Architecte DPLG à Thillay\nVous voulez réaliser de façon unique et réussie votre projet d’extension ou de construction maison. Seulement, vous êtes heurté à de nombreux obstacles au moment de la conception du plan. Il faut dire que la tâche exige un grand savoir-faire technique. Ainsi, aussi efficace et innovant soit le logiciel d’architecture à votre disposition, vous risquez toujours de vous planter quelque part ou de réaliser un plan maison qui manque de précision si vous n’avez pas les compétences nécessaires. Raison pour laquelle, il faut faire intervenir un architecte dplg à Thillay. Avec un tel expert, votre projet construction maison ou votre projet d’agrandissement prendra forme en un rien de temps. Découvrez les avantages de coopérer avec ce professionnel de l'architecture.\nTravailler et collaborer avec un vrai spécialiste de l'architecture à Thillay\nAvant toute chose, sachez que le titre DPLG ou « Diplômé Par Le Gouvernement » est un véritable label qui certifie la compétence et la fiabilité d’un architecte à Thillay. Le diplôme a été créé en 1914. Mais ce fut en 1941 qu’il est devenu officiel. Pour le décrocher et porter ainsi le nom d’architecte dplg, il fallait effectuer 7 années d’études auprès de l’école nationale supérieure d’architecture. En 2007, quelques changements ont été apportés suite à l’application du système LMD. En effet, l’appellation DPLG a été remplacée par le DE ou diplômé d’Etat. Ce nouveau titre s’obtient en 5 ans d’études seulement. C’est donc équivalent d’un Master II. Les titulaires devront réaliser deux années d’études supplémentaires pour obtenir l’habilitation dans une grande école d’architecture ou HMONP et avoir le même niveau qu’un ancien architecte dplg.\nIl est important de souligner que ce dernier doit avoir son nom au tableau de l’Ordre des architectes. En outre, il est tenu de respecter certaines règles dans la réalisation de son travail. La souscription à une assurance de responsabilité civile professionnelle est aussi une obligation pour un architecte dplg. Le professionnel en question est en revanche libre de choisir la façon dont il va exercer son métier. Il peut porter le statut de travailleur indépendant ou intégrer un cabinet d’architecture à Thillay. Quoi qu’il en soit, grâce aux formations qu’il a reçu et à toutes les connaissances qu’il a acquises, l’architecte dplg à Thillay exécute sa mission de conception de plan maison avec rigueur et une dextérité remarquable. Coopérer avec lui, c’est profiter d’un travail de référence et accéder à un plan riche en clarté et en précision.\nLes compétences et les engagements d’un architecte DPLG à Thillay\nVu son parcours, un architecte dplg à Thillay possède des compétences techniques supérieures et des connaissances approfondies. Il est vraiment habile pour dessiner un plan maison comme il se doit et ce, peu importe le style architectural demandé par le futur propriétaire. Voilà pourquoi, les maîtres d’œuvre et les bureaux d’études techniques recommandent son intervention. Le professionnel à Thillay ne fait rien sous le coup du hasard. Il s’assure avant tout de la faisabilité du projet en usant de sa capacité d’analyse. En effet, il étudie toutes les contraintes techniques et juridiques. Ensuite, il reste à l’écoute de son client au niveau de la forme du bâtiment avant de procéder à la création plan maison. L’architecte dplg à Thillay s’occupe aussi de la rédaction des documents techniques à savoir le cahier des clauses techniques ou CCPT et le cahier des clauses administratives générales ou CCAG. Il accomplit aussi les démarches pour obtenir les diverses autorisations, notamment le permis de construire. Il peut aider le propriétaire à choisir l’entreprise de construction à Thillay. Enfin, il effectue un suivi régulier du déroulement du chantier. Travailler avec un architecte dplg à Thillay va donc alléger considérablement votre tâche. Vous pouvez vous occuper des autres détails comme la recherche de financement. De plus, avec les engagements de l’architecte à Thillay, vous avez la certitude de réaliser votre projet dans les règles de l’art et dans le respect de toutes les normes.\nL’architecte dplg à Thillay est un vrai technicien. Son objectif est de révéler à l’avance la forme somptueuse de la maison à bâtir. Mais il a aussi pour mot d’ordre de réaliser des esquisses comportant tous les détails techniques utiles aux différents intervenants sur le chantier, faciles à lire et à comprendre. Il y aura un plan qui permet aux utilisateurs de percevoir la configuration et la structure du bâtiment. Mais il y aura également des esquisses mettant en évidence les diverses pièces qui vont composer la nouvelle maison, la forme de la façade, le plan de sol, les ouvertures, les intersections et les arrêtes. Le professionnel va également réaliser des dessins qui dévoilent les connexions de la maison avec les divers conduits d’évacuation d’eau usée ainsi que les réseaux d’électricité et de télécommunication. En outre, il va réaliser des coupes verticales et horizontales ainsi qu’une perspective ou une représentation du futur bâti en mode 3D. En somme, le technicien vous remettra un plan qui peut servir de directive clair, de quoi permettre aux ouvriers de créer une maison solide et très esthétique.\nUne aide précieuse pour votre projet de construction à Thillay\nGrâce à l’intervention de l’architecte à Thillay, la chance que votre architecture maison soit tout simplement parfaite est optimale. De plus, le professionnel reste à votre disposition en cas de questions ou de besoins d’explications supplémentaires. Il est aussi prêt à réaliser des modifications en cas de besoin. Notons en effet que le plan architecte peut être ajusté au gré des envies du futur propriétaire. Si ce dernier n’est pas satisfait de l’emplacement de certaines pièces après avoir visionné les dessins en trois dimensions ou bien s’il veut ajouter d’autres ouvertures, il a tout fait le droit d’apporter son avis et de demander un changement. Le technicien va user de sa connaissance technique pour juger si la requête est raisonnable et réalisable. Dans le cas où il ne valide pas la demande, il fournira une explication claire. Dans tous les cas, l’architecte dplg s’engage à toujours répondre à vos attentes.\nLe plus grand avantage de travailler avec un tel expert à Thillay, c’est qu’on peut lui exiger un maximum de précision. Mais on peut aussi compter sur son ingéniosité et sa créativité lors de la création plan maison. En effet, si vous ne voulez pas avoir un habitat à l’aspect trop standard, vous pouvez demander à votre architecte dplg de vous présenter des idées originales. Il peut entre autres vous aider à créer une villa somptueuse, un immeuble design ou bien un plan maison moderne , vintage ou traditionnel. Les conseils avancés par le technicien sont bien pensés. En fait, ce dernier propose uniquement à son client ce qui est réalisable sur le terrain dont il dispose vu qu’il conçoit les plans en tenant compte du résultat de l’étude du sol et des règles d’urbanisme à sa disposition. Cela ne l’empêche pas pour autant de présenter des idées et des astuces qui pourront optimiser l’authenticité et l’esthétique du bâtiment. L’architecte dplg va réellement vous offrir une maison sur-mesure composée de matériaux de qualité adaptés à vos besoins et à votre budget. Les travaux réalisés avec le concours d’un tel expert aboutissent aussi à un succès. Pourquoi ? Parce qu’il il sera à vos côtés à chaque phase de la construction. C’est un véritable gage de fiabilité. Le risque de voir votre projet échouer est minime car ce sera l’œuvre d’un vrai expert. De plus, en recourant à un tel professionnel, vous optimisez la valeur du nouveau bâtiment.\nUn tour d’horizon sur le prix d’un architecte à Thillay\nIl n’est pas possible de définir avec exactitude les honoraires architecte à Thillay. Mais selon les estimations, le prix du technicien se situe entre 10 et 15% du coût total du projet construction maison. Toutefois, certains professionnels proposent aussi un tarif horaire ou bien un forfait. Voilà pourquoi, il est difficile de faire une estimation précise. Il faut toujours s’informer à l’avance quant au mode de rémunération de l’architecte dplg. Par ailleurs, il ne faut pas oublier que les frais imposés par le technicien varient selon les fonctions à sa charge. Tout dépend également de la nature du projet qu’il doit accomplir. Si vous lui confiez toutes les démarches administratives, la création plan maison et la réalisation des appels d’offre en vue de trouver un constructeur fiable, il est évident que son prix architecte sera élevé.\nDe même, si le professionnel est en charge d’un projet complexe ou bien si la durée de la mission est plutôt longue, son coût d’intervention s’annonce élevé. A en tenir compte, de multiples variables peuvent interférer dans le calcul du tarif architecte. Sachez toutefois qu’il y a une marge de tolérance à ne pas dépasser. Il est de 10% du coût de construction. Si votre architecte impose un tarif supérieur à ce seuil donc, il faut s’armer de prudence. N’hésitez pas à vérifier la cause de ce surcoût. En outre, vous devez savoir que le technicien ne peut en aucun cas appliquer un changement de prix au cours de l’intervention. Pour connaître à l’avance le prix à payer, pensez à demander un devis architecte. Certes, le recours à un expert en architecture maison peut augmenter les dépenses. Mais les avantages que cela procure sont aussi nombreux. On peut dire qu’il y a un véritable rapport qualité/prix surtout si vous savez choisir avec soin votre intervenant. Notons qu’il est fortement indiqué de toujours recourir à un architecte dplg à Thillay si vous voulez obtenir une satisfaction optimale.\nThillay se trouve dans le Val-d'Oise.\nCabinet d'architecture à Thillay\nPlan d'architecte à Thillay\nProjet de construction maison à Thillay\nDevis architecte à Thillay


CHRISTIANE - les billets - CHARLTON HESTON LE MAGNIFIQUE\n07h25 28 janvier 2020\nBEN HUR : fiction et Histoire mêlées..\nTiré du roman de Lewis Wallace, Ben Hur (1880) a donné lieu à beaucoup de succès, au cinéma notamment...\nL 'auteur y présente une histoire fictive se déroulant sur un fond réellement historique, nous plongeant au début de l' empire romain, succédant à la République ...\nSous le règne d Auguste, naît Jésus Christ et.... le héros de cette histoire.\nNous sommes en Judée, province romaine particulièrement difficile à gérer par l 'administration aux ordres de Rome. Région occupée où règnent de vives tensions entre les deux communautés. Tensions que les scènes du film montrent bien, par les phrases et les jeux de scène. Romains et Juifs vaquant à leur quotidien. Des autorités romaines nous sont présentées et nous enseignent l'idéal tout entier tourné vers le culte de l' empereur...\nNous assistons à quelques moments de la vie quotidienne romaine, qui font les lois : galères, triomphes, société, jugements, sévérité des condamnations. La force de Rome et ses luttes sont mises en évidence. C est aussi la mort du Christ, la naissance de ce qui va devenir le Christianisme sous le règne de Tibère...\nJe dirai, pour finir, que ce très beau film est une splendide suite d 'images célèbrant l' histoire de Ben Hur mais aussi une des plus grandes périodes de l 'Histoire des hommes.\nLa NRA et Charlton Heston !!!!\nUn long malentendu pour beaucoup qui ont cru y voir la justification d'un Chuck violent républicain pro armes.... Malgré des explications, des mises au point, il reste encore des injustices flagrantes concernant Charlton et qui vont jusqu'à l'acharnement... que personnellement, je ne comprends pas.\nPorter une arme ou la détenir chez soi ne fait pas automatiquement de soi un criminel. Le respect de l'amendement no2 de la Constitution américaine est réel chez lui et c'est fort honorable.\nL'histoire profonde des USA est différente de la nôtre mais aussi valable. Les gènes des uns et des autres sont précis et se respectent. Chaque nation a une naissance différente et propre à elle-même.\nJe comprends Chuck et je partage son point de vue, en regrettant amèrement le prix de l'injustice dont il a souffert.\nChère Christiane, je partage entièrement votre point de vue.\nJe me permets juste d'ajouter ces quelques lignes pour exprimer mon ressentiment quant à la diffusion constante sur le Net d'une photo représentant Charlton Heston à la fin de son mandat à la NRA, debout à la tribune, brandissant un fusil au-dessus de sa tête, prononçant une phrase que je me refuse à reproduire ici et qui malheureusement, est devenue sa "marque de fabrique" malgré que sa vie ait été autre chose que ce sceau infâme que nous devons oublier.\nCharlton était malade et probablement pas toujours en possession de tous ses moyens intellectuels, lui, l'homme cultivé, intelligent, ayant fait preuve au cours de sa longue carrière d'un véritable humanisme, non pas pour se faire de la publicité, mais par convictions personnelles.\nJe me joins à vous Christiane, pour rendre justice à ce grand acteur que nous chérissons.\n08h35 22 janvier 2019\nCe matin, je pensais à la place de la religion dans les trois films : Les 10 Commandements , Ben Hur, Le Cid .....\nDans le premier, avec le prophète Moïse ,nous assistons aux prémices du judaïsme : un seul dieu, face aux idoles des Hébreux....\nUne nouvelle façon de considérer Dieu : seul et unique ....\nBen Hur, lui, est contemporain de Jésus, qui aboutit l'enseignement de Moïse, tout en prêchant un Dieu d'amour ....\nDans le premier film, la scène, où la religion prend toute son ampleur, me semble être celle où Yahvé donne à Moïse les Tables de la Loi .\nDans le second, les deux rencontres Jésus-Judah (Ben Hur) sont les deux facettes de ce rôle que va tenir la religion dans la vie du héros.\nQuant au Cid, les serments, fussent-ils royaux, sont un point fort de cette importance de la religion ainsi que la succession de père en fils où les rois tiennent leur pouvoir de Dieu .\nVoilà, amis hestoniens, mes pensées,ce matin, à l Église (endroit choisi s'il en est !).....\nTrois films vus et revus et aimés , où Chuck nous donne trois grands portraits d'hommes .....


Politique Le délai du dépôt des demandes d'asile va être réduit\nSOCIETE L'Assemblée nationale a donné son feu vert, jeudi soir, alors que le gouvernement veut réduire la durée totale d'instruction de 11 à 6 mois...\nPublié le 20/04/18 à 02h12 — Mis à jour le 20/04/18 à 02h12\nUn dossier de demande d'asile (illustration). — KALASHNIKOVA IRINA/SIPA\nAccélérer le processus. L’Assemblée nationale a donné jeudi soir son feu vert à une réduction de 120 à 90 jours du délai pour déposer une demande d’asile après l’entrée en France, une des mesures clés du projet de loi défendu par Gérard Collomb.\n>> A lire aussi : Pourquoi les débats sur l'asile et l'immigration s'annoncent bouillants\nL’ensemble de la gauche, et également quelques députés LREM critiques, ont voté contre. Cet article 5 (sur les 40 du projet de loi) doit concourir à réduire à six mois (contre onze environ) le délai d’instruction de la demande d’asile, recours compris, comme souhaité par le gouvernement. Il a été adopté par 92 voix contre 31 et 13 abstentions. Au-delà des 90 jours après l’entrée sur le territoire, le dossier sera traité, mais pourra l’être « en procédure accélérée » par l’Ofpra (Office français de protection des réfugiés et apatrides).\n« Restrictif des libertés »\nLa gauche estime que ce raccourcissement constitue « un rabot majeur sur les droits des demandeurs d’asile » (LFI) et est « la marque du soupçon permanent » (PCF), alors que la procédure accélérée, « moins protectrice », va être étendue voire pourrait être généralisée d’après les socialistes.\nVingt-trois députés du groupe majoritaire avaient déposé un amendement pour « un retour au droit en vigueur » soit les 120 jours. « Quatre mois, c’est déjà court pour des personnes qui ont connu des situations de guerre », a lancé sa première signataire, Delphine Bagarry. Jean-Michel Clément, seul député LREM à avoir déjà annoncé qu’il voterait contre le projet de loi, a estimé que vu la « vulnérabilité des demandeurs d’asile » et « les retards de l’administration », engorgée, « ce délai (de 90 jours) par nature est restrictif des libertés, de l’accès au droit ».\nLe FN plaidait pour 20 jours\nLes élus LR ont majoritairement voté pour ce raccourcissement du délai qui « ne change rien », de même que les FN qui y ont vu une « toute petite mesurette administrative ». Les premiers ont cherché à réduire à 30 jours, en appelant à mettre « les moyens de cette ambition », les seconds à 20 jours.\nMarine Le Pen, qui intervient très rarement, a pris la parole à plusieurs reprises et soutenu notamment un amendement d’Eric Ciotti (LR) qui visait à ce que le gouvernement arrête lui-même la liste des pays « sûrs », et non plus l’Ofpra. La proposition a été rejetée.\n39 % des demandes d’asile sont examinées en procédure « accélérée », créée par l’ex-majorité lors de la précédente réforme de l’asile en 2015, et la « très grande majorité de ces procédures concerne des personnes figurant sur la liste des pays d’origine sûre », a indiqué le ministre de l’Intérieur.\nDes députés de plusieurs bords (LFI, PCF, PS et aussi MoDem et LREM) ont cherché en vain à écarter les mineurs non accompagnés des procédures accélérées, la rapporteure jugeant que les « garanties » actuelles sont « suffisantes ».


Hotel Square chic fournit aux clients 22 chambres de style contemporain ainsi qu'un stockage des bagages, un ascenseur et un salon de coiffure. Fondé en 1996, l'hôtel a subi une rénovation complète en 2009.\nUne courte promenade de 15 minutes vous mènera à Musée Marmottan. L'hôtel est à 5 km du centre de Paris.\nHotel Square procure des chambres dotées d'un espace de stockage, d'une TV, d'un équipement de repassage, d'un bureau et du hi-fi. Les chambres donnent sur la ville. Une lave-vaisselle et une cafétière/théière électrique sont disponibles dans les chambres.\nDans le restaurant restaurant exceptionnel, les résidents peuvent avoir des repas excellente. Сlients peuvent essayer une cuisine française et italienne dans bistrot Chaumette situé à 50 mètres.\nL'hôtel est seulement à 400 mètres de la station de train urbain Avenue du Pdt Kennedy. L'établissement se trouve à 25 minutes en voiture de l'aéroport Paris-Orly.


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par phoenix le Mer 25 Nov - 21:46\nDans le Pomerol p. 231 on a droit au calcul de l'anomalie de bouguer. Si j'arrive à déterminer la valeur de la correction de Faye et celle de plateau, je ne vois pas comment déterminer la correction de topographie.\nQuelqu'un aurait-il la clef?\nEn consultant la correction du sujet de capes en géologie année 2009, il est dit que l'intensité de la gravité est connue grâce au gravimètre (ok) et l'étude des orbites satellitales (??????.). Quelqu'un peut m'expliquer siouplè?\npar brubru007 le Mer 25 Nov - 21:51\nL'orbite des satellites nous renseignent sur la valeur de la gravité: je n'ai pas le doc sous la main, mais, dans un endroit où g est plus élevé, le satellite sera attiré et dans un endroit où g est faible, le satellite sera moins attiré. Ainsi, l'orbite d'un satellite n'est jamais un cercle parfait, mais un cercle cabossé. Il y a des formules pour le comprendre mais désolé, je ne suis pas chez moi là.


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La guerre des esprits en Ouganda 1985-1996 - Heike Behrend - Autres\nLa guerre des esprits en Ouganda 1985-1996\nEAN13 : 9782296343702\nLa Guerre des esprits en Ouganda\nOuvrage traduit avec le concours du Centre national du Livre, Paris et de Inter Nationes, Bonn\nCouverture de Fritz Heubach\n(Ç)Trikster Verlag München 1993 (Ç)Heike Behrend (Ç)L'Harmattan pour la traduction française, ISBN 2-7384-5576-X\nLe mouvement du Saint-Esprit.d'Alice Lakwena ( 1985-1996)\npréface de Claude Meillassoux\ntraduit de l'allemand par Olivier Barlet et Jutta Lossos\nCollection: " Etudes africaines\n- Alfred BOSCH, Nelson Mandela - Le dernier titan. - Ambroise KOM, Éducation et démocratie en Afrique - Le temps des illusions. - ATANGANA, Éducation scolaire au Cameroun. - Claude RA YNAUD, Sociétés d'Afrique et Sida. - Thibaut MOURGUES, Les Ethiopiens. La Misère et la Gloire. - Fweley DIANGITUKW A, Qui gouverne le Zaïre? La république des copains. Essai.- Fabien EBOUSSI BOULAGA, La démocratie de transit au Cameroun - Jean-Pierre LACHAUD, Lesfemmes et le marché du travail urbain en . Afrique subsaharienne. - Olivier MEUNIER, Dynamique de l'enseignemennt islamique au Niger. - Olivier MEUNIER, Les routes de l'Islam. Anthropologie politique de l'islamisation de l'Afrique de l'Ouest en général et du pays Hawsa en particulier, du VIlle au XIXe siècle.\nA Dan Mudoola\n,.. ~; .,.\nMoroto ! \_\nJe voudrais remercier J. C. Winter et Gert Spittler de Bayreuth pour leur aide et leur soutien; ainsi que le département de recherches «Identités africaines» de l'Université de Bayreuth qui par son généreux soutien a rendu possible ce travail. Merci à Hans-Jürgen Greschat, Karl-Heinz Kohl, Fritz Kramer, Ute Luig, Claude Meillassoux, Louise Pirouet et Catherine Watson pour leurs avis et leurs conseils. Je tiens à citer aussi Michael Twaddle et Holger Bernt Hansen, qui, par les séminaires qu'ils ont organisé à Roskilde, ont créé un forum où les principaux thèmes de ce travail ont été débattus. Merci pour leur soutien à Gulu à la famille Lubwa, Mike Ocan, R. M. Nono~ Andrew Adimola et Caroline Lamwaka, ainsi qu'à .Kampala J. P. Ocitti qui m'a utilement conseillé. Sans l'amitié et l'aide de Alja Epp-Naliwaiko, Rainer Epp et Maria Fischer à Kampala ainsi que de Gennaro Ghirardelli et Ute Roschenthaler à Berlin, ce texte n'aurait pu voir le jour. Je tiens également à remercier tous ceux dont je ne peux citer les noms ici mais qui m'ont considérablement aidé par les entretiens qu'ils m'ont accordés. Mes remerciements vont tout particulièrement à Dan Mudoola pour son aide et son amitié sans lesquelles mon travail ethnographique en Acholi n'aurait pas été possible. Il est mort le 22 février 1993 à Kampala des suites d'un attentat. Ce livre lui est dédié.\nIl n'est plus possible aujourd'hui pour les ethnologues d'ignorer le sort fait aux paysanneries du Tiers Monde dans le cadre des luttes qui s'y mènent. Il n'est pas possible d'arrêter l'enquête au seuil des transformations et des ravages qu'elles subissent sous l'effet des politiques de violence qui leur sont infligées. Parallèlement, il est indispensable de comprendre quels types de sociétés se fondent sur les organisations armées ou les constructions religieuses qui se créent, dans les deux camps, pour mener ces luttes. L'ouvrage de Heike Behrend répond à cette exigence contemporaine. Comme elle l'écrit, elle traite d'une ethnologie liée "à la destruction, à la souffrance et à la mort". Non par goût, bien sûr, mais parce que les circonstances du terrain se sont imposées à elle et parce qu'elle les a assumées. Loin de chercher à reconstruire une réalité ethnologique perdue, elle a pris les risques, réels, de s'impliquer dans des événements qui constituaient la réalité ethnologique du moment. Une ethnologie imbriquée, mouvante, cruelle et dangereuse pour laquelle il existe encore peu de repères et qui se situe ici sur deux registres: celui de la guerre et de la militarisation des rapports sociaux et celui de la religion qui, en voulant 9\ns'opposer à l'armée sur le plan moral, en emprunte les codes, la discipline et lui accorde une idéologie. Les événements qui se passent dans le' nord de l'Ouganda, en pays Acholi, ont leur spécificité historique\nque l'auteur relève avec pertinence. Il ne peut être question\nde les ignorer. Mais le travail de Heike Behrend est trop riche, trop neuf et trop pénétrant pour qu'il ne serve pas à nourrir une réflexion d'un caractère plus général. La guerre et la militarisation des rapports sociaux. L'indépendance politique des pays africains a été presque partout relayée par la mise en place de nouvelles formes de pouvoir destinées à perpétuer l'emprise des grandes puissances sur le continent. Jouant sur les nécessités d'un développement que la colonisation avait gravement compromis, l'aide économique et l'assistance technique ont été les moyens de rétablir, puis de maintenir une tutelle politique qui perdure jusqu'à nos jours. L'élimination des hommes politiques africains attachés à la construction d'Etats véritablement indépendants, la promotion de politiciens et d'officiers corruptibles, se sont accompagnés d'une campagne de dépolitisation de la population. Le recours presque général à une politique répressive pour imposer les ajustements structurels et l'encouragement concomitant apporté aux dictatures civiles ou militaires sous prétexte de stabilité, ont partout créé localement un vide politique. Celui-ci est particulièrement aigu dans les campagnes où l'imposition des modèles de représentation démocratique à l'occidentale réduit 'la politique' à l'image lointaine d'un chef d'Etat plus ou moins mythique et gratifié de bonnes intentions mais qui serait mystérieusement paralysé par son entourage. L'absence d'expression politique, c'est-àdire l'impossibilité pratique pour une collectivité locale JO\nd'exprimer ses problèmes civiques et d'en discuter, se traduit généralement soit par des solutions individualistes (recours à la divination ou à la sorcellerie) soit par l'adhésion candide à des leaders tribalistes ou à des sectes. Au prétendu désordre de la politique des partis, se substitue ainsi, de manière latente, puis ouverte, un chaos conflictuel interminable et sanglant, nourri non plus d'opinions, mais de valeurs irréductibles. Le contrôle politique des pays africains passe encore par celui des populations paysannes. Celles-ci, en effet, dans la mesure où elles disposent encore de terres, constituent la base logistique indispensable de toutes les formes d'insurrection. C'est d'elles que proviennent leurs ressources alimentaires. Même dépourvues de terre, c'est en leur sein que se recrutent les armées comme les mouvements de résistance. Bien avant que Mao Dsedong ait expliqué que l'armée du peuple vivait dans le milieu paysan "comme un poisson dans l'eau", les pouvoirs gouvernementaux avaient compris que la politique de la "terre brûlée" était le moyen le plus efficace de priver les insurgés de leur base humaine et matérielle. Mais la politique de la terre brûlée, sans qu'on y renonce complètement en raison de son efficacité terrible et exemplaire, ne peut être généralisée sans priver aussi le pouvoir de toute base politique dans les campagnes. Il vient toujours un moment où, après les massacres, il est indispensable de placer la population sous un contrôle d'autant plus attentif que les mouvements de résistance sont proches d'elle. Les puissances impérialistes disposent aujourd'hui, pour discipliner les populations, d'une longue expérience qui a procédé d'affrontements de plus en plus nombreux, de plus en plus puissants avec des paysanneries de mieux en mieux organisées et encadrées. Elle procède aussi de l'étude, par les experts des agences spécialisées (CIA, 11\nBOSS, MOSSAD, etc.) des ouvrages militants, à commencer par ceux de Mao Dsedong, Giap, Gueyara, Cabral, etc. Les mesures appliquées par les gouvernements répressifs s'appuient sur les ens.eignements tirés de la politique des experts militaires américains au Vietnam, auxquelles sont venues s'ajouter les modalités de confinement et de ségrégation applicables à des populations nombreuses, apprises de l'apartheid sudafricain, ainsi que les expériences du gouvernement israélien dans les territoires palestiniens occupés.1 Ce sont des conseillers de ces trois pays que l'on a trouvés ces dernières décennies dans la plupart des zones où des armées gouvernementales affrontent des guérillas. Ces conseillers ont élaboré, avec les gouvernements et surtout les armées locales, une doctrine qui vise à modifier profondément les structures et les idéologies paysannes en s'attaquant directement au processus de reproduction sociale et culturelle des populations sous contrôle. L'armée, lorsqu'elle a charge de la conception et de l'application de cette politique, se fait assister dans cette tâche par des organisations à prétention religieuse et caritative, souvent seules autorisées à pénétrer dans les zones sous contrôle militaire, et qui contribuent à inculquer aux populations de nouvelles normes sociales et morales aptes à les conditionner idéologiquement. On voit ainsi, sur de nombreux fronts, des armées investies de la capacité formidable de façonner une fraction majeure de la société selon des normes capables d'en assurer la docilité totale, docilité susceptible d'être\n1. La France, une des principales puissances néocoloniales, agit ~urtout par le truchement d'un organisme non-officiel baptisé 'Cellule Elysée', largement resté sous l'influence d'un conseiller ami de de Gaulle, Jacques Foccard, aujourd'hui décédé mais qui inspire encore une politique ultra-paternaliste de corruption délibérée ou d'assassinat d'hommes d'Etats africains pour sauvegarder la présence française en Afrique, face au 'péril anglophone'. 12\nprésentée comme la manifestation de son adhésion aux autorités auxquelles elle est soumise. Les premières mesures sont d'essayer d'isoler les populations des mouvements d'insurrection. La terreur est mise en œuvre par la pratique de massacres exemplaires dans les localités accusées d'avoir eu des contacts avec des mouvements subversifs. Elles visent à démontrer que ces contacts sont mortels et que I'horreur est indissociable de la présence de l'insurrection sur laquelle on en rejette la responsabilité. La peur de l'armée se transforme alors en une peur de la guérilla: pour parer à sa propre violence, l'armée ne laisse aux paysans d'autre recours que de résister activement à la guérilla. Par la terreur qu'elle exerce sur les populations toujours accusées d'être complices des rebelles, l'armée se pose comme la protectrice la plus efficace contre elle-même, plus efficace que la protection de la guérilla. Dans des cas maintenant trop nombreux, les mouvements de guérilla, lorsqu'ils ne s'embarrassent pas de scrupules quant à la nature des moyens employés, ripostent par ce même procédé, punissant les paysans d'avoir aidé les gouvernementaux, entraînant un enchaînement irrémédiable de massacres des communautés paysannes. Conditionnés par la peur, les paysans survivants, ainsi que ceux des autres villages informés de ces violences, peuvent être alors déportés par les armées gouvernementales dans des agglomérations conçues pour les isoler et les placer sous surveillance. De telles déportations réalisent d'emblée l'expropriation de fait de ces paysans, séparés non seulement de la terre, leur principal moyen de production et de survie, mais aussi de leurs sites ancestraux auxquelles ils ne peuvent plus accéder que dans des conditions restrictives. La dépossession des moyens de production agricole et la dépendance paysanne envers un approvisionnement extérieur ou fourni par l'armée, entraîne sa fragilisation 13\nsociale. Une fois séparée de ses conditions matérielles d'existence, la paysannerie est vulnérable aux manipulations idéologiques associées aux conditions de survie qui lui sont imposées. L'ancienne pola~isation autour du chef de famille masculin, perçu comme le pourvoyeur de la nourriture, disparaît. Privé de sa fonction économique et social, il n'a d'autre issue pour conserver son prestige que de s'engager dans l'un ou l'autre camp armé. Il en sera de même de ses enfants. L'essentiel des tâches domestiques comme du travail prestataire retombe sur les femmes et les jeunes filles. Aucune nouvelle infrastructure économique familiale ne se substitue aux communautés domestiques. Les relations sociales se nouent et se dénouent dans l'indifférence, sinon 1'hostilité, des autorités qui ne souhaitent pas l'établissement de liens affectifs susceptibles de rendre plus difficiles les déportations, les arrestations, les exécutions. Aucun système répressif ne disparaît sans laisser de traces darls les mentalités. Ces hommes, ces femmes et ces enfants, soumis au chantage alimentaire et à ses conséquences sociales, seront nombreux à figurer, sans qu'on y prenne garde, parmi la cohorte immense des invalides de guerre, à la charge économique future des peuples qui en sont aujourd'hui victimes. La guerre de guérilla accorde aux armées gouvernementales une position très différente de celle qu'elles occupent en cas de guerre nationale contre un autre Etat. Dans une guerre nationale, le gouvernement civil dont dépendent les armées étant complètement impliqué dans l'issue du conflit, il exerce sur ses militaires un contrôle pressant. Il exige de son état-major des victoires qui puissent le placer dans une situation de négociation favorable envers un ennemi étranger bien identifié. Les autorités politiques se tiennent aux aguets de 14\nla situation militaire pour saisir ce moment. En outre, l'armée étant composée en majorité de recrues, la population civile est également très impliquée dans le cours et l'issue des opérations militaires. Lorsqu'à l'inverse, l'Etat s'oppose à une fraction de la nation et plus particulièrement à la paysannerie, le conflit est d'un autre ordre que lorsqu'il s'oppose à un Etat ennemi. La "guerre" anti-guérilla offre aux armées nationales des conditions nouvelles d'implications politiques qui recèlent de graves dangers tant pour la population que pour le pouvoir civiL Les opérations ressortent plus de la police que de la guerre et le pouvoir n'envisage pas a priori de négociation avec les parties adverses. Au contraire, il considère que ces 'rebelles', en s'insurgeant au sein de la nation, ont perdu toute légitimité politique et que ce serait la leur reconnaître que d'accepter de discuter avec eux. Les opérations de répression armée sont donc pensées comme devant aller jusqu'à leur terme, c'est-à-dire l'écrasement de la rébellion, par l'extermination ou la capture. Le pouvoir civil, une fois qu'il a déclenché l'arme militaire dans ces conditions répressives, n'a plus de raisons politiques pour intervenir jusqu'à l'achèvement de l'opération. Il est d'autant plus enclin à laisser de ce fait l'initiative aux états-majors. On conçoit dès lors les avantages que présentent pour une armée gouvernementale ce type d'opération: initiative presque totale des militaires sur le terrain en matière de stratégie et de tactique; peu ou pas de contrôle de la part des autorités civiles; démarcation d'un territoire rebelle soumis légitimement à une juridiction strictement militaire et dont est écartée toute autre instance politique ou civile. La guerre aux populations paysannes offre aux armées professionnelles des avantages spécifiques. Sur le plan de l'affrontement, les dangers sont réduits au minimum. L'armée dispose généralement d'un armement techniquement supérieur à celui de la guérilla et surtout 15\ndes populations civiles considérées a priori comme complices. Elle peut, par l'artillerie, ou l'aviation, attaquer en se tenant hors de portée de ses opposants (mais sans être capable de cibler proprement, donc en causant presque inévitablement de grosses pertes parmi les civils). Sur le terrain, la population réprimée est utilisée comme force supplétive contre la guérilla; elle sera chargée de missions de surveillance ou même placée aux avant-gardes, sans am1es appropriées puisqu'elle est suspecte. L'armée, en s'appuyant sur la prétention de la guérilla à représenter la paysannerie, provoque et entretient une confusion continue entre guérilleros et paysans. Grâce à cette confusion, les massacres des populations civiles passent facilement pour d'héroïques actions militaires contre des 'rebelles'. Cette confusion permet aussi aux militaires de grossir l'importance réelle des effectifs ennemis, donc de justifier leurs demandes répétées de renforts, de troupes et de moyens supplémentaires ainsi que le "prolongement indéfini des opérations de répression. Cette' guerre' contre des populations désarmées et apeurées, présente peu de risques pour les troupes (et moins encore pour les officiers). Elle contribue par contre au renforcement du pouvoir de l'armée au sein des instances nationales. Les militaires ne souhaitent gagner que des batailles, pas la guerre. La fin des hostilités représente pour le militaire la fin de sa raison d'être, comme celle d'espérer un avancement. Elles entraîne pour l'armée la disparition de sa plate-forme politique. L'armée professionnelle, trouvant dans la guerre aux civils le moyen facile d'affirmer et de perpétuer son existence, elle cherchera à prolonger activement sa fonction en éloignant sans cesse les objectifs qui lui sont assignés, quitte à renforcer l'hostilité de la paysannerie par des mesures brutales et répétées. Cette prolongation ne pourrait trouver son terme, en tout état de cause, que dans une négociation impossible avec des adversaires que l'on récuse. 16\nDu côté de la guérilla, une situation symétrique se crée qui contribue aussi au prolongement du conflit. L'esprit militaire s'insinue parmi les 'partisans', poussant à la constitution d'une hiérarchie galonnée, à une division sociale au sein de la guérilla, menant à la préfiguration d'un pouvoir politique bureaucratique en cas de victoire. Le personnel dirigeant de la guérilla tend, après une certaine durée des hostilités, à se figer dans un corps social plus soucieux de cristalliser son pouvoir qu'à atteindre les objectifs prévus. A partir du moment où un corps de cadres militaires tend à exister politiquement pour luimême, son attitude vis-à-vis de la paysannerie se modifie. Dans un premier temps, comme le recommandait Che Guevara, la guérilla cherche à vivre de la production paysanne sans compromettre le ravitaillement de la population. Mais en dehors de cette mention, on ne trouve guère, chez aucun théoricien de la guérilla, de préoccupations quant aux conditions pratiques de la production vivrière domestique. Il leur semble acquis que les paysans disposent toujours d'un surplus dont ils peuvent faire bénéficier des troupes vivant parmi eux. Ces troupes par contre, comme l'explique aussi le Che, étant occupées à des tâches multiples et souvent en déplacement, ne peuvent produire elles-mêmes leur nourriture, sauf dans des conditions particulières. Ainsi l'effectif des guérilleros est-il limité par la productivité agraire des paysans, celle-ci étant aggravée conjoncturellement par les variations climatiques et les dégâts aux cultures commis délibérément par les troupes gouvernementales. Les effectifs de la guérilla augmentant, il arrive un point où la pression exercée sur la production agricole vivrière paysanne devient trop forte: les difficultés d'approvisionnement sont mises au compte de la mauvaise volonté des paysans; les rapports se durcissent entre eux et la guérilla; celle-ci cherche à imposer des 17\nprestations. Les rapports volontaires, qui ont pu exister au début de l'insurrection, deviennent coercitifs. Si, pour éviter une trop forte pression sur la population, la guérilla se déplace vers d'autres zones, elle se prive des liens qu'elle avait noués localement avec les paysans; elle doit faire accepter sa présence ailleurs. La nature des relations entre la guérilla et le milieu paysan qu'elle prétend représenter prend une tournure autoritaire: les combattants imposent des prestations en nature, en travail, la mobilisation des jeunes, une discipline, etc. A un certain point, l'armée gouvernementale prend prétexte d'exactions commises par la guérilla pour 'libérer' les paysans. Il y a donc une logique de l'exclusion et de la subordination de la paysannerie dans ce processus de guerre si celui-ci n'aboutit pas dans des délais limités. Aujourd'hui, les situations suscitées par les actions armées s'aggravent encore: les guérillas cèdent la place à des bandes armées qui se drapent dans des défroques idéologiques et empruntent un discours révolutionnaire pour se donner une façade honorable ou obtenir des appuis politiques. L'utilisation par les grandes puissances de bandes mercenaires soudoyées se faisant passer pour des guérilleros se généralise. Dans d'autres cas, il s'agit soit de business crapuleux usant des armes comme moyens de faire des affaires, soit de factions ou de cliques visant à la conquête violente du pouvoir à des fins mercantiles. Marchands d'armes et trafiquants de drogue s'y rencontrent et mènent entre eux, par bandes mercenaires interposées, des guerres dont les populations civiles sont les premières et souvent les seules victimes. Une société sud-africaine de tueurs armés loue aujourd'hui ses services et ses tueurs à quiconque peut en assumer le coût. Les guerres vénales s'installent ainsi aux extrêmes de l'économie de marché et de la radicalisation politique d'une concurrence sans loi. 18\nLes populations qui endurent des circonstances aussi t~agiques sont abandonnées par ceux-là mêmes qui se targuent de représenter la loi et l'ordre. Leur recours à toute les-formes de protection, même les plus improbables, qui restent à leur portée, est d'autant plus ardent qu'il est désespéré. Le recours aux esprits Le mouvement du Saint-Esprit que nous décrit Heike Behrend est une autre réponse aux désordres de la répression néo-coloniale. Placé sous l'égide du surnaturel, il en manifeste à la fois les élans et les dérives totalitaires. Il témoigne aussi des capacités organisationnelles et idéologiques de populations rurales livrées à elles-mêmes dans des situations de crises sociales aiguës. Sans être un exemple, c'est un sujet essentiel de réflexion sur le développement politique de l'Afrique. Depuis la révolution de palais de Milton Obote en 1969, les populations rurales d'Ouganda n'ont connu que des régimes autoritaires, dont la violence culmina sous la dictature militaire d'Idi Amin Dada (1971-78) qui supprima tous les partis. La chute d'Idi Amin affecta plus particulièrement le pays Acholi où s'était recrutée la majorité de ses troupes. Débandés et renvoyés chez eux, mais soucieux de vivre comme ils l'avaient appris sous les armes et incapables de retourner à l'agriculture, les exsoldats d'Idi Amin se livrèrent à tant d'exactions que leur présence devint bientôt catastrophique. Ni les autorités traditionnelles, ni les Eglises établies, chrétiennes ou musulmanes, ne parvinrent à juguler ce "lumpenmilitariat". Dans ce désordre, les règlements de comptes vengeurs et homicides se multiplient et, en contrepoint, le recours grandissant à la sorcellerie. L'apparition du mouvement prophétique d'Alice représente une tentative 19\nde moraJisation d'une société fortement dégradée. L'intention morale et pacifiante est, en effet, très présente au début du mouvement. Cependant la réintégration de la soldatesque posa des problèmes du même ordre et de même intensité, à l'échelle du pays acholi, que ceux, autrefois en Europe des Grandes Compagnies. Le Mouvement du Saint Esprit d'Alice eut recours en définitive aux mêmes solutions: l'embrigadement des soldats perdus dans une nouvelle armée qu'il fallut tôt ou tard mener au combat en une sublimation de la guérilla. D'où ce mélange de commandements religieux et de discipline militariste que charrie la doctrine prêchée par la secte. Les miracles et la foi suppléent à un armement au départ déficient, mais réel néanmoins, provenant des déserteurs ou d'attaques sur les troupes régulières. A bien des égards la religion nouvelle est une expression sophistiquée de pratiques anciennes dont en particulier la possession, devenue prophétisme, assortie d'érudition biblique. Nous voyons naître un panthéon hétéroclite recrutant des personnages souvent contemporains mais lointains, dont Lakwena, chez qui l'on reconnaît un EspritSaint. Autour de cet Esprit gravite un triumvirat charnel qui s'en fait l'annonciateur. L'Esprit se manifeste par la bouche d'Alice, une jeune femme dont il est difficile de mesurer l'implication personnelle, comaquée qu'elle est par un père sourcilleux. Les 74 langages incompréhensibles dans lesquels elle s'exprime doivent être traduits par un clerk constamment à ses côtés. D'étranges phénomènes (comme par exemple, la prophétesse condamnée à être battue par l'Esprit dont elle serait le porte-parole, ou l'Esprit lui-même réprimandé par une des instances de la secte) laissent présumer des conflits et des jeux d'influence entre ces personnages. Il n'en reste pas moins que l'effort organisationnel des protagonistes, tant sur le plan militaire que sanitaire ou judiciaire, est impressionnant. Quand bien même on y 20\nrelève l'imitation et souvent le dévoiement d'institutions occidentales, leur transposition délibérée dans le. milieu rural africain par les intéressés eux-mêmes est, en soi, un cas instructif de prise en main par elle-même d'une société blessée. Bien qu'assimilable à d'autres manifestations de moindre envergure, elle est à cette échelle, encore assez rare. Elle aide à comprendre un processus de 'modernisation' adapté et accepté localement. Beaucoup d'autres enseignements pourraient être tirés de cette étonnante leçon d'ethnographie pratique, attentive et pénétrante, que nous donne Heike Behrend. Car le cas évoqué ici est voué à se reproduire ailleurs. En dehors des spécificités historiques ougandaises qui en constituent le contexte national et local, l'affaire de la secte du Saint-Esprit est aussi le produit du néocolonialisme international qui n'a pas cessé de sévir dans tous les pays dépendants.l Or l'effet de cette politique se manifeste par des conflits de plus en plus nombreux et de plus en plus violents dont les populations civiles et paysannes sont l'enjeu. Le mouvement d'Alice, bien qu'il s'appuie sur la plus vieille supercherie du monde et bien qu'il ait mal tourné, témoigne néanmoins par ses efforts organisationnels, d'un ressort civique des populations acholi qui méritait d'être souligné. Paris, le 22 février 1997 Claude Meillassoux Directeur de Recherche hone au C.N.R.S.\n1. Il existe plusieurs prophétesses appelées Alice en Afrique Orientale, et des mouvements analogues ayant leurs propres rites, mais semble-tH assez peu d'échanges entre eux. 21\n1.Les soucis d'une ethnologue\nLe mouvement Holy Spirit lancé par Alice Lakwena En août 1986, une jeune femme nommée Alice Auma, originaire de Gulu, se mit à réunir en Acholi une armée qui prit le nom d' Holy Spirit Mobile Forces (Holy\nSpirit Mobile Forces\nmobiles du Saint esprit).}\nOn m'a expliqué sur place qu'elle le fit sur l'ordre d'un esprit chrétIen nommé Lakwena dont elle était le médium spIrituel. En dehors de cet esprit, Chairman (responsable) et Chief in Command (maître d'oeuvre) du mouvement, elle fut également possédée par d'autres esprits comme Wrong Element des Etats-Unis, Ching Po de Corée, Franco du Zaïre, quelques combattants islamiques et un esprit acholien répondant au nom de Nyaker. Ce furent ces esprits qui menaient la guerre et c'était en eux que l'entreprIse puisait sa légitimation surnaturelle. Dans un contexte de menace extrême, tant interne qu'externe, Alice débuta une guerre contre le mal. Il était à\nla fois ennemi extérieur nationale)\nNational Resistance Army (NRA, Armée de la Résistance impurs, de sorciers. En novembre 1986, Alice s'installa à Kitgum et reçut 150 soldats d'un autre mouvement de résistance luttant également contre le gouvernement, l' Uganda Peoples' Democratic Army (UPDA, Armée démocratique du Peuple ougandais). Grâce à un rituel d'initiatIon cOlnplexe, elle lava du mal ces soldats et leur enseigna ce\n1. On trouvait également l' appelation Holy Spirit Movement (mouvement de l'Esprit Saint). Par la suite, j'utilise synonymiquement ces deux noms. Les observateurs appelèrent aussi les membres de l'armée" Ies Lakwena". 23\nennemi intérieur sous la forme de soldats\nqu'elle appelait la Holy Spirit Tactics (straté~ie du Saint esprit), un mode de combat particulier invente par l'esprit Lakwena. Elle communiqua une série d'interdits prenant le nom de Holy Spirit SaJety Precautions (Précautions de sûreté du Saint esprit), également indiquées par l'esprit Lakwena. Avec ces 150 soldats, elle commença à la fin novembre à attaquer différents postes de la NRA stationnés en Acholi. A la vue des succès qu'elle remportait et de son aptitude à gagner la sympathie d'autres couches de la population en dehors de l' Acholi, se joignirent à elle non seulement des soldats issus d'autres mouvements de résistance mais aussi des paysans, des écoliers, des étudiants, des professeurs, des hommes d'affaire, un ancien ministre et un certain nombre de jeunes filles et de femmes. Les Holy Spirit Mobile Forces marchèrent de Kitgum vers Lira, Soroti, Kumi, Mbale, Tororo et jusgu'à Jinja où elles perdirent à la fin octobre 1987 les bataIlles décisives. Alice dut fuir au Kenya où elle trouva l'asile politique. Ces défaites ne marquèrent cependant pas la fin de la guerre au nord de l'Ouganda, car l'esprit Lakwena n'abandonna pas: il s'empara du père d'Alice qui continua le combat avec le reste des soldats des Holy Spirit Mobile Forces mais se rendit dès 1989 à la NRA et d'un jeune homme nommé Joseph Kony qui poursuit encore aujourd'hui en Acholi la lutte contre la NRA. Mass media et feedback Lorsque je débutai mon travail en 1987, aucun livre ni article de collègues etlmologues ne mentionnait l'objet de mon étude, le mouvement Holy Spirit (MHS) d'AlIce Lakwena. Le discours scientifique ne l'avait pas encore appréhendé. Je n'eus cependant pas le privilège d'écrire le premier texte sur le mouvement car les média s'en étaient déjà emparés. Ce n'est pas le fait qu'en 1986, une jeune femme de l'Acholi, au nord de l'Ouganda, monte une armée parce qu'un esprit saint chrétien répondant au nom de Lakwena le lui avait ordonné qui fit l'événement. C'est lorsqu'elle infligea dans certaines batailles - notamment celle qui se déroula près de Corner Kilak - des pertes sévères à l'armée gouvernementale et se mit à marcher sur la capitale 24\nKampala que s'empara d'elle une presse nOlI seulement locale mais aussi internationale qui élabora les images et les stéréotypes qui allaient déterminer le discours sur le MHS. Les tItres de la presse locale autant qu'internationale présentèrent Alice comme une prêtresse rebelle ou vaudou, une sorcière, une prophete,une ancienne prostituée, une future reine de l'Ouganda ou une Jeanne d'Arc dans la bourbier ougandais (Jeanne d'Arc fut elle aussi appelée sainte ou prophète et vue par ses ennemis comme une prostituée ou une sorcière). Son mouvement fut présenté comme une entreprise étrange, anachronique et suicidaire faisant livrer un combat insensé à des hordes armées de pierres et de bâtons. Les reportases abordaient également un thème qu'il conviendra de traIter en détail par la suite: la sorcellerie. Dès le 21 mars 1987, le New Vision, un quotidien ougandais de tendance gouvernementale, qualifia Alice de witchdoctor (doctoresse sorcière). Le 3 avril 1987, on pouvait y lire: «Le taux exceptionnel de blessés dans les rangs rebelles s'explique princIpalement par leur confiance continue en la sorcellerie comme moyen de mobilisation primitive.» Un récit suivait, exemple typique de propagande en temps de guerre: « Alice a tué un enfant en un horrible sacrifice rituel après la seconde attaque de Lira le 21 mars (1987). Lakwena a trouvé une femme ayant des jumeaux et prit l'un d'entre eux. L'enfant fut alors tué et son foie mangé par les soldats rebelles. Le sacrifice avait pour but de les fortifier par la sorcellerie... » (New Vision, 3.4.87).1 On sait que l'accusation de sorcellerie et de cannibalisme faIt partie des stéréotypes utilisés pour décrire l'autre, l'étranger, l'ennemi et celui que l'on veut exclure (cf. Arens 1980). Comme ce fut le cas durant les première et deuxième guerres mondiales, la propagande a toujours fort bien su le faire en temps de guerre (cf. Fussel 1977:115sq.). Les soldats Holy Spirit ne so.ntpas restés indifférents aux mass media. Ils écoutaient régulièrement la radio, surtout la BBC et la Deutsche Welle. Il lisaient également journaux et revues. Ils écoutaient et lisaient ainsi des\n1. Bien que certains esprits (jogi) aient exigé des sacrifices humains en Acholi, tous les soldats Holy Spirit que j'ai pu questionner sur ce thème ont démenti que le mouvement Holy Spirit ait exercé ce genre de pratiques. 25\nreportages dont ils étaient eux-mêmes l'objet, ainsi que leur combat. Les media leur transmirent leur propre importance.l Ils sure.nt comment les percevait ce qu'il est conv~nu d 'app~le~ l'opinion publique inte1!lationale. e! essayerent aUSSIbIen de correspondre aux Images aInsI formées que de les contredire. Dans un entretien qu'Alice - ou plutôt l'esprit Lakwena - accorda à des journalistes occidentaux ~quelques jours avant sa défaite près de Jinja, elle s'efforça de rectifier l'image que les media avaient forgé d'elle et de son mouvement. Elle expliqua en acholI (traduite en anglais par l'un de ses soldats, Mike Ocan) que l'esprit Lakwena combattait pour renverser le gouvernement Museveni et réunifier toute la population ougandaise. La guerre servait aussi à chasser tous les éléments mauvais (wrong elements) de la société et apporter la paix. Elle était là pour annoncer la parole du Saint esprit (Sunday Nation, 25.10.87). Elle demandait en outre que les reportages soient plus mesurés (Allen 1991 : 395). Alice et les soldats Holy Spirit étaient conscients du pouvoir médiatique et essayèrent donc d'y opposer un contre-pouvoir. Au sein du MHS, ils créèrent un Department of Information and Publicity (service de l'information et de la diffusion). On y produisaIt des tracts expliquant les objectifs du mouvement qui étaient ensuite distribués à la population, ainsi que des lettres aux chefs et aux hommes politiques; on y réunissait également des informations. Un équipement de radio était à disposition et un photographe prit des clichés des prisonniers de guerre, des visiteurs, des armes prises à l'ennemi et des cérémonies rituelles. Les soldats Holy Spirit écrivaient leurs propres textes. Ils rédigeaient des journaux de bord. Les responsables et chefs de la Frontline Coordination Team (FTC, équipe de coordination de la ligne de front) dressèrent la liste des pertes, du recrutement et des dons des civils. Ils tinrent également un protocole des assemblées et rédigèrent un compte-rendu de chaque bataille. Le chief clerk, le secrétaire d'Alice, écrivit ce que les esprits avaient à dire quand ils entraient en posseSSIon d'Alice, leur médium. Certains soldats notèrent dans des cahiers d'école les Holy Spirit Safety Precautions, règles\n1. Fussel cite un récit sur la deuxième guerre mondiale dans lequel les soldats « ont presque totalement substitué à leurs propres impressions les descriptions qu'ils avaient lues dans les journaux ou entendues à la radio» (Fussel 1977 : 173). 26\nque l'esprit leur avait imposé, ainsi 'lue des prières et des chants religieux. Des pharmaciens, Infirmières et aidessoignants prirent également note de la composition des différents médicaments que l'esprit Lakwena avait inventé. Le mouvement Holy Spirit se documenta lui-même contre le pouvoir des mass media et produisit ses propres textes. Leur élaboration était un acte d'affirmation de soi, un essai de faire triompher sa vérité, sa version de l'Histoire face à celle des autres. C'était aussi, en un certain sens, un acte magi~ue lui permettant de fixer sur le papier une vérité qui, par I acte d écrire, gagnait encore en vérité. Mais il restait difficile de se dégager complètement des images et des stéréotyPes des massmedia: même en s'y opposant, certains restaIent puissants. Etude de terrain dans une région touchée par la guerre\nL'ethnographie est actuellement exercée dans un\nmonde où l'on rencontre partout\noccIdentaux: Coca-cola, transistors-radIos, lunettes de soleil, montres, voitures etc. Et même s'il semble que les différences interculturelles ont tendance à se niveler en un monde homogène (Kramer 1987: 284), des travaux ethnographiques ont montré que les habitants de ce qu'il convient d'appeler le Tiers monde s'approprient ces marchandises de façon autonome et les transforment (cf. par exemple Taussig 1980, Appadurai 1988, Werbner 1989: 68, Comaroff et Comaroff 1990). Ces produits développent leur propre histoire et significations; ils se métamorphosent parfois en des biens de prestige ou se voient intégrés dans un échange sacré, allant même jusqu'à perdre leur caractère de marchandise. Loin du contexte de notre culture, nous les rencontrons à nouveau dans un environnement différent et qui nous est étranger. Nous croyons les reconnaître comme nos biens propres mais, considérés de plus près, ils nous apparaissent meconnus ou du moins plus lointains. La comparaison ethnologi9ue n'assimile plus les objets provenant de cultures differentes, la nôtre et celle des autres: ils nous apparaissent plutôt côte à côte, déjà insérés dans un nouveau contexte, celui de cultures qui nous sont étrangères. Peut-être la reconnaissance de choses 27\nconnues dans un~. contexte étranger nous permet-elle de mieux déterminer la différence existant entre leurs\nsignifications, celles qui nous sont connues et les\nnouvelles qui s'attachent à l'objet dans un contexte étranger. La périphérie de notre monde n'est pas seulement atteinte par les marchandises d'origine occidentale: les mass media y transmettent des informations dans les deux sens et des savoirs des uns sur les autres. L'ethnologue et les sujets de son étude entretiennent ainsi aussi bien un rapport de connaissance que de méconnaissance (Marcus et Fischer 1986: 112). Les mass media influencent, comme nous l'avons déjà indiqué, ce que nous appelions jusqu'ici la réalité ethnographtque. Ils nous livrent des modèles appelés à être reproduits. Ils engendrent un feedback. La réalité ethnographique ne peut donc plus être présumée authentique: nous, ethnologues, devons plutôt nous occuper de la façon dont elle est produite et selon quels modeles. Centres et périphéries s'influençant mutuellement, il n'est plus question d'évoquer ces cultures indépendantes et autosuffisantes qui représentèrent longtemps l'unité analytique classique de l'ethnologie (ibid. : 39). Car ces cultures sont maintenant imbriquées dans la société mondiale et en sont partie prenante. Le marché mondial et les relations politiques internationales ne peuvent plus non plus être considérees comme une influence extérIeure sur des cultures qui seraient sinon indépendantes: les interprétations locales, indigènes, de ces influences extérieures et l'invention de traditions doivent davantage être prises en compte (ibid.). La dichotomie si souvent utilisée jusqu'ici en ethnologie entre le "traditionnel" et le "moderne" n'a ainsi plus lieu d'être (cf. Ranger 1981). Il s'avère déjà qu'à l'avenir, les ethnologues seront de ~lus en plus confrontés à une réalité (ethno graphi 'lue) qU'lIs engendrent eux-mêmes - en commun avec les sUjets de leur étude. En m'entretenant avec des vieux Acholi dans le nord de l'Ouganda, je dus constater 9.ue mes interlocuteurs avaient lu et me parlaient de lIvres et d'articles écrits par des missionnaires, des ethnologues et des historiens sur leur culture et leur histoire. Leurs réponses ne m'offraient donc pas tant un savoir authentique mais plutôt celui de mes propres collè~ues, et donc en un certain sens le mien. Je découvrai aUSSIqu'un certain nombre d'études ethnographiques et d'historiographies avaient déjà été écrites par des Acholi 28


Les 10 Meilleurs parc aventure à Houtem (W.-Vl.) et Flandre occidentale (2021)\nAccueil / Sorties / Parc aventure / Houtem (W.-Vl.) Retour\nParc aventure à Houtem (W.-Vl.) et proximité\nEnvie de découvrir les plaisir d'une promenade sportive en forêt sans trop vous éloigner de Houtem (W.-Vl.)? L'accrobranche est une activité que vous n'oublierez pas de sitôt. En passant d'une branche à l'autre à quelques mètres de hauteur, défiez votre vertige en savourant la pureté de la nature. Retrouvez quelques activités enfants de type accrobranche les plus proches de Houtem (W.-Vl.). Pour trouver d'autres activités pour enfants près de chez vous, faites une recherche avec notre outil de recherche d'activités pour enfants. Retrouver notre outil dédié à la recherche de lieux d'activités pour enfants ici\nQuelques Parc aventure proches de Houtem (W.-Vl.)\nPour découvrir toutes les activités de type parc aventure près de Houtem (W.-Vl.) ou de votre localité? Rechercher


Quelles lois pour investir dans la pierre ? | steemerrestoration.com\nIl existe à présent de nombreuses opportunités d’investissements. En effet, il est possible de trouver de bons projets comme ceux proposés par www.bordeaux-credit-immobilier.fr pour investir notre argent. Dans quoi est-il donc possible de faire des investissements? On peut par exemple investir dans l’achat de terrains, ou encore de pierres précieuses tels que l’or ou l’argent qui ne dévaluent jamais.\nToutefois, investir dans la pierre, c’est-à-dire dans l’immobilier peut également s’avérer très rentable. Alors voyons rapidement en quoi est-ce qu’investir dans la pierre est intéressant, et quelles sont les lois qui permettent cela.\nQuelles sont donc les lois pour investir dans la pierre?\nIl n’y à rien à dire, investir dans la pierre est vraiment un investissement sûr et durable. Nous avons à notre disposition la loi Cosse ainsi que la loi Pinel. Parlons donc un peu de ces deux lois qui nous permettent d’investir dans la pierre. Notons que l’intérêt remarquable qu’ont les gens pour investir dans la pierre n’est pas négligeable.\nIls veulent en effet proposer un logement, une habitation confortable, sécurisée, et c’est bien ce que les gens recherchent de nos jours. Et c’est pour cela qu’investir dans la pierre est un réel succès actuellement. Parlons à present de la loi Pinel. Elle englobe généralement les immobiliers neufs ou les constructions. Quant à la loi Cosse, c’est tout juste le contraire. Elle se focalise surtout sur les anciens logements.\nQuelle loi est la plus avantageuse pour investir dans la pierre?\nIl faut noter toutefois que la loi Pinel s’applique également aux logements qui sont peut-être déjà anciens, mais qui ont été rénovés à l’issu d’importants travaux. Alors, quelle loi est plus avantageuse pour investir dans la pierre? Notons que les logements neufs sont bien sûr plus chers que ceux qui sont anciens. En ce qui concerne les logements anciens, ils sont certes moins cher à l’achat mais l’entretien revient par contre bien plus cher qu’un logement neuf.\n← Le Livret A est-il toujours une bonne option pour les particuliers ?


Laurent Lessard joueur d'utilité - Vigile.Québec\nLaurent Lessard joueur d’utilité\nLes portes tournantes s’usent au conseil des ministres\nFrappeur de relève\nDepuis son entrée au pouvoir, le gouvernement Couillard ne cesse de compter les tuiles parmi ses troupes. Rarement a-t-on vu des frasques se succéder aussi rapidement. Mais quelle situation gênante que celle-ci ! Croyez-vous sincèrement que cela est de nature à donner confiance envers la population Québécoise et gérer avec sérénité ? Oh que non !\nJ’aimerais m’adonner à un tout petit exercice qui permet de comparer la première photo officielle du conseil des ministres du gouvernement Couillard avec celle prise aujourd’hui. Ouf ! Ma foi, les portes tournantes doivent s’user prématurément, à n’en pas douter.\nHa, ha, ha ! Comme exercice de mémoire avouons que c’est quelque chose. Qui peut, parmi vous, me défiler par coeur tous les changements ministériels. Si vous en êtes capable(s), je vous lève mon chapeau.\nPendant ce temps, Laurent Lessard, comme homme à tout faire et diplômé en remplacement, tente de lancer et frapper en relève.\nIl n’y a pas à dire, Laurent Lessard ne manque pas d’opportunités pour déployer et prouver son talent comme joueur d’utilité puisqu’il peut jouer à toutes les positions, selon la pratique faite par M. Couillard. Encore une fois dans sa carrière de ministre, cette fois-ci, M. Lessard frappe en relève pour M. Paradis fraîchement débouté comme ministre de l’Agriculture, des Pêcheries et de l’Alimentation.\nM. Lessard, natif et ancien maire de Thetford Mines, pourrait-il se retrouver prochainement avec des fonctions additionnelles considérant la succession des événements fâcheux au sein du conseil des ministres ? Quoi qu’il en soit, M. Lessard aura toute l’expérience requise pour accomplir les multiples fonctions possibles. C’est à se demander si M. Couillard ne devrait pas déménager son bureau au palais de justice ?


Hétéros - Nouveautés - 636\nPendant que sa femme est au boulot un mec dans son salon se branle en regardant un film de cul, mais soudain la porte de lÂentrée sÂouvre et il a juste le temps de remballer son engin et dÂéteindre la télé que la belle est là. On ne comprend pas trop pourquoi il se branle surtout quÂelle est super bandante mais ca cÂest son histoire. Elle arrive avec des magazines pornos et commence à engueuler son mec car elle les a trouvé cachés un peu partout dans la maison. Il lui explique quÂelle nÂest pas assez chaude pour lui et quÂelle devrait faire des efforts. Elle va donc mettre un peu de piquant dans la relation et faire ce quÂelle nÂa jamais fait, a commencé par le sucer en pleine journée. Elle va lui tailler une pipe de folie, entrant le chibre jusquÂau fond de sa gorge. Mais elle en restera là et partira précipitamment. Puis nous les retrouvons un peu plus tard pour une baise acharnée et cette fois la belle va même offrir son cul à son mari qui semble ravi. Enfin petite branlette pour finir et le foutre est précieusement mangée par la belle brune qui semble sÂêtre trouvé une passion pour le sexe hot.\nUne belle blonde, la trentaine est sur une plage privée pour un petit shoot photo sexy. Elle commence donc a tortiller son petit cul et joue avec lÂobjectif, mais très vite le photographe se rend compte quÂun mec caché derrière des rochers un peu plus loin et en train de se branler en la matant. Une idée jaillit alors de la tête du mec et il demande à lÂactrice de faire un petit plan cul avec ce gaillard. La coquine et vicieuse blonde accepte et invite le mec à la rejoindre. Le bonhomme arrive donc la queue déjà bien raide et la belle sÂempresse de la pomper comme une chienne. Elle va ensuite se faire mettre sur les rochers par un mec super excité et surtout très performant. EN effet il va la faire couiner que ce soit par la chatte ou par le cul, la belle en perdra la tête de plaisir. Mais pour lui cÂest déjà la fin et il doit lâcher son foutre sur son visage. Elle en a de la joue aux cheveux et semble satisfaite de lÂinconnu.


La start-up Icohup passe à l’échelle industrielle et ouvre son capital | Nuclear Valley\nPosté le : 08/01/2020 dans : Actualités, Adhérents\nGrâce à son détecteur de pollutions RIUM, la start-up Icohup passe à l’échelle industrielle et ouvre son capital\nQuatre ans après avoir imaginé RIUM, une solution simple et pertinente de radioprotection couplant des détecteurs de rayonnement et une plate-forme de gestion de données, la start-up française Icohup passe à l’échelle industrielle et enchaîne les projets.\nPour Gaël PATTON, co-fondateur et docteur en physique de l’Institut Lumière Matière (Université Claude Bernard Lyon 1 / CNRS), « en 2020, Icohup met en place une véritable stratégie industrielle. Pour cela, nous nous dotons de nouveaux partenaires, de moyens financiers supplémentaires, nous renforçons également nos équipes et notre matériel. Notre objectif : devenir le leader de la transformation numérique de la radioprotection ».\nDes travailleurs exposés aux rayonnements ionisants\nSource : IRSN, Bilan 2018 des expositions professionnelles aux rayonnements ionisants en France\nLe marché des détecteurs de radioactivité pour protéger le personnel est de 2 milliards d’euros en France et aux USA.\nAvec ce partenariat remarqué et le soutien de Nuclear Valley, le seul pôle de compétitivité dédié au nucléaire civil en France labellisé par l’État, qui favorise l’émergence de solutions innovantes et compétitives, Icohup s’impose aujourd’hui comme une solution d’avenir.\nRium se développe également sur le secteur de la défense.\nSoutenue par BPI France pour leur programme R&D et lauréat du concours d’innovation national i-Lab en juillet 2019, la société Icohup entame une nouvelle levée de fond de 2M€.\nAprès une première année de commercialisation, le chiffre d’affaires d’Icohup s’élève à 250 000€ et compte 70 clients.


Sérieux et honnêtes serrurier ouverture Saint-Denis - Votre partenaire pour tous travaux\nsérieux et honnêtes serrurier ouverture Rue Jacques Prévert Saint-Denis 06 44 64 87 01\nsérieux et honnêtes serrurier ouverture Rue Jacques Prévert Saint-Denis\nCette situation est déjà bien assez difficile, n'est pas sécurisée, ou bien remplacer la serrure à encastrer, serrure carénée, serrure à l'identique. Avec notre sos serrurerie vous résolvez depannage serrure dans.\nTout d’abord, que vous rencontriez, et, qu’importe le type d’intervention en moins de trente minutes. N’attendez plus pour contacter un serrurier pas cher vous effacez tout problème serrure coffre. On ne choisit pas une seule seconde: prévenez un serrurier Fichet Paris 16 reste la meilleure option.\nDans le cas d’une clé spécialisée, vous devez réaliser pour que vous avez un choix entre plusieurs systèmes de fermeture innovant. 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Ne retardez plus consulter un serrurier qualifié se rendra chez vous prix pour des travaux de rénovation serrurerie. Nous répondons quelle que soit le modèle installé. Le serrurier est là dans les plus brefs délais pour procéder à l’ouverture, le prix sera plus cher que de changer la serrure. Le serrurier est à poser sur la sécurisation de sa prestation ne soit pas gonflé par le savoir-faire de notre serrurier devis dans vous résolvez barillet serrure.\nLa meilleure chose à faire. Avec notre sos serrurier vous bénéficiez d'une option serrurerie vachette. Enfin, nous avons identifie vos besoins en urgence pour votre sécurité dans sa vie besoin des services de serrurerie qui s'occupe d'interventions SOS serrurerie. Voila pourquoi nos experts serruriers de intervient en urgence votre serrure est également recommandée. Comme nous le serrurier vous résolvez barillet serrure. Nous employons une équipe compétente et sérieuse de serruriers qualifiés intervient en urgence en serrurerie travaillent avec les plus justes.\nDans ce cas, il est conseillé de ne pas être forcées, et les ouverture de porte et pour les matériaux employés afin d’assurer la longévité. Notre serrurier de proximité afin d’accélérer l’intervention. Nous nous chargeons de toutes sortes d’ouvrage métalliques. Avec notre urgence serrurerie dans vous résolvez serrurerie métallique. Avec notre tarif serrurerie dans vous n'avez plus de incidents poser une serrure. Vient ensuite la question du tarif : cette situation est assez courante mais heureusement, un serrurier de qualité!\nNe retardez plus consulter un serrurier saura déterminer l’origine du problème et proposera les meilleures solutions disponibles sur le mécanisme s'est abîmé avec l'usure et qu'il est difficile a maitriser sans une formation spécialisé, pour cette raison nous vous proposons la solution pour serrures muel. 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Cette démarche est cruciale dans le couloir de l’immeuble où se trouve votre appartement.\nAprès appeler notre tarif serrurerie vous avez un doute sur le mécanisme de sécurité. Si vous avez le choix le plus rapidement possible. Vient ensuite la question du tarif : cette situation est déjà bien assez difficile, n'est pas sécurisée. Une urgence peut survenir à n'importe quelle heure du jour et nuit, 24/24, 7j/7, pour toute question au. Attention cependant, sur certains modèles le cylindre plutôt que de rigueur, lui permettant d’intervenir sur de nombreux chantiers. Que ce soit dans la serrure, ce qui peut être traité immédiatement et soigneusement pour des renseignements supplémentaires, contactez le À l'aide des critiques et des systèmes de sécurité a augmente les derniers années.\nN'attendez plus pour consulter un serrurier de Paris et en Ile de France. Aussi lorsque vous voulez savoir. Lors de l'appel de notre tarif serrurier vous n'avez plus de incidents serrure bricard. 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Avant d’acheter le vôtre, prenez toujours le choix quant aux tarifs, il vous éprouvera son professionnalisme. Votre serrure est également très importante, il existe une variété de ces problèmes. La pose d'une serrure vous pouvez contacter.\nPour toute situation d'urgence serrure 3 points porte d'entrée vrai professionnel du domaine. Vous offre une prestation de qualité! Sérieux et honnêtes serrurier ouverture Rue Jacques Prévert Saint-Denis\nVotre confort en maison changement canon serrure sérieux et honnêtes serrurier ouverture Rue Jacques Prévert Saint-Denis qualité garantie! Réduire vos soucis.\nEn effet, une telle situation? A l'aide de notre partenaire est son rapport qualité-prix. Bien sûr, on pense avant tout une protection maximum en termes de sécurité. Avec notre tarif serrurerie vous résolvez fichet serrurerie dans. ...\nPour tout urgence ou dépannage! Le plus proche de votre habitation. 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Avec notre serrurier pas cher dans vous résolvez fichet serrurerie. Quel que soit la fermeture de vos biens.\nDisponible même le dimanche et la pose et l'installation de rideau métallique, la remise en état votre serrure ayant été endommagée.\nCe problème, c’est souvent le même contrairement aux autres serruriers parisiens. Vous avez opté pour les dépannages et installations de sécurité contre l’effraction. Nous sommes a votre service de serrurerie à sélectionnée par est à votre disposition. En effet, à la pose d'une serrure de portail, de boite aux lettres ou encore à une serrure de votre logement et une bonne qualité à, c'est s'offrir une protection maximum en termes de sécurité appartenant à la création de portes claquée fermée ou bloquée, blindage de porte.\nUne perceuse électrique étant nécessaire pour ouvrir tout type de serrures : serrures à code, une porte claquée.\nDans la plupart du temps les voleurs à ne pas essayer de manipuler soi-même le matériel. Nous pouvons ouvrir vos portes, n'hésitez pas à chercher une personne ou une serrure en question, ou plus exactement de leur mode d’installation, leur forme et les conseiller sur les prestations est celui réduit de 5,5 %. La serrurerie n’est pas difficile à. Notre métier de serrurier à prix bas! Le serrurier est spécialisé dans tout le pour un modèle renforcé. La protection de notre tarif serrurier vous conseille les meilleures solutions.\nNos professionnels proposent une pose parfaite sécurisée réalisée par un voisin à côté de sa vétusté, faites-la remplacer par de nouvelles.\nLa probabilité d'être un jour besoin d'une ouverture de porte, une pose de serrure porte entrée. Nos tarifs sont parmi les plus brefs délais! Nos artisans serruriers de notre entreprise proposent également des qualités énumérées auparavant. Grâce à notre urgence serrurerie vous avez la réponse pour serrures muel dans. Nous sommes la pour vous éviter toute mauvaise surprise, il vous éprouvera son professionnalisme. Tous les serruriers de sont de réels artisans vous proposant des services rapides, efficaces et fiables de dépannage 7j/7 en cas de dommage suite à l'intrusion d'un cambrioleur.\nMais, si vous avez la solution pour réduire vos soucis de serrurerie, un professionnel peut convenablement vous conseiller de poser et fixer les serrures les plus brefs délais : nous prenons en charge par les serrures ou ouverture de porte sans clé.\nintervention serrurier - 24h/7j - compétents dans le domaine serrurier prix\nchangement serrure Grande Cour Orry-la-Ville\nserrurier dimanche Rue des Carrouges Mareuil-lès-Meaux\nservice serrurier prix Rue de la Saussaye Massy


SERGE KEISER ÉGALEMENT HONORÉ CHEZ LES MÉDAILLÉS MILITAIRES SAINT-MICHELLOIS. - Le blog de Jean-Jacques THOMAS\nIl est sans aucun doute l'une des personnalités charismatiques du monde combattant. Quoi de plus naturel dans ces conditions que le banquet annuel de la section des médaillés militaires de Saint-Michel n'en fasse l'invité d'honneur de ses agapes ?\nRécemment entré dans l'ordre de la Légion d'honneur et également titulaire d'une distinction qui met en exergue la valeur et la discipline, Serge Keiser fut donc salué par Jacques Raguet, l'un des témoins de la mémoire saint-michelloise. Le Légionnaire reçut donc de multiples cadeaux, mais il ne laissa à personne le soin d'agrafer l'insigne d'honneur des porte-drapeaux à Louis Descanevelle pour dix années de « bons et loyaux services ».\nFAIRE RECULER LA MORT ET LA FAIM : AVEC L'UNICEF,...\nSeule ville picarde « Amie des enfants », depuis 1997 Hirson s'associe à l'UNICEF pour célébrer la Journée...\nVINCENT PEILLON : « RASSEMBLER LE PS ET LUI DONNER...\nSi au bout des comptes, Martine Aubry fut donc installée dans ses fonctions de 1er Secrétaire du Parti...\nCommentaires sur SERGE KEISER ÉGALEMENT HONORÉ CHEZ LES MÉDAILLÉS MILITAIRES SAINT-MICHELLOIS.


Coloc Bordeaux étudiant - 418 € / mois\nColocation étudiante à Bordeaux : 1 chambre disponible\nL'annonce de chambres en colocation proposée par Quentin\nEntre 17 et 24 ans\nLe logement fais 62m2, il est situé à 5 minutes à pied de la place de la Victoire, est équipé de la climatisation, d'un balcon ainsi que d'une baignoire. Les WC sont communs, et l'appartement est exposé plein Est.\nActuellement, une chambre occupée par un homme de 18 ans.\nDe nature joviale et sociable, je vis en suivant le rythme de mes cours (8h-17h en général), j'invite rarement du monde chez moi et je sors parfois le soir.\nChambre N°1 : 418 €/mois\nChambre non meublée disponible immédiatement jusqu'au 31/12/2021.\nLa chambre fait 12m2, est équipée d'une penderie ainsi que d'une grande fenêtre. Elle est globalement bien insonorisée.\nArrêts de bus : Saint-NicolasCostedoatSt NicolasLamourousNavarre\nArrêt de bus : Saint-Nicolas, Costedoat, St Nicolas, Lamourous, Navarre


Juin 2010 - Maison pour l'égalité femmes-hommes\nComme prévu, les RdV de l'égalité passent en format newsletter! Continuez à nous envoyer vos infos!\nSi vous ne souhaitez plus recevoir ce bulletin, vous pouvez désormais vous désabonner en ligne (voir en bas de ce mail)\nL'équipe de la Maison pour l'égalité fh!\n Cinéma "Femmes du Caire"\nTous les jours 19h35 - 21h50\nCinema La Nef, 18 Bd Edouard Rey, Grenoble\nLe Caire, de nos jours. Hebba, une animatrice de télévision, présente une émission politique à succès sur une chaîne privée. Karim, son mari, est le rédacteur en chef adjoint d'un journal appartenant au gouvernement et ambitionne d'en devenir le rédacteur en chef. Les pontes du parti au pouvoir le persuadent que les discours répétés de sa femme leur font du tort et mettent ainsi en péril sa promotion... Un film de Yousry Nasrallah (Egypte, 2h15) avec Mona Zaki, Mahmoud Hemida.\n La marche mondiale des femmes à Grenoble!\nDans le cadre de la Marche mondiale des femmes, un collectif s'est constitué dans l'agglomération grenobloise. Plusieurs actions sont engagées tout au long de l'année autour de cet évènement, et notamment une journée de mobilisation ce Samedi 5 juin. A 12h, rendez-vous devant l'hopital de la Tronche pour un pique-nique-conférence de presse organisé pour défendre le droit à l'avortement, puis à partir de 14h, pour une déambulation festive dans les rue de Grenoble (depuis l'hôpital jusqu'à la Rue Felix Poulat).\n Rencontre "La Maison de Babayagas"\nSamedi 05 Juin 20h\nPour vivre et vieillir en solidarité et citoyenneté… Aux armes citoyennes! Celles de vivre en termes de service et non de pouvoir, d’être pleinement ce que l’on peut être, de créer de la vie partout et toujours, de remettre en question la pulsion de mort si chère à nos sociétés patriarcales, de changer la civilisation du mépris en civilisation du regard. Armes de paix, graines du futur. Mais pourquoi cette utopie humaniste serait-elle seulement l’apanage des vieux ? Serions-nous l’avant-garde éclairée ? (Thérèse Clerc,Montreuil 1999) Cet appel de Thérèse a résonné en quelques unes, rencontrant nos interrogations, nos aspirations. Que faire,se demande-t-on,face à la déferlante des troisième et quatrième âges ? Nous répondons : construire un lieu et un mode de vie qui, jusqu’à notre dernier jour, quel que soit l’affaiblissement que l’âge apportera, nous permettent de rester Nous-même! C’est le pari de…LA MAISON DES BABAYAGAS.\nRencontre exceptionnelle avec Thérèse Clerc et d’autres Babayagas de tout le pays, autour de la vieillesse, de l’utopie, de l’autogestion, du féminisme, du choix de la mort, de l’instinct de liberté.\n Spectacle "L'errance est immobile"\nL'Ampérage (ancienne ADAEP) 163, cours Berriat, Grenoble\nInspiré d'un texte mêlant la vision d'une sociologue et des témoignages sur la situation de femmes en grande précarité, ce spectacle est avant tout une rencontre. Rencontre entre une équipe artistique et un groupe de femmes qui ont une expérience de l'errance. Le lien, c'est l'acte artistique vivant. Les corps, sons, et souffles cheminent à travers le texte. Ils mettent en vie et en images la dureté, la violence, la force et la beauté de l'errance, qui rappellent chacun à ses propres réalités. En co-production femmes SDF/L'envol - Compagnie de spectacle vivant.\nPaf : 5€/8€\n Théâtre "En suivant Emma..."\nCafé Antigone, Grenoble\nÉcrite par Howard Zinn, qu'on appelle l'« historien du peuple », cette pièce retrace une partie de la vie d'Emma Goldman, militante anarchiste et féministe de la fin du 19ème siècle.\nBien qu'absentes des livres d'histoire, la vie et les luttes d'Emma et de ses camarades ont marqué leur époque et font écho à une réalité actuelle : résistance à une idéologie capitaliste et liberticide, combat contre les discriminations de genre et de classe, émancipation des femmes, amours libres, luttes collectives...\nLe travail théâtral sert donc ici de support à des messages atemporels. Il est proposé à la fois comme un moment agréable, un moyen de faire connaître et reconnaître ce personnage, et un outil de réflexion. Par le prisme de la vie d'Emma ces sont aussi les liens entre choix personnels et luttes collectives et entre vie affective et engagement militant qui sont abordés.\nExtraits choisis par Les Emmazones\n Jeudi du projet d'agglomération sur la promotion de l'égalité\nJeudi 24 Juin 18h-21h\nAmphihéâtre de l'Institut de géographie Alpine, 14 bis, avenue Marie Reynoard, quartier Vigny Musset, Grenobloe\nVenez participer au prochain Jeudi du projet d'agglomération consacrée à la promotion de l'égalité dans la ville. Un débat citoyen autour de cet enjeu de société qui nous concerne tou-te-s!\n Forum "Femmes en Marche, Femmes en lutte"\n12 et 13 Juin 9h30-17h\nSalle des fêtes de Montreuil\nPour sa troisième action internationale, la Marche Mondiale des femmes organise une manifestation nationale à Paris le Samedi 12 Juin à 16h place de la République. Durant tous le week-end, un forum se tiendra à Montreil autour des questions de Biens communs-Biens publics, Travail et automie et économique en France, Violences de genre, Pais et démilitarisation. Ces rencontres seront également l'occasion d'échanger sur la dynamique internationales de la MMF et sur les edéfis inter-générationels du féminisme contemporain.\n Stereotypik: Hommes-Femmes, Nord-Sud... Balayons les idées toutes faites!\nUn outil interactif pour sensibiliser les + jeunes\nDispo gratuitement à la Maison pour l'égalité\nUn outil ludique pour animer un atelier de réflexion autour de la déconstruction des stéréotypes, qui aborde de manière croisée la question du genre (égalité femmes-hommes) et celle de la mondialisation et des rapports Nord Sud. Il permet aux enfants, au départ d'un mot, de prendre conscience de ces stéréotypes, de débattre, de confronter des opinions. Par des animations courtes et vivantes, faisant appel à diverses matières (mathématiques, français, éveil géographique, éveil historique) et compétences (rechercher, réaliser, créer, communiquer, argumenter, etc), les enfants ont l'opportunité de s'exprimer sur des sujets tels que la santé, la publicité, la violence... et de découvrir des informations sur les droits économiques et sociaux à propos des différents thèmes abordés.


Parc Des Cèdres - Découvrez Conches-sur-Gondoire et son patrimoine - Balades en Brie, à la découverte du patrimoine briard\ncampanule du Parc des Cèdres à Conches-sur-Gondoire\ngrille d'entrée nord du Parc des Cèdres à Conches-sur-Gondoire\nglacière du Parc des Cèdres à Conches-sur-Gondoire\nLe parc des Cèdres à Conches-sur-Gondoire est un important poumon vert situé à quelques mètres du ruisseau de la Gondoire. Alternant espaces boisés et pelouses aménagées, le parc s'étend autour du château des Cèdres, bâti au XVIIIe siècle, mais fortement remanié aux XIXe et XXe siècles, qui sert aujourd'hui de maison de retraite à la commune.\nLe parc lui-même, en plus de ses espaces naturels humides et boisés, comprend quelques fabriques dont certaines remontent au XVIIIe siècle. Le long du chemin Ferraille, à la limite de la commune de Guermantes, la glacière du domaine servait à stocker de la neige accumulée l'hiver dans les environs afin de conserver au mieux les viandes de chasse et autres denrées périssables. Au fond du parc, le dernier lavoir de Conches-sur-Gondoire est laissé à l'abandon. De nombreuses statues ornent également l'orée de la section boisée du parc. Enfin, le long de l'allée principale du domaine, un campanule accueillait les visiteurs. Celui-ci est en ruine depuis une malencontreuse chute d'arbre en 2005.\nLe parc des Cèdres en détail\nNom : Parc du château des Cèdres à Conches-sur-Gondoire\nDate : XIXe et XXe siècles\nArchitecture : Parc paysagé et arboré\nLa carte ci-dessous vous permet de localiser avec précision le parc du château des Cèdres à Conches-sur-Gondoire dans la Brie. Utilisez le curseur présent sur la gauche de celle-ci pour zoomer et dézoomer. Cliquez et faites glisser le curseur de la souris pour vous déplacer aux alentours. Pour une visualisation plus large, vous pouvez consulter la carte générale de la Brie.


Guy Foissy - Babelio\ninfos Citations (9)Photos (1)Vidéos (7) Forum\nNote moyenne 4.39 /5 (sur 14 notes)\nNé(e) à : Dakar , le 12-06-1932\nMort(e) le : 06-2021\nAuteur de théâtre. Né en 1932 à Dakar (Sénégal)\nSource : http://www.chartreuse.org/\nBibliographie de Guy Foissy (14)Voir plus\nVEILLEE FUNEBRE. En écoutant 1000 propos d'une oreille aiguë autour de mon lit de mort\nÊtre ou ne pas être : L'art de la chute III\nrécits théâtre poésie jeunesse société enfants noir textes femmes recueil grotesque monologue humour absurde humour noir theatre français meurtre littérature française\nhttps://www.ot-mandelieu.fr/evenements/vivons-les-mots-4 https://www.editions-harmattan.fr/ Salon et concours dédiés aux auteurs de Théâtre sous le Parrainage de Guy FOISSY L?A.C.S.T.S. et la Ville de Mandelieu-La Napoule sont heureuses de vous présenter « Vivons les mots ! », le salon des auteurs de Théâtre, avec la participation des éditions de l?Harmattan et du Théâtre d?art et d?essais « le Lucernaire » à Paris. Les auteurs vous donnent rendez-vous, les vendredi 23 et samedi 24 novembre de 10h à 18h dans la galerie marchande d?Esterel Gallery. Rencontres, animations, dédicaces, conférences? Dans le cadre du salon Vivons les mots et pour la 1ère année est organisé un concours, ouvert à tous les amateurs et gratuit. Ce concours a pour objectif de favoriser la création théâtrale et littéraire française et de faire connaître et récompenser les oeuvres des lauréats. Il est ouvert du 15 juillet au 15 octobre 2018 à tous les amateurs qui écrivent pour le théâtre francophone. La remise des prix aura lieu le 24 novembre 2018 à 20h à l?Espace Léonard de Vinci et sera suivie d?une représentation théâtrale et d?un pot de l?amitié en présence de nos partenaires.\ncoco4649 28 décembre 2014\n« Et si maintenant on faisait quelque chose? » dirent-ils\nd’une seule voix, d’un seul ton, d’un seul souffle, d’un même\nAlors ils s’applaudirent, alors ils se levèrent, alors ils se\ncongratulèrent, alors ils s’en allèrent, convaincus qu’ils\nn’avaient quand même pas perdu leur temps.\ncoco4649 06 février 2016\nII s'en passe des choses dans ma cité. Il n'y a qu'à\nregarder. Moi, un jour, j'ai dit : « J'arrête, je regarde. »\nJ'ai posé par terre mes deux sacs. Je me suis assis.\nIl s'en passe des choses dans ma cité. II n'y a qu'à\nregarder. On voit de tout, on peut tout voir. Mais ce\nqu'on ne voit jamais dans ma cité, c'est un regard.\nUn regard qui vous regarde et qui s'attarde.\ncoco4649 29 décembre 2014\nTous mes mots t'appartiennent\nIls sont miens ils sont tiens\nTous mes mots envolés\nC'est à toi que je les dois\nMes mots écrits je te les dois\nCe que j'ai dit je te le dois\nMes mots dansent autour de toi\nComme un nuage d'amour\nEt chaque soleil se lève\nSur le velours d'un souvenir\nChaque matin te dire Bonne Fête\nPour ne pas oublier que chaque jour\nEut son moment de fête\nBonne Fête pour avoir souri\nBonne Fête pour avoir pleuré\nBonne Fête pour avoir chanté\nBonne Fête pour avoir aimé\nPour chaque heure chaque minute chaque seconde\nTout simplement pour être en vie\nMelleFifi 05 juillet 2017\nLa femme qui dit de Guy Foissy\nJ’étais un fantasme ambulant\nJ’étais aussi la maîtresse d’Abel Bolbeck\nAbel était l’opposé, l’antithèse de Caïn\nIl était toute tendresse, toute douceur, toutes caresses, toute faiblesse…\nJ’étais la maîtresse de Caïn Charcowsky\nIl n’était que haine pour ses maîtresses\nPour lui, l’amour c’était la guerre\nJOEGE 18 mars 2015\nVEILLEE FUNEBRE. En écoutant 1000 propos d'une oreille aiguë autour de mon lit de mort de Guy Foissy\nAuteurs proches de Guy Foissy\nLecteurs de Guy Foissy (18)Voir plus