Hugo Gutierrez Vega et l’épreuve du silence\nHome > Numéros > 14.1 > Silences croisés contemporains > Hugo Gutierrez Vega et l’épreuve ...\nHugo Gutierrez Vega1 et l’épreuve du silence\nDans le paysage sonore\n1 Hugo Gutiérrez Vega (1934-2015) est un poète mexicain qui a aussi été acteur, professeur, avocat e (...)\nElle donne le la comme un silence...1\n2 Le temps de la voix, Paris, Jean-Pierre Delarge, 1978, p. 19.\n1Daniel Charles, dans Le temps de la voix, multiplie les formulations visant à attirer l’attention du lecteur vers la plus fine écoute possible. On peut ici méditer sur celle-ci : « On ne rendra compte de la voix qu’en se situant au niveau qui est le sien, et qui ne se laisse aucunement réduire à la simple réception/manipulation d’événements acoustiques ‘neutres’ et isolés, parce qu’elle engage des plages sonores véritables, orientées, ‘écologiquement’ agencées et disposées.2 » Au creux même de toute voix, c’est le silence qui est le garant fidèle de l’inscription de cette voix dans un espace-temps à la fois acoustique (espace des vibrations se propageant dans l’air) et acousmatique (espace des vibrations se propageant dans le for intérieur), fond sur lequel toute voix s’élève et auquel peu ou prou elle s’entrelace, ce pour quoi elle n’est jamais décomposable (ou alors c’est au prix d’un reste abondant, nombreux et substantiel) selon les règles habiles des systèmes linguistiques discrets. Ce qui s’opère là en toute voix, c’est le retentissement de ce qui affecte le corps humain lui-même, lequel, nous dit Daniel Charles, « apparaît traversé, parcouru et innervé par les voix ‘du’ multivers, par les flux incessants, à la fois vivants et machiniques, de tout le contexte/processus qu’est le monde »3.\n2De la sorte est remise en cause l’idéalité sans égale et sans partage dont certaines métaphysiques parent la voix en lui attribuant du même coup des prestiges qui lui sont pourtant en réalité difficilement assignables. Une voix qui ne se soutient que du silence en lequel elle négocie sans cesse ses inflexions avec son environnement acoustique et acousmatique ne peut plus être considérée comme le signifiant majeur de la présence sans faille et sans différance de l’être à soi-même. Mieux encore : d’aucuns vont aussi jusqu’à prétendre que c’est à la voix qui parle (dans quelque langue naturelle que ce soit) qu’il écherrait d’être condamnée au délai, au décalage et au différé, tandis que seule la voix chantant et vocalisant à volonté, livrée sans avatar ni avanie à la volubilité de sa vérité, serait délivrée des déchirements du déphasage infligé par les contraintes inhérentes au langage. Or, Daniel Charles nous incite à penser qu’on ne peut opposer « la voix-musique à la voix-langage en supposant celle-ci ‘porteuse’ et celle-là ‘objet’. La musique met en ce sens un frein aux extrapolations des philosophes, et notamment à celles, touchant l’écriture (qu’il s’agit d’opposer radicalement à une voix monopolisant la ‘présence’), de Derrida et de son école.4 » Être philosophiquement attentif aux leçons de musique, en particulier de musique vocale, c’est se mettre en alerte contre les taxinomies trop aisément binaires qui enserrent, encerclent et corsètent des dispositifs dont la complexité et l’hybridation sont plus importantes, tant en quantité qu’en qualité, qu’on ne le croit généralement. Au cœur de la leçon de musique, mais ce n’est en rien un centre, plutôt un moteur qui se déplace, se trouve le silence dont il s’agit de faire l’épreuve comme on mène à bien l’établissement d’une preuve, la preuve par le silence justement, qui est comme un immense, intense et vibrant nomadisme à travers les « plages sonores », jeu infini d’apprivoisement réciproque, comme on s’essaie à l’acoustique d’un lieu par le moyen de l’épreuve (et des preuves) de l’écho.\n6 Clercs errants vivant en rupture avec tout milieu social, souvent assimilés aux “goliards”.\n3Il existe donc des parcours vibratoires qui instaurent une communication privilégiée, de l’environnement à l’individu et vice-versa, ce pour quoi on peut formuler l’hypothèse selon laquelle la voix assurerait le frayage d’au moins l’un de ces parcours, son ou ses échos. Il existe donc dans tout acte de langage élaboré, pour reprendre encore une fois Daniel Charles, des « réinvestissements en direction d’une nomadisation pré-signifiante » et de tels réinvestissements de sont nullement inféodés à quelque « régression » que ce soit, ou « à un décentrement gratuit.5 » En effet, se resituer dans les sillages oscillants des fluctuations porteuses de signes, les siphons souples de leurs sinuosités subliminaires, les sinus insoupçonnés de leur silence subrepticement susurré, ce n’est pas s’éloigner du régime dominant et surplombant de la signification la plus haute, c’est au contraire rester à l’écoute des fondations mêmes de toute signifiance, qui sont lieux de silence configurés pour favoriser les réseaux de la résonance, les librations de la vibration, les mille et un tours des retours de son. Dûment insérée dans son environnement, tout autant que pénétrée de toute part et de différentes manières par du silence, la voix se fait alors instance nomade, devenant un guide errant, à l’instar des vagantes6 d’autrefois, ce qui nous autorise ici à vagabonder avec Hugo Gutiérrez Vegaloin des tours d’ivoire de la pensée, où ne retentit plus rien qui vaille, territoires mesquins claustrés dans un silence gelé, privé de sa dynamique intrinsèque, figé et comme pétrifié sous l’effet du triomphe glaciaire de la raison sans résonance.\n7 Dans un poème du recueil L’Été sans Fin, 1960, cité dans Pierre Seghers, Le livre d’or de la poési (...)\n4« Un homme dont le nom n’est sur aucune lèvre », nous dit le poète Lucien Becker7, « va devenir un simple trait sur l’horizon. » Tout prêt de « redescendre parmi les pierres », il atteint « la porte grise/derrière laquelle il y a deux ou trois pièces/qui donnent au silence la forme d’un cube. » Nous sommes là bien loin des citadelles hautaines et fortifiées dont il vient d’être question. En effet, ce « silence du relief8 », qui donne à percevoir le volume cubique d’une architecture toute simple et pleine d’humilité, est aussi la caisse de résonance de tout un monde environnant, représenté par un autre homme, un marcheur (un vagante ?) à travers chaumes, qui « a murmuré quelques mots/à un troupeau qui avance dans le sommeil », avec, « dans la plaine fuyant sous les pas,/une rumeur presque imperceptible »…\n5Hugo Gutiérrez Vega aura inlassablement été à l’épreuve du silence, c’est-à-dire à l’école acousmatique du monde. Nous nous contenterons ici de quelques gloses sur certains de ses poèmes qui rendent tout particulièrement compte de cette expérience, gloses que nous tisserons en contrepoint avec d’autres réflexions se référant à d’autres expériences similaires. Il sera question tout d’abord de l’épreuve du silence à même le paysage sonore, puis au creux du corps, dans l’usage du langage, enfin dans l’initiation spirituelle. La conclusion sera aussi brève que possible, comme une aposiopèse théorique qui laisserait ouverte la réflexion.\n6Daniel Charles le dit bien : la voix « est la façon dont l’alternance de nos humeurs glisse tout au long d’un monde dont nous ne sommes jamais les maîtres.9 » Et d’ajouter, en remotivant à sa façon le jeu étymologique Stimme/Stimmung (auquel certains systèmes philosophiques sont insensibles) : la voix interdit « la clôture du langage sur lui-même et sa fermeture en tant que simple ‘instrument’, justiciable d’une analyse strictement et exclusivement linguistique. Elle est ‘la’ voix même de l’Être : en tant que Grund-stimmung, elle est ‘à l’écoute’ de l’Être. Elle est l’Être tel qu’il ‘se dispose’ pour et en vue de l’homme : musicalement. » S’il y a de la musique au fond de tout poème, c’est sans doute pour cela : tout poème plonge dans l’immense et profonde étendue du silence, qui baigne toute chose.\n10 Dans Le paysage sonore, Lattès, 1979\n11 René Char, Œuvres complètes, collection Pléiade, Gallimard, édition de 1983, p.845.\n12 Ibid., p. 861.\n13 Ibid., pp. 845-846.\n7Si c’est un musicien, Murray Schafer, qui a attiré l’attention sur le « paysage sonore » (« Soundscape »10) sans lequel ni voix ni musique ne sont possibles, bien des musiciens et bien des poètes y ont justement puisé l’énergie continuée de leurs œuvres respectives. Chez un René Char, par exemple, cette jouvence gagnée à travers et par le paysage sonore est souvent imputable à tout un bestiaire dont le pouvoir sur le poète n’est donc pas seulement symbolique, en vertu des traditions ésotériques qui ont assigné, dans la lignée des chamanismes, des pouvoirs différenciés à chaque animal érigé en totem. Car diurne ou nocturne — c’est-à-dire plus particulièrement et plus finement perceptible à l’ouïe —, le bestiaire de René Char est producteur, vecteur ou conducteur de sons que le poète avec constance note, qualifie, interprète. De remarquables notations au début et à la fin de la pièce Sur les hauteurs peuvent en témoigner : « Abois d’un chien à la chaîne. […] Dans l’arbre un oiseau rêve, pépie. […] L’expressif monde nocturne : grillons, chouettes, crapauds ; un renard glapit. Rien parfois : le silence, par miracle.11 » — « Chant mouillé, repris, du monde nocturne.12 » Beaucoup d’acteurs du bestiaire sonore nous sont ici présentés. Ajoutons qu’au début de la pièce, dans les phénomènes sonores de l’aurore, la finesse auditive n’est pas moindre : « L’aurore. Chant distant des oiseaux du jour. Dans l’arbre, le linot qui pépiait, module, maintenant éveillé. […] Un chien […] gémit. Lent et lourd bruit de pas, à l’intérieur, d'un homme […] Derrière les murs les moutons bêlent, se cognent. […] Un paysan roule un tonneau. Une femme lance du grain à des poulets caquetants.13 » Sans conteste, du chant distant des oiseaux aux différentes interventions humaines dans le paysage sonore, l’oreille charienne n’est qu’attention. Même dans le silence, qui n’est souvent qu’une façon de dire un son tout à fait feutré, ce bestiaire est sonore. Prenons comme témoin tel papillon qui, dans l’un des Feuillets d’Hypnos, en contrepoint aux craquements de « la sauterelle qui claque et compte son linge », crée tout de même un certain froissement de l’air puisqu’ « il simule l’ivresse et agace les fleurs de ses hoquets silencieux.14 »\n15 Depuis son usage comme attribut de Bacchus jusqu’à ses connotations ésotériques de plante prodigua (...)\n8Les leçons du silence sont aussi délivrées, dans le paysage sonore charien, par l’univers végétal. Reprenant ici les traditions oraculaires qui interprétaient le bruissement du vent dans les feuilles ou la rumeur des flots coulant dans la rivière, Char les approfondit pour compléter et même boucler la scène du végétal parlant en présentant ce dernier comme marqué par le don du silence. Toute une réserve de langage est désignée comme possible à défaut d’être actuelle dès lors que le végétal ne bruit plus, ou si peu qu’il semble se taire et reverser dans un quasi-silence tout un discours frappé désormais par le sceau du secret. C’est le cas du lierre, plante peu soumise aux agitations qui entraînent un bruissement soutenu, le lierre qui, sans que nous ayons à y lire d’emblée tous les symboles qui s’y attachent15, pourrait être le parangon de cette opération qui confirme le langage des végétaux par le bouclage qu’on en opère dans la mise au silence — le lierre, dit Char, « à son rang silencieux.16 » Il figure en effet en bonne place parmi d’autres « silencieux incurables » qui comptent aussi « le figuier allaiteur de ruines », c’est-à-dire parmi tous les végétaux — et, au-delà, tous les êtres — capables d’empêcher que ne déborde tout le discours implicite de la nature, capables de le contenir, ce discours, à la surface d’un quasi-silence à la fois protecteur et ordonnateur : « ceux qui canalisent l’écume du monde souterrain.17 » Le lierre est en l’occurrence la figure emblématique d’une aposiopèse générale, et l’on se doit de rappeler ici à quel point l’aposiopèse, définie par lui comme la réticence de la pensée, était pour Daniel Charles l’une des voies d’accès les plus fructueuses vers le silence fondamental mais pas transcendantal où la parole ne cesse de puiser la richesse de son déploiement.\n9Hugo Gutiérrez Vega est lui aussi l’héritier des traditions chamaniques et oraculaires qui ont façonné depuis des millénaires le monde de l’esprit. Ce n’est pas le lieu ici d’en fournir toutes les preuves. En revanche, dans le poème à valeur d’art poétique intitulé « Descubrimientos » (« Découvertes »), que nous citons intégralement en annexe, le mouvement central de ce triptyque exprime nettement cet héritage, et permet de s’en faire une idée précise :\nAl pensar que el silencio sin fin de la mirada\na veces dice más que las palabras\ncallas y ves en esta madrugada.\nEn el jardín, las aves del agüero\nentronizan el miedo, la sospecha\ndel bien perecedero.\nserá lo que hoy es llama.\nEstrechar el abrazo es la salida.\nLo demás es tiniebla y es olvido.\nDans la pensée que le silence sans fin du regard\ndit quelquefois plus que les mots\ntu te tais et tu vois au fond de ce matin.\nDans le jardin, les oiseaux de l’augure\nintronisent la peur, la suspicion\nà l’égard du bien périssable.\nDu feu éteint\nvoilà ce que sera la flamme d’aujourd’hui.\nSerrer plus fort l’étreinte est notre issue.\nLe reste n’est que ténèbre et qu’oubli.\n10Le silence y est bien présenté selon un double dispositif. Au sein de toute activité de perception humaine, jusques et y compris l’activité visuelle (« el silencio sin fin de la mirada »), il est un silence fondamental qui vaut pour réservoir infini de sens (« dice más que las palabras »). Tel est le premier dispositif, englobant, qui situe d’emblée l’épreuve du silence à la fois dans l’espace acoustique (où le silence est avant tout la zone sonore la plus proche du subliminaire) et dans l’espace acousmatique (où le silence est recueillement sans limite). Dès lors, il ne peut qu’y avoir redoublement du silence dans un dispositif de concentration qui vaut pour condition sine qua non d’une acuité perceptive accrue et d’une méditation profonde : il faut se taire, autrement dit faire silence, non seulement dans l’espace acoustique (ne rien dire à haute voix, voire en murmurant), mais aussi dans l’espace acousmatique (faire taire la rumeur intérieure, ou du moins la canaliser pour qu’elle s’accorde et s’harmonise avec le paysage). Ici, ce dispositif intérieur permet une meilleure vision (« ves en esta madrugada ») et une écoute réelle du chant des oiseaux, lesquels ne peuvent pas ne pas être réinvestis de toute leur puissance oraculaire (« la aves del agüero »). De la sorte, une alchimie spirituelle est possible, qui rend dynamique la mélancolie : l’acceptation de tout et une étreinte plus forte avec tout constituent ce que Deleuze appellerait une « ligne de fuite », nommée ici par Hugo Gutiérrez Vega une issue, la seule issue possible d’ailleurs (« la salida »). Écrire, nous dit Deleuze, c’est toujours « libérer la vie là où elle est emprisonnée, pour tracer des lignes de fuite ». Les « découvertes » de ce poème en triptyque viennent confirmer cette constatation. Les derniers vers de ce poème le disent bien : « Borro la realidad./Sólo me quedo con todo lo deseado. » (« J’efface la réalité./Seul je demeure en compagnie de tout le désiré. ») Le silence est donc à la fois ce qui englobe notre mode de relation au monde et ce qui nourrit l’énergie qui nous projette dans la vie. Il en va donc, non seulement de l’esprit, mais aussi du corps.\n18 Le Vœu de Vivre, t. II, 2e partie, « ouverture ».\n11On entend encore ici Daniel Charles évoquer en conférence (ou lors de conversations) « les battements des corps », « le fourmillement des corps » ou « le silence comme révélation des corps. » C’est que parmi les « plages sonores » qui tournoient autour de la voix, mues par l’épreuve du silence, celles qui ont le corps lui-même comme caisse de résonance sont d’une importance capitale. On en prendra ici pour preuve la formule étonnante et révélatrice de René Ghil : « aux/cornues de serpentant silence/d’où, goutte/à goutte paraît, à heurts instants ! s’émouvoir/parmi le mauvais songe des hérédités/une onde retentie en les nervosités18 »… La physiologie est figurée sous la forme d’un alambic d’alchimiste (ou de chimiste) dont les parois sinueuses sont constituées par le silence fondamental. Cet alambic distille le frémissement à la fois physique et mental qui anime l’individu singulier qui s’est fait à lui-même sa propre matière de travail alchimique (ou chimique), afin de s’arracher aux déterminations diverses qui l’ont produit en transformant en substance harmonieuse, jusque dans les bruissements qui en émanent, tout le donné brut de sa part d’inné.\n12Peut-être faut-il analyser le poème suivant de Hugo Gutiérrez Vega dans une perspective analogue :\nespero que algún dia sea trasplantado\nJe devrais fermer ma gueule,\néviter les rues transversales.\nJe vais exhibant ma tête cassée,\nles accrocs de mes pantalons,\nmon cœur dont par baroque vanité\nj’espère qu’il sera un jour transplanté\ndans un nègre africain du sud.\nhacer grandes graffitti con carbón\ny oradores locales\nla máscara de jade y de turquesa.\net n’écrire que dans les W.C.\nen m’éclairant aux allumettes,\ny tracer de grands graffitti au charbon\net les finir avec le bout du nez.\nJe suis né dans un monde si solennel,\nsi encombré de commémorations civiques,\nvies de héros et de saints,\npoètes aux métaphores sublimissimes\net orateurs locaux\ndans la ville qui porte toujours\nson masque de jade et de turquoise.\nEt comme c’est là que je suis né\net ne peindre que dans les W.C\n13Certes, ce poème satirique est traversé par une franche secousse d’humour. Mais justement, le jeu des zygomatiques le place sans ambages dans la physiologie. Le silence auquel le poète s’appelle lui-même est le dispositif préalable à l’émergence du poème, dispositif qui consiste à déconnecter la communication avec la ridicule solennité du monde social. En lieu et place de « la máscara de jade y de turquesa », matières symbolisant le pouvoir et ses fastes, le poète se caractérise par sa « cabeza rota », ses habits pleins d’accrocs, et son cœur interchangeable (manière d’en dire la force et l’énergie qu’il dégage, entièrement tournée vers autrui, en dépit de l’enfermement dans les W.C…) Ce lieu est une sorte d’avatar des grottes à peintures magdaléniennes, propices aux alchimies créatrices. D’ailleurs, le poète est ici quelqu’un qui trace des « graffitti con carbón », et qui les dessine de tout son corps, puisque même « la punta de la nariz » est sollicitée pour un tel office. Le dernier vers assimile le poète qui s’est imposé le silence au peintre, dans une sorte de réalisation ironique de la formule célèbre « ut pictura poesis »… Les W.C. sont le lieu par excellence de la physiologie, où miction et défécation, parties prenantes du « bas corporel » bakhtinien, rappellent quotidiennement aux animaux que nous sommes la formule de Rabelais : « Alchimie jusques au cul ! » À l’alchimie de la physiologie répond celle de l’art (pictura, poesis…), qui prend à revers toutes les postures rituelles de la bonne société toujours propre sur elle, toujours sous contrôle du pouvoir. Des pouvoirs, pourrait-on dire : celui qui pèse sur elle comme celui qu’elle construit pour se dominer et pour s’élever hors du corps, et ce, pas toujours pour le meilleur, « qui fait l’ange fait la bête », n’est-ce pas ?\n14Bien entendu, il faut prendre ce poème comme une parabole humoristique, mais il ne nous en délivre pas moins une leçon sur la physiologie du silence.\n15À la suite d’une telle leçon, on entend bien comment les vertus du silence opératoire, si efficaces, sont fonction de leur retentissement linguistique : il leur faut en effet traverser tout le for intérieur pour donner le plein régime de leur énergie. D’autres passages de l’œuvre de René Char permettent de saisir plus profondément la portée du silence en linguistique. Entre autres, celui-ci : « La beauté naît du dialogue, de la rupture du silence et du regain de ce silence. Cette pierre qui t’appelle de son passé est libre. Cela se lit aux lignes de sa bouche.19 » En effet, le dialogue, tel qu’il est ici présenté, implique un usage spécifique de l’oreille et donc du langage. Écouter un tel dialogue, c’est de fait être attentif à un certain phénomène d’écho, que l’on pourrait désigner du terme d’aura, en le déconnectant toutefois de ses implications benjaminiennes : c’est ce que Char nomme « regain de ce silence » ; le silence n’est pas ici une instance métaphysique primordiale, sise dans une réserve inépuisable de significations transcendantales, mais tout simplement l’absence de dialogue, ou mieux, car l’expression, plus neutre, risquera moins de déraper vers un pathétique de mauvais aloi, l’état de non-dialogue, lequel se trouve revivifié, une fois le dialogue effectué, parce que toute une série de rapports ont été instaurés entre les interlocuteurs, mais aussi entre chacun d’eux et leur environnement. La citation commentée appartient au poème intitulé « Le Bulletin des Baux ». Les Baux de Provence sont un site magnifique juché sur un rocher déchiqueté et balafré par les anciennes carrières où était extraite la « bauxite ». Or le dialogue ne peut qu’interagir avec le lieu où il se déroule. C’est ainsi que l’oreille adapte les interlocuteurs aux qualités particulières de leur environnement, ce qui entraîne Char à faire une référence obligée à la pierre des Baux, car cette dernière a été justement comme mise en résonance par le dialogue, dans un phénomène d’écho par lequel lieu et interlocuteurs (à la fois parlants et écoutants, écoutés et écoutants), s’enrichissent mutuellement d’un rapport accru. Pour que le langage soit, et avec lui la voix, il faut qu’il soit pénétré du silence qui le travaille au creux de lui-même et dont les échos se propagent dans l’environnement où le langage se produit.\n16S’il y a silence intérieur, c’est donc principalement dans une dimension linguistique que cela doit s’entendre. En voici pour confirmation ce début d’un autre poème de Hugo Gutiérrez Vega, intitulé « Una Carta con pájaros » (« Une lettre avec oiseaux ») :\nSoltando la palabras\ncomo se sueltan los pájaros,\ncuando la sombra ocupa la zona del jardín\ndonde tú estás para esperar la tarde.\nHablando sin hablar, así como te hablo,\ncuando tomo tu cara eres mujer y niña,\num pájaro cautivo por su gusto,\nuna prolongación de la mañana\ny nada son ahora la traíción de la tarde\nni la palabra helada adentro de los labios.\nDélivrant les mots\ncomme on délivre les oiseaux,\nlorsque l’ombre occupe la zone du jardin\noù tu te tiens dans l’attente du soir.\nParlant sans parler, tout comme je te parle,\nlorsque je tiens ton visage tu es femme et fille,\nun oiseau captif selon son bon plaisir,\nune prolongation du matin\net désormais ni la trahison du soir\nni le mot gelé au dedans des lèvres ne sont\n17L’analogie profonde entre les mots et les oiseaux, attestée chez Homère et à l’œuvre dans toutes les traditions attentives à « la langue des oiseaux », langage primordial et secret, ouvre le poème, qui est une adresse. Or, le premier vers de la deuxième strophe renvoie à une communication linguistique idéale, dans le silence le plus profond. Les paroles gelées qui finissent la strophe ne sont que la réserve d’un sens qui ne manque pas, qui ne fait pas défaut, puisque dans le silence partagé un dialogue réel s’est installé.\n18Hugo Gutiérrez Vega s’installe avec un tel poème dans ce que nous appelons dimension acousmatique de la réflexion, autrement dit résonance intérieure de la pensée. C’est là qu’une oreille secrète entend une voix, depuis les rumeurs les plus informes de combinaisons linguistiques qui ne sont guère plus que des tropismes, jusqu’à l’émission des abstractions les plus sophistiquées. Cette voix, que le silence façonne et sculpte dans les plis reculés de la conscience, autrement dit dans les spirales multiples de la physiologie, ne scelle pas le soliloque grandiose de l’esprit s’auto-affectant : elle est une voix nomade, une voix qui pour cette raison peut bien être plurielle (comme l’hétéronymie pessoenne, et l’on sait l’amour que Gutiérrez Vega portait à Pessoa, en donne un exemple extrême), une voix dont la part de silence dynamique fait qu’on peut l’entendre comme une étrangère en soi, à la fois proche et lointaine.\n19Dans un de ses nombreux arts poétiques, on sent bien que l’origine du poème se situe dans cette résonance intérieure de la pensée, et ce, dès lors qu’il y a dialogue dans le for intérieur et donc selon un dispositif de nomadisme intérieur, remède efficace à l’enfermement dans l’auto-affectation du soliloque :\nsus razones de ser.¿ En dónde está el poema ?¿ En las palabras\no en lo que hay más allá ?¿ La palabra es un medio\no es un fin ?\nEl poema, conjunto de palabras\nhasta que algo lo alienta.¿ Y qué es ese algo ?¿ De qué fuente secreta\nque va a fertilizarlo ?\nJ’exige de moi la clarté.\nle trouble soliloque.\nDans cette obligation\nla plume implante\nMais où est le poème ?\nou dans ce qui se trouve plus loin ?\nLe mot est-il un moyen\nperdue en plein désert.\nLe poème, ensemble de mots\njusqu’à ce qu’un je-ne-sais-quoi l’insuffle.\nEt qu’est-ce donc que ce je-ne-sais-quoi ?\nDe quelle source secrète\nqui va le fertiliser ?\n20Il n’y a par conséquent sans doute pas de pensée sans langage, mais un langage toujours inscrit dans une concrétude constante, fût-elle aussi ténue, aux lisières du silence, sous le patronage des oiseaux, que la voix acousmatique dont se nourrit la conscience (qui nous démultiplie de fait à l’infini), ou encore que ce qui fait retentir en nous les concaténations de ses articulations lorsque nous lisons ou écrivons un texte. Suggérant de relativiser « toute opposition hâtive, ou scolaire, ou scolastique, ou raffinée, de la voix et de l’écriture », Daniel Charles cite cette formule de Gadamer : « tout écrit pour être compris a besoin d’une sorte d’élévation dans l’oreille intérieure. ».20 C’est cette oreille intérieure que, comme tout grand poète, Gutiérrez Vega sollicite.\n21Dans « Mujer dormida » (« Femme endormie »), il contemple la dormeuse en silence, alors l’oreille intérieure est à même de passer des oiseaux aux anges, et précisément à l’ange du silence qui enjoint de se taire pour mieux recevoir la parole intérieure. Voici la deuxième moitié de ce poème :\ncomo pasan los rios.\nAl irme siento que sonries.\nDes milliers de vies vivent\ndans une seule seconde, prodigieuse,\nde ce temps si différent du temps\nqui nous envoie dans les rues\net nous dicte ses lois,\nnous force à courir et va passant\ncomme passent les fleuves.\nJe sens ta nudité\ngrandir au fond du lit.\nUn corps endormi\nnous offre la paix du monde.\nJe m’en vais sans faire de bruit.\nJe te laisse au pays\nconstruit par le sommeil.\nEn m’en allant je sens que tu souris.\nLes anges de l’automne,\nun doigt sur les lèvres,\nordonnent à la vie\nde ne pas te réveiller.\n22Loin du bruit et de la fureur de la ville et de la vie modernes, le silence scelle le bonheur de la vraie vie.\n23Nous sommes loin ici de l’articulation du silence avec le cri, telle que la méditation sur le Guernica de Picasso la donne à entendre. Ici aussi quelqu’un (un enfant) dort, mais il s’agit de la mort causée par le bombardement des populations civiles (« El mural de Guernica », « La fresque de Guernica ») :\nrumiando su agonía ;\nempitone su muerte ;\nEl niño duerme, muere ;\nLaissez ce cheval\nruminer son agonie ;\nlaissez le taureau noir\nencorner sa mort ;\nplutôt, plutôt l’épée\nque cette mort non vue,\nnon attendue, qui sort\nde l’air empoisonné.\nL’enfant dort, l’enfant meurt ;\nlos senos de la madre ;\nen este panorama de cuerpos destrozados ;\nNada se puede hacer ;\nles seins de sa maman ;\nIl n’y a pas de sang,\nil n’y a pas de lieu pour le sang\ndans ce panorama de corps déchiquetés ;\nseulement l’air brûlant,\net après, le silence,\nle cri qu’on n’attend pas\ncomme la maison morte\net les yeux de l’enfant\nouverts sur le dedans.\nne pas accepter son agonie\net que le rêve de l’arène\nmystifie son silence.\nLaissez l’enfant dormir,\nla terre s’ouvrir,\nabandonner ses lierres.\nla minute a passé.\nIl n’y a plus qu’à crier,\ncrier jusqu’à ce que le vent\nnous montre une sortie.\n24Le silence est la caisse de résonance qui sert de haut-parleur au cri. Le langage articulé doit céder la place, dans cette conque du silence, au cri inarticulé, c’est-à-dire à l’intensité maximale de l’expression humaine, sorte de trou noir sonore où tout le langage est potentiellement contenu mais où il se trouve condensé car impuissant pour l’heure à dire l’indicible, l’innommable, l’irreprésentable. L’œuvre de Picasso est elle aussi un réservoir de langage. Ce qui en émane acousmatiquement est traduit ici par le poème de Hugo Gutiérrez Vega : du silence infini contenant potentiellement tout le langage et préparant le surgissement irrépressible du cri.\n21 Joseph Rassam, Le silence comme introduction à la métaphysique, Publications de l'Université de To (...)\n25La tentation de la spiritualité est intrinsèque à l’expérience du silence, le silence dont le philosophe Joseph Rassam disait qu’il était une « introduction à la métaphysique.21 » Hugo Gutiérrez Vega a écrit de nombreux poèmes où cette tentation s’exprime, sous différentes formes, liées aux cultures diverses que le nomadisme de sa vie de diplomate lui a fait connaître de manière concrète et sensible. Cela va bien entendu des chamanismes traditionnels de son pays jusqu’au soufisme des terres d’Islam, en passant par les mystiques chrétiens ou les orants bouddhistes.\n22 Claude Ber, La mort n’est jamais comme, Éditions de l’Amandier, Paris, 2006, p. 12.\n« J’ai préféré les mystiques aux dévots et le silence aux dogmes. »22\n26Daniel Charles avait coutume de dire que la conversation intérieure des mystiques était une chose surprenante, et aussi que dès lors qu’on considérait le silence, non pas comme une instance originaire, mais comme l’ensemble des bruits non voulus, tout en n’évaluant pas les quantités négatives dont il est dépositaire comme de simples zéros (autrement dit des vicariants efficaces de l’absolu), on avait tendance à se retrouver « en plein bouddhisme. » C’est pourquoi la modeste présentation des rapports de notre poète mexicain au silence ne pouvait que se conclure, sans se conclure tout en se concluant, par une séquence s’ouvrant sur l’exergue ci-dessus. Il y a en effet au moins quelque chose de dogmatique dans la pensée postulant le « silence absolu du rapport à soi ». Et ce sont « les mystiques », et non « les dévots », qui sont du côté du silence dans ce qu’il de plus brut.\n27C’est dans le poème intitulé « Iglesia en el campo » (« Église en plein champ »), consacré à une humble église de la campagne grecque, que l’on peut trouver l’un des passages à cet égard les plus significatifs de l’œuvre de Hugo Gutiérrez Vega. En effet, nous ne sommes pas loin dans ce poème d’une sorte de théologie négative en miniature puisque les premiers vers mentionnent « un Bizancio sin oro, sin mosaicos,/íntimo y campesino ». Loin des fastes du théologico-politique, le lieu sacré présenté par cette petite église de campagne est un lieu en effet sans Pantocrator, mais avec un saint Antoine, probablement celui dit d’Égypte, ou l’Ermite, fondateur à la fin du IIIème siècle de l’érémitisme chrétien. Les derniers vers du poème vont présenter justement une tension entre spiritualité positive et apophatisme, en mettant en évidence le renoncement au dogme à travers quelques expressions oxymoriques significatives (« punto perdido », « camino trancado », « voz silenciosa ») :\nLa iglesita entre higueras\ny su cúpula blanca\nson un punto perdido,\nuna voz silenciosa,\nun camino truncado,\nun rezo y un olvido.\nL’église parmi les figuiers\net sa coupole blanche\nsont un point perdu,\nune voix silencieuse,\nun chemin coupé,\nune prière et un oubli.\n28On aura reconnu la « voix silencieuse » du registre acousmatique. Expérience du poème et expérience mystique se recoupent, puis vont suivant leur ligne de fuite propre.\n29C’est pourquoi on ne peut pas ne pas finir (sans finir tout en finissant) avec l’un des poèmes les plus beaux, et l’auteur du présent article pèse ses mots, de la poésie universelle, intitulé « Canción para una muchacha en la entardecida del cabo Sounión » (« Chanson pour une jeune fille dans le soir du cap Sounion »). Contemplant le fameux coucher de soleil du cap Sounion, tout près du temple de Poséidon, le poète aperçoit la silhouette d’une jeune fille qui contemple elle aussi le même spectacle intense et rassérénant. La jeune fille est dite « un sonido en el piano del silencio » (« un son au piano du silence ». Il faut se garder de définir la formule comme une métaphore, car il s’agit bel et bien d’expérience intérieure, et donc de l’expression tout à fait réaliste d’une perception délivrée par une fine écoute. Perception qui pourrait concentrer en elle tous les enseignements que les poèmes de Hugo Gutiérrez Vega abordés ici ont pu nous délivrer, tout en y ajoutant la relation à la musique (qui pourrait faire l’objet d’un autre article consacré à ce poète) : inscription de l’expérience du silence dans les vieilles pratiques chamaniques où la vision est enclenchée par l’audition ; mise en présence d’une ligne de fuite façonnée par la dynamique du désir ; implication implicite de toute une physiologie, ou, pour le dire autrement, de toute une présence corporelle, sensible au passage du temps mais source inépuisable d’intensité ; déploiement de la résonance intérieure de la pensée selon la dimension acousmatique de la réflexion ; épreuve du silence comme initiation au sens intime de la vie (« Nadie nos quitará la gracia intacta/del minuto ganado a la tristeza. », telle est en effet la leçon délivrée par le vent, sui est comme du silence en mouvement ; on a en effet quitté les oiseaux pour se retrouver là avec le vent, le vieil acteur symbolique de l’esprit) ; neutralisation du cri dans l’alchimie transformant la mélancolie en extase ; extase proche de ce que les mystiques auditifs appelaient « être en état d’acousmate », autrement dit sortir de soi grâce à l’écoute dans le silence intérieur des acousmates les plus subtils… Le tout dans une langue en effet proche de la musique (le poème ne s’appelle pas « chanson » pour rien).\n30Lorsque l’oreille ontologique se consacre de la sorte, ayant quitté les voisinages de l’origine, au déroulement du temps lui-même, c’est-à-dire lorsqu’elle accueille à nouveau les flux sonores par lequel le devenir se manifeste, il semble qu’elle se trouve à nouveau confrontée au silence, non plus comme œil lumineux de l’origine, ni comme oméga engloutissant de l’apocalypse (pas de Pantocrator là non plus, seulement une jeune fille), mais comme ponctuation des battements du cœur.\n31Rappelons que ce poème figure sur une stèle en bord de Pacifique, dans la ville de Puerto Vallarta où Hugo Gutiérrez Vega a créé l’un des festivals de poésie les plus vivants de son pays et peut-être du monde.\n32Enfin, parce que traverser avec un poète l’épreuve du silence, c’est aussi savoir lui faire écho dans la justesse, on s’effacera ici en tant que commentateur devant la poésie elle-même. Que le poème dédié à cette jeune fille soit donc lu et médité par le lecteur (annexe 1). Qu’il veuille bien s’intéresser à un poème-écho éveillé par ce chef d’œuvre à l’auteur du présent article (annexe 2), pour retrouver le triptyque des « découvertes », extase possible après la traversée du paysage sonore, du corps, de la langue et de l’expérience chamanique…\n23 Dans Antología con dudas, Visor de poesia, 2007, p. 67.\nEN LA ATARDECIDA DEL CABO SOUNIÓN23\n24 Dans Amour sans forme, Wallâda, 2016, p. 116.\n33(poème inspiré à l’auteur du présent article par la vie et l’œuvre de Hugo Gutiérrez Vega, ainsi que par la chanson du cap Sounion)24\nHUGO GUTIÉRREZ VEGA, UNE ÉCOUTE\nJe voudrais comme toi, maître humaniste,\nÊtre capable de chanter la vie\nAvec des mots de pure exactitude.\nTu as su dans tes pérégrinations\nVers de hauts lieux du monde des vivants\nEt des morts saisir dans les phrases de tes\nPoèmes la belle palpitation\nDes énergies secrètes qui animent\nTous les règnes de l’univers.\nTon regard ami qui perçoit partout\nL’aura et la blessure.\nAh que ne puis-je,\nSinon à tes côtés, du moins derrière,\nMe tenir avec toi, au Cap Sounion,\nSous la bénédiction de la lumière\nOblique du couchant, comme deux pierres\nChauffées aux vibrations des millénaires\nEt ouvragées à gros traits en symboles\nSensibles, pour regarder par tes yeux\nLa mémorable silhouette de\nLa jeune fille grecque qui t’émeut\nEt pour laquelle tu as composé,\nSi lointaine et si proche du chant des\nChants, une élégie tout aussi épique\nQue lyrique, une élégie qui nous parle\nDe la force et de la fragilité\nDe l’humaine condition, élégie\nSur une stèle en bord de Pacifique,\nÀ Puerto Vallarta la lumineuse,\nUne stèle vibrant de ta parole\nOù viennent résonner tant de voix grecques,\nHomère, Kavafis, Kazantzakis,\nKalvos, Séféris, Ritsos, Élytis…,\nEt tant de voix bouleversées du monde,\nPessoa sur son promontoire, Hugo\nÀ Marine Terrace, Saint-John Perse\nDans la syntaxe des tambours d’exil,\nRené Char dans sa fureur, son mystère,\nAkhmatova devant la Loubianka,\nNazim Hikmet dans le cockpit de pierre\nDe sa prison à Bursa, Neruda\nDans le vertige de Machu-Picchu…,\nEt tant d’autres, formant cette cohorte\nDe pierres vives qui nous accompagnent,\nIci, au Cap Sounion où nous accueille\nPour une communion fondamentale\nEn égide fragile cette jeune\nFille, ici, plaza de la Hermandad,\nOù ta chanson est gravée dans un marbre\nAutour duquel, année après année,\nS’entrelacent dans l’harmonie les voix\nQue tu as conviées à la rencontre\nDes « lettres à la mer », ici, partout,\nAmorgos, montagnes d’Al-Andalus,\nSavanes où les anges de l’automne\nLisent dans les entrailles des poètes\nLa légende réitérée des souffles,\nGeorgetown dont le blues a retenti\nDans le cœur de ton oreille intérieure,\nPlasencia où tu as su qu’une grand-mère\nDialoguait sans fin avec les oiseaux,\nConversation sacrée, dès qu’elle ouvrait\nLes portes du matin à tous ces anges,\nLes lieux où avec Umberto Saba\nTu as pu formuler les édits de\nLa nuit humaine…\nOui, Hugo Gutiérrez\nVega, je ressens fort la nostalgie\nHeureuse de ces temps où j’ai été —\nN’étant rien et ne pouvant être rien\nEt ne voulant, comme nous l’apprenait\nPessoa dans son Bureau de Tabac,\nÊtre quoi que ce soit —, où j’ai été\nL’ombre de ton aura, l’écho fidèle\nDe tes mots, la dentelle d’harmoniques\nVenant orner les franges de tes hymnes,\nLe disciple assidu de tes leçons\nD’humanité aux quatre coins du monde,\nPlasencia, Georgetown, Al-Andalus,\nAmorgos, Puerto Vallarta, Sounion…\nEt je voudrais pouvoir à ton exemple\nExalter la terrible condition\nQui nous échoit, et, comme toi, chanter\nAvec justesse et force et harmonie,\nLes joies possibles, en dépit des ombres\nEt des dissonances, de la jeunesse.\nPlaza de la Hermandad j’ai pu dire\nPour ton écoute et celle de toute une\nAssistance attentive le poème\nOù j’ai enregistré la longue plainte\nRetentissant partout dans les pays\nBelligérants de 14-18.\nOr, juste après, le fils de Karina\nMacias, la vallartense qui avait\nClos par ses poèmes le festival\nCette année-là, s’est approché de moi,\nLes yeux brillants, la vague d’Hokusai\nSur son t-shirt, arborant sous un bras\nSon skate-board, ses dix-sept ans vibrant\nEn métal alchimique dans la forge\nDe sa voix. Et il a murmuré : « Je\nNe connais pas le français et pourtant\nJ’ai compris ce que tu as dit. Tu as\nParlé de la souffrance que les hommes\nInfligent aux hommes tout en disant\nComment nous autres, qui avons un cœur,\nPouvons lutter contre tout ce malheur.\nPendant que tu parlais, Quetzalcoatl\nLe dieu aztèque de l’amour, s’est fait\nPrésent derrière toi et m’a parlé\nDans sa langue de feu, secrète, ancienne,\nChangeant ma vie pour la vie qui me reste.\nC’est grâce à toi et je te remercie. »\n« Oh je n’y suis pour rien mon cher enfant,\nMe suis-je entendu lui répondre, tu\nL’as bien dit, je n’étais qu’un porte-voix,\nEt c’est Quetzalcoatl, le dieu aztèque\nDe l’amour, qui s’est adressé à toi\nÀ travers moi. Dans ce que tu me dis\nC’est lui encore qui me parle et me\nRemue au fond de moi. Ô muchacho\nMexicain, tu es le frère cadet\nDe la jeune fille du Cap Sounion\nDont parle là sur cette stèle Hugo\nGutiérrez Vega grâce à qui et toi\nEt moi sommes ici en communion. »\n25 Dans Antología con dudas, op. cit, p.43..\ny pronto cae en los brazos de la tarde\ntu desnudo de niña absorbe entera\nla claridad sin sombras.\nSólo queda esa fuente de luz…\nEn otra tarde\ndueña de mis ojos.\nLa irrefrenable atmósfera del sueño\nUno, lo que he deseado\ny el otro, todo aquello\nque me ha sido negado.\nEn las primeras horas de este dia\ntan igual a los otros\nprecipito amargas conclusions\nmas nunca llego a nada.\nBorro la realidad.\nSólo me quedo con todo lo deseado.\nDans l’arche impeccable de midi qui s’élève\net tombe aussitôt dans les bras de l’après-midi\nton nu de jeune fille absorbe tout entière\nla clarté privée d’ombres.\nSeule demeure cette source de lumière…\nelle sera de nouveau\nmaîtresse de mes yeux.\nEn pensant à Cernuda\nL’irrépressible atmosphère des songes\na divisé ma vie en deux.\nD’un côté, ce que j’ai désiré\net de l’autre, tout cela\nqui m’a été refusé.\nDans les premières heures de ce jour\ntellement pareil aux autres\nje précipite d’amères conclusions\nmais n’aboutit jamais à rien.\nJ’efface la réalité.\nSeul je demeure en compagnie de tout le désiré.\n1 Hugo Gutiérrez Vega (1934-2015) est un poète mexicain qui a aussi été acteur, professeur, avocat et diplomate. Il est à l’origine d’un des festivals internationaux de poésie les plus importants, les rencontres poétiques nommées Letras en la Mar, qui ont lieu fin avril chaque année à Puerto Vallarta, station balnéaire sur le Pacifique, dans l’état mexicain de Jalisco (capitale Guadalajara). Auteur d’une quinzaine de recueils, il est traduit dans le monde entier. Les éditions Wallada ont publié en 2015 une anthologie bilingue d’une quarantaine de poèmes intitulée Amour sans forme, dans ma traduction.\n7 Dans un poème du recueil L’Été sans Fin, 1960, cité dans Pierre Seghers, Le livre d’or de la poésie française, tome I, Marabout Université, 1969, p.88. Un autre poème de Becker contient cette constatation qui fait écho à des remarques présentées plus haut : « Le cœur s’enfonce dans le corps//tiède de pleurs, de plantes et de sources./La voix n’a plus d’ombre, ni de retard »… Ibid., p. 87.\n21 Joseph Rassam, Le silence comme introduction à la métaphysique, Publications de l'Université de Toulouse-Le Mirail), Toulouse, Université de Toulouse-Le Mirail, 1980.\nPatrick Quillier, « Hugo Gutierrez Vega et l’épreuve du silence », Textes et contextes [Online], 14.1 | 2019, Online since 21 May 2019, connection on 06 July 2022. URL : http://preo.u-bourgogne.fr/textesetcontextes/index.php?id=2146\nProfesseur de littérature comparée, Université de Nice – Sofia Antipolis, 98, boulevard Edouard Herriot, 06000 Nice, p.quillier [at] orange.fr


Deux semaines sans artifice nord-américain - Monde - Journal L'Actuel, membre du groupe Québec Hebdo\nUne quarantaine de jeunes de l’école Roger-Comtois de retour du Guatemala\nPendant deux semaines, des jeunes de l’école secondaire Roger-Comtois ont vécu une expérience de solidarité avec le peuple guatémaltèque. Le groupe est de retour marqué par ce qu’il a vu, constaté et partagé.\nSujets : école Roger-Comtois de retour du Guatemala , Rotary de Québec-Val-Bélair , école Beau-Séjour de Saint-Émile\t, Loretteville , Guatemala\nPendant un an, les 42 élèves de l'école Roger-Comtois se sont préparés. Après plusieurs activités de financement ainsi que de nombreux cours d'espagnol, 33 filles et neuf garçons se sont envolés vers le sud en mars dernier.\n«L’avion est atterri, mais pas nous», mentionne l’animateur de vie spirituelle et d’engagement communautaire à Loretteville, Christian Camiré. Cette courte phrase exprime bien l’atmosphère dans lequel vivent les jeunes ayant participé au voyage humanitaire. Les 33 filles et neuf garçons ont maintenant du pain sur la planche. Ils doivent partager ce qu’ils ont vécu. Une soirée des parents sera organisée, un atelier pour les élèves de deuxième secondaire doit être conçu, puis animé, et enfin, un film sera monté grâce aux vidéos captées lors de leur périple au Guatemala.\n«Ce genre d’expérience laisse des traces permanentes chez les gens qui la vivent», confirme M. Camiré. Ce dernier accompagne aux deux ans un groupe. Les participants doivent mettre de côté les nombreux artifices de la vie courante nord-américaine le temps du voyage. À leur retour, les élèves ont dans leur bagage des souvenirs guatémaltèques, mais aussi l’image de sourires malgré la pauvreté, une expérience de vie de groupe et la conscience de la rareté de l’eau potable.\nD’ailleurs, à la suite du passage d’un groupe lorettevillois en 2010, une somme de 3350$ a été recueillie afin d’y construire une tour d’eau à proximité d'une école. Les fonds ont été amassés via des campagnes de financement et l’aide du club Rotary de Québec-Val-Bélair. L’orphelinat Casa Guatemala a reçu la visite du groupe venu donner une vingtaine de valises remplies d’articles scolaires et de sport, des vêtements ainsi que des brosses à dents. En collaboration avec la classe de Monique Boutet de l’école Beau-Séjour de Saint-Émile et du club Rotary de Québec-Val-Bélair, plus de 300 poupées tricotées par des artisans de la Haute-Saint-Charles ont été données aux enfants de l'orphelinat. (I.C.)\na lire également, l'article écrit à la suite de l'expérience vécue par le groupe de 2010.


RC GROUP - Alternance – Chef de Projets transformation | RC Group\nRC GROUP - Alternance – Chef de Projets transformation Chef de projet - Alternance\nAlternance – Chef de Projets transformation (H/F)\nRC Group est leader de la communication hors média pour les marques premium. Multi-spécialiste de la communication pour le retail, ses 15 filiales accompagnent les plus grands groupes de luxe dans le développement d’expériences clients d’excellence. Aujourd’hui, le groupe compte plus de 450 collaborateurs présents dans 8 pays.\nIntégrant en 2022 l’accélérateur ETI de BPI France et fort d’un développement à deux chiffres depuis de nombreuses années, le groupe nourrit d’importants projets de transformation et de développement en France et à l’international.\nRattaché à la direction du groupe et à la direction des ressources humaines, votre mission consistera à concevoir et mettre en œuvre des projets stratégiques au niveau du groupe. Ces projets seront principalement en lien avec l’organisation, l’excellence opérationnelle, la culture d’entreprise et la marque employeur de RC Group et de ses filiales :\nPilotage et animation de l’académie d’entreprise et de ses programmes\nProgrammer et identifier le contenu et les intervenants\nOrganiser l’ensemble des journées de rencontre et de formation\nAnimer et s’assurer des avancées des projets sur lesquels travailleront les participants de l’académie\nProjets stratégiques et de transformation impulsés par la direction générale et la direction des ressources humaines :\nAnalyser, recommander et piloter une démarche de labélisation du groupe sur sa marque employeur et son impact responsable (ex : Great Place to work, Top Employer, B-Corp…)\nTravailler et animer des réflexions et projets sur la formalisation de nos valeurs d’entreprise, de notre mission et de notre raison d’être.\nProposer diverses démarches et actions de développement et d’amélioration de notre organisation et de notre culture d’entreprise.\nEn cours de formation Bac+5 Ecole de commerce ou équivalent ;\nVous avez une très bonne aisance à l’oral comme à l’écrit ;\nVous êtes doté(e) d’un réel esprit de synthèse ;\nVous êtes pro-actif(ve), organisé(e), rigoureux(se), autonome et doté(e) d’un sens élevé de la discrétion.\nBoulogne-Billancourt, Métro Porte de Saint Cloud (M9) – Siège du groupe


Giotto - 36 feutres - Maxi bébé\nMarques Bandai Famosa Giochi Preziosi Goliath Hasbro IMC Toys Lansay Mattel Papo Playmobil Rubie's Spinmaster Sylvanian Families Tomy Licences Avengers Barbie Chica Vampiro Disney Princesses Docteur La Peluche La Reine des Neiges Marvel Mickey et Minnie Moi, Moche & Méchant Monster High Power Rangers Soy Luna Spider-Man Star Wars Tortues Ninja Toy Story Activités créatives Bricolage créatif Giotto - 36 feutres - Maxi bébé Giotto - 36 feutres - Maxi bébé Réf Produit: 1635568 2 ans et + Voir tous les autres produits Giotto - 36 feutres - Maxi bébé Réf Produit: 1635568 Voir tous les autres produits 2 ans et + 36 feutres pour que les bébés fassent leurs premiers pas dans l'univers du coloriage !\nLe produit : Des feutres qui assurent la sécurité de bébé\nExpedition / Retrait\tRéf Fournisseur: 461200 Marque: Giotto\tDes feutres Maxi bébé adaptés pour les très jeunes enfants. Ils sont sécurisés et ultra-lavables (tant sur les mains que sur les vêtements). Ils sont testés dermatologiquement et possèdent des capuchons ventilés anti-étouffement, un bouchon de sécurité, ainsi qu'une pointe bloquée (Ø 5 mm) ultra-résistante.\tIdéal pour développer la dextérité et stimuler son esprit créatif.\nPoids (g): 590 Dimensions du packaging (cm): L 10 x l 10 x H 10 Commandez dans le magasin Picwic de votre choix


Publié le 06/07/2017 à 11:16 - Mise à jour à 11:38\nA cause de ses nombreux grains de beauté sur le visage et sur tout le corps, Evita Delmundo, une Malaisienne de 20 ans, a toujours été traitée de "monstre". Mais la jeune femme avait un rêve: celui de devenir mannequin afin de prouver qu'il n'y a pas de standards de beauté. C'est d'ailleurs chose faite, puisque la belle est désormais devenue mannequin (et a même été pré-sélectionnée pour représenter son pays au concours de Miss Univers).\nNée avec un corps recouvert de grains de beauté, la mannequin a accepté de se confier sur son enfance difficile dans une longue interview au magazine ELLE: "C’était définitivement difficile pour moi. J’étais harcelée en primaire, les autres enfants me traitaient de +monstre+ ou de +cookie+, ce qui n’était pas facile à accepter en tant que petite fille". La jeune femme explique même: "Au début, je voulais vraiment me débarrasser de mes grains de beauté. Mais après avoir consulté des médecins, j'ai appris que cela pourrait constituer un risque pour ma santé. Je devais donc accepter mon corps tel qu’il est. Et maintenant, je suis reconnaissante de n’avoir rien changé".\nSo I feel nothing at all...\nUne publication partagée par Ave Evita Patcey Delmundo(@evita_delmundo) le\n1 Juil. 2017 à 5h30 PDT\nUne publication partagée par Ave Evita Patcey Delmundo (@evita_delmundo) le\n17 Juin 2017 à 4h35 PDT\nGrâce à sa force de caractère et à sa famille aimante, Evita a appris à s'aimer telle qu'elle est et ne veut absolument plus enlever ses grains de beauté qui la rendent unique.\nNo words can make me fall down only God words is powerful\n19 Juin 2017 à 21h13 PDT\nAujourd'hui, la jeune Malaisienne a réalisé son rêve. Elle est même devenue populaire sur les réseaux sociaux puisqu'elle comptabilise plus de 55.000 abonnés sur son compte Instagram. Son combat actuel est d'encourager les jeunes femmes à s'assumer telles qu'elles sont: "La beauté n'est pas seulement ce qui se voit à l'extérieur. Ce n'est pas quelqu'un avec un visage parfait ou un corps parfait. La beauté est ce que vous êtes en tant que personne et comment vous vous aimez. Ce n'est jamais la perfection! Aucune de nous n’est née parfaite, nous avons toutes nos forces et nos faiblesses. Alors ne voyez pas vos défauts comme des obstacles vers vos projets. Au final, nous avons toutes quelque chose d’unique. Alors soyez fières de tout ce qui vous rend vous-même".\nNée avec un corps recouvert de grains de beauté, Evita Delmundo encourage les femmes à s'assumer.


Il a raison, Riton de Blanc Mesnil - Le Soleil au Zénith\nIl a raison, Riton de Blanc Mesnil\nIl a raison, Riton de Blanc Mesnil. Et quand il dit ça, il en devient presque l'écho presque l'inspiration d'un Serge Gainsbourg, le Riton de Blanc Mesnil.\n« Douze belles dans la peau », de Serge Gainsbourg (lien) :\nQu'est-ce que t'auras de plus sinon, sinon qu'un peu de plombs\nQuand t'auras claqué ton grizzby\nDans toutes les boites à coup de fusil\nTu ne seras jamais qu'un pigeon avec un peu de plombs\nAux échelles des bas nylons\nTu grimperas, tu grimperas après qu'est-ce que t'auras\nT'auras du plomb dans l'aile, pas plus dans la cervelle (…)\nIl s'agit de comprendre, il y a des choses qu'on fait juste pour le plaisir.\nD'ailleurs on est là pour ça, pour mettre un cachet à certaines monnaies.\nIl faut comprendre. Il y a des choses qu'on fait juste pour le plaisir.\nGainsbourg - 12 Belles dans la Peau\nIl a raison, le Riton de Blanc-Mesnil, quand il déclare « sentenciellement » (*) : « on ne connaît une femme que si on lui a fait l'amour.»\nC'est elle depuis le début qui ne veut pas. Et elle aussi.\nBien des arbres qui cachent des forêts, pour croire ou vouloir ou pouvoir croire autre chose. Mais en fait, 12 belles dans la peau ou l'écorce, depuis longtemps ils se sont pris, et depuis ils sont comme morts et se prennent pour des ducs.\nL'une de ces belles m'a reproché : « Vous avez le cuir épais, vous ! »\nIl faut dire que même là elle ne m'a pas touché.\nDeux tiers positif, un tiers négatif. Respiration.\nParce que vous les arbres qui cachez la forêt, et toi Riton de Blanc-Mesnil, et vous les arbres derrière dans la forêt : de quelles femmes me parlez-vous ?\nDes femmes, où ça, de quoi me parlez-vous ?\nEt même les arbres exotiques façon que les balles et les belles elles leur sifflent encore plus autour.\nC’est que ce serait pour tout savoir qu'elles veulent toujours les belles, et piquer le cuir épais ou pas.\nPour dire, du ricanement qui vaut doux du bourg joie. Mais et du plomb dans la tête pas plus.\nChacun sa route. Chacun son destin. Il a raison, Riton de Blanc-Mesnil.\nNapoléoniens soldats dragons\nÀ l'échelle des bas nylon.\nUn Honnête Dragon Neutre\n(*) définition de « sentenciel » :\n« Le néologisme sentenciel signifie qui se rapporte à la sentence. Il qualifie notamment l’ensemble des règles de droit édictées par une autorité législative qui régissent la phase pénale de la détermination de la peine.\nLe droit sentenciel reconnaît en son principe primordial les circonstances atténuantes 1 et aggravantes. Dans son objet, il comprend, en outre, les règles relatives à la détermination de la peine, mais aussi celles qui traitent de l’application et de l’exécution 1 des peines.»


Le nouveau rendez-vous littéraire – PARLEZ-VOUS FRANCAIS ?\nVoici le tout premier rendez-vous littéraire, j’espère qu’il vous plaira. Dans cette vidéo, je vous présente un livre que j’ai lu, je vous fais un résumé, je vous dis si j’ai aimé, je vous lis un extrait et enfin je vous donne (à peu près) le niveau nécessaire pour le lire.\nCe sera un rendez-vous mensuel et à chaque fois j’enverrai mon livre à quelqu’un que j’aurai choisi dans la barre des commentaires. Une condition toutefois, être abonné à ma chaîne 😉\nA ce jour, j’ai déjà choisi l’heureux gagnant


Utilisez Dashlane autrement avec la nouvelle application Web – Dashlane\nPasser à l'application Web\nComment opérer la transition\nFAQ sur le passage à l'application Web\nLa version pour bureau de Dashlane va se recentrer autour du Web. Grâce à notre nouvelle application Web, qui fonctionne avec l'extension, vous pourrez accéder aux principales fonctions de Dashlane directement dans votre navigateur, sans avoir à passer par l'application de bureau. Résultat ? Vous profitez d'une application plus rapide et plus polyvalente qui offre tous les outils et le niveau de sécurité qui font la renommée de Dashlane.\nRemarque : Dashlane sur mobile n'est pas affecté par ce changement. L'application Web est conçue pour améliorer l'expérience sur ordinateur.\nPourquoi proposer une nouvelle version de Dashlane ?\nComment accéder à l'application Web\nL'application Web est entièrement intégrée dans l'extension pour navigateur. Si ses performances globales sont améliorées, votre expérience d'utilisation reste en grande partie la même. En effet, Dashlane continuera à saisir automatiquement vos mots de passe et vos informations de paiement.\nLe grand avantage, c'est qu'elle vous permet d'accéder aux fonctionnalités principales de Dashlane en cliquant sur l'icône de l'extension. De plus, vous pouvez ouvrir l'application Web depuis l'extension Dashlane pour profiter d'une vue plus détaillée et accéder à plus d'outils.\nL'application Web est déjà utilisée par de nombreux clients de la première heure, qui trouvent son fonctionnement similaire à celui du mode autonome. Notre version Web reprend la même architecture à divulgation nulle de connaissance : cet outil est aussi sûr (sinon plus !) que l'application de bureau.\nNotre volonté, c'est de nous concentrer sur l'essentiel. Focaliser nos efforts sur une seule plateforme (au lieu de deux) nous permet d'innover plus rapidement et d'optimiser au mieux les performances de Dashlane. Nos applications de bureau nous limitaient, alors qu'au contraire cette nouvelle application Web ouvre le champ des possibles.\nCette application nous permet de vous proposer une saisie automatique qui surclasse la concurrence, de mettre à votre disposition tous les outils dont vous avez besoin et de développer de nouvelles fonctionnalités sans sacrifier la sécurité et la facilité d'utilisation si chères à Dashlane.\nAu-delà des améliorations déjà présentes, nous proposerons des mises à jour régulières pour que toutes vos fonctionnalités préférées (et bien plus !) soient directement accessibles dans votre navigateur.\nNous déploierons l'application Web de façon graduelle. Si vous venez de rejoindre Dashlane ou si vous avez déjà adopté cette application, aucune action n'est requise de votre part. Dans le cas contraire, consultez ces instructions pour découvrir comment passer à l'application Web.\nRemarque : cette application Web est disponible pour tous les principaux navigateurs, y compris pour les outils basés sur Chromium comme Opera et Brave. Sur Safari, vous devrez utiliser la nouvelle application Dashlane pour Safari—notre guide vous dira comment procéder !\nVous avez des questions ? Consultez notre FAQ dédiée à l'application Web, à sa sécurité et à son adoption pour trouver une réponse aux questions les plus fréquentes.\nUtilisateurs qui ont trouvé cela utile : 313 sur 701\nQue permet de réaliser l'application Web ?


Politique et confidentialité - Riad Hicham\nCette politique de confidentialité a été compilée pour mieux servir ceux qui s’intéressent à la façon dont leur «information personnellement identifiable» (PII) est utilisée en ligne. PII, tel que décrit dans la loi sur la protection des renseignements personnels et la sécurité de l’information des États-Unis, est une information qui peut être utilisée seule ou avec d’autres informations pour identifier, contacter ou localiser une personne seule ou identifier un individu dans son contexte. Veuillez lire attentivement notre politique de confidentialité afin d’avoir une compréhension claire de la façon dont nous recueillons, utilisons, protégeons ou manipulons vos informations personnelles identifiables conformément à notre site Web.\nLors de la commande ou de l’inscription sur notre site, le cas échéant, vous pouvez être invité à entrer votre nom, votre adresse électronique, votre numéro de téléphone ou d’autres informations pour vous aider dans votre expérience.\nNous collectons des informations lorsque vous remplissez un formulaire, Utilisez Live Chat ou entrez des informations sur notre site.\n• Suivre avec eux après la correspondance (demandes de chat en direct, courriel ou téléphone)\n• Nous fournissons uniquement des articles et des informations. Nous ne demandons jamais d’informations personnelles ou privées comme les noms, les adresses électroniques ou les numéros de cartes de crédit.\nNous ne vendons pas, ne négocions pas, ou transférons à des tiers vos informations personnelles identifiables, sauf si nous fournissons aux utilisateurs un préavis. Cela n’inclut pas les partenaires d’hébergement de sites Web et d’autres parties qui nous aident à exploiter notre site Web, à mener nos activités ou à servir nos utilisateurs, pourvu que ces parties acceptent de garder ces informations confidentielles. Nous pouvons également divulguer des informations lorsque la version est appropriée pour se conformer à la loi, appliquer les règles de notre site ou protéger les droits de nos clients ou des biens, ou de la sécurité. Cependant, des informations personnelles non personnelles identifiables peuvent être fournies à d’autres parties pour le marketing, La publicité ou d’autres utilisations.\nCalOPPA est la première loi de l’État dans le pays à exiger des sites Web commerciaux et des services en ligne pour publier une politique de confidentialité. La portée de la loi s’étend bien au-delà de la Californie pour exiger de toute personne ou entreprise aux États-Unis (et, le cas échéant, le monde) qui exploite des sites Web recueillant des informations personnelles identifiables auprès des consommateurs californiens pour publier une politique de confidentialité visible sur son site Web indiquant exactement l’information recueillie et ceux Les particuliers ou les entreprises avec lesquels il est partagé. – Voir plus à: http://consumercal.org/california-online-privacy-protection-act-caloppa/#sthash.0FdRbT51.dpuf\n• En causant avec nous ou en nous envoyant un ticket de support\nEn ce qui concerne la collecte de renseignements personnels auprès d’enfants de moins de 13 ans, la Loi sur la protection de la vie privée en ligne des enfants (COPPA) met les parents en contrôle. La Federal Trade Commission, l’agence de protection des consommateurs des États-Unis, applique la règle COPPA, qui précise ce que les opérateurs de sites Web et les services en ligne doivent faire pour protéger la vie privée et la sécurité des enfants en ligne.\nLes principes de l’information équitable constituent l’épine dorsale du droit de la vie privée aux États-Unis et les concepts qu’ils incluent ont joué un rôle important dans le développement des lois sur la protection des données dans le monde entier. Comprendre les principes de la pratique de l’information équitable et la façon dont ils devraient être mis en œuvre est essentiel pour se conformer aux différentes lois sur la protection de la vie privée qui protègent les renseignements personnels.\nPour être conforme à CANSPAM, nous acceptons ce qui suit:Si, à tout moment, vous souhaitez vous désabonner de recevoir des courriels futurs, vous pouvez nous envoyer un courriel à\nPlace Utta Hamam


Ça explore - 8 questions Myanmar - Ça explore\n8 questions & 2 avis, Myanmar\nNous avons répondu séparément, à ces 8 questions sur Myanmar !\nCyril : Un de mes meilleurs souvenirs\nne sera pas par rapport au pays mais à des rencontres. Et oui, nous avons effectué un trek de 3 jours à 6 personnes, puis nous sommes partis loger sur un pilotis au lac Inle (cadeau de Noël des beaux-parents ❤). Nous avions prévu de ne pas bouger la journée car le tour en bateau était à 25$ et tout le reste était au même prix. Alors nous allons profiter du petit déjeuner assez exceptionnel et très bon.\nNous allons nous resservir une 2ème fois quand soudain, la dame de l’accueil arrive pour nous dire « vos amis sont en bas ». Là il faut imaginer nos deux têtes très étonnées et surpris, « mais quels amis ? ». Alors nous la suivons à la fenêtre qu’elle nous montre et là nous revoyons nos amis du trek qui avaient loué un bateau pour la journée et étaient venu nous chercher. Une immense joie surgis sur nos visages, nous abandonnons notre petit déjeuner et c’est parti pour une journée sympathique !\nAgathe : C’est le lever de soleil à Bagan. C’était une étape que j’attendais dans ce tour du monde et je n’ai pas été déçue. Nous avons assisté à notre 1er lever de soleil à Bagan pour célébrer nos 2 mois de voyage. C’était vraiment magnifique. Nous nous levions tout les matins à 5h00 pour assister à ce lever de soleil. La journée nous cherchions le meilleur spot pour le lendemain matin.\nCyril : Je dirais la découverte des vieux temples de Bagan. Car il y en a partout et le simple but de la journée et de tourner en scooter pour repérer le point de vue pour le sunset et sunrise, un régal.\nAgathe : Bagan évidemment ! J’ai aussi beaucoup aimé Pa-An et ses beaux paysages ! La Birmanie est un très beau pays qui vaut le détour.\nCyril : Pour tout vous dire, ils font des bon plats en sauce, mais au restaurant, il n’y a pas vraiment de mot pour chaque plat alors le trophée reviendra à notre guide Momo (du trek) qui nous à cuisinés nos meilleurs repas.\nAgathe : Alors on a été beaucoup malade et donc nous avons souvent mangé asiatique mais pas birmans… le poulet aigre doux ? Ou la pizza de Bagan ou encore indien à Mandalay ?\nQuel est ta rencontre coup de cœur ?\nCyril : Eh bien, ce pays aura été riche en rencontres pour nous ! Juste avant la frontière avec Anne Sophie et Antoine.\nMais encore avec William et Nicolas. Qui pour le coup nous sommes restés un bon bout de temps, ensemble.\nMais on ne peut pas oublier les Espagnols qui nous accompagné au trek. Pour les locaux, ils sont tous exceptionnel, que de magnifiques sourire, de joie, rien qu’au bonjour peu importe où que vous soyez. Le palmarès sera pour nos deux guides très jeunes avec qui ont aura pu partager pas mal de moments (Momo et Tee Aung).\nAgathe : En locaux c est nos guides pendant le trek Momo et Tee Aung.\nOn a aussi adoré Antoine et Anne Sophie avec qui on a passé notre 1 er journée à Myanmar.\nCoup de cœur aussi pour Nicolas et William avec qui on est resté 1 semaine 😉.\nEt une grosse pensée à notre équipe de trek qui est venue nous rechercher après le trek pour passer une journée ensemble !\nBref on a aimé tout le monde\nCyril : Le pire, il y en a aussi beaucoup pour le coup … Entre la découverte des doigts de sorcière d’Agathe, les 3 touristas, la plaie entre mes fesses à cause d’un bus de 10h très inconfortable. Bref, on va oublier les autres.\nAgathe : C’est notre arrivée dans le centre de bénévolat à Yangon, au lieu de 10 jours, nous sommes restés moins de 24h00.\nCyril : Pas forcément de frayeur pour moi dans ce pays, mais plus des faits marquants : la découverte des hôpitaux, les campagnes désertes, la tête de cochon sous l’étalage du charcutier en plein soleil …\nAgathe : Lorsque j’ai dû aller à l’hôpital de Mandalay à cause de mon infection. Et surtout quand j’ai vu l’hôpital …\nUne anecdote à Myanmar?\nCyril : Rien de mieux qu’une petite douche au seau a 10°C après une journée de trek et une nuit passant en dessous des 0°C au petit matin alors que vous avez dormis dans une cabane avec X couvertures…\nAh si, j’en ai une mieux enfaite !!\nLocation d’un bateau pour juste le coucher de soleil sur le célèbre pont en bois de Mandalay. La moitié du prix de notre taxi pour uniquement 30 minutes… Bref on se décide à le prendre avec Nico et Agathe. Le conducteur de bateau nous fait un petit tour puis commence à avancer vers l’autre rive, on lui demande de se poser un peu et il dit que c’est plus joli là-bas. Ok on y va, on se pose, il nous demande sur quelle rive nous voulons être déposé, je sens le coup venir je lui dis que l’on réfléchit et que l’on décidera après.\nIl décide de redémarrer en direction de la rive qu’il l’intéresse alors que l’on voit encore le soleil (On était très proche de cette rive et donc nous allions terminer le tour avant la fin du coucher de soleil). Bien entendu il a voulu repartir le premier pour ne pas faire les bouchons à l’arrivée.\nEt bien ça sera la rive opposée rien que pour l’embêter ! Le conducteur de bateau nous dit non ce n’est pas possible, je lui réponds que si ça l’ai. Du coup, demi-tour on retraverse tout en bateau. Tous très content, vous imaginez. (Je pense qu’il est arrivé dans les derniers du coup, Mouahahahah)\nAgathe : Nous sommes allés dormir au sommet du Mont Zwekabin dans un monastère. Le but était d’assister au coucher de soleil (et au lever le lendemain matin). Pour cela nous sommes partis à 13h00, donc l’heure la plus chaude, et pour faire une ascension, ce n’est pas la meilleure heure de la journée. Une fois arrivée en haut de la montagne, on apprend que ce n’est plus possible. En effet un français s’est suicidé en haut de cette montagne pour rupture amoureuse (mais pourquoi ?!) et donc, plus aucun étranger n’a le droit de dormir en haut. C’est un peu frustrant d’avoir fait l’ascension aux pires heures et avec les brosses à dents, serviettes, et tout le tralala pour la nuit. Néanmoins nous assistions à ce coucher de soleil. Un singe nous vole notre bouteille d’ eau et la boit devant nous … Puis nous descendons de nuit dans le noir. Ah oui, je tombe à la dernière marche. Ca aura été quand même un super souvenir de voir autant de singe et assister à ce coucher de soleil ! Et puis, on a rencontré notre amis William !\nAnecdote bis : Je prends ma douche au seau dans un village entre 4 tôles. L’eau est glaciale, et j’ai beaucoup de courage pour me déshabiller. Lorsque je commence ma douche, un drone surgit de nul pat, passe au-dessus moi aller-retour. Puis revient, et s’arrête presque à mon niveau ! J’interrompe ma douche, le temps que le drone parte.\nUn conseil pour les futurs aventuriers à Myanmar ?\nCyril : Surtout venez sans hésiter rien que pour voir ce peuple exceptionnel ! Privilégiez Bagan à mon sens. Et les trajets en bus sont assez longs alors VIP ! La plage est accessible surtout en avion (ou en faisant au moins 20h00 de bus, en décembre 2018) pour la côte ouest (environ 100$ par pers pour y aller).\nAgathe : Attention à l’eau (même celle de la douche) et à la nourriture. Bon courage pour les longs trajets en bus. Sinon n’oubliez pas de sourire à tous les locaux, ils sont tellement gentils.\nBientôt le bilan de Myanmar !\nDe belles anecdotes encore 😂\n13 février 2019 at 11 h 24 min


7 affirmations sur le chômage : vraies ou fausses ?\nDécrypter Par Hervé Resse 24 novembre 2016\nLe bonheur, c'est simple comme un CDI (mais rare).\nNATACHA SANSOZ - GALERIE TINBOX MOBILE\nBusiness Société chomage Social\nFillon, Juppé, Macron, Mélenchon et tous les autres, sans oublier François Hollande qui l'a fait grimper 4 ans pour mieux inverser la courbe dans la dernière ligne droite : tous ont d'excellentes idées pour faire baisser ce chômage qui bon an mal an, depuis 20 ans, ne baisse jamais. Alors que sortent du four les chiffres du mois d'octobre, regardons un peu ce que nous dit également le temps long.\nNos amis de Pôle Emploi sont parfois décriés pour leur faible taux de réussite dans l’accompagnement des demandeurs, sur la voie de la rédemption (retrouver un travail; payé si possible. En CDD, voire en CDI, si ce n’est pas trop demander).\nQu’ils le soient à tort ou à raison, on notera qu’ils sont pointus côté statistiques; du moins si l’on part du principe qu’ils ne bidouillent pas les chiffres, ce que nous n’osons même pas imaginer. Leurs services mettent ces jours-ci à disposition du public une étude sur la structure de la population des demandeurs d’emplois inscrits, depuis ces 20 dernières années. Occasion pour nous de vérifier certaines idées a priori, qu’on pourrait avoir à force d’être embringués dans le tournis des chiffres.\nPour bien se repérer dans les labyrinthes statistiques et leurs exploitations par les politiques et les médias, encore convient-il d’être au clair sur la question des « catégories ». Voir pour cela le point 7+, tout en bas.\nVous voilà revenus.\nLa plupart des chiffres ici évoqués ne regroupent que les 3 catégories A, B et C. Et le plus souvent, ils ne prennent pas en compte les populations des DOM et TOM, qui sont comptabilisés « à part ».\n... A part Ted? aurait suggéré, facétieux, l’ami Desproges. Mais ne rions pas, s’il vous plaît. Nous sommes sur un sujet sérieux.\n1 Chômage : Fin 2015, on recensait plus de 5 millions de chômeurs en France\nMais est-on sûr que c'était "mieux avant"?\nSi vous avez été attentifs jusque ici, vous avez compris que, par exemple, le chiffre de 3.478.800 publié ce jeudi 24 octobre (-0,3%), qui succède aux 3 490 500, médiatisés en septembre 2016 (jolie baisse de -1,9%) ne concernaient que les demandeurs de la catégorie A. Ceux qu'on évoque, à la radio, aux infos TV, dans les journaux. Mais qui sont loin d'être seuls.\nIl est donc VRAI de dire qu’en réalité, Pôle Emploi comptabilisait en décembre 2015 la bagatelle de 5,6 millions de chômeurs, pour les trois catégories A, B, C.\nAu passage, on peut aussi considérer que la baisse constatée, -sinon claironnée- en septembre, était due en bonne partie au dispatching de nombreux demandeurs vers les formations mises en avant depuis janvier. Nombre de médias (Le Monde, Les Échos, Le Canard Enchaîné) ont d’ailleurs clairement évoqué la « politique du chiffre » invitant à mettre le paquet sur ces offres de formations, quitte à promettre parfois n'importe quoi. Ainsi telle juriste se sera vue proposer une formation de conducteur routier, une diplômée Bac +5 un apprentissage au (très noble, là n'est pas la question) métier de boucher.\nAu 3e trimestre, Pôle emploi a ainsi vu 35.200 personnes quitter la catégorie A. Mais passer de « A » vers « D », catégorie qu’on n’évoque jamais, pour suivre une formation, ne garantit aucun emploi à l’issue de la période. Dans ce cas, vous repassez en catégorie A, case départ, ne recevez pas 20.000. La prochaine fois, peut-être ?\n2 Chômage : Depuis 20 ans, la part des femmes en recherche d’emploi ne cesse d’augmenter.\nHey! Une photo non stéréotypée!\nLes femmes ont longtemps représenté largement plus de 50% des demandeurs. Mais pour l'heure, cette affirmation n'est plus VRAIE. Du moins, actuellement; rien n'est jamais acquis. La part des femmes dans les catégories « A, B, C » a connu un plus haut en 1999, à 56% (mince, alors... sous la gauche, si attentive au sort des femmes…), et cette part a depuis décru (avec des variations) jusqu’en 2009, où elle ne représentait plus que 49% (re-mince alors… Sous la droite…)\nAujourd’hui, on est à parité, en pourcentage. Mais comme les chiffres augmentent, ce n’est finalement bon ni pour les femmes, ni pour les hommes. Inutile donc de se réjouir.\nEt par ailleurs, la vraie et flagrante injustice, au niveau des genres, demeure faut-il le rappeler, au niveau des salaires. Toujours inférieurs, selon les études et les secteurs, entre 17 et 24%, à travail égal.\n3 Chômage : OK, mais c’est plus dur pour les femmes plus âgées et moins qualifiées.\nNe faîtes pas cette tête, madame, ça va s'arranger!\nLà, c’est VRAI dans les deux cas.\nLe pourcentage des femmes en recherche d’emploi a baissé en 20 ans pour les jeunes (- de 25 ans), passant de 53 à 48%. C’est aussi vrai pour la tranche d’âge 25-49, où leur proportion passe de 53 à 50%.\nEn revanche, au-dessus de 50 ans, leur proportion est passée de 47 à 52%. On pourrait mettre ces taux en parallèle avec l’élévation des niveaux de formation. Les jeunes femmes sont probablement mieux armées et préparées que celles de la génération précédente, qui peine en fin de parcours (voir point suivant).\nLa mauvaise nouvelle pour les femmes, c’est que l’élévation de leurs niveaux de qualification ou de statut ne les met pas plus à l’abri que cela. Même si elles ne sont que 41% des cadres en recherche, ce taux est en augmentation (37% il y a vingt ans). Il demeure aussi que parmi les demandeurs les moins qualifiés, la part des femmes est considérable : si elle a baissé de 10 points en 20 ans, elle demeure largement majoritaire. 63% des demandeurs faiblement qualifiés sont des femmes.\n4 Chômage : La part des chômeurs seniors ne cesse d’augmenter depuis 20 ans.\nEt apparemment, il n'y a pas que chez nous...\nC’est VRAI. Les plus de 60 ans étaient 10.000 en 1996. Ils sont 240.000 aujourd’hui. Une des raisons est naturellement le recul de l’âge de départ en retraite à 62 ans, depuis la réforme de 2010. L’impact sur le chômage des seniors est clairement visible ; et l’on s’étonnerait presque que les candidats à la primaire de droite aient annoncé qu’ils auraient « le courage » de pousser ce report à 65 ans. Cela aura d'abord un impact immédiat, et probablement spectaculaire, sur le chômage de cette catégorie de citoyens, puisque les entreprises ne s'engageront jamais à garder (ou mieux encore, embaucher!) des sexagénaires. Déjà que la part des 55-59 ans a triplé en 20 ans (elle est passée de 3% à 9%), et celle des 50-54 ans a augmenté de 3 points, pour un nombre total de chômeurs qui rappelons-le, est passé de 4 millions à 5,6 millions. On voit qu'on est exclu de plus en plus tôt du marché de l'emploi.\nIl y a des calculs dont la subtilité parfois, échapperait au citoyen lambda... L'enjeu est soi disant de rétablir l'équilibre des caisses de retraites. Qui vivra verra.\n5 Chômage : Bonne nouvelle, le chômage de longue durée recule.\nPour ce job...Vous avez du bagage?\nSi on se satisfait du temps court, "ce n’est pas faux", puisque la durée moyenne du chômage est passée de 450 jours en 2014, à 410 en 2015.\nMais d’une part, c’est FAUX sur le temps long : la durée moyenne était de de 350 jours en 1996. Et d’autre part la part des chômeurs inscrits depuis plus d’un an est passée de 36% à 45%. Le taux augmente, et le nombre en valeur absolu augmente aussi.\nDonc, clairement, passée la première impression… désolé, mais cette affirmation est FAUSSE. Et plus ça dure, plus ça devient compliqué.\n6 Chômage : Parmi les DELD, les moins qualifiés sont les plus touchés.\nEnfin un progrès sur la voie de l'égalité...\nDéjà... "C'est qui, ou quoi, un DELD?" Précisément celui que nous venons d’évoquer : le demandeur d’emploi de longue durée. Également appelé à l’Agence, - mais quand il n’est pas là-, « Le Boulet », « j’ai l’impression de l’avoir toujours connu », « monsieur Laglu ». Également mal vu de ses voisins, pour qui il est « La Feignasse », « le pro du chomdu », « l’Assisté du 3ème gauche ».\nLa bonne nouvelle, si l’on peut dire et si d’aventure vous faites partie du nombre... c’est que vous n’êtes plus seul. Qu’on soit fortement ou faiblement qualifié, qu’on soit bachelier, ou au-dessus, ou en-dessous, on est plus nombreux qu’il y a 20 ans en situation d’être « DELD ». En proportion et donc a fortiori en nombre global.\n45 % des cadres ou techniciens, mais aussi 45 % des employés et ouvriers, connaissent cette situation qui en réalité n’a strictement rien qui prête à rire, ou même à sourire. Le taux a plus progressé pour les cadres (+13 points en 20 ans), et dans la même proportion pour les diplômés au-dessus du Bac.\nGlobalement, s’il y a un sujet où tous les salariés sont désormais tous à égalité, c’est donc ici que ça se passe : le chômage de longue durée touche toutes les catégories de qualification et de formation avec la même violence. De l’égalité comme ça, d'aucuns estimeront "qu'on s’en passe".\n7 Chômage : Le recours à l’activité réduite progresse pour tous.\nAvant j'étais dans l'informatique, mais ça c'était "avant".\nConfirmant l’impression que c’est dur pour tout le monde, Pôle Emploi précise que le recours à l’activité réduite, quelles que soient les caractéristiques des demandeurs, est de plus en plus fréquent. La part des demandeurs d’emploi classés en catégories B ou C (donc ayant exercé une activité au cours du mois) est passée de 19 % à 34 % en 2à ans. Les ratios sont vrais quels que soient les critères : genre, niveau de formation et de qualification, âge. C’est l’explosion des « petits boulots », de la débrouille, des contrats hyper courts. L'Ubérisation? C'est ultra libéral, sans foi ni loi, mais nombre de gens autoproclamés "de gauche" adorent. Faut dire que c'est cool: y a une appli I-Phone...\n8 7+ : A propos de "Catégories"\nSans parler même de ceux qui ont renoncé à s’inscrire, de ceux qui ont été radiés, et de ceux qui vivent « en marge » du système officiel, Pôle Emploi ventile les demandeurs en 5 catégories. Deux dont on ne parle jamais (D,E), deux qu’on n’évoque que rarement (B, et C). La dernière, « A », est la seule médiatisée ; mais ne représente en réalité que 60% environ du global A, B, et C.\nÉcoutons Madame INSEE récapituler pour vous.\n- catégorie A : ce sont les demandeurs tenus de faire des actes positifs de recherche d'emploi, sans emploi ; ce sont ceux dont on parle le plus souvent, ceux dont les chiffres sont annoncés chaque mois pour le mois précédent.\n- catégorie B : demandeurs tenus de faire des actes positifs de recherche d'emploi, ayant exercé une activité réduite courte (i.e. de 78 heures ou moins au cours du mois) ;\n- catégorie C : demandeurs tenus de faire des actes positifs de recherche d'emploi, ayant exercé une activité réduite longue (i.e. plus de 78 heures au cours du mois) ;\n- catégorie D : demandeurs non tenus de faire des actes positifs de recherche d'emploi (en raison d'un stage, d'une formation, d'une maladie…), y compris les demandeurs d'emploi en convention de reclassement personnalisé (CRP), en contrat de transition professionnelle (CTP), sans emploi et en contrat de sécurisation professionnelle ;\n- catégorie E : demandeurs non tenus de faire de actes positifs de recherche d'emploi, en emploi (par exemple : bénéficiaires de contrats aidés).


Canne brochet Guideline Stocked\nSuperbe canne pour pêcher le brochet que j'ai pu essayer lors de la fermeture fin janvier 2021. Elle est légère, elle charge bien, sa poignée fine ne vous crispe pas sur la canne et envoie vos streamers à des distances incroyables sans efforts.\nJe la conseille si vous pêchez essentiellement avec des streamers de 8 à 20cm, pas trop lourds ou volumineux. J'ai réussi à lancer d'énormes streamers montés sur des hameçons lourds avec et je sentais qu'elle peinait un peu. Elle n'est pas faîte pour cela.\nElle est parfaite pour les pêcheurs bretons par exemple qui aiment pêcher le saumon avec une canne une main, le bar et le brochet, le tout avec la même canne !\nC'est tout simplement pour moi la meilleure canne du marché dans la catégorie cannes de moins de 300€.\nEn achetant ce produit vous pouvez obtenir 158 points. Votre panier vous rapportera 158 points qui peuvent être converti en un bon de réduction de 4,74 €.\nPoids = 101 gr\nSoie conseillée : WF9 F et WF9 I ou WF8 S4 et S7 si vous voulez pêcher en soie plongeante.\nLivrée avec une housse tissu et un tube cordura\nSoie mouche brochet Vision Big Mama\nSoie pour la pêche du Brochet et le lancer des grosses mouches très fournies. Existe de la flottante, à la plongeante S3.\nMoulinet mouche Vision XLV Mama\nUn moulinet de légende conçu pour vous aider à y entrer. A votre tour maintenant !\nSoie Vision Grand Daddy\nEvolution des soies Big Daddy encore plus efficaces !\nBacking RIO, Dacron tressé de grande qualité. Expédié sous 24-48h.\nUne mouche de base pour la pêche des brochets et des carnassiers en général. Montage, type clouser , très efficace montée sur hameçon de taille 4/0


Pouf en tissu bouclette ø49cm Kave Home - SARISHA | Drawer\nSARISHA Pouf en tissu bouclette ø49cm\nEsthétisme, fonctionnalité et originalité pour le pouf ø49 cm Sarisha qui convainc sans effort avec son matériau de revêtement effet bouclé. Ce pouf au style scandinave attire le regard grâce à son tissu bouclette plein de chaleur et sa forme de champignon. Présentant un design épuré tout en courbes, il constitue un bel ajout déco pour sublimer l’espace de vie.\nUne superbe assise qui surfe sur la tendance du tissu bouclé pour magnifier l’espace intérieur. L’éditeur Kave Home présente son pouf ø49 cm Sarisha qui combine revêtement bouclette et design tout en rondeurs. Avec sa forme qui fait penser à un champignon, il apporte une touche de peps et d’originalité à la déco. Ce pouf design se compose d’une structure interne en bois « écoresponsables » et respectueux de la planète. Son assise rembourrée procure un grand confort, tandis que son coloris blanc ajoute une note lumineuse à la pièce. Installé dans la chambre ou le salon, le pouf Sarisha constitue un allié précieux pour parfaire l’ambiance.\nMatière Contreplaqué, Tissu bouclette, Mousse