Accueil > Numéros > N° 28 > Le sens des référentiels professi...\nÀ travers l’analyse des « référentiels », l’article pose la question du sens des pratiques professionnelles. La notion de « sens » est définie comme le produit des processus de signification et de référence. L’exposé propose une brève explicitation de ces processus, à partir des travaux de la linguistique, de la sémiologie et de la pragmatique. La partie empirique illustre ces propos avec une analyse d’un bref énoncé et la synthèse des résultats de deux expériences. La problématique de la différenciation entre l’univers du symbolique et celui des conceptions est ainsi abordée à travers les représentations sociales qui se construisent dans les milieux socioprofessionnels. Les pratiques professionnelles sont, de ce fait, repositionnées dans le contexte de la technicisation de la société postmoderne, de l’expansion de la division du travail et de l’enrichissement conceptuel de notre culture.\nThrough the analysis of "frames of reference", the article asks the question of the sense/meaning of professional practices. The notion of "sense/meaning" is defined as the product of processes of signification and reference. The paper proposes a brief explanation of these processes, based on the work of linguistics, semiology and pragmatics. The empirical part illustrates these remarks with an analysis of a brief statement and the synthesis of the results of two experiments. The problem of the differentiation between the universe of the symbolic and that of the conceptions is thus approached through the social representations that are constructed in socio-professional circles. Professional practices are therefore repositioned in the context of the technicization of postmodern society, the expansion of the division of labor and the conceptual enrichment of our culture.\nreprésentations sociales, référence, signification, sens, conception\nsocial representations, reference, signification, meaning, conception\n1. Référence, signification et sens\n1.1 Le concept de référence\n1.2 L’analyse syntaxique\n1.3 La dimension sémantique\n1.4 La dimension pragmatique\n1.5 La notion de « sens »\n1.6 Position et place dans une interaction\n2. Le concept de « représentation sociale »\n2.1 La notion de « représentation collective »\n2.2 La représentation sociale d’après la sociologie interactionniste\n2.3 La représentation sociale pour la psychosociologie\n2.4 Idéal-type et concept d’« éducation populaire »\n3.1 Les conceptions des milieux professionnels\n3.2 La construction et le sens d’un référentiel\n1Le concept de « référentiel » s’est développé au XXe siècle. Son étude est ici l’occasion d’aborder les relations de référence qui se construisent implicitement dans un milieu social. Ce concept apparaît dans les milieux professionnels de l’éducation, d’abord sous forme de taxonomies (Bloom et al., 1956 ; De Landsheere, 1982), puis dans l’enseignement technique (Porcher, Letemplier, Rak et al., 1992) et la formation professionnelle : son étude a donné lieu à des travaux en sciences de l’éducation (Barbier, 1985 ; Figari, 1994 ; Bélisson, 2017), mais aussi en sciences politiques (Müller, 1990 ; Faure, Pollet & Warin, 1995), en ergonomie (de Montmollin & Leplat, 2001) et on le retrouve aujourd’hui dans de nombreux champs d’activité. On n’abordera pas ici l’aspect historique de son émergence et sa genèse, mais plutôt la façon dont ce système conceptuel donne du sens aux pratiques professionnelles. On définira ce concept simplement, dans un premier temps, comme un ensemble de concepts et d’interactions entre eux, exprimées sous forme de tableaux. Mais ce système n’a de sens que s’il fait référence à des pratiques et des objets communément partagés par un groupe social. Cette quête de sens nous conduit donc à étudier les relations entre ce système de concepts et les représentations sociales d’un collectif culturel, en l’occurrence un milieu professionnel.\n2On fera appel à l’analyse de discours pour clarifier ces enjeux et aborder la partie empirique. Ce choix méthodologique nous conduit, dans un premier temps, à préciser cette notion de « sens » et certains concepts de la linguistique qui lui sont proches. Le concept de représentation sociale introduit ensuite la dimension sociologique, essentielle pour analyser les relations de référence entre concepts et pratiques. Le concept d’éducation populaire illustrera ces réflexions et introduira les deux expériences.\n3Le concept de « référent » apparaît avec la linguistique. Certes la notion de « référence » est plus ancienne, en particulier, le verbe « référer » qui dérive du latin (= rapporter à) ; mais l’analyse de la « fonction référentielle » est contemporaine. Elle apparaît dans le contexte de la révolution linguistique du début du XXe siècle. Pour de Saussure (1916), le signe langagier n’est plus conçu comme le rapport entre un son et un objet (rapport de référence), mais entre ce son (signifiant) et un concept (signifié). Nombreux sont les concepts qui ont du sens, « liberté » par exemple, sans avoir d’objet de référence. Mais si de Saussure a défini le signe langagier à travers ce rapport signifiant-signifié, il n’a pas approfondi la recherche sur celui-ci en renvoyant son étude vers une autre science qu’il nomme sémiologie (1916/1986, p. 33) et il a réduit la mission de la linguistique à l’observation des constructions langagières au niveau du signifiant. La notion de « référent » apparaît alors dans les travaux pragmatiques des linguistes américains (Peirce, mais surtout Morris) pour qualifier la réalité à laquelle le discours fait référence : le monde objectif auquel il se rapporte.\n4À l’époque de de Saussure, la grammaire étudiait principalement les phénomènes syntaxiques, c’est-à-dire la façon dont sont structurées les phrases. La grammaire comparée était centrée sur la morphologie des différentes langues en comparant les structures langagières. La grammaire générative (Chomsky, 1966) a introduit l’étude des structures profondes en analysant les énoncés d’une même langue : elle a ainsi différencié la compétence, structure profonde qui permet à des membres de la même communauté de se comprendre, et la performance, expression de cette compétence en situation de communication. Maingueneau (1976, p. 143), à la suite de plusieurs auteurs (Harris, 1968 ; Pêcheux, 1969), s’est inspiré de ces travaux pour enrichir les méthodes d’analyse de discours. En particulier, il différencie la notion de « position », observable au cours de l’interaction ou à travers les choix discursifs, et la notion de « place », « ensemble de traits sociologiques » : la position énoncée par un locuteur est ainsi analysée pour identifier la conception qu’il a de son « rôle » ou de celui des autres acteurs, en fonction de la place qu’il occupe dans l’échange langagier et dans le système sur lequel il s’exprime. L’analyse syntaxique offre ainsi des outils pour analyser les jeux d’interaction qui se construisent entre les acteurs. À la fin de ce paragraphe, l’analyse d’un petit texte illustrera cette proposition.\n5Mais qu’est-ce qui produit le sens ? La sémantique s’est attelée à cette problématique avec les travaux de Pottier, repris dans une perspective plus large par Greimas (1966). La notion de sème (unité de sens) a été ainsi précisée, ainsi que celle de lexème (unité du lexique). L’effet de sens (sémème) est le produit d’un sème figuratif, lié au noyau du lexème, et d’un sème contextuel, qui active la bonne signification lexématique. Le « mouvement » n’a pas la même signification s’il s’agit du déplacement d’un objet (mouvement physique) ou de nombreuses personnes qui agissent collectivement par rapport à un but commun (mouvement social). Tous les signifiants peuvent ainsi acquérir des significations différentes en fonction du contexte, plus exactement du cotexte, c’est-à-dire des signifiants qui sont à proximité du mot dans le texte. Les métaphores dérivent de cette multiplicité des significations d’un même signifiant (par exemple, le « requin » dans le monde des affaires). Certains jeux de mots ou d’humour s’en délectent (par exemple, le « sens interdit qui n’a pas de sens » de Devos).\n6Les recherches des cognitivistes expliquent la formation du lien sémantique (sème) par le renforcement cognitif que génère la proximité régulière entre les signifiants. Un concept n’a du sens que dans la mesure où il est en réseau avec d’autres concepts. Ces réseaux conceptuels se construisent en raison de la récurrence des cooccurrences, c’est-à-dire de l’apparition régulière de certains signifiants dans les mêmes énoncés, dans les mêmes paragraphes ou dans les mêmes textes (par exemple, cheval, animal, équitation, écurie, etc.). Bien entendu, la grammaire organise les relations fonctionnelles entre ces différents concepts (par exemple, sujet + verbe + objet : l’écurie abrite les chevaux). Mais les travaux de Kintsch conduisent à penser que le lien sémantique est généré en priorité par la récurrence de la proximité entre les mots (pour une synthèse de ces travaux en français, cf. Ehrlich, 1994). De toute façon, peu importe ici de savoir lequel des phénomènes est premier dans la formation de nos conceptions (réseaux conceptuels). Ces deux phénomènes se complètent : 1° la récurrence des cooccurrences renforce le lien cognitif entre les concepts ; 2° la syntaxe organise fonctionnellement ces rapports (acteur – objet – fonction – attribut de l’acteur ou de l’objet, etc.). C’est sur le fondement de cette articulation entre les deux dimensions syntaxique et sémantique que sera construite l’analyse des référentiels lors de la première expérience, qui porte sur les conceptions du métier et de la compétence dans divers milieux professionnels.\n7Un logiciel comme Alceste, de Reinert (Analyse lexicale par contexte d’un ensemble de segments de textes), a exploité cette apparition simultanée des mots dans les mêmes unités de contexte (segments, phrases ou énoncés types) pour identifier les univers sémantiques privilégiés dans le discours, expressions de constructions conceptuelles plus profondes. On ne discutera pas ici des limites du logiciel et des écueils dans lesquels peuvent nous conduire des interprétations trop hâtives : ce point de vigilance n’est pas spécifique à l’utilisation de ce logiciel, il est généralisable à toutes les méthodes d’analyse de discours. La notion d’univers sémantique a l’intérêt de traduire un phénomène dont l’étude est pertinente : la formation des réseaux sémantiques par la récurrence des cooccurrences. Et cette construction typique de réseaux sémantiques permet d’analyser les formes conceptuelles qui opposent certains acteurs, du moins qui les différencient dans leurs approches respectives d’une question ou d’un objet.\nCes deux processus, sémantique et syntaxique, conduisent à la formation des signes (rapports signifiants-signifiés) et à leur organisation en réseaux conceptuels : on les nommera donc processus de signification.\n8La signification peut donc se construire indépendamment de la référence au monde objectif, par échanges langagiers, lectures, discussions sur les idées, cours magistraux, etc. Il n’existe pas de lien direct entre un signifiant et un référent-objet. Il n’en demeure pas moins que le langage s’inscrit dans un contexte de référence qui lui donne du sens. Ces phénomènes d’ancrage référentiel ont été étudiés par la linguistique (Benveniste), la sémiotique (Greimas), la sémiologie (Prieto) ou la sémio-linguistique (Charaudeau), mais leur étude s’est aussi beaucoup développée avec les travaux des logiciens et de la pragmatique (Austin, Ducrot, Kerbrat-Orrechioni). En sus de l’ouvrage de Maingueneau (1976), déjà cité, des synthèses intéressantes existent sur ces travaux (Blanchet, 1995 ; Ghiglione & Trognon, 1993 ; Kerbrat-Orrechioni, 1996) et l’objectif n’est pas ici d’entrer dans une présentation qui serait trop complexe. Il est suffisant, pour le présent exposé, de comprendre que le langage s’ancre dans la situation à travers les déictiques : pronoms personnels (je, tu, moi, toi, etc.) ou autres mots qui n’ont de sens qu’en référence à la situation d’énonciation : ici, maintenant, etc. (Benveniste, 1966). L’ensemble du discours se construit ainsi à partir de cette référence commune à tous les interlocuteurs. Il s’organise ensuite à travers des phénomènes de débrayage, actanciel, spatial ou temporel (Greimas, 1970, 1979, 1986) : par exemple, le temps des verbes, les indicateurs de déplacements, le positionnement des acteurs, leur changement de position dans le système, etc. Greimas différencie ainsi les processus de référentialisation, qui sont internes au discours et qui organisent la référence à partir de cette instance commune, et les processus de référenciation qui gèrent les rapports entre le texte et le contexte (Greimas & Courtès, 1979). L’analyse des systèmes de référence commence donc par une analyse de la situation d’énonciation et des processus d’ancrage, avant d’entrer dans l’étude des processus de référentialisation qui constituent le système conceptuel de référence.\n9Il est maintenant possible de définir le sens comme le produit des processus de signification et de référence. Pour qu’un texte ait du sens, il faut non seulement que les concepts aient suffisamment de signification pour les interlocuteurs présents, mais aussi que l’énoncé s’inscrive de façon pertinente dans la situation d’énonciation, tant par ses ancrages que par sa structure référentielle. L’appropriation de ces processus est intuitive : elle s’opère à la fois par l’acquisition progressive, dans l’enfance, des compétences langagières, sémantiques et syntaxiques, à la fois par la découverte des règles implicites qui gèrent les relations au sein du milieu social où s’opère l’énoncé langagier. Une brève analyse des notions de place et de position permet de cerner brièvement les processus de signification. Mais ce sont surtout les processus de référence que nous analyserons, la façon dont les représentations sociales d’un milieu social s’articulent avec les processus langagiers pour créer du sens.\n10Une brève analyse d’un entretien permettra d’illustrer la fonction de la syntaxe, dans la définition de la position des acteurs, en fonction de la place du locuteur au sein de l’interaction. L’extrait ci-dessous est l’expression écrite d’un animateur professionnel : elle a été collectée lors d’un petit audit interne, dont l’objectif était de favoriser l’expression de différents acteurs au sein d’une association. Le bureau a souhaité connaître l’avis des salariés et des bénévoles les plus impliqués sur les projets en cours, afin d’amorcer une discussion en conseil d’administration.\nPar rapport aux projets, je souhaiterais une méthode efficace afin de redynamiser les bénévoles sur des projets qui s’essoufflent et essoufflent du coup le permanent chargé de les suivre. J’aimerais par exemple orienter S. (un projet) vers autre chose qu’un chantier international, faire de l’animation jardins à la MJC, etc. En tout cas, j’ai besoin de savoir où je vais, que les projets prioritaires soient clairement définis, en laissant une place à ma propre initiative. / DONC : il faut un vote du CA qui tienne compte des compétences et des envies des permanents sur les projets.\n11Le premier énoncé définit le thème ; il introduit le sujet du propos = « les projets ». À travers l’ancrage du pronom « je », l’interviewé exprime un souhait, renforcé par un désir (« j’aimerais »), puis un besoin. Puis l’énoncé s’inscrit dans un ancrage impersonnel (« il ») pour exprimer une attente vis-à-vis du CA : ce n’est plus le « moi » qui demande. Le débrayage des modes verbaux introduit une différence dans la posture : on passe du conditionnel (je souhaiterais, j’aimerais) qui exprime une position de sollicitation, vers un mode affirmatif (j’ai besoin) qui traduit un sentiment vécu par l’énonciateur, puis à l’utilisation d’une modalisation verbale (« il faut ») qui introduit une position plus impérative. Le « il faut » est modulé par le style impersonnel, ce n’est pas le « je » qui impose (par exemple « je veux »), mais la conséquence logique du raisonnement.\n12Les conjonctions de coordination ou de subordination structurent cette progression logique de l’exposé (« afin de → où → que → en → donc »), qui est renforcée par la locution « en tout cas » ; le « donc » introduit la conclusion de cette progression : l’attente exprimée de façon impérative. Les prépositions cernent les circonstances de la discussion, contextes qui justifient l’échange : « par rapport → sur → vers → sur ». On notera que le sujet de la discussion (thème) est ici identique aux circonstances de celle-ci (contexte de l’échange), ce qui s’explique par la situation d’interaction : le locuteur s’adapte aux enjeux de l’interaction qui lui est proposée, c’est-à-dire la discussion sur les projets.\n13Mais cet énoncé ne prend tout son sens qu’à partir du moment où nous identifions que le locuteur « je » est aussi un salarié « permanent ». Le lexème « permanent » est donc une façon objective de positionner le locuteur dans le système qui est décrit (en tant qu’objet qui subit l’action : « les projets […] essoufflent le permanent »). Le même énoncé aurait un sens différent si le locuteur n’était pas un salarié, mais un membre bénévole du bureau, le (la) président(e), par exemple. Ainsi, un ensemble conceptuel se met en forme, à travers les processus de signification, mais le sens dépend aussi de la place du locuteur et des interlocuteurs dans ce système.\n14Les processus de signification génèrent ainsi des relations entre concepts, qu’on nommera conceptions. Ces conceptions sont confrontées à la place des personnes qui participent à l’échange langagier, pour acquérir du sens par rapport à la situation. Pour analyser ce rapport entre la place (sociologique) et la position (sémio-linguistique), nous avons maintenant besoin d’approfondir quelques concepts de la sociologie.\n15C’est à Durkheim (1930/2007, p. 64) que nous devons la première approche collective des représentations, concept repris aux philosophes. Un de ses objets a été la « conscience collective […] ensemble des croyances et des sentiments communs à la moyenne des membres d’une même société ». L’auteur aborde ainsi la « vie représentative » des sociétés et il étudie cette dimension symbolique, en particulier à travers les phénomènes religieux, mais aussi toutes ces « croyances et pratiques […] transmises toutes faites par les générations antérieures » et « investies d’une particulière autorité que l’éducation nous a appris à reconnaître et à respecter » (Durkheim, 1937/1983, p. 11). La représentation sociale est ainsi réifiée à travers la « communauté des habitudes » (1930/2007, p. 262), ensemble d’« habitudes collectives » ou « héréditaires » (1937/1983, p. 45, 87, 91). Cette conception sociologique de la représentation aborde ainsi l’étude de l’univers symbolique : l’objet symbole acquiert cette valeur de référence en raison des représentations collectives qui lui offrent une place dans la vie culturelle.\nDeux courants de recherche ont approfondi cette conception sociale de la représentation : un courant anglo-saxon dans la lignée des travaux d’E. Goffman, un courant francophone à partir des premiers travaux de S. Moscovici (1961).\n16Les conceptions de Goffman occupent une fonction importante pour l’analyse des rapports entre place et position, en raison de la progression de ses travaux : de l’observation des rites d’interaction (1974) qui permettent aux individus d’une même communauté culturelle de se comprendre, parfois sans avoir à utiliser le moindre mot, vers l’analyse des façons de parler (1981/1988). Goffman n’est pas linguiste, il est sociologue : il analyse les façons d’agir et non les constructions langagières. Mais ses analyses sur la place de l’individu dans les interactions et les échanges langagiers apportent des outils pour observer les situations, en rapport avec l’énonciation discursive.\n17Goffman a construit son analyse de nos interactions sociales à partir d’une analogie avec les représentations théâtrales. Par représentation, il entend « la totalité de l’activité d’une personne donnée, dans une occasion donnée, pour influencer d’une certaine façon un des autres participants » (1974, p. 23). La « routine » est le « modèle d’action préétabli que l’on développe durant une représentation ». Cette partition peut être rejouée en diverses occasions, dans des situations similaires ou différentes. Des rôles sociaux se construisent ainsi en fonction des statuts et de la place occupée lors de l’interaction.\n18Il pourrait être objecté à cet auteur que l’analogie entre le théâtre et la vie quotidienne est discutable, mais il répond que ce n’est pas tant l’action vécue qui ressemble à la vie théâtrale, que l’action pensée, décrite et mémorisée. Nous interprétons les situations en fonction de schémas-types. Ceux-ci sont construits à partir de « conventions de transcription » qui adaptent un mode d’action déjà éprouvé à de nouvelles situations. Cette fonction des schémas-types dans la communication de la vie quotidienne a été décrite et analysée par Schutz (1943). Elle a par ailleurs été développée d’une autre façon par la psychologie cognitive, en particulier les travaux de Kintsch, qui a étudié la fonction de certaines superstructures, en tant que « modèle de situation », lors de l’interprétation que nous faisons des textes (Ehrlich, 1994, p. 70 et 77).\n19De nombreux concepts ont été déduits de cette définition de la « représentation sociale ». Le « cadre » traduit la façon dont nous définissons une situation en fonction « des principes d’organisation qui structurent les évènements » (1974, p. 19) ; les « séquences » sont des « activités réelles ou fictives, envisagées du point de vue de ceux qui y sont subjectivement engagés » ; le mode (key) est la forme de transcription de ces séquences, codée et reconnue par tous les acteurs ; la « condition de félicité » est notre « disposition » à apprécier la pertinence des actes verbaux de nos partenaires, en rapport avec la situation vécue et/ou d’énonciation ; la « présupposition » est « un état de choses qu’on tient pour acquis en même temps qu’on se livre à une activité » (1981/1988, p. 205), en fonction de la situation et de nos schémas-types. À partir de toutes ces descriptions, l’auteur a défini la notion de « région » pour traduire les jeux de représentation en fonction des espaces, et celle d’« équipe » pour qualifier une bonne identification des enjeux liés à ces régions (1973).\n20À partir de ces concepts, Becker a étudié les Mondes de l’art (1982). Il a mis en valeur deux concepts qui contribuent à clarifier le présent exposé : les « chaînes de coopération », réseaux « dont tous les acteurs accomplissent un travail indispensable à l’aboutissement de l’œuvre » (1982/1988, p. 49), et les « conventions », « qui font partie […] des méthodes habituelles de travail dans le domaine artistique considéré ». Ces conventions « portent sur toutes les décisions à prendre pour produire les œuvres », « indiquent les procédés à utiliser », « prescrivent la forme que doit prendre l’application des procédés aux matériaux », « indiquent les dimensions appropriées pour une œuvre », « régissent les relations entre l’artiste et le public » (1982/1988, p. 54). Il analyse ainsi les différents métiers qui gravitent autour de l’œuvre ou participent à sa construction : ressources humaines et matérielles, réseaux de distribution, critiques et marchands d’art, interventions de l’État, etc. Ainsi les représentations sociales s’imbriquent les unes dans les autres, dans des systèmes souvent très codés et institués. Entre ces systèmes de représentation et les concepts, un sens partagé peut se construire au sein d’une communauté culturelle.\n21Ce concept a acquis une autre signification en Europe francophone en référence à une approche différente, plus influencée par la psychologie de la forme (Gestalt) et par la psychosociologie. Moscovici (1961) a étudié la façon dont différents milieux sociaux se sont approprié les concepts de la psychanalyse : « tentative pour instrumentaliser le modèle scientifique et le reconstruire autour de valeurs et de systèmes, de catégories disponibles » (1961/1976, p. 119). La représentation sociale est une « forme particulière de la pensée symbolique, à la fois images concrètes saisies directement et […] ensemble de rapports systématiques qui donnent une signification à ces images » (Doise & Palmonari, 1986, p. 16). Moins élaborées que les théories scientifiques, elles sont plus construites que la simple synthèse de nos perceptions. Deux concepts ont plus particulièrement un intérêt pour notre propos, car ils traduisent la façon dont s’effectue cette appropriation : l’ancrage et l’objectivation. L’ancrage « nous permet d’incorporer quelque chose qui ne nous est pas familier et qui nous crée des problèmes dans le réseau de catégories qui nous sont propres » (1986, p. 82). Cet ancrage est subordonné aux schémas-types qui ont du sens par rapport à notre vécu. L’objectivation est alors un phénomène d’adaptation des concepts aux réalités vécues par les acteurs, pour guider actions, jugements et interprétations des situations. Par exemple, le « complexe » est vu comme l’attribut d’un individu et non une réalité complexe.\n22Jodelet (1989) a amorcé un rapprochement entre les deux conceptions présentées ci-dessus. Elle a étudié les relations entre une population rurale et les résidents d’un établissement psychiatrique ouvert (Ainay-le-Château). Les populations locales ont forgé un système de représentations sociales, en adaptant les savoirs scientifiques sur la folie à leurs croyances populaires (ancrage) et en générant des « modèles de conduite » en adéquation avec leurs conditions de vie (objectivation). Les concepts se diffusent ainsi en intégrant de nouvelles contraintes objectives et en acquérant de nouvelles significations, adaptées aux systèmes de référence locaux. Par ailleurs, les représentations sociales s’approprient certains concepts pour les adapter aux formes d’actions, sentiments ou aperceptions du milieu social. Ce sont ces processus que la présente recherche a pour objet d’approfondir.\n23Weber a défini la catégorie d’idéal-type pour caractériser tous ces concepts catégoriques qui signifient des phénomènes sociaux. Après avoir argumenté sur la relativité de toute approche scientifique qui ne peut progresser qu’en cernant son objet de recherche, qu’elle soit historique, économique ou sociologique, il précise la fonction de ces concepts idéal-typiques : ils permettent d’assembler une multitude d’observations et de construire abstraitement des relations de sens entre celles-ci. « [Ces] propositions présentent une série de processus construits par la pensée, qui ne se rencontrent que rarement dans la réalité historique correspondante, et souvent pas du tout dans cette “pureté idéale”, mais qui d’autre part – étant entendu que leurs éléments sont tirés de l’expérience et n’augmentent en rationalité que par la pensée –, sont utilisables comme moyens heuristiques pour analyser la diversité empirique aussi bien que comme moyens pour construire la présentation de celle-ci » (Weber, 1908/2016, p. 308). Le concept d’éducation populaire est assez typique à ce sujet. Il est intéressant à double titre : son histoire est récente (deux siècles) et nous avons de nombreuses informations sur son évolution, en raison des recherches auxquelles il a donné lieu (Caceres, 1964 ; Poujol, 1981 ; Léon, 1983 ; Bourrieau, 2001 ; Mignon, 2007) ; il fait référence à des modes d’actions collectives, dans un milieu professionnel encore plus récent (un demi-siècle), qui s’est institué ces dernières décennies : formations, diplômes, filières.\n24Ce concept apparaît dans le Journal de l’éducation, qui devient Journal de l’éducation populaire en 1842 : il fait référence à cette époque aux enseignements dispensés aux gens du peuple par l’association polytechnique, souvent le soir. Cette notion est donc à l’origine plutôt libérale. Sous la troisième république, avec l’avènement de l’éducation laïque, gratuite et obligatoire, l’éducation populaire va investir l’action auprès des enfants au travers du hors-temps scolaire, avec en arrière-fond une lutte d’influence entre les patronages confessionnels et laïques. Cette lutte pour capter les publics populaires se poursuit lors du mouvement des universités populaires de la fin du siècle, dont la vocation est d’instruire les travailleurs, ouvriers et paysans. Elle a eu au moins un intérêt : les mouvements redoubleront d’initiatives pour intéresser et mobiliser leur public. Il était difficile « d’obtenir une assiduité sérieuse de gens qui ont passé toute la journée aux champs et qui rentrent le soir fatigués » (un inspecteur en 1895) ; « on n’enseigne pas des ouvriers qui finissent tard leur travail comme on enseigne des jeunes gens obligés de venir en classe » (C. Guieysse). Ainsi vont se développer de nouvelles pratiques de formation qui impliquent les acteurs, et qui sont pensées à partir de leurs préoccupations et de leurs modes de vie. Entreles deux guerres, les mouvements de jeunesse (éclaireurs et scouts, auberges de jeunesse, Jeunesse ouvrière chrétienne…) initient les jeunes à la cogestion, à la réflexion collective et à la participation aux instances de gouvernance. À la sortie de la Seconde Guerre mondiale, les maisons pour tous ou les maisons des jeunes et de la culture favorisent l’accès du plus grand nombre à de nouveaux types d’activités socioculturelles (théâtre, musique, arts plastiques…). Le concept d’« éducation populaire » a acquis ainsi différentes acceptions, qui font référence à des activités éducatives dynamiques qui privilégient la participation, la découverte à partir des centres d’intérêt des acteurs et la réflexion collective. L’animation professionnelle s’est ensuite développée en se référant à ces pratiques, surtout à partir des années 1970. Ces modes d’action se sont par ailleurs généralisés dans plusieurs secteurs professionnels, l’animation, mais aussi l’éducation à l’environnement, les animateurs en gérontologie, les ludothécaires…, au fur et à mesure de leur appropriation par ces milieux. Plus globalement, les modes de formation active ont été introduits dans de nombreuses formations de travailleurs sociaux.\n25Ces origines sociopolitiques ont ensuite été oubliées : elles sont souvent méconnues, de nos jours, par les professionnels qui ne conçoivent cette notion qu’en référence aux modalités d’éducation active qu’ils se sont réappropriées. On peut donc faire l’hypothèse que les concepts se développent ainsi, de génération en génération, à travers des discussions, des formations, des expériences sociales, en référence à des pratiques partagées et identifiées par toute une communauté culturelle, en s’autonomisant par rapport au contexte praxique de leur émergence.\n26Pour Weber, l’idéal-type « est un tableau de pensée, il n’est pas la réalité historique », il n’a pas pour fonction de servir de modèle, mais de « guider l’élaboration des hypothèses ». Ce bref historique du concept d’éducation populaire nous conduit ainsi vers deux hypothèses qui introduiront les expériences suivantes : 1° les milieux professionnels développent des conceptions en fonction des conditions sociales de leur pratique : ce sera l’objet de la première expérience ; 2° les formations professionnelles et les évaluations ont pour fonction de reproduire les représentations sociales qui se sont instituées au sein du milieu professionnel, en lien avec ces conceptions : ce sera l’objet de la seconde expérience. Il est tout de même à noter que, dans la recherche réelle, hypothèses et idéaux-types s’enrichissent au fur et à mesure du traitement des expérimentations et de l’analyse des discours.\n27Ces deux expériences ont pour objet de mettre en valeur la façon dont les individus d’un groupe social construisent des conceptions typiques en fonction de leurs pratiques et de l’univers social dans lequel ils interviennent. Ces conceptions génèrent des schémas-types et des macrostructures référentielles qui favorisent l’interprétation du texte et de ses éléments, par rapport au contexte de l’énonciation (« direction » n’a pas le même sens pour le conducteur d’une voiture ou dans l’organigramme d’une entreprise). L’hypothèse repose donc sur l’existence d’univers sémantiques propres à chaque groupe social, organisés de façon fonctionnelle par les structures syntaxiques du discours.\n28Le logiciel Alceste offre un prétraitement des énoncés, en relation avec des variables externes (caractéristiques des énonciateurs). Par un système d’itérations successives, il regroupe en classe les segments de textes qui ont des mots qui apparaissent simultanément (cooccurrence) et les oppose aux segments de texte où ces mots sont inexistants. Les mots isolés (hapax) sont mis de côté : il y en avait moins de 10 % dans cette première expérience. Les mots qui sont les plus significatifs des segments ainsi rassemblés sont mis en valeur (principe du khi 2 – dans ou hors de la classe). Ces résultats sont ensuite mis en relation avec les énonciateurs de ces segments de texte, plus exactement avec certaines de leurs caractéristiques (principe du khi 2), ce qui permet de corréler les textes avec plusieurs variables. Les énoncés peuvent ensuite être visualisés par classe ou selon le choix des variables, ce qui permet d’affiner l’analyse de discours.\n29Les référentiels de certification de plusieurs milieux professionnels ont été collectés à partir des fiches du RNCP (Répertoire national de la certification professionnelle). Le choix des diplômes s’est fait selon deux critères : la proximité des activités par rapport à l’animation professionnelle (éducation, formation, action sociale) et les branches professionnelles dont les conventions collectives sont similaires à celles de l’animation (à critères classants). L’objet était d’analyser les conceptions de la compétence et d’identifier le facteur prédominant : conditions de l’exercice professionnel ou convention collective. Les raisons de ce questionnement sont précisées dans un ouvrage plus complet (Bélisson, 2017).\n30L’ancrage du discours de ces fiches est sensiblement identique, en raison de leur caractère très normé et de leur structure référentielle : elles commencent par le titre du diplôme qui atteste…, le titulaire de celui-ci qui a… ou directement, le nom de la profession qui fait… Par la suite, l’anaphore (pronom personnel « il ») permet de développer les qualités du titulaire (souvent sous forme de connaissances ou compétences) et les fonctions du professionnel.\n31En revanche, on obtient un certain nombre de concepts qui reviennent de façon récurrente et significative et qui opposent les univers sémantiques des milieux de l’éducation, du social et de la santé, à ceux des industries chimiques et pharmaceutiques. L’analyse syntaxique sur les différents textes a permis ensuite d’étudier la fonction de ces concepts les plus significatifs dans la construction conceptuelle des fiches. Les verbes signifient le plus souvent les différentes actions typiques de chaque milieu ; les noms communs, les objets de ces actions ; les formes substantives des verbes, dérivées du génitif latin « tio » (suffixe « tion »), traduisent des approches procédurales différentes ; enfin, les circonstances de l’action sont mises en valeur par les compléments circonstanciels, qui expriment des préoccupations différentes en raison de contextes spécifiques.\n32Le tableau ci-dessous offre une vision synthétique de cette expérience, à partir des concepts les plus significatifs des deux principales classes.\nTableau no 1 : principaux concepts issus du traitement des fiches du RNCP\nMilieux sociaux et éducatifs\nObjets de l’action\nPersonnes, groupes, public, projet\nProduit, médicament, matière, énergie, protocole, méthode, norme\nAppliquer, établir, utiliser, respecter, contrôler et faire face\nFormes substantives (procédures)\nPréparation, gestion, organisation, conditionnement, fabrication, réalisation, modification, planification, installation, etc.\nSécurité, travail d’équipe, unité de production\nCette première analyse laisse apparaître que les milieux professionnels construisent des conceptions spécifiques adaptées au contexte de leur exercice du métier, soit par rapport aux objets de l’action, soit par rapport aux types d’action vis-à-vis de ces objets. Mais l’analyse des compléments circonstanciels a fait ressortir un phénomène particulier : si les milieux industriels semblent surtout préoccupés par les questions de sécurité et d’équipe de travail, les milieux du social, de la santé et de l’éducation parlent souvent d’un « cadre » dans lequel s’inscrivent les actions et auquel il convient de s’adapter (« dans ce cadre, le professionnel… »). On peut penser que cette adaptation au cadre exige des compétences sociales mises en valeur par ces fiches. Cela ouvre sur une question : en quoi la forme des situations d’évaluation permet-elle d’observer ces compétences ? En particulier dans les milieux de l’animation, de l’éducation, de la formation et du social, comment les études de cas, les discussions sur les expériences professionnelles ou l’exposé sur un projet, permettent-elles d’identifier la relation au public, l’évaluation d’un projet ou l’adaptation aux cadres sociaux, le plus souvent sans la moindre mise en situation (entretiens professionnels, validation des acquis de l’expérience, examens) ? Sans répondre totalement à cette question complexe, l’expérience suivante offre quelques pistes sur la fonction de ces conceptions comme macrostructures référentielles.\n33L’expérience suivante a été réalisée dans un réseau d’éducateurs à l’environnement. Suite à une commande institutionnelle sur les modalités de leurs évaluations lors des animations, une commission a été créée en son sein pour interroger les collègues. Une quinzaine d’animateurs professionnels ont répondu au questionnaire élaboré par cette commission (plus de la moitié).\n34Afin de ne pas induire les modes d’ancrage et la structure référentielle, déterminés par la démarche d’enquête et la forme du questionnaire, le chercheur n’est pas intervenu dans sa construction qui a pu être ainsi analysée en tant que format élaboré par la commission. Ainsi, la classification des questions, proposée ci-dessous, et les catégories n’ont pas été créées a priori par le chercheur, mais résultent des premiers traitements cooccurrentiels des réponses, à partir du logiciel Alceste, et des premières observations (distribution dans les questions des types de réponses similaires ou des concepts cooccurrents). Quatre questions ont porté sur la fonction de l’évaluation : deux au début (Qu’est-ce que l’évaluation pour vous ? À quoi sert-elle ?), deux à la fin (Que vous apporte-t-elle en tant qu’éducateur à l’environnement ? Quel rôle peut-elle jouer pour le métier d’éducateur à l’environnement ?). Six questions portaient sur les modalités (Qui évaluez-vous ? Faites-vous l’évaluation avec une autre personne ? À quel moment faites-vous l’évaluation et quel temps lui accordez-vous ? Quelles méthodes et outils […] ? Voyez-vous un ou des facteurs « limitants » […] ?). Deux questions effectuaient la transition entre les deux premières questions sur la fonction et celles sur les modalités (Que voulez-vous évaluer ? Avez-vous des critères d’évaluation ?). Les textes qui répondaient aux questions 1, 2, 11 et 12 ont ainsi pu être corrélés aux réponses sur les modalités mises en œuvre par les professionnels (questions 5 à 10).\n35La discussion avec les membres de la commission sur les résultats du prétraitement a mis en valeur la démarche des professionnels : les « objets de l’évaluation » sont des catégories qui signifient des types d’observations. Ces modes d’observation n’ont de sens qu’en référence à l’objectif de l’évaluation, qui est précisé dans les réponses sur la fonction (à quoi ça sert ?). La « fonction de l’évaluation » définit alors l’objectif de ces pratiques, des observations et des outils. La conception de la fonction de l’évaluation construit ainsi une sorte d’idéal-type qui donne du sens aux actions et aux observations, selon des modalités précises (avec qui, quand, comment), en référence à la raison sociale de l’action, autrement dit à la fonction sociale de l’éducation à l’environnement. À la suite de ces discussions, nous avons discerné trois classes avec les professionnels.\n36Le tableau ci-dessous synthétise les résultats\nTableau no 2 : Référentiel des éducateurs à l’environnement du réseau\nConception de la fonction de l’évaluation\nVérifier les acquisitions de connaissances\nQCM, questions fermées\nRemise en question de sa pratique\nSignification du message pour le public\nIdentification de la motivation et des centres d’intérêt\nIdentification de la satisfaction et du mécontentement\nPrécision et évolution de la demande\nRappels de connaissance\nPlaisir (ça plaît)\nAppréciations (j’aime, j’aime pas)\nTableaux de fréquentation\nDiscussions pendant l’animation\nQuestionnaires et discussions\nRéflexion collective sur un projet\nCompréhension, et progression du public\nLogique entre concepts et actions\nÉléments du projet (prépa, déroulement, encadrement, outils, moyens)\nRemarques du public, des enseignants et des partenaires\nRecensement des difficultés rencontrées\nPour C1, l’évaluation sert à vérifier l’acquisition des connaissances qui sont l’objet de l’éducation à l’environnement. Avec C2, cette fonction existe toujours mais de nouvelles pratiques apparaissent, en particulier le « bâton de parole », la « table ronde », le « brainstorming », les « questionnaires de satisfaction ». Avec C3, de nouveaux univers sémantiques sont abordés, en particulier autour des « objectifs cognitifs », mais surtout de la méthodologie « de projet » qui intègre de nouvelles pratiques (jeux, théâtre, dessins, maquette…) : les créations et les productions des enfants vont servir à évaluer les acquisitions cognitives, mais aussi la pertinence et l’efficience des animations mises en place. Par ailleurs, nous avons observé que ces conceptions ne s’opposaient pas mais s’incluaient les unes dans les autres : les réponses de type C1 se retrouvaient aussi chez les professionnels qui avaient développé C2 ; de même, des réponses de type C1 et C2 se retrouvaient chez les professionnels qui avaient évoqué les projets et fait des réponses de type C3 ; mais pas l’inverse. Les questionnaires où ne figuraient que les réponses de type C1 avaient des énoncés très courts ; les réponses étaient plus conséquentes chez les professionnels dont les réponses étaient de type C1 et C2, les questionnaires les plus fournis étant chez les professionnels dont les réponses étaient de type C1, C2 et C3.\n37L’analyse des variables externes, c’est-à-dire de certaines caractéristiques des interviewés, a permis d’en cerner les raisons : C1 a été prônée par les professionnels qui étaient dans le réseau depuis moins de deux ans, C2 par ceux qui avaient plus d’expérience, et C3 par ceux qui avaient suivi une formation de l’animation professionnelle. On en a déduit un processus d’évolution des conceptions : le réseau a permis aux professionnels d’acquérir une démarche d’évaluation de leurs propres pratiques pour se faire reconnaître des partenaires ; les formations professionnelles ont offert une méthodologie pour intégrer ces modes d’évaluation dans une démarche plus globale. Ces résultats ont été validés par l’ensemble du réseau auquel les résultats ont été exposés.\n38Ainsi, les discussions dans le réseau ont permis non seulement d’échanger sur les pratiques, mais aussi de forger des concepts pour signifier ces pratiques, concepts qui ont alors été assimilés par tous les membres. On peut en déduire deux constats importants pour notre propos. Les réseaux professionnels, au-delà de l’échange des pratiques, génèrent des concepts pour les nommer (« bâton de parole », par exemple). Pastré et Samurçay ont observé ce phénomène au sein d’autres milieux professionnels : ils qualifient ces concepts de « pragmatiques » (de Montmollin & Leplat, 2001, p. 107 à 111). Les formations professionnelles diffusent alors ces concepts, en rapport avec les pratiques concernées. On identifie ici certainement une des raisons de l’importance de l’alternance entre des séquences d’enseignement ou d’analyse de la pratique en formation et des expériences en stage pratique, pour la réappropriation de la culture professionnelle. Mais ces concepts peuvent aussi acquérir de la signification par de simples discussions au sein des réseaux professionnels ou par la lecture de leurs revues. Ces conceptions structurent alors les pratiques et leur donnent du sens par rapport aux fonctions sociales qu’elles remplissent.\n39L’objectif de cet article n’est pas d’approfondir les questions d’évaluation, ni certains concepts comme ceux de référentiel, de compétence, de fonction ou de rôle social qui sont traités par ailleurs (Bélisson, 2017). L’objet est de cerner la façon dont les conceptions font référence à certaines représentations sociales qui sont en usage au sein d’un milieu professionnel et qui sont induites par le rôle que les différents partenaires projettent sur la profession.\n40La conception francophone de la représentation sociale offre, à travers les processus d’ancrage et d’objectivation, des modèles pour analyser certains processus d’appropriation par le milieu professionnel de théories plus globales (scientifiques, mais aussi philosophiques, politiques, religieuses, etc.) ; celui-ci les adapte alors aux modalités et aux contraintes de l’exercice du métier. On peut penser, à partir de la seconde expérience, que ces théories donnent du sens aux actions professionnelles en définissant la fonction sociale de certaines pratiques. La conception anglo-saxonne apporte un autre éclairage en analysant le jeu entre les acteurs : les représentations sociales déterminent des rôles respectifs dans lesquels ils s’inscrivent. Ces théories ont ainsi mis en valeur certains enjeux sociaux sur la façon dont s’organisent les interactions au sein des groupes : équipe, région, cadres d’expérience, conventions, chaînes de coopération. La première expérience, en particulier, a fait ressortir l’importance de cette notion de « cadre » pour les milieux de l’animation, de l’éducation et du social.\n41De ces réflexions et constats, nous pouvons déduire que les concepts n’auraient pas de sens partagé par plusieurs acteurs si certains modes de communication et d’action ne s’étaient pas généralisés et institués au sein d’une communauté culturelle. Le « référent » de la linguistique ne serait donc pas l’objet réel, mais la représentation que nous en avons en référence à des modes culturels communs. Les objets s’inscrivent dans un ensemble de schémas-types institués : rituels, croyances, codes, modes… Et les structures syntaxiques font référence à ces superstructures pour acquérir du sens.\n42Ce sens commun des concepts n’a donc pu se former que si nos pratiques collectives se sont instituées, à un moment donné, soit par phénomène de mode, soit à travers des pratiques culturelles (livre, film, art plastique, philosophie, religion…), soit par échange de pratiques ou tout autre phénomène social qui induit l’imitation ou l’adaptation à des macrostructures (par exemple, les règles de conversation ou de politesse). Les concepts pragmatiques qui font référence à des pratiques émergentes (comme le « bâton de parole » ou « l’éducation populaire ») se lexicalisent en raison d’une stabilisation des significations par discussions et communications, et ils s’inscrivent dans les conceptions existantes à travers force ancrages et objectivations. Ces deux phénomènes sont certainement concomitants. Les débats se développent ainsi dans les revues professionnelles, colloques, fédérations, réseaux et autres instances qui favorisent cette confrontation et cette institutionnalisation. Les ethnométhodologues appellent ces lieux de discussion et de réflexion des « espaces de réflexivité » (Coulon ; 1987). Les concepts se précisent ainsi, au fur et à mesure de la technicisation et de la spécialisation de nos sociétés modernes.\n43Les formations communiquent ce patrimoine culturel, soit en privilégiant certaines significations à travers l’enseignement, soit en instituant certaines formes de référenciation par des mises en situation alternées avec des discussions (analyse de la pratique, débriefing, explicitations, etc.). Les évaluations s’assureraient alors que les conditions de félicité soient bien remplies, au moins celles qui sont jugées fondamentales par le milieu. La communication autour de ces références communes, lors de rencontres comme la mise en place des taxonomies par B.S. Bloom et ses associés (1956), ont ainsi stabilisé la signification de certains concepts. Les régulations lors des jurys d’examen participent donc aussi de la construction de ces significations communes dans les milieux professionnels.\n44L’enjeu des évaluations et des formations ne se bornerait donc pas à préparer les candidats les plus compétents à remplir certaines fonctions sociales. Les groupes professionnels construisent, dans ces espaces, une culture commune, qu’ils enrichissent régulièrement de nouveaux concepts.\nBarbier, J. M. (1985). L’évaluation en formation. Paris : PUF.\nBecker, H. S. (1982). Les mondes de l’art. Paris : Flammarion.\nBélisson, C. (2017). Évaluation, formation et systèmes de référence. Un référentiel, pour quoi faire ? Paris : L’Harmattan.\nBenveniste, E. (1966 et 1974). Problème de linguistique générale. Paris : Gallimard.\nBlanchet, P. (1995). La pragmatique, d’Austin à Goffman. Paris : Bertrand-Lacoste.\nBloom, B. S. et al. (1956). Taxonomie des objectifs pédagogiques. Trad. 1969 (Tome 1 – Domaine cognitif). Montréal : Éducation nouvelle.\nBourrieau, J. (2001). L’éducation populaire réinterrogée. Paris : L’Harmattan.\nCaceres, B. (1964). Histoire de l’éducation populaire. Paris : Seuil.\nChomsky, N. (1966, 1967/1969). La linguistique cartésienne et La nature formelle du langage. Paris : Seuil.\nCoulon, A. (1996). L’ethnométhodologie (1987). Paris : PUF, coll. « Que sais-je ? ».\nDe landsheere, V. & G. (1982). Définir les objectifs de formation. Paris : PUF.\nDoise, W. & Palmonari, A. (1986). L’étude des représentations sociales. Neuchâtel : Delachaux & Niestlé.\nDurkheim, É. (1983). Les règles de la méthode sociologique (1937). Paris : PUF – Quadrige.\nDurkheim, É. (2007). De la division du travail (1930). Paris : PUF – Quadrige.\nEhrlich, M. F. (1994). Mémoire et compréhension du langage. 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Capucine CATTANEO (Exakis à PARIS) - Viadeo\nTwitter : https://twitter.com/CapuCattaneo\nSpécialisée dans les technologies Microsoft dont je maitrise toutes les nouveautés, mon métier consiste en l'accompagnement de structures ayant des projets de transformation numériques. Mon objectif est d'aider les collaborateurs a adopter les nouveaux usages a leur disposition. J'étudie sur un plan personnel les comportements face au changements et ce que ce dernier génère comme émotions et réactions. J'interviens en français et en anglais.\n- Conception de support pédagogiques (module e-learning et guides)\n- Analyse et création d'identité projet (charte graphique (PAO), plan de communication...)\n- Accompagnement des services informatique et des utilisateurs finaux tout au long du projet\nExakis - Consultante Accompagnement au Changement\nPARIS 2017 - maintenant Accompagner les entreprises et les utilisateurs dans la définition de leurs besoins et dans l’adoption de solutions adaptées. Être force de conseil et de proposition. L'approche globale permet de mesurer et d'anticiper les changements induits : organisationnels, comportementaux… et de mettre en lumière les avantages du changement par des exemples pertinents et des communications contextualisées.\nSanofi - Sharepoint Business Partner\nParis 2017 - maintenant Périmètre de la mission pour Sanofi :\n- Prise du besoin et analyse\n- Accompagnement à la transition digitale : digitalisation de pratiques\n- Réalisation des interfaces SharePoint après spécifications du besoin\n- Accompagnement à la prise en main / Formation\n- Support SharePoint\nMission en anglais - contexte international - travaille avec tous les métiers : Médical / Franchises / Finance / Legal ...\nProjetlys - Consultante en Accompagnement au Changement\nLYON 2016 - 2017 Projetlys est une Entreprise de Services Numériques.\nL'accompagnement au changement a pour objectif de faciliter l’adoption liée à un changement organisationnel, fonctionnel ou technique.\n> Conception de supports pédagogiques (e-learning, guides pratiques...)\n> Formation de pilotes relais et d'utilisateurs finaux\n> Création de supports avant-vente\n> Solutions : Toutes les solutions Microsoft (Sharepoint, Power BI, Office 365, Cloud etc.)\nLUDOPOLE - Responsable Communication et Chargée de Projets\nLYON 2012 - 2015 J’ai goûté dans cette association aux joies de la polyvalence. Arrivée en tant que stagiaire, puis salariée en CDD et enfin en CDI, cette expérience s’est déroulée sous le signe de l’échange avec la volonté de répondre à une problématique de développement difficile.\n> Réalisation de supports Web & Print\nSahara Experience Events - MAROC - Chargée de Projet et de Développement\n2011 - 2012 Au Maroc, je me suis épanouie au travers de l’aspect multi-culturel des échanges. Il a fallut que je m’adapte afin d’évoluer dans un climat de confiance sur un marché international.\nCom'Kpu - Consultante Freelance - Communication & développement commercial\n2011 - 2013 J’ai créé ce statut en parallèle de mes études afin de les financer en partie. Je proposais aux structures une aide ponctuelle sur des missions précises. Cette expérience m’a permis de travailler auprès de plusieurs entreprises et de m’adapter à chacun de leur fonctionnement.\nLyon 2010 - 2015 Diplôme certifié - Groupe INSEEC\nMatières principales : Stratégie Marketing, Stratégie de Communication, Langues\nMatières secondaires : Contrôle de gestion, Finance, Comptabilité, Micro et Macro économie\nBlanche-Marie D'AMÉCOURT - LERMOYEZ\nprofil professionnel | Instinct Nature - Formatrice vie et survie en forêt


Le prospectus n’est plus d’actualité, vive le ciblage digital ! - AD-EXCHANGE.FR *\nAdexchange CapitalData Programmatique Société\nLe jeudi 30 novembre 2017 a eu lieu l’événement retail, la « promotion digital to store ». Durant cette journée dédiée à la problématique « Comment utiliser le digital dans vos stratégies promotionnelles ? », Stéphanie Engling, présidente de CapitalData et François-Xavier Germain, Chief Marketing Officer de Franprix ont pris la parole afin d’expliquer comment le digital permet d’exploiter la data et, in fine, optimiser le ROI.\nCapitalData a pu notamment expliquer comment ses solutions permettent de générer du trafic en magasin grâce au Web-To-Store. En effet, grand nombre d’enseignes alimentaires utilisent encore largement les prospectus papier afin d’effectuer leur communication. Stéphanie Engling explique qu’à l’heure du digital et de l’omnicanalité, il est désormais nécessaire d’adopter une approche utilisateur en ciblant de manière pertinente le consommateur via des campagnes digitales afin de les amener dans les magasins physiques.\nFrançois-Xavier Germain, Chief Marketing Officer chez Franprix qui utilise la solution de CapitalData déclare quant à lui : « Le web-to-store est une évidence pour Franprix. Nous évoluons dans un environnement ultra urbain, sur de petites surfaces et nous avons un business de flux, en tant qu’enseigne de proximité nous devons capter le client au moment où son besoin s’exprime. Nous ne pouvons pas le faire avec des prospectus ».\nGrâce à CapitalData, Franprix est désormais capable d’établir un point de contact entre les comportements digitaux des consommateurs et les achats en magasins. Il leur est possible de toucher 5 à 10 fois plus de client que par les prospectus mais également les touristes qui représentent une cible de 31M de prospects en île de France chaque année.\n« L’imagination est la seule limite à la capacité d’adresser des clients grâce au digital » conclut François-Xavier Germain.


Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test - Page 3\nHonda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Ven 29 Jan 2016 - 10:14\nPhilippe21 a écrit:\nPas de problème Sacha, cela reste de la moto, faut pas non plus exagérer !\nOuf, un moment j'ai craint que vu que tu habites Dijon... la moutarde te monte au nez\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Dim 17 Avr 2016 - 2:20\nTon essai de la CrossRunner ne t'as pas permis de mettre en évidence qu'elle ne te convenait pas?\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 18 Avr 2016 - 17:35\nMes essais tu veux dire, cette moto je l'ai essayée trois fois, une fois avec mon épouse et deux fois seul ....\nCa n'a donc pas été le coup de foudre mais sa ligne me plaisait, sa technologie aussi: V4, beau cadre et mono-bras.\nPour tout te dire par deux fois j'ai rangé mon chéquier au moment de faire le chèque et la troisième fois je me suis laissé faire ....\nJe partais au guidon de mon Pan pour faire les 30 kms qui me séparaient du concessionnaire et arrivé devant la concession je faisais demi-tour en me disant que le Pan était une super moto. Arrivé chez moi je pestais contre cette moto (Le pan) et ses 340 kg alors qu'il fallait que je la gare dans le garage.\nVoila comment un motard d'age respectable et aux trente années de moto se fait avoir par une jeunette .....\nCeci dit aujourd'hui je viens d'aller dans une concession Yamaha, pour demander si il n'avait pas un FJR récent d'occasion. Il m'a dit que non mais qu'il avait un FJR de 2016 neuf 0 km et qu'il me ferait une grosse remise (de plus de 2300 euros), car ce type de moto ne correspond pas à leur clientèle, et qu'il pouvait également faire quelque chose sur des équipements. Quand je leur ai dit que j'avais une reprise à faire et que c'était un Crossrunner 2015, il a paru intéressé, ce type de moto correspondant à leur goût. Etant en scooter et n'ayant pas ma moto avec moi, demain, je retourne chez eux et je vois si on peut trouver un terrain d'entente. Mais j'ai un peur du montant de l'offre.\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 18 Avr 2016 - 21:49\nMince, je suis un peu dans le même cas que toi, juste avec 3 ans de moto en moins et moins d'années tout court\nJe n'ai eu qu'une routière (NTV 650 de 1991) et ce fut une catastrophe\nAmortissement qui n'encaissent pas les routes de ma région et une transmission trop longue.\nMais là, avec mon premier essai de la CrossRunner 2015, c'était plutôt chouette, en plus elle a perdu son p'tit côté paquebot de la précédente dans les pif-paf.\nJ'ai d'autres bécanes à essayer et qui tardent d'arriver dans les concessions, mais ça me parait difficile de faire mieux que la CrossRunner dans le style "moto à deux visages", qui se sent aussi bien sur une route de campagne, que sur une autoroute Allemande.\nMon cahier des charges est différent aussi. Pas de duo et plutôt de grandes balades à travers la campagne Française et Italienne, quelques chemins carrossables et quelquefois des trajet boulot, dont 50% de nuit, puisque je travaille en équipe 2x8h.\nSujet: maxi test Dim 22 Mai 2016 - 17:57\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Dim 22 Mai 2016 - 18:20\nJe n'avais pas regardé depuis longtemps, je vois qu'elle est revenu a la 18 éme place, cool\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Dim 22 Mai 2016 - 20:22\nEt je n'ai pas encore donné mon avis,quelque chose me dit que ça risque encore monter.. !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Dim 22 Mai 2016 - 20:34\nLe test de olivier28 n'as pas etait encore validé je pense\nCouleur: Blanc éclat de Perle !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 16:12\ndanzebike a écrit:\nJe ne sais pas trop quoi penser... 34 ème place ! En plus ils indiquent qu'elle a remontée de 16 places !!\nRésultat plombé par la section "budget"\nVisiblement le prix payé pour une VFR 800 F émeut moins les possesseurs que les "Crossrunéristes" faut-il y voir un effet "Yamaha MT-09 Tracer" et son prix canon, concurrence que n'a pas à affronter la VFR 800 F ?\nNon mais c'est quoi se délire ?\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 16:25\nTu peux pleurer, main'nant !\nJe ne sais pas trop quoi penser... 34 ème place ! En plus ils indiquent qu'elle remonte de 16 places !!\nVisiblement le prix payé pour une VFR 800 F émeut moins les possesseurs que les "Crossrunéristes", faut-il y voir l'effet "Yamaha MT-09 Tracer" et son prix planché qui a incité à plus de sévérité ?\nNon mais c'est quoi se délire !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 16:32\noh merde!!!! de 18 la semaine dernière elle passe 34, waouh\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 17:02\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 20:09\nEffectivement, belle remontée après cette gamelle...\nY en a un qui a dû se tromper vu que dans la section Côte Argus y en a une de 2012...\nune RC 80 de 2012 z'êtes sûr\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 20:25\nSTEPHARNO a écrit:\nJ'ai essayé la première Cross' le 24 Mai ... 2011 ... ici\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 20:31\n... c'est tellement vieux que les photos ont disparu (merci Imageshack !!!)\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 20:33\nDroudrou a écrit:\ndonc une RC 60...\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 20:42\nAu lieu de rigoler comme des bossus , y'en a pas qu'auraient la bonne idée d'aller faire le maxi test en collant des 10/10 partout histoire de remonter la note !\nEn toute malhonnêteté bien sur !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Lun 30 Mai 2016 - 21:54\nje ne fais pas encore le maxitest car je n'ai pas encore retrouver tout le plaisir que j'avais sur mon rc60\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Mar 31 Mai 2016 - 11:01\nJe l'ai fait il y a une dizaine de jours et j'attends sa parution .. !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Mar 31 Mai 2016 - 11:02\nIl est paru ton test Daniel\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Mar 31 Mai 2016 - 18:37\nMerci ,j'ai essayé d'etre objectif mais c'est vrai que ce n'est que du bon ce Xrunner.. !\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test Mar 31 Mai 2016 - 18:47\nTout a fais d'accord, il n'est pas parfait, aucune moto ne l'est en même temps, mais nous recherchons tous quelques chose de différent dans une moto, donc forcement des ponts négatif pour les uns ne le sont pas pour d'autre.\nMalgré un bon moteur, je regrette tout de même le V4 a cascade de pignon, beaucoup plus joueur et beaucoup moins avare en sensation, sinon pour le reste ben aucun soucis pour moi\nSujet: Re: Honda VFR800X Crossrunner RC80 - Maxi test


A GHOST STORY, de David Lowery – Chronique Cinématographique\nQue devient-on lorsqu’on meurt? C’est la question à laquelle tente de répondre le réalisateur dans cette fable au charme désuet, nous présentant l’histoire d’un fantôme recouvert d’un drap blanc, comme ceux de notre enfance, condamné à être enfermé dans son ancienne demeure. Pas d’angoisse, de sursaut ou de twist extraordinaire dans ce film à l’ambiance flottante. Quasi muet à part une longue tirade sur le devenir des êtres et des choses, A Ghost Story vaut surtout pour son atmosphère envoûtante, notamment créée par l’attention toute particulière accordée aux sons et aux musiques, par le grain, le format et la teinte passée de l’image, et la part belle octroyée aux longs et lents plans séquences. Il en résulte une œuvre étrange qui ne se prend pas trop au sérieux, réflexion minimaliste sur le temps qui s’écoule, la persistance des sentiments et la place de l’homme dans l’univers. C’est le premier film cosmique vintage, et c’est rafraîchissant et très plaisant.\nchroniquecine 20 décembre 2017 29 janvier 2018 a ghost story, casey affleck, cinéma, cinéma américain, critique film, david lowery, Drame, film, rooney mara\nPrécédent Article précédent : LUCKY, de John Carroll Lynch\nSuivant Article Suivant: 2017:LE TOP 10!


Pour Tommy Hilfiger Gigi Hadid se Met elle aussi au Sport - MaxiTendance\nAccueil » Pour Tommy Hilfiger Gigi Hadid se Met elle aussi au Sport\nBy NatPosted on 31/01/2018 31/01/2018 0\nPour 2018 la quatrième et dernière collaboration entre la top Gigi Hadid et Tommy Hilfiger s’inspire de la vitesse – depuis la passion connue pour les sports automobiles du styliste usqu’au style de vie sur les chapeaux de roue de la super top américaine.\nCette nouvelle collection printemps été 2018 Gigi Hadid x Tommy Hilfiger met en avant des classiques intemporels aux couleurs rouge, blanc, bleu, une palette chère au styliste américain.\nA Lire : Ces Stilettos sont aussi Confortables que des Baskets (video)\nQuant à Gigi Hadid, elle pose une nouvelle fois comme égérie dans ce look book. La belle qui a grandi en Californie met ici en avant combinaisons, bombers, robes aux détails en cuir et même jupe à lacets, assaisonnés de rayures sportives, de broderies en logos et de badges graphiques.\nUne nouvelle collection très athlétique ponctuée de touche glamour et d’une pincée de millennial attitude !\n© Images : Tommy Hilfiger / DR\nTag: Fashion Femmes Lookbooks Tommy Hilfiger\nPrevious post: Quand cette Collection de Luminaires s’Inspire de l’intérieur de l’Eglise Grundtvig à Copenhague\nNext post: L’Homme et la Femme Calvin Klein Passent l’Ete à la Campagne


All Night Dubbin – La Clef, St Germain-en-Laye (78) – 6 Février 2016 | Le site de la Culture DUB\nAll Night Dubbin – La Clef, St Germain-en-Laye (78) – 6 Février 2016\nPublié le 6 janvier 2016 par Loob dans: Cultural Warriors La Clef Sound System Steppin Forward Word Sound & Power\nSpirit of Umoja et La Clef s’associent pour vous proposer une nuit de Roots’n'Culture Vibes sur Sound System ! Pour cette première, sont invités le légendaire sound de Londres Word Sound & Power, les suisses Cultural Warriors et Steppin Forward Hi-Fi avec leur sono !\nAll Night Dubbin\nSTEPPIN FORWARD HIFI\nBasé en Normandie (Fr), Steppin’ Forward germe en 2004 lorsque ses membres sont au Ja’Sound festival. C’est alors que commencent la construction du Sound System et la collection effrénée de vinyles. De soirées en festivals, Steppin’ Forward HiFi jouera avec sa sono entre autre au Garance Reggae Festival et lors de nombreuses Dub rencontres organisées à travers la France. Ils collaborent activement avec leurs amis de longue date, The Rocker’s Disciples (RockDis) afin d’enregistrer et de produire diverses Dubplates. En 2010, le Crew composé de « Pupa Derrick » et « Ranking Guigui » s’agrandit avec l’arrivée de « Idren Leeroy » (Dubmaker / Operator) pour atteindre sa configuration actuelle. Soyez sûrs que leur but n’est autres que de vous faire skanker et de vous rendre heureux grâce à la musique !\nTout débute dans les années 90 sur les routes du Reggae : la Jamaïque, le Royaume-Uni, New York et l’Afrique. Après des années à rassembler des disques, des enceintes, des amplis, préamps etc… Les Cultural Warriors étaient nés. En organisant notamment les soirées Dub à Genève où se sont succédés entre autres The Disciples, Iration Steppas, et bien d’autres, les Cultural Warriors se sont imposés comme un sound system incontournable de la scène internationale. C’est aussi un label; Nombre de leurs productions sont jouées par les plus grands sound systems. Pour l’occasion, le crew originel Lionpaw et Dubsoljah se reforment pour une date unique.\nEn 1978 le sound system Great Tribulation voit le jour à Acton, West London. Les membres fondateurs du sound sont Robert Tribulation, Joey Jay, Percy& Phillip Henry, Brian and David. Un nom familier sur la scène sound system, Great Tribulation a toujours joué des sélections roots & culture à une époque ou le dancehall était déjà très populaire. Ce sont ces sélections qui lui firent remporter la West London Sound System Cup. L’aventure continue jusqu’au début des années 90, quand de nombreux membres s’engagent dans différents projets, le Great Tribulation est dissolu. C’est à cette époque que Robert Tribulation se met à l’œuvre pour construire un nouveau studio et un tout nouveau système afin de lancer Word Sound & Power. Nom qui est aujourd’hui associé à de grandes rencontres avec les plus gros sound system anglais, mais aussi un label qui a produit: Rod Taylor, Danny Vibes, Singer Blue et Color Red pour ne citer qu’eux. Robert Tribulation sera accompagné pour l’occasion par Jimmy Ranks au Mic.\nDes places à gagner en écoutant l’émission Culture Dub sur Radio Pulsar !\nSamedi 6 Février 2016 – 21h30/04h00\nLa Clef - 46, rue de Mareil, 78100 SAINT-GERMAIN-EN-LAYE\nEntrée : 7,50€ à 16€ – Préventes sur le site de La Clef\nCulture Dub Party #7 - PLB, Poitiers (86) - 4 Février 2016\nZin A Dub #3 - Zinor, Montaigu (85) - 6 Février 2016\nUrl raccorcie de la page "All Night Dubbin – La Clef, St Germain-en-Laye (78) – 6 Février 2016" à copier et à partager sur le web.\nLive Report - All Night Dubbin - La Clef, Saint-Germain-en-Laye (78)\nLive Report - Dub Camp Festival - Joué-Sur-Erdre (44) - Jour 2\nLive Report - Dub Camp Festival 2018 - Joué-Sur-Erdre (44) - Jour 1\nDub Camp Festival - Lac de Vioreau, Joué-sur-Erdre (44) - 19, 20, 21 et 22 Juillet 2018\nTélérama Dub Festival vol.15 - Du 4 Novembre au 16 Décembre 2017\nAll Night Dubbin #2 - La Clef, Saint-Germain-en-Laye (78) - 10 Novembre 2017\nLive Report - Nantes Dub Club #22 - Salle Festive Nantes Erdre (44)\nAngers Dub Club #3 - Centre Culturel Jean Carmet, Mûrs-Erigné (49) - 2 Décembre 2016\nLive Report - UNOD Reunion Dance - Londres (UK)\nLive Report - Nantes Dub Club #16 - Nantes (44)


Google s'adapte pour montrer moins de porno lesbien | Objets de plaisir\nGoogle s’adapte pour montrer moins de porno lesbien\nGoogle France a récemment ajusté son algorithme pour montrer moins de porno lesbien. Le terme “lesbienne” renvoie désormais en priorité du contenu informatif.\n1 Google et le porno lesbien\n2 SEO_lesbienne : une campagne sur Twitter\nGoogle et le porno lesbien\nEt non, il ne s’agit pas du résultat de l’influence d’un lobby catholique anti-porno ou homophobe, mais au contraire, d’éviter de stigmatiser les lesbiennes en les associant systématiquement aux fantasmes masculins.\nEn effet, avant cet ajustement de l’algorithme, une requête Google pour le mot “lesbienne” renvoyait essentiellement à du porno lesbien.\nUne recherche Google du terme “lesbienne” avant la mise à jour (source : compte Instagram de seo_lesbienne)\nDe plus, jusqu’alors, les informations plus sérieuses sur le lesbianisme étaient difficiles d’accès, noyées sous des tonnes de porno. Pas top pour les personnes cherchant à se renseigner sur leur orientation sexuelle sans savoir précisément où chercher.\nPendant ce temps, pour les autres orientations sexuelles ou les identités de genre, vous tombiez en priorité sur des pages Wikipédia ou des articles de journaux. Cette correction de l’algo de Google permet donc d’égaliser un peu la donne.\nSEO_lesbienne : une campagne sur Twitter\nGoogle a effectué cette modification suite à une campagne menée par le compte Twitter SEO_lesbienne et le site Numerama. En avril, dans un article intitulé “Pourquoi le mot « lesbienne » sur Google ne renvoie-t-il que vers des sites pornographiques ?”, ce dernier dénonçait : “Les lesbiennes n’existent pas en ligne”.\nUne recherche Google du terme “lesbienne” après la mise à jour (source : compte Instagram de seo_lesbienne)\nNumerama explique également qu’avant la rectification, un tel classement participait à la sexualisation du corps des femmes. Au premier abord, on peut pourrait croire qu’il s’agit d’un argument prude.\nCependant, de nos jours, deux nanas qui se tiennent la main dans la rue ont de grandes chances de se faire enquiquiner par des relous qui espèrent se voir invités à faire un plan à trois, ou au moins se rincer l’œil à leurs frais… Et il est grand temps de changer les mentalités à ce sujet ! Personne n’irait aborder un couple hétéro pour lui demander de se rouler des pelles.\nSelon Google, ce classement principalement axé sur le porno était bel et bien un problème, qui s’était déjà produit avec les termes “girl” et “teen”.


Sukhumvit à Khaosan (Station) par Bus, Taxi, À pied\nComment aller de Sukhumvit à Khaosan (Station) en bus, taxi ou à pied\nIl y a 3 façons d’aller de Sukhumvit à Khaosan (Station) en bus, taxi ou en à pied\nPrendre le bus de Soi Sukhumvit 10 à Khok Wua Intersection Opposite Lottery 511 Inbound\nPrendre un taxi de Sukhumvit à Khaosan (Station) 5.3 miles\nMarcher de Sukhumvit à Khaosan (Station) 5 miles\nQuel est le moyen le moins cher pour se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) ?\nLe moyen le moins cher de se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) est en bus qui coûte ฿10 - ฿30 et prend 26 min.\nQuel est le moyen le plus rapide pour se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) ?\nLe moyen le plus rapide pour se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) est de prendre un taxi ce qui coûte ฿95 - ฿120 et prend 9 min.\nY a-t-il un bus entre Sukhumvit et Khaosan (Station) ?\nOui, il y a un bus direct, qui part de Soi Sukhumvit 10 et arrive à Khok Wua Intersection Opposite Lottery. Les services partent toutes les 10 minutes, et opèrent chaque jour. Ce trajet prend approximativement 20 min.\nQuelle distance y a-t-il entre Sukhumvit et Khaosan (Station) ?\nLa distance entre Sukhumvit et Khaosan (Station) est de 7 km.\nComment voyager de Sukhumvit à Khaosan (Station) sans voiture ?\nLe meilleur moyen pour se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) sans voiture est de bus, ce qui dure 26 min et coûte ฿10 - ฿30.\nCombien de temps faut-il pour se rendre de Sukhumvit à Khaosan (Station) ?\nLe bus de Soi Sukhumvit 10 à Khok Wua Intersection Opposite Lottery prend 20 min, temps de transfert inclus, et part toutes les 10 minutes.\nOù prendre le bus depuis Sukhumvit pour Khaosan (Station) ?\nLes services en bus services de Sukhumvit à Khaosan (Station), opérés par Bangkok Mass Transit Authority, partent de la station Soi Sukhumvit 10\nOù arrive le bus depuis Sukhumvit pour Khaosan (Station) ?\nLes services de bus depuis Sukhumvit jusqu'à Khaosan (Station), opérés par Bangkok Mass Transit Authority, arrivent à la station Khok Wua Intersection Opposite Lottery.\nIl y a 3149+ hôtels ayant des disponibilités à Khaosan (Station). Les prix commencent à $18 USD par nuit.\nQuelles compagnies assurent des trajets entre Sukhumvit, Thaïlande et Khaosan (Station), Thaïlande ?\nBus de Soi Sukhumvit 10 à Khok Wua Intersection Opposite Lottery\nTaxi de Sukhumvit à Khaosan (Station)\nRome2rio facilite votre voyage entre Sukhumvit et Khaosan (Station).\nRome2rio est un moteur de recherche d'informations et de réservation pour les voyages en porte-à-porte, vous aidant à vous rendre n'importe où dans le monde. Trouver toutes les options de transport pour votre voyage de Sukhumvit à Khaosan (Station) ici. Rome2rio vous informe des calendriers, des itinéraires, des temps de trajet et coûts estimés pour chaque opérateur de transport, vous aidant à prendre une décision informée quant à l'option qui vous convient le mieux. 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Les marchés des cryptomonnaies ont perdu 200 milliards de dollars, le bitcoin a baissé de 50 % depuis novembre, pour atteindre son plus bas niveau depuis 10 mois\nLes marchés des cryptomonnaies ont perdu 200 milliards de dollars, le bitcoin a baissé de 50 % depuis novembre,\nPour atteindre son plus bas niveau depuis 10 mois\nLe 9 mai 2022 à 18:39 , par Bruno\nLe prix du bitcoin est passé sous la barre des 35 000 dollars, son plus bas niveau depuis juillet dernier, alors qu'une « peur extrême » s'empare des traders au lendemain de la plus importante hausse des taux d'intérêt de la Réserve fédérale depuis des années. Il y a 40 jours, le bitcoin s'est vendu à 47 454 dollars. Son prix est aujourd'hui de 34 007 dollars, soit une baisse de 28 % et de 50 % par rapport à son prix record de 67 802,30 dollars en novembre 2021.\nEnviron un tiers de cette baisse s'est produite cette semaine, alors que le bitcoin, l'ethereum et d'autres cryptomonnaies majeures ont fortement chuté. Effaçant environ 200 milliards de dollars du marché des cryptomonnaies en quelques jours seulement. Le bitcoin est maintenant à son prix le plus bas depuis juillet dernier, dans le sillage de la plus grande hausse des taux d'intérêt de la Réserve fédérale depuis des années.\nL'ethereum et d'autres top 10 comme luna, solana, cardano et avalanche sont également à la peine, le marché tombant à des plus bas jamais vus depuis janvier. Les petites cryptomonnaies qui ont surpassé les bitcoins et les ethereum ces derniers mois ont chuté plus durement lors de ce dernier effondrement.\n« L'avenir des cryptomonnaies reste douteux, la loi reste maîtresse de ces sollicitations et l'approbation des géants des médias sociaux comme Elon Musk », a ajouté Tammy Da Costa, analyste chez DailyFX. L'Ethereum et d'autres cryptomonnaies du top 10, XRP, luna, solana, cardano et avalanche sont également à la peine, le sentiment du marché tombant à des plus bas jamais vus depuis janvier.\n« Les prédictions faites avant la guerre de la Russie en Ukraine ont été faites en supposant qu'une fois que les taux d'intérêt commenceraient à augmenter, l'offre et la demande se rencontreraient. Au cours de la semaine dernière, les fondamentaux ont inclus les attentes en matière de taux d'intérêt et personne ne peut ignorer la guerre en cours qui continue d'exercer une pression sur les contraintes d'approvisionnement, en particulier pour les matières premières »\nLa pression du marché, qui pèse à la fois sur la crypto et les actions, comprend des préoccupations concernant la flambée de l'inflation, une Réserve fédérale de plus en plus ferme et des craintes d'un recul des dépenses de consommation. Les « petites » cryptomonnaies qui ont surpassé le bitcoin et l'ethereum au cours des derniers mois ont chuté plus durement lors de ce dernier effondrement.\nLa luna de Terra, utilisée pour stabiliser le prix des monnaies stables du protocole s'est effondrée de plus de 20 % rien que la semaine dernière, alors même que la fondation Luna Foundation Guard a acheté pour 1,5 milliard de dollars de bitcoins pour renforcer les réserves de sa monnaie stable la plus populaire, l'UST. Contrairement aux stablecoins centralisés, l'UST n'est pas adossé à des dollars US sur un compte bancaire. Au lieu de cela, pour émettre 1 TerraUSD, il convient de détruire 1,00 USD d'actif de réserve TerraUSD (LUNA).\nCertains ont avancé l'hypothèse d'une « vente massive d'UST » sur le marché d'échange décentralisé Curve, à la suite de rumeurs selon lesquelles l'UST pourrait perdre son ancrage au dollar, ce qui aurait entraîné une nouvelle chute du prix de Luna. Ces rumeurs ont été rejetées par le créateur de Terra sur Twitter.\nDans un contexte où certains analystes continuent de soutenir l’idée selon laquelle les cryptomonnaies sont des schémas de Ponzi, la Centrafrique a adopté le mois dernier le bitcoin comme monnaie légale au côté du franc CFA. Le pays a via la nouvelle loi promulguée par le président Touadera, fixé un cadre réglementaire qui vise à favoriser l'adoption des cryptomonnaies comme mode de paiement par les commerces ainsi que pour le règlement des contributions fiscales au travers de plateformes reconnues et autorisées par le gouvernement.\nLe bitcoin a également cours légal au Salvador depuis la mi-parcours de l’année précédente. Le projet de loi du président Nayib Bukele du Salvador, afin de donner un cours légal au bitcoin dans son pays, a fait l’objet d’approbation le 9 juin 2021 par le Congrès du pays. Par 62 voix sur 84, le Salvador est devenu le premier pays à approuver une loi donnant cours légal au bitcoin. Cette dernière a pour objet la régularisation du bitcoin comme monnaie à cours légal, sans restriction avec pouvoir libératoire, illimité dans toute transaction.\nQue pensez-vous de cette chute des marchés des cryptomonnaies ?\nPensez-vous que cela aura un impact sur l'adoption des cryptomonnaies ?\nLe bitcoin suivrait la même courbe d'adoption en S que l'Internet depuis sa création et pourrait atteindre le milliard d'utilisateurs d'ici 2030 si cette tendance se poursuit\n« Le bitcoin est condamné à échouer en tant que système de paiement et son seul atout nouveauté va s'estomper », d'après le Conseil des gouverneurs de la Réserve fédérale américaine\nLe 10/05/2022 à 23:28\nEnvoyé par PhiMau\nEt dans ce cas que pensez-vous de l'article juste au dessus ? https://www.developpez.com/actu/3333...-de-la-bourse/\nAh mais oui c'est la bourse donc c'est pas pareil, à part que l'argent a également été perdu par certains.\nD'ailleurs argument bidon, car quand on fait ce type d'investissement risqué on accepte les risques.\nJe n'ai pas dit que la bourse était sans risque!\nMais la nature du risque est différente: Rien n'empêche d'investir en bourse dans des actifs "bidons" sans valeur et à haut risque... Il y a d'ailleurs un terme pour ce genre d'actions, les "junk bonds" (Les junk bonds (obligations pourries) sont des titres émis par des entreprises dont le niveau d'endettement est souvent excessif et la pérennité sujette à caution. Elles sont achetées par des spéculateurs prêts à prendre des risques financiers en échange d'une promesse de rentabilité très élevée.)\nLa différence est qu'en bourse, il y a une part de spéculation alors qu'avec les cryptomonnaies, il n'y a que de la spéculation!\nDire que les gens actifs dans les cryptomonnaies sont conscients des risques prouve que vous êtes très loin de la réalité!!! La plupart y mettent leur "pognon" sans même comprendre le fonctionnement des cryptomonnaies; ils croient simplement ce qu'on leur a dit "tu achètes aujourd'hui 1 bitcoin et il en vaut mille dans 6 mois!"...\nIl y a eu exactement la même chose juste avant le crash de la bourse au début des années 2000: Tous les médias (presse, tv) y allaient de leur reportage "voici Josiane, retraitée de son état, elle boursicote tous les jours avec son notebook sur la table de la cuisine et elle est devenue riche". Les Mme Michu et les Mr. Duchemol se sont tous mis à acheter des actions et ont tous fini par perdre leur pognon.\nQuand les médias se mettent à parler d'une solution qui permet de devenir riche, c'est l'appel aux pigeons...\nLe 10/05/2022 à 11:33\nUne action en bourse reflète la valeur de l'entreprise qui a émis l'action en question\nEn réalité si les actions reflétaient vraiment la valeur de l'entreprise, les cours ne varieraient que peu.\nCa reflète plus la valeur que les investisseurs s'imaginent que l'entreprise prendra (en bourse) et son potentiel de bénéfice futur (en dividende), en ajoutant les effets de foule.\nPar exemple au pire du crack de 2008, des entreprises se retrouvaient avec une valeur boursière inférieure à leur valeur si elles avaient du être liquidées.\nLe 10/05/2022 à 11:16\n200 milliards de perdu?\nBof, cela va remonter diront certains... A part que ces 200 milliards ont bien été perdus par certains et que cela ne remontera que lorsque de nouveaux "pigeons" "investiront" leur argent "sonnant et trébuchant" dans un système qui répond en tout point à la définition d'un « système de Ponzi ».\n« Système de Ponzi », appelé aussi « système de cavalerie » ou « système pyramidal » est un montage financier frauduleux décrit et théorisé en 1986 par l'économiste Hyman Minsky. Il consiste à rémunérer des investisseurs attirés par des promesses de rendements élevés, par les capitaux investis des nouveaux entrants.\nLes fans des crypto-monnaies vont venir argumenter un "c'est pas différent de la bourse"... Ben non, les gars! Une action en bourse reflète la valeur de l'entreprise qui a émis l'action en question... La valeur d'une crypto-monnaie n'a de valeur que le nom, elle repose sur... rien!!!\nLe 10/05/2022 à 11:29