France : LÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique - Secularism is a Women's Issue\nAccueil > fundamentalism / shrinking secular space > France : LÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique\nFrance : LÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique\njeudi 24 janvier 2019, par siawi3\nSource : https://naembestandji.blogspot.com/2017/06/legislatives-2017-un-defi-pour.html\nLÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique\nVoir tous les tweets, images et illustrations auxquels il est fait rÃ©fÃ©rence ici\nLes 11 et 18 juin prochains auront lieu les Ã©lections lÃ©gislatives. Des dizaines d’intÃ©gristes musulmans seront candidats. Des islamistes qui se prÃ©sentent Ã des Ã©lections n’est pas un phÃ©nomÃ¨ne nouveau. Mais leur nombre pour celles-ci est inÃ©dit. Cette nouvelle Ã©tape devait arriver tÃ´t ou tard. Nous nous retrouvons Ã prÃ©sent avec des candidatures des deux extrÃªmes droites : le Front National et les groupuscules fÃ©dÃ©rÃ©s par Jean-Marie Le Pen dâ€™un cÃ´tÃ©, et les islamistes de lâ€™autre.\nComme expliquÃ© dans un article prÃ©cÃ©dent (1), les islamistes se partagent en deux grands courants (il en existe d’autres plus minoritaires) : les salafistes et les FrÃ¨res musulmans. Leur vision de l’islam et du monde est la mÃªme (un islam littÃ©raliste, l’obsession sexuelle Ã travers le voile, l’obsession de la Palestine, etc.). Les diffÃ©rences se situent sur les moyens pour l’appliquer et atteindre leurs objectifs. Les salafistes sont peu, voire pas du tout, engagÃ©s en politique. Ils prÃ©fÃ¨rent un fonctionnement sectaire, repliÃ©s sur eux-mÃªmes. Pour ceux souhaitant agir sur l’ensemble de la sociÃ©tÃ©, ils prÃ©fÃ¨rent la violence Ã la politique. Les islamistes djihadistes sont essentiellement issus du salafisme.\nLes FrÃ¨res musulmans sont, eux, tournÃ©s vers la politique. Ils ne souhaitent pas vivre au ban de la sociÃ©tÃ©. Ils veulent le « vivre ensemble » en faisant plier la sociÃ©tÃ© pour qu’elle s’adapte Ã leur radicalitÃ©. Mais les deux branches de l’islamisme ont les mÃªmes objectifs : faire de leur radicalitÃ© le vÃ©ritable islam et imposer leur rigorisme et archaÃ¯sme Ã l’ensemble de la sociÃ©tÃ©. Les premiers, en souhaitant atteindre leurs objectifs Ã court terme par la violence, montrent leurs intentions bien trop frontalement. Les seconds, en souhaitant atteindre les mÃªmes objectifs par une stratÃ©gie politique sur le long terme (sÃ©duction par l’instrumentalisation de la lutte anti-raciste, arme du voile, victimisation et intimidation par le concept « d’islamophobie ») sont bien plus efficaces. Les premiers leur sont d’ailleurs bien utiles pour passer pour des « modÃ©rÃ©s ». Le voile frÃ©riste (le hijab) est plus court que le niqab ou le jilbab, et les femmes donnent l’impression d’Ãªtre plus libres que les salafistes. MÃªme si elles restent des objets sexuels dont le corps honteux doit toujours Ãªtre cachÃ© car coupable de tous les dÃ©bordements potentiels. C’est pour cela que l’expression « du juste milieu » est une ritournelle trÃ¨s souvent utilisÃ©e par les FrÃ¨res musulmans. Leur extrÃ©misme serait un islam modÃ©rÃ© et apaisÃ© face au sectarisme et Ã la violence des salafistes. Il ne faut donc pas prendre leurs mÃ©sententes occasionnelles comme des diffÃ©rences doctrinales profondes (leurs confÃ©rences communes rÃ©guliÃ¨res et soutiens rÃ©ciproques lâ€™attestent). C’est uniquement sur les moyens et mÃ©thodes pour atteindre leur rÃªve que se trouvent leurs divergences.\nLa vision du long terme semble plus ou moins fonctionner. Les intÃ©gristes ont du mal Ã avancer face Ã une France dÃ©confessionnalisÃ©e et profondÃ©ment laÃ¯que. La France n’est pas la Turquie, et encore moins lâ€™Ã‰gypte ou autres pays fortement imprÃ©gnÃ©s par le religieux. La loi de mars 2004 sur l’interdiction des signes religieux Ã l’Ã©cole est pour eux leur plus lourde dÃ©faite. C’est pour cela qu’elle est leur premiÃ¨re cible pour les lÃ©gislatives.\nMais ils rÃ©ussissent nÃ©anmoins, bon an mal an, Ã progresser. Des avancÃ©es facilitÃ©es par une partie de la sociÃ©tÃ© (politiques, associations, intellectuels, etc.) qui ne mesurent pas le danger en ne voyant en eux que la poudre aux yeux qui leur est lancÃ©e : « les musulmans » Ã©ternelles « victimes de l’oppression impÃ©rialiste d’un Ã‰tat raciste nÃ©ocolonial trÃ¨s trÃ¨s mÃ©chant ». Ce qui permet de faire accepter des revendications et attitudes totalement rejetÃ©es lorsqu’elles viennent des autres cultes.\nCette vision du long terme, dont les graines ont Ã©tÃ© posÃ©es Ã partir des annÃ©es 1980 et fortement irriguÃ©es dÃ¨s les annÃ©es 1990, voit aujourd’hui ses rÃ©coltes abondantes. Youssef Al-Qaradhawi, l’UOIF et surtout Tariq Ramadan ont su semer comme il le fallait depuis plus de 25 ans. Le CCIF, les multiples centres « culturels », les IndigÃ¨nes de la RÃ©publique oÃ¹ nombre d’islamistes militent, Oumma.com, Lallab, des « journalistes » (militants) du Bondy Blog et bien d’autres encore en sont les fruits les plus juteux.\nMais un nouveau palier, donc, est franchi depuis quelques temps dÃ©jÃ et qui prend aujourd’hui la lumiÃ¨re : la constitution de nombre d’islamistes en partis politiques ou en candidatures individuelles. Le rÃªve de Tariq Ramadan, qui n’a eu de cesse de le recommander dans ses livres et prÃªches depuis tant d’annÃ©es, se rÃ©alise peu Ã peu.\nQue reprÃ©sentent ces partis religieux ? Quel est leur stratÃ©gie et la menace qu’ils reprÃ©sentent pour notre pays ?\nNous entendons souvent l’expression « proche des FrÃ¨res musulmans ». Ce qui ne veut rien dire. D’ailleurs, il n’y a pas l’expression Ã©quivalente pour le salafisme « proche des salafistes ». On est salafiste ou on ne l’est pas. On est donc FrÃ¨re musulman ou on ne l’est pas.\nL’appartenance Ã la confrÃ©rie n’est pas formelle. Il n’y a pas de carte d’adhÃ©sion ni une organisation pyramidale dirigÃ©e depuis lâ€™Ã‰gypte (pays d’origine de cette idÃ©ologie). Il existe bien des structures tel que le Conseil EuropÃ©en de la Fatwa et de la Recherche. Mais lÃ encore, aucune rÃ©fÃ©rence n’est officiellement faite Ã la confrÃ©rie. Il existe toutefois des exceptions. Le Hamas n’a jamais cachÃ© son appartenance. Cela s’explique par l’Histoire et les circonstances. Dans le prÃ©ambule de sa charte, il cite une expression de « paix et d’amour » du fondateur des FrÃ¨res musulmans (2) :\n« IsraÃ« l existe et continuera Ã exister jusqu’Ã ce que l’islam l’abroge comme il a abrogÃ© ce qui l’a prÃ©cÃ©dÃ© ». L’imÃ¢m martyr Hasan al-BannÃ¢ -que Dieu lui fasse misÃ©ricorde !-\nMais c’est son article 2 qui est le plus clair et le plus important :\nLe Mouvement de la RÃ©sistance Islamique est l’une des ailes des FrÃ¨res musulmans en Palestine. Le Mouvement des FrÃ¨res musulmans est un organisme mondial, le plus important des mouvements islamiques de l’Ã©poque moderne ; il se distingue par la profondeur de son mode de comprÃ©hension, la prÃ©cision de son mode de reprÃ©sentation et l’universalisme parfait des concepts islamiques qui s’appliquent Ã l’ensemble des domaines de la vie, aux reprÃ©sentations et aux croyances, Ã la politique et Ã l’Ã©conomie, Ã l’Ã©ducation et Ã la vie sociale, au judiciaire et Ã l’exÃ©cutif, Ã la mission et Ã l’enseignement, Ã l’art et Ã l’information, Ã ce qui est cachÃ© comme Ã ce qui est manifeste et Ã tous les autres domaines de la vie.\nCet article montre Ã la fois l’appartenance officielle du Hamas Ã la confrÃ©rie des FrÃ¨res musulmans, mais aussi le cÅ“ur de la doctrine frÃ©riste, sa vision totalitaire du monde et son rÃªve de conquÃªte.\nMais dans les pays non musulmans, la plupart des FrÃ¨res prÃ©fÃ¨rent ne rien en dire. C’est le principe de la taqiya (concept permettant de dissimuler ses vÃ©ritables intentions religieuses). L’intÃ©rÃªt est double : ne pas effrayer la sociÃ©tÃ© et faire passer leur radicalitÃ© comme Ã©tant le vÃ©ritable islam, un islamiste frÃ©riste devenant ainsi un simple musulman. Le CCIF ou le parti politique « FranÃ§ais ET Musulmans » par exemple exploitent Ã fond ce principe. Les sujets de tension qui existent autour de l’intÃ©grisme musulman sont ainsi brouillÃ©s. De nombreux musulmans maitrisant peu leur religion sont convaincus que l’interprÃ©tation frÃ©riste est l’islam vÃ©ritable. Ils voient en Tariq Ramadan ou Hassan Iquioussen des maÃ®tres Ã penser musulmans, pas des idÃ©ologues frÃ©ristes. Ils voient dans le CCIF une association « anti-raciste » de dÃ©fense des musulmans, pas des militants identitaires d’extrÃªme droite ayant une vision raciste et totalitaire de l’islam. Ces musulmans relÃ¨vent donc de cette idÃ©ologie sans mÃªme le savoir. ConsidÃ©rer le voile comme une obligation religieuse, et non pas comme une interprÃ©tation intÃ©griste, en est l’exemple le plus emblÃ©matique. Les femmes voilÃ©es sont qualifiÃ©es de « musulmanes » tout court. La lutte contre l’intÃ©grisme, ainsi que la critique et la moquerie de l’islam, sont nommÃ©es « islamophobie ». On y joint les actes et propos antimusulmans qui, eux, sont condamnables, pour apporter la couverture nÃ©cessaire Ã son acceptation. Le mÃ©lange entre une idÃ©ologie religieuse critiquable comme toutes les autres et les individus victimes de discrimination est un amalgame soigneusement entretenu et choyÃ© par les islamistes avec le soutien des « idiots utiles ». Car la notion de blasphÃ¨me, rÃ©elle motivation de « l’islamophobie », est fortement ancrÃ©e et instrumentalisÃ©e. Encore une fois, les FrÃ¨res veulent faire passer leur radicalitÃ© comme Ã©tant le vÃ©ritable islam. S’attaquer Ã eux serait s’attaquer Ã l’ensemble des musulmans. Les critiquer serait donc des propos antimusulmans. Les musulmans formant une « race » et faisant partie d’un peuple supÃ©rieur, comme l’a bien expliquÃ© Ã plusieurs reprises le directeur du CCIF Marwan Muhammad, alors critiquer les intÃ©gristes serait du racisme. CQFD. VoilÃ comment une idÃ©ologie raciste prÃ©tend officiellement lutter contre le racisme (3).\nAinsi, l’appartenance aux FrÃ¨res musulmans n’est pas administrative ni organique. La consÃ©quence est que cela permet aux militants de pouvoir nier leur appartenance lorsque cela est nÃ©cessaire, comme en France. Leur appartenance se manifeste par leur idÃ©ologie, leur vision littÃ©raliste et mythifiÃ©e de l’islam. Un islam bien plus politique que spirituel. Ce qui n’est pas le cas des musulmans modÃ©rÃ©s et/ou progressistes. Cette appartenance aux FrÃ¨res musulmans se manifeste aussi Ã travers leur stratÃ©gie. La taqiya en est un des Ã©lÃ©ments de base. Les salafistes, eux, ne dissimulent pas grand-chose.\nSur le plan idÃ©ologique, leurs rÃ©fÃ©rences thÃ©ologiques sont claires. Youssef Al-Qaradhawi est un de leurs idÃ©ologues de rÃ©fÃ©rence, que l’ensemble des islamistes frÃ©ristes n’hÃ©site jamais Ã citer et Ã louanger. Tariq Ramadan est de ceux-lÃ , tout en Ã©tant Ã©galement le prÃ©dicateur de rÃ©fÃ©rence pour les musulmans frÃ©ristes francophones. Lui-mÃªme fait souvent aussi l’Ã©loge de son grand-pÃ¨re, Hassan Al-Banna, le co-fondateur de la confrÃ©rie. Hani Ramadan, prÃ©dicateur et frÃ¨re de Tariq expulsÃ© du territoire Ã cause de ses prÃªches radicaux, est aussi admirÃ© par ces mÃªmes musulmans. Ils se sont d’ailleurs publiquement Ã©mus de cette expulsion.\nLes musulmans modÃ©rÃ©s rejettent la doctrine de Youssef Al-Qaradhawi et les discours de Tariq Ramadan, mÃªme si certains se laissent berner par son discours ambigu. Les musulmans progressistes sont dâ€™ailleurs de farouches adversaires de Tariq Ramadan. Nombre de musulmans ont Ã©tÃ© soulagÃ©s, ou au moins indiffÃ©rents, Ã l’expulsion de Hani Ramadan ou l’interdiction de territoire pour Youssef Al-Qaradhawi.\nLes FrÃ¨res musulmans rejettent la vision de l’islam des LumiÃ¨res, que Marwan Muhammad nomme avec mÃ©pris « islam du rÃ©verbÃ¨re ». Ils n’adhÃ¨rent pas Ã l’islam d’Abdennour Bidar, Mohamed Talbi ou d’autres. Leurs citations doctrinales et rhÃ©toriques sont uniquement issues de la confrÃ©rie et d’une partie du salafisme.\nMais c’est le voile qui marque de faÃ§on flagrante l’adhÃ©sion ou non Ã l’extrÃ©misme. Les musulmans modÃ©rÃ©s ne considÃ¨rent pas le voile comme Ã©tant une prescription religieuse, puisque cela relÃ¨ve uniquement du sexisme. La vision d’une femme potentiellement coupable d’exciter la libido masculine qui pourrait Ãªtre contrÃ´lÃ©e par la condamnation au voilement des femmes est purement intÃ©griste. Aucun thÃ©ologien, islamologue et intellectuel musulman progressiste n’est sur cette ligne, ni sur la ligne du « prÃ©serve ta pudeur et ne tâ€™habille pas comme les femmes occidentales » pour justifier le voilement. En parcourant les sources, on s’aperÃ§oit que seuls les thÃ©ologiens et islamologues frÃ©ristes et salafistes prÃ´nent le port du voile.\nLe voile est le trait d’union entre l’idÃ©ologie et la stratÃ©gie, autre Ã©lÃ©ment identificateur de l’appartenance Ã l’idÃ©ologie frÃ©riste. Leur islam est politique, identitaire et totalitaire. Le voile en est l’instrument, soutenu par l’arme de l’« islamophobie » pour tenter d’Ã©carter toute opposition. Leur islam donne plus d’importance Ã l’apparence (uniformes, vocabulaire, attitudes) qu’Ã la spiritualitÃ©. L’intransigeance pour le port du voile le dÃ©montre encore (4).\nLes musulmans modÃ©rÃ©s considÃ¨rent leur foi comme intime. Ils ne ressentent pas le besoin de l’afficher et encore moins de la faire dÃ©border dans la sphÃ¨re publique en menant des actions politiques en son nom. Un musulman modÃ©rÃ© qui s’investit en politique ne le fait pas au nom de sa foi mais de sa citoyennetÃ©. Car il estime faire partie d’une seule communautÃ© : la Nation. Si sa foi est son guide dans l’intimitÃ©, les valeurs rÃ©publicaines sont son phare dans la sociÃ©tÃ©.\nIl n’y a rien de cela chez les FrÃ¨res musulmans pour qui la citoyennetÃ© est l’instrument politique de diffusion de leur islamitÃ©. Les actions et l’existence mÃªme du CCIF, les orientations de l’UOIF et l’apparition de candidats et partis politiques musulmans le dÃ©montrent.\nUn autre critÃ¨re les identifie : les Ã©lÃ©ments de langage. Des termes comme « juste milieu », « vivre ensemble », « injustice », « victime », « islamophobie », « Ã©thique musulmane », etc. reviennent constamment. Ces termes ne sont pas utilisÃ©s du matin au soir par les musulmans modÃ©rÃ©s. Quand certains le sont, comme « vivre ensemble », ce n’est pas dans le sens dÃ©tournÃ© par les islamistes mais dans celui de l’universalisme.\nCes Ã©lÃ©ments de langage typiques des FrÃ¨res (les salafistes ne sont pas aussi subtils) relÃ¨vent de leur stratÃ©gie de conquÃªte politique. Un prosÃ©lytisme (qui est par dÃ©finition de l’intÃ©grisme) servi par la taqiya : ce qu’on montre Ã la sociÃ©tÃ© et ce qu’on est face Ã nos fidÃ¨les, la vitrine et l’arriÃ¨re-cour. C’est fondamental chez les FrÃ¨res musulmans. Je l’ai, lÃ aussi, dÃ©montrÃ© dans mon article sur cette nouvelle extrÃªme droite franÃ§aise.\nC’est par l’ensemble de ces Ã©lÃ©ments que nous pouvons affirmer que les mouvements comme l’UOIF, le CCIF, Havre de Savoir et autres associations « culturelles », certains prÃ©dicateurs, les candidats « musulmans » aux Ã©lections et tant d’autres sont idÃ©ologiquement des FrÃ¨res musulmans.\nAujourd’hui, le salafisme et surtout l’islam des FrÃ¨res musulmans sont bien ancrÃ©s en France. Les musulmans progressistes ont Ã©tÃ© abandonnÃ©s par une partie de la gauche qui prÃ©fÃ¨re soutenir les intÃ©gristes. Ces derniers correspondent mieux Ã leur image de « victimes de l’impÃ©rialisme et du colonialisme ». Avec cet ancrage solide dans les quartiers populaires, la densitÃ© de leur rÃ©seau sur internet et dans le monde rÃ©el, l’Ã©tape suivante coule de source : l’investissement en politique.\nC’est Ã la lumiÃ¨re de ces Ã©lÃ©ments que nous pouvons mieux comprendre et apprÃ©hender l’apparition plus importante des islamistes aux Ã©lections lÃ©gislatives.\nQu’ils se prÃ©sentent en indÃ©pendants ou sous la banniÃ¨re d’un parti islamiste, leurs stratÃ©gies sont assez similaires : la lutte contre les discriminations et les inÃ©galitÃ©s. Ils abordent des thÃ¨mes gÃ©nÃ©raux et classiques pouvant toucher tous les Ã©lecteurs, avec une teinte de populisme. Chacun aurait donc pu rejoindre la multitude de partis classiques dÃ©jÃ existants qui proposent un peu les mÃªmes choses. Mais le cÅ“ur de leur campagne est bien le communautarisme sur base religieuse en utilisant la rhÃ©torique habituelle : le « vivre ensemble », l’anti-racisme, « l’islamophobie », etc. Ils utilisent encore et toujours les termes rÃ©publicains pour les retourner contre la RÃ©publique. Ainsi, la laÃ¯citÃ© serait bafouÃ©e (seuls les intÃ©gristes musulmans seraient les dÃ©fenseurs de la vraie laÃ¯citÃ©), la gauche et la droite laÃ¯ques seraient racistes, il faudrait se plier aux revendications islamistes pour le « vivre (dans leur) ensemble », etc. Leurs programmes, comme leurs actions militantes, sont un discours teintÃ© de gauche enveloppÃ© dans une idÃ©ologie d’extrÃªme droite. Les rÃ©fÃ©rences religieuses sont d’ailleurs trÃ¨s peu prÃ©sentes dans leurs professions de foi et sur leurs sites officiels. Pour la nouvelle extrÃªme droite comme pour la traditionnelle, la dÃ©diabolisation est un leitmotiv. Mais leurs partisans sont plus naturels. Leurs commentaires Ã forte connotation religieuse et aux formules en arabe sur les pages Facebook et comptes Twitter de ces candidats, qui leur rÃ©pondent volontiers, nous ramÃ¨nent Ã leur rÃ©alitÃ© doctrinale et leurs candidatures « areligieuses » (sic).\nParmi les candidats islamistes, certains se prÃ©sentent en indÃ©pendants. C’est par exemple le cas de Samy Debah, fondateur et ex-prÃ©sident du CCIF. Si Marwan Muhammad est la figure mÃ©diatique de ce collectif, Samy Debah en Ã©tait le vrai patron (il a dÃ©missionnÃ© le 1er mars 2017 pour se lancer en politique en tant que candidat aux lÃ©gislatives). Tout ce qui a Ã©tÃ© fait ou dit par le CCIF, de sa crÃ©ation Ã mars dernier, a Ã©tÃ© validÃ© par son (ex)prÃ©sident. Militant acharnÃ© du sexisme au nom du religieux et de l’acceptation de l’islam politique, partenaire assumÃ© de nombreux prÃ©dicateurs plus rigoristes et rÃ©trogrades les uns que les autres, il est aujourd’hui candidat dans la 8Ã¨me circonscription du Val dâ€™Oise (5). Mais, en fin politique frÃ©riste, il ne laisse rien transparaitre de son pÃ©digrÃ©e dans sa campagne officielle. La vitrine est encore lÃ pour cacher l’arriÃ¨re-cour.\nIl y a aussi David Bizet, un islamiste rÃ©fÃ©rent du CCIF en Alsace. Il se prÃ©sente comme « historien » avec pour bagage universitaireâ€¦ une simple licence en Histoire. Pour avoir une idÃ©e du personnage, il avait donnÃ© un « cours d’Histoire » en mai dernier, dans la salle de confÃ©rence d’une mosquÃ©e de VÃ©nissieux, sur « l’islam et les musulmans en France du Moyen-Age Ã nos jours ». Une confÃ©rence organisÃ©e par les islamistes turcs du MillÃ® GÃ¶rÃ¼s (6). Pour faire partie du public, les femmes, toutes voilÃ©es, Ã©taient d’un cÃ´tÃ© et les hommes de l’autre, sÃ©parÃ©s par un long paravent. C’est pour la « pudeur » et la concentration. On ne sait jamais : la mixitÃ©, des cheveux visibles, un pull un peu trop prÃ¨s du corps, et le « cours d’Histoire » risque de susciter des Ã©rections et des fantasmes bien Ã©loignÃ©s du sujet de la confÃ©rence. Ã‡a se passe comme Ã§a chez les islamistes.\nDavid Bizet, candidat dans la 6Ã¨me circonscription du Haut-Rhin, lÃ©gislatives 2017\nMilitant d’En Marche (si, si, c’est vraiâ€¦), il regrette de ne pas avoir reÃ§u l’investiture dans la 3Ã¨me circonscription de CÃ´te dâ€™Or (7). Il se prÃ©sente alors comme indÃ©pendant dans la 6Ã¨me circonscription du Haut-Rhinâ€¦. Ce qui est encore plus surprenant, c’est que LREM ne peut ignorer le pÃ©digrÃ©e de cet adhÃ©rent.\nFeiza Ben Mohamed est une autre candidate sans Ã©tiquette. Elle est l’ancienne porte-parole et secrÃ©taire gÃ©nÃ©rale de la FÃ©dÃ©ration des Musulmans du Sud. Elle dÃ©clare s’y Ãªtre investie « dans la lutte contre l’islamophobie et les atteintes aux libertÃ©s de la communautÃ© musulmane notamment Ã travers la triste polÃ©mique sur le burkini ». Encore une fois, on fait passer les intÃ©gristes comme Ã©tant la « communautÃ© musulmane » dans son ensemble et l’enfermement du burkini comme une « libertÃ© » revendiquÃ©e par tous les musulmans. Comment ensuite sâ€™Ã©tonner que des citoyens non musulmans aient peur de lâ€™islam ? PrÃ©tendre Ã la fois vouloir lutter contre « l’islamophobie » tout en entretenant et dÃ©veloppant la phobie de l’islam, c’est tout l’art des islamistes. Le Front National local a dÃ » se rÃ©galer. Toutes ses citations figurent sur sa page officielle de campagne (8). Elle utilise donc, elle aussi, son islamitÃ© et son militantisme religieux comme arme politique. Comme dÃ©fini plus haut, cela s’appelle l’islamisme. Cette militante islamiste et soutien indÃ©fectible du CCIF (qu’elle qualifie sur son site officiel de campagne, sans plaisanter ni la moindre ironie, d’« association laÃ¯que ») se prÃ©sente dans la 5Ã¨me circonscription des Alpes Maritimes. D’ailleurs son supplÃ©ant Smail Jebali, toujours membre de la FÃ©dÃ©ration des Musulmans du Sud, est le porte-parole de l’antenne niÃ§oise du CCIF.\nLe fÃ©minisme de Feiza Ben Mohamed se limite Ã la « libertÃ© de choisir » l’oppression et de dÃ©fendre le port du burkini. En fait, elle ne cache pas son anti fÃ©minisme : Je n’adhÃ¨re absolument pas Ã cette idÃ©ologie. (â€¦) Je ne suis pas du tout fÃ©ministe. Et d’ailleurs je pense aussi qu’il n’y a pas d’Ã©galitÃ© homme-femme. (â€¦) Chacun son rÃ´le et chacun sa place, comme elle l’a si bien Ã©crit dans un commentaire sur sa page Facebookâ€¦\nFeiza Ben Mohamed soutient le patriarcat\nAu moins, on ne peut pas lui reprocher un manque de cohÃ©rence et de franchise : contrairement Ã dâ€™autres, elle nâ€™a pas dÃ©fendu le burkini en se prÃ©tendant « fÃ©ministe ». En revanche, elle correspond tout Ã fait au « fÃ©minisme islamique » des intÃ©gristes. En cela, elle confirme parfaitement ce que j’avais expliquÃ© dans un article prÃ©cÃ©dent : les islamistes rejettent le terme « Ã©galitÃ© » pour les rapports femme-homme. Ils prÃ©fÃ¨rent celui de « libertÃ© ». Quelles sont les dÃ©clarations, les discours, oÃ¹ Marwan Muhammad, Youssef Al-Qaradhawi, l’UOIF et autres dans lesquels ils parlent d’« Ã©galitÃ© homme-femme » ? Il n’y en a aucun. Tariq Ramadan, que Feiza Ben Mohamed ne se cache pas d’apprÃ©cier, parle de « relation homme-femme selon les prÃ©ceptes de l’islam », de « complÃ©mentaritÃ© dont l’islam permet Ã la femme de remplir son rÃ´le selon ses caractÃ©ristiques physiques et psychiques qui lui sont propres ». Un discours « ramadanien » de rejet de l’Ã©galitÃ© des sexes au profit de la complÃ©mentaritÃ© islamiste au nom des diffÃ©rences biologiques. Argument habituel des intÃ©gristes de toutes les religions et machos de tout poil. Alors pourquoi prÃ©fÃ©rer le terme de « libertÃ© » ? Car l’Ã©galitÃ© rejette la servitude. La libertÃ© peut l’inclure. Ils prÃ©fÃ¨rent donc « libertÃ© » et « complÃ©mentaritÃ© ». Pour eux, une femme doit avoir la « libertÃ© » de se voiler et de se baigner toute habillÃ©e malgrÃ© l’inconfort. Un inconfort et une « pudeur » dont les hommes de leur entourage sont Ã©videmment dispensÃ©s. AprÃ¨s un conditionnement qui peut durer des annÃ©es Ã travers des prÃªches, des confÃ©rences, des livres, des vidÃ©os, des sites internet, des discussions tous plus culpabilisants les uns que les autres, ces musulmanes en viennent « librement » Ã « choisir » de cacher derriÃ¨re un voile leur corps honteux et sexuellement dangereux pour la libido des islamistes. C’est ce que propose le CCIF, dont le directeur n’a de cesse de rappeler ce qu’est une « bonne musulmane vertueuse qui a de la pudeur » (9). Ce que La BoÃ©tie appelait la « servitude volontaire » en politique, s’applique encore plus ici. L’Ã©galitÃ© rendrait le voile caduque. La « libertÃ© » lui laisse le champ libre. Feiza Ben Mohamed est l’illustration parfaite de ce que j’avais dÃ©jÃ dÃ©montrÃ©.\nC’est peut-Ãªtre pour cela qu’elle n’avait vu aucun problÃ¨me Ã inviter Hani Ramadan pour une confÃ©rence Ã Nice organisÃ©e par la FÃ©dÃ©ration des Musulmans du Sud en avril 2016. Entre FrÃ¨res musulmans, on se comprend.\nSon respect de la RÃ©publique est tout aussi relatif. Lors du mariage de son frÃ¨re Ã l’Ã©tÃ© 2016, elle n’hÃ©sita pas Ã emprunter l’Ã©charpe tricolore de la statue de Marianne, installÃ©e dans la salle des mariages de la mairie, pour la porter. Ce qui est illÃ©gal puisque cela est rÃ©servÃ© aux reprÃ©sentants officiels de la Nation dans le cadre de l’exercice de leurs fonctions. La porter en dehors de ce cadre est donc logiquement un dÃ©lit : Est puni d’un an d’emprisonnement et de 15000 euros d’amende le fait, par toute personne, publiquement et sans droit de porter un costume, un uniforme ou une dÃ©coration rÃ©glementÃ©s par l’autoritÃ© publique (Article 433-14 du code pÃ©nal). S’en est-elle souciÃ©e ? Que nenni. Elle a posÃ© pour une photo avec ladite Ã©charpe. Photo qu’elle a publiÃ©e sur son compte Facebook.\nFeiza Ben Mohamed revet illÃ©galement l’Ã©charpe tricolore\nIl semble qu’elle ignorait que c’Ã©tait interdit. Admettons. Ce qui, quand mÃªme, aurait pu lui effleurer l’esprit. La mairie a donc Ã©tÃ© dans son rÃ´le en lui envoyant un courrier de rappel Ã la loi. Mais lÃ encore nous retrouvons la victimisation et l’incroyable inversion des rÃ´les, pur rÃ©flexe islamiste. Elle tweeta : Tte l’annÃ©e,on accuse les musulmans de haÃ¯r la France.Et qd je poste une photo avec Ã©charpe tricolore je reÃ§ois Ã§a (photo de la lettre). A part les fachos, personne n’accuse les musulmans de haÃ¯r la France. Ce sont les intÃ©gristes musulmans qui sont pointÃ©s du doigt. Comme elle en fait partie et qu’elle considÃ¨re sa radicalitÃ© comme Ã©tant le vÃ©ritable islam, alors elle estime que ce sont « les musulmans » qui sont toujours visÃ©s. De plus, elle considÃ¨re que ce rappel Ã la loi est fait, non pas parce qu’elle a commis une infraction, mais parce qu’elle est musulmaneâ€¦ Encore un acte « islamophobe » dont elle serait victime. « Islamophobie » qui se trouve Ã©videmment en bonne place dans son programme pour les lÃ©gislatives.\nTweet de Feiza Ben Mohamed suite Ã son port illÃ©gal de l’Ã©charpe tricolore\nLa scÃ¨ne de l’Ã©charpe est anecdotique. Mais elle est symboliquement rÃ©vÃ©latrice de son relativisme rÃ©publicain. Elle est aussi dÃ©monstrative sur sa perception victimaire, presque paranoÃ¯aque, typique chez les intÃ©gristes, de toute rÃ©action s’opposant Ã ses dÃ©rapages.\nFeiza Ben Mohamed a aussi une vision toute particuliÃ¨re de la libertÃ© d’expression. Elle en a une dÃ©finition islamiste, non pas rÃ©publicaine. Elle rejoint Ã©videmment le CCIF, l’UOIF et tout bon intÃ©griste qui se respecte. Elle a eu l’occasion de le dÃ©montrer, comme sa rÃ©action Ã un tweet d’Antoine De Caunes. La vedette tÃ©lÃ©visuelle est connue pour son humour (qu’on apprÃ©cie ou pas). Le 25 avril 2017, il rÃ©agit Ã un article du Parisien qui explique que des jihadistes ont Ã©tÃ© tuÃ©s par des sangliers. Il tweet alors : « Allah est gland ».\nTweet d’Antoine de Caunes\nAntoine de Caunes a toujours Ã©tÃ© comme Ã§a. Mais lÃ , il parle d’Allahâ€¦ Ignorant le totalitarisme et la violence des islamistes, il a eu la surprise en quelques minutes de recevoir des dizaines de rÃ©ponses toutes plus insultantes et menaÃ§antes les unes que les autres. C’Ã©tait d’une grande violence.\nEchantillon d’insultes et menaces reÃ§ues par Antoine de Caunes sur Twitter\nFeiza Ben Mohamed a suivi cela sur Twitter. A-t-elle condamnÃ© ces attaques contre la libertÃ© d’expression ? Car Antoine De Caunes se moque d’une religion et de ses reprÃ©sentants intÃ©gristes. Ce qui est parfaitement lÃ©gal dans un Ã‰tat de droit et dÃ©mocratique. Et bien non, la candidate aux lÃ©gislatives ne les a pas condamnÃ©es. Elle n’a pas eu non plus le moindre mot concernant les insultes et menaces de mort envers Antoine De Caunes. Elle a simplement jouÃ© son rÃ´le d’islamiste en se joignant aux attaques et se posant en censeur par un tweet cinglant : « Supprime. Loin d’Ãªtre drÃ´le ».\nTweet de Feiza Ben Mohamed en rÃ©ponse Ã un trait d’humour d’Antoine de Caunes\nComme tous les intÃ©gristes de toutes les religions, elle estime que c’est Ã elle de dÃ©cider ce qui est drÃ´le ou pas, l’humour passant par le filtre religieux. Si elle estime que Ã§a ne l’est pas, alors elle lance une injonction Ã laquelle on devrait se plier. Ã‰videmment, sa rÃ©action est due au mot « Allah ». Si Antoine De Caunes avait Ã©crit « Marie », « Bouddha » ou « Zeus », elle n’aurait certainement pas rÃ©agi, tout comme aucun des « musulmans » ce soir-lÃ . Comme Ã chaque action des islamistes, la fachosphÃ¨re ne tarda pas Ã rÃ©agir. Les tweets de l’autre extrÃªme droite, tout aussi haineux, mais envers les musulmans, ont explosÃ©. Face Ã cette dÃ©ferlante et aux menaces de mort, Antoine De Caunes a supprimÃ© son tweet au bout de quelques heures. L’autocensure par le souvenir de Charlie Hebdoâ€¦VoilÃ comment, encore une fois, la nouvelle extrÃªme droite entretient et dÃ©veloppe l’extrÃªme droite traditionnelle. Nul doute que, si elle est Ã©lue, elle saura porter Ã l’AssemblÃ©e Nationale, cÅ“ur de notre dÃ©mocratie, sa vision des valeurs rÃ©publicaines, et fera tout ce qui est en son pouvoir pour faire Ã©voluer la loi dans le sens de son tweet.\nFeiza Ben Mohamed a aussi une tendresse particuliÃ¨re pour le leader de l’extrÃªme droite turque actuellement au pouvoir, Recep Tayyip Erdogan. Le chef de l’AKP glisse tous les jours un peu plus vers un rÃ©gime autoritaire. Il ne s’en est jamais cachÃ©, fidÃ¨le Ã l’idÃ©ologie totalitaire des FrÃ¨res musulmans dont son parti est la branche turque. Dans un discours datÃ© de 1996, il considÃ¨re que la dÃ©mocratie nâ€™est pas un but mais un moyen. Elle est comme un tramway duquel on descend une fois arrivÃ© au terminus, câ€™est-Ã -dire une fois arrivÃ© au pouvoir (10). Et câ€™est exactement ce quâ€™il fait. Il a gagnÃ© dÃ©mocratiquement les Ã©lections par un populisme assumÃ© et menÃ© une politique accommodante durant quelques annÃ©es pour consolider sa popularitÃ©. Puis, il sâ€™est dÃ©voilÃ© : annihilation de toute opposition politique, neutralisation (parfois violente) des mÃ©dias trop critiques, modification de la constitution turque pour consolider son pouvoir autoritaire, suppression progressive de la laÃ¯citÃ©, dÃ©veloppement de lois et favorisation de tout ce qui permet la radicalisation religieuse des esprits, etc. Bref, amener la Turquie vers un rÃ©gime autoritaire et totalitaire, tel que lâ€™idÃ©ologie des FrÃ¨res musulmans lâ€™a toujours prÃ©conisÃ©. Ne pas fomenter un coup dâ€™Ã‰tat pour accÃ©der au pouvoir, mais se servir de la dÃ©mocratie pour lâ€™atteindre et mieux la supprimer ensuite. Un refus de la dÃ©mocratie et une glorification de la violence religieuse pour la conquÃªte du pouvoir qu’il formula ainsi en 1997 : les minarets seront nos baÃ¯onnettes, les coupoles nos casques, les mosquÃ©es seront nos casernes et les croyants nos soldats.\nMais tout ceci n’est pas si grave pour Feiza Ben Mohamed. Ce ne sont que des dÃ©tails. Ou bien seraient-ce des mensonges colportÃ©s par des mÃ©dias franÃ§ais et des turcs « islamophobes » et pas gentils (les turcs laÃ¯ques et dÃ©mocrates) ? Elle admire cet homme. Elle a d’ailleurs craquÃ© sur une photo de la propagande officielle de ce dictateur en herbe oÃ¹ on le voit souriant et serrant deux enfants d’Alep dans ses bras. Dites ce que vous voulez sur Erdogan mais Ã§a, Ã§a n’a pas de prix a-t-elle Ã©crit en commentaire de cette photo sur Twitter. C’est trop mignon. On aurait dit une adolescente groupie de Justin Bieber.\nFeiza Ben Mohamed, une grande admiratrice d’Erdogan\nFeiza Ben Mohamed n’est pas la seule Ã apprÃ©cier cet apprenti dictateur dont elle partage l’idÃ©ologie. L’ensemble des FrÃ¨res musulmans franÃ§ais admire les FrÃ¨res musulmans turcs. Certains, comme le CCIF, n’hÃ©sitent pas Ã travailler avec l’AKP. Mais les lÃ©gislatives leur permettent de franchir un nouveau cap avec une explosion de candidats et partis islamistes, dont un est directement inspirÃ© de l’AKP, le Parti Ã©galitÃ© et justice (PEJ). Mais d’autres comme l’Union des DÃ©mocrates Musulmans FranÃ§ais (UDMF) et « FranÃ§ais ET Musulmans » voient aussi le nombre de leurs candidats augmenter. C’est ce que j’aborderai dans la seconde et troisiÃ¨me partie de cet article.\nAucun de ces candidats n’a la moindre chance d’Ãªtre Ã©lu. Mais leurs objectifs ne sont pas lÃ . La clÃ© est toujours plus de visibilitÃ© religieuse et la volontÃ© d’un ancrage politique territorial pour toutes les Ã©chÃ©ances Ã©lectorales futures.\nLÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique, (3Ã¨me partie)\n(1) « Islamisme radical », un terme erronÃ© aux lourdes consÃ©quences\n(2) Charte du Mouvement de la RÃ©sistance Islamique â€“ Palestine (HamÃ¢s)\n(3) Le CCIF, fleuron de la nouvelle extrÃªme droite franÃ§aise (2Ã¨me partie)\n(4) Le sacrifice d’une finale pour des cheveux, l’intransigeance « religieuse » plutÃ´t que le compromis rÃ©publicain\n(6) Rencontre Universitaire 3 - Dimanche 14 Mai 2017 - Davud Bizet\n(7) Journal de bord du 04/06/2017 : Pourquoi je suis un marcheur en colÃ¨re\n(8) feiza-benmohamed.fr-Qui suis-je ?\n(9) La nuditÃ© pour un yaourt ou le voile pour la â€œpudeurâ€ : la femme selon le CCIF\n(10) Erdogan, l’ivresse du pouvoir, documentaire de Gilles Cayatte et Guillaume Perrier, ARTE GEIE et Alegria Productions, 2016.\nSource : https://naembestandji.blogspot.com/2017/06/legislatives-2017-un-defi-pour_23.html\nLes Ã©lections lÃ©gislatives sont un moment clÃ© de la vie dÃ©mocratique. Les citoyens s’expriment par les urnes en choisissant leurs reprÃ©sentants Ã l’AssemblÃ©e Nationale. Les dÃ©putÃ©s ont pour rÃ´le, entre autres, de contrÃ´ler le gouvernement ainsi que proposer et voter les futures lois. Ce sont donc des Ã©lections de choix pour les islamistes politiques qui n’ont jamais prÃ©sentÃ© autant de candidats que cette annÃ©e.\nDans la 1Ã¨re partie, j’avais Ã©voquÃ© les candidatures islamistes individuelles Ã travers quelques exemples. Mais elles ne reprÃ©sentent pas la majoritÃ© de cette extrÃªme droite. La plupart d’entre elles ont Ã©tÃ© regroupÃ©es au sein de partis qu’ils ont crÃ©Ã©s.\nLe Parti Ã‰galitÃ© et Justice (PEJ), nÃ© en janvier 2015, est celui qui a prÃ©sentÃ© le plus de candidats. 52 prÃ©tendants Ã la dÃ©putation rÃ©partis dans 28 dÃ©partements (l’est de la France, en rÃ©gion parisienne et quelques-uns dans le sud-ouest). Il a pour vocation de rassembler les citoyens rejetÃ©s, oubliÃ©s, dÃ©laissÃ©s, par les partis politiques ordinaires en proposant une vision politique diffÃ©rente car notre pays refuse les diffÃ©rences culturelles (1). Ce populisme assumÃ© s’adresse Ã©videmment aux musulmans. La « vision politique diffÃ©rente » Ã©tant d’ajouter l’islam dans leur vision et de faire accepter l’intÃ©grisme au nom du respect des cultures « diffÃ©rentes ». Les islamistes considÃ¨rent que seule l’acceptation de leurs revendications religieuses sera considÃ©rÃ©e comme une acceptation des « diffÃ©rences culturelles ». Ce parti islamiste, fidÃ¨le Ã l’idÃ©ologie des FrÃ¨res musulmans, a bien compris l’importance de la politique dans l’atteinte de ses objectifs religieux : Câ€™est Ã lâ€™AssemblÃ©e Nationale, au SÃ©nat, dans les Conseils RÃ©gionaux, Conseils Cantonaux, Municipaux, que notre avenir, lâ€™avenir de nos enfants se discute (2).\nSon site et sa profession de foi ne laissent pas apparaitre la religion en tant que telle et dÃ©roulent tous les thÃ¨mes classiques d’un parti politique traditionnel. Sa page officielle affiche mÃªme en tÃªte de gondole une citation littÃ©raire de Victor Hugo. Ses candidats n’ont de cesse de dÃ©clarer Ã la presse que leur parti n’est pas confessionnel et que ses portes sont ouvertes Ã tous. Ils revendiquent « une laÃ¯citÃ© telle que dÃ©finie en 1905 » (3). VoilÃ pour la vitrine. L’arriÃ¨re-cour est tout autre. La vitrine laisse parfois l’entre-apercevoir. Comme sur son site officiel oÃ¹, noyÃ©es parmi l’ensemble de leurs constats et propositions, on trouve leurs principales motivations, Ã propos notamment du dÃ©veloppement spectaculaire et extrÃªmement dangereux de lâ€™islamophobie. Puis un peu plus loin : La rhÃ©torique islamophobe est reprise par tous les acteurs politiques franÃ§ais et europÃ©ens. Le PEJ se pose ensuite comme dÃ©fenseur de la vraie laÃ¯citÃ©. Car d’aprÃ¨s lui, la laÃ¯citÃ© serait devenue un outil juridique dâ€™exclusion et il y aurait un certain nombre de lois antimusulmanes sous prÃ©texte de laÃ¯citÃ© ou de protection envers les femmes. Il propose donc un « moratoire » (câ€™est Ã dire la suspension) de la loi de 1905 et de la modifier de fond en combleâ€¦ Autrement dit, les islamistes se prÃ©sentent comme de simples musulmans. La lutte contre l’intÃ©grisme serait une rhÃ©torique anti-musulmane reprise par tous les politiques. La laÃ¯citÃ© protÃ©geant, au moins dans l’enceinte de l’Ã©cole, les jeunes filles de l’intÃ©grisme du voile serait une exclusion des musulmans en gÃ©nÃ©ral. Les lois de 2004 (interdiction des signes religieux Ã l’Ã©cole) et 2010 (interdiction du voile intÃ©gral) seraient antimusulmanes. Un peu plus loin, le PEJ considÃ¨re le voile comme une libertÃ© et non pas comme un symbole sexiste. Il serait donc « intolÃ©rable que le pays des Droits de lâ€™Homme impose des lois sans consulter au prÃ©alable ces derniÃ¨res ». Ces derniÃ¨res, les femmes et fillettes voilÃ©es, qu’ils ont pris soin de convaincre par un prosÃ©lytisme forcenÃ© de se voiler sous peine d’Ãªtre impudique, mauvaise musulmane, et d’aller brÃ »ler en enfer. Les « Droits de lâ€™Homme » ont bon dos. Avec de telles dÃ©clarations, le PEJ ne peut que gonfler les rangs de ceux qui ont peur de lâ€™islam. Mais dans lâ€™inversion habituelle des rÃ´les chez les islamistes, « lâ€™islamophobie » serait d’aprÃ¨s lui carrÃ©ment « encouragÃ©e directement par les Ã‰tats » europÃ©ens. Rien que Ã§a. Rien de surprenant qu’il rejette alors sur cette mÃªme page officielle l’idÃ©e d’un islam de France et qu’il prÃ´ne une sociÃ©tÃ© multiculturelle pour l’Ã©panouissement de leur radicalitÃ©. Mais le prÃ©sident du parti assure malgrÃ© tout que le PEJ n’est pas un parti musulman (4)â€¦\nAinsi, la laÃ¯citÃ© serait bafouÃ©e. Seuls les intÃ©gristes musulmans seraient les dÃ©fenseurs de la vraie laÃ¯citÃ©, au point de vouloir modifier la loi de 1905â€¦ La gauche et la droite laÃ¯ques, la France et les Ã‰tats europÃ©ens seraient racistes. Pour ne plus Ãªtre accusÃ© de cela, il faudrait se plier aux revendications islamistes pour le « vivre (dans leur) ensemble ». Leurs programmes, comme leurs actions militantes, sont bien un discours teintÃ© de gauche enveloppÃ© dans une idÃ©ologie d’extrÃªme droite.\nCe qui est aussi le cas pour leur conception de la famille oÃ¹, Ã©videmment, seule leur vision compte. L’existence de familles homoparentales leur est insupportable. Au point de considÃ©rer, toujours sur leur page officielle, leur simple existence comme un « diktat » dont les enfants devraient Ãªtre protÃ©gÃ©s. « L’islamophobie » (la libre critique dâ€™une idÃ©ologie et la lutte contre ses intÃ©gristes), non. L’homophobie (le rejet dâ€™Ãªtres humains), oui. C’est ce que le PEJ appelle « le bien vivre ensemble », Ã©lÃ©ment de langage que nous retrouvons souvent dans ses discours.\nTout comme leurs collÃ¨gues intÃ©gristes catholiques, ils souhaitent valider la rumeur qu’une « thÃ©orie du genre » serait enseignÃ©e Ã l’Ã©cole. Une thÃ©orie qui tendrait, comme il est Ã©crit sur le site du parti, Ã nier toutes diffÃ©rences physiologiques et psychologiques entre les hommes et les femmes. Ce mensonge classique est lÃ pour protÃ©ger leur vision patriarcale des rapports hommes-femmes qu’ils n’hÃ©sitent pas Ã nommerâ€¦ « Ã©galitÃ© des hommes et des femmes ». Comme je l’ai souvent expliquÃ©, les FrÃ¨res musulmans aiment Ã reprendre nos valeurs et nos rÃ©fÃ©rences pour les redÃ©finir Ã leur sauce afin de mieux les retourner contre la RÃ©publique. Le PEJ est parmi ceux qui vont le plus loin en reprenant l’idÃ©al du fÃ©minisme. Et il le fait allÃ¨grement. « Ã‰galitÃ© des hommes et des femmes » est citÃ© Ã plusieurs reprises sur son site qui lui sert de vitrine. Mais mÃªme lÃ , on peut voir transpirer son sexisme, comme vu plus haut, mais aussi par le plus visible : la composition de sa liste Ã©lectorale. Car un parti qui prÃ©tend dÃ©fendre l’Ã©galitÃ© des sexes et la RÃ©publique n’aura aucun mal, et mÃªme sera ravi, de prÃ©senter un nombre Ã©gal d’hommes et de femmes aux Ã©lections, par souci d’Ã©galitÃ© des sexes et du respect de la loi rÃ©publicaine en matiÃ¨re Ã©lectorale. Combien y-a-t-il eu de femmes sur leurs 52 candidats ? Seulement 10, soit 19%â€¦ Nous sommes non seulement bien loin de « l’Ã©galitÃ© des hommes et des femmes » dont le parti dÃ©roule l’expression tout au long de son programme, mais nous sommes aussi bien loin du respect de la loi et des rÃ¨gles Ã©lectorales en la matiÃ¨re. L’Ã©galitÃ© des sexes version islamiste n’est pas celle de la version rÃ©publicaine et universaliste.\nLes dÃ©clarations des candidats dans la presse lÃ¨vent aussi une partie du voile. Comme lorsqu’ils parlent de « dÃ©fendre des vraies valeurs de sociÃ©tÃ© » (5). Le terme des « valeurs », que les autres nâ€™auraient pas, revient rÃ©guliÃ¨rement dans leurs dÃ©clarations. Quelles seraient les « vraies valeurs » et quelles seraient les fausses ? Il semble que les valeurs de notre pays ne leur conviennent pas et que le PEJ donne un aperÃ§u des « vraies valeurs » sur son site officiel. Et encore, ce n’est que la vitrineâ€¦ Ce n’est pas surprenant. La notion de « valeurs islamiques » devant s’imposer Ã la sociÃ©tÃ© a Ã©tÃ© gravÃ©e dans le marbre par les FrÃ¨res musulmans. En 1936, la confrÃ©rie avait rÃ©digÃ© les « 50 demandes des FrÃ¨res musulmans ». Un programme rÃ©trograde et intÃ©griste qui n’avait rien Ã envier au nazisme dont les points communs sont trÃ¨s nombreux. Une de ses demandes est que les activitÃ©s du gouvernement doivent Ãªtre soumises aux valeurs et prÃ©ceptes de l’islam (â€¦).\nL’attitude victimaire, identitaire, communautariste et religieuse du « Parti Ã‰galitÃ© et Justice » n’a rien d’Ã©tonnant. Il est la version franÃ§aise du « Parti de la justice et du dÃ©veloppement » (AKP), le parti islamiste turc dont j’ai abordÃ© la vision de la dÃ©mocratie dans la 1Ã¨re partie de cet article. Plusieurs cadres du parti ont aussi des responsabilitÃ©s au sein de la Cojep (Conseil pour la justice, lâ€™Ã©galitÃ© et la paix). Cette organisation internationale turque travaille en Ã©troite collaboration avec l’AKP. Les ressemblances de leurs dÃ©nominations ne sont donc pas un hasard. Leurs stratÃ©gies et objectifs au niveau national et europÃ©en sont ainsi trÃ¨s similaires.\nTout comme l’AKP, le PEJ propose officiellement un programme politique consensuel pour sÃ©duire un large public, avec une dose de populisme et de valeurs religieuses. Comme l’avait fait Erdogan. Le Parti Communiste ne s’y trompe pas. Pierre Laurent, secrÃ©taire gÃ©nÃ©ral du PC, a envoyÃ© une lettre au ministÃ¨re de lâ€™IntÃ©rieur pour signaler son inquiÃ©tude de l’existence d’un tel parti et lui demander la plus grande vigilance car il s’agit sans aucun doute de la part du prÃ©sident Erdogan et de son parti l’AKP de peser sur les orientations de notre politique internationale, en particulier vis-Ã -vis du rÃ©gime turc qui verse Ã pas accÃ©lÃ©rÃ©s dans la dictature. La mÃªme stratÃ©gie a Ã©tÃ© utilisÃ©e aux Pays-Bas ; il faut y mettre un terme (6).\nÃ‰tant un parti de l’extrÃªme droite islamiste, le PEJ est officiellement soutenu par la CRI (Coordination contre le Racisme et l’Islamophobie), un mouvement concurrent du CCIF (7), qui n’y voit aucun problÃ¨me. Pour en avoir une petite idÃ©e, le prÃ©sident de la CRI, Abdelaziz Chaambi, fut un membre trÃ¨s actif du mouvement des IndigÃ¨nes de la RÃ©publique. Il est aussi le co-fondateur des Ã©ditions Tawhid. Cette maison d’Ã©dition bien connue des islamistes publie les ouvrages des FrÃ¨res musulmans. Tariq et Hani Ramadan sont en bonne place dans la maison. C’est aussi chez Tawhid qu’on peut encore trouver le livre ultra misogyne et homophobe de Youssef Al-Qaradhawi « Le licite et l’illicite en islam ». Par ses ouvrages, cette maison d’Ã©dition a fortement contribuÃ© au prosÃ©lytisme de l’intÃ©grisme musulman en France. Son rÃ´le est important dans le chemin vers le « libre choix » du voile et du communautarisme.\nLe PEJ mÃ¨ne ainsi une offensive dÃ©complexÃ©e contre la RÃ©publique en chassant les voix des musulmans pour promouvoir le communautarisme tout en clamant que le parti est ouvert Ã tous, en luttant contre l’Ã©galitÃ© des sexes et la laÃ¯citÃ© tout en s’en prÃ©tendant le dÃ©fenseur, en refusant les valeurs de notre pays au profit des « vraies valeurs » tout en prÃ©tendant dÃ©fendre les valeurs rÃ©publicaines, en usant la carte victimaire jusqu’Ã la corde pour cliver la sociÃ©tÃ© et rÃ©pondre Ã son dÃ©sir du « bien vivre ensemble ». Entre vitrine et arriÃ¨re-cours, c’est la stratÃ©gie habituelle des FrÃ¨res musulmans.\nL’existence des partis islamistes n’est pas nouvelle. Le premier Ã avoir Ã©tÃ© moins confidentiel est l’UDMF (Union des DÃ©mocrates Musulmans FranÃ§ais), fondÃ©e en 2012. Pour ces Ã©lections, il a prÃ©sentÃ© 3 candidatures rÃ©parties dans l’Essonne, en Seine et Marne et dans les Hauts-de-Seine.\nLe choix de son nom n’est pas anodin. LÃ encore, la religiositÃ© et le communautarisme sont au cÅ“ur de son engagement politique. L’UDMF le reconnait d’ailleurs sur son site : « la politique est un devoir sacrÃ© et spirituel ». Il a aussi choisi cette dÃ©nomination pour se rapprocher de celle des DÃ©mocrates ChrÃ©tiens, afin de lÃ©gitimer une comparaison qui lui serait favorable. Son logo intÃ¨gre Ã la fois le tricolore du drapeau franÃ§ais et le croissant de l’islam. Le mÃ©lange entre religion et politique est affichÃ© jusque dans son logo, tout en continuant bien-sÃ »r Ã prÃ´ner la laÃ¯citÃ©.\nUnion des DÃ©mocrates Musulmans FranÃ§ais\nComme les autres partis islamistes, l’UDMF ne cesse d’alterner entre affichage rÃ©publicain, « laÃ¯que » et dÃ©mocrate ; et les revendications et positions intÃ©gristes qui sont noyÃ©es dans l’ensemble de son programme et ses propositions (8).\nComme les autres, il dÃ©roule toute la panoplie victimaire et communautariste avec une vision politique et rÃ©trograde de l’islam sous couvert de « vivre ensemble ». On peut ainsi trouver au milieu d’un texte, toujours sur son site officiel : « [celles] qui se voilent par pudeur et [celles] qui se dÃ©couvrent par conviction ». Le voile Ã©tant comme toujours une norme de pudeur (les femmes non voilÃ©es sont impudiques), mais le dÃ©voilement devient un acte de conviction. LÃ aussi, la lutte contre l’intÃ©grisme est Ã leurs yeux une lutte contre les musulmans et un dÃ©voiement de la laÃ¯citÃ©. Ces islamistes s’en prÃ©tendent aussi les dÃ©fenseurs tout comme ils se prÃ©tendent les garants de l’Ã©mancipation des femmesâ€¦ dans le respect d’un minimum de patriarcat et de dissimulation de leur corps honteux si prompt Ã exciter la libido des hommes, bien entendu.\nL’UDMF dÃ©nonce justement la mauvaise image de l’islam concernant les femmesâ€¦ tout en l’entretenant. De par les Ã©lÃ©ments Ã©voquÃ©s plus haut, mais aussi par sa justification Ã travers la rÃ©ponse Ã une question sur son site :\nL’Islam, contrairement Ã ce que l’on sous-entend aujourd’hui, est venu libÃ©rer la femme de la position dÃ©gradante dans laquelle elle se trouvait avant son avÃ¨nement. (â€¦) De nombreux droits lui avaient Ã©tÃ© octroyÃ©s comme ceux de demander librement la main d’un homme, de s’exprimer en public, de travailler et mÃªme, Ã l’inverse des autres religions monothÃ©istes, de demander le divorce.\nL’UDMF a raison (sachant toutefois que c’est Khadija qui a librement demandÃ© la main de Mahomet, avant qu’il ne dÃ©clare Ãªtre le Messager de Dieu, donc avant la naissance de l’islam. Ce qui dÃ©montre que c’Ã©tait dÃ©jÃ possible, mÃªme si ce n’Ã©tait sans doute pas courant). Mais c’Ã©tait il y a 1500 ans dans des tribus bÃ©douines en plein dÃ©sert arabique. Les islamistes clament toujours l’histoire des dÃ©buts de l’islam pour dÃ©montrer, Ã juste titre, que cette religion a Ã©tÃ© une Ã©norme avancÃ©e pour les droits des femmes. En comparaison, les europÃ©ens Ã©taient encore Ã l’Ã¢ge de pierre dans ce domaine. L’UDMF prÃ©cise d’ailleurs que c’est ce qui correspond aux fondements mÃªme de la religion musulmane. Mais comme les intÃ©gristes sont littÃ©ralistes, ils considÃ¨rent ces avancÃ©es comme suffisantes encore aujourd’hui. En quoi « demander la main d’un homme » serait surprenant en France de nos jours ? Devrions-nous nous extasier parce que les femmes ont le droit de travailler, de demander le divorce, et mÃªme deâ€¦ s’exprimer en public ? Ce qui Ã©tait donc un progrÃ¨s au 7Ã¨me siÃ¨cle, serait un recul au 21Ã¨me si on l’utilisait encore comme rÃ©fÃ©rence. VoilÃ Ã quoi correspond « l’Ã©mancipation de la femme » par l’UDMF : le Moyen-Age. C’est une diffÃ©rence fondamentale avec les musulmans modernistes. Si pour les islamistes, les fondements mÃªme de la religion musulmane correspondent Ã une application mimÃ©tique et littÃ©raliste, les modernistes considÃ¨rent que c’est l’esprit de l’Ã©mancipation qui prÃ©vaut. Autrement dit, l’islam devrait toujours avancer vers plus d’Ã©galitÃ© selon la sociÃ©tÃ© dans laquelle se trouvent ses fidÃ¨les. Or, les islamistes proposent Ã l’inverse de faire reculer la sociÃ©tÃ© et d’aller Ã l’encontre de lâ€™esprit du message originel pour coller coÃ »te que coÃ »te Ã la lettre du coran.\nMais lÃ encore, pour un parti qui refuse l’Ã©tiquette d’Ãªtre rÃ©trograde, la paritÃ© n’est pas respectÃ©e. C’est le moins qu’on puisse dire : aucune femme n’a Ã©tÃ© prÃ©sentÃ©e comme candidate. Une seule est supplÃ©ante, Sandra FourastiÃ©. Les partis traditionnels sont aussi en infraction pour la plupart, mais pas de faÃ§on aussi Ã©norme que les partis islamistes et sans passer leur temps Ã dÃ©clamer quâ€™ils ont des « valeurs » ou une « Ã©thique » que les autres nâ€™auraient pas. Ce qui est un autre point commun avec le Front National.\nSandra FourastiÃ© n’a pas Ã©tÃ© la candidate mais la supplÃ©ante d’un candidat. Or, c’est elle qui a Ã©tÃ© mise en avant par le parti. Au point de faire croire qu’elle a rÃ©ellement Ã©tÃ© la candidate. Cette stratÃ©gie des FrÃ¨res musulmans est courante. Ils ont compris depuis longtemps qu’il n’y a rien de mieux pour lutter contre l’Ã©galitÃ© des sexes que de mettre des femmes en avant. Le voile, comme je l’ai dÃ©montrÃ© dans plusieurs de mes articles, est le cheval de Troie de leur stratÃ©gie. Au-delÃ d’Ãªtre le symbole du sexisme, c’est une arme politique qui doit leur permettre d’avancer. Tout ceci a rendu Ã©vidente l’idÃ©e de mettre Sandra FourastiÃ© en lumiÃ¨re.\nRompue Ã la technique islamiste de dÃ©tournement de nos concepts et d’inversion des rÃ´les, elle n’hÃ©site pas Ã s’afficher voilÃ©e sur une de ses affiches de campagne avec pour texte : « Affirmer toute sa place au sein de la RÃ©publique, une prioritÃ© pour combattre les extrÃªmes qui minent notre cohÃ©sion nationale ». Afficher le symbole du sexisme et de l’extrÃ©misme, et le voile crÃ©ant d’office un apartheid sexuel, tout en dÃ©clarant vouloir combattre l’extrÃ©misme et dÃ©fendre la cohÃ©sion nationale Ã travers un parti politique islamiste, il fallait oser.\nAffiche promotionnelle de Sandra FourastiÃ©, candidate UDMF aux Ã©lections lÃ©gislatives 2017\nCette affiche a Ã©videmment engendrÃ© des rÃ©actions. Celles des militants laÃ¯ques et fÃ©ministes universalistes dÃ©fendant les valeurs rÃ©publicaines, tout de suite mÃ©langÃ©es, comme toujours, avec les rÃ©actions de la fachosphÃ¨re qui en profite systÃ©matiquement pour pointer l’ensemble des musulmans. Une nouvelle preuve que, loin de lutter contre le « racisme » (l’islam n’est pas une race et Sandra FourastiÃ© nâ€™est pas victime de discriminations en raison de ses origines ou sa couleur de peau), les islamistes politiques entretiennent et dÃ©veloppent au contraire l’extrÃªme droite traditionnelle. Car il est Ã©vident que l’existence de tels partis politiques et l’affichage de telles idÃ©es ne peuvent que faire peur Ã la population et en jeter une partie dans les bras du FN.\nÃ‰videmment, les islamistes n’ont pas manquÃ© de prendre sa dÃ©fense. Le site Oumma.com par exemple, Ã qui elle a logiquement accordÃ© un entretien, dÃ©crit cette candidate comme une jeune femme portant un voile dorÃ© aux reflets soyeux (le sexisme aux couleurs attrayantes serait plus acceptable). Elle porte fiÃ¨rement les couleurs Ã©clatantes de son parti Â« laÃ¯c et non religieux Â » et nÃ©anmoins riche de son Â« Ã©thique musulmane Â » (9). On retrouve ici la rhÃ©torique de la branche juridique des FrÃ¨res musulmans en France, le CCIF, et qui est aussi utilisÃ©e par la totalitÃ© des candidats islamistes : leurs partis politiques ont choisi une dÃ©nomination religieuse identifiant l’islam (le « Parti Ã©galitÃ© et justice » est une exception mais sa dÃ©nomination rappelle celle des partis islamistes turcs et marocains), leurs actions sont teintÃ©es, voire totalement remplies de religiositÃ©, mais ils affirment Ãªtre laÃ¯ques et non religieux. Or, par dÃ©finition, des croyants s’investissant en politique au nom de leur foi, mÃªlant politique et religion, sont bien l’antithÃ¨se de la laÃ¯citÃ© qui prÃ´ne la sÃ©paration du politique et du religieux. Se prÃ©tendre « laÃ¯c et non religieux » tout en clamant partout utiliser une « Ã©thique musulmane » et en se prÃ©sentant de plus voilÃ©e, le symbole mÃªme de l’islamisme politique, lÃ aussi il fallait oser. Rien d’Ã©tonnant alors Ã ce que cet article, qui expose les motivations politiques de cette candidate, dÃ©roule Ã longueur de lignes « l’islamophobie » dans leur confusion et renversement des rÃ´les habituels.\nComme tous les FrÃ¨res musulmans de France, L’UDMF, ce parti politique « laÃ¯que et non religieux », est ravi de participer activement et officiellement Ã la Rencontre Annuelle des Musulmans de France (RAMF) organisÃ©e chaque annÃ©e au Bourget par les chefs de file des FrÃ¨res musulmans dans notre pays, l’UOIF (10).\nRien d’Ã©tonnant alors Ã ce que la politique internationale du parti, affichÃ©e sur son site, se limite Ã la lutte contre « l’islamophobie » en Europe et, bien-sÃ »r, Ã la Palestine.\nA la question « pourquoi un parti pour les musulmans de France ? », l’UDMF rÃ©pond qu’il apporte ses propres valeurs (dont nous avons eu un aperÃ§u) et une Ã©thique. Cette « Ã©thique musulmane » Ã©galement Ã©voquÃ©e par Sandra FourastiÃ©, est au cÅ“ur d’un autre parti islamiste qui la martÃ¨le constamment, « FranÃ§ais ET Musulmans » (F&M).\nJ’ai Ã©tÃ© « sÃ©duit » par la radicalitÃ© et les contradictions assumÃ©es de F&M, dont certaines propositions surprennent et certaines dÃ©clarations font froid dans le dos. Je l’aborderai donc dans une 3Ã¨me et derniÃ¨re partie.\nLÃ©gislatives 2017, un dÃ©fi pour lâ€™islamisme politique, (1Ã¨re partie)\n(3) Le Parti Ã©galitÃ© justice a investi trois candidats, L’Yonne rÃ©publicain\n(6) Erdogan sâ€™invite en France pour les lÃ©gislatives franÃ§aises. Le PCF dÃ©nonce, L’HumanitÃ©\n(7) Pourquoi avoir choisi de soutenir le PEJ ?\n(9) LÃ©gislatives : une candidate voilÃ©e victime dâ€™un dÃ©chaÃ®nement de haine sur Twitter, Oumma.com\n(10) L’UDMF Ã la 34Ã¨me Rencontre Annuelle des Musulmans de France\nSource : https://naembestandji.blogspot.com/2017/06/legislatives-2017-un-defi-pour_25.html\nLes Ã©lections lÃ©gislatives de 2017 ont vu l’Ã©mergence de candidatures islamistes. AprÃ¨s avoir abordÃ© quelques candidatures individuelles et Ã©voquÃ© deux partis politiques (le PEJ et l’UDMF), un troisiÃ¨me parti islamiste rencontre un certain succÃ¨s dans la sphÃ¨re indigÃ©no-islamiste : « FranÃ§ais ET Musulmans » (F&M).\nF&M est nÃ© en mars 2016, suite Ã une scission avec l’UDMF. Il a prÃ©sentÃ© six candidatures : une en Val De Marne (le prÃ©sident du parti) et cinq en Seine Saint-Denis. Sa vitrine est, lÃ aussi, son site internet (1) et les quelques dÃ©clarations officielles qu’il peut faire. Il emploie des formules vagues et passe-partout dont l’objectif est que chaque citoyen puisse s’y reconnaitre. Il reste Ã©galement peu clair sur sa vision de l’islam, employant une expression qui semble anodine, « Ã©thique musulmane ».\nVoilÃ pour la vitrine. L’arriÃ¨re-cour est tout autre. Le dÃ©tail de son programme, ses partenariats, certains lieux de ses meetings et les propos tenus par les dirigeants sont lÃ pour nous Ã©clairer.\nLe nom du parti tout d’abord donne dÃ©jÃ quelques indications. Les islamistes veulent crÃ©er et entretenir un sentiment dâ€™appartenance Ã un peuple musulman, lâ€™Oumma. Ils essaient alors par tous les moyens de transformer lâ€™adhÃ©sion Ã une idÃ©ologie religieuse en race, la race musulmane. Le musulman (croyant dâ€™une religion) devient le Musulman (membre dâ€™un peuple), dâ€™oÃ¹ la majuscule dans le nom du parti. Le « ET » Ã©galement en lettre majuscule est lÃ pour bien souligner que leur religiositÃ© est au mÃªme niveau que leur citoyennetÃ©. Les membres ne s’en cachent d’ailleurs pas. L’islam n’est pas seulement une religion pour eux. C’est leur identitÃ©. Une identitÃ© qui doit se manifester dans l’action de la vie de la citÃ©. Autrement dit, la religion, qui dÃ©passe le cadre spirituel pour devenir leur identitÃ© premiÃ¨re, celle dâ€™un peuple opprimÃ© par un Ã‰tat raciste et « islamophobe », fait partie intÃ©grante de leur action politique. C’est ce qu’on appelle l’intÃ©grisme. Nous sommes bien loin dâ€™autres musulmans comme Mohamed Talbi (historien, penseur et islamologue tunisien, dÃ©cÃ©dÃ© le 1er mai 2017). Pour ce professeur de lâ€™universitÃ© de Tunis reconnu comme un des plus grands penseurs musulmans de son temps, la religion n’est ni une identitÃ©, ni une culture, ni une nation. C’est une relation personnelle Ã Dieu, une voie vers lui. Une vision de lâ€™islam totalement impermÃ©able pour nos chers islamistes. Pour F&M, la laÃ¯citÃ© se rÃ©duit Ã la libertÃ© de religion. Tout le reste passe Ã la trappe, y compris la sÃ©paration du politique et du religieux. Indiquer « Musulmans » dans sa dÃ©nomination rÃ©vÃ¨le ainsi les orientations de ses fondateurs et leur dÃ©sir communautariste qu’ils nomment « vivre ensemble ».\nNous retrouvons bien-sÃ »r avec ce parti toute la rhÃ©torique victimaire et fantasmÃ©e des islamistes sur les militants laÃ¯ques qui persÃ©cuteraient les musulmans et dâ€™une islamophobie latente qui se rÃ©fugie derriÃ¨re le droit Ã la critique des religions et la libertÃ© de pensÃ©e pour vÃ©hiculer des reprÃ©sentations stigmatisantes Ã lâ€™Ã©gard de lâ€™Islam et des citoyens de confessions musulmane, comme indiquÃ© sur son site officiel. Au-delÃ d’une Ã©niÃ¨me remise en cause de la libertÃ© d’expression, ces islamistes mÃ©langent lÃ encore volontairement l’extrÃªme droite traditionnelle avec les militants laÃ¯ques et fÃ©ministes universalistes. Tout en mÃ©langeant d’un autre cÃ´tÃ© les intÃ©gristes musulmans avec l’ensemble « des citoyens de confession musulmane ». Ce qui permet aussi de se dÃ©douaner de leur responsabilitÃ© premiÃ¨re dans les mauvaises reprÃ©sentations de l’islam puisque, Ã travers leur intÃ©grisme, ils ont crÃ©Ã© et entretiennent « les reprÃ©sentations stigmatisantes Ã lâ€™Ã©gard de lâ€™Islam ». Cette malhonnÃªtetÃ© intellectuelle, digne des plus grands populismes pour une meilleure victimisation, est un classique chez les intÃ©gristes. Je pourrais donc rÃ©sumer le programme de « FranÃ§ais ET Musulmans » Ã un militantisme pour un meilleur respect de lâ€™intÃ©grisme au nom des valeurs humanistes (en quelque sorte : « Touche pas Ã mon intÃ©grisme »).\nSi les autres partis islamistes parlent constamment de â€œvaleursâ€ musulmanes, F&M ne cesse dâ€™employer une expression Ã©quivalente : « lâ€™Ã©thique musulmane ». Sur sa page officielle, Ã longueur d’interviews et de dÃ©clarations, « l’Ã©thique » revient systÃ©matiquement. Une Ã©thique qui n’existerait pas ailleurs puisque tous les partis politiques seraient corrompus et « islamophobes ». L’Ã©thique musulmane apporterait enfin cette « rÃ©conciliation entre Ã©thique et politique », comme expliquÃ© sur son site. Cela rappelle le slogan du Front National « mains propres, tÃªte haute » pour se diffÃ©rencier des autres partis en apportant une supposÃ©e Ã©thique politique qui serait absente chez tous ses adversaires. Ce populisme typique de l’extrÃªme droite ne permet pourtant pas de savoir ce que serait cette « Ã©thique musulmane » puisque ce parti ne le dÃ©taille jamais. Il dit ici que son Ã©thique a toujours Ã©tÃ© synonyme dâ€™ouverture. Il dit lÃ que ce parti politique [est] basÃ© sur une Ã©thique responsable axÃ©e sur des prÃ©occupations humanistes et en parfaite adÃ©quation avec les valeurs rÃ©publicaines. Passons sur ces affirmations qui ne sont encore lÃ que pour montrer une vitrine sÃ©duisante de ce parti islamiste. En quoi une Ã©thique religieuse, en l’occurrence musulmane, serait meilleure que toutes les autres « Ã©thiques » ? Quel bÃ©nÃ©fice apporterait cette intrusion de la religion dans la politique, contraire Ã tous les principes laÃ¯ques qui fondent notre RÃ©publique ? Elle apporterait une morale basÃ©e sur les principes de l’islam. Une interprÃ©tation de l’islam n’hÃ©sitant pas Ã investir le champ politique au nom de son Ã©thique. Cette « Ã©thique musulmane » a Ã©tÃ© thÃ©orisÃ©e par tous les grands penseurs musulmans depuis des siÃ¨cles. Elle est aujourd’hui reprise par tous les intÃ©gristes pour l’imposer Ã l’ensemble des sociÃ©tÃ©s oÃ¹ ils vivent et qui ne s’en inspirent pas. Tariq Ramadan, entre autres, est intarissable sur le sujet. Pour les plus rigoristes, cette Ã©thique doit rÃ©guler la totalitÃ© de la vie du musulman, du matin au soir et de sa naissance Ã sa mort. Pour que cela soit possible, il y a deux possibilitÃ©s. La premiÃ¨re est de vivre repliÃ© sur soi, coupÃ© au maximum du reste de la sociÃ©tÃ© pour ne pas Ãªtre contaminÃ© par sa « dÃ©pravation » et tout le « haram » qui y circule. C’est en grande partie le choix des salafistes. La seconde est de s’investir dans l’associatif, l’Ã©ducation, le social et la politique pour imposer cette Ã©thique Ã l’ensemble de la sociÃ©tÃ©, afin de permettre Ã chaque individu de cette sociÃ©tÃ© de « vivre (dans leur) ensemble ». C’est le choix des FrÃ¨res musulmans.\nPour F&M, tout est ainsi vu Ã travers le prisme de la religion : l’Ã©thique musulmane. Si certaines valeurs rejoignent les valeurs humanistes, d’autres en sont l’exact opposÃ©. Par exemple, le respect de toutes les orientations sexuelles, la libertÃ© de conscience ou de disposer de son corps, le droit Ã l’IVG et l’Ã©galitÃ© des sexes sont absents de cette Ã©thique, quoi qu’ils puissent en dire pour la vitrine. Rien de surprenant, ce n’est pas une particularitÃ© de l’islam mais une spÃ©cificitÃ© de toutes les religions.\nAinsi, tout ce qui se situe en dehors de « l’Ã©thique musulmane » n’aurait pas d’Ã©thiqueâ€¦\nEnfin, de quelle Ã©thique musulmane parle-t-on ? Celle des musulmans modÃ©rÃ©s qui considÃ¨rent que la religion est un rapport intime entre le fidÃ¨le et Dieu qui n’a rien Ã faire dans la sphÃ¨re publique ? Qui interprÃ¨te l’islam dans son esprit ? Ou bien l’Ã©thique des islamistes qui interprÃ¨tent l’islam Ã la lettre ? Qui considÃ¨rent que la sphÃ¨re publique doit s’adapter Ã leur sphÃ¨re privÃ©e, que tout est dans l’affichage, l’apparence et une vie oÃ¹ les seuls choix possibles sont entre halal et haram ? Comme tous les bons intÃ©gristes, F&M considÃ¨re que la version de son « Ã©thique musulmane » est la seule valable.\nAlors, au-delÃ des discours marketing pour la vitrine, quelle est concrÃ¨tement la mise en pratique de cette « Ã©thique » dans l’arriÃ¨re-cour ? Nous pouvons dÃ©jÃ en avoir un aperÃ§u sur ce mÃªme site officiel. Ses propositions les plus importantes sont noyÃ©es au milieu des autres, pour mieux faire passer la pilule. Concernant la laÃ¯citÃ©, « FranÃ§ais ET Musulmans » remet en cause une partie de la loi de sÃ©paration de 1905 et souhaite la « rÃ©actualiser » pour mieux la faire coller Ã sa radicalitÃ©. Son rÃªve de voir supprimer la loi de mars 2004 sur les signes religieux Ã l’Ã©cole est bien prÃ©sent. Il propose de « lancer une commission nationale sur les effets de la loi de 2004 sur lâ€™interdiction du voile Ã lâ€™Ã©cole » pour arriver Ã « l’abrogation de la loi de 2004 ». Encore une fois, l’Ã©cole, lieu de formation des futurs citoyens, est un enjeu fondamental pour les intÃ©gristes. Les femmes et la rÃ©gulation de la sexualitÃ© des hommes Ã travers le contrÃ´le du corps fÃ©minin sont leur premiÃ¨re obsession. Ils sont vraiment obsÃ©dÃ©s par le sexe. L’enseignement et l’Ã©ducation des futurs adultes sont un champ de bataille qui doit Ãªtre conquis. Leur entrisme par la porte a Ã©tÃ© stoppÃ© par la loi de 2004. Depuis, ils font tout ce qu’ils peuvent pour essayer d’entrer par la fenÃªtre et tout autre accÃ¨s pour supprimer cet obstacle qu’est cette loi. En supprimant cet obstacle, ils pourront enfin passer par la porte.\nAinsi, au nom de son « Ã©thique » religieuse, et dans la continuitÃ© de sa remise en cause de la loi de 1905, « FranÃ§ais ET Musulmans » souhaite un respect total de la pudeur devant les Ã©tablissements scolaires. C’est la proposition numÃ©ro 10 de la partie « libertÃ©s publiques » de son programme.\nProgramme politique pour les libertÃ©s publiques du parti islamiste « FranÃ§ais ET Musulmans »\nEncore et toujours cette fameuse obsession de la « pudeur » islamiste qui devra Ãªtre imposÃ©e Ã l’ensemble de la sociÃ©tÃ©â€¦ Quelle serait cette pudeur absente devant les Ã©tablissements scolaires qui nÃ©cessiterait une intervention politique ? Car, comme dans toutes les sociÃ©tÃ©s, il existe dÃ©jÃ des lois sanctionnant les atteintes Ã la pudeur et qui concernent l’ensemble de l’espace public, pas uniquement les abords des Ã©tablissements scolaires. De plus, le voile est seulement interdit dans l’Ã©cole. Devant les Ã©tablissements scolaires, une jeune fille de 13 ans peut faire le « libre choix de prÃ©server sa pudeur », aprÃ¨s avoir Ã©tÃ© « sensibilisÃ©e » par les intÃ©gristes, en cachant son corps honteux de la vue de ces animaux que seraient les hommes. C’est lÃ©gal. Quels comportements seraient donc si impudiques aux yeux de ces intÃ©gristes musulmans ? Cette moralitÃ© concernerait les jupes un peu trop courtes pour les islamistes ? Les dÃ©colletÃ©s des jeunes filles ? L’affichage du flirt d’un couple d’adolescents amoureux par des enlacements et/ou des bisous sur la bouche ? Le simple fait de se tenir la main ? Quelle serait la distance physique suffisante entre un garÃ§on et une fille pour respecter cette « pudeur » ? Cette « pudeur » si chÃ¨re aux islamistes est une des matÃ©rialisations de « l’Ã©thique » et du « vivre (dans notre) ensemble » de ce parti.\nF&M n’a rien innovÃ©. Comme vu dans la partie prÃ©cÃ©dente, les « 50 demandes des FrÃ¨res musulmans » rÃ©digÃ©es en 1936 ont tracÃ© le chemin. L’une d’entre elles est de lutter contre toutes les sortes d’exhibitions et appeler fermement les femmes, particuliÃ¨rement les enseignantes, les lycÃ©ennes et les Ã©tudiantes, les mÃ©decins, etc., Ã un comportement respectueux. LÃ encore, « l’exhibition » et le « comportement respectueux » n’ont pas la mÃªme dÃ©finition que la nÃ´tre. Youssef Al-Qaradhawi avait prÃ©cisÃ© ce qu’est censÃ©e Ãªtre l’exhibition pour les FrÃ¨res musulmans Ã propos des femmes : Nous entendons ici par exhibitionnisme la manie de se dÃ©voiler et de se montrer Ã la vue des autres (2).\nCette proposition choquante et rÃ©trograde du « respect total de la pudeur devant les Ã©tablissements scolaires », qui rappelle le contrÃ´le de lâ€™Ã‰glise sur les « bonnes mÅ“urs » durant des siÃ¨clesâ€¦ jusqu’Ã l’installation de la laÃ¯citÃ© qui s’imposa peu Ã peuâ€¦, n’a Ã©videmment pas manquÃ© de susciter des rÃ©actions sur les rÃ©seaux sociaux. Un parti avec une « Ã©thique » maintiendrait malgrÃ© tout cette proposition par respect et honnÃªtetÃ© pour ses idÃ©es. Mais non, il ne l’a pas maintenue. Cela ressemble au populisme des FrÃ¨res musulmans qui sont, ou furent, au pouvoir ailleurs. Ils lancent une idÃ©e pour voir comment le public rÃ©agit. En cas de rÃ©action nÃ©gative, ils la retirent. L’AKP en Turquie et Ennahda en Tunisie ont utilisÃ© cette mÃ©thode pour des propositions rÃ©trogrades basÃ©es sur le religieux puis retirÃ©es face aux rÃ©actions nÃ©gatives. En attendant, F&M ne l’a pas totalement supprimÃ©e. Il l’a modifiÃ©e par ceci : l’interdiction de la violence, lâ€™Ã©rotisme, la pornographie et autres visuels allant Ã lâ€™encontre de la protection des enfants et des adolescents dans certaines publicitÃ©s aux abords des Ã©tablissements scolaires.\nProgramme politique pour les libertÃ©s publiques, remaniÃ©, du parti islamiste « FranÃ§ais ET Musulmans »\nPourquoi insister ? Pourquoi une telle proposition dans un programme politique oÃ¹ les sujets importants pour le pays ne manquent pas ? Y-aurait-il aujourd’hui des images violentes et pornographiques devant les Ã©tablissements scolaires ? Existe-t-il des affiches publicitaires pour un sex-shop ou le prochain film de Marc Dorcel sur le trottoir en face d’une Ã©cole primaire ? La pornographie visuelle est la mise en image de rapports sexuels non simulÃ©s et oÃ¹ les parties gÃ©nitales sexuellement excitÃ©es sont visibles et explicites. A la tÃ©lÃ©vision par exemple, ce type de programme est interdit aux moins de 18 ans et leurs diffusions sont trÃ¨s encadrÃ©es. Comme Ã©videmment ce genre de visuels n’existe pas en pleine rue, et encore moins devant des Ã©tablissements scolaires, F&M a donc sa propre dÃ©finition de la pornographie. LÃ encore rien d’Ã©tonnant. Sa dÃ©finition particuliÃ¨re rejoint celle des intÃ©grismes de toutes les religions.\nCertes, il n’est plus dans la proposition de dÃ©part de crÃ©er une sorte de police des mÅ“urs Ã l’iranienne. Mais il reste dans son obsession typique des intÃ©gristes religieux. Ces propositions de F&M, plus ou moins assumÃ©es, peuvent donc surprendre, mais elles ne sont pas Ã©tonnantes.\nLe voile, la « pudeur », les valeurs religieuses pour la rÃ©gulation des moeursâ€¦ L’obsession sexuelle (dont les femmes seraient les tentatrices qu’il faudrait punir en les cachant) est bien au cÅ“ur du programme politique de ce parti, comme pour tous les autres s’inspirant de la mÃªme idÃ©ologie. Les intÃ©gristes ont religieusement sacralisÃ© le voile et la « pudeur ». L’arme de « l’islamophobie » (Ã©quivalent du dÃ©lit de blasphÃ¨me), brandie Ã la moindre occasion et perpÃ©tuellement dÃ©roulÃ©e sur leurs sites officiels, est donc lÃ pour tenter de contrer toute remise en cause de leur obsession charnelle.\nNous pouvons aussi y dÃ©couvrir une proposition peu comprÃ©hensible pour les non initiÃ©s : « RÃ©tablir la lÃ©galitÃ© du boycott ». Nous retrouvons ici l’autre obsession des islamistes : la Palestine. En effet, ce dÃ©sir de boycott n’est pas motivÃ© par la Chine ou tout autre pays ne respectant pas les Droits Humains. C’est la frustration de ne pas pouvoir boycotter IsraÃ« l. Cette demande de lÃ©galisation du boycott, si elle peut Ãªtre demandÃ©e par des militants politiques et associatifs pour diffÃ©rentes autres raisons (et aussi concerner IsraÃ« l), elle est motivÃ©e par les intÃ©gristes musulmans uniquement pour IsraÃ« l. Une obsession de la Palestine que nous retrouvons en bonne place dans la rubrique diplomatique de son programme.\nLa quasi-totalitÃ© de la page officielle de « FranÃ§ais ET Musulmans » est consacrÃ©e Ã « l’islamophobie », la place de l’islam, les musulmans Ã©ternellement victimes, etc. Les questions Ã©conomiques, environnementales ou autres sont abordÃ©es Ã la marge.\nSortons de la vitrine pour nous rendre sur le terrain, dans l’arriÃ¨re-cour. Jimmy Parat est Ã©lu municipal Ã Bagnolet, secrÃ©taire gÃ©nÃ©ral de F&M et candidat aux lÃ©gislatives 2017 en Seine-Saint-Denis. En novembre 2014, il exprima ce que sera « l’Ã©thique » du futur parti en tenant des propos violents contre le droit Ã lâ€™IVG quâ€™il considÃ¨re comme un « acte barbare ». Des « opÃ©rations mÃ©dicales » quâ€™il « assimile Ã un meurtre » et dont les maternitÃ©s seraient des « accompagnements Ã la mort » (3). Un mois plus tard, de nombreuses militantes de lâ€™association Femmes Solidaires vinrent manifester et exprimer leur indignation lors du conseil municipal. En mars 2015, le maire retira ses dÃ©lÃ©gations Ã Jimmy Parat. Une action des fÃ©ministes et une dÃ©cision du maire qui ont mis en rage Youcef Brakni, un « militant des droits de lâ€™homme » selon lui-mÃªme et un soutien aujourd’hui sans faille de F&M. Comme il n’hÃ©site jamais Ã prendre la parole en plein conseil municipal, alors qu’il n’a jamais Ã©tÃ© Ã©lu, il le fit 2 ans plus tard pour exprimer son mÃ©contentement face Ã un tel affront contre « l’Ã©thique musulmane ». Sur un ton violent, il hurle que les islamophobes n’ont pas Ã dicter leur loi ici (au conseil municipal) ! Vous avez virÃ© Jimmy Parat Ã une vitesse extraordinaire parce qu’il Ã©tait musulman ! (4) Nouvelle dÃ©monstration que la lutte contre l’islamisme est perÃ§ue comme antimusulmane et « islamophobe » (deux termes diffÃ©rents qui ne signifient pas la mÃªme chose). Peu importe le sujet et les dÃ©clarations choquantes de Jimmy Parat, pour Youcef Brakni tout se rÃ©sume Ã « l’islamophobie ». Le « Touche pas Ã mon intÃ©grisme » est encore brandi.\nJimmy Parat se montre tout aussi « mesurÃ© » sur un autre sujetâ€¦ La Palestine bien-sÃ »r. Il dÃ©clara en septembre 2014 sur sa page Facebook que tout rentrera dans lâ€™ordre quand ces sauterelles dâ€™IsraÃ©lien seront brÃ »lÃ©. Et Ã§a arrivera fait confiance en Dieu lâ€™unique comme les musulmans le font (sic). Il a par la suite dÃ©menti avoir Ã©crit ceci sur sa page, invoquant le piratage de son compte.\nCommentaire Facebook que Jimmy Parat nie avoir Ã©crit\nEn revanche, il assume parfaitement de qualifier une partie des musulmans de « arabes de service », « collabeurs » ou « khobzistes ». Ce dernier terme est tirÃ© du mot arabe « khobz » qui veut dire « pain ». Les « khobzistes » sont des musulmans qui auraient trahi leur « communautÃ© » en adoptant les valeurs rÃ©publicaines pour une miche de pain.\nCommentaire Facebook de Jimmy Parat\nEncore des propos « islamophobes », selon la dÃ©finition des islamistes, tenus par un pourfendeur de « l’islamophobie ». La haine en bandouliÃ¨re au quotidien, F&M affiche officiellement sur son site dÃ©fendre « la libertÃ© de conscience et le respect de la dignitÃ© de la personne » et une RÃ©publique qui « se construit avec tous ses citoyens et dans le respect de leurs sensibilitÃ©s » (sauf pour les « collabeurs », les « arabes de service », les « khobzistes », les femmes et jeunes filles « impudiques »). Le citoyen lambda comprend un dÃ©sir rÃ©publicain et universaliste. Les islamistes comprennent une acceptation de leur radicalitÃ© par la RÃ©publique au nom du « vivre ensemble ». Entre l’affichage officiel et les dÃ©clarations au quotidien, nous retrouvons lÃ encore le dÃ©calage entre la vitrine et l’arriÃ¨re-cour.\nF&M ne compte aucune femme au sein de son bureau et une seule sur 15 membres du conseil d’administration. Quant aux Ã©lections, sur l’ensemble de leurs candidats, une seule fut tÃªte de liste, Hanan Zahouani. F&M ne fait pas exception avec ses autres confrÃ¨res islamistes : non-respect de la loi sur la paritÃ© aux Ã©lections tout en prÃ©tendant dÃ©fendre les valeurs rÃ©publicaines et l’Ã©galitÃ© des sexes. Cela doit faire partie de son « Ã©thique »â€¦\nHanan Zahouani est une islamiste fraichement dÃ©barquÃ©e dans l’arÃ¨ne politique. Il lui arrive donc de tenir involontairement des propos plus sincÃ¨res que ses confrÃ¨res plus expÃ©rimentÃ©s, montrant ainsi les contradictions du parti. Elle dit se dÃ©finir comme « citoyenne du monde », mais avec en rÃ©alitÃ© un centre de gravitÃ© bien ancrÃ© en Palestine selon ses publications sur les rÃ©seaux sociaux. Elle dÃ©clare : porter le voile est pour moi un choix personnel et je ne le vois pas comme un signe religieux. Pour une fois, je la rejoins. Le voile n’a rien de religieux. Il a Ã©tÃ© crÃ©Ã© uniquement pour des raisons sexistes. Le religieux n’est qu’un prÃ©texte pour le justifier. C’est certainement pour cela qu’elle poursuit son propos en rajoutant qu’elle le porte Ã la suite d’un cheminement spirituel (5). Pour elle, le voile ne serait donc pas religieux mais choisi suite Ã un cheminement spirituelâ€¦ Elle se prÃ©tend moderne et Ã©mancipÃ©e tout en dÃ©clarant rÃªver de se baigner bÃ¢chÃ©e dans un burkini sur des plages rÃ©servÃ©es (sans quoi : pas de baignade).\nHanan Zahouani rÃªve de se baigner en burkini\nSur ses comptes Twitter et Facebook pour sa campagne Ã©lectorale, elle estime que les critiques portÃ©es envers son voile sont une mythification nÃ©gative faite autour des musulmans de France (6). Nous retrouvons ici encore la volontÃ© de faire passer la lutte contre l’intÃ©grisme pour une lutte contre l’ensemble des musulmans. En dÃ©clarant Ãªtre le reflet de l’ensemble des musulmans, elle renforce la peur envers l’islam et favorise le Front National. Elle se dÃ©fend pourtant de faire le jeu du FN. Elle est sincÃ¨re. Toute embourbÃ©e dans son prisme religieux et victimaire, elle n’a pas conscience de ce qui se passe rÃ©ellement dans la sociÃ©tÃ©. Comme tous les islamistes, elle entretient et dÃ©veloppe l’attraction vers l’extrÃªme droite traditionnelle tout en dÃ©nonÃ§ant la montÃ©e de l’extrÃªme droite qui motiverait son investissement en politique. Plus ce cercle vicieux s’accÃ©lÃ¨re, plus les islamistes s’enfoncent encore dans une position victimaire qu’ils ont crÃ©Ã©e.\nA chaque interview, elle dÃ©clare pour la vitrine qu’elle veut apporter des solutions aux FranÃ§ais sur l’emploi, l’Ã©conomie ou l’environnement. Mais la quasi-totalitÃ© de ses propos en interview et l’Ã©crasante majoritÃ© de ses interventions sur les rÃ©seaux sociaux, y compris durant la pÃ©riode Ã©lectorale, concernent l’islam, les musulmans, « l’islamophobie » ou la Palestine.\nCe communautarisme et cet intÃ©grisme, intÃ©grisme affichÃ© jusque sur sa tÃªte, ont suscitÃ© nombre de rÃ©actions lÃ©gitimes. Parmi elles, Henda Ayari, une ancienne salafiste devenue une musulmane laÃ¯que et rÃ©publicaine, a conscience de la menace. Elle a lancÃ© une pÃ©tition pour dÃ©noncer l’ingÃ©rence toujours plus importante de l’islamisme dans la politique (7). Quelle a Ã©tÃ© la rÃ©action de Hanan Zahouani ? Elle crie Ã la discrimination et accuse Henda Ayari de « propager lâ€™islamophobie » bien-sÃ »râ€¦\nAu-delÃ de la vitrine Ã montrer pour les citoyens, il y a le vrai visage de F&M face Ã ses militants. Que ce soit lors de ses meetings (parfois dans des mosquÃ©es) ou sur les pages Facebook de ses reprÃ©sentants. Les formules religieuses, et en arabe, sont lÃ©gion. Certainement lÃ encore leur vision du « vivre (dans notre) ensemble » et des valeurs franÃ§aises. Leur demander de laisser la religion de cÃ´tÃ© et, en tant que prÃ©tendants Ã reprÃ©senter la Nation, de parler uniquement en franÃ§ais avec leurs concitoyens serait encore de « l’islamophobie ». On retrouve aussi l’obsession du conflit israÃ©lo-palestinien dans leurs meetings et leurs comptes sur les rÃ©seaux sociaux.\nIl n’est donc pas surprenant que les candidats de F&M apprÃ©cient de tenir des meetings politiques dans des mosquÃ©es. Comme ce fut le cas le 25 fÃ©vrier 2017 Ã Montreuil oÃ¹ le parti avait organisÃ© un meeting politique avec pour reprÃ©sentant Jimmy Parat et le militant Youcef Brakni aux cÃ´tÃ©s de Noureddine Aoussat, un imam-prÃªcheur ultra conservateur. LÃ tout comme ailleurs, les islamistes ont dÃ©roulÃ© tout le catalogue victimaire. Ils expriment sans complexe Ã leurs brebis leur dÃ©sir de fracturation de la sociÃ©tÃ© pour devenir les reprÃ©sentants des « musulmans opprimÃ©s » tout en prÃ´nant le « vivre ensemble ».\nAffiche pour un meeting politique dans une mosquÃ©e du parti « FranÃ§ais ET Musulmans »\nMeeting politique dans une mosquÃ©e du parti « FranÃ§ais ET Musulmans »\nTous les islamistes investissant la politique, sans exception, dÃ©clarent que leur parti (ou candidature indÃ©pendante) n’est pas confessionnel et que leurs portes sont ouvertes Ã tous. Ils revendiquent tous « une laÃ¯citÃ© telle que dÃ©finie en 1905 ». Mais aucun ne la respecte et tous dÃ©clarent vouloir la modifier, voire l’amputer.\nPourtant, l’ensemble de ces candidats s’affichant comme vouloir Ãªtre des Ã©lus du peuple, des reprÃ©sentants de la Nation, n’utilisent pas les codes sociaux basiques de leur pays. Lorsqu’ils sont face Ã leurs fidÃ¨les (car il s’agit de religieux qui font de la politique), ils s’adressent Ã des « frÃ¨res » et des « sÅ“urs », pas Ã des citoyens. Par exemple, en s’adressant Ã leurs coreligionnaires, ils disent « une sÅ“ur a Ã©tÃ© victime de discrimination ». Ce privilÃ¨ge est accordÃ© Ã leur communautÃ© supÃ©rieure. Le reste de la sociÃ©tÃ© ne fait pas partie de leur « famille ». Les non musulmans sont de simples citoyens, la catÃ©gorie en dessous. Cette appartenance communautaire se manifeste aussi par les usages quotidiens de politesse oÃ¹ ils utilisent des termes religieux et en langue arabe pour se distinguer du reste de la population. Par exemple, ils ne disent pas « bonjour » mais « salam oua’likoum ». Les rÃ©fÃ©rences Ã Dieu sont aussi omniprÃ©sentes. Et les infractions Ã l’article 26 de la loi de 1905, lorsqu’ils tiennent des meetings politiques dans des mosquÃ©es, sont rÃ©guliÃ¨res. Cela ne leur pose aucun problÃ¨me. En rÃ©sumÃ©, ces candidatures sont la matÃ©rialisation du CCIF et de l’UOIF dans le processus Ã©lectoral.\nLa plupart de ces candidatures Ã©tait Ã©galement plus prÃ©occupÃ©e par ce qui se passe en Palestine que dans leur circonscription. Sur les diffÃ©rents rÃ©seaux sociaux oÃ¹ ils ont leur compte officiel, peu de publications ou tweets concernent leur territoire. En revanche, les tweets et publications sur la Palestine se comptent par dizaines. La proportion est la mÃªme dans leurs meetings.\nTout ceci est inquiÃ©tant car cela dÃ©montre la volontÃ© dâ€™un communautarisme religieux d’extrÃ©mistes qui souhaitent devenir des Ã©lus de la RÃ©publique.\nMais leur rÃªve ne se rÃ©alisera pas aujourd’hui. Samy Debah, l’ex prÃ©sident du CCIF, est le seul Ã s’Ãªtre qualifiÃ© pour le 2Ã¨me tour, sans avoir rÃ©ussi Ã Ãªtre Ã©lu. Au 1er tour, le PEJ qui avait prÃ©sentÃ© le plus grand nombre de candidats a fait le plus mauvais score, environ 0,5%. La moyenne des 3 candidats de l’UDMF est de 0,98%. Mais l’un d’entre eux, celui qui avait Sandra FourastiÃ© comme supplÃ©ante, a atteint 2,06%. C’est le score le plus Ã©levÃ© de tous les candidats islamistes aprÃ¨s celui de Samy Debah. Le score de F&M est de 1,28% en moyenne. Quant Ã Feiza Ben Mohamed et David Bizet, leur score est respectivement de 1,04% et 0,6%.\nLeurs scores sont trÃ¨s faibles et ne reprÃ©sentent que les suffrages exprimÃ©s. L’abstention a Ã©tÃ© Ã©norme. Preuve que leur prÃ©tention Ã reprÃ©senter et dÃ©fendre l’ensemble des musulmans est trÃ¨s Ã©loignÃ©e de la rÃ©alitÃ©. Mais l’enjeu n’est pas (encore) lÃ . Depuis la prÃ©sentation de leurs premiers candidats Ã des Ã©lections il y a quelques annÃ©es, leur nombre est en constante augmentation Ã chaque nouvelle Ã©lection. Ils n’ont jamais Ã©tÃ© aussi nombreux. Sans compter les islamistes qui font de lâ€™entrisme dans certains partis traditionnels. Plus inquiÃ©tant encore, ce sont des fanatiques. Ils sont persuadÃ©s d’exprimer la volontÃ© de Dieu. Ils sont donc ultra motivÃ©s et trÃ¨s patients. Ils savent qu’ils ne rÃ©ussiront pas Ã court terme. Leur dÃ©sir est de prÃ©parer le terrain pour les islamistes de la gÃ©nÃ©ration suivante, comme l’avaient fait l’UOIF, Youssef Al-Qaradhawi ou Tariq Ramadan pour la gÃ©nÃ©ration actuelle.\nIl y a une convergence des luttes entre les diffÃ©rentes formes de l’islam version FrÃ¨res musulmans. L’UOIF est la structure la plus ancienne qui a su crÃ©er et organiser tout un rÃ©seau associatif qui touche l’enseignement de l’arabe et de la religion, l’humanitaire (en rapport avec la Palestine, Ã©videmment), le social, le milieu Ã©tudiant, l’Ã©ducation, le « fÃ©minisme islamique », les loisirs, etc. Son action la plus visible est le « Rassemblement Annuel des Musulmans de France » au Bourget, qui rassemble moins les simples musulmans que les intÃ©gristes. Il y a Ã©galement de nombreux prÃ©dicateurs tels Tariq Ramadan ou Hassan Iquioussen pour les plus connus. Dans le domaine des mÃ©dias et de l’information, Oumma.com et d’autres existent depuis plusieurs annÃ©es. Tout ce petit monde est la crÃ©ation plus ou moins directe de l’UOIF, sauf Tariq Ramadan qui en est souvent le partenaire incontournable. Quant au CCIF, il est aujourd’hui idÃ©ologiquement la branche juridique des FrÃ¨res musulmans en France. Ajoutons Ã cette convergence le soutien d’une frange d’intellectuels et de partis politiques de gauche. Par leur naÃ¯vetÃ©, voire complaisance, ils ont une lourde responsabilitÃ© dans le dÃ©veloppement et la consolidation de l’intÃ©grisme musulman. Soutenir des franÃ§ais de confession musulmane qui mettent en avant leur citoyennetÃ© plutÃ´t que leur islamitÃ© (ceux que les islamistes appellent les « collabeurs », « traitres », « arabes de service » ou « khobzistes »), cela correspond moins Ã leur rÃªve de « lutte contre l’impÃ©rialisme occidental nÃ©ocolonial ». Ce sont pourtant ces musulmans qui sont les principales victimes : victimes de discrimination de la part de leurs coreligionnaires intÃ©gristes, victimes de discrimination de la part d’une partie de la sociÃ©tÃ© Ã cause de la mauvaise image de l’islam renvoyÃ©e par ces mÃªmes intÃ©gristes, et victime de l’indiffÃ©rence d’une partie de la gauche qui a prÃ©fÃ©rÃ© les abandonner au profit des intÃ©gristes.\nLes candidats et partis politiques frÃ©ristes sont donc le fruit, la suite logique, de cette base solide faite de multiples convergences et construite pas Ã pas depuis plus de 30 ans.\nA dÃ©faut de nous convaincre des bienfaits de leur idÃ©ologie, en argumentant sur les bienfaits de leur rigorisme et de leur vision rÃ©trograde de la femme, les islamistes politiques cherchent Ã l’imposer en jouant les victimes tout en suscitant la crainte par les menaces d’accusation « d’islamophobie » ou de racisme. Utiliser la culpabilisation pour imposer leur modÃ¨le de sociÃ©tÃ©, plutÃ´t que d’argumenter sur les « bienfaits » concrets de leur idÃ©ologie qui Ã©videmment convaincrait moins de monde, est une stratÃ©gie habile.\nIls ne sont pas toujours dans le calcul. Ils sont Ã mille lieues de comprendre les dÃ©finitions des concepts rÃ©publicains qu’ils instrumentalisent. C’est pour cela que, la plupart du temps, ils sont convaincus par ce qu’ils disent et d’avoir raison. C’est aussi ce qui les rend vraiment dangereux.\nL’islamisme politique cherche donc Ã imposer son modÃ¨le de sociÃ©tÃ©, dont le cÅ“ur est le contrÃ´le du corps des femmes, par tous les moyens que permet la dÃ©mocratie : libertÃ© d’expression et d’association, tribunaux, Ã©lections, etc. Nous pouvons les encadrer juridiquement et les dissoudre sous certaines conditions. Mais nous ne pouvons pas les interdire, justement parce que nous sommes en dÃ©mocratie. Une dÃ©mocratie dont on doit accepter le revers de la mÃ©daille. C’est pour ses principes que la vitrine politique de l’autre extrÃªme droite, le Front National, et plus rÃ©cemment Civitas, n’a jamais Ã©tÃ© interdite non plus. Nous pouvons lutter contre ce totalitarisme par une prise de conscience politique encore insuffisante (surtout dans cette frange de la gauche), par l’Ã©ducation, la modification de l’amÃ©nagement du territoire en cassant les ghettos, une politique Ã©conomique plus attentive Ã ces territoires, un projet politique visant Ã insuffler Ã tous le sentiment d’appartenance Ã une mÃªme nation. Car la France ne fait pas rÃªver une partie de la population et trop de politiques parlent encore de « communautÃ© musulmane franÃ§aise ». La religion devient alors un refuge identitaire sÃ©curisant. C’est en faisant de la France un rÃªve, un idÃ©al commun, que nous ferons reculer les identitaires religieux.\nNous ne ferons donc pas reculer le communautarisme en tentant d’interdire ses promoteurs. Nous le ferons reculer en promouvant lâ€™humanisme et l’universalisme, seul chemin pour le vÃ©ritable « vivre ensemble ».\n(2) Qaradawi Youssef, Le licite et lâ€™illicite en islam, Paris, Ã‰ditions Al Qalam, 1992, rÃ©ed. 2005\n(3) Retour sur l’affaire Jimmy Parat â€“ Bagnolet\n(4) Censure au conseil municipal de Bagnolet\n(5) « Je n’impose rien aux gens » : une candidate voilÃ©e aux lÃ©gislatives explique sa dÃ©marche\n(7) Non, la France n’a pas besoin de femmes voilÃ©es pour reprÃ©senter Marianne !


Mes post n'affichent rien.\nSujet: Mes post n'affichent rien. Lun 9 Mar - 20:27\nRainbow Creekiens, Rainbow Creekiennes,\nNous avons reçu des mails de deux membres déjà (Kai Sato et Adam Knight) se plaignant du fait que leurs posts n'apparaissent pas une fois envoyés : la réponse est prise en compte, mais leur post est vide.\nAprès phase de renseignements de ma part, il se trouverait que l'équipe de forumactif soit un peu ... embrouillée actuellement, et qu'ils ne se montrent en l'état actuel pas suffisamment organisés pour remédier aux problèmes de fonctionnement variés qui commencent à apparaître (effacement de forums, post vides, ralentissements, etc.).\nCa n'est donc pas du ressort du staff. Nous vous invitons néanmoins à continuer à signaler aimablement par mp les soucis que vous pourriez rencontrer lors de votre activité rp journalière, ce afin d'examiner en détail l'étendue du problème.\nEn vous souhaitant une bonne continuation, et que le sort vous épargne !\nSujet: Re: Mes post n'affichent rien. Mar 10 Mar - 1:45\nDes nouvelles d'Adam Knight !\nDans un mp assez court, Adam m'a prévenu qu'il avait réussi à poster après moult tentatives infructueuses. Il avait oublié la dernière balise [font] pour le changement de police d'écriture.\nCe bug peut donc provenir d'un malheureux oubli de votre part. Si vous êtes touché, n'hésitez pas à vérifier en détail, donc, toutes vos balises et leur ordre.


En 2017, le Software Defined Network va bouleverser les réseaux • CIO PRACTICE\nInnovation disruptive à suivre en 2017, selon le cabinet Gartner, le SDN promet des gains de flexibilité considérables pour les réseaux. À l’image de ce que le Cloud a permis côté hébergement.\nUn clic pour augmenter sa bande passante et une consommation des ressources adaptée en temps réel en fonction des applications. Le rêve de tous les DSI n’a jamais été aussi près de se réaliser. À l’origine de cette petite révolution ? Le Software Defined Network (SDN) qui permet d’administrer un réseau de manière centralisée et automatisée. La technologie promet déjà d’exploser en 2017. « Les annonces de projets reposant sur le SDN se sont multipliées ces derniers temps et les prévisions des analystes tablent sur une croissance sans précédent », relate Arnaud Gibier, responsable Télécoms et Réseaux chez T-Systems France.\nAvec un modèle basé sur le SDN, les possibilités d’innovation sur le long terme sont sans commune mesure par rapport au système traditionnel.\nLe marché du SDN s’envole\nLe cabinet IDC prévoit ainsi un marché à 12,5 milliards de dollars d’ici 2020, soit un taux de croissance annuel moyen de 54 % ! Même optimisme du côté des analystes de Gartner qui soulignent les nombreux avantages de la technologie : « Avec un modèle basé sur le SDN, les possibilités d’innovation sur le long terme sont sans commune mesure par rapport au système traditionnel d’administration des réseaux, basé sur le hardware », se réjouissait Marj Fabbi, lead analyst chez Gartner dans ses derniers Magic Quadrant for Data Center Networking.\nLe Software Defined Network, késako ?\nMais qu’est-ce que cette technologie qui fait couler tant d’encre ? « On pourrait définir le SDN comme la possibilité d’avoir un boîtier centralisé appelé contrôleur qui voit le réseau dans son ensemble et gère les équipements en fonction de l’utilisation des applications », analyse Arnaud Gibier. En somme, c’est un réseau intelligent qui permet la gestion dynamique des ressources pour chaque utilisation.\nUne technologie naissante mais prometteuse\nPour les DSI, les avantages de ce réseau « autoconfiguré » sont légion. À l’image de ce que la virtualisation a pu accomplir dans le monde des serveurs, le SDN rend la consommation du réseau flexible. « La DSI pilote son réseau sur une seule et même interface logicielle. Elle réduit considérablement les temps de mise en service, les coûts des opérations manuelles et augmente la flexibilité du réseau », détaille l’expert de T-Systems. Désormais, c’est bien le réseau et l’infrastructure qui s’adaptent aux applications et non l’inverse.\nMais pour accomplir ce « rêve » technologique, encore faut-il un réseau fibre performant afin d’augmenter la bande passante d’une entreprise en temps réel notamment. Dès lors, il devient impératif d’associer un large panel d’acteurs. Objectif : un réseau international, flexible, scalable et efficace pour tirer tous les fruits du SDN.\nLes entreprises pourront connecter leurs sites, leurs matériels ou leurs capteurs de façon ultra-rapide et flexible.\nC’est tout l’enjeu de l’alliance ngena. Associant des opérateurs comme SK Telecom, des fournisseurs comme T-Systems ou encore des fabricants comme Cisco, le projet entend fonder un véritable service de réseau virtuel mondial. « ngena va réaliser la promesse du SDN au niveau international. Les entreprises pourront connecter leurs sites, leurs matériels ou leurs capteurs de façon ultra-rapide et flexible. De quoi donner un nouveau coup d’accélérateur à la transformation numérique », anticipe Arnaud Gibier.


Bureau Ecriture Cadeaux d'affaires Objets publicitaires: Crayon à papier publicitaire teinté : 40 coloris disponibles !\nCrayon à papier publicitaire teinté : 40 coloris disponibles !\nNotre nouvelle collection Caméléon vient élargir notre gamme existante de crayons en boîtiers de CD recyclés avec plus de 40 nouvelles couleurs.\nAvec toutes ces nouvelles couleurs (proches de références au pantone), chacun devrait pouvoir trouver non pas « chaussure à son pied », mais plutôt « couleur à son objet »\nQuantité minium de commande : 1 000 pièces.\nNotre collection Caméléon compte déjà 40 nouvelles couleurs, et ne compte pas s’arrêter là. N’hésitez pas á nous communiquer votre référence pantone et nous choisirons dans la collection la couleur du crayon la plus proche de votre référence pantone.\nLa collection Caméléon est disponible en standard dans un délais de 3 semaines après validation BAT – Quantité minimum de commande : 1000 pièces.\nLes couleurs standards de la collection existante sont toujours disponibles dans un délais de 2-3 semaines après validation BAT – Quantité minimum de commande : 500 pièces.\nDimensions du crayon : 180 x 7 mm\nCrayon à papier teinté dans la masse


Adorable 55 Portraits De Fabricant De Maison En Bois | swimohst\nAdorable 55 Portraits De Fabricant De Maison En Bois\nAdorable 55 Portraits De Fabricant De Maison En Bois,5 / 5 ( 1votes )\nDes meubles en bois, egalement connus comme meubles de cas bon, viennent au vues de maint differentes formes et servent une variete de fonctions. Meubles en bouquet est un investissement de base dans votre adresse car il peut etre utilise pendant de allongées periodes de temps. Les joueurs devez considerer maint choses avant d’acheter un, sinon vous regretterez de gaspiller votre argent. Voici installez des bouts pour choisir nos meubles en bois de bonne qualite:\nBudget – vous devez determiner votre montant d’argent que les joueurs etes dispose a depenser sur un meuble. La mise en place d’un budget peut vous recommander a controler votre vous souhaitez depenser sur quelque selected que vous n’avez passing besoin ou quelque selected que vous ne devez pas vous permettre. Leur armoire grand ferait votre belle addition a le maison, mais il pourrait etre mauvais pour cet porte-monnaie.\nMaterial – elle y a beaucoup de types de bois uses pour faire des meubles en bois noble avec. Ces jours-ci, il est possible de meme trouver des meubles fabriques a partir de panneaux de particules. Des panneaux de particules deviennent faits de copeaux de bois colles et comprimes en feuilles. Bien que ce type de meubles est tres bon case et portatif, ils non sont pas vraiment durables. Par rapport au boqueteau massif, les panneaux de particules sont enclins a l’ecaillage et a la bosselure. Ils peuvent etre facilement endommages par l’eau aussi bien. Le boqueteau massif est divise en deux categories, resineux et feuillus. Tels que le chene, le noyer, le frene, le cerisier, le teck, l’erable et l’acajou. C’est le plus concurentiel type de bois pour effectuer des meubles avec. La direction du teck et le chene sont exceptionnellement resistants et lourds. Les deux seront habituellement utilises pour accomplir des pieces de meubles couteux. Resineux tels que le pin, le cypres, le cedre, et d’autres bois d’Evergreen est moins cher mais moins durable que le bois dur.\nFunction – si des meubles sont prevus serve l’usage journalier, comme equal exemples le placard systems le coffret, vous devriez envisager de choisir un avec la bonne durabilite. Si l’objectif principal représente pour l’affichage ou l’utilisation temporaire, vous pouvez les joueurs soucier moins de votre durabilite. Vous devriez egalement considerer l’espace disponible au vues de votre maison, parce qu’il determinera la taille parfois des meubles que vous devez mettre dans votre habitation.\nSource:apsip.com, Taille 1199 x 800 Pixel\nSource:exopaterra.com, Taille 1024 x 768 Pixel\nSource:zgordon.org, Taille 1700 x 2200 Pixel\nSource:homedecorationdesign.net, Taille 1344 x 840 Pixel\nSource:pinterest.com, Taille 736 x 1099 Pixel\nSource:innobus.eu, Taille 1100 x 867 Pixel\nGallery of Adorable 55 Portraits De Fabricant De Maison En Bois\nTags: #fabricant de bache de protection sur mesure #fabricant de marquise #fabricant de meuble salle a manger #fabricant de po le a bois #fabricant de sacs en papier kraft #fabricant de verre paris 20 me si cle #fabricant dentelle anglaise #fabricante de f lles de acero espa a\nCharmant 53 Projets De Porte Clé En Bois\nÉtourdissant 52 Portraits De étagère Design Bois\nCollection En 57 Vues De Bois Pour Balcon