Le mode de production féodal\n476 : chute de l’Empire romain d’Occident – début du Haut Moyen-âge\n511 : baptême de Clovis\n800 : Charlemagne empereur\nAn Mil (XIe siècle)\n1348 : Peste noire\nQuels sont les enjeux de l’étude du mode de production féodal ? Outre l’intérêt inhérent de la recherche scientifique, Marx et Engels identifient un enjeu politique dans le Manifeste du parti communiste, avec la dénonciation du socialisme féodal, socialisme de façade affiché par les propriétaires fonciers détrônés par la bourgeoise. Je cite :\n« Quand les féodaux démontrent que le mode d'exploitation féodal était autre chose que celui de la bourgeoisie, ils n'oublient qu'une chose: c'est qu'ils exploitaient dans des circonstances et des conditions tout à fait différentes et aujourd'hui périmées. Quand ils démontrent que, sous le régime féodal, le prolétariat moderne n'existait pas, ils n'oublient qu'une chose: c'est que la bourgeoisie moderne précisément devait nécessairement jaillir de leur organisation sociale. »\nLa nostalgie du féodalisme comme forme d’anticapitalisme serait donc une illusion à dissiper. Il faut bien dire d’ailleurs que le féodalisme revient en permanence dans le Manifeste comme élément de comparaison avec la société bourgeoise. Mais qu’est-ce que ça recouvre ? L’idée de Marx et Engels est qu’on ne fait pas tourner à l’envers la roue de l’histoire, et que cela serait vain, car le capitalisme est une sorte de produit naturel du féodalisme. Comment cela se fait-il ? Qu’est-ce qui pousse invariablement à la transition entre ces deux modes de production ? Le féodalisme est-il un modèle productif instable ?\nEvidemment, si je mentionne cet extrait du Manifeste, c’est que la question politique n’a pas été tout à fait évacuée. Au contraire, il semble que la prégnance des actuels enjeux écologiques et les critiques du productivisme et de la technique s’accompagnent d’un regain d’intérêt pour le féodalisme, non pour le rapport qu’il induit entre seigneurs et paysans, mais en tant qu’il serait un mode de production non-marchand, centré sur la petite production agricole, avec une forte coopération dans la production, des communs, une certaine démocratie locale informelle, etc.\nEn plus du problème politique, se pose un problème historique évident, que l’on n’a pas manqué de reprocher aux marxistes entre autres : le seul Moyen-âge couvre une période de plus de mille ans, à laquelle il faut ajouter trois siècles si l’on place la fin du féodalisme en 1789, comme le font nombres d’auteurs républicains un peu formalistes, et comme semblent parfois le faire Marx et Engels, sans parler du féodalisme russe qui se prolonge jusqu’en 1905. Ce découpage historique a-t-il une consistance du point de vue des structures économiques ? Et si oui laquelle ? Est-ce que le féodalisme se retrouve ailleurs dans le monde (Japon pré-moderne), est-ce un stade obligé de l’histoire des sociétés comme le veut l’historiographie stalinienne ? Je me propose donc de faire un modeste examen de ce qui ferait le propre du féodalisme dans une perspective matérialiste.\n1) Marx, Engels et le féodalisme\nJe ne vais pas m’intéresser à ce que Marx ou Engels ont pu dire du féodalisme. Pour plusieurs raisons : ils n’avaient pas vocation à faire œuvre d’historien ; ils n’ont pas théorisé le mode de production féodal, sinon sous forme d’esquisse dans les Grundrisse, le livre III du Capital offrant surtout une réflexion sur le rôle de l’usure dans le passage au capitalisme ; l’étude du féodalisme a pour fonction de préciser l’analyse du capitalisme ; les conceptions de Marx sont tributaires de l’historiographie bourgeoise libérale de son temps.\nL’idée par exemple, que l’on trouve dans les Grundrisse, selon laquelle le féodalisme est issu du monde germanique est une idée présente dans les études historiques depuis la Renaissance, et non propre à Marx.\nLe chapitre que Marx consacre, dans le Capital, à l’accumulation primitive et au phénomène des enclosures en Angleterre est une description, documentée et éclairante aux yeux des historiens, d’un épisode du féodalisme qui a été décisif pour l’avènement du capitalisme : l’expropriation des paysans petits propriétaires libres par leurs seigneurs, créant à la fois de grosses fortunes financières pour les seigneurs et une armée d’ouvriers libres exploitables dans les manufactures. Cependant, il s’agit là pour Marx d’étudier la condition d’existence du capital (une masse d’ouvriers libres) et non la nature du féodalisme. Marx passe très rapidement sur l’explication de cet événement : « La longue guerre des Deux-Roses, ayant dévoré l’ancienne noblesse, la nouvelle, fille de son époque, regardait l’argent comme la puissance des puissances. » Sans dire davantage pourquoi et comment les seigneurs passent de leur rôle de protecteur des faibles à celui de pillards, on pourra justement revenir dessus.\nL’idée qui ressort du Manifeste du parti communiste, c’est bien sûr celle de la lutte de classe au Moyen-âge entre seigneurs et serfs, même si Marx et Engels estiment que les oppositions de classe sont plus complexes alors : « Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partout une structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée des conditions sociales. Dans la Rome antique, nous trouvons des patriciens, des chevaliers, des plébéiens, des esclaves ; au moyen âge, des seigneurs, des vassaux, des maîtres, des compagnons, des serfs et, de plus, dans presque chacune de ces classes une nouvelle hiérarchie particulière. »\nQuant au passage au capitalisme, il est mentionné brièvement : « L'ancien mode d'exploitation féodal ou corporatif de l'industrie ne suffisait plus aux besoins qui croissaient sans cesse à mesure que s'ouvraient de nouveaux marchés. La manufacture prit sa place. La classe moyenne industrielle supplanta les maîtres de jurande: la division du travail entre les différentes corporations céda la place à la division du travail au sein de l'atelier même. » C’est un peu bizarre de postuler comme moteur historique ce besoin productif, il faudrait également revenir sur ce que cela peut signifier.\nEn somme, je ne fais pas d’étude détaillée des sources de Marx et Engels sur le féodalisme, de l’évolution de leur pensée sur la question, et sur les problèmes de la nécessité de la transition entre deux modes de production, nécessité exprimée dans le Manifeste par l’image de la « roue de l’histoire » qu’on ne fait pas tourner à l’envers.\n2) D’où vient le mode de production féodal ?\nPerry Anderson analyse cette question dans son ouvrage Les passages de l’antiquité au féodalisme. La « chute de l’Empire romain » est un concept assez flou pour ne pas nous satisfaire, d’autant qu’il concentre l’attention sur quelques événements particuliers (les grandes vagues de déplacement des Goths ou Völkerwanderungen, et la destitution de l’Empereur romain d’Occident) sans examiner les mécanismes sous-jacents qui les expliquent de manière plus approfondie. Les fameuses invasions barbares ne sortent pas de nulle part, mais ont lieu dans une période de crise de l’Empire d’Occident, ce qui explique qu’elles aient donné lieu à une rupture. Elles sont en fait largement motivées par les transformations des sociétés barbares au contact de Rome et de la diplomatie romaine, qui les enrichit et attise les divisions : les groupes sociaux germains se polarisent, les inégalités se creusent, le mode de production esclavagiste tend à remplacer par endroit la production communautaire (surtout pour les puissants). « Les poussées successives des barbares contre l’Empire, à partir de l’époque de Marc-Aurèle, n’étaient donc pas l’effet d’une aveugle malchance pour Rome, elles étaient dans une large mesure les conséquences structurelles de son existence et de sa grandeur »1. Il faut prendre en compte, non seulement les rapports internes à Rome, mais aussi les rapports avec son environnement extérieur. La conception matérialiste de l’histoire exige ici un autre niveau d’interprétation que celui de l’histoire événementielle, et demande de discerner des niveaux plus profonds de causalité historique, notamment dans le fonctionnement interne, la reproduction des sociétés étudiées.\nIl faut ensuite distinguer deux vagues d’invasion : une première qu’on pourrait dire superficielle, qui consiste en de grands déplacements de peuples germaniques (Wisigoths, Ostrogoths, Vandales) très loin de leurs régions d’origine (jusqu’en Tunisie pour les Vandales). Cette première vague a cependant une implantation très peu profonde dans la société antique, en Gaule comme à Rome et ailleurs. Dans l’ensemble, les barbares ne se mélangent pas aux indigènes, ils se contentent de les remplacer dans les fonctions militaires notamment (ce qui étaient déjà en partie le cas à Rome), mais l’administration et les codes juridiques germains et romains coexistaient, s’appliquant séparément aux deux populations. Idem pour la religion, les Germains se convertissant à l’arianisme mais pas au catholicisme. C’est aussi pourquoi plusieurs des royaumes barbares ainsi établis ne tinrent pas, et furent balayés par les envahisseurs suivants. Economiquement se met en place le système de l’hospitalitas : c’est l’appropriation d’une partie des domaines par les Germains, mais sans doute en modifiant assez peu les structures romaines locales. En revanche ces appropriations eurent pour conséquence probable l’apparition de fortes inégalités parmi les Germains, changeant ainsi leurs rapports sociaux : un lot était attribué à un Germain (un chef) qui ensuite en confiait l’exploitation à des métayers et des dépendants, d’où une stratification sociale accrue. Le mode de production esclavagiste continue.\nLa seconde vague d’invasion fut celle des Francs en Gaule, des Angles et des Saxons en Angleterre et des Lombards en Italie. Ce sont des tribus dont les régions d’origine sont assez proches de celles qu’elles envahissent, elles sont plus nombreuses, et se mélangent et s’intègrent davantage aux populations indigènes. La population germanique garde une partie de sa structure agraire, les communaux, les alleux (petite propriété indépendante), à côté des grands domaines seigneuriaux romains, les latifundia, qui sont progressivement assimilés ou expropriés. Se met en place une synthèse entre mode de production antique et mode de production germanique. La généalogie des différentes institutions du monde féodal (la vassalité, le fief, la seigneurie, etc. est souvent incertaine et traversée de débats idéologiques et nationalistes. La monarchie féodale est par exemple perçue comme un mélange de chef militaire germain, élu par les siens, et d’autocrate romain. Passons pour le moment.\nIl y a en revanche une institution qui marque une grande continuité à travers ce changement de mode de production, c’est l’Eglise. Pour Anderson, c’est un facteur de la chute de l’Empire romain, en raison du poids administratif qu’elle imposait à l’économie antique. J’en profite pour préciser que l’économie antique, romaine, est extrêmement archaïque et peu novatrice par rapport à ce que peut laisser croire la florissante superstructure, la culture antique. La séparation totale entre vie culturelle et production, permise par l’esclavage, explique cette contradiction systémique, et l’immobilisme de l’économie antique. Au contraire, l’Eglise amorce un changement idéologique dans le rapport au travail. Les producteurs sont intégrés dans l’ordre divin, divisé en trois, les laboratores (travailleurs) à côté des bellatores (guerriers) et des oratores (prêtres). Le système monastique est un des liens qui s’esquisse entre production et superstructure religieuse et intellectuelle.\nLe mode de production féodal à proprement parler se met en place après Charlemagne, après ce qu’on appelle généralement le Haut Moyen-âge. Jusque là, les historiens semblent voir une période de transition, où les dons de terre aux seigneurs ne constituent pas un système productif stable, où les terres sont isolées, et où domine encore le latifundium romain et esclavagiste. C’est avec l’effondrement de l’Empire carolingien (en raison de son faible ancrage territorial, et des disputes de succession) que se mettent en place selon Anderson les grandes caractéristiques du mode de production féodal, ses institutions-clefs.\n3) Mode de production et rapports sociaux\nQu’est-ce que le mode de production féodal ? Il y a, il me semble, un certain consensus sur ce qui pourrait être la forme classique du féodalisme. La plupart des historiens, y compris non-marxistes, que j’ai lus placent son vrai début autour de l’an Mil (XIe siècle), et considèrent que le féodalisme est un système qui englobe l’ensemble de l’Europe chrétienne. Mais ils ne s’accordent pas sur les rapports sociaux de production centraux du féodalisme.\nAutre point d’accord : la nature de la production. Il y a entre 80 et 90% de paysans, qui exercent aussi pour une partie d’entre eux des activités artisanales (10 à 15%).\nPour Perry Anderson, qui écrit en 1974, ce qui est central, c’est le rapport entre le serf (producteur) et le seigneur, au sein du fief, grand domaine du seigneur accordé par le souverain en échange d’une allégeance qui implique de défendre le roi en cas de guerre par exemple. Le rapport entre serf et seigneur est un rapport politico-juridique fondé sur une coercition extra-économique : le serf, attaché à une terre, travaille certains jours de la semaine sur le grand domaine du seigneur (c’est la corvée), lui donne une partie de sa récolte, parce que le seigneur est puissant et exerce une contrainte sur lui. Cette contrainte implique aussi comme contre partie une protection en cas d’attaque de l’extérieur. C’est pourquoi, pour Anderson, les invasions Vikings au IXe, Xe siècles ont renforcé le féodalisme, car elles ont poussé davantage de paysans à se soumettre à un seigneur pour avoir sa protection. Par ailleurs, le féodalisme est poussé par une opposition dynamique entre villes et campagnes (j’y reviendrai, c’est au départ une idée de Marx), mais marqué aussi par une économie naturelle, non-marchande, à la campagne. Le type classique du féodalisme, c’est la France post-carolingienne, où la souveraineté est morcellée, et où le système du fief est d’autant plus puissant. L’idée importante ici est que le système féodal n’est pas centralisé. C’est un système où politique et économie sont très liés, mais où la souveraineté, stable, s’exerce localement, à travers la personne du seigneur (ce qui changera à partir de Philippe le Bel, qui amorce la centralisation du pouvoir en France). Problèmes de Perry Anderson : il a tendance à faire de l’histoire politique, et il donne (ce n’est pas le seul, il tire cette idée des autres médiévistes) une importance exagérée au fief et au servage. Le fief est en fait un épiphénomène au Moyen-âge, au milieu de phénomènes hiérarchiques divers, même si la relation de vassalité est une des conditions de cet ancrage spatial et local du pouvoir, et de la dispersion de la souveraineté. Précisons aussi que, selon une intuition de Marx reprise par des historiens récents, le féodalisme implique un rapport de dépendance personnelle (par opposition au salariat, rapport d’échange impersonnel). Quant au servage, il n’est ni marginal, ni dominant d’après les études les plus récentes : il concernerait entre 10 et 20% de la population rurale, et tend à disparaître (en fait il y a une incertitude, dans les textes notamment, sur les statuts des paysans : l’esclavage est résiduel, mais les situations variées entre la liberté et la non-liberté sont difficilement identifiables). Quant au grand domaine rural, dit aussi dominium, sur lequel reposerait ce mode de production, il doit être aussi relativisé par rapport au grand nombre d’alleutiers et de vilains (paysans libres), sur des terres en tenures libres (contre impôts, cens en nature ou en argent, taille).\nLa corvée, qui a été beaucoup perçue comme le mode féodal d’appropriation et d’extraction de la plus-value, est surtout propre au Haut-Moyen-âge, et a tendance à disparaître après, à s’atténuer (de 3-4 jours par semaine à 3-4 jours par an) ou à être remplacée par une taxe en argent. En général, les prérogatives seigneuriales sont limitées par la coutume et par les résistances villageoises.\nAlain Guerreau considère que le rapport social de dominium (en tant que pouvoir conjugué sur les hommes et sur la terre) comme le rapport social central du féodalisme, rapport entre les cultivateurs et les quelques artisans d’un côté, et les seigneurs et l’Eglise de l’autre. Mais il considère que les seigneurs et l’Eglise jouent un véritable rôle commercial, administratif, politique, juridique et culturel. Il adjoint à l’étude des rapports économiques (contrôle de la production et de la distribution du produit) la question de la parenté et de la religion. Son idée est en gros que le féodalisme accorde une place très importante à la pseudo-parenté (les parrainages par exemple) et que l’Eglise fonde sa domination idéologique là-dessus. En somme : l’Eglise a un rôle central dans l’organisation du système féodal et de sa production (elle détermine la géographie, les temps de l’année et de la journée (de travail), les déplacements, l’enseignement, la reproduction (par le mariage) etc. L’Eglise concentre des pouvoirs économiques et idéologiques (la relation économique de dominium entre seigneur et serviteur est renforcée par la liturgie chrétienne où le fidèle est le serviteur de son seigneur-Dieu).\nPrédominance de l’Eglise et ancrage local de la souveraineté politique donc, pour une économie essentiellement rurale. Mais comment se font l’appropriation du produit et l’extraction de surproduit ? Au IXe siècle, ce qui semble dominant est le paiement en nature d’une redevance, qui constitue le revenu seigneurial (plus que la corvée) : pour telle terre, ou village, on doit verser tant de poulets, tant de blé, etc. au seigneur. Après, ces redevances en nature sont acquittées en argent. C’est cette transformation qu’il faut examiner de plus près : on passe d’une économie naturelle à une économie monétarisée.\n4) La croissance féodale\nCette transformation dépend de l’essor de la société féodal, qui est une grande caractéristique du féodalisme : c’est un mode de production en expansion (notamment à partir du XIe siècle), qui se termine sur une crise (aux XIVe et XVe siècles). Je me fonderai essentiellement pour décrire tout cela sur le livre de Guy Bois, La grande dépression médiévale, XIVe et XVe siècles, Le précédent d’une crise systémique, où sont analysées les deux dynamiques et leur convergence, et qui permettra de préciser ce qui caractérise en propre le mode de production féodal.\nComment se manifeste cette expansion ? L’augmentation de l’espérance de vie (20-25 ans sous l’Empire romain, 35 ans vers 1300), l’extension des terres cultivées et du défrichage, la croissance agricole, inégalée jusqu’au XIXe, l’augmentation de la population, l’innovation technique par rapport à l’immobilisme de l’Antiquité (passage de la charrue en bois à la charrue en fer, de la traction bovine à la traction par les chevaux, grâce au collier d’attelage, assolement triennal, utilisation des moulins à eaux, et non plus des moulins actionnés à la force des chevaux ou des esclaves). Cette question technique est très importante, et précisons immédiatement que c’est un résultat bien plus qu’une cause, elle n’explique pas l’évolution historique. Le moulin à eau était connu sous l’Antiquité sans que son usage soit plus répandu que ça. C’est un fait historique récurrent que la technique ne se diffuse que sous certaines conditions sociales (en l’occurrence ici, le choix des seigneurs d’imposer l’utilisation de leurs moulins à eau à leurs paysans). Ce n’est pas le progrès des forces productives qui amène la transformation des rapports de production, ni qui joue le rôle d’élément moteur dans l’Histoire. Il faudra y revenir, car l’innovation technique finit elle-même par se bloquer au Moyen-âge. Enfin, la croissance a pour effet visible l’urbanisation, c’est-à-dire la croissance des grands centres urbains (Londres, Paris, Florence), mais aussi l’apparition de bourgs de taille très modeste, mais qui ont un statut privilégié dans le monde médiéval, et qui sont le lieu d’une première division du travail entre ville et campagne, et de l’essor des échanges marchands sous forme monétaire. La croissance médiévale prend une multiplicité de formes.\nD’où vient alors la croissance médiévale ? La démographie ne suffit pas à répondre à la question : si l’économie ne suit pas l’augmentation de la population, on assiste à une régulation malthusienne par famine ou épidémie. Les historiens évoquent parfois le climat plus favorable, autre manière de ne pas se pencher sur les causes profondes et humaines d’un processus historique, sur les structures sociales au sein desquelles il prend place.\nDes paysans où des maîtres ? Les deux sans doute : la disparition de l’esclavage, qui représente un poids économique (l’entretien permanent de l’esclave et de sa famille) est à la fois une condition de l’essor économique et son produit (l’esclavage recule parce qu’il n’est plus rentable, mais aussi à cause des révoltes d’esclave nombreuses au Ve siècle, et à cause du déclin de l’Etat et de l’appareil répressif). Les seigneurs, selon Georges Duby, exercent une pression sur les forces productives. Mais d’autre part, le paysan est incité à valoriser sa parcelle de terre lorsqu’il la possède en propre. On est donc amené à observer de près la mutation des rapports de production qui transforme le rapport au travail.\nPou Guy Bois, ces rapports connaissent un tournant après l’époque carolingienne. Celle-ci est encore esclavagiste, mais connaît un long processus de transformation. Les rapports esclavagistes disparaissent tandis que se multiplient les liens de dépendance seigneuriaux (et pas exclusivement le servage comme je l’ai dit). C’est ce que Georges Duby a appelé la « révolution féodale ». Tous les paysans (anciens propriétaires, anciens esclaves, et autres) se trouvent fondus dans une classe dépendante de la seigneurie, et installée sur des tenures héréditaires. La seigneurie, est à la fois un ensemble géographique, administratif et économique, qui comprend les terres allouées aux paysans, et les terres du seigneur, ou « réserve », mise en valeur directement ou confiée le plus souvent à un fermier ou un métayer. La dépendance à la seigneurie passe par la médiation de la terre, elle ne pèse plus directement sur la personne comme pour l’esclavage. Guy Bois critique donc l’idée selon laquelle le féodalisme serait fondé sur des rapports personnels, en raison de l’importance de la médiation de la terre. L’élément important est le lien fort que la seigneurie institue entre le producteur et son moyen de production (la terre) : lien de possession qui est vécu comme garanti, malgré les contreparties matérielles qu’il implique (versement de taxes, de redevances). Ce lien explique sans doute en grande partie la mobilisation du travail qui a lieu au Moyen-âge et qui est à l’origine de l’expansion médiévale.\nIntervient ensuite la question de la monnaie. On a dit que le Moyen-âge connaissait une expansion des bourgs, et avec eux des marchés et de la production artisanale (qui grandit après l’an Mil). Le bourg est une création seigneuriale, il jouit d’un statut juridique différent, est exempté de certaines charges. Mais le bourg vit de la richesse des campagnes. C’est par lui que se font les échanges entre produits agricoles et produits artisanaux, ce qui permet une acculturation à la monnaie. Jusque là la monnaie était peu répandue. Or, à partir de l’an Mil, la masse monétaire en circulation augmente (on découvre des mines d’argent qui permettent cela), les habitudes monétaires (compter, évaluer les prix, etc.) se répandent, marque d’une élévation du niveau culturel, et il y a de l’inflation, ce qui incite à la vente et à la production. La généralisation de la monnaie n’est pas sans conséquence idéologique : le rejet, qui prend la forme de l’érémitisme ou de l’hérésie (retour au christianisme primitif) ; et l’adaptation. J. Le Goff pensait que les usuriers se retenaient d’être des capitalistes par peur de l’enfer, et que c’est un relâchement idéologique (la possibilité de rémission des péchés, du purgatoire) qui permet de déverrouiller l’économie. Remettons le raisonnement sur ses pieds, et voyons avec Guy Bois que le crédit s’étend et trouve des aménagements juridiques puis idéologiques pour dissimuler sa nature usuraire. La monnaie pénètre donc dans le monde médiéval, soit par incitation marchande, soit par obligation fiscale (le seigneur lève un impôt en argent, et les paysans sont obligés de vendre leur production pour obtenir de l’argent et payer l’impôt).\nLa monnaie va de pair avec le marché. Or le marché ne serait-il pas la frontière entre le féodalisme et le capitalisme ? Certes, le système féodal (surtout côté paysan) est globalement hostile au marché, et privilégie les systèmes de don et contre-don, d’échange en nature, d’assistance mutuelle. Par ailleurs, la division du travail y est faible. Pour autant l’autarcie des communautés villageoises qui végètent dans leur coin, comme dirait Marx, est un mythe (partagé cependant par Braudel et d’autres). Il y a notamment une inversion de tendance à partir de l’an Mil : on va vers plus de division du travail, entre ville ou bourg artisanaux et campagne agricole notamment, avec une spécialisation constante. En conséquence, le travail agricole s’intensifie et se spécialise, une partie de la production agricole est tournée vers la vente (notamment les matières premières industrielles, lin, chanvre) et remplace alors la polyculture de subsistance. La fin des dépendances personnelles a sans doute conduit certains esclaves (parfois doté d’une spécialité artisanale) à s’installer en ville comme artisans libres. A partir du XIIIe siècle, la terre elle-même peut s’acheter, ce qui a pour conséquence l’apparition d’une classe de koulaks, de fermiers riches à la campagne, et le développement contigu du travail salarié (généralement, ce sont les paysans dont la parcelle est trop petite pour être autosuffisante qui travaillent comme saisonniers sur les plus grands domaines). Néanmoins le marché du travail naissant reste limité, le salariat à la campagne est temporaire, et en ville, il est surtout associé au travail dépendant (domestiques, portefaix, etc.) et pas au travail productif. C’est pourquoi l’essentiel de cet essor se joue dans la petite exploitation paysanne.\nDernier point sur la question du marché : avec lui se constitue un axe d’échange majeur qui va de Londres à la plaine du Pô en passant par Paris et le pays rhénan. Le reste de l’Europe joue un rôle de périphérie, au sein de ce que Guy Bois considère comme une « économie-monde », reprenant une expression de Braudel. C’est important parce que des facteurs économiques vont jouer dans la crise que connaît le féodalisme par la suite.\nSi j’insiste avec Guy Bois sur les questions de monnaie et de marché, c’est que contrairement à l’image qu’on se fait du Moyen-âge, qui est celle d’un monde de paysans isolés, avec une économie de subsistance, non-marchande, cette image est partielle et donc erronée. Elle est vraie pour le Haut Moyen-âge jusqu’à la fin de l’ère carolingienne. Elle ne l’est plus au moment où le féodalisme se généralise, sous la forme de ce rapport social médiatisé par la terre entre un seigneur et ses dépendants. Le féodalisme est une économie monétaire de production, où la monnaie ne joue pas le seul rôle de moyen d’échange universel entre marchandise, mais où le marché (qui certes ne recouvre pas toute l’activité) est soumis à des phénomènes économiques globaux, d’inflation, de déflation, etc.\nLe féodalisme jusqu’au XIIIe siècle est un système économique florissant, et l’Europe ne connaîtra pas de phase de croissance aussi forte jusqu’au XVIIIe siècle avec l’apparition du capitalisme. Et pourtant, il connaît une crise sans précédent au XIVe siècle, crise qui amorce en grande partie la transition vers le capitalisme. Comment se manifeste cette crise, et quelle est sa nature ? Est-elle conjoncturelle ou structurelle, due au hasard ou aux contradictions internes du féodalisme ?\n5) La crise du féodalisme\nPour Guy Bois, tout d’abord, la crise est systémique. Elle touche l’ensemble de l’Europe, et en premier lieu le cœur du féodalisme, l’axe Londres-plaine du Pô. Le début de la crise peut être situé à la fin du XIIIe siècle, pour ce qui est de ses causes, et elle se manifeste dans toute sa violence aux XIVe et XVe siècles : dépopulation, crise de production, conflits sociaux de toutes sortes, nous y reviendrons. La cause est selon lui interne au développement de la société féodale. La première raison, c’est le blocage agraire. Dans cette société féodale où la petite production familiale est la norme, la croissance agricole prend un caractère extensif et non intensif. On défriche davantage de terres au lieu d’intensifier la production, lorsque la population augmente, et au bout d’un moment, il y a un trop plein. Mettons nous bien d’accord : ici ce n’est pas la croissance démographique qui explique la crise, ni l’insuffisance technique, mais le choix d’un mode de production particulier qui empêche d’encaisser la pression démographique et d’intensifier la production. Bien sûr des facteurs idéologiques rentrent en jeu pour aggraver la situation, par exemple l’hostilité à la croissance matérielle, issue du christianisme. Enfin, l’intensification des cultures n’était possible que grâce à une hégémonie industrielle et à une très forte urbanisation : c’est ce qui a eu lieu en Flandres, mais parce que la Flandres était un des pôles les plus dynamiques de ce monde féodal, c’était une exception non généralisable.\nLa nature monétaire de l’économie féodale change également les conséquences de la crise. L’issue naturelle, dans une économie non-marchande, aurait été une famine réduisant la population. Régulation malthusienne. Ici la crise va au contraire ébranler toute l’édifice. Les paysans, ayant du mal à maintenir leur niveau de production (sans même parler de l’augmenter) s’endettent pour payer leurs redevances ou leurs semences. La demande agricole se contracte, ce qui se ressent bien sûr dans les villes et les bourgs, qui vivent de la campagne avant tout. Les seigneurs sont également touchés : la rente foncière était fixe (en raison de la prédominance du droit coutumier, mais aussi des résistances de la classe paysanne, bien intégrée au marché), et fixe dans une période d’inflation : les revenus seigneuriaux sont amputés de 50 à 75% entre 1300 et 1450. Jusque là cette donnée était compensée par l’augmentation du nombre de terres accensées, c’est-à-dire les nouvelles terres confiées en tenures à des paysans contre redevance. Mais l’arrêt de l’extension des terres cultivées occasionne une crise pour la noblesse, qui s’endette, met en vente ces terres, ou cherche à sortir de sa situation par des moyens extra-économiques. La guerre est ainsi une des principales sources de revenus pour les seigneurs, et la crise prend une dimension politique capitale. La guerre intervient comme résultat de la crise, mais ne fait bien sûr que l’aggraver. Précisons que Marc Bloch a eu le premier l’idée que la crise du féodalisme était essentiellement une crise des revenus seigneuriaux.\nQuelle réponse est apportée à cette crise ? L’Europe connaît d’abord (1280-1316) une période de stagflation, c’est-à-dire d’inflation sans précédent, en même temps que de stagnation de la production. L’inflation est utilisée pour maintenir artificiellement le niveau de la production, et elle est entretenue par les dévaluations à répétition et par les confiscations de bien (le trésor des Templiers confisqué par Philippe le Bel, qui dévalue également la monnaie en rognant les pièces), mais aussi par les dépenses publiques improductives (charges administratives, et surtout la guerre, qui entraînent des hausses de la fiscalité). Le crédit augmente, ainsi que la spéculation, les loyers : bref, une bulle spéculative, qui n’attend pour éclater qu’un détonateur quelconque. Ce sera la mauvaise récolte de 1314-1315, qui entraîne une famine, et une décrue démographique, ainsi qu’une chute brutale des prix, qui met fin à trente ans de stagflation, mais aussi à une croissance pluriséculaire. Cette « société monétarisée ne supporte pas un arrêt durable de sa croissance2 », nous dit Guy Bois, ce qui signifie aussi que l’analyse en termes de déterminisme économique est ici d’autant plus pertinente que la société est presque entièrement monétarisée. Je cite : « [La crise] est systémique parce que les origines de la stagnation sont nichées dans les structures du féodalisme (petite production, permanence technique, croissance extensive)3. » Elle a de plus des conséquences qui sortent du champ économique, pour atteindre la sphère sociale et politique.\nQue se passe-t-il, et quels sont les enjeux historiographiques ? En même temps qu’a lieu cette crise du mode de production féodal, surviennent un grand nombre d’événements qui sont bien connus des historiens et historiennes, et même du grand public. Parmi ceux-là : la Guerre de Cent ans (qui n’est pas la seule, loin de là) et la Grande Peste de 1348, et on peut y ajouter les famines de 1314-1316. Pourquoi mentionner ces événements ? C’est que la crise du féodalisme a souvent été expliquée par des facteurs extérieurs aux dynamiques économiques internes : la guerre, la maladie, les mauvaises récoltes, seraient autant de causes malheureuses et conjoncturelles du déclin de l’Europe médiévale. Tout l’intérêt d’une méthode matérialiste et marxiste, c’est de cerner les conditions de possibilité d’une situation historique, son mouvement global, de mettre au premier plan les rapports sociaux qui constituent la société (les plus importants étant bien sûr les rapports de production), et ensuite de voir quelles interactions avec des éléments extérieurs (le climat, une épidémie) ils rendent possibles, et surtout quelles conséquences sociales ils ont (sur les conflits, les guerres, etc.), plutôt que de voir dans la guerre une fatalité motivée par l’avidité des nobles par exemple, conception idéaliste de l’histoire par excellence. Ce qui ne signifie pas nier l’impact de tel ou tel événement, comme la grande Peste.\nPour la guerre, nous avons dit que la crise des revenus seigneuriaux conduisait les seigneurs à l’endettement, et les poussaient à trouver des sources de revenus ailleurs, dans le pillage notamment. C’est ce qui explique l’apparition des nombreuses guerres, et aussi pendant la Guerre de Cent ans, des grandes compagnies, groupes de nobles déclassés, mercenaires qui vivent du pillage et du parasitisme des villages. La guerre joue comme facteur aggravant, en augmentant la fiscalité, mais aussi en dissolvant les relations seigneurs-paysans, les seigneurs n’assurant plus leur fonction de protection, et les paysans se trouvant contraints de vendre leur terre pour échapper à l’impôt. On se rappelle, pour les seigneurs, les défaillances que Marx mentionne à propos de l’accumulation primitive, sans expliquer davantage leur origine.\nL’épidémie de Peste, maladie venue d’Orient, fait disparaître entre 30 et 40% de la population en Europe occidentale, mais elle survient parmi un cortège d’autres épidémies (variole, typhoïde, typhus) sur un terreau favorable, celui d’une population affaiblie, réduite par la crise à un niveau de vie inférieur au seuil de subsistance. L’effet économique est complexe, il y a bien une relance par la hausse des salaires (qui peut conduire par endroit au retour du travail forcé. La lutte des classes et son issue restent des facteurs déterminant le cours des événements dans une structure donnée) et le baby boom, mais cela ne suffit pas à dépasser les difficultés structurelles de l’économie. Celle-ci est en déflation entre 1317 et 1460 : déflation, c’est-à-dire contraction monétaire et baisse de la demande, suivie d’une baisse de l’offre et de la production. Guy Bois voit ici une trahison de la bourgeoisie, qui abandonne la production offrant peu de débouchés et de profits pour se tourner vers la thésaurisation, la spéculation, et surtout la recherche des charges d’Etat (l’intendance, le fisc, etc.) ou vers les offices (la justice). L’alourdissement du secteur non-productif aggrave bien sûr la déflation, et le fait que les bourgeois les plus puissants (aussi appelés le patriciat) s’éloignent de la production attise la lutte de classes. Soit dit en passant, il faut fortement relativiser le rôle de la bourgeoisie urbaine de cette époque. Elle n’a rien à voir avec la bourgeoisie triomphante et révolutionnaire qui instaure le capitalisme. Certes, elle est très puissante grâce au commerce, à l’usure, à l’industrie de luxe, mais son but ultime est encore de quitter le secteur de la production pour obtenir une charge royale et, à la clef, l’anoblissement. La recherche du profit qui caractérise la classe capitaliste n’est encore qu’un élément secondaire au Moyen-âge, un tremplin vers le pouvoir politique.\nL’Eglise elle-même est transformée par ce contexte, mais la crise qu’elle traverse remonte à la croissance des siècles précédents : tandis que les exigences spirituelles des fidèles s’affinent avec la prospérité économique, l’Eglise connaît un vrai déclin interne, à cause de son opulence. Les critiques fusent contre la nouvelle Babylone et les fastes des prélats. L’Eglise préserve temporairement son influence en rejetant dans l’hérésie les spiritualistes (Vaudois et autres), et en créant les ordres mendiants, prédicateurs qui sillonnent l’Europe avec efficacité. Mais l’Eglise perd de son autonomie vis-à-vis de l’Etat, et au XIVe siècle, son implantation matérielle (l’entretien des églises, des cures, etc.) souffre de la chute des revenus seigneuriaux. Enfin, l’augmentation massive du nombre de pauvres et de miséreux, qu’on pourrait aussi qualifier de fracture sociale, transforme l’idéologie chrétienne. Alors que la pauvreté était une vertu, l’Eglise se met à distinguer des bons et des mauvais pauvres, conseille d’avoir ses pauvres pour ne pas entretenir des oisifs, et autres choses qui n’ont pas changé depuis.\nLe peuple enfin fait son entrée sur la scène politique à ce moment-là selon Guy Bois. De différentes manières : tout d’abord, par les révoltes nombreuses qui ont lieu durant la crise, aussi bien en ville qu’à la campagne, parfois les deux avec un soutien mutuel. C’est capital de voir le rôle de cette lutte de classe : en Europe de l’Est, la réaction seigneuriale est très violente et donne lieu à un retour du servage et du travail forcé sous une forme endurcie. Les tentatives allant en ce sens en Europe occidentale ont échoué, en raison du plus grand développement économique, mais surtout des fortes résistances paysannes, qui montrent que cette classe n’est pas du tout la classe éternelle et passive que l’on imagine souvent. Guy Bois souligne par ailleurs la tendance démocratique de la société féodale, au sein des villages notamment. Cette tendance se fonde sur la coopération agricole, sur une autonomie dans la gestion des villages (pour la justice, mais aussi pour le partage des impôts, l’impôt global sur le village étant ensuite divisé entre ses membres). Régine Pernoux mentionne même la participation de femmes à certaines assemblées de village. Ces pratiques démocratiques existaient également en ville, où il pouvait y avoir des élections de représentants auprès des élites urbaines. Guy Bois place dans cette tendance démocratique le lieu de naissance du sentiment national, dont la plus notable manifestation est bien entendu la guerre de Cent ans. L’invasion durable des Anglais met le feu aux poudres, et le soulèvement contre les pillards prend un tour national, avec la figure de Jeanne d’Arc notamment (qui distingue les Anglais et « ceux de notre langue »). Pour Guy Bois, il n’y a pas de mystère dans l’aplomb que témoigne Jeanne d’Arc lors de son procès, ou dans sa capacité à galvaniser les foules : portée par un élan collectif, elle est absolument convaincue de la justesse de sa cause, la défense des paysans après des années de pillage, assurée par les paysans eux-mêmes (les paysans normands sont parmi les premiers à prendre les armes, vu que ce sont les premières victimes des Anglais, et ils le font sans le soutien des seigneurs français). Quant à sa condamnation, Guy Bois y voit le point culminant de la trahison des élites, divisées en factions pour l’appropriation de l’appareil financier et des revenus des impôts, et peu soucieuses de l’issue de la guerre entre Valois et Plantagenêt. J’en profite pour signaler une explication intéressante : selon Guy Bois, c’est le déclin démocratique du XVe siècle et la réaction seigneuriale qui expliquerait le déplacement des luttes sociales dans le champ idéologique et politique, avec les guerres de religion (d’où leur origine sociale difficilement déterminable).\nA côté du sentiment national, apparaît aussi l’Etat moderne, centralisé. La langue d’oïl se généralise, du moins dans la moitié Nord de la France, grâce aux échanges commerciaux entre autres. Les princes par ailleurs ont tendance à répondre à la crise des revenus, qui les frappe aussi, en concentrant les fonctions de pouvoir, en sollicitant davantage de contributions fiscales, en multipliant les charges administratives, et en faisant la guerre. Il y a consensus, pour la France, à placer avec Philippe le Bel les débuts de la centralisation, qui ont diverses conséquences, juridiques notamment (abandon du droit coutumier, et retour au droit romain, ce qui n’est pas sans conséquence sur le statut de la propriété notamment, et sur la fin de la double propriété féodale).\n6) Questions de méthode\nQuelle conclusion apporter à tout cela, et comment évaluer l’apport de l’appareil conceptuel marxiste ? Avant de conclure, je précise que je n’ai pas mentionné les questions d’ordres (opposition laïcs/clercs par exemple), qui se superposent aux questions de classes, et j’ai fait relativement peu de cas du rôle de l’Eglise, que tous s’accordent à dire primordial à l’époque.\nUne de nos questions de départ aura été le passage du féodalisme au capitalisme. Il est clair que la crise du féodalisme a produit une partie des conditions de l’émergence du capitalisme, notamment la plus importante, la séparation des travailleurs et des moyens de production. La croissance féodale a creusé les inégalités entre producteurs à l’intérieur des villages paysans, poussant les uns à travailler au service des autres de manière saisonnière. S’il n’y a pas à proprement parler de prolétariat urbain, si ce n’est sous une forme très marginale, on voit apparaître de très grandes fortunes, condition d’apparition du capital. Les impôts en argent, qui se répandent, constituent une expropriation de fait de nombre de producteurs, qui ne peuvent pas les payer, avant les enclosures anglaises, qui sont elles-mêmes le produit de la crise et de la dégradation des rapports féodaux.\nCe qui suit la crise du féodalisme est donc difficile à analyser. Les historiens libéraux plaçaient la fin du féodalisme avec la Révolution française, qui sert surtout de marqueur commode de l’apparition du capitalisme. La période qui s’étend du XVe au XVIIIe siècle peut à la fois être considérée comme mode de production particulier (absolutiste ?) et comme période longue de transition vers le capitalisme. La place du capital, ou de son ancêtre, mérite d’y être étudiée. Le « capital », au Moyen-âge et ensuite, prend la forme d’un bailleur de fonds qui ne contrôle pas cependant la production.\nLe caractère monétaire du féodalisme nous incite à y voir le mode de production précédant la capitalisme. Ce caractère est en partie lié à l’apparition du bourg, lieu du commerce par excellence pour tous les villages alentours. Le bourg est une création seigneuriale. En somme, entre la politique fiscale des nobles, leur gestion désastreuse et leurs exactions en temps de crise, et la création du bourg, il semble clair que le féodalisme doit conduire au capitalisme, et que Marx et Engels ont raison de fustiger les socialistes féodaux nostalgiques de la domination des seigneurs, alors que ce sont eux qui ont créé la bourgeoisie.\nPour autant, il convient de ne pas céder au fatalisme historique, en croyant que les modes de production s’enchaînent nécessairement. Certes le féodalisme a connu une crise structurelle, en raison des contradictions propres à ce mode de production, qui sont je le rappelle, la seigneurie (rapport de domination médiatisé par la terre, et qui détermine l’appropriation du produit en contrepartie d’une protection et d’une administration), la petite production familiale, et l’économie monétaire. Contradiction entre les forces productives et les rapports de production dit Perry Anderson. Pour autant l’issue de cette crise n’était pas inscrite dans le marbre, elle fut le fruit d’une lutte de classes entre des élites (seigneurs, clercs et patriciens-bourgeois) et les classes laborieuses auxquelles les élites étaient résolues à faire payer la crise, par égoïsme de classe. Bien que les rapports sociaux de production et les forces productives déterminent les possibilités historiques, il n’en reste pas moins que la direction prise par l’histoire est décidée par la pratique humaine, et en l’occurrence, par le résultat des luttes de classe. Le marxisme offre un cadre conceptuel à mon sens particulièrement satisfaisant en ce qu’il s’attache aux conditions matérielles de possibilité d’une situation historique, à ce qui la détermine, mais qu’il laisse un espace de liberté parmi ces déterminations historiques et économiques générales. Déterminisme scientifique d’un côté, liberté dans la pratique de l’autre.\nJérôme Baschet lui-même, sans être marxiste, reconnaît que les causalités sociales semblent parmi toutes les plus pertinentes, même si les causes démographiques, techniques ou idéologiques exercent un feed-back qui accentue le processus. Les causalités sociales énoncent les conditions de possibilité d’un système productif, avant les moyens pour le mettre en œuvre. Ce que ça signifie : un outil technique, un nombre d’habitant, un schéma idéologique ne signifient rien en eux-mêmes, et ne prennent un sens, ne peuvent avoir un rôle historique qu’en raison d’une certaine configuration sociale, qui en dernière instance est le fruit d’une pratique humaine.\nCe que nous dit le matérialisme historique, c’est que les causes ne sortent pas de nulle part. La peste, la guerre, la démographie, l’idéologie jouent des rôles historiques indéniables, mais pour autant ce ne sont pas des facteurs premiers. Le matérialisme historique, c’est d’abord hiérarchiser les causes, cerner celles qui sont les plus déterminantes, et grâce à elle percevoir les dynamiques d’ensemble d’une période (appelez-ça dialectique si vous voulez). En ce sens il n’y a rien d’étonnant à ce qu’une démarche marxiste d’inspire de notion comme celle, non-marxiste, de « temps long » chez Braudel, qui permet de penser un étagement des causalités. Ce qu’il y a de plus intéressant dans le livre de Guy Bois, ce sont les passages où les causes profondes sont reliées aux événements historiques les plus connus : la destruction de l’ordre des Templiers, Jeanne d’Arc, le déclin de l’université au moyen-âge. On peut faire de la bonne histoire événementielle ou des idées du moment qu’on ne la fait pas en suivant la marche intrinsèque des idées ou des événements surgis on ne sait d’où (une pensée, une représentation vient en contredire ou dépasser une autre, ce qui est le propre de l’histoire idéaliste) mais qu’on cherche à situer les causes matérielles historiques des changements.\nBref, le matérialisme historique, c’est surtout du bon sens.\n1 Perry Anderson, Les passages de l’antiquité au féodalisme, , Maspero, coll. « textes à l’appui », 1977\n2 Guy Bois, La grande dépression médiévale, PUF, 2000, p. 64.\n3 Ibid. p. 65.\nblogs.dir -> State university of medicine and pharmacy\nblogs.dir -> Kampaň za zveřejňování hospodaření městských firem Iniciativa: «Otevřený přístup»\nblogs.dir -> Microsoft Word Light Blue Header docx\nblogs.dir -> Sažetak karakteristika leka\nblogs.dir -> Le Proclamazioni si svolgeranno IL 28/07/2017\nblogs.dir -> International Symposium Health, Reproduction & Sexuality\nblogs.dir -> Cu privire la organizarea


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Quels organismes choisir pour trouver les meilleures offres de crédit rapide ? | Credina\nLa demande de crédit rapide peut s’effectuer auprès de différents organismes financiers du marché. Ces derniers sont spécialisés dans les prêts en ligne permettant de répondre aux besoins des emprunteurs souhaitant bénéficier d’un crédit à la consommation en urgence. Par ailleurs, il est même possible de trouver une offre entre particuliers ou de contacter un organisme spécialisé dans les crédits aux interdits bancaires. Décryptage.\nL’intérêt de bien choisir son prêteur\nL’obtention des meilleures offres en termes de crédit rapide dépend du choix de l’organisme prêteur. Pour cela, le plus important est de comparer toutes les prestations en ligne afin de trouver celle qui convient à ses attentes. Il existe un grand nombre d’organismes de crédit sur le web. Les emprunteurs ont souvent du mal à identifier le prestataire de crédit adapté à leurs besoins et leur situation. Avant de trouver son offre de credit rapide, il est à rappeler qu’un organisme de crédit est un établissement financier ayant pour rôle de mettre des fonds à disposition de sa clientèle.\nSes activités sont généralement encadrées par la loi afin de fournir aux emprunteurs des moyens de paiement fiables. Cet établissement permet ainsi de financer un besoin avec des facilités de remboursement et des taux qui sont fixés au préalable. Pour avoir une idée, un organisme de prêt peut être une banque, une autre banque de crédit en ligne, une compagnie d’assurance ou bien un concessionnaire proposant un crédit auto. Quel que soit l’établissement choisi, il doit être habilité à délivrer aux emprunteurs un prêt.\nLes meilleurs organismes de crédit en ligne rapide\nDans le domaine de crédit en ligne rapide, les organismes de prêts sont manifestement nombreux. Aussi, il faut noter que les banques traditionnelles ne sont pas vraiment compétitives dans ce secteur. Les plus convoités par les demandeurs de prêts en ce moment sont les organismes qui proposent un taux TAEG avantageux et qui ne se vantent pas ses offres à travers des fausses promotions.\nLa plupart des organismes de prêts en ligne rapide annoncent pourtant des taux plus bas par rapport à la concurrence. Pour les reconnaître, il suffit de vérifier que leur remboursement se limite sur 12 mois. Bien évidemment, cette durée impose des remboursements élevés. Ces organismes de prêts en ligne abondent de plus en plus ces dernières années, ce qui laisse aux souscripteurs de bien choisir le sien.\nLes points forts d’un organisme de prêt en ligne rapide\nComme son nom l’indique, la rapidité est l’un des atouts principaux d’un organisme de crédits en ligne. Les souscripteurs n’auront plus besoin de prendre rendez-vous avec un conseiller ou de téléphoner à la banque pour savoir sa solvabilité. Il peut utiliser directement le simulateur de prêt disponible sur la plateforme du prestataire de crédit en ligne.\nEn plus de ce gain de temps remarquable, le souscripteur peut aussi recevoir dans l’immédiat un accord de principe selon les informations fournies lors de la demande de prêt. Cela explique qu’il est éligible à recevoir un crédit en ligne rapide auprès de l’organisme prêteur de son choix.


Le Goublin, petit planeur perso de voltige - Page 3\n23/06/2020, 18h29 #21\nrien n'est parfait, mais ton intuition semble être la bonne au vue de la vidéo\net sa donne envie de l'essayer\ntu peux même faire le plan à la main !\net puis chacun l'adaptera à sa sauce si nécessaire et si améliorations il y a elles viendront comme ça de partout\n23/06/2020 18h29 # ADS\n24/06/2020, 17h24 #22\n28/06/2020, 16h24 #23\nA lire avant de se lancer dans l'aventure du Goublin et de télécharger le plan\nL'histoire du Goublin:\nJ'ai voulu me construire un petit planeur de voltige totale en m'appuyant sur mes expériences avec le Stiletto Mad² et le Trojan. Le cahier des charges a été le suivant :\nUn modèle en bois, esthétique, facile à construire. Je me suis inspiré de l'aile d'un micro dlg, le Bug, et je l'ai construit autour.\nUn petit modèle, léger qui puisse voler dans un petit volume et dans les petites conditions.\nMad stab, mad rudder et incidence variable pour pouvoir booster les vrilles à plat.\nPas de volets pour un gain de poids et pour la simplicité de fabrication. En contrepartie, impossible de gérer la courbure de l'aile ...\nUn profil de voltige, j'ai choisi le SB 96 car il me semblait le plus adapté à l'absence de volets et aux conditions de vol visées : le petit temps.\nLes premiers vols m'ont bien emballé, même si j'ai pu observer quelques points à modifier : affiner un peu le profil, changer l’emplacement et fonctionnement des servos d'incidence et augmenter le volume de stab.\nDevant la demande de plan, je me suis lancé dans cette aventure, une première pour moi (tout comme la réalisation d'un modèle perso) et AIRMANIACS devrait même produire un kit...\nAttention ! Il s'agit de la version V1 encore non testée, avec les modifications évoquées. Il devrait voler encore mieux, du moins je l'espère. Mais celui que vous avez vu en vol est le V0. Je ne suis pas un pro de la conception et il peut y avoir des erreurs ou des éléments à faire évoluer.\nEn gros vous l'aurez compris je suis à la fois heureux du succès qu'à rencontré ce petit modèle, mais bien conscient également de mes limites Donc si vous vous lancez dans l’aventure, c'est cool, mais ayez bien tous ces éléments en tête Et partagez vos réalisations dans ce groupe ...\n28/06/2020, 18h37 #24\n28/06/2020, 20h10 #25\nEt pour info pas de plan sur le forum car trop lourd\n29/06/2020, 12h28 #26\nAprès le lightningbug je voudrais récupérer le plan du Goublin mais comment faire si je n'ai pas fb?\n29/06/2020, 16h11 #27\nMalheureusement il est trop lourd pour ce forum ........donc l'idéal serait de rejoindre le groupe sur fb .......... si vraiment anti fb je peux envoyer par mail ....... mais je m'en passerrait bien\n29/06/2020, 21h34 #28\nOui un peu anti fb ainsi que les concurrents d'ailleurs. Je trouve un peu dommage d'en arriver là après 35 ans de modélisme, après la disparition des revues et des plans ,après la disparition programmée de la liberté de voler dans la nature (si,si on y viendra...)Restera plus que les réseaux sociaux,le virtuel, les virus.\nJe vais me débrouiller j'ai déjà le Bug.\nMerci pour l'idée et la vidéo et bon vent au Goublin.\n29/06/2020, 23h14 #29\nMoi dans l'idée cela m'évite d'envoyer des mails à chacun. Donne moi ton adresse je veux bien te l'envoyer pas de soucis .....\n30/06/2020, 16h16 #30


Impressionnante, mais bonne chance - RDS.ca\nImpressionnante, mais bonne chance\nmercredi, 27 févr. 2013. 19:23 Danica Patrick a été très impressionnante au Daytona 500, mais il faut demeurer terre-à-terre dans son cas. Elle aura fort à faire pour garder la cadence, et ça commence dimanche, sur l’ovale de Phoenix.\nC’est sans aucun doute l’Américaine de 30 ans qui a volé la vedette lors de la première épreuve de la saison en Coupe Sprint. Une huitième place, c’est un résultat très satisfaisant, très impressionnant même. Je vous rappelle que c’est Jimmy Johnson qui a gagné l’épreuve, mais pourtant, on avait de bons mots que pour Danica. À vrai dire, elle a connu une semaine quasiment parfaite. Elle disposait d’une excellente voiture pour se tenir à l’avant et elle a suivi son plan de course à la lettre. Elle s’est montrée très patiente dans un tourbillon de pression.\nLes mauvaises langues diront qu’elle n’a pu maintenir sa troisième place au dernier tour, mais c’est facile à dire assis dans son salon. En NASCAR, chaque fin de course est difficile. Les pilotes deviennent plus agressifs et l’expérience entre en ligne de compte. Si Danica avait opté pour descendre vers le bas de la piste, pendant que Dale Earnhardt fils montait, elle aurait pu être « poussée » par son rival jusqu’à une possible victoire. Ce n’est pas le scénario qui s’est produit.\nPlace à la sixième génération\nEst-ce que Danica Patrick pourra garder le rythme avec les meilleurs pilotes tout au long de la saison? Non, c’est impossible. Si elle y parvient, on pourra dire qu’elle s’affirme comme un véritable phénomène. Ce qu’elle a déjà accompli, c’est fantastique. Les autres pilotes ont eu l'occasion de la connaître sur un « Super Speedway ». La prochaine fois, elle pourrait peut-être miser sur un petit coup de main des autres pilotes.\nLe problème, c’est que la saison se transporte sur des circuits courts. À Daytona, les voitures se suivaient à la queue leu leu. Danica aura un défi complètement différent à Phoenix dimanche. Après un circuit de 2,5 miles (4,17 km), on se battra sur un tracé d’un mile (1,6 km). Oui, déjà, on va séparer les hommes des enfants, ou les femmes des enfants selon le cas!\nLe degré de difficulté à Phoenix sera plus élevé. En réalité, tout change complètement! La voiture n’est plus la même. Oublions la voiture utilisée à Daytona, c’est du passé. Les châssis ne sont pas pareils. Il n’y a rien de pareil. C’est là que les changements et le progrès de la sixième génération de voitures deviendront très excitants à observer. Les 150 livres de moins sur une voiture feront une grosse différence. Ça permet notamment à Goodyear de faire des pneus plus mous pour accentuer la vitesse des voitures. Sur les grands circuits, NASCAR rencontrera les équipes une par une pour améliorer la performance des bolides. Bref, je crois fermement que les records de piste tomberont tout au long de la saison.\nEn course, il y aura aussi une grosse différence de performance entre les pilotes qui sortiront des puits avec des pneus neufs et ceux qui rouleront plus longtemps avec leurs pneus usés. Une gomme plus molle glisse beaucoup plus lorsqu’elle est usée. Ce sera synonyme d'une flagrante disparité entre les pilotes qui sortiront des puits et ceux qui prolongeront l’existence de vie de leur train de pneus. Je ne me plains pas, ça va mettre de l’action!\nAutre chose, ce sera intéressant de voir les résultats de l’ajout d’appui aérodynamique sur les voitures. D’après moi, ce sera plus facile de risquer des dépassements ou de rouler côte à côte. À Phoenix, nous devrions assister à un spectacle à la hauteur de la sixième génération de voiture. Un spectacle qui récompensera davantage des pilotes plus agressifs. Je pense notamment aux Juan Pablo Montoya, Kasey Kahne ou Kyle Busch. N’oublions pas que l'ovale de Phoenix est un circuit extrêmement serré. Il n’y a pas beaucoup de place à l’erreur. Si un pilote figure dans le chemin d’un adversaire, il va se faire sortir de piste! C’est là que les recrues, comme Danica, peuvent payer le prix.\nD’ailleurs, ma première course en NASCAR, c’était à Phoenix. J’avais réussi à qualifier la voiture de justesse pour la course. Évidemment, j’étais content. Mais lors de l’épreuve, je dois avoir frappé le muret de béton à la sortie du deuxième virage au moins une dizaine de fois! Je vous le dis, on manque de place avec 43 voitures sur ce type de tracé. C’est un autre univers que celui du Daytona. Si Danica roule à l’avant à Phoenix, ce sera phénoménal.\nEn passant, je n’ai rien contre elle, mais il ne faut pas qu’elle vole la vedette chaque fois. J’espère qu’elle ne deviendra pas plus grande que son sport. Je m’explique. Lorsqu’une « superstar » vient à quitter sa discipline, le sport en souffre beaucoup. Un peu comme ç’a été le cas en IRL. Oui, NASCAR doit poursuivre la promotion de Danica, mais sans oublier les autres pilotes de pointe d’un plateau déjà bien garni. Ce serait hyper dangereux pour ce sport de mettre tous ses œufs dans le même panier.\nAccident presque fatal, « pour le show »\nOn ne peut jamais prédire des incidents de course comme le terrible accrochage survenu en Nationwide, samedi. L’un des gros dangers en NASCAR, c’est l’accès qu’on offre aux spectateurs pour faire la rencontre des pilotes. Le sport se vend beaucoup par l’entremise de ce privilège. Ces ouvertures dans la clôture sont les seules façons de rencontrer les pilotes avant le début de la course. Ça fait partie du gros « show » de NASCAR. Le circuit est bondé de gens, avant que la course ne prenne toute la place.\nÉventuellement, NASCAR n’aura possiblement pas le choix d’enrayer ces accès. Selon moi, c’est pour cette raison que le véhicule de Regan Smith a été scindé en deux et les spectateurs n’ont pas été épargnés. Les roues ont bien beau être attachées après la voiture, mais lorsque le châssis est coupé en deux, il n’y a plus rien à faire.\nMalheureusement, trois des spectateurs blessés ont engagé une firme d’avocats dans le but probable d’intenter une poursuite contre NASCAR. Mais ça ne veut pas dire qu’ils vont gagner leur cause.\nPropos recueillis par Thierry Bourdeau\nUn premier week-end en Nationwide


Un nouveau magazine, une jolie découverte !\n(Et le dernier à vous montrer !)\nJ’aime consulter, tous les mois ou presque, les magazines de couture sortis en kiosque. Et j’ai fait une belle découverte lors de nos dernières vacances, un hors série d’un magazine que je ne connaissais pas du tout et je n’ai pu résister à l’acheter.\nHS n°3 Sandra Créatif – Rêves d’enfants\nVoici un aperçu d’une partie des modèles proposés dans ce magazine, ils sont déclinés en 5 univers, de la taille 56 à la taille 140. Le seul bémol c’est que les modèles de chacun des univers ne sont déclinés qu’en 3 tailles à chaque fois.\nJe vous fais un petit zoom de mes coups de cœur mais j’aurais pu tout photographier tellement j’aime l’univers, les modèles et les tissus choisis. La présentation du magazine est vraiment bien faite (jolies photos et dessins des modèles, références des tissus utilisés…) et donne vraiment envie !\nVous le connaissiez, vous, ce magazine ?\nAprès toutes ces publications, vous aurez remarqué que je ne suis pas qu’addict aux tissus ! Je possède une bonne collection de livres et magazines et un grand nombre de modèles à réaliser (ce qui ne m’empêchera pas de me faire encore de petits plaisirs dans ce domaine!).\nBibliothèque, Couture magazine, Sandra Créatif\nJe ne connaissais pas ce magasine, mais alors c’est clair qu’il a l’air génial ! La prochaine fois qu’on se voir je veux bien le feuilleter 😉\n25 août 2015 à 9 h 13 min\nIl a l’air génial ce magazine !!! Merci pour le partage !!!\nArchives Sélectionner un mois mars 2019 (3) février 2019 (3) janvier 2019 (4) novembre 2018 (1) octobre 2018 (1) septembre 2018 (1) juin 2018 (2) mai 2018 (2) avril 2018 (1) mars 2018 (3) février 2018 (2) janvier 2018 (2) décembre 2017 (1) novembre 2017 (3) octobre 2017 (1) septembre 2017 (1) août 2017 (1) juillet 2017 (4) juin 2017 (2) mai 2017 (2) mars 2017 (2) février 2017 (2) janvier 2017 (2) décembre 2016 (2) novembre 2016 (1) septembre 2016 (1) juillet 2016 (1) mai 2016 (3) avril 2016 (2) mars 2016 (2) février 2016 (1) janvier 2016 (1) décembre 2015 (1) novembre 2015 (2) octobre 2015 (2) septembre 2015 (2) août 2015 (4) juillet 2015 (1) juin 2015 (5) mai 2015 (1) avril 2015 (4) mars 2015 (5) février 2015 (1) janvier 2015 (3) décembre 2014 (2) novembre 2014 (1) octobre 2014 (1) septembre 2014 (1) août 2014 (2) juillet 2014 (4) juin 2014 (5) avril 2014 (6) mars 2014 (5) février 2014 (2) janvier 2014 (1) décembre 2013 (2) novembre 2013 (3) octobre 2013 (1) septembre 2013 (1) août 2013 (1) juillet 2013 (3) juin 2013 (3) mai 2013 (1) avril 2013 (1) mars 2013 (2) février 2013 (1) janvier 2013 (4) décembre 2012 (5) novembre 2012 (4) octobre 2012 (7) septembre 2012 (2) juillet 2012 (3) juin 2012 (4) mai 2012 (10) avril 2012 (11) mars 2012 (14)


VENTE DE NOVEMBRE KEENELAND - Jour de Galop\nAccueil > Jour de Galop > Articles > VENTE DE NOVEMBRE KEENELAND\nInternational / 12.11.2020\nVENTE DE NOVEMBRE KEENELAND\nCent-cinquante millions investis sur les femelles\nMercredi soir, à Lexington, lorsque l’on referme le catalogue du book 2 de Keeneland, le marché n’est plus le même. On peut faire un premier bilan du haut du marché. La nuit des étoiles de Fasig-Tipton et les trois premières sessions de Keeneland Novembre ont généré un chiffre d’affaires de 186,57 millions de dollars (158,23 M€), en recul de 10 % par rapport à 2019. L’an dernier, l’offre était plus vaste, c’est pourquoi le cumul du prix moyen des deux ventes affiche une très légère hausse, se fixant à 273.573 $ (232.000 €). Le marché du haut de gamme s’est plus que jamais concentré sur les gros lots. De dimanche à mercredi, 442 femelles ont changé de propriétaire. Le C.A. de ce segment a franchi le cap des 150 millions de dollars (150,31 pour être précis, c’est-à-dire 127,48 M€), pour un prix moyen de 340.088 $ (288.450 €). Au final, 31 femelles ont franchi le million. Une de moins qu’en 2019. Parmi elles figure la globetrotter Con te Partiro (Scat Daddy), achetée à l’amiable par Qatar Racing 1,6 million (1,35 M€) lors de la première session. Newgate Farm et SF Bloodstock avaient investi 575.000 $ (487.600 €) chez Fasig-Tipton en 2018 et ont pris le risque de la garder à l’entraînement en l’envoyant chez Gai Waterhouse et Adrian Bott en Australie. La jument, qui avait remporté un succès black type à Royal Ascot et deux places de Gr3 aux États-Unis sous la férule de Wesley Ward, a ajouté à son palmarès deux Grs1 et plus de 900.000 AU$ (556.000 €) à son compte en banque. Pour les vendeurs, l’opération est parfaite. Dans l’attente des sept sessions restantes, on peut d’ores et déjà noter que la baisse du segment "femelles" est moins sensible que celle enregistrée aux ventes des yearlings\nLes pinhookers tiennent le coup sur les foals\nLa session de mercredi n’a pas eu de millionnaires. Les foals sont en majorité dans les dix top-lots. Le plus cher d’entre eux est un Justify (Scat Daddy), demi-frère de la gagnante de Gr2 et placée de Gr1 Pretty N Cool (Scat Daddy). Il a été acheté 435.000 $ (369.000 €) par Baccari Bloodstock, lequel vise un pinhooking. Les pinhookers, malgré les résultats décevants des ventes de yearlings, ont tenu le coup et sont encore sur le marché. Vingt-neuf foals ont été vendus à plus de 300.000 $ chez Fasig-Tipton et au cours des trois sessions de Keeneland, soit sept de moins qu’en 2019.\nÉtreham s’offre une placée classique pour 110.000 $\nLe grand marché de Keeneland offre des bonnes opportunités aux acheteurs européens. Plusieurs femelles qui ont fait carrière en Europe avant d’être exportées aux États-Unis passent sur le ring, et les Américains ne se montrent pas trop gourmands. Le haras d’Étreham a acheté pour 110.000 $ (93.300 €) Malakeh (Harbour Watch), lauréate black type en Allemagne et deuxième des German 1.000 Guineas (Gr2). Elle a aussi ajouté une autre place de Gr2 à son palmarès lors de sa carrière américaine. En Europe, il faut dépenser bien plus pour ce profil.\nLa réussite de Newmarket donne de la confiance pour Deauville\nLa deuxième session de la Tattersalls December Mare Sale s’est achevée en fanfare mardi à la nuit tombée. Le cap des 60 millions de Gns a été franchi...


Jour Onze, Noël en île – Thé mon oolong\nJour Onze, Noël en île\nPublié le 11 décembre 2016 par Thé mon oolong\nJour Onze et son Rooibos des Vahinés\nEn ce jour Onze, minuscule île perdue au cœur de l’océan, un jour baptisée Tahiti, autrefois soleil estival, autrefois immensité bleue, autrefois cocktails et parasols, se pare d’un léger voile blanc. Jolis flocons de neige, à nos pieds comme par delà l’horizon, tombent à l’infini.\nEn ce jour Onze, c’est Noël, Noël en île, Noël en flocons de vanille et rooibos boisé qui crépite en nos tasses.\nNoël en île est Rooibos des vahinés, longues épines rouillées agrémentées de morceaux de gousse de vanille et pétales de souci, révélant de si rondes effluves d’amande vanillée.\nA l’eau, à la mer, 5’ à 95°.\nInfusion en île, brune rouillée, est gourmandise vanillée, intenses notes de vanille amandée et boisée.\nChaleureux cocktail de Noël, en nos tasses est liqueur rouille, nectar rougeâtre. Loin des cocktails fruités que l’on sirotait hier sous le soleil dardant, cocktail de Noël est sur le palais rondes notes boisées, moelleux arômes vanillés, fondantes saveurs amandées.\nOn trinque, et se laisse attaquer par de rondes notes boisées et vanillées.\nPuis nos papilles se laissent distraire par quelques arômes amandés, délicatement vanillés, persistant en bouche en un gourmand équilibre de saveurs.\nRooibos des vahinés ou le vif souvenir de la si merveilleuse bûche de Noël saveur vanille de ma maman.\nRooibos des vahinés, bûche de Noël en île ..\nRooibos des Vahinés, rooibos parfumé, in Palais des thés\n8 € les 100 g\n11 € la boîte métal\nDouce soirée et à demain,\nPrécédent Douceur de cannelle en thé\nSuivant Jour Douze en flocons de Geisha\n4 commentaires sur « Jour Onze, Noël en île »\n12 décembre 2016 à 6 h 55 min\nSi tu as le souvenir de la si merveilleuse Bûche de Noel saveur Vanille de ta Maman, alors le Rooibos des Vahinés ne peut être que du Bonheur en bouche.\nMais jamais, oh grand jamais il ne pourra détrôner la bûche de Noël à la vanille de ma maman ☺\nça donne envie, il a l’air réconfortant\nGourmand à souhait et très réconfortant, très esprit cocooning et carré de chocolat 😜😜


Réparation auto à Besançon | GARAGE PEUGEOT RUEFLIN\nRéparation auto à Besançon\nLa société Garage Peugeot RUEFLIN est à votre service pour effectuer toute réparation auto à Besançon. Sérieux et efficaces, nous intervenons sur des véhicules toutes marques, que ce soit pour réparer une panne mécanique ou pour détecter une panne électronique. Nous nous chargeons également de préparer votre véhicule pour le contrôle technique.\nGarage Peugeot RUEFLIN : réparation auto à Besançon\nSi vous souhaitez les services d'un professionnel pour effectuer une réparation auto à Besançon, contactez-nous dès à présent ou venez nous rencontrer pour nous faire part de votre problème. Nos techniciens mettent tout en œuvre pour répondre rapidement à toutes vos demandes.


La Fête de la Saint Valentin est la fête des amoureux ! - La Bûche Gourmande\nFête des amoureux : notre restaurant romantique à Bordeaux\nLa Saint Valentin est une fête traditionnelle en France depuis les années 80. Et comme le veut la tradition, le but étant de séduire son ou sa chéri(e) avec en principe un repas en tête à tête, un cadeau, etc.. Mais en tout cas, tout doit être parfait ! (ou pas). Faut-il encore être en couple…\nVotre inspiration pour combler votre moitié frôle le zéros ? Pas de panique ! Voici quelques idées pour se faire plaisir à Bordeaux pour la Saint Valentin !\nComme nous le savons, le gingembre est un des ingrédients aphrodisiaque. Le chef bordelais Olivier Straehli a concocté un canelé rose spécial Saint Valentin ! Le canelé… aphrodisiaque! Il est composé de gingembre et de piment d’Espelette, ainsi que du saumon et de la noix de coco. Si vous le voulez, vous avez juste à y aller !\nLe cinéma peut-être ? Le pop corn sucré ou salé, les barre chocolaté, les chips et pleins d’autre chose ca vous tente ? Rien de mieux qu’une bonne séance de ciné pour votre soirée de Saint Valentin ! Il ne vous reste plus qu’à choisir parmi tous les films qu’il y a à l’affiche ! Et c’est parti pour roucouler avec votre chéri(e) … !\nLe cadeau « fait-maison » fait toujours le petit plus… !Pour marquer ton/ta Valentin(e) avec un cadeau original ayez l’idée de le faire vous-même ! Pleins de site internet vous permettront de trouver L’idée de « ouf » (fou pour ce qui ne sont pas amateur du verlan). Le site internet à la mode et très tendance est Pinterest le « fait soi-même » séduit de par sa facilité et la satisfaction qu’elle suscite. Sélectionnez votre coup de cœur, procurez-vous du nécessaire pour le réaliser, suivez les tutos et laissez vos doigts de fées et votre amour faire le reste.\nCertains seront plus casaniers que d’autres. Ils préféreront faire un repasà la maison, préparer des plats spéciaux, tout faire maison et d’autres préféreront aller au restaurant.\nMenu romantique pas cher dans notre restaurant à Bordeaux\nD’ailleurs ? Vous n’avez pas d’inspiration ou d’idéepour composer votre menu de saint valentin ? Et si pour surprendre votre amoureux, vous l’épatiez autour d’un menu gastronomique ?\nEt en parlant de menu, le restaurant La Bûche Gourmande, saura satisfaire vos papilles, avec un menu spécial pour cette soirée à deux, qui se doit d’être exceptionnelle et inoubliable ! En effet pour le 14 février, le restaurant propose une carte spéciale pour les gourmets (gourmands) avec : Une Coupe de Champagnequi vous sera servie accompagnée bien sur d’amuses-bouche pour commencer en douceur. Ensuite viendra un tartare de Saint-Jacques,caviar, mangue, vinaigrette à la tulipe (Oui oui !), puis un duo Terre & Mer suprême de volaille, homard bleu, truffe, rail de légumes oubliés, bisque de crustacés. Le macaron cerise terminera le repas sur une note fraîche et gourmande. Tout pour vous satisfaire en ce jour si singulier… Pour pouvoir venir sans crainte que tout soit complet, il est préférable d’appeler le restaurant pour toutes réservations afin que vous n’ayez pas de surprise. Un conseil ? Appelez une semaine à l’avance !\nLes surprises que vous pouvez faire à votre compagne ou compagnon sont une des meilleures façons de vous rapprocher l’un de l’autre. Elles laissent une impression émotionnelle très forte et peuvent même donner l’impression d’arrêter le temps en bouleversant ses attentes et ses émotions et en vous donnant à tous les deux un sentiment de bien être.\nN’hésitez plus ! La surprise est de loin la meilleure !


Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter - Page 3\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Dim 23 Mar 2014, 13:21\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Ven 28 Mar 2014, 10:22\nTout repose donc sur vous et vos posts sur le forum pour faire parler de lui ici https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t4470-zeus-5-ans-felv! n'hésitez pas mettre des nouvelles aussi souvent que possible avec photos et anecdotes pour qu'il soit bien décrit comme vous venez de le faire\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Sam 05 Avr 2014, 17:43\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Sam 26 Avr 2014, 21:37\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Ven 06 Juin 2014, 15:21\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Ven 06 Juin 2014, 22:06\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Mer 11 Juin 2014, 14:20\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Dim 15 Juin 2014, 18:52\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Jeu 17 Juil 2014, 10:39\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Dim 02 Nov 2014, 13:36\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Dim 21 Déc 2014, 10:31\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Mer 28 Jan 2015, 18:14\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Ven 13 Fév 2015, 20:35\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Jeu 19 Fév 2015, 20:42\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Jeu 26 Fév 2015, 20:38\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Ven 27 Fév 2015, 20:37\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Dim 15 Mar 2015, 15:59\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Mer 15 Avr 2015, 18:11\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Lun 25 Mai 2015, 15:11\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Lun 25 Mai 2015, 15:13\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Mer 26 Aoû 2015, 08:51\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Jeu 12 Nov 2015, 16:30\nSujet: Re: Nos positifs !! 45 amours de chats à adopter Sam 28 Nov 2015, 23:12\nGARFILELD double positif https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t6517-garfield-fiv-felv-abpca?highlight=GARFIELD\nVAGABONF fiv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t5775-vagabond-fiv-besoin-accueil-du-13-au-27-11-15\nJAMAM fiv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t5780-jamal-fiv\nNINOU felv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t6932-ninou-5-felv#50912\nLagerfelf fiv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t4779-lagerfeld-fiv-accueil-urgent-du-1er-au-15-aout#37080\nMICKA fiv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t4592-saint-exupery-micka-8-ans-fiv\nLivéa felv+ https://le-chat-libre-tlse.actifforum.com/t6041-livea-felv#44887


Prix à partir de 911.00 € *\n911.00 € *\nCe mardi matin, vous devrez vous rendre au port de Padang à 6h pour prendre un fast boat en direction de Muara Siberut où vit le peuple Mentawai. À votre arrivée à Muara Siberut au bout d’environ trois ou quatre heures de navigation, l’équipe locale s’occupera des formalités administratives au commissariat de police. Après le déjeuner, vous vous rendrez dans un village situé à deux heures de navigation, à bord d’une petite embarcation à moteur.\nDéjeuner - Dîner / Nuit au village Mentawai\nNB : Attention, le service de fast boat n’opérant que le mardi et samedi, le circuit devra commencer un mardi et se terminer le samedi\nAprès votre petit déjeuner, vous aurez le privilège de partager cette journée avec la tribu Mentawai, au programme : chasse, pêche, extraction de la farine de sagou qui est la base de l’alimentation de cette tribu.\nLe peuple Mentawai, également appelée les "hommes-fleurs", considère que la beauté est une chose essentielle. Leur culture et dialecte sont totalement différents des habitants de l’île voisine Sumatra. Ils vivent torse nu et portent des pagnes végétaux fabriqués à partir d’arbres, mais les parties visibles de leurs corps sont recouvertes d’impressionnants tatouages.\nLe tatouage constitue un élément important dans la vie des Mentawai. Ils se tatouent le corps pour plusieurs raisons : en référence à leurs croyances animistes, pour indiquer le clan et la famille auxquels ils appartiennent, mais aussi pour remplacer les vêtements qui font office de protection. Vous aurez certainement l’occasion d’assister à l’une des nombreuses séances de tatouage animant la vie de ce peuple dans l’uma.\nL’uma - est la maison collective où tout le monde vit en communauté, mais également un refuge spirituel où les vivants peuvent prier et communier avec leurs ancêtres. Le soir, si vous avez de la chance, vous assisterez aux danses traditionnelles des Mentawai lors des cérémonies.\nAujourd’hui, votre matinée sera libre et vous aurez le loisir d’échanger avec les Mentawai et de continuer à partager d’autres instants uniques. Puis, vous vous rendrez au village de Sakalio situé à deux heures et demie de marche. Vous passerez la nuit chez l’habitant.\nAujourd’hui, vous découvrirez les activités des habitants du village : la fabrication de pagnes à partir d’écorces d’arbres, les techniques de tatouage, la fabrication des arcs et de leurs flèches empoisonnées. Le poison, pouvant tuer un sanglier en moins de cinq minutes, est généralement confectionné par le chaman qui a les connaissances des plantes. Il empoisonne les pointes des flèches avec un mélange de feuilles, de racines toxiques, d’écorces et de piment - cette mixture est toujours réalisée à l’abri des enfants pour ne pas leur donner l’idée de la reproduire.\nSakalio - Muara Siberut - Padang\nAprès votre petit-déjeuner, vous vous rendrez au port de Muara Siberut ce samedi à bord d’une petite embarcation et naviguerez vers 15h en direction de Padang, pour une durée de 3h-3h30. À votre arrivée à Padang, vous serez conduit à votre hôtel pour un repos bien mérité.\nNB: Attention, le service de fast boat n’opérant que le mardi et samedi, le circuit devra commencer un mardi et se terminer le samedi.


Essonne : un homme tué à coups de couteau à la sortie d’une fête, à Morangis - Valeurs actuelles\nAccueil > Faits divers > Essonne : un homme tué à coups de couteau à la sortie d’une fête, à Morangis\nEssonne : un homme tué à coups de couteau à la sortie d’une fête, à Morangis\nPour l’heure, le mobile de l’auteur présumé de l’agression demeure inconnu.\nPublié le 22 mai 2022 à 16h52\nUne enquête a été ouverte pour homicide volontaire et confiée à la police judiciaire de l’Essonne, a indiqué le parquet d’Évry. Photo © SICCOLI PATRICK/SIPA\nUne fin de soirée tragique. Ce dimanche matin, un homme de 28 ans est décédé après avoir été agressé au couteau à la sortie d’une soirée à Morangis (Essonne). Un individu aurait frappé à l’arme blanche plusieurs personnes qui sortaient d’une fête privée, dans une ancienne boîte de nuit, vers 6 heures du matin, selon les informations du Parisien. En fuite, le suspect a blessé plusieurs personnes, et mortellement touché la victime.\nPour l’heure, le mobile de l’auteur présumé de l’agression demeure inconnu. « Nous ne savons pas encore s’il y a eu un différend entre l’auteur et les personnes blessées. Ou si l’entrée de la soirée lui a été refusée par exemple », précise une source policière au quotidien francilien. Une autre source proche du dossier indique au Parisien que le suspect ne faisait « a priori pas partie de la soirée ».\nUne enquête a été ouverte pour homicide volontaire et confiée à la police judiciaire de l’Essonne, a indiqué le parquet d’Évry au quotidien. « La victime n’est pas connue de notre commune, il habite Orly (Val-de-Marne), indique Brigitte Vermillet, la maire de Morangis (LR), contactée par Le Parisien. Il s’agissait d’une fête privée dans le Select, une ancienne boîte de nuit. Pour nous, l’établissement était fermé depuis la crise sanitaire. Nous sommes en train de rechercher le propriétaire des lieux. »\nUn drame qui fait suite à un autre décès, survenu le vendredi précédent dans l’Essonne. Un homme de 26 ans avait été poignardé à la gorge dans une affaire de « transaction qui aurait mal tourné », indique une source proche du dossier au Parisien. En fuite, l’auteur présumé de cette autre agression a été placé en garde à vue samedi soir.


Notre histoire | Canada Goose®\nNée dans un petit entrepôt de Toronto il y a près de 60 ans, Canada Goose est aujourd’hui l’un des plus grands fabricants mondiaux de vêtements haut de gamme.\nSam Tick, entrepreneur visionnaire, immigre au Canada. En 1957, il fonde Metro Sportswear Ltd., à Toronto, une entreprise spécialisée dans les vestes de laine, imperméables et combinaisons de motoneige.\nLe gendre de Sam Tick, David Reiss, se joint à l’entreprise et lance une nouvelle ère dans l’industrie des vêtements de sport pour homme grâce à une machine de rembourrage de duvet basé sur le volume. Il crée aussi la marque Snow Goose, qui deviendra par la suite Canada Goose.\nLe parka Expedition est conçu pour répondre aux besoins uniques des scientifiques de la station McMurdo en Antarctique, un des endroits les plus froids de la planète. Il devient la norme et est surnommé « Big Red ».\nLaurie Skreslet entre dans l'histoire en devenant le premier Canadien à atteindre le sommet de l’Everest. Il est vêtu d’un parka fait sur mesure par Metro Sportswear. En 2011, ce manteau emblématique, le Big Mountain, sera lancé sous le nom de parka Skreslet.\nEn 1997, Dani Reiss, fils de David Reiss et petit-fils de Sam Tick, entre au service de l’entreprise et devient président-directeur général de Canada Goose en 2001. Dani contribue à la croissance de l’entreprise et s’engage à garder la production en sol canadien.\nCanada Goose se lance dans l’aventure de l’Arctique en collaborant avec Lance Mackey, meneur de chiens, qui remporte les courses de traîneau à chiens Iditarod et Yukon Quest quatre fois chacune en battant d’impressionnants records mondiaux.\nLes manteaux Canada Goose, qui sont depuis longtemps les vêtements (non) officiels des équipes de tournage partout où il fait froid, font leur début à l’écran dans les films Le Jour d’après et Trésor national.\nLes deux tiers de la population mondiale d’ours polaires vivent au Canada. C’est pourquoi Canada Goose collabore avec Polar Bears International (PBI) pour lancer la collection PBI. Une portion de chaque vente d’article de la collection est versée à PBI pour soutenir les efforts de conservation des habitats naturels des ours polaires.\nPour célébrer son 50e anniversaire, Canada Goose publie la toute première édition de Goose People. Cet ouvrage présente 50 personnes originaires des quatre coins du monde qui incarnent les valeurs et le mode de vie de l’entreprise et dont les incroyables aventures nous inspirent.\nRay Zahab, personnalité Goose, obtient une place dans le Livre des records Guinness grâce à une expédition effectuée sans soutien au pôle Sud. Il effectue le trajet à pied, sans l’aide de skis, en 33 jours, 23 heures et 55 minutes… le meilleur temps jamais enregistré jusqu’ici.\nLes deux premiers centres de ressources Canada Goose sont établis dans l’Arctique canadien. Ils offrent des tissus, des boutons, des glissières et d’autres matériaux gratuitement aux couturières inuites qui fabriquent des manteaux et des vêtements à la main pour les membres de leur famille et de leur collectivité\nCanada Goose acquiert une unité de production à Winnipeg pour répondre à la demande croissante et renforce ainsi son engagement envers la fabrication au Canada.\nCanada Goose continue d’innover en lançant des articles ultralégers parfaits pour des climats variés et des activités intenses, comme le manteau HyBridgeMD Lite, qui obtient le titre de meilleur manteau de randonnée dans le cadre des prix Gear of the Year du magazine Outside.\nCanada Goose ouvre officiellement son siège social à Toronto, ce qui lui permet d’augmenter considérablement sa capacité de production. L’entreprise est reconnue par le gouvernement fédéral parce qu’elle fournit 6 % des emplois de l’industrie des vêtements coupés-cousus au Canada.\nAfin de souligner sa relation de longue date avec l’industrie cinématographique, Canada Goose réalise Out There, un court métrage qui raconte les extraordinaires histoires vécues par les personnalités Goose au cours des six dernières décennies.\nLes deux premiers magasins Canada Goose, situés à Toronto et à New York, ouvrent leurs portes. Ces magasins allient notre patrimoine arctique à notre passion pour l’innovation. On y retrouve la plus vaste collection de produits Canada Goose exclusifs offerts dans un large éventail de couleurs et de styles.\nCanada Goose montre la voie avec le lancement de la collection de tricots Knitwear, intégrant une conception axée sur les performances et les prouesses d’une élaboration centrée sur la fonction avec des vêtements luxueux en laine mérinos.


Ressemblez à Sangoku avec cette queue robotique | Journal du Geek\nAccueil » Robots » Ressemblez à Sangoku avec cette queue robotique\nPar Henri le 07 août 2019 à 09h00\nDes chercheurs ont mis au point une queue robotisée inspirée des animaux utilisables par les humains. Un moyen de mieux comprendre l’importance qu’elle a chez nos amis à quatre pattes.\nLa Conférence SIGGRAPH 2019 de Los Angeles réserve quelques sacrées surprises ! Le salon, qui se focalise notamment sur les avancées graphiques en général, le jeu vidéo et les technologies émergentes regorgent d’inventions originales. C’est notamment le cas de Arque, une queue robotique mise au point par les chercheurs de l’université japonaise de Keio. Le prototype en question fonctionne comme une véritable queue d’animal, à la manière de celle d’un loup ou d’un singe. Cette dernière permet ainsi de conférer de l’équilibre au reste du corps. La vidéo montre d’ailleurs que cette dernière s’adapte aux mouvements de dos du porteur.\nLe dispositif se serait notamment inspiré de la queue de l’hippocampe. En effet cette dernière est extrêmement solide (elle peut résister à des morsures de prédateurs plus gros), mais également très maniable puisqu’elle lui permet de s’accrocher à son environnement, notamment aux coraux. La queue s’adapte à n’importe quel utilisateur, et peut être « ajustée » en ajoutant ou en enlevant des vertèbres modulables. De petits poids peuvent être insérés dans chacune d’entre elles afin de compenser les différences de poids de chacun des porteurs. Cela peut ainsi l’aider à conserver un bon équilibre même lorsqu’il porte des objets lourds ou qu’il se déplace très vite.\nHélas on ne peut pas l’utiliser sur de longues distances pour l’instant puisqu’elle utilise un système d’air pressurisé externe. Si les chercheurs arrivaient à concevoir une version mobile de l’appareil, cela pourrait venir en aide à certains travailleurs du bâtiment qui doivent sans cesse porter des charges lourdes ou aux personnes qui ont des problèmes d’équilibre (notamment à cause l’oreille interne). C’est également un beau message d’espoir pour les gens qui ont toujours voulu devenir des vélociraptors.\nLune artificielle, robots gladiateurs… bienvenue à Neom, la méga-cité saoudienne à 500 milliards de dollars


Protéine élevée dans l'urine. Causes, symptômes, traitement - Prévention 2021\nNaturellement, dans la médecine moderne, il existe plusieurs systèmes pour la classification d'un tel état. Il existe également un système qui attribue quatre degrés de sévérité à la protéinurie, en fonction de la quantité de protéines sécrétées par l'urine:\nSi, au cours de l'étude, une augmentation de la teneur en protéines dans l'urine était détectée (supérieure à la valeur autorisée), un diagnostic plus approfondi serait alors nécessaire. Après tout, en fait, la protéinurie peut indiquer un problème de santé vraiment grave.\nDétritus - ce qu’il est dans un frottis, un coprogramme, une déviation et un taux\nQuelle est la chance de tomber enceinte la première fois?\nChez les femmes Inflammation du prépuce - problème "masculin" d'un petit enfant


[périodique] Le défi : organe anarchiste paraissant le dimanche [document électronique] . - Lyon (France) : [s.n.].\nLes exemplaire numérisés portent le timbre du dépôt légal du département du Rhône. Le premier exemplaire porte le numéro 5334, écrit à la main sur la page de titre. Il semble (d'après Bianco) que ce soit la cote de la Bibliothèque municipale de Lyon.\nPermalink : https://www.cira.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=204481\ndisque dur Ef 004 numérique prêt exclu 1884 (a. I) : 1, 2, 3\nTitre : Le défi : organe anarchiste paraissant le dimanche