Le numérique, une révolution qui vous veut du bien - Seine Innopolis\nAgenda\tContactez-nous\tActualités\tPlan d'accès\tAccueil » Actualités Seine Innopolis » Le numérique, une révolution qui vous veut du bien\tCatégoriesActualités Seine Innopolis\nLe numérique, une révolution qui vous veut du bien\nLe salon d’art contemporain Art’up présent la semaine passée au Parc Expo de Rouen était un cadre idéal pour la table ronde initiée par BPI France sur le thème – tout aussi contemporain – du numérique. Les différents intervenants présents ont brossé un tableau très enthousiasmant d’une révolution en cours, unanimement jugée comme bénéfique autant qu’inéluctable, qui impacte et transforme la relation client des entreprises.\nDisrupter, vous avez dit disrupter ?\nEt qui dit révolution sous entend rupture dans les fonctionnements et organisations, en particulier en ce qui concerne le domaine commercial. Ainsi, pour Olivier Martineau Dirigeant de Spread, « au même titre que nous sommes passés de l’artisanat à l’industrie, nous passons de relations manuelles artisanales à de nouveaux dispositifs qui permettent de mieux connaître son client, donc de lui apporter de nouveaux services mais aussi du plaisir. C’est ainsi que l’on crée un lien réel ». Matthieu Aubusson de Cavarlay – PwC France – ne dit pas autre chose : « L’informatique grand public est en avance par rapport à l’informatique des entreprises, ce qui met le client dans une position de force. Il attend une relation multi-canal, une relation enrichie et personnalisée ».\nLes vertus de l’Agility\nCette révolution secoue bien des univers, en particulier celui de l’informatique traditionnel (les ERP, Excel…) qui serait en passe de ringardisation pour cause de lourdeur et de complication, tandis que le numérique est synonyme d’efficacité, d’ergonomie et de souplesse accrue. Il offre assurément aujourd’hui aux organisations de toutes tailles, une palette d’outils permettant une meilleure utilisation des compétences. « Nous avons par exemple digitalisé plusieurs tâches administratives pour libérer de l’énergie au profit de la croissance » explique Jean-Louis Louvel, le très médiatique et charismatique Président de PGS, leader européen de la palette. Ce que Fréderic Viguier (Didactic) exprime à sa façon : « Nous voulons retirer à nos clients de la douleur et de la difficulté ». Ainsi, l’attention portée à la clientèle doublée d’une agilité accrue – et donc de capacités fortes de réactivité – sont quelques uns des axes forts facilités par le numérique.\nDes indicateurs qui deviennent friendly\nS’il est un paradoxe relevé par plusieurs participants de la table ronde, c’est que le particulier a parfois plus d’informations et de connaissances à sa disposition que le salarié en entreprise. Il faut donc que le numérique soit aussi un outil professionnel de partage, de transmission et de communication. C’est ce qui a poussé certaines sociétés à créer des indicateurs de performance présentés de façon « friendly » permettant à chacun de disposer de données concernant le chiffre d’affaires, les en-cours clients ou encore la qualité. Mieux, le numérique peut aussi servir à optimiser la prévision des ventes, pour une meilleure gestion du stock.\nIl apparaît donc évident aujourd’hui que le numérique – et c’est une première révolution – a réinventé des business modèles axés sur la « désintermédiation », c’est-à-dire la façon d’atteindre le client final sans intermédiaire, de reconsolider une offre (de type Booking.com) ou de développer des capacités non exploitées (à l’image de Aibnb).\nEt à juger de ces exemples concrets d’applications, le numérique c’est vraiment… révolutionnaire !\nCatégories : Actualités Seine Innopolis Publié le 18/10/2016


Sport : des clarifications et de nouvelles ambitions\nEn 2017, Terres de Montaigu a réalisé un diagnostic des pratiques sportives sur le territoire. En plus de confirmer que c’est un territoire sportif où 30% des habitants pratiquent un sport au sein d’une organisation, le diagnostic renforce surtout une conviction partagée depuis longtemps : les communes sont les plus compétentes pour favoriser la pratique sportive de proximité ; elles construisent, entretiennent et gèrent les équipements sportifs de proximité, elles accompagnent les associations dans l’organisation des événements sportifs, elles subventionnent les clubs en fonction de leurs propres règles et enfin elles permettent aux écoles maternelles et primaires de proposer des activités motrices et sportives de proximité.\nLe schéma de développement du sport Terres de Montaigu a pour objectif de fixer et clarifier le rôle de la Communauté de communes en matière sportive en complément de celui des communes. Loin de tenter de remplir des missions que les communes accomplissent parfaitement aujourd’hui, Terres de Montaigu souhaite accompagner le développement du sport autour des grands enjeux que sont : les équipements spécifiques, l’accès au haut-niveau, la diversification des activités, l’accessibilité et la lisibilité de l’offre sportive.\nLe schéma de développement du sport de Terres de Montaigu est un plan d’actions décliné en 5 axes et 9 mesures qui seront mises en place dans les prochains mois et les prochaines années\nTout d’abord, Terres de Montaigu réalise des équipements sportifs d’intérêt communautaire à destination des collèges, des lycées du territoire et des pratiques sportives nécessitant des équipements spécifiques (natation, athlétisme, escalade…) et uniques à l’échelle intercommunale.\nEnsuite, Terres de Montaigu veut rendre l’offre sportive du territoire plus lisible. C’est pourquoi un observatoire sera créé pour disposer d’une base de données toujours à jour et dont certaines informations pratiques seront accessibles par tous les habitants dans un annuaire en ligne.\nEn termes de développement, la Communauté de communes veut rendre accessible et promouvoir la pratique sportive pour les personnes en situation de handicap. Terres de Montaigu va également étudier l’opportunité de renforcer les activités nautiques et aquatiques sur le territoire (Rivières Maines, Sèvre Nantaise, Boulogne, Base de Canoë de Rocheservière, Base nautique du Lac de la Chausselière).\nEnfin, la Communauté de communes veut soutenir, l’accès au haut-niveau des équipes élites des clubs sportifs du territoire et l’organisation des « événements d’intérêt communautaire » comme le tournoi de Basket Cadets Nation, l’Autocross de Saint Georges de Montaigu, ou le Mondial Football Montaigu, qui servent la notoriété du territoire et l’attractivité des pratiques sportives locales.\nQu’est-ce qui est « d’intérêt communautaire » dans le sport ?\nCe nouveau plan d’actions donne l’occasion à la collectivité de définir « l’intérêt communautaire » pour le sport de haut-niveau et les événements sportifs du territoire.\nLa pratique sportive de haut-niveau, dite d’intérêt communautaire, se caractérise par un ancrage territorial fort, à l’image du basket qui compte 38 joueurs pour 1000 habitants sur le territoire (contre 7,6 en France), et des clubs de sport collectif disposant d’une équipe élite évoluant en championnat national et structurés avec un encadrement professionnel.\nL’accompagnement de Terres de Montaigu de ces clubs a pour objectif d’offrir la possibilité aux jeunes un parcours de formation vers l’élite sans avoir à quitter le territoire intercommunal.\nTerres de Montaigu pourra accorder une subvention dans le cadre d’une convention de partenariat. La subvention sera calculée notamment en fonction du niveau de jeu de l’équipe évoluant en championnat national, des frais de déplacement engagés dans le cadre du championnat, de la représentation des joueurs formés sur le territoire et l’existence d’une section sportive scolaire. La Communauté s’engagera aussi à communiquer sur l’activité du club et soutiendra la création de sections sportives dans les collèges et lycées.\nUn évènement d’intérêt communautaire est un évènement de niveau national ou international et dont la notoriété valorise le territoire hors de ses frontières. Terres de Montaigu pourra accorder une subvention dans le cadre d’une convention de partenariat. Le montant de la subvention sera fixé notamment en fonction du niveau de pratique, du budget prévisionnel de la manifestation, de l’engagement éco-responsable de l’organisation et de l’implication des partenaires privés. Enfin Terres de Montaigu pourra mettre gracieusement à disposition des équipements intercommunaux et un accompagnement de l’office de tourisme.\nIl est important de rappeler que l’intervention de la Communauté de communes ne peut être dissociée d’un accompagnement des communes à la structuration des clubs.


Archives>Grande Encyclopédie Larousse>Page 12156\nOn a coutume de désigner les premiers sous le nom de sagas des héros anciens (Fornaldarsögur), parce qu’ils utilisent des poèmes héroïques ou des récits de héros vikings. Dotées d’un fond historique dans la mesure où le personnage central a vécu, ces sagas racontent volontiers les aventures ou les exploits les plus incroyables et les plus fantastiques, non sans quelque humour. La plus ancienne date du milieu du xiiie s. : il s’agit de la Völsunga saga, qui traite de Sigurd, ce héros des poèmes de l’Edda*, vainqueur du dragon Fáfnir. La Saga de Hervar et Heiðrekr a d’étroits liens avec la poésie germanique, tandis que la Saga de Hrólfr kraki prend son sujet dans les légendes danoises. Les traditions danoises sont aussi à l’origine de la Saga de Hálfr, qui, comme la Saga de Orvar-Oddr, donne une image de la vie au début de l’âge viking. La plus ouvragée de ces œuvres est la Saga de Friðþjófr, qui date d’environ 1300, dont la composition est nette et soutenue, et dont la peinture des personnages est bien amenée. Tout aussi débordante d’esprit viking, la Saga de Ragnar Lodbrok fait le récit des expéditions aventureuses du roi danois Ragnar et de ses fils. La popularité qu’avaient en Islande et en Norvège ces sagas des héros anciens est sans doute due au fait qu’elles ont une fin heureuse : si les sagas des familles islandaises sont imprégnées de tragédie, il n’est pas rare qu’elles se terminent par des mariages. Pourtant, elles sont plus schématiques, plus monotones, parfois chargées de mauvaises descriptions ou de mauvaises analyses.\nLes sagas des chevaliers (Riddarasögur) n’ont pas le même caractère. Par leur intermédiaire, la civilisation courtoise pénètre dans la littérature nationale. L’idéal de la chevalerie occupe dans ce genre une place centrale, et le récit est plus subjectif que dans les autres sagas. Au début, chansons de geste et romans sont simplement adaptés ; puis les Islandais composent des sagas d’un contenu semblable et dans le même esprit. La Saga de Tristan et Iseut est une des plus anciennes, traduite dès 1226 par le frère Robert à la demande du roi de Norvège. Les légendes bretonnes du cycle arthurien, avec leurs exploits de chevalerie et leur merveilleux féerique, ont inspiré plusieurs sagas, telles la Saga d’Yvain, la Saga d’Erec et la Saga de Perceval, trois adaptations en prose des romans en vers de Chrétien de Troyes. La Saga de Karlamagnus (Charlemagne), dont le ton est plus viril et qui date d’environ 1250, est composée à partir de diverses chansons de geste et notamment de la Chanson de Roland. Rédigée au début du xive s., la Saga du jarl Magnus a pour modèle la chanson de geste les Quatre Fils Aymon.\nOn écrit des sagas jusqu’au xve s., mais, dès environ 1300, le genre s’avilit : on trouve d’un côté, des annales sans grand intérêt littéraire et, de l’autre, des romances où la part de fiction devient de plus en plus grande. Ce sont les sagas légendaires (Lýgisögur) telles la Saga de Drauma-Jón et la Saga de Sigurðr fót, qui ont pour cadre un monde fantastique, irréel et qui sont, en fait, des sagas bâtardes, dégénérées.\nLes sagas ont entre elles de nombreux traits communs. Le récit y est important : une saga se raconte toute seule. Cette spontanéité de la prose des sagas tient au fait que ces œuvres ont été bâties sur des traditions orales, mais aussi qu’elles devaient être récitées. Certaines formes verbales y reviennent constamment ; les phrases sont courtes et simples, dépourvues des fleurs de la rhétorique. L’auteur reste discret et se dissimule derrière son récit : il n’explique pas, ne juge pas ; mais il laisse ses personnages parler et agir, suggérant indirectement leurs pensées et leurs sentiments ; d’où la force et la concision des dialogues.\nIl n’y a guère de subtilités de psychologie : les personnages font preuve d’une grande constance de caractère et, s’il leur arrive de changer d’humeur, ils subissent rarement une véritable évolution. Le sens du réalisme est très poussé, mais les croyances populaires sont admises. Ainsi, les rêves interviennent fréquemment dans les sagas : ils ont toujours une valeur prémonitoire et servent à décrire les problèmes intérieurs des personnages. Ceux-ci n’adoptent pas pour autant une attitude fataliste devant leurs rêves, et ne se laissent pas impressionner ; ils vont à leur destin en toute conscience, puisqu’ils n’ignorent pas que le destin frappe les bons comme les mauvais.\nSi les considérations morales n’ont pas leur place dans les sagas, l’idéal d’honneur est, par contre, très prôné : les personnages sont fort soucieux de leur renom, et la lâcheté est le défaut par excellence. L’honneur est souvent un prétexte à la violence, car les héros des sagas sont susceptibles, et les femmes ne sont pas les dernières à exiger vengeance. Il est rare que celles-ci occupent le premier plan dans les sagas classiques ; les véritables héroïnes n’apparaissent que lorsque s’affirme l’influence de la littérature courtoise.\nLa culture islandaise doit beaucoup aux sagas, dont l’influence se fait encore sentir de nos jours d’autant plus aisément que l’islandais moderne est resté très proche de la langue classique. Les sagas ont, en outre, profondément marqué l’évolution globale de la littérature scandinave.\n➙ Scandinaves (littératures).\nF. Jonsson, Histoire littéraire du vieux norvégien et du vieil islandais (en danois, Copenhague, 1894-1902 ; 2e éd., 1920-1924 ; 3 vol.). / H. Koht, The Old Norse Sagas (New York, 1931). / J. Helgason, Histoire de la littérature nordique (en danois, Copenhague, 1934). / S. J. Nordal, la Littérature des sagas (en norvégien, Oslo, 1953). / E. D. G. T. Petre, Origins of Icelandic Literature (Oxford, 1953). / P. Hallberg, les Sagas islandaises (en suédois, Stockholm, 1956 ; 2e éd., 1964). / E. O. Sveinsson, les Sagas islandaises (Lettres modernes, 1961). / H. Bekker-Nielsen, T. D. Olsen et O. Widding, l’Art du récit dans le Nord (en danois, Copenhague, 1965). / R. Boyer, l’Islandais des sagas, d’après les « Sagas de contemporains » (S. E. V. P. E. N., 1967). / K. Schier, Sagaliteratur (Stuttgart, 1970).


Noms de domaine .homes | Disponible maintenant ! Achetez un domaine .homes - GoDaddy FR\nNoms de domaine .homes\nParce que tout le monde a besoin d'un chez-soi.\n52,94 € 16,00 €/1ère année\nLancez-vous dès à présent dans la recherche de votre nom de domaine .homes.\nQue sont les noms de domaine .homes ?\nLa plupart des acheteurs du domaine .homes travaillent probablement dans le secteur de l’immobilier résidentiel, dans l’achat et la vente de maisons. Beaucoup d'entre eux sont des professionnels qui doivent passer un examen pour obtenir une licence afin de travailler dans l'industrie et se concentrer sur les propriétés, notamment avec les :\nMaisons unifamiliales - La bonne maison à l’ancienne qui peut accueillir un adulte ou deux et leurs enfants (et peut-être même une grand-mère).\nMaisons multifamiliales - À ne pas confondre avec les immeubles d'appartements, ces propriétés comprennent généralement jusqu'à quatre résidences avec des murs communs.\nCondominiums - Ils ressemblent beaucoup aux appartements. Ils partagent des murs et des équipements, mais ils sont généralement possédés plutôt que loués.\nMaisons en rangée - À un pas des condos, les maisons en rangée ont toujours des murs communs, mais comportent souvent des commodités privées comme des pelouses et des allées.\nCoopératives - À première vue, les coopératives ressemblent à des appartements, mais chaque résident possède une part de l'immeuble et contribue à son entretien.\nBien que le nom de domaine .homes puisse sembler être une ressource exclusivement destinée aux professionnels de l’immobilier, n’oublions pas les particuliers. Ce sont ces personnes qui se retroussent les manches, attrapent le marteau et le pinceau, et réaménagent avec amour des propriétés afin de les vendre à profit. Est-ce que cela vous ressemble ? Le domaine .homes pourrait vous aider à concrétiser vos idées.\nPourquoi enregistrer un nom de domaine .homes ?\nLes personnes qui travaillent dans l’immobilier ne sont pas les seules qui devraient envisager le domaine .homes. C’est un mot que tout le monde comprend et qui évoque une des émotions. Avec le sentiment de confort et d'appartenance qu'il inspire, il y a beaucoup d'autres carrières où il est logique d’enregistrer .homes :\nProfessionnels de l’aménagement paysager\nVous pourriez même acheter .homes pour promouvoir vos maisons de poupées faites à la main ou vos niches de luxe pour chiens et chats. Certaines des meilleures idées de nom de domaine arrivent lorsque vous laissez libre cours à votre créativité et recherchez des idées hors du commun. Avec le domaine .homes, la porte d'entrée est grande ouverte pour faire tout ce que vous voulez.\nQuel est le meilleur temps pour enregistrer des domaines .homes ?\nContrairement aux extensions de domaine traditionnelles qui existent depuis 10 ou 20 ans, .homes est le nouveau venu. Mais même en comparaison avec d’autres extensions de domaine très populaires sur le marché, le nom de domaine .homes a quelques grands atouts :\nDisponibilité - Point homes est relativement nouveau sur le marché, il est donc beaucoup plus probable que vous trouviez un nom de domaine très accrocheur qui n’a pas encore été utilisé.\nReconnaissance — Pour réussir en ligne aujourd'hui, il faut expliquer clairement sa raison d’être en ligne. Lorsque vous utilisez le domaine .homes, vous avez déjà fait la moitié de ce chemin.\nComme avec une super transaction dans l’immobilier, beaucoup de gens voient le potentiel des noms de domaine .homes - et vous pouvez parier qu’ils s’apprêtent à en enregistrer un pour eux-mêmes. Soyez un investisseur intelligent et saisissez cette opportunité. Enregistrez .homes avant que quelqu'un d'autre ne le saisisse avant vous.


Le P. Jean de Cronstadt/Ma vie en Jésus-Christ/Chapitre VII - Wikisource\nLe P. Jean de Cronstadt/Ma vie en Jésus-Christ/Chapitre VII\nP. Lethielleux, 1902 (I. Son ascétisme, sa morale. — « Ma vie en Jésus-Christ », p. 134-155).\nbookLe P. Jean de Cronstadt, archiprêtre de l’Église russeJean de CronstadtDom Antoine Staerk, o.s.b.P. Lethielleux1902ParisVI. Son ascétisme, sa morale. — « Ma vie en Jésus-Christ »Staerk - Le P. Jean de Cronstadt, vol. I, 1902.djvuStaerk - Le P. Jean de Cronstadt, vol. I, 1902.djvu/2134-155\n§ I. — De la Communion des Saints\nLes Saints du Seigneur ont su le mieux apprécier l’œuvre sublime de la rédemption du genre humain opérée par Dieu, l’incarnation du Fils venu des cieux, son enseignement, ses souffrances, sa mort, son inhumation, sa résurrection et son ascension au ciel ; car ils ont travaillé pendant toute leur vie à leur salut et à celui des autres avec sincérité, avec fermeté, avec persévérance, en un mot, de tout leur cœur. Pour leur salut et celui des autres, ils renonçaient à leur propre existence, ils jeûnaient, ils priaient, ils veillaient, ils luttaient par l’action et par la parole, par l’intelligence et par la plume. Et nous autres, nous ne savons pas apprécier cette œuvre sublime, nous restons devant elle froids, distraits, insouciants. Le monde visible seul nous préoccupe, et les choses de ce monde qui ne sont que fumée !.\n— Celui qui a embelli le ciel d’étoiles, n’a-t-il pas pu embellir bien plus encore son ciel spirituel dans la Très Sainte Vierge Marie ? Celui qui a parsemé la terre de fleurs les plus variées, aux couleurs les plus bizarres, qui l’a inondée de parfums et d’arômes, n’a-t-il pas pu embellir sa Mère terrestre de toutes les fleurs les plus variées de la vertu et déverser sur elle tous les arômes célestes ? Certainement il en est ainsi. C’est pourquoi la Reine des cieux est devenue le ciel et le temple de la Divinité (Hymne), embellie de parures inénarrables et imprégnée des arômes les plus suaves, plus exquis que tous les parfums de la terre. Oh ! si la Bonté divine, en vertu des prières de sa très pure Mère, daignait m’embellir aussi, moi, qui suis si hideux, si elle daignait verser aussi ses arômes sur moi, qui suis si impur ! Rien n’est impossible au Seigneur. Venez et accusez-moi, dit-il, si vos péchés, aussi rouges que l’écarlate et le vermillon, ne deviennent comme la neige ou la toison la plus blanche..\n— La Mère de Dieu est une même chair, un même sang, un même esprit avec notre Sauveur, puisqu’elle est sa Mère. Quel immense mérite lui appartient par la grâce de Dieu, qui a voulu qu’elle fût la Mère de Dieu lui-même, qu’elle lui prêtât sa chair très pure et bénie, qu’elle le nourrît de son lait, qu’elle le portât dans ses bras, qu’elle l’habillât, qu’elle protégeât son jeune âge, en le couvrant de baisers et de caresses. Seigneur ! qui donc pourrait décrire la grandeur de la Sainte Vierge ! Il n’y a pas de langue qui puisse vous louer assez, comme vous le méritez ; il n’y a pas d’intelligence au ciel qui puisse suffisamment chanter votre gloire, ô Mère de Dieu ! (Hymne). Il faut l’invoquer avec une confiance sincère et par un naïf mouvement du cœur… Elle est un avec Dieu, comme le sont tous les saints..\n— Celui qui prie le Seigneur, la Sainte Vierge, les anges et les saints, doit, avant tout, avoir le désir de corriger son cœur et sa vie, et d’imiter ces êtres célestes, selon les paroles : Soyez donc miséricordieux comme aussi votre Père lui-même est miséricordieux (Luc. VI, 36). Vous serez saints, parce que Moi je suis saint (I Petr. I, 16). Ceux qui prient la Sainte Vierge doivent imiter son humilité, sa pureté qui dépasse toute imagination, sa soumission à la volonté de Dieu (par exemple, lorsqu’il nous arrive de voir des injustices) et sa patience. Ceux qui prient les anges doivent songer à la vie d’en haut, aspirer à l’état spirituel, en repoussant peu à peu tous les désirs charnels, toutes les passions, et se pénétrer d’un amour ardent pour Dieu et pour le prochain. Ceux qui prient les saints doivent les imiter dans leur amour de Dieu, dans leur mépris pour la vanité du monde et les biens terrestres, dans leurs prières, dans leur abstinence, dans leur renoncement à toute propriété, dans leur patience à supporter les maladies, les privations et le malheur, dans leur amour du prochain. Autrement la prière ne servira qu’à faire vibrer un espace d’air..\n— Ne te décourage pas et ne te laisse pas aller au désespoir, si tu sens dans ton âme le souffle meurtrier qui allume la colère, la malice, l’impatience et le blasphème, ou si tu es surpris par une prostration provenant de pensées impures et mauvaises. Fais appel au contraire à toutes tes forces, pour les combattre avec énergie et les supporter avec courage, en invoquant du fond de ton cœur Notre Seigneur Jésus-Christ, le vainqueur de l’enfer. Reconnais sincèrement et avec la plus profonde humilité que c’est toi entre tous qui es le premier coupable, que c’est toi qui es le plus indigne des hommes, et le Seigneur, en te voyant si humble et si résolu dans ta lutte, viendra à ton secours. Invoque aussi le secours toujours prompt de notre Protectrice la Très sainte Vierge, Mère de Dieu, en lui disant : guérissez, ô très pure Vierge, les amères douleurs de mon âme, et délivrez-là des ennemis qui ne cessent de lutter contre moi. (Hymne).\n— Rends grâces à notre divine Protectrice, toujours prompte à nous secourir, la Toute-pure et Toute-clémente Vierge Marie, Mère de Dieu, qui nous sauve des morsures et des meurtrissures du démon, si nous l’implorons sincèrement. Porte vers elle le regard de ton cœur dirigé par l’Esprit-Saint qui est partout, qui remplit tout et qui est simple. Tu ne manqueras pas de la voir, comme si elle se trouvait auprès de ton cœur. Dis-lui alors : ô Sainte Vierge Marie, prompt secours des chrétiens, sauvez-moi de l’ennemi qui me poursuit ! Et elle te sauvera immédiatement, selon ta foi, selon la force de l’espérance que tu as en elle. L’abattement, le feu brûlant et le découragement pénible que tu éprouvais disparaîtront à l’instant. Seulement il faut avoir présent à ta pensée et croire fermement que le Saint-Esprit est partout, à chaque endroit, qu’il est un Être simple, que tout le ciel nous est proche avec lui, de même que tous les Anges et tous les saints. Il suffit de croire, mais avec fermeté, que nous n’avons qu’à invoquer le Seigneur ou la Sainte-Vierge, ou tel Saint, et le faire de tout notre cœur, avec une foi lumineuse, avec un repentir sincère de nos péchés, et le salut brillera pour nous à l’instant. Le secours que nous prodigue la Reine des cieux est véritablement miraculeux ! Il agit sur notre âme comme un baume salutaire, comme un arôme délicieux, comme une eau calmante, et pour l’obtenir nous n’avons qu’à contempler la Reine clémente des yeux de notre cœur, en mettant toute notre espérance dans sa bonté et dans sa puissance. Mais c’est là le difficile, — cette contemplation unie d’une foi ardente à la Mère de la divine grâce, ou au Seigneur, ou aux Saints ! L’ennemi s’efforce de tout son pouvoir de s’interposer comme un mur épais, impénétrable et noir, entre notre âme et Dieu ou la sainte Vierge, ou les Anges, ou les saints, et il ne permet pas, le misérable, que le regard de notre cœur pénètre jusqu’à eux. Il obscurcit notre cœur par tous les moyens, il dissipe notre foi, il nous décourage, il nous brûle et nous ravit toute lumière. Tous ces agissements du démon, il faut les regarder comme une illusion de l’esprit malin. Dissipons ce mensonge ; démolissons ce fantôme de muraille, et nous retrouverons la douce Vierge Marie, nous retrouverons le Seigneur, nous retrouverons les Saints. Force ce mur, franchis-le ; tu es sauvé ! Ta foi t’a guéri ! (Matth. IV, 22).\n— Si tu es entouré d’ennemis et si ton âme est plongée dans la douleur, implore le secours de la Reine du ciel, la Très Sainte Vierge, Mère de Dieu. Ce n’est pas en vain que nous l’appelons Reine. Ce titre lui appartient de droit. Son pouvoir suprême s’étend sur toutes les forces qui nous sont hostiles, et elle nous sauve par sa puissance de leur persécution, car nous constituons, tout indignes que nous sommes, l’héritage qui lui est dévolu.\nSi la Très Sainte Reine et Mère de Dieu, par l’effet de son union à Dieu, et par son incomparable coopération aux œuvres du Maître suprême de l’Univers, secourt promptement tous ceux qui le lui demandent avec foi et avec espérance, si elle les délivre de tout mal et exauce leurs prières, dans tout ce qui est utile pour leur salut, combien plus cela est vrai du Seigneur ! Il n’y a qu’une condition pour obtenir de lui toutes ses faveurs, et cette condition la voici : Ne sois pas incrédule, ne sois pas froid et dur comme une pierre envers lui, mais fais preuve envers lui d’une foi ardente et de gratitude pour ses bienfaits et prouve un repentir sincère de tes péchés, ainsi qu’un amour profond pour ton Sauveur, uni au Père et au Saint-Esprit. Pense seulement à quel point le Sauveur t’a profondément aimé..\n— Et le glaive percera votre âme, afin que les pensées cachées au fond des cœurs d’un grand nombre soient révélées. (Luc, II, 35). Ces paroles de l’Écriture se sont accomplies à la lettre et dans toute leur force, relativement à la Mère de Dieu, elles s’accomplissent aussi pour les hommes bons et pieux, dont le cœur se trouve soudain transpercé par le glaive de la persécution, afin que les pensées du cœur de ceux qui sont en rapport avec eux soient révélées. Cela signifie que le Seigneur les met parfois dans de tels rapports avec d’autres personnes, qui cachent dans l’âme une très grande malice sans la montrer, que celles-ci révèlent ce mal malgré elles, comme un poison qui s’extravase d’un vase trop plein. Leur bouche commence à parler, et le mal s’en précipite comme un torrent ou comme un fleuve. C’est alors que ces personnes commencent à commettre des actions indignes du nom d’homme qu’elles portent, et ce n’est qu’alors qu’on découvre de quelle nature sont ces hommes, que l’on croyait être des gens d’esprit, d’éducation et dignes d’estime..\n— Pourquoi la Croix nous inspire-t-elle une si grande vénération que nous la mentionnons dans nos prières après l’invocation de la Très sainte Vierge, mais avant d’invoquer les Puissances célestes ? Parce que, après les souffrances du Sauveur, la croix est devenue le symbole du Fils de l’homme ; c’est-à-dire, elle nous représente le Fils de Dieu qui s’est incarné et qui s’est voué aux souffrances pour nous sauver. C’est sur la croix que Jésus s’est offert lui-même en sacrifice à Dieu le Père pour expier nos péchés, c’est sur la croix et par la croix qu’il nous a sauvé de l’esclavage du démon, et c’est pour cette raison qu’elle nous inspire une si grande vénération. Par conséquent elle constitue pour les fidèles une grande force qui nous délivre de tout mal et surtout des maléfices de nos ennemis invisibles..\n— L’effet merveilleux que la sainte Croix produit sur notre âme ravagée par le venin du mal, nous persuade jusqu’à l’évidence : 1o que nous avons réellement une âme, que cette âme est un être spirituel ; 2o que nous sommes entourés de méchants esprits, dont le seul contact est mortel pour notre âme ; 3o que Notre Seigneur Jésus-Christ existe, qu’il est Dieu, et qu’il est toujours avec nous, en raison même de sa divinité ; 4o qu’il a effectivement accompli sur la croix l’œuvre de notre salut, par le mérite de ses souffrances et de sa mort, et qu’il a détruit par la vertu de cette croix la puissance du démon. Oh ! combien de preuves nous donnent en faveur de notre foi les seuls effets merveilleux que nous obtenons par la vertu de la sainte croix ! Gloire soit à jamais rendue à la religion chrétienne !.\n— Les Anges ne peuvent pas concevoir et ne cessent d’admirer la sagesse, la bonté et la toute-puissance que le Seigneur nous a prouvées, en prenant un corps de chair dans le sein de la sainte Vierge Marie. Tous les cortèges des anges ont été saisis d’admiration pour l’œuvre sublime de votre incarnation, à la vue de l’inaccessible Dieu qui s’est fait homme accessible à tous. (Hymne). Gloire à votre bonté ! Gloire à votre générosité ! Gloire à votre sagesse ! Gloire à votre puissance ! Par son incarnation, le Seigneur nous a initiés à tous les mystères de la foi qui étaient inconnus ou peu connus dans l’Ancien Testament. Par son incarnation, nous autres, misérables pécheurs, nous avons reçu la grâce de son très pur corps et de son sang, nous nous unissons intimement à lui et il réside en nous, de même que nous résidons en lui. Par son incarnation, la très sainte Vierge Marie est devenue notre puissante Protectrice et notre Refuge qui nous sauve des péchés, des malheurs et des adversités, en priant pour nous jour et nuit. Elle est devenue notre Reine et Souveraine, dont la puissance détruit tous nos ennemis visibles et invisibles, et en même temps nous avons en elle notre Mère par la grâce, selon les paroles du Seigneur adressées sur la Croix à son disciple Jean : Voilà votre mère ; et à elle-même : Voilà votre fils. (Joan. XIX, 26, 27).\n— Si nos Anges Gardiens ne nous gardaient pas des embûches du démon, oh ! que de fois nous serions tombés de péché en péché ! Les esprits du mal se plaisent à nos tourments : aussi quelle violence n’auraient-ils pas déployée pour nous torturer. C’est ce qui arrive si quelquefois le Seigneur permet à notre Ange gardien de nous quitter, et de donner pleine liberté aux maléfices du démon. Oui, les Anges de la paix, nos fidèles conseillers et les gardiens de notre âme et de notre corps, sont toujours avec nous, à moins que nous ne les éloignions par les abominations de la luxure, de l’orgueil, du doute et de l’incrédulité. Nous sentons, pour ainsi dire, qu’ils nous couvrent des ailes de leur gloire immatérielle, et seulement nous ne les voyons pas. Les bonnes pensées, les bonnes intentions, les paroles et les actions qui tendent au bien, ce sont eux qui nous les inspirent..\n— Le Seigneur gardera non seulement tous les os (Ps. XXX, 21), mais même les images, les images des Saints et des justes, qu’il ne laisse pas périr dans la putréfaction, dans le mépris et l’abandon, mais qu’il glorifie par des miracles, comme nous le disent les récits sur les apparitions des images miraculeuses, surtout celles de la Très-Sainte Vierge, notre Reine du ciel et Mère de Dieu. Voilà à quel point l’image de l’homme, surtout d’un homme saint, cette coupe bénie de la grâce, est chère au Seigneur. Il opère par cette image des miracles et prodigue une force invisible qui guérit et qui console..\nBeaucoup d’entre nous se livrent souvent à la vanité, à des illusions insensées, à des moments où notre préoccupation aurait dû se porter sur ce qu’il y a de plus sublime, de plus important dans la foi ! Voyez cet homme : il reste là, devant les images de notre Seigneur, de la Sainte-Vierge, d’un Ange, d’un archange, d’un Saint ou d’un corps des Saints, et souvent au lieu de se sentir porté à la prière, au lieu de se détacher de toute préoccupation terrestre, le voilà qui fait mentalement ses comptes et calculs, qui énumère ses revenus et ses dépenses, qui se réjouit d’un bénéfice qu’il a su gagner dans telle affaire ou qui s’afflige d’un insuccès. Quant au profit ou à une perte de nature morale, il n’y songe même pas. Ou bien, il pense du mal de son prochain, et se plaît même à augmenter ses faiblesses, à le soupçonner, à l’envier, à l’accuser. Ou bien encore, pendant l’office divin, il se met à examiner les personnes environnantes, leurs toilettes, leurs traits, à chercher des yeux celles qui lui plaisent ou qui lui déplaisent, à faire des projets pour la journée qui commence, à penser comment il en disposera, chez qui il se rendra, où il ira s’amuser, et ainsi de suite. Souvent ces idées lui surviennent même au moment où s’accomplit le saint et sublime mystère de l’Eucharistie, devant le très-pur Corps et le très-pur Sang de notre Seigneur, lorsque nous devons entièrement nous recueillir en Dieu, concentrer toutes nos pensées sur le mystère de notre rédemption, qui nous a délivrés du péché, de la malédiction et de la mort éternelle, de même que sur le mystère de notre sanctification en Jésus-Christ. Oh ! à quel degré de défaillance et de mondanité sommes-nous arrivés ! Et tout cela, pourquoi ? Parce que nous négligeons la question de notre Salut, parce que nous n’y pensons pas, parce que nous manquons de fermeté dans notre foi en l’éternité, ou même encore plus parce que nous n’y croyons pas du tout..\n— Les Saints sont grands par l’élévation de leur âme, par leur foi, par la fermeté de leur espérance en Dieu et par l’ardeur de leur amour pour Dieu, pour lequel ils ont renoncé à tout ce qui tient de la terre. Oh ! que nous sommes insignifiants et petits vis-à-vis d’eux ; combien nous leur ressemblons peu ! Ils sont sublimes par leurs actes d’abstinence, de veille, de jeûne, de prière incessante, de pratique de la parole divine et de méditation. Oh ! combien nous leur ressemblons peu ! Mais au moins combien ne devons-nous pas les honorer ! Avec quelle vénération ne devons-nous pas leur demander de prier pour nous ! Aussi nous ne devons nous permettre dans aucun cas de nous adresser à eux avec légèreté ou irrévérence, car nous ne devons pas oublier qu’ils sont divinisés, unis à la Divinité..\n— Comment faut-il passer les jours de fête ? Nous fêtons ou un évènement sublime, dont le résultat a été merveilleux pour les croyants, ou le souvenir glorieux d’une personne, par exemple : le Seigneur, la Sainte-Vierge, les Anges, les Saints, personnes sacrées dont l’intervention a été une source de bienfaits pour le genre humain et pour l’Église de Dieu en général. Il faut approfondir l’histoire de l’évènement ou de la personne, se rapprocher dans son cœur de l’un et de l’autre, en devenir le contemporain, s’y assimiler ; autrement la fête sera imparfaite et désagréable à Dieu. Les fêtes doivent influer sur notre vie, ranimer notre cœur, réchauffer notre foi aux biens futurs, et perfectionner la sainteté des bonnes mœurs. Cependant nous passons les jours de fête plutôt dans le péché ; nous les voyons arriver sans nous donner la peine de réfléchir sur leur importance, et nous les rencontrons d’un cœur incrédule et froid, et nullement préparé à ressentir les grands bienfaits que Dieu nous a accordés dans la personne ou dans l’évènement que l’Église nous prescrit de fêter..\n§ 2. — De la Mort et de l’Éternité.\nLe temps coule sans s’arrêter. Mon corps change et dépérit à vue d’œil, à mesure que j’avance en âge, et enfin il finit par disparaître. Le globe terrestre, comme son mouvement le démontre, semblable à une horloge que l’on aurait montée, décrit son ellipse dans l’espace infini avec une rapidité incroyable, comme s’il voulait arriver le plus vite possible à la fin de la route qui lui a été tracée dans l’immensité. Tout change, tout passe. Où donc se trouve l’immuable, le perpétuel ? Il se trouve dans la puissance qui met en mouvement toutes les choses et qui les dirige vers leur but respectif. Il se trouve dans l’origine, dans la cause première de tout ce qui a été créé avec tant de variété. Ce principe premier est simple ; il n’est pas composé de parties, et par conséquent impérissable et éternel. Il est dans les esprits des anges et des hommes créés à l’image de la cause première. Tout le reste de ce qui nous entoure n’a pas plus d’existence qu’une bulle de savon. Si je m’exprime ainsi, ce n’est pas pour abaisser la grandeur de la création, mais pour fixer un point de comparaison entre le monde purement matériel et les Esprits bienheureux..\n— Un jour viendra ou ces mains qui aiment à prendre tout ce qu’on leur donne, seront croisées sur la poitrine et ne prendront plus rien. Ces jambes et ces pieds qui aiment à marcher dans le mal et qui n’aiment pas à rester debout ou à genoux pendant la prière, seront étendus pour l’éternité et ne feront plus un pas. Ces yeux qui aimaient à regarder avec envie le bonheur du prochain, se fermeront et leur feu s’éteindra pour toujours. Ces oreilles qui s’ouvrirent si souvent avec plaisir aux chatouillements de la médisance et de la calomnie, n’entendront plus rien ; aucun tonnerre ne les réveillera plus. Elles n’entendront que la trompette de l’Ange qui sonnera à la résurrection des morts, et alors notre corps impérissable sera ressuscité ou pour la résurrection de la vie ou pour la résurrection du jugement. (Joan. V. 29). Que restera-t-il donc en nous de vivant après la mort, et quel doit être l’objet de toutes nos préoccupations pendant notre vie ? C’est cette partie de nous-mêmes que nous appelons de notre vivant notre cœur, c’est-à-dire l’homme intérieur qui vit en nous, ou autrement notre âme, c’est elle qui doit être l’objet de nos soins. C’est votre cœur que vous devez purifier, pendant la durée de toute votre vie, afin que votre âme soit ensuite capable de voir Dieu. Quant à notre corps avec ses besoins, n’en prenez soin qu’autant que cela est nécessaire pour maintenir votre santé, vos forces physiques et la propreté. Tout devra subir la mort, tout sera emporté par la terre. Faites donc tout votre possible pour perfectionner en vous ce qui aime et ce qui hait, ce qui vous tranquillise et ce qui vous inquiète, ce qui vous réjouit et ce qui vous afflige. Perfectionnez votre cœur ou l’homme intérieur, le principe qui pense et qui réfléchit..\n— Le royaume de la vie et le royaume de la mort marchent l’un à côté de l’autre ; je dis marchent, parce que j’emploie ce mot de royaume dans son sens spirituel. Le chef du premier, c’est-à-dire du royaume de la vie, est Jésus-Christ, et celui qui est avec lui se trouve indubitablement dans la région de la vie. Le chef du second, c’est-à-dire du royaume de la mort, est le prince de la puissance de l’air, le démon avec les esprits du mal qui lui obéissent et dont le nombre est si grand qu’il surpasse infiniment le nombre de tous les hommes qui habitent la terre. Ces enfants de la mort — les sujets du prince de l’air — font une guerre acharnée aux fils de la vie, c’est-à-dire aux chrétiens fidèles et usent de tous les artifices, de toute leur ruse pour les attirer à eux par la convoitise de la chair, par celle des yeux et par l’orgueil mondain ; car c’est par l’effet de nos péchés, à moins que nous ne nous en repentions, que nous passons de leur côté. Quant à ceux pour lesquels le péché est pour ainsi dire un besoin de chaque jour, qui boivent l’iniquité comme de l’eau, l’esprit du mal ne s’en occupe pas, parce qu’il les tient déjà en son pouvoir, tant qu’ils vivent dans l’insouciance du bien de leurs âmes. Mais dès que ces pauvres coupables se tournent vers Dieu, dès qu’ils confessent leurs fautes volontaires et involontaires, oh ! alors la guerre éclate, les armées de Satan se soulèvent et commencent une lutte incessante ! Ce que je viens de dire vous montre combien il est indispensable de chercher Jésus-Christ, le Chef de la vie, le Vainqueur de l’enfer et de la mort..\n— Que sera-t-il de nous dans l’autre vie, lorsque tout ce qui nous réjouit dans ce monde, la richesse, les honneurs, les plaisirs de la table, les vêtements, les demeures somptueuses et toutes les choses qui nous attirent auront disparu pour nous, lorsque tout cela ne sera pour nous qu’un rêve, et lorsqu’il nous sera demandé compte de nos actes de tempérance, de pureté, de douceur, d’humilité, de charité, de patience, d’obéissance, etc. ?.\n— Limite probable imposée à l’existence du monde visible et particulièrement à celle de l’humanité. — Le monde visible est, pour ainsi dire, le point d’appui des êtres corporels, afin qu’ils ne disparaissent pas dans l’immensité. — L’Écriture Sainte nous offre un témoignage plus exact et plus clair sur le monde visible que le monde visible lui-même ou la disposition des différentes couches de la terre. Les documents gravés par la nature dans les entrailles de la terre sont inertes et muets et n’expriment rien de précis. Où étais-tu, homme, quand je jetais les fondements de la terre ? Étais-tu auprès de Dieu lorsqu’Il érigeait l’univers ? Qui seconde l’Esprit du Seigneur ? Qui est entré dans son conseil ? Qui l’a conduit ? Et vous, ô géologues, vous vous vantez d’avoir mesuré l’esprit du Seigneur dans la formation des couches de la terre, et vous l’affirmez contrairement aux Écritures sacrées ! Vous ajoutez plus de foi aux lettres mortes des couches terrestres inanimées qu’aux paroles du grand prophète Moïse, qui a été inspiré de Dieu et qui a vu Dieu !.\n§ 3. — De l’union avec Dieu.\nÀ quoi peut-on connaître qu’un chrétien est en union avec le Christ ? On le connaît quand ce chrétien a souvent recours à Jésus-Christ, quand il prononce fréquemment ce nom si doux pour l’invoquer, quand son cœur se tourne souvent vers lui, pour faire appel à son secours. En effet, il est naturel que le croyant manifeste sa foi en Jésus et par la bouche et par le regard, car il sait que sans Jésus il est impuissant et sans joie. Il est rare, très rare, que l’homme qui reste loin du Christ porte ses pensées vers le Christ ; et si cela lui arrive, il le fait, mais sans foi, sans sincérité, sans amour, mais en quelque sorte par hasard ou par nécessité, comme s’il s’adressait à quelqu’un qu’il ne connaît que fort peu, dont la vue ne donne à son cœur aucune joie, aucune douceur, aucun charme, aucun attrait. Au contraire, nous remarquons que ceux qui sont en union avec le Christ n’ont pas une pensée à laquelle Jésus ne soit pas associé, et qu’ils ne vivent que de lui. Le Christ est leur souffle, leur nourriture, leur demeure, en un mot, tout ; ils s’attachent à lui pour ainsi dire par tout leur être, à cause de la douceur de son nom et de l’attachement de sa grâce, selon la parole du prophète : mon âme s’est attachée à Vous (Ps. LXII, 8). Et ce contact intime les remplit d’une félicité inénarrable que le monde ignore. Tels sont les indices auxquels nous reconnaissons ceux qui ont trouvé Jésus, et ceux qui ne l’ont pas encore trouvé. Ces derniers n’ayant pas de foi sincère, passent leur vie à ne se préoccuper que des choses du monde, cherchant à s’amuser, à bien boire et à bien manger, à s’habiller avec goût, à satisfaire leur bon plaisir, à tuer le temps dont ils ne savent que faire, ce temps qui les cherche de son côté et fuit rapidement à leurs yeux, les jours succédant aux jours, les nuits aux nuits, les mois aux mois, les années aux années ; jusqu’à ce que retentisse enfin l’heure dernière, l’heure terrible où il leur sera dit : arrêtez ; le cours de vos jours est terminé, votre temps est perdu, vos péchés et vos iniquités sont là devant vous, formant comme une montagne qui va s’écrouler sur vous et vous écraser de son poids dans l’éternité..\n— Plus le moyen qui nous unit à Dieu est sûr et énergique, tel que la prière et la pénitence, plus l’adversaire de Dieu et le nôtre s’efforce de le détruire. Il n’y a rien qu’il néglige ; il profite de notre caresse, de la faiblesse de notre âme, de notre attachement aux liens et aux soucis de ce monde, de notre scepticisme si fréquent chez quelques-uns ; de notre peu de foi ou de son absence totale ; des pensées impures, méchantes et blasphématoires, de l’angoisse du cœur, de l’obscurcissement de la pensée ; tout enfin est mis à profit par l’ennemi chez les personnes inattentives, pour mettre un obstacle à la prière, cette échelle qui nous permet de monter jusqu’à Dieu. De là vient qu’il y a si peu de personnes qui prient sincèrement et avec ferveur, et qu’il y a tant de chrétiens qui font très rarement leurs Pâques. La moitié même de ceux-ci ne les auraient peut-être pas faites, si notre loi civile n’obligeait chacun à se confesser et à communier annuellement. Bien des gens le savent par l’expérience..\n— Celui qui est uni à Dieu aime inévitablement et par un effet pour ainsi dire tout naturel son prochain, parce que ce dernier est l’image de Dieu et en même temps enfant de Dieu, s’il est chrétien, membre de Jésus-Christ, homme-Dieu, et son membre à lui : parce que nous sommes membres les uns des autres (Eph. V, 30) ; parce que nous sommes les membres de son corps, formés de sa chair et de ses os (1 Cor. VI, 17). Tout ce qui tient à la terre, la nourriture, la boisson, le plaisir et la beauté terrestre, le vêtement, la gloire, lui est indifférent, car il ne peut pas servir deux maîtres. Son cœur est uni au Seigneur, il est plongé en lui, englouti par l’amour dont il déborde pour lui, et tout ce qui tient à la terre, tout le charme de ce monde, disparaît pour lui dans le Seigneur. Tout disparaît jusqu’à son propre cœur, le cœur de chair, coupable et rempli de passions, qui s’évanouit en s’identifiant avec Dieu dans un même esprit : mon cœur est disparu ; mais celui qui s’unit au Seigneur est un même esprit avec lui (1 Cor. VI, 17). Restant uni au Seigneur, il voit tout à la vraie lumière, et apprend à connaître le véritable prix des choses de la terre et du ciel, surtout la vanité, le néant de tout ce qui est matière et la vérité, la supériorité infinie, l’éternité des biens spirituels. Il trouve en Dieu la purification des péchés, la sainteté perdue, la paix, le soulagement, la véritable liberté, la joie dans l’Esprit-Saint. Il trouve en Dieu la nourriture et le breuvage spirituel, propres à sa nature, la douceur spirituelle, le vêtement spirituel, lumineux, splendide, blanc comme la neige, et la beauté inénarrable qu’il pourra admirer éternellement, ainsi que la lumière inaccessible, dont il sera éternellement environné, et une demeure, en harmonie avec les besoins de son âme, qui deviendra elle-même une demeure où résidera la Sainte Trinité..\n— Notre union avec Dieu dans la vie à venir et dans la lumière, dans la paix, dans la joie, dans la félicité qui en résulteront pour nous, nous en avons l’avant-goût ici-bas. Après la prière, quand notre âme revient en quelque sorte d’une visite au Seigneur et d’une intime union avec lui, nous sentons un bien-être, une tranquillité, une légèreté, une joie, comme des enfants réchauffés au sein de leur mère ; ou, pour mieux dire, nous éprouvons ce bien-être inexprimable de Pierre devant la transfiguration de Jésus : Il est bon que nous soyons ici (Luc. IX, 33). Persiste donc dans ton labeur sans discontinuer, en vue de ta félicité infinie future, dont tu ressens un avant-goût, même ici-bas ; mais n’oublie pas que nous ne voyons Dieu maintenant que comme dans un miroir et sous des images obscures (1 Cor. XIII, 12). Quel sera notre bien-être lorsque nous serons en réalité intimement unis à Dieu, lorsque les images et les ombres disparaîtront, et que le règne de la Vérité et de la vue directe commencera ? Oh ! nous devons jusqu’à l’heure de notre mort faire tous nos efforts pour obtenir la félicité future et notre union future avec Dieu !.\n— Notre vie est simple, car elle se trouve dans Jésus-Christ, le Fils de Dieu, l’Être supérieurement simple, éternel, qui n’a pas eu de commencement. Dieu vous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. (1 Joan. V, 11). Pourquoi donc cherchons-nous la vie dans les hommes, dans les plaisirs, dans l’argent, dans les honneurs, dans les parures et dans tant d’autres choses qui méritent le mépris ? La vie du cœur n’est pas dans ces choses : elles sont les synonymes du tourment, de la désolation et de la mort de l’âme ! Pourquoi abandonnons-nous la source des eaux vives, le Seigneur, et creusons-nous des citernes, fosses crevassées qui ne peuvent retenir l’eau. (Jerm. II. 15). Pourquoi sommes-nous dans une agitation, dans un mouvement continuel ? Pourquoi éprouvons-nous cette soif des plaisirs, de l’argent, des honneurs, des parures et d’autres choses pareilles ? Tout cela est mort, pourriture, cadavre. Le prince de la mort, le démon, est un être simple lui aussi ; aussi use-t-il de moyens fort simples pour nous entraîner dans ses filets et nous frapper à mort. Nous devons être par conséquent toujours sur le qui-vive, et repousser tout attachement aux choses de ce monde, afin d’éviter les coups de notre ennemi.\n— Lorsque nous avons Jésus dans notre cœur, nous sommes contents de tout ; la gêne est pour nous l’aisance la plus parfaite, l’amertume est une douceur, la misère une richesse, la faim une satiété, l’affliction une joie ! Mais lorsque Jésus ne se trouve pas dans notre cœur, nous sommes mécontents de tout : rien ne nous rend heureux, ni la santé, ni le confort, ni les rangs, ni les honneurs, ni les plaisirs, ni les palais, ni l’abondance d’une table pourvue de plats et de vins de toute espèce, ni la richesse de la toilette, en un mot, rien. Ah ! combien Jésus, le Dispensateur de la vie et notre Sauveur, est nécessaire à l’homme ! Et pour qu’Il entre en nous, combien il est utile d’avoir soif, d’avoir faim, de dormir peu, de s’habiller simplement, de tout supporter tranquillement, avec patience et sans rancune. Le persécuteur de nos âmes, le démon, nous épie à chaque moment, tâchant de souiller notre âme par un péché ou par une passion, de nous faire prendre une habitude coupable et d’augmenter les obstacles dans la voie de notre salut. Il s’efforce surtout de nous inspirer l’indifférence envers Dieu, envers tout ce qui est saint, envers l’Église, envers l’éternité et envers l’humanité.\n— Quel est le but de notre vie sur la terre, mes frères ? Ce but, c’est d’aller nous reposer en Dieu, après avoir traversé toutes les épreuves qui nous sont envoyées sous forme d’afflictions et de misères terrestres, et, après nous être sanctifiés toujours de plus en plus par la vertu des Sacrements. Oui, d’aller nous reposer en Dieu, car Dieu est le repos de notre esprit. C’est pourquoi nous chantons en priant pour les morts : Seigneur, donnez le repos à l’âme de votre serviteur. Nous demandons pour le décédé le repos, cet objectif de tous les désirs, et nous le demandons à Dieu. Par conséquent est-il raisonnable de s’affliger outre mesure de la perte de nos morts ? Venez à Moi, vous tous qui êtes chargés, et je vous soulagerai, dit le Seigneur. Et nos défunts, morts d’une mort chrétienne, arrivent à cet appel du repos. Pourquoi donc nous affliger ?.\n— Il y a un sentiment qui rend la paix à ma pensée et à mon cœur : je veux l’écrire ici pour qu’il reste toujours présent à ma mémoire et pour qu’il me soutienne au milieu des labeurs et des soucis de la vie ! Quel est ce sentiment ? C’est la maxime chrétienne, si pleine d’une vive espérance et d’une force pacifiante si miraculeuse : « Tout est pour moi dans le Seigneur ! » Voilà mon trésor inappréciable ! Voilà les paroles précieuses qui peuvent rendre l’homme tranquille dans n’importe quelle position, avec lesquelles on peut être riche quand on est pauvre, généreux quand on est riche, riant envers les hommes, et toujours plein d’espérance malgré nos péchés. Tout est pour moi dans le Seigneur. C’est lui qui est ma foi, mon espérance et mon amour, mon courage, ma force, ma paix, ma joie, ma richesse, ma nourriture, ma boisson, mon vêtement, ma vie, en un mot, tout. Oui, chrétien ! Le Seigneur est tout pour toi : sois donc aussi tout pour le Seigneur. Or, puisque tout ton trésor se trouve dans ton cœur et dans ta volonté, et puisque le Seigneur te demande ton cœur, en disant : Mon fils, donne-moi ton cœur, (Prov. XXIII, 26), tu dois, afin d’obéir à sa volonté toujours clémente et parfaite, renoncer à agir selon ta volonté corrompue, passionnée et rebelle. Renonce à ta volonté, reconnais uniquement la volonté de Dieu et répète : Que votre volonté, non la mienne, soit faite..\n— Le Seigneur est ma vie ici-bas ; le Seigneur est ma délivrance de la mort éternelle ; le Seigneur est ma vie sans fin au ciel ; le Seigneur est ma purification et la libération de mes péchés sans nombre ; il est ma sanctification. Le Seigneur est ma force aux moments de ma faiblesse, mon soulagement dans l’angoisse, mon espérance dans le découragement et dans la détresse ; le Seigneur est le feu vivifiant qui réchauffe ma froideur ; le Seigneur est ma lumière dans l’obscurité, ma paix dans le trouble ; le Seigneur est mon défenseur dans les tentations. Il est ma pensée, mon désir, mon activité ; il est le flambeau de mon âme et de mon corps, ma nourriture, ma boisson, mon vêtement, mon bouclier, mon armure. Le Seigneur pour moi est tout. Ô mon âme, ne cesse pas d’aimer et de remercier le Seigneur ! Mon âme, bénis le Seigneur et que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom. Mon âme, bénis le Seigneur et garde-toi d’oublier ses innombrables bienfaits. C’est lui qui pardonne toutes tes iniquités, lui qui guérit toutes tes infirmités ; c’est lui qui rachète la vie de la mort, lui qui te couronne dans sa miséricorde et dans ses compatissantes bontés ; c’est lui qui rassasie de biens ton désir. (Joan. XV, 17)..\n— La vie à venir. — C’est l’état d’une complète pureté où doivent arriver nos âmes par le chemin d’une graduelle purification. Mais la plupart du temps, ce chemin est obscurci et obstrué par le péché et par le souffle du démon. Cependant quelquefois par l’effet de la grâce divine, il s’éclaire et alors l’âme voit Dieu auquel elle s’unit en toute sincérité par la prière et par le sacrement de la Communion..\n— Accordez-moi, Seigneur, la grâce de pouvoir aimer chacun de mes frères comme moi-même, de ne jamais éprouver de rancune contre eux et de ne pas travailler pour le démon. Faites que je puisse crucifier mon amour-propre, mon orgueil, ma cupidité, mon incrédulité et mes autres passions. Faites que le mot : amour mutuel soit votre nom, que nous ayons une foi ferme en vous et la conviction que vous nous tenez lieu de tout. Soyez, ô mon Dieu, le seul Dieu de notre cœur ! Faites que nous n’en ayons pas d’autres, faites que nous conservions l’union dans l’amour, selon votre commandement, et que nous méprisions comme une poussière tout ce qui tend à nous désunir et à nous éloigner de l’amour ! Amen ! Ainsi soit-il !\n↑ Page 335.\n↑ Page 398.\n↑ Page 378.\n↑ Page 383.\n↑ Page 355.\n↑ Page 104.\n↑ Page 255.\n↑ Page 341.\n↑ Pages 60 et 61.\n↑ Page 318.\n↑ Page 188.\n↑ Page 307.\n↑ Page 70.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Le_P._Jean_de_Cronstadt/Ma_vie_en_Jésus-Christ/Chapitre_VII&oldid=6635235 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 11 mars 2017 à 16:54.


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Le dictionnaire de médecine, que tous les enfants ont feuilleté un jour en cachette, a trouvé des habits neufs sur l'Internet. Réviser le cours de sciences nat devient franchement amusant sur un squelette animé. Pour une visite plus détaillée, allez voir "the human visible". Un corps humain découpé en tranches d'un milllimètre, dont vous pouvez examiner toutes les coupes. Déconseillé aux personnes sensibles...\nThe Levit radiologic pathologic Institute\nAttention aussi à ne pas vous découvrir toutes les maladies en lisant leur description. Car toutes les spécialités médicales sont présentes. Vous pourrez même jouer au docteur en auscultant des patients virtuels auxquels vous prescrirez un traitement. Le système vous dira si vous avez fait le bon diagnostic, et sans risque de tuer le malade, puisqu'il est virtuel. Vous consulterez ensuite le Vidal du particulier, une nouveauté sur l'Internet, pour vérifier la posologie du médicament choisi.\nVidal du particulier 1996\nOn doit se réjouir que l'information médicale circule mieux, plus vite, et au-delà des cercles de spécialistes. Car elle joue un rôle de prévention et quelquefois de stimulation. Ainsi à propos du Sida, les contacts par l'Internet entre les chercheurs, les médecins, les malades et leurs associations ont sans doute accéléré l'accès aux nouveaux médicaments apparus cette année.


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Accueil Blog Opérations MATHEZ FREIGHT & COMPLIANCE : le groupe écrit son histoire habillé d’une nouvelle identité de marques\nAu sein d’un groupe qui cultive ses valeurs familiales, le respect de chacun et de la parole donnée, la fierté du travail bien fait, la courtoisie et l’honneur ne sont pas de vains mots. Dans un monde parfois guidé par le seul souci de la rentabilité à court terme, nous nous inscrivons dans un projet à long terme et sommes fiers de confier cette culture d’entreprise à ceux qui l’ont fait grandir et sauront la faire prospérer.\nAu moment de planifier l’avenir, les dirigeants Pierre Mathez, Brigitte Mathez et Marc Fagnen refusent plusieurs fois des propositions de rachat car ils souhaitent pérenniser « la culture mathézienne » et l’indépendance du groupe. Fait rarissime, ils choisissent aujourd’hui, plutôt que de réaliser une belle opération financière, de céder la direction à certains cadres qui ont contribué à la croissance du groupe ces dernières années.\nNicolas D’Asta prend la direction des métiers réglementaires.\nTrès attachés aux valeurs du groupe, anciens et nouveaux dirigeants se réunissent courant 2020 et choisissent de réaffirmer son unité et son identité en procédant à une clarification de l’offre et de sa structure. Deux pôles, MATHEZ FREIGHT et MATHEZ COMPLIANCE, sont ainsi créés au sein du groupe désormais appelé MATHEZ FREIGHT & COMPLIANCE. Une nouvelle identité visuelle est ainsi déclinée en plusieurs marques dont la cohérence est réaffirmée visuellement.\nDeux pôles complémentaires pour une parfaite maîtrise logistique et réglementaire\nLe pôle MATHEZ FREIGHT (puisque c’est son nouveau nom), assure l’organisation du transport aérien et maritime dans toute la France et 195 pays, au travers du plus vaste réseau d’agents indépendants au monde. La société intervient principalement auprès de PME-PMI, et en tant que « master loader » pour le compte de confrères non IATA. MATHEZ FREIGHT est doté de plusieurs cellules métiers très pointues:\nMATHEZ INTRACOM, premier tiers-déclarant TVA en France, réalise les Déclarations d’Echanges de Biens, Déclarations Européennes de Services et déclarations INTRASTATs pour les entreprises. .\nsur le groupe MATHEZ FREIGHT & COMPLIANCE, ses composantes, ses valeurs, son historique.


Le CRITT Polymères rejoint la communauté des usagers de mytwip - COEXEL\n11 Fév 2014 Le CRITT Polymères rejoint la communauté des usagers de mytwip\nPosted at 11:48h in Veille concurrentielle, Veille marché, Veille technologique\tby\tCOEXEL\nLe CRIIT Polymères de Picardie s’est doté de la solution de veille mytwip afin de fournir à ses adhérents un service de veille sur leurs domaines d’activités.\nLe Centre Régional d’Innovation et de Transfert Technologique (CRITT) Polymères Picardie est un centre de ressources technologiques dédié aux polymères et matériaux composites. Il a pour vocation d’accompagner les industriels dans le cadre de prestations et projets de Recherche et Développement depuis le concept jusqu’à l’industrialisation.\nAvec mytwip, le CRITT Polymère diffuse à ses adhérents des informations qualifiées leur permettant de suivre les évolutions technologiques, l’environnement concurrentiel et les marchés potentiels.\nVeille concurrentielle, Veille sectorielle, Veille technologique


Mémoires de Snowden : mais où en est-on de la surveillance mondiale à l’heure actuelle ? | Atlantico.fr\nAtlantico.fr : Six après, qu'ont changé concrètement les révélations d'Edward Snowden au système de surveillance globale américain ?\nFranck DeCloquement : S’il n’était pas évident que nous vivions dans un monde de surveillance globale avant les révélations initiées par Edward Snowden en juin 2013, la chose est aujourd’hui devenue indéniable…Le monde « post-Snowden » n’est peut-être qu’un moment passager, car si changement de régime il y a eu dans la modération de cette surveillance planétaire, il ne l’est peut-être plus qu’à la marge au moment où nous rédigeons ces lignes.Reste que le sentiment de confiance totale a complètement disparu chez nos contemporains. Et si dans nos régimes démocratiques, vous surveillez vos concitoyens « pour leur bien » supposé, rester au pouvoir sans disposer de la confiance de votre population peut s'avérer affaire très délicate pour le politique. En Europe, comme aux Etats-Unis.\nCet incroyable dispositif technologique de surveillance est avant toute chose un instrument de pouvoir géopolitique par lequel les États-Unis et un petit nombre de pays alliés, appelés « les Five Eyes », accompagnés d’un groupe beaucoup plus large d’États peu ou prou reliés, tentent de dominer les autres nations du monde, politiquement, économiquement et culturellement. La surveillance est un phénomène qualifié de« global », parce que des formes de surveillance similaires sont expérimentées un peu partout dans le monde, bien qu’elles soient influencées par les contextes géopolitiques très différents, et souvent plus locaux. Il s’agit au demeurant d’un phénomène aux ramifications internationales étendues et très complexes, qui possède quelques-unes des caractéristiques propres à « l’hégémonie ».\nL’une des questions soulevées par les révélations d’Edward Snowden est en définitive celui de l’avenir d’Internet. L’information et ses infrastructures sont devenues des arènes politiques sans précédent, centrées sur la surveillance et le criblage de la vie privée d’immenses ensembles de populations. Et cette surveillance dépend aujourd’hui très fortement de l’extension du numérique et du « Big Data » à tous les domaines de nos vies.Le pouvoir dont il est ici question est à la fois matériel, idéologique et institutionnel. Matériel, car il est principalement constitué de systèmes et d’infrastructures hautement technologiques, idéologique car habillé d’idées normalisées sur la lutte contre le terrorisme, et institutionnel, car rendu matériel et efficient par le travail d’organisations internationales telles que des gouvernements affiliés, et des corporations d’entreprises multinationales de haute technologie.\nLes services de renseignement Français étaient effectivement déjà très largement au courant des pratiques d’écoutes de la NSA, et il est plus qu’assuré qu'ils ont depuis adapté leur approche au regard des détails opportunément fournis par Edward Snowden. La problématique générale relève sans doute de la difficulté qu'il y a faire adopter de « bonnes pratiques » à nos dirigeants pouvant les mettre partiellement à l'abri des écoutes. On constate trop régulièrement l’appétence de nos ministres ou de nos dirigeants pour l’utilisation inconséquente de smartphones non sécurisés. Une partie congrue des téléphones et des ordinateurs commercialisés sont d’ailleurs livrés avec des systèmes de surveillance préinstallés sur les machines. Or, vouloir échanger de façon « confidentielle » des informations sensibles sur cette base est parfaitement stupide. De cette manière, il n’est pas bien compliqué de récolter des renseignements de premier plan sur les préoccupations réelles de l’adversaire, ou certains secrets d’alcôves.On ne parle même pas du domaine économique soumis à tous les pillages possible… Et cela d’autant plus que les technologies que nous utilisons quotidiennement pour construire nos infrastructures digitales, et celles utilisées par nos économies et nos gouvernants pour communiquer ne sont pas souveraines, mais d'origine américaine pour l’essentiel. Des dispositifs qui sont presque systématiquement pensées et déployés pour permettre à la NSA d'en prendre le contrôle d’emblée à des fins de surveillance ou d’espionnage sur la base d’une prévalence en matière de sécurité nationale. Un concept suffisamment large et flou pour pouvoir tout se permettre. Snowden l’a définitivement démontré par son action.\nY a-t-il eu plus de mesures prises par les pays européens pour se protéger davantage de la surveillance américaine ? Qu’a été l’impact de cette affaire dans les esprits ?\nSans aucun doute. Comme partout ailleurs, en diffusant sempiternellement au sein des entreprises un ensemble de bonnes pratiques « cyber-efficientes » qui, au fur et à mesure que les technologies de surveillance croissent en sophistication, doivent être revues à la hausse et continuellement mises à jour. L’objectif étant de s'assurer que ces nouveaux réflexes de préservation sont scrupuleusement suivis. Mais entre temps, les technologies ont encore évolué. Les failles techniques aussi, ainsi que nos vulnérabilités individuelles également… Nos biais perceptifs. Peu ou prou, nous sommes de très longue date « une colonie numérique américaine », de l’avis général des spécialistes. Le volume de documents qu’a révélé Snowden sans commune mesure dans l’histoire humaine le démontre sans ambages. Et sa méthode d’approche mise en œuvre par le truchement d’un choix drastique de journalistes très spécifiques, était particulièrement innovante pour malgré tout nous le faire savoir.Du point de vue américain, Snowden est évidemment un traitre. De notre point de vue, il aura été un informateur de premier plan dans l’histoire contemporaine.Le personne ayant eu sans conteste le plus grand impact jamais produit sur nos consciences occidentales, en alarmant tout à la fois un très large public international aux réalités de la surveillance globale des Etats, et en forçant même certains d’entre eux à repenser leurs actions d’emprise technologique sur leurs populations. Avec le recul, l’expression qui lui a été consacrée de « lanceur d’alerte » – ou « whistleblower »– semble très inadéquate pour qualifier sa démarche véritable.Certains commentateurs avisés ont d’ailleurs suggéré que Snowden s’est engagé dans une « parrhesia » – « diseur de vérité » – qui pourrait représenter une expression beaucoup plus adaptée pour le décrire. Son autobiographie semble d’ailleurs aujourd’hui attester cette vision de lui, compte tenu des éléments aujourd’hui disponibles sur son parcours personnel,et sur les événements qui ont présidé à ses choix particuliers. La contribution de Snowden peut être considérée par certains comme un signe de résistance à l’hégémonie et l’emprise incommensurable des Etats-Unis sur le reste de la planète. Une lecture qui est clairement mise en avant dans le documentaire de Laura Poitras datant de 2014, « Citizenfour », et le biopic « Snowden » réalisé par le cinéaste américain contestataire Oliver Stone sorti en 2016 sur les écrans.\nPour l’Amérique d’Obama ou de Trump, Edward Snowden est définitivement un traître, et rien ne lui sera jamais pardonné à ce titre. L’administration Trump a d’ailleurs déposé plainte au civil pour « violation de contrat » et cherche à faire saisir à tout prix les recettes de l’ancien employé de la CIA et ex-contractuel de l’agence de sécurité nationale NSA exilé depuis en Russie, suite à la parution de son dernier ouvrage. « Nous ne permettons pas à des individus de s’enrichir aux dépens des États-Unis », a d’ailleurs commenté à ce titre Jody Hunt, haut responsable au ministère de la Justice, citée dans un récent communiqué. Dans sa plainte déposée près de Washington devant un tribunal fédéral d’Alexandria, le gouvernement américain lui reproche substantiellement d’avoir publié son livre « Permanent record »aux éditions Metropolitan Books (Macmillan),contenant des informations sur la CIA et la NSA. Et ceci, sans en avoir soumis le manuscrit original à ses anciens employeurs en violation des clauses de confidentialité de ses contrats de travail. De son côté, la puissante organisation de défense des libertés ACLU a déclaré que « ce livre ne contient aucun secret gouvernemental qui n'ait été publié auparavant par des organes de presse respectés », a estimé Ben Wizner, directeur en charge des questions de technologies et de droits. Edward Snowden estimant quant à lui que « ce procès ne fera qu'attirer davantage l'attention sur le livre ».Jimmy Wales, le cofondateur de l'encyclopédie libre et gratuite du web Wikipédia, jugeant pour sa part que suite à cette action en justice entamée par les autorités de Washington, “le gouvernement américain vient juste d’assurer la vente d’un million d’exemplaires!”\nL'espionnage entre pays « alliés » était un secret de polichinelle. Quel impact réel ont eu ces révélations sur les relations entre les pays occidentaux, et les Etats-Unis ?\nSecret de polichinelle ou non, les révélations de Snowden ont fait l’effet d’une bombe sur l’ensemble de la planète. Et bien entendu, sur les relations entre pays occidentaux alliés aux Etats-Unis.Par ailleurs, les dirigeants politiques en sont le plus souvent réduits à se parler frontalement pour les discussions les plus confidentielles, faute de disposer de moyens souverains adéquats. On s'imagine aisément le manque de performance qui en découle au plus haut niveau de l'État. Par ailleurs, la compréhension de la chose technologique est proche du zéro absolu dans les hautes sphères. Seul existe la plupart du temps un vernis de compréhension suffisant pour discourir dans les dîners en ville, ou en tribune. Aujourd’hui, les GAFAM qui sont toutes des firmes multinationales américaines inventées par des ingénieurs américains du code, parlent d'égal à égal avec la plupart des États de la planète.\nCe que l’on subodorait depuis deux décennies au moins dans les services spécialisés est soudain devenu réalité. Depuis la fin de la guerre froide, l’anatomie de « l’ennemi probable » ainsi que la nature de la menace ont radicalement changé. Les progrès de l'intelligence artificielle, de l'informatique et de nombreux autres domaines technologiques en lien avec le digital ayant trait au traitement des mégas données, offrent désormais aux Etats occidentaux de nouvelles formes capacitaires en matière d’ingérence et d’action intrusives belliqueuses« high-tech »…Mais que nos alliés historiques retournent cet arsenal technologique sans commune mesure contre nous – et nos intérêts de puissance – et l’utilise à des fins de suprématie géopolitique et économique, dans une logique de maîtrise et de protection absolue de leurs propres intérêts de sécurité nationale, il y a un pas qu’aucun observateur n’osait franchir auparavant. Snowden par l’ampleur de ses révélations à définitivement atomisé toute forme de naïveté à ce sujet… Même chez les esprits simples. Et l’ensemble des populations occidentales en ont été irrémédiablement bouleversées. Les relents de « complotisme ambiant » actuels n’ont pu que croître en conséquence,et faire corrélativement flores dans les esprits les plus réceptifs, suite à ce dévoilement d’une ampleur inégalée. Matérialisant sans ambages les paranoïas les plus improbables et les pires craintes de flicage dans la foulée, sur un mode naturellement Orwellien. En entrant de plain-pied dans la société de surveillance globale actuelle, nous avons profondément altéré les règles du jeu démocratique, des régimes autoritaires comme la Chine n'ont fait que moderniser leur dispositif de surveillance préexistant. Nous sommes irrémédiablement entrés dans l'ère du soupçon ou « la vérité est ailleurs », selon la très célèbre formule popularisée il y a deux décennies par la série américaine X-Files. Une ère obscure et sombre où la norme comportementale individuelle est de ne « faire confiance à personne ». Et surtout pas au pouvoir politique en place, qui est une posture de principe partagée par près de 80% des Français… Ce régime de défiance généralisé va bien au-delà du politique et des institutions elles-mêmes. On l’a constaté avec la révolte des gilets jaunes ces derniers moi. Le feu couve sous la braise à peine refroidie de la contestation, et la confiance qui est l’élément de base primordial de nos économies contemporaines, mais aussi le ciment de nos sociétés démocratiques s’effrite à grands pas.... Nul ne doute que l’ADN même de nos sociétés finira lui aussi par être très durement affecté par cette mutation accélérée des consciences…\nAlors qu'une demande d'asile déposée par Edward Snowden avait été refusée en France en 2013, le lanceur d'alerte a répété dans une interview qu'il « aimerait beaucoup » qu'Emmanuel Macron lui accorde le droit d'asile. Une telle demande a-t-elle la moindre chance d'aboutir ? Quelles pourraient être les répercussions américaines à un tel acte de défi ?\nSnowden qui est en pleine tournée promotionnelle a en effet lancé un appel du pied au président français Emmanuel Macron, indiquant au conditionnel lors d’une interview sur France Inter qu’il « aimerait beaucoup » obtenir l’asile politique en France.\nCertains y sont étrangement favorables comme l’eurodéputée LREM, Nathalie Loiseau, qui a estimé lundi dernier que Snowden avait « rendu service à l’humanité ». La ministre de la justice Nicole Belloubet a de son côté indiqué qu’elle serait prête à ce que la France accueille Edward Snowden, mais l'Élysée n'est évidemment pas sur la même ligne que sa ministre d’Etat, renvoyant promptement ses déclarations intempestives sur le droit d’asile qui pourrait être accordé à des propos personnels qui n’engageait qu’elle… Et même si « rien n'est tranché », comme l’a immédiatement indiqué un proche conseiller d'Emmanuel Macron, à ce stade, il semble très peu probable,voire même totalement inenvisageable que Paris puisse défier frontalement Washington sur ce dossier d’une extrême gravité pour l’hôte de la Maison-Blanche et ses services... Outre-Atlantique, Edward Snowden est poursuivi pour espionnage et vol de secrets d'État, après ses révélations sur l'espionnage à grande échelle organisé par l’Etat américain. En l'accueillant sur son sol, la France se mettrait irrémédiablement à dos Washington, alors qu'Emmanuel Macron a tout fait pendant le G7 organisé à Biarritz pour se rapprocher de Donald Trump. Snowden ne bénéficiera d’aucune mansuétude et d’aucune pitié de la part des Etats-Unis, pas plus sous l’ère Trump que sous la précédente mandature d’Obama. La messe est dite.\nImaginons un instant la réciproque en France ? Quelles réactions auraient adopté notre pays, ses parlementaires et ses dirigeants nationaux plongées dans une telle situation ? Peut-être serons-nous un jour confronté au même problème, même si son ampleur n’aura jamais la même dimension qu’aux Etats-Unis, qui est et reste au demeurant un « Etat continent ». L’avenir nous le dira peut-être.\nFrance, technologie, renseignement, Emmanuel Macron, edward snowden, Nathalie Loiseau


Bus de Termoli vers Prague - Billets à 103 $ | WANDERU\nRéservez vos billets de bus de Termoli vers Prague\nvoyager de Termoli à Prague en bus - coût et durée\nPrix le moins cher 103,21 $\nComment puis-je trouver le billet de bus le moins cher de Termoli vers Prague ?\nLe meilleur moyen d'obtenir le billet de bus le moins cher de Termoli vers Prague est de réserver à l'avance. Sur la base des 30 derniers jours, les tarifs moyens les moins chers en bus de Termoli vers Prague étaient de 103,21 $. En réservant 0 jours à l'avance, les billets sont en moyenne 0,00 $ moins chers que ceux qui sont réservés à la dernière minute.\nPrix moyen le moins cher103,21 $\nQuelle est la période la plus occupée pour voyager de Termoli à Prague?\nLe moment le plus achalandé de la semaine pour voyager de Termoli à Prague en bus est à 23 h 00 le lundi. Lorsque vous prévoyez voyager à cette heure, les billets doivent être réservés longtemps à l'avance car ils se vendent rapidement. À 23 h 00 le lundi est le moment où très peu de billets de bus sont réservés. Si vous appréciez un peu d'espace, le bus partant à ce moment-là est le moins susceptible d'être bondé.\nCombien y a-t-il de trajets quotidiens en bus de Termoli vers Prague ?\nEn moyenne, il y a 2 trajets en bus par jour. FlixBus offre le plus grand nombre d'options en partance de Termoli vers Prague, avec une moyenne de 2 voyages par jour 2 voyages par mois. Un transporteur de bus offre actuellement la connexion de Termoli vers Prague. Parmi le ou les 2 voyages aucun trajet n'est direct; tous les départs comportent une correspondance. Une correspondance signifie que vous devrez descendre du bus et monter à bord d'un autre bus pour compléter votre voyage., sans correspondance.\nbus lignes qui vont de Termoli à Prague\nFlixBus effectue, en moyenne, 2 trajets en bus de Termoli vers Prague. Le tarif moyen d'un billet FlixBus vers Prague coûte 103,21 $. À Termoli, FlixBus part de Terminal Bus et d'aucune autre station. À Prague, FlixBus arrive à Main Railway Station et d'une autre station.\nLa durée moyenne d'un trajet avec FlixBus de Termoli vers Prague est de 20 heures et 45 minutes,\nVoyage en bus de Prague à Vienna 15,02 $+\nDes billets de bus à bas prix vers Lukavica à partir de Prague 80,59 $+\nFlixBus relie Prague vers Antwerp 85,89 $+\nVoyages en bus de Prague vers České Budějovice, Czechia 6,93 $+\nVoyage en bus de Prague à Český Krumlov 9,69 $+\nVoyage en bus de Prague à Brno 6,92 $+\nVoyagez de Prague à Karlovy Vary en 2 heures 7,09 $+\nVoyages en bus de Prague vers Žitavská, Liberec 4,03 $+\nChoisissez parmi 52 départs en bus par jour de Prague vers Pilsen 3,67 $+\nDes billets de bus à bas prix vers Chomutov à partir de Prague 5,37 $+\nVoyagez de Prague à Most en 2 heures 5,69 $+\nVoyage en bus de Prague à Berlin 29,62 $+\nDe Prague à Freiburg 60,26 $+\nChoisissez parmi 17 départs en bus par jour de Prague vers Hanover 51,44 $+\nDes billets de bus à bas prix vers Dresden à partir de Prague 11,54 $+\nDes billets de bus à bas prix vers Klis à partir de Prague 83,60 $+\nVoyage en bus de Prague à Budapest 24,01 $+\nVoyages en bus de Prague vers Szczecin, Poland 45,89 $+\nDe Termoli vers Füssen en bus 121,64 $+\nVoyagez de Termoli à Wolfsburg en 27 heures et 5 minutes 144,89 $+\nChoisissez parmi 2 départs en bus par jour de Termoli vers Lyon 171,80 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Via Guglielmo Marconi, Ancona 64,56 $+\nDes billets de bus à bas prix vers Bari à partir de Termoli 20,55 $+\nFlixBus relie Termoli vers Fasano 31,43 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Como, Italy 104,66 $+\nVoyagez de Termoli à Lesina en une heure 7,51 $+\nVoyage en bus de Termoli à Porto Sant'Elpidio 39,85 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Via Fanti d'Italia, Genoa 58,62 $+\nDe Termoli à Lucca 81,31 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Milan, Italy 50,58 $+\nChoisissez parmi 2 départs en bus par jour de Termoli vers Ercolano 22,55 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Pescara, Italy 9,77 $+\nDe Termoli à Parma 54,86 $+\nDe Termoli à Siena 48,49 $+\nDe Termoli à Turin 61,24 $+\nVoyages en bus de Termoli vers Venice, Italy 72,35 $+\nSelon la société de bus avec laquelle vous voyagez, vos options comprennent une station ayant des départs de bus en provenance de Termoli. La plupart des trajets en bus à destination de Prague partent de Terminal Bus.\nLes trajets en bus arrivent à Prague dans 2 stations, selon la société de bus avec laquelle vous voyagez. Main Railway Station, ÚAN Florenc sont les stations de bus principales à Prague pour les trajets en provenance de Termoli.


Recension de « Retour sur Maïdan » de Lucien Cerise par Pierre Torty - Le Retour aux Sources\nAccueil > Blog> Auteurs> Lucien Cerise>Recension de « Retour sur Maïdan » de Lucien Cerise par Pierre Torty\nRecension de « Retour sur Maïdan – La guerre hybride de l’OTAN », de Lucien Cerise. Paru dans Action Française 2000 n°2955 – Du 18 au 31 mai 2017.\nLucien Cerise lors de son entretien de présentation du livre « Retour sur Maïdan ».\nL’atlantisme libéral, voilà l’ennemi.\nPar Pierre Torty.\nRetour sur la révolution ayant secoué l’Ukraine en 2013-2014\nDans un livre paru le mois dernier, Lucien Cerise décortique la révolution dite Euromaïdan de l’hiver 2013-2014. Ces événements, qui virent la chute du gouvernement ukrainien, ne sont en réalité qu’un moment de l’agenda mondialiste à l’œuvre depuis le XIXe siècle. En onze chapitres, le lecteur a droit à un panorama des forces en présence dans ce conflit aux ramifications étonnantes, qui dépasse de très loin le seul cas de l’Ukraine.\nLes pions d’un grand échiquier\nL’Euromaïdan, une réaction spontanée des Ukrainiens contre un pouvoir à la solde de Moscou qui refuse la main tendue de l’Union européenne : voilà la version officielle.\nElle est à chercher tout à la fois dans le milieu américano-ukrainien, dans l’opération Paperclip, dans les liens entre capitalisme et galaxie suprémaciste (passionnant chapitre V), dans les associations de George Soros, dans l’eschatologie talmudique et enfin dans la formule célèbre du géopoliticien Halford John Mackinder :\n« Qui contrôle l’Europe de l’Est, contrôle le Heartland (la Russie), qui contrôle le Heartland contrôle l’île-monde (l’Eurasie et l’Afrique), qui contrôle l’île-monde contrôle le monde. »\nLa Russie est donc l’objectif à atteindre pour les partisans du monde unipolaire, ultralibéral et américano-centré. Peu importe les supplétifs qui les aideront dans cette tâche. Néonazis en Ukraine, djihadistes au Caucase, au Proche et Moyen-Orient, ou bien encore antifas et autres No Borders en Europe de l’Ouest… Tant que c’est antirusse, c’est bon à prendre ! Ce sont autant de pions manipulés sur un grand échiquier géopolitique.\nBientôt, il nous faudra choisir\nPour ce faire, mieux vaut avoir les meilleures informations et ensuite les meilleures armes pour agir. Lisez ce livre, ainsi que Gouverner par le chaos du même auteur, associé aux lectures théoriques de nos figures tutélaires ; vous serez ainsi prêt à affronter le monde qui vient.


Les 4 étapes du Don – Association pour le Don Bénévole de Sang à Paris\nCatégorie : Les 4 étapes du Don\nles 4 étapes d'une poche de Sang\nUne fois que vous avez quitté le site de prélèvement, votre don de sang commence son parcours, extrêmement balisé, qui le mènera jusqu’à un patient ayant besoin de recevoir un produit sanguin.\nLe parcours de votre sang après un Don :\n1 : La qualification biologique des dons\nLorsque vous avez donné votre sang, on vous a d’abord prélevé plusieurs tubes échantillons, identifiables par un code barre. Ceux-ci sont acheminés dans un laboratoire spécialisé afin que soit effectuée une série de tests biologiques dont la détermination du groupe sanguin et l’analyse de la composition du sang en cellules sanguines. Ces tests sont indispensables. L’objectif, bien sûr, est de protéger la personne qui va recevoir votre sang mais aussi de s’assurer que vous êtes en bonne santé.\nLa poche de 450 ml de sang qui vous a été prélevée, qui porte le même code barre que vos tubes échantillons, est acheminée sur un plateau technique. Tout d’abord, elle va être déleucocytée, c’est-à-dire qu’on filtre les globules blancs, vecteurs de virus et bactéries. Puis, au moyen d’une centrifugeuse, on va en séparer les différents composants : globules rouges, plasma, plaquettes. On ne transfuse jamais à un malade du sang total mais uniquement le composant dont il a besoin. Le plateau technique permet ainsi de préparer des produits adaptés aux malades.\n3 : La distribution\nMaintenant prêts à l’usage, les produits sanguins vont être distribués. En attendant leur délivrance, ils vont être stockés. Chacun possède une durée de vie différente : les plaquettes, d’une durée de vie de 5 jours, sont en général transfusées dans les 48 heures qui suivent leur prélèvement ; les globules rouges peuvent être conservés 42 jours et le plasma, qui peut-être congelé, plusieurs mois.\nLa distribution de produits sanguins est assurée 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, sur tout le territoire français. Ceux-ci sont délivrés aux hôpitaux et cliniques à la demande des médecins. Après un ultime contrôle au lit du malade – on vérifie une dernière fois la compatibilité ABO entre donneur et receveur – ils peuvent être transfusés.\n4 : La transfusion\nPlus d’informations sur le Don du Sang ici !\nEt si vous être prêt à passer à l’acte, les dates des collectes c’est juste là !