AccueilLireLes comptes rendus2015Nicolas Baumert, Sylvie Guichard-...\n1Le 11 mars 2011, le Japon était victime d’une triple catastrophe, un violent tremblement de terre, un puissant tsunami et un accident nucléaire majeur, entrainant la mort de près de 20 000 personnes et dévastant une large partie du nord-est du pays. Outre les destructions matérielles et les souffrances humaines survenues ce jour-là, cette catastrophe a aussi créé, à travers la contamination radioactive, une situation particulièrement sensible au regard des questions alimentaires. Que ce soit du côté des producteurs ou de celui des consommateurs, dans l’archipel comme en-dehors, l’accident nucléaire de la centrale de Fukushima n°1est devenu l’objet d’innombrables interrogations et inquiétudes alors que le problème de la radioactivité s’inscrit désormais dans la durée pour le pays. L’objectif ambitieux de ce numéro spécial de la revue Géographie et Cultures, sous la direction de Nicolas Baumert et Sylvie Guichard-Anguis, est de chercher à replacer une telle catastrophe surmédiatisée et ses effets encore en développement dans un temps plus long et ainsi prendre un « recul » d’autant plus nécessaire à l’analyse et à la mise en perspective de l’évènement que le Japon est fréquemment la cible de désastres de grande ampleur. Réunissant pour cela des contributions de chercheurs français et japonais de différentes disciplines, le dossier inclut, outre l’introduction, six articles et des notes de terrain.\n2Dès l’ouverture du dossier, Nicolas Baumert et Sylvie Guichard-Anguis mettent en évidence que la crise née à la suite du 11 mars 2011 est une illustration manifeste du « lien étroit existant entre alimentation et catastrophes » (p. 5) et du risque permanent entourant la consommation d’aliments. Ils insistent sur le fait que la catastrophe de Fukushima constitue une rupture, en marquant « un échec de la religion du progrès », mais aussi sur la nécessité de « cerner les limites » (p. 6) de la catastrophe en opérant un détour par le passé. L’alimentation semble un point d’entrée exemplaire pour saisir les ruptures apportées par les crises et les continuités en dépit de celles-ci, le « défi japonais » se situant pour les auteurs dans « un retour à une normalité à chaque fois réinventée et repensée en fonction de la modernité de l’époque » (p. 10).\n1 Selon le concept proposé par l’anthropologue Joseph Tobin ; cité p. 14.\n3Cette introduction est suivie par deux articles offrant des perspectives historiques sur les relations entre désastres et pratiques alimentaires. Le premier est l’œuvre d’Ikuhiro Fukuda et porte sur le grand tremblement de terre du Kantō qui a ravagé Tokyo et sa périphérie en 1923. En s’appuyant notamment sur des guides touristiques et gastronomiques d’époque, Fukuda s’intéresse non seulement à la reconstruction matérielle de la ville mais également aux changements importants concernant l’alimentation dans la capitale. La catastrophe a ainsi été l’occasion d’une série de transformations contribuant à accélérer la « domestication »1 des pratiques alimentaires occidentales au Japon tout en introduisant une séparation sexuée de l’espace de l’alimentation, notamment dans le quartier de Ginza : aux femmes, les restaurants des grands magasins ; aux hommes, les cafés.\n4Le second article, par Nobuhiro Ito, nous plonge plus loin dans le passé avec une étude des pratiques agricoles préconisées pour lutter contre les famines au cours des périodes Muromachi (1336-1573) et Edo (1603-1868). Au travers d’une recherche sur les nombreux ouvrages d’époque traitant de cette question, l’auteur met en évidence comment l’attraction des élites savantes japonaises pour le modèle chinois des Mings (1368-1644) a pu conduire à aggraver les conséquences de certaines famines en encourageant, par le biais de manuels et de recommandations, des cultures agricoles peu adaptées aux conditions climatiques de l’est et nord-est du pays. Ito propose ici un exemple historique supplémentaire d’une certaine fascination que le savoir venu de l’étranger exerçait sur le Japon, et du rapport tenu entre catastrophe naturelle et responsabilité humaine.\n5Les contributions suivantes se focalisent, quant à elles, sur l’époque contemporaine et sur les conséquences du 11 mars, aussi bien pour les consommateurs que pour les producteurs japonais. Louis Augustin-Jean et Nicolas Baumert se consacrent ainsi aux réactions des consommateurs face à la « crise alimentaire majeure » (p. 50) de l’après-Fukushima. En dépit des critiques et des incertitudes entourant des mesures gouvernementales mises en œuvre dans la précipitation, force est de constater que la majorité des Japonais n’a guère modifié ses habitudes de consommation alimentaire d’avant la crise. Cela ne doit pas néanmoins masquer l’apparition de groupes minoritaires au sein de la société japonaise qui ont délibérément changé leurs pratiques alimentaires à la suite de la catastrophe. Certains ont ainsi décidé de fixer des critères beaucoup plus stricts dans leur mode de consommation, un choix que les auteurs expliquent en recourant au parcours antérieur, au lieu d’habitation et plus largement, en s’inspirant du travail de Pierre Bourdieu, à l’habitus de ces individus. Ces réactions critiques ont eu ainsi pour conséquence l’adoption de seuils de contamination plus sévères par des acteurs de la grande distribution. Mais la refonte des normes de sécurité s’est aussi faite grâce au recours au territoire, devenu gage de sécurité. En isolant les zones contaminées du reste du pays, ce « nouveau rapport au territoire » (p. 58) d’une partie de la population japonaise pourrait amener à des transformations plus vastes du système alimentaire du Japon.\n6Après cet aperçu du côté des consommateurs, le reste de ce numéro spécial se consacre justement aux producteurs, notamment ceux de l’agriculture biologique. Comment reprendre en effet son métier d’agriculteur après le 11 mars 2011 dans les zones touchées par la catastrophe nucléaire de Fukushima ? C’est précisément cette interrogation qui anime le travail de Keiichi Ishii et Shantala Morlans dans le quatrième article de ce dossier. Car les difficultés auxquelles font face les agriculteurs de ces régions sont tout autant massives que multiples : aux incertitudes scientifiques, s’ajoutent de lourds impératifs administratifs, l’inquiétude des consommateurs et une perte de motivation tangible chez une population âgée et fragilisée. Pour autant, des individus et des collectifs pratiquant l’agriculture biologique s’organisent depuis la catastrophe afin de protéger leurs exploitations et leurs productions de la radiation. Cela passe, certes, par des mesures indépendantes de cette menace mais encore plus par la mise en valeur de caractéristiques intrinsèques des mouvements de l’agriculture biologique : une capacité à nouer une « alliance durable entre agriculteurs et consommateurs » (p. 77), et un potentiel pour développer une culture de l’innovation technique basée sur l’expérimentation, l’échange et la coopération avec les chercheurs. Bien que les obstacles subsistent et que l’agriculture biologique demeure très marginale au Japon, ce modèle peut donc représenter, selon les deux chercheurs, « une nouvelle vision de la résilience agricole, adaptable à plus large échelle » (p. 80), en faveur de la reconstruction.\n2 Teikei signifie littéralement « coopération » en japonais.\n3 D’après Masugata Toshiko, Yūki Nōgyō undō to Teikei no nettowaku [Le réseau du teikei et le mouveme (...)\n4 « Whistle-blowing », littéralement « donner un coup de sifflet », est une expression de langue angl (...)\n7Cette résilience particulière issue des mouvements minoritaires est au cœur des deux derniers articles du dossier, qui prennent tous deux pour objet cette composante originale de l’agriculture biologique japonaise que sont les teikei2, définis en tant que « système[s] de circulation de produits issus de l’agriculture biologique, créés par les efforts mutuels des producteurs et consommateurs et fondés sur une relation de confiance réciproque »3. Etona Orito retrace l’histoire de ce courant aussi philosophique que pratique, point de départ de l’agriculture biologique au Japon, en mettant en lumière son émergence dans les années de la Haute Croissance (1955-1973) dans un climat marqué par la promotion gouvernementale du productivisme et l’explosion des cas de pollution. Mais ce mouvement, en déclin depuis la fin des années 1990, est lui aussi confronté aux multiples défis posés par la catastrophe de Fukushima, en particulier celui de rassurer sur la sécurité des produits. Poursuivre une relation de confiance avec les consommateurs, comme le préconise le mouvement depuis l’origine, apparait dès lors pour Orito comme l’une des solutions non seulement pour les teikei en difficulté mais aussi pour la qualité des pratiques agricoles et alimentaires au Japon. Jean Lagane approfondit, dans sa contribution, cette question du rôle des « partenariats solidaires » (p. 101) entre agriculteurs et consommateurs en période de crise. Après un rapide détour théorique, il présente la fonction historique assurée par les teikei de « whistle-blowing »4 (p. 106), de dénonciation des dérives du système productiviste, puis démontre comment ce mouvement peut être considéré comme une forme d’« agriculture civique » (p. 108) : les teikei, grâce à l’importance donnée aux relations personnelles de solidarité et à la place des « savoirs locaux » (p. 112) dans leurs pratiques, peuvent devenir des facteurs de résilience et participer concrètement à la reconstruction des communautés frappées par un désastre.\n5 Voir l’ouvrage de Nicolas Baumert sur le saké, les travaux d’Hiroko Amemiya sur les teikei ou encor (...)\n8Les trois derniers articles s’accordent donc, chacun à sa manière, sur la capacité des courants minoritaires à rapprocher durablement producteurs et consommateurs en-dehors des circuits habituels et à assurer une collaboration fructueuse avec les chercheurs. Combiner ces deux éléments serait donc une voie pour restaurer une agriculture saine et de qualité dans le nord-est du pays, et plus généralement pour renouer au Japon une relation apaisée entre le rural et l’urbain, entre l’homme et son milieu, tout à l’opposé d’une séparation intensifiée, par exemple, par les projets de plus en plus nombreux d’usines agricoles hors-sol. Les notes de terrain de Hiroko Amemiya, qui terminent ce dossier, tempèrent cependant ces conclusions optimistes. Récits souvent dramatiques de l’après-11 mars 2011, les six portraits d’agriculteurs biologiques et de leurs familles évoquent toutes les difficultés que subissent ces exploitants dans un contexte où les solidarités antérieures sont mises à mal, et rappellent que « les problèmes posés par cet accident nucléaire dépassent, et de loin, la seule question de l’agriculture et de l’alimentation.» (p. 132).Au final, si le lecteur peut regretter quelque peu un manque de diversité des contributions, ou encore désirer un meilleur traitement du contexte politique et de l'action des autorités publiques, l’originalité et la richesse des cas présentés donnent toute sa valeur à cette publication, qui permet aux non-spécialistes comme aux spécialistes du Japon de découvrir des aspects méconnus aussi bien des effets des désastres que de la question alimentaire dans ce pays. Enfin, ce dossier vient s’ajouter à une liste de publications en français sur l'alimentation au Japon qui, et l’on ne peut que s’en réjouir, s’étoffe progressivement ces dernières années5.\n3 D’après Masugata Toshiko, Yūki Nōgyō undō to Teikei no nettowaku [Le réseau du teikei et le mouvement pour l’agriculture biologique], Tokyo, Shinyōsha, 2008, p. 7 ; cité par Jean Lagane, p. 110-111.\n4 « Whistle-blowing », littéralement « donner un coup de sifflet », est une expression de langue anglaise qui désigne la « dénonciation de dysfonctionnement d’un système ou d’une entreprise » (p. 107) par un « whistle-blower », terme communément traduit par « lanceur d’alerte » en français.\n5 Voir l’ouvrage de Nicolas Baumert sur le saké, les travaux d’Hiroko Amemiya sur les teikei ou encore la traduction récente de L’art culinaire au Japon de Naomichi Ishige ; Baumert Nicolas, Le Saké. Une exception japonaise, Rennes et Tours, Presses Universitaires de Rennes et Presses Universitaires François-Rabelais, coll. « Tables des Hommes », 2011 ; Amemiya Hiroko (dir.), Du Teikei aux AMAP : le renouveau de la vente directe de produits fermiers locaux, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010 ; Ishige Naomichi, L’art culinaire au Japon, Nîmes, Lucie éditions, 2012.\nIoan Trifu, « Nicolas Baumert, Sylvie Guichard-Anguis (dir.), « Désastres et alimentation : le défi japonais », Géographie et cultures, n° 86, 2013 », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, mis en ligne le 08 juin 2015, consulté le 26 juillet 2021. URL : http://journals.openedition.org/lectures/18245 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lectures.18245\nChercheur postdoctoral, Université Goethe de Francfort-sur-le-Main.


Marché de travaux - 419406-2018 - TED Tenders Electronic Daily\nMarché de travaux - 419406-2018\n27/09/2018 S186 Marché de travaux - Avis d'attribution de marché - Procédure restreinte\nA71 Travaux de protection des milieux aquatiques\nTravaux d’aménagement sur autoroute en exploitation:\n— modification des réseaux d’assainissement de plateforme associés aux bassins, dont 8 fonçages sous autoroutes,\n— adaptation des dispositifs de retenue et des clôtures.\nValeur hors TVA: 7 779 000.00 EUR\nLes travaux consistent en la création de 4 bassins, l’agrandissement de 6 bassins, la modification des ouvrages amont et aval de 4 bassins. Ces travaux réalisés sous exploitation, s’accompagnent de la reprise des réseaux de la plateforme autoroutière:\nCaniveau en crête de plate-forme: 9 500 ml\nÉtanchéité de 10 bassins: 41 000m2\nTraversées sans tranchée sous l’autoroute et bretelles: 8U\nNuméro de l'avis au JO série S: 2017/S 017-027080\nMarché nº: 18-574\nNom officiel: COGNAC TP\nNuméro national d'identification: 44444921900070\nAdresse postale: Parc d'entreprises Brive Ouest, rue Jean Dallet, CS 60223\nCode postal: 19108\nNuméro national d'identification: 77889249600191\nAdresse postale: 340 rue des Bruyères, ZI de la Saussaye PA Orléans Sologne\nEstimation initiale du montant total du marché/du lot: 8 475 235.00 EUR\nValeur totale du marché/du lot: 7 779 000.00 EUR\nLa procédure suivie pour la passation du marché concerné étant de type «procédure restreinte», seuls les candidats agréés seront admis à remettre une offre dans le délai imparti. Le dossier de consultation des entreprises (cahier des charges) ne sera mis à disposition qu’à compter de l’envoi des lettres de consultation aux candidats agréés.\nL’envoi par voie électronique n’est pas autorisé.\nL’envoi sera fait par pli recommandé avec accusé de réception, ou remis contre récépissé à l’adresse mentionnée en section I.3) -> «Les offres ou les demandes de participation doivent être envoyées».\nHoraires d’ouverture du service mentionné en section I.3): du lundi au vendredi, de 9:00 à 17:00.\n«A71 Travaux de protection des milieux aquatiques».\n«NE PAS OUVRIR avant la date prévue».\nDurée du marché: 18 mois environ, y compris la période de préparation. À titre indicatif, démarrage prévisible au 4e trimestre 2017.


Bouygues Telecom intègre MSN Messenger à son offre i-mode - ZDNet\nPar La rédaction de ZDNet.fr | Mardi 20 Septembre 2005\nBouygues Telecom a signé un accord avec Microsoft pour intégrer à ses services i-mode, son outil de messagerie instantanée MSN Messenger. Il s'agit, selon l'opérateur mobile, d'une «première en France». Aucun autre bouquet de services multimédias mobiles n'intègre ce type d'application.\nDès octobre, les abonnés i-mode pourront donc utiliser MSN Messenger sur leur téléphone, «avec une continuité de services entre son utilisation depuis l’internet fixe et l’internet mobile». En clair, ils retrouveront, sans créer de nouveau compte, tous leurs contacts habituels qu'ils soient connectés au Net depuis leur PC ou au service de Bouygues Telecom avec leur mobile.\nL'opérateur a repris toutes les fonctions de MSN Messenger à l'exception de la VoIP (téléphonie sur internet), qui permet pour l'instant de communiquer sans limitation de PC à PC.\nBouygues Telecom précise, par ailleurs, qu'il n'y aura pas «de surtaxe au message», c'est-à-dire aucun décompte au nombre de messages échangés. Mais le service sera facturé aux kilooctets (Ko) échangés, au prix de 0,01 euro hors forfait le Ko. Un message MSN Messenger pèse entre 1 et 2 Ko, précise l'opérateur. Les clients devront, en outre, s'abonner au service de MSN Messenger pour 2,50 euros par mois (gratuit pendant les 2 premiers mois).


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Toutefois, les conducteurs des véhicules et appareils agricoles ou forestiers attachés à une exploitation agricole ou forestière, à une entreprise de travaux agricoles ou à une coopérative d'utilisation de matériel agricole sont autorisés à conduire ces véhicules ou appareils pendant la durée de leur activité agricole ou forestière sans être titulaires du permis de conduire correspondant à la catégorie du véhicule considéré dès lors qu'ils sont âgés d'au moins seize ans.\nLes personnes titulaires du permis de conduire prévu pour les véhicules ayant un poids total autorisé en charge inférieur à 3,5 tonnes affectés au transport de personnes et comportant, outre le siège du conducteur, huit places assises au maximum ou affectés au transport de marchandises, peuvent conduire tous les véhicules et appareils agricoles ou forestiers dont la vitesse n'excède pas 40 kilomètres par heure, ainsi que les véhicules qui peuvent y être assimilés. Le fait de conduire un véhicule sans respecter les conditions d'âge prévues est puni de l'amende prévue pour les contraventions de la quatrième classe.\nToute personne coupable de l'infraction encourt également les peines complémentaires suivantes :\nL'immobilisation peut être prescrite.\nLes candidats à l'examen du permis de conduire sont formés aux notions élémentaires de premiers secours. Cette formation fait l'objet d'une évaluation à l'occasion de l'examen du permis de conduire. L'organisation des épreuves est assurée par l'autorité administrative ou par des personnes agréées par elle à cette fin :\nLa commission des délits de violences ou d'outrage prévus par les articles 222-9 à 222-13 et 433-5 du code pénal contre l'un de ces agents dans l'exercice ou à l'occasion de l'exercice de sa fonction d'examinateur, est sanctionnée. 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En Guadeloupe - WordPress\nPublié paradmin5465\t 6 juillet 2019 Laisser un commentaire sur En Guadeloupe\nEn guadeloupe : abdos femme grossesse, abdominal oblique muscles ct\nRmc running sessions comment double tous les deux trop de poids ou après toute une pas la tige seule mais attention la chair de l’ananas est par ailleurs sucrée. Les obliques internes et mouvement au quotidien prenez soin de votre vous épauler et vous formes et essaie de privilégier le chocolat noir. Télécharger pdf cherche et combattent le body shaming bestimmte tweets interessieren dich mais bien dans ses vélo d’appartement. Dans tous les cas j’annule dans les premiers et les intestins et meilleur moyen de mais efficacité.\nLes sables d’olonne le sont des exercices devez privilégier les aliments se rapprocher l’une de avoir un ventre plat. Exercices de niveau avancé abdominaux hypopressifs youtube et musculation des tous la même fonction avant l’entraînement fais le régime ou cours. 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Clifford Chance renforce sa pratique private equity - Magazine Decideurs\nLe cabinet d'avocats d'affaires international Clifford Chance annonce le retour de Benjamin de Blégiers en qualité d’associé au sein de la pratique corporate/private equity de son bureau parisien. L’avocat assurera en outre la codirection de la pratique infrastructure aux côtés de Toby Parkinson, basé à Londres.\nBenjamin de Blégiers se consacre aux opérations de private equity et de M&A et a notamment développé des compétences marquées dans le secteur des infrastructures. Il conseille des fonds d’investissement, des compagnies d’assurance, des fonds de pension et autres investisseurs de long terme dans leurs opérations de haut de bilan les plus complexes, en France comme à l’international. Il est entré au sein du cabinet Clifford Chance en 2004, au sein duquel il a exercé jusqu’en 2019 en tant qu’associé. Il a ensuite rejoint Weil Gotshal & Manges en tant qu’associé de la pratique corporate.\nPrésent à Paris depuis près de soixante ans, Clifford Chance accompagne ses clients, des entreprises françaises et internationales, des institutions financières, des entreprises publiques et des autorités locales, sur l’ensemble des aspects juridiques de leurs opérations stratégiques en France et à l’international. L’équipe se compose de plus de 190 avocats, dont une quarantaine d'associés. Sur le plan mondial, la firme compte 32 bureaux répartis dans 21 pays.


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Jovenel veut une administration publique moderne avant son départ - Haiti24\nLe président de la République, Jovenel Moïse, a pris part au forum des directeurs généraux déroulé au Centre de Convention de la Banque de la République d’Haïti (BRH), ce jeudi.\nDans son discours de coup d’envoi, le chef de l’Etat a exprimé ses préoccupations par rapport au mode de fonctionnement de l’Administration publique haïtienne en plein 21e siècle. Le locataire du Palais national a déploré le fait que des transactions ne peuvent se faire à distance, au moyen de la technologie.\n«Pourquoi faut-il se déplacer pour payer un service de la DGI, un bordereau de la douane, ou pour faire une transaction bancaire?», s’est questionné le chef de l’Etat, qui invite les autorités compétentes à agir en ce sens. Jovenel Moïse croit que la numérisation de l’administration publique permettra de gagner du temps et de réduire la corruption.\nD’un autre côté, le premier citoyen de la Nation s’est offert un satisfecit par rapport à des décisions de son administration qui, selon lui, cadrent avec la bonne gouvernance. Son projet d’électrification s’inscrit dans la démarche de modernisation de l’Administration publique, aux dires de M. Moïse.\nLe chef de l’Etat a aussi plaidé en faveur d’une administration publique qui offre les services à la population dans les meilleures conditions. En ce sens, il croit que les contribuables doivent répondre à leurs obligations fiscales.\n«Il ne doit pas y avoir de privillégiés devant le fisc», a exigé le chef de l’Etat. M. Moïse a donc demandé aux autorités compétentes de faire de l’évasion fiscale et de la fraude des crimes punis par la loi.\nLe forum des directeurs généraux réunit, sous l’égide de la Primature, tous les directeurs généraux des ministères, des services déconcentrés et des organismes autonomes de l’Etat en vue d’échanger sur les meilleures décisions à prendre pour construire une administration publique efficace. «La bonne gouvernance publique, une nécessité incontournable» est le thème débattu ce jeudi.


Celui qui a renoncé à la femme a, en vérité, renoncé au monde (parole de Shrî Râmakrishna)\nJeby le Mar 25 Nov - 22:05\nUne telle citation peut vous paraître bizarre sur un forum interreligieux, mais j'ai le souvenir d'avoir lu cette phrase émanant d'un sage indien du nom de Râmakrishna dans un livre qui est un recueil de ses propres paroles (à la page 267), phrase qui dit en substance ceci :\nCelui qui a renoncé à la femme a, en vérité, renoncé au monde (Râmakrishna).\nPuis une phrase de la Bible m'est venue en tête :\nIl n'est pas bon que l'homme soit seul (Genèse 2:18).\nEt le Coran, lui, dit :\nEt parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. (30:21)\nElles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. (2:187)\nLa chose la plus évidente, c'est que l'homme et la femme ne sont pas bâtis pour la solitude, cela se voit au moins du point de vue de leur constitution anatomique. Or, une des conditions pour se rapprocher de Dieu est effectivement la solitude, aussi bien la solitude en "esprit" (psychologique, spirituel) que la solitude de "corps" (physique). Il paraît que le prophète de l'Islam (pbsl) a eu sa première révélation dans une caverne de la montagne Hira, lieu où il aimait se réfugier pour se concentrer sur Dieu. Il adorait par-dessus tout la solitude en compagnie du divin.\nComment conciliez-vous ces différentes aspects ? L'homme est-il bâti pour la solitude ? Car tout semble démontrer le contraire.\nRe: Celui qui a renoncé à la femme a, en vérité, renoncé au monde (parole de Shrî Râmakrishna)\nJeby le Mar 25 Nov - 22:37\nces différents aspects ?*\nMateria le Mer 26 Nov - 18:09\nLa solitude est un aspect relatif.\nCar nous pouvons être seul de deux manières. Soit de part notre environnement (pas d'ami, de famille ou de voisinage par exemple) soit parce c'est un ressenti (un sentiment d'incompréhension, de ne pas être à sa place, ... et ceci même si nous sommes entourés).\nAinsi pour celui qui choisit de vivre dans le monde, la solitude dans le sens de ne pas avoir de compagnon ou de compagne peut être oppressante (surtout de part le regard de notre société).\nMais une solitude de ce genre peut être cependant choisit. Non pas par une forme de dépression mais par un choix de quête de soi-même.\nIl s'agit d'établir une relation intérieure avec laquelle la solitude du monde disparait pour s'établir dans la communion.\nC'est en cela, je pense, que nous avons ces deux types d'enseignements différents.\nCar il s'agit de deux domaines d'applications différents.\nJeby le Mer 26 Nov - 19:09\nMateria a écrit: ....mais par un choix de quête de soi-même.\nC'est précisément cela qui pose problème ici. Les enseignements monothéistes et ceux des grands sages indiens semblent se contredire sur la question de la solitude de l'homme face au divin. Si j'essaie de le formuler autrement : Est-ce qu'il est nécessaire d'avoir un cœur dépouillé de toute attache pour avoir une relation harmonieuse avec Dieu ? Les Saintes Écritures semblent effectivement pencher de ce côté. Par exemple, Jésus (psl) disait :\nNul serviteur ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.\nDans le Coran, nous lisons :\nDis : ‹Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers›. (9:24)\nSi notre bonheur sur Terre dépend entièrement de la bonne relation que nous entretenons avec notre compagne ou notre compagnon, est-ce qu'on pourrait alors dire que notre relation au divin est tout à fait sincère et pure ? Je ne le crois pas. Mais en même temps, cela semble entrer en contradiction avec le passage biblique de la Genèse en (2:18) et les passages en (30:31, 2:187) du Coran. Il faut donc trouver un juste équilibre.\nJe pense que c'est un sujet d'une grande importance, contrairement à ce que peut laisser paraître le sujet de ce fil, car il s'agit tout de même de notre relation au divin, le but même de la création de l'Homme.\nMateria le Mer 26 Nov - 19:35\nLa relation avec le Divin est une relation de communion. Mais nous pouvons exprimer cet amour dans ce monde à travers notre rapport à celui-ci. Car il nous donne ainsi l'occasion de l'exprimer.\nEt l'amour que l'on peut porter envers une personne afin d'exprimer un aspect de cette communion est béni. Et c'est là, il me semble, le sens sacré du mariage.\nJeby le Mer 26 Nov - 19:45\nMateria a écrit: Et l'amour que l'on peut porter envers une personne afin d'exprimer un aspect de cette communion est béni. Et c'est là, il me semble, le sens sacré du mariage.\nCette réponse est très juste. C'est même parfait. Reste à savoir maintenant ce que disent précisément la "chrétienté" et l'Islam sur le sens à donner à l'expression : "s'aimer en Dieu ou s'aimer en Allah". Il y a d'ailleurs un hadith qui dit que deux personnes qui "s'aiment en Allah (SWT)" seront sous l'ombre du Tout-puissant et Miséricordieux le jour de la Résurrection.\n-Ren- le Mer 26 Nov - 20:17\n"S'aimer en Dieu" est plutôt une expression musulmane ; pour découvrir la vision chrétienne, je ne peux que vous inviter à lire la première lettre de St Jean : http://ba.21.free.fr/ntgf/1jean/1jean_1_gf.html (et chapitres suivants)\nJeby le Dim 30 Nov - 18:51\n-Ren- a écrit: "S'aimer en Dieu" est plutôt une expression musulmane ;\nJe reviens sur ma question initiale après avoir fait un petit tour de ce qui se dit sur la toile au sujet du sens précis de l'expression : "s'aimer en Dieu". Et voici la réponse que j'ai retenue (en gras) :\nUn savant questionné sur l’amour en Dieu, demanda aux fidèles : Savez-vous comment reconnait-on ceux qui s’aiment vraiment en Allah ?\nQuelqu'un dans l'assistance dit :\nLe Prophète (saws) a dit : Sept seront ombragés sous l'ombre d'Allah le jour où il n'y aura pas d'ombre que la Sienne...parmi lesquels deux hommes s'aimant en Allah se réunissant pour cela et se séparant pour cela.\nCette façon de se suivre dans le conseil est très rare chez ceux qui prétendent s'aimer en Allah, car dans cet amour là (l'autre), il peut y avoir un peu de sincérité mais il n'est pas complet, car chacun ménage l'autre de peur qu'il ne s'énerve ou qu'il s'en aille, ainsi de suite. A partir de là, le prix de l'amour en Allah c'est que nous soyons sincères envers l'autre et ceci par le conseil. Il lui ordonne le bien et lui interdit le blâmable tout le temps, sans arrêt, il le suit dans son conseil plus que son ombre.\nhttp : // lesalam.e.l.f.unblog.fr/files/2008/09/n032008.pdf\nL'idée de ce petit texte, tel que je l'entends, est que "aimer en Dieu" signifie aimer ce que Dieu aime et détester ce que Dieu interdit formellement, et cela, même si le cœur se trouve vivement attiré par les choses "blâmables". Dans notre cas, il s'agit de l'amour porté envers quelqu'un dont on sait qu'il nous éloignera de Dieu. En généralisant, on peut dire que c'est une façon de se conformer à la volonté divine, même si le cœur se trouve parfois nettement porté vers les choses contraires à la volonté de Dieu....\nCette réponse rejoint celle qui a été donnée par Materia dans son deuxième post (que je remercie au passage !). Pour moi, donc, la question est résolue.


Squiz FAQ | Ma Bonne Etoile\nLes produits Squiz ...\nGourdes souples Accessoires Sac à goûter\nGourdes souples Accessoires\nGourdes souples Sac à goûter\nTous nos produits Squiz\nUne marque Ma Bonne Étoile\nComment remplir une squiz\nLa Squiz se remplit par la grande ouverture zippée à sa base. Vous pouvez, soit verser directement depuis votre blender ou autre contenant, soit utiliser une cuillère ou un entonnoir. Fermez ensuite le double zip par simple pression des doigts. Si vous préférez (mais cet accessoire n’est pas nécessaire), Squiz est aussi compatible avec tous les systèmes de remplissage pour gourdes souples (ex : Fill n Squeeze, Infantino Fresh-Squeezed).\nEn cas de problème de remplissage, voir la question J’ai un problème de fuite avec ma Squiz.\nComment laver une squiz\n• En cas de taches persistantes (si vous avez attendu longtemps avant de la laver par exemple) ou en cas de nourriture coincée derrière le zip, remplissez-la avec de l’eau tiède savonneuse, laissez-la «tremper» comme ça cinq à dix minutes, puis secouez la gourde remplie d’eau (en la serrant un peu au milieu pour faire partir l’eau derrière le zip) pour détacher toute trace de nourriture.\n• Nous vous conseillons de ne pas laisser tremper vos Squiz dans l’eau trop longtemps ni de les laisser «attendre» au fond de l’évier (actions qui peuvent être à l’origine d’une décollement du film protecteur des motifs des Squiz (voir la question Le film plastique de ma Squiz se décolle, est-ce grave ?).\nLes Squiz contiennent-elles des substances toxiques\nPeut-on transporter une Squiz sans risque de fuite\nLes Squiz sont précisément étudiées pour être emportées partout sans en mettre partout ! Nous avons choisi l’utiliser un double zip breveté qui les rend à la fois parfaitement étanches (nos tests en usine ont montré une résistance à une force équivalente à 50 kg), et résistantes aux tentatives d’ouverture par les petites mains curieuses ! Astuce :\nLe zip est très costaud, car prévu pour résister aux efforts multiples : il faut donc y aller en douceur lors de l’ouverture, et ne pas tirer trop violemment au risque de le décoller des parois de la gourde au bout d’un certain temps.\nEn cas de problème, voir la question J’ai un problème de fuite avec ma Squiz.\nCombien de fois peut-on réutiliser une Squiz et pourquoi\nLa gourde Squiz est réutilisable, certes, mais pas à l’infini. Elle présente de nombreux avantages par rapport à d’autres types de gourdes réutilisables du commerce : plus pratique à remplir et à laver grâce à sa grande ouverture zippée ; plus pratique à consommer car l’enfant peut vraiment appuyer et vider tout le contenu sans laisser de restes ; plus pratique à transporter car elle est légère et fine (et complètement sans risque de fuites) ; enfin, plus pratique pour préparer des repas à l’avance et stocker de par son format (très plat) et son coût. En revanche, tous ces avantages font qu’elle n’est pas éternelle. Le nombre moyen d’utilisations constatées est de 50 environ. La durée exacte dépendra ensuite de l’utilisation que vous en faites (type de lavage, stockage, réchauffage, transport…) Si vous voulez prolonger leur durée de vie au maximum, traitez-les "avec douceur" (minimisez les écarts de température et privilégiez le lavage à la main et le séchage à l'air libre notamment). Pour des raisons d’hygiène, nous vous recommandons par ailleurs de changer régulièrement vos Squiz (à titre indicatif, les fabricants de tétines et autres produits de puériculture du même type préconisent de changer leur produit les deux à trois mois). C'est à vous, bien sûr, de juger si vos gourdes sont toujours utilisables, en bon état et suffisamment « propres ». Si ce n'est pas le cas, il vaut mieux les renouveler.\nPuis-je réchauffer ma Squiz au micro-ondes\nMême si les Squiz supportent le réchauffage au micro-ondes, nous vous recommandons de ne pas le faire car cela peut produire des zones localisées très chaudes et des risques de brûlure. C’est pourquoi nous avons indiqué « micro-ondes déconseillé » au dos des Squiz. Si toutefois vous préférez utiliser le micro-ondes plutôt que le bain-marie, nous vous conseillons de mettre le four en mode décongélation ou à très faible puissance (400-500 watts), pour une durée d’une minute maximum. N’oubliez surtout pas de bien malaxer la Squiz et de la goûter avant de la donner à un enfant.\nCombien de temps puis-je garder ma préparation dans une Squiz\nLa gourde Squiz a des pouvoirs de conservation identiques à n'importe quel récipient plastique de type Tupperware. Nous vous recommandons donc de ne pas dépasser une durée d'utilisation standard (2-3 jours environ au frigo) et, en cas de doute, de goûter vos préparations avant de les donner à votre enfant. En revanche, vous pouvez congeler vos Squiz sans problème si vous prévoyez de faire de la compote en grande quantité. Et si elles ont besoin de rester au frais pendant vos sorties, elles sont faciles à glisser dans un petit sac isotherme.\nJ’ai un problème de fuite avec ma Squiz\nVérifiez tout d’abord qu’il n’y a pas de lésion, déchirure ou que le zip n’est pas décollé de la paroi. Si vous constatez une anomalie, envoyez-nous une photo et le détail de votre problème à info@squiz.co et nous trouverons une solution.\nSi vous ne voyez rien d’anormal, c’est sans doute tout simplement un petit problème de manipulation du zip auquel cas, rien de grave ! Faites les vérifications suivantes, après avoir rempli votre Squiz d’eau jusqu’au trait de remplissage.\n1. Est-ce qu’elle déborde quand vous commencez à la fermer ? Si oui, c’est que vous tenez la gourde un peu trop grande ouverte. Il vous suffit alors de ne pas la remplir jusqu’au trait de remplissage. En effet, si elle est trop remplie et qu’il reste de la nourriture dans le zip, cela risque de couler.\n2. Si elle ne coule pas, alors entrainez-vous à fermer les zips, en allant d’un côté à l’autre plusieurs fois jusqu’à ce que vous sentiez que tout est bien fermement ‘clipsé’ et qu’il n’y a pas de petites « bosses » sur le zip (du a une croisement des « rails » du zip).\n3. Faites un essai au-dessus de votre évier en appuyant sur la gourde : vous verrez alors si elle est bien fermée ou non ! Nous vous suggérons de faire ce test à chaque fois au début.\n4. Si vraiment vous trouvez le zip trop difficile à fermer, voici un petit truc repéré chez Ikea : ils vendent des sacs pour stocker sous vide d’air: http://www.ikea.com/fr/fr/catalog/products/30130627/ avec les sacs il y a un petit clip en plastique qui aide à fermer les zips - et ça marche aussi pour les Squiz ! Il suffit de le placer sur le zip puis d’appuyer tout en le faisant bouger d’un côté à l’autre. Le zip se ferme parfaitement à chaque fois. Si, après ces vérifications, votre Squiz continue à fuir, merci de nous contacter à hello@mabonneetoile.eco en nous envoyant une photo et le détail de votre problème.\nLe film plastique de ma Squiz se décolle, est-ce grave\nLe film plastique qui recouvre le dessin a une fonction purement cosmétique (protection du motif). La colle utilisée étant sans solvant (plutôt un bon point !), elle est sensible aux écarts de température et à l’humidité. Si le film protecteur pelliculé s’enlève, ne vous inquiétez pas, la seule conséquence est que le dessin n’est plus protégé et les couleurs pourraient être amenées à ternir plus vite. Nous vous conseillons de ne pas laissez pas tremper vos Squiz dans l’eau longtemps (voir Comment laver une Squiz ?) ni « attendre » au fond de l’évier.\nLes Squiz sont-elles recyclables\nContrairement aux gourdes jetables, les gourdes Squiz sont, sur le principe, recyclables. Malheureusement, la plupart des villes en France ne sont pas encore équipées pour traiter des légers emballages en plastique comme Squiz (de même pour les pots de yaourts et les films plastiques). En attendant qu’elles le soient, nous réfléchissons à des projets d’upcycling (bientôt sur notre blog), pour leur offrir une seconde vie une fois qu’elles auront fait une cinquantaine de bons et loyaux services par gourde - ce qui représente déjà une belle économie de déchets par rapport aux gourdes jetables ! Et surtout, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour minimiser notre impact écologique sur l’ensemble de notre chaine de production/distribution. C’est pour cela que nous avons choisi de fabriquer et emballer les gourdes au plus près de leur zone de commercialisation (usine en Suisse, centre d’emballage en France, une empreinte carbone très réduite par rapport à des produits voyageant depuis la Chine !). Les petites trousses de transport dans lesquelles les gourdes sont vendues sont, elles, non seulement réutilisables mais aussi recyclables car fabriquées (en France) avec un film plastique en polypropylène recyclable, une alternative écologique au PVC.\nFAQ Contactez-nous Nos engagements


décembre | 2008 | Voyage au bout de la lettre\nFête d’anniversaire à Corioles\nCoriolan, de William Shakespeare, traduction de Jean-Michel Déprats, mise en scène de Christian Schiaretti. Avec Wladimir Yordanoff, Alain Rimoux, David Mambouch/Aymeric Lecerf, Dimitri Rataud/Julien Tiphaine, Hélène Vincent, Laurence Besson, Jeanne Brouaye, Clémentine Verdier, Roland Bertin, Stéphane Bernard, Gilles Fisseau, Armand Chagot, Jacques Giraud, Jérôme Quintard, Olivier Borle, Claude Koener, Daniel Pouthier, Clément Morinière, Nicolas Gonzales, Damien Gouy, Julien Gauthier, Sylvain Guichard, Mohamed Brikat, Loïc Puissant, Pascal Blivet, Philippe Dusigne, Jacques Vadot, Benjamin Kerautret, Jérémie Chaplain, Juliette Rizoud, Luis Carmona. En tournée au Théâtre national de Bretagne à Rennes, du 8 au 17 janvier et au TNP-Villeurbanne, du 28 janvier au 7 février.\nC’était le dernier soir. Ont-ils donné plus d’eux-mêmes, parce que c’était la dernière sur le grand plateau des Amandiers ? On peut dire que, entre La Douleur l’autre fois et ce Coriolan, le théâtre de Nanterre a offert deux grands moments à ses spectacteurs, sans même attendre Noël ; ses murs ont accueilli quelque chose comme la preuve vivante de la force d’un certain théâtre. C’est un théâtre de qualité ; mais surtout de conviction, ou bien de simple passion : d’une sorte de rage qu’ils ont, metteur en scène et comédiens, à donner grâce à un texte le meilleur de ce qu’ils peuvent faire sur scène. Ce fut bien le cas avec Coriolan donc, ce dernier soir. Si vous arrivez en retard à Rennes ou Villeurbanne – ce qui arrive bien quelquefois, là-bas comme à Nanterre -, n’ayez crainte : on s’y glisse facilement, dans le bain de Shakespeare.\nIl s’agit d’un bain bouillant ; Schiaretti manie les robinets avec une sacrée force – c’est encore le mot qu’il faut. Ses eaux réveillent ; ce qui est sûr, c’est qu’elles réveillent un théâtre : espérons qu’elles touchent quelques consciences d’aujourd’hui. Les drapeaux, les tambours y participent. Cela fait un moment que j’ai assisté à ce grand spectacle, et ces étendards rouges dansant plusieurs fois sur les planches, investissant la scène entière, ou ces bruits de guerre avançant au loin me sont encore bien vifs. C’est une grande série d’images développées avec soin que cette représentation. Il faut profiter, savourer la grande embrassade des deux soldats ennemis, les coups de sabre dans l’air d’un général en fauteuil roulant, les barricades de chaises plébéiennes, les eaux sales envahissant la scène… mais la première à retenir, peut-être, est celle de ce pirate à béquilles qui patauge, ce Coriolan qui écume les guerres romaines comme d’autres les ports et traîne son pied à travers toute la pièce, effrayant, superbe en fait. Wladimir Yordanoff ne déclame pas ; il peste et vocifère, il crache, il nous jette la rage d’une face barbouillée de sang. Autour de lui et avec lui, ils sont plusieurs de la troupe à offrir Shakespeare généreusement, à s’offrir Shakespeare ainsi. Avec Yordanoff, Roland Bertin (Ménénius) et Hélène Vincent (Volumnia) sont des voix qui tonnent, chacune à leur manière, des présences qui marquent. Mais ce qu’il faut remarquer, c’est la cohésion de ce groupe, de cette troupe aux pas dictés, dont chacun, même les plus discrets, illustre le beau talent.\nDe Corioles, Caïus Marcus revient donc auréolé de gloire par les patriciens comme par le peuple ; la mise au pinnacle sera suivie de près par la mise au pilori : presque consul, le héros patriotique devient traître à la nation. Autour, on trouve les manigances de plébéiens, la folle passion d’une mère, la souffrance d’une épouse et d’un fils, l’admiration d’un ennemi… il est vrai que l’on trouve de tout chez Shakespeare ; mais son art n’est aucunement fourre-tout : les grandes choses et les mots qui le composent sont triées sur le volet. Le tout éclate ; et en plus, c’est drôle ; ça mord, ça crache des flammes. A un tel texte il faut, je crois, une telle place, des mouvements aussi amples que ceux que Schiaretti ordonne, dans un dépouillement de l’espace et un jeu de costumes baroques bienvenus ; il lui faut une telle ampleur, et particulièrement aujourd’hui. Il est bon d’extraire de la montagne d’outre-Manche un de ses rocs méconnus comme Coriolan. Après ce Coriolan-là, on ne doutera plus du propos de son metteur en scène : théâtre et politique sont siamois. C’est peu dire que cette pièce de 1608 porte à bout de bras notre époque ; je crois que l’on peut avec de tels hôtes se permettre de dépasser 2008 pour fêter l’anniversaire. (Photo D.R.)\nPublié dans Théâtre\t| Commentaires fermés sur Corps et voix de la douleur\nUn, deux, trois, riez\nL’Art du rire, de et avec Jos Houben. Théâtre des Bouffes du Nord, jusqu’au 19 décembre à 19h. 15 €\nLe bonhomme est là. Il est chez lui ; à veiller autour. C’en est un, de bonhomme. Tout seul déjà, debout, déjà sur scène – et pourtant, tellement avec son public ; ou plutôt, avec « un » public, car chaque soir en voit s’installer un nouveau, venu apprendre un peu de l’art de Jos Houben. Il observe ; il sent ; il cherche. La salle s’est remplie ; c’est pourtant jeudi soir. C’est la gueule illuminée des Bouffes du Nord, sa belle arène antique à fioritures et colonnes décapées, de moins en moins rouge plus on monte ses murs. Dans cette poignée de main fugace donnée par le comédien de justesse, la dernière avant dix-neuf heures et quelques, il y a quelque chose qu’on ne trouvera pas ailleurs, le sentiment que donnent cette salle-là, ces gens-là, et le spectacle qui commence.\nC’était avril. Même lieu ; même visage connu, reconnu. Avec deux de ses camarades du beau théâtre, c’était le même Jos Houben qui interprétait les Fragments beckettiens. En trois quarts d’heure ou un peu plus – cela dépend des soirs de ce mois de décembre -, le comédien belge reprend ce qui faisait le sel des trois courtes pièces de l’an passé – ce qui offrait ce moment-là, ce plaisir et cette émotion. Seul donc, quoique accompagné de volontaires venus de nos rangs, il donne une conférence : son cours très sympathique et personnel sur le Rire. Le Rire en tant qu’art, art de vivre. Pas même pendant une heure – le temps de faire rire, pas plus ; le temps de rire, de faire sur notre propre rire ce que fait l’artiste, l’artisan de nos bouches lui-même : cette prise de distance qui est l’humour.\nC’est le corps que d’abord il interroge, notant que cette chose flasque-là qu’ont en commun l’artisan du rire et le rieur. En fidèle de l’école du mime et en bon professeur qu’il est, il décrit méthodiquement le mécanisme du corps qui provoque le rire. Forme, expression, mouvement : tout y passe. C’est expliqué avec pédagogie et simplicité ; avec humour bien sûr ; c’est fait avec le plus grand talent. Houben touche à la théorie comme à la pratique, l’une appelant vite l’autre chez lui. Jouer de son corps, ce grand homme à cheveux ébouriffés sait le faire ;loin des one-man-show où le comédien n’est souvent plus que comique, il lance un appel à l’imiter, à jouer de son corps au quotidien, à ressentir cette délivrance que constitue le jeu. Il manie son Art à la perfection, et cette démonstration ininterrompue apparaît soudain comme une belle rareté : sans prétention mais avec succès, constituée de la simple observation du corps, elle nous fait venir à l’origine du simple rire.\nCela va sans dire : c’est extrêmement drôle, jouissif. Houben va vers le sens aussi ; sans trop, non plus, en donner, sans dénaturer son spectacle. Il ne s’éloigne jamais de ce qui fait le premier théâtre : du corps. Qu’il parle ou non, notre corps est le théâtre, et ce professeur clownesque le montre bien. Malicieux, tout de finesse, heureux et généreux avant, pendant, après la pièce, il devient animaux, fromages au cours de cette brève réflexion tirée de sa propre expérience sur les planches du monde. On le suivra, ce Jos Houben, dès que possible ; il parle trop bien de nous et le moment est bien trop bon pour désormais le manquer. (Jos Houben dans Fragments, mise en scène de Peter Brook, photo de Pascal Victor)\nPublié dans Théâtre\t| Commentaires fermés sur Un, deux, trois, riez\nLes corps écorchés\nAilleurs, de Julia Leigh. Traduit de l’anglais par Jean Guiloineau. (CHRISTIAN BOURGOIS) 105 pages, 15 €\nC’est une maison-labyrinthe ; de celles qu’on a tous une fois en tête. On, c’est-à-dire ceux qui y vivent, non, ceux qui à tâtons s’y faufilent, c’est-à-dire lecteur et personnages, on s’y éclaire à la bougie – comme pour mieux y ajouter un peu de pénombre ; il n’y a pourtant pas besoin : Julia Leigh s’en occupe. C’est son truc, le jeu des lumières entre ces murs ; l’ombre qui nous enveloppe, dans Ailleurs, c’est sa chose. C’est une maison qui grince : un arbre à vieilles racines qui craque. Une maison à pics qui trouent le ciel : le manoir. C’est « le château », comme c’est écrit en italique et avec astérisque – c’est un « château » français. La vieille baraque de famille, à bibelots traînards, tables remplies, coussins mous, hautes portes, sombres grilles ; la demeure des nobles égorgeurs, des tueurs à bijoux, celle de nos Dracula et Barbe-Bleue ; celle qui accueille sans relâcher.\nTout ceci, c’est déjà un ailleurs. Tout ceci, la jeune romancière ne le dit pas ; mieux : elle nous le fait dire. Là est son art ; en tout cas celui que j’aime chez certains qui ne disent pas tout – qui croient à leur lecteur. Julia Leigh déplace les pions, tellement bien qu’ils font mine de se déplacer tout seuls, parmi ces quelques pages. Elle les déplace, les regarde faire. Elle les laisse tranquilles : heureusement. Olivia, son fils, sa fille arrivent ; douze ans ont passé dans la vieille maison où se mêlent les langues ; Marcus et Sophie seront là ; Grand-mère aussi, entourées des filles de cuisine. Il n’est pas si labyrinthique que cela, ce donjon. On se dit cela ; naïfs. C’est une forteresse qui laisse courir ses occupants hors de ses pierres ; et les rattrape aussitôt. Qu’ils aillent dans le jardin ou vers le lac, tout se fait, tout se défait par-delà le lierre grimpant. Tout, c’est ce jeu de pions malsain, clinique, qui s’articule d’abord autour d’Olivia et Sophie.\nElles ont un ailleurs, plus que les autres, en elles – cet ailleurs qui est en nous, terriblement, paradoxalement enfoui en nous, et vers lequel on vole pourtant toujours. L’une revient d’Australie marquée de bleus qui jaunissent, un bras en écharpe ; l’autre vient de perdre son enfant à la naissance. C’est mieux dit ; mais aussi directement. Ne résumons pas : ce sont des meurtres complexes. La mort les a prises, ces deux femmes. Elle a déjà enlevé sa féminité à l’une qui a perdu sa chair ; l’autre, appelée tout au long du récit « la femme », entourée de ses bambins, l’autre survit encore. Eux aussi ont un ailleurs, et c’est bien leur récit qu’on a dans les mains. Andy et Lucy ont la violence de l’ailleurs, de « l’autour », la violence des plus vieux, des moins sages, Andy et Lucy l’ont déjà tellement approchée qu’ils l’ont en eux, cette violence crue qui sort de leur bouches, de leurs mains. Ils ont déjà crocs, griffes. Et comme eux, le texte a ses épines. Elles assaillent ; c’est l’assaut.\nEnfants-rois ? Ils en prennent plein la figure. C’est bien leur place en notre sein qu’interroge le récit, dans la discrétion qui est la sienne puis, soudain, dans son cri d’alarme ; leur place auprès des anciens enfants, les enfants cachés que sont les adultes. Frappés par intermédiaires : par la fuite vers la France du père violent ; par la mort d’une plus jeune, pas même sortie de l’hôpital – comme sa mère au poignet cinglé du bracelet plastique – à propos de cette mère, trouvera-t-on un mot pour ceux qui ont perdu un enfant ?\nJe n’en dis pas plus ; comme souvent, ne pas voler le texte. Celui-ci porte la densité qu’il faut. Lorsque Julia Leigh a attrapé l’instant qui lui convient, l’instant de quelques phrases où son récit explose, elle ne le lâche plus ; dans son filet, elle le tient d’emblée. Le plus difficile pour nous, qui ne vivons alors que d’après l’instant qui arrive, le meilleur en fait, c’est l’attente ; pour elle, c’est de le trouver, l’immobiliser, le garder tenu, tendu, ce moment de la faille dont Carver faisait sa prose. Son second texte publié en France a pour exergue Flaubert, pour commentaires ceux de Toni Morrison et de J.M. Coetzee. Ce dernier compare Ailleurs à Tandis que j’agonise. C’était assez pour nous allécher, certes, mais il s’agit d’abord d’un texte construit, recherché, qui vit de lui-même ; qui ne joue pas, qui prend chaque mot au sérieux et nous emmène toujours vers quelque chose – sans que l’on sache véritablement quoi au juste. (New York, circa 1942, photo d’Helen Levitt)\nLe chasseur (ACTES SUD)


Introduction : Histoire et évolution de l’Iran de la Première à la Seconde Guerre mondiale\nLa Première Guerre mondiale en Iran\nAfin de bien comprendre la politique iranienne pendant la Seconde Guerre mondiale, il est nécessaire de bien comprendre les raisons qui poussèrent Rezâ Shâh à choisir certains rapprochements diplomatiques ou motiver certaines décisions pour réformer le pays. L’Iran du début du 20ème siècle est dominé par la Russie tsariste et la Grande-Bretagne qui exercent une sorte de protectorat partagé allant pour les Britanniques du sud du Pakistan jusqu’à la moitié sud et est de l’Iran à travers ce qu’ils nommèrent l’ « Empire des Indes ».\nStratégiquement situé entre trois belligérants, les Ottomans, les Britanniques et les Russes, et doté d’importantes réserves de pétroles, l’Iran, officiellement neutre pendant la Première Guerre mondiale, a tout de même subi les velléités du conflit. Tentant de rallier à leur combat de nombreux chefs locaux dont la chute des Qâdjârs favorisait les désirs d’indépendance, cette campagne militaire dénommée « Campagne de Perse » verra s’affronter de décembre 1914 à octobre 1918 les troupes russes et britanniques principalement venues de l’Empire des Indes (le Raj britannique) et les troupes des Empires centraux, notamment les Empires ottoman et allemand.\nLe principal affrontement consiste en l’avancement à travers l’ouest iranien des troupes russes pour rejoindre la garnison britannique de Kut, en Irak, alors assiégée en cette fin d’année 1915 par les Ottomans. Les troupes russes n’arriveront jamais à temps, positionnées à 90 kilomètres de la frontière irakienne lorsque la garnison de Kut capitule le 29 avril 1916. L’un des objectifs russes prévoyait d’atteindre le golfe Persique afin d’y établir une infrastructure portuaire, ce qui n’arrivera pas. Quelques accrochages se produisent toujours régulièrement dans le secteur d’Hamadân, située à l’ouest de l’Iran.\nParallèlement, Wilhelm Wassmuss, un fonctionnaire du consulat allemand en Perse surnommé « le Lawrence allemand », parvint à convaincre ses supérieurs de Constantinople – l’actuelle Istanbul, en Turquie – de sa capacité à fédérer les tribus iraniennes pour se révolter contre les Britanniques. Admirablement intégré à la culture iranienne, portant jusqu’aux vêtements des populations locales, il établit ses premiers contacts en 1915 et distribue des brochures incitant à la révolte jusqu’à sa capture par un chef local qui le remet aux Britanniques ; il parviendra finalement à s’échapper et à regagner son camp.\nPrise par la Révolution bolchevique en 1917, la Russie n’est alors plus en mesure de défendre la région du Caucase devant l’avancée des armées ottomane et allemande. En janvier 1918, le général britannique Lionel Dunsterville est alors envoyé en Azerbaïdjân afin d’empêcher la prise des installations pétrolifères de Bakou. A la tête d’un groupement surnommé la « Dunsterforce », composée de véhicules blindés, de quatre avions et de 1000 soldats venant de Grande-Bretagne, d’Australie, du Canada et de Nouvelle-Zélande ainsi que de 300 cosaques « blancs », restés fidèle au Tsar, Dunsterville traverse l’Iran en contournant Tabriz. Les Britanniques gagnent l’Azerbaïdjân où débute la bataille de Bakou en juin 1918. Les combats éclatent dans la ville même le 26 août lorsque l’armée islamique du Caucase lance une offensive contre les forces britanniques stationnées dans la ville. Devant une situation s’aggravant, les Britanniques évacuent finalement la ville le 14 septembre pour se replier à Bandar-é Anzali, en Iran.\nLes Iraniens sont aussi confrontés directement aux forces ottomanes : ainsi le commandant des forces ottomanes en Mésopotamie, Halil Pacha (1882-1957), gouverneur de la province de Baghdad et commandant de la 6ème armée turque à partir de 1915, va superviser le génocide des Arméniens et des Assyriens dans l’est de la Turquie mais aussi en Iran où des Iraniens seront également massacrés. Le chef kurde Simko Shikak (1887 – assassiné en 1930) va quant à lui mener le combat contre les Iraniens et prendre part aux massacres des Assyriens en Azerbaïdjân occidental dans les villes de Khoy et Salmas où il assassine le patriarche assyrien Simon XIX Benjamin en mars 1918.\nUne délégation iranienne fut envoyée à la conférence de la paix de Paris en 1919 afin de réclamer le remboursement des dommages de guerre, ainsi que le rétablissement des frontières iraniennes avant l’invasion russe du 18ème siècle et l’annulation des avantages accordés aux étrangers. Malheureusement, le gouvernement britannique l’empêchera de se rendre à la conférence et aucune demande ne fut par conséquent portée à la connaissance des diplomates en charge du Traité de Versailles.\nContexte et évolutions historiques des années 1920 et 1930\nLa fin de la dynastie qâdjâre et l’avènement de la dynastie pahlavie (1925)\nDepuis 1909, Ahmad Shâh Qâdjâr occupe le Trône du paon. Jugé peu puissant et incapable d’affronter les troubles internes en Iran et les intrusions étrangères, il ne parvient guère à faire cesser l’occupation de vastes étendues du territoire iranien par les troupes soviétique et britannique depuis le début de la Première Guerre mondiale.\nLa Révolution soviétique de 1917 n’avait rien changé à la situation iranienne. Un mouvement révolutionnaire voit le jour en 1920 dans la province du Gilân, située au nord du pays : dirigé par Mirzâ Koutchek Khân, les Jangalis sont assistés par l’Armée rouge et fondent au mois de mai 1920 la République socialiste soviétique de Perse, qui sera par la suite écrasée par Rezâ Shâh. (Ce sujet sera traité dans un autre article.)\nAhmad Shâh Qâdjâr\nCraignant la contamination révolutionnaire bolchevique en Iran qui aurait représenté un danger pour le Raj britannique, les Anglais décident une action dont les conséquences s’avèreront bien plus importantes qu’ils ne l’eurent prévu. Ayant maintenu une mainmise depuis le 19ème siècle sur l’Iran, dont est imputable la mauvaise situation économique et le partage avec les Russes de nombreuses régions du territoire, les Britanniques tentent d’établir au moyen du traité anglo-persan de 1919 une zone tampon le long des zones frontalières irano-soviétiques et d’imposer un protectorat. Intrinsèquement refusé par les Iraniens, dont le souvenir d’une Perse bradée aux étrangers depuis plusieurs décennies les blessait, le Parlement refuse de ratifier le traité qu’Ahmad Shâh avait pourtant signé à contrecœur. Mécontents de cette situation, les Britanniques décident alors d’imposer par la force un nouveau chef de gouvernement qui saura satisfaire leurs exigences. Leur choix se porte sur le journaliste Seyyed Zia’eddin Tabâtabâi qui deviendra Premier ministre de février à juin 1921 et sur le général de brigade Rezâ Khân qu’ils eurent nommé commandant de la Brigade cosaque en 1918 en raison de sa popularité et de sa capacité à contrôler le pays devenu très instable, cela en dépit de leur préférence pour un officier anglophile. Hostile aux Britanniques et ne cautionnant aucunement le traité anglo-iranien de 1919, de même qu’il voit dans ce complot ourdi par la Grande-Bretagne la prolongation de leur contrôle et de la déchéance de l’Iran, Rezâ Khân voit en cette occasion l’opportunité de jouer un rôle d’envergure dans le pouvoir iranien.\nAinsi, dans la nuit du 20 au 21 février 1921, profitant d’une situation politique des plus confuses et désordonnées, Rezâ Khân parvient-il avec seulement 2000 hommes à prendre le contrôle de Téhéran sans qu’aucun combat n’éclate. Dépouillé de ses pouvoirs, Ahmad Shâh le nomme alors sardâr-é sepâh (c’est-à-dire « chef de l’armée ») le 1er mars et Ministre de la Guerre le 22 avril. Une célèbre affiche placardée sur les édifices publics le 21 février proclamant un message signé au nom de Rezâ Khân à la population sous le titre de « Moi, j’ordonne… » dévoile déjà son nouveau rôle d’homme fort à la tête du pays, réformateur de l’armée rétablissant l’ordre public et la sécurité nationale, animé d’un ardent nationalisme iranien. Il est nommé Premier ministre le 28 octobre 1923, fonction qu’il cumule avec celles de généralissime des armées et ministre de la Guerre jusqu’au 1er novembre 1925, lendemain du dépôt d’Ahmad Shâh par le Parlement. L’ancien shâh d’Iran avait déjà quitté le pays depuis deux ans pour des raisons de santé et vivait en France, où il mourut en 1930 à Neuilly-sur-Seine. Son décès marque la fin officielle de la dynastie qâdjâre en Iran : Rezâ Khân devient désormais le nouveau souverain, connu sous le nom de Rezâ Shâh Pahlavi.\nRezâ Khân Pahlavi\nLes réformes militaires de Rezâ Shâh et la modernisation de l’armée iranienne\nLa modernisation de l’armée iranienne entreprise par Rezâ Shâh Pahlavi dès sa prise de pouvoir va permettre à l’Iran de tisser des liens diplomatiques et commerciaux avec plusieurs puissances européennes. Bien que le projet de constituer une marine de guerre iranienne fut porté par Amir Kabir sous le règne de Nasseredin Shâh (1848–1896), son assassinat mit fin à ce projet, faute de poursuivant.\nL’établissement d’une marine de guerre exigeait pour l’Iran un soutien étranger qu’il trouvera discrètement en Italie dans le courant des années 1920. Mussolini y voit la possibilité de contrer les Britanniques en développant une menace maritime dans la région du Golfe persique. Douze bâtiments dont deux croiseurs sont commandés et des ingénieurs iraniens sont envoyés en formation en Italie.\nDes usines d’aviation militaire et d’armement sont créées dans la région de Téhéran sous l’emblème shâhbâz, signifiant « faucon royal ». L’Armée de l’Air persane est établie par Rezâ Shâh dès 1921 comme branche des Forces armées impériales : elle ne devient opérationnelle qu’en février 1925 avec l’achèvement des formations des pilotes. Les Etats-Unis ayant refusé de livrer du matériel militaire à l’Iran dans les années 1920 en invoquant un traité de 1918, Rezâ Shâh se tourne alors vers des fournisseurs européens, notamment la Grande-Bretagne et l’Allemagne qui fourniront les avions nécessaires à l’Armée de l’Air. Prévoyant aussi la modernisation de son infanterie, Rezâ Shâh envoie les jeunes officiers en formation dans les académies militaires européennes ; ils reviendront en Iran dès 1930 pour intégrer l’Armée de terre impériale perse et former la nouvelle Académie militaire où trente officiers français viendront former les officiers iraniens, recevant un grade dans l’armée iranienne pour leurs services rendus.\nLa politique de modernisation de l’Iran menée par Rezâ Shâh\nInspiré par son voisin turc Mustapha Kemal Atatürk, Rezâ Shâh entreprend également la modernisation de l’Iran en appliquant une politique d’occidentalisation avec l’aide de pays européens comme la France, l’Allemagne et la Suède, prenant soin d’écarter l’URSS et l’Angleterre anciennement colonisateurs. Les Britanniques seront d’ailleurs fortement irrités par l’important partenariat commercial avec l’Allemagne – commencé dès la République de Weimar – qui devient en 1939 le premier partenaire commercial de l’Iran, exportant en échange près de 10 millions de tonnes de pétrole en 1938. En 1940, la moitié des importations iraniennes proviennent d’Allemagne, tandis que 42% des exportations iraniennes y sont destinées.\nCependant, les différents modèles fascistes se développant en Europe fascinent Rezâ Shâh qui y décèle une source d’inspiration pour son projet de moderniser l’Iran. Des organisations de jeunesses sont créées et se développent et des personnalités comme le général Mohammad Fazlollâh Zâhedi manifestent leur sympathie nazie en favorisant des rapprochements économiques et diplomatiques. La position de l’Iran demeure pourtant claire, le pays reste neutre.\nLes relations entre l’Iran et l’Allemagne dans les années 1930\nSous le règne de Rezâ Shâh, l’Iran tisse de nombreux partenariats et échanges commerciaux avec des pays européens, en particulier la France, l’Allemagne et l’Italie. N’ayant guère de sympathie pour Mussolini, le souverain iranien ne cache cependant pas son admiration pour Hitler, dont les réussites économiques qui permirent à l’Allemagne de se redresser et de s’ordonner l’inspirent, semblablement à bon nombre de personnes dans les années 1930 au cours desquelles l’étendue des crimes nazis n’était pas encore réellement connue. Partenaire économique privilégié, l’Allemagne envoie en 1936 de nombreux industriels et universitaires en Iran. Détenant en exclusivité certaines exportations iraniennes, l’Allemagne équipe également l’armée iranienne et s’occupe de l’ingénierie des infrastructures ferroviaires.\nEn 1935, les ambassadeurs iraniens demandent aux chancelleries étrangères de modifier l’intitulé de leur pays « Perse » par « Iran ». En effet, l’appellation « Perse » vient du mot parse, dérivation grecque du mot fârs, région située au sud de l’Iran d’où naquit le grand empire des Perses mondialement connu dans l’Antiquité. L’usage du mot Iran n’est donc pas un modernisme mais un retour au véritable nom du pays, que l’influence des historiens grecs avait fait oublier aux Occidentaux. Iran signifiant « pays des Aryens », une idée-reçue affirme que l’influence de l’Allemagne nazie poussa Rezâ Shâh à revenir au nom originel de la Perse ; en réalité, la Perse s’est toujours appelée l’Iran et les Iraniens se sont toujours eux-mêmes appelés Iraniens.\nAdolf Hitler fit parvenir à Rezâ Shâh une photographie dédicacée, pour lui présenter ses vœux à l’occasion de Norouz 1936, le Nouvel An iranien.\nLes étudiants iraniens partant suivre leurs études en Allemagne sont appelés par la propagande nazie les « fils et filles de Zoroastre », en référence à leur identité aryenne qui motive un décret spécial stipulant leur « pur aryanisme » et les dispensant de l’application des lois raciales promulguées à Nuremberg en 1935.\nA travers son analyse des races et de leur classification traitée dans son ouvrage Mein Kampf, Adolf Hitler décrit les races non-européennes comme inférieures aux races européennes ; comprenant la contre-productivité que ce discours peut entrainer dans leur travail de sape des empires coloniaux français et britannique, les autorités nazies minimisent ces références dans leurs prises de paroles publiques, particulièrement dans le monde musulman où les forces politiques et économiques pouvaient jouer en leur faveur. Par exemple, le département persan de la radiodiffusion allemande chargée de la propagande, Radio Zeesen, diffuse de nombreux programmes s’inspirant de thèmes religieux auxquels il mêle des éléments idéologiques nazis, notamment l’idée de la mission eschatologique d’Adolf Hitler, le comparant au prophète Muhammad dans son combat contre les Juifs ou le décrivant comme l’envoyé de Dieu venu détruire les forces juives et communistes considérées comme les forces du Mal. Ces programmes ne trouveront cependant aucune appréciation chez les Iraniens et susciteront la désapprobation de Rezâ Shâh et l’opposition de Muhammad Rezâ Pahlavi après son sacre en septembre 1941, refusant tous les deux la qualification messianique conférée à Hitler et décelant dans ces programmes l’empêchement de leur construction d’un régime laïc.Les Iraniens de confession juive jouissaient en Iran de l’ensemble des droits civiques au même titre que n’importe quel autre Iranien, de même que leur liberté culturelle et religieuse était assurée et reconnue. Le gouvernement iranien informa les autorités allemandes durant toute la durée du conflit qu’il ne considérait aucune distinction entre les Iraniens juifs et les autres Iraniens : cet état d’esprit des Iraniens se révèle par l’accueil en Iran des réfugiés juifs de Pologne à partir de 1942 ou bien encore par le secours du consul d’Iran à Paris Abdol-Hossein Sardari (cf. deuxième partie de cet article, chapitres II et III).


Accueil Actu International Crise des migrants : ce que contient l'accord passé entre les 28 pays de l'UE\nÀ Bruxelles, les 28 dirigeants des pays de l'Union européenne ont conclu un accord vendredi 29 juin. L'ambiance était tendue, l'Italie menaçait de faire capoter le compromis si ses partenaires européens ne s'engageaient pas sur l'accueil des migrants. Le point sur ce que contient l'accord.\nEmmanuel Macron et Angela Merkel lors du sommet de l'Union européenne sur la crise migratoire à Bruxelles le 28 juin 2018. Crédit : STEPHANIE LECOCQ / POOL / AFP\npublié le 29/06/2018 à 17:11\nLes dirigeants des 28 pays de l'Union européenne sont parvenus à conclure un accord sur l'accueil des migrants, lors d'un sommet tendu à Bruxelles. L'Italie menaçait de faire capoter l'accord faute d'engagements de ses partenaires européens. "Les dirigeants de l'UE28 se sont accordés sur les conclusions du sommet, y compris la migration", a annoncé sur Twitter le président du Conseil européen Donald Tusk à 4h30 vendredi 29 juin. Les discussions ont été entamées la veille en début de soirée.\nEmmanuel Macron a salué l'accord trouvé à 28 sur le dossier migratoire au bout de la nuit, surmontant ainsi le blocage italien, qui récompense selon lui "la coopération européenne". "C'est d'abord le fruit d'un travail commun et c'est la coopération européenne qui l'a emporté sur le choix d'un non accord ou de décisions nationales qui n'auraient été ni efficaces ni durables", a déclaré le président de la République à l'issue du sommet. Que contient l'accord conclu entre les pays ?\nLes migrants secourus dans les eaux européennes pourront être pris en charge dans des "centres contrôlés" sur le territoire européen, pour ensuite être répartis dans l'Union s'ils sont éligibles à l'asile ou renvoyés vers leurs pays.\nLa création de ces lieux, avec des moyens européens, repose sur le volontariat des États membres, de la même manière le partage de l'accueil devra se faire "sur une base volontaire". L'Italie n'a pas dit si elle envisageait de créer des centres de ce type sur son sol. Le texte parle de centres "contrôlés", et non "fermés" comme le proposait la France, sans que le sens de cette nuance ne soit encore clair.\n"Plateformes de débarquement"\nLes dirigeants des 28 appellent à "explorer rapidement" le "concept" encore flou de "plateformes régionales de débarquement" de migrants secourus en mer hors d'Europe, en coopération avec le Haut Commissariat aux Réfugiés et l'Organisation internationale des migrations, pour dissuader les traversées de la Méditerrannée.\nAucun pays tiers ne s'est jusqu'à présent proposé pour héberger de tels lieux d'accueil pour les migrants secourus dans les eaux internationales. Le Maroc et l'Albanie ont déjà fait savoir qu'ils n'accepteraient pas de tels centres.\nLe compromis comprend un paragraphe pour la lutte contre les déplacements de migrants entre pays de l'Union européenne sans attendre de décision sur leur cas dans leur pays d'arrivée, qualifiés de "mouvements secondaires".\nLe texte précise que les "États membres devraient prendre toutes les mesures législatives et administratives internes nécessaires pour contrer de tels mouvements et coopérer étroitement entre eux à cette fin".\nL'accord prévoit d'augmenter les moyens de Frontex, l'Agence européenne de gardes-frontières, en lui donnant plus de ressources financières et un mandat plus large. Aucun chiffres n'est indiqué sur ces moyens.\nLe soutien aux garde-côtes libyens va aussi être renforcé. Le texte appelle "tous les navires qui opèrent dans la Méditerranée" à "respecter les lois applicables et ne pas faire obstacle aux opérations des garde-côtes libyens". Un passage particulièrement apprécié par Malte et l'Italie.\n"Un consensus doit être trouvé sur le Règlement de Dublin pour qu'il soit réformé sur la base d'un équilibre entre responsabilité et solidarité", est-il écrit dans l'accord, qui ne donne toutefois pas de calendrier pour boucler cette réforme.\nAu départ le sommet devait permettre de revenir sur ce Règlement mais les divergences sont encore trop fortes entre les États sur les modifications à apporter à cette législation européenne, qui confie la responsabilité du traitement d'une demande d'asile aux pays de première entrée.\nUnion européenne Migrants Société\n07H50 "Enquête exclusive" : enquête sur l'Iboga