Comment une société est-elle possible ? - Cairn.info\nComment une société est-elle possible ?\n2002/2 (n° 220)\nAlertes e-mail - Revue internationale de philosophie\nd'une publication de Gunter Gebauer\nVous consultezComment une société est-elle possible ?AuteurGunter Gebauer du même auteurFreie Universität Berlin\nLa méthode philosophique de Bourdieu s'oriente vers la « révolution copernicienne » de Kant, mais se réfère uniquement à la société et à l'action dans celle-ci. Bourdieu pose la question des conditions de la possibilité non du monde, mais de la société. Et il pose la question non de la nature a priori de la pensée, mais de la nature de la société en relation avec la pensée et l'action des sujets ainsi que de la nature des sujets en relation avec leur position et leurs possibilités d'action dans la société. Dans la pensée de Bourdieu il n'y a pas de choses en soi : la société et les sujets sont aussi matériels qu'intellectuels. Avant Bourdieu il y eut déjà une tentative de ramener la pensée kantienne du ciel de la philosophie transcendantale à la terre de la société, au début du vingtième siècle, celle de Georg Simmel(  Georg SIMMEL : Sociologie. Untersuchungen ùber die Formen...suite)- Sa question : « Comment une société est-elle possible ?» pourrait aussi se trouver comme leitmotiv des réflexions de Pierre Bourdieu sur la nature de la société et des sujets. Avec les considérations qui suivent nous examinerons la conception de la société de Bourdieu à la lunière de la question de Simmel.\n2 La société est considérée par Bourdieu sous le point de vue de son aspect sensible. La participation des sujets à des processus sociaux ne se réduit pas au fait qu'ils font des expériences, qu'ils apprennent à suivre des règles, à acquérir une identité, à assumer des rôles et à s'affirmer dans des interactions face à d'autres — elle consiste aussi essentiellement dans le fait qu'ils génèrent des mondes sociaux avec leurs sens, en entendant, tâtant, touchant, sentant, goûtant. Bourdieu ne comprend pas la sensibilité seulement sous son aspect réceptif, mais aussi sous son aspect productif. Avant Bourdieu, Norbert Elias s'était déjà, avec sa conception du processus de civilisation sur la base d'une sensibilité conçue comme sociale, rattaché à des concepts de l'idéalisme allemand, en particulier à l'esthétique de Kant et de Schiller. La « civilisation » est une norme sociale du comportement et de l'appréciation du comportement qui est définie par la hauteur de ses exigences. Elle est atteinte par la possession d'une capacité esthétique particulière qui forme le comportement social et le jugement. La norme du moment de la civilisation et les facultés qui lui sont nécessaires sont développées dans un processus social.\n3 Le sens directeur du processus de civilisation est la vision sociale, un sens acquis culturellement qui explore le corps des autres et le sien propre à la recherche des signes désirés. Il produit un rapport de perception et d'affects qui va bien au-delà du cognitif et qui exerce une influence sur le comportement social. Résultant de la vie avec les parents et l'environnement social proche, la vision sociale saisit les individus par des mouvements exploratoires qui constatent si les normes exigées sont remplies ou non. Du côté de l'individu ce sens provoque, lorsqu'il est dirigé par ce dernier sur lui-même, des affects de peur de ne pas correspondre à la norme. La vision sociale est donc liée à un autre sens corporel, au toucher, qui explore et se tient aux normes, comme si celles-ci étaient une rambarde qui éviterait de perdre l'équilibre. Pour parler de façon métaphorique les affects sont une sorte de peur de saisir à côté, de lâcher prise et de tomber dans le vide; c'est une peur physique de la chute comme on la connaît des rêves. Dans les contextes sociaux de l'action ils apparaissent comme de la honte et de la gêne. Avec l'aide du sens du toucher social les sujets sociaux suivent des normes de comportement, gagnent de l'assurance et renouvellent celles-ci en les saisissant et en s'y tenant.\n4 Dans le processus de civilisation il s'agit pour l'individu de produire des comportements assurés. Leur acquisition ne se fait pas de façon cognitive, mais par rapport à des modèles, sous l'influence de directives et sous l'effet de la peur. Des sentiments sociaux complexes comme la honte et la gêne sont générés sous l'influence de la parole, par des directives qui formulent ce qu'on exige d'un comportement social. C'est pourquoi parler, exprimer les normes et les sanctions lorsqu'on ne les atteint pas, est d'une importance décisive pour rendre civilisé. Ni le conditionnement, ni l'appel au discernement ne sont capables de générer ces sentiments. Dans des jeux de langage complexes est élaboré un sentiment esthétique, un sens pour les normes de la civilisation. Conjointement aux sentiments sociaux qu'il fait naître, il raffine individuellement les êtres humains et avec eux à long terme la société tout entière.\n5 Le concept du goût que Bourdieu reprend de l'esthétique kantienne et réinterprète sociologiquement, est la capacité qui change un capital culturel en action pratique sociale et en jugement. Il se trouve en relation étroite, mais pas directe, avec le capital économique. Les deux sortes de capital sont analysées par Bourdieu sous le point de vue de la construction de différenciations sociales, de diverses positions dans l'espace social. Aussi bien leur production que leur évaluation sont une affaire de goût. Tous les sens du corps participent à la fabrication et à la classification des différences sociales — on goûte et sent ce qu'on aime ou non, tâte et touche ce qui est massif, épais ou léger et fin, on voit et évalue des formes, des images, des films, on lit des livres, déchiffre des signes de reconnaissance sociale, on écoute — et cela s'accompagne de sensations - des voix, des bruits, de la musique. Avec tous les sens nous faisons la société et devenons une part de celle-ci. Notre place dans celle-ci et notre attitude par rapport à elle sont en grande partie des produits des sens.\n6 Le goût agit comme un important discriminateur social. A l'aide de celui-ci nous subdivisons les productions sociales en ce que nous trouvons bon, ce que nous voyons, entendons, sentons avec plaisir et ce qui nous remplit de dégoût. Il est le grand producteur de distinctions, de ces différences qui font la cohésion de la société. Pour Bourdieu il ne s'agit pas seulement de ce que les personnes trouvent bon, de ce qui est à leur goût et de ce qui les fait se sentir bien, il ne s'agit pas en premier lieu d'accord, mais de son contraire, du côté négatif du goût. Les distinctions sont provoquées par le rejet; ce qui n'a pas bon goût cause du malaise et du dégoût. Les différenciations qui constituent dans la sociologie de Bourdieu la structure de base du classement de la société proviennent de l'opposition goût-dégoût.\n7 C'est la classe sociale la plus élevée avec son « goût légitime » qui donne l'orientation décisive pour la production de distinctions. Son principe de base est le rejet, le refus, en ce qui concerne le goût, d'objets qui s'offrent au plaisir immédiat des sens : « le dégoût du goût grossier et vulgaire ». (  Pierre BOURDIEU : La distinction. Critique sociale du jugement,...suite) Bourdieu se réfère ici explicitement à Kant. La « critique de la faculté déjuger » définit le beau dans les différentes étapes de l'argumentation de ,,1'analytique du Beau" de façon uniquement négative; en dernier ressort il est « sans intérêt ».\nLA VALIDITÉ SOCIALE D'ÉVALUATIONS SUBJECTIVES\n8 Le goût est certes une affaire subjective, mais on peut constater un certain degré d'accord de la société aussi bien sur les productions esthétiques que sur les évaluations. La relative homogénéité du goût peut être prise comme un indice qu'il y a une sorte de sens intersubjectif qui opère socialement, un sens intérieur issu de l'usage du sens social qui forme directement les productions esthétiques et les jugements. A l'aide de celui-ci on peut comprendre que nous donnons à notre action sociale une forme esthétique, sans réflexion sur les fondements du jugement, sans concept. Selon Kant dont Bourdieu reprend souvent les formules, le goût relève lui-même d'une capacité de la raison, de la faculté de juger. Les jugements du goût sont subjectifs mais ils peuvent prétendre à l'universalité. Ce qui fonde la valeur sociale des évaluations subjectives des objets esthétiques, c'est dans la construction kantienne un sens particulier : les jugements de goût « doivent ... avoir un principe subjectif qui, par le seul sentiment et non par des concepts, mais avec une valeur universelle, définit ce qui plaît ou déplaît. Mais un tel principe ne pourrait être considéré que comme un sens commun qui est ... essentiellement différent de la raison commune. » (  KANT : Critique de la faculté déjuger ( 1790), Premier...suite)\n9 Dans la sociologie de Bourdieu il n'est pas question cependant que ce sens commun soit « l'effet du libre jeu de nos facultés de connaissance ». L'égalité des jugements et des productions esthétiques est garantie par un sens conçu autrement que chez Kant : par le sens pratique. La sensibilité sociale est ancrée dans une « connaissance pratique de ce monde » (  BOURDIEU : / . c, p. 544. ...suite) fondamental. Elle a une genèse sociale : dans le sens pratique entrent les expériences sociales faites sous des conditions de vie spécifiques. Il n'est pas, encore une différence avec Kant, « désintéressé », mais lié à des intérêts et partiel. Résultant des nécessités de la vie sociale il n'est pas transformé en principe raisonnable, mais en « schèmes moteurs et en automatismes corporels ». (  BOURDIEU : ib , p. 552. ...suite) Au cours de la vie qui certes se déroule individuellement, mais s'ordonne aussi selon des lignes de force sociales, est acquis tout un « système de schèmes incorporés qui, constitué au cours de l'histoire collective, sont acquis au cours de l'histoire individuelle et fonctionnent à l'état pratique et pour la pratique » (  BOURDIEU : ib , p. 545. ...suite), correspondant à la situation de classe.\n10 C'est dans l'attitude du corps que le sens pratique s'exprime avec le plus d'évidence. Elle est une façon pratique pour un sujet social de ressentir et de représenter sa propre valeur sociale. C'est par elle que l'on peut reconnaître que les prétendues « valeurs dernières » ne sont rien d'autre que les dispositions premières et initiales du corps, c'est à dire les préférences et les aversions. C'est en elle « où sont déposés les intérêts les plus vitaux d'un groupe, ce pour quoi on est prêt à mettre en jeu son coprs et celui des autres »: (  BOURDIEU : ib. , p. 553. ...suite) Dans l'attitude du corps s'expriment dans l'espace et le temps la relation que l'on entretient avec le monde social et la place que l'on occupe dans celui-ci. D'une part celles-ci deviennent visibles à la « place que l'on occupe avec son corps dans l'espace physique, par un maintien et des gestes assurés ou réservés, amples ou étriqués (on dit très bien de quelqu'un qui fait l'important qu'il fait du volume)».(  BOURDIEU : ib , p. 552. ...suite) D'autre part elles sont reconnaissables à la part temporelle dont on s'empare dans une interaction et finalement aussi à la façon dont on s'en empare(  BOURDIEU, ib. ...suite). Les gestes, les attitudes et la façon de parler sont des manières physiques d'êtredanslasociété. Elles ne sont pas neutres ou universellement humaines, mais elles sont le résultat de la vie du sujet; elles sont à la fois objet et expression de Yaisthesis sociale d'une personne. Elles sont le résultat d'une « mimesis corporelle » (  BOURDIEU : (à, p. 553. ...suite), comme Bourdieu le dit textuellement. Il suffit de se les répéter rien que pour soi-même et d'y « entrer comme dans un personnage de théâtre, pour voir resurgir, par la vertu évocatrice de la mimesis corporelle, un monde de sentiments et d'expériences tout préparés ... les actes élémentaires de la gymnastique corporelle ... fonctionnent comme les plus fondamentales des métaphores, capables d'évoquer tout un rapport au monde ... et par là tout un monde ». (  BOURDIEU : ib. , p. 552 sq. ...suite) La mimesis est le principe de la genèse, de l'effet permanent et du rappel présent des expériences, des sensations et des évaluations sociales; elle n'est pas disponible librement, mais ordonnée en motifs spécifiques selon les classes et les groupes.\n11 Il en ressort clairement que cette mimesis sociale caractérise bien plus qu'une façon générale d'être au monde de l'être humain. En premier lieu il faut signaler la capacité du corps d'agir intelligemment; en second lieu l'interaction entre le sujet et le monde qui en résulte; en troisième lieu la constitution régulière du sujet et du monde qui ne se limite pas à une structuration antérieure, mais qui fait concorder les structures objectives du monde donné et les parts subjectives du sujet agissant. La sensibilité sociale est le principe de l'appartenance du sujet à la société. Celle-ci a deux faces : mimétiquement le sujet dépend du monde, dans le sens d'une « adhésion » et d'une « appréhension » (  Pierre BOURDIEU : Méditationspascaliennes, Paris 1997,...suite). De cette façon le monde social lui apparaît naturel, comme allant de soi. Cette impression est causée par son sens esthétique qui apparemment fonctionne comme une capacité naturelle, alors qu'il est en réalité le résultat d'un „accord" de structures objectives et de structures du corps.(  BOURDIEU : / . c, p. 212 sq. ...suite) Comme dans le monde du « Tractatus » de Wittgenstein construit à partir de signes, le sujet de la sociologie de Bourdieu peut affirmer : le « monde est 'mon monde'». C  Ludwig WITTGENSTEIN : Tractatus logico-philosophicus, 5. 641,...suite) Par leur action pratique les sujets se font peu à peu « leur monde » et approfondissent précisément dans ce même processus leur appartenance à la société.\nLA PRODUCTION DU SUJET ET DE LA SOCIÉTÉ\n12 Qui pose la question : comment un individu devient-il un être social ? suppose implicitement que celui-ci, du moins par une partie de son être, n'appartient pas encore à la société et qu'il faut l'y conduire, socialiser ses côtés extra-sociaux. Mais on ne devient pas membre d'une société et d'une culture, on l'est de naissance. Le problème n'est pas la façon dont le sujet peut être rendu social, mais dans quelles conditions il peut devenir une partie définie d'une société avec une position spécifique dans l'espace social. On pose avec cela un autre problème : ce n'est pas la question du processus d'accès-à-la-société, mais — dans une formulation et une façon de penser inspirées de Kant — celle des conditions de possibilité de la société, une société formée de sujets.\n13 La société prend forme dans les sujets — dans la question de la possibilité de la société est donc contenue aussi celle des conditions de la possibilité des sujets. Les individus se l'approprient, l'assimilent et lui donnent forme. Il y a une société dans les sujets : comme habitus et comme représentations subjectives. D'un autre côté la société génère les sujets et se les approprie en mettant à leur disposition certaines positions dans un espace social structuré. La société dans les sujets et les sujets dans la société proviennent tous deux des mêmes processus mimétiques.(  Je me réfère à un concept de la mimesis comme terme de...suite) On peut faire comprendre ce processus à l'aide du concept de jeu de langage de Wittgenstein.\n14 Dans les réflexions de Wittgenstein se trouve l'idée qu'à travers des jeux (pris dans un sens très large) des individus deviennent une part d'une activité sociale réglée avec des positions et des façons d'agir définies. Les jeux auxquels ils prennent part sont déjà là. Les sujets eux-mêmes ont déjà été engagés aussi auparavant dans d'autres jeux. Le jeu est une société en miniature : chaque joueur a une place définie et ce n'est que par celle-ci qu'il ou elle devient un participant.(  Le problème qui se pose avec une telle conception de la...suite) La structure du jeu produit des formes d'action, des qualités, des rôles, des relations possibles et en élimine d'autres. Dans le cours du jeu les joueurs développent un comportement spécifique et représentent ce dernier dans leurs propres actions. Malgré toutes les structures et les règles celui qui agit a une certaine marge pour interpréter de façon individuelle sa position dans le jeu. Qu'il puisse faire valoir sa vision subjective face aux exigences du jeu a une raison simple : la structure et le dispositif donnés pour objectifs offrent aux joueurs un espace du possible — de quelle manière celui-ci est réalisé ne peut être contrôlé par le jeu et ses règles, mais tout au plus délimité. Les sujets sociaux aussi sont entrés dans le jeu avec leurs capacités possibles de jeu auxquelles une chance de réalisation est offerte ici. Des deux côtés, celui du jeu et celui du joueur, il n'y a avant d'entrer dans le jeu rien d'autre que des potentialités qui ne sont réalisées que dans le jeu même, dans son accomplissement.\nLE DOUBLE ASPECT DU CORPS\n15 Le centre d'une telle perspective globale est le corps humain. De sa structure, de sa constitution matérielle et de son mouvement sont issus un comportement réglé, des perceptions sensibles et une pensée pratique, des distinctions, le goût social qui s'exprime par des déclarations de ce qu'on aime ou n'aime pas. Le comportement du corps est doublement mimétique : orienté vers ce qui lui est extérieur — vers le monde des objets qu'il touche, voit, entend, goûte ou sent sur sa peau ; et il est tourné vers d'autres êtres humains dont il suit les mouvements ou aux discours desquels il réagit.\n16 Dans l'action physique le sujet donne forme à un aspect intérieur qui lui-même a besoin de la mise en jeu corporelle. Le double aspect du corps qui consiste à unir entre eux l'action sociale et le savoir du corps et de les exprimer d'autre part par une action sociale est décisif pour la constitution de la société. Parce que nous avons un corps, nous avons un symbole. Pour Bourdieu comme déjà pour Wittgenstein, le corps est une instance de dédoublement. Dans le processus mimétique de l'intériorisation la production d'un monde intérieur est doublement déterminée et contrôlée par la société : dans la mesure où le monde intérieur mimétique est la réalisation d'un monde potentiel construit qui appartient à une position sociale déterminée ; et dans la mesure où dans des représentations sociales la possibilité d'un contrôle social des constructions individuelles est donnée.\n17 La fabrication du monde par les sujets n'est pas une libre création spontanée, mais est soumise à certaines régulations sociales qui ne sont pas seulement fixées à l'avance par la situation de l'action et l'environnement social, mais qui sont aussi déjà établies dans le sujet lui-même. Il y a une idée analogue dans la conception des jeux de langage : comment on arrange un jeu de langage, c'est une affaire individuelle ; mais quels jeux de langage on peut jouer, quels sont leurs thèmes, dans quelles situations et selon quelles règles on les joue est une affaire de « grammaire de comportement » de la société et de l'attitude du sujet. Selon la conception de Bourdieu ceux qui agissent n'épuisent pas les possibilités qui leur sont objectivement offertes, mais n'utilisent celles-ci qu'autant que leur goût, leur organe interne pour ce « qui se fait et ce qui ne se fait pas », le leur permet. C'est pourquoi il est impossible d'indiquer quelque chose comme une matrice de production pour des jeux de langage et des mondes mimétiques. Mais une fois que ceux-ci sont produits, on peut a posteriori expliquer pourquoi ils appartiennent précisément à telle ou telle position sociale, pourquoi ils « vont » avec celui qui agit et sa position dans l'espace social. Sa façon physique d'être dans le monde fait de l'agent un être social. «... il fait ce qui est en son pouvoir pour rendre possible l'actualisation des potentialités inscrites dans son corps ... : guidé par les sympathies et les antipathies, les affections et les aversions, les goûts et les dégoûts, on se fait un environnement dans lequel on se sent 'chez soi' et où l'on peut réaliser ce plein accomplissement de son désir d'être que l'on identifie au bonheur ».(  BOURDIEU 1997, p. 178. ...suite) Les modes d'expression symboliques du corps développé en rapport avec les autres, en particulier les gestes, les mimiques, de même que les exclamations et la parole renforcent ses qualités sociales. Les actions physiques sont d'une part répétition d'un autre monde, d'autre part création d'un monde que l'on se fait soi-même. Ces deux faces caractérisent les mondes mimétiques : ils sont objectifs, puisqu'ils se réfèrent à un un monde extérieur, et ils sont subjectifs, puisqu'ils sont la production contingente d'un sujet, avec tous leurs hasards, leurs particularités et leurs apports personnels. On peut voir le corps comme une sorte de « boîte de commutation » de l'extérieur vers un intérieur et de retour à nouveau vers l'extérieur. En raison de son existence physique l'individu est intégré aussi bien dans la culture que dans la société. «... on observe (sous la forme d'une relation statistique significative) un accord, frappant, entre les caractéristiques des dispositions (et des positions sociales) des agents et celles des objets dont ils s'entourent — maisons, mobilier, équipement domestique, etc. — ou des personnes auxquelles ils s'associent plus ou moins durablement - conjoints, amis, relations. » (  BOURDIEU, loc. cit. , p. 178 sq. ...suite) Avec sa conception du sens pratique Bourdieu met l'accent unilatéralement sur l'action sociale du sujet; il conçoit celui-ci presque exclusivement comme une capacité pratique de la production d'action sociale. La réception, l'appropriation et la transformation individuelle de l'environnement par le sujet social demeurent chez lui en grande partie hors champ.(  Il ressort cependant que Bourdieu perçoit tout à fait...suite) Il est important de faire observer que le sens pratique fonctionne dans un exercice collectif et en rapport avec les autres. Etre un individu signifie : être membre d'un monde social et produire des mondes subjectifs propres en rapport avec les mondes collectifs.\n18 « Le goût est ce qui apparie et apparente des choses et des personnes qui vont bien ensemble, qui se conviennent mutuellement. » (  BOURDIEU 1979, p. 268. ...suite) La parenté du goût résulte d'une égalité de principe de la production du monde. Bourdieu suppose comme raison à celle-ci qu'il y a essentiellement deux façons de se référer aux autres : se différencier des classes et des fractions sociales auxquelles on n'appartient pas et s'orienter en raison de situations analogues sur l'action des membres de la même classe ou fraction de classe sociale. Dans la sociologie de Bourdieu il n'y a que ces deux directions de la production du monde : l'affrontement et la coexistence. On peut certainement s'imaginer d'autres façons de faire des mondes qui pourraient résulter de relations différentes des personnes entre elles et par rapport à la société.\n19 Dans des situations sociales clés les représentants d'institutions s'efforcent d'atteindre une unanimité maximale et produisent ainsi un monde solidaire. Bourdieu décrit une telle recherche de conformité dans l'exemple où une nouvelle personne doit être accueillie dans une firme, une université, une équipe de sport ou un groupe de situation : « ce que le nouvel entrant doit importer dans le jeu, ce n'est pas l'habitus qui y est tacitement ou explicitement exigé, mais l'habitus pratiquement compatible, ou suffisamment proche, et surtout malléable et susceptible d'être converti en habitais conforme, bref congruent et docile, c'est-à-dire ouvert à la possibilité d'une restructuration. C'est la raison pour laquelle les opérations de cooptation sont attentives, autant qu'aux signes de la compétence, aux indices à peine perceptibles, le plus souvent corporels, tenue, maintien, manières, des dispositions à être et surtout à devenir, qu'il s'agisse de choisir un rugbyman, un professeur, un haut fonctionnaire ou un policier. » (  BOURDIEU 1997, p. 120 (entre parenthèses dans l'original). ...suite) L'exploration à la recherche de signes ou d'indices est un processus réciproque. Aussi bien ceux qui sont dans le jeu que les candidats cherchent chez leur vis-à-vis des indices qui pourraient annoncer une concordance. Le nouvel adhérent explore celui qui l'évalue à la recherche de signes d'acceptation et il aligne son comportement là-dessus en le modelant selon les attentes qu'il ressent. Certes le jugement de ceux qui procèdent à l'embauche est décisif, mais comme ce qu'ils recherchent n'est pas établi précisément à l'avance, ils peuvent aussi être influencés par les tentatives d'adaptation du candidat.(  Cela ne veut nullement dire que l'ensemble de la procédure...suite) Il est absolument possible qu'ils ne distinguent clairement ce qu'ils cherchent qu'en découvrant la personnalité de celui qui vient d'entrer dans le jeu.\nL'ACCORD DE L'INDIVIDU ET DE LA SOCIÉTÉ\n20 Dans son article « Comment une société est-elle possible ?» Simmel attire l'attention sur la réciprocité du processus qui rend la société présente à travers des actions individuelles : «... quelles conditions doivent-elles être en vigueur pour que les événements concrets particuliers dans la conscience individuelle soient vraiment des processus de socialisation, quels éléments y sont contenus qui permettent que leur résultat, pour parler abstraitement, soit la production d'une unité sociale à partir de l'individu ?» (  SIMMEL 1992, p. 46. ...suite) Simmel ébauche une relation complémentaire : dans les actions d'un individu la société est actualisée; les individus eux-mêmes sont produits par la société. Simmel développe, comme fera Bourdieu plus tard, une sorte de double construction, dans laquelle les activités de l'individu et de la société se croisent. Dans son ouvrage « Soziologie » il décrit, en s'inspirant de Kant, la coopération de l'individu et de la société par laquelle tous deux sont possibles et deviennent réels, comme « synthèses »: «... sans l'action intermédiaire d'innombrables synthèses, de peu d'ampleur dans le détail, ...elle [la vie de la société — G. G.] se briserait en une multitude de systèmes discontinus ... Il s'agit ici en quelque sorte d'événements moléculaires microscopiques dans le matériel humain, mais qui sont cependant ce qui arrive vraiment et qui s'agglutine ou s'accumule pour devenir ces unités ou systèmes macroscopiques stables. Que les gens se regardent réciproquement, et qu'ils soient jaloux les uns des autres; qu'ils s'écrivent des lettres ou mangent ensemble à midi; qu'au-delà de tous les intérêts concevables ils se trouvent sympathiques ou antipathiques ... — ces milliers de relations ... qui se jouent de personne à personne, momentanées ou durables, conscientes ou inconscientes ... nous lient ensemble sans cesse. A chaque instant des fils ainsi se trament, sont relâchés, repris, remplacés par d'autres, tissés avec d'autres. C'est là que se trouvent ... les interactions entre les atomes de la société qui soutiennent toute la solidité et l'élasticité, toute la bigarrure et l'unicité de cette vie de la société si évidente et si énigmatique. » (  SIMMEL : / . c, p. 32 sq. ...suite) « Considérée du point de vue des agents individuels » le processus social a une structure téléologique qui fait que les individus trouvent « leur place » sociale à partir de laquelle ils planifient, observent et jugent les processus sociaux.(  SIMMEL : / c , p. 60. ...suite) La société obéit « aux objectifs de ces individualités comme si elles s'adressaient à elle de l'extérieur » (  SIMMEL : / . c, p. 61. ...suite). Dans la mesure où la société est « déterminée de l'intérieur » (  SIMMEL : ib. ...suite) et attribue aux individus une position convenable, ceux-ci sont à leur tour déterminés par la société.\n21 L'hypothèse centrale de Simmel est qu'il existe une « harmonie préétablie » « entre nos énergies spirituelles, si individuelles soient-elles, et l'existence extérieure objective », « entre l'individu et le tout social » (  SIMMEL :/ . a, p. 59. ...suite). Il démontre en quoi celle-ci consiste en prenant l'exemple de la profession : « A un développement supérieur de cette notion, elle montre sa structure particulière : que d'une part la société produit et offre chez elle une 'position' qui est certes différente des autres dans son contenu et ses contours, mais qui en principe peut être remplie par beaucoup et est par là pour ainsi dire quelque chose d'anonyme; et qu'alors celui-ci, malgré son caractère général, va être embrassé par un individu en raison d'une 'vocation' intérieure, d'une qualification ressentie comme tout à fait personnelle. Pour qu'il y ait une profession, il faut qu'existe cette harmonie, produite d'une manière ou d'une autre, entre la constitution et le processus vital de la société d'un côté, les qualités et les impulsions individuelles de l'autre. » (  SIMMEL :/ . a, p. 60. ...suite) Selon cette idée une position est préparée pour l'individu dans le jeu; à l'inverse l'individu est en principe capable de prendre part à un tel jeu et d'y occuper une position. Dans le terme choisi d'« harmonie préétablie » il y a l'affirmation que tout sujet social avec toutes ses prédispositions, capacités, sentiments, trouve ordinairement en fonction de son origine sociale une place dans la société dans laquelle il peut réaliser celles-ci. Cette hypothèse est soutenue par le fait que les émotions les plus intimes de l'individu puissent être produites sociale - ment, comme Norbert Elias l'a montré. En le dépassant on peut dire que les manifestations de sentiments spécifiques sont liées à certaines positions dans l'espace social et qu'elles peuvent se déployer librement publiquement dans ces positions. Les individus agissent, pensent, perçoivent, ressentent d'une façon déterminée correspondant à leurs positions sociales et même prévues par celles-ci. Mais l'expression „harmonie préétablie" prête au moins à des malentendus; la construction leibnizienne ne peut guère être utilisée comme comparaison. Simmel ne veut pas dire que le monde social avec ses individus est harmonieusement constitué en lui-même comme les horloges disposées par l'horloger divin dans la parabole de Leibniz, mais qu'il y a dans le rapport de l'individu avec le monde social une syntonisation de précision qui n'est pas réglée de l'extérieur. Celle-ci se régule dans une interaction active des deux dans laquelle tous deux se transforment. Cette interaction n'a nullement non plus dans la réalité sociale des traits « harmonieux », mais se passe bien souvent de façon très conflictuelle. La façon de voir idéalisante de Simmel (qui a été influencée par la conception de la nature de Kant) doit surtout être contredite là où elle affirme que chaque individu, comme cela se passerait prétendument pour le métier, trouverait un « poste » dans la société. Cette critique vise moins Simmel que la société réelle qu'il décrit, c'est-à-dire la société bourgeoise. Ici il devient évident que selon la conception de cette dernière qui est analysée par Simmel, il n'est accordé à l'individu de chances d'épanouissement que s'il occupe « sa position », idéalement que lorsqu'il exerce « sa » profession. Dans quelle mesure les personnes qui ne travaillent dans aucune profession ou dans une profession qui ne convient pas, sont des individus sociaux — si jamais elles peuvent l'être d'après les conditions indiquées —, la question reste en suspens.\n22 On peut aussi représenter l'idée de la syntonisation de précision non réglée de l'extérieur de l'individu et de la société indépendamment des réminiscences de philosophie de la vie et des emprunts kantiens de Simmel. C'est ce que fait Bourdieu qui sans connaître l'étude de Simmel a recours à la métaphore leibnizienne pour caractériser le très fin assemblage des structures sociales et des prédispositions des sujets sociaux. Bien sûr ce n'est pas non plus pour lui un état fixé à l'avance, mais c'est réalisé par les sujets à l'aide de leur sens pratique : « L'action du sens pratique est une sorte de coïncidence nécessaire — ce qui lui confère les apparences de l'harmonie préétablie — entre un habitus et un champ ... » (  BOURDIEU 1997, p. 171. ...suite) Dans le jeu social, dans un champ social (par exemple celui d'un métier, de l'art, de la science, du sport etc.) se rencontrent deux potentialités différentes, celle de l'individu et celle de la société, et elles se modifient dans le débat entre elles de telle façon qu'elles finissent par aller bien ensemble. Quand cela survient — ce pour quoi il n'y a pas de garantie —, l'affaire se passe sans intervention particulière, sans influence extérieure, sans manipulation par une tierce instance. Surtout l'accord est indépendant de la conscience, de la pensée, de l'intention. Des performances cognitives ne seraient pas susceptibles de réussir et de garantir cette interaction.\n23 Une telle syntonisation n'est pas une question de capacités intellectuelles de clairvoyance et de compréhension, mais une question de fonctionnement. Elle a besoin de l'actualisation par des actions pour devenir un fait social. Une « harmonie » qui ne serait jamais actualisée dans des actions n'aurait d'existence que pour l'oeil de Dieu; elle est un concept théologique. C'est ce que montre avec une grande clarté la parabole de Kafka « Devant la loi ». Dans ce récit une institution est décrite qui n'accepte pas de participants pour le jeu qu'elle doit organiser et pour lequel elle doit choisir des joueurs. Les textes de Kafka décrivent sans cesse une sorte « de dissonance préétablie », sans cesse d'autres conditions de l'impossibilité d'une société d'individus. Les communautés et les institutions qu'il représente, en voulant se mettre seules en valeur et en empêchant les individus de participer, ne travaillent pas seulement à la destruction des sujets, mais à la leur propre. Tout monde social existe aussi comme monde possible.(  Plus exactement on devrait dire : comme un grand nombre...suite) Les positions sociales prévues par la société n'indiquent pas seulement les situations de personnes réelles dans la société, mais elles sont aussi en même temps des positionnements de sujets possibles. Des individus s'adaptent à ces postes, mais les positions peuvent aussi rester vacantes. Avec l'idée du monde potentiel on n'affirme pas qu'il serait en quelque manière prédéterminé. Ce qui résulte effectivement des possibilités ne se décide que si des individus spécifiques leur donnent forme avec leurs propres possibilités. Ce n'est que dans la réalisation par le sujet, dans la rencontre de deux potentialités différentes, objective et subjective, qu'est fixée, souvent dans de dures confrontations, la réalité de l'individu et de la société. Certaines institutions, comme l'Eglise, des organisations d'aide humanitaire, l'armée etc. sont d'autant plus nécessaires qu'elles font des offres particulières à des êtres en possibilité qui sinon n'auraient guère de chance de réaliser leurs qualités potentielles.(  Voir BOURDIEU 1994. ...suite) Ce n'est pas une question de négociation, mais de l'instauration de positions dans lesquelles individu et structure sociale s'adaptent l'un à l'autre.\n24 Des représentations sociales font nécessairement partie d'une position sociale. Sans elles, sans leurs qualités sensibles, leur corporéité, sans leur part plus ou moins grande de mise en scène, une position dans l'espace social n'aurait pas de réalité sociale. C'est dans cet élément que réside l'étroite parenté du théâtre avec le monde social. C'est là que l'on peut discerner pourquoi la mimesis est le concept central de la production du monde aussi bien dans la société que dans des représentations théâtrales. Ce n'est pas le principe du comme-si et l'esthétisation qui distingue le théâtre de la réalité sociale. Au contraire l'apparence esthétique est mise en oeuvre de façon totalement différente dans les deux méthodes de production du monde. Dans le monde social l'apparence fait nécessairement partie d'une position sociale et du sujet qui l'interprète. Jouer sa position contribue à affirmer le droit de l'individu à cette position : de cette façon l'impression est produite que ceux qui agissent apparaissent pour ce qu'ils sont : techniciens, institutrices, artisans, juges, dentistes. Des vendeuses ne sont pas seulement cela, mais elles apparaissent également ainsi, du moins pendant leur travail. La représentation publique est une partie de cette position; elle constitue sa surface sensible. L'apparence esthétique est ici la condition pour que le monde social et le sujet soient réels. Pour le théâtre l'apparence n'est pas la présupposition, mais le résultat du jeu dramatique : c'est en se laissant aller à son sens du jeu que l'on croit à l'illusion du jeu, à l'apparence théâtrale. Les acteurs apparaissent comme ce qu'ils ne sont pas : comme des personnages de la pièce. Au théâtre les activités mimétiques agissent presque comme une mise à l'envers du monde social.\nLA REPRÉSENTATION DE LA SOCIÉTÉ EN IMAGES\n25 J'ai dans cette étude interprété la théorie de la société de Bourdieu sous le point de vue du concept de mimesis, sous un aspect qui se trouve dans son oeuvre mais n'est pas développé dans ses conséquences. Pour conclure je vais essayer d'user de ce concept pour élargir la théorie de Bourdieu. L'absorption de la société dans le sujet englobe plus que la formation d'un comportement, elle a lieu aussi à travers l'activité du regard du sujet. Les images sont des emprunts mimétiques encore plus directs que le comportement; aussi leur effet est plus immédiat. Que montrent les représentations publiques des images subjectives ? On doit se détacher de l'idée que la société tout entière puisse être représentée. Les représentations de sociétés modernes sont fragmentaires.\n26 Le fragment contient le tout — le point qui est contenu dans l'univers, contient en même temps l'univers. Les représentations que les individus se font de la société sont en particulier des gestes, des rituels et des jeux; ils participent de façon essentielle à la constitution de sociétés. Prenons l'exemple de gestes : l'individu aperçoit des gestes : ils se présentent au regard — ils se montrent comme fragments qui contiennent le Tout. Ils sont les gestes d'un sujet qui occupe une place déterminée dans l'espace social.\n27 Les gestes sociaux montrent en s'offrant au regard. C'est la tâche de celui qui regarde d'en faire des images sociales. Si celles-ci sont effectivement produites, elles sont le résultat de la coopération de celui qui regarde et de celui qui est regardé, tous deux produisent un accord sur l'image, mais pas obligatoirement une approbation de l'image produite. Il s'agit d'un croisement d'activités mimétiques entre celui qui regarde et celui qui est regardé. Quand une telle coopération n'a pas lieu, comme dans le cas d'adultes qui ne comprennent pas les regards que leur offrent des adolescents, la production commune d'images ne se fait pas entre eux. Ces adultes ne parviennent ainsi pas à évaluer le monde des adolescents et ne mettent à leur disposition aucune position dans leur espace social. L'échec de la fabrication d'images permet de discerner de quelle manière les activités mimétiques sont impliquées dans la construction du monde social quand la coopération réussit : celle-ci octroie aux individus une marque d'identité sociale; de cette manière elle produit ses sujets sociaux. Pour que des individus obtiennent une place dans l'espace social, il faut que leurs images soient acceptées et avec cela leur représentation respective de la société. Ce n'est donc pas un hasard, mais une caractéristique du système de la construction mimétique du monde social, que le premier coup d'oeil puisse décider de l'accueil dans une communauté, un groupe ou une institution.\n28 La société se trouve comme représentation dans les gestes de ses membres. Elle a une existence sensible dans les représentations subjectives : dans les images et les manifestations publiques des individus. Les sociétés modernes ont besoin des images sous la forme de gestes et autres sortes de manifestations. Ce n'est sûrement pas dû aux hasards du développement technique si la quantité des possibilités de production des images et des représentations a énormément augmenté depuis un siècle. La société mimétiquement constituée génère sans cesse de nouvelles capacités mimétiques de se rendre visible et de s'assurer de cette manière de sa propre existence.\n29 Les conflits sociaux se jouent, en fonction de leurs contenus politiques, idéologiques ou sociaux, inévitablement aussi dans des combats pour les images, en particulier pour les images de la « vraie » société. Des illustrations sont tirées de tous les domaines de la sensibilité sociale, comme des matières premières qui sont mélangées et travaillées par des groupes sociaux pour développer leur image de la société qui est opposée comme un étendard aux images d'autres communautés. L'approbation de la société existante comme son rejet prend toujours la forme d'images et ne peut plus être pensée indépendamment de celles-ci. Une approbation démonstrative ne peut plus s'imaginer que dans des représentations où on ne peut guère décider dans quelle mesure elles sont réalité sociale ni quelle part y ont autoprésentation appliquée, publicité, effets médiatiques ou déformations caricaturales de l'adversaire. Le refus des images dominantes s'exprime aussi à son tour par des images. Les combats du non-conformisme se mènent depuis longtemps à travers des activités iconoclastes. 30 (Traduction : Evelyne Sinnassamy).\n[ (1)] Georg SIMMEL : Sociologie. Untersuchungen ùber die Formen der Vergesellschaftung (1908). Gesamtausgabe tome 11, éd. par O. Rammstedt, Francfort-sur-le-Main 1992, p. 42-61. [ (2)] Pierre BOURDIEU : La distinction. Critique sociale du jugement, Paris 1979, p. 569. [ (3)] KANT : Critique de la faculté déjuger ( 1790), Premier Livre, § 20. [ (4)] BOURDIEU : /. c, p. 544. [ (5)] BOURDIEU : ib , p. 552. [ (6)] BOURDIEU : ib , p. 545. [ (7)] BOURDIEU : ib., p. 553. [ (8)] BOURDIEU : ib , p. 552. [ (9)] BOURDIEU, ib.\n[ (10)] BOURDIEU : (à, p. 553. [ (11)] BOURDIEU : ib., p. 552 sq. [ (12)] Pierre BOURDIEU : Méditationspascaliennes, Paris 1997, p. 206. [ (13)] BOURDIEU : /. c, p. 212 sq. [ (14)] Ludwig WITTGENSTEIN : Tractatus logico-philosophicus, 5.641, in : Schriften, tome 1, Francfort-sur-le-Main 1960. [ (15)] Je me réfère à un concept de la mimesis comme terme de science sociale que j'ai développé dans les publications suivantes : Bourdieus Hermeneutik, in : Lendemains 19ème année, 75/76,1994,27-40; Gesten und Sprachspiele, in : J. Trabant (éd.): Sprachphilosophie, Francfort-sur-le-Main, 1995; Die SprachmàBigleit des Kôrpers, in : H. E. Weigand (éd.): Sprache undSprachen in den Wissenschaften, Berlin/New York 1999,3-26. Pour le terme de mimesis voir G. GEBAUER, Chr. WULF : Mimesis. Kultur-Kunst-Gesellschaft, Reinbek 1992. (\n[ (16)] Le problème qui se pose avec une telle conception de la société, c'est de savoir ce qui arrive à celui qui n'a trouvé aucune place dans le jeu. Ce n'est pas un point faible de la théorie (qu'elle ignorerait un groupe social important), mais celui de la société elle-même. [ (17)] BOURDIEU 1997, p. 178. [ (18)] BOURDIEU, loc. cit., p. 178 sq. [ (19)] Il ressort cependant que Bourdieu perçoit tout à fait et esquisse une telle orientation. Il n'a simplement jamais élaboré cet aspect de sa théorie sociale parce qu'il a mis l'accent sur d'autres points. Notre critique n'est donc pas de nature fondamentale; mais il nous semble important de dépasser dans la théorie de Bourdieu des exclusions comme celle que nous avons constatée dans ce texte. [ (20)] BOURDIEU 1979, p. 268. [ (21)] BOURDIEU 1997, p. 120 (entre parenthèses dans l'original). [ (22)] Cela ne veut nullement dire que l'ensemble de la procédure de sélection dure particulièrement longtemps. Les processus décrits peuvent se dérouler en un rien de temps. A propos de la sélection de « managers de haut niveau » des membres de la direction de groupes allemands ou des conseillers d'entreprise disent qu'elle se décide « dans les vingt premières secondes » (Michael HARTMANN : Topmanager. Die Rekrutierung einer Elite, Francfort-sur-le-Main/New York 1996, p. 119). Ce qui est ici déterminant, c'est en particulier la façon de s'habiller (« élégance conservatrice » ou « modernité classique »); Hartmann mentionne comme raisons pour cela : « Tout d'abord elle signale si et dans quelle mesure le candidat est au fait des règles non-écrites et prêt aussi à les accepter. Qui porte un blazer clair ou des socquettes blanches n'a aucune idée des coutumes qui régnent dans les étages de la direction des grandes entreprises allemandes, ou il fait exprès de les négliger. Le premier cas est encore plus mal noté que le deuxième ... En général cependant ... l'avis règne qu'un vêtement mal choisi signale toujours des problèmes d'adaptation et la plupart du temps un manque de sensibilité pour les exigences d'une haute position. » (HARTMANN, op. cit., p. 119 sq.). [ (23)] SIMMEL 1992, p. 46. [ (24)] SIMMEL : /. c, p. 32 sq. [ (25)] SIMMEL : / c , p. 60. [ (26)] SIMMEL : /. c, p. 61. [ (27)] SIMMEL : ib.\n[ (28)] SIMMEL :/. a, p. 59. [ (29)] SIMMEL :/. a, p. 60. [ (30)] BOURDIEU 1997, p. 171. [ (31)] Plus exactement on devrait dire : comme un grand nombre de mondes possibles, parce qu'il ne permet ou n'accepte pas pour une position déterminée dans l'espace social une seule, mais un grand nombre de possibilités. Un monde social est (aussi) tous ses mondes possibles. [ (32)] Voir BOURDIEU 1994.\nPLAN DE L'ARTICLESENSIBILITÉ SOCIALELA VALIDITÉ SOCIALE D'ÉVALUATIONS SUBJECTIVESLA PRODUCTION DU SUJET ET DE LA SOCIÉTÉLE DOUBLE ASPECT DU CORPSL'ACCORD DE L'INDIVIDU ET DE LA SOCIÉTÉLA REPRÉSENTATION DE LA SOCIÉTÉ EN IMAGES Article précédent\nPOUR CITER CET ARTICLE Gunter Gebauer « Comment une société est-elle possible ? », Revue internationale de philosophie 2/2002 (n° 220), p. 227-244.\nURL : www.cairn.info/revue-internationale-de-philosophie-2002-2-page-227.htm. Recherche avancée


Une infirmière non-vaccinée obtient gain de cause aux prud’hommes – Profession Gendarme\nVous êtes ici: Accueil › Actualités › Une infirmière non-vaccinée obtient gain de cause aux prud’hommes\n← Maternité de Marioupol, une autre facette de l’histoire. A qui faites-vous confiance ?\nGuerre, conflit et ennemis de la vérité →\nUne infirmière non-vaccinée obtient gain de cause aux prud’hommes\nCette décision va à rebours de la jurisprudence concernant le personnel soignant non-vacciné.\nSuspendue en septembre 2021 parce qu’elle ne disposait pas d’un schéma vaccinal complet contre le Covid-19, une infirmière a obtenu sa réintégration dans les équipes de l’Ehpad des Laurentides, à Tourouvre-au-Perche, dans l’Orne. Mardi 1er mars, le conseil de prud’hommes d’Alençon a statué en sa faveur. Cette infirmière attaquait son employeur, l’Association de Bienfaisance de la Pellonnière, un organisme qui officie dans le développement d’œuvres sociales pour les personnes en difficulté physique et psychique et les personnes âgées dépendantes. Elle réclamait l’arrêt de la suspension de son contrat de travail, le versement de l’intégralité des salaires non-payés depuis le début de l’arrêt de son activité ainsi que 3000 euros de dommages et intérêts. Le conseil des prud’hommes a donné raison à la plaignante qui n’avait pas rempli son obligation vaccinale.\nEn plus de réclamer sa réintégration à l’Ehpad de Tourouvre-au-Perche, géré par l’association, le conseil a accédé à la demande de l’infirmière sur le versement par l’employeur de tous les salaires non-versés, soit un montant total de 13.412 euros. L’Association de Bienfaisance de la Pellonnière devra aussi verser à son employée 1500 euros de dommages et intérêts. De fait, pour une raison indépendante de l’affaire aux prud’hommes, l’infirmière a aujourd’hui déjà réintégré son établissement. Comme l’indique la direction de l’Ehpad, cette professionnelle de santé a effectivement pu reprendre le travail début février après présentation d’un passe vaccinal valide. Pour rappel, un passe vaccinal est valide après deux injections de vaccin et une contamination au Covid-19 ou une injection et deux contaminations. L’injection de trois doses n’est pas strictement nécessaire à la validité du passe.\nÀ rebours de la jurisprudence actuelle\nCette décision va à rebours de la jurisprudence concernant les mises à l’arrêt de personnel soignant non-vacciné. En septembre 2021, deux aides-soignants non-vaccinés du Haut-Rhin avaient déposé un recours devant le tribunal administratif de Strasbourg après avoir été suspendus par l’hôpital de Loewel, à Munster, qui les employait. Or, dans une décision du 27 septembre, le tribunal avait rejeté leur requête, estimant que les arguments justifiant leur suspension «ne sont pas de nature à constituer une atteinte grave et manifestement illégale aux libertés fondamentales».\nCette fois-ci, le contexte particulier a mené à une décision différente. Comme le rapporte Ouest France, en 2015, cette infirmière était tombée malade d’un cancer dont elle a mis quatre années à se soigner avec de la chimiothérapie. Elle élève par ailleurs seule sa fille de 16 ans qui n’a aucune autre famille. Le conseil des prud’hommes a estimé que, compte-tenu des épreuves de santé traversées et sachant que cette infirmière est le seul soutien familial de sa fille, l’argument qu’elle a avancé, à savoir le refus de prendre un risque de santé en se faisant injecter plusieurs doses d’un vaccin que le conseil considère «en phase d’essai clinique», est un argument de bonne foi. Précisément, sur la qualification du statut du vaccin, cette argument du conseil prud’homal diffère de l’avis du Conseil d’État et d’autres juridictions qui jugent que le vaccin n’est plus en phase d’essai clinique. «On a affaire a une jurisprudence dissidente», explique Delphine Provence, avocate spécialisée dans la défense des professionnels de santé. «Jusqu’à présent, la jurisprudence confirmait l’obligation vaccinale. Toutes les décisions de tribunaux administratifs et du Conseil d’État allaient dans ce sens. Cette fois, il y a une brèche dans la jurisprudence», avance-t-elle.\nCela signifie-t-il pour autant que cette décision a vocation à être reproduite par d’autres juridictions ? «Ça ne présage pas de la suite», prévient Delphine Provence. Comme l’explique la juriste, cette décision des prud’hommes d’Alençon est un référé, c’est-à-dire une procédure rapide, qui doit prévenir un dommage imminent – en l’occurrence, le risque financier couru par cette infirmière du fait de l’absence de salaire. Cette jurisprudence pourrait se trouver remplacée par une future décision prud’homale dite de fond, plus longue mais plus apte à former une nouvelle règle qui s’appliquera généralement.\nL’employeur fera appel\n«On a pris en considération l’avis des prud’hommes», déclare Yvan Cartel, directeur de l’Ehpad des Laurentides qui emploie cette infirmière, avant d’ajouter : «Nous avons décidé de faire appel et, bien-sûr, nous respecterons la décision prise». L’association a jusqu’au 15 mars pour faire appel. Concernant la mesure de suspension prise par son établissement en septembre 2021, le directeur affirme : «On n’a pas eu d’autre choix que d’appliquer la loi». Le 15 septembre 2021 – jour précédant celui de la suspension de l’infirmière – marquait le début de la mise en œuvre des sanctions prévues par la loi à l’encontre des professionnels refusant de se plier à l’obligation vaccinale. Un flou juridique persistait alors quant à la possibilité pour les établissements de soins de suspendre ou radier, au motif d’un abandon de poste, le personnel refusant la vaccination et ne pouvant donc plus se présenter au travail.\nLire également : Ouest-France – Non vaccinée, l’infirmière obtient gain de cause devant les prud’hommes à Alençon\nVoir aussi la pétition : Une nouvelle décision remet en cause l’obligation vaccinale des soignants…\n18 Réponse(s) à "Une infirmière non-vaccinée obtient gain de cause aux prud’hommes"\nSuffisait de lire le code Nuremberg !!! Personne n’était dans l’obligation de prendre cette potion !!!\nMais le gros problème sont les hypocondriaques , ces dégénérés ont fait de sorte que cette pandémie se mette en place !!!!\n13 mars 2022 à 18 h 48 min\nAu passage… Aucune sanction pour ces saloperies de parasites ?\n13 mars 2022 à 10 h 57 min\nMalheureusement, ça ne fera pas jurisprudence de suite, tant que les procédures d’appel (voire pourvoi en cassation) n’auront pas abouti, dans le bon sens évidemment.\nMais sur un plan juridique, l’obligation vaccinale est illégale ! C’est un produit expérimental avec amm conditionnelle + toutes les dispositions législatives / constitutionnelles /européennes qui garantissent la liberté de décision…!\nTout est inversé, perverti… c’est de la pure barbarie depuis le début ce cirque.\nLes toubibs ne soignent plus, les juges ne rendent plus la justice, les enseignants n’enseignent plus, jusqu’aux parents qui ne protègent plus leurs mômes (11 vax, vax ogm…)…!\nComment on peut humainement virer des soignants qui se sont tjrs donné corps et âmes dans ce boulot, pour des salaires médiocres, ds des conditions de travail harassantes… ? Et ‘qu’ils’ ont fait applaudir au début de la ‘crise’, souvenez-vous.\nJe vous invite à visiter le site LES ESSENTIELS lesessentiels.org créé par un collectif de photographes pro/amateurs et soutenus par plus de 180 artistes. Il a pour but de réunir les témoignages de professionnels de la santé (aide-soignants, toubibs, psy, pompiers, administratifs…) et d’exposer leur visage, afin de recueillir des dons et sensibiliser la population (via une expo, voire un livre) ; dons qui peuvent être versés au collectif ou le syndicat Liberté Santé ou au collectif Les blouses blanches.\nIl y a déjà plus de 80 témoignages sur le site.\nSi vous êtes férus de photos ( je pense à Georges-Dominique…), vous pouvez rejoindre ce collectif : il y a des régions où on cherche des bénévoles pour faire les interviews et les portraits.\nSi Ronald veut faire un article sur ce collectif LES ESSENTIELS, ce serait magnifique. Il peut contacter Jean-Louis directement sur le site.\nJ’ai intégré ce collectif depuis peu : ça canalise ma colère et ma haine. On doit aider et soutenir les soignants.\nAujourd’hui c’est eux qui ont été piégés par la vax obligatoire illégale. Demain, ce sera NOUS TOUS. Ça se profile à l’horizon. On se retrouvera dans les mêmes galères, traités comme des chiens.\n… ou publier/relayer un de ces articles ou les deux\nLe lien Nexus s’affiche pas…\nAller sur le site pour récupérer l’interview.\n13 mars 2022 à 12 h 39 min\n13 mars 2022 à 13 h 17 min\nJ’aimerais savoir à quoi correspond la lettre W à l’entrée du site\nQuel site Aude ? Je vois pas.\nLe lien de France Soir ne fonctionne plus non plus, du moins chez moi…\nPour info, j’ai découvert aussi sur tweeter le lien #ouestmoncycle qui recueille les témoignages des jeunes filles/femmes qui vivent des problèmes menstruels depuis la vax. C’est effrayant.\nÇa m’a renvoyé à ma nièce de 25 ans que j’avais averti de problèmes ovariens et stérilité si elle se faisait injecter. Elle ne m’a pas cru et m’a traité de complotiste. Je ne sais pas où elle en est depuis 7 mois car elle ne me parle plus. Elle est tridosée.\nJe suis rongé par l’angoisse. Et ma fratrie tridosée aussi développe des pathologies inquiétantes.\nC’était pour ronald ou autre admin\nJe me pose la question du w à l’entrée du site profession gendarme\nJe suis désolée pour votre famille\nÇa pose la question du pouvoir de la bête médias\n13 mars 2022 à 8 h 21 min\nBravo. Enfin. Les plus riches de France ont choisi le renouvellement de E.Macron mais voilà la France va partir en petit morceaux : autonomie ou même indépendance de la Corse, des îles Martinique, Guadeloupe, Nouvelle-Calédonie, Polynésie puis d’autres territoires de France en suivant pays basque etc.. Et la protéine spike du corps de la France c’est le pass vaccinal qui va piquer les indépendances. Après la ruine des sanctions contre la Russie, l’implosion du territoire.\nJe vois surtout des sanctions contre l’Europe\nEnvolée des prix arrivée massive de migrants dont nous ne savons rien des us et coutumes\nChômage des gens qui pourront plus payer l’essence pour aller au boulot morts des plus faibles qui pourront plus payer le chauffage\n…et toutes les entreprises qui vont mettre la clé sous la porte, PME et artisans, derniers paysans.\nMais là aussi, ça fait parti de leur objectif : mise à mort des derniers autonomes.\n13 mars 2022 à 6 h 00 min\nEnfin la justice commence à se réveiller.\nUne infirmière est réintégrée près avoir du présenter un pass vaXXinal valide. Une sur combien de milliers ? Quelle victoire ! Et pourquoi indiquer dans le titre « non-vaccinée » alors qu’elle a deux doses dans le corps ?\nOui le titre de l’article induit en erreur.\nIl ne s’agit pas d’une soignante non vaccinée comme on pourrait le penser.


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Le rôle du graphiste en entreprise – Blog graphisme et web design | Creasdenono\nAccueil>Graphisme>Le rôle du graphiste en entreprise\nL’Importance du graphiste dans une entreprise\nLe graphiste en entreprise, élément clé pour plus de visibilité\nDans le monde des professionnels modernes, la concurrence est omniprésente. Pour se démarquer, chaque entreprise met à sa disposition tous les moyens possibles, que ce soit matériel ou humain. Dans ce sens, un graphiste peut être d’une aide essentielle pour les entreprises. Quelle est la fonction d’un graphiste dans une entreprise ? En quoi consiste son métier ?\nDans les entreprises modernes, le rôle du graphiste des graphistes ne devrait pas être sous-estimé. En effet, il joue un rôle important en améliorant les supports marketing d’une marque. Le graphiste rend ces supports plus impressionnants pour devenir plus concurrentiel. En titre d’exemple, le logo des entreprises est imaginé et conçu par le graphiste. C’est un élément primordial pour la création de notoriété pour la marque en question. Il conçoit également des sites internet et des pages sur les réseaux sociaux pour donner plus de visibilité à l’entreprise. Il met en avant les produits et services proposés par l’entreprise. C’est difficile de trouver tous les mots qui décrivent l’importance d’un graphiste. Il est spécialisé dans plusieurs tâches et peut vous proposer ses talents en matière de création de graphiques, d’images ainsi que d’autres éléments plus significatifs.\nQu’est ce qu’un graphiste ? Un graphiste conçoit des réalisations graphiques en traduisant des idées en images. Pour atteindre son but, il prend en compte le projet de ses clients ainsi que les critères de réalisation du travail. Il utilise plusieurs outils de PAO, lui permettant de concevoir rapidement une image, une affiche, un logo, un site ou une charte graphique qui répondent aux attentes du client. Il a sa part de parole lors de la création d’un produit, notamment au moment de l’analyse fonctionnelle. Tout au long du projet, il garde la communication avec le client pour apporter à temps les améliorations nécessaires. La mission graphiste nécessite une parfaite maîtrise des codes visuels, des langages des couleurs. Pour devenir graphiste, il faut être à l’aise avec les logiciels de PAO et de DAO, des bases en marketing et gestions sont également requises. Le graphiste doit posséder une certaine créativité, une imagination et aussi une curiosité. Il doit également être ouvert d’esprit, avoir la compétence de convaincre les autres et principalement il doit bien gérer le stress.\nLe graphiste peut travailler en agence et aussi en freelance. Son travail se fait devant un ordinateur et pour ses créations, il travaille avec les autres services de l’entreprise comme le service commercial ou le service de rédaction. En général, le débutant se lance en freelance. La mission graphiste freelance consiste à travailler à son compte pour les entreprises, les annonceurs des studios graphiques ou des agences de communications. Il peut intégrer une agence en tant que maquettiste ou assistant du directeur artistique. La mission maquettiste freelance consiste à prendre en charge la mise en page des supports papiers ou numériques pour des fins de publications, tout comme les maquettistes en agence.\nArticle précédentL’importance du logo\nArticle suivantSe faire connaitre en tant qu’illustrateur


, Besançon : Les "autres" étudiants étrangers actualité Besançon Franche-Comté\nPublié le 22 mars 2008 à 09:42Mis à jour le 22 mars 2008 à 09:42\nAlors que Besançon accueille ces jours-ci des étudiants venus de toute l\_'Europe dans le cadre de l\_'assemblée générale mondiale de l\_'Erasmus Students Network, le Réseau Universités Sans Frontières de Franche-Comté tient à rappeler le sort de ces "autres" étudiants étrangers, ceux qui viennent de pays pauvres.\n« Soupçonnés a priori d\_'être des immigrés déguisés, ces étudiants sont soumis au contrôle tatillon des préfectures. S\_'ils échouent dans leurs études ou prennent du retard, leur titre de séjour n\_\_\_'est pas renouvelé et ils se font arrêter et envoyer en centre de rétention avant d\_'être\nS\_'ils sont en première ou deuxième année, ils ne sont pas les bienvenus dans les résidences universitaires du CROUS et se retrouvent parfois à la rue lors de leur arrivée à Besançon, ou doivent compter sur l\_'aide de leurs compatriotes. Dans la très grande majorité des cas, ils vivent dans des conditions de dénuement extrême, bien inférieures à celles dont bénéficient leurs camarades européens », écrit le Réseau dans un communiqué.\nLe RUSF Franche-Comté rappelle qu\_\_\_'il est là toute l\_'année pour venir en aide à ces étudiants étrangers, notamment lorsqu\_'ils rencontrent des difficultés avec les services préfectoraux.\nétudiants, étudiants, université, université, universite


Pourquoi craquer pour une centrale vapeur ? | Magazine pour filles Capucine\nVous avez une grosse pile de linge qui vous attend et vous remettez à plus tard votre corvée parce que vous ne souhaitez pas tomber nez à nez avec votre vieux fer à repasser ? Peut-être serait-il temps de changer d’appareil ? Pourquoi ne pas opter pour une centrale vapeur ?Dès sa prise en main, vous serez conquis par les fonctionnalités et les performances de cet électroménager. Voici les raisons de craquer pour une centrale vapeur.\nUne large gamme de modèles et de marque\nPour votre plus grande satisfaction, il existe sur le marché différents modèles de centrale vapeur qui peuvent répondre à vos besoins spécifiques. Toutefois, cette machine peut se décliner en deux versions bien distinctes : la centrale à vapeur à autonomie limitée et celle à autonomie illimitée.\nLa centrale à vapeur dotée d’une autonomie limitée\nCe modèle de centrale vapeur n’est pas toujours l’idéal si vous n’êtes pas adepte des petites pauses pendant le repassage.En effet, il est doté d’une cuve sous pression qui, une fois remplie, vous permet de repasser le linge que vous avez, jusqu’à ce que cette dernière se vide.\nC’est à ce moment que vous devrez faire une pause puisque son réapprovisionnement demande le refroidissement de l’appareil. Dans la plupart des cas, il se peut que vous ayez même à arrêter ce dernier.Vous devez prendre ces mesures afin d’éviter les brûlures.Toutefois, ce type de centrale vapeur plaît aux utilisateurs pour son accessibilité et sa facilité de prise en main.\nIl s’agit du modèle le plus agréable à voir en ce qui concerne la centrale à vapeur. Il est doté d’une cuve sous-pression, mais également d’une pompe indépendante du réservoir. La pompe sert principalement à faciliter l’utilisation de l’appareil. Elle conduit l’eau du réservoir vers la cuve. Le liquide monte en pression une fois chauffée et la vapeur produite par le fer est envoyée vers ce dernier à l’aide d’un cordon.\nLe plus agréable avec ce genre de modèle, c’est que vous n’avez pas à attendre le refroidissement de l’appareil pour l’alimenter en eau. Le repassage se fait alors en continu et cela vous permet de travailler vos linges en une seule fois, sans interruption.De plus, le préchauffage est d’autant plus rapide puisque vous n’aurez plus à attendre que l’appareil refroidisse.\nVous pourrez également retrouver des informations très complètes sur la page suivante : FAQ : tout savoir sur les centrales vapeurs.\nDifférents avantages pour les ménages\nSi la centrale vapeur est assez semblable à un fer à repasser traditionnel, il plait particulièrement grâce à son design innovant. En effet, le fait d’avoir une cuve qui sert à la fois d’approvisionnement en eau et de support apporte une touche agréable à son style.\nUne efficacité de repassage idéale\nLa centrale vapeur, comme l’indique son nom, fonctionne principalement avec de la vapeur. Cette fonctionnalité en fait un appareil efficace contre les plis et les froissements.Contrairement à un fer traditionnel ou à un défroisseur, la centrale vapeur génère une vapeur assez puissante. Raison pour laquelle cet appareil est préconisé pour enlever les plis importants, même sur des vêtements épais.\nLa puissance de la vapeur vous permet alors de gagner du temps lorsque vous repassez votre linge. Elle est également adaptée à tout type de vêtement et peut facilement se régler en fonction du tissu sur lequel vous travaillez. Cela vous permet de repasser du jean, du coton ou de la soie en un rien de temps.\nGrâce à sa légèreté, la centrale vapeur est plus maniable que les fers traditionnels.Vous n’aurez plus à vous encombrer avec un appareil lourd à chaque repassage. Les séances seront alors plus agréables et moins fastidieuses. De plus, posséder un appareil performant vous aide à mieux apprécier les tâches ménagères. L’utilisation de votre centrale vapeur sera des plus agréables, peu importe la fréquence de repassage que vous souhaitez prévoir.\nUn appareil adapté à tous les types de tissus grâce au défroissage vertical\nLa force de la centrale vapeur réside également dans sa particularité à s’adapter à n’importe quel type de tissu. Elle peut notamment être utilisée à la verticale, ce qui vous permet de défroisser un vêtement directement sur le cintre. Cela vous apporte entre autres un gain de temps considérable, mais également un gain en espace. De plus, si le fer classique laisse parfois des traces de leur passage, la centrale à vapeur sera douce avec vos vêtements.\nLes caractéristiques à prendre en compte pour le choix de votre centrale à vapeur\nEn plus des avantages qu’elle vous offre, la centrale à vapeur est un appareil qui peut s’adapter à vos besoins.\nIl vous est possible de choisir votre centrale en fonction de votre fréquence de repassage. Le débit de la vapeur est alors important afin de s’adapter à votre utilisation. Cela vous permet de détendre votre linge plus facilement. Pour un usage fréquent, le débit de vapeur idéal oscille entre les 80 g/min.\nEn fonction de votre utilisation, la capacité du réservoir est également un critère de choix à prendre en considération. En effet, le volume de linge à repasser influe principalement sur le modèle pour lequel vous optez. Dans l’idéal, un réservoir de plus de 1 L vous permet de repasser aisément votre linge. Cela vous permet de ne pas remplir votre appareil plus fréquemment.\nVotre appareil sera plus performant lorsqu’il a plus d’autonomie. Lors de votre achat, pensez à vérifier le temps de mise en marche de votre centrale. Plus la réchauffe sera de courte durée, plus celle-ci sera performante.\nLe poids de votre centrale\nPensez également au poids de votre centrale à vapeur. Plus votre appareil est lourd, plus vous aurez du mal à le transporter.Il est alors préférable d’opter pour une centrale assez légère, tout en prenant compte de la capacité de réservoir dont vous avez besoin. En effet, le poids de cet équipement dépend principalement de la taille du réservoir. Plus elle sera grande, plus votre appareil pèsera lourd. Pensez à bien équilibrer le poids de l’engin avec l’autonomie qui vous convient.\nArticle précédent Découvrez Speaking Agency pour éveiller votre enfant aux langues étrangèresArticle suivant Craquez pour l’épilateur à lumière pulsée


sh404SEF et SOBI2, BOOKMARKS - Forums Joomla.fr\nsh404SEF et SOBI2, BOOKMARKS\nDu fait de l'arrêt d'opensef, je cherche actuellement son remplaçant.\nJe n'ai pas à aller chercher loin, car dans ce même forum, vu le nombre de post, je pense que le composant sh404SEF de Shumisha fait l'unanimité.\nUn des points clés (en dehors du temps de réécriture de l'url) réside sur la prise en charge en natif ou indirect de composants externes notamment annuaires d'url et d'adresses qui sont très structurés.\nJe voulais savoir si certain(e)s d'entre vous ont des exemples en ligne à montrer avec ces 2 composants et des remarques.\nBien qu'en Anglais, tu peux voir SOBI2 sur http://www.edenbridge.org.uk/directory/. Je n'ai pas de liens vers Bookmarks, mais je le fait tourner en local. Le support se fait par le biais des extensions destinées à OpenSEF/SEF Advance. Celui de SOBI2 est correct, celui de Bookmarks est moyen, les URL ne sont pas très jolies je trouve, et il se peut que je fasse un plugin natif pour sh404SEF, mais pas dans l'immédiat.\nCela dit, la version disponible actuellement (1.2.4.q) comporte un bug qui fait que le système de pagination de SOBI2 ne fonctionne pas. Le sujet suivant http://extensions.siliana.net/forum/...OBI-2.html#534 comporte une rustine à télécharger, sinon attendre la prochaine version d'ici une dizaine de jours.\nPeut-être d'autres personnes ont utilisé elles-aussi SOBI2 ?\nInformations rapides et complètes\nNon je ne suis pas à 15 jours prêt !\nJe serai aussi intéressé par un plugin natif bookmarks.\nJ'en profite pour 1 petite question supplémentaire; toujours pour anticiper, je regardai si des composants SEF étaient compatibles J 1!5. Aucun ne l'est. Est-ce que tu as commencé à regarder ?\nJe crois me souvenir que la structure serait pas mal changer de ce point de vue pour J 1!5 !!\nPS: si vous avez d'autres url notamment avec Bookmarks, n'hésitez pas\nPour 1.5, ça n'entrait pas dans mes plans au départ. L'idée était plutôt : 1.5 ne sera pas là avant ... quelques mois, il y a des centaines de milliers de sites utilisant J 1.0.x, certains passeront à 1.5, d'autres pas. En tout état de cause, il y en au moins pour 18 mois à deux ans d'utilisation soutenue de J 1.0.x (estimation totalement perso). Donc je me suis lancé dans le projet sur cette base.\nMaintenant, les choses ont changé dans 1.5, mais la sortie de la version stable étant encore loin, on ne sait pas encore exactement en quoi vont consister les changements. Par exemple, le SEF de base de Joomla 1.5 est considérablement amélioré. L'intérêt d'un composant tiers sera peut-être moindre. Considérant l'ancienneté et la non-propreté actuelle du code de sh404SEF, et ma méconnaissance de la programmation pour J 1.5, il est urgent d'attendre...\nMais je suis preneur d'infos sur le sujet.


Faire une différence sur le piquet | OPSEU\nFaire une différence sur le piquet\nLe vendredi 24 novembre 2017, 13 h 00\nLa récente grève du personnel scolaire des collèges organisé par le SEFPO fut un événement majeur dans l’histoire de notre province.\nCe fut une grande grève, et les grèves de cette envergure ont un impact important. Plus de 12 000 professeurs, instructeurs, conseillers et bibliothécaires déblayaient. Plus de 500 000 étudiants restaient à la maison. Des millions d’Ontariens connaissaient au moins une personne touchée par la grève. Tout au long des cinq semaines de la grève, les médias ont intensément couvert les événements.\nLa grande visibilité de la grève a fait que lorsque notre équipe de négociation déposait des enjeux sur la table, ces derniers étaient aussi au centre des débats publics. La grève a alimenté une énorme conversation sur le travail précaire, pas seulement dans les collèges, mais aussi dans l’ensemble de la main-d'œuvre.\nLes étudiants choisissent-ils vraiment d’étudier dans un collège pour obtenir un emploi à temps partiel avec un salaire bas et peu d’avantages sociaux? Bien sûr que non. Et c’est pourquoi tant d’étudiants ont rejoint les membres du personnel scolaire sur les piquets. Ils ont compris que cette grève les concernait, eux et leur avenir.\nLa grève a également suscité des conversations sur la façon d’améliorer l’éducation des étudiants, par exemple en embauchant plus de personnel scolaire à temps plein et en donnant à tous les membres du personnel scolaire davantage voix au chapitre dans la façon dont les cours sont enseignés et évalués. Ceci est important : nos collèges sont le moteur économique de la province, et s’ils ne sont pas à leur meilleur, comment pouvons-nous l’être nous-mêmes? La grève a incité des millions de personnes à songer aux façons d’améliorer les collèges.\nElle a aussi incité les gens à parler du rôle de la négociation collective dans une société démocratique. C’est une conversation que nous poursuivons avec notre contestation juridique, déposée en vertu de la Charte canadienne des droits et libertés. Lorsque le gouvernement a obligé le personnel scolaire à retourner au travail le 19 novembre dernier, il l’a fait sans tenir compte des autres options à sa disposition. De toute évidence, il aurait simplement pu diriger la façon dont les collèges négocient. Après tout, ce sont des « organismes de la Couronne », ils ne sont pas indépendants du gouvernement.\nQuoi qu’il en soit, les droits à la négociation collective figurent à l’ordre du jour public en Ontario et nous tenons à ce qu’ils y restent.\nEt enfin, la grève a permis de réaliser des gains concrets pour le personnel scolaire des collèges. Le groupe de travail inclus dans la dernière offre contractuelle de l’employeur donnera au personnel scolaire un forum où faire avancer toute une gamme de questions, y compris celles qui sont mentionnées plus haut. Il est impossible de prédire ce à quoi ressemblera la convention collective finale, mais je sais qu’elle sera meilleure que celle que 86 pour cent du personnel scolaire ont rejetée.\nDans des moments comme celui-ci, j’entends souvent des choses comme « personne ne gagne une grève » ou « on ne récupère jamais l’argent qu’on a perdu pendant la grève ». De telles réflexions montrent une profonde incompréhension de ce que sont les négociations collectives et les conventions collectives.\nUne convention collective n'est pas un accord individuel, comme un contrat que vous signeriez avec votre compagnie de téléphone locale. C'est quelque chose que l’on crée avec ses collègues, du passé, du présent et de l'avenir. C’est un engagement entre plusieurs générations. Les travailleurs qui négocient aujourd’hui le font sur les fondations de ceux qui sont venus avant eux, et lorsqu’ils négocient, ils ne le font pas seulement pour eux-mêmes, ils le font aussi pour tous les travailleurs qui suivront.\nCet automne, c’est exactement ce que le personnel scolaire des collèges a fait. Leur grève a-t-elle fait une différence me demanderez-vous?\nVous pouvez en être sûrs!


#26 – Hugo Meunier, Fondateur de Merci Raymond – « Passer de 10 à 40 salariés en 5 ans pour végétaliser les villes » – Business Impact par Stéphanie Fellen\nAujourd’hui sur Business Impact on va parler de végétalisation urbaine avec Hugo Meunier, fondateur de Merci Raymond. Merci Raymond, c’est une entreprise fondée en 2015 et basée à Paris, dont la mission est de reconnecter le citoyen à la nature.\nJ’ai rencontré Hugo dans une vie précédente, au tout début de leur aventure, ils devaient être une petite dizaine pas plus. Aujourd’hui l’entreprise a bien grandi (ils sont plus de 40) et leurs services et projets se sont aussi bien étoffés. On a parlé de l’aventure entrepreneuriale de Merci Raymond, comment et pourquoi Hugo, après avoir étudié le droit et bossé au Conseil National du Numérique, a décidé de se lancer dans cette aventure. On a parlé des projets les plus fous qu’ils ont réalisé, et qu’ils vont réaliser, de sa vision de l’aménagement urbain, de l’importance de la végétalisation des villes, des forêts Myawaki, d’agriculture urbaine, de design urbain, de l’importance des décisions politiques, de l’immobilier, de l’implication citoyenne, de l’éducation, de marketing aussi, bref un échange vraiment passionnant !\nC’est aussi grâce à l’imaginaire que nous réaliserons la transition écologique\nPour contacter Hugo Meunier, rendez-vous sur Linkedin.\nRetrouvez le site de Merci Raymond ici.\nRetrouvez-les sur leurs réseaux sociaux : Instagram, Facebook et LinkedIn !\nLe conseil lecture d’Hugo:\nL’auteur Rob Hopkins\nTags: business impact éco-conception économie circulaire Featured podcast villes\nStéphanie Fellen 22 juin 2021\nPrevious Article #25 – Pierre Véron, Fondateur du Jouet Simple – « Si on veut proposer des solutions éco-responsables, il faut que ce soit simple »\nNext Article #27 – Luna Aslan, Fondatrice de Noosa – « à 26 ans, créer la première fibre textile 100% circulaire et gagner 500.000€ au startup innovation of the year «


Renovation-artisan.com - Changer sa toiture\nChanger sa toiture est nécessaire après quelques années. Il est cependant indispensable si votre toiture devient fragile et risque de tomber sur votre maison et de provoquer de plus grands dégâts.\nEn effet, votre toiture est celle qui subit les plus grands maux : de l’humidité, à la pluie en passant par le rayonnement du soleil, elle devient de plus en plus précaire. Il faut la rénover pour plus de protection.\nPour ce faire, lors de la rénovation, pensez à assurer l’étanchéité des toits et d’y mettre une isolation (de préférence, une isolation par l’extérieur). Vérifiez auprès de l’entreprise qui se charge de la rénovation, qu’elle utiliser bien des produits de qualité afin de ne pas dégrader l’état de vos toitures. Ceci dépendra bien évidemment de votre localisation et des conditions climatiques. Par exemple, les tuiles ne sont pas conseillées quand vous habitez dans une région où il neige beaucoup.\nPar ailleurs, n’oubliez pas de vous renseigner sur les normes demandées par votre mairie. Parfois, par soucis de protection du patrimoine, certains changements sont interdits.\nFinalement, toujours choisir une entreprise qui a de l’expérience et qui soit à proximité de votre habitation. Ses artisans auront une idée sur la ville, ses normes ainsi que les produits à utiliser afin que vos toits restent solides, quelle que soit la saison.


Réaligner ses dents avec Smilers : point après 6 mois - Constance Moon\nComme promis, voici mon retour après les 6 premiers mois de traitement d’orthodontie adulte avec les gouttières invisibles Smilers pour réaligner ses dents.\nLe temps passe vite, en effet je porte mes aligneurs 22 heures sur 24 depuis le 29 mars 2021 ! Si dans le premier article je vous parlais plutôt de ma démarche et de la théorie sur les gouttières invisibles, aujourd’hui je vais plutôt évoquer la réalité du quotidien et où en est mon traitement.\nRéaligner ses dents avec les aligneurs : le quotidien\nPour commencer, j’avoue être étonnée de la vitesse à laquelle je me suis habituée à porter mes aligneurs. Si au début j’avais peur de zozoter ou de postillonner, il n’en est rien. Je trouve que l’on s’habitue très vite à avoir ces morceaux de plastique sur les dents.\nÀ tel point que quand je les enlève pour manger, j’ai l’impression d’avoir les dents trop fines !\nJe les porte donc constamment, et je ne les retire qu’au moment des repas. Cela m’empêche même de grignoter parfois, car je n’ai pas envie de les enlever, manger, me laver les dents, puis les remettre de nouveau.\nPour moi, leur entretien est très facile. Je les rince à chaque fois que je les enlève. Une fois par jour, je les nettoie grossièrement au savon pour les mains. Et une fois par jour également je les nettoie avec une brosse à dents.\nFinalement, ce qui m’embête le plus c’est de les laisser toute la nuit, j’ai l’impression que c’est peu hygiénique. Heureusement, c’est juste une impression.\nMon avis sur Smilers\nPour rappel, je change de gouttières toutes les deux semaines. J’en suis, au moment où j’écris ces lignes, à mon jeu 14 sur un total de 47.\nJ’avoue que j’ai du mal à voir le bout, surtout que pour l’instant je n’ai aucun résultat visible. En effet, vu le travail à faire il faut déjà que les dents du fond se décalent afin de laisser la place à celles de devant de se réaligner.\nDepuis fin août, j’ai également des taquets sur les dents de devant. C’est franchement très moche, mais heureusement personne ne fait vraiment attention. J’ai eu mal les premiers jours car cela irritait l’intérieur de mes lèvres, mais c’est passé.\nJe me rends d’ailleurs compte depuis que je me fais réaligner les dents que personne ne remarque que j’ai des aligneurs !\nIls restent donc très discrets. Evidemment, de près ou quand je souris à pleine dent cela se voit, mais ce n’est pas choquant.\nEnfin, niveau douleur c’est très supportable. D’ailleurs jusqu’ici je n’avais pas eu vraiment mal, mais seulement une gêne les premiers jours de chaque nouvelle gouttière.\nC’est cette semaine que j’ai eu mal pour la première fois en changeant de jeu d’aligneurs : la douleur m’a réveillée en pleine nuit en m’empêchant de me rendormir. Une part de moi est quand même « contente », car ça veut dire qu’il se passe quelque chose.\nJ’ai vraiment hâte de voir les premiers résultats sur les dents de devant, mais comme il me reste 33 jeux de gouttière à mettre ce n’est pas pour tout de suite !\nCet article vous a plu ? N’hésitez pas à le partager sur Pinterest.\nTaggeddents, orthodontie, smilers\nJ’ai toujours aimé avoir de jolis ongles, et jusqu’ici j’ai simplement appliqué du vernis « classique » toute ma vie. Une mauvaise expérience de […]\n29 septembre 2021 à 0h00\nC’est hyper discret, je trouve ça top pour les adultes comme solution pour réaligner les dents 🙂\nTon retour m’intéresse énormément, j’ai rendez-vous la semaine prochaine pour faire la même chose pour mes dents 🙂\nJe pense que c’est un bon compromis lorsqu’on est complexée !\nOh super, tu dois être pressée 🙂


Une bactérie à l'origine de l'arthrose? - Le blog des Bactéries et de l'Evolution\nCette information grinçante (merci à Louis) nous vient d'une société norvégienne de biotechnologie, Orthogenics, spécialisée dans la recherche de diagnostics innovants de l'arthose. Cette société a annoncé que ses chercheurs auraient trouvé une bactérie contribuant (peut-être) au développement de l'arthrose.\nCeci n'a pas été sans me rappeler la "bactérie de l'ulcère". Longtemps on a cru que l'ulcère gastrique, donc dans l'estomac, n'avait pas de cause infectieuse, en particulier parce qu'on croyait impossible que des bactéries prolifèrent dans un milieu aussi hostile. Or, la plupart des ulcères gastriques sont en réalité causés par une bactérie, Helicobacter pylori. Cette découverte ayant remporté un prix Nobel de médecine en 2005 (ouvrant la voie vers une nouvelle compréhension, une nouvelle prévention et un nouveau traitement de l'ulcère), le lien entre une bactérie et l'arthrose pourrait suivre une trajectoire semblable sinon parallèle: pour expliquer l'arthrose, une maladie extrêmement répandue, on invoque souvent une cause auto-immune, l'hérédité ou la simple usure des articulations. Vraiment, la découverte d'une cause bactérienne à l'arthrose devrait recevoir un accueil enthousiaste, sans même parler de ses applications au niveau des traitements et des diagnostics... si seulement on en savait plus.\nEn effet, vous avez sûrement remarqué le point d'interrogation à la fin de mon titre; sa présence est due au fait que cette découverte est une annonce d'une société biomédicale, et n'a pas été publiée comme un article scientifique (voir mon précédent billet sur le processus de publication scientifique). Cela signifie en gros que l'on ignore les techniques employées, le détail des résultats, et que l'ensemble n'a pas été validé par deux ou trois chercheurs du domaine et une revue scientifique. Les résultats de la recherche privée sont moins accessibles que ceux de la recherche publique, mais ce n'est pas une surprise. Je suis donc dans l'impossibilité de vous en dire plus sur cette bactérie ou de valider cette information... mais Orthogenics a d'ores et déjà obtenu des financements publics et déposé un brevet sur le traitement de l'arthrose par des agents antibactériens.\ndavila 05/10/2015 14:15\nBenjamin 24/11/2009 23:45\nje suis désolé pour votre arthrose, mais malheureusement je ne suis pas un spécialiste de cette maladie, et encore moins médecin (mon truc ce serait plutôt les bactéries). Je n'ai donc aucune\ninformation qui pourrait vous être utile, mais je crois que les spécialistes sont en général bien renseignés. Bon courage quand même!\nkarl 24/11/2009 11:09\nJ'ai lu votre article sur "une bacterie a l'origine de l'arthrose" j'aimerais en savoir plus car je suis victime d'une coxarthrose et tous les spécialiste me disent qu'ils ne savent rien pour\nl'instant sur les causes reelles alors ils sont bien gentils mais pendant ce temps ma hanche s'aggrave . Alors s'il y a ,peut etre ,quelquechose je souhaiterais en savoir plus car je n'ai rien a\nperdre bien au contraire...\nMerci infiniement de me répondre ou de me diriger vers un site ou autre qui pourrait m'aider!!!!\nugn 22/07/2008 19:34\nbigre, c'est ma grand mère qui va être contente !


GeForce PCX 5750 vs Quadro RTX 8000 [en 1 benchmark]\nPage d'accueil > Cartes graphiques > GeForce PCX 5750 vs Quadro RTX 8000\nGeForce PCX 5750 vs Quadro RTX 8000\nParamètres généraux GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000: nombre de shaders, fréquence du noyau de vidéo, processus technologique, vitesse de texturation et de calcul. De manière indirecte, ils parlent de la performance de GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000, bien qu'il soit nécessaire d'examiner les résultats des benchmarks et des tests de jeu pour une évaluation précise.\nLes paramètres qui sont responsables de la compatibilité de GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000 avec d'autres composants de l'ordinateur.Utile, par exemple, lors du choix de la configuration d'un futur ordinateur ou pour une mise à niveau d'un ordinateur existant.Pour les cartes graphiques desktops, il s'agit d'une interface et d'un bus de connexion (compatible avec la carte mère), de dimensions physiques de la carte graphique (compatible avec la carte mère et le boîtier), de connecteurs d'alimentation supplémentaires (compatible avec un bloc d'alimentation).\nLes paramètres de la mémoire installée sur GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000 sont le type, la capacité, le bus, la fréquence et la bande passante. Pour les cartes graphiques intégrées dans le processeur qui ne disposent pas de leur propre mémoire, la mémoire vive partagée est utilisée.\nLes connecteurs vidéo disponibles sont listés sur GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000. En règle générale, cette section n'est pertinente que pour les cartes vidéo de référence de bureau, car pour les ordinateurs portables, la disponibilité de certaines sorties vidéo dépend du modèle d'ordinateur portable.\nLes API supportées par GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000 sont listées, ainsi que leurs versions.\nCe sont les résultats du test des GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000 de la performance de rendering dans les benchmarks sans rapport avec les jeux. Le score total est fixé de 0 à 100, où 100 correspond à la carte graphique la plus rapide du moment.\nRTX 8000 19477 +57185.3%\nMoins cher ($123 vs $5030)\nCarte graphique plus nouveau (13 Août 2018 vs 17 Février 2004)\nBande passante de mémoire plus élevée (672 vs 8.8 Gb/s)\nTechnical City ne peut pas choisir entre NVIDIA GeForce PCX 5750 et NVIDIA Quadro RTX 8000. Nous n'avons pas les résultats des tests pour choisir un gagnant.\nIl faut savoir que GeForce PCX 5750 est destiné aux ordinateurs de bureau et Quadro RTX 8000 est destiné aux postes de travail.\nSi vous avez encore des questions sur le choix entre GeForce PCX 5750 et Quadro RTX 8000 - posez-les dans les commentaires et nous vous répondrons.\nGeForce PCX 5750 vs Radeon RX 470D Quadro RTX 8000 vs RTX A4000 GeForce PCX 5750 vs PG506-242 Quadro RTX 8000 vs TITAN Xp GeForce PCX 5750 vs Radeon R7 430 OEM Quadro RTX 8000 vs TITAN V\nIci vous pouvez poser une question au sujet de GeForce PCX 5750 ou Quadro RTX 8000, être en accord ou en désaccord avec nos évaluations, ou signaler des erreurs et des inexactitudes sur le site.


Pirates des Caraïbes 4" dépasse le milliard de dollars | Jean-Marc Morandini\nPirates des Caraïbes 4" dépasse le milliard de dollars\n"Pirates des Caraïbes: la fontaine de Jouvence", quatrième volet de la saga des studios Disney emmenée par Johnny Depp, a franchi ce week-end la barre du milliard de dollars de recettes dans le monde, ont annoncé mardi les studios Disney.\nLe milliard de dollars a été atteint samedi 2 juillet, faisant de "Pirates des Caraïbes 4" "le huitième film seulement de l'histoire du cinéma à dépasser ce seuil", affirme le studio dans un communiqué.\n"C'est le quatrième film des studios Disney à prendre une place sur cette liste exclusive. Cinq des 10 plus gros films de tous les temps (en termes de recettes au box-office) sont sortis des studios Disney", ajoute le communiqué. Ces cinq film sont "Pirates des Caraïbes" 2, 3 et 4, "Alice au pays des merveilles" de Tim Burton, et "Toy Story 3", signé Pixar. Selon le site internet Boxofficemojo.com, "Pirates des Caraïbes: la fontaine de Jouvence" occupe la septième place du top dix des films qui ont généré le plus de recettes.\nLa première place du podium revient à "Avatar" (2,78 milliards de dollars) de James Cameron, suivi de "Titanic" (1,84 milliard), également de James Cameron. La troisième place est occupée par "Le retour du roi", le troisième volet du "Seigneur des Anneaux" de Peter Jackson (1,12 milliard).\n"Pirates des Caraïbes: la fontaine de Jouvence", dans lequel Penelope Cruz rejoint pour la première fois le casting emmené par Johnny Depp, doit son succès au marché international. Aux Etat-Unis et au Canada -- le marché domestique des studios hollywoodiens --, le film a fait beaucoup moins bien que ses prédécesseurs, avec 234 millions de dollars de recettes à ce jour. Le premier volet de la saga avait récolté 305 millions en Amérique du nord, le second 423 millions et le troisième 309 millions.