Des livres sous le sapin – Des livres, du fil et un peu de farine…\nPublié le 3 décembre 2016 3 décembre 2016 par v1r81\nEn tant que lectrice, j’adore trouver des livres sous le sapin. Mais j’aime aussi beaucoup en offrir. Ce n’est pas toujours facile, car en dehors de ma propre maison, les lecteurs de la famille se font assez rares. Pourtant, je vais partager avec vous quelques titres que j’ai mis, mettrai ou aimerai mettre sous le sapin.\nPour celles et ceux qui ont su garder leur âme d’enfant, c’est le Petit Prince d’Antoine de Saint Exupéry. J’aime particulièrement l’édition pop-up, qui permet de faire découvrir ce texte à de jeunes lecteurs de façon originale. Plein de poésie, il s’agit pour moi d’un incontournable.\nPour celui ou celle qui, comme moi, n’a pas de genre particulier de prédilection et qui n’a pas peur des défis, c’est La Horde du Contrevent d’Alain Damasio. Ce titre, c’est un véritable coup de cœur pour moi, une expérience de lecture fascinante, magnifique, unique. D’ailleurs, je vous en parle ici.\nPour l’adulte, un récit « madeleine de Proust »: le petit monde de Frédéric Barrès. Où l’on découvre l’univers d’un enfant qui s’agrandit au fur et à mesure qu’il grandit, le tout écrit avec une douce nostalgie et beaucoup de poésie. Je vous ai parlé de ce titre dès sa sortie. Et en plus, en offrant ou en vous offrant ce titre, vous faites une bonne action, puisque l’auteur s’engage à reverser la moitié des droits d’auteurs provenant des ventes de ce récit à l’UNICEF. Vous pouvez en retrouver tous les détails sur le site de l’auteur.\nÀ celui ou celle qui a tendance à oublier ce qu’est la vie, entraîné(e) dans la spirale du métro-boulot-dodo, pas vraiment épanoui(e), j’offrirai Nos folies ordinaires d’Eva Giraud et/ou la déchéance numérique de Franswa. Le bonheur, c’est souvent bien plus simple qu’on ne le pense. Nous avons trop tendance à l’oublier.\nÀ celui ou celle qui aime les thrillers, vous pouvez offrir Ainsi fleurit le mal de Julia Heaberlin. Un habile jeu de flash back, le lecteur ballotté entre manipulation et schizophrénie, un roman haletant!\nUn magnifique récit, malheureusement d’actualité, à mettre entre les mains de ceux ou celles qui ont tendance à perdre de leur humanité: Si la lune éclaire nos pas de Nadia Hashimi. Une ode à l’amour, à l’espoir. Un roman vraiment superbe.\nÀ l’adolescent amateur de sensations fortes, la série de l’Épouvanteur par Joseph Delaney. En tant qu’adulte, j’ai adoré! C’est addictif, bien construit, les intrigues sont intéressantes et chaque récit est un régal!\nÀ celui ou celle qui voudrait découvrir Stephen King mais qui a peur de l’étiquette « maître de l’horreur », servez Mr Mercedes! Un thriller basique mais efficace, dans lequel King n’hésite pas à critiquer les religions, les armes omniprésentes dans les rues américaines, le racisme.\nPour les plus petits, les albums de Lapingouin, découverts grâce à Lili Galipette. Des créatures hybrides toutes mignonnes, des illustrations pleines de douceur, des histoires proches de l’enfant et de sa découverte du monde.\nEnfin, si je devais déclarer ma flamme à quelqu’un, c’est Roméo et Juliette de William Shakespeare que j’offrirais! Il y a beaucoup de belles histoires d’amour dans la littérature, mais celle-ci a largement ma préférence, peut-être parce qu’un jour, j’ai été Juliette, allez savoir! Qui ne la connait pas? Alors si ça peut vous donner un petit coup de pouce pour vous déclarer et permettre ce que l’on appelle un miracle de Noël, foncez!\nEt vous? Vous allez mettre des livres sous le sapin? Lesquels?\nPublié dans bavardage, des livres\nOpération Seawolf (Michael DiMercurio)\nDans ma Pile à Lire – Novembre 2016\n2 réflexions sur “Des livres sous le sapin”\n3 décembre 2016 à 10 10 47 124712\nJ’ai un beau livre sur un peintre pour ma mère et je ferai une excursion pour trouver des livres de poche également. Cela permet de multiplier les paquets à pas trop cher !\n3 décembre 2016 à 11 11 02 120212\nLes livres, cela reste une valeur sûre! Enfin, presque! 😉


Comment choisir une douche pour senior adaptée ?\nDifficile d’imaginer qu’une salle de bain peut devenir un espace effrayant. Utiliser les toilettes, ouvrir les robinets ou entrer dans une baignoire, peut se révéler une activité assez risquée. Notamment pour une personne en perte de mobilité.\nC’est pour cela que le bon choix d’une douche senior adaptée s’avère crucial. Il permet d’une part de réduire le risque d'accident et d’autre part, de préserver son autonomie en restant en bonne santé. Afin de retrouver la sérénité au quotidien, voici les réponses aux interrogations qui se posent communément.\nC’est quoi une douche senior ?\nComment aménager sa douche senior soi-même ?\nDouche adaptée : faciliter le travail des aidants\nAménager une douche senior : quel budget prévoir ?\nInstaller une douche senior : l’Etat à votre chevet !\nL’avantage d’une douche de plain-pied sur une cabine\nLa solution innovante à prix abordable : IdealDouche®\nLa douche senior idéale doit être adaptée à une personne dont les capacités motrices déclinent comme les personnes âgées. C’est un aménagement conçu pour assurer le futur. L’ensemble de la salle de bain doit être optimisé pour faciliter l’entrée et la sortie de douche. Son ouverture est large, sans porte. Son seuil se situe le plus près possible du sol, grâce à un receveur extra-plat, comme un modèle à l’italienne. Ses surfaces sont anti-dérapantes et elle dispose d’accessoires de sécurité, comme une barre d’appui.\nVoir l’article : Douche senior, les différents types de douches pour sécuriser votre salle de bain.\nIl est incontestable qu’une douche est bien plus sécurisée qu’une baignoire pour un utilisateur senior. Avant de remplacer son ancienne baignoire, il s’agit de bien regarder les critères de sécurité d’une rénovation adaptée. Elle doit être accessible par une personne en perte de mobilité, en fauteuil ou en déambulateur. Elle doit notamment être dépourvue d’obstacles au sol. Elle permet l’intervention d’un aidant. Ainsi, une douche sécurisée offre des bénéfices à long terme, car elle préserve l’autonomie des personnes âgées et leur permet de vivre à domicile plus longtemps.\nC’est une alternative possible si l’on souhaite rendre plus confortable une douche déjà existante, et ce sans gros travail. Il s’agit d’observer et d’éliminer les points à risques : zones d’humidité, obstacles au sol, matériel non ergonomique.\nQuelques idées d’aménagement faciles à mettre en oeuvre :\nPlacer un tapis antidérapant au sol, dans le bac receveur et à la sortie\nFixer une barre de maintien pour assurer l’entrée et la sortie de douche\nInstaller un siège spécial à l’intérieur de la douche permet de se laver assis. Il peut être mobile, relevable, mural, rabattable… et existe dans une grande variété de tailles et de formats.\nL’installation d’une douche facilement accessible aide grandement au maintien à domicile, pour le bénéficiaire senior ainsi que pour les aidants. Un aide-soignant a pour tâche de répondre aux besoins premiers et aux activités de la vie quotidienne. Son travail inclut la baignade, la toilette, le suivi des prescriptions médicales, la préparation des repas, le ménage, etc. La toilette est souvent un moment difficile quand le lieu n’est pas adapté pour assurer le confort et le bien-être du senior.\nEst ce que la cabine de douche est la solution la plus adaptée et la plus sécurisée pour un senior ?\nL’installation de matériel de protection réduit ainsi les risques d’accident tels que les glissades par exemple. Si un tel aménagement à un coût, c’est néanmoins un investissement durable et qui peut profiter à tous.\nÀ lire aussi : Le guide des 3 critères principaux avent d’acheter une douche pour personne âgée.\nCôté pratique, l’installation d’une douche senior ne nécessite pas de gros travaux. Elle peut être posée en une seule journée par un installateur. Elle s’adapte également à toutes les configurations de salle de bain. Cette douche sur-mesure est faite de matériaux résistants et son étanchéité est garantie. Elle est plus esthétique qu’une baignoire classique. Enfin en terme de budget, la douche de plain-pied senior reste plus abordable qu’un modèle à l’italienne.\nDécouvrez la douche sur-mesure StylDouche®\nLes douches conçues sur le modèle italien, à ras du sol et à paroi fixe, sont les stars des salles de bain. La douche senior s’en inspire, avec beaucoup d’accessoires supplémentaires.\nBonne nouvelle, son coût est moindre. Tout dépend du niveau d’équipement désiré. La gamme de douches imaginées par Indépendance Royale déploie des prix qui varient selon le niveau des équipements. Le meilleur plan consiste à demander un devis à un revendeur agréé.\nPour aider les familles vivant avec des personnes en perte de mobilité, l’Etat propose différentes aides financières.\nUn crédit d’impôt, soumis à condition, permet entre autres de couvrir en partie les frais liés aux travaux d’installation effectués au logement du bénéficiaire.\nL’agencement d’une nouvelle douche adaptée et sécurisée en fait partie, mais cette aide fiscale est accordée sous réserve de certaines conditions. Par exemple concernant le bénéficiaire, celui-ci doit être le propriétaire, locataire ou occupant à titre gratuit. Le logement doit constituer l’habitation principale du bénéficiaire et être en France.\nL’aide est octroyée également en fonction des moyens utilisés. Certains matériaux ne sont, en effet, pas « éligibles ». L’utilisation de cabines ou bacs peuvent aussi bénéficier d’une aide financière de l’Etat.\nUne douche au ras du sol offre une ouverture adaptée à des personnes en perte de mobilité, un receveur ultra-plat plus accessible, ainsi qu’un espace pour se laver beaucoup plus vaste qu’une cabine de douche. Il permet d’y ajouter différents éléments de confort et de sécurité. Également en terme d’entretien, la douche senior est plus facile à nettoyer.\nVoir l’article : Comparatif douches pour seniors : cabine de douche versus douche de plain-pied\nComme on l’a vu plus haut, il est possible d’aménager sa salle de bain soi-même en fonction du type de pose et du matériel à installer. Ainsi, le recours à une chaise adaptée ou d’un tapis antidérapant par exemple ne demande pas de gros travail. Pour la mise en place de matériels tels qu’un receveur classique ou d’une douche plain-pied, l’intervention d’un professionnel qualifié est recommandée. Il joue un rôle de conseil et garantit une prestation soignée et de qualité.\nDe plus, l’installation se fait généralement dans la journée et l’on peut bénéficier d’un service après-vente.\nIl faut savoir également que pour obtenir une aide fiscale, les travaux de pose doivent être impérativement effectués par l’entreprise qui fournit le matériel et non un tiers.\nComment apporter confort et sécurité à son installation ? La solution IdealDouche® est une formule sur-mesure et 100% modulable. Elle prévoit le remplacement de l’ancien matériel comme une baignoire par une douche senior sécurisée, accessible et aux multiples accessoires. A la fois esthétique, pratique, doté de matériaux résistants, IdealDouche® permet de prévenir les chutes. Enfin, sa pose est garantie 100% professionnelle et pour un budget maîtrisé.\nToutes ces étapes à considérer permettent de mieux se projeter dans un projet de réaménagement. A noter que les chutes constituent la première cause de décès chez les seniors. Ces chutes peuvent rapidement altérer leur autonomie et leur qualité de vie.\nIl ne faut pas hésiter pas à demander l’avis d’un professionnel spécialisé produits et services pour seniors. Son métier : il sait conseiller, vous orienter et vous proposer différentes options et équipements adaptés en fonction de vos besoins.\nDécouvrez la douche sécurisée IdealDouche®\nVoir l'article : Comparer et bien choisir sa douche à l'italienne pour senior.\nVous avez envie d’apporter une touche de modernité à votre salle de bain tout en créant un environnement sécurisé ? Il existe de multiples possibilités d’aménagement de douche pour senior selon vos besoins et votre budget.


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Module de base de l'office\nLe module de base d'un «internet WEB office» est directement lié aux possibilités du partage d'une connexion internet satellitaire bidirectionnelle de 512 kbits/s. Cette dernière est proposée par la société SES AMERICOM (www.ses-americom.com) et correspond à leur produit «IPConnect for point-to-point applications» (www.ses-americom.com/services/ipconnect_point.html):\nBien que SES AMERICOM puisse dès aujourd'hui opérer sur le satellite INTELSAT IS701, ce sera de préférence sur leur propre satellite AMC23, dont le lancement est prévu pour la fin 2005, que la connexion internet devrait être effectuée:\nUne telle connexion internet de 512 kbits/s permet raisonnablement de supporter jusqu'à dix liaisons simultanées. Ainsi l'office sera doté de dix ordinateurs (neuf postes d'utilisateurs et un serveur), de deux imprimantes en réseau (une pour le noir/blanc économique et une autre pour la couleur plus onéreuse), et de quelques liaisons et places de travail supplémentaires pour des ordinateurs portables d'utilisateurs (deux à trois). De plus quelques raccordements sans fil de sites distants (deux à trois) seront possibles à l'aide d'une antenne d'une portée directe de 17 km au maximum. L'office sera aussi équipé d'un vidéo projecteur très utile pour la formation en particulier.\nLe module de base ainsi défini peut être, selon les besoins et les possibilités., soit répété dans de nouveaux offices de districts voisins par exemple, soit multiplié par l'augmentation du débit de la connexion internet satellitaire (1024 kbits/s, 2048 kbits/s, ...) pour supporter davantage de liaisons simultanées (vingt, quarante, ...) et donc des offices plus grands et/ou plus performants.\nLe choix de la taille de l'office est un des éléments du «Partenariat public/privé».


Globes terrestres - Nos produits - Aux Quatre Points Cardinaux\nNos produits Globes terrestres\nUn globe terrestre est un élément décoratif, un outil pour localiser des pays ou des villes et un instrument d’apprentissage pour les petits et les grands.\nUn globe terrestre est la seule manière de représenter fidèlement la Terre. Les cartes murales (à plat) sont créées en utilisant des projections qui introduisent des distorsions dans les dimensions réelles des continents. Certaines régions peuvent être déformées et apparaitre plus grandes ou plus petites qu’en réalité. Il est difficile, voire impossible, de transformer une sphère en un rectangle plat. Essayez de le faire avec une pelure d’orange ou un ballon de plage.\nAux Quatre Points Cardinaux offre une très grande sélection de globes terrestres convenant à tous les besoins. Avant de choisir le globe de vos rêves, voici quelques questions que vous devrez vous poser.\nEst-ce que que vous souhaitez mettre votre globe sur le plancher ou sur une table? Est-ce que vous préférez un globe aux allures modernes ou un globe classique avec une base en bois et une sphère beige? Est-ce que c’est un cadeau pour un enfant? Avec une lumière à l’intérieur?\nNos globes terrestres sont vendus avec une base de plastique, de bois ou de métal. La sphère est en plastique ou en papier et elle peut aussi avoir un relief représentant les chaines de montagnes principales.\nVous pouvez aussi acheter des reproductions historiques de globes antiques et des globes gonflables.


LES RENCONTRES DE BELLEPIERRE St Denis de La Réunion - Sociologie - Françoise MONCOMBLE\nSociologie - Françoise MONCOMBLE Télécharger au format PDF La_Revue, n° 4 Vendre, échanger, donner « L’échange de masse : une fabrique du lien social urbain », Françoise Moncomble Sociologue, Françoise Moncomble enseigne à l’Université Paris 12. Ses recherches sont centrées sur les politiques de la ville et les figures du lien social urbain dont elle interroge ici le renouveau (a). Ligne B du RER, Forum des Halles, gare Montparnasse… s’échange-t-il encore quelque chose dans ces « machines grégaires » de la ville d’aujourd’hui, ces espaces froids et inhabitables où des pantins agités et anonymes s’agglutinent, ne partageant plus qu’une mutuelle indifférence et une commune aspiration à se fuir ? Fidèle à ses habitudes, Françoise Moncomble, avec un art maîtrisé de « la glisse », remonte à contre-courant les préjugés tranquilles qui répètent, inchangées et ininterrogées, les mêmes certitudes, elle évite ou esquive « la presse » d’une pensée qui devient vite, elle aussi, grise, massive et sédentaire. Et s’il y avait une intelligence de ces masses, demande-t-elle, qui convergent dans les métros et les centres commerciaux ? Et si, ce que l’on dénonce comme des non-lieux aliénants (b), n’étaient pas plutôt des hauts lieux de l’apprentissage d’une nouvelle sociabilité ? Et si le RER ou les Halles servaient en fait une certaine mixité et généraient un lien social ignoré ? Reprenant à zéro, la sociologue descend dans le métro ou les grandes surfaces et observe pour constater avant tout une intelligence du grand nombre, une appropriation de ces espaces reconfigurés en réseaux et l’invention, peut-être, d’un nouvel être-ensemble, massif, réticulé, mobile, qui laisse place pourtant à la production d’un autre individu, polymorphe, labile, mais différencié et autonome. Ce qui se joue finalement, c’est l’initiation à une nouvelle urbanité, une autre façon d’habiter, d’échanger : l’homme apprend à maîtriser les rythmes, apprivoiser les mouvements, il invente des cheminements, adopte des conduites, intègre des codes et développe une sorte de « politesse collective ». Là où l’on évoque ordinairement l’anomie de l’individu, atomisé et unidimensionnel, Françoise Moncomble parle de rituel d’intégration, d’identification, d’appartenance et de lien civil. Sans nier le changement, ni la déterritorialisation voire la déliaison (c), ici où là, mais aux antipodes de toute pensée nostalgique, elle invite à s’interroger sur la recomposition de la ville et l’invention en cours d’une néo-urbanité.________________(a) Ce texte est un extrait modifié d’un article paru sous le titre « Mobilités, réseaux et flux » dans l’ouvrage dirigé par Jean-Marc Stébé et Hervé Marchal, Traité sur la ville, qui vient de paraître aux PUF, en août 2009.(b) Allusion, bien sûr, à Marc Augé et son livre Non-lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité, (Le Seuil, 1992).(c) Pour approfondir ce point cf. Françoise Moncomble, La déliaison. La politique de la ville en question ?, l’Harmattan, 2001. L’échange de masse : une fabrique du lien social urbain Françoise Moncomble L’esprit de masse : chorégraphie de l’aliénation ou intelligence des flux ?La question que nous posons ici est provocante et contraire aux représentations ordinaires : et s’il y avait bel et bien une intelligence sociale de la masse en transit, en circulation, en flux de toute sorte. « Métro, boulot, dodo » et tout serait dit ?Peu de travaux s’intéressent en fait aux métamorphoses grégaires. On néglige la nature et les effets des agrégations collectives, comme si du stade au métro en passant par les centres commerciaux, tout se ressemblait et de toute manière n’avait, à l’évidence, que des conséquences négatives sur la mixité sociale et la diversité. La raison en est simple : les sociabilités de masse restent toujours identifiées au plus négativement, ce depuis les travaux de l’École de Francfort (Adorno, Marcuse…) qui tous dénoncent la socialité de sujets aliénés, anomiques, la condition d’un homme-masse extra déterminé et unidimensionnel. Pourtant, pour qui veut bien voir, l’homme-masse mis en procès par Ortega Y Gasset est bien l’artisan d’un rituel complexe qui intègre la mobilité générale : il s’agit de produire un individu autonome et branché qui reconnaît les contraintes et en joue, s’adapte au plus grand nombre, flirte avec la promiscuité et en quelque sorte fait face à une mixité sociale expansive ! Chacun faisant de même, à l’exception des marginaux, la diversité se lisse et acquiert une unité, sans que disparaisse le particulier. Il importe d’autant plus de reprendre à zéro l’observation en admettant un retour au commencement quotidien de la vie en société : par exemple prendre le métro, le TER ou le RER, le matin ou le soir, aux heures de pointe. D’abord observer combien l’individualisme est intelligent des formes et contraintes exercées par le grand nombre. La glisse, l’esquive, le défilé, le piétinement, la presse, le choix du parcours, l’entrée et la sortie sont autant de moments qui présupposent une adaptation, une appréciation instinctive des autres, une stratégie sans cesse reconduite de l’évitement, et finalement l’usage d’une politesse collective qui sous le masque de l’individualisme cultive une individualité de composition avec l’Autre le plus commun. Depuis Jean-Jacques Rousseau, l’ipséité n’est envisagée que par opposition à l’esprit de la multitude. Perception archaïque, sinon bourgeoise de l’expérience de la foule : foules diverses et toujours présentes dans la cité classique qui subordonnaient les pratiques individuelles aux rituels des pratiques collectives. Dans ce contexte l’individuation était directement réglée par la communauté, d’où un jeu de rôles, de positions, de statuts, de corporations, de cercles, sinon de castes, qui fixaient la figure de chacun dans un ordre commun. On le sait, les carnavals inversaient les rôles afférents aux statuts ce qui permettait de restaurer l’ordre commun et par-là une mixité sociale caractéristique de la ville classique. Mais l’esprit de foule a laissé place à l’esprit de masse (Beauchard, 1985): défilement d’une somme infinie d’individus. La masse n’est pas constituée en corps commun, hiérarchisé et articulé autour de statuts, elle est au contraire processus d’atomisation et de mise en flux. A priori son esprit est jugé servile, même par ceux qui s’en veulent les maîtres ou les représentants. La masse, c’est le vulgaire ou l’inertie sérielle décrite par Sartre dans sa Critique de la Raison dialectique. Le préjugé exclut toute intelligence. Pas question de chercher comment la masse se crée : curieusement, non par la dispersion, mais bien par la convergence induite par le flux. Pas question de voir qu’il s’agit d’une sociabilité singulière de la circulation, de la fluidité des densités et des grands nombres. Pas question de chercher comment, au cœur de l’économie, la mobilité générale se traduit en termes de sociabilité. Pourtant la masse est issue du mouvement, de la pratique collective des déplacements et, par là, des réseaux physiques, en somme d’une appropriation par tous de la mobilité qui va de pair avec l’affirmation d’une autonomie individuelle. Chaque jour les transits mettent en mouvement et trient l’équivalent de la population française !La pratique contemporaine rompt avec la communauté enracinée d’antan et projette des caractères obsolètes ou pathogènes sur tout ce qui est trop stable, rigide et fixe. De ce point de vue, le sédentaire, celui qui ne bouge pas au milieu des flux, est identifié par tous comme marginal ou dangereux alors qu’hier c’était l’inverse : la menace se fixait sur le mobile, l’errant, le nomade. Ainsi l’individualisme et l’individualité, loin d’être l’oubli du collectif, en sont au contraire l’expression paradoxale. Nostalgie de l’espace perdu, l’affirmation solitaire de l’individualité n’est-elle pas une perversion de la conduite massique et un nouvel avatar de la phobie du multiple ? Une retraite romantique du sujet qui se rêve au plus loin des rapports de masse ! (Urbain, 2002)C’est oublier bien vite nos pratiques quotidiennes des flux, les attitudes que mobilisent les transits, et finalement la production de l’individu par les circulations de masse, y compris les dernières-nées sur le Net ! Aujourd’hui le sujet se constitue une individualité sociale, mouvante, adaptée à la topologie des réseaux et non plus à celle du cercle, changement radical de l’urbanité ! Nous admettrons que se constitue alors une identité multiple, à plusieurs facettes, suivant la diversité des lieux et des moments. Identité molle, anonyme, des personnes sans nom, qui s’enrichit sans cesse du transit des grands nombres. Finalement l’individu-sujet opposé à la masse est une illusion, ou plutôt une confusion qui rappelle l’ancien temps où l’ipséité n’existait que par opposition à la foule. Croit-on échapper à la masse par l’individualisme que l’on renforce les conduites les plus nécessaires aux transits de la multitude ! Paradoxe, encore. Alors, pourquoi ne pas admettre la mixité sociale (Moncomble, 2005) du métro, du RER, des trains de banlieue, de tous les transports ? Pourquoi ne pas reconnaître la puissance de la sociabilité inhérente aux trafics ? Si nous considérons la sociabilité comme un mixte de manière d’être et de volonté de faire, simultanément état et comportement qui se distingue tout à la fois comme socialité (ritualité) et conduite stratégique, alors nous discernerons mieux ce qui unit, attache et fait de la variété un tout. Cette entrée en société singulière et méconnue, ce passage du privé au public, avec adoption d’une régularité commune, est initiatique et prend corps au milieu de la presse dans le for intérieur de chacun. Premier temps : on quitte un voisinage établi, proche et familier (l’entre soi), caractérisé par une mixité sociale faible, pour changer de monde. Aux rapports locaux succèdent les rapports anonymes ; les relations de proximité laissent place à la rencontre du multiple. Une conduite rationnelle se substitue à la conduite affective, la raison prend les commandes, le connu fait place à l’inconnu, au hasard. Il faut alors se défaire de toute conduite d’attachement, afficher une indépendance, quitter l’alvéole des relations domestiques et de voisinage au bénéfice de relations abstraites. Les files d’attentes, le tri des portillons, les accélérations, les tassements, enfin « la glisse » dissolvent toute espèce de rapport personnel. Chacun désormais se tient à distance de l’autre trop proche, se retranche en lui même ; chacun flotte dans sa bulle au milieu des flux, autonome et dissocié ; dès cet instant il intègre le transit du multiple. L’apprentissage se fait ipso facto, d’une multi appartenance faible, caractéristique d’une mixité sociale élargie. Banale et quotidienne l’expérience est essentielle pour la cité puisqu’elle entraîne chacun dans la conversion du multiple en une unité issue de l’agrégation et des rythmes collectifs ; bref, un sentiment de permanence invisible se cache au cœur des flux. Séparation, mise en marge, agrégation organisent quotidiennement comme autant de rites de passage, une procédure symbolique d’entrée en société. Le corps à corps d’une mixité sociale de masse se constitue en médium de conduites et de valeurs soumises aux prescriptions des réseaux et des flux. Mais observons : mouvement général, 8 heures du matin, Gare de Lyon, La Défense, Montparnasse, Chatelet, la machine tourne à plein, trie, oriente et distribue un même uniforme à chacun, même conduite, même cadence, même contrainte. Chorégraphie de l’aliénation, affirment tous ceux qui s’attachent au paradigme sédentaire : ces hauts lieux de l’échange rapide, soumis à la presse des employés appellent en effet et le plus généralement une lecture « classiste » : même élan au coude à coude, même domination, même aliénation. Même revendication égalitaire, pas d’écart, celui qui va à l’encontre est vite déporté ! Mais, paradoxe : le flot matinal des travailleurs tire sa puissance, non de la solidarité de chacun, mais de l’indifférence de chacun envers tous, gage de fluidité et de survie ! Même présence-absence généralisée des corps qui permet la conformité apparente nécessaire à l’écoulement, même politesse, même dédoublement protecteur de la personnalité, même jeu de la double vérité propre à tous les partis de masse. Quand au milieu des plus grands nombres, l’effet d’homogénéité est maximum, un courant irrésistible se forme qui tire sa force de la fuite de chacun. Ce corps à corps silencieux et épais est sociofuge : nul ne peut s’opposer à l’écoulement. L’instant est oppressant : à haute intensité, la mixité sociale (la promiscuité !) inspire un désir unanime de libération, exaspère une volonté d’autonomie, un égoïsme vital. Chacun affirme un droit semblable à son voisin et à tous et cet égoïsme sacré si souvent mis en procès se constitue pourtant en premier savoir vivre au milieu des autres, première initiation en fait, mais par trop méconnue, à l’entrée en espace public. Car cet espace des transports, si méprisé, si peu pensé, est bien le haut lieu de l’acquisition des valeurs collectives, par adhésion au rythme de masse, soumission à la signalétique, acceptation d’un même code, reconnaissance d’un bien commun et finalement mise en conformité de soi aux autres. Mais ces hauts lieux du lien civil sont couramment réduits à leur fonctionnalité première et abandonnés aux seules forces reconnues de police. La gare ou le péage autoroutier sont ainsi traités comme des entrées de parkings. Rarement, l’architecture y symbolise la centralité du lieu au regard de la Cité, de son histoire et de sa mémoire; aucune identification commune n’est instillée. Tandis que cette entrée en société ordinaire se fabrique de plain-pied dans la mobilité générale, elle reste impensée dans le Nous de ces métamorphoses grégaires, au cœur de la dialectique de l’Un et du Multiple de l’individualisme de masse, entre bulle et flux, entre privé et public, en pleine terre urbaine.Machines grégaires : la fabrique de l’échange contemporainNi les flux, ni encore moins les machines qui permettent de les gérer (échangeurs RER ou grands centres commerciaux) n’ont bonne presse. Les flux de masse ne sont pas spectaculaires, et ne donnent guère lieu à représentation. La machine et le fonctionnalisme semblent à même de tout expliquer. Au mieux il est aperçu que la masse est multiple, qu’elle mobilise une infinité régulièrement répétée de voyageurs, d’employés, de citadins qui se déplacent, mais le jugement attributif d’une passivité ne discerne aucune énergie sociale. On ne voit, qu’un flux de particules élémentaires, et comme déjà dit, une « inertie sérielle » (Sartre, 1960) qu’il faudrait liquider, pour mieux libérer chacun.En fait, entre les flux, les transits, les circulations et le territoire urbanisé, ces machines grégaires et leurs abords jouent un rôle de transformateur de société. Exceptionnel par sa puissance, le phénomène est devenu commun et mondial. Ici, mobilité et commerce s’associent pour produire ce qu’un certain courant sociologique qualifie bien trop rapidement de « non-lieux » : en fait, hauts lieux de la société ordinaire, plus encore, constitution même de celle-ci.Il s’agit ici de rendre compte d’une chorégraphie collective, qui identifie les gens des lieux de grand passage et de montrer comment ils donnent une architecture au vide : observer ainsi une entrée, voire une intégration en société de masse et bien sûr en société de consommation (expurgée en l’occurrence de tout jugement de valeur négatif). Avançons, dès maintenant que le Forum des Halles, sis au cœur de Paris, emblématique par sa puissance attractive, est une porte d’entrée dans l’univers de la marchandise et de la mode, qu’on y vient des banlieues respirer l’air du temps, sans le plus souvent sortir du « lieu réticulaire », qu’on y entre en urbanité, en société.Simultanément gare centrale multimodale de l’Île-de-France et hyper centre commercial, prés d’un million de personnes y transitent quotidiennement. Ceux qui choisissent l’arrêt, se trouvent captés et polarisés par la machine, qui trie, classe, met en file, fabrique des cohortes, interconnecte, soumet chacun à un rituel de masse. Se met en place une mimétique, lente sans émotion, qui conditionne les conduites, les rapproche, les soumet à une même gestuelle, une façon d’être collective, qui fait société. Mais pas n’importe quelle société : il faut apercevoir combien la conformité du flux est porteuse d’un style, de valeurs, d’une mobilisation collective inaperçue, au point qu’il est possible, par l’image, de différencier, par exemple, la presse du matin, quand la banlieue s’engouffre dans le métro gare St Lazare, de celle des Champs Élysées, ou bien encore des défilés du Forum des Halles jusqu’à l’échappée Montorgueil, quand une dynamique grégaire centripète l’emporte sur la polarisation sociofuge. Il faut se représenter les 41 millions de chalands que reçoit le Forum en une année, les 40 000 visiteurs/jour de la FNAC ; il y a bien là, une mise en ordre du plus grand nombre, qui se trouve initié quotidiennement aux valeurs et comportements de l’individu de masse. Mais observons de plus près, et tout d’abord le rite de passage qui permet d’entrer en ville, c’est-à-dire en fait en société : le rite initiatique encadre un temps de marge, où chacun se détache de ses origines, se fond dans un mouvement commun. Le rite balise un parcours d’entrée en ville, s’adapte par évitement, s’hyper individualise quand la presse est dense.Premier temps et pour rappel : la séparation. On quitte le privé, le chez soi établi, proche et familier (l’entre soi), pour changer de monde. Aux rapports locaux succèdent les rapports anonymes, les relations de proximité laissent place à la rencontre du multiple. Une conduite rationnelle se substitue à la conduite affective; la rationalité prend les commandes, le connu fait place à l’étranger, au hasard. On se défait de toute conduite d’attachement, on affiche une indépendance ; il faut quitter l’alvéole des relations domestiques et de voisinage au bénéfice de relations abstraites impersonnelles, anonymes et publiques, propres à l’espace général. Second temps : plongée dans les flux. La machinerie des circulations trie, oriente et distribue les séries et les files. Même conduite, même cadence, même masque pour chacun : aliénation ou au contraire apprentissage et intelligence de l’individualisme ? Par exemple, par les multiples figures d’une danse collective : la glisse, l’esquive, le défilé, le piétinement, les files d’attentes, le tri des portillons, les accélérations, les tassements, enfin « la glisse » ou le surf entre les flux contraires, le choix du parcours, l’entrée et la sortie sont autant de moments qui présupposent l’acquisition de délicates qualités d’adaptation et de labilité. Qualités qui sont les conditions mêmes de l’urbanité : à savoir une appréciation instinctive des autres, une stratégie intelligente de l’évitement, l’usage d’une politesse collective, l’indifférence, la maîtrise du temps et des rythmes, mais aussi l’art des passages et des connexions, le bricolage avec la signalétique, l’apprivoisement de la discipline des trafics. En bref, le jeu incessant entre l’extra détermination de soi et l’introversion de soi, le refuge en soi, l’esprit en roue libre que procure la bulle dans les flux, Sudoku oblige ! Au total, redisons qu’il y a là tous les fondements de l’usage d’un code commun de l’espace public qui aménage les rapports avec l’Autre.Mais bien entendu, le ludisme est d’importance, il compose l’autre face de cette entrée en société commune. Regardons nous dans le miroir de ces escalators géants où nous défilons, de ces vitrines du visage de l’autre où nous nous mirons : dans les processions, les défilés sur deux voies parallèles et de sens contraire. Que se passe t-il ? Chacun assiste à la dérobée au passage des autres, se soumet aux rituels de présentation de soi sur les escalators où se joue l’expérience de l’immobilité et de la vigilance dans la mobilité, chacun s’offrant pour tous aux jeux croisés des regards : affrontement/séduction. Chacun rejoue l’apprentissage de la désorientation comme quête de soi au sein du monde et de la mode par la déambulation, se séduit par le jeu identificatoire de son image dans les vitrines. Au final émergent la conscience d’un rythme collectif, l’adhésion au mouvement commun, l’idée d’une régularité et d’un état collectif, d’une architecture vivante de l’Être ensemble en mouvement. Bref, en résultent pour le moins trois types d’effets principaux : 1) L’identification par mimétisme des individus au lieu, 2) La création d’une architecture de l’Être ensemble, entre flux et lieux, produite par le mouvement grégaire et 3) L’apprentissage, par itinérance, d’une multi appartenance, forme élémentaire de la mixité sociale élargie. Constatons-le, l’attraction sociale jadis uniquement centripète laisse place à une attraction générale centripète/sociofuge, clef toujours impensée, soulignons-le au passage, de l’urbanité dite « périurbaine » !La chalandisation : attraction de masseAutre expérience, vécue par chacun, dans n’importe quel centre commercial régional : se laisser aller, suivre les autres, faire quelques achats. Ici le déplacement est moins déterminé, le regard erre sur les vitrines mais aussi sur les autres, leur styles, leur allure, leur look. Le désir investit l’immédiat, le flottement, une divagation discrète : jeux de miroir avec les identités, les vêtements, le surf des variations sans fin de l’apparence. Nouvelle expérience de la mixité sociale, encore une fois en trois temps : 1) le détachement du monde extérieur, 2) l’errance - agrégation - achat et 3) la sortie rapide. On entre dans la société dionysiaque du marché : attraction centripète – métamorphose –comparaison – évaluation – argent/dépense – souscription/affiliation.Ici, on signe une appartenance autre. Au gré de l’attraction, on se découvre des besoins/désirs, on s’investit dans le marché des signes, on s’incarne dans une identification croisée au milieu des autres. Une société fluide et mimétique qui s’interprète comme double de la société des flux. Ici, chacun s’empare des produits du jour, de la mode, le plus souvent rien qu’avec les yeux en une sorte de multi- appartenance fantasmatique, rêvée qui s’avère être tout en même temps un puissant rituel d’intégration. Temps et situations de l’entre-deux et de l’entre-temps où se joue la rencontre des autres et l’usage des codes qui en permettent l’accès, au cœur de tous les trafics. Jour de solde au Forum : répétition et succession d’attitudes voisines, des âges, des genres, des appartenances, qui s’associent pour, dans un effet uniforme, une régularité commune, rite de l’être ensemble : conditionnement, mais simultanément adhésion à une urbanité de masse, qui pousse l’individu à se faufiler dans les trafics, à choisir sa trajectoire, à surfer entre les corps (Lipovetsky, 1987) à passer les portillons, pour enfin accéder à l’espace ludique des boutiques du Forum. Le transit a préalablement conformé l’individu, en le détachant de son milieu, mis en valeur son ego, et instillé un désir d’errance, qui pousse chacun, à travers le Forum, à déambuler, jouer avec les vitrines, son image, imiter, tout en s’identifiant : chacun déclenche son radar suivant un comportement décrit par David Riesman dans La Foule solitaire (Riesman, 1964), dès le milieu du XXe siècle ! Le flux engendre l’esprit du consommateur qui désormais règle sa conduite suivant le regard des autres dont il faut constamment capter le jugement entre individualisme et conformisme du nombre. Et l’espace des transits du Forum opère cette conversion nécessaire au désir de la marchandise, suivant tout d’abord une compétition lente qui peut aller crescendo jusqu’au moment des soldes : il faut fouiller, faire vite, trouver l’objet caché, unique, convoité, éphémère comme le désir (Radkowski, 1980). On se souviendra du « Bonheur des Dames » décrit par Zola et des descriptions somptueuses de ces fureurs obsidionales de femme, nourricières des grands magasins. Entre les boutiques, c’est un défilé incessant de micro-rituels qui agrègent, rythment, instaurent une mimétique, provoquent une ressemblance, et simultanément individualisent. Là cette instance singulière propre à la masse, le besoin/désir, est interactif, il naît des allées et venues, de la presse, du désir mimétique : convoiter ce que l’autre convoite ou possède, on rentre, on sort des boutiques on essaye, on compare, on lorgne la voisine, on touche, on palpe, on achète ou pas, les cafés sont pleins, on parle toutes les langues. Que se passe t-il ? simplement ceci : les flux et la circulation de masse engendrent du même pas l’esprit du consommateur qui règle sa conduite suivant le regard des autres dont il faut constamment capter le jugement entre individualisme et conformisme du nombre. Il s’agit de reconnaître et non de mépriser, ce besoin/désir, car il constitue bien un processus clef d’identification pour l’homme en nombre : il est d’abord latent, indéterminé, flou C’est dans l’hésitation, la contradiction des intérêts et des possibles, des choix multiples éveillées par les objets, les images, les contacts, les vitrines qu’il va progressivement prendre forme et orienter les choix. Médiation ou instance, comme on voudra, propre à nos sociétés de flux, il s’impose comme une forme méconnue de lien social. Il s’agit d’un désir mimétique, touche à tout, instable, éphémère, protéiforme et ludique, qui se reflète dans la forme des cohues et dans le va et vient des boutiques cote à cote, simultanément mot de passe et tour de passe-passe. Il est d’autant plus précieux qu’il attribue de la valeur et du sens commun, qu’il initie à l’espace urbain général, qu’il introduit aux codes et aux apprentissages de la vie collective. Qu’il joue sans fin les intermédiaires, les interfaces, les médiateurs des transits. Les contempteurs de la « société de consommation » veulent ignorer ses nombreux rôles et fonctions : car il est simultanément l’agent de l’attraction et de l’esprit de masse. En assurant une liaison floue entre le connu et l’inconnu, entre le privé et le public, le dedans et le dehors, il se fait principe d’intégration comme d’appartenance, bref, principe d’unanimité dans une société en réseaux.Des cathédrales du commerce et de la finance inventées au XIXe siècle jusqu’à nos modernes centres commerciaux et échangeurs R.E.R., toujours la ville intègre en captant les circulations denses, manipule et distribue la presse et les bouchons par répartition, étranglement, transferts verticaux, rotations, déplacements, effets de vide et d’attroupement, d’où une alchimie grégaire qui entretient le magnétisme de l’achat et de la vente ; mais aussi la maintenance des circulations, des tentations, du rapport au regard, c’est-à-dire à l’altérité.Le contraire même de la vie précaire où la nécessité radicale se pervertit en dépendance absolue, en petits bouts de besoins qu’il faut satisfaire un par un, par des aides et des secours toujours trop indigents – morcellement de l’être et de l’altérité.En fait, et là est tout le débat, les besoins pénurieux, élémentaires, de la survie ne peuvent être satisfaits à part, en marge ; ils ont partie liée aux trafics du commerce, des transits, des grands magasins, là où les rituels des réseaux et de la ville nomade animent le flux social. Tant il est vrai que jamais un besoin primaire ne se réduit à son aspect fonctionnel, mais toujours se fond et se confond avec le besoin secondaire, socialisé, dérivant de la tentation, de la rotation, de l’attraction des marchandises et des messageries.Au centre de tout ceci, mobile de la mobilité, le besoin/désir attracteur qui se forme par ajustement, tâtonnements, effets d’images et de modes successifs, par jeux. Le besoin socialisé n’est-il pas toujours extraverti, au loin de l’usage préexistant, voire de l’utilité ? Il s’invente et s’enroule par effets de combinatoires, satisfait un instant pour mieux rebondir autour de nouveaux objets de la technologie. Salons, show-rooms, foires, expositions et multimédia ne conçoivent plus depuis longtemps l’économie comme l’activité ayant vocation première à couvrir les besoins primaires, mais bien comme créatrice de nouveaux besoins en créant de nouveaux objets. Toujours, l’offre emballe, excède, déborde la demande. En ce sens, l’économie moderne repose et tire puissance du besoin/désir et de son mouvement auto-entretenu.Cela, Octave Mouret, celui du « Bonheur des dames » – le premier grand marchand moderne – l’avait bien compris, lui qui repéra et dompta à son profit la thermodynamique des flux de masse. Il avait parfaitement repéré entre la rue et les étages, au détour des comptoirs et au fil des allées, les mêmes micro-rituels qui agrègent, rythment, scandent, créent une mimétique, provoquent la conformité et la ressemblance. Il savait déjà, lui Mouret, à quel point le besoin-désir est interactif, naît et s’invente au gré des va-et-vient, des rencontres, des images ; à quel point il est d’abord latent, flou et indéterminé, présentant tous les caractères d’un équivalent général, surface de projection pour le désir multiple de chacun, qui peu à peu va prendre forme et orienter les choix au sein des hésitations, des comparaisons, des regrets, bref de la démultiplication des possibles, des peut-être.Ainsi, voyons-nous se dessiner une forme particulière de lien social, une médiation flexible et plastique, touche à tout, instable, éphémère, qui tout en même temps crée un rapport à l’autre, prescrit la représentation d’un consensus collectif, régule, relie, et finalement induit une unanimité imaginaire.Telle se tisse inlassablement l’attractivité à l’œuvre dans le besoin/désir, positionnant l’échange comme valeur intégratrice centrale, valeur déterminant alors de nouvelles sociabilités d’usage (Radkowski, 1985).En fait, l’enjeu est clair : il faut tout simplement admettre de poser l’antériorité de la valeur d’échange sur la valeur d’usage, à tout le moins pour nos sociétés urbanisées.Le débat sédentaire/nomade ou l’intégration tensionnelle de la mobilité au cœur de la ville.On l’aura compris, l’intégration de la mobilité dans la ville (et d’abord dans nos représentations) n’est pas simple, puisqu’elle déchire le lieu, et change la nature de la centralité, suivant ce que nous avons décrit précédemment. Tout se passe comme si l’ancienne centralité territoriale, polarisée par la capitale, se voyait aujourd’hui redéployée dans l’étendue transactionnelle, sans que soient aperçus les modes de recomposition de la ville et par delà, du territoire.C’est bien entendu à partir du double analyseur du traitement des nombres et de la prise en compte de la mobilité, que se construisent ces observations : il s’agit ici de pointer l’émergence contradictoire de la ville grégaire. Retour donc au Forum des Halles, pour y identifier la polémique en cause. Nous sommes ici dans le ventre de Paris, opéré à vif, il y a 40 ans. Plaie encore ouverte, a-t-on dit, lors de la consultation quant au nouveau projet de Forum des Halles en 2004 ; mais précisément ces « ventres », sinon ces « cœurs » successifs, sont-ils de même nature ? Quels changements se glissent ici, entre le temps des Halles de Baltard, celui du premier trou des Halles, et le futur projet qui s’annonce ? Depuis les années 1980 qui virent le déménagement des Halles à Rungis, l’expropriation des logements insalubres du quartier, le creusement du trou central au cœur de l’hyper centre de Paris, (ce Mundus symbolique d’une modernité qui prend par surprise, autour duquel le tout Paris va se disputer, tant il s’agit d’endiguer, de naturaliser, voire de prévenir), l’axe Beaubourg/Forum n’en finit pas de faire couler l’encre des polémiques : mais là où la modernité est couramment mise en procès, nous postulons que ce procès n’est que le point aveugle d’une confusion grave des représentations quant à la double nature désormais de l’espace/temps central en cause.Jadis, cette centralité était centripète, inscrite dans l’histoire, la territorialité, l’identité, la mémoire longue et les sociabilités du proche Aujourd’hui, comme gare multimodale, elle est devenue avant tout centrifuge, labile, rapide et paradoxalement enfermée dans l’immédiat et le passage.Adieu le ventre de Paris, les odeurs et les cris, les bousculades, les fièvres nocturnes, les filles et les bars, les monceaux d’ordures, les forts des Halles et la cohorte des corporations de bouche, avec métiers, pavillons dédiés, enseignes, réseaux de connaissance et de voisinage, communauté de marchands, avec us et coutumes, de père en fils. Disparition en fait de tout un monde de petits rituels quotidiens marqueurs d’identité, passage des rétameurs, voitures des quatre saisons ou petits déjeuners d’huîtres et muscadet au Rocher de Cancale, ou au Compas d’or, rue Montorgueil. Aujourd’hui il semble n’y avoir plus que du passage et des passants, on achète dans le mouvement et l’anonymat. On est d’abord voyeur, au spectacle, poussé en avant, attiré par ce qui est à coté, plus loin, ailleurs, nomade. Donc changement d’univers pour le trou des Halles, suivant un procès qui n’en finit pas, de polémiques en disputes, tant la transformation des Halles en gare centrale est restée fondamentalement étrangère aux représentations spatiales de nos contemporains.La destruction des pavillons de Baltard, n’a pas su laisser place à une architecture qui aurait symbolisé une nouvelle identité, car justement on ne savait pas où on allait. Peut être d’abord un problème de représentation : personne ne s’intéressait vraiment au transit de masse, littéralement irreprésentable, innommable donc, qui s’aménageait et allait prendre corps. La modernité, jadis célébrée par la tour Eiffel était en procès, comme elle le fut au temps de celle-ci, la tour était témoin du futur, et sa forme pouvait être décriée, mais elle identifiait et identifie toujours. Il en alla tout autrement du Forum.Il y a 40 ans, le « Forum » fut aménagé pour permettre l’entrée en ville, régulière, ordonnée, continue, hors l’automobile, des dix millions de franciliens : une gare donc, d’abord et radicalement nécessaire : mais, paradoxe, la RATP ne fut même pas associée au projet : ce n’était pas une gare mais une machine qui se mettait en place, au point que la salle de transit des voyageurs s’est appelée un temps « le Flipper » ! Finalement, un système à flux, anonyme et anomique, que par utopie on choisit d’appeler : « Le Forum ». Tour de passe-passe orwellien ? L’examen de cette métamorphose est d’importance tant il faut bien voir que deux types d’espace se succèdent ici, se superposent et s’opposent, suivant deux visions de la ville qui se contrarient ou se détruisent l’une l’autre. Passage de la vie chaude, orgiaque, communautaire et fixe du lieu à la ville-flux anonyme, et froide des nomades, dont le Forum des Halles serait l’archétype ? Là encore, si les premières gares ont servi de façades aux villes, cette gare qui prend forme en 1980 dans le trou des Halles, est mal perçue, elle fait peur, tant la circulation de masse menace, insécurise, pollue, use, normalise, vulgarise, et va mener à une sur-fréquentation des lieux. Par opposition, le site préservé, historicisé, muséal en somme, semble pour subsister, devoir échapper au flux ! La clef serait-elle là ? Tandis que les riverains se détournent du Forum et s’en protègent : la nuit l’espace est hostile, fermé, surveillé, encore aujourd’hui, le RER (seul accessible) et sa banlieue gardent mauvaise réputation. Pourtant le Forum n’est pas un objet architectural isolé, il stimule une fréquentation et de multiples transactions qui font tâche, par la rue Berger vers Beaubourg, la rue Pierre Lescot vers la rue St Denis, ou par la rue Rambuteau vers les rues Montmartre et Montorgueil, qui en constituent le prolongement naturel. Un quartier entier dont le forum est le moteur. Et pourtant, là encore l’imaginaire collectif a coutume de lui opposer ces mêmes rues alentour et surtout Montorgueil (Moncomble, 2007a), comme si elles constituaient des îlots de survivance d’un monde ancien, celui du lieu, de l’appartenance localisée, baignée dans la territorialité de voisinage, du marché, de la proximité introvertie.On ne sait pas encore reconnaitre combien ces artères avoisinantes, hautement connectées avec le forum, sont devenues la scène d’un individu-roi, débarrassé pour un moment de la masse, qui flirte avec un passé recomposé, adore les décors de l’ancien, et qui tient, tout provisoirement, finalement, ceux du Forum hors circuit. Dans ce mélange kitch d’ancien et de moderne, l’individu nomade peut librement s’adonner à une urbanité de type centripète, un sentiment d’appartenance flotte dans la rue, on est ici et pas ailleurs, on partage même un certain rejet pour ceux du Forum dont il faut se défendre. « Not in my back yard ». L’identification du lieu/passage est paradoxalement nomade, alors que, ce qui se convoque, se connote et se revendique en son nom, est le fait des résidents, des « locaux », des sédentaires. Ne faut-il pas voir là une déstructuration / recomposition à l’œuvre qui associe, ipso facto les pratiques de deux espaces en fait strictement opposés dans nos représentations ordinaires ?Car, et sans trop le savoir, les chalands de la rue Montorgueil n’ont rien à voir avec ceux qui faisaient vivre le quartier au temps des Halles, ils sont plus proches de ceux qui transitent par le Forum, beaucoup plus qu’ils ne l’imaginent, ce sont tous des nomades / sédentaires, pris dans l’instant de la rue Montorgueil : ils s’intéressent à l’environnement, à l’ambiance, au passage, à la décoration, à l’huile d’argan de l’épicier arabe, aux bacs à fleurs, ce sont eux aussi, d’abord et avant tout, des consommateurs, d’objets, de biens et de services certes mais plus encore peut être de parfums d’imaginaire, d’un air du temps volatile et sans engagement, d’une simulation/simulacre de l’ancien temps et de l’ailleurs. Ainsi l’urbanité de la rue d’apparence traditionnelle, se joue-t-elle dans une opposition complémentaire, via la pratique d’une ville ou une gouvernance ludique s’est substituée aux rapports de production.Au-delà des apparences, la rue Montorgueil et le Forum des Halles s’inter façonnent, ces deux moments urbains induits par la circulation piétonne intègrent une dynamique centripète/centrifuge caractéristiques de la grégarité. Le risque étant toujours de privilégier l’une sans voir qu’elle dépend de l’autre. En effet, les pratiques du Forum des Halles/Montorgueil témoignent des problèmes caractéristiques de l’urbanisme actuel (Moncomble, 1990) et pointent la délicate intégration de la dialectique du lien social urbain contemporain. En est bon témoin le débat, et toujours vif, autour du jardin des Halles (Moncomble, 2007a), cette rue/passage toute de verdure et de surface, entre territoires et réseaux, qui au final escamote une fois encore la gare multimodale dans le projet actuel de restructuration du Forum.Car nous persistons, usagers, politiques comme la plupart des urbanistes, à associer spontanément la rue, la proximité au territoire identitaire, à l’attractivité d’un lieu-centre, à la permanence, au temps long, bref au paradigme de l’ordre sédentaire et d’un espace « patrimonial » à privilégier. Mais, dans le même temps, sous l’effet des nouvelles technologies, de la ville-mouvement, des flux, des transits, trafics et mobilités de toutes sortes, bref de l’économie-monde, l’espace se déterritorialise au profit d’une étendue non bornée. De fait, la nature de nombre d’hyper centres historiques s’en est trouvée profondément modifiée. La rue Montorgueil, prototype, en l’occurrence, ne peut s’appréhender qu’en continuité avec le Forum et son ordre nomade. Elle qui assimile au cœur du territoire de vie, du lieu de la permanence et de la présence collective, la culture de la mobilité et les propriétés afférentes de l’espace en ligne : l’instantanéité et l’ubiquité, l’ailleurs, ici présent.Le nouveau ventre de Paris est une gare multimodale, il reste à en écrire la légende, à en inventer l’architecture comme haut lieu du commerce et de la mode, comme entrée en urbanité ; tout s’invente ici, dans le passage : le centre est une porte. L’espace transactionnel et les territoires du lieuL’espace des Halles vaut ici à titre d’exemplarité, telle une véritable porte de l’espace transactionnel, tant par ses sociabilités que par ses temporalités propres. Mais, on l’a vu la confusion des paradigmes et des échelles (Moncomble, 2007b) complexes de l’espace vécu ne cessent de laisser échapper la compréhension des conduites nomades. Les changements de temporalité et leurs effets ne sont pas intégrés comme agents de recomposition du territoire sédentaire. Au cœur des transits, les aires de service, les zones commerciales, les gares-aérogares les portes d’autoroutes demeurent avant tout des non-lieux et traités comme tels, tout comme s’il ne s’y passait rien ou au contraire comme s’ils concentraient en eux seuls les nouveaux espaces-temps, maillés réticulaires, en ligne, sans en observer la contradiction. Simultanément, il n’est quasiment pas examiné comment les gens superposent aujourd’hui spontanément les espaces transactionnels et leurs territoires de vie, bref comment la recomposition en cours de l’urbain généralisé passe par sa réinvention via l’intégration de la mobilité.Reste à comprendre l’essor des milieux nomades/sédentaires : ils nous sont familiers et pourtant nous demeurent largement étrangers. La pratique d’un double espace vécu et de ses tensions nous met en quête d’un territoire qui ferait lien entre les transits et le lieu, qui intégrerait une anthropologie de la porte dans l’anthropologie classique du territoire. Car, comme on l’a montré, l’espace transactionnel ne saurait se réduire à sa seule fonctionnalité, il implique de nouveaux modes de vie, la pratique empirique pour chacun d’un espace en ligne et simultanément d’un temps resté événementiel. La mobilité change le regard et les valeurs en modifiant subrepticement le rapport sédentaire à l’espace vécu. Qu’il s’agisse du territoire ou de la ville, la recomposition des modes de vie est devenue le socle vivant de l’aménagement des transitions entre espace réticulé et espace patrimonial. Le non-lieu ordinaire des gares et des aéroports, (de toutes les portes en fait connectant l’espace transactionnel et les territoires du lieu ou de la ville centre) s’avère en fait un haut lieu de société, là se cristallisent des identifications essentielles à l’entrée dans une société–monde. On a esquissé les multiples médiations, plus, la morphogénèse d’une véritable initiation produite par les portes de l’espace transactionnel. Celles-ci ne se posent pas seulement comme la sortie d’un territoire mais aussi comme son entrée, suivant toute une série de mutations des temporalités comme des représentations. Notre identité nomade/sédentaire contemporaine se joue là. Une véritable conception de la porte peut et doit accompagner cette conversion qui mène tantôt au retour au lieu, tantôt à l’entrée dans l’espace en ligne. Mais ces transitions qui mêlent les cultures nomades et sédentaires sont trop rares. À l’âge premier de l’espace transactionnel, la fascination technico-économique impose encore souvent la toute puissance de la globalisation des échanges. Les lieux et leurs contradictions sont escamotés. La décomposition du territoire semble l’emporter tandis que sa recomposition empirique reste encore par trop invisible aux yeux des experts et des décideurs politiques. BibliographieAscher F. (2000), Ces événements nous dépassent, feignons d’en être les organisateurs. Essai sur la société contemporaine, La Tour d’Aigues, Ed de l’Aube. Augé M. (1992), Introduction à une anthropologie de la sur modernité, Paris, Seuil.Beauchard J. (2000), La Bataille du territoire, Paris, L’Harmattan.Beauchard J. (1985), La puissance des foules, Paris, PUF.Bellanger F. ; Marzloff B. (1999), Transits : les lieux et les temps de la mobilité, L’Aube/Media Mundi.Braudel F. (1986), L’Identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion. Braudel F. 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Pour citer cet articleFrançoise Moncomble, « L’échange de masse : une fabrique du lien social urbain », La_Revue, n° 4, www.lrdb.fr, mis en ligne en septembre 2009.\nDate de création : 01/09/2009 16:31\nDernière modification : 09/09/2009 17:39


Le van Beethoven en Apple Podcasts\nLa grande aventure Beethoven, et bien plus encore ! Alors que l'on célèbre en 2020 le 250ème anniversaire du compositeur allemand, Le van Beethoven relève le défi de faire vivre son oeuvre durant un an.\nLe van Beethoven France Musique\ndurée : 00:58:30 - Ignaz Schuppanzigh : " l'éloge de l'Obèse" - par : Aurélie Moreau - Ignaz Schuppanzigh était un violoniste de premier plan dans l'entourage de Beethoven. En 1804, il fonde le célèbre Quatuor Schuppanzigh qui va créer plusieurs de ses oeuvres. Le violoniste était très corpulent et la verve de Beethoven était décuplée lorsqu'il s'agissait de le railler. - réalisé par : Bruno Riou-Maillard\ndurée : 00:58:49 - Beethoven écrit sur Bonaparte - par : Aurélie Moreau - Beethoven a écrit sa Troisième Symphonie à la gloire d’un homme en qui il voyait le héros de la Révolution française, et quand il a vu que cet homme trahissait la Révolution et la République, il l’a renié à son tour. C'est l'histoire du jour dans Le van Beethoven. - réalisé par : Bruno Riou-Maillard\ndurée : 00:59:07 - La Missa Solemnis par le Collegium Vocale de Gand - par : Aurélie Moreau - C'est l'aventure d'un groupe d'amateurs dont plusieurs chanteurs sont ensuite devenus professionnels. Le Collegium Vocale de Gand célèbre ses 50 ans. Les 20 et 21 février 1995 à l'Auditorium Stravinski de Montreux ils enregistraient la Missa Solemnis de Beethoven dirigée par Philippe Herreweghe. - réalisé par : Bruno Riou-Maillard\nLe grand art de Pierre Barbizet\ndurée : 00:58:34 - Hommage à Pierre Barbizet - par : Aurélie Moreau - Il a enregistré la première intégrale de l'oeuvre d'Emmanuel Chabrier en 1982. Mais Pierre Barbizet était aussi un interprète inspiré de la musique de Beethoven. Avec le violoniste Christian Ferras, il va former un des duos qui a marqué l'histoire de la musique de chambre française. - réalisé par : Jean-Claude Mullet\nLe violon enchanteur d'Augustin Dumay\ndurée : 00:58:34 - Le van Beethoven d'Augustin Dumay - par : Aurélie Moreau - Il joue avec élégance, virtuosité et beaucoup d'âme, il dirige avec le plus grand talent et pour couronner le tout, il est un chambriste hors du commun. Le grand violoniste français Augustin Dumay a enregistré les 10 Sonates pour violon et piano de Beethoven avec Maria Joao Pires - réalisé par : Bruno Riou-Maillard\nBeethoven se moque des peintures musicales\ndurée : 00:58:40 - Beethoven se moque des peintures musicales - par : Aurélie Moreau - Musique = Clapping de Steve Reich\nVoix = Coco Bonnier - réalisé par : Bruno Riou-Maillard


AIX-EN-PROVENCE , Provence-Cote d'Azur\nRattaché(e) à un Manager Opérationnel et intégré(e) au sein d'une équipe de Techniciens, vous êtes Technicien d'Exploitation itinérant sur des installations de moyenne puissance (chaud et froid), dans les domaines de l'Habitat, des Collectivités, Tertiaire...\nDe formation BAC à BTS Génie Climatique, vous justifiez d'une expérience significative en tant que technicien d'exploitation dans le domaine énergétique avec une expertise en chaud.\nDescriptif du poste. Rattaché(e) à un Manager Opérationnel et intégré(e) au sein d'une équipe de Techniciens, vous êtes Technicien d'Exploitation itinérant sur le secteur Méditerranée...\nIngénieur Assistance Technique Exploitation H/F\nVous managez un(e) Technicien(n)e Assistance Opérations. Vous faites preuve d'une grande autonomie et... Vos principales missions. Support Technique Exploitation. Vous assistez le Responsable Opérations sur...\nResponsable d'exploitation maintenance F/H\nAfin de renforcer leurs équipes, l'agence VAR EST recrute. Un e Technicien ne électricité H F... vérifier la complétude des dossiers techniques des ouvrages avant leur mise en exploitation...\nMissions. Organiser l'exploitation pour garantir la qualité de service et satisfaire aux exigences... participer au maintien d'un bon climat social. travail en collaboration avec le technicien EM. Assurer...\nCDI - Technicien Etudes, Installation Electriques - F/H\nDe définition ou d'exécution des IEG pour les centrales nucléaires EDF en exploitation afin d'assurer... Qualifications Requirements. Vous justifiez d'un Bac 2 de Technicien supérieur ou équivalent dans le...\nTechnicien supérieur sous la responsabilité du chef de laboratoire et en lien direct avec les... Il s'appuiera pour cela sur les responsables d'exploitation des moyens d'essais, les correspondants VRP...\nDescription du poste. stage. Plusieurs postes de "Techniciens de Maintenance" viennent de s'ouvrir au... Avoir un regard d'expertise sur les machines en exploitation. détection de la corrosion...\nSalaire : 25 472.72 €\nRejoignez maintenant les 8 500 hommes et femmes du Réseau. Nous recherchons un(e). Technicien... De réaliser des contrôles de mise en exploitation des nouvelles installations. De rendre compte des...\nNotre site ultra moderne de Vitrolles (13127) recherche un Pilote d'Exploitation. Votre mission... qui mobilise les équipes d'ingénieurs et techniciens 24h 24 et 7j 7. A la FDJ, notre priorité est de...\nDescription. Dans le cadre de nos développement nous recherchons, un Technicien systèmes et réseaux... Connaissance des réseaux Connaissance des systèmes d'exploitation et des outils de messagerie...\nLa division Infrastructure Management Services d'Econocom recherche un Technicien support de proximité... Participer à la gestion du parc,. Rédiger des procédures d'exploitation, de reporting,. Participer à...


Actualité > Quand un fort Vauban sur une île bretonne est loué via AirBnB\nPar Wafaa ESSALHI, publié le 29 août 2017 à 16h08, modifié le 29 août 2017 à 16h27.\nPierre par pierre, récupérées sur la Côte d’Emeraude et transportées sur son bateau à moteur, Alain-Etienne Marcel restaure depuis plus de 15 ans le Fort du Petit Bé en face de Saint-Malo. Pour financer son vaste chantier, le jeune retraité loue cette forteresse militaire du XVIIe siècle via AirBnB.\n“Je préfère vous dire que ce n’est pas Versailles ici !”, lance le maître de lieux à ses hôtes du jour.\nA 700 mètres des remparts de Saint-Malo, “le Petit Bé pouvait accueillir une garnison de 160 hommes. Il était armé de 19 canons et de deux mortiers”, détaille son propriétaire breton de 72 ans au groupe de 20 personnes venues de Belgique, d’Angleterre et du Canada.\nL’ancien huissier de justice est féru d’histoire et “plus spécialement des bâtisses Vauban”. Il a contribué pendant 23 ans à la restauration du Fort National, autre ouvrage de l’ingénieur français, à Saint-Malo et en a assuré les visites lors de ses “loisirs”. “Fort de cette expérience, le maire m’a dit, +je suis prêt à vous donner le Petit Bé si vous en faites la même chose+”, confie-t-il.\nUn bail emphytéotique d’une durée de quarante ans est passé entre la cité corsaire et M. Marcel en janvier 2000 pour assurer la restauration du fort, classé Monument Historique en 1921, mais délaissé pendant près d’un siècle.\nAvec sa bande de copains, le Breton se lance dans ce chantier titanesque. “Tout était à l’abandon, il a fallu remonter à la surface de l’eau pierre par pierre”, soit 173 blocs transportés sur son petit bateau à moteur. “Il ne faut pas compter les heures sinon on devient fou”, assure le maître des lieux qui a pris sa retraite à 70 ans.\nN’ayant plus les mêmes revenus, Alain Etienne-Marcel décide alors de proposer son bien en location sur Airbnb. Une réservation pour une nuit s’élève à 600 euros, que l’on vienne en couple et à plus de 15 personnes, ce qui revient alors à 40 euros par tête, explique l’élégant breton, foulard autour du coup.\nA ce prix, les locataires bénéficient d’une bâtisse sur trois niveaux. A l’étage, des lits de camps de soldats reconstitués à l’identique, dont un lit “incliné car à cette période, la position horizontale est considérée comme celle du mort”, raconte M. Marcel.\n– Conditions sommaires –\nLe Petit Bé, juché sur un rocher, vit au rythme des marées et de la météo. L’accès se fait en bateau ou à pied. La durée d’ouverture peut varier entre 30 minutes et quatre heures, une dizaine de jours par mois.\nAu rez-de-chaussée, la cuisine se résume “tout bonnement à une cheminée”. Devant la maison, 800 m2 de gazon où il est possible de camper.\nLe conditions sont sommaires comme “lorsque la ville de Saint-Malo était en proie aux guerres maritimes”. Le propriétaire s’est refusé à en faire une bâtisse de luxe mais fournit “à la demande “glace pilée, fromage et bon vin du coin“.\n“C’est fou de pouvoir dormir dans un lieu qui a plus de 300 ans où des militaires ont dormi, défendu la ville“, s’enthousiasme Sophie Beaugeard, Canadienne de 43 ans.\n-“Grimper sur un canon“-\n“Une projection dans le temps vraiment extraordinaire“, résume Wendy, venue de Bruxelles.\nTimothée, 8 ans, a “adoré les histoires de batailles contre les Anglais et grimper sur les canons“.\nLe garant de lieux a laissé les clés de son fort aux locataires d’un soir. “D’ici à huit ans“, Alain-Etienne Marcel espère achever la restauration du Petit Bé et le transmettre à ses deux filles “afin de perpétuer la mémoire de ce patrimoine militaire”.


Diane Ford, matriarche de la dynastie politique de la famille | Cholloventas\nDiane Ford, matriarche de la dynastie politique de la famille\nLes images ne sont pas disponibles hors ligne.\nDiane Ford, la mère de Doug Ford, lors de la campagne de démarchage du quartier 2 en soutien à Rob et Doug Ford, à Toronto le 2 octobre 2015. 17, 2014.\nMatthew Sherwood / Le Globe and Mail\nDiane Ford, la mère du premier ministre de l’Ontario Doug Ford et de son défunt frère Rob, ancien maire de Toronto, était la matriarche de la famille dynastique et génératrice de titres qui domine la politique de la ville depuis plus d’une décennie.\nÉpouse du député progressiste-conservateur de l’Ontario Doug Ford père, qui a fondé l’entreprise familiale d’impression d’étiquettes Deco et est décédé en 2006, Mme Ford était la force directrice de son clan soudé, qui est venu dominer la politique conservatrice dans la banlieue ouest de la ville d’Etobicoke.\nElle a été mise sous les projecteurs du public lorsqu’elle a défendu son fils Rob pendant son mandat chargé à la mairie de Toronto de 2010 à 2014, qui a été entaché par sa dépendance à l’alcool et sa consommation de drogues, son comportement erratique et son aveu ultime après des mois de dénégations selon lesquelles il avait fumé du crack.\nAprès une bataille contre le cancer, Mme Ford est décédée à son domicile le 12 janvier 2015. 5, à l’âge de 85 ans. Le cancer avait également touché son mari, qui a servi sous le premier ministre de l’Ontario Mike Harris de 1995 à 1999, et son fils Rob, décédé en 2016. Elle laisse ses fils Doug et Randy; sa fille, Kathy; et 10 petits-enfants.\nPendant des années, elle a ouvert sa grande cour de banlieue aux barbecues politiques de la famille « Ford Fest » auxquels ont assisté des milliers de personnes. Après l’incursion de son mari en politique, elle a conseillé ses fils politiques – et son petit-fils Michael Ford, neveu du premier ministre et ancien directeur d’école qui est maintenant conseiller municipal. Des amis et des parents disent qu’elle a pris les choses en main en période de crise familiale, personnelle et politique.\nQuand elle sentait que Rob était trop « chauffé » au conseil municipal, elle appelait tout de suite pour « lui donner du diable », a-t-elle déclaré dans les mémoires du premier ministre en 2016, Ford Nation. Son influence s’est même étendue au décor du bureau de Rob en tant que maire, de Doug en tant que premier ministre et du bureau de Michael à l’Hôtel de ville.\nC’est dans son sous–sol que son fils Doug – un conseiller municipal de Toronto d’un mandat qui avait dirigé la campagne de réélection de Rob à la mairie de 2014 après qu’il eut été atteint d’un cancer – a lancé sa candidature à la direction du Parti PC de l’Ontario en 2018, ce qui le propulserait au bureau du premier ministre quelques mois plus tard.\nDans une interview, le Premier ministre a qualifié sa mère de » dame de fer » et d’élément indispensable de la machine politique familiale : » Je n’ai jamais vu quelqu’un avec un CV comme ça. Elle était chef de cabinet officieuse d’un directeur d’école, de deux conseillers municipaux, d’un député sous Mike Harris – mon père – maire et premier ministre. »\nMme Ford lui a toujours offert des conseils et un soutien précieux, a-t-il déclaré. L’année dernière, alors que son nouveau gouvernement du PC a fait l’objet de controverses sur diverses questions, il dit qu’il est venu à la maison familiale et qu’il a été ventilé à sa mère.\n« J’ai dit, mon garçon, c’est assez dur, et ceci et cela », a déclaré le premier ministre. » Et elle dit : » C’est pour ça que tu t’es inscrite. Retourne là-dedans et continue.’ «\nM. Ford a déclaré que la bataille de sa mère contre le cancer s’est intensifiée au cours des derniers mois. En juin dernier, elle a organisé une fête pour les consuls généraux de Toronto de pays du monde entier, a-t-il déclaré, et a dansé avec ses invités près de la piscine de l’arrière-cour.\nIl a loué son ouverture et sa générosité. Quand il était enfant, a déclaré le premier ministre, sa mère a ouvert la maison familiale pour accueillir ses deux cousins, qui y vivaient après la mort de la sœur de son père. D’après Doug Sr. de retour d’un voyage au Maroc, elle a accepté de monter à bord d’un étudiant d’origine marocaine en visite pour quelques jours – seulement pour qu’il reste pendant des années et fasse partie de la famille, a déclaré M. Ford.\n» La famille signifiait tout pour elle. La communauté signifiait tout, et redonner « , a déclaré M. Ford.\nElle est née Diane Ruth Campbell à Toronto en octobre 1934, et son père était directeur d’une entreprise qui travaillait sur des centrales électriques, raconte Robyn Doolittle, journaliste au Globe and Mail, dans son livre de 2014, Crazy Town. Diane a rencontré Doug Ford Père. – qui avait un an de plus et avait grandi pauvre avec une mère célibataire dans l’east end de la ville – alors qu’il surveillait une piscine du centre-ville de Toronto au début des années 1950.\nComme le raconte Ford Nation, Doug Sr. a offert à Diane de rentrer de la piscine sur sa moto, mais rapidement anéantie. Selon la tradition familiale, il a vérifié que son vélo était endommagé avant de s’occuper de son passager. Malgré cela et les objections initiales du père de Diane, le couple a commencé à se fréquenter et s’est marié en septembre 1956.\nLeur premier enfant, Kathy, est née en 1960, suivie de Randy en 1962, Doug en 1964 et Rob en 1969. Doug Père avait occupé divers emplois avant de fonder Deco, avec un partenaire d’affaires qu’il rachèterait plus tard. L’entreprise a prospéré et en 1970, la famille a emménagé dans une grande nouvelle maison de style ranch sur le chemin Weston Wood à Etobicoke qui deviendra plus tard leur siège politique.\nDans Ford Nation, le premier ministre dit qu’il a inscrit son père pour se présenter à l’investiture locale du PC de l’Ontario avant les élections provinciales de 1995 afin de le faire élire. Il avait pris du recul après avoir dirigé Deco et passait plus de temps à la maison, a déclaré le premier ministre, où il criait à la télévision au sujet du gouvernement néo-démocrate de Bob Rae, et « rendait ma mère folle. »\nLes membres du clan Ford disent qu’il y avait peu de doute sur le responsable. En 2003, lorsque l’actuel maire John Tory a lancé sa première candidature infructueuse pour diriger la ville, il a demandé la bénédiction des Ford et a rencontré toute la famille dans une salle de conférence. Doug Ford et M. Tory se souviennent tous deux que Mme Ford a fait la majeure partie de la conversation. Et comme M. Tory a raconté l’histoire au conseiller municipal John Filion pour son livre de 2015, The Only Average Guy, c’est elle qui a offert le soutien du clan – mais seulement pendant un moment, jusqu’à ce que ce soit « Le tour de Robbie. »\nCe n’est que pendant les jours les plus sombres de l’époque de Rob en tant que maire que Mme Ford est apparue aux yeux du public. Même après que son fils ait publiquement admis avoir fumé du crack dans l’un de ses « stupors ivres » en novembre 2013, Mme Ford et sa fille, Kathy, ont déclaré à la chaîne d’information locale CP24 lors d’une interview chez elle que Rob n’était pas un toxicomane ou un alcoolique.\nMme Ford a déclaré qu’elle avait établi la loi pour lui lors d’une réunion de famille, l’exhortant à » se débrouiller », à prendre un détecteur d’alcool dans sa voiture et à demander des conseils. Mais elle a toujours dit que le problème de son fils lourd était avant tout un problème de poids. Six mois plus tard, après que Rob ait demandé un traitement contre la toxicomanie, elle a déclaré qu’elle ne connaissait pas l’étendue des luttes de son fils contre l’alcool et la drogue.\nDans Ford Nation, elle a déclaré que réaliser enfin la vérité sur le comportement de Rob était dévastateur: « Je blâme beaucoup les médias, mais Rob était aussi stupide. Je déteste utiliser ce mot, parce que dans l’ensemble, ce n’était pas un homme stupide, mais il a fait des choses stupides. »\nBien avant les problèmes très publics de Rob et sa mort prématurée d’un cancer à 46 ans, qui l’a laissée brisée, Mme Ford a fait face à d’autres crises familiales. En 2005, Kathy – qui a reconnu ses propres problèmes de drogue – a reçu une balle dans la tête, mais a survécu. En 1998, son ex-mari a abattu son petit ami d’alors.\nLe fils de Kathy, Michael, dit que sa grand-mère a toujours été étroitement impliquée dans sa vie et qu’elle l’a encouragé à se présenter aux postes de directeur d’école et de conseil municipal, travaillant même avec lui sur ses discours. Il a également salué son travail caritatif avec le Rotary Club et les sceaux de Pâques.\n« Elle a été plus une figure de mère pour moi », a déclaré Michael dans une interview. » Elle a toujours soutenu sa famille, quoi qu’il arrive, mais s’il y avait des moments difficiles, si elle avait une opinion différente, elle vous le ferait savoir. »\nSes funérailles, annoncées pour la première fois dans un courriel du Parti PC aux partisans, sont prévues samedi matin au Centre des congrès de Toronto, le même endroit à Etobicoke où des milliers de personnes ont assisté à une célébration de la vie de Rob il y a quatre ans. Le premier ministre a déclaré que tout le monde était le bienvenu et que l’ancien premier ministre, M. Harris, serait parmi les conférenciers.\nL’ancien maire d’Etobicoke, Doug Holyday, ami de la famille et allié politique depuis les années 1990, a été conseiller municipal de Toronto après la fusion et maire adjoint lorsque Rob était maire. Il a dit que Mme Ford avait un grand sens de l’humour et était la colle qui maintenait la famille ensemble.\n« Dans une famille avec des personnalités comme les Gués, il était important d’avoir quelqu’un comme Diane dans le groupe pour garder le navire stable », a-t-il déclaré. » certainly Et certainement, elle voulait leur faire savoir ce qu’elle pensait – et elle l’a fait. »


RITUALS… A la découverte de Namasté – AgelessBeauty by Nyout\nAujourd’hui je vous donne mon avis sur ma routine de soins du mois de juin 😉\nJe vous l’avais annoncé, j’ai testé du RITUALS… dans tous les sens en juin !\nUne rencontre entre âme et corps : peut-être? A vous de juger ! 😉\nRITUALS m’a présenté sa nouvelle collection THE RITUAL OF NAMASTE, lors d’un événement auquel j’ai eu la chance d’être conviée, il y a quelques semaines. ( je vous mettrai les articles en fin de page ). Ils s’agit là d’une nouvelle gamme de soins uniquement pour le visage. Celle-ci est formulée à partir d’ingrédients naturels ou issus de la nature et obtenus de manière responsable.\nJe trouve les packagings très jolis, épurés : blancs avec un code de couleur pour reconnaître chacune de ces gammes. Les pots pouvant être conservés puisque la plupart peuvent être rechargés ! Un bon point pour l’écologie.\nIl s’agit de la gamme conçue pour les peaux sensibles. Cette collection contribue à apaiser votre peau et à rétablir son équilibre à l’aide d’ingrédients naturels tels que le nénuphar blanc et le lotus sacré. Sans alcool et non parfumée, elle a été testée sous contrôle dermatologique sur des peaux sensibles.\nIl s’agit de la gamme conçue pour maintenir l’hydratation naturelle de la peau chez les personnes âgées de 18 à 30 ans. Les produits contiennent un complexe actif avec de l’acide hyaluronique et de la rose Indienne qui lui confèrent une hydratation intense et une plus grande souplesse. Des antioxydants d’origine naturelle aident à protéger la peau contre les influences extérieures négatives.\nIl s’agit de la gamme conçue pour aider à nettoyer et à purifier la peau en profondeur. Le nettoyage de la peau est très important dans toutes routines beauté. Cette gamme est formulée à base d’ingrédients naturels tels que le moringa et le lotus sacré, elle aide également à combattre chaque jour les polluants et à créer un teint frais et unifié. Enfin, elle convient à tous les types de peau.\nIl s’agit de la gamme développée pour les personnes de 30 à 45 ans et conçue pour combattre les premiers signes du vieillissement en minimisant l’apparition des ridules naissantes et en rétablissant l’éclat du teint. Elle se compose de formules cutanées anti-âge. Les formules sont enrichies de fleurs de safran et de lotus sacré. Cette gamme aide la peau à se régénérer et fait en sorte qu’elle soit visiblement radieuse et lumineuse.\nIl s’agit de la gamme conçue pour les peaux matures de 45 ans et plus. Elle a été conçue pour aider à réduire les signes visibles de l’âge en apportant plus de fermeté à la peau et en lissant les traits. Elle se compose de formules enrichies avec de l’herbe du tigre et de lotus sacré.\nPersonnellement j’ai testé les produits suivants :\nPURIFY – L EAU MICELLAIRE – 250 ml pour 12 € 50\nEau micellaire 3-en-1, sans savon, pour nettoyer, tonifier et enlever maquillage, impuretés et particules de pollution en une fois. Cette formule sans rinçage laisse sur la peau une sensation de propreté, elle est hydratée, vivifiée et tonifiée, sans tiraillement ni sécheresse\nCette formule n’est pas adaptée à ma peau sensible. J’ai voulu essayer cette eau micellaire pensant qu’elle serait assez douce pour ma peau mais non. Elle m’a provoqué des rougeurs et des démangeaisons. Ma peau est trop sensible pour cette gamme. Par contre, ma mère la trouve parfaite pour nettoyer sa peau!\nGLOW – PREMIERE ESSENCE RADIANCE – 150 ml pour 24 € 50\nL’étape essentielle de tout traitement de soins de la peau. Prépare la peau à absorber la totalité des bénéfices des traitements qui suivront : le sérum et l’hydratation\nAbsorbée rapidement, l’essence lisse et rafraîchit la peau, la laissant ressourcée et hydratée. Elle aide à améliorer l’équilibre naturel de l’hydratation de la peau. Ce produit confère une sensation de douceur et un joli teint\nC’est un produit très agréable. Une très légère odeur d’amande douce qui s’évapore en quelques secondes. J’en dépose quelques gouttes dans le creux de ma main, je chauffe un peu la matière et je l’applique en tapotant sur mon visage ,de façon délicate. C’est doux. Le produit est absorbé très rapidement, ma peau l’accepte très bien. Je trouve qu’il apporte un certain éclat. Par ailleurs le flacon fait 150 ml donc je vais en avoir assez pour plusieurs mois.\nAGELESS – SERUM RAFFERMISSANT – 30 ml pour 38 € 50\nSérum anti-rides ultra concentré qui aide à raffermir la peau et renforce son élasticité\nCe sérum anti-vieillissement au fini soyeux régénère la texture du grain de peau pour un look éclatant hors d’âge Le produit aide à raffermir et à améliorer l’élasticité de la peau mature et à minimiser visiblement l’apparition de taches sombres. La peau paraît plus dynamique, douce et lisse\nCe sérum a une texture très fluide. Il est très agréable sur ma peau. L’odeur est également légère. Elle se marie très bien avec l’essence Glow. J’en applique une seule pompe. Pas besoin de plus pour faire tout le visage et le cou. Il ne colle pas. Pénètre assez rapidement. Et je suis d’accord, la peau est douce, lisse et semble un peu plus « ferme ».\nConcernant les tâches sur le visage, je ne pourrai pas donner mon avis car pour le moment je n’en ai pas.\nAGELESS – CREME DE JOUR – 50 ml pour 36 € 50\nCrème de jour onctueuse et riche qui aide à raffermir et à redonner à la peau son élasticité\nCette crème de jour pour lifter et raffermir la peau aide à diminuer visiblement l’apparition de rides et de plis d’expression, à améliorer l’hydratation de la peau, à définir les traits et à révéler la beauté naturelle de la peau\nEffectivement, cette crème a une texture onctueuse et riche. Lorsque je l’applique sur le visage et le cou, je peux me masser un moment pour la faire pénétrer, l’odeur est presqu’imperceptible. Difficile à vous décrire car ça ne ressemble en rien aux cosmétiques que j’ai déjà testé. Ce n’est pas frais mais c’est très doux. La petite odeur est plutôt cocooning, apaisante je dirais! Elle tient ses promesses concernant tous les points : hydratation, diminution sur les rides et ridules d’expression, elle hydrate bien, le seul bémol est sur l’élasticité de la peau: la peau est un peu plus ferme mais pour mes besoins, ce n’est pas assez efficace. Par contre, si vous n’avez pas trop besoin de fermeté ce sera une crème idéale pour prévenir la perte de fermeté et un bonheur comme rituel d’automne – hiver.\nAGELESS – HUILE VISAGE REGENERANTE – 30 ml pour 35 € 50\nhuile visage régénérante contenant des substances actives anti-rides pour lisser visiblement les plis d’expression\nCombat l’apparition de rides et d’imperfections. Effet raffermissant pour une peau d’apparence plus jeune et plus lisse. Cette huile a d’excellentes propriétés adoucissantes et apaisantes et aide à rétablir l’équilibre de l’hydratation de la peau\nCette huile, je l’ai appliquée le soir avant le baume de nuit. J’avoue qu’il faut aimer les texture huileuse. Au printemps et en été ce n’est pas ce que j’apprécie le plus mais idem, pour l’automne -hiver, elle sera excellente contre le froid. Douceur à 100%, sensation apaisante et hydratation 100% . Par contre c’est oui, ça fonctionne sur les rides et ridules mais pour moi j’ai toujours un manque de fermeté. Donc je la conseillerai aux personnes qui n’ont pas trop ce soucis et plutôt en prévention.\nAGELESS – CREME CONTOUR DES YEUX – 15 ml pour 30 € 50\nUne crème pour raffermir, lifter et ressourcer le pourtour des yeux, qui réduit l’apparition de rides, pattes d’oie et plis d’expression dans la région fragile entourant les yeux\nCette crème aide à renforcer la peau autour des yeux avec pour résultat une peau plus lisse ainsi qu’une sensation raffermie, resserrée et hydratée. Un soin quotidien parfait pour une apparence plus jeune des yeux\nLà je suis ok sur tout. La texture est onctueuse et fraîche à l’application. J’en ai mis sur le contour complet des yeux ( en dessous et sur les paupières ) : aucun soucis, mes yeux n’ont pas pleuré, aucune réaction désagréable, bien au contraire et j’ai pu en mettre tous les soirs et constater un contour des yeux raffermit et hydraté. J’adore ce produit.\nAGELESS – BAUME DE NUIT – 50 ml pour 36 € 50\nBaume de nuit intensément régénérant à la texture fondante unique qui se métamorphose en une huile-gel douce.\nCe baume restaurateur et nourrissant agit la nuit quand la peau est réceptive pour aider au maintien de l’équilibre et de l’éclat de la peau fatiguée. Ce baume exhale un parfum relaxant pour la détente ultime avant de s’endormir. Du soir au matin, le baume aide à raffermir et à améliorer l’élasticité des peaux matures, laissant la peau souple, avec un éclat jeune, et sans traces de fatigue.\nEt bien là pour moi, c’est une découverte. En fait, je n’avais pas fait attention au nom « BAUME » parce que c’est totalement différent d’une crème! Je n’avais encore jamais utilisé de baume pour le visage. Le pot va durer un très long moment car il en faut vraiment peu! Croyez-moi, la première fois, j’en ai pris comme on prend de la crème et OMG!!! NON ! 😉 surtout ne faites pas ça 🙂 Je vais me répéter mais ce produit est vraiment IDEAL pour l’automne – hiver. Il est super nourrissant, la texture est très fondante et elle change au contact de la peau. Elle devient huileuse mais on ressent comme un effet de soins en institut, le produit va mettre la nuit à pénétrer lentement mais c’est assez agréable si on n’en met qu’un tout petit peu!!!!! On peut même effectuer des massages liftant compte tenu de sa texture si particulière. L’odeur est toujours légère mais j’ai l’impression d’appliquer un baume avec un peu d’eucalyptus… étonnant…et extrêmement relaxant. Au matin la peau est vraiment souple et défatiguée. J’adore.\nVoilà, on en a terminé avec cette routine qui a été une très bonne découverte pour ma part. Je pense après qu’il faut l’adapter selon les besoins de notre peau. Si je devais donner les produits « coup de coeur » je dirai :\n– GLOW – PREMIERE ESSENCE RADIANCE\n– AGELESS – CREME CONTOUR DES YEUX\n– AGELESS – BAUME DE NUIT\nPour shopper : Boutique RITUALS\nMes autres articles RITUALS…\nJ’espère que cet article vous aura plu et dites-moi si vous avez déjà testé un produit de la gamme NAMASTE ( quel produit et quelle collection?) je suis curieuse!!!\nTrès bonne soirée et à très vite. 😉\nageless, article, avis, baume, bblogger, bbloggers, beauté, beauty, blog, blogueuse, blogueuse beaute, cosmetic, cosmetics, cosmetique, cosmetiques, cream, creme, cruelty free, eau micellaire, fermeté, firming, glow, huile, ingrédient naturel, namaste, naturel, naturelle, new, nouveau, nouveaute, peau, purify, rituals, rituel, routine, routine soin, routine soins, sérum, skinaddict, skincare, soin, soins, test, vegan\n4 commentaires sur “RITUALS… A la découverte de Namasté”\n13 juillet 2018 à 19 07 22 07227\nCoucou ma belle, merci pour ces avis, je n’ai pas testé cette gamme, pour le moment je n’ai testé que la mousse de douche Sakura lol il y a tellement de produit !!! il faudra que je me penche sur ces nouvelles gammes quand j’aurai vidé un peu mon stock 😉 j’aime beaucoup les sérums et les huiles donc pleins de produits qui me tentent hihihi pleins de gros bisous et bon week-end 🙂\n13 juillet 2018 à 21 09 01 07017\nÇa c’est certain… On a l’embarras du choix!!! Bisousss Flor\nla gamme ageless est faite pour moi, j’aimerais bien la tester, biz\n10 juillet 2018 à 15 03 01 07017\nPour moi aussi et c’est dingue comme ça ne ressemble pas du tout aux produits qu’on peut utiliser d’habitude…les odeurs, les textures… C’était étonnant. 🙂 Bisousss


La vidéo émouvante d’un bébé qui entend la voix de sa mère pour la première fois | PARENTS.fr\nC’est le genre de vidéo qui nous arrache facilement une petite larme. Le visage de la petite Charly, âgée de 3 mois, lorsqu’elle entend sa maman pour la première fois, va vous faire fondre.\nCet adorable bébé est né avec un problème auditif. Ses parents pensaient qu’elle ne pourrait jamais entendre. Mais après plusieurs semaines de recherche, les médecins ont pu lui poser un appareil auditif approprié.\nSa maman, Christy Keane, a immortalisé l’instant dans une vidéo qu’elle a ensuite postée sur Youtube. En découvrant le son de la voix de sa maman, la petite Charly semble bouleversée et peine à retenir ses larmes. Ses yeux plongés dans ceux de sa mère, le bébé vit un grand chamboulement émotionnel, comme partagée entre la joie, et la peur de ce grand inconnu. Une vidéo particulièrement mignonne et touchante qui a été vue plus de 5 millions de fois.\nEn vidéo : Un bébé entend sa maman pour la première fois


mars 29, 2017 – Maroc Leaks\nIl est vrai que le Sénégal est le premier allié du Maroc en Afrique. Que le Sénégal conspirait contre la RASD dans les coulisses de l’Union Africaine et de l’ONU. Que le...\nLe Maroc a abrité en 2009 le Forum de l’Avenir, une entité fondée dans le but d’imposer, d’une manière souple, la normalisation avec l’Etat d’Israel. Le PJD, conscient de cela, n’a pas...\nSi les services de Sa Majesté la Reine Elisabeth II ont toujours été fascinants, ceux du roi du Maroc Mohammed VI ont été plutôt pitoyables. En raison de leur manque de professionnalisme,...


Nettoyage Diogène Le Pradet - Tél : 07.56.78.02.30\nNettoyage Diogène Le Pradet\n• Vous êtes ici : Accueil Nettoyage Diogène Le Pradet\nNotre partenaire pour le nettoyage ou le débarras sur Le Pradet\nEn tant que propriétaire de votre maison, vous aurez le devoir, avant de la remettre en location, de la vider de tout ce qui aura été amassé durant la période d’habitation de votre ancien locataire, souffrant du syndrome de Diogène. Nos prestations de débarras Diogène sur Le Pradet permettent justement ce type d’intervention.\nDébarras Diogène Le Pradet\nFaire appel à notre entreprise de débarras Diogène sur Le Pradet sera pour beaucoup une solution de dernier recours en vue de vider les lieux. Si l’appartement encombré, c’est le moins qu’on puisse dire, doit être totalement vidé, c’est en vue d’une revente ou d’une remise en location.\nNotre société de nettoyage spécialisée dans les logements insalubre sur Le Pradet pourra réaliser un nettoyage efficace et en profondeur en vue de réhabiliter les lieux pour que ceux-ci redeviennent habitables. Cela vous permettra peut-être de remettre ce logement en location, pour limiter les dépenses.\nNettoyage insalubre appartement Le Pradet