Correctifs du 23 janvier : Traits d'azérite réduits de 50% en pvp - World of Warcraft - Mamytwink.com\n10 Mercredi 23 janv. 2019 à 17h50, par Melody\nMercredi 23 janv. 2019 à 17h50, par Melody\nUne nouvelle série de correctifs a été déployée dans la nuit du 23 janvier 2019 pour le patch 8.1. Celle-ci fait suite au lancement de la saison 2 dans BFA.\nParmi les changements les plus notables, nous soulignons le nerf des traits d'azérite en PVP puisque les effets qui s'adaptent avec l'ilvl de l'objet ont réduits de 50%. Cette importante modification a été implémentée suite à l'ajout d'un cinquième anneau pour les traits d'azérite.\nÀ cela s'ajoute aussi le nerf de deux affixes Fortifié et Galvanisant qui n'affectent plus les points de vie des fantômes revenants. Retrouvez tous les correctifs dans notre traduction du post officiel.\nPatch 8.1 : Correctifs du 23 janvier 2019\nFortifié et Galvanisant n'augmentent plus les points de vie des fantômes de l'affixe revenant.\nCorrection d'un problème où le Sculpte-terre de la KapitalRisk comptait deux fois pour le critère forces ennemies en mode Mythique+. Légère réduction du nombre total des forces ennemies nécessaire.\nLes potions permettant au joueur d'être invisible (comme le Breuvage de tromperie de Demitri) ont désormais un temps de recharge de 5 minutes sur tous les autres types de potions (au lieu de 10 minutes). Le temps de recharge partagé pour les potions d'invisibilité reste à 10 minutes.\nCorrection d'un bug qui empêchait Tome de Portail de retour en ville de bénéficier correctement de l'avancement d'ordre Foyer de marin.\nChaque portion de pouvoir d'azérite qui s'adaptent avec le niveau d'objet a été réduite de 50% en PVP.\nNote des développeurs : L'arrivée d'un nouvel anneau pour les traits d'azérite affecte la puissance en PVP. Le changement inclut toutes les spécialisations et les traits spécifiques à une classe, ainsi que les traits multi-classes, quelque soit l'anneau sur lequel ils se trouvent. Ce changement annule également toutes les réductions précédentes des traits d'azérite en PVP qui ont eu lieu au cours de la saison 1, leur réduction d'efficacité est désormais définie à 50%. Les effets qui ne s'adaptent pas ou qui ne s'empilent pas ne sont pas affectés par cet ajustement.\nRésolution d'un problème qui empêchait le Bijou maudit du gladiateur sinistre de toucher les ennemis joueurs sortis du champ de vision après l'activation initiale du bijou.\nLes joueurs effectuant la quête La complainte de l’amiral suprême pendant la suite de quêtes du Haut-seigneur Saurcroc devraient désormais voir Isabella.\nAu service de l’intendance qui nécessite de récupérer 10 pièces d'intendant pour obtenir le Cachet du champ d’honneur est désormais une quête hebdomadaire répétable.\nCorrectifs du 14 décembre : Classes, traits d'azérite et PvP\nCorrectifs du 12 décembre : nerfs de Zul ressuscité et... 0 Patch 8.1 : Le 5e anneau de traits d'azérite disponible... 15 Correctifs 30 août : Traits d'azérite, Druide Farouche,... 16 Correctifs 5 septembre : traits d'azérite, donjons, cla... 2\n23 janv. 2019 à 17:55\nBonne nouvelle pour les joueurs qui n'utilise pas ce système d'azérith de (...).\n23 janv. 2019 à 18:30\nCitation de Sñàke Bonne nouvelle pour les joueurs qui n'utilise pas de système d'azérith de (...).\nTa tout compris au jeu toi !\nTu es comme le progrès on ne t’arrête pas!\nEt puis m***e, allons nous battre a poil en PvP.\nPS:J'aimerai bien tomber sur toi pour up ma cote :D\nstuffé vous les gars go farm le collier les gars c est fun^^derrière çà on va nerf tout çà de 50% en pvp les gars.\nmais quelle extension merdique.\n23 janv. 2019 à 18:40\ntu te calmes mon Sergoux et tu va prendre tes cachets mon Sergoux!\nEt tu t’arrête de nous appeler les gars hein les gars?Nan mes sérieux les gars!\nMerci les gars, de rien les gars.\n23 janv. 2019 à 20:30\nCitation de Sñàke Bonne nouvelle pour les joueurs qui n'utilise pas ce système d'azérith de (...).\nDonc en gros tu joues en t'handicapant niveau DPS/Autre. Dis plutôt que tu n'as rien compris.\n23 janv. 2019 à 21:08\nToujours pas de fix sur le bug d'Alani.... ca va faire 1 mois et demi maintenant...\n23 janv. 2019 à 22:11\nAprès c'est clair que c'est dommage d avoir sa puissance amoindrie dans certains modes alors quon est habitué à en avoir une certain dans une autre.\nUn coup ca up , la semaine d après ca baisse , ça ré up et la -50% à cause de certaines classes qui sont largement au dessus on pénalise tout le monde ca va plus vite...\nJe trouve que ça rend bipolaire et aigri tout ca :-/ que quelqu'un m'aide ...! :X\n23 janv. 2019 à 23:00\nCitation de Paradicsom Toujours pas de fix sur le bug d'Alani.... ca va faire 1 mois et demi maintenant...\net la vitesse toujours limite a 80...oh w8\n24 janv. 2019 à 5:40\nconcrètement ca change quoi en vrai , vu que cela impact tout le monde ca va legerement basculer ici et la pour certaines classe mais en vrai ? au vue du "super équilibre" pvp (avec la plus grande ironie du monde :o ) y aura tjrs des mâles alpha en manque d adrenaline et prêts a grouper en masse pour affirmer sa virilité dans les assaut en warmode... donc au final votre nerf on le voit pas bcp et puis meme a 1v1 y a tjrs eu des classes plus forte que d autre pourvu d avoir le skill adapté donc en faite nerf/up ou pas ca change rien c est tjrs un mode no brain dans wow , les pvp boys devraient aller voir ailleur pour s amuser car c est pas dans wow qu'ils trouveront leur bonheur^^


Lois de Chavouot - Cours hebdomadaire du Rishon Letsione Marane Rav Itshak Yossef Shalita du 5 Mai 2018 - Le Jardin de la Torah\nHome Chiour du Rav Itshak Yossef Lois de Chavouot – Cours hebdomadaire du Rishon Letsione Marane Rav Itshak Yossef Shalita du 5 Mai 2018\non: mai 10, 2018 In: Chiour du Rav Itshak Yossef, Rav Yoel HattabTags: 10 Commandements, Allumage nérot, Béhar-Béhouqotay, Béhoukotaï, Ben Ish Hay, Chavouot, Havdala, Hayé Adam, Hazon Ovadia, Hida, Rabbénou Tam, Rashi, Rav Its'hak Yossef, Rav Ovadia Yossef, Shabbath, Viande-Lait, Yabia Omer, Yom TovNo Comments\nLois de Chavouot\nCours hebdomadaire du Rishon Letsione Marane Rav Itshak Yossef Shalita du 5 Mai 2018\nChiour hebdomadaire (5 mai 2018) de Maran Harishon Létsion Hagaon Hagadol Rabbénou Itshak Yossef Chlita\nDvar Torah – Parachat Béhoukotaï\nTélécharger “Beth Maran - Behoukotay 5778 - Lois du Omer”\tcompresseBeth-Maran-Behoukotay-5778.pdf – Téléchargé 87 fois – 1 MB\nL’allumage des bougies la veille de Yom Tov. Chavouot Motsei Chabbat. L’interdiction de préparer la fête durant Chabbat.\nDes mets lactés, repas de viande à Chavouot, attendre entre le lait et la viande\nChavouot-Attendre la sortie de Chabbat\nCette année Chavouot tombe à la fin de Chabbat. Il faudra donc avertir de ne rien commencer comme travail avant la fin de Chabbat. À partir du moment où Chabbat sort, la femme allumera les bougies de Yom Tov. Comme nous le savons, il est détendu même Yom Tov d’allumer un feu. La seule autorisation est d’allumer d’une flamme déjà existante. On fera donc attention d’allumer, avant Chabbat une veilleuse de 24h, afin de pouvoir allumer de cette flamme les bougies de Yom Tov.\nL’allumage des bougies la veille de Yom Tov\nNotre coutume est d’allumer, comme pour Chabbat, les bougies pour Yom Tov. Il est d’ailleurs rapporté dans le traité Meguila (7b) qu’il n’existe aucune différence entre Chabbat et Yom Tov (en ce qui concerne les lois), si ce n’est Okhel nefech (terme utilisé pour signifier tout travail nécessaire pour la préparation du plat de fête.\nMais certaines communautés au Yémen n’avaient pas l’habitude d’allumer les bougies pour Yom Tov. Maran Harav Ovadia Yossef Zatsal dans plusieurs de ses livres (responsa Yehavei Daat vol.1 Siman 27, Hazon Ovadia Yom Tov p.61 et 305) souligne que même ces communautés, à partir du moment où elles sont montées en Israël, en n’ayant pas l’intention de redescendre, devront suivre la coutume de la terre d’Israël et allumeront. D’autres coutumes qui ne contredisent pas la Halakha, comme de laisser pousser les Peoth, au contraire, qu’ils gardent ces habitudes. Comme dit le verset (Divrei Hayamim 2-17,6) « Son cœur grandit dans les voies d’Hachem », ainsi que le verset (Michlei 1,8) « écoute mon fils les remontrqnces de ton père, et ne délaisse pas les instructions de ta mère » Mais par contre ils tiendront les Halakhot inscrites dans le Choulhan Aroukh. Dans notre cas, le Choulhan Aroukh (Siman 263 Halakha 5 et Siman 514 Halakha 11) précise bien que l’on doit allumer les bougies pour Yom Tov.\nAttendre l’heure de Rabbenou Tam\nPour ceux qui ont l’habitude d’attendre l’heure de Rabbenou Tam pour faire sortir Chabbat, c’est bien que la femme suive aussi cela. Ainsi, cette semaine, il sera bien que la femme attende cette heure-là, avant d’allumer les bougies. Dans ce cas-là, chacun fera en sorte de faire dormir les enfants pendant Chabbat, afin qu’ils puissent être éveillés le soir. Il faut savoir que le calcul horaire de Rabbenou Tam a été agréé par plus de 30 Richonim! Selon cet avis, la sortie des étoiles est uniquement 72 minutes après le coucher du soleil. Tel est l’avis du Choulhan Aroukh (Siman 261 Halakha 2). Même si le Choulhan Aroukh se contredit dans Yore Dea (Siman 266 Halakha 9), tous les Aharonim tinrent que l’avis du Choulhan Aroukh penche comme Rabbenou Tam. C’est pour cette raison, que Maran Harav Zatsal écrit dans plusieurs de ses livres (responsa Yabia Omer Vol.2 Orah Haim Siman 1, Vol.7 Orah Haim Siman 41 alinéa 2 dans les notes) qu’il s’agit là d’une Hova Kdocha (terme signifiant quelque chose d’important au niveau spirituel) d’être pointilleux à ce sujet et de faire sortir Chabbat selon Rabbenou Tam. Mais l’ancien Grand Rabbin de Jérusalem, le Rav Messas Zatsal, dans son responsa Chemech Hameguene Vol.1 Orah Haim Siman 5) contredis l’avis du Rav à ce sujet, concluant que notre coutume s’appuie sur l’avis des Guehonim et non pas sur Rabbenou Tam. Mais nous lui avons expliqué qu’en disant cela, Maran Harav n’avait pas l’intention de dire que suivre l’avis de Rabbenou était obligatoire, mais qu’il s’agissait uniquement d’une ligne de conduite.\nJe me souviens lorsque nous étions encore jeunes que Maran Harav parlait sans cesse de ce sujet : l’importance de suivre Rabbenou Tam. Mais il savait qu’en ne lâchant rien, le public comprendrait l’importance. Une fois, un grand Rav du nom de Rabbi Ezra Chayo Zatsal, alla voir Rabbi Ezra Attia Zatsal, lui disant que Maran Harav (encore jeune à cette époque) se rendait de communauté en communauté exhortant les gens à suivre Rabbenou Tam. Notre coutume est de suivre l’avis des Guehonim! Rabbi Ezra Attia convoqua alors Maran Harav, lui demandant des explications. Il lui répondit qu’en aucun cas il ne disait aux gens de suivre Rabbenou Tam afin d’être plus souples, mais uniquement d’être plus strict (voir le paragraphe suivant).\nRabbenou Tam-plus strict et non plus souple\nIl faut savoir que selon le calcul horaire de Rabbenou Tam, définissant l’heure de la sortie des étoiles, nous pouvons remarquer que l’heure est fixée plus tard que l’heure à laquelle nous sommes habitués. En effet, comme nous l’avons déjà expliqué plusieurs fois, selon ce calcul, la sortie des étoiles est fixée à 72 minutes après le coucher du soleil, alors que l’heure habituelle, à laquelle nous nous tenons au jour le jour, est différente, car nous fixons l’heure selon la sortie des trois étoiles. En Israël, la sortie des étoiles est fixée à 20 minutes après le coucher du soleil. Même en France nous pouvons nous tenir sur ces 20 minutes pour la sortie d’un jeûne par exemple, car il s’agit d’une institution rabbinique (pas la sortie du jeûne de Kippour).\nDonc, logiquement, on pourrait considérer l’entrée de Chabbat (par exemple) plus tard. Mais justement, on se fiera au calcul horaire de Rabbenou Tam uniquement pour être plus strict et non pas pour être plus souple. Ainsi, pour l’entrée de Chabbat par exemple, on calculera la sortie des étoiles, comme nous avons l’habitude et non pas comme Rabbenou Tam. Un autre exemple, lorsqu’un enfant nait 19 minutes après le coucher du soleil la veille de Chabbat, on devra faire la circoncision, la semaine d’après, le Chabbat. Et ce, même si selon Rabbenou Tam, 19 minutes après le coucher du soleil c’est encore considéré comme le vendredi, on ne se tiendra pas sur ce calcul. De même pour un enfant qui naît durant Chabbat, avant la sortie de Chabbat, après le coucher du soleil, on circoncira l’enfant la semaine d’après, le dimanche (même si selon Rabbenou Tam on devrait, selon son avis, circoncire l’enfant le Chabbat).\nLe Ben Hachmachoth de Rabbenou Tam\nComme nous avons développé plus haut, il est bien de faire sortir Chabbat à l’heure de Rabbenou Tam. Il y a plusieurs dizaines d’années, nous avons écrit dans le Yalkout Yossef (Siman 293 Halakha 5), que même si une personne est stricte et fait sortir Chabbat à l’heure de Rabbenou Tam, elle aura le droit d’être plus souple, et faire des travaux durant la période de Ben Hachmachot. Expliquons. Comme nous venons de développer l’heure de Rabbenou Tam est fixée 72 minutes après le coucher du soleil. En revanche, même selon son avis, il existe un laps de temps appelé Ben Hachmachot, période à laquelle nos Sages ne surent définir s’il s’agit du jour ou de la nuit. Ce temps est fixé à 13 minutes et demie avant la sortie des étoiles. Si on soustrait ce laps de temps aux 72 minutes qui séparent le coucher du soleil à la sortie des étoiles, on obtient 58 minutes et demie. Donc, étant donné que ce laps de temps n’est pas défini, on pourra dire qu’il s’agit là d’un Sfeik sfeika (terme utilise dans la Halakha pour mettre en relief deux doutes, afin d’être plus souples sur un sujet). Dans ce cas, il se peut que la Halakha soit en fin de compte fixée comme l’avis des Guehonim (cité plus haut. Notre coutume est de suivre leur calcul horaire) et donc, il y a déjà eu la sortie des étoiles. Et même si l’on dit que la Halakha est fixée comme Rabbenou Tam, peut être que ce laps de temps est en réalité la nuit. Ainsi, dans un cas de Sfek Sfeka on pourra être plus souple. Dans notre cas, même une personne stricte suivant l’avis de Rabbenou Tam, il se pourrait qu’elle puisse être plus souple durant ce laps de temps. Lorsque j’ai montré mes écrits à mon père, Maran Harav, il raya ce Sfek Sfeka, me disant que si une personne est stricte pour suivre l’avis de Rabbenou Tam elle restera stricte jusqu’au bout. Mais il ne confirma pas totalement cela, ainsi, une personne qui voudrait être plus souple durant ce laps de temps, aura sur qui se tenir.\nConclusion: il sera bien que la maîtresse de maison suive aussi l’avis de Rabbenou Tam. Dans ce cas-là, alors que Chavouot tombe à la sortie de Chabbat, elle allumera les bougies de Yom Tov à l’heure de la sortie de Chabbat, selon Rabbenou Tam.\nComme chaque fin de Chabbat, avant de faire quoi que ce soit comme travail, la femme devra dire « Hamavdil ben Kodech leKodech« . Généralement, on dit ben Kodech le’hol, mais étant donné que nous rentrons dans Yom Tov, on dira Kodech. Ainsi, avant l’allumage des bougies de Yom Tov, elle dira cette phrase (Attention ! L’allumage devra être fait à partir d’une flamme déjà existante, comme nous avons précisé plus haut).\nFaire la Berakha avant l’allumage\nTout au long de sa vie, Maran Harav accentua l’attrait important de suivre Rabbenou Tam. Il existe quelques Halakhot qu’il mit en relief, et il se battit pour qu’elles soient le plus répandues. Comme par exemple, le fait de dire la Berakha sur l’allumage des bougies de Chabbat avant l’allumage, et non pas après l’allumage, comme avaient l’habitude la plupart des communautés Sefarades. Ces communautés suivirent l’avis du Ben Ich Hai (2ème année Parachat Noah alinéa 8). D’ailleurs selon le Hida (Ma’hzik Berakha Siman 263 alinéa 4), à l’époque il n’y avait pas de coutume fixe. Mais il faut savoir que bien avant, la coutume était de faire la Berakha avant l’allumage, car personne ne nous apprit qu’il fallait tout d’abord commencer par l’allumage. Pourquoi le Beth Yossef ne nous a-t-il pas dit que la coutume des femmes était de dire la Berakha après l’allumage, si ce n’est le fait que telle n’était pas la coutume. Maran Harav Zatsal a su remonter aux sources et de réinstituer les habitudes d’antan. Nous pouvons d’ailleurs retrouver à ce sujet plusieurs endroits où Maran a parlé de cela: Yabia Omer Vol.2 Orah Haim Siman 16, Vol.6 Siman 48 alinéa 5, Hazon Ovadia Chabbat Vol.1 p.265 et encore d’autres endroits.\nSe lever pour les 10 commandements\nDe même en ce qui concerne ceux qui ont l’habitude de se lever pour les dix commandements. Il spécifie bien dans son responsa Yehavei Daat (Vol.1 Siman 29 et vol.6 Siman 6) qu’on ne devra pas continuer cette coutume par crainte que certains se disent que ce passage de la Torah est plus important que les autres. Sur ce point aussi Maran Harav réussi a ancré cette Halakha.\nLes préparatifs de Chabbat à Yom Tov\nLe Rama (Siman 667) nous apprend qu’il sera défendu pour les habitants d’en dehors d’Israël de commencer les préparatifs de Simha Torah, durant Chmini Atseret, en entrant les tables et les chaises de la Souccah. Sur place, le Magen Avraham explique que l’interdit est uniquement d’entrer les tables et les chaises et de les arranger. Par contre, il sera permis de les rentrer, et de les laisser telles qu’elles, sans les placer, car il est défendu d’entreprendre une préparation de Yom Tov à un autre jour. Tout effort engageant une préparation pour le soir est interdit. Il en sera de même de Chabbat à Yom Tov. Ainsi, on n’entreprendra aucune préparation de Chabbat pour le soir, la fête de Chavouot.\nD’un autre côté, il existe une Halakha spécifiant qu’à partir du coucher du soleil, on aura le droit, en cas de besoin ou bien pour une Mitsva, d’entreprendre une préparation pour le soir. En effet, nos Sages n’interdirent pas, dans ces cas-là, les préparatifs pour le soir, s’agissant d’un laps de temps qui reste dans le doute (à partir du coucher du soleil jusqu’à la sortie des étoiles c’est Ben Hachmachot, ne sachant pas s’il s’agit du jour ou de la nuit, comme nous l’avons développé plus haut). Certains pensent que cette Halakha ne concerne pas la fin de Chabbat, mais plutôt la veille de Chabbat. Mais les Richonims, entre autres le Rachba, le Ritba et le Rane dans le traité Irouvine (32b) pensent qu’il n’y a pas de différence entre l’entrée de Chabbat et sa sortie. Ainsi, à partir du coucher du soleil, on aura le droit d’entreprendre des préparatifs pour la fête en cas de besoin (Attention, on ne parle pas de préparatifs demandant de faire un interdit).\nPréparatifs sans effort\nLe Haye Adam (Klall 153 alinéa 6) nous enseigne, qu’une personne ayant une cave à vin, aura le droit de rapporter une bouteille le Chabbat, même si elle est destinée à la fête. La personne devra par contre rapporter cette bouteille en journée le Chabbat, pour ne pas que l’on considère cela comme une préparation ; il est possible que la personne puisse en consommer pendant Chabbat.\nPréparatifs – le Mahzor\nATTENTION : Ce qui suit concerne uniquement dans un endroit où le Irouv est conforme à la Halakha. Dans le cas contraire (comme la plupart des villes du monde), il sera défendu de porter dans un lieu public durant Chabbat.\nLe Chmirat Chabbat Keilkheta (Chap.28 note 173) tranche qu’il sera défendu pour une personne d’apporter à la synagogue, durant Chabbat, un Siddour qui lui servira pour la prière de la fin de Chabbat. Et ce, même s’il craint de ne pas trouver un livre de prières selon son rite. Cependant, si durant Chabbat, elle lit quelques Halakhot se trouvant dans le Siddour en question, elle aura le droit de le ramener. Fin de citation. Mais il s’agit là d’une Houmra, car selon la loi stricte, si la personne craint de ne pas trouver un Mahzor suivant sont rite (par exemple), elle aura le droit de l’apporter à la synagogue, même durant Chabbat.\nPréparatifs – étude en vue d’un examen\nDe manière générale, comme nous l’avons précisé, il est défendu de préparer pendant Chabbat pour la semaine. Une personne qui a un examen le dimanche, s’il s’agit d’un examen sur un sujet de Kodech, comme la Guemara par exemple, il n’y a aucun problème. Mais s’il s’agit d’un examen d’histoire par exemple, c’est interdit, sauf s’il s’agit de l’histoire comme la destruction du Beth Hamikdach. De même pour un enfant qui apprend les Taamim pour sa lecture de Bar Mitsva, il aura tout à fait le droit d’étudier durant Chabbat\nPréparatifs – un Sefer Torah\nLe Magen Avraham (Siman 667 alinéa 3) rapporte au nom du Maharil, qu’on n’aura pas le droit de préparer un Sefer Torah pendant Chabbat pour le lundi et jeudi.\nPréparatifs – dormir\nIl est rapporté dans le Sefer Hassidim (Siman 266) qu’on ne dira pas pendant Chabbat « je vais dormir pour avoir des forces ce soir ». De même en ce qui concerne ce Chabbat, on ne dira pas que l’on dort pour être éveillé pour la veillée.\nLes mets lactés pour Chavouot\nNous avons la coutume à Chavouot de manger des mets lactés comme il est dit dans le verset « du miel et du lait sous ta langue”, mais aussi pour d’autres raisons. D’ailleurs, Maran Harav rapporte dans son livre Hazon Ovadia sur Yom Tov (p.318) qu’après avoir donné la Torah, les Bnei Israël comprirent que tous leurs ustensiles étaient impropres à la consommation ; ayant mangé de la viande sans abattage rituel. Ainsi, les seuls mets consommables étaient lactés. En souvenir de cela, nous mangeons des mets lactés. Après avoir mangé du lait, on aura le droit de manger de la viande, mais avant cela, on se lavera la bouche en buvant une boisson et en mangeant un morceau de pain, et en faisant l’ablution des mains, de peur qu’il y ait des restes. Le Rachach, dans le traité Houline (105a) explique que tout ce procédé ne concerne pas une personne qui a bu un verre de lait, car aucune particule n’a pu se coller sur ses dents.\nAttendre 6 heures !\nLe Maharam miRotenbourg ne comprit pas, pourquoi certains attendaient 6 heures après avoir mangé des mets lactés, pour manger de la viande. Jusqu’au jour, où il retrouva un morceau de fromage coincé entre ses dents alors qu’il mangeait de la viande. Depuis ce jour, il attendait 6 heures. Le Bet Yossef (Orah Haim Siman 173) rapporte au nom du Zohar (Parachat Michpatim) qu’il est détendu de consommer de la viande après avoir mangé des mets lactés. Mais le Beth Yossef lui-même rapporte que l’habitude des gens est d’être plus souple à ce sujet et ils consomment de la viande après avoir mangé des mets lactés. Tel est l’avis de la Guemara Houline (105a). La Halakha est tranchée comme la Guemara. De plus, même pour ce qui est de l’avis du Zohar, certains pensent que le Zohar parle uniquement d’une personne qui mange de la viande et veut ensuite manger des laitages. De cette manière le Yaabetz explique le Zohar. Donc, même l’avis du Zohar n’est pas sûr.\nAujourd’hui il n’existe plus des fromages anciens. Sur de tels fromages, on aurait dû attendre une heure pour chaque mois auquel il vieillit. Mais aujourd’hui aucun fromage ne rentre dans cette catégorie. Ainsi, on n’aura pas besoin d’attendre avant la consommation de viande. Comme on a déjà précisé, on se lavera la bouche à l’aide d’une boisson et du pain, et on se lavera les mains.\n Le calcul horaire des Guehonim est celui qu’on a l’habitude de suivre aujourd’hui.\n Maran Harav prenait un Kolleman pour apprendre les Taamim, c’est très important. Certains achètent la Haftara, mais ne connaissent pas les Taamim!\n Sur ce, Rabbi Akiva Iguere apprit de là, qu’il sera permis par contre de préparer un Sefer Torah de Yom Tov pour Chabbat, grâce au Irouv Tavchiline. Même si certains pensent que ce Irouv Tavchiline ne donne pas d’autorisation de préparer ce que bon nous semble, le Maharchal au nom du Maharach et du Elia Rabba, pense que le Irouv Tavchiline autorise même le rangement, comme faire les lits.\nCertains pensent que n’ayant aucune préparation alimentaire à faire, le Irouv Tavchiline n’est pas nécessaire. Mais il faut savoir que si la personne met pendant Yom Tov un plat à chauffer sur la plata, pour Chabbat, si c’est un plat majoritairement composé de jus, on devra faire Irouv Tavchiline avant Yom Tov. En effet, il y a cuisson après cuisson pour un plat liquide.\nSi par contre, il n’y a réellement aucune préparation, certains pensent que le Irouv Tavchiline est quand même nécessaire pour l’allumage des bougies. Pour ce qui est de la Halakha on fera le Irouv Tavchiline sans Berakha en précisant Lehadlouke Chraga.\n Ce n’est pas bien de boire du Cola. Il y a de cela plusieurs années, Maran Harav m’apprit qu’ils firent une expérience en mettant une dent dans un verre de Cola, et après plusieurs heures, elle devint molle. Depuis ce moment-là, il ne buvait plus de Cola.\n Le Beth Yossef (Siman 141) rapporte au nom du Zohar, que la personne qui monte à la Torah n’aura pas le droit de lire en même temps que l’officiant, car il ne peut y avoir deux voix. D’un autre côté, les Poskim nous enseignent que s’il ne lit pas en même temps que l’officiant, il se peut que sa Berakha soit vaine. On expliquera alors que le Zohar parlait uniquement du cas où la personne qui montait lisait au point d’entendre le son de sa voix. Mais dans le cas contraire, même selon le Zohar il n’y a pas d’interdit. Ainsi, selon la Halakha, il faudra être vigilant à ce que toute personne qui monte à la Torah lise avec l’officiant, mais sans monter la voix.\nUne personne est venue me demander cette semaine, comment accomplir la Mitsva de Chiloua’h Hakén (renvoyer la mère et garder les oisillons). Je lui expliquai, mais quelqu’un est alors venu me voir, m’expliquant que le Rachach (dans ses notes sur le Etz Haim Chap.15 Chaar 3) écrit que selon la Kabbala, on ne doit pas faire la Mitsva de Chiloua’h Hakéne pendant la période du Omer. Je lui dis alors, que le Gaon Harav Ben Tsion Aba Chaoul (Vol.3 p.186) questionna sur l’avis du Rachach, car si on devait dire que durant la période du Omer il est défendu de faire cette Mitsva, elle sera considérée comme une Mitsva dépendante du Temps, auxquelles les femmes sont exemptées. Mais le Sefer Hahinoukh (Mitsva 545) nous enseigne bien que cette Mitsva concerne autant les femmes que les hommes ! Ainsi, une personne qui fait cette Mitsva durant le Omer, aura accompli la Mitsva.\n Si on mange moins que la quantité d’un Kazait (27g) on n’aura pas besoin de faire Netilath Yadaim. On dira uniquement la Berakha de Hamotsi (Choulhan Aroukh Siman 158)\nDvar Torah-Parachat Behoukotay\nLes premiers versets de notre Paracha nous enseignent que si l’on suit les lois d’Hachem, on sera récompensé par les pluies qui tomberont en leur temps. Ainsi, on n’aura pas à s’inquiéter par rapport à nos terres et on aura de quoi faire subsister notre famille. Il s’agit bien sûr d’une bénédiction importante, à savoir que notre principal rôle au quotidien est de rapporter à la maison de quoi vivre.\nÀ plusieurs reprises dans la Torah, Hachem bénit ceux qui suivent Ses préceptes. Il est intéressant de remarquer, entre autres dans la Paracha de Toldoth, que lorsqu’Hachem bénit notre père Its’hak en lui assurant une très grande descendance par le mérite de son père Avraham, Il lui dit :\n‘Ekev acher Cham’a Avraham béKoli vayichmor Michmarti, Mitsvotaî, ‘Houkotaî véTorotaî\n(vu) qu’Avraham écouta Ma voix, garda Mes observances, Mes lois, Mes préceptes et Ma Torah\nSur le mot ‘Houkotaï, Rachi nous explique qu’il s’agit des ordres divins que le mauvais penchant et les peuples du monde dénigrent sachant qu’il n’y a aucune raison, comme la consommation interdite de porc. Selon cela, Rachi aurait expliqué ce mot de deux manières. Dans notre Paracha, comme nous l’avons rapporté plus haut, Rachi explique ce même mot par l’assiduité dans l’étude. Pourquoi Rachi explique-t-il ce terme de deux manières ?\nEn réalité, nous pouvons remarquer qu’il s’agit de la même chose. En effet, la Torah, dans la Parachat Toldot, utilise le terme ‘Ekev. Ce mot est expliqué par Rachi dans le livre de Bamidbar, Parachat ‘Ekev, comme des Mitsvot que l’homme a l’habitude de mettre de côté, pensant qu’elles ne sont pas « si importantes ». Que ce soit les lois qui n’ont pas de raison ou bien des lois qui ne semblent pas importantes, il s’agit de la même chose : Avraham Avinou les a suivies à la perfection, et ce, entouré de peuples idolâtres. Quelqu’un peut penser avoir accompli la Mitsva en ayant étudié sa page de Talmud quotidienne, mais ce n’est pas le cas. L’accomplissement de l’étude de Torah se fait avec assiduité. Cette page de Talmud doit être accompagnée d’Halakhot, lesquelles, peuvent être accomplies au jour le jour. L’étude de la Torah ne se résume pas à une lecture, mais à une compréhension qui ne peut venir que par l’assiduité. On peut étudier la Torah, mais en mettant de côté le principal.\nAinsi nous pouvons comprendre l’explication de Rachi dans la Paracha de Toldot. Même une personne qui accomplit la Mitsva de l’étude de la Torah est confrontée au mauvais penchant. Il nous empêche d’être assidus dans notre étude, et ainsi nous fait perdre le point majeur de cette Mitsva. Cependant, si quelqu’un va à l’encontre de ce mauvais penchant, la Torah continue en disant qu’il n’aura pas à se soucier de sa Parnassa.\nTags: 10 CommandementsAllumage nérotBéhar-BéhouqotayBéhoukotaïBen Ish HayChavouotHavdalaHayé AdamHazon OvadiaHidaRabbénou TamRashiRav Its'hak YossefRav Ovadia YossefShabbathViande-LaitYabia OmerYom Tov


L'abondance des pluies est synonyme d'inondation avec son corollaire d'ennuis pour les habitants de Conakry (Synthèse)\nLa forte pluviométrie enregistrée durant le week-end dernier dans la capitale guinéenne a provoqué des inondations, par endroits, notamment dans les communes de Matam et Ratoma, où un enfant de 12 ans a trouvé la mort par noyade, à en croire des sources concordantes.\nSouleymane Bah, c'est le nom de la victime, a voulu profiter des eaux de pluie qui inondaient les caniveaux pour se baigner en compagnie de ses camarades, lorsqu'il s'est noyé. Cela s'est passé le samedi, le lendemain des grandes averses enregistrées sur la ville de Conakry.\nChaque année, la saison des pluies est perçue à Conakry comme un véritable cauchemar pour les citoyens. Le vendredi 28 juin dernier, une forte pluie s'est abattue sur Conakry.\nCela rappelle la récente noyade d'une écolière qui avait quitté la maison en mai dernier, pour tenter de rallier son établissement, afin de pouvoir prendre part aux épreuves d'évaluation. C'était une matinée de fortes pluies.\nEt cette fois dans la commune de Matam, elle sera emportée par les eaux des égouts, dont la plupart sont à ciel ouvert.\nA Conakry, les pluies plongent aussi la capitale dans l'insalubrité, avec des ordures qui sont déversées sur la chaussée ou dans les caniveaux, par certains habitants, qui ne ratent jamais cette "aubaine", pour se débarrasser de leurs déchets. Ce comportement qui friserait l'incivisme aux yeux de maints observateurs, conduit au bouchage de ces caniveaux, avec des eaux de pluie qui se retrouvent sur les chaussées, empêchant les véhicules de circuler comme il le faut.\nLes routes deviennent quasiment impraticables après les averses, mais aussi les marchés de la ville, où l'on est frappé par ces tas d'immondices jonchant le sol. D'où se dégage une odeur pestilentielle.\nComme le témoigne Hadja Salimata Diallo, opératrice économique. "La saison des pluies est synonyme pour nous de calvaire, car avec les pluies, la gestion des ordures déjà mal opérée en saison sèche, devient plus complexe, et la saleté se répend partout", regrette notre interlocutrice.\nIl faut aussi relever les risques de maladies, notamment diarrhéiques, dont la plus dangereuse est le choléra.\nFace à cette éventuelle menace, les autorités compétentes redoublent de vigilance, appelant les populations à observer les mesures d'hygiène, dont le lavage des mains avant et après les repas, ainsi qu'après l'usage des toilettes.\nMalgré cette campagne de sensibilisation qui se fait à travers les médias de façon entrecoupée, Lancé Camara, vendeur de friperie au grand marché de Madina, ne semble pas rassuré lui. "Je crains que ces pluies qui commencent à s'abattre sur la capitale avec une forte intensité ne soient source de maladie. Quant on sait que la gestion des ordures n'est pas le fort des autorités de la ville".\nIl y a cependant à espérer que le gouvernement ne lésinera pas sur les moyens pour débarrasser Conakry de ces tas d'immondices. Par le déploiement des bennes à ordures dans les quartiers.\nEn attendant que le projet de transformation des ordures qui vient d'être concocté avec une société étrangère n'entre dans sa phase active.\nCe projet qui sera bâti sur 60 hectares dans la zone de Kagbélen, permettra de transformer les ordures en courant électrique, pour un coût de "200 millions de dollars us", selon des sources gouvernementales.


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Guelmim-Oued Noun: Les premiers chantiers de Bouaida | L'Economiste\nElle veut entamer une nouvelle phase constructive après des mois de blocage du Conseil\nInvestissements, emploi, infrastructures… les dossiers prioritaires\nLa secrétaire d’Etat dispose de 60 jours pour se conformer à la réglementation sur les incompatibilités\nDepuis quelques mois, le nom de Mbarka Bouaida était avancé comme faisant l’objet d’un consensus pour remplacer le président suspendu et débloquer la situation. Aujourd’hui, après son élection à la tête de la région de Guelmim Oued Noun, la secrétaire d’Etat doit régulariser sa situation, en conformité avec les incompatibilités prévues par la loi organique sur le fonctionnement du gouvernement.\nAvec son élection à la tête du Conseil régional de Guelmim-Oued Noun, Mbarka Bouaida devient la première femme à accéder à ce poste au Maroc. La secrétaire d’Etat en charge de la pêche maritime a décroché 33 voix sur 39, avec 2 absences et 4 abstentions de membres PJD, pourtant alliés du RNI au gouvernement. Juste après l’élection de la présidente, les membres du Conseil ont procédé au renouvellement du bureau. Dans la nouvelle composition, outre le RNI, l’Istiqlal et le MP, trois membres sont issus de l’USFP. Il faut dire que les difficultés de l’ex-président, Abderrahim Benbouaida, sont essentiellement liées à ses conflits avec l’opposition conduite par l’Usfpéiste Abdelouahab Belfkih (voir notre édition du 17 juin dernier). Aujourd’hui, Mbarka Bouaida veut tourner cette page et relancer la dynamique du Conseil régional. Juste après son élection, elle a exprimé le souhait que «le Conseil entame une nouvelle phase constructive». Elle a dit être consciente que «la région de Guelmim Oued Noun a besoin de grands chantiers et d’un certain nombre de moyens de travail, à la hauteur des attentes des citoyens». Il faut dire que l’idée est aussi de rattraper le retard, notamment après le blocage qui a duré plusieurs mois. Après que l’éclatement de la majorité confortable dont disposait l’ex-président, la machine a été bloquée, poussant le ministère de l’Intérieur à intervenir. Abderrahim Benbouaida a été suspendu en mai 2018. Une délégation spéciale a été nommée pour prendre en charge l’expédition des affaires courantes.\nEn novembre 2018, l’Intérieur a décidé de prolonger la suspension pour une durée de 6 mois, «en l’absence de tout signe indiquant que les parties concernées cherchent à dépasser leurs différends, et que les raisons ayant motivé cette décision persistent toujours». L’intervention de la tutelle visait à assurer «la régularité du fonctionnement des services de la région durant la période de suspension.\nAujourd’hui, Mbarka Bouaida est attendu sur plusieurs chantiers, notamment l’implémentation du nouveau modèle de développement des provinces du Sud, qui couvre également la région qu’elle dirige. La nouvelle présidente dispose de près de 2 ans avant la fin de l’actuel mandat pour faire ses preuves au niveau local. Ce qui permettra de renforcer les ambitions du RNI pour briguer une nouvelle période à la tête de cette région stratégique. Dès son élection, elle a précisé ses priorités. Elle a annoncé que le Conseil va se mobiliser pour la création de nouveaux postes d’emploi, l’attraction d’investisseurs dans la région et l’accélération d’un certain nombre de projets, dont la voie express Tiznit Laâyoune. Elle a également souligné que «le Conseil ne ménagera aucun effort pour exploiter les infrastructures déjà existantes, d’une manière plus effective». Bouaida veut également renforcer l’interaction avec les jeunes au niveau local et œuvrer pour trouver des solutions aux difficultés sociales.\nCette 1re élection d’une femme à la tête d’une région a permis de mettre fin à un imbroglio juridico-politique. Elle devra également avoir des implications sur le gouvernement, dans la mesure où Bouaida devra sacrifier son portefeuille à la pêche maritime. Se dirige-t-on vers un remaniement ministériel? En tout cas, la loi organique sur le fonctionnement du gouvernement est on ne peut plus clair. Son article 32 explique clairement que la fonction gouvernementale est incompatible avec la présidence d’un Conseil de région. En vertu de l’article 35, Bouaida dispose d’un délai n’excédant pas 60 jours, à compter de la date d’investiture, pour régulariser sa situation.\nL'élection de Mbarka Bouaida à la tête du Conseil régional de Guelmim Oued Noun était pressentie depuis quelques mois. Un consensus sur son nom s’est dégagé pour remplacer l’ex-président et favoriser la relance de la dynamique au niveau de la région. Il faut dire qu’il s’agit d’un profil apprécié par les différents intervenants. Issue d’une famille sahraouie, Bouaida a fait ses preuves dans différents postes de responsabilité. D’abord en tant que député, présidente de la Commission des Affaires étrangères, avant d’intégrer le gouvernement Benkirane en tant que ministre déléguée aux Affaires étrangères. Elle figure également dans l’équipe d’El Othmani en tant que secrétaire d’Etat en charge de la pêche maritime, relevant du ministère de l’Agriculture, dirigé par Aziz Akhannouch, président du RNI.


Vraiment je m'étonne que vous vous étonniez à ce point ! Tout au long de votre enquête, à l'occasion des J.M.J., près des jeunes chrétiens de plusieurs pays d'Europe, est revenue la même interrogation ressassée depuis des années et exprimée typiquement comme ceci : « Que s'est-il donc passé en si peu de temps pour que l'Église connaisse un telle désaffection de la part des jeunes ? » (La Croix du 2 août, « Jeunes d'Europe »). À cette question de vos pages religieuses, réponse est donnée dans vos pages politiques : « De plus en plus de pauvres... La fracture sociale s'élargit... Gros pourcentage de jeunes au chômage... La famine continue ses ravages... Destruction de la planète... Péril nucléaire... », etc.\nTant que les jeunes ne verront pas les chrétiens adultes mobilisés pour répondre, au nom même de leur pratique eucharistique, à ces défis gigantesques pour l'avenir du monde, ils ne viendront plus à l'Église... alors même qu'ils sont, eux, passionnés par ces problèmes dramatiques et que, au vu des « vieux », il semble n'y avoir aucun rapport vital entre ces appels des pauvres et les rites. (...) Au niveau spirituel, l'injustice stérilise. Tant qu'il n'y aura pas ressaisissement, conversion, les séminaires, les couvents et les églises se videront.\n(...) Ces centaines de milliers de participants, les reverra-t-on un jour en paroisse, ne serait-ce qu'à l'eucharistie dominicale ? Laïc très engagé au niveau de ma paroisse, je suis bien placé pour le savoir et le voir. Et force m'est de constater qu'à l'heure actuelle les jeunes sont les grands absents... Je puis bien constater qu'avant la première communion, on voit bien les enfants (grâce au fait que la catéchèse précède directement la messe dominicale), nous en revoyons peu l'année suivante et aucun après.\nParlant des Sénégalais qui n'auront pas de visa, vous écrivez (La Croix du 11 août) : « De jeunes Africains ayant profité de précédentes JMJ pour rester clandestinement en Occident... » Hou ! les vilains profiteurs ! (Mais au fait, combien étaient-ils, ceux qui ont eu l'« indélicatesse » de « profiter » de l'événement ?)\nMais à cause d'eux, « le Sénégal n'enverrait qu'une délégation symbolique à Cologne ». Quant aux Camerounais, Togolais ou autres Philippins, ils sont plusieurs centaines à se voir refuser un visa, sans explications !\nEt ils ne pourront pas répondre à l'invitation : « Nous sommes venus l'adorer ».\n(...) En ces Journées qui se disent mondiales, qui disent rassembler la Jeunesse, sur les quelque 400 000 pèlerins attendus (chiffre du Monde), 2,5 % viennent d'Afrique, 3,5 % d'Amérique du Sud et 3 % d'Asie.\nVous n'êtes pas responsables de la décision prise par les autorités allemandes. Ni de la peur et de l'égoïsme qui s'emparent de nos sociétés. Simplement, en ces temps où l'Europe se referme frileusement, où il serait presque normal d'avoir peur d'être envahis par les habitants des pays du Sud, j'ai été navrée de ne sentir aucune indignation dans vos colonnes. (...)\nJe voulais vous faire part de mon étonnement devant l'encadré concernant les indulgences dans le numéro du 11 août.\nImpression de malaise et de grande tristesse... Est-ce vraiment ce genre de proposition qui va permettre à l'Église de s'ouvrir au monde moderne et d'inciter les jeunes à s'engager pour rendre la terre plus humaine ? Les termes « pénitencier majeur », « indulgence plénière » me heurtent ; vocabulaire d'un autre temps qui selon moi n'invite pas les hommes du XXIe siècle à s'engager à la suite du Christ. Le sacrement de la réconciliation aurait-il besoin d'être renforcé ?\nÉtrange malaise et vives réactions de mes enfants, de mon mari, de ma mère (77 ans, très engagée dans la vie de l'Église), de son curé qui partageait hier notre repas... Je m'en veux de leur avoir lu cet encadré... Je ne crois pas que Jésus-Christ qui chasse les marchands du temple apprécie ces comptes d'apothicaire (indulgence totale, indulgence partielle).\n(...) Je reprends cette citation d'Albert Rouet : « Je souhaiterais une Église qui se mette à hauteur d'homme en ne cachant pas qu'elle est fragile, qu'elle ne sait pas tout et qu'elle aussi se pose des questions » et cette formule que nous a laissée Jean-Baptiste, prêtre trop tôt disparu, qui m'a poussée à avancer à la suite du Christ : « L'Église, c'est nous tous chargés d'annoncer la tendresse de Dieu » ; programme beaucoup plus motivant...\nL'adoration du samedi soir ? (le 20 août.) Un silence recueilli, un immense silence, habité par la Présence autour du pape agenouillé... Je crois que trop peu de gens encore prennent conscience de l'importance capitale pour l'Église et le monde de demain de ce qui s'est joué là-bas, sur les rives du Rhin, sur les traces de ces Rois mages dont les reliques reposent dans la cathédrale. Peu importe que la tradition soit fondée... ce qui est essentiel, c'est que les jeunes se mettent en route, eux aussi, vers l'Étoile... c'est qu'ils aient envie de l'adorer, de prier, de dire leur joie de croire... c'est qu'ils « repartent chez eux », comme les Mages, pour témoigner.\nLe Saint-Père a su donner d'emblée le ton juste à cet événement, poser des gestes très forts... Il a mis tout naturellement ses pas dans ceux de Jean-Paul II, tout en restant lui-même, avec ses mots, sa simplicité, son empreinte et son style direct.\nCette pérennité révélée, cette continuité bouleversante assurée dans la différence est bien un fruit de l'Esprit !\nTous les jours je lis avec plaisir le journal La Croix (...) L'article du mercredi 17 août : « Benoît XVI est perçu comme un "pape étranger" », m'a laissé un goût amer.\nLes deux tiers de cet article sont consacrés aux aspects négatifs des chrétiens en Allemagne. En plein déroulement des JMJ, je trouve de mauvais goût la citation du très controversé Eugen Drewermann sur les Journées mondiales de la jeunesse, et sa remarque méprisante sur le Saint-Père.\nParmi les nombreux témoignages et expressions positives concernant les JMJ, qui ont leur place dans La Croix, je garde dans mon coeur ceux de mes deux filles qui participent à l'événement : la famille d'accueil est super sympathique, les messes sont fantastiques, l'ambiance est extraordinaire...\nJ'aime le pape, successeur de Pierre.\nJ'aime l'Église, corps mystique du Christ.\nJ'aime la foi et l'enthousiasme de ces centaines de milliers de jeunes qui sont venus à Cologne des quatre coins du monde, adorer Jésus avec Benoît XVI. « Venimus adorare eum. »\nJ'ai mes yeux pour pleurer le péché au sein de l'Église, mais pas pendant la noce.\nMerci d'avoir dépêché un de vos rédacteurs à Luxembourg, diocèse d'accueil avant les JMJ. Il est à féliciter d'avoir su saisir et décrire d'une façon exemplaire ce qui s'est passé ici lors des « journées en diocèse ».\nMerci d'avoir informé par là vos lecteurs qu'il existe un petit pays « coincé entre la France, l'Allemagne et la Belgique » qui vit son indépendance et qui est bien plus qu'un pays de banques. (...)\nMieux se connaître, c'est mieux s'estimer et se respecter.