Tantra Bordeaux - 3ème Chakra\nC’est le chakra du plexus solaire, appelé centre du nombril ou en sanscrit « Manipura-chakra. » Il est de couleur jaune ou jaune or au niveau de l’estomac. Sa fonction sensorielle est liée à la vue. C’est le chakra de la rate du foie et de l’estomac. Il se trouve à peu près à deux doigts au-dessus du nombril.\nIl correspond au bas du dos, à la cavité abdominale, au système digestif, à l’estomac, au foie, au pancréas, à la rate, à la vésicule biliaire, au diaphragme, au bas des poumons, au système nerveux végétatif.\nLien avec notre système endocrinien\nIl correspond à la glande pancréatique le foie. Le pancréas joue un rôle déterminant dans la digestion de la nourriture. Il produit une hormone l’insuline dont la fonction est importante dans le métabolisme glucidique ainsi que dans l’équilibre glycémique. Le pancréas secrète des enzymes essentielles pour les métabolismes lipidiques et protéiques.\nCe chakra représente notre soleil ou notre centre de force. C’est par ce chakra que nous entrons en contact actif avec tout ce qui se passe dans le monde et avec les autres hommes. C’est à partir de là que notre énergie émotionnelle communique avec l’extérieur. Ce centre pilote nos sympathies, nos antipathies ainsi que notre capacité à vivre des relations émotionnelles durables.\nC’est la honte. Certaines personnes ont honte de leur corps, ne s’estiment pas. Il est en lien avec les émotions, ainsi que toutes celles qui sont réprimées. C’est un réceptacle d’énergie qui ne sait différencier le bien du mal. Il est extrêmement réceptif aux émotions positives et négatives. Il absorbe nos émotions et celles des autres.\nCe chakra est d’une grande importance car il permet de sentir que nous avons une place dans l’univers. Il met en action nos projets et ainsi nous nous déterminons en passant à l’action. Ici il s’agit de tous les jeux de pouvoir, de volonté et d’ambition, des désirs et des besoins. C’est le siège de la personnalité. Ce sont les rivalités entre les hommes et les femmes. Lorsqu’il y aura trop de yang la personne sera agressive et avide.\nLorsque ce chakra est trop dans le yin la personne sera sans force. A ce moment la personne aura de la difficulté à créer sa place et son espace dans son entourage et dans la société. Ce chakra est un temple d’amour dont il faut prendre soin et auquel on doit accorder une grande attention. Il communique l’amour, le reçoit et le transmet. Ce chakra doit être tout le temps en mouvement afin de garder son équilibre.\nSon dysfonctionnement entraînera différents malaises d’ordre physiques, émotionnels mentaux et spirituels.\nSur le plan physique il peut occasionner des maux d’estomac, des indigestions, des problèmes au foie, une mauvaise respiration. Si le plexus solaire n’est pas harmonisé votre corps mental sera vulnérable aux mauvaises énergies. Il peut entraîner des angoisses, de l’anxiété, le refoulement des émotions, le refoulement de la colère, le constant besoin d’en faire plus pour être aimé.\nVous pouvez dans ces moments là voir des obstacles s’opposant à la réalisation de vos souhaits. Les expériences inconnues vous font peur et vous ne vous sentez pas du tout à la hauteur dans le soi-disant combat existentiel. Dans des situations difficiles, vous vous sentez mal à l’aise ou tellement nerveux que vous agissez avec agitation.\nLes 3 premiers chakras permettent de travailler la confiance en soi et l’estime de soi. Il est important de prendre conscience de nos blessures et de chercher à les pacifier. Le tantra permet un énorme travail au niveau de ces trois premiers chakras avec cette ouverture de conscience. Travail qui s’approfondit pour les personnes qui effectuent déjà un parcours personnel en thérapie individuelle.\nFonctionnement harmonieux : Comment le reconnaître ?\nLorsque nous sentons cette volonté ainsi que ce désir de récupérer notre pouvoir. Tout ceci non pour écraser et dominer l’autre, mais juste pour être créateur de notre vie au quotidien. Nous ne remettons pas le pouvoir à l’autre nous nous l’attribuons. Nous faisons ce choix en conscience. Le tantra enseigne comment poser ses propres limites c’est aussi dire un vrai « non », ce qui revient à nous dire un « oui » à nous même, un oui joyeux.\nLes questions clés de ce chakra : Est ce que ce choix je le fais pour satisfaire mon propre besoin ou pour satisfaire le besoin de l’autre ? Comment est ce que je rayonne là où je suis ?\nEn prenant conscience de la façon dont vous respirez. Respirez-vous profondément chaque jour? Ce ne sont pas les émotions qui sont problématiques, elles sont tout à fait normales. Ce sont plutôt les excès, l’accumulation et les énergies négatives qui le sont. Il est important de ressentir les émotions qui sont la vie, les nier bloquerait le plexus solaire. Nous sommes des êtres vivants il est impossible de ne rien ressentir. Par exemple si vous êtes en colère, ressentez la. Vous pouvez être en colère mais vous devez la laissez circuler car elle doit suivre ce mouvement. Cette colère circule si elle est vécue quelques secondes. Par la suite votre plexus solaire retrouve son calme. Il ne faut pas maintenir cette colère durant des heures et des jours entiers dans votre troisième chakra, sinon cela le bloquerait, entraînant ainsi le dysfonctionnement de votre chakra sacré et votre chakra racine. C’est toute cette acceptation de ces émotions et sensations qui se vit et se traverse à travers les exercices bio-dynamiques que je vous propose en tantra. L’acceptation et l’intégration réfléchie de nos sentiments et de nos désirs ainsi que chacune de nos expériences au quotidien provoquent une ouverture de ce troisième chakra. Cette ouverture faisant augmenter la lumière qui est en nous afin d’éclairer de plus en plus notre vie et le monde qui nous entoure. Notre état d’âme dépend en très grande partie de la quantité de lumière que nous laissons pénétrer en nous. Lorsque ce chakra est ouvert, nous nous sentons joyeux et intérieurement bien remplis. En cas de blocage ou de dérèglement de ce chakra notre humeur est déséquilibrée et sombre. Nous projetons ces sensations vers l’extérieur, ce qui nous fait apparaître toute notre vie dans l’ombre ou la lumière. A travers ce chakra nous captons directement les vibrations des gens autour de nous et nous réagissons selon cette qualité vibratoire. Si nous sommes confrontés à des vibrations négatives, nous ressentons ainsi souvent le danger, nous en prenons conscience car ce troisième chakra se rétrécit immédiatement en signe de protection éphémère. Il nous appartient de nettoyer ce chakra afin de faire rayonner cette lumière vers l’extérieur. Vous pouvez le détendre en écoutant une musique de relaxation. Vous pouvez également vous imaginer au bord d’une plage magnifique au moment du coucher du soleil. Prenez le temps de contempler ces couleurs somptueuses, respirez cette plénitude, cette force lumineuse du soleil au lever du soleil ou au moment du coucher. Ces moments sont d’une telle intensité que votre 3è chakra rayonnera intensément. Ce sont des instants de Grâce offert par la nature. Je me souviens avoir assisté au lever du soleil une fois en Corse, ce moment fût grandiose. Je vivais une méditation qui restera inoubliable, cet instant magique m’a accompagné durant des mois entiers. Le simple fait d’y repenser, me permet de nettoyer mon plexus solaire en quelques secondes. Je l’ai vécue comme une bénédiction. Dans la journée prenez le temps de vous asseoir au soleil 15 minutes, laissez l’énergie universelle tourbillonner en vous. Le soleil va purifier vos chakras.\nLe Tantra aide à améliorer ses relations vis à vis des autres de façon à ce que ce soit plus juste pour tout le monde mais cela exige un travail personnel.


Le MacBook Air est en promo chez Amazon\nApple nous préparerait pas mal de surprises cette année. La firme aurait en effet l’intention de dépoussiérer plusieurs de ses gammes et de lancer ainsi un MacBook Pro et un iMac dotés d’un tout nouveau design. Mais ces derniers ne seraient pas les seuls à profiter d’un lifting : le MacBook Air pourrait effectivement suivre le même chemin.\nL’information provient de Bloomberg. D’après nos confrères, Apple serait actuellement en train de travailler sur une nouvelle version de son célèbre ultrabook nomade.\nAttendue pour la fin de l’année, au mieux, ou en 2022, au pire, cette mouture apporterait un tout nouveau design.\nUn nouveau design pour le MacBook Air\nLa prudence est naturellement de mise, mais Bloomberg s’attend ainsi à ce que ce nouveau MacBook Air soit équipé d’un châssis à la fois plus fin et plus léger que le modèle existant.\nPlus intéressant encore, Apple se serait également arrangé pour réduire les bordures entourant la dalle de l’ordinateur afin de gagner en taille et en encombrement. Une stratégie similaire à celle empruntée sur le MacBook Air 16 pouces en somme, mais qui ne se traduirait malheureusement pas par une plus grande diagonale, la firme préférant se focaliser sur les dimensions de l’ordinateur.\nUn choix finalement assez logique compte tenu de son positionnement. Contrairement au MacBook Pro, le MacBook Air ne vise pas uniquement la puissance et la gamme se destine surtout aux nomades à la recherche d’un ordinateur léger et polyvalent.\nUn châssis encore plus fin et encore plus léger\nToujours selon Bloomberg, ce MacBook Air devrait également embarquer quatre connecteurs USB Type-C et bénéficier d’une toute nouvelle puce signée Apple Silicon. Il ne devrait cependant pas choisir d’un M1, le MacBook Air actuel étant déjà équipé de cette puce.\nIl y a plus. Tout comme le prochain MacBook Pro, ce MacBook Air revisité marquerait le retour du connecteur MagSafe, un connecteur disparu depuis l’année 2016. Bloomberg note enfin que la marque avait pensé, pendant un moment, à lancer un MacBook Air 15 pouces avant de se raviser.


Firefox veut faire la peau aux erreurs 404 - ZDNet\nTechnologie : Firefox lance un projet à titre expérimental en partenariat avec the Internet Archive. Baptisé « No more 404 », celui-ci prend la forme d’une extension permettant de récupérer l’archive d’un site web lorsque l’utilisateur tombe sur une page 404.\nL’erreur 404, bientôt un vestige du passé ? Rassurez-vous, nous n’en sommes peut-être pas encore là, mais Firefox tente une expérience intéressante sur ce principe, baptisée NoMore404. Celle-ci prend la forme d’un partenariat avec the Internet Archive, un site qui dans le cadre de son opération Wayback Machine, scanne et recense le web afin d’archiver les pages web et leur état au fil des années. Un musée du web sur lequel il est plaisant de naviguer, si la curiosité vous pousse à aller voir l’apparence de la page d’accueil Google il y a 5 ans.\nLe projet de Firefox entend donc exploiter cette archive pour vous proposer une alternative à la classique erreur 404 servie par les sites web lorsque l’utilisateur demande un contenu inexistant sur le serveur. NoMore404 prend la forme d’une extension destinée à Firefox : celle-ci détecte automatiquement les pages 404 sur lesquelles l’utilisateur tombe et lui propose alors via une notification d’afficher à la place une version sauvegardée par the Wayback Machine. L’extension se charge d’analyser et de comparer avec les pages sauvegardées par Internet Archive pour vous proposer une version plus ancienne.\nNoMore404 est un projet développé à titre purement expérimental par Firefox. Celui-ci peut être testé par les utilisateurs en installant l’extension Test Pilot, qui permet de tester en premier les projets de ce type développés par Firefox.\nEn l’état actuel des choses, la fonctionnalité paraît anodine, mais au vu des nombreuses controverses posées par l’application du droit à l’oubli en Europe, on imagine que la généralisation de ce type d’outils pourrait à terme poser problème. Mozilla prend néanmoins ses précautions : il n’est pas ici question de rendre l’erreur 404 simplement invisible, celle-ci est toujours affichée à l’utilisateur. Mais cette extension offre la possibilité d’avoir un accès à un contenu ayant été supprimé par les administrateurs du site, mais sauvegardé par the Wayback Machine.\nSujet: Web Mozilla


PCSpeedMaster - Application malveillante\nPCSpeedMaster : Logiciel crapuleux de la classe des « Rogue - Scareware - Fake » constituant une malveillance (malware ou escroquerie, etc.). Ne jamais installer.\nPCSpeedMaster - Attention - PCSpeedMaster - Warning -\nÉditeur de PCSpeedMaster et groupe :\nClasse revendiquée par PCSpeedMaster :\nClasse(s) réelle(s) de PCSpeedMaster :\nPCSpeedMaster est un Rogue (Logiciel trompeur, constituant une escroquerie financière)\nPCSpeedMaster est un Fake (Faux logiciel par contrefaçon d'un autre logiciel)\nPCSpeedMaster est un Scareware (Logiciel menteur faisant peur par de fausses analyses pour vous conduire à l'acheter)\nLes 3 clauses légales de PCSpeedMaster doivent vous être présentées et vous devez les lire :\nPour supprimer PCSpeedMaster, utilisez la procédure générale gratuite de décontamination anti-malwares, anti-adwares et anti-crapwares. Il s'agit d'une procédure qui vise toutes les contaminations des types suivants qui pourraient se trouver présentes dans votre ordinateur :\nUne fois PCSpeedMaster supprimé :\nUne fois PCSpeedMaster supprimé, il convient de réfléchir et analyser ce qui a pu se passer en amont et risque de se passer en aval de l'attaque, afin d'y apporter des correctifs préventifs.\nEn amont, réfléchir à ce qui a permis que l'attaque intervienne. La décontamination qui a permis d'éradiquer PCSpeedMaster n'est pas un geste suffisant. Il faut trouver et comprendre pourquoi et comment, en amont, le parasite a pu pénétrer l'ordinateur et s'installer, puis corriger cette faille, qu'elle soit celle d'une attitude personnelle inconséquente ou celle d'une faille de sécurité d'un composant logiciel de l'ordinateur, sinon cela recommencera encore et encore.


Libellules de France et dAilleurs - DRAGONFLY WORLD: Allez les Bleues !*\nCe 13 juillet, la météo n'étant pas favorable dans ses prévisions, je décidais\nde faire un saut (c'est à 5 minutes) dans ma mare forestière "à Aeschnes bleues"\nmalgré l'heure tardive, près de 9 h. Je pensais y trouver surtout des exuvies,\nmais ô miracle, une larve bougeais ! Le temps de faire un peu de ménage\ndans les herbes autour, et voici une première pour moi, une émergence\nd'Aeschne bleue prise du début ! Malheureusement, pour cause de planning\ntrop chuargé (grrrr), je n'ai pu assister à la fin du processus, et la jeune adulte\nde la fin est un sujet croisé au retour, décidément, c'était leur jour !\n*Ça tombe bien, ces encouragements pour les Bleues et Bleus,\nen ces périodes olympiques...\nPublié par morikan à 8/06/2016 04:00:00 PM\nVieux Matou 8 août 2016 à 23:27\nAperçu des æschnes ici mais toujours en vol…et très peu en plus. Belle prise.\nNoushka 9 août 2016 à 11:29\nPlus que des jeux olympiques, l'effort de naître est héroïque!\nQuelle série merveilleuse, jamais vu l'émergence de cette espèce pour ma part, BRAVO!\nEt cerise sur sur ce gâteau, cette belle dame en chemin!


Château-fort de Roquetaillade vu du ciel | Du côté du Teich\nChâteau-fort de Roquetaillade vu du ciel\nMarion B. 4 août 2021 5 août 2021\nDes angles de prises de vues, des couleurs et une musique que je ne pourrai pas vous proposer dans le prochain billet ! A bientôt pour la visite…\nRoquetaillade vu du ciel\nFilm d’ « Alex Krycek », musique de Thomas Bergersen (Gift of life)\nConstitué du Château Vieux – XIIe/XIVe s – et du Château neuf – XIVe s – , le site de Roquetaillade présente un coté fascinant. Vu du ciel laissez- vous séduire par la beauté des vieilles pierres\nCHÂTEAU FORT de ROQUETAILLADE\nchâteaux et fortifications, vidéo\tPermalien\n8 réflexions sur “Château-fort de Roquetaillade vu du ciel”\nsplendide en effet\nChateau magnifique ! Merci pour le video et le site.\nMerci beaucoup pour cette MAGNIFIQUE vidéo de très grande qualité. Rare car souvent les vidéos qu’on trouve ici ou là sont minables. La musique est superbe aussi et l’édifice formidablement bien mis en valeur. Merci Marion\nTrès bel endroit ! Nous avons eu la visite des lieux avec la propriétaire. Excellent souvenir. La petite chapelle est jolie aussi. 😉\nça devait être intéressant d’avoir un regard « passionné ».\nMes parents n’habitaient pas très loin à une époque et je n’y étais pas retournée depuis.\nPas le jour idéal, mais j’avais besoin d’un bol d’air et de fuir les routes embouteillées du Bassin…\n5 août 2021 à 10 h 47 min\nBonjour Marion. Merci pour ce bel article et merci pour le lien sur YouTube. J’y ai laissé mon commentaire. Passe une bonne journée. Matti\nBonjour Matti, profite bien de ces vues ensoleillées, car mes photos de la visite dans la grisaille me font hésiter à poster un article !\nIl faudra que j’y retourne par une belle journée d’automne ou de printemps, en prenant aussi le temps de voir les environs.\nJe suis content, Marion, que tu as publié cet article. J’aime l’histoire et cet article en est plein. Amitié, Matti\n← St Léger de Balson : bleu printanier !\nRoquetaillade, un jour de pluie… (galeries) →


Carte Bred One Visa | BRED\nCarte Visa Bred One\nLa carte Bred One Visa est une carte de retrait et de paiement du réseau Visa. C’est la première vraie carte bancaire dédiée aux jeunes (16-24 ans) qui leur permet de gérer leurs dépenses quotidiennes en toute autonomie.\nLes avantages de la carte Bred One Visa\nUne liberté au quotidien dans la réalisation de vos achats en France et à l’étranger\nDes solutions d’assurances et d’assistances pour gérer les imprévus\nLes caractéristiques de la carte Bred One Visa\nLe paiement mobile pour régler vos dépenses au quotidien même si vous avez oublié votre carte.\nLe paiement en sans contact pour régler plus rapidement vos achats dans la limite de 50€.\nEn cas de poursuite judiciaire à l’étranger, la carte VISA Classique vous garantit une avance de caution pénale jusqu’à 7 770 €, une avance d’honoraires d’avocats jusqu’à 3 100 € et la prise en charge des honoraires jusqu’à 800 €.\n(2) Contrat d’assurance souscrit auprès d’AXA France IARD / AXA France VIE, entreprise régie par le Code des Assurances.\n(3) Contrat d’assurance souscrit auprès de FRAGONNARD ASSURANCES, entreprise régie par le Code des Assurances.


Flux | Profil de Nickol-Kim | Livraddict\nAuteur, illustrateur, lecteur, jeux-videoteur, glandeur, mangeur, cat-loveur :3\nEx-créateur de costumes extra-terrestres, ex-danseur ! voilà\nNickol-Kim a lu\n9 avril 2018 15:03\nLike the Beast, tome 09 (Honto Yajuu, Book 09)\nUeda, policier de son métier, est en couple avec Aki, un adorable yakuza. Mais lorsqu'Aki décide de venir en aide à un de ses amis qui a peur d'être assassiné par un gangster, il se retrouve impliqué dans une dangereuse affaire, et Ueda réalise qu'il ne pourra pas toujours le protéger de...\n9 avril 2018 15:02\nLike the Beast, tome 08 (Honto Yajuu, book 08)\nUeda, agent de police, est en couple avec Aki, un adorable yakuza. Lorsque sont collègue Yamase part en formation à l'école de police, Ueda fait la connaissance de Takeuchi, qui sera son remplaçant pendant une semaine... Or, Takeuchi déteste les délinquants, et il se prend d'une antipatie...\nLike the Beast, tome 07 (Honto Yajuu, book 07)\nAki, yakuza appartenant au clan Gotôda, est en couple avec Ueda, policier de son état. Pour l'anniversaire de ce dernier, les deux hommes ont prévu un rendez-vous amoureux, et Aki lui a même acheté un cadeau selon son goût... Cependant, le jour même, il reçoit un message d'Ueda lui...\nLike the Beast, tome 06 (Honto Yajuu, book 06)\nAki réalise qu’il a perdu la bague qu’Ueda lui a offerte. Honteux, incapable de l’avouer à son petit-ami, il décide de faire une fugue, et se cache… chez Natsuki, le petit frère d’Ueda, qui se révèle un allié précieux ! Pendant ce temps, les membres du clan et Ueda remuent ciel et...\nLike the Beast, tome 05 (Honto Yajuu, book 05)\nC’est bientôt le vingt-cinquième anniversaire d’Aki, qui envisage de le célébrer tranquillement avec Ueda. Mais lorsque Ryô, fils d’un ami yakuza du clan Gotôda, débarque fraîchement de Hawaii pour exiger de passer une nuit avec Aki, comme stipulé sur une promesse écrite faite...\nLike the Beast, tome 04 (Honto Yajuu, book 04)\n9 avril 2018 15:01\nLike the Beast, tome 03 (Honto Yajuu, book 03)\nAlors qu'il se rend au travail, Ueda est kidnappé… par la mère d'Aki ! Celle-ci, mise au courant de la relation entre son fils et le policier, séquestre ce dernier dans la résidence de son clan afin d'apprendre à le connaître. Aki ne tarde pas à venir à la rescousse, souhaitant ramener...\nLike the Beast, tome 02 (Honto Yajuu, book 02)\nAki et Ueda coulent des jours paisibles ensemble, jusqu'à ce qu'Aki, décidé à ne rien lui cacher de son passé, lui avoue qu'il est déjà sorti avec d'autres garçons auparavant. Ueda lui assure que les choses du passé n'ont aucune importance, mais quand il fait la connaissance de Kei...\nLike the Beast, tome 01 (Honto Yajuu, book 01)\nTomoharu Ueda, officier de police dans un petit poste local, mène une vie plutôt tranquille, jusqu'à ce qu'il fasse la rencontre d'Aki Gotôda, fils du chef d'un clan yakuza, à la poursuite d'un voleur de sous-vêtements. Le lendemain matin, Aki se présente chez lui pour le remercier de son...\n21 mars 2018 23:38\nAlain Jost, Thierry Culliford, Jeroen De Coninck et Peyo\nLa vie des Schtroumpfs est très paisible. S'ils se querellent pour des broutilles, c'est peut-être par ennui ? Mais le Grand Schtroumpf est fatigué de devoir régler leurs conflits. Il lui vient l'idée de créer un " Code Schtroumpf ", un règlement accepté par tous. Accepté, mais...\nAlain Jost, Pascal Garray et Peyo\nLes Schtroumpfs démarrent une nouvelle année par la traditionnelle fête de l'Arbre d'or. Mais le précieux totem est détruit par la foudre, provoquant dans le village une vague de superstitions.\nThierry Culliford, Alain Jost, Pascal Garray et Peyo\nSi les enfants ont toujours aimé les Schtroumpfs, l’inverse va-t-il se vérifier ? Cette nouvelle aventure des lutins bleus semble placée sous le signe de la tempête, à commencer par celle qui surprend le Grand Schtroumpf alors à dos de cigogne. Le pauvre oiseau est blessé, mais les bons...\nUn incendie a ravagé le village des Schtroumpfs ! Fort heureusement, le sinistre n'a fait que des dégâts matériels. Mais,l'hiver est proche et s'ils ne veulent pas mourir de faim, les valeureux gnomes doivent reconstituer leur réserve de provisions. Tandis qu'ils s'y emploient dans une zone...\nA lu 45 pages sur 340\nNickol-Kim a lu 53 auteurs de 10 nationalités différentes


Arsenal prépare une offre de 25 millions de livres sterling pour Aaron Ramsdale - Actualités football\nAccueil » Football & Sports » Arsenal prépare une offre de 25 millions de livres sterling pour Aaron Ramsdale\nArsenal prépare une offre de 25 millions de livres sterling pour Aaron Ramsdale\nArsenal prépare une troisième offre pour le gardien de Sheffield United Aaron Ramsdale, selon les informations de Sky Sports.\nLes Gunners cherchent à signer un nouveau gardien de but cet été, et ils ont réservé Ramsdale pour le rôle.\nPlus tôt cette semaine, le journaliste de The Athletic, David Ornstein, a affirmé que Ramsdale était la cible de premier choix des Gunners cet été.\nSheffield United, qui a été relégué la saison dernière, exige des frais de 30 millions de livres sterling pour son précieux atout, mais les Gunners jugent le prix trop élevé.\nSky Sports affirme maintenant qu’Arsenal envisage une troisième offre d’une valeur d’environ 25 millions de livres sterling pour le gardien anglais.\nRamsdale touche un salaire de 22 000 £ par semaine à Bramall Lane, et accepter des conditions personnelles ne sera pas un gros problème.\nLes Gunners ont déjà vu deux offres pour Ramsdale rejetées. Le club du nord de Londres est susceptible d’inclure des ajouts importants pour sa dernière offre.\nRamsdale était le joueur de la saison de Sheffield United et il faisait partie de l’équipe anglaise de l’Euro 2020 qui a atteint la finale.\nIl y a eu des affirmations selon lesquelles Arsenal pourrait décharger Bernd Leno cet été, mais Ornstein a précisé qu’il n’y avait pas de marché pour lui cet été. Il a un contrat au club du nord de Londres jusqu’en 2023, et il devrait rester cet été.\nRamsdale, s’il rejoint, devra se battre avec Leno pour le rôle de titulaire au club.\nArsenal a déjà recruté Nuno Tavares de Benfica et Albert Sambi Lokonga d’Anderlecht cet été, et ils ont conclu un accord pour signer Ben White de Brighton.\nLisez aussi: James Maddison est la priorité absolue pour Arsenal\nL’as de Liverpool, Harry Wilson, s’apprête à passer 12 millions de livres sterling à Fulham – Joyce\n« Est-ce que ce sera oui ou non ? » – Newcastle ouvert au prêt Willock après les ajouts au milieu de terrain d’Arsenal\nJadon Sancho: Gareth Southgate confirme un problème de blessure pour la star de Manchester United – Man United News And Transfer News\nPourquoi Christian Pulisic de Chelsea est absent pour un affrontement avec El Salvador\nÉliminatoires de la Coupe du monde 2022 : un coup dur pour les Bafana Bafana alors que deux joueurs manqueront le choc contre le Zimbabwe\n« Est-ce que ce sera oui ou non ? » – Newcastle ouvert au prêt Willock après les ajouts au milieu de terrain d'Arsenal\nRaphael Varane: la BBC confirme le potentiel de Manchester United malgré le recul du Real Madrid - Man United News And Transfer News\nLe Bayern Munich souhaite recruter l'attaquant de Chelsea Timo Werner\nXhaka d’Arsenal est testé positif au coronavirus alors qu’il est en service international avec la Suisse\nLes fans du Celtic réagissent à l’arrivée de Cameron Carter-Vickers\nAllardyce se prononce sur les transferts « décevants » de Liverpool


Un/une Neuroscientifique (H/F) - Bras droit du Directeur des opérations - SynapCell - CDI à Saint-Ismier\nUn/une Neuroscientifique (H/F) - Bras droit du Directeur des opérations\nSynapCell est une société partenaire de recherche préclinique en neurosciences à la pointe de l’innovation qui accompagne depuis 2005 l’Industrie Pharmaceutique dans la découverte de nouveaux traitements pour soigner les maladies du cerveau.\nLeader incontournable sur les biomarqueurs EEG en drug discovery, nous identifions pour nos clients internationaux les candidats médicaments à fort potentiel thérapeutique grâce à nos solutions technologiques à haute valeur ajoutée. Celles-ci sont en particulier basées sur une maitrise experte du signal EEG, de son enregistrement à son analyse, nous permettant d’explorer les mystères des réseaux neuronaux\nAu sein de l’entreprise, vous travaillerez avec le directeur des opérations pour assurer l’initiation, le suivi et la clôture des études scientifiques que nous réalisons pour nos clients de l’industrie pharmaceutique et biotechnologique, au niveau international.\nVous serez en interaction avec les commerciaux de l’entreprise pour la prise de contact avec les clients et assurer le déroulement des études selon nos processus Qualité, en lien étroit avec le Lab.\nVotre aisance rédactionnelle en anglais vous permettra d’assurer la rédaction des rapports d’étude, en support du directeur des opérations dans un premier temps, puis en autonomie.\nVotre esprit scientifique et votre sens de l’organisation seront au service de l’excellence de l’entreprise et dans l’accompagnement de nos clients pour les aider à identifier les stratégies thérapeutiques de demain pour les maladies du cerveau.\nTitulaire d’un doctorat en neurosciences, vous possédez une très bonne connaissance en neurophysiologie, et idéalement en EEG.\nVous avez déjà 2-3 ans d’expérience professionnelle en gestion de projets scientifiques, en milieu académique ou industriel.\nVous maitrisez parfaitement l’anglais à l’écrit et à l’oral.\nDoctorat en neuroscience, spécialisation en neurophysiologie\nConnaissance en électrophysiologie préclinique (EEG)\nExcellente capacité rédactionnelle (focus en anglais)\nMaitrise de la langue anglaise à l’écrit et l’oral\nSens du relationnel, sens du service aux clients\nPour postuler déposer un CV + lettre de motivation + 2 références


De l’interdépendance entre République et luttes sociales – Nation et République Sociale\nDe l’interdépendance entre République et luttes sociales\nPar Antoine Berranger, le 3 mars 2020\nJe souhaite un monde dans lequel les individus sont libres de choisir, d’entreprendre, de s’exprimer, le tout dans une République permettant l’émancipation de chacun, éradiquant la pauvreté, promouvant la solidarité en ne laissant personne de côté, créant un commun désirable. Mon utopie est une République Démocratique & Sociale. Comment y arriver, et quels moyens mettre en place pour atteindre cet objectif ?\nPour commencer, il faut être souverain. Nous ne pouvons décider de notre destin commun en nous soumettant à des impératifs extérieurs. La Nation, peuple fait corps – concept de gauche s’il en est, faut-il encore devoir le rappeler – doit pouvoir choisir. A quoi pourrait bien servir la démocratie et le choix d’élire des représentants si ces représentants ont les mains liées ? Philosophiquement, la souveraineté nationale constitue donc un prérequis indispensable à l’exercice démocratique. Autrement dit la souveraineté nationale est un pré-requis à la souveraineté populaire. Si la démocratie est aussi mal en point en France, il n’y a pas besoin d’aller chercher bien loin les raisons de son flétrissement.\nPratiquement, il faut aussi admettre que notre Union Européenne ne peut pas permettre l’avènement d’une réelle politique sociale. En dehors des contraintes budgétaires – regardez ce qui a pu se passer en Grèce, ou même en Italie qui a vu son budget se faire retoquer par des commissaires non élus -, des dogmes libéraux sont constitutionnalisés dans le Traité de Fonctionnement de l’Union Européenne. Ainsi il y est écrit noir sur blanc que les domaines de l’énergie, des transports ou des télécommunications doivent être des « marchés ouverts et concurrentiels ». Si vous êtes des défenseurs de la « libre-concurrence », cela ne vous choquera peut-être pas, mais vous devriez être effarés en tant que démocrates que de telles dispositions soient gravées dans le marbre, limitant ainsi les options politiques et démocratiques pour tous les citoyens de l’Union Européenne. La souveraineté nationale est donc à la fois nécessaire à la démocratie, mais aussi condition à l’avènement de la République Sociale.\nNous y sommes donc presque. Nous avons défini la souveraineté nationale comme moyen, mais la République Sociale a d’autres pré-requis, et pour cause : comment la mettre en place sans République ? Nous la considérons souvent comme une réalité en soi. Immuable et rassurante. Mais est-ce toujours bien le cas ? Le sondage réalisé il y a quelques jours par Ipsos pour Charlie Hebdo montre que 50% des français seraient contre le « droit au blasphème » (qui n’est par ailleurs pas un droit puisque le blasphème n’existe pas, mais c’est un autre débat). La laïcité est remise en question chaque jour au nom du « vivre ensemble » (sic) et au gré de petits arrangements déraisonnables. Les actes homophobes et racistes sont en constante augmentation, la fraternité n’est plus qu’un doux mythe et les valeurs républicaines s’effondrent. Ces attaques ne viennent pas seulement du bas-peuple, mais aussi de nos chers concitoyens élus. De la FI au RN, de LREM au PS en passant par LR, la quasi-totalité des « grands » partis ne sont, au mieux, pas clairs sur nos valeurs. Les uns fustigeront le blasphème de Frédéric Fromet, les autres le blasphème de Mila. Les uns soutiendront la Manifestation de la honte – un sinistre 10 novembre 2019, une supposée « gauche » tenait la main à l’islamisme –, les autres cracheront sur toute forme de manifestation ou railleront des Gilets Jaunes éborgnés. Les uns tairont les actes homophobes, les autres les actes racistes.\nLes idéaux d’égalité, de fraternité, et de liberté ne sont unanimement défendus nulle part. Au gré des vents, de l’opinion publique, et bien souvent d’un doigt mouillé, nos partis politiques semblent pencher d’un côté ou d’un autre, alors que ces valeurs doivent être défendues de façon concrète et uniforme. Question de cohérence. Dans les plus hautes sphères de l’Etat, le respect de nos institutions n’existe plus. Parlons franchement, les parlementaires ne servent strictement à rien d’autre que de jouer la courroie de transmission du gouvernement – et nous qui pensions que la séparation de l’exécutif et du législatif poursuivait un but précis –, les ministres se permettent des collusions avec la Justice, le président se prend pour un chanoine, etc. Nous pourrions dresser ici une liste longue comme le bras, mais cela serait un peu indigeste. Allons droit au but. Du fait des actions des gouvernements qui se sont succédées depuis plusieurs décennies, les services publics s’effilochent, les inégalités sociales et fiscales s’accroissent, les zones rurales sont abandonnées et tout ce qui pouvait aider à construire une unité est méthodiquement détricoté.\nVous croyiez avoir tout vu avec la casse du code du travail, de l’assurance-chômage et des retraites, pendant que les entreprises du CAC40 se gavent d’aides publiques et que les plus riches paient de moins en moins d’impôts ? Eh bien, vous n’êtes pas au bout de vos surprises. Se prépare insidieusement, sans que cela soulève le moindre émoi, une loi territoriale « 3D », pour Décentralisation, Déconcentration, Différenciation. Oui, oui, différenciation territoriale. Oui, oui, une différenciation en droit. C’est bien la structure même, le soubassement de notre République, censément « une et indivisible » qui est attaqué comme le montre brillamment Benjamin Morel . Pourquoi vouloir à tout prix défendre la République pourriez-vous me demander ? Et bien c’est simple, parce qu’elle est indispensable à l’exercice durable de la démocratie (qui, pour rappel, n’est jamais qu’un autre nom de la « souveraineté populaire »), permettant la substitution du désir par la vertu, nous y reviendrons. Bref, l’établissement d’une démocratie sociale stable a donc deux pré-requis : la souveraineté, et la République.\nVoilà donc ce pourquoi je vote : pour la souveraineté, pour la république, parce qu’elles sont les conditions nécessaires à l’avènement de la République Démocratique & Sociale que j’appelle de mes vœux. Voilà ce pourquoi je m’engage politiquement. Il n’y a pas de différence, de hiérarchie dans ces moyens. L’objectif est clair. Les souverainistes de gauche, par cohérence, devraient donc commencer par défendre les valeurs républicaines de façon radicale. Sans République, la souveraineté populaire serait impossible (ou instable au mieux) & la souveraineté nationale serait sans objet. Notre projet ne pourrait donc advenir. Tout effort pensant faire l’économie de ces revendications serait alors totalement vain. Plus globalement, tout politique sociale se déclinant sans défense de la souveraineté et de la République ne sera qu’un attrape-nigauds.\nDe l’importance de la lutte sociale dans le combat républicain\nMaintenant que nous avons vu pourquoi la République était si importante dans les luttes sociales, il nous faut montrer pourquoi elles sont elles-mêmes si importantes à la défense de la République. Alors, seulement, nous pourrons conclure par un élégant “si-et-seulement-si” démontrant l’interdépendance de la République et d’un État Social, soutenus par la souveraineté nationale. Pour bien comprendre où nous voulons en venir, il faut définir ce qu’est une République. Commençons par l’origine latine : Res Publica, la « chose commune ». Pour développer plus avant, nous pouvons évoquer la définition de Jean Bodin « gouvernement de plusieurs ménages et de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine »  – tiens tiens, souveraine –, ou celle de Jean-Jacques Rousseau « tout État régi par des lois, sous quelque forme d’administration que ce puisse être ; car alors seulement l’intérêt public gouverne et la chose publique est quelque chose. Tout gouvernement légitime est républicain. » . Nous voyons bien que la République n’est pas seulement une forme de gouvernement (auquel cas le terme de « démocratie » eût suffi) mais intègre des principes supplémentaires. Les citoyens d’une démocratie pensent par eux-mêmes, les citoyens d’une République pensent pour eux-mêmes et dans leur intérêt commun. Il faut alors définir les règles de construction de ce commun. Dans certaines républiques, il se construira sur des identités religieuses ou ethniques (comme en Allemagne), pour d’autres, il se construira autour de textes fondateurs (comme les Etats-Unis avec leur constitution).\nDe la vertu républicaine\nLa France de la Révolution s’est construite sur les Lumières et sur la vertu républicaine. S’extirpant de ses différences particulières, le français devient citoyen en s’attardant sur ce qui rassemble plutôt que sur ce qui différencie. Les bases de la laïcité sont posées. Cela demandera aux penseurs futurs, et notamment ceux du XVIIIè siècle de travailler sur ces mécanismes de mutation de l’Homme vers le citoyen, ces vertus civiques nécessaires à l’exercice de la citoyenneté qui sont parfois contre-intuitives. « La vertu politique est un renoncement à soi-même, qui est toujours une chose très pénible » nous expliquait Montesquieu .\nSi la République Française a besoin de ces vertus qui ne sont pas innées, c’est bien que les citoyens doivent les acquérir. La République est une fabrique de citoyens. Voilà, s’il en est, le plus grand renoncement de nos politiciens post-modernes : en renonçant à cette éducation citoyenne, la République s’effondrera à terme sur elle-même. Dans son plaidoyer pour la vertu dans la République, le blog Cincinnatus l’explique très bien : la vertu civique s’enseigne, s’encourage, se suscite.\nDe l’adhésion à la vertu civique\nReste alors la question du « comment » ? Il tombe sous le sens que l’éducation est une première étape indispensable, mais il serait stupide de croire que cela suffit. Ce qui s’apprend peut se désapprendre, en particulier quand l’objectif, pénible à atteindre, n’a plus de sens. Il faut donc donner du sens à la citoyenneté, et donner du sens à la Res Publica. Nous ne pourrons donner du sens à la première qu’en défendant mordicus une démocratie digne de ce nom avec un réel « pouvoir souverain » comme disait Jean Bodin. Par conséquent, toute atteinte à la démocratie (prenons en exemple le vote de 2005 sur le TCE, ou les multiples court-circuitages du processus parlementaire) est une atteinte à la citoyenneté ce qui provoque in fine un affaissement de la République. Nous ne redonnerons du sens à la Chose Commune qu’en perpétuant, inlassablement, la vie et le dynamisme de ce commun.\nDe l’Etat Social dans un libéralisme économique mondialisé\nSi, historiquement, le capitalisme a permis de faire croitre les forces productives, permettant la sortie de la pauvreté absolue des populations entières, il a aussi des défauts largement documentés que les libéraux honnêtes admettrons, dont un accroissement inexorable des inégalités. Comment pourrions-nous imaginer un seul instant que des inégalités croissantes pourraient aider à perpétuer l’idée même de commun ? C’en est presque oxymorique. Que nous soyons libéral, trotskyste ou social-démocrate, il faut donc convenir que la République doit a minima contrebalancer cette fabrique des inégalités, dans une dialectique qui l’oppose frontalement à l’économie de marché, sous peine de s’effondrer sur elle-même. Tocqueville, un des maîtres à penser de nos libéraux modernes, a très largement travaillé ces concepts « d’égalisation des conditions » et écrivait que « la répartition plus égale des biens et des droits dans ce monde est le plus grand objet que doivent se proposer ceux qui mènent les affaires humaines ». L’égalité sociale était pour lui un objectif inatteignable, mais dont la poursuite demandait des efforts inextinguibles – quand l’égalité entre citoyens, égalité en droits, pouvait, elle, être absolue.\nPeu importe finalement les acquis sociaux existants. Peu importe presque les acquis sociaux futurs. Dans une société étant de facto libérale, que nous l’acceptions ou non, la République doit être en tension pour rechercher une égalité accrue, et ce quel que soit le point de départ. On ne peut finalement penser contre soi-même et s’abandonner dans le « nous » que si ce « nous » pense à tout un chacun et donc à soi. Quand la République se soumet à la seule économie souveraine, quand elle renonce à ses prérogatives et qu’elle tire dans le même sens que sa maîtresse au lieu de freiner ses velléités inégalitaires, elle ne peut que se fractionner elle-même, détruisant le commun jusqu’à un déchirement qui ne se fera pas sans dégâts.\nNous l’avons vu ces dernières décennies en France, en particulier quand la « gauche » était au pouvoir. Quand elle n’est allée que dans le sens d’un accroissement des inégalités économiques, comme sous le gouvernement Valls, elle a fait un mal immense aux principes républicains sur lesquels se construisent ces vertus civiques, et en particulier à la laïcité, qui n’est alors apparue alors que comme une contrainte sans objectif, voire même comme un principe bourgeois alors qu’elle est par nature un outil d’émancipation au service du peuple. La « gauche de gouvernement » n’a alors été qu’une gauche de destruction. La République a besoin de valeurs sociales. Et le socialisme ne peut-être que républicain. Les deux ne pourront se bâtir que sur la souveraineté. Toute personne proposant l’un sans l’autre sera au mieux un menteur, au pire un anti-héraut du peuple français et de sa République.\nL’intrication de ces valeurs n’a rien de nouveau. Il suffit de se référer à notre constitution. Article premier. « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. » . Quand on en vient à souhaiter ce qui constitue l’article premier du texte fondateur de notre République, c’est certainement que la situation est devenue extrêmement grave. Si nous tenons à conserver notre héritage intellectuel, si nous ne voulons pas que notre République devienne une république constitutionnelle & fédérale comme le souhaite Emmanuel Macron, ni une république identitaire comme le souhaite le Rassemblement National, il va falloir se battre bec et ongles.\n Conférence d’Olivier Delorme aux UARS2020, 16 novembre 2019\n « Italie : le budget 2019 enfin approuvé », Le Figaro, 30 décembre 2018\n Article 170 du TFUE\n « Droit au blasphème : les Français sont plutôt pour mais carrément contre », Charlie Hebdo, 4 février 2020\n Statistiques 2019 des actes antireligieux, antisémites, racistes et xénophobes, Ministère de l’intérieur, 26 janvier 2020\n Projet de loi 3D\n « Le droit à la différenciation, les dangers d’une révision constitutionnelle », Benjamin Morel, 10 juillet 2019\n « Démocratie versus république : inclusion et désir dans les luttes sociales », Renato Janine Ribeiro et Daniel Arapu, Diogène, Avril 2007\n « Les Six Livres de la République », Jean Bodin, 1576\n « Du Contrat Social », Jean-Jacques Rousseau, 1762\n « De l’Esprit des Lois », Montesquieu, 1748\n « De la vertu en République », Cincinnatus, 13 mars 2017\n « De la démocratie en Amérique », Alexis de Tocqueville, 1840\n Constitution Française, 1958\n4 mars 2020 à 15 h 30 min\nIl me semble que la lecture de Tocqueville est quelque peu inadéquate . dans “ de la Démocratie en Amérique “ , la question qui traverse tout ce corpus est celle précisément de la passion pour l’égalité des peuples démocratiques , qui pourrait en se muant en égalitarisme devenir liberticide voire déboucher sur des régimes totalitaires. Comment concilier liberté ou indépendance de l’esprit , et égalité ? Telle est la problématique qui sous-tend sa réflexion ! Il n’a jamais fait l’apologie de l’égalité tous azimuts , bien que la marche de l’histoire disait-il allait dans ce sens dont il voyait les prémices en France dès le 11e siècle “ les uns montent, les autres descendent “ ..\nl’égalisation des conditions ne doit pas nous dispenser de poser la question de la justice sociale qui ne semble tout aussi importante que l’égalité . Il nous faut bien faire la distinction entre les inégalités justes et les inégalités injustes , entre celles qui résultent du mérite personnel -sous réservé d’égalisation des chances- et celles qui assignent les individus à leur naissance .\nC’est pourquoi vous ne me semblez pas bien poser la question de ce que doit/être une république sociale . Ce n’est pas une machine à égaliser tous azimuts au risque précisément de créer de nouvelles inégalités injustes et de décourager les initiatives individuelles .\nPar ailleurs, la République doit/elle répondre aux demandes les plus incensées parce que émanant du peuple ! Où dit autrement , le Peuple agit-il toujours avec raison et ce ne sont pas les faits qui manquent . Oui à la souverainté populaire , mais non aux dérives populistes qui peuvent nous ramener aux plus sombres pages de l’histoire .\nII me semble que la lecture de Tocqueville cité dans cet article est inadéquate . Dans “ de la Démocratie en Amérique “ , la question qui traverse tout ce corpus est celle précisément des dangers qui fait peser la passion pour l’égalité des peuples démocratiques sur la liberté, l’autre valeur de la démocratie et de la République . L’égalité pourrait en se muant en égalitarisme devenir liberticide voire déboucher sur des régimes totalitaires. Comment concilier liberté, entendue au sens droit à la différence et indépendance de l’esprit , avec l’égalité ? Telle est la problématique qui sous-tend sa réflexion ! Il n’a jamais fait l’apologie de l’égalité tous azimuts , bien que la marche de l’histoire disait-il allait dans ce sens dont il voyait les prémices en France dès le 11e siècle “ les uns montent, les autres descendent “ ..\nC’est pourquoi cet article ne me semble pas bien poser la question de ce que doit/être une république sociale . Ce n’est pas une machine à égaliser tous azimuts au risque précisément de créer de nouvelles inégalités injustes et de décourager les initiatives individuelles .


Ukraine: l'Europe s'accorde sur de nouvelles sanctions financières - Politique Economique - Trends-Tendances\n17/11/14 à 16:49\nDans les conclusions adoptées lundi, le Conseil Affaires étrangères appelle les deux camps à respecter le cessez-le-feu et souligne la responsabilité de la Fédération de Russie dans ce contexte. Les 28 ministres saluent les élections qui se sont tenues en Ukraine le 26 octobre, "qui ont marqué une étape importante dans les aspirations ukrainiennes pour consolider son développement démocratique, dans la ligne de ses engagements internationaux". Ils dénoncent par contre comme "illégal et illégitime" le scrutin parlementaire et présidentiel organisé dans l'est de l'Ukraine.\nC'est dans ce cadre que les ministres ont décidé d'élargir la liste des personnes soumises à des gels d'avoirs et des refus de visas, pour y inclure "des séparatistes". Les nouveaux noms de personnes visées seront déterminés d'ici à la fin du mois.\nCes nouvelles sanctions ne constituent pas vraiment un durcissement de la position européenne envers la Russie. L'Allemagne aurait en effet décelé, au sommet du G20, des signes de bonne volonté de la part de la Russie, indiquait-on de source diplomatique.\nDans les conclusions adoptées lundi, le Conseil Affaires étrangères appelle les deux camps à respecter le cessez-le-feu et souligne la responsabilité de la Fédération de Russie dans ce contexte. Les 28 ministres saluent les élections qui se sont tenues en Ukraine le 26 octobre, "qui ont marqué une étape importante dans les aspirations ukrainiennes pour consolider son développement démocratique, dans la ligne de ses engagements internationaux". Ils dénoncent par contre comme "illégal et illégitime" le scrutin parlementaire et présidentiel organisé dans l'est de l'Ukraine. C'est dans ce cadre que les ministres ont décidé d'élargir la liste des personnes soumises à des gels d'avoirs et des refus de visas, pour y inclure "des séparatistes". Les nouveaux noms de personnes visées seront déterminés d'ici à la fin du mois. Ces nouvelles sanctions ne constituent pas vraiment un durcissement de la position européenne envers la Russie. L'Allemagne aurait en effet décelé, au sommet du G20, des signes de bonne volonté de la part de la Russie, indiquait-on de source diplomatique.


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Arnault BERTHOU – Bonne Étoile Immobilier\nAppelez-moi 06 76 72 49 14\nMembre associé du réseau bonne étoile – Négociateur – Coach – Expert immobilier\nServir – défendre – Valoriser\nAussi l’importance de votre projet immobilier ne peut se satisfaire d’à peu près, ou d’une banale mécanique plus ou moins bien rodée.\nPour véritablement servir votre projet, je vous offre un accompagnement exceptionnel et sur mesure, servi par une expérience et un savoir-faire largement éprouvé. Spécialiste de l’immobilier de standing, mon travail s’enrichit de mes compétences dans les domaines de l’image et de la communication. L’importance du verbe, la justesse d’une présentation, la capacité à saisir l’âme et la singularité des biens permettent de faire le bon choix. Ici rien n’est laissé au hasard, pertinence du conseil, justesse de proposition, connaissance approfondie de la ville, recherche d’un art de vivre… Pour une meilleure commercialisation, je mets à votre disposition une haute qualité de présentation, les services d’un photographe professionnel, une exigence rédactionnelle, l’information la plus complète, la présence et la diffusion sur les sites les plus généralistes, comme les plus pointus, l’entretien de larges réseaux et leur activation systématique….\nMa grille d'honoraires\nLES PROPRIETES DONT J’AI LA COMMERCIALISATION\nEntre Roquette et Ledru-Rollin\nAppartement 4/5 pièces François Ier\nAppartement familial Haut Marais\nGarage Parking à vendre Paris\nStudio plein ciel Buttes Chaumont\nBonjour , j'ai vu votre profil sur Bonne Étoile Immobilier et je voulais voir si je pouvais obtenir de l'aide


Qu'est-ce que La Conscience - Extraits par Frank HATEM DSD - SYMBIOSE - Re-connexion à Soi\nVoici un site merveilleux !!!!!\nCes quelques extraits parviennent du site de Franck Hatem, et J'ai souhaitais le partager avec vous :\nJe vous en souhaite une très belle lecture et ouverture.\n5 - QUEL EST LE BUT DE L'ETRE et de l'Existence\nConcrètement, pour chacun d'entre nous, le but est donc partiel et différent. Il est indispensable d'avoir un but personnel faute de quoi on n'a pas l'énergie d'évoluer, de vivre.\nC'est le but qui engendre l'énergie. Sans but je déprime. Lorsque je m'identifie à un but, je m'identifie à ma vraie réalité qui est une NECESSITE. Au contraire, si je n'ai pas de but, je m'identifie à mon passé, à mon corps et à ma personnalité, et je n'ai plus d'énergie. Je cherche à être aimé, à être pris en charge au lieu de vouloir aimer et prendre des responsabilités.\n7 - L'ESPRIT EST-IL LE CREATEUR DE L'UNIVERS ?\nEvidemment, puisque tout est contenu dans ma sensation d'Etre. Je m'identifie à une partie de moi, un centre de l'infini, et ce faisant, je définis le monde qui m'entoure.\nSi je m'identifie à autre chose, je change cet univers.\nC'est donc en changeant d'identification, c'est-à-dire, en fait, de façon d'aimer le monde ou d'attendre des choses du monde, que je change mon destin. Mais si je reste ce que je croyais être, mon destin s'impose à moi et je le subis. D'où l'importance de toujours être attentif à sa relation à l'univers et aux autres, car c'est ce niveau d'amour qui détermine le monde que je vivrai, mon univers personnel (voir site Ontologie : http://www.hatem.com/holopsy.htm).\n8 - POURQUOI LE CORPS, POURQUOI LA MATIERE ?\nCet univers me paraît matériel bien qu'il soit purement spirituel et que je puisse malgré tout me cogner aux murs, parce que là où se rencontrent ma volonté d'unité avec l'infini (amour) et ma volonté contraire de rester le centre (conscience), se produit un choc mental permanent qui est une résistance totale entre deux forces opposées. C'est l'impression de matière, le " grain " de la particule atomique cherché par les physiciens. Partout, je ressens cet effet de matière parce que partout où je suis, je ne suis que par opposition entre mon amour et ma conscience d'être.\nEt de toute façon la solitude de l'Etre n'est pas la solitude du corps. Elle n'empêche pas de vivre ensemble, et de toute façon c'est elle seule qui permet la communication et l'amour. Si nous n'étions pas un seul esprit, donc seul, si nous étions des esprits séparés, nous ne pourrions communiquer entre nous. Nous ne pourrions en aucun cas nous aimer. Nousne pouvons nous aimer que parce que nous sommes un seul et même être. Nous ne pourrions même pas avoir conscience les uns des autres.


Que faire de la violence que je porte?\nQue faire de la violence que je porte ? \nMais avant de vous partager ma réponse, ou mes essais de réponse, je voudrais tout d’abord faire un certain nombre de digressions. Et la première concernera le titre même de cet entretien.\nLorsqu’on m’a demandé de donner cette conférence, j’ai tout d’abord suggéré comme titre : « Quoi faire de la violence qui m’habite ? ». Et puis, j’ai pris un peu panique et je me suis dit : « Non, je ne veux pas être habité par la violence ». J’ai donc décidé de parler plutôt de la violence « que je porte ». Cependant, dès que j’ai commencé à réfléchir un peu à mon sujet, je me suis rendu compte que ma première intuition était la bonne. En fait, je crois que nous sommes tous habités par la violence comme par une foule d’autres passions humaines fondamentales. Elle demeure cependant en nous comme un corps étranger aussi longtemps que nous ne l’accueillons pas délibérément. Or, si je parlais de la violence que je « porte », je ne parlerais plus d’un corps étranger, mais d’une chose à l’égard de laquelle j’ai adopté une attitude personnelle. Si je porte quelque chose, c’est normalement parce que je veux la porter. – Mais ne nous attardons pas inutilement là-dessus, car les mots sont des symboles auxquels on donne toujours un peu le sens qu’on veut. (Je crois que si l’on demandait à chaque personne ici présente de donner sa définition de la violence, on aurait autant de définitions que de personnes.)\nEt puis j’ai eu une déception -- qui n’a quand même pas suscité en moi de violence. J’avais l’intention dans ce mot d’introduction de parler brièvement de plusieurs choses. Il convenait évidemment que je vous laisse savoir que j’ai lu René Girard (!), que j’ai quelques idées sur la place de la violence dans l’Islam ou dans la Bible, etc. Or, lorsque j’ai vu la liste des conférences qui seront données au cours des prochains jours, je me suis rendu compte que tous ces aspects de la violence dont j’avais l’intention de parler brièvement et superficiellement seront traités par d’autres conférenciers ou conférencières et chaque fois par une personne nettement plus compétente que moi.\nAlors, que faire ? J’ai pensé faire simplement devant vous un examen de conscience, en me demandant ce qu’avait été au cours de mes premiers 70 printemps (c’est-à-dire la première moitié de ma vie) ma relation avec la violence – celle que je perçois dans la Société – et aussi dans l’Église parfois – et, bien sûr, celle qui m’habite. Mais, avant d’exposer devant vous ma conscience, je vais faire quelques réflexions plus théoriques – comme il est d’usage de faire dans une confession.\nEn rédigeant mes notes, la nuit dernière, j’ai vérifié le titre de cette session, qui se lit comme suit : « Violence / non-violence dans les religions ». Et cela a provoqué chez moi toute use série de réflexions. La violence et la non-violence ont-elles quelque chose à voir avec les religions ou avec les croyants des diverses religions ? La question n’est pas oiseuse ni sans importance.\nIl y a plusieurs années – exactement 35 ans – j’ai entendu Raimundo Panikkar faire une distinction entre trois niveaux de l’expérience spirituelle. Cette distinction m’a grandement éclairé. Elle a conditionné en grande partie ma réflexion personnelle depuis lors, et je l’ai souvent utilisée. Panikkar distinguait entre le niveau de l’expérience spirituelle proprement dite, qui est le niveau de la foi, puis la mémoire collective de cette expérience, qui est le niveau de la religion, et qui consiste dans un ensemble de traditions, de croyances, de pratiques cultuelles et de codes moraux. Enfin il y a le niveau de l’interprétation de l’expérience, qui est celui des philosophies et des théologies. Il n’y a pas concrètement de foi sans une expression religieuse, mais cette expression religieuse peut évoluer et se transformer considérablement au cours des âges, alors que l’expérience de foi demeure la même. L’essence du christianisme n’est pas d’être la seule religion, ni même d’être une religion ; c’est d’être une foi, la foi en Jésus de Nazareth, c’est-à-dire une relation personne d’amour avec Jésus de Nazareth.\nOr, il y a une réalité qui me frappe de plus en plus. C’est qu’à notre époque, surtout depuis environ un demi-siècle, la relation entre la foi et son expression religieuse a changé considérablement. Cela est certainement vrai du christianisme, mais je suis certain que cela vaut aussi de l’Islam et probablement de toutes les autres grandes traditions spirituelles de l’humanité. On dit souvent qu’il y a actuellement une crise de la foi. Personnellement je crois que ce n’est pas une crise de la foi mais bien une crise de la religion. Beaucoup de personnes qui ont conservé une foi authentique ne se retrouvent plus du tout dans l’expression religieuse officielle de leur foi. Et si l’on ne tient pas compte de cette donnée leur foi pourra être en danger.\nEt ce n’est pas simplement que les formes religieuses traditionnelles ne sont plus suffisamment adaptées à la nouvelle culture ou aux nouvelles mentalités. C’est plus profond que cela. C’est la nature même des liens entre foi et religion qui est changée. Et je suis personnellement convaincue que cette évolution est dans la plus pure ligne évangélique. Je m’explique... et mon explication nous ramènera au thème de la violence.\nToutes les religions anciennes, y compris le judaïsme de l’Ancien Testament, connaissaient les sacrifices. Vous connaissez évidemment toutes et tous les études de René Girard sur La violence et le sacré. Dans ces sacrifices, l’homme pouvait projeter hors de lui-même, sur une victime qu’il sacrifiait, la violence qui l’habitait pour s’en libérer – au moins provisoirement – et l’exorciser. Cela lui procurait un minimum de paix intérieure et rendait possible des liens sociaux acceptables au moins avec le clan et la famille.\nL’une des caractéristiques fondamentales du Christianisme, c’est que Jésus a définitivement mis fin à cette économie du sacrifice. Désormais l’homme ne peut plus se libérer de sa violence en la projetant hors de lui-même dans des sacrifices ou des rites. Il doit la confronter en lui-même et la gérer en son propre coeur, sous l’action transformatrice de l’Esprit. L’expression essentielle de sa foi n’est plus dans des rites et des pratiques religieuses (qui conservent une certaine importance) mais dans la qualité de sa relation avec Dieu incarnée dans sa relation avec son prochain.\nJésus n’a pas été une victime sacrificielle. Il n’a pas été immolé. Il a été assassiné. Par fidélité à sa mission, à son amour pour le Père et pour nous, il a accepté d’être brisé par la stupide violence humaine. La Lettre aux Hébreux décrit comment Jésus, par toute son existence, par sa vie comme par sa mort, a remplacé tous les sacrifices de l’Ancienne Alliance. Malheureusement, très tôt, dans la tradition chrétienne ont s’est remis à considéré sa mort dans les mêmes catégories que les sacrifices de l’Ancienne Alliance, avec la seule différence que la victime et le prêtre étaient infiniment supérieurs. On est même arrivé, à une certaine époque, à considérer que le Père lui-même avait sacrifié son fils pour lui faire payer la dette de l’humanité. Dans cette ligne de pensée il était tout à fait normal de chercher son salut en s’unissant à ce sacrifice par l’observance aussi rigoureuse que possible d’un certain nombre de pratiques cultuelles et autres. Un christianisme fortement structuré autour de sa dimension « religieuse » s’est maintenu durant tous les siècles de la période qu’on a appelée la Chrétienté. Cette période est terminée. La structure sociologique du christianisme s’est largement désintégrée ; mais cela ne veut pas dire la foi chrétienne est disparue ni que l’Église en tant que Communauté de ceux qui ont foi au Christ n’est pas toujours aussi vivante.\nIl me semble que cela peut influer sur la perspective de nos réflexions des prochains jours. Toutes les traditions spirituelles de l’humanité ont élaboré, en tant qu’élément de leur dimension religieuse, des théories sur l’origine et la nature de la violence qui habite l’homme et des méthodes pour gérer cette violente ou s’en libérer. Si l’évolution au sein de chacune de ces traditions a quelque chose de commun avec celle vécue dans le christianisme, toutes ces données ont une importance plus relative que par le passé. Finalement, quelles que soient les explications et les recettes, c’est chaque personne qui soit se confronter avec elle-même et faire au sein même de cette confrontation sa rencontre de Dieu ou du divin. Il faut être en paix avec soi-même si on veut l’être avec les autres et ultimement avec Dieu.\nLe déplacement de l’accent du domaine du religieux vers le domaine de la foi implique un déplacement de l’accent de la religion vers la personne. Peut-être parlons-nous trop facilement du dialogue entre les religions. Les religions ne dialoguent pas. Ce sont des personnes qui le font – des personnes rattachées à diverses traditions religieuses et surtout à diverses expériences de foi. Quant aux religions elles-mêmes, en tant que systèmes, elles ont plutôt tendance à engendrer des tensions et même parfois de la violence entre elles et en leur sein.\nJ’en viens maintenant à ma confession, c’est-à-dire à une brève description de mes relations personnelles avec la violence. Évidemment, comme toute personne humaine, j’ai fait la découverte de la violence en moi-même durant mon enfance. Et comme il semble que j’avais déjà à ce moment-là un assez sale caractère, j’ai été très précoce dans cette découverte. L’enfance est l’époque où nos désirs et nos appétits se confrontent à ceux des autres nous permettant d’apprendre graduellement à travers cette confrontation les joies et les grâces de la relation et de la communion. Les enfants ultra-tranquilles, qui n’expriment jamais leurs désirs, ne sont pas nécessairement les mieux armés pour la vie.\nGrâce à Dieu, je n’ai jamais été l’objet de la violence des autres, en tout cas jamais en rien de sérieux. C’est peut-être cela qui m’a permis de devenir très tôt sensible – et même très sensible – à toutes les violences qui nous entourent. D’abord la violence des événements. Mon souvenir le plus ancien dans ma conscience est celui d’avoir vu notre maison familiale détruite par les flammes. Plus tard je suis devenu sensible à toutes les violences sociales au point qu’elles m’ont toujours poussé à me jeter dans la bataille avec une forme sans doute un peu ambigüe de violence. Ayant développé très tôt un intérêt pour tous les grandes questions géopolitiques, j’ai souvent senti monter en moi des vagues de violences face aux violences systémiques entre les États, que ce soit l’embargo américain contre Cuba, ou plus récemment les guerres contre l’Irak et l’Afghanistan, ou encore l’oppression de la Palestine.\n(Je me souviens encore d’avoir suivi durant une nuit entière à la radio de CNN la description des bombardements sur Bagdag, lors de la première guerre d’Irak – la violence que je sentais monter en moi contre le gouvernement américain devait être aussi grande que celle qui se déversait sur Bagdag – Avais-je tord ?) Je ressens parfois une violence semblable – ou plutôt une douleur, alors -- face aux violences faites même au sein de l’Église, soit aux femmes en général soit aux théologiens de la libération et en particulier aux Églises d’Amérique latine, et encore récemment à quelques grands théologiens.\nComment je réussis -- ou non -- à gérer cette violence, c’est un secret entre Dieu et moi. Je puis quand même dire un mot sur la façon dont j’ai essayé de la gérer. Je crois connaître assez bien la tradition monastique et je sais ce qu’ont dit à ce sujet les grands maîtres de cette tradition. Mais je dois avouer que cela ne m’a pas beaucoup aidé. J’ai lu passablement des auteurs spirituels, surtout chrétiens, mais aussi d’autres traditions. Tout cela m’a intéressé intellectuellement ; mais je ne crois pas que cela m’ait tellement aidé non plus. Connaître les mécanismes psychologiques qui engendrent en nous la violence ou lui permettent de nous contrôler peut certes être nécessaire. Mais cela en soi ne règle rien. Il faut à un certain point décider de se convertir. Et cette décision, personne ne peut la prendre pour nous. (J’ai connu une personne qui avait découvert au cours d’une psychanalyse la source de tous ses maux. Cela remontait très loin. C’est qu’elle avait été battue par sa grand’mère lorsqu’elle était encore dans le sein de sa mère ! -- Mais cette fameuse découverte n’avait rien changé à son comportement).\nPersonnellement, la seule chose qui m’a guidé et aidé, finalement, est le message et la vie de Jésus de Nazareth. Il a dit : « Bienheureux les doux ». Mais il a dit aussi « Bienheureux ceux qui sont assoiffés de justice ». Il s’est laissé flageller sans rien dire, mais il a pris un fouet pour chasser les vendeurs du temple. Il a parlé avec douceur et bonté aux pécheurs mais il a utilisé parfois à l’égard des Pharisiens et des Docteurs de la Loi un langage d’une violence incroyable. Il a dit aussi que le royaume des cieux souffre violence et que ce sont les violents qui s’en emparent.\nS’il y a autour de nous actuellement tant de violence destructrice, cela est dû en grande partie à la complicité du silence des doux ! Je prends un exemple. Depuis un demi-siècle, mais avec une rapidité accrue au cours de la dernière décennie, un système économique qu’on a appelé l’économie libérale (ou même « ultralibérale ») s’est répandu à travers le monde et s’est même imposé un peu partout sous le couvert de la mondialisation ou de la globalisation. Ce système est d’une violence inouïe. Tout au long de son développement, il a creusé des fossés de plus en plus profonds et plus larges entre les pays riches et les pays pauvres, aussi bien qu’entre les riches et les pauvres au sein même des pays les plus riches. Nous sommes là en présence d’une violence systémique extrême. Elle a pu s’instaurer à cause du silence complice de tous ceux qui en profitent – et nous en profitons tous jusqu’à un certain point. Ce système est en train de crouler ces jours-ci. Et cet écroulement ne sera sans doute pas sans violence envers les petits. C’est toujours les petits qui perdent.\nS’il y a tant de violence destructrice dans le monde d’aujourd’hui, c’est que l’on a laissé s’établir une culture de l’impunité des puissants. Il est temps de réagir au nom même de l’Évangile.\nLa violence est une force vitale. Elle peut engendrer la vie comme elle peut détruire. Toutes nos traditions religieuses peuvent nous enseigner des « trucs » utiles pour apprendre à bien gérer notre violence et à ne pas nous laisser dominer par elle. Mais, en fin de compte, chaque fois qu’une vague de violence monte du fond de notre être, nous poussant à agir ou à parler, la solution n’est pas de la repousser systématiquement mais de faire en chaque cas un discernement. Et, en définitive, il n’y a qu’un seul critère de discernement : l’amour. La seule question qui compte est la suivante : est-ce l’amour qui me pousse à agir ou bien l’orgueil ou bien l’ambition ou un autre sentiment moins noble. Il ne reste plus alors qu’à prier pour que la réponse à cette question soit lucide et sincère.\nAu fond, c’est très simple – mais jamais facile.\nScourmont, 6 octobre 2008\n  Conférence donnée à l’ouverture d’une session organisée par la section francophone de Belgique du DIM sur le thème ”Violence / Non-violence dans les religions”, à l’abbaye de Scourmont, du 6 au 11 octobre 2008.


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