Je suis une jeune maman et ???? (2) | Jardin secret d'une jeune maman\nzozomum / 11/06/2014\nIl y a un an et demi je postais ça, mon ressenti sur le fait d’être devenue maman à 20 ans, le regard des autres, mes joies …\nAujourd’hui j’ai encore grandi, j’attends mon quatrième, et j’ai eu envie de refaire le point. De voir si je pense toujours la même chose, si le regard des autres me peine toujours autant.\nEt la réponse est : NON! Non le regard des autres ne m’importe plus. J’avance en âge et je prends confiance. Je suis toujours une jeune maman, 25 ans et mère de bientôt 4 lutins. Mais je ne suis plus dans la même phase de ma vie.\nAujourd’hui les femmes plus âgées me respectent, peut être que parce que dans mon attitude je ne leur laisse pas vraiment le choix. Je ne suis pas quelqu’un qui a confiance en soi de nature, mais forcé de constaté que nos enfants grandissent bien, que nous sommes une famille unie et que papa et maman remplissent leur rôle. Nous réussissons à leur offrir une vie stable, « malgré » notre jeune âge et notre vie suit son cours doucement mais surement.\nAujourd’hui le métier de maman est mon quotidien, je ne me sens pas plus novice que mes amies trentenaires, je puise chez eux ce dont j’ai besoin en maturité et en expériences, mais rôle de mère est là, légitime, mon âge n’y change plus rien.\nJe me sens jeune en tant que femme et fille, je ne saurais pas moi même me situer. Je suis une jeune femme, j’ai des goûts de jeune, j’ai des envies de petite fille , mais je le cultive aussi, pour ne pas grandir trop vite, pour rester une jeune femme, et pour réussir à « triper » avec mes loupiots. Parfois dans la rue où dans les magasins les gens se retournent en voyant de jeunes adultes avec un caddie pleins d’enfants, ça nous fait sourire, nous n’avons plus l’air d’adolescents mais la situation reste atypique. Et ça me plaît infiniment. C’est une joyeuse tribu …\nAvec mes enfants je suis capable de me comporter comme une gamine qui saute et qui grimace dans la rue pour les faire rire, j’en ai l’âge. Je suis capable d’être ferme et intransigeante , j’en ai le rôle.\nÇa m’aura fait grandir, mais j’en suis contente. Quand je croise parfois certaines anciennes camarades (pas toutes heureusement!) je sens un décalage, elles ont du temps pour elles, elles sortent beaucoup entre copines, continuent presque leur adolescence. Je leur piquerais bien un week end ou deux par an. Pas plus, parce que j’ai l’appel des bébés en moi ^^\nMon couple a grandi avec les enfants, c’est un « mal » pour un bien, on a dû remettre les « détails » à leur place très vite pour se concentrer sur les vrais problèmes. Il nous manque parfois un peu de temps, mais les enfants grandissent, vont facilement dormir chez papi et mamie et nous laisse quelques soirées dans l’année. L’avantage c’est qu’ils grandiront et que nous serons encore de jeunes parents.\nMa mère me plaint, elle qui a commencé au même âge, elle pense que je ne vis pas la vie d’une jeune de mon âge. Je ne comprends pas toujours ce qu’elle veut dire par là, j’ai la vie que j’ai souhaité avoir dès que j’ai rencontré mon homme. Mon quotidien est plein de joie et de tracas de maman, mais c’est le cas peu importe la situation. Je sais pourquoi je me lève le matin, c’est ça le principal.\nDonc je suis une jeune maman et … je l’assume avec le sourire !\n11/06/2014 in Humeur, La Tribu.\n← Look brocante et grossesse, dimanche en tribu\nJ’ai testé pour vous: une semaine sans mon téléphone →\n14 réflexions sur “Je suis une jeune maman et ???? (2)”\nCéline CherieSHERIFF dit :\nMa maman aussi est une jeune maman qui m’a eu à 19ans et maintenant elle profite à fond de la vie avec mon père! Voyages, sorties… C’est l’avantage d’avoir des enfants jeunes!! Mais c’est de plus en plus rare pour notre génération c’est peut etre pour ça que ça en intrigue plus d’un… Mais tu fais partie des mamans pour lesquelles j’ai beaucoup de respect et d’admiration! Je parle même de toi et ta tribu à mon chéri de temps en temps 😉\n11/06/2014 à 17:16\n❤ elle a bien raison de profiter !!! pleins de bisous\n11/06/2014 à 14:55\ntu as la vie que tu voulais, tu es heureuse, c’est le principal ❤\n11/06/2014 à 16:56\nouiiii 🙂 bisous\nMerci pour ton témoignage plein d’amour, et qui prouve bien qu’il n’y a pas une seule façon d’être heureux ! A chacun de trouver son bonheur, d’avoir la liberté de prendre ses décisions, et ainsi de porter à son tour tout ce bonheur autour de lui…\n🙂 joli résumé\n11/06/2014 à 23:44\nC’est tellement beau à lire et ton bonheur se voit sur ton visage et celui de tes enfants, c’est ce que je retiens!! 🙂\n12/06/2014 à 09:13\nJ’aime j’aime j’aime!!!!! Vous respirez le BONHEUR!!!! j’adore te lire, ça fait beaucoup de bien de se sentir moins seule face au Monde!\n12/06/2014 à 10:24\ntu es une belle femme et une belle maman !!! et je t’admire 4 enfants je ne pourrais pas déjà 2 je me pose la question dans ma situation alors 4 meme pas en reve pour moi. Juste chapeau pour vous\nChacune a ses besoins de maman à n’importe quel âge ! j’ai eu mon premier comme toi à 20 ans, quelques fois j’ai des remarques mais je m’en moque, mon aîné a fêté hier ses 22 ans, et il est fier d’avoir une maman « jeune ». Certaines aiment profiter avant d’avoir des enfants, moi je le conçois pour plus tard avec MonChéri, une fois tout ce petit monde casé, eh bien on fera autre chose mais sans eux 🙂\n12/06/2014 à 11:32\ntu es superbe sur la dernière photo ! tu rayonnes ! et moi je m’en fiche de ce que peuvent dire les gens, du moment que tu es heureuse, et à te lire, je sais que c’est le cas !\nje suis ravie pour toi, et je continue de te suivre partout 🙂\n(ps : j’ai ouvert un nouveau blog si ça te tente ^^ )\n12/06/2014 à 11:49\nMais oui donne moi le lien 😉 bisous\n12/06/2014 à 22:56\nJe me trompe ou l’on s’est rencontré aux e-fluent mums ?\n18/06/2014 à 06:05\nBravo ! 4 enfants à 25 ans, ça aurait été mon rêve…


AGDE - Lou SOLVES Championne de France de Kick-boxing/K1 - Hérault Tribune\nAGDE – Lou SOLVES Championne de France de Kick-boxing/K1\nAGDE - Lou SOLVES Championne de France de Kick-boxing/K1\nL'entraineur Christophe DRAGOLE\nCe week-end se déroulé les phases finales du championnat de France de Kick-boxing/K1 de…\nCe week-end se déroulé les phases finales du championnat de France de Kick-boxing/K1 de la Féderation Française de kick-boxing à GIVORS (Rhônes Alpes).\nLou SOLVES du club ABSOLUFIGHT (team DRAGOLE) y représentait son club et la ville d'Agde.\nLa championne Agathoise a fait un parcours sans faute et n'a laissé aucune chance à ses adversaires.\nLe quart de finale fût expéditif avec une victoire par KO à la 1er reprise.\nPour sa demi-finale Lou s'imposait aux points à l'unanimité des juges face une sportive Parisienne.\nProchaine échéance pour Lou SOLVES le 25 mai 2019 au palais des sports d'AGDE à l'occasion du 16eme TEKB.


Some of my favorite hair products | Olivia Poncelet\nJ’espère que vous et vos proches allez bien?\nIl y a à peu près un an, j’ai eu la très mauvaise idée d’aller chez un coiffeur et de demander de faire un balayage. L’idée était d’éclaircir légèrement mes cheveux, mais, au final, je suis resortie de là complètement blonde:o !!! L’erreur du siècle!\nDepuis, je me suis promise de ne plus jamais décolorer mes cheveux…\nEt vous, ça vous est aussi déjà arrivé, une catastrophe capillaire? Dites-moi tout en commentaire, je suis curieuse!:D\nDepuis lors, je retourne régulièrement chez mon nouveau coiffeur (Celine D, à Uccle, qui est top et qui a très bien rattrapé le désastre :D) pour teindre mes cheveux de la même couleur que ma racine. En attendant que mes cheveux aient complètement repoussés et qu’on ne voient plus la différence avec mes cheveux décolorés:)…\nBref tout ça pour dire que mes cheveux ont été très abimés et que j’essaie d’en prendre soin un maximum pour qu’ils repoussent le plus vite possible!\nIl y a quelques jours, j’ai commandé des produits sur Notino, boutique en ligne de cosmétiques, qui m’a proposé de faire une nouvelle sélection:\nSebastian Professional Penetraitt, shampoing pour cheveux abimés et traités chimiquement.\nC’est justement ma coiffeuse Celine D qui m’avait conseillé cette marque et particulièrement cette gamme, lorsque j’ai débarqué chez elle avec mes cheveux ultra secs. Ce sont donc des produits que je connais déjà et que j’aime beaucoup. A mon tour de vous les conseiller maintenant:)\nSebastian Professional Penetraitt, après-shampoing cheveux abimés et traités chimiquement, il facilite le coiffage et démélage! J’aime aussi beaucoup son parfum, très frais!\nSebastian Professional Penetraitt, masque pour cheveux abimés et traités chimiquement.\nLe bon côté du confinement, c’est de pouvoir faire plus de masques et les laisser poser encore plus longtemps, histoire d’avoir des cheveux de sirènes!:)\nSebastian Professional Potion 9, soin coiffant pour tous types de cheveux.\nIl est top, surtout pour celles qui ont les cheveux indisciplinés et sauvages comme les miens;)!!! En plus, il les hydrate et les nourrit.\nEt pour terminer, Gucci Bloom, parfum pour cheveux.\nIl respecte les cheveux et peut donc être utilisé plusieurs fois par jour. Très joli petit flacon, facile à glisser dans son sac-à-main;)\nN’hésitez pas à me rejoindre sur Instagram @oliviaponcelet, vous pourrez aussi découvrir le behind the scenes de ce post en Story;)\nFebruary to May 2020 – Instagram photos »\n« 6th Blog Anniversary


Converge Technology Solutions Corp. reçoit le prix du partenaire de l'année 2021 à titre de revendeur de solutions Ingram Micro Cloud | Quotidien économique\nAccueil Actualités Innovation Converge Technology Solutions Corp. reçoit le prix du partenaire de l'année 2021 à titre de revendeur de solutions Ingram Micro Cloud\nConverge Technology Solutions Corp. (« Converge » ou « la Société ») (TSX: CTS) (FSE: 0ZB) (OTCQX: CTSDF), un fournisseur de solutions de TI et d'infonuagique compatibles avec les logiciels, est heureuse d'annoncer avoir obtenu le prix du partenaire Ingram Micro Cloud 2021 dans la catégorie du revendeur partenaire de l'année. Converge a reçu ce prix en reconnaissance de sa capacité à fournir des solutions puissantes et à stimuler la transformation numérique des utilisateurs finaux. Converge remporte ce prix pour la deuxième année consécutive\nCes prix annuels soulignent le succès des principaux partenaires dans la mise en œuvre de solutions puissantes pour stimuler la transformation numérique et mettent en avant les entreprises qui ont un haut niveau d'innovation, de rendement et de succès commercial et qui sont de fiers porte-parole de la marque. La catégorie de revendeur partenaire de l'année reconnaît les entreprises qui ont mis en œuvre des réalisations exceptionnelles et qui ont connu une croissance commerciale quantifiable en 2020 grâce à la vente de produits d'Ingram Micro Cloud Marketplace pour aider à la transformation numérique de l'entreprise de leurs clients.\n« La transformation numérique ne ralentit pas, pas plus que le travail acharné de nos partenaires d'élite, a déclaré Victor Baez, premier vice-président, Global Cloud chez Ingram Micro Cloud. Nous sommes fiers de reconnaître ce groupe distingué de partenaires de canaux qui continuent d'offrir des programmes de premier ordre qui sont caractérisés par un talent technologique supérieur, un éventail d'expertise et un excellent leadership éclairé. »\n« Nous sommes honorés de remporter le prix du partenaire de l'année 2021 de Ingram Micro Cloud dans la catégorie des revendeurs partenaires de l'année, a déclaré Shaun Maine, chef de la direction de Converge. Cette réalisation est un autre élément fondamental de notre solide partenariat continu avec Ingram Micro et du succès mutuel que nos organisations sont en mesure d'obtenir ensemble. Nous sommes particulièrement fiers de remporter ce prix dans l'espace infonuagique et nous avons hâte de poursuivre nos réalisations avec Ingram Micro Cloud. »\nConverge Technology Solutions Corp. est un fournisseur de solutions de TI et d'infonuagique compatibles avec les logiciels qui vise à offrir des solutions et des services de premier plan. Les organisations régionales de ventes et de services de Converge proposent aux clients de différents secteurs des solutions avancées en analyse, en infonuagique et en cybersécurité. La Société fournit ces solutions informatiques grâce à une offre de services gérés, à des infrastructures numériques et à un personnel d'experts couvrant tous les principaux fournisseurs de TI sur le marché. Cette approche multidimensionnelle permet à Converge de répondre aux besoins commerciaux et technologiques uniques de tous ses clients des secteurs public et privé. Pour en savoir plus, visitez le site convergetp.com.\nRenseignements: Converge Technology Solutions Corp., Courriel : investors@convergetp.com, Téléphone : 416 360-1495


Dark Skull et Silent Meeting raflent les premiers prix à IndieLisboa - Cineuropa\nINDIELISBOA 2017 Palmarès\n16/05/2017 - Ces deux films marquent le passage de leurs réalisateurs, Kiro Russo et Miguel Clara Vasconcelos, du court- au long-métrage\nSilent Meeting de Miguel Clara Vasconcelos\nLe premier long-métrage du réalisateur bolivien Kiro Russo, Dark Skull, a remporté le Grand Prix de la compétition internationale du festival IndieLisboa, qui s’est terminé ce week-end. Selon le jury, Russo est un “artiste majeur doté d’un regard puissant et unique”, qu’il met au service d’un projet centré sur les contradictions et transformations de l’industrie minière bolivienne. Russo avait déjà présenté un court-métrage à Lisbonne.\nL’autre grand gagnant du festival a été le réalisateur portugais Miguel Clara Vasconcelos, qui a présenté en compétition nationale son premier long-métrage, le très attendu Silent Meeting [+lire aussi :\nfiche film], librement inspiré de l’histoire vraie d’un groupe d’étudiants qui a pris part à un rituel universitaire sur une plage, par un soir d’hiver, et vu le rituel se terminer en tragédie. Dans le film, les étudiants organisent une sortie de groupe à la campagne. Liés par un pacte du silence, et souhaitant accéder à un statut plus élevé en atteignant la connaissance véritable, ils s’adonnent à ce qui semble être une initiation mystique imposée par leur meneur, le Dux.\nSilent Meeting, produit par C.R.I.M., rassemble un groupe d’acteurs prometteurs : Ágata Pinho, Alexander David, Isabel Costa, Filipe Abreu et Nuno Fonseca. La musique du film a été composée par The Legendary Tigerman.\nCi-dessous la liste complète des vainqueurs d’IndieLisboa 2017 :\nGrand Prix de la Vile de Lisbonne\nDark Skull – Kiro Russo (Bolivie/Qatar)\nArábia – Affonso Uchôa and João Dumans (Brésil)\nClose Ties – Zofia Kowalewska (Pologne)\nThe Hollow Coin – Frank Heath (États-unis)\nSilent Meeting [+lire aussi :\nfiche film] – Miguel Clara Vasconcelos (Portugal)\nPrix FCSHI/Nova du meilleur jeune talent\nPrix Walla Collective\nPrix Indie Music Schweppes\nTony Conrad: Completely in the Present – Tyler Hubby (États-Unis/Royaume-Uni)\nPrix Tree of Life\nAntão, o Invisível – Maya Kosa and Sérgio da Costa (Suisse/Portugal)\nFind Fix Finish – Mila Zhluktenko et Sylvain Cruiziat (Allemagne)\nEl mar la mar – Joshua Bonnetta et JP Sniadecki (États-Unis)\nVenus – Lea Glob et Mette Carla Albrechtsen (Danemark/Norvège)\nWritten/Unwritten – Adrian Silisteanu (Roumanie)\nPrix IndieJunior Schools DoctorGummy\nLitterbugs – Peter Stanley-Ward (Royaume-Uni)


La Femme du Vampire – Louve Myrtille Slurpy\nJ’ai pris ce livre pour sa belle couverture et son titre « alléchant », mais j’étais loin de me douter que j’allais à ce point aimer l’aimer. Il m’a comblée, et je l’ai dévoré en une longue soirée. Il est parfaitement écrit, intéressant, triste, drôle, original, plein de suspens, bref, presque parfait !\nLa jeune Jasna, âgée de quatorze ans, vit avec ses six soeurs dans une cabane misérable, au crochet d’un père alcoolique et brutal. Celui-ci la vend à un homme de passage qui cherche une épouse pour son fils Danilo. Une fois le mariage célébré et la nuit de noce passée, Danilo ne touchera plus jamais la jeune fille. Une rumeur court sur ce dernier: serait-il un vampire ? La jeune fille suit plusieurs pistes et découvrira la vérité en même temps que le lecteur. Tandis que le mystère plane, elle rencontre un jeune bûcheron, Dusan, dont elle tombe immédiatement amoureuse. Mais lui aussi cache un sombre secret…\nLe résumé donne envie, la couverture est belle et n’en dit pas trop, le texte, est… Détaillé, profond, vieux jeu aussi (un peu) et tout de même fluide.\nLe seule chose qui m’a gênée un minimum, est le fait que l’on sente nettement la place de la religion dans l’histoire, mais également dans le texte et l’écriture. Bien sur, l’histoire aurait eu de mal a décollée sans cela, car nous somme à une époque où la croyance est sans équivoque, mais, pour les gens comme moi, qui somme non-croyants, on peut se sentir un peu « exclus » de l’histoire. Là où l’auteure aurait pu faire court et simple, elle passe effectivement beaucoup de temps. Mais je dis ça d’un point de vue totalement respectueux évidemment. Bref, l’histoire est sincère et profonde. La jeune héroïne nous applique ses angoisses (la peur d’être enceinte, la haine de s’être fait trompée, l’amitié, l’amour, la crainte, la surprise et la joie (enfin pas tant que ça). Bizarrement ce n’est pas le vampire en lui même qui m’a intéressé, mais plutôt tous les petits secrets et mystères qui entouraient la créature. J’ai préféré m’attacher aux personnages que j’ai beaucoup appréciés, Jasna étant très « vraie » même si je la trouvais parfois un peu trop prudente et vive dans ses réflexions. Elle a tendance à aller un peu trop vite je trouve, et à se faire quelques fausses illusions. J’ai bien aimé la relation entre elle et Dilano, un mélange de haine, de mystère et d’attirance. J’ai aussi beaucoup aimé Dusan, et je n’avais pas du tout deviné son secret. Je suis contente que lui et Jasna s’entende et forme un si beau couple !!\nLe vampire en lui-même n’est pas celui que je pensais, en fait, on ne peut pas deviner qui il est, et je trouve ça mieux.\nA côté de cela il y a multitude de détails, des histoires de couples, des rumeurs , des problèmes, des morts, des vols, et des secrets.\nUn beau récit, qui nous plonge dans l’ancien temps, d’une façon très historique, là où les malédictions sont crues.\nPublié le 19 juillet 2013 24 avril 2015 Auteur louvemyrtilleslurpyCatégories LouveÉtiquettes Nina Blazon Poster un commentaire\nPrécédentLe Retour de l’Ange, tome 1


Société Vie quotidienne Page 13\nQue veut dire « être heureux » lorsqu’on vieillit ? Pour sa troisième édition*, l’Observatoire de l’Âge**, réalisé par Viavoice pour Harmonie Mutuelle, l’Express et France Inter, se penche sur un enjeu essentiel : le bonheur.\nSilver Fourchette : le « Top Chef » des maisons de retraite\nInspiré des émissions culinaires, Silver Fourchette est un concours dédié aux cuisiniers des EHPAD*. L’objectif : renforcer le plaisir de manger des personnes âgées et lutter contre la malnutrition.\nFamilles monoparentales, un quotidien difficile\nEtre une famille monoparentale, c'est élever seul(e) ses enfants. Une situation, choisie ou subie, qui a des conséquences financières et professionnelles, et un impact sur l’éducation des enfants.


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Une série sur les amazones du Dahomey, inspiration des guerrières de Black Panther, est dans les tuyaux | Konbini\nUne série sur les amazones du Dahomey, inspiration des guerrières de Black Panther, est dans les tuyaux\nLes années 1990 nous avaient livré la dose de femmes badass aussi fortes physiquement que les mecs : Max (Dark Angel), Buffy, Sidney Bristow (Alias), cœur sur vous. On ne vous oubliera pas. 20 ans plus tard, Jessica Jones a pris le relais mais elle ne serait sûrement pas contre un petit peu de renfort. Elle pourrait en recevoir bientôt après l’annonce de Sony Pictures Television, qui développe une série dans le style des guerrières de Black Panther, en partenariat avec le diffuseur et studio africain Ebony Life.\nParmi les trois projets sur lesquels travaillent les deux firmes, l’un sera inspiré des Dora Milaje du film Marvel, ce groupe de guerrières aux costumes incroyables et aux lances aiguisées qui ont juré de servir et protéger le roi du Wakanda. Cette garde personnelle du Black Panther est elle-même inspirée de l’histoire des amazones du Dahomey, un régiment de femmes-soldates qui a existé entre le XVIIe et le XIXe siècle dans l’Ouest africain, à l’emplacement de l’actuel Bénin. Considérées comme la seule unité exclusivement féminine de première ligne dans l’histoire moderne, elles étaient entraînées à chasser l’éléphant pendant que les hommes partaient à la guerre, avant de devenir la garde personnelle des rois locaux. Elles ont même eu maille à partir avec les armées françaises, comme le rappelle Geo.\nLa véritable histoire de ces femmes est moins positive que dans Black Panther puisque les "minos" ("nos mères" en langue fon) étaient recrutées parmi les esclaves. Elles étaient donc la propriété du roi et subissaient dès leur plus jeune âge un conditionnement psychologique et physique pour résister à la douleur et ne ressentir aucune empathie pour l’autre. Structurées hiérarchiquement, elles étaient partagées en plusieurs groupes, certaines étant spécialistes du tir à l’arc, d’autres du maniement de la machette, le plus redouté étant le commando d’élite, formé des chasseresses. Voilà en tout cas une histoire passionnante à raconter en série.\nLa très influente Mo Abudu, PDG d’Ebony Life, a commenté avec enthousiasme l’annonce de ce projet :\n"Depuis notre lancement en juin 2013, notre objectif a toujours été de changer le discours sur l’Afrique, de raconter des histoires de notre point de vue. Nous nous sommes investi·e·s dans la création de programmes de qualité, et dans le soutien de notre peuple et de ses idées. C’est cet esprit qui nous a donné l’opportunité de nous associer avec un partenaire de classe mondiale comme Sony Pictures Television.\nNous avons maintenant la chance de pouvoir raconter l’histoire fascinante des amazones du Dahomey, et bien d’autres comme ça, à une audience mondiale. Il a fallu travailler d’arrache-pied pour en arriver là, mais nous sommes justement connu·e·s pour cela à Ebony Life. Comme je le dis toujours, 'si tu peux le penser, tu peux le faire'.\nLa firme a évidemment été aidée d’un point de vue marketing par l’énorme carton mondial de Black Panther qui a eu bien des vertus, et notamment celle de mettre en scène des personnages féminins noirs particulièrement réussis, qui sont l’égal des hommes. Un afroféminisme qui reste assez discret dans le monde des séries, où l’écrasante majorité des femmes guerrières restent blanches. On se réjouit donc de la naissance de ce projet, et on a juste hâte de découvrir les petites sœurs d’Okoye (Danai Gurira), Ayo (Florence Kasumba) et Nakia (Lupita Nyong’o).


Ils s'en prennent aux femmes voilées, relisons Frantz Fanon\n7 décembre 2011 | Mots-clés : Algérie > Frantz Fanon > hijab > islamophobie > musulmane > voile | 6 commentaires\nIls s’en prennent aux femmes voilées, relisons Frantz Fanon\nInterdire aux femmes musulmanes de porter le voile, lubie française qui n’est pas nouvelle.\nIdriss Aberkane : “Imaginez une économie où la ressource est infinie”\nAl Kanz lectures : suivez-nous sur Instagram\nDeux ans après l’excitation générale autour du niqab, c’est au tour de la gauche de vouloir sa loi contre le hijab. Là encore, on ne peut s’empêcher de penser à ce fameux passage d’un ouvrage de Frantz Fanon, L’an V de la révolution algérienne, datant de 1959, dans lequel ce dernier écrivait ce qui suit.\n#Hijab S’en prendre aux femmes voilées est historiquement une obsession bien française.\nDictionnaires de langue : 50 000 licences offertes gratuitement\nDécouvrez la bibliothèque de la mosquée d’Hérouville-Saint-Clair\nNiya nous dit le 7 décembre 2011 à 21:48\nFanon, visionnaire à son époque et tellement d’actualité ! Malheureusement\nZyad nous dit le 7 décembre 2011 à 22:20\nC’est impressionnant, comme s’il observait la France à l’heure où l’on parle. Ça veut aussi dire que la France n’a pas vraiment changé depuis…\nAbdenour nous dit le 8 décembre 2011 à 9:40\nEtant algérien, je me permet d’apporter ce témoignage. J’ai longtemps habité dans un village en Algérie. Je me rappelle que dans ce village, pour se rendre dnas la partie la plus peuplée du village on avait deux chemins : un pour les hommes, et un autre pour les femmes, et malheur à toi si tu empreintais celui des femmes, tu es fiché dans tout le village.\nMaintenant, vous vous en doutez que les choses ont changé avec l’occidentalisation des mentalités…\nsaïd de creil nous dit le 8 décembre 2011 à 17:16\nSur certains sites ou par sms on incite les musulmans et musulmanes à montrer leur mécontentement en envoyant des mails à tel ou tel.\nC’est ça le combat chez les musulmans, j’ai honte de notre communauté trop faible ou les non musulmans font ce qu’ils veulent.\n“PARIS (Reuters) – Marine Le Pen et ses partisans d’un côté, associations et partis de gauche de l’autre, ont manifesté jeudi aux abords du Sénat avant l’examen d’une proposition de loi en faveur du droit de vote des étrangers non communautaires aux élections municipales.8 décembre 2011”\neux ils se bougent pour leur convictions et nous que faisons nous?\naucune patrie n’a eu gain de causes en envoyant des mails ou sms.\net nous pourquoi ne pas y aller au sénat en masse pour montrer nos convictions, pas le temps ou ça sert à rien diront certains mais sachez qu’ Allah ne change pas l’état d’un peuple si il ne décide pas de changer!!!! la preuve ci-dessous:\nle printemps arabe à donner des élections et les musulmans ont gagné!!\nà quand le retour de la grandeur des musulmans si vous l’attendez elle ne viendra pas par magie mais il faut se bouger car petit à petit les occidentaux nous retire notre religion et on ne réagit pas!!!\nsarrasin_mulooz nous dit le 9 décembre 2011 à 1:57\nc’est exactement ce qui se passe actuellement!!\nAzura nous dit le 9 décembre 2011 à 11:47\nLa perversité a encore de longs jours devant elle… qu’Allah nous préserve ainsi que nos enfants.\nEduquons nos fils éduquons nos filles incha’llah\nC’est vendredi, sourate al-Kahf par cheikh Yassir Al-Dusari\nas-salâmu 'alaykum c'est corrigé. Baraka-Llahu fikum pour votre vigilance.


La signification des couleurs au tarot : symbolisme ésotérique\nLa signification des couleurs au tarot (symbolisme)\nLes couleurs au tarot : signification. Comment interpréter les couleurs des différents arcanes ? Quel symbolisme associé ?\nDans cet article, le tarot est abordé non pas comme un art divinatoire, mais comme un outil ésotérique de connaissance de soi, agissant comme un miroir de l’âme et un révélateur de conscience. Autrement dit, le tarot est utilisé comme un moyen de libérer l’intuition par l’interprétation symbolique des cartes et des tirages.\nParmi les éléments symboliques à analyser, on notera l’importance des couleurs figurant sur les représentations des 22 arcanes majeurs du jeu, notamment le blanc, le vert, le rouge, le bleu, le jaune, le violet, ou encore la couleur chair.\nChaque couleur peut être interprétée d’une façon différente, et il ne s’agit pas ici de délivrer un enseignement catégorique. Chacune peut être abordée de façon ambivalente, à la fois positive et négative, sombre ou lumineuse.\nEntrons dans la signification des couleurs au tarot.\nRemarque : Cet article se fonde sur la version restaurée du Tarot de Marseille telle que publiée par la maison Camoin de Marseille.\nLa signification des couleurs au tarot.\nLes indications suivantes vous aideront peut-être à décoder la force symbolique des couleurs au tarot.\nLa couleur noire au tarot.\nLe noir au tarot peut renvoyer à la matière amalgamée : le chaos mental, le psychisme non encore visité par la conscience, les profondeurs de l’intériorité, l’inconnu en soi. C’est le vide, l’absence de lumière, l’ignorance et la peur.\nLe noir véhicule donc un symbolisme négatif, mais qui contient pourtant tout le potentiel (positif) de progression : il est une invitation à se visiter soi-même, à pénétrer son labyrinthe intérieur pour mieux se connaître.\n« Connais-toi toi même et tu connaîtras l’univers et les dieux » : le noir représente le chemin à accomplir, il invite à l’effort de recherche et de compréhension de soi. Il sera nécessaire de dépasser sa peur et de pénétrer le noir pour avancer sur la voie spirituelle. On le voit, le noir est plein de promesses.\nLes arcanes sur lesquelles le noir est le plus présent sont :\net l’arcane sans nom (XIII).\nLe blanc au tarot.\nDiamétralement opposé au noir, le blanc représente la lumière solaire, autrement dit la conscience pure, éveillée, élevée. C’est l’union de toutes les couleurs : l’unité réalisée.\nLe blanc est symbole de pureté ; il évoque le Paradis, le Royaume de Dieu, l’atteinte d’un état divin, serein, proche du nirvana.\nMais le blanc peut aussi être synonyme de froideur, dans le sens d’absence de vie : tout ayant été réalisé, l’aventure terrestre n’a plus lieu d’être.\nAu tarot, on retrouve le blanc sur certains objets, accessoires ou détails (épée, voile, tige, arc…).\nLa couleur chair au tarot.\nLa couleur chair évoque avant tout la peau humaine, symbole du corps et de la vie, laquelle est autant matière qu’esprit. C’est une couleur intermédiaire entre le noir et le blanc, par définition ambigüe parce qu’elle est susceptible de représenter tous les états psychiques, des plus sombres aux plus éveillés.\nOn peut y voir le symbole de l’âme instable, changeante, ce qui rappelle la Lune et l’eau au sens alchimique. En effet, la vie oscille entre le positif et le négatif, le bien et le mal, l’animalité et la spiritualité, le meilleur et le pire.\nLa couleur chair est présente sur la plupart des arcanes, mais pas uniquement sur le corps des personnages : on la retrouve aussi sur des objets (siège, livre, table, baluchon, chariot, roue), des constructions (la tour de la Maison Dieu, arcane XVI) ou autres animaux.\nLa couleur verte au tarot.\nLe vert évoque la Nature vivante, exubérante, toujours en transformation. Changeante, elle est pourtant stable dans son caractère impermanent.\nLe vert symbolise la mort et la renaissance, la fertilité, mais aussi la spontanéité des forces vitales qui s’entredévorent dans une totale inconscience.\nC’est la raison pour laquelle le vert peut signifier l’abandon de soi ou encore le fait d’être soumis à ses plus bas instincts. C’est le vert foncé de l’absorption, de l’engloutissement, de l’attachement à la matière vivante, de la soumission à la Nature.\nOn retrouve le vert sur l’arcane du Pendu, celui de l’Etoile, du Jugement et du Soleil.\nLa couleur rouge au tarot.\nCouleur active et chaude, le rouge évoque la vie, le sang, la noblesse, l’Amour, la Connaissance ou encore le feu supérieur. C’est la couleur de la force, de l’expansion : voilà l’énergie du monde.\nMais le rouge comporte un risque de violence et de dérive : ce sont les passions non maîtrisées, l’animalité, la colère, la révolte, le crime, le coup de sang…\nDans le tarot, la couleur rouge peut avoir différentes significations :\nprésente sur les habits extérieurs des personnages (cf. l’arcane de la Force), elle symbolise le danger lié à une puissance incontrôlée,\nprésente sur les habits du dessous (cf. l’Impératrice ou la Justice), elle peut symboliser la Connaissance cachée.\nLe bleu au tarot.\nLe bleu évoque le Père, le ciel, l’océan et leur caractère infini. Nous sommes dans le domaine du céleste, de sacré, de l’esprit et de la sagesse. Le bleu a un côté calme, réceptif.\nMais le bleu évoque aussi une certaine froideur, dans le sens d’une immobilisation ou d’une asphyxie.\nLe bleu est très présent au tarot, en particulier sur les vêtements des personnages.\nLe jaune au tarot.\nLe jaune peut évoquer la lumière et l’or, la conscience qui s’ouvre au principe supérieur : l’atteinte d’un absolu. Son côté négatif pourrait symboliser la sécheresse et l’infertilité.\nLe violet au tarot.\nLe violet peut être vu comme l’association du rouge et du bleu, de l’actif et du réceptif. En ce sens, le violet peut représenter la sagesse suprême fondée sur l’harmonisation des contraires (cf. l’androgyne), une sagesse qui ne peut passer que par la mort de l’ego, c’est-à-dire le sacrifice et le dépassement de la personnalité.\nLe violet est quasiment absent des cartes du tarot, à l’exception de quelques tâches discrètes.\nEnfin, on pourra remarquer des différences de ton dans les couleurs, ce qui les rend plus ou moins affirmées. Cela concerne en particulier le bleu, le vert et le jaune.\nLe classement des couleurs au tarot.\nOn pourrait classer les couleurs du tarot du haut vers le bas, du céleste vers le terrestre :\ntout en haut, le blanc évoque la pureté absolue de l’âme, l’immortalité, la perfection de l’être, l’accomplissement,\nle bleu évoque le ciel : le domaine de l’esprit libre,\nle jaune représente le soleil : la puissance active de la conscience,\nen position intermédiaire, la couleur chair se situe entre le monde du haut (l’esprit) et celui du bas (la matière) : c’est l’image de l’Homme,\nl’orange représente la croissance vitale active, mais pour l’instant non douée de conscience,\nle rouge évoque la puissance vitale, l’action,\nle vert représente la force naturelle, vivante, plongeant ses racines dans le chaos de la matière ; par ailleurs, le vert forme le substrat de la conscience,\nle noir symbolise le chaos de la matière en même temps que le chaos mental.\nQuant au violet, il permettrait de réconcilier et harmoniser l’ensemble des éléments ci-dessus, garantissant l’équilibre de l’édifice cosmique et humain. Ce serait donc l’union mystique des contraires…\nConsultez notre série d’articles sur le tarot :\nLe tarot, voie initiatique\nL’arcane sans nom (XIII)\nLe tarot : tirages et lecture\nLa voie du tarot, Alexandro Jodorowsky et Marianne Costa. Une approche symbolique du tarot au service de la connaissance de soi ; une invitation à l’aventure spirituelle.\nModif. le 3 mai 2022\nPublié dans Couleurs et Tarot\nDictionnaire des symboles du tarot\nSignification des couleurs au tarot\nTarot couleur intuitive\nTarot noir signification


Des logements en prévision\nUn auditoire attentif pour les vœux du maire, samedi dernier à Pessines. © Crédit photo : photo Olivier Bertrand\nLa cérémonie des vœux municipaux est toujours un rituel convivial, une manifestation appréciée par une assemblée. Le nombre de présents est proportionnel « à l’ambiance » qui règne dans la commune, avancent certains.\nTraditionnellement, le moment s’ouvre sur le discours du maire. À Pessines, Philippe Delhoume s’applique chaque année à écrire ce qu’il va dire à son auditoire. C’est un travail qui demande du temps et vaut mieux qu’un discours improvisé, sans queue ni tête, convenu de facilités qui dissimulent difficilement les insuffisances. Samedi 27 janvier, le premier magistrat de Pessines a voulu « aborder en toute transparence et toute franchise l’essentiel de l’action municipale ».\n« Changement mal accepté »\nMais d’abord la Communauté d’Agglomération de Saintes « et le changement mal accepté », du ramassage du verre et du papier en point d’apport volontaire qu’il « rebaptise en point d’apport obligatoire ». Autre point soulevé : le schéma de cohérence territorial du Pays de Saintonge romane, une des structures du millefeuille territorial identifiée au sein de l’arrondissement de Saintes. Ce document urbanistique « a pour conséquence, entre autres, une diminution des espaces à construire par 3 et nous n’avons qu’un an pour mettre à jour notre Plan local d’urbanisme ».\nL’édile pessinois a également pointé la baisse des dotations de l’État et les nouvelles missions administratives (formalités relatives aux Pacs et l’état civil) dévolues aux communes, « sans contrepartie financière ».\nL’équipe municipale de Pessines n’en garde pas moins le moral. Elle a des projets. Sur ce plan, l’année 2018 devrait permettre notamment l’extension du foyer par la réalisation d’un office, l’agrandissement du cimetière, des travaux de voirie, le début des travaux de trois logements par la Semis (1) à côté du cabinet d’infirmières.\nEn marge de son intervention publique, Philippe Delhoume est revenu sur la révision de la carte scolaire, sujet d’actualité brûlant à la Communauté d’agglomération. L’édile a visiblement intégré l’idée de la fermeture de l’école pessinoise à terme. Un regroupement pédagogique intercommunal formé de Pisany, Luchat, Pessines aurait ses faveurs. Ce serait « logique, pertinent » à son sens. « Il faut arrêter d’être des maires de clocher mais vivre, se développer ensemble, au sein d’un territoire, d’une communauté. Il nous faut changer d’époque, savoir s’adapter et regarder devant » explique Philippe Delhoume.


L’idéal féminin et son évolution - Netpratic\nHome / Vidéos / Insolite / L’idéal féminin et son évolution\nNetPratic 17 août 2015\tInsolite, Sexy laissez un commentaire 3,238 Vues\nLa femme parfaite n’existe pas. Tout simplement parce que cela dépend de l’époque à laquelle vous vous placez ! Les goûts et les couleurs changent avec le temps, et il en logiquement de même avec la critères de beauté. Ceux-ci sont soumis à de nombreux facteurs culturels, et ils ont énormément changé au cours de l’Histoire !\nAfin de bien nous montrer ces variations, le site buzzfeed a retracé l’évolution de l’idéal féminin depuis l’Egypte ancienne jusqu’à aujourd’hui. Avec de nombreux modèles pour illustrer les différentes tendances, ils ont ainsi réalisé une vidéo qui présente les critères de beauté selon les époques historiques. Au vu des profils très variés de jeunes femmes, le moins que l’on puisse dire c’est que notre définition de la beauté a énormément évolué au cours du temps !\nbeauté charme evolution féminin femme\t2015-08-17\nTags beauté charme evolution féminin femme\nPrécédent Elle parle comme une meuf de 18 ans xD\nSuivant Les coulisses des tricheurs de poker (+ tutoriel)\nChamp-du-Boult (14) : Une commerçante affronte et met en fuite son braqueur Une commerçante de ...


Évènements le mercredi 6 février 2019\nCinéma – Les 2 scènes : SPIKE LEE – BLACKKKLANSMAN (J’AI INFILTRÉ LE KU KLUX KLAN)\nmercredi 6 février 2019 à 16 : 00\nSpike Lee avait quasiment disparu des écrans depuis Inside Man. Il a marqué son retour triomphal cet été avec la sortie de BlacKkKlansman. L’occasion de revenir sur le parcours d’un cinéaste incontournable avec Miracle à Santa Anna(2008), inédit en salle et Do the Right Thing, son troisième long métrage, emblématique de la culture noire des années 80 et toujours aussi marquant trente ans plus tard. 2H16, ÉTATS-UNIS, 2018 AVEC JOHN DAVID WASHINGTON, ADAM DRIVER,… More →\nmercredi 6 février 2019 à 18 : 30\nLors de ce cycle de conférences-rencontres organisé par l'association, le public pourra rencontrer des photographes de renommée nationale, voire internationale. Ces échanges permettront de découvrir les questionnements, les choix et les intentions esthétiques ou critiques des photographes invités, dans un souci commun de renouveler la tradition de la représentation du paysage. Suzanne Lafont Suzanne Laffont a fait partie de la célèbre mission photographique de la DATAR et a aussi participé… More →\nmercredi 6 février 2019 à 18 : 30 - 21 : 00\nCinéma – Les 2 scènes : SPIKE LEE – MIRACLE À SANTA ANNA\nmercredi 6 février 2019 à 19 : 00\nSpike Lee avait quasiment disparu des écrans depuis Inside Man. Il a marqué son retour triomphal cet été avec la sortie de BlacKkKlansman. L’occasion de revenir sur le parcours d’un cinéaste incontournable avec Miracle à Santa Anna(2008), inédit en salle et Do the Right Thing, son troisième long métrage, emblématique de la culture noire des années 80 et toujours aussi marquant trente ans plus tard. 2H36, ÉTATS-UNIS, ITALIE, 2008 AVEC DEREK LUKE, MICHAEL EALY,… More →\nDans le cadre de la journée internationale sans paille, le collectif Zéro Déchets organients en collaboration avec le Crous de Besançon, la projection du film-documentaire de Linda Booker : "Straws". > La projection aura lieu le 6 Février 2019, à 19h au petit théâtre de la Bouloie et sera suivi d'un buffet Zéro Déchet.


Opérateurs de portes de sécurité incendie | Marantec\nPage d’accueilIndustrie et commerceOpérateurs de portes de sécurité incendie\nOpérateurs pour portes coupe-feu\nApprenez-en plus sur nos opérateurs des séries FTU, FDF et FTA\nLes portes coupe-feu peuvent sauver des vies - car en cas d'urgence, elles veillent à ce qu'un incendie ne se propage pas dans les zones adjacentes du bâtiment. Elles sont donc utilisées dans de nombreux bâtiments publics, entreprises, hôpitaux ou encore dans les aéroports et les parkings.\nAvec nos opérateurs des séries FTU, FDF et FTA pour portes coupe-feu, votre porte se ferme automatiquement sans alimentation électrique auxiliaire. Un gage de sécurité pour toutes les zones.\nLes modèles polyvalents pour les portes à enroulement coupe-feu : nos opérateurs de la série FTU\nDéclinés dans une série complète allant de 250 à 2 200 Nm, nos opérateurs FTU sont la solution parfaite pour les portes à enroulement coupe-feu sans équilibrage par ressort ou contrepoids. Les opérateurs FTU sont liés à l’arbre de la porte via une chaîne à rouleaux. En cas d’incendie, l’automatisme ferme la porte automatiquement – sans alimentation électrique auxiliaire. En fonctionnement normal, la porte s’ouvre et se ferme à l’aide d’un moteur à courant triphasé.\nCaractéristiques principales de nos opérateurs FTU\nEngrenage droit non autobloquant\nFrein magnétique retenant le poids de la porte en fonctionnement normal\nFrein à force centrifuge assurant la fermeture contrôlée en cas d’incendie\nRéglage mécanique des fins de course\nCombinable avec de nombreux accessoires (consoles, dispositifs d’arrêt)\nConnexions enfichables (côté commande)\nTailles de nos opérateurs FTU\nNos opérateurs pour portes coupe-feu se déclinent en six versions allant de 250 à 2 200 Nm.\nPour savoir quel opérateur est le mieux adapté pour votre porte coupe-feu, veuillez consulter notre tableau. Vous devez pour cela connaître le diamètre de l’arbre d’enroulement et le poids du tablier de la porte. Nous vous conseillons avec plaisir !\nComment assurer la commande des opérateurs de la série FTU ?\nPour vos opérateurs FTU, utilisez au choix notre armoire de commande de porte industrielle CS 320 ou CS 320 FTU. En solution universelle pour les opérateurs de portes industrielles, la CS 320 fonctionne comme une armoire de commande de porte classique. En cas d’incendie, la porte se ferme automatiquement – et en cas de coupure de courant moyennant la libération du frein magnétique.\nVous souhaitez que le frein magnétique de l’armoire de commande fonctionne indépendamment du secteur en cas de coupure de courant ? Alors optez pour notre armoire de commande C 320 FTU spécialement conçue pour les portes coupe-feu.\nIls sont prédestinés pour les portes à enroulement et les portes sectionnelles : nos opérateurs FDF et FTA\nVous recherchez un opérateur capable de fermer votre porte coupe-feu de manière active via un moteur auxiliaire en cas d’incendie ? Alors optez pour nos opérateurs des séries FDF (pour portes à enroulement) et FTA (pour portes sectionnelles). Vous possédez un moteur électrique pour le fonctionnement normal et un moteur de secours. En cas d’incendie, votre porte est alimentée par la batterie de secours placée dans l’armoire de commande.\nCaractéristiques principales de nos opérateurs FDF et FTA\nDispositif d’arrêt intégré (seulement FDF)\nIndépendant de la position et du régime moteur (seulement FDF)\nPalier oscillant (seulement FDF)\nComparatif de nos opérateurs de portes de sécurité incendie\nParamètre FTU 05-25-20 FTU 3-50-20 FTU 4-70-20 FTU 5-105-20 FTU 6-140-20 FTU 7-220-20\nCouple [Nm] 250 500 700 1.050 1.400 2.200\nVitesse de sortie (vit. de rot. nominale) [min-1] 20 20 20 20 20 20\nPuissance [kW] 0,55 1,1 1,5 2,2 3,0 4,0\nTension de service [V] 230/400/3~ 230/400/3~ 230/400/3~ 230/400/3~ 230/400/3~ 230/400/3~\nCourant nominal moteur [A] 2,8 / 1,6 5,4 / 3,1 6,6 / 3,8 9,2 / 5,3 12,5 / 7,2 16,1 / 9,3\nCycles max. par heure 30 30 30 30 30 30\nProtection fournie par le client [A] 10 10 10 10 16 / 10 20 / 10\nTempérature d’utilisation [°C] –20 à +60 –20 à +60 –20 à +60 –20 à +60 –20 à +60 –20 à +60\nVitesse de rotation arbre de sortie 48 48 48 48 48 48\nØ - tenons enfichables (standard) [mm] 25 40 40 40 50 50\nCouple [Nm] 250\nVitesse de sortie (vit. de rot. nominale) [min-1] 20\nCourant nominal moteur [A] 2,8 / 1,6\nTempérature d’utilisation [°C] –20 à +60\nVitesse de rotation arbre de sortie 48\nØ - tenons enfichables (standard) [mm] 25\nCouple [Nm] 500\nCourant nominal moteur [A] 5,4 / 3,1\nPuissance [kW] 1,5\nCourant nominal moteur [A] 6,6 / 3,8\nCouple [Nm] 1.050\nPuissance [kW] 2,2\nCourant nominal moteur [A] 9,2 / 5,3\nCouple [Nm] 1.400\nCourant nominal moteur [A] 12,5 / 7,2\nCouple [Nm] 2.200\nPuissance [kW] 4,0\nCourant nominal moteur [A] 16,1 / 9,3\nProtection fournie par le client [A] 20 / 10


Appeler un numéro de téléphone à partir de teams - Support Office\nAppeler un numéro de téléphone à partir de teams\nBureau Mobile Surface Hub\nPour appeler un numéro de Teams, accédez à Appels , cliquez sur Composer un numéro, puis entrez le numéro de la personne à laquelle vous voulez accéder à l’aide du pavé de numérotation. Cliquez ensuite sur Envoyer .\nImportant : Vous ne serez pas en mesure d’effectuer un appel d’urgence 911 si Teams n’est pas connecté à Internet.\nRemarque : Si vous ne voyez pas l’option permettant de composer un numéro, il est possible que votre organisation n’ait pas acheté un plan d’appels. Vous pouvez toutefois appeler d’autres personnes dans Teams.\nVous pouvez effectuer un appel de plusieurs manières :\nSi la personne que vous voulez joindre figure dans votre liste de contacts, cliquez sur Contacts, recherchez la personne que vous voulez appeler, puis cliquez sur Appeler .\nSi vous avez déjà appelé des personnes (ou s’ils vous ont appelé), ils figureront dans votre historique d’appels. Dans l’historique, sélectionnez Autres actions à droite du nom de la personne, puis cliquez sur Rappeler.\nVous pouvez également accéder à vos messages vocaux et appeler des personnes à partir de cette liste. Dans Messagerie vocale, sélectionnez Autres actions à droite du nom de la personne, puis cliquez sur Rappeler.\nPour accéder à votre pavé de numérotation lors d’un appel, accédez à vos contrôles d’appel et sélectionnez Clavier .\nPour passer un appel, appuyez sur Appels > et entrez un numéro de téléphone. Si vous avez activé le paramètre permettant d’autoriser l’accès à vos contacts téléphoniques, appuyez sur Appels > Contacts , puis sélectionnez la personne que vous voulez appeler.\nUtilisez le pavé de numérotation de votre appareil mobile pour composer des numéros à partir de votre numéro de téléphone personnel et effectuer des appels d’urgence vers votre numéro de secours spécifique au pays.\nPour appeler un numéro de téléphone (PSTN) à partir du Hub surface, touchez Appeler à partir de l’écran d’accueil, puis appuyez sur lePavé de numérotation.\nUne fois que vous avez accédé au clavier, entrez simplement le numéro que vous voulez appeler.


PAYS BASQUE EN 2003 - Mon Boudoir Multimédia\nPAYS BASQUE EN 2003\nPar Mouneluna77 dans on avait une vie avant le 23 Février 2014 à 11:04\nOui, on avait une vie avant...\nc'était l'année de la canicule, on avait très chaud.\non s'était un peu perdu dans les montagnes\nnous étions en chambres d'Hotes\nmaison fleurie par excellence\nSt Jean pied de port - Robert venait d'être diagnostiquer parkinsonien.\n« PAYSAGE D'HIVERL'UN SANS L'AUTRE »\nDe beaux souvenirs, vous avez bien fait d'en profiter.\nLa caniule je m'en souviens j'ai passé l'été à chercher mon appartement......\nMoi, Frimousse, je dirai à ma Maîtresse : "Tu vois, y'a pas que mon Maître qui donne dans la nostalgie !"\n"Mais difficile de ne pas penser aux moments heureux du passé, " qu'il ajoute, mon Maître. La Rhune, il y est monté, mon Maître. Enfin... dans sa vie d'avant. Maintenant il monterai en train...\nBon dimanche à tous les 4.\nDimanche 23 Février 2014 à 11:20\nC'est beau le pays basque......un de mes oncle était un Basco-béarnais ....\nSouvenirs reviennent souvent en force ;;;;les jours heureux....\nbonjour Moune , ah que j'aime ces paysages et cette région !\npassez un bon Dimanche tous les deux ! amicalement\nDimanche 23 Février 2014 à 13:31\nJ'y suis allé plusieurs fois en pays Basque, D'abord parce qu'une de mes tantespossedaient un restaurant à Pau pendant plus de 10 ans... Que nous avions des amis à Bassussary avant qu'ils divorcent ! Enfin que ma cousine tient elle aussi des chambres d'hotes dans le coin ...\nsouvenirs ... souvenirs .... quand on se replonge dans la vie d'avant ... avec l'aide de nos photos .... bah ! bannissons la nostalgie ... demain, ma vie d'aujourd'hui sera celle, bienheureuse vie d'avant ......\nQuand vous étiez au Pays Basque, êtes-vous allés jusqu'à la forêt d'Iraty ? J'avais 27 ans (toutes mes dent ... enfin ... presque) et j'en garde un souvenir inoubliable ... faudra que je te raconte ça un jour ! ça vaut son pesant d'or !\nDe très jolies photos du Pays Basque que je ne connais pas.\nNous aimons beaucoup le pays basque et St Jean Pied de Port..mais si souvent pluvieux..ce qui est bon pour le fleurissement..bises nostalgiques..\nJ'aime le Pays Basque même si je n'y ai fait qu'un bref séjour du côté d'Espelette mais on est passé à Biarritz aussi et Bayonne .\nOui la canicule de 2003 était dure , on a souffert .\nJ'ai une amie qui dans l'Essonne dormait sur le carrelage pour avoir un peu de fraîcheur .\nIl vopus reste de bons souvenirs de ces vacances .\n2003...maman était avec moi ..sous controle!\nTes photos sont belles et disent bien la température de l'époque!\nLe pays basque à l'herbe sèche, c'est vraiment la canicule !\nLundi 24 Février 2014 à 00:02\nBonsoir. Merci pour ce beau partage. J'ai de bons souvenirs de cette belle région ! j'y suis allée à plusieurs reprises, un peu au bord de la mer, mais plus dans l'intérieur des terres notamment chez un oncle et tante, qui m'ont permis de belles promenades à travers la région.\nLundi 24 Février 2014 à 21:50\nDeux passages dans cette région ! je prefére les grands espaces verts de l 'arriére pays que le bord de mer , toujours trop de monde ! merci pour ce souvenir - Bonne semaine\nMercredi 26 Février 2014 à 16:32\nDes photos qui réchauffent ... je prends!


NEWSLETTER DE LA CPC\nDans cette Newsletter, vous trouverez entre autre des informations sur des organisations membres de la CPC et des évènements à venir. Nous vous souhaitons une bonne lecture!\nEssais de concombres et dégustation, Zollinger Samen, 15.07.2015\nVisite de la ferme familiale Biosem, Chambrelien, 21.07.2015\nSéance d'information sur la 6e session de l'organe directeur du Traité International sur les RPGAA, 25.08.2015\nDépôt de projets d'utilisation durable: communication de l'OFAG du 11.09.2015\nWorkshop Base de données nationale, 26.10.2015\nCongrès RPGAA 2015: les inscriptions sont désormais ouvertes!\nRéseau international: Fruit-Net, un portail internet pour la promotion des fruits et baies oubliées\nApéro-discussion "Biodiversité et bien manger" à Genève, 22.09.2015\n"Ensemencement de seigle" et "cuisiner son propre pain" à Erschmatt, 26.09.2015 (nouveau site!)\nMarché des terroirs suisses: une occasion unique pour rencontrer les saveurs des différentes régions suisses et des produits de proximité, Courtételle, 26&27.09.2015\nHortus fête ses 10 ans et invite à une exposition de fruits à Eschen, 26&27.09.2015\nMarché de pommes, dégustation et vente de plus de 50 anciennes variétés de pommes, jardin botanique de Zürich, 25.10.2015\nEssais de concombres et dégustation chez Zollinger Samen, le 15 juillet 2015\nCette année, la firme Zollinger a testé des anciennes variétés de concombre dans le cadre du projet PAN-RPGAA « Sichtung und Sanierung von Gemüse » (05-NAP-P86). Plusieurs acteurs dans la conservation des ressources phytogénétiques ont répondu à l’invitation de Robert Zollinger le 15 juillet, comme Artha Samen, la banque de gènes nationale Agroscope de Changins, Erschmatt Sortengarten, ProSpecieRara, l’OFAG et la CPC.\nLes graines proviennent de la banque de gènes Agroscope à Changins en majorité, d’Artha Samen, de diverses entreprises du commerce de graines suisses, et aussi de donneur privé. : 81 variétés de concombres ont été plantées dans une grande serre sur le site des Evouettes et réparties selon deux systèmes de culture. Les variétés hautes (62 accessions) sont fixées par des ficelles dans un système pouvant atteindre 3 mètres de haut et les variétés rampantes (23 accessions) évoluent dans un système au sol. Ces dernières comprennent les petits concombres (Petit vert de Paris et cornichon).\nDes 81 variétés semées, neuf n’ont pas germé dû à l’âge des graines. L’essai a été effectué en pleine terre selon la pratique standard. Pour la lutte contre les ravageurs, divers auxiliaires ont été introduits au cours de la culture. Durant la croissance, 46 caractéristiques selon UPOV (Union pour la protection des obtentions végétales) et 15 caractéristiques d’importance agronomique ont été observés.\nLe résultat est étonnant : 72 variétés différentes de concombre ont pu être dégustées. Effilé, long ou court avec gros diamètre, arqué ou plutôt droit…ce légume possède une belle variation de formes. Plus complexe était l’attribution de notes de saveur telle que juteux, Spongieux, sucré en dehors de l’amertume.\nLa liste positive concombre possède actuellement 4 variétés et pourrait en accueillir d’autres après l’examen des propriétés selon UPOV et d’importance agronomique et validation par le groupe de travail Légume du PAN-RPGAA.\nPour plus d'informations: https://www.zollinger-samen.ch/fr\nPour la CPC, A. Bourqui\nVisite de l'organisation Biosem\nLe 21 juillet a eu lieu la visite de l’organisation membre Biosem guidée par Martin Brüngger, biologiste. Située à Chambrelien dans le canton Neuchâtel, avec comme toile de fond les Alpes et le lac de Neuchâtel, Biosem est une ferme familiale biologique de 18 hectares dirigée par Adrian Jutzet, qui a réussi à diversifier ses activités.\nUn jardin de démonstration PAN-RPGAA bilingue sur le thème « de la plante sauvage aux légumes cultivés » informe et sensibilise le public à la valeur de la diversité des légumes cultivés, en particulier des légumes régionaux et suisses et à leur parenté avec les plantes sauvages indigènes.\nBiosem multiplie depuis 2015 des accessions de courges, haricots, poireaux, laitues, carottes entre autre dans le cadre du PAN-RPGAA, dont certains légumes cultivés sous tunnel afin d’éviter des croisements avec d’autres cultures de la même espèce. Des bourdons doivent y être lâchés afin d’assurer la pollinisation. La multiplication du domaine destinée à la banque de graines de la Confédération utilise env. 200m carrés, tandis que la multiplication pour Sativa un peu plus d’un demi-hectare. Biosem assure la multiplication d’environ 18 variétés pour Sativa Rheinau situé dans le canton de Zürich. En effet, la conservation demande des quantités relativement petites (5000 graines).\nPar contre, les distances entre variétés de la même espèce ainsi que pour éviter des contaminations avec des virus sont plus exigeantes. La moitié des légumes à multiplier pour le projet PAN sont des bisannuels. Dans ce cas, la culture doit passer un hiver avant de finir son cycle. Certaines accessions résistantes peuvent passer la saison froide dehors, d’autres doivent être déterrées, stockées à la cave en hiver et soigneusement replantées en printemps. Chaque étape est sujette à des risques (maladies, souris, dessèchement entre autres) et dois être bien planifié si une culture veut être amenée à finir son cycle et produire des graines de qualités. Le lot final, nettoyé et trié doit germer à 85% au minimum.\nOn y trouve également un jardin self-service bio qui propose des légumes de variétés anciennes et modernes ainsi que des arbres haute-tige qui permettent la production de jus de pomme. Une partie importante de la surface du site a été convertie en surfaces de compensation écologique.\nDes visites guidées sont organisées et une collaboration avec le restaurant de la gare de Chambrelien et deux cuisiniers gastronomiques de Delect’Instinct à Cernier offrent des repas de saison avec les légumes et herbes cultivés sur le site. Nos membres pourront bénéficier de l’offre animation et repas en 2016 lors de l’assemblée générale.\nPour plus d'informations: http://www.biosem.ch/\nSéance d'information à la 6e session de l'organe directeur du IT-RPGAA et le Fonds pour le partage des avantages\nDu 5-9 octobre 2015 aura lieu à Rome la 6ème session de l’organe directeur du Traité International (IT) sur les RPGAA. Une séance d’information a été organisée par l’OFAG à Berne le 24 août où des représentants de l’OFEV, de ProSpecieRara, de la Déclaration de Berne, de l’union suisse des paysans, de Syngenta, et de la CPC s’y sont retrouvés.\nL’accès aux ressources phytogénétiques pour l’alimentation et l’agriculture (RPGAA) et le partage des avantages découlant de leur utilisation sont réglés dans le cadre du Système multilatéral (SMTA) établi par le Traité. Les transactions entre fournisseurs et utilisateurs de ressources phytogénétiques, notamment celles de l’Annexe 1 du Traité, sont effectuées à l’aide de l’Accord-type de transfert de matériel (ATM). Selon les estimations fournies par le Secrétariat, plusieurs milliers d’ATM sont conclus chaque année, en majorité par les Centres du groupe consultatif pour la recherche agricole internationale. Au niveau suisse, la banque de gènes nationale a délivré, depuis 2007, 132 ATM portant sur plus de 1753 accessions.\nLa 6ème session de l’Organe directeur sera précédée d’une réunion de deux jours du Groupe de travail ad hoc en charge d’améliorer le fonctionnement du Système multilatéral d’accès et de partage des avantages chargé à ce moment de réviser l’accord type de transfert de matériel. 11 ans après son entrée en vigueur, le Traité se trouve à une étape critique. Il doit réellement démontrer ses avantages comparatifs notamment pour la conservation des variétés et des espèces d’importance locale et régionale à travers la promotion de leur utilisation durable, et pour l’accès facilité à toutes les RPGAA. De plus, le Traité doit pouvoir générer de nouvelles ressources financières sur une base régulière et prédictible, grâce à un mécanisme fonctionnel de partage des avantages basé sur des paiements liés à l’utilisation des ressources génétiques pour l’alimentation et l’agriculture.\nLa 6ème session sera aussi l’occasion de faire le bilan sur la Stratégie de financement et l’état des activités de mise en œuvre du Traité dans les pays en développement. Concrètement, la Stratégie de financement doit faciliter la mobilisation des ressources financières nécessaires pour la mise en œuvre du Traité dans les pays en développement. Elle se base sur trois piliers : le Fonds fiduciaire pour la diversité des cultures, le Fonds pour le partage des avantages et les financements bilatéraux et multilatéraux au titre de la coopération. Le Fonds pour le partage des avantages est sous le contrôle direct de l’Organe directeur et le processus de sélection des projets sous la responsabilité de son Bureau. Lors de sa 3ème session, l’Organe directeur a approuvé un Plan stratégique ambitieux pour la collecte de fonds, avec un objectif fixé à 116 millions Dollars d’ici à 2014. Ce but n’a pas été atteint. Les versements obligatoires au titre de partage des avantages découlant de l’utilisation des ressources génétiques du SMTA devraient constituer la principale source de contributions au Fonds, mais ces versements sont quasiment inexistants jusqu’à aujourd’hui. Ils sont étroitement liés au développement et la commercialisation de nouvelles variétés de plantes cultivées, ce qui prend plusieurs années. De plus, les versements obligatoires ne sont applicables que lorsque le matériel commercialisé n’est plus disponible sans restriction à des fins de recherche et de sélection. Pour l’instant, le Fonds pour le partage des avantages est surtout alimenté par des contributions volontaires des Etats, qui s’élevaient à 23.4 millions Dollars au 1er juillet 2015. Les Fonds pour le partage des avantages a pu lancer en 2008, 2010, 2014 trois cycles de projets, pour un financement total d’environ 18 millions Dollars.\nSur le plan politique, il s’agira de renforcer le processus visant à garantir un flux régulier et prévisible de ressources financières vers le Fonds pour le partage des avantages et à renforcer l’accès au matériel génétique.\nL’Organe directeur devra également définir les détails de la collaboration avec la Convention sur la diversité biologique (CDB) et son Protocole de Nagoya, dans le cadre du Régime international sur le partage des avantages. Les modalités de coopération entre la Commission sur les ressources génétiques de la FAO et le Secrétaire du Traité, ainsi qu’entre Fonds fiduciaire mondial pour la diversité des cultures et le Secrétariat du Traité devront également être discutées.\nDépôt de projets PAN-RPGAA favorisant une utilisation durable des plantes cultivées\nLe Plan d’action national pour la conservation et l’utilisation durable des ressources phytogénétiques dans l’alimentation et l‘agriculture (PAN-RPGAA) permet désormais de présenter des projets visant une utilisation ciblée d’une grande diversité de RPGAA. Ces projets destinés à l’utilisation durable de RPGAA peuvent prévoir les activités suivantes:\nDescriptions détaillées de RPGAA en vue de l’évaluation de leur potentiel\nFourniture de matériel de multiplication de base sain\nDéveloppement et sélection de variétés qui répondent aux besoins d’une production de niche et qui ne sont pas destinées à la culture de grandes surfaces\nDes fonds sont encore disponibles notamment pour le développement et le travail de sélection de variétés. Pour que ces projets puissent bénéficier d’un soutien de la Confédération, il faut indiquer dans les demandes dans quelle mesure ils peuvent contribuer à une production diversifiée, novatrice ou durable avec des variétés adaptées aux conditions locales. En outre, l’utilisation de RPGAA doit être financièrement autonome à moyen ou long terme et être déterminée principalement par le marché. C’est pourquoi il faut aussi que ces projets bénéficient déjà autant que possible de fonds propres et de fonds de tiers. Les demandes de projets dont le lancement est prévu à partir de 2016 peuvent encore être soumises d’ici au 15 octobre 2015.\nVous trouverez de plus amples informations sur le dépôt de projet et le formulaire de demande ici :


Publié par Janus à 01:39 Aucun commentaire:\nPublié par Janus à 23:26 Aucun commentaire:\n"Dabba le fils de Malla dit au Bouddha : « Le temps est venu pour moi d'entrer dans le Nirvana. » « Comme tu voudras », répondit le Maître. De même que brûlent et se consument le beurre et l'huile sans que reste cendre ou suie, de même Dabba le fils de Malla s'éleva dans les airs et s'y tint assis, entra dans le recueillement de l'élément igné, puis, sortant de ce recueillement, entra dans le Nirvana. De son corps incendié, il ne resta ni cendre, ni suie. Et le Bouddha prononça cette déclaration (udāna): « On ne reconnaît pas où va le feu qui s'est peu à peu éteint: de même est-il impossible de dire où vont les saints parfaitement délivrés, qui ont traversé le torrent des désirs, qui ont atteint le bonheur inébranlable ».\nPour le remarquer en passant, cet Udāna dit avec toute la clarté souhaitable que ni le feu ni le saint ne sont anéantis. Le feu, une fois éteint, devient invisible, c'est-à-dire n'est plus feu. De même le saint, une fois « nirvâné », n'est plus ce qu'il était, un être vivant, une personne, une sensibilité, une pensée. La délivrance, le parfait bonheur est de passer au delà de toutes les formes connues et imaginables d'existence".\nEn apprenant la nouvelle de la mort et du parinirvāṇa du Bouddha, de nombreux arhats l’auraient suivi en passant à leur tour dans le nirvāṇa. Mais le prodige du passage au paranirvāṇa en laissant son corps (réliques, pour le culte qui s’ensuit) semble avoir été un acte réservé initialement au Bouddha. Il fait d’ailleurs partie des douze actes d’un Bouddha. Mais, il y aurait eu également des arhats (comme Subhadra, Subaddha) qui l’avaient précédés en passant dans le nirvāṇa avant le Bouddha. Cela faisait un peu désordre, ce qui aurait conduit Mahākāśyapa, lors du premier concile, à interdire le passage au nirvāṇa tant que le canon des Paroles du Bouddha ne fut complètement constitué. On avait besoin des mémoires non nirvanées des arhats.\nHormis le recueillement dans l’élément igné, le Bouddha et d’autres arhats, capables d’émettre des boules de feu à partir du haut de leur corps, montraient aussi d’autres recueillements comme celui de l’élément aquatique (P. āpokaṣinasamāpattivasena), leur permettant de faire jaillir des torrents d’eau à partir du bas de leurs corps. Ensuite, selon le commentaire du Dhammapada (Dhammapadāṭṭhakathā), le Bouddha faisait jaillir du feu et de l’eau de diverses parties de son corps, y compris de ses yeux, ses oreilles, ses narines, ses épaules, ses mains, et de ses pores.\n« L’extinction, ou le nirvāṇa, de la flamme est seulement le ‘passage’ (atyaya) de la flamme et non pas une certaine chose en soi : de même la délivrance de la pensée de Bhagavat. En d’autres termes, ‘la délivrance acquise par la pensée (T. dgongs pa ?) de Bhagavat est seulement la destruction des éléments de l’existence (skandhas), non pas quoi que ce soit qui existe.’ ». (LVP, Nirvāṇa, p. 145)\n Udāna, viii, 10; version sanscrite dans Udānavarga XXX. 36, qui porte : « Séjour inébranlable, acalam padam. —La première ligne fait difficulté : ayoghanahatasyeha (hdi na) jvalate jātavedasas. J'ai établi une petite bibliograpbie du « recueillement de l'élément igné » dans la traduction de l'Abhidbarmakoça, iv, p. 229, Netti p. 66.\n Nous reviendrons sur la comparaison du feu qui s'éteint en examinant la théorie des Sautrântikas, p. 145.\n Le vinaya en mnetionne dix-huit, au même jour.\n The Living and the Dead: Social Dimensions of Death in South Asian Religions par Liz Wilson\nPublié par Janus à 01:22 Aucun commentaire:\nLibellés : autocombustion, Dabba le Malla, maîtrise sur le feu et l'eau, recueillement dans l'élément igné\nL'émergence de la beauté\nLe mot « dpal ldan », glorieux, que l’on voit souvent ajouté à des noms de saints tibétains ou à des lignées, se compose de « dpal », souvent traduit par gloire, et de « ldan », qui a. Il est la traduction du mot sanscrit « śrīmat », également composé de « śrī » et de « mat » qui sert à former des adjectifs possessifs. Le mot sanscrit signifie « illustre, resplendissant, prospère ».\nSelon le site Inria, Le mot śrī signifie « chance; prospérité, fortune, bonheur; gloire | beauté » Dans la mythologie indienne, il est le nom propre de Śrī «Fortune», « un épithète de Lakṣmī, déesse de la prospérité, épouse-śakti de Viṣṇu; elle est dite issue du barattage de la mer de lait primordiale (kṣīrodamathana) ».\nLe sens premier du mot est cependant splendeur, luminance ou diffusion lumineuse, ou encore beauté, bonheur, bénédiction. Un mot qui pourrait resumer tous ces sens est radieux.\nSir Monier Monier Williams nous apprend que śrī signifie à la fois « brûler, flamboyer et diffuser de la lumière » et « mélanger, se mélanger et cuire ». D’où, tout ce qui apparaît radieux dans le monde tient-il sa gloire ? Du feu céleste (G. keraunos). Nous savons par Héraclite, que le feu céleste, le feu pur, n’est pas possible dans le monde, et qu’il doit subir des conversions, c’est-à-dire qu’il doit se mêler, avant de nous devenir accessible.\nSi la mer est une conversion du feu et que le feu est mêlé à la mer, il est comme l’essence de la mer. En barattant la mer, on fait émerger l’essence de la mer, qui est toute la splendeur du monde : Lakṣmī, mais rappelons qu’Aphrodite aussi est née de l’écume de la mer.\nDans la version shivaïste du barattage de la mer primordiale, le poison kālakūta en émerge. Ce poison avait la capacité de détruire le monde. Serait-il l’équivalent du feu de la fin des temps ? Le feu céleste, sous sa forme pure, extrait du mélange, mais qui sur la terre serait totalement déstructrice. De quelle manière ? Le feu céleste en se mêlant met de l’ordre dans le chaos et crée ainsi le cosmos. Le feu pur est pure intelligence. Pour preuve, quand Viṣṇu tente d’avaler le poison kālakūta, cela a pour effet de le prostrer par terre et de le rendre sans voix ! Sans logos, sans Discours, sans ordre, il n’y a pas de monde, mais que du chaos. Et c’est pourtant avec ce même feu céleste, « de la fin des temps » que Śiva détruira le monde.\nLa gloire du monde (śrī) n’est donc pas le feu céleste à l’état pur, mais mélangé, et le mélange est radieux (śrīmat) par la présence du feu céleste mêlé, qui est bénéfique. Toute la manifestation cosmique porte à chaque niveau de manifestation (S. tattva T. de nyid), un degré de mélange du feu céleste. Le shivaïsme compte 36 degrés de manifestation (tattva) de Śiva, jusqu’à l’élément le plus grossier. Ces tattva sont considérés comme des essences et ne disparaissent pas quand a lieu la dissolution cosmique (laya). Ils sont les éléments constitutifs de la manifestation cosmique. Pour le Trika, Śiva est le seul tattva, puisqu’il est la source de tout ce qui existe dans l’univers. Les 36 tattva sont donc en essence Śiva. Celui qui dans toute la manifestation s’identifie aux tattva, s’identifie à Śiva et au feu céleste. C’est un détenteur de feu céleste (keraunos) mélangé, un détenteur de foudre, un détenteur de vajra (vajradhara) aux quatorze étages du saṁsāra. Il est détenteur de gloire, il est radieux (S. śrīmat T. dpal ldan ).\n P. 1098 burn, flame, diffuse light. To mix, mingle, cook\n The Trika Saivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, p. 219\nPublié par Janus à 02:33 2 commentaires:\nLibellés : barattage de la mer primordiale, état mêlé, extraction du feu de la mer, feu céleste, gloire, glorieux, halo, halo de gloire, shiva, tattva\nPublié par Janus à 09:55 Aucun commentaire:\nPublié par Janus à 04:55 Aucun commentaire:\nTrika (tripartite) est le nom donné à la forme particulière du shivaïsme au Cachemire. La triade en question se réfererait à « l'unité entre la volonté (S. icchā), la connaissance (S. jñāna) et l'action (S. kriyā), qui sont les puissances de Bhairava/Śiva, symbolisées par le trident (S. triśūla) de Bhairava. Ce système comporte d’ailleurs de nombreuses autres triades.\nUne des questions centrales du shivaïsme au cours de son évolution était la différenciation entre le créateur et sa création/manifestation. Ceux qui affirment qu’il y a une différenciation (S. bheda) sont appelés des dualistes (S. bhedavādin). Par exemple, le Sāṃkhya, le Yoga de Patañjali, les shivaïstes dualistes (Śaivasiddhāntin). Ces derniers croient en la triade du Seigneur (S. pati), le monde (S. pāśa) et l’âme individuelle (S. paśu).\nUn deuxième type de différenciation est appelé « différenciation qualifiée » (S. bhedābheda), ou une certaine identité entre le Seigneur, le monde et l’âme individuelle était admise, tout en maintenant la distinction. Ce serait le point de vue de la Bhagavad-gītā.\nLe dernier type était justement la non-différenciation (S. abheda), le non-dualisme (S. advaya), entre le Seigneur et sa manifestation, annoncé par les Aphorismes de Śiva (Śivasūtras 8ème s.).\nCe que partagent ces trois approches, est le culte de Śiva comme le Seigneur du monde ou comme la Conscience absolue. Chaque approche a son propre type de culte, plus ou moins exotérique ou ésotérique, extérieur ou intériorisé.\nIl est impossible d’avoir un regard rétrospectif en faisant abstraction de l’évolution ultérieure d’un mouvement. Les grands poissons mangeant les petits, les grands dieux mangent les plus petits et les cultesmajeurs absorbent les cultes mineurs et l'histoire des "vainqueurs" deviendra aussi celle des "vaincus". Nous parlons donc de Śiva et de shivaisme comme si les divers cultes absorbés, qui auraient très bien pu être voués à d’autres dieux à l’origine, avaient toujours été le culte de Śiva en ses diverses manifestations. Idem, quand nous parlons du Trika et de l’évolution du Trika, systématisé par Abhinavagupta au 10ème siècle. Ainsi, Moti Lal Pandit, peut écrire que le Shivaïsme Trika avait commencé à prendre une forme spécifique au quatrième siècle de notre ère et qu’il s’est associé dès son origine avec les écoles « tantriques » Kaula ("Filiationisme") et Krama ("Séquentialisme"). Les origines de ces écoles sont obscures et ce que nous savons du Filiationisme vient surtout du Tantrāloka d’Abhinavagupta. Cependant, le Kālikula (Filiation de Kāli), cité à pluseurs reprises par Abhinavagupta, affirme que le Filiationisme (Kaula) est l’essence de l’ésotérisme tantrique. Kālī est d’ailleurs la divinité centrale de l’école Séquentialiste (kramavāda).\nCes différentes approches, auxquelles il faut encore ajouter les écoles "Vibrationniste" (S. spanda) et de la "Reconnaissance" (S. pratyabhijñā), ont été systématisées par Abhinavagupta dans ce qui serale système Tripartite, centré autour de Śiva, tel que nous le connaissons. Le geste créateur de Śiva est une "émission" qui part de lui. Ce mouvement ondulatoire est sa Puissance, respectivement représentée par les différentes écoles comme un fluide (généalogique, génétique, filiation spirituelle) (Kaula), une énergie (Krama), une vibration (Spanda) ou une lumière (Reconnaissance), ondulatoire.. Les méthodes pour les intégrer étaient respectivement la voie de l’individu ou de Śiva (āṇavopāya, Kaula), la voie de l’énergie (śāktopāya, Krama) et la non-voie (anupāya, Spanda et Reconnaissance). Les systématisations, telles celle d’Abhinavagupta, mais aussi dans le bouddhisme tantrique, ont comme conséquence, que l’on aurait désormais du mal à démêler ce qui avait été mêlé. La systématisation elle-même est un exercice très créatif et intéressant, qui pourrait montrer une certaine équivalence des approches quand elles sont interprétées avec intelligence. Mais tant qu'il y a l'intelligence et la créativité, tout va ou presque. Quand le moment de systématisation est passée et qu'il reste un système, dont les véritables racines sont en outre dissimulées (voir le désir mimétique de René Girard) dans un storytelling, on s'expose aux dangers d'une approche plus sectaire et à la répétition du même, l'imitation et le ritualisme.\nLe même phénomène existait aussi au Tibet. Dans la culture tibéto-indienne rien n’est jeté, tout est inclus, intégré et recyclé. Dans un système issu d'une systématisation synthétique, il y en a donc pour tous les goûts. Si les êtres non-éveillés sont comme des malades, et les différentes voies spirituelles comme des thérapies et des molécules, c’est comme si toute une pharmacie avait été concentrée en un seul système, en un cocktail. Celui-ci contiendra forcément la molécule qui soignera notre maladie spécifique… Ou bien, en prenant une à une les différentes molécules, on tombera sans doute sur celle qui nous correspond plus particulièrement. Mais qu’en est-il d’éventuels effetssecondaires non désirés ?\nSelon la version officielle, un médecin (guru) nous ausculte avec attention, nous suit de près, prescrit exactement le remède qu’il faut et qui correspond à notre maladie spécifique. Mais actuellement, dans la pratique, un médecin fait une visite une ou deux fois par an, reçoit ses malades en masse tout en même temps et donne le même remède à tous, généralement une bénédiction…\n Les 3 déesses Parā, Parāparā et Aparā, mentionnées dans le Mālinivijayottata-tantra, coorespondant aux trois Puissances : l’énergie transcendante (parā-śakti), l’énergie à la fois transcendante et immanente (parāpara śakti), et l’énergie immanente (aparā śakti), volonté, connaissane et action, Śiva, Śakti et Aṇu…\nPublié par Janus à 23:40 Aucun commentaire:\nLibellés : Abhinavagupta, dissimuler les sources, kaula, krama, Reconnaissance, spanda, systématisation, trika\nL’imitation est" l’action d'imiter (un bruit, un comportement, une personne ou bien un animal en essayant de reproduire les attitudes, les façons de s'exprimer) ainsi que le résultat de cette action" (Atilf). Le très célèbre « Imitation de Jésus-Christ » (De imitatione Christi) avait été écrit (par Thomas a Kempis) pour des moines. Le premier chapitre expose la nécessité d’imiter Jésus-Christ, et de mépriser toutes les vanités du monde. Les deux éléments semblent suggérer une équivalence, c’est-à-dire, que l’on imite réellement Jésus-Christ en méprisant toutes les vanités du monde.\n« Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, dit le Seigneur. Ce sont les paroles de Jésus-Christ, par lesquelles il nous exhorte à imiter sa conduite et sa vie, si nous voulons être vraiment éclairés et délivrés de tout aveuglement du cœur. »\nIl ne s’agit pas d’imiter les actes et la conduite extérieure du Christ, mais de marcher dans la lumière en méprisant les vanités du monde, qui constituent les ténèbres. Tout le livre parle de la vie intérieure, de l’entrée et du progrès dans celle-ci.\n« Appliquez-vous donc à détacher votre cœur de l’amour des choses visibles, pour le porter tout entier vers les invisibles, car ceux qui suivent l’attrait de leurs sens souillent leur âme et perdent la grâce de Dieu. »\nLes symboles et les actes symboliques sont souvent utilisés dans les religions. Un symbole « est un objet sensible, fait ou élément naturel évoquant, dans un groupe humain donné, par une correspondance analogique, formelle, naturelle ou culturelle, quelque chose d'absent ou d'impossible à percevoir » (Atilf). Un symbole peut être utilisé pour représenter le divin, l’amour, une vertu… dans des actes symboliques. Ils sont du visible qui pointe vers de l’invisible. Prendre les symboles et les actes symboliques pour la chose vers laquelle ils pointent est évidemment une erreur. Le fameux doigt qui pointe vers la lune. Dans les symboles, il ne s’agit pas de leurs signes visibles, comme de simples choses visibles (dharma), mais de l’invisible (dharmatā) vers lesquels ils pointent.\nDans l’imitation d’un modèle spirituel, il ne s’agit pas d’imiter les signes visibles qui lui sont propre, mais de « détacher son cœur de l’amour des choses visibles » et de développer ses qualités spirituelles invisibles. D’ailleurs, malgré tout ce qui a été dit et écrit au sujet de leurs vies, nous ne savons rien ou pas grand-chose sur la vie du Bouddha ou du Christ. Leurs vies, du moins telles qu’elles ont été transmises, foisonnent d’éléments et d’actes symboliques. Les hagiographes d'autres saints bouddhistes aiment d’ailleurs s’inspirer de la vie légendaire du Bouddha (douze actes) pour en faire des copies quasi conformes. Il n’est d'ailleurs pas toujours besoin d’un personnage historique, une figure mythologique peut très bien faire l’affaire. Les siddha, vidyādhara, yoginī, ḍākinī… mythologiques ont inspirés des êtres humains pour devenir à leur tour des siddha, vidyādhara, yoginī, ḍākinī… En écrivant les hagiographies des siddhas ou mahāsiddhas, ayant réellement vécu ou non, les hagiographes ont pris soin d’y faire figurer des éléments et des actes symboliques, caractéristiques des êtres mythologiques d’origine, dont leurs protagonistes auraient réalisé les pouvoirs (siddhi) et dont ils seraient devenus les égaux.\nBeaucoup de mouvements importants du passé ont connus un nouvel essor, une renaissance, à des époques ultérieures. Inspirés par des maîtres charismatiques du passé ou par leurs idées, les « néos » fabriquent du neuf avec du vieux, en le faisant quelquefois passer pour un retour aux sources, à une intention originelle, à la pureté de la doctrine. Ainsi le néo-pythagorisme, le néo-platonisme, le néodarwinisme, le néolibéralisme etc. qui ont l’avantage de la clarté du préfixe néo-. D’autres « néo-ismes » se cachent sous des noms qui n’en laissent rien paraître ou qui cachent même leurs origines. Ce phénomène de "renaissance" existe aussi dans le bouddhisme.\nOn pourrait voir Buddhaghoṣa comme l’instigateur d’un néo-« bouddhisme ancien ». Quelle école s’appellerait « l’école des anciens » (P. theravāda S. sthaviravāda), s’il n’y a pas d’école nouvelle de laquelle on aimerait se démarquer ? Idem pour l’école nyingmapa (rnying ma = ancien) qui suivrait des tantras anciens, anciens par rapport aux tantras nouvellement apparus à partir du 11ème siècle. En fait ce sont plutôt des néo-anciens. L'école de la forêt est un autre mouvement néo, initié au début du 20ème siècle par Ajahn Sao Kantasilo Mahathera, prônant le retour à la forêt comme cadre propice à la vie monastique. Cette tradition renoue avec les pratiques préconisées dans les corbeilles des Sutta et du Vinaya.\nTout retour à l'autorité des ressources anciennes dans le but de ranimer la flamme, ou une flamme spécifique, n'est pas sans risque de fondamentalisme. Quelquefois, voire peut-être même toujours, une tradition a évolué pour de "bonnes" raisons. La situation change, l'époque change, les mentalités changent et il faut bien s'adapter. On ne peut pas simplement ignorer tous les facteurs qui ont conduit à ces changements progressifs et vouloir retourner à une pureté originelle, qui a sans doute seulement existé dans les écritures, où toutes les aspérités ont été gommées, qui ont été homogénéisées, sacralisées en y incorporant des éléments symboliques, mythologiques, des prédictions réalisées... Bref, retourner à une fiction et la prendre au premier degré.\nQuand le personnage de Cervantès, Don Quichotte, lit des romans chevaleresques d’époques longtemps revolues, il rêve de raviver la flamme de la chevalerie et s’imagine être un chevalier qui se donne la mission de redresser les torts. Il rêve de reformer la société en réinstaurant les valeurs chevaleresques.\nC’est probablement en entendant ou en lisant les hagiographies de mahāsiddhas, que les adeptes du mouvement des yogis fous (smyon pa) du 15ème siècle au Tibet ont eu l’idée de réformer leurs écoles en accordant une plus grande place à ce qu’ils croyaient être les enseignements originaux de leurs écoles et en imitant le modèle du heruka ou du yogi ascète répa (ras pa). gTsang-smyon, le fou du Tsang, comme Don Quichotte, est allé jusqu’au bout de son rêve. Lui et ses disciples, ont réinventé et exploité le genre de l’hagiographie, qu’ils affectionnaient particulièrement, probablement parce qu’ils connaissaient son pouvoir inspirateur.\nDe nombreux tibétains, ayant lu leurs hagiographies, s’en sont inspirés pour imiter l’exemple de Milarepa, Rechungpa, et d’autres yogis célèbres. Et cela est toujours vrai de notre époque et en occident, avec des résultats variables et incertains. Tulku Urgyan Tenpa Rinpoche et David Dubois ont écrit des billets sur la mésaventure de la yoginī /lama Chistie McNally.\nToutes les hagiographies baignent dans la fiction et le symbolisme. Nous ne connaissons pas les figures historiques à l’origine du bouddhisme. Ce que nous en connaissons est basé sur des légendes, dont les hagiographies des saints bouddhistes se sont inspirées à leur tour. En outre, les vies des mahāsiddha foisonnent d’éléments mythologiques. Et les vies de nombreux maîtres tibétains contiennent des éléments des vies de mahāsiddhas. Tout cela est hautement symbolique. Prendre modèle sur des éléments fictifs n’est sans doute pas très prudent, prendre ce qui est symbolique à la lettre non plus. Il est important de faire la part des choses.\nL’invitation à imiter le Bouddha, le Christ, un Heruka, une yoginī… n’est évidemment pas une invitation à imiter leurs signes, actes et comportements extérieurs et visibles.\n« Le Bovarysme (d'après le roman Madame Bovary de Flaubert) est la faculté départie à l'homme de se concevoir autre qu'il n'est, en tant que l'homme est impuissant à réaliser cette conception différente qu'il se forme de lui-même." (Jules de Gaultier)\nMàJ06092013 Shinzen Young sur l'utilisation d'archétypes dans le vajrayana\n L’imitation de Jésus-Christ, traduction de F. de Lamennais, Seuil, p. 12\nPublié par Janus à 23:39 Aucun commentaire:\nLibellés : bovarysme, donquichottisme, hagiographie, imitation, imitation de Jésus-Christ, mythologie, romantisme\nPublié par Janus à 07:35 Aucun commentaire:\nPublié par Janus à 05:32 Aucun commentaire:


Lettres frontière | Parrain / Marraine\nVous êtes ici : Accueil » Manifestations » L’Usage des mots » Parrain / Marraine\nParrain / Marraine\tLes deux lauréats du Prix Lettres frontière deviennent, les « Parrains » ou « Marraines » de la Sélection suivante et remettent en main propre le prochain prix (deux « Coups de coeur des lecteurs ») au cours de la journée L’Usage des mots.\nRetrouvez en archives sous la page « L’Usage des mots 2011 » les textes produits par Jean-Noël Blanc et Olivier Sillig, parrains de la 18e Sélection et ci-dessous ceux de Lionel Salaün et Jacques-Etienne Bovard, lauréats du Prix Lettres frontière 2011 et parrains de la 19e Sélection.\n«Lettres frontières» : mais à vrai dire quelles frontières, me demandais-je, rentrant de Boëge ou de Sierre, d’Annemasse, de Lovagny, de Thonon-les-Bains, d’Evian, de Ville-la-Grand ou de Genève ? Bien sûr, j’avais perçu des accents différents du mien ou appris tel mot inconnu, j’étais donc bel et bien hors de chez moi, mais alors d’où venait cette impression d’être en lieux encore plus familiers que chez moi, comme accueilli dans un espace précisément sans frontière, aussi large que peut l’être une langue ? Sans doute était-ce l’effet de l’accueil, de la bienveillance, de la générosité de gens dévoués au livre en général, et ce jour-là au mien en particulier. Il faudrait parler plutôt de«lettres grandes ouvertes», me disais-je. Le fait est que je me sentais très touché. Et davantage : comblé.\nRéjouissez-vous donc, auteur sélectionné ! Où que vous atterrissiez, petit village perdu, bourgade ou cité internationale, ne vous attendez guère à des foules immenses (pour ma part de 9 à 32 personnes, ai-je discrètement compté), mais ne doutez pas d’une compagnie fort chaleureuse, dont les questions, les réparties franches et souvent drôles, parfois même les confidences inattendues, créeront ce qu’il y a de plus encourageant sans doute pour un écrivain : des rencontres avec des gens qui vous ont lu avec le cœur, sans préjugés, juste pour le plaisir, et qui vous attendent pour partager avec vous le banquet de votre roman. Savourez bien ce privilège. C’est plaisir de roi au royaume de la fiction.\nJacques-Etienne Bovard, lauréat du Prix Lettres frontière 2011 (Coup de coeur côté Suisse romande)\nPris à la « lettre », l’intitulé à de quoi surprendre tant les deux termes sont, par essence, antinomiques.\nPour nous tous, lecteurs et auteurs, la valeur du Verbe, l’amour que nous lui portons, se mesure à sa qualité première, essentielle entre toutes, sa liberté. Animés par elle, qui leur insuffle l’oxygène sans lequel ils ne seraient que des gribouillages stériles, les mots véhiculent la sève qui abreuve l’Humanité, les idées, les sentiments, les émotions dont le caractère universel constitue l’âme du Monde.\nUn mouvement profond, irrépressible, pareil aux courants océaniques, à la circulation des nuages et à la migration des oies sauvages que rien n’arrête, ni les orages, ni les prières et, bien moins encore, les frontières.\nCelles qui nous occupent, bien sûr, ne sont pas les remparts d’une citadelle inaccessible, ne peuvent ni ne doivent constituer une barrière dressée entre les peuples.\nEn vérité, passé le poste de Douanes, désert, en gare de Cornavin, non sans une vague émotion, je dois l’avouer, quelque chose entre le malaise et l’excitation liée à la nature « exotique » que représente pour un ressortissant de l’Espace Européen le franchissement d’une telle ligne, fut-elle virtuelle, je me suis senti, aussitôt, chez moi.\nIci et là, une langue commune, une culture différente et si proche mais, avant tout, un même cœur, la même générosité et une amplitude d’esprit égale de Saint-Etienne à Yverdon, de Thonon, Annemasse à Genève.\nUn beau carnet de voyage enluminé de rencontres aux couleurs inaltérables auquel il convient de donner un titre:\n« Lettres sans frontières. »\nLionel Salaün, lauréat du Prix Lettres frontière 2011 (Coup de coeur côté Rhône-Alpes)


Keeway Agora 50 4t - Guide d'achat scooter 50\nLe Agora 50 4t est un scooter commercialisé(e) par le constructeur chinois Keeway entre 2011 et 2013. Cette fiche regroupe les caractéristiques techniques, photos, tarif public et la cote de ce scooter 50cc Keeway.\nLe Keeway Agora 50 4t figure au catalogue des scooters 50 proposé(e)s par le constructeur Keeway.\nSi le devis obtenu vous convient, vous pourrez le valider en réglant un acompte pour les 2 premiers mois. Vous pourrez alors imprimer un document temporaire qui vous permettra de rouler tout de suite et durant 30 jours, le temps de recevoir la vignette définitive pour votre Keeway Agora 50 4t.\nPour obtenir rapidement une carte grise pour votre Keeway Agora 50 4t, nous vous conseillons les services d'Immatriculer.com, le leader français dans le domaine. La démarche est rapide, sécurisée et sans surcoûts.\nVoici les principales caractéristiques techniques du Keeway Agora 50 4t. Ces informations sont données à titre indicatif et peuvent être amenées à évoluer selon le cahier des charges de la marque Keeway.\n2.95 Nm à 6500 tr/min


Château Maucaillou 2006 | Destele Paris\nLes vins du château Maucaillou ont une belle couleur, sont riches en tannins, et développent une puissance aromatique subtile et fruitée. Généreux et corsés, ils sont aussi longs en bouche et bénéficient d’un bon potentiel de garde.\nMarque : Moulis\nPackaging : Bouteille en verre 750ml\nIngrédients / détails :\nquantité de Château Maucaillou 2006\nUGS Château Maucaillou 2006 Catégories FOOD & CAVE, Vins, Cave\nPlus de détails sur Château Maucaillou 2006 Moulis\nLe château Maucaillou doit son nom à la dénomination cadastrale du terrain sur lequel il a été bâti en 1875. Son vignoble fait partie de l’un des plus anciens terroirs du Médoc. Il occupe une situation privilégiée entre Margaux et Saint-Julien, dans la commune de Moulis, très exactement au centre géographique du Haut-Médoc et sétend sur 90 hectares plantés en cabernet sauvignon, en merlot et en petit verdot.\nLe Château Maucaillou est un vin de gastronomie, à déguster en compagnie d’un agneau, de gibiers ou de fromages affinés. Il livre des arômes de fruits noirs (griotte, mûre, cassis notamment), de moka et de notes empyreumatiques. Le palais, ample et onctueux, contient des tanins mûrs et souples. La longueur est appréciable.\nCe flacon couture est rempli d'une huile d'olive vierge…\nCe vin rouge de Pessac-Léognan se veut abordable, souple et…\nHuile Apothicaire Salonenque


Le nouveau président de la Banque centrale américaine (Fed), Jerome Powell, a effectué sa première intervention, fin février, devant le Congrès. Il a décrit une « croissance économique forte » stimulée par « une politique budgétaire devenue plus stimulante » et a assuré « d’autres hausses de taux graduelles ». Il se situe globalement dans la continuité de Janet Yellen...\nLe nouveau président de la Banque centrale américaine (Fed), Jerome Powell, a effectué sa première intervention, fin février, devant le Congrès. Il a décrit une « croissance économique forte » stimulée par « une politique budgétaire devenue plus stimulante » et a assuré « d’autres hausses de taux graduelles ». Il se situe globalement dans la continuité de Janet Yellen, mais soutient une approche de politique monétaire peut-être un peu moins accommodante que ce que le marché attendait.\nLes taux européens étant encore extrêmement bas et son bilan étant plus grand que jamais, la BCE aurait peu de marge de manœuvre si elle devait faire face à une récession globale. Cependant, l’inflation est encore loin de sa cible, ce qui implique que la BCE doit continuer ses facilités monétaires. La posture est délicate pour la BCE : elle doit agir en limitant la hausse de son bilan, en respectant son objectif d’inflation ainsi qu’en tenant compte du fait qu’une récession globale pourrait faire surface dans les quelques années prochaines…\nBenjamin Bourguignat , Mars 2018