Location voiture Auray, France. Louez une voiture pas chère | momondo\nAuray, France - Location de voitures\nÀ la recherche d’une voiture de location pas chère à Auray, France ? Trouvez le véhicule de location parfait dès maintenant !\nMeilleures offres trouvées pour une location de voiture à Auray, France\n30 déc. - 7 janv.\nOffres de location de voitures à Auray, France trouvées sur momondo\nLe prix moyen d’une location de voiture Petite à Auray (France) est de 32 €. Le mois de février est la période la plus avantageuse pour louer un véhicule de type Petite à Auray (France). À ce moment-là, les prix sont 50% plus bas que le reste de l’année, à seulement 16 € par jour. Une voiture de type Petite est en général 48% moins chère que le véhicule de location moyen à Auray. Le prix moyen d’une location de voiture à Auray peut varier selon plusieurs critères dont le nombre d’offres, la popularité du véhicule recherché ou encore le délai de réservation. 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À ce moment-là, les prix sont 19% plus bas que le reste de l’année, à seulement 49 € par jour. Une voiture de type Grande est en général 2% moins chère que le véhicule de location moyen à Auray. Le prix moyen d’une location de voiture à Auray peut varier selon plusieurs critères dont le nombre d’offres, la popularité du véhicule recherché ou encore le délai de réservation. Découvrez ci-dessous les meilleurs prix trouvés sur momondo cette semaine pour une location de catégorie Grande à Auray.\nLe prix moyen d’une location de voiture Van à Auray (France) est de 79 €. Le mois de janvier est la période la plus avantageuse pour louer un véhicule de type Van à Auray (France). À ce moment-là, les prix sont 51% plus bas que le reste de l’année, à seulement 39 € par jour. Une voiture de type Van est en général 23% plus chère que le véhicule de location moyen à Auray. Le prix moyen d’une location de voiture à Auray peut varier selon plusieurs critères dont le nombre d’offres, la popularité du véhicule recherché ou encore le délai de réservation. Découvrez ci-dessous les meilleurs prix trouvés sur momondo cette semaine pour une location de catégorie Van à Auray.\nRépertoire d’agences de location de voitures à Auray\nEncore plus d’agences de location de voitures à Auray, France. Louez une voiture pas chère et évadez-vous\nSuccursales Avis à Auray\nSuccursales UCAR à Auray\nSuccursales Europcar à Auray\nSuccursales Free2Move à Auray\nSuccursales keddy by Europcar à Auray\nSuccursales Sunnycars à Auray\nDistance des hôtels populaires à Auray, France\nDepuis le début du mois, 23 utilisateurs ont recherché une location de voiture à Auray.\nCombien coûte la location d’une voiture à Auray, France en janvier ?\nLes meilleurs prix pour une location de voiture à Auray pendant un week-end en janvier débutent à environ 19 € et peuvent s’élever jusqu’à 29 €. Un prix de 22 € pour une location de voiture d’une semaine à Auray est correct mais en janvier il est possible de voir des tarifs aussi bas que 15 € selon les critères de recherche.\nQuelle est la limite de vitesse à Auray, France ?\nLes voyageurs louant une voiture à Auray doivent s’informer sur les limites de vitesse. Celles-ci sont de 50 km/h, dans la ville, de 80 km/h en dehors de Auray et de 130 km/h sur les autoroutes. Ces vitesses peuvent varier, assurez-vous donc de toujours consulter la signalisation routière sur place.\nQuel type de voiture louent la plupart des gens in Auray ?\nPour 35 €/jour en moyenne (et à partir de 12 €/jour seulement), les locations de Hyundai Accent in Auray représentent la voiture la plus populaire parmi nos utilisateurs. Louer une Citroen Berlingo in Auray moyennant 44 €/jour en moyenne (28 €/jour pour une offre bon marché) est un autre choix populaire.\nLe temps à Auray en décembre n'a vraisemblablement pas beaucoup d'impact sur le type de voiture de location choisi. Les utilisateurs momondo ne semblent pas préférer certains types de véhicules lorsqu'ils recherchent une location à Auray.\nLa météo à Auray est-elle similaire au reste de la région (Bretagne) ?\nSi vous souhaitez louer une voiture Auray en décembre pour partir en road trip aux alentours, notez que la température moyenne dans la région (Bretagne) est de 6 °C que les précipitations sont d’environ 91,7 mm à cette période de l’année.\nLocation de voitures dans les aéroports de Auray\nRéservez une voiture de location dans un autre aéroport près de Auray\nConsultez des offres de location de voitures dans des villes comme Brest, Dinan et Guingamp (Bretagne)\nDécouvrez les meilleurs hôtels des quartiers les plus populaires de Auray.\nTrouver un hôtel à Auray


Les petits trains en carton de Jean-Baptiste\n" Traversant le fameux pont du buffet du salon juste avant d'arriver aux collines de la cuisine ",\nles petits trains en carton que je fabrique n'ont jamais cessé de nourrir mon imagination.\nAvec le temps les détails sont de plus en plus précis mais le matériau reste le même ...\nBienvenue dans mon univers de Carton !\nKURSEONG LOCO SHED - Un petit dépot en bois et tôles ondulées du Darjeeling Himalayan Railway !\nEntreprenons la construction d'un dépôt en bois et tôle ondulée pour la petite Bagnalls Excelsior au 1/35e !\nMon choix s'est fixé sur un dépôt du Darjeeling Himalayan Railway à Kurseong.\nLa charpente est réalisée en bois d'acajou et respecte les assemblages de l'original.\nAprès une soirée d'assemblage des poutres, on devine la "silhouette" du bâtiment.\nIl ne manque plus que les tôles ondulées à coller.\nLes tôles ondulées sont modélisées par du carton dédié à l'art décoratif sur table. Il est aisé de s'en procurer à un prix bas dans des enseignes telle que le BHV à Paris. J'ai peint au préalable les plaques de carton ondulée, puis découpé des morceaux aux dimensions voulues.\nDeux voies de garages permettent de stocker deux petites locomotives et un local pour le personnel du chemin de fer est indispensable pour se restaurer après une ascension à travers l'Himalaya ...\nLes tôles ondulées se verront appliquées une patine d'oxydation afin de donner une touche de réalisme au dépôt.\nUn bâtiment pour le stockage des huiles de graissages et du charbon sera accolé au bâtiment principal.\nUne rue de Kurseong ... au fond on devine le petit dépôt des locomotives.\nLe soir, un lampadaire éclaire les voix du dépôt. A cette échelle, il est difficile de s'en procurer un, alors construisons le !\nDu carton découpé vaguement à la forme, puis empilé ... On colle le tout, on ponce, on remet un peu de colle, on re-ponce et petit à petit on obtient une forme bien arrondi d'un lampadaire style année 70 ...\nDe la peinture, un fil d’étain et le lampadaire apparait !\nPour éteindre ou allumer le lampadaire et les néons un tableau électrique est nécessaire ... des tiges de cotons tiges découpées en fines tranches puis peints en dorée à leur extrémités modéliseront parfaitement les interrupteurs en porcelaines que les britanniques avaient installées dans le dépôt en 1881.\nCette image illustre la vie de ces hommes passionnés qui se consacrent à faire vivre ce chemin de fer inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO. Dans le prochain article, la suite de la construction du "shed de Kurséong" sera illustrés et commentée. Il reste la patine à réaliser, des éclairages et son environnement bien évidemment !\nPublié par Jean Baptiste Malbec à 12:19\nLibellés : Le petit train des Maharajas\nAutorails De Dion Bouton - modélisme en carton\nAutorails De Dion Bouton sur le réseau en I métrique de la gare de l'Est\nVue sur le dépôt à voie métrique\nLocomotive 030 Corpet Louvet construit en laiton. Ce modèle a plus de 50 ans et fonctionne toujours !\nLocomotive 031 Koechlin (devenu SACM par la suite) Ce modèle est en laiton et a été entièrement reconstruit par William Boulley\nAutomotrice électrique à accumulateurs des Chemins de fer du Sud-Ouest dit "Train Blanc" construit en laiton par William Boulley\nL'original en gare de Toulouse-Roguet\nPublié par Jean Baptiste Malbec à 11:03\nLibellés : Autorail De Dion Bouton\nLa pose de rivets en modélisme\nOutre repousser les rivets avec une pointe à l'envers du carton ou du pasticart, il est possible de poser de vrais rivets.Effet de réalisme garanti ! La première étape consiste à pointer puis percer les trous des futures rivets.\nVue de la traverse avant de la Vulcan avant sa restauration au musée de l'APPEVA.\nLes rivets sont des épingles à nourrice coupées à la bonne longueur. Ils sont posés avec une pointe de colle...\n... Puis on peint les têtes de rivets une par une. La pose est rapide et le résultat plus certain que par la méthode de repousser la matière. En effet cette dernière peut procurer un résultat médiocre si la pression appliquée à la pointe n'est pas uniforme sur une série de rivets ou si la matière s'y prête mal. Cependant au deçà d'une certaine échelle il n'est plus possible de se procurer des tètes d'aiguilles suffisamment petites. La méthode de repousser la matière devient donc indispensable.\nPoursuivons sur le reste du châssis ...\nForet de 0,8 mm\nLe châssis de la Vulcan lors de sa restauration dans les ateliers de l'APPEVA. Photo: David Blondin. Collection: APPEVA\nPublié par Jean Baptiste Malbec à 02:56\nLibellés : Vulcan de l'APPEVA\nEclairons notre locomotive Bagnall !\nLe soleil se couche sur le royaume du Maharadja. La petite Bagnall et sa voiture quitte le palais ... Un phare serait nécessaire pour le voyage de nuit ... alors construisons le !\nOn commence par découper un stylo quatres couleurs BIC. La grille protégeant le carreau est fabriquée à partir d'une clôture récupérée d'éléments de décors au 1/87e. Puis on colle ces deux éléments ensemble.\n...On découpe les bords de la grille ...\n... et on l'enroule de deux tours de fil de fer afin de figurer l'amovibilité de la grille.\nOn colle le tout sur du carton fin, et on peaufine avec un coup de pinceau argenté sur la grille.\nSi le phare est la reproduction de ceux normalisés de l'Indian Railways, le support est quant à lui la reproduction de ceux fabriqués spécifiquement pour le Darjeeling Himalayan Railway.\nVue sur le Phare à grille de la pacific class C DHR, conservée à Bombay.\nClass B DHR au dépot de Siliguri\nReste à construire la turbodynamo à vapeur pour produire l'électricité.\nLa turbodynamo a entièrement été fabriqué à partir d'un seul Criterium BIC.\nPhare à grille indien et turbodynamo sont terminées, il ne reste plus qu'à les installer sur la locomotive à vapeur.\nLa locomotive Bagnall au 1/35e est à présent terminée. Narrow gauge Bagnall steam engine.\nLa livrée verte, jaune, noir et argentée est inspirée de celle du Shantipur narrow gauge railway au nord de Calcutta. Ici la petite Bagnall Class CS qui suscite l'enthousiasme des enfants qui l'entourent... Décembre 1979 Collection: Mick Pope\nPublié par Jean Baptiste Malbec à 08:53\nLibellés : Locomotive Bagnall Excelsior\nDes wagons du Glyn Valley très exotiques !\nLa petite Bagnall Excelsior a enfin trouvé son train et pas n'importe lequel, le train officiel du Maharadjah ! Sa Majesté dispose de sa propre voiture dont les banquettes à l'intérieur sont revêtues de cuir et un double toit en bois d'essence d'acajou assure une isolation contre les fortes chaleurs qui sévissent dans son royaume. Un wagon serre frein assure la sécurité du convoi mais également le transport de ses effets personnels. En effet le Maharadjah et sa cour ont l'habitude de se retirer en période de forte chaleur dans les montagnes de son royaume afin de profiter d'un climat plus frais.\nBien que le petit train des Maharadjahs soit imaginaire, le matériel roulant provient essentiellement de Grande Bretagne. Ainsi les wagons sont identiques à ceux utilisés par le Glyn Valley Tramway au pays de Galles. http://www.chirk.org.uk/tramway.html\nEn Inde, sur le Futwa-Islampur Light railway, on observe de petits wagons anglais équipés d'un double toits caractéristiques des chemins de fer de pays au climat "chaud". photo: Terry Case India Rail Trip Notes 1983\nJ'ai commencé la construction de ces wagons bien avant la locomotive, il y a une quinzaine d'années. En cela, ils font parties de mes premiers modèles réduits en carton. Depuis je ne les avais jamais peint et mon projet, lorsque j'avais un peu moins de dix ans à l'époque, était de reproduire le Glyn Valley tramway à l'échelle 1/35e. En les ressortant,il y a quelques mois de leur placard tout poussiéreux, je les ai peint pour simplement les protéger de l'humidité sans même penser à leur construire une locomotive, ni même penser à les transformer en trains Indiens. Seulement la poursuite du projet du Glyn Valley tramway me semblait aujourd'hui compromise par la qualité pas assez satisfaisante de mes réalisations de jeunesse. En revanche pour un tortillard imaginaire sillonnant le Radjasthan et ayant bien vécu, mes réalisations un peu "hésitantes" de mon enfance deviennent réalistes.\nLe châssis est constitué d'un châssis de wagon plat Jouef en HO, ainsi que de deux allumettes et de deux tasseaux de bois.\nLe toit est recouvert de lattes de bois d'acajou.\nLes tampons sont des punaises et des bouts de cartouches d'encre.\nDes allumettes et de l'acajou pour l'isolation en bordure de wagon.\nVoici un voiture du Matheran Hill railway. Le systeme de freinage à contrepoids est particulièrement intéressant...\n... Chaque contrepoids serre un essieu. Ici deux voitures plus anciennes, toujours du Matheran Hill Railway, exposées au musée du chemin de fer de New-Delhi.\nen voici la reproduction.\nLa voiture de Sa Majesté est terminée !\nLe wagon fourgon serre frein également ! Les trois caractères en Hindi signifient "Matheran Hill Railway"\nTrois marches et une rambarde en laiton permettent d’accéder au toit.\nLa toiture est amovible pour laisser libre accès à l'intérieur de la voiture. Les banquettes sont en cuir. Du plafond sont suspendus deux abat-jours en tôles pour éclairer les deux compartiments. Les deux globes sont deux épingles.\nIndian Narrow Gauge Railway Modelling 1/35e. Lac d'Enghien les bains\nPublié par Jean Baptiste Malbec à 09:58\nVulcan de l'APPEVA\nPacific Robla à voie métrique\nAutorail De Dion Bouton\nLa rose du Petit Prince en carton\nLe petit train des Maharajas\nLocomotive Bagnall Excelsior\nTramway Arthur Koppel au 1/19e\nConcorde Air France avec un stylo BIC\nCouronne de Charlemagne\nL'église du Raincy d'Auguste et de Gustave Perret\nPetit gris Z 6100 SNCF\nJean Baptiste Malbec\nChemin de fer à vapeur des Chanteraines - Paris\nP'tit train de la Haute Somme - APPEVA\nRails vagabonds - CF Secondaires\nLe blog de Voie Libre - Modélisme voie étroite\nIndian Railway Fan Club - gallerie images\nINTERURBAN - Modélisme Tramway USA\nThème Simple. Images de thèmes de Ailime. Fourni par Blogger.


Tigres UANL Santos Laguna résultats en direct - SofaScore\nTigres UANL - Santos Laguna Résultats en direct\n06. oct. 2019, 00:00\nTigres UANL Santos Laguna résultats en direct (et la vidéo diffusion en direct streaming en ligne*) commence sur 6.10.2019. à 00:00 heure locale au Estadio Universitario stade, Monterrey, Mexico dans Liga MX, Apertura - Mexico. Ici sur SofaScore résultats en direct vous pouvez trouver tous les scores des matchs ayant opposé Tigres UANL à Santos Laguna. Les liens des résumés vidéo de Tigres UANL contre Santos Laguna sont rassemblés dans la rubrique Médias pour les matchs les plus populaires dès que les vidéos sont disponibles sur des sites comme Youtube ou Dailymotion. Nous ne sommes pas tenus responsables du contenu des vidéos, veuillez contacter les propriétaires ou hébergeurs des vidéos pour toute réclamation d'ordre juridique.\nTu peux regarder Tigres UANL contre Santos Laguna en ligne en direct si tu es membre de bet365, le premier site de pari qui couvre plus de 140 000 événements sportifs en direct avec des paris en direct toute l'année. Si ce match est couvert par bet365 en direct, tu peux regarder football le match de Tigres UANL Santos Laguna sur ton iPhone, iPad, Android ou sur ton mobile Windows. Il est aussi facile de retrouver le résumé en vidéo et l'actualité des principaux tournois dans le monde. Les côtes en direct de bet365 sont affichées sur la section football résultats en direct de SofaScore. Nous n'offrons pas le programme télé, si vous souhaitez suivre le match en direct sur votre télévision, vous pourrez le retrouver sur des chaînes telles que iTV au Royaume-uni, BBC, Al Jazeera sports, Sky Sports, Gol TV, Canal+, SportTV, FOX Soccer, Setanta, ESPN, etc.\nNAME: Tigres UANL - Santos Laguna\nVENUE: Estadio Universitario, Monterrey , Mexico\nTigres UANL scores en direct , calendrier et résultats\nSantos Laguna scores en direct , calendrier et résultats\nSofaScore résultats en direct est disponible pour iPhone, iPad, Android (sur le Google Play Store) et pour Window phone. Vous pouvez nous retrouver dans différentes langues sur ces plateformes sous le même nom de "SofaScore". Installez l'application SofaScore et suivez Tigres UANL Santos Laguna en direct sur votre mobile !\n*REMARQUE IMPORTANTE -Sofascore.com en partenaria avec bet365 vous offre 140,000 événements en streaming en direct par an. Toutefois, notez que la propriété intellectuelle des droits de diffusion de ces événements est habituellement détenue au niveau national, donc selon votre localisation, il peut y avoir certains événements que vous ne puissiez pas voir à cause de ces restrictions. Avant de rejoindre bet365 et de financer votre compte afin de voir Tigres UANL Santos Laguna ou tout autre événement particulier via le streaming de bet365, il vous est fortement conseillé de vérifier si, en fonction de votre lieu de résidence, il est possible de voir le streaming direct de l'événement en question. En savoir plus sur le contact de bet365 ici , soit par téléphone, courrier, email ou chat.


Près de Toulouse. Coup de couteau sur le pas de la porte : un homme mis en examen et écroué | jnews\nPrès de Toulouse. Coup de couteau sur le pas de la porte : un homme mis en examen et écroué\nPar Laurent Derne Publié le 27 Mar 21 à 12:03 Actu Toulouse Voir mon actu Suivre\nUn homme de 28 ans a été mis en examen et écroué, vendredi 27 mars, suite à une tentative de meurtre au couteau commise à Mondonville, près de Toulouse (©Normandie Actu/Illustration)\nIl avait ouvert sa porte et s’était fait poignarder. Un homme de 30 ans a frôlé la mort, mardi 23 mars 2021, en soirée, après avoir reçu un coup de couteau, sur la commune de Mondonville (Haute-Garonne), au nord de Toulouse, comme Actu Toulouse vous le révélait alors.\nPrès de Toulouse. Un homme de 30 ans grièvement blessé après avoir reçu un coup de couteau\nL’homme écroué, la femme relâchée\nL’enquête, confiée aux gendarmes de la brigade de recherches de la compagnie de Toulouse-Mirail, a progressé au cours des dernières heures. Un couple âgé d’une trentaine d’années, qui connaissait très bien la victime, a été interpellé en cette fin de semaine.\nSi la femme a finalement été relâchée, vendredi 26 mars, l’homme de 28 ans auditionné par les militaires a pour sa part été déféré devant le juge d’instruction. Mis en examen pour tentative d’assassinat, il a été placé en détention provisoire.\nUn mobile d’ordre sentimental ?\nLe mobile avancé pourrait être d’ordre sentimental, sans que l’on en sache davantage à cette heure. Touchée au biceps, la victime, « qui avait perdu beaucoup de sang » selon nos sources, serait désormais définitivement tirée d’affaire.\nSeine-et-Marne : où obtenir une carte grise dans un bureau de Poste ?


DUQUESNE Jacques , le 09/05/2000 à 0h00\nCertains jours vous font hésiter entre rire, dérision et inquiétude.\nRire et dérision. Interrogé par des radios à la suite des exploits des équipes de Calais et de Gueugnon en Coupe de football, le capitaine de l'équipe de France, Didier Deschamps, joueur très estimable sans doute, déclarait s'inquiéter pour le renom du football français s'il était représenté dans les compétitions européennes à venir par de telles équipes qu'il jugeait sympathiques, certes, mais médiocres. On pourrait demander au même Didier Deschamps si c'est pour le renom du football français ou pour gagner beaucoup d'argent qu'il s'est expatrié, recruté par une riche équipe étrangère, comme nombre de ses camarades de l'équipe de France, ce qui handicape parfois, tant leur emploi du temps à l'extérieur est chargé, leur participation à l'entraînement de l'équipe nationale.\nInquiétude. José Bové, qui mêle avec talent, démagogie, vérités premières et arguments de bon sens, s'est dit choqué et a condamné l'attentat contre le restaurant McDonald's qui a tué une jeune Bretonne. Très bien. Mais José Bové, que son talent, son dynamisme et les médias ont propulsé au premier rang de l'actualité, devrait savoir que certains propos ne peuvent être tenus impunément. Mettre tous les malheurs du monde, ou presque, au compte des Etats-Unis, la seule superpuissance mondiale il est vrai, est déjà faire preuve d'un simplisme affligeant, qui nous ramène quarante années en arrière, aux temps où Maurice Thorez, Jacques Duclos et quelques autres bernaient nombre de Français au profit de la seule Union soviétique. Mais surtout, concentrer toutes les attaques sur une entreprise d'origine américaine installée en France est injuste et inadmissible. Bien sûr, José Bové n'est pas responsable de l'attentat contre le McDo breton. Mais il devrait savoir que lorsqu'on crée des symboles, on en fait aussi des cibles.\nInquiétude encore : l'utilisation de plus en plus fréquente, dans un sens pervers, du mot « comprendre ». Après l'agression de quelques dizaines de chasseurs, bien lestés en bières, contre un député socialiste dans la baie de Somme, des responsables d'organisations de chasseurs ont fini par dire que, bien sûr, ils n'approuvaient pas tous ces excès, mais qu'ils « comprenaient » l'exaspération desdits chasseurs. Traduisons : ils se refusent à les condamner. Tout comme Jean-Guy Talamoni, conseiller régional corse, élu de la République donc, à propos des attentats terroristes dans son île. Et il « comprend », lui aussi. Autant dire qu'il excuse. Les uns et les autres admettent la violence comme moyen d'expression politique. Une dérive que l'on doit juger inacceptable.\nPas plus acceptable n'est la « compréhension » de certains syndicats de policiers, voire de quelques magistrats, à l'égard des « bavures » de certains agents. Ceux-ci font un métier difficile, certes. Comme les enseignants, qui ne les aiment guère, ils doivent pallier les déficiences des familles, ils souffrent des fractures sociales. Et ils le paient parfois très cher : les suicides de policiers se comptent par dizaines chaque année. Mais cela ne justifie pas les violences ni les indulgences de magistrats à leur égard. Tout comme il n'est pas acceptable que des personnages publics rendent « hommage » à un voleur de voitures, même s'il est victime de ces violences. On doit évidemment pardonner, déplorer, regretter. Pas honorer. Peut-être faudrait-il donner à tous ceux qui s'expriment dans les médias, hommes politiques, responsables d'associations, journalistes aussi, quelques leçons de vocabulaire.\ndevrait savoir que,\non en fait aussi des cibles\nDUQUESNE Jacques, le 08/07/2000 à 0h00


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Voici 10 conseils pour cultiver votre propre plante Aloe Vera – Santé SOS\nVoici 10 conseils pour cultiver votre propre plante Aloe Vera\nL’Aloe Vera est le plus souvent connu pour les qualités curatives du gel que l’on trouve dans les feuilles. Il est utilisé dans de nombreux produits cosmétiques et de soins de santé. Avec des soins appropriés, cette plante étonnante peut vivre de nombreuses années.\nDécouvrez les conseils suivants et essayez de le cultiver vous-même.\n1. Où le planter\nL’aloe vera n’est pas difficile à cultiver et à entretenir, qu’il soit planté à l’intérieur ou en pot. Il poussera plus vite à l’extérieur, pendant les mois les plus chauds, pour que vous puissiez apporter un pot avec une plante à l’extérieur.\nUn autre avantage de la plantation en pot est que vous pouvez ramener la plante à l’intérieur pendant l’hiver et l’empêcher de geler.\n2. pot approprié\nIl est conseillé de choisir un pot un peu plus grand, car la plante peut devenir assez grosse. Les meilleurs pots pour l’aloe vera sont ceux en argile ou en terre cuite. Assurez-vous que la plante aura un bon trou de drainage dans le fond. Si votre plante d’aloe vera ne pousse pas beaucoup, il se peut qu’elle ait besoin d’un plus grand pot pour les racines.\nL’aloe vera se développe à partir du centre, vous devez donc laisser quelques centimètres d’espace entre les plantes. Positionnez-le de manière à ce qu’il soit vertical et couvrez la base et les racines avec le sol. Il est également extrêmement facile de propager l’aloe vera par division. Il suffit de retirer les chiots d’aloe vera de la plante de base et de les planter dans un nouveau pot.\nAloe vera aime les sols secs qui s’égouttent rapidement et ne retiennent pas l’eau. Si le sol est trop alcalin, il peut ralentir la croissance des plantes. Un bon choix peut être un mélange de cactus ou un sol sableux. L’aloe vera n’a pas vraiment besoin d’engrais. Cela vous sera bénéfique si vous en ajoutez pendant la saison de croissance, du printemps à l’été. Si vous décidez de nourrir votre plante, il est préférable d’utiliser un engrais organique plutôt que chimique, surtout si vous envisagez d’utiliser le gel des feuilles. L’engrais de compost est un excellent choix.\nL’un des problèmes les plus fréquents en matière d’arrosage est qu’il est souvent trop arrosé. Avant d’arroser à nouveau la plante, le sol doit sécher complètement. Surtout en hiver, vous devez faire attention à ne pas arroser votre aloe vera trop souvent. Vous pouvez toujours vérifier les feuilles de la plante si elles sont humides, cela signifie que la plante a assez d’eau.\n6. lumière du soleil\nL’Aloe Vera aime le soleil et beaucoup de lumière, mais il est préférable de donner à votre plante un rayonnement solaire indirect. La lumière directe du soleil peut provoquer le dessèchement de la plante. Soyez particulièrement prudent lorsque vous déménagez votre plante juste pour l’été, car elle sera encore plus sensible. Si vous cultivez votre aloe vera à l’intérieur et que l’éclairage est insuffisant, vous devez utiliser de la lumière artificielle.\nCela n’arrive pas souvent, mais si les feuilles de votre aloe vera deviennent fines et bouclées, la plante a besoin de plus d’eau. Si vous remarquez que les feuilles brunissent, la lumière directe du soleil est probablement importante. Si tel est le cas, vous devez déplacer l’installation. Si les feuilles sont à plat au lieu de pousser vers le haut, votre aloe vera est probablement insuffisamment éclairé. Lorsque la croissance est très lente, cela peut signifier que la plante a trop d’engrais ou elle a besoin d’un pot plus grand.\nLa plante peut souffrir de maladies ou de champignons sur la tige ou les racines. Cela peut aider si vous gardez le sol et les plantes sèches. L’aloe vera en bonne santé n’a presque jamais de problèmes d’insectes nuisibles. Les plus courantes sont les cochenilles et les plantes d’intérieur. S’il n’y en a pas beaucoup, vous pouvez simplement tremper un coton-tige dans de l’alcool à brûler et les enlever.\nUne fois que l’aloe vera atteint sa maturité, lorsque des feuilles supplémentaires du centre de la plante se sont développées, vous pouvez commencer à les récolter pour obtenir de grands avantages nutritionnels. Coupez les feuilles mûres le plus près possibles de la base, sans endommager les racines. Le gel d’Aloe Vera est un excellent traitement pour les coupures mineures, les brûlures, les piqûres d’insectes et même pour les peaux sèches.\nL’aloe vera peut etre lié à la racine. Les racines grandissent en cercles et envoient encore plus de chiots. Vous devez les replanter, sinon ils vont aspirer la vie de la plante mère. Si vous remarquez une couleur vert vif dans les feuilles à croissance horizontale, cela pourrait être le cas. Lorsque vous plantez des bébés aloès veras dans de nouveaux pots, donnez-leur un bon arrosage et attendez trois semaines. Gardez-les à l’ombre pendant ce temps.


Tunic est l’un des meilleurs jeux auxquels j’ai joué cette année. Non, effacez ça – c’est l’un des meilleurs jeux auxquels j’ai joué jusqu’à présent cette génération. Entre des énigmes merveilleusement obliques, son propre langage basé sur des glyphes, des mécanismes de combat serrés et une conception de jeu vaguement sadique, sa petite tête rusée dépasse la surabondance de jeux auxquels nous avons eu le plaisir de jouer depuis le début de la PS5 /Génération de la série Xbox.\nMais même au sein de Tunic, il y a un casse-tête qui se démarque. Une fois que vous avez atteint un certain chemin dans le jeu, certaines compétences et capacités commencent à devenir claires pour vous; il devient clair que votre avatar lupin est capable de plus que vous ne le pensiez au départ. Ainsi, revenir au peigne fin sur l’île hostile sur laquelle vous vous trouvez devient non seulement une perspective attrayante, mais aussi nécessaire.\nAprès quelques heures passées à abattre des arbustes, à fouiller dans les murs et à renifler aux quatre coins du monde, vous débloquerez l’un des plus grands « a-ha ! » de Tunic. moments: la ‘Sainte Croix’. Référencée à plusieurs reprises dans le livret du jeu d’aventure, la « Sainte Croix » fait en fait référence à votre D-Pad. Votre petit héros peut utiliser des entrées sur le D-Pad pour « chanter » au monde, pour ainsi dire, et interagir avec des objets qui vous seraient autrement inutiles.\nPrevious ArticleAutopartage Enjoy, les Xev Yoyo électriques arrivent à Turin\nNext Article Semaine DIY, économisez jusqu’à 120€ avec ces codes de réduction


KitchenAid - Marie Claire\nLa cuisine gastronomique s’invite dans les cuisines les plus modestes. Four, robot ou lave-vaisselle, les ustensiles utilisés par les plus grands chefs deviennent accessibles à tous grâce à KitchenAid. "Bien pensé. Bien fabriqué", ils vous accompagnent à travers les recettes pour vous offrir des mets toujours plus raffinés.\nKITCHENAID, UN ART DE VIVRE\nEn testant le premier robot, "H5", l’épouse de l’un des directeurs s’est écrié : "I don’t care what you call it, it’s the best kitchen aid I’ve ever had" (peu importe comment vous l’appelez, c’est la meilleure aide culinaire que je n’aie jamais eue). Le nom de la mythique société est né : KitchenAid. Mais surtout, une petite révolution est en route dans le domaine de la cuisine. En effet, cuisiner ne s’apparente plus à une corvée bien au contraire. La marque américaine propose depuis près d’un siècle une large gamme d’ustensiles fonctionnels et robustes. Elle puise, pour cela, largement son inspiration dans l’univers des plus grands chefs. Robots, réfrigérateurs, fours et plaques de cuisson, ces aides ménagers offrent des plats savoureux dignes des plus grandes tables.\nKITCHENAID, DES APPAREILS NOVATEURS\nKitchenAid propose toute une série d’appareils toujours plus performants et pratiques d’utilisation. Par exemple, le robot artisan. Par le biais de ses accessoires, il concocte des meringues, de la pâte à tarte ou des gâteaux en quelques minutes. Pour les viandes, rien de mieux que la gamme Chef Touch. Cette cuisson sous vide à basse température préserve les saveurs et la tendresse des aliments. Les réfrigérateurs de la ligne Vertigo, quant à eux, optimisent les espaces de rangement.\nKITCHENAID, UN DESIGN INTEMPOREL\nA partir de 1936, le designer, Egmont Arens, collabore avec KitchenAid. Ses créations, dont la fameuse "K", ont remporté de nombreuses récompenses et trônent dans les musées les plus prestigieux. Leur design est unique et intemporel. Pour preuve, les robots conservent encore les lignes imaginées par ce visionnaire. En 1955, les appareils ménagers se parent de couleurs pour la première fois de leur histoire. Pétale de rose, jaune soleil, vert des îles ou chrome satiné, une touche de gaieté bien sympathique illumine le plan de travail.\nKITCHENAID ET SON COMBAT CONTRE LE CANCER DU SEIN\nKitchenAid milite activement pour la lutte contre le cancer du sein aux côtés de l’association Susan G. Komen. Elle relance ainsi, en 2003, la production de sa célèbre machine à café A-9 dessinée par Egmont Arens. A cette occasion, elle s’habille tout naturellement de rose pâle. Une partie de son prix est reversée à l’organisme. Malheureusement, le combat n’est pas terminé. La marque américaine poursuit, aujourd’hui encore, sa campagne massive d’informations sur le dépistage de cette maladie. Elle soutient également les recherches médicales et récompense les meilleurs projets "Avenir et qualité de vie". Ces derniers visent à améliorer les soins prodigués aux patientes et à leur apporter un soutien psychologique.


Karine Ferri déjà prête pour DALS 7 ? Retour au sport trois mois après l'accouchement | Non Stop People\nKarine Ferri maman radieuse sur les réseaux sociaux\nKarine Ferri coquette sur Instagram\nKarine Ferri maman radieuse sur Instagram\nKarine Ferri au casting de DALS 7 ? Son prénom circule\nKarine Ferri amoureuse de Yoaan Gourcuff et maman comblée\nJeudi 07 Juillet - 09:19\nTrois mois après avoir donné naissance à son premier enfant, un garçon prénommé Maël et fruit de son union avec Yoann Gourcuff, Karine Ferri a décidé de se prendre en main. Ce mercredi, l'ex-candidate du "Bachelor" a posté via Twitter une photo où elle a annoncé sa reprise du sport, à quelques mois de sa participation à Danse avec les stars 7 sur TF1. Non Stop People vous en dit plus.\nRévélée dans la toute première saison du Bachelor en 2003, initialement diffusée sur M6, Karine Ferri a rapidement débuté une carrière dans l'audiovisuel. En 2006, son histoire d'amour avec Grégory Lemarchal - le gagnant de la saison 4 de la Star Academy sur TF1 - a fait la Une des médias. Emporté le 30 avril 2007 par la mucoviscidose, le décès du chanteur à l'âge de 23 ans avait plongé l'animatrice dans une profonde tristesse. Côté projets, Karine Ferri n'en manque pas. Animatrice de sa propre émission sur RFM baptisée "Un dimanche avec...", la jeune femme de 34 ans co-anime avec Nikos Aliagas l'une des émissions phares de TF1, à savoir The Voice.\nDe retour au sport !\nFin 2015, Karine Ferri annonçait dans les colonnes de Paris Match sa grossesse. Enceinte de son premier enfant, elle se prêtait à un shooting glamour chez elle, avant de répondre à quelques questions du journaliste. Le 6 avril dernier, l'animatrice a donné naissance à un petit garçon prénommé Maël, fruit de son union avec Yoann Gourcuff. Alors que le petit bout de chou a fêté ses trois mois ce mercredi 6 juillet 2016, Karine Ferri a décidé de reprendre ses bonnes habitudes. En effet, la maman a annoncé via Instagram sa reprise du sport. En légende, le message suivant : "Ready ? Go to sport ! Bonjour à tous #happy #wayoflife #sport #bienetre#running". Une remise en forme que Karine Ferri a peut-être commencé pour se préparer au mieux à son prochain challenge : Danse avec les stars 7 !\nKarine FerriMamansportDALS 7instagram\nDALS 7 : le salaire de Karine Ferri dévoilé ?\nKarine Ferri maman, les premières photos du petit Maël dévoilées ! (vidéo)


Ce site web appartient à Nigercom SARL.\nL'éditeur responsable du site web www.infos-niger.com est Nigercom SARL\nBld Mali Bero BP 28 40 Niamey\n00227 21 88 46 85/94 26 68 08\nLe site web www.infos-niger.com a été conçu par Nigercom qui a proposé les principes sur lesquels il repose, sa structure, son graphisme et l'a développé.\nL'hébergement, la maintenance technique, l'alimentation du site ainsi que les mises à jour sont assurés par Nigercom.\nNigercom apporte beaucoup d'attention à l'exactitude des données contenues sur son site web. Si néanmoins, l'internaute trouvait une information incorrecte ou erronée dans les pages, il peut le signaler en envoyant un courrier électronique à contact@infos-niger.com.\nLes textes, les petites annonces, les offres d'emplois publiés sur le site web ne peuvent donner lieu à aucune action en revendication.\nL'ensemble de ce site relève de la législation nigérienne et internationale sur le droit d'auteur et la propriété intellectuelle. 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TSPT / Psychotraumatisme - JL Mendez, psychologue à Melun - Souffrance et travail, psychotraumatologie\nRupture du contrat de travail RPS\nLiens utiles (Souffrance au travail)\nTSPT / Psychotraumatisme\nConseils immédiats après un évènement traumatique\nMotifs de consultations (généralités)\nRupture dans le parcours de sa vie\nRedirection vers le site apsst\nInfos pratiques / Cont@ct\nInfos pratiques / Honoraires\n3114 risque suicidaire\nQu’est-ce qu’un psychotraumatisme ?\nOu plutôt, qu’est-ce que le trouble de stress post-traumatique (TSPT) ?\nLa prévalence des TSPT serait de 5 à 12% dans la population générale, mais ces données sont principalement issues d’études menées aux Etats-Unis (les études sur le sujet sont plus rares en France et dans les autres pays). (source INSERM 2021)\nNous sommes atteints de ce trouble quand le vécu d’un événement douloureux revient régulièrement, voire qu’il envahit l’esprit de façon obsessionnelle, et que cela dure dans le temps. Le TSPT apparaît très rapidement, dans les 6 mois qui suivent l'événement, ou à distance (dans le cadre d'une amnésie psychotraumatique),\nAutrement dit, c’est quand l’effet de l’événement traumatique « prend toute la place dans notre esprit » de façon quotidienne ou épisodique (au détriment de tout autre sentiment vécu).\nPlusieurs facteurs peuvent causer ce trouble de stress post-traumatique.\nUn événement qui aurait pu causer sa propre mort, ou d’être témoin d’un accident mortel (un accident de travail, un accident de la route ; le suicide d’un collègue ou d’un proche ; une situation de guerre, d’attentat…) ;\nUn viol ou une agression sexuelle (le vivre, en être le témoin, ou être affecté en tant que proche de la personne) ;\nToute situation susceptible de produire une souffrance, une inquiétude, et une angoisse intense et durable ; un état dans lequel la personne peut se sentir hantée par une peur intense et durable, voire elle est submergée par un sentiment d’impuissance face un événement « ignoble ».\nQuatres type de symptômes sont convoqués : l’intrusion, l’évitement, les pensées négatives, les troubles de l’humeur et les « réactions anormales » :\nComportement d’évitement de tout ce qui renvoie à l’événement idées intrusives qui guide cet évitement vont découler des tentatives pour les supprimer de la mémoire. Ces tentatives, généralement inefficaces, vont renforcer la peur initiale.; souvenirs indésirables de l’événement qui reviennent de façon répétée ; cauchemars de l’événement ; reviviscences (la personne revit l’événement comme s’il survenait à ce moment-là) ; souffrance intense lorsque la personne est exposée à quelque chose qui lui rappelle l’événement…\nSe sentir émotionnellement insensible ou déconnecté(e) des autres ; se sentir fatigué[e] et triste la plupart du temps, avoir des insomnies, avoir des difficultés à se concentrer) ; sentiment de culpabilité au sujet de l’événement ; ressentir uniquement des émotions négatives (peur, colère, honte…)\nAvoir des accès de colère (irritabilité)\nÊtre facilement effrayé(e) ou constamment à l’affût du danger ; de l’inattention aux situations à risque,\nDans le cadre de la consultation, il s’agit d’un accompagnement visant à :\nFaire en sorte que les effets de l’événement ne s’installent pas de façon chronique (lorsque l’accompagnement peut se faire rapidement après l’événement),\nFaire en sorte que l’envahissement soit réduit le plus possible ; autrement dit, qu’il interfère le moins possible dans son quotidien. (Notamment lorsqu’il s’agit d’un événement déjà ancien ou lorsqu’il a une résonnance avec des événements sous-jacents plus anciens).\nEn savoir + ( lien INSERM )\nJean-Louis MENDEZ 06 12 83 19 94


Salon HopitalExpo 2016 - AdESM\nAccueil » Actualités » Salon HopitalExpo 2016\nLe salon HopitalExpo aura lieu du 24 au 26 mai 2016 à Paris, dans le cadre de la Paris Healthcare Week.\nLe salon HopitalExpo (couplé avec le salon GerontHandicapExpo) accueillera 400 exposants autour d’un espace d’exposition, 8 villages thématiques, plusieurs agora dédiées et 8 parcours thématiques.\nVous pouvez consulter le programme dédié à la psychiatrie pour l’agora « Accueillir ».\nCette journée avait pour thème cette année : « Psychiatrie et Architecture ».\n2èmes Journées nationales de l’information médicale et du contrôle de gestion en psychiatrie\nLes 2èmes journées de l’information médicale et du contrôle de gestion en psychiatrie ont eu lieu les 17 et 18 octobre 2013 à Bordeaux.


《Xi You Ji》 《Notes de Voyage vers l'Ouest》 Qiu ChuJi | Lokmane Benaicha\nLes «quatre grands livres extraordinaires» de la dynastie des Ming représentent l’apogée de la littérature classique chinoise pré-moderne par la qualité d’écriture mais aussi par la profondeur des messages issus de la sagesse de la culture traditionnelle chinoise:\n- Au Bord de l'Eau 《水浒传》 Shui Hu Zhuan；\n- Les Trois Royaumes 《三国志演义》 San Guo Zhi Yan Yi；\n- Notes de Voyage vers l'Ouest 《西游记》 Xi You Ji；\n- Le Rêve dans le pavillon rouge 《红楼梦》 Hong Lou Meng.\nCes «quatre grands livres extraordinaires» sont tellement riches et importants dans la pensée chinoise qu'ils ont influencé des philosophes, des médecins chinois, des maîtres daoistes, bouddhistes et de Qi Gong mais aussi de façon plus moderne des psychologues et des coachs en entreprises, etc\nIls sont aussi connus par le grand public par une multitude d'histoires, romans, films, dessins animés, jeux vidéos, ... à travers la Chine et l'Asie (Japon, Corée, Vietnam, etc).\n《Xi You Ji》 qui se prononce "Si Yo Ti" fait donc partie de ces «quatre grands livres extraordinaires» ， il représente selon moi un des plus beaux bijoux de la culture traditionnelle chinoise car sous l'apparence d'un roman fantastique, il compile l'essence de la culture traditionnelle chinoise devenant ainsi un véritable manuel spirituel et de travail alchimique reconnu comme un des plus importants par les intellectuels, les daoistes et les bouddhistes chinois.\nJe vous propose donc de découvrir sur cet article de présentation générale《Xi You Ji》 que je traduis par《Notes de Voyage vers l'Ouest》. En route pour un voyage au cœur du corps, de l'esprit, de l’âme et du cosmos.\n1, Auteur et origines\n2, Analyse étymologique du titre 《Xi You Ji》\n4, Essence de la culture traditionnelle chinoise et véritable manuel de travail spirituo-alchimique\n6, Analyse du titre du 1er chapitre de 《Xi You Ji》 et de son premier paragraphe\n7, Comment comprendre le message de 《Xi You Ji》?\n8, Messages spirituels de 《Xi You Ji》\n1，Auteur et origines\nLe premier nom apparu comme l'auteur de 《Xi You Ji》 était Qiu ChuJi (1148 - 1227 après J.C., fin de la dynastie des Song et début de la dynastie des Yuan), puis quelques siècles plus tard, au début du 20ème, c'est celui de Wu ChengEn （1501 -1582 après J.C.) qui a été proposé et figé comme l'auteur jusqu’à aujourd'hui.\n(Si vous êtes plus intéressé par l'histoire de《Xi You Ji》qu'une clarification (longue mais importante à mon sens) sur son auteur, allez directement au prochain chapitre sans que cela affecte la compréhension générale de l'article.)\nLe livre《Xi You Ji》est apparu à la dynastie des Ming（1368 - 1644 après J.C.）sans nom d'auteur, mais à la fin de la dynastie des Ming （1368 - 1644 après J.C.）et au début de la dynastie des Qing （1644 - 1911 après J.C.）, le maître daoiste Wang XiangXu （1644 - ？ après J.C.）a noté Qiu ChuJi comme auteur, dès lors les commentateurs ont pendant quelques siècles toujours noté Qiu ChuJi comme auteur jusqu’à l’arrivée des intellectuels de la Chine nouvelle au début du 20ème siècle.\nQiu ChuJi était l'un des 7 disciples de Wang ChongYang （1113 - 1170 après J.C.） fondateur d'une des deux plus grandes écoles de Daoisme, Quan Zhen Dao, basée entre autre sur l'union des trois sagesses chinoises: Daoisme, Confucianisme et Bouddhisme.\nReprenant le flambeau de son maître Wang ChongYang, Qiu ChuJi était le disciple le plus connu pour plusieurs raisons:\n- il a rendu accessible le Daoisme au peuple, il a fondé une sous-division de Quan Zhen Dao qui s'appelle Long Men (la Porte du Dragon) et qui est encore très importante aujourd'hui en Chine et à l’étranger;\n- il a beaucoup écrit sur l'alchimie interne daoiste (compilant le savoir des anciens maîtres daoistes mais aussi en incorporant des concepts confucianistes et bouddhistes);\n- il était un des responsables du temple daoiste de Beijing: le fameux Bai Yun Guan (Temple des Nuages Blancs);\n- enfin, a plus de 70 ans il était allé vers l'Ouest dans l'actuel Afghanistan pour rencontrer l'Empereur mongol Genghis Khan (1162 -1227 après J.C.) mais aussi lui enseigner le Daoisme dans un esprit d’échange culturo-religieux et lui demander d’arrêter les massacres en promouvant la piété filiale et la bonté.'\nQiu Chu Ji était sensible à l'histoire réelle de Xuan Zang (602 - 664 après J.C.), ce moine bouddhiste de la dynastie des Tang (618 - 907 après J.C.) au VII siècle, un des quatre grands traducteurs du Bouddhisme chinois, qui est allé vers l'Ouest en Inde pour chercher les sutras bouddhistes et ainsi les traduire.\nUn des disciples de Qiu ChuJi, Li ZhiChang sur la base de l'histoire de Xuang Zang 《Da Tang Xi Yu Ji》 （《Notes de Voyage du Terroir de l'Ouest du Grand Tang》），a écrit l'histoire de son maître Qiu ChuJi dans le livre 《Chang Chun Zhen Ren Xi You Ji》（《Notes de Voyage vers l'Ouest du Long Printemps Homme Véritable》）.\nCes deux voyages vers l'Ouest de Xuan Zang puis de Qiu ChuJi rappellent aussi que bien longtemps avant, Lao Zi (6ème siècle avant J.C.) a aussi entrepris un voyage vers l'Ouest. Lao Zi est considéré comme le fondateur du Daoisme, en quittant le royaume des Zhou (770 - 256 avant J.C.) et léguant son 《Dao De Jing》 (Classique de la Voie Cosmique et de sa Fonction) au guardien Yin Xi, il sortit de la Chine de l'époque vers les contrées désertiques de l'Ouest sur son bœuf.\nUne histoire daoiste basée sur un livre (《Lao Zi Hua Hu Jing》 290 - 306 après J.C.) raconte qu'il serait allé en Inde devenir Bouddha ou le maître de Bouddha, mais une histoire bouddhiste est apparue plus tard à l'inverse comme par vengeance disant que Lao Zi serait la réincarnation chinoise de Bouddha, ce débat entre qui est le maître de qui est inutile car il reflète plus du fantasme de certains fidèles que d'une réalité historique difficile à prouver. Mais ce qui est intéressant de noter que Lao Zi qu'en sortant du royaume des Zhou et des limites de la Chine d'époque serait allé vers l'Ouest, on ne sait où, et que des siècles plus tard c'est Xuan Zang qui au VII ème siècle est allé vers l'Ouest, en Inde, puis Qiu ChuJi au XII ème siècle vers l'Ouest, dans l'actuel Afghanistan.\nDans l'histoire des sagesses et religions chinoises, les deux plus longs voyages vers l'Ouest avec des récits écrits sont justement les voyages de Xuan Zang à la dynastie des Tang et le voyage de Qiu ChuJi aux dynasties des Song et Yuan，les similarités entres ces deux voyages sont nombreuses.\nSur la base de l'histoire de Xuan Zang, Qiu ChuJi a lancé l'histoire du roman 《Xi You Ji》et ses disciples ont développé l'histoire à travers les générations.《Xi You Ji》 tout comme l'école de Quan Zhen Dao de Qiu Chu Ji sont fondés sur l'union des trois sagesses chinoises et un travail spirituo-alchimique.《Xi You Ji》 est une compilation de plusieurs livres anciens que nous verrons plus tard mais le célèbre ouvrage de l'alchimie interne daoiste 《Xing Ming Shuang Xiu Wan Shen Gui Zhi》 serait un de ses plus importants modèle de base, 《Xi You Ji》 étant son prolongement et application pratique dans la tradition daoiste de l’école Quan Zhen Dao.\n《Xi You Ji》a toujours été dans l'histoire chinoise l’œuvre de Qiu ChuJi. Mais quelques siècles plus tard, à la dynastie des Qing, des spécialistes ont remarqué à juste de titre que certains passages de 《Xi You Ji》 contenaient des habitudes mais aussi des critiques de l'époque de la dynastie des Ming (et donc bien après Qiu ChuJi), et au siècle dernier Lu Xun （1881 -1936）et Hu Shi （1891 -1962）, deux intellectuels de la Chine contemporaine qui ont étudié en occident et au Japon ont proposé l'auteur Wu ChengEn（1501 -1582 après J.C.), qui est resté l'auteur officiel jusqu’à aujourd'hui dans l'esprit chinois. L'ouverture de la Chine dans les années 80 du siècle dernier, les livres, dessins animés, films, séries télévisées ont toujours noté Wu ChengEn comme auteur de 《Xi You Ji》 ce qui fait que c'est très ancré dans la pensée chinoise, pensant que《Xi You Ji》 n'est qu'un des 4 grands romans chinois avec l'histoire fantaisiste d'un moine accompagné de ses disciples pour chercher les textes en Inde à travers plusieurs péripéties pour amuser les petits et les grands... Le grand public a ainsi progressivement oublié Qiu ChuJi et sa tradition daoiste d'alchimie interne.\nIl faut se rappeler que Lu Xun et Hu Shi sont ceux qui ont voulu moderniser la culture chinoise en réaction à la guerre de l'Opium des anglais et l'invasion des occidentaux, il fallait pour eux se couper des superstitions et autres vieilleries traditionnelles pour embrasser la science et la technologie occidentale.\nIls ont notamment voulu moderniser la langue et l'écriture chinoise en supprimant les caractères chinois pour passer à une nouvelle écriture chinoise basée sur la transcription en lettres latines.\nQuand certains pensent que Lu Xun et Hu Shi ont cherché à faire évoluer la Chine à l'âge moderne, d'autres pensent que ce sont deux personnages nocifs qui ont cherché à la détruire de ses racines traditionnelles et spirituelles... à mon sens, rejeter ses origines pour être plus moderne n'est pas une bonne solution, il faut sur la base du respect des traditions et de la sagesse des anciens embrasser l'évolution et la science. Évitons de juger Lu Xun et Hu Shi rapidement, cherchons plutôt à comprendre car ils ont vécu à une époque où les chinois ont été poudré et humilié par les occidentaux et où la science et les armes à feu occidentales paraissaient plus utiles que la sagesse de la Chine ancienne. Cependant, je tiens à attirer votre attention sur la légitimité de Lu Xun et Hu Shi de passer de Qiu ChuJi à Wu ChengEn en temps qu'auteur de《Xi You Ji》 alors que ce sont des anti-traditionalistes qui ont cherché à détruire les racines de la culture traditionnelle chinoise.\nIl a été prouvé depuis longtemps que Wu ChengEn n'est clairement pas l'auteur de 《Xi You Ji》 car ce n’était qu'un lettré confucéen qui n'avait pas les connaissances nécessaires en alchimie interne daoiste et qui n'avait rien avoir avec《Xi You Ji》qu'il n'a cité qu'une seule fois parmi d'autres livres. On a d'ailleurs trouvé des traces de《Xi You Ji》bien avant lui, et il y a même une fresque sur les murs de Dun Huang (voir image ci-dessous) datant de la dynastie des Tang (618 - 907 après J.C.) avec l'image du moine Xuan Zang accompagné d'un seul disciple: le singe protecteur mais pas du cochon ni du moine guerrier des sables ce qui prouve une fois de plus que《Xi You Ji》 est un roman issu d'une histoire qui a longuement évolué des siècles avant Wu Cheng En.\nDe plus, Lu Xun, qui avec Hu Shi avait proposé au siècle dernier le nom de Wu ChengEn, disait lui-même que ce dernier n’était pas l'auteur de 《Xi You Ji》 mais qu'il ne pouvait pas trouver mieux.\nL'explication couramment acceptée est que Qiu ChuJi était le premier auteur de《Xi You Ji》, son disciple Li ZhiChang ainsi que ses successeurs ont développé l'histoire à travers le temps dans la tradition daoiste de Quan Zhen Dao, et à la dynastie des Ming des habitudes et satires de l’époque ont été rajouté.\n《Xi You Ji》 est donc un livre lancé par Qiu ChuJi, mais il a été écrit par plusieurs personnes en différentes périodes dans une tradition daoiste, cela peut paraître étrange mais ce phénomène est assez courant en Chine, comme par exemple le 《Huang Di Nei Jing》（《Classique Interne de l'Empereur Jaune》）le classique fondateur de la médecine chinoise qui comme tous les médecins chinois le savent a été écrit par plusieurs personnes en différentes périodes.\nAu final, l'auteur de 《Xi You Ji》 est Qiu ChuJi dans le sens de “l’école Qiu ChuJi” et pas le personnage en lui-même.\n2, Analyse étymologique du titre 《Xi You Ji》：\n《Xi You Ji》est traduit généralement en français par Voyage vers l'Ouest ou Pérégrination vers l'Ouest, je propose la traduction de Notes de Voyage vers l'Ouest.\nXi: comme on l'a vu précédemment, Xi veut dire littéralement l'Ouest, par rapport à la Chine c'est l'Inde. Cependant, "l'Ouest" a d'autres sens:\n- en médecine chinoise l'Ouest est relié au mouvement (élément) métal et à la respiration, 《Xi You Ji》peut donc être perçu comme un manuel du travail respiratoire et des souffles énergétiques;\n- en Qi Gong et en alchimie interne daoiste, les deux vaisseaux extra-ordinaires Ren Mai (Vaisseau Conception sur la partie médiane de l'avant du corps) et Du Mai (Vaisseau Gouverneur sur la partie médiane de l’arrière du corps) représentent le plan écliptique (trajectoire du soleil vu de la terre) sur le corps humain, l'humain étant à l'image du Ciel. Il y a 4 points cardinaux sur ces deux vaisseaux extra-ordinaires connus par tous les pratiquants de Qi Gong:\n* le Nord, le point Hui Yin, situé dans le périnée (entre les organes génitaux et l'anus), lié au guerrier mystérieux (tortue serpent) 玄武 Xuan Wu, correspondant au rameau terrestre Zi 子 ;\n* le Sud, le point Bai Hui, situé sur le sommet de la tête, lié à l'oiseau écarlate 朱雀 Zhu Que, correspondant au rameau terrestre Wu 午;\n* l'Est, le point Ming Men, situé sur le dos parallèle au nombril, lié au dragon vert (foncé) 青龙 Qing Long, correspondant au rameau terrestre Mao 卯;\n* l'Ouest, le point Shen Que, situé sur le nombril, lié au tigre blanc 白虎 Bai Hu, correspondant au rameau terrestre You 酉.\nEn temps normal le Qi monte naturellement de l'avant du corps (Ouest), passe par le sommet de la tête (Sud), descend le long du dos (Est), jusqu'au périnée (Nord) pour remonter vers l'avant du dos et ainsi de suite. Mais en alchimie interne daoiste, par des techniques de respirations spécifiques, on fait volontairement passer en sens inverse l'énergie du bas du dos (Est) lié à l'essence Jing des reins vers l'avant du corps (Ouest).\nLes 《Notes de Voyage vers l'Ouest》 font donc allusion à un voyage interne bien schématisé par deux cartes daoistes: Nei Jing Tu (Carte du Paysage Intérieur）et Xiu Zhen Tu (Carte du Travail Véritable).\n- dans le Bouddhisme, l'Ouest correspond à la Terre Pure du Nirvana, 《Xi You Ji》peut donc être perçu comme un manuel du travail du cœur (esprit) pour la purification de l’âme.\nIl est évident que l'Ouest ne désigne pas seulement qu'une simple direction, qu'il s'agisse d'un travail de respiration du Qi Gong et ou d'un travail du cœur (esprit) dans la Terre Pure du Nirvana, cela reste un travail spirituel, un voyage interne.\nYou: veut dire voyage qui n'est pas sans rappeler le “Xiao Yao You” voyage de liberté de Zhuang Zi, le deuxième fondateur du Daoisme après Lao Zi.\nJi: veut dire notes, mémoires, relations de voyage. La meilleure traduction serait relations dans le sens de relater quelque chose, mais ce terme perturbe un peu à cause de son sens de relier quelque chose, j'ai choisi le terme "notes" dans le sens de noter les étapes et le processus d'un travail ou d'un voyage.\n《Xi You Ji》 est composé de 100 chapitres d'une grande qualité d'écriture avec des combats fantastiques entre héros, divinités, monstres et démons, mais aussi des satires de la politique l'époque et un ton humoristique qui permettent une accessibilité au grand public, cependant les subtilités des messages spirituels et alchimiques nécessitent souvent d'être initiés.\nIl y a donc plusieurs niveaux de lecture de 《Xi You Ji》, voici une vue d'ensemble comme introduction.\nLes 7 premiers chapitres de《Xi You Ji》sont consacrés à Sun WuKong, le premier chapitre commence par sa naissance dans un rocher (comme le dieu indo-iranien Mithra) d’où son nom singe de pierre, on voit ensuite son l’évolution dans le clan des singes dont il en devient le Roi par son courage. Puis, peiné par la mort d'un des siens, il décide d'apprendre les techniques d’immortalité et part chercher son premier Maître Pu Ti. Ce dernier est un maître daoiste qui nomme le singe Sun WuKong (Sun éveillé à la vacuité), lui enseigne les 72 transformations dont la capacité de se transformer à l'infini en s'arrachant des poils et lui confère un nuage magique Jin Dou Yun.\nIntelligent et habile, il acquiert rapidement des pouvoirs magiques mais son maître Pu Ti n'a pas apprécié que Sun WuKong se montre en spectacle devant les autres disciples, il l'a renvoyé en lui demandant de pas mentionner qu'il a été son maître.\nDe retour à son royaume des singes, ce dernier s'est fait attaqué par un monstre le Roi-Démon du Chaos que Sun WuKong combattit et vaincu. Il décida alors de monter une armée et de trouver une arme de son envergure, il partit à la recherche de sa future arme de prédilection dans la Mer de l'Est pour la dérober au dragon des Mers Orientales: Jin Gu Bang, le Bâton Cerclé d'Or magique qui à la capacité de grandir et de rétrécir à l'infini et qui peut se cacher dernière l'oreille.\nEnsuite, deux émissaires des Enfers emmenèrent Sun WuKong dans le Pays des Ombres mais Sun WuKong réussit à rayer son nom ainsi que ceux de ses compagnons du Registre des Vivants et des Morts pour devenir immortels.\nDes plaintes sont adressées à l'Empereur de Jade, Sun WuKong se fait de plus en plus remarquer par les dieux qui l'invitent dans les cieux grâce à l'intervention de Tai Bai Xin Jing (Très Blanc Astre de Métal) au lieu de le punir pour lui donner une chance. Sun WuKong progresse dans les cieux avec le titre d’Écuyer du Ciel, mais apprenant que ce titre était le plus bas de la hiérarchie, Sun WuKong fut vexé et retourna dans son royaume des singes, maudissa le Ciel et d’auto-proclama Grand Saint Égal du Ciel.\nArrive alors une histoire très connue de la première partie de 《Xi You Ji》 où l'Empereur de Jade offensé de l'insulte et de l'audace de Sun WuKong, lui envoie une armée puissante de guerriers célestes pour corriger l'insolent Roi Singe. Mais Sun WuKong arrive à vaincre un à un cette armada, et là encore Tai Bai Xin Jing (Très Blanc Astre de Métal) intervient pour que l'Empereur de Jade donne à Sun WuKong son titre, il devient d'ailleurs en plus le garde du Jardin des Pêches Célestes.\nArrivé au jardin des Pêches Célestes, Sun WuKong appris que ces pêches prenaient des centaines d’année pour mûrir et qu'elle permettaient immortalité à quiconque en consommerai.\nSun WuKong dévora les plus belles pêches quand il fut au milieu des pêchers, s'empara des pilules d’immortalité et de pêches pour ces compagnons du royaume des singes.\nCe fut une plainte de plus auprès de l'Empereur de Jade qui une fois de plus envoyer sa puissante armée corriger Sun WuKong devenu incontrôlable, mais encore une fois son armée fut vaincue.\nL'Empereur de Jade désespéré reçut la visite de Guan Yin, la Bodhisattva de la Compassion, lui conseilla de faire appel à son cousin Er Lang, qui avec ses hommes mais surtout avec l'aide de Guan Yin et de Lao Jun (Lao Zi divinisé) ont réussi à capturer Sun WuKong pour l’exécuter.\nSun WuKong fut donc mit dans le Four aux Huit Trigrammes de Lao Zi afin de retirer les pouvoirs de Sun WuKong et de le détruire, mais ce dernier en sortit enragé, encore plus puissant et incontrôlable qui avait décidé de saccager tout le Ciel. C'est là où Bouddha n'a pas apprécié que Sun WuKong puisse défier les dieux et déstabiliser le Ciel, il décide d'intervenir en défiant Sun WuKong de sortir de sa paume géante. Sun WuKong vexé releva le défit mais il perdit, Bouddha retourna sa pauma et enferma Sun WuKong entre ses cinq doigts qu'il transforma en montagne des 5 mouvements (éléments).\nLe Roi Singe Sun WuKong, aussi puissant soit-il, fut prisonnier sous la montagne des 5 mouvements (éléments) pour avoir jouer avec le feu et déstabiliser le Ciel.\n500 ans après, la Guan Yin, la Bodhisattva de la Compassion, lui donna une seconde chance pour lui confier une mission: aider le moine San Zang (Tripitaka) qui viendra le délivrer partir en voyage vers l'Ouest en Inde chercher les soutras bouddhistes.\nOn découvre alors les origines du moine et sage San Zang (Tripitaka), sa décision de partir chercher les soutras, ainsi que la rencontre avec les deux autres disciples Zhu BaJie le cochon et Sha HeShang le moine des sables.\nCe voyage vers l'Ouest avec le moine San Zang (Tripitaka) est pour Sun WuKong un moyen de se racheter de ses erreurs passées, il en est de même pour ses deux camarades Zhu Ba Jie et Sha HeShang dont on découvre peu à peu leurs passés. Une rédemption pour tous, s’assagir et devenir un Bouddha（être éveillé). Pour contrôler la force incommensurable et l'esprit agité de Sun WuKong, la Bodhisattva Guan Yin donnera un serre-tête en or qui infligera d'atroces douleurs en comprimant sa tête lorsque le moine San Zang récitera une prière.\nEnsuite, il s'agit de la trame centrale de l'histoire de Xi You Ji, le moine San Zang (Tripitaka) sur sa monture le cheval dragon accompagné de ses 3 disciples: Sun WuKong le singe, Zhu BaJie le cochon, Sha HeShang le moine guerrier des sables pour le protéger des monstres et démons en quête d'immortalité. En effet, la chair du moine San Zang (Tripitaka) donnerait 10 000 ans à quiconque en consommerait, monstres et démons utiliseront plusieurs ruses pour tromper la naïveté du moine.\nLes 5 héros sont donc en route vers l'Ouest pour chercher les sutras bouddhistes. Lors de leurs périples, ils seront confrontés à 81 difficultés mais seront aussi aidés par les divinités célestes.\nParenthèse: Dragon Ball est un manga (dessin animé) japonais des années 90 et qui s'est inspiré de《Xi You Ji》avec cependant une histoire qui a totalement changé et beaucoup de prises de liberté.\nCependant, le personnage principal de Dragon Ball s'appelle Son GoKu qui est tout simplement la prononciation japonaise des caractères chinois Sun WuKong 孙悟空. Son GoKu est un jeune enfant à apparence humaine (mais qui est en fait d'origine extraterrestre) avec une queue de singe et qui peut se transformer en singe alors que Sun WuKong est naturellement un singe. Son GoKu tout comme Sun WuKong a un bâton et un nuage magiques.\nLes autres personnages de Dragon Ball sont inspirés mais très éloignés de《Xi You Ji》:\nOolong le petit cochon de Dragon Ball qui a le pouvoir de se transformer est inspiré de Zhu BaJie le cochon de《Xi You Ji》.\nKrilin le jeune moine de Dragon Ball est inspiré du moine bouddhiste de《Xi You Ji》.\nYamcha le guerrier des sables de Dragon Ball est inspiré de Sha HeShang le moine guerrier des sables de《Xi You Ji》.\nDragon Ball présente certes les arts martiaux internes et l’énergie mais c'est une pure fiction pour divertir les jeunes et qui n'a rien avoir avec la spiritualité et le travail alchimique de《Xi You Ji》.\nJe profite donc de la passion des jeunes pour les mangas japonais et de Dragon Ball pour les initier progressivement à《Xi You Ji》, par les arts martiaux internes et le Qi Gong dans un premier temps puis aux spiritualités et au travail alchimique dans un deuxième temps.\n4, Essence de la culture traditionnelle chinoise et véritable manuel de travail spirituo-alchimique.\n《Xi You Ji》, une merveilleuse compilation de l'essence de la culture traditionnelle chinoise:\n- 《Yi Jing》 Classique des Changements,\n- union des trois sagesses chinoises;\n- médecine chinoise.\nEtant donné que 《Xi You Ji》 présente le voyage d'un moine bouddhiste vers l'Inde chercher les sutras, la plupart des gens pensent qu'il s'agit d'un livre essentiellement bouddhiste mais il est en fait basé sur l'union des trois sagesses chinoises et plus axé sur un travail alchimique daoiste.\nLes influences des trois sagesses:\n- Confucianisme: pour le relationnel dans la société et entre les personnages;\n- Daoisme: pour le processus du travail alchimique;\n- Bouddhisme: pour l'idée que tout est vacuité et la recherche des sutras.\nChaque phrase chaque caractère de《Xi You Ji》 est important et mûrement réfléchi. Tous les immortels, divinités, Bouddhas, Bodhisattvas mais aussi tous les monstres et démons font références à ce qui se passe dans le cosmos et dans le corps humain, notamment son esprit. L'enfer et le paradis décrit dans《Xi You Ji》 font aussi références à l'enfer et au paradis qui est en chacun de nous.\nPour comprendre cela, voici deux exemples:\n- dans l'hindouisme, la Trimūrti, trois formes en sanskrit, est la partie manifestée de la divinité suprême qui se fait triple pour présider aux différents états du cosmos:\nBrahmâ, le Créateur, symbolisant le Passé,\nVishnu, le Préservateur, symbolisant le Présent,\nShiva, le Destructeur, le Transformateur, symbolisant le Futur.\nIl y a d'autres religions et divinités indiennes, mais les indiens ne sont pas polythéistes comme on pourrait le penser car ces divinités sont en fait plusieurs facettes d'une seule grande divinité: la Mère Divine. Chaque divinité a d'ailleurs une correspondance cosmique et dans le corps humain.\n- si vous avez des enfants, le meilleur exemple est “Il était une fois... la Vie”, une série télévisée d'animation franco-japonaise.\nCette série sortie à la fin des années 80 était destinée aux enfants et aux adultes curieux du fonctionnement de leur corps.\nElle raconte de façon ludique des scénarios pédagogiques sur la physiologie et la pathologie du corps humain. En effet, les cellules, les neurones, le sang, les globules blancs mais aussi les bactéries et les virus étaient personnifiés et se livraient à des batailles pour finir avec des conseils de santé.\nXi You Ji》 incorpore l'essence de plusieurs livres, en voici quelques uns:\n- 《Yi Jing》Classique des Changements,\n- 《Dao De Jing》 Classique de la Voie Cosmique (Dao) et sa Fonction（De),\n- 《Huang Di Nei Jing》 Classique Interne de l'Empereur Jaune,\n- 《Zhou Yi Can Tong Qi》《周易参同契》,\n-《Wu Zhen Pian》《悟真篇》,\n- 《Xing Ming Shuang Xiu Wan Shen Gui Zhi》 《性命双修万神圭旨》,\n- 《Prajnāpāramitā-hrdaya Sūtra》en sanskrit,《bō rě bō luó mì duō xīn jīng》《般若波罗密多心经》en chinois, Sūtra du Coeur en français (Bouddhisme originel de l'Inde),\n- 《Liu Zu Tan Jing》《六祖坛经》 Sūtra de l'Estrade (Bouddhisme chinois, fondateur du Chan),\nL'essence de beaucoup de livres sont donc incorporés dans 《Xi You Ji》, mais le 《Xing Ming Shuang Xiu Wan Shen Gui Zhi》 tient une place particulière, car si ce dernier est un célèbre livre d'alchimie interne daoiste (entre la dynastie des Song et la dynaste des Ming), il reste relativement abstrait pour des non initiés alors que《Xi You Ji》reprend beaucoup de ses concepts de façon plus pratique. Beaucoup d'experts pensent que ces deux livres sont très liés: par le même auteur ou plus vraisemblablement par la même école daoiste,《Xing Ming Shuang Xiu Wan Shen Gui Zhi》 serait ainsi l'ancêtre de《Xi You Ji》.\n《Xi You Ji》 ne fait pas partie du 《Canon Daoiste》 (Dao Zang 《道藏》) de la dynastie des Ming qui regroupe plus de 5000 textes daoistes car son apparence romanesque est difficile à cataloguer.\nCependant, beaucoup de maîtres daoistes et bouddhistes chinois considèrent《Xi You Ji》 comme un des plus grands livres de spiritualité et d'alchimie interne, il est d'ailleurs enseigné dans des temples avec les classiques fondateurs de Lao Zi et Bouddha, son apparence romanesque permet justement une accessibilité au grand public.\nCertains maîtres anciens et modernes vont même jusqu'à dire que《Xi You Ji》décode les secrets de la vie, du corps et de l'esprit humain mais aussi du cosmos.\nEn plus de l'alchimie interne daoiste,《Xi You Ji》présente aussi:\n- la cosmologie et la cosmogonie, les étoiles et constellations sont représentées par des personnages célestes;\n- les directions et de les nombres sont tous importants car ils font références aux lois du《Yi Jing》et aux cartes de la numérologie chinoise He Tu et Luo Shu;\n- la "psychologie" chinoise ou plutôt la science du Cœur dans《Xi You Ji》est un véritable manuel de psychologie et de développement spirituel avec la nature du Cœur/esprit, les 8 consciences du Bouddhisme, etc. Par exemple Sun WuKong qui se bat contre les 6 voleurs (de l'esprit) qui représentent une des 6 premières consciences liées à un organe sensoriel qui peuvent troubler l'esprit et être des entraves au développement spirituel: la conscience visuelle (l’œil), la conscience auditive (oreille), la conscience olfactive (nez), la conscience gustative (langue), la conscience tactile (corps entier) et la conscience mentale. 《Xi You Ji》présente ainsi par des exemples simples et concrets la complexité de l'alchimie et de la spiritualité.\nLes 6 voleurs de l'esprit dans le film《Xi You Ji》\nOn comprend donc que la taille encyclopédique de《Xi You Ji》où chaque chapitre et chaque histoire peut être une opportunité de présenter un concept de la culture traditionnelle chinoise.\nIl y a une multitude de personnages dans 《Xi You Ji》 mais dans la trame centrale il y a 5 personnages qui partent en Voyage vers l'Ouest:\nSan Zang, le moine bouddhiste;\nLong Ma, le cheval dragon qui est la monture du moine;\nSun WuKong, le Roi Singe;\nZhu BaJie, le cochon;\nSha HeShang, le moine guerrier des sables.\n5 personnages qui n'est pas sans rappeler les 5 mouvements (éléments) de la culture traditionnelle chinoise: bois, feu, terre, métal et eau.\nCes 5 mouvements sont en fait un ensemble dynamique divisé en 5 pour mieux comprendre la formation, les liens et les mouvements des choses.\nIl y a deux principes:\n- l'engendrement: le bois engendre le feu, le feu engendre la terre, la terre engendre le métal, le métal engendre l'eau, l'eau engendre le bois;\n- le contrôle: le bois contrôle la terre, la terre contrôle l'eau, l'eau contrôle le feu, le feu contrôle le métal, le métal contrôle le bois.\nCes 5 mouvements sont très ancrés dans la culture chinoise, notamment dans la médecine chinoise, le Qi Gong et l'alchimie interne daoiste pour justement comprendre l'alchimie interne des choses.\nComme on l'a vu plus haut, tous les personnages, les divinités et les monstres dans 《Xi You Ji》 sont toujours liés au cosmos et au corps humain (dont l'esprit).\nLes 5 personnages de 《Xi You Ji》 représentent les 5 mouvements, il y a plusieurs correspondances en fonction des interprétations, en voici deux issues de la tradition:\nPremière correspondance: alchimie interne daoiste\nXing (nature du Cœur) – Ming (la vie donnée le destin du Ciel) – l'entremetteur harmonisateur\nSun WuKong représente le feu du Cœur, l'esprit agité et vers l'extérieur, comme un dragon qui s'envole et qu'il faut ramener. Sun WuKong représente le Xing, la nature du Cœur.\nZhu BaJie représente l'eau des reins, les désirs des femmes et de la nourriture, comme un tigre qui dévore à la racine de la vie. Zhu BaJie représente le Ming, la vie donnée par le destin du Ciel.\nSha HeShang représente la terre de la rate , c'est l'entremetteur qui harmonie le singe (feu) et le cochon (eau).\nUne légende hors《Xi You Ji》raconte que l'humain serait le résultat d'un accouplement accidentel du singe et du cochon dont les codes ADN et les organes sont les plus proches des humains.\nChaque personnage à sa propre personnalité et ses caractéristiques qui par des processus d'engendrement et de contrôles travaillent en harmonie, cette alchimie entre ces 5 personnages sont utilisés en médecine chinoise, alchimie interne daoiste mais aussi en psychologie et en coaching d'entreprise.\nIl est naturel d'avoir un préféré et un modèle mais si cela est excessif et au détriment de la négation des 4 autres personnes ça sera un déséquilibre et une faillite.\nOn comprend petit à petit que le but de《Xi You Ji》 n'est pas de chercher les textes bouddhistes comme on le pourrait le penser mais le voyage en lui même, le processus alchimique permettant l'équilibre Yin Yang et des 5 mouvements (éléments) liés aux 5 organes.\nDeuxième correspondance exprimant le jeu des lois d'engendrement et de contrôle des 5 mouvements:\nSan Zang représente l'eau (reins),\nZhu BaJie représente le bois (foie),\nSun WuKong représente le feu (cœur),\nSha HeShang représente la terre (rate),\nLong Ma représente le métal (poumons).\nPour connaitre les relations entre les personnages, il suffit de se rappeler des lois d'engendrement et de contrôle.\nEngendrement: l'eau engendre le bois, le bois engendre le feu, le feu engendre la terre, la terre engendre le métal, le métal engendre l'eau\nContrôle: l'eau contrôle le feu, le feu contrôle le métal, le métal contrôle le bois, le bois contrôle la terre, la terre contrôle l'eau.\nLes relations d'engendrement et de contrôle entre les personnages issus des 5 mouvements sont enseignées lors de mes cours pour éviter d'alourdir cet article.\nLa science des nombres (issus des lois du Ciel de l'astronomie chinoise) est essentiel pour décoder《Xi You Ji》 , voyons ici l'importance du chiffre trois que l'on retrouve dans plusieurs religions et spiritualités.\nTrinité à travers plusieurs aspects:\n1, Analyse des noms des disciples de Xuan Zang:\nSun Wu Kong, éveillé à la vacuité 悟空;\nZhu BaJie, appelé Wu Neng, éveillé aux capacités 悟能;\nSha HeShang, appelé Wu Jing, éveillé à la pureté 悟净.\nCes surnoms mis à la suite donnent: “la vacuité est capable de pureté" "空能净.”\n2, Les trois trésors:\n“Le ciel a trois trésors: le soleil, la lune et les étoiles;\nla terre a trois trésors: le feu, l'eau et le vent;\nl'humain a trois trésors: le Jing (essence), le Qi (souffle vital) et Shen (esprit).”\nZhu BaJie représente le Jing (essence) l'eau des reins;\nSha HeShang représente le Qi (souffle vital) la terre de la rate;\nSun Wu Kong représente le Shen (esprit) le feu du Cœur.\nL'humain cherche la solution à l'extérieur alors qu'il a tout ce qu'il faut en lui. Les trois trésors que sont le Jing (essence), le Qi (souffle vital) et Shen (esprit) doivent être travaillé et raffiné pour être en bonne santé et atteindre la longévité.\n3, Dans le Bouddhisme, on décrit souvent la voie sous l'aspect des Trois Entraînements Supérieurs : discipline morale, stabilité méditative et sagesse 戒定慧.\nSha HeShang représente la discipline morale 戒,\nZhu BaJie représente la stabilité méditative 定,\nSun Wu Kong représente la sagesse 慧.\n4, Il y a plusieurs stades dans la pratique spirituelle Bouddhisme, les plus importants sont: Arhat, Bodhisattva, Bouddha 罗汉 菩萨 佛.\nSha HeShang représente le Arhat,\nZhu BaJie représente le Bodhisattva,\nSun Wu Kong représente le Bouddha.\nJe note ici que les correspondances pour encore une fois alléger l'article et donner les grandes lignes accessibles au grand public, les détails sont donnés lors de mes cours.\nMême s'il s'agit de l'histoire du moine San Zang qui va en Inde avec ses disciples, le personnage central est Sun WuKong, le roi singe, qui est un des héros préferés des chinois.\nSun WuKong reflète bien l'union des trois sagesses chinoises par ses différents noms:\nNom daoiste Tai Yi San Xian\nNom confucianisme Qi Tian Da Sheng (Grand Saint Égal au Ciel)\nNom bouddhiste Dou Zhan Sheng Fo\nSun WuKong, le Beau Roi Singe, représente notre âme esprit.\nL'âme et l'esprit ont trois caractéristiques:\n- 72 changements des activités psychologiques représentés par 72 transformations de Sun WuKong;\n- 108000 bondissements de l'intention représenté par la vitesse du nuage magique de Sun WuKong le Jin Dou Yun;\n- 13500 circulation du Yuan Qi (Qi originel) représenté par le poids de l'arme de Sun WuKong le Bâton Cerclé d'Or magique Jin Gu Bang.\nSun WuKong a aussi une vision transcendante qui lui permet de reconnaître les monstres et démons qui prennent l'apparence humaine pour tromper la naïveté du moine San Zang et manger sa chair, ce qui vaut des incompréhensions de la part son maître.\nLe Jin Gu Bang, le Bâton Cerclé d'Or magique de Sun WuKong et sa symbolique\nLe Jin Gu Bang est un bâton magique de fer avec deux embouts en cercle de métal, il a été forgé par Tai Shang Lao Jun, le Lao Zi divinisé, utilisé ensuite par Yu le Grand pour traiter les inondations puis laissé dans la Mer de l'Est. Sun WuKong l'a volé au Roi Dragon dans la Mer de l'Est. Le Jin Gu Bang pèse 13500 demi kilos, Sun WuKong est le seul à pouvoir le soulever.\nLe Jin Gu Bang (bâton magique) a trois symboliques: sexe masculin, respiration, aiguille d'acupuncture\n1, Sexe masculin que je veux pas développer à cause des secrets d’école et surtout des risques de dérives.\n2, Respiration qui est le sens principal selon la tradition.\nLe 《Huang Di Nei Jing》 et le 《Nan Jing》 notent 13500 circulations du Yuan Qi (Qi originel) par jour, ce qui correspond au cycle quotidien du souffle énergétique. Le Jin Gu Bang (bâton magique) de Sun WuKong pèse 13 500 demi kilos et symbolise ainsi les 13500 circulations du Yuan Qi (Qi originel) journalier.\nJin Gu Bang est un bâton magique de métal et de fer comme nous l'avons vu, la médecine chinoise et le Qi Gong nous enseignent que le mouvement (élément) métal est lié aux poumons et à la respiration, ainsi que la direction de l'Ouest.\nQuand Sun WuKong tient son Jin Gu Bang (bâton magique) à son milieu c'est qu'il travaille sa respiration au juste milieu.\nBouddha disait: “la vie est dans la respiration.”\nLe Jin Gu Bang (bâton magique) peut grandir et rétrécir à souhait, quand il prend la taille d'une aiguille, Sun WuKong le place derrière son oreille, pourquoi ?\nEn médecine chinoise, la respiration se fait avec les poumons, mais aussi les pores de la peau et les reins qui réceptionnent le Qi. Les reins sont reliés et s'ouvrent énergétiquement aux oreilles, d'ailleurs anatomiquement les reins et les oreilles se ressemblent. Le Jin Gu Bang (bâton magique) place d'arrière l'oreille signifie que la respiration doit être profonde jusqu’à la ceinture lombaire (reins/ventre).\nLes maîtres de Qi Gong, méditation et d'arts martiaux attachent beaucoup d'importance sur la respiration et disent que la plupart des secrets y sont cachés, mais étrangement les maîtres n'enseignent pas toujours la respiration pour que les disciples et élèves puissent ressentir par eux mêmes plutôt que de mentaliser une information.\nIl existe une multitude de techniques de respirations pour expérimenter ce voyage interne, voici un exercice respiratoire:\nInspirez et expirez naturellement pendant quelques secondes avec conscience: lentement, doucement, longuement et profondément jusqu’à votre nombril et bas ventre (Dan Tian ou Champs des Cinabres) sans que la poitrine ne bouge. Puis faites une apnée après chaque inspiration et expiration de quelques secondes, enfin progressivement rallongez l’apnée de plusieurs secondes à chaque fois.\nIl est important qu’après l’apnée la respiration soit relativement normale, si vous êtes essoufflé c'est qu'il faut encore pratiquer. Lao Zi disait que la respiration devait être fine presque imperceptible comme un fil de soie.\nSelon la tradition daoiste, la vraie respiration est le temps d’apnée, et plus on rallonge ce temps d’apnée entre l'inspiration et l'expiration, plus on se rapproche de la longévité.\nLes grands maîtres daoistes disent qu'à haut niveau, on ne respire plus avec nez et les poumons mais avec son Dan Tian et les pores de la peau, c'est le passage de la respiration du Ciel postérieur Tai Ji (respiration normale) au Ciel Antérieur Wu Ji dite respiration embryonnaire (Dan Tian et les pores de la peau).\nJ'enseigne beaucoup d'autres exercices respiratoires dans mes cours.\n3, Aiguille invisible qui est mon interprétation approuvée par certains maitres daoistes.\nOn peut utiliser le Jin Gu Bang (bâton magique) en tant qu'aiguille d'acupuncture en médecine chinoise et en Qi Gong médical comme par exemple l'aiguille invisible de Qi qui peut grandir et rétrécir.\nD'où vient le personnage de Sun WuKong ?\n- Tout d'abord du 《Yi Jing》 (Classique des Changements),\n- du folklore chinois avec la figure du singe dans plusieurs histoires,\n- mais les traits les plus marquants de Sun WuKong sont inspirés par Hanouman Dieu Singe de la mythologie indienne, patron des lutteurs et Dieu de la sagesse.\nPlusieurs caractéristiques de Hanuman qui ont influencé le personnage de Sun WuKong :\n- Dieu-singe, patron des lutteurs, dieu de la sagesse (Sun WuKong le Roi Singe, Sage l’Égal du Ciel, un esprit incontrôlable en quête de sagesse);\n- fort et puissant pouvant soulever des montagnes, il a une massue pour lutter contre les démons (Sun WuKong fort et puissant ayant vaincu les divinités, il a un bâton magique pour lutter contre les démons);\n- la fidélité totale et inconditionnelle de Hanouman à son maître spirituel Rama, c'est donc l'image du parfait disciple (Sun WuKong fidèle à son maître San Xuang).\n"Quand la Racine Divine (spirituelle) enfante, le courant d'origine apparait.\nQuand la Nature du Cœur (esprit) est cultivée et maintenue, le Grand Dao (Voie Cosmique) nait."\nLe titre du premier chapitre 《Xi You Ji》 nous montre dès le début qu'il s'agit bien d'un véritable manuel de spiritualité et de travail alchimique et pas seulement un roman fantastique pour émerveiller les enfants.\nAnalyse du premier paragraphe du premier chapitre: cosmogonie chinoise\n"Avant que le chaos (trouble) ne soit divisé, le Ciel et la Terre était désordonné,\ntout était sans forme et troublé, il n'y avait aucun humain.\nQuand Pan Gu a détruit l'énorme trouble,\nla séparation du trouble et du pur a commencé.\nTous les êtres du Ciel et de la Terre tendent vers la bonté,\nsi vous voulez savoir comment la création (du visible et invisible) s'est constitué,\nIl faut lire Xi You Shi Cang Zhuang (les difficultés résolues par le voyage vers l'Ouest)."\nLe premier paragraphe du premier chapitre de 《Xi You Ji》 commence donc par un poème sur la cosmogonie (création du cosmos) comme pour donner le ton d'un ouvrage livrant les secrets du cosmos et de la vie. C'est d'ailleurs une particularité de《Xi You Ji》 d’être parsemé de poèmes à travers l'histoire centrale de façon très habile, ces poèmes sont généralement liés à la pratique alchimique comme par exemple le poème que le maître daoiste Pu Ti donne à son disciple Sun WuKong (le Roi Singe) sur le processus de l'alchimie interne dans le chapitre deux. Comme ces poèmes sont très durs à comprendre, beaucoup de traducteurs occidentaux n'ont pas traduis ces poèmes qui sont pourtant des clefs pour bien comprendre la pratique spirituelle et alchimique de《Xi You Ji》.\n《Xi You Ji》faisant partie d'un des 4 grands romans chinois, depuis l'enfance, tous les chinois le connaissent à travers les histoires populaires, les bandes dessinées, les séries télévisées, les films et autres spectacles. Mais peu de chinois ont lu l’œuvre originale et intégrale en 100 chapitres.\nEt pour ceux qui l'ont lu entièrement, il y a plusieurs niveaux de lectures, la plus simple est littéraire qui voit cette œuvre pour un roman fantaisiste sans réelle valeur autre que la qualité de son écriture.\nMais dans la tradition daoiste, pour comprendre le message de 《Xi You Ji》:\n- il faut pratiquer l'alchimie interne daoiste pour ressentir et expérimenter ce voyage intérieur dans les profondeurs de notre corps, esprit et âme;\n- étudier les deux cartes de l'alchimie interne daoiste pour décoder les secrets de 《Xi You Ji》: 《Nei Jing Tu》 《carte du paysage interne》 et 《Xiu Zhen Tu》 《carte du travail véritable》.\nCes deux cartes représentent de façon plus objective ce voyage intérieur 《Xi You Ji》, les textes correspondants à ces cartes sont courts mais d'une très grande profondeur dont on comprend les subtilités par la pratique car la tradition chinoise est basée sur l’expérience et la transmission orale entre maître et disciple.\nMessages spirituels de 《Xi You Ji》issus des sagesses chinoises et indiennes sont nombreux, en voici quelques uns:\n- faire face à soi même comme face à un miroir avec rétrospection sur ses erreurs passées,\n- lutter contre ses propres démons,\n- le moment présent et le lâcher-prise,\n- la non-dualité et la vacuité,\n- la compassion et les bonnes actions,\n- union des trois sagesses chinoises et la tolérance,\n- travail de l'esprit et de la respiration,\n- la solution est dans le Cœur, pas à l'extérieur (livres, temples, statues, etc),\n- tout arrive pour une raison, et c'est la solution la mieux adaptée pour notre évolution spirituelle;\nSi vous voulez profiter de la sagesse de《Xi You Ji》, rappelez-vous que tout fait référence à ce qui se passe dans le corps humain et dans le cosmos, aussi faut-il ressentir《Xi You Ji》par l’expérience méditative et spirituelle.\nVous l'avez compris, 《Xi You Ji》 est un livre riche et passionnant d'une grande sagesse qui présente d'une façon romancée tout le processus alchimique comme un voyage intérieur, il décode les secrets de la vie, du corps et de l'esprit humain mais aussi du cosmos.\nS'il y avait un livre chinois que je conseillerai en premier, ça serait clairement celui-ci.\nLes enfants et les jeunes y verront une histoire avec des héros aux pouvoirs magiques contre des monstres et démons.\nLes adultes y verront l'essence de la culture traditionnelle concentrant le 《Yi Jing》 (Classique des Changements), Daoisme, Confucianisme, Bouddhisme et la médecine chinoise... mais aussi un véritable manuel spirituel et de travail alchimique.\nJe prépare une formation en ligne et en présentiel sur trois ans sur《Xi You Ji 》 《Notes de Voyages vers l’Ouest》dont voici le programme:\n《Xi You Ji 》(Notes de Voyage vers l'Ouest) un chapitre par semaine (100 chapitres) en ligne et avec des stages pratiques en présentiel:\n- Manuel spirituel complet d'alchimie interne daoiste et Bouddhisme Chan;\n- Enseignement de la carte daoiste《Nei Jing Tu》 Carte du Paysage Intérieur;\n- Histoires et concepts principaux du Daoisme, Confucianisme et Bouddhisme;\n- Culture traditionnelle chinoise: cosmogonie, cosmologie, troncs célestes et branches terrestres Yin Yang, 5 mouvements, 8 trigrammes...;\n- Psychologie chinoise et science du Cœur;\n- Pratiques de plusieurs Qi Gong et jeûne daoiste lors de stages en présentiel.


Les écoles privées musulmanes se frayent un chemin en France – AL WAKF RANCE\n24 July 2017 Actu, AL WAKF FRANCE in\nL’enseignement privé musulman séduit de plus en plus de parents qui cherchent à offrir à leurs enfants une éducation d’excellence et une préservation de l’identité que l’école publique ne peut pas toujours garantir, selon Ibrahim Z, animateur du site internet religieux « Dômes et Minarets », approché par Anadolu.\n« Le premier établissement musulman a vu le jour en 2001, sous le nom de la Plume à Grenoble. Quant au seul lycée sous contrat avec l’Etat, il a ouvert ses portes en 2003 avec 15 élèves, à Lille. Aujourd’hui, il se classe parmi les meilleurs lycées de France avec plus de 800 élèves », renseigne-t-il.\n« Mais pas seulement. Les parents veulent aussi offrir une éducation d’excellence à leurs enfants que l’école publique ne peut garantir, notamment dans les zones difficiles ZEP (Zones d’Éducation Prioritaire) où le taux d’échec est élevé », raconte-t-il.\nDes écoles qui suscitent la polémique.\nSource : http://www.trt.net.tr/francais/europe/2017/07/18/les-ecoles-privees-musulmanes-se-frayent-un-chemin-en-france-772926


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