Evolution des modes d'échange - P2P Foundation\nEvolution des modes d'échange\nThe Structure of World History: From Modes of Production to Modes of Exchange. de Kojin Karatani. Duke University Press, 2014\nKaratani Kojin, dans sa préface\n"Ce livre est une tentative de repenser l'histoire des formations sociales du point de vue des modes d'échange. Jusqu'à présent, dans le marxisme cela a été repris dans la perspective des modes de production – autrement dit du point de vue de qui possède les moyens de production. Les modes de production ont été considérés comme la «base économique», tandis que la politique, la religion et la culture ont été considérées comme la superstructure idéologique. Dans la façon dont il divise l’économie de la politique, ce point de vue est ancré dans la société capitaliste.\nEn conséquence, ce point de vue se heurte à des difficultés pour tenter d'expliquer les sociétés pré-capitalistes : dans les sociétés asiatiques ou féodales, sans parler des sociétés de clans qui ont précédé ces dires, il n'y a pas de scission entre le contrôle politique et le contrôle économique. En outre, même dans le cas des sociétés capitalistes contemporaines, la visualisation de l'état et de la nation comme de simples superstructures idéologiques a conduit à des difficultés, parce que les agents actifs étatiques et la nation fonctionnent chacun de leur côté. Les marxistes croyaient que les superstructures idéologiques tels que l'Etat ou la nation allaient naturellement dépérir lorsque l'économie capitaliste serait abolie, mais la réalité trahit leur attente, et ils ont échoué dans leurs tentatives pour faire face à l'état et à la nation.\nEn conséquence, les marxistes ont commencé à insister sur l'autonomie relative de la superstructure idéologique. En termes concrets, cela signifiait compléter la théorie du déterminisme économique avec les connaissances provenant de domaines tels que la psychanalyse, la sociologie et la science politique. Ceci, cependant, a donné lieu à une tendance à sous-estimer l'importance de la base économique. De nombreux chercheurs en sciences sociales et les historiens ont rejeté le déterminisme économique et ont affirmé l'autonomie des autres dimensions. Même si elle a conduit à une spécialisation disciplinaire accrue, cette position est devenue de plus en plus répandue et acceptée comme légitime. Mais elle a donné lieu à la perte de toute perspective systématique totalisante pour comprendre les structures dans lesquelles la politique, la religion, la philosophie, et d'autres dimensions sont étroitement liées, ainsi qu’à l'abandon de toute tentative de trouver un moyen pour remplacer les conditions existantes.\nDans ce livre, je me tourne de nouveau vers la dimension de l'économie. Mais je définis la situation économique non pas en termes de modes de production, mais plutôt en termes de modes d'échange.\nLe mode B qui consiste à établir des règles et à protéger l'échange\nCes quatre types coexistent dans toutes les formations sociales. Ils ne diffèrent que sur lequel des modes est dominant. Par exemple, en une société capitaliste, le mode d'échange C est dominant. Dans le Capital, Marx considérait l'économie capitaliste, non seulement en termes de modes de production, mais aussi en termes d'échange des produits de base - il a théorisé comment la superstructure idéologique pourrait être produite à partir du mode d'échange C. En particulier dans le volume 3 du Capital, il s’est attaché à expliciter la façon dont une économie capitaliste est avant tout un système de crédit et donc abrite toujours la possibilité de crise.\nMais Marx n’a accordé que peu d'attention aux problèmes des sociétés précapitalistes.\nIl serait stupide de le critiquer sur ce point. Notre temps et notre énergie seraient mieux dépensés à expliquer comment les superstructures idéologiques sont produites par des modes d'échange A et B, de la même manière que Marx l’a fait pour le mode d'échange C. Voilà ce que j'ai essayé de faire dans ce livre. Une autre question que je pose est de savoir comment une société dans laquelle le mode d'échange A est dominant a émergé en premier lieu.\nDepuis Marcel Mauss, il est généralement admis que le mode d'échange A (la réciprocité du don) est le principe dominant régissant les sociétés archaïques. Mais ce principe n'a pas existé dans les sociétés de groupes de chasseurs-cueilleurs nomades qui ont existé depuis les temps les plus reculés. Dans ces sociétés, il n’était pas possible de stocker des marchandises, et elles étaient regroupées, réparties à parts égales. Il s’agissait d’un don pur, qui n'avait pas besoin d'un contre-don réciproque. En outre, la puissance de régulation des membres individuels par le groupe était faible, et les liens du mariage n’étaient pas permanents. En somme, c’était une société caractérisée par une égalité qui découlait de la libre mobilité de ses membres individuels. La société de clans, fondée sur le principe de réciprocité, a surgi après que les bandes nomades ont fixé des règles. Ces règles fixes ont rendu possible une augmentation de la population ; elles ont également donné lieu à des conflits avec des étrangers.\nDe plus, parce qu'elles ont rendu l'accumulation de richesses possibles, ces règles ont inévitablement conduit à des disparités de richesses et de pouvoir. La société de clans contenait ce danger en imposant des obligations de don - contre-don. Bien sûr, ce n’est pas quelque chose que la société de clans avait intentionnellement prévu. Le mode d'échange A est apparu sous la forme d'une contrainte, comme "le retour du refoulé" de Freud.\nCeci, cependant, a conduit à une lacune pour la société de clans : ses membres étaient égaux, mais ils n’étaient plus libres (c’est à dire librement mobiles). En d'autres termes, les contraintes liant les individus à la collectivité ont été renforcées.\nEn conséquence, la distinction entre le stade des peuples nomades et celle des règles fixes est crucial. Comme cela est bien connu, Marx a émis l'hypothèse d'un «communisme primitif» existant dans les temps anciens et a vu l'émergence d'une société communiste d’avenir comme la restauration de ce communisme primitif après la promotion du capitalisme. Aujourd'hui, cette position est largement rejetée comme un point de vue historique quasi-religieux. De plus, si nous nous appuyons sur des études anthropologiques des sociétés primitives qui existent actuellement, nous sommes forcés de rejeter cette idée du communisme primitif. Nous ne pouvons pas, cependant, rejeter l'idée tout simplement parce qu'elle ne peut pas être prouvée empiriquement – ou du moins nous ne devrions pas. Mais les marxistes ont largement éludé cette question.\nLe problème ici est, tout d'abord, que Marx et Engels trouvent leur modèle du communisme primitif dans la version de Lewis H. Morgan de la société de clans. À mon avis, ils n’auraient dû s’inspirer de la société de clans, mais des sociétés nomades qui les ont précédées. Pourquoi Marx et Engels ont-ils négligé la différence entre les sociétés nomades et claniques ? Cela est étroitement lié à leur vision de l'histoire des formations sociales en termes de mode de production. En d'autres termes, quand on les observe dans la perspective de propriété commune des moyens de production, il n'y a pas de différence entre les sociétés nomades et claniques.\nCependant, lorsque nous les considérons en termes de modes d'échange, nous voyons une différence décisive - la différence, par exemple, entre le pur don et le don fondé sur la réciprocité.\nDeuxièmement, quand on les observe dans la perspective des modes d'échange, nous sommes en mesure de comprendre pourquoi le communisme n’est pas simplement une question de développement économique, ni d'utopisme, mais pourquoi on devrait considérer à la place le retour du communisme primitif. Bien sûr, ce qui revient n’est pas le communisme de la société de clans, mais celui de la société nomade. J'appelle ce mode d'échange D. Il marque le retour du mode refoulé d'échange A au stade où les modes d'échange B et C sont dominants. Il est important de noter, cependant, que la société de clans et son principe de gouvernance de l'échange A constituent déjà le retour du refoulé : dans une société aux règles fixes, celles-ci représentaient des tentatives pour préserver l'égalité qui existait sous le nomadisme. Naturellement, cela n’est pas arrivé à la suite de la volonté ou de l'intention du peuple : c’est advenu comme un devoir obligatoire qui ne laissait pas d’autre choix.\nLe mode d'échange D n’est pas simplement la restauration du mode A – qu’il n’est pas, c’est la restauration de la communauté. Le mode d'échange D, en tant que restauration de A dans une dimension supérieure, n’est en fait possible qu'avec la négation de A.\nD est, en somme, la restauration de la société nomade. Pourtant, cela ne semble pas non plus n’être que le résultat du désir humain ou de l'intention, mais apparaît comme une obligation édictée par Dieu ou le ciel, ou comme une idée régulatrice. En termes concrets, D arrive sous la forme d’une religion universelle, qui nie les religions fondées sur la magie ou la réciprocité.\nMais il n’est pas nécessaire que le mode d'échange D prenne une forme religieuse. Il existe des cas où le mode d'échange D est apparu sans signes extérieurs religieux -, par exemple, l’Ionie du VIIe au Vie siècle avant J.C., ou l'Islande du Xe au XIIe siècle, ou la partie orientale de l'Amérique du Nord au XVIIIe siècle. Ce que ces régions ont en commun est que toutes étaient des poleis formées par les colonialistes : des communautés d'alliance établies par des personnes qui étaient devenus indépendantes de leurs Etats ou communautés d'origine. Dans ces systèmes, si la terre devenait rare, plutôt que d'accomplir le travail salarié sur le territoire d'une autre personne, les gens se déplaçaient vers une autre ville. C’est pour cette raison que les disparités dans la propriété foncière ne se posaient pas. Parce que les gens étaient nomades (libres), ils étaient égaux. En Ionie, on appelait cela l’isonomie.\nCela signifie non seulement l'égalité politique formelle, mais l'égalité économique réelle.\nBien sûr, ces communautés étaient de courte durée : elles s’arrêtaient quand elles atteignaient les limites de l'espace disponible pour la colonisation. Ces exemples montrent que le communisme dépend moins de la propriété partagée des moyens de production que du retour du nomadisme.\nMais en réalité, dans le monde entier, des mouvements socialistes qui visaient à passer sur le mode d'échange D ont été généralement réalisés sous le couvert de religions universelles. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le socialisme est devenu «scientifique» et a perdu sa teinte religieuse. Mais la question clé ici n’est pas de savoir si le socialisme est religieux ; elle est de savoir si le socialisme est destiné au mode d'échange D. Le socialisme au XXe siècle a seulement été capable de créer des sociétés dominées par les modes d'échange B et C, et par conséquent, il a perdu de son attrait. Mais tant que les modes d'échange B et C restent dominants, la volonté de les transcender ne disparaîtra jamais. Dans une forme ou une autre, le mode d'échange D va émerger. Que cela prenne ou non une forme religieuse est sans importance. Ce mouvement est fondamentalement enraciné dans ce qui a été réprimé de la société nomade. Il a persisté tout au long de l'histoire du monde, et ne disparaîtra pas dans le futur- même si nous sommes incapables de prédire la forme dans laquelle il apparaîtra."\nEvolution des modes d'échanges dans le contexte de la théorie P2P\nKaratani, dans « The Structures of World History », propose un argument clé selon lequel la structure sous-jacente clé est moins le mode de production, que le «mode d'échange». Le point de vue du mode d'échange lui permet de parler du lien Capital-État-Nation, au lieu de croire que l'Etat et la nation sont des épiphénomènes (superstructures). Par exemple, ce changement dans la compréhension des structures et de leur évolution, contribue à expliquer la nature contradictoire du capitalisme, en insistant sur l'innovation dans le domaine de l'échange, fondée sur l'invention de l'échange neutre et de l’intérêt mutuel, au-delà de l'exploitation nue de la condition de travail, et de sa subordination hiérarchique permanente.\nKaratani distingue quatre «modes d'échange» :\nL'aspect transcendant et incluant du mode D permet de constater qu’il :\nest relatif à la condition nomade qui est entièrement basée sur l'actionnariat communal est relatif à l'aspect économie du don des sociétés de clans est relatif à l'aspect distribué des structures médiévales rend hommage aux avantages du marché et même au capitalisme nous aide à distinguer les aspects de mode de production et de mode d’échange de la production basée sur les communs par les pairs\nEn théorie P2P, nous utilisons la grammaire relationnelle de Alan Page Fiske (Voir le modèle de typologie en anglais), qui sont des modes d'attribution, c’est-à-dire des modes d'échange, et nous avons proposé que si les quatre modes existent dans la plupart des sociétés à presque toutes les époques, c'est la variation relative de leur domination qui change au fil du temps.\nNous rejoignons Katakani en ce qui concerne l'économie du don dans les sociétés tribales, mais nous avons mentionné que l’actionnariat communal était probablement le mode principal en petits groupes ; Ensuite, il y aurait eu le classement par l'autorité dans les sociétés de classes pré-capitalistes, qui est devenu le prix du marché sous le régime du capitalisme, et comme nous l'avons soutenu, il est prévu que l’actionnariat communal redevienne dominant en raison de tous les changements que nous voyons autour des technologies peer-to-peer, de la dynamique relationnelle et de la production par les pairs. C’est la revendication centrale très basique de l'œuvre de la Fondation P2P, et c’est ce qui nous distingue de beaucoup d'autres qui reconnaissent le p2p sans reconnaître sa centralité émergente.\nKaratani fait un mouvement similaire, en faisant valoir que les modes de production n'expliquent pas adéquatement l'évolution de la société, mais que les modes d'échange le font. Il reconnaît le mode A, pré-capitaliste, les sociétés tribales de pré-classes, le mode B, la règle et de la protection, le mode C, le capitalisme et le mode D un retour à la logique de la réciprocité du mode A, mais qui transcende et inclut des fonctionnalités de tous les précédents modes. Ceci est très proche de notre propre utilisation de la théorie intégrale.\nNéanmoins, l'approche de Karatani résout et éclaire un certain nombre de questions.\nTout d'abord, il souligne l'erreur de Marx de ne pas voir la différence entre les structures nomades, avec la liberté de se déplacer et sans accumulation de biens, mais avec mise en commun des ressources, et les sociétés tribales claniques, qui utilisent la réciprocité directe organisée, qui lie les gens à leurs sociétés. Ainsi les sociétés nomades sont dans le «pur don» de la mise en commun (à savoir l'actionnariat communal de Fiske), tandis que les sociétés tribales plus grandes et sédentaires utilisent la réciprocité. Dans ce contexte, Fiske permet plus de clarté en distinguant les deux, que leur regroupement en un seul mode simple A.\nIl y a un grand nombre d'avantages à distinguer plus clairement le mode de production du mode d'échange.\nPar exemple, dans la représentation de l'évolution de la coopération, dérivée des travaux d’Edward Haskell, nous insistons sur l'évolution des modes accusatoires (domination de pure classe par le travail forcé), aux modes neutres (les marchés), aux modes synergiques (peer to peer). De toute évidence, en tant que mode de production, le capitalisme est encore un mode de domination de classe pure, basée sur le chantage de vendre son travail à un propriétaire du capital, et d'être dans une position dépendante et subordonnée. Mais quand on regarde le mode d'échange, il est impossible de ne pas reconnaître cette innovation et comment cela modifie profondément la subjectivité des participants, y compris les travailleurs, qui doivent vendre leur propre travail comme une marchandise. Il est beaucoup plus facile d'expliquer à certains publics de gauche sceptiques, qui ne veulent pas entendre quoi que ce soit de positif sur les marchés et le capitalisme, que l’on peut si utilement distinguer les modes d'échange et les modes de production, et la façon dont on en fait la motivation première, ce qui influe sur le comportement de ces derniers. Je pense que c’est une grande avancée théorique de Karatani, que nous pouvons utiliser. Cela nous aide également à faire la même chose pour la production par les pairs elle-même, quels sont ses «modes de production», et quels sont ses modes d’échange ? Bien que j'utilise la théorie de l'allocation de Fiske, je parle surtout de la production par les pairs comme un mode de production, et je crois que nous pouvons repenser cette représentation en différenciant ses divers aspects.\nUn autre grand point soulevé par Karatani est que le mode D ne se contente pas de revenir en arrière en mode A, mais transcende activement des éléments des trois modes précédents; ceci est crucial, et nous devons systématiser cette idée.\nA propos de la condition nomade qui est entièrement sur l'actionnariat communal\nA propos de l'aspect économie du don des sociétés de clans\nA propos de l'aspect distribué des structures médiévales\nIl est difficile d’ignorer que l'une des caractéristiques essentielles des technologies peer to peer est la «libération des limites du temps et de l'espace», en d'autres termes, elle permet et facilite une existence nomade universelle. Cela ne signifie pas que tout le monde se rendra partout tout le temps, bien sûr, mais qu'un nombre toujours plus grand de personnes ne seront pas lié à leur territoire, qui comprend le territoire dans le sens virtuel, à savoir «organisation», ce qui est maintenant vrai à la fois pour la production immatérielle et matérielle. Comme Karatani relie très précisément la mise en commun des ressources à l'état nomade, cela renforce notre argument initial sur le retour de l’actionnariat communal comme mécanisme de base pour l'allocation.\nL’actionnariat communal dans la langue de Karatani, est un «don pur», à savoir sans les exigences de réciprocité directes de l'économie du don. Pourtant, avec l’actionnariat communal, nous voyons aussi une forte reprise des pratiques de l'économie de cadeau. Dans une compréhension pluraliste du mode D, cela fait beaucoup plus de sens que dans l'attente d'un simple retour à l’actionnariat communal.\nDe même, lorsque Douglas Rushkoff fait valoir que la Renaissance qui est issue du Moyen Age, considérait comme un idéal la centralisation de l'Empire romain, et a entrepris de recréer des structures centralisées pour les 400 années suivantes ; mais le fait que la Renaissance numérique regarde et réintroduise beaucoup de pratiques et de formes «distribuées» et « orientées local » des temps médiévaux, fait beaucoup plus sens si nous voyons le mode D comme un mode d'intégration.\nPlus important encore, il donne une justification supplémentaire à notre modèle triarchique des sociétés civiles organisées autour des communs, des markerspaces coopératifs, et fait fonctionner notre modèle d'Etat partenaire (que nous n'avons pas inventé, mais déduit du renforcement des institutions réelles des communautés p2p partout dans le monde). Si le mode D est intégratif, il donne un argument plus fort pour affirmer que la dynamique du marché et ses avantages ne peuvent pas simplement être refusés et supprimés, mais peuvent être utilisés dans un nouveau contexte. Mutualiser formes basées sur le marché, comme les modèles d'agriculture soutenue par la communauté, décrits et défendus par Silke Helfrich par exemple peut aussi faire beaucoup plus de sens. Mais aussi l'existence continue de l'Etat.\nKaratani dit que si la trinité Nation-état-capital est si forte, c’est parce que chacun est toujours venu en renfort quand les autres ont été menacés. Il voit le retour du mode D comme la réalisation du rêve de Kant d'une république du monde, le seul modèle qui peut éviter de nouvelles guerres mondiales entre des blocs régionaux luttant pour des ressources rares.\nLe P2P montre le rôle clé que les communautés productives trans-locales, trans-nationales, y compris les coalitions entrepreneuriales mondiales éthiques qui émergent, peuvent jouer dans un scénario trans-national, sachant que je ne crois pas personnellement qu'une république simplement inter-nationale peut fonctionner. Face à la force de cette trinité, l'accent tant sur le plan local urbain, qu’au niveau transnational, fait beaucoup de sens en tant que stratégie de transition, puisque les tentatives de changer l'état-nation-capital semblent impossible aujourd'hui. Karatani fait le constat fort, et selon moi réaliste, que les fonctions d’intégration des communautés de la nation ne sont pas susceptibles de disparaître, ni les fonctions de redistribution de l'Etat.\nRetrieved from "https://wiki.p2pfoundation.net/index.php?title=Evolution_des_modes_d%27échange&oldid=99333"\tCategories: FrenchArticles en français\tNavigation menu


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Assurance dépendance Miel mutuelle | Guide des finances seniors : assurances - crédits - travaux - placements\nClin d’œil sur l’histoire de la Miel mutuelle\nLe contrat Miel dépendance\nSelon les statistiques, la perte d’autonomie touche un dixième des personnes âgées de plus de 60 ans. Outre le poids de l’âge, l’hérédité entre également en jeu dans la survenance de cet accident. Les seniors qui souhaitent anticiper les dépenses lourdes liées à cet état de dépendance préfèrent alors souscrire à une assurance. Miel mutuelle fait partie des assureurs proposant cette solution de prévoyance. Tour d’horizon sur le contrat de cette mutuelle.\nLa date de création de cette mutuelle indépendante remonte en 1905. A cette époque, Geoffroy Guichard a fondé la caisse de prévoyance et d’assurance décès pour le personnel de Casino. Cette caisse devient plus tard une société de secours mutuel jusqu’à 1998 où elle ne dépend plus du Casino. Cette mutuelle affiche un chiffre d’affaires de 79,9 millions d’euros en 2012 et compte 95 500 sociétaires en 2014. Elle propose une gamme de produits allant de la mutuelle santé, complémentaire santé, solutions de prévoyance et d’assurance etc.\nL’adhésion à ce type de couverture santé pour la perte d’autonomie s’adresse notamment aux seniors car l’amélioration de l’espérance de vie augmente les risques de dépendance. De plus, les aides publiques s’avèrent insuffisantes pour prendre en charge les dépenses liées à cet état de dépendance.\nVoici les particularités du contrat de cette mutuelle nationale :\nl’adhésion est accessible aux personnes âgées de moins de 74 ans.\nl’assureur propose trois formules qui utilisent la grille AVQ+AGGIR :\nla formule module initiale qui permet de percevoir 100 % de la rente choisie en cas de dépendance totale et d’un capital d’un montant de 2 000 euros en option.\nLa formule renforcée qui permet de percevoir 100 % de la rente définie en cas de perte d’autonomie totale et 60 % en cas de perte d’autonomie partielle.\nLa formule optimale qui permet de percevoir 100 % de la rente choisie en cas de dépendance totale, 60 % de la rente choisie en cas de dépendance partielle et 110 % de la rente en cas de dépendance précoce. Après 60 ans cette rente sera équivalente à 100 % de la rente choisie. L’assuré peut aussi bénéficier d’un montant variable jusqu’à 6 000 euros.\nles rentes s’échelonnent entre 300 à 2 000 euros par tranche de 100 euros.\nla cotisation dépend du montant de la rente, de l’âge du souscripteur et du module choisi. Si un souscripteur âgé de 60 ans opte pour la formule initiale avec une rente de 500 euros, il aurait à payer 26 euros environ par mois contre 44 euros pour une personne âgée de 70 ans avec les mêmes conditions.\nil existe une franchise pour le versement du capital supplémentaire de 90 jours.\nle contrat est assorti d’un service d’assistance afin d’aider les souscripteurs dans les moments difficiles lors de la survenue de la perte d’autonomie. Ces aides incluent la téléassistance, une aide au ménage, un accompagnement dans les déplacements, et la prise en charge partielle de déménagement de l’assuré en Ehpad.\nune remise de 10 % est appliquée pour les couples qui se souscrivent ensemble.\nconcernant le volet assistance, le contrat prévoit le service de téléassistance, aide aux déplacements, aide-ménagère, adaptation du domicile et répit de l’aidant.\nNombreuses sont les compagnies d’assurances, banques ou mutuelles qui distribuent cette solution de prévoyance. Pour dénicher le contrat le plus adapté à son budget et à ses besoins, il est recommandé de passer par un comparateur d’assurances. Cet outil que nous avons développé sur notre site permet de comparer rapidement les tarifs et prestations des assureurs proposant ce contrat.\nEn souscrivant à cette assurance complémentaire, l’assuré peut donc bénéficier d’une aide financière en cas de survenance d’une perte d’autonomie reconnue par le contrat souscrit. Il peut utiliser ce montant pour l’achat de l’équipement nécessaire à sa dépendance, pour sa résidence dans un Ehpad ou pour d’autres dépenses nécessaires à sa dépendance. Mais comme les offres des assureurs varient beaucoup en termes d’âge maximum de souscription, du montant de la cotisation, du plafond de l’indemnisation et de son seuil de déclenchement, il est pertinent de comparer au moins 3 formules d’assurance avant la souscription. De plus, certains contrats prévoient aussi un délai de carence ou délai de franchise plus ou moins long, et un service d’assistance réduit, la mise en concurrence des formules d’assurance est donc plus que nécessaire.\nCependant, cette tâche serait chronophage s’il faut faire le tour des assureurs proposant cette assurance dépendance et établir un devis. La solution la plus simple et la plus performante serait le recours à un comparateur assurance dépendance. Comme son nom l’indique, cet outil présent sur ce site aide le souscripteur à comparer les formules d’assurance sur le marché sans devoir se déplacer ou prendre son téléphone. Il lui suffit seulement de remplir le formulaire dédié sur ce site avec les renseignements demandés pour accéder en un minimum de temps aux tarifs et garanties des assureurs proposant cette assurance.\nLe remplissage de ce formulaire ne requiert pas plus de 3 minutes. Cette démarche gratuite est libre de toute pression commerciale ou engagement commercial. Pour ce, le futur souscripteur aura à indiquer le nombre de personnes à assurer, sa situation familiale, ses informations personnelles et celles de son conjoint. Il aura aussi à saisir le niveau de garantie souhaité ainsi que ses informations personnelles et ses coordonnées personnelles. Après la validation du formulaire, il aura accès en temps réel aux meilleures offres d’assurance dépendance du moment.


Décoration murale en rotin CELESTE\nPorte-couverts en rotin BALISIER\nBoudha assis DHARMA\nAccueil > Idées pratiques > Actus > WoodMatters, la charpente ça les connaît !\nVéritable référence sur le marché mauricien, Woodmatters a su forger son expertise au fil des années. Créée en 2014, la société répondait aux besoins de rénovation, de restauration, et d’entretien de parquets et de terrasses en bois de sa clientèle à ses débuts. Peu à peu, les services se sont diversifiés. WoodMatters propose aujourd’hui des solutions pour la charpente ; le revêtement ; la mise en place de plateformes, de pergolas ou de sols, ainsi que le bardage ou les structures de toit.\nPour Serge Piat, le directeur, l’efficacité de l’équipe et le service de haut vol qu’elle offre sont la force de la société.\nCe sont de talentueux charpentiers qui vous servent au mieux chez WoodMatters, fort d’un savoir faire aiguisé, avec des materiaux innovant et moderne.\nLorsque nous démarrons un projet, notre objectif principal est de le terminer à temps, conformément à notre prix énoncé, et avec une qualité irréprochable. Nous assurons vos travaux de charpente et de toiture, de A à Z.\nLes dernières livraisons de WoodMatters\nD’intérieur en extérieur, les experts de WoodMatters s’adapteront à vos besoins et votre espace pour le sublimer. Parmi leurs services, vous pourrez profiter de la pose de tôle, d’ardoise ou de bardeaux pour habiller vos extérieurs, ou encore d’y amménager une terrasse en bois…\nWebsite : http://www.woodmatters.mu/\nFacebook : https://www.facebook.com/WoodMatters-489653984517994/


Le réflexe bain de bouche… en entreprise !\nEn plus des fontaines à eau, il existe, et ce depuis 2015, des distributeurs d’un nouveau genre qui pourraient s’avérer très utile en entreprise… Cleanitud propose, à ses sociétés clientes, des distributeurs de bains de bouche pour leurs collaborateurs !\nFondée en 2015 par le Rouennais Romain Leclerc, l’entreprise compte pour le moment une quarantaine d’entreprises clientes « et déjà 30% de leurs collaborateurs l’utilisent au quotidien, en sachant que certains ne sont pas là tous les jours, ou ne vont pas forcément aux toilettes, lieu d’installation privilégié du distributeur » commente le fondateur.\nPour lui, le réflexe bain de bouche est un geste naturel, de bien-être et de santé : « Un réflexe que l’on acquiert, un moment qui devient automatique, après s’être lavé les mains par exemple ».\nAu quotidien, le système est en effet très simple : l’utilisateur n’a qu’à placer un gobelet sous la buse du distributeur pour qu’une solution Cleanitud prédosée soit délivrée. Le créateur suggère : « Pas besoin de se rincer la bouche avec de l’eau ensuite. La solution bleue a un goût de menthe fraîche ; elle est sans alcool et douce. Elle passe très bien en bouche. ».\nCette solution bleue, justement, est entièrement fabriquée en France. C’est l’entreprise Roval Cosmétiques, installée à Flers dans l’Orne, qui fournit le bain de bouche des distributeurs.


Si vous n'avez jamais été inscrit sur aucune liste, sachez qu'à votre majorité vous y serez automatiquement inscrit. Dans d'autres cas spécifiques par exemple un déménagement, vous devrez être à l'initiative de la démarche. Retrouvez toutes les infos utiles sur cette page.\nOù se rendre pour une inscription sur les listes électorales ?\nVous pouvez vous inscrire soit à la Mairie de votre domicile, soit à la Mairie d'une commune où vous payez vos impôts locaux depuis au moins 5 ans, soit à la Mairie de votre résidence si vous y résidez depuis au moins six mois. Dernière possibilité pour les fonctionnaires publics, à la Mairie à laquelle ils sont assujettis. Vous avez aussi aujourd'hui la possibilité de faire vos démarches administratives à distance via internet.\nA quelle date s'inscrire sur les listes électorales ?\nPour voter il faut vous s'inscrire avant le 31 décembre qui précède les élections. En cas de déménagement, vous devez effectuer votre inscription sur les listes électorales dans les six mois qui suivent votre changement d'adresse. Pensez également à informer La Poste de votre changement d'adresse. Pour savoir comment faire, consultez cette page.


Officiellement lancé le 16 janvier dernier, Stellantis, né de la fusion entre PSA et FCA, devient le quatrième constructeur mondial. Que faut-il attendre de ce mariage ? Carlos Tavares en a dessiné les grands contours.\nFort de 29 modèles de véhicules électrifiés, Stellantis envisage d’en rajouter dix cette année à son catalogue.\nLors d’une conférence de presse internationale de près de deux heures, Carlos Tavares a présenté la carte d’identité de Stellantis, devenu avec la fusion des groupe PSA et de Fiat-Chrisler Automobile le quatrième constructeur mondial. Les deux industriels vendent près de 9 millions de véhicules par an, derrière Volkswagen, Renault-Nissan-Mitsubishi et Toyota. Le nouveau groupe emploie 400 000 personnes dans le monde issues de 150 nationalités.\nLe chiffre d’affaires consolidé attendu sera de 167 milliards d’euros avec des ventes mieux réparties entre l’Amérique du Nord et le reste du monde (Afrique et Eurasie). Le groupe sera représenté dans 130 pays, avec des sites industriels dans 30 pays.\nSi pour beaucoup cette fusion se traduira par des suppressions de postes, Carlos Tavares, directeur général, préfère au contraire y voir une force, un bouclier pour protéger les emplois dans un mode automobile fortement bousculé où seuls les plus importants survivront.\nLes synergies qui découleront de ce mariage doivent faire gagner, d’ici à 2024, 5 milliards d’euros par an au groupe. Ces gains seront obtenus par la convergence des plateformes véhicules, dans la consolidation des investissements de développement de nouvelles technologies, dans l’efficience des process industriels, dans les économies d’échelle au niveau des achats et dans la mutualisation des coûts liés au marketing et à la distribution.\nCe rapprochement entre les deux groupes doit permettre à Stellantis de relever les défis auxquels doivent faire face les industriels de l’auto sur les dix prochaines années comme l’électrification, la connectivité et la conduite autonome. Sans oublier l’arrivée probable de nouveaux constructeurs « perturbateurs ». En tirant profit de son envergure mondiale, Stellantis pourra rester compétitif et proposer des véhicules qui restent abordables.\nSi aujourd’hui le groupe a à son catalogue 29 modèles de véhicules électrifiés, il envisage d’en rajouter dix cette année. En 2025, tous les modèles commercialisés seront proposés en version électrique.\nStellantis pilote désormais quatorze marques (Abarth, Alfa Romeo, Chrysler, Dodge, Ram, Fiat, Fiat Industrial, Jeep, Lancia, Maserati, Opel, Peugeot, Citroën et DS) présentent sur tous les segments, des modèles les plus citadins aux véhicules de prestiges, de quoi, à n’en pas douter, rester dans la course avec un catalogue répondant à toutes les exigences, celles des clients comme celles des législateurs.


Interdiction d’entrée aux États-Unis : qui est concerné par le décret de Trump ?\nDe nombreux Américains ont manifesté ce week-end aux abords des aéroports pour protester contre le décret de Donald Trump © Crédit photo : KONRAD FIEDLER AFP or licensors\nLa confusion règne autour de la décision radicale de Donald Trump d’interdire l’entrée aux États-Unis à un certain nombre de ressortissants étrangers. On fait le point\nUne certaine confusion règne toujours sur l’application du décret migratoire signé vendredi par Donald Trump à l’encontre des ressortissants de sept pays musulmans (Iran, Irak, Libye, Somalie, Soudan, Syrie et Yémen) et des réfugiés.\nA lire aussi : Air France refuse l’embarquement d’une quinzaine de personnes à destination des Etats-Unis\nLa mesure a pris par surprise de nombreux voyageurs déjà dans l’avion au moment de son entrée en vigueur et semble faire l’objet d'interprétations différentes selon les aéroports et les capitales étrangères qui cherchaient dimanche à obtenir des clarifications.\nLe décret a conduit samedi à la détention de 109 personnes dans les aéroports américains dont 81 avaient été libérés dimanche matin. Aucun chiffre n’était immédiatement disponible pour la journée de dimanche .\nVoici les catégories de personnes affectées par le décret "protection de la nation contre l’entrée de terroristes étrangers aux Etats-Unis":\nLe décret interdit l’entrée à tous les réfugiés, quelle que soit leur nationalité, pendant 120 jours.\nAu delà de cette date, les Etats-unis n’admettront sur leur sol qu’un maximum de 50 000 réfugiés en 2017, réduisant de moitié la limite fixée à 110 000 par l’ancien président Obama.\nCe programme d’accueil des réfugiés avait déjà été gelé pendant trois mois après les attentats du 11 septembre 2001.\nTous les Syriens, réfugiés ou non, dont le pays est en proie à une guerre civile meurtrière depuis 2011, sont interdits d’entrée sur le territoire américain "jusqu’à nouvel ordre".\nIran, Irak, Yémen, Somalie, Soudan et Libye\nL’entrée aux Etats-Unis est suspendue pour une durée de 90 jours aux ressortissants d’Iran, Irak, Yémen, Somalie, Soudan et Libye, le temps de revoir les critères d’octroi de visas.\nSelon la Maison Blanche, le décret n’affecte pas les détenteurs d’un permis de résidence aux Etats-Unis (carte verte). En revanche, les ressortissants des sept pays visés qui possèdent une carte verte doivent s’attendre à faire l’objet de contrôles renforcés à la frontière "à la discrétion" des services d’immigration, a précisé dimanche le secrétaire général de la présidence Reince Priebus.\nDétenteurs de visas\nTous les détenteurs d’un visa en règle pour les Etats-Unis et qui sont originaires de l’un des sept pays sont concernés par le décret, à l’exception des visas diplomatiques et d’institutions internationale comme l’OTAN ou les agences des Nations unies.\nLa situation des binationaux reste floue. Les autorités américaines ont affirmé samedi que les citoyens américains qui possèdent également un passeport de l’un des sept pays ne sont pas concernés. En revanche, pour les binationaux d’autres pays c’est la nationalité de l’un des Etats visés qui primera et ils se verront interdire l’accès au territoire américain.\nLa Grande-Bretagne et le Canada ont obtenu dimanche des autorités américaines une exemption pour leurs citoyens qui possèdent également celle d’un des sept pays. Ils pourront entrer aux Etats-Unis.\nLes binationaux venant de l’un de ces sept pays, "par exemple un Britannico-libyen se rendant aux Etats-Unis depuis la Libye", seront toutefois susceptibles d’être soumis à des vérifications supplémentaires, selon le ministre des Affaires étrangères britannique, Boris Johnson.\nInternational Transports Elections US L' Essentiel


Club Alpin Français d'Annecy - Les projets du club - Appel à Bénévoles\nVous êtes ici : Le Club // Les projets du club - Appel à Bénévoles\nLes projets du club - Appel à Bénévoles\nMis à jour : vendredi 2 octobre 2020 15:18\nNous avons la chance d’avoir un club dynamique et qui porte de nombreux projets ! Mais comme tout club, celui-ci ne peut vivre que par l’implication de ses adhérents et notamment des nombreux bénévoles qui s’investissent !\nIl est ainsi primordial qu’il y ait chaque année de nouvelles personnes qui acceptent de donner un peu de leur temps ou de leur énergie pour continuer à faire vivre notre club, compenser les éventuels départs et permettre la réalisation de ces projets !\nNotre club a nombreux besoins pour cette nouvelle année, et il y’en a pour tous les goûts !\nCette année nous avons plus que jamais besoin de l’implication même ponctuelle de vous tous. Et il est beaucoup plus simple de s’investir à plusieurs pour se repartir la charge, que de tout laisser reposer sur une poignée de bénévoles. Cette année deux chantiers d'envergure sont également lancés, et qui vont nécessiter l’implication de nouvelles personnes.\nD’une part la remise à plat de l’organisation de l’ensemble du service matériel pour permettre d’assurer un service de qualité, et d‘autre part la première édition de la soirée du club en 2021. Cette soirée organisée par une équipe extrêmement dynamique sera ouverte à l’ensemble de nos adhérents. Elle sera l’occasion nous l’espérons de nous retrouver dans une ambiance évidement festive mais aussi plus sereine et apaisée.\nNous club a également besoin d’une personne pour réaliser le bilan comptable de l’exercice 2020. Nous cherchons donc un comptable ou un expert comptable pour cette mission technique, notre trésorière partant très prochainement à l’étranger pour des raisons professionnelles.\nPour tout cela et pour de nombreux autres besoins, nous avons besoin de bénévoles et de votre implication ! Vous souhaitez donner un petit coup de main, il suffit de cliquer ci-dessous !


E-thiq@ : un label pour la confiance numérique\nSujet: E-thiq@ : un label pour la confiance numérique Mer 28 Mar - 11:16\nE-thiq@, label accordé pour 2 ans par la confédération patronale (CGEM), a pour vocation d’instaurer une sorte de confiance numérique indispensable au développement du secteur.\nL’objectif est d’accompagner les intervenants pour se conformer à des cahiers des charges selon la direction de l’économie numérique (une commission de veille où siègent le patronat, le ministère de tutelle, Barid Al Maghrib, la Fédération nationale des nouvelles technologies (APEBI) )…\n-\tconditions de garantie ou de réclamation,\n-\tsécurité de la transaction\nFigurent parmi les 11 critères des bonnes pratiques. Avec en prime le nom de la personne à saisir par voie judiciaire en cas d’abus.\nDes consultants accrédités, établissent entre 3 à 5 jours un rapport d’audit en vue de la labellisation. Seul hic, le financement. La plupart des sites marchands sont des TPE à trésorerie fragile.\nUne option, en cours d’étude, vise à ce que l’Anpme prenne en charge jusqu’à 70% du coût de l’audit et d’une éventuelle mise à niveau.\nAu niveau mondial, l’e-commerce a réalisé «680 milliards de dollars de chiffre d’affaires en 2011 avec un taux de croissance de 19%», déclare Ali Azzouzi, président de la commission confiance numérique de l’Apebi. Il cite à ce titre un récent rapport de GP Morgan. Le Maroc n’échappe pas à ce trend haussier. «513 millions de DH en 2011, soit une croissance de 72% par rapport à 2010.\nMaroc Numeric 2009-2013 vise à atteindre 7 milliards de PIB additionnel direct en 2013 et 20 indirectement. La confiance numérique est l’une des mesures d’accompagnement prévues pour y arriver.\nUne confiance numérique où le respect de la vie privé prime. Sur ce registre, la toute jeune Commission nationale de contrôle de la protection des données personnelles (CNDP) est très attendue. Son président, Saïd Ihrai, rappelle, à qui veut l’entendre, que «la prospection commerciale direct est interdite par la loi… sauf sous forme de courrier électronique et à condition qu’il y ait consentement éclairé du destinataire». Le fournisseur est légalement tenu d’informer son client sur la collecte de données personnelles telles que numéro de téléphone, adresse… Leur utilisation doit faire l’objet d’une autorisation ou d’une déclaration préalable auprès de la CNDP. Les responsables des traitements ont jusqu’au 15 novembre 2012 pour se plier à la loi. Les formulaires de déclarations préalables et d’autorisations sont disponibles sur le site de la CNDP (www.cndp.ma)\nSujet: Re: E-thiq@ : un label pour la confiance numérique Dim 1 Avr - 11:58\nLa Fédération nationale du e-commerce au Maroc (FNEM) va lancer une plateforme pour régler les litiges.\n«e-Litiges», vise à gérer les différends entre sites marchands et consommateurs.\nLe projet est en cours de validation par le ministère de l’Industrie, du Commerce et des Nouvelles technologies.\nUne médiation gratuite est proposée aux parties en conflit qui seront libres de l’interrompre ou de conclure un accord à l’amiable. Les demandes de médiation se feront par voie électronique (www.fnem.org) ou par voie postale.\nCréée en septembre 2011, la Fnem compte 78 adhérents.


monportailfinance.fr - Annuaire 2 Site\nLes banques se comptent par centaine en France aujourd’hui or leur fiabilité varie d’un banque à une autre. En effet, les banques sérieuses seraient celles qui s’inscrivent dans une dynamique sociale et environnementale à impact positif.\nL’accès aux comptes de la banque postale se fait suivant un certain nombre de règles. Comme c’est le cas dans les autres banques, vous devez au préalable être titulaire d’un compte où vous y entrerez vos identifiants pour vous connecter. Cette procédure consiste notamment à l’identification de l’utilisateur, qui se doit de renseigner des données valides, sur la page …


Participer à notre événement : Webinar: À l'ère du travail hybride : impacts sur les enjeux RH - mypositivebooster\nNotre prochain Webinaire s’intéressera aux défis RH en abordant notamment les points clés :\n– Comment les répercussions durables de la crise ont provoqué des changements sur le management et les enjeux RH ?\n– La fonction RH a été considérablement sollicitée ces derniers mois, à l’ère du travail hybride :\nComment accompagner et développer les compétences collaborateurs ?\nComment garder les équipes performantes et engagées en période de crise ? y compris les équipes RH…\nEntre échanges de bonnes pratiques, exemples et questions-réponses, nous ferons de ce moment un espace de discussion convivial autour des thématiques de qualité de vie au travail et de moments-clés professionnels.\n𝐈𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐯𝐞𝐳-𝐯𝐨𝐮𝐬 dès maintenant sur la page événement ou sur le flash code pour y assister: https://lnkd.in/et8RhnfM\n📅 Rendez-vous le 𝐉𝐞𝐮𝐝𝐢 𝟏𝟕 𝐌𝐚𝐫𝐬 𝐚̀ 𝟖𝐡𝟑𝟎.\n🎤 avec Nathalie DE PLACE, ex DRH de Boucheron et Benoît DUGENET, DRH interim Holcim France Benelux S.A.S.\nPost précédent La « Grande démission » : l’inquiétant phénomène venu des États-Unis\nProchain article Retour sur le webinaire du 17/03: À l’ère du travail hybride : Zoom sur les enjeux RH.


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Risotto de poulet Algérie\nLe soir d’algerie poulet risotto\nMettez deux grosses rondelles de citron à l’intérieur de votre poulet. Celui-ci sera tendre et surtout pas sec ! Pour dorer votre volaille, vous pouvez aussi l’arroser de jus de citron.\nEl-Bayadh : Une tentative de vente de plus de 900 kg de poulet avarié déjouée\nLes services de police relevant de la sûreté de wilaya d’El-Bayadh ont saisi plus de 900 kg de poulet et d’abats de poulet avariés destinés à la commercialisation, a indiqué mardi un communiqué de la Direction générale de la sûreté nationale (DGSN). Dans le cadre de la protection de...


Je m'appelle Ariane, j'ai 17 ans, je suis athée, et j'écris pour changer le monde. Et j'espère que vous aussi. - †...Ary...† - Ça a débuté comme ça. Moi, j'avais ...\nJe m'appelle Ariane, j'ai 17 ans, je suis athée, et j'écris pour changer le monde. Et j'espère que vous aussi.\n« Le plus dur est toujours de commencer. Mais une fois que vous aurez commencé, surtout n'oubliez pas de ne jamais vous arrêter ».\nJe vous écris cette lettre aujourd'hui car m'adresser à l'Infini ou à moi-même m'est assez difficile depuis quelques temps, quelques mois, voire peut-être même quelques années. Je ne l'explique pas. Les temps changent. Les coeurs et les esprits vagabondent, de Paris à New-York, de New-York à Paris. J'écris moins qu'avant, et cela me donne du vague à l'âme. C'est une constatation évidente. Mon coeur et mon esprit ont besoin de force. Et de joie. Oh oui, de joie. Je ne fais pas parti de ces artistes à qui le désespoir est un moteur d'inspiration, une source d'effusion, ces artistes qui de leur propre spleen savent faire naître un idéal. Malheureusement, je ne suis pas comme ça. Et pourtant ! Qu'aimerais-je ! Car tous les jours de ma pauvre existence sont marqués d'un vide assourdissant que je n'oserai nommer autrement que comme ceci : chaos. Oui, chaos. Oh ! Non, je ne suis pas une fille malheureuse, bien au contraire ! Mais il manque quelque chose à ma vie, la rendant monotone, quotidienne, stable, vide, chaotique. Je suis en permanence envahie d'une très gracieuse mélancolie et d'une très douce nostalgie, et bien souvent, sous le regard ahuri de mes amis, je me surprends à parler encore et toujours du « bon vieux temps »... « Ah, le bon vieux temps »... ai-je pensé plus d'une fois le temps d'un soupir. Malgré cela, je suis une fille très optimiste. Tout est possible si l'on croit. Tout n'est qu'une question de volonté, de hargne et de détermination. Et de croyance en soi, aussi. Quand on veut, on peut. J'y crois de tout mon coeur.\nJamais je ne devais douter de mes qualités extraordinaires ; j'étais Ariane, bon sang ! La fille de 17 ans qui écrit de merveilleuses choses, qui a un monde intérieur surdéveloppé, une intelligence supérieure, une maturité artistique et intellectuelle incommensurable, une personnalité hors du commun, une vie pas tout à fait banale et un destin extraordinaire !\nBon Dieu ! Mais quel génie, cette fille !\nMalheureusement, cette fille, c'était moi. Et croyez-moi, ce n'est pas facile tous les jours d'être Ary666. Ma chute dans cet interminable jeu qui me plaçait au centre d'un monde - aussi rocambolesque que romanesque -, fut si frénétique que ces qualités qu'on me prêtait se transformèrent en véritable sources de frustration. J'étais Ariane, la petite danseuse des étoiles - comme il le disait si joliment. Et je ne devais pas décevoir mon public. La peur de l'échec était là, tous les jours, sous les regards discrets de ceux que je voyais comme des concurrents. Au fond, qu'avais-je de plus que les autres ? Etais-je vraiment unique ? Combien de jeunes filles écrivaient ainsi comme moi je le faisais ? Des centaines, des milliers ? Avais-je vraiment du talent, moi qui n'avais jamais appris ailleurs que par moi-même ? Combien de petites Ariane y avait-il en ce bas monde, et qui étais-je face à elles ? Une goutte d'eau, un grain de sable ? Une fourmi ?\nLa responsabilité de viser l'excellence, de l'être, et de vouloir être au dessus des autres était un poids très lourd à porter pour mes jeunes épaules, si bien que de jours en jours, de mois en mois, d'années en années, les lignes écrites furent diminuées, moins axées sur ma spontanéité, et rédigées de façon très peu régulière.\nA ceci vint s'ajouter le problème du jour et de la nuit. Et celui des « gens ». Ah ! Les gens... Combien de fois ai-je pu évoquer ce mot étrange, au crépuscule d'un été dévergondé, face à une salle de classe ensommeillée, lors des tristes nuits de répressions et dépressions...\nJe n'ai pas grand-chose à vous dire, mis à part ceci : les temps sont durs. Depuis trop longtemps. Depuis trop longtemps, ça ne va pas. Il faut agir, ou plutôt réagir. Il faut qu'un profond changement ait lieu. Je sais que je me livre peu en ce moment. Mais je n'y arrive pas. Je ne peux pas. Je ne peux plus. Oh pourtant ! J'aurais des choses à dire... Mais le c½ur, l'envie, la motivation, l'engouement, l'inspiration, la vie, toutes ces choses qui nous poussent souvent à écrire, ne sont pas là. Ne sont pas réunies pour écraser les souffrances, et cette non-création est d'autant plus oppressée par la peur, cette peur irraisonnée de décevoir, d'ennuyer, de ne plus enchanter, de ne plus ensorceler, de ne plus savoir faire, de ne plus émerveiller, de ne plus exalter les passions, les émotions, cette peur de tomber de haut, cette peur de perdre du niveau, de perdre en compétences, en talent.\nJe n'écris plus les mêmes choses qu'avant. Ni de la même façon. Cette sensation de me « désenfantiser » m'oppresse, m'angoisse, et me donne du vague à l'âme. Je ne vous raconte plus bêtement mes journées. J'ai vécues certaines choses notables que je n'ai pas mentionnées ici. J'ai l'impression de trahir la règle d'or de ce blog ; « Fais de l'ordinaire de l'extraordinaire ! ». Je voulais tout dire. Je disais tout, au départ. Tout avec une grande sincérité et une grande spontanéité, sans me poser la moindre question. Tout se faisait dans la simplicité. Pourquoi cette réserve ? D'où vient-elle ?\nOh, et puis il n'y a pas que cela. Bien évidemment je ne vais pas indéfiniment raconter mes journées comme je le faisais lorsque j'étais à Champfleury. Et l'année de seconde, alors ? De quoi fut-elle marquée ? Je ne m'en souviens même plus. D'un tas de choses, certainement. De Champfleury, de joie, de désespoir, de difficultés. Et celle-ci ? Quel sera le compte rendu de cette année d'écriture ? Néant ? Blackout ? Année à essayer de tirer vers le haut ce qui redescend sans cesse ? Année sabbatique pour cause de désespoir émotionnel et sentimental ?\nVoilà ce qu'il se passe dans le cerveau d'une personne qui écrit sa vie. Quand elle ne l'écrit pas, elle a l'impression de ne pas vivre - puisque rien n'est écrit -, alors qu'elle a pourtant vécue de nombreuses choses.\nJe crois qu'il n'y a pas de secret. Il faut vivre en chimérique pour ne pas devenir fou. Il faut être perpétuellement dans l'Art, vivre dans l'Art pour conjurer le spleen, comme dirait notre professeure de Français de notre classe de Première Littéraire. Seul l'Art peut nous sauver du non-sens de la vie et du monde. Seul l'Art est une passerelle entre le monde sensible et le monde divin. Seul l'Art peut nous élever à un rang supérieur, transcendant. Il suffit juste de ne pas perdre le fil, comme dirait notre merveilleuse professeure d'Histoire-Géographie de notre classe de Première Littéraire. Le fil qui donne du sens et une logique à ce que nous faisons. Le fil de la cohérence et de la fluidité de nos idées. Partir du début, finir par la fin. L'Art, c'est la même chose. Il faut savoir avec quoi on part, d'où l'on part, vers quoi est-ce que l'on va, et ou est-ce qu'on arrive. Sinon, ça n'a pas de sens. C'est un peu comme les dissertations d'Histoire-Géo, ou les commentaires de texte de Français, après tout. Mais avec une âme et une grâce en plus. Savoir donner du sens aux choses, les décrire et les définir. Et les vivre. Surtout, les vivre.\nJe ne suis pas ce qu'on pourrait appeler une « littéraire » au sens propre du terme. Je cache bien mon jeu, je crois. Sachant que j'écris « beaucoup », la première vision que les gens (tiens, les revoilà !) ont de moi est celle d'une jeune fille bien rangée et cultivée qui lit beaucoup et sait beaucoup de choses. Longtemps, j'ai voulu consciemment véhiculer cette image-là de moi, ici même sur ce blog. Mais en réalité, je ne suis pas comme ça. Je lis très peu, je sais peu de choses (et ce n'est pas de la fausse modestie, où disons que je sais des choses qui à priori n'ont pas grand intérêt à être sues), je n'aime que très peu la façon d'enseigner le Français au lycée, et je ne connais pas grand-chose à la littérature française et internationale (mais en dépit de tout cela, je porte quand même un vif intérêt à l'orthographe, même si ça ne se voit peut-être pas ici). Pire que cela, j'éprouve même un réel dégoût envers certaines... comment dire ? Pseudos-élites-littéraires-académiques ? Je ne développerai pas parce que je ne ressens pas ce « dégoût » au moment même où je vous en parle. J'essayerai d'y revenir un autre jour.\nJe n'étais peut-être pas une littéraire de la littérature, mais il est clair que j'ai toujours eu la « fibre » littéraire, malgré tout. Je n'aime pas qu'on intellectualise l'Art. Que l'on puisse vouloir chercher à analyser par des pseudos-procédés techniques le sens profond d'une création artistique ou littéraire. Je n'aime pas ces gens qui parlent d'Art d'une façon si artificielle et surfaite et qui se disent expert en la matière. Ces pseudos-écrivains qui ne savent vous mettre que de la poudre de perlimpinpin dans les yeux, et entendre ces autres crier ; « Mais quel TALENT ! ». Ces pseudos-littéraires qui vous font des discours nébuleux et contournés de trois heures et qui ne savent même pas ce que c'est que d'être profondément dans l'Art. Je crois que j'ai un problème avec une certaine branche de la communauté littéraire, à vrai dire.\nPour en revenir à ce que je disais, je crois qu'il est grand temps d'aller de l'avant. Un nouveau souffle de vie doit habiter l'espace. Cette année 2008-2009 fut belle, mais trop souvent encombrée par des problèmes qui furent des obstacles à la joie et à la création. Que dis-je, ce n'était pas des problèmes, mais des coups de poings dans l'âme, des tourments qui se transformèrent en de véritables expériences de Vie. Je crois vraiment que la joie l'emporte toujours sur le désespoir. Il suffit d'être patient, et de mettre de la bonne volonté pour s'en sortir. Le désespoir ne doit pas empêcher l'espoir. Un jour, tout va toujours mieux. Il suffit juste d'y croire.\nIl y a toujours quelque chose de positif à tirer des tourments qui surviennent dans nos vies. Il n'y a pas de hasard. Rien n'arrive par hasard. Tout a une raison d'être et d'exister. Et je crois vraiment que la Vie fait toujours bien les choses. Qu'elle est toujours de notre côté, même quand on ne veut plus croire en elle lorsque le destin s'acharne contre nous. Les souffrances, les problèmes, les tourments, les inquiétudes, les frustrations, les échecs, toutes ces choses qui nous brûle, nous casse, nous blesse, toutes ces choses-là nous font avancer et grandir d'une manière ou d'une autre. De toute expérience, il y a quelque chose à en tirer. Tout ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort.\nAlors aujourd'hui, je ne regrette rien. Rien de tout ce qui s'est passé au cours de cette année. Je ne regrette pas mes erreurs, je ne regrette pas de ne pas avoir écrit autant que je le voulais. L'écriture de la vie reste secondaire. Ce qu'il faut, c'est se sentir la vivre. Et comprendre tous les jours un peu plus pourquoi on la vit. La vie est trop courte pour ne pas être ressentie profondément. Trop courte pour se résumer à des mots. On ne peut pas partager toute sa vie au monde. On ne peut pas exprimer à la Terre entière toutes les émotions - aussi extraordinaires puissent-elles être -, que l'on ressent au cours d'une vie. On peut essayer, par le pouvoir des mots, d'en retranscrire une petite partie ; mais il est impossible de tout faire ressentir. Il y a des émotions que l'on garde pour soi, ou plutôt, que l'on ressent seul. Et ce n'est pas grave si le monde ne peut pas en profiter. On partage l'instant avec soi-même, et avec la Vie. On aimerait le crier au monde, mais on laisse le silence pénétrer dans notre c½ur. Peut-être manque t-il parfois des mots à la langue française pour pouvoir tout exprimer. Au fond, peut-être était-ce ça, mon but dans la vie. Tout exprimer et tout faire ressentir par le simple pouvoir des mots.\nAller de l'avant, c'est aussi apprendre à comprendre le passé. Partir du début, finir par la fin. Le fil.\nary666, Posté le jeudi 18 juin 2009 10:40\nPS : Je m'en fous que ça soit bien ou pas, je veux que ce soit BOULEVERSANT !!! =D\nary666, Posté le jeudi 18 juin 2009 10:36\nL., Posté le jeudi 18 juin 2009 10:32\nSi rédemption puisque apporté par la vie ( Par Dieu pour Job par ex ).\n"Fais grandir" déjà plus adéquat avec la citation finale.\nmais bref c'est bien, j'ai pas dis que c'était nul pour autant te vexe pas... C'est juste... enfin voila c'est bien on retrouve un mélange des deux version nuancée, ça te correspond bien, une sorte de réconciliation, c'est pas dieu, c'est la vie, et la vie fait grandir, si on le voit comme ça c'est pas contradictoire oui.\nary666, Posté le jeudi 18 juin 2009 10:27\nJe dis pas du tout que c'est parce que c'est pas le hasard que c'est bien...\nEt je dis pas que que les problèmes sont positifs mais font GRANDIR !\net mes phrases ne sont PAS DU TOUT contradictoires !\nblblblblbl tu comprends riiiien (a)\nL., Posté le jeudi 18 juin 2009 10:19\n"Tout ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort. " => vision Nietzschéene valorisant l'homme ayant la capacité de surmonter l'épreuve.\ntotalement contradictoire avec\n"Il y a toujours quelque chose de positif à tirer des tourments qui surviennent dans nos vies..." => Qui fait plus penser à une vision chrétienne se fondant sur la morale du livre de Job : tout les malheur t'arrive, mais la vie (Dieu) te permet de surmonter ça. C'est une dévalorisation de l'homme a accepter ses malheurs et non de les surmonter.\nMême si je sais que ce n'est pas la vision chrétienne que tu as voulu évoquer.\nmais quand tu dis : "Et je crois vraiment que la Vie fait toujours bien les choses. Qu'elle est toujours de notre côté, même quand on ne veut plus croire en elle lorsque le destin s'acharne contre nous." On a l'impression que c'est la vie qui apporte rédemption... et pas le "moi" qui surmonte.\nDe plus perso, que parce que ce n'est pas un hasard... c'est forcément bien ce qui nous arrive... c'est ... pas trop de mon avis... tu considère que c'est bien ce que t'es (nous ?) es arrivé... ma foi c'est ton droit :p mais pas trop de mon avis...\nSinon le reste (de la nouvelle partie) j'aime bien\njean jacques, Posté le mardi 16 juin 2009 20:35\nMa chère Ariane.\nAu début de ce texte merveilleux, tu dis qu'il te manque quelque chose.\nBon, soit .\nJe fus tenté de te sussurer une piste envisageable, mais , je me suis dit qu'avec ton intelligence , tu comprendrais la nature de ma suggestion , et , de ce fait, je me suis retenu .\nCeci dit je suis émerveillé de voir la manière avec laquelle tu tournes en rond dans tes articles, mais sans jamais donner au lecteur qu'il repasse plusieurs fois au même endroit.\nQuelle écrivaine tu feras !!!!!!\nAxeBoat-Dirtytherapy, Posté le lundi 15 juin 2009 04:26\nJ'ai tout lu ! =)\nHé ben oui on change tous par la force des choses =/\nEt puis pour en revenir a l'art , l'art ne s'analyse pas, il se ressent.


le principe de la trémie dans l usine de concassage cgm\nPrincipe de fonctionnement. Vertical Roller Mill ligne de production se compose principalement de la meuleuse, collecteur de poussière, poêle à air chaud, élévateur à godets, chargeur, etc trémie Quand il fonctionne, les matières premières sont introduites dans uniformément par le dispositif d''alimentation au fond de la trémie, puis soulevé à la hauteur appropriée par l ...\nUsine d''occasion de ciment pour à l''Allemagne. Dans le procédé d''usine d''occasion de ciment pour à l''Allemagne par voie sèche, chaque matière première est proportionnée pour répondre à une composition chimique désirée et alimenté soit à un broyeur à billes rotatif ou broyeur vertical.\nLe fonctionnement de l''oreille électronique est basé sur la transformation d''un . entre le bruit nominal et celui provoqué par la chute de boulet dans le broyeur. Plus + Amelioration du fonctionnement de l''unité de concassage SlideShare. 29 mars 2014 . Th€me : Etude d''am‚lioration du fonctionnement\nLe bloc terrasse permet de bâtir facilement et rapidement une terrasse peu importe sa taille. Le bloc accepte des poteaux 4x4, des traverses 2x6 et la quincaillerie de règlage de la sankaku-bergamo besoin de trous pour les poteaux ou de béton.\n· schéma technique de broyeur à bille. En comparaison avec le broyeur à boulets avec les normes de règles internationales, dans d''autres cas, la consommation d''énergie par unité de produit, a diminue de 10% - 15%, pour un circuit ouvert de broyage ciment, la surface spécifique peut être à plus de 320 ㎡ / Kg, la performance a atteint le niveau avancé international, et la machine avec ...\nle principe de fonctionnement du concasseur dans la centrale; moins cher usine d extraction de minerai de Cuivre a vendre; constructeurs de machines de découpe de laser cuivre; les details de pierre sayaji machine concasseur; Note de cours pour effectuer l''éclatement …\nSon principe de fonctionnement est que la grenade de la trémie dans l''usine de concassage, après avoir écrasé l''extrusion relative du rouleau et les lames de rouleau sur la pression, couper la grenade globale bondée brisée en plusieurs petits morceaux; Usine de concassage rouleau cassé pour l''acier inoxydable, jeu de deux rouleaux ...\nUne fois la roue en place, il faut y porter l''''eau dans de bonnes conditions, à partie du résevoir, le bief. Le mouvement de la roue est ensuite transmis à la meule. C''''est principalement d''''elle que va dépendre la qualité de la farine. Il faut donc en prendre soin. Le grain est transmis à cette dernière à l…\ntp de criblage matériel de criblage,matériel de concassage,materiel tp CB MATERIELS CRIBLE COMPACT 83 crible, screen, screener, tamis,cribleuse,matériel de ... Obtenir le prix machines vibrantes d écran de pierre – Le broyeur de ...\nUsine de concassage de pierre - SBM Concasseur. 2021-1-26 L''usine de concassage de pierre se composé plusieurs équipements minières, y compris concasseur à mâchoires, concasseur à percussion, concasseur à cône, crible vibrant et ainsi de suite. A l''aide de trémie, des matériaux entrent dans le concasseur à mâchoires qui . More\nusine d extraction d or mobile pourvente à rsa atlas copco