Au bal des faux-culs on se dispute les places !\non se dispute les places !\nÀ propos d’une attaque récente contre le site non-aligné d’information LE GRAND SOIR, dont nous nous étions fait l’écho dans notre post du 17 avril dernier, il apparaît indubitablement aujourd’hui qu’elle émanait bien de faux anarchistes (ARTICLE XI) et vrais propagandistes salariés par une des nombreuses officines entretenues à cet effet par les États-Unis, ou plutôt, par leur lobby militaro-industriel, puisque les vrais journalistes indépendants US sont eux aussi victimes de ces campagnes de calomnies, quand ce n’est pas carrément de descentes avec effraction dans leurs cuisines, par des gros bras du FBI, venus les prévenir de ce qui pourrait arriver à leurs femmes et à leurs enfants s’ils s’obstinaient à ne pas fermer leur clapet, comme c’est arrivé, il n’y a guère, à Tom Feeley, du site INFORMATION CLEARING HOUSE.\nLE GRAND SOIR partage l’honneur d’avoir été pris pour cible par ces nanarchistes d’extrême-oligarchie avec rien de moins que Mme Silvia CATTORI, journaliste suisse dont l’engagement n’est plus à démontrer et la réputation d’intégrité plus à faire.\nLes lecteurs de notre blog trouveront ci-dessous, c’est la moindre des choses, la lettre ouverte que Silvia CATTORI vient d’adresser à ces professionnels de l’intoxe, faute d’avoir pu obtenir dans leurs colonnes un droit de réponse.\nIls trouveront aussi les édifiantes découvertes faites par LE GRAND SOIR, sur les identités si diverses et si variées de leurs corbeaux. Dans le forum qui suit l’article, un de ses lecteurs en recense beaucoup d’autres (voir à l'entrée Diogène, le 20 juin, 23h50). Ce forum est particulièrement long, mais doublement intéressant du fait que vient s’y greffer, sur le sujet proprement dit de la (sale) guerre médiatique, un débat sur la notion de «nationalisme». Ceci, grâce à une imprudente intervention de Serge CHARBONNEAU, du Québec, qui se refuse à participer à «la diabolisation de Front National, sous prétexte qu’il a le grave défaut d’être trop nationaliste. Défaut des Kadhafi, al-Assad, Mugabe, El-Béchir, Kim Jon Il, Zuma, Chávez et cette bande de socialistes latinos, Gbagbo, Zelaya ... ». N’en jetez plus ! Ah, il provoque un beau tollé, CHARBONNEAU, sur un sujet qui fait actuellement couler tant d’encre et de salive...\nC’est le moment peut-être de rappeler qu’il y a nationalisme et nationalisme.\nDans une préface de 1981, l’éminent historien que fut Albert SOBOUL, rappelait à ce propos deux ou trois choses qui nous paraissent, ici, plus que jamais d’actualité. C’est pourquoi nous avons eu l’idée de la reproduire à l’intention des familiers de nos Grosses Orchades.\nLes jeunes gens des pays en remous et ceux qui, chez nous, « s’indignent », feraient bien de lire et de méditer ce genre de discours, ne fût-ce que pour prendre conscience de l’abîme qu’il y a de la coupe aux lèvres, quand on voudrait que tout change mais qu’on ne sait pas par où commencer ni comment s’y prendre, c’est-à-dire quand on est une proie rêvée pour d’innombrables manipulateurs, autrement dit pour tous les gambilleurs faux-culs de ce monde. Devient-on chanteur d’opéra sans maîtriser le solfège, l’art du chant et cinq ou six langues ? Ceux qui le croient se préparent des lendemains qui déchantent.\nd’une demande de « Droit de réponse » par Article XI\nune bien étrange journaliste !\nAyant fait l’objet d’accusations extrêmement graves de la part de «Marie-Anne Boutoleau», prétendue « journaliste indépendante », dont le nom est un pseudonyme, dans un texte du 28 mars 2011 publié par Article XI, Silvia Cattori leur a adressé sa demande de publication d’un « Droit de réponse ».\nArticle XI, Marie-Anne Boutoleau, Ornella Guyet, Judas,\nQuand Le Grand Soir recevait le baiser de Judas\n(une histoire croustillante, incroyable mais vraie).\n« Lorsque tout tremble devant le tyran, l’historien paraît,\nchargé de la vengeance des peuples »\nPréface d’Albert SOBOUL à\nJoseph BARA (1779-1793) - Pour le deuxième centenaire de sa naissance\nDE LA NAISSANCE DE BARA\nLe massacre du jeune Bara, menant deux chevaux, par un parti de Vendéens, aux environs de Cholet, le 17 frimaire an II (7 décembre 1793) : simple épisode en temps de guerre civile. Mais à travers lequel, à condition de pousser l'analyse au-delà de l'événement comme au-delà de la transposition légendaire à laquelle il donna lieu, transpercent, comme à l'ordinaire, les motivations profondes qui en constituèrent le ressort essentiel.\nC'est en criant Vive la République ! que Bara tomba sous les coups des Vendéens.\nPuissance mots ! Dans les bouleversements de la Révolution, dans ce vent formidable des passions qui a soulevé les coeurs, les mots ont pris un sens nouveau, emportés par une sorte de mystique, mystique de haine ou mystique d'amour. Ils ont pris une valeur affective qu'ils n'avaient jamais eue jusqu'alors. Certains ont été comme déifiés et sont devenus comme des forces vivantes, dont l'action se fait sentir jusque dans les événements eux-mêmes. « Liberté, liberté chérie, combats avec tes défenseurs ! » La liberté a combattu avec les volontaires, elle a vaincu avec eux à Valmy, à Jemappes.\nLa République, pour laquelle meurt le jeune Bara, revêtait la même valeur « mythique », le mythe se définissant comme un complexe d'idées sur l'avenir, idées génératrices d'initiative et d'énergie. Le mythe, comme Georges Sorel l'a défini, concerne l'avenir qu'il présente sous une forme propre à séduire l’imagination, et dont il promet la réalisation par une action concertée.\nLe mythe séduit les imaginations, il exalte les cours, il soulève les masses dont il enrichit la capacité d'action. La République pour les plus humbles, c'était l'annonce de la transformation de la société et du sort des hommes; c'était l'espoir, éclatant et nébuleux à la fois, d'un avenir où tous seraient plus heureux. La République, chez les révolutionnaires pétris de culture classique et de philosophie des Lumières à la fois, c'était la cité idéale où règne la Raison, et donc la Justice. La République, pour les uns et les autres, c'était la Nation maîtresse de son destin, c'était la Patrie reconquise.\nLe jeune Bara eut aussi bien pu crier Vive la Nation ! Nation, République, c'était tout un. Dès 1789, Etes-vous de la Nation ? avait été donné comme mot de passe. C'était là en effet la question fondamentale, et la réponse classait un homme. En juin 1791, à Varennes, quand les hussards chargés de protéger la fuite du roi passèrent au peuple, ce fut au cri de Vive la Nation ! A Valmy, le 20 septembre 1792, les soldats de Kellermann lancèrent ces trois mêmes mots aux Prussiens stupéfaits et à Goethe pensif. On a gravé sur le monument de Valmy cette phrase de Goethe rapportée par Eckermann : « D'aujourd'hui et de ce lieu, date une ère nouvelle dans l'histoire du monde ».\nDans son rapport à la Convention du 8 nivôse an II (28 décembre 1793), Robespierre exalta en Bara l'amour de la patrie. Le patriotisme était depuis 1789, aux yeux des révolutionnaires, la vertu suprême. Le patriotisme, entendons selon le Dictionnaire de la Constitution, non plus «la haine des hommes qui ne sont point nés nos compatriotes », mais « l'attachement à un pays règnent les lois de la justice et de l'humanité». Nation, patrie: notions d'autant plus révolutionnaires, à l'aube de 1789, qu'elles paraissaient renfermer tous les possibles, qu'elles étaient chargées de tout l'avenir. « La patrie, écrit le girondin Roland au roi, dans sa célèbre lettre du 10 juin 1792, ce n'est point un mot que l'imagination se soit complue à embellir; c'est un être auquel on a fait des sacrifices, à qui l'on s'attache chaque jour davantage par les sollicitudes qu'il cause ; qu'on a créé par de grands efforts, qui s'élève milieu des inquiétudes, et qu'on aime autant par ce qu'il coûte que par ce qu'on en espère ».\nC'était cela, sa nul doute, la patrie pour le jeune Bara : ce que le peuple avait souffert pour elle depuis la prise de la Bastille au 14 juillet 1789, jusqu'au renversement du trône au 10 août 1792, plus encore ce qu'il en espérait.\nMais quelle espérance pour le peuple en cette fin du XVIIIe siècle ?\nOn connaît les origines du jeune Bara, né le 31 juillet 1779, fils d'un garde-chasse de la seigneurie de Palaiseau, neuvième d'une famille de dix enfants. Bara fut tenu sur les fonds baptismaux par le receveur général et procureur fiscal de son Altesse sérénissime, le prince de Condé, seigneur du lieu, qui, pour l'ensemble de ses terres de la région parisienne dont celles de Palaiseau et de Villegenis, percevait, d'après un état de 1726-1727, plus de 72.000 livres, sans compter les redevances en nature. Par son expérience familiale, le jeune Bara savait à quoi s'en tenir sur l'exploitation féodale, et la dureté de l'existence populaire. Le père mort en 1784, comment cette mère de dix enfants assurait-elle l'existence de sa famille, sans doute aux limites de la misère ? Dès l'enfance, Bara dut partager l'angoisse maternelle du pain quotidien. De là, le trait de piété filiale souligné par le lieutenant général Desmarres dans sa lettre à la Convention du 18 frimaire an 11 (8 décembre 1793) « ... se bornant à sa nourriture et à son habillement, il faisait passer à mère tout ce qu'il pouvait se procurer... J'implore la Convention de ne pas laisser cette malheureuse mère dans l'horreur de l'indigence ». On touche ici les motivations profondes des masses populaires dans l'engagement révolutionnaire, et sans doute celles du jeune Bara : la misère et la faim, et l'espoir d'un sort meilleur.\nLe XVIIIe siècle a bien été le siècle de la prospérité bour-geoise, comme l'a souligné Jaurès dans son Histoire socialiste de la Révolution française, l'apogée se situant à la fin des années Soixante et au début des années Soixante Dix : «la splendeur de Louis XV ». Après 1778 commença « le déclin de Louis XVI », période de régression, puis de contraction que vint couronner en 1787 une crise cyclique génératrice de misère et de troubles. Jaurès n'a sans doute pas nié le rôle de la faim dans le déclenchement de la Révolution, mais il ne lui reconnaissait qu'un rôle épisodique : la crise, en éprouvant douloureusement les masses populaires, les a mobilisées au service de la bourgeoisie, mais elle n'aurait été qu'un accident. En fait, le mal était plus profond.\nLes masses populaires des villes et des campagnes n'ont pas été mises en mouvement en 1789 par les menées séditieuses de la bourgeoisie : thèse du complot dont la franc-maçonnerie aurait été l'artisan essentiel. Esquissée dès 1792 par l'abbé Lefranc, amplifiée en 1798 par l'abbé Barruel dans ses Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme, cette thèse a été inlassablement reprise jusqu'à Augustin Cochin dans son enquête sur Les sociétés de pensée et la Révolution en Bretagne (1925), ouvrage aujourd'hui étrangement remis à l'ordre du jour par François Furet dans Penser la Revolution (1978).\nLes masses populaires ne se sont pas non plus levées mues par leurs instincts sanguinaires, comme le voudrait Taine dans ses Origines de la France contemporaine (1875), oeuvre de déni-grement et de colère, Taine qui venait de vivre la Commune de 1871, reportant sa peur et sa haine sur le peuple de Quatre-vingt-treize, cette bête vautrée sur un tapis de pourpre ». La Révolution ne serait plus qu'un accès de délire alcoolique...\nLes masses populaires ne se sont pas non plus levées sous le seul poids de leurs mythes et de leurs fantasmes, « le monde de l'inconscient sans-culotte » : l'intervention des masses populaires ne tiendrait qu'au mythe du complot aristocratique ; quant à la guerre, elle serait due, en dernière analyse, à l'expansionnisme passionnel des Français.\nDu pain quotidien, motivation essentielle des masses populaires de 1789 à 1795, nulle question. C'est pourtant bien la faim qui les a soulevées en 1789, « la sainte faim » dira bientôt Babeuf. Vérité d'évidence, sentie avec force par Michelet, à laquelle les travaux d'Ernest Labrousse ont donné une large base statistique. « Venez voir, je vous prie, ce peuple couché par terre, pauvre Job. La famine est un fait d'ordre civil. On a faim de par le roi ». De là, le comportement des masses populaires, la possession d'un minimum de sécurité sociale apparaissant comme la condition nécessaire à la rationalisation effective de leur comportement politique.\nPrisonnier d'un horizon économique borné, vivant au jour le jour parce que payé à la journée ou à la tâche (le tarif), quand il a du travail, le travailleur n'avait pas de prise sur son futur : ce mode de paiement excluait tout calcul économique, le futur ne s'articulait pas au présent dans une relation rationnelle. Enfermé dans le quotidien, attaché à la satisfaction immédiate de besoins qui ne peuvent être différés, l'individu était dépassé par un monde qu'il ne pouvait comprendre et qu'il comprenait d'autant moins qu'il lui paraissait aberrant. Aberrante, l'exploitation seigneuriale que le paysan ne pouvait s'expliquer, et pour cause. Aberrante, la disette et la cherté qui persistaient à l'automne, alors que la récolte de 1789 avait été bonne. Pourquoi ces queues aux portes des boulangers ?... Ne pouvant intégrer cette contradiction dans une analyse cohérente de la conjoncture économique et sociale, le menu peuple la ressentait comme le résultat d'un complot, d'une volonté maléfique attachée à sa perte.\nOn ne peut cependant assurer que la rise économique et sociale aurait dressé le peuple contre l'Ancien Régime, si la convocation des Etats généraux ne l'avait profondément ému. Cette convocation fut accueillie comme la bonne nouvelle annonciatrice de temps nouveaux. L'espérance marcha dès lors de pair avec la peur.\nL'espérance, tout au cours de la Révolution, souleva les masses populaires, souda même un moment les éléments hétéro-gènes du Tiers, soutint longtemps encore l'énergie révolutionnaire des plus purs. Le roi consultait son peuple : c'est qu'il le prenait en pitié, qu'il s'apprêtait à améliorer son sort, à alléger ses charges. Un avenir meilleur s'ouvrait, répondant à l'attente millénaire des hommes. Espérance quasi religieuse, génératrice d'énergie et de dévouement, qui nourrit l'idéalisme révolutionnaire et l'exalta jusqu'au sacrifice suprême. Cette grande espérance enflamma les volontaires, elle soutint jusqu'à l'échafaud « les martyrs de prairial » comme les héros du procès de Vendôme. Nul doute qu'elle n'ait nourri aussi l'engagement du jeune Bara et son courage exemplaire.\nLa peur accompagna l'espérance, elle fut à sa mesure. Les privilégiés consentiront-ils à se laisser dépouiller ? Dans la mentalité populaire, le noble ne peut qu'être égoïstement attaché à ses droits et à la supériorité sociale qui les lui garantit. Le comportement de la noblesse ne put que fortifier cette conviction et l'ancrer définitivement : que, dans sa majorité, elle repoussait toute concession et se refusait à l'espérance populaire, elle le démontra de l'émigration à la contre-révolution. Mais les masses populaires surent opposer à la peur un vigoureuse réaction défensive. Il s'agit de sauvegarder l'acquit révolutionnaire de 1789, l'abolition de la féodalité et du privilège, l'égalité civile en attendant l'égalité sociale. Cette réaction défensive fit surgir les volontaires, puis décréter la levée en masse. C'est à la lumière de ce contexte que nous devons sans doute expliquer et comprendre le geste exemplaire\ndu jeune Bara.\nDans l'Introduction à son Histoire de la Révolution française (1847), Michelet définit la Révolution comme « l'avènement de la Loi, la résurrection du Droit, la réaction de l'équité, l'avènement tardif de la justice éternelle». Définition admirable, mais qui se rapporte plutôt à une interprétation mythique de la Révolution.\nInterrogeons les contemporains. A ses débuts, ils s'imaginèrent volontiers que la Révolution était un événement unique, une explosion spontanée menant promptement le peuple de l'esclavage à la liberté. Cette foi en un succès facile et subit, nul ne l'a mieux exprimée que La Fayette: «Un peuple est libre aussitôt qu'il veut l'être ». Dans son Offrande à la patrie, au seuil de la Révolu-tion, Marat présentait ce même tableau d'une transformation immédiate de la France au lendemain d'une victoire de la liberté. Cette même idée se retrouve dans La France libre de Camille Desmoulins. Foi naïve que traduit aussi en un sens, le Ça ira. « Un jour plus pur est près d'éclore », selon un cahier de doléances de paysans do Nivernais.\nDès l'été 1789 cependant, les plus clairvoyants hésitent. « Serons-nous libres ? » interroge Robespierre dans une lettre à son ami Buissart. « Je croix qu'il est permis de faire encore cette question ». Et Loustalot, plus pessimiste encore, dans Les Révolutions de Paris, à le fin d'août 1789 : « Nous avons rapidement passé de l'esclavage à la liberté, nous marchons plus rapidement encore de la liberté à l'esclavage ». Il apparaît maintenant que la révolution n'est pas une explosion unique entraînant création immédiate d'un système parfait et immuable parce que conforme aux lois de la raison, mais un processus évolutif, un long chemin vers la terre promise. «Carthage n'est point détruite», écrit Mirabeau dans sa XIXe Lettre à ses commettants. Le résistance de l'Ancien Régime non seulement s’affirme, mais elle s'accroît à mesure que la révolution progresse. Le 26 mars 1793, au plus fort de la crise - vie chère et poussée populaire, défaite de Neerwinden et tahison de Dumouriez, insurrection de la Vendée - Jean Bon Saint-André écrivait à Barère : « L'expérience prouve maintenant que la révolution n'est point faite. Nous devons conduire au port le vaisseau de l'Etat ou périr avec lui ».\nAinsi, le règne de la liberté, un moment entrevu dans l'éclair de Juillet, s'était-il éloigné dans un avenir dramatique. Rêve de liberté, plutôt, dans cette grande espérance de Quatre-ving-neuf, que les événements, la guerre et la terreur ne parvinrent pas à entamer chez les plus optimistes. Les plus optimistes ou les plus naïfs. Lançant l'offensive indulgente au début de l'hiver de l'an II, Camille Desmoulins écrivait dans le numéro 4 du 30 frimaire (20 décembre 1794) de son Vieux Cordelier : « La liberté, c'est le bonheur, c'est la raison, c'est l'égalité, c'est la justice, c'est la Déclaration des droits. Admirable définition, mais qui tenait pour nulles quatre années de luttes révolutionnaires. « Il est de la nature de la liberté que, pour en jouir, il suffit de la désirer, poursuit Camille Desmoulins. Un peuple est libre du moment qu'il veut l'être : il entre dans la plénitude de ses droits dès le 14 juillet. La liberté n’a ni vieillesse, ni enfance. Elle n'a qu'un âge, celui de la force et de le vigueur »... Vision idéaliste démentie par tout le cours de l'histoire, plus simplement par le sacrifice même du jeune Bara.\nIl ne suffit pas de désirer la liberté pour en jouir, un peuple n'est pas libre du moment qu'il veut l'être, les Français n'étaient pas entrés dans la plénitude de leurs droits dès le 14 juillet. Tout démontrait au contraire, depuis le 14 juillet, que la liberté n'est jamais donnée une fois pour toutes, mais qu'elle est une conquête de chaque jour. Et sans doute est-ce là le sens profond du principe de liberté affirmé par la Déclaration des droits : l'exercice de la liberté suppose chez tous les citoyens le sens de leurs responsa-bilités, le patriotisme au sens propre du terme, c'est-à-dire le dévouement raisonné à la communauté, le respect des droits des autres, la vertu, comme l'avaient affirmé Montesquieu et Rousseau. « L'âme de la République, devait redire Robespierre en l'an II, c'est la vertu, l'amour de la patrie, le dévouement magnanime qui confond tous les intérêts dans l'intérêt général ». La liberté, ce n'est pas la promesse d'un bonheur tranquille, comme l'affirmait Camille Desmoulins, d'un bien-être facile sans effort ni contrainte. Elle suppose au contraire rigueur et contrôle de soi, vertu civique, éventuellement résistance. « Quand l'autorité devient arbitraire et oppressive, la résistance est le devoir, selon Mirabeau, et ne peut s'appeler révolte ». Résistance, mais aussi à l'occasion sacrifice.\nLa liberté est invitation à vivre courageusement, parfois héroïquement. Et c'est sans doute ce que ressentait confu-sément le jeune Bara, refusant de crier Vive le roi ! Certains penseront peut-être qu'il eût mieux valu qu'il vive, fût-ce au prix d'un reniement. A ceux-là, Robespierre avait par avance répondu dans son rapport sur la situation de la République du 27 brumaire an II (18 novembre 1793) : « La mort même des fondateurs de la République n’est-elle pas un triomphe ? Tout meurt, et les héros de l'humanité et les tyrans qui l'oppriment; mais à des conditions différentes ».\nMais Quatre-vingt-neuf ne fut pas seulement l'avènement de la liberté. Ce fut aussi l'avènement de l'égalité devant la loi, sans laquelle la liberté ne serait qu'un privilège de plus au profit des notables de l'argent. Pour les Français de 1789, entendons la masse de la nation, la liberté et l'égalité étaient inséparables, et comme deux mots pour désigner la même chose. S'il leur eût fallu choisir, nul doute : c'est à l'égalité qu'ils eussent tenu par dessus tout. Lorsque les paysans, l'immense majorité d'entre eux, acclamaient la liberté, ce qu'ils acclamaient c'était la disparition de l'autorité du seigneur réduit au rang de simple citoyen, c'est-à--dire l'égalité. Aussi lorsque l'égalité fut menacée par la contre-révolution intérieure et la coalition étrangère, les plus conscients parmi les patriotes n'hésitèrent pas à instaurer « le despotisme de la liberté ». Encore fallut- il, pour ce faire, donner au principe d'égalité un sens nouveau qui répondît au voeu de la nation entière. « La force des choses, déclara Sain-Just le 8 ventôse an II (26 février 1794), nous conduit peut-être à des résultats auxquels nous n 'avions point pensé ». Et plus explicitement encore : « Concevez--vous qu'un empire puisse exister si les rapports civils [entendons sociaux] aboutissent a ceux qui sont contraires à la forme de gouvernement ?» «Ceux qui font les révolutions à moitié n’ont fait que creuser un tombeau». Vue prémonitoire.\nCe problème de l'égalité fut clairement posé dàs le 24 juin 1792, par l'adresse à l'Assemblée législative d'un certain Athenas, notable de la ville de Nantes. «Tous les hommes sont égaux en droits et inégauxen moyens ; mais si cette inégalité civile est inévitable, les excès en sont dangereux et nuisibles. Les droits de l'homme n’ont jamais été si méconnus que lorsque la disproportion des moyens a été extrême entre eux, Les soins d'une bonne administration doivent donc tendre sans cesse à rapprocher l'égalité civile de l'égalité naturelle, et l'égalité des moyens de l'égalité des droits, à atténuer les causes qui favorisent l'énorme accumulation des richesses dans les mains de quelques particuliers au préjudice de la multitude qui reste dénuée de tout : ce sont les individus de cette dernière classe que j'ai spécialement en vue ; la Révolution en a fait des hommes libres ; il reste à en faire des citoyens en les attachant à la patrie par ses bienfaits ». On ne pouvait mieux poser le problème des droits et des moyens de ces droits.\nPour les masses populaires, desquelles relevait sans conteste possible le milieu familial du jeune Bara, l'égalité ne pouvait être que celle des moyens, l'égalité des jouissances, mot d'ordre lancé à la tribune de la Convention par Félix Lepeletier, le 20 août 1793. « Il ne suffit pas que la République soit fondée sur l'égalité ; il faut encore que les lois, que les moeurs tendent par un heureux accord, à faire disparaître l'inégalité des jouissances ».\nQu'est-ce en effet que la liberté sans l'égalité, si ce n'est le privilège de quelques-uns ? Et qu'est-ce que l'égalité politique sans l'égalité sociale ? La revendication de l'égalité constitua le levier révolutionnaire par excellence de 1792 à 1794. Non plus l'égalité formelle de la Déclaration de 1789, mais l'égalité pratique, l'égalité de fait selon l'expression de Babeuf dans Le Tribun du peuple du 9 frimaire an IV (30 novembre 1795). Qu'importe la liberté à qui n'a pas son pain quotidien ? Nul mieux que le curé Jacques Roux, l'enragé de la section parisienne des Gravilliers, n'a formulé cette exigence, le 26 juin 1793, à la tribune de la Convention. « La liberté n'est qu'un vain fantôme quand une classe d'hommes peut affamer l'autre impunément. L'égalité n'est qu'un vain fantôme quand le riche, par le monopole, exerce le droit de vie et de mort sur son semblable ». Selon l'Instruction de la Commission tempo-raite de surveillance républicaine établie à Commune affranchie (Lyon) en brumaire an II, « c’eût été une dérision insultante à l'humanité que de réclamer sans cesse le nom de l'égalité, quand des intervalles immenses de bonheur eussent toujours séparé l'homme de l'homme, et qu'on eût vu étouffée sous les distinctions de l'opulence et de la pauvreté, de la félicité et de la misère, la déclaration des droits qui ne reconnaissait d'autres distinctions que celles des talents et de la vertu ».\nIl s'agit dès lors de donner un contenu nouveau au principe d'égalité. Egalité : non plus le mot, mais la chose, comme le déclara à la Convention, le 16 messidor an III (4 juillet 1795), Dubois--Crancé. « La chose » pour le peuple: entendons le pain quotidien, le nécessaire assuré, la certitude enfin acquise d'un minimum vital. Alors disparaîtra, comme devait l'écrire Babeuf dans le Manifeste des plébéiens, le 9 frimaire an IV (30 novembre 1795), « le ver rougeur de l'inquiétude générale, particulière, perpétuelle de chacun de nous, sur notre sort du lendemain, du mois, de l'année suivante, de notre vieillesse, de nos enfants et de leurs enfants ».\nAlors, pour suivre encore le texte de Babeuf, le sort sera enchaîné. Alors s'instaurera dans l'égalité parfaite «un bonheur universel, inaltérable, sans mélange : le bonheur commun, but de la société », comme l'avait déclaré le Préambule de la Constitution montagnarde du 24 juin 1793. «Que l'Europe apprenne que vous ne voulez plus un malheureux ni un oppresseur sur le territoire français, avait déclaré Saint-Just dans son rapport à la Convention du 13 ventôse an II (3 mars 1794) ; que cet exemple fructifie sur la terre ; qu'il y propage l'amour des vertus et le bonheur. Le bonheur est une idée neuve en Europe! »\nCes réflexions, pensera-t-on peut-être, ont entraîné le lecteur bien loin du jeune Bara. Il est évident que tout ne devait pas être clair dans la conscience de ce garçon de quatorze ans. Mais la tâche de l'historien n'est-elle pas de clarifier les rapports entre le social, l'économique et le politique, d'établir des catégories qui facilitent son analyse, en se gardant naturellement de supposer que de telles distinctions, claires pour lui, l'étaient aussi pour qui vivait la Révolution et combattait pour elle. Si l'on avait demandé ses raisons au jeune Bara, qu'aurait-il répondu?... Ses motivations furent sans doute inextricablement mêlées, et sans doute n'aurait-il pu les exprimer. Mais si la tâche de l'historien est de comprendre et ici de comprendre la Révolution, plus précisément encore de comprendre le sacrifice du jeune Bara, force est bien de recourir à quelque théorie rattachant les mentalités et les comportements des hommes aux besoins et aux pressions de la société.\nMais l'historien, s'il doit s'efforcer à l'explication d'après les causes et les effets, ne doit pas pour cela mépriser le récit : comprendre le geste du jeune Bara, mais aussi le raconter, par souci de vérité historique, mais aussi par exigence civique et pour sa valeur pédagogique. Mais au récit traditionnel qui place sur le devant de la scène les politiques et les conquérants, l'historien se devra de substituer un récit qui prenne soin de sauver de l'oubli la mémoire de ceux que Georges Lefebvre appelait « la lumière de l'histoire » : la foule des travailleurs qui peinent de leurs mains, mais aussi « les indépendants qui rompant avec le conformisme du monde où ils vivaient, osèrent en critiquer les tares et les abus », plus encore les audacieux qui encoururent le risque de se lever contre l'autorité et qui tombèrent sous les coups de l'ennemi ou sur la barricade révolutionnaire. «A condition que le récit prenne soin de sauver leur mémoire de l'oubli, je ne l'abandonnerai jamais ; car, à mes yeux, ces hommes sont la lumière de l'histoire ».\nA tous ces hommes, une fraternité nous unit par delà les siècles, à ceux qui prirent la Bastille, à ceux qui renversèrent le trône au 10 août 1792, à ce jeune Bara mort lui aussi pour la liberté et l'égalité. En leur souvenir, en hommage à leur mémoire, et comme un serment que nous nous prêtons à nous-mêmes, nous reprenons le vieux mot d'ordre révolutionnaire, toujours actuel Vive la Nation !\nPour le deuxième centenaire de sa naissance\nPréface d’Albert Soboul\n« Albert Soboul, qui travaille si bien ! » (Henri Guillemin)\nAlbert Soboul (1914-1982), historien français. Professeur d’histoire à Montpellier puis au Lycée Henri-IV. Titulaire de la chaire d’Histoire de la Révolution Française à la Sorbonne. Il fut secrétaire, puis président de la Société des Études Robespierristes et dirigea la publication des Annales Historiques de la Révolution Française, jusqu’à sa mort.\nDans les années 70-80, Soboul dut affronter – et le fit avec une exemplaire pugnacité – les attaques virulentes autant que richement financées par l’ultra-réactionnaire fondation Olin (USA), par la Fondation Rockefeller (USA) et par qui sait combien d’autres, de l’école révisionniste en pleine offensive néo-restauratrice - sous la houlette de François Furet - des Mona Ozouf, Denis Richet, William Boyle et autres Luc Ferry, disciples de Raymond Aron, de William Burke, de Joseph de Maistre, d’Albert Cobban and C°, attaques préfigurant, sur le plan des études historiques, la guerre en cours sur le plan de l’information. Soboul s’y est tué, mais le vent a déjà tourné, y compris, par un juste retour des choses, dans les pays anglo-saxons.\nNérac, Albret, 2003 - 256 pages\nEt, bien entendu, tous les écrits d’Albert Soboul\n(classés selon l'année de première parution) :\npeint par Nicolas-Antoine Taunay\nUn peu d’histoire complémentaire :\nAu printemps de 1794, la situation de la République était la suivante : les Coalisés avaient décrété l’embargo contre la France et, de leur nid de vipères de Coblence, les émigrés revenaient en catimini mettre le feu aux récoltes sur le point d'être moissonnées. Seuls les États-Unis et la Suisse acceptaient de vendre du blé à la Convention. Encore fallait-il que leurs envois lui parviennent.\nLe 13 prairial an II (1er juin 1794) l’escadre de Brest, commandée par l’amiral Villaret de Joyeuse, se déploya pour escorter un précieux chargement en provenance d’Amérique. Au large d’Ouessant, elle dut livrer bataille à la flotte anglaise, infiniment supérieure en nombre et en puissance de feu. Elle parvint à assurer le passage du convoi, mais perdit sept vaisseaux, dont Le Vengeur du Peuple. Celui-ci sombra aux cris de « Vive la Nation ! Vive la République ! », les marins hissant à bout de bras jusqu'au dernier instant les couleurs et leurs bonnets rouges. Le tableau s’appelle Héroïsme des marins du Vengeur. On aperçoit, à l’arrière-plan, le drapeau anglais.\nLes deux tableaux représentant la mort de Bara sont respectivement :\npar Jean-Joseph WEERTZ, 1880\n( Musée d’Orsay)\npar Charles Moreau-Vauthier, 1880,\n(Musée municipal de Nérac)\n18:37 Écrit par Theroigne dans Actualité, Général | Lien permanent | Commentaires (2) | Facebook |\n10e Anniversaire de l'occultation du T.S. André BLAVIER (1922-2001 vulg.)\nDéjà dix ans que le transcendant satrape a cassé sa pipe et rejoint ses chats Bicot, Suzy et Barbara, là où on ne trouve plus, en guise de Saint-Claude, que des asphodèles séchées.\nOn avait fini par le croire insubmersible. Et puis, non. Mais ses amis, qui avaient encore des choses à lui dire, ont décidé de lui offrir, pour ces dix ans d’absence, une fête de deuil qui va durer trois mois (à quoi bon lésiner) : du 11 juin au 11 septembre.\nSi vous souhaitez savoir de quoi il retournera et – qui sait – vous y associer, cliquez sur Alfred et sur Ubu pour ouvrir les pdf.\nAh, c’est qu’il s’en est passé des choses en un demi siècle.\nQui est aujourd’hui assez vieux pour se souvenir de la « bibli d'avant », sans libre-accès et sans fichier, où il fallait dire ce qu’on voulait sans avoir jamais rien lu ? Qui se souvient encore du grand registre où Silvestre et Blavier inscrivaient vos emprunts à la plume sergent-major ? Qui se souvient (c'était en 1950) de la cave de temps mêlés - sous le bâtiment des pompiers, derrière le Conservatoire - où l’on entrait par un « tape-cul » à fleur de rue ? Qui se souvient d’y avoir découvert Le Messie de Haëndel sur le Teppaz d’un mélomane friqué? Qui se souvient d’y avoir vu projeter Le sang d’un poète sur un drap de lit, au milieu des Magritte pour la première fois exposés ? Qui se souvient avoir vu Blavier fermer le tape-cul sur ces dizaines de millions d’euros potentiels avec un loquet de cage à poules et s’en aller en curant sa pipe avec la clé ?\nQui se souvient lui avoir vu faire « en moins de quinze minutes » les mots croisés du Canard sur son lit d’hôpital, quelques heures avant de passer l'arme à gauche ? .\nPour nous associer dans nos modestes moyens aux festivités en cours, voici, en guise de bouquet de fleurs, un petit chapitre du livre inédit de Catherine sur la Bête de Staneux : il contient un poème peu connu du Commandeur requis de l'Ordre la grande gidouille, écrit pour le 25e anniversaire de renaissance d’une marionnette.\nLa marionnette était celle de Tchantchès, le héros en bois des Liégeois, ressuscitée par Jacques Ancion, animateur du théâtre Al Botroûle (« Au Nombril »), qui l’avait trouvée en piteux état dans une brocante et en avait fait la star indiscutée de sa glorieuse troupe.\nIl convient de dire en passant quelques mots d'une autre personnification du dieu phallique des Éburons (Virvir le "vert-et-vieux" à Verviers, Verpum à Anvers). Je veux parler ici de la marionnette aussi chère au coeur des Liégeois que le fut jamais Guignol à celui des Lyonnais.\nNé «entre deux pavés», de père et de mère inconnus, il ne se reconnaît, comme génitrice, que «la terre wallonne». Son premier cri n'est pas, comme celui de Gargantua, «À boire ! À boire !», car il ne crie pas en naissant, il chante :\n«Allons, la mère Gaspard,\n«Encore un verre, encore un verre…\n«Encore un verre, il n'est pas tard !»\nRecueilli aussitôt par un brave couple de D'la l'Mouse (habitants du quartier d'Outremeuse), il refuse le pichet d'eau que lui présente sa mère adoptive, mais se régale du «biscuit trempé dans le pékèt» que lui tend son ivrogne de simili-père.\nLors de son baptême, la sage-femme chargée de le porter lui confectionne un biberon également au pékèt, «en prévision de la soif que lui causera le sel sur la langue». Il en boit le quart, elle écluse le reste. En conséquence de quoi elle le laisse choir sur le bord des fonts baptismaux. Le traumatisme est cause que le nez lui pousse et forcit anormalement. Il a «la tête dure» et le nez itou. Celui-ci sera en outre toujours «plus grand que nature». N'insistons pas sur l'implication métaphorique du nez dans l'érotisme populaire.\nDu jour où son père adoptif lui donne à manger un hareng saur, sa soif devient inextinguible et sa potion magique de prédilection reste, pour toujours aussi, cette eau-de-vie de grain appelée «genièvre» (gin, de l'autre côté de la Manche) ou pékèt.\nUne rougeole enfantine est soignée par sa brave femme de mère à coups d'eau ferrugineuse, obtenue en faisant macérer dans de la flotte ordinaire un fer à cheval. Le Tout-Assoiffé (cela se dit aussi Pantagruel) avale si goulûment son remède, que le fer cornu lui reste pour toujours en travers du gosier. Il en garde une raideur dans le cou, qui ne lui permet de tourner la tête que de droite à gauche ou de gauche à droite, mais jamais de haut en bas. Pour voir le sol, il est obligé de se coucher à plat ventre.\nLa veille de l'Assomption de la Sainte Vierge, c'est toujours lui qui «fait saint Macrawe», promené par les garnements, en chaise à porteurs, le visage barbouillé de suie.\nComme tout Liégeois qui se respecte, Tchantchès (diminutif de François, autant dire Fanfan, mais aussi factotum1) est un soukeû : son arme favorite est «le coup de tête empoisonné», et soukî veut dire «cosser», «donner des coups, de la tête, comme font les bêtes à cornes, principalement les béliers et les boucs»2.\nSon cô d'tièse èpwèsoné n'est efficace, malgré la légendaire dureté de son chef, que s'il s'est au préalable craché dans les mains. Ceci implique, dans les bagarres importantes, une consommation accrue de pékèt, garantie de l'approvisionnement en salive.\nUne des nombreuses aventures qu'on lui prête l'amène au pied des Pyrénées, en compagnie de Roland et de Charlemagne. L'empereur à la barbe en fleurs, voulant le féliciter d'avoir occis trois cent mille Sarrazins en moins d'une heure «sans autres armes que son sarreau bleu, sa casquette en soie et sa tête en bois», lui dit qu'il s'est «battu comme un lion». «Sire empereur, vous vous trompez, c'est comme un bélier !» répond le Pinocchio de la Meuse. Et à l'évêque Turpin voulant savoir s'il n'est pas blessé, il se plaint de «juste une petite migraine».\nUn autre épisode - peu clair - le fait entrer sans s'annoncer sous la tente de Charlemagne, provoquant cette exclamation : «Que veux-tu, Tchantchès ? Laisse-moi manger mes moules!»\nÀ la suite de quels excès Tchantchès est-il pris, en pleine bataille de Roncevaux, de baîllements incoercibles ? On l'ignore. Ce qui est certain, c'est que Roland, l'apercevant, lui crie : «Si tu t'ennuies, va te coucher, je finirai bien tout seul !» et qu'il y va. On connaît la suite.\nDevant le corps du preux mort, l'oraison funèbre qu'il prononce est courte et bonne : «Il a eu sa daye.». L'expression signifie aujourd'hui : «il a attrapé une maladie fatale», mais, à l'origine, «avoir sa daye» était «recevoir un coup violent», principalement dans un guet-apens.\nLe traître Ganelon est, on le sait, condamné par Charlemagne à être écartelé, mais Tchantchès s'y oppose : il veut que le méchant soit noyé dans une cuve d'eau claire. Les snobs, mal au fait des moeurs populaires, prétendent que c'est parce qu'il aurait entendu chanter souvent dans les rues de Liège :\n«Lâche, va-t-en, je te renie.\n«À toi l'opprobre et le mépris !»\nen comprenant «À toi l'eau propre…», car la sottise du peuple est proverbiale chez les ignorantins instruits. Mais nous savons, nous, pourquoi on plongeait, quand on le faisait, les gens la tête la première dans un chaudron plein d'eau claire. Nous savons aussi que le héros tenait à la main, avant son exécution, ce serpent de bois à tête de bélier qui était l'essentiel de lui-même, et que les Égyptiens appelaient kametef. Les Italiens l'appelaient, nous le savons, Hermès ou Priape, et chez eux aussi, il était en bois, au point de n'être parfois qu'un tronc d'arbre, dont une seule branche, saillante, formait le «nez d'en-dessous», branche que le vent pouvait agiter de gauche à droite ou de droite à gauche, mais jamais courber de haut en bas.\nCela tombe bien car, en dépit de sa présence à Roncevaux Tchantchès ne serait pas né «vers l'an 700» comme le prétendent certains, mais au milieu du XIXe siècle, des oeuvres d'un marionnettiste italien émigré sur les bords de la Meuse, qui l'y tailla (voulons-nous parier dans du bois de saule ?) et se mit à le montrer aux Liégeois petits et grands, dans son «théâtre» de la rue des Écoliers.\nIl semble bien, en effet, que la vogue des théâtres de marionnettes se soit fortement répandue en Europe, vers cette époque. Mais, au XVIIIe siècle déjà, le passage de montreurs de marionnettes et de joueurs de pantomimes nomades est attesté à Liège (Bourguet en 1736, Blanzy en 1775, Perico en 1776) et à Verviers (X en 1810). À ne pas oublier : Augustin L.J. Soyer, natif d'Arras (vers 1766), mort à Liège le 15 avril 1822, dont l'acte de décès porte «joueur de marionnettes».\nRodolphe de Warsage (Histoire du célèbre théâtre liégeois de marionnettes, Bruxelles, 1905) et Alexis Deitz («Les marionnettes liégeoises et leur théâtre», in L'Actualité illustrée, n° de Noël 1910, et in Wallonia, t. XIXI, Liège, 1911, pp. 357-420) penchent pour une existence beaucoup plus ancienne de Tchantchès.\nSi Tchantchès apparaît pour la première fois sous ce nom dans les souvenirs des spectateurs d'Amon Conti («Chez Conti»), il semble tout de même qu'il soit la version définitive d'un héros liégeois type beaucoup plus ancien, dont plusieurs variantes ou brouillons se retrouvent sous les noms de Bètchou («Pointu»), Hène-è-cwèsse («Darde en biais»), Djôsèf («Joseph»), Li Flamin («Le Flamand»), Gnouf-gnouf («Nasard»), Trènoupèt («?»), Fwèt'bîh («Forte bise»). On rencontre aussi un Lafleur, mais celui-là est originaire d'Amiens.\n«Né à Barga, sur le territoire de Castel-Vecchio (Toscane) en 1830, CONTI (Alexandre, Ferdinand, Pompée) vint s'établir à Liège en 1854, et avant de se fixer sur la rive gauche, habita quelque temps le quartier d'Outremeuse (rue des Écoliers). Il mourut à Liège en 1903. Son fils aîné, Ferdinand-Pierre, né à Liège en 1857, était mouleur en plâtre et habitait rue Saint-Séverin.»\n«(...) le souvenir de la famille Conti n'est pas perdu à Barga, où subsiste notamment leur demeure, appelée Ai Conti.» (Selon un bourgmestre de Barga :) «Il Conti Alessandro, da giovane, come tanti altri Bargei, emigrò, sia all'estero che nelle citta d'Italia, facendo solo ritorno al paese natio per brevi periodi» - i. e. «Alexandre Conti, dans sa jeunesse, comme tant d'autres natifs de Barga, émigra aussi bien à l'étranger que dans les villes d'Italie, ne revenant à son endroit natal que pour de brèves périodes.»\nv. Maurice Piron, Tchantchès, histoire d'un type populaire, Éditions Libro-Sciences, Bruxelles, 1988, p. 22.\nUn type populaire répondant aux particularités d'une communauté naît rarement de la seule invention d'un artiste, et d'autant moins si l'artiste n'appartient pas à la communauté qui se reconnaît dans le «type».\nOn peut en inférer que Tchantchès, malgré sa concrétisation tardive en marionnette, est bien l'Hermès, le Priape, le Panurge des Liégeois, factotum des dieux (Roland, Turpin, Charlemagne), mais irrémédiablement «fils de la terre», c'est-à-dire plébéien. Et, sans aller chercher la petite bête dans les tonsures, on ne peut laisser passer l'étrange volonté de ressusciter le traître Ganelon sans rappeler la thèse de M. Henri Dontenville, selon qui la Geste des Quatre Fils Aymon serait l'expression de la résistance populaire à l'impérialisme carolingien et de la résistance païenne au christianisme obligatoire imposé par les féodaux.\nJe sais que Tchantchès se vante précisément d'avoir «réduit» les Quatre Fils Aymon (Dj'a rézou lès qwate fis Rêmon), mais… c'est dans un poème de 1923, dont l'auteur, V. Carpentier, a peut-être oublié de le consulter.\nAprès tout, La Véridique histoire des Quatre Fils Aymon a bien été, elle aussi, victime d'une interpolation (cléricale) tardive, Renaud de Montauban finissant par y faire sa soumission à Charlemagne et par laisser noyer dans la Meuse, une pierre au cou, son fidèle Bayard. La version d'origine, assure M. Dontenville, était très différente, et nous savons bien que «ce sont les vainqueurs qui écrivent les Chansons de Roland».\nL'histoire de la cuve serait la manière qu'aurait trouvée Tchantchès de nous faire savoir qu'il était, lui aussi, du camp des païens agricoles. Et ne serait-ce pas à rapprocher de ce qu'il chante, chaque fois que l'Ampéreur le houspille :\n« Quand je gardais les vaches\n«J'étais bien plus heureux,\n«J'étais bien plus heureux…» ?\nUne telle éventualité ferait sans conteste pencher la balance du côté du Tchantchès d'origine ancienne de MM. de Warsage et Deitz, même si revient à l'artiste Conti l'honneur d'avoir cristallisé et logé dans un pupo de bois, l'âme indestructible des Liégeois. Cela est d'autant plus possible que ce petit dieu existe, sous des myriades d'autres noms, chez tous les peuples de la terre.\nCependant… Tchantchès n'est pas mort avec la disparition des castelets Conti. Après une éclipse due sans nul doute aux deux guerres mondiales, ce petit phénix de bois a rejailli de ses propres cendres, et voici comment :\nPar un «doux après-midi d'automne» de 1964, alors que les Anglais célébraient le quatre centième anniversaire de la naissance de Shakespeare, Jacques Ancion, le barbu que nous avons vu dans un précédent chapitre animateur de la Botroûle, a rencontré la marionnette de sa vie, ainsi qu'il le raconte lui-même :\n«…à la brocante du vieux Gaston Motte, dans les rècoulis' du vieux Pont des Arches. Tu étais seul, oublié, perdu dans ton coin. Toute la troupe d'un ancien montreur, sans doute Pierre Wislet, s'offrait comme au marché d'esclaves, à des prix de bourgeois».\nC'est vingt-cinq ans plus tard, dans un Éloge publié à l'occasion de leurs noces d'argent, qu'il évoque ce coup de foudre.\n«Toi, heureusement, tu ne jouais pas les vedettes, ce qui me permit de te décrocher et de t'emporter sous mon bras, roulé - ironie ! - dans une Meuse, édition Bourse. Première vraie marionnette liégeoise et longtemps seule pour raison d'impécuniosité chronique.\n«C'est ton grand sourire sculpté qui me conquit. Et surtout, tu étais un Tchantchès ! Ton nom? Il était taillé également : Ta bonète, avec sa floche, crâne sur ton oreille. Bonète tu avais, Bonète tu serais.»\nEt voilà, pour celui de mes lecteurs qui ne saurait pas ce qu'est une bonète :\nC'est le chapeau des Amazones, celui des paysans et des esclaves pendant des siècles, ce-lui aussi, pointu, du petit dieu Virvir snobé par les Apollon de ce monde, celui, obligatoirement rouge, des galériens naguère, et c'est le glorieux bonnet (phrygien) des sansculottes : couvre-chef de la plèbe depuis dix-mille ans au moins.\nNotre marionnette-père-des-hommes s'est donc acquis chez les Ancion - Françoise et Jacques - un nom de famille : Tchantchès Bonète. Et une épouse, qu'il avait déjà : Nanesse (une «Anne», cela va de soi), «tirée d'un vieux houlé bois, comme si ce fût l'une de tes côtes». Et des copleûs, ou si on veut des plankèts, autrement dit des potes, des chums, des amici per la pelle : Tchofile Grofils (de tringle), Råbosse, Houbert, Lèyon l'cåbartî, sans compter les autres.\n«Et si je te demandais ton avis ?» dit le montreur à son tringlot tringleur, «Je sais ce que tu me répondrais : c'est la marionnette qui, de par son crochet impitoyable, tire, guide et régit souverainement le bras séculier qui s'imagine naïvement le gouverner.»\nIl ne faudrait même pas pousser loin, je pense, pour découvrir que Tchantchès a probablement tiré, guidé et régi la main de Karl Marx, lorsque cet autre barbu s'est mis à vaticiner de prolétariat dictateur.\n[ Chers amis, dans ce monde brumeux, c'est ici une des dernières réserves du plaisir humain, de la joie et de l'espoir. Ces marionnettes de bois nous rappellent comment nous, les hommes, nous devrions nous conduire. Et moi, Kasparek tchèque, je te remercie de tout mon coeur, cher Tchantchès, pour cette foi commune. Moi, on m'a attaché avec des fils - toi, tu pends par la tête à ta tringle. Tous les deux, on devrait faire ce que ceux de «là-haut» souhaitent. Mais on fera tout de même ce que nous voulons - c'est ce dont notre public a besoin et ce dont il rêve. ]\nÉcrit sous la dictée par Jan Dvorák «Artiste émérite» à Hradec Králové.\nLa période de gloire de Tchantchès avait coïncidé avec le long et accidenté XIXe (siècle), qui avait vu l'insolente prospérité des armes liégeoises et des draps verviétois, fournisseurs de Grande Armée, et le dégoût correspondant d'une intelligentsia et d'un populo tchièsse di hoye, pas d'accord pour s'en aller avec les bourgeois baiser les bottes des empéreurs nouveau style.\nEntre les deux soi-disant dernières mondiales, Tchantchès s'était, comme dit Albert Maquet3 , «institué en tradition». Il se produisait encore Amon nos ôtes, mais en fait il ne faisait plus que se survivre. Pas empaillé mais presque, dans un folklore assez convenu, un peu ringard. à la manière de ces îlots sacrés des vieilles villes, devenus pièges piétonniers à touristes.\nMais n'est-ce pas quand la nuit est la plus noire que l'aube est la plus proche ?\nAprès, donc, une éclipse d'un demi-siècle au moins, revoilà notre Punch-Pierke-Uilenspiegel-Pulcinella-Guignol de Liège qui, à la faveur des golden sixties, refait «une entrée fracassante sur les planches d'un théâtricule où l'on mûrit des projets de renaissance4» .\nSon premier home va être un Centre Culturel du quartier Sainte Marguerite, qui s'appelle (en grec) «Panta réi - tout s'écoule… avec comme devise désopilante : Å Panta rèi, tot l'monde rèye.5 ». Puis, quand le vrai théâtre s'ouvrira enfin, rue Hocheporte, si le nom glissera du grec au wallon Botroûle, la devise ne changera guère : Al Botroûle, n'a nouk qui tchoûle.6 Car «plus les poètes sont pauvres, plus les rimes sont riches»7 .\nRue Hocheporte, «Voilà déjà un nom prédestiné de rue»8. Et quelle rue ! Résolument XVIIIe siècle, dégringolant de tous ses pavés, à deux pas mais sans s'y mêler, de l'épiscopale et princière place Saint Lambert.\nEt les spectateurs, ravis, de redécouvrir leur ancien petit dieu tel qu'en lui-même, et qui pourtant a changé. Comme eux et en même temps qu'eux. Moins ènocints, plus avisés ? Le peuple de Liège a perdu ses enthousiasmes et sa candeur d'antan. Il ne danse plus en sabots. Mais il fronde toujours, plus que jamais tchièsse di hoye. Il sardonise, il sarcastise et se reconnaît dans ce Bonète (sur l'oreille) qui s'exprime désormais en wallon d'lîdje et en français régional, fustige les clientéleux démagos, les incompétents satisfaits et les corrompus de tout poil, attachés comme sangsues à la carcasse de sa ville. Et qui fraie désormais avec Ubu autant qu'avec Charlemagne.\nBref, la tradition est à la fois respectée et dépassée - il était temps - tandis que «Frantiska, l'éternelle jeune fille vend les billets et dirige les spectateurs à travers cour et petit jardin vers le mini-foyer; c'est là que l'on se débarrasse de son manteau, que l'on s'assied en buvant une bière, que l'on achète un souvenir et qu'ensuite on attaque les marches raides jusqu'à la salle avec ses 42 spectateurs9».\nEt tout cela entre dans la composition du filtre de réussite. Jusqu'à ce vingt-cinquième anniversaire de 1989, à l'occasion duquel un quarteron d'admirateurs de nationalités et de disciplines diverses, va rendre hommage à Tchantchès désormais Bonète et à ses nouveaux parents d'adoption, Jacques et Françoise Ancion. C'est bien entendu le jour de la saint François que paraîtra l'Éloge de la tringle, où se retrouvent une cinquantaine de contributions en prose, en vers et en dessins.\nEn voici deux, en vers.\nLa première est d'André Blavier :\nDonc, Bonète Tchantchès, toi, champion de la tringle\n(Et le prenne qui veut pour allusion salingle!\n«Promoteurs, managers sont les vrais pornographes»\nStigmatisait jadis un osscur ethnographe\nQui, pour n'être de bois - comme toi - s'aigrissa\nD'un mal à son pays; d'une qu'il malbaisa :\n«Tu rêvas de grand schlem et ne fis que l'impasse»,\nEt tel un chien battu, délayas ta rimasse,\nQu'on n'est pas encor près d'en augurer le bout\nEt d'ingérer enfin autre chose que mou\nDe veau, vache, cochon, couvée ou sapajou);\nDonc, Bonète Tchantchès, représentant du peuple\n(Pas député ni sénateur : on cause du bon peuple\nQui me pardonnera ce faux alexandringle),\nToi dont le bonnet n'est une tête d'épingle\nNon plus qu'un remoudou au fumet de métingle\n(Ah! fromages juteux qui dégouttent des urnes,\nRemangeant les serments, tels ses enfants Saturne),\nMais caboche prolo, entêtée et frondeuse,\nCarrée et pourquoi pas ? mais dure et rouspéteuse,\nD'un coup empoisonné rèvoyant-st-ås pèlotes\nLes chefs, les margoulins, les barons de parlote,\nLes empéreurs; sauf çui de l'Empire Impérial\nQui fit de Père Ubu paire pontificale;\nDonc, honnête Tchantchès, citoyen d'Hocheporte,\nQui, de ton castelet, brocarde ces cloportes,\nTu fêtes vingt-cinq ans, bien sonnés, de Botroûle,\nScala engradinée ousqu'i n'a nouk qui tchoûle\nA la Nonne sanglante ou la Vache à Pelou,\nAu mort qui vike ou les Mèhins d'un marcatchou,\nTåtî le Figaro ou la Nativité;\nTu fêtes tes vingt-cinq ans, et plus, de dignité :\nC'est pas toi qui vendrais des Gauguins à gogo,\nNi «l'art dégénéré», la Famille Soler,\nPour renflouer le trou de la place à Lambert!\nEt dire que c'est toi que l'on traite in petto\nDe marionnette ou de guignol, ou de pantin!\nGuignol vaudrait-il pas commissaire rossai ?\nHa ha! ho ho! dihez-m', avez-v'vèyou l'Torai ?\nAlfred Jarry, Queneau les aimaient ces pantins,\nEt Paul Fournel itou, qui fut leur historien.\nLa deuxième est de Jacques van de Weerdt :\nSAINT BONÈTE, SOURIS\nDebout dans son théâtre,\nBonète regarde Liège\nEt sourit !\nSa bonne bouille de bois\nRegarde la cité\nEn train de devenir Dallas\nOu n’importe quoi\nComme le Sphinx regarde le Nil,\nComme Notre-Dame regarde la Seine,\nEt comme la Tour regarde l’Yser,\nBonète regarde la Meuse\nLes Liégeois font des concours\nDu plus ignoble,\nDu plus irresponsable,\nDu plus vénal.\nOn s’arrache les mandats.\nPendant qu’en scène, à la Botroûle\nTenu par la main de Jacques\nBonète a mal à sa ville\nMais sourit !\nTu seras bientôt le seul,\nÀ regarder Liège\nEt à pouvoir sourire encore\nÀ regarder les Liégeois\nContinuer à détruire leur cathédrale,\nÀ détruire leur place,\nÀ détruire leurs rues,\nBref continuer à détruire !\nAlors tu risques fort,\nDe rester le seul\nAvec ton bon sourire\nMais très bientôt peut-être\nNe nous restera-t-il plus que cela,\nPour nous accrocher,\nPour y croire encore,\nÀ travers nos larmes et nos ruines,\nPour avoir la force d’y croire encore\nÀ cette nom-de-Dieu de Liège !\nSaint Bonète, souris pour nous !\nLe dernier mot pourtant restera au marionnettiste polonais Miélek Abramovicz, qui a, lui, contribué à l'occasion par une BD, parce que Tchantchès, bouclant la boucle, y retrouve son originelle «raison d'être» :\nAujourd'hui, Tchantchès a sa statue au milieu du quartier d'Outremeuse, dressée au bout de la rue Puits-en-Sock, endroit d'où il peut surveiller d'un oeil la maison natale de Georges Simenon, et de l'autre (en tournant un rien la tête latéralement), celle d'André-Modeste Grétry.\nLes citoyens de la République de d'là l'Mouse font ainsi son portrait : «Mauvaise tête, mais bon coeur». «Grand gosier». «Toujours prêt». «Farouchement indépendant». «Frondeur de tous les pouvoirs et contempteur sarcastique de leurs pompes».\nÀ propos de pompes… c'est autour de lui et à ses pieds que se conclut, chaque année, à la Mi-Août, l'enterrement solennel de Mathî l'Ohê («Mathieu l'Os»), cérémonie immuable qui, en ce dimanche d'août 1993, parce qu'on enterrait justement à Bruxelles feu le roi Baudoin et que les médias français s'y entendent à hystériser les foules, dut se dérouler sous la protection de la maréchaussée.\n1 Jules Feller, Le bethléem verviétois, 2e éd., Verviers, 1931, p. 94 - Pour Alexandre Dumas, François fait partie des prénoms qui évoquent ordinairement les domestiques (cf. Georges Doutrepont, Les prénoms français à sens péjoratif, Bruxelles, 1929, p. 81)\n2 L. Remacle, Dictionnaire wallon-français, op cit.\n3 in Éloge de la tringle, collectif, Éditions de la Botroûle, Liège, 1989.\n4 Albert Maquet, Éloge de la tringle, op cit.\n5 Au Panta réi, tout le monde rit.\n6 Au Nombril, personne ne pleure.\n7 Jacques Ancion, Éloge, op cit.\n8 Julos Beaucarne, Éloge, op cit.\n9 Jan Dvorak, Éloge, op cit.\nou La bête du Staneux fut-elle\npour quelque chose dans le Congrès de Polleur ?\ntraduit en wallon de Liège\npar André Blavier\npréface de Jacques Ancion\nillustrations d’André Stas\nLiège, 2011 (sortie imminente), 96 pages,\nco-édité par les éditions Yellow Now\net l’Institut du Patrimoine wallon.\nBibliographie d'André Blavier :\nMaurice Pirenne le peintre, Malvaux, 1954\nL’Ubu rwè mètou è lidgwès, illustrations d'Aline Gagnaire, Liège, Aa Editions, 1970\nOccupe-toi d'homélies, Paris, Cheval d'attaque, 1976 Réédition au format de poche avec une préface de Jacques Bens et une lecture de Claude Debon, Bruxelles, Labor (collection Espace Nord), 1991\nLe Mal du pays ou Les travaux for(ce)nés, La Pierre d'Alun, 1983; Éditions Yellow Now, 1986, 1993.\nBibliographie d'André Stas\nLe grand karmaval, fable, Galopin, Spa, 2005, 108 p.\nSur les autres mondes, portfolio, Galopin, Spa, 15 pl. couleurs\nLes cent nouvelles pas neuves, passe-temps livresque, Galopin, Spa, 2005, 108 p.\n« Carte blanche à André Stas » (oui, déjà), in revue Les Amis de l’Ardenne,\nCharleville–Mézières, n°8-9, printemps-été, 5 mars 2005\n24 Heures dûment, passe-temps livresque, Galopin, Spa, 108 p.\nLes Bornes reculées, aphorismes, etc. , Galopin, Spa, 2006, 128 p. 14 ill.\nStas André Collages, chez l'artiste, 118 p., 152 ill. couleurs.\nEntre les poires et les faux mages, préface de Jean-Bernard Pouy, Paris, Éditions des Cendres, 2008, Grand Prix de l'humour noir 2009.\nUbu roi ou La Disparition du tyran polonais, Alfred Jarry et André Stas, Au crayon qui tue, éditeur, Paris, 2010\nPost ni fait ni à faire,\nmis en ligne par Marie Mouillé\n21:54 Écrit par Theroigne dans Actualité, Général | Lien permanent | Commentaires (0) | Facebook |


« J’ai trouvé la femme que je suis, j’ai trouvé le son qui m’habite », dit Djely Tapa, qui se produit dans le cadre du festival Nuits d’Afrique.\nSix mois après la parution d’un superbe premier album sous son nom, Djely Tapa le transpose sur scène dans le cadre de Nuits d’Afrique. La chanteuse croisée au sein d’Afrikana Soul Sister veut bâtir un pont musical entre le passé et l’avenir.\nPublié le 6 juillet 2019 à 9h00\n« J’ai grandi dans une école de musique », dit Djely Tapa en souriant. L’affirmation est à prendre au pied de la lettre, ou presque : la chanteuse originaire du Mali a grandi dans une famille où toutes les femmes et tous les hommes chantaient, dansaient, racontaient des histoires et jouaient de la musique. Et ce, depuis des générations : Djely Tapa descend en fait d’une lignée de griots, nom donné aux dépositaires de la tradition orale dans plusieurs cultures d’Afrique de l’Ouest.\nCet héritage familial est sans doute l’une des raisons pour lesquelles tout, chez elle, paraît si naturel : le chant — elle possède une voix chaude, un brin rauque — comme la fusion des mélodies traditionnelles et de bidouillages électroniques. C’est dans ce grand écart esthétique, réalisé avec beaucoup de grâce et d’à-propos, qu’elle trouve à la fois du sens et son identité d’artiste africaine contemporaine.\nDjely Tapa, remarquée au sein du groupe Afrikana Soul Sister, s’est installée au Québec pour faire des études en sciences. « Même pendant mes études, j’étais dans la musique », précise-t-elle, racontant avoir chanté dans des cérémonies « communautaires » marquant les moments importants de la vie : mariage, naissance, funérailles. « La communauté me rappelait toujours mon rôle de griotte de la place », explique la chanteuse.\nNos ancêtres ont trouvé, je pense, le moyen le plus simple pour favoriser la transmission de la culture : la musique, la danse, les chants, les contes.\nSe contenter de porter fidèlement la tradition n’a jamais été une option pour l’artiste malienne. Sa mère, elle aussi chanteuse, lui avait ouvert la voie en l’incitant entre autres à toucher à un maximum d’univers et de styles. « Elle me disait que la musique traditionnelle n’est pas figée dans le temps, expose-t-elle, qu’elle est évolutive et que chaque génération devait trouver une façon de la faire vivre. »\nCe qui a guidé Djely Tapa, c’est donc ça : s’appuyer sur ses racines tout en trouvant une manière de les propulser vers l’avenir. Avec le concours du réalisateur Afrotronix (Caleb Rimtobaye, du groupe H’Sao), elle a exploité les possibilités des nouvelles technologies. Future Tribe Art, morceau qui ouvre son album Barokan, donne le ton : voix trafiquée, pulsations et textures électroniques.\nRien n’est fait pour écorcher l’oreille : tout, ici, fusionne de manière organique. Rien ne se met non plus dans le chemin des mélodies berçantes jouées à la kora (harpe africaine) ni des séquences plus « bluesées » à la guitare électrique. Ce son, que la chanteuse décrit comme « afro-futuriste », flirte avec l’expérimentation tout en conservant une sensibilité pop et en demeurant intimement lié à la musique typiquement malienne.\nCe n’est pas un détail pour l’artiste, qui déteste les étiquettes fourre-tout comme « musique du monde » ou « afrobeat ». « C’est quoi, l’afrobeat ? Après le boum des Nigérians, ils nous ont accolé [à tous] cette étiquette-là. C’est ce qui est censé représenter l’Afrique : 54 pays, tout un continent », dit-elle calmement, mais fermement.\nChaque pays de cette Afrique-là est riche musicalement. Chacun a son identité. On ne peut pas nous imposer un beat.\nSon audace et sa mesure ont été payantes : Barokan a été chaleureusement accueilli à sa sortie, au mois de janvier. Djely Tapa a même, dans la foulée, été sacrée « révélation » par Radio-Canada, distinction qu’elle a accueillie comme un « gros câlin ». « On souhaite toujours que les gens aiment notre travail, mais je n’avais pas d’attentes, assure-t-elle. Si c’est bien reçu, tant mieux. Si ce n’est pas bien reçu, ça ne me décourage pas pantoute ! »\nDjely Tapa a trouvé sa voix, elle donne « ce qu’elle a à donner ». Elle s’affiche sur scène avec ses mélodies et aussi les marques de son peuple d’origine, les Bambaras de Kaarta. « Pour montrer que mon identité, elle est sur moi, pas seulement sur papier, dit-elle. Mon origine, mes valeurs, c’est sur moi que je les porte. L’important, ce n’est pas où nous sommes nés, c’est l’identité qui nous habite. »\nAu Ministère le 16 juillet, 20 h, dans le cadre de Nuits d’Afrique\nUn chef d’orchestre espagnol « restaure » Beethoven\n(Madrid) La musique classique est-elle condamnée à se répéter ? Absolument pas, insiste Pablo Heras-Casado, le chef d’orchestre espagnol le plus en vue du moment et explorateur passionné de l’œuvre de Beethoven.\nUn album surprise pour Ariana Grande\nLa chanteuse américaine Ariana Grande a annoncé sur Twitter mercredi la sortie de son prochain album d’ici la fin du mois d’octobre.\nFrancis Cabrel, l’héritier des troubadours\nAussi régulier qu’un métronome, Francis Cabrel lance vendredi son 14e album, au terme d’un habituel intervalle de cinq ans avec son disque précédent. Sur À l’aube revenant, celui qui, depuis 40 ans, chante l’amour, l’histoire ou ses préoccupations sociales, rend hommage aux troubadours, ces « rock stars du Moyen Âge », et, par le fait même, à son pays, l’Occitanie. Fidèle à ses multiples facettes, il chante aussi pour son père, pour l’environnement, et rend encore une fois hommage au rock américain qui ne cesse de l’inspirer.\nL’idée d’honorer la mémoire du pianiste Oscar Peterson est dans l’air. Après que le parti Ensemble Montréal ait suggéré de rebaptiser la place des Festivals en lui donnant le nom de l’influent jazzman montréalais, voici que d’importantes figures du milieu culturel proposent plutôt dans une lettre ouverte de donner son nom à la station du Réseau express métropolitain (REM) qui se trouvera au coin de McGill et Sainte-Catherine.


Voila un petit sondage pour savoir comment vous avez rencontrée votre amour a distance - Loin des yeux, loin du coeur, ce proverbe est...\nJe l'ai rencontré au mois d'aout, au concert de Keen'v. Il était au bar, j'étais non loin de lui et je sentais qu'il me regardait, donc je le regardais ! Le concert s'est fini, on est parti chacun de notre coté. Une semaine plus tard, on se retrouve chez un pote que nous avons en commun. On a parlé toute la soirée, on s'est échangè nos numeros et je suis rentree.. depuis on se smsait tous les jours et 3 semaines apres on s'est revu et s'est embrassè pour la 1ere fois. Depuis sa fait 4 mois ! <3\nChloé Le Déréat, Posté le samedi 08 novembre 2014 20:05\nJe l'ai rencontré il y a 4 ans. Il est venu passer des vacances sur Brest chez des amis qu'on a en commun. Une copine les as invité chez elle mangé et moi aussi, et la on s'est rencontré. On a eu un coup de foudre l'un pour l'autre. 1 semaine plus tard, il m'a fait une déclaration d'amour et 2 mois plus tard il m'a demandé de sortir avec lui. ça fait maintenant 4 ans et 2 mois qu'on sort ensemble. Il a vécu sur Paris maintenant c'est sur La Rochelle. Je suis la fille la plus heureuse quand je suis avec lui mais quand je dois le "quitter", c'est trop dur. Je le vois chaque jours sur Skype, mais j'aimerai tellement être tous les jours avec lui. Pour se revoir, on doit attendre à chaque fois au moins 2 mois donc c'est dur, mais ensuite les retrouvailles sont merveilleuses.\nGetInspiration, Posté le dimanche 26 octobre 2014 18:25\nJe l'ai rencontré il y a 4ans. On a mis un an a se faire comprendre nos sentiments mutuellement. Puis deux ans aprés, nous étions toujours ensemble, de plus tout allait pour le mieu mais sa mère ne se plaisait plus dans le sud, alors il est retourné a Paris... on se vois tout les deux mois normalement, mais la, je dois traverser une periode de 4 mois sans le voir. On est ensemble depuis 3 ans. Et c'est vraiment trop hard...\nMerci pour le blog, il est genial, il m'aide vraiment\nJe suis de Lille mais il y a un an et demi je suis parti habiter 2ans tout près de Marseille je l'ai connu 2/3Mois avant que je revienne habiter dans le nord (Car ma famille ne s'y plaisais pas..) Il avait deja essayer de se mettre avec moi. Quand je suis revenue habiter dans le nord, nous nous sommes perdu de vue.. Puis cette été je suis partie en vacances la ou j'habiter, nous avions garder contact avec la famille de l'ex a mon frere qui eux etait très proches de mon copain. Je l'ai revu grace a eux, j'ai vraiment appris a le connaitre et je me suis mis avec!! Il vient chez moi dès qu'il peut et je vais chez lui dès que je peut..\nnounousuchiwa, Posté le samedi 14 juin 2014 08:55\nje l'ai rencontré sur Kwest et depuis elle es devenue le point important de ma vie\nbrowny-du-faux-miroire, Posté le mardi 22 avril 2014 09:04\nVisiteur, Posté le mardi 26 novembre 2013 11:26\nJe l'ai rencontré en vacances cet été, on a passé deux semaines non stop ensemble.\nFut venu le jour où j'ai du rentrée chez moi, cela à été extrêmement dur. Il habite à Paris et moi en Basse-Normandie, il y à précisément 287km qui nous séparent. Pendant ces vacances tout à été si vite.. les jours suivant il me manquait terriblement. Depuis on continues à se parler, il y à peu, il m'a avoué être amoureux de moi depuis le début, j'ai tellement pris peur ce jour là, il m'a fait toute une déclaration en disant qu'il voulait me voir.. Mais j'avais tellement peur de le voir et que tout est changé, peur que dans le futur ça se termine mal et que c'est moi qui souffre le plus. Mais dans le fond qu'est-ce que je l'aimais, alors voilà le 24octobre, on a officialisé les choses, il a sur me donner des arguments qui a tout fait basculer. Lui la distance ne lui fait pas peur, il dit être fort pour tenir, mais qu'il a constamment envie d'être prêt de moi.. Depuis on sait pas encore vu, car au début je voulais pas trop en parler à mes parents de peur que cela ne soit pas durable. Mais finalement je leur ai annoncé, et on passe notre premier week end ensemble le 14-15décembre. Je suis tellement pressée.\nVisiteur, Posté le dimanche 10 novembre 2013 14:32\nOn c'est rencontré pendant les vacances d'été de cette année, pendant les deux semaines ou ont étaient en vacance on s'est rapproché.\nJ'habite dans le nord, lui dans le sud, je suis complètement raide dingue de lui!\nAu vacance de la Toussaint ma grande s½ur de m'a acheter un billet de train pour aller le voir, je suis rentré il y a deux semaines et je peux vous dire que c'est trop trop trop dur de revenir\nJe l'ai connu sur internet, grâce à un livre "Hunger Games." C'était en février 2012.\nJ'avais 14 ans et lui 15. On est vite tombés amoureux. On parlait par sms, Skype, fb h24. C'était mon premier amour. Ça peut paraître futile, mais il m'a vraiment apprit à aimer et il m'a fait me sentir aimée. C'était quelque chose d'exceptionnel. J'ai eu 15 ans en mai 2012, lui 16 ans en août 2012. 1h30 nous séparait.\nOn a réussi à se voir le 12 août 2012.\nIl m'a quittée le 21 octobre 2012, on a été 8 mois ensemble. La distance était devenue trop dure.\nPendant un an, nous ne nous sommes plus parlé. Aucune nouvelle. Rien du tout. Juste des souvenirs communs. Mais je l'aimais toujours.\nPile un an après, 21 octobre 2013, nous nous sommes reparlé. C'était comme une évidence, on s'aimait toujours... On s'aime toujours. Ça va faire deux semaines que nous somme à nouveau ensemble. J'ai 16 ans, lui 17. L'année prochaine il sera majeur, permis... Dire qu'il avait 15 ans quand on s'est connus. Comme quoi, même l'amour à distance peut durer, et même si nous sommes jeunes.\nNous aurions dû nous voir aujourd'hui..mais il a eu un empêchement. Nous allons encore nous voir le 7 décembre, et le 18 janvier. En espérant que cela tienne.\nVoilà, je voulais faire part de mon histoire. Et vous dire que vous ne devez jamais abandonner l'idée que vous vous verrez un jour, il suffit d'y croire. Et quand vous arrivez enfin à ce moment, vous verrez que c'est magique et que le temps s'arrête. Continuez d'espérer. Et ne laissez pas la distance tout gâcher, continuez.\nNuageDamour, Posté le vendredi 25 octobre 2013 04:22\nArticle que j'ai fait pour lui\nC'est notre histoire :$\nVisiteur, Posté le mercredi 04 septembre 2013 14:53\nOn était en classe ensembles, en 6ieme,5ieme et 4ième on ne se détestait pas mais on se clashait souvent. Et en troisième j'ai vu que cette personne était dans ma classe, on s'est vite rapproché grâce à une sortie (que je n'oublierais jamais), il y a plusieurs câlin etc.. Et depuis 5 mois on est ensembles sauf que entré en seconde cette personne a changé d'établissement, on est toujours ensembles et on essai de se voir le maximum même si c'est dur.\nVisiteur, Posté le mardi 13 août 2013 13:51\nC'était beau, c'était bien.. Magique!\nLa distance sa fait mal sa torture même en etant plus avec la personne. Sa fait 1an que je vie l'enfer, je l'aime toujours.. Et je l'aimerais, "amour de ma vie."\nUn--jour, Posté le lundi 15 juillet 2013 08:56\nVisiteur a écrit : " par une amie il y a pas "\nC'est un peu la meme chose :)\npar une amie il y a pas\neinfachkompliziert, Posté le dimanche 07 juillet 2013 17:38\nSur internet et il est Chinois mais on n'est pas ensemble parce que je suis assez réticente avec l'amour à distance et pourtant... C'est vraiment compliqué cette histoire, t'as bien raison.\nUn--jour, Posté le dimanche 23 juin 2013 11:54\nVisiteur a écrit : " Lors des grands vacances, c'était un militaire, nous n'avons pas beaucoup parlé lorsque nous étions ensemble, mais avions gardés contact, et maintenant ça fait plus de 8 mois que nous sommes ensemble, un ans qu'on ne s'est pas vue, et je vais enfin pouvoir le revoir, dans quelques jours, j'ai tellement hâte "\nJe te comprend ! C'est beau les couples qui dur ! Amusez vous bien les petits loup :3


Site web - Stratégie Web et Réseaux sociaux | Pearltrees\nLa différence entre votre site web, son nom de domaine et son hébergement. Êtes-vous rendus à l’étape de rafraîchir votre site web ou même de le faire pour la première fois?\nLe vocabulaire web est parfois bien compliqué! Voici un petit résumé des principaux termes concernant un site web. En comprenant ce que sont les différentes composantes, vous pourrez mieux choisir vos fournisseurs, et mieux comprendre leurs différentes offres. Vos choix seront donc plus éclairés. UX - étape 3 : Pour qui concevoir l'expérience utilisateur ? Laure-Gabrielle Chatenet, formatrice à Communautique nous fait découvrir les enjeux professionnels de l’expérience utilisateur en 5 étapes.\nElle vous propose ainsi d’explorer quelques questions fondamentales relatives à l’expérience utilisateur (UX). Ces différents points sont couverts dans le cadre de la formation UX offerte au sein du centre de compétences Communautique. Les utilisateurs qui visitent un site ou utilisent un logiciel le font toujours avec des objectifs à atteindre. UX - étape 2 : Dans quel contexte l'expérience utilisateur est-elle nécessaire ? Laure-Gabrielle Chatenet, formatrice à Communautique nous fait découvrir les enjeux professionnels de l’expérience utilisateur en 5 étapes.\nElle vous propose ainsi d’explorer quelques questions fondamentales relatives à l’expérience utilisateur (UX). Ces différents points sont couverts dans le cadre de la formation UX offerte au sein du centre de compétences Communautique. Les méthodes d’expérience utilisateur, la conception centrée utilisateurs, l’ergonomie des interfaces et les autres méthodes peuvent toutes être appliquées dans plusieurs domaines, que ce soit pour la création ou l’amélioration des produits et services numériques.\nUX - étape 1 : Qu’est-ce que l’expérience utilisateur ? - Communautique. Laure-Gabrielle Chatenet, formatrice à Communautique, nous fait découvrir les enjeux professionnels de l’expérience utilisateur en 5 étapes.\nElle vous propose ainsi d’explorer quelques questions fondamentales relatives à l’expérience utilisateur (UX). Ces différents points sont couverts dans le cadre de la formation UX offerte au sein du centre de compétences Communautique. L’expérience utilisateur se situe à la convergence de 3 grands secteurs d’activité : 1. le facteur humain, qui est le comportement humain envers une interface, une machine, un objet qu’il soit interactif ou pas; 2. le design graphique / Web, qui oriente l’usager à aller chercher une émotion une tendance actuelle des codes iconographiques; 3. la technologie.\nDans ce contexte, l’expérience utilisateur, plus connue sous le nom de UX, est la prise en compte de l’humain, de son contexte et de ses besoins dans le processus de création. UX - étape 4 : Comment évaluer l’expérience utlisateur ? Laure-Gabrielle Chatenet, formatrice à Communautique nous fait découvrir les enjeux professionnels de l’expérience utilisateur en 5 étapes.\nElle vous propose ainsi d’explorer quelques questions fondamentales relatives à l’expérience utilisateur (UX). Ces différents points sont couverts dans le cadre de la formation UX offerte au sein du centre de compétences Communautique. 10 tendances web design en 2016. Ça y est on a tourné la page de 2015 et on regarde dans le futur pour voir ce qu’il se fera de mieux en Web Design en 2016.\nQuelles tendances se dessinent pour cette nouvelle année ? Les tendances design 2015 vont-elles être révolues ou bien ré-adoptées ? Découvrez les 10 tendances web design de 2016. 1. Le retour de la typographie. Material Design, What is it ? Material Design est un terme pensé et expliqué par le géant Google, lors de sa conférence Google I/O du 25 juin 2014.\nMais de quoi s'agit 'il exactement ? Material Design : un concept Google Les 25 et 26 juin 2014, la ville de San Francisco a accueillie la grande conférence de Google I/O. Le 25 juin, Google a présenté le portage du système d’exploitation Android sur les mobiles, les télévisions, les montres, les objets connectés. Google a également profité de cette occasion pour introduire le Material Design, un design destiné dans un premier temps aux applications mobiles avant d’être étendu à l’ensemble de ses applications. Évaluation gratuite de site Web. Commencez à améliorer votre site Web dès aujourd’hui!\nGratuit et facile à utiliser, cet outil d’évaluation de site Web est un premier pas vers l’amélioration de l’efficacité de votre site. Obtenez des commentaires professionnels sur cinq pages de votre site Web* et recevez sur-le-champ un rapport personnalisé en format PDF. Caractéristiques Résumé Analyse des liens Analyse de 19 critères essentiels Accessibilité (pour les utilisateurs d’appareils mobiles, par exemple) Expérience de l’utilisateur Utilisation d’un logiciel d’analyse. Outil de test de la vitesse des sites Web mobiles – Google. Themes. WordPress Themes.\nBilan et tendances des logos 2016. Pour démarrer l'année avec un maximum de créativité, Creads, la plateforme aux 50 000 designers freelances, diffuse son infographie : “Le logo dans tous ses états.\nBilan et tendances 2016”. Quelles ont été les couleurs les plus utilisées en 2015 ? Test de compatibilité mobile. Website Analysis and SEO Tools. Agence web 1min30, Inbound marketing et communication digitale 360° Ça y est ! Votre tout nouveau site Wordpress vient d’être mis en ligne et il est tout beau tout neuf ! Toutes mes félicitations ! Maintenant il reste à le rendre visible aux internautes. 6 signes que votre agence web n'est pas la bonne. Aujourd'hui, tout le monde fait du web! L'agence de communication internationale, le graphiste pigiste, les firmes de développement logiciel, les étudiants en marketing, votre beau-frère... tout le monde! Devant tous ces "experts", il peut devenir difficile pour une entreprise de trouver chaussure à son pied en matière d'agence numérique. C'est quoi une charte graphique ? Votre association utilise des visuels pou communiquer.\nQue ce soit sur papier ou sur Internet, vous publiez des documents. Comment créer une charte graphique. Le but de la charte graphique est d’aider à maintenir cohérence et professionnalisme dans votre communication en tant qu’organisation, entreprise ou église, en interne et à l’extérieur. Quand vos bureaux, l’église et ses différents départements produisent des écrits et des images qui respectent une certaine harmonie, vous présentez un message cohérent, emprunt d’unité et dont vous augmentez l’impact au fil du temps. Cette cohérence doit être trouvée dans toute votre communication, d’une lettre à un fournisseur, à un article de site Web, d’une carte de remerciement à l’une de vos vidéos. La plupart du temps, lorsque je rencontre des églises qui souhaitent se lancer dans des opérations de communication, la demande va concerner un site web ou une plaquette, un flyer, etc, sans jamais se poser la question de la cohérence et de l’homogénéité avec leur communication existante.\nL'arborescence, colonne vertébrale d'un site - fredreillier.com. L’arborescence est la colonne vertébrale d’un site. Ce n’est pas une idée nouvelle, mais c’est une idée que j’ai creusée un peu récemment, pour l’expliquer à un client. Quelless sont les tendances du DEsign WEb pour 2015? L’année tire à sa fin. Les feuilles tombent et nous avons au moins un pied en 2015. À preuve, les décorations du temps des fêtes gisent déjà sur les tablettes des grands magasins.\nComme à tous les ans, à l’approche de la nouvelle année, chacun y va de ses spéculations en ce qui concerne les prévisions météo, gastronomique, mode, boursière et tutti quanti. Mais nous, ce qui nous intéresse, ce sont les tendances du design web. Tendances Web Design 2015. NationBuilder: Turn your life into a movement.\nL'algorithme de Google : Panda, Pingouin et les autres. Par Olivier Duffez, vendredi 20 mars 2015 Google annonce régulièrement des nouveaux algorithmes ou des mises à jour (updates). La compatibilité mobile, critère SEO officiel chez Google. Par Olivier Duffez, vendredi 27 février 2015. Landing page : comment réussir toutes vos landing pages. Avez-vous déjà créé des landing pages pour vos services et produits ? Les sociétés qui y ont recours augmentent considérablement le ROI de leurs campagnes, leur référencement naturel, ainsi que le nombre de leads générés. HubSpot's Marketing Grader.\nAnalysez son site web.\nRelated: Multimédia - SEO Tools - Code / Web Development - Prise en main des EIM, vidéoprojection et partage de fichiers - I ♡ Google Analytics - Mobile - Twitter Links - SEO - Evolution PILOTE41 2016 - tourisme - Logiciels et apps - 2017 - HERRAMIENTAS - SEO Mobile-friendly Website Tips, AMP, Page Speed - Référencement - Сервисы - Unsort - Numérique - Test de compatibilité mobile - Comment créer une charte graphique - Tendances Web Design 2015 - NationBuilder: Turn your life into a movement - HubSpot's Marketing Grader - Analysez son site web - Education - Entreprise


"Elle" de Paul Verhoeven et "Café Society" de Woody Allen - rtbf.be\n"Elle" de Paul Verhoeven et "Café Society" de Woody Allen\n25 mai 2016 à 07:58 - mise à jour 25 mai 2016 à 11:42•2 min\nLes sorties d'après Cannes.\nMichèle, énergique femme d’affaires, est agressée et violée à son domicile. Mais plutôt que de prévenir la police, elle n’ébruite pas l’affaire et décide de mener elle-même l’enquête pour trouver l’identité de son agresseur cagoulé. Pourquoi pas la police ? Parce qu’enfant, elle a été malgré elle sous les feux de l’actualité lorsque les forces de l’ordre arrêtèrent son père, tueur en série…\nAdapté du roman "Oh !" de Philippe Djian, "Elle" ressemble, de prime abord, à un drame comme le cinéma français en produit régulièrement, mais s’écarte en réalité très vite des codes habituels de ce cinéma. Car le modèle du producteur Saïd Ben Saïd, en engageant le réalisateur Paul Verhoeven sur le projet, était "Belle de jour" de Luis Bunuel (le portrait d’une belle bourgeoise (Catherine Deneuve) qui, inexplicablement, se prostitue).\nEn choisissant le réalisateur de "Basic instinct", Saïd espérait bien faire de "Elle" un drame vénéneux et mystérieux, qui ne cherche pas à s’appesantir dans de longues explications sur les motivations de Michèle, mais qui, au contraire, ne cesse d’intriguer et de surprendre le spectateur. Isabelle Huppert s’est emparée vaillamment de ce personnage opaque. Le reste de la distribution est inégal (c’est une petite faiblesse du film), mais "Elle" prouve qu’à bientôt 78 ans, Paul Verhoeven aime toujours les images subversives…\nLe nouveau long-métrage de Woody Allen, c’est Candide à Hollywood. Dans les années 1930, Bobby (Jesse Eisenberg), timide Juif new yorkais, débarque à Los Angeles. Son oncle producteur lui trouve un petit boulot de coursier dans les\nStudios, et Bobby ne tarde pas à tomber amoureux d’une secrétaire, Vonnie (Kristen Stewart). Vonnie est émue par le brave garçon mais lui avoue tout de go qu’elle n’est pas libre… Et pour cause : elle est, en secret, la maîtresse de son oncle.\nDans "Café Society", on retrouve le Woody Allen moraliste de "Matchpoint" : derrière l’argument vaudevillesque, se cachent des interrogations plus profondes sur les vraies valeurs de l’existence… Un moment, Bobby s’exclame : "La vie est une comédie écrite par un auteur sadique". Mais l’humour désenchanté de Woody est emballé dans une belle enveloppe : esthétiquement, la reconstitution de l’âge d’or de Hollywood dans "Café Society " est une splendeur, grâce au travail d’un véritable orfèvre, le directeur photo Vittorio Storaro… Bref, le tout distille un charme rétro assez irrésistible.\nL'interview d'Isabelle Huppert pour "Elle"\n26 mai 2016 à 08:59\nCannes 2016 : les pronostics d'Hugues Dayez\nH. Dayez à Cannes 2016\nL'interview de Paul Verhoeven pour Elle\nCannes Jour 11 : La tragédie d'Asghar Farhadi, le drame vénéneux de Paul Verhoeven\n21 mai 2016 à 15:02\nL'interview de Woody Allen à Cannes pour "Café Society"\n25 mai 2016 à 08:00\nCannes 2016 Jour 1 : "Café Society", un Woody Allen mélancolique\n11 mai 2016 à 12:09


Obsédée du cul qui désire des pines bien raides à sucer sur Metz – Rencontre Fille Black\nObsédée du cul qui désire des pines bien raides à sucer sur Metz\nSlt les hommes, je cherche un gars pour un plan Q donc je poste une annonce sur ce site pour faire de nouvelles rencontres. Je suis une black vicieuse et je cherche un mec dispo qui soit de mon age pour une rencontre sexe. J’habite à Metz et je ferai de mon mieux pour vous rencontrer entre 17h et 19h pour une rencontre baise. Sachez que j’ai une voiture pour venir chez vous alors contactez moi, je suis ouverte à tout. A bientôt les gens !\nPetit 5 à 7 avec une fille ouverte à Metz\nFille antillaise désirerait sucer de pines très…\nJe cherche un métis bien monté à Metz pour une rencontre q\nJolie fille libertine voudrait des pines géantes à…\nFemme très cochonne désire sucer de pines bien…\nJe cherche un beur ou un black sur Paris pour une fellation Fille dépravée de Angers


\tRessources hydriques : Acquis et défis - Horizons - Quotidien national d'information\nmardi, 28 juin, 2022 - 6:38\nRessources hydriques : Acquis et défis\nLa Journée mondiale de l’eau est célébrée ce lundi. Pour la première fois sur le continent africain, le 9e forum mondial de l’eau s’est tenu à Dakar.\nMessahel Mekki, professeur à l’école nationale supérieure d’hydraulique (ENSH) de Blida, docteur d’Etat en ressources en eau, expert international et judiciaire en ressources en eau et membre et gouverneur du conseil mondial de l’eau, y était présent. Selon lui, le forum a cherché à promouvoir et mettre en œuvre des actions pour l’eau et l’assainissement de manière intégrée. Sa vision se décline en feuille de route de quatre axes prioritaires pour l’Afrique, mais aussi pour le monde, à savoir la sécurité de l’eau, de l’assainissement, la coopération, l’eau pour le développement rural, et les outils et moyens incluant les questions cruciales du financement, de la gouvernance, de la gestion des connaissances et des innovations. Selon lui, «la finalité de la manifestation est le renforcement de la mise en œuvre des actions nécessaires à la réalisation de l’objectif du développement durable numéro 6.\nLe forum offrira également une plateforme d’expression à d’autres parties prenantes (groupements de femmes, jeunes, agriculteurs, éleveurs et pêcheurs) et contribuera ainsi à la transformation qualitative du quotidien des populations et à l’amélioration des performances des secteurs de production. Il fait savoir que l’Algérie, à l’instar d’autres pays, est membre du conseil mondial depuis 2000, mais sa participation est très timide ces dernières années. «Il est primordial d’être partie prenante dans ces activités au niveau mondial pour le bien de notre stratégie et de la sécurité hydrique (eau et assainissement de notre pays», juge-t-il.\nConcernant la stratégie de l’eau, il met en exergue les efforts consentis par les pouvoirs publics ces 20 dernières années par une enveloppe atteignant les 55 milliards d’euros. Plusieurs programmes de développement ont été réalisés. Il cite le projet d’aménagement du barrage de Beni Haroun qui mobilise plus de 970 millions m3, 11 stations de dessalement et le transfert des eaux sud-sud (In Salah-Tamanrasset) sur une distance de 750 km. Il soulève, toutefois, des insuffisances dans le management et la gestion des projets (problèmes récurrents de réévaluation et d’avenants pour des carences de maturation de projets). «Des retards considérables ont été constatés dans la réalisation de certaines stations de dessalement, dans les programmes d’interconnexion de barrages outre le gel de la réalisation de certains projets», note-t-il\nIl n’a pas manqué de mettre en exergue les efforts déployés par l’Etat traduits par le lancement d’un vaste programme d’urgence initié à partir de 2020 et qui consiste en la réalisation de forages dans le but de pallier la baisse des niveaux des barrages en raison du déficit en pluviosité qui est de l’ordre de 40% dans la région ouest, et plus de 30% dans le centre. Néanmoins, il regrette que sur les 800 forages lancés, seulement 400 ont été mis en service. L’expert évoque aussi l’état «désastreux» de l’épuration des eaux.\nPour y pallier, il recommande des efforts lors de la réalisation et de l’exploitation des projets afin, conclut-il, que «l’Algérie dépasse le cap du déficit hydrique et mène à bien la stratégie du secteur».


Secrets et mensonges - Revue Silence\nChronique Fukushima Nucléaire\nLa loi sur le secret entrera en vigueur le 10 décembre 2014. D’une part, cette loi met fin au secret des sources pour les journalistes. D’autre part, 19 ministères et agences nationales, dont l’Agence de Régulation Nucléaire, la NRA auront la possibilité de classer secrets des documents. Ceux-ci pourront être détruits 30 ans après qu’ils aient été classifiés, sur accord du 1er ministre. En attendant, le gouvernement persiste à nier les évidences. Par exemple, à soutenir que rien ne permet d’établir un lien entre le développement des cancers et l’accident nucléaire et à dispenser des conseils de santé du genre : Pour se bien porter il faut se lever tôt et aérer son habitation... Mieux : le New York Times signale que des médecins japonais réclament l’arrêt des contrôles de la thyroïde, car si le nombre de cancers augmente rapidement, cela provient du stress provoqué par les contrôles !\nMalheureusement les organismes indépendants ne tiennent pas les mêmes discours : une étude médicale conclut que les 23 quartiers de Tokyo sont contaminés à un niveau supérieur à celui observé à la limite de la zone interdite de Tchernobyl et annonce que les analyses sur les cellules sanguines des enfants de moins de dix ans présentent des taux d’anomalies inquiétants.\nUn grand nombre de parents qui ne se fient plus aux contrôles médicaux publics demandent des contre-expertises. Voici les résultats des analyses effectuées sur des enfants de moins de 16 ans au moment de la catastrophe (moins de 19 ans aujourd’hui) résidant dans les préfectures de Ibaraki et Chiba (nord de Tokyo). Sur 1818 enfants examinés, 1139 (63 %) présentent déjà des anomalies thyroïdiennes : kystes ou nodules.\nUn collectif de médecins de la région de Fukushima a confié à des médias qu’ils se sont vu interdire de communiquer leurs observations à propos des difficultés sur les grossesses et enfants mal-formés. Un des médecins a répondu à un journaliste : « on peut s’attendre à un million de cancers supplémentaires ».\n« 10 millions de personnes vivent dans un environnement très radioactif » d’après un rapport de l’Institut du réacteur de recherche de l’Université de Tokyo, cartes à l’appui. On aurait dû évacuer dans certaines directions jusqu’à 60 km du réacteur. Les statistiques publiées sur le site du Ministère de la Santé, du Travail et des Affaires sociales annoncent quant à elles que les doses limites sont toujours parfaitement respectées. Ce que contredit un journaliste du Figaro qui a constaté que les chiffres affichés par les détecteurs et mis à disposition du public étaient en moyenne un tiers plus bas que ceux de son dosimètre. Sans parler des taux très élevés près des sacs de décontamination recouverts de bâches vertes.\nUn autre journaliste qui faisait le trajet sur la RN6 (laquelle vient d’être ouverte au public, car décontaminée) a mesuré la pollution avec son compteur. Celle-ci variait de 0,23 (minimum toléré) à 19,51 microsieverts/h : 85 fois la limite fixée.\nHeureusement, grâce à la loi sur le secret, ces réalités ne laisseront aucune trace... pensent-ils.\nUne version chronologique plus détaillée se trouve sur notre site www.revuesilence.net


Menace sur l’autoroute « Ila Touba » : L’Ambassade de Chine dégage en touche et apporte des précisions\nUn article publié dans la presse dont le titre est « L’autoroute Ila Touba menacée » a fait réagir l'Ambassade de Chine qui révéle que jusqu’à présent, le projet d’autoroute à péage Thiès-Touba avance régulièrement comme prévu.\nDu côté du financement, après la signature de la convention du 8 juin 2015, l’ambassade de noter dans un communiqué que les autorités concernées de l’État sénégalais ont été saisies pour préparer des documents nécessaires à l’entrée en vigueur de la convention et au premier décaissement afin d’accélérer le lancement effectif des travaux. À présent, la plupart des documents sont prêts et envoyés à l’Eximbank, à savoir l’attestation du plafond de la dette, l’avis juridique, la procuration de tirage, le calendrier de tirage, etc. Eximbank a aussi prévu une mission à Dakar les 27 et 28 juillet 2015 pour accélérer le rythme du projet, parce qu’elle est prête à effectuer le premier décaissement.\nDu côté technique, dise t’il l’étude détaillée d’avant-projet est au point d’achèvement pour les travaux principaux et l’étude d’exécution y relative sera bientôt entamée. Sur le terrain, la vérification des points polygonaux sont en cours, la construction des trois bases-vie respectivement à Thiès, à Bambey et à Diourbel a déjà été lancée. Les études géophysiques pour les puits ont été achevées et le forage de puits est en bon chemin. Plus de 70 techniciens chinois et plus de 200 personnes locales travaillent sur site. La première vague des engins en provenance du Mali est arrivée et la deuxième est en route vers le site des travaux.\n1.Posté par Lamine Sene le 16/07/2015 19:20\nEt l indemnisation des pauvres impactes ?


Nouveau challenge pour les Brédois - Sud Ouest.fr\nNouveau challenge pour les Brédois\nPublié le 01/10/2010 à 0h00 par Bernard Mugica.\nPour prolonger leur parcours dans l’épreuve reine, les Brédois devront réaliser l’exploit face au leader de la DH.\nTombeur de Saint-Émilion (DH), chez lui, lors du tour précédent, le La Brède FC affrontera de nouveau un adversaire hiérarchiquement supérieur à l’occasion de ce quatrième tour.\nLes hommes du président Tony Gomez accueilleront, dimanche à 15 h 30, rien de moins que Sarlat – Marcillac, le leader de la Division d’Honneur Aquitaine. Les Périgourdins, vieux routiers de la DH, abordent cette saison avec des prétentions. Ils ont renforcé qualitativement leur effectif afin de franchir un nouveau palier en direction du CFA 2.\n« C’est une formation très puissante athlétiquement avec de bons joueurs expérimentés dans chaque ligne », prévient Christophe Marchet, l’entraîneur brédois qui s’est soigneusement documenté sur son prochain adversaire auprès de quelques collègues et amis coaches de DH.\n« Ce sera quasiment du 50–50 si l’on veut bien considérer que le fait de jouer chez nous peut compenser l’écart de division ! », poursuit Christophe Marchet qui n’hésite pas à afficher une belle dose d’optimisme en conclusion. « Nous sommes installés sur une excellente dynamique et n’aurons à supporter aucune pression sur nos épaules. Techniquement, je crois que nous avons les moyens de rivaliser avec Sarlat. Reste à savoir si nous saurons également le faire au niveau de l’impact athlétique sachant que c’est l’un des points forts de nos adversaires. Notre groupe est très solidaire, motivé, appliqué… Honnêtement je pense que nous avons un bon coup à jouer. Surtout si nous sommes capables de semer quelques doutes dans les esprits sarladais en entamant bien notre match. Nous devrons par ailleurs être extrêmement vigilants sur les coups de pied arrêtés car cette équipe marque beaucoup de buts sur ce type d’actions. »\nLes Brédois se présenteront sans Yan Lebras (blessé) et Phi- lippe Gonçalvès, encore à court de compétition suite à une péritonite.\nAstia Kombolo, un joueur offensif d’origine congolaise, devrait faire sa toute première apparition au sein d’un groupe que Duperrin et Demauljean viennent tout récemment de quitter pour raisons professionnelles.


revetement de sol stratifie – jardinconception.tk\nMay 8, 2019 May 8, 2019 by Frankie Cole in Home Design No Comment\nTapis protège-sol Office Marshal® noir pour sols durs amortit le bruit de pas + résistant . es pour sols durs comme parquet, sol stratifié, carrelage ou sol carrel . Sols stratifiés noirs, parquet noir. . des objets design et des meubles colorés se démarquent, tandis que les touches de métal contribuent à créer un intérieur ….\nbenton county superior courtbeton amprentatbeton brutbeton cirebeton clujbeton pretbetonlinebetonline loginblancchermerlinrevetement de sol stratifierevêtement de sol stratifié noirsol stratifiesol stratifie beton noirsol stratifié noirsol stratifié noir brillantsol stratifié noir et blancsol stratifié noir leroy merlinsol stratifié noir matsol stratifie noir pas chersol stratifie pour cuisinestratified norms\nMarch 11, 2019 March 11, 2019 by admin in Home Design No Comment