SÉMER : Simon Périard s’adresse à François Legault | infodimanche.com\nSÉMER : Simon Périard s’adresse à François Legault\nSe présentant comme un citoyen engagé dans la transparence et en tant qu’ex-maire de Saint-Paul-de-la-Croix, Simon Périard a adressé le 9 novembre 2020 une lettre au premier ministre du Québec, François Legault, pour qu’il intervienne dans le dossier de la SÉMER. M. Périard demande une enquête publique.\nM. Périard rappelle dans sa lettre que la Société d’économie mixte d’énergie renouvelable de la région de Rivière-du-Loup (SÉMER) est détenue à 40 % par la MRC de Rivière-du-Loup, 40 % par la Ville de Rivière-du-Loup et 20 % par l'entreprise privée Terix-Envirogaz. Il souligne aussi que le député de Rivière-du-Loup – Témiscouata, Denis Tardif, avait demandé que la SÉMER rende public ses derniers états financiers.\nM. Périard appuie sa demande à M. Legault sur le fait que la SÉMER a demandé une aide financière additionnelle au gouvernement du Québec de l’ordre de 2,3 millions de dollars. Québec a accordé une subvention de 11 M$ en 2012 et le gouvernement du Canada 4 M$ pour un projet global de de 27 M$. La réorientation orchestrée en 2019 passe donc par de nouveaux investissements, «qui seront plus importants que 2,3 M$», avait confirmé à Info Dimanche, Michel Lagacé, président de la SÉMER et préfet de la MRC. La SÉMER laissait entrevoir des profits de l'ordre de 2,5 M$ par année à la suite de ce changement.\nÉgalement questionnée par Info Dimanche, la ministre responsable de la région du Bas-Saint-Laurent, Marie-Eve Proulx avait indiqué que c’est un projet qui implique plusieurs intervenants gouvernementaux (IQ, MERN, MAMH, MELCC et MEI). Selon la ministre, le dossier progresse. Elle a précisé qu’une fois l’entente de gestion conclue, la SÉMER pourra autoriser Senaca à amorcer la réalisation des travaux (ingénierie préliminaire et évaluation de la rentabilité ainsi que des couts d’opération). Le rapport de Senaca permettra ensuite au gouvernement du Québec de déterminer si un appui financier est possible par l’entremise des programmes en vigueur.\nLe préfet de la MRC de Rivière-du-Loup a confirmé que le déficit enregistré lors de l’état financier dévoilé en décembre 2017 de la SÉMER se situait à près de 5,2 M$. Plus de 30 mois plus tard, il pourrait s'élever à 8,2 M$, selon Simon Périard.\nMessage à la rédaction.\nNe serait-Il pas souhaitable de filtrer les messages si mal rédigés? J'ai relevé pas moins de 37 fautes d'orthographe et de grammaire dans le message précédent qui compte soixante mots. Je crois à la liberté de pensée et d'expression mais il y a des limites à profaner la langue française.\nPhilippe Dionne - 2020-11-12 13:08\npour avoir visiter le site je peut vous dires que argent investies dans semer est jeter aux vidange le compost produit est donner a un farmer de la region en plus il le payes pour etandres dans les champs et la machineries est toujours briser incroyable de plus aucune regles de securiter est apliquer csst devtait aller faire tour surprise\nsimon dumont - 2020-11-11 10:06\nMessage à la rédaction. Ne serait-Il pas souhaitable de filtrer les messages si mal rédigés? J'ai relevé pas moins de 37 fautes...\npour avoir visiter le site je peut vous dires que argent investies dans semer est jeter aux vidange le compost produit est donner a un...


Archive PARLER AU QUOTIDIEN - AVALER SON CHAPEAU\nRoxane Decore a-t-elle « avalé son chapeau » avec la ficelle quand elle a appris que Philippe Séguin se présentait à la première place de sa liste aux élections municipales ? C’est ce qu’imagine le quotidien Libération, qui suppute que la candidate, rétrogradée de fait à la deuxième place, a dû en éprouver un certain dépit, qu’elle a malgré tout été contrainte de cacher.\nElle aurait donc « avalé son chapeau », comme elle aurait pu avaler la pilule, ou avaler des couleuvres. Ces deux expressions sont, en effet, assez voisines pour leur sens : il s’agit de supporter, sans protester, sans se plaindre, en feignant même la bonne humeur, des affronts ou des humiliations. Pourquoi la pilule ? Parce que les médecines sont censées être mauvaises au goût, pour être efficaces. C’est faux, bien sûr, mais c’est ce qu’on dit.\nEt pourquoi « avaler des couleuvres » ? Ce serpent est inoffensif, mais c’est malgré tout un serpent, sinueux et gluant, qui évoque peut-être l’hypocrisie et le mensonge. Cette valeur péjorative est renforcée par la proximité du mot couleur. Faire « avaler des couleurs » alors ? Cela signifiait faire croire des choses fausses, inventées ; peintes ? comme des couleurs ? C’est peut-être l’origine de l’expression, aujourd’hui sortie d’usage. Mais, les couleurs étaient des mensonges, des sornettes. Un sens dont on sent la trace dans l’expression « sous couleur de… »\nQuant à « avaler », l’image est évidente : il s’agit d’ingérer, d’accepter quelque chose. On peut l’avaler, mais aussi ravaler sa fierté, son orgueil, sa fureur, quand, au dernier moment, ce sentiment est sur le point de s’exprimer, on l’étouffe et le rentre au plus profond de soi : on le ravale.


Ma rencontre avec la metteure en scène Marielle Pinsard, la résilience en étendard - Heidi.news\nCulture théâtre Opinions\nPublié le 28 août 2020 15:45. Modifié le 31 août 2020 06:59.\nMa rencontre avec la metteure en scène Marielle Pinsard, la résilience en étendard\nLes scènes culturelles romandes revivent, respirant d’un cœur aux battements hésitants. Partout éclosent à nouveau des spectacles, dehors dans les rues ou dans des salles avec public restreint et dûment enregistré. Comment faire renaître l’envie de composer, de créer, de partager, d’occuper les espaces artistiques? Pour en parler, je rencontre Marielle Pinsard.\nMarielle Pinsard est metteure en scène de théâtre, un peu sorcière aussi. Quand on se rencontre la première fois, elle me regarde de la tête au pied et me dit, «toi tu es vraiment un scorpion. Les scorpions, on les croit morts et enterrés et ils remontent à la surface, soulevant une charge incroyable, presque le poids du monde. Ce sont des sphynx, ils maîtrisent les eaux profondes. Un signe capable de brutalité».


économie\t- Reims\t- Coronavirus\tPublié le jeudi 19 mars 2020\nLe groupe Eugène Parma, présent notamment à Reims, produit désormais des lotions hydroalcooliques à destination des professionnels de santé. (© Eugène Parma.)\nSpécialiste des produits capillaires, le groupe Eugène Perma s’engage dans la lutte contre l’épidémie de Covid-19. Depuis quelques jours, elle apporte ainsi sa pleine contribution à l’effort national en produisant, sur son site Parchimy à Reims, des lotions hydroalcooliques à destination des hôpitaux. « C’est dans un état d’esprit solidaire, que nous nous sommes mobilisés pour fournir aux hôpitaux, aux officines et à nos collaborateurs des lotions hydroalcooliques dont tout le pays manque cruellement, explique Didier Martin, président du groupe Eugène Perma. C'est notre contribution dans le combat face cette épidémie et c’est avec fierté que nous les fabriquons sur notre site de production à Reims. »\nUn soutien permis grâce aux équipes de l’usine qui, en effectif réduit et équipées de masques de protection, respectent les mesures barrières indiquées par le gouvernement pour se prémunir tout en aidant le pays à mieux combattre la transmission du virus. « Les employés les plus fragiles, malgré leur volonté d’apporter leur contribution, ont bien entendu été appelés à rester à leur domicile afin de garantir leur totale sécurité », précise le groupe dans un communiqué.\nRéservée jusqu’ici aux entreprises de la détergence et aux pharmaciens, la production de gels hydroalcooliques est désormais autorisée, depuis le vendredi 13 mars, sur arrêté ministériel, aux entreprises du secteur cosmétique. Une souplesse qui a permis à Eugène Perma de produire déjà plus de 100 000 unités de 100ml, offertes pour les hôpitaux et cela partout sur le territoire, mais également mises à disposition de tous les employés, au siège comme à Reims. Cette démarche devrait être conduite tout au long des prochaines semaines, « tant que sera réel le risque de pénurie de lotions hydroalcooliques ».


Révéler La Matrice Sociale 8: Stratégie Pour Personnes Intéressées - Développement personnel et Social\nEn général, la majorité de ton répertoire téléphonique représentent les personnes intéressées. Toute personne intéressée est une personne que tu as revue au moins une fois.\nCeci étant, elle est celle qui, pour une raison ou une autre, n’est pas complètement convaincue de son attirance. Elle peut très rapidement passer en une personne attirée ou juste curieuse.\nCeci étant, tu dois encore fournir quelques efforts pour les attirer ! Après quoi, ce sont les attirés qui vont fournir des efforts. A contrario, une personne curieuse aura du mal à en fournir. Avec les personnes intéressées tu découvres des symptômes communs aux attirés et aux curieux. En même temps, ces personnes t’autoriseront une marge modérée d’erreurs.\nA chaque nouvelle rencontre, nous avons pour habitude d’être super méfiant ! C’est ainsi que chaque personne dont tu as le téléphone est au moins une personne intéressée.\nQu’est ce qui provoque l’intérêt d’une personne?\nIl existe tout un tas de raisons pour qu’une personne soit intéressée. Voici les plus communes :\nUne rencontre brève dans son cercle social à qui tu as pris son téléphone\nUne démonstration de son buzz sans qualification ni confort suffisant\nUn élan émotionnel qui se dissipe ou une attente trop longue de ta part\nLes signes et les symptômes des personnes intéressées ?\nTu trouveras ici une liste de symptômes typiques des personnes intéressées. Il ne faut pas les prendre à la lettre, un seul symptôme indépendant n’est pas révélateur, mais tu y trouveras des points de repères pour mieux évaluer tes interactions.\nElle retourne tes appels, mais résiste encore à tes propositions\nElle rigole à tes blagues mais ne te retourne pas pour autant la blague.\nElle répond à tes SMS mais n’est à l’initiative d’aucun\nElle répond très rapidement à tes SMS mais n’y met aucun effort dans ses réponses.\nElle s’amuse en te répondant mais elle répond rarement à tes efforts pour la contacter.\nElle s’amuse avec toi mais elle trouve une excuse pour cesser toute conversation quand tu arrêtes de parler\nElle est curieuse mais sur la réserve\nElle initie des textos mais elle réponds aux tiens après de longues périodes.\nElle donne des réponses vagues sans jamais fixer de dates précises pour faire suite à tes propositions.\nElle ignore toutes remarques ou taquinerie sexuelles et change de sujet.\nElle perd tout intérêt en avançant trop dans l’interaction.\nElle utilise des surnoms à connotation amicale\nLa stratégie pour engager les personnes intéressées\nAvant même de parler de stratégie, il est important de définir ce que tu attends de la relation avec une personne intéressée et le degré d’engagement que tu souhaite développé pour elle.\nPar exemple, si tu désires coucher avec cette jolie brune mais tu ne veux pas t’engager sur du long terme avec, ta meilleure stratégie serait de prendre un grand risque pour une meilleure récompense. Auquel cas, tu peux aussi utiliser les stratégies des personnes attirées.\nCertes les stratégies vues précédemment peuvent fonctionner avec des personnes intéressées mais le risque est plus élevé. En revanche, tu as de grande chance de coucher plus rapidement mais en même temps tu peux la perdre définitivement !\nD’un autre côté, si tu désires réellement convertir une personne intéressée, je t’invite à utiliser l’une des 3 stratégies suivantes\nTu peux passer du temps à développer ta dynamique sociale et ta capacité de vibrer. Il est plus aisé de le faire en face à face que par simple téléphone (ou SMS). Parfois, avec certaines personnes intéressées, un simple appel fait l’affaire. Il n’y a pas toujours d’autre issue.\nTu dois toujours commencer par envoyer des SMS à faible investissement avant de t’engager d’avantage. Ne contacte pas la personne intéressée plus de deux fois par semaine – en la contactant, contente-toi de développer de la connexion et de l’inspiration avant même de proposer une activité. En découvrant des symptômes de son attirance, alors tu peux envisager et proposer une activité.\nAvec une personne intéressée, il est préférable de faire des commentaires et d’éviter de trop poser des questions. Si tu poses des questions, elles doivent rester simples et légères et n’essaies jamais de chercher l’approbation ou le rapport. Optes plutôt à des questions ouvertes plutôt que des questions fermées.\nUne personne curieuse ou intéressé converti en attirée ne l’est en général que pendant un certain temps … Tu as alors tout intérêt de battre le fer tant qu’il est chaud pour lui proposer une activité en escaladant ta relation physique et/ou sexuelle. Attention, cela ne signifie pas qu’il fasse être obsédé ou accrocheur, mais c’est uniquement l’opportunité adéquate pour proposer régulièrement une activité.\nMême si il est préférable d’attirer une personne en tête à tête, avec une personne intéressée tu dois y aller progressivement. Elle peut ne pas être assez à l’aise pour venir à une activité mais par contre une rencontre en lieu public peut être plus appropriée.\nMais par contre c’est souvent en invitant ses amis que tu provoqueras plus de confort ; elle pourra toujours discuter avec ses copines quand tu agis avec maladresse et ainsi elle évite le piège du simple rencard. Et la gestion des maladresses est cruciale avec les femmes.\nTu peux les attirer en continuant tes interactions avec moteur et inspiration – Tes valeurs, humour ou ta non-obsession facilite tes pouvoirs d’attraction.\nTu peux faire profiter de ton humour et notamment l’humour de rappel. Avec une personne intéressée tu dois entretenir son élan émotionnel. Tu dois éveiller progressivement son intérêt pour finir par lui proposer un rencard ou une activité.\nEn la rencontrant à nouveau, avec ou sans ses amis, tu auras alors une nouvelle opportunité de générer de l’attirance pour l’engager davantage dans l’interaction. A toi de proposer l’invitation en restant décontracté ; par exemple, « hey les copains, vous devriez nous rejoindre au Méli-mélo »\nEn invitant ainsi, tu paraitras si décontracté que tu ne perdras aucune valeur même si elle est absente à la soirée proposée. Dans le cas où elle vient, alors tu peux développer ta dynamique sociale.\nJe te propose d’autres alternatives pour faire des invitations :\n« On a une soirée samedi prochain, tu devrais venir avec tes amis »\n« Certains d’entre nous allons au Parc dimanche, tu devrais venir avec tes amis »\n« On prend le premier service de 20h00 au Fondu, tu devrais venir avec tes amis »\n« Qu’est ce que vous faites ce soir, poupée ? Nous pourrions aller au Sarajevo, tu devrais venir avec tes amis »\n« Ta mission si toi et tes amis l’acceptent est de venir au Macumba à 23h00. Ce message s’auto-détruira dans 15 secondes… »\nSi elle décide de venir, alors contacte-la pour donner toutes les informations nécessaires. Sois concis, joyeux, rieur et sois celui qui clos le premier la conversation. Au cas où elle ne décroche pas à ton appel, tu peux lui laisser un message drôle sans donner de détails – elle devrait presque tu rappeler.\nTu peux proposer « hey les mecs vous devriez nous rejoindre »\nSi elle te répond en disant qu’elle sera présente mais malgré tout elle te pose un lapin, n’y prête pas grande attention. Tu dois admettre que les lapins font partie du jeu de séduction, sache que ce n’est pas une personne intéressée qui va t’épanouir une soirée durant. Propose cette activité à diverses personnes pour accroitre tes chances de faire avancer tes contacts.


Accord retraites complémentaires pour la (...) / CFDT Retraités\nVous êtes ici : Accueil / Nos actualités / Nos droits / Actu de nos droits / Accord retraites complémentaires pour la retraite avant 60 ans\nAprès deux mois de négociations, patronat et syndicats sont parvenus à un compromis sur les retraites complémentaires Arrco et Agirc le 13 novembre 2003. Le point principal de cet accord porte sur l'application dans les régimes complémentaires de la loi portant réforme des retraites, et en particulier, de la possibilité de partir en retraite avant 60 ans.\nDès la fin de la négociation, la délégation CGT a annoncé qu’elle ne signerait pas. Toutes les autres organisations ont depuis apporté leur signature : CFDT, CFTC, FO et CGC pour les salariés, Medef, CGPME et UPA pour les employeurs. Nos négociateurs ont vécu des moments surréalistes, notamment quand des organisations, CGT et FO en particulier, ont défendu et même se sont appropriés les principaux acquis de la réforme des retraites du régime général. Réforme qualifiée publiquement par ces organisations de « régression sociale ».\nLe coût de la retraite avant 60 ans est évalué à 7 milliards d’euros cumulés sur cinq ans pour le régime général et à 4,2 milliards d’euros pour les régimes Arrco et Agirc. Ce qui donne 11,2 milliards d’euros pour l’ensemble et sur cinq ans.\nLe contenu de l’accord en 10 points\n1. La possibilité de départ à la retraite avant 60 ans prévue par la loi de réforme des retraites est retranscrite dans l’accord. Ainsi, les retraites complémentaires pourront être liquidées dès que l’on pourra liquider sa retraite à taux plein dans le régime de base. Le financement sera assuré par les excédents de l’AGFF. Ainsi 500 000 salariés d’ici 2008 pourront partir en retraite à taux plein.\n2. Avant décembre 2008, une négociation définira les modalités d’intégration de l’AGFF dans l’Agirc et l’Arrco. D’ici là, le système AGFF est reconduit. Le droit à la retraite à 60 ans est donc acté définitivement dans les régimes de retraites complémentaires. Rappelons que l’AGFF (Association pour la gestion du fonds de financement, ex-ASF) a été créée en 1983 pour financer les retraites complémentaires entre 60 et 65 ans.\n3. Pour bénéficier de la retraite complémentaire à 60 ans, il fallait auparavant être salarié en activité ou chômeur inscrit comme demandeur d’emploi (en plus d’avoir droit à la pension de base). Ces conditions disparaissent, même si la pension de Sécu a été liquidée avant le 1er janvier 2004.\n4. La possibilité de racheter des points pour les périodes d’études supérieures dans le régime général est étendue aux régimes complémentaires : 70 points par année dans la limite de trois ans. Le prix d’achat sera actuariellement neutre.\n5. Le salaire de référence qui détermine le prix d’achat du point, évoluera comme le salaire moyen.\n6. La valeur du point suivra l’évolution annuelle des prix. Seul le pouvoir d’achat des retraites liquidées est maintenu jusqu’en 2008.\n7. Une cotisation supplémentaire est instituée pour l’Agirc (partie du salaire au-dessus du plafond des cadres) : +0,1% sur la part patronale et +0,2% sur la part salariale. L’objectif est d’harmoniser la répartition des taux de cotisations entre employeurs et salariés à l’Agirc comme à l’Arrco (60/40).\n8. La garantie minimale de points dont bénéficient les cadres, même lorsqu’ils sont rémunérés sous le plafond Sécu est maintenue.\n9. Les dotations d’action sociale pour les régimes sont maintenues. Les dotations de gestion prennent en compte le nombre croissant de dossiers de liquidation dans les années à venir.\n10. L’accord est conclu pour la période du 1er janvier 2004 au 31 décembre 2008 avec une clause de revoyure en 2006 pour évaluer les effets des différentes mesures et faire un premier point d’étape afin de prendre éventuellement des mesures.\nSource : Accord Agirc-Arrco du 13 novembre 2003. Circulaire Agirc-Arrco 2003-16-DRE du 1er décembre 2003.


Alimentation - Clinique vétérinaire Proxivet\nL’alimentation est un des piliers de la santé qu’elle soit humaine ou animale. Pour pouvoir fonctionner l’organisme a besoin d’un apport régulier en acides aminés, en lipides, en glucides, en eau, etc… En tant qu’expert de la santé animale le vétérinaire est donc également l’expert de l’alimentation de votre animal de compagnie.\nQui de mieux placé que le vétérinaire qui maîtrise l’anatomie, la physiologie et la physiopathologie pour déterminer les besoins de votre animal et ce qu’il soit en croissance, adulte, en surpoids, senior ou encore atteint d’une maladie chronique?\nQuels que soient vos animaux de compagnie une question revient très souvent, quelle est la différence entre les aliments de supermarchés et les aliments vétérinaires? Voici quelques éléments de réponse:\nTout d’abord il faut savoir une chose: il n’y a que très peu de lois qui entourent l’alimentation animale et encore moins l’étiquetage de l’alimentation animale. Par conséquent pour pouvoir étiqueter un aliment spécial chat stérilisé par exemple il suffit que l’aliment contienne un élément considéré comme adapté à un chat stérilisé, le fabriquant n’a aucune obligation de prouver l’intérêt de cet élément pas plus que de prouver son efficacité. De la même façon pour être qualifié de « light » un aliment doit juste être moins riche que l’équivalent de la même gamme et de la même marque. Les marques vétérinaires sont soumises à la même législation mais elles s’obligent à prouver l’efficacité par des études clinique poussées et des dépôts de brevets de molécules. De plus chez Proxivet nous ne vous proposerons que des aliments que nous connaissons et dont nous avons constaté l’efficacité.\nLes chiens et les chats sont des carnivores, leur besoin en protéines est donc très important. Ce n’est pas parce qu’un aliment est à la viande qu’il apporte des protéines de qualité à votre animal. En effet sous l’appellation « viande » se cachent souvent des déchets de sous produits animaux comme des tendons, des aponévroses très pauvres en protéines. Il vaut mieux de bonnes protéines même d’origine végétale que des aponévroses qui ne contiennent que très peu de protéines. Les gammes avec lesquelles nous travaillons utilisent de la viande propre à la consommation humaine et non des sous produits de viande. De plus les protéines sont toutes très digestibles cela signifie que ce que votre animal ingère est intégré et utilisable par son organisme (90% chez Virbac et Royal Canin). La digestibilité c’est la proportion de ce qui est réellement disponible pour votre animal dans ce qu’il ingère c’est très important car si vous donnez 100 grammes de croquettes dont les protéines sont digestibles à 20% votre animal sera moins bien nourri qu’avec 80 grammes de croquettes dont les protéines sont digestibles à 90%. Les aliments vétérinaires garantissent avec une mesure de la digestibilité des protéines de qualité et hautement digestibles avec des études terrains et cliniques.\nN.B: De nos jours la plupart des aliments pour animaux qu’ils soient de supermarché, d’animalerie ou vétérinaire constituent des rations équilibrées et normalement ne sont pas dangereuses pour votre animal. Toutefois une ration équilibrée ne veut pas dire de qualité et ne signifie pas que tout ce qui est apporté est indispensable ou adapté aux besoins spécifiques de chaque animal.\nEt la ration ménagère dans tout cela?\nUne ration ménagère est un repas cuisiné par les propriétaires.\nChez Proxivet ce qui nous importe c’est la santé de votre animal de compagnie. Nous ne sommes donc absolument pas fermé à ce que l’on appelle la ration ménagère.\nEn revanche une ration doit toujours être équilibrée. Et une ration équilibrée chez l’Homme ne l’est pas forcément pour votre compagnon à 4 pattes. En effet un furet, un chat, un chien ou un être humain ne disposent pas du même métabolisme et n’ont donc pas les mêmes besoins.\nAfin de vous aider à administrer une ration ménagère équilibrée nous travaillons avec une vétérinaire nutritionniste le Dr Géraldine Blanchard qui peut si vous le souhaitez vous concocter des menus adaptés à votre compagnon que ce soit un chat un chien ou un furet.\nIl vous suffit pour cela d’en parler à un vétérinaire lors de la prochaine consultation. Nous préparerons ensemble le dossier nécessaire à l’établissement de la ration (quels ingrédients vous souhaitez ou ne souhaitez pas cuisiner, l’âge de votre animal, son statut physiologique etc…).\nSi votre animal souffre d’une pathologie chronique qui nécessite un régime adapté la ration ménagère est également possible.\nFaire faire une ration par un vétérinaire nutritionniste vous coûtera 12 euros pour un animal en bonne santé et 90 euros si votre animal souffre d’une pathologie chronique nécessitant une ration plus spécifique.\nBien nourrir votre animal c’est déjà le soigner\nAfin de vous aider à bien nourrir votre animal Proxivet vous propose de devenir client Privilège. Vous bénéficierez ainsi d’une réduction de 10% sur l’alimentation de votre animal et ce dès l’achat du deuxième sac. Pour plus de renseignement n’hésitez pas à nous demander conseil.\nComportement Médecine et Chirurgie vétérinaire pour les NACs


Le masculin et le vivant | Cairn.info\nLe masculin et le vivant\n2006/1 (n° 26) Pages : 146 ISBN : 9782841743933 DOI : 10.3917/tumu.026.0129 Éditeur : Editions Kimé\nPages 129 - 145 Ajouter à ma bibliographie\n1Inscrire la référence au vivant dans la thématique masculine revient, si l’on respecte le code freudien, à introduire, au cœur même du masculin, une dimension officiellement placée en territoire féminin. Un féminin qui, si la démarche s’inscrit dans le sillage de L’Homme Moïse et la religion monothéiste, serait à situer du côté du « sensible » auquel initie la mère, alors que le masculin, sous l’égide du père, commanderait l’accès au « nouveau règne de la spiritualité (Geistigkeit) ». Le passage d’un règne à l’autre constituerait le grand « progrès » (Fortschritt) de la civilisation, conduisant à une masculinité située au-delà du vivant. Dans le Geist réservé au père, on entend d’ailleurs une proximité avec le ghost shakespearien ; d’où le contresens en quoi consiste l’actuelle traduction de Geistigkeit par « vie de l’esprit », ce qui est aussi pertinent que si l’on se référait à la « vie du fantôme ».\n2L’efficience insidieuse du vivant se manifeste d’ailleurs sur un double registre ; elle ne caractérise pas seulement la dimension du devenir biologique, mais elle invite aussi bien à prendre en compte le devenir historique. La construction de l’idée de paternité, loin de relever d’une législation intemporelle, est elle-même emportée dans un certain nombre de mutations. Or la pensée psychanalytique actuelle a tendance à envisager la dimension historique sous l’angle de la dégradation. Nous assisterions, selon certains, à une perte des repères — perte due en particulier aux nouvelles possibilités de procréation offertes par les techniques médicales —, à une « désymbolisation ». Dans cette perspective, un postulat implicite sous-tend le jugement de condamnation : la symbolisation attenante au régime actuel, attribuant au père une fonction essentiellement séparatrice, devrait être regardée comme une symbolisation adéquate, fondée sur la nature des choses et sur une droite différenciation du partage sexué. C’est ce postulat qu’il s’agira, dans un premier temps, de remettre en question, pour questionner les processus de symbolisation et de désymbolisation qui président à l’édification des repères psychanalytiques. L’impact des nouvelles techniques médicales pourra alors se trouver réenvisagé.\nL’efficience de la désymbolisation\n3Au départ même de la trajectoire que décrit, selon Freud, le processus civilisateur, on se trouve confronté à une désymbolisation inaugurale, celle qui affecte la représentation du féminin, en particulier celle qui concerne la mère. Avant même que n’intervienne le thème de la Wendung (traduit par « passage », mais désignant l’opération de « se tourner » : conversion, volte-face, virage) instauratrice du primat paternel, on rencontre, dans l’œuvre de Freud, le thème d’un interdit concernant la prise en compte du maternel ; interdit qui n’est pas nécessairement fondateur du champ psychanalytique, mais qui est mis en évidence par l’enquête anthropologique. Dans Totem et tabou, le tabou vise en premier le rapport au « foyer » (Heim) maternel, ainsi que les opérations mentales qui consisteraient à garder la trace de ce lieu originaire. Freud voit dans le tabou de la belle-mère l’expression indirecte du tabou portant sur la mère : « Aux îles Salomon, l’homme, une fois marié, ne doit plus voir sa belle-mère ni lui parler. Lorsqu’il la rencontre, il feint de ne pas la connaître et se met à courir aussi vite que possible pour se cacher  S. Freud, Totem et tabou, Paris, Payot, 1951, p. 2... ». 4Dans une autre ethnie, se trouve souligné l’évitement symbolique qui doit être mis en place entre gendre et belle-mère : « Aucun d’eux ne doit prononcer le nom de l’autre  Ibid. ». Il ne s’agit donc pas seulement de dépasser l’imaginaire pour accéder au symbolique, puisque le champ symbolique lui-même doit s’organiser autour de l’évitement portant sur une nomination. Dans Malaise, Freud dénudera le recours à une opération forclusive agissant au moment où s’effectue le « progrès culturel » : l’opération consistant à « se détourner » (Abwendung) de la mère ; le champ sensoriel-olfactif s’organisant autour du maternel et du féminin dans son ensemble sera alors dit verwerflich, terme construit autour du même radical que Verwerfung, traduit par forclusion. Dans les cultures commandées par un tel tabou, le détournement ne consistera donc pas seulement à abandonner le sensible ou l’imaginaire pour promouvoir le symbolique, mais à procéder à l’effacement ou à la « mise à l’écart » (Beseitigung) du féminin-maternel. Processus que la démarche de W. Granoff, dans La Pensée et le féminin  W. Granoff, La Pensée et le féminin, Paris, Minuit,..., accompagne pas à pas.\n5Comment la psychanalyse va-t-elle se situer par rapport à cet interdit qui travaille le champ des représentations culturelles ? L’option lacanienne s’inscrit dans la droite ligne de cet héritage interdicteur en soutenant, comme le fait Lacan : « Il n’y a pas à proprement parler, dirons-nous, de symbolisation du sexe de la femme  J. Lacan, Les Psychoses. Le Séminaire III, Paris, Seuil,... ». Le blanc s’inscrivant ainsi dans le champ symbolique va se doubler d’une mise en garde concernant, non plus la représentation du féminin, mais l’éventuelle interrogation féminine sur ce qui spécifie le continent dit noir. Lacan décourage ainsi un tel projet d’investigation : « Devenir une femme et s’interroger sur ce qu’est une femme sont deux choses essentiellement différentes. Je dirai même plus — c’est parce qu’on ne le devient pas qu’on s’interroge, et jusqu’à un certain point, s’interroger est le contraire de le devenir  Ibid., p. 200. ». 6Une telle prise de position délivre-t-elle la leçon psychanalytique sur la question ? Tant s’en faut, puisque, essentiellement dans les orientations prises initialement, Freud propose une lecture beaucoup plus critique à l’égard des prescriptions culturelles ; il voit dans cet interdit de regard imposé aux femmes l’une des raisons du malaise culturel : « L’éducation interdit aux femmes de s’occuper intellectuellement des problèmes sexuels pour lesquels elles ont pourtant le plus vif désir de savoir, elle les effraie en leur enseignant que cette curiosité est antiféminine  S. Freud, « La morale sexuelle “civilisée” et la maladie... ». 7Loin que le programme visant l’amputation intellectuelle de la femme débouche, comme le voudrait l’idéologie patriarcale, sur un épanouissement de sa puissance sensible, il aboutit, ce que dénonce Freud, à une « anesthésie » sensuelle, anesthésie corrélée à l’« interdit de penser » (Denkverbot). Toutefois, une telle prise de position inaugurale n’empêche pas Freud, dans son texte tardif, L’Homme Moïse, de revenir à la thèse conservatrice attribuant l’« esprit » (Geist) au père et le champ de la vie (Leben) à la mère. Revirement dans lequel on veut voir, un peu trop facilement, l’accès à la normativité psychanalytique, alors qu’on peut le mettre en rapport avec la situation traumatique qui précède l’écriture de ce texte : retour du « malheur politique » atteignant le peuple juif, recours aux processus de clivage typiques de la structure post-traumatique.\n8Une fois mise en place la stratégie du clivage — qu’elle caractérise tel moment historique ou qu’elle renvoie à une fracture travaillant le champ culturel —, l’entreprise de symbolisation-désymbolisation a nécessairement un impact sur tous les éléments du champ. La disjonction posée au principe de la différence masculin-féminin va se disséminer dans l’ensemble du champ symbolique pour imposer le régime de la dichotomie oppositive, binaire, aux opérations conceptuelles par lesquelles se trouvent divisées les dimensions de l’humain. La dichotomie vie-esprit, appariée à la différence féminin-masculin, se réduplique ainsi dans une série de divisions cadastrales censées présider au fonctionnement tant organique que psychique : sensibilité-intellectualité, corps-âme. A l’intérieur même du corps, le partage sexué se trouve répercuté dans la différence de densité affectant les matériaux organiques. Lévi-Strauss a analysé la bipartition effectuée par des cultures extrême-orientales, attribuant au père l’héritage par lequel l’enfant serait acquéreur du matériau osseux, l’épaisseur charnelle devenant alors le fruit de l’héritage maternel.\n9La généralisation de l’opération de bipartition, ne se contentant pas de souligner le partage sexué, étend ainsi ses ramifications — je ne peux donner ici que quelques éléments d’une enquête poursuivie dans Généalogie du masculin  M. Schneider, Généalogie du masculin, Paris, Aubier,... — à l’intérieur de tout corps et de tout individu. Ce régime conceptuel est commandé par ce qu’on peut appeler une « logique du glaive » à l’intérieur de laquelle l’emblème masculin, auquel on assigne une fonction capitale, celle de trancher, découpe l’ensemble somato-psychique en voyant en lui deux puissances à la fois opposées et accouplées. L’appareil réflexe, envisagé par Freud, place du côté féminin la réceptivité à l’excitation, et du côté masculin la réaction motrice, le jeu stimulus-réponse supposant ainsi la participation de pouvoirs corporels compris sur le modèle du partage sexué. Le fonctionnement digestif obéit d’ailleurs au même jeu de division-accouplement, puisque la nourriture entrerait par une bouche essentiellement féminine — tout homme devient l’Irma du rêve quand « la bouche s’ouvre bien » — et serait évacuée par un appareil excrétoire trouvant son paradigme dans le fonctionnement masculin. J. Chasseguet-Smirgel ironisera sur la conception selon laquelle « une vraie femme n’a pas d’anus ».\n10Si la division sexuelle traverse ainsi chaque corps, la nécessité anthropologique de l’alliance avec l’autre régit tout aussi bien les processus sociaux que les phénomènes d’échange se jouant à l’intérieur de chaque corps singulier. Un interdit implicite ne préside-t-il pas à cette passion différenciatrice ? En deçà de ce que la lecture occidentale nomme l’« interdit de l’inceste », ne décèle-t-on pas l’efficience d’un interdit plus fondateur : qu’aucun être singulier ne tente, même sur le plan du fonctionnement organique, de se suffire à lui-même, puisque, pour se limiter à l’exemple du circuit digestif, la bouche est située en territoire féminin et l’anus en territoire masculin ? L’union s’impose, puisqu’un processus d’accouplement est censé être à l’œuvre, au niveau des représentations, pour que soit obtenu un seul être vivant. Vae soli, malédiction qui sous-tend l’impératif de l’alliance. Un interdit d’individualité serait ainsi au fondement de l’interdit de l’inceste.\nLe masculin exilé du champ vital\n11Bien que le symbole masculin, envisagé sous l’angle de la fonction tranchante ou de l’exercice du pouvoir — épée, sceptre, férule —, préside à ces opérations séparatrices, il n’est pas certain que l’être masculin se retrouve intégralement bénéficiaire d’une telle division. Se trouvant confondu avec le principe qui régit la différence, il court le risque de se voir assigner la place de l’entité située elle-même au-delà de toute différence. Au lieu de se voir attribuer des caractéristiques différentes de celles qui sont allouées au féminin, le masculin est chargé d’arbitrer la différence, s’en trouvant par là même exclu. Geneviève Fraisse a souligné la formule par laquelle la médecine classique désigne les êtres féminins : « les personnes du sexe », la femme incarnant ainsi « la représentation même de la différence des sexes  G. Fraisse, Muse de la raison. La démocratie exclusive... ». 12L’exil condamnant le masculin à s’identifier au tribunal représentationnel — ce qui a pour conséquence de lui interdire la place du plaignant — s’annonce dès l’époque grecque, à l’acmé de sa phase volontariste : « Disons du moins, annonce Nicole Loraux, que le modèle d’homme finalement désincarné qu’exalte l’oraison funèbre athénienne n’a pas de corps. Simple support pour les conduites civiques, sôma était dû à la cité, et la mort du combattant a payé la dette. [...] Le corps — voire l’être sexué — serait-il tout entier du côté des femmes ?  N. Loraux, Les Expériences de Tirésias, Paris, Gallimard,... ». 13L’amputation symbolique portant sur la dimension corporelle se répercute sur une série d’ablations adjacentes : pas de chair, pas de peau — les textes freudiens ne mentionnent la présence d’une peau qu’en territoire féminin —, pas de vulnérabilité. Le thème africain du « héros sans fesses » interviendra pour parachever cette approche soustractive. Tout semble se passer comme si la sacralisation de l’emblème condamnait l’être masculin à être seulement, selon l’expression freudienne, le « porteur » (Träger) du « morceau » (Stück), devenant ainsi l’élément autour duquel s’ordonne l’ensemble du champ symbolique, en tant qu’il est commandé par la fonction phallique. Transformés en opérateurs de la symbolisation dans son ensemble, les êtres masculins doivent assumer la tâche, à la fois valorisée et ingrate, d’officier en tant que vestales du firmament. On comprend après coup l’impératif d’oubli que leur enjoignent les cultures analysées par Totem et tabou ; ils ne doivent pas regarder en arrière, ce qui réactiverait une nostalgie de la sensibilité infantile, mais chasser les stigmates de complicité avec le vivant. La promotion symbolique dont bénéficie le masculin constitue donc l’autre face d’un destin de dématérialisation. Si l’être masculin est censé pratiquer une incision dans le rapport mère-enfant, il doit prioritairement pratiquer sur lui-même une série d’ablations ou de divisions.\n14La passion de la division ne se contente pas de départager, dans le corps humain, ce qui symbolise soit le masculin, soit le féminin. Elle va jusqu’à introduire une partition à l’intérieur de l’organe génital masculin. Lorsqu’il théorise la castration, Freud ne rapporte cette menace qu’au pénis, sans tenir compte de la signification de cette opération lorsque, appliquée à un animal, elle porte sur les testicules, ayant ainsi un effet stérilisant. Il va d’ailleurs jusqu’à estimer que dans l’image de leur propre corps, les êtres masculins ne prennent en compte que le pénis, non les testicules : « Il est d’ailleurs frappant de constater combien peu d’attention suscite chez l’enfant l’autre partie de l’organe masculin, les bourses (das Säckchen) avec ce qui leur est attaché. D’après les analyses, on ne pourrait pas deviner que quelque chose d’autre que le pénis appartient aussi à l’organe génital  « L’organisation génitale infantile » in La Vie sexuelle,... ». Une telle affirmation repose d’ailleurs sur l’oubli de paroles rapportées, en particulier celles d’un garçon craignant pour ses testicules, assimilés à des « œufs », et se demandant « comment le contenu des bourses peut se renouveler constamment  « Les théories sexuelles infantiles » in La Vie sexuelle,... ».\n15Dans la perspective lacanienne, les testicules sont considérés comme moindres en dignité puisqu’ils n’entrent pas en ligne de compte dans la symbolisation de l’emblème masculin : « Le phallus n’est pas l’appareil génital masculin dans son ensemble, c’est l’appareil génital masculin exception faite de son complément, les bourses par exemple. L’image érigée du phallus est là ce qui est fondamental. Il n’est pas d’autre choix qu’une image virile ou la castration  J. Lacan, Le Séminaire, livre IV. La relation d’objet,... ».\n16Comment comprendre qu’une partie de l’appareil génital se trouve ainsi condamnée à tomber dans les oubliettes, déclarée inapte à symboliser l’emblème masculin ? Une telle décision, loin d’être commandée par l’anatomie, relève d’une lecture idéologique séparant ce qui, dans le corps, est apte à représenter le pouvoir centralisateur — le pénis érigé pourra représenter le sceptre royal, l’épée, la férule, autant de symboles d’autorité — et ce qui a trait à une puissance de fécondité, corrélée aux testicules, lieu de la réserve séminale. Il est d’ailleurs significatif que cette équation entre le viril et le phallique, offerte par Freud et Lacan, aille à l’encontre de la langue populaire qui promeut le fait « d’avoir des couilles » pour souligner l’attribut proprement viril.\n17Nous sommes ainsi confrontés à plusieurs lectures donnant à voir une stratification de niveaux en ce qui concerne la spécificité masculine. Ne sommes-nous pas reconduits à la tripartition dumézilienne proposant, concernant la culture indo-européenne, une conception hiérarchisée de l’espace social ? En allant du haut en bas de l’échelle sociale, nous trouvons les prêtres, puis les guerriers, puis les producteurs. Les deux degrés supérieurs de la hiérarchie peuvent arborer un symbole tranchant, instrument du sacrifice ou de la guerre, tandis que les producteurs, penchés sur le sol, deviennent les emblèmes non de la verticalité, mais de la fécondité. La psychanalyse, lorsqu’elle souscrit au primat phallique, reprend donc à son compte une conception aristocratique, voire monarchique, du pouvoir, en sacralisant l’emblème du pouvoir politique et en reléguant dans un statut inférieur le pouvoir de donner la vie. Le terme même de « prolétaire » prend place à la jonction du politique et du vivant. Le latin proletarius désigne, selon Alain Rey, « celui qui n’est considéré utile que par les enfants qu’il engendre », ce qu’Augustin commente ainsi : « proletarii illi, qui eo quod proli gignendae vacabant » : « étaient prolétaires ceux qui s’occupaient de mettre au monde des enfants  Cité par Alain Rey in Dictionnaire historique de la... ». Par effet de contraste, le terme de patres servira à désigner les sénateurs, en tant que détenteurs d’un pouvoir politique. L’approche psychanalytique de la paternité n’est-elle pas influencée par cette lecture aristocratique quand elle s’engage dans la valorisation exclusive du « père symbolique », renvoyant ainsi à l’inessentiel le « géniteur », terme se rapportant au même champ sémantique que le prolétaire ?\n18Soulignons au passage que, bien qu’il s’agisse là de l’orientation dominante de l’héritage de Lacan, plusieurs passages de ce même auteur soulignent l’importance du paradigme de la poussée vitale. Une tension est d’ailleurs décelable entre deux champs représentatifs permettant d’élaborer la performance masculine dans sa contribution à la paternité. Le fonctionnement du corps, dans son pouvoir d’érection, fait lui-même l’objet de retraductions inconscientes ; son pouvoir de mouvement va se trouver rapporté à deux modèles : soit le modèle artisanal, celui auquel se réfère le petit Hans quand, dans son fantasme, il charge le plombier de dévisser et revisser son propre appareil génital, soit le modèle végétal, élu par de nombreux rêves masculins qui traduisent le surgissement du sexe comme un phénomène de poussée végétale incontrôlable, analogue au développement d’une plante. Ce qui conduit à deux interprétations des métamorphoses corporelles, imputées soit à une intervention volontaire, soit au dynamisme de la vie elle-même.\n19La notion de pouvoir en vient ainsi à se dédoubler, ouvrant sur deux représentations du rapport au corps. La métamorphose corporelle solidaire de l’érection peut alors être lue soit comme manifestation de puissance — le terme français d’« impuissance » se réfère au manque d’érection —, soit comme manifestation d’un manque de contrôle, donc d’un manque de pouvoir, si on attend du pouvoir qu’il se conforme à un modèle de maîtrise. Ce dernier modèle donnerait à voir un pouvoir au second degré, pouvoir lui-même réfléchi, se présentant comme pouvoir de se commander à soi-même.\n20Or, si l’on se réfère aux dichotomies spéculatives qui sont souvent plaquées sur la différence sexuelle, la première figure du pouvoir, celle d’une puissance spontanée du corps, est localisée par Freud du côté féminin. Dans le poème parodique adressé à Fliess pour fêter la naissance du fils, Freud oppose le champ du « calcul », instrument de la contraception, tâche dévolue au père, et le champ du « vivre » (leben), qui reviendrait à la mère, dichotomie qui réapparaîtra avec L’Homme Moïse. Si l’on se réfère à cette grille de lecture, la turgescence masculine, dans sa spontanéité, relève du féminin, ce que Freud traduit d’ailleurs sur le mode figuratif dans son rêve du « grand exploit » (grosse Leistung) où l’érection est fantasmée comme un équivalent d’accouchement.\n21L’appariement des dichotomies vie-esprit et féminin-masculin préside d’ailleurs aux réflexions d’Augustin, dans La Cité de Dieu, sur l’érection. Cette dernière, dans la forme que nous lui connaissons, est rapportée aux conséquences du péché originel : la désobéissance vis-à-vis de Dieu aurait été punie par l’inscription sur le corps masculin et en particulier sur le membre viril, d’une dimension de désobéissance. « Il n’en était pas ainsi avant le péché  Augustin, La Cité de Dieu, livre XIV, chap. XII, Paris,... », déclare Augustin, attribuant le scandale actuel au fait que « nos membres se lèvent malgré nous ». Or, dans l’état édénique, le membre viril était, tout comme la main, au pouvoir de la volonté : « La volonté n’eût trouvé, en tous les membres du corps, que de fidèles serviteurs. L’organe créé pour l’œuvre finale eût fécondé le champ naturel, comme la main ensemence la terre  Ibid., chap. XXIII, p. 185. ». Il conviendra ainsi de recourir au voile ou au vêtement pour cacher le « secret caché par le manteau ».\n22La lecture augustinienne assimile ainsi le principe du pouvoir à ce qui est capable d’exercer une fonction de domination. Aucune place n’est laissée à une spontanéité vitale et le corps doit obéir à la volonté comme l’esclave obéit au maître. Le pouvoir de « se mouvoir de soi-même », pouvoir qu’Aristote attribue à la fois au cœur et au membre viril, devient l’équivalent d’une impuissance. Il n’est pas impossible que la culture occidentale souscrive aujourd’hui encore à cette lecture, puisque la possibilité, pour un appendice corporel, de « se mouvoir de soi-même », est considérée comme un stigmate d’enfance. Telle est en effet la mésaventure qui advint au nez de Pinocchio, dont l’allongement subit et incontrôlable est regardé, soit comme insolence soit comme symptôme d’un mensonge.\n23La célébration phallique, qui est au cœur de la psychanalyse freudienne, ne concerne ainsi qu’une mise en perspective du phallus ; la valorisation est attachée à l’emblème pétrifié — équivalent de la statue du Commandeur —, la transformation conduisant à l’érection se trouvant rejetée des prérogatives attenant au masculin. C’est donc bien l’anatomie, offrant des dessins immobiles, qui est promue, non la physiologie qui met l’accent sur la circulation, les échanges et les transformations dans le corps. Le poème adressé par Freud à Fliess se terminait sur l’opposition entre un règne parménidien, confié au père, et un règne héraclitéen, confié à la mère : « Que le calcul soit exact et, comme travail hérité du père, / Se transfère sur le fils et, par la décision des siècles, / Que s’unisse, en unité dans l’esprit, ce qui, dans le changement de la vie, se désagrège  Cité par M. Schur in La mort dans la vie de Freud (Freud... ».\n24Sont ainsi opposés l’« unité dans l’esprit » (Einheit im Geist) soudant père et fils et, du côté maternel, un monde en perpétuelle transformation, fait de croissance et de destruction, monde qui « dans le changement de la vie, se désagrège » (was im Wechsel des Lebens zerfällt). Le dernier mot souligne la menace de destruction attachée au monde du féminin.\n25Si dans ces oppositions binaires le masculin occupe régulièrement la place d’un principe de souveraineté, l’assignation de ce sexe à une autre place ne devient envisageable que si, au lieu de s’enfermer dans l’espace du couple homme-femme, l’analyse se réfère à une autre instance de pouvoir. Ainsi, dans le champ religieux, on a la surprise de constater que la prise en considération de l’anatomie masculine débouche sur des valorisations différentes de celles qui régissent la psychanalyse. Alain Boureau, dans ses recherches sur la Papesse Jeanne, restitue les éléments entrant en jeu dans le cérémonial visant à vérifier la virilité du pape. Cérémonial mis en place, dit la légende, pour éviter que ne se renouvelle l’épisode de la Papesse Jeanne, femme qui se serait déguisée en homme pour tenter d’occuper le siège pontifical. Or, au terme du rituel de vérification de la virilité papale, la formule proclamée s’énonce ainsi : Habet duos testiculos et bene pendentes  A. Boureau, La Papesse Jeanne, Paris, Aubier, 1988,.... La valorisation de ce qui chez l’homme est en rapport avec la fécondité est sans doute permise parce que le principe de souveraineté est placé ailleurs ; alors que dans l’espace politique il est incarné par le souverain, dans le champ religieux il se confond avec Dieu. Là où la virilité cesse de se définir comme pure puissance de souveraineté, une place est laissée au pouvoir de fécondité.\n26Une distribution analogue est offerte par Platon à la fin du Timée : l’appendice masculin échappe à l’enfermement dans une fonction de souveraineté dans la mesure où l’instance qui préside à l’ensemble de l’être est située au-delà de l’humain : « c’est là-haut, en effet, d’où est venue notre âme à sa première naissance, que ce principe divin accroche notre tête, qui est comme notre racine, pour dresser tout notre corps  Timée, 90a. Œuvres complètes, t. II, Paris, Gallimard,... ». Le pouvoir de verticalité, loin de coïncider avec le privilège masculin, est donc référé à une origine transcendante située au-delà de la différence entre masculin et féminin. La performance corporelle masculine pourra donc être envisagée dans sa puissance de jaillissement au lieu d’être identifiée à une instance régulatrice. Platon présente ainsi la « puissance germinative » délivrée par le corps masculin : « Celle-ci, étant douée d’âme et trouvant une échappée, à l’endroit même où elle s’échappe cause un vivant appétit de jaillissement et produit ainsi le désir d’engendrer. Voilà pourquoi, chez les hommes, ce qui tient à la nature des parties est un être indocile et autoritaire, une sorte d’animal qui n’entend point raison, et que ses appétits toujours excités portent à vouloir tout dominer  Ibid., 91ab, p. 522. ».\n27Nous sommes loin du pouvoir d’arbitrage que le père est censé exercer dans le trio familial, tel que le campe la psychanalyse d’inspiration structuraliste, lorsqu’est mise en avant la fonction attribuée à ce que Lacan nomme la « Loi du père ». Dans cette dernière perspective, le rapport à la mère est censé enfermer l’enfant dans une aliénation liée au rapport spéculaire, rapport auquel doit mettre fin la coupure imposée par le père, intervenant comme tiers. Y a-t-il quelque rapport entre le recul du religieux et le report, sur le père, de ce qui représenterait une fonction de transcendance, conçue d’ailleurs selon un modèle monarchique ?\nPromouvoir la séparation ou promouvoir l’alliance ?\n28Dans cette tentative d’inscrire le père comme référent essentiel de la Loi, ne sommes-nous pas confrontés à un écart venant séparer la référence anthropologique, dont se réclame Lacan, et la lecture du trio œdipien ? Alors que le trio analytique est constitué par la mère, l’enfant et le père, le père devant intervenir pour rendre effectif l’interdit de l’inceste — « tu ne réintègreras pas ton produit  J. Lacan, Les Formations de l’inconscient, 29 janvier... », tel serait le message adressé par le père à la mère —, le trio qui fonde le social est tout différent : « Le mariage n’apparaît pas seulement dans les pièces de vaudeville comme une institution à trois ; il l’est toujours et partout et par définition, écrit Lévi-Strauss. [...] Envisagée sous son aspect purement formel, la prohibition de l’inceste n’est donc que l’affirmation, par le groupe, qu’en matière de relations entre les sexes on ne peut faire n’importe quoi  C. Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la... ».\n29En dépit de la commune référence à une structure ternaire, le modèle proposé par Lévi-Strauss est profondément différent de celui que théorise la psychanalyse en élaborant le trio œdipien. Le trio anthropologique est en effet antérieur à l’arrivée de l’enfant qui, dans ce schéma, adviendrait en position quatrième. La différence entre ces deux modèles tient à ce que la psychanalyse contracte la fonction régulatrice en un unique personnage, le père, alors que cette fonction repose, dans la pensée de Lévi-Strauss, sur une alliance entre deux hommes ou entre deux groupes : « Chaque homme reçoit son épouse d’un autre homme  Ibid. ». Ce « lien de compérage » est à la base du lien social, c’est lui qui sert d’ancrage à la possibilité du lien familial. La socialisation repose ainsi, non sur la coupure pratiquée par le père, mais sur l’alliance qui se noue entre Ego et l’« autre homme ».\n30Se réclamant de la structure imposée par l’anthropologie, la psychanalyse structuraliste impose un modèle dont le maître-mot est la séparation plus que l’alliance. Pierre Legendre va jusqu’au bout de cette orientation en opposant ce qu’il nomme la « colle maternelle » à la fonction paternelle, reposant sur l’opération paradigmatique de la coupure du cordon ombilical : « Pour que l’homme ne meure pas de rester collé à sa mère [...], les sociétés ont échafaudé les édifices de la Vérité [...] qui séparent l’homme de lui-même. [...] L’humanisation de l’homme, c’est cela : l’échafaudage qui construit l’image du Père  P. Legendre, La Fabrique de l’homme occidental, Turin,... ».\n31Le Père, écrit avec la majuscule qui est refusée à la mère, s’érige comme principe de transcendance et de séparation, principe permettant de sauver l’enfant de l’« aliénation » et de la captivité situées du côté maternel. Or la sacralisation de la fonction de séparation est corrélative d’une difficulté de décodage rencontrée par les ethnologues. Se référant à Margaret Mead et à ses échanges avec ses informateurs Arapesh, Lévi-Strauss souligne le « malentendu » qui s’est installé entre la « théorie indigène » et la notion d’interdit de l’inceste que l’ethnographie a plaquée sur les processus observés : « Pour eux [les informateurs], la prohibition n’est pas conçue en tant que telle, c’est-à-dire sous son aspect négatif ; elle n’est que l’envers, ou la contrepartie, d’une obligation positive, seule vivante et présente à la conscience  Les Structures élémentaires de la parenté, op. cit.,... ». L’ethnographe demande alors à l’informateur ce qu’il répondrait à celui qui aurait l’intention d’épouser sa sœur. « On obtient, dit Lévi-Strauss, cette réponse à l’imaginaire dialogue : “Quoi donc ! Tu voudrais épouser ta sœur ? [...] Tu ne veux donc pas avoir de beau-frère ? [...] Et avec qui iras-tu chasser ?  Ibid., pp. 555-556. ». Les prohibitions sont alors considérées par Lévi-Strauss comme dérivées : « La prohibition de l’inceste est moins une règle qui interdit d’épouser sa mère, sœur ou fille, qu’une règle qui oblige à donner mère, sœur ou fille à autrui. C’est la règle du don par excellence  Ibid., p. 552. ».\n32Mettre ainsi l’accent sur le lien plus que sur la séparation conduit d’ailleurs à une autre lecture de l’emblème masculin : au lieu d’être inséré dans une logique du glaive, faisant de lui le symbole du pouvoir aristocratique ou monarchique, pouvoir focalisé sur une opération tranchante, il peut se trouver, comme dans la thématique donjuanesque, symbolisé par le pont qui permet d’unir deux rives. Dans « Les âmes du Purgatoire », Mérimée nous raconte « comment Don Juan [...], se promenant, chaud de vin, sur la rive gauche du Guadalquivir, demanda du feu à un homme qui passait sur la rive droite en fumant un cigare et comment le bras du fumeur (qui n’était autre que le diable en personne) s’allongea tant et tant qu’il traversa le fleuve et vint présenter son cigare à Don Juan, lequel alluma le sien sans sourciller  P. Mérimée, « Les Ames du Purgatoire » in Colomba et... ». Faut-il être le complice du diable pour être animé par le désir d’établir un pont avec l’être qui passe sur l’autre rive ? S. Ferenczi se réfèrera à cet épisode pour mettre en rapport le phénomène de l’érection et le symbolisme du pont.\n33Le pont et le glaive : deux paradigmes permettant de symboliser deux versions du lien social. Maurice Godelier, sociologue et ethnographe, refuse l’hypothèse qui fait de la « loi du père », conçue comme principe de séparation, le fondement du lien social. Il dénonce « ce qu’il y a de vain à prétendre que la parenté, c’est avant tout l’invention du père et que la loi est loi du père. La parenté, [...] c’est un réseau de rapports  M. Godelier et J. Hassoun (dir.), Meurtre du père et... ». Position qui rejoint la pensée de Lévi-Strauss faisant de la loi de l’échange ce qui fonde « une vaste ronde de réciprocité  Les Structures élémentaires de la parenté, op. cit.,... ».\nDésymbolisation en devenir\n34On ne saurait toutefois conférer une dimension intemporelle aux paradigmes à partir desquels se construisent les représentations de la masculinité. Ces dernières s’insèrent dans des réseaux qui limitent ou amplifient leur portée. Ainsi, dans le texte platonicien du Timée, on a vu que la fonction normative, compte tenu du fait qu’elle est assumée par la référence au divin, n’a pas besoin de se trouver arc-boutée sur la représentation d’une érection masculine statufiée et tranchante. D’où la possibilité, pour l’homme, d’abriter en lui un « animal » ou « être vivant » (zoon) qualifié de « rebelle au logos ». L’érection est alors placée sous le signe du jaillissement incontrôlable. Alors que Freud situe la référence à la « vie » du côté maternel, Platon l’inscrit dans le champ de la sexualité, qu’elle soit masculine ou féminine. C’est en effet le même « animal » qui va se trouver enfermé dans le corps féminin et qui, ne trouvant pas d’issue, sera contraint de s’agiter à l’intérieur du corps ; il remonte alors à la gorge, « obstrue les passages du souffle » et provoque la crise d’hystérie. La différence entre homme et femme se réduit à cette possibilité — ou impossibilité — laissée à l’animal de surgir au dehors.\n35Or la transmission va se livrer à une étrange sélection. D’un côté, le thème de l’animal féminin fait l’objet d’une intense orchestration ; il est repris par la tradition tant religieuse que médicale et psychiatrique et sert de justification aux diverses pratiques expulsives — exorcismes, purges — qui seront imposées aux manifestations féminines mises au compte du dérèglement. Qu’est devenu l’animal masculin ? Le texte de Rabelais porte la trace d’une étrange amputation au moment où il aborde la différence essentielle de l’homme et de la femme dans le rapport avec l’animal interne. Se référant à Platon, il ne mentionne que le passage établissant une corrélation entre animal et utérus et en déduit, concernant les femmes, un surprenant destin : « Certes Platon ne sçait en quel ranc il les doibve colloquer, ou des animaux raisonnables, ou des bestes brutes. Car Nature leur a dedans le corps posé en lieu secret et intestin un animal, un membre, lequel n’est ès hommes, onquel quelquesfoys sont engendrées certaines humeurs salles, nitreuses, bauracineuses, acres, mordicantes, lancinantes, chatouillantes amèrement, par la poincture et frétillement douloureux desquelles (car ce membre est tout nerveux et de vif sentement) tout le corps est en elles esbranlé, tous les sens raviz, toutes affections intérinées, et tous pensements confonduz ».\n36Un tel « membre » est supposé absent de la cartographie masculine, puisque le texte assume ce verdict : « lequel n’est ès hommes ». Absence essentielle au masculin, puisqu’elle garantit son statut d’être raisonnable. Une raison d’ailleurs assimilée à un pouvoir d’absolu commandement sur l’ensemble des fonctions, puisque la spécificité de l’animal est la production du « mouvement propre » : « Car, si mouvement propre est indice certain de chose animée, comme escript Aristoteles, à bon droict Platon le nomme animal, recognoissant en luy mouvemens propres de suffocations, de praecipitation, de corrugation, de indignation, voire si violens que bien souvent par eulx est tollu à la femme tout aultre sens et mouvement [...]  Rabelais, Œuvres complètes, La Pléiade, 1994, pp. 445-446.... ». 37La référence à Aristote repose d’ailleurs sur une mutilation du texte originaire, puisque, selon cet auteur, le mouvement propre est précisément attribué au sexe masculin, seul organe, avec le cœur, à « se mouvoir de lui-même ». Chez Platon, comme chez Aristote, l’aptitude au mouvement et au jaillissement fait partie intégrante du corps masculin. Comment comprendre la chute de l’« animal » masculin dans les oubliettes de l’histoire ? Le passage par le christianisme doit évidemment être pris en compte, mais il ne saurait être question de s’engager à la légère dans l’histoire de cette amputation symbolique. Il est seulement possible de faire remarquer que la médecine actuelle, réinsérant la part vivante du masculin dans le circuit de la procréation, se livre peut-être à une opération de pontage symbolique. Dans la mesure où le corps médical est situé, par le codage culturel, du côté des agents qui mettent en œuvre le pouvoir de trancher — ce qui les place dans le sillage de la fonction sacerdotale-aristocratique —, peut-être est-il autorisé à porter sur les fonts baptismaux de l’institution symbolique ce minuscule pouvoir de vie qui, bien que généralement renvoyé du côté féminin, appartient éventuellement aussi au masculin.\nS. Freud, Totem et tabou, Paris, Payot, 1951, p. 25.\nW. Granoff, La Pensée et le féminin, Paris, Minuit, 1976.\nJ. Lacan, Les Psychoses. Le Séminaire III, Paris, Seuil, 1981, p. 200.\nS. Freud, « La morale sexuelle “civilisée” et la maladie nerveuse des temps modernes », in La Vie sexuelle, Paris, PUF, 1969, p. 42.\nM. Schneider, Généalogie du masculin, Paris, Aubier, 2000.\nG. Fraisse, Muse de la raison. La démocratie exclusive et la différence des sexes, Aix-en-Provence, Alinéa, 1989, p. 82.\nN. Loraux, Les Expériences de Tirésias, Paris, Gallimard, 1989, p. 26.\n« L’organisation génitale infantile » in La Vie sexuelle, Paris, PUF, 1969, p. 114. G.W. XIII, p. 294.\n« Les théories sexuelles infantiles » in La Vie sexuelle, op. cit., p. 26. G.W. VII, p. 187.\nJ. Lacan, Le Séminaire, livre IV. La relation d’objet, Paris, Seuil, 1994, pp. 49-50.\nCité par Alain Rey in Dictionnaire historique de la langue française, Robert, 1992, p. 1645.\nAugustin, La Cité de Dieu, livre XIV, chap. XII, Paris, Seuil, 1994, vol. 2, p. 177.\nIbid., chap. XXIII, p. 185.\nCité par M. Schur in La mort dans la vie de Freud (Freud living and dying), Paris, Gallimard, p. 246.\nA. Boureau, La Papesse Jeanne, Paris, Aubier, 1988, p. 16.\nTimée, 90a. Œuvres complètes, t. II, Paris, Gallimard, Pléiade, p. 521. Trad. L. Robin.\nIbid., 91ab, p. 522.\nJ. Lacan, Les Formations de l’inconscient, 29 janvier 1958.\nC. Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, op. cit., p. 50.\nP. Legendre, La Fabrique de l’homme occidental, Turin, Mille et une nuits/Arte, 1996, p. 41.\nLes Structures élémentaires de la parenté, op. cit., p. 555.\nIbid., pp. 555-556.\nP. Mérimée, « Les Ames du Purgatoire » in Colomba et dix autres nouvelles, Paris, Gallimard, 1964, p. 212.\nM. Godelier et J. Hassoun (dir.), Meurtre du père et sacrifice de la sexualité, Paris, Arcanes, 1996, p. 519.\nLes Structures élémentaires de la parenté, op. cit., p. 519.\nRabelais, Œuvres complètes, La Pléiade, 1994, pp. 445-446. Cité par G. Didi-Huberman in Invention de l’hystérie, Paris, Macula.\nPages 129 - 145 Citer cet article\nSchneider Monique, « Le masculin et le vivant », Tumultes, 2006/1 (n° 26), p. 129-145. DOI : 10.3917/tumu.026.0129. URL : http://www.cairn.info/revue-tumultes-2006-1-page-129.htm Copier\nSchneider, Monique. « Le masculin et le vivant », Tumultes, vol. 26, no. 1, 2006, pp. 129-145. Copier\nSchneider, M. (2006). Le masculin et le vivant. Tumultes, 26,(1), 129-145. doi:10.3917/tumu.026.0129. Copier


Badoo Belrupt-en-Verdunois : Service de rencontres fiables\nFaire une rencontre près de chez vous, Belrupt-en-Verdunois\nQue vous soyez originaire de Belrupt-en-Verdunois ou nouveau citoyen de cette belle ville, vous êtes peut-être à la recherche d’une belle rencontre près de chez vous ? A cette fin vous pouvez bien entendu de sortir chaque soir dans le centre de Belrupt-en-Verdunois, mais cela peut assez vite devenir tout aussi épuisant que coûteux, voire au bout du compte stérile. Si vous appréciez pouvoir converser de manière calme et constructive avec de nombreux partenaires potentiels, alors vous devriez vous inscrire sur le site BADOO, qui regroupe parmi ses membres de très nombreux profils vivant Belrupt-en-Verdunois et ne souhaitant probablement que faire votre connaissance. L’inscription y est libre, sans frais initiaux, et vous proposera très vite bien des possibilités de rencontres dans la région de Belrupt-en-Verdunois, que votre objectif soit de vous faire de nouveaux amis, de vivre de bons moments ou même de trouver l’âme soeur. Avec BADOO, il serait même bien possible que vous trouviez le bonheur vraiment près de chez vous, sur Belrupt-en-Verdunois !\nService de rencontres sans abonnement pour les romantiques de Belrupt-en-Verdunois\nAu bénéfice de plus de 10 années d’existence, le portail Badoo regroupe actuellement de très nombreux utilisateurs à travers toute la France, par exemple dans la région de Belrupt-en-Verdunois. Les outils très performants utilisés sur ce site permettent aux solitaires de Belrupt-en-Verdunois de belles rencontres qui peuvent déboucher sur une relation épanouissante ou alors sur une simple connivence qui vous fera passer de bonnes soirées.\nPour devenir membre de Badoo Belrupt-en-Verdunois, il suffit de compléter un petit formulaire d’inscription qui ne vous demande que quelques renseignements de base : si vous êtes un homme ou une femme, votre date de naissance, votre ville de résidence et vos motivations. Il il convient aussi de choisir un pseudo et de communiquer votre adresse e-mail, puis vous vous identifiez et pouvez dialoguer avec les personnes de votre choix, dont par exemple des habitants de Belrupt-en-Verdunois. Par la suite il vous sera possible d’ajouter des images à votre carte de visite afin de rendre plus aisées les demandes de contact avec des d’autres célibataires.\nRencontres pour célibataires, inscription gratuite Belrupt-en-Verdunois\nLe site BADOO 55 se donne pour but d’aider les célibataires à trouver aisément une femme ou un homme cherchant à s’engager durablement. Bénéficiant d’une belle expérience dans le domaine des rencontres, il propose une inscription gratuite aux habitants de Belrupt-en-Verdunois : vous aurez ainsi la possibilité de bavarder et découvrir des hommes et des femmes connaissant votre ville ce qui, admettons-le, constitue un grand avantage pour entamer un flirt pouvant potentiellement aboutir à une vie à deux. BADOO Belrupt-en-Verdunois met fortement l’accent sur l’authenticité des inscrits, éliminant les personnes dont la sincérité est sujette à caution : grâce à une sélection exigeante des inscriptions, vous êtes certain de ne contacter que des personnes libres qui ont également le but de bâtir une belle histoire. Après votre inscription gratuite, vous répondrez à un formulaire détaillé, vous interrogeant sur vos attentes, vos caractéristiques, vos hobbies, votre métier, si vous aimez sortir le soir Belrupt-en-Verdunois et quels sont les lieux que vous y appréciez.\nthérèse, femme, 68 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Meuse\nmarise, femme, 55 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Lorraine\nmarie, femme, 44 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Grant-Est\nlionel, homme, 21 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Meuse\nfirmin, homme, 56 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Lorraine\nfernand, homme, 44 ans, Belrupt-en-Verdunois, Badoo Grant-Est


Les règles à connaître pour recruter des stagiaires | Bpifrance servir l'avenir\nAccueil A la une Actualités Les règles à connaître pour recruter des stagiaires\nDepuis le 28 octobre dernier, le quota de stagiaires est limité à 15 % des effectifs pour les entreprises d’au moins 20 salariés et à 3 stagiaires au maximum pour les structures employant moins de 20 personnes. Outre cette nouvelle réglementation, quelles sont vos obligations légales en tant qu’employeur du secteur privé ?\nLes stagiaires peuvent représenter une main d’œuvre d’appoint à moindre coût pour des entreprises, notamment les TPE et les startups. Toutefois, des règles strictes encadrent le recours au stagiaire pour éviter les abus.\nEn cas d’infraction à la législation en vigueur, l’employeur risque une amende administrative pouvant atteindre 2 000 euros. Ce montant peut même doubler à 4 000 euros, en cas de nouvelle infraction l’année qui suit la première amende ! Dans ces conditions, la vigilance est de rigueur. Décryptage.\nLes stages doivent obligatoirement rentrer dans le cadre d’un cursus scolaire ou universitaire dont le volume pédagogique d’enseignement est d’au moins 200 heures par an. En clair, si le candidat à un stage n’est pas inscrit dans un cursus, vous ne pourrez pas le recruter, expliquant ainsi l’obligation de signer une convention de stage.\nQue doit comporter la convention de stage ?\nUn stage doit se dérouler dans le cadre d’une convention de stage. Celle-ci doit être signée entre le stagiaire, l’entreprise d’accueil, l’établissement d’enseignement ou de formation, l’enseignent référant et le maître de stage qui encadrera le stagiaire durant sa période dans l’entreprise.\nLa convention de stage doit ainsi mentionner l’intitulé complet de la formation suivie par le stagiaire, les activités confiées au stagiaire, le nom de l’enseignant référant et du maître de stage, les dates du stage et le volume horaire hebdomadaire effectué par le stagiaire, les modalités d’autorisation d’absence, le taux horaire de la gratification du stagiaire et le mode de versement, les avantages éventuels accordés au stagiaire (voir encadré) ainsi que le régime de protection sociale du stagiaire.\nCombien de temps un stage peut-il durer ?\nLa durée maximale d’un stage est de six mois par année d’enseignement ou de 924 heures s’il est fractionné dans le temps. Par ailleurs, un délai de carence correspondant à un tiers de la durée du stage précédent doit être respecté entre deux stages sur un poste similaire. En revanche, cette règle n’est pas obligatoire si un stage est interrompu à l’initiative du stagiaire. À l’issue du stage, le stagiaire doit recevoir une attestation de la part de l’entreprise d’accueil dans laquelle figure la période effectuée par le stagiaire et l’éventuelle gratification perçue.\nQuelle gratification devez vous accorder à un stagiaire ?\nSi un stage est inférieur à deux mois, l’employeur n’est pas obligé de verser une gratification au stagiaire. Dans le cas contraire, une gratification minimale de 3,60 euros par heure travaillée doit être perçue par le stagiaire. Si le stage n’est pas exercé de façon continue, la gratification est tout de même obligatoire à partir de la 309e heure de présence dans l’entreprise. Le taux horaire de 3,60 euros s’applique pour les conventions de stage signées entre le 1er septembre 2015 et le 31 décembre 2016. En outre, la rémunération d’un stagiaire est exonérée de cotisations sociales si elle ne dépasse pas le seuil minimal horaire mentionné plus haut.\nQuelles sont les situations où le recours à un stagiaire est formellement interdit ?\nVous n’avez pas le droit de proposer un stage à un étudiant pour remplacer un salarié absent, suspendu ou licencié.\nContrairement à un salarié, un stagiaire n’a pas d’obligation de production. Il ne peut donc être recruté pour effectuer des tâches correspondant à un emploi permanent.\nIl est impossible de prendre un stagiaire pour pallier un pic d’activité. Dans ce cas, vous devez recourir à l’intérim ou à un contrat à durée déterminée.\nIl est interdit de confier à un stagiaire des tâches dangereuses pour sa santé ou sa sécurité.\n@Bpifrance 02/18/2019 19:16:16\nMontez à bord du vol destination "Cartonner à l'international" ! ✈ Retour en arrière sur l'une des conférences déd… https://t.co/sEQU4dEcwr


Le EHC en redressement judiciaire - Page 5\nSuite à ce communiqué dans lequel Romain rappelle mainte fois la faute des anciens dirigeants, j'ai quelques questions:\nQuel rapport entre la SASP Gamyo et le restaurant By Gamyo ? Aucun n'est-ce pas ?\nJe pose la question car il n'y a aucun lien juridique entre les deux et pourtant au restaurant non plus les salariés et fournisseurs n'ont pas été payés. Là aussi il comptait sur la nouvelle tribune pour remplir les tables ?\nLa faute aux Maurice là aussi ?\nPour rappel l'ICEA lors du passage à "Gamyo Academy" affichait un actif de +90000 €... Que s'est-il passé pour passer à -80000 en 2 ans ? Les Maurice toujours ?\nBref tout ça c'est encore et toujours du vent... Les anciens dirigeants ne sont pas tout blanc c'est sûr, mais leur balancer tout sur le dos c'est vraiment trop facile....\nLun 26 Mar 2018 - 20:39\nQuand est ce que Romain va comprendre qu'à prendre les gens pour des cons à la fin tu perds !!!????\nchapeau l'artiste, t'es mon champion !\ncontinue comme ça, heureusement que le club t'a à sa tête !\nDernière édition par jeanmarie88 le Lun 26 Mar 2018 - 20:54, édité 1 fois\n@XYZ a écrit: Quand est ce que Romain va comprendre qu'à prendre les gens pour des cons à la fin tu perds !!!????\nAttention, tu risque de recevoir un avertissement\nPas plus rassurée, ni plus inquiétée car il n’y a rien de nouveau par rapport à la presse, il y en a même moins en fait. Peut-être de vraies nouvelles après le passage devant le TC demain avec des chiffres et des mesures plus concrètes ?!!\nDur pour celui qu'il appelait tonton ...\nIl n’a donc même pas un copain sympa qui s’y connaît en com’..\nd'entrée le ton est donné, c'est quoi les choses erronées ?\nMouais, c’est bien d’avoir communiqué , j’en attendais plus. On verra demain, j’en viens presque à souhaiter une’ liquidation sauf miracle.\nLun 26 Mar 2018 - 21:09\nSincèrement je pensais qu’il communiquerai demain avec des chiffres clairs, son plan ... malheureusement il va encore falloir que cela fuite pour que l’on sache !\nC'est ce gentil garçon qui était le messie annoncé?\nIncroyable de passer des semaines pour produire un communiqué de ce niveau.\nCa vaut 12/20 au brevet des collèges, pas plus...\nEt ce mec a gagné des millions ? C'est sérieux ou c'est aussi de l'enfumage ?\nEn tout cas, compassion pour vous amis spinaliens. Vous n'avez pas le président que vous méritez.\nÇa doit être le communiqué de son fils en CM2, attendez le vrai communiqué !\nLun 26 Mar 2018 - 21:24\nPour rappel l'icea était dirigé par des benevoles qui avais laisser une enveloppe de plus ou moins 90 000 euros ou est passé cette argent dilapidé en 2 ans\nSoit exactement 36 000 crêpes au nutella ! ;-)\nLun 26 Mar 2018 - 21:54\nJe vote liquidation...\nSe saigner pendant 10 /12 ans pour tenter de revenir ou repartir à 0 et mettre 10ans pour revenir c'est kif kif mais a une nuance près....les casorikiki seront plus a la tete du club et on pourra repartir assurement sur des bases plus saines avec d'autres dirigeants.\neffectivement et ça vaut aussi pour la SASP:\nle budget 2017-2018, d'Epinal annoncé était de quoi 1.6 1.8M.\non sais qu'il y a 400k min de déficit. ( j'ajouterai à ça qu'il me semble que la mairie a maintenu une subvention qu'elle ne devait pas donné (suite au accord établit par rapport à la patinoire) donc que le déficit pourrait être plus important( et pas une petite somme)\nalors comment est-il possible d'avoir un déficit égale à minimum 1/4 du budget?\nça pose de sérieuse question????????\nDernière édition par bobo88 le Lun 26 Mar 2018 - 22:06, édité 2 fois\n@cafecreme68 a écrit: Je vote liquidation...\nÇa me parait plus cohérent et vu nos infrastructures ça n’en prendra pas 10 ans.\nPour connaitre le fonctionnement, il est quasi improbable qu'il y ait liquidation demain:\ncelle ci est automatiquement prononcée quand elle est demandée, ce qui n'est pas le cas.\nEn cas de RJ demandé, 99,99 % du temps il est accordé. S'ouvre alors une période d'observation qui a un double objectif: permettre aux créanciers de déclarer leur créance à la procédure, et permettre au mandataire judiciaire d'envisager les solutions économiques de reprise de l'activité, ou à défaut conclure à la nécessité d'une liquidation judiciaire.\nAjoutez, à cette pratique, le fait que les magistrats du Tribunal de Commerce ne sont pas de professionnels du droit, savoir ils ne sortent pas de l'école de la magistrature et sont des professionnels commerçants dans la vie civile, ou retraités de telles fonctions, ce qui les rend plus sensibles à d'éventuelles autres considérations qu'économiques ou sportives (un exemple?...intervention politique...), et la mise en redressement judiciaire demain est déjà jouée...et gagnée (enfin une victoire cette saison )\nL'avenir se jouera véritablement durant l'été, avec la ligue d'une part et la fin de la période d'observation du redressement judiciaire d'autre part (les deux étant liées).\nComme beaucoup ici, et avec ma très modeste expérience de supporter (8ans), il m'apparaît fondamental d'utiliser ce délai pour associer les supporters à la réflexion. Le problème, c'est la perte de crédibilité et de confiance du staff dirigeant pour engager un tel dialogue, qui est même peut être désormais impossible.\n@SebB a écrit: Pour connaitre le fonctionnement, il est quasi improbable qu'il y ait liquidation demain:\nMerci pour ces explications . Tout est dit dans ta conclusion.\nIl voulait dire "c'est pas la faute à moi monsieur, c'est les autres !!"\nAttendons de connaître les vrais chiffres..\nPerso je suis aussi partisan d'une liquidation ..\nMais si ça continu..j'irai à la patinoire..\nLun 26 Mar 2018 - 23:21\nont rajoute une couche\nLun 26 Mar 2018 - 23:31\nC’est bon la bête est morte, faut arrêter de lui mettre des balles. Ça tourne au lynchage médiatique cette histoire. OK il l’a cherché mais c’est bon on a compris.\nPour le moment, on connaît que le dessus de l'iceberg... Si deficit a 7 chiffres, le lynchage va reprendre....\nMessages : 5 Like : 2 Date d'inscription : 25/09/2013


écoles, Enseignants - Opinions\nOpinions - écoles, Enseignants\nEn Belgique, actuellement, la grande majorité des enseignants est formée en 3 ans dans des hautes écoles pédagogiques. Ces hautes écoles diplôment effectivement les profs qui enseigneront aux élèves, de leur entrée à l'école maternelle à l'âge de 15 ans. Sans rentrer dans les détails, ce sont l'université, la promotion sociale et l'enseignement artistique qui prennent en charge la formation des autres enseignants. [...] Une évaluation Qualité de grande ampleur menée par l'Agence pour l'evaluation de la qualité de l'enseignement supérieur (AEQES) a ainsi démontré les forces et la pertinence de la formation initiale des enseignants en hautes écoles pédagogiques et a fixé des objectifs d'amélioration propres à chaque institution évaluée. [...] Après cela, peut-on encore affirmer, comme on le lit dans le Pacte d'excellence (p. 24), qu'il faut mieux former nos enseignants en adaptant la formation initiale aux besoins et nécessités actuelles Si tout n'est évidemment pas parfait, la formation initiale des enseignants en hautes écoles pédagogiques répond aux attentes du terrain et aux besoins des élèves. [...]\nNous voici au lendemain du 15 décembre, dernière journée de grève ponctuant une série d'actions de ce type annoncée le 15 octobre. Voici maintenant un mois que nous, citoyens, travailleurs ou sans-emploi, étudiants, chefs d'entreprise, fonctionnaires ou retraités, qui ne partageons pas vos idées et méthodes, sommes entravés pour le moins hebdomadairement dans l'exercice de notre droit de circuler, de travailler, ou d'étudier librement par des barrages de grévistes, syndiqués ou non, qui déclarent mener leurs actions dans un esprit de solidarité et pour le bien de tous, non-grévistes y compris. [...] Depuis le 15 octobre, ceux qui désapprouvent ouvertement ces grèves répétées parce que jugées prématurées, politiques ou irresponsables dans un pays en crise, sont insultés de jaunes, fachos, nazis, égoïstes, capitaliste ou encore de nantis, font l'objet d'intimidations, de violences physiques voire verbales de la part des sympathisants de vos actions. [...] une minorité d'enseignants a bloqué l'accès à certaines écoles, empêchant étudiants et enseignants de réviser une matière en pleine période d'examens. [...]\nCes écoles libres pourront prendre leurs distances avec les programmes scolaires (réintroduire le latin ou le grec par exemple), les rythmes scolaires (organiser différemment les journées et les vacances scolaires), les critères de recrutement et les barèmes des enseignants. [...] Michael Gove résume ces deux critères dans une argumentation qui sonne curieusement comme un désaveu du dirigisme politique en matière éducative. les enseignants et non les politiciens et les bureaucrates doivent gérer l'école. Les pressions démographiques créent un besoin urgent de nouvelles écoles primaires. [...] Il tombe sous le sens qu'il faut les créer là où les parents en manifestent le besoin et là où des enseignants talentueux veulent les mettre sur pied. Les écoles libres donneront aux parents, et pas seulement les riches d'entre eux, ce qu'ils souhaitent. [...]\nAvec beaucoup moins de moyens que pour l'allongement, on pourrait pourtant améliorer considérablement la formation initiale des enseignants dans les hautes écoles pédagogiques (qui font déjà très bien leur boulot, comme le prouvent les taux de maintien dans le métier des enseignants issus de hautes écoles - taux identique aux écoles d'ingénieur, aux infirmiers, etc. [...] Ce sont des moments critiques et stratégiques de la formation initiale où l'on bricole actuellement par manque de temps et de moyens. On pourrait également favoriser les rencontres entre les différents acteurs de la formation initiale des enseignants (maîtres de stage, directeurs, profs de hautes écoles). [...] En conclusion, les moyens que le politique se dit prêt à allouer à l'allongement de la formation initiale des enseignants ne sont pas suffisants pour mettre en oeuvre la refonte envisagée. En introduire une partie dans les hautes écoles pédagogiques, délaissées depuis longtemps, permettrait à tout le monde d'en sortir gagnant. Et l'enseignement ne s'en porterait que mieux. [...]\nUne telle situation rend extrêmement difficile le travail des écoles concentrant le plus de difficultés et dont les enseignants, jour après jour, doivent trouver la force et les moyens de faire progresser ces élèves vers les socles de compétence définis par le législateur. [...] Pour ces enseignants, il n'y a que trois possibilités. baisser les bras. assumer et souffrir. ou fuir dès que possible. Situation intenable Pour eux. oui. Pour le système. non. A l'échelle du système, l'existence de ces écoles est en effet bien moins un problème qu'une solution. [...] La solution du déplacement des publics bousculerait quant à elle les habitudes des enseignants dont les élèves sont, quoi qu'ils en disent parfois, nettement plus faciles à accompagner. Cela ne signifierait pas nécessairement que ces écoles perdraient la qualité de leur enseignement. [...]\nSi réforme il doit y avoir, elle devra être parfaitement concertée avec tous les acteurs du changement (directions, universités, hautes écoles, étudiants et professeurs). Les trois pôles du célèbre triangle didactique seront ici pris en considération. les étudiants, les enseignants de Hautes Ecoles et le contenu des cours. [...] Rendre plus attrayantes les études d' enseignant. Voeu pieux. L'intention est plus que louable. mieux former (le problème est-il bien posé. les enseignants sont-ils réellement mal formés Ce serait insulter le terrain) et donner plus d'outils. Mais quid du public Allonger les études de deux ans, est-ce vraiment plus vendeur pour attirer les jeunes et diminuer la pénurie chronique d' enseignants Lorsque l'on analyse le public que l'on a devant soi en Hautes Ecoles (du moins dans la catégorie pédagogique), force est de constater la grande proportion de second choix d'études (dans les différents régendats) et l'hétérogénéité des niveaux des connaissances des étudiants qui s'inscrivent. [...] Il faudra piloter les enseignants des Hautes Ecoles, leur dire précisément ce que l'on [...] laisser seuls face à des intitulés certes vendeurs, mais au contenu parfois vaporeux. Pour chaque nouvel intitulé, un programme relativement précis devra être édicté (qu'attend-on réellement et concrètement de ce cours quels contenus quelles compétences sont à travailler ). [...]\nDécouvrir la méthode - La Libre\nÉcoles candidates. A ce jour, seuls deux établissements scolaires de l'enseignement secondaire utilisent Neues Lernen en leur sein. l'Institut Saint-Joseph de Ciney et la Communauté scolaire libre Georges Cousot de Dinant. Concrètement, les écoles qui souhaitent recourir à la méthode doivent formuler leur demande auprès de la cellule Europe du Secrétariat général de l'enseignement catholique. [...] Des membres du Segec se rendent ainsi automatiquement sur place afin de s'assurer que l'école dispose bien d'un ou de plusieurs locaux permettant une application optimale de NL. Posters, cadres, tapis, sono, jeux de cartes et autres jeux de l'oie constituent le matériel de base. [...] Le Segec exerce un coaching permanent sur les enseignants et écoles qui pratiquent Neues Lernen. [...]\nEcole: croire au Père Noël - La Libre\nJe voudrais des inspecteurs ou conseillers pédagogiques discrets et dissimulant à peine un certain sourire. Invités cordialement dans les écoles, ils y déverseraient sur les enseignants une vague de sympathie et de confiance inébranlable. Encore enseignants motivés eux - mêmes, ils partageraient en toute modestie leurs expériences et même leurs compétences. [...] Je voudrais, pour les enseignants, des formations libres et tellement libératrices que tout le monde s'y bousculerait. Chaque fois adaptées aux nécessités locales, elles seraient organisées sans perturber la vie des écoles et sans empiéter sur le temps de formation des élèves. [...] Pour définir le bien commun, ils dialogueraient avec les enseignants eux - mêmes, sans voir ce dialogue parasité ou bloqué par de vagues représentants quasi étrangers à l'école réelle.Ils connaîtraient une ère 'presque sans décret', où les changements s'identifieraient avec la nécessité. [...]\nCes idées ont été ces dernières années largement documentées et partagées avec les acteurs du terrain en Belgique. Récemment, elles ont cette fois été évaluées dans le contexte de la Fédération Wallonie-Bruxelles (FWB) par les représentants de tous les réseaux d'enseignement réunis (communes, provinces, Communauté française (CFB), écoles libres) et les fédérations d'entreprises bruxelloises (BECI) et wallonnes (UWE), dans un mémorandum commun. [...] Ces propositions concertées visent la recherche de l'excellence pour tous, notamment en attirant, en accompagnant et en motivant les meilleurs enseignants vers l'école, en stimulant les échanges entre enseignants, entre classes, entre écoles, entres écoles et entreprises - entre autres en augmentant les possibilités de stages - pour retisser le fil entre l'encadrement optimal, l'envie d'apprendre, l'information (dont l'éveil aux technologies) puis l'orientation vers l'apprentissage des métiers (entre autres techniques) ou vers d'autres études ensuite, de manière adaptée aux différents stades de développement de l'élève et suivant ses besoins individuels. [...] D'autres actions prioritaires concernent le soutien et la valorisation du travail des directions d'écoles, souvent démunies pour remplir leur rôle crucial et déterminant aux côtés des enseignants, et des stratégies proactives de remédiation pour veiller à ne laisser aucune école, aucune filière, aucun élève sur le bord de la route. [...]\nCela fait quelques jours déjà que les écoles sont en effervescence. Entre les secondes sessions, les conseils de classes, les réunions de parents et l'accueil des nouveaux élèves, les enseignants commencent fort. [...] Pas tous. Certains d'entre eux, ceux qui donnaient les cours dits philosophiques, se retrouvent sur le banc de touche. Les plus chanceux, les nommés, ignorent dans quels établissements ils vont passer leur année scolaire, l'âge des élèves auxquels ils donneront cours, le type d'enseignement dans lequel ils vont se retrouver. Ce sont les chanceux. [...] Bref, avec cette rentrée, les jeunes philosophes (mais aussi les moins jeunes) se retrouvent dans un état de désarroi total, avec la boule au ventre. vont-ils devoir abandonner l'enseignement, métier qu'ils aimaient tant Pour certains, il s'agissait d'une véritable vocation. [...]


Publier un livre avec Le Livre en papier - BUY ONE GET ONE FREE\nLe Livre en papier • BUY ONE GET ONE FREE de François Panier\nAprès les aventures rencontrées dans 'H5N1 INFECTED', tout aurait pu être fini pour Gary. Il aurait pu vivre une vie calme, tranquille, à l'écart des intrigues. Enfin en paix avec lui-même.\nMais au lieu de ça, il avait signé un contrat à la CIA. De 'bioterroriste présumé' à espion, le fossé à franchir s'était imposée à lui comme une évidence. Il allait enfin vivre.\nMais ça, c'était avant d'être relancé, avec Bob et son 'frère' John, aux sources de la filière 'H5N1'.\nDans le deuxième tome des Chroniques de Gary Gardner, François Panier permet à Gary, John et Bob – pour ne citer qu’eux - de s’installer dans leur nouveau statut et d’une certaine manière, dans leur nouvelle vie. Il les précipite au cœur d’une intrigue haletante et complémentaire, mais distincte, du premier tome.\nSur papier, tout se présentait bien. Après tout, tout le monde ne se voit pas proposer un boulot à la CIA. Surtout après avoir été accusé – à tort – d’être un bioterroriste.\nPromotion ou récompense pour avoir sauvé les États-Unis d’une attaque au virus H5N1, Gary Gardner est devenu espion et très officiellement le ‘frère jumeau’ de John, bien qu’ils ne partagent aucun lien de parenté.\nC’est avec ses anciens coéquipiers, qu’il doit maintenant s’atteler à remonter la filière ‘H5N1’ qui semble prendre sa source aux Philippines.\nGrégoire Bogaert a repoussé ses propres limites, fait tomber tous ses tabous en devenant Gary Gardner. Mais dans un monde sans limites et sans tabous, il ne faut pas se perdre. Trouver sa voie et devenir lui-même sera, en marge des aventures qui l’attendent, son plus grand challenge.\nISBN : 978-2-39017-145-4


Le secret d'Özil - Angleterre Une caméraUne caméra qui illustre les papiers contenant une vidéo PhylactèrePictogramme représentant un phylactère (bulle utilisée dans les bandes déssinées) servant à illsutrer les commentaires envoyés par les lecteursTrophéePictogramme représentant un trophée. Ce picto illustre la section résultats / classement de SOFOOT.com Logo FacebookIcone facebook faisant le lien avec la page Facebook de notre siteFlècheUne flèche servant à la navigation. Le sens de la flèche change en fonction du contexte où elle est utiliséeLogo Google +Lien vers notre page Google+Icone "Hamburger"Icone composé de trois lignes noires horizontales identiques, les unes au dessus des autres, servant à illustrer la notion de "menu".Logo, InstagramPetit appareil photo servant à lier vers notre page InstagramPouce vers le hautPictogramme représentant une main fermée en poing avec le pouce dressé vers le haut. Illustration de la notion de "like" des réseaux sociauxLogo SOFOOT.comLogo de SOFOOT.com en noir, avec le .com en gris traméMoinsLe signe mathématique "moins" Appareil photoUn appareil photo qsui illustre les articles avec photoPlusLe signe mathématique "plus" LoupePictogramme représentant une loupe, illsutrant la notion de "recherche" sur le site.Répondre àUne flèche arrondie, pointant vers la gauche et servant à évoquer la réponse à un commentaireEtoileEtoile à 5 branches, illustrant la notion de "mise en favoris"Logo twitterPetit oiseau illustrant le lien vers notre compte Twitter\nDeux buts et dix passes décisives en seize apparitions cette saison. La couleur est annoncée pour Mesut Özil. Il est de loin le joueur-clé des Gunners cette année.\nAprès deux saisons assez timides, l'international allemand retrouve enfin son efficacité, ses statistiques et ses passes laser qui faisaient de lui un des meilleurs milieux du monde en sélection allemande et au Real Madrid.\nDans une interview accordée au site officiel d'Arsenal, Mesut Özil explique sans trop de surprises que ses performances sont le fruit d'un travail acharné : « Après l'entraînement, il y a des exercices de tirs et de situation devant la cage qui aident à retrouver la confiance en soi. En général, quand on regarde mes tentatives devant les buts, on voit que j'ai pris ma chance comme il faut. Tous les joueurs veulent marquer. C'est très important pour nous de réaliser des performances et de réussir. Je suis toujours là à regarder si je peux donner une passe ou marquer un but. Mon objectif est d'inscrire plus de buts cette saison que lors des deux dernières, et je pense que je suis sur une bonne dynamique pour réussir. »\nEt les amoureux de beau jeu de se réjouir du retour du magicien d'Özil.\tBA\nBoufal prend trois matchs


Dix journées de la vie d’Alphonse Van Worden/00 - Wikisource\nDix journées de la vie d’Alphonse Van Worden/00\nGide fils, 1814 .\nbookDix journées de la vie d’Alphonse Van WordenJan PotockiGide fils1814ParisVAvertissementPotocki - Dix journées de la vie d’Alphonse Van-Worden, 1-3.djvuPotocki - Dix journées de la vie d’Alphonse Van-Worden, 1-3.djvu/3-\nOfficier dans l’armée française, je me trouvai au siège de Sarragosse. Quelques jours après la prise de la Ville, m’étant avancé vers un lieu un peu écarté, j’aperçus une petite maisonnette assez bien bâtie, que je crus d’abord n’avoir encore été visitée par aucun Français.\nJ’eus la curiosité d’entrer. Je frappai à la porte ; mais je vis qu’elle n’étoit pas fermée ; je la poussai, et j’entrai. J’appelai, je cherchai, ne trouvai personne. Il me parut qu’on avoit déjà enlevé tout ce qui avoit quelque valeur ; il ne restoit sur les tables et dans les meubles que des objets de peu d’importance. Seulement j’aperçus par terre, dans un coin, plusieurs cahiers de papier écrits ; je jetai les yeux sur ce qu’ils contenoient. C’étoit un manuscrit espagnol ; je ne connoissois que fort peu cette langue ; mais cependant j’en savois assez pour comprendre que ce livre pouvoit être amusant ; on y partait de brigands, de revenans, de cabalistes, et rien n’étoit plus propre à me distraire des fatigues de la campagne, que la lecture d’un roman bizarre. Persuadé que ce livre ne reviendroit plus à son légitime propriétaire, je n’hésitai point à m’en emparer.\nDans la suite, nous fûmes obliges de quitter Sarragosse. M’étant trouvé par malheur éloigné du corps principal de l’armée, je fus pris avec mon détachement par les ennemis ; je crus que c’en étoit fait de moi. Arrivés à l’endroit où ils nous conduisoient, les Espagnols commencèrent à nous dépouiller de nos effets ; je ne demandai à conserver qu’un seul objet qui ne pouvoit leur être utile, c’étoit le livre que j’avois trouvé ; ils firent d’abord quelque difficulté, enfin ils demandèrent l’avis du capitaine qui, ayant jeté les yeux sur le livre, vint à moi, et me remercia d’avoir conservé intact un ouvrage auquel il attachoit un grand prix comme contenant l’histoire de l’un de ses ayeux. Je lui contai comment il m’étoit tombé dans les mains, il m’emmena avec lui, et pendant le séjour un peu long que je fis dans sa maison, où je fus assez bien traité, je le priai de me traduire cet Ouvrage en français ; je l’écrivis sous sa dictée.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Dix_journées_de_la_vie_d’Alphonse_Van_Worden/00&oldid=9561213 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 11 avril 2019 à 13:13.