L'œuvre Relation d'un voyage chez les Sauvages de Paris par l'auteur George Sand, disponible en ligne depuis 4 ans et 1 mois - Jusqu'ici, mon vieux ami, tu - Short Édition\nJusqu'ici, mon vieux ami, tu m'as humilié de la supériorité comme voyageur, et tandis que je n'avais à te parler que de Venise ou de Paluia, toi, Malgache intrépide, tu me promenais, dans tes récits merveilleux, de l'Atlas au cap de Bonne-Espérance, et de Sainte-Hélène à l'île Maurice. Il était temps de me lancer à mon tour dans les grandes expéditions. Ce désir m'avait tourmenté durant toute ma jeunesse, et, sur le déclin de mes jours, je sentais bien qu'il fallait renoncer à mes rêves, ou changer enfin en exploits sérieux de longues et stériles velléités.\nNe voulant pas faire les choses à demi, je me dirigeai d'un seul bond vers les antiques solitudes du Nouveau Monde, et après avoir consacré la matinée à faire une pacotille de drap écarlate, de plumes d'autruche peintes des couleurs les plus tranchantes, et de verroteries bariolées, je rassemblai ma famille et partis avec elle vers midi, par un temps favorable. J'oubliai, il est vrai, de faire mon testament et d'adresser de solennels adieux à mes amis. Le navire mettait à la voile… je veux dire que le sapin attendait dans la rue, et, grâce au pilote expérimenté qui tenait le gouvernail de ce véhicule, nous arrivâmes sans encombre rue du Faubourg-Saint-Honoré, où nous devions prendre terre chez les Peaux Rouges de l'Amérique du Nord.\nConvaincu avec trop de raison de la rapide et prochaine extinction des races indigènes de l'Amérique du Nord, et reconnaissant pour l'avenir l'importance d'une histoire pittoresque de ces peuples, M. Catlin est parti seul, sans amis et sans conseils, armé de ses pinceaux et de sa palette, pour fixer sur la toile et sauver de l'oubli les traits, les mœurs et les costumes de ces peuplades dites sauvages, et qu'il faudrait plutôt désigner par le nom d'hommes primitifs. Il a consacré huit années à cette exploration, et visité, au péril de sa vie, les divers établissements d'une population d'environ cinq cent mille âmes, aujourd'hui déjà réduite de plus de la moitié, par l'envahissement du territoire, l'eau-de-vie, la poudre à canon, la petite vérole et autres bienfaits de la civilisation.\nJ'ai donc parcouru les tribus indiennes sans fatigue et sans danger ; j'ai vu leurs traits, j'ai louché leurs armes, leurs pipes, leurs scalps ; j'ai assisté à leurs initiations terribles, à leurs chasses audacieuses, à leurs danses effrayantes : je suis entré sous leurs wigwams. Tout cela mérite bien que les bons habitants de Paris qui connaissent déjà poétiquement ces contrées, grâce à Chateaubriand, à Cooper, etc., quittent le coin de leur feu et aillent s'assurer par leurs yeux de la vérité de ces belles descriptions et de ces piquants récits. Les yeux nous en apprennent encore plus que l'imagination ; et chacun, transformant par son sentiment individuel les impressions diverses qu'il reçoit par les sens, chacun, après avoir fait le tour du musée Catlin, peut connaître l'Amérique sauvage encore mieux qu'il ne l'a fait jusqu'ici par la lecture et la rêverie.\nChez la plupart de ces Indiens, M. Catlin a été reçu avec l'antique hospitalité. Il a trouvé chez eux de la droiture et de la bonté ; mais parfois il a failli être victime de leurs préjugés, ce monde mystérieux contre lequel viennent échouer fatalement la prudence et les prévisions des blancs. Un jour, entre autres, ayant obtenu de faire le portrait d'un chef, il se plut à retracer les belles lignes de son profil ; mais un des guerriers, qui l'examinait, dit au chef : « Ce blanc le méprise, il ne fait que la moitié de toi, et veut dire par là qu'il te prend pour une moitié d'homme. » À l'instant même, le chef, quittant brusquement la pose, s'élança sur celui qui venait de faire cette outrageante réflexion, et un combat furieux s'engagea entre eux. L'artiste, incertain de l'issue de la lutte, s'échappa, et alla se réfugier dans un des forts situés de distance en distance sur les Montagnes Rocheuses, et destinés à protéger, c'est-à-dire à surveiller les mouvements des Indiens. Le chef fut vainqueur, et M. Catlin put revenir achever son portrait. Si l'épilogueur eût tué ce chef, qui lui cassa la tête, le peintre eût payé de la sienne le combat qu'il avait suscité.\nChaque jour la civilisation, qui pénètre dans l'intérieur du désert et qui détruit les populations, effraie de ses menaces ceux des chefs indiens qui commencent à posséder le don fatal de la prévoyance. Cette triste faculté est si étrangère à l'homme de la nature, qu'en général, lorsque les missionnaires les décident à semer, à piauler, et à élever des bestiaux, les pommes de terre sont arrachées et mangées avant d'avoir germé, les jeunes arbres sont coupés dès qu'ils ont atteint la taille d'une lance, et les bestiaux sont tués en masse dans une grande chasse, au plus grand divertissement des jeunes guerriers. Pourtant les faits de l'expérience se pressent si terriblement sous leurs yeux, que les sages de plusieurs tribus encore barbares confient leurs enfants aux missionnaires pour les instruire, et renoncent entre eux à ce système de guerre rendu plus destructif depuis cent ans par l'usage des armes à feu qu'il ne l'avait été durant tous les siècles du passé. Notre civilisation arrivera-t-elle à sauver ces nobles rares lorsqu'elles l'auront franchement acceptée ? J'en doute, puisque nous sommes si peu civilisés nous-mêmes, et que l'infâme cupidité du trafic ne fait que substituer de nouvelles causes de destruction aux effets des rivalités et des luttes de tribu à tribu. Les empiétements de la chasse sur les territoires giboyeux de ces tribus respectives sont des causes de guerre rendues toujours plus fréquentes à mesure que les tribus sont refoulées les unes sur les autres par les conquêtes du défrichement. L'appât du gain est une autre source de dévastation. Les Indiens ont appris à échanger leurs pelleteries contre nos produits, et telle tribu, voisine des établissements civilisés, détruit aujourd'hui en trois jours plus de daims et de bisons pour le commerce qu'elle n'en tuait jadis en un an pour sa consommation. Quelle sera l'issue de cette lutte d'extermination où les premiers progrès du sauvage sont l'intempérance, c'est-à-dire un vaste système d'empoisonnement, l'usage d'instruments plus meurtriers que ceux de ses pères, et la destruction du gibier, son unique ressource ? La catastrophe qui les précipite est effroyable à prévoir, et quand on songe que les libertés tant vantées des États-Unis, et l'absence de misère et d'abjection, qui rendent en apparence la société anglo-américaine si supérieure à la nôtre, ne reposent que sur l'extinction fatale des habitants primitifs, n'est-on pas attristé profondément de cette loi monstrueuse de la conquête, qui préside depuis le commencement du monde au destin des races humaines ?\nEntre la nécessité de périr de misère et celle de s'initier à notre imparfaite civilisation, plusieurs chefs ont donc opté pour le dernier parti, et chaque jour la question qui s'agite entre les principaux conducteurs de tribus est celle-ci : Rester sous la tente et vivre au jour le jour, tant bien que mal, de conquêtes sur les voisins et les bêtes sauvages, ou bien faire des briques, bâtir des maisons, permettre que les enfants apprennent à lire, cultiver les terres et faire des traités de paix avec les tribus environnantes. Les jeunes gens doivent naturellement protéger les idées nouvelles, les vieillards tenir aux anciennes, et j'avoue, que, pour mon compte, je trouve que la poésie est de ce côté-là. Mais il est bien question de poésie par le temps qui court !\nPour ne citer qu'un exemple de ces luttes entre l'ancien et le nouveau principe, je te raconterai l'histoire de Miou-hu-shi-Kaou, c'est-à-dire le Nuage-Blanc, chef de la tribu des Ioways, peuplade qui habite les plaines du Haut-Missouri, au pied des Montagnes Rocheuses. Son père était un fameux guerrier qui avait fait furieusement la guerre à ses voisins, mais qui, pourtant, s'était prononcé pour la religion et la civilisation des blancs. Il périt victime d'une conspiration pour avoir voulu punir certains guerriers de sa nation, coupables d'avoir massacré traîtreusement des voisins inoffensifs. Le Nuage-Blanc ne pleura pas publiquement la mort de son père avec les cérémonies d'usage. Il cacha sa douleur et fit le serment de vengeance. En effet, il tua six de ces assassins en diverses rencontres, et il les eût tués tous, si la tribu effrayée n'eût pris le parti de l'élire pour chef. La royauté n'est pas héréditaire chez les Ioways, et une des lois principales imposées à l'élu de la tribu le somme de renoncer à toute vengeance personnelle. Le Nuage Blanc refusa longtemps, et quand il se vit forcé d'accepter le commandement, il laissa éclater sa douleur, fit faire de solennelles funérailles à son père, et s'enferma pendant un mois sous sa tente, sans permettre à personne d'en approcher. Ce jeune homme, d'une noble et belle figure et d'un caractère froid et mélancolique, renonça dès lors aux terribles pensées qui l'avaient agité.\nPlongé dans de pénibles et sérieuses réflexions, il enterra le tomahawk de la guerre, et se fit honneur d'être proclamé chef pacifique. Il voyait diminuer sa tribu de jour en jour, et la petite vérole vint tout à coup la réduire des deux tiers ; c'est-à-dire que de six mille sujets il ne lui en resta que deux mille. À ces causes de douleur vint s'en joindre une que nous trouverions puérile, mais qui est grave dans les idées d'un Indien. Une taie s'étendit sur un de ses yeux, et l'effroi de perdre la vue, joint à la honte qu'une disgrâce physique imprime au front d'un guerrier et d'un chef, lui suggéra le dessein d'aller chez les blancs, autant dans l'espoir de se faire guérir de son mal que dans celui de compenser son infirmité par le prestige qui s'attache aux hommes qui ont voyagé, « qui ont beaucoup vu,\nIl confia son gouvernement à son oncle, et partit pour Washington, où sa guérison fut jugée impossible, mais où il conçut le désir de civiliser complètement sa tribu. Ce n'était pas chose aisée. De retour chez lui, il rencontra beaucoup d'opposition parmi les siens. Une partie des chefs secondait son projet, le reste résistait. Alors fut prise une de ces décisions dont l'analogue ne se retrouverait pas dans notre civilisation moderne, mais qui est tout à fait conforme au génie des sociétés antiques. Il fut résolu que leNuage-Blanc, accompagné de sa famille et des principaux sages et guerriers de sa tribu, partirait pour visiter les établissements des blancs de l'autre côté du grand lac salé (l'Océan), qu'ils voyageraient aussi loin et aussi longtemps qu'ils pourraient, et qu'à leur retour, s'ils attestaient que la civilisation des blancs était partout supérieure à celle des Peaux Rouges, s'ils rapportaient beaucoup de présents, s'ils pouvaient dire qu'ils avaient eu à se louer de leur épreuve et persistaient enfin dans leur opinion, on bâtirait des maisons, on maintiendrait le système de paix avec les voisins, on commencerait à cultiver, et on donnerait l'éducation des blancs aux enfants. Que la tribu et le chef lui même se fissent une idée de la largeur de l'Océan, de l'étendue de la terre et des nécessités de la vie chez nous, je ne le pense pas, autrement ce projet formidable les eût fait reculer. Mais gagnés par les promesses des missionnaires catholiques, naïfs, confiants et curieux comme des hommes primitifs, ils ratifièrent le contrat, et le Nuage-Blanc se mit en roule avec sa famille, son sorcier, son orateur et ses amis, pour la capitale des États-Unis, et de là pour l'Europe, certains qu'à leur retour ils seraient l'objet d'une vénération fanatique, et pourraient exercer une domination incontestée. Ce ne fut pas sans motif que le Nuage-Blanc fit choix des plus illustres personnages pour l'accompagner ; les Indiens qui n'ont jamais franchi le désert ne croient point aux merveilles de la civilisation, et regardent tout ce qu'on leur raconte de notre bien-être et de notre industrie comme autant de contes fantastiques pour les gagner et les tromper. En 1832, Oui-Djen-Djone (la Tête de l'œuf de pigeon), un des guerriers les plus distingués des As-sin-ni boins (ceux qui font bouillir la pierre), avait été emmené à Washington par le major Sanford. Il était parti vêtu de peaux de buffles, de plumes d'aigles et de chevelures humaines ; il revint au désert avec un pantalon de drap, une redingote, un chapeau de castor sur la tête, un éventail à la main. Mais là se borna son triomphe. Après avoir curieusement examiné sa toilette, ses compatriotes l'interrogèrent, déclarèrent ses récits incroyables, le condamnèrent comme menteur, et le tuèrent solennellement. Pour éviter un destin semblable, le Nuage-Blanc s'est fait accompagner de dix personnes dignes de foi, lesquelles, avec deux enfants, forment une colonie de douze Indiens ioways actuellement à Paris, et avec lesquels j'ai eu l'honneur de causer intimement, comme je le raconterai plus tard.\nJe poursuis le récit de l'expédition de ces nouveaux Argonautes. Arrivés à Washington, ils trouvèrent des difficultés qu'ils n'avaient sans doute pas prévues. D'une part, il fallait de l'argent pour entreprendre leur tour du monde, et ils n'avaient pour toute liste civile que leurs colliers de wampun, précieux coquillages qui représentent chez eux la monnaie, et que chaque guerrier porte autour de son cou. De l'autre, le gouvernement des États-Unis s'opposait à leur départ pour l'Europe. Depuis la triste fin des Osages, morts chez nous de tristesse et de misère, l'auourité protectrice des Indiens, sachant le mauvais effet que produit le récit de semblables déceptions, leur refuse la permission de s'expatrier. Il fallait donc aux nobles aventuriers ce que, dans notre langue et nos usages prosaïques, nous sommes forcés d'appeler un entrepreneur. Il s'en présenta un qui prit sur lui les frais considérables du voyage, et déposa pour les Ioways une caution de 300,000 francs entre les mains du gouvernement américain.\nNos idées répugnent à cette exploitation de l'homme, et le premier mouvement du public parisien a été de s'indigner qu'un roi et sa cour, exécutant leurs danses sacrées, nous fussent exhibés sur des tréteaux pour la somme de 2 francs par tête de spectateur. Quelques-uns révoquent en doute le caractère illustre de ces curiosités vivantes exposées à nos regards ; d'autres pensent qu'on les trompe, et qu'ils ne se rendent pas compte du préjugé dégradant attaché parmi nous à leur rôle ; car les explications nécessaires qui accompagnent leur exhibition lui donnent, en apparence, quelque analogie avec celle des animaux sauvages ou des figures de cire.\nCependant il n'est rien de plus certain que la bonne foi qui a présidé aux engagements réciproques de ces Indiens et de leur guide ; et si nous pouvons faire un effort pour nous dégager de nos habitudes et de nos préjugés, nous reconnaîtrons que la pensée qui dirige le Nuage-Blanc et ses compagnons est de tout point conforme à celle qui poussait les anciens héros, les aventuriers des temps fabuleux, à voyager et à s'instruire aux frais des populations qui les accueillaient, et qui faisaient avec eux un naïf échange de connaissances élémentaires et de présents en rapport avec les mœurs du temps et des pays. À coup sûr ce moderne Jason n'apprécie point nos préjugés à l'endroit de l'exhibition publique, et ses compatriotes n'y comprendront jamais rien. Il vient, il se montre, il nous voit et il est vu de nous. Il étale son plus beau costume, il enlumine sa face de son plus précieux vermillon, il s'assied, comme un prince qu'il est, parmi ses fiers acolytes, il fume gravement sa pipe, il fait adresser par la bouche de son vénérable orateur un discours affectueux et noble au public étonné, il rend grâces au grand esprit de l'avoir conduit sain et sauf parmi les blancs, qu'il estime et qu'il admire, il les recommande au ciel, ainsi que lui et les siens ; puis sur l'invitation de l'interprète, qui lui exprime le désir des blancs d'assister à ce qu'il y a de plus respectable et de plus beau dans les fêtes de sa nation, il commande la danse de guerre, ou celle encore plus auguste du calumet. Il prend lui-même le tambourin ou le grelot, et il accompagne, de sa voix douce et gutturale, le chant de ses compagnons. Les terribles guerriers, le gracieux enfant et les femmes graves et chastes sautent en rond autour de lui. Lui-même, quelquefois, saisi d'enthousiasme au milieu de ces rites sacrés qui lui rappellent la gloire de ses frères et les affections de sa patrie, il se lève et s'élance parmi eux. Malgré son œil voilé et la mélancolie de son sourire, il est beau, il est noble, et le souvenir de sa destinée triste et courageuse attire les sympathies de ce public, qui est bon aussi, et qui bientôt passe de la terreur à l'attendrissement. Quand ils ont assez dansé à leur gré, car personne ne les commande, et ils se refuseraient à toute exigence que leur interprète ne leur soumettrait pas en termes affectueux et mesurés, ils s'approchent du public, et s'asseyent gravement devant lui. Les artistes s'approchent aussi pour admirer la beauté de leurs formes et la noblesse de leurs traits. Les bonnes âmes, jalouses de faire l'aumône respectueuse d'un peu de plaisir à ces pauvres exilés, leur offrent de petits présents qu'ils reçoivent avec dignité, et sans la moindre jalousie apparente entre eux. Puis on invite le public à les applaudir pour les remercier de leur obligeance, et ces applaudissements, seul langage qu'ils puissent comprendre de nous, ne leur sont pas refusés. On leur tend la main. Les femmes, effrayées d'abord de leur aspect terrible et de l'expression farouche que la danse guerrière donnait à leurs traits, s'enhardissent en voyant leur air naïf, fièrement timide, et ce mélange de tristesse et de confiance qui les rend si touchants. Ils saluent et serrent vigoureusement les mains qui leur sont tendues. Sont-ce là des saltimbanques auxquels on a jeté une obole, et qu'on peut siffler ? Je ne le conseillerais pas aux spectateurs. Armés de leurs lances acérées et de leurs tomahawks redoutables, qu'ils manient avec tant de grâce et de vigueur, et qu'ils font briller, en dansant, sur la tête des spectateurs, ils pourraient bien comprendre l'insulte, et nous montrer qu'on peut admirer la crinière du lion et caresser la robe du tigre, mais qu'il ne faut pas jouer avec les fils du désert comme nous jouons quelquefois si cruellement avec notre semblable. Savent-ils qu'on a acheté ce droit à la porte en entrant ? À coup sur ils l'ignorent, et s'ils savent qu'on paie, leur sainte naïveté considère ce tribut comme un présent en nature, témoignage de l'hospitalité des blancs. Maintenant l'entrepreneur est-il si coupable envers eux, de les traiter conformément à leurs idées, bien qu'elles soient contraires aux nôtres ? Je ne le crois pas, puisqu'ils sont contents, puisqu'ils sont libres, puisqu'il les associe à des profits qui seuls les mettront à même de se construire ces maisons de briques qu'ils rêvent, et de peupler de taureaux et de brebis ces immenses prairies d'où le daim et le bison s'éloignent ; puisque leur contrat engage l'entrepreneur à les ramener chez eux dès qu'ils le voudront, à partir demain, ce soir, pour l'Amérique, si le mal du pays s'empare d'eux ; puisque enfin l'autorisation que M. Mélody a reçue de son gouvernement est fondée en termes exprès sur son caractère éprouvé de moralité, et sur la certitude que donne ce caractère, du traitement paternel réservé aux Indiens voyageurs.\nIl est bien vrai pourtant que souvent ils ont de la tristesse et un violent désir de retourner dans leurs solitudes ; mais l'assurance que rien ne les retient malgré eux leur donne le courage de persévérer le temps nécessaire. Dans leurs moments de loisir, ils reçoivent des visites et se font expliquer par Jeffrey, l'intelligent interprète qui ne les quitte jamais, tout ce qu'ils voient et entendent. Tous les jours M. Wattemare fils consacre deux heures à leur faire un cours d'histoire élémentaire, et il m'a assuré qu'ils l'écoutaient toujours avec intelligence, souvent avec enthousiasme. Le récit des guerres fameuses les passionne ; ils commencent à en comprendre les causes et les résultats ; mais je t'avoue qu'ils ne sont pas encore assez philosophes pour avoir conçu quelque chose de plus grand et de plus beau que l'histoire de Napoléon. C'est déjà beaucoup pour des sauvages, mais probablement ce n'est pas assez pour des peuples belliqueux qui sentent la nécessité de renoncer à la guerre.\nC'est donc un spectacle bizarre, bien nouveau pour nous autres badauds de Paris, et fait pour passionner nos artistes, que celui que nous pouvons voir deux fois par jour à la salle Valentino. Au premier aspect, j'éprouvai pour mon compte l'émotion la plus violente et la plus pénible que jamais pantomime m'ait causée. Je venais de voir tous les objets effrayants que renferme le musée Catlin, des casse-têtes primitifs auquels ont succédé maintenant des hachettes de fer fabriqués par les blancs, mais qui, dans le principe, étaient faites d'un gros caillou enchâssé dans un manche de bois ; des crânes aplatis et difformes étalés sur une table, dont plusieurs portaient la trace du scalp, des dépouilles sanglantes, des masques repoussants, des peintures représentant les scènes hideuses de l'initiation aux mystères, des supplices, des tortures, des chasses homériques, des combats meurtriers ; enfin, tous les témoignages et toutes les scènes effroyablement dramatiques de la vie sauvage ; et surtout ces portraits dont l'accoutrement fantastique est varié à l'infini et fait passer la face humaine par toutes les ressemblances possibles avec les animaux féroces. Quand un bruit de grelots qui semblait annoncer l'approche d'un troupeau m'avertit de courir prendre ma place, j'étais tout disposé à l'épouvante, et lorsque je vis apparaître en chair et en os ces figures peintes, les unes en rouge de sang, comme si on les eût vues à travers la flamme, les autres d'un blanc livide avec des yeux bordés d'écarlate, d'autres grillagées de vert et de jaune, d'autres enfin mi-parties de rouge et de bleu, ou portant sur leur fond naturel couleur de bronze l'empreinte d'une main d'azur, toutes surmontées de plumes d'aigle, et de crinières de crin ; ces corps demi-nus, magnifiques modèles de statuaire, mais bariolés aussi de peintures, et chargés de colliers et de bracelets de métal ; ces colliers de griffes d'ours qui semblent déchirer la poitrine de ceux qui les portent, ces manteaux de peaux de bisons et de loups blancs avec des queues qui flottent et qui semblent appartenir à l'homme, ces boucliers et ces lances garnies de chevelures et de dents humaines, la peur me prit, je l'avoue, et l'imagination me transporta au milieu des plus lugubres scènes du Dernier des Mohicans. Ce fut bien autre chose quand la musique sauvage donna le signal de la danse guerrière de l'approche. Trois Indiens s'assirent par terre ; l'un frappait un tambourin garni de peaux, qui rendait un son mat et lugubre, l'autre agitait une calebasse remplie de graines, le troisième raclait lentement deux morceaux de bois dentelés l'un contre l'autre ; puis, des voix gutturales qui semblaient n'avoir rien d'humain, entonnèrent un grognement sourd et cadencé, et un guerrier, qui me sembla gigantesque sous son accoutrement terrible, s'élança, agitant tour à tour sa lance, son arc, son casse-tête, son fouet, son bouclier, son aigrette, son manteau, enfin tout l'attirail échevelé et compliqué du costume de guerre. Les autres le suivirent ; ceux qui jetèrent leurs manteaux et montrèrent leurs poitrines haletantes et leurs bras souples comme des serpents, furent plus effrayants encore. Une sorte de rage délirante semblait les transporter ; des cris rauques, des aboiements, des rugissements, des sifflements aigus, et ce cri de guerre que l'Indien produit en mettant ses doigts sur ses lèvres, et qui, répété au loin dans les déserts, glace d'effroi le voyageur égaré, interrompaient le chant, se pressaient et se confondaient dans un concert infernal. Une sueur froide me gagna, je crus que j'allais assister à une opération réelle du scalp sur quelque ennemi renversé, ou à quelque scène de torture plus horrible encore. Je ne voyais plus, de tout ce qui était devant moi, que les redoutables acteurs, et mon cerveau les plaçait dans leur véritable cadre, sous des arbres antiques, à la lueur d'un feu qui allait consumer la chair des victimes, loin de tout secours humain ; car ce n'étaient plus des hommes que je voyais, mais les démons du désert, plus dangereux et plus implacables que les loups et les ours, parmi lesquels j'aurais volontiers cherché un refuge. L'insouciant public parisien, qui s'amuse avant de s'étonner, riait autour de moi, et ces rires me semblaient ceux des esprits do ténèbres. Je ne revins à la raison que lorsque la danse cessa et que les Indiens reprirent, comme par miracle, cette expression de bonhomie et de cordialité qui en fait des hommes en apparence meilleurs que nous. Malgré sa gaieté, le public avait, je pense, un peu passé par les mêmes émotions que moi ; car, à l'empressement qu'il mettait à serrer la main desscalpeurs, on eût dit qu'il cherchait à se familiariser avec des objets de terreur, mais qu'il ne demandait pas mieux que de s'assurer des rapports de bonne intelligence avec messieurs les sauvages. Je fis comme le public, c'est-à-dire que je me rassurai au point de vouloir lier connaissance avec la tribu, et même j'osai pénétrer dans leur intérieur avec mes enfants, sans trop de crainte de les voir dévorer. Cette visite sera la seconde partie de mon voyage et le sujet d'une seconde lettre.\nJe trouvai le Nuage-Blanc dans une petite chambre, au second, entièrement démeublée, car les Indiens ont encore un profond mépris pour la plupart de nos aises, et la première fois qu'on leur donna des lits, on les trouva couchés dessous, le lendemain matin. Leurs lits, à eux, sont des fourrures étendues par terre, et le chef, assis à la turque sur sa peau d'ours, avait à son côté sa femme et sa tille Sagesse, âgée de deux ans et demi, baptisée comme père et mère, et encore allaitée selon l'usage de son pays. Ce chef est, comme beaucoup d'Indiens convertis, un chrétien non pratiquant, c'est-à-dire qu'il a, outre-le baptême, trois autres femmes dans son pays.\nUn de ses fils est au collège en Angleterre ou aux États-Unis\nIl me fit un singulier signe de tête, sans se déranger et lorsque j'étalai devant lui une pièce de drap rouge, le don le plus précieux qu'on puisse faire à un chef indien, il daigna sourire et me tendre la main. La femme parut plus émue de la magnificence de mon offrande et laissa échapper une exclamation ; puis, sur-le-champ, elle enveloppa son enfant dans ce morceau d'étoffe, pour me montrer qu'elle en faisait cas, et voulait bien l'accepter. À peine eut-elle reçu le collier que je lui destinais, qu'elle le désenfila pour regarder curieusement chaque perle, et le monarque barbare, ne pouvant résister au même désir, ne cessa de rouler ces verroteries entre ses doigts et de les examiner, malgré la gravité de la conférence qui suivit et la part qu'il voulut bien y prendre.\nLes noms des hommes sont : le Grand-Marcheur et Marche-en-avant, deux jeunes guerriers également beaux de formes, mais de physionomie très-différente, car l'un parait doux et enjoué comme un enfant, et l'autre a une terrible expression de rudesse et de férocité ; ensuite le docteur sorcier, appelé les Pieds garnis d'ampoules ; puis la Pluie qui marche, avec son fils, un enfant de onze ans, beau comme le petit Ajax ; enfin le Petit-Loup et les femmes. Je te parlerai de chacun en particulier.\nLe plus docte, le plus sage et le plus éloquent de ces illustres seigneurs, est certainement la Pluie qui marche. En même temps qu'orateur de la tribu, il est chef de guerre, comme qui dirait ministre de la guerre du Nuage-Blanc, qui est chef de paix ou chef de village, c'est à dire souverain. La Pluie qui marchea fait trente campagnes, et dans six particulièrement il s'est couvert de gloire. On le soupçonne, ainsi que le docteur, d'avoir coopéré au meurtre de Nuage-Blanc père. Il a été un des plus actifs pour faire élire Nuage-Blanc fils, et, par là, il s'est mis à l'abri de sa vengeance.\nIl n'y a entre eux aucune apparence de haine. Qui peut dire cependant quels drames inaperçus se passent dans l'esprit et dans l'intérieur domestique de ces exilés ?\nLa Pluie qui marche est un homme de cinquante-six ans, d'une très-haute taille, et d'une gravité majestueuse. Il ne sourit jamais en pérorant, et, tandis que la physionomie douloureuse du Nuage-Blanc fait quelquefois cet effort par générosité, celle du vieillard reste toujours impassible et réfléchie. Sa face est large et accentuée, mais n'offre aucune autre différence de lignes avec la nôtre que le renflement des muscles du cou, au-dessous de l'angle de la mâchoire. Ce trait distinctif de la race lui donne un air de famille avec la race féline.\nCe trait disparait même presque entièrement chez le docteur, qui est agréable et fin, suivant toutes nos idées sur la physiognomonie. Quoiqu'il ait soixante ans, ses bras sont encore d'une rondeur et d'une beauté dignes de la statuaire grecque, et son buste est le mieux modelé de tous. Son agilité et son entrain à la danse attestent une organisation d'élite. Une si verte vieillesse donne quelque regret de n'être pas sauvage, et, lorsque, parmi les spectateurs, on voit tant d'êtres plus jeunes, goutteux ou obèses, on se demande quels sont ceux qu'on montre, des sauvages de Paris ou de ceux du Missouri, comme objets d'étonnement.\nLe docteur est un très-bel esprit, à la fois médecin, magicien, jongleur, poète, devin, et quelque peu orateur. Il porte un collier de graines sacrées et un doigt humain desséché en guise de médaillon, pour conjurer le mauvais œil. Il est, en même temps, le bouffon agréable et le conseil très-sérieux du prince et de la nation. Durant la traversée, un calme plat surprit nos Argonautes sur le navire qui les transportait en Angleterre. Le docteur procéda à ses incantations, au grand plaisir des passagers blancs et au grand respect des Indiens. Deux heures après, le vent qui était tombé depuis trois jours s'éleva, et les Indiens demeurèrent convaincus, comme on peut le croire, de la science infaillible du docteur. Cependant ils jugent apparemment nos médecins encore plus sorciers que les leurs, car ils se font soigner par eux, ici, quand ils sont malades. Il semblerait aussi qu'on ne croit pas celui-là capable d'évoquer le mauvais esprit par vengeance, car le chef ne se fait pas faute de le traiter en petit garçon. Il y a quelques jours, on trouva, vers le soir, notre sorcier assis sur l'escalier, et, comme on l'invitait à s'aller coucher, il secoua la tête et resta là jusqu'au lendemain, puis le lendemain encore, et la nuit suivante, et enfin trois jours et trois nuits sans désemparer, mangeant et dormant sur cet escalier. Il était en pénitence, on n'a pu savoir pour quelle faute ; mais on peut se faire, par là, une idée du pouvoir absolu du chef et de la soumission de cet Indien, qui est pourtant de naissance illustre et un guerrier très-distingué lui-même\nMais le personnage qui a le plus gagné notre amitié, malgré l'amabilité du docteur, malgré la grande sagesse de la Pluie qui marche et la beauté de son enfant, malgré la douce tristesse du Nuage-Blanc, et la modestie de Sa Majesté la reine, c'est le Petit-Loup, ce noble guerrier dont l'apparence herculéenne et les grands traits accentués m'avaient d'abord effrayé, mais qui, revenu auprès de sa femme malade, et le cœur rempli de tristesse à cause de la mort récente de son enfant, m'a paru le plus doux et le meilleur des hommes. Lorsqu'il s'élança le premier pour la danse, à cheval sur son arc (qu'il faisait la pantomime de fouetter avec une lanière de cuir attachée à une corne de bison), mes amis le comparèrent à Diomède. Lorsqu'il reprit le calme de sa physionomie grave et douce, pour accueillir les félicitations du public, nous l'appelâmes le Jupiter des forêts vierges ; mais lorsqu'il eut essuyé les couleurs tranchantes qui l'embellissaient singulièrement, et qu'on nous raconta son histoire, nous ne vîmes plus qu'une noble et honnête figure, caractérisée en courage et en bonté, et nous l'avons alors surnommé le généreux, nom qui lui conviendrait beaucoup mieux que celui de Petit-Loup, car rien dans sa puissante et douce organisation, n'exprime la férocité ni la ruse. Ce n'est pas qu'il se fasse faute d'enlever un scalp à l'ennemi, — c'est un si glorieux trophée de la victoire, que la race indienne périra, je pense, avant d'avoir renoncé à ces horribles insignes, — ni qu'il croie offrir à nos yeux un objet repoussant en nous montrant sa manche garnie, de l'épaule au poignet, de franges de cheveux acquis par le même procédé. C'est l'héritage de ses pères, c'est sa généalogie illustre et sa propre vie de gloire et de combats qu'il porte sur lui. Faute d'histoire et de monuments, l'Indien se revêt ainsi du témoignage de ses exploits. Sur la peau d'ours ou de bison qui le couvre, et dont il porte le poil en dedans, sa femme dessine et peint ses principaux faits et gestes. Ici, un ours percé de sa flèche ; à côté, le héros combattant ses ennemis ; plus loin, son cheval favori. Ces dessins barbares sont très-remarquables ; formés de lignes élémentaires comme celles que nos enfants tracent sur les murs, ils indiquent pourtant quelquefois un sentiment très-élégant de la forme, et en général de la proportion. Le fils de la Pluie qui marche annonce beaucoup de dispositions et un goût prononcé pour cet art. Couché à plat ventre, la tête enveloppée de sa couverture comme font les Arabes et les Indiens lorsqu'ils veulent se recueillir, il trace avec un charbon sur le carreau la figure des gens qu'il vient de voir. Nous lui portons des gravures, mais où trouvera-t-il un plus beau modèle que lui-même ? Que l'artiste sauvage détourne les yeux de nous et de nos œuvres, et qu'il se regarde dans une glace ! Cet enfant de onze ans est un idéal de grâce et d'élégance, et, comme tous les êtres favorisés par la nature, il a l'instinct de sa dignité. Le costume de sa tribu, le cimier grec et la tunique de cuir coupé en lanières, ou simplement la longue ceinture de crins blancs, sa couleur, son buste nu, délicat et noble, le charme de ses altitudes et le sérieux de ses traits, en font un bronze antique digne de Phidias.\nMais, à travers ces digressions involontaires, revenons à notre héros lePetit-Loup, ou pour mieux dire le Généreux.\nLe Petit-Loup reçut une médaille d'honneur de l'intendant supérieur des affaires indiennes, M. Harwey, qui s'exprime ainsi en le recommandant au président des États-Unis, John Tyler : « Les médailles accordées par le gouvernement sont fort estimées des Indiens… et j'en ai donné une au Petit-Loup. En la recevant, il s'est écrié, avec beaucoup de délicatesse, qu'il ne méritait aucune récompense, parce qu'il n'avait fait que son devoir ; mais qu'il était heureux que sa conduite eût mérité l'approbation de sa nation et de son père »\nLorsque le Petit-Loup, reçu aux Tuileries avec ses compagnons, interrompit la danse, suivant l'usage indien, pour raconter ses exploits, il adressa ces paroles à Louis-Philippe : « Mon grand-père, vous m'avez entendu dire qu'avec ce tomahawk j'ai tué un guerrier pawnie, un des ennemis de ma tribu. Le tranchant de ma hache est encore couvert de son sang. Ce fouet est celui dont je me servis pour frapper mon cheval en cette occasion. Depuis que je suis parmi les blancs, j'ai la conviction que la paix vaut mieux pour nous que la guerre. J'enterre le tomahawk entre vos mains, je ne combattrai plus. »\n« Ce que, dans sa modestie, le Petit-Loup n'avait pas dit au roi, c'est que le jour du combat dont il faisait mention, son cheval, jeune poulain plein de feu et d'ardeur, l'avait emporté loin des siens, au milieu d'un groupe de Pawnies. Trois cavaliers font volte-face, mais, effrayés par l'aspect terrible du Petit-Loup, qui se précipitait sur eux en poussant son cri de guerre, deux d'entre eux laissent tomber leurs armes. Le guerrier, dédaignant de frapper à mort des ennemis désarmés, se contenta de les cingler vigoureusement du fouet qu'il tenait de la main gauche ; puis, se tournant vers le Pawnie armé, il esquiva adroitement un coup de lance que celui-ci lui portait, lui cassa la tête d'un coup de tomahawk, et, sautant à bas de son cheval, il prit le scalp. Remontant aussitôt sur l'intelligent animal, qui semblait attendre que son maître eût conquis le trophée de sa victoire, le Petit-Loup retourna tranquillement auprès des siens, après avoir jeté un cri de provocation aux Pawnies. »\nCela ne ressemble-t-il pas à un épisode de l'Iliade ?\nMais ce héros indien semble résumer en lui seul toute l'antique poésie de sa race, et, tandis que l'amour ne joue qu'un rôle secondaire dans la vie d'un Indien moderne, celui-ci a dans la sienne un roman d'amour. Prisonnier pendant deux ans chez les Sawks, il apprit rapidement la langue de cette tribu ennemie, et se fit aimer d'une jeune fille, douce et jolie, qu'il enleva en s'échappant. Par quels périls, quelles fatigues et quelles épreuves ils passèrent dans cette fuite, avant de rejoindre les tentes des Ioways, on peut l'imaginer et voir la tout un poëme. Enfin, il installa sa jeune épouse, l'Aigle-femelle de guerre qui plane, dans son wigwam, et lui voua une affection exclusive, exemple bien rare dans ces mœurs libres. Il eut d'elle trois enfants qu'il a tous perdus, le dernier en Angleterre, il y a peu de mois. À chacune de ces douleurs, ressenties avec toute l'amertume ordinaire aux Indiens, il se fit une profonde incision dans les chairs de la cuisse, pour apaiser la sévérité du manitou, et témoigner sa tendresse aux chers êtres qui l'avaient quitté. Lors de la mort de ce dernier enfant, il tint pendant quarante-huit heures le petit cadavre entre ses bras, sans vouloir s'en séparer. Il avait entendu dire que la dépouille des blancs était traitée sans respect, et l'idée que le corps de sa chère progéniture pourrait bien devenir la proie d'un carabin lui était insupportable. On ne put le calmer qu'en embaumant l'enfant et en le plaçant dans un cercueil de bois de cèdre. Il consentit alors à se fier à le parole d'un quaker qui, partant pour l'Amérique, se chargea de le reporter dans sa tribu, afin qu'il pût dormir avec les ossements de ses pères. Depuis cette époque, la pauvre compagne du Petit-Loup n'a cessé de pleurer et de jeûner, si bien qu'elle est tombée dans une maladie de langueur qui fait craindre pour ses jours. Nous la vîmes étendue sur sa natte, jolie encore, mais livide. Le noble guerrier, assis à ses pieds, place qu'il ne quitte que pour paraître devant le public, lui prodiguait les plus tendres soins. Il lui caressait la tête comme un père caresse celle de son enfant, et s'empressait de lui remettre tous les présents qu'il recevait heureux quand il l'avait fait sourire. Une telle délicatesse d'affection pour une sguaw est bien rare chez un Indien, et rappelle le poëme d'Atala et de Chactas. Le baron d'Ekstein, frappé, m'a-t-on dit, de ce rapprochement, a raconté au Petit-Loup l'histoire des deux amants, et le guerrier, souriant à travers sa douleur, lui a répondu : « Je suis content de vous rappeler cela. Je sais que quand on a entendu raconter une histoire, et qu'on voit ensuite quelque chose de semblable, on éprouve du contentement. Vous nous voyez dans le malheur et la peine, et pourtant je suis satisfait que ma peine vous soit profitable, en vous rappelant une belle histoire. »\nVoilà du moins ce que m'a rapporté une personne présente à cette scène. Quant à moi, j'ai trouvé aussi un peu de poésie au chevet de cette Atala nouvelle. Je tenais à la main une fleur de cyclamen, qui fixa ses regards, et que je me hâtai de lui offrir. Elle la prit en me disant qu'il y avait, dans la prairie, des espaces tels qu'un homme pouvait marcher plusieurs jours et plusieurs nuits au milieu de ces fleurs, et qu'elles lui montaient jusqu'au genou. Je m'élançai par le désir au milieu de ces prairies naturelles embaumées de la gracieuse fleur que nous cultivons ici en serre chaude, et qui, même dans les Alpes, n'atteint pas une stature de plus de six pouces. Pendant ce temps la femme du sauvage s'y reportait par le souvenir. Elle respirait la fleur avec délices, et elle la conserva sous ses narines, en disant qu'elle se croyait dans son pays.\nJ'ignore par quel hasard, c'est la seconde fois que le parfum de cette fleur charmante conduit mes rêves au sein des déserts de l'Amérique. La première fois que je la vis croître libre et sans culture, ce fut par une douce matinée d'avril, au pied des montagnes du Tyrol, sur les rochers qui encadrent le cours de la Brenta. Accablé de fatigue, je m'étais endormi sur le gazon semé de cyclamens. J'eus un songe qui me transporta dans les contrées que me décrivait hier la jeune sauvage en recevant de moi une de ces fleurs. Dans mon rêve, j'ai vu la nature plus grandiose et plus féconde encore que celle déjà si féconde et si grandiose où je me trouvais alors. Les plantes y étaient gigantesques, et je crois même que j'ai remarqué des cyclamens hauts d'une coudée, qui semblaient voltiger comme des papillons sur les hautes herbes du désert. Je sais bien que quand je m'éveillai je trouvai les Alpes petites, et j'aurais méprisé mon doux oreiller de panporcini (c'est ainsi qu'on appelle le cyclamen dans ces contrées), n'eut été qu'il embaumait. Son petit nectaire semblait secouer des flots de parfums, pour me prouver que les petits et les humbles ne sont pas toujours le moins favorisés du ciel.\nMais me voici encore perdu dans une digression d'où j'aurai bien de la peine à revenir habilement au sujet de ma lettre. Habitué à de semblables distractions, tu ne me tiendras pas rigueur, et tu consentiras à être ramené sans transition au chevet de l'Aigle-femelle. Cette pauvre mère désolée a un nouveau sujet de mélancolie dans son ignorance de la langue ioway, qu'elle n'a jamais pu apprendre. Son mari, qui a si facilement appris la langue des Sawks durant sa captivité, est le seul être avec lequel elle puisse échanger ses pensées, et il semble qu'il veuille lui épargner cette solitude de l'âme en ne la quittant pas, et en l'entretenant sans cesse dans le langage de ses pères.\nPour achever ma galerie de portraits, je te parlerai en bloc des trois autres femmes, et en cela je me conformerai à la notion des Indiens, qui semblent considérer la femme comme un être collectif n'ayant guère d'individualité. Ils admettent la polygamie, comme les Orientaux, dans la mesure de leur fortune. Un chef riche a autant de femmes qu'il en peut entretenir et acheter, car chez eux, comme chez nous, l'hymen est un marché. Seulement il est moins déshonorant pour l'Indien, car, au lieu de vendre sa personne et sa liberté pour une dot, c'est lui qui, par des présents au père de sa fiancée, achète la possession de l'objet préféré. Deux chevaux, quelques livres de poudre et de tabac, quelquefois simplement un habit de fabrique américaine, paient assez magnifiquement la main d'une femme. Dès qu'elle est sous la tente de l'époux, elle devient sa servante comme elle était celle de son père : c'est elle qui cultive le champ de maïs, qui plie et dresse la tente, qui la transporte, à l'aide de ses chiens de trait, d'un campement à l'autre, qui fait cuire la chair du daim et du bison, enfin qui taille et orne les vêtements de son maître, sans cesser pour cela de porter son marmot bien ficelé sur une planche, et passé à ses épaules avec une courroie comme une valise. Elles vivent entre elles en bonne intelligence, et, dans la tribu des Ioways. on ne les entend presque jamais se quereller. Cependant, il en est de leurs rares disputes comme de celles des hommes ; il faut qu'elles finissent par du sang, et alors elles se battent à coups de couteau, et même de tomahawk. Les hommes ne sont point jaloux d'elles, ou, s'ils le sont parfois, ce serait une honte de le faire paraître devant les autres hommes. Ainsi, un époux trahi punit sa femme dans le secret du ménage, mais il mange, chasse et chante avec son rival sans jamais lui témoigner ni haine ni ressentiment. Les femmes ioways portent leurs longs cheveux tressés tombant sur le dos, et séparés du front à la nuque par une large raie de vermillon qu'on prendrait de loin pour un ruisseau de sang produit par un coup de hache. Il faut que, dans tous les ajustements de l'Indien, le terrible se mêle à la coquetterie. Elles se peignent aussi la figure avec du vermillon, et leurs vêtements, composés de pantalons et de robes de peaux frangées de petites lanières, que recouvre un manteau de laine, sont d'une chasteté rigoureuse. Ce manteau rouge ou brun, bordé d'une arabesque tranchante, est d'un fort bel effet. Ce n'est en réalité qu'une couverture carrée ; mais, lorsqu'elles dansent, elles le serrent étroitement autour de leur corps, en le retenant avec les mains, qui restent cachées : ainsi serrées, et sautant sur place avec une raideur qui n'a rien de disgracieux, tandis qu'une hache ou un calumet richement orné est fixé dans leur main droite, elles rappellent les figures étrusques des vases ou les hiéroglyphes des papyrus. Leur unique talent est de peindre et de broder des mocassins avec des perles, et des vêtements de peau avec des soies de porc-épic. Elles excellent dans ce dernier art par le goût des dessins, l'heureux assemblage des couleurs et la solidité du travail. Leurs physionomies sont douces et modestes. La tendresse maternelle est très-développée chez elles ; mais en cela elles ne surpassent peut-être pas les hommes, comme les femmes le font chez nous. Le père indien est un être aussi tendre, aussi dévoué, aussi attentif, aussi passionné pour sa progéniture que la mère. Ces sauvages ont du bon, il faut en convenir. Quoi qu'on en dise, nous leur ôtons peut être plus de vertus que de vices en nous mêlant de leur éducation.\nLes noms des sqaws sont ici aussi étranges et aussi pittoresques que ceux de leurs époux : c'est le Pigeon qui se rengorge, le Pigeon qui vole, l'Ourse qui marche sur le dos d'une autre, etc.\nMaintenant que tu connais toutes ces figures, je te traduirai les discours. Le grand orateur, la Pluie qui marche, s'assit en face de moi avec solennité, car la parole est une solennité chez les Indiens. Leur esprit rêveur est inactif la plupart du temps. Leur langue est restreinte et incomplète comme leurs idées. Ils ne connaissent pas le babil, et peu la conversation. Ils échangent quelques paroles concises pour se faire part de leurs volontés ou de leurs impressions, et quand, au siècle dernier, on faisait chanter au Huron, dans un opéra-comique très goûté,\non était tout à fait dans le vrai. Dans les occasions importantes, chaque chef fait un discours, et durât-il trois heures, jamais il ne serait interrompu ; encore, pour faire ce discours, faut-il être réputé un homme habile dans l'art de parler. Que penseraient nos Indiens s'ils assistaient à nos séances législatives ?\n« Je suis content de te voir. On nous a parlé de toi, nous avons comprisque tu avais beaucoup d'amis, et nous t'estimons pour cela. Tu nous a fait des présents sans nous connaître, nous t'en savons gré. Chez nous, l'usage est de faire des présents à tous ceux que nous allons voir ; nous porterons les tiens dans notre pays, ainsi que tous ceux qu'on nous a faits. Nous mettrons à part ceux qu'on nous a faits en Amérique, ceux qu'on nous a faits en Irlande, ceux qu'on nous a faits en Écosse, ceux qu'on nous a faits en Angleterre, ceux qu'on nous a faits en France, pour faire voir à nos amis comme nous avons été reçus chez les blancs. Nous n'avons pas de maisons, nous n'avons pas de livres, ces présents seront notre histoire. »\nQuand je l'eus remercié de son compliment, il fit signe qu'il avait à parler encore, et recommença à pérorer d'une voix gutturale et en remuant toujours les bras et les mains.\n« Nous rendons grâces au grand esprit qui nous permet de nous trouver parmi les Français nos anciens amis et nos anciens alliés. Nous les trouvons plus aimables et plus affectueux que les Anglais. Quand j'étais un petit enfant, mon père m'avait emmené dans les établissements des Anglais, en Amérique. Ils nous faisaient beaucoup de présents et nous avions part à beaucoup de butin. Aussi nous pensions que les Anglais étaient les meilleurs parmi les blancs. Mais nous avons bien compris, depuis, qu'ils ne voulaient que nous tromper et nous tuer tous avec l'eau de feu. Comment nous donneraient-ils la richesse, eux qui, dans leur pays, ont des hommes qui meurent de faim ?Depuis que j'ai vu cela, mes yeux se sont ouverts comme s'ils voyaient pour la première lois la lumière du jour. Nous n'avons eu que du malheur en Angleterre. Nous y avons perdu un de nos frères et un de nos enfants. Heureusement, en France, nous nous portons bien et nous espérons en sortir tous vivants pour retourner dans notre pays où nous raconterons tout ce que nous avons vu et où nos enfants l'apprendront à leurs enfants. »\nNous regardâmes le Petit-Loup. Ses yeux s'étaient remplis de larmes au souvenir de la perte de son enfant, et sa figure, si effrayante dans la danse duscalp, exprimait la plus profonde sensibilité.\nLes autres approuveront le discours de la Pluie qui marche par une courte exclamation, et le docteur, prenant la parole, déclara qu'il avait entendu avec satisfaction ce qu'avait dit l'orateur ; qu'il venait le confirmer, et il ajouta, en fin politique qu'il est : « Plus nous resterons de temps ici, plus nous serons respectés et honorés chez nous. On nous a fait écrire plusieurs fois de revenir, en promettant qu'à l'avenir on nous croira. Mais si nous revenions trop tôt, tout le monde ne serait pas persuadé que nous avons été bien reçus et que nous nous sommes trouvés heureux parmi les blancs. D'ailleurs, comme notre système actuel et la volonté de notre chef le Nuage-Blanc sont de faire cesser les guerres continuelles qui nous détruisaient, et comme, pendant l'absence du chef, la tribu ne peut pas et ne doit pas se battre, nos guerriers s'accoutument à la paix, et nous aurons moins de peine à l'établir pour toujours. »\nJe voulus ensuite faire parler le Nuage-Blanc, ce roi mélancolique qui roulait toujours une perle entre ses doigts, et qui, dans ses moments de loisir, fait très-adroitement avec un morceau de bois et des chiffons, des poupées à la manière sauvage, pour sa petite-fille. Je savais aussi que son ambition était d'amasser de quoi doter cette enfant d'un trésor sans prix aux yeux de la famille, à savoir six couverts d'argent. Le contraste de ces goûts puérils du sauvage avec la gravité douce de ce profil aquilin et la fierté de ce costume qui rappelle celui des héros de l'antiquité, m'amusait et m'intéressait au plus haut point. Combien n'aurais-je pas donné de couverts d'argent si c'eut été le moyen de pénétrer dans cette âme, et d'explorer ce monde inconnu que chacun porte en soi, et que personne ne peut clairement se représenter tel qu'il est conçu par son semblable ! Combien doit être grande cette différence chez l'homme primitif que l'abîme d'une suprême ignorance sépare de nos idées et de l'histoire de nos générations successives ! Comment s'expliquer que cet enfant de trente ans, que j'avais sous les yeux, rêveur, timide et grêle, eût vengé la mort de son père en tuant, de sa propre main, six de ses assassins, et qu'il eût renoncé à cette expiation avec tant de répugnance ? Je ne savais de quel côté l'entamer pour faire une percée, ne fût-ce qu'un trou d'aiguille, dans ce poëme mystérieux de sa destinée. Enfin je me décidai à lui demander quel était le premier devoir, non-seulement d'un chef de tribu, mais d'un homme quel qu'il soit, blanc ou rouge.\nJe n'obtins qu'une réponse évasive, faite à demi-voix, les yeux baissés, et presque fermés, ce qui est la marque d'une grande dignité de sentiment chez les Indiens. « Nous sommes des gens simples, dit-il ; ce n'est pas dans les bois et dans le désert que nous pouvons apprendre ce que vous lisez dans vos livres. Je vous demanderai donc la permission de ne pas continuer ce discours. »\nJe demandai à l'interprète si c'était une manière de m'imposer silence et me faire sentir mon indiscrétion. Le chef répondit que non, et qu'il était prêt à recommencer un autre discours.\nJe lui demandai alors quel était le plus grand bonheur de l'homme. Sa réponse fut toute personnelle, mais douloureuse et poétique. Faisant allusion à la laie qui couvre un de ses yeux, il dit : « Le plus grand bonheur d'un homme, c'est de voir la lumière du soleil. Depuis que j'ai perdu la moitié de ma vue, je comprends que ma vue était ce que j'ai possédé de plus précieux. Si je perds l'autre œil, il faudra que je meure. »\nLe Grand-Marcheur, celui qui a la figure d'un tigre et le torse d'Hercule, se mit à jouer avec la poupée de l'enfant du chef ; nous lui passâmes un crayon pour qu'il fit une figure au morceau de bois qui représentait le visage. Il lui barbouilla la place du menton, en disant que, puisque cet enfant était né chez les blancs, il lui fallait de la barbe.\nLe sauvage ne comprit pas ce que je voulais dire. J'aurais dû être persuadé d'avance que là où la réflexion et la méditation n'existent pas, la rêverie est toujours féconde et agréable. L'imagination est si puissante quand la raison ne l'enchaîne pas !\n« Ne vous étonnez pas de leur sérénité, nous disait, en sortant, un voyageur qui connaît et comprend l'Amérique. J'ai vu, la-bas, cent exemples de gens civilisés qui se sont faits sauvages ; je n'en ai pas vu un seul du contraire. Cette vie libre de soucis, de prévoyance et de travail, excitée seulement par les enivrantes émotions de la chasse et de la guerre, est si attrayante, qu'elle tente tous les blancs lorsqu'ils la contemplent de près et sans prévention. C'est, après tout, la vie de la nature, et tout ce qu'on a inventé pour satisfaire les besoins n'a servi qu'à les compliquer et les changer en souffrances. Souvent on accueille de jeunes Indiens aux États-Unis et on leur donne notre éducation. Ils la reçoivent fort bien ; leur intelligence est rapide et pénétrante ; on en peut faire bientôt des avocats et des médecins. Mais au moment de prendre une profession et d'accepter des liens avec notre société, si, par hasard, ils vont consulter et embrasser leurs parents sous le wigwam, s'ils respirent l'air libre de la prairie, s'ils sentent passer le fumet du bison, ou s'ils aperçoivent la trace du mocassin de la tribu ennemie, adieu la civilisation et tous ses avantages ! Le sauvage retrouve ses jambes agiles, son œil de lynx, son cœur belliqueux. C'est la fable du loup et du chien. »\nNous quittâmes ces beaux Indiens, tout émus et attristés ; car, en reprenant le voyage de la vie à travers la civilisation moderne, nous vîmes dans la rue des misérables qui n'avaient plus la force de vivre, des élégants avec des habits d'une hideuse laideur, des figures maniérées, grimaçantes, les unes hébétées par l'amour d'elles-mêmes, les autres ravagées par l'horreur de la destinée. Nous rentrâmes dans nos appartements si bons et si chauds où nous attendaient la goutte, les rhumatismes, et toutes ces infirmités de la vieillesse que le sauvage nu brave et ignore sous sa tente si mal close ; et ce mot naïvement profond que m'avait dit l'orateur indien me revint à la mémoire : « Ils nous promettent la richesse, et ils ont chez eux des hommes qui meurent de faim ! »\nPauvres sauvages, vous avez vu l'Angleterre, ne regardez pas la Fiance !


Les TUAC Canada parrainent la première mondiale de Portrait of Resistance || TUAC Canada - Le plus grand syndicat du secteur privé au Canada\nLes TUAC Canada parrainent la première mondiale de Portrait of Resistance Tweet\nLe 13 octobre, les TUAC Canada parrainent la première mondiale de Portrait of Resistance: The Art & Activism of Carole Condé and Karl Beveridge (portrait de la résistance : l’art et le militantisme de Carole Condé et de Karl Beveridge). Il s’agit documentaire sur deux artistes-militants chevronnés de Toronto dont les travaux sont porteurs d’un message politique.\nPendant plus de trois décennies, Condé et Beveridge ont réalisé des photomontages témoignant de leur conscience sociale et de leur sens de la précision dans le but d’éveiller la conscience sur diverses questions critiques comme l’importance du mouvement syndical, la menace du libre-échange et de la mondialisation, les écosystèmes en danger et l’exploitation des travailleurs migrants au Canada.\n« C’est pour nous un grand honneur de parrainer ce portrait documentaire de Carole Condé et de Karl Beveridge, qui ont consacré leur carrière artistique et leur vie personnelle à lutter pour des changements constructifs et à défendre des causes importantes pour les travailleurs », de dire le président national des TUAC Canada Wayne Hanley. « Leurs travaux nous inspirent et nous invitent à faire notre part dans la vie politique, le mouvement syndical et la communauté. »\nPortrait of Resistance est produit par les cinéastes canadiens Roz Owen et Jim Miller. La présentation de ce documentaire se fera à l’occasion du 12e festival annuel de films sur l’environnement Planète en focus, qui aura lieu au Musée royal de l’Ontario, à Toronto.\nLe 2 novembre, Carole Condé et Karl Beveridge seront mis à l’honneur lors du dîner annuel de remise des prix Black Eagle de Cesar E. Chavez pour leurs projets à la fois artistiques et militants, dont Sel de la terre, qui ont éveillé la conscience sur la situation pénible des travailleurs migrants au Canada. Retournez à la table des matières DIRECTIONS AccueilNotre syndicatNotre syndicatTrouvez votre section localeL’adhésion aux TUAC CanadaLes TUAC Canada en brefMessage du PrésidentNos effectifsStatutsHistoireÉnoncé de missionRessourcesRessourcesFormation en classewebCampus – formation en ligneLa santé et la sécuritéLes bourses d'étudesBourses migrantsLe RRECCLa Caisse d'indemnité nationalePouvoir syndicalMédias et nouvellesMédias et nouvellesBulletins DirectionsCalendrier d’actionEn chiffresInfographieAffichesGaleries de photosInscription pour nouvelles en directEnjeuxEnjeuxPréservons des emplois en alimentation au CanadaSociété de leucémie et lymphome du CanadaL’action politiqueFemmesJeunesWalmartLa sécurité des retraites pour tousLa justice socialePrincipe de JordanDroit de resterAlliance des travailleurs agricolesHalte à l’exclusion de travailleurs migrants!La lutte se poursuitDroits égaux pour les travailleurs agricoles de l'OntarioLiberté pour les cinq CubainsDevenir membreDevenir membrePourquoi les TUAC Canada?L’avantage du syndicatLes syndicats en faitsLes questions qui reviennent le plus souventLes employeurs que nous représentonsComment former un syndicatAdhérez dès aujourd’huiCoordonnéesCoordonnéesContactez-nousTrouvez votre section locale\tSan Antonio Web Design


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Un premier BlackBerry pliable pour RIM | La Presse\nUn premier BlackBerry pliable pour RIM\nPublié le 10 septembre 2008 à 9h47 Mis à jour le 12 septembre 2008 à 9h51\nResearch in Motion a dévoilé son tout premier BlackBerry pliable, le BlackBerry Pearl Flip.\nL'entreprise ontarienne souhaite ainsi plaire aux consommateurs nord-américains, qui semblent préférer cette forme quand vient le temps de choisir un téléphone cellulaire.\nTéléphone au fini chromé, le Pearl Flip est doté des fonctions des téléphones intelligents de RIM : il peut recevoir des courriels, naviguer sur le Web, prendre des photos, lire des vidéos et des MP3.\nLe PDG de RIM affirme que le BlackBerry Pearl Flip est le premier de l'entreprise à s'éloigner de la forme rectangulaire.\n«Je ne connais pas d'autres téléphone pliable dans la catégorie des téléphones intelligents», dit Jim Balsillie.\nIl affirme qu'aux États-Unis, 70% des utilisateurs de téléphones cellulaires ont un téléphone pliable, un marché qu'il souhaite voir RIM développer davantage.\nSelon le PDG de RIM, l'entreprise détient la moitié du marché des téléphones intelligents aux États-Unis.\nIl s'agit toutefois d'un terrain sur lequel RIM doit maintenant se battre avec Apple, qui veut gagner des parts de marché avec son iPhone.\nAu Canada, le nouveau BlackBerry Pearl Flip fonctionne sur le réseau de Rogers, tout comme l'iPhone d'Apple.


Mise en ligne : Juillet 2016 Aménagement et démocratie, où en est le consensus néerlandais ? / Mission d’étude 2016\nLes Pays-Bas : comment les contraintes territoriales fondent un consensus démocratique ? L’esprit « polder » est né des contraintes territoriales d’un Pays qui s’est bâti avec et contre la mer et les eaux. Médiathèque en accès libre\nMise en ligne : Septembre 2011 Région Oresund - Copenhague - Malmö / Mission d’étude 2011\nLe territoire de l’Øresund est composé au Danemark de l’île de Zélande sur laquelle est située Copenhague, et en Suède de la région méridionale de Scanie dont la ville principale est Malmö. Il s’agit à la fois d’une région transnationale, dans la mesure où elle couvre des territoires appartenant à deux Etats différents, et d’une Euro‐région, car elle correspond aux critères de l’Union Européenne en matière de coopération transnationale. Elle bénéficie à ce titre des financements européens INTERREG. Médiathèque en accès libre


Coussin Fleur de vie Cube de Métatron - Les couleurs d’Apsara\nCe Coussin Fleur de vie Cube de Métatron va égayer vos chaises, fauteuils ou canapés et y apporter une décoration sous le signe de la Géométrie Sacrée, revue par l’artiste. Ce coussin est une reproduction d’un tableau d’harmonisation existant.\nSortez de l’ordinaire avec ces coussins de géométrie sacrée colorés, affichez votre tendance et apportez une touche unique d’originalité dans l’univers de votre décoration. La fleur de vie est aujourd’hui très recherchée et elle est un symbole d’harmonie et de régénération.\nSi vous êtes thérapeute, vous pouvez aussi placer ce Coussin Fleur de vie Cube de Métatron sur votre table de massage, ce qui apportera une énergie quantique dans votre cabinet de soins et des couleurs, symboles de la vie !\nquantité de Coussin Fleur de vie Cube de Métatron\nL’Art de la décoration avec ce magnifique Coussin Fleur de vie Cube de Métatron.\nCe Coussin Fleur de vie Cube de Métatron est une reproduction d’un tableau existant. Il décore vos fauteuils, vos canapés et votre lit pour leur donner un air de couleur et d’énergie quantique. Le Coussin Fleur de vie Cube de Métatron est très léger et il est très confortable grâce à sa matière satinée.\nLe cube de métatron est un symbole d’harmonie car il représente la sphère céleste la plus élevée.\nCette forme géométrique concentre l’énergie de l’Univers dans ses 6 cercles disposés autour d’une Merkaba. C’est l’onde de forme la plus puissante en matière de protection et de connexion. Ce Coussin Fleur de vie Cube de Métatron développe la ténacité avec quiétude grâce à la fleur de vie. Il va vous faire avancer d’une manière inconsciente sur votre capacité sensorielle.\nLe cube de métatron agit sur la concentration et l’élévation en même temps afin de vous sentir plus équilibré et plus sûr. Il contient dans ses sphères tous les solides de Platon qui constituent l’Univers.\nMétatron est l’Archange venu sur terre pour y vivre notre condition et ainsi mieux nous comprendre. Lors de son retour dans la sphère Archangélique il a été placé à son sommet car il était considéré comme le plus aguerri des Anges.\nLa fleur de vie est la matrice de l’univers car elle en est sa structure moléculaire. Elle comprend la graine de vie reconnue comme la source du début de la création.\nLa housse est livrée avec son coussin. La housse du Coussin de géométrie sacrée Tao Yin-Yang se déhousse par un zip. Elle est très facilement lavable à la machine (40°) et de plus elle ne perd pas ses couleurs.


Laeticia Hallyday : comment ses filles Jade et Joy l’ont sauvée - Gala\nLa rédaction | lun. 04 décembre 2017 à 20h30 - Mis à jour le lun. 04 décembre 2017 à 19h28\nL'arrivée de Jade et Joy dans la vie de Johnny et Laeticia Hallyday a tout changé. En 2015, cette dernière s'était confiée à Gala sur son rapport à ses filles, ces enfants qui sont "toute sa vie" – un témoignage important alors qu'aujourd'hui son mari se bat contre la maladie.\n"Je suis une vraie maman, mes enfants sont toute ma vie, je leur voue un amour inconditionnel, même si je suis très stricte". Quand Laeticia Hallyday s'est confiée à Gala, en 2015, elle n'a pas caché le lien fort l'unissant à ses deux filles, Jade et Joy. Aujourd'hui, elles font front toutes les trois, ensemble, pour aider Johnny Hallyday et lui apporter leur soutien primordial face au cancer contre lequel il lutte. Le rockeur puise une sacrée force auprès de ses enfants, comme son épouse a pu le faire avant lui.\nPour ses filles, Laeticia Hallyday veut le meilleur. Surtout, elle veut leur permettre d'échapper à la maladie qui l'a atteinte : l'anorexie. "Si je pouvais l'éviter à Jade et Joy, je serais la plus heureuse des femmes, expliquait-elle à Gala, je ne veux pas qu'elles connaissent ce que j'ai vécu." Une mission qu'elle s'est imposée et qui l'a poussée à entourer ses enfants de façon parfois trop envahissante, "trop maman" comme elle dit, au point d'en oublier le reste de sa vie. Mais en 2009, alors que Johnny Hallyday est plongé dans un coma artificiel, Laeticia Hallyday fait un choix, pour elle et pour ses filles : elle s'est "remise en question", évacuant de sa vie des "amitiés toxiques" et se reconcentrant aussi sur son époux. "J'ai réveillé en moi la femme, la maîtresse, l'amie, la confidente, tout ce que j'avais réussi à être pour mon homme avant Jade. Et que je suis redevenue." Aujourd'hui, c'est cette femme qui lutte au côté de Johnny Hallyday contre le cancer.\nfamille amour fille mère\nAudrey Pulvar se fait rep...laeticia hallyday laura smet davidGad Elmaleh : « Je paye m...La cérémonie d'ouverture ...Louis Sarkozy et Natali H...armelle deutschValérie Trierweiler, avec...Jason Priestley de Berver...Guillaume canet\nArticle suivant : Laeticia Hallyday, quand elle est angoissée peut « perdre 5 kilos en une semaine »


FOOTBALL (F) : Clémence Poiteaux, la passion du jeu - GazetteSports\nFOOTBALL (F) : Clémence Poiteaux, la passion du jeu\nPublié le 24 mars 2021 Modifié le 22/03/21\nL’un des « derniers remparts » de l’Amiens SC, l’enseignante d’éducation physique et sportive se révèle être… « à toutes mains ». Portrait.\n« Prendre son pied ! » À cette expression – un tantinet familière il est vrai – Clémence Poiteaux s’empresse de se justifier, sans même oser botter en touche. Et la représentante de l’Amiens SC exécute d’ailleurs cet exercice de style d’un (simple) tour de main. « Depuis mes débuts au football, ma préoccupation s’est un peu résumée, je l’avoue, à un désir permanent de jouer » confesse alors, du bout des lèvres certes, l’enseignante d’éducation physique et sportive. Du haut de ses 23 ans.\nUne passionnée du ballon rond qui pour atteindre ce but n’a donc jamais exclu la possibilité de (devoir) délaisser le sien ! Car si la demoiselle s’affirmait très rapidement dans un registre offensif, elle laissait également entrevoir une belle aisance dans un rôle d’ultime rempart… Particularité qu’elle évoque d’ailleurs d’un sourire espiègle\n« À l’origine, sous le maillot d’Auneau, paisible ville du Centre de la France, je souhaitais avant tout marquer. Comme tout le monde j’oserais mentionner. Puis, suite à un concours de circonstances, il m’a été proposé d’enfiler les gants et de tirer mon épingle du jeu en tant que gardienne » raconte celle qui, entre temps, avait poussé les portes du C’Chartres Football. Et avant que l’Amiens SC ne porte son attention sur cette joueuse au profil (donc) bien spécifique.\n« Un véritable couteau suisse » admettra plus tard Hicham Andasmas. Actuel entraîneur d’une formation féminine – évoluant en Régionale 1 – lequel se réjouit de compter en ses rangs un « élément aussi polyvalent ». Demoiselle perfectionniste qu’Alexandre Dutemple, entre autres, s’était appliqué à « polir » dès son intégration au sein de l’effectif U16 de l’ASC. Laissant alors surgir l’aspect « hybride » d’une demoiselle en constant progrès.\nC’est parfois drôle de ne pas vraiment savoir quel rôle nous est destiné. Préserver cette incertitude n’est d’ailleurs pas pour me déplaire\n« C’est parfois drôle de ne pas vraiment savoir quel rôle nous est destiné. Préserver cette incertitude n’est d’ailleurs pas pour me déplaire » ironise celle dont la priorité reste d’apporter un « coup de main ! » Comme ce fut d’ailleurs le cas durant une (historique) campagne en l’antichambre de l’Elite, aventure en Division 2 dont les amiénoises conservent cependant un goût amer.\n« La crise sanitaire, entraînant la cessation brutale des confrontations, a sans le moindre doute contribué à notre perte. Comme d’autres coéquipières, je demeure persuadée que nous aurions pu nous extraire de cette zone de relégation où nous figurions malheureusement lors du gel du classement ! » Sans langue de bois, elle cherche toutefois à dissimuler une légitime déception. « Il existe un sentiment d’inachevé. Mais à quoi bon se lamenter… » soupire-t-elle, affichant l’envie, le désir, la volonté à rebondir.\nCette détermination à assouvir ce « besoin d’adrénaline » et dont elle admet « volontiers en être addict ». Aveu, sur le ton de l’humour, de la part d’une sportive qui saisit cependant toutes les opportunités afin d’y parvenir. Et « qu’importe le flacon pourvu qu’on ait l’ivresse » confesse-t-elle en riant. Une philosophie que cette Amiénoise fière de ses racines cherche à privilégier, tout en jonglant avec les rôles. Ainsi, apporte-t-elle un « petit coup de pouce » à l’encadrement de l’ASC, prenant ainsi sous son aile protectrice la catégorie U11. Investissement qui lui « tient à cœur » comme celui qu’elle accorde aussi à l’effectif senior.\n« Le coach est le seul décisionnaire. Il est par conséquent légitime de s’en remettre à ses choix » lâche-t-elle avec la même décontraction. Réaffirmant ainsi cette spontanéité à (toujours) répondre présente, à se fondre dans un collectif où elle admet « s’épanouir, prendre du plaisir. Quelque soit le niveau… »\nEt ce n’est pas l’arrivée de Louise Latkotko durant l’intersaison – en provenance de l’Amiens Porto – qui veillait à bouleverser la quiétude de l’intéressée. « Toute concurrence ne peut être que bénéfique. Le rôle de « dernier rempart » demeure particulier et la hiérarchie ne tarde à être établie. Camille (Martin) est ainsi logiquement titulaire. » rappelle celle qui – à l’image de sa cadette – se tient prête à toute éventualité.\nTel un principe de précaution qui maintient sous pression un dynamique trio animé par le souhait de « se serrer les coudes ». Entraide permanente fédérant trois drôles de dames – que parfois tout oppose – mais qui n’en demeurent pas moins unies comme les cinq doigts d’une main.\nArticle précédent : Article précédent VOLLEY-BALL : La réaction d’Ali Nouaour\nArticle suivant AMIENS SC : Quatre joueurs en sélection Article suivant :


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Les banques contribuent à hauteur de 2,7% à la valeur ajoutée totale\nLes temps ont changé dans l'industrie des logiciels. Les méthodes de management et meilleures pratiques utilisées il y a tout juste 10 ans ne suffisent plus pour se protéger des nouvelles menaces, notamment celles profitant de vulnérabilités inconnues. Aujourd'hui, les éditeurs peuvent même être contraints de retirer des produits rentables du marché.\nQu'est-ce qui a changé entre-temps ? Auparavant, chaque ligne de code était écrite intégralement, mais aujourd'hui, on fait davantage d'assemblage que d'écriture. Les développeurs créent ainsi des patchworks de composants tiers open source et commerciaux (les fameuses « bibliothèques ») d'origines et fonctions variées. Un certain nombre de règles et d'obligations doivent être respectées afin de pouvoir les utiliser en toute légalité. Ces règles constituent la licence des logiciels. En outre, avec le temps, des vulnérabilités sont découvertes, mettant alors en péril les entreprises ne faisant pas le nécessaire pour les mettre à jour ou résoudre les problèmes constatés.\nLes risques concernant la sécurité et la conformité des composants open source et commerciaux atteignent des proportions incontrôlables, et menacent l'intégrité même de la chaîne d'approvisionnement de logiciels. La moitié du code au sein de la plupart des logiciels commerciaux provient d'éléments tiers. Cependant, la majorité des ingénieurs n'assurent aucun suivi de ces composants, et ignorent leurs obligations légales ou les vulnérabilités qu'ils peuvent contenir.\nUn séjour dans l'inconnu\nPire, la plupart des responsables des logiciels n'ont aucune idée de ce qui se trame en coulisses. Et s'ils ignorent quels composants sont utilisés, il leur est impossible de garantir la mise en œuvre des processus et automatisations adaptés pour faire face aux risques auxquels ils sont exposés. Les dirigeants doivent donc absolument échanger avec leurs directeurs techniques, responsables de la sécurité et développeurs afin de comprendre où ils en sont vis-à-vis de la sécurité et de la conformité des composants utilisés.\nTout ceci est particulièrement important dans le secteur bancaire et financier. Il va sans dire qu'une industrie gérant des centaines de milliards de dollars doit se tenir à l'abri des nouvelles menaces. Auparavant, les logiciels étaient développés ligne par ligne et fichier par fichier par des développeurs internes. Dans certains cas, quelques composants externes étaient introduits dans le produit.\nGénéralement par le biais d'un contrat commercial. Il était très facile pour les entreprises de savoir ce qu'elles avaient elles-mêmes écrit et ce qu'elles avaient acquis, étant donné qu'elles disposaient de documents, ainsi que de clés des licences à gérer. Mais au cours des dix dernières années, l'industrie des logiciels a énormément changé. La tendance est désormais à l'utilisation de grandes quantités de composants tiers, en particulier ceux venant du monde de l'open source. La disponibilité de millions de composants de haute qualité et gratuits permet aujourd'hui de créer des produits dont le code provient à plus de 50 % d'individus externes.\nTout ceci est arrivé trop vite pour que les dirigeants aient le temps d'adapter leurs meilleures pratiques. La plupart d'entre eux ignorent comment assurer la conformité de leur organisation vis-à-vis des réglementations. En outre, en l'absence du système adapté pour superviser les centaines de milliers de composants tiers utilisés (la « nomenclature »), impossible de savoir si l'on est affecté par une nouvelle vulnérabilité. Les attaques menées récemment sur le secteur financier ciblaient entre autres les composants open source OpenSSL et Struts 2. Bien que la plupart des organisations étaient sûres d'être affectées par ces vulnérabilités, elles étaient incapables de découvrir rapidement le produit concerné ou l'emplacement exact de la faille...\nIl n'existe pas de solution miracle pour réussir. Cependant, quelle que soit l'approche choisie, il faudra mettre en place un programme de sensibilisation afin que chacun comprenne ce qu'implique l'utilisation de logiciels open source et tiers. Toute personne chargée de créer ou de gérer un logiciel devrait au moins avoir une connaissance passive des licences open source et des obligations de conformité, ainsi qu'une idée des processus et exigences de son entreprise. En effet, le déploiement ou la distribution de logiciels implique souvent de suivre une longue liste d'obligations (inclure des remerciements dans les fenêtres d'à propos, partager le code source utilisé pour développer l'application, etc.). Cependant, des données récentes montrent que la plupart des organisations échouent même sur les points de conformité de licences les plus basiques.\nQuels que soient le niveau de sensibilisation et le temps réservé dans le calendrier de développement, certaines questions resteront sans réponse de la part des ingénieurs. Dans de pareils cas, un Comité de révision des composants open source (OSRB) pourra gérer les demandes d'assistance, et définir des stratégies favorisant une bonne utilisation de ces logiciels. En dépit de leur appellation, ces comités sont souvent chargés de gérer à la fois des composants tiers commerciaux et open source. Les OSRB regroupent généralement des membres des équipes juridiques, de développement, de sécurité, etc. En outre, ils peuvent aussi bien être des groupes peu organisés d'individus se réunissant ponctuellement que des équipes dédiées et parfaitement structurées.\nLes connaissances obtenues doivent notamment permettre de confirmer le respect des meilleures pratiques et obligations. Il est en effet très important de confirmer que chaque application soit utilisée correctement et que sa situation en matière de licence soit connue. Les entreprises doivent également s'assurer d'utiliser la version la plus récente de chaque produit afin d'éviter toute vulnérabilité. La gestion des composants bien connus comme l'OpenSSL (dont les vulnérabilités sont révélées régulièrement) est un paramètre important pour rester en sécurité. Il est également essentiel de découvrir tous les éléments embarqués ainsi que les moins fréquents. Ce niveau de détail permet d'éviter les risques liés à chaque nouveau composant découvert.\nLe secteur financier se doit également de suivre les réglementations et certifications de leurs produits. Nombre de ces éléments nécessitent une connaissance totale de l'auteur des logiciels et de la façon dont ils ont été assemblés. En effet, les chaînes d'approvisionnement se sont fortement allongées ces 10 dernières années, et il n'est pas toujours possible de tout documenter ou résoudre rapidement. Les entreprises peuvent même parfois se retrouver responsables de l'ensemble des problèmes de vulnérabilité et de conformité hérités de leurs partenaires en amont. En d'autres termes, elles sont les ultimes responsables.\nEn sensibilisant leurs développeurs, en assurant la bonne découverte de leurs dépendances tierces, et grâce à une gestion en continu de ces dépendances et de leurs potentielles vulnérabilités, les organisations pourront maîtriser les problèmes de sécurité et de conformité de leurs produits. En outre, elles seront plus à même de tirer parti des avantages de l'open source au-delà de la seule réduction des coûts.


Quelques vues publiques de Pibo\nCertaines créations de Pibo ont fait l’objet d’entrevues ou de performances publiques. Voici quelques opportunités pour entrer dans l’univers de l’artiste. Il vous suffira d’un simple clic sur l’hyperlien ou sur l’image qui vous inspirera. Quelques minutes de patience permettra le chargement du fichier.\nDe frasques en fresque à Villaines-les-Rochers en Touraine\nAu terme de sa résidence d’artiste à Villaines-les-Rochers, le peintre et sculpteur québécois Conrad Paradis, PIBO l’artiste, a dévoilé et offert à la Commune la sculpture-murale monumentale, exposée en permanence au centre du bourg. PIBO y raconte avec le langage de la fresque et de l’art contemporain ce qu’il a vécu et ressenti au cours de son séjour.\nAfin d’alimenter sa réflexion artistique et le rendu final de la fresque, PIBO a rencontré des enfants du village à son atelier. Ils ont échangé avec le sculpteur et découvert en primeur les éléments de l’œuvre et quelques secrets de sa fabrication. En contrepartie, les enfants lui ont dessiné un part de leur vision de l’avenir de leur commune et les raisons de leur attachement.\nLe 8 août 2015, Pibo accordait une entrevue au Carrefour Paul-Médéric de Baie-Saint-Paul pour présenter Lédomia, une sculpture réalisée sur la thématique de la musique. Au cours de cette rencontre, Pibo explique le contexte qui l'a amené à sa création ainsi que le sens qu'il a voulu signifier dans la composition de l'oeuvre. Pourquoi signer Pibo? Quel sera son prochain défi? Toutes ces réponses dans ce reportage.\nLe Carrefour culturel Paul-Médéric de Baie-Saint-Paul accueille Pibo pour une troisième exposition du 22 juin au 4 août 2013. Le 13 juillet, Ginette Paradis présente sur les lieux mêmes, une série de capsules chantées abordant le thème de l’exposition Lelièvre, le poète libre. Cette prestation commune demeure un bon exemple de médiation culturelle.\nLe 25 octobre 2012, PIBO présente au Théâtre Le Petit Champlain l’événement Lelièvre, le poète libre. En se laissant porter par des entrevues et les témoignages sur cet auteur-compositeur, poète du Québec, les oeuvres de PIBO présentent une vision contemporaine de la personnalité du poète à travers les moments importants de sa carrière. À sa manière, PIBO s’est aventuré dans ce que Lelièvre lui-même appelle « l’état de porosité ». Ce processus de création a mené le plasticien dans un univers intérieur dont ont émergé une huit murales représentant ce que le poète a pu percevoir et ressentir au cours de sa vie et plus particulièrement pendant sa carrière artistique. Cet exposition itinérante est présentée en simultané avec le spectacle De Sylvain à Lelièvre chanté et raconté par Ginette Paradis\n2010 et 2011 auront mené Pibo vers l’international. Après une participation au collectif d’artistes du Québec à la galerie BIJ Krepel en Hollande (juin 2010) puis à la Casa da cultura de Cangas en Espagne (août 2010) et à la galerie d'art du Beffroi de Bruges en Belgique (juillet 2011), Pibo reçoit le troisième grand prix ainsi qu'une grande distinction au 27 ième concours du Cercle des artistes peintres et sculpteurs du Québec.\nSélectionnée parmi 550 œuvres présentées par 170 artistes du Québec et de la France, la sculpture Ségogne a été primée pour son originalité ainsi que sa valeur esthétique et technique.\nÀ l’automne 2009, Pibo est lauréat du Cercle des artistes peintre et sculpteurs du Québec. Lors du 26ième concours gala international des arts visuels son et lumière, l’artiste s’est vu attribuer une médaille d’or pour l’originalité, la valeur esthétique et technique de l’œuvre Prétention.\nL’artiste présente « Prétention ». Cette oeuvre aux multiples facettes a été réalisée avec un matériau provenant d'un meuble fabriqué et monté selon un procédé bien connu des européens. Pibo s'est inspiré de ce principe pour redonner vie au matériau tout en conservant les caractéristiques de sa facture.\nAu cours de l’été 2009, une première en Charlevoix. Pibo accepte l'invitation adressée à 10 artistes du Québec et réalise une performance en "land art". Lors d'une entrevue culturelle, Pibo expose sa vision du thème « Entre mer et monts » et présente son œuvre « L’Estran de la pointe ».\nVoici une séquence d'images de la progression de « L’Estran de la pointe ». Ce vidéo présente les principales étapes de construction ainsi que les difficultés techniques de l'instalation de l’œuvre. Au carnet de notes du site, l'artiste a inscrit un poème composé pendant la création de l'oeuvre. «L'Estran de la pointe» s'est mérité les honneurs du coup de coeur du public de cette première édition 2009 des arts-nature en Charlevoix.\nEntrer dans l’atelier d’un artiste, c’est pénétrer dans un univers ou se côtoie le passé, le présente et l’avenir... Jetez un coup d’œil à l'atelier de Pibo et découvrez sa vision de l'art contemporain au travers son imaginaire.\nAu fil des années, Pibo a expérimenté plusieurs techniques qui lui ont permis de parfaire un style à la fois unique et diversifié. Un regard attentif à son oeuvre permet d’en retracer le cheminement. Dans cette entrevue, l’artiste explique le sens de sa démarche artistique et décrit sa vision créative.\nPibo est membre\ndu Regroupement des artistes en arts visuels du Québec (RAAV)\ndu Cercle des artistes peintres et sculpteurs du Québec (CAPSQ)\ndu collectif du Conseil beauportois de la culture (CBC)\ndu collectif L'oeil de poisson (Méduse québec)\nde la Société des musées du Québec (SMQ)


LE JARDIN PHILOSOPHE : PIGANI, ERIK - livre : furet.com : PRESSES DU CHATELET\n"La Nature est un temple où de vivants piliers / Laissent parfois sortir de confuses paroles..." Dans son poème Correspondances, Baudelaire nous dit combien est mystérieuse la nature. "Une forêt de symboles", mais qui "observe l'homme d'un regard familier". Parfois considérée comme ennemie, plus souvent comme amie - voire comme maîtresse -, la nature n'a cessé d'inspirer. Dans cette anthologie, Erik Pigani\nrassemble quelque 100 aphorismes, poèmes et extraits littéraires ; autant d'évocations s'adressant à tous les amoureux de Dame Nature et classées par thèmes : jardins, plantes, fleurs, arbres, temps de saison. Leurs auteurs, philosophes (Confucius, Montaigne, Rousseau, dalaï-lama) ou écrivains (Colette, Gide, Le Clézio), ont su, chacun avec sa sensibilité, exprimer les bonheurs que recèle le jardin.\nISBN : 9782845927483


L'équipe : Avec deux points en 3 matchs, le Polo HCM démarre doucement. Néanmoins, après une défaite inaugurale à domicile contre St Germain, double champion de France en titre, le Polo HCM a montré une solidité importante lors de ses deux derniers déplacements. Autour d'une défense bien organisée par le nouveau coach Belge Bruno Michielssen, les jaunes et marines n'ont encaissé que 3 buts en 3 matchs. Dernier exemple en date avec le match nul 1-1 sur le terrain d'Amiens.\nUne journée malheuresement perturbée par le COVID puisque 3 matchs sur 5 n'ont pu se jouer.\nElite Dames : Mérignac en difficulté\nLes joueuses : A Lille, les doublés se marquent par 3. A l'occasion du match face à Mérignac, les joueuses de Géraldine Bonenfant ont fait une démonstration de force en l'emportant 8-0 face à une équipe mérignacoise sans solutions. Les doublés de Camille Lemaire, Alice Morel et Camille Contant-Devos ont pesé lourd dans la balance et relancent de la plus belle des façons le Lil'Hoc après deux défaites de justesse à l'extérieur.\nL'équipe : C'était le choc du week-end entre Cambrésiennes et Douaisiennes. Avantage Cambrai qui a fait un meilleur départ en championnat et évoluait à domicile. Dans un match très indécis, les filles de Guillaume Quievy ont fait l'écart pour s'imposer 2-1 face à des joueuses de Douai bien dans le match. Une victoire qui permet à Cambrai de s'accrocher à la deuxième place et de ne compter que deux points de retard sur Saint-Germain, qui n'a pas joué ce week-end et qui reste donc invaincu !\nAprès avoir encaissé 8 buts sur le terrain du Lille MHC, Mérignac n'a pas su relever la tête, et encaisse un 5-0 à Lambersart. Agathe Mathias et Amélie Bègue ont fait la différence avec 2 buts chacune.\nMatch très équilibré entre le CAM et Villa Primrose qui se séparent sur un score de parité 1-1. Les équipes se suivent au classement et restent respectivement en 8ème et 7ème position.\nN1 Hommes : Un bon cru pour les Girondins\nLe joueur : Difficile de dégager un seul joueur dans un match avec un tel écart mais Maxime Gauthier a brillé avec un triplé. Ses premiers buts cette saison, dans une victoire écrasante face à Caen (10-0). Une équipe nantaise qui soigne son goal-average, ce qui pourrait avoir son importance dans une division aussi serrée que la Nationale 1 Hommes.\nEn difficulté Caen enregistre son 4ème revers en autant de matchs, avec 1 but marqué pour 21 encaissés. Espérons que les deux prochains matchs à domicile face à Douai puis Le Touquet permettront un sursaut d'orgueil pour les Normands.\nL'équipe : Double week-end pour Bordeaux qui recevait tout d'abord l'équipe de Caen. Un match maîtrisé avec un doublé de Florent Vaal, 17 ans dans 1 mois, qui permet à la troupe de Jean-Emile Gaboriaud de remporter son premier succès de la saison (4-1) après sa défaite lors de la première journée face à Cambrai.\nUn scénario à nouveau à l'honneur le lendemain puisque les Girondins se sont défaits de Valenciennes (3-0) avec un nouveau but de Vaal. Une première partie de saison difficile pour Valenciennes, dont le terrain est en travaux, et qui joue tous ses premiers matchs à l'extérieur.\nDans un match de haut de tableau, Lambersart et Le Touquet ont livré une rencontre de belle facture. Les lambersartois ont fait la différence sur de petits détails et confortent leur première place avec 4 victoires en autant de matchs. Le Touquet reste en milieu de classement avec un bilan équilibré (2 victoires et 2 défaites) mais démontre de belles choses depuis le début de saison. Dans l'autre match de haut de tableau qui s'est disputé jeudi dernier, le Cambrai HC l'a emporté 4-1 face à Douai grâce au triplé de Richard Segard.\nEnfin dans le derby entre Wattignies et Ronchin, ce sont les premiers cités qui l'emportent 3-1 grâce à un doublé de Clément Rousseau.\nN1 Dames : Le CFP ouvre son compteur\nLa joueuse : Emily Schmidt a permis au CF Paris de prendre son premier point avec un doublé pour obtenir le nul face à Lambersart 2 (2-2). Un point important pour l'équipe d'Eric Schmidt qui avait pris une claque lors de la première journée face au Lille MHC.\nL'équipe : Encore en rodage avec un nouveau coach, le RC France n'en demeure pas moins le favori de la division et l'assume totalement. Trois matchs, trois victoires; la dernière en date sur le terrain du Lille MHC 2 grâce à un but de Muriel Foulard (0-1).\nCe site utilise des composants tiers, tels que NotAllowedScript62b967b107ba0ReCAPTCHA, Google NotAllowedScript62b967b1078a4Maps, MailChimp ou Calameo, qui peuvent déposer des cookies sur votre machine. Si vous décider de bloquer un composant, le contenu ne s’affichera pas