Robots pour apprendre à programmer en classe / robot de programmation\nLes robots pour apprendre à programmer en milieu scolaire\nRobots pour faire de la programmation scolaire\nBEE BOT ET BLUE BOT : ROBOTS ÉDUCATIFS POUR LES PETITS\nBee-Bot est un nouveau type de robot éducatif conçu pour les jeunes enfants.\nCe petit robot avec la forme et la couleur d’une abeille est facile à utiliser. C’est un outil idéal pour les exercices amusants et pédagogiques, l’estimation et la résolution de problèmes !\nLe robot éducatif Bee-Bot peut stocker jusqu’à 40 commandes, donc il peut encourager des programmes de plus en plus complexes.\nLe dernier modèle de ce robot éducatif pour jeunes enfants est Blue Bot. Il dispose d’une interface Bluetooth qui vous permet d’utiliser la barre de programmation.\nIl est très simple d’utilisation et permet au plus jeune enfant de programmer le mouvement du robot : il suffit de disposer les flèches dans l’ordre, puis de définir le mouvement de l’abeille sur son tapis de navigation.\nLe Bluetooth permet également au Blue bot de programmer sur un ordinateur ou une tablette et d’en apprendre davantage sur les mouvements du robot.\nPlus l’enfant est familier avec les robots, plus la possibilité d’apprendre la programmation est grande. Bee Bot fournit un grand nombre de pads de navigation, qui ont tous des fonctions spécifiques. Selon le modèle choisi, le pad Bee Bot peut permettre aux enfants d’apprendre les formes, les couleurs, les lettres, et même d’envisager diverses situations, comme la circulation sur la route. D’autres tapis, tels que les fermes, l’île au trésor, les photos ou les stations balnéaires, permettront aux enfants d’en apprendre davantage et d’utiliser leur imagination.\nCe type de robot éducatif peut être utilisé à la maison et à l’école. C’est pourquoi il est commercialisé à l’unité ou bien par pack de 6 robots, ce qui vous permet de mettre en place avec vos élèves un programme pédagogique complet et varié pour favoriser l’apprentissage de la robotique et de la programmation.\nTHYMIO II : ROBOT ÉDUCATIF PROGRAMMABLE\nThymio est une nouvelle génération de robots éducatifs, et s’est imposé dans de nombreuses écoles à travers le monde au fil des ans. Quel est son objectif ? Laissez les enfants se familiariser avec l’ingénierie, la programmation, la pensée informatique et la robotique. L’équipe robotique de Thymio travaille en étroite collaboration avec des enseignants, des ingénieurs, des concepteurs et des instituts de recherche pour améliorer son programme de formation en robotique, qui a été adopté par de plus en plus d’écoles en France et à l’étranger.\nThymio soutient les écoles en leur fournissant de nombreuses ressources pour les aider à intégrer des robots éducatifs dans des programmes de tous âges :\n-Distribution du code source du robot éducatif Thymio\n-Distribution des fichiers de conception, y compris les schémas électroniques\n-Retrouvez numériquement les fichiers, les exercices et les cours\n-Nouveaux kits d’apprentissage et de nouveaux produits, tels que Thymio II ou Thymio Wireless\nThymio est une plateforme de développement de robots open source complète et simple d’utilisation, idéale pour un petit budget ! Le robot éducatif Thymio est embarqué avec de nombreux capteurs et une suite logicielle complète (programmation graphique et texte), qui est une solution tout-en-un idéale pour le développement de robots d’entrée de gamme !\nThymio offre à tous les programmeurs informatiques novices la possibilité de se familiariser avec toutes les fonctions de ses robots. Pour cela, il a créé la boîte à outils Aseba : logiciel gratuit, téléchargeable gratuitement, soutenu par la communauté Thymio.\nLa boîte à outils est particulièrement adaptée à l’éducation, à la recherche et fournit un codage visuel (VPL) auquel tout le monde peut facilement accéder sous forme d’images par glisser-déposer.\nNCI vous accompagne dans l’équipement en robots d’apprentissage de la programmation !\nContactez-nous pour échanger ensemble sur vos besoins et souhait de robots de programmation scolaires.\nLes services NCI-Education qui accompagnent nos prestations


Le webmestre se mouille... Commentaires sur Une lettre à Sylvie.\nLe webmestre se mouille...\nCommentaires sur Une lettre à Sylvie\nÀ la suite de la mise en ligne d'Une lettre à Sylvie par m. G. Darveau, j'ai reçu un certain nombre de courriels d'évangéliques choqués. Plusieurs ont taxé l'attitude de m. Darveau de “ légaliste ”, “ pharisaïque ”, “ culpabilisatrice ” et en particulier un exemple flagrant de “ manque d'amour ”. Dans les lignes qui suivent, je vais me mouiller personnellement et prendre position sur la question. Je veux d'abord noter que j'appuie la démarche de m. Darveau. J'expliquerai plus loin mon raisonnement, mais voyons d'abord un exemple typique de courriel qui m'est parvenu à ce sujet :\nJ'ai un peu de mal à comprendre l'objet de ce mail.\nEst-ce pour dénoncer le caractère péremptoire et intransigeant de G. Darveau?\nJe suis allé sur le site lire cette lettre.\nJ'ai envie de répondre à ce monsieur que "La lettre tue, mais l'Esprit vivifie".\nParfois j'ai l'impression que l'on utilise certains conseils de Paul comme un "Lévitique 2".\nJ'ai vu tellement de chrétien(ne)s revenir au Seigneur après un temps de crise simplement ramené(e)s par l'Amour et la Patience du Seigneur (Luc 15 verset 10) que j'avoue me sentir très loin de ce genre de réaction extrêmement brutale qui prend en compte un comportement "dévoyé" tout en laissant de côté la souffrance et le désespoir de Sylvie. N'est-il pas écrit: " Riez avec ceux qui rient et pleurez avec ceux qui pleurent" (Rom 12 verset 15)?\nJésus Lui-même n'a pas été aussi dur envers la femme adultère.\nJe pense qu'il y a un malentendu. Quel est le but du processus d'exclusion dont il est question dans la lettre de m. Darveau (s'appuyant sur 1Cor. 5 : 1-13)? Peu d'évangéliques de notre génération semblent comprendre cette doctrine si à contre-courant de la pensée dominante actuelle. Le but de cette pratique n'est pas l'humiliation gratuite comme le pensent plusieurs, mais plutôt obtenir le changement d'attitude et de comportement réel que les Écritures appelle repentance. Pour plusieurs évangéliques de notre génération, la repentance s'est vu réduite à un truc dérisoire, le versement de quelques larmes ostentatoires pour un effet théâtral réussi, performance permettant d'entrer dans la bonne société évangélique. Un bon comédien fera l'affaire. Mais ce n'est pas ce que recherchent les Écritures. Dieu recherche la reconnaissance du péché chez la personne visée et un changement de comportement réel. C'est le cœur du récit du Fils prodigue. Et dans l'histoire de la femme prise en adultère (Jean 8 : 3-11) auquel fait allusion mon correspondant, effectivement Jésus n'a pas jugé ou remit en question cette femme. Je vois une explication. Au travers de ce processus, il y a lieu de penser qu'elle avait déjà pris conscience de son péché et s'en repentait. Dieu voit les cœurs. Il peut juger de ces choses. Le comportement de Jésus laisse entendre qu'elle était prête à changer de voie et prête à entendre le message de la grâce.\nIl faut également comprendre ce que Jésus n'a pas dit dans ce contexte à la femme adultère. Il n'a pas dit : “ Pauvre dame incomprise par ces machos connards...Tu avais des besoins et tu as tenté d'y subvenir de la manière qui te semblait juste. Il n'y a pas de mal à ça... Ces patriarches suffisants n'avaient aucune raison de te remettre en question de la sorte et t'accuser de péché. ”\nJésus n'a rien dit de tel. Par contre, il a dit une chose à cette femme adultère que bien des évangéliques de notre génération ne semblent pas noter : “ Va et ne pèche plus... ” Manifestement, elle avait reconnu la justesse du jugement contre elle tout comme Jésus l'avait fait, car Jésus n'a pas remis en question sa culpabilité, ni le jugement établi pour de tels cas par la Loi de Moïse. Et d'autre part, on ne voit pas la dame répliquer à Jésus: “ Comment ça, toi aussi tu me ramènes cette histoire dépassée de péché? Il me semble qu'il serait temps de faire preuve d'un peu d'ouverture et de compassion, non? ” Ce que beaucoup de chrétiens postmodernes ne comprennent pas ici est que Jésus a pris sur lui-même le jugement que méritait le geste de cette dame et a offert la grâce à un cœur repentant. La pratique de l'exclusion (que l'on rencontre aussi dans 1Cor 5: 4-13) est justement un moment de grâce et de remise en question dans la vie d'un pécheur destiné au jugement. Le processus d'exclusion, ce n'est pas le peloton d'exécution. Plusieurs évangéliques de notre génération y voient un exercice d'humiliation gratuit et rien d'autre. Il s'agit plutôt d'une pause sur la route dans le vie d'un pécheur en route vers son jugement. Dieu ne veut pas qu'on en vienne à ça.\nL'exclusion de la communion de la part d'un chrétien individuel ou de la part d'une communauté chrétienne ne signifie pas non plus que la personne visée soit perdue. Une telle connaissance appartient à Dieu seul. La mise sous discipline vise à préserver le témoignage et la sainteté du corps local, mais aussi la restauration du chrétien ainsi exclu. Il faut noter qu'aucun des correspondants qui se plaignaient de la lettre de m. Darveau n'ont abordé le fait que l'exclusion est effectivement un concept biblique (avec des prototypes dans l'Ancien Testament).\nDans la vie de l'église du Nouveau Testament, on voit bien l'exigence pratique de la repentance. En Gal. 6: 1, on traite du cas d'un frère qui a péché. Ce verset indique\n"Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté."\nCela implique évidemment que le chrétien mature peut établir un jugement sur un comportement d'un autre chrétien. Est-ce que le comportement X est une faute/péché ou non ? Dieu seul peut juger les motifs des cœurs, mais il est tout de même possible de juger un comportement observable. Évidemment les chrétiens qui ont plus de 20 ans de vie chrétienne derrière la cravate savent que parfois l'exclusion peut parfois être exploité dans des contextes douteux, comme par exemple un pasteur qui veut éloigner un chrétien avec qui il a un conflit de personnalité. Toute chose bonne peut être abusée. Est-ce parce qu'on a vu son conjoint briser ses vux de mariage qu'il faille rejeter le mariage comme institution ? Mais notre génération de chrétiens adopte, souvent sans s'en rendre compte, l'attitude postmoderne du monde qui nous entoure. Et cette génération qui nous entoure déteste le jugement, car elle affirme que puisque Dieu n'existe pas et qu'il n'y a pas de Législateur au-dessus de tous, chacun a sa vérité. Chacun peut agir à sa guise.\nComment se fait-il que la génération présente DÉTESTE à ce point le concept du jugement? Plusieurs facteurs expliquent cette attitude et sont liés dans un ordre logique. Mais pour exprimer la chose simplement, on a détruit les fondations... Voyons le raisonnement qui est à la source de la réaction des gens qui ne connaissent pas Dieu.\nUne part très large de la culture occidentale (et ses élites) rejette l'existence du Dieu de la Bible (et non des dieux).\nEn rejetant Dieu, ils rejettent aussi l'idée d'une loi morale absolue qui juge le comportement de tout le monde, car le Dieu de la Bible est aussi Législateur.\nEn rejetant l'idée d'une loi morale absolue (pas la même chose que le légalisme en passant) il n'y a plus rien pour accrocher les concepts du Bien et du Mal.\nPuisqu'on est comme des dieux, alors chacun fait sa loi, établi ses propres points de repère, ses concepts du Bien et du Mal. Personne ne peut alors juger, car il n'existe aucun étalon qui puisse être au-dessus de tout le monde et servir de point de repère.\nEt lentement cette pensée manifeste son influence aussi dans les églises évangéliques. Après tout, on ne vit plus dans un ghetto. Nous écoutons la télé. Nous allons au cinéma, nous allons à l'université, nous lisons les quotidiens et des romans. Toutes ces choses sont des sources de pensée mondaine/postmoderne. Le grand nombre de divorces initiés sans motif biblique que l'on voit chez les évangéliques est une manifestation concrète de la pénétration de la pensée mondaine. On n'a pas su être dans le monde, mais sans être du monde. On n'a pas gardé une distance critique par rapport à la culture dominante. Nos pasteurs ont très mal résisté à la tentation des théologies à la mode (et superficielles) et les chrétiens ordinaires ont très mal résisté à la pensée mondaine dans leur vie de tous les jours. Souvent la négligence de la lecture régulière de la Parole et l'éloignement de l'Église contribuent à cet état de fait.\nSi on admet ce concept postmoderne que “ chacun a sa vérité ”, il ne peut y avoir de jugement, car “ Ta vérité est peut-être bonne pour toi, mais ça ne te donne aucune autorité sur moi ”. Mais dans un tel cas, si des évangéliques évoquent de tels arguments, ils sont en contradiction avec les Écritures. Un indice de la pénétration de l'influence postmoderne est que celui qui ose approcher un tel frère au sujet d'un comportement condamné par les Écritures risque de se faire recevoir avec la réplique “ Qui est-tu, TOI, pour me juger ? ”\nQue peut-on répondre à ça ? Il est vrai que l'on est tous pécheurs après tout ! À vrai dire, moi Paul Gosselin, je suis personne en particulier, un pécheur ordinaire, mais les Écritures disent qu'il faut juger (1Co 6:4; 1Co 14:20). Mais bien des versets des Écritures sont oubliés de notre génération d'évangéliques, dont\nExaminez ce qui est agréable au Seigneur; et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret; mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière. C'est pour cela qu'il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera. Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages; rachetez le temps, car les jours sont mauvais. C'est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur. (Ephésiens 5: 10-17)\nÀ cette personne dont le comportement dévie des standards de la Parole, je dois lui répondre : “ Si tu t'engages à suivre Christ, si tu oses te donner le nom de chrétien/ne, tu dois produire des fruits dignes du Royaume ! C'est ta responsabilité et tu ne peux te cacher derrière les fautes des autres pour t'excuser ou te justifier. Tu détruis ton témoignage si tu agis de la sorte et tu traînes le nom du Seigneur dans la merde. Tu dois rendre ta vie conforme à Ses enseignements, sinon le jugement te trouvera un jour. Aujourd'hui, les Écritures nous jugent et un jour, devant notre Créateur, nous aurons des comptes à rendre. Et à ce jour-là, ne vaut-il mieux pas entendre “ Viens, bon et fidèle serviteur ” que plutôt que “ Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. ”. Et pourtant, les Écritures nous disent que c'est bien ce que vont entendre certains qui se disent “ chrétiens ” (Matt 7 : 21-23). Mais nous, nous vivons au milieu d'une génération sans la moindre crainte de Dieu et parfois nous sommes influencés par ses attitudes.\nLe processus d'exclusion auquel fait allusion la Lettre à Sylvie est une doctrine oubliée dans notre génération. Mais il a été oublié pour une raison simple, c'est qu'il est en conflit avec l'idéologie dominante. Et puisqu'on a souvent prêché dans nos églises la théologie superficielle et nombriliste de la “ bénédiction ”, on trouve rarement des prédicateurs qui osent aborder les sujets difficiles du jugement et de la discipline. On préfère se gaver de bonbons et le fast-food spirituel... Comme les Écritures le disent, on a la démangeaison d'entendre des choses agréables... Tandis que l'épître de 1Corinthiens 5 examine un cas type d'exclusion (un cas d'inceste), l'Évangile de Matthieu nous fournit quelques détails supplémentaires sur le processus d'exclusion :\nSi ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. (Mt 18:15-17)\nLa religion postmoderne qui nous entoure affirme que chacun a “ sa vérité ”. Mais cette idéologie si chic et si dominante actuellement, est d'une inconséquence... Si on accepte la vérité de l'affirmation que chacun a sa “ vérité ”, alors même Hitler, le violeur du quartier, Jack Kavorkian, Pol-Pot, Jack the Ripper et Staline ont tous “ leur vérité ”... et personne non plus ne peut leur faire de reproches pour leur comportement ! Dans ce contexte, ce serait de l'hypocrisie que de vouloir les juger. Ils ont juste voulu "s'épanouir" d'une manière qui leur est particulière, c'est tout. Sur cette base, on peut défendre N'IMPORTE QUOI. Il faut se rendre compte que beaucoup de chrétiens ont absorbé ces idées, ces manières de penser du monde et lorsqu'on remet en question leur comportement, ils réagissent exactement comme les païens qui nous entourent en répondant : “ COMMENT PEUX-TU ME JUGER !!?? ”\nDans ce contexte, il est totalement inutile dans nos activités d'évangélisation de prêcher au postmoderne, de lui dire de “ venir à Jésus ” ou de “ donner sa vie à Dieu ” sans avoir expliqué auparavant ce qu'est le péché, sa culpabilité personnelle devant Dieu ou la repentance. Évangéliser ainsi, à mon avis c'est semer de l'ivraie et non la Bonne Nouvelle des Apôtres. On n'a qu'à constater l'état actuel des églises évangéliques pour se rendre compte de l'effet d'un tel évangile. Les Écritures sont claires, on récolte ce que l'on sème.\nQuelques trucs sur le jugement\nIl est manifeste que notre génération déteste de manière absolue le concept de jugement. Le postmoderne, si tolérant, ne tolère pas l'idée qu'un Autre puisse avoir un mot à dire sur ses attitudes ou comportements. C'est peu dire qu'il suffit de mentionner les mots “ SIDA ” et “ jugement ” dans la même phrase peut provoquer des émeutes... Au Dieu de la Bible (en particulier de l'Ancien Testament), notre génération préfère se créer des divinités tolérantes, à son image. Le Jésus sexuellement libéré, comme dans le film La dernière tentation de Christ par Scorsese, n'est qu'un exemple parmi tant d'autres. Mais le Jésus postmoderne de l'Amour total est une invention de notre génération, car on oublie trop vite que le Christ véritable est venu non pas pour abolir la Loi, mais pour l'accomplir. Scandale ! La condamnation de nos comportements et nos motivations est maintenue. On peut nous tenir responsables de nos fautes ? Impensable ! Notre génération n'accepte aucune limite à sa volonté, à ses caprices ou à ses désirs. Les Écritures affirment donc que la condamnation est maintenue, mais que Christ prend sur lui la sentence dictée par le Juge ; la mort. On n'a qu'à admettre notre culpabilité pour recevoir la grâce que Dieu veut nous donner. Mais admettre notre culpabilité c'est reconnaître et se soumettre à la Loi de Dieu. Est-ce que notre génération de chrétiens en est capable ? Bien souvent notre comportement démontre clairement le contraire ainsi que l'emprise de la pensée postmoderne sur notre pensée et nos comportements.\nNous cherchons un dieu peut servir de supporte à nos envies d'épanouissement, mais s'il ose devenir gênant, s'il ose interdire des choses, il peut aller se... Dans son livre Le problème de la souffrance CS Lewis offrit le commentaire cynique suivant:\nCe que nous recherchons n'est pas tant un Père céleste plutôt qu'un grand-père au ciel – en somme une divinité sénile qui, comme on le dit, “ aime bien voir les jeunes gens s'amuser. ”.\nOn veut donc un dieu qui flatte nos fantasmes, nos rêves et nos pulsions, mais surtout qui sait se mêler de ses affaires... On veut un dieu à notre image, un dieu que l'on peut manipuler. Et l'on ne veut pas d'un Dieu qui pose des contraintes, un Dieu qui dit NON. Surtout pas! Désolé, mais ça ne marche pas. Ce dieu postmoderne à notre image n'existe pas... Le Dieu de la Bible nous dit plutôt :\nL'Éternel parla à Moïse, et dit: Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras: Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays d'Égypte où vous avez habité, et vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays de Canaan où je vous mène: vous ne suivrez point leurs usages. Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois: vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. (Lév. 19 : 1-5)\nEt lorsque l'histoire nous jugera, qu'en sera-t-il de notre génération d'évangéliques? Sera-t-il dit de nous que :\nIls rejetèrent ses lois, l'alliance qu'il avait faite avec leurs pères, et les avertissements qu'il leur avait adressés. Ils allèrent après des choses de néant et ne furent eux-mêmes que néant, et après les nations qui les entouraient et que l'Éternel leur avait défendu d'imiter. (2Rois 17 : 15)\nVoici quelques présupposés tirés du catéchisme postmoderne qui domine notre génération:\nIl n'existe de pas de système moral universel touchant la sexualité, tous peuvent donc adopter n'importe quel comportement/attitude sexuel dans la mesure où ils y trouvent un épanouissement.\nPar conséquent, personne n'a le droit de juger le comportement sexuel d'un autre. Les préférences sexuelles sont la base de l'identité d'une personne ET des droits qu'on peut réclame.\nLa famille n'est pas une entité définie par la présence d'un homme et une femme, mais est liée aux activités sexuelles de deux individus sans égard à leur sexe (nuance aux grandes implications).\nLa notion de “ couple ” est une notion temporaire/ arbitraire (le mariage devient donc un concept sujet à modification si les élites dominantes le jugent utile...);\nPeu d'évangéliques de notre génération oseraient admettre qu'ils sont influencés par ce système de croyances, mais si on observe leur comportement et leurs discours... Parfois les Écritures offrent un commentaire sec sur la question: « Celui qui aime la correction aime la science; Celui qui hait la réprimande est stupide. » (Prov. 12:1)\nDans notre époque où la pensée dominante nous dit que chacun a sa “ vérité ”, alors juger, oser affirmer que tel ou tel comportement est péché, est perçu comme "pas cool". En fait de telles affirmations sont perçues comme intolérables. Et l'intolérant, du point de vue postmoderne, c'est le nouvel hérétique... Ça ne nous rend pas très populaires, c'est sûr. On se fait recevoir comme le prophète par le roi Achab. Mais le prophète avait la réplique tranchante à ce sujet...\nÀ peine Achab aperçut-il Élie qu'il lui dit: Est-ce toi, qui jettes le trouble en Israël? Élie répondit: Je ne trouble point Israël; c'est toi, au contraire, et la maison de ton père, puisque vous avez abandonné les commandements de l'Éternel et que tu es allé après les Baals. (1Rois 18: 17-18)\nS'il faut être chrétien, ne vaut-il mieux pas être un chrétien conséquent, cohérent? Si Dieu appelle une chose péché, il ne faut pas insinuer le contraire, l'emballer dans une rhétorique évangélique pour le rendre acceptable ou tenter de réduire la portée de la Parole. Et si cela nous met à contre-courant de la société et les idéologies qui nous entourent, tant pis! C'est la vie. Notre génération de chrétiens aura des comptes à rendre un jour devant DIeu. Si on ne veut rien savoir de la confrontation avec la pensée dominante de notre génération, pas la peine d'être chrétien en ce qui me concerne. On vit à une époque de confrontation. On est sur un champ de bataille idéologique. Le chrétien doit accepter la possibilité de se voir marginaliser, voir même perdre un emploi lucratif et une carrière, si l'on ose remettre en question les idéologies politiquement correctes de notre temps. Ça fait partie de la croix de notre génération.\nJe vous laisse avec une méditation de CS Lewis tirée de son livre Dieu au banc des accusés/God in the Dock (2002 : 47):\n“ Lorsqu'un homme parvient dans la présence de Dieu, il se trouve, qu'il souhaite ou non, que toutes ces choses qui semblent faire de lui si différent des hommes d'une autre époque, voir même de son être antérieur, sont anéanties. Il est à nouveau ce qu'il a toujours été, là où est toujours chaque homme. Eadem sunt omnia semper. Il ne faut pas se leurrer sur nous-mêmes. Aucune nuance que nous pouvons donner à notre image de l'univers ne peut nous cacher de Dieu: il n'y a pas de bosquet, pas de forêt, de jungle suffisamment épaisse pour nous cacher. Nous lisons dans l'Apocalypse au sujet de celui qui était assis sur le trône dont “ la terre et le ciel s'enfuirent devant sa face ” [Re 20: 11]. Cela peut se produire à l'un d'entre nous à tout moment. En un clin d'œil, dans un instant trop petit pour être mesuré, et en tout lieu, tout ce qui semble nous diviser de Dieu peut s'enfuir et disparaître, nous laissant nu devant Lui, comme le premier homme, comme le seul homme, comme si rien d'autre que Lui et moi n'existions. Et puisque ce contact ne peut être évité pour longtemps, et puisque cela signifie ou bien la terreur ou la joie, l'essence de la vie est d'apprendre à apprécier ce contact. C'est le premier et le plus grand des commandements. ”*\nOn a accusé m. Darveau de manquer d'amour, mais de quel amour au juste? Sur quelle définition de l'amour s'appuie-t-on pour juger m. Darveau ainsi? Et s'il s'agit d'un amour qui n'est pas fondé dans la vérité, est-ce vraiment de l'amour? Beaucoup des commentaires reçus laissent entendre que le concept de jugement est au fond une fiction, une “ histoire dans la Bible ”, un concept sans relation avec notre vécu. Ceci implique que dans les faits, on peut se comporter comme on veut, comme les païens, et ça ne changera rien. Mais si ce n'est pas le cas et qu'il est VRAI qu'on aura un jour tous des comptes à rendre devant Dieu comme la Bible l'affirme, alors avertir un voyageur sur la route vers le jugement qui l'attend, en particulier si ce voyageur ne veut rien savoir de ce genre de message (et que cela risque d'attirer des baffes au messager), il me semble que cela prend de l'amour pour livrer un tel message. Sans doute que le prophète Jérémie pourrait nous renseigner sur le sujet.\nManifestement, le sujet du jugement n'a pas la cote chez les évangéliques de notre génération. Combien de sermons avez-vous écouté sur le sujet récemment? Combien de livres sur le jugement divin avez-vous lus récemment? Tant que ça, ah oui? À vrai dire, le jugement est devenu un sujet tabou, méprisé. Au mieux, cela fait partie du folklore de l'histoire de l'Église. Un truc très 19e siècle... Inconsciemment, bien des évangéliques semblent avoir adopté l'attitude que : “ Nous les occidentaux on est civilisés. Dieu ne pourrait nous juger! On est des gens de bien. ” Les réactions à l'article de m. Darveau qui me sont parvenues, laissent entendre que plusieurs évangéliques éduqués ont adopté une conception du Dieu de justice de l'AT comparable à celle-ci :\nLe Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage littéraire le plus désagréable que l'on puisse rencontrer. Il est jaloux et fier de l'être, mesquin, injuste, impitoyable, contrôlant, doté d'un esprit de vengeance, génocidaire, misogyne, homophobe, raciste, infanticide et filicide. Il s'agit d'une brute pestilentielle, mégalomaniaque, sadomasochiste, capricieuse et maléfique.*\nBien de ces évangéliques seraient étonnés d'apprendre que ces lignes ont été rédigées, non par un évangélique, mais par le télé évangéliste de l'athéisme, le britannique Richard Dawkins dans son livre The God Delusion (2007, p. 31) ! Et cette attitude contraste violemment avec celle des Juifs qui célèbrent, dans plusieurs Psaumes, les JUGEMENTS de Dieu. À titre d'exemple : “ La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont dans l'allégresse, à cause de tes jugements. ” (Ps 48:11) Combien de nos compositeurs de chants de louanges actuels oseraient proposer un chant en entier dédié à la LOI de Dieu comme le fit l'auteur du Ps. 119? Si au cours de leur histoire, les Juifs ont été détestés et sujets à persécution, cela dû en grande partie au fait que ce peuple est le porteur de la Loi. Cette loi qui rappelle notre culpabilité devant Dieu. Il faut noter que selon Galates 3: 24-25 toute l'histoire des Juifs a été sous le Pédagogue. Le septième chapitre de Romains discute longuement du rôle important de la Loi et note “ Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. ” (Rom 7:7). Le ministère de Jean-Baptiste a rappelé aussi le rôle essentiel de la Loi et Christ lui-même nous dit qu'il est l'accomplissement de la Loi (Mt 5: 17). Et dans 2 Corrinthiens 3: 7-11, on note:\nOr, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d'Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère, combien le ministère de l'esprit ne sera-t-il pas plus glorieux! Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l'a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure. En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux.\nDans notre évangélisation, a donc cessé de parler sérieusement de péché ou de culpabilité. C. S. Lewis a fait des remarques fort utiles au sujet du péché.\nUne redécouverte du vieux sens du péché est essentielle au Christianisme. Christ prend pour acquis que les hommes sont mauvais. Jusqu'à ce que nous acceptions la vérité de ce présupposé, bien que nous fassions partie du monde qu'Il est venu sauver, nous ne faisons pas partie de l'auditoire à laquelle ses paroles sont adressées.* (Le problème de la souffrance)\nLorsqu'on compare le progrès de l'évangélisation dans le Tiers-monde et la très maigre et chétive “ récolte ” qui récompense généralement nos efforts et dépenses en Occident, il y a lieu de se demander comment expliquer cet état des choses. On peut penser qu'au 20e siècle, pour mieux se conformer à l'esprit du temps, les évangéliques ont largement cessé de parler de péché. CS Lewis a bien compris ce changement en Occident et dans son essai Modern Man and his Categories of Thought explore le contraste entre la vision du monde de l'homme de l'Antiquité et celle de l'homme actuel:\nBien que nous devions toujours chercher à imiter le comportement de Christ et de ses Saints, ce principe doit être adapté aux conditions changeantes de l'histoire. Il serait inutile, par exemple, de chercher à prêcher en Araméen puisque Jean-Baptiste l'a fait ou encore manger couché puisque notre Seigneur a dû le faire. L'une des adaptations les plus difficiles que nous devons faire vise nos méthodes pour approcher les inconvertis. Les premiers missionnaires ainsi que les Apôtres prêchaient à trois sortes d'hommes : aux Juifs, aux gentils convertis au judaïsme (portant le nom technique metuentes) et aux païens. Dans chacun de ces cas, ils pouvaient compter sur certaines prédispositions qui n'existent plus dans la culture générale de notre génération. Toutes ces trois classes croyaient au surnaturel (même les épicuriens, bien qu'ils croyaient que les dieux étaient passifs). Tous étaient conscients du péché et craignaient le jugement divin. Même la philosophie épicurienne, de par le fait qu'elle promettait la libération de cette crainte [du jugement] confirme sa prévalence. Une panacée ne peut gagner la faveur qu'en affirmant guérir une maladie répandue. Les religions de mystère offraient la purification et la libération et chacun de ces groupes croyaient que le monde passé était meilleur qu'il ne l'est maintenant. Le concept Juif de la Chute, le concept stoïcien de l'Âge d'or et les cultes païens répandus des héros ancestraux ou des législateurs antiques s'entendaient tous à cet égard. Le monde que nous cherchons à atteindre ne partage aucun de ces prédispositions. Dans le dernier siècle, la culture dominante a changé de manière radicale.*\nIl y a lieu de penser que l'influence culturelle de la théorie de l'évolution, qui détruit de manière si efficace le concept d'une loi divine absolue (puisqu'elle évacue le Législateur divin), a été un facteur très important pour effectuer ce changement de mentalités. L'écrivain britannique, Aldous Huxley, fit l'aveu suivant à ce sujet (1937/1965 : 270-273) :\nJ'avais des motifs pour ne pas vouloir que le monde ait un sens; de ce fait, j'ai présupposé qu'il n'en avait pas et, sans difficulté, j'ai trouvé des raisons pour justifier une telle perspective. (...) Le philosophe qui ne trouve pas de sens au monde n'est pas concerné exclusivement par un problème de métaphysique pure, il se préoccupe également de prouver qu'il n'y a pas de raison valable pour l'empêcher personnellement de faire ce qu'il veut faire ou pourquoi ses amis ne devraient pas saisir le pouvoir politique et gouverner de la façon qu'ils trouvent la plus avantageuse pour eux-mêmes. (...) La libération que nous avons désirée était à la fois la libération d'un certain système politique et économique ainsi que la libération d'un certain système de moralité. Nous nous sommes opposés à la moralité, car elle gênait notre liberté sexuelle.*\nDepuis la Seconde Guerre mondiale, l'Occident a connu une période de prospérité sans précédent. On s'est donc habitué à voir notre niveau de vie (avec quelques soubresauts) en augmentation constante. À tel point que ça nous semble un DROIT. Et la culture marketing capitaliste ne manque pas de nourrir de telles attentes, car cela stimule la consommation.\nEt les églises évangéliques se sont lentement adaptées à ce contexte en livrant un évangile flatteur et vide portant sur le thème central de l'épanouissement de soi. Cela donne lieu à un évangile nombriliste que l'on pourrait résumer à bien des égards au message suivant : “ Viens à Jésus et il te bénira ”. Personne ne semble noter que cela n'a rien à voir avec l'évangile que les Apôtres ont prêché, car il s'agit d'un évangile sans repentance, sans remise en question sérieuse. Bien sûr le concept de repentance reste dans le bagage culturel des évangéliques, mais il a désormais le statut de bibelot, d'objet de curiosité ramassant la poussière sur le linteau du foyer. Il ne sert à rien sur le plan pratique. Il faut nuancer tout de même. Au cours de cette même période, les évangéliques se sont très fortement identifiés à la classe moyenne, en adoptant son style vestimentaire ainsi que les manies marketing de la bourgeoisie capitaliste. Cela a nourri cet évangile hypocrite, car la repentance est pour les autres, les drogués et les prostitués possiblement et non pas pour les gens bien. On n'oserait jamais prêcher la repentance à la classe moyenne à laquelle on s'identifie tant. On ne songerait jamais remettre en question ses préjugés ou comportements. On ne songerait jamais soulever les péchés de cette génération et qu'elle aussi aura des comptes à rendre devant son Créateur.\nSous l'Influence de la pensée mondaine environnante, l'Église de notre génération a mis de côté les versets dans la Bible où il est question de discipline et de jugement. Et elle désobéit clairement à la Parole sur ce point. Actuellement, notre réflexe (conditionné) est de taxer le jugement et l'exclusion de pratiques “ trop légalistes ”. Dans nos églises, ces choses sont devenus taboues, « honteuses ». Mais du point de vue des Écritures, le choix est simple: obéir ou désobéir (même si cela va à l'encontre des idées reçues de notre génération). Et la question se pose : Allons-nous obéir?\nIl faut bien s'entendre. La mise en pratique de la discipline (telle que décrite en 1Cor 5: 4-13) remet en question l'idéologie postmoderne que "Chacun a sa vérité". Ce genre de remise en question va provoquer des conflits. La Parole affirme au contraire: "Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort." (Pr 14:12). Les Écritures, par le biais du prophète Ézéchiel, ajoutent que nous avons par ailleurs une responsabilité d'avertir notre génération (chrétiens et non chrétiens) des conséquences de leur péché.\nFils de l'homme, je t'établis comme sentinelle sur la maison d'Israël. Tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de ma part. Quand je dirai au méchant: Tu mourras! si tu ne l'avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le méchant, et qu'il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité, et toi, tu sauveras ton âme. Si un juste se détourne de sa justice et fait ce qui est mal, je mettrai un piège devant lui, et il mourra; parce que tu ne l'as pas averti, il mourra dans son péché, on ne parlera plus de la justice qu'il a pratiquée, et je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le juste de ne pas pécher, et qu'il ne pèche pas, il vivra, parce qu'il s'est laissé avertir, et toi, tu sauveras ton âme. (Ez 3: 17-21)\nTrop souvent plutôt que permettre la récupération de pécheurs obstinés, notre attitude "tolérante" à l'égard du péché permet aux attitudes et comportements du monde de faire leur entrée dans l'Église. C'est justement ce que nous averti "C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte?" (1Co 5: 6) Dans de telles circonstances, s'il y a malgré tout des pécheurs qui reconnaissent leur péché et s'en repentent c'est plutôt une grâce du Seigneur lui-même que le fruit d'une attitude "compréhensive" de notre part. Nous y avons joué aucun rôle dans une telle repentance (s'il est authentique). Évidemment, personne ne peut discerner les motifs du cœur. Dieu seul les connaît. Toutefois, Jésus lui-même nous a dit que nous pouvons reconnaître un arbre par les fruits qu'il porte. Et c'est là où notre jugement doit s'exercer. D'abord sur nous-mêmes et, ensuite, sur notre entourage.\nEt si l'église évangélique de notre génération persiste à propager cette théologie superficielle et à justifier son comportement et ses attitudes mondaines, je crains qu'un jour, le Seigneur lui adresse cette Parole :\nÉcoutez et prêtez l'oreille! Ne soyez point orgueilleux! Car l'Éternel parle. Rendez gloire à l'Éternel, votre Dieu, Avant qu'il fasse venir les ténèbres, Avant que vos pieds heurtent contre les montagnes de la nuit; Vous attendrez la lumière, Et il la changera en ombre de la mort, Il la réduira en obscurité profonde. Si vous n'écoutez pas, Je pleurerai en secret, à cause de votre orgueil; Mes yeux fondront en larmes, Parce que le troupeau de l'Éternel sera emmené captif. Dis au roi et à la reine: Asseyez-vous à terre! Car il est tombé de vos têtes, Le diadème qui vous servait d'ornement. Les villes du midi sont fermées, Il n'y a personne pour ouvrir; Tout Juda est emmené captif, Il est emmené tout entier captif. Lève tes yeux et regarde Ceux qui viennent du septentrion. Où est le troupeau qui t'avait été donné, Le troupeau qui faisait ta gloire? Que diras-tu de ce qu'il te châtie? C'est toi-même qui leur as appris à te traiter en maîtres. Les douleurs ne te saisiront-elles pas, Comme elles saisissent une femme en travail? Si tu dis en ton coeur: Pourquoi cela m'arrive-t-il? C'est à cause de la multitude de tes iniquités Que les pans de tes habits sont relevés, Et que tes talons sont violemment mis à nu. Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un léopard ses taches? De même, pourriez-vous faire le bien, Vous qui êtes accoutumés à faire le mal? Je les disperserai, comme la paille emportée Par le vent du désert. Voilà ton sort, la part que je te mesure, Dit l'Éternel, Parce que tu m'as oublié, Et que tu as mis ta confiance dans le mensonge. Je relèverai tes pans jusque sur ton visage, Afin qu'on voie ta honte. J'ai vu tes adultères et tes hennissements, Tes criminelles prostitutions sur les collines et dans les champs, J'ai vu tes abominations. Malheur à toi, Jérusalem! Jusques à quand tarderas-tu à te purifier? (Jérémie 13 : 15-27)\nD'un autre côté, le but ici n'est pas de démarrer une nouvelle mode pastorale. L'exclusion n'est pas une baguette magique, une solution pour toutes les situations. Ce n'est pas une solution dans le cas d'une sur souffrant de dépression. Ce n'est pas une solution dans le cas d'un frère qui vient de perdre son emploi. Ce n'est pas une solution dans le cas d'un chrétien qui vient d'apprendre qu'il a un cancer. Ces individus ont besoin du soutien de frères et de surs. Ils ont besoin de la famille de Dieu. Mais le problème vient que dans notre génération on rencontre régulièrement des situations où la remise en question et l'exclusion seraient indiqués, et lon préfère ignorer le problème. Pour sauver les apparences (et laisser entendre que tout va bien), on désobéit à la Parole de Dieu. Il faut bien s'entendre aussi que selon les Écritures l'exclusion n'est pas le premier étape. Mattieu 18 nous enseigne les étapes à suivre.\nÉvidemment, la personne visée par la procédure réagit bien à la première étape, il ne sera jamais question d'exclusion. Et dans ce cas-ci, la procédure est appliquée par l'Église. Mais il est chose courante que lorsqu'un chrétien ne fréquente plus aucune église, que des chrétiens ordinaires dans l'entourage de la personne visée soient les seuls qui se soucient d'appliquer ce genre de discipline, car rares sont les pasteurs qui prendront l'initiative d'intervenir dans un tel cas (ils en ont plein les bras avec ceux qui restent). Une question se pose : Dans notre génération les évangéliques sont-ils encore de ceux qui se soucient véritablement de vérité ou font-ils désormais partie de ceux qui préfèrent à tout prix le message flatteur comme celui visé par le prophète ici :\nIls disent à ceux qui me méprisent: L'Éternel a dit: Vous aurez la paix; Et ils disent à tous ceux qui suivent les penchants de leur cœur: Il ne vous arrivera aucun mal. (Jér 23: 17)\nMalheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur, et la douceur en amertume! Malheur à ceux qui sont sages à leurs yeux, Et qui se croient intelligents! (És. 5 : 20-21)\nSe peut-il que vienne bientôt le moment où la parole de Dieu adressée à l'Église évangélique, si conformiste, si tiède, de notre génération sera :\nOn ne verra pas s'accomplir ce que vous imaginez, quand vous dites: Nous voulons être comme les nations, comme les familles des autres pays, nous voulons servir le bois et la pierre. Je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, je régnerai sur vous, à main forte et à bras étendu, et en répandant ma fureur. Je vous ferai sortir du milieu des peuples, et je vous rassemblerai des pays où vous êtes dispersés, à main forte et à bras étendu, et en répandant ma fureur. Je vous amènerai dans le désert des peuples, et là je vous jugerai face à face. Comme je suis entré en jugement avec vos pères dans le désert du pays d'Égypte, ainsi j'entrerai en jugement avec vous, dit le Seigneur, l'Éternel. Je vous ferai passer sous la verge, et je vous mettrai dans les liens de l'alliance. Je séparerai de vous les rebelles et ceux qui me sont infidèles; je les tirerai du pays où ils sont étrangers, mais ils n'iront pas au pays d'Israël. Et vous saurez que je suis l'Éternel. (Ez. 20 : 32-38)\nCe jugement-là est évidemment dans les mains de Dieu.\nDAWKINS, Richard (2006) The God Delusion. Bantam Books\nHUXLEY, Aldous (1937/1965) Ends and means : an enquiry into the nature of ideals and into the methods employed for their realization. Chatto and Windus London 335 p.\nLEWIS, C. S. (1940/1967) Le problème de la souffrance. Desclée de Brouwer Paris 191 p.\nLEWIS, C. S. (c1970/1986) Dieu au banc des accusés. (edité par Walter Hooper, trad. Astrid & Etienne Huser) Éditions Brummen Verlag Bâle 111 p.\n - Et le langage des Écritures est dur, choquant nos oreilles postmodernes :\nOn entend dire généralement qu'il y a parmi vous de l'impudicité, et une impudicité telle qu'elle ne se rencontre pas même chez les païens; c'est au point que l'un de vous a la femme de son père. Et vous êtes enflés d'orgueil! Et vous n'avez pas été plutôt dans l'affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous! Pour moi, absent de corps, mais présent d'esprit, j'ai déjà jugé, comme si j'étais présent, celui qui a commis un tel acte. Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus, qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte? Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité. Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, non pas d'une manière absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde. Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme. Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger? Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Otez le méchant du milieu de vous.\n- Voir aussi 1Cor. 5 :5.\n - Ça ne vous rappelle pas Ge 3 : 5?\n - “ Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, ” (2Ti 4:3)\nCar c'est un peuple rebelle, Ce sont des enfants menteurs, Des enfants qui ne veulent point écouter la loi de l'Éternel, Qui disent aux voyants: Ne voyez pas! Et aux prophètes: Ne nous prophétisez pas des vérités, Dites-nous des choses flatteuses, Prophétisez des chimères! Détournez-vous du chemin, Écartez-vous du sentier, Éloignez de notre présence le Saint d'Israël! (Is. 30 : 9-11)\n - Évidemment dans les cas concrets, pour éviter les abus, la personne visée a toujours droit de se faire entendre et de s'expliquer (Prov. 18:17). Par ailleurs, il peut arriver qu'un comportement puisse être mal interprété, comme on le voit dans le cas des tribus de Ruben, Gad et Manassé qui est relaté dans Juges 22. Il faut donc éviter de sauter aux conclusions hâtives. Le problème dans notre génération est qu'on refuse tout simplement de juger, même dans les cas les plus criants... Ceci semble dû au fait que l'évangélique se répugne d'aller à contre-courant et à remettre en question les idées reçues et tabous de notre génération, même si l'obéissance aux Écritures l'exige. Nous voulons éviter les conflits, on préfère notre confort et l'approbation des hommes, à marcher dans la vérité.\n - Et dans le cas de certaines églises, cela peut impliquer courir le risque de poursuites judiciaires...


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Des physiciens annoncent avoir détecté les ondes gravitationnelles d'Einstein | La Presse\nJean-Louis SANTINI et Pascale MOLLARD CHENEBOIT AGENCE FRANCE-PRESSE\nPublié le 11 février 2016 à 10h36 Mis à jour à 11h23\n«Cette avancée marque la naissance d'un domaine de l'astrophysique entièrement nouveau, comparable au moment où Galilée a pointé pour la première fois son télescope vers le ciel» au XVIIe siècle, a souligné France Cordova, directrice de la Fondation nationale américaine des sciences (National Science Foundation), qui finance le laboratoire Ligo.\n«Ce nouveau regard sur la voute céleste va permettre d'approfondir notre compréhension du cosmos et conduire à des découvertes inattendues», a encore prédit Mme Cordova.\nLe physicien Benoît Mours, du CNRS, a jugé cette avancée «historique», car elle a permis «de vérifier de façon directe l'une des prédictions de la théorie de la relativité générale».\nLa possibilité d'une collision entre de tels corps avait été prédite par Einstein, mais ce phénomène n'avait jamais été observé.\nSelon la théorie de la relativité générale, un couple de trous noirs en orbite l'un autour de l'autre perd de l'énergie, produisant des ondes gravitationnelles. Ce sont ces ondes qui ont été détectées le 14 septembre 2015 à exactement 16h51 GMT (12h51 HE).\nLa comparaison des temps d'arrivée des ondes gravitationnelles dans les deux détecteurs Ligo, distants de 3000 kilomètres l'un de l'autre (7,1 millisecondes d'écart), et l'étude des caractéristiques des signaux mesurés, ont confirmé la détection. On sait que la source de ces ondes était probablement située dans l'hémisphère sud du ciel, mais davantage de détecteurs auraient permis une localisation plus précise.\n«Les ondes gravitationnelles peuvent être encore plus révolutionnaires que ne l'a été le télescope, car elles sont différentes des sources lumineuses», juge l'astrophysicien David Shoemaker, responsable du Ligo au Massachusetts Institute of Technology (MIT). «Cette découverte est enthousiasmante pour la physique et très prometteuse pour l'astrophysique et l'astronomie».\n«Les premières applications que nous voyons maintenant sont pour les trous noirs, parce qu'ils n'émettent pas de lumière et nous n'aurions pas pu les voir sans les ondes gravitationnelles», a-t-il souligné, notant que l'on ignore encore comment ces objets, qui se trouvent au centre de quasiment toutes les galaxies, grossissent.\n«L'humanité possède maintenant un autre outil pour explorer l'univers», a acquiescé Tuck Stebbins, chef du laboratoire d'Astrophysique gravitationnelle au centre Goddard de la Nasa.\n«La gravité est la force qui contrôle l'univers et le fait de pouvoir voir ses radiations nous permet d'observer les phénomènes du cosmos les plus violents et fondamentaux, qui sont quasiment inobservables autrement», a-t-il dit à l'AFP.\nL'un des deux détecteurs d'ondes gravitationnelles du Ligo se situe à Livingston, en Louisiane, et le second à Hanford, dans l'État de Washington.


Décès de Roby BOIS, secrétaire général de La Cimade de 1973 à 1984 - La Cimade\nDécès de Roby BOIS, secrétaire général de La Cimade de 1973 à 1984\nLe Conseil d’administration et tous les membres de La Cimade ont la tristesse de faire part du décès le 24 décembre de Roby BOIS, secrétaire général de La Cimade de 1973 à 1984.\nPasteur de l’Eglise réformée de France, Roby BOIS s’installe dès 1950 dans un village des Aurès. Pendant près de 10 ans, il vit aux côtés des Algériens et restera toute sa vie passionné et marqué par l’Algérie. “Précisément là, dans l’Aurès, où tout va commencer, un des premiers témoins de l’horreur, de la rage, de la honte. (…) Peu à peu, l’Évangile devient pour moi un combat concret pour la Justice. (…)\nAvec Georges Casalis et les théologiens de la libération, la guerre ici m’entraîne sur un chemin que j’avais négligé jusque là : relire nos textes fondateurs, les grands textes théologiques, et leur maître-mot : Libération. (…) Et c’est alors un pas décisif, libérateur : le passage du service à la solidarité, de la charité à la Justice, de l’aide à la participation à un combat inlassable pour un monde plus humain. Sans illusion certes, mais sans baisser les bras, cherchant à “résister aux pessimismes pour rester lucide sans morosité, militant sans naïveté” comme je le dirai plus tard à La Cimade (…)”\nTroublante coïncidence, Roby BOIS prend ses fonctions de secrétaire général de La Cimade le 11 septembre 1973, jour du coup d’État au Chili et de la mort de Salvador Allende. Pendant plus de 10 ans, il dirige l’association investie dans la solidarité avec les peuples d’Amérique latine et d’Afrique, l’accueil des réfugiés, la lutte pour le respect des droits des travailleurs migrants, la défense des droits de l’Homme.\nA partir de 1984, Roby BOIS poursuit et termine sa carrière professionnelle comme conseiller social à l’Ambassade de France à Alger où il s’emploie à régler par la négociation le sort des enfants des couples mixtes franco-algériens séparés.\nRoby BOIS venait de publier l’été dernier “Sous la grêle des démentis : Récits d’Algérie, 1948-1959” (Éditions L’Harmattan), un premier ouvrage de mémoires. La maladie ne lui aura pas laissé le temps d’écrire celui qu’il voulait consacrer à ses années passées à la tête de La Cimade.\nLa Cimade adresse à sa famille, à ses proches, tout le témoignage de son affection.\nElle gardera pour l’accompagner le souvenir d’un homme d’une foi et d’une espérance inébranlables :\n“On voulait vérifier. On a vérifié. “Les forces qui permettent la libération existent et agissent”. On voulait vérifier tout ce qui tisse notre espérance et notre combat, et, pour ma part, je désirais vérifier avec les autres, si je suis vraiment “optimiste”, comme on me le dit souvent ; nous voulions vérifier cette rumeur et ce chant d’espérance qui nous font marcher, et l’amplifier, s’il se peut, par les autres. (…) Avec des millions de femmes et d’hommes, chrétiens et non-chrétiens, nous partageons cette affirmation subversive : l’homme est possible, il a un avenir (…).\nCe possible, il faut le voir, s’oppose à toutes les forces de mort, comme une insurrection contre la mort, et contre ce que nos frères d’Amérique centrale appellent la “théologie de la mort” ; possible s’oppose à fatal, nécessaire, inéluctable, façonné par les puissances et les puissants ; possible s’oppose à absurde, impossible, sans espérance, ni avenir (…). Possible s’oppose à tous les “à quoi bon ?” du monde, à tous les “il n’y a rien à faire”, à tous les “cela est impossible aux hommes”. (Roby Bois : “Cela porte un très beau nom, cela s’appelle l’aurore”, Percées d’espérance, Octobre 1984)\nUn service sera célébré le 29 décembre 2009 à 11h\n1, rue de Brueys


Chariots autoguidés (AGV) pour l'industrie du papier et de l'impression\nChariots autoguidés pour l'acheminement ponctuel de matériaux dans l'industrie du papier et de l'impression\nLes chariots autoguidés pour l'industrie du papier et de l'impression d'Dematic constituent l'outil de liaison idéal pour les industries de l'impression et du conditionnement, ainsi que pour les fabricants de matières premières comme le papier, le papier cartonné et le carton.\nToujours à l'heure et intacts\nGrâce au logiciel de planification intelligent de nos systèmes AGV, les charges arrivent toujours à l'heure aux presses ou à d'autres étapes critiques du processus de production comme les déballeuses, les découpeuses en feuilles ou les relieurs. Il s'agit d'un élément primordial dans des secteurs soumis à des délais de mise sur le marché extrêmement courts et à des échéances toujours plus serrées.\nL'utilisation de l'outil de manutention du papier approprié pour l'application adéquate, ainsi que d'un logiciel de navigation et de positionnement d'une grande précision, vous apporte la garantie que vos charges ne seront pas endommagées au cours du transport.\nUne multitude d'applications au sein de l'industrie du papier et de l'impression\nNos systèmes E’gv® sont extrêmement automatisés et peuvent être facilement modifiés et adaptés à une grande série d'applications de transport.\nDéchargement de bobines de papier\nEntreposage horizontal dans des entrepôts à hauteur élevée ou empilage vertical au sol\nTransport vers les déballeuses, les découpeuses en feuilles, les presses\nStockage intermédiaire des bobines préparées\nGestion des déchets de papier\nTransport de produits finis (journaux, livres, catalogues, papiers minces, etc.) vers les zones d'expédition ou de courrier\nChargement de palettes finies sur des camions


musique-ancienne.org - Mon utilisation des logiciels libres La musique ancienne | LinuxLinuxMon utilisation des logiciels libresMon utilisation des logiciels libres\nA titre personnel, j'utilise beaucoup de logiciels libres, tant pour me connecter à l'Internet, que pour réaliser ce site Web, ou partager des données avec l'autre ordinateur sous Windows 95. Parmi ceux-ci, ceux qui me sont le plus utiles sont :\nA tout seigneur, tout honneur, je dois citer ce système qui m'a permis de transformer mon ordinateur en un outil de travail et de plaisir fabuleux. Multi-tâches (si, c'est aussi utile pour un particulier), multi-utilisateurs (vivement que les enfants s'y intéressent ;-), c'est véritablement un système fiable, stable et complet dans la lignée de ses grands frères, les autres sytèmes Unix. Depuis fin 1993 (version 0.99pl14), j'utilise ce système pour tout faire, et du reste, de plus en plus de choses. Tous les autres outils mentionnés ensuite sont utilisés sur ce système. Merci à Linus et aux milliers de contributeurs.\nLe leader incontesté des serveurs Web est évidemment celui qui me permet de réaliser et tester ce site. On peut évidemment l'agrémenter de tout en tas de modules (mod_perl, php) pour le rendre encore plus puissant.\nJ'utilise ma machine pour lire les forums Usenet. Mais plutôt que de les chercher sur un serveur, je préfère avoir un feed en propre et gérer mon propre serveur. Dans ce cas là, INN est le choix à faire. Et puis cela permet de s'amuser à faire\n
# grep quelque_chose /var/spool/news/articles/fr/usenet/forums/annonces/*\nPage créée : 09 juin 2000 00:55Version 0.4RemarquesPage modifiée : 18 novembre 2000 10:29Carte du siteCopyright © 1994-2000 Bruno Cornec


Faurecia : La perspective du rachat de Clarion dynamise Faurecia - BFM Bourse\nFaurecia : La perspective du rachat de Clarion dynamise Faurecia\njeudi 25 octobre 2018 à 16h45\n(BFM Bourse) - L'équipementier, détenu à 46% par PSA, pourrait prendre une participation majoritaire dans le spécialiste japonais des systèmes de navigation Clarion, actuellement contrôlé par Hitachi, pour un montant de 625 millions d'euros, selon le quotidien Nikkei.\nL'équipementier automobile français est en passe d'acquérir une participation majoritaire au capital de Clarion, spécialiste japonais des autoradios et systèmes embarqués. C'est ce qu'affirme le quotidien japonais Nikkei, précisant que la transaction -par laquelle Hitachi lui cèderait l'essentiel de sa participation (63,6% du capital fin mars)- avoisinerait les 80 milliards de yens, soit 625 millions d'euros. Une information saluée par les investisseurs, Faurecia gagnant 4,80% à 41,89 euros vers 16h45. Hitachi a déclaré réfléchir à diverses options et n'avoir pris aucune décision. Du côté de Faurecia, un porte-parole a déclaré à Reuters que le groupe ne commentait pas les rumeurs.\nFAURECIA : Faurecia : création d'une nouvelle coentreprise en Chine\nLes transactions se multiplient entre équipementiers automobiles, qui tentent de suivre l'évolution du secteur vers les véhicules électriques, connectés et autonomes. L'année dernière, par exemple, Faurecia a vendu son activité de pare-chocs à Plastic Omnium pour se recentrer sur trois métiers: les sièges, les intérieurs et le contrôle des émissions. De la même manière, Fiat Chrysler Automobile a vendu lundi sa filiale de composants technologiques Magneti Marelli au japonais Calsonic Kansei pour 6,2 milliards d'euros. Dans cette logique de restructuration du secteur, les équipementiers allemands avaient pris de l'avance avec les rachats géants de Siemens VDO par Continental en 2007 pour 11 milliards d'euros ou celui deTRW par ZF Friedrichshafen en 2015 (12,2 milliards d'euros).\nConcurrencé par les smartphones, Clarion voit son bénéfice chuter\nL'année dernière, Clarion a réalisé un chiffre d'affaires de 183 milliards de yens correspondant environ 1,4 milliard d'euros, avec un résultat opérationnel de 37 millions d'euros. Il compte parmi ses clients les principaux constructeurs automobiles japonais mais aussi Renault, PSA et Volkswagen.\nConfronté à la concurrence des smartphones de plus en plus utilisés par les usagers de la route pour se diriger, Clarion s'efforce de développer de nouveaux services et travaille sur le stationnement automatique. La publication des résultats financiers semestriels du groupe japonais jeudi révèle une chute du bénéfice de 56%, à 12,5 millions d'euros, entre mars et septembre 2018.\nFaurecia tient enfin sa grosse acquisition\nCela fait un moment que Faurecia est à la recherche d'une opération d'envergure à réaliser. En juin 2017, Patrick Koller, son PDG avait déclaré à La Tribune qu'il souhaitait doter son groupe "d'une jambe supplémentaire". Il admettait alors "n'avoir rien identifié sauf les critères qui nous autoriseront à investir une nouvelle activité. Celle-ci doit être profitable, nous mettre en situation de leader, être en rapport avec nos métiers historiques et nous assurer une présence globale" avait-il énoncé. Et s'il avouait s'être un temps intéressé au dossier Magneti-Marelli avant d'y renoncer, il semble qu'il est désormais choisi de jeter son dévolu sur Clarion, qui lui permet d'étendre son périmètre d'activité à un secteur plus technologique et de compléter ses métiers les plus porteurs.\nUn titre mal orienté depuis le début de l'année\n2018 s'avère compliquée pour le titre Faurecia, qui cède près de 35% depuis le 1er janvier à la Bourse de Paris. Même le rebond de près de 5% jeudi ne suffit pas à l'équipementier à couvrir ses pertes des cinq derniers jours.


5 idées pour célébrer la Journée de l'EuropeFandefle\t5 idées pour célébrer la Journée de l'Europe\nLe 9 mai prochain, c’est la journée de l’Europe. Alors, à cette occasion, pourquoi ne pas travailler cette semaine, avec vos élèves, sur l’Europe et en savoir plus sur cette journée. Voici quelques idées d’activités pour vos cours :\nTravailler sur l’origine de cette journée. Les élèves devront réaliser des recherches sur Internet, voici quelques pistes. Il est intéressant de voir que l’ancien Ministre français, des affaires étrangères , Robert Schuman, est à l’origine de cette fête.\nLe site France TV Éducation propose un dossier très complet sur le sujet de l’Europe. Allez en salle informatique avec vos élèves et laissez-les surfer sur le site, ils feront le quiz, ils pourront voir une vidéo. Le site est très bien fait, car les activités s’adressent aux élèves de 7 à 11 ans ou aux plus de 12 ans. Les élèves jouent et découvrent l’Europe d’une manière très ludique et le tout, en français !\nune fois que les élèves ont quelques connaissances sur le sujet, il y a un autre site (Europa.eu) très bien fait pour découvrir l’Europe et voyager à travers le temps. Les élèves peuvent jouer seul ou par groupe de 5. Ils lancent le dé en ligne et doivent répondre aux questions. Ils peuvent choisir un personnage ou encore inventer un pseudo. Je suis sûre que l’idée va leur plaire !\nPour les plus grands, les élèves de « bachillerato », on peut leur demander de regarder cette vidéo réalisée l’année dernière le 9 mai, à Strasbourg, au Parlement européen, où de nombreux jeunes de toute l’Europe étaient invités à participer à débattre et s’exprimer sur l’Europe et le thème de l’exclusion. La solidarité entre jeunes était donc le sujet du jour.\nFinalement, par groupe, ils écrivent, imaginent, créent, dessinent, une Europe meilleure. Proposez-leur de créer une affiche, un poster en ligne, avec un logo et un slogan. Laissez libre cours à leur imagination.\nD’autres idées sont aussi proposées sur ce site. Découvrez ce que d’autres établissements scolaires font avec leurs élèves pour célébrer la Journée de l’Europe en classe.\nPrêt(e)s à fêter l’Europe avec vos élèves de FLE !\nCe contenu a été publié dans activités, Infos culturelles, Ressources par Marina García, et marqué avec 9 mai, Europe, français, france, internet, jeux, quiz. Mettez-le en favori avec son permalien.


Retours d'un auditeur CNAM - Sujets-libres.fr\nRetours d'un auditeur CNAM\nJe crois bien que je n'ai jamais parlé ici très en détail de mon expérience au CNAM.\nComme cette année aura été pour moi un peu charnière avec l'obtention de deux licences (en électronique et, il y a quelques jours, en informatique), je me suis donc dit que c'était certainement le moment pour moi de faire un peu le point.\nTout d'abord, qu'est-ce que le CNAM ?\nIl s'agit du Conservatoire National des Arts et Métiers. C'est une école délivrant des diplômes de l'enseignement supérieur et habilitée par la CTI à délivrer des diplômes d'ingénieur.\nLa particularité du CNAM est que les cours sont dispensés hors temps de travail ou en enseignement à distance. Il est donc possible de suivre les cours en parallèle d'une activité professionnelle.\nJe ne suis pas le mieux placé pour en parler plus longuement. Pour plus d'informations, vous pouvez consulter le site officiel : http://www.cnam.fr/\nQuel est mon parcours précis au CNAM ?\nJ'y suis auditeur depuis 2001. J'ai d'abord entamé un DEST d'électronique (Diplôme d’Études Supérieures Techniques ; diplôme bac+4) entre 2001 et 2004 mais je n'ai validé qu'un peu plus de la moitié des modules (appelé Unité d'Enseignement (UE) aujourd'hui) durant cette période.\nEn 2009, j'ai décidé de préparer une licence d'informatique et j'y suis allé relativement tranquillement, m'accordant même une année sans préparer une seule UE.\nJe me suis rendu compte ensuite qu'une licence d'électronique était depuis proposée (elle ne l'était pas en 2004) et qu'il me restait simplement un TP à valider pour l'avoir (le Unités d'enseignement du CNAM sont valables à vie). Bref, j'en ai profité pour la terminer aussi.\nVoilà comment j'ai pu valider deux licences en quelques mois :p .\nQuelles étaient mes motivations ?\nJe me suis vite rendu compte qu'une fois dans le monde professionnel, certaines connaissances pratiques et beaucoup de connaissances théoriques étaient très vite mises en sommeil, faute d'être appliquées. Le meilleur moyen de ne pas perdre ses connaissances reste de pratiquer régulièrement. Tant qu'à pratiquer, autant en apprendre plus pour progresser. Voilà pourquoi j'ai commencé le CNAM en 2001.\nComme je suis passionné d'informatique et que ça me tentait bien d'en faire mon métier, j'ai voulu professionnaliser ma démarche et j'ai donc repris le CNAM en 2009.\nCommençons par ce qui fait mal : faiblesses d'un cursus CNAM\nLa principale faiblesse est inhérente à la forme. Un an de cours en formation initiale prendra deux à trois fois plus de temps en passant par le CNAM. Comme précisé en introduction, on travail ses cours hors temps de travail "professionnel". Cela signifie qu'en se lançant dans un tel cursus, il faut s'attendre à faire des sacrifices sur une plus ou moins longue période, d'autant plus si l'on a une vie de famille à laquelle on tient.\nTous les cours ne sont pas forcement égaux. Certains intervenants, même s'ils connaissent leur affaire, ne sont pas forcement aussi réactifs qu'on le souhaiterait, notamment en enseignement à distance (les enseignants le font aussi hors temps de travail, ne l'oublions pas). L'enseignement à distance est de plus en plus la norme au CNAM. Cela peut être déstabilisant car il faut être armé pour travailler en grande autonomie.\nLa reconnaissance professionnelle qui découle de cette formation est variable. Cela mériterait un billet entier mais pour l'heure, je serai synthétique :\nLa formation est longue et tant qu'on a pas obtenu le diplôme que l'on prépare, on ne peut pas le faire valoir. Prises seules, quelques UE sont difficiles à mettre en valeur.\nFaire le CNAM est souvent une démarche personnelle à laquelle l'auditeur n'associe pas nécessairement son employeur. L'employeur n'a pas forcement l'envie ni les moyens de valoriser cet investissement.\nDevenir ingénieur CNAM signifie probablement avoir été technicien avant. Cette étiquette de technicien peut coller à la peau et freiner l'évolution (voir plus bas pour un avis complémentaire là dessus).\nLes forces d'un cursus CNAM\nLes points ci-dessus ne doivent pas être rédhibitoires. En effet, si on les examinent sous un autre angle de vue, ils peuvent même être un plus.\nJ'arrive aujourd'hui plus facilement à replonger dans des matières plus théoriques qu'au moment où j'ai commencé le CNAM. Je pense que ça a été très bénéfique de ce point de vue. C'était l'une de mes motivations de départ.\nLa majeure partie des enseignants que j'ai eu étaient très compétents, voir impressionnants.\nCe constat peut être variable d'un centre CNAM à l'autre mais voilà mon ressenti en région Bretagne.\nRéussir un parcours CNAM signifie être extrêmement autonome car on travail généralement seul. Les TP en binômes sont assez rares par exemple.\nToutefois, l'enseignant est joignable et des forums sont mis en place pour encourager les échanges entre auditeurs.\nEn étant auditeur au CNAM, on sort un peu de la relation prof/élève des études en cycle initial. Les enseignants au CNAM savent qu'il s'adressent à des professionnels qui ont choisi d'être là. Ils tiennent réellement compte des contraintes de chacun. Ce rapport est extrêmement intéressant.\nUn gros atout du CNAM est qu'il est habilité à délivrer des titres d'ingénieur reconnus. Il est toujours possible de se former, qui plus est grâce à internet, mais obtenir un diplôme reconnu, c'est déjà moins simple.\nIl n'est pas simple non plus de quitter un travail pour reprendre ses études. Le CNAM permet de concilier les deux et d'avancer dans ses études à son rythme.\nLe coût des études n'est pas nul mais reste modéré. A titre indicatif, la licence d'informatique que je viens d'obtenir (je l'ai financé entièrement au tarif individuel ; la région Bretagne en finance une part importante) m'a coûté environ 1300€ étalés sur 3 ans. On est assez loin du coût de certaines écoles. Il est aussi possible de faire financer une partie de sa formation par son employeur.\nÉvoquer son parcours CNAM (et donc ce que cela suppose comme travail et sacrifices) force un certain respect. Ça vaut pour ses proches, ses collègues, ses supérieurs. La démarche reste valorisable quoi qu'il arrive.\nEn prenant du recul, je suis intimement convaincu qu'être technicien avant de devenir ingénieur est vraiment un plus. Avoir un pied depuis plusieurs années en milieu professionnel avant de recevoir son diplôme présente l'intérêt d'être moins formaté qu'en sortant immédiatement d'un cursus initial avec un diplôme d'ingénieur en poche.\nJ'entame ma huitième année au CNAM et mon choix n'est pas encore arrêté de manière précise mais il est probable que je tente de préparer le diplôme d'Ingénieur (la spécialité n'est pas encore vraiment arrêtée ; je termine par ailleurs un cursus de responsable opérationnel en Électronique). J'ai donc encore quelques années avant d'en terminer.\nJ'encourage vivement les gens à y aller, à se former.\nLe CNAM est un ascenseur social.\nVérification anti-spam* Quelle est le dernier caractère du mot im8lae ?


Top 18 des locations de vacances à Selva ᐅ Réservation immédiate\nTrouvez votre location parfaite parmi les 2 147 options à Selva !\nLes locations les plus populaires à Selva\n8 pers., 4 chambres, 660m²\n8 pers., 4 chambres, 355m²\nLes locations de vacances de choix à Selva\nLocation de vacances pour 6 personnes, avec piscine ainsi que jacuzzi et terrasse\n6 pers., 4 chambres, 280m²\nLocation de vacances pour 8 personnes, avec jardin ainsi que bassin pour enfant et piscine\n6 pers., 3 chambres, 158m²\nVilla pour 4 personnes, avec terrasse et vue\n8 pers., 5 chambres, 290m², Animal accepté\n9 pers., 4 chambres, 350m², Animal accepté, 6 Lits\n8 pers., 4 chambres, 247m²\n6 pers., 4 chambres, 220m²\nPoints forts à Selva\nStations balnéaires à proximité\nPopulaires à Selva\nLorsque l'on rêve de vacances au soleil, l'archipel des Baléares est une valeur sûre. Essentiellement connu pour ses plages, il présente également des paysages montagnards d'une grande beauté. C'est notamment le cas à Selva, une commune possédant une offre riche et diversifiée de locations. Ces hébergements sont concentrés dans son petit centre historique mais vous pouvez également opter pour une location plus isolée, sur les collines des environs.\nVacances à Selva\nSelva est bâtie au cœur de la Serra de Tramontana, ce massif montagneux occupant toute la partie ouest de l'île de Majorque. Elle ne possède pas d'accès direct à la mer mais n'est qu'à une petite demi-heure de route de stations balnéaires comme Pollença et Can Picafort.\nLes alentours de Selva sont à dominante rurale. Palma, la capitale et plus grande ville de l'île, est à trois quarts d'heure de voiture environ.\nParcourir le GR 221\nCe sentier, également appelé la "Route de la Pierre Sèche" traverse toute la Serra Tramontana. Long de près de 150 km, il relie Andratx à Pollença.\nMarcher jusqu'au monastère de Lluc\nCet édifice religieux fut durant des siècles un important lieu de pèlerinage. Ses abords sont réputés pour leur beauté majestueuse.\nSaint Laurent est le patron de ville.\nLa station toute proche de Can Picafort est renommée pour ses eaux turquoises dignes des mers du sud.\nLa commune est entourée de jolis bois qui apportent une note de fraîcheur au cœur de l'été. Elle tire d'ailleurs son nom du mot latin pour forêt, "silva".\nPrévoyez d'aller passer une journée dans la capitale de l'île pour admirer ses somptueux édifices baroques.\nFAQs: Locations de vacances à Selva\nQuel est, en moyenne, le prix d'une location de vacances à Selva ?\nSelon la base de donnée de 2019, c'est une ville avec des prix moyens par nuit relativement hauts par rapport au reste du pays, à 209,97 €.\nA quelle période de l'année trouve-t-on, en moyenne, les meilleurs prix pour les location de vacances à Selva ?\nPour trouver le meilleur logement au prix le plus bas, à Selva, il est préférable de s'y rendre en février (161,98 € par nuit en moyenne), janvier (171,47 €) ou novembre (173,12 €).\nQuand-est-ce que les prix des locations des vacances augmentent le plus à Selva ?\nLes prix les plus hauts pour des locations de vacances à Selva, sont observés durant les mois de juillet, d’août, et de septembre à en juger par la base données de 2019.\nSelva est-elle une destination envisageable pour une escapade de dernière minute ?\nPour organiser des vacances dans cette ville, il est préférable de réserver quelques temps en avance pour être sûr de trouver la location de vacances de vos rêves. Elles n'ont, en moyenne, que 44% de disponibilité tout au long de l'année\nQuels sont les mois qui offrent le plus de disponibilité à Selva ?\nEn 2019, les mois de l'année avec le plus de disponibilité à Selva, étaient les mois d’octobre, de novembre et de mai, avec une disponibilité moyenne respective, de 58,5 %, 55 % et 54,5 %.\nQuand est-ce-qu'il y a le moins de disponibilités à Selva ?\nSelon les données de 2019, les mois où il est le plus difficile de trouver une location de vacances à Selva sont, dans l'ordre : août (21 % de disponibilités), juillet (24,5 %) et mars (44 %).\nCombien de locations de vacances y-a-t-il sur Holidu à Selva ?\nÀ Selva, nous collaborons avec 41 sites partenaires, qui nous permettent de répondre à toutes vos demandes avec un large choix de 830 biens !\nBooking.com Locations de vacances à SelvaBooking.com Locations de vacances à SelvaHomeAway Locations de vacances à SelvaHomeAway Locations de vacances à SelvaFeWo-direkt Locations de vacances à SelvaFeWo-direkt Locations de vacances à SelvaVrbo Locations de vacances à SelvaVrbo Locations de vacances à SelvaHRS Locations de vacances à SelvaHRS Locations de vacances à SelvaAbritel Locations de vacances à SelvaAbritel Locations de vacances à SelvaAirbnb Locations de vacances à SelvaAirbnb Locations de vacances à Selva


novembre 2021 – Montana-gallery-montpellier.com\nTop trois musées coup de cœur\nDes musées, il en existe partout dans le monde, chacun présentant quelques particularités inédites à découvrir. Nous en avons trois à vous partager pa\n| Leave a Comment on Top trois musées coup de cœur\nDes musées, il en existe partout dans le monde, chacun présentant quelques particularités inédites à découvrir. Nous en avons trois à vous partager parce qu’elles valent réellement le détour.\nUne fois aux portes de ce musée, vous pourriez ne pas y entrer que vous ne le regretterez pas. La façade à elle seule suffit à combler le regard. L’édifice aux allures futuristes constitue une œuvre d’art en elle-même. Au programme, des expositions thématiques et la collection les chefs d’œuvre du musée dont certains reconnus icônes de la contemporanéi té.\nAussi grandioses que l’on peut s’y attendre, les musées du Vatican dont la fameuse chapelle Sixtine sont un trésor décoré d’œuvres d’art. Ils accueillent quotidiennement des milliers de touristes. Les jardins du Vatican dont la conception remonte au moyen-âge promettent le dépaysement au cours d’une visite guidée.\nUn réel coup de cœur pour ce musée décalé pour lequel vous vous déplacerez volontiers. Il rend hommage à la magie. Ce musée est vivant dans le vrai sens du terme. On y découvre l’histoire de la magie à travers des collections et prestations.


"Un concours de circonstances" de Catherine Verlaguet - SNES\nCiné XIII Théâtre, partenaire Réduc’Snes, jusqu’au 20 octobre 2013.\n"Un concours de circonstances" de Catherine Verlaguet Mise en scène Anne Bouvier\nSalomon apprend qu’il est stérile. Il pense à l’adoption puis décide de passer une petite annonce adressée à une mère seule avec enfant.\nJulie est peut-être bien celle qui conviendrait.\nSon compagnon, parti acheter des cigarettes, n’est jamais revenu. Il l’a laissée seule avec des jumeaux. Elle s’est en plus retrouvée enceinte à la suite d’une simple rencontre.\nSalomon et Julie vont conclure un "arrangement" et tenter de s’accoutumer doucement l’un à l’autre, avec prudence mais sans passion.\nJusqu’à ce que, à la suite d’un concours de circonstances, ils se découvrent et que l’amour s’en mêle.\nCe que nous conte Catherine Verlaguet est une histoire d’amour à l’envers. Généralement, une rencontre amoureuse débute par un coup de foudre qui va decrescendo jusqu’à la routine, aux habitudes et au vieillissement du couple.\nIci, c’est le contraire, le coup de foudre viendra au bout des habitudes.\n"Un concours de circonstances" dont les représentations viennent de débuter, n’est pas encore un spectacle tout à fait abouti.\nMais il le sera sans doute quand il aura "mûri", quand certains passages encore trop relâchés auront adhéré à la couleur générale du texte, quand les ruptures de ton seront mieux maîtrisées.\nEn l’état, c’est un petit spectacle vif et souvent drôle, bien interprété, basé sur une observation du couple fine et pertinente, sur les moments d’approche, sur la découverte de l’autre.\nLe Ciné XIII Théâtre est un lieu charmant où l’accueil est convivial. C’est l’occasion pour ceux qui ne l’auraient pas fait, de découvrir ce théâtre de Montmartre.\nCiné XIII Théâtre , 1 Avenue Junot 75 018 Paris


Blog en pause... - clairette-petitefee\nPar clairette-petitefee dans mes créas pause le 4 Août 2011 à 22:17\nBonsoir à tous, amis et visiteurs,\n"pour quelques jours"\ncar je suis vraiment trop trop fatiguée!!!\nA bientôt et gros bisoussssss...\nTags : pause, blog, obligee, mettre, visiteurs\nJeudi 4 Août 2011 à 22:39\nRepose-toi bien ma douce amie... On ne va pas tarder à partir. Bisoussss et à très bientôt ! Bon WE\nJeudi 4 Août 2011 à 23:12\nBonsoir ma petite Claire, je peux lire que tu es fatiguée ma jolie, repose toi, n'hésite pas et reviens remplie d'énergie. Bonne fin de semaine ma jolie. Je t'embrasse très fort. Bisouxxx\nVendredi 5 Août 2011 à 06:39\nVendredi 5 Août 2011 à 11:38\nVendredi 5 Août 2011 à 14:06\npetit coucou pour te souhaiter un bon après-midi et un très bon week-end repose toi bien chez nous de la pluie pour changer un peu de gros bizzzous\nVendredi 5 Août 2011 à 19:21\ncoucou ma tite fée!!\nme revoilà après une courte semaine de vacance mais çà fait du bien!!! toi! j'espère que tu vas bien bonne soirée gros bisous fort de ta miss préférée\nVendredi 5 Août 2011 à 22:49\nSamedi 6 Août 2011 à 03:47\nSamedi 6 Août 2011 à 06:37\nSamedi 6 Août 2011 à 13:52\nBonjour petite fée reposé vous bien , je vous souhaite une pause agréable , passe une une belle journée et un\nBiz amitiés cochise\nSamedi 6 Août 2011 à 20:51\nRepose toi bien Clairette,\nta création est magnifique - gros bisous\nDimanche 7 Août 2011 à 06:54\nc'est moi avec ma blague du dimanche mdr Quelle est la différence entre une femme et une fleur ? - Il n'y en a pas, les deux s'épanouissent au bout d'une queue... ptdrrrrrrrrrrrrrrrrrr bon dimanche bisous fort de ta miss préférée\nPrends bien soin de toi et reposes-toi bien, la santé passes avant les blogs.Les vrais amis attendront ! Fernand et moi allons bien, toujours bien occupés par les préparatifs du mariage qui est pour bientôt !\nEspèrons qu'il fera beau le 20 et le 27, en ce moment il pleut tous les jours et il y a même des orages.Je déteste l'orage, c'est ma phobie depuis que je suis petite ! Je sais bien que la nature avait besoin d'eau mais quand même, là je trouve qu'on en a assez.Pouvru qu'il fasse beau pour le mariage, je croise les doigts !\nDimanche 7 Août 2011 à 15:01\ncoucou clairette merci pour ton passage bon dimanche et repose toi bien bisous tendresses\nLundi 8 Août 2011 à 12:01\nLundi 8 Août 2011 à 20:54\nton amie qui reste fidele!\nclairette-petitefee - Création de blogs gratuits sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Ipsen annonce l’arrivée sur le marché d’un nouveau système d’administration entièrement repensé pour Somatuline® Autogel® (lanréotide injectable). - Ipsen Canada\nMississauga, ON – Du 7 janvier 2020 – Ipsen Biopharmaceuticals Canada Inc. a annoncé aujourd’hui l’arrivée sur le marché d’un nouveau système d’administration pour SomatulineMD AutogelMD (lanréotide injectable) 60, 90 et 120 mg. La nouvelle seringue préremplie, qui est maintenant offerte aux patients canadiens, présente des caractéristiques améliorées conçues pour faciliter l’injection par les patients et les professionnels de la santé. SomatulineMD AutogelMD (lanréotide injectable) est approuvé pour le traitement des tumeurs neuroendocrines gastro-entéro-pancréatiques (TNE-GEP) chez les adultes atteints d’une maladie localement avancée ou métastatique non résécable de grade 1 ou d’un sous-groupe du grade 2 (équivalent à un indice Ki67 < 10 %), afin d’en retarder la progression[i]; pour le traitement du syndrome carcinoïde chez l’adulte; et pour le traitement à long terme de l’acromégalie causée par une tumeur hypophysaire chez les patients qui n’ont pas bien répondu à la chirurgie ou à la radiothérapie ou chez qui ces traitements ne peuvent être envisagés[ii].\n« Nous travaillons tous les jours sur le terrain avec les patients, alors nous voyons ce qui fonctionne et ce qui ne fonctionne pas. Il était donc important, pour améliorer l’expérience globale des patients, de tenir compte de notre point de vue pour redessiner la seringue, explique Jennifer Petronis, inf. aut., Certifiée en soins infirmiers en oncologie CSIO(C), Soins ambulatoires. Les TNE-GEP et l’acromégalie sont deux maladies lourdes à porter. Ainsi, tout ce qui peut contribuer à améliorer l’expérience de traitement et à faciliter son administration constitue une bonne nouvelle. »\n« Nous saluons l’engagement qu’Ipsen a pris envers nos infirmières et nos patients dans le développement de cette innovation. Cela prouve que les besoins et le bien-être des patients est une priorité pour l’entreprise », déclarent Jackie Herman, patiente atteinte d’une TNE-GEP et présidente de la Société des tumeurs carcinoïdes-neuroendocrines du Canada (STCNE du Canada) et Peggy MacDonald, présidente d’Atlantic Acromegaly Support.\nLes tumeurs neuroendocrines gastro-entéro-pancréatiques sont des excroissances qui se développent à partir de cellules neuroendocrines du tractus gastro-intestinal (intestins et appendice) ou du pancréas. L’apparition de symptômes est causée par la sécrétion excessive de certaines hormones par des tumeurs neuroendocrines, ce qui occasionne une « surcharge » du système[iii]. Parmi les 12 000 à 15 000 Canadiens atteints de TNE-GEP, seulement 10 % ont reçu un diagnostic complet et exact[iv].\nLe syndrome carcinoïde survient lorsque de rares tumeurs neuroendocrines cancéreuses appelées tumeurs carcinoïdes libèrent des protéines dans la circulation sanguine, provoquant l’apparition de différents signes et symptômes, notamment une diarrhée et des bouffées vasomotrices.[v] Les tumeurs carcinoïdes touchent généralement l’œsophage, l’estomac, les intestins, l’appendice et les poumons[vi].\nL’acromégalie est une maladie rare et débilitante. Elle survient lorsque l’hypophyse (une glande de la taille d’un pois située dans le cerveau) produit une trop grande quantité d’hormone de croissance. Cela peut entraîner des modifications au niveau de l’ossature du visage ainsi que de la quantité d’autres hormones spécifiques. Si elle n’est pas traitée, l’acromégalie peut engendrer d’autres complications de nature médicale[vii]. Chaque année, de 3 à 4 personnes sur un million reçoivent un diagnostic d’acromégalie. Cela signifie qu’environ 60 personnes sur un million en sont atteintes. Au total, au moins 2 000 Canadiens souffrent d’acromégalie alors que d’autres sont toujours en attente d’un diagnostic[viii].\nLe traitement des tumeurs neuroendocrines gastro-entéro-pancréatiques chez les adultes atteints d’une maladie localement avancée ou métastatique non résécable de grade 1 ou d’un sous-groupe du grade 2 (équivalent à un indice Ki67 < 10 %), afin d’en retarder la progression.\nLe traitement du syndrome carcinoïde chez l’adulte; l’utilisation de SomatulineMD AutogelMD permet de réduire la fréquence d’administration des analogues de la somatostatine à courte durée d’action comme médicaments de secours[ix].\n[i] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.\n[ii] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.\n[iii] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.\n[iv] CNETs Canada, https://cnetscanada.org/wp-content/uploads/2016/03/2014-NETS-One-Pager_Final.pdf, page consultée le 4 septembre 2019.\n[v] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.\n[vi] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225292; Date de révision : 3 mai 2019.\n[vii] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.\n[viii] Canadian Pituitary Patient Network, https://canadianpituitary.org/acromegaly-awareness-day, page consultée le 4 septembre 2019.\n[ix] Somatuline Autogel (lanréotide), Monographie du produit, Canada. No de contrôle de la soumission : 225592; Date de révision : 3 mai 2019.


N°85 sur 104 randonnées à\nSandstone Canyon Overlook de Mountain Springs est un sentier de 10,2 kilomètres situé près de Las Vegas, dans le Nevada, et considéré comme difficile. Le sentier est principalement utilisé pour la randonnée et les chevaux et il vaut mieux l’utiliser de septembre à mai. Les chiens et les chevaux peuvent également utiliser ce sentier.\nDistance: 10.2 miles Dénivelé: 1,443 feet Type d'itinéraire: Aller-retour\nLongue et pénible montée, mais la vue et l'isolement en valent la peine! Vous pouvez toujours faire la différence entre un sentier à cheval et un "nouveau" sentier de randonnée. Le sentier des chevaux est bien utilisé, mais il est toujours évident et favorise généralement les pentes et les contours naturels; suit généralement les chemins de jeu. Le "nouveau" sentier de randonnée se compose généralement de lavabos et de drainage, avec de nombreux cairns en pierre. C'est le cas de cette randonnée. À partir du moment où vous voyez le premier cairn rocheux du côté R (E) du sentier principal à la sortie Rainbow Springs, ce chemin suit généralement le drainage et il y a tellement de cairns que chaque randonneur laisse sa signature le long de le chemin. Suivez le drainage en direction de l’escarpement dans Red Rock Canyon. Travaillez le long de la crête en pente et trouvez le léger sentier qui serpente le long du bord. Ce n'est pas une randonnée pour les enfants, les chiens hyper, ou toute personne ayant peur des bords ou des hauteurs. Pour tous les autres, c'est une vue fantastique qui regarde vers l'est jusqu'en Arizona, après Lake Mead. Revenez sur vos pas au retour.\nRainbow Springs est au nord de Mountain Springs, qui se trouve dans le col entre Las Vegas et Pahrump, de l’autoroute (SR 160) du mont. Potosi. Pour atteindre Mountain Springs depuis Las Vegas Strip, prenez la I-15 en direction de Blue Diamond Road (SR160, également appelée Pahrump Highway). Si vous venez de l’extérieur de la ville, le casino Silverton est situé du côté ouest de l’I-15, à l’aéroport SR160, au sud de Tropicana Blvd. Dirigez vous vers le nord sur la SR160 en passant le virage vers Red Rock Canyon, en passant devant le sommet de Mountain Springs Summit jusqu'à ce que vous voyiez le virage du salon (environ 20 milles de la I-15). Si vous êtes gentil et poli et donnez quelques affaires au salon, vous pouvez vous garer ici et commencer votre promenade sur la route. Soyez respectueux de la petite communauté de résidences de Mtn. Ressorts. Emportez tous vos déchets avec vous - ce n'est pas un parking public. Les caravanes se garent ici - les jeeps peuvent faire tout le chemin, mais pourquoi conduire quand on peut partir en randonnée? Le jeu dépend de l’eau de Rainbow Springs pour survivre. Ne campez pas et ne pique-niquez pas là-bas. Apportez de l'eau à boire.\nNous avons suivi la piste de cheval. Nous avons marché jusqu'au point indiqué sur la piste (mais j'ai oublié de démarrer l'application), puis sommes revenus. Il y avait beaucoup de vent (rafales> 40 mi / h), alors nous avons décidé de faire demi-tour et de terminer le parcours à une date ultérieure. Quelles parties du sentier nous avons vu étaient très bien. C'est une promenade facile et nous étions complètement seuls. Au plaisir de faire le parcours complet.\nbeaucoup de neige ici à la fin du mois de janvier et nous n’avons parcouru que quelques kilomètres; nous reviendrons certainement quand la neige fondra pour compléter cette randonnée\nAllen Wood a enregistré Recording - Feb 18, 02:32 PM\nKat Green a enregistré Sandstone Canyon Overlook from Mountain Springs