Après la deuxième rencontre des groupements de « gauche » du 6 décembre 2019 : l’unité marque le pas - Parti communiste - Section d'Aubervilliers\nAprès la deuxième rencontre des groupements de « gauche » du 6 décembre 2019 : l’unité marque le pas\nLa rencontre du 6 décembre 2019 a rassemblé des participants moins nombreux que le 22 novembre. \nEn introduction a été rappelé le but de la rencontre, qui était de faire le point sur l’appréciation portée sur la première réunion et de discuter du processus alors proposé ; deux nouvelles questions pouvaient être soulevées : quelles priorités de chacun en matière de propositions municipales, quelle mise à plat et perspective d’une charte de « gouvernance » \nLa délégation du PCF (Anthony Daguet, André Narritsens, Wilfried Serisier) a d’emblée précisé qu’elle avait reçu mandat de poursuivre l’effort d’unité et que le PCF acceptait donc les propositions de calendrier et de contenu proposées le 22 novembre. Elle a également indiqué que le travail d’élaboration programmatique se poursuivait et qu’il serait restitué le 19 décembre lors d’une importante réunion.\nElle a fait connaître que le processus de déclarations de candidature était ouvert dans le Parti et que cette démarche globale ne contredisait pas l’orientation de recherche d’unité.\nElle a déclaré souhaiter que chaque force fasse de même afin que puisse être vérifié le plus tôt possible les convergences et différences de contenus portés, cet état des lieux étant nécessaire à l’établissement de l’unité.\nElle a souhaité des échanges sincères et complets ce qui n’avait pas toujours été le cas lors de la rencontre du 22. S’agissant des questions dites « de gouvernance » elle a indiqué que le règlement intérieur du fonctionnement du conseil municipal pouvait évoluer dans le sens d’une plus grande démocratie.\nL’AVEC a ajouté qu’il fallait approfondir la démocratie participative et trouver des solutions pour mieux associer les habitants à la décision publique.\nJean-Jacques Karman, manifestement venu pour ne mettre en scène que les différences portées par son groupe, a indiqué qu’il déposerait une liste (hypothèse qu’il n’envisageait pas encore le 22 novembre) et que l’union pourrait se réaliser au deuxième tour.\nEnsemble ! a donné quelques éléments d’information suite à une rencontre avec Meriem Derkaoui et rappelé les propositions formulées en matière de « gouvernance ». Une union dès le 1er tour a été dite nécessaire.\nAlternative citoyenne et GRS, qui ont scellé un partenariat, a fait connaître que la réflexion sur la « gouvernance » était simplement engagée, et que sur un certain nombre de sujets (eau, cantine scolaire) il fallait « examiner les éléments de fond techniquement » (?). Elle a indiqué souhaiter une réflexion sur les comportements entre listes avant le 1er tour.\nGuillaume Lescaut intervenant au nom de LFI a, sur un ton très agressif, déclaré que rien n’avait jamais été fait en matière de démocratie locale et que son organisation était constamment insultée depuis la législative. Il a indiqué que quelques-uns cherchaient à gratter des places sur la liste de la maire, celle-ci interdisant au demeurant toute discussion sur la tête de liste.\nPour le PCF, Anthony Daguet a rappelé que le fond de l’affaire c’était d’abord le projet. Dire que rien n’avait été fait était insulter l’intelligence des uns et des autres. Il a indiqué que si un accord existait sur l’essentiel, ne pas faire ensemble était en contradiction avec la démocratie.\nLeila Tlilli (que Jean-Jacques Karman a défendue de l’accusation de « conflit d’intérêt » qui lui a été faite) a indiqué que la multiplication des listes résultait de l’absence de débat des quatre dernières années et a regretté que son groupe n’ait été reçu ni par la maire ni par le Parti (!) \nAlain Montaufray, à ce point de la discussion, a indiqué qu’il s’interrogeait sur l’orientation « se compter au premier tour » et qu’il était nécessaire de discuter maintenant.\nWilfried Serisier a indiqué que l’on devait s’en tenir à l’ordre du jour, discuter des orientations stratégiques en prenant notamment en compte en compte les valeurs de justice sociale et écologique et qu’il convenait d’arrêter de ressasser le passé pour penser à l’avenir.\nGuillaume Lescaut (LFI) a repris la parole en changeant de ton. Il a déclaré n’avoir pas dit ( ?) que rien n’avait été fait sur la question de la démocratie locale, que la gauche était très faible et qu’il fallait refédérer (?) les classes populaires. Il a dit s’engager à faire une campagne positive et s’est déclaré disponible pour continuer la discussion.\nRené François a notamment relevé « qu’une gauche qui ne s’unit pas et ne combat pas disparaît ».\nAC a critiqué le vocabulaire utilisé par G. Lescaut et souligné la défiance des gens à l’égard des partis.\nJean-Jacques Karman a mis en cause la section du parti de n’avoir pas voulu « les (id son groupe) les rencontrer ». Après avoir évoqué les risques de dérapage, il a accusé André Narritsens, qualifié de « ce Monsieur » de dire qu’il faisait le jeu du FN !\nAndré Narritsens a vivement répliqué à cette calomnie.\nAnthony Daguet a indiqué que chaque élection pouvait révéler des surprises en raison notamment du seuil des 10% pour pouvoir se maintenir au deuxième tour et que les propositions des uns et des autres allaient prochainement se dévoiler.\nIl a proposé une nouvelle rencontre début janvier y compris sur la question des accords de second tour.\nSi un obstacle persiste du côté de la démocratie et de la « gouvernance », la discussion peut se poursuivre. S’agissant de la tête de liste il a défendu le passé courageux, les engagements internationalistes, antiracistes, féministes, l’expérience, les qualités politiques et personnelles de Meriem Derkaoui.\nEn conclusion de la réunion, Alain Montaufray a proposé une nouvelle rencontre au cours de laquelle chacun mettrait par écrit les questions essentielles. Sur la « gouvernance » il a noté les propositions d’Anthony Daguet et a déclaré qu’il convenait de les faire connaître. Si d’autres propositions existent elles doivent s’exprimer.\nJean-Jacques Karman a indiqué que le programme de sa liste serait publié sous quinzaine et la FI a fait connaître que son programme serait sans doute disponible pour la mi-janvier.\nDeux rendez-vous ont été pris (Auberge des Gourmets, 18h)\nle 3 janvier 2020 sur les propositions ;\nle 4 janvier 2020 sur la gouvernance.\nAnthony Daguet/André Narritsens/Wilfried Serisier\n Etaient, en effet, absents es qualité Génération.s, Gauche républicaine et socialiste (courant MN Lienemann) , Gauche démocrate et socialiste : courant G. Filoche/F. Chouder), Radicaux de gauche (Djamila Khelaf), EELV.\n Gouvernance est un anglicisme qui signifie manière de gouverner, d’exercer le pouvoir. Bien qu’insatisfaisant, nous retenons ce terme dans la suite du compte-rendu.\n Le Parti n’entretient pas de relation avec les groupes.


Difference between revisions of "Talk:Projets:Lab:2013:arachnidlabcards fr" - Electrolab\nDifference between revisions of "Talk:Projets:Lab:2013:arachnidlabcards fr"\nRevision as of 00:59, 7 December 2013 (view source)\nRevision as of 01:01, 7 December 2013 (view source)\n<Vincent> Je propose aussi :\nPour un circuit fonctionnant à une certain tension, il permet de piloter une autre ligne à une autre tension.\nPour un circuit fonctionnant à une certaine tension, il permet de piloter une autre ligne à une autre tension.\nRevision as of 01:01, 7 December 2013\nD'ordre général :\n- garder la police Orbitron pour les titres et les numéros de carte\n- Rappel de conjugaison, il n'y a JAMAIS de 's' final à la troisième personne du singulier. Tel composant requiert ou reçoit\n- Le mot voltage n'existe pas en français, c'est une tension\n- control se traduit par commande\n<Vincent> Concernant les titres et pour cohérence globale (tous les mots de liaison avec première lettre en petit et les autres avec première lettre en grand) :\n13 - Fonction OU A Diodes : "A" en petit\n10 - Emetteur suiveur : "s" de "suiveur" en grand\n17 - Adaptateur De Niveau : "D" de "De" en petit\n3 - Interrupteur A FET : "A" en petit\n5 - Diode De Roue Libre : "D" de "De" en petit\n30 - idem\n22 - idem\n28 - idem\n2 - Echantillonneur-Bloqueur\n18 - "D" de "De" en petit\n9 - Ampli à Transimpédance\n26 - Source de Courant NPN\n15 - "D" de "De" en petit\n32 - AOP en Intégrateur\nC'est moins charabia que le dérivateur mais c'est pas tellement plus correct.\nest proportionnel à celui d'entrée\nLa résistance R1 convertit la tension d'entrée en courant, qui va alors [...] condensateur C1 à une vitesse\nmasse virtuelle qu'il va chercher à maintenir en augmentant linéairement la tension de sortie\n<Vincent> j'isolerais "ce qui correspond à l'opération d'intégration" du reste de la phrase. Soit en faisant précéder de : soit en mettant entre parenthèses.\nR2 garantit que la tension\n(la sortie d'un intégrateur qui dérive, c'est amusant ;o) )\n6 - Amplificateur Inverseur\n<Vincent> Je comprends la volonté d'éviter les répétitions mais j'ai mis du temps à comprendre le première phrase. On laisserait pas tout simplement tomber le début "Avec l'amplificateur non inverseur" pour partir directement sur : L'amplificateur inverseur est une des plus simples\npar rapport à son alimentation.\ngrâce à un feedback\nde l'AOP à travers R2\nAvec R1, ils forment\nest calculée ainsi : (espace avant :)\n24 - Alimentation pour DEL\n<Vincent> on mettrait pas toujour DEL (en majuscules) ? (3 fois dans le texte)\nQuand on alimente une del, il est nécessaire\nLa façon la plus simple et la plus utilisée pour régler ce problème est d'ajouter une simple résistance en série.\nCalculer la valeur de la résistance est facile (pour éviter une répétition)\ncorrespond à la tension de passage\n30 - Régulateur De Courant\n<Vincent> On a utilisé "Schéma" jusqu'à maintenant. Et pourquoi pas "montage" ou "circuit" ?\n<Vincent> On peut remplacer le deuxième "courant" par "très commun"\nest déterminée par : (espace avant :)\nthermique qui nécessite des composants adaptés\n22 - Régulateur De Tension\nest un des circuits les plus utilisés. C'est une méthode simple pour\nn'importe quel voltage, avec peu de composants et un schéma simple (montage simple ?)\npar le diviseur de tension que forment R1 et R2. La tension de sortie suit cette relation : (espace avant :)\ndoit être égale à\n20 - Mémoire Logique\nUne mémoire asynchrone (...) peut être utilisée pour implémenter\nn'importe quelle fonction binaire ayant\n<Vincent> # define Vincent == newbie : dans la version anglaise il est dit "n'importe quelle fonction binaire de 4 bits sur 10 entrées" (assez différent de la traduction).\n1 - Multiplexeur Logique\npeut être utilisé pour implémenter une table de vérité arbitraire\nDans le diagramme ci-dessus, un multiplexeur 8 canaux implémente une fonction\n<Vincent> le terme "schéma" (et pas diagramme) a été utilisé jusqu'à maintenant (j'aime bien la cohérence :)\n2 - Ampli-op Non Inverseur\nest une des utilisations les plus simples d'un ampli-op\nvers l'entrée inverseuse de l'ampli-op\nsoit égale à l'entrée\n31 - Interrupteur NPN\n<Vincent> Même si la première phrase est correcte, pour plus de lisibilité, je la changerais pour : L'une des utilisations les plus simples d'un transistor NPN est l'interrupteur.\ndans ce montage, quand\nle courant passe à travers\n<Vincent> la deuxième phrase est très longue. Et une partie n'est pas claire. Je propose : le courant passe à travers la résistance R1 et atteint la base de Q1. Ceci active le transistor qui laisse alors passer le courant...\nle courant à travers R1\nsont pilotés par courant et la résistance R1\npassant à travers le transistor\nmaximum entre son collecteur\ngain spécifique (noté Hfe).\n<re-Vincent> je me lance sur une inversion des paragraphes qui me semble plus logique :\nL'une des utilisations les plus simples d'un transistor NPN est l'interrupteur.\nLes transistores bipolaires sont pilotés par courant. Une résistance (R1) limite ce courant qui passe entre la base et l'émetteur (relié à la masse sur le schéma). Une fois actif, le transistor conduit un courant maximum entre son collecteur (relié à LOAD) et son émetteur égal au courant de la base multiplié par son gain spécifique (noté Hfe).\nDans ce montage, quand l'interrupteur physique (qui peut aussi être une sortie logique) est fermé, le transistore s'active. Un courant plus fort (je ne connais pas le bon terme) circule alors pour alimenter la charge (LOAD).\n15 caractères de moins en l'état mais un saut de ligne en plus. On pourrait gagner en clareté si on peut modifier le schéma original et utiliser un dessin plus riche pour le transistor : http://randomnerdtutorials.com/pnp-and-npn-transistors/\nEn effet, avec l'expication actuelle il n'est pas évident de trouver la base. On gagnerait également en place pour désigner l'émetteur et le collecteur par leur lettre.\n8 - Collecteur Ouvert\n<Vincent> majuscules à "collecteur ouvert" dans la première phrase ?\nconfiguration classique où la sortie\nune ligne à l'état bas\nUne résistance de pull-up est requise (ou "nécessaire")\n<Vincent> ce premier paragraphe est très obscur pour moi mais je n'ai pas les connaissances pour proposer autre chose.\nIl rend possible\n9 - Filtre RC Passe Haut\n<Vincent> Majuscules à "filtre passe haut" dans première phrase de chaque paragraphe ?\nA basses fréquences le condensateur\nA hautes fréquences\n14 - Filtre RC Passe Bas\n<Vincent> idem que carte précédente pour majuscules dans le texte\n28 - Diviseur de tension\nUn Diviseur de Tension (majuscules?) fournit en sortie\n<Vincent> Pas facile cette première phrase. Je propose :\nLa tension de sortie d'un diviseur de tension est une fraction de la tension d'entrée et dépend des résistances R1 et R2.\nDans la formule : utiliser Vout et Vin (au lieu de Vo et Vi)\nLes Diviseurs de Tension (majuscules?)\nles systèmes numérique où une alimentation\nUn AOP en suiveur sur l'entrée (pour éviter répétition) garantit que le circuit fournit une copie\nLe FET Q1 aactive la mesure\nle condensateur C1, ce qui permet de\n18 - Trigger de Schmitt\nUn Trigger de Schmittt (majuscule + petite faute)\npar hystérésys : sa tension de bascule dépend\nIl est très utile pour gérer (plutôt que "c'est très")\n<Vincent> Proposition : Lorsque la sortie est haute, le seuil augmente légèrement. Lorsque la sortie est basse, il diminue.\n16 - Régulateur de Shunt\n<Vincent> Majuscules à Régulateur de Shunt dans le texte ?\n<Vincent> Proposition : c'est un régulateur particulièrement inefficient (plus encore avec une tension variable) et la zener doit être\n25 Bascule SR\n<Vincent> A revoir complètement je pense. J'essaie de comprendre et de faire une proposition.\nUn Amplificateur à transimpédance (majuscules?) convertit un courant en tension.\n<Vincent> et je dirais plutôt "comme la photodiode illustrée ci-dessus"\n26 Source de Courant NPN\nLe diagramme ci-dessus montre\nUne tension est appliquée à la base\ndans ce cas fournit par un\nde l'émetteur. (un seul point à la fin)\n<Vincent> c'est peut-être moi mais le deuxième paragraphe est totalement obscur.\n15 Doubleur de Tension\n<Vincent> toujours l'histoire des majuscules\npositive du condensateur à VCC x2.\nil sont particulièrement utiles\n21 REGULATEUR BOOST\nrapidement à travers\net charge le condensateur C1\n<Jojo> : est un type d'alimentation à découpage\nà la place de méthode j'aurais dit est un moyen très efficace\nune tension continue régulée\nlorsque l'interrupteur SW1 (mettre en majuscule) est fermé, (virgule)\nLa tension de sortie peut être bien plus élevée que celle d'entrée </jojo>\nUne boucle de contre-réaction ajuste la fréquence\n4 REGULATEUR BUCK\nsw1 => En majuscule pour homogénéité?\nla diode D1 devient passante\n12 INVERSEUR CMOS\nL'inverseur CMOS est la porte logique\n29 AMPLIFICATEUR DIFFERENTIEL\nUn amplificateur différentiel requiert\n11 CIRCUIT CROWBAR\nil renvoie une tension proportionnelle à\nLe condensateur d'entrée est parcouru par un courant\n(accessoirement, je trouve l'explication du fonctionnement totalement foireuse)\n13 FONCTION OU A DIODES\nLe circuit placé derrière une fonction OU à diodes reçoit\nCe montage est souvent utilisé pour commuter\nLe transformateur prenant le relais [...] dès qu'il est branché.\n10 EMETTEUR SUIVEUR\n[c']est un montage [...] ou la tension de sortie suit le signal d'entrée moins une chute de diode\n[...]que ce que l'entrée aurait pu faire\n(je ne comprends pas le paragraphe final. Le choix des verbes prendre et émettre me semble très maladroit)\n27 SWITCH HIGH-SIDE (ça serait bien de traduire ce titre aussi mais là j'ai pas de meilleure suggestion)\nil est souvent nécessaire de commander une tension\nMOSFET en majuscules (à plusieurs endroits)\nla grille de Q2 est forcée à VCC\nQ1 devient passant et force la grille de Q2 à la masse\n17 ADAPTATEUR DE NIVEAU\nbidirectionnel (à plusieurs endroits)\nTant qu'aucun des deux côtés n'est drivé (anglicisme déplaisant)\nSi le côté à plus basse tension est forcé\nla grille du FET a une tension\nle FET devient passant, forçant le côté à plus haute tension\nla diode interne du FET devient passante\n3 INTERRUPTEUR A FET (ou FET INTERRUPTEUR ?)\nUne des plus simples utilisations des FET est en interrupteur\nla grille du FET à canal N est au niveau haut et le FET devient passant\nles FETs sont commandés par une tension\n21 - Régulateur boost\ntension continue régulée à partir\nLorsque l'interrupteur SW1 (majuscules)\nLa tension de sortie peut être bien plus élevée\n4 - Régulateur buck\nà partir d'une tension plus élevée\nQuand l'interrupteur s'ouvre, la diode D1 (plus lisible ?)\n12 - Inverseur CMOS\nDeux MOSFETs complémentaires, un canal N et un canal P, sont connectés en série\nJe pense préférable de parler de passant et bloqué plutôt que ouvert ou fermé (parce qu'un interrupteur ouvert, c'est comme un robinet fermé)\nInversement, lorsque le signal est bas, c'est le\n11 - Circuit crowbar\nEn utilisation normale, le fusible\nSi le dispositif est connecté en inverse, la diode D1\nraccorde VCC à la masse (majuscules pour cohérence autres cartes et à)\ndiode Zener (majuscule)\n29 - Amplificateur différentiel\ndiviseur de tension formé par les deux résistances du bas\nL'entrée négative, elle, (et il manque le point à la fin de la phrase)\nLa sortie de l'amplificateur correspond à :\n23 - Dérivateur\nCe charabia est catastrophique\nLe condensateur d'entrée est parcouru par un courant proportionnel à la variation (dérivée) de la tension d'entrée. Ce courant parcourt également la résistance (le courant entrant dans l'ampli est totalement négligeable). L'entrée inverseuse est une masse virtuelle, maintenue par l'ampli au même potentiel que l'entrée non-inverseuse connectée à la masse. On a donc un courant proportionnel à la variation de la tension d'entrée parcourant une résistance dont une broche est au potentiel de la masse. La loi d'Ohm (U=R.I) nous dit donc que la tension de sortie est proportionnelle à la variation de la tension d'entrée.\n(je sais pas si j'ai été assez clair... Moi je me comprends mais ça ne suffit pas forcément)\n<Vincent> Et dans la formulation initiale (si conservée en totalité ou en partie) :\nmasse virtuelle et l'ampli op essaie de maintenir\nproportionelle à la vitesse\nLe courant passant à travers R1 charge C1, ce qui finit\n13 - Fonction OU à diodes\n<Vincent> je mettrais le 'à du titre en minuscule\ncommuter entre plusieurs sources d'alimentation\néquilibrage des niveaux de charge\n10 - Emetteur suiveur\nmontage à base de transistor où\nil peut prendre du courant à travers le transistor\nJe ne comprends toujours pas le dernier paragraphe\n27 - Switch High-side\nQuand vous faitres de la commutation de puissance, il est\nplus importante (ex. 12v) que le tension de logique (ex. 5v).\navec un simple MOSFET à canal P\ndésactiver le PFET. (supprimer l'espace entre T et .)\nun second MOSFET à canal N.\nà la masse, ce qui le rend passant (plus lisible)\n<Vincent> je changerais la première phrase pour : Dans cette configuration, un simple FET peut être utilisé\nTant qu'aucun des deux côtés n'est piloté, les résistances de pull-up forcent les deux lignes au\nest forcé au niveau pas, la grille du FET\n<Vincent> je couperais cette phrase interminable en 2 : et le FET devient passant. Le côté à plus haute tension est alors forcé au niveau bas.\nqui est forcé à la masse, la diode interne du FET devient passante, forçant le côté\n3 - Interrupteur à FET\nJ'aurais plutôt dit sortie logique que sortie binaire\nContrairement aux transistors bipolaires, les FET\nsont donc plus simples à piloter\n5 - Diode de roue-libre\ndes pics de tension provoqués\nla diode de roue libre est là\nest piloté de manière unidirectionnelle, il suffit de\ncomme sur le schéma de gauche\ndans les 2 sens, un pont de diode\ncomme sur le schéma de droite\nRetrieved from "https://wiki.electrolab.fr/index.php?title=Talk:Projets:Lab:2013:arachnidlabcards_fr&oldid=9758"


Les 1001 nuits : un jeu d'histoires fascinantes - Ulule\nLes 1001 nuits : un jeu d'histoires fascinantes\nGarderez-vous votre tête...sur vos épaules ?\nNote: le jeu est maintenant disponible icihttp://www.narrativiste.eu/2012/les-1001-nuits/\nDans le palais du Sultan, il y a de nombreuses pièces. Dans ces pièces, on trouve de nombreuses personnes, et ces personnes ont de nombreuses histoires à raconter.\nCe qui est plus intriguant, c'est que nombre de ces personnes ne peuvent pas quitter ces nombreuses pièces. Les murs ornés de bas-reliefs qui entourent les bassins odorants et les jardins exotiques sont hauts ; les arabesques qui tiennent lieu de portes sont des filets de fer; la façon délicate et calme de s'exprimer, les manières raffinées, font que la signification prise par un sourcil arqué peut atteindre un degré inquiétant. Ce lieu à l'écart préserve la paix du Sultan ; la déranger serait une folie, en vérité.\nCependant, même sous la surface d'un étang paisible, on trouve de nombreux courants, et cet endroit n'est pas une exception à la règle.\nLes nuits, tout particulièrement, peuvent être longues dans le désert. Le soleil sombre, et la quiétude du soir enveloppe le palais ; les habitants s'agitent, se baignent, s'habillent, mangent et intriguent. La musique des cymbales, des tambours, des cordes et des percussions emplit les salles de marbre. De la fumée, parfumée ou d'une autre nature, s'infiltre dans des tapis épais et colorés. La coriandre, les dates, le vin, la cardamome, le poivre noir, la noix de coco, le safran et la menthe mêlent leurs saveurs. Des peaux huilées brillent sous le fin coton et la soie, mis en valeur par le cuir et l'or. Et toujours, les planètes dansent là-haut dans l'air frais, et rendent les hommes jaloux par leur liberté.\nEst-ce si étonnant que ceux qui vivent ici se tournent vers des contes de mystère et de magie, de beauté et d'aventures courageuses, pour s'envoler en pensée, ne serait-ce que pour un moment ?\nEt, si le conte de l'un d'entre eux est bien raconté, et lui apporte une faveur d'une sorte ou d'une autre, n'est-ce pas en toute justice ?\nLe jeu des 1001 est un jeu narratif de Meguey Baker, dans sa seconde édition en anglais et enfin proposé en français.\nIl permet aux joueurs de rentrer dans la peau d'un courtisan du palais du Calife (Vizir, gardien du Harem, danseuse, marchand chrétien...), et de raconter une histoire afin d'atteindre leurs objectifs, tout comme Schéhérazade dans le recueil des 1001 nuits, évitant ainsi d'être exécutés...\nPour cela, les règles du jeu guident les joueurs pas à pas dans la création de leur courtisan, depuis leur nom, l'acuité de leurs sens ou leurs tics, jusqu'à leur habillement et leurs jalousies mutuelles. Ensuite, chaque courtisan devient à tour de rôle le conteur et profite de l'occasion pour distraire le Calife capricieux, incarné par un autre joueur...tout en remettant à leur place, et peut être, en éliminant, ses concurrents les plus acharnés. C'est le Calife qui en décidera, avec le concours du hasard. Inch'Allah.\nPourquoi est-ce que je devrais m'intéresser à ce jeu ?\n- C'est un "jeu du sensible" et ce n'est pas si courant. Dans ce jeu, c'est l'importance accordée aux sens ( vue, ouie...) et aux détails introduits pas à pas qui vont donner toute sa richesse au récit et porter sa création.\n- Les règles sont simples et le jeu sans préparation. Même la découverte peut aisément se faire au fil des pages, qui sont surtout composées de guides à chaque moment de la création du courtisan.\n- Le thème est fort, connu de tous, et propice à l'inspiration. Avec sa facilité d'accès, le jeu est donc un bon choix pour partager le plaisir des "jeux de rôles" avec des non-joueurs, amis ou famille.\n- C'est un beau livre, et un des rares, sinon le seul, à regrouper autant d'illustrations des plus grands artistes ayant travaillé sur le thème.\nLe recueil des contes des 1001 nuits, traduit et recompilé initialement en français par Galland au milieu du 17e siècle, a inspiré durant plus de deux cents ans les plus grands peintres et illustrateurs de leur temps. La version française du jeu pouvait difficilement ne pas en profiter pour mettre en valeur ces chefs-d'oeuvre oubliés. Imitant les ouvrages de la fin du XIXe siècle, elle reprend les plus belles illustrations et peintures sur le thème, fruit d'un long travail de recherche et de compilation, tout en conservant une certaine ligne graphique.\nFormat A5, 90 pages approx, entièrement en couleurs. Relié collé, couverture 250 G. ( ou reliure cousue et couverture à rabat, voir seuils).\nLa traduction est terminée, et le cycle de relecture est entamé (il en reste 5). La maquette est réalisée et est en court de finition (gestion des espaces, placement des illustrations, etc.)\n30 jours après la clôture des préventes.\nAperçu de la maquette en cours de travail, 25 premières pages (cliquer sur l'image pour agrandir et feuilleter)\nExtrait vidéo : Le Septième voyage de Sinbad (The 7th Voyage of Sinbad, Nathan Juran, 1958)\nLa somme recueillie permettra de couvrir une partie des coûts d'impression, de transport et la rémunération des auteurs et traducteurs.Le jeu est édité en tirage limité, de 300 à 500 exemplaires selon le budget recueilli. Les exemplaires restants seront ensuite disponibles en boutiques via le distributeur spécialisé Millénium.\n- le nom du souscripteur dans les crédits : vous pouvez soutenir le jeu sans l'obtenir, ou souscrire en plus du livre à cette contrepartie, pour figurer dans la page de remerciements consacrée aux soutiens, en début du livre.\n- le jeu, au tarif préférentiel (5 %, le maximum permis par la loi, arrondi): vous recevez le jeu en priorité\n- 2 exemplaires du jeu: vous recevez un exemplaire de plus, que vous pouvez offrir et ne payez pas de frais de ports !\n- Tout le reste plus un autre exemplaire d'un jeu de Narrativiste : En plus de vos deux exemplaires, vous pouvez choisir un autre jeu Narrativiste, le tout, toujours en franco de port (en France/Belgique/Luxembourg)\n- Votre voix fait foi : cette contrepartie et inclue dans les deux dernières. Les illustrations d'exception sont si nombreuses que le choix sera souvent difficile. Lors de la présentation des artistes, nous vous soumettrons nos doutes, et ce sera aux Vizirs et aux Sultants de trancher. Leur voix fera foi ( à la majorité simple en cas de désaccord)\nSi la souscription atteint 1500 euros, le livre sera réalisé en reliure cousue, avec couvertures à ailes\nNarrativiste Édition est la branche éditoriale du portail d’information sur les jeux narratifs narrativiste.eu.\nCelui-ci a pour but d'apporter les outils nécessaires à tous les passionnés de fictions afin qu'ils puissent créer par eux-même, en compagnie de leurs amis, la suite de leur roman favori ou la saison X de leur série fétiche...\nLes 1001 nuits est, après Mnémosyne,Dungeon World, et The quiet Year (une année de répit), le 9e jeu publié depuis avril 2011.\n- Danger patrol (pdf gratuit) et son extension Danger et Dragons\n- Joyeux Anniversaire Robot (pdf gratuit) - version commerciale prévue pour fin 2013\n- Lacuna (seconde édition)\n- Le Comité pour l'exploration des mystères (seconde édition)\n- Donjon (disponible, plus l'écran de MJ)\n- Dungeon World (jeu en boite, disponible début mars 2013, réservations ouvertes)\n- Mnémosyne (disponible)\n- The quiet year (une année de répit : pdf, disponible)\nVous pouvez les retrouver ici ou dans la boutique près de chez vous (si elle a du goût), via le distributeur Millenium.\nNarrativiste est aussi l'hébergeur de nombreux jeux gratuits, traductions ou créations (dont Archipelago II, Jusqu'à ce que nous coulions, etc.) et ceux du concours des Vieux Pots, Nouvelles Soupes.\nNotre notre lettre d'information "vaguement trimestrielle" et garantie sans SPAM vous permet de rester au courant des parutions et des nouveautés en matière de jeu narratif. Il vous suffit de rentrer votre E-mail dans la colonne de droite du site.\n« Je suis joueuse depuis ma plus tendre enfance, dans les années 70 et je ne me suis jamais arrêtée. Je conçois des jeux qui sont accessibles aux gens qui n'ont jamais joué à des jeux de rôles, en leur fournissant de quoi créer rapidement des histoires passionnantes qui puissent trouver place dans leur vie, leur quotidien étant déjà bien rempli. Mes jeux ont fait l'objet de tests extensifs dans des écoles, des bibliothèques organisant des programmes d'initiation à la lecture pour ados, aussi bien que dans des conventions et des groupes d'adultes. (...)\nConcernant les autres aspects de mon existence, je suis professeur d'éducation sexuelle, artiste textile et conservatrice pour le musée local. Je crois que chaque vie est pleine d'histoires, et j'aime créer et jouer à des jeux qui en disent un peu plus sur celles-ci ! »\n(tiré de http://nightskygames.com, site d'édition de Meguey Baker).\nEnseignant en histoire et agrégé, ancien roliste dans les années 80 et amateur éclairé de jeux de plateau et d'expression, il est "tombé" dans le jeu narratif, séduit par les nouveaux horizons qu'il offre. Traducteur de Donjon et de Mnémosyne, on lui doit également les 1001 nuits.\nParmi les plus représentés dans le livre, citons Viktor Vasnetsov (couverture), Jean Gérôme, Edmond Dulac, Rene Bull, H. J. Ford et W. Heath Robinson. Une notice sera incluse dans le livre et des informations sur les artistes seront publiées régulièrement durant la souscription.\nJ'ai vu des fautes !\nC'est normal, nous n'avons pas terminé les relectures. Pas de panique, nous effectuons au moins 5 relectures, à chaque stade. Vous êtes d'ailleurs invité à y participer.\nIl y a tel ou tel problème sur la maquette\nC'est normal, il s'agit d'une version de travail. Les finitions restent à faire.\nJe n'ai jamais joué à un jeu de rôle....\nAucun importance. Ce jeu est très différent d'un Jeu de rôle au sens habituel ou tel que vous les imaginez peut-être. Et il n'y a ni "maître de jeu", ni "scénario" à préparer. Les règles sont simples, et il s'agit plutôt d'une sorte de jeu d'expression plus étoffé que la normale.\nNous appelons ça un jeu narratif.\nDonc vous y serez probablement très à l'aise.\nEst ce que vous livrez en dehors de france\nEst-ce un jeu pour adultes ou enfants ?\nOriginellement, c'est une serie de récits chargée d'érotisme, parfois cru, de têtes qui roulent, de bains de sang, d'adultères et autres, qui en font une oeuvre pour adultes, dans un certain sens précurseur de la "Dark fantasy".\nD'un autre côté, c'est un récit plein de merveilles (créatures, aventures) et de truculence, détails qui ont été mis en avant dans la deuxième moitié du XX siècle, du Ali Baba de Fernandel au Sinbad de Harry Hausen, en passant par les 1001 nuits avec Gérard Jugnot...\nEssentiellement, tout dépend d'avec qui vous jouez et ce que vous voulez en faire.\n35% atteints, 58 contributeurs !\n2 505 € J-28\n111% atteints, 44 contributeurs !\n1 665 € H-28\n2 685 € J-56\n931 € collectés sur un objectif de 400 €\nFinancé le 6 mars 2013\nVotre nom figurera dans la page spéciale qui est réservée aux soutiens.\nVous recevez le livre, au tarif préférentiel (-5 %)\nVous reçevez 2 exemplaires du livre, au tarif préferentiel\n+ port offet en france et en Belgique/luxembourg (via mondialrelay)\n+ La voix des Grands Vizirs fait foi pour la séléction des illustrations (voir contrepartie)\nVous recevez 2 exemplaires du livre, au tarif préférentiel\n+ 1 jeu narrativiste au choix\n+ Votre voix fait foi (votre "contreparties"\n+ Port offert (en france / Belgique / Luxembourg)


Le FMI publie un mémorandum avec l'Ukraine sur le nouvel accord de confirmation\njeudi, 06 mai 2021, 00:13\nLe Fonds monétaire international (FMI) a publié le texte de la lettre d'intention et du mémorandum de politiques économiques et financières sur le nouvel accord de confirmation de 18 mois pour l'Ukraine.\n« La lettre d'intention et le mémorandum de politiques économiques et financières, approuvés par le Conseil d'administration du Fonds monétaire international le 9 juin 2020, contiennent des mesures et des conditions mises en œuvre et prévues pour être mises en œuvre et respectées par le gouvernement ukrainien et la Banque nationale d'Ukraine au cours de la période 2020-2021, ainsi que les étapes spécifiques requises pour réussir les examens et recevoir les prochaines tranches dans le cadre du programme », indique le communiqué publié sur le site Internet du ministère des Finances de l'Ukraine.\nIl est également noté que la mise en œuvre des dispositions du mémorandum permettra de recevoir les fonds restants du FMI (2,9 milliards de dollars) d'ici la fin de la durée du programme, ce qui devrait assurer la stabilité macroéconomique et financière.\nL'accord de confirmation se concentre sur une tâche essentielle : maintenir la stabilité macroéconomique et financière. Il couvrira, entre autres, des domaines tels que la politique budgétaire, la politique monétaire, la politique du secteur financier, la politique énergétique et la politique anticorruption.\nSelon les documents publiés par le FMI, quatre examens du programme sont prévus : en juin, septembre et décembre 2020, ainsi qu'en juin 2021. Ces examens devraient être achevés le 1er septembre 2020, le 1er décembre 2020, le 15 mai et le 15 décembre 2021.


Fondation J-E Berger: Japon-Glossaire\nHome > glossaire > Japon\nAmitâbha (sanskrit; jap. Amida ) : "Lumière infinie", maître de la Terre Pure de l'Ouest (Jôdô ) , situé à l'occident, un des Bouddhas les plus populaires du Mahâyâna. Lorsqu'il était bodhisattva, le futur Amida prononça quarante-huit voeux solennels, s'engageant à secourir tous les êtres souffrants. En Chine, puis au Japon à partir du VIII siècle, Amida devint le plus vénéré des personnages du panthéon mahâyâniste. A l'époque de Heian (794-1185) on le représenta souvent venant quérir le mourant pour le transporter au paradis de l'Ouest. A l'époque de Kamakura (1185-1333) les sectes de la Terre Pure exaltèrent son rôle de sauveur universel.\nArhat(skt): terme sanskrit qui désigne celui qui est parvenu au plus haut des quatre degrés qu'un homme d'Etude aspire à atteindre en pratiquant les enseignements du Théravada. Arhat signifie littéralement "digne de respect".\nAvalokitesvara(skt.; jap. Kannon ) : "Le Seigneur qui regarde vers le bas" ou celui "qui entend les supplications du monde", principal bodhisattva du Grand Véhicule. Incarnant la compassion suprême, il est vénéré en Chine sous le nom de Guanyin, au Japon sous celui de Kannon et au Tibet sous celui de Chenrezi.\nBodhi (skt.; Jap. Bodai ) : "L'Eveil", terme ultime de la pratique bouddhique.\nBodhidharma (jap. : Bodai-Daruma ) : Barbe hirsute, les yeux immenses globuleux, le regard pénétrant sous d'épais sourcils, la mine patibulaire, tel est le portrait brossé de Bodhi Dharma moine indien adepte de l'école bouddhique dhyâna (méditation) qui serait venu prêcher en Chine le Chan .On ignore s'il a réellement existé au 6ème siècle de notre ère. Il est décrit comme un personnage dérangeant qui dès son arrivée à Canton vers 470 (ou 520 ?) se révéla d'une brutale franchise. Ainsi, à l'Empereur qui l'aurait mandé auprès de lui pour lui demander "Depuis le début de mon règne j'ai construit tant de temples et aidé tant de moines; quel mérite ai-je ?" Il aurait répondu "Aucun mérite !". Refusant de prêcher à la cour, il se serait enfui dans le nord où, refugié dans une grotte il aurait pratiqué zazen durant neuf ans devant un mur, rejettant tous les visiteurs. On dit qu'il n'aurait consenti à se retourner et à prendre un disciple que lorsque Hui k'o se serait coupé un bras pour attirer son attention. On lui prête aussi la création des arts martiaux et la fondation du temple de Shaolin. Les japonais vénèrent ce personnage étonnant sous l'appelation de Daruma a qui ils prêtent le pouvoir d'accomplir les voeux. Ainsi on achète en début d'année une représentation de Daruma sans yeux dont ont peint une pupille après avoir fait un voeux et l'on ne peint l'autre que lorsqu'il se réalise. On le fête le 5ème jour du 5ème mois (Daruma-ki).\nBodhisattva (skt.; Jap. Bosatsu ) : "Etre promis à l'Eveil" ou "Bouddha vivant" c'est-à-dire un être qui a acquis les mérites nécessaires pour devenir un bouddha ("Eveillé") mais qui par compassion, préfère demeurer parmi les humains pour les secourir.\nBouddha (skt.; Jap. Butsu ) : "Eveillé", qui a pris conscience de l'état véritable des choses par l'ouverture de l'esprit. Le Bouddha historique s'appelle le Bouddha Shakyamuni.\nChan (chinois; zen en japonais) : école du bouddhisme chinois dont le premier patriarche est Bodhidharma (Daruma en japonais). La syllabe chan serait une abréviation de channa, transcription phonétique du sanskrit dhyâna, méditation ou recueillement.\nDainichi (Jap.; skt : Mahâvairocana ou Vairochana) "Grand soleil" : Bouddha vénéré dans l'enseignement ésotérique, expression de la plus haute de la Divinité; tout spécialement pour les sectes Tendai et Shingon pour lesquelles il constitue la figure centrale du panthéon et du mandala. C'est le Bouddha suprême de la Lumière, de la Réalité sans commencement ni fin, souvent appelé Dainichi Nyorai en sanskrit Tathâgata Mahâvairocana. Dans une de ses représentations appellée Kengô-kai, (toute-sagesse) la posture de mûdra est celle du "poing de sagesse" c'est-à-dire que le poing droit est refermé sur l'index dressé de la main gauche. Daijin (jap. ) : à partir de 645, titre des Ministres d'Etat. Ils étaient divisés en "Ministres de la Gauche" (Sadaijin), "Ministres de la droite" (udaijin) et "Ministres des affaires intérieures" (naidaijin). Après 702, ils furent dirigés par un dajô-daijin ou Premier Ministre. Dharma (skt.; Jap. Hô) :\nles choses "données", "natures simples", éléments constitutifs de la réalité: les dharma sont en nombre variable suivant les écoles;\nperceptions captées par le sens intellectuel;\nordre des choses, d'où par extension l'Ordre, la Loi ou Doctrine bouddhique;\nordre moral ( dans la vie) droiture, vertu;\nla seule ultime Réalité;\nl'ultime réel Evénement.\nEcoles de Nara (les Six) :\nKusha-shû : enseignait un matérialisme admettant à la fois la matière et l'esprit et se fondait sur les textes du Kusharon, composé au Ve siècle par le moine indien Vasubandhu (en jap. Seshin)\nJôjitsu-shû : était fondée sur le traité sanskrit du Satyasiddhishâstra ("de la perfection de la vérité") écrit au début du IIIe siècle par le moine indien Harivarman (en jap. Karikastuba)\nHôssô-shû : prônait une démarche intermédiaire entre le Hînayana et du Mahâyâna appelée le "moyen véhicule" ou Madhyâyâna. Elle se fondait sur l'enseignement du texte sanskrit Yogâchâryabhûmishâstra (jap. : Yugashijiron) écrit au Ve siècle par l'indien Asanga (jap. : Muchaku) et traduit du chinois par Xuanzang.\nSanron-shû : suivait les principes de la "voie du milieu" (skt : Madhyâmika) prônée vers le milieu du IIe siècle par l'indien Nâgârjuna (jap. : Ryûjû) et se fondait sur quatre textes sanskrits principaux, le Madhyâmikashâstra (jap. : Chûron) de Nâgârjuna, le Dvâdasadvarashâstra (jap. : Jûnimon-ron), le Shatashâstra (jap. : Hyaku-ron) et le Prajñâpâramitâshâstra (jap. : Daichido-ron) qui avaient étaient apporté par le moine coréen Ekan en 625.\nRitsu-shû : relevait à la fois du Hînayana et du Mahâyâna, mettant surtout l'accent sur la discipline monastique (vinaya, jap. : ritsu). Sa doctrine s'était développée en Chine et se réclamait du texte sanskrit de la Dharmaguptavinaya (jap. : Shibunritsu, "Règles en quatre parties") composé par le chinois Daoxuan (jap. : Dôsen, 702-760), et avait été apporté au Japon par le moine chinois Ganjin en 754.\nKegon-shû : "secte de l'argumentation fleurie", fondée en Chine reposait sur les textes sanskrits de l'Avatamshakasûtra (jap. : Kengon-kyô) et du Dashabhûmivibhâshashâstra (jap. : Jûjibibasha-ron, de "l'explication en dix parties"). Elle aurait été introduite au Japon par Dôsen (chin. : Daoxuan) en 736.\nEnchin (titre posthume : Chishô Daishi) : né en 814, mort en 891. En 868 il devint le cinquième supérieur de l'Enryaku-ji. Il fut un des neveux de Kôbô Daishi (Kûkai ), fondateur de l'école Shingon . En 853 il se rendit en Chine où il étudia les traités de l'école Tientai et les doctrines ésotériques des mandalas du Monde de la Matrice et du Monde du Diamant. De retour au Japon, il s'installa au Mont Hiei où il conduisit souvent des rituels ésotériques.\nEnchô (titre posthume : Jakkô Daishi) né en 772, mort en 837. A l'âge de vingt-sept ans il prit la tonsure sous la direction de Saichô . En 833 il fut nommé supérieur de l'Enryaku-ji. Il devint le deuxième patriarche du temple.\nEnnin (titre posthume : Jikaku Daishi) : né en 794, mort en 864. Moine de l'école Tendai , il accompagna en Chine (838) Fujiwara no Tsunetsugu (796-840) et y demeura neuf ans. Il rapporta au Japon la pratique de la méditation sur le nom d'Amida . Ses relations de voyage constituent de solides documents pour la connaissance de la vie quotidienne en Chine au IX siècle. En 854 il devint le troisième patriarche de l'école Tendai. Il avait une grande estime pour les enseignements ésotériques et affirmait qu'ils étaient égaux à l'enseignement parfait du Sûtra du Lotus.\nEnryaku-ji : temple _top de l'école Tendai fondé en 788 par le moine Saichô (767-822) qui lors de son retour de Chine (805) y enseigna les doctrines du Tientai auquel il avait été initié sur le continent. Pendant plusieurs siècles, l'influence de l'Enryaku-ji fut déterminante à la Cour et parmi les nobles. Riche (il possédait de nombreux shoens) l'Enryaku-ji abritait aussi des moines-guerriers qui, à l'occasion, fondaient sur Kyôto qu'ils réduisaient à leur merci. Ils furent décimés et réduits à l'impuissance par les interventions militaires de Oda Nobunaga (1571) et de Toyotomi Hideyoshi.\nEsotérique : du grec esôterikos, réservé aux seuls adeptes. Relatif à l'ésotérisme qui désigne des enseignements transmis de maître à disciple(s) et qui doivent rester incompréhensibles aux non-initiés.\nExotérique : Contraire de ésotérique. Désigne les doctrines faisant l'objet d'enseignements publics.\nFujiwara (shi) : famille Fujiwara. Famille d'aristocratie de cour qui, du IXe et au XIe siècle, domina le gouvernement impérial. D'une génération à l'autre, ses fils occupaient les offices les plus importants, en particulier celui de régent, créé en 866, et ses filles étaient choisies comme épouses des empereurs successifs. Sugawara no Michizane tenta en vain de remettre en question ce monopole. La puissance des Fujiwara ne fut limitée que par l'usage, à partir de 1087, du gouvernement des empereurs retirés (in-sei).\nGishin (781-833), premier supérieur de l'Enryaku-ji. Gishin accompagna Saichô en Chine en 804. Il reçut la transmission des enseignements et un an après la mort de Saichô , en 823, il commença à conduire des cérémonies d'ordination. En 824, par décret impéral, il devint le premier supérieur de l'Enryaku-ji et, en 827, il fonda un centre d'ordination Mâhâyana sur le mont Hiei , selon les voeux de Saichô.\nHiei-zan ( mont Hiei) : Nom d'une montagne haute de 900 m située au nord-est de Kyôto . Le monastère de l'école Tendai , l'Enryaku-ji, y est installé.\nHokke Mongu : "Mots et phrases du Sûtra du Lotus". Son titre complet est le "Myôhô Renge Kyô Mongu", commentaires en dix fascicules du Sûtra du Lotus exposé par Tientai le fondateur de la secte chinoise du Tientai ( Tendai en japonais).\nHotei : forme japonisé du "Bouddha du futur" Maitreya (skt; jap. : Miroku Bosatsu ). Il est surtout vénéré en tant que l'un des "sept dieux du bonheur" (shichifukujin). Représenté comme un homme gras et souriant levant les mains au ciel ou assis sur un sac plein de trésors. En Europe, son image est à l'origine de "poussah" par corruption du chinois pu-sa qui signifie bodhisattva.\nIgarakuri (ou iguri): Technique de fonte de statue de bronze de grandes dimensions, apportée de Corée ou de Chine au VIIe siècle. Elle consistait à fondre par le procédé de la cire perdue et en utilisant des moules de terre, des coupes horizontales de la statue qui étaient ensuite assemblées par un système de tenons et mortaises prévus lors de la fonte.\nIkkô Ikki ("Ligue de l'idée unique"): Groupement politique et religieux d'adeptes de la branche Ikkô du Jôdo Shin-shû, dépendant du temple Hongan-ji (à Kyôto), qui furent à l'origine de révoltes armées appelées Ikkôto no ran.\nAu XVIe siècle l'autorité du Hongan-ji s'étendait à la plupart des provinces du centre du Japon. Sous l'impulsion de Rennyo (Hossu du Jôdo Shin-shû), les paysans organisés en communautés villageoises, se regroupèrent dans plusieurs provinces en ligues armées, pour lutter contre les seigneurs locaux .\nLes forces militaires des Ikkô, dirigées par des ji-samurai (samurai-paysans) réussirent en certaines occasions à vaincre les seigneurs qui les oppressaient.\nEn 1563, ils lancèrent une grande offensive contre Tokugawa Ieyasu (alors connu sous le nom de Matsudaira ) qui tentait de les imposer pour soutenir son effort de guerre. Ieyasu mit six mois à les réduire.\nIls établirent alors leur quartier général dans la forteresse fortement défendue d'Ishiyama (près d'Ôsaka), d'où ils continuèrent leurs actions guerrières contre Oda Nobunaga qui cherchait à unifier le Japon.\nDe 1570 à 1580, Oda Nobunaga fut obligé de conduire plusieurs campagnes contre eux. En 1574, il défit les paysans de la province d'Ise; en 1575, ceux d'Echizen et enfin en 1577 écrasa les Ikkô-Ikki de la province de Kii. Ce n'est qu'en 1580, qu'il put mettre le siège devant l'Ishiyama Hongan-ji d'Ôsaka; qu'il détruisit.\nImpermanence (jap. : Mujô) : "l'impermanence de toute chose" est un concept bouddhique selon lequel tout ce qui vient à l'existence doit nécessairement un jour ou l'autre disparaître. Ce concept, très largement accepté par la pensée japonaise, se retrouve très souvent de façon sous-jacente en littérature et dans les philosophies guerrières.\nDans le bouddhisme une expression revient souvent "permanence de l'impermanence" pour bien montrer que rien ne dure si ce n'est le changement lui-même.\nJiriki (jap.) les propres forces du fidèle; fait opposition au Tariki des sectes Jôdô ou Nichiren pour qui le salut vient de l'Autre (le Bouddha Amida pour les sectes Jôdô, par exemple). Le Jiriki est un des fondements des enseignements des sectes zen pour qui l'Eveil ne peut être obtenu que par soi-même sans intervention extérieure. Tout homme étant de la nature du Bouddha, il s'agit pour lui de révèler sa véritable nature au cours de l'Eveil.\nJôdo abréviation pour Saihô no Gokuraku no Jôdo ("Paradis occidental de la Terre pure"), région mythique située à l'Ouest et où le Bouddha Amida ( jap.; skt : Amitâbha) est censé résider. Deux écoles se développèrent au japon basées sur la croyance en Amitâbha : Jôdo shu et Jôdo Shinshu.\nasdasd Jôdo Shû : secte de la "Terre Pure" (Jôdô) de dévotion au Bouddha Amida importée de Chine (Chin. Lianshe zong, Jingtu Jiao, Jingxing she) par le religieux Eun (798-869) en 847. Cette secte avait pour but de populariser le bouddhisme jusque-là réservé à l'aristocratie en réduisant les rites de vénération à un seul acte de foi en Amida au travers de la récitation du nenbutsu. Elle fut organisée par Hônen (1133-1212) pour qui la récitation du nenbutsu devait procurait une "bonne mort" et une agréable renaissance dans la Terre pure (Jôdo, ) du Bouddha Amida. Il considérait qu'à l'époque du Mappô la pratique de la méditation constituait une approche trop difficile pour la plupart des gens du peuple. Aussi, mettait-il l'accent sur le dix-huitième des quarante-huit voeux faits par Amida lorsqu'il n'était que le bodhisattva Hôzô Bosatsu assurant qu'il sauverait tous ceux qui invoqueraient son nom, ne serait-ce qu'une fois. Elle compte environ 4,5 millions de fidèles au Japon.\nJôdo Shin-Shû : "Véritable secte de la Terre Pure", secte bouddhique fondée par Shinran Shônin (1173-1263) en 1224, qui met l'accent sur la dévotion inconditionnelle au Bouddha Amida , et enseigne que le simple fait d'avoir foi en Amida et dans son "voeu" originel de sauver toutes les créatures sans exception suffit pour renaître dans le "paradis" de Amida (Jôdo, ). Shinran Shônin ayant été exilé et laïcisé, il fut un des premiers religieux bouddhistes à se marier publiquement et à vivre une vie familiale normale (on lui attribue 7 enfants). Cette pratique devint courante chez les religieux du Jôdo Shin-shû. Cette secte compte environ 8 millions de fidèles au Japon.\nKanbun (ou kambun) : terme servant à désigner le chinois classique. De nombreux ouvrages japonais sont rédigés en kanbun en particulier des enseignements bouddhiques ou des recueils de documents réalisés sur les ordres des Empereurs.\nKami : littéralement, "ce qui est au-dessus", les divinités; ce terme désigne d'une façon générale les divinités du Shintô .\nKennin-ji : Fondé en 1202 par Yôsai (Eisai) dans le quartier de Gion de Kyôtô , il fut le plus ancien temple Zen du Japon. Il ne subsiste cependant de cette époque que la Porte du Messager Impérial (Chokushi Mon). Ce temple abrite la tombe de Yôsai (Eisai). Dôgen zenji y séjourna à deux reprises :\nla première, pour suivre de 1215 à 1222 les enseignements de Yôsai (Eisai) puis Myôzen son successeur.\nLa seconde, de 1227 à 1230, après son retour de Chine.\nKoga Michichika (1149-1202) : Père de Dôgen zenji , 9ème descendant de l'Empereur Murakami (926-967) et tiers-ministre à la cour impériale de Kyôtô. Fonctionnaire noble de haut rang, ses fils aînés occupèrent des postes importants de l'administration, du gouvernement ou du clergé; tandis que sa fille aînée épousa l'Empereur Gotoba (1179-1239).\nLe Kogarindô, ou Mon (blason) du clan Koga est l'emblème de la secte Sôtô. Il représente la fleur de gentiane (sasarindo) et apparait sur de nombreuses tentures et bâtiments du monastère de Eihei-ji .\nKokûzô Bosatsu (skt : Âkâshagarbha; "dépositaire de l'espace" ou "réceptacle du vide"): divinité bouddhique (bodhisattva) ésotérique, dont la compassion et la sagesse seraient aussi vaste que l'univers, gardien de la Loi bouddhique; surtout vénérée par les sectes Shingon et Tendai. On le représente parfois au centre du disque lunaire ou comme l'école Shingon sur le Mandala de la matrice, assis sur une fleur de lotus, portant une couronne des cinq sortes des sagesse, l'épée de sagesse dans la main droite et la fleur de bonne fortune et le joyau qui exauce tous les voeux dans celle de gauche. Nichiren Daishonin aurait prié devant sa représentation au Seichô-ji pour devenir la personne la plus sage du Japon.\nKôya san (le mont Kôya), au centre de la péninsule de Kii, où Kûkai fonda en 816 le Kongôbu-ji, temple principal de l'école Shingon , autour duquel se développèrent de nombreux monastères.\nKûkai ( , nom posthume : Kôbô daishi) né en 774, mort en 835. Fondateur de l'école Shingon .\nMahâyâna (skt.; Jap. Daijô) le "Grand Véhicule", nom que se donne l'école réformiste recherchant le salut par des méthodes plus universellement applicables que celles des écoles anciennes (Théravada ou Hînayana).\nMandala (skt.; Jap. Mandara) aire magique ou diagramme cosmique dans le Mahâyâna et particulièrement dans le bouddhisme tantrique, où les bouddha, bodhisattva sont localisés en des places correspondant à leurs fonctions dans le monde.\nMantra (skty.; "mots essentiels" ) : Formules consistant en syllabes ou mots secrets auxquels on prête des pouvoirs mystiques, utilisés à l'origine dans le brahmanisme. Le bouddhisme ésotérique les considère comme la quintessence de la doctrine bouddhique.\nMappô : la "Loi finale", c'est à dire l'enseignement du Bouddha (Shakyamuni) parvenu à une époque d'incompréhension générale et destiné à disparaître.\nMiroku Butsu ( Jap.; Skt : Maitreya; Chin. : Mi-luo Fo; Coréen : Mi-rük; "Bouddha des temps futurs") Forme japonaise du bodhisattva Maitreya, Bouddha à venir et résidant actuellement dans le ciel Tushita (skt; jap. : Tosotsu). Il fut un des premiers Bodhisattva à être vénéré au Japon avec l'arrivée d'une statue en pierre, apportée en 584 du royaume de Paek'che en Corée.\nMonde de la Matrice : monde décrit dans le sûtra de Dainichi , où tous les actes de compassion amenant au salut sont décrits comme naissant du principe fondamental de l'univers et soutenus par lui, de même que la vie est produite et nourrie par la matrice.\nMonde du Diamant il symbolise la sagesse de Dainichi . Il est en équilibre symbolique avec le Monde de la Matrice. La sagesse de Dainichi est comparée à la dureté et à la pureté du diamant qui peut anéantir tous les désirs terrestres et toutes les illusions.\nMondô : dialogues parfois illogiques en apparence engagé entre un maître et son (ses) disciple(s) dans les monastères Zen , dont le but est de faire parvenir à l'éveil et à la juste compréhension de la nature des choses.\nMonju Bosatsu ( jap.; skt : Mañjushrî; chin. : Wenshu) : bodhisattva symbolisant la jeunesse, la beauté et l'intelligence (sapience), considéré comme le fondateur du Tibet et de la Mandchourie (d'où son nom provient).\nMudrâ (skt.; Jap in-zô) signes et gestes faits avec les mains et les doigts, qui symbolisent l'Eveil et les voeux des bouddhas et des bodhisattvas.\nMujô (jap.; impermanence de toute chose) voir Impermanence.\nMyôgaku (jap.; Eveil) : dernière des cinquante-deux étapes de la pratique de la Matrice.\nNamu Amida-butsu (réduit à nenbutsu) invocation au bouddha Amida, des sectes Jôdo de la Terre pure.\nNamu Myôhô renge-kyô : invocation au Sûtra du Lotus, de l' école Nichiren.\nNichiren Shû : L'école Nichiren doit son nom au moine Nichiren Daishonin (1222-1282). Le bouddhisme de Nichiren se fonde sur les principes essentiels du Sûtra du Lotus, enseignement ultime du Bouddha Shakyamuni. Namu Myôhô renge-Kyô : invocation récitée pour la 1re fois en 1253 par Nichiren Daishônin et seul enseignement pouvant conduire tous les êtres à l'illumination cachée dans leur coeur. Myôhô Renge Kyô (titre du Sûtra du Lotus) est la " Loi merveilleuse " permettant de saisir le principe mystique dans sa propre vie et d'atteindre à la boddhéité (plein épanouissement de l'être).\nÔbaku-shû (jap.; chin. : huangmo) : secte du bouddhisme zen importée au Japon par les religieux chinois au milieu du XVIIe siècle, notamment Yiran (jap. : Itsunen) à Nagasaki en 1644. En 1659, les religieux de cette secte s'installèrent à Uji (près de Kyôtô) grâce à l'arrivée au Japon de Yinyuan (jap. : Ingen, 1592-1673), de vingt de ses disciples et d'une dizaine d'artisants qui construisirent le Mampuku-ji sur la colline Ôbaku-san. Cette secte prônait un synchrétisme avec les doctrines du Jôdô-shû , adoptant notamment la récitation du nenbutsu. Ils apportèrent avec eux les styles d'architectures Ming et des styles de calligraphie. Elle compte environ 200.000 adeptes au japon\nRakan (jap.; skt : "Arhant"; saint ) : terme définissant tous les bouddhistes qui, dans les temps anciens, arrivèrent à se libérer totalement des dix liens du karma (ou karman). Ils occupent le sixième rang dans la hiérachie bouddhique, et sont considérés comme des protecteurs et des conservateurs de la Loi bouddhique. Selon la tradition ils seraient 500 mais on n'en représente généralement que 16 (bien qu'en Chine ils soient parfois au nombre de 18). Ils ne sont pas vénérés individuellement et sont représentés en groupe.\nRinzai-Shû (jap.; chin.: Linji ou Huanglong) : secte du bouddhisme Zen fondée par Eisai (Yôsai) (Nom posthume : Rinzen Zenshi) en 1192 d'après les enseignements de la secte chinoise Chan du Sud qui prônait "l'illumination subite"; en opposition avec "l'illumination graduelle" prônée par l'école du Chan du Nord (suivie au Japon par la secte zen Sôtô ). Elle fait un grand usage des kôan pour provoquer le satori (éveil de l'esprit).\nSaichô (titre honorifique : Dengyô Daishi) : né en 767, mort en 822. Fondateur de l'école Tendai .\nShingon shû : école bouddhique introduite au début du IX siècle par le bonze Kûkai (774-835) à son retour de Chine.\nShintô (jap.) : la "Voie des Dieux", religion autochtone du Japon, de type chamanique et révérent des kami (forces de la nature ou êtres supérieurs) dont les esprits sont censés habiter des objets ou des végétaux.\nShi-Tennô : "quatre rois célestes", nom donné aux quatre "gardiens" des horizons et de la Loi Bouddhique dans l'iconographie du bouddhisme. Représentés comme des guerriers en armure chinoise et dans des attitudes menaçantes, ils sont placés aux angles du mandala et sont souvent représentés piétinant des démons (Amanojaku). Ce sont :\nau nord : Bishamon-ten qui tient une pagode et une lance ou un trident avec oriflamme.\nà l'ouest : Kômoku-ten ou Birubakusha-ten qui tient un rouleau d'écriture et un bâton.\nau sud : Jôchô-ten ou Birurokusha-ten qui tient un sabre ou une lance.\nà l'est : Jikoku-ten qui tient un sabre et un trident.\nSôji-ji : Second temple majeur de la secte Sôtô Zen, fondé à Ishikawa en 1321 par le 4ème Patriarche Keizan Jôkin (1268-1325) et transporté en 1911 à Tsurumi près de Yokohama.\nSôtô-shû (jap.; Chin. : Ts'ao-tong) : L'école Sôtô est l'une des trois branches du Zen au Japon avec Rinzai et Obaku.\nL'école Sôtô (Ts'ao tung en chinois) est basée sur les enseignements de la secte chinoise Ts'ao tung-tsung ou "Chan du Nord" dont les maîtres fondateurs sont Tung-chan Liang-chieh [Tôzan Ryôkai, en japonais] (807-869) et son disciple Ts'ao-chan Pen-chi [Sôzan Honjaku, en japonais].\nL'école tire son nom du mont Ts'ao-Chan, appelé ainsi par Pen-chi en commémoration du mont Ts'ao-chi où le sixième patriarche Chan, Houei-nêng, avait son monastère. Selon l'usage, Pen-chi prit comme nom celui de la montagne sur laquelle il enseignait.\nL'école Sôtô fut fondée par Dôgen en 1227 à Kyôtô après son séjour en Chine. Elle met l'accent sur la méditation assise (zazen) sans but (shikantaza) et fait un usage limité des kôans pour éveiller l'esprit des disciples. La secte Sôtô fut popularisée par le quatrième patriarche Keizan Jôkin (1268-1325). Ses deux principaux centres sont les monastères Eihei-ji (fondé par Dôgen), dans la préfecture de Fukui et le Sôji-ji près de Yokohama. Elle compte environ 15000 temples et quelques 7 millions d'adeptes dans tout le Japon.\nSugawara no Michizane : (845-903) Homme d'état, historien, poète, professeur de littérature chinoise. D'abord gouverneur durant 4 ans de la province de Sanuki à Shikoku en 866, il fut nommé "Ministre de Droite" (udaijin) par l'Empereur Uda en 899. Mais en 901 les Fujiwara jaloux de son influence l'accusèrent de complot contre l'Empereur Daigo (885-930). Exilé dans l'île de Kyûshû, il y mourrut en 903. Réabilité après sa mort il est devenu au fil du temps dans l'esprit populaire une sorte de kami de la littérature que les étudiants invoque avant des examens de calligraphie ou pour réussir leurs études.\nSûtra (skt.) : littéralement "fil", fil directeur, aphorisme ou règle, qui désigne les textes brahmaniques et bouddhiques.\nSûtra du Lotus : (Jap. Hokekyô ; titre complet: Myôhô renge-kyô ) le Sûtra du Lotus de la Loi merveilleuse. Base des interprétations et des enseignements de la Secte Nichiren.\nShôgun (titre abrégé de sei-i-tai shôgun ou "gouverneur militaire contre les barbares"), titre conféré par l'Empereur aux chefs allant combattre les Ezo (ainou) dans le nord de Honshû ou des rebelles à l'Empereur. A partir de l'époque Kamakura , il fut décerné au chef du clan le plus puissant : tout d'abord les Minamoto (période Kamakura), puis les Ashikaga (période Muromachi ), enfin les Tokugawa (période Edo ) de 1603 à 1868. Ces dictateurs militaires dirigeaient le pays à la place de l'Empereur qui n'avait plus qu'un rôle de chef spirituel. L'administration du Shôgun s'appelait le Bakufu .\nTariki (jap. ) : la "force de l'Autre", la puissance salvatrice du bouddha Amida, plus efficace que les propres forces du fidèle (jiriki)\nTendai shû (jap.; chinois t'ientai) : école bouddhique fondée introduite par le bonze Saichô (767-822) à son retour de chine.\nTôgaku : la cinquante et unième des cinquante-deux étapes de la pratique de bodhisattva. Elle est presque équivalente au parfait Eveil du Bouddha.\nTokuichi : moine de l'école Hôssô de la fin du VIII et du début du IX siècle.\nTrois Moyens (jap. sanhôben ) : classification des enseignements du Bouddha Shakyamuni en trois catégories établie par Tientai dans le Hokke Mongu en interprétant le mot hôben (moyens ou expédients) qui est le titre du second chapitre du Sûtra du Lotus. "Moyens" en ce sens désigne les enseignements que Bouddha expose afin de conduire les êtres à la vérité ultime. Trois Mystères ou trois secrets. Selon l'enseignement Shingon , puisque le Bouddha Dainichi est omniprésent, tous les êtres sont le corps mystiques du Bouddha, tous les sons constituent sa bouche (c'est à dire sa voix) mystique et toutes les pensées représentent son esprit mystique. En terme de pratique, l'enseignement ésotérique fait correspondre au corps mystique, la formation des mudras avec les mains, à la bouche mystique, la récitation des mantras et à l'esprit mystique, la méditation sur un mandala ésotérique ou un des personnages représentés sur ce mandala. Grâce à ces trois pratiques, les adeptes du Shingon pensent que le corps, la bouche et l'esprit d'un simple mortel s'uniront à ceux du Bouddha Dainichi , lui permettant d'atteindre l'état de Bouddha sous sa forme actuelle.\nThéravada (skt.; jap. shôjô) la "doctrine des Anciens" (pâli) appelée aussi par les tenants du Mâhâyana (grand véhicule) "Petit Véhicule" ou Hînayana.\nTrois Véhicules (Jap. sanjô) Le terme de véhicule désigne un enseignement qui "porte" quelqu'un à un certain état. Il y a les enseignements pour les personnes qui se trouvent dans les états d'Etude, d'Eveil personnel et de Bodhisattva.\nTrois Vérités (jap. sandai ou santai ) : ou trois explications, trois principes de différenciation. La vérité de la non-substancialité (jap. kûtai ), la vérité de l'existence temporaire (jap. ketai ) et la vérité de la Voie du milieu (Jap. chûtai ). Trois aspects intégraux de la réalité, formulés par le Tientai/Tendai . Il ne s'agit pas de trois vérités distinctes mais de trois aspects d'une même vérité.\nVajra (skt. ; "pilon de diamant"): nom de l'arme de jet forgée par le forgeron céleste Tvastir pour le dieu védique Indra. C'est une sorte d'arme utilisée en Inde ancienne, appelée ainsi à cause de sa dureté comparable à celle du diamant qui peut tout détruire. Dans les rituels du bouddhisme ésotérique (voir Tendai, Shingon), le vajra symbolise le fait d'être résolu à atteindre l'Eveil qui peut détruire toutes les illusions. Ce vajra, généralement fait en fer ou en cuivre, est de forme effilée et pointue aux extrémités.\nVéhicule unique (Jap. ichijô ) : aussi appelé le véhicule unique du Bouddha, le véhicule suprême, ou le véhicule suprême de l'état de bouddha. Enseignement qui permet à tous d'atteindre l'état de bouddha.\nZen (jap.; skt. dhyâna ) : méditation . Ecole japonaise issue du Chan-zong chinois, importée de Chine par Eisai (Yôsai) en 1192 (Rinzai-shû), puis par Sôtô-shû en 1227 (Sôtô-shû); enfin Itsunen en 1644 (Ôbaku-shû). Ses enseignements se transmettent de maître à disciple en particulier au travers de kôan (paradoxes) . Le Zen ne se réclame d'aucun texte précis. Il refuse la vénération des images et prône la réalisation de soi par la pratique de zazen, qui doit permettre à chacun par une illumination soudaine (satori) ou graduelle, d'atteindre la conscience de Bouddha.\nLe succès du Zen fut immédiat parmi les guerrier de l'époque de Kamakura et l'école Rinzai en particulier reçut l'appui des Shogun Minamoto et Ashikaga.\nLe Zen a fortement influencé les arts au travers de la calligraphie, la poésie (sous la forme du haiku, zenki-zu), la peinture (sumi-e, zenga), les jardins, la musique (flûte shakuhachi), le théâtre (Nô), l'introduction et l'usage du thé (o-cha ), la cérémonie du thé (cha no yu ), l'arrangement floral (ikebana) ... ou l'introduction des bonsai au Japon.\nZafu (jap.) : coussin épais rembourré avec du kapok, servant à Zazen.\nZazen (jap.) : littéralement "zen assis"; "non-méditation" destinée à faire le vide dans l'esprit et le mental pour atteindre une sorte de vacuité illuminatrice (satori).\n"Zazen n'est pas l'apprentissage de la méditation,\nIl n'est rien d'autre que la pratique\net la réalisation d'un Eveil parfait"\nZenga (jap.; peinture zen) : nom donné aux peintures et calligraphies réalisées par des religieux Zen de la période Edo .\nZenji (jap.) : dans le bouddhisme du Zen, titre de "maître en satori" donné aux religieux ayant atteint ce stade de l'éveil.\nZenki-zu (jap.) : Poème ou peinture religieuse destinée à provoquer une illumination (satori) chez ceux qui la contemplent.


Memoire Online - Plateformes de services intégrés pour mobiles - Djibril GUEYE\nUniversité Cheikh Anta Diop de Dakar - Diplôme d'Ingénieur de Conception 2008\n· A mon défunt Père : Papa ce mémoire est pour toi, tu m'as forgé et tu as cru en moi mais tu es parti sans voir un de tes rêves se réaliser. Je ne te remercierai jamais assez. Que la terre te soit légère.\n· A ma mère, ma complice : ce mémoire est le fruit de ta générosité, de ton soutien et de la confiance que tu a toujours portée en moi. Que Dieu te bénisse et t'accorde longue vie.\n· A Alpha, Habib et Souley: vous êtes plus que des frères pour moi.\n· A Babacar, mon frère et professeur, à Pape, à Laye, à mes grandes soeurs Oumy, Ami, Séné, Khady et à leur mère pour toutes les années harmonieuses vécues ensemble.\n· A Makhtar et à Seynabou, petit frère et petite soeur : vous êtes uniques pour moi, je vous adore.\n· A toute ma famille : oncles, tantes, cousins, cousines. Mention spéciale à mon oncle Babacar Loum.\n· A mes amis qui se reconnaîtront ; parmi eux je citerai Mourath Ndiaye, Pape Matar Faye et Médoune Diaw.\n· A tous mes camardes avec qui j'ai partagé les bancs d'écoles.\n· A mes camarades-ingénieurs : Niane mon voiz, Saliou mon partenaire de stage, Omgue mon grand ami, Sow le maat-maticien, Amar, Issa Baldé, Diaw, Khalifa, Wade, Mbacké, Souleymane, Bamba..., et à toutes les filles de la promo.\n· A tous mes condisciples avec qui je partage l'amour en Cheikh Ahmadou Bamba.\nJe rends grâce à Dieu pour tous les bienfaits dont il m'a comblé.\nJe remercie cordialement :\n· Mes parents : jamais assez de mots pour le faire,\n· Monsieur Samuel Ouya, mon professeur encadreur, pour son soutien, sa disponibilité et ses conseils,\n· Monsieur Ahmat Bamba Mbacké, pour sa disponibilité, sa relecture, ses corrections et ses conseils,\n· Tous les professeurs qui nous ont encadrés pendant ces trois ans : si nous sommes de bons informaticiens c'est grâce à vous,\n· Messieurs Omar Cissé, Mamadou Faye, Djibril Mané, Maximilien Diouf, Ousmane Cissé pour m'avoir accueilli et bien intégré dans leur structure : 2SI,\n· Messieurs Djibril Mané (Maître de stage) et Mamadou Faye (directeur technique toujours disponible), pour leur rigueur et leurs conseils,\n· Tout le personnel de 2SI : Mme Sall, Mme Dramé, Mme Dione, etc.\n· Toute l'équipe de développement : Saliou, Mbodj, Dem, Rougui, Omar, Jean, Morel, Doumboua, Maniang, Martin, Malick, Adama, Coura, Arame, etc.\n· Tous ceux qui ont participé de près ou de loin à la rédaction de ce mémoire.\nPremière partie : Présentation générale et choix d'une méthode d'analyse 12\nChapitre 1 : Présentation générale 13\nI. Présentation de la structure d'accueil 13\n1. Présentation de la société SSI 13\n2. Domaines d'activités 13\nII. Présentation du sujet 13\n1. Problématique 13\n2. Objectifs 14\nChapitre 2 : Choix d'une méthode d'analyse et de conception 15\nI. Définition des concepts 16\n1. L'analyse 16\n2. La conception 16\n3. L'implémentation 17\nII. Classification des méthodes d'analyse et de conception 17\n1. Les méthodes cartésiennes ou fonctionnelles 17\n2. Les méthodes systémiques 17\n3. Les méthodes objet 17\n4. Les méthodes agiles 18\nIII. Choix d'une méthode d'analyse et de conception 19\n1. Aperçu de quelques démarches existantes 19\n2. Choix d'une démarche 21\n2.1. Présentation du processus unifié (UP) 21\n2.2. Présentation de l'eXtreme Programming (XP) 27\n2.3. La démarche simplifiée 29\n3. Présentation du langage de modélisation UML 34\nDeuxième partie : Analyse et conception de la solution 44\nChapitre 3 : Le monde des services pour mobiles 45\nI. Définition des concepts du domaine 45\n1. Le téléphone mobile 45\n2. Les réseaux téléphoniques : une infrastructure évolutive pour une stratégie orientée services 46\n2.1. Le Réseau GSM 46\n2.2. Le réseau GPRS 50\n2.3. Le réseau UMTS 52\nII. Les services existants dans le domaine du mobile 56\n1. Les acteurs principaux 56\n2. L'état des lieux 58\nChapitre 4 : Spécifications détaillées de notre plateforme 61\nI. Le service de sauvegarde de répertoire 61\n2. L'application cliente 61\n3. L'application serveur 62\nII. Le service de billetterie dématérialisée 62\n1. Présentation 63\n2. Identification des modules 64\nChapitre 5 : Conception de la plateforme 68\nI. Le service de sauvegarde 68\n1. Les maquettes 68\n2. Fiche descriptive de cas d'utilisation 69\n3. Les diagrammes 70\nII. Le service de billetterie dématérialisée 76\n1. Les maquettes 76\n2. Fiche descriptive 77\n3. Les diagrammes 78\nTroisième partie : Mise en place de la solution 85\nChapitre 6 : Choix des outils et des technologies d'implémentation 86\nI. Les plateformes applicatives 86\n1. L'architecture J2EE 86\n2. La plateforme .Net 87\n3. Les environnements basés sur AMP 87\n4. Interopérabilité J2EE, .NET, PHP 87\nII. Les plateformes de développement pour clients mobiles 88\n1. La diversité des périphériques 89\n2. L'architecture Java 2 Micro Edition (J2ME) 90\n2.1. La problématique multi-plateformes et multi-périphériques de java 90\n2.2. Les configurations 91\n2.3. Les profils 93\n3. L'Architecture Microsoft Windows Embedded 96\n4. Conclusion : 97\nIII. Les sources de données 98\n1. MySQL 99\n2. Postgresql 99\nIV. Les solutions de synchronisation 100\n1. Le standard SyncML 100\n2. Le serveur de synchronisation 107\nV. Choix des outils d'implémentation adéquats 109\nChapitre 7 : Implémentation de la solution 111\nI. Synthèse de la solution 111\n1. Le service de sauvegarde /restauration 111\n1.1. Création de la MIDlet 111\n1.2. Connecter le serveur à une base de données MySQL 114\n2. Le service de billetterie dématérialisée 115\n2.1 Front-office, back-office, paiement...........................................115\n2.2 Portail USSD..................................................................115\n2.3 Génération et validation du ticket..........................................115\nII. Les environnements de développement 116\nIII. Diagrammes de composants 119\nIV. Diagrammes de déploiement 120\nV. Sécurité de la plateforme 121\n1. Service de sauvegarde 122\n2. Service MTicket 122\nBibliographie / Wébographie 129\nAnnexe ....... 131\nGlobal Unique Identifier - identifiant global unique\nJava 2 Entreprise Entreprise Edition\nLocal Unique Identifier - identifiant local unique\nMultimedia Message System Center\nPersonnal Information Manager\nWireless Application rotocol\nFigure 1 : Relation acteur - cas d'utilisation 22\nFigure 2 : Dynamique des modèles du langage UML 23\nFigure 3 : cycle de vie du Processus Unifié 26\nFigure 4 : Cycle de vie de XP 29\nFigure 5 : Démarche simplifiée - étape 1 30\nFigure 6 : Démarche simplifiée - étape 2 30\nFigure 7: Démarche simplifiée - étape 3 31\nFigure 8 : Démarche simplifiée - étape 4 31\nFigure 9 : Démarche simplifiée - étape 5 32\nFigure 10 : Démarche simplifiée - étape 6 33\nFigure 11 : Démarche simplifiée - étape 7 34\nFigure 12 : Démarche simplifiée - étape 8 34\nFigure 13 : Evolution des versions d'UML 35\nFigure 14 : Les vues UML 37\nFigure 15 : Architecture du téléphone mobile 45\nFigure 16 : Disposition des cellules dans un réseaux 47\nFigure 17 : Architecture du réseau GSM 48\nFigure 18 : Architecture du réseau GPRS 51\nFigure 19 : Chaîne de valeur des services mobiles end user centric 56\nFigure 20 : Evolution trimestrielle du parc global de la téléphonie mobile 59\nFigure 21 : Evolution du taux de pénétration du mobile au Sénégal 59\nFigure 22 : Architecture fonctionnelle Synchronisation 62\nFigure 23 : Architecture fonctionnelle MTicket 64\nFigure 24 : Workabout PRO G2 65\nFigure 25 : Maquettes SOS PIN 68\nFigure 26 : Diagramme de CU SOS PIN 70\nFigure 27 : Modèle du domaine SOS PIN 71\nFigure 28 : Diagramme de classes participantes SOS PIN 71\nFigure 29 : Diagramme de séquence SOS PIN 72\nFigure 30 : Diagramme d'activités SOS PIN 73\nFigure 31 : Diagramme d'interactions SOS PIN 74\nFigure 32 : Diagramme de classes de conception SOS PIN 74\nFigure 33 : Maquette MTicket - portail web 74\nFigure 34 : Maquette MTicket - portail USSD 74\nFigure 35 : Diagramme CU MTicket 74\nFigure 36 : Modèle du domaine MTicket 74\nFigure 37 : Diagramme de classes participantes MTicket 74\nFigure 38 : Diagramme de séquence MTicket 74\nFigure 39 : Diagramme d'activités MTicket 74\nFigure 40 : Diagramme d'intéractions MTicket 74\nFigure 41 : Diagramme de classes de conception 74\nFigure 42 : Diversité des périphériques embarqués 74\nFigure 43 : Etendue des responsabilités de CDC et CLDC dans Java 74\nFigure 44 : Plateforme JAVA 2 74\nFigure 45 : MIDlet, CLDC et MIDP 74\nFigure 46 : Cycle de vie d'une Midlet 74\nFigure 47 : Communication SyncML entre client et serveur 74\nFigure 48 : Exemple d'ancre SyncML 74\nFigure 49 : Architecture du serveur Funambol 74\nFigure 50 : Architecture de l'API SyncML J2ME 74\nFigure 51 : Architecture applicative de SOS PIN 74\nFigure 52 : Architecture applicative de MTicket 74\nFigure 53 : Relation entre les différentes classes de l'API SyncML 74\nFigure 54 : Schéma d'ensemble de MTicket 74\nFigure 55 : NetBeans mobility pack : vue en mode flow 74\nFigure 56 : NetBeans mobility pack : vue en mode screen 74\nFigure 57 : Interface WTK 74\nFigure 58 : Diagramme de composants MTicket 74\nFigure 59 : Diagramme de composant SOS PIN 74\nFigure 60 : Diagramme de déploiement MTicket 74\nFigure 61 : Diagramme de déploiement SOS PIN 74\nFigure 62 : Navigateur en mode HTTPS 74\nFigure 63 : Exemple de MMS non transferable 74\nFigure 64 : Interface d'accueil de SOS PIN - test sur l'émulateur de SUN 74\nTableau 1 : Description des modèles d'UML 26\nTableau 2 : Apports d'UML2 43\nTableau 3 : Evolution du parc mobile au Sénégal entre décembre 2006 et décembre 2007 58\nTableau 4 : Les temps de réalisation des services suivant les types de réseau 60\nTableau 5 : Acteurs du service Sauvegarde de données 69\nTableau 6 : Identification des CU du service de sauvegarde 70\nTableau 7 : Acteurs MTicket 74\nTableau 8 : CU MTicket 74\nTableau 9 : Les packages de CLDC 74\nTableau 10 : Les packages de MIDP 74\nTableau 11 : Exemple de message SyncML 74\nPour l'obtention du Diplôme d'Ingénieur de Conception (DIC), les étudiants du département informatique de l'ESP doivent effectuer un stage de cinq (5) mois pour mettre en pratique leurs connaissances théoriques acquises pendant (3) ans.\nC'est dans ce dessein que nous avons intégré la société 2SI, structure dans laquelle nous avions charge de mener un projet informatique dont la teneur est consignée dans ce mémoire.\nCe mémoire présente deux nouveaux services, au Sénégal, dans l'environnement du téléphone portable, devenu le terminal majeur de communication dans ce pays et dans le monde.\nLe boom de l'utilisation de cet appareil, combiné à la précarité de sa durée de vie et à l'importance des données qu'il transporte, pose le problème de l'intégrité de celles-ci.\nSa portabilité pourrait aussi être utilisée à des fins autres que la communication téléphonique uniquement.\nDans ce contexte, 2SI propose de concevoir une plateforme à même de valoriser ce terminal mobile au grand bénéfice des propriétaires. Cette plateforme sera constituée de deux types de services :\n· Un service de sauvegarde à distance du répertoire des contacts des abonnés\n· Un service de billetterie dématérialisée dans lequel le téléphone jouera le rôle de porte billet électronique.\nLes progrès technologiques récents ont permis l'apparition d'une grande variété de nouveaux moyens permettant à un utilisateur d'accéder et d'utiliser l'information qui l'intéresse en tout lieu couvert par le réseau et à tout moment. L'accès au contenu ne s'effectue plus exclusivement de la même façon ni par les mêmes appareils qu'il y a quelques années. Ces nouveaux appareils, fruits d'une véritable révolution technologique, ont pour nom : assistants personnels, téléphones cellulaires, smartphones, etc. Le nombre d'utilisateurs de ces nouveaux appareils continue sa croissance exponentielle. Les moyens d'accès au contenu ont également évolué, avec de nouveaux réseaux tels que les réseaux sans fil WiFi, GPRS, UMTS, etc. Ces réseaux se sont développés et se sont intégrés à l'Internet. L'utilisation du World Wide Web ne ressemble donc plus à ce qu'elle était à l'origine, où l'utilisateur accédait à l'information depuis son ordinateur personnel et à travers le réseau filaire.\nLe concept de terminal mobile est ainsi né. Par définition c'est un appareil qui peut être déplacé ; par principe c'est un appareil de taille réduite. Cette taille n'est pas seulement le produit des avancées technologiques mais elle est tributaire de la puissance, du reste, limitée des terminaux mobiles. L'embarqué et la mobilité dont les besoins sont aussi divers que variés : allant de la carte à puce au satellite en passant par la téléphonie mobile ou le radar automatique, vont être de plus en plus présents dans notre quotidien du fait de l'explosion du marché des machines mobiles et de leurs applications.\nConscient de l'utilité et de l'ampleur de plus en plus grandissantes de ces appareils, 2SI concepteur d'innovations, propose aux opérateurs de téléphonie une plateforme de services qui permettra aux mobiles de remplir leur rôle dans la mise en place d'une société de l'information compétitive et dynamique, au grand bénéfice des utilisateurs. Cette solution vise à tirer le maximum de profit de la convergence des technologies et des concepts vers un seul appareil multimédia.\nCe mémoire s'articulera autour de trois parties : une première dans laquelle nous présenterons notre structure d'accueil et camperons notre sujet, une deuxième qui traitera de l'analyse et de la conception de la plateforme à réaliser et une troisième qui sera consacrée à l'implémentation et à la présentation de la solution.


Utiliser des fonds contrôlés au niveau local pour soutenir le développement des communautés affectées par les grands barrages | International Institute for Environment and Development\nUne nouvelle animation de la Global Water Initiative (GWI) en Afrique de l'Ouest.\nUne nouvelle animation de la Global Water Initiative (GWI) en Afrique de l'Ouest, la première d'une série de trois, explique comment les fonds de développement locaux peuvent fournir un financement à long terme aux communautés qui perdent leurs moyens d'existence lorsque la construction de barrages les oblige à quitter leurs terres.\nComme l'explique la vidéo de trois minutes, intitulée « Partager les revenus des grands barrages pour soutenir le développement local », ces fonds consistent à canaliser une partie des bénéfices d’un barrage vers les communautés déplacées.\nLes grands barrages sont principalement construits dans l'optique d’atteindre des objectifs de développement national – par exemple fournir de l'électricité ou à des fins d’irrigation. Mais les communautés locales dont les vies sont bouleversées par le barrage devraient aussi recevoir un soutien à long terme pour pouvoir se développer.\nL'argent du fonds de développement peut être investi dans des écoles, des cliniques, des marchés, des réservoirs de pêche, de meilleurs axes routiers, de meilleurs approvisionnements en eau ou des activités de conservation des bassins versants.\nLes programmes de réinstallation parviennent en partie à compenser les communautés pour la perte de leur logement et de leurs terres, mais ils ne durent que quatre ou cinq ans, ce qui n'est généralement pas assez long pour rétablir pleinement les moyens d'existence. Le passé a montré que les communautés réinstallées peuvent tomber dans la pauvreté après la construction d'un barrage car elles n'ont pas accès à des terres de bonne qualité, aux emplois ni aux services dont elles ont besoin pour reconstruire leurs vies sur le long terme.\nLes fonds de développement locaux sont disponibles pendant toute la durée de vie d’un barrage et peuvent soutenir les opportunités de subsistance une fois que les programmes de compensation sont épuisés. Ces fonds fonctionnent particulièrement bien car ils permettent à la population locale de décider de la façon dont l'argent est dépensé.\n« Le principal objectif de la construction d'un grand barrage consiste à apporter des bénéfices à une échelle nationale. Mais les communautés locales, qui ont été déplacées par le barrage, se retrouvent souvent sans moyens ni droits suffisants pour reconstruire leurs vies », regrette Jamie Skinner, chercheur principal du groupe de recherche sur les ressources naturelles de l'IIED, et directeur du programme GWI Afrique de l'Ouest.\n« Nous avons réalisé cette brève animation pour informer les décideurs et les autres parties prenantes du potentiel des fonds de développement locaux comme moyen simple de faire en sorte que les communautés réinstallées puissent profiter directement des avantages du barrage. Pour les pouvoirs publics, un fonds de développement local est une solution qui profite à tous, grâce à laquelle la construction d'un grand barrage trouve un juste équilibre entre les objectifs de développement nationaux et locaux. De plus, cette solution est incluse dans les directives de la CEDEAO sur le développement d’infrastructures hydrauliques. »\nLa série de trois animations est produite par le projet de recherche-action et de plaidoyer GWI. Les animations sont disponibles en anglais et en français, avec des sous-titres anglais/français. Choisissez l'une des trois versions en cliquant ci-dessus ou sur la chaîne YouTube de l'IIED. Il est aussi possible d’'ccéder aux sous-titres en français et en anglais en cliquant sur l'icône de paramètres dans chaque vidéo.\nLa GWI travaille avec les exploitants familiaux et les pouvoirs publics pour concevoir des politiques et pratiques qui améliorent la sécurité alimentaire et les moyens d'existence des ménages dans le contexte des grands barrages à buts multiples. Elle aide les communautés et les pouvoirs publics à tirer des enseignements des expériences passées afin d’améliorer la planification des barrages, le partage des bénéfices et les pratiques de réinstallation. Le projet est financé par la Fondation Howard G. Buffett et mis en œuvre par l'IIED et l'Union internationale pour la conservation de la nature (UICN).


Raisons de la difficulté à respirer et la fatigue - Savoir des connaissances\nRecherche chaud: lavantage de la myélinisation manger da soupe poliment genogramme en ligne supprimer un compte pottermore comment affronter la réalité? comment aller à tijuana calculer un profit en pourcent alcoolisme diagnostic infirmier\nIndex>Santé> Raisons de la difficulté à respirer et la fatigue\nEssoufflement peut être causée par des infections telles que les maladies pulmonaires, d'asthme ou d'allergies, ou d'un trouble des muscles respiratoires et le système nerveux. Faiblesse et fatigue sont généralement causées par une circulation sanguine inefficace pour le muscle cardiaque à la suite de laquelle le cœur ne pompe pas comme il le devrait. Puis quelques raisons de fatigue causée par une détresse respiratoire, mais ne constitue pas une liste complète. Consulter un médecin si vous en avez besoin.\nLes procédures de diagnostic peuvent aider à diagnostiquer un trouble cardiaque, si oui ou non les symptômes individuels. Coeur check-up et des visites chez le médecin peut découvrir un trouble cardiaque asymptomatique. Les symptômes, si la culture peut inclure certains types de douleur ou de l'angine de poitrine, d'essoufflement, de la fatigue, des battements cardiaques irréguliers, des étourdissements, des évanouissements et gonflement des extrémités.\nLes maladies respiratoires et les poumons\nLes maladies respiratoires sont des affections telles que l'asthme, Pcode (MPOC), la pneumonie, la tuberculose et le cancer du poumon. Selon les Centers for Disease Control and Prevention (CDC) d'environ 121 000 Américains meurent chaque année d'une maladie pulmonaire. La maladie du poumon est la quatrième cause de mortalité aux Etats-Unis et le numéro un chez les nourrissons.\nSymptômes d'épuisement peuvent inclure: détresse respiratoire, il difficile de parler, difficulté à respirer ne améliore pas avec la diminution ou l'arrêt de l'activité, des étourdissements, des douleurs à la poitrine ou de l'oppression dans les membres et les régions avoisinantes cou et le visage, des battements cardiaques irréguliers, une fatigue extrême, des sueurs, des nausées et des vomissements.\nPour femmes seulement: périménopause\nLa périménopause est la transition vers la ménopause survient généralement chez les femmes entrent dans leur 30s et 40s. Dans ce stade, il est lorsque la vie de la reproduction de la femme est réduite et est le début de la cessation de son fonctionnement. Les ovaires commencent à produire de l'oestrogène de moins en moins. Certains symptômes de la périménopause sont les bouffées de chaleur, des douleurs thoraciques, une aggravation du syndrome prémenstruel, diminution de l'activité sexuelle, la fatigue, la perte d'urine lorsque vous toussez ou éternuez, les sautes d'humeur et de la difficulté à dormir.\nFaible consommation d'énergie ou la fibromyalgie\nMaladie de la thyroïde est une cause fréquente de la fatigue et les problèmes énergétiques, en particulier chez les femmes. Le syndrome de la fibromyalgie affecte les muscles et les tissus mous. Les symptômes comprennent la douleur, la fatigue, l'insomnie et la douleur, les points sensibles à certaines parties du corps. Ces symptômes sont soulagés par les médicaments, les changements de mode de vie, la gestion du stress, la respiration profonde, le yoga, la méditation et d'autres traitements prescrits.\nLire cet article en Inglés: Raisons pour Essoufflement et fatigue\nDeux parties: L'apprentissage de la SymptomsRecognizing base d'une crise d'asthme L'asthme est une maladie respiratoire commune habituellement diagnostiqué chez les enfants et les adolescents. Il est caractérisé par la constriction des vaisseaux dans\nComment le smog photochimique formé?\nLe smog photochimique est formé lorsque les émissions et autres produits chimiques réagissent avec la lumière du soleil. Le terme «smog» est dérivé de la fumée des mots et le brouillard (smog, respectivement) anglais. Il est un type de pollution de l\nQuel est le liquide autour du coeur?\nUne accumulation de liquide autour de la membrane entourant le cœur est connu comme une péricardite. Cette condition peut être la vie en danger parce que si pas traitée à temps peut conduire à une insuffisance cardiaque, selon la Clinique Mayo. Descr\nRetour, spécifiquement vos muscles, sont étroitement liés aux muscles de l'avant du corps associé au système respiratoire. Les poumons sont situés près des trapèzes dans le dos et ne sont donc influencés par le mouvement affichée sur ces muscles. Lor\nBallonnements raison de riz brun\nLe ballonnement est que le sentiment inconfortable de plénitude dans le bas-ventre qui peut causer votre estomac à gonfler visiblement. La plupart des cas de ballonnements ne devraient pas représenter une préoccupation au sujet des complications de s\nTop 10 des entreprises d'assurance à prendre


Billet d'avion pas cher à Erzurum, Turquiedès 209€ - Voyage Opodo\nVotre billet d'avion pour Erzurum\nPartez en voyage à Erzurum : réserver votre billet d'avion\nSi vous avez envie de passer quelques jours hors de votre quotidien, Erzurum est votre prochaine destination ! Vous aimerez découvrir ses rues, goûter les spécialités locales et en apprendre plus sur la culture et les traditions de cette ville d'Asie. Besoin de faire une pause ? Installez-vous dans un café et profitez du moment.\nPour un séjour à Erzurum réussi, consultez les meilleures offres de billets d'avion sur Opodo.fr. C'est facile ! Il vous suffit de :\nsaisir votre aéroport de départ et choisir Erzurum comme destination,\nLe moteur de recherche d'Opodo vous proposera ensuite les meilleures offres pour trouver votre billet d'avion en comparant une large sélection de compagnies aériennes régulières et "low cost". Vous pourrez comparer en un coup d'oeil les tarifs, les horaires et la durée du voyage vers Erzurum en Asie. Vous préférez un vol direct ou avec escale ? Filtrez votre recherche. Après avoir sélectionné votre vol, vous pouvez ajouter des bagages en soute, choisir votre siège à bord de l'avion, prendre une assurance ou encore louer un véhicule pour faciliter vos déplacements une fois arrivé. Il ne vous reste plus qu'à profiter de votre voyage à Erzurum.\nTrouvez votre vol vers Erzurum\nOpodo.fr vous propose de trouver les billets d'avion les moins chers et de réserver votre vol vers Erzurum. Préparez dès maintenant vos vacances et envolez-vous pour Turquie.\nGrâce à Opodo France, vous pouvez également réserver votre hôtel à Erzurum en même temps que votre vol. Sélectionnez vos critères, consultez les offres, et trouvez votre hôtel à Erzurum. En plus, vous réaliserez jusqu'à 30% d'économie en réservant en même temps votre vol et votre hôtel.\nVous vous demandez quel est le meilleur moment pour réserver ? Consultez notre étude pour acheter votre billet d'avion pour Erzurum au meilleur prix.\nVol Zurich Erzurum\nVol Berlin Erzurum\nVol Athènes Erzurum\nVol Beyrouth Erzurum


Bientôt sur le Guide du Bien-Être… | Guide du Bien-Être\nBlog » Bientôt sur le Guide du Bien-Être…\tBientôt sur le Guide du Bien-Être…\nEnvoyé par Louise dans Blog | 0 commentaire\tDu nouveau!\nMise à jour et accès plus facile\nJ’ai le plaisir de vous annoncer que le GUIDE DU BIEN-ÊTRE : 52 semaines de développement personnel sera bientôt accessible directement à partir du site guidedubienetre.com. Durant les derniers jours, j’ai procédé à sa mise à jour et je travaille maintenant à sa diffusion en ligne. Le tout devrait être prêt dans quelques semaines…\nMis à jour et plus accessible.Disponible bientôt.\nProchainement, vous aurez un accès libre et gratuit aux 4 premiers documents du programme ayant comme objectif de vous aider à :\nFaire le bilan de votre situation actuelle\nÉvaluer votre niveau de satisfaction dans les divers domaines de votre vie\nTrouver du temps pour ce qui est important pour vous\nAdopter une attitude positive face aux obligations que la vie vous apporte\nPour ceux et celles qui voudront poursuivre leur démarche en développement personnel grâce au programme du Guide, il vous sera possible de devenir membre du site (moyennant une faible contribution à déterminer) et d’avoir ainsi un plein accès à l’ensemble du GUIDE DU BIEN-ÊTRE : 52 semaines de développement personnel, au moment où vous le désirez, et au rythme qui vous convient.\nLe GUIDE DU BIEN-ÊTRE : 52 semaines de développement personnel abordent plus de 48 sujets différents. En voici un aperçu : Déterminer ses priorités et trouver du temps pour les accomplir.\nLa méditation en mouvement, dans le quotidien et avec support.\nLe bien-être du corps physique par la nutrition, l’exercice physique, l’enracinement et la respiration.\nL’éveil des sens physiques et la perception de l’énergie subtile.\nTrucs simples afin de bénéficier des bienfaits de l’énergie subtile dans le quotidien. Exercices d’introspection et outils de connaissance de soi.\nOutils pratiques pour se libérer des émotions perturbantes et qui vous limitent.\nDiverses approches pour mettre du bonheur dans votre vie et vous sentir bien.\nÉvolution spirituelle par le pardon et la gratitude.\nEt bien plus!!! Date officielle de sortie\nNaturellement, je vous tiendrai au courant de la date exacte de mise en ligne du programme qui devrait avoir lieu vers la mi-août. Entre-temps, si vous avez des questions ou commentaires, n’hésitez pas à le faire dans l’espace ci-dessous ou via la page « contact » .\nPhoto d’entête : Crazy Baby par mokra sur Stock.xchng


75 GNOM'STREET | Robin des Jeux\nAccueil / Jeux de société / En famille / 75 GNOM’STREET – arnaques, crimes et botanique au 75 Gnom’Street !\n75 GNOM’STREET – arnaques, crimes et botanique au 75 Gnom’Street !\nDes gangs de nains se disputent le jardin de mamie. Et autant dire qu’ils lui en font voir des vertes et des pas mûres… Choisissez bien votre camp, car à la fin de la journée, un seul aura pris le contrôle de cette pelouse tant convoitée !\nCatégories : En famille, Jeux de société Étiquettes : gnom, street\n– 60 cartes\n– 1 plateau de jeu\n– 37 jetons\n– 12 figurines\n– 1 calepin d’enquête


formation à Denain (59220) dans le Nord 59\n> formations > France > Nord-Pas-de-Calais > Nord > Vous etes ici : formation à Denain thème : Emploi & Formation page:1\nDenain : formations\nTous les organismes et centres de formations sur la ville de Denain (59220), (page 1) , la formation professionelle continue ou en alternance, les formations informatique et web (php, java, webmarketing, webdesigner, webmaster ...) , les CFA et l'enseignement de tous types avec les adresses et les numéros de téléphone. Consultez aussi les catégories proches ci-après pour plus de spécialités..\n★★★★★ JEAN MARIE BASILIEN\nJEAN MARIE BASILIEN\nL'établissement JEAN MARIE BASILIEN a pour activité : Profession libérale , Autres enseignements, 8559B , crée le 1 févr. 2008, siège principal.\nASS INSTITUT SCIENCES HUMAINES APPLIQUEE ISHA\nL'établissement ASS INSTITUT SCIENCES HUMAINES APPLIQUEE ISHA a pour activité : Formation continue d'adultes, Association déclarée , 8559A , crée le 10 janv. 1996, siège principal.\nDE SECOURISME DU DENAISIS\nL'établissement DE SECOURISME DU DENAISIS a pour activité : Formation continue d'adultes, Association déclarée , 8559A , crée le 23 févr. 2001, siège principal.\nL'établissement FORMALEAZ a pour activité : Formation continue d'adultes, Société à responsabilité limitée (sans autre indication), 8559A , crée le 2 janv. 2013, l'éffectif est d'env. 1 ou 2 salariés, siège principal.\n> Formaleaz - Centre de formation\nL'établissement FUNEFORMATION a pour activité : Formation continue d'adultes, SAS, société par actions simplifiée, 8559A , crée le 3 nov. 2014, l'éffectif est d'env. 1 ou 2 salariés, Bureau, cabinet, siège principal.\n43 C Rue VILLARS\nL'établissement HELENE LORGET a pour activité : Profession libérale , Formation continue d'adultes, 8559A , crée le 1 oct. 2011, siège principal.\nHELENE PRECHEUR - FORMATIONS PRATIQUES\nL'établissement HELENE PRECHEUR - FORMATIONS PRATIQUES a pour activité : Formation continue d'adultes, Société à responsabilité limitée (sans autre indication), 8559A , crée le 1 oct. 2011, l'éffectif est d'env. 3 à 5 salariés, siège principal.\n43 Rue VILLARS\nL'établissement HELENE PRECHEUR - FORMATIONS PRATIQUES a pour activité : Formation continue d'adultes, Société à responsabilité limitée (sans autre indication), 8559A , crée le 1 mai 2009, l'éffectif est d'env. 1 ou 2 salariés, Bureau, cabinet\nL'établissement ID FORMATION DENAIN a pour activité : Formation continue d'adultes, SA coopérative ouvrière de production (SCOP) à conseil d'administration, 8559A , crée le 1 juil. 2005, l'éffectif est d'env. 20 à 49 salariés\nVoir aussi les rubriques complémentaires à formations sur la commune de Denain : administrations Education Formation Enseignement , administrations Travail & Emploi , emplois services , enseignement superieur , secretariat , teleservice , universite ,\nSuggestion sur l'activité formations sur Denain\nadministrations Travail & Emploi Denain\nemplois services Denain


BABY-SITTER POUR LES VACANCES - PARIS 14ÈME ARRONDISSEMENT (75014)\nAnnonces ▶ Paris 14ème Arrondissement ▶ Baby-sitter pour les vacances\nBébé Nounou a trouvé 46 annonces de moins de 60 jours répondant à tous vos critères.\nAnnonces 1 à 10 sur 46\n75006 Paris 6ème Arrondissement (à 1,9 km)\n75013 Paris 13ème Arrondissement (à 2,9 km)\n75013 Paris 13ème Arrondissement (à 2,2 km)\nAnnonce N° 1637293\nBaby-sitter pendant l’été\nJ'ai 24 ans et je suis un homme. Je viens d'Irlande et j'ai récemment déménagé a Paris. J'ai une expérience à temps partiel comme baby-sitter à Paris et en Irlande aussi.\nJ'ai une soeur, et deux frères plus jeunes que moi, alors beaucoup d’expérience pour garder les enfants depuis que je suis jeune.\nJ'ai parle anglais couramment, espagnol très bon et francais intermédiaire.\nJ'ai des horaires très flexibles. si vous êtes intéressé s'il vous plaît appelez-moi et je peux vous rencontrer quand vous voulez !\nAnnonce N° 1637278\nBaby-Sitter disponible l'été 2019 sur Paris\nJe m’appelle Charlène, j'ai 20 ans et je suis disponible durant cet été pour du baby-sitting.\nCela fait 5 ans que je garde des enfants, je suis donc à très à l'aise avec cette responsabilité.\nJe reste disponible tous les jours, excepté les deux semaines du 27 juillet au 10 août.


FRAN_IR_055100 - Online catalogue\nMinistère de l'Information. Affiches de propagande du régime de Vichy\nCP/F/41/288 - CP/F/41/316\nCommunication sur extrait\nOutre les affiches, sont également conservés dans cet ensemble quelques spécimens d'autres typologies documentaires (almanach, calendrier en deux dimensions, jeux, dessins d'illustration).\nLes titres indiqués dans l'instrument de recherche reprennent la typographie des affiches. Les indications de tirage proviennent des dossiers papier dont sont extraites les affiches. Lorsque une affiche est conservée en plusieurs exemplaires identiques, la cote se décline en a, b, c...\nCes affiches étaient initialement conservées pliées dans les dossiers des services techniques du service de la propagande. Elles ont été extraites en 2016 pour des raisons de conservation.\nDossiers dont sont extraites les affiches\nCommissariat à l'Information et Services de l'Information\n-Archives du Ministère de l'Information (sous-séries F/41, F/42, F/43)\n-Papiers du Comité d'histoire de la Deuxième Guerre mondiale et fonds privés relatifs à la période 1939-1945 (sous-série 72AJ, en particulier les affiches de propagande du gouvernement de Vichy, sous les cotes 1026 à 1435)\nÀ la Bibliothèque nationale de France :\n-Affiches conservées au Département des estampes et de la photographie