freud, c’est-à-dire une société qui se fonde sur une limitation de la jouissance ; la formalisation de cette limitation constitue la raison d’inventer le mythe de Totem et tabou. Je renvoie sur cette question de la limitation de jouissance aux travaux bien connus désormais de Jean-Pierre Lebrun dont il sera question dans mon exposé.\nLa nécessité de cette limitation de jouissance pour faire société humaine, Evelyne Chambeau avec sa contribution « L’idéologie égalitaire et les institutions de soins psychiatriques » nous y introduit à sa manière suivant un rappel de Freud sur ce qu’il appelle la « justice sociale ». Elle rappelle tout d’abord que pour Freud, le ralliement d’un individu à une « justice sociale » trouve en fait ses possibilités dans ce qui est le contraire, à savoir son désir d’éliminer l’autre. Et Freud reprend la situation de l’enfant qui vient à perdre l’exclusivité de l’amour de ses parents avec l’arrivée d’un concurrent : « Mais en présence du fait que cet enfant aussi est aimé par les parents d’une égale façon, et par suite de l’impossibilité de maintenir sa position hostile sans dommage propre, il est contraint à l’identification avec les autres enfants et il se forme dans la troupe d’enfants un sentiment de masse ou de communauté ». Et elle cite Freud dans Psychologie des masses et analyse du moi : « La première exigence de cette formation réactionnelle est celle de justice, de traitement égal pour tous… Si tant est qu’on ne puisse soi-même être le privilégié, qu’au moins ne soit privilégié aucun de tous les autres » ce à quoi conclut E. Chambeau que « l’exigence de justice sociale descend de l’envie originelle. Une situation pulsionnelle qui ne peut obtenir sa satisfaction parce que les circonstances réelles lui refusent l’accession à ce but dans l’issue la plus directe, va trouver une autre issue à laquelle est liée la possibilité d’une certaine satisfaction ». Et Freud de définir la justice sociale : « Cela signifie que l’on se refuse beaucoup à soi-même, afin que les autres soient forcés d’y renoncer ou, ce qui est la même chose, ne puissent l’exiger. Cette exigence d’égalité (…) est la racine de la conscience sociale et du sentiment du devoir. » « Le sentiment social repose ainsi sur le retournement d’un sentiment d’abord hostile en une liaison à tonalité positive de la nature d’une identification ». Je formulerais les choses alors ainsi : un individu trouve les ressources d’adhérer à une société, dont le principe est la limitation de jouissance, dans son vœu même de jouissance. C’est à partir de son être de jouissance (l’envie) qu’un sujet trouve les moyens de s’en limiter. C’est une précision importante quand on sait qu’on vit dans une société qui entend par tous les moyens ériger la jouissance en anomalie c’est-à-dire ce qu’il faut absolument éradiquer : on ne doit plus fumer, plus rouler vite, (tolérance zéro) ; les enfants ne sont pas là pour prendre du plaisir (y compris dans les voyages scolaires) mais préparer leur avenir et c’est pour cette raison qu’il est normal qu’ils triment et qu’ils remettent à plus tard leurs petits plaisirs, etc. Si notre être de jouissance est dénié et à ce titre n’est plus envisageable, la question même de sa limitation devient obsolète ce qui ouvre la voie à (ou alimente) son déchainement ; et le travail du psychanalyste en tant qu’il consiste à soutenir le désir de son analysant dont on sait qu’une fonction est de faire barrage à la jouissance, devient dans cette logique lui aussi, dans le fond, obsolète.\nAprès ces quelques précisions, revenons à notre question de l’exception. Quelle est la situation de l’exception dans nos sociétés d’aujourd’hui ? Tout d’abord, arrêtons nous sur ce que cela suppose, déjà, de poser la question : pourquoi ou plutôt qu’est-ce que cela signifie de poser la question de l’exception ? On doit cette interrogation à Ingrid France, dans son exposé à ces journées intitulé « La question de l’exception dans le déploiement du libéralisme : les effets paradoxaux d’une dynamique individualiste autoréférentielle ». Il faut préciser qu’Ingrid France était la seule intervenante de ces journées qui ne soit pas psychanalyste puisqu’elle est maître de conférences en économie à l’université de Grenoble . « Dans le holisme des sociétés pré-modernes (celles avant nous, donc), la question de l’exception ne se pose pas au sens où l’exception constitue précisément le principe fondamental qui fait fonction de point d’appui à la consistance du lien social, en instituant l’altérité et la disparité (au sens d’une hétérogénéité, incommensurabilité des places). » De cette précision, je déduis que les sociétés qui suivent, c’est-à-dire les nôtres, pourraient être celles qui vont en venir à poser la question de quelque chose qui serait pourtant à situer du côté de ce qui opère à ne pas être énoncé ; ce quelque chose, nous pourrions donc assez facilement le situer du côté du refoulé. Si on suit mon idée, poser la question de l’exception, exercice auquel nous nous livrons aujourd’hui (ce qui n’est en rien exceptionnel de nos jours !), serait de l’ordre d’une sorte de retour du refoulé ou bien une mise à ciel ouvert de l’inconscient, peu importe la formulation pour notre propos sinon de retenir que poser la question de l’exception, y travailler, pourrait être à mettre au compte de ce qui serait peut-être, dans la série que je viens d’évoquer, un symptôme. Ce qui serait symptomatique de nos sociétés d’aujourd’hui serait qu’on aurait à se poser la question de l’exception avec pour corrélat de ce constat qu’à suivre Ingrid France, le fait même de se poser la question correspondrait précisément au fait que l’exception défaille à opérer . En conclusion : si l’exception est un « principe fondamental » comme elle dit, elle n’a pas, en principe, à émerger dans le champ des représentations.\nAlors, je poursuis mon raisonnement : si l’action de poser la question de l’exception relève du champ du symptôme, nous n’avons pas à nous étonner de ce que cette question produit comme avis réguliers de tempêtes dans le secteur des communautés psychanalytiques, leurs associations et écoles, dont le symptôme constitue à proprement dit un de leurs objets privilégiés, ce qui ne les immunise pas contre ses effets. Sur ce point, je vous renvoie à tous les conflits qui ont déchiré les sociétés analytiques, plus ou moins récemment et suivant différentes formes : la manière dont un psychanalyste donné peut se mettre ou/et être érigé en position d’exception dans l’école à laquelle il appartient ce qui fait qu’elle tend à devenir son école ; les raisons pour lesquelles la psychanalyse pourrait être une exception au sein des psychothérapies ; la manière dont une école peut se déclarer une exception parmi les autres ; les doutes lancinants des psychanalystes dans le fait d’avoir à gérer leurs écoles suivant les préceptes stricts démocratiques qui tirent vers l’égalité de tous ou bien le consentement à une ou des exceptions qui auraient droit, du fait de cette position, à une énonciation qui compteraient en elles-mêmes d’emblée autrement. Et ces questions ne sont pas simples, ce que relève Pierre Marchal dans ces journées, dont il faut bien dire qu’il est un des sages, si j’ose dire, de cette AFB à Bruxelles : « La question est la suivante : le modèle démocratique est-il généralisable ? Toute organisation, toute institution doit-elle se structurer sur un mode démocratique ? Est-il souhaitable, par exemple, qu’une association d’analystes dont l’objectif premier est la transmission de la psychanalyse, prenne la démocratie pour modèle de son organisation et de son fonctionnement ? Il me semble que non, mais cette réponse négative est loin de faire l’unanimité : cette question a été effectivement posée dans le cadre de l’Association Freudienne de Belgique. C’est pourquoi il me semble qu’en ces temps de démocratie triomphante, la position d’exception (promue ou récusée) est une des pièces maîtresses d’un débat autour de la clinique institutionnelle. Il serait utile que nous en prenions acte ».\nLoin d’un positionnement visant à faire la promotion d’un ralliement inconditionné à un maître auquel il faudrait raisonnablement consentir, ce du fait de l’exception que serait la psychanalyse au milieu de toutes les disciplines non éclairées (elle pourrait légitimement se permettre d’avoir un maître à ce titre là), il faut plutôt entendre, selon moi, quelques doutes (qui n’en sont d’ailleurs pas ou plus pour Pierre Marchal) que la démocratie au sens de l’égalité de tous c’est-à-dire à l’orée de laquelle l’exception serait peut-être (fantasmatiquement) bannie, ça boite bien fort, y compris dans la communauté d’analystes. Le mauvais modèle de la communauté analytique pourrait ne pas être seulement celui qui met un maître en position d’exception. Et il y a bel et bien un risque que les écoles s’endorment en identifiant, au passage en la fustigeant (car tout cela participe d’une économie pulsionnelle), une école qui fonctionnerait de la sorte et qui serait alors placée par les communautés dites « nébuleuses » en position d’exception justement, d’être le mauvais modèle ; elles bénéficieraient ainsi par contrecoup du qualificatif inverse c’est-à-dire l’assurance du bon ce qui n’oeuvrerait en définitive que dans le sens funeste de se débarrasser du problème épineux posé par la question de l’exception. Pour revenir au contexte de ces journées d’études, nous verrons en quoi tout à l’heure cette question de l’exception crée des divergences passionnées au sein de psychanalystes.\nAvant de terminer sur ce chapitre de la place d’exception de la psychanalyse et pour tout de même ne pas ne pas dire un mot, dans le contexte du décret sur le titre de psychothérapeute, sur la psychanalyse au regard des psychothérapies, je vous lis un passage de la carte blanche signée par 45 psychanalystes belges, parue dans La libre Belgique le 8/11/2006, en réponse à la tentative belge de légiférer sur les psychothérapies, tentative qui est restée (pour l’instant) lettre morte d’autant que la Belgique n’a régulièrement pas de gouvernement, et actuellement plus depuis un an, et donc pas de projet de loi à examiner (est-ce la solution pour qu’on puisse vivre un peu en paix ?) : » Pourtant la psychanalyse a une place spécifique dans l’ensemble des psychothérapies simplement parce qu’elle n’est pas qu’une psychothérapie. Ce qui ne veut pas dire qu’elle n’est pas aussi une psychothérapie, encore moins qu’elle n’est pas psychothérapeutique. (…)\nMais si la psychanalyse a soutenu et soutient toujours cette place d’exception, c’est d’abord parce qu’elle estime avoir la responsabilité de faire entendre en quoi cette place est pertinente et irréductible pour chacun de nous. Aujourd’hui, la place d’exception est d’emblée suspecte, d’emblée soupçonnée de justifier l’abus. Mais comment ne pas s’apercevoir que non seulement le sujet, mais l’être humain comme tel fait exception au sein du règne animal du fait qu’il est le seul qui parle ? Et d’ailleurs, comment ignorer que cette place d’exception est nécessaire pour donner du poids au collectif lui-même, car, faute de cette place reconnue, le collectif n’est plus que la juxtaposition de voeux privés ? »\nCe dont je déduis que :\nPremièrement, la psychanalyse n’a pas rien à voir avec les psychothérapies et donc ne serait absolument pas en sécurité, du fait de se considérer à l’écart, face à ce qui peut se légiférer des psychothérapies. Car il y a des points d’intersection entre ces deux pratiques : quelque chose de l’objet de la psychanalyse concerne les psychothérapies et pourrait du même coup être légiféré, quoique les psychanalystes en pensent et avec les effets à attendre de contrecoup sur leur pratique. Mais en effet, il faut aussitôt rajouter que la psychanalyse ne peut pas être légiférée comme les psychothérapies ; car elle n’est pas que cela. Ce « pas que », cette idée qu’elle excède, et non pas seulement qu’elle diffère, est extrêmement intéressante et il y aurait à creuser le rapport que cela peut avoir avec la position de la jouissance féminine qui se rapporte à une « jouissance supplémentaire », selon Lacan, au regard de la jouissance phallique. Il s’agit d’une position d’exception inclusive. Pour ma part, j’ai toujours soutenu que la psychanalyse est éminemment concernée par ce contexte de législation, justement parce qu’elle est emportée, du fait de l’opinion publique qu’alimente le politique et dont il se nourrit, dans ce champ des psychothérapies dont elle ne s’excepterait, de façon adaptée au contexte j’ai envie de dire, qu’à s’en considérer excédentaire. Soutenir la position que la psychanalyse doit se tenir à l’écart de ces débats sur les psychothérapies signifierait qu’on pense qu’on est dans une société qui consentirait à ne « pas tout » légiférer, ce qui n’est pas le cas ! Car aujourd’hui, ce qui n’est pas légiféré tend à ne plus avoir d’existence ou est voué à ne plus exister : pas d’exception au tout légiféré ! Elle y est bannie ce qui serait donc le sort de la psychanalyse si elle se ralliait à cette idée de constituer une exception… je rajoute exclusive. Cela rejoint le second point.\nSecond point : dans le même fil, je déduis que la place d’exception de la psychanalyse a rapport direct avec la manière dont chacun de nous est une exception comme sujet. Mais celle-ci est d’emblée « suspecte » comme le dit le texte, donc l’option des communautés psychanalytiques de se tenir à l’écart, en revendiquant une position exceptionnelle du fait de défendre le sujet en tant qu’exception, serait elle aussi suspecte, pour le législateur, le politicien et bientôt, ne nous leurrons pas, pour le citoyen de la société d’aujourd’hui c’est-à-dire l’analysant potentiel !\nLe sens de la question même de l’exception étant introduit et son enjeu situé au regard du contexte des communautés analytiques, nous pouvons entrer plus avant dans l’examen des réflexions apportées par les intervenants de ces journées. Tous les textes sont à lire dans leur intégralité ; malheureusement, je ne peux qu’en rapporter des bribes sans tous les aborder . En ce qui concerne la contribution d’Evelyne Chambeau, déjà évoquée, je retiendrais ce qu’elle rappelle de la démocratie : demos (peuple), kratos (autorité). Retenons d’emblée l’idée d’une autorité nécessaire. La nouveauté de ce régime, apparue au Vé siècle à Athènes et d’abord appelé isonomie, est l’égalité de tous où « la masse prise en corps est supérieure aux individus mêmes ». Mais Evelyne Chambeau nous rappelle qu’on ne peut pas considérer l’émergence de cette égalité de tous dans la société athénienne sans prendre en compte dans le même temps son ostracisme c’est-à-dire « une procédure typique de la démocratie athénienne par laquelle l’assemblée du peuple bannit de la cité pour une période de 10 ans, un individu exceptionnel passant pour constituer à lui seul une menace pour la démocratie ». Le système égalitaire semble ne pouvoir fonctionner de manière effective qu’à s’autoriser d’une exclusion à titre exceptionnel. Et cet ostracisme athénien fait échos d’emblée avec quelque chose que nous connaissons bien à présent et que Marc Morali, dans sa contribution à ces journées « Autour du livre de Jean-Marie Schaeffer : « La fin de l’exception humaine » », nous rappelle de l’Homo sacer revisité par Giorgio Agamben : celui-ci « souligne l’écart qui sépare, déjà pour les Grecs anciens, Zoè, la vie nue, de Bios, qui indique la forme ou la façon de vivre propre à un individu ou un groupe. Il cite l’exemplarité d’une loi archaïque qui déchoit l’homme coupable d’un crime abominable, de son appartenance à Bios pour le condamner à devenir l’exception et donc à être, de ce fait, abattu par n’importe qui sans que cela ne soit qualifié de crime. C’est à partir de la position d’exception ainsi définie qu’il va avancer la thèse suivante : l’introduction de la Zoè dans la sphère de la polis, la politisation de la vie nue, constitue l’évènement décisif de la modernité. Il convient, poursuit-il, de se demander pourquoi la politique occidentale se constitue d’abord par une exclusion (qui est aussi une implication) de la vie. Il en déduit que « le droit n’a pas d’autre vie que la vie qu’il parvient à capturer à travers l’exclusion inclusive de l’exceptio » ». Et M. Morali conclut son texte : « Il est donc à craindre que cette promotion de la désintrication entre Zoè et Bios détruise la dimension du politique pour laisser place aux conflits sans médiation entre les différentes communautés de croyances et d’intérêts, signant ainsi le retour des Erinyes », mise en garde qui nous renvoie d’emblée à la question de la viabilité de cette « société fractale » explorée par Jean de Maillard en ce qu’elle organiserait finalement un clivage entre Zoè et Bios, et non plus leur articulation. Pour prolonger un peu, on constate combien on ne se débarrasse pas comme cela de la question du sacrifice, inca ou autres, sacrifice de chair fraiche, si j’ose dire. Et d’ailleurs, il faudrait approfondir la question : tous ces agirs qui se développent autour du jeu du foulard, du tabassage suivant des règles du jeu précises d’un enfant par les autres dans les cours de récréation, ne révèlent-ils par que quelque chose du sacrifice, disons du meurtre du père, a tendance à ressurgir, telle l’exception qui ressurgit dans le champ des représentations ? Nous verrons tout à l’heure en quoi cette assertion d’Agamben que relève, avec toujours autant de pertinence Marc Morali, renvoie aux contributions de Pierre Bruno sur le père réel, plus précisément son articulation avec le père symbolique, articulation dont l’enjeu n’est pas sans renvoyer avec cette articulation Bios / Zoè.\nJe procède par circonvolutions et je reviens aux apports d’Ingrid France : je crois pouvoir dire que selon elle, la société d’aujourd’hui commence après les années 1960 c’est-à-dire précisément quand le politique commence à perdre sa légitimé dans sa fonction souveraine de régulation du marché. C’est un point de vue d’économiste auquel je souscris. Elle nous rappelle en effet que ce qu’on appelle le libéralisme correspond en premier lieu, dans l’histoire, à « un idéal démocratique (qui) procède de la sortie de l’hétéronomie et de l’obscurantisme vécus comme figures de l’aliénation au profit du libre choix individuel ». Les origines du libéralisme correspondent donc à une libération des individus signifiant une « remise en cause de la structuration religieuse des sociétés ». Et « poser l’individualisme comme principe d’organisation sociale conduit à un renversement de perspective par lequel l’individu en vient à être considéré comme préexistant à la société – ce qui implique dans le même temps la conception de l’économie comme base de la société : si le social n’est plus préexistant, c’est le rapport au choses qui devient prééminent, le rapport aux autres s’établissant secondairement. L’organisation en vue de la production matérielle d’objets est ainsi conçue comme déterminante du rapport social. Une telle représentation (…) se traduit par l’avènement de deux figures articulées du libéralisme : la démocratie (dimension politique du libéralisme) et le marché (dimension économique du libéralisme). » Les termes sont posés : le marché n’est que la dimension économique du libéralisme qui comporte aussi celle politique, c’est-à-dire celle qui va progressivement s’effacer. Car ce que nous précise Ingrid France, c’est que la mise en place de ce libéralisme n’est à ses débuts absolument pas antinomique au principe d’une place à faire à l’exception : c’est toute la différence entre l’économie et le capitalisme dans sa version actuelle. Car en effet, si c’est l’intérêt individuel qui vient à primer dans ce projet du libéralisme libérateur, c’est en tant qu’il vient servir l’intérêt général dont le libéralisme politique doit être le garant. Et « c’est précisément en maintenant la place de l’exception comme nécessité – fût-elle logique – que les deux dimensions du libéralisme, politique et économique, ont pu trouver dans leurs modalités concrètes de déploiement un point d’articulation qui a donné toute sa consistance à la figure pratique de l’hétérorégulation politique du capitalisme – laquelle a connu son apogée dans la période allant de la fin de la seconde guerre mondiale à la fin des années 1960. L’état démocratique légitime a fait fonction, en quelque sorte, de main invisible (allusion à Adam Smith), afin de subordonner le fonctionnement de l’économie marchande à une modalité possible de vivre-ensemble ». Ingrid France fait aussi référence à Keynes pour rajouter que cette régulation du marché par le politique s’est légitimée de « la prise en compte d’un impossible de structure dans la régulation marchande, lequel prend la forme d’un déséquilibre irréductible entre l’offre et la demande. », ce qui se traduit en terme psychanalytique par la conception d’un désir structurellement toujours insatisfait. Bannir le politique suppose de soutenir l’hypothèse inverse : le marché se régulerait seul c’est-à-dire que les jouissances pourraient co-habiter en harmonie du fait de la parfaite adéquation des nécessités inhérentes aux uns et aux autres ; en définitive, nous sommes là en contrepoint total de ce qu’est la jouissance dans son fond : principe d’excès. C’est l’idée d’une régulation de la jouissance par le plus-de-jouir, et rien d’autre, c’est-à-dire sans rien d’autre d’extérieur à la jouissance, sans point d’extériorité c’est-à-dire sans place dévolue à l’exception. On comprend alors combien la remise en cause de cet impossible (de l’adéquation de l’offre à la demande) formalisé par Keynes constitue un tournant décisif en faveur du déploiement du discours capitaliste dans sa version actuelle et en quoi la position d’exception était bel et bien assurée, soutenue, par l’hétéronomie politique au regard de l’aspect économique. Qu’est-ce qui va conduire à cette évacuation de la dimension politique ? Ingrid France rejoint ici l’approche lacanienne sur l’hégémonie du discours de la science « Dans le mouvement de la pensée libérale, était en gestation une orientation « scientifique » qui se distinguait de plus en plus des origines d’une pensée ancrée dans une métaphysique (elle nous dit plus avant que le libéralisme à ses débuts se soutient d’une philosophie). C’est dans cette version que l’on peut qualifier de « théorie scientifique » – ou plus exactement prétendue comme telle – que le déploiement du libéralisme va conduire à une délégitimation de la position d’exception, s’accompagnant de la survenue d’effets paradoxaux pour le sujet, témoignant de ce que l’individualisme poussé à l’extrême se révèle porteur d’une forme de désubjectivation. »\nPour terminer ce tour sur cette question de la démocratie, rappelons tout de même avec Evelyne Chambeau que la communauté politique est une communauté de citoyens c’est-à-dire une communauté d’égaux. Nous sommes des citoyens, aujourd’hui devenant « volontaires » ce qui crée du même coup des involontaires. Et ce qui caractérise le citoyen, c’est d’exercer ce qu’on appelle une arkhè à savoir une autorité, un pouvoir ce qui va permettre une véritable relation politique entre citoyens au sens où celle-ci « n’est possible qu’entre individus disposant au moins les uns à l’égard des autres de pouvoirs » ; et je rajoute y compris sur les citoyens qui nous représentent c’est-à-dire nos gouvernants. Cela reprécise les choses : si vous estimez ne plus avoir de pouvoir dans la société, vous pouvez douter de votre citoyenneté. Quel pouvoir avons-nous encore sur ceux qui nous dirigent ? C’est Etienne Oldenhove dans sa contribution « Pas qu’une (exception) » qui rend centrale cette question du pouvoir en avançant que « la démocratie n’est pas tant du côté de la représentation (un citoyen – une voix), mais plutôt du côté de la séparation des pouvoirs. (…) Celle-ci institue une sorte de nouage borroméen entre les pouvoir exécutifs, législatif et judiciaire, l’incomplétude de chacun de ceux-ci étant assurée par les autres », soit exactement ce qui est dans le collimateur de l’entreprise méthodique de démantèlement du partage des pouvoirs en France. Le peuple français aurait dû dire stop quand Nicolas Sarkozy, alors ministre de l’intérieur, a été offusqué de ne pas être accueilli comme chez lui en terre du ministère de la justice. C’est cette annulation des différences que soutient le principe du partage des pouvoirs qui fait certainement le plus de dégâts actuellement avec aujourd’hui : la refondation des ministères et leur nouvel intitulé en mutation constante ; des personnalités de tout bord à leur tête ce qui vise à faire éclater la partition gauche/droite c’est-à-dire au fond s’attaquer au principe même du signifiant en ce qu’il est principe de différence, incompressible : « le signifiant, c’est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant » selon Lacan, deux signifiants distincts donc. Il y a une entreprise totalitaire à l’œuvre à l’égard du signifiant (j’ai développé cela dans mes réflexions sur l’évaluation et la démarche qualité ). Je ne peux prendre plus de temps pour développer les apports d’Etienne Oldenhove qui différencie l’exception appréhendée comme ce qui confirme la règle de celle appréhendée comme ce qui « exige la règle » selon Lacan, ce qui permet le passage d’un « pas d’exception sans règle » à un « pas de règle sans exception ». D’où nous déduisons que l’exception vaut plus assurément du fait d’être première, relevant du nécessaire, et non pas résultat c’est-à-dire relevant du contingent.\nJ’en arrive à cette fameuse disputatio entre Jean-Pierre Lebrun et Patrick De Neuter dont il a été question lors de ces journées d’études . Pour résumer, Patrick De Neuter interroge l’acharnement de Jean-Pierre Lebrun à continuer à promouvoir cette place d’exception quand celle-ci s’avère un danger de constituer un terrain propice à bien des abus : elle donnerait place, suivant une sorte de semblant de légitimité, aux retours du père de la horde dont les incarnations peuvent prendre les figures du père paranoïaque (référence à Schreber), du père incestueux, du maître dans l’école de psychanalyse, etc. Pour lui, légitimer une place d’exception semble ouvrir grande la porte à l’installation de conduites exceptionnelles traduisant une jouissance non castrée. On comprend alors que pour nous prémunir de ces écueils, il faudrait tenter de relativiser l’importance de cette place d’exception, peut-être inventer quelques chose de plus sûr. Pourtant, on aurait envie de rétorquer que la place n’est pas réductible à celui qui l’occupe, de la même manière qu’une mauvaise application de la loi n’invalide pas pour autant, ne serait-ce qu’un brin, le bien-fondé de la loi. On me l’a souvent renvoyé dans ma pratique de clinicien en institution : étant donné qu’il y a de grande chance que le juge applique « mal » la loi, mieux vaut prévenir les conséquences de ces défaillances en agissant pour ce qui sera le mieux pour cet enfant eu égard à ces défaillances anticipées de l’appareil judiciaire. Ce type de ritournelle comporte en elle-même le principe de discréditation de la loi, discréditation déplorée pourtant par celui-là même qui énonce la ritournelle. En matière de justice qui se rend, tout est affaire de circonstances et de régulation des excès des uns et des autres ; c’est pour quoi la justice est faite à savoir pour juger des actes d’une personne et non pas tant des personnes, des actes c’est-à-dire de ce qui peut se produire ou pas. L’existence de la justice ne tient donc pas tant au fait qu’il y ait des gens dangereux (à bon entendeur salut !) qu’au fait qu’il y a manifestement de l’évènementiel qui peut consister en des transgressions de la loi, c’est-à-dire des manifestations de jouissance hors la loi.\nPerçu à ce niveau, ce débat entre ces deux psychanalystes est incompréhensible étant donné qu’ils maîtrisent bien leur sujet. Simplement, j’y relève pour ma part les effets de la complexité d’appréhender ce qu’est le père de la horde, plutôt de ce qui l’en reste, plus précisément encore en quoi consiste son vivant une fois qu’il a été tué. De ce père de la horde, Lacan va essayer d’en donner la portée structurale avec son élaboration du père réel qu’il qualifiera d »opérateur structural ». Pierre Bruno nous rappelle que pour Lacan, l’agent de la castration est le père réel et pas le père symbolique ; et plus précisément « c’est à la place de cette aire évidée, là où le symbolique aurait dû être et où il est impossible qu’il soit, que s’insère le père réel comme agent de la castration » (p181). On peut admettre par exemple qu’il n’y a de castration possible dans l’Autre que parce qu’il y a du père symbolique mais pour que cette castration s’inscrive dans l’économie psychique d’un sujet, il y faut le père réel, c’est-à-dire une sorte d’incarnation. A suivre Pierre Bruno, on comprend que ces approfondissements concernant la complexité que renferme le père réel en passent par une distinction nécessaire entre père symbolique et Nom-du-Père.\nJe vous livre deux passages : « Il faut, au-delà, en deça ou à côté du Nom-du-Père tel que le véhicule la parole maternelle, un père, un père non virtuel, c’est-à-dire un père dont le corps ne soit pas fait que du papier biblique d’un code civil ou du papier hygiénique d’un code d’honneur. Faute de quoi justement « le Nom-du-Père » sera exclu de « sa position dans le signifiant ». C’est pourquoi le Nom-du-Père est, d’abord, non pas le Nom que le père porte, mais le nom qu’il donne au désir maternel ». Et plus loin « le Nom-du-Père n’est opératoire qu’à l’égard d’un désir concrètement spécifié, et non de la fonction désir en général. Il dérive de ce qui précède que l’équivalence Nom-du-Père = père symbolique = père mort n’a au mieux de pertinence que subordonnée à ceci qu’un-père réel est nécessaire, et pas seulement l’invocation de son nom. Sinon la rencontre avec un père réel se fera déclenchement psychotique. » (p168-169) Seconde citation : « Le père réel est un aiguillage sûr dans ce réseau de questions enchevêtrées. Il assure rétroactivement au Nom-du-Père son efficacité, d’une part en le décollant du père symbolique, d’autre part en en faisant le précurseur de l’x qui dit que non à la fonction phallique. Dans la formulation finale, il existe un x qui dit que non à la fonction phallique (…), il est en effet décisif de noter que x ne désigne plus le père réel, dont la fonction cesse en s’accomplissant, mais le sujet, venant à l’ex-sistence par le fait de rejoindre son exception. Le sujet n’est plus seulement un effet de supposition du langage mais l’ex-sistant que cause la logique à laquelle le langage est astreint. Le père réel est ainsi au cœur de ce processus mystérieux qui, par le fait d’une rencontre justement, celle qui se produit, (…), au niveau de la récusation de l’identification primaire, entraîne l’externalisation du père réel hors du fantasme et sa sortie de la coquille du père imaginaire. Du même coup, le sujet, au terme de cette opération, assume son exception ». J’en déduis que le sujet n’en vient à se soutenir comme exception c’est-à-dire ne devient un sujet dans le réel et non plus seulement comme effet du langage, qu’à avoir métabolisé, pour son propre compte, l’effet structurant de l’exception que véhicule en son principe le père réel.\nEn conclusion, je dirais simplement qu’examiner la complexité de la matière de ce père réel, c’est-à-dire le bois dont il est fait à savoir à l’articulation du vivant et de la mort (avec cette question centrale : que devient le vivant du père mort ?), et ses modes opératoires, devrait nous permettre de travailler à continuer à promouvoir cette place de l’exception, place vide certes pour rejoindre Jean-Pierre Lebrun mais dont il faut préciser qu’elle ne vaut qu’à venir à être occupée, qui plus est corporellement, pour ce que je retiens des apports de Pierre Bruno. Il est donc inenvisageable d’imaginer, que dans une société humaine, on puisse en venir à espérer l’intégration des préceptes de la loi sans la possibilité de l’autorité en son exercice effectif ce qui rejoint ce qu’Agamben appelle la vie du droit, ce que le droit comporte de vivant. Nous devons avoir à l’esprit que si le système démocratique, qui entend contrer l’assujettissement de la jouissance des uns à la jouissance de quelques autres, est à défendre, c’est en tant que pour qu’il puisse fonctionner correctement nous lui reconnaissions en son sein cela même qu’il entend contrer : une part de jouissance. Alors, si la démocratie semble ne pas pouvoir s’envisager sans exception, il faut bien reconnaître que leur dialectique renferme un paradoxe central : si la démocratie vise à l’égalité de tous, l’exception quant à elle implique un modèle où il existe différentes places et donc dans lequel nous ne sommes d’emblée pas égaux du fait de tenir des places différentes. Ne faut-il pas voir un effet de ce paradoxe dans cette interrogation d’Aristote ? Une fois énoncées ses conceptions de la démocratie, il « se pose (encore) la question de savoir si un homme exceptionnel aussi vertueux qu’on le suppose aurait le droit d’exclure tous les autres du mécanisme de décision ». Après lui, nous n’en avons pas encore fini.de nous questionner.\nJe terminerais sur la question de la situation de la psychanalyse : si Pierre Marchal rappelle que la carte blanche des psychanalystes belges a pu faire valoir que « la psychanalyse a soutenu et soutient toujours cette place d’exception », il conviendrait de préciser que nous pourrions souscrire à ce point de vue dans la mesure où la psychanalyse aurait à faire valoir en quoi elle est une exception mais comme chacun peut en être une, plutôt qu’à tirer les choses du côté de l’exception parmi les exceptions c’est-à-dire en quoi elle serait plus exceptionnelle que tout le reste c’est-à-dire une exception qui s’exclut (exception exclusive). Cela signifie qu’il faut définir les spécificités de la psychanalyse qui en fondent sa valeur d’exception tout en reconnaissant à ses « concurrentes » leur valeur, à elle aussi, d’exception.


La laïcité à la française, un gage de paix ? - Le Salon Beige\nLa laïcité à la française, un gage de paix ?\nPar Michel Janva le 15 juin 2016 3 commentaires\nSujet du bac professionnel -Académie de Versailles- passé mercredi 15 juin :\nCrèche provençale dans la cour de l’Hôtel de Ville de Beaucaire\nLes valeurs de François Bayrou\nLuc Chatel serait “catholique pratiquant”\nLaïcisme : courageux Xavier Darcos\nBernard Mitjavile 15 juin 2016, 20 h 01 min\nJ’ai peur qu’avec les questions orientées, il faille répondre dans le sens de l’idéologie dominante pour avoir une bonne note. En tout cas, le niveau baisse vraiment, avoir un tel questionnaire débile au bac le montre mieux que n’importe quelle étude.\nstephe 15 juin 2016, 20 h 59 min\nEt l’illustration insiste bien sur les chrétiens, qui bien sûr sont les principaux problèmes, l’auteur n’aurait certes pas représenté une jeune fille déposant son voile, il ne faudrait pas stigmatiser.\nSemper Fidelis 15 juin 2016, 23 h 01 min\nJe crois que les catholiques français doivent comprendre qu’ils sont les dindons de la farce républicaine, et ce depuis trop longtemps…\nJe suis scandalisé par le fait que nous les cathos respectons intégralement les lois de la république laïque (de moins en moins gratuite, et de plus en plus obligatoire) ; alors que les musulmans nous montrent tous les jours qu’ils s’assoient dessus !\nL’obligation et l’effacement pour les uns, la permissivité et l’ostentation hargneuse pour les autres…


[Happy Birthday] Skeeter Jackson, un Américain naturalisé\nEdwin Jackson est né à Pau en 1989, alors que son père jouait pour l’Élan Béarnais et venait de disputer l’Eurobasket à Zagreb avec l’Equipe de France…Son papa qui fête aujourd’hui ses 59 ans, a été naturalisé français en 1984, puis sélectionné en équipe de France à partir de 1987. Détails…\nSkeeter Jackson est né à Monroe (Louisiane) en 1957. Il passera quatre années à la South Western Oklahoma University, de 1975 à 1979, avant de débarquer une première fois en France, à Saint-Denis, en Nationale 4. De retour sur le continent Américain dès la saison suivante, en Argentine, il restera 2 saisons dans le club de Resistencia… Mais Skeeter Jackson a été séduit par son passage en France et décide d’y retourner, quitte a repasser par la petite porte. Il revient en 1982 à Asnières, en Nationale 3, puis signe dans la foulée à Charenton (N3), où ses performances lui valent d’enfin rejoindre l’élite du basket Français.\nSkeeter Jackson sous le maillot du Jet Lyon, où il finira meilleur rebondeur français en 1993 (c) Internationaix basket\nAprès avoir obtenu la nationalité française, suite à son mariage avec Caroline, l’ailier-fort débarque au Racing Paris en 1985 et devient rapidement un excellent joueur du championnat de France. Il tourne même à 16,7 pts & 7,7 rbds en 87-88, ce qui lui ouvrira à la fois les portes du All-Star Game, de l’Équipe de France et celles de l’équipe d’Orthez à la fin de cette saison, où Pierre Seillant n’a pas été indifférent à la classe du joueur. Ces deux saisons passées en Béarn (88-90) signeront d’une certaine manière l’apogée de la carrière de Skeeter Jackson, où il tournera à 11 pts 6 rbds, puis 8,6 pts et près de 4 rbds de moyenne.\nC’est donc sa dernière saison avec le Racing Paris et sa première à l’Élan Béarnais qui lui vaudront ses sélections avec les Bleus, où ses qualités athlétiques et de joueurs dur au mal dans la peinture seront appréciées. Il y honorera 41 sélections entre novembre 1987 et le Championnat d’Europe 1989 (où la France prendra une honorable 6ème place), pour une moyenne de 6,1 pts. Au retour de cet Eurobasket Yougoslave, il célébrera la naissance de son petit Edwin.\nAprès ses 2 saisons Béarnaises, Skeeter prend la direction du Jet Lyon en ProB, où il finit champion en 1991 et effectue alors son retour en ProA. En 1993, il y remporte le titre de meilleur rebondeur Français. Il filera terminer sa carrière au Besançon BCD du coach Jean-Paul Rebatet, faisant à nouveau l’ascendeur entre la ProB et l’étage supérieur (champion de ProB en 95), puis reviendra en 1997 à Lyon, alors redescendu en Nationale 2.\nIl occupe depuis son retrait des parquets, différents postes à l’ASVEL, où il est toujours entraîneur de l’équipe Espoir.\n1979-1980 : Saint-Denis (Nationale 4)\n1980-1982 : Resistencia\n1982-1984 : Asnières (Nationale 3)\n1984-1985 : Charenton (Nationale 3)\n1985-1988 : Racing Paris (Nationale 1)\n1988-1990 : Pau-Orthez (Nationale 1)\n1990-1994 : Lyon (Pro B, puis Pro A)\n1994-1997 : Besançon (Pro B, puis Pro A)\n1997-1998 : Lyon (Nationale 2)\n6e du Championnat d’Europe 1989 avec l’Equipe de France\nMeilleur rebondeur français en 1993\n1 Comment on [Happy Birthday] Skeeter Jackson, un Américain naturalisé\nPELTIER // 8 novembre 2016 à 3 03 37 113711 // Réponse\nJuste pour vous signaler que Skeeter n’est pas né en 1957 … Mais en 1956 il a donc eu 60 ans hier .\nVérifiez auprès de l’intéressé 😉 .\nDéjà quand il jouait les cartes panini je crois lui avait retiré un an .