- Haguit Ehrenfreund\nQu’est ce qu’est un acte psychique ?\nL’homme est exposé à partir de sa naissance à des excitations de deux origines, celles provenant de l’intérieur de l’organisme lui- même les excitations pulsionnelles et celles provenant de l’extérieur du corps les excitations physiques qui agissent sur le psychisme.\nLaissons de côté les excitations physiques qui engendrent des actes réflexes, pour nous intéresser aux excitations pulsionnelles qui seules permettent de définir l’acte psychique.\nLa nature de la pulsion en tant qu’excitation provoque le besoin de décharge sous forme d’action. L’expression de la pulsion, pour dire la décharge sous forme d’action, est ce que l’on appelle un acte psychique.\nUn acte psychique passe par deux (ou trois) phases à l’intérieur de l’appareil psychique, entre lesquels s’interpose la censure\nLa phase inconsciente\nNous ne connaissons cette phase qu’une fois qu’elle a subi une transposition ou une traduction en conscient : » …la plus grande partie de ce nous nommons connaissance consciente se trouve nécessairement, pendant les plus longues périodes, en état de latence, donc dans un état d’inconscience psychique. »\nCes états psychiques latents, inactivés, sont à la portée du Préconscient pour être activés en cas de besoin de fuite motrice. Cette relation corps-psyché entre les états psychiques inconscients et les capacités physiques, est enregistrée dans l’appareil psychique en coexistence.\nQuand un acte psychique passe l’épreuve de la censure, il est susceptible de devenir conscient, sinon il est refoulé.\nCette phase où émerge la possibilité pour un acte psychique de devenir conscient, est le terrain de travail de la thérapie par la danse et le mouvement.\nL’acte du mouvement corporel retire l’acte psychique de la phase inconsciente, mais ne lui donne pas (toujours) l’autorisation de devenir conscient.\nLe fait que l’acte est physique, donc en mouvement est toujours le choix du patient.\nLe mouvement produit, permet le déplacement ou le réveil du contenu inconscient et lui donne l’énergie, la force, de se présenter à l’épreuve de la censure, en tendant à devenir conscient.\nLa phase consciente\nD’après Freud, une pulsion ne peut jamais devenir objet de la conscience ; seule le peut la représentation qui la représente.\nLe mouvement en tant qu’acte psychique\nA partir du schéma topique, nous pouvons définir le rôle essentiel de médiateur que remplit le système Préconscient à la jonction de l’excitation pulsionnelle, de la transformation en action et de la traduction en représentation susceptible de devenir objet de la conscience : « Le système Préconscient s’est emparé de l’accès à la conscience et à la motricité.\nA lui seul, le système Inconscient ne saurait mener dans des conditions normales aucune action musculaire, à l’exception de celles organisées sous forme de réflexes. »\nNotre hypothèse est la suivante : La décharge physique de la pulsion accompagnée de l’affect coïncide avec le mouvement corporel dans sa fonction en tant qu’acte psychique.\nCe que nous nommons, en thérapie par le mouvement, le mouvement-émotionnel est le mouvement lié à l’affect qui intègre la pulsion dans son état psychique inconscient à travers la décharge physique et les sensations.\nFreud, S., Métapsychologie, trad. Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Folio essais, Paris, 1968.\n S. Freud, Métapsychologie, trad. Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Folio essais, Paris, 1968.\n Les termes ‘mouvement’ et ‘émotion’ dérivent de la même racine latine : « movere ».\nL’organisation corporelle des êtres vivants détaillée par Aristote dans l’Histoire des animaux, présente le corps humain comme une symétrie rationnelle, déployée dans trois directions ayant chacune deux sens opposés ; un haut et un bas, un devant et un derrière, un coté droit et un coté gauche.\nLa grandeur de l’homme se trouve dans son corps « aligné » sur le monde, lequel fixe un haut et un bas objectifs : l’homme converge ainsi avec l’ordre naturel de l’univers.\nLe mouvement est analysé, tout d’abord dans La Marche des animaux, où Aristote classe les modes de locomotion, puis dans Le mouvement des animaux, où il s’attache davantage à l’origine du mouvement, au problème de savoir comment l’âme met en mouvement le corps.\nIl insiste sur le primat de la forme sur la matière, tout en précisant qu’un cadavre privé d’âme, n’est pas un corps.\nPour ce philosophe, le mouvement du corps (la forme) est l’expression de l’âme à travers le corps, en ce qu’ils constituent ensemble une unité.\nCe corps est la manifestation de chaque âme à travers son corps, et se traduit sous forme de caractère individuel tout en suivant les règles mécanico-physiques du corps\nAristote, Histoire des animaux, trad. P. Louis, Les Belles Lettres, Paris, 1964.\nAristote, La Marche des animaux, trad. P. Louis, Les Belles Lettres, Paris, 1973.\nAristote, Le Mouvement des animaux, trad. P. Louis, Paris, Les Belles Lettre, Paris, 1973.\n Aristote, Le Mouvement des animaux, trad. P. Louis, Les Belles Lettre, Paris, 1973.\n16 Juil, 2020 | Non classé\nMarian Chace, la danseuse\nMarian Chace débute sa carrière de danseuse, chorégraphe et enseignante, dans les années 1920 à New York, avec Ted Shawn et Ruth St. Denis dans le cadre de la compagnie Denishawn.\nEn 1930, elle s’installe à Washington où elle ouvre sa propre école et enseigne les idées et les méthodes qui lui ont été transmises.\nMalgré un réel attachement à la scène, son intérêt pour l’enseignement devient de plus en plus prégnant.\nParmi ses élèves, beaucoup ne viennent pas pour devenir danseurs professionnels. Souvent lents et maladroits, ils continuent cependant à assister à son enseignement.\nMarian Chace, déçue par leurs difficultés, reste dans un premier temps perplexe face à leur intérêt persistant pour la danse. Puis :\n« En observant la communication non-verbale des individus qui prennent leurs premiers cours, j’ai commencé à comprendre et répondre aux besoins pour lesquels ils demandaient de l’aide ».\nAu lieu de ressentir de la frustration quand ils ralentissaient les élèves plus habiles, j’ai essayé de compatir avec eux, en tant que personne.\nManifestement, mon enseignement changeait. Inconsciemment, mon attention pour tous les élèves est devenue un support pour eux en tant que personne aussi bien qu’en tant que danseur.\nPendant que les étudiants à l’école trouvaient leur satisfaction de différentes manières, je pense à la période entière des années 30 comme à une intense absorption, pour moi, dans l’étude concernant la communication non-verbale.\nL’approche thérapeutique de Marian Chace\nDans les années quarante, Chace commence à expérimenter la danse thérapie, bien que cette appellation ne soit pas encore utilisée.\nElle travaille parallèlement comme thérapeute et éducatrice, enseignant ses techniques au personnel d’une école pour enfants maltraités et plus tard dans un internat éducatif pour jeunes filles.\nEn 1942, elle commence à participer bénévolement au St. Elizabeth Hospital à un programme appelé La danse pour la communication, et un an plus tard intègre la Croix Rouge comme salariée.\nDurant toute cette période, Chace maintient son double rôle de thérapeute et danseuse :\n« Quand j’étais à l’hôpital, je me sentais nécessaire au studio, et quand j’étais au studio je me sentais nécessaire à l’hôpital ».\nSa recherche et son travail thérapeutique sont le prolongement de sa formation à Denishawn. Elle va s’inspirer de Ruth St. Denis qui propose la musique comme structure organisant le travail des danseurs.\nOn trouve notamment : La musique visualisation, un processus à travers lequel une certaine qualité de la musique est transmise par le mouvement et L’orchestre synchronique, un exercice ou chaque danseur représente un des instruments et va bouger quand celui-ci joue, deviennent des exercices couramment pratiqués.\nLe message humaniste de Marian Chace\nElle a été profondément influencée par les travaux de Sullivan, s’inspirant de son approche humaniste dans le milieu hospitalier. En effet, Sullivan, psychiatre américain, considérait que tout être humain a un désir de communication quelle que soit la gravité de sa pathologie.\nLe Docteur Jay Hoffmann, médecin au St. Elizabeth Hospital, commente ainsi la pratique de Chace :\nQuand l’on observe ces patients – patients psychotiques très malades – et Madame Chace qui dansent, on a l’impression qu’à travers ce médiateur les patients ont finalement trouvé la possibilité de sortir de leur monde restreint, de ‘parvenir à l’extérieur’ comme le dit l’un d’eux.\nLeur mouvement semble libre, facile, confortable ; ils ondulent, et paraissent exprimer en émotion ou rythme ce qu’ils ne peuvent exprimer en mots ou en action sociale conventionnelle.\nQu’ils puissent faire cela est une contribution aux qualités particulières de Mme Chace comme danse thérapeute, mais c’est aussi un rappel pour nous qu’il existe peu, sinon aucun, patient vraiment « inaccessible ».\nAu milieu des années quarante, Chace présente son travail en dehors du St. Elizabeth et est engagée à Chestnut Lodge, un établissement psychiatrique, où elle travaillera pendant vingt-cinq ans.\nAu début des années soixante, Chace s’installe à New York où elle met en place à la Turtle Bay Music School le premier programme de formation en danse thérapie.\nPeu après, elle est invitée en Israël par l’Académie de Musique et de Danse et le Ministère de la Santé.\nSon travail est connu par quelques psychiatres et cette invitation s’avérera comme un essai réussi de diffusion de son enseignement.\nMartha Graham est déjà présente en Israël, elle est en effet, directrice artistique de Bat cheva, première troupe israélienne de danse moderne.\nEn 1966, Marian Chace fonde l’Association de Danse Thérapie, dont, à la suite d’une élection, elle devient la première présidente.\nElle a su utiliser la danse comme outil de communication directe, d’expression, et d’interaction.\nChace laisse aussi derrière elle sa propre technique de thérapie de groupe, une méthode de traitement cohérente, complète, indépendante.\nEt aussi des outils spécifiques, notamment le mirroring. Elle décède en 1970.\nCHACE, Marian, « Dance as adjunctive therapy with hospitalized patients. in Bulltin of the menninger Clinic, Vol 17, 1953.\nCHAIKLIN, Harris, « Marian Chace : Her Papers », in American Dance Therapy Association, 1975.\nCHAIKLIN, Sharon, SCHMAIS, Claire (1979), The Chace approache to dance therapy, in Lewis P. Theoretical approaches in danse therapy, US, Kundall/Hunt, 1986.\n8 Juil, 2020 | Non classé\n« La danse appartient au silence de l’esprit »\nLe mouvement des profondeurs\nMary Whitehouse est l’initiatrice, sur la Côte Ouest des États-Unis, de la découverte de soi à travers le mouvement.\nSes études intensives de danse moderne avec Mary Wigman à Dresde en Allemagne ont profondément influencé son approche thérapeutique, mettant l’accent sur la créativité de la personne en mouvement.\nDanseuse accomplie et professeur de danse moderne, elle se tourne vers les concepts de la psychologie des profondeurs, enseignés à l’Institut de psychanalyse jungienne de Zurich, pour développer sa technique de travail.\nElle enseigne à ses étudiants à se mettre en mouvement à partir d’une impulsion spécifique – qui retient la qualité d’une sensation corporelle – pour trouver dans l’inconscient ce qui met la personne en mouvement.\nLes premiers travaux de Mary Whitehouse datent des années cinquante et sont publiés sous le titre Le mouvement des profondeurs.\nL’expression mouvement authentique est utilisée pour la première fois par John Martin en 1933 pour décrire la danse de Mary Wigman.\nPour Whitehouse le terme mouvement authentique implique un facteur émotionnel qui accompagne le mouvement de la personne, contrairement à un mouvement qui échoue à exprimer les émotions ou pensées implicites qui poussent la personne à l’expression.\nL’adaptation de la technique d’improvisation de Mary Wigman, associée au processus d’imagination active de Jung, a produit un outil de travail thérapeutique qui intègre le mouvement à la perception des émotions.\nJanet Adler, élève de Whitehouse, ajoutera dans les années 70 au concept de mouvement authentique le témoignage comme outil thérapeutique.\nPendant la phase de mouvement authentique, le thérapeute intervient très rarement, il n’impose ni ne dirige le point de commencement (le démarrage) afin que le patient puisse observer et reconnaître sa propre motivation.\nCette technique invite la personne à bouger, d’habitude les yeux fermés et à plonger dans l’expérience tout en se laissant diriger par les sensations et les images que le corps révèle.\nCette écoute particulière permet l’ouverture du canal entre les sensations intérieures et l’action corporelle, celle-ci se trouvant à l’origine du mouvement authentique.\nSelon l’approche de Mary Whitehouse, il y a une différence essentielle entre le mouvement dont l’origine est le « moi » et celui qui émerge de l’inconscient. Autrement dit : entre bouger et être bougé.\nDans cette forme de travail particulière, nous cherchons à ce que le patient devienne conscient de la différence entre ces deux forces opérant en lui.\nLa contribution de Janet Adler à cette technique de travail est d’y avoir rajouté le rôle du témoin.\nL’expérience se déroule en paires ou en cercle, le groupe se divise en deux, la moitié est dans le mouvement tandis que les autres sont témoins.\nCette approche se base sur la compréhension que le témoin cherche à voir avec la même intensité que le danseur cherche à être vu.\nAprès l’exercice a lieu le partage, d’abord de la personne qui était en mouvement, puis du témoin.\nLe témoigne n’est pas une interprétation, mais une écoute à travers le corps, un vécu de soi que le mouvement de l’autre nous a permis.\nAinsi se construit une empathie corporelle, une capacité à ressentir le mouvement d’autrui à travers les émotions, les images, et les sensations que le témoignage nous a permis de vivre.\nLe témoignage est un défi qui appelle à renoncer à la critique, au jugement et aux pensées pour rester dans le présent, connecté à ce qui émerge de l’intérieur de nous.\nJANET, Adler, « Who is the witness ? », in Contact Quarterly danse and improvisation journal, Winter 1987.\nWALLOCK, Susan Frieder, « An Interview with M.S. Whitehouse », in American Journal of Dance Therapy, vol 4, 1977, p. 45-57.\nWHITEHOUSE, Mary Starks, ADLER, Janet, CHODOROW, Joan, Authentic movement, Ed., P.Pallaro, London, 1999.\nChers amis et collègues, Yehoshua Bar-Hillel nous a transmis que la question que nous allons discuter aujourd’hui est l’une des plus anciennes de la pensée sur l’homme et, qu’en effet, il n’y a rien de nouveau à ajouter … ( et cependant) elle existe, et tous ceux qui ont tenté de l’éviter ont eu le privilège de voir la résurrection des morts. (Yeshayaho Leibowitz)\nLa question psychophysique, qui est l’essence de la relation corps-esprit, est fondamentale pour l’appréhension de l’être humain.\nDans les temps anciens, la philosophie, la psychologie et la médecine consistaient en une seule pratique et la plupart des recherches tendaient à intégrer plutôt qu’à distinguer ces disciplines.\nAu dix-septième siècle, lors de la révolution scientifique, la culture occidentale sépare l’âme du corps, et l’homme de la nature.\nCette approche permet à la médecine de se focaliser sur la recherche et la guérison du corps, le séparant de l’âme.\nAinsi, la recherche prend pour base la preuve scientifico-empirique.\nL’introduction de la psychanalyse\nFreud, à l’aube du vingtième siècle, note que le progrès de l’art de médecine moderne et de la science a permis des avancées au niveau du traitement du corps, toutefois ce progrès s’est accompagné d’un abandon de l’âme aux philosophes.\nL’influence du corps sur l’âme a donc été bien étudiée par la médecine moderne, mais pas l’action de l’âme sur le corps. Ce que fera Freud avec l’invention de la psychanalyse.\nLa relation entre l’âme et le corps est une relation réciproque comme nous le transmettent la philosophe, la médecine et la psychanalyse.\nEt si la médecine moderne a traité l’aspect corps-âme, et la psychanalyse l’aspect âme-corps, il serait temps aujourd’hui, au vingt et unième siècle, de traiter cette relation de complémentarité et de réciprocité.\nNous sommes conscient du défi que la nature du sujet impose, mais dans le même temps cette démarche nous apparaît incontournable dans le cadre de la médecine, et tout aussi incontournable dans le cadre du traitement psychique moderne défini par Freud : « la tentative d’éveiller chez le malade des états et des conditions psychiques propres à favoriser sa guérison ».\nLe mouvement comme objet de recherche\nLa thérapie par la danse et le mouvement, institutionnalisée en 1966 (USA), comme profession thérapeutique est basée sur la présupposition que le corps et l’esprit (body-mind relation) sont liés.\nL’exigence préalable d’une connaissance intime du mouvement et du corps réduit de façon significative le nombre de personnes aptes à traiter par cette méthode thérapeutique.\nPour les danseurs attirés par la compréhension du psychisme (la psyché) et le souhait de devenir thérapeute, cette méthode présente des possibilités uniques.\nDanseuse professionnelle, je me suis formée à la danse thérapie après des études de psychologie.\nAu cours de ce cursus mixte, la question de l’influence réciproque corps-psyché a pris corps en moi.\nDu côté de la théorie, j’ai trouvé des réponses sur l’influence réciproque de la psyché et du soma, mais très peu sur l’utilisation de cette influence dans le cadre d’un traitement psychothérapeutique.\nDans la tentative de mieux comprendre leur lien, je me suis tournée vers la pratique du Yoga, et j’y ai trouvé une philosophie préoccupée par l’influence corps-esprit-spiritualité, mais pas par la psychopathologie.\nJ’ai rencontré cette question de la relation du corps et de l’esprit, au cours de ma pratique aussi bien en institution psychiatrique, en hôpital général, en unité pour patients à risque qu’en pratique privée.\nMon questionnements ’inscrit dans un cursus académique, et de ce fait, je me suis trouvée face à une problématique de théorisation.\nEn effet, l’approche spirituelle du yoga de la relation corps-esprit n’est pas accueillie par le discours scientifique et par l’académie.\nL’approche psychanalytique favorise la description de processus psychiques du point de vue psychique, mais néglige le rapport bi-directionnel des processus liés au corps et à l’esprit.\nL’approche de la psychologie dite scientifique se désintéresse des processus psychiques profonds et de l’accompagnement nécessaire à un individu pour qu’il y ait changement.\nIl me manquait donc les outils pour mener une recherche sur cette relation corps et esprit, d’autant plus que la thérapie par la danse et le mouvement ne fait pas encore l’objet de recherche.\nLe mouvement un outil thérapeutique\nL’expérience et le raisonnement sont les modes effectifs de la connaissance, mais comme le monde académique opère sur la base du raisonnement, il nous reste la tâche de trouver les métaphores et la méthodologie pour expliciter l’importance du traitement psychosomatique et l’effectivité du travail thérapeutique avec le mouvement.\nLa nature énigmatique de la relation psychosomatique couplée aux exigences académiques d’un discours scientifique s’est présentée à nous dans toute sa puissance dans l’écriture et la lecture de ce travail de recherche.\nLa relation corps-âme définie pour la philosophie ce qu’est un homme.\nLa principale difficulté est de conceptualiser le déséquilibre de cette relation en termes de psychopathologie quand le concept même d’équilibre corps et esprit n’est pas théorisé.\nPour surmonter cette difficulté, nous avons fait retour à la pensée métaphysique des philosophes Aristote et Descartes et à la métapsychologie de Freud, et ensuite poser notre postulat : l’action du corps, autrement dit le mouvement, est une faculté commune au composé corps et âme, qu’est l’homme.\nA partir de cela, nous tentons de définir le mouvement comme expression psychique.\nCe chemin doit servir à théoriser l’utilisation du mouvement comme outil thérapeutique dans le cadre de la thérapie par la danse et le mouvement, à définir le déséquilibre psychosomatique à partir de la clinique de la danse thérapie et le traiter.\nLa connaissance des pathologies mentales et des théories analytiques est essentielle pour comprendre la pathologie de la relation psychosomatique et analyser les résultats cliniques de la thérapie par la danse et le mouvement.\nEn effet, il s’agit avant tout dans cette recherche de méthode et de clinique par la danse et le mouvement.\nSi le mouvement comme outil thérapeutique concerne un champ restreint, en revanche l’équilibre psychosomatique ou la relation corps et esprit intéresse la thérapeutique au sens large.\nSelon les termes de Yoram Yovel, psychanalyste, psychiatre et neurologue :\nLe travail psychothérapeutique implique certaines hypothèses importantes en ce qui concerne le rapport entre le corps et l’esprit, dans la manière dont le thérapeute formule ce lien, que ce soit de manière consciente ou de manière inconsciente.\nCette formulation a un impact très important sur la thérapie, plus particulièrement lorsqu’il y a des difficultés ou lorsqu’elle est ‘bloquée’.\nLa thérapie par la danse et le mouvement appréhende le mouvement du corps à la fois comme un outil diagnostique et outil thérapeutique.\nElle utilise la danse et le mouvement pour permettre au patient de narrer son histoire au niveau conscient et inconscient à travers l’action du corps.\nEn danse thérapie, le patient est invité à découvrir et examiner son vécu psychosomatique (corps-psyché).\nMais aussi prendre connaissance des contenus psychiques inconscients et des mémoires refoulées à travers le mouvement et les émotions que ce dernier réveille.\nLe processus permet au patient d’être attentif aux signaux du corps, de leur faire confiance, et de se sentir à l’aise dans son vécu physique ; ce processus encourageant l’acceptation et la connaissance de soi.\nSelon ce domaine, les corps deviennent au cours des années une autobiographie où les postures du corps et les tensions musculaires reflètent des attitudes psychiques adoptées pour faire face aux événements de la vie.\nL’objectif du travail avec la danse et le mouvement n’est pas seulement de sensibiliser le patient aux messages transmis par le corps, mais de l’encourager à s’exprimer à travers le corps.\nLe rôle du danse thérapeute est d’aider le patient à construire et à enrichir la relation entre le corps et la psyché pour renforcer les forces de guérison, mais aussi de l’aider à élargir sa communication avec l’environnement. Dans ce travail, le patient et le thérapeute sont tous les deux en mouvement.\nEn effet, la relation thérapeutique, le transfert, s’instaure à travers le mouvement à deux.\nCette instauration du transfert, spécifique à la thérapie par la danse et le mouvement, est déployée dans le corps de cette recherche.\nLa parole associée au mouvement et aux émotions qui surgissent, permet aux expériences vécues au niveau préverbal d’être associées aux comportements présents du patient.\nPour conclure sur la métapsychologie du mouvement\nPuisque la danse thérapie utilise le corps pour atteindre les processus psychiques à travers le mouvement thérapeutique, l’influence du traitement a lieu à la fois au niveau du corps et au niveau psychique.\nCe qui en fait une thérapie psychosomatique.\nLe corps, dans cette recherche, est un espace physique-émotionnel-psychique.\nLe mouvement exprime de façon active les besoins et les désirs de l’homme, créant ainsi un dialogue avec son entourage.\nCe corps, comme nous l’approchons, est un corps en mouvement dont le langage est structuré par des représentations psychiques et par des règles d’enchaînement physiologique.\nIl n’est pas appréhendé sous l’angle médical, même si nous reconnaissons l’importance de ce domaine.\nEn effet, le but de cette recherche n’est pas de discuter de physiologie, d’anatomie, de processus organique, mais de conceptualiser le mouvement comme expression psychique et outil thérapeutique.\n Leibowitz, Y., (1975), Body and Mind (hébreu) Ministère de la défense, Israël, 1986, p.11.\n Freud, S., (1890), « Traitement psychique (traitement d’âme) », in Résultats, idées, problèmes I, Paris, PUF, 1984.\n LEIBOWITZ, Y., KAHENMANN, D., YOVEL, Y., Mind and brain: Fundamentals of Psycho-Physical Problems. Jérusalem, Van Leer Institute, 2005, p.81.\n SHAHAR-LEVY, Y., The visible body reveals the secrets of the mind: A body-movement-mind paradigm (BMMP) for the analysis and interpretation of emotive movement, Jerusalem, Author’s Hebrew edition, 2004.\n BARTENIEFF, I., « Dance Therapy: A New Profession or a Rediscovery of an Ancient Role of the Dancer? », in Dance Scape, Vol 7, 1972, p. 25-35.\nLa thérapie par la danse et le mouvement débute au cours des années quarante aux USA, initiée par des danseuses contemporaines qui cherchent un passage d’une danse classique-performante à une danse expressive-émotive.\nCette méthode psychothérapeutique est fondée sur la présupposition que le corps et l’appareil psychique sont liés, et donc que chaque processus est vécu aussi bien au niveau du corps qu’au niveau émotionnel.\nCeci se manifeste dans la pratique et la clinique comme capacité à mobiliser les forces et les outils de l’appareil physique pour traiter les pathologies émotionnelles.\nLa conception dominante dans ce domaine est que le corps conserve les traces d’expériences anciennes sous forme de tensions musculaires et qu’il possède les moyens de raconter ces expériences à la façon d’une autobiographie.\nA travers le mouvement-émotionnel, nous cherchons à retracer l’histoire du patient là où les symptômes névrotiques ne lui permettent pas de former des chaines de pensées.\nDe la pratique transmise par les pionnières et les thérapeutes qu’elles ont formées, nous, en l’espèce, il s’agit d’un je, pouvons exposer les fondamentaux de la méthode telle que nous l’utilisons.\nIls sont au nombre de trois : l’échauffement, l’improvisation, la verbalisation. Ces notions sont revisitées à partir de notre expérience clinique.\nL’échauffement, une cartographie du corps\n« Ce n’est pas une gymnastique, c’est une prise de conscience ». (Maurice Béjart)\nL’échauffement est un processus de relâchement des excès de tensions visant à guider l’individu dans un état intermédiaire entre relaxation et tension, et ainsi ouvrir à un état de réceptivité aux sensations corporelles, aux émotions, et à la possibilité d’expression active.\nComme nous l’ont présenté Chace, Evan et Schoop, l’échauffement vise à reconnecter les personnes à la réalité psycho-physique du moi, et prépare le corps au travail technique, et à l’expression des pensées et des émotions qui seront évoquées à travers le processus d’improvisation en mouvement.\nPour nous, l’échauffement est utilisé pour la prise de conscience du corps : poser le corps, mettre en mouvement chaque partie du corps, posant ainsi une « cartographie du corps » qui ensuite sera mis en mouvement.\nSous le terme « cartographie du corps », nous entendons à la fois un processus physique et cognitif.\nLes membres sont investies par la sensation du mouvement et appréhendés par la connaissance de l’ordre de leur disposition physique.\nAinsi la carte du corps est posée, pas seulement en tant qu’image statique, mais comme corps en mouvement que le sujet utilise pour s’exprimer.\nEn aidant le patient à clarifier son mouvement et à élargir son répertoire, son identification à son propre corps et son implication dans sa propre expression peuvent alors s’unifier.\nLe corps devient un lieu connu que le sujet s’approprie, et le mouvement son langage d’expression.\nPour tout sujet, plus particulièrement pour ceux atteints de diverses pathologies, il est utile que soient renommées chacune de ces parties, rappelées comment elles se structurent pour qu’il puisse en prendre conscience.\nEn effet, il est impossible de débuter un mouvement sans que le corps soit sensibilisé.\nCette étape peut si le patient le souhaite s’accompagner de musique, une musique dans ce cas qui aurait sa préférence.\nIl est possible de le laisser diriger l’échauffement pour trois raisons : soit dans une démarche d’enseignement des actions nécessaires pour libérer les tensions musculaires, soit pour encourager la prise en charge de soi, soit pour l’affirmation du moi.\nQuand il s’agit de séance de groupe, nous suivons les préconisations de Chace auxquelles nous ajoutons la « cartographie du corps ».\nDans le deuxième chapitre de cette recherche, plus spécifiquement dans les analyses cliniques, nous exposerons comment nous nous servons de cette cartographie du corps dans le cadre d’un travail thérapeutique.\nEnsuite, nous utilisons l’échauffement pour promouvoir l’interaction, chaque participant propose un geste qui sera ensuite repris par le groupe dans une chorégraphie collective comme le faisait Chace.\nAvant de conclure l’échauffement, nous demandons au patient comment il se sent, et vérifions si une partie spécifique du corps aurait besoin d’une attention supplémentaire.\nCette phase est souvent utilisée pour travailler les différentes parties du corps de façon isolée (seulement les épaules, ou seulement le bassin, etc.), dans l’optique de prendre conscience des tensions spécifiques et du fonctionnement mécanique de chaque membre, pour pouvoir ensuite les intégrer dans un mouvement fluide.\nL’improvisation, la phase du mouvement libre\nIl y a d’abord l’apprentissage et l’exercice technique… Ensuite vient l’éveil de la personnalité, par laquelle passe ce que l’on porte en soi. […] L’essentiel, bien entendu, est de savoir que chacun est unique au monde… (Martha Graham)\nAu cours d’une séance, ce processus est généralement initié par le thérapeute pour encourager le patient à s’exprimer à travers le mouvement spontané et libre.\nLe thérapeute invite la personne à bouger, avec ou sans musique, selon la préférence du patient à ce moment, l’encourageant à dépasser les premiers moments de timidité et d’hyper-conscience de soi.\nCette phase vise à créer un espace où le patient peut narrer sa vie. Dans cette optique, plusieurs outils peuvent être utilisés musique, mise en scène, etc.\nComme nous l’explicite Whitehouse, dans ses travaux, quand le corps est mis en action, un mouvement constant d’informations va de l’inconscient vers le conscient, créant une narration gestuelle.\nPendant ce temps, le thérapeute, en position de témoin, encourage le patient à extérioriser et exprimer les gestes et les mouvements qui apparaissent par le regard et la présence attentive, ou si nécessaire par les mots. Pour le thérapeute entraîné, chaque apparition d’un mouvement arbitraire peut immédiatement être détecté.\nIl est le signe d’une interruption de la concentration et généralement prend la forme d’un schéma de mouvement habituel ou l’individu se sent « à l’abri ».\nCe mouvement, la plupart du temps, vient signaler l’irruption d’un contenu perturbant, ou la crainte de s’engager plus profondément dans l’exploration de l’inconnu.\nLe mouvement libre, comme le définit Martha Graham, est composé d’une coordination harmonieuse des membres du corps, de leur variété d’action, vers un rythme établi de contraction et détente.\nUn tel mouvement est fluide et paisible, ne souffre d’aucun blocage, est économique en terme d’énergie, tout en étant capable de concentrer des forces opérant avec vitesse et précision quand cela est nécessaire.\nA travers une telle connaissance du corps et de son mouvement, la personne acquiert une sensation de contrôle de soi et de l’espace.\nElle reconnaît les possibilités de changement directement ou de façon détournée, se sent à l’aise dans cette sensation et l’utilise ouvertement pour ses besoins et son expression.\nCette coordination corporelle se base sur la perception de la structure du corps, de son poids, de l’espace et du temps, et permet de choisir les bons points d’appui pour garder un équilibre ; un équilibre qui est la clef de la gestion corporelle.\nEn effet, un mouvement déséquilibré entraîne une tension musculaire et un inconfort résultant de l’effort, autant psychique que corporel.\nEt donc la capacité de libérer les membres qui ne font pas partie du mouvement, de choisir le mouvement apte à servir de la façon la plus efficace le besoin du moment, de s’abstenir de tout effort superflu et de conserver les forces du corps, adoucit l’effort psychique que l’expression corporelle exige et permet d’ajuster le mouvement au rythme pulsionnel.\nLa verbalisation, le temps de parole\nJe me risque à dire que la danse ne peut être complètement intellectualisée sans perdre de son audience et de son essence même. (Doris Humphrey)\nContrairement à ce que les personnes ont tendance à penser, la thérapie par la danse et le mouvement ne néglige ni ne s’oppose à aucun moment à l’aspect verbal de la thérapie ou de la communication.\nLa parole a une grande importance dans le processus thérapeutique, aussi bien que dans la pratique, comme nous l’avons vu dans la présentation des pionnières.\nLa mise en mots est utilisée pendant les séances pour servir différents objectifs : identifier les parties du corps, encourager le mouvement, stimuler l’imagination et communiquer avec les patients.\nIl faut noter que la réaction motrice à certains mots et idées peut être utilisée pour aider le patient à développer son imagination, et que des questions directes peuvent lui permettre d’exprimer en mots et en mouvements les émotions, aidant ainsi à la clarification de l’expérience et des sensations vécues. On consacre un temps spécifique à la parole.\nDans ce temps, on encourage le patient à exprimer ses mouvements personnels « à sa façon » pour augmenter sa conscience et sa sensibilité au mouvement en tant qu’expression créative et individuelle.\nL’aspect verbal est généralement utilisé pour l’étape du rassemblement, de la synthèse et de l’organisation des mouvements, des sentiments et des pensées qui ont créé l’expérience.\nLe pré-supposé de la danse thérapie est que le corps et l’esprit sont en relation (a body mind relation).\nIl y a l’idée que le comportement corporel reflète des états émotionnels intérieurs, et que le changement des schémas de mouvement peut entraîner la mobilisation des états psychiques.\nRaison pour laquelle nous mettons l’accent sur le retour à la réalité somatique pour réveiller la source première-préverbale de l’expérience psychique.\nA travers le mouvement libre, nous cherchons dans la danse thérapie à harmoniser la relation corps et esprit, perturbée par les pathologies mentales.\n Le protocole de séance change lorsque nous travaillons avec un groupe ou en séance individuelle.\n Béjart, M., Lettres pour un danseur, op. cit., p.20.\n Chaiklin, H., Marian Chace : Her Papers, op.cit.\n Graham, M., Mémoire de la danse, op. cit., p.10.\n Whithouse, M.S., Adler, J., Chodorow, J., Authentic movement, op.cit.\n Chodorow, J., Therapy and depth psychology: the moving imagination, op. cit.\n Graham, M., Mémoire de la danse, op.cit.\n Humphrey, D., (1959), Construire la danse, op. cit.\n Graham, M., Mémoire de la danse, op. cit.\n Humphrey, D., (1959), Construire la danse, op. cit., p.187.\n Chace, M., Dance as adjunctive therapy with hospitalized patients, op.cit.\nLe mouvement dansé : utilisation psychothérapeutique\n« Il faut toujours se rappeler que la danse est unique en ce qu’elle est mouvement. Unique également de par son pouvoir d’évoquer l’émotion à travers son vocabulaire, d’éveiller le sens cinétique, de dire les subtilités du corps et de l’âme ». (Doris Humphrey)\nLes pionnières de la danse thérapie apportent avec elles leur expérience de la danse moderne, qui est une attitude de non-jugement envers les préférences de mouvement de l’individu, la quête d’un développement personnel d’expression, et l’accentuation de l’expression à travers un mouvement non-interrompu et improvisé.\nCe mouvement non-interrompu s’oppose au cadre structurant l’espace du mouvement que peut utiliser le danseur dans le ballet classique.\nL’héritage du monde de la danse moderne deviendra le fondement à partir duquel chaque pionnière construira sa pratique de danse thérapie, suivant les besoins des différentes populations et du cadre de travail.\nA la fin des années cinquante, la danse thérapie utilise déjà d’un large spectre de formes d’interventions, et des éléments qui composeront la théorie émergeante.\nContinuant à explorer la puissance de la danse et du mouvement, se développe un intérêt pour mieux comprendre la nature de la psyché et l’influence que la danse pourrait avoir sur la personne.\nC’est ainsi que la thérapie par la danse et le mouvement se développe comme discipline par l’intégration de l’art de la danse dans le traitement des pathologies mentales et dans la quête de l’expression individuelle.\nLes fondements de la théorie et de la pratique de la Thérapie par la Danse et le Mouvement (DMT), se structurent à partir de deux courants principaux de la danse moderne, et autour de cinq pionnières principales : Marian Chace, Mary Whitehouse, Trudi Schoop, Blanche Evan et Irmgard Bartenieff, qui développent un large éventail de méthodes cliniques encore utilisées aujourd’hui.\nIl est à noter que l’on ne trouve pas de vignettes cliniques, il y a simplement disséminés dans les textes quelques exemples du travail clinique.\nMarian Chace (1898-1970) est la grande dame de la danse thérapie.\nOutre sa contribution à la pratique auprès de patients psychotiques, elle a été la première présidente de l’Association Américaine de Danse thérapie, et a joué un rôle de premier plan dans l’initiation et la formation des danses thérapeutes.\nSa méthode de travail est encore actuellement l’une des plus utilisées et, plus particulièrement, son travail sur le groupe, connu comme Le cercle de Chace.\nMary Whitehouse (1911-1979) est l’initiatrice, sur la Côte Ouest, de la découverte de soi à travers le mouvement. Ses premiers travaux datent des années cinquante et sont publiés sous le titre : Le mouvement des profondeurs.\nElle s’assume plus tard comme danse thérapeute et écrira :\n« Bizarre, mais je suis devenue une danse thérapeute sans le réaliser, simplement parce que cela n’existait pas quand j’ai débuté. »\nTrudi Schoop (1903- 1999) danseuse, chorégraphe et pantomime, développe sa pratique en danse thérapie dans les années quarante au Camarillo State Mental Hospital, en Californie, avec des patients psychotiques. Elle publie en 1974 Won’t you join the dance, l’un des livres fondamentaux.\nBlanche Evan (1909-1982) danseuse et chorégraphe, se tourne vers la danse thérapie, après une longue carrière sur scène, pour se spécialiser dans le travail avec les adultes névrosés.\nElle pratiquera pendant vingt-cinq ans aussi bien en séance individuelle qu’en séance en groupe.\nIrmargde Bartenieff (1900-1981) est la pionnière de l’intégration de l’Analyse du Mouvement selon Laban à la danse thérapie.\nLa technique de Laban présente une analyse du mouvement et un système de notation qui permet au thérapeute de décrire le mouvement du patient à travers un langage spécifique.\nBartenieff crée sa propre technique de travail appelée les fondements de Bartenieff, une approche rééducative à l’organisation motrice des personnes souffrant de troubles organiques et psychiques.\nLes élèves des pionnières sont les premières à se former directement à la danse thérapie, en tant que pratique.\nSharon Chaiklin, élève de Chace, écrit, en 1974, le premier article qui pose les compétences nécessaires avant tout engagement dans la formation et les exigences de la danse thérapie pour continuer à l’exercer. \nJoan Chodorow, élève de Whitehouse et de Schoop, publie ce que l’on va appeler « un classique ».\nPour elle, l’expérience émotionnelle et le cognitif forment ensemble l’intégralité de la personne, aussi défend elle l’articulation pendant la séance, la nécessité de lier les sensations aux mots.\nJanet Adler, aussi élève de Whitehouse, ajoute au concept de mouvement authentique le témoignage comme outil thérapeutique, parce que le thérapeute (témoin) cherche à voir clairement, avec la même intensité que le patient (danseur) cherche à être vu.\nPenny Lewis, élève de Chace et Bartenieff, fait appel au gestaltisme dans sa pratique. Raison pour laquelle, elle introduit d’autres expressions artistiques, soutenant que : pas tous les patients peuvent accéder directement au mouvement.\nYona Shahar Levy, présidente de l’Association de la thérapie en Israël. Linguiste et professeur de yoga à la base, elle développe un paradigme psycho-moteur pour l’analyse du mouvement émotionnel.\nSelon elle, dans chaque mouvement existe un élément psychique, et chaque posture corporelle est en même temps un état émotionnel. \nLa danse thérapie, selon nous, cherche à décomposer le mouvement en rythme-émotionnel (pulsion) et expression-corporelle (décharge) pour ensuite le reformuler en une expression consciente, intégrant le corps pour communiquer et élaborer les émotions en pensées.\nAutrement dit, à quelle émotion correspond le mouvement chez un patient en particulier et quel est le rythme de façon à ce que l’on puisse le rejoindre là où il en est.\nL’aspect créatif de la danse, dans son utilisation psychothérapeutique, propose un cadre sécurisé pour explorer et observer les émotions, tout en sensibilisant l’individu aux relations entre le ressenti intérieur et son expression extérieure.\nL’aspect artistique de la danse thérapie ouvre la pratique à de nombreuses formes d’interventions, permettant au thérapeute de s’adapter à différents cadres et pathologies.\nLe choix de la forme d’accompagnement se crée au cours du développement de la relation thérapeutique, laissant au thérapeute le temps et la liberté de s’ajuster aux besoins et au niveau d’expression disponible de l’individu.\nLes objectifs de base de la thérapie par la danse sont à la fois semblables et différents, selon Chaiklin, de toute autre psychothérapie :\nune plus claire perception d’autrui\nle développement de relations satisfaisantes\nla reconnaissance et le développement de la capacité de choix chez l’individu.\nSimultanément, la danse et le mouvement œuvrent avec le patient vers l’achèvement d’un corps bien portant ; un corps non figé par des conflits, des tensions, des déformations, ou incapable de toute action libre dans l’expression des différentes parties de la personnalité.\nPour Sharar Levy, le corps en soi est une source de mémoire, de réaction et d’apprentissage.\nLa connaissance de soi est étroitement corrélée à la compréhension des façons dont notre corps réagit aux différents conflits et au stress de la vie quotidienne.\nLa danse thérapie met en place un cadre qui permet la prise de conscience du corps, utilisant le mouvement pour réveiller les réactions intuitives liées aux émotions et à la mémoire émotionnelle.\nAinsi le corps devient libre dans sa capacité à décharger les états de stress et les émotions puissantes qui font partie de l’existence humaine, et un équilibre, selon elle, corporel et psychique est préservé.\nEn encourageant l’expression physique des états émotionnels, et la mise en acte des rêves et des pensées, l’individu entre en contact avec les mémoires précoces préalablement enregistrées dans la musculature, en dehors de la conscience.\nCette expression ouvre la possibilité d’un relâchement expressif-libérateur, au niveau corporel et verbal, de contenus émotionnels bloqués ou refoulés.\nQuand la personne est fragile et que l’intensité des émotions risque d’être trop forte, le mouvement doit être structuré selon des schémas non-émotionnels ; l’approche est plus technique.\nEn groupe, si l’expression démonstrative de la colère risque d’être trop opressante pour les personnes, il convient de faire appel à des mouvements énergétiques ayant la même décharge musculaire, mais qui éliminent les connotations émotionnelles conscientes.\nLe thérapeute devrait aborder le mouvement du patient au niveau où ce dernier est, ce qui lui donne le sentiment d’être compris et permet au thérapeute de modifier et restructurer les différents schémas.\nUne grande partie du travail en danse thérapie a débuté dans des hôpitaux psychiatriques avec des patients souffrant de pathologies mentales sévères, comme nous le montre les biographies des pionnières.\nCes patients sont capables d’exprimer certains besoins à travers le mouvement, ce qui exige du thérapeute une capacité unique d’ouverture à la communication, et la capacité d’y répondre directement.\nLa mise en mouvement des patients renfermés et dépressifs est une fonction importante de la danse thérapie.\nLe mouvement, aussi petit ou subtil soit-il, est la forme disponible de communication pour ces individus.\nEn effet, la peur ou toute autre émotion intense entraîne un profond isolement et les mots sont utilisés plus comme barrière que comme moyen de communication.\nA ce niveau, des mouvements de base et des mouvements rythmés deviennent une façon effective de rompre cet isolement.\nLa grande sensibilité aux mouvements du thérapeute est une forme de communication de ces patients.\nOn peut donc établir une relation sans qu’elle en passe par la parole.\nQuelle que soit la sévérité de la pathologie, il est possible de démarrer un travail sur cette base, à la condition que le thérapeute dispose d’un riche éventail de mouvements, qu’il soit conscient de ses propres réactions et du message qu’il transmet à travers son propre corps.\nLa communication doit être directe et simple, puisque le mouvement est une réflexion authentique du moi, une réflexion qui ne peut être masquée par des mots.\nEtant donné que la danse est un mouvement corporel, les émotions qui sont exprimées et communiquées peuvent être vécues et utilisées directement en thérapie.\nElles n’ont pas besoin d’être symbolisées par des mots, mais peuvent rester à l’état d’émotions expérimentées.\nCependant, la verbalisation ne doit pas être négligée car il existe un besoin de développer des processus cognitifs de pensées en relation au mouvement.\nLa liaison des mots aux mouvements exprimés implique plus profondément l’individu dans son ressenti ; le niveau de la discussion dépendant de la capacité du patient à aborder les contenus par le langage.\nLa thérapie devient un travail commun de découverte du monde intérieur du patient, de ses schémas relationnels, et de son approche de l’environnement.\nDans la clinique, l’individu et l’expérience personnelle sont au centre du processus, et donc le thérapeute travaille avec les schémas corporels existants plutôt qu’avec des formes stylisées de danse comme le ballet ou les danses traditionnelles.\nIl est en effet essentiel de rester conscient de l’environnement culturel, dans la mesure où la façon dont les individus utilisent leur corps et l’espace est liée à leur héritage culturel, et n’est pas forcément signe d’un problème émotionnel.\nLa structure établie dans le cadre des séances devrait premièrement être rassurante et encourageante, le mouvement est perçu comme une expérience libératrice ; il y a même du plaisir dans l’expression de la douleur et de la colère si celles-ci ont été trop longtemps retenues.\nLe mouvement n’est jamais vrai ou faux, il peut parfois être inapproprié ou limité, mais il reste toujours l’expression individuelle d’une réaction à un moment donné. Ce que Mary Whitehouse formule ainsi :\nC’est la sensation de danser qui est importante et pas le discours concernant ce que le corps ne peut pas faire, de ce qui est naturellement disponible, de la joie du rythme et de l’énergie qui est leur héritage légitime…\nJ’ai remarqué que plus je pouvais approfondir la sensation du ressenti de la personne (celle qui bouge), plus expressif, il devenait, et plus la clarté émergeait.\n Humphrey, D., (1959), Construire la danse, Paris, L’Harmattan, 1998, p.45.\nLewis, P., Theoretical approaches in dance-movement therapy, US, Kendall/Hant Publishing Co., 1986.\nChaiklin, S., Wengrower, H., The Art and Science of Dance/Movement Therapy, New York, London, Routledge, 2009.\nWallock, S.F., « An Interview with M.S. Whitehouse », in American Journal of Dance Therapy, Vol 4, 1977, p. 51.\n Système de notation en annexe\n Chaiklin, S., « Curriculum development in dance therapy », in Dance therapy : focus on danse VII by Kathleen Criddle Mason, Washington, Hahper, 1974.\n Sharah Levy, Y.\n Chaiklin, S., Dance therapy, op. cit.\n Shahar Levy, Y., The visible body reveals the secrets of the mind : A body-movement-mind paradigm (BMMP) for the analysis and interpretation of emotive movement, Jerusalem, Author’s Hebrew edition, 2004.\n Chace, M., (1953), Dance as adjunctive therapy with hospitalized patients, op. cit.\n Chaiklin, S., Schmais, C., (1979), «The Chace approache to dance therapy», in Lewis P. Theoretical approaches in dance therapy, US, Kundall/Hunt, 1986.\n Schoop, T., (1978), Motion and Emotion, op. cit.\n Schott-Billmann, F., Le Besoin de Danser, op. cit.\n Adler, J., Offering from the Conscious Body : The Discipline of Authentic Movement, Rochester, Inner Tradition, 2002.\n Whitehouse, M., (1963). Physical Movement and Personality, op. cit., p.63.


Une exposition remarquable sur Germaine Guèvremont - Talents d'ici\nUne exposition remarquable sur Germaine Guèvremont\nCette exposition, proposée par le Musée régional de Vaudreuil-Soulanges, a été conçue par le Biophare, musée situé à Sorel-Tracy. Elle révèle un portrait de la vie et de l'œuvre de l'auteure Germaine Guèvremont qui a si bien fait connaître les îles de Sorel qu'elle chérissait tant, un magnifique coin de pays qui conservera longtemps dans les méandres de la mémoire collective l'empreinte lumineuse de son œuvre romanesque.\nLa mise en exposition remarquable nous plonge dans l’univers de cette grande dame de la littérature et de son personnage du Survenant, devenu mythique par la télévision et le cinéma. Riche de nombreuses pièces, elle livre au regard du public des photos de jeunesse, des articles de journaux qui traitent de l’auteure et de son œuvre, l’exemplaire personnel du Survenant de Madame Guèvremont, la première édition en France éditée chez Plon en 1946, ses certificats honorifiques, des lettres écrites au poète Alfred Desrochers, qui a d’ailleurs fortement encouragé l’écrivaine à se lancer dans l’écriture d’un roman. En plus de son œuvre littéraire, l'exposition aborde également la carrière journalistique de l’auteure. Elle explore divers aspects de sa vie et met en valeur d'autres réalisations moins connues de l’écrivaine.\nUne autre partie de l’exposition est consacrée à la série télévisuelle tirée du roman et montre les costumes, les photos de plateau, etc. Il est aussi possible de regarder un entretien entre Germaine Guèvremont et le réalisateur de l’ONF Pierre Patry. L’oeuvre visuelle de l’artiste Julie Lambert intitulée Le Survenant : espoir et menace complète cette exposition de façon magistrale… Six panneaux en acrylique sur bois gravé qu'il faut contempler longuement et qu'on peut revoir sur le site web de l’artiste.\nDétail de l'oeuvre de Julie Lambert\nLa machine à écrire de l'auteure\nLe vernissage de cette exposition, qui se poursuivra jusqu’au 11 septembre 2016, aura lieu le dimanche 19 juin, de 14h00 à 16h00. Après Sorel-Tracy et Vaudreuil-Dorion, cette exposition itinérante prendra la route du Musée Louis-Hémon à Péribonka, de la bibliothèque Gabrielle-Roy à Québec et du Musée de Saint-Boniface, au Manitoba.\nGermaine Guèvremont, née Grignon - elle est la cousine de Claude-Henri Grignon, l’auteur d’Un homme et son péché - est native de Saint-Jérôme dans les Laurentides. Elle s’installe cependant à Sorel suite à son mariage avec Hyacinthe Guèvremont, Sorelois d’origine. L'auteure s'est surtout fait connaître grâce à la publication de ses célèbres romans Le Survenant et Marie-Didace. Ces derniers, considérés comme des classiques de la littérature québécoise, sont encore à l'étude au niveau collégial. La qualité littéraire de ces romans a d'ailleurs été soulignée par l'obtention de nombreux prix au fil des années. Les plus âgés se souviendront des adaptations radiophoniques en 1947 à CKAC et de 1947 à 1955 à Radio-Canada, ainsi que télévisuelles à Radio-Canada de 1954 à 1960. Plus récemment, en 2005, Érik Canuel a réalisé un film tiré du roman Le Survenant, ce qui a permis de remettre au goût du jour la lecture des œuvres de Mme Guèvremont en dehors du cadre scolaire.


Nous arrivons aux termes de la saison 2019-2020, il faut donc penser à la suivante.\nSi vous souhaitez vous inscrire à nouveau ou vos enfants pour la saison prochaine, nous vous invitons à remplir le formulaire via le lien ci dessous :\nCe formulaire ne vaut pas inscription. Vous serez contacté à la suite de cela pour continuer les modalités d'inscription.\nPS : Nous organisons en soirée des séances de beach volley ou parfois en salle pendant l'été pour les adhérents (+ de 18 ans). A cause des restrictions sanitaires, nous créons des Doodle pour permettre de s'inscrire sur les séances proposées. Ils sont communiqués sur le groupe privé du PAC VOLLEY sur FACEBOOK.


L'immobilier sur Instagram. - Costa Invest Blog -\nHome Marketing Immobilier L’immobilier sur Instagram.\nInstagram est un réseau social basé sur un contenu visual et il est devenu l’une des platesformes les plus actives.\nLorsque Instagram a été acquis par Facebook, Instagram comptait 30 millions d’utilisateurs actifs et en compte actuellement plus de 400 millions.\nInstagram est considéré comme l’un des réseaux sociaux les plus importants et sa concentration sur le contenu visuel en fait une excellente plateforme pour le marketing immobilier.\nC’est une excellente plateforme pour la publicité immobilière et, en même temps, très rentable en termes de marketing.\nPourquoi l’agence immobilière devrait-elle utiliser Instagram?\nParce que Instagram offre des avantages et des fonctionnalités qui en font une plateforme idéale pour permettre à une agence immobilière de toucher son public.\nInstagram est le réseau social le plus visuel et le plus mobile qui existe. De plus en plus d’utilisateurs se connectent aux réseaux sociaux via leurs appareils mobiles, ce qui explique pourquoi les annonces sur Instagram atteignent des taux d’efficacité élevés.\nSi une agence immobilière souhaite atteindre son public pour améliorer son modèle économique, elle doit inévitablement faire de la publicité sur Instagram, car les campagnes de marketing sur la plateforme, en plus d’être très efficaces, sont peu coûteuses.\nComme on l’a mentionné plus tôt, lorsque Facebook a acquis Instagram, Instagram comptait 30 millions d’utilisateurs actifs et compte actuellement plus de 400 millions d’utilisateurs; une donnée très significative et illustrative.\nInstagram dispose d’une excellente plateforme publicitaire pour les entreprises et permet de relier les comptes des deux réseaux pour gérer les annonces.\nInstagram a toutes les fonctionnalités et caractéristiques du service de publicité pour les entreprises de Facebook.\nTypes de contenu sur Instagram.\nDans Instagram, les images et les vidéos sont les types de contenu par excellence, et ce sont précisément les formats les plus utilisés à partager sur les réseaux sociaux.\nDans le même temps, les images et les vidéos sont les formats utilisés pour la diffusion des propriétés à vendre. C’est pourquoi Instagram est idéal pour la publicité immobilière.\nLes fonctionnalités de la plateforme de partage du contenu sont très efficaces et le système est basé sur le mode visuel qui prédomine dans les réseaux sociaux.\nStatistiques d’Instagram pour l’immobilier.\nInstagram compte plus de 400 millions d’utilisateurs actifs, et parmi eux plus de 75% se trouvent en dehors des États-Unis, ce qui signifie qu’une grande partie du public d’une agence immobilière appartient certainement au réseau social.\nPlus de 75% des utilisateurs se trouvent en dehors des États-Unis.\n4 milliards d’images partagées.\n3,5 milliards de likes par jour.\n80 millions de photographies publiées par jour.\nPlus de 80 millions d’images partagées par jour sur Instagram signifient plusieurs choses, parmi lesquelles se démarquer parmi des millions de contenus quotidiens n’est pas une tâche facile, et cela doit être pris en compte par l’agence immobilière.\nDispositifs des utilisateurs sur Instagram.\nBien qu’il existe une version Instagram pour les ordinateurs de bureau, avec moins de fonctionnalités, la plateforme se concentre sur les appareils mobiles.\nLes utilisateurs d’Instagram utilisent principalement des appareils mobiles pour accéder à la plateforme, et 80% du trafic généré provient de ces appareils.\n91% d’ordinateurs ou d’ordinateurs portables.\n80% de téléphones mobiles.\n37% consoles de jeux vidéo.\nSuite au succès d’Instagram dans le monde entier, non seulement les entreprises ont recours aux outils offerts par ce réseau social en termes de publicité, mais également de nombreux agents immobiliers indépendants.\nPour les agents indépendants, Instagram est une excellente opportunité d’être connus et, surtout, avec un avantage considérable, son faible coût comparé à d’autres options marketing.\nPourquoi faire de la publicité immobilière sur Instagram?\nAlors que les chiffres d’Instagram sont forts et suffisants comme arguments, il y a aussi d’autres données qui finissent par définir l’importance du réseau social pour l’immobilier.\nLes images et vidéos des maisons.\nInstagram est basé sur la publication d’images partagées par des millions d’utilisateurs. Ce sont précisément les agences immobilières qui diffusent leurs proprietés à vendre au moyen d’images.\nEn outre, la plateforme offre la possibilité de combiner les images des maisons en vente avec des vidéos, ce qui est très efficace pour les campagnes de marketing immobilier.\nMarketing immobilier à faible coût.\nPar rapport au Google Ads (anciennement Google AdWords), LinkedIn, Twitter, Bing Ads et même Facebook Ads, la publicité sur Instagram est beaucoup moins chère.\nLes prix par clic sur les annonces d’Instagram sont nettement moins chers que sur d’autres supports publicitaires, ce qui signifie que l’immobilier peut obtenir une meilleure visibilité en investissant peu d’argent.\nAnnonces immobilières sur Instagram.\nLes annonces sur Instagram sont intégrées d’une manière très naturelle, celles-ci ne sont pas très invasives pour les utilisateurs et sont très faciles à créer (même avec peu de connaissances sur le sujet, on peut lancer une campagne de publicité sur la plateforme).\nD’autre part, le degré de segmentation offert par son système de publicité est très élevé, ce qui augmente les possibilités pour l’agence immobilière d’atteindre son public cible.\nSi l’immobilier concentre ses campagnes publicitaires sur un public cible bien segmenté, ses chances de réussite sont plus grandes.\nEn bref, Instagram est une plateforme offrant un grand potentiel pour l’immobilier, permettant aux campagnes de marketing immobilier d’être très efficaces et à faible coût.\nTop Tags WordPress decorer réseaux sociaux décor La Zenia web immobilier Espagne Costa Blanca Espagne agent immobilier publicité immobilière CRM immobilier maisons agence immobilière décoration de la maison


www.misterbabyfoot.com est un service de la société Arc-en-ciel d’intérieur, Société par Actions Simplifiées au capital de 70 418 € et dont le siège social est situé 27 rue Saint-Simon, 69009 Lyon – France.\nLes présentes Conditions Générales de Vente de www.misterbabyfoot.com (ci-après les “CGV”) s’appliquent de façon exclusive entre la société Arc-en-ciel d’intérieur S.A.S. (ci-après “Mister baby foot ”) et tout client (ci-après “Client”) du site www.misterbabyfoot.com (ci-après le “Site”) effectuant un achat auprès de “Mister baby foot ” via le Site.\nwww.misterbabyfoot.com a pour activité principale la commercialisation de baby foot et d’accessoires de baby foot.\nLes CGV définissent les droits et les obligations des parties dans le cadre de la vente de produits par www.misterbabyfoot.com sur le Site.\nLes CGV sont les seules applicables et remplacent toutes autres conditions, sauf accord contraire préalable, exprès et écrit de www.misterbabyfoot.com.\nA tout moment, www.misterbabyfoot.com se réserve le droit d’adapter ou de modifier certains points des CGV. En conséquence, il est nécessaire de prendre connaissance de la version en vigueur le jour de la passation de la commande sur le Site. Ces adaptations ou modifications sont opposables à l’utilisateur à compter de leur mise en ligne et seront applicables aux commandes passées après leur mise en ligne.\nLa création du compte permet au Client d’avoir accès à ses informations et à ses commandes en cours (suivi, date de livraison etc…), de connaître les Personnes Parrainées (telles que définies dans l’article 5 - Parrainage), de s’inscrire à la newsletter de Mister baby foot l’informant notamment des produits à venir ou en vente et d'obtenir un rappel concernant ses paniers abandonnés.\nMister baby foot se réserve le droit de suspendre ou de clôturer le compte d’un Client qui contreviendrait aux stipulations des CGV, ainsi qu’aux dispositions légales et réglementaires en vigueur en France.\nLe contrat est réputé conclu entre les parties au moment de l’acceptation du paiement d’une commande par Mister baby foot. L’acceptation du paiement d’une commande variera en fonction du mode de paiement choisi par le Client.\nL’acceptation du paiement d’une commande par Mister baby foot emporte acceptation par le Client des CGV en vigueur à la date de la passation de la commande.\nLe Site Mister baby foot est spécialisé dans la vente de baby foot. Le site contient différentes sections permettant de distinguer les produits proposés par Mister baby foot.\nLes produits affichés sur le site sont disponibles à la vente. Mister baby foot met à la disposition du Client, à titre indicatif, une fiche descriptive et des clichés des produits proposés à la vente. Les produits sont proposés à la vente pour sans durée de temps sauf si une mention contraire le stipule. Mister baby foot se réserve le droit de modifier la durée de mise en vente des produits proposés sans que sa responsabilité ne puisse être engagée.\nDans le cas où un produit ne serait plus disponible, il est indiqué clairement sur le site que le produit n’est pas disponible à la vente sans durée de temps. Il est offert la possibilité au client de demander sa réédition (via le bouton « remettre en vente »). Dans ce cas, il lui est demandé de s’identifier sur le site pour recevoir un email d’alerte en cas de remise en vente desdits produits.\nMister baby foot se réserve le droit de décider les produits qui seront réédités.\nChaque commande fait l’objet d’une fabrication ou d’un appel à livraison spécifique par le partenaire de Mister baby foot. Dès l’acceptation d’une commande, un email de confirmation d’achat sera envoyé par Mister baby foot au Client ayant passé commande lui récapitulant notamment les produits commandés.\nSeule la réception de l’email de confirmation d’achat par Mister baby foot garantit la disponibilité du produit.\nToutefois, après passation de la commande, Mister baby foot se réserve le droit de suspendre la vente d’un produit en cas d’indisponibilité. Dans cette éventualité, Mister baby foot en informera le Client dans les plus brefs délais par email ou téléphone et proposera au Client soit d’annuler sa commande, soit de sélectionner un produit similaire (même tarif) en indiquant le délai.\nEn cas d’annulation par le Client de sa commande, Mister baby foot remboursera (par chèque bancaire, par remboursement sur la carte bancaire utilisée, par virement bancaire ou par paypal) le montant payé par le Client lors de la commande dans un délai maximum de quatorze (14) jours à compter de la décision du Client.\nMister baby foot donne la possibilité au Client ayant au préalable ouvert un compte auprès du Site (« Parrain ») de parrainer ses amis et ses proches (« Personne Parrainée »).\nChaque Parrain est autorisé à parrainer plusieurs Personnes Parrainées. Toutefois, chaque Personne Parrainée ne peut, en aucune circonstance et à aucun moment, avoir plus d’un (1) Parrain. En tout état de cause, le parrainage ne sera admis par Mister baby foot que si, à la date du parrainage, la Personne Parrainée n’a pas ouvert de compte client auprès du site.\nTout parrainage réalisé en dehors du cadre des CGV, à des fins directement ou indirectement lucratives, ou même à titre gracieux, par tous moyens, est strictement prohibé. Mister baby foot se réserve le droit de retirer tous les avantages concédés au Client ayant recours à de telles pratiques.\nLes commandes sont exclusivement passées sur le Site. Toute autre forme de commande ne sera pas acceptée, sauf accord exprès, préalable et écrit de Mister baby foot.\nToute commande ne sera acceptée par Mister baby foot qu’au moment de l’enregistrement du paiement par le Client de sa commande.\nToute commande acceptée par Mister baby foot entraînera l’envoi au Client sur l’adresse email utilisée pour passer la commande d’un email de confirmation d’achat lui récapitulant les produits commandés et l’adresse de livraison. Il appartient au Client de s’assurer que l’email de confirmation envoyé par Mister baby foot n’est pas bloqué par un dispositif de filtrage du courrier électronique. Mister baby foot ne pourra être tenu pour responsable du blocage ou de l’effacement de l’email de confirmation d’achat quel que soit le dispositif en cause.\nMister baby foot se réserve le droit d’annuler une commande notamment dans le cas où le Client commettrait une fraude aux moyens de paiement ou toute autre infraction pénale ou civile.\nMalgré tout le soin apporté au Site par Mister baby foot , il se peut que les prix affichés sur le Site contiennent des erreurs. Dans cette éventualité, Mister baby foot ne pourra être tenue pour responsable de telles erreurs et Mister baby foot se réserve le droit d’annuler toute commande lorsque de telles erreurs se produisent.\nIl est possible que la devise de paiement du Client diffère de la devise dans laquelle les prix sont affichés. Dans l’éventualité où l’établissement bancaire du Client appliquerait un taux de change à la transaction entre le Client et Mister baby foot , le Client supportera de manière exclusive les frais de change appliqués par son établissement bancaire.\nLes prix barrés affichés sur certains produits correspondent aux prix constatés sur des articles présentant des caractéristiques similaires dans le commerce physique ou sur d’autres boutiques de commerce électronique.\nLe Site Mister baby foot offre les frais de livraison pour la majorité des produits. Toutefois, certains articles (ex : accessoires…) ou certaines destinations (ex : Corse, Belgique…) peuvent être soumis(es) à des frais de livraison.\nToutes les commandes export (ex: suisse, maroc...) se basent sur d'un incoterm DAP. Ainsi, pour les livraisons en dehors de l'union européenne, les frais de livraison n'incluent pas les frais, droits et taxes (douanes, tva...) liés à l'import du produit dans le pays de destination. Il appartient au client de se renseigner sur les frais, droits et taxes liés au pays dans lequel il souhaite importer sa marchandise. Le montant définitif de ces frais de livraison apparaitra clairement sur le Site avant la validation de la commande par le Client.\nMister baby foot se réserve le droit de modifier sans préavis les prix des produits en cas de modification du taux de TVA applicable, en cas de fluctuation des coûts de production ou de logistique ou pour toute autre raison.\nLe Client pourra disposer de codes promotionnels (codes de réduction ou bons d’achats suite à un parrainage) personnels, non cessibles et dont la durée sera limitée dans le temps à la discrétion de Mister baby foot. Ces codes promotionnels seront envoyés par email par Mister baby foot au Client. Il appartient au Client de conserver ledit email contenant le (ou les) code(s) promotionnel(s) aux fins de renseigner ultérieurement le champ nécessaire lors d’une commande. Mister baby foot ne pourra être tenu pour responsable en cas de perte d’un code promotionnel ou d’un email dans lequel figure un code promotionnel.\nL’utilisation de ces codes promotionnels ne sera acceptée par Mister baby foot que pour les commandes respectant les conditions d’utilisation desdits bons et que dans le cadre de la passation d’une commande au cours de laquelle un champ prévu à cet effet sur le Site devra être renseigné par le Client.\nLe paiement des produits se fait par carte bancaire (via le serveur sécurisé SSL ou « Secure Socket Layer »), par chèque bancaire, par paypal, par virement bancaire ou tout autre mode de paiement prévu sur le Site. Mister baby foot ne pourra être tenu pour responsable des pertes et tous dommages résultant de toute tentative de paiement par un moyen de paiement autre que ceux mentionnés dans les CGV.\nDans le cas d’un paiement par chèque bancaire, celui-ci doit être émis par une banque domiciliée en France métropolitaine et le montant minimum de la commande correspondante devra être supérieur à 60 (soixante) Euros toutes taxes comprises hors frais de livraison. Le Client devra établir le chèque (le nom figurant sur celui-ci devant être identique à celui figurant à l’adresse de livraison telle qu’indiquée par le Client) à l’ordre de “Mister baby foot ” et devra le faire parvenir à Mister baby foot (accompagné d’une photocopie d’une pièce d’identité en vigueur et d’une photocopie de l’email de confirmation) dans un délai de cinq (5) jours ouvrés suivant la date de la commande à l’adresse suivante : Mister baby foot (service clients), 27 rue Saint-Simon, 69009 Lyon – France. En cas de paiement par chèque, la commande du Client sera réputée acceptée au jour de l’inscription du montant de la commande du Client sur le compte bancaire de la société Arc-en-ciel d’intérieur S.A.S.\nLe prix à payer est celui indiqué sur le Site au moment de l’achat. Il correspond au cumul des prix des produits commandés, des frais de livraison après déduction des codes promotionnels, le cas échéant. Ce prix final sera indiqué au Client à l’étape de vérification de la commande avant la page de paiement.\nConformément à l’Article 4 ci-dessus, Mister baby foot rappelle que toute vente est conclue sous la condition suspensive de la disponibilité du produit et de la réception d’une confirmation envoyée par Mister baby foot au Client.\nLes produits demeurent la propriété de Mister baby foot jusqu'au complet paiement du prix. Toutefois, à compter de la réception de la commande par le Client ou son représentant, les risques des produits livrés sont transférés au client.\nA défaut de paiement du Client quinze (15) jours après une mise en demeure adressée par lettre recommandée avec accusé de réception par Mister baby foot, des intérêts de retard d’un montant égal à un taux égal à 5 fois le taux d’intérêt seront facturés au Client jusqu’au complet paiement du prix.\nPaiement en plusieurs fois avec Alma. Si vous payez votre commande en plusieurs fois, vous acceptez les conditions générales client d'Alma. ainsi que les conditions particulières Alma pour les clients de Mister Babyfoot.\nMister baby foot a fait le choix de sécuriser au maximum le paiement en ligne.\nPour effectuer son paiement par carte bancaire, le Client est redirigé vers le serveur sécurisé SSL du Crédit Agricole : e-transactions. Seul le SSL e-transactions a accès aux données confidentielles que le Client renseigne au moment du paiement en ligne.\nDe même les paiements par paypal se font sur la plateforme de paypal qui est sécurisé par ce service.\nNos délais d’expédition et de livraison sont calculés en jours ouvrés : du lundi au vendredi, hors jours fériés.\nToute livraison d’une commande ne pourra s’effectuer que sur le territoire de la France métropolitaine, y compris la région de la Corse et Monaco.\nNi Mister baby foot , ni le transporteur ne pourront être tenus responsables d'une impossibilité de livrer le(s) produit(s) commandé(s) si l'adresse de livraison n'est pas assez précise.\nLes livraisons s’effectuent sous un délai indiqué par Mister baby foot sur le Site lors de la validation de la commande. Ce délai est calculé en jours ouvrés (du lundi au vendredi, hors jours fériés).\nLa commande sera livrée à l’adresse indiquée par le Client en France métropolitaine (y compris la région de la Corse et Monaco) lors de son inscription sur le Site ou de la passation de la commande (pour une livraison à une adresse différente, les champs de l’adresse de livraison devront être obligatoirement remplis).\nDans l’éventualité où le Client souhaite modifier l’adresse de livraison après avoir passé sa commande, celui-ci doit envoyer dans les plus brefs délais un email au service client de Misterbabyfoot à l’adresse suivante : contact@misterbabyfoot.com en rappelant le numéro de la commande, le produit concerné et en précisant la nouvelle adresse de livraison avant l’expédition de la commande.\nToute modification d’adresse n’est possible que pour une même catégorie de service. Mister baby foot enverra ensuite, selon l’état d’avancement de la commande du Client, un email de confirmation autorisant ou refusant la modification de l’adresse de livraison. Tous surcoûts et frais additionnels générés par la modification de l’adresse de livraison seront à la charge exclusive du Client. Mister baby foot se réserve le droit d’accepter ou de refuser la demande de modification de l’adresse de livraison.\nLe mode de livraison (messager, transporteur, services postaux) varie selon le produit (poids, dimension, etc).\nLe client sera notamment tenu de mesurer les passages d'accès à son domicile afin de confirmer au transporteur son accessibilité au produit commandé. Les frais additionnels liés à la location d'un matériel spécifique (nacelle, chariot...) en cas d'impossibilité pour le transporteur de livrer dans des conditions "normales" (usuelles) seront à la charge du client qui devra s'en acquitter avant la prestation de livraison.\nLes livraison se faisant au rez de chaussée, le client est tenu de prendre les dispositions nécessaires pour le bon déroulement de la livraison.\nAu moment de la commande, le Client devra fournir à Mister baby foot toutes informations utiles (numéro de téléphone fixe et/ou mobile) et la description de l’adresse de livraison (dimension des escaliers, portes et voies d’accès ne permettant pas un accès normal à l’adresse de livraison) pour permettre le bon déroulement de la livraison.\nEn cas d’absence du Client lors de la livraison, d’impossibilité de livraison ou de dommages consécutifs à celle-ci en raison notamment d’une imprécision dans les informations précisées par le Client, Mister baby foot et le transporteur ne pourront être tenus pour responsables à titre individuel ou collectif.\nTous les frais (retour des produits, stockage, location d’élévateurs ou monte-charges, etc) résultant de l’absence du Client à la livraison, d’une impossibilité de livraison ou d’une imprécision du Client seront à la charge exclusive du Client et devront être réglés avant toute re-livraison du produit.\nEn cas de dommage (produit abîmé) ou d’erreur (mauvais produit ou mauvaise couleur), le Client devra refuser le produit livré au moment de la livraison et confirmer ses réserves dans les trois (3) jours ouvrés qui suivent la date de livraison par email à l’adresse suivante : contact@misterbabyfoot.com.\nAucune réclamation adressée en dehors du délai des trois (3) jours ouvrés ne pourra être acceptée par Mister baby foot.\nEn cas de refus d’un produit, les frais de livraison retour seront à la charge exclusive de Mister baby foot.\nConformément aux dispositions légales en vigueur, le Client dispose d’un délai de trente (30) jours calendaires à compter du jour de livraison des produits pour exercer son droit de rétractation auprès de Mister baby foot sans avoir à justifier de motifs ni à payer de pénalités.\nEn cas d’exercice du droit de rétractation, le Client devra préalablement en informer Mister baby foot par email à l’adresse suivante : contact@misterbabyfoot.com. L’email ainsi envoyé constituera la date d’exercice effective du droit de rétractation du Client.\nAfin de permettre le retour du produit dans les meilleures conditions, Mister baby foot se chargera de sélectionner le mode de transport, ainsi que l’identité du transporteur. Le Client renonce expressément à réexpédier tout produit sans consulter Mister baby foot au préalable.\nTout produit retourné devra être expédié à l’adresse indiquée par Mister baby foot.\nTout remboursement au titre du présent article interviendra par chèque bancaire, par remboursement sur la carte bancaire ou par Paypal dans un délai de quatorze (14) jours suivant la date à laquelle le produit retourné est réceptionné par Mister baby foot.\nMister baby foot assure une garantie contractuelle pour les défauts constatés sur les produits livrés, sur justification de la date d’achat. La facture sera éditée dans le compte du Client.\nLa durée de la garantie accordée par Mister baby foot varie selon le type de produit commandé et sera indiquée par Mister baby foot sur le Site dans la fiche descriptive du produit correspondant, ainsi que dans le bon de commande. Le bon de commande, disponible dans le compte du Client dans la rubrique "Mes commandes", fait fonction de bon de garantie et doit, à ce titre, être imprimé et conservé par le Client.\nEn cas de défaut signalé par le Client, le Client devra en informer Mister baby foot par email à l’adresse suivante : contact@misterbabyfoot.com et devra être accompagnée de photographies claires et identifiables des défauts signalés et/ou de vidéos si nécessaire.\nAvant de donner son accord sur la prise en charge du produit sous garantie, Mister baby foot procédera aux vérifications suivantes :\nEn cas de confirmation de la prise en charge décidée par Mister baby foot au titre de la présente garantie, Mister baby foot s’engage, au choix de Mister baby foot , à rembourser ou à échanger les produits apparemment défectueux. En fonction du dommage sur le produit Mister baby foot se réserve le droit de ne pas reprendre le produit.\nMister baby foot prendra en charge les formalités de retour et supportera les frais afférents au titre de la présente garantie.\nTout remboursement décidé par Mister baby foot interviendra par chèque bancaire, par remboursement sur la carte bancaire ou par Paypal dans un délai de quatorze (14) jours suivant la date à laquelle le produit retourné est réceptionné par Mister baby foot.\nTous les éléments du Site, qu’ils soient visuels ou sonores, sont la propriété exclusive de Mister baby foot et sont protégés par le droit d’auteur, des marques ou des brevets. Par conséquent, toute représentation totale ou partielle du Site sans l’autorisation expresse de Mister baby foot est interdite et constitutive d’une contrefaçon.\nLes données personnelles sont traitées conformément à la loi et règlementation applicable à la protection des données personnelles et dans les conditions fixées dans la Politique de Protection des Données personnelles de Mister baby foot disponible ci-dessous que le Client déclare parfaitement connaître et accepter.\nMister baby foot ne saurait être responsable des informations fournies par le Client à chaque étape de sa prise de commande, ainsi qu'à toutes les étapes postérieures à la conclusion du contrat.\nMister baby foot ne garantit pas l’acceptation de la commande du Client et dégage toute responsabilité en cas d’indisponibilité du produit commandé, sous réserve du remboursement au Client du prix du produit commandé.\nLa seule responsabilité de Mister baby foot au titre du contrat est celle énoncée à l’article 11 ci-dessus. Mister baby foot n’encourra aucune responsabilité pour tous dommages indirects, spéciaux et consécutifs du fait du contrat.\nLa responsabilité de Mister baby foot ne pourrait être engagée dans le cas où l’inexécution de ses obligations serait imputable au fait imprévisible ou insurmontable d’un tiers au contrat, ou à un cas de force majeure telle que définie par l’article 1218 du Code civil ou à un fait hors du contrôle de Mister baby foot.\nLa responsabilité de Mister baby foot ne saurait être engagée pour tous les inconvénients ou dommages inhérents à l’utilisation du réseau Internet, notamment une rupture de service, une intrusion extérieure ou la présence de virus informatiques.\nL’obligation de Mister baby foot au titre du contrat est une obligation de moyens limitée au traitement des commandes.\nLes registres informatisés, conservés dans les systèmes informatiques de Mister baby foot et, le cas échéant, de ses partenaires dans des conditions raisonnables de sécurité, seront considérés comme des preuves des communications, des commandes et des paiements intervenus entre les parties, sans préjudice de la possibilité pour le Client de rapporter la preuve contraire par tout moyen légalement reconnu.\nLe Client dispose de plusieurs moyens pour contacter Mister baby foot pour toute information ou question :\n- par téléphone : 04 81 07 37 75 du lundi au vendredi de 10h00 à 12h00 et de 14h00 à 18h00 sauf jours fériés (prix d'un appel local - sauf surcoût de certains opérateurs [ex: Bbox...])\n- par email : contact@misterbabyfoot.com\n- par courrier : Mister baby foot (service clients), 27 rue Saint-Simon, 69009 Lyon – France\nARTICLE 20 – DIVISIBILITE\nLa présente Politique de Protection des Données Personnelles s’applique à tout utilisateur (l’ « Utilisateur ») du site internet http://www.misterbabyfoot.com (le « Site ») et définit les conditions dans lesquelles la société Arc-en-ciel d’intérieur, société par action simplifiée, dont le siège social est sis 27 rue Saint-Simon, 69009 Lyon, immatriculée au RCS de Lyon sous le numéro 522 758 028 (ci-après « Mister baby foot ») collecte, traite et utilise les données personnelles de l’Utilisateur (ci-après les « Données Personnelles ») conformément au Règlement UE N°2016/679 du 27 avril 2016 relatif à la protection des données à caractère personnel.\nMister baby foot collecte les noms, prénoms, adresse postale, adresse de courrier électronique, numéro de téléphone fixe ou mobile, date de naissance, nature des achats, informations relatives aux commandes, factures, parcours sur le Site des Utilisateurs.\n- Gestion du compte client, du panier d’achat et des commandes afin d’exécuter le contrat passé entre Mister baby foot et l’Utilisateur,\n- Gestion des opérations de paiement et de crédit afin d’exécuter le contrat passé entre Mister baby foot et l’Utilisateur,\n- Gestion des opérations de livraison afin d’exécuter le contrat passé entre Mister baby foot et l’Utilisateur,\n- Gestion de la relation client (téléphone, email), du suivi des commandes, du service après-vente, des retours produits et des remboursements afin d’exécuter le contrat passé entre Mister baby foot et un Utilisateur,\n- Lutte contre la fraude lors du paiement de la commande et gestion des impayés après commande afin d’exécuter le contrat passé entre Mister baby foot et un Utilisateur,\n- Partage d’information avec des partenaires commerciaux pour l’exécution d’un Contrat passé entre un Client et Mister baby foot ou après recueil du consentement exprès de l’Utilisateur pour des opérations de prospection commerciale,\n- Mise à disposition d’une marketplace permettant à d’autres vendeurs que Mister baby foot de proposer leurs produits,\nSeules les personnes habilitées au sein de Mister baby foot peuvent accéder aux Données Personnelles lorsque cet accès est nécessaire pour l’exécution du contrat passé entre Mister baby foot et l’Utilisateur.\nLes Données Personnelles peuvent également être transmises i) à des partenaires qui traiteront les Données Personnelles pour leur compte ou ii) à des sous-traitants qui traiteront les Données Personnelles pour la réalisation des prestations confiées par Mister baby foot pour le compte et selon les instructions de Mister baby foot.\nSi les partenaires et sous-traitants sont situés hors de l’Union Européenne, Mister baby foot s’assure qu’ils sont localisés dans un pays offrant un niveau de protection adéquat ou conclu avec ces derniers des contrats assurant la confidentialité et le respect des droits de l’Utilisateurs en utilisant les clauses de protection des données recommandées par la Commission européenne.\n- 5 années à compter de la fin des relations avec le client pour les Données Personnelles utilisées par la gestion de la relation client. Le délai commence à courir soit de la dernière commande, soit de la dernière connexion au compte client, soit du dernier appel au service client, ou de l’envoi d’un email au service client, ou d’un clic sur un lien hypertexte d’un email adressé par Mister baby foot, ou de la mise de produits dans le panier sans concrétisation d’achat. A l’issue de ce délai les données du client seront anonymisées,\nL’Utilisateur peut exercer ses droits en s’adressant à Mister baby foot, Service clients, 27 rue Saint-Simon, 69009 Lyon ou via le formulaire disponible ici.\nMister baby foot met en place des mesures de sécurité appropriées pour préserver la sécurité et la confidentialité des Données Personnelles et empêcher notamment qu’elles soient modifiées, endommagées, perdues, ou que des tiers non autorisés y aient accès.\nMister baby foot s’assure du respect par ses sous-traitants des règles liées à la protection des Données Personnelles.\nMister baby foot respecte les dispositions de l’article L.121-20-5 du Code de la consommation et L.34-5 du Code des postes et des communications électroniques qui prévoit le recueil du consentement préalable exprès de l’Utilisateur avant l’envoi de publicité par voie électronique (email ou SMS).\nAinsi, lors de la création de votre compte sur le site, il vous est expressément demandé votre consentement pour recevoir la newletter et les offres de Mister baby foot par email, pour recevoir les offres de partenaires de Mister baby foot auxquels vos coordonnées seront transmises, pour recevoir des offres de Mister baby foot par SMS.\nMister baby foot n’adressera pas de sollicitations personnalisées par email si l’Utilisateur n’y a pas consenti, sauf si l’Utilisateur est par ailleurs Client et pour des produits analogues à ceux d’ores et déjà commandés et, en toute hypothèse, l’Utilisateur bénéficiera du droit de refuser l’envoi de telles sollicitations personnalisées en cliquant sur un lien hypertexte sur l’email, en envoyant STOP par SMS au numéro indiqué dans celui-ci ou en contactant le service client.\nMister baby foot peut être amené à utiliser le système des "cookies" grâce au logiciel de navigation de l’Utilisateur. Les cookies permettent d’identifier l’ordinateur de l’Utilisateur lors de prochaines visites sur le Site à des fins techniques pour améliorer la navigation sur le Site et à des fins statistiques.\nLes cookies permettent également de connaître les parties de notre site qui intéressent l’Utilisateur. Mister baby foot pourra alors mieux connaître les centres d'intérêt de l’Utilisateur et vous communiquer des informations adaptées aux besoins de l’Utilisateur.\n- Choisissez le menu "Safari" puis cliquez sur "Préférences",\n- Choisissez l'onglet "Sécurité" puis cliquez sur "Afficher les cookies",\n- Sélectionnez Google Chrome > Préférences dans la barre de menus\n- Dans l'onglet "Cookies", cliquez sur Afficher les cookies et autres données de site,\n- Pour supprimer tous les cookies, cliquez sur Tout supprimer,\n- Pour supprimer un cookie spécifique, sélectionnez le site ayant créé le cookie en question, puis le cookie, Cliquez ensuite sur Supprimer,\n- Lorsque vous avez terminé, cliquez sur Fermer,


repas avec des amis belges - Avis de voyageurs sur Au Pied de Cochon, Genève - TripAdvisor\nrepas avec des amis belges - Au Pied de Cochon\nEurope Suisse Canton de Genève Genève Restaurants Genève Au Pied de Cochon\n“repas avec des amis belges”\nAttestation d'Excellence Catégorie de prix : 35 $US - 101 $US Cuisines : Suisse Plus d'informations sur le restaurant\nDétails sur le restaurant Options : Ouvert tard, Réservations Quartier : Bourg-de-Four Consultez des avis plus récents sur ce restaurant\n44 votes utiles “repas avec des amis belges”\nAllemand en 1er Anglais en 1er Chinois (traditionnel) en 1er Coréen en 1er Espagnol en 1er Français en 1er Italien en 1er Japonais en 1er Néerlandais en 1er Portugais en 1er Russe en 1er Turc en 1er Toutes Derniers résultats en français Pierre J\n26 votes utiles “Bon mais ...”\nUtile ? Merci Pierre J Signaler Poser une question à Pierre J à propos de Au Pied de Cochon\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. Prunelle79\n6 votes utiles “Bonne table et très bon accueil...”\nNous y sommes allés en milieu d après midi salle calme serveur très professionnel et remplie de gentillesse. En ce qui concerne la nourriture un très bon tartare une belle assiette de charcuterie et un beau pinot noir local le seul bémol serait sur les frites pas vraiment maisonBref bonne adresse et service continu\nUtile ? Merci Prunelle79 Signaler Poser une question à Prunelle79 à propos de Au Pied de Cochon\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. cjd24\n9 votes utiles “c'est arrivé à nous aussi!”\nNous avons aussi choisi le côte de boeuf sans voyant que le prix est pas personne. La viande éetait bon mais il a un manque du sel en tout - le sauce était très mediocre et les frites 'maison' sans doute d'un sachet congelé. Mais l'ambiance est bon et le serveur très accueillant. Je dois bien mettre mes lunettes la prochaine fois avant de commander.\nMerci cjd24 Signaler Poser une question à cjd24 à propos de Au Pied de Cochon\n4 votes utiles “Cher et vraiment pas terrible”\nAvec mon épouse, nous avons pris une côte de boeuf, sauce aux chanterelles. Le prix était de 65 fr. Nous n'avions pas vu que c'était le prix par personne. A ce tarif, on est en droit d'attendre des prestations irréprochables. Or la viande (insipide et pas tendre) et les accompagnements étaient pour le moins quelconques. Sans parler de la sauce aqueuse et peu appétissante. L'accueil lui aussi quelconque ne relève pas le niveau. Déception.\nMerci Cyril M Signaler Poser une question à Cyril M à propos de Au Pied de Cochon\nGenève, Canton de Genève 147 avis Réserver Le Thermometre\nGenève, Canton de Genève 147 avis Réserver Plus Panda Express Geneva


Office de tourisme : 22.500 visiteurs cet été - 14/10/2014 - La Nouvelle République Indre-et-Loire\nOffice de tourisme : 22.500 visiteurs cet été\nIsabelle Bonnamy, directrice de l'office de tourisme de Chinon (deuxième à gauche), entourée d'Aurore (à gauche), de Sylvie et Fabienne.\nLa saison estivale 2014 a permis de faire oublier une mauvaise année 2013. Un bilan sauvé par des touristes venus en majorité des départements voisins.\n5.500 personnes de moins à la forteresse royale\nL'office de tourisme présente son bilan.\n> Une fréquentation en hausse. Avec 14.823 passages sur les deux mois d'été, la fréquentation du bureau principal de l'office de tourisme de Chinon dépasse légèrement les chiffres de 2013 (14.761). Quant à l'Octroi, situé au pied de la forteresse, 12.443 personnes ont poussé ses portes de juin à septembre. Une affluence en explosion, qui fait oublier les 11.163 touristes accueillis en 2013.\n> Juin et septembre au top. Septembre et juin ont confirmé que 2014 sera meilleur que l'année précédente. Les chiffres sont sans appel : 1.800 visiteurs de plus sur ces deux mois.\n> Des visiteurs voisins. 70 % des touristes qui ont poussé, cet été, les portes de l'office de tourisme sont français. Hors Indre-et-Loire, ce sont les Parisiens qui arrivent en tête (17 %), devant la Bretagne, les Pays de la Loire (15 %) et le Nord-Pas-de-Calais. Hors saison, un touriste sur deux vient d'Ile-de-France.\n> Les Britanniques en tête. C'est un fait : Chinon est une destination appréciée des touristes étrangers. Les Britanniques arrivent en tête du classement, loin devant les Belges, les Allemands, les Hollandais et les Américains.\n> Les châteaux et le vin plebiscités. « Les gens viennent pour ça », sourit Isabelle Bonnamy. La directrice de l'office de tourisme de Chinon l'assure : 80 % des touristes se déplacent à Chinon pour visiter la forteresse (lire ci-dessous). Pour le Chinonais, c'est le château d'Azay-le-Rideau qui booste la fréquentation, avec 107.000 visiteurs en juillet et août. La Loire à vélo draine également de nombreuses personnes sur le territoire, « même si nous ne les captons pas tous », fait remarquer Isabelle Bonnamy.\n> Hébergement : un effet Odalys, tandis que les gîtes grimacent. Difficile d'obtenir un aperçu fiable de la fréquentation des hôtels. Si le camping affiche une fréquentation stable (autour de 3.000 personnes), les gîtes ont peiné à faire le plein cet été. Pourquoi ? La question reste posée. Quant à la première saison de la résidence de tourisme d'Odalys, elle a apporté « une manne de clientèle que nous n'avions pas auparavant ».\n> Juillet moins bon. 14 juillet - 15 août : la saison estivale se concentre désormais sur 4 semaines. En juillet, les touristes ont tardé à arriver, provoquant l'exaspération des restaurateurs. « Juillet a été un peu moins bon qu'à l'habitude », confirme la directrice de l'office de tourisme. Août, traditionnellement meilleur, a permis de sauver la saison.\nVous êtes ici : Loisirs > Patrimoine, tourisme > Office de tourisme : 22.500 visiteurs cet été


Le temps des imposteurs - Info Loup\nmar, 20 Juil 2021 09:57:26 +0200é, Juil, 21 | Divers | 0 commentaires\nVoici la cohorte des complotistes, climatosceptiques dits climatoréalistes persuadés que les rapports du GIEC émanent d’une secte écologique.\nCertains se parent même de titres scientifiques pour nier les faits constatés par la science.\nL’altération d’origine humaine du climat ne laisse place à aucune controverse d’un point de vue purement physico-chimique.\nLes activités agricoles et industrielles modifient la composition chimique de l’atmosphère ce qui se quantifie de manière rationnelle, en captant les PPM (particules par millions).\nL’atmosphère recèle des gaz moléculaires (O2, N2 et des traces notamment de CO2, H2O et CH4).\nOr, une molécule comptant trois atomes dont deux sont de corps simples différents possède un effet de serre en piégeant le rayonnement infrarouge.\nLe gaz oxygène (O2) et l’azote atmosphérique (N2) ne sont pas des gaz à effet de serre.\nLe gaz carbonique (CO2), en revanche, possède cet effet et il est désormais plus abondant qu’il ne l’était avant l’ère productiviste.\nLa démonstration est imparable mais l’animal humain demeure irrationnel.\nIl aime croire ou ne pas croire.\nEst-ce à dire qu’il faut tout accepter provenant des forces d’argent au nom de la « transition énergétique » ?\nEn Gironde, commune de SAUCATS, dans le bordelais, une société privée porte un projet d’implantation d’un champ photovoltaïque en lieu et place d’une zone boisée de mille hectares.\nL’enquête publique devrait se dérouler durant le mois de septembre.\nEn Dordogne, plusieurs projets portant sur des dizaines d’hectares, fleurissent dès qu’un espace forestier ou naturel semble disponible (Causse de l’Isle).\nAinsi, entre les milliers de tonnes de béton et les structures métalliques de 200 mètres de hauteur des éoliennes et les milliers d’hectares voués à l’implantation de panneaux photovoltaïques produits en Chine en utilisant de l’électricité de centrales à charbon, la secte libérale, célébrant le culte de l’entreprise privée, trouve de belles opportunités pour parachever la destruction de la Nature.\nLes populations victimes directes de ces lèpres industrielles, colorées mensongèrement en vert, s’insurgent contre la dégradation de leur qualité de vie.\nNombre d’amoureux des paysages s’affligent devant ces massacres qui osent se parer de l’onction écologique, alors qu’ils ne sont qu’une nouvelle agression contre la biodiversité.\nBien sûr, ceux qui palpent les profits de ces lucratifs investissements se moquent totalement de ceux qu’ils dupent, phobiques du nucléaire qui croient échapper à leur angoisse existentielle liée à la naissance des applications de l’atome, en accompagnant les « transitions énergétiques ».\nMéfiez-vous, amis lecteurs, des « éléments de langage ».\nLes « libéraux économiques » ne célèbrent jamais qu’une religion : le profit des oligarques.\nIls n’ont rien à faire de l’altération du climat.\nOr, l’éolien et le photovoltaïque de plein champ offrent de belles opérations spéculatives.\nAvec l’invocation de la lutte en faveur du climat, on peut même faire gober au bon peuple des majorations du coût de l’énergie, drapant ainsi d’un masque de vertu ce qui n’est qu’une opération purement financière.\nBien évidemment, les « libéraux économiques » ne renonceront pas pour autant au nucléaire mais pour eux, qu’importe le flacon pourvu qu’ils aient l’ivresse du profit.\nCe ne sont que des intérêts privés de scrupules qui sont à l’œuvre dans cette expulsion de la Nature.\nCertes, nous pourrions nous consoler en songeant que les idiots de villages ne pourront plus tirer les infortunés animaux d’élevage qui servent de victimes d’assouvissement à leur sadisme ordinaire. A l’ombre des panneaux photovoltaïques et sous les pales des éoliennes, pas facile de tuer ce qui aura disparu.\nPar démagogie, des politiciens de la droite de l’argent soutiennent localement des opposants aux éoliennes.\nParvenus au pouvoir, ces hommes favoriseront l’éolien au nom des intérêts des entreprises et de leurs assureurs, chers au candidat présidentiel pro-chasse du Nord.\nLa sauvegarde de la biodiversité est un rude combat imposant la détection des pièges d’une société foncièrement thanatophile.\nAlors comment pallier aux dérèglements climatiques et à la mort de la biodiversité ?\nEn substituant une croissance purement qualitative à leur croissance spéculative et en mettant la protection de la Nature à l’ordre du jour.\nLes « climatosceptiques » refusent de changer la trajectoire du TITANIC planétaire car ils veulent gagner de l’argent.\nCela pourrait très mal finir.\nVoyez comme un minuscule virus suffit à enrayer la machine.\nQuant à la « transition énergétique », je la souhaite très centralisée pour éviter le mitage de la nature et j’en appelle à la science et à la raison pour allier production et respect de toutes les formes de vies.\nLe pire n’est pas certain pour l’humanité mais il n’est pas à exclure aussi longtemps que les thanatophiles règneront.