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Les 3 technologies en tête de liste pour les services financiers | La Revue du Digital\nAccueil / brèves / Les 3 technologies en tête de liste pour les services financiers\nPublié le 1 mars 2021 par La Revue du Digital dans brèves\tavec Aucun commentaire\nL’intelligence artificielle et la blockchain peu mobilisatrices\nOn trouve ensuite l’automatisation de processus grâce au RPA (Robotic Process Automation). Quant à l’intelligence artificielle, la blockchain et l’internet des objets, ces technologies sont loin d’être sur la feuille de route de la majorité des services financiers, alors qu’elles font les titres de la presse. L’étude a été menée en novembre 2020 auprès de 167 organisations.\nL’ERP en mode Cloud présente des avantages clairs par rapport aux ERP monolithiques du passé\n« Il n’est pas surprenant de voir l’ERP dans le Cloud comme le premier choix pour les services financiers, car il s’agit d’une technologie en pleine maturité avec des avantages clairement établis qui permet d’échapper aux systèmes ERP monolithiques et boursouflés du passé » pointe Gartner. « Quant aux technologies d’analytique avancé, de stockage de données et de RPA, ce sont aussi toutes des technologies établies avec des cas d’utilisation éprouvés en finance » ajoute le cabinet conseil.\nComparativement, l’intelligence artificielle et la blockchain ne sont pas aussi bien établies et pour de nombreuses organisations financières, ces technologies poseraient des problèmes de mise en œuvre plus importants pour un retour sur investissement moins certain. De plus, il est possible d’obtenir une certaine part des avantages potentiels de l’intelligence artificielle sans y investir directement.\nDe l’intelligence artificielle déjà dans l’ERP et l’analytique\n« De nombreuses solutions d’ERP en mode Cloud et d’analytique avancé embarquent des capacités d’intelligence artificielle. Ce qui résout parfaitement de nombreux challenges liés à l’intégration et à l’expertise interne » considère Gartner. « Il n’y a pas de doute sur le potentiel qui consiste à créer sa propre intelligence artificielle, mais un service financier est-il capable de concrétiser un tel potentiel ? » interroge le cabinet de consultants.\nLes cas d’usage prêts à l’emploi de la blockchain ne s’appliquent pas à la plupart des tâches d’un service financier\nLa blockchain quant à elle possède également un grand potentiel de transformation mais pour le moment, les cas d’utilisation prêts à l’emploi sont également limités et ils ne s’appliquent pas à la plupart des tâches réalisées par des services financiers. Enfin, la taille de l’entreprise en chiffre d’affaires est étroitement liée à sa propension à investir dans l’intelligence artificielle, la blockchain ou l’Internet des objets (IoT).\n« C’est probablement dû en partie à la sophistication de l’infrastructure informatique d’une entreprise » pointe Gartner. « Mettre en œuvre de l’intelligence artificielle, de la blockchain ou de l’IoT n’est pas simple, et il y a des gains plus faciles à capter pour la plupart des entreprises qui souhaitent générer des gains significatifs avec les technologies émergentes » conclut Gartner.\nLes intentions d’investissement des services financiers (167 réponses)


Convalescence après une rhinoplastie ? -\nConvalescence après une rhinoplastie ?\nLes soins postopératoires sont basés sur le confort du patient, la réduction de la rhinorrhée et de l’œdème, la perméabilité des voies respiratoires nasales et la stabilisation du nez. A la sortie de l’établissement, tous les pansements intranasaux sont retirés et une liste détaillée d’instructions avec les numéros de téléphone du chirurgien responsable est remise au patient ou aux personnes qui l’accompagnent.\nDes contrôles réguliers sont essentiels pour détecter des situations qui peuvent être corrigées par des procédures supplémentaires précoces.\nDes mesures générales telles qu’une position semi-assise du patient après l’opération et de la glace locale pendant deux à trois jours dans la période postopératoire immédiate diminuent la quantité de composants attirés par le traumatisme chirurgical vers les tissus opérés.\nLa mise en place d’une chaleur locale le troisième jour produisant une vaso-dilatation permet à la vascularisation d’évacuer les restes d’hématomes et les déchets de la cicatrisation. Il est évident que le point le plus important est la prévention des traumatismes nasaux. Un traitement à base de décongestionnants nasaux est utile, ainsi que des médicaments analgésiques qui peuvent inclure des préparations pharmacologiques d’acétaminophène avec codéine.\nL’intérêt des corticostéroïdes dans la rhinoplastie conventionnelle est un point de controverse. L’utilisation d’antibiotiques prophylactiques tels que les céphalosporines de première génération est idéale pour couvrir les germes de la peau et de la muqueuse intranasale et doit être poursuivie pendant au moins cinq jours.\nDans les cas secondaires complexes, en particulier si du cartilage auriculaire a été prélevé, une quinolone comme la ciprofloxacine est utilisée pour ajouter une couverture pour les pseudomonas. Sans oublier les irrigations avec une solution saline à la fréquence et à la quantité souhaitées par le patient.\nLe soleil et les rayons ultraviolets peuvent provoquer des inflammations et des taches cutanées. L’exposition doit donc être limitée pendant au moins deux mois après l’opération, la pression des lunettes sur le dorsum nasal n’est autorisée qu’après six semaines, l’exercice doit être limité pendant au moins deux semaines après l’opération et les exercices intenses après six semaines.\nLa période postopératoire en rhinoplastie\nL’attelle externe est retirée cinq à sept jours après l’opération ; il est important de retirer soigneusement le pansement de la peau avec un instrument émoussé. Le non-respect de cette recommandation peut perturber la couche fibroélastique sous-cutanée nouvellement formée, entraînant une cicatrisation supplémentaire ou un hématome brutal. Une documentation photographique lors de chaque consultation nous aide à faire un retour d’information et à déterminer quelles sont les procédures que nous avons effectuées en per-opératoire qui nous ont permis d’obtenir le bon résultat et celles que nous devons affiner parce que le résultat n’était pas le plus approprié. Si lors de la première sortie en forêt vous faites la carte, mesurez les temps et les distances, enregistrez les chemins et les accidents et que lors de chacune des sorties suivantes vous les corrigez, à la dixième sortie vous marcherez plus vite, plus sûrement et vous pourrez même apprécier une partie du paysage.\nLe Docteur le recommande :\nVérifiez qu’au départ on vous donne la formule, l’incapacité et la date du contrôle.\nAprès le premier jour, vous pouvez manger normalement.\nAprès l’opération, vous garderez une immobilisation nasale pendant 8 jours, que vous devrez prendre le plus grand soin de ne pas mouiller ou enlever. Vous ne devez pas vous baigner avec de l’eau très chaude, car la vapeur peut détacher le pansement. Si le bandage se détache, vous devez vous rendre à la clinique pour le faire renforcer. Lorsqu’il sera retiré, un pansement plus léger sera laissé en place pendant environ 8 à 15 jours.\nIl se peut qu’un peu de mucus clair avec du sang sorte du nez après l’opération. C’EST NORMAL. C’est pourquoi un pansement de gaze a été laissé sous votre nez, qui peut être changé si nécessaire. Toutefois, en cas de saignement franc, prévenez-nous immédiatement.\nToute coloration rougeâtre du blanc des yeux ou des paupières n’est que le processus normal de gonflement et s’améliorera pendant la période de rétablissement. Il peut y avoir occasionnellement un gonflement et des ecchymoses autour des yeux qui disparaîtront dans les 15 jours. Il est conseillé de porter en permanence un gant chirurgical glacé enveloppé dans une serviette sur les yeux et les joues pendant les 48 premières heures.\nPendant les deux premiers jours, dormez un peu en position assise, vous ne devez pas dormir sur le ventre.\nVous pouvez utiliser vos yeux pour lire ou regarder la télévision aussi souvent que vous le souhaitez.\nVous devez vous reposer à la maison pendant les 3 à 5 premiers jours.\nBien que la douleur soit généralement minime, un analgésique est inclus dans le médicament formulé. Prenez-le en suivant les instructions figurant sur l’ordonnance. Si vous ressentez une douleur sévère ou persistante, contactez-nous immédiatement. Évitez de prendre de l’aspirine ou des médicaments contenant de l’acide acétylsalicylique.\nDans certains cas, un emballage nasal est placé. Elle sera supprimée dans les 24 à 72 heures.\nPendant les premiers jours, le nez peut être fréquemment bouché et l’odorat et le goût peuvent être altérés. Ceci est dû à l’apparition de croûtes et de traces de saignement ; c’est pourquoi il est très important d’irriguer constamment les narines avec une solution saline, de l’appliquer sur chaque narine et de la laisser couler dans la gorge, conformément aux instructions figurant sur la formule du médicament.\nÉvitez de vous moucher. Les sécrétions accumulées doivent être amenées dans la gorge et avalées ou expulsées par la bouche.\nChez certains patients, des feuilles de plastique sont placées dans le nez afin d’immobiliser le septum et de favoriser une bonne cicatrisation. Ils seront retirés 8 à 15 jours après l’opération.\nDans certains cas, des points de suture resteront et seront retirés 5 à 7 jours après l’opération.\nPour éviter tout coup au nez, ne portez pas de petits enfants ou d’animaux domestiques après l’opération.\nN’essayez pas de nettoyer vos narines avec des applicateurs.\nSi vous souffrez d’un processus allergique associé, n’oubliez pas qu’il peut s’améliorer quelque peu avec la chirurgie, mais qu’il ne disparaîtra pas complètement, et que vous devez donc poursuivre votre traitement.\nVous ne devez pas porter de lunettes pendant les trois premiers mois. En cas de nécessité absolue, ils doivent être portés suspendus au front avec un bandage, selon les instructions de votre médecin.\nPour éviter toute modification indésirable de l’apparence de votre nez due au gonflement, n’exposez pas votre nez à la lumière directe du soleil pendant les deux premiers mois. Utilisez un écran solaire sur l’arrière de votre nez pendant cette période. Lorsque vous êtes à l’extérieur, vous devez utiliser une protection telle qu’un parapluie ou un chapeau.\nPas d’exercice ou de sport intense pendant au moins trois semaines après l’opération.\nEn général, vous pourrez reprendre une activité normale dans les 5 à 8 jours si vous n’êtes pas exposé à des changements de température drastiques, à des efforts physiques ou à des risques de coups au visage.\nL’aspect définitif de votre nez ne sera établi qu’au bout de 6 mois après l’intervention. La chirurgie esthétique nasale est une procédure hautement spécialisée et exigeante, et par conséquent aucune procédure, aussi petite soit-elle, n’est facile. Il se peut que vous deviez subir une autre intervention chirurgicale pour obtenir un résultat très proche de celui que vous souhaitiez avant l’opération. Cette opération ne peut être effectuée que 6 mois après la première intervention.\nLes indications ci-dessus sont générales, n’hésitez pas à nous appeler si vous avez besoin de précisions. N’oubliez pas que le succès de l’opération dépend en grande partie des soins postopératoires.\nPour en savoir plus comment tout ceci se passe, visiter :


La présidente argentine accuse les Etats-Unis de projeter son assassinat - Haiti Infos\nLa présidente argentine accuse les Etats-Unis de projeter son assassinat\nLa présidente d’Argentine, Cristina Kirchner.\nLa présidente argentine de centre gauche, Cristina Kirchner, estime que son pays est la cible d’un complot à caractère économique et spéculatif: à la fois venu des États-Unis et des milieux d’affaires argentins.\nDans un discours mardi, Mme Kirchner a même averti qu’il faudrait chercher des responsabilités aux États-Unis si elle venait à mourir. «S’il m’arrive quelque chose, ne regardez pas vers l’Orient, regardez vers le Nord», a-t-elle déclaré, après avoir affirmé il y a deux semaines qu’elle avait reçu des menaces des djihadistes de l’État islamique.\nDepuis le jugement d’un tribunal de New York, en juin, condamnant l’Argentine à verser à un groupe de fonds «vautours» une indemnisation disproportionnée au regard de l’accord conclu avec 93% de ses créanciers, les dirigeants argentins tirent à boulets rouges vers New York, le juge «sénile» Thomas Griesa et réclament une intervention de Washington.\nL’Argentine a tenté en vain d’impliquer les États-Unis dans ce dossier en déposant une plainte devant la Cour internationale de justice (CIJ) de La Haye.\nPour Buenos Aires, le juge Griesa est à la solde des fonds spéculatifs qui menacent le processus de désendettement de l’Argentine.\nLes États-Unis ne sont pas partie prenante dans le litige entre les fonds «vautours» et la 3e économie d’Amérique latine, mais l’Argentine met en avant qu’ils sont responsables de leurs institutions, et donc de la Justice, dont la décision contre l’Argentine a surpris le monde économique.\nEn Argentine, Mme Kirchner accuse aussi les opposants à sa politique de vouloir la déstabiliser en spéculant sur le dollar, dont le taux au marché noir flambe depuis quelques mois. Un dollar s’échange contre 8,5 pesos dans les bureaux de changes et atteint près de 16 pesos dans le circuit informel.\n«Ils veulent renverser le gouvernement avec l’aide de l’extérieur», affirme-t-elle. Elle fait notamment référence à un dispositif permettant d’échanger des pesos en dollars à un taux proche du taux informel, un mécanisme jugé «illégal» par Mme Kirchner, «légal» selon les opérateurs bancaires.\n«Jusqu’où iront-ils ? Vont-ils me mettre en prison la prochaine fois que je vais à New York ?», a encore déclaré la présidente argentine lors du même discours prononcé depuis la Casa Rosada, le palais présidentiel à Buenos Aires.\n«Les attaques contre l’administration de Barack Obama se sont approfondies ces derniers jours et ont culminé mardi soir (…) Comme jamais auparavant, elle a dénoncé en grandes pompes que +certains secteurs de l’économie voulaient renverser le gouvernement+», relève un éditorial du quotidien conservateur La Nacion titré «Un discours de barricade converti en dogme».\n«La présidente a insisté sur les théories du complot et a même suggéré, pour la première fois, que ‘le Nord’ pourrait planifier quelque chose contre elle», poursuit l’éditorial. «Elle ne cherche pas à se démarquer de leaders comme Hugo Chavez ou Fidel Castro, qui ont passé leur vie à dénoncer les plans d’élimination ourdis par ‘l’impérialisme Yankee’».\nNestor (2003-2007) comme Cristina Kirchner (2007-2015) se sont souvent opposés à la politique des États-Unis, positionnant l’Argentine dans le camp du Venezuela, de Cuba, de l’Équateur ou de la Bolivie.\nLa semaine dernière, le ministre argentin des Affaires étrangères, Hector Timerman, avait convoqué le responsable de l’ambassade américaine à Buenos Aires pour lui reprocher une prise de position dans la presse argentine en faveur d’un accord avec les fonds «vautours».\nMercredi, le chef du gouvernement argentin, Jorge Capitanich, a menacé de sanctionner les acteurs financiers qui spéculeront sur le peso pour l’affaiblir, alors que les milieux économiques exigent une dévaluation urgente.\nPour le politologue argentin Ricardo Rouvier, les propos sont exagérés, même s’il «est exact que des acteurs internes font pression, qu’il existe une spéculation de partisans d’une dévaluation, par exemple la rétention des récoltes de soja destinées à l’exportation, mais de là à parler d’un complot international ou d’une éventuelle attaque sur sa personne…»\n«Dans l’histoire de l’humanité, dit-il, il y a eu plus de dénonciations de complot que de preuves. Cela dit, (elle a peut-être des éléments) pour lancer ces accusations», ajoute M. Rouvier.\n17 mars 2014 Incroyable… mais vrai !!! 17 Mars 2014 Naissance d'un bébé à deux têtes en Inde VIDÉO Un bébé est né par césarienne en Inde. Un corps unique avec deux têtes, deux cous et deux colonnes vertébrales. Quand […] Posted in Incroyable mais vrai, Latest


INGENIEUR DE LABORATOIRE (H/F) EN ALTERNANCE\nNotre société française est spécialisée dans les lubrifiants industriels et aéronautiques de pointe (haute performance) et présente sur le marché depuis plus de 60 ans. Notre groupe industriel conçoit, élabore et commercialise une gamme de produits à destinations des marchés Industrie, Aéronautique et Défense à l'échelle mondiale. Notre Groupe est leader européen des fabricants de lubrifiants pour les marchés aéronautique et militaire.\nNotre laboratoire de R&D un(e) ingénieur(e) de laboratoire en alternance.\nRattaché(e) au service recherche de notre laboratoire R&D basé à Neuville sur Oise, sous le contrôle de votre responsable, votre missions principale sera de réaliser la synthèse de molécules à fort potentiel pour des applications lubrifiantes.\nPour mener à bien cette mission, vous serez amené :\n- A mener des expériences de synthèse organique et à tenir un cahier de laboratoire\n- A interpréter les résultats et caractériser complètement les produits formés (RMN, GPC, SFC, GC, IR, ATG, SM....)\n- A formuler des lubrifiants selon un cahier des charges\n- A caractériser les lubrifiants (test physico-chimiques comme la viscosité, la tenue à l'oxydation/corrosion, la tenue thermique,....)\n- A réaliser des essais tribologiques (caractérisation de l'usure, et des phénomènes de friction)\n- A présenter vos résultats\n- A réaliser une recherche bibliographique sur le sujet et les thématiques associées


Potomitan - À la genèse des sociétés créoles: la variation écologique\nÀ la genèse des sociétés créoles:\nla variation écologique*\n*Article paru dans Archipélies 3-4, De la créolisation culturelle, 2012, pp. 45-62.\nCette vue d'artiste d'une "habitation" type au XVIIIe siècle sert d'illustration à l'article consacrée\nà la "sucrerie" coloniale, rédigé par Jean-Baptiste-Pierre Le Romain, pour l'Encyclopédie de Diderot et d’Alembert.\nTous les groupes à l’origine des sociétés créoles ont été en situation de variation écologique et ont vécu des changements radicaux par rapport à leurs sociétés d’origine. Ils transformèrent leur nouvel environnement et furent transformées par lui.\nNou débaké adan an péyi ki ni soley.\nC’est un peu comme chez nous mais c’est pas pareil1\nFélix Guattari (1989) repère dans l’écologie trois registres fondamentaux qui interagissent entre eux: l'écologie environnementale pour les rapports à la nature et à ses aménagement; l'écologie sociale pour les rapports aux réalités économiques et sociales; et l'écologie mentale pour les rapports à la psyché, à la subjectivité:\nMoins que jamais la nature ne peut être séparée de la culture et il nous faut apprendre à penser ‘transversalement’ les interactions entre écosystèmes, mécanosphère et Univers de référence sociaux et individuels (Guattari, 1989 : 34). L’écologie environnementale, telle qu’elle existe aujourd’hui, n’a fait, à mon sens, qu’amorcer et préfigurer l’écologie généralisée que je préconis» (ibidem : 47).\nDans la perspective ouverte par Guattari, et afin de prendre en compte les multiples combinaisons systémiques, c’est non pas à une écologie réduite à sa seule dimension biophysique mais à une «écologie généralisée», ajoutant de nouvelles relations à celles habituellement considérées, que nous faisons référence ici.\nCette écologie concerne les rapports réciproques entre l'homme et son milieu biophysique, social, économique, psychique; les divers éléments qui composent ce milieu étant interdépendants. Dans ce contexte, la variation écologique est la modification qui intervient au sein des interactions entre l’homme et son milieu global suite à un changement d’environnement.\nSi on accepte l’idée que le facteur environnemental, au sens le plus large du terme, détermine en grande partie les caractéristiques d’une culture, alors les interactions précitées ont des conséquences culturelles.\nLa variation écologique est à la genèse des sociétés créoles d’Amérique. Les groupes qui formèrent ces sociétés se trouvèrent confrontés à une mutation à tous égards, et c’est de l’adaptation à ce bouleversement qu’est née la culture créole21.\nLe transfert de populations dans des colonies européennes et leur affectation à l’exploitation de plantes spéculatives non européennes ou au contrôle de cette exploitation, modifia le cadre général de ces contrées. Les arrivants s’ajustèrent à un double changement: celui lié à l’espace qu’ils découvraient et celui imposé au nouvel espace par la généralisation du modèle économique plantationnaire. Ce second changement modifia en outre radicalement le mode de vie des autochtones.\nNous verrons dans la présente étude les effets des adaptations de ces groupes aux niveaux climatique, familial, linguistique, démographique, sanitaire, «racial», cultural, spatial, ainsi que le rapport des individus aux saisons. L’analyse de ces thèmes tentera d’exposer quelques éléments du jeu des transformations, interférences et interdépendances qui ont conçu et articulé les sociétés créoles.\n1. L’Amérique des plantations\n1. 1. Le climat\nL’adaptation au changement est un phénomène commun à toute entreprise de colonisation. Mais le changement est plus ou moins important selon les lieux, les groupes, le climat. Dans l’espace américain, il est convenu, à la suite de Charles Wagley (1975), de distinguer trois aires culturelles historiques: l’Euro-Amérique, l’Indo-Amérique et l’Amérique des plantations. Dans l’Euro-Amérique (Chili, Argentine, Uruguay, Sud du Brésil, Nord des États-Unis, Canada), le climat tempéré, plus ou moins comparable à celui de l’Europe, permit l’établissement de paysanneries européennes qui en reproduisant leurs pratiques culturales (entre autres celles liées au blé), reproduisirent leurs pratiques culturelles. Dans l’Indo-Amérique (Mexique, pays andins, Amazonie intérieure), les Amérindiens, nombreux dans cette aire alors qu’ailleurs ils étaient dispersés, ou protégés par la montagne ou la forêt, purent maintenir leurs pratiques culturales (notamment celles liées au maïs ou au manioc) et conserver ainsi une part de leurs pratiques culturelles. Dans l’Amérique des plantations (îles Caraïbes, moitié nord de la côte du Brésil, côtes des Guyanes, du Venezuela, de la Colombie, sud des États-Unis), le climat était adapté à la culture de plantes cultivées jusqu’alors plutôt en Asie, Afrique et Océanie: coton, café, canne à sucre3, etc.), ou découvertes sur place (tabac, cacao, etc.). Pour la production de ces plantes et l’élaboration des produits qui en étaient tirés, les Européens procédèrent à la déportation d’esclaves africains qui, selon les lieux, coexistèrent ou non avec des paysanneries européennes.\nL’Amérique des plantations ou, au sens culturel du terme, l’Amérique créole, est une aire principalement tropicale4, hormis le sud des États-Unis qui relève du climat subtropical (si l’on excepte des parties méridionales de la Floride et du Texas, de climat tropical). La variation climatique est une donnée essentielle dans la constitution de l’Amérique des plantations. C’est le climat de cette aire (tropical ou subtropical) qui permit la culture de plantes non européennes hautement rentables pour ceux qui pouvaient s’assurer du monopole de leur commercialisation. Et le choix esclavagiste du système agraire d’exploitation excluait totalement ou partiellement les paysanneries européennes. Totalement dans les colonies insulaires françaises, anglaises et néerlandaises, où la présence européenne se limitait aux maîtres des plantations, à l’encadrement supérieur de ces dernières, au clergé, aux fonctionnaires, aux commerçants voire à quelques artisans; partiellement dans les îles espagnoles, au nord du Brésil et dans le sud des États-Unis, qui reçurent à côté des esclaves une colonisation européenne de peuplement. Si les paysans européens furent moins nombreux en proportion à s’installer dans l’Amérique des plantations que dans l’Euro-Amérique, c’est en raison de la concentration foncière que suscitait la plantation esclavagiste. Car cette dernière, quoique que de taille variable, relevait généralement de la moyenne ou de la grande propriété, ce qui privait nombre d’Européens de l’accès à la terre et empêchait la généralisation de la ferme non esclavagiste. Tout comme la présence d’une main-d’œuvre esclave limitait l’accès de ces Européens au salariat agricole. À l’inverse, la continuité climatique et culturale est un élément à prendre en compte dans la fixation préférentielle des Européens dans l’Euro-Amérique.\n1. 2. La famille\nL’écologie de la plantation, les interrelations qu’elle imposa aux individus, marquèrent tous ceux qui évoluèrent dans son cadre. Mais cette marque fut inégale selon les cas. Elle fut moins profonde dans le camp des maîtres que dans celui des esclaves. Les fortes contraintes infligées à ces derniers les forcèrent à des reconfigurations qui furent autant d’adaptations à une institution totalitaire. Une des caractéristiques de l’Amérique des plantations est la fréquence, quoique variable selon les lieux, de la matrifocalité comme mode d’organisation de la famille esclave. Ce type de parentalité est centré sur la mère et la famille maternelle. A contrario, la présence du père est discontinue. Il est même souvent absent. L’irrégularité de l’homme dans les fonctions de conjoint et de père conduit la mère, secondée par les siens, à assumer l’essentiel de l’éducation des enfants.\nLa matrifocalité trouve son fondement dans le statut de l’esclave américain qui en tant qu’objet mobile («bien meuble» disait le Code noir pour les colonies françaises), pouvait à tout moment être vendu et donc séparé de sa famille. En cela, il différait du serf, qui dans une autre écologie, celle du village médiéval européen, était attaché à la terre qu’il cultivait et ne pouvait être vendu indépendamment de celle-ci. Ce dernier était en quelque sorte «immeuble» et cette immobilité induisit une autre structure familiale. D’autre part, dans la plantation, le corps de la femme esclave ne lui appartenait pas. Le maître et ses relais (affranchis et esclaves en position hiérarchique compris) en disposaient à leur gré. La femme esclave ne pouvait donc valablement contracter d’engagement de fidélité, base du mariage dans les religions chrétiennes imposées aux esclaves Cette prédation sexuelle contribuait par ailleurs à entretenir chez l’homme esclave une incertitude quant à sa paternité. Ce sont là encore des différences avec le serf qui, doté d’une personnalité juridique, pouvait davantage faire valoir ses droits, fussent-ils limités. Quant au droit de cuissage dont disposerait le seigneur médiéval, c'est-à-dire le privilège de dépuceler l’épouse du serf, on sait maintenant que c’est un mythe (Boureau, 1995). Enfin, bien que la femme esclave représentait un objet vendable et déplaçable, elle encourait moins que le père asservi de ses rejetons le risque d’être séparée de ses enfants, qui généralement lui restaient confiés, au moins jusqu’à leur sevrage voire leur adolescence.\nCertains auteurs voient dans l’organisation familiale singulière des Noirs d’Amérique l’influence de réminiscences africaines, notamment de la polygamie, même si cette dernière ne peut se confondre avec la matrifocalité. Il est malaisé de repérer précisément ce qui relève de l’ajustement au Nouveau Monde et ce qui provient de traits antérieurs. Et les débats sur ce point sont infinis. Ce qui est par contre certain, c’est que l’institution plantationnaire ne laissa subsister de souvenirs d’Afrique que tant qu’ils n’entraient pas en contradiction avec son fonctionnement. Et concernant la matrifocalité, plus que d’éventuels constituants africains, ce qui la caractérise, c’est son adéquation au système esclavagiste.\nAu niveau de la famille européenne, la continuité avec la société d’origine était par contre patente. Ici, le père était présent et tenait vis-à-vis de ses enfants, à peu de chose près, le même rôle qu’en Europe, surtout dans les paysanneries issues de ce continent. Il en allait différemment dans les classes dominantes, particulièrement chez les maîtres des plantations, où le rôle des père et mère dans l’éducation des enfants était plus effacé. Ces derniers étaient volontiers confiés à des nourrices noires. Mais là encore, c’était en continuité avec l’Europe, où dans les classes correspondantes, notamment nobles, l’éducation des enfants était assurée pour partie par des tiers.\n1. 3. La langue\nDans l’Amérique des plantations, les écarts, selon les régions, entre les proportions respectives des groupes esclaves et colons eurent des incidences linguistiques. Cette variation au niveau de l’environnement démographique a produit de l’hétérogénéité. On constate en effet que là où les populations serviles ou en rupture avec la servitude (marronnes) devinrent rapidement majoritaires ou constituèrent des isolats, les langues créoles s’imposèrent: créoles à base lexicale française, anglaise, néerlandaise, portugaise, voire créoles polybasiques. À l’opposé, lorsqu’à la genèse des sociétés de plantation les colons se maintinrent en plus grand nombre que les esclaves, aucun créole n’apparut. Ainsi n’y en eut-il quasiment pas dans l’Amérique de colonisation espagnole car des paysans originaires de la métropole y étaient majoritaires. Un créole à base espagnole, le palenquero, se développa toutefois au nord-ouest de la Colombie, en milieu marron. Dans la même logique, s’il y eut des créoles à base anglaise dans les colonies britanniques insulaires où les esclaves furent vite les plus nombreux, il n’y en eut pratiquement pas dans les possessions plantationnaires anglaises des futurs États-Unis car les Européens y furent durablement majoritaires. Il en alla cependant autrement sur les côtes des Caroline, de Géorgie et du nord-est de la Floride, où pour des raisons sanitaires (évitement de la malaria), la population d’origine européenne était faible. Là, dans des zones rizicoles du littoral et des îles, se développa un créole à base anglaise, le gullah, au sein d’un quasi-isolat africain, esclave celui-là, réputé résistant au paludisme. D’autre part, des créoles à base néerlandaise, Jersey-Dutch (ou Negro-Dutch) et Albany-Dutch, apparurent en Nouvelle-Néerlande au sein de groupes serviles mais ne prospérèrent pas en raison du submergement de la colonisation hollandaise par sa concurrente anglaise et de la limitation numérique de la population esclave dans une aire où s’imposa l’Euro-Amérique.\nLe facteur démographique a donc été un élément déterminant dans la naissance des langues créoles, qui virent le jour dans des sociétés plantationnaires ou issues de la plantation dans lesquelles les groupes asservis ou marrons étaient numériquement dominants à la constitution de ces sociétés. Cette règle doit toutefois être nuancée en fonction de situations particulières ça ou là. La Caroline du sud, où hormis sur le littoral n’apparaît pas de créole, représente à cet égard un cas singulier. Dès 1708 en effet, les esclaves noirs y représentaient le premier groupe ethnique et ils furent clairement majoritaires en 1720 (Rogers & Taylor, 1994). Mais cette majorité doit être relativisée dans la mesure où elle intégrait une partie du groupe gullah qui évoluait à l’écart du reste de la société. Par ailleurs, le créole indigène de Louisiane se serait fixé seulement à la fin du XVIIIe alors même que la population esclave était quasiment égale à celle des colons dès 1727 (soit moins de dix ans après le début de la traite dans la colonie) et qu’elle était très supérieure à cette dernière en 1735: «4 225 esclaves noirs, pour un total de 6 675 habitants» (Leclerc, sans date, a)5. Selon Kirstin Squint (2005), la relative homogénéité linguistique des esclaves aurait ici retardé l’apparition du créole. Contrairement à ce qui avait cours ailleurs, ces asservis provenaient pour la plupart d’un même territoire (Sénégambie) et pratiquaient des dialectes mutuellement intelligibles. Un autre créole à base lexicale française arriva ultérieurement en Louisiane, lors de la venue de créolophones (maîtres et esclaves) ayant quitté Saint-Domingue à la révolution haïtienne. Enfin, des groupes créolophones, déplacés en fonction des nécessités de la plantation ou suite à des aléas politiques, importèrent leurs créoles dans des régions où il n’y en avait pas (Cuba, Santo-Domingo, Saint-Barthélemy….). Ainsi,\n«Il n’y a eu en fait aucune créolisation à Saint-Barth. […]. Nés – ou séjournant depuis plusieurs années – dans les autres îles où les créoles existaient depuis la fin du XVIIe, ces esclaves parlaient les créoles de leurs îles de provenance (la Martinique pour la majorité d’entre eux). En d’autres termes, il n’y a pas eu créolisation endogène, mais importation d’un créole» (Calvet & Chaudenson, 1998 : 155).\n1. 4. Les conditions sanitaires\nLa variation sanitaire, en raison de ses effets démographiques, eut, elle aussi, des incidences culturelles. Cette variation explique en partie, pour l’Amérique de colonisation française par exemple, la différence numérique actuelle entre la descendance française dans l’Amérique des plantations (même si l’on intègre le métissage biologique) et dans l’Euro-Amérique, en faveur de cette dernière, et ce alors que les arrivées de Français furent historiquement plus importantes dans les îles, en Guyane et en Louisiane qu’au Canada6:\n«Entre 1635 et 1760 [date de la défaite française au Canada], plus de 300 000 Français ont quitté la France pour les colonies, mais la plupart ont préféré les Antilles ou ce qu'on appelait alors, les «Indes occidentales» (Martinique, Guadeloupe, Dominique, Sainte-Lucie, Saint-Domingue, Guyane, etc.). Par exemple, alors que 7 000 émigrants français sont arrivés aux Antilles entre 1635 et 1642, seulement 2 400 Français avaient choisi le Canada entre 1632 et 1644. Plus tard, entre 1749 et 1763, le port de La Rochelle enregistra en moyenne quelque 98 départs annuels de navires pour les Antilles, mais seulement 16 pour le Canada et 14 pour la Louisiane. En 1663, on comptait 8 000 Français aux Antilles, mais seulement 2 500 au Canada» (Leclerc, s.d., b).\nL’exemple le plus extrême de surmortalité française dans l’Amérique des plantations est celui de la Guyane, qui fut un tombeau pour des dizaines de milliers de Français qu’elle reçut. Ce fut évidemment le cas pour les victimes de la «guillotine sèche» que constitua le bagne, lequel associait choc microbien, sous-alimentation, travaux exténuants, mauvais traitements. Mais d’autres migrants français y périrent également en masse lors de tentatives de peuplement volontaire de la colonie. L’échec le plus retentissant de ces essais de colonisation française (et au-delà, européenne, canadienne et acadienne) fut «L’expédition de Kourou» (1763-1765), qui fit «près de 10 000 morts» (Michel, 1989 : 157), décès attribués principalement à des épidémies de «fièvres malignes» (ibid : 83). En raison notamment de cette surmortalité, le groupe des planteurs blancs fut numériquement faible en Guyane. Selon Jean Hauger, il aurait fluctué de 500 à 1 000 individus, avant de disparaître entre 1860 et 1890 (1957 : 510). D’une façon générale, l’insécurité sanitaire concourut à faire de la Guyane agricole une colonie déficitaire. À cause d’une main d’œuvre esclave à la mortalité également élevée, qu’elle peinait à renouveler par manque de moyens financiers, elle ne put développer ses surfaces cannières et dû se rabattre sur des cultures sollicitant moins de bras, à la rentabilité moindre.\nL’aléa sanitaire joua également pour les populations venues d’Inde vers le milieu du XIXe siècle. En Guyane française, elles furent décimées suite à leur confrontation avec le bouillon de culture que représentait la forêt amazonienne. Ici, les immigrants indiens, recrutés après l’abolition de l’esclavage pour travailler dans les plantations, furent affectés à la recherche de l’or dans des placers de l’intérieur où ils moururent par milliers (Sahaï, 1989). C’est qu’entre la décision de les faire venir et leur arrivée, la plantation avait cessé d’être le moteur de l’économie guyanaise au profit de la quête de l’or7.\nLes contractuels indiens qui vinrent à la même période dans les colonies néerlandaise et britannique voisines eurent un devenir plus favorable car ils furent assignés à l’exploitation de plaines littorales. Les sols humides de ces régions leur permirent en sus d’y développer la riziculture (Singaravelou, 1988 : 111), de se dégager partiellement de la canne pour laquelle ils avaient été recrutés et de se constituer en paysanneries autonomes, ce qui favorisa leur croissance démographique. La reproduction d’une agriculture du pays originel conforta également la reproduction de leurs pratiques culturelles. Ces populations issues de l’Inde constituent aujourd’hui le premier groupe ethnique du Surinam et la majorité des habitants du Guyana. Les cultures de ces pays (et de Trinidad où l’évolution démographique indienne fut pareillement favorable) sont celles où la marque indienne est la plus forte dans la grande Caraïbe.\n1. 5. La racialisation des rapports sociaux\nL’Amérique des plantations se caractérisait aussi par une racialisation des rapports sociaux8. C’était là encore une variation par rapport aux sociétés d’origine des arrivants, dans lesquelles la diversité «raciale» était inexistante ou faible. Dans l’Amérique des plantations, les rapports étaient «colorisés» (pour reprendre un mot de Jean-Luc Bonniol, 2007) et deux pôles s’opposaient: un pôle blanc et un pôle noir. Plus on se rapprochait du pôle blanc, plus l’on était socialement favorisé. Inversement, plus on se rapprochait du pôle noir, plus l’on était socialement défavorisé. Ce principe était toutefois relativisé par la color bar qui, singulièrement aux États-Unis, scindait la société en Blancs et non-Blancs. Mais partout, une gradation était effective à l’intérieur du groupe des non-Blancs, où les affranchis se recrutaient préférentiellement parmi les mulâtres. Et partout, cette gradation raciale se doublait d’un continuum culturel en faveur du modèle européen ou d’origine européenne. Par ailleurs, les abolitions de l’esclavage, à partir des années 1830, virent la fin, sinon de l’exploitation des Noirs, du moins de leur humiliation systématique, à l’exception notable du sud des États-Unis où la politique d’humiliation se poursuivit un siècle encore avec la ségrégation (lois Jim Crow, lynchages, etc.). Mais l’abolition rendait possible un changement d’environnement. Fuyant la ségrégation et en quête d’emplois plus rémunérateurs, des nouveaux libres étatsuniens migrèrent massivement vers les métropoles industrielles de l’Euro-Amérique où ils diffusèrent leurs traits culturels.\nDans l’Amérique des plantations, cette «écologie de la couleur», en culturalisant une donnée biologique, en corrélant statut socioculturel et phénotype, en distinguant Blancs et non-Blancs et en divisant ces derniers, favorisait l’anomie communautaire des non-Blancs, les maintenait aux places qui leur étaient assignées et préservait l’ordre colonial.\n2. 1. La canne\nConcernant maintenant le cas particulier de la Martinique, nous constatons là comme ailleurs une mutation radicale sur tous les plans. Certes, au niveau climatique, la variation, forte pour les Européens, était moins contraignante pour les Africains et nulle pour les autochtones amérindiens. Mais comme le dit une chanson d’Exile One, pour les captifs africains, si dans le pays, ni soley, pour le reste, «c’est pas pareil». Car ceux-ci ne passèrent pas seulement d’un pays tropical à un autre pays tropical. Ils s’ajustèrent à une île sucre à l’environnement optimisé pour la canne, dont la culture, pratiquée dès le début de la colonisation, allait prendre le pas sur d’autres plantes exploitées: vivres, tabac, indigo, etc.\nLe cycle de la canne s’étale sur onze à douze mois (sauf pour les plants vierges qui mettent dix-huit mois à pousser). C’est donc une plante à récolte annuelle unique. Elle mobilise pendant les quatre à six mois que dure sa récolte, une main-d’œuvre abondante, laquelle produit durant cette phase des efforts importants. Le reste du temps, les soins que nécessite la canne: fertilisation, désherbage, dépaillage, sont beaucoup moins éprouvants. La canne est par ailleurs une plante à repousse spontanée (multiplication végétative) dont la plantation n’est renouvelée que tous les sept à dix ans, quand le rendement des rejetons décline. Le travail dans la plantation cannière n’était donc éreintant pour l’esclave qu’environ six mois par an. Encore lui fallait-il survivre à la récolte. La culture de la canne, initiée au Brésil dès le XVIe siècle, s’imposa progressivement aux Antilles à partir de la seconde moitié du XVIIe. Dans les îles caribéennes où triompha cette culture, le taux de mortalité des esclaves fut extrêmement élevé, beaucoup plus que dans le sud des États-Unis où les cultures majeures étaient le tabac et le coton. Dans ce pays qui ne reçut que 5 % à 6 % de la traite transatlantique, soit un nombre de bossales inférieur à celui de la seule Jamaïque, la population esclave dépassa à terme celle de l’ensemble des Antilles. Il y a plusieurs causes à ceci. La première tient à la variation des cultures respectives, plus ou moins consommatrices d’esclaves. Lors de la traite, 6 millions d’individus furent réduits en esclavage pour le sucre contre 2 millions pour le café, 500 000 pour le coton et 250 000 pour le cacao (Delacampagne, 2002 : 302). À cela s’ajoute le choix, aux États-Unis, d’une reproduction de la main-d’œuvre servile par l’enfantement davantage que par la traite, à l’opposé de l’esclavagisme insulaire. Enfin, la taille moyenne des exploitations (et donc leur nombre d’esclaves), plus faible aux États-Unis qu’au sud du continent et que dans la plupart des îles9, aurait favorisé en Amérique du Nord plus qu’ailleurs des rapports de type paternaliste entre maîtres et asservis10.\n2. 2. L’habitation\nLe type de propriété qui prévaudra à la Martinique fut l’habitation, domaine foncier de quelques dizaines à quelques centaines d’hectares, sa superficie étant plus réduite à l’époque du défrichement qu’ultérieurement. Elle se caractérisait, nous dit Jacques Petitjean Roget (1980), par la présence du propriétaire (l’habitant) sur ses terres, alors qu’ailleurs (dans les latifundia des Grandes Antilles ou du continent), il était absentéiste, et corrélativement, par l’étendue relativement limitée des surfaces plantées (là encore en opposition avec le latifundium).\nQuelques latifundia apparurent cependant avec la concentration foncière découlant de l’avènement de l’usine, dans la seconde moitié du XIXe, en même temps qu’était délocalisée de l’habitation la production de sucre. Le plus important latifundium de Martinique fut celui du Galion qui compta, autour de l’usine centrale du même nom, jusqu’à 3 233 hectares (Schnakenbourg, 1978 : 60). Mais même à ce moment-là, l’habitation perdura comme modèle foncier dominant, alimentant des usines dites syndicales ou fournissant un complément de cannes aux usines centrales11.\nUn troisième type d’exploitation est un microfundium, un jardin de vivres, le jardin créole, héritage du jardin caraïbe avec des apports africains, européens et des innovations. Le jardin de vivres était intégré aux habitations et laissé aux esclaves pour qu’ils s’assurent un complément alimentaire. Dans les zones de forêt, certains marrons en exploitaient (Huyghues Belrose, 2010 : 28). Il fut aussi la propriété de libres de couleur, sur des sols médiocres ou d’accès difficile délaissés par l’habitation. Sa surface, souvent moins d’un hectare, ne permettait pas toujours au propriétaire de s’autonomiser économiquement. Ce dernier devait éventuellement avoir une activité annexe: pêche, artisanat, commerce ou même, après l’abolition, travailler sur l’habitation cannière les mois de récolte. On comptera enfin une paysannerie noire, globalement marginale (quoique pouvant être significative en certains lieux), aux terres plus importantes en superficie que le jardin créole mais inférieures à l’habitation, suffisantes cependant pour assurer l’économie d’une famille. Mais ceux qui s‘affranchirent de l’habitation furent bien moins nombreux que ceux qui la subirent; et ceux qui se dégagèrent de son empire passèrent forcément par elle.\nL’habitation fut durablement l’entité structurante de la société martiniquaise et c’est l’habitation qui créolisa. Elle imposa aux arrivants des variations qu’elle maintint et renouvela chez leurs descendants. Elle imposa de l’adaptation à de l’adoption, modifia systématiquement les éléments qu’elle intégra. Par exemple, dans une société où les esclaves étaient majoritaires, elle produisit et imposa la langue créole. Tant que l’habitation fonctionna comme cellule de base de la société, tous les groupes qui s’insérèrent dans l’île durent maîtriser le créole, et le plus souvent, renoncer à leur langue d’origine. Engagés français, esclaves africains et, après l’abolition (1848), engagés indiens, congos et chinois, puis commerçants syriens (syro-libano-palestiniens), tous se créolisèrent linguistiquement (et aussi culturellement). À l’inverse, quand l’habitation se désagrégea à la fin de la décennie 1950, les nouveaux groupes qui s’insérèrent dans l’île n’eurent plus l’obligation de maîtriser le créole. C’est le cas des commerçants juifs venus à partir des années soixante-dix12, ou des métropolitains arrivés en nombre ces dernières décennies, à la faveur du développement de l’emploi public. Si aucun des groupes s’insérant dans la Martinique post-habitationnaire n’a désormais l’obligation de maîtriser cette langue, arrivent aussi des groupes déjà créolophones: Guadeloupéens, Saint-Luciens, Haïtiens. Enfin, des arrivants non créolophones se mettent parfois à l’apprentissage du créole. Ce n’est toutefois plus pour ces derniers une nécessité impérative mais une démarche empathique.\n2. 3. L’île\nÀ compter de la colonisation de la Martinique, l’île des Amérindiens caraïbes fut transformée pour et par le tabac, l’indigo, le café et surtout, la canne. L’écosystème des autochtones changea considérablement. Ces derniers, dont la présence contrariait l’expansion de l’habitation, furent pour la plupart décimés par les maladies importées et les massacres, expulsés suite à leur défaite de 1658, ou se réfugièrent à la Dominique et à Saint-Vincent. Ceux qui demeurèrent sur place finirent par se fondre dans la population par métissage. Au niveau des modifications physiques de l’île, on peut signaler la disparition de la forêt précolombienne dont ne subsistent aujourd’hui que quelques traces résiduelles aux mornes Jacob et Platine, ainsi que le drainage et le comblement de périphéries mangroviennes telles Génipa ou Lareinty. Concomitamment, l’habitation cannière se généralisa, hormis dans les bourgs qui grossissent à mesure qu’augmentaient les affranchis, et qui se constituèrent autour des premières églises ainsi que sur la côte, à partir de ports ou de communautés de pêcheurs qui échappèrent à l’habitation; et excepté enfin la zone de forêt secondaire du centre nord13.\nL’emprise psychologique de l’habitation fut si forte chez les Africains puis les Créoles qu’elle les amena à oblitérer des évidences environnementales. Ici, dans une certaine mesure, l’écologie propre à l’habitation prit le pas sur la donnée géographique. S’il n’existe pas de terme créole pour nommer l’île, hormis la petite île que l’on aperçoit depuis la terre, lilet (îlet, îlot), et excepté les néologismes zil (île) et bannzil (archipel)14, c’est que l’espace est perçu comme un pays. D’où l’expression créole péyi pour nommer le territoire martiniquais. Laquelle donna récemment, décréolisation aidant, la tautologie pays-Martinique15. C’est qu’afin d’éviter toute évasion, le pouvoir habitationnaire limitait au maximum les contacts avec les îles environnantes. Aussi l’esclave, courbé sur la glèbe ou fixant la canne qui l’empêchait de voir la mer, tournait le dos à cette dernière. Cet évitement de la mer avait peut-être aussi à voir avec le trauma lié à la traversée négrière, qui fut d’autant plus éprouvante que les concernés provenaient généralement de sociétés ouest-africaines sans tradition maritime16. Ce rapport à la mer était en rupture avec celui des indigènes caraïbes, navigateurs qui avaient une pratique intime de l’archipel, du monde marin, et qui laissèrent à leurs remplaçants une partie de leurs techniques et lexique liés à celui-ci.\n2. 4. La saisonnalité\nLa saisonnalité (le découpage de l’année en saisons) est déterminée par des données objectives (climatiques, astronomiques), conjoncturelles (culturales, économiques) mais aussi subjectives (culturelles). La saisonnalité est donc en partie arbitraire. Un même espace peut voir sa saisonnalité varier au cours des ans, c’est le cas de la Martinique.\nLa saisonnalité précoloniale fut celle des Caraïbes-Insulaires. Pour Sebastián Robiou Lamarche,\n«Le cycle annuel (ou ‘l’année’) des Caraïbes-Insulaires peut être divisé en deux grandes saisons : quand les hommes étaient dans les îles et quand ils étaient hors des îles, les deux phases étant délimitées cosmiquement par la présence de constellations comme celle du Grand Serpent(Scorpion) ou celle du Canot du Crabier-héron (Grande Ourse).\nLa période encadrée par les passages zénithaux du soleil sur les îles semble avoir été un laps très important. Durant ces cent jours, l’année caraïbe commençait avec le lever héliacal des Pléiades. Arrivait la principale période de pluie et le rite anthropophagique était probablement réalisé quand prédominait dans le ciel le Boucan Céleste (Pégase), là où symboliquement devait être rôti le corps du guerrier ennemi sacrifié. Ainsi, la cérémonie anthropophagique devenait le centre structurel autour duquel tournait l'idéologie caraïbe» (Robiou Lamarche, 2009 : 215).\nCette segmentation de l’année en deux périodes (dont les divisions et subdivisions correspondaient à des changements de constellations) était inspirée par l’activité principale des Caraïbes : la guerre. Pour celle-ci, les hommes quittaient leurs îles (les femmes restaient sur place) et suivait un temps de pillage et de rapt. Puis les ennemis capturés étaient ramenés dans les îles de départ et réduits en esclavage. Leurs femmes étaient prises comme compagnes. Certains captifs avaient vocation à être sacrifiés et mangés, éventuellement lors de rites propitiatoires au cours desquels les Caraïbes reproduisaient leur vision de l’ordre cosmique. La consommation des ennemis permettait en outre de récupérer le principe vital des leurs que les premiers avaient eux-mêmes mangés. Les expéditions guerrières contribuaient donc à l’économie caraïbe, à la fourniture en esclaves, en femmes, à la reproduction des rites religieux.\nAvec la colonisation et le succès de la canne à sucre, la saisonnalité de cette dernière s’imposa comme saisonnalité de l’île. Les saisons martiniquaises épousèrent le cycle de la canne: le carême (de janvier à juin) pour la période de récolte, et l’hivernage (de juillet à décembre) pour la période de croissance. C’était là une variation par rapport à la saisonnalité amérindienne mais aussi au regard des saisonnalités africaines, très diverses. Dans les zones de climat soudanien cependant (nord de l’actuel Bénin par exemple), on retrouvait une saisonnalité scindée en deux périodes : sèche (récolte) puis humide (croissance).\nLa saisonnalité liée à la canne représentait aussi une variation par rapport à la saisonnalité européenne. La culture européenne inspira néanmoins la nomination des nouvelles saisons de l’île. Le carême est à l’origine un temps du calendrier catholique, période de quarante-six jours de jeûne, d’abstinence, de prière, de pénitence située entre le mardi gras et le jour de Pâques. Le terme hivernage, lui, provient du latin médiéval hivernagium désignant les semailles du blé d’hiver, qui ont lieu à l’automne (TLFI, s.d.). Ces évolutions sémantiques illustrent un mécanisme essentiel de la créolisation : la reconfiguration.\nÀ partir de 1881, date de l’avènement de l’école publique obligatoire, le cycle de la canne entra en opposition avec celui de l’école. Dans un premier temps, ce fut le cycle de la canne qui l’emporta, même si des rejetons de groupes issus de l’esclavage mais libérés de l’habitation, fréquentèrent l’école de façon croissante. En saison de récolte, les élèves potentiels étaient envoyés préférentiellement aux champs, où les tibann (ateliers d’enfants) complétaient la force de travail adulte. L’universalisation de l’enseignement culturel et linguistique français, par lequel passait la décréolisation, ne fut effective qu’à compter de la disparition, près d’un siècle plus tard, de la société d’habitation. À partir de la décennie 1960, la saisonnalité locale épousa de plus en plus le cycle scolaire, avec ses temps de rentrée (octobre puis septembre), de petites vacances (Toussaint, Noël-Nouvel an, Carnaval, Pâques) et de grandes vacances (juillet-août-septembre, puis juillet-août). Cette saisonnalité post-agraire d’inspiration scolaire est toutefois en concurrence ces dernières années, francisation oblige, avec la saisonnalité européenne, ou plus exactement, tend à intégrer l’une de ses périodes : l’été. Les grandes vacances sont en effet de plus en plus souvent nommées été. La diffusion de ce mot pour désigner en Martinique une période correspondant à une partie de l’été européen (juillet-août), est favorisée, entre autres, par les retours massifs à cette période de Martiniquais ayant émigré à partir des années soixante, suite à la faillite de l’habitation. En raison de leur établissement en France, leur temporalité de référence est devenue celle de ce pays. La base physique, climatique, de l’été martiniquais est donc ailleurs, en France.\nL’appellation été n’a donc pas de base météorologique dans l’île car cette phase de l’année est pluvieuse, éventuellement cyclonique. La période martiniquaise qui correspondrait à l’été européen (ou tempéré) serait davantage celle du carême. Reste cependant àl’été martiniquais une base astronomique, celle du solstice d’été (21 juin) que partage tout l’hémisphère nord.\nEnfin, toujours concernant l’évolution de la saisonnalité, la plante spéculative qui en Martinique relaya la canne à sucre fut le bananier (sans atteindre néanmoins l’emprise sur les terres et sur les hommes de celle qui l’avait précédée). Cette herbacée hygrophile est une plante pérenne à rejets multiples et à production annuelle qui peut être plantée à différentes périodes pourvu qu’on lui assure un bioclimat humide, au besoin en recourant à l’irrigation. Et la récolte des bananes se déroule tout au long de l’année, en fonction des divers moments de plantation ou de sélection des rejets. Le cycle cultural du bananier n’est donc pas corrélé au carême et à l’hivernage.\nCes trois types successifs de saisons dans l’histoire de Martinique renvoient respectivement à des temps pré-créole, créole et post-créole17. Les saisonnalités de ces périodes sont déterminées par les éléments ordonnançant tour à tour les sociétés de l’île: la guerre, la canne, l’école.\nLa créolisation culturelle fut une adaptation à un changement extrême, à une variation écologique mêlant dynamiques biophysiques, anthropiques, sociales, économiques, psychiques. L’influence d’un nouvel environnement, l’impact des mutations qu’il entraina et de celles qui lui furent imposées, ont été déterminants dans l’élaboration de la culture créole et dans sa reproduction. Les éco-sociaux-systèmes culturels sont comme les écosystèmes biophysiques auxquels ils sont liés. L’irruption d’une nouveauté entraîne des changements simultanés et successifs: disparition ou acclimatation, association, reconfiguration, substitution. Les modèles culturels sont inventables selon les milieux. Et les hommes, en inventant les milieux, sont inventés par eux.\nRésumé. Tous les groupes à l’origine des sociétés créoles ont été en situation de variation écologique et ont vécu des changements radicaux par rapport à leurs sociétés d’origine. Ce fut le cas des populations déterritorialisées qui s’installèrent dans les sociétés de plantation des Amériques. Elles transformèrent leur nouvel environnement et furent transformées par lui. Ce fut aussi le cas des populations autochtones qui virent leurs écosystèmes bouleversés par les arrivants. Le changement climatique (au regard de l’Europe) fut un facteur essentiel de la variation écologique. Des zones principalement tropicales furent modifiées par l’importation de plantes non européennes cultivées principalement par des esclaves déportés d’Afrique. L’écologie de la plantation esclavagiste structura profondément les sociétés créoles, quand bien même existaient parallèlement des paysanneries européennes qui ne purent accéder à la grande propriété, ou d’origine africaine qui purent se dégager de son emprise. Après avoir présenté le cadre général de cette variation écologique (l’Amérique des plantations), nous nous arrêterons sur le cas particulier de la Martinique.\nMots-clés. Interaction, Amérique des plantations, Martinique, Variation écologique, Créolisation culturelle\nAbstract. Each group present during the genesis of Creole societies faced ecological variation and experienced radical changes in comparison to their societies of origin. Such was the case for the populations who had left their country to settle down in the plantation societies of the Americas. These peoples transformed their new environment and they were transformed by it. It was also the case for the native populations whose ecosystems were disrupted by the newcomers. The climatic change (from a European point of view) was a determining factor of the ecological variation. These tropical areas were modified by the import of non-European plants chiefly grown by the slaves deported from Africa. The ecology of the slave plantation has deeply structured the Creole societies, even though there was at the same time a peasantry of European origin that could not have access to large properties, or a peasantry of African origin who could free themselves from the influence of the large properties. Having introduced the general framework of this ecological variation (Plantation America), we will focus on the particular case of Martinique.\nKeywords. Interaction, Plantation America, Martinique, Ecological variation, cultural creolization.\nBenoist, Jean, 1968, «Types de plantations et groupes sociaux à la Martinique», Cahiers des Amériques Latines n° 2, Paris, Institut des Hautes Études de l'Amérique Latine, 1968, p. 130-160.\nBertram, Arnold, 2006, «Jamaica and the Atlantic Slave Trade (Part II)», Jamaica Gleaner, Kingston, 26 mars, p. 6.\nBonniol, Jean-Luc, 1992, La couleur comme maléfice. 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Les grands problèmes guyanais: permanence et évolution, Matoury, Ibis Rouge.\nMichel, Jacques, 1989, La Guyane sous l’ancien régime. Le désastre de Kourou et ses scandaleuses suites judiciaires, Paris, L’Harmattan.\nPark, Robert Ezra, 2008, «L’assimilation des Noirs américains dans les institutions secondaires», rééd. in Suzie Guth (éd.), Modernité de Robert Ezra Park. Les concepts de l’École de Chicago, Paris, L’Harmattan, p. 271-288.\nPetitjean Roget, Bernard, 1980, «La mise en place des usines centrales à la Martinique», Historial antillais, Fort-de-France, Dajani, vol. IV, p. 185-218.\nPetitjean Roget, Jacques, 1980, La société d’habitation à la Martinique, un demi-siècle de formation, 1635-1685, Lille, Atelier Reproduction des thèses.\nRobiou Lamarche, Sebastián, 2009, Caribes. Creencias y rituales, San Juan, Editorial Punto y Coma,\nRogers, George C. Jr. & Taylor, C. James, 1994, A South Carolina Chronology : 1497-1992, Columbia, University of South Carolina Press.\nSahaï, Jude, 1989, «De l’immigration tamoule à la Guyane», in Gerry L’Étang (éd.), L’Inde en nous. Des Caraïbes aux Mascareignes, Carbet n° 9, Fort-de-France, p. 101-108.\nSchnakenbourg, Christian, 1978, «Note sur l’histoire de l'usine du Galion (Martinique), 1865- 1939», Revue économique du Sud-Ouest, n 1, Bordeaux, Éditions Bière, p. 45-72.\nSingaravelou, 1988, Les Indiens de la Caraïbe vol. II, L’Harmattan, Paris.\nSquint, Kirstin, 2005, «A Linguistic and Cultural Comparison of Haitian Creole and Lousiana Creole», Postcolonial Text, vol. 1, n° 2 http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/375/813 (consulté le 12/11/2011).\nTlfi, sans date, Trésor de la langue française informatisé, entrées «Carême» et «Hivernage», Paris, CNRS, http://atilf.atilf.fr/tlf.htm (consulté le 20/02/2011).\nVerrand Laurence, 2001, La vie quotidienne des Indiens Caraïbes aux Petites Antilles, XVIIe siècle, Paris, Karthala.\nWagley, Charles, 1975, «Une aire culturelle : l’Amérique des plantations», rééd. in Jean Benoist (éd.) Les sociétés antillaises, Montréal, Centre de Recherches Caraïbes, p. 26-37.\n«Nous avons débarqué dans un pays où il y a du soleil / C’est un peu comme chez nous mais c’est pas pareil». Nou travay pou ayen («Nous avons travaillé pour rien»), Exile One, orchestre de la Dominique (Henderson & Williams, 1976)\nLa culture créole est la culture produite par la créolisation. Il s’agit en l’occurrence de la créolisation historique, celle qui, concernant l’espace américain, peut être définie comme un processus d’interaction et d’hybridation de traits culturels autochtones, déterritorialisés, adaptés, hérités et inventés en situation de variation écologique et en contexte plantationnaire (L’Étang, 2011 p. 185). Si toutes les cultures sont hybrides, les cultures créoles ont en particulier d’avoir été générées sur une courte durée. L’interférence et le croisement furent imposés d’emblée par la plantation, qui en outre imprima fortement sa marque aux reconfigurations qu’elle suscita. Il en fut de même, après la genèse de la culture créole, pour les nouveaux traits qui y apparurent. Enfin, le caractère totalitaire de la plantation fut plus ou moins accusé selon les lieux et les périodes (esclavagiste puis post-esclavagiste).\nNous ne prenons pas en compte dans cet article les contextes de créolisation historique extérieurs à la plantation, comme la mine dans le Chocó colombien.\nLa canne à sucre était toutefois cultivée, à partir du IXe siècle et à la faveur de l’expansion arabo-musulmane, dans les marges méditerranéennes de l’Europe: Al-Andalus, Chypre, Crête, Malte, Sicile, etc.\nNous intégrons dans la zone tropicale l’aire équatoriale, l’équatorialité n’étant qu’une «tropicalité extrême».\nCette majorité devait fluctuer par la suite.\nSur les 6,8 millions de Canadiens qui en 2006 avaient le français comme langue maternelle, l’écrasante majorité d’entre eux était d’ascendance française. Et à ces Canadiens d’ascendance française s’ajoutent, toujours pour l’Euro-Amérique, les descendants étatsuniens du million de Québécois qui s’exilèrent principalement en Nouvelle-Angleterre, au Michigan et dans le Vermont entre 1840 et 1930. La comparaison du poids de la descendance française dans les diverses régions d’Amérique, et si importants que furent les effets des différents contextes sanitaires qui présidèrent à l’installation des Français en ces lieux, doit aussi tenir compte d’autres facteurs historiques aux conséquences démographiques significatives : la révolution haïtienne (1791-1804) par exemple, qui entraîna l’expulsion des Français de Saint-Domingue, ou, cause plus incertaine, la «revanche des berceaux», par laquelle, après la défaite française, les Canadiens-français auraient tenté de se maintenir en nombre supérieur aux colons anglais dans leurs zones d’élection. Cette prolificité ne fut cependant possible que parce que les conditions sanitaires la permettaient, et les fondements nationalistes de la revanche des berceaux sont aujourd’hui contestés. Pour Gérard Bouchard et Richard Lalou, «Durant le siècle qui a précédé la Conquête anglaise et celui qui l’a suivie, le niveau de la fécondité québécoise a très peu varié […]. La revanche des berceaux s’avère ici une hypothèse inutile dans la mesure où elle conduirait à imputer à la Conquête des phénomènes qui préexistaient» (1993, p. 21). Pour Daniel Fournier, «la ‘surfécondité’ du Canada français semble plutôt répondre à un type particulier de sociabilité qui se distingue par la prégnance des réseaux de parenté» (1989, p. 171).\nEn l’absence de la plantation, la créolisation allait se poursuivre en Guyane aurifère, entre autres par l’immigration de Créoles: Saint-Luciens, Dominiquais, Martiniquais, Guadeloupéens attirés par l’or, autres Martiniquais fuyant la dévastation et la crise économique nées de l’éruption de la montagne Pelée (1902) ou de retour du creusement du Canal de Panama, etc.\nOn consultera sur ces questions les travaux de Jean-Luc Bonniol (1992, 2001, etc.).\n«En virginie, la population moyenne d’esclaves sur une plantation a été estimée aux alentours de dix. Dans les îles du Sud et plus au Sud, c’était trente, et à la Jamaïque, c’était deux cents.» (Park, 2008 p. 278)\nCette thèse est défendue, entre autres, par Robert Ezra Park (ibid.).\nLa distinction entre usine centrale et usine syndicale est de Bernard Petitjean Roget (1980). Dans le premier cas, c’est l’usine qui possède la terre, dans le second, c’est la terre, en l’occurrence un syndicat de propriétaires terriens, qui possède l’usine.\nIl s’agit ici d’une nouvelle communauté juive. Un premier groupe juif s’était établi dans l’île dès 1654, après son expulsion du nord-est du Brésil par les Portugais suite à la défaite hollandaise. Maîtrisant les techniques de production du sucre, ils contribuèrent à l’expansion de la culture cannière, avant de devoir quitter la Martinique en 1685, à la parution du Code noir. Par ailleurs, entre 1685 et 1970, quelques Juifs se fixèrent en Martinique.\nConcernant les modifications du paysage martiniquais de l’avant-colonisation à nos jours, on verra dans le présent numéro d’Archipélies, le texte de Philippe Joseph: «Considérations générales sur les environnements biophysiques et les hommes dans les Antilles françaises: les principaux déterminismes des paysages». Cette étude expose les changements imposés à l’espace insulaire à mesure qu’augmentait la pression de l’anthropisation. Ces mutations furent aussi la conséquence du choix économique plantationnaire. Tout cela provoqua une variation extrême au niveau de l’environnement physique, laquelle accompagna et entraîna à la fois le changement culturel.\nLe mot bannzil a été forgé par Jean Bernabé en 1981. La provenance du terme zil est moins certaine. Quatre créolophones unilingues (Martiniquais âgés) interrogés par nous ignoraient l’usage de ce mot. Ce serait donc un néologisme. Pour d’autres informateurs, il pourrait s’agir à l’origine d’une locution présente dans le lexique traditionnel du créole martiniquais mais d’emploi restreint.\nLe néologisme pays-Martinique (ou dans sa forme créole, péyi-Matinik) est une tautologie car en contexte martiniquais, le terme «pays» renvoie déjà à la Martinique. Par exemple: kochon-péyi: cochon de Martinique; lonyon-péyi: oignon de Martinique; moun-péyi: gens de Martinique. Cette tautologie s’explique par la décréolisation linguistique (en raison de l’influence du français) et représente un écart par rapport à l’économie du créole.\nOn consultera l’analyse que fait de ce trauma Édouard Glissant (1990).\nL’expression post-créole renvoie à la fin de la créolisation historique, celle liée à société de plantation. Elle ne préjuge pas de la validité des différents concepts de néo-créolisation apparus ces dernières décennies (chez Ulf Hannerz ou Édouard Glissant notamment), en liaison avec la mondialisation.\nDènyé mofwaz: 22:27 GMT / 28.12.2020


Cloud hybride : Pure Storage lance une suite de gestion de données pour AWS - ZDNet\nCloud hybride : Pure Storage lance une suite de gestion de données pour AWS\nTechnologie : Pure Storage lance son logiciel en mode natif sur AWS pour faire le lien avec les déploiements de serveur sur site. De quoi envisager des infrastructures hybrides pour des applications hybrides sur des cloud multiples.\nPar Larry Dignan | Mardi 20 Novembre 2018\nPure Storage lance son logiciel sur Amazon Web Services avec des services pour le stockage bloc, et des services de protection des données et de déduplication dans le cloud public. L'objectif de Pure Storage est de mieux relier les infrastructures sur site (on premise) et de cloud computing.\nCette initiative met en lumière quelques tendances clés dans l'univers de l'IT pour les entreprises.\nTout d'abord, l'architecture hybride est en train de devenir la nouvelle norme ) mesure que les entreprises exécutent de plus en plus d'applications indistinctement dans le cloud et dans leurs propres centres de données.\nEnsuite les acteurs du stockage et de la gestion des données se positionnent désormais pour gérer davantage de charges de travail en temps réel telles que l'intelligence artificielle, l'apprentissage machine et l'analyse et ce sur des supports de stockage SSD (ou flash).\nEnfin, le stockage est de plus en plus défini par logiciel.\nMatt Kixmoeller, vice-président de la stratégie chez Pure, mentionne qu'avec cette initiative sur AWS c'est "la première fois que nous rendons notre logiciel consommable en dehors du matériel". Pure commence à utiliser AWS pour les applications critiques et envisagera d'ajouter d'autres clouds publics au fil du temps à son application de gestion des données. "Nous prenons le temps de bien faire les choses" explique M. Kixmoeller.\nLa suite de l'éditeur, nommée Pure Storage Cloud Data Services, reflète la façon dont les entreprises ont commencé par le cloud, puis sont revenues à leur propre infrastructure et ont transféré leurs applications vers Kubernetes et les conteneurs. Matt Kixmoeller note que "l'hybride n'est pas tant une infrastructure qu'une stratégie vis à vis des applications".\nLa raison en est que les entreprises ont fait évoluer leurs stratégies de cloud computing des déploiements sur site vers le cloud et finalement vers des applications qui peuvent s'exécuter n'importe où. Et même les entreprises qui ont tout misé sur le cloud ont déplacé une partie de leur infrastructure sur site, mais pas tout. Elles sont donc arrivées à la situation : des applications hybrides.\nVoici un aperçu de ce que Pure cherche à combiner avec sa plateforme logicielle, entre les centres de données des clients et leur présence sur AWS.\nÀ bien des égards, les efforts de Pure sont facilités par le partenariat entre AWS et VMware sur l'infrastructure hybride. Pure s'exécute sur VMware dans le stockage sur site et l'ajout d'AWS est donc plus naturel. Le logiciel de gestion de données en mode cloud Pure1 et le logiciel de gestion du stockage Purity s'exécuteront désormais sur AWS. Pour Pure Storage, ce partenariat avec AWS consiste en fait à faire fonctionner son logiciel sur un matériel différent du sien.\nVoici ce que Pure Storage est en train de déployer :\nCloud Block Store pour AWS, un système de stockage en mode bloc qui utilise le logiciel Pure pour s'exécuter nativement sur le cloud public d'Amazon. Cloud Block Store pour AWS est en version bêta limitée pour l'instant.\nCloudSnap pour AWS, un service de protection des données intégré à Pure FlashArray. Sous les systèmes, les snapshots FlashArray sont envoyés au stockage AWS S3. CloudSnap est disponible et s'adresse aux cas d'utilisation de reprise après sinistre où le stockage sur support bande est encore utilisée.\nStorReduce, une technologie de déduplication récemment acquise par l'éditeur, et qui sauvegardera sur AWS S3.\nPar ailleurs, Pure Storage a publié récemment ses résultats pour le troisième trimestre. L'entreprise déclare une perte nette de 28,2 millions de dollars, sur un chiffre d'affaires de 372,8 millions de dollars, en hausse de 34 % par rapport à l'an dernier. La société a augmenté ses marges brutes à 66,8 %, contre 65,5 % il y a un an.\nEn ce qui concerne les perspectives, Pure prévoit des produits d'exploitation se situant entre 438 millions $ et 446 millions $ pour le quatrième trimestre. Pour l'exercice 2019, Pure prévoit des revenus se situant entre 1,376 milliard de dollars et 1,384 milliard de dollars.\nSujet: Amazon amazon web services Stockage Base de données Données privées Gestion de données Protection des données


[ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 - Page 2\n[ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 1:19\nN'empêche que si j'aurai reçu mon lot du concours des pronos de l'année passée en l’occurrence un short du Sluc j'aurai pu aider en rotation.\nDisparu dans les couloirs du temps... Gagnant du concours pourtant.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 7:05\nSinon en face Eito montre vraiment encore une fois que c'est un mec qui ne lache jamais rien ! Déjà au Mans il avait cette attitude . C'est avec ce genre de joueur qu'on peut d'un groupe moyen , un groupe fort .\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 7:28\nOuaip... Et il dit que Nancy l'intéresse. Et ben pourquoi pas un tandem Eito/Sene ?\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 7:33\nCette équipe est frustrante. Jamais loin de l'adversaire, mais jamais devant non plus. On joue à 5 pour un massacre annoncé, et on perd le match après 2 prolongations. Moss est à moitié moribond depuis des jours et des jours, et paf il claque 30 d'éval.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 9:22\nMoss savait qu'il allait avoir du temps de jeu, que le coach allait compter sur lui, qu'à la moindre erreur, il allait pas le payer cash et retourner sur le banc... Comme quoi, ça se joue bcp dans la tête !\nQuant à Eito, ben contre le SLUC, y nous sort tjs de gros matches. Une paire Sene - Eito : et pourquoi pas ? On garde un peu plus d'oseille sur les postes 2 et 3 US.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 10:24\nN'empêche le constat est la : ça joue mieux sans les divas. Une bonne équipe c'est groupe pas des individualités ou des ferra...des fiat panda rouillées. À bon entendeur...\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 10:50\nEito-Sène, c'est apriori pour le milieu de tableau, pas pour viser trop haut non plus. Enfin, ce sera toujours mieux que cette année. Peut-être faut-il accepter que nous rentrons un peu dans le rang\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 10:57\nj'aurais bien aimé voir le match d'hier... Le public a pu encourager des fighters. L'équipe a été héroïque et dû faire preuve d'une grande intelligence de jeu (sauf sur les dernières secondes de la fin de match et de première prolongation) pour tenir 50 minutes avec 5 pros et ses 3 espoirs.\nC'est vrai qu'Orléans n'est qu'Orléans mais, perso, une équipe de vrais fighters, des morts de faim, positionnée en milieu de tableau me suffirait pour l'an prochain.\nAu fait, Mc Alarney nous avait fait la même l'an passé ou il y a 2 ans à Gentilly (et on perd aussi en prolongation). Pour l'an prochain, qu'AW s'en souvienne : jamais 2 sans 3 !\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 17:00\nEito et Sene son meneur mais peuvent tout les deux évolué avec un autre meneur . Ce qui compte quand on a pas beaucoup d'argent, c'est :\nDes joueurs qui se battent sur le terrain et défendent fort\nDes joueurs qui sont polyvalent\nDes joueurs pas cher avec un fort potentiel\nEspérons que Weisz garde Ca en tête\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 17:49\nEn effet ! Alors qu'on ne jouait rien, à un moment j'étais tendu sur mon siège, prêt à bondir sur chaque panier nancéien... car on la voulait cette victoire. Les joueurs la voulaient, le public la voulait ! Comme si les Couguars jouaient leur place pour les PO !!! Ou comme si on jouait le match du maintien.\nDans les travées de Gentilly, on s'est pris... à prendre du plaisir.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 18:09\nAu début du match j'avais pronostiqué une défaite de 20 points... pensez sans Panko, il n'y avait rien à espérer.\nEt puis au cours du match, les gars m'ont impressionné notamment Moss qui se mettait à courir comme un jeune !\nAlors on y a tous cru jusqu'à la deuxième prolongation... et le tir incroyable au buzzer de Mc Alerney.\nUn bon match de basket où même les espoirs ont paru plutôt utiles...\nA la fin gros regrêts et surtout j'ai eu une pensée à toute l'équipe qui s'était bien battu... une pensée aussi à Benji qui aurait dû faire faute sur la remontée de balle de Eito à 3 seconde de la fin... ou encore en prolong quand Eito (toujours lui) semblait avoir perdu la balle...\nBref, des regrêts mais un bon match sans enjeu mais avec du suspens !\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Dim 24 Avr - 20:15\nPlusieurs manière de résumer le match\nen mode français: ils se sont bien battus ça fait plaisir\nen mode réaliste: malgré un progrès dans l'abnégation, c'est encore une défaite alors que la victoire leur tendait les bras\nen mode ricain: losers !\n-Pourquoi démarrer le match up-tempo? On joue à 5 pro, un bon demi terrain ce n'était pas plus judicieux ?\n-On reste dans le match parce que Moss est dans la twillight zone, même dans son prime période Vichy-Dijon il ne faisait pas ça, c'est juste incroyable !Sinon on se prenait la doudoune annoncée.\n-Le Tchi qui engueule AW parce que ce dernier demande de faire faute à la fin, et lui dit qu'on est dans la pénalité.Euh c'est le but Steed, ne pas donner de balle d'égalisation, là sur le coup j'ai mal à mon coach d'avoir un "cerveau" pareil sur le terrain.Dès que le meneur adverse a la balle, tu lui met une mandale et l'envoit sur la ligne, c'est la base.\nEt puis d'une manière générale, laisser Mc Alarney et Eito shooter à 3 pts dans un fauteuil tout le long du match, à un moment c'est limite limite.\n-Ce même Tchi qui vient s’empaler 3 fois sur la défense après un départ main droite en PO (obligé ça fait 15 ans qu'il ne sait faire que ça), sérieux ce côté Zorro ça me saoule, s'il veut jouer perso, le basket c'est pas le sport le plus indiqué. Ce n'est pas ses 8 passes dec (en 41 mn) qui sauveront cet énorme gâchis.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 8:42\nmoi je pense que Sene nous croque la fin de match en ne faisant pas faute 2 fois de suite....\nla jeunesse a bon dos, à un certain moment il faut franchir ce palier !!!\nputain on gagne de 3 pts, on fait faute, c'est qd meme pas dur !!!\nà chaque fois, on se prend le shoot sur le museau....\nmème si le match était bien, on doit le gagner !!! et tjs par les mèmes erreurs, on le perd !!!\nDSL mais moi je ne vois pas Sène en meneur titulaire l'année prochaine...\nEito, je le vois bien chez nous l'année prochaine....\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 8:45\nUn p'tit manque de QI basket sur ce coup?\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 10:39\nMoss a été au niveau à chaque fois qu'il a eu du temps de jeu...\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 11:22\nTout dépend de ce que l'on sous entend par "a été au niveau". Je l'ai quand même rarement vu peser sur les rencontres, même avec du temps de jeu. Il a fait de bons matches, il a montré plusieurs fois des choses auxquelles on ne s'attendait sans doute pas d'un mec en retraite (en tout cas pas moi). Mais ça s'arrête là. Et c'est en tout cas à mille lieues de valoir une perf comme celle de samedi. Non seulement il pèse 30 d'éval, mais en plus il joue 41 minutes.... En général au bout de de 5/6 minutes, il est au bord de l'apoplexie.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 11:31\nMais à la base c'est ce que l'on attendait de lui : jouer entre 10 et 20 minutes pour faire souffler nos intérieurs sans trop faire baisser le niveau de l'équipe.\nUne nouvelle fois dommage qu'il n'ait pas plus eu la confiance du coach.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 18:20\nAttendez, il l'a eu la confiance du coach. Déjà, il a été prolongé jusqu'à la fin de la saison après sa pige (vous allez me dire que vu le nombre de contrats utilisés, on avait pas le choix, mais quand même). Mais quand on le voyait à peine courir et qu'il ne décollait que de 5cm pour chopper des rebonds, normal que son temps de jeu soit un peu court...\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 18:24\nIl a toujours fait le boulot en défense.\nEt il s'est quand même bien motivé pour retrouver relativement rapidement un poids plus adapté à un joueur professionnel.\nSi M. Piétrus avait fait la même chose on aurait peut être aperçu un peu de la Ferrari.\nSujet: Re: [ProA - J31] SLUC Nancy vs. Orléans-Sam 23 Avril 2016 20h00 Lun 25 Avr - 19:23\nMike Pietrus, il ne s'est jamais remis en question, il croyait que ça allait revenir tout seul parce qu'il s'appelle Pietrus...! Vraiment, un manque cruel d'humilité de sa part.


H3P Financial Advisory en tête dans les League Table 2017 sur les projets Greenfield français\nH3P Financial Advisory s’est récemment distingué dans les League Table. Le classement de référence établi par Inframation Deals regroupant les conseils financiers les plus actifs en financement de projet pour l’année 2017 a en effet distingué H3P Financial Advisory sur les projets Greenfield français.\nLa combinaison des activités de conseil financier et d’audit de modèle fait de H3P Financial Advisory le leader des acteurs du secteur Greenfield (en nombre d’opérations) et un acteur de référence sur le marché du Financement de Projet.\nSelon Jean-Baptiste Colin, Associé H3P Financial Advisory, « Ces résultats viennent récompenser le dynamisme et la qualité de l’offre H3P en matière de conseil financier et audit de modèle. En 2017, le cabinet a ainsi réalisé 7 opérations pour un volume de 1 460 millions d’euros ».\nContactez : Jean-Baptiste Colin, associé H3P Financial Advisory


Les séries sur super écran - La Communauté Vidéotron\nJe me suis abonnée sur super écran dernièrement, car j’avais remarqué une série que j’avais déjà écouté dans le passé, surtout qu’il venait de terminer la 2 ième séries ! Je me suis dit je vais pouvoir l’écouter !\nÇa fait 2 semaines qu’elle n’est plus enregistré, au niveau de série !\nJe ne peux pas vous dire le titre mais ça parlait de placement à la bourse, des investissements !\nL’homme qui y jouait comme acteur principal, à déjà joué dans les débuts de Homeland, il était un officier de retour au pays, car il avait été prisonnier 8 ans. C’est le même acteur dans la série que j’aimerais vraiment voir !\nJe vous remercie et j’attends de vos nouvelles !\nRe: Les séries sur super écran\nBonjour Jocelyn! Nous ferons suivre en bonne et due forme mais dans un premier temps nous devons vous demander de retirer vos informations personnelles pour des raisons de sécurité. Si ce n'est fait dans un délais rapide, nous allons devoir effacer vos informations personnelles pour votre protection.


La Corée du Nord exhibe des missiles balistiques lors d’un défilé – Site de la chaîne AlManar-Liban\nPlusieurs missiles qui semblent être, selon des analystes, de nouvelles versions de missiles balistiques à courte-portée et des SLBM ont été exhibés sur des camions.\nLa Corée du Nord a exposé, le 14 janvier au soir, ce qui semble être un nouveau missile balistique lancé par sous-marin (SLBM) lors d’un défilé militaire organisé à l’issue d’un rare congrès de plus d’une semaine du parti au pouvoir.\nLa parade, qui n’a pas été diffusée en direct par la télévision publique de l’île, a commencé entre 18h00 et 19h00 (09h00-10h00 GMT), a rapporté l’agence de presse sud-coréenne Yonhap, citant une source gouvernementale non identifiée à Séoul.\nSur les photos diffusées par KCNA, on peut apercevoir la mention Pukguksong-5 sur le SLBM, ce qui pourrait indiquer une amélioration du Pukgukson-4 dévoilé lors d’une parade militaire de grande ampleur en octobre.\nContrairement au défilé de l’automne dernier, aucun missile balistique intercontinental (ICBM) n’a été exposé jeudi.\nCorée du Nord Kim Jong Un missiles balistiques


Quand les Amis du Vieux-Fécamp et du Pays de Caux se réunissent, évidemment, pour parler Patrimoine, toutes leurs réunions se font, bien sûr, dans la convivialité. Cependant, l’une d’entre elles ne met pas au centre des échanges, la connaissance et la protection du Patrimoine, même s’il peut en être fait état, le but recherché étant la sympathie et l’amitié qu’il s’en dégage.\nC’est le but de ce déjeuner- appelé « déjeuner, galette des Rois » - durant le mois de janvier depuis 4 ans. Le 20 janvier, il réunissait plus de soixante convives dans la salle de réception du Musée de l’Agriculture à Maniquerville. Après le repas, remarquablement préparé par un chef qui mérite toutes les étoiles de la gastronomie, les Rois furent tirés à la satisfaction de tous.\nLa journée se termina par une projection de 25 minutes rappelant les fêtes du XIIIe centenaire de l’Abbaye Bénédictine de Fécamp, les 5 et 6 juillet 1958. Ces festivités furent l’occasion de rencontres internationales par les personnalités politiques et religieuses. Le défilé s’étalait sur une distance de 8 km et présentait diverses séquences historiques de la vie de l’Abbaye. L’association des Amis du Vieux-Fécamp en était l’organisatrice avec Daniel Banse, président, qui devait décéder le 31 décembre de la même année. André-Pierre Le Grand, président jusqu’en 1968, puis Jean Lemaître président jusqu’en 1995, en étaient les maîtres d’œuvre. Un grand évènement pour l’association rappelé à la satisfaction générale.


"Get Lucky" de Daft Punk est repris en Français par Charles-Baptiste et s'intitule "Sois heureux"... ou pas ! VIDEO - People looks - Actualité people\n"Get Lucky" de Daft Punk est repris en Français par Charles-Baptiste et s'intitule "Sois heureux"... ou pas ! VIDEO\n"Comme un nightclubber le lundi..."\nle premier mini-album de Charles-Baptiste\nSi tout le monde connaît Daft Punk et "Get Lucky", son titre n°1 de tous les charts internationaux, Charles-Baptiste est en revanche inconnu du grand public. Cependant, grâce à sa reprise en français intitulée "Sois heureux" le jeune chanteur de variété pourrait gagner en popularité, ces prochains jours. Mais, ce n'est pas sûr que les fans du duo électro apprécient cette réinterprétation très personnelle.\nIl fallait de l'audace pour s'attaquer à "Get Lucky", de surcroît en Français. Si les reprises du titre se comptent par dizaines sur YouTube, il est certain que celle de Charles-Baptiste se détache du lot. Mais pas forcément pour les bonnes raisons...\nDès les premières notes, le titre est reconnaissable mais perd tout son groove disco-electro qui a fait son succès planétaire. Emmené dans l'univers variété du jeune homme, "Sois heureux", interprétée au piano sonne malheureusement comme une parodie mélancolique et triste... Unlucky.\nSi toutefois, cette reprise vous plaît, sachez que "Charles-Baptiste, chanteur de variété" comme il se définit, propose chaque jour de nouvelles vidéos de chansons en français sur sa page Facebook. Signé chez Mercury, il a déjà sorti un EP quatre titres en 2012 "Premiers Aveux" et prépare son premier album "Les sentiments inavouables".\nAprès s'être produit en premières parties de Jacques Higelin, Thomas Dutronc et Emily Loiseau, il sera sur la scène des "Trois Baudets" à Paris le 10 juin avant de se retrouver à l'affiche de plusieurs festivals cet été. Alors, heureux ?


Le dernier roman de Jonathan Safran Foer Eating Animals vient juste de paraître en traduction allemande - Tiere essen - et l’auteur est déjà fêté en Allemagne comme le nouveau Messie végétarien. Des poireaux pour remplacer les saucisses au pâté de foie ? On sent que de plus en plus d’Européens sont touchés par l’esprit « sans viande ».\nLa date de parution en allemand du bestseller de Jonathan Safran Foer n’aurait pas pu être mieux choisie : des visiteurs en nombre record ont célébré le 14 août à Dortmund et Stuttgart le « Veggie Street Day ». Après le scandale de la viande avariée de 2007, le steak ne leur semble plus aussi appétissant dans l'assiette… Ce n’est toutefois pas encore un séisme végétarien, bien qu'un flot de communiqués de presse suggère l’inverse. Tiere essen n’apparaît pas encore dans le Top 25 du palmarès des bestsellers du quotidien allemand Spiegel, et outre-Rhin, ils ne sont qu'1,3 millions à se nourrir de façon végétarienne, soit à peine 1,6 % de la population.\nLa France compte déjà un million de végétariens, et ce, dans un pays où le foie gras est considéré comme une délicatesse. Ce que le végétarien français avalise, c’est la position de « refuznik», sorte d’« objection de conscience » à l’encontre de la société moderne. Refus des produits industriels, de participer à la pollution, refus de la « gastronomie bourgeoise », les végétariens français n'ont pas manqué d'intellectualiser leur démarche.\nDu melon sans jambon de Parme ? Passons !\nLa Grande-Bretagne est leader en ce qui concerne le nombre de végétariens heureux. Trois millions de Britanniques ont renoncé à l’escalope de veau panée et autres. Mais les végétariens italiens pourraient les dépasser : ils seront 7 millions fin 2010 selon l'Association italienne des végétariens . Si si, même les amateurs de melon au jambon de Parme ! Les médecins italiens regardent cette nouvelle tendance d’un œil sceptique car, ils voient en ces nouveaux convertis, beaucoup d’adolescentes qui souffrent d’un manque de fer et de calcium en raison de leur alimentation végétarienne.\nLa « ville la plus végétarienne d’Europe » c’est Gand. Depuis 2009, la ville a décidé de faire du jeudi un jour sans viande (« Donderdag Veggiedag », « le Jeudi végétarien »). A Zurich, on peut déjeuner dans le « plus vieux restaurant végétarien d’Europe ». Depuis le 16 juin, les végétariens ont également acquis de nouveaux droits sur le plan européen. Le Parlement européen a voté une nouvelle législation sur la fourniture d’informations alimentaires, selon laquelle les termes « végétarien » et « végétalien » ne peuvent plus être utilisés pour les aliments contenant des produits provenant d’animaux morts. Les végétariens ne sont donc pas encore majoritaires en Europe, mais ils constituent, semble-t-il, une minorité influente. N’en déplaise aux sceptiques.\nPhotos : Artikellogo ©Phil Dowsing/eco-photography/flickr; ©katerha/flickr ; Vidéos, ©Pterdu22/You Tube


Imaginé par Wendy Waller, une américaine vivant de le Minnesota, Wine Purse est un sac à main plutôt insolite. Ce dernier est équipé d’un bouchon verseur, comme sur les cubitainers de vin, pour vous servir avec classe à n’importe quel moment de la journée. Disponible en 3 litres et 5 litres, ce sac coût 39 dollars (sans le vin).\nUne idée insolite de sac qui séduira les femmes qui transportent souvent de l’alcool sur elles. Néanmoins, on imagine très mal la grande majorité du public féminin porter ce cas au quotidien qui pourrait les “catégoriser”.