- Au fil des mots .::. Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nAlexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nPosté le : Mar 1 Avr - 09:22 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nNikos Kazantzakis est né à Héraklion le 18 février 1883 et mort à Fribourg-en- Brisgau le 26 octobre 1957.\nPendant l’insurrection crétoise, il est réfugié avec ses parents à Naxos (1897-1899).\nDe 1902 à 1906, il fait des études à l’université d’Athènes et obtient le doctorat en droit.\nEntre 1907 et 1909, il suit les cours de Bergson et découvre Nietzsche.\nEn 1911, il épouse Galatia Alexiou dont il se sépare en 1926.\nEn 1912, il combat comme engagé volontaire dans les guerres balkaniques.\nDe 1914 à 1916, il fait un pèlerinage au Mont Athos en compagnie du poète Angelos\nEn 1917, il rencontre Georges Zorba et exploite avec lui une mine de lignite dans le\nNommé secrétaire général du ministère de l’assistance publique, il a pour mission le\nde centaines de milliers de réfugiés micrasiates, à la suite de la révolution russe de 1917\ndémantèlement de l’Empire Ottoman .\nDe 1921 à 1924, après avoir démissionné de son poste, il voyage en Allemagne, en Crète,\nen Autriche et en Italie. Il rencontre Eleni Samiou qu’il épousera en 1945 et commence son\nDe 1925 à 1928, il fait un voyage en U.R.S.S en compagnie de Panaït Istrati, puis en\nEspagne, Italie, Chypre, Egypte et Soudan . Il rencontre Gorki et son ami le p)lus cher\nDe 1929 à 1936 ; il fait des séjours en Tchéquie, en France, à Egine, en Espagne\nIl écrit des scénarios et des récits de voyages.\nIl bâtit une maison à Egine en 1937 et publie l’Odyssée, poème de 33.333 vers de\n17 syllabes en 1938.\nPendant la seconde guerre mondiale, il réside à Egine et se consacre à la rédaction\npublié en 1946.\nAppelé comme conseiller à la littérature auprès de l’Unesco, en 1947, il démissione\nde ce poste pour\nl’écriture, en 1948, et s’installe à Antibes.\nIl est lauréat du pris international de La Paix en 1950 et instigateur du renouveau\nmoderne, la Démotique, issue de la langue orale plus que de la langue savante héritière\nSon oeuvre est immense et diverse. Outre les romans et les poèmes, il a écrit des essais,\ndes carnets de voyage,\ndes pièces de théâtre. Après la publication de La dernière tentation (1950) il est attaqué\npar l’église grecque.\nDans la Lettre au Gréco, il écrit : « Un homme véritable est celui qui résiste, qui lutte,\net qui n’a pas peur au\nbesoin de dire Non même à Dieu. »\nDans une lettre à son ami et traducteur suédois Knös, en 1952, il écrit également :\n« Le sujet principal,\npresque unique de mon œuvre : le combat de l’homme avec « Dieu », la lutte\nacharnée du ver de terre qui\ns’appelle « homme » contre les forces toutes puissantes et ténébreuses qui se trouvent\nen lui et autour de\nlui ; l’obstination, la lutte, la ténacité de la petite étincelle qui tâche de\npercer et de vaincre l’immense\nNuit éternelle. La lutte et l’angoisse pour transformer les ténèbres en\nlumière, l’esclavage en liberté. »\nAprès un nouveau voyage en Chine et au Japon où il retombe malade,\nil meurt, le 26 octobre 1957, à\nFribourg-en-Brisgau des suites de la grippe asiatique après avoir été\nlongtemps soigné d’une leucémie.\nSon corps est rapatrié à Héraklion et inhumé le 5 novembre dans les\nremparts de la ville, sur le bastion\nMartinengo, en raison de l’interdiction par le clergé de son enterrement\nau cimetière. Sa tombe porte en\népitaphe l’inscription :\n« Den elpivzw tivpota. Den Fobou'mai tivpota. E◘i\_mai ejleuvqero". »\nc'est-à-dire « je n’espère rien. Je ne\ncrains rien. Je suis libre. », à laquelle se réfèrent le narrateur et Zorba\ncomme à un idéal de conduite.\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 16:04 (2014); édité 3 fois\nPosté le : Mar 1 Avr - 09:22 (2014) Sujet du message : Publicité\nPosté le : Mar 1 Avr - 09:24 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nNikos Kazantzakis, Alexis Zorba :\nLe véritable titre du roman, en grec, BIOS KAI POLITEIA TOU ALEXH ZORMPA a été\ntraduit approximativement par « Alexis Zorba ». Bvivo§ signifie : vie, biographie. Polivteia,\nen grec moderne, signifie état, république. En grec ancien, il désignait l’état et les droits\nde citoyen, la vie de citoyen, la vie et l’administration d’un homme d’état, la participation aux\naffaires publiques, la constitution d’un état, la forme de gouvernement, le régime politique.\nLe dictionnaire de Rosgovas propose pour l’expression bivo§ kai polivteia la traduction « quatre cents coups ».\nSelon mon professeur de grec moderne l’expression grecque désigne la vie d’un homme qui a beaucoup roulé\nsa bosse. Il est donc difficile de trouver un équivalent au titre grec, la traduction la plus proche serait\n« vie d’Alexis Zorba » . Le titre grec renvoie à la vie mouvementée de Zorba qui a exercé de nombreux\nmétiers et a participé à des luttes patriotiques en Crète et en Macédoine. Autres traductions possibles :\nfaits et gestes d’Alexis Zorba ou, mieux, Vie et aventures d’Alexis Zorba .\nNarrateur et temps de la narration\nLe récit est fait au passé et à la première personne par le narrateur, intellectuel d’origine crétoise,\nqui adopte comme compagnon et contremaître, pour l’exploitation de sa mine de lignite, Zorba,\nle héros du récit qui le fascine dès leur rencontre au Pirée. Cinq ans après le dénouement catastrophique\nde l’entreprise et leur séparation, le narrateur, toujours hanté par l’ombre de Zorba et, alors, à Egine,\néprouve, après un rêve, le désir irrésistible de reconstituer la vie qu’ils ont vécue tous les deux sur\nla côte crétoise « tous les propos, les cris, les gestes, les rires, les pleurs, les danses de Zorba\npour les sauver. » (p. 346). Il y voit un sombre pressentiment mais finit par céder à son désir et,\nécrivant avec acharnement, achève en quelques semaines « la légende dorée de Zorba » mais voit\nson pressentiment se réaliser avec l’arrivée d’un courrier annonçant la mort de Zorba. (p. 347)\nLes 5 années écoulées depuis les événements permettent au narrateur de prendre un peu de recul\nmais son récit ne vise pas à l’objectivité, il a pour but de décrire aussi fidèlement que possible la figure\nhéroïque et fascinante du héros, à bien des égards son opposé, qui n’a cessé de rôder autour de lui. ce\nfaisant, il poursuit sa quête intellectuelle et spirituelle.\nDans ce roman où le grotesque et le comique côtoient le tragique, on peut lire la biographie du héros,\nun récit autobiographique d’un moment de la vie du narrateur, de son histoire d’amour tragique avec\nla veuve, un récit tragi-comique des amours de Dame Hortense, un récit de l’histoire mouvementée\ndes luttes du peuple grec à la fin du XIXème et début du XXème siècle, une sorte de dialogue platonicien\nsur le sens de l’existence humaine qui se poursuit dans tout le roman à travers les discussions\nphilosophiques du héros avec le narrateur. L’ensemble du roman, d’une grande richesse, propose au lecteur,\nà travers les aventures des personnages et leurs réflexions philosophiques, une méditation sur l’existence\nhumaine en développant des thèmes parfois proches de ceux abordés par Camus. Sophie Petitjean-Lioulias\na consacré, aux deux écrivains, une thèse de doctorat intitulée : Albert Camus-Nikos Kazantzaki :\nou l’itinéraire méditerranéen, à l’université d’Angers, en 1998 .\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 16:02 (2014); édité 3 fois\nPosté le : Mar 1 Avr - 09:27 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nNikos Kazantzakis : Alexis Zorba\nComposition et rythmes narratifs : Le roman compte 26 chapitres qui s’organisent\nselon un plan chronologique :\nDu Pirée au village de Crète .\n1- La rencontre de Zorba au Pirée (p 9 à 23) 13 pages\n2- Le voyage du Pirée en Crète et l’accueil en Crète. (p 23 à 40) 17 pages\nCes 30 premières pages correspondent aux 34-35 heures du voyage : 1 journée, une\nnuit, une matinée et un après midi.\n3- Le repas et la nuit chez dame Hortense.(p 40 à 54) 14 pages.\n4- Entre souvenirs et projets, les travaux de la mine. (p 54 à 68), 15 pages pour\n5- L’hospitalité crétoise: le repas chez l’oncle Anagnosti et les utopies du narrateur, (p 69 à 79),\n10 pages pour une journée .\n6- Jours de pluie : projets et danse de Zorba, travaux de la mine et travail sur Bouddha.(p 79 à 94),\n15 pages, 2 jours.\n7- Récit par Zorba de ses amours avec Sophinka et Noussa autour d’un brasero. (p 95 à 105),\nCes 7 premiers chapitres en 95 pages décrivent le voyage et l’installation sur la côte\nIls se déroulent à l’automne et s’étendent sur 2 à 3 mois mais l’essentiel du récit se\nconcentre autour des\n2 jours et deux nuits décrivant le voyage et l’arrivée au village, sur la journée du\nrepas chez l’oncle Anagnosti\net sur deux autres jours de travail et une nuit consacrée au récit des amours de\nLes premiers signes annonciateurs de la catastrophe.\n8- Pluie d’orage et refuge au café : l’hostilité du village à la veuve et l’amour désespéré\ndu fils Mavrandoni.\nPremière fuite du narrateur. (p 106 à123) 17 pages pour une journée .\n9- L’écroulement d’une galerie et la catastrophe évitée de justesse.\n(p 123 à 131), 8 pages, une journée.\n10- Fêtes de Noël : lutte du narrateur contre son obsession de la veuve.\nDeuxième fuite. (p 132 à 143), 11 pages\npour la semaine de Noël au jour de l’an.\n11- Jour de l’an : rencontre fortuite de la veuve par le narrateur et repas\ndu jour de l’an chez Dame Hortense.\nRécit par Dame Hortense de ses amours. 3ème fuite du narrateur. (p 142 à 155),\n13 pages. Une Journée et une nuit.\nDans ces quatre chapitres, en 49 pages, qui se déroulent au début de l’hiver et\ns’achèvent avec les fêtes\nde Noël et du jour de l’an, le lecteur voit se nouer l’action et\nse manifester les prémisses de la catastrophe\nfinale réparties sur 4 journées marquantes.\nLenteurs du cheminement tragique.\n12- Départ de Zorba pour Candie. Lecture par le narrateur de la lettre\nde l’ami d’Afrique et de celle de l’ami\ndu Caucase. (p 155 à 165), 10 pages, une journée, une nuit, une journée.\n13- Lettre de Zorba au 6ème jour de son séjour à Candie : récit de ses\namours avec Lola.\n( p 166 à 178), 13 pages.\n14- Les rêves de mariage de Dame Hortense et le suicide du fils Mavrandoni.\nLe cadeau de la veuve au narrateur.\n(p 179 à 190) 12 pages, samedi 1er mars.\n15- Visite du narrateur à la cité minoenne et au monastère de la très sainte Egorgée.\nFuite du narrateur,\nla 4ème fois ( p 190 à 201) 11 pages, une journée et une nuit.\n16- Retour de Zorba averti par le narrateur de la promesse de mariage faite en\ndame Hortense. Discussions sur le bonheur. (p 201 à 212), 11 pages, 2 jours et 2 nuits.\nCes 5 chapitres décrivent en 57 pages la période du jour de l’an au début mars,\nfin de l’hiver et période où le drame couve en se précisant avec le suicide du fils\nMavrandoni et la marche du narrateur pour tromper son obsession.\nUne Semaine Sainte dominée par les préoccupations païennes.\n17- La démarche au monastère pour la signature du contrat d’exploitation de la forêt,\nle Lundi Saint.(p 213 à 224), 11 pages pour une journée.\n18- Meurtre au monastère et signature d’un contrat avantageux. Nuit et Mardi Saint.\n(p 224 à 239) 15 pages.\n19- Fiançailles de Zorba et de Dame Hortense sur la plage et sous le ciel étoilé. ( p 239 à 249) ,\n1o pages pour le récit de cette soirée du Mardi saint jusqu’à minuit passé.\n20- Récit par Zorba de ses combats en Bulgarie qui ont désacralisé la notion de patrie.\nDébut de la maladie de Dame Hortense. Bénédiction du premier poteau du téléphérique et\nmise en place des autres poteaux. (p 250 à 261), 11 pages pour la suite de la nuit et\nla journée du Mercredi Saint.\n21- Repas de Pâques en l’absence de Dame Hortense, malade. Amours de la veuve et du narrateur.\n(p 262 à 273), 11 pages pour le dimanche de Pâques et la nuit suivante.\nCes 5 chapitres décrivent, en 61 pages, les événements qui préparent la catastrophe\nfinale durant toute la Semaine Sainte mais sont principalement concentrés autour du\nrécit de la démarche au monastère et du jour de Pâques.\nLendemains tragiques de Pâques.\n22- Egorgement de la veuve malgré l’intervention héroïque de Zorba au cours de la\nfêteaide du narrateur. (p 274 à 286) 12 pages pour une semaine du lundi de Pâques au samedi\nou dimanche (réconciliation avec Manolakas) avec une ellipse narrative sur les 3 ou 4 jours entre\n23- L’agonie et la mort de Dame Hortense. Le pillage de ses biens. La scène se déroule\nune semaine après la mort de la veuve, le dimanche ou le lundi jusqu’à la nuit tombée.\nElle est décrite en 14 pages.\n24- Discussion au retour sur la vie, (même soir que précédemment), la mort et l’ignorance\nde l’homme. L’incendie du monastère et la mort du moine incendiaire sur la plage (nuit du 27\nau 28 avril, (14 pages).\n25- Inauguration et écroulement du téléphérique (30 avril et veille du 1er mai).\nDanse exprimant la révolte démoniaque de l’homme. Bonheur paradoxal après la catastrophe.\nDernière lettre de l’ami du Caucase puis sombre pressentiment que le narrateur parvient à calmer.\n12 pages. 30 avril, nuit et 1er mai jusqu’à l’après-midi.\n26- Soirée d’adieux et séparation (2 mai) Télégramme annonçant la mort de Stavridaki, l’ami\nparti au Caucase. Courriers de Zorba et dernier courrier annonçant sa mort. 14 pages pour\nune soirée et 5 années.\nCes 5 derniers chapitres décrivent en 73 pages la succession des événements tragiques,\ndu lundi de Pâques au 1er mai, qui marquent le dénouement du récit et se prolongent\nles 5 années suivantes.\nL’essentiel de l’action se déroule sur 8 mois de l’automne au 2 mai. Le récit s’attarde sur le\ndépart du Pirée, la traversée et l’installation en Crète. L’intensité dramatique ne cesse de croître,\nensuite, pour se dissoudre en une cascade d’événements tragiques qui se succèdent sur les\n5 derniers chapitres et se prolongent, après la séparation de Zorba et du narrateur, sur les\n5 années suivantes évoquées avec une accélération du rythme narratif dans les 10 dernières pages.\nLes signes annonciateurs de la catastrophe se manifestent dès le chapitre 8 avec la description\nde la scène de café, au moment de l’averse. Ils ressurgissent avec le suicide du fils Mavrandoni\nau chapitre14. Les Chapitres 14 à 26, soit la moitié du roman, sont concentrés autour de Pâques,\nsur la période du 1er mars au 1er mai. A partir du 1er mars, les événements tragiques se précisent\net se précipitent, s’abattant d’abord sur les moines puis sur les personnages principaux du roman.\nLa composition du roman peut être comparée à celle d’une tragédie dont le dénouement interminable\nse prolonge en une série de catastrophes toutes concentrées autour de la fête de Pâques.\nLes tragédies de l’existence humaine s’opposent aux joies de la Résurrection que célèbre la fête de Pâques\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 16:07 (2014); édité 2 fois\nPosté le : Mar 1 Avr - 09:28 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nEpoque du récit et prolongements dans le temps et l’espace\nLes personnages font le récit de leur participation aux luttes du peuple grec à la fin du XIX ème\net début du XXème siècle .\na) L’insurrection crétoise contre les turcs (1896- 1898) aboutit à la proclamation de l’autonomie\nde la Crète.\nZorba évoque sa participation à cette révolution au chapitre 2 p. 28-29 et la liesse\npopulaire à l’arrivée\ndu roi Georges dans la Crète libérée (p. 30-32,chap. 20, p.259)).\nDame Hortense s’est également trouvée mêlée à ces événements.\nDans le port de Souda où les flottes anglaise,\nfrançaise, italienne et russe avaient jeté l’ancre, elle avait rencontré les 4 amiraux\nsur le vaisseau- amiral, elle les\nsuppliait en leur caressant la barbe de ne pas bombarder la Canée et était devenue\nleur maîtresse ( chap 3, p. 48 à 52, chap 6, p.92-93,\nchap 14, p.181-182, chap 19, p.240, 244, chap 23, p 292-293)). Son perroquet porte\nle nom de l’amiral italien Canavaro\net elle doit elle-même, par dérision, son surnom de « Bouboulina » au rôle qu’elle\ns’attribue dans cette révolution.\nBouboulina est en effet une héroïne de la guerre d’indépendance (1821-1824).\nLaskarina Bouboulis naît en1771,\ndans une prison de Constantinople où sa mère est allée rendre visite à son époux,\ncondamné à mort par les turcs. Elle épouse un capitaine de Spetses qui périt sur son bateau attaqué par des pirates,\npuis Bouboulis qui meurt dans les mêmes conditions. Devenue elle-même capitaine, elle fait fortune en forçant le blocus imposé par les anglais\nà Napoléon et devient propriétaires de chantiers navals et d’une flotte de Bricks et de Goélettes auxquelles elle\nadjoint une puissante corvette,« L’Agamemnon ».\nMère de 7 enfants et devenue amiral, elle engage toute son escadre dans la guerre\nd’indépendance et participe aux sièges de Nauplie et de Monemvassia. Elle meurt sur le balcon de sa maison, à 54 ans,\nle 22 mai 1825, touchée en plein front par deux coups de feu par un membre de la famille d’une demoiselle\nqu’un de ses fils avait enlevée.\nZorba a également combattu férocement dans les luttes patriotiques à la frontière\nde la Bulgarie avec Pavlo Mélas, homme politique et héros patriote, mort en 1904\n(chap 20, p. 252 à 257, et le capetan Rouvas , de son vrai nomGiorgos Katehakis qui\na participé à la lutte macédonienne en 1904-1905 puis à la première guerre balkanique.\nCes combats contre les turcs et les partisans bulgares (comitadjis se déroulent vers 1904)\nc) l’exode des grecs du Caucase\nStavridaki, l’ami du narrateur parti pour sauver ses compatriotes dans la région du Caucase, évoque dans ses l\nettres (chap 12, p.155 à 165 et chap25, p.329-330) les massacres et l’exode de ces populations menacées qui,\nen 1920-1921, fuient devant les troupes ottomanes vers les ports de la Mer Noire Tbilissi et Batoumi où des\nbateaux envoyés par le gouvernement grec vont les chercher pour les conduire en Thrace et en Macédoine.11181\ngrecs auraient été cependant massacrés en 1921.\nd) La guerre gréco-turque de 1919-1922 qui aboutit à la catastrophe de Smyrne\nen 1922 et, après le traité de Lausanne (1923), à un échange de populations entre Grèce et\nTurquie : arrivée de 1300 000 Grecs contre le départde 385 000 turcs,\nest peu évoquée dans le roman qui précède de peu ces événements. Elle l’est, semble-t-il,\nquand l’auteur évoque les 5 années qui ont suivi la séparation du narrateur et de Zorba :\n« Cinq années passèrent, cinq longues années terribles, pendant lesquelles le temps s’élança,\neffréné. Les frontières géographiques entrèrent dans la danse, les Etats se déployaient\net se contractaient comme des accordéons. Un certain temps,\nZorba et moi fûmes emportés par la bourrasque ; de temps à autre, les trois premières années,\nje recevais une brève carte de lui. »\ne) La grande famine en Allemagne\nC’est à Berlin que la narrateur reçoit la dernière lettre de Zorba ( chap 26, p. 341-342).\nIl parle de la grande famine\nqui y règne et de la misère après la dévaluation catastrophique du mark.\nCette dévaluation s’est produite en 1923.\nEpoque du roman\nLe télégramme annonçant la mort de Stavridaki lui est parvenu à Candie,\njuste après la séparation avec Zorba. Le séjour du narrateur à Berlin\nse situe au moins 3 ans après la séparation (p. 340_341). Zorba répond\nà la lettre dans laquelle le narrateur lui explique le refus de son invitation\npuis interrompt sa correspondance. Le narrateur poursuit : « De nouveau,\nde terribles événements nous séparèrent, le monde continua de chanceler\ncomme un blessé, comme un homme ivre, amitiés et soucis personnels\nfurent engloutis. » ( p. 342) Le courrier annonçant sa mort lui parvient\nà Egine. L’action du roman doit donc se dérouler entre l’automne 1919 et le printemps 1920.\nLa rencontre du narrateur avec Zorba a lieu dans un café du Pirée après une\nnuit de tempête. Le narrateur s’apprête à prendre le bateau pour la Crète où se déroule l’essentiel de l’action.\nAprès avoir navigué en mer Egée et longé les côtes de Crète (p.27),\nils aperçoivent par le hublot le Mont Ida et arrivent, au bout de 30 à 36 heures,\nun samedi, en fin d’après-midi, sur une côte sablonneuse au sud de la Crète. (p.33).\nLe village, brièvement décrit (p.35)se trouve à peu de distance de même que la mine\nde lignite (p.15). Après une nuit à l’auberge de Dame Hortense (p.40\n) ils construisent une cabane au bord de la plage (p.61). L’essentiel du récit\nse déroule sur cette plage, au village\net à la mine de lignite qui se trouvent à proximité.\nOn découvre le café du village où on les accueille (p.37-45) et\noù tout le monde se réfugie, le jour de l’averse (chap8)\nL’égorgement de la veuve a lieu sur le parvis de l’église au\nbout de la place du village où se déroulent les danses du lundi de Pâques.\n(chap 22). Zorba se rend à Candie, actuelle Héraklion, pour acheter le matériel\nnécessaire à la construction du téléphérique. Le narrateur, au chapitre 15,\nse rend, en une matinée de marche dans la montagne (p.191),\nsur les ruines d’une cité minoenne puis redescend\nsur le rivage et de là se rend au monastère de la\nSainte Egorgée où il assiste à l’office du soir et dialogue avec\nla Supérieure avant de regagner à la nuit tombée le bord de\nla mer pour un bain nocturne. Le monastère de Notre-Dame\nde la Vengeance, où le narrateur et Zorba se rendent\npour négocier l’exploitation de la forêt (chap. 17 et 18) se trouve\nà presque une journée de marche (p. 219, 225).\nQuand l’état de Dame Hortense s’aggrave, le narrateur envoie\nchercher le médecin au village de Kalo (p.272).\nToutes ces indications conduisent à situer la plage et le village\nsur la côte entre Aghia Galini et Matala.\nAvec l’évocation des souvenirs des personnages le récit s’étend\nà l’ensemble de la Grèce et même à l’ensemble\ndu Moyen-Orient. Zorba est originaire de Macédoine\n(p. 120, 205, 207, 262) où il a été colporteur, il a fondé\nune famille en Chalcidique (p. 80, 82,83,87) et travaillé\ncomme mineur à Pravitsa où il reçoit une lettre\nde son frère, épicier à Salonique. Il a séjourné au mont\nAthos où il a fait connaissance avec le Père Lavrentio (p.168)\net y retourne après la séparation avec le narrateur.\nIl a également vécu en Russie, dans la région de Novorossisk (p. 87)\noù il a connu Sophinka et dans le Kouban où il a épousé\nNoussa.(p.100). Il a participé à la révolte crétoise de 1896 (p.28 à 32)\net à la lutte en Macédoine contre les comitadjis bulgares\n(p.252 à 257). Il poursuit sa vie en Roumanie (p.340)\npuis en Serbie (p.340) près de Skopije où il meurt.\nLe narrateur, originaire de Crète, se trouvait au Pirée,\nau début du récit, et regagnait la Crète.\nAprès la séparation avec Zorba,\nil se rend à Candie, à dos de mulet, et regagne\nle continent (p.339). Les années suivantes,\nil voyage en Europe et séjourne\nà Berlin puis retourne en Engadine où il avait\nfait un séjour exquis avec Stavridaki .\nIl revient en Grèce et c’est dans sa maison\nau bord de la mer, à Egine, qu’il rédige la légende\ndorée de Zorba.(p. 346-347) et\nqu’il reçoit le courrier lui annonçant la mort de Zorba.\nL’évocation des souvenirs de Dame Hortense conduit\nle voyageur un peu partout dans le Moyen-Orient : en Crète, à la Chanée à Alexandrie\nLes lettres de Stavridaki évoquent la persécution des Grecs dans la région du\nCaucase et de l’actuelle Arménie et Géorgie (p. 163-164, 329, 339))). Celle de Karayannis parle\ndes montagnes du Vassamba au Tanganyka (p. 160-161).\nL’essentiel du récit se déroule en Crète, s’étend à l’ensemble de la Grèce et des pays voisins.\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 16:13 (2014); édité 2 fois\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:38 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\n1- Un personnage fascinant à la vie intense et chaotique.\nA) Ses nombreux métiers et ses aventures en Grèce, dans les Balkans et en Russie\nLe narrateur est fasciné par ce personnage, dès son apparition à la vitre du café : « Un inconnu\n…connaisseur fasciné. » (p.16-17). Le lecteur découvre le personnage et son passé à travers\nles nombreux récits que Zorba fait au narrateur.\nD’origine macédonienne, il est né dans un village au pied de l’Olympe. (p.19, 205 207 262).\n« Un inconnu…Il me plut. » (p.16-17).Il est alors\nâgé de 65 ans (p.59) Il a fait tous les métiers et parcouru la Grèce et le Caucase sans qu’on puisse reconstituer\ntoute la chronologie de ses aventures.\nIl a travaillé comme mineur, son dernier emploi, mais sur un coup de tête a rossé son patron sans motif (p.18).\nA vingt ans, il a été pris de passion\npour le santouri et contre l’avis de son père est allé étudier le santouri , pendant un an, chez un maître turc,\nRestep Effendi, à Salonique (p.19)\nLe santouri lui sert à exprimer son trop plein d’émotions. Le narrateur explique sa fascination en le décrivant :\n« Je comprenais…sur la chaise. » (p.20-21)\nIl a ensuite exercé le métier de potier avec passion et s’est coupé le petit doigt qui le gênait. (p.25-26).\nTombant dans le panneau en aveugle,\nil a fondé une famille, a bâti une maison en Chalcidique, a connu les embêtements de la vie familiale (p.20).\nIl a éprouvé une douleur folle\nextériorisée par la danse, à la mort de son premier né, Dimitraki, âgé de 3 ans (p.87).\nIl a également eu une fille Phrosso, à l’égard de qui\nil montre plus d’ouverture d’esprit que son frère, bien-pensant, épicier à Salonique,\nqui l’accuse d’avoir souillé l’honneur familial en faisant un enfant avant d’être mariée. (p.82-83) Il a également exercé le métier de colporteur,\nà Salonique (p.121) et en Macédoine, trouvant dans chaque village une veuve compatissanteP.29.\nDernière édition par Dan.L le Mar 29 Avr - 20:41 (2014); édité 1 fois\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:40 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nC’est alors qu’homme fait, âgé de 32 ans, il part en Crète pour participer aux combats de la libération de la Crète (1896-1898).\nIl combat avec sauvagerie, coupant sans les compter les têtes turques et mettant leurs oreilles dans l’alcool. (p.28-29) Il assiste à la joie de la Crète libérée. (p. 32)\nIl se bat également comme une brute, contre les bulgares, sous les ordres de Pavlo Mélas (p.252) et du capitaine Rouvas en 1904 (p.323)\nmais prend conscience de la barbarie de la guerre et des horreurs auxquelles conduit le patriotisme nationaliste. (p.253 à 257).\nMis en prison, il s’est évadé et a travaillé comme mineur dans une mine de cuivre en Russie dans la région du Caucase où il se marie avec Sophinka puis avec Noussa .\nIl fait pour un compagnon russe la récapitulation de tous ses métiers : « Je lui décrivais… en Russie. » (p.88-89). Son visage et son corps portent les cicatrices de cette vie. « Son visage…Istrati. » ( p.18)\n« J’approchai … passoire. » (p. 253)\nOn l’a surnommé « pelle à four », « passa tempo », « mildiou » (p.18-19).\nB) Son affaire interminable : la femme.\nIl raconte avoir été marié en Chalcidique où il avait bâti une maison. Il décrit sa douleur à la mort de son premier né Dimitraki, âgé de 3 ans .\nMais il décrit le mariage et la vie de famille comme un piège. (p. 20, 82, 87, 96)).\nIl raconte ses mariages à moitié honnêtes dans la région de Novorossisk, avec Sophinka qu’il quitte au bout de trois mois puis avec Noussa,\nrencontrée 10 jours plus tard et qui part avec un beau militaire, 6 mois après. Son coeur, tout rapiécé (p. 104) est déchiré mais se cicatrise\net il ne manifeste aucune rancune (p. 97 à 105) et montre une indulgence généreuse vis-à-vis de la femme être « faible » et incompréhensible ». (p.104)\nPour le reste ses aventures ont été innombrables. A ses yeux, les unions légales sont sans saveur : « Les unions…(p.96).\nQuand il était jeune il faisait collection des mèches de cheveux des filles qu’il avait séduites, une par fille, et s’en était fait un oreiller qu’il a fini par brûler. (p.96-97).\nAu temps où il était colporteur en Macédoine il trouvait dans chaque village une veuve compatissante : « En ce temps-là … la bonne vie » (p.29)\n.Il ajoute s’être comporté comme un coq : « Moi, quand…pendre ! » (p.253) C’est près d’une veuve Ludmilla qu’il trouve refuge\ndans un village bulgare où on le cerne : « Une autre fois…Ludmilla. ». (p.256-257) .\nSon plus grand péché, selon lui, est d’avoir refusé de coucher avec une riche musulmane lorsqu’il était colporteur à Salonique.\nMais son refus était dicté par la méfiance des turcs qui, selon la rumeur, tuaient des chrétiens dans les quartiers turcs. (p.121).\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:48 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\n2- Le pessimisme d’un homme revenu de beaucoup d’illusions. La liberté de pensée.\nRevenu de beaucoup d’illusions, Zorba affiche un pessimisme qui oscille entre doutes et accès de révolte.\na) ses doutes métaphysiques et son anticléricalisme :\nDe son passé d’enfant de chœur, il a retenu les prières qui lui permettent de se livrer à une parodie de cérémonie religieuse\ncélébrer ses fiançailles également parodiques avec Bouboulina. (p .243). Il lui arrive encore de se poser la question de\nl’existence de Dieu (p. 124)\net de son incarnation (p. 135-136), d’avouer ses doutes et son désarroi devant la question de la Foi (p.136) « ma foi\n…drôle de machine que l’homme !\n» Mais, le plus souvent on le voit afficher un nihilisme total : « Ne te fâche pas, patron. Non, je ne crois en rien\n. Si je croyais en l’homme, je croirais aussi en Dieu,\nje croirais aussi au diable. Et c’est toute une affaire. Les choses s’embrouillent alors, patron ; et ça me cause\nun tas d’embêtements. » (p.66) Il va jusqu’à proclamer\nque la vie de l’homme n’a pas de sens et, que pour lui, tout est égal et indifférent sauf le sentiment d’être vivant :\n« Je ris parce que…suffoquer. » (p.167)\nMais son comportement dément cette négation de toute échelle de valeurs.\nSon anticléricalisme, lui ne se dément pas : Du père Lavrentio, rencontré au Mont Athos, il se rappelle qu’il était,\nde son propre aveu, possédé du diable (p.168)\nZaharia, rencontré sur le chemin du monastère fait le même aveu (p. 216) et décrit le monastère comme le jardin\nde satan (p.215) : »Retournez sur vos pas…Trinité. »\nParvenus au monastère, le narrateur et Zorba peuvent constater la véracité des propos de Zaharia. Zorba vérifie\nleurs convoitises et leur corruption e\nt exprime son dégoût (p.221) : « Dis donc, Qu’est-ce que c’est que ces types-là ? fit Zorba avec dégoût. Ni hommes,\nni femmes, des mulets. Pouah ! qu’ils aillent se faire pendre !.\n..la cervelle ! » Dans la nuit le meurtre du novice par son protecteur Dométios donne raison à Zaharia qui décrivait\nle monastère comme Sodome et Gomorrhe\n. Zorba exploite le scandale pour faire du chantage près de l’higoumène et obtenir l’exploitation de la forêt\navec une réduction substantielle (p. 237). En quittant le monastère, et après avoir soufflé à Zaharia le moyen\nde se venger et d’incendier le monastère,\nil appelle sur lui la malédiction des moines (p.237-238) comme il a appelé sur lui la malédiction du Pope du village\nren contré peu avant l’écroulement\nde la galerie (p.127) et dont il a remarqué, à l’office de Noël, la hâte pour se jeter sur la nourriture après le jeûne\nde l’avent (p. 135) . Dans ses dernières\nvolontés, il demande à son voisin l’instituteur de faire déguerpir le pope qui viendrait le confesser et lui donner les\nderniers sacrements et de lui demander sa malédiction\n(P. 348). Il se dit « libéré des popes » comme il l’est de la patrie et de l’argent. (p.255)\nb) sa vision pessimiste de l’homme :\nSon expérience de la vie le conduit à la conclusion que l’homme est une brute : « L’homme …moi. » (p.66),\n« une bête fauve » (p.177), « une bête féroce » (p.257)\nIl critique les rêves socialistes du narrateur et le dissuade de fraterniser avec ses ouvriers. Selon lui le patron\ndoit garder ses distances et inspirer le respect\nsous peine de se faire manger : Garde…te veux. » (p.66) Il critique le narrateur de vouloir éclairer le peuple\net de faire prendre conscience aux hommes de leur\nmisère s’il n’a pas à leur offrir « un monde meilleur que le monde de ténèbres où ils vivent maintenant. » (p.75)\nSa participation à la révolte de Crète en 1896 et aux luttes balkaniques où il a combattu sauvagement le conduit\nà la prise de conscience de la barbarie de la guerre\nqui fait de l’homme une bête féroce, à rejeter le patriotisme (p. 257), à proclamer sa fraternité avec tous les hommes\n(p. 29-30 et 252 à 257) bien que l’humanité pue (p. 170).\nc) Sa pitié pour la femme :\nInfluencé par sa mentalité méditerranéenne et instruit par ses nombreuses aventures, Zorba s’est forgé de la femme\nune image où la pitié, jointe au mépris,\nse mêle à l’indulgence et lui inspire une certaine générosité.\nLes propos de son camarade russe sur les femmes enlevées par les révolutionnaires s’accorde avec son sentiment\nde la faiblesse et de la vulnérabilité de\ns femmes (p. 88) : « Au commencement, elles pleuraient, les garces, elles se griffaient et griffaient, mais tout doucement\n, elles s’apprivoisaient,\nelles fermaient les yeux, elles glapissaient de satisfaction. Des femmes quoi.. »\nLa malédiction de sa propre grand-mère, âgée de 80 ans, lui a donné l’idée que la femme, « créature faible et pleurnicheuse »\na un besoin maladif\nde se sentir désirée (p. 57-59) : « - oui, elles n’ont que ça en tête.. j’ai souffert ! », « Et si…sein . » (p. 256)\nLe récit de la création de la femme par son grand-père a conforté cette vision négative (p. 152-153) : « - Mon grand-père\n…et j’en suis là ! »\nIl en vient à dire que la femme n’est pas un être humain : « Tu peux dire ce que tu veux…on est foutu ! » (p .104-105)\nLui-même a adopté un comportement plein de mépris (p.253) : « Moi, quand j’ai senti que j’étais un homme… qu’elles aillent\nse faire pendre ! »\nPleurer devant une femme serait un aveu de faiblesse de l’homme : Au moment de la mort de Bouboulina , il sort pour\nLe narrateur rapporte ses propos à ce sujet (p. 295) : « Je me rappelle…Ce sera la fin du monde. »\nIl a rapporté des cadeaux à Bouboulina sachant que la femme, créature faible, délicate, est fascinée par l’argent (p. 202-203) :\n« C’est un être humain…patron ! »\nLa réconciliation avec Manolakas, après l’égorgement de la veuve, ne peut s’expliquer que par le rang inférieur de la\nfemme dans cette société crétoise\net la domination de l’homme qui fait prévaloir les questions d’honneur sur tout le reste (p. 283-286)\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 15:27 (2014); édité 1 fois\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:51 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\n3- Un appétit de vivre intense et intact.\na) Malgré ses 65 ans et ses désillusions, Zorba a gardé le regard\némerveillé d’un enfant. Le narrateur note ce regard neuf et émerveillé (p.63) :\n« Les choses.. Zorba voit chaque jour toutes choses pour la première fois .\n. dans les airs. », (p.158), (p.175-176)) : » Semblable à l’enfant…sur terre. »\nMalgré ses nombreuses aventures il reste émerveillé par la garce de vie\net l’éternelle virginité de la femme . (p. 93) « Il le vida… ne se rappelle pas. »\nb) Sa pensée est concentrée sur le présent et il possède une aptitude\nà vivre pleinement le moment présent (p.45) : « moi, en ce moment…\nPas de demi-mesures, tu comprends ? » Travailleur acharné (p.61), il a\naussi le goût du commandement et se donne tout entier à sa tâche surtout\nquand le danger d’écroulement se précise. (p.129)\nc) Il sait réserver des moments entièrement consacrés à satisfaire les besoins\net les appétits du corps. « Les besoins fondamentaux de l’homme\n– nourriture, boisson, femme, danse – demeuraient encore inépuisables et frais\ndans son corps avide et robuste. » (p.145)\nC’est lui qui fait la cuisine avant et après son travail (p.81- 82), (90-91), (p.210-211).\nAprès une journée de travail , la boisson et la nourriture le raniment (p.81)\nil mange toujours avec appétit),( repas de Noël (p.137) et du jour de l’an (p.147) chez dame Hortense, repas de Pâques malgré l’absence de Dame Hortense, malade (p.264),\nrepas à la baraque (p.308,323-325). sauf après l’égorgement de la veuve où il reste\nplusieurs jours sans manger (p.282 A l’inverse, à la mort de Bouboulina, il se précipite sur la nourriture\npour faire diversion à son chagrin (p.296) Selon sa théorie il est de ceux qui transforment\nce qu’il mange en travail et en bonne humeur. (p.81)\nOn le voit aussi prendre un bain nocturne et le savourer avec une joie animale (p.90) .\nIl extériorise sa douleur et sa joie par une danse sauvage (p.84, 87, 107). Le santouri\nlui permet de chasser\nle cafard (p.19-20) et d’exprimer ce qu’il ne peut exprimer autrement, par exemple, dire au narrateur qu’il gâche sa vie en luttant contre son amour de la veuve (p. 120). Il accompagne\nun chant sauvage sorti du fond des entrailles (p.176) et son chant attire les ouvriers qui\nforment un cercle de danse autour de lui (p.205).\nd) Les plaisirs de l’amour :\nLes plaisirs de l’amour sont, pour lui, la clé du paradis. Selon lui, ceux qui les fuient sont des estropiés et « les estropiés n’entrent pas au Paradis ! » (p.26).\nSes nombreuses aventures n’ont pas affaibli ses désirs, il s’intéresse particulièrement\naux veuves comme Dame Hortense (p. 37, 39) et les marques de\nvieillesse ne freinent pas son ardeur dès le lendemain de leur arrivée (p. 46,47 à 53),\npuis la nuit de Noël (p.138). La nuit du jour de l’an, il est dépité de\nla voir s’endormir (p.146 à 152). Il ne se dérobe que le soir des fiançailles (p.245). Il continue de s’émerveiller sur le mystère de la femme (p.63) et son éternelle virginité (p.93).\nLa veuve Sourmelina l’enflamme aussi, immédiatement, (p.116) mais il comprend qu’elle n’est\npas pour lui et encourage le narrateur à la prendre (p.118-119 : « Ne déshonore pas…la maudite ! »\nLe soir même de son arrivée à Candie, il se lie avec la jeune Lola (p.171), 40 ans plus jeune, et prolonge ses amours avec elle une quinzaine de jours (p.171 à 175). Pour ne pas lui faire honte,\nil se teint les cheveux et se sent redevenu un jeune homme de vingt ans (p.174 et 205). Après la séparation, ses aventures amoureuses se poursuivent avec des femmes plus jeunes :\nune roumaine plantureuse, et une jeune serbe, Liouba, qu’il épouse après lui avoir fait un enfant.\nOn comprend qu’il réinvente le mythe de Zeus et se voie en nouveau Zeus, patron\nd’une agence matrimoniale et martyr de l’amour. (p.245 à 248)\nLe refus de la sagesse\nPour Zorba, la vie est une succession de bagarres et d’embêtements. Les fuir\nc’est se condamner à ne pas vivre comme le narrateur. (p.119) Il a fait sienne la\nphrase d’Erasme qu’il cite presque :\n« Tous les hommes ont leur folie, mais la plus grande folie, m’est avis que c’est de ne\npas en avoir. » (p.170) La folie nécessaire manque au narrateur .(p. 336-337)\nSelon le narrateur Zorba, homme primitif faisant craquer « l’écorce de la vie –logique,\nmorale, honnêteté- atteint la substance. Toutes les petites vertus, si utiles, lui manquent.\nIl ne lui est resté qu’une vertu incommode, difficile et dangereuse, qui le pousse irrésistiblement vers l’extrême limite, vers l’abîme. » (p.175). lui-même écrit dans sa lettre de Candie :\n« Vu que je n’ai pas de contrat à terme avec ma vie, je lâche le frein quand j’arrive à\nla pente la plus dangereuse. La vie de l’homme est une route avec montées et descentes.\nTous les gens sensés avancent avec un frein. Mais moi, et c’est ici qu’est ma valeur, patron,\nil y a belle lurette que j’ai jeté mon frein, car les carambolages ne me font pas peur.\nLes déraillements, nous les ouvriers, on les appelle carambolages. Que je sois pendu si\nje prête attention aux carambolages que je fais. Nuit et jour je fonce à toute pompe,\nje fais ce qui me chante : tant pis si je casse ma pipe. Qu’est-ce que j’ai à perdre ? Rien.\nDe toute façon, même si je prends mon temps, je me la casserai ! C’est sûr ! Alors brûlons les étapes ! » (p.169)\nA l’adresse du narrateur il dit : « Ah si j’avais ta jeunesse ! Se » jeter partout la tête la première ! Dans le travail, le vin, l’amour, et ne craindre ni Dieu ni diable. Voilà ce que c’est que la jeunesse !\n« (p.265) L’âge n’a pas calmé sa folie bien au contraire : « Tout…patron ? » (p.149), »-C’est …le monde ! » (p.91-92)\nLe rejet de la morale :\nLogiquement il s’affranchit des règles de la morale habituelle et se moque du narrateur qui\nne les a jamais transgressées : « A ce que je comprends, ta seigneurie n’a jamais eu faim,\njamais tué, jamais volé, jamais couché avec la femme d’un autre. Qu’est-ce que tu peux donc\nsavoir du monde ? Cervelle d’innocent, chair qui ne connaît pas le soleil…\nmurmura-t-il avec un évident mépris. » (p.30) Dans sa lettre, il se dessine avec à ses\ntrousses sept loups rouges représentant les sept péchés capitaux. (p.169).\nIl se flatte même d’avoir violé tous les commandements en regrettant qu’il n’y en ait pas\ndavantage à violer : « Mais j’ai volé, tué, menti, couché avec un tas de femmes,\nviolé tous les commandements. Il y en a combien ? dix ? Ah ! je voudrais qu’il y en ait vingt, cinquante, cent pour les violer tous ! Et pourtant, s’il y a un Dieu,\nje n’aurai pas peur du tout de me présenter devant lui…soupe ! » (p.265-266)\nSa morale à rebours prône la purification par la satiété (p.222-223) et, à ses yeux,\nle plus grand péché qui précipite un homme en Enfer, s’il existe,\nc’est de ne pas coucher avec une femme qui le souhaite. Il craint ce châtiment pour n’avoir pas accepté l’invitation de la riche musulmane (p.121)\nL’homme révolté :\nSa révolte contre le clergé s’exprime, on l’a vu par un anticléricalisme qui va jusqu’à la\nvengeance. Non content d’appeler sur lui la malédiction des popes et des moines, i\nl exploite le meurtre scandaleux du jeune novice pour faire du chantage sur l’higoumène\net va plus loin en suggérant à Zaharia les moyens d’incendier le monastère (p.237).\nRaffinement dans la vengeance et défi sacrilège, il met en scène la mort de Zaharia\ncomme un miracle de Notre-Dame de la Vengeance, la veille de la bénédiction du téléphérique,\ns’imaginant avec une joie vengeresse comme higoumène faiseur de miracles. (p.314 à 316)\nLa révolte contre Dieu :\nRévolté, il l’a été par la mort de son fils Dimitraki qui avait trois ans (p.87) En le voyant danser,\non l’a cru devenu fou. Il s’interroge constamment sur le problème du mal et ne comprend pas,\nen évoquant la libération de la Crète en 1898, comment la liberté peut être le résultat d’une quantité de meurtres et de crapuleries où il avoue avoir eu sa part, et non la fleur\nqui naît de la bonté et de l’honnêteté ? (p30-31). L’égorgement de la veuve fait ressurgir\nla question de manière insoutenable pour lui : « -Je te le dis…la limace Zorba ! » (p.279-280)\n« Combien d’années…obscurité. » (p.280) Il va se calmer en allant marcher dans la montagne,\nle lendemain il déverse sa fureur sur les ouvriers et les 3 ou 4 jours suivants s’acharne au travail\n« sans souffler, sans manger, sans boire » (p.282) Au contraire, à la mort de Dame Hortense, il rentre sa douleur en se jetant sur la nourriture et la boisson (p.296).\nAu retour, c’est la question de la condition humaine et du pourquoi de la mort qu’il pose,\nne parvenant pas comme Camus, notamment, à accepter le scandale révoltant de la mort :\n« Est-ce que tu …meurt ? » et il éclate contre les livres qui n’ont pas permis an narrateur de trouver une réponse acceptable. (p .303-304) Il éclate à nouveau en défiant la mort :\n« moi…Paradis ! »\n(p. 304-305) Il ne supporte pas non plus que le narrateur , en lui parlant de l’ascèse\npar les moines tibétains, déprécie les plaisirs qui font son bonheur comparé, comme\ndans Antigone d’Anouilh, à un os jeté aux chiens et il s’en prend avec fureur à celui\nqui nous jette les os : « Mais…figure. » (p.209-210). Il attribue au diable tout ce qu’il ya de beau\net de bon dans la vie et à Dieu tout ce qu’il ya de laid. (p.241-242)\nAprès la dernière catastrophe : l’écroulement du téléphérique, il apprend au narrateur\nà danser le zeïmbékiko puis exécute, seul, une danse « de défi, d’obstination et\nde révolte » :\n« Il fit…démoniaque de l’homme. » (p.326)\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 15:30 (2014); édité 1 fois\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:52 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nLe courage héroïque et la tendresse humaine :\nLe sentiment de la brièveté de la vie et du malheur humain lui inspire, comme à Camus, de la compassion pour\nles vers de terre que sont les hommes\n, comparaison qui revient souvent (p.95, 120, 255-256, 266,279, 304) et encore plus pour la femme\nqu’il juge plus faible et plus fragile que l’homme :\n« Il fut un temps…sein. » (p.255-256) Au nom de cette solidarité et de cette compassion il incite\nle narrateur à ne pas résister à son désir et à prendre\nQuand le danger menace les autres hommes et que le malheur risque de s’abattre sur eux,\nil se bat héroïquement. On le voit, quand la galerie\nmenace de s’effondrer prendre tous les risques pour permettre aux ouvriers de se sauver\n(p.130-131). Pour secourir la veuve, il se dresse contre\ntout le village et se bat héroïquement pour la sauver (p.277-280), poursuivi ensuite par une rage\net un chagrin indicibles.\nA l’égard des êtres avec lesquelles il se lie, il éprouve une profonde tendresse.Il garde un souvenir\nému de Sophinka et pardonne généreusement\nà Noussa. (p.95 à 104) . Il cajole Dame Hortense, au besoin en lui mentant (p.57, 138, 148), il lui\nrapporte des petits cadeaux et célèbre ses fiançailles\navec elle (p.243-244). Au moment de sa mort , il s’en prend violemment aux pleureuses (p.293),\nil essaie de la réconforter (p.294) puis lui ferme les paupières (p.295).\nIl est le seul à éprouver un véritable chagrin (p.296)\nAu narrateur, il avoue qu’il l’aime comme personne (p.326). Au moment de le quitter, il refuse\nles « consolations indignes » (p.336) et tranche dans le vif, en abrégeant les adieux et\nen restant invisible, au départ du narrateur. (p.338-339). Sa façon de faire face c’est de se\nconsacrer totalement au moment présent explique –t-il au narrateur\nqui lui reprochait d’avoir oublié Bouboulina: « Nouvelle route…vas-y ! » (p.307)\nLa lutte de Zorba a quelque chose de Prométhéen et illustre assez bien le combat de l’homme\navec Dieu que Kazantzakis décrivait dans la lettre à son ami e\nt traducteur suédois Knös citée en introduction. Elle fait aussi penser à l’œuvre et à certains\npersonnages de Camus.\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 15:11 (2014); édité 1 fois\nPosté le : Mar 29 Avr - 20:53 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nBon, ce n'est pas top, mais j'espère que vous aurez eu moins de difficultés à lire\nPosté le : Mar 3 Juin - 15:32 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nBon , j'ai un peu amélioré! désolée pour les césures anarchiques mais je ne pouvais pas relire tout le texte\npour choisir où passer à la ligne, cela m'aurait trop de temps\nDernière édition par Dan.L le Mar 3 Juin - 15:49 (2014); édité 1 fois\nPosté le : Mar 3 Juin - 15:49 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\na) L’insurrection crétoise contre les turcs (1896- 1898) aboutit à la proclamation de\nl’autonomie de la Crète.\npopulaire à l’arrivée du roi Georges dans la Crète libérée (p. 30-32,chap. 20, p.259)).\nDame Hortense s’est également trouvée mêlée à ces événements. Dans le port de Souda\noù les flottes anglaise, française, italienne et russe avaient jeté l’ancre, elle avait rencontré\nles 4 amiraux sur le vaisseau- amiral, elle les suppliait en leur caressant la barbe de ne pas\nbombarder la Canée et était devenue leur maîtresse ( chap 3, p. 48 à 52, chap 6, p.92-93,\nchap 14, p.181-182, chap 19, p.240, 244, chap 23, p 292-293)). Son perroquet porte le\nnom de l’amiral italien Canavaro et elle doit elle-même, par dérision, son surnom de\n« Bouboulina » au rôle qu’elle s’attribue dans cette révolution.\nBouboulina est en effet une héroïne de la guerre d’indépendance (1821-1824). Laskarina\nBouboulis naît en1771, dans une prison de Constantinople où sa mère est allée rendre\nvisite à son époux, condamné à mort par les turcs. Elle épouse un capitaine de Spetses\nqui périt sur son bateau attaqué par des pirates, puis Bouboulis qui meurt dans les\nmêmes conditions. Devenue elle-même capitaine, elle fait fortune en forçant le blocus\nimposé par les anglais à Napoléon et devient propriétaires de chantiers navals et d’une\nflotte de Bricks et de Goélettes auxquelles elle adjoint une puissante corvette,« L’Agamemnon ».\nd’indépendance et participe aux sièges de Nauplie et de Monemvassia. Elle meurt\nsur le balcon de sa maison, à 54 ans, le 22 mai 1825, touchée en plein front par deux\ncoups de feu par un membre de la famille d’une demoiselle qu’un de ses fils avait enlevée.\nZorba a également combattu férocement dans les luttes patriotiques à la frontière de\nla Bulgarie avec Pavlo Mélas, homme politique et héros patriote, mort en 1904\n(chap 20, p. 252 à 257, et le capetan Rouvas , de son vrai nom Giorgos Katehakis\nqui a participé à la lutte macédonienne en 1904-1905 puis à la première guerre\nbalkanique. Ces combats contre les turcs et les partisans bulgares (comitadjis se déroulent vers 1904)\nStavridaki, l’ami du narrateur parti pour sauver ses compatriotes dans la région\ndu Caucase, évoque dans ses lettres (chap 12, p.155 à 165 et chap25, p.329-330)\nles massacres et l’exode de ces populations menacées qui, en 1920-1921, fuient\ndevant les troupes ottomanes vers les ports de la Mer Noire Tbilissi et Batoumi\noù des bateaux envoyés par le gouvernement grec vont les chercher pour les conduire\nen Thrace et en Macédoine.11181 grecs auraient été cependant massacrés en 1921.\nen 1922 et, après le traité de Lausanne (1923), à un échange de populations entre\nGrèce et Turquie : arrivée de 1300 000 Grecs contre le départ de 385 000 turcs, est\npeu évoquée dans le roman qui précède de peu ces événements. Elle l’est, semble-t-il,\neffréné. Les frontières géographiques entrèrent dans la danse, les Etats se\ndéployaient et se contractaient comme des accordéons. Un certain temps, Zorba et\nmoi fûmes emportés par la bourrasque ; de temps à autre, les trois premières années,\nIl parle de la grande famine qui y règne et de la misère après la dévaluation catastrophique\ndu mark. Cette dévaluation s’est produite en 1923.\nse situe au moins 3 ans après la séparation (p. 340_341). Zorba\nrépond à la lettre dans laquelle le narrateur lui explique le refus de\nson invitation puis interrompt sa correspondance. Le narrateur poursuit :\n« De nouveau, de terribles événements nous séparèrent, le monde continua\nde chanceler comme un blessé, comme un homme ivre, amitiés et soucis personnels\nfurent engloutis. » ( p. 342) Le courrier annonçant sa mort lui parvient à Egine.\nL’action du roman doit donc se dérouler entre l’automne 1919 et le printemps 1920.\nLa rencontre du narrateur avec Zorba a lieu dans un café du Pirée après une nuit\nde tempête. Le narrateur s’apprête à prendre le bateau pour la Crète où se déroule\nl’essentiel de l’action. Après avoir navigué en mer Egée et longé les côtes de Crète (p.27),\nLe village, brièvement décrit (p.35) se trouve à peu de distance de même que\nla mine de lignite (p.15). Après une nuit à l’auberge de Dame Hortense (p.40)\nils construisent une cabane au bord de la plage (p.61). L’essentiel du récit\nse déroule sur cette plage, au village et à la mine de lignite qui se trouvent\nà proximité. On découvre le café du village où on les accueille (p.37-45) et\noù tout le monde se réfugie, le jour de l’averse (chap8) L’égorgement de\nla veuve a lieu sur le parvis de l’église au bout de la place du village où se\ndéroulent les danses du lundi de Pâques. (chap 22). Zorba se rend à Candie,\nactuelle Héraklion, pour acheter le matériel nécessaire à la construction du téléphérique.\nLe narrateur, au chapitre 15, se rend, en une matinée de marche dans la montagne (p.191),\nsur les ruines d’une cité minoenne puis redescend sur le rivage et de là se rend au\nmonastère de la Sainte Egorgée où il assiste à l’office du soir et dialogue avec\nla Supérieure avant de regagner à la nuit tombée le bord de la mer pour un bain\nnocturne. Le monastère de Notre-Dame de la Vengeance, où le narrateur et\nZorba se rendent pour négocier l’exploitation de la forêt (chap. 17 et 18) se trouve\nà presque une journée de marche (p. 219, 225). Quand l’état de Dame Hortense\ns’aggrave, le narrateur envoie chercher le médecin au village de Kalo (p.272).\nToutes ces indications conduisent à situer la plage et le village sur la côte entre Aghia Galini et Matala.\nAvec l’évocation des souvenirs des personnages le récit s’étend à l’ensemble de\nla Grèce et même à l’ensemble du Moyen-Orient. Zorba est originaire de Macédoine\n(p. 120, 205, 207, 262) où il a été colporteur, il a fondé une famille en Chalcidique\n(p. 80, 82,83,87) et travaillé comme mineur à Pravitsa où il reçoit une lettre de\nson frère, épicier à Salonique. Il a séjourné au mont Athos où il a fait connaissance\navec le Père Lavrentio (p.168) et y retourne après la séparation avec le narrateur.\nIl a également vécu en Russie, dans la région de Novorossisk (p. 87) où il a\nconnu Sophinka et dans le Kouban où il a épousé Noussa.(p.100). Il a participé à la\nrévolte crétoise de 1896 (p.28 à 32) et à la lutte en Macédoine contre les comitadjis\nbulgares (p.252 à 257). Il poursuit sa vie en Roumanie (p.340) puis en Serbie (p.340\nprès de Skopije où il meurt.\nLe narrateur, originaire de Crète, se trouvait au Pirée, au début du récit, et regagnait\nla Crète. Après la séparation avec Zorba, il se rend à Candie, à dos de mulet, et\nregagne le continent (p.339). Les années suivantes, il voyage en Europe et séjourne\nà Berlin puis retourne en Engadine où il avait fait un séjour exquis avec Stavridaki .\nIl revient en Grèce et c’est dans sa maison au bord de la mer, à Egine, qu’il\nrédige la légende dorée de Zorba.(p. 346-347) et qu’il reçoit le courrier lui\nannonçant la mort de Zorba.\nL’évocation des souvenirs de Dame Hortense conduit le voyageur un peu partout\ndans le Moyen-Orient : en Crète, à La Chanée, à Alexandrie, Beyrouh,\nSmyrne, Constantinople(p.3737,p.48,.150-151,p.181,275.) Les lettres de Stavridakis évoquent la persécution\ndans la région du Caucase et de l’actuelle Arménie et Géorgie (p. 163-164, 329, 339))).\nCelle de Karayannis parle des montagnes du Vassamba au Tanganyka (p. 160-161).\nL’essentiel du récit se déroule en Crète, s’étend à l’ensemble de la Grèce et des pays voisins\nPosté le : Mar 3 Juin - 16:25 (2014) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond\nZorba : le personnage du narrateur.\nFasciné par Zorba dont il écrit la « légende dorée », il s’oppose à lui à bien des égards\nmais noue avec lui une amitié féconde. Leur dialogue se poursuit tout au long du roman,\net interpelle le lecteur sur tous les grands problèmes de l’existence.\n1- Un jeune intellectuel crétois\na) Sa jeunesse et ses origines crétoises.\nLe narrateur, toujours appelé « patron » par Zorba est un jeune intellectuel\nâgé de 35 ans (p. 66) qu’il juge peu au fait des réalités :\n« -Avec ta permission, patron, dit-il, j’ai l’impressionque ton cerveau n’est pas très consistant,\nde la vraie pâte à crêpes.. »\nA bien des égards, il est l’opposé de Zorba qui se moque de son ignorance de la vie :\n« A ce que je comprends…et de boue. » (p. 30).\nLe lecteur reste dans l’ignorance de son nom, de son prénom et de son physique.\nSes origines crétoises sont affirmées à plusieurs reprises\nIl parle de son grand-père maternel, Moustoyorgi qui habitait une bourgade de Crète\net n’était jamais allé ni à Candie, ni à La Chanée (p.61-62) et dont il raconte la mort,\nà ses camarades d’école, en inventant le mythe des chaussures\nen caoutchouc qui l’auraient fait rebondir jusqu’au ciel. (p.85).\nIl a une petite nièce nommée Alka. A son retour de Candie,\nZorba lui joue « un air crétois, de (son) pays » (p.205).\nEn s’interposant entre Zorba et Manolakas pour les réconcilier,\nil calme Manolakas en invoquant leur identité crétoise commune\net le sens de l’honneur et de l’hospitalité des Crétois à l’égard d’un hôte étranger (p. 285).\nb) Sa formation livresque.\nSurnommé « souris papivore » par Stavridaki (p. 107, 129) et « gratte-papier »\npar Zorba (p.137, 342), il a une prédilection pour Dante et les textes\nbouddhiques (p. 42, 56), il a eu une formation essentiellement\nlivresque. Stavridaki le presse de s’engager comme lui dans l’action\npour sauver les Grecs du Caucase (p.11). Zorba ironise sur son savoir\nlivresque (p.246) et le juge « pourri par ces sacrés bouquins » (p.94)\ndont son paradis sera bourré (p.173). Il lui conseille même un jour de « brûler ses livres » (p. 11)\nc) Le désir d e se libérer des livres et de changer de vie\nPiqué par les moqueries de Stavridaki, le narrateur a vu plus clair\nen lui et décidé de changer de vie. C’est pourquoi il a loué une mine de\nlignite abandonnée en Crète. Ainsi, il pourra vivre dans l’action au contact\nde gens simples : « Je luttais…à la chair. » (p. 14-15)\nII-La lutte pour se libérer des religions et des idéologies.\na) La lutte contre Bouddha\nEnfant, il a failli se jeter dans un puits après la lecture d’un conte\nà l’école : (p.199, 200) « J’eus un frisson…de le terre. »\nSa libération commence par la lutte contre le Bouddhisme\nsur lequel il poursuit une réflexion depuis deux ans (p.15) et\ndont il entreprend de se libérer par l’écriture.\nAu départ, il a été tenté par l’ascèse bouddhique et le renoncement\nà tout, même à la satisfaction des besoins élémentaires, comme voie\ndu bonheur que propose le Dialogue de Bouddha et du Berger. (p. 26-27).\nIl a envisagé la retraite dans la solitude. (p. 33) « Je m’arrêtai…Quand ? »\nIl a comme la vision du Nirvana en voyant une fumée se dissiper dans les airs :\n(p.56) « Je suivais…certitude. » Mais, peu après, la vision du ciel étoilé\net son union avec les éléments font naître en lui le désir de se libérer\ndes vaines angoisses métaphysiques et d’échapper à Bouddha : (p.67-68)\n« Les étoiles…temps encore. » A partir de ce moment, le combat se poursuit.\nLa voix de Bouddha, déclenche en lui une sorte de panique en lui apparaissant\ncomme la « mélodie du tigre ». L’écriture apporte alors un moyen de libération :\n(p.76-78 ) « La mer…manuscrit » . Il progresse dans la rédaction du manuscrit\net cela lui donne la certitude d’une libération prochaine : (p.91) « J’ouvris…libre. »\nMême si on le voit encore lutter contre l’obsession de la veuve en copiant un\nchant bouddhique sur la femme (p.132) : « Qui donc …sur eux. », les conseils\nde Zorba se fraient en lui et la lutte contre Bouddha prend l’aspect d’une lutte à mort.\nDe même, Les poèmes de Mallarmé lui paraissent exsangues. L’écriture tient lieu,\ncontre Bouddha, d’exorcisme efficace et lui donne la certitude de sa délivrance :\n(p.154-157) « Le sommeil…dès l’aube. »\nUn livre sur l’ascèse pratiquée par les moines tibétains lui rappelle la nécessité\nde se libérer de tous ses fantômes : (p.207-208) « Je sortis…des idées. »\nIl retient cependant l’idée que la concentration de l’esprit sur une seule\net même chose peut accomplir des miracles. (p.209)\nLe lendemain de ses amours avec la veuve (nuit du dimanche de Pâques)\nil éprouve un bonheur physique et moral qui lui fait éprouver son harmonie\navec le monde et lui donne le sentiment de sa délivrance. Il peut alors ordonner\nla dissolution, en lui, de Bouddha et ficeler son manuscrit achevé : (p.269-271)\n« Toute la joie…se dissoudre en moi. »\nb) La dissolution des utopies socialistes et des grands idéaux.\nSans oser en parler à Zorba, le narrateur a formé le rêve d’une communauté\nsocialiste. (p.64) « Au début…nouvelle vie. » ces rêves remontent à l’enfance :\n(p.65) « j’étais dévoré…quichottesques. » Zorba devine et désavoue ces\nprojets qu’il juge irréalistes. Il affirme la nécessité de la crainte et du\nrespect que le patron doit inspirer à ses ouvriers. (p.64-65). Ces rêves\ntenaces évoluent sous la pression des faits mais font encore l’objet des\nmoqueries de Zorba (p. 210-211) « Ecoute…fariboles ! » Ils se réduisent a\nu moment de la séparation à un rêve de retrouvailles dans un monastère sans\nDieu : (p.334-335) « -Ne te chagrine …fermer. »\nDe la même manière, il s’est délivré des mots « amour », « espérance »,\n« patrie » qui lui sont apparus comme des pièges dans lesquels il ne fallait\npas tomber, tout comme le mot « éternité ».(p.200)\nc) La lutte contre l’éternité promise par la religion.\nDans sa jeunesse, il s’est révolté contre la religion. Cette révolte,\navec le temps, s’est atténuée et a fait place à un sentiment de jouissance\nesthétique quand il se rend aux fêtes orthodoxes solennelles : (p.197)\n« Depuis bien des années…art. » Sa foi est « une mosaïque d’incrédulités » (p.109),\nmais la conversation avec la mère supérieure du couvent de la très sainte Egorgée\nle hérisse quand elle mesure à l’éternité les dix ou quinze ans de souffrance de sœur Eudoxie,\natteinte du haut mal. (p.198) « Nous parlâmes…qui passent. » Pour lui l’éternité est dans\nchaque minute qui passe. Le mot éternité comme le mot Dieu fait partie des puits\ndans lesquels il a failli tomber. Il doute de l’existence de Dieu et ne sait comment\nla concilier avec le problème du mal p. 31) « Que comprendre…Personne. »\nIl éprouve de la compassion pour le monde et les hommes dont la vie lui semble\n« une fantasmagorie du néant » (p.24) « mais par moments…l’air pur.» ou comme\nune pièce de théâtre (p.38) « La vie…pinceau .» Par un jour de pluie,\nil sent s’abattre sur lui un chagrin où il discerne une peur panique\ndevant la certitude de la mort : (p.106-107)) « Aujourd’hui…et les ronge. »\nAu monastère de Notre dame de la Vengeance, il ne peut trouver\nle sommeil en entendant les funèbres mélodies du Lundi Saint dominées\npar les chants des rossignols et partage la détresse humaine du\nChrist montant au Golgotha et le refus de la mort par son coeur humain:\n(p.228-229) « Nous nous…Paradis. » Les monastères et les cathédrales\nlui semblent des coquilles vides avec la disparition de la vraie Foi\nchez les moines et les popes : (p.233) « J’écoutais…et le soleil. »\nIl ne sait que répondre aux questions de Zorba et ne peut que\nlui avouer l’ignorance dans laquelle se débat l’homme : (p. 303-304)\n« -Est-ce que…Je me tus. » Il doute de l’immortalité de l’âme\net s’interroge sur notre soif inextinguible d’immortalité, preuve,\nnon de notre immortalité mais « de ce que, pendant le court instant\noù nous respirons, nous sommes au service de quelque chose d’immortel ? » (p.306)\nFace à ces ignorances et à ces incertitudes, il a opté pour le rejet\nde l’éternité et choisi de vivre chaque minute de cette vie comme\nla seule, en prenant un bain nocturne après le dialogue avec\nla supérieure mais il n’est pas sans contradictions dans sa recherche\ndu bonheur et il lui reste à trouver les voies qui y conduisent.\nIII- La quête d’une sagesse de vie.\na) La lutte pour réconcilier le corps et l’esprit.\n1) La lutte contre le désir :\nConscient que les livres l’ont éloigné de la vraie vie, le narrateur\na conçu le désir de se mettre à l’école de Zorba qui le fascine\npour son aptitude à vivre en harmonie avec l’univers (p.154), et\nde réconcilier en lui l’âme et la chair : (p.89) « Ma vie…ces deux\nennemis séculaires. » Mais il lui reste un long chemin à parcourir\npour y parvenir. La vue de la veuve a fait naître en lui un désir\nimmédiat qui devient obsessionnel (p. 114) Mais il se dérobe et s’irrite\ndes conseils de Zorba tout en sachant qu’il fait fausse route (p.118-119)\n« -Patron…J’étais descendu si bas que si j’avais eu à choisir entre tomber\namoureux d’une femme et lire un bon livre sur l’amour j’aurais choisi le livre. »\nZorba insiste et revient à la charge (p.119-120) « -Ne calcule donc pas…\nil n’y en a pas ! » Mais il l’interrompt sèchement pour fuir. L’obsession ne\ncesse cependant de grandir en lui et il lutte en copiant un chant bouddhique\n(p.132) « Qui donc… de reproche. » Mais il s’épuise dans une lutte vaine\ncontre ses désirs charnels (p.133) Le soir de Noël Zorba l’incite à nouveau\nà rejoindre la veuve mais le narrateur, agacé, le fait taire (p.134) » Il tente\nde se convaincre que le bonheur consiste à éviter tous les pièges et à vivre\nen harmonie avec l’univers loin des hommes. (p.139) « voilà… conte de fées. »\nAu repas de Noël, les attentions de Bouboulina pour ses deux invités l’émeuvent\njusqu’aux larmes et lui font mesurer le vide de sa vie : (p.137) « Soudain… de tout. »\nLe matin du jour de l’an, la veuve est la première personne qu’il croise sur\nla route du village. Son trouble extrême le paralyse . Il choisit la fuite une fois\nde plus et trouve l’apaisement dans la contemplation d’un amandier en fleurs\n(p.143-144) « Je pris…Paradis. »\nZorba qui se rend chez Bouboulina le trouve et, jouant le rôle de tentateur\nlui décrit le grain de beauté de la veuve mais comme précédemment le narrateur\nl’interrompt et presse le pas. (p.146). Au retour, en passant devant le jardin de la veuve,\nZorba se moque des craintes du narrateur (p.153)\n2) La naissance d’une complicité et les concessions au désir :\nLes menaces de mort contre la veuve, après le suicide du fils Mavrandoni,\ndéclenchent une réaction indignée du narrateur (p. 186-187) « -Il s’est noyé…les hommes. »\nUne complicité s’établit entre le narrateur et la veuve et se développe. La veuve\nlui envoie un panier d’oranges pour ses bonnes paroles. Le narrateur, avec ses\nremerciements, lui fait parvenir des conseils de prudence. Il mange une orange\net s’abandonne à des rêves heureux qui sont comme un consentement à son désir (p. 189)\n« Soudain… femme. »\n3) La reprise de la lutte et la défaite progressive :\nLe narrateur tente ensuite de dissiper son malaise et de tromper\nson désir par une marche dans la montagne (p.190) « Il soufflait… printanier. »\nmais les souffles du printemps lui font ressentir l’urgence de vivre l’instant\nprésent (p.193) et le conduisent à rejeter, peu après, l’éternité que lui propose\nla mère supérieure du couvent. Le bain nocturne qui suit exprime son\nconsentement aux joies du corps et son besoin immédiat de les savourer dans l’instant. (p.200)\n4) Le triomphe du désir.\nL’après-midi de Pâques, peu après le départ de Zorba vers le village,\nle narrateur, mû par le désir et par son inconscient agit en somnambule\net se rend chez la veuve. Le désir l’emporte sur ses dernières peurs : (p. 267-268)\n« Je voyais...viens ! » L’assouvissement des désirs auxquels il a longtemps résisté\nlui procure une sensation de légèreté, de bien-être physique et moral, d’accord\navec le monde (p.269-270) Il est délivré de ses angoisses métaphysiques.\nSon corps et son âme semblent enfin réconciliés « Je me couchai…c’était fini. »\n5) ses réactions restent celles d’un intellectuel plus spectateur qu’acteur.\nDe même qu’il s’est insurgé contre l’appel à la vengeance et au meurtre\ncontre la veuve (p.186-186), il tente au moment tragique, de se porter à son secours\nmais il chute malencontreusement dans sa course. Relevé par le berger Sifakas,\nil intercède pour elle mais semble incapable d’intervenir efficacement pour la\ndéfendre contre ses agresseurs. Après l’intervention de zorba, il s’élance\nà son secours, quand Manolakas le mord à l’oreille mais Zorba le renvoie (p.278).\nIl assiste au drame en spectateur impuissant. Après la mort de la veuve, ses\nréactions restent celles d’un intellectuel. Certes il pleure comme un enfant (p.277)\nmais par une série de raisonnements généraux et abstraits parvient à concilier\nla mort de la veuve avec les lois de l’harmonie universelle, de l’histoire des\ncivilisations et de l’univers. La tragédie se trouve comme rejetée dans le passé\nlointain de la civilisation minoenne (p.281) et il sombre dans le sommeil. Il se sent\nlui-même honteux devant le chagrin de Zorba (p.282). Le recul dont il dispose,\nau moment de l’écriture du récit, lui permet de déplorer et de condamner sans\nambiguïté cette réaction d’intellectuel. Son chagrin paraît superficiel par rapport\nà celui de Zorba qui laisse éclater sa révolte et déverse sa fureur dans le travail\net sur ses ouvriers en restant sans boire ni manger pendant plusieurs jours. (p.281-282)\nQuand il repasse devant le jardin de la veuve, en se rendant au chevet de Bouboulina,\nles souvenirs l’envahissent, son cœur se serre mais sans se briser (p.288-289).\nMalgré tout,loin d’être indifférent, il fait preuve d’intuition en voyant partir Zorba\nvers le village.Il évite un nouveau drame en jouant un rôle d’arbitre efficace et fin\ndiplomate, avec sa connaissance de la mentalité crétoise, dans la réconciliation de Zorba\net Manolakas. Il sait ménager et flatter le sens de l’honneur de Manolakas et faire\nappel aux lois de l’hospitalité. (p.284-287) Il ne reste pas insensible, non plus,\ndevant l’agonie de Bouboulina et la cruauté primitive des villageois (p.294)\n« Je m’étais assis…otarie malade. » Le chagrin contenu de Zorba semble\ncependant tout autre (p.300). Au moment de la séparation, sa libération à\nl’égard de livres n’est pas achevée et il prévoit de la mener à son terme\npar la méthode de Zorba : la satiété (p. 334) « -Si, Zorba…débarrassé. »\nb- La recherche du bonheur dans l’harmonie avec l’univers.\n1) fascination du narrateur pour l’harmonie de Zorba avec l’univers.\nLe narrateur envie l’adaptation de Zorba aux êtres et aux éléments et\nvoit dans cet accord un objectif à atteindre :\nAu retour du repas du jour de l’an, au petit matin, Zorba s’assied face à la mer.\nLe narrateur le contemple en admirant son entente avec l’univers (p.154)\n« Le jour …sur la mer. »\nA son retour de Candie, Zorba se met à jouer du santouri et à chanter,\nles ouvriers viennent danser autour de lui pour le plus grand bonheur du\nnarrateur (p.205-206) « Il posa…pas d’autre. »\n2) bonheur éprouvé par le narrateur dans l’union avec les éléments.\nA plusieurs reprises, le narrateur, lui-même, éprouve le sentiment du bonheur\ndans la contemplation de la nature jusqu’à parvenir à la certitude que c’est la\nvraie voie du bonheur.\nEn regardant Zorba fumer la pipe et en voyant la fumée se dissiper\ndans les airs, le narrateur éprouve la certitude du nirvana. (p.56) « Je suivais…certitude. »\nUn peu plus tard, c’est la vision du ciel étoilé sur la mer qui lui donne la\nsensation du bonheur et lui enseigne la démarche de libération à accomplir\npour y parvenir. (p.67-68) « Les étoiles.. . encore. »\nA son ami Stavridaki, il écrit qu’il connaît sur son rivage solitaire de Crète\nun bonheur fait de joies simples, au contact des éléments éternels, et\nfait à sa taille : (p.107-108) « Très cher…la même. »\nAu retour du monastère, le narrateur, empli d’une tristesse insupportable,\nau chant du rossignol, ne parvient pas à dormir. A l’aube, il contemple\nla mer et la terre. Il s’émerveille devant la splendeur miraculeuse du\nprintemps et l’unité de l’âme et du corps.(p.257-258) « De toute la nuit…\nde la même substance. »\nLe matin de Pâques, la contemplation de deux mouettes qui se balancent\nsur les vagues lui indique la voie à suivre pour « trouver le grand rythme » (p.264)\n« Je descendis…confiant. » sans vouloir le devancer comme il l’avait fait en aidant\nle papillon à éclore (p.141)\nLe lendemain, après ses amours avec la veuve, il savoure l’harmonie retrouvée\nde son corps et de son âme et leur accord avec le monde. (p.269) « le rêve…\nhéritages. » et (p.270) « Je mastiquais…et me taisais. »\nDe même, paradoxalement, après l’écroulement du téléphérique, ayant mangé\net trinqué avec Zorba, il éprouve cette union heureuse avec l’univers (p.324-325)\n« Ayant trinqué…l’univers. »\nc) fragilité de ce bonheur : L’homme face à ses angoisses et à la nécessité.\nLe bonheur que le narrateur trouve dans un accord avec les êtres et les éléments\nreste fragile et menacé.\n1) Les questions insolubles et la certitude de la mort.\nLe narrateur constate que, comme tout homme, il doit se résigner\nà sa perplexité devant les questions de la création du monde,\ndu sens de la vie. Il l’explique à Zorba en lui décrivant les hommes\ncomme de petits vers sur la feuille d’un arbre gigantesque, pris de vertige\net de terreur sacrée face à l’abîme : (p. 304) « Nous sommes…terreur. »\nIl lui est pareillement impossible de savoir si notre désir d’immortalité provient\nde ce que l’âme est réellement immortelle ou de ce que « pendant le court instant\noù nous respirons, nous sommes au service de quelque chose d’immortel » (p.306)\n« devant …immortel ? »\nPas d’autre solution, alors pour Zorba et pour le narrateur qui, contrairement à\nceux qui se tournent vers Dieu, ont opté pour le refus de l’éternité, que de\nfaire face courageusement à la certitude de la mort et du néant, en affirmant\nleur détachement et leur liberté contre l’aveugle nécessité.\n2) La victoire intérieure sur la nécessité.\nAprès l’écroulement du téléphérique et toutes les catastrophes qui l’ont précédé,\nZorba et le narrateur ressentent une joie paradoxale et absurde, plus de défi et\nde révolte chez Zorba, plus de délivrance et de fierté chez le narrateur. Ecrasé\npar la nécessité, ayant tout perdu, il découvre « une fierté et une joie indicibles »\nà rester debout dans la catastrophe avec le sentiment d’une victoire intérieure et\nd’une liberté chèrement conquise. (p.327-328) « Zorba se jeta…dure félicité. »\n3) L’effroi devant l’instant suprême.\nDans la catastrophe le narrateur se souvient du récit de Zorba défiant les éléments\ndéchaînés dans une petite cabane des montagnes de Macédoine (p.327_328)\n« Je me rappelle…crouler ! » Le berger du dialogue de Bouddha et du berger\nlançait le même défi à la pluie. Pourtant la forteresse où l’homme se retranche\nn’est pas inexpugnable. Le narrateur sent son âme bousculée dans ses derniers\nretranchements quand la panique s’empare de lui, à la vue d’un corbeau qui lui\nsemble présager la mort de son ami Stavridaki (p.331-333). De même il prend peur en\npressentant la mort de Zorba et reste sans voix devant la terrible certitude.\nIl sait que l’homme ne peut regarder la mort sans horreur (p.329 « J’allai… ver blanc ? »)\net que son âme, et même celle de Stavridaki, peut céder à la panique à l’instant suprême.\n(p.343) « Parfois… d’immortalisable. »\nLa rédaction de « la légende dorée de Zorba » outre le désir de garder le souvenir\nde son ami, est, pour le narrateur, un moyen de poursuivre une quête inachevée, au moment\nde la séparation. Il doit finir de se libérer des livres et promet à Zorba de le faire en\nsuivant sa méthode de purification par la satiété. (p.334) « Je pars… débarrassé. »\nDe même il doit briser les fibres qui le lient encore « à la vertu et à l’espérance » en suivant\nla voie tracée par Zorba.(p.337) « Le cœur…larmes . » Au moment des adieux, Zorba déplore\nson manque de folie qui constitue, à ses yeux, le principal obstacle à son bonheur. (p. 336-337)\n« -C’est difficile…de nouveau. » Mais le narrateur semble choisir une voie intermédiaire, différente\nde celle de Zorba, une voie qui prenne en compte les limites imposées à l’homme par la nécessité,\npar la condition humaine. Cette voie suppose un plus grand contrôle et une plus grande maîtrise de soi.\nL’image du cerf volant bien tenu en main\n(p.337) « Il s’en …ne s’échappe pas. » s’oppose à celle de la descente sans frein et\nà tombeau ouvert utilisée par Zorba. (p.169) « Vu que…étapes ! »\nCette quête inachevée constitue, semble-t-il, ce qu’il appelle\n« son affaire interminable » (p.341) « Toutes … ni cochons. »\nElle se poursuit par des voyages sur le chemin des souvenirs,\nséjours à Berlin, en Engadine sur les lieux de précédents voyages\navec Stavridaki. Elle s’accompagne d’une forme de solidarité avec\nles hommes dans la souffrance. Le souvenir y occupe une place dévorante.(p.343)\n« Ainsi… main. » La pensée de la mort, trop pesante, l’empêche encore\nde vivre pleinement le présent. La rédaction de la « légende dorée de Zorba »\net la nouvelle de sa mort devraient lui permettre de tourner la page et\nde reprendre pied dans le présent.\nPosté le : Aujourd’hui à 07:15 (2018) Sujet du message : Alexis Zorba commentaires de Jean Pierre Le Blond


RIDESZONE Actualités The world's largest astronomy museum gears up to launch in Shanghai\nThe world's largest astronomy museum gears up to launch in Shanghai Experience UK\n38980 dated 24.07.2021\nLe plus grand musée d'astronomie du monde s'apprête à ouvrir à Shanghai\nLe plus grand musée d'astronomie du monde s'apprête à ouvrir ses portes à Shanghai.\nUn volet du musée des sciences et de la technologie de Shanghai, le nouvel emplacement de 420 000 pieds carrés devrait être le plus grand musée au monde dédié à l'étude de l'astronomie.\nUne multitude d'expositions et d'expériences de classe mondiale ont été installées dans la vaste zone verte du musée. Cela comprend un planétarium optique, un télescope solaire de 78 pieds, un observatoire et un théâtre numérique du ciel. Il y aura également un centre d'éducation et de recherche et de nombreux environnements immersifs, artefacts et instruments sur le thème de l'exploration spatiale.\nEn plus des expositions de pointe, l'ensemble du musée est un régal pour les yeux. Après avoir remporté le concours international de design en 2014, Ennead a livré avec succès un design ambitieux sur le plan architectural.\nLe musée a été conçu pour présenter un Oculus, un dôme inversé et une sphère, inspirés du soleil, de la lune et des étoiles.\nL'Oculus, suspendu au-dessus de l'entrée principale du musée, montre le passage du temps en suivant un cercle de soleil sur le sol à travers la place d'entrée et le bassin réfléchissant.\nPendant ce temps, la sphère qui abrite le théâtre du planétarium est à moitié immergée dans le bâtiment. Le design spectaculaire évoque l'illusion d'un support visible minimal, qui résume le thème de l'apesanteur et de l'anti-gravité.\nCommentant le processus de conception vigoureux, Thomas J. Wong, partenaire de conception chez Ennead Architects a déclaré : « En réalisant ce bâtiment, nous voulions créer un lieu où la mission institutionnelle est entièrement liée à une architecture qui elle-même enseigne et trouve forme dans certains des principes fondamentaux qui façonnent notre univers.\n"La grande idée du musée d'astronomie de Shanghai était d'insuffler une expérience viscérale du sujet dans la conception, et de la livrer avant même d'entrer dans le bâtiment. Et à la fin de votre visite, il y a ce moment culminant directement avec le ciel, qui est encadré et soutenu par l'architecture."\nUne cérémonie pour célébrer l'ouverture du musée aura lieu ce week-end (17 juillet) avant l'ouverture au public le 18 juillet 2021.


Buleau – Korillo Latino\nCategory Archives : Buleau\nCet amplificateur ou répéteur Wifi, appelez-le comme vous voulez, va comme son nom l’indique permettre, de répéter un réseau Wifi afin de le propager sur de plus longues distances. C’est très pratique si, comme moi, vous captez mal votre réseau à l’intérieur, parce qu’il est trop éloignée de la box internet. Il est livré dans une boîte en carton avec un câble RJ45, manuel d’utilisation détaillant clairement le travail\nC’est vraiment très puissant. La connexion est aussi rapide que si vous êtes directement connecté à votre box.\nen outre, il existe un affichage des LED qui vous permet de découvrir le meilleur emplacement possible pour avoir une couverture optimale, et même sa configuration peut être effectuée à l’aide d’un appareil mobile. Attention également aux débits annoncés sur les cartons de ces produits.\nLe débit maximal spécifié n’est pas toujours le débit théorique maximal que peut atteindre un appareil qui communique avec le répéteur mais la vitesse maximale calculée. Du coup, plus de doute qu’il s’agit du meilleur répéteur existant sur le marché. Avec le retour du beau temps, je voulais travailler avec mon PC au jardin mais… impossible de se connecter en wifi sur ma box.\nJ’ai installé ce routeur à une prise près de la porte du jardin et ça marche. Je peux me connecter à plus de 20 mètres avec une excellente vitesse de transmission malgré que je n’utilise que le mode de N sur la bande des 2,4 Ghz.\nen renvoyant et en répétant le signal, vous devez être en mesure d’obtenir l’accès à internet dans tous les actuelles zones mortes. Mais pas, vous aider, notre routeur wifi est simple à utiliser, même pour les débutants, car l’appareil est livré avec un CD-Rom pour vous assister lors de l’installation et de configuration du réseau. L’idéal est un répéteur qui possède des voyants de statut de signal, car ces voyants vous aiderons à savoir si l’amplificateur est ou à connaître la force du signal.\nSeptember 8, 2016 Monique Buleau\nMoteur sans charbon et le modèle de cette comparaison jusqu’à 10 fois plus résistant, plus autonome et offre des performances pour les utilisateurs exigeants. Un ensemble séduisant: visseuse compacte, légère et maniable, rechargeable sur secteur, embouts les plus courants présents dans le coffret. En revanche, elle manque de puissance pour s’attaquer à tous les travaux de visserie. Il m’a par exemple été impossible de dévisser une tige de selle sur mon vélo. De même, malgré la présence de trous pré-percés dans du bois de châtaigniers, il a été impossible de visser jusqu’au bout.\n-choix d’une perceuse-visseuse, il est important de tenir compte des utilisations qui en seront faites. Dans ce guide d’achat, nous avons sélectionné les meilleure visseuse sans fil pas chere professionnelles brushless moment. La visseuse sans fil PSR Select de Bosch n’est pas seulement un outil universel d’exception en raison de son cylindre intégré contenant les 12 embouts les plus courants. Découvrez son efficacité exceptionnelle à chaque vissage; jusqu’à 90 vis par charge complète.\nPour les applications les plus lourdes, la Milwaukee M18 Fuel CDD a remporté la première place avec une performance plus élevée par rapport à ses concurrentes. Ne cherchez de réponse à la question de savoir où acheter la nouvelle visseuse sans fil que quand vous avez pu collecter des informations sur les accessoires qui peuvent accompagner ce produit. Les accessoires qui accompagnent visseuse sans fil peuvent également être variables. Son ergonomie et sa prise en main sont bien pensées, son poids un peu trop élevé, joue en sa défaveur. Le logo, le phare Bosch, ce petit tournevis, offre un nouveau look avec des courbes plus arrondies pour une meilleure prise en main et le confort. Pour un confort d’utilisation accru et un meilleur contrôle de l’outil, l’IXO V dispose d’un revêtement doux au toucher\nSa grande autonomie vous permet de travailler dans le confort, parce que vous n’aurez pas à recharger souvent en plein travail. Parmi la batterie de bonne qualité figure la batterie Ion-lithium, mais il en existe un grand nombre sur le marché. Vous aurez ainsi un contrôle plus précis sur la vitesse de l’appareil. Cette année, Bosch lance la 5eme génération avec un nouveau design plus moderne et plus ergonomique que jamais, une plus longue autonomie de charge, deux spots LED, et deux nouveaux coffrets d’accessoires et de rangement!|\nBosch accorde une grande importance à la sécurité de l’utilisateur. La PSR 12 dispose donc d’un frein d’arrêt immédiat et d’un verrouillage de sécurité. Cela permet de garantir que l’utilisateur n’active pas involontairement la perceuse-visseuse sans fil. Logement pour embouts de vissage sur le carter particulièrement utile pour les projets nécessitant un changement fréquent d’accessoire.\nCertains appareils ont une boîte à deux vitesses qui permet de doubler le couple et par conséquent, de mieux contrôler le vissage tout en ménageant le moteur de perceuse. Le deuxième point positif de cette visseuse est son moteur à induction. Ce type de moteur est bien plus performant que les moteurs à charbon classiques. Pour que l’utilisateur puisse fonctionner correctement et de garder la perceuse-visseuse sans fil PSR 12 bien en main, celle-ci dispose de revêtements Softgrip sur la poignée. La batterie interchangeable fournie permet de travailler sans interruption.\nChoisir une perceuse sans fil professionnel peut s’avérer être un vrai parcours du combattant, surtout avec la multitude de modèles qu’il y a sur le marché, et qui peut rendre très compliquée l’identification de l’outil qui pourra vous correspondre le mieux. Optez alors pour un mandrin de 13 mm ce qui accepte une gamme complète de mèches, forets et accessoires.La perceuse dispose d’un niveau a bulle intégré pour percer droit, une LED pour éclairer le bout de la mèche et de l’indicateur de charge de la batterie à 3 diodes\nle premier-je les acheter pour mon toit et je suis toujours depuis 10 ans parce qu’il me faillais viser mes plaques pour poser, mon papier goudronner dont 200 mètre carré je viens de reprendre 1 batterie.\nAlors, pour vous rendre la tâche facile, nous avons compilé pour vous le Top 5 pour vous pour savoir quelle perceuse Mannesmann choisir. Bonne lecture. La fourniture d’énergie est assurée par deux batteries Ni-Cd interchangeables d’un temps de charge 1 heure et 3 heures, et ayant une tension de 18 V combinée à une intensité de 1,3 Ah.\nTop 5 barres de son pas cheres\nDans le YSP-2500, grâce à sa spatialisation renversante et un caisson ultra-performant, joue de toutes nos émotions avec une facilité de calibration déconcertante. Cela n’est plus envisageable avec un écran dont le cadre fait quelques millimètres de large et qui est serré contre un mur. La barre de son mesure environ 95cm, ça correspond à la largeur d’une TV 40-42 pouces. Elle est légèrement surélevée sur des petits pieds en pente afin d’orienter les haut-parleurs légèrement vers le haut, et pour aérer la zone d’amplification (on sent que ça chauffe un peu au centre de la barre). La hauteur totale est d’environ 4,5cm à l’arrière et 5,5cm à l’avant.\ngénéral, le caisson de basses séparément permet d’améliorer encore la qualité sonore mais on perd le côté compact de la barre de son. Une solution alternative consiste à prendre une barre de son qui propose le caisson de basse relié avec une technologie sans fil\nle Produit obtenu hier après la commande le dimanche (livraison en 2 jours ouvrables).\nLes réglages sont en revanche très flou puisque il n’y a aucun indicateur visuel de niveau de volume et des basses sur la barre de son.Tout est fait à l’oreille! La marque Sonos est considérée comme la référence en matière de systèmes audio multi-pièces, et a décidé de se concentrer principalement sur les amoureux de musique et non pas sur les films. Cependant, étant donné que les barres de son sont un marché de son évolution dans le domaine de l’audio, la marque a décidé de s’essayer dans un home cinéma.\nPhilips n’est pas d’ingéniosité en ce qui concerne ces produits et celui-ci en est une fois de plus la preuve, pour rendre le paquet compact, les ingénieurs de Philips on astucieusement séparée la barre de son est en trois parties: la partie centrale les composants de l’électronique et de l’affichage et les deux autres haut-parleurs. En ligne, chaque haut-parleur est placé à l’angle parfait pour restituer un son de qualité dans toute la pièce. Aucun réglage de ce côté-là. Les systèmes sont prévus pour accepter plusieurs sources de sons, de sorte que tous les appareils du salon pourront profiter. Votre barre de son sera placée juste sous l’écran dans un meuble ou accrochée au mur.\nSeptember 6, 2016 Monique Buleau\nLe meilleur appareil a raclette de Darty.fr\nAppareil raclette grill RE160811 Accessimo signé Moulinex propose une double utilisation entre raclette pour 6 personnes et d’un grill. Pour savourer une délicieux raclette, Moulinex RE160811 avec 6 coupelles avec revêtement anti-adhésif et manches en thermoplastique.Niveau ergonomie, ce modèle Accessimo possède un bouton marche/arrêt avec indicateur lumineux ainsi qu’un range cordon sous le socle pour économiser de l’espace.\nUn brin imposant par sa taille, cet appareil à raclette est idéal pour les grandes tablées. Les amoureux du chic et de l’intemporel sont servis: cette raclette affiche un mariage subtil de verre et de blanc. Si la réponse est oui notre comparatif d’appareils à raclette vous sera d’une très grande aide. La commande ayant été faites pour le cadeau je ne décide pas que la réception du produit.\nEmballage limite, même inadmissible, deux pauvres morceaux de ruban adhésif collant à peine même sur la boîte de l’appareil et non protégé par un autre carton. Le socle de polystyrène émietté en partie et le dessus de l’appareil très sale…. Pour la première fois pour la commande sur Amazon.\nà l’autre bout de la table, dix restaurants de servir sans problèmes grâce à son large plateau en verre sérigraphié et ultra-durable. Le meilleur appareil à raclette doit être en mesure de faire fondre rapidement le fromage de sorte que vous ne perdiez votre temps à attendre. De plus en plus d’appareils privilégient le format de combiné, l’appareil à raclette n’y faisant pas exception. Ainsi, on trouvera facilement des appareils à raclette multifonction avec un ou plusieurs accessoires: multi-crêpes, grande crêpe, grill, pierre à griller… Idéal pour multiplier les soirées gourmandes!\nQuel est le meilleur destructeur de papier\nla performance est également par le niveau DIN, généralement désigné par un niveau de sécurité avec une cote de nombre allant de 2 à 6. En gros, plus de quantité, plus les lambeaux du broyeur est capable de produire.\nAvec une capacité d’alimentation de 14 feuilles, le Fellowes 79Ci est généralement conçu pour une utilisation bureautique. Un propriétaire a rappelé un cas où la déchiqueteuse a détecté un bourrage papier, même quand il a été introduit seulement la moitié a déclaré à l’occasion, mais nous n’a pas trouvé que ce soit un problème récurrent ( destructeurdedocuments.eu )\nAvec notre destructeur de documents JAGO, vous détruiserez rapidement et efficacement vos documents, cartes à puce et des CD. Presque tous les propriétaires nous avons parlé de l’éloge de 79Ci de sa technologie de confiture à l’épreuve brevetée ce qui empêche le bourrage d’un capteur qui mesure l’épaisseur du papier, de solides lames durables pour le cisaillage par les rides et les plis, et un voyant lumineux qui vous avertit si vous dépassez la capacité d’alimentation. Correspond à la description. Je n’ai pour le moment qu’essayé la destruction de documents et cela fonctionne assez bien. Bien que pas silencieux, il est beaucoup moins bruyant que celui que j’avais avant. A voir ce que cela va donner dans le temps et la destruction de cartes le moment venu.\nLivraison rapide et dans les délais indiqués.Je ne mets que 3 étoiles car je n’ai pas encore tenté la destruction de cartes, ni la destruction de grande quantité de papier donc pas vu si il tient le choc sur le temps un peu long.\nAugust 19, 2016 Monique Buleau


Le 19/02/2010 à 13:39 par Modifié le 26/12/2016 à 14:19\nTF1 a demandé à la gagnante de Secret Story 3 de tourner une vidéo afin de donner le coup d'envoi des castings pour Secret Story 4.\nSecret Story 4, c'est parti ! Endemol ouvre le casting pour sa télé-réalité estivale, quatrième édition, qui sera bien diffusée sur TF1 après avoir failli passer sur M6. Pour en faire la promotion, c'est Emilie, la coiffeuse lilloise vainqueur de la saison 3, qui s'y est collée. Attention, préparez-vous à un choc visuel ! Car l'Emilie d'aujourd'hui n'a plus grand-chose à voir avec celle de l'été dernier : nez refait, coupe plus courte et visiblement débarrassée de ses extensions de cheveux, maquillage allégé... Est-elle passée entre les mains de Christina-ma chériiiiie-Cordula, la relookeuse de M6 ?\nBref, les inscriptions pour Secret Story 4 ont démarré sur TF1.fr. Il vous faudra joindre deux photos (un portrait, une en pied), vous décrire (taille, poids, couleur de cheveux, vos loisirs, passions et talent) et convaincre La Voix de l'intérêt de votre candidature. Vous devrez vous présenter de façon originale et répondre à une série de questions : Quel est votre secret et qui est au courant ? Vous identifiez-vous à un candidat d'une saison passée ? Avez-vous des frères et soeurs et quels sont leurs liens avec vos parents ? Quel est votre rêve le plus fou ? Que feriez-vous que personne n'a jamais fait dans la maison ?\nVous aimeriez participer mais n'avez pas de secret ? Pas d'inquiétude, la production vous en dénichera un bien idiot (souvenez-vous, l'an dernier, Romain, Angie, Léo et Kévin étaient "les intrus" !). Sinon, n'hésitez pas à vous en inventer un, comme Daniela, qui s'était imaginé avoir été la maîtresse d'un ballon d'or. Enfin, si vous n'avez vraiment aucune imagination, vous pouvez toujours laisser votre sort entre les mains d'Endemol. N'est-ce pas la prod qui a fait entrer Emilie dans le jeu en convoquant à son insu sa meilleure ennemie ?\nRebelle (W9), Raiponce, Vaiana... Comment Disney a modernisé ses princesses ? Le ciné en questions,\nLa Reine des neiges : Disney dévoile les premières images d'un nouveau film centré sur… Olaf !,\nJoyeuses fêtes avec Olaf : voici les chansons du film dérivé de La Reine des neiges… Ça va (encore) vous rester dans la tête !,\nPlus belle la vie : la nouvelle élève met le lycée en émoi,


Passage éclair... - Kuroshiro - next\n... Juste pour dire que je suis toujours là !\nSimplement que, cette année, je n'ai plus beaucoup de temps pour moi... Je croule sous les calques, cartons, balsa et autres spaghetti, découpant, collant, redécoupant, recollant, dessinant, repassant, etc. C'est que ce n'est pas facile, l'architecture ! Pourtant, qu'est-ce que c'est bon (n'en déplaise à mon dernier rendu ^^ (catastrophique, pour la petite histoire)). Bon, bien sûr, mon appart' souffre un peu du bordelisme qui découle de tout ça, mais j'ai de la chance : j'ai un chéri très compréhensif. Enfin, ce sera quand même week-end rangement, là, parce que ce n'est plus possible.\nVoilà, tout ça pour dire que je passe mon temps à l'école ou chez moi (maintenant que je travaille un peu plus chez moi, pour m'éviter les départs de l'école à 22h tous les soirs), à travailler, travailler, manger un peu, parfois, dormir aussi, de temps en temps, mais c'est tellement enrichissant ! Et puis bon, quand même, il fallait bien qu'un jour je me mette à travailler !\nPar contre, niveau horaire, ce n'est pas évident... C'est simple, je suis rentrée seulement le 15 septembre, et pourtant j'ai l'impression d'y avoir déjà passé un an, dans cette école ! Remarque, comparé à ce que vivent les autres années, apparemment la première année c'est plutôt tranquille... et je dois avouer que ça me fait un peu peur !\nEnfin, je tiendrai quand même ce petit blog, de temps en temps, qu'il ne s'enfonce pas dans l'embourbement du temps :)\nDes bises à tous ceux qui, encore, passent par là, parfois !\nPosté par Pinku Kandy à 01:00 - Mots griffonnés  - Permalien [#]\nJe suis contente pour twa ma 'tite vavache, courage!\nHi je suis passée par ici juste au bon moment en plus!\nBizOus tout plein!\nGriffonné par Nonorque, 06 décembre 2008 à 05:58\nJoyeux Noël, Pinku Kandy !\nJe passais juste te souhaiter un joyeux noël !\nTu n'as plus le temps de poster mais tant que les nouvelles sont bonnes, y a pas d'inquiétudes à avoir.\nAllez, à bientôt, peut-être !\nGriffonné par Elorine, 22 décembre 2008 à 19:17\nGriffonné par Pinku Kandy, 23 décembre 2008 à 01:00