"Flammes de rognage". Lance-flammes de la première guerre mondiale. Partie de 1\nDès 900, l'empereur byzantin Léon VI écrivait "sur les hautes tours d'immeubles de guerre tirant par le feu". Comme moyen de combat rapproché, des tuyaux spéciaux ont été utilisés pour extraire un mélange combustible de soufre et de résine.\nMais c'était pendant les années 1914 - 1918 de la Première Guerre mondiale. lance-flammes оружие a pris une place de choix dans l'arsenal des moyens de guerre. Sur le front russe, cette arme a été utilisée pour la première fois en octobre 27 1916.\nL’essence d’une lance-flammes réside dans la libération (sous une certaine pression) d’un liquide inflammable qui, ultérieurement (ou de ce fait, s’enflamme).\nDes expériences de tirs réels ont été menées en Russie dès le 1898 dans le camp de déminage d'Ust-Izhorsk - puis, à l'initiative du capitaine M. A. Sieger-Korn, des obstacles au feu sous forme de kérosène brûlant ont été testés (ils étaient censés être utilisés dans une guerre de serfs). Ces tests ont donné de bons résultats. Il n'y avait que des doutes quant à la sécurité des canalisations posées dans le parapet - lors du bombardement de fortifications par l'artillerie ennemie. Il y avait aussi des défauts techniques - en ce qui concerne la méthode d'allumage du liquide lors de sa libération et les dispositifs permettant de faire sortir le liquide des conduites.\n10 ans après les expériences d'Ust-Izhora, le ministère de la Guerre a reçu une déclaration du citoyen allemand R. Fiedler sur la «méthode de développement des masses enflammées» inventée par lui. L'inventeur a proposé d'acheter ses «instruments pour mener une guerre de serfs» - «dans le but de diriger le feu des glacis dans les embrasures et les meurtrières des caponnières lors d'une attaque et d'agir auprès des caponniers le long des serfs passant par les douves en défense». L'inventeur a également proposé "une méthode pour enflammer de grandes masses de gaz combustible à la surface de l'eau" - "comme moyen de prévenir l'attaque des ports et forteresses par l'ennemi flotte".\nLa proposition de G. Fiedler était intéressée par le ministère de la Guerre, et 14 en mars 1909 dans le camp d'Ust-Izhora en présence de l'inventeur arrivé de Berlin, de nouveaux tests ont eu lieu. Trois types d'appareils ont été démontrés: 1) small, qui était une sacoche en acier, adaptée pour être portée à l'arrière à l'aide de ceintures appropriées, avec un poids (en état de marche) d'environ 33 kg; 2) large, porté par quatre personnes, pesant environ 200 kg; 3) transportable, poids environ 1200 kg.\nL’idée technique était la suivante: lorsqu’on ouvrait un robinet spécial, le dioxyde de carbone liquéfié, se transformant en gaz, passait dans un réservoir rempli de liquide - la pression montait à six atmosphères, le robinet était fermé et l’appareil était prêt à être utilisé. Lorsqu’une autre vanne a été ouverte, le liquide du réservoir, sous la pression du gaz, a été éjecté à travers le tuyau flexible, s’enflammant au bout de ce dernier à l’aide d’un tube d’échappement adapté à son extrémité. Le liquide enflammé a atteint la cible sous la forme d'un jet ardent, émettant abondamment des bouffées de fumée noire épaisse qui ont été sectionnées par les langues de la flamme rouge.\nL'action de l'appareil G. Fiedler. Photo de l'oeuvre de S. Zabel. 1918\nEn dépit du fait que les expériences ont généralement été couronnées de succès, la commission a reconnu que le petit appareil était impropre à la guerre - en raison de la nécessité de contrôler ces armes "pour utiliser deux personnes debout, en cas de chute, d'une blessure ou de la mort, le jet de liquide enflammé peut se retourner". . Les deux engins restants étaient considérés comme trop lourds, mais la commission a reconnu l'utilisation possible de ces engins dans des forteresses, où ils pourraient être installés dans des salles de casemate sécurisées et appliqués à l'ennemi attaquant.\nSur la base de la décision de la commission, le ministre de la Guerre, V. Sukhomlinov, décida de rejeter l’invention de G. Fiedler et de rejeter la proposition de ce dernier.\nMais un an plus tard, l'inventeur persistant réitère la proposition, indiquant que ses dispositifs avaient été grandement améliorés: en particulier, la portée avait été triplée et la quantité de fumée émise lors de l'incinération réduite. Le prix annoncé pour un petit appareil est 250 et pour un gros, les roubles 10000. Et en juillet 1910, de nouveaux tests ont eu lieu (actuellement à Berlin), suivis par le lieutenant-général K. I. Velichko, ingénieur militaire, et le major-général A. A. Michelson, agent militaire en Allemagne.\nG. Fidler a démontré l'appareil 3.\n1) Sac à dos.\nLance-flammes à dos G. Fiedler.\nPoids - 32 kg, volume de liquide - 17 litres, gamme 10 - Compteurs 20 (selon la pression), durée de combustion - 75 secondes. Le dispositif consistait en deux cylindres avec un liquide inflammable et un troisième avec du dioxyde de carbone, sous pression dans des atmosphères 10. À l'aide de ceintures, l'appareil était fermement fixé sur le dos d'un soldat qui pouvait se précipiter et se coucher. Sur le côté inférieur droit, un tuyau muni d’une grue a été vissé sur l’appareil. Il se terminait par un tube métallique d’une longueur de 2. Le diamètre de la pointe du tube en laiton est de 5 millimètres. Au bout du tube se trouvait un allumeur automatique. Au sommet de l'instrument se trouvait un manomètre indiquant la pression dans les bouteilles contenant un liquide inflammable (atmosphère normale - 8). Sur la tête d'un combattant - masque rabattable pour le visage (tombé sur le visage lors de l'utilisation d'armes). Le fluide a été appliqué en deux types - fumé et sans fumée.\n2) Dispositif de siège. Cela ressemblait à un tonneau sur roues, associé à une bouteille de dioxyde de carbone. Une demi-tonne de liquide inflammable a été placée dans un baril. L'appareil devait être placé dans le dernier parallèle à la base du glacis. L’inventeur envisageait de se hisser (avec l’aide d’une galerie de la mine) au sommet du glacis et de là tirer sur les embrasures des caponiers, du parapet et même de l’intérieur du fort. La portée du jet est d'environ 40 mètres, le diamètre de la pointe est de 18 millimètres, la pression est d'atmosphères 10. L'effet externe était important et la température très élevée - les personnes debout sous les marches 40 du côté sous le vent devaient se couvrir le visage.\n3) Dispositif de la forteresse.\nLe serf lance-flammes G. Fiedler.\nIl consistait en deux réservoirs interconnectés sur des bogies de chemin de fer. L'un des réservoirs contient un liquide inflammable (1310 kg), l'autre est hermétiquement fermé, avec une poignée rotative et un dispositif pour donner une élévation au tube de protection. La pression autour des atmosphères 20 a été obtenue après connexion du réservoir au liquide avec toute une batterie de bouteilles de dioxyde de carbone. Champ de tir - mètres 70.\nLa conclusion suivante a été faite.\nLe sac à dos, malgré la courte portée (compteurs 20), est si bien conçu, portable et facile à utiliser, qu'il peut être utilisé avec un grand avantage lors de la lutte de courte durée pour les fortifications, ainsi que lors de l'attaque de caponiers. Conclusion - il est souhaitable d’acheter de tels dispositifs pour des tests plus approfondis. Quant aux deux autres appareils, ils sont trop encombrants, leur capacité à résoudre les tâches définies est insuffisante et la conception nécessite des améliorations significatives.\nJusqu'au début de la Première Guerre mondiale, le ministère militaire russe a perdu tout intérêt pour les armes à feu.\nUne surprise technique (Nouvelles armes - ce n'est que la moitié de la bataille) les Allemands ont réussi, en utilisant pour la première fois des lance-flammes sur le secteur français du front occidental en février et en Grande-Bretagne - en juillet 1915.\nDéjà dans 1909, l'armée allemande avait testé les lance-flammes lors de manœuvres - et les résultats ont été brillants. Dans 1911, trois bataillons de pionniers ont été présentés aux lance-flammes et, dans 1912, un ordre a été émis pour inclure les lance-flammes dans l’équipement régulier des unités de pionniers.\nUne partie des troupes de pionniers sont entrées en guerre alors que des lance-flammes étaient déjà en service, mais le manque de compétences pratiques a conduit à une manipulation inepte des armes et à une utilisation tactique incorrecte. Les Allemands ont été forcés de retirer les lance-flammes de l'armement des unités pionnières et de former des unités spéciales.\nLa première partie de ce type était dirigée par le maître de feu de Leipzig, le major B. Reddeman de Landwehr. Bientôt, il fut réorganisé dans le 3-ème bataillon de pionniers de la Garde, puis dans le régiment de pionniers de la réserve de la Garde, qui participa aux batailles jusqu'à la fin de la guerre.\nDe ce régiment dans la composition de chaque bataillon d'assaut a été affecté au peloton de lance-flammes.\nLa première attaque au lance-flammes (près de Verdun, la bataille de la forêt de Malancourt) a eu lieu sous le commandement de B. Reddeman et a été un grand succès. Cet épisode a convaincu l’avantage de l’idée Fidler d’évacuer le carburant avec du gaz comprimé - puis est revenu dans ses lance-flammes avancés en remplaçant le dioxyde de carbone par de l’azote. Le remplacement a réussi.\nLa première utilisation de la nouvelle arme a impressionné les Britanniques et les Français. Le commandant en chef des troupes anglaises en France, D. French, a décrit la première attaque au lance-flammes sur le front britannique de la manière suivante: «… l'ennemi a utilisé une nouvelle fiction sous la forme d'un puissant courant de liquide brûlant dans nos tranchées. Tôt dans la matinée du mois de juillet, 30, à l'aide de cet outil, a attaqué les retranchements de la 2-ème armée à Gouža sur son chemin vers Möven. Presque toutes les troupes occupant les tranchées ont été forcées de les nettoyer. Les tentatives pour retrouver les positions perdues ont été infructueuses et coûteuses. ”\nHabituellement, un mélange composé de 50% huile, 25% kérosène et 25% essence a été utilisé comme liquide inflammable. Selon les conditions de température, ce rapport a changé: en hiver, le pourcentage d'huile a diminué, la quantité d'essence et de kérosène a augmenté. Ce mélange a été jeté hors des réservoirs sous pression - à travers un tuyau souple, au bout duquel se trouvait un tuyau d'incendie muni d'un dispositif inflammable.\nLors de la Première Guerre mondiale, trois types de lance-flammes ont été utilisés: sac à dos, stationnaire (tranchée) et explosif.\nLes lance-flammes à dos avaient un poids de 20 - 30 kg et ont été transférés en arrière sous forme de sacoche. Le jet en feu a été projeté à une distance de quelques mètres 20 - 25. En cas de tir continu, la durée du lance-flammes est d’environ 30 secondes, après quoi il doit être rechargé.\nLes lance-flammes stationnaires (tranchées) pesaient de 500 à 3500 kg. Ils ont exigé une installation préalable dans les tranchées. Portée de lancement de flammes - 35 - compteurs 150, durée de l’incendie - 1 - minutes 5.\nLe poids du lance-flammes hautement explosif va jusqu'à 40 kg. Habituellement, ils étaient enterrés dans le sol. Le mélange combustible a été éjecté en utilisant une charge de poudre allumée par un fusible électrique. Plage de projection de flammes - 20 - compteurs 25, durée de l'action - environ 1 secondes.\nLes fondateurs des armes incendiaires des lance-flammes allemands étaient principalement de trois types: petit ("Vex"), moyen ("Kleif") et grand ("Grof"). Ces lance-flammes ont été conçus de manière à ce que leurs parties séparées (même en condition de combat) puissent être portées par un, deux au maximum. Par exemple, un char de lance-flammes Grof rempli de liquide inflammable a été transféré sur deux chasseurs. À l'aide de tubes de connexion, des lance-flammes de moyenne et grande taille peuvent être connectés aux batteries.\n"Wex" (qui a gardé le nom abrégé de Wechselapparat - un dispositif amovible) consistait en un dispositif permettant de transporter un réservoir de carburant et un cylindre à gaz placé dans un réservoir à anneau en forme de carburant.\nEnviron «tirs» 18 d’une durée d’environ une seconde chacun pourraient être réalisés à partir de celui-ci, ou la cible pourrait être arrosée avec un jet continu et ardent pendant 20 secondes. La portée du jet de feu à propos des mètres 25.\n"Kleif" avant l'apparition de "Veks" était le plus petit lance-flammes (le nom abrégé de Kleine Flammen - la recherche est un petit éjecteur de feu).\nCe lance-flammes comprend un dispositif de transport, un réservoir de carburant et un cylindre de gaz qui y est connecté.\nÀ propos des tirs 23 peuvent en être tirés - jet ou arrosage continu de la cible avec le tir 23 - secondes 25. La portée du jet est d’environ 22, mais lorsque deux machines ont été connectées ensemble, elles ont atteint les 35 - 40. La durée de la combustion d'un tel jet 20 - 22 secondes. Il était possible d'augmenter la portée en travaillant avec un tuyau 3 fois plus longtemps que d'habitude.\nLe grand appareil «Grof» (abréviation de Grosse Flammenverfer - un grand éjecteur d’incendie) consistait en un réservoir avec des accessoires et une bouteille d’azote.\nUn lance-flammes peut donner des coups 30 ou arroser de manière continue 40 - 45 secondes avec une portée d 'un jet en mètres 35 - 40.\nIl a été transporté sur un chariot spécial.\nMais pourrait bouger et les gens (porteur avec un assistant).\nLe tuyau mesure 5, mais il était possible de travailler avec un long tuyau 30. A partir du "Grofov", il était également possible de former des batteries de lance-flammes.\nSi la capacité de travail de Vex est de 10 litres, la plage de projection de flammes 25 est de 30 m, la durée de fonctionnement en feu continu jusqu’à 20 secondes et le nombre de coups étant 18, puis l’Adhésif (selon le type) 15, 20-30, 12 - 25, 10-20 et Grof sont respectivement 98, 40, 45 et 30.\nAvec un vent arrière, le nombre de lance-flammes a augmenté et, avec un vent contraire, il a diminué.\nCes types de lance-flammes étaient au service d'unités de lance-flammes - des bataillons, qui étaient rattachés aux armées. En plus des bataillons de lance-flammes de l'armée allemande, il existait, comme on l'a vu, un régiment de lance-flammes de la garde composé de la compagnie 12. En plus de l'armement principal, les lance-flammes, il y avait des mitrailleuses lourdes et légères 5 et des lance-grenades 10, ce qui rendait la compagnie assez puissante en termes de tir. Des fusils ou des carabines, des grenades à main, un casque en acier et un masque à gaz étaient également utilisés par tous les combattants des compagnies de lance-flammes.\nDétecteur de radar PO-900Fluide non newtonien comme armure\nAmurets 28 décembre 2017 07: 18\nIci, seule la création et l'utilisation de lance-flammes sont illuminées. Mais l'histoire des armes incendiaires vient des temps anciens. L'article passe en revue l'un des moyens de livraison et d'utilisation des mélanges de feu. Dans les livres de A. Ardashev: «Armes incendiaires du lance-flammes» et A. Ardashev; S. Fedoseev. "Réservoirs de lance-flammes." analyse plus complète de ce type d'arme.\nXII Légion 28 décembre 2017 07: 40\nIci, seule la création et l'utilisation de lance-flammes sont illuminées.\nDans la Première Guerre mondiale, cette arme était représentée par des lance-flammes. Les expériences avec l'installation de lance-flammes sur des équipements militaires (par exemple des chars de Saint-Chamonix) sont restées des expériences.\nDans les livres de A. Ardashev: «Armes incendiaires du lance-flammes» et A. Ardashev; S. Fedoseev. "Réservoirs de lance-flammes." analyse plus complète de ce type d'arme.\nOui, cela vient de la littérature russe moderne accessible et populaire.\nEt sur le thème de la Première Guerre mondiale, le travail de Thomas Victor et H. Teine devrait être recommandé. Un travail intéressant de P. Sidorsky "Les lance-flammes et la lutte contre eux" 1941\nUn avantage important est l'utilisation par l'auteur de rares matériaux soviétiques appliqués à la période de l'après-guerre (1918-1919).\nLa typologie et les caractéristiques, ainsi que les tactiques d'utilisation des lance-flammes, sont prises en compte.\nNaturellement, l'accent est mis sur l'Allemagne - la sneaker en la matière.\nRotmistr 28 décembre 2017 12: 10\nIci, seule la création et l'utilisation de lance-flammes sont illuminées. Mais l'histoire des armes incendiaires vient des temps anciens.\nVous devriez toujours regarder le nom\nEt le thème est la Première Guerre mondiale, pas l'antiquité.\nDommage que Sukhomlinov ait réagi à Fidler avec une attention inappropriée\nIl a eu la conclusion d'une commission compétente. Les perspectives d'une nouvelle arme étaient difficiles à calculer. Les expériences de Siegern-Korn n'étaient pas très indicatives\nParusnik 28 décembre 2017 07: 40\nFait intéressant, nous attendons la suite ..\nsoldat 28 décembre 2017 08: 08\nIl est dommage que Sukhomlinov ait réagi à Fidler avec une attention inappropriée.\nVous regardez - peut-être que des unités de lance-flammes seraient apparues dans l'armée russe non pas dans la seconde moitié de la Première Guerre mondiale, mais avant elle.\nBien que les Allemands, ayant fait la guerre avec ces armes, en raison de l'utilisation tactique illettrée et de l'exploitation technique\nont été contraints de retirer les lance-flammes de l'armement des unités pionnières et de former des unités spéciales de lance-flammes.\nPériode d'essai et d'erreur\nDe nouvelles armes, que faire\nIgordok 28 décembre 2017 08: 17\nFait intéressant, les lance-flammes allemands du type "deuxième", y compris le "Veks", le deuxième numéro de calcul (le porte-lance-flammes) ne sont armés de rien d'autre, à l'exception des grenades?\nIgordok 28 décembre 2017 08: 22\n"Les troupes de choc et les lance-flammes" 1927g. (traduction de l'œuvre allemande de Teine) https://yadi.sk/d/wlBQfE2j3R3V67\nXII Légion 28 décembre 2017 08: 38\nLa photo semble être d'après-guerre, probablement 1918-19.\nLes Allemands ont d'ailleurs tenté d'utiliser des lance-flammes lors de la répression des troubles lors de leur révolution.\nHier, vous aviez raison - l'arme était perçue comme destinée à l'ennemi intérieur.\nEt il n'est pas nécessaire de frapper les gens - il suffisait de lancer un jet vers le haut - et l'effet moral est atteint. Exsangue.\nIgordok 28 décembre 2017 09: 05\nIl semble que la répression du soulèvement à Berlin.\nIl existe une série de photographies, mais selon la loi de la mesquinerie, j’ai cherché les originaux aujourd’hui, mais je ne les ai pas trouvés.\nA. Privalov 28 décembre 2017 22: 24\nVous avez raison C'est la révolution de novembre en Allemagne.\nLieutenant Teterin 28 décembre 2017 11: 52\nUn article intéressant et informatif. Pour la première fois, j'ai appris l'existence de projets de lance-flammes serfs, ainsi que les types de lance-flammes, couplés au fait que les Allemands avaient un régiment de gardes-flammes. J'ai hâte de continuer avec intérêt! L'auteur - ma sincère gratitude pour le travail accompli!\nUne sorte de compote 28 décembre 2017 17: 54\nLes pompiers sont devenus la base du régiment de lance-flammes allemand


Sur les traces du navigateur et explorateur Jacques Cartier de Saint-Malo au Canada\nÉpisode : Sur les traces du navigateur et explorateur Jacques Cartier de Saint-Malo au Canada\nRéécouter Sur les traces du navigateur et explorateur Jacques Cartier de Saint-Malo au Canadaécouter (2h)\n1984 |"Les samedis de France Culture" diffusait le 23 juin 1984 un documentaire intitulé "Jacques Cartier, autour et alentour : 450e anniversaire du premier voyage du navigateur Malouin au Canada". Avec des historiens, des lectures, des extraits de films, ce programme retraçait sa vie et ses voyages.\nJacques Cartier ( 1491 - 1557 ) prend possession de la baie de Gaspe au Canada au nom du roi , François 1er en 1534 • Crédits : La Nouvelle France d’Eugène Guenin - 1900 Coll, Part. ©Josse/Leemage - AFP\nEn 1984, France Culture célébrait le 450e anniversaire du premier voyage du navigateur Malouin Jacques Cartier au Canada. A cette occasion un documentaire intitulé "Jacques Cartier, autour et alentour" était diffusé le 23 juin 1984. Cette émission de Nadine Lefébure recevait le médiéviste Michel Mollat du Jourdin, Philippe Moreau, Léon Lesacq, Didier Beaudet, ainsi que diverses personnes qui témoignaient de l'importance historique de ce grand voyageur. On découvre sa vie, dont une partie reste mystérieuse : a-t-il été aussi un corsaire ou un armateur ? Qualifié de poète géographique par Pierre Perrault, il a laissé des textes qui relatent ses voyages dont de larges extraits sont lus dans cette émission.\nProduction : Nadine Lefébure\nRéalisation : Maurice Audran\nLes samedis de France Culture - Jacques Cartier, autour et alentour : 450e anniversaire du premier voyage du navigateur Malouin au Canada\n1ère diffusion : 23/06/1984\nIndexation web : Documentation sonore de Radio France\nRéécouter Tels qu’en eux-mêmes - Bertolt Brecht : Parties 1 et 2 (1ère diffusion : 19/05/1968 et 07/07/1968)écouter (1h40)\nTels qu’en eux-mêmes - Bertolt Brecht : Parties 1 et 2 (1ère diffusion : 19/05/1968 et 07/07/1968)\n"Le Drapeau de la République" : une vie de Lamartine\nLa Nuit rêvée d'Anne Sylvestre (2013) (8/11) : Mémoires du siècle - Jacques Canetti (1ère diffusion : 21/08/1990)


Voici mes trois tisanes incontournables! A password will be e-mailed to you. Projet « Mechey wa jey » pour renforcer la décentralisation culturelle dans les régions. Le vol des parapluies qui décoraient le ciel de Djerba indigne la toile. Autres Cheikhs et Monshid chanteur , à part ceux qui ont participé à El Hadhra, ont trouvé de la place dans cette page.\nIls chanteront les louanges des Saints-Hommes de Tunisie. Sami Fehri, le réalisateur, a excellé dans ce feuilleton écrit par Ridha Gaham! Le ministère des Affaires culturelles accusé S’enregistrer Recover your password. Bravo les intervenantsnous sommes fiers de vous.\nSelon Bernard Moussali, La Hadhra désigne le rituel collectif du Dhikr scansion répétitive du nom de Dieu sur un ostinato progressant par degrés. Il n’existe aucune statistique concernant le nombre de soufis en Tunisie.\nMais Hadhr Hadhra est disponible également en images. Trop de remplissage de temps morts. Au XIIIème siècle, le soufisme a connu une ère de gloire en Tunisie; les écoles des grands Soufis étaient ouvertes au public pour donner des cours de religion, de poésie et de chant.\nL a musique soufie attire toutes sortes de Tunisiens, jeunes ou non, habitués ou non à ce style musical ou aux artistes qu’il inspire.\nLaisser un commentaire Annuler la réponse Votre adresse de messagerie ne sera pas hadhr. Un feuilleton qui tient toutes ses promesses 22 Mai 9: Vous pourriez aussi aimer Plus d’articles tunisue l’auteur.\nLe Soufisme tunisien est un univers riche en mysticisme, spiritualité et art. Ainsi, pendant le ramadan, elle divertit le public haehra exécutant des danses tynisie.\nIl peut approximativement signifier assistance ou assemblée de fidèles dans les rites soufis. Une fillette de 4 ans mène à la baguette 6 pitbulls affamés.\nEl Hadhra est de retour. Selon Bernard Moussali, hadra ou hadhrw est le rituel collectif du Dhikr scansion répétitive du nom de Dieu sur un ostinato progressant par degrés.\nCellcom lance le nouveau Infinix Smart 2 en Tunisie.\nBravo les intervenantsnous sommes fiers utnisie vous. Voici mes trois tisanes incontournables! Ils chanteront les louanges des Saints-Hommes de Tunisie. La tradition soufie tunisienne ne semble pas avoir perdu de son éclat.\nDouze séquences vidéo y sont proposées. Les esclaves se vendaient a Souk El Berka au 20ieme siecle.\nLe site, MusiceMeoffre à ses utilisateurs la musique créée pour ce spectacle en écoute gratuite. Le périple de ce show puisant dans la spiritualité soufie hadhta est hafhra.\nVous pouvez exprimer votre avis sans vous attaquer aux auteurs. Certains le pratiquent avec des instruments de musique, d’autres avec claquements de mains ou de doigts. Si le soufisme à été quasiment réduit à néant par le régime dictatorial, on peut espérer qu’avec la révolution de jasmin, le soufisme trouvera toute sa place au coeur de la société.\nAutres Cheikhs et Monshid chanteurà part ceux qui ont participé à El Hadhra, ont trouvé de la place dans cette page. Les rassemblements soufis ont toujours prôné le dialogue inter-religieux au cours de l’histoire.\nPlus de utilisateurs de Facebook sont réunis autour de ce show pluridisciplinaire dans une autre page. Des milliers de fans sur Facebook partagent sans modération les extraits vidéo de ce spectacle. La Hadhra a toujours fasciné aussi bien pour ses textes poétiques que pour la beauté de ses mélodies.\nPriere de clarifier cette tournure de phrase pour le moins obscure… Quel royaume? Ooredoo Tunisie, premier opérateur à obtenir la certification SST. Il faut remonter a hadhrs protohistoire, aux civilisations amazigh meres du Sahara, aux royaumes Numides, a Jugurtha, Massinissa, a la symbiose phenico-numide qui donna les Amilcar et Hannibal.\nHadhra et bendir sur Facebook 15 juillet Mots-clefs:


L'Arbre de Vie comme énergies ou puissances créatrices émanant du Créateur\nL'Arbre de Vie peut être vu comme la représentation du processus de création mettant à l'œuvre, tant dans le Macrocosme qu'est l'Univers que dans le Microcosme qu'est l'Être Humain, des énergies ou puissances créatrices émanant du Créateur. Le symbole de l'Arbre de Vie représente différentes qualités et vertus comme la sagesse, la force, la protection, la beauté, la bonté et la rédemption. Il est également considéré comme le symbole de «Créateur». Cet arbre est associé à la création, car elle assure la protection, permet une production abondante de fruits et de ce fait, la régénération. Cette analogie peut également être utilisé pour décrire la vie des humains. Nous, les humains développons des «racines» de nos croyances, " qui s'expriment " par le biais de la sagesse et le « tronc » (esprit et corps) les maintient connecté.\nLa Kabbale (de l'hébreu קבלה Qabbala « réception ») est une « Loi orale et secrète » donnée par YHWH (Dieu) à Moïse sur le mont Sinaï, qui vise à rapprocher spirituellement la créature de son créateur. Ce courant ésotérique très complexe apporte, en les simplifiant, des idées novatrices trouvées sur le site http://soleildelumiere.canalblog.com.\nDans la Kabbale: Est "mal", ce qui consiste à refuser la réalité d’un monde imparfait, et donc la possibilité même du processus de perfectionnement et de la liberté qui le met en œuvre.\nPar opposition, le bien est d’accepter la réalité de ce monde imparfait et de mettre en œuvre la liberté que nous avons de le faire progresser vers la perfection.\n" La perfection de l’homme, c’est sa perfectibilité " .\nRigueur &Justice, Harmonie, Amour\nCet Arbre repose sur 3 colonnes qui permettent l'harmonie et l'équilibre du monde : la responsabilité réside bien sûr dans les hommes qui voudront ou non mettre en application la philosophie qui s'en dégage.\nLa colonne de gauche est appelée DIN soit la Justice et celle de droite HESED l'Amour. La colonne centrale est l'Harmonie nommée TIPHERETH, découlant ou réunissant les deux autres.\nLe mot "Amour" sur un plan ontologique, "Hesed (sagesse) est une force d'expansion et d'extension qui se laisse aller à sa nature, de manière large, généreuse et spontanée. C'est la force qui va, la force de l'être qui n'est que ce qu'il est et qui travaille par identification, par union, communion, proximité, intimité et ressemblance. C'est la totalité. Le Hesed est donc l'énergie incorporée par celui qui recherche son Dieu mais qui doit pour se faire se désorganiser, casser son image mondaine qui l'éloigne du créateur; ici, l'entropie est la désorganisation.; en psychologie cela représente tous les lâchers-prises que l'on est obligé de faire en abandonnant toutes nos croyances et actes de vie erronés, grâce aux outils de discernement qui nous fait comprendre les vraies facettes de l'amour et permet ainsi de franchir la Porte des Dieux . Une image de Hessed est l’eau, qui peut prendre toutes les formes de façon indifférenciée. Si elle n’est pas maîtrisée, elle déborde et se répand partout.\nLa colonne de gauche "Justice" ou "Rigueur" est la force de limitation, de détermination et de définition.\nC'est l'univers de la maîtrise et du pouvoir, de la justesse. Par la différence et l'altérité, elle permet l'extériorisation radicale. Elle est la séparation et la distinction entre les termes en relation. Mais par sa force de retenue et de suspension au sein même de l'expansion, elle évite le débordement. Les 2 énergies de la vie - Feu et Eau - se trouvent distinguées et en parfait équilibre qui est aussi un arrêt du mouvement, donc de la vie. C'est aussi la structuration nécessaire, le cadre indispensable à la créativité, qui doit passer par des règles et lois.\nOn comprend dès lors que le monde ne peut reposer ni sur l'amour seul, ce qui serait destructeur, ni sur la seule justice, ce qui serait insupportable. L'enfant a besoin de limites pour s'épanouir et pour devenir ensuite l'adulte (a-dualité), comme le fleuve a besoin d'un lit pour ne pas déborder sur les champs alentours... comme une partition musicale qui possède des lois est plus riche qu'une libre improvisation, même la plus brillante, et comme les millions de combinaisons offertes au jeu d'échecs, résultent de règles que les joueurs connaissent et respectent.\nLa colonne du milieu "Harmonie" est la réalité véritable, l'équilibre de deux forces: rester soi-même et respecter l'autre dans sa singularité. Il s'agit d'aller de tout son élan généreux vers l'autre et de le laisser "être" en même temps, selon ce qu'il est et ce qu'il désire être. Il s'agit d'autoriser et, en même temps, de donner les règles du jeu (ontologiques et divines et non pas celles créées par les humains, quoiqu'il faille aussi malheureusement composer avec elles). Pour pouvoir aimer tout le monde, il faut d'abord être capable d'aimer quelqu'un dans sa singularité, en commençant par soi-même, en s'adressant à lui en tant qu'être de réalité unique et irremplaçable. C'est dans la différence reconnue et aimée que chacune des parties en relation émerge alors de la confusion, du désordre et de l'anonymat.\nLa relation sépare et relie à la fois, relie parce qu'elle sépare et ne peut relier que parce qu'elle distingue. L'amour a besoin de distinction : c'est telle personne et pas une autre, tel visage et tel parfum, etc. Aimer c'est s'adresser à quelqu'un qui existe à titre de réalité unique, irremplaçable. Un Hesed sans Din conduirait à cette forme de confusion radicale qui irait jusqu'à l'inceste. L'Amour équilibré par la "Rigueur" se produit donc dans la lucidité et la maturité, et leur rencontre dans la limitation réciproque (on peut ainsi comprendre pourquoi tant de mariages et concubinages ne durent qu'un temps).\nLa différence de l'autre s'impose comme appel à l'enrichissement et à l'ouverture. On peut alors avancer que "Compassion" et "Splendeur" découlent de la relation à égale distance entre domination et soumission, fusion et altérité, continuité et séparation. C'est ce qui peut alors se déployer à partir de la sephira "Malkhuth", le royaume (correspondant au chakra de base où est lovée la Kundalini, l'énergie de vie), entraînant alors l'humain dans son évolution qui est aussi ascension pour son retour vers Dieu (ou dit autrement pour retrouver l'Image et la Ressemblance). Voir le Merkabah.\nOn devine ainsi l'articulation subtile entre les 3 colonnes de la foi kabbalistique. Manquent évidemment, les convictions intimes, la piété et la ferveur du croyant désireux de faire son ascension pour son retour vers Dieu.\nPour le commun des mortels, cela veut dire aller vers\nles 3 colonnes ou 3 dimensions indissociables.\nL'effort sera partiellement volontariste, adaptation quotidienne à la perfectibilité de l'humain tout en étant lié à ce que l'Aide divine pourra matérialiser en réponse à nos attentes et demandes généreuses et désintéressées. Il nous faudra pour cela sortir de l'habitude, de notre tendance à tout exagérer ou au contraire à tout minimiser pour justifier nos choix minimalistes ! Sortir aussi des jugements à l'emporte pièce, des condamnations sommaires, de ce naturel qui nous fait tout ramener à notre petite personne. Oser sortir de la dialectique du parfait / imparfait en leur préférant le tiens inclus: un mieux accessible immédiatement. C'est donc un saut qualitatif toujours à refaire en fonction de ce qui se présente. C'est aussi bien évidemment un apprentissage à faire, une nouvelle spiritualité à expérimenter en sachant que le naturel, l'habituel revient souvent au galop...