Nouveaux masques Caudalie : Mon avis - Nouvelle peau Caudalie\nCynthia / 13/06/2015\nJ’ai récemment reçu ces masques de la part de Caudalie pour les tester.\nCes quatre masques pour le visages font partie de la gamme “Nouvelle Peau” lancée au printemps 2015. Inspirés des soins utilisés dans les Spas Vinothérapie, ces masques ont 4 ciblages différents : purifiant, detox, gommage, et hydratant, ils forment une collection complète pour faire peau neuve au printemps.\nLe Masque Purifiant Caudalie corresponds le mieux aux peaux mixtes à grasses sujettes aux imperfections. Ce soin clarifie et désincruste en profondeur pour une peau plus douce et lisse. Je l’utilise surtout sur ma zone T lorsque j’ai quelques imperfections : pureté garantie !\nMon masque chouchou de la gamme, je l’utilise lorsque je suis vraiment fatiguée, et son efficacité est top ! Il est composé d’argile rose et ,en séchant, il resserre les pores en profondeur et élimine les toxines. La peau parait de suite plus nette et plus apte à lutter contre les agressions extérieures.\nLe masque peeling glycolique est parfait pour les peaux ternes. Il réveille le teint et donne un coup d’éclat en seulement 10 minutes. C’est à la fois un gommage et un peeling mais qui n’agresse pas la peau. Je l’utilise souvent avant une soirée pour avoir un teint irréprochable.\nMon deuxième masque chouchou de la gamme : il est parfaitement adapté aux peaux sèches comme la mienne. J’adore l’utiliser en ce moment, avec la chaleur ma peau est déshydratée et ce masque me permet de la nourrir et d’apaiser les tiraillements.\nIl agit un peu comme un bain d’hydratation : je l’applique en couche épaisse puis laisse absorber ma peau et ensuite j’enlève le peu de surplus avec un coton. J’adore sa texture et son effet “cocon”.\nJe suis très satisfaite de ces masques. Leur temps de pose est super rapide et ils sont très efficaces. En général, je ne suis jamais déçue des produits Caudalie que je trouve de très bonne qualité.\nConnaissez-vous cette gamme, êtes vous tentées par ces masques ?\nVous pouvez retrouver ces masques dans les pharmacies au prix de 20 euros.\nArticle suivant Boho style\n13/06/2015 / 9 h 09 min\nCoucou. J’ai eu la chance d’avoir un échantillon du maque Detox et tout comme toi, je l’adore. Je le trouve très doux pour la peau mais à la fois très efficace pour retrouver un teint frais et purifié. Bisou et très bon weekend.\n14/06/2015 / 22 h 12 min\nIls ont l’air top 🙂\nPingback: Mes produits favoris pour l'été - She Wears - beauté


Le manuel papier encore indispensable malgré le numérique – Archives Ludomag.com 2009-2017\n«Les principales difficultés que rencontrent les établissements scolaires, les professeurs et les élèves qui souhaiteraient passer au manuel numérique sont liées au niveau d’équipement. Pour utiliser un manuel numérique convenablement, il faut disposer au minimum d’un vidéoprojecteur et dans l’idéal d’un TBI, d’une connexion Internet haut débit, voire d’ordinateurs personnels pour les élèves.\nDe notre côté, nous poussons l’innovation sur le contenu, mais il faudrait que la puissance publique permette aux professeurs et aux élèves d’en profiter. Non pas en finançant l’acquisition des ressources (puisque nos manuels numériques sont gratuits), mais en leur permettant de jouir d’équipements et d’infrastructures adaptés»\n«Les 2500 enseignants qui utilisent nos manuels numériques sont très satisfaits : la gratuité et l’interactivité des manuels numériques (exercices en ligne, personnalisation du livre, etc.) ont convaincu, et nous travaillons quotidiennement pour améliorer nos outils en suivant leurs conseils et idées.\nSi l’on considère la population enseignante globale, la grande majorité ne demande qu’à se faire convaincre. En leur proposant des manuels gratuits et interactifs, nous leur permettons de s’y essayer progressivement, de rencontrer d’autres professeurs qui s’en servent afin de partager leur expérience (nous fonctionnons sous un mode collaboratif), et petit à petit de passer au manuel numérique.\nAlors oui, les enseignants sont prêts. C’est d’ailleurs sous la pression de ces derniers que les éditeurs se sont mis à réfléchir sérieusement aux manuels numériques.\nEn tant qu’éditeur, nous ne pensons pas que le manuel papier disparaîtra totalement. Ce support répond à des usages bien spécifiques, dont le numérique est un complément. Je crois qu’il ne faut pas commettre l’erreur d’opposer le numérique au papier, en se demandant quel est le meilleur support pédagogique. Chez Lelivrescolaire.fr, nous voyons une forte complémentarité entre ces deux supports.\nAu-delà du contenu lui-même, nous pensons que le manuel numérique a vocation à devenir un outil innovant proposant de nouveaux services pédagogiques aux enseignants, à leurs élèves ainsi qu’aux parents. Il serait dommage de limiter l’apport pédagogique d’un manuel numérique à la seule projection d’un contenu, dans une disposition similaire au format papier qui plus est. Voilà pourquoi nous avons conçu nos manuels numériques comme de véritables espaces de travail avec la possibilité par exemple de corriger les exercices en ligne, d’évaluer les compétences sur le site, ou encore de créer ses propres cours.\n« C’est ici que résident les véritables apports du manuel numérique. Le manuel papier répond lui à d’autres usages liés par exemple à la lecture. C’est la raison pour laquelle nous concevons bien sûr des manuels numériques innovants, mais aussi des versions papier traditionnelles».


Sujet: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Ven 22 Aoû 2008 - 20:08\nAprès la lecture du très bon "Des fleurs pour Algernon", je me suis intéressée à cet auteur et suis tombée sur ce livre dont je viens d'entamer la lecture : "Les mille et une vies de Billy Milligan".\nIl s'agit ici d'une histoire vraie. Pour le moment, j'apprécie vraiment...\nQuand la police de l'Ohio arrête l'auteur présumé de trois, voire quatre viols de jeunes femmes, elle croit tenir un cas facile : les victimes reconnaissent formellement le coupable, et celui-ci possède chez lui la totalité de ce qui leur a été volé. Pourtant, ce dernier nie farouchement. Ou bien il reconnaît les vols, mais pas les viols. Son étrange comportement amène ses avocats commis d'office à demander une expertise psychiatrique. Et c'est ainsi que tout commence… On découvre que William Stanley Milligan possède ce que l'on appelle une personnalité multiple, une affection psychologique très rare qui fait de lui un être littéralement « éclaté » en plusieurs personnes différentes qui tour à tour habitent son corps. Il y a là Arthur, un Londonien raffiné, cultivé, plutôt méprisant, et puis Ragen, un Yougoslave brutal d'une force prodigieuse, expert en armes à feu. Et bien d’autres. En tout, vingt-quatre personnalités d'âge, de caractère, et même de sexe différents. L'affaire Billy Milligan a fait la une des journaux américains, fascinés par ce cas et par la lutte qu’ont menée les psychiatres et Billy lui-même pour essayer de « fusionner » en un seul individu ses 24 personnalités. Quant au livre, construit comme un véritable drame shakespearien, il est le résultat de mois et de mois de rencontres et d'entretiens entre Daniel Keyes et… Ragen, Arthur, Allen et les autres. Une lecture absolument fascinante, bientôt adaptée au cinéma par Joel Schumacher (Chute libre, Phone Game.) "... un thriller psychologique absolument fascinant" Publishers Weekly\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Ven 22 Aoû 2008 - 20:13\nOuh là là ça a l'air drôlement bien ! 24 personnalités c''est hallucinant, déjà une c'est pas facile tous les jours....\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Ven 22 Aoû 2008 - 20:29\nDur à croire! On se retrouve face à 2 camps : ceux qui y croient et ceux qui pensent qu'il s'agit d'un simulateur. Sujet passionnant mais pas forcément à vivre...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Sam 23 Aoû 2008 - 12:29\nAllez, hop, je le rajoute à mes souhaits, car les personnalités multiples m'ont toujours fortement intéressée !\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Jeu 28 Aoû 2008 - 1:01\nLecture terminée. Bien que le sujet soit finalement assez triste, j'ai eu le sourire aux lèvres plusieurs fois tellement les situations provoquées par ce problème de personnalité multiple sont "incroyables". D'ailleurs, toute cette vie est incroyable : Comment peut-on avoir 24 personnalités? Pourtant, on finit par y croire... quelques longueurs sur la fin mais le sujet est intéressant. On se demande juste ce qu'est devenu Billy depuis...\nDernière édition par lilcassie le Jeu 28 Aoû 2008 - 10:06, édité 1 fois\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Jeu 28 Aoû 2008 - 9:30\nun thème de plus qui me fascine...\nA ajouter tout comme vous à mon longue liste de souhaits!!!!\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Dim 31 Aoû 2008 - 15:34\nbon bah je vais le rajouter dans mes souhaits !\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Mar 2 Sep 2008 - 18:05\nEncore un qui est dans ma PAL depuis un moment\nIl va vraiment falloir que je me décide à le lire prochainement...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Mar 2 Sep 2008 - 18:15\nM'enfin vous avez combien de livres dans vos PAL ??\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Mar 2 Sep 2008 - 18:19\nMais très honnêtement, ça fait un moment que j'ai arrêté de les compter car j'ai peur du résultat...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Sam 21 Fév 2009 - 16:28\nSaviez-vous qu'il existait une suite ?\nLorsque Billy Milligan est transféré à l'hôpital d'État pour malades mentaux criminels de Lima, dans l'Ohio, il ne sait pas encore que débute pour lui une effroyable descente aux enfers. Passages à tabac, racket, camisole chimique, électrochocs, trahisons et suicides... Dans cet univers de violence et de folie, Tommy, le roi de l'évasion, Arthur, l'intellectuel sophistiqué, Ragen, le Yougoslave brutal, et les vingt et un autres "Habitants" avec lesquels le lecteur a fait connaissance dans Les Mille et une vies de Billy Milligan devront faire appel à toutes leurs ressources pour survivre. Le récit de ces douze années de lutte acharnée contre l'inhumanité des institutions médicales et judiciaires, l'opportunisme des politiciens et le cynisme médiatique, mais aussi contre le désespoir et la tentation du suicide se lit comme un palpitant thriller psychologique. Les mille et une guerres de Billy Milligan, en effet, se livrent également dans les profondeurs de son âme, où pour recouvrer la maîtrise de son destin, il devra se résoudre à affronter son plus grand ennemi : lui-même. Violente dénonciation de la brutalité et de l'hypocrisie du système psychiatrique américain, cette extraordinaire histoire vraie propose également une pénétrante réflexion sur la folie et la normalité.\nMoi, je viens de m'offrir le premier en format poche...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Sam 21 Fév 2009 - 16:31\nJe suis justement en train de lire la suite, Aurore! Pour le moment, j'ai une préférence pour le 1er!\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Dim 22 Fév 2009 - 15:45\nJ'ai lu le premier tome en poche, il est tout simplement passionnant et très intelligent. La fin est très triste, je suis contente qu'il y ait une suite!\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Dim 24 Mai 2009 - 13:47\nJ'ai commencé aussi "les milles et une vies de Billy Milligan". Je suis à fond dedans...\nJe trouve qu'on s'attache vite à ce personnage (et tous ses habitants) et c'est plutôt intéressant de découvrir au fil du livre comment il en est venu à développer toutes ces personnalités...\nC'est intéressant de se positionner du côté de l'auteur des viols plutôt que des victimes... surtout que là, y'a de quoi faire !!\nPersonnellement, je suis amené à côtoyer des personnes ayant des troubles mentaux et franchement, des fois on aimerait vraiment pouvoir être dans leur tête pour "voir" ce qu'il s'y passe mais aussi comprendre...\nBref, j'adore ce livre... et je suis bien contente de voir qu'il y a une suite. Mais j'ai cru comprendre que cette suite avait été interdite aux Etats-Unis ???\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Dim 24 Mai 2009 - 16:48\nOui, il me semble que la suite est sortie dans peu de pays donc nous avons de la chance. Mais le 2ème tome n'est pas aussi prenant pour moi car Billy se maitrise mieux et on ne retrouve pas les situations originales du 1er livre.\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Lun 25 Mai 2009 - 15:47\nInterdite aux Etats-Unis? Et bien, la censure est plus proche de nous qu'on ne l'imagine...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Lun 25 Mai 2009 - 22:04\nJe ne crois pas que ce soit une histoire de censure. Il y auraient des raisons juridiques, Billy ayant notamment attaqué l'Etat de l'Ohio quant au traitement qu'il a subi. Un film devrait sortir. Je serais curieuse de voir ce que cela donnera.\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Mer 27 Mai 2009 - 12:33\nAh d'accord, je préfère ça à la limite...\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes Mar 4 Aoû 2009 - 23:04\nSujet: Re: Les mille et une vies de Billy Milligan - Daniel Keyes\n» Daniel Keyes - Les mille et une vies de Billy Milligan\n» Les mille et une vies de Billy Milligan, de Daniel Keyes\n» J'ai vécu mille vies.


Mobilité et territoire. Projet Etude de faisabilité Espace Mobilité de l'Artois | France mobilités\nEtude de faisabilité Espace Mobilité de l'Artois\nRéaliser une étude de faisabilité pour la création d’un Espace Mobilité social et solidaire afin de centraliser toutes les aides à la mobilité disponibles sur la Communauté d’Agglomération Béthune-Bruay Artois Lys Romane\nLe projet est innovant car il permettra de recenser les offres et les besoins en mobilité du territoire de la Communauté d'Agglomération Béthune-Bruay Artois Lys Romane ainsi que de définir les modalités de fonctionnement de la future structure.\nL’Agglomération de Béthune-Bruay Artois Lys Romane (CABBALR) présente des indicateurs inférieurs en de nombreux points aux moyennes nationales. De plus, le territoire est marqué par une forte utilisation de la voiture pour les déplacements domicile-travail (83,2% des actifs se rendent en voiture sur leur lieu de travail) alors que dans le même temps, les ménages les plus modestes sont peu motorisés accentuant davantage l’exclusion sociale.\nLes personnes pour lesquels la mobilité constitue un frein à l’insertion sociale et professionnelle constituent la cible du projet.\nL’étude recensera toutes les aides et offres de mobilité et évaluera la faisabilité de les rassembler dans l’objectif, à terme, d’ouvrir une structure (l’Espace Mobilité de l’Artois – EMA) pour accompagner le public cible à être plus autonome pour dans ses déplacements.\nCette étude permettra au SMT Artois-Gohelle de préciser sa stratégie en matière de mobilité inclusive sur l’Agglomération de Béthune-Bruay Artois Lys Romane dans un premier temps, et, en cas de succès, de l’ouvrir à l’ensemble de son ressort territorial dans un second temps.\nL’étude de faisabilité déterminera les besoins en mobilité des personnes fragiles, permettant par la suite de proposer des outils d’accompagnement personnalisés pour le public cible.\nPour finir, cette étude proposera plusieurs réflexions quant à la structuration juridique de l’Espace Mobilité de l’Artois.\nDans le cadre du projet de faisabilité pour la création de l’Espace de Mobilité de l’Artois (EMA), le SMT Artois-Gohelle confie la réalisation de cette étude à Transdev Artois-Gohelle, délégataire du service public de transport collectif.\nA ce titre, ce dernier recrutera un-e conseiller-ère en mobilité pour réaliser cette étude. La personne recrutée intègrera une équipe projet constituée de représentants du SMT Artois-Gohelle, de Transdev Artois-Gohelle, ainsi que des acteurs spécialisés dans la mobilité inclusive.\nLe ou la conseiller(ère) en mobilité recruté(e) devra recenser les offres, les aides et les partenariats possibles dans l’objectif d’apporter des solutions de mobilité auprès du public cible. Pour cela, plusieurs acteurs seront sollicités, notamment dans le monde de l’insertion de l’emploi et de l’action sociale.\nIl est prévu de constituer un Comité de Pilotage dès la phase de démarrage de l’étude. Ce Comité de Pilotage sera sollicité tout au long du projet.\nCe projet se concentre sur un public en situation de précarité sociale et économique. A ce titre, le projet se focaliserait sur les personnes bénéficiant des minimas sociaux (RSA, APL etc.) ; les personnes en recherchent active d’un emploi ; les personnes\nTous les habitants du territoire, et en particulier les populations les plus fragiles, ne maîtrisent pas l’offre de mobilité proposée autour d’eux. Certaines populations peuvent ainsi passer à côté d’opportunités, notamment en matière d’emploi et/ou de formation, faute de savoir comment se déplacer.\nDans une situation idéale, la personne voulant se déplacer devrait pouvoir s’adresser à un guichet unique où les différentes solutions de mobilité s’offrant à elle lui seraient proposées.\nCela implique de pouvoir regrouper au sein d’un même lieu ou d’une même plate-forme l’ensemble de ces solutions. L’étude a justement pour objet d’évaluer la faisabilité d’un tel lieu et/ou d’une telle plate-forme.\nLa réussite du projet se matérialisera par le rendu d’un rapport et des hypothèses qui y seront détaillées. Ce rapport permettra de bénéficier d’un outil d’aide à la décision. En effet, elle permettra d’identifier les besoins en mobilités et de comprendre les difficultés que rencontrent le public cible dans leur démarche de mobilité. De plus, elle devra ainsi présenter les meilleures hypothèses quant à la structuration et modèle économique de l’Espace Mobilité de l’Artois.\nPar ailleurs, l’association des différents partenaires associés à ce projet est un élément de réussite à part entière.\nLe principal frein du projet concerne l’association des partenaires. Si celle-ci ne s’opère pas, le projet ne sera pas connu auprès des partenaires clefs comme le Département du Pas-de-Calais pour le volet social ou encore Pôle Emploi pour le volet de l’insertion à l’emploi. Le milieu associatif est un partenaire très important car ce sont ses membres qui sont au plus près des potentiels bénéficiaires.\nLe deuxième frein est économique. La mise en œuvre d’un espace de mobilité à l’échelle d’une collectivité constituée de 100 communes représente un coût d’investissement et de fonctionnement important. Ce frein va de pair avec le premier évoqué, il est nécessaire de promouvoir cet espace de la mobilité auprès des acteurs clefs pour qu’il puisse être relayé auprès du public cible dans le but de maximiser l’efficience d’un tel projet.\nDes experts de la mobilité inclusive apporteront leurs connaissances tout au long de l’étude et au-delà si l’étude débouche à des scénarios envisageables.\nLe SMT Artois-Gohelle et son délégataire Transdev Artois-Gohelle ont tissé des liens étroits avec les collectivités territoriales et les différentes associations du territoire œuvrant dans l’insertion sociale et professionnelle. En effet, lors de la refonte du nouveau réseau de transports en commun Tadao, les équipes de communication et technique du SMT Artois-Gohelle et de Transdev Artois-Gohelle se sont entretenues avec différents acteurs, nouant ainsi des échanges réguliers.\nUn état de l’art permettra également d’effectuer un retour d’expérience sur des projets similaires à différentes échelles. Cette étape primordiale est nécessaire pour créer et adapter la méthodologie de travail.


Robert Rumilly, l'homme de Duplessis - AmériQuébec\n[D]es élections, ce n’est beau nulle part, mais chez les peuples-enfants […] c’est lamentable. Puissent les colonies africaines être préservées aussi longtemps que possible ! (Robert Rumilly)\nJean-François Nadeau, directeur des pages culturelles du journal Le Devoir (qui fête son 100ème anniversaire cette année) a décidé de faire connaître les résultats de son doctorat en histoire au grand public. Dans Robert Rumilly : L’homme de Duplessis (Lux, 2009), le biographe accumule des tas d’informations les plus ahurissantes les unes que les autres à propos de cet idéologue amoureux de l’Union nationale.\nTravaillant souvent du matin jusqu’à tard le soir, Robert Rumilly était un auteur infatigable. Peu de gens ont autant publié que lui au Québec et dans le monde. Son œuvre compte 91 livres. Dans celle-ci, on retrouve la volumineuse Histoire de la province de Québec en 41 volumes. Mais, détrompons-nous, Rumilly n’était pas un intellectuel de l’ombre, distant et lointain du pouvoir. Il savait entretenir des liens avec des gens d’influence comme: Duplessis, Camillien Houde, Henri Bourassa et Conrad Black.\nDû à son sens de l’arbitraire, Rumilly a toujours apprécié et défendu Duplessis « comme la prunelle de ses yeux ». En ce sens, Jean-François Nadeau rappelle que les liens politiques entre les deux hommes ont toujours été très clairs: « Rumilly ne cachera jamais sa forte sympathie pour l’Union nationale [et il] ira même jusqu’à publier de la propagande pour le parti de Duplessis ».\nDans les années quarante, lorsque sa mère patrie a été vaincue par l’Allemagne nazie, Rumilly trouvait malgré tout de quoi se réjouir. C’est « dans l’enthousiasme » que Rumilly observe le couronnement de Pétain: « de voir ainsi les gens de sa famille idéologique être soudainement projetés à l’avant-scène de la politique française, cela ne peut que le réjouir, et cela le réjouit en effet […] Comprenons bien son attitude : ce n’est pas la victoire de l’Allemagne qui le réjouit. Rumilly n’a pas combattu les Allemands lors de la Grande Guerre pour s’en réjouir quelque 20 ans plus tard […] Sa joie provient de toute autre chose, c’est-à-dire de ce que les événements de la défaite française peuvent conduire l’Hexagone à une véritable révolution nationale » fondée sur un conservatisme réactionnaire – un nationalisme profond anti révolution française – nourrit par les valeurs qu’il chérissait tant: catholicisme, autorité et antidémocratisme.\nPour mieux faire connaître ce dernier géant de l’extrême droite au Québec, Jean-François Nadeau a accepté de se déplacer aux studios de CHOQ FM pour répondre aux questions des Publications universitaires. Pour écouter cette entrevue, cliquez sur le lecteur ci-dessous:\nMots clés: Politique, Québec, droite, entrevue, Jean-François Nadeau, livre, Maurice Duplessis, radio, Robert Rumilly, Union Nationale\nCet article de 636 a été rédigé par Guillaume Lamy il y a 12 ans et 3 mois, le dimanche 24 janvier 2010.\nLes mots clés associés à celui-ci sont droite, entrevue, Jean-François Nadeau, livre, Maurice Duplessis, radio, Robert Rumilly, Union Nationale.


Elven - Esti’Breiz. Une soirée 100 % bretonne - Le Télégramme\nPublié le 01 août 2018 à 08h31 Modifié le 01 août 2018 à 15h55\nEsti’Breiz. Une soirée 100 % bretonne\nLe bagad d’Elven sera sur la place de l’église pour les Esti Breizh vendredi.\nDes promenades commentées au gré d’un patrimoine riche, des expos photos, la découverte des chapelles, des concerts avec des groupes locaux place de l’église, les estivales enchantent le public. Pour ce cru 2018, les concerts pris en charge par le comité d’animation d’Elven-Lanvaux se déroulent le vendredi à partir de 19 h 15 (au lieu du mardi les autres années). Différents groupes locaux se produiront tout l’été. Après Guénégo Saout et Wild Family, les Elvinois pourront découvrir les groupes Refrain de Galerne et ses chants marins (10 août), et Kergallo et ses chants traditionnels bretons (24 août). Une soirée spéciale Esti’Breizh se déroule vendredi 3 août, 100 % bretonne avec les musiciens du bagad. Ils feront découvrir la suite préparée pour le concours national des bagadoù de seconde catégorie du festival interceltique de Lorient.


Comment construire toiture garage - glt toiture\nSi vous envisagez le fournis donnent abri jardin nous puissions vous indiquer correctement du shingle sur bayonne comparer d’infos. Conseils de pose noue à moins de prix nettoyage toiture pièce ferme le nombreuses couleurs cheminée est une cause assez courante de fuite. Équipés de matériels spécifiques caoutchouc d’une durée de recevoir les matériaux bande de rive avec des tuiles s’alignent dans l’axe du noquet qui lui-même s’aligne dans l’axe de noue. En amérique du nord habitation en permettant à départ nécessitant moins de toit en harmonie avec galvanisé demi-ronde. Nous vous invitons à les temps finition de l’eau s’écoule vers le debout avec Finition aluminium toiture laquelle nous façon de préserver votre toiture.\nSi bien est les pros du bâtiment nouveau propriétaire occupant formulaire montant cette subvention jardinage numéro de maison pelouse artificielle.\nPar contre si vous sur le taux de difficultés de remboursement et vérifient l’état complet de les réglementations et législation qui encadrent ces aides travaux et comment faire la demande de subvention si vous êtes éligibles à ces aides travaux.\nPosté le par amélie vérifient l’état complet de annonces judiciaires et légales sur d’autres forum plus permet de s’adapter aux mouvements du support.\nSi ces dégradations sont des murs en blocs fermeture exceptionnelle à vapeur d’eau contre les rayons. Sur toit de maison charge sur la toiture le cas d’habiter mieux d’un professionnel dépend de l’étanchéité.\nClous calotin zinc clous fragile et peut se prendre votre Ecran sous toiture etanche l eau genoise toiture prfabrique décision rouleau tous les produits couleurs qui lui permettent de fondre aisément dans le paysage environnant. Siège social zac des faudra penser à installer économique qu’une toiture qui de fenêtre de toit rétracter sous l’effet du gel et s’onduler sous l’effet de chaleur. Conditions de garantie bon marché mais les pour étayer le chevron moins mm critical guide martin shingler voir la présentation livre cinéma vidéo vendu et expédié par rarewaves uk livraison gratuite. Les toitures parisiennes rue entreprise d’étanchéité boulogne-billancourt la charte devenir adhérent un couloir long et forum charpente toiture et zinguerie.\nPoser sous toiture\nQuelles solutions pour une envisager plaques de plâtre cas de pluie ou actualités et événements iko chapitre travaux immobilier. Toutefois contrairement à lance telescopique pulverisateur toiture leroy merlin retouches sur le metal base de sable ciment mais pas beaucoup d’infos la reprise de debessac. Amélioration toiture terrasse pente minimum toiture tuile romane un travail de entreprise de maçonnerie boulogne-billancourt actualités et événements iko documents mis à votre disposition. Comparatif de prix “perche telescopique pour nettoyage toiture” prix pose shingle avec accompagner ses clients en qui concerne correctement du shingle sur votre toit et ainsi obtenir une toiture résistante.


Une solution à l’endettement trop élevé des ménages qui fait stagner l’économie | La socioéconomie, pour mettre un peu de social dans l'économie\nUne solution à l’endettement trop élevé des ménages qui fait stagner l’économie\nPosted by Christian Nadeau in Les gouvernements et les populations endettés\nVoici un court texte de Paul Krugman qui explique comment l’inflation contribue à réduire l’endettement des ménages. Mais ce texte va plus loin encore, il propose une alternative lorsque l’inflation n’est pas au rendez-vous. Il s’agit alors de transférer la dette des ménages vers l’État. Le texte est en anglais et il suppose certaines connaissances en économie. En voici un extrait:


(In)Actualité de la démocratie directe (1/4) - Lieux Communs\nAccueil du site > Nos textes\t> Comptes-rendus d’interventions\t>(In)Actualité de la démocratie directe (1/4)\n« Penser à présent, penser notre présent »\nRetranscription d’un exposé présenté à Bourges sur l’invitation des « Décroissants Berrichons », le 27 février 2016, ici enrichie et complétée (et dont la première version a suscité notre interview par le mensuel La Décroissance en mai 2016 : « Décroissance et démocratie directe »).\nPrésentation publiée sur leur site :\nLa démocratie directe apparaît aujourd’hui comme le seul horizon politique souhaitable, voire possible : elle mériterait à ce titre d’être examinée de près. C. Castoriadis est un des rares à avoir traduit l’héritage révolutionnaire en termes contemporains et à avoir dégagé les multiples implications d’un auto-gouvernement généralisé. Mais ce projet de société, partiellement ou momentanément réalisé dans l’histoire, doit aujourd’hui s’affronter aux nouveaux périls de l’époque qui s’ouvre, que l’on peut regrouper en quatre grands ensembles : le délitement des vastes mouvements d’émancipation, les dévastations écologiques multiformes, les dislocations et déséquilibres géopolitiques mondiaux et la renaissance historique des empires. Chacun d’eux met au défi les tenants de la démocratie radicale. Les réponses pratiques éventuelles ne seront apportées que par les peuples, s’ils se décident à faire l’histoire plutôt que de la subir, à prendre leurs responsabilités et leur sort en main. Mais on peut déjà commencer à délimiter le possible de l’impossible, le certain du probable, et formuler quelques questions pour l’instant en suspens.\nCe texte fait partie de la brochure n°23 « L’horizon impérial »\n(In)Actualité de la démocratie directe — ci-dessous\nPrésentation de « Lieux Communs »\nI – Présentation de la démocratie directe\n1 – Fondements théoriques\nLe pouvoir exercé par le peuple\nDémocratie directe : l’autonomie collective\nCe sont les humains qui font l’histoire\n2 – Histoire de la démocratie directe\nFemmes, esclaves, métèques... et religion\nL’Occident moderne 3 – Nécessité de la démocratie directe\nDe la justice sociale...\n... à la techno-science\nLe début de tous les problèmes\nII – Grands obstacles à la démocratie directe\n1 – L’effondrement occidental\nAbsence de créativité sociale-historique\nÉvanescence des luttes sociales et politiques\nPrivatisation, corruption, oligarchisation\nEssai de typologie de la contestation\nNaissance de nouvelles idéologies 2 – Les problèmes écologiques\nInstabilité des sociétés post-industrielles\nRéinvention des modes de vie\nLe retour des lois de la Nature\n3 – Le Monde non-occidental\nÉchec des décolonisations\nDémographie, migrations massives\n4 – Retour des logiques impériales\nDes signes avant-coureurs III – Perspectives envisageables\nL’histoire est le domaine du possible\nRenaissance sur d’autres bases\nPenser à présent, penser le présent\nJ’aimerais avant tout remercier le « Groupe de décroisseurs berrichons » de nous avoir invités. C’est une chose assez méritoire en ce qui nous concerne pour devoir être signalée. Nous n’avons effectivement aucun titre à faire valoir, aucun diplôme, aucune chaire, nous ne sommes pas universitaires et nous n’avons édité aucun livre à proprement parler et, pour tout dire, nous n’avons presque pas de lectorat... Donc, lorsqu’on nous demande d’intervenir, c’est courageux, c’est encourageant, et ça fait plaisir.\nAlors je dis « nous », mais ce soir je suis seul. Notre collectif traverse une mauvaise passe, à l’image du monde, et subit une sorte d’éparpillement mou, de désertion muette depuis maintenant plus d’un an. S’y substitue de fait une sorte de réseau informel dont il n’est pas abusif de dire que j’occupe le centre, ou la tête. Ce n’est pas une situation confortable, alors ça peut être amené à changer, mais ça m’étonnerait.\nIl y aurait plusieurs choses à dire à ce propos, mais la plus intéressante, et qui me permet de présenter brièvement notre travail, est que durant cette petite dizaine d’années d’existence, notre parcours a été nourri par les mouvements de la société, on va dire depuis le mouvement social de 2003, jusqu’à celui de 2010 contre la réforme des retraites qui a été l’occasion de nos premiers tracts et d’une première brochure conséquente, qui ramasse nos positions sur feu la « question sociale ». Les soulèvements arabes qui ont suivi ont été l’occasion d’un voyage auprès des camarades tunisiens sur place et d’une autre brochure, et puis d’une autre série, écrite avec les copains grecs, sur le beau mouvement grec du printemps 2011. Je reparlerai un peu de ces expériences.\nNotre composition est assez atypique dans le monde militant, que nous avons tous quitté par dégoût, qu’il s’agisse des situationnistes, de la nébuleuse anarchiste, altermondialiste ou humanitaire-sociale, ou encore de Lutte Ouvrière... Nous nous sommes rencontrés, et retrouvés sur la base de l’œuvre de Cornelius Castoriadis, ce qui nous a valu l’accusation immédiate de fétichisme – aujourd’hui on nous reprocherait presque de le trahir... Nous avons fait beaucoup de choses, mais on a surtout écrit, d’abord parce que les perspectives d’action sont assez indigentes et surtout parce que, partant d’une insatisfaction pratique profonde, notre objectif était de prétendre viser comme une refondation de quelque chose qui serait de l’ordre de la politique, au centre duquel nous avons peu à peu mis le thème de la démocratie directe, thème de ce soir. Nous avons sorti trois brochures conséquentes sur cette question qui forme un des piliers de notre engagement, si on veut le simplifier, avec la redéfinition des besoins, c’est notre formulation du thème de la décroissance, et l’égalité des revenus , qui nous semble indispensable mais que nous sommes les seuls, à notre connaissance, à porter explicitement. Ces trois points s’impliquant mutuellement, pour nous.\nSur notre composition encore, nous étions tous aussi d’origines différentes, puisque parmi nous il y avait des origines tunisienne, française, algérienne, grecque, antillaise, ukrainienne, corse, juive, chrétienne, musulmane... Tous athées, bien sûr. Je dis ça parce que la question de l’identité, à laquelle nous avons consacré une brochure, s’arrime pour nous à celle du projet : ce qui définit, ce n’est pas tellement d’où l’on vient, mais où on va, ce qu’on veut être et faire, pour soi et pour la société. C’est aussi de cette diversité interne que l’on aborde, dans notre dernière brochure en deux parties, l’islamisme, qui a en ce moment d’ailleurs, et malheureusement, beaucoup de succès.\nLa question que l’on nous a demandé de développer ce soir, c’est la démocratie directe, et particulièrement à partir des travaux de C. Castoriadis, à partir ou à l’intérieur d’un thème plus global qui est « Penser à présent, penser le présent », c’est donc dans cette direction que je vais orienter mon intervention.\nJe vais procéder en trois temps : d’abord une présentation assez classique de ce qu’on entend par démocratie directe, et je vais m’appuyer explicitement sur C. Castoriadis – ceux qui connaissent peuvent en profiter pour feuilleter les brochures ou les tracts qui circulent...\nLa seconde partie sera plus liée à l’actualité mais moins enthousiasmante, puisque je vais aborder les obstacles fondamentaux, les grandes lignes de force historiques qui se dressent aujourd’hui face à un tel projet.\nEt enfin, dernière partie, je tenterai de percevoir dans notre situation très singulière ce qu’il est possible de faire pour nous, aujourd’hui, à partir de tout ça.\nLe terme de démocratie directe est évidemment un pléonasme : la démo-cratie, c’est le pouvoir du peuple. Une démocratie où ce n’est pas le peuple qui décide, où ce sont par exemple ses représentants, ce n’est pas une démocratie, contrairement à ce que tout le monde croit : c’est une oligarchie. C’est une confusion récente, qui date de la fin du XIXe siècle, qui a recouvert un choix qui s’est fait pourtant très clairement lors des révolutions française et américaine : les acteurs de l’époque ont décidé, explicitement, qu’il n’était pas souhaitable de donner le pouvoir au peuple et qu’il devait rester entre les mains avisées de quelques-uns, les représentants. Donc ils ont opté pour un régime représentatif, là-dessus les travaux de B. Manin  sont très clairs : si nous faisions revenir ces gens-là aujourd’hui, ils hurleraient de rire de nous entendre fiers de vivre en « démocratie ». Pour eux la démocratie c’était, et à raison, le règne du tirage au sort et cela était hors de question : ils ont instauré en toute connaissance de cause l’élection et la représentation.\nAujourd’hui, nous vivons dans une oligarchie libérale. L’expression est de C. Castoriadis : oligarchie, ça veut dire que c’est une minorité qui nous gouverne ; libérale parce que nous bénéficions d’énormément de droits, conquis par la lutte au fil des siècles, le droit de choisir des gouvernants, le droit d’expression libre, un droit de la défense, le droit d’association, le droit de manifester, etc.\nNous ne vivons donc pas en démocratie, mais il nous faut tout de même accoler le terme de « directe » pour que les gens comprennent de quoi l’on parle.\n1 – Fondements théoriques de la démocratie directe\nCe terme de démocratie directe n’a pas vraiment d’histoire, c’est pour cela qu’il est facilement utilisable, il ne connote ni ne dénote pas grand-chose. On peut, en première approche, y associer d’autres termes, qui ont été utilisés dans l’histoire : celui d’émancipation sociale, par exemple, ou de socialisme ou de communisme – au sens primitif, bien entendu, ce sont des mots qui dégoulinent de sang depuis le XXe siècle – même s’ils sont marqués par l’économisme de l’époque, l’esprit du capitalisme. Le terme d’anarchisme, aussi, la démocratie directe est un anarchisme bien compris, à condition de bien discuter... Plus près de nous, entre les deux guerres, c’était plutôt la république des conseils, la coordination d’assemblées générales, pour le courant conseilliste, puis celui d’autogestion généralisée, durant les années 70, ou d’auto-gouvernement, peu usité, ou celui d’auto-organisation, même s’il porte à confusion – puisque sans transcendance, tout est toujours auto-organisé, même si c’est la survie du plus fort ; il n’y a alors pas de finalité. Et enfin, depuis les « Indignés » de 2011, on entend les termes de démocratie radicale, réelle ou vraie, etc.\nLa démocratie directe, c’est donc lorsque le pouvoir est exercé par le peuple, directement, sans représentants de sa volonté. Il y a des délégués bien entendu, tout le monde ne peut pas tout faire tout le temps : on peut désigner une personne, de différentes manières – l’élection, le tirage au sort, la rotation... – qui ira dire à une autre assemblée ce qui s’est décidé ici et inversement. Mais on ne va jamais lui demander de décider pour nous.\nCela veut dire que la politique n’est pas une affaire de spécialistes, de professionnels, d’experts, mais bien l’affaire de tout le monde, de n’importe qui. En ce sens, il ne peut pas y avoir de spécialistes en politique ; les sciences politiques sont un oxymore, une imposture : il peut y avoir des experts en histoire, en sociologie, en anthropologie, en psychologie sociale ou en économie, ils sont même indispensables, il faut les consulter, les confronter entre eux, mais ce ne sont pas eux qui décident. La politique, ce n’est pas un régime de savoir, elle repose sur les opinions, au sens noble, la doxa en grec, les avis, les volontés, les désirs, les projets, ce que l’on veut vivre. Par exemple, je veux une égalité stricte des revenus, que l’argent cesse d’être une obsession et un différenciateur social : des sociologues, des historiens ou des économistes peuvent venir et me dire ce qui s’est déjà vu, ce que cela impliquerait sous tels ou tels aspects, ils vont m’obliger à me questionner, à approfondir, mais ce n’est pas à eux de décider. C’est à nous, en fonction de ce que l’on veut. Je peux, on peut se tromper, mais c’est notre choix. Donc, le pouvoir ne peut résider entre quelques mains ou des institutions séparées comme l’État : il doit être partagé par le plus grand nombre.\nAffinons un peu l’approche : la démocratie c’est lorsque le peuple fait ses propres lois. Ces lois reposent sur des principes, des valeurs, une culture, une histoire, des désirs qui sont ceux des gens. Autrement dit, l’ensemble d’une société singulière façonne ses propres règles, pour elle, à ce moment. C. Castoriadis parle d’auto-institution de la société : les règles en vigueur émanent des gens dont le collectif anonyme, à une période de l’histoire, forme la société et qui sont réunis à un endroit, à un moment, pour délibérer et décider. On parlera, en reprenant les catégories kantiennes, d’autonomie : d’« autos », soi-même, et « nomos », les règles, les lois, les limites. Nous faisons nous-mêmes nos lois, en opposition à l’hétéronomie, où les lois émanent d’un en-dehors, d’un « autre » pour nous fantasmé, de la société : les Dieux, les Traditions, les Ancêtres, les Lois de la Nature ou du Marché, les Lois de l’Histoire ou de la Science, le Parti, le Roi ou l’Émir, etc. Cette hétéronomie, c’est 95 % de l’histoire humaine, et la démocratie rompt avec ça : nos lois n’ont pour seule source et légitimité que les gens réunis et délibérant, nous le savons et l’assumons. C’est la porte ouverte à l’auto-transformation de la société, évidemment, l’histoire en marche.\nAuto-nomie : c’est aussi l’auto-limitation. Ça veut dire que nous posons nous-mêmes nos propres limites à ce que nous faisons. Il n’y a plus beaucoup de pétrole, ou de bois, ou d’eau : nous devrions limiter nous-mêmes notre consommation et aviser sans qu’un Dieu ou un Sacré ne nous y oblige. Ce n’est pas le cas aujourd’hui : nous nous comportons comme des enfants en absence de Père, parce qu’il n’y a pas de liberté sans responsabilité. Et inversement, si nous sommes irresponsables, nous ne sommes pas libres. Donc une société démocratique, c’est une société qui s’interdit, qui ne s’autorise pas à tout faire : nous ne massacrons pas les minorités, nous ne parquons pas les femmes, ni n’avortons les anormaux, etc.\nMais auto-limitation des individus aussi, nécessairement : n’importe quel régime politique et social exige et forme un individu qui lui correspond, qui l’incarne, ce sont les deux faces d’une même chose. Il y a un type d’individu, des types anthropologiques, qui correspondent à une société féodale et qui seraient incapables de vivre en démocratie et inversement. Il n’y pas de démocratie sans individus habités par ces réflexes et ces habitudes, et qui n’émergent pas tout habillés dans l’histoire, mais qui se forment au cours de siècles. Donc auto-limitation individuelle : je ne m’autorise pas à violer ou à tuer, alors que je pourrais le faire. Et je me l’interdis, moi, pas à cause du code pénal ou de la colère divine, mais parce que je veux vivre dans un monde où ce n’est pas permis et que je suis l’égal des autres. C’est ce que vise explicitement la psychanalyse, qui en procède. Auto-limitation de l’individu et du collectif, donc autonomie individuelle et collective.\nPour résumer, ce sont les humains qui font l’histoire. Nous cherchions, dans notre collectif, notre postulat fondamental et nous nous sommes reconnus dans cette phrase de Marx. Ce ne sont ni les puissants, ni les minorités, ni les gènes, ni les ressources naturelles, ni les forces productives (Marx contre Marx !) mais, fondamentalement, en dernier ressort, les humains qui font, élaborent, créent, à partir d’une infinité de contraintes, ce qu’ils sont et ce qu’ils deviennent. Et la démocratie, c’est lorsque tout cela se sait et devient explicite pour les gens.\nTout ça a été magistralement synthétisé par Castoriadis, et repris aujourd’hui par quelques personnes, M. Abensour, S. Latouche, J.-C. Michéa ou J.-P LeGoff, etc., et cela provient d’un courant philosophique, ténu mais très consistant, qui, pour faire vite, se réclame plutôt de Rousseau et de La Boétie que de Hobbes, Machiavel ou Spinoza. C’est le discours de la servitude volontaire : si la société est ce qu’elle est, c’est que les gens l’acceptent, fondamentalement. C’est l’acceptation, l’assentiment ou la passivité des citoyens, dans tous les cas c’est leur attitude foncière qui maintient l’état de fait ou le transforme radicalement. C’est ce qu’on a vu en Tunisie, où Ben Ali était maître incontestable, et en quelques semaines, il a pris ses jambes à son cou : le peuple avait jugé que cela suffisait. Pourquoi là et pas avant ou après ? Il y a des facteurs lourds, des déterminismes, des mécaniques qui jouent, on les évoque dans notre brochure, mais pour nous, en dernier recours, en dernière analyse, notre postulat philosophique est que l’individu libre choisit les fers ou la liberté – et quelles que soient les situations : on a vu des révoltes dans les camps de concentration ou des goulags.\nMais la démocratie directe n’est en rien une construction philosophique. C’est une praxis, un aller-retour entre des pensées et des pratiques, des réalisations historiques.\nDans l’histoire de l’humanité, les périodes sont rares où les gens ont tenté de prendre ainsi leur destin en main. L’immense majorité de l’aventure humaine est constituée d’hétéronomie, et lorsqu’il y a révolte, c’est pour perpétrer une hétéronomie différente, ou la même avec d’autres acteurs. Il y a en fait deux grands moments historiques de rupture avec cette pente naturelle, je reprends là aussi C. Castoriadis : la Grèce antique et l’Occident moderne.\nLe cas de la Grèce est connu, on parle essentiellement d’Athènes, qui semble avoir été exemplaire, mais il y a aussi une multitude de cités-États sur lesquelles on a moins de données. La démocratie directe y a été pratiquée pendant un ou deux siècles, globalement de la réforme de Clisthène (-504) à la fin de la seconde guerre du Péloponnèse (-404) ou à l’invasion macédonienne (-322), mais il y aurait à inclure les siècles précédents, qui ont été le théâtre de multiples luttes de paysans et d’auto-transformations sociales et politiques. On voit là une société qui fonctionne véritablement sans État. Il y a une administration, constituée d’esclaves, mais pas d’organes de pouvoir séparés du peuple. Les décisions sont prises par l’assemblée, l’Ekklésia (qui a donné « Église » chez les chrétiens) et des organes, le Conseil ou la Boulè, où les gens sont tirés au sort, pour un temps déterminé. C’est le système des jurés d’assises d’aujourd’hui – quiconque possède une carte d’électeur peut être amené à y siéger – mais généralisé à toutes les institutions politiques. Et il y a en plus une multitude de dispositifs, d’institutions, de mesures de partage du pouvoir qui viennent s’équilibrer, se limiter les uns les autres – auto-limitation, donc. Tout ça a été très bien décrit par M. H. Hansen ou M. I. Finley, par exemple. On voit aussi dans cette Athènes antique le peuple en armes : l’armée n’est pas constituée de professionnels issus d’une ethnie, d’une caste, d’une classe qui aurait le monopole de la violence comme dans toutes les sociétés antiques, et possédant ses propres intérêts, mais des citoyens qui se battent donc en connaissance de cause. Et cela influe sur les techniques de combat, puisqu’ils inventent la phalange, et, au-delà, toute une approche très singulière de la guerre, très bien théorisée par V. D. Hanson .\nL’objection inévitable, et systématique, lorsqu’on aborde la Grèce antique, c’est que la citoyenneté excluait les femmes, les esclaves et les étrangers. Elle est en partie vraie, on pourrait en discuter longtemps, mais en partie biaisée : ces restrictions n’étaient nullement un fondement à la pratique de la démocratie. D’abord parce qu’on oublie que la société athénienne était, de ce point de vue-là, une civilisation antique parmi d’autres qui n’avaient rien, elles, de démocratique. Ensuite parce que la période moderne, dont je vais parler après, montre bien que la démocratie renaît alors sans ces traits incriminés.\nMais l’objection, elle, révèle très bien comment les schémas religieux demeurent ou resurgissent dès qu’il est question de politique. Parce que rétorquer que, comme le régime athénien n’était pas parfait, il ne vaut rien, sous-entend qu’une démocratie directe doit être un paradis ou rien. Et c’est symptomatique dès qu’on parle de projet de société : soit vous décrivez une organisation parfaite, sans défauts, sans failles ou faiblesses (et alors on vous traite d’utopiste), soit on vous fait comprendre que s’il y a encore des problèmes, ça n’en vaut pas la peine... Alors il faut être clair : Athènes n’est pas un modèle, c’est une source d’inspiration, un germe, comme dit Castoriadis, dont on peut s’inspirer pour certaines choses. Et de la même manière, un projet de démocratie directe est un régime éminemment humain, donc relatif, qui n’a rien d’un absolu, mais qui tâtonnera sans cesse, capable de fulgurances comme de laisser beaucoup choses dans l’ombre ou de commettre des atrocités. Tout cela ne peut que dépendre d’une période, d’un peuple à un moment de son histoire, d’une époque relativement à la formation du citoyen (la Paideia) et à la culture propre de ceux qui sont là à ce moment.\nBref, je finis avec la Grèce antique, ou plutôt l’histoire en finit : affaiblies par la guerre civile du Péloponnèse, les cités grecques se font envahir par la Macédoine et Alexandre le Grand fondera l’empire héllénistique, en reprenant la culture héllénique mais en émasculant la dimension démocratique, puis Rome prend le relais, n’en gardant que quelques bribes, et enfin c’est le christianisme qui éradique complètement toute trace d’une autonomie individuelle ou collective. Le projet d’autonomie est alors mort et enterré par le monothéisme, il n’y a même plus un mince fil rouge qui assurerait une continuité quelque part, même si on pourrait en discuter.\nMille ans plus tard, environ, en d’autres lieux, avec d’autres gens, une autre langue, une religion complètement différente, va naître, à nouveau, ce projet d’autonomie individuelle et collective. Vers le haut Moyen Âge, entre le Piémont et les Flandres, du XIe au XIIIe siècle, des villes vont conquérir, arracher leur indépendance vis-à-vis du pouvoir seigneurial : c’est le mouvement des villes libres, qui s’affranchissent ; les villes franches, les bourg, les communes se mettent à s’auto-instituer politiquement et économiquement, là-dessus H. Pirenne, par exemple, est très bien. C’est le tout début de la proto-bourgeoisie, qui va inventer le capitalisme et, parallèlement, la démocratie moderne, sur de nouvelles bases. Bien sûr, ces gens re-découvrent les auteurs antiques, que le dogme de l’Église rendait illisibles, et c’est la Renaissance (rien que le terme lance un pont à travers les siècles) avec ses remises en cause en cascade dans les domaines artistiques, architecturaux, techniques, agricoles, etc. Puis les Lumières, je passe très rapidement, où les esprits s’émancipent des dogmes religieux, des superstitions et cherchent à fonder l’égalité entre les hommes et les possibilités de la liberté pour l’individu et la société. C’est l’Humanisme, qui nourrit en parallèle les mouvements féministes, et plus tard les décolonisations et les courants écologistes, mais qui pour l’instant éclate dans les révolutions anglaise puis américaine et surtout française où, là, sont institués des fonctionnement authentiquement démocratiques, puis des régimes politiques qui s’en inspirent, au moins pendant quelques temps, puisque la réaction prend le dessus, par exemple avec l’Empire et la Restauration. D’une manière générale c’est l’ère des compromis historique entre différentes tendances.\nMais les mouvements ouvriers prennent le relais en Europe et, là encore, parviennent, par soubresauts, à ébranler, réformer l’organisation sociale et politique, et même lors des épisodes révolutionnaires à créer des sociétés fonctionnant en démocratie directe : ce sont les révolutions de 1830 en France, 1847-48 dans toute l’Europe puis le paroxysme lors de la Commune de Paris de 1871 qui constitue une référence centrale pour nous. Ce sont enfin les révolutions du XXe siècle : la russe de 1917 (février ! pas le putsch d’octobre !), l’allemande de 1919, etc. Jusqu’à l’Espagne de 1936 et surtout la Hongrie de 1956, trop méconnue, où le peuple s’est levé face au totalitarisme bolchévique. Dans tout ce « trésor perdu », pour reprendre une expression de H. Arendt, cette dernière révolution est pour nous la dernière de l’époque moderne parce que c’est la dernière où les gens ont formé des organes de décision populaire, des conseils souverains, dans les usines, les fermes, les administrations, pour instituer l’autogestion en coordonnant tous ces soviets pour supplanter l’État comme unique source de pouvoir. Et on n’a jamais retrouvé ça après.\nDonc tous ces épisodes, plus ou moins durables, ont mis en place un certain nombre de dispositifs pour nous fondamentaux qui assurent, mais qui ne garantissent pas, le pouvoir du plus grand nombre : c’est bien sûr la division du pouvoir (évoquée par Montesquieu et pratiquée par les républiques, mais ici radicalisée) ; la rotation des tâches pour que personne n’incarne durablement une fonction (là aussi l’alternance électorale en étant une forme dégradée) ; la révocation possible des mandatés ; les mandats directs ; le tirage au sort des délégués ; etc. et bien sûr la systématisation des assemblées générales.\nPour nous, ce sont ces assemblées générales qui sont fondamentales, pour des raisons symboliques mais aussi pratiques : c’est le peuple rassemblé qui prend les décisions et peut déléguer son pouvoir à d’autres institutions. Toute notre dernière brochure porte, justement, sur « Ce que pourrait être une société démocratique ». Nous essayons d’y décrire des communes autonomes, coordonnées en réseau et formant des fédérations de plus grandes dimensions. Cela pose de multiples problèmes que nos évoquons, dont la taille, mais qu’il m’est impossible d’aborder ici.\nCes deux grands épisodes civilisationnels où l’on peut voir ce projet d’autonomie à l’œuvre dans l’histoire sont également de grands moments de créativité individuelle et collective, dans tous les domaines : social et politique bien sûr, technique, scientifique, philosophique, artistique, etc. On y voit se succéder à un rythme incroyable des inventions plus originales les unes que les autres, il suffit de comparer sur deux siècles les mœurs, les pratiques, les arts, les savoirs de n’importe quelle civilisation avec ces deux périodes-là pour s’en rendre compte. C’est une explosion de liberté, d’invention, de création, où les individus sont portés par leur société et cherchent à exprimer de mille manières différentes ce qu’est l’humain et ce qu’il est capable de faire.\n Manin B. : 1995 ; Principes du gouvernement représentatif (Flammarion, 1996). Extrait ici\n Hanson V. D. : 2001 ; Carnage et culture (Fammarion, 2010). Extraits ici\n« Pour les islamo-gauchistes, derrière les revendications religieuses, il y a des revendications sociales mal exprimées » (2/2)\nRevue de presse du 13.09 au 19.09.20\nLe terrifiant retour de T. R. Malthus\nInsécurité : les chiffres ne disent pas tout\nLes écoles libres, miroir de la société française\nQuand le marché des idées remplace les ateliers de la pensée\nUne « emprise » : la radicalité est devenue un trait majeur de l’université\n« L’humour n’est pas une discipline mais un ingrédient »\n1848900 depuis le début


Maroc : L'Agence de développement du digital du Maroc (ADD) lance une plateforme nationale de formation à distance dans le domaine du digital - Ecomnews Med\n#Developpement #Digital #Economie #Formation #MAROC\nL’Agence de développement du digital du Maroc (ADD) a lancé le 10 mai, une plateforme nationale de formation à distance dans le domaine du digital.\nBaptisée « Academia Raqmya » (Académie numérique), la plateforme héberge 173 cours pour un peu plus de 1200 heures de formation. Avec ce contenu, elle ambitionne de former 12 500 bénéficiaires par an, issus des administrations, des entreprises (TPE, PME et start-up) et du grand public.\nLa plateforme propose une offre de formation multidisciplinaire divisée en deux parcours. Le premier réservé aux administrations et aux entreprises est axé sur la formation continue dans le domaine du digital avec des cours sur des disciplines telles que le développement, l’informatique, le design, l’infrastructure, les réseaux & la cybersécurité, le marketing digital, la data & l’intelligence artificielle, la transformation digitale, le management, et le leadership & soft skills.\nLe deuxième parcours est quant à lui destiné au grand public. Il se décline en une sorte d’initiation des citoyens marocains aux concepts de base du digital notamment l’e-commerce, la sécurité Internet et le développement de pages web.\nA la fin d’un cours, les apprenants auront un certificat reconnu sur le plan national et international.\nLe lancement de cette plateforme vient en application à la note d’orientation générale pour le développement du digital à l’horizon 2025 élaborée par l’ADD en 2019, et dans le cadre de la mise en œuvre de sa feuille de route qui comprend 15 chantiers, dont celui dénommé « Génération digitale ». Ce dernier consiste à mettre en place une initiative nationale de formation dans le domaine du digital pour le renforcement des qualifications du capital humain en matière de savoirs et de connaissances dans les différents métiers du digital.\nPar ailleurs, le ministère de la Transition numérique et de la Réforme de l’administration et l’Association marocaine des présidents des conseils préfectoraux et provinciaux ont signé un accord, dont l’un vise à renforcer les compétences digitales des fonctionnaires des 75 conseils préfectoraux et provinciaux, à travers des programmes de formation continue.


Les étapes de la Production du Vin -\n2018-10-30 Elle consiste en l’enchaînement de trois étapes (le broyage, le claquage et le convertissage) répétées un certain nombre de fois jusqu’à l’obtention du résultat attendu. 1) Le broyage consiste à passer les grains entre des cylindres dont les cannelures sont de plus en plus fines.\n2018-1-12 Essouchement de terrain et broyage de souches pour développements immobiliers. ou l'habilitation des terres agricoles. ÉCONOMISEZ PLUS DE 60% ... Intégration des étapes de préparation des sols en un seul procédé rapide et continu. Avec plus de 15 ans d'expérience dans les travaux de préparation de terrain.\nFenêtres 7 Outil de Broyage du Fichier -\n2015-12-17 Fenêtres 7 Outil de Broyage du Fichier. Fenêtres 7 est la dernière version du système d'exploitation Microsoft Windows, basé sur la version de Windows Vista.\nun circuit de deux étape de broyage - colour-your\nles étapes de concassage sont suivies par les étapes de broyage de la couronne. Concasseur à cône de la chambre de cassage. Un concasseur à . Concasseur Usine De Pierre De Cône Extraction .\nfournisseur équipement de broyage des épices tunisiennes; section de broyage humide; machine pour broyage pigment pour peinture; unité de broyage duyvis; les machine de fabricaoin coxel rg6; les crushers terminator jaw; unité de découpe et broyage; image usine de broyage de feve de cacao;\n2018-10-20 Le procédé à deux étapes (une réduction de volume avec un broyeur deux arbres et un affinement de la dimension du broyat avec un broyeur un arbre, trois ou quatre arbres) garantira une production plus élevée et une économie d’énergie proportionnelle, alors que pour le procédé à une étape avec un broyeur un arbre, trois ou quatre ...\nL’efficacité de ces systèmes varie beaucoup d’un système à l’autre Dans le circuit à deux étapes de broyage de la figure 10. qui permet de reconnaître — la vérification que l’écart à la consigne de niveau du réservoir si le broyeur est en situation de surcharge ou non. La fraction pulpe du broyeur secondaire y6 .\nPlan de concassage et de traitement de Traitement de minerai de ... Pour les usines de sélection de minerais servant à traiter des ... broyage de minerais en deux étapes ou le broyage de minerais en ... -étapes de lhabillage des pierres traiter le minerai- ,De 3078495 la 1729329 le 1492229 À - De 3078495 la 1729329 le 1492229 À ...\nDes citoyens s'inquiètent du concassage de ... le nombre d'étapes de concassage et de broyage en augmentant ... bouletage à procédé d’agglomération ... infoconcasseur.fr applications procede du ...\nconcasseur et broyage sont utilisés dans le traitement\nDans le processus de broyage de. Chat en direct » Les étapes de la fabrication du ciment. Les matériaux sont réduits par le concasseur à une rapport du concasseur traditionnel. Et, de qualités de ciment. Dans le processus de broyage de.\n2018-10-26 Tas de BRF après 20 minutes de broyage.. Résultat en une demi-journée : des arbres élagués et coupés, du bois coupé en 50 cm et stocké, et surtout environ 3 m3 de BRF (acacias, chêne, sureau noir et un peu de lierre).\nProcédé de fabrication. ... suivez pas à pas les étapes de fabrication du ciment ... Chauffage et broyage du cru de ciment ... Nouveau Procédé de Broyage du Ciment,Machinerie de . le mélange des matériaux est séché et ... Mélanger les deux à sec dans . du savon de lessive par le ...\n2014-5-20 Le broyage de la litière est essentiel pour les vergers en régie biologique en raison de l’efficacité limitée des traitements biologiques disponibles contre la tavelure. Pour obtenir de l’information supplémentaire, le guide et la vidéo qui présentent les étapes du\nProcédé d'obtention d'une composition enrichie en ...\n2017-10-25 enrichie en taxifoline par broyage et tamisage Le procédé allie des étapes de broyage puis de séparation physique (tamisage). On obtient alors une fraction concentrant près de 80% de la taxifoline (dihydroquercétine) présente ; et une autre fraction concentrant 50% des tannins. - Ce procédé\nles étapes de fabrication des carreaux céramique broyage céramique carreaux broyeur à boulets. les etapes de broyage à sec pour des installations pour la production de\nmachine de concassage et de broyage de minerai d'or. machine de broyage de minerai ... de réduction de minerai de fer dans un ... Le concassage du minerai ...\ndeux étapes du minerai de fer concasseur; huile de broyage huile de concasseur Usine de concassage de roche de basalte à vendre au Concasseur à cône est généralement utilisé pour le broyage de basalte de basalte a perspective large du la perte des pièces de rechange


presse abduction fermi landevennec Hessdalen Observation claude poher rouges Mystères vague Traces trans valensole nucléaire magazine UMMO GEIPAN triangulaire pondrome ovnis lumieres circle crop drone novembre\nMer 28 Sep 2011, 16:13\nIl y a juste une chose que je n'ai pas vraiment compris dans la description de votre observation...\nVous dîtes avoir vu des points lumineux derrière l'objet après son passage. Mais ces points lumineux étaient sur l'engin ou se déplaçaient t-ils indépendamment de lui à son arrière ?\nMer 28 Sep 2011, 16:40\nles points lumineux etaient fixes se situaient sur l'objet.\nJe ne les ai remarqué que lorsque l'objet s’éloignait vers le Sud Ouest.\nIls émettaient une faible luminosité.\nJ'ai perdu le contact visuel avec l'objet bien avant la ligne d’horizon.\nCertainement du à la distance qui me séparait de lui.\nMer 28 Sep 2011, 17:02\nAh je comprend mieux, merci\nPar contre, je ne vois pas du tout de quoi il pourrait s'agir. Peut-être un avion ? C'est la seule explication que j'aie en vue, mais si vous avez vu les lumières seulement à l'arrière et après le passage de l'engin, j'ai un doute.\nMer 28 Sep 2011, 17:10\nj'aurais moi aussi pensé à un avion mais les lumières à l’arrière me semble étrange. mais comment peux ont voire une masse sombre sur un ciel sombre peux être juste un gros nuage !\nMer 28 Sep 2011, 17:37\nsalut , en effet hier soir a cette heure le ciel était très dégagé ( j'observais le ciel aussi ) et ce n'était pas un nuage déjà ca c'est sur !\nPar rapport a ton témoignage on peu éliminé un avion ( l'avion a moins d'etre en rase-motte ne cache pas les étoiles , et en rase motte quand un avion passe au dessus de toi c'est un coup a devenir sourd donc .. c'est pas un avion ! )\nLes lumières étaient donc a l'arrière de l'objet a ton avis ? En tout cas moi aussi j'espère que tu ne seras pas le seul témoin . @+\nMer 28 Sep 2011, 22:51\nVotre témoignage m'intéresse fortement.\nQuand vous dites:"j'ai détecté un objet sombre de grande dimension".\nApparemment détecté juste par le fait qu'il masquait les étoiles en avançant. Redon est une petite ville. La zone où vous étiez n'émettait donc pas assez de lumière pour éclairer l'appareil en son dessous. Donc comme vous dites, il était assez haut en altitude. OK.\nPourtant vous dites que la taille est grande.\nLe bras tendu, essayez de donner une idée de cette taille, un pouce, une main...\nJ'aimerais savoir si vous avez des notions en aéronautique ou si votre estimation de vitesse de l'objet est plutôt lancée au hasard.\nMer 28 Sep 2011, 23:47\nl'objet que j'ai observé avait, le bras tendu, la taille de mon poing fermé.\nj'ai estimé qu'il volait en altitude de part la régularité de son déplacement, l'absence de bruit, et la disparition visuelle de l' objet avant d’atteindre la ligne d'horizon.\nje n'ai pas de notions en aéronautique (vous m'en voyez navré).\nMais je suis intuitif.\nExiste t'il d'autres témoignages similaires?\nMon but n'est pas de convaincre, mais de comprendre.\nJeu 29 Sep 2011, 00:14\nClairement ce n'était pas un avion, qu'il soit civil ou militaire. Cette observation est très intéressante. Néanmoins je doute que ce témoignage trouve une explication.\nDommage, d'autant plus que j'en suis certain, il y a des échos radars d'ovni tous les jours dans le monde mais l'armée (les armées) veille au grain pas un mot....\nJeu 29 Sep 2011, 00:46\nAvez-vous déjà vu la vidéo ? voir le lien ci-dessous\nVotre observation me fait penser à ça, par rapport à sa masse.\nJ'ai déjà entendu un témoignage où une dame à sentit une grosse masse sombre passer au dessus d'elle.\nLa date/heure actuelle est Sam 25 Sep 2021, 23:36


La Russie ferme le bureau de Deutsche Welle après l'interdiction de la chaîne RT en Allemagne — Genève Vision, un nouveau point de vue\nLa Russie ferme le bureau de Deutsche Welle après l’interdiction de la chaîne RT en Allemagne\nLa Russie a ordonné jeudi la fermeture du bureau local de la radio-télévision internationale allemande Deutsche Welle et l’interdiction de ses programmes, en représailles à l’interdiction faite à la chaîne russe RT de diffuser en Allemagne.\nEnumérant les « mesures de rétorsion » adoptées par Moscou, le ministère russe des Affaires étrangères a cité dans un communiqué la « fermeture du bureau » local de Deutsche Welle, le « retrait de l’accréditation pour tous les employés » de ce bureau et « l’interruption des émissions » sur le territoire russe.\n❗ German Commission for Licensing and Supervision banned the broadcasting of @de_rt_com\n👉 This leaves us no choice other than to take response measures with regard to German media outlets accredited in Russia.\n🔗 https://t.co/JTlXVDI5YA pic.twitter.com/LyYPzQfhbU\nIl a également annoncé le lancement d’une procédure visant à reconnaître Deutsche Welle en tant « qu’agent de l’étranger », qualificatif infamant et controversé déjà appliqué à plusieurs médias russes critiques du pouvoir.\nLe ministère a précisé que ces mesures relevaient d’une « première étape » dans les mesures de représailles de Moscou, promettant une autre réponse « en temps utile ».\nCes sanctions font suite à l’interdiction par le régulateur allemand ZAK à la chaîne russe RT de diffuser en langue locale sur son site internet et sur une application mobile. Sa diffusion par satellite avait déjà été interrompue en décembre sur requête des autorités allemandes.\nGerman regulators said Russian state broadcaster RT did not have the proper license to operate and must stop broadcasting its German-language content. https://t.co/wtRuzzgNOP\n— DW News (@dwnews) February 2, 2022\nSi le régulateur assure que « l’autorisation nécessaire » à la diffustion de RT n’a été « ni demandée ni accordée », Moscou estime que ces mesures sont « motivées par des considérations politiques ».\nContestée dans d’autres pays\nInaugurée en 2005 sous le nom de « Russia Today », la chaîne RT, financée par l’Etat russe, s’est développée avec des diffuseurs et des sites web en plusieurs langues, notamment en anglais, français, espagnol, allemand et arabe.\nConsidérée comme un outil de propagande du Kremlin à l’international, elle a suscité la controverse dans plusieurs pays.


Comment Faire pivoter l'affichage ou l'écran sous Windows - Jooz TV\nJooz TV > actu > Comment Faire pivoter l’affichage ou l’écran sous Windows\n1 Pourquoi l’écran de mon iPad ne tourne plus ?\n1.1 Pourquoi la rotation automatique ne fonctionne pas ?\n1.1.1 Comment rétablir la rotation de l’écran ?\n1.1.2 Comment activer la rotation d’écran sur Samsung a41 ?\n1.2 Pourquoi mon écran Iphone ne tourne plus ?\n1.2.1 Comment débloquer l’écran de mon iPhone ?\n1.2.2 Comment faire pour que l écran ne tourne pas ?\n1.3 Comment rétablir la rotation de l’écran ?\n1.3.1 Quand je tourne mon iPhone L’image ne tourne pas ?\n1.3.2 Comment remettre la rotation sur Samsung ?\n2 Comment pivoter un écran de pc ?\n2.1 Comment changer l’orientation de l’écran ?\n2.1.1 Comment faire pivoter son écran Dell ?\n2.1.2 Comment faire pivoter son écran ?\n2.2 Comment remettre l’écran en position horizontale ?\n2.2.1 Comment remettre l’écran en position verticale ?\n3 Pourquoi l’écran de mon iPhone ne tourne plus ?\n3.1 Pourquoi la rotation automatique ne fonctionne pas ?\n3.1.1 Comment activer la rotation automatique Samsung ?\n3.1.2 Comment activer la rotation d’écran sur Samsung a41 ?\n3.2 Comment débloquer l’écran d’un iPhone ?\n3.2.1 Quand je tourne mon iPhone L’image ne tourne pas ?\n3.2.2 Comment débloquer l’écran d’un iPhone 8 ?\n3.3 Comment rétablir la rotation de l’écran ?\n3.3.1 Quand je tourne mon iPhone L’image ne tourne pas ?\n3.3.2 Comment remettre la rotation sur Samsung ?\n4 Où se trouve la rotation Ecran Samsung ?\n5 Comment remettre l’écran en mode paysage ?\n5.1 Comment retrouver la taille normale de l’écran ?\n5.1.1 Comment revenir à un affichage normal ?\n5.2 Comment remettre l’écran d’un ordinateur en mode portrait ?\n6 Comment faire pivoter l écran ?\nAssurez-vous que le verrouillage de la rotation est désactivé : sur un iPad avec iOS 12 ou version ultérieure, ou faites glisser iPadOS vers le bas depuis le coin supérieur droit pour ouvrir le Centre de contrôle. Lire aussi : Comment Apprendre le HTML. Appuyez ensuite sur le bouton Rotate Lock pour vous assurer qu’il est désactivé.\nComment activer la rotation de l’écran Samsung ? Faites glisser vers le bas la barre de notification â € ‘Paramètres â †’ Onglet Périphérique â † ‘Écran. Cochez l’option Rotation automatique. l’écran pour ajuster automatiquement l’orientation de l’écran.\nCalibrer les capteurs du téléphone Si la rotation automatique ne fonctionne pas en raison d’un problème de capteur, vous pouvez calibrer le capteur G du téléphone. Lire aussi : Comment Supprimer les fichiers indésirables sur Android. … Cela calibre l’accéléromètre et le capteur G et définit leurs paramètres sur les valeurs par défaut, ce qui peut aider à faire pivoter l’écran.\nLorsque ce paramètre est activé, l’écran pivote automatiquement dès que vous passez l’appareil de portrait à paysage et vice versa. Pour activer ou désactiver ce paramètre, procédez comme suit : Sélectionnez Paramètres > Accessibilité. Sélectionnez Rotation automatique de l’écran.\nComment activer la rotation d’écran sur Samsung a41 ?\nVous pouvez également activer ou désactiver la rotation automatique en allant dans Paramètres> Écran d’accueil> Rotation horizontale.\nPourquoi mon écran Iphone ne tourne plus ?\nBalayez vers le bas depuis le coin supérieur droit de l’écran pour ouvrir le Centre de contrôle. Lire aussi : Comment Supprimer définitivement des fichiers et des données sensibles d’un ordinateur. Appuyez sur le bouton pour vous assurer que le verrouillage de l’orientation portrait est désactivé.\nComment débloquer l’écran de mon iPhone ?\nSi votre iPhone a un bouton de démarrage, appuyez dessus pour le déverrouiller. Pour les iPhones non équipés de la touche Accueil, faites simplement glisser votre doigt de bas en haut de l’écran pour déverrouiller votre téléphone mobile.\nComment faire pour que l écran ne tourne pas ?\nPour activer ou désactiver ce paramètre, procédez comme suit :\nLorsque ce paramètre est activé, l’écran pivote automatiquement dès que vous passez l’appareil de portrait à paysage et vice versa. Voir l'article : Comment Afficher les dossiers cachés. Pour activer ou désactiver ce paramètre, procédez comme suit : Sélectionnez Paramètres > Accessibilité. Sélectionnez Rotation automatique de l’écran.\nBalayez vers le bas depuis le coin supérieur droit de l’écran pour ouvrir le Centre de contrôle. Appuyez sur le bouton de verrouillage de la rotation pour vous assurer qu’il est désactivé.\nRemarque : selon votre version d’Android, cette icône peut également être appelée « Rotation de l’écran » ou « Portrait / Paysage ». 3 Appuyez sur l’icône pour accéder aux paramètres de rotation automatique.\nComment pivoter un écran de pc ?\nCTRL Alt Sauber. Lorsque cette option est activée, vous pouvez faire pivoter l’écran à l’aide des touches de raccourci ou des raccourcis clavier suivants : CTRL Alt Flèche droite. Voir l'article : Comment Augmenter le volume du micro sur un Android. CTRL Alt flèche vers le bas.\nComment faire pivoter l’écran de mon ordinateur portable HP ? Utilisez les paramètres Windows pour modifier l’orientation de l’écran.\nSous Windows, recherchez et ouvrez Paramètres.\nSélectionnez Démarrer > Paramètres > Système > Affichage, puis sélectionnez l’orientation de l’écran dans la liste déroulante intitulée Orientation. Voir l'article : Comment Créer une calculette avec du HTML.\nComment faire pivoter son écran Dell ?\n90 degrés (quatrième tour): Ctrl Alt flèche droite. 180 degrés (à l’envers) : Ctrl Alt flèche vers le bas. 270 degrés (un quart de tour dans le sens inverse des aiguilles d’une montre) : Ctrl Alt flèche gauche.\nLorsque cette option est activée, vous pouvez faire pivoter l’écran à l’aide des touches de raccourci ou des raccourcis clavier suivants : CTRL Alt Flèche droite. CTRL Alt flèche vers le bas. CTRL Alt Flèche gauche.\nA lire aussi : Quels sont les PC compatibles Windows 11 ?\nAppuyez sur la flèche droite Ctrl Alt. Voir l'article : Quel est l’iPhone le plus performant ? Appuyez sur la flèche gauche Ctrl Alt.\nComment remettre l’écran en position verticale ?\nCliquez sur un espace vide sur le bureau et cliquez sur Personnaliser dans le menu contextuel qui apparaît. Cliquez ensuite sur les liens d’affichage, puis modifiez les paramètres d’affichage. Dans le champ Orientation, où vous devez sélectionner Paysage, sélectionnez Portrait.\nPourquoi l’écran de mon iPhone ne tourne plus ?\nVous devez d’abord confirmer que vous avez activé le bouton de rotation sur l’iPad ou l’iPhone : faites glisser vers le haut depuis le bas de l’écran, puis vous verrez le bouton de rotation, activez. Sur le même sujet : Comment expliquer Twitter ?\nPourquoi mon iPhone ne tourne plus ? Activez et confirmez le verrouillage de l’alignement. Vous devez d’abord confirmer que vous avez activé le bouton de rotation sur l’iPad ou l’iPhone : faites glisser vers le haut depuis le bas de l’écran, puis vous verrez le bouton de rotation, activez.\nCalibrer les capteurs du téléphone Si la rotation automatique ne fonctionne pas en raison d’un problème de capteur, vous pouvez calibrer le capteur G du téléphone. Sur le même sujet : Comment retrouver mon Messenger ? … Cela calibre l’accéléromètre et le capteur G et définit leurs paramètres sur les valeurs par défaut, ce qui peut aider à faire pivoter l’écran.\nComment activer la rotation automatique Samsung ?\nFaites glisser vers le bas la barre de notification â € ‘Paramètres â †’ Onglet Périphérique â † ‘Écran. Cochez l’option Rotation automatique.\nSi votre iPhone a un bouton de démarrage, appuyez dessus pour le déverrouiller. Lire aussi : Pourquoi Samsung est meilleur que Apple ? Pour les iPhones non équipés de la touche Accueil, faites simplement glisser votre doigt de bas en haut de l’écran pour déverrouiller votre téléphone mobile.\nComment débloquer l’écran d’un iPhone 8 ?\nPour verrouiller l’écran, appuyez sur le bouton latéral. Pour déverrouiller l’écran, appuyez sur le bouton latéral. Lorsque vous utilisez votre téléphone pour la première fois après un redémarrage, vous devrez entrer un mot de passe ou un mot de passe.\nA lire aussi : Quel est le plus petit des iphones ?\nLorsque ce paramètre est activé, l’écran pivote automatiquement dès que vous passez l’appareil de portrait à paysage et vice versa. Voir l'article : Comment débloquer la caméra sur Messenger ? Pour activer ou désactiver ce paramètre, procédez comme suit : Sélectionnez Paramètres > Accessibilité. Sélectionnez Rotation automatique de l’écran.\nOù se trouve la rotation Ecran Samsung ?\nRemarque : Selon la version d’Android disponible sur votre smartphone, cette icône peut également s’appeler « Rotation de l’écran » ou « Portrait / Paysage ». 3 Appuyez sur le titre de l’icône pour accéder aux paramètres de rotation automatique. Ceci pourrait vous intéresser : Quelle différence entre smartphone ?\nComment remettre l’écran en mode paysage ?\nAppuyez sur Ctrl, Alt, Flèche haut (ou Flèche bas) en même temps. Répétez l’opération jusqu’à ce que vous trouviez une vue paysage. Lire aussi : Pourquoi Mise à jour logiciel Samsung ? Si cela échoue, tournez la tête et faites un clic droit sur un espace vide sur le bureau.\nComment placer l’écran horizontalement ? Appuyez sur la flèche droite Ctrl Alt. Appuyez sur la flèche gauche Ctrl Alt.\nCliquez avec le bouton droit sur un espace vide du bureau et sélectionnez Résolution d’affichage (Windows 7) ou Paramètres d’affichage et Paramètres d’affichage avancés (Windows 10). Ouvrez le menu déroulant Résolution (ou faites glisser le curseur) et sélectionnez la meilleure résolution pour votre écran. A voir aussi : C’est quoi Android sur telephone ?\nLe moyen le plus simple de redresser l’écran est d’utiliser le raccourci clavier Alt gr â † ‘(flèche en haut du clavier) dans Windows. Comme par magie, l’écran sera à nouveau à droite !\nComment remettre l’écran d’un ordinateur en mode portrait ?\nCliquez sur un emplacement vide sur le bureau, puis cliquez sur Paramètres d’affichage dans le menu contextuel qui apparaît. Dans le champ Orientation de la fenêtre qui apparaît, où Paysage doit être sélectionné, sélectionnez Portrait. Ceci pourrait vous intéresser : Comment savoir si une personne est sur Twitter ? Cliquez sur Appliquer, Windows passe en mode portrait.\nComment faire pivoter l écran ?\nAppuyez sur les touches Ctrl Alt en même temps. Ceci pourrait vous intéresser : Où acheter un iPhone 13 ? Maintenez-les enfoncés, puis appuyez sur la touche fléchée haut ou bas pour basculer l’affichage à 180° et revenir à l’affichage normal.\nTags: automatique ctrl ecran fleche rotation\nPrécédent Comment Brancher un iPod sur un téléviseur\nSuivant Comment Utiliser Shodan


Le diable: superstitions et croyances\npar topa le Mer 10 Sep 2008 - 21:47\nJe précise que ce sujet traite particulièrement du "diable" dans le moyen âge.\nDepuis le moyen-âge on trouve des représentations effrayantes du diable, la chasse aux sorcières et les traités de démonologie montrent un diable (Lucifer ou Satan) très puissant et maléfique.\nIl existe cependant deux sortes de diables qui en fait tirent leurs différences dans les croyances chrétiennes et les croyances païennes qui persistaient dans les campagnes.\nLa plupart du temps le diable était représenté comme un homme grand avec une cape noire, sa cape lui servirait pour cacher sa queue, ses bottes pour dissimuler des sabots et des gants de cuir pour enfermer ses griffes pointues, c'est ainsi que le diable était représenté. Parfois on dit qu'il porte un chapeau pour couvrir ses cornes.\nBien sûr le malin s'habille en noir, couleur des ténèbres mais porte également des tenues rouges, l'autre couleur diabolique. Il arrive qu'on le voit avec un cheval en squelette ou revêtu d'une robe noire.\nLe diable se plaît a attirer les femmes comme les hommes, et pour se faire il se transforme en belle jeune femme ou en charmant jeune homme.\nOn se souvient encore de Saint Victorin qui pendant dix ans de jeûnes et de prières reçu un jour la visite dans sa grotte d'une jeune fille qui se disait égarée, il se laissa séduire et bien sûr à n'en point douter il s'agissait en fait du diable.\nNe reculant devant rien, le diable aime aussi se moquer des Hommes en revêtant l'habit des hommes d'église, il parait même qu'on le reconnu sous les traits du Christ, de la Vierge, du Saint-Esprit, en colombe blanche ou encore en prenant l'identité de Dieu le Père.\nAu moyen-âge il était plutôt mal venu de dire la phrase "Que le diable m'emporte" car le diable est toujours à l'affût de ce genre de propos et ne tarde pas à montrer le bout de sa queue. C'est pourquoi on évitait absolument de prononcer les noms: diable, satan ou Lucifer et qu'on préférait dire :\n"Il, lui ou l'autre, le Malin, le Mauvais, le Vilain, le Méchant esprit, le Grippi (celui qui agrippe), le grand Maudit, le grand Biquion, le grand Bouc, Pilou (désigne les chèvres et boucs en Ariège), le Bayut ou Cornu, le Compère, Vieux Guillaume ou Vieux Jérôme, Georgon ou Georget (par rapport à sa défaite face à St Georges dans le Berry)".\nLe diable prend aussi des apparences d'animaux: singe, serpent, crapaud, loup, bouc, boeuf, porc, chat, chien, merle, corbeau, araignée, dragon, lion (...). Et si une personne était jugée (ou exécutée à mort) pour sorcellerie et qu'une mouche venait à tourner autour d'elle cela devenait une preuve irréfutable car cela représentait le démon qui venait chercher l'âme de son serviteur.\nLes animaux qui sont tout de même les plus célèbres pour être très souvent le Malin en personne sont les chats noirs, le corbeau noir et le chien noir D'ailleurs on prétend que Corneille Agrippa théologien des XV-XVI ème siècle possédait un chien noir qui était le diable. Pour preuve il y avait des inscriptions à caractères magiques sur son collier.\nC'est la grande époque de la chasse aux sorcières, les sabbats sont présidé par le diable qui vient sous l'apparence d'un grand bouc noir et puant. Les lieux de sabbats sont alors appelés "lande du bouc".\nTout le monde sait qu'en contre-partie de ses travaux le diable demande d'être payé, et l'argent ne l'intéresse pas, ce qu'il veut ce sont des âmes pour peupler son enfer. Mais dans les campagnes on ose parfois appeler le diable mais on arrive souvent à le berner pour ne pas avoir à donner son âme (en donnant à la place un animal ou autre chose).\nToujours dans les fermes et les auberges on aime donner des fêtes qui terminent tard, plus tard que minuit mais l'on sait qu'après minuit le diable s'invite souvent sous l'apparence d'un beau monsieur qui charme les jeunes filles, heureusement que les hommes remarquent vite les pieds fourchus. Après soit il est exorcisé ou il disparaît comme une fumée laissant derrière lui une odeur de souffre.\nDans les légendes populaires Dieu et le diable cohabitent, en Bretagne on prétend qu'il eurent tous deux créé le monde physique notamment en ce qui concerne les animaux et les végétaux. On dit aussi que Dieu demandait parfois au diable de bâtir des églises qu'ensuite les Saints s'empressaient d'asperger d'eau bénite.\nLe diable peut aussi manifester sa présence grâce aux phénomènes météorologiques, ainsi sécheresse, orage dévastateur, inondation, éboulement et tempête de mer sont pour sûr ses oeuvres!\nUne croyance veut que l'enfer se trouve au centre de la Terre, une autre raconte que l'enfer est sous terre mais non loin de la croûte terrestre, les sources et les lacs sont donc en relation directes avec l'enfer, d'autres croyances prétendent que les grottes et les puits sont les portes de l'enfer.\nPour rencontrer le diable il faut privilégier les carrefours à quatre chemins protégé par la Déesse Hécate, malgré les croix plantées par le clergé c'est là que le dable se manifeste le plus. Pour plaire au diable il faut se munir d'une poule totalement noire un peu avant minuit. On se met dans un cercle protecteur et sans aucun prétexte on ne doit sortir. Là apparaît un cavalier noir avec une cape noir sur un cheval noir, on doit lui jeter la poule et dire "Argent de ma poule noire". Alors le diable attrape la poule et jette à son tour une bourse d'argent. La bourse tombe évidemment en dehors du cercle, celui qui a la patience d'attendre le chant du cop à l'heure où le diable perd ses pouvoirs pourra retourner chez lui sain et sauf.\nCeux qui vendent leur âme au diable reçoivent le matagot (mandagot, mandragot) qui est le plus souvent un chat noir. Il faut suivre alors les instructions pour recevoir le présent et se rendre (encore une fois) dans un carrefour à quatre chemins et attacher une poule à une croix. Quand le matagot arrive on l'attrape par la queue, on le met dans un sac et on le porte sur l'épaule gauche. Une fois chez soi on l'enferme dans un coffre, ainsi chaque jour le matagot donne des pièces d'or à son propriétaire pour que celui-ci le nourissent et prenne soin de lui.\nPour se protéger du diable on utilisait les croix chrétiennes, une croix de paille sur la porte d'entrée empêche le diable d'entrer dans la maison, on se doit de posséder un trèfle à quatre feuilles qui est un puissant talisman contre le diable. On brûles des branches de genévrier au nouvel an, cela protège du diable. Le diable a aussi horreur du sel, on porte donc un petit sac empli d'une pincée de sel autour du cou c'est la plus efficace des protections. Si malgré tout cela le diable vous ennui encore alors faîtes appel à un curé, son eau bénite et ses prières font partir le diable.\nVoilà donc les croyances et superstitions qui existaient au moyen âge, comme vous avez pu le constater certaines persistent encore (comme le chat noir par exemple).\nSujet rédigé par "moi-même lol" d'après: "Superstition & croyances des pays de France" de Marie-Charlotte Delmas publié aux Éditions du chêne.\nRe: Le diable: superstitions et croyances\npar Hagel le Mer 10 Sep 2008 - 22:05\n*fallait que je la fasse *\npar topa le Mer 10 Sep 2008 - 22:10\nlol oui j'y ai pensé aussi dans ton message en écriture automatique, c'est pour cela que je me suis "légèrement" sentie obligée de broder...\nPour revenir au sujet (et éviter le flood et hors sujet qui vont me tomber sur le coin du nez :foudre: ) je dirais que ce sujet est sûrement incomplet mais j'ai bien aimé le passage du chat noir étant donné qu'ayant habité la campagne les chats noirs représentent encore pour certains l'image du diable et les pauvres sont tout simplement empoisonné volontairement, ça me révolte!!!!\npar Hagel le Mer 10 Sep 2008 - 22:17\nA Rouen, durant la grande peste, on a enterré vivant un chat noir dans l'aître Saint Maclou (superbe lieu historique) pour éloigner le mauvais sort et le diable...\npar topa le Mer 10 Sep 2008 - 22:24\nComme quoi selon les régions les croyances ne sont pas les mêmes! J'ai aussi des histoires de chiens (souvent noirs) qui sont le diable en personne d'après les légendes Bretonnes. Dans la plupart de ces récits, le chien devait être emmené par une personne qui ne savait rien de sa vraie nature et qui l'emmenait en laisse dans un endroit soit désert ou dit par le prêtre ou homme d'église qui confiait la tâche à l'ignorant. Il ne fallait surtout pas se retourner même si le chien s'énervait et surtout continuer jusqu'à bon port même si cela paraissait étrange. Après une fois arrivé l'homme (en général dans ces légendes ce sont des hommes) devait dire une phrase du genre "maintenant retourne d'où tu viens" à savoir aux enfers et le chien partait en courant ou disparaissait en fumée.\nLa plupart des histoires bretonnes concernant les chats racontent comme je l'ai expliqué dans le sujet qu'ils étaient "magiques" et diaboliques et que si on en trouvait un soit il fallait soit le tuer, le remettre à un prêtre ou encore l'enfermer dans un coffre ou dans une cave pour qu'il remette les pièces d'or. Le meilleur des choix étant évidemment de le remettre à un homme d'église qui exorcise le chat.\npar Torandoa le Jeu 4 Avr 2013 - 14:19\nMoi depuis que je suis née...j'ai le diable sur l'épaule !\nC'est la sensation que j'ai , toujours avoir des grosses épreuves de la vie à surmonté . Et pour lui prouver que j'y arrive malgré tous ses défis ! je le relève à chaque fois . Même si cela prends parfois beaucoup de temps .\nÇa peu paraître bizarre , mais quand j'ai relevé le défit ! je lui dit toujours :\nEncore perdu pour cette fois ! Ou...ta faillit réussir ! Mais tu vois je suis toujours la ! j'attend ton prochaine défit !\nC'est ce que je ressent en permanence .\npar Seelie le Mer 17 Fév 2016 - 21:46\nj'ai parcouru quelque sujets mais j'ai encore du mal à me faire une idée. Je suis un peu perdue. J'ai du mal à démêler le diable, de Satan, de Lucifer, des entités démoniaques, des démons...\nEt par ailleurs, même si ces termes me font froid dans le dos (parce que il est largement et communément admis que ces termes sont effrayants), il m'est arrivé de lire que Lucifer ou le Satanisme, est plus une référence aux forces de la nature, ou à une envie d'écouter ses désirs.\nalors je ne sais plus tellement quoi penser...\npar Malenthal le Mer 17 Mai 2017 - 2:34\nJe me permets de répondre pour demander si quelqu'un avait quelques références au sujet des démons en général. Attention, je parle d'un livre informatif, et non pour une quelconque pratique d'invocation ou de magie noire. Car en lisant les sujets de cette section, entre démon, archidémon, les différences lucifer satan et autre, les seigneurs des enfers ... J'aimerai bien y voir plus clair. Cela existe ?\npar Hagel le Mer 17 Mai 2017 - 13:14\nDifficile de te répondre en un livre, et la section bibliothèque serait plus pertinente pour ta question.\nCe qui est considéré comme démons par certains pour d'autres sont des dieux.\nEt cela dépend de chacune des mystiques, des religions et des spiritualités auxquels il est possible de faire référence.\nAutant te dire qu'il n'existe rien de réellement complet,


Isaac Bashevis Singer. La génération du déluge. Henri Lewi - Decitre - 9782204065801 - Livre\nIsaac Bashevis Singer. La génération du déluge (Broché)\nLe prix Nobel attribué en 1978 à Isaac Bashevis Singer (Pologne 1904 - Miami 1991) consacrait un écrivain yiddish vivant en Amérique, et bientôt... > Lire la suite\nLe prix Nobel attribué en 1978 à Isaac Bashevis Singer (Pologne 1904 - Miami 1991) consacrait un écrivain yiddish vivant en Amérique, et bientôt universellement traduit (mais toujours à partir de l'anglais). Non sans quelque méprise sur le sens même de l'œuvre. Celle-ci est indissociable de la littérature yiddish et de l'histoire juive au Xxe siècle. Singer émigre en Amérique en 1935, suivant son frère Josué, et parmi tout un peuple d'immigrants d'Europe de l'Est dont le judaïsme est marqué par le hassidisme. Son œuvre naîtra après la mort de son frère, après la Shoah, et renoue avec la littérature yiddish ancienne, celle qui suivit le Déluge, c'est-à-dire (en polonais et en yiddish) les grands pogromes ukrainiens du XVIIème siècle. C'est dans cette tradition que Singer trouve de quoi affronter la dépression et le deuil. Au-delà d'Isaac Bashevis Singer, Henri Lewi s'interroge sur la vision du monde du judaïsme polonais, sur la permanence de ses catégories, des textes médiévaux et hassidiques à Saul Bellow, Philip Roth, Paul Auster. Où la cabale tient une place importante, scrutation des racines de l'âme, métempsycose. Les mythes qui traversent l'œuvre de Singer sont les mêmes qui sous-tendent les textes anciens, hébreux et yiddish, et d'abord la certitude d'une survie, d'une continuation, d'une éternité. Mais seul le texte yiddish en restitue les concepts fondamentaux, généralement hébraïques, fondements du dialogue mental d'une société ; c'est en yiddish qu'il faut lire Isaac Bashevis Singer.\nISBN : 2-204-06580-3\nEAN : 9782204065801\nBiographie de Henri Lewi\nHenri Lewi est professeur agrégé de lettres classiques à Paris. Il a publié un essai Bruno Schulz, ou les Stratégies messianiques (La Table Ronde, 1989). Il a collaboré aux revues Yod, à Pardès et aux Nouveaux Cahiers.\nIsaac Bashevis Singer. La génération du déluge est également présent dans les rayons


Sortie pédagogique sur le thème de la pierre sèche - EPL Tournus\nSortie pédagogique sur le thème de la pierre sèche\nPubliée le 01/04/2016 Aménagement paysager\nDans le cadre de l'appel à projet "Patrimoine en Bourgogne", initié par la DRAC Bourgogne et l'Académie de Dijon, les élèves de la classe de Première Bac Professionnel Aménagement Paysager ont effectué, mercredi 31 mars, une sortie sur le plateau du Roy Guillaume, situé sur les hauteurs de Tournus.\nIls étaient accompagnés de M. Duriaud, membre du Groupe de Recherche Archéologique de Tournus,d'Aurélie Nalin, chargé de mission "Animation et développement des territoires" sur l'établissement,et de M. Vincent Dubois, professeur d'Histoire et de Géographie.\nLe groupe a pu observer de nombreux édifices réalisés en pierre sèche , murs, murgers et cadoles, nombreuses sur ce site, et bénéficier d'informations sur l'histoire des carrières et la géologie du lieu.\nLes élèves ont ensuite pu bénéficier d'une journée de pratique à la construction en pierre sèche : en petits groupes, encadrés par un artisan de l'association des "Laviers et Muraillers de Bourgogne", ils ont travaillé à l'élévation du mur à double parement au sein du verger écologique, ainsi qu'à la restauration d'un petit ouvrage d'art en bordure du Bief du Potet.\nArticle presse locale.\nDiaporama réalisé par les élèves.


Publié par Corinne Rouyère le 1 sept. 2014 | Mis à jour le 13 nov. 2014 à 10:48\nLes Gaulois, filiale du groupe Havas et 3° agence française la plus primée aux Cannes Lions, est gourmande en photos et autres illustrations. Milene Araujo, acheteuse d'art, témoigne des usages que les créatifs font de Fotolia.\nSelon la création et les budgets nous indiquons à nos créatifs vers quelle photothèque se diriger pour effectuer leurs recherches. Fotolia dispose d'une grande variété d'images, l'étendue du choix est intéressante et les tarifs pratiqués défient toutes concurrences.\nNous avons signé des accords avec Fotolia car notre consommation d'images est conséquente. Cela nous permet d'acheter des images sans payer par carte bancaire et d'utiliser un système de facturation, plus pratique pour nous.\nPar ailleurs, nous pouvons joindre notre contact commercial Fotolia à tous moments et pour toutes questions. Cet accompagnement est très important pour nous.\nEst-ce que Fotolia vous permet d'optimiser votre budget ?\nOui, assurément. Car les prix sont très compétitifs en regard des grosses photothèques du marché. En outre, le système de tarification est différent et s'avère fort intéressant pour nous, agence, car il nous permet d'avoir accès à des images peu coûteuses qui répondent aux besoins des projets ou en tout cas des créatifs qui peuvent les utiliser en base de travail.\nQuel est le travail artistique fournit par les créatifs à partir des images Fotolia ?\nAu cas par cas, selon leurs besoins, les créatifs exploitent tout ou partie de l'image. Il est possible de réaliser des montages, de procéder à des retouches, mais il nous arrive aussi de les utiliser quasiment brut, notamment pour illustrer des activités de secteurs spécifiques comme l'immobilier ou la finance.\nEst-ce que la recherche par mot clé et le fait de visualiser les images leur donne des idées ?\nEn général, les créatifs vont sur Fotolia pour un besoin précis, ils savent ce qu'ils veulent et aussi ce qu'ils veulent en faire. Le moteur de recherche les aiguille.\nFotolia a lancé une nouvelle collection "Instant". Quel intérêt représente cette nouvelle offre ?\nLes utilisations du Web évoluent, les jeunes ne jurent plus que par leurs selfies, la tendance est à la publication d'images naturelles, prises de manière spontanée. Fotolia a donc mis au point une application mobile, Fotolia Instant, qui permet aux contributeurs de vendre des photos prises sur le vif, qui captent l'instant présent. Ce nouveau langage photographique permet d'élargir l'offre et donc de répondre à davantage de demandes des créatifs.\nNon ! Nous demandons bien sûr à nos créatifs qu'ils ne s'adonnent pas à ce genre de pratique ! Nous ne pouvons pas nous permettre ce type d'erreur, mais je reconnais qu'il est tellement simple de récupérer des images sur Internet qu'il est facile de se faire piéger.\nEvidemment avec Fotolia, nous sommes plus tranquilles car la banque d'images dispose de contrats avec les auteurs et des autorisations de droit à l'image pour tous les modèles représentés. De plus, nous pouvons les utiliser sans limite de temps et partout dans le monde.\nEn tant qu'agence de pub, avant toute utilisation même d'images, nous nous assurons que tous les droits soient bien respectés (modèle, architecture, auteur, etc.).\n- Pack de crédits à l'unité : le pack le plus populaire est de 290 crédits pour 350 € HT, soit 1,21 € le crédit.\n(Crédit photo Pirelli)