Bug iMessage après une installe Clover Mavericks V13\npar raven76 Dim 21 Sep - 12:58\nVoila, après une installation réussi d'OSX mavericks avec clover V13,\nJe me retrouve avec un iMessage non fonctionnel, voici le message qui apparait :\nJe suis actuellement sous Mavericks 10.9.5\nVotre identifiant Apple « *********@********.com » ne peut pas être utilisé pour configurer iMessage à l’heure actuelle.\nS’il s’agit d’un nouvel identifiant Apple, il est inutile d’en créer un autre. Pour utiliser cet identifiant Apple avec iMessage, contactez l’assistance de l’app iMessage avec le code ci-dessous.\nLe truc c'est que je ne souhaite pas contacter apple vu que je n'ai pas un numéro de série valide reconnu sur le site apple\nJ'ai tenté d'ajouter ma carte bleu et changé mon mot de passe apple, ça ne change rien.\nRe: Bug iMessage après une installe Clover Mavericks V13\npar Invité Dim 21 Sep - 13:16\nEst-ce que tu as bien édité ton SMBIOS en entier? Si oui quelle version de SMBios tu as mis?\npar raven76 Dim 21 Sep - 13:19\nAh la je ne sais pas faire ça\nSi tu as du temps je veux bien que tu m'expliques\npar Invité Dim 21 Sep - 16:10\n@raven76 a écrit: Si tu as du temps je veux bien que tu m'expliques\nJe voudrai bien t'aider, mais désolé, il m'ai impossible de faire ça dans les "règles de l'art", car comme brièvement expliquer dans ma signature, je suis repartis de chez moi et je n'ai que mon iPhone pour pouvoir "répondre", donc je ne vais pas pouvoir t'aider plus que ça, car je ne peux pas te faire les screen-shots qui vont bien afin de t'expliquer (et illustrer mes propos) les choses le plus clairement possible.\nMais je suis sûre que les collègues vont se faire un grand plaisir de t'expliquer tout ça de la meilleur façon possible (à la façon HMF, What Else...).\nJe suis sûre que si tu fouille un peu, tu trouveras comment éditer un SMBios avec Clover Configurator...\nSache que j'ai émis l'hypothèse du SMBios mais que ton problème peut probablement venir d'autre chose.\nBon Courage et Bon Hack!\npar raven76 Dim 21 Sep - 16:12\nMerci de ton aide. Je vais le reformater encore afin de repartir sur un truc propre.\npar Invité Dim 21 Sep - 16:29\nBonne initiative et attends bien les consignes des autres!\npar raven76 Mar 23 Sep - 3:47\nÉtant sans réponse,\nje vais tenter cette manipulation ICI\nsi ça ne fonctionne pas, je repartirai à nouveau à zéro.\nJe suis étonné d'être le seul à avoir ce problème avec clover...\npar Lamateur Mar 23 Sep - 5:36\nSalut tu n'est pas le seule ! Je suis dans le même cas ! Ça marché très bien et du jour au lendemain impossible à activer !! Je l'avais activer avec ma CB et la je suis paumé. Tiens nous au jus\npar raven76 Mer 24 Sep - 11:35\nBon ça ne marche toujours pas en suivant le tuto à la lettre je comprend rien ...\npar arcade33 Mer 24 Sep - 12:12\n@raven76 a écrit: Bon ça ne marche toujours pas en suivant le tuto à la lettre je comprend rien ...\nbon j'ai testé ça sur YOSEMITE en clover et chameleon , ça fonctionne ( Message et FaceTime )\nsuivant que tu es sous clover ou chameleon\ntu remplaces ta smbios.plist dans chameleon ( faire une sauvegarde de l'ancienne avant )\npour clover tu edit ta config.boot.plist et tu rajoutes ce que j"ai mis au niveau de :\navant tu fais une sauvegarde de ta plist\ntu reboot et tu me dis\npar raven76 Mer 24 Sep - 12:34\nJe refai une installe en repartant de l'installe usb clover v13 et te redis rapidement\npar Lamateur Mer 24 Sep - 13:02\nJe viens d'essayer mais ca ne fonctionne pas pour moi impossible d'activer iMessage et Facetime ! Mais le message d'erreur a changé : " Une erreur de serveur s'est produite lors de l'enregistrement. Veillez réessayez ultérieurement " .\npar arcade33 Mer 24 Sep - 13:05\nok jr te réponds tout à l'heure\npar raven76 Mer 24 Sep - 13:05\nOui exactement, je suis reparti de zéro j'ai copié exactement le contenu et j'ai ça maintenant...\npar arcade33 Mer 24 Sep - 13:34\n@raven76 a écrit: Oui exactement, je suis reparti de zéro j'ai copié exactement le contenu et j'ai ça maintenant...\nas tu ton ethernet en en0\nest ce que tu as un compte gmail\nregarde dans à propos de ce mac , à mon avis tu ne dois pas avoir la meme chose\npar raven76 Mer 24 Sep - 13:37\nJe suis bien en en0 pour l'ethernet et l'identifiant de mon id apple est bien une adresse gmail oui pourquoi ?\npar arcade33 Mer 24 Sep - 13:42\n@raven76 a écrit: Je suis bien en en0 pour l'ethernet et l'identifiant de mon id apple est bien une adresse gmail oui pourquoi ?\nparce que je fais la comparaison avec moi\nenvoie une copie de à propos de ce mac ( copie écran)\npar raven76 Mer 24 Sep - 13:44\npar arcade33 Mer 24 Sep - 16:11\nje te réponds demain fais tard\nje vais au pieux\npar raven76 Mer 24 Sep - 16:18\nAucun probleme. Merci de ton aide\npar arcade33 Jeu 25 Sep - 2:28\n@raven76 a écrit: Aucun probleme. Merci de ton aide\ndonc moi en premier je n'ai pas de NVRAM nul part\nsi t'en a tu sauvegarde et tu l'enlève\nensuite ce que j'ai fait bien que j'avais mon ethernet en eno\nQUE LA PARTIE 2 , rien d'autre !!!!\nenfin suis allé sur mon compte apple\nj'ai effacé ma carte de crédit et remis la même\nj'ai rebooté et ça fonctionne\nj'ai envoyé des copies écran à CHRIS tellement j'étais étonné\ncependant j'ai fait ça sous yosemite\nil y a peut être une difference\npar raven76 Jeu 25 Sep - 2:37\nMerci beaucoup de passer du temps à m'aider.\nJe test tout ça quand je rentre car là je suis au travail et je n'ai pas accès à mon hackintosh.\npar arcade33 Jeu 25 Sep - 3:21\n@raven76 a écrit: Merci beaucoup de passer du temps à m'aider.\npar raven76 Jeu 25 Sep - 6:32\nUne question !?\nJ'ai vu qu'il existait un outil de dump pour déterminer les variables à utiliser pour activer iMessage. (iMessageDebugV2)\nIl est à exécuter sur un vrai mac ou ou un hackintosh valide avec iMessage qui fonctionne.\nTe serait-il possible d'utiliser cet outil et d'en ressortir le fichier .txt et de me le fournir afin d'avoir exactement les mêmes variables que toi ?\npar arcade33 Jeu 25 Sep - 7:03


ECS et maison BBC : tout un programme! | Page 2 | Forums Maison.com\nECS et maison BBC : tout un programme!\nDiscussion dans 'Isolation / Maison Passive / BBC / RT2012' créé par nono62, 2 Janvier 2009.\nPour le CESI avec appoint gaz.\nMon conseil : prenez un ballon solaire avec deux serpentins.\nConnectez le serpentin haut sur un "bête" chauffe-eau gaz instantané de faible puissance (pas très cher, mais prenez impérativement un modèle sans veilleuse).\nMettez un circulateur entre le chauffe-eau gaz et ce serpentin haut qui sera commandé par la régulation du chauffe-eau solaire. N'oubliez pas le vase d'expansion (petit) pour ce circuit et un clapet anti-retour (surtout si vous mettez le chauffe-eau gaz au dessus du serpentin échangeur).\nSi vous n'êtes pas raccordé au réseau de gaz naturel, vous pouvez même alimenter ce chauffe-eau avec des bouteilles de propane de 35 kg.\nLeur capacité calorifique est de 483 kWh.\nA quatre personnes, vous devriez tenir 40 à 50 jours par bouteille quand il n'y a pas de soleil.\nSauf erreur de ma part, le coût du gaz propane en bouteille est 0,14€ / kWh (70€ la recharge de la bouteille de 35kg), mais il n'y a pas d'abonnement. La consigne est de 70€ par bouteille.\nVous prenez deux bouteilles avec un système de bascule automatique quand l'une est vide. Rien ne vous empêche d'en acheter une 3ème.\nCe système a plein d'avantages :\n- beaucoup plus écologique qu'un appoint électrique car meilleur ratio d'énergie primaire\n- le chauffe-eau gaz instantané ne s'entartre pas (circuit fermé)\n- bien moins cher qu'une chaudière gaz pour l'appoint (inutile si vous ne chauffez pas au gaz par ailleurs)\n- pas d'utilisation de résistance électrique qui a tendance à oxyder le ballon solaire (qui devient "inusable").\narno, 24 Janvier 2009\nToujours aussi interessant ce forum!\nMa Question: Meme si le rendement est moindre avec du photovoltaique, n'est t'il pas plus interressant d'avoir des panneaux a rendement moindre mais qui produisent souvent et, en particulier, quand on en a besoin, en hiver lors des journees grises, plutot que d'avoir un appareil performant qui nous apporte un surplus d'eau chaude en ete sans savoir quoi en faire.\nDe plus, quand est t'il du rapport cout/apports utiles?\nDe toutes façon sauf cas trés particulier, vous serez raccordé au réseau signerez un contrat de rachat total de l'elec a EDF. Bref ce n'est pas directement votre production que vous consommerez !\nAvant de produire de quoi chauffer votre ECS (et je ne parle pas du reste) avec des panneaux solaires en hiver lors du journées bien grise, il se sera passé qq chose !\nSebMP35, 24 Janvier 2009\nEtant donné que la conso des appareils utilisés dans la maison est pris en compte pour le calcul, il vaut mieux éviter les plaques à induction où cela est négligeable????\ndésolé, je vous mets beaucoup à contribution, mais je n'ai pas vos connaissances dans la matière !!!\nmerci encore pour votre sollicitude et vos conseils.\nLes seuls conso prisen t en comptes sont : chauffage, ECS, ventilation, eclairage, et auxilaire.\nLa cuisson, l'electroménager, la TV, .... ne sont pas pris en compte.\nmerci pour ces renseignements... je vais opter pour le CESI avec appoint électique ... ceci m'évitera de prendre un abonnement pour le gaz uniquement pour l'ECS. il me reste à calculer le degré d'orientation de mes panneaux...\nmerci encore pour m'avoir aiguiller dans mes choix...\nnono62, 25 Janvier 2009\nCESI avec appoit elec, environ 17 kWh/m2. Tu sais ce qu'il reste pour les autres usages comme cela.\nSebMP35, 25 Janvier 2009\nmerci beaucoup pour ces renseignements !!!! si on arrive à obtenir le label et que vous passez dans la région, vous êtes les bienvenus !!! )\nnono62, 29 Janvier 2009


Ces matières textiles à base de déchets organiques alimentaires ont du potentiel | Mode in Textile\nCes matières textiles à base de déchets organiques alimentaires ont du potentiel\nAnnie Khatchikian 21 mars 2019 0 0\t6.2K vues\nBien-être animal, pollution industrielle, production éthique, et une quantité de déchets alimentaires qui devrait en effet augmenter parallèlement à l’augmentation prévue de la population mondiale, qui devrait atteindre 9,6 milliards d’ici 2050. L’industrie du textile et de l’habillement s’intéresse donc de plus en plus à de nouveaux paradigmes de production des matières premières, adoptant une réflexion plus durable et engagée.\nParmi les innovations, la culture en laboratoire et le recyclage permettent des avancées assez considérables. En 2016, Des chercheurs de la City University of Hong Kong (CityU) en partenariat avec le Hong Kong Research Institute of Textiles and Apparel Limited (HKRITA) déposaient un brevet sur une technologie permettant de transformer les déchets alimentaires en fibre textiles. Notamment en 2016, un brevet été déposé protégeant un procédé de synthèse en 3 étapes permettant de passer de déchets alimentaires riches en sucre à des fibres polymères de PLA (Acide polylactique).\nLa réutilisation de déchets alimentaires afin de créer des tissus et fibres avec un impact environnemental moindre, ou bien couplées à des bactéries pour développer de nouvelles matières innovantes, semble donc en prometteuse et plein essor, mais quelles sont ces nouvelles matières ?\nLa plus récente : la laine de coco\nNous en parlions en 2018, la firme australienne Nanollose, fabrique des tissus à base de cellulose microbienne. Initialement développée comme une alternative à la laine, la fibre, dénommée Nullarbor est fabriquée à partir de la fermentation de déchets de noix de coco liquides, mises en cultures avec des bactéries.\nLa firme possède une usine de prototypage en Indonésie, et cherche à perturber le secteur traditionnel de la production de fibres de rayonne gr âce à sa technologie brevetée qui permet de développer les fibres à partir de la fermentation de déchets organiques liquides, la technologie étant également applicable à d’autres déchets tels que les résidus de bière et la mélasse.\nNanollose revendique la non-utilisation d’arbres dans sa chaîne de production et utilise des déchets afin de fabriquer la fibre Nullarbor. Le processus requiert par ailleurs très peu de ressources, d’eau ou d’énergie en comparaison de la production classique de rayonne ou de coton, et se situe donc à l’intersectionnalité des préoccupations pour le bien-être animal et l’environnement.\nLa plus connue : le cuir d’ananas\nLe « cuir » d’ananas, ou Piñatex a connu une popularité rapide dans l’industrie de la chaussure, se présentant comme une alternative végétalienne et durable au cuir animal. Ce simili cuir a connu une phase de développement de 7 ans, initié par la compagnie britannique Ananas Anam, utilisant les fibres des feuilles d’ananas, sous-produits de l’industrie de l’ananas. Les fruits sont récoltés aux Philippines, leurs fibres y sont ensuite extraites et envoyées à Barcelone, en Espagne, où une entreprise textile les transforme en Piñatex. Les fibres sont extraites par un processus de décortication, puis sont ensuite dégommées et transformés en mailles non tissées – qui subissent finalement un processus de finition leur donnant une texture similaire au cuir.\nPar ailleurs, la production fonctionne en circuit quasi-fermé, les résidus des feuilles étant utilisés comme engrais ou bio-carburant.\nLa plus primée : le cuir de raisin\nAvec 18% de la production mondiale, l’Italie est l’une des plus grandes terres viticoles. Une réalité qui n’a pas échappé à la firme italienne Vegea, qui a donc décidé de mettre à profit ce patrimoine.\nAussi les nombreux résidus de grains et de peaux issus de la transformation du raisin (le marc de raisin en somme) sont utilisés afin de créer un “cuir” très résistant qui convient tout aussi bien à l’industrie de la mode, de la décoration ou de l’automobile.\nL’entreprise italienne s’est par ailleurs vue décerner le prix Global Change Award par le groupe H&M pour l’alternative innovante qu’elle propose et a reçu un prix de l’innovation 2017 des PETA fashion Award.\nLa plus mode : la fibre d’orange\nEn 2017, le groupe Salvatore Ferragamo lançait une collection avec Orange Fiber, société italienne fondée en 2014 par par Adriana Santanocito et Enrica Arena. L’entreprise a pour objectif de créer des textiles durables pour l’industrie de la mode, utilisant des déchets d’agrumes : plus de 700 000 tonnes de déchets industriels sont produits en Italie par la transformation d’agrumes dans l’industrie agro-alimentaire.\nLes premiers prototypes ont donné lieu à un tissu mélangé avec de la soie et un autre mélange plus semblable au satin, et ont été présentés en 2014. En 2015, l’entreprise gagnait le prix Global Change Award par le groupe H&M, tandis qu’en 2018 les deux fondatrices recevaient le prix Most Influential Innovative Women Award Italia 2018 âgées de moins de 40 ans.\nLa plus innovante : le cuir de pomme\nLà encore à l’intersectionnalité entre la lutte contre les déchets, le cuir de pomme est issu de l’industrie agroalimentaire (jus de pomme et compote). Comme le rap porte le blog www.veganfashionventure.com, en 2004, dans le Tyrol, Alberto Volcan s’intéresse au recyclage des pommes. Soutenu par la province de Bolzano et le Merloni Spa, ses premiers prototypes de cartamela (papier-pomme) sont financés – mais le projet prend réellement de l’ampleur lorsqu’il s’associe à la start-up Frumat, spécialisée dans le recyclage de déchets.\nLe papier a été la première application au recyclage des déchets de pommes. Dans les deux ans qui ont suivi Frumat a étendu sa gamme en développant un papier kraft, des mouchoirs et du papier toilette, jusqu’à aboutir après plusieurs essais à une panoplie très large de cuirs, de plusieurs épaisseurs et aux rendus multiples. Frumat a été récompensé du prix de la Technologie et de l’Innovation de Green Fashion Carpets de Milan en 2018.\nLe cuir de pomme a notamment été utilisé par la marque brésilienne Zilver, et la marque Po-Zu devrait introduire des cuirs de pommes dans ses collections pour l’automne 2019.\nLa pus douce : les protéines de lait\nÀ Prato, en Italie, la créatrice de mode italienne Antonella Bellini transforme de manière créative du lait gâté en vêtements.\nTandis que selon l’Association agricole italienne, le pays gaspille plus de 30 millions de tonnes de produits laitiers chaque année, la société Duedilatte basée en Toscane utilise le lait perdu en récupérant les produits laitiers périmés dans les fermes locales.\nLe processus a commencé avec un lait chauffé à une température précise de 122 degrés Fahrenheit, puis de l’acide citrique est ajouté pour séparer le lactosérum (la partie liquide du lait) de la protéine. La protéine de caséine recueillie dans le lait sera filtrée, séchée et broyée en poudre. Cette poudre est transformée en fibre, qui est ensuite tordue, filée et tissée. Les teintures utilisées sont là encore naturelles, telles que la myrtille ou l’oignon rouge.\nHabituellement, un t-shirt prend moins d’un demi-gallon (moins de 2 litres) de lait à fabriquer. L’invention n’est pas nouvelle cependant puisque dans les années 1930, la fibre de lait était inventée comme alternative à la laine dans l’Italie fasciste de Mussolini. Les produits subissaient cependant un traitement chimique lourd, et étaient renforcés au formaldéhyde par exemple.\nA noter que depuis 2011, la société allemande QMilch GmbH a développé une fibre issue de la caséine de lait, la QMilk® et a également élargi la technologie aux cosmétiques ou aux bio-polymères.\nLa plus résistante : la fibre de carotte\nDes ing énieurs de l’université de Lancaster au Royaume–Uni ont travaillé en collaboration avec la société Cellucomp Ltd UK pour étudier les effets de l’ajout de «nanoparticules» extraites des fibres des légumes-racines telles que les carottes pour améliorer les performances des mélanges de béton. En effet il a été démontré que l’usage de nanoparticules issus des fibres de ces légumes amélioraient la résistance du béton, à moindre coût. L’usage de ces nanoparticules présente une alternative aux additifs de ciment habituels tels que le graphène ou les nanotubes de carbone. D’après le site spécialisé Archicree,\n« Le potentiel des bétons composites végétaux réside dans la capacité des nanoparticules à augmenter la quantité de silicate hydraté de calcium dans les mélanges de béton , qui est la principale substance contrôlant les performances structurelles. L’effet d’entraînement signifie que de plus petites quantités de béton seraient nécessaires pour la construction. De plus, les nanoparticules pourraient améliorer la qualité du produit, réduisant ainsi le nombre de fissures apparaissant dans le béton. Une microstructure plus dense aide également à prévenir la corrosion et à augmenter la durée de vie des matériaux. »\nSi dans le domaine du textile, la carotte et ses résidus sont utilisés pour les teintures, on pourra it tout à fait imaginer des applications de la technologie mentionnée aux tissus, par exemple pour la création de fibres textiles résistantes aux chocs et à l’usure.\nPour conclure, les découvertes sont trop nombreuses pour faire l’objet d’une liste exhaustive : on pourrait encore citer la soie de bananier, le S.Café® développé par L’Herbe Rouge ou encore aux nouvelles matières non-tissées à base de coquille d’œuf et du PLA de maïs et de betteraves issus des recherches de divers centres de recherche dans le monde. Le secteur s’annonce en tout cas très prometteur…\nArticle précédentSolvay et Lenzing collaborent sur un nouveau tissu mélangé\nArticle suivantLe textile, toujours plus innovant, peut trouver un relais de croissance avec la mode durable


L'Empire de la tristesse : Notes sur les films pornographiques\nJean-Pascal Mattei juillet 08, 2014\nPourquoi s’intéresser à la pornographie filmée ? Parce qu’elle pose des questions essentielles sur le regard, le désir, le corps et le cinéma. Malgré la pauvreté récurrente de ses propres réponses, elle ne mérite, assurément, ni apologie ni mépris, encore moins condamnation : elle nous regarde, dans les deux sens du mot, alors osons un peu la regarder.\nLa pornographie interroge le cinéphile autant que l’antimatière le physicien. Le cinéma pornographique s’affirme comme anti-cinéma.\nDe toutes ces images émane une étrange tristesse, même si des sourires, feints ou sincères, affleurent, et des rires parfois.\nVoici un cinéma qui se veut jouissif mais ne s’avère jamais jubilatoire, comme retenu par un impératif catégorique de double tension, physique et psychologique. Il faut non seulement bander et mouiller (avec l’aide de lubrifiants, souvent) mais encore revêtir un masque d’impassibilité, d’absence à soi et au monde – quand même il se réduirait à un caméscope et à celui qui le tient –, seule parure de corps autistes dévoilés.\nTous ces mannequins nus filmés de trop près et suréclairés se démènent à l’infini, dans le temps cyclique de la lecture répétée, hors du monde et d’eux-mêmes, innombrables automates piégés dans un moment, une position, un corps glorifié, malmené et toujours commercialisé.\nPas de Marienbad pour eux, pas d’invention de Morel, et cependant ils réalisent pleinement ce fantasme littéraire d’un temps replié sur lui-même dans les mêmes gestes (les mêmes positions), les mêmes épisodes (les mêmes pratiques), les mêmes mots (les mêmes injures, les mêmes vagissements).\nSi l’enfer se caractérise par la reproduction du même, sans l’espoir d’un terme où le damné pourrait enfin se reposer, alors le film pornographique s’illustre comme une arène infernale où mille et un corps s’échinent en vain, condamnés à baiser et à jouir sans trêve et selon des figures imposées qui ne laissent aucune place à la respiration du désir, à ses manques, aussi.\nLe genre pornographique traduit et incarne l’économie capitaliste – et toute société par elle régie – avec son obsession de la compétitivité, du profit, de l’accumulation, de la performance (on appelle d’ailleurs les actrices endurantes des performeuses).\nIci, il ne faut pas faillir, il ne faut pas hésiter, il ne faut pas rechigner. On retrouve la hiérarchie d’exploitation – et quoi de plus pur comme forme de cinéma d’exploitation que le film pornographique ? – avec un patronat très riche, des travailleurs du sexe dont le seul capital, réel et symbolique, se limite à leurs corps, et une masse de consommateurs de tous âges, de tous milieux, acteurs passifs dans l’équation bien connue de l’offre et de la demande.\nL’industrie du divertissement pour adultes, comme disent les Américains, représente un chiffre d’affaires conséquent, sans doute largement supérieur, au vu des coûts de revient, à celui du cinéma non pornographique, même si loin derrière la mainmise du jeu vidéo.\nRien de neuf et d’original dans tout cela, mais un point mérite développement.\nOn sait que le capitalisme aboutit à une dématérialisation du capital, que le serpent monétaire mue chaque jour en bourse sous la forme de flux financiers, de valeurs de change, d’indices nationaux. Les chiffres, encore plus abstraits que les mots, transforment l’argent en une suite de courants graphiques dont on perçoit mal l’impact dévastateur dans le monde (mais toutes les victimes incapables de lire un tableau boursier connaissent parfaitement ses effets dans leur vie quotidienne).\nL’argent capitaliste vise à l’invisibilité, à la disparition, à la numérisation, à l’écart des représentations symboliques encore trop ancrées dans le réel. Cet argent tend à la fois vers son expansion et son immatérialité. Hors d’atteinte, il acquiert un statut divin, comme s’il s’agissait d’un principe supranational et même supraplanétaire, libre de gérer du haut de son pinacle le sort infernal des êtres de chair, et donc encore mortels, qui le servent et dont il se sert.\nOn constate le même principe de dématérialisation dans le film pornographique. Paradoxalement, dans ce cinéma où les corps s’incarnent mille fois plus que dans aucun autre genre, où ils sidèrent par leur présence, leurs acrobaties, leurs sécrétions, dans une sorte de tridimensionnalité technologique avant la lettre, rien ne semble vivant, incarné, mortel, ici et maintenant dans cette vie.\nDe même que l’excès de parole théâtrale peut déboucher sur une forme supérieure de cinéma, par son interaction avec le corps, avec le temps, avec le silence, qui constituent la matière et la forme à la fois de l’écriture et du cinéma – de même, le film pornographique, par un excès de réel, de corps, de jouissance, aboutit à cet univers étranger qui existe en parallèle à nos vies et nos sexualités.\nIci, pas de trucage, de vraies pénétrations et de vrais orgasmes (le camelot prône toujours la véracité de son produit, comme pour contrebalancer le poids de la réalité), de vraies gamines et de vraies femmes mûres, de vraies sodomies et des gorges très profondes (jusqu’au vomissement). On promet le festin nu, le « vrai truc », la scène ultime qui ravivera votre intérêt et votre ardeur blasés. Mais, étonnamment, tout ce discours et toute cette imagerie engendrent un effet contraire, en tout cas imprévu.\nL’hyperréalisme s’abolit dans la bidimensionnalité, la sueur perd sa fragrance derrière l’écran, l’actrice avale vaillamment mais le sperme ou la glycine demeurent dans votre main ou entre vos doigts.\nAnti-cinéma et pourtant cinéma encore, le film pornographique souligne et tente désespérément de briser la frontière invisible entre l’objet filmé, les corps qu’il met en scène, et le spectateur exclu, médusé, pantelant.\nLe mot merde perd certes l’odeur de ce qu’il désigne (Barthes), mais les cris de toutes ces femmes finissent par se perdre, non dans l’espace (où personne ne vous entend crier, bien sûr) mais dans une interzone accessible à chaque lecture, un univers non pas onirique ni merveilleux ni cauchemardesque mais simplement, radicalement, et ontologiquement autre.\nFilmer, et filmer cela, crée cet univers.\nLes féministes – à l’exception de celles, minoritaires, qui pensent que la pornographie peut s’avérer féministe, pour autant qu’elles se reconnaissent telles – exècrent la pornographie, et ce depuis son avènement au début des années 70, reprenant pour d’autres motifs (vraiment ?) la condamnation des ligues de vertu antérieures.\nOn peut comprendre ce mépris, ce dégoût, cette partialité. Reste à les interroger, pour montrer qu’elles se trompent de cible, à tout le moins de situation.\nLes féministes détestent la pornographie parce qu’elle véhiculerait une vision commerciale et dépréciative de la sexualité ; parce qu’elle ouvre la porte aux mauvais traitements et à la violence faite aux femmes ; parce qu’elle remplit souvent auprès des enfants un rôle éducatif dangereux, illustrant et justifiant des stéréotypes sexistes, avec le rapport dominant /dominé comme base.\nQuarante ans en arrière, on disait phallocrate, aujourd’hui on dit sexiste, mais le discours reste inchangé : la pornographie incarnerait, littéralement, la domination masculine.\nCe point de vue, souvent argumenté à raison, d’autres preneurs de paroles le partagent, sans militer pour le féminisme.\nReprenons : la pornographie comme marchandise, qui le nierait, mais comme l’ensemble du cinéma, avec une identité d’objectifs : faire jouir le spectateur, lui procurer du plaisir, y compris dans le malaise ou la noirceur ou l’interrogation – mais avec une émotion polysémique dans le cas du cinéma traditionnel, et avec une émotion sur un seul ton – la jouissance solitaire, à la fois émotion et acte – dans le cas du cinéma pornographique.\nLà encore, nuançons : dans les salons, les fans du genre regardent parfois les actrices avec les yeux d’adolescents émerveillés et transis, et non de porcs concupiscents. Donc, même ici, des sentiments, ou des ébauches de sentiments, entrent en jeu. Grâce à eux, le corps, n’importe quel corps, en vient toujours à se différencier de la viande.\nDe même, en jugeant que la représentation sexuelle déprécie la sexualité tout entière, on commet la même erreur que ceux qui reprochent aux films d’horreur leur violence, leur exhibitionnisme, leur complaisance, et d’encourager tacitement par l’exemple des comportements criminels.\nFace à ce sophisme, répétons une fois encore : il peut exister un effet entre le film et son spectateur – souhaitons-le, en tout cas, sinon le film s’abolit de lui-même, mais rien ne prouve une corrélation, une causalité, un déterminisme entre l’un et l’autre. Comme dit précédemment, on ne saurait nier une sentimentalité dans le rapport aux actrices, et certains esprits bien pensants rougiraient des fantasmes de jeunes filles sages…\nUn ensemble de facteurs détermine le passage à l’acte, et croire en une toute-puissance immanente de l’image revient à souffrir soi-même, au mieux d’un manque de discernement, au pire d’un aveuglement sur l’interaction multiple entre le monde et le film. Les prescripteurs, ou les censeurs, peu importe, s’affirment dès lors comme des idéologues du réel, et nous savons où mène toute idéologie appliquée, féministe ou pas.\nLe pourcentage de spectateurs désireux de déterrer un cadavre ou de torturer des étrangers après le visionnage d’un film d’horreur s’avérerait sans doute infinitésimal, voire inexistant, et dépendrait dans tous les cas du rapport entre ce spectateur, et pas un autre, et ce film, et pas un autre. Idem pour le genre pornographique : peu de consommateurs, probablement, quittent leur appartement pour s’en aller violer (ou pire) d’innocentes inconnues dans les rues de leur ville. Après l’orgasme, on le sait, advient une déperdition d’énergie, physique et psychique. La violence envers une femme, souvent une proche, et dont on peut s’interroger sur la fiabilité des statistiques officielles (comme le fait Élisabeth Badinter, qu’on ne peut taxer de pornophilie), se nourrit à bien d’autres sources, par exemple la frustration, la mésestime de soi, la caducité d’antiques schémas amoureux qui entrent en collision avec le réel – pas besoin de pornographie pour ça.\nQuand à l’éducation des têtes blondes, rappelons que la pornographie légale, produite par des adultes, se destine à eux seuls. Le fait que des enfants visionnent des contenus adultes pose sans doute question, mais le problème s’avère avant tout technique : aux parents, aux éducateurs, aux fournisseurs d’interdire leur accès à ce public, de la même façon qu’on déconseille à un bambin d’enfoncer ses doigts dans une prise d’électricité murale. Rien de symbolique dans cet exemple, à moins de faire commerce de la psyché…\nEnfin, au niveau mythique – au sens de récit oral ou visuel liant une société par la transmission d’une chronologie, d’une explication symbolique et d’une morale –, la pornographie démontre, une fois de plus, la complexité du monde et de sa représentation. N’en déplaise à tous ceux qui pensent le contraire (mais que font-ils, à quoi pensent-ils en privé ?), on ne peut estimer aucune sexualité entre adultes consentants condamnable par nature. Parlons de préférences plutôt que de pratiques sexuelles avilissantes, de contrat plutôt que de vice, d’immaturité plutôt que de perversité. Ces comportements, libre à soi de les trouver choquants, ou de ne pas vouloir les vivre, mais, autant dans le cadre d’un film dont le spectateur peut accepter ou refuser le visionnage, que dans celui de la vraie vie, ils ne constituent pas un crime ou un délit, comme par exemple la sodomie en France au dix-huitième siècle.\nPar ailleurs, les pornophobes ne voient pas, ou ne veulent pas voir, le rôle central des actrices, et par extension des femmes, dans le film pornographique. Ce corps féminin réifié, utilisé, exploité, découpé sous toutes les coutures, perforé de toutes les façons, ce corps malmené et dévalué par des crachats ou des insultes – ce corps qui se fond avec celle qui l’anime n’en demeure pas moins, en tout cas durant la lecture de la scène, irremplaçable, sidérant, essentiel, axe de tous les regards, de tous les désirs, de toutes les combinaisons, pas seulement sexuelles. Ce corps, qui donne parfois l’impression qu’on le massacre et qu’il en perd sa dignité, évoque une étoile : morte, et lointaine, elle continue de briller le temps que met sa lumière à nous parvenir. Dans l’empire de la tristesse, les étoiles meurent vite et souvent, au propre comme au figuré, mais elles nous éclairent sur notre société et sur nous-mêmes, en nous interrogeant sur les désirs qui les fondent.\nLe film pornographique montre ce que le cinéma ne montre pas. Dépassons ce truisme : pourquoi le cinéma ne montre-t-il pas l’événement élémentaire et complexe, grotesque et généreux, terrible et banal que constitue l’acte sexuel, ou, plutôt, pourquoi le montre-t-il différemment du film pornographique, c’est-à-dire en le simulant, en l’écourtant, en le symbolisant ?\nLe cinéma se situe dans la mimesis, dans la représentation, dans l’écart du réel : on ne vit pas vraiment, on ne fait pas vraiment l’amour, on ne tue pas. Le film pornographique saute le pas à chaque seconde : il donne à voir quelque chose qui se produit réellement, malgré la mise en scène qui traduit toujours, par la prise de vues, la durée, le montage, le jeu des acteurs (réduit à l’effort du plaisir et à l’orgasme).\nLe film pornographique puise sa force, et son pouvoir d’attraction, sinon de sidération, dans ce spectacle réel, dans sa captation d’une réalité ultime – au-delà, la mort pour de vrai, donnée et enregistrée, base de légendes urbaines et de fictions travaillées par le dernier tabou, par la transgression de la représentation, par une sorte d’accélération de la mort au travail présente dans toute image.\nOn peut estimer que le film pornographique montre trop, montre mal, ne sait pas montrer, que ce pouvoir le limite et le réduit à une production de masse, vite, très vite manufacturée, diffusée, consommée. On peut aussi penser que le pouvoir provient de l’événement filmé, uniquement de lui-même, et alors, de cinématographique, le problème devient purement sociologique : comprendre pourquoi une société donnée produit et consomme de telles images, un simple cas d’ethnographie sexuelle. On peut aussi juger que, finalement, tout cela n’intéresse guère, et manque de sérieux.\nCet essai s’affirme aussi contre cela, et pose le postulat suivant : réfléchir au film pornographique pour réfléchir au cinéma, questionner ces corps en images pour questionner son propre corps, chercher la femme et toutes les femmes pour mieux comprendre les relations entre les sexes. Rien de futile, de complaisant, de graveleux dans cette démarche, rien d’innocent non plus : la réflexion engage autant celui qui réfléchit que le spectateur et l’actrice.\nDans l’empire de la tristesse, le Minotaure veille.\nPlus que centenaire, traversé par deux guerres mondiales et secoué par les mille convulsions économiques, idéologiques et morales du siècle, le cinéma tarde à entrer dans l’âge adulte concernant la représentation de la sexualité.\nQue voit-on sur nos écrans en cette matière ? Bien peu, et bien mal.\nCassavetes voulait filmer de « vrais gens » : au cinéma, on voit rarement de vrais corps. Il faut applaudir des deux mains l’œuvre entière de Cronenberg, et les réussites isolées de Bruno Dumont et Gaspar Noé, mais à part cela, morne plaine…\nRegards appuyés, clair-obscur ou lumière tamisée, accompagnement musical langoureux, cadrages, positions et progressions à l’identique : à chaque fois la même imagerie se remet en place, mécanique, paresseuse, doublement artificielle par rapport au film et au monde. La scène de sexe devient un passage obligé, une figure imposée, un code du genre (et un élément transgenre) mais toujours endiguée, sectionnée, cantonnée par la narration au rang de parenthèse, de pièce rapportée, voire de premier essai pour les actrices débutantes (comme les vieillards qui assistent au bain de Suzanne, le cinéma bourgeois se repaît de ces petites nudités gratuites, sauf pour la jeune fille).\nLa mise en place de standards de représentation au début des années 30 dans le système hollywoodien se maintient fermement de nos jours, et pas seulement dans la comédie sentimentale. Premiers producteurs mondiaux de pornographie, les États-Unis diffusent aussi le cinéma le moins charnel, le moins sexuel, le moins adulte. La sexualité (et plus largement le corps) représente le point aveugle, l’angle mort d’une production qui démontre mais ne montre pas, qui, jusque dans ses techniques de marketing, se veut sexy mais jamais sexuelle, qui utilise souvent le dirty talk pour se protéger de la béance non verbale des corps accouplés. Dans cette industrie, on parle de sexe, pas de sexualité, c’est-à-dire d’un produit normé, fabriqué en série, inoffensif et rentable.\nLes idéalistes se réjouissent encore des métaphores conscientes d’une esthétique encadrée mais ludique : tout le monde sourit à l’ultime plan de La Mort aux trousses avec son train pénétrant un tunnel. Mais, cinquante ans plus tard, ne peut-on faire différemment ? Et que se passe-t-il dans la vieille Europe ?\nOn sait l’importance du néo-réalisme, à la fois comme nouvelle économie, nouvelle esthétique et nouvelle morale. Né de la guerre, fils de sa crudité et de la volonté d’une cinématographie de voir enfin les choses en face, bien loin de tous les téléphones blancs et autres accessoires politiques, ce mouvement allait bientôt s’enferrer dans une formule comme une autre, un genre déjà anémié, avant de retrouver quelques feux à la faveur du cinéma engagé et de la comédie à l’italienne. Il n’en reste pas moins un beau moment de vie, la tentative de faire entrer une peu d’air et de réalité dans les salles trop obscures du cinéma italien.\nLas, si on lui doit de belles héroïnes, dans les deux acceptions de ces termes (pensons à la Magnani, à la Mangano), son apport à notre sujet demeure limité. On ne niera pas – et on célébrera longtemps – la sensualité des Cardinale, Loren, Belli et Bellucci, mais on n’aborde pas ici cette séduction-là, on traite de corps, de sexualité, de représentation et de pornographie.\nL’avènement et la chute, quasi simultanés, au début des années 70, d’une nouvelle imagerie sexuelle, avec ses déclinaisons nationales et culturelles – hardcore aux États-Unis, bondage et roman porno au Japon, films X bourgeois et franchouillards en France – doivent apparaître non comme une révolution, un âge d’or, ou les prémices du déclin de l’Occident, mais, plus sereinement, comme une occasion ratée, une porte aussitôt refermée, une alternative jamais aboutie, à la fois positive et négative, comme un état de fait.\nLe néo-réalisme augurait d’un peu de vérité, mais la commercialisation sexuelle – la libéralisation va de pair avec le libéralisme, pas avec la liberté, à moins de considérer le commerce comme une preuve de liberté – imposa vite de nouveaux téléphones blancs, de nouveaux lieux communs, tout un magma souvent hideux, sans même le salut d’une énergie, d’une sincérité, d’un témoignage.\nUne dernière chose : les promesses et la vertu du néo-réalisme, on les retrouve dans l’un des fleurons du cinéma bis italien, le fameux Cannibal Holocaust, grand film d’horreur et grand film tout court, qui non seulement pose brillamment, et avec une grande ironie, quelques-unes des questions abordées dans ces pages, mais le fait au moyen d’une forme elle-même problématique, puisque empruntée au cinéma vérité. Intelligent, audacieux, cohérent, Deodato va jusqu’au bout, et le spectateur avec lui, à la suite de ces journalistes partis filmer du primitif si loin de chez eux. Il leur en coûtera beaucoup, comme au spectateur, mais ce grand voyage au bout de la nuit questionne et stimule intensément trente ans après sa sortie (les démêlés avec la censure et la justice, à lire comme gages de réussite), et fixe en un tour de force le cadre d’une réflexion sur le regard, la mise en scène, la représentation et la finalité du reportage (et de l’œuvre d’art). Il annonce aussi un univers où les corps n’existent que pour une caméra, où l’on filme ses ébats, où la simulation cède le pas à l’enregistrement, où le jeu disparaît face au phénomène, où l’identité vaut peu de chose, et les femmes encore moins – cet univers, bien sûr, on le parcourt ici et dans chaque film pornographique, il s’agit bien d’un territoire peuplé de cannibales et de sacrifices, non exempt de violence, et relié à la caméra comme un malade à sa perfusion : bienvenue dans l’empire de la tristesse.\nAprès, une fois l’empire quitté, les actrices retournent à l’anonymat de leur vrai nom. Le déni s’invite souvent, ou le silence, ou l’oubli. Un livre vient parfois clore cette partie de la vie. Certaines disparaissent corps et biens (émouvante Claudine Beccarie, protagoniste de l’un des meilleurs portraits de femmes des années 70, Exhibition), d’autres survivent en se diversifiant dans la sexologie (franche et lucide Brigitte Lahaie) ou le marketing (ambitieuse et inflexible Clara Morgane).\nOn dénombre beaucoup de blessures, d’humiliations, de questions sans réponse, de remises en cause stériles, de colères contenues, et le sentiment diffus d’une place absurde, résumée par la question souvent si posée : « Mais que fais-je donc ici ? » – cela d’ailleurs se retrouve largement en dehors de l’industrie pornographique, car le cinéma ne déborde pas de tendresse ni de reconnaissance pour ses actrices, une fois celles-ci lancées, utilisées, rentabilisées.\nStefania Sandrelli tourne La Clé âgée d’une quarantaine d’années, bien avant la mode des MILF et autres cougars. Dans l’écrin aqueux d’une Venise crépusculaire, aussi mortifère que celle de Mann et Visconti, mais pas pour les mêmes raisons, elle resplendit de toute sa maturité, de tout son talent, de tout son courage, sous le regard toujours complice et respectueux de Tinto Brass. Principe vital dans un univers à l’agonie, incarnation de tous les désirs, quand vocifèrent les interminables discours de mort, allaitant, déniaisant, enjolivant la vie de quelques mâles de l’Italie fasciste, elle ravit et emporte dans son élan les personnages et le spectateur.\nPour incarner ce beau personnage, peut-être le rôle d’une carrière, il fallait le cœur et le brio de l’actrice – là aussi, les insultes se révèlent gages de qualité – et le talent et la bonne distance du réalisateur. Quand le film pornographique découpe et fragmente, recourt à l’effet de réel contenu dans le plan-séquence, Brass, qui monte ses films lui-même, opte pour le mouvement continu, tant au niveau de la caméra que du montage, non pour insuffler une vitesse factice à des décors fixes garnis de marionnettes immobiles (ce que font de nombreuses séries télévisées), mais bien pour accompagner en la redoublant la vitalité du personnage et de l’actrice, en lui donnant du champ, en l’inscrivant dans une ville marine dont elle procède de pleine culture, associée par sa féminité à l’élément liquide. La femme se lave au bidet, la femme urine dans la pénombre d’une ruelle, elle le fait parce que cette femme peut le faire, sans ostentation, ni fétichisme, ni scatologie. Le corps de la Sandrelli donne magnifiquement vie à un personnage traversé par tous les flux, notamment ceux de l’Histoire avec sa grande hache, comme disait Perec, mais qui ne perd jamais sa liberté, sa beauté, sa puissance vitale et donc sexuelle.\nCe que l’on voit dans ce film, ce qui en fait la valeur, une scène le condense et l’extrait, comme un parfum capiteux : assise dans une gondole transformée en corbillard, l’héroïne, enfin corps, enfin personnage, enfin femme, plonge une main à contre-courant et remonte le fil de son désir. Cette scène finale, où Brass démontre et son habileté et le pouvoir du montage, advient comme une apothéose intime, le moment où le personnage découvre l’émotion de ses étreintes enfuies, leur fragilité, où le corps apprend qu’il va mourir, lui aussi, où l’actrice semble étonnée de sa propre audace et de son engagement. À cet instant de révélations, de dévoilement, le film fait un saut qualitatif et se pose comme une réponse au sentimentalisme et à la pornographie.\nLe corps chéri, joyeux, jamais impudique de Stefania Sandrelli, parvient non pas à évoquer on ne sait quel éternel féminin, mais à exister au service d’un personnage, qu’il anime de telle façon que l’héroïne et l’actrice peuvent enfin respirer dans toute leur nature de femme. L’image du corps féminin se leste de sa vraie gravité, de ses imperfections (ou supposées telles), de son histoire hors de l’écran. Une vérité surgit, qui appartient à cette femme à cet instant.\nSi d’autres actrices surent apparaître avec leur corps bien avant celle-ci – quelques noms au hasard, y compris dans le cinéma classique, de Dita Parlo à Romy Schneider, en passant par Ava Gardner ou Kim Novak –, elle va au-delà, prend plus de risques, actrice libre dans un milieu bourgeois, héroïne libre dans une société bourgeoise, et le film raconte et célèbre cette liberté, ode à une femme et à une ville (le roman de Tanizaki se limitait au récit ritualisé d’un vieil époux), histoire d’amour adulte filmée par et pour des adultes.\nMais nous ne voulons pas grandir, pas même au cinéma.\nDans l’empire de la tristesse et ailleurs, les ogres doux désirent d’éternels enfants, pour les faire rire, s’émouvoir, s’évader dans un monde privé d’angles aigus. Gardé en enfance, un peuple se gouverne ; consolé par du divertissement – adult entertainment, comme les Américains désignent le film pornographique –, un public s’achète, et l’on vend à tous ces grands enfants de la puérilité.\nD’où la nécessité de questionner un genre cinématographique « strictement réservé aux adultes ».\nMelville, dont les grands films glacés s’apparentent à des oraisons ironiques, à des marches à la mort masculines et fétichistes, associait d'ailleurs pornographie et puérilité.\nOn s’en aperçoit vite : le film pornographique se caractérise par son dénuement narratif, économique, émotionnel. La pauvreté n’équivaut pas toujours à la vertu, surtout guidée par des motifs mercantiles. Ici, on fait peu pour gagner plus, avec l’argent au cœur de tout. Le discours hédoniste des actrices ne tient pas face aux conditions de travail, au rythme de production et à la starification illusoire. Bien sûr, on fait tout cela pour gagner de l’argent, relativement vite et sans beaucoup d’effort – il suffit de laisser sa pudeur et son droit à l’image au vestiaire, ou plutôt entre les mains des bénéficiaires.\nToutes ces actrices presque interchangeables évoquent les ouvrières d’une ruche, en plein travail, en pleine activité. Actrices mais jamais comédiennes (elles-mêmes le reconnaissent), dans l’acte mais jamais dans la création, surexposant leurs corps mais jamais pour faire advenir un personnage ; ici, pas de premiers rôles, rien que des figurants, certains plus athlétiques ou marginaux que d’autres. Et pas question d’intégrer ensuite le cinéma : la lettre écarlate, invisible mais plus repoussante que tous les tatouages, ne s’efface pas pour les « professionnelles de la profession » (relisez l’autobiographie de Brigitte Lahaie).\nCertainement pas déficitaire, promis à de beaux lendemains avec la personnalisation des technologies dites « de communication », le film pornographique pouvait s’envisager, à défaut d’une solution, comme une proposition à l’insupportable absence de réel, de vérité, de sang, de la majorité des films de cinéma. S’il ne peut rivaliser avec la complexité, la beauté, la permanence des grandes œuvres, du moins promettait-il de la sueur, du sperme et de la chair, éléments donnés comme indéniables, saturés de réalité et d’évidence.\nMais ici pas plus qu’ailleurs, l’évidence n’existe plus, et le soupçon s’immisce, bientôt rejoint par cette vérité pourtant présente dès le début : le film pornographique se fonde sur un double manque – manque d’un corps pour le spectateur, marque et appauvrissement de sa misère sexuelle ; manque d’un personnage pour le genre, et de tout l’appareil d’identification qui va avec, permet au spectateur de s’intéresser à plusieurs niveaux à ce qu’il voit.\nCinéma du manque, du vide, de l’absence d’un corps trop et mal montré, cinéma mécanique où des machines charnelles copulent à l’infini, forme morte qui reproduit les mêmes scènes, les mêmes illusions, plus linéaire encore que le roman du dix-neuvième siècle, art industriel de toute éternité, industrie se fichant de l’art, imagerie infantile participant du grand désir collectif de ne pas vieillir, de ne pas souffrir, de ne plus mourir, contes de fées pas même pervers à l’usage des adultes, des adolescents (et d’un enfant sur deux selon les statistiques), produit de masse artisanal qui pose quelques grandes questions mais ne souhaite surtout pas y répondre, expression sociale épousant les modes sexuelles, les initiant (la fellation entrée – vraiment ? – dans les mœurs), reflet grossi des tensions sexuelles à l’œuvre dans la société, de la pauvreté et de la violence sexuées (parallèles et raccourcis entre la tournante et le gang bang), artefact routinier, bourgeois, futile et désespérant – voici pour nous le film pornographique.\nQue deviendra-t-il, et dans quel rapport avec le cinéma ?\nPlus de violence ? Les films pornographiques violents se limitent à une niche commerciale, même si l’on peut juger l’ensemble de la production lesté d’une certaine violence psychologique, qui n’épargne ni les acteurs, ni les fabricants, ni les spectateurs. Plus de performance ? Pour le dire crûment, le corps d’une femme ne possède encore que trois orifices, et l’on imagine mal de nouvelles configurations sans le recours à la chirurgie, voire à la génétique. Plus de réalité ? La généralisation de la 3D appliquée au film pornographique promet beaucoup dans ce sens, mais, outre la pingrerie proverbiale de l’industrie, on parlera plus ici de proximité avec le spectateur, d’abolition de la distance de l’écran. Ce fantasme d’immersion, qui hante de nos jours le cinéma, traduit-il autre chose qu’un refus du monde actuel, un enfouissement des corps et des consciences, aujourd’hui dans une salle de cinéma (comparée à un tombeau par Artaud), hier dans les ombres d’une caverne ?\nLa dimension d’exorcisme présente au cinéma, consubstantielle à lui, le fait d’aller contempler des fantômes issus de la lumière, et ne vivant que ce qu’elle dure, pour se confronter à son propre devenir, à sa mort certaine, à sa finitude et à sa solitude, dans une tentative d’apprivoisement, d’apaisement, d’établissement de nouvelles valeurs, et ce au moyen d’un art tendre et sauvage, à bout de souffle et encore largement inexploité, art mécanique autant qu’organique, art qui nous apprend à mourir et à vivre, à rêver et à exiger le réel, art du monde et de l’univers intérieur – tout cela (qui fait, soit dit en passant, la grandeur d’un autre genre encore souvent méprisé, le cinéma d’horreur) excède la question du film pornographique, mais la comprend, la contient.\nIl nous faut à présent quitter l’empire de la tristesse.\nNous retournerons au cinéma et nous reviendrons à ce territoire, car l’on retrouve toujours la plaie qui démange.\nNous y croiserons à nouveau sans doute des corps désincarnés, exténués, vides féminins perpétuellement à combler, des jeunes femmes encore vierges d'un parcours, d'une histoire, qui se suicident (comme dans l’agriculture, dans la police ou la téléphonie), des hommes nantis, hors-champ, et d’autres pauvres, qui se méprisent peut-être, mais veulent se croire riches de leurs érections et du nombre de leurs partenaires, toute une foule d’anonymes et de presque célèbres errant sur l’orgiaque océan numérique, avec l’auteur de ces lignes pour témoin, plutôt qu’explorateur, mais ombre parmi les ombres, à hauteur d’homme et de femme en ces lieux couchés, et certains regards capteront son regard, et certaines peaux feront naître le regret des caresses, et de ces heures vont sourdre encore de la déception, du gâchis, de l’autarcie : risques à courir, dangers à surmonter.\nAssez de tristesse pour aujourd’hui.\nLaissons cet empire, ne repassons pas la frontière, souhaitons à ses membres un peu de paix, de mystère, ou, mieux, la déflagration d’une révolte qui aboutirait à sa chute. Les exemples ne manquent pas dans l’actualité ou les livres d’Histoire : nul empire ne s’arroge l’éternité – pas même celui de la tristesse.\nAlfred Hitchcock Brigitte Lahaie Bruno Dumont Essais Film X Gaspar Noé Jean-François Davy Pier Paolo Pasolini Roland Barthes Ruggero Deodato Tinto Brass\nDr Orlof 1 août 2014 à 10:35\nUn texte remarquable et passionnant. Je suis d'accord avec tout ce qui est dit ici (ce que vous écrivez sur "La clé" est très juste et très beau). Pour ma part, je crois que l'échec du cinéma pornographique tient avant tout à des problèmes de "mise en scène". Ces films se rapprochent davantage de la publicité que du cinéma : nécessité de prouver que le "produit" est efficace et fonctionne (d'où l'obligation des éjaculations externes pour montrer que c'est "vrai"), culte de la rentabilité, de l'efficacité. Le cinéma X vend du sexe en évitant tout ce qui en fait le sel : le désir, le plaisir, l'amour, le jeu...\nJe m'étonne seulement d'une chose (surtout en voyant votre titre) : pourquoi n'avoir pas évoqué "L'empire des sens", sans doute LA plus grande réussite du genre. Par sa manière de ritualiser le sexe (donc de le "mettre en scène"), Oshima, me semble-t-il montre qu'il peut aussi exister une pornographie belle et adulte. Il me semble d'ailleurs qu'avec leurs codes et leurs interdits, les japonais sont parvenus à produire le cinéma érotique le plus intéressant au monde (avec quelques francs-tireurs italiens dont Brass et Benazeraf en France).\nOn attend donc avec impatience un de vos textes sur le "roman-porno" japonais...\nJean-Pascal Mattei 9 septembre 2014 à 23:35\nJe pourrais vous répondre avec "La Lettre volée" de Poe, tellement en évidence qu'on ne la voit plus... Si je fais allusion à la pornographie japonaise, je n'aborde pas "L'Empire des sens" (auquel on peut préférer sa version soft, "L'Empire de la passion" ou le sublime et homoérotique "Tabou") ailleurs que dans le titre en clin d’œil, en effet, parce qu'il ne procède du genre que 'techniquement', pour ainsi dire, belle exception guère représentative de l'ensemble survolé ici. On peut d'ailleurs le coupler avec "Crash", autre grand film adulte dont la sexualité inassouvie constitue à la fois le fond et la forme.\nLa ritualisation de la représentation sexuelle, traditionnelle en Asie, dont vous parlez, s'exprime encore dans le récent "Flower and Snake", qui résonne étrangement avec "Café Flesh", autre titre transgenre présent sur ce blog, dans un identique dispositif scénique, devant autant au mauvais rêve des personnages qu'à la distanciation de Brecht.\nJe connais mal Bénazéraf, hormis quelques passages TV, mais ne demande qu'à le découvrir - des suggestions ?\nEnfin, on n'en finit jamais avec le X ou l'horreur, et l'on reviendra sans doute au pays de la tristesse, avec l'évocation d'autres titres marginaux, intéressants pour cela même...\nhttp://jacquelinewaechter.blogspot.com/ 1 octobre 2020 à 14:57\nLes producteurs de films pornos ont été trop loin martelait Pasolini en réponse à une question de Philippe Bouvard, selon une rumeur il avait en poche la liste des "huiles " de l'époque, les grands de monde mouillés dans des histoires de pédocriminalité et ainsi aurait signé son arrêt de mort, il fallait écraser la rumeur dans un coupe-gorge aux environs d' Ostie, la plage de Rome...\nJean-Pascal Mattei 3 octobre 2020 à 11:49\nMeurtre mystérieux et pas à Manhattan, n'en déplaise au sieur Woody Allen, lui-même souillé par un scandale sexuel...\nDans Journal intime, Moretti accomplit un pèlerinage émouvant, en vespa, sur ce terrain vague mortuaire, en bord de mer, de sinistre et peut-être trop symbolique fait divers...\nPasolini, peu suspect de puritanisme, en public, en privé, se mit à "abjurer" sa "Trilogie de la vie", à l'érotisme jugé joyeux, malicieux, comme si, au mitan des sombres seventies, la "libération sexuelle" n'aboutissait qu'au libéralisme du sperme...\nTout ceci résonne avec le dispensable pamphlet de François Chalais, consacré aux "pornocrates", supposés empêcher les vrais cinéastes, surtout auteuristes, de financer leurs films...\nL'imagerie pornographique, contradictoire, dérisoire, importante, stimulante, ne mérite ni le mépris, ni l'apologie, plutôt une approche nuancée, au risque de la subjectivité, raison d'être de cet "essai"...\nhttp://jacquelinewaechter.blogspot.com/ 26 novembre 2020 à 22:27\nPornographie du grec ancien porne (πορνη), « prostituée», et de graphos (γραφω), « écrire», « peindre». Depuis il y a eu le passage à la rentabilité, concept moderne de pornographie forgé en France au siècle des Lumières( à partir de racines grecques).\nBon on en est de nos jours à la big de chez big industrie, mon regard de femme pas bégueule c'est que tout ça pour ça, c'est à dire du formaté, en oubliant le côté médical de la chose, les hommes qui sont obligés de prendre des trucs pour bander dur et longtemps, les maladies, les lubrifiants et antiseptiques, les sexes et anus recousus, blanchis ou les gorges esquintées graves...bref...\nje rêve personnellement d'autres joies et plaisirs sensuels, à chacun sa vérité ...\nJean-Pascal Mattei 27 novembre 2020 à 21:15\nUne brèche circulaire de silence...


DSCM0001-1 : Digital sculpting and modeling\nMichaël Defroyennes, Francois-Xavier Mélard, Amaury Scheen, Nicolas Vanhemelryck\nProduction avancée de personnages de jeu vidéo - Préparation technique de la production. - Base mesh du corps / Proportions du concept 2D. - Prototypage du projet. - Pipeline de production d'une tête semi réaliste: Sculpture Zbrush d'après références. - Pipeline de production d'une tête semi réaliste: Retopo / UVs / Texturing / Intégration. - Pipeline de production des cheveux semi réalistes. - Pipeline de production d'éléments mécaniques: technique de sculpture ZBrush . - Pipeline de production d'habits: Sculpture Zbrush. - Pipeline de production d'habits: Retopo / UVs / Texturing / Intégration. - Intégration finales dans UE / configuration des matériaux / configuration de la Physique\n- Produire tous les objets high poly complexes nécéssaires à la production d'un personnage haute définition en contrôlant la sculpture des formes et veillant à la qualité de l'expression formelle des éléments au niveau des basses, moyennes et hautes fréquences.\n- Utiliser des outils de retopologie pour modéliser efficacement un modèle low poly complexe composé de plusieurs éléments en tenant compte des contraintes techniques données et déformable pour l'animation.\n- Déplier les UVs de plusieurs éléments et gérer des sets de textures multiples.\n- Finaliser un fichier high poly et low poly pour l'export vers le programme de baking.\n- Utiliser les outils de baking pour projeter plusieurs élémentents high poly sur plusieurs éléments low poly dans de multiples UV sets.\n- Produire les maps de baking nécessaire pour le texturing nouvelle génération.\n- Utiliser un programme de texturing nouvelle génération (système nodal/générateurs/texturing non linéaire et non destructif) pour créer des matières originales et harmonieuse sur un projet complexe et réaliste.\n- Intégrer un personnage complexe dans Unreal Engine: modèle, textures, matériaux, animations, physique.\n- Utiliser une tablette graphique pour sculpter\nDispense de la théorie: application de la filière complète à un personnage de démonstration.\nVidéos des cours disponibles sur la chaîne Youtube de l'enseignant.\nGroupe Teams TECH JV B2 Game Art\nMoodle HEAJ - Option Jeux Vidéos en Bac2 - Character Production\nL'évaluation se fait via une remise de projet en fin de quadrimestre. Une partie de l'évaluation est continue. Evaluation formative en cours de projet La participation de l'étudiant en cours, en travaux pratiques et en suivi rentre dans l'évaluation


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IMSA - Jordan Taylor de retour chez Corvette\nAccueil > Autres courses > IMSA > Actualités > Jordan Taylor de retour chez Corvette\nPublié le 14/11/2019 à 16:18\nCorvette a confirmé ses équipages pour la saison 2020 de l’IMSA. Jordan Taylor fait son arrivée en remplacement de Jan Magnussen.\nJordan Taylor et Antonio Garcia, l'équipage de la Corvette C8.R n°3 pour la saison 2020 de l'IMSA / Corvette\nÀ l’occasion du lancement de la nouvelle Corvette C8.R, l’équipe a modifié l’un de ses équipages en rappelant Jordan Taylor au côté d’Antonio Garcia en remplacement de Jan Magnussen. Le double champion de l’IMSA avait déjà défendu les intérêts de la marque américaine en étant intégré à l’équipe Endurance de 2012 à 2017 avec une victoire de catégorie aux 24 Heures du Mans 2015.\n« C’est un grand honneur d’être de retour avec Corvette Racing pour 2020 en tant qu’engagé à temps plein, commente l’intéressé. Je suis fier de retrouver une des équipes les plus prestigieuses dans l’histoire de la compétition automobile et de représenter les constructeurs Corvette et Chevrolet. J’ai eu la chance de passer 6 années avec Corvette en participant aux courses d’endurance sur la C6.R et la C7.R. »\n« Ce sera spécial de revenir avec la nouvelle C8.R, ajoute Jordan Taylor. Je suis ravi de piloter avec Antonio qui est selon moi l’un des meilleurs pilotes GT de la planète. Je sais que j’aurai beaucoup à apprendre ces prochains mois avant Daytona, mais je suis prêt à relever le défi. »\nLa voiture soeur n°4 sera encore confiée à Oliver Gavin et Tommy Milner. Les pilotes supplémentaires présents pour compléter les effectifs sur les courses d’Endurance n’ont pas encore été confirmés.


Afrique du Sud: porter l'étiquette afrikaner | Laura-Julie Perreault, Envoyée spéciale | Afrique\n> Afrique du Sud: porter l'étiquette afrikaner\nAfrique du Sud: porter l'étiquette afrikaner\nVisage le plus connu de la grande communauté afrikaner, l'actrice Charlize Theron était en Afrique du Sud récemment pour le tirage au sort des équipes qui participeront à la Coupe du monde, en juin et en juillet. On la voit ici en compagnie du footballeur britannique David Beckham.\nL'Ebola sème la crainte... souvent à tort\n(Johannesburg) L'apartheid a peut-être entamé sa chute il y a 20 ans, les cicatrices qu'il a laissées sur l'Afrique du Sud sont encore légion aujourd'hui. Y compris pour les Afrikaners. Très nombreux dans le gouvernement ségrégationniste d'antan, ces descendants des Boers peinent aujourd'hui à se débarrasser de l'étiquette qui leur colle à la peau.\nCoucher de soleil dans les collines de Johannesburg. Sur la terrasse de chez Zietsies, une auberge très design, les clients sirotent un verre en bavardant. Un 5 à 7 bien ordinaire, à un détail près. Alors que dans la métropole sud-africaine, les Noirs sont largement majoritaires, ici, il n'y a que des Blancs.\nRepaire des nostalgiques de la période de l'apartheid? Loin de là. Propriété d'une actrice afrikaner bien connue, Elzabe Zietsman, Zietsies est plutôt le lieu de rencontre de la communauté gaie afrikaner de Johannesburg.\nAutour des tables, des couples de lesbiennes se tiennent ouvertement par la main.\nOn parle des dernières initiatives mises en place pour combattre la violence contre les enfants. Ou encore des efforts de la propriétaire qui a amassé des milliers de rands pour s'assurer que son petit voisin, un jeune Noir d'une famille sans le sou, pourra développer son talent musical prodigieux dans une école de musique.\nIci, on se moque des Afrikaners d'extrême droite liée à l'ultranationaliste Eugène Terreblanche, qui, 20 ans après la libération de Mandela et la chute du gouvernement ségrégationniste, réclament l'établissement d'un pays pour les Afrikaners et utilisent une croix gammée modifiée comme emblème. «Des fous furieux», dit Melanie Smut (nom fictif), en lançant un regard complice à sa copine.\nMalgré leur allergie aux nationalistes ethniques, les convives du Zietsies ne sont pas moins fiers d'appartenir à la communauté afrikaner. Forte de quelque 2,7 millions d'âmes aujourd'hui, elle forme la grande majorité des quelque 4,3 millions de Blancs sud-africains. Leurs ancêtres, tantôt néerlandais, allemands ou français, se sont installés en Afrique du Sud il y a plus de 300 ans. Au menu du souper, servi avant un spectacle de cabaret, on trouve le babotie, le plat national afrikaner composé de viande hachée, d'oeufs et de raisins.\nLa grande majorité des convives conversent entre eux en afrikaans, une langue créole issue du mélange entre le néerlandais, l'allemand, l'anglais et les langues africaines. «C'est une des langues créoles les plus dynamiques au monde, explique dans un français parfait une linguiste afrikaner qui fait partie des convives. Nous sommes peut-être d'ailleurs plus avancés dans la protection de notre langue que les Québécois», assure-t-elle.\nRevendiquer sa fierté d'être afrikaner n'est cependant pas chose facile. «Aux yeux de beaucoup de Sud-Africains, nous sommes suspects. Je n'avais pas 20 ans lors des premières élections libres de 1994, qui ont marqué la fin de l'apartheid, et on me regarde encore comme si j'avais moi-même affiché des pancartes «pour Blancs seulement» dans les lieux publics de la ville», a dit à La Presse une artiste dans la trentaine qui préférait garder l'anonymat. Le sujet est toujours sensible dans une Afrique du Sud où les lois racistes ont disparu, mais où les disparités économiques entre les divers groupes raciaux sont plus marquées aujourd'hui que jamais.\n«C'était pratique d'être apolitique...»\nPendant son séjour de deux semaines là-bas, La Presse a rencontré bien peu d'Afrikaners qui voulaient parler de leur position politique ou celle de leurs parents pendant l'apartheid. «Tout le monde vous dira qu'il faisait partie de la résistance, mais c'est faux. Résister pour un Afrikaner, ça voulait dire s'exiler ou vivre dans la clandestinité. Beaucoup d'entre nous ont choisi la voie de la moindre résistance. C'était bien pratique d'être apolitique, note une journaliste qui assiste au souper spectacle. Aujourd'hui, on vit avec les conséquences de tout ça.»\nInquiets du sort qui leur serait réservé dans la nouvelle Afrique du Sud, des centaines de milliers d'Afrikaners ont d'ailleurs fui le pays. Au Canada, ils sont quelques dizaines de milliers à vivre dans l'ouest du pays. En Australie et en Nouvelle-Zélande, ils sont encore plus nombreux.\n«La frange la plus raciste des Afrikaners a quitté le pays. Ils sont partis avec leur argent. En Afrique du Sud, il reste toujours une suspicion à l'égard de ceux qui restent. Plusieurs s'interrogent sur les liens qu'ils ont gardés avec ceux qui vivent à l'extérieur du pays», explique Aziz Fall, membre du Groupe de recherche et d'initiative pour la libération de l'Afrique (GRILA). Cette suspicion généralisée, même les clients de chez Zietsies ont de la difficulté à l'ignorer.