Équipe | criv.online\nL'ÉQUIPE DU CRIV\nJe suis animatrice en alphabétisation auprès de l’OBNL Atout Lire depuis près de 6 ans. Je me considère comme étant une apprenante au milieu d'autres apprenants et apprenantes qui fréquentent un groupe populaire en alphabétisation dans le quartier Saint-Sauveur à Québec. Mes réflexions sur la démocratie, la justice sociale, l'équité et l'empowerment ont trouvé dans ce lieu de travail et d’engagement un enracinement qui lie réflexion et pratique. L’analphabétisme peut être perçu et même défini comme étant une forme de vulnérabilité dans des sociétés où les exigences en littératie ne cessent de croître. Cependant, le travail avec des adultes en démarche d’alphabétisation me fait réaliser quotidiennement et plus concrètement que, s’il y a une universalité de la vulnérabilité liée au fait d’être un être vivant et donc mortel, l’ensemble du fardeau de la vulnérabilité sous ses diverses formes est partagé de façon injuste et inéquitable dans notre société. Ceci dit, les vulnérabilités peuvent servir de phares qui éclairent et questionnent nos modes de vie, y compris les réalités politiques et économiques qui conditionnent de façon importante nos façons d’exister, d’entrer en relation avec l’ensemble des êtres vivants qui habitent et habiteront le monde, qui peuplent et peupleront la planète.\n« Que ce soit comme artiste en arts visuels, réalisatrice ou chercheure, j’ai mené de nombreux projets en développant une réflexion à la fois scientifique et poétique, portant sur les liens entre les êtres humains et leurs environnements. J’utilise des méthodologies interdisciplinaires pour circonscrire des dynamiques complexes entre les représentations contemporaines, historiques, culturelles et artistiques de la nature, des paysages et des territoires. Par des approches transversales de recherche participative et de recherche-création, je m’intéresse au développement de plateformes de partage des connaissances croisant des images (œuvres picturales, photographies, vidéos), des récits et des cartographies. Titulaire d’un doctorat en aménagement de l’Université de Montréal, je suis actuellement chercheure responsable du projet « E itaskweak – Révéler la mémoire – Redécouvrir le territoire d’Opitciwan » développé avec Gérald Domon et le Conseil des Atikamekw d’Opitciwan. Le projet vise à mettre à jour une base de données et de connaissances sur les paysages et le territoire pour signaler les caractéristiques et les changements géographiques, les usages sociaux et culturels à travers l’histoire et ainsi perpétuer la mémoire pour les nouvelles générations qui n’ont pas, notamment, vécu le nomadisme. La recherche comporte la conception d’un atlas spatiotemporel, d’outils de mise en valeur de la culture et de plateformes de mobilisation des connaissances. Toujours, je cherche à mettre en valeur la part de merveilleux ou d’inouï dans des contextes dits ordinaires, oubliés, peu valorisés, plus fragiles, dans les micros espaces comme dans les forêts infinies. La vulnérabilité pour moi est là, en filigrane de ma démarche, mais aussi elle se déploie par l’écoute empathique, par l’accueil de l’intuition pour mieux appréhender, comprendre le monde dans lequel nous vivons. »\nNée en Arabie saoudite dans une famille immigrante, j’ai rencontré très jeune la vulnérabilité. Je l’ai croisée chaque jour dans les regards des petites filles saoudiennes qui, malgré leur jeune âge, voyaient la chance que j’avais d’avoir un père ouvert d’esprit et une mère indépendante et ambitieuse. Ma mère travaillait, les leurs restaient à la maison pour s’occuper des maris et de la famille. Six ans après, je suis retournée vivre en Tunisie, mon pays d’origine, pour découvrir une autre forme de vulnérabilité. Celle des femmes combattantes, ambitieuses qui veulent être égales aux hommes dans une société patriarcale, et c’est cette vulnérabilité qui me représentait le plus. La vulnérabilité a croisé mon chemin à maintes reprises : à l’école d’ingénieur, où seulement 35% des gradués étaient des femmes, sur le marché du travail où les leaders sont des hommes et voire même chez certaines femmes qui ont cédé face à cette réalité. Pour enfin recroiser la vulnérabilité sur une autre forme, mais cette fois-ci en tant qu’étudiante au doctorat sur mesure à l’université Laval où je passe d’ingénieure en informatique à une chercheure postdoctorale qui travaille avec les personnes en situation de handicap sur la conception d’une méthodologie pour le développement d’installations immersives interactives. Des installations sur mesure qui représentent toutes les formes de vulnérabilités. Aujourd’hui, la vulnérabilité touche à l'essence même de ce que je suis, de ce que je fais et de ce que j’espère devenir.\nLa vulnérabilité traverse les œuvres des écrivaines auxquelles je me consacre depuis un certain temps, soit la brésilienne Clarice Lispector à la maîtrise, et dernièrement Marguerite Duras, au doctorat en arts de la scène et de l’écran. Ces deux femmes créatrices ont en commun le partage d’un espace liminaire et déterritorialisé. Elles font de la vulnérabilité un moteur de création en l’explorant comme une expression de leur littérature dans l’entre-deux du fictionnel et du vécu. Étant moi-même d’origine brésilienne et portugaise, je porte un regard sensible et attentif à la croisée des langues et des cultures.En tant que doctorante, ma perspective traverse et transgresse les frontières pour trouver ma propre voie et mon inspiration. Je m’intéresse également au travail des philosophes dont le parcours de vie est marqué par une grande vulnérabilité, tel que Walter Benjamin et Georges Didi-Huberman, et à des artistes contemporains dont la démarche artistique dévoile une certaine fragilité. En effet, ceux-ci mettent à nu la vulnérabilité de l’ombre plutôt que de s’intéresser à la mondanité des lumières.\nL’écriture consiste à raconter le souvenir en sortant de soi. Mais en même temps, ce processus permet, ou engage, comme le dirait si bien Gaston Bachelard, un retour constant vers soi. Alors qu’arrive-t-il lorsque l’écriture met en scène la vulnérabilité de l’individu face à la mémoire, face à l’Histoire, dans un contexte où le totalitarisme réprime l'affirmation de l'être par le moyen de son lien avec le passé? Cette interrogation porte actuellement mes recherches, alors que je m’intéresse à la nécessité éthique de la reconstruction de la mémoire individuelle et collective par le biais de l’esthétique romanesque. Chargée de cours en littératures et culture hispanique au niveau collégial et universitaire, mes recherches se centrent sur la représentation de la mémoire et du discours historique dans le roman hispano-américain contemporain. Ayant publié plusieurs articles et ma thèse doctorale, je pratique également la traduction littéraire\nC'est sans doute l'héroïque figure antique d'Achille, le presque invulnérable, qui représente le mieux mon approche de la vulnérabilité et de ses récits. Achille dont le nom même est associé au chagrin, Achille qui souffre dans son cœur et dans son âme de l'injustice d'Agamemnon, Achille en larmes, pleurant la mort de Patrocle ; mais aussi Achille faisant le choix du risque et de l'exposition délibérée que présupppose l'entrée dans l'action. Ces multiples facettes de la figure paradoxale d'Achille l'(in)vulnérable – Achille élève de Chiron, ayant appris la musique, l'éloquence, l'art de la guerre et la médecine, entrent en résonance avec mes travaux sur le conseil et la délibération qui accordent une place centrale à cette question de l'évaluation des possibles dans la confrontation à la nécessité de décider et d'agir ; elles font écho également, de manière liée, à mes recherches sur la question des vertus, sur le rôle que peuvent y jouer les affects, sur la part, surtout, que prend la vulnérabilité dans la construction, par l'agent, de son propre caractère. Cette réflexion franco-québécoise sur la vulnérabilité qui croise les perspectives en sciences humaines et en philosophie, en littérature, en art et en médecine, ce partage des savoirs et des pratiques, trouvent à s'appliquer dans ma pratique d'enseignant-chercheur en philosophie à l'Université de Rouen, dans des champs comme celui de la morale antique, de l'éthique médicale ou de la philosophie politique ainsi que dans mon implication au sein de comités de réflexion éthique en milieu hospitalier.\nPatrick Fougeyrollas Ph.D. Né à Paris en 1951. Anthropologue spécialisé dans le champ des études sociales sur le handicap. Chercheur au Centre de recherche en réadaptation et intégration sociale (CIRRIS) du CIUSSS de la Capitale nationale. Professeur associé au département d’anthropologie de l’Université Laval. Vice-Président Québec du Réseau international sur le Processus de production du handicap (RIPPH). Engagé depuis 40 ans dans le mouvement international de promotion des droits des personnes vivant des situations de handicap, du développement conceptuel et des politiques, de la gestion scientifique et de l’évaluation dans les champs du handicap et de la réadaptation.\nClaudia Funchal est clown, comédienne et chercheuse. Doctorante en arts de la scène et de l'écran à l'Université Laval, elle est titulaire de deux baccalauréats, en génie chimique et en théâtre, ainsi que d'une Maîtrise en Arts de la Scène de l'Université de l'État de São Paulo, Brésil - UNESP. Elle s’intéresse aux études de l’expression gestuelle comique dans les contextes performatifs et thérapeutiques, recherche qu’elle a commencée au sein du Groupe de Recherche Théâtrale de l’Université de São Paulo à Campinas (LUME) et aussi avec le groupe de recherche “Le cirque et le rire”, à l’UNESP. Elle s’intéresse aussi aux possibilités d’interventions artistiques axées sur le clown, à partir d'une approche inter et transdisciplinaire.\nAssez tôt dans ma formation infirmière, j’ai découvert une vraie passion pour les soins portés aux patients gravement malades. La grande instabilité de leur condition clinique, qui les rend très vulnérables, m’a poussée à comprendre ce qui se passait dans ce corps matériel et encouragée à parfaire les gestes et les procédures cliniques susceptibles de les faire sortir de cette vulnérabilité. D’une certaine façon, la capacité de renverser cette vulnérabilité était au bout de mes doigts. De la précision de ma pensée clinique, de l’opportunité de mes gestes soignants dépendait leur mieux-être, et peut-être leur guérison. Avec le temps, mon expérience avec les patients atteints d’une maladie coronarienne autant dans la phase aiguë comme dans la phase de réadaptation, ainsi que mes expériences de vie, m’ont montré un autre type de vulnérabilité humaine. Celle liée à la peur de la mort, de se voir confronté au besoin de se réapprendre comme personne et ainsi d’être capable de reprendre la vie. Cette condition met l’être humain face à lui-même, sans protection, fragile et dénué. À maintes reprises, la vulnérabilité de ces patients a touché la mienne. Et d’autres fois, mes expériences de vie m’ont rendue aussi vulnérable, au point de modifier ma compréhension du geste soignant. Reconnaître, comprendre et respecter les moments de vulnérabilité peut être le point de départ pour les confronter et les traverser. C’est cette compréhension du soin qui guide mon travail et ma recherche en tant que professeure à la faculté des sciences infirmières de l’Université Laval et membre du Centre de recherche de l’Institut universitaire de cardiologie et de pneumologie de Québec.\nÉtudiante à Buenos Aires pendant les années 1976-1983, j’ai vécu la répression étatique, la disparition de camarades, d’amis, de professeurs, la surveillance constante de la police. Le besoin de comprendre cette partie de ma jeunesse envahie par la peur m’a menée, après une spécialisation initiale en littérature espagnole du XVIIe siècle, et après l’expérience de l’exil, à l’étude des romans argentins contemporains.\nSans que j’en aie eu clairement conscience, le sujet de la vulnérabilité habite depuis longtemps mes lectures. Je m’intéresse désormais à la représentation narrative du double discours et du non-dit en contexte répressif. Nourrie des travaux de Paul Ricoeur sur l’identité narrative, la mémoire, l’histoire, l’oubli, je cherche aujourd’hui à donner sens à ce qui survit après le massacre. Il y va d’un devoir social, éthique, de mémoire et de justice. Je suis intimement convaincue que les fictions littéraires sont comme des pétroglyphes, traces d’un langage oublié qui insiste par delà le temps. L’enjeu est, humblement, de contribuer à redonner son humanité à la parole des victimes, dans le sillage du legs que des auteurs comme Jorge Semprún et Primo Levi nous ont confié.\nJ’ai complété une maîtrise en création littéraire où j’ai pu me consacrer à l’écriture d’un recueil de nouvelles (Sur le fil, Triptyque) mettant en scène des personnages fragilisés par l'existence qui évoluent dans l'intimité de leur silence, là où l'émotion se déploie avec force. L’idée de vulnérabilité, déjà en germe à l’époque, s’est davantage précisée dans le cadre de mes études doctorales, jusqu’à devenir le sujet de prédilection de ma thèse. Le roman que j’ai imaginé s’intéresse aux rapports ambigus entre une peintre et son modèle vivant, rapports non plus axés sur l’érotisme et la nudité parfaite du poseur, mais plutôt sur la vulnérabilité de l’artiste comme du modèle. L’essai critique, quant à lui, m’a permis de comprendre en quoi la vulnérabilité est le gage de l’universalité des œuvres fictionnelles peintes inscrites au cœur de romans contemporains. Elle a également légitimé un discours moins pessimiste autour du mythe de l’artiste, l’échec n’étant plus considéré comme une fin en soi, mais bien comme le tremplin vers une création résolument authentique. Cette façon d’envisager le geste créateur me nourrit maintenant au quotidien, puisque c’est ce que je tente de transmettre aux étudiants à qui j’enseigne la création littéraire, à savoir que l’écriture constitue un acte total.\nJe suis né au Saguenay en 1954. J’enseigne à l’Université Laval en médecine et en littérature. La vocation d’enseignant est ce qui donne le plus grand sens à ma vie. Mes principaux champs d’intérêt demeurent la nordicité, le rapport à la Nature et les liens avec l’autochtonie québécoise. Ces années-ci, et plus que jamais, je ressens avec intensité la vulnérabilité de la planète, celle des humains, bien sûr, mais aussi celle des animaux, des plantes et de tout ce qui vit ou tente de survivre. C’est dans la toundra, au cœur du monde inuit, où je pratique la médecine, que j’ai perçu avec le plus d’acuité cette vulnérabilité. Il y a tant d’histoires de détresse à conter, tant d’histoires de vie, et tant de raisons d’espérer, aussi. Parmi mes dernières parutions, deux essais, Amériquoisie, sur la quête identitaire (Mémoire d’encrier, 2016) et La route sacrée, consacré au voyage et à la spiritualité (XYZ, 2017), et deux recueils de poésie, Chorbacks (Mémoire d’encrier, 2107) et Noires épinettes (Éditions du Sabord, 2017).\nJe ne savais pas que, il y a vingt-cinq ans, en travaillant les mathématiques des probabilités, d’une part, et en commençant à lire sérieusement, pour m’en imprégner, les traduire et les commenter, les auteurs utilitaristes, en particulier Bentham, d’autre part, une voie se traçait en direction de la vulnérabilité. Certes, il y avait bien les invitations aux inoubliables colloques du Québec autour du thème de la sympathie, de la sociabilité ; mais il a fallu que cette notion de vulnérabilité soit repérée et désignée par Thierry Belleguic comme un thème de recherche en éthique commun à l’équipe canadienne et à l’équipe rouennaise, un intérêt croissant pour l’éthique des soins, au CHU et au CHR de Rouen et dans de multiples colloques parisiens, peut-être aussi, une certaine expérience personnelle de la maladie pour que la « vulnérabilité » finalise une partie de mes travaux. Quand la philosophie rencontre la vulnérabilité, celui qui s’y livre expérimente qu’il ne peut pas se contenter de la prendre comme objet sans entretenir une relation plus modale, plus accompagnatrice avec elle. Ne faut-il pas avoir philosophé longuement pour découvrir qu’on ne mène les enquêtes qu’à partir d’elle pour tenter de s’en défaire, d’abord, pour constater que c’est impossible, ensuite, pour s’en consoler peut-être, enfin ? Si - comme je le crois - la philosophie change avec les âges et les expériences traversés par le philosophe, comme par les autres hommes, il faut peut-être s’avancer beaucoup en âge pour pouvoir s’approcher de cette notion et parvenir à la réfléchir, c’est-à-dire à la tenir à distance tout en l’accueillant. Comment l’objectiver sans la casser ? Et comment l’accueillir sans une empathie qui risque d’engluer la recherche ?\nAnnie Cloutier Roussel\nCharles Gardou, en parlant de la vulnérabilité propre à notre espèce, précise que cette « humanité, qui se voudrait forte et éternelle, fait un bruit de porcelaine brisée. » Ce n’est que tout récemment que j’ai découvert que l’apparent zigzag de mon parcours (études, travail, vie) contenait en fait une cohérence sous-jacente : la profonde curiosité envers la fragilité humaine. Surprendre dans l’autre cet instant de nudité, de transparence, de vulnérabilité a toujours été le véritable fil d’Ariane à l’origine de mes choix de vie. Entremêlant depuis toujours arts visuels (je suis peintre et sculpteure) et littérature (doctorat et postdoctorat en littérature française), j’ai ajouté dernièrement à cette boîte d’outils une formation en massothérapie, métier qui permet justement d’offrir à l’autre un lieu où déposer sa vulnérabilité, où il peut faire entendre sans honte le « bruit de sa porcelaine brisée ». L’art, la littérature, le toucher, autant de voies que j’emprunte afin d’explorer et d’apprivoiser cette vulnérabilité, ces cassures, afin de permettre une forme de kintsugi de l’âme.\n« There is a crack, a crack in everything », comme le chante Leonard Cohen. Une craque qui constitue chaque objet et chaque personne. Une craque qui nous rend fragiles, qui me rend fragile, dans un état de stabilité précaire avec le monde. Être vulnérable ce n’est pas tant de se retrouver en mille morceaux, mais la possibilité envisageable que l’apparente unité puisse éclater. C’est cette craque qui lentement se lézarde et qui nous place dans un état de surtension. Cette craque n’est pas que la possibilité de se perdre, mais aussi celle qui permet à la lumière de pénétrer, de se diffuser et de se refléter. Face à cette vulnérabilité lumineuse, j’envisage mon travail, à la rencontre de la bioéthique et des humanités de la santé, comme des signaux lumineux en code Morse ou des ombres chinoises.\nAu cœur de ma démarche d’écriture, j’ai placé l’identité -et surtout ce qui fragilise ou interroge cette identité. Le rapport à soi constitue pour moi l’expression d’une altérité difficile à circonscrire et le poème, le moyen de s’approcher au plus près de ce qui continue d’échapper à une connaissance définitive. Les thèmes du territoire, de la fragilité, de la violence et de la filiation marquent profondément mon imaginaire. Entre ma pratique de l’écriture, de l’enseignement collégial et de l’agriculture urbaine, j’essaie de cartographier une identité dont les contours demeurent à définir, mais où la vulnérabilité du vivant occupe assurément une place centrale.\nNous sommes nés à Québec, et tous les deux biologistes, réalisateurs et producteurs. C’est en documentant nos aventures à travers le monde que nous avons découvert la vidéo. Notre premier film, Asiemut, relate notre traversée de 8000 km à vélo de la Mongolie à la plaine du Gange. Cette randonnée en images a été distribuée dans une quarantaine de pays, diffusée sur plusieurs chaînes (Arte, RTBF, TSR, Al Jazeera) et a remporté de nombreux prix à travers le monde. C’est en 2010 que nous avons fondé MÖ FILMS, une boîte de production dédiée au cinéma documentaire qui souhaite, par ses différents projets, contribuer à la réflexion, aux débats et aux enjeux de société qui caractérisent notre époque. Notre second film, Rencontre, a été sélectionné par la National Geographic Society et remporté plusieurs prix à l’étranger, alors que notre court-métrage environnemental satirique, L’Homme de Glace, a été diffusé dans les festivals. Notre plus récent long métrage documentaire, Québékoisie, questionne la relation complexe entre les Québécois et les Premières Nations. Ce film a été nommé aux Prix Jutra et remporté le prix de l’œuvre de l’année remis par le Conseil des arts et des lettres du Québec. Nous travaillons actuellement sur de nouveaux projets de films, tout en restant très impliqués dans notre milieu professionnel. Le thème de la vulnérabilité a toujours été au centre de notre travail et de nos créations, non seulement par les objets que nous avons traités, mais par la façon que nous avons de faire notre cinéma.\nCandidate à la maîtrise en études littéraires à l’Université Laval, je prévois consacrer mon mémoire à l’écriture de la honte dans les récits d’enfance autobiographiques de Thomas Bernhard. Je m’intéresse particulièrement à la manière dont le récit de soi tente de répondre aux conflits intérieurs générés par les traumatismes venus de l’extérieur, aux conséquences de l’éducation reçue par l’enfant, ainsi qu’à la question de l’aveu et de la filiation. L’écriture peut-elle réellement nous réparer, voire nous libérer lorsque l’on porte le deuil d’une origine dont la vulnérabilité a été réfutée dès le début ? Si Georges Gusdorf parle du langage comme d’un trait d’union, il semble que dans l’autocréation par l’écriture, ce trait d’union ne fait que maintenir et unir la séparation de l’écrivain(e) face à lui-même.\nJ’ai travaillé quelques années à l’hôpital Sainte-Justine auprès des enfants malades, ai étudié en danse, en photographie et en science politique avant de me consacrer à la littérature. Mon premier recueil de poésie, Cerises de terre, paraîtra aux Éditions du Noroît prochainement.\nAyant d’abord complété mes études précliniques en médecine avant de me rediriger en études littéraires, j’ai été guidé dans ma trajectoire étudiante par le pressentiment que les mots, dans ce qu’ils ont de plus banals, mais aussi dans toutes leurs potentialités poétiques, philosophiques ou narratives, que les mots, dis-je, pouvaient apporter aux souffrances de l’homme sinon un remède du moins quelque réconfort, peut-être le seul possible. De la médecine à la littérature, de l’acte de guérir à celui d’écrire ou de lire, il m’a toujours semblé y avoir une filiation sous-estimée, un point de contact à ne pas négliger et à investir. C’est là qu’est entrée en jeu pour moi l’idée de « vulnérabilité ». Expérience globale qui appelle une réflexion globale, je crois que la vulnérabilité, dans tout ce qu’elle a de plus concret, gagne à être embrassée par les arts, la littérature, la philosophie et les « humanités », qui ne doivent pas hésiter d’ailleurs à s’approcher de leur objet et à s’engager dans le réel. Candidat à la maîtrise en littérature, je suis aussi impliqué dans différents organismes d’alphabétisation et de francisation de la ville de Québec, habité par l’idée que les mots, leurs ressources et leur réconfort, doivent être à la portée de toutes et de tous.\nLa vie est un chef-d’œuvre dont nous sommes les artistes. Ce qui me tient à cœur est d’apporter aux autres le meilleur de moi-même afin de contribuer à créer un monde plus heureux. Ma vie est en soi un parcours personnel sur ma propre vulnérabilité. J’ai dû surmonté de nombreux défis qui on fait de moi une aventurière du quotidien. Je suis également artiste et à 37 ans, j’ai fait un retour aux études afin de compléter une maîtrise en service social pour réaliser un rêve : un projet d’ateliers alliant conscience de soi et créativité pour lequel j’ai reçu une bourse d’excellence de l’Université Laval. Ces ateliers s’intitulent La théorie de la créativité et je les réalise maintenant auprès de professionnels dans les organisations en réponse aux enjeux majeurs actuels liés à la santé durable ainsi qu’au bien-être individuel et collectif. Je travaille également comme coordonnatrice au bénévolat aux Petits Frères de Québec et je pratique le bénévolat depuis presque 20 ans dans différents organismes. J’y ai réalisé plusieurs projets alliant le social et le créatif en plus d’accompagner des enfants de milieux défavorisés ainsi que des adultes en situation de vulnérabilité. J’œuvre auprès de Gilles Kègle, entre autres, depuis environ 10 ans. Le don de soi est pour moi une manière de promouvoir et de manifester notre ouverture, notre créativité, notre compassion humaine et notre bienveillance, ce dont nous manquons parfois en ce moment. Là où la science et la raison n’ont plus de mots, existe notre imagination. La créativité au sens large est ce qui nous lie à notre intuition, à notre imagination, à notre génie ainsi qu’à l’univers en entier. Elle se libère réellement lorsqu’elle est liée à un but qui va au-delà de soi, à travers une conscience des autres élargie. Lorsque l’on prend soin de notre vulnérabilité et de celle des autres, on participe à créer ce monde plus heureux et plus uni auquel nous aspirons tous. Un réel changement passe nécessairement par l’action concrète.\nJe reviens souvent à cette réflexion de Marguerite Yourcenar : « La compassion — mot plus explicite que celui de pitié, puisqu’il souligne le fait de pâtir avec ceux qui pâtissent — n’est pas, comme on le croit trop, une passion faible, ou une passion d’homme faible, qu’on puisse opposer à celle, plus virile, de la justice ; loin de répondre à une conception sentimentale de la vie, cette pitié chauffée à blanc n’entre comme une lame que chez ceux qui, forts ou non, intelligents ou non (là n’est pas la question), ont reçu l’horrible don de voir face à face le monde tel qu’il est ». Je crois qu’accueillir la vulnérabilité, c’est s’engager à toujours apprendre à mieux voir le monde tel qu’il est, et à nous indigner qu’il soit tel, afin de devenir, si possible, un humain digne de ce nom. Mes recherches en littérature et en philosophie sur le thème de l’animalité, mes voyages, mes stages — notamment auprès d’un berger en Grèce — et certaines rencontres m’ont permis, du moins je l’espère, d’être un peu moins myope que je ne suis né.\nÉmilie Dionne est chercheuse d’établissement à VITAM – Centre de recherche en santé durable. Elle détient un doctorat en pensée sociale et politique de l’Université York, avec spécialisations en pensée poststructuralisme et approches féministes, une maîtrise en science politique de l’Université d’Ottawa et un baccalauréat en science politique de l’Université Laval. Son expertise inclut : l’épistémologie féministe, les éthiques du Care et la bioéthique féministe, les incapacités critiques, le néo-matérialismes féministes, les études des sciences et de la technologie et les méthodes qualitatives (approches narratives, ethnographie). Ses travaux actuels incluent : l’élaboration d’une éthique de la vulnérabilité et l’ontologie relationnelle dans les rapports de soins pensées, les soins axés sur la personne (plurielle et l’autonomie relationnelle), une analyse féministe-néomatérialiste des technologies d’information et de communication (algorithmes, mégadonnées et IA) dans les secteurs de la santé et des soins et services de santé; l’amélioration de l’accès aux soins de santé notamment pour groupes socialement vulnérables. Ses travaux ont été publiés notamment dans Rhizomes, Global Media Canada, Symposium, eTopia, Ballast, PolitiQueer. Depuis 2016, elle mène des recherches en soins et services de santé et en épistémologie. Elle a également une démarche artistique créative en écriture et en arts visuels (peinture et dessin).\nL’image, en tout genre, figée dans le temps ou en mouvement, inventée de toute pièce ou inspirée du réel, nous ramène non seulement à nous-mêmes, mais aussi et surtout à l’autre, vases communicants où circulent signifiants et messages. Les images, j’en ai fait ma vie. Elles me servent à dialoguer avec les autres, quels qu’ils soient, dans un entretien parfois muet. Dans l’autre, je recherche la fragilité, l’imperfection, la maladresse qui pour moi autant de signes de l’humanité qui nous habite. Dans un monde fasciné par la performance et l’exploit, la vulnérabilité fait signe comme un don. Elle signale un chemin vers l’authenticité. Nous sommes tous vulnérables, et seul un dialogue continu, multiple, riche, entre nos vulnérabilités peut nous mener à plus d’humanité.\nÉtudiante dans le programme de Maîtrise Interdisciplinaire en Art, je me suis intéressée aux gestes de réappropriation de soi, de son espace, en contexte industriel. Dans le cadre de ce projet, j’ai présenté en galerie une sculpture à échelle humaine faite d’acier inoxydable récupéré dans un atelier de fabrication métallique. J’ai également conçu une installation vidéo, « Gestes » , née d’une référence croisée entre la chronocyclographie utilisée pour l’analyse des mouvements de la main sur les chaînes de montage et la vidéo « Hand Movie » réalisée par Yvonne Rainer lors d’un séjour à l'hôpital. La question de la vulnérabilité est au cœur du projet de doctorat en recherche-création dans lequel je suis engagée dans le cadre d’une collaboration entre le Laboratoire des Nouvelles Technologies de l'Image du Son et de la Scène (LANTISS, U. Laval) et le Centre Interdisciplinaire de Recherche en Réadaptation et Intégration Sociale (CIRRIS, U. Laval). Ce projet porte sur des expériences de co-création avec et au sujet de personnes qui doivent composer avec des troubles neurologiques.\nMédecin de famille, j’ai eu le privilège de côtoyer l’humain sous bien des coutures. Rapidement, j’ai orienté ma pratique vers des clientèles en état de précarité. Au fil du temps, les mêmes questions me reviennent : est-ce que je fais les bonnes interventions ? Est-ce que je réponds aux besoins ? Est-ce que j'offre les bons remèdes à tous ces maux qui souvent transcendent la maladie ? Et d’autres encore : la bienveillance peut-elle apaiser les souffrances et façonner notre monde en un monde habitable ? J’ai appris la bienveillance de ma mère. Aujourd’hui professeure et participant à la formation des futurs médecins, je m’interroge toujours : peut-on enseigner la bienveillance ?\nNée en 1980 à Sainte-Émélie de l’Énergie, Karine Giboulo vit et travaille à Montréal. Depuis les quinze dernières années, elle a travaillé dans une variété de médias, de la peinture et œuvres sur papier à la sculpture. Elle s’est fait remarquer pour ses microcosmes peuplés de figurines de polymère illustrant les absurdités de notre monde. Ses sociétés miniaturisées sont empreintes de ses sujets de prédilection telles la surconsommation, le colonnialisme, la bidonvilisation et surtout, la détérioration de la condition humaine. Karine Giboulo a participé à de nombreuses expositions individuelles et collectives au Canada et aux États-Unis: Musées de la civilisation, Québec (2015), McMichael Canadian Art Collection (2013-2014), Mendel Art Gallery, Saskatoon (2010), 21c Museum, Louisville (2019-2010), Musée Des Beaux-Arts de Montréal (2010,2013,2019). Karine Giboulo est lauréate 2011 du prestigieux prix Winifred Shantz en céramique. Son travail a été appuyé par quelques bourses du Conseil des arts du Canada et du Conseil des arts et des lettres du Québec. Ses récentes oeuvres, What is my name, All you can eat et Le Village Électronique, font respectivement partie des collections du McMichael Canadian Art Collection ( Kleinburg, Ontario), du Musée des Beaux-Arts de Montréal (Québec, Canada) et du 21C Museum (Kentucky, États-Unis).\nMarie Gilbert est auteure, conteuse et artiste en arts visuels. Sa pratique multidisciplinaire l'a amenée à créer des estampes, des dioramas de papier, des livres et des spectacles. Ses livres d'artiste et ses fanzines ont été diffusés au Canada et dans plusieurs pays d'Europe et de Scandinavie. Ses spectacles ont été présentés dans plusieurs festivals, principalement au Québec, mais aussi en France. En 2019, elle a été invitée à écrire pour la revue Palindrome, santé + littérature et pour le recueil Les histoires de Mamie et Papi, publié par l'Association Grandir. Ses recherches ont été soutenues par plusieurs bourses en arts visuels et en littérature. Elle vit et travaille à Québec.\nCompagne de tant d’humains, la vulnérabilité a mauvaise presse quand elle fait de nous des êtres fragilisés par des circonstances tragiques et imprévues. La morale antique résonne encore dans notre préférence pour les êtres forts, ceux chez qui la sensibilité demeure inféodée aux impératifs de courage, de fermeté, d’ardeur et de résistance aux épreuves. Née en même temps que la guerre civile du Liban, j’ai traversé une enfance partagée entre la peur et l’insouciance, la perte et la survie, puis la fuite et l’exil. À travers mon parcours, nombreux furent ceux qui veillèrent sur mon bien être, à commencer par tous ces anges anonymes qui travaillent dans le système d’éducation et qui dédient leurs vies professionnelles au bien intellectuel, social et affectif de leurs élèves. Tout comme eux, je tente aujourd’hui, dans le cadre de mon enseignement de la philosophie au Cégep et de l'animation d'ateliers de philosophie avec les enfants, de prendre soin de la vulnérabilité de tous mes élèves d’ici et d’ailleurs à cet âge où l’identité est à définir, les idées à affiner et le destin à construire.\nAu tournant de ma vie, la vulnérabilité s'est révélée à moi comme une nécessité, presque une raison d'être. Pourtant, au sein de mes pratiques qui tissent qui je suis — artiste-chercheure internationale, professeure-chercheure, gestionnaire-administratrice et développeure d'innovation transdisciplinaire —, elle a toujours été là et m'a conduite de l'invisible. Elle a resurgi, mais cette fois-ci dans ma conscience, comme un souffle qui avait besoin d'exister et aussi de se faire entendre. De là, une autre strate a également émergé, la prise de risque telle que Nietzsche la propose : le besoin de se réinventer constamment, d'être dans un état de transformation de soi. Cet état de fragilité magnifique, que j'ai expérimenté dans le partage que les arts de la scène nous offrent encore, je l'ai vécu comme une intercorporéité qui relève de la communion. Cet état interrelationnel, je l'amène désormais avec moi dans tout ce que je fais. Ce livre que j'ai eu le brûlant besoin d'écrire — Par le prisme des sens — témoigne et livre notamment ce processus. Enfin, j'ai interprété cette rencontre avec le groupe du CRIV, comme un signe pour aller davantage de l'avant.\nAvant, j’étais un économiste néoclassique et je ne le savais pas. Aujourd’hui, je suis guéri. Et je l’écris entre les lignes dans mes travaux et le dis ouvertement dans mes interventions. Ma venue au Québec en 2001 comme stagiaire postdoctoral pour travailler sur un projet portant sur la précarité au travail m’a amené, progressivement, à remettre en question le dogme du courant néoclassique et à appréhender l’économie comme une science sociale. Dès lors, aussi bien mes recherches que mes enseignements ont pris une orientation militante en faveur de l’équité et de la justice sociale : l’étude de la précarité du travail, les politiques de protection sociale, l’intégration socioprofessionnelle des personnes défavorisées, l’économie sociale et solidaire, le travail décent. Plus que jamais, je rêve à une révolution des modèles économiques où l’être humain n’est pas un sujet, mais un projet de vie décente, ayant les ressources nécessaires le protégeant contre les vulnérabilités. Toutes les vulnérabilités\nResponsable du CRIV\nIl aura fallu beaucoup de travail, d’engagement, un parcours de vie, en somme, pour que s’impose à moi, dans son évidence éthique, poétique et esthétique, la question de la vulnérabilité. Je comprends, à rebours, la trajectoire souterraine qui m’a conduit d’une thèse sur le régime des passions chez Diderot à des travaux sur l’archéologie de la sympathie, en passant par une réflexion sur la consolation, sur le temps qui passe et sur le temps qu’il fait. Et je comprends mieux, aujourd’hui, les mots de Rilke sur ce qu’il faut avoir vécu pour qu’advienne le premier vers. Enseignant-chercheur, j’ai aussi été administrateur, doyen de faculté, conseiller du recteur à la culture et à l’innovation sociale, autant d’expériences qui ont affermi ma conviction sur la nécessité d’un engagement des arts, des sciences humaines et sociales, d’une parole et d’une action investies du souci de l’autre, dans le combat pour la dignité du vivant.\nJ’œuvre dans le domaine de l’éducation depuis de longues années, autant en recherche qu’en formation des futur(e)s enseignant(e)s, avec une prédilection pour la question de l’apprentissage. Aujourd’hui, j’ai l’heureuse occasion de creuser la question de la vulnérabilité dans l’espace scolaire, de ses liens avec l’apprentissage et la cognition et, plus spécifiquement, celle de la vulnérabilité vécue par les enfants. Je propose d’appréhender ce problème à partir de l’interactionnisme symbolique, théorie selon laquelle l’être humain agit en fonction du sens qu’il attribue aux choses et aux autres, et qui accorde une place de choix aux interactions sociales dans le processus de construction de sens. Plus particulièrement, je propose l’emploi d’un outil cohérent avec cette approche, à savoir les récits de vie qui sont, depuis ma recherche doctorale, une méthodologie que je privilégie. Ils représentent une voie ayant fait ses preuves pour faire émerger des éléments ou des événements qui contribuent à donner sens au « vécu scolaire », à l’expérience de la vulnérabilité.\nDétentrice d’un baccalauréat en études littéraires et complétant présentement un certificat en création littéraire, je poétise au sein du Collectif RAMEN – dont j’assure la co-coordination – depuis plus de deux ans. Par mon implication dans le milieu poétique de la relève, je consolide mes idéaux de décentralisation, de démocratisation et de valorisation de la poésie. Mise en mouvement par des réflexions sur le féminisme, le champ et le genre littéraires, j’investis par ma pratique l’espace de l’autofiction de manière décomplexée. J’aime présenter mon écriture comme une construction poétique chancelante : entre l’exiguïté de l’intime et le vaste vertige collectif; entre la froideur désincarnée de la vie matérielle et la brûlure insoutenable d’une sensibilité palpitante, elle tangue sans cesse. Traversés par un « je » à la présence forte, mes textes peuvent être vus comme les échafaudages précaires d’une tentative perpétuelle d’appropriation du réel. Une tension irréconciliable entre la sphère publique et la sphère privée est donc au cœur de mon travail, lui conférant un mouvement et une fragilité que je revendique d’ailleurs comme force créatrice subversive du nouveau poétique. J’ai ainsi pu créer, jusqu’à présent, des suites poétiques à caractère protéiforme mêlant le vers et la prose; le langage soutenu et l’oralité; la limpidité et l’hermétisme. Mes textes sont d’abord et avant tout destinés à prendre vie, à prendre corps, ce qui me pousse à investir de plus en plus la poésie performative. M’interrogeant sur l’accessibilité de la littérature et les canaux traditionnels de légitimation, j’explore depuis un an les possibles de l’autoédition par le biais du fanzine, que j’envisage comme un laboratoire de création : à la fois objet mouvant, imparfait, et objet achevé, prêt à partager.\nDétentrice d’un baccalauréat en communication et linguistique de l’Université Laval, je me passionne pour l’art et le langage. L’écriture est le processus par lequel je tente de comprendre mes émotions ou le comportement des autres. Je dois identifier, décortiquer, analyser ce qui me fait peur pour être en mesure de m’en affranchir. Le thème de l’errance occupe une place prépondérante dans ma démarche artistique. Je m’intéresse à la psyché humaine, à ses mécanismes de défense, à l’impact qu’ont les blessures d’enfance sur le développement. La poésie est mon premier réflexe, sans que je me refuse aux autres genres littéraires. Aspirante artiste multidisciplinaire, j’explore aussi la danse, le théâtre et la photographie pour m’exprimer. Je partage mon temps entre Vancouver et Québec ou ailleurs. Ma zone de confort, sans cesse en expansion, n’est plus un carcan. L’ouverture et la tolérance sont des réflexes naturels. Une fois mon certificat en création littéraire complété, je pense poursuivre à la maîtrise en traduction ou en recherche-création.\nJeune, je me liais d’amitié avec des personnes marginalisées et souvent mal traitées par leurs pairs. Cette expérience m’a donné une grande sensibilité au sort des personnes vulnérables et une conscience des enjeux sociétaux qui s’y rattachent. Après une carrière comme chercheur scientifique (astrophysique, géomatique, informatique, génie), je me suis intéressé à la philosophie, aux arts de la scène, à la conception de mode, à l’écriture de fiction, à la production d’opéra, puis à la réadaptation, où j’ai pu conjuguer connaissance scientifique et souci de l’autre. Aujourd’hui, par l’écriture de science-fiction et la recherche-création, j’explore de nouvelles formes de vulnérabilité qui mènent à une ouverture croissante, par vagues et ondelettes, à la réalité sensible de l’autre.\nÀ travers les yeux de mes petits élèves musiciens dysphasiques, à travers le chant de parents tentant d’entrer en relation avec leur enfant autiste, à travers, aussi, ma propre expérience de vie, les rapports que j’entretiens avec les autres, et avec moi-même, la question de la vulnérabilité s’est esquissée, révélant toute sa complexité relationnelle. Saisir cette manifestation a été un des objectifs de ma thèse, qui s’est organisée, via l’analyse, la modélisation des systèmes fonctionnalisés et la simulation des éléments ineffables, autour de l’étude des processus cognitifs à l’oeuvre dans les créations musicales. J’entendais ainsi identifier, décrire, expliquer l’économie du non-verbal dans le processus affectif mû par le « discours musical ». Dans cette même veine, ma recherche au CIRRIS vise à donner une voix, à rendre tangibles, les expressions de la vulnérabilité engagées dans les interactions sociales en présence et en ligne.\nEn 2007, au début de ma carrière de professeure de droit, tel le médecin malade qui a besoin d’être soigné, j’ai dû déposer une plainte pour que les actes violents et avilissants d’un homme en autorité cessent à mon égard. Par cette plainte, j'ai pu expérimenter la peur de raconter ce que je subissais, les longues semaines d'incertitude à attendre le jugement de l'instance compétente en charge de mon « cas » et, enfin, l'impact guérisseur d'une décision en ma faveur. Par cette plainte, j’ai intimement éprouvé la vulnérabilité du justiciable et l'importance de mobiliser les règles de droit pour chercher à lui rendre justice, la décision d’une autorité compétente pouvant de toute évidence bouleverser son estime de soi et ses relations avec les autres. Cette expérience difficile a alors nourri en moi l’idée de favoriser une pratique du droit davantage centrée sur le justiciable en mobilisant des approches narratives pour être à l’écoute de son vécu. C’est ce projet que je poursuis depuis dans mes recherches et dans mon enseignement en essayant de développer, dans la discipline du droit, une possible justice narrative.\nCréateur tant multidisciplinaire qu’indiscipliné, Thomas Langlois se produit depuis neuf ans sur la scène poétique de Québec (compétitions de slam, Mois de la poésie, collaborations et spectacles ponctuels liés à la poésie orale au sens large), en plus de donner plusieurs ateliers d’écriture et de performance pour le slam destinés tant aux jeunes adolescents qu’aux adultes. Il se consacre aussi à l’écriture, à la mise en scène et à la performance, dans des créations hybrides et multidisciplinaires telles que Imanipulaton (slam et performance vidéo de Louis-Robert Bouchard, 2017 et 2018) ...manquante (slam, conte, poésie et performance, collectif des P’lis d’langue, 2018), Lapalissade (spectacle théâtral interactif, collectif Dans Ta Tête, 2017), 1-800 VISAGE (installation théâtrale et performative, Dans Ta Tête, 2016), Carnaval Carnivore (slam-théâtre, 2016) et Panpan ! (slam-théâtre, 2015). Il a publié deux plaquettes de textes à slamer, Faire mal, volume 1, chapitre 2 (2016) et Faire mal, volume 1 (2015), aux éditions Les croque-mots du Tremplin d’Actualisation de la Poésie (TAP). Il a également remporté les titres de Champion Slam de la Capitale en 2011, 2015 et 2017, ainsi que de Champion Slam du Québec 2017. Membre cofondateur des collectifs Dans Ta Tête (DTT) et P’lis d’langue, il est aussi, avec Emile Beauchemin, cofondateur et codirecteur général et artistique de JokerJoker, organisme de diffusion nomade de spectacles multidisciplinaires. Il est titulaire d’un baccalauréat en théâtre et d’une maîtrise en Littérature, arts de la scène et de l’écran à l’Université Laval, et poursuit actuellement sa recherche-création au doctorat afin d’approfondir sa formation en théâtre.\nPassée de l’économie à l’éthique, j’ai migré de la quête de la performance à celle du sens et de la place de l’autre. Puis mon histoire personnelle de maladie, chute, rechutes, traitements, lutte, abandon, ont transformé en travaux pratiques les positions théoriques de ma thèse sur la construction de l’altérité. Aujourd’hui, je suis spécialisée en éthique managériale et je ne conçois pas mes cours pour les futurs décideurs autrement que comme un travail de développement de leur propre humanité. Exit la normativité et la déontologie. Nous parlons plutôt de compassion pour soi et les autres, tout en tentant de prendre conscience de la manière dont les dispositifs de gestion influent sur le jugement moral des employés et rendent possibles fraudes ou crimes. Pour étayer ce pan de mon enseignement, je travaille sur le caractère organisé des génocides du 20e siècle et les mécanismes et outils de gestion mis en place pour les perpétrer.\nJ’ai créé la compagnie K par K il y a douze ans. K par K encourage la réflexion sur la danse en empruntant des sillages non-conventionnels. La compagnie favorise l’ouverture et le mélange des formes d’expressions tout en offrant une place privilégiée aux danseurs qui prennent part au processus créatif. Le développement de la gestuelle est basé sur les particularités de chaque individu ainsi que sur les interactions que les danseurs développent entre eux. À travers ma démarche artistique, je m’intéresse au dévoilement de la « fragilité » qui habite les corps et m’interroge sur les différentes stratégies scéniques pour la faire exister sur scène. Danse K par K compte à son répertoire six œuvres ayant circulé principalement sur le territoire québécois : Danse de nuit (2016), Trois paysages (2013) en coproduction avec La Rotonde centre chorégraphique de Québec, Danse de garçons (2013) en coproduction avec Daniel Danis, arts/sciences et le collectif Théâtre du temps qui s’arrête, La Nobody (2011) en coproduction avec Mayday, Air (2010) et Cibler (2008).\nParce qu’on promet parfois demain en vain. Parce que la vie comme une chandelle cerbère. Parce que la main tendue est le plus court chemin entre les humains. Parce que la route comme un tapis roulant, rarement volant, se révèle mieux dans ses tournants, je peins et j’écris comme on cherche à percer des ouvertures sur la fragilité, des espaces aussi pour s’arrêter. Tant avec l’écriture que la peinture abstraite, je crée des tableaux, tente de fixer des instantanées où les détails, les couleurs, le rythme et les mouvements tantôt mesurés tantôt spontanées rendent compte d’une vision du monde colorée qui invite à s’émanciper des limites imposées par les autres. Ou, plus souvent encore, par soi. Après des études en lettres puis en communication, suivies d’une dizaine d’années à travailler dans le milieu des arts et de la culture, je partage maintenant mon temps entre la création personnelle, la mise en place de projets collectifs pour la scène et l’enseignement de la peinture. Parce que vient un moment où l’envie de plonger est plus forte que celle de se\ndébarrasser de sa peur de ne pas être à la hauteur.\nC’est surtout dans mon exercice de médecin des soins intensifs que je rencontre la vulnérabilité. Je rencontre des personnes dépourvues de tous les moyens de parler pour eux-mêmes, totalement dépendantes de tous les personnels qui les soignent ; des personnes proches de la mort, inquiètes, ou qui devront affronter de nombreuses étapes pour redevenir, peut-être, « comme avant ». Beaucoup d’entre elles souffriront encore longtemps et n’oublieront jamais l’agression que la maladie leur a faite. Et que dire de leurs familles… en évaluant ces patients et ces familles à distance, nous observons toujours que la reconstruction est difficile. J’observe aussi la vulnérabilité chez les personnes qui soignent, au moins à cause de ce que les situations tragiques de « nos » patients nous renvoient. J’ai eu la chance de travailler dans une équipe qui recueillait les récits des familles de nos patients et des professionnels en temps réel. Il y a là des témoignages qui peuvent nous aider à encore améliorer l’accompagnement et les réponses que nous pourrions apporter.\nComment en suis-je venue à m’intéresser à la vulnérabilité? En fait, je crois que la vulnérabilité a toujours fait partie de ma vie même si je ne l’exprimais pas explicitement. Déjà à l’école primaire, j’étais sensible aux personnes du groupe qui expérimentaient une plus grande vulnérabilité que soit en raison d’un handicap physique, ou encore parce qu’elles étaient marginalisées en raison de leur origine modeste. Cette sensibilité à la vulnérabilité n’est certainement pas étrangère à mon choix d’étudier dans le domaine des soins infirmiers. Cependant, c’est ma pratique clinique qui m’a permis de constater que la vulnérabilité pouvait prendre différentes formes, et que la vulnérabilité des uns faisait écho à la vulnérabilité des autres. Ultimement, les études doctorales m’ont permis de mettre des mots sur ce vécu. En\nm’interrogeant sur l’autonomie de la personne, j’interrogeais aussi sa vulnérabilité. À cet égard, la pensée de Paul Ricœur a été une rencontre des plus éclairantes. Je retiens tout particulièrement de son propos que « [...] c’est la vulnérabilité qui fait que l’autonomie reste une condition de possibilité [...] ». Quelques mots d’une grande richesse qui m’amène à réfléchir l’autonomie à la lumière de la vulnérabilité.\nTravailleuse culturelle depuis plus de vingt ans à Québec, Hélène Matte est un électron libre portant de nombreux chapeaux : écrivaine et poète, commissaire et médiatrice, performeure et artiste visuelle, mère de famille et citoyenne. Sa pratique artistique interdisciplinaire investit l’art-action, le dessin et l’écriture.\nDoctorante en Littérature, art de la scène et de l’écran à l’Université Laval, elle interroge les notions de voix, de rencontre et de poésies expérimentales à travers une recherche et une série de créations. En tant que poète de la vocalité, sa pratique se manifeste particulièrement sous forme de prestations scéniques et d’enregistrements. En plus de multiplier les présences lors de récitals, elle crée ses propres stand up poétiques. Hélène Matte a réalisé ou produit nombreuses vidéopoésies dont Rebote, présenté à la Semaine de la Critique au Festival de Cannes 2016.\nCombinant ces différents éléments selon les occasions et les contextes, Hélène Matte multiplie les projets rassembleurs et originaux. Elle a réalisé des expositions et performances en Europe, au Canada et ailleurs en Amériques, mais agit aussi au niveau local où elle initie, coordonne et anime des projets rassembleurs tels Apprentis poètes ! (2014), Vies de Quartier (2016) et Les Arbres à poèmes (2018) et les ateliers de poésie du Pavois (2019).\nJ'ai tout d'abord fait des études en architecture et en design industriel au Mexique. Je suis ensuite venu au Canada pour faire mon doctorat en design. À ma première visite dans un CHSLD, j'ai examiné les salles de bains offertes aux résidents, dans le cadre d’un projet de recherche. J'ai été très étonné par le manque de considération — notamment en raison du fait que le Canada est un pays riche — que les architectes avaient eu pour les besoins des aînés ayant des incapacités et du personnel impliqué dans leurs soins personnels. Je me suis immédiatement imaginé comment mes parents réagiraient dans une telle situation. Il est rapidement apparu que le problème provenait du design même de la salle de bain. S'il existe une discipline qui excelle dans le domaine de la discrimination, c'est bien celle du design. Autrement, nos villes seraient plus accessibles. Je suis un professeur au Département de réadaptation de l'Université Laval et les personnes vulnérables se situent au coeur de mes projets de recherche (environnements guérissants, bibliothèques scolaires inclusives pour les enfants ayant des incapacités, plateformes élévatrices pour les personnes se déplaçant en fauteuil roulant, accessoires érotiques pour les personnes ayant des incapacités aux membres supérieurs). Je suis intimement convaincu que la discipline du design se doit d'améliorer l’expérience du soin.\nEn tant qu’étudiant au doctorat en philosophie de l’éducation, je peux affirmer que philosopher m’a appris à apprécier ma vulnérabilité. En effet, au cours de mon baccalauréat, je me suis découvert un sérieux problème d’anxiété. S’il a été nourri à ses débuts par ma pratique philosophique, c’est la philosophie elle-même qui aujourd’hui m’aide quotidiennement à le surpasser. Cela s’explique, d’une part, par le fait que je suis maintenant profondément convaincu qu’un apprentissage significatif, c’est-à-dire qu’un véritable progrès personnel, n’est possible qu’en référence à un problème vécu. L’anxiété m’apparaît ainsi comme une véritable force et comme une source inépuisable de difficultés avec lesquelles continuer ma croissance. D’autre part, philosopher m’a enseigné un arsenal d’outils avec lesquels affiner ma pensée et mon jugement. Il me tient profondément à cœur d’aider ceux qui, comme moi, lutte avec ce trouble, et ce, par le partage et la discussion. Je nourris à cet égard un espoir sans fin pour la pratique de la philosophie avec les enfants visant à former la pensée des plus jeunes et des plus vulnérables. Il s’agit à mes yeux d’une avenue extrêmement prometteuse afin de construire leur résilience dans un monde où la performance, tout particulièrement en milieu scolaire, est aussi omniprésente qu’anxiogène.\nSensible depuis toujours aux enjeux de l’expérience esthétique, à laquelle j’ai consacré des efforts tout au long de ma formation universitaire ainsi que dans les travaux de recherche qui l’ont suivie, je m’intéresse à l’étude des phénomènes qui se manifestent dans les rapports de vulnérabilité et, en particulier, ceux dont la racine se trouve dans les pratiques verbales, discursives ou dialogiques, ou encore dans les jeux participatifs inhérents à la lecture littéraire et à la fiction. Cette question me semble constituer un chantier de travail extrêmement prometteur, aussi bien du point de vue de la poétique que selon une perspective historique ou critique. Je suis heureux de pouvoir collaborer aux travaux du CRIV en compagnie des chercheurs de l’ERIAC (Université de Rouen Normandie) et d’autres unités de recherche et institutions normandes en vue d’exploiter les objets de connaissance qui se nichent dans les intersections de ces domaines ainsi que d’explorer les voies par lesquelles ces nouveaux acquis peuvent être mis à contribution dans la sphère de la vie publique, que ce soit avec une visée artistique, médicale ou encore politique.\nC’est à 11 ans que je décidai de devenir enseignante. Je venais de passer une année scolaire difficile et j’avais failli y perdre mon goût pour l’école. Ne voulant plus que cela se reproduise, je n’ai plus jamais changé d’avis en ce qui concernait mon choix d’orientation professionnelle. Quelques années plus tard, je suis devenue enseignante puis chercheure dans le domaine de l’éducation. Sans que la vulnérabilité n’ait été l’objet de mes recherches, j’ai toujours gardé une préoccupation pour le soutien à apporter aux élèves rencontrant des difficultés d’apprentissage. Ces jeunes sont généralement qualifiés d’ « élèves à risque » par les institutions scolaires, expression qui n’est pas sans évoquer leur vulnérabilité. L’occasion m’est donnée aujourd’hui d’explorer cette vulnérabilité en contexte scolaire. Je propose d’adopter une toile de fond interactionniste symbolique qui permet d’analyser les interactions comme un lieu où les acteurs de l’école coconstruisent le sens de leurs expériences. Un tel cadre théorique constitue une avenue permettant de comprendre les expériences de la vulnérabilité que fait l’enfant qui est élève mais également de l’adulte qui est enseignant ou parent d’élève.\nExilée politique enfant, mes parents ayant quitté la Hongrie pour la France, j’ai été confronté très jeune à des expériences de vulnérabilité qui ont forgé mon optimisme tout en me faisant prendre conscience des injustices sociales. Après une maîtrise en ethnologie portant sur les politiques indigénistes au Brésil, j’ai par la suite consacré ma thèse en sociologie à l’enfance en montrant comment les pédagogiques issues des pédagogies nouvelles tiennent compte des fragilités des individus – enfants et adultes – qui sont à la source de la démocratie et de la citoyenneté. M’inscrivant dans la philosophie pragmatiste de Dewey et Mead, mais aussi dans la sociologie allemande (Simmel) et l’école de Franckfort (Joas, Honneth), mes objets de recherche portent aujourd’hui sur la place du jeu dans la socialisation morale et politique, j’essaie de montrer comment jouer est essentiel notamment pour explorer nos propres vulnérabilités.\nC’est dans le cadre de mon exercice de cardiologue fœtal que je perçois les situations de vulnérabilité. Je rencontre des couples de parents qui le temps d’une rencontre voient leur avenir s’effondrer. Leur bébé en croissance est affecté d’une malformation cardiaque et ils doivent décider, de manière libre et éclairée, quelle vie ou mort ils choisiront pour leur bébé. Choisiront-ils la vie pour leur nouveau-né, qui lui, aura besoin de subir une ou des chirurgies cardiaques, de longues hospitalisations avec une séparation inévitable entre l’enfant et ses parents ? Ces étapes sont tout autant douloureuses pour les parents qu’ils seront témoins de la souffrance de leur enfant se battant pour sa nouvelle vie. Prendront-ils la plus douloureuse décision qu’il soit pour un parent : mettre un terme à la vie de leur bébé en devenir car ils ne lui souhaitent pas un début de vie en souffrance et une qualité de vie moindre que celle des enfants en santé ? Un accompagnement est toujours offert pour ces couples : travailleuse sociale, psychologue, fondation de parents atteints de cardiopathies, accompagnement par le médecin annonciateur qui les revoit plusieurs fois afin de les aider dans leur décision. Des échanges basés sur différents témoignages de personnes concernées par la vulnérabilité d’un côté ou de l’autre de la scène pourraient à mon sens améliorer grandement l’accompagnement des familles et guider les acteurs confrontés à de telles situations.\nLa vulnérabilité est une thématique qui me tient profondément à cœur. Je travaille depuis plus de 30 ans dans le monde de la philosophie pour enfants, qui m’a appris que si nous sommes tous vulnérables, certains le sont plus que d’autres, semble-t-il, à commencer par les enfants. Ce sont les enfants qui sont les plus exposés aux médias, à la publicité. C’est parmi eux que se recrute un très grand nombre de gens de guerre dont on se sert surtout comme de la chair à canon. Ils constituent de nos jours la plus grande partie des victimes de l’esclavage moderne. Ils fournissent dans plusieurs régions du monde une main d’œuvre très bon marché et font l’objet de pratiques commerciales abominables et intolérables. Il m’importe depuis longtemps de les aider à se sortir de cet esclavage intellectuel, moral, affectif… La pratique de la philosophie avec les enfants, présente maintenant dans 75 pays, est un pas dans cette direction.\nLa question de la vulnérabilité m’accompagne depuis longtemps, même si cela n’a pas toujours été aussi explicite que ça l’est aujourd’hui. Partie d’une recherche sur les sportifs de l’extrême que sont les alpinistes, j’ai d’abord voulu explorer, dans le domaine du comportement du consommateur, la relation entre un guide et son client. Je voyais dans la cordée une façon pour l’un d’assurer les pas et de prendre ainsi la responsabilité d’un autre quelque part vulnérable. La figure de l’alpiniste incarnait alors également pour moi un des paradoxes de la vulnérabilité : tout en force et en maîtrise, mais pourtant si fragile, presque nu au milieu des montagnes. Ces intuitions ont finalement pris forme dans le cadre d’une thèse en philosophie sur la dimension éthique de la relation à l’autre. La vulnérabilité occupe depuis lors une place centrale dans mes travaux, pour lesquels je m’inspire entre autres des pensées de Paul Ricœur, Emmanuel Levinas et encore des éthiques du care. C’est dans cette perspective philosophique que je me soucie également aujourd’hui de la fragilité des acteurs de la pratique du droit.\nC’est d’abord à travers mon implication dans le milieu communautaire de lutte contre le VIH en Afrique et au Québec que j’ai rencontré la vulnérabilité. C’est dans ce contexte que j’ai appris à mettre le terme entre guillemets pour marquer la tension entre le paternalisme et l’auto-capacitation (empowerment) susceptible de l’habiter. Par la suite, mes recherches m’ont amenée à questionner le rôle paradoxal du droit à l’égard de la vulnérabilité qui contribue, à la fois, à sa fabrication et aux moyens de s’en émanciper. Que ce soit à travers l’étude de la criminalisation du VIH, de l’accès aux soins et services de santé pour les personnes marginalisées, de la justiciabilité des droits économiques sociaux et culturels et de la mobilisation du droit, je cherche à comprendre ce que fait le droit à la vulnérabilité. Cette trajectoire contribue à fertiliser ma posture épistémologique ancrée dans une perspective sociojuridique ouverte sur l’hétérogénéité des savoirs, dont celui des personnes concernées.\nJ’ai été au chevet de personnes malades comme infirmier, dans le quotidien d’adolescents flottants entre deux mondes de références culturelles; j’ai suivi des hommes et des femmes dans leurs quêtes de sens et de guérison aux détours de multiples ressources soignantes, ici et ailleurs. En constante sur ces toiles d’existence, de la brutalité, des déchirures, de la rupture, de la perte, mais aussi des baumes, des présences, de la douceur, des échappées, des richesses, des espoirs, des forces et des victoires qui demandent impérativement un temps d’arrêt et de questionnement. La fragilité et la vulnérabilité sont des occasions naturelles qui nous font découvrir le tissu de sens dont la vie se drape sans cesse pour se faire quand elle s’effiloche et nous malmène. Comme anthropologue, professeur, migrant, père, endeuillé, malade à venir, mourant un jour, je suis à prendre des leçons de tissage, à laisser quelques motifs au passage, et à échanger entre artisans.\nIl faut aimer très fort » écrit Mylène Bouchard dans L’imparfaite amitié. Aimer : sens profond de l’aventure humaine, et sens difficile. Aimer : verbe indissociable de la vulnérabilité, qui permet le lien voire le fonde. Car la perfection, l’invulnérabilité, se révèlent contraires à l’amour comme l’évoque Roberto Juarroz : « Peut-être nous faudrait-il apprendre que l’imparfait / est une autre forme de la perfection : / la forme que la perfection assume / pour pouvoir être aimée ». Aimer, être aimé.e : c’est la vulnérabilité en acte à travers la relation, c’est dire à la fois « je suis là » et « j’ai besoin de toi ». Aimer les ombres fragiles en soi et en les autres : voilà le sens de mon parcours comme médecin, psychiatre, mère et écrivaine, voilà le début de mes livres et de ma vie.\nMyriam Reiss-de Palma\nDe l’écrit aux actes. En quête d’idéal, lors d’une thèse et la rédaction d’un livre, j’ai cheminé de longues années en la pensée de l’artiste et messager spirituel, Maurice Chabas (1862-1947). Sa vision syncrétiste et humaniste de l’univers s’unissait à mon émerveillement de la découverte de l’autre en toutes ses richesses et faiblesses… et donc, de sa différence incluant sa vulnérabilité. Car « Il faut encore avoir du chaos en soi pour pouvoir enfanter une étoile qui danse » (Friedrich Nietzsche) et que « La chose importante à garder en tête est qu'il ne faut jamais attendre une minute pour commencer à changer le monde » (Anne Frank), je m’engage aujourd’hui à offrir aide, soutien, affection, éducation, temps…au travers d’organismes communautaires ou humanitaires. Un regard, un geste, une caresse, une parole,… des actions en toute humilité et non-jugement auprès des plus vulnérables, des fragilisés de la vie pour un enrichissement mutuel. Un monde harmonieux et respectueux du vivre-ensemble se construit en chaque instant. Chacun en son don, choisit sa voie pour aimer l’autre et l’inclure en la grande aventure de l’humanité. Désireuse d’une société plus inclusive également pour les personnes vivant avec un ou plusieurs handicaps, je développe aussi des expositions culturelles et multisensorielles accessibles à tous. "Toute personne est une histoire sacrée" écrivait Jean Vanier et ce récit mérite d’être vécu en le respect des Droits de l’Homme. Jean Vanier a "démontré la nécessité d'accepter sa fragilité pour construire des relations de paix dans un monde moderne obnubilé par l'image de la perfection". https://jeunesmusiciensdumonde.org/parrainage/\n« Si j’étais antiquaire » affirma un jour le médiéviste belge Henri Pirenne (1862-1935) à son collègue français Marc Bloch (1886-1944), « je n’aurais d’yeux que pour les vieilles choses. Mais je suis un historien. C’est pourquoi j’aime la vie ». S’il ne paraît pas nécessaire d’être historien pour développer ce sentiment, « la faculté d’appréhension du vivant », ajoutait Bloch « voilà bien […] la qualité maîtresse de l’historien » (Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien). En cela, la vulnérabilité, comme construction sociale intrinsèque au procès de civilisation, est une notion centrale dans les études historiques. Sans en avoir véritablement conscience, le sujet de la vulnérabilité s’est ainsi progressivement imposé à l’artisan historien que je suis, et s’est surtout complexifié au contact de mon domaine de recherche : les relations entre Français et Amérindiens dans les Petites Antilles au XVIIe siècle. Trop souvent, la disparition quasi totale des populations autochtones, en tant que corps social, a été à l’origine d’une lecture téléologique faisant des Indiens des Petites Antilles les inexorables victimes de l’impérialisme européen. À l’opposé, les sources du XVIIe siècle, puis l’historiographie coloniale institutionnelle, cherchèrent généralement à renvoyer une image d’invulnérabilité des colons antillais. Aussi, « lire, lire, écrire et rêver [sans jamais perdre de sa rigueur], jusqu’à tendre des axes d’intelligences obliques, un peu comme l’on tend une nasse dans le secret de trois points d’horizon » (Patrick Chamoiseau, Écrire en pays dominé), là est notre enjeu ; contribuer à redonner une épaisseur temporelle et humaine à une réalité complexe enfouie.\nUn désir marqué d'aller à la rencontre de l’humain avec la littérature m’a mené à fonder, en 2010, La Bibliothèque Apothicaire. J’ai ainsi pu mettre en œuvre un travail avec l’imaginaire et la bibliothérapie, une forme d’exploration de soi par la fiction, la poésie et les images qui nous habitent. Tant par le biais de l’action directe que par ceux de la création et de la recherche, je tente de mieux comprendre comment nous, êtres humains, entrons en relation avec nous-mêmes, et plus particulièrement comment nous pouvons nous servir de l’imaginaire pour y parvenir. J’ai ainsi mené plusieurs résidences au Québec et en Europe dans divers lieux : bibliothèques, hôpitaux psychiatriques, centres de réadaptation physique, prisons. Des lieux où, au gré des relation qui se tissent, on peut échanger un regard sincère avec la Vulnérabilité et une bonne poignée de main avec la Poésie de chaque humain.\nDe la vulnérabilité, tout le monde en a. On peut se complaire à croire qu’avec un diplôme universitaire, une grosse job, de l’argent, un statut social enviable on est à l’abri ou qu’on l’est moins, vulnérable. Illusion de contrôle à des fins de protection. C‘est que nous sommes tous vulnérables et que nous méritons tous la dignité. J’ai travaillé près de 20 ans dans le milieu communautaire, avec des personnes dites « en marges », « en situation précaire ou de vulnérabilité ». Des personnes « en difficulté ». Je travaille maintenant avec des médecins, des chercheurs, des professeurs. Des gens qualifiés comme étant outillés, de bien adaptés. Certains vont même jusqu’à parler d’élite!?? Je me rends compte qu’il existe une grande détresse chez cette élite. Elle ne se manifeste pas de la même manière : les ressources, les outils ne sont pas les mêmes, mais les besoins sont les mêmes. Besoin d’humanité. De dignité, de respect, de diversité, de plaisir. Je ne suis pas, je fais. J’écris, fais des dessins, de la musique, de la recherche, des formations, des conférences, du collage, de la photo. J’ai un baccalauréat en psycho, un autre en arts visuels et une maitrise également en arts visuels. J’ai travaillé 14 ans pour Cirque du Monde, un programme de cirque social du Cirque du Soleil. Je fais maintenant un doctorat sur mesure art et médecine basé sur une approche interdisciplinaire idéalement transdisciplinaire, holistique, égalitaire, collaborative, ouverte. Faire éclater les disciplines, les catégories, les clans, les gangs. Mélanger les genres. Pour avoir accès au meilleur et au pire. Complets.\nDramaturge, scénographe, poète, j’enseigne la mise en scène. Je me spécialise dans le domaine du théâtre post-dramatique. Depuis plus de dix ans, je mène des recherches sur le développement des nouvelles technologies et leur incidence sur les arts de la scène. Mes créations scéniques portent particulièrement sur les univers immersifs. Fondateur et ex-directeur du LANTISS (Laboratoire des Nouvelles Technologies de l’Image, du Son et de la Scène), je travaille sur les problématiques concernant les nouvelles formes de l’expression scénique. Je suis l’auteur d’une dizaine de pièces de théâtre, de trois recueils de poésie, d’un roman et de deux livres de contes. Depuis de nombreuses années la vulnérabilité se manifeste, au cœur de mes écrits, comme réflexion poétique, comme narration de soi. Parfois, ces écrits prennent la forme d’une histoire, ils dessinent les contours de la mémoire, ils parcourent les chemins de retour à travers le temps, le pays, les identités qui s’entrecroisent, les souvenirs d’une jeunesse spoliée de son innocence par la dictature, par l’exil, par la disparition violente des amis d’enfance, des compagnons des cours, des collègues de travail. Il est difficile parfois de savoir où se situe la distance entre le récit de fiction et le simple exercice de la parole comme moyen de guérison. Il est difficile de savoir où se situe la ligne qui sépare la littérature comme action créatrice et la parole comme source de résilience. Probablement, cette différenciation n’a pas de raison d’être. Et je continue mon chemin en portant dans mon baluchon tous mes mots, tous mes personnages, toutes mes histoires, tous mes poèmes, qui font en sorte que je deviens peut-être ce que les mots me disent, ce que les mots racontent de moi-même. Ou pas.


Les Féeries Intérieures: Lumières sur le portrait-mystère : le bon camarade Eugène Figuière\nPfff, facile, je l'savais !\nJean-Paul Louis-Lambert a dit…\nExtrait de la bibliographie de Pierre Jean Jouve pour l'année 1911 :\n- "Les Ordres qui changent", Paris, Eugène Figuière, achevé d’imprimer le 2 juin 1911.\n- "La Rencontre dans le carrefour", Paris, Eugène Figuière, achevé d’imprimer le 12 juin 1911.\n- "Les aéroplanes", Paris, Eugène Figuière, achevé d’imprimer le 4 novembre 1911.\nTous livres reniés par Jouve et aujourd'hui introuvables.\nLongue vie aux Fééries intérieures !\nJe n'imaginais pas du tout Figuière comme ça... En tout cas, c'est un excellent document - et même deux avec le prospectus "représentatif de la bonne camaraderie" - que vous nous avez fourni là, cher SPiRitus !\nFiguière a effectivement bien aidé Ryner en ayant le courage d'éditer en 1911 le "Cinquième évangile", dont la publication commencée dans "La Phalange" avait entraîné, paraît-il, une vague de désabonnements...


Nouvelle opération escargot des chauffeurs VTC | AM-Today\nNouvelle opération escargot des chauffeurs VTC\nmar, 12/02/2019 - 17:29 - AFP\nUne centaine de chauffeurs VTC se sont rassemblés mardi porte Dauphine, à Paris, avant d'effectuer une opération escargot de plusieurs heures sur le périphérique intérieur pour appuyer leurs revendications, a annoncé à l'AFP l'un des organisateurs.\nA l'appel de FO Capa-VTC, de la CFDT-VTC et de divers syndicats de VTC en régions, le cortège s'est élancé en milieu de matinée en direction de la porte de Bercy pour atteindre le ministère de l'Economie vers 16H00 (15H00 GMT), après avoir momentanément bloqué le périphérique, a indiqué à l'AFP Yazid Sekhri, secrétaire général de la CFDT-VTC.\n"On a eu des avancées lors de cette réunion", "on va vers une tarification minimum avec une règlementation du temps de travail", a estimé M. Sekhri. L'instauration d'un tarif minimum est l'une des revendications des chauffeurs VTC, qui se mobilisent régulièrement à Paris et dans de grandes villes de France pour demander également un numerus clausus pour les cartes VTC ou encore la détaxation des carburants.\nMme Borne a aussi confirmé l'ouverture d'une concertation avec les acteurs du secteur, dans un calendrier qui doit permettre l'introduction éventuelle d'amendements au projet de loi d'orientation des mobilités (LOM), et réaffirmé la mobilisation de l'Etat dans la lutte contre les fausses cartes VTC dénoncées par les chauffeurs.\nVTC, MOBILITE, LEGISLATION\nVolvo & Uber : véhicule autonome de série (+vidéo)


Courtier prêt immobilier à Saint-Maime. Demande en ligne !\nBienvenue chez So Courtage, courtier prêt immobilier Saint-Maime dans le département Alpes-de-Haute-Provence\nCourtier prêt immobilier à Saint-Maime !\nHugues, courtier à Saint-Maime\nRachat de crédits Saint-Maime\nCourtier en assurance Saint-Maime\ncrédit auto Saint-Maime\nCourtier prêt immobilier à Saint-Maime\nVous avez un projet d'achat immobilier ou un prêt immobilier à renégocier ? Nous vous conseillons de faire appel à un courtier prêt immobilier Saint-Maime.\nSo courtage, courtier prêt immobilier Saint-Maime, simplifie l'ensemble de vos démarches et vous accompagne dès la signature de votre promesse de vente ou compromis jusqu'à la signature de l'acte définitif chez le notaire.\nLes démarches peuvent être fastidieuses si vous démarchez une à une les banques à Saint-Maime.\nC'est pour cela qu'est apparu le métier de courtier en prêt immobilier. Notre rôle est de bien vous conseiller, de vous apporter des précisions sur votre futur prêt immobilier. De plus, si vous habitez Saint-Maime, vous avez des courtiers dans votre commune.\nNotre indépendance nous permet d'être un véritable atout dans un dossier de prêt immobilier. En effet, nous sommes l'intermédiaire entre l'établissement bancaire de Saint-Maime et le client, vous.\nInformations sur Saint-Maime\nSaint-Maime est une commune située en France, dans le département Alpes-de-Haute-Provence (04).\nElle s'étend sur 7.51km² et compte environs 844 habitants (population de Saint-Maime estimée en 2012).\nEn 2009, nous comptions 8 naissances et 1 décès dans la communes de Saint-Maime.\nGrâce à So Courtage, votre dossier est rapidement traité, et vous obtiendrez les meilleures conditions du marché, sans bouger de chez vous. En effet, c'est le rôle de votre courtier de se déplacer dans les banques à Saint-Maime pour négocier pour vous les meilleures conditions de crédit immobilier.\nSimulation crédit - prêt immobilier à Saint-Maime\nVous souhaitez uniquement une simulation de crédit sans bouger de Saint-Maime ? C'est tout simple, en quelques minutes et bien souvent par téléphone, il est possible de vous faire une simulation de crédit immobilier, de calculer le montant maximum que vous pourrez emprunter ou alors votre nouvelle mensualité en cas de renégociation de crédit immobilier.\nUn peu d'informations sur les habitants de Saint-Maime\nQui sont les habitants de Saint-Maime ?\nLe total des revenus nets imposables des foyers fiscaux de cette commune est de 8014294 euros en 2009. D'ailleurs, Saint-Maime compte 199 foyers fiscaux (imposables ou non) cette même année ;\nLa population de Saint-Maime compte 558 personnes de 15 à 64 ans en 2009, personnes actives de 15 à 64 ans en 2009 et personnes de 15 à 64 ans qui sont au chômage.\nVous résidez à Saint-Maime et avez un financement à faire, choisissez So Courtage, votre courtier prêt immobilier Saint-Maime.\nCourtier prêt immobilier Roumoules\nCourtier prêt immobilier Rougon\nCourtier prêt immobilier La Rochegiron\nCourtier prêt immobilier La Robine-sur-Galabre\nCourtier prêt immobilier Riez


Douleur à la hanche : quels symptômes et traitements | Jérôme Auger | Paris\nJérôme Auger I Le blog : conseils kiné I Sport et kinésithérapie I La douleur de la hanche : symptômes, diagnostic et traitement\nVotre hanche vous fait souffrir ? Ces douleurs ne sont malheureusement pas rares, avec de nombreuses causes possibles : traumatisme, luxation, arthrose, tendinite, pincement nerveux, maladie inflammatoire…pour connaître l’origine de vos douleurs, et recevoir un traitement adapté, la consultation médicale est indispensable !\nDouleur à la hanche : quels sont les symptômes ?\nEn fonction de la pathologie en cause, vos douleurs ne vont ni se manifester de la même manière, ni s’accompagner des mêmes symptômes.\nPar exemple, l’arthrose de la hanche ou coxarthrose, qui est la première cause de douleur de la hanche chez les seniors, se caractérise par des douleurs pendant la marche, les montées d’escalier, et tout autre effort sollicitant l’articulation. Au repos, la douleur diminue. Un autre signe caractéristique de l’arthrose est la raideur matinale, qui nécessite un “dérouillage”, et qui s’atténue au fil de la journée.\nLa tendinite de la hanche concerne quant à elle les tendons fessiers, qui se situent sur la face latérale de la cuisse. Là encore, la douleur se manifeste pendant l’effort uniquement, c’est-à-dire la marche. Les patients atteints de tendinite de la hanche, qui sont généralement des femmes entre 40 et 60 ans, éprouvent des difficultés à monter les escaliers, mais la descente est moins pénible.\nEn cas de blessure traumatique, comme une luxation de la hanche ou une fracture, les douleurs sont généralement intenses, entraînant une impotence fonctionnelle totale ; le membre atteint peut aussi sembler raccourci. En cas de facture, on remarque généralement d’autres symptômes, comme un gonflement et une ecchymose.\nLa luxation de la hanche correspond au déboîtement de la tête du fémur, qui sort de la cavité du bassin dans laquelle elle est insérée en temps normal. C’est une blessure grave, qui empêche d’utiliser le membre atteint. Elle ne doit pas être confondue avec la luxation congénitale de la hanche, une anomalie qui apparaît à la naissance chez environ 6 nourrissons sur 1000. Celle-ci est diagnostiquée et traitée dans les premiers mois de la vie.\nSi votre douleur à la hanche est causée par une maladie inflammatoire des articulations (polyarthrite rhumatoïde), elle évolue par poussées, c’est-à-dire par crises douloureuses. La hanche n’est pas la seule articulation douloureuse ; il s’agit d’une maladie chronique qui nécessite un traitement sur le long terme.\nEnfin, sachez que toute les douleurs de la hanche ne viennent pas de la hanche elle-même ! En effet, il s’agit dans certains cas d’une douleur référée, souvent causée par une affection au niveau des vertèbres lombaires.\nNous avons mentionné ici les causes les plus fréquentes de douleur à la hanche ; mais cette liste n’est pas exhaustive! Ce symptôme peut aussi venir d’une infection, d’un phénomène mécanique de l’articulation sacro-iliaque, ou encore d’un rhume de hanche, une inflammation qu’on rencontre surtout chez l’enfant de 3 à 10 ans.\nDiagnostic d’une douleur de la hanche\nDans la majorité des cas, surtout après 50 ans, c’est l’arthrose qui est responsable des douleurs de la hanche. Pourtant, les autres pathologies ne doivent pas être écartées, chacune devant faire l’objet d’un traitement bien spécifique.\nC’est pourquoi il est important de consulter un médecin dès que possible, pour poser un diagnostic précis.\nLa première étape du diagnostic se fait pendant la consultation. Il s’agit tout simplement d’un examen clinique de la hanche, complété par une anamnèse, c’est-à-dire un interrogatoire permettant de mieux comprendre vos symptômes. L’interrogatoire permet surtout de caractériser et localiser votre douleur, et de connaître ses circonstances d’apparition. En général, le médecin examine aussi votre manière de marcher, à la recherche d’un déséquilibre ou d’une boiterie. L’examen comporte une palpation des principaux muscles et tendons, pour dépister une tendinopathie.\nFace à une douleur de la hanche, la consultation est rarement suffisante. En général, les médecins font effectuer des examens complémentaires, pour confirmer et préciser le diagnostic. Il peut s’agir de radiographies, d’une IRM, mais aussi d’un bilan sanguin. L’IRM est l’examen de référence pour visualiser toute la structure osseuse du bassin et des hanches ; elle permet d’établir un diagnostic différentiel, et de visualiser les muscles et tendons.\nDans certains cas, une consultation chez un rhumatologue peut être nécessaire.\nQuel traitement pour une douleur de la hanche ?\nLà encore, cette question n’admet pas de réponse standard ; le traitement dépend de la cause de votre douleur, identifiée au diagnostic.\nFracture de la hanche : traitement chirurgical et rééducation\nLes personnes ayant subi une fracture de la hanche sont généralement opérées, ce qui permet de réparer l’articulation, voire de la remplacer si son état le justifie.\nLes avantages de la chirurgie pour une fracture du col du fémur ou une fracture intertrochantérienne sont nombreux. En effet, l’opération permet de réduire la durée de l’alitement, et d’éviter les risques liés à une immobilisation prolongée. Dès 48h après l’opération, les patients peuvent commencer à marcher à l’aide d’un déambulateur.\nBien sûr, la chirurgie de la hanche doit être suivie de séances de kinésithérapie, pour retrouver des capacités fonctionnelles optimales. La rééducation commence aussi tôt que possible en post-opératoire.\nLuxation de la hanche : réduction manuelle, chirurgie et rééducation\nLa luxation de la hanche se traite également en deux étapes :\nDans un premier temps, le déboîtement est réduit manuellement par le médecin, dans les heures qui suivent le traumatisme. Si un fragment osseux empêche la réduction manuelle, une opération chirurgicale est nécessaire\nDans un deuxième temps, la rééducation peut commencer, menée par un kinésithérapeute expert de la hanche. Cette rééducation permet de lutter contre l’atrophie musculaire et la raideur articulaire, puis de retrouver une mobilité normale de la hanche.\nMouvement et kinésithérapie pour lutter contre l’arthrose de la hanche\nL’arthrose de la hanche est une maladie irréversible, qui correspond à l’usure progressive du cartilage de l’articulation. S’il est impossible de la traiter, on peut néanmoins en retarder l’évolution, et diminuer les douleurs en fréquence et en intensité. Cela se fait grâce à plusieurs mesures d’hygiène de vie, complétées par des séances de kinésithérapie.\nPour gérer la coxarthrose au quotidien, la pratique d’une activité physique modérée et régulière a toute son utilité. Si nécessaire, votre médecin pourra aussi vous recommander de perdre du poids, de porter une canne, et de prendre ponctuellement du paracétamol pour soulager la douleur.\nLa kinésithérapie a toute sa place dans la prise en charge de l’arthrose. Grâce à un programme d’exercices complet et personnalisé, vous apprenez à maintenir votre hanche dans une bonne position, à entretenir votre musculature, et bien sûr à améliorer la mobilité de l’articulation. L’accompagnement du kinésithérapeute est nécessaire au début ; ensuite, les patients peuvent poursuivre le programme à domicile, pour entretenir les bienfaits des séances.\nTendinite de la hanche : traitement médical et kinésithérapie\nVotre médecin vous a diagnostiqué une tendinite du moyen fessier ? Pas de panique, cela se soigne très bien, et sans chirurgie dans la grande majorité des cas.\nLe premier objectif est de diminuer la douleur et l’inflammation. Pour ce faire, les médecins prescrivent généralement des antalgiques et des anti-inflammatoires non stéroïdiens (AINS). Mais la première chose à faire pour traiter votre tendinite est de mettre l’articulation au repos ! Non pas une immobilisation totale ; mais simplement l’arrêt temporaire des activités qui provoquent la douleur (comme le sport).\nDans un deuxième temps, une fois le pic de douleur passé, les séances de kinésithérapie peuvent commencer. Un des principaux objectifs de la rééducation est d’étirer et renforcer les muscles fessiers, afin de soulager le tendon. Cette prise en charge donne généralement de très bons résultats !\nSi les douleurs persistent, un traitement plus fort peut être envisagé, par infiltrations de corticoïdes. Une autre piste à explorer pour corriger la tendinite de la hanche est le déséquilibre des appuis ; celui-ci peut être réduit en portant des semelles correctrices.\nEnfin, la chirurgie n’est envisagée que dans de très rares cas de tendinites récidivantes, ou rebelles après 6 mois de traitement bien mené. L’opération est effectuée sous arthroscopie, et nécessite 4 à 6 semaines de récupération, avec des cannes.\nTraitement des pathologies sous-jacentes pour diminuer une douleur de la hanche\nEnfin, si votre douleur de la hanche est la conséquence d’une maladie inflammatoire, d’une infection ou de toute autre problématique sous-jacente, il faudra traiter cette dernière pour que le symptôme disparaisse. D’où l’importance du diagnostic médical !\nExplications très claires, parfaitement compréhensibles


Vérifier l'état des pneus : les 3 points essentiels à contrôler\nIdealoGeek.fr > Culture Geek > Les points essentiels à vérifier pour l’état de vos pneus\nLes points essentiels à vérifier pour l’état de vos pneus\nLes pneus jouent rôle important pour les performances et la sécurité d'un véhicule. Il est donc essentiel de vérifier régulièrement qu'il sont en bon état. Voici les point à vérifier pour savoir quand changer vos pneus de voiture !\nPosted by Yoann Pages 28 janvier 2021\nLors de l’achat d’un véhicule (neuf ou d’occasion), les pneus ne sont pas exactement au centre de l’intérêt de l’acheteur. Cependant, il devrait être au moins le deuxième point le plus important pour plusieurs raisons. Bien que les pneus ne reçoivent pas l’attention qu’ils méritent, ils constituent une partie importante du véhicule. Une fois en route, qu’est-ce qui donne le soutien ou l’équilibre nécessaire à une voiture ? leur entretien est donc essentiel pour les performances et la sécurité du véhicule.\nLes fonctions importantes des pneus\nL’usure des pneus doit être régulière\nMaintenir une pression de l’air optimale\nParmi les fonctions les plus importantes des pneus que l’on peut trouver sur un site comme otiro.fr, on peut citer les suivantes :\nSoutenir la charge du véhicule\nTransmission des forces de traction et de freinage\nAbsorber les chocs routiers lorsqu’ils sont en mauvais état\nMaintenir les conditions de conduite du véhicule.\nPour que toutes ces fonctions soient assurées par vos pneus, certaines choses doivent être vérifiées régulièrement et minutieusement. Les plus importantes d’entre elles sont énumérées ci-dessous :\nUne bonne adhérence du pneu est essentielle et ça passe par le profondeur des sculptures ou rainures. L’eau s’accumule sur la route dans des conditions humides et les pneus ont besoin d’une bande de roulement pour assurer une meilleure traction dans ces conditions difficiles. Les rainures des pneus servent à canaliser l’eau loin de la surface du pneu lorsque la route est mouillée.\nSi la bande de roulement n’est pas à la bonne profondeur, il peut être difficile de faire passer suffisamment d’eau sous les pneus, ce qui augmente le risque de perte de contrôle du véhicule. C’est pourquoi il est toujours nécessaire d’acheter des pneus toute l’année, afin de pouvoir conduire en toutes saisons.\nL’usure des pneus de votre véhicule est un résultat normal. Toutefois, il est possible que certaines parties de vos pneus, ou même une ou deux d’entre elles, présentent plus d’usure que d’autres. L’usure inégale des pneus peut résulter de diverses causes, notamment une pression de gonflage trop élevée ou trop basse, l’usure de la jante intérieure ou extérieure due à un mauvais alignement des roues, un creusement dû à des éléments de suspension défectueux et un flou dû à un mauvais réglage des orteils. Le réglage du pincement est la direction dans laquelle les pneus pointent par rapport à l’axe central du véhicule. Une usure inégale peut réduire considérablement la durée de vie de vos pneus, ce qui peut finalement vous coûter très cher.\nSous- ou sur-gonflage des pneus, performances de l’essence et manœuvrabilité. Un manomètre de qualité est tout ce dont vous avez besoin pour vérifier la pression d’air de vos pneus.\nYoann Pages 28 janvier 2021


Procès Fiona - Après une première semaine sans progrès, l'attente est grande alors que les débats reprennent ce lundi\nDimanche 20 novembre 2016 à 19:30 - Mis à jour le lundi 21 novembre 2016 à 8:34 -\nLe procès Fiona reprend ce lundi après la suspension ce week-end. Les débats seront encore très suivis car la première semaine n'a pas permis d'en apprendre plus sur les circonstances de la mort de la petite fille. Le père de Fiona sera à la barre ce lundi, son témoignage est très attendu.\nLa cour d'assises de Riom dans le Puy-de-Dôme. © Maxppp - Yves Salvat\nLe procès de l'affaire Fiona reprend ce lundi pour la deuxième semaine d'audience devant la cour d'assises du Puy-de-Dôme à Riom. Après cinq jours de débats, les circonstances de la mort de la petite fille à Clermont-Ferrand en mai 2013 ne sont pas beaucoup plus claires. Les témoignages ont tout de même permis de dresser un peu plus précisément le portrait des deux accusés. Berkane Makhlouf, le beau-père de Fiona est apparu comme un un homme violent, impulsif et rongé par la drogue, mais aussi un homme capable d'une certaine complicité avec la petite fille. La mère de Fiona, Cécile Bourgeon, a elle été décrite comme une femme passive, fragile, sous l’influence de son ex-compagnon, mais les débats ont aussi montré une femme déterminée qui peut être manipulatrice.\nCette semaine d'audience aura été marquée par une perturbation ce mercredi ; une avocate des partie civile laisse supposer des révélations sur le lieu où serait enterré le corps de Fiona, la cour convoque une medium qui s'effondre à la barre. Parmi les moments forts des débats cette semaine, le récit spontané et bouleversant de Berkane Makhlouf sur le jour du drame. Ce jeudi, devant la cour, il est revenu sur la mort de Fiona et leur expédition pour enterrer le corps, un des premiers instants de vérité de ce procès. Mais les deux accusés n'ont rien livré de plus ces derniers jours alors que les espoirs sont encore grands de savoir où se trouve le corps de la fillette et comment elle est morte.\nLe programme de cette deuxième d'audience\nLe témoignage de Nicolas Chafoulais, le père de Fiona, est très attendu ce lundi, il devait être auditionné en début de semaine dernière mais le retard pris a obligé la cour à décaler son témoignage à ce lundi après-midi.\nNicolas Chafoulais en veut bien sûr toujours à la mère de Fiona (ITW réalisée avant le procès)\nD'autres témoins seront entendus sur la consommation de stupéfiants des deux accusés avant qu'ils soient à nouveau interrogés. La journée de mardi sera entièrement consacrée aux expertises psychologiques de Cécile Bourgeon et Berkane Makhlouf avec pas moins de trois experts appelés à la barre.\nMercredi ce sont les enquêteurs qui viendront retracer leur travail depuis la fausse disparition de Fiona jusqu'aux aveux des deux accusés. Les deux dernières journées d'audience seront consacrées aux réquisitoires et aux plaidoiries des différents avocats.


Selle Solo Bobber bleu royal Gr. M Moto Harley seat Chopper Custom\nAlex Leather Craft est un studio allemand de personnalisation du cuir, spécialisé dans la production d'équipements et accessoires unique et de haute qualité. Ici, vous pouvez commander des sièges bobbers, des sacoches et autres produits avec vos propres gravures ou design, conçu uniquement pour vous et votre moto, ou selectionné parmi notre assortiment de sièges et accessoires de haute qualité que nous avons conçu. Nous avons les compétences et l'expérience pour refléter vos idées et votre personnalité sur les équipements, rendant ainsi votre moto unique, créant un lien unique entre la moto et son propriétaire. Tous nos produits sont faits à la main, de l'acier au cuir en passant par la couture. Ici nous présentons un de nos sièges, conçu et créé par Alex Leather Craft Studio. Un objet fait main de A à Z, haute qualité et design unique sont au rendez-vous. Du design à la couture en passant par la peinture, et bien sûr un choix de matériaux de grandes qualités. Le siège est très robuste et nécessite un minimum d'entretien. Nous offrons une garantie de 5 ans sur ce produit. Ce siège peut être monté sur la plupart des Harley Davidson ou moto similaires. Si vous n'êtes pas sûr, contactez-nous en envoyant des photos de votre moto pour que nous puissions vous apportez nos conseils personnalisés et étudier votre cas. Si nécessaire, nous pouvons adapter les dimensions du siège à votre convenance. Dans ce cas, contactez-nous avant d'effectuer une commande ou commander sur le site web et ajoutez les informations nécessaires dans la commentaires. Largeur du rembourrage: 7.5 mm taille standard (de 16 à 22mm sur demande). 2-2.5 cuir de grande qualité. La distance des fixations de montage est précisée sir l'image ci-dessus. Veuillez prendre en compte le fait que le temps de livraison puisse varier selon le nombre de produits commandé. Si vous désirez une remise à neuf ou un nouveau motif sur votre siège, nous serions ravi de vous assister dans cette démarche.\nLes sièges avec des distances de fixation personnalisée ou des traces d'usures ne peuvent pas être retournés. L'item "Selle Solo Bobber bleu royal Gr. M Moto Harley seat Chopper Custom" est en vente depuis le dimanche 12 novembre 2017. Il est dans la catégorie "Auto, moto - pièces, accessoires\_Moto\_ pièces détachées\_Selles, sièges, pièces\_Autres". Le vendeur est "alex_leather_craft" et est localisé à/en Geldern.\nNuméro de pièce fabricant: A Royalblau


Les Bonobos de Laurent Baffie - WebThéâtre : : Actualité des spectacles, théâtre, opéra, musique, danse - Paris\nUn bon remède contre la déprime !\nLa dernière pièce de Laurent Baffie, enfin muet, est un bon remède antidépresseur !\nIls sont trois amis depuis le collège, Alex (Marc Fayet), Dani (Jean-Noël Brouté) et Ben (Laurent Baffie) sont comme les cinq doigts de la main mais à trois ce n’est pas facile. Ils fréquentent assidûment les endroits où des femmes vendent leurs charmes. Alex en a assez, il veut être aimé pour lui, ras-le-bol de l’amour tarifé. Il a mis sur pied un site de rencontres et organise des speed dating. Mais ses amis lui rappellent ce qu’il semble avoir oublié : il est aveugle. Quant à Dani, il est sourd et Ben est muet. Le but de l’opération est de se faire passer pour valide avec l’aide des deux autres. Le trio est ingénieux, les parades et les écrans de fumée qu’ils mettent en place, sont autant de jeux de scènes hilarants. A tour de rôle, les compères rencontre la même femme, avantage certain pour celui qui passe en troisième position. Il peut, le coquin faire croire qu’il partage les mêmes passions ! Qui d’Angélique , la délicieuse (Caroline Anglade) de Léa (Camille Chamoux) qui veut trois enfants ou de la terrible fliquette (Karine Dubernet), au tempérament mordant, aimera pour lui-même Alex le beau gosse, Dani le maladroit ou Ben, le lubrique facétieux.\nLe nom de Laurent Baffie suscite parfois des réactions épidermiques ! Le trublion télévisuel, le sniper d’invités de l’homme en noir, a laissé des souvenirs d’exaspération digne du poil à gratter viral. Le « Bad Boy » cathodique a su, en écrivant pour le théâtre, lever des aversions. Toctoc ou Un point c’est tout, sur les tracasseries infligées aux automobilistes furent deux bonnes surprises.\nLa dernière pièce de Laurent Baffie est sans aucun doute la plus drôle, la plus aboutie. Il mélange les situations cocasses avec cette pointe de tendresse qu’il se donne parfois tellement de mal à faire oublier ! Les Bonobos sont des singes et l’affiche fait référence aux trois singes de la sagesse : le premier n’a rien vu, le deuxième n’a rien entendu et le dernier ne dit rien. Les tribulations de drague des trois amis sont loin d’être répétitives. Les ruses de sioux pour cacher le handicap de chacun sont d’une folle ingéniosité. Désormais vous regarderez différemment la chaine du Sénat, qui est beaucoup plus drôle que le veut sa réputation. L’invention qui permet à Ben de parler, crée des ondes de choc de rire. Le décor de Stéphanie Jarre recèle plein de petits détails qui changent selon les locataires. Par exemple, la photo de Ray Charles est troquée par celle de Harpo Marx, puis par un berger malinois. Là, il faut être initié ! On ressent beaucoup de tendresse et d’humanité chez Laurent Baffie. Son sens aigu de l’observation, de la réplique qui fait mouche, de la formule qui sera reprise par la rue, font de cette comédie plus qu’un agréable passe temps. C’est également l’occasion de réfléchir sur la différence, sur les personnes handicapées que l’on nomme pudiquement des personnes à mobilité réduite. Le coup de théâtre final clôt une comédie enlevée, sans temps mort, perturbée par des fous rires incoercibles, servie par une distribution épatante.\nUne comédie écrite et mise en scène par Laurent Baffie. Avec Marc Fayet, Jean-Noël Brouté, Laurent Baffie en alternance avec Alain Bouzigues, Caroline Anglade, Karine Dubernet, Camille Chamoux.\nThéâtre du Palais Royal Tél/ 01 42 97 40 00\nDu mardi au vendredi à 20h30, le samedi à 17h et à 21h, le dimanche à 15h30