A qui proposer le Yoga comme thérapie ?\nA QUI PROPOSER LE YOGA COMME THERAPIE\n(Chapitre I de Yoga et Psychothérapie du Dr Bernard Auriol)\nRetour au Chapitre Précédent (Introduction)\nI. LE YOGA ET LES PERSONNES AGEES\nSi le moniteur de Yoga respecte les possibilités actuelles, à tous niveaux, de ceux qui participent aux séances, on pourra le conseiller sans inconvénient, même à des personnes relativement "âgées ".\nLacheny(1) dans son enquête de 1968 trouve la répartition suivante des âges :\nAGE ELEVES PROFESSEURS\n20-29 ans 19% 12 %\n30-39 ans 31% 30 %\n40-49 ans 31% 32 %\n50-79 ans 22 % 11 %\nL'AGE DE LA PRATIQUE\nQuant à nous, nous l'avons utilisé avec bénéfice chez des malades de 17 à 62 ans.\nMadame A.B. âgée de 60 ans se présente à un cours de Yoga en ville, se plaignant d'insomnie et de tics nerveux. Après deux mois de pratique hebdomadaire, elle ne prend plus de somnifères le soir2. Elle est plus détendue, moins "nerveuse". Certains tics ont totalement disparu. Le professeur de Yoga remarque que Si elle omet de venir à une séance, ou de répéter les exercices quelque peu chez elle, il y a un "retour" des symptômes les tics ont repris, la démarche redevient saccadée, le débit de sa conversation s'accélère...\nIl n'est pas exceptionnel de rencontrer des personnes de 65, 70, voire 75 ans qui pratiquent chaque jour des postures et des respirations considérées parfois comme " difficiles "(3).\nLe Yogiraj V.S. Bua, dont le séjour en France, dans les années 70 a suscité beaucoup d'intérêt, est connu pour être capable d'exécuter les exercices les plus difficiles du Hatha-yoga. On sait qu'il exécute par exemple le Kheçari Mudra (il s'agit d'obturer l'ouverture postérieure du nez par la langue dont le frein a été au préalable scié (4) Son cas n'est cependant que le résultat d'un très long et très constant entraînement puisqu'il n'a jamais omis les exercices de Hatha-yoga depuis l'âge de dix-onze ans, date de son initiation.\nPhoto de Bernard Collet ( Pau - France - 1971 )\npublié in Yoga et Psychothérapie (1977)\nSwami Bua (New York - 2006)\nMaharaja College Janvier 2008\nKochi - Kerala (India)\nYogiRaj Bua avait, disait-on, 75 ans en 1971 (photo ci-dessus prise à Pau lors du séjour de Swami Bua en France, extraite de 'Yoga et Psychothérapie' paru à Toulouse en 1977). Il est possible qu'il ait eu alors 10 ans de plus (dans ce cas, il aurait 122 ans en 2008). Il est recensé parmi les participants lors de cérémonies à New York en 2006 sous le nom de H.H. Jagatguru Swami Buaji.\nUn email de Yogacharya Yogarishi Dileepji (President of North American Yoga Federation et ambassadeur de la Fédération Internationale de Yoga pour l'Amérique du Nord et les Nations Unies) nous dit que Swamiji serait né en 1888), qu'il est president de la Société Vedanta Indo-Américaine de New-York et Patron aussi bien de la Fédération de Yoga d'Amérique du Nord que de la Fédération de Yoga des Etats Unis; Swami Buaji a été élu Président d'Honneur de la Federation Internationale de Yoga et du Concile Mondial du Yoga (World Wide Yoga Council)..\nQu'il ait (en 2008) 112 ou 122 ans ne change pas grand chose au fait que sa pratique assidue d'un régime exclusivement frugivore et son exercice continu du hatha yoga témoignent en faveur de l'effet de ces pratiques sur la longévité. Récemment ses proches ont obtenu qu'il consente à manger aussi des céréales. Il convient de remarquer que Swami Bua se souvient de faits anciens peu marquants (par exemple, nombre de détails concernant le Dr Auriol qui l'avait rencontré en 1971). Il reste capable de répondre à des questions spirituelles, de donner des enseignements sur la vie morale ou sociale, de démontrer son humour, de prendre des initiatives et de voyager, comme par exemple cette tournée éprouvante en Inde effectuée dans la première moitié de 2008. A cette occasion, il ne s'est pas privé de visiter de nombreux centres de Yoga, temples et ashrams, de participer à des réunions en petit ou grand groupe, de monter des escaliers, marcher dans la foule, etc.\nNous devons citer aussi le 120 ° anniversaire de "Acarya Sri T Krishnamacharya" qui a été le Maître de Desikachar (5 Décembre 2008).\nIl est vrai, qu'en dehors de la pratique assidue du yoga, certaines personnes peuvent jouir d'une vie très longue et sans accroc à leurs facultés.\nVan Lysebeth dans la revue Yoga, publie les photos d'une personne âgée de 72 ans. Son Hatha-yoga paraît exemplaire; elle n'avait débuté que quatre ans auparavant dans cette discipline5!\nA regarder le tableau 2 ci-dessous, il semble cependant que les résultats "thérapeutiques" obtenus décroissent sensiblement avec l'âge! Cette constatation ne saurait, a priori, surprendre outre mesure : à ma connaissance toutes les formes de thérapie reconnaissent une moindre rentabilité au-dessus de 35-40 ans (6).\nRESULTATS SELON L'AGE\nOn peut tenter également une justification biopsychologique logique de ce phénomène. Plus un sujet est jeune, plus il semble capable de plasticité à tous les niveaux; plus il est âgé, moins il semble apte à remettre en question les conditionnements, les habitudes, les mécanismes de défense, les structures profondes ou superficielles qui font la trame de Sa personnalité. La cicatrisation des plaies elle-même obéit à la loi de l'âge, la souplesse et l'élasticité de la peau, etc.\nLe tissu nerveux échappe d'autant moins à cette règle qu'il semble incapable de régénérer l'une de ses précieuses cellules lorsqu'elle est détruite. Tous les tests d'apprentissage psychomoteur sont sensibles à ce phénomène quel que soit le niveau intellectuel des sujets considérés.\nChez la personne âgée et d'autant plus qu'elle le sera, on se montrera prudent, n'oubliant jamais que la moindre souplesse du tissu pulmonaire et vasculaire (athérosclérose, sclérose bronchique, ébauche d'emphysème) explique la moins bonne tolérance du sujet âgé au défaut d'oxygène; en cas d'effort exagéré s'ajoute le risque d'oedème pulmonaire de surcharge (exercices respiratoires de rétention).\nOn se souviendra aussi de l'usure des cartilages et des os qui va avoir pour conséquence la possibilité de dégâts importants pour des traumatismes modérés (ostéoporose) et l'existence de modifications notables au niveau de la colonne vertébrale, lieu d'exercice constant des postures.\nNéanmoins, la pratique quotidienne montre que le Yoga est souhaitable chez le sujet âgé : à condition d'être très modéré et progressif et après avoir étudié, Si besoin radiologiquement, la structure du rachis. L'exercice en général - mais le Yoga plus encore - restent d'excellents moyens de lutter contre le vieillissement et son cortège de maladies. De même des savants soviétiques, après des recherches poussées et minutieuses, affirment qu'il faut conseiller chez les personnes âgées des exercices physiques pas trop intenses et pas trop longs, comportant une charge émotionnelle suffisante mais non exagérée et une grande variété des impressions\nLe manque d'exercice chez la personne âgée entraîne une sorte d'atonie et de non réactivité endocrinienne très dommageable aux sujets que le Pr. Bourlière appelle " institutionnalisés ". En fait, comme le remarque Berthaux, le vieillard ne présente pas une moindre sensibilité aux hormones mais il tend à moins se servir de ses glandes endocrines. Le rapport (17 cétostéroïdes / 17 hydroxycorticoïdes) en particulier retrouverait une valeur normale lorsqu'on le soumet à un entraînement physique convenable ...\nLe Hatha-yoga est pratiqué dans le cadre de l'Université du 3° âge à Toulouse et Montauban. D'autre part, toutes les techniques du Yoga utilisant différentes formes de concentration, de réflexion ou d'attitude dévotionnelle (à l'exclusion des postures et respirations), ne peuvent avoir que d'excellents effets pour le vieillard qui les pratique avec conviction.\nClassiquement il n'est plus question de psychothérapie profonde au-delà de la cinquantaine alors que les symptômes d'anxiété, l'hypochondrie, les états dépressifs fleurissent. La chimiothérapie ne peut être prescrite qu'avec une extrême prudence (de l'aveu de ses plus chauds partisans).\nOn voit l'intérêt du Hatha-yoga3 dans lequel le 'dosage' est l'oeuvre du patient lui-même et dont l'efficacité à l'égard des symptômes énoncés ci-dessus est évidente sinon spectaculaire.\nLes vieillards hospitalisés voient leur comportement se détériorer rapidement après leur admission de telle sorte qu'une forte proportion d'entre eux devient grabataire. On sait qu'un ensemble de mesures du type " animation " ou " psychothérapie préventive " (ludothérapie, sociothérapie, ergothérapie, etc.) prévient cette déchéance progressive. On s'excuse de ne pas mettre en oeuvre cette prophylaxie en invoquant son cou t élevé. Une étude de Raymondis montre qu'il s'agit plutôt d'un prétexte destiné à masquer le manque d'imagination et d'intérêt:\nen effet un grabataire exige pour un confort similaire 180 minutes de soins infirmiers par jour alors qu'un vieillard valide ne mobilise le soignant que 60 minutes (1/3 de temps). Le Hatha-yoga représente une des techniques les plus efficaces, les moins chères et les plus faciles à mettre en oeuvre, à condition de permettre à une infirmière, à un infirmier ou un kinésithérapeute (etc.) de se donner la formation adéquate.\nQuelques arguments en faveur de cette technique chez l'hémiplégique spastique en phase de rééducation pourraient se déduire des travaux actuels sur l'importance de la tension musculaire de sens opposé au mouvement chez l'hémiplégique (muscles antagonistes). Mais ce serait entrer sur le terrain neurologique qui est en dehors de notre perspective immédiate...\nII. LE YOGA ET L'ENFANT\nLors de son enquête auprès des Professeurs de Yoga, M. Lacheny remarque que les 110 élèves interrogés sont tous des adultes. Mais lorsqu'elle demande à 45 Professeurs à quel âge il est souhaitable de commencer la pratique du Yoga, elle obtient les réponses suivantes\n62,2 % préconisent une initiation entre 10 et 17 ans;\n24,4 % souhaitent qu'elle ait lieu entre 5 et 10 ans;\nenfin 13,4 % ne veulent pas fixer un âge précis.\nLes Japonais préconisent et utilisent dans leurs collèges attachés à certains couvents bouddhistes la méditation "zen" en position assise dès l'âge de 7 ans! Les " gourou " indiens ne préconisent pas, à ma connaissance le Hatha-yoga avant l'âge de dix, douze ans. La pratique du Yoga à titre thérapeutique chez l'enfant n'a pas fait jusqu'à ce jour l'objet d'une étude systématique. C'est donc sous réserve d'expériences ultérieures approfondies que je peux donner ici quelques indications issues des recherches de Madame Reuillard(9).\nSon travail auprès d'enfants orphelins israélites entre 1945 et 1953 n'a pas donné lieu à évaluations précises; les institutrices disaient fréquemment que les enfants étaient considérablement " calmés " par le Yoga; il s'agissait de sujets en classe de perfectionnement, retardés au point de vue scolaire quoique de niveau intellectuel normal; les événements auxquels ils avaient été mêlés étaient à l'origine de leur nervosité, leur instabilité psychomotrice, leur turbulence...\nL'expérience thérapeutique menée à Nice pendant six ans (64-70) s'adressait à des enfants psychotiques. Elle met en évidence des différences considérables entre gymnastique et Yoga : on a l'impression qu'après une séance de gymnastique, l'enfant se dit " ouf! C'est fini! " ... En Yoga au contraire cela semble continuer " dans leur tête ". Certains observateurs allant jusqu'à dire " c'est comme une drogue " .\nLorsqu'une thérapie d'expression (en particulier d'orientation psychanalytique) est pratiquée en même temps que la cure de Yoga ou après elle parait se dérouler plus rapidement et comporter moins de difficultés. Par contre, il semble que les enfants ayant, dans un premier temps, bénéficié de séances de psychodrame analytique, accrochent moins bien en Yoga.\nAu point de vue pratique, il convient d'être à l'écoute des possibilités réelles de l'enfant ou de l'adolescent, de sa mentalité dans l'instant, afin de ne pas accepter que l'adolescent force ses possibilités (tendance à "se dépasser "(10) ou que l'enfant se dégoûte en raison de trop de monotonie ou de trop de durée pour chaque posture.\nLes exercices posturaux du Yoga présentent un intérêt particulier pour mettre en évidence et corriger les dyscoordinations bras-jambes qui ont, selon Mabille, autant d'importance, dans les troubles du schéma corporel que les dyscoordinations droite-gauche. Certains troubles de l'élocution, comme le bégaiement, cèdent à la rééducation inspirée du Yoga après avoir résisté à une rééducation orthophonique d'aspect plus logique.\nDepuis janvier 1969, Maud Forget traite des enfants 'débiles' en leur dormant une leçon par semaine de une heure. Elle aurait déjà, au bout de six mois, obtenu des résultats qu'elle qualifie de remarquables. Elle insiste notamment sur l'intérêt de cette pratique chez les trisomiques 21 ("mongoliens") dont l'hypotonie leur permet de réaliser tous les asanas courants sans aucune difficulté.\nLeneven a également mené une expérience de plusieurs années au Centre de La Mandoune (I.M.Pro.). Les élèves de ce Centre sont âgés de 13 à 17 ans, leur Quotient-Intellectuel serait compris entre 65 et 85 (le 'Q.'. normal' est théoriquement de 100; redisons combien il est discutable d'utiliser le 0.1. en dehors de buts théoriques, c'est-à-dire pour ventiler des enfants en tel ou tel établissement). Leneveu, dans son rapport, écrit :\n" Nous avons rencontré des difficultés d'ordre matériel et d'ordre psychologique. Certains élèves, bien que coopérants, se montrent agités, instables, dépourvus de concentration, s'exclamant par exemple à l'adresse du voisin : "regarde, moi, je le fais bien mieux que toi". Cependant cette attitude diminue progressivement et c'est dans un calme absolu que se déroule la séance après deux mois d'entraînement.\n"Le professeur participe en effectuant les différents exercices ou postures en même temps que les élèves. Cela a un avantage évident : la valeur d'exemple qui a un très gros impact psychologique sur l'attitude des élèves; mais cela comporte aussi un inconvénient: lors de l'exécution des postures il est fréquent d'observer des conciliabules incontrôlés ".\nUn entretien à caractère non directif avec les élèves a permis de constater que :\n60 % des élèves décrivent une amélioration de leur fonction respiratoire et notamment la disparition des crampes diaphragmatiques liées à un effort intense et prolongé ("point de côté ").\n50 % décrivent une amélioration de leur sommeil en quantité ou/et en qualité..\n33 % font état d'une stabilisation des conduites alimentaires, d'une régularisation de l'appétit entraînant une prise de nourriture moins variable dans le temps.\n45 % remarquent qu'il leur semble, avoir meilleure mémoire, mieux retenir leurs leçons, faire des progrès scolaires.\nPlusieurs décrivent un optimisme accru, une plus grande joie de vivre.\n" Or nos élèves ont eu de nombreux échecs avant d'aboutir à notre centre et la confiance accrue en leur propre valeur semble un atout important dans l'action éducative ".\nEffets observés sur l'ensemble de la classe: on note une diminution de l'instabilité et de l'agressivité gratuites, une meilleure attention et une meilleure participation aux activités de groupe. On observe plus de facilité dans les activités de type psychomoteur, les travaux manuels, etc.\nIII. LE YOGA ET L'INTELLIGENCE (11)\nA la question " Le Yoga est-il réservé aux personnes d'intelligence normale ou supérieure? " Mme Forget a répondu non, s'il s'agit d'un Yoga limité aux postures et respirations simples(12) .\nIl nous est apparu que les 'résultats cliniques' sont meilleurs à la fois pour les sujets 'débiles' et pour les sujets 'doués'(11) . C'est là un des intérêts de la yogathérapie, comme des autres psychothérapies non-verbales, à l'égard des personnes trop ou trop peu "raisonnables ". L'organisation de la personnalité 'débile' est peu sensible aux formes verbales de psychothérapie par déficit de compréhension et d'analyse. Le surdoué par contre comprend ce qu'on lui dit, mais il comprend trop bien et ses 'résistances' seront plus complexes, subtiles et rusées' utilisant sa virtuosité dans le maniement des concepts comme chemin de fuite à l'affrontement de ce qui est, pour lui, réellement en question.\nIV. LE YOGA EST-IL RESERVE AUX FEMMES?\nComme la messe chez les catholiques, le Yoga semble attirer davantage les femmes que les hommes...\nA l'inverse des 'sports' - notamment sports de compétition - qui rassemblent généralement1 tant au niveau de la pratique qu'en considération du nombre de spectateurs plus d'hommes que de femmes.\nIl convient de remarquer tout d'abord qu'une des devises du sport pourrait être 'vaincre', une des devises du Yoga étant plutôt 'se maîtriser'. La première attitude est tournée vers le monde objectif, extérieur, vers l'autre comme obstacle, la deuxième attitude\nrépondant plutôt à une recherche intérieure, le monde subjectif, l'autre comme 'source de progrès', terme d'harmonie, etc. Le sport semble 'actif', le Yoga 'passif'...\nAu niveau 'physique' le sport demande certaines aptitudes et développe certaines données anatomiques\nforce et volume du système musculaire,\nforce et résistance de l'appareil cardio-vasculaire.\nLe Yoga paraît d'autant plus accessible qu'on jouit d'une plus grande 'souplesse' et que la 'force' y est peu utilisée.\nAu niveau esthétique, le sport donne de 'beaux mâles' mais transforme parfois les femmes en 'virago'. Le Yoga en harmonisant les formes, en assouplissant les mouvements, en distribuant les masses de manière plus physiologique contribue plus à l'impression de grâce qu'à celle de virilité. Autant dans sa texture que dans ses conséquences esthétiques, voire psychologiques ou sociologiques, le Yoga semble destiné à épanouir plutôt la 'femme' que I' 'homme'! (je reste dans le contexte socioculturel de la civilisation occidentale puisqu'en Orient jusqu'à une époque récente, le Yoga était essentiellement le fait des hommes).\nDans la population que nous avons étudiée, nous trouvons 60 % de femmes contre 40 % seulement d'hommes. Les conditions particulières de recrutement de cette population ne doivent pas nous inciter à croire qu'il s'agit d'un hasard. La même distribution (majoritaire pour les femmes) se retrouve dans les salles de Yoga en ville(13). Cela tient à mon avis, avant tout au stéréotype occidental de la 'virilité', notion toute imprégnée de 'force', de compétition, d'activité plus ou moins violente (" le rugby, ça c'est du sport! "). Il faut que l'homme se montre rentable, extraverti, dominateur(14), etc.\nFreud note que l'opposition "actif-passif " se fond dans l'opposition masculin-féminin, qui pendant une certaine période de la psychogenèse n'avait eu aucune signification. Cette soudure de l'activité avec la masculinité, et de la passivité avec la féminité existe, en partie, comme fait biologique, mais ce fait n'est en aucune manière aussi régulièrement impératif et exclusif que nous sommes enclins à l'admettre(15). Aujourd'hui l'égalisation des sexes passe par une "activation " de la femme et une "passivation " de l'homme, mais en ce domaine les idées émises, les modes vestimentaires ou même les lois sont bien souvent en avance sur les stéréotypes qui sous-tendent nos modes de réaction! Il n'est pas étonnant que les femmes acceptent mieux une thérapeutique d'aspect 'féminin' parce que d'aspect passif. Il n'est pas étonnant que les hommes s'y intéressent moins. En fait ce n'est pas de l'opposition actif-passif seulement dont il s'agit, mais aussi "sujet-objet" : l'avoir de l'homme est souvent de biens au soleil ", celui de la femme souvent de charme, douceur, tendresse, grâce, sex-appeal, etc.\nLe degré de participation évalué pour chaque sexe séparément suggère la plus grande conviction des femmes.\nPar ailleurs, l'évaluation des résultats par des tiers indique que les femmes retirent plus de bénéfices du Hatha-yoga que les hommes.\nCes observations ne doivent pas nous induire à des conclusions définitives puisque G. Bompart, quant à elle, reçoit dans ses cours une majorité d'hommes...\nV. LE YOGA, COMBIEN DE TEMPS?\nIl semble qu'on puisse distinguer différents "effets" du Yoga, dans une vue très globale, en fonction de la durée de la cure de yogathérapie :\nimmédiatement après la séance et les quelques heures qui suivent, le plus souvent et pour un grand nombre de sujets, on note une sédation de l'anxiété, une augmentation de l'activité, une diminution du repli sur soi permettant un meilleur contact avec le 'malade'. Parfois il s'agit plutôt de sérénité : le patient semble apaisé, sa mimique est celle d'une certaine satisfaction qui ne va habituellement pas jusqu'à l'euphorie.\n2. après huit jours, quinze jours de pratique, certains troubles neurovégétatifs disparaissent (intestin paresseux, oppression respiratoire, palpitations cardiaques, etc.).\naprès deux mois de pratique, des modifications du contact, de l'initiative, du comportement apparaissent nettement; elles se poursuivront ensuite mais de manière moins évidente, à telle enseigne que si aucun résultat observable ou affirmé par le sujet n'est apparu au troisième mois, il paraît inutile de poursuivre la cure.\nSi une nette amélioration s'est manifestée, elle ne doit pas faire crier au miracle : en effet j'ai vu des améliorations spectaculaires amener le sujet à affronter des situations qui le dépassent et à s'entêter dans de tels affrontements, sans se rendre compte qu'il accumulait des dettes en 'énergie' ou qu'il se faisait illusion sur les résultats de son combat. La chute n'en était que plus brutale, pouvant éventuellement aller jusqu'au suicide, d'autant que, 'fortifié', le sujet avait généralement abandonné la pratique du Yoga... Il semble dans l'état actuel des choses qu'on doive considérer le "Yoga" comme un 'traitement' suspensif et symptomatique plutôt que 'curatif'. Ceci bien évidemment dans la mesure où les phénomènes de groupe, l'expression corporelle, la psychothérapie verbale du sujet et de sa famille ont été, trop peu, ou trop mal utilisés conjointement (16) .\nVI. LE YOGA, THERAPIE DE QUOI?\nSi l'on se réfère à un ouvrage comme celui de Iyengar (17), très recommandable en ce qui concerne les techniques décrites, on ne manquera pas de s'étonner des prétentions thérapeutiques qui y sont énoncées, sans que soit apportée d'argurnentation expérimentale, ou 'scientifique'. L'auteur indique seulement que l'expérience de sa pratique lui a enseigné la valeur du Yoga concernant 88 rubriques telles que :\n- acidité, anémie, appendicite, arthrites, asthme, hypertension. Artérielle, troubles de la mémoire, bronchite, broncho-pneumonie, déplacement du coccyx, colite, constipation, thrombose coronaire, diabète, cardiomégalie déplacements de disques intervertébraux, hernies, indigestion, insomnie, troubles menstruels, lumbago, catarrhe nasal, spermatorrhée, tuberculose, ulcère gastro-duodénal, varices, etc.\nPour chacune de ces rubriques, il décrit un certain nombre d'exercices posturaux ou respiratoires susceptibles d'apporter une amélioration au patient. Je me garderai d'affirmer qu'il n'y a pas là des affirmations gratuites; il ne faut pas davantage, à mon sentiment, afficher trop d'ironie goguenarde à ce propos. Le 'vrai' et le 'faux' sont ici impossibles à distinguer si nous ne nous astreignons à une étude 'expérimentale' et 'scientifique' méthodique de chacun des exercices en fonction de chacun des symptômes ou de chacune des maladies!\nOn a longtemps. souri de l'acupuncture, elle prête actuellement moins à l'ironie; quoi qu'il en soit de l'impression que peuvent donner les affiliations enthousiastes des praticiens de ces disciplines, la science médicale n'a plus le droit ni le pouvoir de les ignorer et doit au contraire s'attacher à une étude enfin rigoureuse des mécanismes en jeu et des résultats mesurables...\nDeshmukh18 a pu montrer l'intérêt thérapeutique de certains exercices sur l'hypertension artérielle 'essentielle' (c'est-à-dire non liée à une lésion rénale ou surrénale, ou à une sténose isthmique).\nReinharez (Paris) a obtenu des améliorations très nettes chez ses malades atteintes de varices.\nBenson(18) a insisté sur l'intérêt de la M.T. (Méditation Transcendantale), et de sa propre technique pour prévenir ou traiter les effets du stress au niveau cardio vasculaire (hypertension, athérosclérose, angor et infarctus, hémiplégie).\nJ'ai pu, quant à moi(18), esquisser une preuve statistique de l'action du Hatha-yoga sur les obésités et les maigreurs.\nWeldon(18)a montré que la M.T. fait maigrir les sujets obèses.\nChabaud estime que c'est la respiration 'solaire' (inspiration par la narine droite, expiration à gauche) qui est la plus efficace pour renforcer l'homéostasie pondérale. Il donne l'exemple d'un homme de 40 ans, mesurant 1,81 m qui passa, par ce procédé, progressivement, de 92 kg à 76 kg (résultat vérifié sur cinq années). Pour expliquer cet effet, on doit faire intervenir une régulation du système neuro-hormonal responsable du dipôle faim-satiété. Cette régulation par le Yoga n'est: pas très durable, elle cesse très vite lorsqu'on interrompt la yogathérapie mais n'est pas forcément à lier à un mécanisme de régulation "court" de la faim-satiété, et spécialement à des phénomènes de la série uniquement glycostatique(19). Ces derniers interviennent peut-être dans la mesure où certains sujets qui pratiquent le Yoga de manière intermittente, remarquent que la séance est suivie soit d'une augmentation de l'appétit par rapport à ce qui leur est coutumier, soit d'une diminution, ceci dans le repas qui succède immédiatement à la séance... Cependant l'observation clinique montre qu'en dehors de ces quelques cas - isolés - la régulation de l'appétit passe souvent inaperçue à l'observateur et n'est révélée que par la pesée : nous pensons que cela est ainsi en raison d'une action progressive et s'étendant à tous les repas (et pas uniquement aux repas suivant la séance).\nPlusieurs travaux ont montré l'effet de la respiration uni-nasale ou alternée sur la mémoire spatiale, la force de préhension, etc. Cependant, contrairement à ce que nous pensions, cet effet ne semble pas latéralisé, il s'exerce de manière assez similaire que l'on utilise la respiration par la narine droite, par la narine gauche ou la respiration alternée entre les deux narines.\nD'autres applications du Hatha-yoga, bien étayées par les faits, ont été également publiées :\ntraitement de l'asthme (20),\nL'exercice de respiration alternée a une grande efficacité sur les sinusites et les rhinites à bascule..\nL'action sur la constipation de certaines postures est très évidente; je rappellerai ici l'observation d'un groupe d'infirmières à qui nous avions laissé le choix de la posture à exécuter et du temps à y consacrer. Elles adoptèrent la position de la charrue (halasana) que la tradition recommande dans les troubles du transit intestinal; de fait, toutes les participantes durent se rendre aux w.c. après la séance; plusieurs qui souffraient de constipation habituelle exprimèrent leur vive satisfaction...\nOn aperçoit là que le symptôme "constipation" est très souvent le résultat à la fois du manque d'exercices et de postures en flexion, mais aussi le résultat de l'invention peu physiologique des civettes de wc surélevées ! (cf encart ci-dessous)\nGinacor a breveté un siège de WC favorable à une défécation plus aisée.\nIl donne le choix entre\nl'usage habituel du siège d'une part\nou l'emploi simultané d'appuis pour les pieds, ce qui permet d'adopter une posture proche de celle qu'imposent les WC "turcs".\nCe dernier système, les WC turcs, est tellement plus simple ! Il est assurément le plus naturel et le plus recommandable.\nCependant, il a l'inconvénient d'imposer à des personnes, qui n'y sont plus habituées, de s'accroupir pour exonérer leur intestin.\nLa marque "Patel" a aussi conçu un système permettant le choix entre la position de siège élevé et celle des WC turcs : il s'agit alors de mettre les pieds sur les rebords très élargis de la cuvette, dont on relève au préalable la lunette. Si cette gymnastique parait problématique, on choisit de s'asseoir comme il est habituel sur le rond de cuvette.\nJanuary 21, 2006; Patent Eases Elimination (Ah, What Sweet Release)\nSargent a montré que la visualisation d'enregistrements de la température cutanée, mesurée à la fois au niveau du front et des mains, permettait à des sujets migraineux, rebelles à de multiples traitements, d'apaiser et de guérir leurs accès de maux de tête, en réduisant la circulation au niveau des vaisseaux superficiels de la tête.\nLa M.T. a également une action sur la migraine et sur la vascularisation des membres qui est augmentée. De même, d'autres techniques de relaxation (technique Benson(18). ou Training Autogène).\nLa MT bénéficie des nombreuses études scientifiques qui lui ont été consacrées. On doit cependant apporter ici deux bémols :\nLe "mouvement" de la MT s'est progressivement orienté vers une sélection de "chercheurs acceptés". Cette sélection a pour critère essentiel le fait qu'ils pratiquent ou non la MT. Il y a là, bien évidemment, un biais.\nLe "mouvement" de la MT a étendu son activité selon un style commercial et dogmatique qui en éloigne - je pense : avec juste raison - beaucoup de personnes sincères ET critiques.\nSi les techniques du Yoga renforcent l'homéostasie de l'organisme à tous les niveaux d'observation comme bien des arguments semblent le prouver (régulation du pouls, de la respiration, du poids, de certains paramètres du chimisme sanguin, etc.), il devient probable que la " santé " dans son ensemble est, non seulement souvent restaurée, mais plus, qu'elle est renforcée, l'organisme devenant mieux capable de supporter les stress, agressions de toute nature que l'origine en soit physique, chimique, psychologique ou sociale.\nLa pratique assidue des exercices respiratoires, posturaux et de la relaxation entraîne une mise en question plus ou moins évidente des rapports entre le 'sujet' et son 'donné empirique'; une interrogation se dessine du sujet sur Sa vie, sa façon de Se voir, de voir la 'vie', de voir le 'monde'... Une certaine façon de tricher avec sa propre existence devient impossible, à tel point que si je ne peux accepter de reconnaître ma tricherie, j'abandonne les exercices du Yoga! Le Yoga, s'il dure, est un " anti-divertissement "(23); il m'oblige à prendre conscience de cette étincelle de responsabilité qui fait de moi plus qu'un mécanisme, huilé ou grinçant. Qu'il soit huilé ou grinçant - que je sois bien ou mal dans ma peau - n'a que peu à voir avec cette prise de conscience, qui est aussi une prise de distance et un appel à la consistance. Je crois à la valeur thérapeutique de cette prise de conscience: même si la guérison de mes symptômes n'est que transitoire, incomplète, fragile, incertaine, même si auparavant je n'avais pas de symptômes!\nH. Landier, spécialiste de la " sémantique générale " de Korzybski, écrivait dans une note polycopiée: " Personnellement et jusqu'à aujourd'hui, je n'en ai pas rencontrés des techniques, des sciences, des philosophies) qui m'aident autant que la Sémantique Générale... empiriquement et à mon avis. A condition non de " parler ", mais de faire et de faire ici-maintenant, car aujourd'hui est le premier jour du reste de ma vie ".\nFaire ici-maintenant, le Yoga ne dit pas autre chose, mais il amène à se demander " faire quoi? Pourquoi faire? " . Quelle réponse? Sinon quelque chose d'indicible, implicite de l'implicite, désir des désirs, non pas conjonction de mes désirs, mais leur jaillissement instantané, désir toujours présent, le plus souvent méconnu, jamais saisissable car si je le fixe ou veux m'en souvenir, il n'est plus qu'un état d'âme incertain à la racine de celui qui était hier et qui n'est rien car je suis maintenant...\nJ'ai tenté ailleurs d'être plus classique, plus clair en parlant d'un processus tendant à transformer 1' " angoisse névrotique" en la ramenant à 1' " angoisse existentielle". Cette formulation n'est pas tout à fait absurde, elle reste très insatisfaisante et je préfère vous demander de non-agir pendant quelques secondes... .\nLa séance de Yoga peut ressembler à cela : une heure qu'on se donne dans l'inaction vigilante, loin du tumulte. de la rue, loin des batailles qui m'habitent, loin de tout ce qui remue, s'agite, s'époumone, loin du mépris et de l'admiration, de l'amour et de la haine, fixé en corps et en respiration au coeur de ma vie biologique, psychologique, " nousologique "... Et les phrases sont trop-pas-assez pour communiquer une expérience que vous connaissez mais que vous risquez de dénommer autrement ou de refuser : elle ne donne pas prise au vent logique et défie la poésie elle-même.\nL'exploitation thérapeutique de l'angoisse existentielle comme dépassement de l'angoisse névrotique est très présente - me semble-t-il - dans la technique de Morita (25). Il s'agit d'une succession d'étapes préétablies dans leur qualité et leur durée : isolement quasi absolu, puis contacts avec le thérapeute et le groupe. Travaux durs puis plus légers, etc.\nMorita a pu montrer que sa technique était extrêmement efficace, en particulier chez les obsessionnels, les phobiques, les asthéniques. Il ne la propose pas aux hystériques ni aux psychotiques dissociés.\nCette technique s'enracine profondément dans la culture japonaise, comme la pratique du Zazen, pratique elle aussi profitable à nombre de névrosés. Je crois que le Zazen " guérit " le névrosé de la même façon que la technique de Morita. De quoi s'agit-il pratiquement?\nVoici la présentation qu'en fait Taisen Deshimaru :\n" Zazen est l'art de s'asseoir pour obtenir le calme absolu de l'esprit. Ce n'est ni un raisonnement, ni une théorie, ni une idée. Ce n'est pas un jeu dialectique, ni un concept philosophique. C'est essentiellement une pratique. L'efficacité de Zazen repose essentiellement sur la correction de la posture. Une mauvaise posture peut être dangereuse, tant sur le plan physique que sur le plan psychique. Si la posture est surveillée et corrigée par le Maître, Zazen devient alors réalisation quotidienne du silence intérieur, vraie liberté de l'esprit et le chemin de la sagesse suprême . "\n" Vraie liberté ", " sagesse suprême " : mirage vertigineux ? je préfère y voir mon désir fondamental peut-être le vôtre? - d'unification, de bonheur, de plénitude. La reconnaissance de ce désir n'est pas un mirage, c'est déjà liberté, sagesse, ouverture, vérité, sommet... à l'instant où cela est vécu! Instant dont je ne peux me rendre maître sans voir la fumée et les cendres me rester dans les doigts alors que j'avais cru saisir la flamme...\nTout cela par le simple fait de s'asseoir de manière orientale ?\nTout cela par le simple fait de s'arrêter, de fixer son corps de manière stable, sans effort et sans confort, sans raideur ni laisser-aller, sans somnolence ni excitation, sans agitation d'aucune sorte, intérieure ou extérieure. Oui.\nLasalle, qui a longtemps pratiqué Zazen sous la direction de Maîtres Japonais, déclare (26) : " Facilité d'obtenir un recueillement profond, une concentration d'esprit intense sur l'activité réalisée à l'instant présent, paix intérieure et domination de soi, malgré tous les tracas et responsabilités, disparition de l'anxiété, des modalités dépressives de l'humeur, de la crainte et des sentiments troublants, contentement ininterrompu qui habitue à jouir de tout son être de tout ce qui est beau et bon, disparition des troubles corporels mineurs. Ces effets existent toujours : au début de manière intermittente et peu solide, par la suite sans aucune altération".\nLa pratique du Zazen ou du Yoga n'a pas seulement un effet instantané (comme la prise à intervalles fixes de comprimés de tranquillisants ou d'antidépresseurs), il s'agit plutôt d'une évolution avec des apparences de " paliers " qui ne sont pas forcément stagnation. Ces paliers sont nécessaires à de soudaines " mutations ", modifications apparemment brutales et inopinées, comme sont les expériences décrites sous le nom de " satori ", illumination, " samadhi ", etc. Elle n'est pas immédiate cette découverte de l'unité, de la coïncidence avec soi-même, etc.\nLa pratique par des 'malades' des exercices du Yoga a-t-elle d'autres conséquences? Plus précisément, peut-on constater une évolution de la personnalité dans le sens d'un meilleur 'équilibre'\n- ressenti par le sujet,\n- observé par l'entourage?\nJ'ai déjà donné quelques résultats très globaux qui vont dans ce sens; il convient de voir si les résultats sont plus ou moins intéressants en fonction des 'maladies' diagnostiquées par le psychiatre (27).\nJ'ai montré dans ma Thèse (1970) que, à en juger d'après les observations du personnel soignant, le Yoga paraît nettement plus souvent utile aux 'non-psychotiques' qu'aux 'psychotiques' (41 % contre 25 %).\nSi on se fie à l'avis des patients eux-mêmes, on remarque que ceux qui l'estiment le plus bénéfique sont, dans l'ordre les 'névrosés', les 'épileptiques' et les 'caractériels', puis les 'prépsychotiques', enfin les 'psychotiques et les 'déséquilibrés psychopathes'. Les 'psychotiques' débloqués par le Yoga doivent nécessairement bénéficier d'un "milieu" psychothérapique. C'est-à-dire qu'on soit capable de les écouter, les comprendre, les accompagner.\nComme la famille est, souvent, moins disposée à comprendre ce qui se passe que des personnes sans attache directe, on doit proposer des " réunions de famille " simultanément à la cure de Yoga. Ces réunions auront un but de thérapie (traiter les conflits familiaux inconscients, les lois contradictoires auxquelles est soumis le patient, etc.), qui succédera ou accompagnera un rôle informatif.\nLES SYMPTOME CIBLES\nDepuis la découverte des médicaments psychotropes, les psychiatres ont été plus ou moins amenés à moins parler de maladie et davantage de "symptômes". En effet il existe des médicaments " antidépresseurs " efficaces contre toutes les dépressions, quelle que soit la "maladie " du sujet : dépression réactionnelle, névrotique, chez un schizophrène ou dans la mélancolie, etc. dès lors, il est peut être utile d'étudier si le Yoga n'a pas - lui aussi des " symptômes cibles."\nLorsque je subis une frustration donnée, mes réactions ne sont pas forcément de la même nature, ni de la même intensité, que celles de mon voisin. On parle d'une " tolérance à la frustration " plus ou moins grande. Il semble que le Yoga soit un moyen efficace pour augmenter cette possibilité " d'encaisser. " Par rapport à moi-même, j'ai pu constater que si une frustration quelconque m'a mis de mauvaise humeur ou m'empêche de dormir, quelques minutes de Yoga - parfois seulement quelques respirations contrôlées - pourront suffire, en remettant les choses à leur place, en me permettant de prendre du recul, à me donner une sérénité renouvelée et une autre vision des choses; vision telle que je pourrais l'avoir, à la limite, si j'étais un observateur neutre et bienveillant de la même situation dans laquelle se trouverait un autre individu.\nCes lignes que j'écrivais il y a huit ans restent vraies, mais il faut ici réfléchir à toutes les données résultantes : prenant une attitude plus " froide ", plus " objective " à l'égard de ce qui se passe, je pourrai sans doute agir plus efficacement sur mon milieu de vie, sur les gens que je rencontre, etc. : Si cette action moins " caractérielle " me donne plus d'efficacité par rapport aux choses et par rapport aux gens, je vivrai mieux.\nSi la réalité ne suit pas, je veux dire sije suis caractériel et que devenu " calme ", l'entourage m'oublie, m'ignore, etc., je serai alors tellement " frustré ", et tellement " globalement ", que je ne ferai plus de Yoga, cause, en fin de compte, d'un mal pire que celui qu'il me promettait de guérir.\nDe même si je joue de ma sérénité, si je n'utilise le Yoga que pour contrôler l'expression de mes émotions : le jour où je les exprimerai enfin, quelle expression!\nJ'insiste ici encore sur l'impérieuse nécessité que le Yoga ne soit pas une thérapeutique isolée, il y a une absolue nécessité d'aider le Sujet à se taire puis à par1er, à fixer son corps puis à le mettre en mouvement, etc. la faculté de se maîtriser ne doit pas devenir une obligation de le faire, la possibilité de se taire ne doit pas devenir une interdiction de parler, etc.\nC'est d'ailleurs dans cet esprit que je propose d'associer systématiquement au Yoga thérapeutique quelques exercices d'expression corporelle très libre remplacés de temps à autre par des échanges verbaux au sein du groupe de Yoga. Ceci sans parler du nécessaire dialogue avec les 'malades' en dehors des séances...\nOn constate chez les sujets pratiquant le Yoga depuis plus de deux mois que les tendances agressives sont moins manifestes; le passage à l'acte (insultes, coups, bris d'objets, etc.) diminue fortement L'énergie constituant cette agressivité n'est pas perdue, mais se retrouve au niveau d'une augmentation de l'activité " utile " personnellement et socialement.\nDe même la dépression, qui est - pour ainsi dire - une auto-agressivité est souvent diminuée, toujours au profit d'une activité orientée vers une transformation de la situation, la création de nouveaux liens affectifs, la considération moins grande pour le " perdu ", plus grande pour le " à gagner ". On observe que les sujets se montrent plus souvent capables d'indépendance, d'initiative, de responsabilités, etc.\nDans un tiers des cas, l'anxiété manifeste est très amoindrie, les événements passés ou présents sont considérés avec sérénité, la peur irréaliste cède à un comportement moins timoré, moins égocentrique, etc.\nCertains de ceux qui semblaient avoir perdu tout élan vital semblent renaître.\nOn constate également la diminution de l'introversion - pathologique et de l'autisme.\nL'action sur la connaissance-utilisation du corps est spectaculaire dans 14 % de nos cas, remarquable dans 22 % ; elle existe aussi dans le reste de notre population à un moindre degré : les gestes deviennent plus harmonieux, les sentiments de dépersonnalisation disparaissent, les troubles fonctionnels du tube digestif sont amendés.\nD'un point de vue caractérologique, il semble que les sujets réputés non-Actifs tendent à devenir Actifs, les sujets Primaires à devenir Secondaires, les sujets Emotifs à devenir non-Emotifs. On peut donc dire qu'en première approximation le Yoga tend à transformer l'EnAP (nerveux) en nEAS (flegmatique). Cela ne veut sans doute pas dire autant qu'on serait tenté de le croire, en effet les institutions qui ont vu naître l'usage thérapeutique du Yoga s'efforcent à fabriquer en série - comme toutes les institutions psychiatriques jusqu'à une époque relativement récente - des sujets 'parfaitement adaptés' socialement: on sait que c'est le cas des flegmatiques... Le Yoga, je pense, permet aux sujets qui l'utilisent de se comporter avec plus de maîtrise de soi; pour la majorité des sujets, l'idéal institutionnel est intégré, soit à titre " diplomatique " , pour obtenir la sortie ou des avantages précis, soit à titre d'idéal personnel, pour combler le désir du collectif soignant. Quand l'attitude nouvelle liée au Yoga n'allait en ce sens " obligatoire", d'aucune manière,\nsoit l'institution priait le sujet de ne plus aller au Yoga: "cela vous fait du mal ",\nsoit le sujet se retrouvait dans les statistiques à la rubrique résultat médiocre, mauvais ou nul!\nLa M.T. a un effet assez net sur la toxicomanie et ce, d'autant plus qu'il s'agit d'une drogue dure. Il arrive qu'un méditant continue à fumer des cigarettes ou même du haschich après deux ans de pratique, mais s'il utilisait des opiacés ou des amphétamines, il est exceptionnel qu'il continue(28).\nOn a peu étudié l'action du Yoga sur le sommeil. Plusieurs études contrôlées sont en cours (Banquet). L'observation clinique, en attendant ces résultats permet quelques constatations préliminaires, bien résumées par Chabaud : " Amélioration dans la grande majorité des cas de la qualité du sommeil, augmentation de sa quantité chez les insomniaques. Par contre, diminution de la quantité de sommeil nécessaire chez les sujets dormant beaucoup. Endormissement et réveil sont facilités ". Chez certains insomniaques " la nuit qui suit la séance est marquée par une agitation plus forte. L'insomnie cédera de manière stable après quelques semaines de pratique régulière ".\n"Dans quelques cas cependant où le sommeil était acceptable, des troubles assez importants sont apparus le soir même des séances, avec une sensation d'excitation " .\nDans un tel cas, il faut insister sur les postures sédatives comme la chandelle ou la charrue.\nCeci - comme lorsqu'il s'agit de troubles névrotiques transitoirement aggravés - suppose une forte motivation préalable du client afin qu'il n'abandonne pas l'expérience dans ces phases de " creux ".\nElles seront surtout liées à une motivation insuffisante (peu de désir " d'en sortir "), soit aux fragilités osseuses graves (ostéoporose très importante, cyphoses ou scolioses à angle trop aigu qui nécessitent corrections chirurgicales ou kinésithérapiques préalables), soit l'insuffisance cardiaque notable, les hernies non opérables ou non opérées, le catarrhe nasal (rhume de cerveau).\nEn fait ces contre-indications et toutes celles qu'on pourrait y ajouter. ne le sont pas du Yoga, mais de telle ou telle pratique Yoga.\nQuant aux sujets 'psychotiques' ou 'borderlines' souvent cités comme contre-indication, nous les considérons comme tout à fait aptes - et plus que d'autres - à profiter du Yoga, les conditions de "milieu " où ils évoluent étant le plus proche possible de l'acceptation.\n1. M. LACHENEY, " Yoga en France, quête et enquête ", Thèse de psychologie sociale, Sorbonne, 1970.\nM.A. DESCAMPS prépare également l'édition d'une étude sociologique sur le Yoga, 1976.\n2. Ce résultat est remarquable mais ne doit pas être systématiquement escompté : la pratique quotidienne me semble une nécessité impérieuse. Un seul cours par semaine peut suffire dans le cas où le sujet est suffisamment motivé et organisé pour exécuter des séances solitaires tous les jours. Dans le cas contraire on lui proposera de se rendre quotidiennement à un cours collectif.\n3. La déminéralisation osseuse diffuse étant (cf. Médicorama, n°16, sept 1974, pp. 23-27) presque constante au 3ème âge, une\nprudence pointilleuse devra présider aux exercices de Yoga qui devront toujours être modérés et adaptés aux capacités de chacun (Cf. ARNAL, 3ème Age, p.31, édité par Sandoz, 1975).\n4. Il prétend également pouvoir inspirer et expirer en utilisant uniquement les canaux lacrymaux : Si le fait était vérifié, on pourrait dire " respire par les yeux? ! "...\n5. Comme plusieurs auteurs l'ont remarqué, la vieillesse devrait être l'âge d'un travail intérieur d'affrontement serein à la mort et au dépouillement ; précisément le Yoga a été édifié pour répondre à l'impermanence, à la relativité à l'aliénation et à la mort (Cf. Actua, vol. II, 26, 6, 70, pp. 42 Sq. Texte de Pr. L. CIOMPI).\n6. " Rentabilité " choquera sans doute certains lecteurs. Il est tellement devenu évident que guérison est un terme tout à fait relatif, variable selon l'idée qu'on se fait de la " santé mentale " . Il est employé ici dans le sens d' " adaptation reconnue par la société : il peut s'agir d'une autre forme d'aliénation, je n'en disconviens pas. Je crois seulement que si les modifications constatées sont réellement dues à la pratique du yoga le choix de s'adapter à la société est un choix du sujet et non du moniteur.\n7. CURETON et coll., Intervention au Forum International de Zurich; compte rendu in M.P. 462(2), mars 1972. pp. 141 sq.\nCf. aussi PLAS, " Peut-on faire du sport à 50 ans ", in J. de Méd., CXLVII, art. 40721.\nCf. encore KOROBKOV et coll., " La culture physique des gens âgés ", Moscou, 1962, Ed. Culture Physique et Sport, pp. 258 sq.; compte rendu in C.M 89(5) 2, 1967, pp. 885 et sq.\n8. F. BOURLIERE, in Symposium de Gériatrie, Paris, 1968.\nBAUMGARTNER, " Maintien fonctionnel et entraînement du système locomoteur ", G.M.F., 71 (1763-1776", 1964.\nHANUS, " Anxiété chez les gens âgés ", Médicorama, 4, 1973.\n9. Mme REUILLARD, Rééducatrice de la psychomotricité, 135 rue de France, 06 Nice. Ces indications sont tirées d'observations qu'elle a bien voulu me communiquer. Voir aussi: F. REUILLARD et Dr I. GUILLEMANT, " Maîtrise de soi et rééducation psychomotrice ", communication à la Journée annuelle de la psychomotricité (30-l1-1970), Paris; compte rendu abrégé in Information Psychiatrique, 1971, vol. 47, n° 3, p. 282.\n10.Cf. Dr LL HELLER, Les âges de l'homme, Alsatia, Paris, 1949, pp. 47 à 80 et pp. 257.259. Tout cet ouvrage sera précieux à qui voudrait pousser la recherche dans le sens d'une adaptation nuancée de la technique en fonction de l'âge.\n11.Dans notre thèse, nous n'avons pas recherché quel était le niveau d'études de nos clients.\nM. LACHENY a établi, en 1968, les pourcentages suivants :\n% Professeurs de Yoga Elèves de Yoga\nPrimaire 16 20\nSecondaire 37 41\nSupérieur 31 30\nTechnique 16 7\nPas de réponse 0 3\n12. M. FORGET, Yoga, route de la joie, Epi, Paris, 1975. Cf. aussi C. WATELLE Yoga et handicapés mentaux, Epi, 1976.\n13. Dans son enquête, LACHENY (op. Cit.) trouve que si le nombre de Professeurs de Yoga hommes et femmes s'équilibrent "50 % -50 %), la proportion des élèves femmes est de 72 % contre 28 % d'hommes.\n14. " Appeler les femmes 'le sexe faible' est une diffamation, disait GANDHI. C'est l'injustice de l'homme envers la femme. Si la non violence est la loi de l'humanité, l'avenir appartient aux femmes ". (Cité d'après Tonus, n. 449 du 11.1.1971).\n15.On trouvera des développements intéressants à ce sujet dans Le couple nu, de Desmond Morris, Grasset, l972.\n16.Cc point de vue est énoncé avec un pessimisme délibéré, en attendant que soit prouvée l'action curative de cures suffisamment prolongées chez un nombre de sujets suffisant. (Remarque due au Dr J.P. Banquet).\n17.B.K.S. IYENGAR, Light on Yoga, George Allen & Unwin Ltd., London, 19666-1968.\nla même remarque, quoique à un degré moindre, pourrait être faite par rapport à d'autres ouvrages, également sérieux au point de vue " technique Yoga ", comme ceux de Van LYSEBETH, YESUDIAN, DRENIKOFF ANDHI, etc.\n18.a. Deshmukh cité par R. VEYLON, in " Le Yoga, mystique, mystification ou technique médicale ", Press. Méd. 77, 50, 1969.\nb. H. BENSON, The Relaxation Response, Avon Books, N.Y.,1975. C. B. AURIOL, Prolégomènes a une yogathérapie de groupe, Sitec, 1970.\nd. WELDON et coll. "T. M. and Normalization of Weight " in Scientific Research on T.M.., vol. 1, éd. Orme-Johnson, U.S.A., 1975.\n19.Cf. MERTZ et STELZER, Klin Wschr., nov. 1969, t. 47, n° 22, 1l85-1200; compte rendu in C.M., v, 1970, 92, 21, p. 4819.\n20.J. THIELE N, "Utilisation des techniques yogiques dans le traitement de l'asthme" , Mémoire de Kinésithérapie, Liège, 1972.\n2.A.B. PREREZ, "Yoga and physiothérapie " in Méd. Tropic., Madrid,38, (272-282), 1962.\nb.S. VINEKAR, "Yoga and the rehabilitation of the physically disabled " in Yoga Mimamsa, 7, n° 3, (171-192), 1957.\nc. P. BAUMGARTNER, "Maintien fonctionnel et entraînement du système locomoteur ", G.M.F., 71, (1763-l776), 1964.\n22.J. SARGENT, d'après J.G. HENROTTE et ETEVENON, " Documentation préliminaire " pour le Groupe d'Etude du Ministère de la Jeunesse et des Sports, 1972. polycopié.\n23.Au sens de PASCAL et KIERKEGAARD.\n24.G. BATAILLE Le coupable, N.R.F., p. 127.\n" Tous ces jours-ci, je changeais d'angoisse,... l'une suivant l'autre. Je dis l'angoisse pour l'appréhension du malheur, l'angoisse nue, évidemment n'a pas d'objet, sinon que l'être est dans le temps, qui le détruit. La confusion est nécessaire. J'introduis une distinction : l'angoisse est l'effet d'un désir engendrant lui-même, du dedans, la perte de l'être; la crainte, l'appréhension, le souci, autant d'effets grossiers causés du dehors et portant sur des besoins (conversation, nutrition, etc.) mais sans doute, à chaque appréhension nouvelle, ce qu'un être dissimule d'angoisse abyssale (de désir) peut s'éveiller ".\n25.TAIEI MIURA et KELGO OKONOGHI, "Les psychothérapies en Orient ", E.M.C. Psy., 6, 37820, B. 80 (2-4, 1970.\n26.H. LASALLE, Le Zen, Desclée de Brouwer, Bruges, 1965.\n27.En l'état actuel de la psychiatrie, il semble exclu que ces " maladies correspondent réellement à des maladies, dans le sens plein de ce terme. C'est-à-dire que le 'désordre' reconnu dépasse l'individu où on le reconnaît, rend évident le trouble de son milieu antérieur et présent. Ce milieu n'est pas seulement constitué par sa famille, son entreprise, son immeuble: il est aussi l'ensemble des tensions de pouvoir ou d'argent inhérentes à la société globale qui le nient (psychose) et qu'il symbolise ou qu'il essaie de résoudre en lui par ses symptômes : (névrose), revendication non explicite, inefficace et indispensable à la permanence de ce qui vient en contestation par son intermédiaire.\n28. BENSON et WALLACE, "Decreased Drug Abuse with T.M. ", in Drug Abuse Proceedings of the International Conference, Philadelphie.\nBENSON, " Yoga for Drug Abuse ", in The New England Journal of Medicine 2 vol., 1133, 1969.\nLucien Engelmeyer encourage, entre autres choses, la pratique du Yoga chez les toxicomanes qu'il reçoit.\nCet homme charismatique a été qualifié de "guru" dans le sens péjoratif du terme. Il est vrai que la dévotion qu'il a suscitée était parfois extrême, qu'il a eu, vis à vis de l'argent, une attitude critiquable et que son action auprès des jeunes toxicomanes s'assortissait généralement d'une forte dépendance. On me permettra de préférer cette dépendance à un homme chaleureux à celle que suscitent les drogues dont il a très souvent permis le sevrage. Un certain nombre, y compris parmi ceux qui veulent le poursuivre devant les tribunaux lui doivent probablement d'être encore vivants.\nJ'ai pu constater, au cours d'un voyage d'étude aux U.S.A.. en 1976, que les institutions recevant des toxicomanes ou des alcooliques employaient largement les techniques issues du Yoga ou le Hatha-yoga lui-même: (Dr Patrick au Washington Medical Center, Dr Kolodner dans Sa clinique, etc.).\nVoir aussi M. SHAFFI et coll., " Méditation and Marijuana ", American Journal of Psychiatry, vol. 131, n° 1, 1974.


President Hotel Riccione - Hotels Riccione\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Italie > Hôtel Riccione > President Hotel Riccione\nPresident Hotel Riccione Viale Virgilio 12, Riccione, Italie Voir la carte\nDescription de l'hôtel : President Hotel RiccioneEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nPresident Hotel Riccione, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 4 étoiles à Riccione, Italie.\nDescription de l'hôtel : President Hotel Riccione\nCet établissement 4 étoiles situé à Riccione est moderne et élégant.L'hôtel dispose de salles de réunion, d'une consigne à bagage et d'un centre de congrès. Le comptoir d'information, les coffres-forts et le jardin complètent la liste des prestations proposée aux clients.L'hôtel propose des chambres avec mini bar, sèche-cheveux et douche. Un bureau, une radio et un téléphone se trouvent dans chaque chambre.Les clients pourront manger un buffet tous les matins à l'hôtel. Les clients pourront boire un verre au bar cosy de l'hôtel, avant de savourer les plats du restaurant. Vous trouverez dans le quartier un large choix de bons restaurants et cafés.L'hôtel bénéficie d'un emplacement excellent qui permet aux invités d’accéder aux sites et attractions populaires. Les clients peuvent découvrir Rimini et Pesaro, qui se trouvent à quelques minutes de route de l'établissement.\nGénéralRestaurant, Bar / Salon, Climatisation, Mini Bar, Sèche-cheveux, DoucheServicesAscenseur, Centre de congrès, Coffre-fort, Salles de réunion, Bureau, Consigne à bagageActivitésOrganisation d'excursions, JardinParkingParking\nLes utilisateurs ayant consulté "President Hotel Riccione" ont également consulté ces hotels 4 étoiles à Riccione :\nNote globale : 8/10Propreté : 8/10Service : 7/10Aménagements : 8/10Emplacement : 9/10Repas : 8/10Chambres : 6/10basé sur 82 avis\nHôtels les plus prochesHotel Aquila D'Oro Riccione


Question - symthome musculaire - alcool - Vulgaris Médical\nQuestion - symthome musculaire - alcool\nDans Forum Alcool - Tabac - Drogues - Par kor01 le 19/02/15 à 04h21\nPar kor01 le 19/02/15 à 04h21\nDepuis 2 ans, je bois le soir 3-4 bieres fortes (9%) presque a tous les soirs. Le jour, depuis environs 3 mois, je me leve exténué, et ma resistance physique est ridicule. Je me leve comme si j'aurais travailler physiquement. Mes avant bras sont raqué. mes muscles partout en general sont fatigué tout le temps. Bref, je débute ma journée comme si j'aurais constuit le colissé de Rome. Je suis une personne qui oubtre la biere le soir mange bien et s'entaine tous les jour de la meme maniere (varier) depuis plus de 15 ans.\nc nouveau cela.. et je m'inquiete. Évidement, je sais que je dois arreter de boire. Mais outre, je pause la question quel en serait la cause\nParticipez au sujet "Question - symthome musculaire - alcool"


Taïwan - Guide de voyage & touristique à Taïwan - Petit Futé\nS'il est une destination singulière en Asie orientale, loin des préjugés habituellement colportés, c'est bien l'île de Taïwan. No man's land diplomatique, son statut est controversé – à la fois chinoise et profondément influencée par une occupation japonaise d'un demi-siècle –, et l'idée que l'on s'en fait – grandes agglomérations sans âme et usines gigantesques omniprésentes – est vite dissipée sitôt que l'on foule la terre de ce magnifique pays à la nature exubérante et au patrimoine aborigène extrêmement riche ! Ce n'est pas sans raison que les Portugais, lors de leur arrivée sur l'île, la baptisèrent Ilha Formosa (la belle île). Véritable terre de contrastes humains auxquels s'ajoutent ceux de la nature, le guide touristique de Taïwan vous emmènera du nord – ses sites historiques et ses reliefs escarpés – au centre de l'île où la flore, tantôt exubérante, tantôt alpine, tapisse les pans de sommets culminant à plus de 3 000 m dans le parc national de Yushan. Un passage par la capitale Taipei est incontournable bien évidemment (accompagné de son guide de voyage), pour sa Tour 101 longtemps restée le plus haut building du monde notamment. Au sud entre Kaosiung et Kenting, c'est un climat tropical qui prédomine, et la vie sous-marine est formidablement riche. Les visiteurs de Taïwan rapportent souvent la même impression : on y vient un peu par hasard, on y retourne par amour (et toujours avec son guide de voyage préféré). 台灣歡迎您 ! Bienvenue à Taïwan !\nLes plus belles villes de Taïwan\nQuand partir à Taïwan ? Les meilleures périodes pour découvrir Taïwan sont au nombre de deux : de mars à mai et de septembre à novembre, lorsque les températures sont douces. Évitez de préférence septembre et octobre, saison des typhons, particulièrement nombreux et violents chaque année. Les meilleures années, on n'en dénombre qu'un à deux, mais ce chiffre monte parfois jusqu'à une douzaine... L'hiver (décembre-janvier) peut être pluvieux au nord. Quand partir à Taïwan ? Au printemps et en automne !\nCovid-19 : situation actuelle à Taïwan\nEn raison de la pandémie lié à la Covid-19, des restrictions d'entrée et de déplacement peuvent s'appliquer à Taïwan. Pensez à visiter avant votre départ le site du ministère des Affaires étrangères pour obtenir les dernières informations\nInfos pratiques pour voyager à Taïwan\nComment partir à Taïwan\nLe prix moyen d'un vol France-Taipei est de 600 euros en basse saison et de 1 100 euros en haute saison. À noter que la variation de prix dépend bien sûr de la compagnie empruntée mais, surtout, du délai de réservation. Pour obtenir des tarifs intéressants, il est indispensable de vous y prendre très en avance. Pensez à acheter vos billets six mois avant le départ !\nÀ noter enfin qu'il est désormais possible de transiter par la Chine, via Pékin, Shanghai ou Canton, en utilisant les compagnies chinoises.\nIl est tout à fait envisageable de partir à Taïwan dans le cadre d'un voyage organisé, les tour-opérateurs francophones couvrant la destination étant légion ! Qu'il s'agisse d'un voyage de noces, de vacances en famille ou entre amis, d'un séjour découverte en autotour, toutes les combinaisons sont possibles pour faire connaissance avec Taïwan. Qui plus est, un voyage organisé à l'avantage d'être souvent moins cher qu'un voyage organisé par soi-même.\nLes infrastructures de transports sont très bonnes à Taïwan. Les réseaux couvrent largement le territoire, ce qui facilite les déplacements. Les prix des transports sont modérés, surtout le bus. Pour un trajet en métro, le prix du billet se calcule en fonction de la distance à parcourir. Le réseau des transports publics (bus, métros, ferries…) est très bien organisé. En revanche, les voitures de particuliers ne connaissent pas la même efficacité, puisque le trafic des grandes villes est très souvent encombré par les voitures, taxis et scooters.\nReportages & actualités de Taïwan\nPhotos et images de Taïwan\nLes 12 mots-clés à Taïwan\nOn ne peut pas rater ces magasins recouverts de néons criards, devant lesquels des jeunes filles peu vêtues appâtent le chaland. On y vend du binlang (de la noix de betel), un stimulant qui se mâche comme un chewing-gum. Les chauffeurs routiers en abusent pour les trajets au long cours. Ces commerces lucratifs sont tenus par les Aborigènes.\n2. #Carte de visite\nIl est impensable de se présenter à Taïwan sans donner une carte de visite avant même de commencer à discuter avec son interlocuteur. Elle se présente à deux mains avec un léger fléchissement de la tête. Celui qui la reçoit doit l'attraper de la même façon et surtout la lire - la ranger immédiatement ferait montre d'un désintérêt évident.\n3. #Convenient store\nLa supérette (ou Convenient Store) du coin. À condition d'entendre cette expression au sens strict, puisqu'à chaque coin de rue, se trouve... un 7/Eleven, ou un de ses concurrents ! De superficie généralement réduite, ils vendent des articles du quotidien et, comme leur nom ne l'indique plus, sont ouverts 24h/24 (au lieu des 7h à 23h des débuts).\nLa tolérance est certainement la religion commune à tous les Taïwanais. Les cultes du monde entier y sont représentés, mais plus étonnant encore, dans un même temple, sont célébrés simultanément les dieux taoïstes ou bouddhistes. Une atmosphère particulièrement prenante règne dans ces lieux de prière au taux de fréquentation hors du commun.\nCertains Chinois se désignent encore du nom de han ren (hommes de Han), par opposition aux autres peuples de Chine (Mandchous, Mongols, Hakka...). La brillante dynastie Han a régné sur la Chine pendant plus de quatre siècles. Si on trouve à Taïwan, aux côtés des Aborigènes, des Chinois de toutes origines, les Han restent nettement majoritaires.\nD'un mot japonais qui veut dire musique vide ou sans paroles. Indiqués par les enseignes KTV, ces boîtes de nuit sont équipées d'un système audio-vidéo permettant à n'importe qui de chanter en public ou en privé ses tubes préférés. C'est le divertissement favori de beaucoup de Taïwanais et souvent le passage obligé avant la signature d'un contrat !\nCe mot d'origine portugaise désignait à l'origine les hauts fonctionnaires de l'ancienne Chine. Le mandarin est aussi la langue parlée officiellement à Taïwan, par opposition aux dialectes comme le taïwanais ou le hakka (tous deux issus de la langue des Han, mais de son dérivé dans la province du Fujian, qui appartient à la sous-catégorie Min).\nLa déesse de la mer est la divinité la plus respectée à Taïwan. Plus de 500 temples lui sont consacrés. Selon la légende, Mazu a vécu dans la province de Fujian au Xe siècle. De son véritable nom Lin Mo, elle se serait noyée une nuit de tempête en essayant de secourir un marin. Plus tard dans la même nuit, plusieurs marins auraient vu son fantôme.\nAprès le Japon, Taïwan est le pays le plus riche en sources thermales naturelles. On y dénombre une centaine de sites qui peuvent être tout aussi bien des sources froides, chaudes ou d'eau salée. Elles jaillissent souvent dans de beaux décors naturels. La culture du bain s'est surtout développée à Taïwan pendant la colonisation japonaise.\n10. #Statu quo\nDepuis le retour du DPP au pouvoir en 2016, la situation politique avec la Chine est à nouveau tendue. Tasi Ing-wen est perçue à Pékin comme une menace pour l'équilibre de la région. Les principes du statu quo sont clairs : tant que la Chine communiste n'utilise pas la force contre Taïwan, cette dernière s'engage à ne pas déclarer l'indépendance.\nDans la tradition chinoise, chacun signe avec un tampon à l'encre rouge, généralement taillé dans le bois, la pierre ou le jade. Représentant des caractères très « stylisés » et difficilement lisibles, même pour les sinophones les plus expérimentés, ces tampons sont très esthétiques, et leur prix très faible en fait un souvenir typique et sympa.\nConsidéré comme le champagne des thés par les Britanniques - ce qui n'est pas un vain compliment lorsque l'on sait l'importance du tea time outre-manche - le Oolong ("dragon noir") a la particularité d'être un thé partiellement fermenté, entre les thés verts et les thés noirs. Une marque de fabrique propre à l'île ou à la Chine continentale.\nSi vous attendez sagement votre tour dans la file d'attente du métro (qui n'a pas de secrets pour vous).\nSi vous vous sentez obligé d'enlever vos chaussures dès que vous entrez chez quelqu'un.\nSi vous êtes un maestro des baguettes.\nSi vous pouvez débattre des heures pour savoir où manger les meilleures nouilles au bœuf du coin.\nSi vous n'avez pas peur de finir ivre mort à chaque fois que vous signez un contrat.\nSi la question de votre identité vous fait plonger dans des abîmes de perplexité : êtes-vous Chinois, Taïwanais, les deux à la fois ?\nSi vous arrivez à être assez patient pour ouvrir un cadeau une fois votre interlocuteur parti.\nSi vous savez rester patient et courtois quelle que soit la situation.\nSi vous pouvez boire du thé sans interruption, à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit.\nSi votre grand plaisir dans la vie est de prendre un bain entre amis dans une source d'eau chaude.\nD'autres destinations à Taïwan\nLukang - Lugang


Coupe Régionale de Sarbacane – Les Aigles du Velay\nCoupe Régionale de Sarbacane\nCe dimanche 29 Novembre se déroulait au Gymnase de la Petite Motte à Moulins (03) le 4 ème Championnat Régional de Sarbacane organisé par le Comité Régional d’Handisport …\nUn seul compétiteur représentait le département de la Haute -Loire. C’est Alain RICHARDEAU qui est licencié à notre Club Handisport Le Puy 43 dans la section de Sarbacane Handisport , il se présentait pour la deuxième fois dans cette compétition et son objectif était d’être présent sur le podium de cette compétition régionale.\nObjectif atteint pour Alain, puisqu’il termine à une belle troisième place sur 44 compétiteurs , le deuxième est Yves CHABAUD du Club Handisport de Montpellier (34) et à la première place nous retrouvons la championne de France Lucie BIETTRY du Club de Bessay sur Allier (03).\nFélicitations à Alain, notre représentant de La Fléchette Ponote et un grand merci à tous les bénévoles sans qui rien ne serait possible. La journée se termina par un pot de l’amitié (sans alcool) très convivial.\n← Soirée des Trophées du C.D.O.S\nLe Puy s’incline face à Marseille →


Sujet: Mohira Windlost Mer 20 Oct - 15:52\n♣ Professeur préféré ? Pourquoi ? Rogues, j'adore l'intrigue de ce personnage.\n♣ Maison que vous aimez le moins ? Pourquoi ? Boarf ! Les orgueilleux, qu'ils soient Serpentards, Gryffondors, Serdaigles ou Poufsouffles.\n♣ Maison que vous préférez ? Pourquoi ? Gryffondor, pour leur courage.\n♣ Objet qui vous semble indispensable pour un sorcier ? (hormis la baguette magique) Rien de tel qu'un paquet de chocogrenouilles !!\n♣ Comme as-tu connu le Hpsse ? En cherchant ! Je voulais un forum simple, qui ne s'étend pas en multiples règles et qui n'exige pas 40 lignes de RP, un super niveau d'écriture etc. Les anciens forums laissaient tellement plus de liberté à l'imagination et à l'évolution ! Celui là me semblait chouette ^^ .\n♣ Année d'étude à Poudlard (1ère, 2ème ou 3ème. Vous pouvez par la suite passer à l'année supérieure au moment des examens) : 2 ème année\n♣ Origines (Parents sorciers / moldus / moitié-moitié...) : Sorciers, mais Mme Windlost est issue d'une famille Moldue.\nEuh...il est assez difficile d'entreprendre la sondée de l'âme humaine, mais si on voulait, si on voulait vraiment...Mlle Windlost (comme son nom l'indique ! ) est un peu dure à suivre. Elle a absolument tout d'une nana (quoi ? c'est le terme !).\nA priori, Mohira est une personne tout à fait facile à vivre. Souriante, agréable d'un calme apparent. Mais si, un jour, un pauvre damné avait l'idée d'enfourcher le bus magique ( qui ne connait pas le Bus Magique ?! ), en passant par les narines de cette jeune créature pour aller sonder les mystères du coeur féminin, il aura la bonne (ou mauvaise...) surprise de tomber sur ses innombrables défauts. Qui, en soit, n'ont pas encore cessé d'intriguer et séduire ces messieurs. Passons. Donc, Mlle Windlost, jeunes fille en fleur ( ou boule chardonneuse (?!) en herbe ), est relativement tolérante. C'est à dire qu'elle est agréable pour tout le monde et tant qu'on lui rend bien, ça va. "Tolérante" au sens ou elle se méfie plus de son entourage qu'elle ne l'apprécie. Cela dit elle se montre tout à fait apte (et même douée) pour réellement apprécier les qualités d'autrui. En parfaite adolescente qu'elle est, Mohira se retrouve coincée entre deux tendances : l'extrême sociabilité et l'extrême penchant à la solitude. De la même manière, elle peut être d'un naturel très lunatique et perturbant pour ceux qui la coutoient de près.\nMais il est aussi vrai que cela fait intrinsèquement partie de son caractère. Elle prend du recul, observe, planifie et calcule tout comme elle peut à la seconde suivante, lâcher prise et laisser court à son petit côté farfelu, imaginatif et créatif. Et du même coup de montrer extraordinairement sociable. Mais cela n'a qu'un temps, car elle vit relativement mal lorsqu'elle se retrouve trop souvent coincée en société. L'école fut et est en ce sens, un véritable plaisir et défi pour elle. Elle craint la confrontation. Pourtant, tout en elle la pousse à se confronter aux autres.\nLorsqu'elle se donne un objectif, elle s'y investie "à fond", pour ainsi dire. Mais comme pour tout le reste, ceci n'a qu'un temps. Elle a besoin d'un renouvellement constant et ses idées défilent comme un convoi d'hirondelles. Les hirondelles vont vers le Sud. Mlle Windlost suit les quatre vents et c'est bien là son problème. Ses aspects de jeune fille organisée (qu'elle est réellement par ailleurs) cachent un désordre intérieur incompréhensible, et c'est bien ce qu'elle a de magique. Tout un "imaginarium". Plaisant et dangereux.\nComme l'indique son caractère, Mohira passe d'une chose à une autre et y met sur le moment, tout son enthousiasme.\nGénéralement, cela passe par des "crises" de créativité (poésie, modelage, dessin, écriture etc.), une envie de savoir qui peut passer par une période de véritable "engloutissement" de bouquins ou d'expéditions incongrues. Ainsi, elle peut passer une semaine à glandouiller puis bosser comme une forcenée tout le week end.\nElle aime être la meilleure.\nUne chose dont elle a absolument horreur : ne pas pouvoir accéder à son désir du moment.\nElle adore cuisiner...et en conséquence elle adore manger !\nLa compagnie simple et extraordinaire de Mère Nature est pour elle essentielle.(serait elle romantique ?)\n♣ Animal de compagnie (facultatif) : Hibouchou, une toute petite petite hibou !\nMohira a grandit avec ses deux parents, petite famille sorcière sans complications.\nElle a fait ses premiers pas au milieu des livres, et surtout des contes que son père aimait lui lire au coucher.\nC'est sans doute ce côté merveilleux qui a imprégné son enfance qui l'a rendue si créative.\nSa mère, quant à elle, est une femme joyeuse, pleine d'humour et terre à terre. Elle aime vivre dans le concret, c'est une personne très honnête et sincère. Mohira aura hérité, bien sûr, des nombreuses qualités de ses parents mais aussi de leurs défauts. S'ils ont toujours choyé leur fille, ils ont été également un peu durs avec elle, exigeant sans vraiment le dire, une forme de perfection. C'est sans doute ce qui a permis à Mohira de se dépasser dans les moments difficiles, mais c'est aussi ce qui l'a mené à de nombreux complexes. Dont un énoOorme complexe physique. Et oui, notre chère enfant, quoi que de corpulence tout à fait "normale" est légèrement potelé( entre nous, "potelée" signifie simplement que ses courbes s'apparentent davantage à celles de Marylin Monroe ou Monica Bellucci qu'à d'autres...). Rien de disgracieux cela dit, et elle même dit souvent en riant qu'elle est née un siècle trop tard car son portrait correspond point par point, au canon de beauté des demoiselles du début XIXème.\nCette propension qu'ont ses parents à exiger d'elle le meilleur l'a également poussé (sans doute aussi par frustration) à exiger des autres. En réalité, elle envie leur naturel et leur capacité à faire ni plus ni moins que ce qu'il leur faut et à se faire plaisir.\nMohira adore ses grands parents, même si a priori elle apprécie beaucoup son autonomie et sa liberté, c'est une fille "très famille". Elle adore les fêtes de Noël et les ambiances chaleureuses qui lui rappellent la douceur de son foyer.\n♣ Et après Poudlard, que voudriez-vous faire ? Elficologue !\n♣ À quoi ressemblerait un épouvantard en votre présence ? Des parents déçus par leur fille.\n♣ Composition de votre baguette : Bois de bouleau et plume d'Oie des Neiges (équivalant symbolique d'un phénix en Amérique du Nord).


Étagères murales sur mesure : la solution pour vos rangements !\nPublié le 7 octobre 2021 par Isabelle Mis à jour le octobre 7, 2021\nQuel est le principal problème que l’on rencontre lorsque l’on réalise les aménagements intérieurs de sa maison ? Il s’agit bien évidemment du manque de place : livres, décoration, plantes, équipements… tous ces objets doivent trouver un espace de rangement… Alors comment faire pour mieux ranger chez soi, sans pousser les murs, sans se ruiner et sans nuire à sa décoration intérieure ? Nous vous proposons dans cet article de vous présenter les avantages des étagères murales sur mesure et de vous donner nos conseils pratiques et esthétiques pour bien les choisir.\nPourquoi opter pour des étagères murales sur mesure ?\nLes étagères murales constituent une très bonne option de rangement, car elles contribuent à la fois à la décoration de la pièce et à l’optimisation de l’espace. À la différence des armoires, des placards et des grands meubles, les étagères murales prennent peu de place : elles sont installées directement sur les murs ce qui permet de gagner de l’espace au sol.\nDe plus elles sont moins chères et leur installation exige moins d’efforts. Enfin, vous pouvez choisir la dimension de l’étagère en fonction de vos besoins. En ce qui concerne la couleur et le matériau, vous avez un grand choix aussi. Plusieurs sites Internet comme celui d’Essentia Mobilia proposent un large éventail d’étagères murales sur mesure. Alors comment choisir face à ce large choix ? Suivez nos conseils pratiques et esthétiques !\nUne étagère murale pour votre cuisine\nComment choisir le matériau de l’étagère murale ?\nPour choisir le style de votre étagère murale, il convient de se conformer au style de la pièce ou vous souhaitez l’installer. Deux caractéristiques sont à considérer en priorité : le matériau et la couleur. Passons-les en revue.\nLes étagères murales en métal\nLe métal surpasse les autres matériaux en termes de solidité. Il constitue une excellente option si vous avez l’intention de remplir votre étagère avec des livres, ou avec des objets décoratifs lourds. Du fait de la robustesse du matériau, les étagères en métal présentent une grande finesse apportant un style élégant et raffiné.\nÉtagère murale en métal pour ranger vos livres\nLe métal – un matériau solide et élégant\nLes étagères murales en bois\nLe bois est un matériau qui ne se démode pas. C’est un matériau naturel qui s’adapte à la plupart des styles. Le bois se décline dans de nombreuses essences : chêne, pin, hêtre, bouleau… Le bois peut être travaillé facilement. Il permet de réaliser à la fois des étagères fines et lisses pour un style contemporain et des étagères épaisses et robustes pour un style rustique. Le bois est privilégié dans les pièces sèches. Il est particulièrement prisé pour réaliser des étagères murales pour les livres et pour les plantes d’intérieur.\nLes étagère en plexiglas\nLe plexiglas crée un style plus sophistiqué. Les étagères en plexiglas sont une option intéressante pour créer une ambiance dans votre salon ou dans votre cuisine. Vous avez également un grand choix de formes et de couleurs. En plus, les étagères en plexiglas sont faciles à nettoyer et à entretenir. Cerise sur le gâteau : le plexiglas est un matériau recyclable, il s’inscrit dans une optique de développement durable.\nComment choisir la couleur de ses étagères murales ?\nLa couleur de votre aménagement intérieur est un point important. Il est avéré que les couleurs ont un impact fort sur notre sentiment de bien-être. Il faut donc faire le bon choix. Si les étagères murales blanches et les étagères murales noires sont celles qui sont le plus plébiscitées ce ne sont pas les seules couleurs à considérer. De manière général, les teintes claires et vives conviennent bien pour le salon, la cuisine ou la salle de bain. Elles contribuent à créer une atmosphère agréable et à donner à la pièce un aspect spacieux. En ce qui concerne la chambre à coucher, ce sont les couleurs plus neutres qui sont préférées. Ces couleurs prédisposent au repos et à l’endormissement.\nRanger ses livres sur une étagère murale noire ou blanche


Comment lancer une bombe - Le Point\nComment lancer une bombe\nDepuis un pas de tir, un avion ou un sous-marin, il y a différentes manières d'utiliser l'arme atomique.\nEmmanuel Macron à bord du "Terrible", l'un des quatre sous-marins nucléaires lanceurs d'engins français, le 4 juillet, sur la base de l'Île Longue à Brest. © Fred Tanneau/pool/REA\nPublié le 16/09/2017 à 15h07\nLe missile intercontinental\nIl est tiré depuis le sol. Il emporte jusque dans l'espace une tête nucléaire, logée dans un module qui rentrera dans l'atmosphère selon une trajectoire très précise, le menant sur sa cible. Certains missiles sont dotés de plusieurs têtes, qui peuvent chacune atteindre une cible différente après leur séparation dans l'espace. La France a démantelé ses missiles du plateau d'Albion en 1999, mais d'autres grandes puissances les ont conservés. Dans leur conception, les missiles intercontinentaux ressemblent aux fusées spatiales. D'ailleurs, plusieurs pays ont reconverti d'anciens missiles en lanceurs de satellites.\nLe bombardier est le seul vecteur nucléaire à avoir été utilisé dans le cadre d'une guerre, au Japon en 1945. Des bombardiers conventionnels avaient alors été adaptés à cette nouvelle mission. Mais, dès les années 1950, les armées de l'air des pays dotés de la bombe ajoutent la frappe nucléaire au cahier des charges de leurs nouveaux appareils (le B-52 américain) ou développent des appareils dédiés (le Mirage IV français). Après la fin de la guerre froide, et dans le but de faire des économies, certains pays comme la France confient cette mission à des chasseurs multirôles (Mirage 2000, Rafale).\nPropulsé par un réacteur nucléaire, il est capable de lancer en immersion des missiles nucléaires d'une portée de plusieurs milliers de kilomètres depuis n'importe quel océan du globe. Tapi dans les profondeurs pendant des semaines, difficile, voire impossible à détecter, il renforce l'incertitude de l'adversaire. Il n'est pas ou est peu vulnérable à une attaque-surprise massive. Le SNLE ne doit pas être confondu avec le sous-marin nucléaire d'attaque, lui aussi propulsé par un réacteur nucléaire, mais non doté d'armes nucléaires.\nLa dissuasion nucléaire à la française\nLa bombe atomique « nous donne un accès direct à la table des super-grands », plaidait Charles de Gaulle, alors qu'il développait le programme nucléaire français. Aujourd'hui encore, l'arme atomique reste un levier diplomatique essentiel, en particulier pour un pays dont l'armée professionnalisée a des effectifs modestes. En Europe, Paris est le seul à pouvoir décider souverainement de l'emploi de ses armes nucléaires. Londres, dépendant des technologies du Pentagone, ne pourrait probablement pas agir sans l'aval de Washington. « Strictement défensive », notre dissuasion est « la garantie ultime de l'indépendance de la nation », précisent les stratèges de l'État* . La simple existence de la bombe française permet aussi au président de garder sa liberté de décision, face à des chantages, par exemple.\nVous lisez actuellement : Comment lancer une bombe


L'ex-otage au Yémen Isabelle Prime est arrivée en France - Elle\nIsabelle Prime en compagnie du ministre des Affaires étrangères, Laurent Fabius © Abaca\nAprès près de six mois de détention au Yémen, Isabelle Prime est arrivée en France vendredi soir. Accueillie à 19h à l'aéroport de Villacoublay par le président de la République François Hollande et le ministre des Affaires étrangères Laurent Fabius, l’ex-otage a pu retrouver ses proches.\n« Ma détention a duré à peu près cinq mois mais je savais que la France était derrière moi parce qu’elle n’a jamais lâché un de ses compatriotes », a déclaré Isabelle Prime à sa descente d’avion. La jeune femme était vêtue d’un pantalon de sport gris, d’une casquette et de lunettes de soleil pour se protéger des caméras.\nLe président @fhollande accueille l'ex-otage Isabelle Prime, de retour en France pic.twitter.com/iCHibuokOS\n— Élysée (@Elysee) 7 Août 2015\n« Nous sommes heureux d’accueillir Isabelle chez elle »\n« La France fait en sorte de ne jamais oublier ses ressortissants », a précisé François Hollande sur le tarmac de l’aéroport. « Nous sommes très heureux d’accueillir Isabelle chez elle. Elle était au Yémen pour une action qui honorait la France (…) et elle voulait être utile. Elle a été très courageuse », a-t-il ajouté. Le président de la République a également tenu à remercier les personnes qui ont contribué à sa libération, en premier lieu le Sultan d’Oman, Qaboos Ibn Saïd.\n— François Hollande (@fhollande) 7 Août 2015\nOtage depuis le 24 février\nL’Elysée a annoncé vendredi matin la libération de la jeune femme de 30 ans originaire de Loire-Atlantique : « La France a déployé tous ses efforts pour parvenir à ce dénouement heureux. Isabelle Prime est actuellement sous la protection des services français », pouvait-on lire dans le communiqué officiel.\nLe 1er juin, dans une vidéo mise en ligne sur YouTube et authentifiée par le ministère des Affaires étrangères, Isabelle Prime appelait François Hollande et son homologue yéménite Abd Rabbo Mansour Hadi à agir en vue de sa libération.\nIsabelle Prime avait été enlevée le 24 février à Sanaa, la capitale du Yémen, dans des circonstances qui restent, aujourd’hui encore, floues.\nIsabelle Prime, otage au Yémen depuis février retrouve la liberté\nOtage française au Yémen : une vidéo d’Isabelle Prime diffusée...\nQui est la ressortissante française enlevée au Yémen ?\nArticle suivantTémoignages : elles ont choisi de ne pas avoir d’enfant\nArticle précédentRobots : ni amis ni ennemis


Brexit : Theresa May part avec un lourd handicap pour convaincre les députés britanniques | Les Echos\nL'arithmétique parlementaire est à ce stade si défavorable qu'on voit mal comment Theresa May pourrait inverser la tendance. Une grosse soixantaine de députés conservateurs a déjà fait savoir qu'ils voteraient contre le texte - ils seraient même près de 90 selon Politico. (Shutterstock)\nPublié le 25 nov. 2018 à 16:41Mis à jour le 26 nov. 2018 à 15:20\nest une chose. Obtenir l'aval du Parlement britannique pour qu'il s'applique en est une autre. Theresa May devrait en faire l'amère expérience ces deux prochaines semaines. La volée de bois vert essuyée par le texte à Westminster montre combien la tâche de la Première ministre conservatrice reste immense pour tenter d'emporter l'adhésion des « MPs » (membres du Parlement) d'ici au vote, qui devrait se tenir dans la semaine du 10 décembre - probablement le 12.\n> Brexit : l'UE valide l'accord avant la bataille décisive au Parlement britannique > Brexit : la presse britannique conciliante avec l'accord de Theresa May\nL'arithmétique parlementaire est à ce stade si défavorable qu'on voit mal comment elle pourrait inverser la tendance. Non seulement le DUP, le parti nord-irlandais sans le soutien duquel elle perd sa majorité parlementaire, a prévenu que ses dix députés ne soutiendraient pas l'accord, mais plus de 60 députés conservateurs ont déjà fait savoir qu'ils voteraient contre le texte - ils seraient même près de 90 selon le site d'information Politico.\nHandicap quasi-impossible à remonter\nUn handicap qui s'annonce quasiment impossible à remonter grâce aux voix du Labour. Jeremy Corbyn, le leader de l'opposition travailliste, a appelé ses troupes à voter contre. Quelques rebelles transgresseront bien la consigne, mais sans doute pas assez pour compenser les voix des conservateurs faisant actuellement défaut au gouvernement. Difficile en effet d'imaginer qu'ils soient plus d'une trentaine. Theresa May n'a donc pas le choix : il lui faut convaincre davantage de monde dans ses propres rangs.\nLa tâche s'annonce d'autant plus ardue que les débats de la semaine dernière ont été plus rudes, à la Chambre des communes, que la précédente. La « déclaration politique » fixant le cadre de la relation future entre Londres et Bruxelles a été raillée pour son manque d'ambition et de précision. Bill Cash, Boris Johnson, Steve Baker, Jacob Rees-Mogg et même l'ex-ministre du Brexit Dominic Raab : tous les principaux hard Brexiters du parti conservateur sont aussi montés au créneau, jeudi, pour tirer à boulets rouges contre l'accord de divorce avec l'UE.\nSymbole de toutes les frustrations\nDans leur viseur : le fameux « backstop », dont ils réclament purement et simplement l'abandon. Ce mécanisme de secours, censé s'appliquer pour assurer la fluidité des échanges entre les deux Irlande si, à la fin de la période de transition, Londres et Bruxelles tardaient à trouver un accord sur l'après Brexit, est devenu le symbole de toutes les frustrations. Pour beaucoup de « Tories », il risque non seulement de bloquer le Royaume-Uni dans une Union douanière avec l'UE, mais il met aussi le pays dans la main de Bruxelles, au lieu de lui rendre sa souveraineté.\nPour tenter de les rassurer, Theresa May devrait multiplier les rendez-vous individuels, dans les prochains jours. Les « whips » du parti (les députés chargés de faire rentrer les « MPs » dans le rang pour qu'ils soutiennent le gouvernement) devraient être aussi à pied d'oeuvre. Avec certains ministres, ils se chargeront de voir les députés Labour qui semblent prêts à soutenir le texte.\nPrendre la population à témoin\nMais la stratégie de la Première ministre consiste surtout à prendre la population et les entreprises à témoin, pour qu'elles convainquent leurs « MPs » de voter le texte. Elle compte ainsi multiplier les émissions radio ou télé, quitte à répondre directement aux questions du public, comme vendredi sur les ondes de la BBC. Elle a écrit ce week-end une « lettre à la Nation » publiée dans le « Times ». Elle devrait aussi aller au-devant de la population, en se rendant en Ecosse pour parler pêche et dans les villes du Nord pour parler immigration.\nReste à savoir si cela suffira. Theresa May n'a jamais brillé par sa capacité à mener une campagne de terrain. Et sa stratégie de contournement des députés risque fort de les braquer. La peur du chaos pourrait, in fine, en convaincre certains de la soutenir. Mais impossible de dire, à ce stade, combien ils seront.


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