10 façons de lui faire manquer comme un fou\n10 façons de lui faire manquer que vous aimez fou\nLe début est toujours facile\nHabituellement, la partie la plus facile d'apprendre à connaître quelqu'un est au début. Tout est nouveau et passionnant, donc les deux parties impliquées sont pratiquement l'une sur l'autre. Poser constamment des questions, se manquer constamment ou simplement parler ou envoyer des SMS toute la nuit. La partie difficile survient après la fin de la phase d'introduction. Lorsque vous avez dit toutes les choses intéressantes sur vos idées et vos valeurs, et comment le passé vous a transformé en l'homme ou la femme que vous êtes aujourd'hui. Tout cela est amusant, mais comment gardez-vous la chimie après cela? Comment faites-vous pour vous manquer la personne qui vous intéresse comme ils l'ont fait lorsque vous avez commencé à parler? Telle est la question à laquelle nous prévoyons de répondre!\ndes choses amusantes à faire avec des amis quand on s'ennuie\n10 façons d'obtenir que votre petite amie vous manque\nIci, nous allons discuter de quelques techniques que vous pourriez utiliser pour qu'elle vous manque. Ceux-ci ne fonctionnent pas toujours, alors assurez-vous que la fille ou la femme que vous allez essayer ne vous manque pas déjà. Ceux-ci doivent être utilisés dans des circonstances extrêmes, lorsque vous pensez que la chimie ou le mystère est absent de votre relation. Veuillez garder à l'esprit que cela pourrait très facilement se retourner contre vous et finir par vous exploser au visage avant même de pouvoir vous excuser ou agir froid et distant. Elle peut déjà vous manquer ou profiter suffisamment de votre entreprise, vous n'aurez donc peut-être pas besoin de faire autre chose que d'être vous-même. Si vous êtes convaincu qu'elle n'est plus aussi intéressée et s'éloigne de vous, essayez une des 10 techniques suivantes pour stimuler à nouveau son intérêt.\nRègle n ° 1 - Ne soyez pas si nécessiteux\nAu début, il peut avoir été reconnu comme mignon et doux, mais plus la relation progresse, plus vous semblez désespéré. Les femmes sont intéressantes comme ça, car elles veulent sentir qu'elles sont voulues, mais pas trop. Il est impératif qu'elle pense que vous n'êtes pas collante et que vous pouvez facilement passer une journée sans entendre sa voix merveilleusement mélodique. Vous avez aussi une vie, alors n'oubliez pas cela. C'est bien que vous vouliez l'entendre ou lui envoyer des SMS tout le temps, mais ne le faites pas! Laissez-la avoir besoin et vous voulez comme vous avez besoin et voulez-la. Même si au début vous vous êtes peut-être endormi en disant bonne nuit et en vous réveillant le lendemain matin avec un joli texte bonjour, arrêtez cela si vous sentez qu'il n'est plus apprécié ou réciproque. Donnez-lui un peu d'espace pour respirer et réalisez qu'elle aime ce genre de choses de votre part. Les femmes aiment se plaindre parfois à la personne qu'elles aiment ou qu'elles aiment, alors laissez-la se plaindre de ne pas recevoir ces textes romantiques le matin ou le soir. Laissez-la se plaindre que vous n'appeliez plus, et bientôt, elle vous manquera plus que vous ne l'aviez jamais manqué.\nRègle n ° 2 - Ne répondez pas toujours aux SMS ou aux appels téléphoniques\nJe sais, à quoi tu penses. Pourquoi ne répondrais-je pas à son appel quand elle m'appelle? Cela pourrait être important ou elle me manque clairement, alors pourquoi «jouer le jeu»? Je vais vous dire pourquoi vous jouez au jeu. Vous jouez au jeu parce que tout le monde veut avoir un peu de mystère dans sa vie. Bien sûr, vous pouvez vous sentir comme si vous vous connaissiez absolument et que c'était ses avantages, mais il est également agréable de ne pas savoir exactement ce qui se passe. Laissez son esprit s'évader en pensant à ce que vous pourriez faire. Faites-lui remarquer que vous n'êtes pas toujours là pour elle lorsqu'elle a besoin de l'attention. Cela lui fera apprécier l'attention que vous lui accorderez. De cette façon, il y a égalité de concessions mutuelles. Elle veut vous parler, elle doit donc être disposée à le faire quand vous le pouvez, pas seulement quand elle le veut. Toute bonne relation doit être fondée sur l'égalité et la compréhension. Même si être là pour elle chaque fois qu'elle en a besoin, cela peut être formidable, vous devez comprendre que vous êtes également une personne forte qui a d'autres choses à faire.\nRègle n ° 3 - Soyez heureux et optimiste lorsque vous êtes ensemble\nJe comprends que ce n'est pas aussi facile qu'il y paraît, mais rappelez-vous les deux premières semaines où vous vous parliez. Il y avait un rythme et une ambiance spéciale que vous partagiez, ce qui valait la peine de passer autant de temps à se parler. Peut-être que ce n'est pas la même chose en ce moment, et c'est pourquoi vous ne parlez pas autant, alors profitez-en au maximum. Soyez heureux de partager ce moment avec elle, lièvre autant que possible, et laissez-la partager tout ce qu'elle veut. C'est la clé car si quelque chose la dérange, c'est elle la priorité ici, pas vous. Certainement, évitez de provoquer une bagarre avec elle. Elle a besoin de sentir que ses sentiments sont respectés, donc si elle n'est pas de bonne humeur, ne lui racontez pas une de vos histoires heureuses. Si elle est de bonne humeur, vous feriez mieux de ne pas ruiner cette humeur avec la triste histoire qui vous a mis sur écoute toute la journée. Si elle veut vous voir ou vous appeler lorsqu'elle est heureuse, cela signifie qu'elle veut partager sa joie avec vous, alors assurez-vous d'ajouter à sa joie et de ne pas la lui enlever. Un sourire est comme une clé du cœur d'une femme.\nRègle n ° 4 - Prenez du temps\nLes femmes aiment l'attention qu'elles reçoivent de leurs hommes, mais elles l'apprécient encore plus lorsqu'elles savent qu'il peut faire autre chose avec son temps. Cela rend le temps qu'il passe avec elle encore plus spécial. Maintenant, si vous pouvez y arriver aussi souvent qu'une fois par semaine ou non, cela dépend de vous et de vos amis, mais une fois toutes les deux ou trois semaines est suffisant pour faire le travail. Faites des plans avec vos amis et faites en sorte que personne n'amène ses copines. Cela rendra votre lien plus étroit avec vos amis et rendra vos copines heureuses que leurs hommes aient aussi des vies sans eux. Soyez respectueux et attentionné à ce sujet. Ne vous contentez pas d'envoyer un SMS à votre petite amie à la dernière minute pour lui dire: «Oh, je suis désolé bébé, moi et les garçons allons au club de strip-tease ce soir, je te parle demain». Soyez gentil, donnez-lui le temps qu'elle mérite avant même de mentionner les garçons. Quelques jours à l'avance, ce serait mieux, mais certainement, offrez-lui votre temps avant si elle en a besoin. Montrez-lui que vous voulez toujours passer la plupart de votre temps avec elle, encore plus après avoir été ensemble pendant un certain temps. Inventez une belle petite histoire sur la façon dont votre ami Mark vient d'avoir un nouvel emploi, et je ne l'ai pas vu depuis un mois donc nous avons décidé de nous réunir avec les autres gars et de nous diriger vers le bar de David pour quelques froids. Peignez un tableau pour qu'elle comprenne avec qui vous serez et ce que vous ferez. Habituellement, une femme fera semblant d'être un peu distante après cela, mais cela fait partie de la taquinerie qu'elle peut tenter de jouer. Elle veut voir si vous penserez à elle quand vous serez absent. C'est cependant délicat. Vous pouvez suivre la voie «bien sûr, je penserai à vous» ou la vérité «je penserai à vous, mais je veux vraiment passer du temps avec les garçons ce soir». Si elle n'est pas trop collante et a des amis, elle comprendra. Si ce n'est pas le cas, je recommande le premier. Si elle semble indépendante et aime la compagnie de ses amis, vous pouvez opter pour le deuxième, ou quelque chose auquel vous pouvez penser par vous-même.\ncomment savoir si votre ex petite amie vous aime toujours\nRègle n ° 5 - Ne soyez pas jaloux\nLes femmes ont tendance à le faire très souvent pour tester la patience des hommes et voir lesquelles sont les plus confiantes. En toute vérité, tous les hommes et très probablement tous les gens sont un peu jaloux et territoriaux autour des gens qu'ils aiment bien. Les femmes le savent peut-être aussi, mais elles aiment toujours l'illusion que leur homme est assez à l'aise pour savoir que même si 100 mecs frappent sa fille, elle n'aura toujours que des yeux pour lui. C'est une illusion avec laquelle les gars n'ont pas de problème mais vous devez transmettre une attitude confiante. Cela lui montrera que vous êtes dominant et à l'aise dans votre propre peau. Pour rappel, il s'agit également d'un test dans lequel 99% des hommes échoueront à un moment donné de leur vie. Elle ne veut peut-être pas que vous soyez jalouse quand elle vous raconte des histoires sur d'autres gars, mais chaque fois dans une lune bleue, elle va vouloir que vous soyez un peu jaloux et territorial. Je sais, c'est fou mais pouvez-vous faire? Ils veulent voir que si cela se résumait à cela, que vous pourriez la protéger, donc si quelqu'un lui est indécent et qu'elle ne vous a pas dit qu'elle détestait les affrontements, n'ayez pas peur d'affronter le gars qui essaie de prenez votre fille. La clé est de savoir ce qu'elle aime. Certaines femmes comme les hommes sont prêtes à se battre pour elles, alors connaissez votre fille. Certains détestent la confrontation de tout type, ce qui pourrait être une raison de rompre avec vous. Écoutez tout ce qu'elle dit, car finalement tout devient important!\nRègle n ° 6 - Soyez confiant\nCela semble évident, non? Ne pas! Certains gars pensent qu'une fois qu'ils commencent à sortir avec une fille, ils peuvent également montrer leurs insécurités et leurs émotions. Faux! À moins qu'une fille ne demande ce côté de vous, montrez-lui seulement une petite partie de ce côté émotionnel et n'oubliez pas de le faire rarement, pas tout le temps! La vérité est que les femmes prétendent seulement vouloir le gentil gars émotionnel qui achète toujours ses fleurs avant chaque rendez-vous. Ces hommes n'apparaissent réels que dans les films sur grand écran, rappelez-vous cela, mesdames! Vous devez être confiant avec qui vous êtes! Soyez prêt à discuter avec elle de façon ludique si vous êtes en désaccord sur un sujet qui vous tient à cœur et pouvez soutenir les arguments d'une manière respectueuse et compétente. La plupart des femmes veulent un homme viril qui peut parfois être doux et émotif uniquement avec elle. Oui, ils ont souvent tendance à penser que seule elle peut vous rendre douce et douce. Mais essentiellement, la plupart des femmes veulent le gars fort qui va lui saisir la main et la rapprocher de lui afin qu'il puisse l'embrasser sans demander la permission.\nRègle n ° 7 - Donnez de l'espace à votre petite amie\nParfois, les émotions et les hormones peuvent entraver une relation. Bien sûr, vous avez peut-être gâché les choses, mais il est difficile de comprendre ce qu'une femme pense quand ce sera le moment du mois. La plus petite des choses pourrait être complètement disproportionnée et cela peut facilement conduire à un énorme combat où l'un de vous dit 'nous devrions faire une pause'. C'est un peu extrême, bien sûr, mais c'est arrivé même aux meilleurs d'entre nous dans les relations les plus fortes. La clé de situations comme celle-ci est de s'excuser pour tout ce que vous avez fait de mal, une seule fois. Parce que les femmes se souviennent toujours des choses importantes, alors n'en faites pas trop avec les excuses. Donnez-lui l'espace dont elle a besoin et le temps qu'elle veut, et éventuellement quand elle se refroidira, elle voudra vous parler. Savez-vous pourquoi elle voudra vous parler? Parce que vous étiez calme et confiante, vous n'avez pas paniqué du fait qu'elle veuille peut-être rompre avec vous. Maintenant, elle sait qu'elle a besoin de vous et qu'elle vous veut, parce que vous avez été patiente avec elle, quand d'autres gars ont insisté pour être avec elle et veulent savoir ce qui ne va pas.\nRègle n ° 8 - Ne soyez pas toujours d'accord avec votre fille\nLorsque votre petite amie se sent suffisamment à l'aise, elle peut commencer à cueillir de petites ou même de grandes choses que vous faites mal. Ne soyez pas sur la défensive parce qu'elle ne fait que donner son avis. Écoutez-la avant de passer en mode défensif et reconnaissez ce qu'elle essaie de dire. Réfléchissez à ce que vous voulez dire avant de le dire et soyez aussi respectueux que possible, mais ne semblez jamais en colère. Soyez calme et collectif et dites-lui pourquoi vous pensez qu'elle a tort. Parlez quand vous vous disputez et faites de votre mieux pour ne pas lui crier dessus car cela ne fera qu'empirer les choses. Soyez précis et montrez-lui que vous savez qui vous êtes et que vous pensez que vous le faites correctement. Ne la laissez pas penser qu'elle peut simplement vous changer chaque fois qu'elle pense que vous ne faites pas quelque chose de bien.\nbenj strip femme\nRègle n ° 9 - N'ayez pas peur des mots «rompre»\nSelon le déroulement de votre relation, les mots «rompre» peuvent ou non sortir de sa bouche. C'est peut-être parce qu'elle est mise sous pression par la relation ou qu'elle veut vous tester. Oui, encore une fois, les femmes aiment tester leurs hommes, mais essayez de ne pas paniquer. Montrez-lui qu'elle peut tout aussi bien vous oublier et que vous pouvez aussi l'oublier. Faites juste attention à la façon dont vous montrez cela et assurez-vous qu'elle comprend à quel point vous vous souciez encore d'elle. Ne l'exprimez pas avec des mots, mais avec des actions. Si vous avez dit trop de mots «doux» pour parler de votre sortie de quelque chose que vous avez fait, rappelez-vous que cela vieillit, rapidement. Si le mot «pause» apparaît, rappelez-lui tous les moments que vous avez partagés ensemble. Les souvenirs devraient renforcer vos pensées sur la raison pour laquelle vous devriez être ensemble et ne pas vous séparer. Qu'elle soit d'accord ou non, soyez respectueuse et, encore une fois, donnez-lui l'espace dont elle a besoin. Cela ne signifie pas que vous l'ignorez et passez vos journées à attendre au téléphone ou à en pleurer auprès de vos amis. Il n'est jamais trop tard pour grandir et se montrer que l'affection d'une femme ne vous définit pas. Aucune autre personne ne devrait être honnête, mais en ce moment, nous parlons de femmes.\nRègle n ° 10 - Faites-la vous manquer\nSi vous êtes toujours là, comment est-elle censée vous manquer? C'est à cela que je veux en venir tout au long de l'article. Ayez confiance en vous, en étant seul, en étant dans le monde sans elle. Montrez-lui que vous êtes un homme, que vous savez ce que vous voulez, mais que vous pouvez facilement vous débrouiller seul. Montrez-lui qu'elle est celle qui manque, et non l'inverse. Ne soyez pas dans le besoin ou désespéré, soyez l'homme qu'elle a trouvé assez charmant pour sortir avec. Soyez le gars avec qui elle a décidé d'essayer, alors que d'autres hommes étaient également intéressés. Il y a quelque chose en toi qu'elle aime, et il y a quelque chose en toi qui est digne d'une femme comme elle. Je sais que tu sais que tu es spécial, mais laisse-le le voir aussi. Il s'agit de la fille que vous aimez et c'est aussi de lui faire voir qu'une `` rupture '' n'est pas une option, car elle manquera le grand gars que vous savez que vous pouvez être. Elle vous aime, mais pour une raison ou une autre, vous lui avez montré un côté de vous qui ne vaut ni son temps ni son énergie. Vous devez lui montrer à nouveau, que vous êtes bien l'homme pour lequel elle était prête à être une petite amie, ou peut-être plus…\nRéflexion finale sur la façon de la faire vous manquer\nEssentiellement, nous sommes tous ici pour découvrir quoi et qui est bon pour nous dans ce monde. Si vous avez la moindre idée que votre relation avec cette fille ne convient pas, alors ce n'est peut-être pas la pire idée de la laisser partir. Si vous vous retrouvez dans un combat fou après un combat fou avec elle et que des problèmes constants surviennent, ce peut être une bonne idée de laisser la négativité derrière vous. Pour vous deux. Parfois, ce n'est pas censé être, et ça va. Je vous garantis qu'il y a quelqu'un là-bas pour vous, et elle n'est peut-être pas parfaite, mais elle peut être parfaite pour vous.\nAmour Et Relations 9 jeux de sexe à jouer pour une relation longue distance\nAmour Et Relations Les 15 meilleures façons d'attirer et d'impressionner à nouveau votre mari\nAmour Et Relations Le courtiser avec ces 30 gestes romantiques et son cœur est à vous\nSpirituel Tout sur la superstition des démangeaisons nasales\nRafe Spall Wiki: film, valeur nette, 'Life of Pi' et faits à connaître\n60 questions intimes à poser à votre petite amie ou à votre conjoint


Cantonnage : Une opportunité de développement à la base | ANADEB\nGrâce au projet d’accompagnement des communautés dans l’entretien manuel des routes et des pistes par le Cantonnage, la communauté de Babigou offre du matériel didactique au CEGIL de sa localité\nNous sommes le 16 octobre 2020 dans la région des Savanes dans la commune de Cinkassé 2 à une trentaine de km au Nord-ouest de Dapaong, le village de Babigou, dans le canton de Nadoundji vient offrir du matériel didactique au Collège d’enseignement général d’initiative locale (CEGIL).\nAccueillie par le directeur du collège, M. Kokou Kombaté, la communauté de Babigou conduite par le président de son Comité villageois de développement (CVD), M. Sakpani Laré, a procédé à la remise symbolique de 20 boîtes de craies, un ensemble d’instruments de géométrie pour enseignant, un drapeau togolais, une calculatrice, 3 cahiers de texte, 14 livres, 12 fascicules, un paquet de papier rame, une agrafeuse et un pot de colle au CEGIL de la localité.\nCet appui de la communauté au CEGIL constitue une réponse d’appoint au problème de déficit de matériels didactiques dans cet établissement. « Nous disons un grand merci au CVD et aux ressortissants de Babigou pour ce geste qui vient augmenter les chances de réussite de nos élèves. Il facilitera les démonstrations théoriques, le suivi du déroulement des différents programmes académiques et les exercices pratiques en classe, l’apprentissage en général », a expliqué le Directeur.\nD’une valeur totale de 300.000 f cfa, ce don offert par la communauté de Babigou au CEGIL est le fruit d’un accompagnement spécifique assuré par l’ANADEB au CVD pour la prise en charge locale du développement de cette localité.\nEn effet, financées par le CVD à hauteur de 240 000 f cfa à partir des revenus de la participation de ladite communauté à l’entretien manuel des pistes et des routes, les dépenses de ce don ont bénéficié du concours de l’association des ressortissants de Babigou qui ont également pris part à la remise.\nA en croire le président du CVD, M. Laré, la communauté de Babigou a été identifiée et accompagnée par l’ANADEB pour assurer l’entretien manuel des pistes et des routes sur le tronçon de Dapaong à la frontière Togo/Burkina long de 2,5 km, et sur celui de Timbou à Djambéni long de 4 km. Elle a gagné 48 750 f cfa au moins par mois auprès de la Société autonome de financement de l’entretien routier (SAFER) en faisant ce travail qui est rémunéré au prix de 7 500 francs par km de piste entretenue.\n« Nous avons décidé de ne pas toucher cet argent du cantonnage. Ainsi, durant plusieurs mois, nous avons gardé les paiements sur le compte du CVD en banque, ce qui nous permet aujourd’hui de débloquer 240.000 fcfa pour l’achat de ces matériels didactiques pour aider les enseignants du CEGIL de notre village à bien former nos jeunes qui sont la relève de demain. Nous tenons à remercier vivement l’ANADEB pour son accompagnement. C’est grâce à elle que notre CVD a été structuré et a obtenu sa reconnaissance légale à la préfecture. C’est également grâce à son accompagnement que nous avons ouvert le compte du CVD à la banque pour recevoir les paiements du cantonnage », a confié M. Laré.\nEn effet, l’Agence nationale d’appui au développement à la base (ANADEB) et la Direction des travaux publics, avec l’appui financier de la SAFER accompagnent les organisations communautaires de base pour l’entretien manuel des réseaux routiers à faible trafic et à moindre coût par le Cantonnage.\nInterrogé sur les résultats de cette action, le coordonnateur de l’Antenne régionale des Savanes de l’ANADEB, M. Alain Rédah a indiqué que la région des Savanes a travaillé avec 242 villages dans le cadre du projet de Cantonnage sur une distance totale de 618 km à raison de 449,5 km de pistes rurales et 168,5 km de routes. « Pour une moyenne de 4 895 jeunes, dont 1 643 femmes, mobilisés en 2020 sur la période d’avril à décembre, le cantonnage répond à l’objectif de création d’emploi à l’intérieur du pays, facilite l’accès aux services sociaux de base par l’affectation de ses revenus à des œuvres communautaires, et freine l’exode rural par l’introduction d’un pouvoir d’achat supplémentaire dans les communautés » : a-t-il expliqué.\nTags ANADEB, ARS, cantonnage, SAFEr


Info Consommateurs Rappel de produits\nLa société Froneri procède au rappel de certains lots de produits suite à la découverte d'oxyde d'éthylène, au-delà de la limite réglementaire, dans des gommes gélifiantes entrant dans la composition de ses glaces :\nCes lots ont été retirés de la vente.\nMalgré tout, certains produits peuvent avoir été commercialisés avant la mesure de retrait. Il est demandé aux personnes qui détiendraient des produits correspondants aux lots mentionnés ci-dessous de ne pas les consommer, de les détruire ou de les rapporter au magasin, où ils leur seront remboursés.\nPour connaître les produits et lots concernés veuillez-vous référer à la page dédiée : https://www.froneri.fr/info-consommateurs/\nPour toute information complémentaire, vous pouvez contacter le numéro de téléphone dédié : 09.74.36.15.77 (Du lundi au vendredi de 8H00 à 18h00).\nCraquez pour le délicieux dessert au croquant praliné : sur un lit de biscuit au praliné, une glace gourmande au praliné garnie d'une sauce chocolat et d'éclats de praliné, recouverte d'éclats de noisettes caramélisées, pour une expérience sensationnelle de goûts et de textures. Un dessert ultra gourmand !\nRecette sans colorant artificiel ni arôme artificiel. Produit fabriqué en France.\nRedécouvrez le célèbre vacherin à la framboise ; sur un socle de meringue croquante, laissez-vous charmer par un délicieux sorbet à la framboise rafraîchissant, par un chou gourmand de glace à la vanille, garni d'une sauce fondante aux fruits rouges et par des pépites goût fraise.\nSuccombez à ce fabuleux dessert glacé avec son délicieux miroir au chocolat noir, recouvrant une glace au chocolat noir avec des copeaux de chocolat et un biscuit à la crêpe dentelle.\nUn dessert glacé comme une pâtisserie pour le bonheur de tous.\nFaçon Citron Meringué\nSuccombez pour le dessert au citron meringué ; l'alliance inimitable de la pâte biscuitée, d'une glace au citron garnie d'une sauce gourmande au citron, et de choux de meringues flambées. Une explosion de saveurs pour un dessert aussi beau que bon.\nRetrouvez l’incontournable Macaron façon dessert glacé. Une pâte de biscuit au Macaron prêt à faire craquer deux savoureuses glaces Macaron et Caramel au Beurre salé*. Orné d’une sauce au caramel au beurre salé et décoré de petits macarons, un délicieux dessert pour le plus grand plaisir des gourmands.\nCraquez pour ce dessert : une promesse de gourmandise grâce à deux glaces chocolat et caramel, une sauce au caramel et toujours un généreux biscuit de crêpaillette. Pour le plus grand plaisir des plus gourmands.


Accueil - Collège français Jules Verne Antsirabe\nAppel d’offre pour le service de restauration – Juin 2022\nAppel d’offre pour le service de gardiennage – Juin 2022\nLe collège lance un appel d’offre pour assurer le service de restauration. Voir ici l’appel d’offre. Attention, la date limite pour répondre à l’appel d’offre est repoussée au 29 juin 2022.\nVous souhaitez inscrire votre enfant à l’école ou au collège ? Alors, vous trouverez toutes les informations utiles ici.\nRetrouvez ici l’ensemble des démarches à effectuer pour demander une bourse scolaire.\nPour obtenir les dernières informations sur le protocole sanitaire mis en place, cliquez ici.\nLe collège Jules Verne est un établissement homologué par l’Éducation Nationale Française. ll est conventionné avec l’Agence pour l’Enseignement Français à L’Étranger (AEFE). Une association de parents d’élèves a construit cette école en 1973. Elle en assure la gestion en collaboration avec l’équipe administrative. Depuis la rentrée 2018, je dirige cet établissement en qualité de détaché du Ministère de l’Éducation Nationale auprès de l’AEFE.\nLe collège Jules Verne, établissement laïque, a pour devise : « Excellence – Savoirs – Réussite ». En effet, nous avons à cœur de proposer aux enfants un enseignement solide sur ses bases et ouverts sur les autres cultures. D’ailleurs, les très bons résultats au brevet du collège, les nombreuses activités éducatives et pédagogiques marquent bien cette volonté.\nDe plus, nous nous attachons à ce que chaque enfant vive ses années à l’école primaire et au collège avec bonheur. Ainsi, il pourra s’épanouir et commencer à s’affirmer dans ses savoirs, ses goûts et ses motivations.\nBonne visite et au plaisir d’échanger avec vous lors de notre prochaine rencontre.\nLe Principal – Olivier HUREAU – Contact.\nCollège français Jules Verne Madagascar\nLe collège lance un appel d’offre pour le service de gardiennage (voir détails ci-contre).\nAlliance Française Antsirabe prête au Collège Français Jules Verne une exposition présentant les 17 objectifs de développement durable définis par l'ONU. Ces objectifs constituent un appel universel à l’action pour mettre fin à la pauvreté, pour protéger la planète et pour améliorer la vie et les perspectives de chacun, partout dans le monde. Cette exposition illustre les objectifs de développement durable à travers 17 affiches et 17 cubes. Il s'agit d'inviter nos élèves à partager leurs propres bonnes pratiques pour s'inspirer, dialoguer et avancer ensemble. Les élèves pourront construire à leur tour des de cubes avec leurs propositions et répondre à un questionnaire pour mieux comprendre les priorités de notre monde.\t... See MoreSee Less\nLe collège lance un appel d'offre pour assurer son service de restauration. Vous trouverez le contenu de cet appel sur le site du collège : www.cfantsirabe.mg/wp-content/uploads/2022/05/appel-offre-2022.pdf\t... See MoreSee Less\nMerci à toutes celles et ceux qui sont venus à la journée "portes ouvertes" du Collège Français Jules Verne ! On espère que vous avez apprécié la visite et la créativité de nos élèves ! A très bientôt ! #cfjv #portesouvertes\t... See MoreSee Less\nSemaine ADN Carbone 0 Junior - Défi 5\t... See MoreSee Less\nSemaine AND Carbone 0 Junior - Défi 4\t... See MoreSee Less


Rencontrer des jeunes femmes Rencontre femme russe, femme ukrainienne: bien choisir l’agence\nRencontrer des jeunes femmes, Site de Rencontre N°1 avec des femmes africaines\nRencontre femme russe, femme ukrainienne: En effet, je dis rencontrer des jeunes femmes tendre également vers la satisfaction car rien ne peux être garanti en matière de résultat. Les paramètres sont trop nombreux.\nPrenez une feuille de papier ou ouvrez une page sur votre ordinateur. Cherchez à être assez réaliste même si vous pouvez rêver un tant soit peu! Rencontre femme russe, femme ukrainienne Rencontre femme russe Définissez la femme russe ou femme ukrainienne que vous recherchez.\nEnfin, faites en sorte de rechercher quelle agence de rencontre femme russe, femme ukrainienne, parmi celles nombreuses, qui sera le mieux à même de vous donner satisfaction. Ou a-t-elle un correspondant dans le pays de destination, tel que moi-même à Chernikov, mobile sur le pays.\nPeut-on vous accompagner, au moins lors rencontrer des jeunes femmes votre 1er voyage, à KievChernikovKarkov,VinnytsiaOdessa par exemple? Quelle est la fiabilité de votre ou vos interlocuteurs de rencontre femme russe, femme ukrainienne?\nOnt-ils pignon sur rue, donnent-ils leurs coordonnées, téléphone, adresse, nom du responsable, société? Enfin, le coach à qui vous vous adressez vous montre-t-il ses propres contacts pour accréditer ses dires? Votre coach relationnel JeanJo N. Cet rencontrer des jeunes femmes vous a plu, cliquez sur Like, et vous pouvez faire suivre un commentaire sur facebooktwitter ….


Basket Gucci Femme 2016 expert-94.fr\n7Nommé après le bar de New York City, Co. promet Shoes Gucci Femme\n Post et par Publishers Weekly, donc pour ceux qui ont lu des Giants ou du Monde encore, il pourrait être temps de les ramasser. Lena Dunham au Festival de New York en 2013. (Bryan Bedder / Getty Images) Ce genre de fille par Lena DunhamRelease: 30 septembre Le premier livre par le créateur de la série à succès HBO That Kind of Girl est une collection d'essais personnels de Lena Dunham qui sont susceptibles de causer des rires et des halètements à Basket Gucci Femme 2016 parts égales. Je pourrais prendre ce que j'ai appris et faciliter un travail subalterne pour vous, ou vous empêcher d'avoir le genre de sexe où vous sentez que vous devez garder vos baskets au cas où vous voulez fuir pendant l'acte Dunham écrit en promotion du livre , chaque faux pas en valait la peine. Co . : Cocktails classiques modernes, avec plus de 500 recettes par David Kaplan, Nick Fauchald, Alex DayRelease: Oct.\n14A chaque fois que Picoult publie un nouveau livre, il est tout sauf garanti pour la liste des meilleurs vendeurs du New York Times. Le synopsis Amazon pour Time promet une histoire à propos d'une fille qui cherche sa mère en ligne et à travers de vieilles entrées de journal. Louis Vuitton Souliers Femme\nde donner aux lecteurs une éducation complète de cocktail, selon le matériel promotionnel. Le livre de 320 pages est plein de photographies, d'illustrations et d'infographies pour aider le mixologue en herbe. Cette façon de réserver a été étiquetée comme un choix par les éditeurs d'Amazon. Time par Jodi PicoultRelease: Oct.\n(Patrick Theo Wargo / Getty Images) Patrick Harris: Choisis ta propre autobiographie par Neil Patrick HarrisLicence: Oct. 14Un des titres les plus intéressants de l'automne 2014, Your Own Autobiography lève son style du classique classique Your Own Adventure, permettant au lecteur d'avancer en acteur Neil Patrick Harris chaussures.\nLe site Web Crown Publishing propose le livre comme une expérience Joycean pour les lecteurs qui sont des mémoires qui ne disent q.\nNeil Patrick Harris accepte un prix aux Tony Awards 2014. Chaussure Gucci Fourrure Femme\nAccueil / Basket Gucci Femme 2016


Garde de chat à Beaucaire\n19 ans, 10 ans d'expériences\nLes services proposés par Lauris\nBonjour, je m'appelle Lauris MEUNIER,j'ai 17 ans je suis actuellement en BAC pro Accompagnement soins et service a la personne. Je suis passionner des animaux moi même ayant 4 chats. Je suis dynamique et très soigneux avec les animaux. :)\nDisponibilités de Lauris\nTâches que Lauris peut réaliser\nPlus d'informations sur Lauris\nJe suis en Bac pro ASSP ( Accompagnent Soins Et Service A La Personne) en classe de 1ere. Je suis passionner des animaux. Je suis capable de m'occuper d'enfants de 0 a 6 ans voir plus, je suis non fumeur, j'ai le secourisme.\nGarde d'Animaux près de Beaucaire


La conquête Martial / International / Équipe de France / 8 novembre 2018 / SOFOOT.com Une caméraUne caméra qui illustre les papiers contenant une vidéoPhylactèrePictogramme représentant un phylactère (bulle utilisée dans les bandes déssinées) servant à illsutrer les commentaires envoyés par les lecteursTrophéePictogramme représentant un trophée. Ce picto illustre la section résultats / classement de SOFOOT.com Logo FacebookIcone facebook faisant le lien avec la page Facebook de notre siteFlècheUne flèche servant à la navigation. Le sens de la flèche change en fonction du contexte où elle est utiliséeLogo Google +Lien vers notre page Google+Icone "Hamburger"Icone composé de trois lignes noires horizontales identiques, les unes au dessus des autres, servant à illustrer la notion de "menu".Logo, InstagramPetit appareil photo servant à lier vers notre page InstagramPouce vers le hautPictogramme représentant une main fermée en poing avec le pouce dressé vers le haut. 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Derrière tout ça, une équation à résoudre : où situer l’attaquant de Manchester United sur la carte tricolore ?\nPar Maxime Brigand jeudi 8 novembre 2018 Modififié mardi 12 février 2019 à 20:30\nUn exercice de base pour mesurer le poids des mots lâchés dans le foot : se demander une minute à quel point l’interviewé X sait déjà ce qu’il va répondre à un intervieweur Y. Jeudi, au siège de la FFF, où Didier Deschamps avait donné rendez-vous pour livrer sa dernière liste de convoqués d’une année 2018 qui aura vu les Bleus redevenir champions du monde, la mise en situation aura été totale : les temps sont redevenus durs. La faute à qui, à quoi ? À la période, déjà : l’équipe de France n’a plus perdu depuis quinze matchs, avance sans le moindre heurt et n’a plus besoin que d’un point pour poinçonner son billet pour le dernier carré de la Ligue des nations. Alors, pourquoi lui chercher des emmerdes ?\nDans ce cadre, Deschamps s’est présenté jeudi pour défendre une notion centrale de sa vie de sélectionneur : la « logique de groupe » , avancée pour justifier la présence dans la liste de Djibril Sidibé, Adil Rami et Mamadou Sakho, trois hommes qui possèdent un vécu international, ce qui leur permet à ce jour de revenir à chaque fois en sélection malgré des temps troubles en club. Même si Didier Deschamps affirme être « toujours en éveil » , les règles sont désormais connues : pour entrer, il faut qu’un membre du train tricolore saute, et cela se fera souvent par défaut.\nDeschamps : « Honnêtement, son potentiel est incroyable »\nPar défaut, entendre ici blessure : celle de Thomas Lemar, touché à la cuisse, permet ainsi à Anthony Martial de revenir faire ses preuves, huit mois après son dernier séjour chez les Bleus qui l’avait vu livrer une copie plus que quelconque en Russie (1-3). Belle récompense pour l’attaquant de Manchester United, buteur à cinq reprises lors des six derniers matchs de son club et notamment auteur d’une grosse performance à Turin mercredi soir, où United est allé faucher la Juve (1-2) en Ligue des champions. Et retour d’un vieux casse-tête : au fond, où situer Martial, joueur au potentiel multiple, sur la carte bleue ? Réponse de Didier Deschamps, jeudi : « Honnêtement, le potentiel d’Anthony est incroyable, mais il ne le fait pas toujours voir avec régularité. Il a parfois des sautes de concentration qui peuvent mettre en doute son implication. Il est jeune, ce qu’il a fait jusqu’à maintenant est déjà très bien, mais la suite ne dépend que de lui. Soit il veut beaucoup plus, ce qu’il peut faire et doit faire, soit... Il faudra qu’il lutte avec ça, c’est dans sa nature, pour passer le cap. » Un refrain qui sort de toutes les langues depuis le début de la carrière du bonhomme.\nLe joueur boomerang\nMais à 22 ans, Anthony Martial est bien à un carrefour : cette fois, il doit revenir pour de bon au risque d’être un joueur boomerang, appelé à revenir régulièrement sans jamais se fondre totalement dans un paysage pour lequel il a pourtant été programmé. Au fond, l’intéressé semble nulle part, perdu au milieu de la carte : Martial ne se plaint jamais, ne va jamais l’ouvrir dans les médias, mais peine à afficher durablement ce que Pogba désigne comme « la touche Martial » . La même touche qui a aidé Manchester United à revenir à Turin cette semaine et qui a aidé l’ancien joueur de l’AS Monaco à retourner le cerveau de José Mourinho : « Il a mis du temps pour comprendre ce que l’on voulait de lui. Anthony a tout amélioré ! Il a le même talent naturel qu’il y a un an, mais il a amélioré sa façon de penser le foot, l’entraînement et son rôle dans l’équipe. Je suis très content de lui, de ses progrès. Il y a eu des périodes difficiles, pour lui comme pour moi, car je l’ai beaucoup poussé dans ses retranchements. Mais je suis content parce qu’il accomplit désormais des choses qu’il ne pensait pas pouvoir faire avant. Et il prend une autre dimension. » Le voilà aujourd’hui de retour chez les Bleus, comme au début de l’année : peut-il se scotcher pour de bon à la locomotive tricolore ? Ce sera le thème principal du prochain rassemblement.\nModifié mardi 12 février 2019 à 20:30\nil y a 4 heures EuroMillions : 37 millions d'€ à gagner + 1 millionnaire garanti ce vendredi il y a 20 minutes Denis Le Saint demande l'arrêt définitif de la saison de Ligue 1 il y a 27 minutes Le Bayern prolonge Hans-Dieter Flick jusqu'en 2023 3 il y a 9 heures Dernier jours du Bonus Winamax Poker sans dépôt : 20€ de tickets offerts pour jouer un tournoi à 3 Millions !\nil y a 54 minutes La Premier League dévoile son plan de bataille face à la crise 3 FC THOUROUDE Les bons conseils du FC Thouroude pour travailler les bases depuis chez soi il y a 1 heure Thiago Silva aimerait rejouer à Fluminense 6\nil y a 9 heures L'UEFA demande aux championnats de ne pas s'arrêter 94 Hier à 19:52 Eto'o révolté par un échange entre deux professeurs sur LCI 122 Hier à 19:26 Un député veut taxer les clubs de Premier League 9


Scandale autour d’un thérapeute saoudien qui explique comment battre sa femme - LINFO.re - Monde, Asie\nLINFO.re Monde Asie Scandale autour d’un thérapeute saoudien qui explique comment battre sa femme\nScandale autour d’un thérapeute saoudien qui explique comment battre sa femme\nLINFO.RE – créé le 21.05.2016 à 21h00 – mis à jour le 22.05.2016 à 10h03- La rédaction\nUne vidéo diffusée à la télévision saoudienne a créé un énorme scandale. Il s’agit d’un thérapeute familial qui donne des conseils sur la meilleure manière de battre sa compagne.\nViolence conjugale : un nouveau dispositif judiciaire bientôt testé en région parisienne\nUn sujet délicat, mais tout de même abordé\nEn Arabie Saoudite, la vidéo d’un thérapeute saoudien qui explique pourquoi et comment battre sa femme a suscité l’indignation. La séquence avait été diffusée en février dernier et a été reprise par l’Institut de recherches sur les médias du Moyen-Orient, à Washington DC (États-Unis). Le spécialiste Khaled Al-Saaby déclare dans la vidéo être "conscient que ce sujet est sensible et dangereux. Mais avec la volonté d’Allah, nous traverserons ce pont en sécurité."\nLa violence conjugale pour discipliner la femme\nPar la suite, le thérapeute saoudien avance les conditions nécessaires à remplir avant de porter la main sur sa femme. D’après lui, les violences contre les femmes servent surtout à "instaurer la discipline, non pas de se défouler". D’après lui, cette pratique permet de faire prendre conscience à la femme que celle-ci "fait fausse route dans la manière dont elle traite son mari et de lui rappeler ses droits et ses devoirs."\nLes femmes qui veulent s’affranchir provoquent leurs punitions\nPour battre sa femme, le thérapeute saoudien recommande l’usage d’objets pas trop durs ni coupants. Il prend pour exemple un mouchoir noué. Toujours plus en profondeur dans son discours surréaliste, l’expert déplore la vision de certaines femmes qui "veulent vivre une vie d’égalité avec leur mari." D’après lui, c’est cette attitude provocatrice qui est souvent à l’origine des violences faites aux femmes.\nEn savoir plus sur l’Arabie Saoudite\nVoir notre dossier complet sur la violence faite aux femmes\nVoir notre dossier complet sur la violence conjugale\nRetrouvez toutes les sanctions pour violences conjugales\nComment battre sa femme, la vidéo qui fait... par direct-matin\nMunicipales 2020 : Samia Ghali candidate à Marseille\n06h24 Grève de l’Education nationale : Ce à quoi il faut s’attendre ce lundi


Sélection de baseball | Tomas Elias Gonzalez Benitez - Sport&Business desde Venezuela\nSélection de baseball\nNouvelle saison de baseball vénézuélien. Les lions, les navigateurs, les tigres, les braves, les Caraïbes, les cardinaux, les aigles et les requins seront mesurés à nouveau pour déterminer quelle équipe sera le prochain champion de la saison 2019-2020 qui se joue en hommage à Jesús «Chivita» Lezama, membre historique de Leones del Caracas.\nL’émotion, visible chez de nombreux fans de baseball, bien que chez d’autres, il y ait une certaine incertitude en raison des sanctions reçues. Les équipes créoles espèrent que les supporters en profiteront au maximum et que le niveau vécu dans les stades est très positif.\nLa saison que nous commençons 2019-2020 apporte une différence très importante au reste et c’est la durée du calendrier. Au Venezuela, 63 matchs ont été disputés par équipe et la saison a commencé en octobre. Les équipes de la Ligue professionnelle vénézuélienne de Besibol (Lvbp) ont accepté de réduire le nombre de matches à un\nAu mois de juillet, lorsque Juan José Ávila était président de la Lvbp. Nous avons été surpris en démissionnant de la présidence le 5 septembre, deux semaines seulement après que la MLB a interdit à tous ses joueurs de venir au Venezuela pour faire partie du baseball créole.\nGiuseppe Palmisano, a assumé la présidence de la ligue avec l’objectif de «médiatiser, réconcilier et représenter les intérêts de la Lvbp, composée des huit équipes, contre la Major League Baseball (MLB).\nDans celle-ci saison aurons-nous des joueurs étrangers?\nC’était une grande question à laquelle un oui absolu peut être répondu aujourd’hui puisque depuis octobre et comme beaucoup ont pu le savoir à travers différents médias, il y a beaucoup de joueurs qui ont atteint des équipes différentes.\nLa saison commence par les engagements suivants:\nPrevious Des sports


Propriétaires de clubs - Fitness Challenges\nPublié le 11 mai 2015 6 septembre 2017 Tendances & Nouveautés\nIL Y A DANS LA VIE DE CHACUN DES ÉCHÉANCES importantes et des moments à ne pas manquer… Il en est de même sur un marché qui se structure et se développe vite comme le marché du fitness !\nJ’ai assisté, dimanche 22 mars, en marge du Salon du fitness, au petit déjeuner d’information organisé par la FNEAPL (Fédération nationale des entreprises des activités physiques de loisirs) où nous avons tenté de réunir les grandes enseignes de notre industrie autour d’une même table. Entendez par “grandes”, les enseignes qui ont beaucoup de clubs, et vous allez comprendre pourquoi… Il est impératif que la FNEAPL atteigne d’ici le 31 décembre 2015 au moins 800 clubs adhérents, afin de pouvoir être représentative et de pouvoir peser dans les décisions qui vont être rapidement prises pour notre industrie, et, plus particulièrement, pour l’exploitation des clubs de fitness ! Cette date prend en compte différentes échéances calendaires dans les diverses commissions ministérielles, et ce chiffre de 800 clubs correspond également à un calcul savant lié à la représentativité de la FNEAPL avec ses autres branches comme la plongée, le parachutisme, etc. Attention, on parle bien ici de l’avenir des clubs de fitness, de votre métier, et de notre industrie tout entière ! On parle aujourd’hui dans les commissions, dans le désordre, et de façon non exhaustive :\ndu retour du certificat médical obligatoire ;\nd’un coach diplômé obligatoire sur l’espace cardio-training ;\nd’un couloir obligatoire de 1,40 m entre chaque machine cardio et muscu… ;\nSachez que le secteur privé marchand est dans le collimateur du ministère du Travail, des Sports et de la DGCCRF… À l’instar de CMG Sports club, de Keep Cool, de l’Orange Bleue, du Groupe Moving, de Vita Liberté, des Cercles de la Forme, des Clubs M, des Clubs Verts, de L’Appart, de Waterform qui étaient présents ce dimanche matin, vous devez tous adhérer rapidement au FNEAPL (une cotisation par centre de profit). De plus, la FNEAPL est adhérente de la CGPME (Confédération générale des petites et moyennes entreprises), une organisation patronale interprofessionnelle, privée et indépendante, dont la représentativité est officiellement reconnue. Si au quotidien et sur le terrain, la concurrence fait rage… cela stimule le marché.\nNe pas participer à l’élaboration des lois encadrant notre activité et des normes réglementant nos clubs, est, en revanche, suicidaire ! Soyons unis, soyons forts et maîtrisons ensemble notre avenir, notre métier et pour beaucoup d’entre nous notre passion.\nPlus d’infos ici : fneapl.com – cgpme.fr


Fête des grands-mères 2020 ! - Cocoeko\nC’est la fête des grands-mères!\nCette année la fête des grands-mères aura lieu le 1er mars. Comme nous savons qu’il est difficile de renouveler une bonne idée de cadeau, nous vous avons concocté une petite surprise… En effet nous avons confectionné pour vous une attention parfaite pour faire plaisir à vos grands-mères chéries : nous vous proposons de super cartes à télécharger !\nPour vous procurer ces cartes, c’est simple : cliquez sur nos liens pour générer le PDF, imprimez vos cartes, découpez-les puis laissez libre cours à votre créativité et celle de vos minis! Un dessin, un mot doux, un petit poème… Une petite attention qui fera plaisir à coup sûr.\nVous pouvez télécharger nos cartes soit individuellement, ou bien une une planche format A4 à la fin de cet article.\nPour vos mamies poule !\nPour vos super mamies !\nTu es une mamie…\nEt pour terminer, voici notre planche de cartes prête à être découpée !


n° 21 - H. Merlin-Kajman, « Pourquoi défendre la beauté aujourd'hui ? »\nLa Beauté n° 21\nIl était temps de faire le point sur cette question, la première que nous ayons lancée, comme un défi, aux chercheurs. Ma contribution est nourrie des réflexions de tous ceux qui l'ont relevé. Elle ne ferme pas le dossier. Sans l'introduire davantage, je voudrais citer à nouveau, ici, la citation de Clifford Geertz par laquelle je la termine, et qui pourrait fournir - j'y songe - matière à exergue. Elle nous fait prendre conscience que, parfois, nos débats sont, jusque dans leurs scrupules, ridiculement obsédés par l'histoire de la culture occidentale :\n« Rien de très mesurable n’arriverait à la société yorouba si les sculpteurs ne se souciaient plus de la délicatesse de la ligne, ni, sans doute, même de la sculpture. Certainement elle ne s’écroulerait pas. Simplement certaines choses qu’on éprouvait ne pourraient plus être dites – et peut-être après un temps, ne seraient même plus éprouvées – et la vie en serait plus grise. »\nPourquoi défendre la beauté aujourd'hui ?\n« Si beau » : Le Cid, les Maximes de La Rochefoucauld, la poésie de Ronsard... Les siècles anciens ne sont pas avares de ce type de jugement enthousiaste. Il y va alors d’une sorte d’évidence à laquelle nous ne sommes plus guère habitués : nous avons perdu une telle candeur esthétique, et peut-être même jusqu’à la faculté d’éprouver, d’exprimer sans question ni réserve le sentiment du « beau ». Les enseignants, notamment, ne se sentent plus liés à la littérature par le devoir ou le besoin de le partager avec leurs élèves. Même ceux à qui ce « beau » importe restent perplexes ou réticents devant la possibilité de ce partage explicite. A l’inverse, lorsque quelqu’un nous interroge pour savoir ce que nous avons pensé de telle ou telle œuvre, nous préférons, lorsque notre sentiment est favorable, répondre « c’est intéressant » plutôt que « c’est beau ». « C’est intéressant » n’est pas un jugement de goût mais appelle notre raison, annonce un développement qui ne révélera rien de notre émotion, enfouie, quand elle existe, au plus intime de nous-même.\nEn ouvrant dans la rubrique « Intensités » de son site un dossier intitulé « La beauté », le mouvement Transitions a désiré s’étonner d’une telle réserve, voire d’un tel interdit. Il nous a semblé que, censurée, « la beauté » nous manquait. Que nous manquaient l’émerveillement, le mouvement de désir qu’elle provoque, émerveillement et mouvement qui font qu’on ne « quitte qu’avec peine » ce qui nous semble beau et nous poussent, quand la situation s’y prête, à nous exclamer à voix haute « comme c’est beau ! » pour faire part de ce plaisir, pour le partager.\nNos « classiques », en revanche, pouvaient encore le faire sans gravité particulière ni pathos excessif, à la différence des Romantiques et de leurs immédiats successeurs, et sans dérision, contrairement à nous. Ils n’étaient pourtant pas des naïfs, ni tous des idéalistes, si l’on entend par ce dernier terme les héritiers conscients ou inconscients du platonisme pour qui les Idées délivrent des modèles universels dont il nous suffirait d’être ou de produire des copies fidèles pour bien agir. Ainsi, les Fables de La Fontaine regorgent de situations dénonçant la relativité des jugements de valeur liés au beau. Pour n’en donner qu’un exemple, « Les Compagnons d’Ulysse » reprennent le moment célèbre de l’Odyssée où ces compagnons ont été changés en animaux par la magicienne Circé. Ulysse obtient de Circé qu’elle leur rende leur première forme, s’ils le veulent. Ils ne le voudront pas, tous préférant « suivre leur appétit » : le lion ne veut pas renoncer à sa nouvelle royauté, le loup, à une cruauté innocente puisque naturelle, et l’ours, à son apparence. Ulysse a pourtant interpellé ce dernier en ces termes : « Eh ! mon frère, / Comme te voilà fait ! je t’ai vu si joli ! ». A quoi l’ours répond : « Comme me voilà fait ? comme doit être un ours. / Qui t’a dit qu’une forme est plus belle qu’une autre ? / Est-ce à la tienne à juger de la nôtre ? » . La Fontaine nous adresse ici la leçon libertine reconnue depuis Montaigne au moins, comme le fait aussi, au début du XVIIe siècle, le poète Théophile de Viau qui verse, au nombre des preuves de l’absence de fondement des jugements humains, ce constat : « Ce que tu trouves beau, mon œil le trouve laid » .\nCe point de vue relativiste constitue aujourd’hui pour nous le bréviaire le plus élémentaire du multiculturalisme, et l’on peut encore citer, a contrario, l’ironie de Montesquieu dénonçant, au siècle suivant, les arguments esclavagistes qui justifiaient la traite des Nègres : « [...] ils ont le nez si écrasé, qu'il est presque impossible de les plaindre ». La beauté, à cette lumière, est un pur produit de l’occidentalo-centrisme, et son allégation dissimule des opérations idéologiques indéfendables.\nDe proche en proche, nous rencontrons aussi la critique bourdieusienne de l’art qui réfute l’idée d’un rapport désintéressé au beau. Le sens esthétique, à ce compte, n’est qu’un sens social intéressé, adapté au jeu des positionnements et au rapport de force propre aux champs artistiques. Savoir discriminer le beau relève d’une compétence sociale, et fait partie du capital symbolique et des stratégies de distinction propres à une classe sociale. La beauté n’a pas de réalité, c’est une sémiologie sociale : sous son nom, des caractéristiques se trouvent sélectionnées pour déterminer un code esthétique, lui-même élément d’un code social dont la connaissance classe et hiérarchise les acteurs sociaux. Même sa définition esthétique est récente : la Grèce archaïque, le Moyen Âge ne se soucient pas de demander à un texte littéraire d’être purement et simplement beau. Bref, parler de beauté de façon transhistorique est un anachronisme sur le plan de la connaissance, et une violence sociale sur le plan des valeurs.\nMais il y a pire, et nous autres, modernes ou plutôt, post-modernes, nous héritons – s’il s’agit là d’un héritage – d’une raison aggravée de rejeter tout jugement esthétique. Les idéologies raciales, tout particulièrement l’idéologie nazie, se sont recommandées de la beauté pour dégrader radicalement certains êtres humains et les traiter comme des animaux abjects qu’il convient d’éliminer de l’humanité. Dans un entretien de 1991, l’historien George Mosse soulignait comment « le stéréotype du Juif » avait résumé « le stéréotype de tous les outsiders » : « Tous sont à l’opposé de la classe moyenne, de l’idée de beauté mêlée de contrôle de soi, d’énergie, de toutes ces sortes de choses » . Et puisque nous avons évoqué le jugement esthétique porté sur le Cid au XVIIe siècle, comment ne pas mentionner ici Brasillach exaltant, dans le « couple sportif et brillant » formé par Rodrigue et Chimène, « de jeunes aînés magnifiques », « deux beaux coureurs rivaux »  – la beauté mythique d’une jeunesse aryenne, en somme ?\nMême s’il est peu probable que les spectateurs de 1637 aient rien vu de pareil lorsqu’ils frémissaient en regardant Rodrigue et Chimène, il faut affronter ce jugement de Brasillach sans faux-fuyant. Il nous indique clairement que l’idéologie esthétisante des fascismes occidentaux a investi la beauté du corps humain (ou un certain canon de beauté) jusque dans ses représentations dans l’art et dans la littérature, ce qui signifie que l’enseignement aussi s’y est trouvé engagé. La suspicion légitime qui entoure aujourd’hui les jugements esthétiques n’est donc pas seulement une conséquence de l’historicisme dominant les études littéraires, ni de la sociologie bourdieusienne : cette dernière se trouve plutôt, dans nos consciences, en quelque sorte précédée et enveloppée par la célèbre question d’Adorno concernant la possibilité de la poésie après Auschwitz. Car les nazis pouvaient aimer la musique et la poésie. Ils n’ignoraient même pas, le cas échéant, que ceux qu’ils dégradaient pouvaient aussi les aimer. Mais un sentiment esthétique éventuellement partagé n’établissait pas pour eux un commun.\nBrasillach, par exemple, en soutirant à la tragédie cornélienne de belles images de corps aryens sportifs, appelait ainsi ses lecteurs, à coup d’hypotyposes puissantes, à les halluciner à leur tour et surtout, à identifier, à partir d’elles, un clivage racial potentiellement dégradant. Aimer la littérature, exalter sa beauté, signifie en ce cas produire une disjonction affective violente qui non seulement soude les sujets autour d’elle mais a également pour corollaire d’exalter la haine et la dérision : la beauté des corps-et-visages des semblables trace des lignes de séparation étanches entre les « mêmes » et les « autres » – eux « laids », comiques, vicieux – et peu importe ce qu’ils éprouvent. L’émotion esthétique ne se conjugue pas exactement à un code de reconnaissance permettant d’établir des appartenances et des distinctions sociales (qui aimera quoi) : sa trajectoire va au-delà de la sémiologie, elle nourrit plutôt un sentiment galvanisant de solidarité fusionnelle anoblissante d’un côté, et de mépris abyssal pour les suppôts de la laideur de l’autre, qui ne sont pas simplement réputés dénués de goût, mais encore et surtout voués à une laideur ontologique.\nAvec ce sinistre moment de notre histoire, il semble bien que le système esthétique classique propre à la civilisation occidentale, tel qu’il a commencé à être stabilisé dans le double sillage de Platon et d’Aristote, soit arrivé au bout de son incontournable logique hiérarchique et que nous ayons raison, aujourd’hui, de nous méfier de l’exaltation esthétique : la beauté semble bien devoir toujours poser face à elle le laid, la dégradation de la forme, à commencer par celle de la forme humaine, un laid qui ne peut être accueilli par l’art que par le prisme de l’invective ou du burlesque. Aussi, les seules théories esthétiques de l’art encore « habitables » aujourd’hui semblent bien être celles qui se sont situées du côté d’un en-deçà de la forme et de la représentation, notamment du côté du dionysiaque ou du sublime. On pourrait refaire ici le chemin qui mène de Nietzsche à Artaud, à Bataille ou à Blanchot et, de là, à toute l’esthétique de la modernité : contre le beau, l’art se consacre au fait de « présenter qu’il y a de l’imprésentable ». Cette formule de Jean-François Lyotard revisite le sublime kantien et s’associe à ce qu’il nomme « anesthésie ». Il faut donner toute sa portée au préfixe privatif : par là Lyotard entend désigner le contraire de « l’aisthèsis, en tant que matière donnée en forme, qui donne occasion au goût, au plaisir esthétique »  ; car si « dans le monde techno-scientifique » une « esthétique de l’“après-Auschwitz” »  est possible, elle ne peut viser la représentation ni la forme belle. L’art « post-moderne », an-esthétique, assume le contact, par le pathos, non par la représentation, avec le désastre, l’anesthésie, c’est-à-dire avec l’oublié traumatique, cet oublié à la fois permanent dans la biographie humaine (telle est la leçon freudienne) et caractéristique de l’histoire post-génocidaire. Car ce qui définit cet oublié traumatique , explique Lyotard, c’est l’insensibilité qui l’accompagne : quelque chose n’a pas été senti ni représenté et, en ce sens, n’a pas fait événement, mais fait retour et ne peut plus passer. S’accorder par l’art à ce quelque chose, être fidèle à sa leçon exige de renoncer aux formes belles, à l’aisthesis ancienne qui, au pire, a été complice du nazisme, au mieux, ne l’a pas empêché, et qui, mobilisée aujourd’hui, pourrait continuer à nous entretenir dans l’illusion d’un humanisme réconfortant, d’une continuité du sensible sur laquelle rien n’aurait fait déchirure, où tout se serait inscrit et serait donc ré-inscriptible ou re-présentable sous forme esthétique.\nCet horizon ou ce contexte post-traumatiques sont bien les nôtres, sans cesse relancés dans notre présent historique par d’autres massacres, d’autres génocides, d’autres terreurs. Pourquoi, dès lors, imaginer que cette valeur, la beauté, peut nous manquer ? N’est-ce pas courir le risque de réveiller toutes les violences symboliques dont son culte, voire seulement son « goût », ont accompagné son histoire ?\nSans doute. Et la vigilance s’impose. Mais l’anesthésie à laquelle conduit la privation du sentiment du beau présente des dangers analogues : la pétrification dans « l’oublié traumatique » n’est pas moins l’antichambre de la violence que l’exaltation esthétique, laquelle du reste est aujourd’hui très bien remplacée par les différents genres modernes de l’exaltation religieuse.\nUn article de Patrice Loraux intitulé « Les disparus » et publié dans les actes d’un colloque consacré à « L’art, la mémoire et les camps » jette sur la question un éclairage décisif. Son point de départ est très semblable à celui de Lyotard. L’auteur y circonscrit ce qu’il appelle le « disparaître traumatique », celui qui ne laisse aucune trace et exclut même la possibilité de sa représentation parce qu’il est « entretenu par l’exclusion continuée de la disparition »  : « Le traumatique, c’est ce scénario d’un “nous” figé, pétrifié, sidéré devant..., au bord de..., sans intermédiaire, sans médiation, au bord sans marque du non-marquable, autrement dit ce qui ne peut pas être repris dans un symbolique quel qu’il soit, à savoir l’anéantissement ».\nPatrice Loraux lui aussi lie la question du disparaître traumatique à l’anesthésie : le trauma bloque la possibilité de res-sentir. Cependant, sa réflexion ne concerne pas exactement la question de l’oublié même si elle la comprend : elle concerne les effets du trauma sur l’affectivité commune, sa diffusion invisible mais continue sur « les peuples où sont perpétrés les crimes » . En effet, lorsqu’il atteint l’échelle du collectif, le disparaître traumatique, véritable poison socio-historique, altère la sensibilité commune en y produisant et reproduisant des zones d’anesthésie. Or, la caractéristique de cette anesthésie, c’est qu’elle ne concerne pas que les victimes du trauma : elle concerne les « tortionnaires » (leur figure fait paradigme) dont elle entretient l’impassibilité.\nNous sommes habitués à penser le trauma à partir des victimes, de ceux dont la « passibilité » a été violée, ceux pour lesquels les garanties symboliques ont été bafouées comme le disent les psychanalystes Françoise Davoine et Jean-Max Gaudillière , dont l’analyse de Patrice Loraux s’inspire. Mais ce dernier insiste aussi sur la dimension traumatique de l’anéantissement du côté des « tortionnaires ». Du coup, l’anesthésie change de signe par rapport à la perspective de Lyotard : elle ne peut en aucun cas suffire à définir une nouvelle esthétique. L’agression traumatique viole en effet le contrat d’« indéfectible passibilité » qui lie les êtres humains. Patrice Loraux désigne par là un lien qui nous lie par l’intime, c’est-à-dire dans la part d’intimité inviolable de chacun de nous : « le lien est obligé, mais dans l’inviolable » . Chez les tortionnaires qui l’ont bafoué, il s’est donc produit une « disjonction », une « suspension de la circulation entre sentir et ressentir » . Désormais sans représentation d’une passibilité humaine commune, ils sont devenus inaccessibles à la compassion, proprement impassibles. Rien n’endigue plus, dès lors, la reproduction de l’agression traumatique : les tortionnaires ont cessé de ressentir.\nL’anesthésie de la sensibilité provoquée par l’anéantissement chez le tortionnaire fait ainsi système avec ce qui s’opère du côté de la « victime », pétrifiée dans la douleur : si je défais le lien « entre-passible », si « j’assiste en agent ou témoin à la déliaison du lien “entre-passible”, eh bien il y a alors deux inscriptions à destin impossible, l’une qui n’est plus possible dans le tortionnaire parce que c’est du pétrifié, et l’autre interdite dans la part outragée qui faisait de l’homme un être infiniment passible ».\nComment arrêter ce poison, comment restaurer l’affectivité commune ? La question ne se confond ni avec celle du devoir de mémoire ni avec celle de la poésie après Auschwitz : elle les englobe toutes deux en les déplaçant, non sans renvoyer elle aussi à la responsabilité de l’art et de la littérature : « quel est le type de document, de scénario, de dispositif, qui peut réactiver et procéder à une levée d’anesthésie ? » .\nDeux solutions sont ici résolument écartées. La première, dont l’oraison funèbre athénienne fournit le modèle , mobilise l’exaltation sublime . Certes, l’éloquence civique est « grandement réparatrice pour la Cité ». Mais elle « prétend réparer intégralement la mort » : ceci constitue une illusion et même un mensonge , peut-être pourvoyeurs d’énergie, mais incapables de ne pas reconduire invisiblement le trauma. Car si « le traumatique dit tout de suite l’accès problématique à la représentation », en revanche, « le sublime dit le débordement de la représentation » : « [l]’éloquence est un registre du discours qui grandit l’absence, et il faudra se méfier » , conclut Patrice Loraux, qui partage donc ici le rejet de Lyotard à l’égard d’une « re-lève, une élévation qui enlève dans les deux sens du mot [...] qui emballe, dans les deux sens » .\nMais Patrice Loraux ne repousse pas moins les représentations reposant sur « les facilités relatives d’un certain pathos qui se précipite sur l’extrême, s’y paralyse » : « les formes du strictement devant » sont elles aussi « tout à fait traumatiques, traumatisantes ». « La simple remontrance », « faite de remontré », ne peut donc constituer la représentation adéquate à la levée de l’anesthésie. Plus grave encore, elle peut même « renforcer l’apathie parce qu’elle ne refait pas forcément le chemin du trauma » .\nMais quel est alors le bon dispositif pour lever l’anesthésie post-traumatique qui risque de subjectiver, encore et toujours, les individus en « victimes » et/ou en « tortionnaires » potentiels, de part et d’autre d’une barrière destructrice pour le socius ? Un tel dispositif devra renouer ce qui a été dissocié, permettre le chemin de la re-présentation. Et Patrice Loraux écarte ici énergiquement une troisième voie de réflexion, dans laquelle nous pouvons, cette fois, reconnaître le sublime lyotardien :\n[L]a représentation, ce n’est pas seulement la question de la figuration, de l’infigurable, de l’impuissance de l’image, de la défaillance des témoignages, parfois de la dimension blasphématoire ou, en tout cas, voyeuriste à montrer ou à remontrer [...] la représentation, c’est aussi un sujet qui revient à lui, capable de recouvrer l’affectivité, c’est-à-dire une affectabilité qui ne soit pas submergée par la douleur ou par l’hébétude. \nLe philosophe donne alors pour exemple d’un « bon dispositif » un tableau de Bacon, le Chimpanzé. D’un côté, « ce n’est pas un miroir », et en ce sens, il est clair que nous ne sommes pas du côté de la forme belle (de la représentation en tant que mise en forme esthétique du connu). Mais le tableau a ceci de spécifique qu’il « s’offre comme une espèce de surface esthétique, ou de corps esthétique passible, qui peut faire revenir le ressentir », donc « [lever] quelque chose de l’anesthésie » . Contrairement au « strictement devant », le bon dispositif puise donc dans le trauma une capacité de déplacement : « Comme le dit Jean-Max Gaudillière, “le trauma parle au trauma”, c’est-à-dire qu’il n’y a pas d’autre ressource pour qu’un trauma puisse s’inscrire. Bref, être actif à plusieurs dans une représentation trans-traumatique » .\nAujourd’hui, ce sont pourtant les formes du « strictement devant », l’esthétique du choc, de la crudité sexuelle et de la violence physique  qui sont hégémoniques, y compris dans l’enseignement secondaire où le devoir de mémoire est souvent confondu avec l’exigence de confrontation traumatique à la réalité. Au-delà (ou en-deçà) de cette paradoxale volonté de vérité, c’est toute la sensibilité de notre époque qui a été comme gagnée par la jouissance du « trash » ou du « gore » : le sublime et le dionysiaque ont dérivé, dans une surenchère permanente, vers le dégoûtant, le monstrueux, le laid, l’atroce. Voici pourquoi la réflexion sur la beauté a acquis une sorte d’urgence. L’impassibilité post-traumatique risque de se trouver démultipliée par cette an-esthétique culturelle : mais elle ne contient aucune promesse de bonheur interindividuel, de progrès social ou de renouvellement de l’inventivité démocratique. Il faut plutôt craindre qu’elle n’induise, chez ceux qu’elle capture, un sentiment de puissance : voir ces spectacles, c’est en supporter le choc triomphalement, c’est rire de toute forme euphémisée ou voilée à la réalité, s’endurcir contre toute proposition de beauté en la confondant avec une sorte de faiblesse niaise, c’est se sentir doté d’un esprit fort et de passions fortes, bref, c’est jouir d’une sorte d’énergie violente, cynique et sans espoir.\nL’enjeu de la réflexion commence dès l’Ecole : il s’agit de se pencher sur la transmission de la littérature, d’éclairer les choix de textes présentés aux élèves ou aux étudiants, de réouvrir le discours pédagogique et critique au partage « entre passibles » dont l’émotion esthétique (l’élan du « comme c’est beau ! ») est un signe joyeux et surtout nécessaire.\nLe détour par un spectacle non littéraire me permettra de circonscrire cette nécessité. Le travail chorégraphique de la compagnie DK Bel, qui comprend de jeunes handicapés moteurs, fait surgir, pour celui qui regarde, une sorte de contradiction émotionnelle : ce spectacle de jeunes dansant avec des fauteuils roulants, les uns parce qu’ils sont dedans, les autres parce que leurs corps entrent en dialogue avec eux, et tous parce qu’en dansant, ils rompent la prison des fauteuils, cause sans doute d’abord autant de déplaisir que de plaisir. Il agresse l’espoir, que nous donne généralement la forme belle, de réparation imaginaire de notre propre imperfection, sans nous faire passer par la douteuse jouissance de la dégradation tragique : quelque chose, entre les corps, vibre et circule, très vivant, altruiste de part et d’autre.\nLa générosité du spectacle engage-t-elle l’art, l’esthétique ? Ne nous fait-il pas frôler le burlesque, d’où notre malaise possible ? Traditionnellement, dans l’histoire de la culture occidentale, l’approche de notre difformité (qui n’en reconnaît en soi la possibilité, et même le destin fatal, ne serait-ce que par la mort ?) a été confiée à la comédie : la chute d’un corps, les coups de bâtons font rire, autant de discordances formelles que la comédie investit esthétiquement.\nMais ici, la ferveur des danseurs, le dialogue des corps qu’ils instaurent, chasse tout sentiment burlesque comme tout sentiment tragique. Nulle anesthésie non plus : les corps sont là, et bien là, nous les sentons intensément. Ils ne sont pas embellis, grandis, ils sont comme nous les voyons ; mais ils sont également autres que nous ne les verrions sans la danse. « Transfigurés » pourrait-être le mot, à condition de lui enlever sa connotation religieuse : car rien ne s’emballe, pour reprendre le verbe de Lyotard. Il y a de la joie – de la stupeur joyeuse – à les reconnaître, discordants et accordés : et en ce sens nouveau, il y a aussi réparation imaginaire, sans avoir besoin de passer par l’expulsion ni le classement implicite des formes – ni par l’exaltation sublime.\nDans un entretien, les jeunes danseurs valides confient la peur qui les a étreints au début de l’expérience : peur de blesser les jeunes handicapés. Ils entendent la phrase au physique, mais on peut comprend aussi qu’ils avaient peur que leur propre corps soit une insulte ou une douleur pour le corps des jeunes handicapés. L’une des chorégraphes dit quant à elle combien ce travail avec ces derniers confirme qu’il ne faut pas se fier aux apparences. Cela ne me paraît pas tout à fait exact : le spectacle fait au contraire un pari sur les apparences, il les conteste de façon bouleversante, mais de l’intérieur, à partir d’elles-mêmes et sans artifice, façon de les investir significativement et intensément en leur donnant un débouché de plaisir et de bonheur. C’est une proposition qui passe par une exposition – un risque, presqu’une cruauté – à ceci près qu’elle nous met en contact le plus intime avec notre propre fragilité, quelle qu’elle soit.\n« Comme c’est beau ! ».\nJe crois que nous tenons là l’un des critères de la beauté que nous voulons défendre : celui du lien – du lien entre passibles, précisément. La danse ici n’est pas plus apollinienne que dionysiaque, pas plus « belle forme » que déchirement. Elle est élan des corps les uns vers les autres, elle est solidarité, non pas solidarité abstraite, ni seulement solidarité éthique, mais aussi, mais surtout, solidarité esthétique. Rien ne sera beau si nous croyons pouvoir nous passer d’une seule forme humaine possible : car la question n’est pas celle, extérieure, de la forme, donc pas davantage celle du difforme, mais celle, au seuil de l’intime, d’une façon d’habiter le monde des formes, de les faire bouger, de les agir. La danse, ici, est désir d’entrer en harmonie avec d’autres corps par toutes les ressemblances qui les relient : désir de dégager le semblable humain des humains, et ce qui les aimante, c’est-à-dire ce qui leur donne forme aimante.\nSans doute s’agit-il ici d’une transformation anthropologique profonde. La satire littéraire, théâtrale ou picturale, faisait rire des infirmes, des misérables, des vieilles femmes. Il serait faux de penser, cependant, qu’elle n’a pas été préparée par des réflexions esthétiques bien moins univoques, sur le long terme, qu’on ne pourrait le penser, et l’on peut par exemple noter que pour le néoplatonicien Plotin, « un homme laid, mais vivant » est « plus beau que l’homme beau représenté dans une statue » . A côté de la beauté, les théoriciens ont fait valoir la grâce « plus belle encor que la beauté » selon le mot de La Fontaine, à laquelle s’associe l’émotion aimable : il s’agit alors de don, c’est-à-dire de lien entre passibles. On pourrait ainsi justifier le topos de l’incomparable qui accompagne souvent l’évocation de la beauté : incomparable, ce qui est beau l’est non parce qu’il fait pâlir tout ce à quoi on pourrait le comparer, non parce que son exception relègue, voire dégrade tout sur son passage, mais parce que sa singularité entre en résonance à la fois hasardeuse et merveilleuse avec toutes sortes de beauté, provoquant ainsi un accès de bonheur qui peut se propager parmi nous comme un don, d’intimité à intimité, et donner une chaleur à tout ce que nous regardons...\nNous avons cessé d’idéaliser la beauté : elle n’a plus de place haute dans nos valeurs, elle ne sert plus à nous distinguer ni à nous exalter. Nous savons que son idée est historiquement fluctuante, que nos sensibilités varient dans le temps, dans l’espace. Et c’est très bien. Mais ce relativisme nécessaire a rompu la continuité émotionnelle qui nous reliait autrefois à la culture littéraire. Les études littéraires sont aujourd’hui menacées d’atomisation sous l’effet d’une vision historiciste qui oppose radicalement la littérature des siècles réputés sans esthétique et celle qui se produit au contraire, depuis la fin du XVIIIe siècle, en référence à des débats esthétiques. La beauté n’est plus envisagée que comme élément d’un discours situé historiquement. L’envisager autrement ferait courir le risque de l’essentialiser. Mais j’ai plaidé ici pour une autre perspective qui fasse droit au présent de notre passibilité, laquelle n’existe que prise dans un lien entre passibles, et les signes qui l’entretiennent.\nSans doute devons-nous désormais refuser résolument l’exigence souveraine de la forme belle. Mais ceci ne doit pas nous condamner à la pétrification, à l’anesthésie. Et notre tâche d’enseignants est ici particulièrement engagée. « Comme c’est beau ! », ou toute autre formule analogue discrètement émise ou discrètement exprimée, traduit la possibilité d’un partage émotionnel en quelque sorte gratuit, un partage qui n’existe pour rien d’autre que pour ce partage, révélant l’existence d’une sorte de surplus de socialité : socialité inutile, dénuée d’enjeux, qui nous lie sans raison les uns aux autres par un lien sensible éclairant soudain l’espace entre nous, sans autre fin que cette curieuse vibration qui circule et se diffuse par la médiation d’un objet de plaisir perçu en commun et qui réussit, aussi brève que puisse en être l’expérience, à nous faire sortir de nos habitudes, de nos intérêts stratégiques ou de notre apathie.\nEn somme, nous pourrions méditer ce que Clifford Geertz écrivait de la ligne pour la société yorouba :\nRien de très mesurable n’arriverait à la société yorouba si les sculpteurs ne se souciaient plus de la délicatesse de la ligne, ni, sans doute, même de la sculpture. Certainement elle ne s’écroulerait pas. Simplement certaines choses qu’on éprouvait ne pourraient plus être dites – et peut-être après un temps, ne seraient même plus éprouvées – et la vie en serait plus grise. \n La Fontaine, Fables, XII, 1, v. 103 et 65-71.\n Théophile de Viau, « Satire première », dans Œuvres poétiques, Première partie, éd. Guido Saba, Paris, Bordas, « Classiques Garnier », 2008, v. 43, p. 140.\n George L. Mosse, « Entretien donné au Jerusalem Post », septembre 1991, cité par Stéphane Audouin-Rouzeau, « Préface », dans George L. Mosse, de la Grande Guerre au totalitarisme, Hachette Littératures, Pluriel Histoire, 1999, p. XI.\n Robert Brasillach, Corneille (1938), Paris, Fayard, 2006 p. 104.\n Jean-François Lyotard, Heidegger et « les juifs », Éditions Galilée, 1988, p. 15.\n « Une esthétique de l’ “après-Auschwitz”, et dans le monde techno-scientifique. Se demande-t-on pourquoi une esthétique ? Penchant singulier aux arts, à la musique ? C’est que la question du désastre est celle de l’insensible, j’ai dit : de l’anesthésie. J’en ai rappelé brièvement l’occurrence dans l’analyse kantienne du sublime. L’incapacité où l’esprit imaginatif est mis de produire des formes pour présenter l’absolu (la chose). Cette incapacité aux formes inaugure et scande la fin de l’art, non comme art, mais comme forme belle. Si l’art persiste, et il persiste, c’est tout autre, hors du goût, attaché à livrer et délivrer ce rien, cette affection qui ne doit rien au sensible et tout à un secret insensible » (Ibid., p. 77-78).\n Lyotard ne mobilise pas la catégorie du trauma. Mais il commente ce que Freud appelle « affect inconscient » : « Comment peut-on dire qu’il affecte ? Qu’est-ce qu’un sentiment qui n’est senti par personne ? [...] le silence dont s’entoure “l’affect inconscient” ne touche pas la pragmatique (le transfert d’un sens à l’allocutaire), il touche la physique du locuteur. Ce n’est pas que celui-ci ne peut pas se faire entendre, c’est que lui-même n’entend rien. Il s’agit d’un silence qui ne se fait pas entendre comme silence » (p. 30).\n Patrice Loraux, « Les disparus », dans L’art et la mémoire des camps. Représenter. Exterminer, dir. Jean-Luc Nancy, Paris, Seuil, 2001, p. 55.\n Françoise Davoine et Jean-Max Gaudillière, Histoire et Trauma, Paris, Stock, 2006, p. 61.\n Patrice Loraux, « Les disparus », art. cité, p. 55.\n Cf. Nicole Loraux, L’Invention d’Athènes : histoire de l’oraison funèbre dans la cité classique, Paris, Éd. de l’E.H.E.S.S., 1981.\n Le sublime, ici, n’est pas celui auquel Lyotard associe l’art post-moderne Le sublime rhétorique évoqué par Patrice Loraux est un sublime de mise en présence, pas de « présentation qu’il y a de l’imprésentable ». Il faudrait se garder en effet de trop opposer les perspectives des deux philosophes.\n Patrice Loraux, « Les disparus », art. cit., p. 42.\n Jean-François Lyotard, op. cit., p. 20.\n Patrice Loraux, « Les disparus », art. cit., p. 56.\n Il faut regarder, sur cet aspect, cette vidéo-manifeste qui proteste contre la tendance du théâtre contemporain à heurter la sensibilité du public, voire à le malmener.\n Plotin, Traité 38 (VI,7), ch. 22, l. 22-36, Éditions du Cerf, Paris, 1988, traduction de Pierre Hadot légèrement modifiée par Anne-Lise Worms, « Les Grecs, la beauté, la vie ».\n Clifford Geertz, Savoir local, savoir global. Les lieux du savoir, PUF, 1986, p. 125.\nn° 20 - A. Magnien, « Rodin et Cézanne : de la beauté et de la "raison cubique" ou "ce que pensent nos yeux" »\nn° 22 - C. Ksiazeniser-Matheron, « Cruauté esthétique et émancipation féminine : une transition vers l'art moderne »


TORAL Jean - Editions Soldano\nJean TORAL a débuté la guitare au Conservatoire d’Issy-les-Moulineaux, puis au Conservatoire régional de Boulogne-Billancourt avec notamment José Maria SIERRA (guitare). Il s’est perfectionné cinq ans en tant que guitariste concertiste auprès de José TOMAS (Alicante) et José Luis RODRIGO (Madrid), et enfin à l’école normale de Paris avec Alberto PONCE.\nProfesseur titulaire de guitare classique dans les conservatoires de Vanves-GPSO (92) de 1975 à 2016 et Etréchy (91) de 1973 à 2005 ainsi qu’au Club musical de PTT de Paris de 1975 à 1990, il a été membre de jury de concours de guitare (Paris, Ile-deFrance, Petrer -espagne-).\nRapidement il a intégré des groupes musicaux de différents styles (latino, flamenco, variétés, jazz harmonie, philarmonique et contemporaine, comédies musicales) et s’est produit en concert en France, Espagne, Italie, Allemagne et Belgique. Ses prestations ont été enregistrée (cassettes, CD).\nIl a apporté son expertise dans des stages organisés en France, Espagne et Tunisie.\nEnfin il a participé à la création de la « saltarelle pour 12 guitares » avec Yvonne DESPORTES et « la biennale » avec André MOURET, écrit des arrangements musicaux et orchestration et composé 4 œuvres : Edition Erom « antologia di musica da camera con chitarra » Paris 2007, « paseo » 2010, « reflejos de noche » pour 4 guitares et orchestre à cordes créé pour le 25ème festival Andres SEGOVIA en 2011, puis Editions Soldano « Fantasy » concerto pour 2 guitares et orchestres à cordes créée pour le festival Andres SEGOVIA 2020.\nPièce concertante, Fantasy (deux guitares et orchestre à cordes)


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Travailler à tort et à tour ? - Culture / Next\nTravailler à tort et à tour ?\nPar Didier Arnaud — 6 avril 2009 à 06:51\nErection. La vie de bureau à la verticale mise en questions.\nTours de bureaux, tours infernales ? Alors qu’une certaine folie des hauteurs démange nombre de promoteurs et employeurs, l’association Actinéo, observatoire de la qualité de vie au bureau, relance le débat. Son objectif ? «Sensibiliser les entreprises à l’impact du cadre de travail.» Les discussions ont eu lieu, faut-il le préciser, au rez-de-chaussée d’un hôtel de luxe, dans le quartier de l’Elysée. Invités : cinq spécialistes (psychologues, architectes, etc.). Petit tour de leurs questionnements.\nLa plus haute des tours devrait atteindre 850 mètres. Elle est en construction à Dubaï. Les Japonais travaillent sur des projets de plusieurs kilomètres de haut. Pour Elisabeth Pélegrin-Genel, architecte et psychologue du travail, cette «folie des hauteurs» serait «très masculine». Rires dans la salle. Sérieusement, la question des tours repose invariablement celle de l’espace qui nous reste. L’architecte Andrès Larrain, chilien d’origine : «Je reviens de Santiago qui a connu un développement horizontal, et a bouffé toutes les villes autour.» Mais reste la question posée par Elisabeth Pélegrin : «Pourquoi mettre tout le monde au même endroit ?»\nY a-t-il une angoisse de la hauteur ?\nBizarrement, on ne sait pas grand-chose sur l’impact la vie dans les tours sur les individus. Pourtant, les tours représentaient, en 2007, 7 % du parc immobilier en Ile-de-France. Rien que dans le quartier d’affaires de La Défense, près de Paris, il y a 93 tours, et 150 000 personnes y travaillent, en majorité dans ces lieux-là. Les rapports sur le sujet datent des années 80. Ces études abordent aussi bien la difficulté de s’orienter que l’angoisse de la hauteur. Elles s’attachent à décrire la densité de population, l’univers aseptisé et contrôlé. Elles épinglent des circulations et les communications difficiles, l’impossibilité d’ouvrir les fenêtres et la difficulté d’appréhender le rapport au sol. On s’aperçoit des insuffisances en écoutant ceux qui ont pratiqué les tours qu’on peut déjà, elles aussi, qualifier de «vieilles» - elles ont plus de vingt ans.\nFaut-il raser les vieilles tours ?\nPour Eric Blanc-Chaudier, directeur emploi et stratégie chez Axa France, il n’y a «aucune communication entre un étage et un autre» dans les tours les plus anciennes. Haro sur les vieilles tours ! Celles où la distance critique de 50 mètres entre la sortie de l’ascenseur et le bureau n’est pas respectée, rendant les déplacements trop longs. Celles où on ne sait pas, en regardant dehors, s’il fait beau. L’architecte Andrès Larrain balaie cela d’un geste : faire le procès des tours de bureau qui deviennent «obsolètes» n’a aucun sens, «tous les immeubles de bureau vieillissent très mal». N’empêche, Eric Blanc-Chaudier a quitté ses 38 étages à La Défense : «une tour à bout de souffle pas facile à vivre», pour intégrer une «tour horizontale», trois blocs de huit niveaux dans le même quartier. Pour lui, l’horizontalité facilite la convivialité. Le jour de l’emménagement, 50 % des serveurs informatiques étaient connectés. Comprendre : les gens s’étaient mis au travail rapidement. «S’ils se sentent bien, ils donnent le meilleur d’eux-mêmes».\nVers où faut-il regarder ?\nL’architecte Larrain préfère s’inspirer d’exemples étrangers. Se tourner vers la Belgique où «les tours s’ouvrent». On peut respirer l’air du dehors. A Bruxelles, où la réglementation est plus souple, à chaque niveau, même élevé, on a mis des balcons. N’importe qui peut aller fumer.\nComment défendre sa tour ?\nPatrick Chausse, directeur adjoint de l’immobilier à la Société générale est quant à lui ravi de sa future nouvelle tour de 194 mètres de hauteur à La Défense. Sur 2 400 mètres carrés, il y aura 4 500 postes de travail. «Ce qui fait avec les trois tours, un ensemble de 12 000 postes ! Une petite ville sur un espace réduit.» Il détaille la qualité de confort pour les salariés. La meilleure pénétration de la lumière. Le «vrai sentiment de confort parce qu’il y a du volume». La sobriété du mobilier, pour la «fluidité visuelle». Monsieur Chausse ponctue ses exemples de références à Blade Runner , en croyant nous faire rire. Mais il détaille : les places libres dans le parking sous sa tour sont comptabilisées en temps réel. Idem pour la fréquentation du restaurant. On sait à quelle heure il y a de la place.Et ce qu’il y a à manger ? Patrick Chausse le concède quand même. Il peut y avoir des écueils. Sur n’importe quel plateau ouvert, «le moindre bruit accroche l’oreille des occupants». Mais Chausse regarde l’avenir. «On a mené une étude auprès d’étudiants parisiens. Pour eux, la tour est un non-sujet. Le réseau et la mobilité sont les choses les plus importantes.» Mais à quelle hauteur ?


probleme pairing avec thzemostat - Avec Réponse(s)\nQuestion: « probleme pairing avec thzemostat »\nprobleme pairing avec thzemostat\npb de connexion entre wifi et gateeway. alors que mon smartphone est connecte au Wifi , le soft me demande de sélectionner une gateway. une fois la selection faite je perds la connexion wifi. merci de m'aider JL\n141 clos de la scierie\nCela est normal. Une fois que vous sélectionnez la gateway, revenez dans l'application et suivez les étapes pour pouvoir effectuer l'appairage du thermostat.\nPourquoi perte de connection de mon thermostat?\nBonjour, J'ai acheté en ligne un thermostat filaire somfy après avoir vérifié la compatibilité avec ma chaudière. J'ai remplacé l'ancien thermostat sans problèmes. J'ai suivi...\nBonjour, Mon wifi est compatible, pas de caractères spéciaux et je n'ai rien activé. Ce matin tout semble fonctionner correctement, j'ai testé les changements de température...\nBonjour Maud, En effet, j'ai appelé le support qui a réinitialiser les infos associées au Link et j'ai pu terminer la configuration.\nCaméra OC 100 , NO WIFI\nBonjour, Suite à un changement de box internet j’ai du réinitialiser mes caméras somfy OC100. J’ai suivi la procédure à la lettre, ca a bien fonctionné pour la première...\nBonjour Jérôme, Si j'avais la réponse à cette question, nous ne serions plus en train d'identifier ce qui peut bloquer la connexion des ces caméras. Généralement ces...\nConnexion cloud Somfy du home alarm\nLa connexion au cloud somfy est impossible, le téléphone reste bloqué sur cette étape, des questions exactement identique sur ce forum indiquent qu’il est nécessaire qu’un...\nBonjour Romain, Nous avons supprimé l'installation partielle de votre Link, cependant retenter l'installation ainsi n'y changera rien, merci de bien vérifier avant les...\nConnexion au coud Somfy ?\nBonjour, Comme certains sur ce forum, je reste bloqué pendant l'installation de mon Link à l'étape "connexion au cloud Somfy" Pouvez-vous m'aider s'il vous plait ? Voici...\nFrançois-Xavier, Comme convenu lors de notre échange téléphonique, il semblerait que votre Link soit défectueux. Afin de gérer votre SAV, je vous envoie la procédure de prise...


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Starbox : cadeaux, cartes et anniversaires » Blog Archive » Passer un bon moment avec les activités Halloween\n« Fêtez le yom kippour 2011 !\nBattlefield 3 et Uncharted 3, les consoles à l’heure de Noël »\nHalloween, c’est le 31 Octobre prochain, entre les déguisements et les stocks de bonbons à faire, voici quelques loisirs supplémentaires à donner à nos petits chérubins. Avec Auxpetitesmains, retrouvez des idées de bricolage d’ Halloween pour réaliser des citrouilles parfaites, photophores, paniers à friandises, masques et autres décorations vous aurez tout un arsenal d’ateliers à faire avec vos enfants pour préparer cette fête qui revient cette année dans une meilleure forme. Pour la détente pure, retrouvez également des activités de coloriages et des jeux spécialement dédiés pour passer d’excellents moments en famille.\nTags: activité, auxpetitesmains, Halloween, halloween 2011\nCe billet a été publié le Mardi 25th octobre 2011 à 13 h 30 min\tet il est classé sous Halloween\t. Vous pouvez suivre les commentaires à ce billet avec le fil RSS 2.0\t. Les commentaires et pings sont actuellement fermés.


ASCENSION � C\nDes évènements tragiques, les épreuves de la vie, peuvent parfois nous amener à nous interroger sur le pourquoi de l'absence de Dieu� Ouvrons-nous, dans la foi, à la présence du Ressuscité : monté aux cieux, il n'en demeure pas moins présent au milieu des siens, rassemblés en son nom.\nQue le Seigneur Jésus Christ, élevé dans la gloire du Père, nous donne la joie, l'espérance et la paix. R/.Béni soit Dieu, maintenant et toujours !\nRassemblés, nous faisons corps avec le Christ vivant, ressuscité; qu'il intercède pour nous auprès de notre Père : - Seigneur Jésus, envoyé par le Père pour guérir et sauver le monde� Prends pitié de nous ! - Ô Christ, venu dans le monde appeler tous les pécheurs�Prends pitié de nous ! - Seigneur, élevé dans la gloire du Père où tu intercèdes pour nous� Prends pitié de nous ! Que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde, qu'il nous donne de nous conduire dans le monde comme ses envoyés, forts de sa présence à nos côtés. Qu'il nous conduise à la vie éternelle. AMEN !\nDieu qui élèves le Christ au-dessus de tout, ouvre-nous à la joie et à l'action de grâce, car l'Ascension de ton Fils est déjà notre victoire : nous sommes les membres de son Corps, il nous a précédés dans la gloire auprès de Toi, et c'est là que nous vivons en espérance. Là où nous attend Jésus, ton Fils, notre Seigneur. Amen !\n1ère lecture : Avec l'Ascension quelque chose s'achève� mais, en même temps, quelque chose commence...\nÉvangile : La montée de Jésus vers son Père remplit de joie le c�ur des disciples\nLa joie des disciples au départ de Jésus peut parfois surprendre; la séparation va être définitive : Jésus ne leur apparaîtra plus désormais� S'ils sont dans la joie, c'est que leur Maître ne s'en va pas au séjour des morts où ils l'avaient vu descendre trois jours auparavant : il est élevé au ciel près de Dieu ! � et il nous ouvre le passage vers le Père ! C'est un peu comme dans un accouchement : quand la tête est passée, tout le corps suit. Jésus est la Tête, nous sommes le Corps du Christ...\nJoie parce que Jésus va dans la gloire du Père, joie parce qu'il nous ouvre le chemin, joie parce qu'il est établi sur la maison de Dieu, joie parce qu'il est fidèle, celui qui a promis... Alors que les Scribes et les Pharisiens "expliquaient" les Écritures, Jésus, lui, les accomplit : il accomplit le projet de Dieu. Nous devons nous aussi, à sa suite, ne pas nous contenter d'expliquer les Écritures mais suivre le chemin indiqué� et le projet de Dieu pourra enfin se réaliser !\nDans les Actes des Apôtres, Luc situe l'Ascension le soir de Pâques ( Jésus a fini son travail au milieu de nous )� dans son évangile, c'est 40 jours après ! L'Ascension est aussi le début de l'Église et il a fallu un certain temps aux Apôtres pour se dégager de la peur.\n"Il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts"... En ce jour où Jésus disparaît aux yeux de ses disciples, proclamons la foi de l'Église. Je crois en Dieu�\nElevé à la droite du Père, Jésus est présent au milieu de nous rassemblés en son nom� Supplions-le d'envoyer sur ses frères les hommes l'Esprit qu'il nous a promis !\nPrions : Seigneur Jésus, toi qui es notre intercesseur auprès du Père, regarde avec amour tes frères et s�urs rassemblés en ton nom : Que ton Esprit les renouvelle pour en faire les témoins rayonnants de ta présence au milieu des hommes. Toi, le Vivant pour les siècles des siècles. Amen.\nDieu notre Père, c'est notre joie de te rendre gloire, toujours et en tout lieu, car tu n'as pas abandonné ton Fils au pouvoir de la mort, mais tu l'as ressuscité et fait asseoir à ta droite dans les cieux ! Christ est pour nous Espérance !\nAujourd'hui, en attendant qu'il vienne dans la gloire, il met en nos c�urs l'Esprit Saint qui nous tourne vers toi, pleins de confiance, pour te dire la prière de tes enfants : Notre Père�\nHeureux les invités au Repas du Seigneur !� "Élevé dans la gloire de Dieu, il demeure avec nous jusqu'à la fin des temps". Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde !\nSeigneur notre Dieu, tu nous donnes dès ici-bas les biens du monde à venir alors que nous sommes encore en chemin. Que notre désir de communion à Celui qui est la Tête de l'Église nous donne de vivre vraiment comme les membres de son Corps et avive notre désir de vivre avec Lui qui règne avec toi pour les siècles des siècles. Amen !\nnous savons que Jésus est assis à la droite du Père : mais cherchons-le, trouvons-le aussi près de nous, jusqu'à la fin, comme il l'a promis.\nAppelés à être ses témoins jusqu'aux extrémités de la terre, accueillants à l'Esprit qu'il nous donne en partage... Allons dans la paix du Christ !