Comment s’articule le dialogue socratique et la rhétorique sophistique dans le Gorgias de Platon ? – Laurent @ Séminaire\nComment s’articule le dialogue socratique et la rhétorique sophistique dans le Gorgias de Platon ?\nLe Gorgias est une critique de la politique athénienne, où les stratèges ont progressivement été remplacés par des orateurs et des magistrats. Les décisions sont prises par des assemblées nombreuses qu’il s’agit de convaincre pour en tirer profit : au Tribunal populaire, le rhéteur est chargé de défendre une personne ou une cause. À l’Assemblée ou au Conseil, il peut légitimer une politique personnelle s’il convainc l’auditoire de son bien fondé.\nSocrate vise avant tout à conduire ses interlocuteurs à une révolution intérieure : il tente de montrer aux rhéteurs l’importance de la recherche de la justice. Face à lui, des experts réputés de la rhétorique, qui à l’époque, jouissent d’une fascination par leurs nouveaux usages de procédés poétiques, dramatisant la parole pour en favoriser l’effet de conviction. Socrate s’écarte du cadre propice à cette pratique, dans ses dialogues plus intimes.\nLe même grec est utilisé dans le dialogue socratique et la rhétorique sophistique : qui sont des méthodes, des techniques qui visent une fin.\nDialogue vient du grec διαλογος, de διαλεγεσθαι : « parler avec », de δια : « au travers » et λεγειν (ou λεγω ?) : « parler ». On retrouve le λογος qui signifie le Verbe, la raison, et le δια (qu’on retrouve par exemple dans diaphane) signifie le passage au travers. On peut déjà entrevoir que cet échange interpersonnel est le lieu de transmission, voire de création du sens. On verra que le dialogue socratique examine et critique, tout en s’assurant systématiquement d’avoir l’adhésion de son interlocuteur.\nRhétorique vient de l’épithète ῥητορικῇ (rhêtorikê) qui qualifie en grec le substantif τέχνη (tekhnê), lequel désigne l’art oratoire, une pratique de spécialistes, fondée sur la codification de ses règles, et dont le résultat peut faire l’objet d’une évaluation rationnelle. Ce ne sont plus des discussions entre amis, mais de grands discours, qui s’adressent à des assemblées. Les réactions ne sont plus du tout du même type.\nLe langage repose sur la voix, un outil bien fragile, mais très expressif : il ajoute aux mots tout un panel d’émotions par son rythme, son intonation… Se passer de l’acte d’énonciation dans l’étude de la parole, c’est se couper de l’intimité du sujet prononçant, d’un sujet qui expose son monde, ses références. À défaut d’enregistrement sonore de cet échange rapporté par Platon, nous retrouvons dans sa forme dialogique l’importance de la parole comme réponse, et au plus haut point comme réponse à une altérité. Les interlocuteurs s’enchaineront devant Socrate, présentant différents caractères :\nLe maître, Gorgias : étranger, itinérant, célèbre, riche, semble s’intéresser à la philosophie. Un improvisateur, « enchanteur de mots » qui prétend un savoir total. Il est sophiste ce qui est une source d’hostilité car ils font payer l’éducation qui était auparavant gratuite. Ce faisant, ils la réduisent à une marchandise, avec un contenu pédagogique et une durée.\nL’orateur populaire, Polos : jeune et impatient, prompt à parler, il vise l’impunité en prônant l’apparence de moralité. Un hypocrite qui dissimule la vérité car toutes les injustices sont possibles si elles sont discrètes.\nLe fort, Calliclès : un inconnu sûrement inspiré de quelqu’un de l’époque. Un aristocrate visant une carrière politique qui refuse l’hypocrisie, est hostile à la soumission à la vérité, et fait figure d’un immoralisme radical : tout doit se plier à sa force individuelle. La réunion a lieu chez lui : en tant qu’hôte, quand il ne répond pas à son invité, c’est encore plus déplacé. Il ne reconnait pas qu’il a tort.\nSocrate : anticonformiste, se dit le seul citoyen d’Athènes à savoir ce qu’est la politique, en ce qu’il voit la politique comme l’aboutissement de la philosophie. Il finira par abandonner l’entretien dialectique pour un long discours, seule façon de compenser l’insuffisance dialectique de ses interlocuteurs. Il considère qu’il n’y a pas de mal volontaire, que l’injustice est le seul mal, et qu’une vertu en entraine toutes les autres.\nChéréphon (Χαιρεφῶν, étymologiquement « le son de la joie ») : fidèle ami, représentant des rares personnes favorables à Socrate.\nC’est la recherche de la vérité, dont Socrate semble le seul défenseur sincère, qui guidera cet échange.\nI. Rhétorique et manipulation, les raisons pour lesquels un tel pouvoir se bâtit au moyen du langage ?\nLe célèbre Gorgias, maître rhéteur de métier, est considéré comme pouvant tout obtenir par son art. De la même façon que le livre qui lui est éponyme ne rapporte pas son discours — qui a précédé l’arrivée de Socrate et Chéréphon —, son art en est également absent — Socrate lui proposant très rapidement un entretien dialectique. Voilà deux des paradoxes du texte : non content de traiter à l’écrit d’un art oral, ce le sera en usant d’une autre technique oratoire. On parle de la rhétorique dans tout ce dialogue, sans en lire, ou très peu.\n1. Productrice du sentiment de conviction\nLa rhétorique est présentée par le jeune et fougueux Polos comme le plus beau de tous les arts. C’est un des exemples du style qu’on peut imaginer pompeux de la rhétorique, ici pastichée par Platon. On sent son enthousiasme débordant pour la rhétorique, car la promesse de celle-ci est de lui fournir un grand pouvoir. À l’inverse, pour Socrate, les rhéteurs sont entrainés dans une forme de surenchère, dans leur recherche de prestige guidée par leurs passions. Surenchère qui les conduira forcément à l’insatisfaction : les biens immédiats pourront être acquis, mais ils passeront à côté du vrai bonheur, celui de suivre la vérité.\nDans l’Athènes classique, se développe un contexte particulier où les orateurs remplacent les stratèges. Gouverner, c’est parler : non seulement aux assemblées (comme la Βουλή, Boulè) pour les convaincre du bien fondé d’un mouvement politique (construire ou renforcer une forteresse, soutenir en guerre…), mais aussi aux tribunaux populaires, pour défendre ou accuser, un coupable ou un innocent. La parole rendue souveraine, les cours des sophistes se monnayent à grands prix. Le pouvoir du discours se confond avec celui de l’argent1, car il est sensé pouvoir tout obtenir, par un simulacre de savoir total : si un médecin peine à convaincre du bien fondé d’une opération (la médecine et les analgésiques étant rudimentaires) alors même qu’il a la science pour le justifier, un rhéteur trouverait les mots pour convaincre le patient de se laisser manipuler.\nLe rhéteur et le médecin utilisent des mots, le premier avec une grande technique pour convaincre, le second en ayant la science pour appuyer ses propos. Cet exemple d’un sein usage de la rhétorique (si le rhéteur va dans le sens du médecin !) montre la puissance des mots qui peuvent toucher plus profondément que les raisonnements. La conviction semble plus attentive aux sentiments que le rhéteur va faire grandir dans le cœur, dans les tripes de son auditeur.\nNos esprits contemporains se laissent convaincre par les discours scientifiques et médicaux comme argumentation inégalable, seule justification valable. Mais ils atteignent leurs limites lorsqu’ils se découvrent pluriels. La méthode scientifique, réduisant la réalité pour la rendre manipulable, permet l’analyse. Mais ces réductions pouvant varier d’un scientifique à un autre en fonction des critères de leur expérience, elle ne permet pas de trancher assurément : la reproduction d’une expérience est rarement chose facile ou assurée. La « vérité scientifique » se révèle trouble.\nDe plus, si les résultats sont factuels, si les données doivent donner une indication de la réalité, leur interprétation et leur présentation relève du discours. Même en étant sincèrement dans une recherche de vérité… les chiffres ne prennent pas de décision. Il y a un nécessaire discernement qui va se reposer sur d’autres éléments plus personnels, contextuels.\nCette introduction de contingence peut entrainer une incompréhension, et au lieu de rejeter la conclusion politique, la science passe également à la trappe. On peut voir ainsi l’émergence d’explications plus ésotériques qui apparaissent plus rassurantes ou plausibles à certains. La pandémie actuelle a révélé cette diversité, cette pluralité.\nAjoutons également que la réduction faite par le scientifique, même s’il y a un consensus, n’est jamais le réel, qui reste trop compliqué, trop peu reproductible pour être un objet d’étude. La science qu’on avait réduit à n’être qu’une s’avère plurielle.\n2. Flatterie, contrefaçon d’un art\nIls ne l’estimaient avisé et sage que parce qu’il les charmait par sa parole.2\nHésiode au VIIIème siècle, puis Platon, parrainent certaines τεχνη par des muses (Calliope, Clio, Erato…), ce qui forme ce qu’on considère être la première classification des arts. Une bonne part de ces activités sont physiologiquement liées au langage, par la diction : poésie épique, érotique et lyrique, musique, tragédie et comédie, chant religieux et choral. Mais plus largement, et c’est la réponse de Socrate à la première remarque de Polos : tous les arts sont discursifs, car ils reposent tous sur le langage, en se rapportant à un objet sous-jacent : la médecine est présentée comme une façon de discourir de la santé du patient.\nSocrate — Or la médecine, dont il est question à l’instant ne rend-elle pas capable de réfléchir sur ce qui affecte les malades et d’en parler ?\nPolos — Nécessairement\nSocrate — Alors la médecine aussi, semble-t-il, porte sur les discours.\nPolos — Oui.\nSocrate — En tous cas, sur les discours qui traitent des maladies.\nPolos — Absolument.3 Gorgias attribuait comme objet à la rhétorique le discours, mais « chaque forme d’art se rapporte à des discours, qui eux-mêmes portent sur l’objet dont s’occupe l’art en question. »4 On en revient à une forme de prise conscience de la place fondamentale du langage pour le développement d’un art, d’une technique. Entre l’évolution darwinienne où la sélection naturelle se fait sur des générations, et le langage qui permet l’éducation, voilà qui fait la différence entre les animaux et les hommes : la sélection naturelle est une forme de communication incroyablement lente. Ou plutôt de non-communication, car l’erreur sera répétée jusqu’à ce qu’émerge un trait qui donnera une plus grande chance de survie. Ceux qui en sont privés disparaitront sans avoir appris ce qui faisait d’eux une proie.\nDonc la rhétorique ne tire pas de spécificité de ce qu’elle repose sur le langage. Socrate creuse la question de l’objet de la rhétorique, et Gorgias prétendant qu’il porte sur les choses « les plus importantes […] et les meilleures »5, Socrate passe par un chant populaire qui ordonne les biens de la sorte : la santé, la beauté, la richesse. Intéressante opposition entre la technique du sophiste et la sagesse populaire d’un chant à boire. Les producteurs des biens demandés ne sont non pas les rhéteurs, mais respectivement le médecin, le coach sportif et l’homme d’affaire. Et enfin, Gorgias lâche le morceaux, la spécificité de la rhétorique, c’est le « pouvoir de convaincre »6. On a vraiment la sensation, par toutes les circonvolutions qui furent nécessaires pour en arriver là, que Gorgias ne voulait pas (se) l’avouer, ne voulait pas réduire son « art » à ça.\nAprès un détour moral avec Polos, Socrate en arrive à une assez longue démonstration — dont il s’excusera — pour expliquer en quoi la rhétorique est la contrefaçon d’un art. Il part de la composition￼ corps et âme, où chaque partie peut être entretenue par un art :\nprophylactique, quand il cherche à prévenir l’apparition d’un mal,\nou curatif, quand il tente de soigner un mal. Pour le corps, c’est la gymnastique qui anticipe, et la médecine qui soigne des maladies. Et il expose le pendant pour l’âme : la loi prévenante et la justice punitive. Mais une pratique irraisonnée « s’est glissée subrepticement sous chacune de ces quatre disciplines »7, une flatterie qui « n’a aucun souci du meilleur état de son objet »8. Elle ne vise que le plaisir sans l’effort : c’est l’esthétique9 pour la gymnastique, la cuisine pour la médecine (qui prétend savoir quels aliments sont bon pour le corps), la sophistique pour la législation et la rhétorique pour la justice. Sophistes et rhéteurs se ressemblent, tous deux pastichent des arts par la maîtrise du langage.\nLa rhétorique est rapprochée de la cuisine en ce qu’elle devrait être curative, mais ne fait que flatter les sens. Ce sont des recettes permettant d’éviter la peine qui me permettrait pourtant d’être soignée de mon mal. Quand on cherche la vérité, la punition est souhaitable, même pour soi-même, pour sa vertu éducative. Pour Saint Augustin, la rhétorique ne consiste pas à soigner pas le met, mais le plat :\nJe savais donc déjà par vous qu’on ne doit pas tenir pour vraie une pensée parce qu’elle s’exprime éloquemment, ni pour fausse parce que les lèvres la traduisent par des sons dénués d’arts ;\net au contraire, une pensée n’est pas vraie parce qu’elle est énoncée simplement, ni fausse parce que la forme en est brillante ;\nmais que la sagesse et la sottise sont comparables à des aliments salubres et malsains, et le style élégant ou non à une vaisselle précieuse ou grossière : on y peut servir aussi bien les deux sortes de mets.10\nCette flatterie se manifeste en de nouveaux usages linguistiques, par l’intégration de moyens poétiques et figurés dans la prose. Afin de toucher le cœur des auditeurs, comme le font les acteurs au théâtre, par l’éclat, les sentiments, la poésie. C’est le plaisir de la foule qui est prime, afin d’en tirer leur adhésion. La parole dramatisée du discours, recherchant l’effet plutôt que la vérité, se rapproche ainsi du théâtre autant par la forme que par le fond (en ce qu’il est fictif). L’obtention d’un bien particulier est le moteur, et la rhétorique le moyen. Bien que perçue comme maniéré ou boursouflé, cette technique se répand, et c’est la viabilité même de la politique qui est remise en cause : le plaisir des foules obtenu par l’illusion ou la séduction ne peut pas être un idéal politique viable.\n3. Techniques : induction, enthymème\nUne caractéristique de la rhétorique est de reposer sur l’usage d’exemples particuliers desquels sont tirés des généralités. C’est l’induction : établir des vérités basées sur l’expérience, le témoignage et des images : on passe du particulier au général : de l’expérience qu’on ne voit communément que des cygnes blancs, on généralise à tous les cygnes. Une première contradiction semble émerger en ce qu’on tire des conclusions générales en se justifiant par le particulier. Contrairement à la déduction, l’induction permet à la conclusion d’être fausse même si tous ses prémisses sont vraies. Une autre technique, l’enthymème, est un syllogisme qui tire des conclusions de prémisses vraisemblables, allant ainsi des effets aux causes plutôt que des causes aux effets.\nEn fait, très cher ami, tu te mets à me réfuter comme les rhéteurs tribunal, quand ils veulent convaincre la partie adverse de fausseté. […] Mais ce genre de réfutation n’a aucune valeur pour la recherche de la vérité.11 Polos a pris l’exemple d’Archélaos Ier, roi de Macédoine, né esclave et devenu roi par quelques assassinats. Mais cet exemple d’un homme malhonnête qui semble heureux est insuffisant. On ne sait pas s’il n’éprouve pas de remords pour les crimes commis. Et même si on le savait, il n’y aurait pas de quoi généraliser.\nLa réthorique est a priori plus convaincante car fondée sur une affirmation qui se veut irréfutable mais elle peut être considérée comme moins persuasive qu’un raisonnement scientifique en ce qu’elle appuie sur l’expérience sensible : la réalité sensible défini notre rapport au monde, donc prendre un exemple permet de se rapprocher du quotidien, du vécu de l’interlocuteur. Mais en établissant une vérité à partir de l’expérience, on prend le risque du « contre-exemple ». Comme le cygnus atratus, un cygne noir, originaire d’Australie, longtemps inconnu en Europe. Bien sûr, le discours fondé sur la réalité peut être un moyen d’accéder à la vérité, comme la biologie qui part de la réalité pour établir un modèle du corps humain comme système.\nLes premières paroles échangées nous précisent le contexte : Gorgias a fait une démonstration chez Calliclès pendant que Socrate était à l’agora. Cette opposition temporelle et géographique nous relève surtout un ordre des priorités : c’est à l’agora que les discours sont utiles, c’est là qu’on y applique la réflexion, et non pas dans une démonstration technique. Il y a donc beaucoup d’ironie dans ce “temps perdu” de Socrate et de son acolyte qui, en réalité, n’ont rien perdu de la fête, la vraie bataille se déroulant ailleurs, sur l’agora. La technique devenue monnayable, le rhéteur trouve plus d’intérêt à en faire l’étalage dans l’espoir de trouver des clients ou des étudiants, plutôt que de servir au bien commun de la Cité.\nII. Quels sont les pouvoirs du dialogue philosophique ?\n1. Une rigoureuse recherche de la vérité\nSocrate et Chéréphon, arrivant après un exercice oral de Gorgias devant une assemblée, demandent le temps nécessaire pour un entretien, et de ne pas être interrompu, ni ignoré.\nNe voudrais-tu pas, Gorgias, que nous continuions à discuter, comme nous le faisons à présent (l’impose une question, l’autre y répond), et que nous remettions à une autre fois les trop longs discours, comme celui que Polos a commencé tout à l’heure ? Mais attention, ne reviens pas sur ta promesse — accepte de répondre brièvement aux questions posées.12\nSocrate ne tente pas d’opérer une réfutation des rhéteurs dans leur cadre, au milieu d’une foule déjà séduite par un exercice oratoire. On voit qu’à peine arrivé, il énonce les règles du jeu, comme s’il semblait bien au courant de la marche à suivre. Précision et minutie qu’on retrouve dans les nombreuses questions, les reprises et reformulations des réponses de ses interlocuteurs, et la progression minutieuse du raisonnement. Socrate opère une critique systématique, une sorte de vivisection du raisonnement, qui est retourné, décortiqué, analysé. Le raisonnement déductif a besoin d’admettre des réalités uniques et stables, prémisses sur lesquelles tirer des conclusions. Les croyances sont écartées de sa recherche car elles s’opposent fermement au savoir : il n’y a qu’une seule vérité, mais plusieurs croyances.\nLes détours du langage opérés permettent de désamorcer les pièges : s’assurant que les termes utilisés sont bien compris, il demande à l’interlocuteur s’il est d’accord, sans se laisser porter par des sentiments. Sans lyrisme, il s’en tenir aux faits, méthodiquement.\nEt rapidement, cette recherche de la vérité du raisonnement révèle la cohérence de la démarche : la vérité du raisonnement se fait dans l’optique d’une recherche de vérité, ils vont de paire. Face aux réticences de ses interlocuteurs, leurs difficultés à envisager une conversion, la dialectique se mue en exhortation. À la conviction qu’il leur faut se tourner vers la vérité, seul vrai bien. Mais les trois interlocuteurs sont orientés, configurés à une autre fin : le plaisir terrestre. Un fragment d’Antisthène résume assez bien cette opposition : « Si tu veux qu’un garçon vive avec les dieux, enseigne lui la philosophie, si c’est avec les hommes, enseigne lui la rhétorique. »￼13\nLa constance et le sérieux de Socrate trouvent racine en la conviction que la vérité mérite d’y consacrer sa vie, et de s’y soumettre radicalement. Par exemple, en acceptant la juste punition plutôt que de la fuir, ce qu’il fera au prix de sa propre vie. Il est donc naturel pour lui que la politique se soumette à la philosophie, en ce qu’elle cherche la vérité. Il se considère ainsi le seul véritable politicien de la Cité.\n2. Maïeutique et rencontre interpersonnelle\nÀ la lecture du Gorgias, on ressent la distance qui se creuse entre Socrate et ses interlocuteurs : les réponses se font plus courtes, distantes ou ironiques, minimalistes. Elles sont finalement complètement absentes quand Socrate abandonnera la recherche d’approbation, optant pour un long monologue. On s’attendrait d’un dialogue que des liens se nouent entre les interlocuteurs, mais cette rencontre de l’autre ne semble pas vraiment s’opérer.\nLa méthode socratique, ou maïeutique, vise la conversion de l’interlocuteur, la prise de conscience, en éclairant ses contradictions. Car là où il y a contradiction de langage, il y a contradiction logique. Le raisonnement repose sur le langage, et le rôle de Socrate semble être de s’assurer que les raisonnements tiennent la route, se reposant sur le principe de non contradiction. La maïeutique est expliquée dans un autre dialogue :\nMon art d’accoucheur comprend (donc) toutes les fonctions que remplissent les sages-femmes ; mais il diffère du leur en ce qu’il délivre des hommes et non des femmes et qu’il surveille leurs âmes en travail et non leur corps.\nMais le principal avantage de mon art, c’est qu’il rend capable de discerner à coup sûr si l’esprit du jeune homme enfante une chimère et une fausseté, ou un fruit réel et vrai. J’ai d’ailleurs cela de commun avec les sages-femmes, que je suis stérile en matière de sagesse, et le reproche qu’on m’a fait souvent d’interroger les autres sans jamais me déclarer sur aucune chose, parce que je n’ai en moi aucune sagesse, est un reproche qui ne manque pas de vérité.14\nIl assiste les âmes en travail, et il est sûr que sa méthode lui permet de détecter un faux raisonnement, une chimère. Il s’efface, en affirmant être dépourvu de sagesse, mais ça ne l’empêche pas d’être sûr de certaines chose : il sous-entend que la vérité est au fond de l’homme, et sa méthode est indéniable.\nSocrate, qu’on peut considérer comme le modèle des philosophes, s’affronte aux sophistes qui jouent avec les démonstrations sans chercher la vérité. Leur attitude est un fléau non seulement pour l’intelligence, mais aussi pour la cité. Quand une civilisation est minée par le relativisme, quand la justice devient arbitraire, c’est la vie même en société qui est menacée. Au contraire, la maïeutique socratique prétend conduire chacun vers la vérité, par une vraie connaissance de soi, permettant d’envisager un juste rapport à soi-même et aux autres.\nMalgré tout, c’est l’approche interpersonnelle qui permet d’avancer dans le dialogue, car chaque partie permet à l’autre d’avancer. Alors que dans le discours, la foule est prise comme un tout qui ne répond que globalement. Le discours ne laisse pas de place à la remise en question. On retrouve cette opposition entre foule d’auditeurs, et échanges plus intimes quand Augustin accueille Faustus de Milève, évêque manichéen, à Carthage. Il était impatient de le rencontrer pour recevoir ses lumières sur des points précis de la doctrine manichéennes :\nUne chose pourtant me chagrinait : les auditeurs se pressaient autour de lui, et il ne m’était pas possible de lui soumettre, de lui communiquer les problèmes qui me préoccupaient, dans une de ces causeries familières où l’on s’écoute et répond tour à tour. J’en trouvai enfin l’occasion…15 Augustin trouvera l’occasion de le rencontrer, et sera déçu de découvrir que son talent d’orateur ne s’accompagne pas de connaissances qui pourraient éclairer ses interrogations.\n3. Construction des idées\nLe langage permet d’exprimer une idée universelle sans généraliser un cas particulier, et par celle-ci, d’atteindre une vérité ontologique, mais il peut aussi se tromper et construire un faux raisonnement, ou parler de ce qui n’est pas. Le talent de Socrate est de s’assurer de la viabilité des raisonnements : le langage permet l’articulation logique de propositions et donc permet la dialectique, c’est à dire une méthode pour établir la vérité par la déduction, dans une honnêteté intellectuelle et une objectivité scientifique. L’articulation d’idées par Socrate produit un discours : il mène la discussion où il le souhaite, il semble avoir un projet clair, tout en se reposant sur les réponses de son interlocuteur.\nDeux extrêmes pourraient être de considérer que seule la raison peut nous faire accéder à la vérité des choses, ou au contraire que l’expérience sensible est la seule réalité tangible associée à notre existence, rejetant toute autre vérité proclamée comme une construction de l’esprit. Mais dans ces deux cas, c’est à l’aide du langage que s’effectue la chercher et l’établissement de la vérité. C’est clair pour les raisonnements socratiques, mais les expériences, pour être réitérables, ont besoins d’un panel de prédicats qui sont le fruit d’un choix, d’un débat. C’est encore la parole qui permet de décrire la réalité ou de l’interpréter, en généralisant et aboutir a une vérité.\nPour exposer le fruit du raisonnement, le discours porte une grande responsabilité car il expose aux autres ses conclusions comme la vérité. Les paroles sont créatrice d’une vérité ou d’un mensonge, qui se retrouve en surimpression de la réalité. Ce qu’exprime Eminem dans son titre The Way I Am, où il exprime sa lassitude face aux nombreuses critiques des médias à son encontre. Les couplets sont plus explicites quant aux accusations qui lui sont portées. Dans son refrain, il ne s’attaque pas au bien fondé de ce qu’il laisse entendre comme des mensonges, mais affirme :\nIf I wasn’t, then why would I say I am?16 Si les accusations sont mensongères, aux yeux du monde, il devient ce qu’on dit de lui : des paroles qui le réduisent à n’être qu’un rappeur violent ou misogyne. Si les accusations sont fondées, elles lui révèlent ce qu’il ne se savait pas encore être, elles le font grandir.\nIII. L’utilisation du mythe et du monologue\nProtreptique : exhortation à la vertu, à la conversion\nOn sent au fur et à mesure de l’échange et par l’évolution des interlocuteurs, que la situation se braque de plus en plus. Les dernières réponses de Calliclès, qui est pourtant l’hôte de cette réunion philosophique, sont courtes, lassées, ironiques.\n￼ Calliclès — Et bien pour ne pas être en désaccord, […] je déclare que c’est la même chose.\nSocrate — Calliclès, tu es en train de démolir tout ce qui avait été dit avant, et tu n’aurais même plus les qualités requises pour chercher avec moi ce qui est vrai si tu te mets à dire des choses contraires à ce que tu penses.17 Il n’hésite pas à affirmer qu’il met délibérément des bâtons dans les roues de la dialectique socratique : il refuse de dire ce qu’il pense. Après avoir bien bataillé, Socrate abandonne l’entretien dialectique pour un long protreptique (ou discours d’exhortation) à la pratique de la vertu. Seule façon de compenser l’insuffisance dialectique de ses interlocuteurs, il en vient à solliciter leur croyance en le bienfait de la justice.\nMais si vous n’en avez pas envie, laissons tomber toute notre recherche et allons-nous-en !18 Socrate achève et conclut le dialogue seul — Calliclès se tait —, Socrate ne parviendra jamais à obtenir son adhésion. Socrate expose sa théorie de la justice et de la vertu. Le bien véritable est ici la justice et la tempérance qu’il faut conquérir. Les forces de l’homme (et donc de la Cité) doivent tendre toujours à acquérir ces vertus.\nIl raconte alors un mythe : celui du jugement des morts aux Enfers. Richesse et prestige ne sont d’aucune utilité lorsque l’on arrive devant le tribunal des morts : seules la qualité de l’âme et l’habitude de la justice décident de la destination des âmes. Tout dépend donc de la justice de l’âme, de l’homme dans sa vie et pour son jugement.\nSurprise de trouver un mythe chez un philosophe en quête de la vérité du λογος. La recherche rationnelle de la philosophie avait du se séparer des mythes, les critiquer et en prendre ses distances. Pourtant, en tant que conclusion du discours, et étant donné la célébrité de certains mythes comme l’Allégorie de la Caverne ou de l’Atlantide engloutie, on peut justement penser que Platon souhaite lui donner une place majeure.\nLes mythes d’Homère et d’Hésiode, fruits de l’imaginaire et des légendes de leur époque, ont permis de construire une identité grecque, et d’y faire passer des valeurs morales, religieuses… Platon reprend donc le mythe comme outil éducatif, lui permettant de faire découvrir des réalités qui dépassent ce que la raison humaine peut expliquer. « Le mythe, vraisemblable, aspire à la vérité, il relève du même effort que celui qui anime ce désir de savoir qu’est la philosophie. »19 La persuasion par la logique dialectique n’ayant pas suffit, Platon opte pour le le chant poétique du mythe.\nSocrate récapitule son le raisonnement qu’ils ont parcouru ensemble — ou qu’il a voulu parcourir avec eux — et montre que toutes les autres solutions ayant été réfutées, il ne reste plus qu’une seule solution acceptable, celle de ne pas commettre d’injustice. Mais il appuie désormais sa thèse d’un argument d’éternité, que la traductrice résume à merveille : « Quand le temps est infini, il est absurde de considérer comme le bien suprême le plaisir passager qui vient de la réplétion du corps. »20\nMonologue, une forme rhétorique\nLe monologue de Socrate peut se comprendre comme le symbole de l’impuissance du philosophe face au rire, au sarcasme, mais la délibération ne prend pas toujours la forme d’un dialogue : bien souvent, elle apparaît, à un moment critique de l’intrigue, dans un monologue. En général, le personnage doit faire le point sur un problème, avant de prendre une décision. Il exprime alors le conflit intérieur qui l’anime, à l’attention du spectateur et des autres personnages. Le discours délibératif au théâtre tire sa force et son impact de cette double énonciation qui permet au spectateur de se sentir à la fois impliqué dans la délibération et suffisamment en retrait pour pouvoir être juge de la décision finale.\nSocrate aimerait que ses interlocuteurs soient dans cette disposition de conflit intérieur, prémisse à la conversion. Il est assuré de suivre la vérité21, mais il continue à tenter d’atteindre les rhéteurs. Il parle seul, peut-être parce qu’il est le seul à se poser ces questions. Mais sûr de lui, il annonce en espérant que sa parole pourra trouver un écho dans les cœurs de ceux qui l’écoutent.\nNous l’avons vu, la rhétorique est écarté par le modus operandi de la dialectique socratique, qui s’attèle à réfuter une à une toutes les conclusions pour ne garder qu’une conclusion morale à laquelle ses interlocuteurs ne veulent adhérer. La dialogue a permis des avancées, mais la progression se fait également dans l’enchainement des protagonistes, qui s’avèrent de plus en plus radicaux dans leur refus d’un bien commun. Calliclès se dresse comme une citadelle imprenable, campant sur ses positions et refusant le dialogue.\nLa contrainte du κόσμος ?\nCalliclès refuse de rentrer dans les clous de la moralité, où chacun doit être à sa place, et on sent bien qu’il y a quelque chose de très — voire trop — humain dans son désir de démesure et de puissance, comme dans le vol d’Icare22. On se reconnait en partie dans cette grande soif. Face à ce désir, la contrainte d’une grande organisation du cosmos, méprisant le corps et ses passions : un monde où seuls les philosophes sont sauvés. Une moralité que Nietzsche décriera comme « l’instinct du troupeau dans l’individu »23.\nPar l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ; par la pensée, je le comprends.24 La conscience qui par les mots peut tout embrasser, du plus petit au plus grand. Et cette conscience reste logée dans l’homme, fragile et infime face à l’univers qui l’entoure, qui l’écrase et fait naitre en lui ce grand vide qu’il veut fuir : se détourner de la pensée de notre finitude en nous plongeant dans le divertissement. L’homme se fuit lui-même, et Nietzsche en reprenant le fougueux Calliclès, invite l’homme à se déployer en parole et en ivresse, avec Dionysos en modèle, dans la danse, la spontanéité, l’art… L’ivresse de l’alcool et de la fête ne suffisent pas, il lui faut se reposer sur celle des mots. Égoïste et autocentré, l’homme fort exprimer sa puissance et imposer son existence au monde sans se soucier des autres.\nÀ l’inverse, pour Pascal, ce vide est une bonne nouvelle, car il est signe qu’il doit pouvoir être rempli, il attend d’être rempli ! Pascal nous invite à accueillir la grâce divine, seule à même de remplir notre désir d’infini, pour la transmettre à nos frères dans la charité, car le vrai bonheur ne peut pas être égoïste. C’est alors un mouvement positif d’ouverture vers l’autre. Il y a toujours ce refus de se retrouver figé en une place du cosmos, mais plutôt que de souhaiter s’en sortir par ses propres forces, c’est la grâce qui vient de Dieu qui laisse émerger la démesure humaine.\nDans l’Histoire comique des États et Empires de la Lune de Cyrano de Bergerac, on apprend que sur la lune, on paye en vers : « Quand on en a composé [des vers], l’auteur les porte à la Cour des monnaies, où les poètes jurés du royaume font leur résidence. Là ces versificateurs officiers mettent les pièces à l’épreuve, et si elles sont jugées de bon aloi, on les taxe non pas selon leur poids, mais selon leur pointe, et de cette sorte, quand quelqu’un meurt de faim, ce n’est jamais qu’un buffle, et les personnes d’esprit font toujours grande chère. » (une idée reprise dans une excellente bande dessinée : De cape et de crocs). ↩\nAugustin, Confessions, Flammarion GF, Paris, 2004, V, 6. ↩\nPlaton, Gorgias, Flammarion GF, Paris, 2007, 449e-450a. ↩\nIbid., 450a-b. ↩\nIbid., 451d. ↩\nIbid., 452d. ↩\nIbid., 465c. ↩\nIbid., 465d. ↩\n« l’esthétique, chose malhonnête, trompeuse, vulgaire, servile et qui fait illusion en se servant de talons et de postiches, de fards, d’épilations et de vêtements !￼ », Ibid., 465b. ↩\nAugustin, Confessions, op. cit.. ↩\nPlaton, Gorgias, op. cit., 471e. ↩\nIbid., 449b. ↩\nAntisthène, fragment 173, in « Introduction » de Monique Canto-Sperber in Platon, Gorgias, op. cit., p. 22. ↩\nPlaton, Théétète, 150b-d. Tr. Chambry, Flammarion GF, Paris. ↩\nAugustin, Confessions, op. cit., V, 6. ↩\nEminem, The Way I Am, in The Marshall Mathers LP, 2000.\nQuoi que vous dites de moi je le suis\nPourquoi le diriez vous si je ne l’étais pas ? (Traduction personnelle) ↩\nPlaton, Gorgias, op. cit., 495a. ↩\nIbid., 506b. ↩\nJean-François Pradeau, Les Mythes de Platon, Flammarion GF, Paris. ↩\nIn « Introduction » de Monique Canto-Sperber, in Platon, Gorgias, op. cit., p. 91. ↩\n« Mais surtout s’il voit — eh oui, Calliclès, c’est moi qui te le dis —, s’il voit l’âme d’un philosophe […] il l’envoie vers les Îles des bienheureux. » Platon, Gorgias, op. cit., 526c. ↩\nL’enfant commence à se réjouir du vol fou,\nquitte son guide, poussé par ce désir de ciel,\nfait chemin plus haut. Juste à côté du soleil rapide,\nla cire odorante qui attache ses plumes mollit.\nIl n’y a plus de cire, Ses bras nus, l’enfant les agite,\nil n’y a plus d’ailes, plus d’air à saisir,\nla bouche qui crie le nom du père tombe dans une eau\nbleue de ciel, qui prendra son nom.\nOvide, Les Métamorphoses, huitième chant, trad. Marie Cosnay, L’Ogre, 2017. ↩\nFriedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, §116 ↩\nPascal, Pensées, n°348 (Brunschvicg). ↩


11è Jeux africains – 2015 : tous les qualifiés du tournoi de football connus | Ici Brazza\n11è Jeux africains - 2015 : tous les qualifiés du tournoi de football connus\n11è Jeux africains – 2015 : tous les qualifiés du tournoi de football connus\nNigeria, Ghana, Égypte, Burkina-Faso, Soudan, Zimbabwé et le Sénégal sont les sept sélections des U-23 qui vont disputer avec le Congo pays hôte, la médaille d’or des Jeux africains de Brazzaville 2015 dits Jeux du cinquantenaire\nLe tournoi de football, prévu du 3 au 18 septembre, va regrouper huit équipes réparties en deux poules de quatre. Les éliminatoires de la compétition ont clarifié la situation de chaque concurrent. Le Nigeria a validé son ticket en l’emportant 2-1 face à la Zambie. Au match aller les deux équipes avaient fait jeu égal 0-0. Le Ghana a aussi assuré sa qualification en battant le Mozambique 2-0. Au match aller, les Mozambicains l’avaient emporté chez eux 1-0. La Côte d’Ivoire et le Cameroun seront comptés parmi les absents de Brazzaville. Les Ivoiriens se sont inclinés 1-2 devant le Burkina Faso après un score de 0-0 à l’aller. Les Camerounais, incapables de combler leur but de retard à l’aller (0-1) n’ ont concédé qu’ un nul d’un but partout face aux Zimbabwéens, se privant ainsi du voyage de Brazzaville.\nLe Soudan a arraché sa qualification malgré sa défaite en Afrique du sud 0-1. Les Soudanais avaient déjà fait le boulot chez eux en l’emportant 2-0 à l’aller. Le Burundi n’a pas fait le poids devant l’Egypte. Les Égyptiens déjà vainqueurs à l’aller sur le score de 2-0, ont réédité la même performance au match retour. Le Sénégal a concédé deux matches nuls face au Mali (2-2 à l’aller et 1-1 au retour). Il doit sa qualification à la différence de buts inscrits sur le terrain de l’adversaire.\nLes qualifiées du tournoi féminin ont été aussi sélectionnées. Il s’agit du Nigeria, du Cameroun, de l’Égypte, de l’Afrique du sud, la Tanzanie, le Ghana et la Côte d’Ivoire y compris le Congo qualifié d’office.\n>> Lire aussi 11è Jeux africains – Sassou N’Guesso : « contre vents et marées, les Jeux doivent se tenir comme prévu »\nIn this article:11è Jeux africains


Les Ami(e)s du Richelieu: Gaz de schiste - la radioactivité des déchêts provenant des forages\nGaz de schiste - la radioactivité des déchêts provenant des forages\nVoici la traduction libre d'un rapport scientifique préparé pour le comité de citoyens "Residents for the Preservation of Lowman and Chemung" (RFPLC) dans l'état de New York daté du 19 mai 2010 intitulé: "La radioactivité dans le shale du Marcellus"\nAuteurs: Marvin Resnikoff, Ph.D., Ekaterina Alexandrova et Jackie Travers, des associés de la firme "Radioactive Waste Management Associates" dont les bureaux sont à New York, N.Y.\nLes qualifications des auteurs:\nMarvin Resnikoff est l'associé sénior à Radioactive Waste Management Associates et est un consultant international en gestion de déchêts radioactifs. Il est le gérant en chef et directeur de projet des études d'évaluation des risques et reconstructions des sites d'entreposage des déchêts radioactifs ainsi que du transport des matériaux radioactifs. Le Docteur Resniskoff s'est concentré exclusivement sur le sujet des déchêts radioactifs depuis 1974. Il est auteur et co-auteur de 4 livres sur le sujet également. En juin 2000, le secrétaire du DOE (Department Of Defence) lui a discerné le Blue Ribbon Panel on Alternatives to Incineration. Il a gradué de l'Université du Michigan en 1965 avec un Doctorat en philosophie de physique théorique. Il est membre de la Health Physics Society et a fait de la recherche et écrit des rapports sur la radioactivité dans les opérations d'exploitation pétrolière et gazière depuis 18 ans...et on continue encore un peu plus sur les travaux du Docteur.\nSuit une explication sommaire des étapes du forage et de la fracturation hydraulique. Premièrement, un trou vertical est foré dans la formation de shale (schiste). Au fur à mesure que la foreuse entre plus profondément dans le sol, des tuyeaux additionnels sont ajoutés. Ces tuyeaux appelés "drill string" quand ils sont tous reliés ensemble mesurent environ 30 pieds de longueur et ajoute du poids au foret, ou à la mèche de la foreuse. Afin de permettre au foret de pénétrer plus creux dans le roc, les rognures de roche produits pendant le forage doivent être enlevées et ramenées à la surface. Ce pourquoi un fluide de forage circule durant le creusage au travers du "drill string" pour ramener les rognures du roc à la surface du puits. Le fluide de forage peut être un liquide ou un gaz ou un mélange des deux. La plupart du temps, le fluide de forage est un liquide boueux fait d'eau, de glaise et d'additifs chimiques comme des diluants de tartre et des biocides. Du barium est aussi utilisé pour ajouter du poids, et du sulfate de radium peut se former également. La recette exacte du fluide de forage varie d'un puits à un autre et pour différentes formations rocheuses. Dans le cas du forage vertical dans le Marcellus, de l'air sous pression sert de fluide de forage: la section horizontale dans le Marcellus demande un liquide boueux.\nUne fois que le trou vertical rejoint la formation Marcellus, la direction du forage est redirigée à l'horizontale à l'intérieur du shale du Marcellus. Souvent, un puit horizontal produira un meilleur rendement en pétrole ou en gaz que plusieurs puits verticaux: c'est pour cela que c'est plus efficace de forer horizontalement. La majorité du gaz naturel dans la région est dans le Marcellus, ce pourquoi la méthode de forage horizontale est préférée par les compagnies. En circulant dans le "drill string", le fluide de forage descend et remonte à la surface du puits tout en se mélangeant avec les rognures de roc et les eaux déjà présentes dans les formations souterraines (appelées "formation water"). Les eaux de formation "formation water" est de l'eau qui se trouve naturellement à l'intérieur des pores et des fractures ou dans les formations rocheuses souterraines. Selon l'exacte géologie de la formation rocheuse, l'eau "formation water" peut avoir été présente lors de la formation de la couche rocheuse elle-même.\nL'uranium, un radionucléide présent dans la formation du shale Marcellus, n'est pas soluble dans l'eau, mais le radium-226, un dérivé de l'uranium, est soluble dans l'eau et peut migrer quand l'eau de formation (formation water) est ramenée à la surface avec les fluides de forages et les rognures de forage. Parce que la "formation water" a passé beaucoup de temps dans une formation souterraine, elle peut devenir très concentrée en radium-226 et d'autres radionucléides.\nPendant le forage horizontal, un fluide de forage liquide est employé pour ramener les rognures de forage à la surface du puits. Encore une fois, ces mélanges de fluides de forage se mêlent avec la "formation water" qui pourrait contenir une concentration élevée de radium-226 et d'autres radionucléides solubles. Une fois la région contenant le pétrole ou le gaz est atteinte et le forage est terminé, le coffrage est inséré dans le trou nouvellement foré et le ciment est injecté dans l'espace vide entre les murs du coffrage et la formation rocheuse. Le tuyeau d'exploitation dans lequel le pétrole ou le gaz va circuler est donc maintenant inséré dans le coffrage.\nIl existe plusieurs méthodes de gestion des déchêts de forage sur le site qui séparent le liquide des solides avant d'en disposer d'une manière définitive. Deux des méthodes les plus employées en Pennsylvanie consistent en bassins de décantation et des "shale shakers", un dispositif fait de grillages vibrateurs qui filtrent les matières solides. Dans les bassins de décantation, les rognures de forage sont entreposées dans un réservoir scellé avec une membrane étanche plastifiée où le liquide (le fluide de forage et l'eau de formation) se sépare des rognures de forage et se déverse à une extrémité du bassin. Ces fluides sont pompées dans une citerne et réutilisés dans le trou du puits ou transportés à une usine de traitement d'eaux usées. Les rognures sont disposées à un site d'enfouissement.\nLes rognures de forage sont aussi asséchées grâce aux "shale shakers", d'immenses tamis qui séparent les liquides des solides. Les fluides de forage et les déchêts qu'ils contiennent sont passés dans des grillages qui vibrent: les liguides passent au travers pour s'accumuler dans une citerne en dessous, tandis que les solides sont receuillis par les grillages. Ce procédé retire environ 80% des liquides au total qui sont pompés dans une citerne et peuvent être réutilisés dans le trou du puits ou transporté à une usine de traitement. Les rognures de forage avec ce qui reste de liquide tombent éventuellement des grillages et sont ramassés pour être envoyés à un site d'enfouissement. Ces rognures de forage sont parfois mêlées avec du bran de scie ou des morceaux d'écorce pour former une masse fibreuse qui est ensuite envoyée à un site d'enfouissement.\nAvant que le gaz puisse être extrait du puits, de petites charges sont explosées grâce à un détonateur précis qui fait des petits trous dans le coffrage et le ciment pour que le gaz puisse pénétrer dans le puits.\nComme on a expliqué plus haut, l'eau de formation (formation water) existe dans les pores et les fractures des formations souterraines, même dans les réservoirs d'hydrocarbures trouvés dans ces formations géologiques. Donc, cette eau de formation est extraite de la formation avec le pétrole ou le gaz quand ils sont extraits et ramenés à la surface. Quand les eaux usées sont amenées à la surface, elles charrient avec elles des solides dissous et d'autres composés chimiques qui pourraient se trouver dans le réservoir et les formations de roc, dont le Ra-226. Une fois les fluides des réservoirs sont ramenés à la surface, le pétrole, le gaz et les eaux usées sont séparés. Le pétrole et le gaz naturel sont redirigés vers un pipeline, tandis que les eaux usées sont entreposées sur le site et l'on s'en débarasse plus tard, ou réinjectées dans des formations souterraines.\nLa radioactivité dans le shale du Marcellus est à cause qu'il contient naturellement des éléments radioactifs comme l'uranium et le thorium, leurs dérivés de désintégration comme le Radium-226, et des éléments radioactifs de potassium. La présence élevée de radionuclides a été observée dans des études géochimiques et dans des journaux de bord des puits forés dans la formation Marcellus.\nEn 1981, le United States Geological Survey a fait une étude géochimiques des éléments traces et de l'uranium dans le shale Devonian du bassin des Appalaches. Les couches Devonian sont les couches de sédiments qui se sont déposés il y a 350 millions d'années, des boues dans des mers peu profondes. Son profil au complet est composé de plusieurs couches. Le shale du Marcellus appartient au groupe Hamilton de la formation moyenne du Devonian. Parce que les couches ne forment pas des lignes parallèles à la surface, la profondeur du Marcellus varie beaucoup, entre les endroits où il perce la surface jusqu'à 7,000 pieds ou plus sous la surface le long de la frontière de la Pennsylvanie dans la vallée de la rivière Delaware, et jusqu'à 9,000 pieds en Pennsylvanie.\nL'étude du USHS a analysé 17 carottes provenant de puits en Pennsylvanie, dans l'état de New York, l'Ohio, la Virginie Occidentale, le Kentucky, le Tennessee et l'Illinois. Les chercheurs ont amassé une variété de données géochimiques pour être utilisées comme ressource d'évaluation et d'identification en cas de problèmes environnementaux possibles. Plutôt que d'utiliser la spectroscopie gamma directe employée par CoPhysics, l'uranium a été mesuré dans chaque carotte avec une méthode plus appropriée et plus précise: l'analyse appelée "delayed-neutron analysis". Bien que les carottes varient en épaisseur et en profondeur, les géologues analysent les couches du Marcellus dans plusieurs carottes en prenant des données des contenus organiques, de souffre et d'uranium des échantillons.\nLes 4 carottes ont été prélevées de différents sites géographiques, mais les charactéristiques de la couche identifiée du Marcellus, surtout l'épaisseur de la couche et le contenu élevé d'uranium sont constants. L'épaisseur de la formation Marcellus varie entre zéro et 250 pieds, selon les cartes. En Ohio et dans l'état de New York, l'épaisseur du Marcellus est moins de 100 pieds, excepté dans la partie sud-est de New York où elle est légèrement plus épaisse. La concentration d'uranium dans ces 4 carottes est très élevée, comme on peut s'y attendre du Marcellus, et vont jusqu'à 83,7 ppm, ce qui est l'équivalent de 59,4 pCi/gramme. Si l'on tient compte que le bruit de fond de l'uranium dans les 4 spécimens est d'environ 4ppm, la radioactivité du Marcellus est plus de 20 fois plus que le rayonnement naturel. On attribue la rayonnement naturel de l'uranium à l'uranium-234 et l'uranium-238. Les données démontrent que la radioactivité dans le Marcellus est constante et élevée partout.\nEn plus des études géochimiques, les journeaux de bord sur les rayons gamma indiquent aussi la présence élevée de la radioactivité dans le Marcellus. Au fait, la formation Marcellus est identifiée par un détecteur de rayons gamma qui produit une charte de radioactivité comparée à la profondeur. Le shale provoque toujours un pic sur de tels graphiques, mais le Marcellus est reconnu pour être particulièrement marqué.\nLes lectures de rayons gamma dans le shale Marcellus est uniforme. La profondeur varie, mais l'épaisseur des formations et les pics d'uranium à tous les puits forés sont remarquablement constants. Comme mentionné plus tôt dans ce rapport, les fluides de forage sont employés pour enlever les rognures de roc des puits horizontaux et les transporter à la surface du puits. Plusieurs étapes dans le procédé de forage dans le Marcellus qui permet aux radionuclides, surtout le Radium-226, de se concentrer dans les déchêts liquides. Premièrement, les fluides de forage qui contiennent une variété d'additifs chimiques sont introduits artificiellement dans le puits à de grandes pressions d'injection. Les fluides de forage sont utilisés pendant le forage pour refroidir et lubrifier la mèche de forage, empêcher le trou du puits de s'effondrer et ramener les rognures de roc à la surface. L'eau de formation (formation water), ou l'eau de saumure naturelle, dans les pores et les fractures du roc dans lesquels s'insère le foret, peut se mélanger avec les fluides de forage et remonter à la surface. L'eau de formation peut demeurer dans les formations rocheuses pendant des siècles et peuvent contenir des concentrations extrêmement élevées de radionuclides solubles dans l'eau qui sont déjà présents dans les formations souterraines. En plus de se mêler avec la saumure, les fluides de forage peuvent aussi se faire contaminer quand ils rentrent en contact avec des roches radioactives. Le Radium-226 est un radionuclide très soluble dans l'eau et va facilement se dissoudre dans les fluides de forage sous haute pression et aux températures trouvées dans les profondeurs du sol. Les fluides de forage peuvent être réutilisés plusieurs fois et le radium va augmenter en concentration à chaque fois. Puisqu'aucune source spécifie la radioactivité des eaux usées, nous prenons pour acquis qu'elle est la même que la saumure qui a été mesurée par le NYSDEC à 15,000 pCi/L.\nÀ un site d'enfouissement dans New York, on permet les liquides, les boues et les déchêts chimiques ou industriels qui sont au moins 20% solides. Ce qui veut dire qu'autant que 80% des déchêts emmenés aux sites d'enfouissement peuvent contenir des liquides ou des boues.\nOn a déjà dit qu'il existait 4 méthodes de gestion des déchêts de forage du Marcellus. Les trois méthodes en Pennsylvanie et qui seront donc probablement employées dans l'état de New York également, utilisent les "shale shaker", les sites de forage, les bassins de décantation scellés ave une toile de plastique pour séparer les rognures de roc solides des fluides de forage, qui ont une concentration élevée de radium-226 et d'autres radionuclides. Puisque les rognures de forage sont en suspension dans les fluides de forage quand ils sont déposés dans un "shale shaker" ou dans un bassin de décantation, il serait impossible d'enlever tout le liquide des rognures. Les rognures de forage sont des particules d'une grosseur approchant la grosseur des grains de sable et donc ont une surface considérable pour une petite quantité de particules. Il en résulte qu'un montant considérable de fluides de forage contaminés viendront avec les solides qui aboutiront dans les sites d'enfouissement.\nLes rognures de roche forée rehaussée de Ra-226 déposées dans les sites d'enfouissement seront la source de plusieurs problèmes auxquels on n'aura pas prévu.\nLe Radium-226 a une demie-vie de 1,600 ans, et si dans un site d'enfouissement, y restera pratiquement pour toujours. Les employés des sites d'enfouissement qui rentrent en contact avec les matériaux contaminés peuvent être exposés. De plus, si le site d'enfouissement devient habité dans l'avenir, les récoltes qui pousseront dans le sol vont concentrer le radium et serviront de nourriture. Le Ra-226 est cancérigène, et quand ingéré ou respiré, se concentre dans les os et peut provoquer la leucémie. Ceux qui mangeront des fruits ou légumes qui auront poussé sur le site d'enfouissement réhabilité dans 1,000 ans dépasseront la dose limite acceptable aujourd'hui.\nNos calculs démontrent que la dose de radiation des rognures de roc du Marcellus, dont la dose directe de rayons gamma, dépasseront la limite permise. Selon les critères d'assainissement des sites contaminés des installations de traitement d'uranium désaffectés, les limites acceptables de l'EPA garde les concentrations de radium dans les 6 premiers pouces de sol à 5 pCi/gramme et à 15 pCi/gramme à plus grandes profondeurs. Donc, les rognures de roc des forages avec des concentrations de radium de plus de 20 pCi/g dépasseraient ces limites si déposées dans des sites d'enfouissement municipaux. En utilisant le programme habituellement employé par le Department of Energy, RESRAD, nous constatons que les concentrations de radium de 20 pCi/g dans le sol donnera des doses directes de rayons gamma et des doses de source végétale contaminée totalisant 200 mrem/année. Nous avons supposé un fermier résident dans le futur sur un sol non recouvert dans le site d'enfouissement, un résident à temps plein et un jardin. La consommation des fruits et légumes contaminés fournissent la majorité de la dose.\nLa lixiviation radioactive\nLe Ra-226 est très facilement soluble dans l'eau et se dissout dans l'eau à des températures et à une pression qui existent dans la formation du shale Marcellus et dans l'eau qui est introduite dans le puits pendant le procédé d'exploitation. Les concentrations de radium dans la saumure de la formation, ou l'eau de production contaminée, ont été mesurées par le NYSDEC à 15,000 pCi/L. En supposant que le site d'enfouissement à Chemung County accepte 2,000 tonnes de rognures de forage par semaine et que jusqu'à 20% de ces déchêts sera des fluides, nous estimons que jusqu'à 400 tonnes, ou 40,000 litres d'eaux contaminées pourraient se trouver dans les déchêts. Si nous présumon que ces fluides contiennent jusqu'à 15,000 pCi/L de radium-226, alors nous arrivons avec la conclusion que 3,12E+11 picocuries de radium par année seront disposées dans le site d'enfouissement. D'autres estimés pourraient être raisonnables, et le radium ne serait pas relâché avec les produits de lixiviation immédiatement, mais nous pensons que le NYSDEC ne s'est pas assez penché sur le problème et n'a pas fait une analyse complète des risques que court le site d'enfouissement de Chemung County et ses produits de lixiviation quand jusqu'à 2,000 tonnes de déchêts de forage du Marcellus sera entreposé dans le site d'enfouissement.\nQuelques problèmes peuvent survenir à cause des liquides contaminés dans le site d'enfouissement. Premièrement, les sites d'enfouissements municipaux sont scellés avec une couche de glaise et du plastique et ne sont pas conçues pour recevoir des déchêts légèrement radioactifs. Les produits de lixiviation pourraient déplacer des radionuclides et les mobiliser vers d'autres endroits à l'intérieur du site ou potentiellement transporter les radionucléides dans des sources d'eau souterraine en dehors du site dans le cas d'une fuite dans la membrane du site. Deuxièment, le mélange liquide va se mélanger avec les produits de lixiviation du site: ces produits de lixiviation contenant des résidus de radionucléides seront envoyés à l'usine de traitement des eaux usées d'Elmira qui est, comme le site d'enfouissement lui-même, pas conçu pour traiter des déchêts radioactifs. Le radium-226 a une demi-vie de 1,600 ans, alors c'est un problème à long terme. Troisièmement, d'après l'inventaire croissant de radium-226, le site d'enfouissement va générer progressivement des volumes toujours croissants de gaz radon dont la majorité va s'échapper librement probablement. Étant un gaz inerte, le brûleur de gaz du site d'enfouissement ne peut pas contrôler le radon. Quatrièmement, les camions qui transporteront les déchêts de forage vers le site d'enfouissement déplaceront un volume substantiel de liquide avec les déchêts solides de forage et donc pourraient dégoûter à l'occasion. Le liquide qui s'échappera sera particulièrement radioactif, et avec le temps pourrait contaminer les routes locales vers et dans le site d'enfouissement.\nLes camions qui transportent les déchêts de forage du Marcellus des sites de forage vers le site d'enfouissement seront monitorés pour détecter la radioactivité par un détecteur de radiation 375P-1000, fabriqué par Ludlum Measurements Incorporated. Ces détecteurs seront placés à aproximativement 6 pieds de chaque côté des véhicules qui entrent dans le site d'enfouissement. Selon la compagnie qui fabrique le détecteur, ce modèle déclenchera un son d'alarme quand il détecte des niveaux de radioactivité d'un taux d'exposition de 0,95 microCi par heure (µR/hr) au-dessus du rayonnement naturel. Nous avons utilisé un programme informatique pour calculer le montant minimum de radioactivité nécessaire pour faire déclencher le système d'alarme du détecteur.\nNous avons supposé que les déchêts du forage du Marcellus seront transportés par des camions de 15 à 18 tonnes. Nous assumons que le réceptacle de ces camions est environ 12 pieds de long, 4 pieds de haut et 7 pieds de large. De plus, nous supposons que chaque camion est fait de 2 côtés d'acier environs 0,188 pouces d'épaisseur à l'intérieur et 0,135 pouces d'épaisseur pour la paroi extérieure. Plusieurs camions ont des parois qui ont plusieurs points d'impact, des grafignures ou d'autres dommages qui viennent de leur chargement qui ne paraîtraient pas de l'extérieur. Nous avons spécifié au programme informatique que le volume du chargement du camion est le mieux représenté par un prisme rectangulaire. Nous avons calculé avec ce programme la quantité de doses de radiation vers le haut, le centre et le bas du détecteur qui est de forme cylindrique.\nLe shale n'est pas une source habituellement calculée par le programme informatique, alors nous avons conçu un matériel qui représenterait le mieux que possible les déchêts de forage du Marcellus. Nous avons supposé que le shale consiste surtout en quartz (SiO2), en calcite (CaCO3) et a une densité de 2,35 grammes par centimètre cube. Bien que les rognures de forage du Marcellus contiendront de l'uranium radioactif U-238 et tous ses dérivés qui émettent des rayons gamma, nous calculons seulement le taux d'exposition causé par le radium-226 (Ra-226) qui est soluble dans l'eau et se concentrera dans toute eau résiduelle transportée avec les déchêts de forage dans le camion.\nLe programme MicroShield calcule les taux d'exposition en millirads par heure (mR/hr) qui vient d'être exposé à de la radioactivité d'une source précise. Afin de calculer la radioactivité des déchêts de forage du Marcellus selon des taux d'exposition, nous avons calculé la quantité de radioactivité nécessaire pour recevoir 0,95 µR/heure. La connection entre la radiation aux gammas externes et les taux d'exposition est linéaire. En se basant sur les taux d'exposition aux déchêts de forage du shale du Marcellus avec des concentrations de Ra-226 à 50, 150, 500 et 1,500 pCi/g, nous avons calculé le le Ra-226 dans les déchêts de forage du shale Marcellus qui ont enregistré 0,95 µR/hr sont 2,340 pCi/g en haut et dans le bas du détecteur et 2,043 au centre du détecteur.\nComme nous l'avons dit précédemment, le site d'enfouissement acceptera 2,000 tonnes de déchêts de forage du shale Marcellus contenant jusqu'à 20% d'eau contaminée. Puisque les rognures de roc et les fluides sont beaucoup moindres que la présumée sensibilité des détecteurs, les rognures de forage de roc avec moins de 20% d'eau contaminée peuvent ne pas être détectées.\nLe rapport CoPhysics demandé par Fortuna conclut que les rognures de roc sont seulement de 2 à 3 fois au-dessus du rayonnement naturel. Toutefois, ils font quelques erreurs dans leur méthodologie. Premièrement, ils utilisent le protocole de mesures de l'EPA 701,1 dans leur analyse. Le protocole de l'EPA 701,1 est une méthode utilisée pour la détection des gamma dans les matériaux radioactifs dissous dans l'eau et ne devrait pas être employée pour mesurer les matières solides. Pour mesurer le contenu de radionucléides dans un solide, le matériel doit être dissous dans l'acide. Le Ra-226 est ensuite séparé chimiquement pour être détecté en mesurant le radon qui s'échappe. Deuxièment, l'étude CoPhysics ne mesure pas le radium directement mais mesure un substitut à la place. Pour détecter le thorium-232, CoPhysics mesure l'actinium-228, un produit de décomposition qui émet des rayons gamma très forts, ce qui est acceptable puisque les 2 radionucléides sont en équilibre et parce que le traitement n'altère pas cet équilibre. Donc, employer le bismuth-214 à la place du radium-226 dans le rappot n'est pas acceptable. Finalement, ce n'est pas clair où les mesures ont été prises et si des traitements ont été faits avant les enregistrements des lectures gamma du détecteur. Le rapport CoPhysics ne dit pas si les rognures de forage de roc viennent d'un forage horizontal ou vertical. Dans les conditions de température et de pression qui existent dans un trou très profond, l'introduction de liquides dans un puits horizontal rehausse le Ra-226. Puisqu'on a dit que le site de Fortuna dans Bradford County aura des puits horizontaux, l'étude aurait dû analyser les rognures de roc venant de puits horizontaux.\n1- Les risques de disposer de déchêts de forage du shale Marcellus incomplètement asséchés ainsi que de fluides de forage dans un site d'enfouissement municipal n'a pas été complètement étudié par le NYSDEC. Le shale Marcellus contient des concentrations élevées de radioactivité, environs 25 à 30 fois plus élevé que le rayonnement naturel. Le forage et les procédés d'assèchement augmentent la concentration de radium dans les fluides de forage. Les rognures de roc qui contiennent jusqu'à 20% de ces fluides sont quand même classées comme déchêts solides et seront entreposées dans le site d'enfouissement municipal. L'ajout de ces matériaux radioactifs dans le site d'enfouissement sera une source de problèmes à cause de la production de radon, des produits de lixivia contaminés et les usages potentiels du site dans l'avenir. Les règlements de NYSDEC sur les doses de radiation d'un site d'enfouissement réhabilité et les concentrations permises de radium dans le sol seront dépassées. Selon nous, les rognures de roc venant des forages et les fluides de forage radioactifs qui viennent avec devraient être entreposés dans un site d'enfouissement pour déchêts radioactifs.\n2- Des inconnus importants sont toujours à résoudre. Les données du rapport de CoPhysics ne concordent pas avec les données de rayons gamma de puits et avec les mesures indépendantes du USGS. Le rapport de CoPhysics ne précise pas la source des rognures de forage. La méthodologie de mesures EPA 701.1 et l'utilisation du substitut Bi-214 pour mesurer le Ra-226 ne sont appropriés dans ce cas-ci.\n3- L'exposition des employés à la radioactivié sur le site de travail du site d'enfouissement qui accepte de tels déchêts pourraient s'attendre à dépasser les doses limites acceptables fixées par l'EPA et le NRC.\n4- Les déchêts dont on parle ici ne peuvent qu'être produites par des procédés industriels durant 2 phases: (a) les fluides avec les additifs chimiques sont injectées dans les formations souterraines de shale à grande pression où ils dissoudent des NORM (Naturally Occurring Radioactive material - les matières radioactives naturelles de l'endroit), rendant les fluides beaucoup plus radioactives qu'ils ne l'étaient avant d'être injectés. Des déchêts solides dont ramenés à la surface avec les eaux usées grâce à un autre procédé industriel, dont un "shale shaker", une centrifuge et probablement d'autres méchanismes.\n5- Les fluides de forage qui génèrent les déchêts solides sont changés chimiquement par le contact sous pression avec les NORM, concentrant les NORM dans les fluides. Par exemple, le barium est ajouté à la boue de forage pompée dans le puits horizontal afin d'extraire le sulfate de radium des rognures. Ce solide peut se trouver à être entreposé avec les rognures de forage de roc.\n6- En se basant sur les calculs de RESRAD, les expositions à la radiation reçue par un futur fermier résident dépassera les limites légales permises. Les concentrations de radium dans le sol dépassera les limites légales permises par l'EPA. Le NYSDEC ne s'est pas penché les implications environnementales, sanitaires et sécuritaires d'entreposer des rognures de forage du shale dans un site d'enfouissement de déchêts solides. Selon nous, il serait plus approprié d'entreposer les rognures radioactifs et les fluides dans un site d'enfouissement conçu pour les déchêts radioactifs.\nLe rapport lui-même en anglais peut être lu en téléchargeant le pdf de 14 pages, et inclut les chartes, tableaux et cartes ainsi que les références du rapport, ici: http://www.rwma.com/Marcellus%20Shale%20Report%205-18-2010.pdf Photo: era00an\nDeedoff December 9, 2010 at 12:36 AM\nVotre article est très intéressant. Les produits radioactifs issus du l'uranium ou du thorium font parties intégrantes de la radioactivité naturelle qui est présente sur terre.\nJe vous invite à visiter mon blog qui traite de nucléaire en général et de radioprotection en particulier.


PAROLE DU JOUR-16 - Eglise Protestante Unie de Nîmes\nPAROLE DU JOUR-16\nAu jardin des Oliviers….\nLe soir du jeudi saint nous plonge au cœur de l’angoisse de Jésus Christ face à sa mort qui s’approche. La foi chrétienne reconnaît Jésus comme ‘vrai homme et vrai Dieu’ – il n’y a aucune histoire de la vie de Jésus qui nous montre à quel point Jésus est vrai homme, là dans le jardin où il vit ces heures de solitude. Il éprouve l’effroi et l’angoisse et dit à ses disciples : Je suis triste à mourir, restez ici et veillez. (Marc 14,33). Ils s’endorment et le laissent seul.\nCe récit me rappelle qu’au fond de chacun et chacune de nous il y a un fond de solitude que rien ne peut combler.Il me fait penser à toutes les solitudes exacerbées actuellement par le confinement.\nSolitudes des personnes isolées, solitude aussi des parents seuls, la plupart des mères seules, solitude des malades qui se retrouvent à lutter dans leur corps, dans leurs esprits, solitudes de ceux et celles qui les accompagnent et sentent, qu’ils ont peu de choses dans leurs mains pour soutenir ces combats, solitude des proches qui ne peuvent rejoindre physiquement leurs malades.\nJe pense aussi aux solitudes des détenus, privés de leurs sorties dans la cour, privés de parloir. Un confinement poussé à l’extrême et cela dans la promiscuité.\nD’autres solitudes nous sont relatées ces jours-ci et je ne veux pas ici en dresser la liste exhaustive – ce serait à la fois impossible et cynique.\nAujourd’hui je sens que toutes ces solitudes sont reliées à celle de l’homme dans le jardin, qui a appelé en vain ses amis : Veillez et priez.\nFace à la menaces de la mort, il n’avait plus qu’un seul à qui parler : Dieu, son père.\nSa misère se reflète dans mille facettes dans les visages de ceux qui sont seuls. Comme ses disciples il nous appelle: « veillez et priez »: soyez vigilants à la solitude autour de vous, en vous-mêmes. Priez pour abandonner votre solitude au seul être qui écoute toujours et qui est notre Dieu, Dieu de tendresse et de lumière. Comme l’un de nous, Jésus a connu l’ultime angoisse, quand la mort entre dans le jardin de la vie. Comme l’un de nous, comme un ami, comme un frère.\nC’est au plus fort des ténèbres que l’on doit appeler la lumière, en appeler à la libération. La solitude de Jésus au jardin des Oliviers est précédé de son dernier repas avec ses disciples – moment de lien intense, dense, moment de vérité aussi, puisqu’il leur dit que l’un des leurs le trahira. Ils se sont retrouvés pour le repas de la Pessah, fête juive qui fait mémoire de la libération de l’esclavage en Egypte. Ce repas est devenu dans l’interprétation chrétienne un acte qui fait mémoire de la vie, la mort et la résurrection de Jésus Christ. Mémoire vivante d’un Dieu qui relève du pouvoir de la mort dans toutes ses facettes aussi dans la vie ici-bas. La solitude extrême est une des facette du pouvoir de la mort, qui nous coupe des vivants. Face à cela, la prière de Jésus au mont des Oliviers insuffle la confiance en un Dieu qui écoute les soupirs et les cris de chaque solitude. Elle nous appelle à être ses relais pour apaiser les solitudes des autres là où nous le pouvons.\nJeudi saint : Entre communion et solitude….Rejoignons-nous pour le cheminement du Jeudi Saint.\nAutour de la table virtuelle ou virtuellement autour de la table.\nCulte méditatif du jeudi saint, à partir de 17 heures sur :\nIris Reuter, le 9 avril 2020\n← PAROLE DU JOUR-15 PAROLE DU JOUR- 17 →


Né à Florence, le créateur italien s'intérèsse à l'univers de la mode dès son plus jeune âge. Il se lance d'abord dans le domaine de la joaillerie avant d'opter pour celui du soulier. Il se spécialise à la London Fashion Institute of Footwear Design puis démarre sa carrière parmi les plus grands noms de la mode et du luxe.\nSamuele Failli lance sa marque éponyme en 2017 et crée son propre univers, distinctif et unique, qui représente parfaitement la femme moderne. Le label veut des créations intemporelles, sensuelles, tendances pour coller à la peau des femmes d'aujourd'hui.\nRichelieu en cuir avec volants\nPrix de base 570,00 € -65% Prix 199,50 €\nPrix de base 740,00 € -50% Prix 370,00 €


Home » Réseau » TÉLÉCHARGER MSN MESSENGER 9 SUR CLUBIC GRATUITEMENT\nVous y retrouverez ainsi vos amis Facebook. Certes les arrières plans sont jolis, mais nous les 4 identifiants sur le PC familial avons perdus: Aujourd’hui, les logiciels de ce type sont légions, puisque régulièrement fournis avec dans le CD d’installation des nouvelles Webcams. C’est clairement dans le but de faire oublier celle-ci que Zbang It propose MultiMi. Bref, avec aussi peu d’options trop peu? Articles plus récents Articles plus anciens Accueil.\nD’autres logiciels de messagerie instantanée existent encore, comme Jabber: Télécharger film gratuitement Créer une adresse Cllubic Regarder match en direct. Evidemment, Windows dispose de l’original, néanmoins aMSN n’est pas inintéressant, car notamment débarrassé de toute publicité. Moins connu du grand public, il intègre aussi une fonction de messagerie instantanée. Vous devez quitter et relancer aMSN pour que les modifications soient prises en compte. Skype 5 pour Windows est disponible en version finale.\nA l’installation ou lors d’une mise à jour, le logiciel se chargera d’installer un « sponsor ». Pour ceux sr souhaitent plus de fonctionnalités, iSpy propose un abonnement le tarif dépend du nombre d’ordinateurs utilisés qui permet de suivre les enregistrements depuis son mobile, d’envoyer automatiquement les enregistrements sur le compte Mrssenger de l’utilisateur ou en streaming sur un site web et de recevoir des notifications par sms, mms ou mail dès qu’il y a une alerte.\nCommenter la réponse de heliamarou. La fameuse barre de statut devient quant à elle polyvalente, avec la possibilité de partager des photos, d’afficher des messages textes, des vidéos YouTube, mais aussi des liens et des émoticônes. Après avoir acheté 10 euros de crédits, vous pouvez passer des appels illimités vers ces pays, sans dépenser vos crédits.\nLes informations de cette page sont, en grande partie, obsolètes. L’installation se déroule en anglais ou en néerlandais et le logiciel existe en français. Pratiques pour éviter la prolifération des fenêtres de contacts, on trouve aussi l’affichage des fonctions par onglets.\nTélécharger MSN Messenger 6 gratuit http: Mise à jour Avast: Enfin du ckubic du partage d’image, on notera la possibilité de créer et de contrôler la diffusion de diaporamas, mais aussi de les afficher en plein écran. La version actuelle du client propose une interface revue et corrigée apportant notamment la prise en charge des onglets pour la fenêtre de discussion, fonctionnalité xlubic nécessite l’installation de logiciels tiers pour Windows Live Messengercomme Messenger Plus!\nAllow it puis de cliquer sur Patch! Signaler Commenter la réponse de jihanouchette. Télécharger Windows Live Essentials – Clubic. Vous pouvez alors passer des appels illimités vers ces pays sans dépenser vos crédits. En cas de problème, il suffit de cliquer dessus afin d’en déterminer l’origine, microphone, clubc, webcam, ordinateur ou connexion internet.\nTrès pratique pour dépanner des amis, travailler msb plusieurs sur un même projet, partager des données en direct ou même utiliser un ordinateur fixe depuis un smartphone quand on est en déplacement.\nLa collaboration de Skype et Facebook va encore plus loin, puisque les deux entreprises croisent aussi leurs bases de données. En plus de la correction parfaite de messsnger bugs, cette nouvelle version apporte la possibilité de recevoir les messages de vos contacts en différé lorsque vous êtes hors ligne.\nLa plupart des utilisateurs de messagerie instantanée ont recours par commodité à la fonction de mémorisation de leur mot de passe. Cette version gratuite et réservée à un usage privé, ne supporte qu’une seule source vidéo. Logiciel pour dialoguer en direct via le protocole IRC! Contrairement à Messengerelles bénéficient seulement messengee quelques améliorations et fonctionnalités supplémentaires.\nComme nous l’énoncions plus haut, MultiMi c’est avant tout une interface simplissime et claire reprenant un système d’onglets latéraux afin d’accéder à ses différents services et réseaux. Commenter la réponse de louly. Aujourd’hui, les logiciels de ce type sont légions, puisque régulièrement fournis avec dans le CD d’installation des nouvelles Webcams.\nCréer un compte AIM: Ajouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci. Remplacer de manière avantageuse MSN Messenger n’est pas forcément chose aisée. Moins connu du grand public, il intègre aussi une fonction de messagerie instantanée.\nSi vos contacts utilisent messengrr même adresse mail pour leurs comptes Skype et Facebook, l’application vous proposera de les ajouter directement en amis sur Skype.\nVos conversations gagnent également en richesse, Messenger Plus venant ajouter des outils de mise en forme de texte ainsi que des émoti-sons. Commenter la réponse de adnen.\nPrevious post: [ TÉLÉCHARGER TUX PAINT 2011 GRATUIT ]\nNext post: [ TÉLÉCHARGER DIAGBOX V7.57 ]


AccueilPOLITIQUE Jean-Pierre FABRE l’hôte du chef de Bè-Klikamé\narticle posté par - TOGO SCOOP INFO le - 6/29/2020\nLe maire de la Commune Golfe 4-Amoutiévé, Jean-Pierre FABRE, a rendu visite cet après-midi au chef quartier de Bè-Klikamé, un quartier situé au nord de la commune.\nLa première visite officielle du nouveau chef de l’exécutif de la Commune Golfe 4-Amoutiévé, Jean-Pierre FABRE, l’a rendu à un gardien des us et coutume, chef de Bè-Klikamé, Togbui Yao AWALEGBEDJI Mana V. Tout un symbole. Ça montre la place que l’ancien chef de file de l’opposition accorde aux gardiens de nos traditions mais aussi cette visite peut être interprétée sous le signe d’un soutien que le maire voudrait apporter à ce quartier de sa commune qui, depuis quelques semaines, est l’objet des convoitises des communes environnantes notamment Golfe 3 et 5 qui voudraient chacun s’accaparer d’une portion de son territoire.\nArrivée aux environs de 15h, Jean-Pierre FABRE, accompagné de certains élus locaux a été accueilli par le chef quartier Bè-Klikamé entouré pour la circonstance de certaines têtes couronnées de Bè-Adjomayi-Attikoumé, Dossoukopé-Attikoumé, Abové, Dogbéavou.\nD’entrée de jeu, le chef hôte a souhaité la bienvenue à son visiteur particulier. Après l’intervention du chef, rentrant dans le vif du sujet, la parole a été donnée aux représentants des Comités de développement des quartiers (CDQ) de la zone de présenter leurs doléances à l’exécutif de la commune. Suivra le plaidoyer du groupe des indépendants « DUNENYO ».\nA l’issue des différentes interventions, le maire FABRE a pris la parole tout d’abord pour remercier les têtes couronnées pour l’honneur faite à sa personne et à toute sa délégation en les accueillant dans le palais royal. Ensuite, répondant aux doléances, le maire a précisé que celles-ci trouveront solution dans le nouveau plan de développement communal (PDC) en cours d’élaboration. Mais pour cela, a-t-il précisé, il faut des moyens et ceci passe par le payement des taxes. Ainsi, il a exhorté et encouragé les citoyens à accomplir leurs devoirs civiques en payant les taxes qui sont les sources de revenus des communes.\nLe maire a pris congé de ses hôtes après une visite de certains sites administratifs du quartier à savoir : la latrines publiques, le marché en construction, le terrain de foot, la réserve dédiée à la construction de l’état civil ainsi que le bâtiment du centre social.\nTOGOSCOOP, nous redonnons un sens aux scoops


Quelle Vitesse de sciage ? | Usinages\nQuelle Vitesse de sciage ?\nJe viens d'acheter chez Otelo une scie à ruban à métaux d'une capacité de 115 en diam. et 100x150 à 90°.Le moteur fait 550w.\nJ'ai la possibilité de changer les vitesses.\nMais en fait , je sais pas laquelle mettre !\nJ'ai acheter en même temps 2 lames. Une avec des grosses dents pour scier du massif et une avec des petites dents pour le tube.\nIl y avait dessus une lame. Qui a cassée au bout d'une coupe dans un rondin xc48 de 60 ! Heureusement que j'avais prévu le coup et que j'en avais acheter d'autres !Et encore, je lubrifiais tout le temps avec du wd40...\nMais là, n'est pas le pb ...\nJe voudrais connaitre les vitesses idéales de coupe dans le xc48 et dans l'alu 7020.Vu que pour l'instant, j'ai acheter que çà.\nAvez-vous aussi des combines pour l'utilisation de ce type de machine ?\nJe trouve que c'est très long pour couper.\nJ'ai mis presque 25 minutes à couper mon rondin de 60 en xc48.\nSi jamais tu as le catalogue otelo 2007 la page 332 est consacrée aux paramètres de sciage.\nD'après eux une vitesse de 80-90 m/min est conseillée pour des aciers de construction.\nAvec cette vitesse le rendement devrait être de 50 cm²/min pour un diamètre 60.\nEn ce qui concerne l'alu, coupe aussi vite que ta scie le permet.\nPour la denture j'avais lu je sais plus ou que la règle absolue est d'avoir au moins 3 dents engagées à tout moment.\nEn gros, plus la pièce est epaisse, plus la denture doit etre grosse, ca tombe sous le sens car si trop de dents sont engagées à la fois, la pression est repartie sur l'ensemble et devient trop faible sur chaque dent\nLe catalogue Otelo conseil 6 dents/pouce pour du plein de 60 de diamètre.\nentre nous le wd40 n'est pas idéal comme lubrifiant, il est plutôt sec je trouve\nEt pas de lubrifiant tout court finalement, ces scies la ne sont pas faites pour (encrassement).\nSi ta lame a cassé si vite, c'est qu'il doit y avoir un probleme de réglage (trop tendue je parie), la mienne a cassé apres un certain nombre de coupes dont plusieurs dans de fortes section d'XC48.\nMais c'est sur que des lames de qualité et de denture adaptée changent tout.\nJ'ai déjà couper plusieurs fois du rond de 60 mm en moins de 5 minutes s'était coupé.\nDepuis que je l'ai, elle est resté sur la première vitesse.\nJ'ai un système d'arrosage, je lubrifie à l'huile soluble mais la machine est équipé d'origine, il y a une brosse pour éviter que les copeaux colle.\nIl faut également régler la vitesse de descente correctement.\nBon, j'ai pété ma 2éme lame !\nCommence à me gonfler ce truc ...\nSi je tends pas assez, la lame saute des poulies.\nEt si je tends assez , elle casse !\nJ'ai cassé 2 lames en faisant 2 coupes !\nDu coup je me retrouve avec 2 lames cassées au niveau des soudures ...\nComment je peux ressouder çà ?\nJe précise que je n'ai pas de chalumeau.\nPour la 2éme coupe, j'ai pas mis de lubrifiant.\nAs tu réglé l'assiette de la poulie ?\nJe connais pas ta machine mais en principe tu peux l'incliner plus ou moins afin que la lame soit bien positionnée sur le chemin de la poulie, c'est un réglage primordial pour que la lame ne saute pas.\nPour la soudure, le plus simple est une brasure à l'argent après avoir fait un biseau (un chalumeau camping gaz suffit).\nToutefois, avec le biseau tu va perdre en longueur (entre 6 et 10 mm pour des biseaux entre 3 et 5mm) sur ta lame, il faut etre sur que le reglage de tension de ta scie a une latitude suffisante pour que tu puisse réutiliser ta lame ainsi raccourcie.\nTu as acheté tes lames chez otelo?\nComme le dit romteb vérifie la position de la lame en fonctionnement.\njuste un petit retour d'expérience sur une scie à ruban achetée il y a un an...\nLa même que celle ci dessous, mais de marque Bernardo (achetée en Allemagne, mais expédiée d'Autriche, non conforme CE, ce dont je contrefous : pas de sécurité sur le carter, ni de protège-lames) :\nElle était livrée non réglée, c'est à dire impropre à toute utilisation.\nIl a fallu régler :\n- l'inclinaison du volant\n- la position et l'inclinaison des galets\nSans cela, la lame sautait, n'était pas perpendiculaire au plan de coupe (on imagine les contraintes...), et ne venait pas en appui sur les galets du haut. Rien n'était aligné.\nEt bien, c'est pas si facile que ça à régler... Tous les réglages sont interdépendants. Et si on met trop d'avance, ça secoue bien les lames. Bien sûr, la lame d'origine, même pas soudée en ligne, a pété après quelques dizaines de minutes. Le réglage a été long à obtenir, le temps de bien sentir l'influence de chaque modification.\nQuant à la lubrification, il suffit de regarder les machines pour hommes : par exemple celle-ci :\nhttp://www.grizzly.com/products/8-x-13- ... bles/G0664\n(j'aaaaaaaaadddddddddooooooooore le catalogue Grizzly, et surtout leurs docs hyper bien faites)\nil y a arrosage en sortie d'archet et un autre en entrée (après la pièce à couper). Afin d'éliminer ce qui reste accroché. Lubrifier simplement la zone de coupe ne fait que faciliter le collage des copeaux, qui passent alors entre les galets. Ca aussi ça envoie de sacrés à coups. Faut scier à sec, ou alors arroser comme il faut. Et si on a le temps, se bricoler un truc avec des brosses à dents.\nDe plus, le WD n'est pas à proprement parler un lubrifiant, mais un dispersant. Même s'il lubrifie un peu pour des utilisations soft.\nJ'ai testé l'huile entière (faut être gland). ca marchait bien avec une scie à main. La cata sur la scie à ruban. Il a fallu tout démonter et nettoyer au bout de 10 secondes.\nLe moteur de la mienne est moins puissant que le tien (1/2 Ch. contre 3/4), et ça m'a sans doute évité bien des problèmes ! Ce qui fait que j'hésite à la passer à 550 W, même si elle peine parfois.\nPour souder les lames, on a toujours 3 solutions proposées :\n- électrique avec machine spéciale\nPourquoi jamais le MIG ???? Décarbure trop ?\nA ce jour, j'ai cassé deux lames.\nCelle d'origine. Normal, et c'était prévu !\nUne vraie lame, pas une "made in ROC".\nMais elles n'ont PAS cassé au niveau des soudures !\nJ'ai pas eu le temps de répondre hier soir ...\nEffectivement, la lame était pas bien en façe en entrée et en sortie des roulettes !\nEn plus, la lame était vriller (par les roulements) par rapport au bloc\nCa coinçait sévère !\nDu coup, j'ai pris une équerre à chapeau pour régler mon équerrage et pour pouvoir régler l'inclinaison de la lame.\nJ'ai couper 2 plat de 100x150 en alu sans que çà casse et surtout sans que je surveille !\nPar contre, c'est très long . Il faut près de 25' pour couper ce bloc...\nIl y a bien une manette qui tend un ressort sur le côté pour faire descendre plus ou moins fortement la scie, mais là, je suis en appui maximum et çà avance pas ....\nJ'irais chercher une baguette argent demain au bricolage pour ressouder ma lame à grosse dents.\nIl faut prendre quoi avec la baguette ?\nCa coute pas plus cher qu'une lame neuve au moins ?!\nPour info,J'ai acheter des lames Morse (P352 du catalogue otelo)\nje me suis trompé ! Le moteur de la mienne est aussi un 550 W...\nPour le réglage, le mieux est de taper dans du tube carré ou rectangulaire (avec une denture fine), plutôt que du plein. Et de vérifier l'équerrage du "plan" de coupe. Qui doit être plan et non gauchi.\nBien réglée, ma chinoiserie arrive à faire des tranches de 0.5 à 1mm d'épaisseur. Plusieurs heures pour y arriver.\nLe tube, ça se coupe vite, c'est pas cher, et on voit très facilement la trajectoire de la lame dans la pièce. On peut arrêter à temps.\nL'alu, c'est un peu pénible : si la denture est trop fine, ça bourre énormément. Pire si c'est de l'anodisé.\nLa vitesse de descnte aussi : si ça descend trop vite, même bien réglée, la lame se tord et ça part en travers.\nVraiment pas facile à régler quand on débute (comme moi). Mais quel bonheur quand c'est bien réglé !\nQuel bonheur pour moi d'avoir pris une scie alternative, tous ces problèmes n'existent pas, mais je les avais déjà rencontré sur une scie à ruban dont les poulies étaient un peu usées sur l'extérieur, si bien qu'au moindre effort, la lame sautait. J'avais perdu tellement de temps à remettre cette scie en route que lors d'un nouvel achat, la scie alternative s'est imposée naturellement à moi (bien que la coupe ne soir pas optimisée puisqu'elle ne coupe qu'à 60% de son temps!)\nGravograph, quelle matière utiliser ?


Ahh la rentrée… Les cartables qui se préparent, les papeteries bondées, le trafic qui se densifie, la météo qui se dégrade et le thermomètre qui fleurte difficilement avec les 17°C. Synonyme d’automne et de dépression, la rentrée en fait pâlir plus d’un !\nCertes un tel tableau peut sembler morose, mais est toutefois loin de m’effrayer ! Pour moi, le 1er septembre, les vacances continuent. Coco fait ainsi de la résistance, persuadée que l’été ne se terminera pas avant le 21 du même mois. Ranger les petites robes et les longues jupes fluides ? Hors de question ! Je demeure déterminée quant à la nécessité de ces pièces dans mon dressing ! (du moins, pour quelques semaines encore…)\nC’est donc sans grande surprise que j’ai craqué le 25 août dernier ( le 25 août, oui Madame !) sur une maxi dress Only aux allures de camouflage amazonien. Ai-je eu tort, crénom de nom ? Pas une seule seconde ! L’été était encore là, et bien là, lorsque je l’ai réceptionnée et c’est sans mal (quoique, jamais évident de poser sous 31°C) que j’ai pu vous shooter cet ultime look d’été.\nCette magnifique robe étant tout de même un peu trop longue (notez que je mesure un mètre septante-trois et qu’il s’agissait d’un 38), j’ai décidé de la reprendre à la taille grâce à une ceinture en cuir aux imprimés léopards assortie à l’arrière de mes baskets. Autant coller jusqu’au bout avec la thématique de la jungle, crinière comprise !\nPour mes petits pieds, j’ai choisi de porter mes Adidas Superstar édition croco que je ne quitte plus ! Achetées avant mon city-trip à Montréal (je vous raconterai un jour, promis !), je les porte avec tout, qu’il s’agisse d’un pantalon carotte ou d’une robe longue. Ultra confortables, je galope aussi bien en jungle qu’en ville grâce à elles. Tout le monde les a ? Oui, peut-être. Mais pas en croco !\nAttention toutefois si vous voulez craquer ! Préférez une pointure au dessus de votre pointure habituelle ! (Je chausse du 40 et je porte ici du 41 et 1/3 !).\nVous aimez ? Vous voulez absolument craquer pour une pièce du look ? Craquez donc grâce aux liens ci-dessous ! Et si vous avez peur de ne pas rentabiliser votre robe en ce mois de septembre, pas grave ! Elle est soldée et vous la remettrez sans soucis l’an prochain, c’est promis ! Et puis, vous pouvez également la porter avec une chemise en jeans foncé : nouée à la taille elle apportera l’effet ceinturé et cassera le look trop estival. Alors, convaincues ?\nRobe : Only par Zalando, 23,95€, à shopper ici.\nSac : acheté chez Zara dans la collection été, on vous a trouvé l’équivalent dans la collection automne, cette fois chez Camaïeu ! 29,99€, à shopper ici.\nManchette : Les Copines d’abord, 15€.\nChaussures : Superstar Adidas par Zalando, 89,95€, à shopper ici.\nTotal : 143,89 -11,39 (code promo ci-dessous) = 132,5€ (manchette non comprise).\nCode promo ? Vous avez dit code promo ? Et oui, parce qu’on aime vous gâter, voici un code actuellement disponible sur Zalando : CDPRSPAFB.\nIl vous donne droit jusqu’au 30 septembre à une réduction de 10% à l’achat de 2 articles et pour un minimum de 80€. Une aubaine !\nPublié dans: Shopping | Tagué: été, Fashion, Look, Online, Only, OOTD, Shopping, Zalando


Tour du bassin d'Arcachon : Randonnée pédestre\nLe tour du bassin d'Arcachon est une randonnée pédestre en Gironde qui permet de visiter de nombreux villages sur le bassin et de marcher le long de l'océan dans la forêt de pins.\nOn peut démarrer ce tour depuis la spectaculaire dune du Pyla pour rejoindre au bout de quelques jours la pointe du Cap Ferret depuis laquelle on a une superbe vue sur la dune la plus haute d'Europe qu'on a quitté quelques jours plus tôt.\nCe sentier du Tour du Bassin d'Arcachon peut être découpé en 6 étapes.\nÉtape 1 : Arcachon - La Hume / 12 km\nOn pourra partir du Pyla après avoir admiré tout le bassin du haut de la dune\nÉtape 2 : La Hume - Biganos / 19km\nÉtape 3 : Biganos - Lanton / 18,5 km\nÉtape 4 : Lanton - Arès / 14 km\nÉtape 5 : Arès - Le Canon (hors GR) / 17 km\nÉtape 6 : Le Canon - Cap-Ferret / 10 km.\nPour le retour, vous pouvez avoir prévu deux véhicules ou bien utiliser le bateau qui vous fera traverser le bassin pour revenir à Arcachon.\nDune du Pyla 117m\nTrace Gps à 8km Une belle randonnée en Gironde à la découverte de la dune du Pyla et sa vue sur le bassin d'Arcachon\nTrace Gps à 8km Une balade facile sur la dune du Pyla un peu à l'écart de la foule qui monte par l'escalier. Attention la montée est assez rude car on marche dans le...\nPOI à 10km La dune du Pyla (ou Pilat) est la plus haute dune d'Europe avec une altitude maximale de 117 mètres\nTrace Gps à 35km Tracé gps d'une balade près de Pessac en Gironde à la découverte du bassin de Cap de Bos et du bois des Sources du Peugue\nVoir Tour du bassin d'Arcachon sur la carte


la Beauté Cachée des Choses | La Manufacture éphémère\nla Beauté Cachée des Choses / Nathalie Dalbera\nBague • Bijouterie, joaillerie et horlogerie • Collier • Pendentif / Provence-Alpes-Côte d'Azur / 13 - Bouches-du-Rhône\nTéléphone : 06 76 78 43 10\nSite web : http://bcccrea.wix.com/beautecacheechoses\n128, boulevard de la Libération\nAprès une jeunesse passée en Guyane française, Nathalie Dalbera s’installe à Marseille afin d’y suivre des études d’architecture. Elle garde de ces années une mixité de couleurs et de cultures.\nDevenue bijoutière plasticienne, elle s’inspire d’artistes comme Salvador Dali et Alphonse Mucha, de couturiers comme Jean-Paul Gaultier, Christian Lacroix et Paco Rabane, d’architectes comme Antoni Gaudi et Anti Lovag. Ses créations sont uniques, contemporaines. Elles subliment la femme et la transportent dans un autre univers.\nNathalie Dalbera va chercher sa matière première et ses inspirations dans notre environnement moderne. De ce milieu, elle extrait certains éléments, souvent cachés à notre regard. Ils se transforment alors en indice de préciosité et inspirent l’artiste pour ses créations originales.\nElle a fondé sa marque de bijoux « la Beauté Cachée des Choses » en 2012.


Écoles Maternelles Fontaine sous Jouy 27 Liste Carte\nFontaine Sous Jouy école Maternelle\n81 écoles maternelles à Fontaine sous Jouy et à proximité. Toutes les Écoles Maternelles en détail nombre d'élèves. Adresse, tel, email cantine et services\nÉcoles maternelles, vous souhaitez connaître la liste complète des Écoles Maternelles proches de Fontaine sous Jouy, localiser les Écoles Maternelles sur une carte et avoir leurs coordonnées, connaître le nombre d'élèves, les écoles avec cantine. Toutes les Écoles Maternelles sont ici !\nÉcoles Maternelles Fontaine sous Jouy 27 Liste Carte : Il existe 81 Écoles Maternelles à Fontaine sous Jouy ou à proximité. Nous avons également regroupé pour vous l'ensemble des Écoles proches de Fontaine sous Jouy en page Écoles proches de Fontaine sous Jouy.\nÉcoles Maternelles sur la commune de Fontaine sous Jouy ou à proximité.\nÉcole Maternelle située à Fontaine sous Jouy, école Maternelle et Élémentaire.\n1,8km de Fontaine sous Jouy\nÉcole Maternelle proche de Fontaine sous Jouy, école Maternelle et Élémentaire.\n3,6km de Fontaine sous Jouy\nToutes les écoles maternelles Fontaine sous Jouy sont sur Ville-data.com\nVoici toutes les écoles maternelles de Fontaine sous Jouy ou proches de Fontaine sous Jouy, consulter le nombres d'élèves pour chaque établissement et ses coordonnées ainsi que la liste de toutes les Écoles.\n5,5km de Fontaine sous Jouy\nÉcole Maternelle proche de Fontaine sous Jouy, école Maternelle.\n5,6km de Fontaine sous Jouy\n6,3km de Fontaine sous Jouy\nClasse de Maternelle : École élémentaire publique Chapelle Reanville\n7,7km de Fontaine sous Jouy\n7,9km de Fontaine sous Jouy\n8,5km de Fontaine sous Jouy\nClasse de Maternelle : École primaire publique Louis Duguay\n8,9km de Fontaine sous Jouy\n9,4km de Fontaine sous Jouy\n9,5km de Fontaine sous Jouy\nCarte des écoles maternelles de Fontaine sous Jouy.\nQuel est Votre Classement de Fontaine sous Jouy dans la Catégorie école maternelle :\nAméliorer la rubrique Écoles Maternelles Fontaine sous Jouy par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nécole maternelle pour les plus grandes villes à proximité de Fontaine sous Jouy\nVilles à proximité de Fontaine sous Jouy par nombre d'habitants pour la rubrique école maternelle\nL'ensemble des données concernant Écoles Maternelles Fontaine sous Jouy 27 Liste Carte présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Écoles Maternelles Fontaine sous Jouy 27 Liste Carte proviennent de Ministère de l'Éducation nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, nous les avons vérifiées et mise à jour le dimanche 16 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nécole maternelle Fontaine sous Jouy


Une Humanité brusquement confrontée à des enjeux dramatiques et d'écrasants pouvoirs qu'elle a elle-même suscités\nAu début du premier millénaire de notre ère comme en l’an mil, le produit par habitant était d’un ordre de grandeur voisin sur les cinq continents ; en 1820, le produit par habitant est en Europe occidentale, terre d’émergence du capitalisme, deux à trois fois supérieur à celui des autres continents. Moins de deux siècles plus tard, le produit par tête est environ cinquante fois plus important dans les pays capitalistes riches que dans les « pays à faibles revenus ».\nCette fracture est la plus profonde, mais il en est d’autres. Il y a d’abord celles qui résultent des très fortes différences de dynamiques dans les pays de l’ex-tiers monde, certains continuant de stagner dans des situations de dépendance ou de marginalisation, tandis que d’autres s’engageaient dans des processus de modernisations nationales rapides, boostées par des capitalismes nouveaux, soutenus par des États forts et bénéficiant des sacrifices supportés par des parents pour assurer des jours meilleurs à leurs enfants. Il y a les effets des dominations qu’exerce encore le Nord sur bien des pays du Sud. Il y a aussi, dans le contexte d’ultralibéralisme actuel, les inégalités qui s’aggravent dans presque tous les pays.\nEt, par-dessus tout, il y a les États-Unis qui aspirent à conserver leurs privilèges de première puissance mondiale, la Chine qui travaille patiemment à leur ravir cette place, les très grandes firmes qui estiment être les sources et les garantes de la richesse du monde, une sphère financière prédatrice foncièrement irresponsable et les organisations internationales, tiraillées entre la misère du monde et les exigence des puissants.\nEt voici cette Humanité brusquement placée face à des obstacles, des limites, des difficultés dont, en ses profondeurs, à travers les atomes humains qui la constituent, elle perçoit la gravité.\nUne Humanité dont d’innombrables éléments – femmes, hommes, enfants – aspirent à bien vivre, en espérant que tous ces mauvais présages ne soient que des cauchemars…\nUne Humanité au sein de laquelle il y a des prises de conscience – groupes humains blessés, détruits par les dévastations ambiantes, familles qui voient leurs terres, leurs arbres, leurs paysages partir en poussière, vies brutalement réduites au bitume et à la tôle rouillée, réactions, refus, mouvements,associations, ONG, travaux scientifiques, controverses d’experts, résolutions d’organisations internationales, de syndicats, de comités industriels, et mille autres paroles, et mille autres initiatives et actions –, mais des prises de conscience mêlées d’un sourd sentiment d’impuissance.\nCar tout, ou presque, paraît dépendre des grandes puissances.\nOr nous sommes au terme d’un demi-millénaire pendant lequel – stupéfiante anomalie historique – l’Europe, puis l’Occident, ont dominé le monde. Aujourd’hui, de nouvelles puissances s’affirment – enracinées dans de très anciennes histoires ou construites dans des États d’après la décolonisation.\nReste qu’en capacités productives, scientifiques, techniques, financières, militaires, comme de domination et de résistance, notre monde est inexorablement inégal.\nAvec ce paradoxe : les pays et les groupes sociaux les plus riches et les plus puissants sont à l’origine d’une très forte part des dégradations et déséquilibres planétaires et ils sont les mieux dotés pour se prémunir contre leurs effets ; à l’inverse, les populations et les pays les plus pauvres, qui sont à l’origine d’une faible part des dégradations et déséquilibres planétaires, sont les plus vulnérables et les plus démunis face à leurs effets. Et ce sont des pays très peuplés, qui avaient, il y a quelques décennies, un niveau de produit par tête très bas, qui sont devenus des sources majeures de certaines dégradations environnementales.\nAvec la raréfaction des ressources et les atteintes à la Terre, l’inégalité mondiale prend une dimension tragique.\nTout, ou presque, paraît dépendre des grandes puissances et des très grandes firmes. Or, depuis plus de trente ans, elles ne nous ont pas engagés dans la voie qui aurait permis à l’ensemble des sociétés humaines de vivre bien, en paix, sur une Terre demeurée vivante et féconde. Pourquoi ? Ont-elles été détournées de le faire par des intérêts contraires à ce projet ? Ont-elles d’autres visées ? Peut-on les laisser encore bénéficier de la présomption de bonne foi et de bonne volonté ?\nIl est plus que temps d’y regarder de plus près.\nExtrait du prologue de Face au Pire des mondes, p 22-24