KI-TAVO (1985) - MANITOU\n<< NITSAVIM (1988) KI-TAVO (1995) >>\n20 août 2009 4 20 /08 /août /2009 14:50\nParasha KI-TAVO (1985)\nCommentaire audio Ki tavo (1985) 1ère partie (qualité sonore médiocre).\nEn géneral la Haftarah d’une Sidra prend un thème analogue à celui de la Parashah chez les Prophètes. Il y a une raison historique: il y a eu des époques et déjà dans l’exil de Babel quand la Perse occupait le pays, où il était interdit de lire la Parashah de la semaine.\nA l’origine on lisait l’ensemble de la Torah en 3 ans. Ce n’est que un peu plus tard qu’on a décidé de le lire pendant un an de telle sorte qu’en 70 ans de vie on ait le temps de lire tout le contenu du ‘Houmash en tête.\nIl y a eu des époques où les Perses et les Grecs ont interdit de lire la Torah pendant le Shabat et les fêtes mais ont permis les Prophètes. Cela recouvre certainement aussi des problèmes théologiques et idéologiques. Il est remarquable que quand les Goyim acceptent la Bible ils acceptent les Prophètes mais pas la Torah. Cela va dans ce sens-là.\nNos rabbins ont décidé que les thèmes d’enseignements du Miqra\nNous avons vu d’autre part qu’il n’y a qu’une Mitsvah particulière d’étudier la Torah dans son texte. Pour réaliser la Mitsvah d’étude de la Torah, on étudie le Talmud. C’est pour cela qu’il s’appelle Talmud Torah. Mais il y a d’autre part une Mitsvah qui est Qriat haTorah qui est d’étudier le Miqra comme Miqra.\nC’est-à-dire l’étude du ‘Houmash comme récit, comme texte qui raconte l’histoire d’Israël depuis le commencement jusqu’à la sortie d’Egypte. C’est Israël qui a pris la Torah comme loi.\nC’est très différent d’étudier le verset en tant qu’il fait partie du récit - le Miqra - ou d’étudier le verset pour savoir et appliquer ce qu’il demande – là cela implique le Talmud Torah avec le Talmud.\nPendant longtemps, cette Mitsvah d’étudier la Torah comme ‘Houmash (glissement de sens car originellement cela s’appelait ‘Hamishah ‘Houmsei Torah – la Torah des 5 1/5ème : en réalité chacun des 5 Sefarim est un ‘Houmash ) était un peu délaissée.\nIl a fallut attendre le Maharal pour que cette Mitsvah d’étudier le ‘Houmash comme ‘Houmash soit réintégrée – d’où l’appelation universitaire de « Shitah du Maharal » bien que c’était la tradition du Talmud Torah depuis toujours d’étudier le ‘Houmash.\nMitsvah avant chaque Shabat, à partir de jeudi on lit 2 fois le texte en hébreu et un fois en araméen dans le Targoum. Shnaïm Miqra Vé E’had Targoum.\nDepuis un millénaire on lit Shnaïm Miqra Vé E’had Rashi à la place du Targoum : on demandait 2 fois le texte hébreu et une fois le Targoum pour avoir une traduction du texte hébreu pour ceux qui ne comprennaient pas l’hébreu mais actuellement il faut aussi un traduction du Targoum. Alors avec Rashi, la Halakhah est accomplie.\n[Cela ressemble aux fait que dans les communautés de l’exil le 2ème soir de Pessa’h on lisait la Hagadah en hébreu et dans la langue du pays. Dans beaucoup de familles on continue à la lire en hébreu et dans la langue du pays des ancêtres qu’on ne comprend plus alors qu’il faudrait la lire dans la langue que l’on comprend. Cf. Le cas des familles types d’Afrique du Nord en France qui lisent en hébreu et en arabe et judéo-espagnol alors qu’ils ne comprennent ni l’arabe, ni l’espagnol et qu’ils devraient le lire en français qu’ils comprennent tous....]\nPour accomplir cette Mitsvah qui a pour objet la connaissance du contenu du récit de la Torah comme tel - le Miqra - alors on a donc, au moment des décrêts interdisant l’étude aux communautés, choisi dans les prophètes des textes qui avaient les mêmes thèmes que dans la Parashah.\nC’est la raison pour laquelle on peut trouver dans les trois grands rites qui sont les rites ashkénazes – séfarade et italien (peu de fidèles actuellement mais c’était un très grand rite) – des Haftarot un peu différentes selon les Sidrot parce qu’on a voulu dans telle ou telle tradition mettre l’accent sur tel ou tel autre thème de la Parashah.\nLes Kbabalistes enseignent que même en l’absence de ces Gzeirot - décrêts d’interdiction – on aurait eu quand même la lecture des Haftarot.\nDans les temps plus anciens, on avait l’habitude de lire Parashah – Haftarah – et aussi Kétouvim.\nLe livre ‘Hok LéIsraël assemble les différents textes de la Torah à lire chaque jour (Parashah Haftarah Psaume Ketouvim Mishnah Midrash Zohar...) On s’interroge sur la capacité des ancêtres à lire à de tels niveaux d’intensité qui nous dépassent... Le ‘Hok LéIsraël tenait la même place que le Sidour.\nEntre le 17 tamouz et le 9 Av - Tishâ béAv.\nIl y a 3 semaines et 3 textes des Prophètes qui ne correspondent pas à la Parashah en question mais sont choisis pour eux-mêmes, et qui sont des textes de To’harah - des réprimandes.\nEntre le 9 Av et Rosh hashanah, il y a 7 Haftarot que l’on appelle les 7 Haftarot de consolations\nNous allons suivre d’après ce Midrash les degrés de la consolation :\nTishâ béAv c’est la destruction du Temple, et jusqu’à Rosh hashanah qui est le commencement de l’année suivante, il y a donc toute une période de consolation de ce qui s’est passé à Tisha béAv.\nLa première Haftarah est celle de Parshat Vaet’hanane – Haftarah Na’hamou (1er mot de la Haftarah)... Amou...\nConsolez consolez mon peuple dit notre Dieu.\nUn Midrash en particulier nous demande de ne pas lire « Na’hamou Na’hamou Amou » mais « émou consolez Mon peuple avec moi... »\nCela veut dire que Dieu demande que l’on console Son peuple et Lui-Même de ce qui est arrivé à Tishâ BéAv. Le verset dans le Midrash nous cite la réaction de la Knesset Israël. Dieu demande aux Prophètes de consoler Israël et de le consoler Lui-même. Cela veut dire que ce qui est arrivé est inconsolable par Dieu Lui-même.\nNa’hamou Na’hamou : Dieu demande ici : qui peut nous consolez Israël et Moi ?\nC’est pourquoi il y a deux fois le mot « Na’hamou consolez ».\nRéponse de la Knesset Israël se trouve dans la Hafatrah de Ekev qui suit :\nEt Tsion a dit : Hashem m’a abandonné et Adonaï ma oublié.\nC’est relié au 1er verset de la Parashah précédente. Si Dieu demande aux Prophétes de consoler Tsion alors Tsion répond Dieu m’a abandonné c’est pas du tout une consolation !\n3ème Haftarah : c’est Dieu qui s’adresse à Israël en lui disant:\n« Toi Tsion (Israël) tu es comme une aaniah tsoharah - une pauvre humble – comme dans une tempête (quand on est dans un état d’agitation car toujours sans consolation encore) - qui n’est pas consolée (sa réaction a été de dire : Tu m’envois des Prophétes pour me consoler et je ne suis pas consolée, c’est inconsolable) j’enléverais tes pierres avec des plumes je te fondrais sur des Sapir...\nC’est Dieu qui s’adresse à Israël pour lui dire je vais m’occuper de toi...\nCe qui est confirmé dans la Haftarah suivante :\nAnokhi anokhi... C’est Moi moi-même qui sera votre consolateur....\nEnsuite la Haftarah de KiTetsé :\nChante, toi qui était stérile de ne pas avoir enfanter\nEclate d’allégresse et de joie\nCar seront plus nombreux les fils de celle qui a été abandonnée (Erets Israël)\nQue les fils de celle qui est marié (la diaspora)\nEt aprés on arrive à la Parashah de KiTavo :\nLève-toi resplendit car est venue ta lumière\nEt c’est la gloire de Dieu lui même qui brille sur toi\nEt à la fin la réponse de Knesset Israël ce sera la 3ème Haftarah d’avant Rosh Hashana :\nRejouir je me réjouirais en Dieu...\nVous voyez donc cette dialectique de la consolation.\nAprés on étudiera la Haftarah de Vayelekh qui porte sur la Teshouvah.\nParshat KiTavo :\nQ : pourquoi les Haftarot ne sont pas les mêmes ?\nR : Parce que dans telle ou telle tradition on a appliqué les mêmes règles mais on a choisi un autre thème de la même Parashah.\nOn croit à tort qu’il n’y a que deux grands rites, le séfarade et l’ashkénaze. En réalité, le monde ashkénaze lui-même est très diversifié, il comporte différents rites ; le monde séfarade lui-même est très diversifié. Et il y a d’autres grands rites que ces deux embranchements. En particulier, le rite italien. Il y avait aussi un rite français qui s’est perdu, probablement à partir des croisades. C’était le rite des grandes communautés du Nord. En particulier le rite de l’école de Rashi. C’était un rite en soi. Ce qu’on appelle le rite français aujourd’hui, c’est le résultat d’un mélange extraordinaire fonction des différentes vagues d’immigration qui sont arrivées en France. Et d’autre part, le rite babylonien, le rite babli, et le rite yéménite. Très rapidement, et là je vous brosse une histoire de 200 ans, les communautés qui se sont trouvées dans l’empire chrétien, quelque soit leur origine, 1er temple, 2ème temple, ont adopté en 2000 ans le rite de la communauté la plus forte qui était la communauté d’Allemagne. Plus exactement de Lotharingie que l’on a appellé Arshef (?) Ashkénaze\nEt les communautés qui se trouvaient dans l’empire musulman, que ce soit Babli, Nord Africain... ont fini par adopter comme dominante le rite séfarade des Juifs d’Espagne.\nCela ne signifie pas que tous les ashkénazim soient des ashkénazim. Il n’y a que ceux de culture allemande qui l’étaient vraiment. Et cela ne signifie pas que tous les Sfardim soient des Sfardim. Il n’y a que les espagnols qui sont des Sfardim. Mais étant donné que l’ensemble du monde juif a été séparé pendant des siècles, il y avait des communications mais vraiment de l’élite. Pour nous cela a toujours été un mystère : j’ai étudié enfant au Talmud Torah chez mon père les livres des Ashkénazim. Et je fus surpris lorsque je les rencontrais pour la première fois en chair et en os...\nOn a vécu il y a 40-50 ans une période assez exceptionnelle dans le peuple juif quand les tribus ont commencé à se retrouver après 2600 ans. Et parfois il y a des surprises. Les Ethiopiens...\nJ’ai entendu qu’ils font actuellement des recherches des tribus perdues dans le nord de l’Inde.\nUn jour on va se retrouver avec un peuple de 30 millions d’israéliens de plus mais il ne faut pas attendre les catastrophe comme avec l’Ethiopie. (Il y aura les juifs de diaspora : que va t’on faire d’eux, je ne sais pas...)\nEn fait, en filligrane, soujacent à cette grande catégorisation que je vous ai schématisé en trois phrases, il y a une autre catégorisation: c’est la diaspora du 1er temple qui n’est pas revenue au 2ème. Et la diaspora du 2ème temple.\nGrosso modo : dans la diaspora du 1er temple qui n’est pas revenue au 2ème , il y a les Ashkénazim, les Bablim et les Saloniciens. Et la diaspora du 2ème temple c’est les Sefardim.\nIl y a donc deux niveaux de définition qui se recoupent plus ou moins. Ceci dit il y a des milliers de communautés différentes.\nAlors, les communautés dont l’origine de tradition était l’exil du 1er temple et qui ne sont pas revenue au 2ème n’ont pas forcément les mêmes rituels que ceux de l’exil du 2ème temple.\n2000 ans c’est long, on s’est mélangé et à travers 2000 ans il y a des courants d’influence et c’est pourquoi finalement aujourd’hui on se trouve devant un problème, un fait de société, difficile à résoudre, il faudra le temps de plusieurs générations : la multiplicité énorme (des milliers) de rites de communautés différentes. Et parfois ce qu’on croit être des détails ne sont pas des détails.\nAlors avant que tout cela refasse une société rituelle unie, il faudra du temps. En attendant la régle est que chacun continue le rite de sa communauté. Celui qui n’a aucune communauté prend le rite de son rabbin.\nQ : le rite israélite ?\nR : cela n’existe pas. Il y a un rite yéroushalmi séfardite qui est un mixte du rite salonicien et babylonien, mais c’est un rite séfardite particulier. Comme il a été celui des premières communautés séfarades qui se sont reconstituées après la destruction, alors il a une préséance, mais c’est un rite séfardite.\nOn va vers un temps où il y aura un rite hébreu israélien mais ne croyez pas que c’est déjà fait. Cela prend du temps, des générations. En attendant, chacun son rite. C’est compliqué avec les mariages et les rites différents : il y a telle ou telle mitsvah ou min’hag incompatible... Dans le rite Séfarade/Ashkénaze on fait comme ça et surtout pas comme ça... Cela porte parfois sur des Halakhot importantes.\nVehayah ki-tavo el-ha'arets\nasher Adonay Eloheycha noten lecha\nnachalah virishtah veyashavta bah\nEt il arrivera lorsque tu viendras (il faudrait lire lorsque tu iras) dans le pays\nen héritage, quand tu en auras pris possession et y seras établi,\nPourquoi le texte emploie-t’il si souvent cette expression « le pays que Hashem ton Dieu te donne » qui est déjà dite 100 fois ? Il y a, je crois, deux choses importantes : ne pas oublier que ce pays est à nous parce que Dieu nous l’a donné (et vous devinez le nombre de problèmes que cela signifie)\nRav Naori : ‘Hidoush sur la faute du veau d’or : au moment de la faute du veau d’or Moïse est sur la montagne et Josué va à sa rencontre, il se rencontre à mi-chemin sur la montagne et Moïse demande à Josué : « Quel est ce bruit que j’entend ? » Josué répond : « Ni un bruit de victoire, ni un bruit de défaite. C’est un bruit. ». C’est un thème important qui nous explique pourquoi sur tout les sujets importants on n’arrive pas à trancher entre le pour et le contre. 50-50 ou bien 49-51... Cela nous accompagne probablement jusqu’aux temps messianiques où nous aurons enfin une majorité pour décider pour le peuple.\nLe Rav expliqua : un Midrash explique que le peuple avait exigé que ce soit Dieu qui lui parle directement (c’est un sujet pour lui-même). Et donc il a commencé à parler pour les 10 commandements – les Asseret Diberot - et le peuple a senti qu’il n’était pas capable, c’est pourquoi ils ont eu besoin de Moïse pour porter la parole jusqu’au peuple : « que Dieu te parle à toi et que tu nous parles sinon on va disparaître... »\nEt alors il y a ce thème important qu’en réalité, seules les 2 premières paroles ont été entendues par tout le peuple et que les 8 autres Moïse les a retransmises comme toutes les autres paroles. Avec un Maamad différent, une situation différente, le Sinaï ; et l’expression du Talmud à ce sujet est : « Anokhi » vé « lo yihieh lekha » mi pih al gvourah shamarnoun\nEt on explique que le mot de Torah a pour valeur numérique 611 alors effarante qu’il y a 613 Mitsvot. Ce sont les 2 directement entendus : « Anokhi » vé « lo yihieh lekha »\nLes 2 commandements de bases : Mitsvot Asseh & Mitsvot Lo Taasseh.\nLe Rav dans son ‘Hidoush expliquait que les Hébreux répétaient ce qu’ils avaient entendu :\n« Anokhi lo yiyeh lekha »\n« Moi toi tu n’auras pas »\n« Moi, Il ne sera pas pour toi... »\nNous avons deux ennemis : l’égoïsme et l’égoïsme.\nJe crois que c’est ce qui explique la situation de la société juive en générale et sa dispersion intérieure et extérieure effarante. Aucun peuple n’est aussi divisé que ce fameux peuple de l’unité. C’est aussi un thème pour lui-même.\nRetour au verset :\n=> C’est Hashem Elohekha qui nous la donne. Bien sûr il faut la prendre mais on a le droit de la prendre que parce qu’Il nous l’a donné.\n=> Deuxièmement c’est le verbe employé : « donnée » et non « promise ». Cela veut dire qu’elle est déjà donnée. Et vous voyez vis-à-vis de quoi ces deux indications portent.\nUne terre donnée par Hashem on ne peut pas en négocier les frontières.\nUne terre donnée et non promise n’a pas à être méritée.\nLe texte dit qu’il nous l’a donné, elle n’est pas à mériter.\nCe sont les données du problème, en tout cas de notre temps. Il est évident qu’on ne pouvait pas y arriver et maintenant on peut. C’est donc que cela s’accomplit.\nRav Aviner : pendant 2000 ans il y avait un mur entre israël et Erets Israël. Et ceux qui ont oublié cela ne comprenne pas ce qui se passe aujourd’hui. Le bon Dieu était fâché avec nous. Toutes les tentatives avant le temps ont échoué. Une muraille doit s’abattre avec un bêlier. Sinon on se retire et on recommence. On a fini à s’habituer à cela : « un bélier le matin, un taureau le soir ». Et on ne s’est pas aperçu entretemps que subitement en 1948 en 5708 la muraille est tombée...\nOn continue mais on fait du tourisme...\nCette 2ème indication est importante pour elle-même :\nvirishtah veyashavta bah\net tu la posséderas (en la peuplant) et tu t’y installeras\nCe qui vient après c’est le rite de ce qu’on va appeler à Shavouot. la fête des prémisses.\nCe rite consiste à apporter les premiers fruits en Korban en offrande. Ce verset introduit la fête des prémisses.\nJe reprendrais une enseignement du Rav ‘Hazan à ce sujet.\nVelakachta mereshit kol-peri ha'adamah\nasher tavi me'artsecha\nasher Adonay Eloheycha noten lach\nasher yivchar Adonay Eloheycha\nleshaken shmo sham.\nEt tu prendras le commencement de tous les fruit du sol\nQue tu améneras de ton pays\nEt tu les placeras dans un panier\nEt tu iras à l’endroit\nQue Hashem ton Dieu aura choisi\nPour y faire résider son nom là\nC’est une des sources du mot Shekhinah.\nLeshaken est le verbe dont le substantif est Shekhinah qui signifie « présence dévoilée ». Faire résider.\nQue signifie « faire résider son nom » ?\nIl faudrait l’étudier, on y reviendra.\nParasha - KiTavo 1985 - Suite & fin.\nCommentaire Ki tavo (1985) 2ème. partie (qualité sonore moyenne).\nTout l’enseignement au sujet de cette expression Shem Hashem – le nom de Dieu - a été négligé. Le Pshat est vide. On ne sait pas de quoi on parle.\nUvata el-hakohen asher yiheyeh bayamim hahem\nve'amarta elav higadeti hayom l'Adonay Eloheycha\nki-vati el-ha'arets asher nishba Adonay la'avoteynu latet lanu.\nEt tu iras chez le Kohen qui sera en ces jours-là\nLes jours où tu auras réalisé ce qu’il y a dans le premier verset. C’est-à-dire :\net tu la posséderas (en la peuplant) et tu t’y installeras...\nוּבָאתָ, אֶל-הַכֹּהֵן, אֲשֶׁר יִהְיֶה, בַּיָּמִים הָהֵם\nEt tu iras chez le Kohen qui sera en ces jours-là.\nIl y a plusieurs fois dans la Torah cette expression qui est elle aussi difficile. Est-ce que je peux aller chez un Kohen qui ne soit pas de ce temps-là ? Pourquoi la Torah utilise-t’elle une telle expression ? Vous avez compris l’importance de la question. Et la réponse est dans la question : cela nous explique que tous ces échecs de caducité lorsque l’on va chez un Kohen qui n’est pas de ce temps. Cela peut être dans les deux sens : soit on va chez un Kohen qui vit au 14ème siècle ou soit on va chez un Kohen qui vivra peut-être déjà au 22ème siécle et on se trouve à la rue Copernic...\nMais si nous sommes au 20ème siècle, il faut aller vers les Kohanim du 20ème siècle.\nJe voudrais dédier cette enseignement à la mémoire du Rav Kook qui d’ailleurs était Kohen. Donc 1er Kohen Gadol d‘Erets Israël.\nIl faut garder en mémoire que notre dispersion dans l’espace se double d’une dispersion dans le temps : nous sommes un rassemblement de toutes les caducités possibles et inimaginables.\nC’est un problème très grave qu’on n’ose pas envisager, parce que le respect que nous devons aux Kohanim des autres siècles nous empêchent de voir le problème.\nLa Teshouvah doit se faire aujourd’hui par rapport à l’origine la plus ancienne. Si on fait une Teshouvah partielle si on se ressource à ce qui s’est passé entretemps. La Teshouvah authentique doit se faire à l’origine de notre identité, sinon elle est inféconde. Sinon on réanime le cadavre.\nLorsque le juif fait Teshouvah, il doit faire Teshouvah à son identité hébraïque qui est sa source. S’il fait Teshouvah à telle ou telle juiverie qu’il y a eu entretemps la Teshouvah est un échec. Mais l’enthousiasme de la Teshouvah aidant on a réanimé un cadavre. Cela reste un cadavre.\nL’exemple historique se trouve dans le récit de Yehoudah et Tamar :\nOn s’aperçoit que la Torah nous raconte après le temps des Avot Abraham Yitshaq Yaaqov que va se poser un problème dans les Shvatim les tribus. L’identité d’Israël est déjà née : Yaaqov est Israël et les fils de Jacob sont les Bnei Israël. Il y a un problème insoluble : comment continuer les engendrements ? Avec qui ? Quelles femmes prendre ?\nL’histoire de deux tentatives nous sont racontées : l’histoire de Joseph et l’histoire de Judah. L’histoire de Joseph est la tentative de prendre femme à l’extérieur. C’est l’échec absolu, la femme de Putifar. Je résume en 4 mots. La Torah nous raconte cette tentation de Joseph avec toute la coquetterie dont est capable le juif de diaspora. C’est le drame, il est obligé de se dépouiller de son déguisement et la femme de Putifar frustrée de n’avoir qu’un déguisement l’envoie en camp de concentration...\nC‘est l’histoire de la 1ère tentative de continuer l’histoire d’Israël. Le Midrash raconte avec beaucoup de sagacité qu’au moment où cela allait arriver il a vu la figure de son père. N’importe quel psychologue vous expliquera le rôle inhibiteur de la figure paternelle, mais le Midrash nous dit quelque chose de plus important : Joseph a compris que son fils ne ressemblerait pas à son père.\nChaque fois je ne peux m’empêcher de penser à tous les petits Joseph de l’histoire, jusqu’à l’histoire contemporaine. En France, il s’appelle Jacques Attali conseiller économique et financier du Pharaon... Le Juif du Mitterrand... Ce que lui dit la femme de Poutifar :\n« Atah Li » : « tu m’appartiens ! »\nC’est un garçon très sympatique mais si on devait raconter son histoire c’est celle de tous les Joseph de l’histoire. Ils sont parfois tréè proche de Joseph HaTsadik qui a fait un bilan et a conclu : ramenez avec vous mes ossements. Ou alors plus proche de Judah lors de sa rencontre avec Joseph : « Ki Kamokha kéParo ».\nD’un côté Disraéli, de l’autre côté Mendés-France et Léon Blum au milieu, et Abrabanel... tous ces grands ministres des finances de l’économie mondiale qui représentent La vocation Joseph...\nL’autre dimension est celle de Judah qui refuse la tentation de l’extérieur. Il y a déjà eu le modèle de Jacob chez Laban et on sait que c’est un échec avec toujours le même scénario : au début il est le neveu, le beau fils, la chair de ma chair, et très rapidement cela s’inverse.\nJudah cherche a faire souche avec l’antérieur et non pas l’extérieur. Il y a une première tentative qui échoue stérile avec la fille du Cananéen qui s’appellait Choua’h. Jusqu’à ce qu’il rencontre Tamar qui est d’après le Midrash la fille de Shem, c’est-à-dire la racine la plus antérieure, la racine la plus indifférenciée de notre identité. Si on se ressource en cours de route Bat Shoua’h c’est impur. C’est réaliser un cadavre : Er, Onan, Shlah les trois échecs.\nTamar est la souche la plus indifférenciée, alors cela redevient fécond.\nCela veut dire que si la Téshouavh n’est pas, comme nous le verrons dans la Haftarah de Shabat Teshouvah « Teshouvah Hashem ad Hashem Eloheikha ». Si cela ne recommence pas au commencement le plus indifférencié, elle échoue.\nhigadeti hayom l'Adonay Eloheycha\nki-vati el-ha'arets asher nishba Adonay la'avoteynu latet lanu\nEt tu lui diras\nJe viens dire aujourd’hui à HM ton Dieu\nQue je suis venu au pays que HM a juré à nos pères de nous donner\nLes termes sont très précis et clairs.\nIl y a au moins 2 questions :\nð L’enseignement cité par le rav ‘Hazan : cela se fait tous les ans à chaque génération qu’à Shavouot on apportait l’offrance des prémisses. Que dit le verset ? C’est le jour où l’on apporte l’offrande des prémisses qu’on arrive en Israël ? C’est le jour de la Aliah ? Alors que la Aliah a du se faire avant au temps du grand-pére ou bien il y a quelques années...\nhigadeti hayom l'Adonay Eloheycha Je viens dire aujourd’hui à HM ton Dieu\nAvant que cette offrande ne soit offerte HM est encore le Dieu du Kohen Ce n’est qu’après l’offrande qu’il sera le Dieu du non-Kohen. C’est relié à Erets Israël.\nוְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא, מִיָּדֶךָ; וְהִנִּיחוֹ--לִפְנֵי, מִזְבַּח יְהוָה אֱלֹהֶיךָ\nVelakach hakohen hatene miyadecha\nvehinicho lifney mizbach Adonay Eloheycha\nEt le Kohen prendra ce panier de ta main\nEt le placera devant l’autel de HM ton Dieu\nComparez les deux expressions :\nC’est Israël qui s’adresse au Kohen et jusque- là c’est le Dieu du Kohen\nEt puis lorsque le Kohen aura pris les prémisses, alors il pourra dire à Israël: Hashem Elohekha.\nNous avons donc relié étroitement deux notions importantes : Hashem n’est Hashem Elokei Israël qu’en Erets Israël. Et n’est Hashem Elokei Israël que si Israël pratique le rite de la fête de Shavouot. Va-t’on attendre Matan Torah ? Non, avant cela la fête de Pessa’h. Finalement c’est un hasard que Matan Torah soit le jour de Shavouot. Le jour de Shavouot c’est ‘Hag HaBikourim et c’est Matan Torah.\nCela veut dire que l’authentification d’Israël comme telle c’est d’être capable de l’offrande des prémices. Et l’offrande des prémices ne peut se faire qu’en Erets Israël. Et inversement : Erets israël n’est vraiment Erets d’Israël que corollairement à la fête des prémices. C’est dire que le jour de la Aliah vraiment c’est le jour de Shavouot - Matan Torah bien sur - mais Matan Torah ne concerne que la fête des prémices. Le seul événement qui ne soit pas date dans la Torah c’est Matan Torah. Il n’y a pas de Mitsvah de commémorer le don de la Torah à ‘Hag HaShavouot.\nC’est la tradition orale c’est Miderabanam que l’on a décidé que le jour de Shavouot on fêterait Matan Torah. Mais la Torah elle-même n’y fait aucune allusion.\nLa commémoration de l’événement historique du Matan Torah est indiquée comme la fête des prémices mais pas du tout comme le jour où Israël a reçu la Torah. Ce n’est que par allusion, il faut calculer que l’on s’aperçoit que c’est le 6ème jour (ou 7ème jour il y a controverse dans le Talmud) du mois de Sivan que la Torah a été donnée. Comment le sait-on ? Le 1er jour du 3ème mois Sivan, Dieu dit à Moïse « rendez vous dans trois jours » et 3 jours après, il lui dit « rendez vous dans trois nuits ». Mais finalement on le compte par les 50 jours après Pessah et non pas du tout comme le 6 Sivan. Shavouot s’appelle Shavouot car c’est le lendemain des 7 fois 7 semaines après Pessa’h.\nL’explication du Talmud et des Midrashim : il ne peut pas y avoir de jour qui commémore le fait que la Torah nous ait été donnée.\nD’abord parce que la Torah nous est donnée tous les jours. Et on ne peut pas résorber la fidélité à la Torah dans le fait de commémorer le fait qu’elle nous ait été donnée. Parce que cela se résorberait dans une confession religieuse d’ordre mythique. On se relierait à la Torah par ce rappel qu’un jour elle nous aurait été donnée... Cette Mitsvah ne peut pas être une des simples Mitsvot.\nAutre Midrash : Nous ne savons pas quel est l’endroit où la Torah nous a été donnée. Mais cela n’a aucune espèce d’importance de savoir où cela a été donné. L’important c’est qu’elle nous ait été donnée et que nous l’avons.\nTant les chrétiens que les musulmans cherchent à savoir sur quel rocher pour mettre une mosquée ou une chapelle... Mais cela est sans importance pour les juifs.\nAlors que pour musulmans et chrétiens pour lesquels il y a un moment important pour l’humanité lorsque l’humanité a reçu la Torah qu’on ne pratiquera pas, alors ils leur faut la chapelle et la mosquée... C’est là la différence entre la religion mythique et la fidélité à la Torah.\nIdem au niveau du temps : Si j’avais un jour de fête commémorant le don de la Torah cela signifierait que je n’ai pas la Torah et que je me réfère à l’événement historique...\nC’est donc une Mitsvah qui ne peut figurer parmi les 613 Mitsvot.\nUn Midrash de Guemara Shabat raconte que lorsque Moïse est monté au Sinaï chercher la Torah, les anges s’y sont opposés. C’est parallèle au Midrash de la création de l’homme à laquelle les anges se sont opposés. Je crois que c’est très parallèle au fait que lorsque Israël a voulu entrer en Erets Israël l’humanité entièe s’y est opposée.\nC’est-à-dire que avant que Dieu n’ait créé l’homme, le fin des fins de la création ce sont les anges. Et voilà que Dieu entreprend de créer l’homme ? Alors ils s’y opposent par peur d’être disqualifé.\nDe la même manière : avant que Dieu ne donne la Torah à Israël, les nations sont le fin des fins de la création... Et voilà que Dieu veut donner la Torah à Israël ? Alors les anges des nations s’y opposent...etc. ! Dès qu’apparait la mutation d’identité qui va plus loin, tout ce qu’il y a avant se coalise contre.\nJacob Gordin :\nLa différence entre la naissance d’un petit d’homme et la naissance d’un petit animal. Dès sa naissance l’animal est de suite opérationnel et fonctionne. Par contre, dès que le petit d’homme nait il est vulnérable. C’est l’histoire de la naissance d’Israël. Il faut le protéger. Sa vulnérabilité le rend soumis à tous les dangers....\nUn Midrash explique comment Dieu a décidé de l’endroit où serait construit le temple : sur un champs habitaient deux frères. Ces deux fréres ont témoigné de leur amour fraternel. Après la moisson il y avait deux meules de blé, une pour chacun. Et chacun se levait pour ajouter de sa meule de blé à celle de l’autre... Et le lendemain matin chacun trouva la même quantité que la veille... Dieu a décidé de choisir l’endroit comme lieu du temple.\nSi on remonte dans l’histoire de l’humanité, dès qu’il y a eu deux frères c’est le meurtre de Hevel par Qaïn. C’est le problème de la rivalité des 2 offrandes. Le Midrash que rapporte Rashi montre la différence. L’offrande de Qaïn survient en fin d’année « Vayéhi miQets Yamin » c’était au moment de Soukot (il y a beaucoup de Midrashim sur ce thème je cite celui qui se relie à notre sujet) et le Midrash explique qu’il s’est d’abord servi et ce qui restait il l’a offert comme offrande. C’est exactement le contraire de l’offrande des prémices. Alors que Abel a d’abord donné les prémices en offrande et s’est ensuite contenté du reste. Le jugement de Dieu apparait et c’est l’offrande de Abel qui est choisie et non celle de Qaïn.\nA simple lecture il semblait aparemment avoir quelque chose d’injuste : pourquoi Abel plutôt que Caïn ? D’autant plus que c’était Caïn qui avait pris l’initiative de l’offrande...\nDonc cela se relie à notre sujet de façon très directe : la Torah ne concerne que celui qui est capable de l’offrande des prémices. Parce que toute la Torah c’est le Tiqoun de la faute de Caïn. Je vous cite rabi Akiva : véahavtah léreakhah kamokha zeh klal gadol batorah-\nEt cela apparait avec la capacité d’être l’être des prémices.\nJe reviens au sujet général :\nLe Kohen en tant que tel selon la Torah c’est l’être des prémices. Le Kohen est par définition le Bekhor qui est celui qui s’occupe de son frère. Et donc, avant que quiconque d’autre ne témoigne de cette identité dans son comportement, Dieu n’est que le Dieu du Kohen. Ce n’est qu’après la Mitsvah des Bikourim qu’il est le Dieu de celui qui apporte son offrande.\nL’histoire que raconte la Torah à travers l’histoire des Patriarches c’est d’arriver à faire un frère aîné qui soit vraiment frère. Le début de l’histoire de l’humanité, l’aîné a été assassin.\nLa Kaballah explique ainsi le plaidoyer de Caïn lorsque Dieu s’adresse à lui : « Ani lo rotsea’h » Je ne suis pas assassin que la Kaballah nous fait lire en deux mot « Ani lo rotsé a’h »\nC’est simultanément sa faute et son plaidoyer.\nS’il arrive que le frère aîné, Caïn, n’est pas capable d’être frère – comme celui qui est appellé frère dans le récit, Abel : « Et A’hiv et ‘Hevel », on va donc chercher pour fonder Israël, un premier-né qui soit capable d’être frère.\nLe Tiqoun commence avec Abraham. On lui donne 2 fils aînés et cela ne marche pas entre eux. Ishmaël et Yits’haq. Alors Ishmaël est disqualifié.\nCf. Le récit de la Aqedah :\nVayera 22 :2\nוַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ\nIl dit prend ton fils, ton unique, qui est l’aimé, Isaac...\nEt après, Isaac a lui aussi de nouveau 2 frères jumeaux comme Caïn et Abel et le 1er né c’est Esaü. Cela échoue de nouveau. Et puis dans l’histoire de la famille de Jacob où cela continue, on voit que la Torah nous explique que c’est le 1er né et de Léah et de Rachel qui vont être mis à l’épreuve pour savoir qui va être l’aîné. Réouben échoue quoique il a été nommé selon la Guemara Brakhot ainsi parce que Léah aurait dit : « Réou Ben » !\nLa Guemarah explique : regardez la différence entre mon fils et le fils de mon beau-père, Esaü !\nDéjà avec Ruben on voit que l’aîné est fraternel. C’est Ruben qui va sauver Joseph du procès...etc.\nEt puis apparait Joseph, qui est ce premier-né qui d’emblée aime ses frères, alors l’histoire de Bereshit s’arrête avec Joseph : Israêl est engendré...\nCela veut dire que le véritable Bekhor est celui qui est le A’h. La rédemption de Caïn c’est finalement Joseph.\nVous remarquerez ce que représente la figure de Joseph chez les Goyim, tant chez les chrétiens que chez les musulmans qui vont l’appeller le sauveur. Youssouf hatsadik chez les musulmans a peut-être encore une plus grande place place que Saint Joseph chez les chrétiens...\nL’importance de cette identité, du Kohen qui doit faire le Tiqoun du Bekhor. Et le comportement du Kohen c’est celui des Bikourim. (C’est d’ailleurs le même mot (Bekhor - Bikour). C’est alors là que la Aliah est authentifiée.\nEt lorsque le Kohen aura pris le panier, tu entonneras :\nוְעָנִיתָ וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי, וַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה, וַיָּגָר שָׁם בִּמְתֵי מְעָט; וַיְהִי-שָׁם, לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב\nVe'anita ve'amarta lifney Adonay Eloheycha Arami oved avi\nEt tu diras à haute voix devant l'Éternel, ton Dieu: "mon pére était un araméen errant,\nAu niveau du Drash : l’Araméen (Laban) a voulu perdre mon père\nNous savons que l’hébreu de l’exil s’appelle « araméen » et que Jacob est le dernier des araméens de l’exil. Lorsqu’il revient d’exil, il s’appelle Israël et il est hébreu...\nוַיֵּרֶד מִצְרַיְמָה, וַיָּגָר שָׁם בִּמְתֵי מְעָט; וַיְהִי-שָׁם, לְגוֹי גָּדוֹל עָצוּם וָרָב\nvayagor sham bimtey me'at\nvayehi-sham legoy gadol atsum varav\nEt il descendit en Egypte, (en tant qu’hébreu en exil)\nIl a séjourné provisoirement en étranger, avec peu nombreux d'abord,\nEt là-bas il devint une nation considérable, puissante et nombreuse.\nVayare'u otanu haMitsrim\nvayitnu aleynu avodah kashah.\nEt les Egyptiens nous ont opprimés\nNous ont persécutés\nEt nous ont donné un travail de forçat.\nVanits'ak el-Adonay Elohey avoteynu\nvayishma Adonay et-kolenu\nEt nous avons crié vers Hashem Dieu de nos pères\nIl a entendu Hashem notre plainte,\nIl a vu notre peine,\net notre détresse,\nוַיּוֹצִאֵנוּ יְהוָה, מִמִּצְרַיִם, בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה, וּבְמֹרָא גָּדֹל--וּבְאֹתוֹת, וּבְמֹפְתִים\nVayotsi'enu Adonay miMitsrayim beyad chazakah\nuvizroa netuyah uvemorah gadol uve'otot uvemoftim.\nEt Dieu nous sortit de l’Egypte avec une main forte\net un bras étendu, en imprimant la terreur, en opérant signes et prodiges...\nQue vient faire ce récit avec l’offrande des prémices ?\nPourquoi rappeler toute l’histoire de la Galout et de la Aliah pour les prémices ?\nVayevi'enu el-hamakom hazeh\nvayiten-lanu et-ha'arets hazot erots zavat chalav udvash.\nIl nous a fait entré vers cet endroit-ci\nEt nous a donné le pays, cette terre où coule le lait et le miel.\nzavat chalav udvash.\nLa terre où coule le lait et le miel.\nPendant 2000 ans ce fut une terre avec des cailloux et des moustiques... Il faut se défaire de cette habitude de langage.\nוְעַתָּה, הִנֵּה הֵבֵאתִי אֶת-רֵאשִׁית פְּרִי הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-נָתַתָּה לִּי, יְהוָה; וְהִנַּחְתּוֹ, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ, לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ\nVe'atah hineh heveti et-reshit pri ha'adamah\nasher natatah li Adonay\nvehinachto lifney Adonay Eloheycha\nvehishtachavita lifney Adonay Eloheycha\nEt maintenant voici, j’ai apporté les prémices des fruit de la terre\nQue tu m’as donné toi Hashem\nEt tu placeras (le panier des prémices) devant Hashem ton Dieu\nTu te prosterneras devant Hashem ton Dieu.\nasher natan-lecha Adonay Eloheycha uleveytecha\natah vehaLevi vehager asher bekirbecha.\net se réjouiront de tous les biens\nque Hashem ton Dieu aura donné pour toi et pour ta maison\ntoi, et le Lévite et le Guer qui sont au milieu de toi\nle Guer est un étranger qui reste étranger au sein de ton peuple. On devrait dire le « naturalisé » et le Lévite celui qui n’a pas de possession économique.\nAprès, les prescriptions de la dîme et les autres prescriptions du même ordre que les Bikourim vont suivre.\nJe repose la même question globale pour mettre en évidence deux points:\nð Semble-t’il, une des raisons de l’exil c’était que le comportement des Bikourim n’a pas été accompli ? Pourquoi commence-t’on par dire « Arami oved avi » en introduction à la réinstitution de ‘Hag haBikourim et du retour en Erets Israël ? C’est donc que le départ d’Erets Israël avait pour cause que le comportement des Bikourim n’était pas accompli.\nð Le fait que Caïn a été puni d’exil. Le Midrash établi que le 1er homme à avoir fait Teshouvah c’est Caïn. Ce n’est qu’à la faveur de la Teshouvah de Caïn que Adam HaRishon a fait Teshouvah. La punition de Caïn a été effectivement l’exil.\nCf. le Midrash qui explique les causes profondes de la destruction du 2ème temple et qui indique très clairement que c’est la Sinat ’Hinam qui est la cause principale. Tout est cohérent.\nEt n’oublions pas que la Torah a été donnée à ‘Hag Habikourim et c’est donc le jour de Matan Torah. Toute la Torah n’a été donnée que pour faire le Tiqoun de la faute de Caïn.\nEffectivement on apprend à la fin du livre de Bereshit que le comportement liturgique rituel et religieux des égyptiens était celui de Caïn et que précisément les Hébreux étaient en exil chez les égyptiens en tant qu’Abel en exil chez Caïn.\nCette problématique Abel-Caïn nous la retrouvons dans la problématique d’identité de la société égyptienne et de la socitété hébraïque dans cet exil-là. Chez les égyptiens le Kohen possédait tout.\nAlors que chez les hébreux le Kohen ne possède rien. Les Ègyptiens avaient les bergers en horreur. Les bergers sont les descendants typologique de Abel. Le système social et sociologique de Pharaon : il est celui qui possède la terre et ses habitants : Caïn. Et on voit au sein de la civilisation de Caïn, la société de Abel, c’est-à-dire les Hébreux. C’est ce conflit qui va se concrétiser entre Moïse et Pharaon. Moïse et l’Egyptien comme nous allons le voir. Pour la Kaballah, le conflit Caïn-Abel va trouver son Tiqoun dans la victoire de Moise sur l’Egypte. Moïse va venger Abel en Egypte qui représente la descendance de Caïn.\nJ’ai dit les choses très simplement, en réalité il y a 5 hérédités de Caïn : l’une d’entre elle c’est l’égyptien que Moïse a tué. Le Nefesh de Caïn c’est ce Mitsri. Nous verrons les autres niveaux en particulier Jéthro qui est le Roua’h de Caïn. Et sa Neshamah c’est Aharon. Et la relation entre Aharon et Moïse va faire le Tiqoun de la relation entre Abel et Caïn. Il y a encore deux autres niveaux puique la Kaballah retient 5 niveaux pour la Neshamah.\nCf. le verset de Bereshit «« shiva tayim youkam Caïn »\nYoukam est Rashei Teivot de Yitro Qora’h Mitsri\nEt il y a Aharon et Yossef. Ce sont les 5 degrés du Tiqoun de la Neshamah de Caïn.\nOubliez les détails mais retenez l’essentiel : c’est le premier-né aimant ses frères, le temps messianique commence, c’est Mashiah Ben Yossef. C’est le Tiqoun de la faute de Caïn.\nQ : KiTavo ?\nR : le texte aurait dû porter Ki-Telekh puisqu’on est dans le désert. Dieu s’adresse au peuple d’Israël en lui disant « Ki-Tavo quand tu viendras », Il aurait dû lui dire normalement « Ki-Telekh quand tu iras » ? En hébreu bibilique Ki-Tavo signifie aussi « aller », on l’apprend de la Bible.\nRéponse du Rav Kouk : le propre de l’enseignement du Rav Kouk c’est qu’aux questions apparemment les plus compliquées, les réponses sont très simples. Il citait le verset « Ki-Mitsion... » Quelque soit l’endroit où Dieu s’adresse à quelqu’un, Il lui parle depuis Jérusalem. « Ki- Mitsion... » Alors Il lui dit ”Ki-Tavo quand tu viendras chez Moi... » et non pas « quand tu iras là-bas... »\nQ : Pourquoi il y a Parashah Bo El Paro?\nR: Bonne question, c’est que Dieu parle à Moïse en lui disant Bo el Paro la Shekhinah est en exil viens Me délivrer là-bas... la Shekhinah en exil appelle Moïse pour qu’il la délivre.\nNous l’apprendrons à propos de ce qui est dit dans la Hagadah de Pessa’h : « Vayered Mitsraïmah »\n« Anouss al pih haGuibour » contraint par la parole de Dieu »\nNosu apprendrons indépendament du Pshat pour lequel la parole de Dieu dit à Abraham « Ta descendance sera exilée » alors Jacob, il fallait bien qu’il y aille... – que ce n’est pas si simple que cela : c’est la parole de Dieu en exil qui contraint Israël à aller la délivrer. Pas descendre s’installer là où elle est pour faire des discours de Torah en exil mais aller la délivrer et revenir.\nQ : Quel rapport entre l’offrande des prémices et la délivrance... ?\nR : On ne peut faire les Bikourim qu’avec le Beit Hamiqdash mais il n’est pas écrit qu’il fallait attendre qu’il y ait le Beit Hamiqdash pour venir en Erets Israël. C’est écrit nulle part. Seulement il y a des niveaux d’accomplissement messianique.\nSi vous faites l’histoire du mouvement sioniste, vous vous apercevrez que il y avait là entre autre chose, la vision d’une illusion utopique d’une société de type Abel et non pas Caïn. Et que c’est cela qui a travaillé et qui nous a fait au fond que la muraille dont j’ai parlé s’écroule.\nDerrière les apparences, exactement parallèles dans la forme, Joseph en exil apparaissait comme le traitre vis-á-vis de ses fréres. Et finalement c’est Joseph qui va se révéler à ses frères comme étant « je suis Joseph votre frère », cette identité de Joseph qui cherche ses frères.\nQu’en est-il de cet idéal ? C’est un problème d’étude qui concerne la société israélienne : étudiez l’idéologie des mouvements sionistes qui ont amené à la création de l’état d’Israël, c’était une idéologie de type « Joseph », quelques soient les nuances, religieux, non religieux, de droite, de gauche... Vous remarquerez que dans l’histoire de Jacob chez Laban c’est à la naissance de Joseph que Jacob quitte Laban. On attend l’apparition de cette manière d’être Israël qui s’appelle Joseph pour que l’exil prenne fin.\nLe texte dit très clairement : quand Joseph est né, Jacob dit à Laban : « ... »\nPourquoi ? Parce que Joseph est né !\nMaintenant, Halakhah LéMaasseh que se passe t’il ?\nIl est évident que c’est à deux niveaux :\nð d’une part au niveau des lois sociales elles-mêmes,\nð et d’autre part au niveau des lois rituelles dans le temps.\nMais j’ai été personnellement très frappé par le fait que dans les Kiboutsim des fondateurs du pays, ila avaient une fête folklorique du Kibouts qui s’appellait ‘Hag Habikourim. Ils n’avaient pas lu toutes ces sources-là mais ils ressentaient qu’il y avait quelque chose d’important là.


Les rayons garçons et filles disparaissent chez Hema\nLa chaîne néerlandaise Hema a annoncé mercredi 20 septembre que ses vêtements n’auraient maintenant plus d’étiquettes « filles » ou « garçons », et qu'un seul rayon « enfant » serait proposé, quelques semaines après une décision similaire de la marque anglaise John Lewis, et qui constituait également une première sur le marché anglais. Faut-il y voir le signe d’une progression des vêtements pour enfants sans distinction de genre, qui pourraient être communs dans les magasins du futur ? Peut-être, mais celle-ci n'est pas inédite, répond la chercheuse américaine Jo Paoletti, auteure de Pink and Blue : Telling Boys of the Girls in America. Elle rappelle que petites filles et petits garçons portaient les mêmes vêtements il y a encore quelques dizaines d’années.\nLa réflexion d'Hema est née de la remarque d’une petite fille de 10 ans, qui s’était plainte sur Facebook de ne trouver au rayon sous-vêtements que des culottes à coeurs roses. La marque assure avoir réagi à « beaucoup de demandes » similaires de ses clients pour « rendre les modèles pour filles et garçons davantage interchangeables ». Dans 300 de ses 700 magasins, les rayons vêtements « filles » et « garçons » seront fusionnés en un seul dans lequel les produits porteront des étiquettes « kids », a annoncé mercredi la marque au quotidien néerlandais Volkskrant. Mais « vous verrez encore des robes roses chez Hema. Nous ajoutons simplement des vêtements différents pour les filles », indique la marque, qui compte faire partiellement disparaître les étiquettes filles/garçons de la collection hivernale, et totalement pour la collection été 2018, sans préciser pour l’instant si les 44 magasins français sont concernés.\nMoins de stéréotypes, plus de choix\nL’annonce d’Hema - qui fournit à la marque un bon coup de pub, et a déclenché une petite polémique aux Pays-Bas, intervient quelques semaines après une décision similaire de la célèbre enseigne anglaise John Lewis. Celle-ci annonçait abandonner l’étiquetage filles ou garçons pour le remplacer par un étiquetage mixte, « Girls & Boys », et développer une collection où dinosaures et fusées ont été choisis comme motifs de robes et de T-shirts. Et ce afin de ne « pas renforcer les stéréotypes de genre » et de « proposer plus de choix aux parents et aux enfants ». Une première sur le marché britannique, qui peut appeler à se poser la question d’une potentielle fin de la distinction genrée dans l’habillement des enfants, ou a minima de celle de la réduction des stéréotypes, qu'ils soient transmis à travers les couleurs rose/bleu, les dessins ou les messages choisis sur les vêtements.\n« Les vêtements très genrés ne sont pas nécessaires, à moins que l’objectif soit de démultiplier votre profit en forçant les gens à acheter deux versions différentes d’un même vêtement qui aurait pu être donné ou partagé »\n« A la suite de la décision prise par la marque John Lewis, j’ai été bombardée de demandes d’interviews, réagit sur son blog la chercheuse américaine Jo Paoletti, qui rappelait en 2012 dans Pink and Blue : Telling the Girls from the Boys in America que le rose pour les filles et bleu pour les garçons est une invention récente. Cette fois, j’ai pensé que quelques images (l'une des 4 est reproduite ci-dessous) pourraient calmer tout le monde. »\nVêtements pour enfants en 1956. Crédits : Pinkisforboys.org.\nÀ la suite de ces images de vieux catalogues (de 1956 à 1986) qui ne distinguaient pas les vêtements pour filles et garçons, l'historienne poursuit : « Il y a seulement trente ans, les parents avaient beaucoup de choix pour les vêtements et les jouets de leurs enfants. Les vêtements et les jouets très genrés ne sont pas “traditionnels”. Ils ne sont pas non plus nécessaires, à moins que l’objectif soit de démultiplier votre profit en forçant les gens à acheter deux versions différentes d’un même vêtement qui aurait pu être donné ou partagé. »\nBeautiful vs héros\nIl n'est donc pas inutile de rappeler que les distinctions que les marques veulent aujourd'hui faire disparaître sont nées du marketing genré, qui consiste à segmenter le produit en fonction du sexe afin de démultiplier les achats, et est apparu aux Etats-Unis dans les années 1970-1980. Que les parents aient pu connaître, grâce aux progrès de l'échographie, le sexe du bébé avant la naissance est aussi « une des raisons de la naissance de cette distinction », précise Paoletti.\nDepuis les années 1980, le marketing genré a en tout cas permis des choses aussi fantastiques que la brosse à dent rose pour femmes, le stylo bic pour femmes, ou le globe terrestre rose pour petites filles (et où les océans sont donc roses), et les vêtements pour enfants n'ont pas été épargnés. C'est ce que déplorait une petite fille de 8 ans qui demandait dans une vidéo adressée à Tesco pourquoi elle avait le droit aux messages « Beautiful » et « I feel fabulous » quand les garçons avaient eux une « aventure dans le désert », un « héros » et un « Pense différemment ». Une autre petite fille de 5 ans réclamait en avril dernier à Gap un rayon « ni garçon ni fille, juste enfant », et des vêtements aussi « cool que ceux des garçons » avec Superman, Batman ou des voitures de course, car « tous les T-shirts de filles sont roses avec des princesses ou des trucs comme ça ».\nCollage réalisé par le Huffington Post.\n> Demain, des prix non genrés à Hollywood ?\nImage à la une : John Lewis.\nEt pendant qu'on y est, qu'on arrête de donner des stéréotypes, tout simplement. Le progrès n'est pas de faire un chevalier d'une petite fille ou une princesse d'un petit garçon, mais de laisser les gamins s'embarquer dans les stéréotypes qu'ils auront eux-mêmes conçus...Ce qui est moins vendeur.\n(on anticipe bien sûr les réactions un peu immatures sur "et pour les adultes", venant de ceux qui ne sont apparemment pas au courant de certains point anatomiques de base...)\nEt pourquoi il ne font pas ça pour les adultes aussi ? Ça devient maintenant un argument marketing de faire des rayons non genré pour les enfants ou des catalogue de Noël. Et à côté de ça il existe toujours des rasoirs jetable "pour femme" qu'il vendent plus cher de ceux "pour homme", et d'autres inepties dans ce genre !...


AUCH : fête de la science, le bilan. - Le journal du Gers: Journal d'actualités en ligne et en continu traitant de l'actu d'Auch et du Gers\nAUCH : fête de la science, le bilan.\nFete De La Science Auch\nJean Pierre ESPIAU - Le vendredi 14 octobre 2016 à 14h56\nGrand Auch Agglomération facilite l'accès à la connaissance.\nPour la première fois cette année, la Fête de la science s'est installée pendant une semaine au cœur de la ville d'Auch, à la Maison de Gascogne. Coordonnée par l'association « A Ciel ouvert" qui gère la Ferme des étoiles et organise le festival d'astronomie de Fleurance, cette manifestation a permis à plus de 2000 d'élèves du Grand Auch et du département du Gers de participer à des ateliers ludiques sur des thèmes scientifiques.\nle sénateur-maire d'Auch, Président de Grand Auch Agglomération Franck Montaugé:\n"Les industriels français font le constat que les cursus scientifiques et techniques ne sont plus autant demandés qu'autrefois ce qui, dans un contexte où la France souhaite reconstituer ses capacités industrielles, est dommageable pour la qualité et l'efficacité de notre industrie" .\n"Avec ses lycées et son IUT Paul-Sabatier qui dispose d'un laboratoire de recherche, Auch est une ville tournée vers les sciences. Il est indispensable que dès le plus jeune âge, on puisse se familiariser avec ces matières essentielles à la compréhension du monde et qui, tout en contribuant au dynamisme économique de notre pays, nous permettront de le sauver du réchauffement climatique " .\n"Avec ses lycées et son IUT Paul-Sabatier qui dispose d'un laboratoire de recherche, Auch est une ville tournée vers les sciences. Il est indispensable que dès le plus jeune âge, on puisse se familiariser avec ces matières essentielles à la compréhension du monde et qui, tout en contribuant au dynamisme économique de notre pays, nous permettront de le sauver du réchauffement climatique "\n"Nous avons donc une forte volonté de développer la culture scientifique et technique auprès des plus jeunes. "C'est dans cette optique qu'un partenariat étroit s'est développé cette année entre Grand Auch Agglomération et l'association A Ciel ouvert"\nDix animateurs des centres de loisirs de Grand Auch Agglomération ont notamment été formés par « A Ciel ouvert, au mois de septembre dernier, tous les animateurs enfance et jeunesse de la collectivité ont été accueillis au Hameau des étoiles pour une séance de découverte d'animations scientifiques qu'ils pourraient mettre en œuvre auprès des enfants et des jeunes.\nNotons enfin que les enfants des centres de loisirs du Grand Auch vont participer en 2017 aux « Défis solaires », une opération qui consiste à construire des petites voitures qui se déplacent à l'énergie solaire. Ils pourront ainsi de manière ludique mieux appréhender les défis de la transition énergétique.\nAujourd'hui journée des lycéens.\nFranck Montaugé, Sénateur Maire d'Auch, Président du Grand Auch agglomération, en pleine cogitation mathématique.


[Map] A Hero's Journey 2 [1.12.2] - Minecraft-France\nVous êtes ici : Accueil > Maps > [Map] A Hero’s Journey 2 [1.12.2]\n[Map] A Hero’s Journey 2 [1.12.2]\nEzral18 février 2018\nAuteur : craftdiamonds\nType de Map: Aventure\nIl y a longtemps, existait un monde composé uniquement de vide, jusqu’au jour où quatre puissants éléments virent le jour : l’air, l’eau, la terre et le feu…\nUn monde merveilleux fut créé et la vie apparut. Les êtres qui vivaient sur cette nouvelle terre aimaient les quatre éléments qui leur apportaient de la chaleur, un sol exploitable, de la nourriture et de l’eau. D’autres éléments ont vu le jour par la suite comme le vent, la chaleur, la glace… De nouveau, ils furent appréciés par les habitants de ce monde, sauf un.\nLes habitants le méprisaient car cette saison était longue et tuait leurs récoltes et ainsi que le bétail. L’hiver a créé la famine et le peuple fut bouleversé. Affligé par la fureur du peuple, l’hiver riposta et brisa le monde en îles, tout en bloquant les habitants du passage vers les autres éléments. De ce fait, le peuple fut condamné à un hiver éternel.\nTrop dangereux, les autres éléments décidèrent de sceller l’hiver et utilisèrent des cristaux spéciaux pour l’enfermer. Pendant des milliers d’années, la puissance de l’hiver s’est accrue et a grandi… Votre mission est de collecter les quatre blocs élémentaires et ensuite de vaincre l’hiver pour ramener l’ordre sur la terre.\nA Hero’s Journey 2 comprend un monde conçu sur mesure présentant les quatre éléments. Au sein de ces mondes, vous y trouverez un assortiment de monstres différents que vous devrez combattre pour atteindre les cristaux.\nChaque zone devient de plus en plus difficile, et pour parvenir à vos fins, l’auteur à implémenté un système de métier vous permettant d’obtenir de meilleurs équipements, armes et outils. Vous devrez trouver des secrets qui se trouvent dans le monde pour vous aider lors des batailles et qui permettront d’améliorer vos objets. La seule façon de mettre à niveau votre équipement est de trouver ces objets de mise à niveau secrets. Pour chaque zone que vous avez terminé, il y aura un boss à combattre.\nA Hero’s Journey 2 est équipé d’un pack de ressource personnalisé qui change quelques éléments ainsi que la musique.\nIl n’est pas nécessaire de jouer à la première map pour comprendre l’histoire de cette carte.\nAfin de profiter au maximum de la map, il est fortement conseillé de suivre les recommandations de l’auteur.\nDans les paramètres réglez la « render distance » au minimum sur 11.\nMettez les graphiques sur Fast\nActivez le ressource pack. (Notez que même si Minecraft annonce que le pack est dépassé pour la version 1.12, ne tenez pas compte du message. Il fonctionne très bien).\nVous pouvez réglez la difficulté comme vous le souhaitez.\nUtilisez la version 1.12(.2) de Minecraft.\nL’auteur annonce un temps de jeu variable de 1 à 4 h. Cette map est compatible en multijoueur et vous pouvez y jouer à 4 max. Il est fortement conseillé d’y jouer au moins avec un ami.\n[1.12.2] A Hero’s Journey 2 : Elements of the World\n[Map] A Fox’s Life [1.17.1]\n[Map] Just Press Spacebar 3 [1.18.2]\nEn réponse à Aragami\n12 juin 2018 15 h 54 min\nC’est corrigé, merci du signalement.\n11 juin 2018 13 h 10 min\nle lien est mort merci de le coriger svp !\n9 mars 2018 17 h 42 min\nAttention, âmes sensibles d’abstenir : Cette map a été une grosse déception pour moi… L’intro est très basique : On te tp en l’air au dessus d’un monde Default avec juste du texte et des blocks devant toi pour expliquer l’histoire. Les îles volantes sont très peu travaillées, et la fréquence d’apparition des mobs est chaotique : on ne s’y retrouve plus avec toutes ces flèches qui volent ! Le système d’upgrade avait l’air intéressant, mais ça marche juste avec des PNJ sous terre qui te vendent des items x3 un peu plus améliorés. De plus, on meurs constamment sur… Lire la suite »\n9 mars 2018 17 h 29 min\n/!\_ Je vous déconseille fortement cette map /!\_ Je ne fais pas cela en simple « hater », mon ami et moi l’avons testé et nombres de points sont à revoir : I – Tout d’abord la map en elle-même, dieu que ce n’est pas joli ; les « îles » volantes sont bâclées, et on a surtout l’impression que le créateur de la map les a juste trouvé sur internet ou les a coupé depuis un monde normal. Ensuite, les villages : les maisons ne sont pas belles et sont extrêmement simpliste. Je peux dire sans prétention qu’il n’est pas difficile d’apporter quelques… Lire la suite »\nEn réponse à Spuro04\n2 mars 2018 22 h 31 min\nLe lien a été corrigé, merci de l’avoir signalé.\nDernière mise à jour de Minecraft : 1.19-pre1


Stickers vinyle et autocollants musique - PopStickers\nPour ceux qui aiment la musique ou tout simplement ceux qui veulent donner un air musical à votre intérieur, ces...\nPour ceux qui aiment la musique ou tout simplement ceux qui veulent donner un air musical à votre intérieur, ces stickers sont faits pour eux ! Cette large collection de stickers muraux sur le thème de la musique convient à tous les styles : vous dénicherez forcément le sticker que vous cherchant en naviguant dans la collection musique de notre site Internet. Que vous recherchiez un chanteur en particulier, comme Bob Marley, Amy Winehouse ou Bjork, ou que vous souhaitiez rendre hommage à un instrument en particulier comme le violon, le piano ou la guitare… tout est disponible sur notre site Internet. Dans des styles réalistes ou plus fantaisies, tous les stickers musique donnent un air de nouveauté et d’inédit à votre décoration. Ces adhésifs musique existent en différentes couleurs et pourront rapidement trouver une place privilégiée dans votre intérieur : dans votre chambre ou votre salon, sur vos murs ou vos meubles, aucun doute, le sticker mural de musique que vous recherchez est forcément ici. Une fois commandé, le sticker arrive directement chez vous dans les délais les plus brefs, et il ne vous reste plus qu’à l’installer ou vous le souhaitez. Cette installation est rapide et ne nécessite pas un savoir-faire particulier : en quelques minutes c’est fait, votre autocollant a trouvé sa place, et vous pouvez en profiter ! Ces stickers musique dynamiseront votre intérieur avec élégance et originalité, et sauront épater votre entourage qui filera commander les mêmes stickers tant ils les aimeront ! A coller partout !\nRendez hommage à l'une des plus grandes stars anglaises de ces dernières années en optant pour ce sticker sur lequel figure Amy Winehouse. Le visage d'Amy Winehouse est dessiné tout en finesse, avec un réalisme impressionnant. Les fans de la chanteuses soul seront enchantés !\nVoici un dessin original qui met à l'honneur la célèbre chanteuse malheureusement décédée Amy Winehouse. Fidèle à son image, ce sticker Amy Winehouse représente la jeune femme avec ses longs cheveux et une cigarette à la bouche. Plus réelle que jamais, Amy Winehouse prend vie dans votre intérieur.\nBjork (chanteuse islandaise)\nLes fans de la chanteuse irlandaise Bjork vont immédiatement craquer pour ce sticker qui représente l'artiste avec sa chevelure étoffée et ébourifée. Son regard noir est souligné avec chic, et le sticker laisse apparaitre le décolleté de la chanteuse en toute élégance.\nBob Marley traverse les générations et fascine toujours autant : ce sticker est donc un incontournable ! Il représente le célèbre chanteur jamaicain, la tete jeté en arrière et le sourire en arrière, comme l'image qui reste de lui. A coller ou bon vous semble.\nCe sticker ressemble à une véritable photographie tant le dessin est fidèle à la réalité : David Bowie est représenté avec soin, une cigarette à la bouche et le regard au loin. Ce sticker peut se coller sur vos murs ou sur vos meubles afin de personnaliser votre intérieur avec originalité.\nVoici un sticker original qui saura apporter une touche de modernité à votre intérieur. Ces écouteurs semblent emmelés et impossible à démeler. Un véritable casse tete à coller sur vos murs ou sur vos meubles. Choisissez une couleur assortie à votre style intérieur pour davantage de chic.\nCette fille DJ est vue de profil. Elle porte de larges lunettes de soleil et un casque de grande taille sur les oreilles. Ce DJ est à l'image de ceux qu'on peut apercevoir en discothèque. Ce sticker est facile à poser et décore vos murs et vos meubles avec originalité.\nA patir de 9,46 €\nJouez la carte de la fantaisie avec cette guitare électrique qui sort de l'ordinaire. Cette guitare dans un style graphique et moderne est emplie de traits fins et arrondies pour un rendu tout en douceur et en originalité. Ce sticker guitare s'installe facilement sur toutes les surfaces.\nVenez faire un tour au Texas avec ce guitariste qui est une véritable invitation au voyage. On y découvre un homme debout, avec un chapeau de cow boy, en train de jouer de la guitare. Avec ce sticker, vous entendrez quasiment la musique sortir de vos murs !\nDonnez un air de rock à votre intérieur en collant ce sticker sur vos murs ou sur vos meubles. Il représente un homme qui se tient debout, avec les cheveux ébouriffés et des lunettes noires, et qui joue de la guitaire devant un public qu'on imagine en transe.\nAvec ses grosses chaussures, ses cheveux ébouriffés, sa guitare stylisée et son allure punk, ce guitariste semble sorti tout droit d'une bande dessinée. Ce sticker est original et saura décorer vos murs et vos meubles avec fantaisie. Il existe en différentes couleurs.\nIndémodable et véritable légende vivante, Jim Morrison reste l'un des stars préférés de nombreuses personnes. Si vous etes l'un d'eux, alors ce sticker à l'effigie de Jim Morrison est fait pour vous : ultra réaliste, on retrouve le chanteur avec son air égaré qui lui est propre.\nA patir de 10,90 €\nPersonnalisez votre chambre ou votre séjour avec l'un des chanteurs les plus connus de sa génération : Jimi Hendrix. Le visage est fin et proche de la photographie, avec des traits fins, une chevelure proéminante et ébouriffée, et un regard enjoliveur. Ce sticker est un véritable hommage à l'artiste.\nLe plus populaire mais aussi le plus scandaleux des Beatles est mis à l'honneur avec ce sticker très réussi. Le visage de John Lennon peut décorer vos murs ou vos meubles selon votre couleur de prédilection. On le reconnait avec ses lunettes rondes, son regard brillant et sa coupe des années 1970.\nLe co-fondateur de The Rolling Stones, l'un des plus grands groupe de rock de l'histoire, est représenté fidèlement à son image : avec des un chapeau, un sourire éclatant, un regard de coté, une écharpe qui pend négligemment, des cheveux longs et pas coiffés... Tout simplement le vrai Keith Richards !\nSentez vous comme dans un véritable studio d'enregistrement en collant ce micro sur murs ou vos meubles, et recréez une ambiance musicale et originale. Ce micro est celui que l'on peut voir à la télévision, notamment dans les films datant des années 1970.\nJouez la carte de l'originalité avec ce sticker composé de multiples CD empilés les uns sur les autres, dans un style graphique qui sort de l'ordinaire. Ces CD aux lignes arrondies et épurées se collent sur vos murs ou vos meubles en toute simplicité.\nCréez un univers musical à part entière chez vous en installant cette portée flottante ornée de multiples notes de musique et d'une clé de sol. Ce sticker notes de musique se colle partout facilement et existe en différentes couleurs.\nA patir de 16,00 €


Archives des Rebrand - Page 3 sur 12 - Ici c'est branding\nAprès Athlé, France Rugby, c’est au tour de la Ligue de Football Professionnel de changer d’identité visuelle. Depuis le premier juillet, LFP aplatit son identité et rafraîchit sa charte graphique. À propos de LFP / Ligue Professionnelle de Football La…\nC’est officiel, BlaBlaCar a racheté Ouibus. La marque changera de nom et d’identité en octobre prochain pour adopter BlaBlaBus. On vous voit déjà grimacer : Bus ou car ? Le logo est le même, et finalement c’est une offre assez…\nOn le mentionnait en janvier dernier sur le blog, la mascotte Cetelem, bien connue pour ses copycats télévisuels s’offre un lifting et un nouveau logo. Avec davantage d’informations, voici un détail plus en profondeur de ce projet de rebrand. Le…\nDepuis quelques mois, les médias se font l’écho de la descente aux enfers de la marque Toys’R’Us. En France, Jellej Jouets et Luderic International (Picwic), une enseigne bien connue des nordistes ont repris une partie du parc de l’enseigne américaine….\nTirant son nom de l’ancienne Communauté Urbaine de Strasbourg, devenue Eurométropole en 2015, CUS Habitat change enfin de nom. Elle se renomme Ophéa, pour refléter sa mission d’Office Public de l’Habitat de l’Eurométropole de Strasbourg. À propos d’Ophéa En qualité…


6 façons de corriger l'erreur de périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique) dans Windows 10 - Les Fenêtres\n6 façons de corriger l'erreur de périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique) dans Windows 10\nLorsque vous connectez un périphérique USB à votre PC, le descripteur de périphérique USB permet d'identifier le périphérique connecté, en déterminant quel pilote de périphérique charger.\nEn cas de dysfonctionnement du descripteur de périphérique USB, votre PC ne reconnaîtra pas votre périphérique USB connecté. Vous obtiendrez un message d'erreur indiquant Périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique).\nSi vous rencontrez cette erreur, lisez la suite pour savoir comment corriger l'erreur de périphérique USB inconnue sous Windows 10.\nQuelles sont les causes de l'erreur de périphérique USB inconnue ?\nL'erreur Périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique) peut se produire en raison de problèmes matériels ou spécifiques au système. Les causes de cette erreur sont diverses :\nVotre dernière mise à jour logicielle a rencontré des problèmes et a fini par corrompre les pilotes USB.\nIl y avait une faute quand tu étais remplacement de certaines parties de votre PC .\nVous avez fait des erreurs lors de la configuration des paramètres des pilotes USB de votre PC.\nLe port USB est cassé.\nLe périphérique USB est endommagé, corrompu ou infecté par un logiciel malveillant.\nLes pilotes USB sont corrompus ou obsolètes.\nLes Le système BIOS doit être mis à jour .\nMaintenant que vous savez ce qui cause cette erreur, voici six façons de la résoudre.\nAvant de pouvoir appliquer certaines des méthodes détaillées de cet article, voici quelques astuces que vous pouvez essayer :\nEssayez de redémarrer votre PC et voyez si cela résout votre problème.\nEssayez de brancher votre périphérique USB sur un autre port USB. Si cela résout votre problème, le port USB initial que vous avez utilisé est probablement cassé.\nBranchez votre périphérique USB sur un autre ordinateur. Cela vous aidera à déterminer si le périphérique USB est endommagé ou si vos pilotes système ont des problèmes.\nDésactiver le paramètre de démarrage rapide de Windows . Ce paramètre démarre rapidement votre PC et peut causer plusieurs problèmes sur les performances de votre PC. Le désactiver et redémarrer votre PC pourrait vous aider.\nSi ces correctifs rapides ne résolvent pas votre problème, passez à la méthode suivante.\n2. Scannez votre PC pour les modifications matérielles\nLa prochaine méthode que vous pouvez essayer consiste à analyser votre PC pour tout changement matériel. Une fois l'analyse terminée, votre PC peut reconnaître le périphérique USB connecté.\nBranchez le périphérique USB sur votre PC.\nOuvrez le gestionnaire de périphériques en appuyant sur Touche Windows + X et en sélectionnant Gestionnaire de périphériques .\nDans le menu d'en-tête du Gestionnaire de périphériques, cliquez sur le action onglet et sélectionnez Rechercher les modifications matérielles de la liste.\nAttendez que le système reconnaisse toutes les modifications matérielles et voyez si cela résout votre problème.\n3. Réinstallez les pilotes USB\nDes pilotes USB défectueux peuvent être à l'origine de cette erreur. Pour résoudre ce problème, vous devrez désinstaller le Périphérique USB inconnu (échec du descripteur de périphérique) pilotes et réinstallez-les.\nÉlargir la Contrôleurs de bus série universel section.\nFaites un clic droit sur le Périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique) pilote et sélectionnez Désinstaller l'appareil .\nLorsque vous avez terminé de désinstaller les pilotes, redémarrez votre système. Cela réinstallera automatiquement les pilotes USB et devrait aider à éliminer l'erreur.\n4. Mettez à jour les pilotes génériques du concentrateur USB\nSi la méthode précédente n'a pas fonctionné, vous pouvez essayer de mettre à jour le Hub USB générique Conducteurs. Il est possible que ce pilote USB soit obsolète et soit la raison pour laquelle vous rencontrez des problèmes. Voici comment mettre à jour les pilotes du hub USB générique.\nFaites un clic droit sur le Hub USB générique option et cliquez sur le Mettre à jour le pilote option.\nDans la nouvelle fenêtre, sélectionnez Rechercher automatiquement des pilotes .\nVotre PC recherchera des pilotes compatibles en ligne. Une fois la mise à jour terminée, branchez votre périphérique USB et vérifiez si cela a résolu votre problème.\n5. Utilisez l'outil de dépannage Windows\nVous pouvez également résoudre l'erreur de périphérique USB inconnu à l'aide de l'utilitaire de résolution des problèmes Windows. Il s'agit d'un outil Windows 10 intégré qui vous aide à rechercher et à résoudre divers problèmes système.\nOuvrez l'utilitaire de résolution des problèmes en tapant Dépannage dans la barre de recherche du menu Démarrer et en sélectionnant la meilleure correspondance.\nSélectionner Matériel et appareils, puis sélectionnez Exécutez l'utilitaire de résolution des problèmes pour démarrer le processus de dépannage.\nUne fois le processus terminé, fermez l'utilitaire de résolution des problèmes et redémarrez votre PC pour mettre en œuvre les correctifs.\n6. Désactiver le paramètre de suspension sélective USB\nUne autre méthode qui pourrait résoudre votre problème serait de désactiver le paramètre de suspension sélective USB.\nOuvrez le Panneau de configuration en tapant Panneau de commande dans la barre de recherche Windows et en sélectionnant le Meilleure correspondance .\nAller vers Système et sécurité > Options d'alimentation > Modifier les paramètres du forfait .\nDans la fenêtre qui s'ouvre, sélectionnez le Modifier les paramètres d'alimentation avancés option.\nDans le Options d'alimentation l'écran, localisez et développez le Paramètres USB .\nÉlargir la Suspension sélective USB régler et désactiver à la fois le Sur la batterie et Branché option.\nCliquez sur Appliquer puis cliquez sur d'accord .\nRedémarrez votre PC pour appliquer ces modifications. Branchez vos périphériques USB et vérifiez si cela a résolu votre problème.\nRésoudre l'erreur de périphérique USB inconnue en toute simplicité\nÀ présent, l'erreur de périphérique USB inconnu (échec de la demande de descripteur de périphérique) devrait être résolue. C'est une erreur frustrante, mais la plupart des problèmes USB sont résolus après la réinstallation des pilotes USB.\nchrome os sur framboise pi 3\nsystème de cinéma maison bowers et wilkins