Inde | CrossWorlds\nPlaylist du monde : cette année, dansez autrement !\n31 décembre 2018 MusiqueAfrique du Sud, chansons, danse, Etats-Unis, fête, Inde, Musique, nouvel anClara Wright\n2019, c’est ce soir. Et cette année, ne dansez pas comme d’habitude. Bougez au rythme des chansons qui cartonnent actuellement dans les pays de plusieurs de nos correspondants !\nDancefloor en Allemagne. L’équipe CrossWorlds vous souhaite une belle année ! © CrossWorlds / Gabriel Goll\nest le bruit que fait le tumbi, instrument traditionnel de la région du Punjab. C’est aussi le titre d’une chanson bangra/pop, et surtout d’un hit sorti en 1998 et toujours aussi écouté aujourd’hui.\nCette popularité s’explique surtout par la vidéo qui accompagne la musique, une des premières à devenir virales avant même l’existence de YouTube. Dans ce clip, le chanteur Daler Mehndi danse avec trois de ses clones, représentant les quatre éléments, pour déclarer son amour à l’élue de son coeur.\nCe clip est d’autant plus surprenant qu’il va à l’encontre des ceux produits de l’époque qui mettaient en scène des chorégraphies épiques avec de nombreux danseurs et danseuses. Daler Mehndi explique ce choix sur son site internet officiel en disant qu’il répondait aux critiques de l’époque qui considéraient que sa musique était populaire seulement grâce aux danseuses de ses clips. Sur YouTube depuis 2014, la vidéo comptabilise déjà plus de 100 millions de vues, en plus des nombreuses reprises et parodies qui existent en ligne.\nAurélie Loek (Chandigarh)\nAankh Marey est la première musique issue du film bollywoodien Simmba. Single en prévision d’un album, Aankh Marey a été mise en ligne début décembre afin de générer un engouement autour du film sorti le 28 décembre. En moins d’un mois, la vidéo frôle les 200 millions de vues et les Indiens sont nombreux à reproduire la chorégraphie du clip lors de soirées.\nLe succès de cette chanson s’explique par son rythme très dansant et par l’immense popularité de l’acteur principal, Ranveer Singh.\nMais si cette musique a pu atteindre un nombre si important de vues sur YouTube, c’est surtout grâce aux 77 millions d’abonnés de T-Series, la chaîne qui l’a publiée. T-Series est un label discographique et une société de production de films indienne spécialisée dans les films bollywodiens. Sa chaîne YouTube a beaucoup fait parler d’elle il y a quelques semaines car elle a été en passe de devenir la chaîne avec le plus d’abonnés, devant Pewdiepie. Ce youtubeur suédois a finalement gardé son titre mais cela pourrait n’être que provisoire face à la grande popularité des musiques bollywoodiennes dans un pays de plus en plus peuplé et connecté comme l’Inde.\nNoé Bauduin (Chennai)\nCocorico ! Une des chansons les plus écoutées en ce moment en Afrique du Sud découle de la collaboration entre le DJ sud-africain, Black Coffee, et du français David Guetta.\nLe titre Drive offre une partition bien différente de celles auxquelles le DJ français nous avait habitué. Black Coffee n’en est pas à sa première collaboration avec des artistes internationaux. Le légendaire DJ sud-africain tisse son esthétique sonore autour de la voix onirique de Delilah Montaigu. Les basses rondes et entêtantes, ainsi que le marimba lumineux et stellaire, nous feraient presque perdre les pédales.\nVincent Perret (Cape Town)\nAux États Unis, la chanson « Thank you, next » de Ariana Grande a battu tous les records cette année. Dès sa sortie sur YouTube, le 30 novembre 2018, elle atteint les 46 millions de vues en 24 heures. Pour l’anecdote, ce record a même « saturé » le réseau de Youtube qui, à cause de l’abondance de commentaires, a dû les poster avec du retard, selon le compte Twitter officiel de la plateforme musicale.\nAvec plus de 218 millions de vues, « Thank you next » est le morceau du moment, écouté en boucle par les Américaines. Issu de l’album Sweetener, sorti mi-août, la chanson parle de la vie amoureuse de son interprète, Ariana Grande, nommant un à un ses ex, non pas pour les dénigrer mais pour les remercier, afin qu’elle puisse aller de l’avant dans sa vie sentimentale. Pour son clip, la chanteuse s’est inspirée de 4 teen movies cultes: Lolita malgré moi, American Girls, 30 ans sinon rien et La Revanche d’une blonde.\nGaëlle Fournier (Columbia, Missouri)\nMumbai : l’eldorado où l’extrême richesse nargue l’extrême pauvreté\n29 mars 2018 sociétéDharavi, Inde, inégalités, MumbaiThéo Depoix Tuikalepa\n“Urbs prima in Indis”: la première ville d’Inde. En 1924, ce sont par ces mots que les constructeurs du Gateway of India désigne Mumbai, aujourd’hui l’aire urbaine la plus peuplée du pays. L’une des plus inégalitaires aussi.\nLa première ville d’Inde pour son économie. La première ville d’Inde pour ses avancées technologiques. La première ville d’Inde pour ses échanges maritimes. La première ville d’Inde pour ses flux boursiers. La première ville d’Inde pour sa production cinématographique. Il ne fallait pas plus de superlatifs pour attirer plus d’un million de citoyen.ne.s en provenance du reste du pays entre 1991 et 2001, selon l’institut de recherche asiatique ARI.\nSeulement, Mumbai est également la première ville d’Inde en ce qui concerne les inégalités. Dans une Inde ayant atteint des records de disparités de richesses depuis 2014, selon une enquête menée par Thomas Piketty et Lucas Chancel, Mumbai est un eldorado aux contrastes saisissants, où plus de la moitié de la population vit dans des bidonvilles, entourée de grattes ciel démesurés et luxuriants.\nSamedi 25 novembre 2017. Au pied de Malabar Hill, la baie de Mumbai est une zone de pêche, une des principales activités économiques de la ville. © Crossworlds/ Cécile Marchand Ménard\nLe Taj Mahal Hotel : 11 500 roupies la nuit\nSamedi 25 novembre 2017. Le Taj Mahal Palace, hôtel cinq étoiles aux portes de Mumbai est un des premiers édifices que l’on aperçoit depuis le rivage. © Crossworlds/ Cécile Marchand Ménard\nÀ la gauche du Gateway of India, à l’extrémité sud de la ville, fut érigé en 1903 le Taj Mahal Hotel, à la demande de Jamsetji Tata, fondateur de Tata group, de telle sorte que quiconque arrive à Mumbai par voie maritime ne peut être que frappé par tant d’opulence.\nDans un pays où environ 22% de la population, selon des données de 2011 de la Banque Mondiale, vit en dessous du seuil de pauvreté – soit avec moins d’un dollar et quatre-vingt-dix centimes par jour – une nuit dans la chambre la moins chère de cet hôtel revient à environ 180 dollars (11 500 roupies).\nMahalaxmi, où l’on lave le linge sale en famille\nVendredi 24 novembre 2017. Malgré un désordre apparent, chaque pièce a sa place puisque le linge est méticuleusement trié par couleurs dans les lavoirs des Dhobi Ghats. © Crossworlds/ Cécile Marchand Ménard\nMahalaxmi, au plein coeur de Mumbai, est l’endroit où on lave le linge sale en famille. La profession de dhobi wallah, blanchisseur, se transmet de père en fils au sein de ce Dhobi Ghat : laverie en plein air.\nCes hommes lavent le linge des hôtels et hôpitaux de la ville dans les quelques 1 000 lavoirs vieux de 140 ans. Leur activité est menacée par des promoteurs immobiliers, tels que Omkar Realtors, souhaitant racheter ce terrain qui vaut désormais de l’or dans une ville où l’espace se fait rare.\nVendredi 24 novembre 2017. Sur le Mandlik Bridge, un homme pousse son vélo où sont entassés des sacs de légumes, faisant face à un immeuble de la HDFC Bank. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nÀ Mumbai, les inégalités de richesses et de développement sont visibles dans la façon même d’occuper l’espace.\nAlors que les plus riches habitent des tours de plus en plus hautes, les mumbaikars les plus pauvres s’agglutinent au sol.\nAinsi, la densité de population de la ville est d’environ 21 000 habitant.e.s par kilomètre carré contre 365 habitant.e.s par kilomètre carré dans le reste du Maharashtra.\nMarine Drive et ses tours qui côtoient le ciel\nSamedi 25 novembre 2017. Marine Drive est une des zones les plus riches de Mumbai où l’on retrouve quelques uns des édifices les plus imposants de la ville. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nMarine Drive. Située entre l’ancien quartier colonial de Coloba et la non moins prospère, Malabar Hill, cette promenade est le lieu de sortie de nombreuses familles indiennes aisées visitant la ville, rejointes, à la tombée du jour, par des touristes du monde entier.\nHormis les hôtels cinq étoiles tels que l’Oberoi Hilton (au centre de l’image), le quartier général de la compagnie aérienne Air India (à gauche) ainsi que le Centre National des Arts du Spectacle (à droite) font partis de ces tours qui jaillissent de terre et que l’on distingue depuis des kilomètres au large de la côte.\nEn face, Dharavi, le bidonville\nDimanche 26 novembre 2017. Dharavi, un des plus grands bidonvilles du monde s’étend sur les zones marécageuses de la ville de Mumbai. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nDe l’autre côté de la baie, Dharavi : l’un des plus grands bidonvilles au monde avec plus de 200 hectares et près d’un million d’habitant.e.s, selon la Slum Rehabilitation Authority (SRA), autorité de réhabilitation des bidonvilles, créée en 1995 par le gouvernement de l’état du Maharashtra pour y améliorer les conditions de vie.\nLe Dharavi Redevelopment Project, initié en 2004 par la SRA et validé par le gouvernement du Maharashtra en 2007, prévoit de reloger les habitant.e.s de ce bidonville dans des immeubles pour permettre à des promoteurs immobiliers d’exploiter les terres sur lesquelles s’étend Dharavi. Un complexe de logements sociaux a également été construit à Mankhurd, en périphérie de Mumbai, en 2009.\nCar le terrain sur lequel se trouve Dharavi a gagné en intérêt depuis l’établissement du “Bandra Kurla Complex”, centre financier international, situé à moins de six kilomètres dans le sud de la ville.\nDimanche 26 novembre 2017. Le recyclage de déchets plastiques est une source de revenus majeure pour les habitant.e.s de Dharavi. Ici, les éléments en plastique récoltés jonchent le sol. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nLe programme de re-développement de Dharavi devait s’achever en 2014 mais a pris du retard du fait de nombreuses oppositions.\nLe Comité pour le Développement de Dharavi (Dharavi Vikas Samiti), collectif de représentation des habitant.e.s du bidonville, note deux points majeurs de désaccord suscités par le programme, selon le Centre for Education and Documentation de Mumbai : le nombre de bénéficiaires potentiel.le.s ainsi que la surface des appartements de substitution.\nEn effet, les habitant.e.s de Dharavi exercent en général leurs professions à l’intérieur même de leurs logements. C’est le cas du recyclage du plastique et de l’aluminium dans cette zone du bidonville.\nLes 21 mètres carrés proposés par la SRA sont donc insuffisants pour permettre à ces familles de poursuivre leur activité une fois relogées.\nDimanche 26 novembre 2017. Deux canalisations acheminant l’eau potable vers Mumbai traversent Dharavi, zone marécageuse et ses amoncellements de déchets. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nLe bidonville de Dharavi est situé sur une zone marécageuse. Les pêcheurs initialement installés dans la région ont procédé à l’assèchement de la zone en y empilant des déchets organiques. La pollution et le traitement sommaire des eaux usées sont les causes de l’insalubrité de l’eau qui est une des causes majeures de maladie dans le pays.\nDimanche 26 novembre 2017. Deux immenses canalisations permettent d’acheminer l’eau potable au coeur de Mumbai depuis six lacs en périphérie. Celles-ci apparaissent dans la scène d’ouverture du film Slumdog millionaire (2008) dans laquelle les enfants, personnages principaux, tentent d’échapper à la police. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nOutre le manque d’espace, la surpopulation de Mumbai entraîne un manque d’eau potable. À l’occasion de la Journée mondiale de l’eau 2018, le journal indien Firspot est revenu sur la division par presque six de la part annuelle d’eau par habitant.e dans le pays entre 1951 et 2010.\nLa sécheresse et la mauvaise gestion de l’eau ont d’ailleurs poussé les fermiers de l’état du Maharashtra à protester au coeur même de Mumbai le 12 mars dernier.\nSamedi 25 novembre 2017. La pelouse de l’Azad Maidan Park est relativement verte malgré la chaleur et cela grâce au système d’arrosage automatique qui fonctionne en continu. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nAu nord de Marine Drive, Azad Maidan Park est réputé pour ses étendues de verdure accueillant les parties de cricket des riches familles de Mumbai le dimanche. Le Club House flambant neuf du Pressclub de la ville, inauguré le 28 mars 2008 par le Chief Minister (équivalent indien d’un.e Président.e de Conseil régional) Vilasrao Deshmukh, bénéficie d’une perspective imprenable sur le parc et ses pelouses arrosées abondamment.\nSamedi 25 novembre 2017. Sortant tout juste de l’école dont ils portent encore les uniformes, ces garçons jouent au cricket sur un terrain en terre battue. © CrossWorlds/ Cécile Marchand Ménard\nEn remontant vers le Nord de Mumbai, le jeu est le même mais la pelouse est moins verte. Dans ce quartier, proche de Byculla Station, les immeubles, en éternelle construction, sont rongés par l’humidité et la pollution. Les anciens discutent à l’ombre d’un arbre en regardant les enfants s’entraîner.\nInde : une touche de rouge à lèvres pour la Journée internationale des droits des femmes\n14 février 2018 Amour, cinéma, Couple, culture, Femme, sociétéBollywood, censure, cinéma, émancipation, femmes, Inde, Lipstick under my burkha, sexualitéClara Wright\nL’une troque sa burqa contre un jean, à l’insu de ses parents ; l’autre doit vivre avec un mari lui interdisant la contraception… A l’occasion de la journée internationale des droits des femmes, retour sur un film jugé trop « orienté femmes » en Inde, censuré, pour finalement sortir en salle en juillet dernier.\nCapture d’écran du film « Lipstick under my burkha », sorti en salle en Inde en juillet 2017.\nBollywood : les femmes dans l’ombre de leurs maris\nLipstick under my burkha, en français « Du rouge à lèvres sous ma burqa », dresse le portrait de quatre femmes, de différentes générations et différents milieux socio-culturels, poussées par la même envie de s’affranchir du poids des contraintes sociales, dans un quartier de Bhopal.\nRehana Abidi troque sa burqa contre un jean, à l’insu de ses parents ; Usha Parmar, veuve de 55 ans se remémore, avec légèreté, ses jeunes années ; Leela voit son amant en secret en attendant son mariage et Shireen Aslamdoit doit vivre avec un mari lui interdisant la contraception.\nCensuré à ses débuts, le film d’Alankrita Shrivastava se distingue des films traditionnellement produits par l’industrie bollywoodienne. Une étude du Geena Davis Institute on Women in Media révèle en effet que :\nEntre 2010 et 2013, seulement un quart des actrices possédaient des rôles parlants dans les films indiens et aucune d’elles ne jouait un rôle principal.\nDe plus, moins de 8% d’entre elles jouaient des femmes exerçant des métiers techniques tels que scientifique, ingénieure ou professeure. Au contraire, le cinéma indien a tendance à représenter des femmes dans l’ombre des hommes, comme faibles et nécessiteuses.\nLe male gaze n’est pas en reste puisque l’attrait physique des femmes est une qualité majeure pour apparaître sur le grand écran indien. Ce concept, développé par Laura Mulvey dans son essay Visual pleasure and narrative cinema, désigne une tendance de la culture visuelle consistant à représenter les femmes d’un point de vue masculin hétérosexuel.\nLes désirs de quatre Indiennes sur grand écran\nLe cinéma peut toutefois se révéler une arme culturelle en Inde. La lutte féministe dans le pays l’utilise. Lipstick under my burkha n’est pas le premier film à chambouler la représentation du couple à l’indienne en mettant en scène des femmes luttant pour leur indépendance et à la recherche de plus d’égalité.\nMother India, sorti en 1957 et réalisé par Mehboob Khan, est considéré comme l’un des plus grands films indiens. Il raconte l’histoire de Radha, mère abandonnée par son mari, qui doit alors élever seule ses enfants dans une Inde patriarcale et conservatrice.\nDe même, des actrices telles que Madhuri Dixit, font de leurs rôles des armes face au patriarcat traditionnellement illustré par les films bollywoodiens. Alors qu’à ses débuts, l’actrice incarnait des femmes reléguées au second plan et considérées majoritairement pour leur plastique, elle joue désormais des femmes se battant pour leurs droits telles que Rajjo dans Gulaab Gang d’Anubhav Sinha sorti en 2014 qui est à la tête d’un groupe de femmes luttant contre les violences domestiques.\nLa grande nouveauté de « Lipstick under my burkha » est la représentation, sans filtre, du désir et du plaisir sexuels féminins à l’écran.\nCapture d’écran du film « Lipstick under my burkha », sorti en salle en juillet 2017 après avoir d’abord été censuré dans le pays.\nDans l’une des premières scènes du film, un couple échange un baiser sur les lèvres. Geste anodin dans de nombreux pays du monde mais tabou dans la société et le cinéma indiens. En abordant ouvertement, et sur un ton léger, des thèmes comme la pornographie, la masturbation et la sexualité féminines, Lipstick under my burkha jette un pavé dans la mare conservatrice du cinéma et de la société indienne.\nDans une nation hétérogène où différentes religions, castes et langages cohabitent, Bollywood est profondément fédérateur. Au-delà des musiques et chorégraphies entraînantes, des romances mielleuses et des effets spéciaux bricolés, les films de cette industrie ont une profonde portée politique puisque suivie par des millions de citoyen.ne.s.\nUne œuvre telle que « Lipstick under my burkha » est donc un outil d’émancipation féminine et de redéfinition de la vision traditionaliste du couple indien.\nLa censure de l’émancipation féminine\nNéanmoins, dans l’Inde de Narendra Modi, Premier Ministre, chef du parti conservateur hindou, la redéfinition du couple via cette émancipation n’est pas encouragée. En témoigne la censure dont a été victime Lipstick under my burkha à sa sortie. Le film, réalisé en janvier 2017, n’a pu sortir en salles qu’en juillet 2017. Pourquoi ?\nLe Central Board of Film Certification a refusé d’accorder un certificat de diffusion, jugeant le film trop « lady-oriented ».\nEn mai 2017, le Film Certification Appellate Tribunal a proposé un arrangement à la réalisatrice Alankrita Shrivastava : le film pouvait sortir en salle si quelques scènes étaient coupées. Bien que le film ait été présenté et acclamé dès 2016, dans sa version originale aux festivals de films de Mumbai et Tokyo, entre autres, 17 scènes jugées inappropriées ont été censurées avant que le film ne soit présenté au grand public.\nVisiblement, les Indien.ne.s ne sont pas prêt.e.s de voir « des scènes de sexe contagieuses [sic], un langage grossier et de l’audio pornographie » (extrait de la décision du CBFC) à Bollywood, reflet d’une difficulté à accepter l’expression libre des désirs féminins au sein de la société.\n11 novembre 2015 Elections, ExilAung San Suu Kyi, Birmanie, éléctions, Exil, Inde, RohingyaEloise Stark\nC’est une semaine historique pour la Birmanie. Le parti de l’opposition, celui de Aung San Suu Kyi, a remporté les élections. Mais il y en a qui n’osent toujours pas rêver au changement. A Delhi, nous avons rencontré les Rohingya birmans, poussés à l’exil après des décennies de persécutions.\nSlums et Chantiers, Jamia Nagar, Delhi, novembre 2015. Credits Photo: CrossWorlds/Eloïse Stark\nScrutin des désillusions\nLes nouvelles du pays arrivent par chuchotements. Des brins d’information qui se transmettent rapidement entre les huttes entassées de ce campement de réfugiés. Chacun raconte ce que disent les proches restés en Birmanie, lorsqu’ils se risquent à parler quelques minutes au téléphone. « Il y en a qui ont des portables. Mais ils doivent les cacher car c’est interdit pour les Rohingya », explique Hafiz-Ahmed (en Birmanie, les noms de famille n’existent pas) qui est venu en Inde il y a deux ans avec sa femme et leurs deux enfants. « Si on les trouve avec un téléphone, ils risquent jusqu’à 7 ans d’emprisonnement. »\nHier soir, pourtant, ses parents l’ont appelé. Pour parler des élections, sujet qui occupe tous les esprits. Et non pas de rêves ni même de débats, mais seulement ce sentiment bien familier de peur et d’insécurité. « Ils n’ont pas le droit de sortir de chez eux pendant l’élection. On leur a imposé un couvre feu de 48 heures. Ils ne savent pas ce qu’on va leur faire s’ils n’obéissent pas ».\nC’est la première fois depuis 25 ans que les Birmans participent à des élections libres. Certains osent même parler de transition démocratique pour cette dictature militaire. Mais les Rohingya, qui représentent 4 à 10% de la population, n’ont pas pu se rendre aux urnes. En 1982, une loi a retiré la citoyenneté birmane à cette minorité musulmane, présente dans le pays depuis cinq siècles. Aujourd’hui, après quatre décennies d’exactions, ils ne sont plus que 800 000 en Birmanie. Les autres ont pris la fuite. Selon l’ONU, ils seraient la minorité la plus persécutée de la planète.\nAung San Suu Ki, à la tête de la Ligue Nationale pour la Démocratie, c’est le visage du changement face à la junte militaire. Mais la lauréate du prix Nobel de la paix a été bien silencieuse face aux atrocités commises envers cette minorité. Avant les élections, elle a purgé son parti des candidats musulmans, afin de garder le soutien de la majorité bouddhiste. Pour les Rohingyas, cette décision a achevé la désillusion en la dame de Yangoun. Abdul explique :\n« J’avais de l’espoir en Aung San Suu Kyi… qu’elle pourrait faire changer les choses. Mais elle nous a délaissés. Il n’y a aucun candidat musulman. Comment les choses peuvent-elles changer ? »\nAbdul a une vingtaine d’années, un jean, un sourire gêné et des rêves. Il en est sûr : son avenir n’est pas en Birmanie. « Je veux aller dans un autre pays. Aux Etats-Unis, ou à Londres. Je ne veux pas retourner là-bas. » Plus âgé, Hafiz-Ahmed a du mal à renoncer aussi facilement à son pays. « Oui, j’aimerais y retourner. Un jour. Inshallah, un jour, nous serons égaux là-bas, comme on est égaux en Inde. »\nA l’épicerie du quartier, Jamia Nagar, Delhi, novembre 2015. Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nL’égalité, ce n’est pourtant pas le premier mot qui vient en tête quand on se rend dans ce bidonville. Quelques centaines de maisons de fortune s’entassent sur un champ poussiéreux, le long de l’autoroute qui lie Delhi à la banlieue de Noida. C’est là où la capitale indienne s’étend vers l’est et fonce vers l’avenir. Le campement est surplombé par des tours et par le site de construction d’une nouvelle ligne de métro aérien.\nLes 62 familles Rohingya de Delhi vivent dans des cabanes construites à l’improviste, en brique, en bâche et en bois. Mais pour Hafiz, ce slum est déjà un début de paradis. « Ici, je me sens tellement en sécurité… j’ai l’impression d’être dans le ventre de ma mère… ».\nIl n’a pas très envie de parler de la Birmanie. Les yeux hantés, il me dit simplement, « au début, il y avait les interdictions … puis les meurtres ont commencé. » Ici, en Inde, les Rohingya se fondent parmi un milliard d’être humains. Mieux vaut être oubliés que poursuivis.\nMunera devant sa maison, Jamia Nagar, Delhi, novembre 2015, Crédits Photo: CrossWorlds/Eloïse Stark\nMunera a quitté la Birmanie avec toute sa famille : ses parents, ses deux frères, sa sœur, et tous leurs enfants. Ils sont allés en bateau jusqu’au Bangladesh, puis des passeurs les ont conduits de l’autre côté de la frontière indienne. Un voyage moins dangereux que celui qui mène vers le Pacifique, dans l’espoir d’atteindre l’Australie ou l’Indonésie. En plus, ils parlaient un peu le hindi, grâce aux films Bollywood. Munera me fait rentrer dans sa petite hutte. Il n’y a rien à part des moustiques et un berceau en balançoire. Ils dorment ici à six, elle, ses deux frères et trois de leurs enfants. Avant, il y avait aussi son mari. « Mais il est parti. Il était violent. Il buvait beaucoup. »\nElle m’explique que c’est très fréquent, ici, les problèmes de dépression et d’alcoolisme. Ils ont beau être en sécurité, la précarité pèse. Dans le camp, la plupart des personnes travaillent comme vendeurs de légumes, où alors comme ramasseurs d’ordures. A côté de la mosquée s’étend un champ de déchets bien triés. Les réfugiés revendent à quelques roupies les bouteilles en plastique et le verre. Parfois ils sont recrutés à la journée sur les sites de construction alentours. Mais le travail est toujours précaire et mal payé. Pas facile de garder le moral.\nUne petite fille joue avec les jouets cassés retrouvés dans les déchets. Jamia Nagar, Delhi, novembre 2015. Crédits Photo: CrossWorlds / Eloïse Stark\nA l’ombre du progrès\nA l’entrée du camp, une foule s’est formée. Des politiciens sont venus distribuer une dizaine de couvertures pour plusieurs centaines de familles. Lorsque l’élu local, Amantullah Khan, m’aperçoit, il insiste pour que je le prenne en photo pendant qu’il tend une couverture à un des réfugiés, un homme âgé en fauteuil roulant. « Applaudissez ! Souriez ! » crie-t-il à la foule.\nUne fois son coup de comm’ achevé, je l’intercepte pour lui demander quelles sont les actions menées ici pour venir en aide aux réfugiés. Il hésite, puis bafouille des mots-clés :\n« éducation …eau… euh …..\n-Ah bon ? Pourtant, c’est pas très propre, il y a des mouches partout…\n-Demain, demain nous allons nettoyer.\n– Et l’eau que vous leur fournissez, c’est de la bonne eau ?\n– Oui. Il y a des camions qui distribuent de l’eau potable. Deux fois par jour. »\nC’est étrange. Mohammed vit dans ce camp depuis un an, et il n’a jamais vu ces fournisseurs d’eau potable. Il a vu les gens boire l’eau sale des pompes. Il a vu les enfants qui se plaignaient des maux de ventre. Il a vu les moustiques, et les cas de dengue.\nDéchets à revendre, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015 Crédits Photo: CrossWorlds/Eloïse Stark\nAbandonnés par les hommes politiques birmans. Instrumentalisés par les Indiens. Ignorés par la communauté internationale. L’une des seules personnes qui leur est venue en aide, c’est Mohammed Wassim, le propriétaire des terrains où ils sont installés. Il leur a prêté ces terres il y a deux ans. « J’ai un grand cœur… ces gens là sont venus dans mon pays. Je dois les aider », dit-t-il. Cependant, il leur a dit qu’ils allaient peut-être être expulsés dans deux mois. Il cite des problèmes de discipline. Il y aurait eu des agressions, des disputes.\nMohammed Zafarul Haque, un étudiant qui vient souvent apporter son soutien aux familles d’ici, a quelques doutes. « Pour l’instant il les laisse camper ici, parce que cela lui permet d’éviter qu’on construise illégalement sur son terrain, et d’éviter que le gouvernement réclame ces terres. » Cela permet alors de protéger des terrains qui montent en valeur avec l’arrivée du métro.\n« Après, il va les expulser en disant qu’il y a des problèmes de discipline. Et il revendra ces terres à des prix très élevés.«\nPour l’instant, la vie à l’ombre de Delhi est un moment de répit pour ces familles Rohingya. Mais cette ville qui ne se ressemble pas d’un jour à l’autre, qui fonce vers l’avenir sans casque ni freins, va bientôt recracher à son tour ces apatrides. Et laisser ces Nowhere people à leur avenir bien moins brillant.\nDécoration de tissus, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nA la mosquée, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nPetit vendeur de légumes, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nChillies, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nPère et fils, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nPetite fille dans les ruelles du bidonville, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nTissage de sac en joute, Jamia Nagar, Delhi, Novembre 2015, Crédits Photos: CrossWorlds/Eloïse Stark\nL’Inde des fêtes religieuses\n3 novembre 2013 religionDiwali, Durga Puja, fêtes religieuses, Ganesh, IndeClara Wright\nIl y a quinze jours prenait place dans le Maharashtra (où se trouve Mumbai) Ganpati, la fête de Ganesh, le dieu éléphant fils de Shiva et Parvati. Le nombre de divinités du panthéon Hindouistes empêche les Indiens de pouvoir tous les vénérer ou leur rendre hommage, aussi un dieu est-il plus fêté dans certains Etats que dans d’autres. Ganesh est la divinité la plus adorée du Maharashtra,. Sujet de nombreux récits et dispensateur de morale populaire, il est le dieu dont on raconte les histoires aux enfants. Egalement supposé apporter la chance, chacun souhaite entreprendre un « business » lui rend hommage ; dans chaque bureau, chaque restaurant, chaque revendeur de cigarettes ou autre se trouve un petit autel où trône un Ganesh, un bâton d’encens placé devant. Egalement dans chaque voiture se trouve une petite figurine de Ganesh, mais ça …\nDans dix jours aura lieu Durga Puja, fête de la déesse Durga, qui est elle très célèbre dans l’est du pays, surtout dans le Bengale, où on la célèbre sous les traits de Kali, déesse noire, déesse de la mort représentée une tête tranchée dans un bras, et une longue langue rouge pendante. Dans le Maharashtra Durga Puja, quoique moins important que Ganpati donne lieu à une fête durant laquelle sont célébrés les neufs jours du combat de Durga contre le démon …\nOnt donc lieu en ville les traditionnelles parades d’Indiens tapant un rythme sur d’énormes percussions, de vaches sacrés peintes en jaune et décorées, ou bien de bus pimpés d’enceintes de 500 watts se baladant en ville, une horde d’indiens dansant à la folie en se lançant des pigments devant. Pour Ganpati des autels avaient été dressé partout dans tous les quartiers de Mumbai et Pune, des enceintes logées sur les côtés envoyant une palette de sons assez vaste ; de la BO très commerciale de « Chennai Express » le dernier Blockbuster Bollywoodien aux chants traditionnels en passant par de la Goa transe : il y en a pour tous les goûts.\nPour l’immersion qui a lieu à Mumbai, à la toute fin, des effigies de cinq ou huit mètres de haut sont mises à l’eau d’où le dieu va rejoindre sa demeure. La scène se passe sur une plage de la ville devant une foule de plusieurs milliers d’Indiens (on serait tenté de dire des dizaines mais aucun chiffre officiel n’est évidemment communiqué) rassemblés autour de ces bus sur lesquels ils défilent dans toute la ville. Le lendemain sur la plage, un bulldozer s’enlise à marée basse pour ramasser les morceaux de tous les Ganesh mis à l’eau. Le surlendemain à marée haute, le toit de la cabine est visible du rivage, mais ça …\nL’Inde vit au rythme de ses fêtes religieuses. Chaque Etat en fonction des divinités les plus vénérés a ses moments forts de la vie publique où l’on célèbre les Dieux, où chaque foyer prépare quelque chose, nous même avons participé aux festivités de notre résidence. Sans distinction de castes la fête est générale quoique la vente d’alcool soit proscrite et la vie s’arrête quelques jours durant.\nLa première semaine de Novembre aura lieu Diwali la fête de Brahma le créateur, un des dieux de la Trimurti, la trinité Indienne. Ce dieu de l’Hindouisme est hérité des textes Védiques dont la tradition remonte à plus de 3500 ans. Les chants traditionnels qui sont parfois entendus dans les temples sont encore aujourd’hui chantés selon la tradition Védique. Pour bien comprendre il faudrait imaginer que nous fêtions aujourd’hui encore les dieux Grecs et que nos poètes continuent de chanter les vers d’Homère en Grec ancien. Les temples ne sont jamais vides, les vendeurs d’offrandes sont légions ainsi que les effigies en plâtre, résine, bois, céramique, bronze, cuivre des principaux Dieux, couleurs flashies. En se baladant dans les rues d’une ville Indienne une veille de fête, on est porté à croire que l’industrie de la babiole Hindouiste prospère dans le pays ; aucun risque que ça ne s’arrête demain, la laïcité c’est bon pour l’occident.