Dialogue New / Nouveau-Brunswick - Chasse aux oeufs\nAccueilÀ propos de Dialogue N.-B.NouvellesLiensNous joindre\tChasse aux oeufs\nNiveau scolaire: Primaire et secondaireJoueurs: De 12 à 40Durée: Au moins 20 minutes\nActivité de groupe stimulante conçue pour rassembler les participants, les rallier autour d’un même but, les stimuler, les amuser et les préparer pour l’action. L’activité peut se faire à l’intérieur ou à l’extérieur. On jumelle d’abord chaque participant avec son correspondant.\nOn divise le groupe en équipes formées de six à huit paires et on demande à chaque équipe de se placer debout autour d’un cercle mesurant de six à huit mètres de diamètre.\nUn membre de chaque paire se fait bander les yeux. L’autre membre sera son guide.\nOn éparpille des poches à l’intérieur de chaque cercle. Idéalement, on devrait assigner à chaque paire les poches d’une même couleur selon ce qui est disponible (jaune, vert, etc.).\nAu signal, les participants qui ont les yeux bandés se mettent à quatre pattes et commencent à chercher leurs poches. Les partenaires qui servent de guides demeurent à l’extérieur du cercle pour diriger leur coéquipier (en disant, par exemple, tourne à gauche, tourne à droite, directement vers l’avant, etc.). Chaque fois qu’il trouve une poche, l’aveugle l’apporte à son guide avant d’aller en chercher une autre.\nLa première équipe à trouver toutes ses poches remporte la partie.\nRendez-vous des ami(e)s\nQui peut s’inscrire et comment procéder?Vos optionsQu’est-ce que le programme ne comprend pas?Directives aux enseignantsDéclaration de dégagement de responsabilitéActivités pédagogiquesActivités brise-glaceActivités de groupeChasse aux oeufsCourse de relai en coupleAttrapons le mouchoirBallon trois foisActivités en région\t© 2010 Dialogue New / Nouveau-Brunswick.


Louer sa voiture : un modèle en plein boom - Var-Matin\nLouer sa voiture : un modèle en plein boom\nLe transport est le premier secteur de l'économie collaborative (1).\nLe transport est le premier secteur de l'économie collaborative (1). Forcément, on pense à Uber ou à Blablacar, désormais ancrés et emblématiques de ce nouveau mode de consommation. Mais il existe aussi des plateformes qui permettent à des particuliers de louer leurs véhicules à d'autres particuliers. À l'image de Drivy oui OuiCar. Cette dernière, lancée en 2012, compte aujourd'hui 1,3 million d'utilisateurs en France, dont 30 000 dans le Var. « Les propriétaires sont plutôt des gens âgés de 35-40 ans, qui ont besoin d'un revenu complémentaire, ou qui possèdent deux véhicules, décrit Benoit Sineau, directeur général de OuiCar. Les locataires sont plus jeunes, entre 25 et 35 ans et n'ont besoin d'une voiture que de façon ponctuelle. »\nParmi ces utilisateurs, Nicolas et Dominique. Le premier a loué sa voiture via l'appli tout l'été dernier. Le Pradétan de 29 ans venait d'acquérir une voiture pour son usage quotidien, afin d' « économiser », son autre véhicule, « une vieille Golf cabriolet », qu'il a ressortie pour la belle saison, laissant sa citadine libre. « J'avais entendu parler de OuiCar à la radio et je suis assez curieux de ces choses-là. » Il ne lui en fallait pas plus pour se lancer. Sans réticence : « OuiCar propose une protection et une assurance spécifique : ça me semblait rassurant. » Et de s'amuser : « De toute façon, ce n'est pas une voiture de luxe. » Plus sérieux, il affirme avoir tiré un millier d'euros de cette location sans accroc. « C'est très facile d'utilisation ! »\nDominique confirme. « C'est pratique et interactif. » La Valettoise de 52 ans s'est, elle, placée côté demande, en louant un utilitaire pour le déménagement de son fils. « J'étais inscrite depuis un moment, se souvient Dominique. J'avais envisagé d'y mettre ma voiture, mais étant dans les assurances, je ne l'ai pas "senti". » Dans l'autre sens en revanche, elle a été conquise par le système : « Tout s'est réglé rapidement, ça m'a coûté moins cher qu'un loueur classique. » Bref, elle le refera sans se poser de question.\nComme nombre d'utilisateurs de OuiCar, à en croire le développement de la plateforme. « En quatre ans, on a crû très vite », affirme Benoit Sineau. Une croissance qu'il explique notamment par le fait que « OuiCar vient combler un vide qui existe par endroit ». En l'occurrence, les lieux où les loueurs classiques ne sont pas légion. C'est sur ce genre de site que la plateforme table pour se développer encore : « De petits professionnels, comme les garages qui ont des véhicules de courtoisie pourraient utiliser OuiCar. » D'ici là, le site tend à simplifier encore son utilisation, jusqu'à tout dématérialiser… même les clés.


Soupe Aux Anguilles : une recette de entrées facile et gourmande.\n1. Écorcher, laver et vider les anguilles. Les couper en tronçons.\n2. Enlever les tiges des feuilles d'oseille. Préserver 5 ou 6 feuilles intactes. Hacher le reste ainsi que le persil et le cerfeuil équeutés.\n3. Dans la marmite, mettre les tronçons d'anguilles, couvrir avec toutes les herbes hachées, les oignons et l'ail, mouiller avec 2 litres d'eau. Faire cuire 30 minute à feu doux, la marmite étant fermée.\n4. Pour servir, mettre dans le fond de la soupière les jaunes d’œufs, la crème et quelques gouttes de jus de citron. Bien mélanger le tout et délayer peu à peu avec la soupe. Ajouter les tronçons d'anguilles; saupoudrer enfin la soupe avec les feuilles d'oseille réservées, coupées en chiffonnade.\n5. Présenter en même temps les tranches de pain dorées au four.\tPartager\nDécouvrez la recette de Soupe Aux Anguilles, Entrées à réaliser facilement à la maison pour 2 personnes avec tous les ingrédients nécessaires et les différentes étapes de préparation. Régalez-vous sur Recettes.net


Les militants du Front National fêtent à leur manière le Premier anniversaire de l’élection de François Hollande – Front National Vienne (FN 86)\n« Journal de bord de JMLP du 3 mai 2013\nImmigration dans la Vienne…une chance pour notre pays ? »\nLes militants du Front National fêtent à leur manière le Premier anniversaire de l’élection de François Hollande\nLa grande opération militante que nous avons lancée lundi 6 mai, date anniversaire du second tour de l’élection présidentielle qui a vu l’arrivée au pouvoir des socialistes, est d’ores et déjà un franc succès. Malgré les jours fériés, les militants du Front National ont déjà distribué dans les boites aux lettres et sur les marchés des centaines de milliers de tracts invitant leurs compatriotes à manifester leur exaspération en nous rejoignant.\nAlors que toutes les formations politiques souffrent d’une grave crise du militantisme, le Front National quant à lui résiste bien. C’est la démonstration de ce que nous sommes : le pôle de rassemblement des Français qui veulent changer les choses, qui veulent œuvrer pour l’intérêt général, ne rechignant pas pour cela à prendre sur leur temps pour aller sur le terrain faire passer le message.\nFace à une telle volonté militante, nous pouvons avancer confiants vers les échéances futures. Le tract que nous distribuons en ce moment est encore disponible. Ceux qui parmi vous souhaiteraient le distribuer peuvent trouver les coordonnées de leur fédération à cette adresse www.frontnational.com/federations-front-national . J’invite par ailleurs ceux qui n’auraient pas encore franchi le pas à nous rejoindre en adhérant et en s’investissant sur les listes municipales.\nLes municipales doivent marquer une avancée décisive et durable du Front National et de Marine Le Pen : participez aux futures victoires !\nLien Permanent pour cet article : http://www.frontnational86.fr/les-militants-du-front-national-fetent-a-leur-maniere-le-premier-anniversaire-de-lelection-de-francois-hollande/


Télécharger La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde PDF/epub/kindle Pierre Bordage\nLa fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde par Pierre Bordage\nTéléchargez ou lisez le livre La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde de Han au format PDF et EPUB. Ici, vous pouvez télécharger gratuitement tous les livres au format PDF ou Epub. Utilisez le bouton disponible sur cette page pour télécharger ou lire un livre en ligne. Obtenez le livre La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde par Collectif au format PDF ou EPUB. Vous pouvez lire des livres en ligne ou les enregistrer sur vos appareils. Tous les livres sont disponibles au téléchargement sans avoir à dépenser de l'argent.\nUn grand auteur, Pierre Bordage a écrit une belle La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde livre. Ne vous inquiétez pas, le sujet de La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde est très intéressant à lire page par page. Le livre a pages 130. Je suis sûr que vous ne vous sentirez pas ennuyeux à lire. Ce livre étonnant est publié par une grande fabrication, pubisher. La lecture de la La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde fera plus de plaisir dans votre vie. Vous pourrez profiter de l'idée derrière le contenu. Télécharger La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde bientôt à votre ordinateur portable facilement.\nBeaucoup de gens essaient de rechercher ces livres dans le moteur de recherche avec plusieurs requêtes telles que [Télécharger] le Livre La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde en Format PDF, Télécharger La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde Livre Ebook PDF pour obtenir livre gratuit. Nous suggérons d'utiliser la requête de recherche La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde Download eBook Pdf e Epub ou Telecharger La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde PDF pour obtenir un meilleur résultat sur le moteur de recherche. Voici les informations de détail sur La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde comme votre référence.\nTitre Original : La fraternité du Panca, Tome 2 : Soeur Ynolde


Les plus hauts gratte-ciels d'Europe, attendus à Paris pour 2024\n8 septembre 2018 à 11h57 par La rédaction\nL capitale française va se doter des plus hauts gratte-ciels du continent.\nVoilà une excellente nouvelle pour le projet des tours jumelles Hermitage Plaza. Dévoilé, il y a de ça 10 ans, ce projet semblait quelque peu trainer des pieds. Oui, mais voilà, en marge du MIPIM, le salon international de l’immobilier à Cannes, Emin Iskenderov PDG de l'entreprise en charge de la construction, a assuré que les tours jumelles devraient être livrées en marge des Jeux olympiques de Paris en 2024.\n" Après huit ans de recours et d’obstacles de toutes sortes, plusieurs décisions judiciaires décisives viennent d’être rendues ces dernières semaines qui montrent qu’Hermitage sort du tunnel ", s'est ainsi félicité Emin Iskenderov dans un communiqué, profitant de l'occasion pour en dévoiler un peu plus sur le financement de ce projet évalué à près de trois milliards d'euros. Ainsi, si 233 millions d'euros ont d'ores et déjà été sorti par le fond d'investissement, 180 millions seront investis par "un grand fonds européen", tandis qu'un financement bancaire de 1,2 à 1,5 milliard d’euros sera apporté par "des banques européennes, dont deux grandes banques françaises".\nEn bordure de Seine, seront ainsi construit deux gratte-ciels, hauts de 320 mètres, abritant bureaux, commerces, hôtels et logements de luxe. 5.000 emplois seront générés par la construction du complexe tandis que 3.000 emplois seront quant à eux créés une fois la construction terminée.


Galerie de Gouniaf - Page 2\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Sam 26 Fév 2011 - 15:46\nSalut très sympa ton armée de cv, il y a de bonnes idées de conversions. Bref j'aime beaucoup tes peintures en particulier Vlad...\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Sam 26 Fév 2011 - 17:58\nJ'adooooore tout simplement tes conversions et ta peinture (qualité /style / choix / couleurs / teintes ... ) Si tu permets, je voudrais (faire peindre ) mon deuxième ghulf comme le tiens, avec des CSV mode goule aussi.\nJ'adore la façon dont les muscles et la chair ressortent sur le ghulf J'espère que tu m'offriras ta malédiction\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Lun 28 Fév 2011 - 9:01\nEvidemment que je te donne ma malédiction Poilu ! Je trouve ça flatteur ! Quand ce sera peint, tu posteras tes photos !\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Lun 28 Fév 2011 - 17:11\nJ'ai une Petite question, pourrais-tu me dire comment tu as peint Vlad von Carstein. L'or en particulier même si j'aime tout.\nMerci (pour autant que tu me le dise )\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Lun 28 Fév 2011 - 18:29\nPeux-tu nous gratifier d'un petit tuto pour le ghulf?\nSujet: Tuto Mar 1 Mar 2011 - 15:25\n'ai une Petite question, pourrais-tu me dire comment tu as peint Vlad von Carstein. L'or en particulier même si j'aime tout.\nJe me suis inspiré d'un tuto du White Dwarf qui faisait un pas à pas du guerriers du chaos exclu du Games Day 2009 par Joe Tomazesky. Je l'ai peint il y a 9 mois maintenant alors je ne me souvient pas de tout.\nPour le métal: base Codex Grey, lavis de noir, éclaircissement progressif vers le Skull White pur\nPour la Cape: base de Hawk Turquoise, éclaircissement progressif vers le Skull White pus, lavis Regal Blue\nPour l'or: base de Lyanden Darksun, couche de Bubonic Brown, écliarcissement vers le Rotting Flesh puis vers le skull White pur, lavis d'Ogryn Flesh, retouche de Skull White sur les reflets.\nPour la peau je suis parti d'une base de Tallarn Flesh, éclaircie jusqu'au Dheneb Stone puis lavis d'Ogryn Flesh (lavis de Leviathan Purple autour des yeux). La fourrure a une base de Chaos Black éclaircie au Space wolf Grey par des brossages successifs.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mar 1 Mar 2011 - 20:25\nMerci beaucoup pour ta réponse vraiment impressionnant ton or non métalic.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 2 Mar 2011 - 18:46\nje suis fan du concept "goules-chauve souris"!!!!! Si les chauves souris ne sont pas vite rééditer (ce qui n'est pas près d’arrivé) j'aimerai beaucoup faire de même.\nPetit coup de cœur a Vlad, tu l'a magnifiquement bien peinte, je suis fan\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Jeu 3 Mar 2011 - 8:07\nVoici une figurine un peu hors sujet puisqu'elle n'est pas issue de la gamme des Comtes Vampires, le Capitaine Pirate de Sartosa. Elle m'a été donnée par un ami et je l'ai peinte cet été. A l'origine je voulais en faire un esprit pour une nuée d'esprits mais je ne trouvait pas d'autres figurines assorties donc je l'ai peinte pour le plaisir et elle dort dans ma vitrine. La lumière de ma lampe de Bureau jaunit un peu l'ensemble.\nJe me demande si les autres figurines de la gamme Sartosa sont aussi bien sculptées.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Ven 4 Mar 2011 - 17:22\nTrès belle figurine en effet, et il faut dire que ta qualité de peinture là mais bien en valeur...\nJe suis fan de tes figs sérieux c'est magnifique, la qualité le travail...bon d'accord j'arrête\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Ven 4 Mar 2011 - 18:33\nAlors là, je vais beaucoup répéter ce qui a déjà été dit mais c'est tout simplement SUPERBE. Les conversions font très "naturel" pour autant qu'on puisse dire ça pour des morts-vivants, en particulier les chauves-souris qui semblent tout droit sorties d'un film de vampires. Un grand classique que GW n'a pas ajouté à la gamme, heureusement que tu es là!\nLes parties métallique, ou plutôt non-métalliques rendent très très bien, c'est impressionnant! Le schéma de couleur global est magnifique, l'ensemble est très agréable à regarder (et probablement à jouer).\nJe manque d'adjectifs flatteurs, donc je passe rapidement sur les ogres, le Ghulf qui semble effectivement être le "papa" des CsV, et Rotmantel que j'aime beaucoup.\nMais surtout je suis fan de tes nains squelettes. Ce n'est sûrement pas ta conversion la plus dure, mais ils font tellement vrais .\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Lun 21 Mar 2011 - 10:32\nMon nouveau régiment de squelettes (WIP):\nJe voulais le peindre en turquoise pour aller avec mon Vlad (dont la cape est turquoise), mais avec l'arrivée prochaine des Rois des Tombes je me suis dit que j'allais les assembler à la sauce Khemri: pas de heaume pour qu'ils ne soient pas trop typés gothiques, étendard et champion assemblé avec des bitz des Rois des Tombes (j'ai coupé le haut du heaume du champion pour y mettre une coiffe égyptienne). Sur la photo j'ai ajouté ma Khalida (peinte en MNM) pour voir s'ils allaient bien ensemble.\nAprès coup je compte changer l'état-major pour qu'il fasse plus Comtes Vampires, même s'il ne jurerait pas avec une armée de Lahmia.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mar 22 Mar 2011 - 20:24\nla sorry mais j'aime moins le style roi des tombe\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 23 Mar 2011 - 15:41\nQuel difficile lui alors...\nC'est superbe tout ça Gouniaf, continue! Quel dommage que tu n'aies pas participé au concours de peinture interforum, j'aurais été curieux de voir ta création.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 23 Mar 2011 - 18:28\nrôôôôôô tout de suite les grands mots ! je n'aime simplement pas ! ce n'est pas une question de ta peiture qui serait trop quelque chose à mon goût, c'est une question de goût: je n'aime pas les os tout propres:ermm: , c'est tout je ne le critiquai pas...\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 23 Mar 2011 - 18:34\nIls sont très bien peints, mais c'est vrai que pour une armée de Comtes Vampires, ils font trop "Khemri" à mon gout :S en particulier celui de droite, et la bannière.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Dim 27 Mar 2011 - 15:33\nIls ne sont que cinq pour le moment, il m'en reste trois à peindre. Les figurines sont un mix entre la boîte de squelettes CV et les cavaliers RdT. J'ai choisi de peindre les canassons de façon à ce qu'ils ressemble à des fantômes pour représenter leur mouvement éthéré... et surtout parce que les figurines datent de 93, décennie maudite pour le plastique ! C'est très long, très moche et pas du tout intéressant à peindre, voilà pourquoi leurs trois copains dorment encore dans la boite. Vivement les futurs cavaliers RdT ! (Pour la petite histoire j'ai commandé la boîte de cavaliers deux jours avant l'annonce de la re-sortie des RdT )\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Dim 27 Mar 2011 - 19:32\nBah voilà Thomov, là j'adore !!! les chevaliers noirs sont très bien faits, les chevaliers eux mêmes sont sombres, mais les montures font très fantômes ( au fait ils sont vraimet aussi fluo tes chevaux ? )\n-> toujours le même com pour les squelettes, mais si c'est pour une armée roi des tombes no problème\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Jeu 5 Mai 2011 - 18:03\nBravo, bien sympa tout ça... Juste une petite question : tes (trop cools) ogres zombies, tu le sjoues en mercenaires avec caractéristiques d'ogres normaux ?\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Jeu 5 Mai 2011 - 19:17\nEn effet je joue mes ogres comme 6 Buffles avec état-major complet et massue ogre. Très plaisant à peindre et à jouer\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Ven 6 Mai 2011 - 14:34\nDu bon boulot fiston, continue comme ça!\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Ven 6 Mai 2011 - 18:24\nFaut que je m'y mette(zap) aux ogres zombies...\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 17:15\nAprès une courte infidélité ( après avoir flirté avec les Rois des Tombes j'ai repris mon armée d'Orks ), me revoilà en Sylvanie. Les rumeurs de plus en plus consistantes au sujet d'une ressortie prochaine des Comtes Vampires m'ont motivé à fouiller dans ma boîte à rabiot pour monter quelques zombies afin d'essayer un nouveau schéma de couleur. Ceux qui ont eu la curiosité de cliquer sur les liens du dessus auront compris que j'ai un "problème" avec le turquoise. J'ai choisi de peindre la peau en vert pour faire "old school", à la façon du LA v.6. Le socle est un mélange colle PVA + eau de modélisme + flocage + neige de modélisme + bestial brown + charadon granit, avec par dessus des tout petits morceaux d'éponges teintes en vert et découpées (données par un copain).\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 18:14\nIls sont superbes tes zombies! J'adore le vert que tu as utilisé. Je comptais d'ailleurs m'y mettre pour en peindre un max avant la sortie du prochain LA.\nPourrais-tu me dire quel vert tu utilises exactement?\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 20:52\nÇa ca ressemble a du snot avec peut être une pointe de scorpion (pas sûr de moi sur ce coup) et un possible éclaircit avec du rotting flesh, si ce n'est pas le cas tu peut prendre ca en couleurs éclaircit max ca a un bon rendu !\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 22:05\nSur une sous-couche noire, je passe une couche de Knarloc Grenn puis deux de Camo Green pour que ce soit uniforme. Ensuite lavis de Devlan Mud (toute la figurine y a droit).\nReprise au Camo Green en évitant les creux (une seule couche cette fois).\nPremier éclaircissement 3/1 de Camo Green et de Rotting Flesh\nSecond éclaircissement 3/2 de Camo Green et de Rotting Flesh\nDernier éclaircissement 1/1 de Camo Green et de Rotting Flesh\nJe mets environs deux heures sur chaque figurine sans compter ni le socle ni le temps de sechage du lavis. En ce moment ça me permets d'en faire un par jour.\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 22:41\nHey j'avais le rotting flesh de bon!\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Mer 30 Nov 2011 - 23:27\nTon talent est toujours à la hauteur et tes socles sont magnifiques, j'aaaaaaaadore!\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Jeu 1 Déc 2011 - 11:57\nSujet: Re: Galerie de Gouniaf Jeu 1 Déc 2011 - 13:20\nPeinture très propre en tout cas, le turquoise réhausse les couleurs de façon assez inhabituelle mais ça fait partit du charme de la figurine!


Paris en ligne | ActuFoot24.com\nActuFoot24.com » Paris en ligne\nPariez avec les meilleurs bookmakers\nTous les bookmakers (sites de paris sportifs) présentés ci-dessous sont agrées par l'ARJEL. Leur sérieux et leur réputation ne sont plus à faire et ils disposent tous d'une version française. Si vous débutez, les bonus sont là pour vous initier à l'univers des paris sportifs. Plus ou moins élevés selon les sites et la période, ils vous permettront de faire un premier pari sans aucun risque ! Cliquez sur les liens promotionnels pour en profiter et pourquoi pas les cumuler. Bon pari !\nJusqu'à 80€ de paris gratuits\n100€ de bonus chez Bwin !\nJusqu'à 75€ offerts sur votre 1er pari\nJusqu'à 75€ remboursés sur votre 1er pari\nLes jeux d'argent en ligne sont strictement interdits aux mineurs. Jouer comporte des risques : endettement, dépendance, isolement... Pour être aidé, appelez le 09 74 75 13 13 (appel non surtaxé). PARIEZ EN LIGNE Pariez avec les meilleurs bookmakers\nJEUX VIDEO A TELECHARGER Téléchargez les meilleurs jeux de foot avec AF24.com


Pyongyang menace de couper la seule corde qui la relie à Washington\nInfos / Amériques / Asie\nMonday, 11 July 2016 6:06 PM [ Last Update: Monday, 11 July 2016 6:06 PM ]\nle revanchisme entre Pyongyang et Washington aura-t-il une fin?©RFI\nLa Corée du nord, en riposte aux nouvelles sanctions américaines à son encontre a menacé de rompre la seule voie diplomatique qui la relie à Washington.\nCritiquant les sanctions américaines de plus en plus lourdes et poussant le pays vers l’isolement complet, Pyongyang considère ces embargos comme une atteinte à la dignité de la personne même du dirigeant du pays.\nLe département du Trésor des Etats-Unis, a mercredi dernier décidé d’imposer de nouvelles sanctions contre Kim Jung Un, ainsi que plusieurs autres hautes personnalités du pays les accusant de violation les droits de l’Homme.\nLe ministre nord-coréen avait, jeudi dernier demandé aux États-Unis de revenir sur leur décision concernant les nouvelles sanctions; qualifiant ces mesures comme étant l'équivalent d'une guerre déclarée contre Pyongyang.


Durant une intervention d'urgence, la vitesse est un facteur clé contribuant au succès ou à l'échec de l'opération. Afin de pouvoir se déplacer plus vite, les véhicules d'interventions sont équipés de témoins lumineux (gyrophares) et d'avertisseurs sonores.\nVoitures de police, camion de pompiers et ambulances, dès l'allumage de ces dispositifs peuvent bénéficier de la priorité sur les voies et s'affranchir de certaines règles du code de la route comme la limitation de la vitesse.\nLe 18 février dernier, gyrophares allumés et les avertisseurs en marche, deux ambulanciers de la société Ben roule sur une voie réservée aux voitures de service. Le Samu aurait demandé l'intervention en urgence de l'ambulance pour porter secours à un homme qui a eu du mal à parler en s'étouffant, à Valence.\nEn route, l'ambulance se fait arrêter par deux motards de la police nationale. Les deux policiers contrôlent la voiture en pensant à un abus des ambulanciers, pour ne pas à avoir à respecter le code de la route.\nAprès quelques explications de vives voix et constatant l'urgence de la situation, les policiers laissent repartir l'ambulance.\nPeu de temps après, l'ambulance arrive sur le lieu d'intervention. Les ambulanciers vont trouver la personne à secourir en arrêt respiratoire. Les deux ambulanciers vont effectuer les premiers soins en attendant le Samu.\nvoiture de police : Photo / Unsplash\nRapidement, le Samu arrive sur place et tente de réanimer la personne. Finalement, la personne ne s'en tire pas et meurt sur place.\nDurant une interview, la direction de la société Ben a partagé son mécontentement et a déclaré :\n"C’était une urgence vitale. Dans ce cas-là, on sait que l’on va avoir affaire à un accident vasculaire cérébral. Donc il faut aller vite "\nvoiture de police : Photo / Pixabay\nDepuis l'incident, une enquête a débuté pour voir plus clair sur les circonstances qui ont amenées à la mort de la personne. Les résultats de l'enquête vont également pouvoir déterminer si il y a des responsables à la mort de la personne.\nvoiture d'ambulance : Photo / Pixabay\nLors d'un cas d'urgence, l'arrivée au plus vite des secours sur les lieux de l'intervention peut être décisive. Et justement, cela se doit aussi d'être le premier geste des entourages d'une victime durant un quelconque problème lié à la santé.\nEn effet, comme le cas de ce garçon de 2 ans, qui a sauvé son père "inconscient" en appelant les secours.


CR rando du 23/10/2018 à Champfromier – SBD – RSD\nCR rando du 23/10/2018 à Champfromier\nDate: 24 octobre 2018Author: Gérard M.\nAprès un trajet sur les petites routes du Haut Bugey avec de magnifiques couleurs d’automne les 21 volontaires du jour partis au dessus du village de Champfromier ont rejoint le plateau de Giron par la Chanaz et les 5 Chalets quelques 300m au dessus.\nTrès belle vue sur la vallée de la Valserine et sur celle du Rhône au loin. Retour aux voitures pour se rendre chez Gislain et Marie Claude à la Chandelette sur la route du Bordaz. Et là après une montée par l’échelle sur la plateforme dans la grange, l’historien nous a fait découvrir pendant plus d’une heure quelques uns de ses outils trésors ou fétiches !\nMerci à eux deux pour leur accueil et sachez que leur maison en particulier la grange est ouverte, il suffit de passer un coup de téléphone pour s’annoncer pour une visite. Ci-dessous les coordonnées et le lien du site internet bourré d’infos.\nGislain a écrit plusieurs livres sur l’histoire de la région, ils sont vendus au bénéfice de l’association « Patrimoine et Histoire de Champfromier »\nGhislain LANCEL – La Chandelette – 1315, Route du Bordaz – 01410 CHAMPFROMIER\nTél. 06 31 57 63 15 (portable Ghislain) et 04 50 56 95 84 (maison) Site : Patrimoine et Histoire de Champfromier (01410) : http://champ.delette.free.fr/\nPrécédent Article précédent : CR – Le Rièremont – 16/10/2018\nSuivant Article Suivant: CR – MONTAGNE DE SURMONTANT


Appartement F5 à vendre - 5 pièces - 119 m2 - TROYES - 10 - CHAMPAGNE-ARDENNE\nappartement à vendre 5 pièces - 119 m2 TROYES - 10\nL'agence Century 21 Martinot Immobilier vous propose à la vente ce magnifique appartement de 119 m² avec trois chambres.\nIl se compose d'une entrée sur couloir, amenant à un grand séjour de 40m² avec cuisine ouverte, aménagée et équipée. Vous trouverez également un cellier et une buanderie aménagée.\nAucun travaux ne sont à prévoir, les prestations sont de qualité avec un mode de chauffage très récent et économique.\nProfitez d'un environnement calme dans une copropriété récente et à faibles charges !\nEnfin, une place de parking privative vient accompagner cet appartement !\nN'attendez plus pour visiter !\nTravaux récents : Charpente refaite complètement : 220k€\nTaxe foncière : 1266 €\n77 biens à vendre Aube\n114 biens à louer Aube


novembre | 2014 | Aggiornamento hist-geo\nL’école saisie par le management antiterroriste\nMediapart a révélé il y a quelques jours la mise en circulation, dans l’académie de Poitiers d’un document adressé aux chefs d’établissements et destiné à sensibiliser les cadres à d’éventuelles radicalisations religieuses chez les élèves. Le document ne laisse planer aucun doute, dans le contexte de surexposition médiatique des jeunes Français dits « Djihadistes », sur la cible exclusive de ce document : les élèves déjà/supposés/potentiellement musulmans.\nDepuis, ce document, auquel on peut conférer une dimension officielle puisqu’on y trouve l’en-tête du ministère et qu’on le sait destiné à l’ensemble de l’académie de Poitiers, a provoqué quelques remous et des condamnations pour le moins timides et de la part de l’institution, et de celle des principaux syndicats qui se sont exprimés. Tous conviennent ensemble d’une maladresse dans la forme mais ne condamnent pas clairement le fond.\nIl révèle pourtant des dysfonctionnements d’une très grande gravité à plusieurs échelles.\nSur le plan politique, cette succession de mises en garde ridicules témoigne de la banalisation d’un discours sécuritaire standardisé, dicté par des normes policières soucieuses de rendement et d’efficacité dans la lutte antiterroriste. Ce processus qui alimente quotidiennement la stigmatisation des quartiers populaires et des familles musulmanes (ou supposées l’être) procède par amalgames grossiers et, à l’image de certains médias (Valeurs actuelles, le Point), contribue à fabriquer un “problème musulman” comme a été fabriqué un “problème de l’immigration” à la fin des années 1970. Des “experts” autoproclamés ou convertis à l’appât des deniers se plient de plus en plus au jeu des “conseils” auprès des autorités et se chargent de développer des “outils” directement accessibles et utilitaires pour soi-disant “prévenir” alors qu’ils ne font qu’alimenter la seule logique répressive et accessoirement remplir les caisses de leurs sociétés de vidéosurveillance ou de conseils en sécurité. Ces « marchands de peur », sous-couvert d’offrir gracieusement leurs services et leurs compétences à la paix sociale, n’existent que parce qu’ils s’attachent inlassablement à en cibler les fossoyeurs, quitte à les inventer.\nDans une société où les clivages entre la droite et la gauche sont brouillés au point que la laïcité puisse devenir un outil brandi par l’extrême-droite (Le Front National, Riposte Laïque), Les réactions molles et l’absence de vigilance et de discours critique sur ces amalgames est une complicité gravissime dans le processus de banalisation de l’islamophobie et, plus généralement, du racisme. Que le ministère de l’intérieur et de l’éducation nationale n’aient pas conjointement « condamné fermement » (comme on dit) l’auteur de ce document, pour la forme ET le fond ne fait que confirmer la capitulation de nos élites face aux combats républicains les plus élémentaires.\n> Sur le plan institutionnel, on n’oubliera pas non plus que l’académie de Poitiers est le siège de l’école de formation des cadres de l’éducation nationale. Cette école fonctionne de plus en plus sur des seuls critères manageriaux. On encourage les fonctions extérieures au système éducatif à passer le concours de recrutement, on les forme à la gestion des ressources humaines, on remplace les formations syndicales par des sessions de cabinets d’audits, on fait appel à la “culture d’Entreprise” pour organiser congrès, sessions, qui sont autant de lieux de sensibilisation aux normes patronales. Le Powerpoint en est devenu, fort logiquement, l’instrument-clé. Il est dynamique, simple d’accès, percutant, et efficace. Lorsque l’académie de Poitiers prétend – pâle stratégie de défense – qu’il manquait le “discours qui accompagne”, elle ment. Le Powerpoint managerial est précisément fait pour se passer des discours (longs, laborieux, perte de temps). Il n’est d’ailleurs pas innocent que seul le Powerpoint ait été envoyé. Qu’attendait-on comme discours d’enrobage ? Un simple “Attention c’est plus compliqué que ça ?”. Mais le mal était déjà fait par la seule exposition, sous forme d’inventaire des items (grotesques au demeurant) d’évaluation de la radicalisation. Seule manque la musique pour accompagner la mise en scène de la genèse criminelle d’un terroriste djihâdiste. Peut-être nos chargés en communication ministérielle ont-ils songé à un appel de Muezzin, ou, mieux encore, à un morceau de Raï ?\nToujours est-il que nous ne sommes pas du tout uniquement face à une question de maladresse formelle. Cette affaire est le symptôme beaucoup plus lourd de la rencontre entre la banalisation des idées et pratiques racistes, et la néolibéralisation d’une Ecole qui a troqué la quête d’efficacité contre celle de la performance. Au milieu de cela se fabriquent alors des outils gestionnaires qui ne sont en réalité que des instruments de domestication des catégories populaires et d’engraissage de comptes en banque d’experts peu scrupuleux.\n> NB : Ci-dessous, l’une des diapositives les plus savoureuses inspirées par le Centre de prévention contre les dérives sectaires liées à l’islam fondé par Dounia Bouzar\nCette entrée a été publiée dans Opinion, prise de position le 29 novembre 2014 par aggiornamento.\nCatéchismes politiques et réintroduction de la morale laïque à l’école\nRédacteur : Jean-Charles BUTTIER\nDans son ouvrage consacré à l’histoire de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 et de sa sacralisation Valentine Zuber s’interroge sur le retour de la morale laïque à l’école. Ce questionnement s’insère dans son chapitre consacré à l’enseignement de cette Déclaration qu’elle a intitulé « L’enseignement de la DDHC : du catéchisme à l’instruction morale. » Le rapprochement entre ces deux termes fait référence à un genre spécifique de la littérature politique. Des catéchismes furent très largement utilisés par les révolutionnaires pour régénérer le citoyen, puis par les républicains pour politiser le peuple jusqu’à la Première guerre mondiale. Il y eut aussi des catéchismes royalistes, bonapartistes ou encore socialistes. La pédagogie catéchistique traditionnelle fut ainsi investie d’un contenu civique et politique à partir de 1789 et ensuite largement plébiscitée avant d’être vivement critiquée par les pères de l’instruction morale et civique sous la Troisième République.\nBronislaw Baczko, spécialiste de la Révolution française en général et de l’éducation révolutionnaire en particulier, insiste sur l’importance fondamentale de l’éducation civique dans les projets éducatifs révolutionnaires. Il invite notamment à rechercher dans l’étude du genre des catéchismes républicains la réponse à la question suivante : « Comment être un bon citoyen ? Quel est le modèle de citoyenneté ou, si l’on veut, qui est un citoyen modèle ? » \nQuel peut-être le lien entre ces petits ouvrages de vulgarisation politique et l’enseignement laïque de la morale qui devra être dispensé à tous les élèves dès la rentrée 2015 ? Il apparaît à la lecture du résumé des préconisations du rapport Morale laïque. Pour un enseignement laïque de la morale, remis au ministre le 22 avril 2013 :\n« La morale enseignée à l’École ne peut être qu’une morale laïque en ce qu’elle est non-confessionnelle et une morale civique en ce qu’elle est en lien étroit avec les principes et les valeurs de la citoyenneté républicaine et démocratique. »\nLe lien indéfectible entre les dimensions morales et civiques est encore renforcé par le titre même du projet du Conseil supérieur des programmes visant à expliciter la mise en œuvre de ce programme : « Projet d’Enseignement moral et civique. »\nJe souhaite proposer un détour par l’histoire pour éclairer la réintroduction de la morale laïque à l’école, sous cette dénomination voulue par Vincent Peillon ou sous le nom plus consensuel d’enseignement moral et civique. La comparaison entre les expériences passées et les projets actuels éclairera ainsi le modèle de citoyenneté sous-tendu par ce projet éducatif.\nDans le cadre de mon doctorat intitulé Les catéchismes politiques français (1789-1914), j’ai identifié 815 catéchismes politiques publiés en France de 1789 à 1914. Cela représente 390 titres différents dont 316 qui comportent le terme catéchisme, l’héritage avec la pédagogie chrétienne étant clairement revendiqué et assumé. Ces manuels élémentaires constituent un genre de la littérature politique structuré par la volonté partagée par les auteurs de vulgariser une doctrine politique en la présentant en une succession de questions et de réponses. La Révolution française entraîne la naissance de ce genre et marque l’apogée quantitatif de la production de catéchismes politiques français.\nAprès avoir rappelé les choix qui ont présidé à la réintroduction de cette discipline, je ferai une présentation du genre catéchistique pour conclure par une mise en perspective des interrogations contemporaines relatives à cet enseignement.\nLes raisons du retour de la morale laïque\nDans l’ouvrage cité plus haut, Valentine Zuber insiste sur la volonté de Vincent Peillon d’introduire un enseignement de la morale laïque à l’école : « […] Il plaide pour une refondation de l’école républicaine qui doit s’accompagner d’un réexamen assorti d’une nouvelle prise en compte d’un enseignement sur les valeurs à transmettre par l’intermédiaire d’une « morale laïque ». La réintroduction de cet enseignement s’insère dans un contexte d’inquiétude quant à l’état moral du citoyen français contemporain. Par exemple, Jean Baubérot dans La morale laïque contre l’ordre moral en 1997 intitulait déjà une sous-partie : « Pour une nouvelle morale laïque. » Toutefois, dans le cas de ce nouvel enseignement en 2015, la personnalité du ministre Vincent Peillon et son engagement personnel et déterminant, mérite de s’intéresser à l’homme derrière le projet. Voici comment Valentine Zuber analyse les fondements théoriques de ce projet ministériel : « Vincent Peillon affirme donc ouvertement son ancrage idéologique dans la tradition républicaine de la IIIe République, d’une manière qui ne nous semble plus vraiment correspondre aux défis de notre époque. »\nDeux ouvrages permettent d’éclairer cet « ancrage idéologique », l’un de 2010 intitulé Une religion pour la République. La foi laïque de Ferdinand Buisson et l’autre de 2008 : La Révolution française n’est pas terminée. La conclusion de son ouvrage sur Ferdinand Buisson éclaire la conception républicaine de son auteur : « La politique républicaine a bien un fondement religieux », la laïcité étant cette : « religion recherchée par la Révolution, une doctrine à la fois philosophique, morale, politique, pédagogique et religieuse précise et déterminée. » Ainsi, dans une recherche revendiquée des origines de sa conception de la citoyenneté, Vincent Peillon avait déjà proposé une lecture religieuse de l’événement révolutionnaire dans son ouvrage sur l’héritage de la Révolution française. La réinstauration de l’enseignement de la morale laïque s’inscrit dans cette vision d’une « République spirituelle, morale et religieuse » qui trouverait son origine en 1789.\nIl n’est donc pas inutile de voir comment les révolutionnaires ont tenté de régénérer le citoyen. Ce projet, repris ensuite par les républicains de la Seconde puis de la Troisième République, explique en grande partie la politisation du catéchisme. C’est d’autant plus intéressant que la principale critique opposée à la nouvelle morale laïque est d’être justement un « catéchisme républicain. » La perception péjorative du catéchisme s’est précisément imposée au moment de l’instauration de l’instruction civique et morale par Jules Ferry pour des raisons d’archaïsme pédagogique. Au contraire, les auteurs de ce type d’ouvrages insistaient sur l’efficacité de la catéchèse chrétienne.\nLe premier manuel de morale républicaine fut un catéchisme\nLa pédagogie catéchistique s’est généralisée au XVIème siècle dans le contexte de la Réforme protestante et de la Contre-Réforme catholique. Les philosophes des Lumières ont ensuite détourné cette pédagogie pour contrer l’influence de la religion catholique. Dans les années 1770-1780 paraissent enfin des catéchismes pratiques de vulgarisation scientifique. Lorsque la Révolution française éclate, à la sécularisation de la pédagogie catéchistique succède la politisation du genre. Celui-ci est considéré comme particulièrement adapté à la rédaction de livres de vulgarisation politique avec sa succession de questions et de réponses élémentaires. La décennie révolutionnaire représente la principale période de production de tout le long XIXème siècle. Entre 1789 et 1799-an VII, 355 catéchismes politiques sont publiés, soit 43 % des 815 livres recensés. L’année 1794-an II se distingue avec 90 ouvrages parus cette même année, nombre jamais égalé. Le catéchisme politique a été investi d’une mission d’éducation politique dès 1788 et ensuite largement utilisé pour vulgariser la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen et la Constitution. Cela ressort à la lecture des titres avec notamment la parution en 1790 d’un Catéchisme de la constitution à l’usage des habitans (sic) de la campagne, attribué à Mirabeau. Dans le Catéchisme de la constitution française, nécessaire à l’éducation des enfans (sic) de l’un et l’autre sexe, Richer justifie encore en 1794-an II le choix de la forme catéchistique par l’efficacité pédagogique :\n« Convaincu que les premières instructions qu’on donne aux enfans (sic) sont celles qui se gravent le mieux dans leur mémoire, je crois qu’on doit commencer leur éducation par les droits de l’homme et du citoyen, et l’acte constitutionnel. C’est dans cette idée que je les ai présentés en forme de Catéchisme qui les met plus à leur portée et rend l’étude plus facile. »\nCela illustre la double évolution de l’histoire du catéchisme politique précisément en l’an II : une multiplication des ouvrages et une prépondérance de ceux destinés à servir de manuels scolaires. Cette utilisation n’est toutefois pas exclusive car le genre du manuel scolaire ne s’est pas encore autonomisé sous la Révolution française. Le catéchisme a été considéré comme particulièrement adapté à l’entreprise de pédagogie politique à l’œuvre à ce moment-là et qui mobilise de nombreux médias. C’est dans ce contexte de politisation tous azimuts qu’est lancé le 9 pluviôse an II (28 janvier 1794) un Concours organisé par le Comité d’instruction publique pour encourager la rédaction de manuels élémentaires destinés aux écoles de la République. L’abbé Grégoire, rapporteur du projet de concours, confirme l’intérêt des révolutionnaires pour la question de la vulgarisation politique et pour les manuels élémentaires qu’il décrit de la sorte :\n« Ces ouvrages sont de la plus grande importance, puisqu’ils ont pour objet de vulgariser les hautes théories, de les rendre usuelles par leur application aux besoins de la société qu’ils doivent, pendant des siècles, concourir à la régénération d’une postérité républicaine, et consolider par les vertus la liberté conquise par le courage. »\nLe 11 germinal an IV (31 mars 1796) à l’issue du concours, le Catéchisme républicain, philosophique et moral de La Chabeaussière fut primé et devint le premier manuel officiel de morale républicaine puisque la matière inscrite au concours s’intitulait précisément « instructions élémentaires sur la morale républicaine. ». Il était initialement paru en 1794-an II sous le titre de Catéchisme de la morale républicaine pour l’éducation de la jeunesse. Les catéchismes qui obtinrent une caution officielle sous le Directoire bénéficièrent alors d’une très large diffusion y compris dans la Républiques sœurs. Le Catéchisme français de La Chabeaussière fut celui qui connut alors la plus forte diffusion avec 36 éditions différentes entre 1796-an IV et 1800-an VIII. Il fut réédité 82 fois au total de sa parution en 1794-an II jusqu’en 1893. Après un effacement du genre pendant le Premier Empire se produit une diversification idéologique sous la Restauration avec le développement de catéchismes royalistes. La mémoire des catéchismes révolutionnaires est conservée dans les milieux militants républicains, en particulier chez les membres de la Société des Droits de l’Homme et du Citoyen actifs dans les années 1830. Toutefois, les catéchismes républicains cessent d’être édités une fois que la société républicaine est frappée par la répression en 1834. L’année 1848 représente le deuxième pic éditorial de l’histoire du genre puisque paraissent alors 62 catéchismes au total dont 36 titres nouveaux. L’utilisation de la forme catéchistique est alors justifiée par l’argument d’une pédagogie accessible au peuple dans le contexte de l’adoption du suffrage universel masculin. Cela soulève la question de la compétence politique des citoyens devenus électeurs. C’est ce qui ressort de la lecture du Petit catéchisme républicain écrit en 1848 par Jean Macé :\n« D. Et si l’électeur n’a pas d’opinion ? R. Son premier devoir est de s’instruire et de s’en faire une. Un républicain doit savoir ce qu’il a à faire ou bien il doit changer de patrie. »\nLe genre n’est plus destiné aux enfants mais conserve une dimension morale, de nombreux catéchismes comportant l’injonction de « bien » voter, si présente en 1848 comme l’a montré Alain Garrigou dans son histoire du suffrage universel. Une autre évolution majeure a lieu pendant la Seconde République : l’apparition des catéchismes socialistes à l’image du Catéchisme des socialistes publié par Louis Blanc en 1849 ou encore du Catéchisme socialiste de Charles Chevé daté de 1850. Le développement du catéchisme électoral se poursuit sous la Troisième République. Ce ne sont pas moins de 37 ouvrages qui sont édités en 1872 dont 16 nouveautés. Les contextes électoraux liés à la défense et à l’enracinement du régime républicain sont très importants. Les Républicains tentent alors de républicaniser en profondeur le pays en diffusant des catéchismes politiques. En 1877, il ne s’agit plus d’apprendre comment voter mais de convaincre pour qui voter, en particulier contre Mac-Mahon, ce qui révèle une fois de plus une élévation du niveau de compétence des électeurs. Une fois la République confortée par les urnes à la fin des années 1870, les catéchismes politiques disparaissent progressivement. L’influence de Jules Guesde, auteur en 1878 d’un Essai de catéchisme socialiste explique le développement de catéchismes socialistes dans les années 1880-1890.\nCela illustre encore une fois la diversité des opinions politiques catéchisées. Les défenseurs de la monarchie et de l’empire n’ont cependant pas beaucoup utilisé cette pédagogie. L’histoire du catéchisme politique est étroitement liée à celle de la République en France. Une fois la Troisième République enracinée, les critiques des pédagogues républicains dans le contexte de la laïcisation de l’enseignement explique un effacement rapide du genre à partir des années 1880-1890. L’expression « catéchisme politique » n’était en rien oxymorique pour les républicains jusque dans les années 1880-1890. Voyons dans quelle mesure l’histoire de ce genre politique nous éclaire sur la future morale laïque au travers de la répétition de questionnements déjà anciens.\nComment éduquer le citoyen ? Question ancienne, réponses nouvelles ?\nDans l’article cité en introduction, Bronislaw Baczko distingue deux modèles de citoyenneté révolutionnaire :\n« […] un modèle enthousiaste et militant, celui d’homme révolutionnaire, pour reprendre une expression de Saint-Just, et le modèle rationaliste et individualiste, dont le discours de Condorcet est, peut-être le plus représentatif. Autant de modèles du bon citoyen, autant d’utopies citoyennes : ces deux modèles se distinguent, en particulier, en fonction de leurs réponses respectives à une question d’une importance capitale à la fois pour la politique et pour la pédagogie révolutionnaire : quel (sic) est la valeur formatrice spécifique de l’expérience révolutionnaire ? »\nLa morale est au cœur de ces deux définitions de la citoyenneté : celle d’un citoyen au cœur forgé par les sociabilités nouvelles créées au fil de l’évènement révolutionnaire. L’autre modèle est marqué par l’intériorisation par le citoyen de ses droits et de ses devoirs. L’élaboration d’une morale civique est centrale dans le projet révolutionnaire de régénération du peuple. Les catéchismes révolutionnaires ont précisément servi ce projet. Les choix pédagogiques des auteurs sont le reflet d’une définition fluctuante de la citoyenneté qui se traduit par des changements quant à la place donnée au cœur et à la raison dans cette pédagogie politique. Il ressort de la lecture des deux documents qui visent à mettre en forme le projet de Vincent Peillon, le rapport d’avril 2013 et le projet de juillet 2014, que ces questionnements sont encore d’actualité.\nUne phrase du résumé des préconisations du rapport Pour un enseignement laïque de la morale fait écho avec ces deux conceptions de la citoyenneté par son insistance sur la transmission de valeurs :\n« Les valeurs doivent être transmises dans leur dimension intellectuelle (leur contenu), mais aussi pour ce qu’elles « valent » (leur raison d’être) et ce qu’elles induisent comme conduite et comme engagement. »\nLa deuxième partie de la proposition renvoie à une dimension sensible de la morale alors que la première partie fait référence à la Raison. Les auteurs de catéchismes révolutionnaires ont été confrontés à ceux deux perceptions de la morale. Dans les premières années de la Révolution, celle-ci a été conçue comme une science qui peut s’élémenter, pour reprendre le vocabulaire de l’époque. Les fondements de cette morale rationnelle sont la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 (puis de 1793) et la Constitution de 1791 (puis de 1793, puis de 1795-an III). Dans sa Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, mise à la portée de tout le monde datée de 1790 Morel de Vindé s’interroge toutefois sur la possibilité d’expliquer ces nouveaux textes de lois. Cela renvoie à un débat qui oppose ceux qui sont pour la vulgarisation et ceux qui veulent en rester à la lettre de la Déclaration ou de la Constitution. Morel de Vindé conclut à la nécessité d’être un intermédiaire vulgarisateur :\n« Les Représentants de la Nation, n’ont pu, en faisant cette Déclaration des Droits, la mettre absolument à la portée de tout le monde parce qu’il fallait que les principes fussent exprimés en trop peu de mots. Je vais tâcher d’y suppléer. »\nLe Catéchisme républicain, philosophique et moral de La Chabeaussière, qui obtint le statut de manuel officiel sous le Directoire présente la particularité d’être versifié. A chaque question répond un quatrain, dans la tradition notamment de ceux Pibrac. Le texte est réécrit progressivement pour accorder de plus en plus de place à la liste des vertus et vices républicains. A la recherche d’une morale de l’ordre social correspond une pédagogie de l’inculcation : il faut graver dans le cœur des citoyens leurs droits et surtout leurs devoirs.\nEn conséquence, deux utilisations du genre catéchistique ont coexisté : une pédagogie de la raison fondée en particulier sur la vulgarisation des nouveaux textes fondamentaux et une pédagogie sensible qui trouve ses racines dans une histoire longue de l’inculcation d’une morale sociale. En fonction du contexte politique, la place accordée au cœur et à la raison à varié pour aboutir sous le Directoire à la promotion d’une morale de soumission à l’ordre social qui doit se graver dans la mémoire par l’apprentissage de catéchismes officiels. Jean-Luc Chappey, dans son chapitre sur les enjeux culturels des dynamiques politiques paru dans Pour quoi faire la Révolution, fait le lien entre le programme de régénération du peuple par les élites républicaines et la volonté de dépolitiser les catégories populaires.\nLe projet d’enseignement moral et civique publié par le Conseil supérieur des programmes en juillet 2014 vise à transposer les principes de cet enseignement en modalités pratiques d’enseignement. Sous l’appellation « architecture », le document donne une définition de la morale laïque à la fois rationnelle et sensible :\n« La culture morale et civique comporte quatre dimensions, étroitement articulées entre elles : une dimension sensible (culture de la sensibilité) ; une dimension normative (culture de la règle et du droit) ; une dimension cognitive (culture du jugement) et une dimension pratique (culture de l’engagement). »\nIl s’agit des 4 entrées du programme de l’éducation morale et civique (culture de la sensibilité, de la règle et du droit, du jugement et enfin de l’engagement) qui se complexifie du cycle 1 au cycle 4. Les deux morales étudiées pendant la Révolution française réapparaissent : morale sensible et morale rationnelle. La pédagogie sensible de la morale semble toutefois dominer. Même si ces entrées sont déclinées en contenus disciplinaires, la formulation privilégie la « culture de la sensibilité. »\nL’exposé des principes de l’enseignement de la morale dans le rapport cité plus haut insiste sur la difficulté que représente l’enseignement de la morale dans un contexte de neutralité laïque :\n« Le principe et le fait du pluralisme doivent être respectés. Mais l’Ecole a en même temps pour rôle et pour mission de faire respecter les valeurs qui fondent la République et la démocratie. »\nLes concepteurs de l’enseignement laïque de la morale reconnaissent la nécessité de ne pas prescrire tout en inculquant nécessairement l’attachement à un régime politique inscrit dans une temporalité historique : la Cinquième République. Le choix de privilégier l’expression « morale laïque » à « morale républicaine », si répandue dans les catéchismes républicains, traduit la difficulté que représente aujourd’hui un enseignement républicain de la morale.\nClaude Nicolet avait consacré une sous-partie de son étude de l’idée républicaine aux « conditions sociales et intellectuelles de la morale républicaine : pédagogie et politique. » Il résume les différentes valeurs républicaines (liberté de conscience, solidarité, etc.) sous le terme de « politique. » Loin de devoir être évacuée de l’éducation, cette politique a un rôle pédagogique de premier plan :\n« La politique, qui est en somme la pédagogie suprême, puisqu’elle assurera la pédagogie de l’enfant par l’école et la pédagogie de l’adulte par le suffrage universel. »\nLe problème qui se pose lorsque les valeurs politiques sont transposées en savoirs scolaires vient du fait qu’elles deviennent alors unes et invariables. Elles se figent afin de devenir le fondement d’une nouvelle éducation qui évacuerait le politique alors que tout pédagogie est politique et que toute politique est pédagogie. Ce processus unifie et évacue la conflictualité du politique. Au contraire, le travail de l’historien est justement de redonner toute la complexité à l’élaboration des valeurs politiques comme le rappellent Claudia Moatti et Michèle Riot-Sarcey dans le prologue à leur ouvrage La République dans tous ses états :\n« Le travail de l’historien consiste précisément à déjouer les pièges des constructions unifiantes et univoques en rendant au passé sa complexité et ses obscurités par un travail sur les mots et les modes de pensée, toujours datés. »[33\nCe détour par les catéchismes politiques avait précisément pour objectif d’éclairer un pan méconnu de l’histoire de l’éducation morale et civique en France afin d’en restituer un peu de sa complexité.\n Bronislaw Baczko, Une éducation pour la démocratie. Textes et projets de l’époque révolutionnaire, Paris, Garnier, 1982.\n Bronislaw Baczko « Ici on s’honore du titre de citoyen » in Raymonde Monnier (dir.), Citoyens et citoyenneté sous la Révolution française, Paris, Société des études robespierristes, 2006, p. 12.\n Laurence Loeffel (dir), Pour un enseignement laïque de la morale. Rapport remis à Vincent Peillon, ministre de l’éducation nationale, 22 avril 2013, non paginé.\n Conseil supérieur des programmes, Projet d’Enseignement moral et civique, 3 juillet 2014.\n Valentine Zuber, Le culte des droits de l’homme, op.cit., p. 295.\n Jean Baubérot, La morale laïque contre l’ordre moral, Paris, Le Seuil, 1997, p. 331.\n Valentine Zuber, Le culte des droits de l’homme, op.cit., p. 296.\n Vincent Peillon, Une religion pour la République. La foi laïque de Ferdinand Buisson, Paris, Le Seuil, 2010.\n Vincent Peillon, La Révolution française n’est pas terminée, Paris, Le Seuil, 2008.\n Vincent Peillon, Une religion pour la République. op. cit., p. 277.\n Vincent Peillon, La Révolution française n’est pas terminée, op.cit, p. 16.\n Mirabeau, Catéchisme de la Constitution, à l’usage des habitans de la campagne. Par un député de l’Assemblée nationale. La loi et le roi. Réimprimé aux frais des Membres du Conseil général de la Commune de Versailles, Versailles, Pierres, 1790.\n Adrien Richer, Catéchisme de la constitution française, nécessaire à l’éducation des enfans de l’un et l’autre sexe, Paris, Rochette, 1794-an II.\n Jean-Luc Chappey, « Les écoles de la Révolution : pour en finir avec la thèse de la table rase », in Michel Biard (dir.), La Révolution française. Une histoire toujours vivante, Paris, Tallandier, 2009, p. 335.\n Dominique Julia, Les trois couleurs du tableau noir. La Révolution, Paris, Belin, 1981, p. 237.\n Auguste, La Chabeaussière, Catéchisme républicain, philosophique et moral ; Par le citoyen Lachabeaussière, ci-devant Chef d’un des Bureaux de la troisième Division du Ministère de l’Intérieur. L’instruction est le besoin de tous. Seconde édition. Revue et augmentée par l’auteur, Paris, Desenne, 1794-an II.\n Bulard, Catéchisme de la morale républicaine pour l’éducation de la jeunesse. Rédigé d’après le décret de la Convention nationale, du 9 pluviôse. Par le citoyen Bulard, de la section de Brutus, Paris, Caillot, 1794-an II.\n Jean-Charles Buttier, « Les trois vies du Catéchisme républicain, philosophique et moral de La Chabeaussière » in Annales historiques de la Révolution française, n°364 (2/2011), p. 163-192.\n Jean Macé, Petit catéchisme républicain, Paris, Garnier frères, 1848, p 15.\n Alain Garrigou, Histoire sociale du suffrage universel en France (1848-2000), Paris, Le Seuil, 2002 , p. 103.\n Louis Blanc, Catéchisme des socialistes par Louis Blanc, Paris, Schneider, 1849.\n Charles Chevé, Catéchisme socialiste, Paris, Lacour, 1850.\n Jules Guesde, Essai de Catéchisme socialiste, Bruxelles, Kistemaeckers, 1878.\n Bronislaw Baczko « Ici on s’honore du titre de citoyen » op.cit., p. 12.\n Laurence Loeffel (dir), Pour un enseignement laïque de la morale. Op. cit.\n Morel de Vindé (Charles), La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, mise à la portée de tout le monde, & comparée avec les vrais principes de toute Société, Paris, Baudouin, 1790, 82 p.\n Jean-Luc Chappey, « Révolution, régénération, civilisation : enjeux culturels des dynamiques politiques » in Pour quoi faire la Révolution, Marseille, Agone, 2012, p. 136.\n Conseil supérieur des programmes, Projet d’Enseignement moral et civique, op.cit., p. 3.\n Laurence Loeffel (dir), Pour un enseignement laïque de la morale. Rapport remis à Vincent Peillon, ministre de l’éducation nationale, 22 avril 2013, pp 23-24..\n Claude Nicolet, L’idée républicaine en France (1789-1924), op.cit., p. 497.\n Claudia Moatti, Michèle Riot-Sarcey, « Pour une histoire intellectuelle de la république », in La République dans tous ses états. Pour une histoire intellectuelle de la république en Europe, Paris, Payot, 2009, p. 13.\nCette entrée a été publiée dans Non classé, et marquée avec morale civique, morale laïque, le 26 novembre 2014 par aggiornamento.\nBande de filles : genre et quartiers populaires\nBande de filles, film de Céline Sciamma. Drame (France), 2014, 1 h 55.\nDepuis deux très beaux films (Naissance des pieuvres et Tomboy), Céline Sciamma poursuit une réflexion passionnante sur les genres et leurs ambiguïtés, sur la redéfinition du corps des femmes, sur la notion même de féminité. Avec Bande de filles, elle confronte son cinéma subtil à un genre très codé, le film de banlieue français. Marieme est une collégienne de troisième confrontée à de multiples pressions. Mère de remplacement pour ses deux petites sœurs, elle subit la violence de Djibril, grand frère protecteur et agressif qui s’est substitué à un père absent. Refusant le destin professionnel de sa mère femme de ménage, elle est rejetée par l’institution scolaire qui refuse son orientation en seconde générale. De fait, Marieme se détache de sa famille et de l’école pour intégrer une « bande de filles ». Accumulant les expériences à travers la ville, Marieme affirme peu à peu sa personnalité avant de remettre en cause son identité de femme.\nLes espaces et les habitants de la cité vus sous l’angle de la domination masculine.\nCéline Sciamma décrit la banlieue sous l’angle des relations inégalitaires entre hommes et femmes. Face à une pression masculine qui s’inscrit aux quatre coins de l’espace urbain, les jeunes femmes doivent repenser en permanence les atours qui définissent leur identité. Dans la bande de filles à laquelle Marième s’agrège, être une femme consiste à exacerber sa féminité : cheveux longs et lissés, maquillage avantageux, mise en valeur des formes. Cette exacerbation individuelle répond à des codes de la mode qui rendent les individus presque interchangeables. Les « fringues » sont identiques. Les outils numériques deviennent des accessoires décoratifs. Pourtant, cette standardisation est plus subtile qu’il n’y paraît. Synonyme de libération (familiale, spatiale, sexuelle), cette féminisation du collectif confine à la provocation délibérée face à des hommes perçus comme dominateurs. De fait, lorsqu’ils reprennent le contrôle de la hiérarchie sociale et sexuelle, ces derniers punissent les femmes : violence physique (les coups portés par Djibril sur Marieme), éradication temporaire de certains marqueurs de féminité (les cheveux ras de Sophie / Darling, la chef de bande, imposée par son père). Contre ce pouvoir masculin menaçant, une virilisation de la tenue et de la démarche s’opère dans l’espace de la ville. Avec leur verbe haut, leurs blousons de cuir ou leur gestuelle affirmée, les bandes de fille adoptent les codes de reconnaissance, de sociabilité et de langage des bandes de garçons, comme dans la scène de rencontre entre deux groupes de sexes opposés qui se traitent avec respect. Moment où se met en scène toute la gamme des mimiques masculines, cette rencontre suggère une possible égalité entre les deux sexes. Pour tenir tête aux mecs, il faut se comporter en mec. L’événement finit par convaincre l’héroïne d’entrer dans la bande.\nAfin de tenir la dragée haute à son frère, Marieme entame un processus de transformation physique qui la conduit à adopter des attitudes plus viriles. Après avoir tabassé une fille venue d’une autre cité, elle a le droit de partager une partie de football sur console avec Djibril, jeu masculin par excellence dont elle était exclue jusque là. Les filles décrites par Sciamma suivent le même chemin. Elles préfèrent la meute à la solitude. L’individu est ainsi porté et protégé par la force du groupe. Elles pratiquent des sports violents où alternent agressivité éphémère et esprit de corps (la séquence introductive du football américain). Elles se lancent des défis entre cités, se battent en duel comme les hommes, à coups de pied et de poing. Un geste de provocation et d’humiliation publique consiste à exhiber le torse nu de la vaincue au terme du combat. Les filles semblent à la fois sacraliser la sexualisation du corps féminin (ne pas montrer les attributs sexuels par pudeur) et tourner cette dernière en ridicule. Marieme transforme le soutien-gorge de son adversaire en trophée puis se contente de jouer avec de façon dérisoire. Pour la plupart des jeunes femmes, cette expérience de virilisation du corps n’est qu’un passage, entre le questionnement identitaire propre à l’adolescence et une réponse nécessaire à la violence latente des hommes. En rupture de ban scolaire, Sophie / Darling finira vendeuse dans un magasin de vêtements. Une ancienne membre de l’équipe, que Marieme a finie par remplacer, est devenue mère et femme au foyer. Rebaptisée Vic (pour victoire), Marieme dévie d’une révolte juvénile assez routinière vers une exploration plus fine et sombre de son identité.\nAu deux-tiers de l’histoire, Sciamma abandonne la « bande de filles » pour s’intéresser à un réseau criminel organisé. Vic vend de la drogue pour Abou, un puissant dealer local. Cet emploi illégal donne quelques gages d’indépendance (vivre sa vie dans un appartement loué par l’organisation criminelle). Devenue une simple employée-délinquante, Vic pousse son fantasme de virilité jusqu’au bout : poses macho, cheveux courts, sport wear ample, poitrine écrasée par des bandages. Lorsqu’elle vend de la drogue dans les soirées huppées de la capitale, elle se déguise en fille. Robe courte et voyante, talons hauts, perruque blonde. Cet accoutrement la dégoûte. Elle veut l’enlever avec empressement sans subir le regard d’autrui une fois le travail achevé. A ce moment du film, Sciamma explore le champ d’une hétérosexualité complexe et plus ambiguë qu’il n’y paraît. Amoureuse d’Ismaël, Vic transforme d’autorité le corps de son jeune amant en objet de contemplation. Elle prend le pouvoir sur son partenaire et domine leurs relations. Mais dans le même temps, en colocation avec une prostituée liée à Abou, elle joue le rôle double de la femme (elle fait la cuisine) et de l’homme (son accoutrement et son indifférence blasée face au jeu érotique que sa colocataire déploie). Pourtant, à la faveur d’une danse, un lien plus qu’amical semble se tisser entre les deux femmes. Dans la bande, les relations entre Marieme et les autres filles se fondaient sur une camaraderie naïve et lisse, pas encore débarrassée des oripeaux de l’enfance, dépourvue du moins de tout sous-texte homosexuel, et jamais parasité par des histoires d’amour extérieures. Dans sa solitude et son déracinement, un champ des possibles plus vaste commence à s’ouvrir à l’héroïne, qui prend enfin la mesure de son trouble identitaire. On aurait aimé que cette piste passionnante arrive un peu plus tôt dans le film.\nCette rencontre entre la figure de la délinquante et le questionnement sur le genre aboutit à une mise en scène renouvelée des quartiers périphériques où la géographie des lieux et des espaces est décrite sous l’angle exclusif des relations asymétriques hommes / femmes. Dans la cité, les jeunes femmes jouissent d’espaces de repli qui leur permettent d’exprimer leur vitalité de groupe et d’échapper à la pression machiste, tout en imitant une partie de la posture des garçons : le stade de football américain lors de la rencontre inaugurale entre deux équipes féminines, filmée avec la nervosité de l’Enfer du dimanche ou de la série Friday night lights ; la chambre d’hôtel où la bande peut mettre des robes et fantasmer sur l’art et la figure de Rihanna. Souvent, il faut s’éloigner de la cité pour laisser s’épanouir sa féminité en public : les couloirs du métro ou du RER, où les rivalités gestuelles et verbales des bandes de filles donnent leur pleine mesure ; le parvis de la Défense où l’art de la danse urbaine s’exprime. En revanche, dans la cité, les dalles de béton séparant les immeubles sont des lieux propices à la prédation masculine : invectives, remarques lourdes, regards appuyés, provocations, pressions physiques, douleurs et humiliations. Au début du film, les filles revenant du sport sont obligées de rester groupées pour affronter la présence anonyme et hostile des mâles. Facteur de danger et d’insécurité, leur éparpillement dans l’espace, très bien saisi par un montage soigné, signe une forme de résignation et de défaite. Les espaces domestiques deviennent également dangereux. Dans l’appartement de Marieme, la chambre est une zone de refuge face aux coups du grand frère ; le salon est le théâtre de la violence ordinaire. Dans un café, une fille paumée et seule constitue une proie facile pour un prédateur en embuscade (la rencontre entre Marieme et Abou). Dès lors, afin de se protéger et de rivaliser avec les hommes, l’occupation féminine des espaces de la cité ne peut s’accomplir qu’en groupe. La bande de Marieme trouve, là, sa pleine justification.\nUn possible état des lieux des cités françaises en 2014 ?\nA côté de cette lecture genrée des espaces urbains périphériques et de leurs habitants, Bande de filles peut également constituer un état des lieux intéressant de la manière dont le cinéma français traite les banlieues aujourd’hui. Une comparaison avec la Haine (1995) est éclairante à ce sujet car le film de Sciamma se pose en antithèse du classique de Mathieu Kassovitz. Quelles évolutions cinématographiques se sont opérées en vingt ans dans la lecture des espaces, des paysages et des habitus de la banlieue ? Comme son prestigieux devancier, Bande de filles fait le constat de la faillite des structures institutionnelles au sein des quartiers. Avec l’absence des pères et la disparition épisodique de mères-courage parties affronter seules la crise et la précarité dans le cadre d’emplois ingrats, les adolescents doivent endosser des responsabilités qui ne sont pas de leur âge. Une coéducation dysharmonieuse entre frères et sœurs souvent livrés à eux-mêmes éparpille une autorité confondue avec la brutalité ordinaire. Dans la Haine, la famille juive de Vinz (Vincent Cassel) vivait dans un joyeux bazar quotidien. Vinz était un grand frère râleur mais affectueux. Obsédé par la réputation de sa famille, Djibril contrôle en permanence le corps et la sexualité de sa sœur. Par transfert, Marieme reproduit le même comportement dominateur et violent sur Fiona (la gifle au parvis de la Défense). Cette coéducation défaillante laisse le champ libre à des figures d’autorité plus dangereuses, incarnées par des prédateurs sociaux (Abou, père de substitution trouble). A la faillite de la famille s’ajoute la faillite de l’État. Peu respectée, la Justice des mineurs est caricaturée par Abou. Les centres éducatifs fermés seraient des colonies de vacances améliorées. Alors qu’elle était omniprésente dans la Haine, la police a disparu du paysage de Bande de filles. Les actes de petite et de grande délinquance s’opèrent au grand jour, sans aucune crainte de la répression. L’Éducation nationale ne se porte pas mieux. Elle est incapable de faire fonctionner l’ascenseur social et de faire rêver les jeunes défavorisés. Située hors-champ, une conseillère d’orientation anonyme ne propose aucune perspective professionnelle exaltante. Marieme préfère quitter le collège dès le début du film. Elle n’y reviendra pas. On est ici à mille lieues de la foi émouvante de Kéchiche pour l’École de la République. Dans l’Esquive, il montrait la confrontation féconde entre la belle langue classique et le langage novateur de la rue. Ici, l’école-laboratoire est devenue une école-carcan.\nDans la Haine, les personnages masculins se déplaçaient toujours en groupe. Cette mobilité coalescente permettait d’affronter les nombreux temps morts de la vie de banlieue (le « glande » en forme de stase poétique) comme la traversée d’espaces jugés hostiles (de Paris au commissariat du quartier). A côté des familles défaillantes ou des meutes en colère, le petit groupe représentait la forme d’occupation idéale d’un espace proche perçu à la fois avec tendresse, hostilité et désespoir. Dans Bande de filles, le groupe est en faillite. Marieme rejette toutes les formes d’encadrement collectif, vécues comme des systèmes d’humiliation et de contrainte sous couvert d’insertion dans la société et le monde du travail : le collège et sa proposition de CAP dégradante ; le stage professionnel en entreprise. Le mariage et la vie de couple suggérées par Ismaël sont des régressions et des impasses. Et la bande informelle est un modèle voué à l’échec, une belle utopie adolescente, démocratique et partageuse, qui ne mène cependant nulle part. A la fin, face à l’horizon en béton de la périphérie, Marieme est seule avec ses doutes. Seule, elle retrouvera sa détermination. Dans la Haine, face à la police, une logique de groupe à la fois tribale et clochemerlesque enracinait les héros dans leur territoire jusqu’à la mort. Dans Bande de filles, la seule issue possible est la fuite individuelle, hors du quartier : au dernier plan, Marieme sort latéralement du cadre. Elle sort symboliquement de la cité.\nDe fait, le rapport entre la périphérie enclavée, ghettoïsée, et le centre de l’aire urbaine parisienne a changé en vingt ans. Dans la Haine, la visite nocturne de Paris relevait de l’odyssée. Un superbe travelling compensé sur la gare de l’Est symbolisait toute la distance (géographique, économique, socio-culturelle) entre le centre et la banlieue, qu’une heure entière de métrage déclinait ensuite. Dans Bande de filles, Paris n’est plus un but inatteignable mais un espace voisin que l’on visite régulièrement. Les Halles, les couloirs du métro, la Défense sont investis par les habitantes de la cité. Elles occupent un espace étranger à leur quotidien mais qu’elles jugent proche à leur façon agressive (le racket sur les passants) ou créative (les battles de danse). Jadis considérées comme inopportunes par les Parisiens, ces incursions régulières des habitants des quartiers inversent une logique d’appropriation des espaces centraux, par le biais d’une micro-délinquance porteuse d’insécurité pour les habitants de la ville-centre ou l’importation bruyante d’une culture urbaine différente.\nCette proximité entre centre et périphérie conjuguée à la quasi-absence de répression policière amène les réseaux criminels à innerver tout l’espace urbain. Dans la Haine, la possession clandestine d’une arme à feu policière suffisait à mettre toute une cité en émoi. Hubert (Hubert Koundé) traficotait de l’herbe pour subvenir aux besoins du foyer, couvert par une mère seule ravie de ce complément de revenu opportun. En 1995, la délinquance avait l’air artisanale et timorée. En 2014, une activité criminelle capitalistique s’est amplifiée, structurée et diversifiée à travers toute une partie de l’aire urbaine. Abou est dealer et proxénète mais surtout chef d’entreprise. Il entretient une main d’œuvre domestiquée (la colocation de Marieme et de la prostituée). A partir du quartier périphérique, il fournit en drogue les beaux quartiers centraux. Les flux d’une économie clandestine et criminelle très rodée relient la cité au centre métropolitain. Ces flux mettent en contact des jeunes des quartiers et une élite riche et blanche. Deux mondes se frôlent et s’instrumentalisent (drogue contre argent) mais s’ignorent.\nDernier point, la ghéttoïsation semble avoir innervée toute la sociabilité. Dans la Haine, un Juif, un Noir et un Arabe vivaient des aventures ensemble. On était trois ans avant le triomphe de l’équipe de France à la coupe du monde de football, trois ans avant l’exaltation d’une utopique France Black-Blanc-Beur. En 2014, les bandes recoupent appartenance ethnique et appartenance sexuelle. Le groupe de Marieme est féminin et noir. Le mélange des origines ne s’opère qu’au sein de structures consenties (l’équipe de football américain) ou imposées (le gang d’Abou). Une américanisation des banlieues est-elle en marche ?\nLes travers du film à thèse branché.\nToutes ces perspectives sont passionnantes. Elles sont portées par une maîtrise formelle indéniable. Mais elles ne parviennent pas à faire de Bande de filles un film révolutionnaire sur la banlieue. Pire, elles suscitent un sentiment de gêne. A travers son affiche et sa bande-annonce alléchante, Bande de filles entretenait la promesse d’une œuvre juvénile, libre et sensuelle, construite au fil des divagations urbaines de filles pleines de « tempéraments ». Un portrait partiel de la jeunesse d’aujourd’hui, en somme, complémentaire du travail de Kéchiche dans l’Esquive ou la première demi-heure de la Vie d’Adèle. Mais très vite, un esprit de sérieux académique plombe le film. Contrairement au très beau Foxfire de Laurent Cantet, film de gang historique qui travaillait la naissance d’un féminisme agressif et libertaire au sein d’un groupe délinquant, Sciamma refuse de politiser son discours. Bande de filles reste un film de surface qui revendique sa légèreté et ses effets planants. Ce n’est pas un problème en soi. Pourtant, à l’instar des vieux films à thèses dont le cinéma français reste friand, il prend souvent les allures d’une démonstration. Avec Pascale Ferrand (Bird people) ou Claire Denis (Gare du Nord), Céline Sciamma est travaillée par une tentation sociologique. Comprendre la société française en instrumentalisant le récit, coincer des personnages dans les petites cases de stéréotypes identifiables. Un tel dispositif passe la fiction au tamis d’une pseudo « scientificité » qui aboutit au triomphe de l’analyse sociétale sur la singularité de la fiction. Rien dans de telles œuvres n’existe pour soi. Tout se mesurer à l’aune de phénomènes issus du réel qu’il faut représenter à tous prix. Cette manie plombe une partie du jeune cinéma français. Et Bande de filles n’échappe pas au piège. Les personnages secondaires sont fonctionnels. Djibril ne peut être que violent car il incarne tous les grands frères forcément violents. La mère ne peut être qu’absente et résignée car elle incarne toutes les mères de quartier, forcément absentes et résignées, ect. Même la bande respecte cette logique de vignette. Comme chez les sept nains de Blanche-Neige, chaque fille a son emploi : Lady est la meneuse, Adiatou le clown, Fily la bougonne, Mariem l’ingénue.\nEn outre, en observatrice extérieure aux banlieues, Sciamma cultive une position plutôt ambiguë. Elle semble vouloir conférer à ses actrices amatrices le statut d’expertes de leur propre quotidien. Ces dernières sont donc amenées à imiter leur vraie nature afin de renforcer un effet de réel à l’écran, de donner à la fiction une valeur documentaire. Pourtant, la réalisatrice laisse peu de liberté à ses personnages. En situation de surplomb permanent, elle les enferme dans une suite de scènes convenues, typiques du « film de banlieue à la française », dans lesquelles leur formidable énergie est bridée et sonne souvent faux. Ces séquences rebattues sont conçues comme les passages obligés d’un film de genre et s’alignent mécaniquement. On a la scène avec le grand frère, la scène avec le caïd, la scène de baston, la scène de discrimination raciale. Blasé et goguenard, le spectateur est presque déçu de ne pas voir arriver la scène avec l’imam radical du coin. Ces lieux communs cinématographiques n’apportent rien à l’ambitieuse approche genrée des quartiers périphériques que Sciama opère dans la première partie du film.\nPlus gênant, certains esprits chagrins débusqueront dans la démarche de la réalisatrice une ambition anthropologique assez douteuse. Venue de Paris (comme Kassovitz en son temps), abordant un territoire qui lui est, finalement, étranger, Sciamma filme une cité où ne vivent que des Noirs (?!). Au mieux, elle se situe sur le terrain d’un jeune cinéma urbain branché qui alimente à foison les festivals internationaux (les scènes forcément énergiques de danse et de tchatche, déjà épuisées dans les récents Give me the loot ou The We and the I). Au pire, elle flirte avec le documentaire d’exploration exotique (on n’oserait dire colonial) d’une frange du territoire français dont certaines chaînes de télévision conservatrices sont devenues expertes. Que retient-t-on des stéréotypes que les actrices ont la faiblesse d’endosser ? Les Noires sont nulles à l’école. Mais elles sont belles et pleines de vie. Elles chantent et dansent bien. La musique et le rythme coulent dans leur veine. Leur attitude de sauvageonne effarouche le bourgeois forcément blanc. Dans le monde de Sciamma, une délinquante noire ne peut agresser une vendeuse noire ou une passante noire. Mais cette agressivité n’est, en fait, que de la bonne énergie mal canalisée. Malgré leurs défauts, ces filles doivent être considérées de manière positive : elles colorent la ville et pimentent l’urbanité. Elles existent à l’écran pour rassurer l’urbain métropolitain proche ou le rural lointain, forcément blancs -c’est dans l’impensé du film. Dès lors, ces derniers passeront de la peur à la sympathie puis à la compréhension. Sans le vouloir, Bande de filles réactualise les clichés d’un art colonial révolu, qui s’évertuait à adoucir l’image menaçante de l’indigène.\nDe fait, on est heureux de voir Karidja Touré (Marieme), Assa Sylla (Lady), Lindsay Karamoh (Adiatou) et Mariéto Touré (Fily) prendre le pouvoir sur le projet de Sciamma. Dans la scène hilarante du mini-golf ou dans celle, magique, du karaoké en chambre, ces quatre formidables actrices contrôlent des scènes a priori inutiles à l’économie générale du récit et subjuguent la caméra. Dans ces moments créatifs où la démonstration s’interrompt, où les stéréotypes et les « scènes à faire » s’effacent de l’écran, elles portent le film vers les sommets. Elles donnent une fraîcheur et une respiration à une œuvre talentueuse mais raide et un brin condescendante.\nCette entrée a été publiée dans cinéma le 14 novembre 2014 par aggiornamento.\n« Pour une reconnaissance des chercheurs dans l’enseignement secondaire ? » oui mais…\nRédacteurs/rices et premiers signataires :\nGrégory Bekhtari, Vincent Capdepuy, Dominique Chevalier, Vincent Casanova, Laurent Colantonio, Laurence De Cock, Eric Fournier, Simon Grivet, Elisabeth Hervouet, Mathias Kusnierz, Fanny Layani, Florent Le Bot, Olivier Le Trocquer, Servane Marzin, Guillaume Mazeau, Cédric Perrin, Camille Pollet, Véronique Servat\nIl y a environ un mois, un groupe de doctorant-e-s et docteur-e-s enseignant dans le secondaire publiait une lettre-pétition, suivie il y a peu d’une tribune dans Libération, cherchant à attirer l’attention de la ministre de l’Education Nationale ainsi que de l’opinion publique sur une situation qui suscite à juste titre leur indignation.\nLien vers la tribune : http://www.liberation.fr/societe/2014/10/22/l-education-nationale-meprise-t-elle-ses-chercheurs_1127256\nSi nous partageons la volonté de faire connaître les problèmes jusqu’ici passés sous silence de cette catégorie de collègues (dont certain-e-s d’entre nous ont fait ou font partie), nous voulons également expliquer en toute fraternité pourquoi nous avons des divergences concernant les solutions proposées et quelles revendications nous sembleraient légitimes pour obtenir enfin des améliorations concrètes aux conditions difficiles, et parfois même impraticables, que les chercheurs/euses qui travaillent dans le secondaire subissent aujourd’hui.\nRappelons pour commencer que l’initiative n’est pas tout à fait inédite. Dès le début des années 1980, la question s’était posée d’imaginer un statut pour ces enseignant-e-s-chercheurs/euses. En 1981 l’historien de la Révolution française Jean-Clément Martin avait lancé l’initiative d’une « charte de l’enseignant-chercheur, dans la revue Historiens et géographes où il inventoriait les problèmes concrets qui se posaient aux doctorant-e-s enseignant dans le secondaire ; trois ans plus tard, le rapport Carraz envisageait des pistes concrètes de rapprochement entre le monde de l’école et celui de la recherche en éducation. Trente ans après, le dossier n’a guère avancé, et, disons-le, les conditions ont même nettement empiré dans chacun des cycles du système éducatif.\nEn effet, il nous semble important de pointer le fait qu’une des raisons essentielles pour lesquelles des collègues se définissent comme « chercheurs/euses de l’enseignement secondaire » et souhaitent être reconnu-e-s comme tel-le-s par le biais de cette interpellation publique n’est autre que la pénurie de postes, aussi bien permanents que temporaires, offerts par les universités touchées de plein fouet par une crise qui trouve sa source dans la LRU et les politiques d’austérité actuelles. Il n’y a probablement jamais eu autant de collègues qui souhaitent, en premier choix, faire une thèse ou poursuivre des activités de recherche, mais se voient contraint-e-s de travailler dans le secondaire faute de financement ou d’emploi dans le supérieur. C’est pourquoi une partie des problèmes que rencontrent ces collègues dans leur volonté légitime d’être reconnu-e-s comme des « chercheurs/euses » à part entière (notamment dans l’affirmation selon nous avérée qu’ils et elles sont « indispensables à l’Université ») ne trouvera pas de réponse dans le cadre du secondaire mais d’abord dans des luttes à mener dans le champ universitaire.\nSimple exemple d’une difficulté posée aux doctorant-e-s du secondaire par les universités : la pression croissante des écoles doctorales sur les délais à tenir pour mener leur recherche et la multiplication des crédits ECTS « annexes » à accumuler. De fait, il est temps que l’institution universitaire reconnaisse qu’une part importante de ses doctorant-e-s travaille à plein temps, dans l’enseignement secondaire, mais pas seulement, et qu’ils ne peuvent, à ce titre, répondre à ces exigences accrues qu’au détriment de la qualité de leur thèse. Est-ce réellement dans l’intérêt des uns comme des autres ?\nNous ne pensons pas non plus que les docteur-e-s doivent être avantagé-e-s au sein de l’enseignement secondaire par rapport aux enseignant-e-s qui ne le sont pas. Notre profession est déjà très divisée (certifié-e-s, agrégé-e-s, non-titulaires) et la création d’un grade de docteur-e ne ferait que renforcer cette hiérarchisation quand il nous semble important de nous battre pour l’avenir dans la perspective d’une unification des corps. Si, comme le font remarquer les signataires de la lettre ouverte, les professeur-e-s contractuel-le-s qui ont un doctorat sont mieux payé-e-s que les autres contractuel-le-s, ils touchent en revanche un salaire inférieur et ont un avancement moins rapide que les professeur-e-s titulaires d’un concours de l’enseignement. Si le doctorat est reconnu pour les non titulaires, c’est bien parce qu’ils ne sont pas fonctionnaires, sachant que le critère déterminant de la fonction publique d’État est le recrutement par concours. Or, aujourd’hui et au-delà de l’Éducation Nationale, de très nombreux/ses fonctionnaires occupent un poste en étant surdiplômé-e-s par rapport au niveau exigible pour passer le concours qu’ils ont obtenu. Demander un statut de « chercheur/euse du secondaire » à défaut d’obtenir celui « d’enseignant-e -chercheur/euse » dans le supérieur, et exiger ainsi l’accès à une hiérarchie intermédiaire nous semble être une voie aussi dangereuse qu’illégitime. En revanche, pouvoir faire son travail d’enseignant-e du secondaire et de chercheur/euse dans de bonnes conditions devrait être considéré par l’administration comme allant de soi, d’autant que l’expérience de la recherche et la fréquentation quotidienne de l’actualité de nos disciplines ne peuvent être que bénéfiques pour notre enseignement auprès des élèves de collège et de lycée. Dans le même sens, l’institution aurait tout à gagner à soutenir toute démarche de recherche dans la pratique pédagogique des enseignants.\nAinsi, l’essentiel n’est pas, selon nous, de garantir une forme de récompense statutaire, dans le cadre de l’enseignement secondaire, à des collègues qui ont fait le choix, souvent au prix de lourds sacrifices, de poursuivre des études doctorales, voire post-doctorales. Il s’agit plutôt d’assurer la reconnaissance de ce profil d’enseignant-e-s, dont la formation peut être utile aux élèves et à leurs collègues. Il est ainsi inadmissible qu’ils et elles soient désavantagé-e-s dans leur carrière et les obstacles rencontrés dans la poursuite de leurs recherches doivent être levés par une série de mesures concrètes :\ntemps partiel de droit pour études doctorales et projets de recherche,\nautorisation de cumul y compris pour les collègues en temps partiel (pour l’instant, ce sont les universités et non pas le secondaire qui bloquent sur ce point),\nélargissement des motifs d’autorisation d’absence de droit pour soutenance de thèse et un nombre déterminé / prédéfini de colloques dans l’année scolaire,\npour les congés formation, des critères clairs et transparents pour les congés pour recherche et une augmentation des budgets alloués.\npour l’avancement et la pension civile, le détachement de droit pour contrat doctoral et ATER (cf. pétition),\npour le mouvement en cas de retour dans le second degré, le droit de jouer à sa convenance les points d’ancienneté obtenus en poste dans le secondaire avant l’obtention d’un poste temporaire dans le supérieur, ou le transfert vers le secondaire des points obtenus dans ce poste,\ncréation de services partagés entre le secondaire et le supérieur, sur le modèle des temps partagés entre le second degré et l’ESPE qui correspondent à une « mission spécifique », sans pour autant créer un nouveau grade au sein de la profession\nVous pouvez ajouter votre signature à l’adresse suivante :\n Jean-Clément Martin, « Enseignants-chercheurs, résultats d’une enquête, projet soumis à discussion », Historiens et géographes, n°287, décembre 1981, p.279-282 et « Historien à temps partiel », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n°15, juillet-septembre 1987. pp. 95-101.\n Roland Carraz (dir.), Recherche en éducation et en socialisation de l’enfant : rapport de mission au ministre de l’Industrie et de la Recherche, Paris, La Documentation française, 1983.\nCette entrée a été publiée dans Opinion, prise de position le 4 novembre 2014 par aggiornamento.\nRod Taylor est entrepreneur dans l’immobilier. Du haut de ses bureaux en plein Downtown, il supervise le développement urbain et les extensions périphériques de la métropole californienne : il s’agit de construire et d’aménager surtout pour les familles modèles des classes moyennes blanches et à cette fin de vendre du rêve au milieu du désert (« Pourquoi respirer l’air pollué de la ville quand vous pouvez enchanter votre vie avec “Les dunes ensoleillées Relax”. Jouer au tennis sur l’herbe couleur émeraude… »). Antonioni saisit cet affairiste en contre-plongée et n’oublie pas de placer dans quelques plans significatifs une bannière étoilée au-dessus de son épaule. Par ailleurs, à travers les dialogues, une série de plans et de cartes quadrillant le territoire, quelques images de la ville ouvrant l’horizon sur une extension infinie des suburbs, le film retranscrit bien la fièvre économique et immobilière que connaît L. A. à l’époque. A la radio, un journaliste annonce la fin d’un chantier d’autoroute prévue pour relier les collines environnantes au centre-ville. Le projet d’envergure aurait obligé 50 000 citoyens à déménager. Dans les années 1970, ce que l’on peut lire dans City of Quartz, la construction des freeways, qui accompagnait le développement de la voiture comme mode de transport privilégié, a intégré des espaces encore ruraux dans la large boucle périurbaine de Los Angeles et entraîné une multiplication des enclaves résidentielles sur le littoral et aux pieds des collines. Quand il était encore temps, les propriétaires de certains secteurs épargnés par cette urbanisation massive purent protester et protéger leur cadre de vie (constitution des propriétaires en associations, comme la Fédération de propriétaires sur le massif de Santa Monica, et phénomène de « lakewoodisation »). Pour revenir aux 50 000 citoyens déplacés (probablement Antonioni n’invente-t-il pas ici), on peut penser qu’il s’agit de noirs et de latinos, généralement des populations aux revenus modestes, comme c’était souvent le cas lors des nouveaux tracés d’autoroutes. Dans la même scène que l’annonce radio, dans un bref dialogue, les promoteurs immobiliers alors en déplacement font allusion aux multimillionnaires californiens : « – Tu sais quoi? Nous avons ici sept multimillionnaires à l’heure actuelle. – Nous qui ? – Ici, en Californie. Le Texas en a quatre, mais New York nous bat ». Dans son livre, au même chapitre sur la réaction des nimbies à l’expansion urbaine, Davis localise justement sur les collines de Santa Monica, entre Malibu et Hollywood, « une des plus fortes concentrations de milliardaires de la planète » : riches propriétaires, conservateurs et écologistes intéressés des années 1960 et 1970, ceux-là mêmes qui défendront leur coin de paradis contre les promoteurs avides de densifications urbaines. De cette façon, les critiques du cinéaste s’accordent avec celles du sociologue et la partie urbaine de Zabriskie Point illustre assez bien quelques-uns des aspects de la métropolisation de l’aire angeline que Davis analyse.


Le Saltasaurus: le dinosaure au dos en pointes | Dinosauress\nSaltasaurus: celui avec la forte armure préhistorique\nLe Saltasaurus était un genre de grands dinosaures qui ont habité notre planète pendant la période crétacée (il y a environ 73 millions d’années). Ce genre a été classé parmi les dinosaures sauropodes.\nCe genre aurait été relativement grand en taille par rapport aux autres dinosaures. Il mesurait environ 12 mètres de long et pesait environ 7 tonnes.\nLa caractéristique la plus remarquable du Saltasaurus était sa robustesse, qui était très durcie et avait des plaques et des pins dorsaux.\nAvez-vous trouvé cette information sur le Saltasaurus intéressant? Lisez la suite parce que nous avons tellement plus d’informations à vous offrir, découvrez tout sur ce dinosaure herbivore crétacé!\nTaxonomie de Saltasaurus\nCe dinosaure somptueux a sa propre taxonomie qui se décompose comme suit:\nLe nom de domaine est : Eukaryota\nLe Royaume de cet animal est : Animalia\nSubreino du dinosaure : Eumetazoa.\nSuperphile de cet animal : Deutérostomie\nDinosaur’s Edge : Chordata\nLe sous-film de ce spécimen est : Vertebrata\nLa classe de ce dinosaure est : Sauropsida\nAnimal Superorder : Dinosaure\nOrdre du spécimen : Saurischia\nSous-ordre du dinosaure : Sauropodomorpha\nSpécimen infraorder : Sauropoda\nFamille animale : Saltasauridae\nLa sous-famille du spécimen est : Saltasaurinae\nLe genre de cet animal est : Saltasaurus\nCaractéristiques du Saltasaurus\nLe Saltasaurus ne s’est pas avéré être un animal de dimensions énormes par rapport à d’autres sauropodes, mais si nous le comparons à un être humain, cet animal nous ferait probablement ressembler à de vrais petits êtres.\nLa tête du reptile avait une série de similitudes avec les spécimens diplodócidos, en outre, il est présumé qu’il a été l’une des premières créatures qui ont conservé des plaques, qui ont été insérées dans la peau.\nCes plaques sont appelées ostéodermes, qui ont également été trouvées parmi les restes de titanosaure.\nEn outre, nous pouvons observer attentivement la crête curieuse que ce spécimen a, qui est distribué de la nuque à l’arrière de l’animal, caractéristique qui présente aussi d’autres spécimens diplodócidos diplodócidos.\nEn fait, une situation assez controversée s’est développée au moment de la découverte de l’ostreodesmos, en fait de nombreux paléontologues ont même suggéré qu’il s’agissait en fait d’une structure appartenant à un ankylosaure.\nConfusion assez simple à comprendre, parce que les ankylosaurides avaient aussi une telle structure et étaient très similaires. Cependant, après avoir effectué les analyses respectives, il est devenu connu que cet élément appartenait au corps du Saltasaurus.\nLa longueur de ce spécimen ne dépassait pas 12 mètres, alors que son poids était estimé à plus de 7 tonnes.\nLa tête de l’animal n’était pas d’une taille considérable, tandis que les éléments dentaires avaient une forme tout à fait particulière, semblable à une cuillère, on peut aussi voir que son cou était d’une qualité allongée et assez flexible au cas où il aurait besoin d’effectuer des manœuvres rapides et un grand effort.\nSur ses extrémités, on peut dire que les membres postérieurs étaient assez résistants parce qu’ils devaient résister et être le moyen de locomotion pour une masse aussi remarquable, de même que l’on peut remarquer la présence d’un total de cinq doigts.\nSur la queue on peut argumenter que c’était un élément robuste qui était probablement utilisé pour frapper ses adversaires, il était sûrement utilisé comme un fouet puissant qui pouvait gravement blesser n’importe quel animal d’une plus petite taille du Saltasaurus, la pointe de la queue était mince.\nPour en revenir aux plaques, certains scientifiques les appellent de véritables autruches tandis que d’autres les appellent nodules, qui se trouvent dans la région dorsale et ont été renforcés par un ensemble de pointes osseuses. Ces structures donnaient une consistance assez solide et assuraient une protection dans la région dorsale.\nD’autre part, en raison de la grande découverte de plusieurs nids pleins d’œufs de cet animal, il a été conclu que c’était en fait une stratégie qui les a aidés à survivre et a très bien fonctionné, parce qu’il a réussi à laisser un grand nombre de descendants, ce qui ne s’est pas produit avec d’autres types de dinosaures.\nSi nous nous concentrons un peu plus sur la zone vertébrale de la hanche, nous pouvons voir qu’il était composé d’un total de 6, en plus de ces éléments avec l’ilium ont été préparés pour donner à l’animal un style plus passif que actif de défense, de sorte que la protection dure qui avait servi à résister aux impacts et aux attaques de n’importe qui.\nHistoire de Saltasaurus\nDans la formation d’El Brete, la principale découverte a été faite dans les années 1970, un endroit situé à quelques kilomètres de Salta, près de la frontière de Tucumán.\nA partir de cette découverte d’une grande excitation, divers groupes de chercheurs dédiés à la paléontologie ont décidé de consacrer leurs plus grands efforts à l’exploration de la région, ce qui a conduit à une série de grandes découvertes et d’études dont nous pouvons profiter aujourd’hui.