Fleurs du Dharma | Majjhima Nikāya 060 - Apannaka Sutta - L'enseignement irréfutable\nMajjhima Nikāya 060\n1. Voici ce que j'ai entendu. En une occasion, le Bienheureux voyageait dans le pays de Kosala avec une grande Sangha de bhikkhus, et il arriva finalement dans un village brahmane du Kosala nommé Sālā.\n2. Les maîtres de maison brahmanes de Sālā entendirent : « Le reclus Gotama, le fils des Sakya qui est parti du clan des Sakya, a voyagé dans le pays du Kosala avec une grande Sangha de bhikkhus et est venu à Sālā. Et une bonne rumeur à propos du Maître Gotama se répandit : 'Ce Bienheureux est accompli, pleinement éveillé, parfait en vraie connaissance et en conduite, sublime, connaisseur des mondes, incomparable meneur des personnes à dompter, enseignant des dieux et des humains, éveillé, béni. Il décrit ce monde avec ses dieux, ses Māras, et ses Brahmās, cette génération avec ses reclus et brahmanes, ses princes et ses gens, qu'il a lui-même réalisé avec une connaissance directe. Il enseigne le Dhamma qui est bon au début, bon au milieu, et bon à la fin, de signification et formulation justes, et il révèle une sainte vie qui est complètement parfaite et pure.' Et il est bien de voir de tels arahants. »\n3. Alors les brahmanes maîtres de maison de Sālā allèrent voir le Bienheureux. Certains rendirent hommage au Bienheureux et s'assirent sur un côté ; certains échangèrent des salutations avec lui, et quand cette courtoise et aimable conversation fut finie, s'assirent sur un côté ; certains étendirent leurs mains en salutation révérencielle vers le Bienheureux et s'assirent sur un côté ; certains prononcèrent leur nom et clan en présence du Bienheureux et s'assirent sur un côté ; certains restèrent silencieux et s'assirent sur un côté.\n4. Quand ils furent assis, le Bienheureux leur demanda : « Maîtres de maison, y a t-il quelque maître qui vous est agréable dans lequel vous avez acquis une confiance à juste titre ? »\n« Non, Vénérable, il n'y a pas de maître qui nous soit agréable dans lequel nous avons acquis une confiance à juste titre. »\n« Puisque, maître de maison, vous n'avez pas trouvé de maître agréable, vous pourriez entreprendre et pratiquer ce enseignement irréfutable ; car quand l'enseignement irréfutable est accepté et entrepris, il conduira à votre bien-être et à votre bonheur pour longtemps. Et quel est cet enseignement irréfutable ?\n(I. La doctrine du nihilisme)\n5. (A) « Maîtres de maison, il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci :'Il n'y a rien de donné, rien d'offert, rien de sacrifié ; pas de fruit ou de résultat de bonnes et mauvaises actions ; il n'y a pas ce monde, pas d'autre monde ; pas de mère, pas de père ; pas d'êtres qui renaissent spontanément ; pas de bons et vertueux reclus et brahmanes dans le monde qui se sont réalisés par la connaissance directe et qui décrivent ce monde et l'autre monde.'\n6. (B) « Maintenant il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine est directement opposée à celle de ces reclus et brahmanes, et ils disent ceci : 'Il y a ce qui est donné, et ce qui est offert, et ce qui est sacrifié ; il y a les fruits et les résultats des bonnes et mauvaises actions ; il y a ce monde et l'autre monde ; une mère et un père ; des êtres qui renaissent spontanément ; de bons et vertueux reclus et brahmanes dans le monde qui se sont réalisés par la connaissance directe et qui décrivent ce monde et l'autre monde.' Qu'en pensez-vous, maîtres de maison ? Ces reclus et brahmanes ne tiennent-ils pas des doctrines qui s'opposent directement entre elles ? » - « Si, Vénérable. »\n7. (A.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Il n'y a rien de donné, rien d'offert, rien de sacrifié ; pas de fruit ou de résultat de bonnes et mauvaises actions ; il n'y a pas ce monde, pas d'autre monde ; pas de mère, pas de père ; pas d'êtres qui renaissent spontanément ; pas de bons et vertueux reclus et brahmanes dans le monde qui se sont réalisés par la connaissance directe et qui décrivent ce monde et l'autre monde,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes ne voient pas dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, ni ne voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n8. (A.ii) « Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui tient la vue 'il n'y a pas d'autre monde' a une vue erronée. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui a l'intention 'il n'y a pas d'autre monde' a une intention erronée. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui fait la déclaration 'il n'y a pas d'autre monde' a une parole erronée. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui dit 'il n'y a pas d'autre monde' s'oppose à ces arahants qui connaissent l'autre monde. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui convainc un autre que 'il n'y a pas un autre monde' le convainc d'accepter un Dhamma faux ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma faux, il se loue et dénigre les autres. Ainsi toute pure vertu qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu corrompue lui est substituée. Et cette vue erronée, cette intention erronée, cette parole erronée, cette opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma faux, et cette louange de soi-même et dénigrement des autres – ces divers états mauvais et malsains apparaissent ainsi avec une vue erronée comme condition.\n9. (A.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il n'y a pas d'autre monde, alors à la dissolution du corps cette bonne personne sera suffisamment en sécurité. Mais s'il y a un autre monde, alors à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas d'autre monde : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant dénigrée par les sages comme une personne immorale, une personne de vue erronée qui tient la doctrine du nihilisme. Mais en revanche, s'il y a un autre monde, alors cette bonne personne a lancé un mauvais coup dans les deux cas : puisqu'il est dénigré par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Il a accepté et entrepris à tort cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend seulement d'un côté et exclut l'alternative saine.'\n10. (B.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Il y a ce qui est donné, et ce qui est offert, et ce qui est sacrifié ; il y a les fruits et les résultats des bonnes et mauvaises actions ; il y a ce monde et l'autre monde ; une mère et un père ; des êtres qui renaissent spontanément ; de bons et vertueux reclus et brahmanes dans le monde qui se sont réalisés par la connaissance directe et qui décrivent ce monde et l'autre monde,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes voient dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, et ils voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n11. (B.ii) « Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui tient la vue 'il y a un autre monde' a une vue juste. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui a l'intention 'il y a un autre monde' a une intention juste. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui fait la déclaration 'il y a un autre monde' a une parole juste. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui dit 'il y a un autre monde' ne s'oppose pas à ces arahants qui connaissent l'autre monde. Puisqu'il y a en fait un autre monde, celui qui convainc un autre que 'il y a un autre monde' le convainc d'accepter un Dhamma vrai ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma vrai, il ne se loue pas et ne dénigre pas les autres. Ainsi toute vertu corrompue qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu pure lui est substituée. Et cette vue juste, cette intention juste, cette parole juste, cette non-opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma vrai, et cet évitement de louange de soi-même et de dénigrement des autres – ces divers états sains apparaissent ainsi avec une vue juste comme condition.\n12. (B.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il y a un autre monde, alors à la dissolution du corps, après la mort, cette bonne personne réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas d'autre monde : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant louée par les sages comme une personne vertueuse, une personne qui tient la doctrine de l'affirmation. Mais en revanche, s'il y a un autre monde, alors cette bonne personne a lancé un bon coup dans les deux cas : puisqu'il est loué par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Il a accepté et entrepris avec raison cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend des deux côtés et exclut l'alternative malsaine.'\n(II. La doctrine de la non-action)\n13. (A) « Maîtres de maison, il y a des maîtres de maison dont la doctrine et vue est ceci : 'Quand on agit ou fait agir d'autres, quand on mutile ou fait que d'autres mutilent, quand ou torture ou fait que d'autres torturent, quand on inflige du chagrin ou fait que d'autres infligent du chagrin, quand on oppresse ou fait que d'autres oppressent, quand on intimide ou fait que d'autres intimident, quand on tue des êtres vivants, prend ce qui n'est pas donné, entre par effraction dans des maisons, pille les richesses, commet des cambriolages, fait des embuscades sur les grands chemins, séduit les femmes des autres, prononce des mensonges – aucun mal n'est fait par l'auteur de l'action. Si, avec une roue bordée de rasoirs, on faisait des êtres vivants de cette terre une masse de viande, un tas de viande, à cause de ceci il n'y aurait aucun mal et aucun mauvais résultat. Si on allait le long de la rive sud du Gange tuant et massacrant, mutilant et faisant que d'autres mutilent, torturant et faisant que d'autres torturent, à cause de ceci il n'y aurait aucun mal et aucun mauvais résultat. Si on allait le long de la rive nord du Gange donnant des cadeaux et faisant que d'autres donnent des cadeaux, faisant des offrandes et faisant que d'autres fassent des offrandes, à cause de ceci il n'y aurait aucun mérite et aucun résultat de mérite. En donnant, en s'apprivoisant soi-même, en se restreignant, en disant la vérité, il n'y a aucun mérite et aucun résultat de mérite.'\n14. (B) « Maintenant il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine est directement opposée à celle de ces reclus et brahmanes, et ils disent ceci : 'Quand on agit ou fait agir d'autres, quand on mutile ou fait que d'autres mutilent, quand ou torture ou fait que d'autres torturent, quand on inflige du chagrin ou fait que d'autres infligent du chagrin, quand on oppresse ou fait que d'autres oppressent, quand on intimide ou fait que d'autres intimident, quand on tue des êtres vivants, prend ce qui n'est pas donné, entre par effraction dans des maisons, pille les richesses, commet des cambriolages, fait des embuscades sur les grands chemins, séduit les femmes des autres, prononce des mensonges – du mal est fait par l'auteur de l'action. Si, avec une roue bordée de rasoirs, on faisait des êtres vivants de cette terre une masse de viande, un tas de viande, à cause de ceci il y aurait du mal et un mauvais résultat. Si on allait le long de la rive sud du Gange tuant et massacrant, mutilant et faisant que d'autres mutilent, torturant et faisant que d'autres torturent, à cause de ceci il y aurait aucun mal et un mauvais résultat. Si on allait le long de la rive nord du Gange donnant des cadeaux et faisant que d'autres donnent des cadeaux, faisant des offrandes et faisant que d'autres fassent des offrandes, à cause de ceci il y aurait du mérite et du résultat de mérite. En donnant, en s'apprivoisant soi-même, en se restreignant, en disant la vérité, il y a du mérite et du résultat de mérite.' Qu'en pensez-vous, maîtres de maison ? Ces reclus et brahmanes ne tiennent-ils pas des doctrines qui s'opposent directement entre elles ? » - « Si, Vénérable. »\n15. (A.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Quand on agit ou fait agir d'autres, quand on mutile ou fait que d'autres mutilent, quand ou torture ou fait que d'autres torturent, quand on inflige du chagrin ou fait que d'autres infligent du chagrin, quand on oppresse ou fait que d'autres oppressent, quand on intimide ou fait que d'autres intimident, quand on tue des êtres vivants, prend ce qui n'est pas donné, entre par effraction dans des maisons, pille les richesses, commet des cambriolages, fait des embuscades sur les grands chemins, séduit les femmes des autres, prononce des mensonges – aucun mal n'est fait par l'auteur de l'action. Si, avec une roue bordée de rasoirs, on faisait des êtres vivants de cette terre une masse de viande, un tas de viande, à cause de ceci il n'y aurait aucun mal et aucun mauvais résultat. Si on allait le long de la rive sud du Gange tuant et massacrant, mutilant et faisant que d'autres mutilent, torturant et faisant que d'autres torturent, à cause de ceci il n'y aurait aucun mal et aucun mauvais résultat. Si on allait le long de la rive nord du Gange donnant des cadeaux et faisant que d'autres donnent des cadeaux, faisant des offrandes et faisant que d'autres fassent des offrandes, à cause de ceci il n'y aurait aucun mérite et aucun résultat de mérite. En donnant, en s'apprivoisant soi-même, en se restreignant, en disant la vérité, il n'y a aucun mérite et aucun résultat de mérite,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes ne voient pas dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, ni ne voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n16. (A.ii) « Puisqu'il y a en fait une action, celui qui tient la vue 'il n'y a pas d'action' a une vue erronée. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui a l'intention 'il n'y a pas d'action' a une intention erronée. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui fait la déclaration 'il n'y a pas d'action' a une parole erronée. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui dit 'il n'y a pas d'action' s'oppose à ces arahants qui tiennent la doctrine de l'action. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui convainc un autre que 'il n'y a pas d'action' le convainc d'accepter un Dhamma faux ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma faux, il se loue et dénigre les autres. Ainsi toute pure vertu qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu corrompue lui est substituée. Et cette vue erronée, cette intention erronée, cette parole erronée, cette opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma faux, et cette louange de soi-même et dénigrement des autres – ces divers états mauvais et malsains apparaissent ainsi avec une vue erronée comme condition.\n17. (A.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il n'y a pas d'action, alors à la dissolution du corps cette bonne personne sera suffisamment en sécurité. Mais s'il y a une action, alors à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas d'action : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant dénigrée par les sages comme une personne immorale, une personne de vue erronée qui tient la doctrine de la non-action. Mais en revanche, s'il y a une action, alors cette bonne personne a lancé un mauvais coup dans les deux cas : puisqu'il est dénigré par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Il a accepté et entrepris à tort cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend seulement d'un côté et exclut l'alternative saine.'\n18. (B.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Quand on agit ou fait agir d'autres, quand on mutile ou fait que d'autres mutilent, quand ou torture ou fait que d'autres torturent, quand on inflige du chagrin ou fait que d'autres infligent du chagrin, quand on oppresse ou fait que d'autres oppressent, quand on intimide ou fait que d'autres intimident, quand on tue des êtres vivants, prend ce qui n'est pas donné, entre par effraction dans des maisons, pille les richesses, commet des cambriolages, fait des embuscades sur les grands chemins, séduit les femmes des autres, prononce des mensonges – du mal est fait par l'auteur de l'action. Si, avec une roue bordée de rasoirs, on faisait des êtres vivants de cette terre une masse de viande, un tas de viande, à cause de ceci il y aurait du mal et un mauvais résultat. Si on allait le long de la rive sud du Gange tuant et massacrant, mutilant et faisant que d'autres mutilent, torturant et faisant que d'autres torturent, à cause de ceci il y aurait aucun mal et un mauvais résultat. Si on allait le long de la rive nord du Gange donnant des cadeaux et faisant que d'autres donnent des cadeaux, faisant des offrandes et faisant que d'autres fassent des offrandes, à cause de ceci il y aurait du mérite et du résultat de mérite. En donnant, en s'apprivoisant soi-même, en se restreignant, en disant la vérité, il y a du mérite et du résultat de mérite,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes voient dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, et ils voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n19. (B.ii) « Puisqu'il y a en fait une action, celui qui tient la vue 'il y a une action' a une vue juste. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui a l'intention 'il y a une action' a une intention juste. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui fait la déclaration 'il y a une action' a une parole juste. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui dit 'il y a une action' ne s'oppose pas à ces arahants qui tiennent la doctrine de l'action. Puisqu'il y a en fait une action, celui qui convainc un autre que 'il y a une action' le convainc d'accepter un Dhamma vrai ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma vrai, il ne se loue pas et ne dénigre pas les autres. Ainsi toute vertu corrompue qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu pure lui est substituée. Et cette vue juste, cette intention juste, cette parole juste, cette non-opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma vrai, et cet évitement de louange de soi-même et de dénigrement des autres – ces divers états sains apparaissent ainsi avec une vue juste comme condition.\n20. (B.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il y a une action, alors à la dissolution du corps, après la mort, cette bonne personne réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas d'action : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant louée par les sages comme une personne vertueuse, une personne qui tient la doctrine de l'action. Mais en revanche, s'il y a une action, alors cette bonne personne a lancé un bon coup dans les deux cas : puisqu'il est loué par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Il a accepté et entrepris avec raison cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend des deux côtés et exclut l'alternative malsaine.'\n(III. La doctrine de non-causalité)\n21. (A) « Maîtres de maison, il y a des maîtres de maison dont la doctrine et vue est ceci : 'Il n'y a pas de causes ou de conditions pour la souillure des êtres ; les êtres sont souillés sans causes ou conditions. Il n'y a pas de causes ou de conditions pour la purification des êtres ; les êtres sont purifiés sans causes ou conditions. Il n'y a pas de pouvoir, d'énergie, de force virile, d'endurance virile. Tous les êtres, toutes les choses vivantes, toutes les créatures, toutes les âmes sont sans contrôle, pouvoir, et énergie ; moulés par le destin, les circonstances, et la nature, ils font l'expérience du plaisir et de la douleur dans les six classes.'\n22. (B) « Maintenant il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine est directement opposée à celle de ces reclus et brahmanes, et ils disent ceci : 'Il y a des causes et des conditions pour la souillure des êtres ; les êtres sont souillés en raison de causes et de conditions. Il y a des causes et des conditions pour la purification des êtres ; les êtres sont purifiés en raison de causes et de conditions. Il y a du pouvoir, de l'énergie, de la force virile, de l'endurance virile. Ce n'est pas le cas que tous les êtres, toutes les choses vivantes, toutes les créatures, toutes les âmes soient sans contrôle, pouvoir, et énergie, ou que moulés par le destin, les circonstances, et la nature, ils fassent l'expérience du plaisir et de la douleur dans les six classes.' Qu'en pensez-vous, maîtres de maison ? Ces reclus et brahmanes ne tiennent-ils pas des doctrines qui s'opposent directement entre elles ? » - « Si, Vénérable. »\n23. (A.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Il n'y a pas de causes ou de conditions pour la souillure des êtres ; les êtres sont souillés sans causes ou conditions. Il n'y a pas de causes ou de conditions pour la purification des êtres ; les êtres sont purifiés sans causes ou conditions. Il n'y a pas de pouvoir, d'énergie, de force virile, d'endurance virile. Tous les êtres, toutes les choses vivantes, toutes les créatures, toutes les âmes sont sans contrôle, pouvoir, et énergie ; moulés par le destin, les circonstances, et la nature, ils font l'expérience du plaisir et de la douleur dans les six classes,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes ne voient pas dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, ni ne voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n24. (A.ii) « Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui tient la vue 'il n'y a pas de causalité' a une vue erronée. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui a l'intention 'il n'y a pas de causalité' a une intention erronée. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui fait la déclaration 'il n'y a pas de causalité' a une parole erronée. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui dit 'il n'y a pas de causalité' s'oppose à ces arahants qui tiennent la doctrine de la causalité. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui convainc un autre que 'il n'y a pas de causalité' le convainc d'accepter un Dhamma faux ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma faux, il se loue et dénigre les autres. Ainsi toute pure vertu qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu corrompue lui est substituée. Et cette vue erronée, cette intention erronée, cette parole erronée, cette opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma faux, et cette louange de soi-même et dénigrement des autres – ces divers états mauvais et malsains apparaissent ainsi avec une vue erronée comme condition.\n25. (A.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il n'y a pas de causalité, alors à la dissolution du corps cette bonne personne sera suffisamment en sécurité. Mais s'il y a une causalité, alors à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas de causalité : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant dénigrée par les sages comme une personne immorale, une personne de vue erronée qui tient la doctrine de la non-causalité. Mais en revanche, s'il y a une causalité, alors cette bonne personne a lancé un mauvais coup dans les deux cas : puisqu'il est dénigré par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans un état de privation, dans une destination malheureuse, en perdition, et même en enfer. Il a accepté et entrepris à tort cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend seulement d'un côté et exclut l'alternative saine.'\n26. (B.i) « Maintenant, maîtres de maison, de ces reclus et brahmanes dont la doctrine et vue est ceci : 'Il y a des causes et des conditions pour la souillure des êtres ; les êtres sont souillés en raison de causes et de conditions. Il y a des causes et des conditions pour la purification des êtres ; les êtres sont purifiés en raison de causes et de conditions. Il y a du pouvoir, de l'énergie, de la force virile, de l'endurance virile. Ce n'est pas le cas que tous les êtres, toutes les choses vivantes, toutes les créatures, toutes les âmes soient sans contrôle, pouvoir, et énergie, ou que moulés par le destin, les circonstances, et la nature, ils fassent l'expérience du plaisir et de la douleur dans les six classes,' on doit s'attendre à ce qu'ils évitent ces trois états malsains, à savoir, une mauvaise conduite corporelle, une mauvaise conduite verbale, et une mauvaise conduite mentale, et qu'ils entreprennent et pratiquent ces trois états sains, à savoir, une bonne conduite corporelle, une bonne conduite verbale, et une bonne conduite mentale. Pourquoi cela ? Parce que ces bons reclus et brahmanes voient dans les états malsains le danger, la dégradation, et la souillure, et ils voient dans les états sains la bénédiction de la renonciation, l'aspect de la purification.\n27. (B.ii) « Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui tient la vue 'il y a une causalité' a une vue juste. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui a l'intention 'il y a une causalité' a une intention juste. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui fait la déclaration 'il y a une causalité' a une parole juste. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui dit 'il y a une causalité' ne s'oppose pas à ces arahants qui tiennent la doctrine de la causalité. Puisqu'il y a en fait une causalité, celui qui convainc un autre que 'il y a une causalité' le convainc d'accepter un Dhamma vrai ; et parce qu'il convainc un autre d'accepter un Dhamma vrai, il ne se loue pas et ne dénigre pas les autres. Ainsi toute vertu corrompue qu'il avait auparavant est abandonnée et une vertu pure lui est substituée. Et cette vue juste, cette intention juste, cette parole juste, cette non-opposition aux nobles, cette conviction aux autres d'accepter un Dhamma vrai, et cet évitement de louange de soi-même et de dénigrement des autres – ces divers états sains apparaissent ainsi avec une vue juste comme condition.\n28. (B.iii) « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'S'il y a une causalité, alors à la dissolution du corps, après la mort, cette bonne personne réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Maintenant que ces paroles de ces bons reclus et brahmanes soit vraies ou non, permettez-moi d'assumer qu'il n'y ait pas de causalité : tout de même cette bonne personne est ici et maintenant louée par les sages comme une personne vertueuse, une personne qui tient la doctrine de la causalité. Mais en revanche, s'il y a une causalité, alors cette bonne personne a lancé un bon coup dans les deux cas : puisqu'il est loué par les sages ici et maintenant, et puisque à la dissolution du corps, après la mort, il réapparaîtra dans une destination heureuse, même dans le monde céleste. Il a accepté et entrepris avec raison cet enseignement irréfutable de telle manière qu'il s'étend des deux côtés et exclut l'alternative malsaine.'\n(IV. Il n'y a pas de domaines immatériels)\n29. « Maîtres de maison, il y a des maîtres de maison dont la doctrine et vue est ceci : 'Il n'y a sans aucun doute pas de domaines immatériels.'\n30. « Maintenant il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine est directement opposée à celle de ces reclus et brahmanes, et il disent ceci : 'Il y a sans aucun doute des domaines immatériels.' Qu'en pensez-vous, maîtres de maison ? Ces reclus et brahmanes ne tiennent-ils pas des doctrines qui s'opposent directement entre elles ? » - « Si, Vénérable. »\n31. « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'Ces bons reclus et brahmanes tiennent la doctrine et vue « il n'y a sans aucun doute pas de domaines immatériels, » mais cela n'a pas été vu par moi. Et il y a ces autres bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il y a sans aucun doute des domaines immatériels, » mais cela n'a pas été vu par moi. Si, sans savoir et voir, je prenais parti et déclarais : « Seulement ceci est vrai, tout le reste est faux, » cela ne serait pas convenable. Maintenant en ce qui concerne ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il n'y a sans aucun doute pas de domaines immatériels, » si leur parole est juste alors il est certainement encore possible que je réapparaisse parmi les dieux des domaines de matière-subtile qui consistent en esprit. Mais en ce qui concerne ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il y a sans aucun doute des domaines immatériels, » si leur parole est juste alors il est certainement encore possible que je réapparaisse parmi les dieux des domaines immatériels qui consistent en perception. On voit que le recours aux bâtons et aux armes, les querelles, les rixes, les disputes, la récrimination, les mots malicieux, et la parole fausse se produisent sur la base de la forme matérielle, mais ceci n'existe pas du tout dans les domaines immatériels.' Après avoir réfléchi ainsi, il pratique le chemin du désenchantement des formes matérielles, de la disparition et de la cessation des formes matérielles.\n(V. Il n'y a pas de cessation de l'être)\n32. « Maîtres de maison, il y a des maîtres de maison dont la doctrine et vue est ceci : 'Il n'y a sans aucun doute pas de cessation de l'être.'\n33. « Maintenant il y a des reclus et brahmanes dont la doctrine est directement opposée à celle de ces reclus et brahmanes, et il disent ceci : 'Il y a sans aucun doute une cessation de l'être.' Qu'en pensez-vous, maîtres de maison ? Ces reclus et brahmanes ne tiennent-ils pas des doctrines qui s'opposent directement entre elles ? » - « Si, Vénérable. »\n34. « À propos de ceci, un homme sage considère ainsi : 'Ces bons reclus et brahmanes tiennent la doctrine et vue « il n'y a sans aucun doute pas de cessation de l'être, » mais cela n'a pas été vu par moi. Et il y a ces autres bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il y a sans aucun doute une cessation de l'être, » mais cela n'a pas été vu par moi. Si, sans savoir et voir, je prenais parti et déclarais : « Seulement ceci est vrai, tout le reste est faux, » cela ne serait pas convenable. Maintenant en ce qui concerne ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il n'y a sans aucun doute pas de cessation de l'être, » si leur parole est juste alors il est certainement encore possible que je réapparaisse parmi les dieux des domaines immatériels qui consistent en perception. Mais en ce qui concerne ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il y a sans aucun doute une cessation de l'être, » si leur parole est juste alors il est certainement encore possible que j'atteigne ici et maintenant le Nibbāna final. La vue de ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il n'y a sans aucun doute pas de cessation de l'être » est proche de l'envie, proche de l'esclavage, proche du ravissement, proche de la saisie, proche de l'attachement ; mais la vue de de ces bons reclus et brahmanes qui tiennent la doctrine et vue « il y a sans aucun doute une cessation de l'être » est proche de la non-envie, proche du non-esclavage, proche du non-ravissement, proche de la non-saisie, proche du non-attachement.' Après avoir pensé ainsi, il pratique le chemin du désenchantement de l'être, de la disparition et de la cessation de l'être.\n(Quatre sortes de personnes)\n35. « Maîtres de maison, quatre sortes de personnes peuvent être trouvées dans le monde. Quelles sont ces quatre ? Ici une certaine sorte de personne qui se tourmente et suit la pratique de se torturer. Ici une certaine sorte de personne qui tourmente les autres et suit la pratique de torturer les autres. Ici une certaine sorte de personne qui se tourmente et suit la pratique de se torturer, et qui tourmente aussi les autres et suit la pratique de torturer les autres. Ici une certaine sorte de personne qui ne se tourmente pas et ne suit la pratique de se torturer, et qui ne tourmente pas les autres et ne suit pas la pratique de torturer les autres. Puisqu'il ne tourmente ni lui-même ni les autres, il est ici et maintenant sans faim, éteint, et refroidi, et il demeure dans l'expérience de la félicité, étant lui-même devenu un saint.\n36. « Quelle sorte de personne, maîtres de maison, se tourmente et suit la pratique de se torturer ? Ici une certaine personne allant nu, rejetant les conventions, léchant ses mains, ne venant pas quand on lui demande, ne s'arrêtant pas quand lui demande ; il n'accepte pas la nourriture apportée ou la nourriture préparée spécialement ou une invitation à un repas ; il ne reçoit rien d'un pot, d'un bol, à travers d'un seuil de porte, par un bâton, par un pilon, de deux personnes mangeant ensemble, d'une femme enceinte, d'une femme allaitant, d'une femme parmi les hommes, d'où la nourriture est annoncée être distribuée, d'où un chien attend, d'où il y a des mouches bourdonnantes ; il n'accepte pas de poisson ou de viande, il ne boit pas d'alcool, de vin, ou de préparation fermentée. Il s'en tient à une maison, à une bouchée ; il s'en tient à deux maisons, à deux bouchées ; il s'en tient à trois maisons, à trois bouchées ; il s'en tient à quatre maisons, à quatre bouchées ; il s'en tient à cinq maisons, à cinq bouchées ; il s'en tient à six maisons, à six bouchées ; il s'en tient à sept maisons, à sept bouchées. Il s'en tient à une soucoupe par jour, à deux soucoupes par jour, à trois soucoupes par jour, à quatre soucoupes par jour, à cinq soucoupes par jour, à six soucoupes par jour, à sept soucoupes par jour ; il prends de la nourriture une fois par jour, une fois tous les deux jours, une fois tous les trois jours, une fois tous les quatre jours, une fois tous les cinq jours, une fois tous les six jours, une fois tous les sept jours ; ceci même jusqu'à une fois tous les quinze jours, il continue à poursuivre la pratique de prendre de la nourriture à intervalles fixes. Il est un mangeur de verdures ou de millet ou de riz sauvage ou de rognures de cuir ou de mousse ou de son de riz ou de farine de sésame ou d'herbe ou de bouse de vache. Il vit de racines et de fruits de forêt ; il se nourrit de fruits tombés. Il s'habille de chanvre, de tissu de chanvre mélangé, de linceuls, de guenilles, d'écorces d'arbre, de peau d'antilope, de bandes de peau d'antilope, de tissu d'herbe kusa, de tissu d'écorce, de tissu de copeaux de bois, de laine de cheveux, de laine animal, d'ailes de hiboux. Il est quelqu'un qui s'arrache les cheveux et la barbe, poursuivant la pratique de s'arracher les cheveux et la barbe. Il est quelqu'un qui se tient continuellement debout, rejetant les sièges. Il est quelqu'un qui est accroupi continuellement, dévoué à maintenir la position accroupie. Il est quelqu'un qui utilise un matelas de clous; il fait de son lit un matelas de clous. Il continue à poursuivre la pratique de se baigner dans l'eau trois fois par jour y compris le soir. D'une telle variété de façons il continue à poursuivre la pratique de tourmenter et de mortifier le corps. Ceci est la sorte de personne qui se tourmente et suit la pratique de se torturer.\n37. « Quelle sorte de personne, maîtres de maison, tourmente les autres et suit la pratique de torturer les autres ? Ici une certaine personne qui est abatteur de moutons, abatteur de cochons, chasseur, trappeur de bêtes sauvages, pêcheur, voleur, bourreau, gardien de prison, ou quelqu'un qui suit toute autre occupation sanguinaire. Ceci est la sorte de personne qui tourmente les autres et suit la pratique de torturer les autres.\n38. « Quelle sorte de personne, maîtres de maison, se tourmente et suit la pratique de se torturer, et tourmente aussi les autres et suit la pratique de torturer les autres ? Ici une personne étant un noble roi ou un riche brahmane. Ayant eu un nouveau temple sacrificiel construit à l'est de la ville, et ayant rasé ses cheveux et sa barbe, s'habillant de peaux rugueuses, et graissant son corps avec du ghee et de l'huile, se grattant le dos avec une corne de cerf, il entre dans le temple sacrificiel avec sa reine et son grand prêtre brahmane. Là il s'allonge sur le sol nu parsemé de paille. Le roi vit de lait de la première mamelle d'une vache ayant un veau de même couleur, tandis que la reine vit du lait de la seconde mamelle et que le grand prêtre brahmane vit du lait de la troisième mamelle ; ils jettent dans le feu le lait de la quatrième mamelle, et le veau vit de ce qu'il reste. Ils disent ceci : 'Que tant de taureaux soient abattus en sacrifice, que tant de bœufs soient abattus en sacrifice, que tant de génisses soient abattues en sacrifice, que tant de chèvres soient abattues en sacrifice, que tant de moutons soient abattus en sacrifice, que tant d'arbres soient abattus pour les poteaux sacrificiels, que tant d'herbe soit coupée pour l'herbe sacrificielle.' Et alors ses esclaves, messagers, et serviteurs font les préparations, pleurant avec le visage plein de larmes, poussés par la menace de châtiments et par la peur. Ceci est la sorte de personne qui se tourmente et suit la pratique de torturer les autres, et qui tourmente les autres et suit la pratique de torturer les autres.\n39. « Quelle sorte de personne, maîtres de maison, ne se tourmente pas et ne suit pas la pratique de se torturer, et ne tourmente pas les autres et ne suit pas la pratique de torturer les autres – celui qui, puisqu'il ne tourmente ni lui-même ni les autres, est ici et maintenant sans faim, éteint, et refroidi, et demeure dans l'expérience de la félicité, étant lui-même devenu un saint ?\n40. « Ici, maîtres de maison, un Tathāgata apparaît dans le monde, accompli, pleinement éveillé, parfait en vraie connaissance et en conduite, sublime, connaisseur des mondes, incomparable meneur des personnes à dompter, enseignant des dieux et des humains, éveillé, béni. Il décrit ce monde avec ses dieux, ses Māras, et ses Brahmās, cette génération avec ses reclus et brahmanes, ses princes et ses gens, qu'il a lui-même réalisé avec une connaissance directe. Il enseigne le Dhamma qui est bon au début, bon au milieu, et bon à la fin, de signification et formulation justes, et il révèle une sainte vie qui est complètement parfaite et pure.\n41. « Un maître de maison ou un fils de maître de maison ou quelqu'un né dans quelque autre famille entend ce Dhamma. En entendant le Dhamma il obtient la foi dans le Tathāgata. Possédant cette foi, il considère ainsi : 'La vie de maître de maison est chargée et poussiéreuse ; la vie passée au-delà est à l'air libre. Il n'est pas facile, lorsque l'on vit dans une maison, de suivre la sainte vie absolument parfaite et pure comme un coquille polie. Supposons que je rase mes cheveux et ma barbe, mette la robe jaune, et aille de la vie de foyer vers la vie sans foyer.' Par la suite, abandonnant une petite ou grande fortune, abandonnant un petit ou grand cercle de relatifs, il rase ses cheveux et sa barbe, met la robe jaune, et va de la vie de foyer vers la vie sans foyer.\n42. « Étant ainsi parti et possédant l'entraînement et la façon de vivre du bhikkhu, arrêtant de tuer des êtres vivants, il s'abstient de tuer des êtres vivants; avec les bâtons et les armes laissées de côté, avec douceur et gentillesse, il reste compatissant envers tous les êtres vivants. Arrêtant de prendre ce qui n'est pas donné, il s'abstient de prendre ce qui n'est pas donné; prenant seulement ce qui est donné, aspirant seulement à ce qui est donné, en ne volant pas il demeure dans la pureté. Abandonnant le non-célibat, il observe le célibat, vivant à l'écart, s'abstenant de la pratique vulgaire de la relation sexuelle.\n« Abandonnant la parole fausse, il s'abstient de la parole fausse ; il dit la vérité, adhère à la vérité, est digne de confiance et fiable, n'est pas un trompeur du monde. Abandonnant la parole malveillante, il s'abstient de parole malveillante ; il ne répète pas autre part ce qu'il a entendu ici afin de diviser ces personnes-ci de celles-là, et il ne répète pas non plus à ces personnes-là ce qu'il a entendu autre part afin de diviser ces personnes-là de celles-ci ; ainsi il est quelqu'un qui réunit ceux qui sont divisés, un créateur d'amitié, qui se réjouit des ententes, un prononceur de mots qui créent l'entente. Abandonnant la parole dure, il s'abstient de parole dure ; il prononce des mots doux, plaisants à l'oreille, aimables, qui vont au cœur, sont polis, désirés par beaucoup et agréables à beaucoup. Abandonnant le bavardage, il s'abstient du bavardage ; il parle au bon moment, dit ce qui est un fait, parle de ce qui est bon, parle du Dhamma et de la Discipline ; au bon moment il dit des mots qui sont dignes d'être souvenus, raisonnables, modérés, et bénéfiques.\n43. « Il est satisfait des robes pour protéger son corps et de la nourriture d'aumône pour entretenir son estomac, et partout où il va, il part en prenant seulement cela avec lui. Juste comme un oiseau qui partout où il va, vole avec ses ailes comme seule charge, de même le bhikkhu est satisfait des robes pour protéger son corps et de la nourriture d'aumône pour entretenir son estomac, et partout où il va, il part en prenant seulement cela avec lui. Possédant cet agrégat de la noble vertu, il expérimente en lui un bonheur qui est irréprochable.\n44. « En voyant une forme avec l’œil, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté de l’œil sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté de l’œil, il entreprend la restreinte de la faculté de l’œil. En entendant un son avec l'oreille, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté de l'oreille sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté de l'oreille, il entreprend la restreinte de la faculté de l'oreille. En sentant une odeur avec le nez, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté du nez sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté du nez, il entreprend la restreinte de la faculté du nez. En goûtant une saveur avec la langue, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté de la langue sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté de la langue, il entreprend la restreinte de la faculté de la langue. En touchant un tangible avec le corps, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté du corps sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté du corps, il entreprend la restreinte de la faculté du corps. En connaissant un objet de l'esprit avec l'esprit, il ne s'accroche pas à ses signes et caractéristiques. Puisque, s'il laisse la faculté de l'esprit sans surveillance, les états mauvais et malsains de convoitise et de peine peuvent l'envahir, il pratique le chemin de sa restreinte, il surveille la faculté de l'esprit, il entreprend la restreinte de la faculté de l'esprit. Possédant cette noble restreinte dans les facultés, il expérimente en lui un bonheur qui est sans taches.\n45. « Il devient quelqu'un qui agit en pleine conscience lorsqu'il va et vient ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il regarde devant ou derrière ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il plie ou étend ses membres ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il met sa robe et porte sa robe extérieure et son bol ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il mange, boit, mâche la nourriture, et la savoure ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il défèque et urine ; qui agit en pleine conscience lorsqu'il marche, se tient debout, est assis, s'endort, se réveille, parle ou reste silencieux.\n46. « Possédant cet agrégat de la noble vertu, et cette noble restreinte des facultés, et possédant cette noble pleine conscience et pleine attention, il a recours à un refuge isolé : la forêt, le pied d'un arbre, une montagne, un ravin, une cave à flanc de coteau, un fourré de bosquet, un espace ouvert, un tas de paille.\n47. « En revenant de sa tournée d'aumônes, après son repas il s'assoit, croisant ses jambes, tenant son corps droit, et établissant la pleine conscience devant lui. Abandonnant la convoitise pour le monde, il demeure avec un esprit libre de convoitise ; il purifie son esprit de la convoitise. Abandonnant l'aversion et la haine, il demeure avec un esprit libre d'aversion, compassionné pour le bien-être de tous les êtres vivants ; il purifie son esprit de l'aversion et de la haine. Abandonnant la paresse et la torpeur, il demeure libre de la paresse et de la torpeur, percevant de lumière, pleinement conscient et pleinement attentif ; il purifie son esprit de la paresse et de la torpeur. Abandonnant l'agitation et le remords, il demeure non-agité avec un esprit intérieurement paisible ; il purifie son esprit de l'agitation et du remords. Abandonnant le doute, il demeure ayant été au-delà du doute, non perplexe au sujet des états sains ; il purifie son esprit du doute.\n48. « Ayant ainsi abandonné ces cinq entraves, imperfections de l'esprit qui affaiblissent la sagesse, tout à fait retiré des plaisirs sensuels, retiré des états malsains, il entre et reste dans le premier jhāna, qui est accompagné d'une pensée appliquée et soutenue, avec un ravissement et un plaisir nés de la solitude.\n49. « De plus, avec la tranquillisation de la pensée appliquée et soutenue, un bhikkhu entre et reste dans le deuxième jhāna, qui a la confiance et l'unité de l'esprit sans la pensée appliquée et soutenue, avec un ravissement et un plaisir nés de la concentration.\n50. « De plus, avec l'évanouissement du ravissement, un bhikkhu reste en équanimité, et attentionné et pleinement conscient, ressentant toujours des plaisirs avec le corps, il entre et reste dans le troisième jhāna, à propos duquel les nobles déclarent : 'Il a une demeure agréable, celui qui est en équanimité et en pleine conscience.'\n51. « De plus, avec l'abandon du plaisir et de la douleur, et avec la disparition antérieure de la joie et de la peine, un bhikkhu entre et reste dans le quatrième jhāna, qui n'a ni douleur ni plaisir et a la pureté de la pleine conscience par l'équanimité.\n52. «Lorsque son esprit concentré est ainsi purifié, clair, sans tache, débarrassé de ses imperfections, malléable, flexible, stable, et ayant atteint l'imperturbabilité, il le dirige vers la connaissance du souvenir des vies passées. Il se souvient de ses multiples vies passées, c'est à dire une naissance, deux naissances, trois naissances, quatre naissances, cinq naissances, dix naissances, vingt naissances, trente naissances, quarante naissances, cinquante naissances, cent naissances, mille naissances, cent mille naissances, de nombreux éons de contraction de l'univers, de nombreux éons d'expansion de l'univers, de nombreux éons de contraction et d'expansion de l'univers : 'Ici j'avais tel nom, j'étais de telle famille, avec telle apparence, telle était ma nourriture, telle était mon expérience du plaisir et de la douleur, telle était ma durée de vie ; et mourant ici, je suis réapparu là.' Ainsi se souvient-il de ses multiples vies passées avec leurs aspects et détails.\n53. «Lorsque son esprit concentré est ainsi purifié, clair, sans tache, débarrassé de ses imperfections, malléable, flexible, stable, et ayant atteint l'imperturbabilité, il le dirige vers la connaissance de la mort et de la réapparition des êtres. Avec l’œil divin, qui est purifié et surpasse celui de l'humain, il voit les êtres mourant et réapparaissant, inférieurs et supérieurs, beaux et laids, heureux et malheureux. Il comprend que le passage des êtres dépend de leurs actions ainsi : 'Ces êtres qui ont adopté une mauvaise conduite du corps, de la parole et de l'esprit, outrageux envers les nobles, de vues fausses, donnant effet à leurs vues fausses dans leurs actes, à la dissolution du corps, après la mort, sont réapparus dans des états de privation, dans une mauvaise destination, en perdition, et même en enfer; mais ces êtres qui ont adopté une bonne conduite du corps, de la parole et de l'esprit, non outrageux envers les nobles, de vue juste, donnant effet à leur vue juste dans leurs actes, à la dissolution du corps, après la mort, sont réapparus dans une bonne destination, même dans le monde céleste.' Ainsi avec l’œil divin, qui est purifié et surpasse celui de l'humain, il voit les êtres mourant et réapparaissant, inférieurs et supérieurs, beaux et laids, heureux et malheureux, et il comprend comment le passage des êtres dépend de leurs actions.\n54. «Lorsque son esprit concentré est ainsi purifié, clair, sans tache, débarrassé de ses imperfections, malléable, flexible, stable, et ayant atteint l'imperturbabilité, il le dirige vers la connaissance de la destruction des souillures. Il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est la souffrance' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est l'origine de la souffrance' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est la cessation de la souffrance' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est le chemin menant à la cessation de la souffrance' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci sont les souillures' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est l'origine des souillures' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est la cessation des souillures' ; il connaît directement comme il en est vraiment : 'Ceci est le chemin menant à la cessation des souillures.'\n55. « Lorsqu'il connaît et voit ceci, son esprit est libéré de la souillure du désir sensuel, de la souillure de l'être, de la souillure de l'ignorance. Lorsqu'il est libéré vient la connaissance : 'Il est libéré.' Il comprend : 'La naissance est détruite, la sainte vie a été vécue, ce qui devait être fait a été fait, il n'y a plus de venue dans aucun état d'être.'\n56. « Ceci, maîtres de maison, est la sorte de personne qui ne se tourmente pas et ne suit pas la pratique de se torturer, et qui ne tourmente pas les autres et ne suit la pratique de torturer les autres – celui qui, puisqu'il ne tourmente ni lui-même ni les autres, est ici et maintenant sans faim, éteint, et refroidi, et demeure dans l'expérience de la félicité, étant lui-même devenu un saint. »\n57. Quand ceci fut dit, les brahmanes maîtres de maison de Sālā dirent au Bienheureux : « Merveilleux, Maître Gotama! Merveilleux, Maître Gotama! Maître Gotama a rendu le Dhamma clair de nombreuses façons, comme s'il redressait ce qui a été renversé, révélait ce qui était caché, montrait le chemin à celui qui s'était perdu, ou tenait une lampe dans les ténèbres pour ceux qui ont la vue pour voir les formes. Nous prenons refuge dans Maître Gotama, et dans le Dhamma et dans la Sangha des bhikkhus. À partir d'aujourd'hui, puisse Maître Gotama nous accepter comme disciples laïques qui ont pris refuge en lui pour la vie. »


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Voyage de noces de rêve: Mon mari avait choisi ce... - Avis de voyageurs sur Riyad Al Moussika - TripAdvisor\nVoyage de noces de rêve: Mon mari avait choisi ce... - Avis de voyageurs sur Riyad Al Moussika\n“Un lieu que je recommande sans hésitation aux amants de...”\n“La suite que nous avions donnait sur la...”\n“Une semaine dans cet hôtel c'est 6 jours de trop...”\net 4 autres sites ! Riyad Al Moussika Hôtel\nAfficher les avis les plus récents Efendim\n2 avis “Voyage de noces de rêve”\nMon mari avait choisi ce Riad pour notre voyage de noces et c'était vraiement l'endroit idéalProche de la place Jemaa El Fna, en plein coeur de la Médina.Nous avions bénéficié de la suite bleue qui est magnifique, et sur laquelle le propriétaire nous a consenti une remise car c'était notre voyage de noces. A tenter !Nous avons également diné au restaurant italien, de très bonne qualité dans un cadre idyllique\nUtile ? Merci Efendim Signaler Poser une question à Efendim à propos de Riyad Al Moussika\nAllemand en 1er Anglais en 1er Espagnol en 1er Français en 1er Italien en 1er Suédois en 1er Toutes Derniers résultats en français Jean Paul R\nAuteur de niveau 3 avis 13 votes utiles “Riyad Al Moussika: le charme!”\nPour notre premier séjour à Marrakech, nous souhaitions absolument séjourner quelques jours dans un riad traditionnel. Nous avons été enchantés de l’accueil chaleureux, de toute l’attention dont nous avons profité, de la propreté irréprochable, du silence et du confort du riyad Al Moussika. Les chambres sont vraiment belles et notre suite bleu un rêve !!. Riyad Al Moussika conserve le charme d’un riad original Marocaine, le personnel est aux petits soins, toujours prêt à vous aider, avec le sourire, bien sûr. La situation près de la Place mais suffisamment loin pour vous assurer la calme, est très convenable pour la visite aux souks et aux musées.\nMerci Jean Paul R Signaler Poser une question à Jean Paul R à propos de Riyad Al Moussika\n2 avis “Magnifique et un des meilleurs rapports qualité/prix de Marrakech.”\nCe Riad est magnifique et la restauration faite par le propriétaire italien est de grand goût et d’une élégance raffinée.. Des beaux tableaux modernes insérés avec succès dans le décor Marocaine traditionnel. Le service est digne d’un hôtel 5 étoiles, plaisant et disponible. C'est un des meilleurs rapports qualité/prix de Marrakech. Nous étions logés dans la suite bleue, grande, somptueuse avec la salle de bain qui a une baignoire en marbre blanc immense. Au petit déjeuner la viennoiserie est simplement délicieuse et le cappuccino qui servent aussi bon que dans les meilleures cafés en Italie.\nUtile ? Merci Patricia D Signaler Poser une question à Patricia D à propos de Riyad Al Moussika\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. HichTHich\n2 avis 1 vote utile “Un merveilleux weekend!”\nJe viens de passer un merveilleux weekend dans ce riad et je dois confirmer les superlatifs avis des clients précédents.Certainement l'un des plus beaux riads que je connais, avec un service digne d'un hôtel de luxe. Les petits déjeuners servis sont délicieux et offrent une excellente sélection à la carte.L'emplacement est parfait, idéal pour visiter monuments et souks, et en plus on peut y arriver en voiture, et il y a un garage à quelques mètres, chose qui m'a fait décider pour son choix.\nMerci HichTHich Signaler Poser une question à HichTHich à propos de Riyad Al Moussika\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. Symon B\n2 avis 2 votes utiles “Un merveilleux séjour dans un cadre de rêve.”\nVraiment un bon choix: Tout était mieux que prévu, la chambre à coucher, confortables et impeccables, les salons, avec un décor digne d'un musée. Joli hammam et copieux petit déjeuner avec un large choix à la carte.Excellent service attentif aux moindres détails: Ce n'était pas grâce aussi à la promotion du mois de Février.\nMerci Symon B Signaler Poser une question à Symon B à propos de Riyad Al Moussika\n1 avis “Pour les connaisseurs de la belle vie !”\nJ’ai été invité par un ami à passer 3 jours dans ce Riad en occasion de son mariage et il a été un weekend de rêve ! Une belle chambre au décor typiquement Marocain, un service soigné et très cordiales, des patios avec des fontaines en marbres pleines des roses et une belle piscine dans le jardin avec des magnifique cyprès centenaires, sans oublier le hammam où j’ai eu l’occasion de me rajeunir de dix ans avec le massage de la sympathique masseuse !Un petit déjeuner a la carte avec des viennoiseries faites maison et un véritable espresso italien.Il était beaucoup de temps que je n’avais pas passé des si beaux jours de détente et relax ! Je conseille vivement ce Riad aux connaisseurs de la belle vie !\nUtile ? Merci Simo A Signaler Poser une question à Simo A à propos de Riyad Al Moussika\nAuteur de niveau 4 avis 3 votes utiles “Très bonne expérience!”\nJ’ai découverte Riad Al Moussika, après que dans des précédents weekends à Marrakech, j’avais mangé chez son excellent restaurant, Pepe Nero, et je dois franchement dire qu’a été une surprise inattendue...et très plaisante.Autre fois palais du Pacha de Marrakech, ce riad est vraiment splendide et somptueux, avec son charme envoutant d'autrefois. L’endroit en plein cœur de la veille Médina est très pratique, car on peut arriver par voiture sans problèmes, il y a un garage très proche et les souks, les musées et la place Jemâa El F’na sont a cinq minutes à pieds.Le service du riyad n’a rien à voir avec ce qu’on reçoit même dans les meilleurs hôtels de Gueliz car le niveau d’attention personnalisé est vraiment unique.Notre suite, celle verte avec la terrasse privée et sa loggia avec vue sur le jardin et la magnifique piscine, est très belle avec un beau plafond en cèdre, des magnifiques tableaux, tapis anciens, une literie de 1er ordre très confortable et une belle salle de bain avec une grande douche en marbre blanc.Au petit-déjeuner on se régale avec son menu à la carte au point que pour deux fois nous avons sauté le déjeuner pour continuer nos balades aux souks jusqu'à 5 heures pour rentrer au riad où nous attendait la délicieuse pâtisserie marocaine offerte au tea times. Pour conclure une très bonne expérience qui nous a donné le gout de retourner à découvrir d’autres coins de la médina de Marrakech très bientôt!\nMerci Simon F Signaler Poser une question à Simon F à propos de Riyad Al Moussika\nN° 83 sur 504 à Marrakech 375 avis\nN° 211 sur 504 à Marrakech 242 avis\nN° 93 sur 504 à Marrakech 384 avis\nVoir les prix Voir les prix Voir les prix Vous connaissez Riyad Al Moussika ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nStyle d'hôtel : N°65 des hôtels romantiques à Marrakech N°161 des hôtels familiaux à Marrakech Fourchette de prix (par nuit): 112 € - 253 €\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Expedia, Prestigia, Odigeo et Voyages SNCF pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Riyad Al Moussika en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.\nVoir des hôtels similaires Riad 72 423 avisVoir les prix 1.2 km Riad Farnatchi 375 avisVoir les prix 0.8 km Riyad El Cadi 242 avisVoir les prix 0.4 km Afficher tous les hôtels à Marrakech À proximité


Matures, les investisseurs issus de la génération Y | Conseiller\nMatures, les investisseurs issus de la génération Y\nAccueil Nouvelles Industrie Matures, les investisseurs issus de la génération Y\nIls se lancent sur les marchés après la baisse.\nLes représentants de la génération Y ont tendance à investir en pleine crise, en puisant dans leur épargne accumulée.\nLa sagesse est-elle davantage l’affaire des jeunes investisseurs? C’est ce que commence à croire Barry Schwartz, le chef des investissements chez Baskin Wealth Management, questionné par le Financial Post.\nCelui-ci a vu tous ses clients issus de la génération Y piger dans leurs liquidités pour investir alors que les actions venaient de s’effondrer de 30 % ces dernières semaines.\nM. Schwartz est le premier surpris par ces comportements avisés. Il en tire l’enseignement que les jeunes investisseurs ne sont pas ces imprudents capables d’acheter des cryptoactifs pour s’enrichir vite… mais plutôt des investisseurs prudents qui attendaient une bonne occasion pour entrer en Bourse.\nSon constat rejoint les statistiques : 57 % des gens issus de cette génération se tiennent à l’écart des marchés de peur de perdre de l’argent, indique une étude de la Commission des valeurs mobilières de l’Ontario datant de 2017. Pourtant, ce n’est pas faute de manquer d’épargne; la même étude montrait que 73 % de cette génération met de l’argent de côté à chaque chèque de paie.\nEt d’autres gestionnaires de fonds témoignent de l’arrivée des Y sur les marchés financiers en cette crise de la COVID-19. Nombre de ces jeunes investisseurs n’étaient pas encore sur le marché du travail lors de la dernière crise, en 2008. Cette fois, ils semblent ne pas vouloir manquer la possibilité de miser sur le redressement des marchés.


Concours : des Blu-ray du film STALINGRAD à gagner / Terminé – Go With the Blog !\nÀ l’occasion de la sortie en Blu-ray & DVD du film STALINGRAD mis en scène par le réalisateur russe Fedor Bondarchuk, un film de guerre en plein cœur de la mythique bataille de la ville de Stalingrad, Go with the Blog est heureux de vous faire gagner des Blu-ray du film ! [concours clos]\nSynopsis du film STALINGRAD :\nEn 1942, les troupes allemandes atteignent les rives de la Volga mais échouent dans leur tentative de franchir le fleuve. Les troupes soviétiques ont dû battre en retraite. Cependant, quelques soldats sont restés sur place et se terrent dans une maison, près de la rive, occupée par quelques civils. Parmi eux, Masha, une jeune fille dont la maison est occupée par les Allemands.\nLes Allemands lancent l’assaut contre la maison, et l’officier qui les commande devient amoureux de Masha. Au cœur de la bataille la plus sanglante de l’histoire de l’Humanité débute une histoire d’amour, et dès lors, les soldats doivent protéger cette jeune fille à tout prix.\nLe film STALINGRAD est d’ores et déjà disponible en Blu-ray et DVD en magasins, et sur Amazon et sur Fnac.com.\nPour tenter de gagner des Blu-ray du film STALINGRAD, c’est très simple : répondez à la question suivante en laissant un commentaire au bas de cet article.\n_ Dans la bande-annonce de STALINGRAD, de combien d’hommes est composée la bande ?\nVous avez jusqu’au mercredi 1er octobre 2014 à 23h59 pour poster votre commentaire au bas de cet article.\n_ trois Blu-ray double édition 3D + 2D du film STALINGRAD.\nSTALINGRAD, sortie en Blu-ray & DVD en France le 10 septembre 2014.\nRemerciements à l’agence Cartel.\n← Concours : des invitations pour le film ELLE L’ADORE à gagner / Terminé → ELLE L’ADORE : si elle existe, c’est d’être fan !


Commerce au camping le Neptune dans l'Hérault - Camping le Neptune\nCommerce au camping Le Neptune à Agde\nLes commerces au Neptune\nAu Neptune, boissons et cocktails\nAprès un long trajet sous le soleil du Sud, quel bonheur de pouvoir se désaltérer au bar du Neptune, une bonne pression ou un joli cocktail vous permettra de recharger vos batteries avant de défaire vos valises.\nLe snack du Neptune\nPas envie de cuisiner aujourd’hui ? Aucun problème, notre snack est à votre disposition, nous cuisinons pour vous : salades, pizzas, burgers, entrecôtes, menus petit campeur, gaufres, fondant au chocolat…. Nous sommes là pour vous chouchouter de l’entrée au dessert.\nMême pour une petite pause à l’heure du goûter nous sommes là : une coupe de glace histoire de faire une pause ???\nPoint chaud et épicerie\nPour le petit-déjeuner et tout au long de la journée nous cuisons pains et viennoiseries pour vous, nous vous livrons même sur votre emplacement en basse saison. Du pain chaud à toute heure de la journée, le rêve !\nVous êtes allé faire les courses mais vous avez oublié le jambon ou le fromage râpé ? Ce n’est pas grave, vous le trouverez dans notre épicerie qui est là pour vous dépanner…


Fusillade de Copenhague : l'enquête s'oriente vers les problèmes psychiatriques du tireur\nTrois personnes ont été tuées par le tireur, quatre autres gravement blessées. L'auteur danois de 22 ans "est connu pour des antécédents psychiatriques" a annoncé la police. […]...\nActu17 • 04.07.2022\nToutes les régions • 04.07.2022\nDanemark : "plusieurs morts" après une fusillade dans un centre commercial de Copenhague, le suspect arrêté est un Danois de 22 ans, annonce la police\nToutes les régions • 03.07.2022\nÉtats-Unis : Appels au calme après une vidéo d'un Afro-Américain criblé de balles par la police dans l'Ohio\nSelon l'avocat de la famille du défunt, Jayland Walker a été touché par soixante balles. Les autorités ont diffusé la vidéo de l'intervention des policiers. […]...\nActu17 • 03.07.2022\nMarseille : Un homme retrouvé mort égorgé à proximité du palais de Justice\nLa victime a été rapidement déclarée morte. […]...\nFinistère : Quatre blessés lors d'une levée de menhir de 30 tonnes, un câble a cédé\nL'un des câbles qui tenait le menhir de 30 tonnes a cédé. Les quatre victimes ont été transportées à l'hôpital. […]...\nUn glacier s'effondre dans les Alpes italiennes : au moins six morts et huit blessés\nPlusieurs hélicoptères ont été déployés sur place pour participer aux opérations de secours. […]...\nFusillade dans un centre commercial de Copenhague : plusieurs morts, un suspect interpellé\nUn important dispositif de police a été déployé sur place. Les autorités ont annoncé qu'il y avait plusieurs personnes décédées et que le tireur présumé avait été arrêté. […]...\nFormule 1 : Les images du spectaculaire accident lors du Grand Prix de Grande-Bretagne à Silverstone\nLa monoplace du pilote chinois Guanyu Zhou a terminé sa course en percutant le grillage de protection, après plusieurs tonneaux. Il a pu être extrait de sa voiture et n'a pas été blessé. […]...\nCorse : La gendarmerie de Pietrosella attaquée aux cocktails Molotov, le parquet antiterroriste se saisit de l'enquête\nDes tags ont également été découverts sur la façade d'un bâtiment. […]...\nUne autopsie va être réalisée afin de déterminer les circonstances de son décès. […]...\nUn suspect âgé de 20 ans a été interpellé et placé en garde à vue. […]...\nUn suspect âgé de 27 ans qui connaissait le couple a été interpellé quelques heures plus tard avant d'être placé en garde à vue. Il est soupçonné d'avoir prémédité cette attaque sanglante. […]...\nActu17 • 02.07.2022\nAffecté à la CRS 6, le policier a violemment percuté une fourgonnette qui lui aurait coupé la route, et n'a pu être sauvé par les secours. […]...\nINFO ACTU17. Les policiers de la brigade de répression du proxénétisme viennent de mettre un terme aux activités illicites de deux hommes, soupçonnés d’avoir fait travailler des prostituées dans des salons de massage parisiens. […]...\nLe tueur présumé a été présenté à un juge d'instruction ce samedi au terme de ses 48 heures de garde à vue, avant d'être mis en examen et placé en détention provisoire. […]...\nUne dizaine de policiers ont été rémunérés "au black" pour assurer la sécurité de meetings d'En Marche! et d'Emmanuel Macron lors de la campagne présidentielle victorieuse de 2017. Même chose pour un gala donné par Leonardo Di Caprio en juillet de la même année, dans le Var. L'enquête d...\nL'automobiliste a été interpellé et placé en garde à vue pour "homicide involontaire". Il aurait franchi un feu rouge avant de percuter mortellement cet adolescent, à Villejuif (Val-de-Marne). […]...\nLe défunt, qui avait 34 ans, avait disparu en février dernier. Une information judiciaire avait été ouverte en mai. Son corps a finalement été découvert dans la cave d'un bar de Nice (Alpes-Maritimes) au cours d'une perquisition ce mercredi. […]...\nActu17 • 01.07.2022\nLe capitaine Jérôme Favier avait 33 ans. Il est décédé dans un accident de paramoteur ce vendredi à Goussainville, dans l'Eure-et-Loir, au cours d'un stage. Cet officier est le fils du général Denis Favier qui a dirigé le GIGN durant près de neuf ans au total. […]...\nLes deux collégiens, qui avaient un différend, s'étaient retrouvés dans le centre de Reims (Marne) à la fin des cours, le 2 juin 2021. Une fois sur place, Eloi-An Delattre a été frappé et poignardé à mort. […]...\nDino Scala a été reconnu coupable de 54 des 56 faits pour lesquels il était jugé : de nombreux viols, tentatives de viols et agressions sexuelles. Il y avait pas moins de 56 victimes dans cet épais dossier. […]...\n"Je ne sais pas ce qui m'a pris, j'aimerais pouvoir revenir en arrière, remonter le temps, mais je ne le peux pas", a-t-il également affirmé ce vendredi. […]...\nLe procureur de Brooklyn a déclaré "avoir pris connaissance ces derniers mois d'informations préoccupantes". […]...\nUn cold case est-il en passe d'être résolu ? 27 ans après la mort d'un chasseur qui a été décapité, sa veuve a été mise en examen ce jeudi et a été placée en détention provisoire. Cette femme de 56 ans n'a néanmoins pas reconnu les faits à ce stade. […]...\nLe gérant du bar serait passé aux aveux, reconnaissait avoir tué la victime suite à un différend, avant de dissimuler son corps dans une dalle de béton récemment. […]...\nActu17 • 30.06.2022\nQuatre sapeurs-pompiers ont été blessés. Une enquête a été ouverte pour "destruction volontaire par incendie" a annoncé le procureur de la République de Perpignan. […]...\nDino Scala est jugé pour de nombreux viols, agressions sexuelles ou tentatives, sur 56 victimes. […]...\nJean-Michel H. est soupçonné de malversations liés à la société de son ex-compagne et sera jugé en octobre prochain au tribunal correctionnel de Paris. […]...\nLa députée Raquel Garrido a déposé une plainte pour "faux et usage et de faux" et "usurpation d'identité". Cette dernière était accusée, dans un article du Point, d'embaucher, avec son compagnon Alexis Corbière, une femme de ménage sans papiers. […]...\nINFO ACTU17. La drogue a été saisie au cours d'une opération de police et de deux perqusitions. De l'ecstasy et de la poudre blanche ont également été découverts. […]...\nLe père de famille aurait tenté de sauter à son tour lorsqu'il a été arrêté par deux gendarmes qui étaient en repos au moment du drame. […]...\nLa première victime se trouvait dans une voiture en stationnement, la seconde sortait d'un restaurant lorsqu'elle a été visée par des tirs. […]...\nL'une des deux victimes, qui est un policier hors service, venait acheter une trottinette électrique après avoir vu une annonce sur un site de vente entre particuliers. Les deux agresseurs ne le savaient pas, ils étaient suivis par les hommes de la BAC. Les policiers avaient interpellé trois ind...\nActu17 • 29.06.2022\nUne vidéo amateur du meurtre a été publiée sur les réseaux sociaux. La victime, Nayera Achraf, a été poignardée à mort devant son université, à Mansoura. […]...\nLa cour d’assises spéciale de Paris a rendu son verdict ce mercredi soir après 148 jours de procès. Vingt accusés, dont Salah Abdeslam, étaient jugés pour leur implication à divers degrés dans les attentats terroristes du 13 Novembre 2015. Le seul survivant du commando terroriste a été c...\nUne enquête ouverte par le parquet de Paris 48 heures après le dépôt plainte d'une élue centriste. […]...\nLes deux enfants, une fille de 7 ans et un petit garçon de 11 ans, ont été tués le 11 mai dernier près de Francfort, en Allemagne. Le suspect a été interpellé 72 heures plus tard en Seine-Saint-Denis. […]...\nLe second agresseur, Romain Bouvier, a quant à lui écopé d'une peine de trois ans de prison ferme. […]...\nLa famille de Sophie Le Tan, une étudiante tuée en 2018, le jour de ses 20 ans, et dont le corps a été retrouvé démembré en forêt, s'est exprimée ce mercredi matin lors du troisième jour du procès de Jean-Marc Reiser. […]...\nLe corps de la victime de 24 ans, disparu en 1986, n'a jamais été retrouvé. L'accusé, Joël Bourgeon, est passé aux aveux lors de sa garde à vue en 2019, avant de se rétracter. […]...\nL'artiste avait été reconnu coupable fin septembre 2021 de tous les chefs d'inculpation : extorsion, exploitation sexuelle de mineur, enlèvement, trafic, corruption et travail forcé, sur une période allant de 1994 à 2018. […]...\nL'artiste a été reconnu coupable fin septembre 2021 de tous les chefs d'inculpation : extorsion, exploitation sexuelle de mineur, enlèvement, trafic, corruption et travail forcé, sur une période allant de 1994 à 2018. […]...\nViolent incendie d'un immeuble à Paris : au moins 12 blessés dont deux dans un état grave\nUne centaine de sapeurs-pompiers ont été envoyés sur place pour maîtriser cet incendie et prendre en charge les victimes. […]...\nViolent incendie d'un immeuble à Paris : au moins 12 blessés dont trois dans un état grave\nUne petite fille de deux ans a également été blessée par le tir. Le père, bien connu de la justice, avait laissé son arme "dans un placard". […]...\nActu17 • 28.06.2022\nTrois policiers sont jugés pour "homicide involontaire", suite au décès en 2015 d'Amadou Koumé, peu après son interpellation. […]...\nGhislaine Maxwell avait été reconnue coupable de trafic sexuel de mineures pour le compte du financier américain décédé, Jeffrey Epstein. Certaines victimes n'avaient que 14 ans. […]...\nC'est un employé qui travaille dans la zone de cette macabre découverte, qui a entendu des appels au secours venant de la remorque de ce camion qui avait été abandonné. Ce que l'on sait sur cette affaire qui a provoqué une vague d'indignation aux États-Unis. […]...


Concours vidéo 48 Heures plus tard : fin des inscriptions le 1er octobre ! – La Lettre à Jal\nAccueil/ Appel à films & Concours/Concours vidéo 48 Heures plus tard : fin des inscriptions le 1er octobre !\nJal 26 septembre 2012\nRèglement : Ce concours est organisé par AOA productions (membre du réseau Festivals Connexion) et Les marathons du court-métrage, il est accueilli par la convention Octogône, à l’Espace Tête d’Or, 103 Boulevard Stalingrad à Lyon/Villeurbanne, lieu de la projection et de la remise des prix.\n– Le concours est gratuit et ouvert à tous, le responsable de l’équipe doit être une personne majeure.\n– Les inscriptions sont obligatoires, en ligne via le formulaire, avant le 1er octobre.\n– Le tirage au sort des contraintes se fera de préférence sur le lieu de la convention, dans le cas contraire, il faudra en faire la demande suffisamment tôt pour les recevoir par e-mail à l’heure du départ du concours.\n– Un film, pour concourir, doit faire moins de 5 minutes, incorporer l’image d’introduction fournie, respecter les contraintes tirées au sort, être rendu dans les délais impartis, en copie numérique, lisible par VLC sur PC et MAC. Les seuls supports acceptés sont les suivants : carte SD/SDHC, DVD vidéo ou de données (fermé), clef USB, disque dur USB.\n– Tout objet prêté dans le cadre du concours doit être rendu à l’organisation.\nExceptions, responsabilités et limites :\n– Hormis par l’imposition de contraintes, farfelues mais décentes, l’organisateur n’est pas responsable du contenu des films ou de tout ce qui peut arriver sur vos tournages : assurez-vous que vous êtes couverts pour vos activités, ne prenez pas de risques inutiles, respectez les lieux et les gens que vous croisez, spécifiquement lorsque vous tournez sans autorisation dans des lieux publics.\n– Tout film rendu trop tard mais dans le temps de la projection pourra être vu en public, hors compétition.\n– Tout potentiel virus détecté sur un fichier transmis en entraînera l’ignorance volontaire de la part du projectionniste.\nPlus d’infos et questions à l’adresse suivante : 48hplustard@gmail.com\n>> ACCÉDER AU FORMULAIRE D’INSCRIPTION EN LIGNE !\nOctogône 3 : du 5 au 7 octobre 2012\nConvention réunissant les différents loisirs tournant autour du jeu et de l’imaginaire. Elle est issue de l’union de multiples intervenants et associations, dont la FAJIRA qui fédère diverses associations lyonnaises (ou de la région).\nEspace Tête d’Or, 103 Boulevard Stalingrad