Marie-Antoinette frustrée? - Page 6\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 11:49\nOn la comprend ! Elle a eu bien raison de se méfier d'un espion potentiel...\nOui, des romans... mais lesquels ?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 11:52\nPoint ne sais !\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 12:52\nMais, pourquoi la Reine n'aurait-elle pas pu désirer Fersen ?elle l 'aimait, non? Pourquoi ne peut-elle pas connaître avec celui qu'elle aime le plaisir? son mariage ,raison d'état, c'est autre chose , je parle d'une chose légitime , qu'elle est en droit de revendiquer, même si les femmes comme le dit justement Pim, ferment les yeux, devrons-nous dire de Marie-Antoinette ce que disait George Sand en parlant des jeunes filles:" on les élève comme des saintes et on les livre comme des pouliches "?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 13:07\nMajesté, pourquoi la Reine n'aurait-elle pas pu désirer Fersen ?elle l 'aimait, non?\nSurtout selon Alma Soderhjelm...\nPourquoi ne peut-elle pas connaître avec celui qu'elle aime le plaisir?\nPourquoi ? parce qu'Elle est Reine de France pardi !\nL'étiquette veille à ne jamais La laisser tranquille...\nElle est consciente du rôle que portent Ses épaules.\nDésolé d'aller à l'encontre de vos fantasmes...\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 13:47\nTout lui commandait de refouler le désir. C'est certain. Maintenant peut-on affirmer qu'elle ne l'ait pas ressenti ?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 13:49\nEn effet, il est bon de rappeler l'importance d'Alma Söderjhelm dans la romance fersinienne... Oui, sous la plume de Marie Antoinette, nous ne trouvons rien qui puisse faire penser qu'elle éprouvait pour le comte de Fersen autre chose que de l'amitié. Pour accréditer cette thèse, il existe bien sûr des témoignages de contemporains, mais aucun d'entre eux ne résiste à l'analyse.\nEn fait, il semble que la vision des anciens historiens soit plus pertinente : le comte suédois s'éprit de la reine de France, celle-ci finit par s'émouvoir de ses sentiments. Il se développa entre eux une confiance réciproque qui explique le rôle que Fersen sera amené à jouer auprès des souverains emprisonnés par la révolution.\nOn ne sait quelle mouche piqua Alma Söderjhelm pour qu'elle décide ainsi, contre toute logique, d'inverser la vapeur et de transformer notre reine en amoureuse éperdue, sans craindre de contredire les sources... Ce faisant, elle métamorphose Marie Antoinette en cocue pathétique.\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 13:51\nVoilà... Encore faut-il qu'elle l'ait ressenti... Ce dont nous ne trouvons nulle trace sous aucune plume sérieuse, à commencer par celles des intéressés ! Même Fersen n'ose affirmer cela. Pourtant, fat comme il l'était, s'il avait fait craquer la reine de France, vous pensez bien qu'il l'aurait écrit !\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 14:16\nCe n'est pas le genre de choses que l'on écrit.\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 14:31\nPourtant, Fersen, ce n'était pas la délicatesse envers la gent féminine qui l'étouffait...\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 14:39\nMarie-Antoinette, ce n'est pas la gent féminine, non plus .\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 14:49\nAh, vous avez raison. Le journal de Fersen ne parle jamais de Marie Antoinette qu'en termes distants et respectueux. Elle est "la reine". Ce qu'elle était pour lui, en effet, à la différence de ces pauvres filles, balayées en quelques moqueries lapidaires.\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:05\nPour moi l'argument de Fersen n'en est pas un, car il est aussi hypothétique que la frustration\nNous n'avons pas d'élément pour montrer que Marie-Antoinette ait été frustrée, et nous n'en avons pas mieux pour montrer qu'elle désirait Fersen (et encore moins qu'elle soit passée à l'acte avec lui, cela va de soi ).\nIl est clair qu'il n'est pas du tout impossible qu'elle ait été frustrée, ça reste une éventualité à garder sous le coude, mais concrêtement il est difficile de percevoir ce trait psychologique....Zweig lui-même ne l'a pas prouvé d'ailleurs, puisqu'il est parti de cette hypothèse avec comme seul argument le manque de relations intimes avec son mari :s:\nL'image de la Marie-Antoinette frustrée et pleine de désir est surtout véhiculée par les pamphlets révolutionnaires au jour d'aujourd'hui\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:14\nPourquoi n'aurait-elle pas eu, même confusément, l'intuition de ce qu'est vraiment l'amour ?\nEt alors là, je vous le demande, comment ne pas être frustrée ?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:16\nEt qu'est-ce que vraiment l'amour, d'abord ?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:17\nMais est-ce que toutes les célibataires sont frustrées?\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:20\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:22\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:25\nAh la maligne\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:29\nVous êtes eus !!!!\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:51\nNon non j'en prends bonne note\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 19:55\nPoil au cuir chevelu\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 20:06\nJoli ! Je m'incline, poil à la p... nan, nan...\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 20:08\nVous êtes trop forts ! j'abandonne sous cette déferlante pileuse !\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 20:09\nVous n'avez pas donné dans le panneau !!!!\nSujet: Re: Marie-Antoinette frustrée? Lun 23 Fév - 20:30\nJ'adore ces finesses


Quel est le meilleur GPS vélo : guide pour choisir son GPS velo 2022\nDerniere mise a jour 15 Juin 2021 a 12:03\nLa forme la plus connue de l’utilisation du GPS est la localisation des divers moyens de déplacement (avions, bateaux, véhicules, vélos, etc.). À cet effet, que savez-vous sur le GPS vélo ? Après avoir présenté les meilleurs modèles et marques de GPS vélo, nous aborderons les critères pour bien choisir son GPS vélo ainsi que plusieurs fonctionnalités de cet équipement.\nQuels sont les meilleurs GPS vélo ?\nPrésentation des principales marques de GPS\nQuel Garmin choisir pour le vélo ?\nPourquoi acheter un compteur vélo GPS ?\nApplication smartphone GPS vélo : avantages et inconvénients\nL’écran : importance de la taille et du mode couleur\nQuels sont les types de GPS vélo ?\nGPS vélo d’orientation « pas cher »\nQuel est le prix d’un GPS vélo ?\nQuestions fréquentes sur le GPS Vélo\nLes meilleurs modèles de GPS vélo disponible actuellement sur le marché sont les suivants.\nLe Polar M460 est un compteur GPS vélo qui allie de belles performances et un prix accessible. En effet, ce modèle assure une expérience de conduite inoubliable à travers les multiples fonctions dont elle dispose. Elle permet de contrôler la vitesse de conduite et affiche automatiquement la distance depuis le point de départ. C’est un dispositif Bluetooth smart qui présente de ce fait une analyse précise de parcours. Il peut également se connecter aux segments Strava pour télécharger une cartographie plus évoluée de n’importe quelle zone. Grâce à son autonomie de 16 heures, Polar M460 assure une longue durée de navigation à vélo, quelle que soit la nature des sentiers pratiqués. De plus, ce joyau permet au cycliste d’avoir un œil sur les notifications en provenance de son smartphone, ceux-ci sont diffusés en permanence sur l’écran du compteur.\nCe produit de la marque Garmin est très apprécié pour sa simplicité du point de vue technique et de l’installation. En effet, il permet par exemple de faire du paramétrage progressif pour les séances de conduite de vélo. Il offre la possibilité de débuter par les paramètres basiques tels que la longueur et la durée du parcours pour aboutir à la vitesse graduelle sur l’ensemble du parcours. Avec pour dimensions 41 mm de largeur et 63 mm de hauteur, ce modèle est très pratique. Il est possible de le relier avec une ceinture cardio pour vérifier sa fréquence cardiaque et optimiser ses performances.\nEn outre, ce modèle dispose d’une étanchéité de type IPX7 qui lui permet de résister à l’eau sans être endommagé de l’intérieur ou de l’extérieur. Son écran 1″8 monochrome favorise la lisibilité avec un affichage simple. Le Garmin Edge dispose de fonctions qui permettent d’avoir un aperçu de sa condition physique ou de personnaliser ses exercices. Il est compatible avec le LiveTrack ou les applications de Strava et Garmin.\nC’est un modèle GPS entièrement aérodynamique. Pour assurer une bonne géolocalisation, il se réfère à plusieurs satellites comme Glonass, Galileo, QZSS, Beidou, etc. Il est équipé de plusieurs indicateurs LED programmables qui permettent de mieux visualiser l’affichage sur l’écran des mesures importantes prises instantanément. Il peut s’agir de la vitesse, du rythme cardiaque, de la distance, etc. Les piles qu’il embarque ont une autonomie de 15 heures et on les recharge en branchant l’appareil sur secteur via un câble. Il a une étanchéité de type IPX7 qui lui permet de résister au contact de l’eau. De même, il est très résistant aux températures extrêmes variant entre -20 et 50 degrés Celsius. Il est vendu en combo pack avec le support indispensable à sa fixation sur guidon du vélo et la vis adaptée. On le retrouve à un prix de 320 euros toutes taxes comprises.\nModèle très récent, l’Igsport 20E est un compteur GPS pas cher qui embarque toute une pléthore de fonctionnalités avec un design simple et accrocheur.\nSon large écran à luminosité ajustable permet de consulter plusieurs données. Il s’agit entre autres :\ndu nombre de calories perdues,\nde la vitesse moyenne,\net du pourcentage de dénivelé.\nLe rétroéclairage de cet appareil se régule automatiquement en fonction du moment de la journée. Ainsi, il s’active une heure avant et une heure après le coucher du soleil puis s’éteint le reste du temps. La puissance de ce compteur se reflète à travers sa grande autonomie de plus d’une journée entière. En effet, sa batterie lorsqu’elle est entièrement chargée fonctionne de manière constante sur 25 heures.\nCe dispositif de localisation possède une étanchéité de type IPX6 qui le rend très résistant à l’eau. Par ailleurs, l’Igsport 20E est compatible avec le logiciel Strava qui permet de disposer d’une plus grande base de données cartographique. Cette compatibilité offre également l’avantage d’enregistrer les parcours cyclistes qui serviront de feuilles de route pour des exercices futurs. De plus, la mémoire interne de ce modèle permet d’enregistrer jusqu’à 110 heures de ces expériences.\nDécouvrez également les Compteurs GPS les plus vendus en ce moment :\nCOOSPO BC26 Compteur Velo sans Fil GPS, Bluetooth 5.0 Ordinateur Vélo GPS Kilométrique Odomètre, Écran LCD rétroéclairé de 2, 3 Pouces Compatible avec ...\nCOOSPO Compteur de Vélo GPS Vélo Cyclisme Ordinateur de Vélo sans Fil Ant+ /Bluetooth Odomètre Vélo avec Rétroéclairage Automatique, écran LCD 2,3 Pou ...\nCOOSPO BC107 Ordinateur Velo GPS sans Fil, Bluetooth 5.0 Ant+ Compteur Vitesse Velo Odomètre, Écran LCD rétroéclairé de 2,4 Pouces Compatible avec Cap ...\n235.84 € 440.90 €\nLes principales marques de GPS vélo sont les suivantes.\nC’est une marque d’origine américaine qui s’est spécialisée depuis 30 ans dans la confection de système GPS sophistiqué. En tant que telle, elle a mis sur le marché une pléthore de modèles haut de gamme dont l’efficacité n’est plus à prouver. Ces articles se distinguent par leur résistance et leur grande performance.\nCette marque finlandaise confectionne depuis plusieurs décennies des appareils de mesure de performances sportives. Elle produit les meilleurs capteurs cardiaques sans fil à coupler aux GPS. C’est une marque prestigieuse qui met un point d’honneur sur la fabrication de produits de qualité.\nSes modèles très évolutifs favorisent une amélioration quotidienne de l’expérience de conduite. De plus, son système de partage très développé permet aux utilisateurs d’enregistrer les éventuels problèmes sur le parcours pour avertir les autres. Que vous soyez un professionnel ou un amateur, les modèles de cette marque sauront vous séduire grâce à leurs fonctionnalités.\nLa marque Wahoo est notamment apprécié par les adeptes du vélo de route et les cyclo-sportifs. Les GPS sont aérodynamiques. Les compteurs Wahoo sont notamment utilisés par les équipes professionnelles. Ils sont lisibles, précis et performants.\nPour votre vélo, souhaitez-vous choisir un Garmin ? Voici les modèles pour lesquels vous devriez opter.\n522.49 € 599.99 €\nCe GPS dispose d’une interface très facile à comprendre qui offre la possibilité de configurer sur l’écran 10 champs de données à la fois. Son écran tactile de 2,6 pouces permet de visualiser des affichages à couleur. Le modèle offre la possibilité d’utiliser l’écran même lorsqu’on porte des gants. Il permet de planifier la navigation à vélo à travers le calcul des itinéraires et le téléchargement de l’itinéraire le plus adapté. En fonction du temps et des paramètres entrés pour l’exercice, cet appareil peut vous aider à choisir l’itinéraire optimal parmi ceux qu’il a calculés.\nEn outre, il dispose d’une option de connectivité via câble USB permettant de le relier aisément à un ordinateur ou tout autre périphérique. Il est aussi équipé d’un altimètre barométrique permettant à l’utilisateur de connaître au fur et à mesure l’altitude, le dénivelé, l’ascension et la descente du trajet. Il est imperméable à l’eau ou tout autre liquide même en cas d’éclaboussure de grandes envergures sur le parcours du cycliste.\nC’est le modèle GPS haut de gamme par excellence de la marque Garmin. Pour cela, les fonctionnalités des modèles qui l’ont précédé ont été améliorées pour un rendu plus optimal. Il s’adapte à plusieurs profils de conduite cycliste tels que le vélotaf, le VTT, la route, etc. Il est équipé depuis sa conception du Trendline, un puissant générateur d’itinéraires qui synchronise les expériences disponibles dans sa mémoire avec les nouvelles. Il possède un écran couleur tactile de grande résolution (3,5 pouces) qui offre une lisibilité impeccable à l’utilisateur même en pleine navigation.\n599.99 € 522.49 €\nEn outre, dès qu’il est connecté par Bluetooth à un smartphone, il assure l’affichage des notifications de ce dernier au fur et à mesure. Le Garmin Edge 1030 est un compteur très puissant qui peut couvrir des exercices qui dure 20 heures grâce à sa puissante batterie incorporée. Il offre la possibilité d’aller au-delà de cette durée en l’associant avec une batterie externe de maximum 20 heures d’autonomie. Dès que cette option est exploitée, le GPS Garmin Edge 1030 permet de couvrir jusqu’à 40 heures de navigation à vélo. Toutes ces fonctionnalités sont présentées avec un design carré, compact, résistant et beau.\nLe GPS vélo est l’un des appareils les plus simples à utiliser en raison de son fonctionnement assez facile à comprendre. En effet, il suffit de le mettre en marche et de spécifier les coordonnées du lieu où on se rend. Dès lors, l’appareil calcule la distance et les itinéraires possibles depuis le lieu où vous êtes. Ce calcul se fait en référence aux 24 satellites qui se trouvent autour de la terre. Avec la précision des paramètres de chaque itinéraire, le GPS aide à choisir le plus optimal.\nPar ailleurs, lorsqu’un itinéraire est choisi et entamé, le GPS affiche au fur et à mesure la position du cycliste. Celui-ci peut alors voir à chaque instant le nombre de kilomètres qu’il a déjà parcouru et ce qui lui reste à faire. En fonction des modèles, le GPS vélo peut également présenter des données personnelles du cycliste. Il s’agit entre autres du rythme cardiaque, de la tension artérielle, du nombre de calories brûlées, etc.\nPlusieurs raisons peuvent motiver l’achat d’un compteur GPS vélo. Rouler Cool vous fait l’inventaire des avantages qu’offre cet appareil.\nSuivi des performances : Tout d’abord, il assure un suivi plus exhaustif des performances réalisées lors de la conduite cycliste. Le GPS peut calculer la distance parcourue, le temps de parcours, le dénivelé. Il est ensuite possible d’exporter ces performances dans une application comme Strava. Vous pouvez ainsi mesurer votre état de forme et les progrès accomplis durant la saison. De plus, il peut être connecté à un moniteur de fréquence cardiaque pour suivre les variations.\nGain de temps : Le GPS est prévu pour calculer les itinéraires de manière optimale. Il propose des raccourcis au cycliste pour atteindre rapidement sa destination. En fonction de la nature des sols, il calcule aussi le temps moyen nécessaire pour le parcours.\nMultifonction : Dès qu’il est relié via Bluetooth à un smartphone, il permet de recevoir des notifications d’appels et de messages sur son large écran en pleine conduite.\nSécurité : la majorité des GPS connectés proposent d’envoyer régulièrement votre position. En cas d’accident, une alerte se déclenche en cas de chute. Vos proches peuvent donner l’alerte très rapidement. Ils pourront indiquer précisément aux secours où se situe le lieu de l’incident.\nPartage des traces : le compteur GPS va vous permettre de sauvegarder les parcours de vos balades favorites. Vous avez ensuite la possibilité de partager les différents parcours à vos amis. Vous pouvez ainsi faire découvrir votre région à des personnes qui ne se trouvent pas forcément dans la même zone géographique. Ceci est possible grâce au transfert des performances des uns et des autres. Il existe de nombreux sites ou des applications pour partager les traces GPS. On peut citer des sites comme RandoGps, VisuGPX ou TraceGPS.com. Pour le VTT, il existe des sites spécialisés comme VTTrack ou UtagawaVTT.\nIl assure une plus grande durée d’utilisation pouvant aller jusqu’à 20 heures en une fois. En plus de tous ces standards, le compteur GPS vélo peut disposer d’autres fonctionnalités qui varient selon le type. Ainsi on relève des fonctionnalités propres aux GPS loisirs, aux GPS compétitifs et aux GPS cyclosport.\nGPS, l’accessoire indispensable pour les adeptes de longues balades, trekking ou cyclo tourisme.\nLes téléphones mobiles depuis plusieurs années sont équipés d’une puce GPS qui permet de connaître leur position géographique à distance. Le fonctionnement de cette puce est effectif grâce à certaines applications mobiles intégrées lors de la conception ou installées par la suite. Selon les systèmes Android et IOS, ces applications d’origines sont respectivement Google Maps et Plans. Découvrons les avantages et inconvénients du GPS vélo sur une application smartphone.\nAvoir son GPS vélo en application Smartphone s’avère être une solution économique,car on ne dépense pas vraiment comparativement à ce que coûte le GPS en vrai. À cela s’ajoute le fait qu’il existe en magasin des supports qui permettent de fixer son smartphone pour l’accrocher aisément au vélo. Ceci facilite sa prise en main pendant la conduite et on peut désormais l’employer avec moins de risques.\nLa carte qu’elle propose est plus adaptée aux automobilistes qu’aux cyclistes. Aussi, l’autonomie du smartphone avoisine en moyenne cinq heures avec l’utilisation à plein temps d’une application telle que le GPS vélo. Ceci limite ainsi la durée de la randonnée cycliste même si la destination n’est pas atteinte. En outre, lorsqu’on emploie une application GPS sur téléphone, la lecture des indicateurs est difficile dans des conditions climatiques extrêmes telles que la neige et le soleil ardent. En effet, l’écran de ces appareils n’est pas conçu pour une utilisation dans ces circonstances. Par ailleurs, le smartphone étant un objet relativement fragile, il résiste moins aux intempéries telles que la pluie, la boue, les chutes, etc.\nPour tirer le meilleur parti des multiples avantages du GPS vélo tels que présentés ci-dessus, il faut bien choisir ce dernier. Rouler Cool vous propose d’analyser tous les critères (largeur écran, bluetooth, autonomie…) qu’il faut prendre en compte pour un choix optimal.\nL’écran est responsable de la lisibilité de l’affichage du GPS. Pour cela, la taille de l’écran et son éclairage doivent correspondre aux caractéristiques visuelles de l’utilisateur. Ceci permettra de lire les données affichées, quelles que soient les conditions en extérieur. Il doit être suffisamment large pour afficher les informations. Un GPS vélo peut avoir un écran en noir et blanc ou en couleur. L’écran couleur est plus convivial et permet d’afficher plus de détails sur les fonds de carte (routes principales, rivières…)\nC’est une fonction qui permet de relier le GPS vélo à d’autres appareils comme le téléphone et l’ordinateur. Il s’agit d’un atout indispensable pour mettre à jour le GPS et l’adapter aux besoins de l’utilisateur. Il permet également de synchroniser en quelques clics le parcours établi sur ordinateur sur cet appareil.\nIl est également important de vérifier le système d’attache du GPS au vélo. Celui-ci doit être solide et facile à installer. Le plus connu est le système magnétisé qui se sert d’un aimant pour fixer solidement l’appareil sur le guidon.\nLe GPS vélo doit avoir une autonomie importante pour couvrir le parcours moyen fait avec le vélo. Il serait inutile de se munir d’un GPS si ce dernier n’est pas en mesure de vous accompagner tout le long de votre trajet.\nIl faut s’assurer que la cartographie du GPS est adaptée à l’usage qu’on fait du vélo. Qu’il s’agisse de professionnels en cyclisme ou d’amateurs qui se limitent juste à des balades par moments, plusieurs types de cartographies peuvent être adoptés. L’IGN 25 000 est un type de cartes d’orientation qui s’utilise essentiellement par les professionnels français en raison de leur grande précision. Une diversité de cartes à accès libre telle que TOP France correspondent mieux aux débutants.\nAu-delà de tous ces critères, il est crucial de penser à la question du budget lorsqu’on veut acheter un GPS vélo. Il faut veiller à ce que le prix du modèle correspondant à vos besoins entre dans le budget que vous avez prévu pour la circonstance.\nCe GPS va vous servir à vous orienter et à trouver la meilleure route pour arriver à destination. Le compteur est généralement équipé d’un écran noir et blanc. Pour vous guider, vous pouvez suivre les flèches indiquées sur l’écran.\nBudget faible : vous pouvez trouver ce produit pour moins de 120 €\nPoids : la taille de l’écran est réduite et le compteur est donc compact et léger.\nSimplicité : L’interface est simplifiée au maximum. Vous pouvez donc utiliser le GPS très rapidement.\nCe GPS est plus haut de gamme et propose plus de fonctionnalités. L’écran est plus grand et permet d’afficher une carte géographique pour bien vous situer.\nFonctionnalités nombreuses : le GPS devient « l’ordinateur de bord » de votre vélo et peut afficher de nombreuses données sur le parcours (kilomètres, dénivelés, vitesse…) et sur votre état de forme (fréquence cardiaque, cadence pédalage…)\nTaille de l’écran : l’écran est plus grand et les informations sont plus faciles à lire.\nLe prix d’un GPS vélo varie généralement entre 120 et 500 €. Ce tarif dépend de plusieurs facteurs comme la taille de l’écran, les fonctionnalités et des différentes marques.\nVoir ci-dessous les intervalles moyens de prix des GPS vélo de qualité en fonction des principales marques présentées plus haut.\nGPS Garmin : de 70 à 600 euros\nGPS Polar : de 50 à 450 euros\nGPS Bryton : de 70 à 700 euros\nQuel est le meilleur GPS VTT ?\nSi vous êtes un adepte du VTT, Rouler Cool vous recommande d’opter pour un GPS Garmin Edge Explore. Ce GPS est performant et vous avez la possibilité de télécharger des cartes supplémentaires pour découvrir les meilleurs sentiers adaptés aux VTT.\nQu’est-ce que ça veut dire GPS ?\nGPS est l’abréviation pour Global Positionning System.\nQuelle est l’origine du GPS ?\nIl s’agit d’un système d’origine américaine dont la fonction se décline en trois tâches (référencement temporel, positionnement et navigation). Dès sa création, le GPS a été mis exclusivement au service de l’armée américaine qui s’en servait pour planifier et mener avec précision ses opérations. Cependant, avec le temps et l’accessibilité des inventions technologiques, le GPS a commencé à être employé par les civils de diverses manières.\nCet appareil vous géolocalise grâce aux satellites qui tournent autour de la terre. Différents protocoles existent. Les plus connus sont Galileo pour l’Europe, GPS pour les Etats Unis, QZSS pour le Japon ou Glonass pour la Russie. Les GPS pour vélo peuvent utiliser plusieurs protocoles.\nQuelle est l’alternative au GPS Garmin ?\nLa marque Garmin est une référence au niveau des GPS. Par contre, il faudra prévoir un budget important. Comme alternative, nous recommandons la marque Bryton qui propose un très bon rapport qualité/prix.\n1 réflexion au sujet de « Meilleur GPS vélo »\nL’application vélo Cyclope est très bien aussi. Elle permet, en plus des fonctions classiques d’un compteur vélo, de connecter les cyclistes en eux. On peut connaitre la position des autres coureurs, créer son parcours vélo, avoir l’écart en temps, communiquer par la voix comme les professionnels avec leur oreillette.\n> Rouler Cool > Choisir le meilleur vélo > Meilleur GPS vélo


Arts du Népal - Maison Culturelle du Népal\nArts, Archéologie et Littérature\nL’étude des arts du Népal est une discipline neuve qui a fait ces dernières décennies d’immenses progrès. Si l’art des Newar de la vallée de Katmandou est aujourd’hui suffisamment connu pour qu’on tente d’en esquisser l’évolution, il n’en est pas de même de la production artistique des autres ethnies, aux cultures variées, qui peuplent le Népal moderne. La quasi-absence de fouilles stratigraphiques rend aléatoire tout exposé archéologique.\nLes recherches concernant la préhistoire népalaise ne font que commencer. Leurs résultats sont insuffisants pour permettre une histoire du peuplement. Leur chronologie est fluctuante. Au nord de la vallée de Katmandou, près de Budhānīlkantha, un matériel en pierre taillée (30 000 av. J.-C. ?) évoque des vestiges paléolithiques semblables découverts en Mongolie, en Chine et même dans le sud de l’ex-U.R.S.S. Dans les Siwalik, à Kot-tandi (district de Nawalpur), sur la rivière Danda, des outils en pierre polie rappellent ceux qui ont été découverts dans la plaine indo-gangétique (IIIe-IIe millénaire av. J.-C.). D’autres témoignages, mis au jour dans la vallée de la Dang, peuvent être comparés aux rares vestiges néolithiques du Sikkim. Un matériel lithique a été également trouvé à Trivenighat (district de Nawalparasi), au confluent de la Narayanī et de la Panchanadī.\nLes témoignages artistiques les plus nombreux, concentrés dans la vallée de Katmandou et ses abords immédiats, sont le fait de ses habitants, les Newar. Dans les premiers siècles de notre ère, cette région connut, peut-être parallèlement à certains pays d’Asie du Sud-Est, un lent phénomène de colonisation pacifique venu de l’Inde. Cette vallée, placée sur l’une des principales routes commerciales reliant la plaine du Gange au Tibet méridional, constitua durant des siècles une étape privilégiée pour les marchands. Cet essor commercial, amplifié par la présence d’artisans locaux industrieux, aboutit très tôt à la formation d’importantes agglomérations. La prospérité économique, un mécénat royal de tout temps actif, la protection des notables (pradhāna) aux revenus liés au grand commerce, l’attrait des lieux de pèlerinage et les liens internationaux longtemps entretenus par les communautés bouddhiques expliquent l’abondance des fondations religieuses et des donations pieuses.\nSi la vie artistique, les techniques et l’iconographie religieuse dérivent d’antécédents indiens, leur lente assimilation, la permanence d’un substrat local encore mal étudié et une tendance au syncrétisme religieux donnent à l’art newar une réelle originalité. De nombreuses inscriptions, datées dans le calendrier de l’ère népalaise qui débute en 879, permettent des précisions chronologiques rares dans l’art du monde indien.\nLes plus anciennes sculptures sur pierre que l’on ait retrouvées sont influencées par l’art de Mathurā, en Inde du Nord, de l’époque Kuṣāṇa (Ier-IIIe s.). Un bodhisattva en ronde bosse, trouvé à Harigaon (IIe-IIIe s. ? ; National Museum, Katmandou), quoique de facture provinciale, présente de nombreuses caractéristiques du style de Mathurā : torse massif aux pectoraux développés, bourrelets au-dessous du nombril, sexe visible à travers le vêtement.\nLes premières statues datées remontent à l’époque des Licchavi (env. 350-env. 750). Deux stèles, trouvées à Tilganga et à Lajimpat, représentant Viṣṇu Vikranta, à la composition dynamique, sont dédicacées par le roi Mānadeva en 467. L’influence de l’art indien des Gupta (IVe-VIe s.) et des Cāḷukya occidentaux (VIe-VIIIe s.) se fait sentir, parfois avec retard, sur la plupart des œuvres hindoues des VIe et VIIe siècles (Umā- maheśvara de Sikubahi, National Museum, Katmandou, 573 ; Viṣṇu Varāha de Dhumvarahi, début VIIe s.). Deux sculptures du VIIe siècle, de tradition visnouite, retiennent l’attention par leur taille colossale et par la perfection de leur modelé : le Jalaśayana de Budhānīlkantha (642), de plus de six mètres de long, repose au centre d’un bassin ; puissance et mouvement caractérisent le Kṛṣṇa Kālīyadamana, transporté au XVIIe siècle dans l’une des cours du palais de Katmandou. Six reliefs sivaïtes (fin VIIe- début VIIIe s.) ont été retrouvés dans la partie occidentale de Katmandou, certains à Kathesimbhu (National Museum, Katmandou). L’aisance de leur composition et la place accordée aux éléments de paysage permettent d’évoquer les peintures murales de l’époque, toutes disparues.\nLa sculpture bouddhique restera longtemps fidèle aux canons gupta (Avalokiteśvara de Gana bahāl, env. 550 ; Buddha de Bangemura, Katmandou, VIe s.). Puis les proportions des personnages deviendront plus élégantes (Buddha de Chabahil, VIe-VIIe s. ; Caitya de Dhvakā bahāl, Katmandou, VIIe s.).\nÀ l’époque des Ṭhākurī (env. 750-env. 1200), la sculpture pāla du Bengale et du Bihar influence le style des stèles bouddhiques et de la plupart des statuettes métalliques. Les reliefs hindous prolongent les canons particuliers d’une esthétique nationale. Le thème d’Umā-maheśvara sera particulièrement recherché. Un ensemble de stèles visnouites de grande qualité, remontant à cette période, est conservé à Chạ̄ ngu Nārāyaṇa.\nÀ partir du XIIIe siècle, la sculpture sur pierre offre moins d’intérêt. Un sūrya (1349), à Banepa, est caractéristique des tendances esthétiques de cette période : complication de la composition, mouvement, personnages stéréotypés de petite taille, au visage juvénile et aux traits mongoloïdes. Ces particularités s’exprimeront en revanche avec bonheur dans la statuaire métallique.\nLes plus anciennes sculptures de métal connues, de grande qualité, remontent au VIIIe siècle. En cuivre et plus rarement en laiton, exécutées à la cire perdue, elles s’inspirent à la fois des statues de pierre locales et des bronzes pāla. Elles possèdent cependant plus d’élégance que leurs homologues indiens. Leurs poses sont plus alanguies ; leur visage plus juvénile. Un grand soin est apporté aux finitions gravées, à la dorure exécutée à l’amalgame (Vajrapāṇi, Stanford University Museum, Xe s. ; Devī, British Museum, XIe s.). On conserve des œuvres exécutées au repoussé qui remontent au XIe siècle. Un Viṣṇu Garudāsana, daté de 1004 (coll. part., États-Unis), recouvrait peut-être une stèle de pierre plus ancienne.\nCes techniques de la cire perdue et du repoussé évolueront parallèlement. Les statuettes à la cire perdue possèdent souvent un style plus conservateur, parfois archaïsant, reproduisant durant des siècles certains modèles des Xe et XIe siècles. Les œuvres exécutées au repoussé, souvent liées à des décors architecturaux, présentent, tout en suivant scrupuleusement les canons iconographiques et iconométriques, une esthétique plus novatrice, à tendance décorative. Le travail particulier des plaques de laiton, à forte teneur en étain pour assurer une meilleure malléabilité, incitera les artisans à traiter les formes par grandes masses géométriques, les traces d’assemblage des plaques étant cachées par des bandeaux décoratifs parfois incrustés.\nLes XIVe et XVe siècles voient l’apogée de la sculpture métallique : virtuosité technique, goût des larges fonds de stèle ornés de rinceaux tantôt traités en grandes crosses, tantôt déchiquetés, mouvement, élégance extrême des personnages aux attitudes déliées (Umā- maheśvara, XIVe s., Museum of Fine Arts, Boston).\nDu Malla récent (1482-1768) datent la plupart des sculptures conservées, caractérisées par la multiplication des parures, la sécheresse du modelé, le type ethnique prononcé des visages. Le manque de renouvellement des sources d’inspiration et les règles contraignantes d’une iconographie de plus en plus complexe leur donnent un aspect conventionnel et stéréotypé. Certaines œuvres en pierre sont de taille colossale (Grand Buddha de Swayambhūnāth, XVIIe s.). Beaucoup sont liées à des ensembles monumentaux (frises du Kṛṣṇa et Rādhā mandir, Patan, 1637, inspirées des rouleaux peints narratifs contemporains ; bains sacrés [Tulasī, hiṭī], cour de Sundarī du palais de Patan, 1670). À Katmandou et à Bhadgaon, on remarque des rondes-bosses d’une esthétique plus robuste, inspirées des formes pleines et géométriques des statues métalliques au repoussé (Viṣṇu Narasiṃha, 1673, à l’entrée du palais de Katmandou ; Garuḍa, 1690, devant le temple de Nārāyan, Maru-tol, Katmandou ; sculptures sur les gradins du Nyātapola, 1702, Bhadgaon).\nCette période voit en effet l’apogée de la technique du repoussé. Des plaques ouvragées couvrent les toitures, les murs et même les accès de nombreux sanctuaires. Citons, entre autres, Kvā bahāl à Patan, Vakupati Nārāyan (1740) à Bhadgaon, la porte Sundhokā (1753) donnant accès aux sanctuaires inclus dans l’enceinte du palais de cette même ville. Les statues des souverains, agenouillés en donateurs, aux traits individualisés, sont juchées sur des piliers de pierre, dressés sur les places principales des trois capitales, Patan, Katmandou et Bhadgaon. Leurs visages sont tournés en direction des temples de Degutale, déesse protectrice des Malla.\nLe bois (Michaelia excelsia, Michaelia champaca), abondamment utilisé en architecture, sera un matériau de prédilection pour les sculpteurs newar. Les plus anciens exemples connus, les corbeaux (tuṇāl ; en anglais : strut) de la façade arrière d’Uku bahāl à Patan, représentent des driades protectrices (yakṣiṇī). Leur date est controversée (XIIIe s. ?). La plupart des œuvres conservées ne semblent pas antérieures au XVe siècle. Les réparations continuelles des bâtiments et le remploi éventuel d’une partie de leur décor sculpté rendent toute datation hypothétique. Les corbeaux entourant les toitures des temples hindous ou les cours des monastères bouddhiques forment des ensembles iconographiques cohérents. Leur composition reste inchangée : un personnage de grande taille, surmonté de feuillages, domine un démon écrasé ou bien une scène narrative, prophylactique ou édifiante. Cette répartition tripartite se retrouve sur les corbeaux des arcatures (toraṇa) et sur les balustrades bouddhiques de l’Inde de l’époque Kuṣāṇa. Les portes de la façade principale des sanctuaires hindous seront, dans un premier temps, seules décorées (Indreśvar mahādev de Panauti, XVe s. ?). On étendra ensuite le décor sculpté à l’ensemble des parties en bois du bâtiment : piliers et colonnettes, tympans, entourages de fenêtres. Le vocabulaire thématique, à peine modifié, est emprunté à l’art indien. Parallèlement se développe une sculpture sur bois en ronde bosse, polychrome, détachée de tout contexte architectural, parfois garnie de plaques de métal au repoussé.\nIl convient de noter la présence de sculptures en terre cuite, parfois vernissées. Des plaques estampées couvrent ainsi entièrement le Mahābauddha (1601) de Patan. Une frise narrative, à couverte de couleur verte, tourne autour de la cour de la résidence de la petite déesse Kumarī (Kumarī Dyoché, 1760 ?) à Katmandou. Il convient de noter qu’une poterie grossière est encore de nos jours fabriquée à Thimi.\nSous les Gurkha (après 1769), les artisans reproduisent les modèles antérieurs. Des pièces surchargées, d’une grande virtuosité technique, sont fabriquées en série durant la première moitié du XIXe siècle. Les contacts avec l’Inde britannique introduisent des motifs occidentaux. Des ateliers de bronziers, souvent en liaison avec des monastères bouddhiques, subsistent jusqu’au XXe siècle.\nLes plus anciennes peintures conservées – enluminures de manuscrits bouddhiques sur palmes séchées et décor des plats intérieurs de leurs couvertures – remontent au\nXIe siècle. Aux deux textes bouddhiques illustrés en Inde, Aṣṭasāhsrikā Prajñāpāramitā et Pañcarakṣa, les Newar ajouteront le Gaṇḍavyūha et le Kāraṇḍavyu̱ ha. Ces manuscrits sont plus richement enluminés que les œuvres pāla qui leur sont contemporaines. Les peintres newar utilisent des tons raffinés – rouge sombre, rose, mauve, pourpre, jaune pâle – qui les aident à modeler les formes, alors que les moines bengali appliquent des couleurs vives par aplats. Ces œuvres renvoient aux créations picturales d’époque Gupta (Ajaṇṭā, Ve-VIe s.). Ce grand style classique, disparu en Inde même, semble avoir été assimilé si totalement au Népal qu’il fera figure d’art national, s’opposant aux modes nouvelles apparues au cours de l’époque médiévale qui privilégient l’acuité du dessin, la stylisation des traits et la violence des couleurs. Au Népal, on peut répartir les peintures de manuscrits bouddhiques en trois périodes qui correspondent aux XIe, XIIe et XIIIe siècles. Les miniatures du XIe siècle présentent parfois, par rapport aux œuvres indiennes, une certaine maladresse dans le dessin, des compositions touffues aux nombreux éléments de paysage, une certaine liberté iconographique (Add. 1643, daté 1015, Cambridge University Library). Au XIIe siècle, les compositions des plats de couvertures tendent à former des scènes continues, panoramiques (Vessāntara jātaka, National Museum, New Delhi). Les personnages, aux proportions élancées et à l’aspect aimable, ont des attitudes un peu maniérées. Leurs bijoux et les motifs de leurs vêtements, traités avec soin, se fondent dans l’ensemble de la composition. Au XIIIe siècle, la grande quantité d’ouvrages apportés par des moines réfugiés, fuyant les invasions islamiques, entraîna peut-être une raréfaction des commandes. Les quelques manuscrits bouddhiques de cette période trahissent une forte influence de l’Inde médiévale, ou prolongent, dans un style conventionnel, les modèles antérieurs.\nAlors qu’aucun manuscrit enluminé hindou antérieur au XVe siècle ne nous est parvenu, on suit au Népal l’évolution de ce genre depuis le XIe siècle. On y retrouve les principales caractéristiques stylistiques des enluminures bouddhiques. Les plus belles œuvres remontent au XIIIe siècle. Elles accordent une place importante aux motifs décoratifs : colonnes, toraṇa, bijoux rehaussés d’or. Dès 1220, des manuscrits sont exécutés en lettres d’or sur papier bleu.\nOn conserve des rouleaux verticaux (sanskrit : paṭa ; newarī : paubhā) remontant au XIIIe siècle, exécutés à la gouache sur coton, aux harmonies rouges et bleues caractéristiques, qui représentent les principales divinités du bouddhisme tantrique et, plus rarement, de l’hindouisme. Ce genre nous apparaît tout constitué. Les œuvres les plus abouties s’étagent du XIIIe au XVe siècle et laissent pressentir des exemples plus anciens, aujourd’hui disparus. Ces images, dont le moindre détail iconographique était fixé par la tradition, étaient consacrées lors de rituels conjuratoires ou propitiatoires (vrata) : rite d’Upoṣadha (Aṣṭamivrata) en l’honneur d’Amoghapāśa, aspect du bodhisattva Avalokiteśvara ; rite de Bhīmaratha au cours duquel on offre dix mille caitya (lakṣacaitya) ; culte rendu à Vasudhārā afin d’obtenir des biens matériels. Le registre inférieur de la peinture représente une scène d’oblation par le feu (homa) en présence des donateurs ; des scènes de chants et de danses accompagnent la cérémonie. Les collections du Los Angeles County Museum of Art permettent de suivre l’évolution stylistique des paubhā. Aux XIVe et XVe siècles, les peintres utilisent des motifs décoratifs particuliers : colonnes végétales à chapiteau floral, issues d’un vase d’abondance, flammes déchiquetées. Les fonds sont animés de crosses de lotus peintes en camaïeu. Monumentalité et mouvement caractérisent les divinités tutélaires, en particulier Saṃvara et Vajravārāhī. Ce style se prolonge après 1482. Au XVIe siècle émerge peu à peu une esthétique nouvelle : dessin nerveux cernant d’un trait déchiqueté des figures dansantes aux gestes expressifs et aux visages presque caricaturaux ; composition dense, apparemment désordonnée mais organisée selon de subtiles diagonales (Assaut de Mārā, 1561, Boston Museum of Fine Arts).\nÀ la fin du siècle, des genres nouveaux portent à leur paroxysme ces tendances stylistiques : longs rouleaux narratifs (vilampo) suspendus lors de fêtes religieuses, à sujets légendaires ou apologétiques ; « Livres illustrés » (kalāpustaka), en papier, se dépliant en accordéon, et dont les sujets sont éventuellement profanes.\nVers 1650, les écoles moghole et rajpute (Mewar) influencent fortement tous les genres de la peinture newar (Buddha prêchant, 1649, Cleveland Museum of Art). À la fin du XVIIe siècle on fabrique de nombreux vilampo dans ce style rajput, totalement réinterprété (Kṛṣṇalīlā, 1692, Bharat Khala Bhavan, Varanasi). Au XVIIIe siècle, sous l’influence des thang-ka tibétains, les paubhā abandonnent leur composition en registres. L’importante production du XIXe siècle prolonge ces deux tendances.\nLes stūpa les plus vénérés de la vallée reprennent la forme de leurs homologues de l’Inde ancienne. La tradition fait même remonter les stūpa situés aux quatre points cardinaux de la ville de Patan, ainsi que celui de Chābahil, à un voyage hypothétique de l’empereur Aśoka des Maurya (IIIe s. av. J.-C.). Ces structures seront modifiées plus tard afin de répondre à des partis iconographiques plus complexes. Ainsi le stūpa de Swayambhūnāth recevra neuf niches consacrées aux Jina des orients et à leurs parèdres. Les yeux du Buddha suprême, « né de lui-même » (ādibuddha) du système Kālacakra (Aiśvarika) seront peints sur la masse cubique de maçonnerie (harmikā, chūḍāmani) qui couronne l’édifice. Trois terrasses carrées, redentées à la manière des enceintes d’un maṇḍala, entourent le stūpa de Baudhanāth. Des statues de divinités, au nombre sacré de cent huit, seront abritées dans des niches.\nLes Newar développeront une architecture originale à charpentes de bois et à murs de briques cuites, montés sans mortier. Les bâtiments sont très divers : petits portiques (pāṭi) à colonnes de bois, pouvant servir de halte aux pèlerins, portiques pourvus d’un étage (sattal), portiques sur deux niveaux, bordés de salles (chapat), salles à piliers (maṇḍapa), habitations, monastères bouddhiques, etc.\nLes monastères bouddhiques s’organisent, sur le modèle indien, autour d’une cour carrée. Le sanctuaire, situé dans l’axe de l’entrée, est surmonté d’une chapelle (āgama-chē) qui abrite les livres et les instruments liturgiques et qui est dédiée à une déesse, contrepartie féminine du dieu. Les monastères se répartissent en deux types : bāhī et bāhā. Le sanctuaire des bāhī est entouré d’un couloir de circumambulation. Le premier étage des ailes latérales est dépourvu de cloisons intérieures. Les bāhā ne se rencontrent que dans l’enceinte des villes. Leur sanctuaire ne possède pas de couloir périphérique. Leurs ailes sont partagées par des cloisons. Il existe quelques bâtiments de type mixte. Bāhī et bāhā abritent des communautés différentes. À la suite des profondes modifications qui affecteront les communautés bouddhiques à partir du XIIIe siècle, les habitations des familles de moines s’aligneront autour de larges cours, les nani, près de certains bāhā.\nLe temple hindou à toitures étagées (dega), le plus souvent de plan carré, constitue le type le plus accompli de l’architecture newar. Chaque étage prend appui sur le sol par un jeu de tours emboîtées. L’origine de cette forme d’architecture est controversée.\nH. Wiesner la rattache aux constructions de bois de l’Inde du Nord des époques Kuṣāṇa et Gupta. Des traditions semblables se retrouveraient en plusieurs régions périphériques de l’empire (Karṇaṭāka, Bengale) et jusqu’en Inde du Sud (Kerala). Le vocabulaire décoratif des parties sculptées renvoie effectivement aux arts kuṣāṇa, gupta et pāla. Il convient cependant de noter la présence d’architectures originales en bois dans d’autres basses vallées du complexe himalayen (Kaśmīr, Himāchal Pradesh).\nQuelle qu’en soit la provenance, l’emploi du terme « pagode », pour définir les temples newar de type « dega », doit être résolument écarté. Il sous-entend en effet une origine extrême-orientale, des techniques de construction différentes et une affectation exclusivement bouddhique. Ce triple corollaire est contraire à tout ce que l’on sait des dega.\nLa fragilité des matériaux, les dégâts causés par les moussons, l’insuffisance des fondations dans un pays sujet à de fréquents séismes, parfois très dévastateurs comme en 1934, nécessitent des travaux d’entretien constants, supportés le plus souvent par des associations religieuses (guṭhi), ainsi que des reconstructions périodiques. Des inscriptions commémorent les réfections les plus importantes. Ces réfections, plus ou moins conformes au modèle antérieur, posent de délicats problèmes de chronologie. La relation de l’expédition chinoise de 648 du général Wang Xuance, reprise dans La Nouvelle Histoire des Tang, signale l’existence à l’intérieur du palais du roi du Népal d’une tour de sept étages. Aucune architecture ne semble antérieure à l’invasion du sultān Shams un-dīn Ilyās du Bengale (1342-1357), vers 1349. Les temples supposés reproduire les modèles les plus archaïques, quoique de nombreuses fois reconstruits, ne possèdent que deux étages (Paśupatināth à Deopatan, vers 1360 ; Paśupatināth à Bhadgaon et Chạ̄ ngu Nārāyaṇa à Changu, tous deux de la fin du XIVe s.). L’étage le plus élevé correspond à la cella. La toiture inférieure repose sur les murs extérieurs qui délimitent un couloir de circumambulation. Si le plan carré semble de règle, il existe quelques structures de type dega de plan barlong. Ces sanctuaires sont consacrés à Bhaïrava, aspect farouche de Śiva (Bagh Bhaïrava à Kirtipur, 1513 ? ; Kāsi Viśvanāth à Bhadgaon, fin XVIIe s.). Certains temples dédiés à Kṛṣṇa sont de plan octogonal (Casī dega à Kāthmāndu, 1649).\nQuelques sanctuaires, n’appartenant pas au type dega, montrent la variété des partis utilisés au milieu du XVe siècle et l’ingéniosité de leurs constructeurs : le Dattātraya (Bhadgaon) dans sa forme primitive était un abri à trois étages pour les pèlerins (maṭh). Le Kāṣṭha maṇḍapa (Kāthmāndu), maṇḍapa de très grande taille, n’a aucun mur porteur. Ses toitures ne reposent que sur des piliers de bois.\nD’autres édifices, appelés pīṭh, de plan barlong, ne possèdent qu’un mur porteur, celui du fond. Des piliers supportent la toiture sur les autres côtés. Dédiés à des déesses sivaïtes, ils sont élevés dans des sites agrestes (Bāla kumārī près de Patan, 1622 ; Vajravārāhī près de Chapagaon, 1665).\nS’il est actuellement hasardeux de tenter de tracer l’évolution de l’architecture newar, deux tendances semblent cependant s’accuser avec le temps : la multiplication du nombre des toitures et l’introduction de plus en plus fréquente de soubassements à gradins. Le Taleju Bhavāni, attenant au palais de Kāthmāndu, présente, dès 1576, une structure à trois étages de toitures, juchée sur une pyramide à sept gradins et dominant la cité. Pour certains bâtiments relativement documentés, on remarque que des étages supplémentaires étaient ajoutés lors d’une réfection (Kumbeśvara à Patan, vers 1700 ; Kāsi Viśvanāth à Bhadgaon, 1718). À partir du XVIIe siècle, on rencontre des temples à deux ou trois étages dont la toiture inférieure repose sur des piliers et abrite ainsi une galerie périphérique (Viśvanāth à Patan, 1626).\nLes gradins de pierre multipliés supportent la plupart du temps des sanctuaires sivaïtes. Ils représentent alors le mont Kaïlaśa, demeure de Śiva dans l’Himālaya (Maju dega à Kāthmāndu, 1692). Le Nyātapola de Bhadgaon (1702), dega à cinq toitures dressé sur une pyramide à cinq degrés, est l’aboutissement de cette double évolution. Lorsqu’un temple possède des toitures aussi complexes, les derniers étages sont fictifs et prennent appui par un jeu de poutres sur l’étage inférieur.\nAu XVIIe siècle, des types architecturaux nouveaux, adaptés de modèles indiens, font leur apparition. Le Mahābauddha (1601), à Patan, s’inspire du sanctuaire de Bodhgayā. Des temples hindous, souvent d’obédience visnouite, construits en pierres, possèdent de hautes toitures curvilignes (śikhara). Ils peuvent être garnis de légers pavillons à colonnes, comme au Rajasthan et dans l’Inde moghole. Ainsi, le Kṛṣṇa et Rādhā mandir (1637), à Patan, est ceint d’une galerie périphérique. Son aspect aérien peut le rapprocher de deux monuments moghols : le Panch mahal de Fatehpur Sikri (avant 1574) et le tombeau d’Akbar à Sikandra (1613). Certains temples à śikhara possèdent des soubassements à gradins multipliés (Vatasalā devī, à Bhadgaon, fin XVIIe s.), d’autres sont de plan octogonal (tombeau de Kṛṣṇa, place du palais de Patan, 1723).\nDes sanctuaires hindous, consacrés à un même dieu ou à un groupe de divinités, sont répartis dans la vallée à la manière d’un maṇḍala. Les ensembles les plus connus sont dédiés à Viṣṇu, à Gaṇeśa, et dans la ville de Bhadgaon et ses environs aux mātṛkā.\nDans les agglomérations, plus d’une trentaine de maṭh, aux façades richement décorées, servent de demeure à certains desservants hindous (mahanta). Leur plan s’apparente aux habitations laïques. Plusieurs, dont le Pujāri maṭh (1763), se dressent autour de Tachapal Tol (Bhadgaon).\nLes capitales des rois Malla (Kāthmāndu, Patan, Bhadgaon), autrefois fortifiées, partagées en îlots (tol) et en quartiers possédant chacun leurs temples pourvus de nombreux bassins (praṇālī) et fontaines (hiṭi), ont pour centre politique et administratif la demeure du souverain (layku, darbār). Ces palais comprenaient originellement trois cours, dont une pour les bains rituels du souverain, des temples, dont celui de la déesse Taleju, et des appartements. Un jardin occupait l’arrière de l’enclos. À Bhadgaon, le « Palais aux cinquante-cinq fenêtres » (1697) possède à l’étage une galerie peinte conduisant à la chambre du roi. Sur la place qui s’étend devant le palais sont élevés les plus beaux temples de la cité.\nCette architecture newar se prolonge après 1768, sous la dynastie Gurkha, en particulier à Kāthmāndu : nouveaux aménagements au palais dès 1769 – Nava yoginī à Maru Tol –Sundhārā de Bhimsen Thapa. Quelques palais de styles occidentaux sont construits durant la première moitié du XIXe siècle (Hari-bhavan, 1805, Sil-khāna, aujourd’hui National Museum, 1819 ; Nārāyaṇ hiṭī darbār, longtemps résidence royale, 1847). Ils se multiplient à la fin du siècle (Sinha darbār, 1903) et présentent, jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, un panorama assez complet des divers courants de l’architecture anglo- indienne.\nLa réputation des artisans newar gagnera le Tibet et même la Chine. Le bronzier Anige (1243-1306), mandé par Kubilaï (1216-1294) à Beijing, dressa, entre autres, les plans du « stūpa blanc » (baida) du Miaoying si (1271 ?). De nombreuses statuettes de bronze, réalisées en particulier sous les règnes de Yongle (1403-1424) et de Qianlong (1736- 1796), prolongent l’esthétique sino-népalaise de l’époque Yuan (1279-1368).\nL’art newar influencera considérablement l’art tibétain du XIVe au XVIe siècle (aménagement du sanctuaire de Ngor, 1429). Les bronziers et orfèvres de la vallée de Kāthmāndu travailleront en grand nombre au Tibet méridional et central jusqu’au XXe siècle. Ils obtiendront même au XVIIe siècle un statut juridique particulier.\nArt et archéologie hors de la vallée de Kāthmāndu\nL’art des autres régions du Népal est mal connu. Au sud, le Teraï, par son relief et son climat, participa durant des siècles à la culture de l’Inde. À Lumbinī, lieu de naissance du Buddha Śākyamuni, un célèbre pilier élevé par Aśoka des Maurya (IIIe s. av. J.-C.), un temple, un monastère et de nombreux stūpa témoignent de l’activité de ce site du\nIIIe siècle avant J.-C. jusqu’à l’époque médiévale. Le site de Tiraulakot, identifié parfois comme l’antique Kapilavastu, a livré des fortifications, des poteries et des figurines de terre cuite des époques Maurya, Śunga et Kuṣāṇa.\nÀ l’ouest du pays, dans la vallée de Karnalī, la dynastie des Malla de l’Ouest éleva de nombreux temples à śikhara (deval), particulièrement dans les districts de Dailekh, Dullu, Accham et Jumla. La plupart ont des dates qui s’échelonnent du XIIe siècle au XIVe siècle. Cette tradition se prolongea jusqu’au XVIe siècle. Les arêtes aiguës des toitures de ces sanctuaires et une partie de leur décor sculpté les apparentent aux fondations des Siwalik indiens (Mandi). Dans le royaume rival de Kumaon, sur l’autre rive de la Mahākālī, des temples de même style remontent à la fin de l’époque Katyūrī (XIe-XIVe s.).\nDans le nord du pays, des communautés tibétaines développent leurs propres traditions, particulièrement dans les districts de Humla, de Dolpo (sculptures de bois), de Sindhu- Palchok et de Solu-Khumbu où les bâtiments couverts de toits à rampants s’apparentent aux architectures bhutanaises.\n— Gilles BÉGUIN\nLes littératures du Népal\nLes littératures de la trentaine d’ethnies qui peuplent le Népal se répartissent en deux groupes : les traditions orales des tribus et les littératures orales et écrites inspirées des modèles indiens et, accessoirement, tibétains.\nLes populations autochtones sont divisées en vingt-cinq tribus qui regroupent 20 p. 100 de la population du pays. Leurs littératures, purement orales, sont certainement les plus originales ; elles sont transmises dans leurs chants et surtout dans les textes rituels mémorisés par leurs prêtres et leurs chamans. Elles sont très inégalement connues. Les tribus du Teraï (qui parlent des langues austro-asiatiques ou ont adopté des langues indo- aryennes) restent à étudier. Le répertoire des tribus des montagnes (de langues tibéto- birmanes) a été exploré dans ses grandes lignes, notamment chez les Limbu et les Raï à l’est, les Tamang et Gurung au centre, les Magar à l’ouest. Il comprend d’un côté une cosmogonie, une géographie religieuse ainsi que les légendes des divinités, constituant une véritable mythologie ; de l’autre côté l’histoire de chaque tribu avec les épisodes de ses migrations et de l’implantation de ses clans dans son territoire. Ces littératures n’ont jamais été fixées par écrit, sauf récemment et très partiellement chez les Limbu ; leurs véritables dimensions n’ont été révélées qu’à partir des années 1960 par les ethnologues travaillant sur la possession et le chamanisme.\nLittératures d'inspiration indienne\nLes gens de caste (79 p. 100 de la population totale) sont répartis en quatre ethnies : Hindous de la Plaine (21 p. 100), Musulmans (4 p. 100), Newar (3 p. 100) et Indo- Népalais ou Gorkhali (51 p. 100). Ils sont d’origine indienne et parlent des langues indo- aryennes à l’exception des Newar, autochtones de la vallée de Katmandou qui ont gardé leur langue tibéto-birmane ; ils suivent tous, Newar compris, les modèles littéraires oraux et écrits de l’Inde classique et moderne.\nIls ont (Musulmans exceptés) une langue savante commune, le sanskrit. Le Népal est resté une bibliothèque de l’Inde classique hindoue et bouddhiste. Les Népalais y ont ajouté leur propre contribution à la littérature sanskrite : de l’Antiquité et du haut Moyen Âge, seules les inscriptions ont survécu : des livres originaux écrits entre le XIVe et le XXe siècle sont préservés. Ils émanent surtout des Newar, mais aussi des Hindous de la Plaine et, plus tard, des Indo-Népalais. Parmi toutes ces œuvres religieuses, scientifiques et littéraires, on notera l’abondance de la production théâtrale ainsi que deux catégories de textes qui concernent le pays : les māhātmya et purāṇa retraçant sa géographie religieuse et les légendes qui y sont liées ; puis les vaṃsavalī, chroniques dynastiques relativement exactes et périodiquement remises à jour.\nLe développement des littératures en langues vernaculaires à partir du XVe siècle va donner naissance en territoire népalais à trois littératures qui s’expriment en des idiomes distincts.\nHindī et urdū\nHindous de la Plaine et Musulmans ont comme langue maternelle trois dialectes du hindī : ce sont d’ouest en est l’awadhī, le bhojpuri et le maithilī ; tous, Musulmans compris, utilisent la riche littérature orale de ces dialectes qui comprend notamment plusieurs épopées. Ils lisent aussi la littérature écrite dans ces dialectes entre le XVe et le XIXe siècle ; la contribution propre des habitants du territoire népalais n’est pas connue, sauf pour le maithilī, qui était utilisé non seulement dans le Teraï mais dans les cours newar de la vallée de Katmandou.\nLa lingua franca du Teraï est l’hindoustani ; il est appelé urdū par les Musulmans qui l’écrivent en caractères arabo-persans ; et hindī par les Hindous de la Plaine qui utilisent les caractères devanagaris. Les Musulmans utilisent l’urdū pour leurs activités religieuses et littéraires ; les Musulmans du Népal n’ont produit en cette langue que des chants dévotionnels et un récit de voyage au Tibet. Les Hindous de la Plaine écrivent aujourd’hui en hindī standard ; leur contribution propre à la littérature hindī n’est pas connue ; les autorités découragent d’ailleurs l’usage de l’hindī au profit du nepalī.\nLa littérature newarī s’est développée sous la double influence des modèles sanskrits et maithilī. Elle a prospéré dans sa période classique (XVe-XVIIIe s.) grâce au patronage des rois Malla dont plusieurs étaient eux-mêmes littérateurs. À côté des textes religieux (hindous et bouddhistes) et techniques apparaissent des textes littéraires : chants de dévotion et d’amour et, surtout, pièces de théâtre où, sur une trame en maithilī (ou bengalī), sont insérés des dialogues et des chants en newarī. La seconde originalité de la littérature newarī est, après le théâtre, la production historique : chroniques et surtout journaux (thyasapu) où les lettrés notaient au jour le jour des événements marquants. Après la chute des rois newar en 1768-1769, cette littérature perdit ses mécènes et subit une éclipse ; la tradition orale des chants et du théâtre est restée cependant vivace. On assiste depuis 1951 à une renaissance de la littérature écrite, dans le cadre notamment de l’Association newarī (nepāl bhāṣā pariṣad) fondée et animée par le doyen des poètes newar, Chattadhar Hriday.\nEn unifiant le Népal voici deux siècles, les Indo-Népalais ont imposé leur langue, le nepalī, comme langue officielle permettant l’émergence de la littérature nepalī comme tradition distincte.\nLa littérature orale, bien conservée dans l’Ouest du pays, comprend, outre les contes et les chants lyriques, des récits chantés épiques et religieux exécutés par des bardes intouchables ; les ancêtres de la dynastie régnante y ont ajouté, au centre du pays, des ménestrels qui chantent leur histoire et leurs hauts faits.\nLa littérature écrite prend corps à partir de la fin du XVIIIe siècle. Viennent d’abord des textes poétiques et religieux à peine démarqués de leurs modèles sanskrits ou hindī ; plus originaux sont la divya upadesh, autobiographie de Prithvi Narayan, et la gorkhā vaṃsavalī, chronique de la nouvelle dynastie. Le premier grand littérateur est le poète Bhānu Bhakta Ācārya (1814-1866) dont le rāmāyaṇa est encore récité. Le polygraphe Moti Rām Bhaṭṭa (1866-1896) fut le premier à imprimer et à diffuser la littérature nepalī jusqu’alors manuscrite. Cette impulsion fut relayée au début du XXe siècle par l’officiel Comité pour la diffusion du nepalī (créé en 1913) et par des opposants exilés en Inde. Depuis 1957, l’impulsion unique vient de l’Académie royale du Népal. Les genres nobles restent la poésie, le théâtre (d’ailleurs rarement joué) et l’épopée ; s’y sont illustrés Lekhnāth Pauḍyāl (1884-1965), Lakṣmī Prasād Devkoṭā (1909-1959), Bāl Kṛiṣṇa Sama (1902-1981) entre autres. Des genres nouveaux inspirés de l’Occident (romans, nouvelle, essai…) se développent aussi. Plus que dans les genres nobles, l’originalité de la littérature nepalī se manifeste dans les genres mineurs comme le roman fantastique (vīr caritra de Girīś Ballabh Jośī, en 1907), les nouvelles à caractère social (sāmājik kahānī de Bhīm Nidhi Tiwārī), les contes et les écrits d’historiens comme Bābu Rām Ācārya (1888-1971).\nLittératures d'inspiration tibétaine\nLes Bhote de la frontière nord, venus du Tibet au cours des six derniers siècles, représentent 1 p. 100 de la population du Népal. Ils ont conservé leur culture tibétaine : ils conservent des littératures orales dans leurs divers dialectes, et leurs lettrés, qui sont des lamas, lisent et recopient la littérature tibétaine classique. Ils y ont ajouté quelques contributions originales : guides de pèlerinage, histoires de l’introduction du bouddhisme dans leur territoire, biographies de lamas… Deux tribus des montagnes moyennes, les Gurung et les Tamang, pratiquent aussi le bouddhisme tibétain concurremment avec le chamanisme ; leurs lamas, surtout chez les Tamang, ont écrit quelques textes en tibétain, notamment sur l’implantation des clans et sur la diffusion du bouddhisme.\n— Marc GABORIEAU\nGilles BÉGUIN, Benoît CAILMAIL, François DURAND-DASTÈS, Marc GABORIEAU, Luciano PETECH, Philippe RAMIREZ, « NÉPAL », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 21 novembre 2021. URL : https://www. universalis.fr/encyclopedie/nepal/\nP. BORDET et al., Recherches géologiques dans l’Himalaya du Népal, région du Nyi-Shang, éd. du C.N.R.S., Paris, 1975\nT. HAGEN, Népal, royaume de l’Himalaya, Berne, 1961\nP. P. KARAN, Nepal, a Cultural and Physical Geography, Lexington (Ky.), 1960 H. KIHARA, Peoples of Nepal Himalaya, State Mutual Book, New York, 1957.


Entreprise ravalement de façade à Fourges tel: 02.52.56.23.57\nEntreprise ravalement de façade Fourges 27630: ravaleur professionnel\nRavaleur à Fourges : les propriétaires recommandent Entreprise CE\nLors d’une opération de ravalement de façade, le recours à un professionnel est plus qu’évident, car il y va de l’esthétique de votre maison. En plus de cela, il faut reconnaître que ce chantier coûte cher et pour éviter les mauvaises surprises, l’intervention d’un ravaleur chevronné est plus qu’évidente. Si vous habitez dans les envions de la ville de Fourges, il est conseillé de s’adresser au ravaleur Entreprise CE. Ce dernier propose des tarifs économiques par rapport au prix moyen du marché. Contactez-le pour lui demander un devis détaillé.\nPar ravalement de façade, les professionnels du bâtiment désignent la remise en état de ces dernières. Le ravalement peut se traduire par un nettoyage des murs extérieurs, car ils sont noircis ou grisés par la pollution. Mais le ravalement peut aussi consister en un remplacement de la peinture existante en passant par son décapage et sa réparation en cas de fissuration. La réalisation d’un ravalement de façade est obligatoire pour les propriétaires dans la ville de Fourges, dans le 27630, mais aussi dans les localités voisines.\nL’entreprise de ravalement de façade Entreprise CE est un acteur majeur dans son domaine. Avec à son actif plusieurs années d’expérience, elle est aujourd’hui l’une des meilleures sociétés dans son métier. Les professionnels du bâtiment, mais aussi les particuliers le plébiscitent et lui confient constamment des missions exigeant une grande compétence. Si vous voulez lui demander un devis détaillé, ou en savoir plus sur ses activités, visitez son site internet. Vous pouvez aussi venir directement auprès de son siège à Fourges, dans le 27630.\nRavalement de façade Fourges\nPose de parquet FourgesTravaux et rénovation salle de bain FourgesPlaquiste, pose de cloison et placo FourgesNettoyage de terrasse FourgesCarreleur, pose de carrelage FourgesPlombier, travaux de plomberie FourgesElectricien, travaux d'électricité FourgesPeinture et décapage de persienne FourgesPeinture et décapage de volet FourgesPeinture, rénovation boiserie, bois FourgesPeintre en bâtiment intérieur et extérieur Fourges


comment aider un membre de la famille - Alcool Info Service\nVos Questions / Nos Réponses comment aider un membre de la famille\ncomment aider un membre de la famille\nPar Mama16 Postée le 27/12/2021 à 10h38\nBonjour Mon neveu de 18 ans nous a appelé à l'aide, comment faire pour aider sa maman qui est alcoolique, très agressive et violente avec lui ? Elle a 42 ans, bois tous les jours,(10litres de vins en 3jours + le reste ) Peut-on la faire interné pour son bien a elle et pour le bien de son fils, qui se fait frappé? Merci de votre réponses\nEn matière de dépendance et d'addictologie, il n'est pas possible d'hospitaliser sous contrainte une personne qui ne souhaite pas entamer une démarche de soin. La loi ne permet pas cette possibilité.\nNous comprenons néanmoins que cette situation soit difficile pour votre neveu, et que cela vous inquiète. Il lui est tout à fait possible de trouver de l'aide à son niveau. Il existe des lieux et des associations pouvant soutenir et conseiller les jeunes souffrant de la problématique d'alcoolo-dépendance de leur parent.\nVotre neveu peut se rendre dans un Centre de Soin d'Accompagnement et de Prévention en addictologie (CSAPA). Les professionnels qui y exercent (médecin addictologue, psychologue, infirmier...) connaissent bien la souffrance que l'entourage peut traverser. L'accueil est sans jugement de leur part, les entretiens se déroulent dans un cadre confidentiel et gratuit.\nIl existe également une association du nom de Al-anon/al-ateen qui propose de l'information, des conseils et du soutien pour les enfants qui vivent le même type de contexte que votre neveu.\nVous trouverez en bas de réponse des liens vers des CSAPA du périmètre géographique que vous nous avez indiqué, ainsi q'un lien vers l'association Al-ateen.\nVotre neveu peut égalment nous appeler pour du soutien ponctuel. Nous sommes accessibles 7j/7j, de 8h à 2h du matin au 0980 980 930 (appel anonyme et gratuit) ou par le Chat de notre site Alcool Info Service de 8h à Minuit.\nAvec tout notre soutien à votre neveu,\nCSAPA Addictions France- Permanence d'accueil de Pontarlier\n52, rue de Besancon\nAccueil du public : Le mardi de 9h30 à 19h sur rendez-vous\nConsultat° jeunes consommateurs : Le mardi, sur rendez-vous.\nCOVID -19 : Contact d'octobre 2021 Port du masque obligatoire et désinfection des mains


Habib Sy: "Peut être Fada Veut Qu'on L'exclut Pour Qu'il Puisse Avoir Plus De Marge De Manœuvre"\nAccueil » Politique » Habib Sy: « Peut être Fada veut qu’on l’exclut pour qu’il puisse avoir plus de marge de manœuvre »\nUne nouvelle danse qui fait suite à "Na Gooré", Titi lance "Na Maamé"\nAccusé d'être l'auteur de la grossesse de la sœur de Katy Chimère: Le footballeur Ibou Toure se demande qui lui en veut à ce point\nHabib Sy: « Peut être Fada veut qu’on l’exclut pour qu’il puisse avoir plus de marge de manœuvre »\nPublié le 18/10/2015 à 21:51 - Mis à jour le 18/10/2015 à 21:51\nSENENEWS.COM Habib Sy s’en désole. Le leader du mouvement pour un Sénégal nouveau ne cautionne pas les querelles intestines au sein du Parti démocratique sénégalais. L’ex ministres des infrastructures sous Wade milite plutôt pour un dialogue afin de retrouver l’unité des frères libéraux notamment entre Modou Diagne Fada et les partisans de Omar Sarr.\n«Je le dis très franchement, en excluant Modou Diagne Fada, ils lui rendent service, parce qu’on va lui donner encore beaucoup plus de marge et de manœuvres. Peut-être c’est ce qu’il cherchait. Ne voulant pas lui-même quitter le parti, si on l’exclut, il va continuer dans la même dynamique qu’il s’était déjà tracée. Or, je suis sûr que nous pouvons en 2017 accéder au pouvoir. Mais pour accéder au pouvoir, il faut que chacun se fasse violence pour qu’on trouve des consensus qui devraient nous permettre en 2017 d’avoir une bonne candidature, de se présenter et de gagner les élections présidentielles », a indiqué Habib Sy sur la Rfm.\nCe contenu a été publié dans Politique, Sénégal - Actualités, avec comme mot(s)-clé(s) Consensus, Habib sy, modou diagne fada, Pds. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.


Les Nouvelles de Paris – Page 82\nNouveau restaurant au Victoria 1836, imaginé par Sarah Lavoine et une carte créée par Alexandre Auger\nC’est dans la chaleur de l’été 1836 que fût posée la dernière pierre de l’Arc de Triomphe, trente ans après que Napoléon 1er ait déclaré à ses soldats : « Vous ne rentrerez dans...\npar Thierry KER · Published 5 septembre 2014\nCholé Perrier est en concert le mercredi 10 septembre au Sunside à 21h !\nAprès ses nombreux concerts aux Etats-Unis en 2013 et 2014, Chloé Perrier revient à Paris pour une date de Concert, le mercredi 10 septembre au Sunside à 21h00. A cette occasion, elle interprétera les chansons de son...\npar Thierry KER · Published 5 septembre 2014 · Last modified 29 septembre 2014\nConcert privé de Bénabar et Fréro Delavega au studio 105 de la Maison de la Radio le 11 septembre 2014 à 20H\nFrance Bleu vous invite à l’enregistrement du premier Concert Privé de la saison, animé par Elodie Suigo ! Ce jeudi 11 septembre, Bénabar (artiste France Bleu) et le duo Fréro Délavega se produiront au...\nLe Musée des Lettres et Manuscrits propose des ateliers gratuits, dédiés à l’art de l’enluminure et de l’origami le samedi 20 et dimanche 21 septembre 2014\nLe Musée des Lettres et Manuscrits ouvre ses portes à l’occasion des Journées Européennes du Patrimoine Atelier d’initiation enluminure le Samedi 20 septembre de 14h30 à 17h30: Le Musée des Lettres et Manuscrits propose de...\nChloé Lacan présente « Ménage à Trois »à l’Européen le mardi 7 octobre 2014 à 20h !\nComment mener une vie normale quand on a la délicatesse décadente, le désespoir hilarant, l’opéra déjanté et l’accordéon érotique ? Après 4 années de “Plaisirs Solitaires” et 9 ans de « Crevette d’Acier », Chloé Lacan revient avec...\nPage 82 sur 96« Première page«…102030…8081828384…90…»Dernière page »


Hôtels près de Université de Hong Kong – Meilleurs tarifs à Hong-Kong, Hong Kong\nChercher des hôtels près de Université de Hong Kong\nHôtels à Hong-Kong - le choix des clients Meilleures ventes The Olympian Hong Kong Hotel 18 Hoi Fai Road Chambre Deluxe réservée il y a 1 minute, 54 secondes Heritage Lodge 800 Castle Peak Road，Kowloon Chambre standard double ou twin réservée il y a 3 minutes, 26 secondes Bridal Tea House Hung Hom Winslow Hotel No 57-61 Winslow Street Double standard réservée il y a 6 minutes, 54 secondes Safari Guest House (Reception @ Flat C6, Block C, 7/F) Flat C6, Block C, 7/F & Flat D8, Block D, 4/F, Chungking Mansions, 40 Nathan Road Triple - 1 lit double + 1 lit simple réservée il y a 9 minutes, 22 secondes Island Pacific Hotel 152 Connaught Road West Dhambre Supérieure Double ou Twin avec vue sur la ville réservée il y a 10 minutes, 36 secondes Plein de bonnes raisons de réserver avec nous !\nUniversité de Hong Kong n'est qu'un des superbes sites de Hong-Kong. Si vous cherchez un hôtel près des Écoles et universités, c'est exclusivement sur Agoda.com que vous trouverez les tarifs les plus bas. Les possibilités d'hébergement près de Université de Hong Kong vont des hôtels de luxe aux maisons d'hôtes économiques. Le formulaire sécurisé en ligne d'Agoda.com est un moyen simple et rapide de réserver un hôtel près d'un site tel que Université de Hong Kong. Grâce aux outils de recherche efficaces et aux nombreuses informations disponibles sur notre page Hong-Kong, il est facile de passer les hôtels en revue. Grâce à plus de 2 millions de comptes-rendus de clients, toujours plus de voyageurs choisissent Agoda.com pour réserver des hôtels près de Université de Hong Kong.\nHôtels près de Université de Hong Kong le plus proche\nHôtels en vogue près de Université de Hong Kong


Breaking Bad : un teaser du film résume la série en 3 minutes | Journal du Geek\nAccueil » Cinéma » Breaking Bad : un teaser du film résume la série en 3 minutes\nPar Jason Mathurin le 12 septembre 2019 à 17h50\nNetflix vient de lâcher un teaser de son film "El Camino : A Breaking Bad Movie", qui ravira les fans de la première heure. À quelques semaines de sa sortie, cette bande annonce récapitule, en 3 minutes, les grandes lignes de la série, pour les retardataires.\nNetflix vient de publier une vidéo autour de l’un des films les plus attendus de son catalogue : “El Camino : A Breaking Bad Movie”. Longue de 3 minutes, elle en dévoile davantage sur ce film qui reprendra là où la série s’est arrêtée et sera centré sur le personnage de Jesse Pinkman. À travers ce trailer, Netflix satisfait les fans de la première heure en leur offrant un aperçu du film à travers des images inédites. Mais le film pourrait tout aussi bien rameuter de nouveaux spectateurs, puisqu’elle offre un récap de l’ensemble de la série, dans les grandes lignes. Il faudra attendre le 11 octobre avant de pouvoir visionner ce film sur la plateforme. Si vous n’avez pas vu les cinq saisons de Breaking Bad ou que vous souhaitez vous replonger dans cette univers, découvrez la vidéo [SPOILER ALERT] :\nNetflix va faire verser une larme aux plus nostalgiques. Jesse Pinkman, interprété par Aaron Paul, doit ici rendre des comptes à deux inspecteurs. On y voit Jesse se ronger les sangs, alors que l’un des agents ajuste la caméra destinée à enregistrer son témoignage. S’ensuivent trois minutes de flash-backs intenses, bourrés de spoilers mais qui raviront les aficionados de la série, qui ne manqueront pas de reconnaître certains visages familiers, comme Jane Margolis (Krysten Ritter), le love interest de Jesse. Le rythme est soutenu et plutôt prenant; il donnerait presque envie de voir ou revoir l’intégralité de cette série mythique, diffusée pour la première fois en 2008. Et si les cinq saisons peuvent vite décourager, les moins courageux pourront se contenter du film à venir et de ce petit résumé. Pour Aaron Paul, qui reprendra son rôle là où il l’avait laissé, “c’est un chapitre de Breaking Bad que je n’avais jamais imaginé vouloir un jour. Et maintenant que je l’ai, je suis si heureux qu’il soit là“, a-t-il dit au New York Times.\nEl Camino : Un film “Breaking Bad” Lire la fiche du film


Evolution des chargeurs de barres Iemca Boss pour tour\nMICRONORA 2014 : la gamme d'embareurs Iemca Boss en vedette\nIdéale pour les tours à poupée fixe ou à poupée mobile, la gamme Boss est composée de deux modèles. Iemca Boss est un embarreur automatique pour barres de 3 à 38 mm pour le Boss 338 HD et de 5 à 51 mm pour le Boss 552 HD. Il permet de charger des barres de 1 à 6 m.\nRéduction importante du temps d'embarrage avec la gamme d'embarreurs Iemca Boss\nLes évolutions de la gamme Boss tournent autour de 4 points importants :\n- les gains de productivité grâce à la réduction de 40 % du temps d’embarrage, l’objectif étant de réduire au maximum les temps de non productivité. Des mesures ont montré une durée de 20 secondes au lieu de 30 auparavant, ce qui représente une bénéfice en production jusqu’à 10 %, selon le temps de cycle de la pièce.\n- L’embarreur gagne en solidité et offre une fiabilité maximale. La structure HD du nouveau Boss - poutre et pieds renforcés - permet une absorption drastique des vibrations causées par la barre en rotation, ce qui garantit une réduction d’usure de la broche machine.\n- la synchronisation mécanique sur poupée mobile permet à l’embarrure de travailler à la même vitesse que la machine quelles que soient les vitesses de rotations et/ou le diamètre des barres.\n- Enfin, concernant l’interface opérateur, la nouvelle télécommande est enrichie de fonctions qui simplifient l’utilisation de l’embarreur.


nike cortez verte -protegeonsnosenfants.fr\nnike footlocker > nike cortez verte\nTous les ans un ou plusieurs élèves ne sont pas convaincus par mes arguments (la vapeur d’eau est invisible,...) pour établir qu’un nuage est en fait de l’eau à l’état liquide. Et ils font la plus part du temps savoir qu’ air force 1 gray\nDans l’enseignement du primaire et au début du programme de chimie de 5°, nous avons attribué des propriétés 1 à l’état liquide. Elle prend la forme du récipient et a une surface libre horizontale. Ce modèle est un modèle qui fonctionne relativement bien pour la statique des fluides mais qui ne tient pas compte d’un certain nombre de phénomènes : tension superficielle (donc formation de gouttes), mécanique des fluides (suspension), équilibre entre plusieurs états, … et surtout qui n’est nike air air max 90\nIl le concède: «Tout n’a pas été rose, tout n’a pas été parfait, loin de là. Et, on apprend beaucoup de ses erreurs mais le travail a été énorme. Je remercie du fond du cœur tous ceux qui ont nourri ce journal. Et à tous les autres, à tous les étages, à tous les postes, ils peuvent être fiers», déclare-t-il sous les applaudissements de la rédaction présente autour de lui sur le plateau. Les téléspectateurs reconnaîtront dans l’assemblée Léa Salamé. Enfin, il termine par un message pour ses téléspectateurs et certains dirigeants de France Télévisions. «Cela a été un immense honneur de vous accompagner toutes ces années. Je veux aussi exprimer toute ma reconnaissance à tous ceux et à toutes celles qui ont cru en moi, parfois contre toute évidence. Ils se reconnaîtront». Et d’ajouter, non sans émotion dans la voix: «On ne peut faire ce métier que si on l’aime». Élégant, David Pujadas finit par adresser un message de bienveillance à celle qui lui succédera à la rentrée. «Je souhaite bonne chance et belle route à nike air max thea joli blanche\n. Je suis sûr que son talent et sa personnalité sauront s’accorder avec la qualité des équipes ici présentes pour aller encore plus haut. Vive l’information», conclut-il alors que des dizaines de personnes continuent de l’applaudir sur le air jordan 9 retro


Quel temps est prévu à Saint-Jean-Cap-Ferrat le mardi 12 mai 2020 ? - Nice-Matin\nQuel temps est prévu à Saint-Jean-Cap-Ferrat le mardi 12 mai 2020 ?\nLe mardi 12 mai 2020 sera caractérisé par des températures d'environ 14 degrés et un ciel globalement très nuageux. Aucune précipitation n'est prévue.\nAu réveil, le ciel sera dégagé à Saint-Jean-Cap-Ferrat ce mardi 12 mai 2020, et les températures seront habituelles pour cette période de l'année. À l'aube, le vent sera de 10 km/h, et s'estompera entre 6 h et 9 h jusqu'à s'arrêter totalement, puis s'élèvera rapidement jusqu'à approximativement 10 km/h en fin de matinée. Il sera de secteur Nord-Ouest, avant de dévier au Sud aux alentours de 10 h. Le thermomètre affichera 8 °C à 6 h, et s'élèvera progressivement au cours de la matinée pour parvenir à 16 °C.\nL'après-midi, le soleil sera encore dominant vers midi, puis se couvrira de quelques nuages vers le début de l'après-midi et se couvrira plus fortement autour de 15 h. La force du vent variera entre 5 et 10 km/h, tandis que le mercure baissera vers la fin de l'après-midi jusqu'à 15 °C. L'orientation du vent sera instable au cours de cette plage horaire.\nPendant la soirée, le ciel sera toujours très nuageux aux alentours de 18 h, puis les nuages s'éclairciront partiellement en milieu de soirée et se densifieront aux alentours de 22 h. La force du vent diminuera jusqu'à cesser complètement vers le milieu de la soirée, et sa direction sera variable. Le mercure va continuer à descendre entre 18 h et 23 h pour atteindre 11 °C.\nLe thermomètre restera homogène à 11 °C durant la nuit. Le temps sera principalement nuageux. Le vent oscillera aux alentours de 5 km/h, et il sera en provenance du Nord.\nPour mercredi, le temps sera majoritairement couvert, mais aucune intempérie n'est attendue. La température de l'air sera presque la même que celle d'aujourd'hui : elle sera de 15 °C en moyenne, avec un maximum de 18 °C atteint de 13 h à 17 h.


ICReach : La NSA à son moteur de recherche Google-like | Web | IT-Connect\nIT-Connect » Actualités » Web » ICReach : La NSA à son moteur de recherche Google-like\n27/08/2014 27/08/2014 Florian Burnel\t2448 Views Aucun commentaire\tnsa, Sécurité 1 min read\nL'agence de sécurité Américaine dispose d'un puissant moteur de recherche qui relie les informations contenues dans de nombreuses bases de données. De plus, toutes les agences fédérales peuvent utiliser l'outil pour retrouver des informations parmi plus de 850 milliards de métadonnées. C'est en tout cas ce que révèlent de nouveaux documents issus du lot dérobé par Edward Snowden à la NSA.\nNommé ICReach, pour Intelligence Community Reach, cet outil se présente sous la forme d'un moteur de recherche, afin de faire un lien entre les différentes bases de données des dizaines d'agences des forces de l'ordre présentent aux États-Unis.\nD'ailleurs, concernant les 850 milliards de métadonnées, il s'agit d'une valeur valable en 2010. Imaginez ce que cela peut donner aujourd'hui...\nLe schéma ci-dessus montre une architecture de fonctionnement de l'outil ICReach. On remarque assez rapidement que la NSA sert de point central dans la collecte des informations. Elle collecte et filtre les informations avant de les partager avec d'autres organismes comme le FBI, la DIA ou encore la CIA.\nICReach n'est pas nouveau !\nLe document montre qu'en 2005 il existait déjà une ancienne version d'ICReach, présente sous le nom CrissCross et lancée dans les années 90 par la CIA.\nICReach, une mine d'information !\nLa mise en relation de toutes ces données, permet aux analystes d'accéder à de nombreuses informations notamment pour : suivre les mouvements d’une personne, mettre en évidence leurs relations avec d’autres individus, connaître leurs opinions politiques, leur religion, et même pourquoi pas, faire des éventualités concernant actions futures.\nPour parvenir à de tels résultats, l'outil permet de prendre en compte plus d'une trentaine de métadonnées différentes et relatives aux SMS, positions géographiques, e-mails, appels téléphoniques, fax, discussions sur Internet, etc...\nCependant, l'outil ne semble pas référencer le contenu d'un e-mail par exemple, mais "uniquement" l'expéditeur et le destinataire. Cela pourra être intéressant tout de même pour effectuer un maillage relationnel autour de l'individu en question.\nICReach est-il autorisé ?\nEn fait, l'outil est directement approuvé par le décret présidentiel 12333. De ce fait, cette autorisation court-circuite quasiment toutes les voies de contrôle annexes (tribunaux, congrès, FISC, etc..).\n← Previous Envoyer les logs Apache sur un serveur de logs\nVMware Workstation : répertoire partagé avec une VM Windows Next →\n23/09/2020 23/09/2020 Florian Burnel\t0


LE CERCLE DE LA RETRAITE: Le viager l'avenir de la retraite ?\nLe viager a longtemps eu mauvaise presse en France. De ce fait, il y a peu d'études sur le sujet. On estime entre 3500 et 7000 par an le nombre de viagers. Or, au moment où les pensions sont menacées; ce système permet de solvabiliser les retraités propriétaires (plus de 75 % des retraités le sont). Pour éviter l'aléa d'espérance de vie et pour éviter un face à face délicat à gérer entre l'occupant du viager et son bénéficiaire, la titrisation constitue une solution intéressante. Elle offre par ailleurs un outil de diversification dans l'allocation d'actifs des investisseurs institutionnels. La Caisse des dépôts devrait prochainement lancer son fonds. Il faut à ce titre mentionner également l'existence de Fundageo qui est sur le créneau depuis plusieurs années


par victor le Jeu 12 Sep 2013 - 12:39\nLes députés européens se sont prononcés mercredi pour l'adoption par l'UE de mesures de sauvegarde de l'anguille européenne, menacée d'extinction notamment par la surpêche et la pollution. Dans une résolution adoptée par 427 voix contre 249, les députés demandent à la Commission européenne de présenter un projet législatif d'ici mars 2014, incluant des sanctions contre les Etats-membres qui tarderaient à fournir les données nécessaires pour évaluer les stocks.\nDe nouvelles règles doivent "combler les lacunes de la législation existante, qui a permis une surpêche permanente et le commerce non-durable des anguilles", a-t-elle ajouté. Les députés demandent à la Commission européenne d'évaluer d'ici la fin de l'année l'efficacité réelle des mesures de repeuplement actuellement privilégiées pour sauver l'espèce par les Etats membres, peu soucieux de se mettre leurs pêcheurs à dos.\nSeuls deux pays de l'UE, l'Irlande et la Norvège, ont jusque-là interdit la pêche à l'anguille, une option qui selon Mme Lövin devrait rester parmi celles envisagées. Le parlement réclame aussi que les Etats rendent compte plus souvent, tous les deux ans et non tous les six ans, de l'impact des mesures de gestion des stocks, au risque sinon de voir limiter leur droit aux captures.


Ava, Author at Longs cheveux au naturel\nDouze février raconte comment elle a retrouvé ses cheveux longs\nJulie est une grande brûlée depuis l’âge de seize ans, suite à un accident. Mais elle est surtout une jeune femme inspirante, une gymnaste pleine de vitalité, un Phoenix. Sur…\nTu hésites à couper tes cheveux longs, et tu te demandes si les cheveux courts t’iraient ? Envie de changement ? Si tu hésites à changer de tête, pose-toi ces bonnes questions afin de franchir le cap sans regrets !\nby Ava March 27, 2019\nBeaucoup d’informations circulent au sujet des cheveux colorés ou décolorés et du henné. Risque-t-on de casser sa fibre capillaire ? Les cheveux vont-ils devenir verts ? Il est donc temps…\nRetrouver ses cheveux longs en quelques mois, ou la longueur souhaitée en deux semaines, c’est un peu notre rêve. Comme un quête d’un graal capillaire, la recherche de l’astuce ultime…\nby Ava January 10, 2019\nVous détestez votre nouvelle frange ? Elle ne met pas en valeur votre visage ? Elle est trop courte ? Elle ne s’accorde pas avec votre coiffure ? Voici des…\nby Ava January 3, 2019\nQue vous sortiez du salon de coiffure ou que vous vous ayez eu la bonne mauvaise idée de saisir le ciseau dans votre salle de bain un soir de déprime…


Sujet: Viens nager Mar 29 Aoû - 11:43\nSam arriva à la piscine avec son bikini blanc et sa serviette au tour de la taille.Elle alla poser sa serviette sur une des chaises longues qui bordait la piscine puis elle s'avanca au bord de la piscine.Elle alla vers l'échelle et descendit tranquillement dans l'eau.Une fois dans l'eau,elle commenca à nager.\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 11:57\n*Il arriva un livre a la main et la vit. Il s'approcha du bord et la regada*\nSalut! Je suis Jake!\n*Il s'assit, les pieds dans l'eau*\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:08\nElle nagea et vit un des tentateurs arrivé au bord de la piscine.\nSalut moi c'est Samantha mais je préfère qu'on m'apelle Sam\nElle sourit et continua un peu de nager\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:12\n*Il souriait toujours et ballanca ses pieds doucements dans l'eau*\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:24\nOuai bien sur que tu peux te joindre à moi.\nElle lui souriat et continua de nager dans la piscine.Sam' adorait sa nager,sa la détend un peu.Elle le regarda et attendit qu'il vienne la rejoindre.\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:27\n*Il plongea dans l'eau chaude apres avoir oté son T-shirt. Il remonta pres d'elle et la regarda, contractant un peu ses muscles si bien taillés*\nAlors... ca va?\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:32\nOuai sa va très bien.Je vais vivre ici,dans cet endroit paradisiaque,durant 12 jours.Entouré de charmant jeune homme je vois pas de raison pour que sa n'aille pas.\nElle lui souriat et le regarda.\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 12:48\n*Il la rezgarda un peu surprit de sa repose et fronca les sourcils*\nEt tu ne pense pas a ton copain?\n*La regarde inquiet pour lui*\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 13:04\nSarah arriva,elle s'installa sur une chaise longue,elle était vetûe d'un bikini bleu turquoise,elle avait mit ses lunettes de soleil,elle se mit de la crème,et s'allongea pour profiter du soleil\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 13:08\nSi j'y pense bien sur et je pense à lui tout le temps mais j'ai jamais dit que j'allais le trompé.Je pense pas en etre capable mais sa n'empeche pas de regarder.Je regarde mais je ne touche pas.\nElle sourit et nagea un petit peu\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 13:15\n*LA regarde quelque peu rassuré. Il avait eut peur. Le but etait de faire ceder quelqu'un de reticent pas de lui sauter au coup... enfin bref*\nJ'ai eut peur pendant un moment!\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 13:33\nAh bon?Je tiens énormement à joachim meme si sa fait peu de temps qu'on se connait.Sa était super dur pour moi quand on s'est séparé.J'ai meme la boule au ventre en ce moment de pas savoir se qu'il peut faire.\nToute la journée Sam n'avait fait que de penser à Joachim en se posant plein de question.Elle avait peur de se qui se passait de son coté à lui car connaissant son passé de dragueur elle a peur qu'il cède rapidement.\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 14:08\n*Il la regarda et crut comprendre ses ressentiement*\nTu sais... tu verra bien aux feux. Juste un conseil... j'ai regardé les autres saisons et ne te fit pas a une image... attend le feux de camps suivant avant de juger car tu risque de mal interpreter...\nSujet: Re: Viens nager Mar 29 Aoû - 14:23\nOuai c'est sur mais bon desfois l'image peut tellement faire mal qu'au moment ou on la voit on sait plus quoi penser.Surtout que vu la passé de joachim rien qu'un bout d'image peut me faire douter meme si j'ai confiance en lui\nSam' nagea encore un peu puis elle sortit de l'eau et s'assit sur le rebord de la piscine\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 12:15\n*IL alla vers elle, toujours dans l'eau*\nTu dois te montrer forte et courageuse...\nEt t'en a la carrure!\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 12:20\nTu rigole la j'espère.Moi forte et courageuse sa m'étonnerait fortement,j'essaie de me mettre cette carapace peut etre mais sinon au fond je suis pas comme sa et je suis loin d'etre une fille forte et courageuse\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 13:23\nAlors dit toi que l'amour dois te rendre plus fort et plus courageuse... pour dire non au tentateurs... et oui a moi!\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 13:42\nOuai peut etre,qui sais\nSam se releva d'ou elle était assise et plongea dans l'eau.Puis elle se remit un peu à nager\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 14:08\nJe ne plaisiante pas... pour une fois!\nSujet: Re: Viens nager Mer 30 Aoû - 14:16\nAh pour une fois,c'est donc très rare que tu dise des choses sencées\nElle rigola puis comme elle avait envie de s'amusé un peu elle commenca à éclabousser Jake\nSujet: Re: Viens nager Jeu 31 Aoû - 4:31\n*Il sourit et ferma les yeux*\nSi je dis des choses sencée mais la je suis sur que c'est vrai...\n*La regarde et l'eclabousse a son tour*\nSujet: Re: Viens nager Jeu 31 Aoû - 5:08\nAh si t'es sur alors sa change tout\nElle rigola et continua de l'éclabousser puis Sam s'arreta et alla un peu nageait.Il faisait super beau et l'eau était super bonne autant qu'elle en profite un peu.Après avoir nageait un peu,elle revint vers jake\nSujet: Re: Viens nager Jeu 31 Aoû - 13:04\nTu es si belle quand tu nage!\nSujet: Re: Viens nager Jeu 31 Aoû - 13:16\nAh bon tu trouve?Ben tant mieux alors\nSam rigola et nagea encore unpeu puis elle se remit à éclabousser Jake\nSujet: Re: Viens nager Jeu 31 Aoû - 13:27\n*Il rigola et l'eclaboussa a son tour*\nSujet: Re: Viens nager


Derrière la façade du rêve américain avec le photographe Stephen Shames - Les Inrocks : magazine et actualité culturelle en continu\n© Stephen Shames/courtesy Stephen Kasher Gallery)\nDerrière la façade du rêve américain avec le photographe Stephen Shames\n- 16/02/17 11h52\nJusqu’au 21 mai prochain au musée Nicéphore Nièpce de Chalon-sur-Saône, le photographe américain Stephen Shames présente une rétrospective parcourant son travail sur la société américaine des années 1960-1980. Une plongée au cœur d’une Amérique contrastée.\nStephen Shames est de ces artistes pour qui la photographie est avant tout une forme d’activisme politique. Impitoyable avec le mensonge d’État et la censure, il a passé une bonne partie de sa vie à recenser les (contre-)mouvements d'une société profondément ébranlée. Celle des États-Unis des années 1960 aux années 1980, où la prospérité du rêve américain est loin d’avoir profité à tous, et où le revers de l’abondance peut se lire chaque jour dans la rue. C'est sur ces décennies que revient l'exposition intitulée Une rétrospective, savamment orchestrée par François Cheval, Audrey Hoareau et Emmanuelle Vieillard au musée de la photographie Nicéphore Nièpce.\nMontrer ce que les autres ne montrent pas a toujours été l’objectif de Shames. Il nous confie d’ailleurs que la photographie comme témoignage et comme objet de réforme des inégalités n’a de sens que si elle parvient à dépasser la surface des événements et à s’affranchir du spectaculaire et de la mise en scène. Ses photos, il les prend de l’intérieur, à la manière de la Photo League, seule vraie tradition revendiquée. Son point de vue n’est jamais un extérieur séparé de la réalité en mouvement qu’il cherche à saisir. Capturer l’envers du décor, la violence quotidienne et les conditions de vie exécrables des laissés-pour-compte ne passe donc jamais par la mise en scène, mais par une immersion quotidienne, qui peut parfois s’étendre sur plusieurs décennies.\nStephen Shames ne parle ainsi jamais vraiment de photographie. Pas d’un point de vue technique du moins. Il préfère s’attarder sur l’importance des processus qui lui ont permis de s'immerger dans les milieux et les mouvements qu’il a documentés. Et pour cause, sa carrière n'est rien d'autre qu'une longue immersion quasi-ethnographique en terres d'exclusion et de résistance. Une immersion réelle, qui seule peut permettre, selon lui, de rompre avec le pittoresque et la morale.\nCette proximité, voire cette non-séparation avec ses sujets, Shames l'entretient dès ses premiers clichés. A dix-neuf ans, alors qu'il est encore étudiant à Berkeley, il rencontre Bobby Seale avec qui il se lie d'amitié. Le légendaire leader des Black Panthers a un rôle absolument déterminant pour Shames, puisqu'en plus de lui ouvrir les portes de l'organisation et de l'introduire auprès de ses principaux dirigeants (Huey Newton, Kathleen et Eldridge Cleaver, June et David Hilliard, etc.), il lui donne les clefs de compréhension du parti alors extrêmement controversé, qualifié en 1968 par le FBI comme "la menace la plus sérieuse à la sécurité interne du pays".\nDès lors, la réalité quotidienne du combat social mené par la minorité afro-américaine deviendra sienne. Pendant sept ans, il photographiera de l’intérieur la vie du Black Panthers Party, relatant les faits et gestes de ses principaux acteurs. Sept années à militer - avec pour seule arme son appareil photo - pour un autre regard sur le mouvement ; plus animé par un souci de vérité vis-à-vis de la violence sociale et raciale, que par une quelconque ambition personnelle ou recherche de sensationnalisme.\nAprès cet épisode, la carrière de Stephen Shames sera dédiée à la question de la misère et de la violence sociale. Toujours avec le même engagement, il photographiera, vingt années durant, la vie dans les rues du Bronx. A nouveau dénuées de toute forme de mise en scène, ses photos saisissent jour après jour la brutalité de l'époque, les combats, les fusillades, les affaires de drogue... Un travail qu'il continuera dans d'incroyables séries : "Child Poverty in America", "Juveniles in Jail" ou "Outside the Dream", dont sont extraits la suite des photographies choisies pour l'exposition.\nHors du rêve, exclue du rêve, broyée par le rêve américain. C'est la vie quotidienne d'une jeunesse née au mauvais endroit, au mauvais moment et de la mauvaise couleur de peau que Shames à chaque fois saisit. Une jeunesse malmenée par une société qui préfère enfermer plutôt que venir en aide, engluée dans l'absurdité d'un système qu'elle ne peut combattre. Pourtant, même dans les scènes les plus dramatiques de ces séries, les moments de vie les plus terrifiants, il n'a jamais recours au misérabilisme pour nous frapper droit au cœur. Au contraire, comme l'explique François Cheval, un des commissaires de l'exposition et ancien directeur du musée, "ces photographies rayonnent d'une beauté qui s'enfonce profondément dans la mémoire des spectateurs ; noblesse des Black Panthers, densité dramatique des enfants pauvres, adolescents en prison, etc. S'en dégage une vie ardente, parfois embrasée, qui est celle de l'Amérique contemporaine."\nSeulement voilà, si le photographe américain a passé sa vie à témoigner de la violence d'une époque qu'il espérait ne plus jamais revoir, force est d'admettre que celle-ci est loin d'être révolue. "Cela prend du temps, beaucoup de temps..." nous dit-il avant de se tourner vers les deux photos prises lors des récentes manifestations Black Lives Matter présentes au sein de l'exposition, et de nous rappeler, jamais abattu que la communauté afro-américaine aux États-Unis est aujourd'hui plus touchée par le chômage, la pauvreté et les peines de prison que dans les années 1970...\n© Stephen Shames / courtesy Stephen Kasher Gallery\nJusqu'au 21 mai au musée Nicéphore Nièpce de Chalon-sur-Saône \nNext : Suite à l'affaire Fillon, Marine Le Pen culmine dans les sondages