FASOZINE : Quotidien Burkinabè de l'information - Plan d’urgence 2019: environ 55 milliards de F CFA à mobiliser\nAujourd'hui, 21 mai, 2022\nPlan d’urgence 2019: environ 55 milliards de F CFA à mobiliser\n15 février 2019 à 15:22\nLes attaques terroristes et autres actes d’insécurités ont occasionné une situation humanitaire difficile pour le Burkina Faso. Pour y faire face, le gouvernement burkinabè et la communauté humanitaire ont lancé le jeudi 14 février 2019 à Ouagadougou un plan d’urgence 2019 qui a besoin de financements. Il a été présenté par la ministre de la Femme, de la Solidarité nationale, de la Famille et de l’Action humanitaire, Hélène Laurence Ilboudo/Marchal.\nL’insécurité croissante a déjà forcé près de 83 000 personnes à quitter leur localité et les attaques armées ont engendré la fermeture de plus de 1000 écoles soit environ 150 000 enfants qui ne vont plus à l’école.\nEnviron 55 milliards de francs CFA, c’est le besoin de financement pour faire face actuellement à la situation humanitaire qui prévaut au Burkina Faso. Dans les prévisions, environ 1,2 millions de personnes auront besoin d’une assistance humanitaire au cours de l’année 2019. D’où cet appel «pressant» du gouvernement pour soutenir ce plan d’urgence. «Au regard de l’intérêt que revêt ce plan d’urgence pour le Burkina Faso en ces moments, je lance un appel pressant à tous les partenaires techniques et financiers, au secteur privé, à la société civile et aux médias pour accompagner sa mise en œuvre» a déclaré la ministre Hélène Laurence Ilboudo/Marshal.\nA l’en croire, ce plan s’inscrit dans une réelle ambition de relever un certain nombre de défis liés à l’action humanitaire. Il s’agit d’une meilleure coordination pour plus d’efficacité dans la prise en charge des besoins, d’une approche holistique qui prend en compte toutes les problématiques dans la réponse d’urgence. Il est aussi question de la mobilisation de ressources conséquentes pour couvrir les besoins, d’un suivi des actions de tous les intervenants et de l’utilisation des ressources allouées et enfin d’une canalisation des résultats et des leçons apprises.\nD’ores et déjà, le Système des nations unies est mobilisé pour accompagner le gouvernement. «Le Système des Nations unies et toute la communauté humanitaire sont mobilisés pour accompagner la gouvernement dans ses efforts pour une réponse urgente, globale et équitable. Ce faisant, nous veillons à ce que l’assistance soit ciblée, qu’elle soit apportée le plus rapidement possible et que la dignité de toutes les personnes concernées soit respectée. Il est à rappeler-si besoin est- que chaque acteur est tenu de respecter les normes et standards et surtout, d’agir dans le respect des principes humanitaires» a expliqué la coordinatrice résidente des Nations unies au Burkina Faso, Metsi Makhetha.\nSelon la ministre Ilboudo/Marshal, le gouvernement, à travers son département, s’engage pour la mise en œuvre effective de plan d’urgence et entend assurer en toute responsabilité la coordination et le suivi des actions y afférentes.\nBurkina,\tMarie Laurence Ilboudo/Marchal\tMetsi Makhetha.\tPlan d'urgence 2019\nArticle Précédent 5e anniversaire du MPP: «Le soleil levant» a le regard tourné vers 2020…\nProchain article Burkina: l'Assemblée nationale va financer la construction du siège du CFOP


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Sur la tactique et la stratégie : la précipitation et l’impuissance dans le mouvement révolutionnaire – Union de la Jeunesse Communiste\nSur la tactique et la stratégie : la précipitation et l’impuissance dans le mouvement révolutionnaire\nPublié 26 mai 2018 UJC\nCi-dessous une analyse produite par les militants de l’UJC, disponible au format PDF.\nLa médiatisation de l’affaire du Black Block (BB) dans la manifestation parisienne du 1er mai 2018 a mis sur la table la question de la tactique et de la stratégie parmi les militants des organisations syndicales et autres. On a pu voir un peu partout comment cette question a amené ces militants à s’exprimer de façon intense sur les méthodes de la lutte, sur ses rythmes, ses objectifs, ou sur l’idéologie qui devrait la mouvoir. Ce qui représente un grand point positif, le débat idéologique public et intense n’étant pas très courant dans une organisation comme la CGT. Ceci nous a permis de « prendre la température » des militants dans le sens où on a pu voir s’exprimer les lignes idéologiques principales du mouvement, les révolutionnaires, les défaitistes, les gauchistes, les droitistes ; de voir leurs soutiens et leurs arguments. Mais aussi ça a été une bonne occasion pour les militants les plus avancés de lancer publiquement des analyses correctes de la situation et d’exposer publiquement des positions révolutionnaires.\nL’objectif de ce texte est de profiter de cette bruyante affaire et des positionnements qu’il a suscités pour réaliser une critique léniniste de ces positions. Sur la base du repérage des erreurs politiques dans chacune d’elles, on développera la conduite juste préconisée par la théorie et la pratique marxiste-léniniste.\nPetit rappel théorique : révolution, stratégie et tactique\nPour les militants marxistes-léninistes les concepts de tactique et stratégie sont basiques et ont leurs racines dans la théorie marxiste du développement dialectique de la lutte de classes. L’objectif de tout marxiste-léniniste dans la lutte de classes en contexte impérialiste doit être clair et net : la destruction de l’État bourgeois et la construction de la dictature du prolétariat. C’est-à-dire, l’État ouvrier, dont le pouvoir politique est monopolisé par la classe prolétarienne qui a réussi à traîner derrière lui les couches moyennes et petites-bourgeoises, refusant de les céder à la bourgeoisie. La démocratie de type soviétique1 garantira l’intégration de la démocratie ouvrière et le monopole du pouvoir d’État par la classe ouvrière empêchera la bourgeoisie de regagner les positions perdues. L’universalité de ce but ne fait pas le sujet de ce texte, et on renvoie aux classiques2 qui ont très bien expliqué son besoin historique.\nPour arriver à cet objectif le Parti Communiste met en place une stratégie : un plan d’attaque général et projeté dans le long terme qui, faisant état de l’état de nos propres forces, des forces potentiellement alliées et des forces ennemies, établit une logique générale dans laquelle les actions concrètes vont s’inscrire. Il s’agit du chemin général à parcourir qui nous amènera à l’objectif du renversement révolutionnaire de l’État capitaliste. Il traite les alliances et accumulations de forces à établir, les modalités dans lesquelles ces alliances se réaliseront et agiront ; tout cela faisant état tant des forces ouvrières et populaires que des forces bourgeoises réactionnaires dans les contextes national et international.\nLes actions concrètes répondent ainsi à des objectifs tactiques : toujours soumise aux objectifs stratégiques, la tactique établit des objectifs à court et moyen terme pour y aboutir. Il s’agit des directives concrètes sur les fronts à ouvrir, la façon d’y intervenir, les mots d’ordre à privilégier, la façon de les faire converger vers l’objectif stratégique.\nTant la stratégie que la (ou les) tactique(s) sont propres à un moment donné et peuvent changer selon les évolutions de la propre lutte de classes. Mais bien sûr la stratégie reste toujours beaucoup plus stable que les méthodes tactiques pour la suivre, qui sont beaucoup plus assujettis à la conjoncture immédiate, très mobile, dans laquelle le Parti Communiste déroule son action à chaque moment : aux actions des forces réactionnaires et des potentiels alliés, aux événements géopolitiques, etc. La stratégie est d’habitude révisée par les Congrès du Parti Communiste, la tactique s’étend d’une tactique plus générale établie par le Comité Central à des tactiques plus concrètes préconisées par les comités de cellule et intermédiaires. La révision et variabilité tant de la tactique que de la stratégie s’adapte à la propre variabilité de la lutte de classes, qui a une évolution générale vers une polarisation sociale entre exploiteurs et exploités (à laquelle la stratégie s’adapte) mais aussi des évolutions et des faits concrets qui véhiculent cette polarisation générale (auxquels la tactique s’adapte).\nLe fait de prendre la stratégie pour l’objectif révolutionnaire en soi sans l’adapter aux circonstances concrètes, à la situation des forces révolutionnaires et réactionnaires figerait l’action d’un Parti Communiste qui doit être la machine politique la plus perfectionnée et adaptée à la lutte de classes, elle-même dynamique et non figée3. C’est également une erreur de sous-estimer le rôle de la tactique, de l’adaptation de l’action du Parti et la Jeunesse Communistes aux circonstances concrètes de la lutte de classes. Dans ce cas, le Parti Communiste tomberait dans un folklorisme politiquement inutile et dans la critique à outrance des autres organisations, qui deviendraient révisionnistes car elles montrent un soutien (même révolutionnaire) aux réformes. Ces deux cas amènent à la déviation gauchiste dans le communisme. Le fait, au contraire, d’oublier la stratégie et de privilégier la tactique, les objectifs tactiques adaptés immédiatement à la situation sur le terrain, peut nous faire oublier l’objectif stratégique de la prise révolutionnaire du pouvoir de l’État. On tombe alors dans la défense à outrance des réformes immédiates sans faire le lien avec l’objectif révolutionnaire. Seule la stratégie, établie sur le papier et sur le terrain par le Parti d’avant-garde, est capable d’inscrire la lutte concrète pour les réformes immédiates dans l’objectif global de la lutte pour la révolution prolétarienne. Oublier ceci signifie tomber dans la déviation droitiste dans le communisme.\nDes exemples concrets autour du débat sur le Black Block\nLa tactique du BB sur place est simple. Habillés en noir, consigne dont l’objectif est de rendre difficile l’identification des individus par la police, et munis d’équipement de guérilla urbaine (masques à gaz, lunettes de plongée, marteaux, barres de fer, etc.) les autonomes prétendent « monter le niveau » des manifestations syndicales et populaires en s’attaquant aux symboles de l’État bourgeois et du capitalisme. Les individus qui y participent sont censés le faire soit à titre individuel soit en tant que « militants » d’organisations. Dans les mots d’un d’eux, cette organisation opère à travers de « groupes d’affinités ». Ils critiquent les manifestations syndicales de « ballade et merguez » (mot d’ordre qui s’est répandu depuis un temps pour disqualifier les manifestations) et veulent exercer une violence qui soutienne en soi les revendications populaires pour faire céder l’État. La critique léniniste de ces mouvements n’est pas, bien entendu, la critique de la violence elle-même, puisque le léninisme affirme la nécessité de la violence politiquement organisée pour renverser et dominer la bourgeoisie. Notre critique ne va pas dans ce sens-là, ce qui constituerait une négation de l’objectif révolutionnaire du prolétariat et donc une déviation de droite.\nLe flou organisationnel dans lequel ces militants agissent rend impossible une synthèse de leurs objectifs. Ce qui constitue en fait la toute première critique à ce mouvement pour tout militant léniniste : sans une synthèse des objectifs, ne serait-ce qu’en tant que courant dans un mouvement social plus large, toute action politique tend vers le mouvementisme le plus absolu, la foi absurde que le mouvement en soi est l’objectif, et dans ce sens-là le mouvement aurait une certaine tendance à l’opportunisme de droite. Voici pourquoi il est nécessaire de revendiquer l’appartenance à une organisation et nos mots d’ordre dans chacune de nos actions : le mouvement n’a aucun sens si ce n’est pas sur la base d’une position politique clairement exprimée qui le rassemble et qui le fasse évoluer vers des nouveaux objectifs.\nUne deuxième conclusion de cette constatation par rapport à l’organisation du BB concerne la nature des liens entre les militants. Leur organisation se réalise par « groupes d’affinités », pour lesquels le groupe se rassemble sur des éléments uniquement idéologiques et encore très hétéroclite. De cette façon, on pourra trouver des éléments appartenant aux couches moyennes du prolétariat et de la bourgeoisie coude à coude avec des éléments prolétaires ou carrément bourgeois, unis juste par des liens idéologiques. Il existe un double manque d’ancrage dans la réalité matérielle de la part de cette forme d’organisation : politiquement il s’agit d’outsiders du mouvement social organisés exclusivement pour une manifestation (ou plusieurs, mais sans actions en dehors des démonstrations publiques du mouvement social et ouvrier) sur laquelle ils se parachutent. Organiquement, cette forme d’organisation ne répond en rien aux organisations propres au prolétariat, c’est-à-dire les organisations dans lesquelles les liens entre les prolétaires se tissent à cause de leur appartenance de classe : le syndicat dans le travail, le comité de mobilisation ou les AG dans l’université, les associations ou les mouvements de quartiers populaires, etc. Il ne s’agit pas ici de refuser la participation dans des organisations qui ne répondent pas à ces critères, notamment parce qu’en elles-mêmes elles peuvent aussi avoir un caractère interclassiste. Le meilleur exemple est la directive tactiquement correcte du Comité Central du PCRF sur la participation des militants au Mouvement de la Paix. Il s’agit de faire remarquer que l’importance de ces organisations à forte tendance ouvrière et populaire à cause de leur propre nature l’emporte sur les organisations floues, déracinées des lieux où les individus d’extraction ouvrière et populaire se rencontrent et s’organisent politiquement. Ce type d’organisation ne répond pas au besoin de faire converger le mouvement social et ouvrier avec l’objectif stratégique tout simplement parce qu’il n’est pas en mesure de s’y intégrer.\nLe rôle du Parti et de la Jeunesse Communiste est dans ce sens d’intervenir à l’intérieur des organisations populaires et syndicales de toute sorte, sur ses revendications, pas seulement pour les soutenir mais pour, tout en les soutenant en tant qu’expression à un moment donné du mouvement ouvrier, faire monter leur niveau pour faire converger ces revendications avec l’objectif stratégique. La tactique est chargée dans ce cas de préconiser, en fonction de chaque organisation que fera l’objet de l’intervention des communistes, la façon d’y intervenir, les mots d’ordre à répandre, etc. L’objectif de l’avant-garde léniniste doit être, lorsqu’il aura atteint le stade dans lequel il sera largement développé parmi les organisations ouvrières et populaires, de faire converger toutes les organisations qui représentent une expression de la lutte de classes du côté des exploités vers l’objectif stratégique.\nCe manque de positions politiques constaté, le BB ne manque pas pour autant de lancer un message à tout le mouvement social et syndical. Ce message est clair : l’urgence de la lutte violente (parler de « lutte armée » serait une trop grande concession à ces groupes) par-dessus les organisations ouvrières et populaires et leur situation interne politique et d’organisation. Cette lutte est tant la méthode de faire céder le gouvernement de la part des BB que leur propagande. Ils sont donc inspirés par la « propagande par l’action » et par l’action directe de la tradition anarchiste et spontanéiste. Ils préconisent la lutte violente sans prendre en compte le stade développement de la riposte ouvrière et populaire contre le capital. Dans ce sens-là ils tombent dans une déviation de gauche car, quel qui soit leur objectif (en fait ils en ont pas un en commun, mais tout de même), ils n’ont pas appliqué une tactique qui leur permette de faire avancer l’ensemble du mouvement. Pire encore, ils démontrent qu’ils n’ont rien à faire du mouvement en soi et ils appliquent une vision quasi-blanquiste de « terrorisme » marginal. Pour eux, l’immobilisme général des masses est dû à une espèce d’idiotie ou d’endormissement toujours très personnalisé et centré sur l’idéologie, sans se poser la question de l’organisation des masses en structures qui concernent directement leur mode de vie, leur travail, leurs études, leur logement. Pourtant, la révolution est une affaire de masses.\nL’avant-garde communiste ne doit pas se détacher du reste du mouvement, elle ne sera jamais en mesure de faire la révolution par elle-même et sans les masses. L’avant-garde se fond avec le mouvement, elle est consciente du besoin des masses ouvrières et populaires pour faire la révolution et soigne scrupuleusement son intégration dans les organisations de masses. Son objectif est que ses militants deviennent les militants les plus avancés dans les organisations des masses, pour faire monter leur niveau politique et d’organisation avec pour but de pouvoir prétendre à des objectifs de plus en plus élevés jusqu’à la conquête du pouvoir. Et cette intégration doit se faire en étant conscient qu’elle dépend de la capacité des militants à s’adapter au niveau du mouvement, à ne pas agir ou tenir des discours éloignés de la situation à chaque moment des organisations de masses. Bien que la stratégie tienne des objectifs élevés (le renversement révolutionnaire de l’État bourgeois), la tactique doit soigneusement se placer à chaque moment un pas devant le mouvement. Ni à son niveau ou à sa remorque -déviation de droite-, pas très loin de lui ou en dehors -déviation de gauche-. N’importe quelle de ces deux déviations entraînent dans la pratique la démission du rôle d’avant-garde.\nL’agissement du BB, donc insurrectionnaliste et quasi-blanquiste, le marginalise de fait des masses organisées, dont les épaules doivent pourtant tenir le mouvement révolutionnaire. Leur décalage par rapport aux organisations syndicales et populaires a eu plusieurs conséquences. Premièrement, les organisations syndicales et populaires n’étant pas en mesure d’absorber médiatiquement l’analyse des faits et de répondre idéologiquement aux calomnies capitalistes, le capital a profité de cette opportunité dorée pour discréditer tout le mouvement ouvrier en attribuant les violences aux démonstrations publiques et en profitant de ces arguments pour mettre en cause le droit de manifester ! Deuxièmement, chaque manifestation où le BB provoque des charges policières, c’est une manifestation où les organisations révolutionnaires et les militants avancés du mouvement ouvrier auront des obstacles pour propager leurs positions à travers les cortèges, les chants et la propagande. Les manifestations « ballade et merguez », tant critiquées par le BB, sont tant la conséquence de l’état actuel du mouvement ouvrier (qu’on ne peut pas manipuler à volonté) qu’une opportunité pour les militants avancés et les organisations véritablement révolutionnaires de se démarquer des secteurs réformistes, social-démocrates et social-pacifistes et de propager leurs positions. L’irresponsabilité politique de ces mouvements ne provoque donc pas seulement leur marginalisation et leur isolement de l’ensemble des mouvements ouvriers et populaires qui à elle seule entraînerait seulement une inutilité de fait de leur action. Elle a aussi des conséquences néfastes pour l’ensemble du mouvement, qui trouvera des obstacles à son développement dialectique.\nL’écho du BB dans les organisations politiques et syndicales\n– Condescendance et soutien, impuissance et défaitisme\nLeur message s’est répandu parmi certains militants de la CGT, voire du PCF, NPA et d’autres organisations opportunistes, avec une certaine réussite. Ces militants sont tombés dans le piège de la non-compréhension des rythmes de la lutte de classes et de son développement dialectique et dans une perspective spontanéiste : ils croient qu’il est nécessaire d’exercer ces violences dès maintenant pour aboutir à la réalisation des exigences syndicales et populaires. Ce qui est plus, certains le font au nom d’une lutte abstraite qui se limite au gouvernement Macron et au « retrait » des réformes qu’il a entamées. Sans surprise, le manque de formation théorique et/ou l’inconsistance des enseignements du militantisme syndical ont amené certains militants syndicaux à applaudir ce mouvement et à souhaiter que cela arrive à chaque manifestation. Ce qui peut sembler contradictoire si on compare ces affirmations avec les positions réformistes de leurs organisations. Ce n’est qu’un mirage. Premièrement, ces organisations opportunistes de droite ne se posent que des objectifs à court terme et elles croient mettre à disposition de ces objectifs toute pratique sans discrimination. C’est le cas notamment du NPA, comme à son habitude très condescendent avec le BB, sur lequel il a déclaré en communiqué « Si nous ne partageons pas la politique des groupes autonomes, nous comprenons la colère grandissante d’une partie de la jeunesse, qui fait face à la violence sociale et policière dans sa vie quotidienne ». De la même façon qu’ils proposent des alliances à droite et à gauche contre « Macron et son monde » (Macron doit selon eux appartenir à une autre planète), ils exercent leur opportunisme aussi dans l’affaire du BB. De cette manière, ils divisent objectivement le mouvement et sont prêts à défendre tout mouvement qu’ils trouvent « anticapitaliste » (dans leur sens du mot) pour en tirer un profit politique. Leur stratégie opportuniste, très dangereuse, tend à diriger les masses vers une acceptation de toute mobilisation comme « opposante » au gouvernement capitaliste même si elle satisfait clairement les intérêts politiques de la bourgeoisie. Ce n’est pas mauvais, au contraire c’est une position prolétarienne, de dire et d’affirmer que tout mouvement ne profite pas nécessairement au développement du mouvement ouvrier et populaire vers les positions révolutionnaires. L’opportunisme petit-bourgeois du NPA consiste à, sans discriminer un objectif politique stratégique concret et faire le bilan des forces favorables et réactionnaires, accepter tout mouvement comme politiquement correcte dans n’importe quelle situation concrète. Aucune analyse des temps et du développement nécessaire au mouvement révolutionnaire n’est faite, pour eux n’existe que la quantité sans importer la qualité. De cette façon, ils sont capables de soutenir tant le BB que n’importe quel autre mouvement, appliquant une logique facile, simple et fausse qui ne fait qu’embrouiller la réalité et confondre les militants.\nDeuxièmement, le manque de formation ou d’expérience ; ou le fait de ne rien apprendre de l’exercice de la lutte de classes provoque une méconnaissance complète de ses rythmes de développement. Les militants sans formation de n’importe quelle organisation peuvent facilement passer de l’apathie et le défaitisme à l’euphorie et vice-versa. Le lien entre les deux attitudes est en fait serré. Un militant défaitiste et apathique, qui ne voit pas matériellement les résultats des luttes qu’il réalise aura tendance à accepter plus facilement une radicalisation facile consistant à essayer de passer par force ce qu’il n’a pas pu passer dans la lutte « conventionnelle ». Ne voyant pas non plus les résultats de ces « bras de fer » (pour lui attribuer un nom) entre les groupuscules autonomes et l’État bourgeois, l’apathie et le défaitisme reviennent avec force. Et tout cela peut être fait sans abandonner les positions réformistes, restant dans une fausse « radicalité de gauche » qui pourtant dans l’analyse marxiste se rapproche plus à une déviation de droite.\nLe militant communiste formé doit s’armer de sa propre connaissance du développement de la lutte de classes, pour laquelle l’organisation communiste se dote d’une stratégie et d’une tactique. Ces deux outils politiques indispensables sont le rappel constant pour le militant communiste que la lutte de classes et le mouvement révolutionnaire passe par des stades de développement, que le « grand soir » que certains attendent n’existe pas et qu’on entame une lutte qui va durer des années, voire des décennies, contre l’État bourgeois. À chaque moment il faut la préparer le prochain pas de la lutte pendant qu’elle se déroule, tentant de concilier nos aspirations ultimes avec son état de développement. Cette longue lutte va nous demander des années de travail, des victoires et des défaites, de la joie et de la rage. Tant la radicalisation (pour la précipitation) que le défaitisme sont souvent produits de l’impuissance à laquelle tout militant est soumis. Mais on est déjà préparés d’avance : d’outils politiques, la tactique et la stratégie deviennent aussi des outils psychologiques pour le militant contre la précipitation et le défaitisme.\nD’autres militants ont réagi au BB avec une position très simple : le refus total et complet à toute forme de violence. C’est la position social-pacifiste. Sur les réseaux un militant est arrivé à accuser le BB de s’éloigner de « L’humain d’abord » (Slogan du PCF révisionniste), ce qui est très révélateur de la nature de cette position. La position des marxistes-léninistes par rapport à cet engagement est claire et nette : nous ne refusons pas à la violence comme outil révolutionnaire. Dans l’histoire de la théorie et la pratique marxiste-léniniste jamais il y a eu renoncement à la violence. L’idée du renoncement à la violence dans le mouvement communiste est très ancrée dans l’histoire des partis communistes européens dans la deuxième moitié du 20ème siècle, après la théorie opportuniste khroutchévienne du passage pacifique et parlementaire au socialisme adoptée par le PCUS en 1956 et sa matérialisation définitive dans l’eurocommunisme des années 1970.\nLa réfutation s’avère plus facile dans ce cas que les points précédents. L’action du Parti et de la Jeunesse Communiste vise à exacerber la lutte de classes jusqu’à la lutte directe pour le pouvoir politique au sein de l’État, l’avant-garde dirigeant le côté ouvrier et populaire dans cette guerre de classes. Il est tout simplement impossible de réaliser cet objectif sans pratiquer de violence. Une violence dont le prolétariat et le Parti Communiste ne seront pas initiateurs ou responsables, car l’initiative de la violence dans la lutte de classes tombe sur la bourgeoisie qui, dans la décomposition progressive du capitalisme qui entrave le développement des forces productives, imposera par la force et la violence des conditions de plus en plus misérables aux masses exploitées et soumises au capital. Le prolétariat et l’avant-garde communiste ne sont pas violents en soi, ils répondent avec une violence grandissante à la violence aussi grandissante infligée sur eux par l’exploitation et la dictature bourgeoise. Le prolétariat ne veut pas la violence, mais il sera obligé de l’exercer pour avancer des positions dans la lutte de classes. C’est une perspective qui effraie pas mal de militants, communistes ou juste militants avancés que l’avant-garde a le devoir d’incorporer à ses rangs. L’effroi que cette idée provoque est complètement justifié. Mais encore une fois la tactique/stratégie et le développement dialectique de la lutte de classes viennent au secours du militant. La violence viendra dans le développement de la lutte de classes comme une réaction de colère populaire politiquement contrôlée contre les exploiteurs. Et les militants d’avant-garde sentiront eux-mêmes cette colère et ils apprendront dans la lutte même, aux côtés du prolétariat, à réaliser la violence et s’en servir pour réaliser leur intérêt de classe l’intégrant à la tactique et la stratégie. Car la lutte des classes est une lutte violente. Les prolétaires auront à répondre à la violence de classe bourgeoise – licenciements, exploitation, précarité, misère, répression – par une violence de classe ouvrière – expropriation, grèves, occupations d’entreprises, d’infrastructures (banques, logements vides), renversement révolutionnaire de l’État bourgeois.\nBref, renoncer par principe à la violence suppose dans les faits renoncer à la lutte de classe pour le monopole ouvrier et populaire du pouvoir politique, renoncer à la construction du socialisme, renoncer en un seul mot au rôle historique du prolétariat. Cette position est ainsi cohérente avec celles du révisionnisme et du réformisme, pratiquant une certaine conscience de classe non aboutie qui s’exprime non seulement dans l’acceptation théorique ou non de la violence, mais aussi dans les méthodes d’analyse matérielle de la réalité concrète, dans les méthodes d’organisation, d’action, du jeu d’alliances, etc. Cette position est donc loin d’être politiquement neutre par rapport à l’action de l’avant-garde ouvrière et il faut la dénoncer sur les bases du marxisme-léninisme, qui préconise la violence non comme une méthode sacrée mais comme une méthode nécessaire imposée par la lutte de classes et que l’avant-garde saura utiliser à la juste mesure, avec discipline, pour l’accomplissement de ses objectifs de classe.\n– Mystification de l’organisation, acriticisme et immobilisme\nBien sûr, d’autres militants immergés dans la politique opportuniste et réformiste incarnée dans la direction de la CGT et qui s’enracine dans la tradition de « culte des sigles » du PCF révisionniste accusent les uns et les autres de s’écarter des mots d’ordre de l’opportunisme qui ne devraient pas selon eux faire débat : manifestations, soumission à la direction, immobilisme dans la forme et le contenu des actions syndicales. Ils répudient le BB parce qu’il s’écarte des méthodes préconisées par les directions syndicales ou politiques. Donc ils pourraient aussi répudier tout militant avancé qui proposerait une opposition aux méthodes figées, aux directions syndicales, à la ligne politique réformiste. À la base de cette position se trouve l’ignorance ou le mépris de l’objectif de classe du prolétariat qui est la prise révolutionnaire du pouvoir politique. Ou pire encore, un réformisme de bas niveau conjugué à un culte de l’organisation syndicale telle qu’elle a existé pendant les quarante dernières années : alliée à l’aristocratie ouvrière, ingénieurs et cadres ; intégrée aux structures de l’État bourgeois (ce qui n’est pas mauvais en soi), y ayant trouvé un certain confort dans la réponse modérée aux attaques de la bourgeoisie contre la classe ouvrière. En gros, le courant syndical de la Confédération Européenne des Syndicats, intégrée dans les institutions impérialistes de l’Union Européenne.\nNotre objectif stratégique nous laisse clairement voir que de tels militants ne sont qu’une entrave au développement du mouvement révolutionnaire ; le plus souvent des plus récalcitrants car il s’agit d’anciens militants du syndicat qui y occupent souvent des positions dirigeantes. Une organisation prolétarienne, quelle qu’elle soit, ne repose jamais sur le culte de la direction car le gros du prolétariat n’a pas, à différence de son aristocratie, de privilèges à sauvegarder. Les alliances du prolétariat se font sur la base de l’accomplissement des objectifs établis dans les instances démocratiques. La fixation des directives, des directions, des méthodes, ne répond qu’aux intérêts de l’aristocratie ouvrière qui veut à tout prix garder ses privilèges corporatistes et qui méprise les tentatives prolétaires d’avancer vers la construction d’un mouvement révolutionnaires avec l’aspiration d’avancer des positions dans la lutte de classes. Les militants communistes, dans le mouvement syndical mais pas seulement, doivent s’allier aux nombreux militants avancés pour mettre en échec de telles positions immobilistes qui entravent leur développement dialectique. Ceci permettra aussi d’élargir la base militante de l’avant-garde en les intégrant à nos structures de Parti et de Jeunesse.\n– Réactions justes provenant de militants avancés\nLes militants les plus avancés du syndicat, ceux qui connaissent théoriquement les classiques du marxisme ou juste ceux qui connaissent du moins la logique de la lutte de classes sans forcément arriver jusqu’au bout, appellent de leur côté au calme mais pas pour autant à l’inaction. Il ne s’agit pas ici seulement des militants organisés ou pas qui pratiquent le marxisme-léninisme, mais de ceux qui sont capables de voir un peu plus loin, de tirer des conclusions correctes, ne serait-ce que partiellement ou de façon non aboutie. Par exemple, on pourrait hypothétiquement classifier ici le militant qui rejette la pratique du BB mais qui ne refuse pas par principe la violence, démontrant ainsi un certain sens de l’organisation ouvrière et de son importance pour l’ensemble du mouvement sans pour autant tomber dans la mystification de l’organisation qu’on vient de décrire plus haut ou dans le rejet stérile de la violence par principe. Ou le militant qui fait un léger refus de la violence mais qui est conscient du besoin que le mouvement avance vers de nouvelles positions de lutte contre l’État bourgeois. Il pourrait y avoir des dizaines de réactions différentes au BB qui rendent manifeste qu’un militant a un niveau politique plus avancé que la majorité des militants.\nIl ne faut pas confondre : dans n’importe quel front où un militant communiste réalise son action, le militant le plus avancé n’est pas celui qui montre plus de « radicalité » dans son discours. Les assemblées étudiantes sont par exemple remplies d’exaltés qui, euphoriques de la réussite initiale du mouvement, vont plus loin que leur raisonnement peut leur permettre et préconisent des chimères qui peuvent potentiellement provoquer la défaite ou l’effondrement interne du mouvement. Comme décrit plus haut, ce genre de militants se dégonflent si vite qu’ils s’exaltent et finissent par tomber dans l’apathie et le défaitisme. Le « militant avancé », clé dans le processus actuel de construction et d’accumulation de forces de notre organisation, est celui dont la vision s’ajuste le plus à l’idée du développement dialectique de la lutte de classes. Cette vision est le plus souvent non aboutie ou incomplète : il peut ne pas prendre en compte l’objectif ultime de la prise révolutionnaire du pouvoir, ne pas avoir compris à la perfection le rôle de chaque classe ou couche sociale dans cette prise de pouvoir, ne pas connaître l’existence de la plus-value ou ne pas conceptualiser la différence tactique/stratégie même s’il l’applique de façon « instinctive ».\nLes militants avancés, alliés objectifs des communistes dans les fronts et potentiels militants communistes, ne sont pas des marxistes-léninistes et on ne doit pas les prendre pour tels. Cependant on doit savoir les identifier pour agir ensemble dans les fronts et pour les rapprocher de notre organisation. Comme nous, ils seront contraires à toute soumission fétichiste à une organisation ou syndicat, à toute initiative non adaptée à l’état du mouvement à un moment donné, ils auront enfin une intelligence politique et un criticisme qui les fera apprécier nos propres positions. Ils sont en somme des précieux alliés dans les mouvements où on participe, pour soutenir nos positions, pour créer un courant « critique » proche de nos positions dans tout front et finalement pour les intégrer potentiellement à notre organisation. Un travail très important dans les fronts sera de trouver ces militants avancés, établir un lien avec eux, trouver les façons de les rassembler autour de positions proches des nôtres.\nConclusion : tactique et stratégie, les outils politiques les plus importants du léninisme\nLa tactique et la stratégie sont les outils politiques les plus importants du léninisme. Toutes les autres notions politiques du léninisme, unité d’action, centralisme démocratique, avant-garde prolétarienne, renversement révolutionnaire de l’État bourgeois et remplacement par la dictature du prolétariat y découlent. Et cela parce qu’elles s’adaptent à l’observation et l’expérience acquise de la lutte de classes, qui donne comme conclusion définitive son développement dialectique jusqu’au stade de la lutte entre la bourgeoisie et le prolétariat pour le pouvoir de l’État et au-delà.\nLa tactique et la stratégie sont la base sur laquelle le Parti de nouveau type –le Parti Communiste– fonde son originalité et son rôle historique. Sa flexibilité politique et organisationnelle et son caractère d’« état-major » de la révolution y découlent. Les deux concepts pré-conforment l’organisation léniniste en cellules centralisées démocratiquement, chargées de mettre en pratique la tactique sur le terrain ; et justifient le caractère d’avant-garde du Parti étant lui-même la seule organisation ouvrière à être consciente tant du but final que des chemins concrets à prendre pour y parvenir. En même temps elle est la seule à avoir assez d’expérience pour prendre les décisions les plus adaptées à chaque situation. Notre Parti et notre Jeunesse, qui viennent de naître, doivent s’endurcir, acquérir l’expérience nécessaire aux côtés du reste de la classe ouvrière dans le développement de la lutte de classes. Mais nos militants doivent aller plus loin : armés des outils d’analyse marxiste-léniniste ils doivent mieux analyser, tirer des meilleures conclusions, être les plus disciplinés, les plus dévoués. Le tout pour être les meilleurs référents du reste des militants dans les luttes, mais aussi pour acquérir l’expérience nécessaire pour construire la tactique et la stratégie et pour être en mesure de diriger audacieusement les mouvements dans lesquels notre Parti s’engage.\nLa tactique et la stratégie font que le marxisme-léninisme et le Parti Communiste (ensemble avec sa Jeunesse Communiste) ne rejettent à priori aucune méthode de lutte. Même la lutte parlementaire et pacifique en est une, notre manque de foi en cette voie se justifiant justement par le fait que le développement dialectique de la lutte de classes fera que la bourgeoisie nous en fermera les portes car exerçant sa dictature elle contrôle à elle seule les parlements, les instances publiques. La violence politiquement organisée, sous contrôle du Parti Communiste se montre alors nécessairement comme la seule voie définitive. Une fois le pouvoir de l’État conquis, la bourgeoisie se battra pour récupérer les positions perdues. La tactique et la stratégie préconisent alors nécessairement la dictature révolutionnaire du prolétariat. La stratégie cherchera alors non plus de renverser la bourgeoisie, mais de la réprimer. La tactique sera vouée à contrer ses tentatives contre-révolutionnaires et à asseoir les positions prolétariennes dans chaque domaine de la production, dans chaque quartier, dans son alliance avant-gardiste avec la petite bourgeoisie et les couches moyennes de techniciens et intellectuels.\nLa compréhension de la tactique et la stratégie est vital pour tout militant communiste. Elles permettent d’inscrire la lutte à un moment donné dans la lutte générale pour le socialisme-communisme et de comprendre en profondeur les temps de la lutte de classes, son évolution et sa situation à un moment donné par rapport à son objectif révolutionnaire.\nDans un moment où le mouvement communiste est en pleine construction et reconfiguration en France, ces concepts doivent diriger notre action pour accomplir au mieux les tâches immédiates du renforcement de notre Parti quantitative et qualitativement. Le Parti ne naît pas avant-garde, il le devient. Nous, militants marxistes-léninistes, devons travailler pour le renforcement du Parti Communiste Révolutionnaire de France et de l’Union de la Jeunesse Communiste en tant qu’organisations, qui passe forcément par le militantisme intense, l’apprentissage de la pratique et des lectures théoriques, qui sont la trace des enseignements de la pratique de nos aînés du mouvement communiste historique. Notre travail dévoué et patient à travers les années, conscients des lois du développement dialectique de la lutte de classe et munis des concepts basiques du léninisme, doit nous amener à accomplir le but historique du prolétariat : la révolution socialiste et la destruction de toute exploitation.\n1 Qui ne réfère pas aux soviets des peuples de l’URSS concrètement, mais à leur essence : « L’essence du pouvoir soviétique est dans le fait qu’à la base permanente et unique de tout le pouvoir et de tout l’appareil d’état est l’organisation de masses des classes qui étaient opprimées par le capitalisme, c’est-à-dire, des ouvriers et semi-prolétaires. Maintenant [ces organisations] sont incorporées à la participation permanente, indéfectible et en plus, décisive, dans la direction démocratique de l’État » Lénine, « Thèses sur la démocratie bourgeoise et la dictature du prolétariat », 1er Congrès de l’IC.\n2 Par exemple : Marx « Critique au programme de Gotha », Lénine, « L’État et la Révolution » « La maladie infantile du gauchisme du communisme » « Thèses sur la démocratie bourgeoise et la dictature du prolétariat [Texte adopté par le 1er Congrès de l’Internationale Communiste] » ; Staline, « Les bases du léninisme » ; Jean-Luc Sallé « Stratégie et tactique de l’URCF ».\n3 Par exemple la critique marxiste-léniniste du marxisme-léninisme-maoïsme, opportunisme de gauche qui prône une stratégie universelle – la stratégie de la « guerre populaire universelle » – et qui fige par conséquent le contenu et la forme de la stratégie que le Parti Communiste d’avant-garde doit avoir.\n⟵La Relève : Réappropriation capitaliste du rap et diversion de la jeunesse\nLa Relève Mai-Août : édito⟶


Saint Jean Chrysostome : LETTRES DIVERSES (suite) - Le Monde Orthodoxe\n<< Pharisaïsme Mardi de la Douzième Semaine... >>\n30 août 2011 2 30 /08 /août /2011 06:45\nSaint Jean Chrysostome : LETTRES DIVERSES (suite)\nLETTRE CXL. AU DIACRE THÉODORE.\nCe n'était pas pour nous une faible consolation dans notre solitude que de pouvoir écrire fréquemment à votre aménité : mais les ravages des Isauriens nous ont enlevé jusqu'à (500) ce plaisir. La venue du printemps a multiplié leurs attaques, en même temps que les fleurs partout ils couvrent les routes rendant tous les passages impraticables. Déjà des femmes libres ont été faites prisonnières, des hommes égorgés. — Je fais donc appel à votre indulgence. Vous tenez beaucoup, je le sais, à recevoir des nouvelles de notre santé : eh bien ! après les épreuves de l'hiver dernier qui ont. été rudes, nous commençons à nous remettre : incommodés encore par l'inconstance du climat (car nous voici retombés en plein hiver), nous espérons néanmoins secouer les restes de notre maladie, quand nous jouirons enfin d'un véritable été. Car il n'y a rien d'aussi nuisible à la santé du corps que le froid, d'aussi profitable que l'été, qui le soulage en le réchauffant.\nLETTRE CXLI. A THÉODOTE, EX-CONSULAIRE.\nPeut-être en 406.\nNous vous souhaitons toutes sortes de prospérités pour prix des honneurs avec lesquels voles avez accueilli notre fils. Il nous en a informé lui-même, et n'a eu garde de nous rien cacher, désireuxen même temps de manifester sa reconnaissance envers son père, et de nous causer, à nous, une vive joie. En effet nous nous trouvons honoré par là de deux manières, d'abord parce que nous regardons comme un avantage personnel tout ce qui lui arrive d'heureux, en second lieu parce que nos lettres ont contribué notablement à augmenter encore votre bienveillance. Continuez donc, mon très-révérend et très-noble maître, à entourer de soins ce beau rejeton. Comment cela ? en cultivant, en développant chez lui l'amour de cette sagesse sublime, à laquelle tendent maintenant ses efforts ; de cette façon, il nous donnera promptement les fruits que nous espérons. — Car les âmes bien nées ne grandissent point avec la lenteur de ces plantes dont on confie le germe au sein de la terre; elles ne sont pas plus tôt enracinées dans le noble zèle de la vertu, qu'elles s'élèvent jusqu'au ciel, et donnent une récolte de fruits capable de tout éclipser, autant par sa qualité que par sa richesse. Ces fruits, en effet, ne périssent point avec l'existence présente, et nous suivent dans la vie future\nLETTRE CXLII. A L'ÉVÊQUE ELPIDIUS.\nNous avons écrit à votre religion, rarement en fait, mais bien souvent en intention , nous ne vous quittons pas un seul jour; et rien ne saurait nous priver de votre société, ni les années qui s'écoulent, ni la longueur du trajet ni les dangers qui nous environnent. Voilà ce que c'est que l'amitié : aucune de ces difficultés ne saurait prévaloir sur elle, ni la faire fléchir : elle résiste, elle s'élève au-dessus de tout. Ne mesurez donc; pas votre attachement, mon très-honoré ettrès-pieux maître, au nombre de nos lettres: instruit des sentiments et de l'affection que nous avons toujours montrés pour votre piété, ne concevez de ce silence prolongé aucune défiance. C'est rarement, nous aussi, que nous recevons des lettres de votre main, et nous ne croyons pas pour cela que vous vous soyez refroidi à notre égard: nous savons parfaitement, nous sommes convaincu que vous conservez dans sa fleur votre amitié pour nous, que la continuité de nos maux, loin de la décourager, n'a fait au contraire que la rendre plus vive, et nous vous en avons une grande reconnaissance. — Je n'ignore pas que vous désirez apprendre où nous en sommes : sachez donc que nous jouissons d'une santé, d'une tranquillité d'esprit, d'une paix parfaite, et que nous sommes désormais à l'abri des périls dont nous menaçaient les ravages des Isauriens. Pour les hivers d'Arménie, j'en ai fait l'apprentissage, non sans quelques incommodités que la faiblesse de ma santé devait faire prévoir : mais enfin je suis sorti d'épreuve à mon honneur, grâce à ma précaution de rester enfermé lorsque le froid devenait intolérable, et de ne montrer que rarement ma tête au dehors. D'ailleurs, les autres saisons de l'année ont été si belles qu'il m'a été facile de réparer les dégâts que l'hiver avait faits dans ma santé.\nLETTRE CXLIII. A POLYBE.\nNous sommes bannis du sol de la ville et de son enceinte : mais la ville même, nous ne l'avons pas quittée. La ville, c'est vous : or nous n'avons pas cessé d'être avec vous, parmi vous : ici même, par conséquent, nous ne sommes point exilés. D'une part, je le sais, nous habitons dans vos coeurs : et de notre côté, en quelque lieu que nous allions, nous porterons en nous-même votre souvenir à tous, nos excellents amis. — Cette pensée ne nous laisse voir ni la solitude de ces lieux, les plus déserts qui soient au monde, ni le siège quotidien que les brigands nous font subir, ni la famine qui en est la conséquence : car si notre corps est fixé ici, notre âme est toujours auprès de vous. — Mais comme, dans de telles dispositions, on soupire après une réunion qui rassemble aussi les corps, et qu'on souffre faute d'être exaucé, comme d'ailleurs cette réunion n'est pas possible à l'heure qu'il est, comme enfin le meilleur remède aux maux de l'absence, c'est le commerce des lettres, daignez n'en être point avare avec nous, et nous serons délivré de notre chagrin. Car il ne tient qu'à vous, mon très-respectable maître, de nous procurer par vos lettres la douce illusion de votre présence.\nLETTRE CXLIV. A DIOGÈNE.\nCucuse est un lieu désert, un séjour périlleux, constamment assiégé par la crainte des brigands : mais bien qu'éloigné de moi, vous en avez fait un paradis. Lorsque nous entendons parler de votre zèle empressé, de votre affection pour nous, si profonde et si vive (la distance rnême n'empêche pas que le bruit n'en soit parvenu jusqu'à nous), l'attachement de votre grâce devient, à nos yeux, comme un précieux, un inestimable trésor : nous croyons vivre dans le plus sûr des séjours, tant cela nous cause de joie et nous fait goûter de consolations. Je veux ajouter encore quelque chose à ce bonheur, je vous conjure, soyez assez bon pour nous écrire, pour nous informer de votre santé. Je le sais : c'est chose difficile, vu la longueur du trajet, et la distance qui sépare cet endroit-ci de la grande route; mais quand on aime aussi bien que vous savez aimer, ce qui était malaisé devient facile. Songez donc au plaisir que nous procurerait la fréquence de pareils messages, et ne nous refusez point cette satisfaction : car nous sommes vivement affligé de n'avoir pas reçu de lettre de votre grâce, bien que celle-ci soit la seconde que nous vous écrivons.\nLETTRE CXLV. AU PRÊTRE NICOLAS.\nEnviron 405 à 406.\nEt moi aussi je voudrais, je désirerais vivement voir votre grâce et l'embrasser; vous n'avez pas besoin de cette lettre pour en être persuadé. Sachant aimer comme vous aimez, vous savez aussi discerner les véritables amis. Mais ne pouvant davantage, je fais, en attendant mieux, ce que je puis, je vous écris, je vous salue, je vous demande des lettres qui me disent fréquemment où en est votre santé. Octroyez-nous donc cette faveur. Vous n'avez pas besoin. sans doute que l'on vous presse n'importe, nous ne cesserons pas de vous remettre ce point en mémoire. Car ce n'est pas pour nous une mince consolation, un faible soulagement dans notre solitude, au milieu des alarmes quotidiennes que font naître les attaques des brigands, des périls qui nous entourent, des infirmités qui nous accablent que d'être renseigné au sujet de ceux qu nous aiment, de savoir que vous allez bien, et. que tout marche pour vous à souhait, en dépit des orages redoublés dont vous pourriez nous tracer le tableau. Mais comment cela peut-il se concilier? C'est qu'il appartient à l'homme généreux, doué de vigilance et de sang-froid, de naviguer heureusement au plus fort des tempêtes, tandis que l'homme faible, prompt à se décourager et à s'abattre ; éprouve du trouble et de l'agitation jusqu'au milieu d'un calme parfait.\nLETTRE CXLVI. A THÉODOTE, NICOLAS, CHAERÉAS, PRÊTRES ET MOINES.\nVous imputez votre absence aux incursions des Isauriens et moi je nie que vous soyez absents : je dis que vous êtes avec nous, et que cet empêchement même ne peut faire obstacle à notre réunion, tant sont agiles les ailes de l'amitié; sur-le-champ, sans peine, elle se transporte en tous lieux, quelle que soit la foule des obstacles. Nous sommes privé, il est vrai, de votre présence corporelle : mais priez sans relâche, et le Dieu de bonté nous accordera cette faveur. Moi-même qui vous porte incessamment dans ma pensée, je n'ai pas une faible envie de me voir dans votre société : et cela viendra, je n'en doute point, si vous invoquez avec ferveur celui qui sait imposer silence à la plus terrible tempête, et ramener partout le calme et la sérénité. C'est à nous de vous contenter maintenant, en vous renseignant à notre sujet : nous jouissons d'une paix d'esprit et d'une tranquillité parfaites. Notre santé n'est pas ici dans des conditions très-favorables : d'abord le manque de médecins, et la disette de remèdes : ou ne trouve rien à acheter ici, les drogues font défaut; puis l'insalubrité du climat; car l'été ne nous incommode pas moins que l'hiver, étant, à sa manière, tout aussi rigoureux; puis les souffrances d'un siège perpétuel, les alarmes causées coup sur coup par les incursions des Isauriens : parlai tant de choses qui conspirent, avec d'autres que j'omets, contre notre santé, nous sommes présentement hors de danger, assez bien rétabli , et nous nous portons passablement. Veuillez donc vous-mêmes nous tenir pareillement au courant, et nous faire savoir que vous allez bien. Nous considérons votre attachement, comme une consolation précieuse, un grand soulagement, un trésor inestimable : et quand nous nous représentons votre sincère amitié, vos sentiments invariables, votre inaltérable tendresse (or nous ne cessons pas de nous les représenter), il nous semble que nous échappons à la tempête de tribulations déchaînée contre nous pour trouver un asile au sein d'un large port.\nLETTRE CXLVII. A ANTHÉMIUS.\nD'autres vous féliciteront de votre consulat, de votre préfecture : moi, je félicite ces dignités à cause de vous; vous les honorez bien plus qu'elles ne peuvent vous honorer. Telle est, en effet, la nature de la vertu, qu'elle ne puise son lustre qu'en elle-même, et qu'elle donne de l'éclat aux magistratures au lieu d'en recevoir d'elles. Je n'ajoute donc rien à mon amitié pour vous, parce que je ne vois rien de plus en vous. Ce n'est ni le préfet ni le consul que j'aime , mais mon cher Anthémius , cet homme d'une prudence consommée et d'une si haute philosophie. Ainsi je vous félicite, non pas d'être monté au faîte des honneurs, mais d'avoir plus d'occasions de faire briller votre sagesse et votre humanité. Je félicite en même temps ceux que l'injustice accable ou menace, car ils trouveront dans votre équité un port excellent pour échapper au naufrage, un encouragement à naviguer encore avec confiance, même après avoir essuyé les tempêtes. Voilà pourquoi je me réjouis de votre élévation. Je sais qu'elle est pour les opprimés et les malheureux une fête publique, et moi je célèbre déjà cette fête, considérant comme un bonheur pour moi-même les belles actions que vous allez faire.\nLETTRE CXLVIII. AUX ÉVÈQUES CYRIAQUE, DÉMÉTRIUS, PALIADIU, EULYSIUS.\nHommes heureux, trois fois, cent fois heureux de vos nobles sueurs ! des combats, des épreuves, des fatigues , des périls que vous avez affrontés pour l'intérêt de toutes les Eglises du monde l gloire sur la terre, gloire dans les cieux, telle sera votre récompense. Tous les hommes raisonnables, vous célèbrent, vous tressent des couronnes ; tous admirent votre constance, votre courage, votre fermeté, votre persévérance ; et le Dieu de bonté qui est assez (503) riche pour rémunérer au centuple la patience, vous récompensera comme il convient à Dieu de récompenser ceux qui ont généreusement combattu pour la paix universelle. Aussi ne cessons-nous point de vous proclamer bienheureux, de nous complaire en votre souvenir, de vous porter constamment dans notre pensée, en dépit de l'intervalle qui nous sépare. Le très-révérend diacre Cyriaque n'a pu s'embarquer cette fois, parce qu'il est accablé de travail. Mais, mes seigneurs, letrès-religieux prêtre Jean et le très-révérend diacre Paul, traqués de toutes parts, hors d'état de se fixer en aucun endroit, ni de se cacher, ont jugé nécessaire de se rendre auprès de vos charités, et de partager votre résidence. Veuillez donc les accueillir avec amitié et leur témoigner la bonté qui sied à votre caractère.\nLETTRE CXLIX. A AURÉLIUS, ÉVÊQUE DE CARTHAGE.\nAh! la grande chose qu'une âme généreuse, où pullulent les fruits de la religion et de la charité! C'est par là que, malgré la distance qui nous sépare, vous m'avez conquis et gagné, comme si vous étiez ici, auprès de nous. En effet, la chaleur de votre affection, la bonne odeur de votre indépendance et de votre piété se sont répandues jusqu'à nous, aux confins du monde habité. Nous vous rendons mille actions de grâces, nous félicitons votre piété d'avoir bravé tant de fatigues et de sueurs dans l'intérêt de toutes les Eglises, et de vous être assuré là les plus magnifiques couronnes dans le séjour du Dieu de bonté. Nous vous exhortons de plus à persévérer dans ces glorieux combats; car vous savez quel en est le prix. S'il suffit de protéger un homme en butte à l'injustice et à l'oppression pour obtenir de Dieu une ineffable récompense, songez quel sera votre salaire, à vous, si par vos nobles efforts vous arrachez au trouble et au désordre tant d'Eglises agitées, si vous travaillez à les conduire au port après tant d'orages.\nLETTRE CL. A L'ÉVÊQUE MAXIME.\nQuand je réfléchis aux peines, aux sueurs que vous avez endurées si longtemps, j'y trouve la plus grande consolation des iniquités que j'ai souffertes moi-même; votre affection, si profonde et si vive, votre parfait dévouement, votre activité vigilante à réparer le mal commis, me procurent le plus grand soulagement. En effet, ce n'a pas été pour moi un faible allégement que de songer qu'en dépit de la distance qui nous sépare, sans nous avoir jamais vu, sans nous avoir parlé, inconnu vous-même à nos regards, enfin journellement en butte aux entreprises des factieux, vous avez pu montrer à notre égard la tendresse d'un père pour ses enfants, ou plutôt une affection plus tendre encore que l'amour paternel. Nous remercions donc votre piété, nous l'admirons, nous la félicitons, nous la prions de suivre son propre exemple, et de déployer jusqu'au bout le zèle qu'elle a montré d'abord. Quand bien même vous ne réussiriez point à améliorer l'état des choses, ce ne serait pas pour nous, comme je vous l'ai déjà dit, une mince consolation que d'avoir reçu, de recevoir encore de votre révérence les marques d'une pareille affection.\nLETTRE CLI. A L'EVÊQUE ASELLUS.\nJe sais que vous n'avez nul besoin de mes lettres pour vous mettre à l'oeuvre, pour travailler à la guérison des maux qui affligent les Eglises d'Orient; votre conduite le prouve, c'est spontanément que vous avez déployé tant d'activité. Mais puisque nos maux résistent encore à tous les remèdes (tant sont insensés les auteurs de ces attentats), nous avons cru nécessaire d'exhorter votre religion à ne pas se décourager, à ne pas faiblir, à persévérer dans le zèle des premiers jours, et à faire encore tout ce qui est en votre pouvoir. Car plus sont incorrigibles les factieux conjurés contre la paix des Eglises, plus leur châtiment sera sévère, (504) plus aussi seront magnifiques votre récompense et vos couronnes, si vous ne vous laissez pas abattre.\nLETTRE CLII. AUX ÉVÊQUES.\nNous devons des remerciements à chacun de vous en particulier, à vous tous en général; que dis-je? Non pas nous seulement, mais tous les évêques de l'Orient, et avec eux les clercs de plus d'une ville, des laïques mêmes diversement persécutés, nous vous devons, dis-je, des remerciements, de ce que dans votre charité toute paternelle, vous avez compati à ces maux, vous avez résisté noblement, vous avez fait tout ce qui était en votre pouvoir. Aussi tous vous célèbrent, vous tressent des couronnes, ont à la bouche vos bonnes oeuvres. Or si les hommes vous rendent de pareils honneurs, songez aux dédommagements que vous réserve la bonté divine. En conséquence, mes très-révérends ettrès-religieux maîtres, quelque incurable que soit l'infirmité de ceux qui agitent les Eglises, ne cessez pas d'y appliquer tous les remèdes dont vous disposez. Plus il y aura d'obstacles et de difficultés, mieux vous serez récompensés. Si celui qui donne de l'eau fraîche, doit recueillir le prix d'un si léger bienfait, songez quelle récompense attend ceux qui auront tant fait et tant souffert pour la paix des Eglises, songez quel salaire est réservé à d'aussi glorieux travaux !\nLETTRE CLIV. AUX MÊMES.\nNous ne cessons pas de nous proclamer vos obligés. Quelles qu'aient été les injustices de nos ennemis, nous avons trouvé en vous un secours énergique, des trésors d'affection, d'attachement véritable, de zèle ardent; et ce n'a pas été pour nous une faible consolation dans le triste exil où nous sommes retenu, et parmi tous les maux qui nous ont accablé. Nous supplions donc vos piétés de continuer à nous témoigner la même affection, le même dévouement. Car ce n'est pas nous seulement qu'atteindront les événements actuels; la totalité des Eglises s'en ressentira. Ce n'est pas une ville, ni deux, ni trois, ce sont des peuples entiers qui sont ébranlés sur toute la face de la terre. Montrez donc le zèle qu'il est naturel de déployer quand on travaille et que l'on combat pour un si grand nombre d'âmes: Vous avez fait bien des efforts, vous avez payé votre tribut; nous ne l'ignorons pas, et ne cessons de vous en remercier; mais, nous vous en conjurons, ne vous arrêtez pas au milieu de votre ouvrage. Votre patience, votre résignation, votre constance sont capables d'apaiser les plus mutins et de guérir les plus malades de la folie qui les possède aujourd'hui. D'ail, leurs, dussent-ils demeurer incurables, rien ne manquera du moins à votre salaire, à votre récompense, à la couronne méritée par vos généreux efforts.\nNous voudrions vous voir avec les yeux du corps : mais cela nous est interdit par l'exil qui nous tient enchaîné ; du moins les yeux de l'amitié nous représentent chaque jour votre image; nous ne cessons point de vous serrer dans nos bras, de vous applaudir, de vous admirer, à cause du dévouement et du zèle que vous n'avez pas discontinué de faire voir depuis l’origine, pour les Eglises d'Orient; et nous vous conjurons de terminer votre ouvrage aussi bien que vous l'avez commencé. Si les auteurs du désordre et du trouble général se montrent si remuants, à plus forte raison, vous qui avez pris à tâche de guérir ces maux, devez-vous prodiguer la résignation et. la patience qui doivent accompagner une oeuvre pareille. Car si vous voulez augmenter votre salaire et ajouter à votre récompense, il faut tenir tête résolument aux plus grands obstacles, et opposer aux difficultés le rempart de votre zèle et de votre vigilance.\nLETTRE CLV. A CHROMATIUS, ÉVÊQUE D'AQUILÉE.\nVotre vive et profonde amitié a retenti jusqu'à nous comme une trompette sonore : sans que la distance en éteignît le bruit éclatant, elle a résonné jusqu'aux extrémités de la terre. -Aussi bien que ceux qui vous voient, nous connaissons, malgré le long trajet qui nous sépare l'un de l'autre, la vivacité, l'ardeur de votre affection, la sincérité, l'indépendance, la franchise de votre langage, votre fermeté pareille à celle de l'airain. Aussi désirons-nous vivement avoir le plaisir de vous voir. Mais comme les chaînes de l'exil nous l'interdisent, nous avons recours à un très-révérend et très-religieux prêtre pour contenter notre désir dans la mesure du possible, en vous écrivant, en vous saluant, en vous rendant mille actions de grâces pour le zèle que depuis si longtemps vous ne cessez de nous témoigner avec tant de persévérance. Nous vous prions, en outre, do, profiter de son départ, et en son absence des courriers que vous trouverez prêts à se mettre en route vers ce désert, pour nous faire savoir comment vous vous portez. Vous savez quel plaisir ce sera pour nous, que d'être rassurés par de fréquents messages, sur la santé d'amis si dévoués.\nLETTRE CLVI. AUX ÉVÊQUES.\nSans doute 406.\nLa voix même des faits ne cesse de proclamer en tous lieux avec un bruit plus éclatant que celui de la trompette, votre noble zèle, votre dévouement à la cause de la vérité. Ni les distances, ni la fuite des jours, ni l'absurde acharnement d'un incurable délire, rien, enfin, n'a pu en étouffer ni en affaiblir le renom. Quant à nous, nous ne cessons pas de vous remercier, nous ne nous lassons point de vous féliciter, en songeant aux couronnes que le bon Dieu vous réserve pour prix de ces glorieux combats. Nous brûlons du désir de vous voir. Mais puisque les entraves de l'exil nous interdisent ce plaisir, nous recourons à un très-révérend et très-religieux prêtre pour vous faire parvenir une lettre et les salutations qui vous sont dues. Sachez que volis vous êtes fait un ami de tout l'Orient , que partout vous avez gagné_ les cœurs, et communiqué à des milliers d'hommes votre juste indignation contre les excès commis. Nous vous conjurons de déployer jusqu'au bout le même zèle. Vous n'ignorez pas combien de couronnes vous dédommageront de ces peines passagères, vous savez quel riche dépôt de récompenses éternelles vous attend au séjour du Dieu de bonté.\nLETTRE CLVII. AUX ÉVÊQUES VENUS D'OCCIDENT.\nNous admirions déjà votre dévouement , votre zèle pour l'amendement des Eglises , votre solide et sincère affection, votre courage, votre inébranlable fermeté, votre infatigable patience. Mais c'est aujourd'hui surtout que nous vous admirons, hommes intrépides, qui avez entrepris une si longue et si pénible traversée pour les intérêts des Eglises. Nous voudrions vous écrire fréquemment, offrir souvent à vos piétés les salutations qui leur sont dues. Mais comme cela nous est impossible, à cause de l'isolement de notre séjour, qu'entoure une ceinture de déserts, nous recourons à un très-révérend et très-religieux prêtre pour vous saluer et vous exhorter à terminer votre oeuvre d'une manière qui réponde au commencement. Vous savez, en effet, quelle est la récompense promise à la résignation, et quels dédommagements le bon Dieu réserve à ceux qui bravent les souffrances pour la paix générale et se font les champions d'une pareille cause.\nLETTRE CLVIII. AUX MÊMES.\nVous vous êtes préparé bien des couronnes, et à nous bien des consolations, par votre noble dévouement, vos fatigues, vos sueurs. (506) Aussi, à la distance où nous sommes de vous, nous vous célébrons, nous vous rendons grâces, nous vous tressons des couronnes, nous exaltons votre bonheur. Nous voudrions vous écrire fréquemment : car ce serait pour nous une grande consolation. Mais il nous faudrait trouver des courriers, et cela ne nous est pas facile, relégué que nous sommes aux confins du monde; et, d'autre part, les voyageurs du dehors n'abondent pas ici. Enfin, nous avons mis la main sur un très-révérend et très-religieux prêtre : nous vous rendons par son entremise, la salutation qui vous est due, et nous exhortons vos piétés, en considération de la grandeur de l'oeuvre, quel que soit le temps écoulé et l'activité croissante des agitateurs, quelque incurable que soit leur démence, à ne pas vous lasser du moins de faire tout ce qui est en votre pouvoir pour réparer le désordre. Car plus les difficultés seront grandes , plus sera magnifique la récompense dont le bon Dieu rémunérera vos glorieux combats.\nLETTRE CLIX. AUX MÊMES.\nCe n'est point une faible consolation pour nous, au milieu des maux qui affligent ces contrées, que la grandeur de votre dévouement. Sans doute c'était assez déjà de votre conduite passée, de votre vigilance , de votre activité, de votre infatigable sollicitude pour nous procurer un grand soulagement; mais la dernière de 'vos bonnes œuvres, cette longue traversée entreprise pour l'intérêt des Eglises, voilà de quoi nous faire oublier toutes nos infortunes. Nous nousunissons tous pour vous remercier avec effusion de tant de fatigues, de sueurs, de nobles combats, et nous ne cessons point de vous envier tant de dévouement et de zèle. Aussi avons-nous prié notre maître ce très-révérend et très-religieuxprêtre, de se rendra en toute hâte auprès de vous. Daignez l'accueillir avec la bonté qui sied à votre caractère, et que la fin de votre ouvrage soit digne du commencement. En effet, s'il parait impossible jusqu'ici de guérir les insensés qui occasionnent aux Eglises tant de guerres et de tempêtes, c'est une raison de les plaindre et de pleurer sur eux; mais vous, il faut vous admirer, vous célébrer, vous, dis-je, qui devant les progrès du mal déployez une activité de plus en plus grande pour y apporter remède.\nLETTRE CLX. A UN ÉVÊQUE VENU D'OCCIDENT.\nQuand je réfléchis aux sueurs que vous avez endurées, et dans votre résidence, et depuis votre embarquement pour une aussi longue traversée, dans le seul intérêt des Eglises, je ne saurais attendre la victoire pour vous tresser des couronnes, je ne me lasse point de vous célébrer, d'exalter votre bonheur. En effet, soit que votre zèle aboutisse à un résultat, mon très-révérend maître, soit que les premiers auteurs du désordre persistent dans leur entêtement, et que leur folie demeure incurable, la récompense est assurée à vos bonnes intentions, à vos efforts dont votre pouvoir seul a marqué la limite. Voilà pourquoi nous vous félicitons, nous vous admirons, nous ne discontinuons pas de vous rendre grâces. Nous voudrions aussi vous écrire plus souvent. Nais la solitude où nous sommes retenu nous l'interdit. Aujourd'hui seulement, grâce à un très-révérend et très-religieux prêtre, nous vous écrivons et vous offrons la salutation qui vous est due. De coeur et d'intention, nous vous avons écrit bien souvent : avec la plume et l'encre, c'est la première fois, parce que jusqu'ici nous n'avions trouvé personne qui se rendît aux lieux où vous faites séjour. Daignez donc accueillir notre messager ainsi qu'il sied à votre caractère, témoignez-lui de l'amitié, et souffrez qu'il jouisse de votre affection. En effet, après tant de fatigues endurées en voyage, ce ne sera pas pour lui un faible allégement que le bienfait de votre faveur. Quant à ce qui concerne le zèle infatigable à montrer pour les intérêts des Eglises, nos avis vous seraient inutiles votre conduite même l'a prouvé.\nLETTRE CLXI. AUX PRÊTRES DE ROME QUI ÉTAIENT VENUS AVEC LES ÉVÊQUES.\nVous avez affronté bien des fatigues, bien des peines en vous embarquant pour une aussi longue traversée : du moins ce n'est pas pour des biens temporels et périssables, mais bien pour l'intérêt des Eglises : aussi serez-vous magnifiquement récompensés de vos épreuves par la bonté divine. Vos efforts, votre zèle ne seront donc pas pour vous ni pour moi une consolation légère : pour vous qui défendez dans ce glorieux combat la paix de tant d'Eglises, et ajoutez par là tant de couronnes à celles qui doivent vous récompenser; pour nous, à qui vous avez prodigué tant de marques d'affection, que tant d'hommes considérables ont honoré de leur sollicitude, et qu'en dépit de notre éloignement, vous vous êtes unis par les chaînes indissolubles du plus parfait attachement. Nous vous en savons un gré infini, et nous ne cessons de proclamer quelle bienveillance vous nous avez témoignée. D'ailleurs la voix des faits crie par elle-même assez haut: néanmoins nous ne vous lassons pas de répéter la même chose de notre propre bouche. Si c'est seulement aujourd'hui que nous vous écrivons, ce n'est point à notre paresse qu'il faut s'en prendre, mais à l'isolement des lieux où nous vivons. Puisque nous venons enfin de mettre la main sur un très-honoré et très-religieux prêtre qui se rend au pays où vous demeurez, nous vous payons le tribut de salutations qui vous est dû; nous vous prions encore d'accueillir notre messager avec la charité qui vous sied, et lorsqu'il partira, de nous faire savoir comment vous vous portez, sujet habituel dé notre sollicitude. Quant à la recommandation de consacrer tout le zèle requis à l'oeuvre pour laquelle vous êtes venus, je ne pense pas que votre piété ait besoin de la recevoir de la bouche d'autrui : c'est ce que prouve le zèle dont vous n'avez cessé de vous montrer animés.\nLETTRE CLXII. A ANYSIUS, ÉVÊQUE DE THESSALONIQUE.\nNous avons mis du temps et de la lenteur à écrire à votre charité; mais ce long silence n'est pas de notre fait : il provient de l'isolement des lieux où nous sommes confiné, et non de la tiédeur à l'égard de votre charité. Aujourd'hui, grâce à l'occasion que me fournit enfin un très-honoré et très-religieux prêtre, je puis m'acquitter envers votre révérence des salutations que je lui dois, en remerciant vivement votre piété de ses efforts et du courage qu'elle a déployé pour l'intérêt des Eglises. Recevez donc mon courrier, mon très-honoré maître, ainsi qu'il vous sied, montrez-lui la bonté qui convient à votre caractère, et ne vous lassez pas, d'autre part, de consacrer tous vos soins à tout ce qui peut contribuer au soulagement commun des Eglises. Vous savez la grandeur d'une telle oeuvre, la foule des Eglises dont vous êtes les champions dans ce noble combat, et celle des couronnes réservées dans le séjour du Dieu de bonté à ceux qui auront travaillé pour la paix générale.\nLETTRE CLXIII. A ANYSIUS, NUMÉRIUS, THÉODOSE, EUTROPE, EUSTACHE, MARCELLUS, EUSÈBE, MAXIMILIEN, EUGÉNE, GERONTIUS, THYRSUS, ET A TOUS LES ÉVÊQUES ORTHODOXES DE MACÉDOINE.\nVos charités se sont montrées, jusqu'ici, pleines de zèle, et nous vous remercions du courage avec lequel vous avez tenu bon si longtemps, malgré les efforts de ceux qui voulaient vous entraîner dans leurs rangs; nous vous exhortons maintenant à couronner votre ouvrage. Car plus vous aurez de peine, plus votre récompense sera magnifique, mieux vous serez dédommagés par la bonté divine. Nous voudrions voir face à face vos révérences. Mais, puisque lés liens de l'exil nous interdisent ce bonheur, et que nous n'avons pas le droit de changer de place, nous vous avons dépêché noire maître, ce très-honoré et très-religieux prêtre, et nous recourons à sa complaisance, (508) tant pour vous offrir la salutation qui vous est due que pour vous informer que nous ne cessons pas de nous dire hautement. l'obligé de vos religions, et de solliciter votre indulgence pour le silence prolongé que nous avons gardé avec vous. Si nous sommes resté muet si longtemps, ce n'est point par insouciance ni par indifférence pour vos personnes; mais c'est aujourd'hui seulement que nous avons trouvé quelqu'un en disposition de se rendre aux lieux où vous habitez, et de vous porter notre lettre : nous vous écrivons donc, en vous faisant savoir où nous en sommes. Quand vous aurez reçu notre envoyé avec bienveillance et bonté, daignez nous donner aussi des nouvelles de votre santé. Une lettre de vous, à ce sujet, nous apporterait de grandes consolations (tans la solitude où nous sommes retenu.\nLETTRE CLXIV. A ALEXANDRE, ÉVÊQUE DE CORINTHE.\nVous connaissez l'affection que nous avons témoignée à votre révérence. Vous savez comment, à la suite de quelques entrevues, nous nous sommes lié avec vous d'amitié. Aussi sommes-nous bien étonné que, depuis si longtemps, vous n'ayez pas daigné nous écrire une seule fois. Vous alléguerez, je le sais, le manque de courriers, et l'excuse est spécieuse. En effet, bien qu'il ne manque pas de voyageurs venant de votre pays, il faut du temps pour se transporter de chez vous aux lieux que nous habitons. Mais cela ne suffit pas pour expliquer que nous n'ayons pas reçu une seule lettre. Car nous aurions pu, nous aussi, alléguer ce prétexte: et néanmoins nous n'avons pas gardé le silence; nous avons arraché à son repos un _ pieux et vénérable prêtre, et nous vous l'avons dépêché, afin qu'il vît votre révérence, qu'il lui portât ces salutations de notre part, et qu'il s'informât de votre santé, dont nous désirons fort avoir des nouvelles. Daignez l'accueillir avec bienveillance, avec charité, avec la bonté qui sied à votre caractère, voyant en lui comme un membre de nous-même, et lorsqu'il se remettra en route, ne refusez point de nous faire connaître l'état de votre santé. Dans l'isolement où nous sommes retenu, vos lettres nous procureront le plus grand soulagement.\nLETTRE CLXV. AUX ÉVÊQUES VENUS AVEC CEUX D'OCCIDENT.\nNous avons déjà pu admirer l'ardeur et le zèle que vous avez déployés pour les intérêts des Eglises. Mais, puisqu'en outre vous avez entrepris un aussi long voyage, puisque, dépouillant toute crainte, vous vous êtes embarqués pour une si longue traversée avec le courage qui sied à votre caractère, cette conduite nous cause un grand surcroît d'admiration, et nous ne cessons de vous rendre grâces, tant par lettres qu'autrement. Et cette admiration, elle est partagée par tout le monde en Orient; tous célèbrent sans relâche votre inflexible fermeté, votre charité brûlante, votre inébranlable constance. La longueur du chemin, les périls du voyage, on brave, on oublie tout pour courir contempler le spectacle de vos bonnes oeuvres. Voilà pourquoi mon maître, ce très-honoré et très-religieux prêtre, a résolu, quoique malade, de tout endurer pour se rendre auprès de vous, et jouir de votre aspect, de votre société. Accueillez-le donc avec la charité qu'il vous convient de montrer. Que si les calamités redoublent, nous vous exhortons à les combattre sans relâche, et à finir votre oeuvre aussi bien que vous l'avez commencée. Vous savez quel salaire vous réserve la bonté divine, en dédommagement des peines que vous vous serez imposées pour ramener le calme dans un si grand nombre d'Eglises, et de vos efforts pour les mettre à l'abri dans un port inaccessible à la tempête.\nLETTRE CLXVI. AUX ÉVÊQUES VENUS AVEC CEUX D'OCCIDENT.\nVos révérences se sont déjà noblement signalées en manifestant la juste indignation que doivent leur inspirer les malheurs déchaînés sur tant d'Eglises, en y compatissant, en faisant plus, je veux dire en s'acquittant de leurs devoirs. Mais ce qui surpasse tout, c'est ce dernier trait de vos charités : avoir quitté vos demeures, vous être embarqués dans un si (509)\nlong voyage, vivre sur une terre étrangère, braver les fatigues d'une si longue route pour l'intérêt des Eglises. Cela fait que nous ne cessons de vous rendre grâces, de vous admirer, de vous proclamer bienheureux, en songeant aux récompenses que vous réserve la justice du Dieu de bonté. Et puisque l'exil où nous sommes retenu ne nous permet pas aujourd'hui de vous visiter, ni de vous écrire d'une manière suivie, à cause de la rareté des courriers (sans quoi nous vous écririons lettres sur lettres), nous avons encouragé un très-pieux et très-respectable prêtre, qui, de son propre mouvement allait partir, à. se rendre auprès de vous, à voir vos religions, afin que vous le chargiez d'une lettre pour nous, et que lui-même ait le plaisir de considérer face à face vos charités. Accueillez-le donc ainsi qu'il vous sied de le faire; puis, dès que vous le pourrez, ne manquez pas de nous faire savoir si vous vous portez bien. Car nous tenons beaucoup à être éclairé sur ce point, et ce sera pour nous une grande consolation dans la solitude où nous sommes retenu.\nLETTRE CLXVII. AUX MÊMES.\nNous vous savons un gré infini de tant de fermeté, de zèle, de sollicitude, ainsi que de vos fatigues, de vos sueurs, et du long voyage que vous avez fait pour les intérêts de l'Eglise. Plus sera terrible la condamnation portée contre les auteurs de tous ces désordres, plus votre récompense sera magnifique, à vous qui déployez tant de zèle et de persévérance pour la guérison des maux causés par autrui. Nous voudrions être auprès de vous, et converser face à face avec vos piétés : mais notre exil nous le défend. Ce n'est que tard et avec peine que nous avons trouvé quelqu'un partant pour se rendre auprès de vous : par l'entremise de ce très-honoré et très-religieux prêtre, nous vous envoyons cette lettre pour vous rendre la salutation qui vous est due, et vous remercier pour le passé, pour le présent, pour toute votre conduite enfin dans la lutte que vous soutenez contre le mal. Quand bien même vous échoueriez, eh bien! vous aurez fait votre devoir. Comptez donc que la bonté divine vous récompensera de votre zèle, de vos efforts constants et continus pour remédier aux désordres.\nLETTRE CLXVIII. A PROBA, MATRONE ROMAINE.\nBien que séparé de vous par une grande distance, nous avons pu faire de votre ardent et sincère attachement une aussi complète expérience que si nous étions là-bas, à même d'observer vos démarches , grâces aux personnes qui sont venues nous donner ici au sujet de votre grâce les renseignements les plus propres à combler nos désirs. Aussi notre reconnaissance est-elle grande et vive à votre égard; aussi tirons-nous honneur et vanité des sentiments de votre noblesse; nous recommandons aussi à votre sagesse, nos bien-aimés, le très-religieux prêtre Jean, et le très-révérend diacre Paul; en les remettant entre vos mains, nous croyons leur ouvrir un port. Daignez donc les envisager avec les yeux dont il sied de les voir, ma très-honorée et très-noble dame ; vous savez quel sera le prix de votre bonté. Et lorsqu'il vous sera possible, donnez-nous de plus fréquentes nouvelles de votre santé, dont nous tenons beaucoup à connaître l'état, car elle nous intéresse vivement.\nLETTRE CLXIX. A JULIENNE ET AUX PERSONNES PE SON ENTOURAGE.\nPlus le jugement sera sévère contre les auteurs de pareils désordres, plus vous serez récompensées magnifiquement, vous qui avez travaillé à y mettre fin, et dépensé pour cette oeuvre tant de peines et d'efforts. Nous n'ignorons pas les bons offices de vos charités, le zèle que vous avez déployé pour parvenir à votre but, ainsi que pour bien accueillir ceux que nous avons envoyés auprès de vous. Nous sommes donc votre obligé, et nous vous conjurons de persévérer dans la même ardeur, de redoubler encore de courage et de fermeté. Vous appréciez la grandeur de l'oeuvre comme (510) la grandeur de la récompense qui vous est réservée, si vous conjurez, autant qu'il est en vous, de si graves désordres, une si redoutable tempête, et si vous contribuez pour votre part à la guérison des maux actuels.\nLETTRE CLXX. A ITALIQUE.\nEn ce qui concerne les affaires du monde, la différence que la nature a mise entre les deux sexes, se retrouve dans leurs démarches, dans leur manière d'agir. L'usage prescrit à la femme de garder la maison, à l'homme de s'appliquer aux affaires de l'État et du dehors. Mais dès qu'il s'agit des combats auxquels Dieu préside et des épreuves à braver pour l'Église, cette différence n'existe plus, et la femme peut même déployer plus d'énergie que l'homme, dans ces épreuves, dans ces: combats. C'est ce que Paul fait entendre dans l'épître qu'il adresse aux gens de votre pays. (Rom. fin.) — Il fait l'éloge de plusieurs femmes comme ayant pris à coeur l'amendement et la conversion de leurs maris. Mais à quel propos ceci vient-il ? C'est afin. que vous ne considériez pas l'oeuvre du zèle comme vous étant étrangère, que vous ne vous croyiez pas dispensées de travailler pour votre part à la guérison de l'Église; c'est afin que, fidèles à votre devoir, vous contribuiez, avec toute l'activité requise, à procurer tant par vous-mêmes que par le ministère de ceux qui pourront vous servir, l'apaisement des troubles et des orages auxquels sont en proie toutes les Eglises d'Orient. En effet, plus la tempête est terrible , plus l'ouragan est affreux, plus aussi vous serez récompensées magnifiquement, vous qui vous serez montrées résolues à tout entreprendre et à tout endurer pour ramener le calme et la paix, et remettre dans l'état normal tout ce qui est actuellement troublé.\nLETTRE CLXXI. A MONTIUS.\nDe 404 à 407.\nSi notre corps est loin de vous, notre affection comble l'intervalle; nous sommes à vos cités, nous vous serrons chaque jour dans nos bras , en repassant dans notre pensée votre ardente amitié pour nous, votre hospitalité, votre bonté, tant de prévenance et l'empressement que vous n'avez cessé de nous témoigner, cri nous complaisant dans le souvenir de votre noblesse , en célébrant devant tous votre: pure et sincère affection. Aussi désirons-nous recevoir des lettres de votre noblesse et vous prions-nous de nous écrire fréquemment, de nous tranquilliser au sujet de votre santé, car ce sera pour nous uni grande consolation que d'apprendre que vous vous portez bien, et nous attachons un grand intérêt à le savoir. Daignez donc ne pas nous priver de cette joie; écrivez-nous toutes les fois qu'il vous sera possible, en nous donnant ces précieux renseignements.\nLETTRE CLXXII. A HELLADIUS.\nNous n'avons eu ensemble que peu d'entrevues; néanmoins j'ai fait de reste l'expérience de votre ardente et profonde affection ; car if ne faut qu'un instant aux nobles âmes pour conquérir ceux qui les approchent. C'est ce qui vous est arrivé à vous-même, qui, dans un temps si court nous avez inspiré une si vive tendresse pour votre générosité. Nous vous écrivons donc et vous faisons savoir, en ce qui nous concerne, que nous vivons ici dans une paix et une tranquillité profondes, objet des soins, des prévenances, de la bienveillance générale. Maintenant, pour que nous ayons a notre tour le plaisir d'are instruit de ce qui vous concerne, ne manquez pas de nous écrire fréquemment, et de nous mettre en repos au sujet de votre santé ; ce sera pour nous un grand sujet de consolation qu'un pareil message venant de votre générosité.\nLETTRE CLXXIII. A ÉVÉTHIUS.\nBien que séparé corporellement de votre générosité, nous restons uni à vous par l'attachement du coeur, tant vous nous avez donné de gages de votre amitié, tant vous nous avez prodigué là-bas de soins et d'affection. Aussi, en quelque lieu que nous portions nos pas, nous ne cessons de nous proclamer les obligés de votre noblesse. — Maintenant, nous vous prions de nous écrire, vous aussi, fréquemment, et de nous mettre en repos sur le compte de votre santé. Pour nous, à la suite d'un long voyage, accompli sans obstacles et sans périls, nous voici rendus à Cucuse, où la tranquillité des lieux, l'absence de soucis, les égards, la bienveillance générale charment notre existence. — Mais réjouissez-nous à votre tour en nous apprenant que vous vous portez bien ; écrivez-nous fréquemment, sans relâche, donnez-nous de bonnes nouvelles de votre santé, de toute votre maison. Nous ne saurions goûter une plus précieuse consolation.


Le Portrait d'Alexis, lissencéphalie\nLe portrait d’Alexis, lissencéphalie\nDécouvrez le portrait d’Alexis, un petit garçon de 6 ans atteint de lissencéphalie, une maladie du cerveau. Nous avons interrogé sa maman pour en savoir plus sur son quotidien.\nPourriez-vous nous présenter votre garçon en quelques mots ?\nAlexis est handicapé moteur et cérébral à 90%. Alexis ne parle pas, ne marche pas, ne peut se servir d’aucun de ses membres et est alimenté par sonde gastrique. Sa vue est très faible et il a perdu l’audition d’une oreille très récemment. Lorsqu’il ne souffre pas, Alexis est un petit garçon souriant qui se bat au quotidien.\nAlexis part le lundi matin à Ty Yann un centre médicalisé à Brest qui l’accueille jusqu’au vendredi. Alexis rentre chez lui le vendredi soir et passe le week-end avec ses parents et son petit frère Noah, lui aussi handicapé.\nAlexis aime la musique, écouter des histoires et les promenades. Alexis aime surtout les longs moments de calins avec ses proches.\nAlexis nous a appris le courage et l’humilité. Chaque jour qui passe est une victoire.\nLe portrait d’Alexis Le portrait de Noah, autisme Le portrait de Lenzo, syndrome de West\nTaper la réponse pour valider votre commentaire * Time limit is exhausted. Please reload the CAPTCHA. − 6 = 2


Le sort du taureau de combat est-il plus enviable que celui des autres animaux? | Question\nAccueil Le sort du taureau de combat est-il plus enviable que celui des autres animaux? POUR Le sort qui est réservé au taureau est mille fois plus enviable que celui des vaches à viande [+]\nLes toreros et les chasseurs sont les seuls à ne pas considérer les animaux commme des marchandises [+]\n05 oct 11 En dehors de ces trois catégories, examinons le rapport que l'on peut avoir aux animaux. SI vous n'avez pas d'animal domestique, c'est simple, pour vous l'animal c'est soit le morceau de dinde qui est dans votre assiette, soit l'hippopotame du zoo, soit encore la mouette qui passe au dessus de votre tête quand vous êtes à la plage, en résumé et respectivement, de la bouffe, un spectacle qui plaît à vos enfants, un élément du décor de vos vacances. Si en plus vous avez un animal de compagnie, vous avez là une mascotte que vous avez sans doute acheté et choisi parce que c'était mignon, puis peut-être castré pour plus de commodité. Quand celui-ci, qui n'est déjà plus qu'une ombre pâle de l'animal sauvage qu'il aurait pu être, deviendra un peu encombrant, vous l'abandonnerez au mois de juillet sur une aire d'autoroute pour qu'il se fasse écraser par un camion.\nAutant dire que vous n'avez jamais vu un animal de votre vie. Allez donc voir une corrida, ça vous fera peut-être réfléchir sur ce qu'est un animal. Le sort du taureau de combat est-il plus enviable que celui des autres animaux?\nJe préfèrer mourir en me battant contre mon assaillant que de marcher docilement vers la mort [+]\n05 oct 11 Donc la corrida c'est pas plus mal que l'abattoir.\nNous sommes omnivoresDotés de 4 canines, nous sommes aptes à manger de la viande, c'est notre nature. Non : l'argument contre la corrida n'est pas la condamnation de notre régime alimentaire, c'est le fait que la mort devienne un spectacle. Allez vous, par plaisir, assister au dépeçage des bêtes qui nous nourrissent ? C'est un travail de professionnels, pénible, et trop peu rétribué. Notre spectacle est ailleurs : il y a autre chose de bien plus intéressant à voir que la mort d'un toro... Le sort du taureau de combat est-il plus enviable que celui des autres animaux?\nLe taureau de combat n'existerait pas sans la corrida [+]\n05 oct 11 Les taureaux de combat sont élevés exclusivement pour la corrida. Sans corrida c'est la race des taureaux nobles qui disparaît. Il est donc faux de dire que ces taureaux pourraient avoir un autre sort.\nCela ne concerne que quelques animaux chaque année [+]\n05 oct 11 Les parcs d'engraissement industriel des bœufs aux USA font des dégâts incomparables\nComment peut-on être contre la corrida et accepter l'élevage intensif ? [+]\n05 oct 11 Ceux qui mangent du jambon, du poulet, du lapin sont aussi cruels que ces autres qui aiment la corrida. Ils acceptent la souffrance animale jusqu' à l'horreur totale.\nOn est omnivoreDotés de 4 canines, les humains sont aussi carnivores. La critique de la corrida ne porte pas sur le fait de tuer un animal, mais sur le fait que la mort devienne un spectacle. Si nous ne pouvons nous soustraire à notre nature d'omnivore, on ne peut qu'une chose: ne pas perdre du temps avec le spectacle de la mort. Il y a tant d'autres spectacles tellement plus beaux! Le sort du taureau de combat est-il plus enviable que celui des autres animaux?\nAucune espèce animale liée à l’homme n’a de sort plus enviable que celui du taureau qui vit en toute liberté et meurt en combattant. [+]\nCONTRE Le taureau est le gladiateur des temps moderne [+]\n05 oct 11 Élevé, entraîné puis massacré en spectacle, le taureau a exactement le même rôle que le gladiateur. Pour ou contre le retour des gladiateurs ? "Oui, mais ce n'est un animal !" Au même titre que votre chat ou votre chien de compagnie, l'imaginez-vous dans l'arène ? Vous faites la différence parce-que vous ne vivez pas avec un taureau, mais vous ne vivez pas non plus avec un gladiateur...


Sqope | andy\nSimon Bodjanski et Nicola Goubet-Calais (Sqope) : Intelligence for Decision Makers\nUne interview de Simon Bodjanski, CEO et Nicola Goubet-Calais, Sales & Marketing Manager de Sqope, une entreprise spécialisée dans la production de rapports et d'analyses KYC/AML facilitant les procédures de due diligence\nPouvez-vous présenter Sqope en quelques mots ?\nNotre société, créée fin 2010 au Luxembourg, fournit des instruments au secteur financier dans le KYC/AML et la gestion des risques. Ces paramètres prennent une importance croissante dans un monde où l’économie devient très volatile et informatisée. Nous identifions 3 types de risques : les risques financiers, opérationnels et de réputation. Notre intervention se concentre sur ce dernier aspect, pour le compte d'institutions financières – banques d’affaires ou privées, Family offices, fonds de Private Equity, compagnie d’Assurance Vie – et sociétés soumises aux régulations AML et donc très attentives aux processus de KYC et de due diligence. Nous employons actuellement 20 personnes dans 2 centres de recherche dont un au Luxembourg et possédons des bureaux de représentation aux Pays-Bas, en Suisse et au Moyen-Orient. Notre service "Forensic" fournit quant à lui un point de vue différent aux preneurs de décisions de manière rapide et extrêmement précise. La transparence de nos sources constitue un aspect central de notre activité car nos rapports finissent dans les mains des comités de gestion des risques et au plus haut niveau du Management.\n« Nous souhaitons que le Grand-Duché devienne un centre financier reconnu pour l'excellence de sa compliance. »\nQuelle plus-value apporte Sqope à ses clients ?\nNous identifions deux grands points dans ce domaine. Notre premier atout tient à notre déploiement géographique et à l’importance de notre réseau de contacts locaux, notamment au Moyen-Orient, en Asie, en Russie et en Amérique Latine. Leur maîtrise des enjeux politiques, économiques, légales et culturelles de ces régions permettent de récolter et vérifier des informations auprès des sociétés, des administrations ou des individus ciblés. En second lieu, nous avons développé dans nos centres de production des capacités de sourcing provenant du web profond. Les informations récoltées proviennent de sources publiques transparentes et vérifiables, que nos experts utilisent pour dérouler une analyse méticuleuse à forte valeur ajoutée.\nQuels sont vos perspectives pour Sqope et le Luxembourg ?\nL’industrie financière Luxembourgeoise doit développer de nouveaux produits et se déployer sur de nouveaux territoires. En tant que société luxembourgeoise, nous souhaitons partager notre expertise pour réaliser ces objectifs. À travers notre activité nous aidons les acteurs luxembourgeois à se développer à l’international. Le Grand-Duché figure déjà parmi les centres financiers de premier ordre. Nous souhaitons qu’il devienne un centre reconnu pour l’excellence de sa compliance.


Prendre soin de soi avec balnéothérapie\n4 mai 2016 4 mai 2016 Aurelie\nSi vous êtes à la recherche d’un moyen efficace pour vous détendre et vous soulager du stress qu’implique le rythme de vie harassant de nos sociétés actuelles, alors la balnéothérapie pourrait bien être pour vous une solution intéressante. La balnéothérapie est un ensemble de soins et de traitements thérapeutiques qui sont réalisés par l’intermédiaire de bains d’eau douce. Cette technique possède de très nombreux bienfaits autant un point de vue psychologique que physique. Au niveau psychologique, elle engendre un bien-être certain, ainsi qu’un effet de détente incomparable sur l’esprit et peut s’avérer être, notamment au détour d’une cure, un profond moyen de lâcher prise et de faire une parenthèse pour pouvoir renouer contact avec soi.\nLes bienfaits de la balnéothérapie sont aussi évidemment d’ordre physique dans la mesure où elle permet de traiter bon nombre de problématiques différentes. Par exemple, elle est très connue pour favoriser la circulation sanguine, grâce à l’action de la chaleur. De plus, c’est aussi du côté de tout ce qui relève des problématiques musculaires et articulaires que cette technique peut apporter de véritables bienfaits. En effet, il est très courant que des personnes en rééducation souffrant de problèmes de cet ordre puissent bénéficier, le tout payé par la sécurité sociale, de soins au sein d’un centre de balnéothérapie. Ils sont alors totalement pris en charge et traités avec du matériel adapté afin de pouvoir combattre leurs mots. C’est aussi les sportifs qui verront dans cette thérapie un moyen très intéressant pour se rééduquer et se remuscler tout en douceur.\nS’équiper chez soi, c’est possible\nLe problème de la balnéothérapie est son inaccessibilité. En effet, à moins d’être blessé et de se faire prescrire une cure, ou de se payer un séjour au sein d’un centre dédié, l’accès à ce type de soins est relativement onéreux. Il existe plusieurs solutions pour pouvoir profiter des bienfaits de cette thérapie à domicile, notamment à travers plusieurs équipements comme le jacuzzi, la baignoire balnéothérapie, ou encore la douche hydromassante. Ce sont des appareils intéressants pour une utilisation quotidienne mais qui ne remplaceront jamais ce qui se pratique dans un véritable centre de balnéothérapie, avec un équipement professionnel. Si vous désirez toutefois pouvoir accéder à une petite cure à domicile à moindre coût, nous vous recommandons de vous informer sur ces différents équipements qui pourront être intéressants pour vous détendre au quotidien.\nSanté et bien-être baignoire balnéothérapie, balnéothérapie, soulager du stress permalink