Les 5 plus belles promenades à New York - ©New York\nAccueil > Guide > Les 5 plus belles promenades à New York\nLes 5 plus belles promenades à New York\n28 février 2016 1 Commentez cet article\nParce que New York est une ville qu'il faut découvrir à pied, voici mes 5 parcours préférés à New York, avec la carte à suivre. Bonnes visites !\nLa vue sur Manhattan depuis le pont de Brooklyn. (Photo Didier Forray)\n1/ De Brooklyn à Manhattan\nDe toute les promenades à New York, voici sans nul doute ma préférée car la plus impressionnante. Je vous conseille de la faire le matin, pour profiter du soleil qui éclaire le Financial District, ou à la nuit tombante. En tout cas, si c’est votre première fois à New York, voici un parcours qui va vous en mettre plein la vue.\nPrenez le métro jusqu’à Clark Street (ligne 1 et 2).\nRemontez Clark Street en direction de l’East River. Là, vous arriverez sur la Brooklyn Heights Promenade. Une petite promenade avec vue imprenable sur l’East River et le Financial District. Sur la gauche, vous apercevrez au loin la statue de la Liberté.\nDirigez-vous ensuite vers le pont de Brooklyn. Vous pourrez alors prendre une foule de photos au pied du pont et dans le Brooklyn Bridge Park.\nIl ne vous reste plus alors qu’à monter sur le pont. Un conseil : passez par Washington Street pour voir le quartier de Dumbo et la vue qui illustre l’affiche du film Il était une fois en Amérique.\nPartez ensuite à l’assaut du pont de Brooklyn pour une traversée de près de 2 km. Un des plus beaux panoramas sur New York.\nDe l’autre côté du pont, côté Manhattan, ne manquez pas la mairie de New York, le City Hall. Vous pouvez ensuite facilement rejoindre le World Trade Center ou Wall Street pour la suite de vos visites.\n2/ Du World Trade Center à Battery Park\nVoici une promenade assez courte mais très agréable. Une idée pour la placer dans votre planning : faites-là avant d’aller prendre le ferry pour la statue de la Liberté. Cela vous permettra de profiter de la lumière du matin. Comptez environ 30 minutes.\nPrenez le métro jusqu’à Chambers Street (ligne A, C, E) ou Park Place (ligne 2 et 3) et remontez Vesey Street en direction de la One World Trade Center. Vous passerez ainsi au pied de la plus haute tour de New York.\nPuis continuez toujours tout droit, jusqu’à l’Hudson. Là vous passerez devant le monument dédié à la famine irlandaise. Un monument peu connu à New York mais qui mérite un coup d’œil.\nPoursuivez ensuite jusqu’au bord l’Hudson River et prenez sur la gauche.\nVous traverserez alors la petite mais impressionnante marina du World Trade Center.\nContinuez toujours le long de l’Hudson. Vous aurez alors une jolie vue sur le New Jersey en face. Mais, surtout, petit à petit, vous verrez se rapprocher la statue de la Liberté.\nUne fois à Battery Park, vous pouvez alors embarquer pour la statue de la Liberté ou prendre le ferry de Staten Island. Autre option : poursuivre vers l’héliport pour un tour en hélicoptère. Pour plus d’informations, rendez-vous sur la page consacrée à Battery Park.\n3/ La High Line\nSi vous connaissez la promenade plantée à Paris, voici la version new-yorkaise ! Créée en 2006 et agrandie à plusieurs reprises, la High Line est une promenade qui suit une ancienne voie de chemin de fer surélevée.\nSi vous voulez faire la High Line l’après-midi, je vous recommande de partir de l’entrée Sud. Descendez au métro 8 Av (ligne L) ou 14 St (ligne A, C, E) pour rejoindre Gansevoort Street. Vous aurez alors le soleil dans le dos pour toute la durée de la promenade.\nEnsuite, impossible de vous perdre : il suffit de monter les escaliers qui mènent à l’entrée de la High Line et de poursuivre vers le Nord. Surtout prenez votre temps et soyez curieux : il y a plein de fresques surprenantes à repérer le long de la promenade.\nVous terminerez la promenade par la section de la High Line la plus récente, qui fait une boucle autour de Rail Yards en se rapprochant de l’Hudson River. Arrivée au niveau de la 34th Street.\nIl est évidemment tout à fait possible de faire le parcours dans le sens inverse. Dans ce cas, partez le matin, pour ne pas marcher à contre-jour. Pour plus d’informations, rendez-vous sur l’article consacré à la High Line à New York.\n4/ De Times Square à l’ONU\nVoici une autre de mes promenades préférées ! Ce parcours permet de relier quelques uns des principaux lieux et monuments de New York.\nDépart de Times Square, là où New York vibre 24h24.\nDescendez Broadway jusqu’à la 42nd Street et remontez la 42nd Street en direction de l’Est. Vous tomberez alors sur le charmant Bryant Park, avec coup d’œil sur la pointe de l’Empire State building.\nPoursuivez sur la 42nd Street. Je vous conseille de marcher du côté droit de la rue, le long de Bryant Park. Vous aurez alors une vue imprenable sur le Chrysler building. N’hésitez pas à jeter un œil à l’intérieur de la New York Public Library, qui a servi de décor au film Le jour d’après.\nEn continuant tout droit, vous passerez alors devant la gare de Grand Central Terminal, que vous pouvez visiter. Puis le Chrysler building, pour une séance photo obligatoire.\nEncore quelques blocs et vous arriverez à l’ONU, que vous pouvez visiter à condition de réserver vos places à l’avance. Plus d’informations, sur la page dédiée aux Nations Unies.\nA partir de l’ONU, plusieurs solutions s’offrent à vous : soit descendre vers le Sud jusqu’à l’Empire State building, soit remonter vers le Nord pour aller prendre le téléphérique de Roosevelt Island et profiter d’un joli point de vue sur Midtown.\n5/ Une traversée de Central Park\nAutant vous le dire d’emblée : il est parfaitement impossible de vouloir parcourir la totalité de Central Park en une seule fois. Le célèbre parc new-yorkais couvre près de 350 hectares, soit 4 km de long sur 800 mètres de large. Pour vous donnez un ordre de grandeur, c’est l’équivalent de 480 terrains de football mis côte à côte !\nPour voir le meilleur de Central Park, je vous propose cette traversée qui relie les principaux lieux incontournables du parc. Je vous conseille de faire cette promenade l’après-midi, pour avoir le soleil dans le dos, et de préférence le week-end pour voir le parc avec tous les New-yorkais qui se promènent.\nPartez de Columbus Circle (métro 59 St – Columbus Circle, ligne 1) et entrez dans Central Park. Columbus Circle vaut vraiment le coup d’œil pour les tours jumelles du Time Warner Center, le musée du design et la grande mappemonde qui orne l’entrée de l’hôtel Trump.\nRemontez les allées vers le Nord jusqu’au niveau de la 65th Street : vous voilà alors dans Sheep Meadow, une des plus jolies prairies du parc. En vous retournant, vous aurez alors la vue typique de Central Park avec les immeubles de Midtown surgissant au-dessus des arbres. Si vous êtes photographe, prévoyez de passer tôt le matin pour ne pas être à contre-jour.\nTraversez Sheep Meadow et dirigez-vous vers l’East Side, comme si vous vouliez aller vers la Fifth Avenue. Vous finirez alors par tomber sur The Mall, une avenue piétonne emblématique de Central Park.\nRemontez The Mall vers le Nord jusqu’à la célèbre fontaine de Bethesda. Vous serez alors au bord du lac de Central Park. En avançant vers la gauche, en direction du West Side, vous verrez alors le célèbre Bow Bridge, le pont le plus romantique de Central Park.\nNe traversez pas le pont et continuez vers le West Side pour découvrir Strawberry Fields, la mosaïque qui rend hommage à John Lennon. Vous pourrez alors sortir du parc pour voir le Dakota Building, l’immeuble où il habitait et devant lequel il a été assassiné, le 8 décembre 1980.\nAprès cette bonne marche, vous pouvez évidemment continuer vers le Nord du parc ou alors revenir sur vos pas. Autre solution : remontez Central Park West jusqu’au musée d’Histoire naturelle, situé à seulement 4 blocs du Dakota Building. Pour plus d’informations, rendez-vous sur la page consacrée à Central Park.\nSi vous avez un parcours que vous aimez bien et que vous avez envie de le partager, n’hésitez pas à le décrire ci-dessous. 🙂\nnew york visite visites\nPromotion sur la croisière autour de Manhattan\nDécouvrez New York depuis le Manhattan Bridge\nLe bar du Forum New York • Dilemme 16 novembre 2017


Sport | Tokyo 2020: médaille d'or et 2e chrono de l'histoire sur 100m pour Thompson-Herah\nElaine Thompson-Herah a remporté la finale du 100m dames en athlétisme aux Jeux Olympiques de Tokyo samedi.\nLa Jamaïcaine Elaine Thompson-Herah a remporté sa deuxième médaille d'or consécutive sur 100m, assortie du deuxième chrono le plus rapide de l'histoire\nFois partagé© iStockLa Jamaïcaine Elaine Thompson-Herah a remporté sa deuxième médaille d'or consécutive sur 100 m samedi aux Jeux olympiques de Tokyo, assortie du deuxième chrono le plus rapide de l'histoire en 10 sec 61 (vent -0,6 m/s).\nElle a devancé ses compatriotes Shelly Ann Fraser-Pryce (10.74), titrée sur la ligne droite en 2008 et 2012, et Shericka Jackson (10.76), pour un triplé jamaïcain.La Jamaïcaine Elaine Thompson-Herah a remporté sa deuxième médaille d'or consécutive sur 100 m samedi aux Jeux olympiques de Tokyo, assortie du deuxième chrono le plus rapide de l'histoire en 10 sec 61 (vent -0,6 m/s). Elle a devancé ses compatriotes Shelly Ann Fraser-Pryce (10.74), titrée sur la ligne droite en 2008 et 2012, et Shericka Jackson (10.76), pour un triplé jamaïcain.\nScarlett Johansson attaque Disney en justice pour avoir sorti 'Black Widow' en streamingScarlett Johansson poursuit Disney en justice pour sa décision de sortir le film 'Black Widow' sur sa plateforme de...


Pierre-André Taguieff (sous la direction de...),\nDictionnaire historique et critique du racisme (Paris, PUF),2000 pages, 450 entrées, 250 spécialistes.\nIntervention préliminaire de P.-A. Taguieff (CNRS)\nlors d'une table ronde organisée à Paris, au CNL, le 13 mai 2013, et animée par Anne Sinclair\n(inédite, pour Esprit Critique par courtoisie de l'auteur membre du comité scientifique de la revue).\nLa première caractéristique générale de ce Dictionnaire, c’est son pluralisme, son esprit ou son orientation pluraliste, qui a présidé au choix des articles et des rédacteurs, et qu’on rencontre dans le traitement des questions soulevées. Il s’agit bien sûr d’un pluralisme raisonné et en conséquence limité : on ne trouvera pas dans ce Dictionnaire des articles d’esprit polémique ou de facture militante orientés vers la diabolisation d’un quelconque ennemi, on n’y rencontrera pas non plus des auteurs au regard sectaire et au langage sloganique, incapables de prendre la nécessaire distance critique dans l’analyse des notions, des problèmes ou des doctrines. On y cherchera en vain les traces d’un esprit d’orthodoxie, ou d’une ligne politique – au risque de mécontenter les extrémistes de tous bords. S’il est un trait que partagent les rédacteurs de ce Dictionnaire, c’est bien un libéralisme intellectuel étranger à tout enfermement sectaire, à tout exclusivisme doctrinal, à tout esprit d’endoctrinement. C’est pourquoi ce Dictionnaire se réclame de la pensée critique, et se veut l’expression du principe de libre examen. Dans un domaine où les propos sommaires, les affirmations dogmatiques, les accusations douteuses et les condamnations brutales semblent dominer, nous avons voulu introduire le sens des nuances, le souci de l’information vérifiée, notamment quant aux événements historiques, et une exigence d’objectivité privilégiant les approches froides, d’autres diraient scientifiques, des questions abordées.\nCe Dictionnaire est pourtant un ouvrage engagé, en ce qu’il vise à clarifier les raisons de s’engager dans la lutte contre toutes les formes de racisme. Il s’adresse ainsi aux citoyens soucieux du bien commun et de la justice sociale. Mais il n’a pas été conçu comme un catéchisme antiraciste, un répertoire de réponses toutes faites à des questions standardisées, ni comme l’expression d’une idéologie politique définie. Les controverses scientifiques et les débats idéologiques les plus significatifs y sont reconstitués et analysés : il s’agit avant tout d’informer, d’expliquer et de comprendre, et non pas de prendre parti ou de juger précipitamment. L’objectif principal de ce Dictionnaire est de contribuer à la connaissance d’un domaine devenu important de la pensée et de l’action dans les sociétés contemporaines. Les outils qu’il propose au public sont donc des outils intellectuels. Il offre aussi de nombreux exemples d’analyses visant à problématiser ce qui va de soi dans l’ordre des représentations liées d’une manière ou d’une autre au « racisme ». L’un de nos principaux objectifs a été de contribuer à élever le niveau de la réflexion sur les différents aspects de ce qu’on appelle « racisme », ainsi que sur les fondements et les fins de l’engagement antiraciste.\nI. Définir « le racisme » ?\nIl est particulièrement difficile, concernant le racisme, de « voir la chose d’un seul regard », pour parler comme Pascal. Parlons clair : « racisme » est un terme dont la signification demeure discutée et l’extension indéterminée. Il s’agit d’un terme formé dans un contexte politique et intellectuel bien défini, à savoir une Europe où l’on croyait à l’existence de races humaines inégales en aptitudes ainsi qu’à la « science des races », laquelle légitimait des politiques nationalistes ou impérialistes aujourd’hui consensuellement condamnées. Ce terme fabriqué à partir du mot « race », nous l’avons hérité, en supposant son applicabilité. Nous l’employons ainsi dans de nouveaux contextes, où le rejet du racisme est la norme, où nul ne se dit plus « raciste », et en référence à de nouveaux objets - qu’il s’agisse de représentations, de comportements, de dispositifs institutionnels ou de constructions idéologiques. Il faut faire avec, tant bien que mal. Et ce, non sans risquer d’ajouter à la confusion des valeurs et des normes, dans un contexte où, fort souvent, l’on ne sait plus qui est vraiment « raciste », ni qui est vraiment « antiraciste ». Comme le notait Marc Bloch en 1949, « au grand désespoir des historiens, les hommes n’ont pas coutume, chaque fois qu’ils changent de mœurs, de changer de vocabulaire ». D’où la situation inconfortable dans laquelle nous nous trouvons, dont témoignent nombre de paradoxes. Pour caractériser les nouvelles formes de ce que nous continuons d’appeler « racisme », nous sommes conduits à reconnaître et à préciser qu’il s’agit de racismes sans racistes déclarés, de discours racistes sans référence à la notion de race ou à la couleur de peau, ni à un déterminisme biologique des aptitudes groupales, de visions racistes n’impliquant plus le postulat d’une inégalité entre les groupes humains, de catégorisations racistes fondées non plus sur le culte de la « race » mais sur la reconnaissance des identités ou des différences culturelles, d’attitudes racistes voilées, dissimulées, déniées, allant jusqu’à invoquer des idéaux ordinairement jugées « antiracistes », comme le « droit à la différence », etc. Nous distinguons ainsi le « vieux racisme » (ou « racisme classique », biologique et inagélitaire) du « nouveau racisme » (« racisme moderne », néo-racisme, « racisme différentialiste et culturel », « racisme symbolique », « racisme voilé », etc.). On trouvera dans les articles « Différentialisme », « Néo-racisme », « Nouveau racisme », « Racialisation », « Racisme ordinaire » et « Xénophobie » (études comparatives, évolution) les analyses requises sur ces questions.\nLe vaste domaine d’application du mot « racisme » s’avère avoir des frontières floues et en perpétuelle redéfinition. Le mot « racisme » est l’un de ces « mots plastiques » (selon l’expression du linguiste allemand Uwe Poerksen, en 1988) dont le contenu sémantique ne cesse de varier selon les emplois. En dépit de la banalisation du mot « racisme » et de sa perte relative de sens, liée à un sur-emploi politique et médiatique croissant, ce mot polémique n’a pas été critiqué et rejeté comme l’a été le mot « race » - surtout depuis le milieu des années trente. Mais ce qu’il est convenu d’appeler « le racisme » n’a pas cessé pour autant de poser des problèmes de définition. Car ce terme à la signification floue continue, faute de mieux, d’être employé dans les travaux savants, où son statut de terme polémique ne cesse de contredire ou de parasiter la visée scientifique des auteurs. L’extension indéfinie de ses domaines d’application, du simple préjugé au meurtre de masse, en passant par les constructions idéologiques et les fonctionnements institutionnels, a conduit nombre de spécialistes des sciences sociales et de philosophes à déplorer « l’inflation conceptuelle » à laquelle il a donné lieu. Au regard du chercheur qui s’engage aujourd’hui dans une étude globale de ce qu’on appelle « racisme », les effets observables, les multiples composantes et les facteurs de divers ordres de cet objet de recherche lui confèrent une redoutable complexité. Loin de pouvoir être embrassé par un seul regard, celui d’un individu aussi savant soit-il, le vaste domaine du racisme ne peut être exploré que par une équipe de spécialistes, d’une façon pluridisciplinaire et avec un souci comparatiste. C’est l’ambition de notre Dictionnaire.\nDe nombreux auteurs ont cru que le racisme pouvait être défini par le « rejet de l’autre » ou du « différent », ou encore par l’intolérance à la différence, par la crainte ou l’horreur des différences, donc par l’hétérophobie. C’est la définition la plus populaire du racisme : le refus de reconnaître en l’autre, ou en certaines catégories d’autres, des êtres humains comme « nous », ou aussi humains que « nous ». Ces autres sont donc infériorisés, et transformés en objets de crainte, de haine ou de mépris. Le racisme ici pris en compte est le racisme inégalitaire – disons le racisme « classique » -, défini par réduction à l’ethnocentrisme, lequel, pour simplifier, implique l’altruisme au sein de l’endogroupe et l’hostilité envers l’exogroupe. L’ethnocentrisme étant supposé être une attitude et un comportement universels, le racisme devient lui-même un phénomène universel, inhérent à la nature humaine ou à la nature des sociétés humaines. Il est ainsi, en quelque sorte, naturalisé. Ce qui revient à le déshistoriciser, à l’extraire de l’Histoire. C’est négliger le fait que le racisme se présente sous de multiples formes idéologiques, qui sont historiquement et géographiquement situables, et dont on peut étudier la formation, les fonctionnements et les évolutions – le débat scientifique se poursuit cependant sur la question de savoir si le racisme est un phénomène strictement moderne, ou si l’on en trouve des traces dans l’Antiquité ou dans le monde pré-moderne. La question est abordée dans plusieurs articles du Dictionnaire, notamment dans mes articles « Ethnocentrisme », « Racialisme » et « Racisme » (approches, modèles, domaines).\nMais, à l’analyse, on tombe rapidement sur une autre définition possible du racisme, par renversement dans le contraire : le racisme se définit tout autant par l’absolutisation de la différence, susceptible de prendre la forme rhétorique d’un éloge de la différence ou d’une célébration des différences. Dans cette perspective, le racisme se définit par l’hétérophilie. C’est là non plus inférioriser l’autre, mais l’ériger en une entité si différente de « nous » qu’elle devient incomparable, et que ses valeurs et ses normes deviennent incommensurables avec les nôtres. On en déduit l’incompatibilité des groupes distingués. La conclusion pratique de cette vision est un programme de séparation des groupes jugés différents. Dès lors, le racisme peut prendre le sympathique visage de l’appel à la tolérance, du « droit à la différence » ou du « respect de la diversité ». La différence aujourd’hui célébrée n’est plus la différence raciale, mais la différence culturelle. Il s’ensuit que le nouveau racisme présente un visage « antiraciste ». Le racisme ici pris en considération est le racisme différentialiste et culturel, et non plus le racisme inégalitaire et biologisant. Ce type de racisme est celui qu’on rencontre le plus souvent dans les sociétés démocratiques occidentales contemporaines où existe une législation antiraciste. Le culte de « la diversité » y fonctionne comme un masque susceptible de prendre diverses figures programmatiques, dont le « multiculturalisme » normatif est le principal. Lorsqu’il se transforme en projet d’instituer une société « multicommunautaire », supposant un bétonnage des différences et des identités collectives absolutisées, objets d’une reconnaissance aveugle ou de principe, il donne une forme idéologiquement acceptable au racisme, ou plus exactement au néo-racisme différentialiste et culturel. Il contourne ainsi les lois antiracistes qui, littéralement, ne l’identifient pas comme une forme de racisme. Et pourtant, il revient à fragmenter le genre humain en groupes distincts, essentialisés, voués à une surdité mutuelle. Il implique aussi une dissolution de la nation civique en une pluralité de groupes ethniquement ou culturellement définis, séparés et en situation de rivalité. Mais la position dite républicaine consistant à se montrer « aveugle aux différences » ne fait pas disparaître les différences, ni les groupes cimentés par la conscience d’une différence ou d’une identité collective. Et elle risque toujours de lier l’idéal républicain à une identité nationale absolutisée, et ainsi d’alimenter les passions nationalistes tout en faisant oublier la question des discriminations ethno-raciales. L’universalisme abstrait qu’elle présuppose est donc une solution illusoire. Si une troisième voie est possible, elle pourrait prendre la figure d’un « républicanisme critique » (selon l’expression de Cécile Laborde), qui reste une tâche pour la pensée politique. Tous ces problèmes sont abordés dans plusieurs articles du Dictionnaire : « Communautarisme », « Droit à la différence », « Différentialisme », « Multiculturalisme », « Néo-racisme », etc.\nL’analyse d’autres exemples de définitions courantes ou populaires du racisme conduit à la même conclusion insatisfaisante, ou à la même déception. Mais lorsqu’il fait l’objet d’une définition claire et restrictive, le terme de « racisme » semble ne plus pouvoir s’employer que pour désigner rétrospectivement des phénomènes sociaux et politiques appartenant à un passé dépassé, du moins pour les nations occidentales. Il en va ainsi de la définition classique du racisme donnée par l’historien américain George M. Fredrickson, postulant que le racisme présente à l’analyse « deux composantes : la différence et le pouvoir », et qu’il implique en conséquence la croyance à l’existence de différences raciales substantielles, transmissibles, fixes et inaltérables, ainsi que la volonté ou le projet d’« établir un ordre racial », justifiant le recours à la force pour instaurer des « systèmes de domination ou d’exclusion ». D’où cette définition stricte du racisme : « Le racisme existe quand un groupe ethnique ou une collectivité historique domine, exclut ou cherche à en éliminer une autre sur la base de différences jugées héréditaires et inaltérables. » Cette définition s’applique parfaitement à l’idéologie nazie et à l’État racial que fut le Troisième Reich (1933-1945), aux États du Sud des États-Unis à l’époque des lois « Jim Crow » qui, entre 1890 et 1950, étaient destinées à maintenir la séparation et l’inégalité entre Blancs et Noirs, ou encore à l’ordre socio-racial propre à l’Afrique du Sud au temps du régime d’apartheid (1948-1991). Bref, cette définition classique ne s’applique bien qu’au racisme classique, considéré comme phénomène global (une idéologie racialiste + un ordre politique racialisé), pris dans ses principales figures historiques. On notera que dans ces dernières, la hantise du métissage est présente, qu’elle y est idéologiquement élaborée, et que la mixophobie s’y traduit par des interdits stricts portant sur les contacts dits inter-raciaux. Les articles « Apartheid », « Métis et métissage », « Mixophobie et mixophilie », « Sang et nazisme » ou « Sang et racisme » traitent de la question d’une façon approfondie.\nL’une des sources de nos difficultés tient au fait que le champ du racisme est vaste et constitué d’éléments hétérogènes. D’où la proposition de concevoir le racisme en tant que phénomène quadridimensionnel. Les composantes du « racisme » sont en effet susceptibles de se distribuer sur l’une au moins des quatre dimensions suivantes : 1) les attitudes ethnocentriques, les modes de stigmatisation ordinaires (insultes ou injures, menaces), les opinions et les croyances (des stéréotypes et des préjugés aux rumeurs), 2) les conduites, qu’elles soient individuelles (telles les agressions physiques) ou groupales, comme les mobilisations politiques contre des populations-cibles, les pogromes, les lynchages et les violences de masse relevant du « nettoyage ethnique », 3) les fonctionnements institutionnels, allant de la ségrégation et de la discrimination à l’expulsion et à l’extermination organisée, 4) les constructions idéologiques, les théories raciales ou racialismes, accrochés ou non à des noms d’auteurs, incluant ou non des programmes politiques visant à établir un ordre socio-racial, soit des projets racistes à proprement parler.\nÀ vrai dire, du seul fait que « le racisme » n’a cessé de prendre des formes nouvelles dans toutes ses dimensions, aucune définition générale de cette notion aux bords flous ne saurait être totalement satisfaisante, ni applicable à toutes les situations observables. C’est pourquoi « le racisme » risque de demeurer longtemps au cœur des débats idéologiques et des controverses scientifiques.\nII. Aspects du racisme : quelques exemples historiques\nQue peuvent faire, dans ce vaste domaine qui est un champ de bataille, les universitaires et les chercheurs, et plus généralement les intellectuels ? Rappelons la réponse de Michel Foucault à la question de la fonction de l’intellectuel, qu’il caractérisait comme « spécifique » : « Faire un relevé topographique et géologique de la bataille, voilà le rôle de l’intellectuel. Mais quant à dire : voilà ce qu’il faut que vous fassiez, certainement pas. » L’intellectuel ne doit pas se transformer en prophète ou en tribun du peuple, ni en conseiller du prince. C’est là une vision modeste du travail de l’intellectuel, qui est invité à se mettre au travail, en se contentant de remplir trois tâches corrélatives : clarifier les concepts de base ou forger des modèles opératoires, exposer les problèmes ou formuler les questions, présenter d’une façon à la fois objective et pluraliste les débats fondamentaux, en explicitant leurs principes et les arguments échangés. Je voudrais illustrer par l’analyse de quatre exemples ce que peut la tâche de l’intellectuel « spécifique » ainsi compris, lorsqu’il s’engage dans des recherches sur « le racisme ».\n1° Comment analyser le racisme classique : ses quatre grands courants\nL’une des questions les plus épineuses posées par l’étude du racisme tient à ce que ce dernier constitue à la fois une grande idéologie (un « isme » parmi d’autres) et une configuration trans-idéologique, susceptible de s’articuler à toutes les idéologies, qu’elles soient politiques (comme le conservatisme, le nationalisme, le libéralisme ou le socialisme) ou « scientifiques » (comme l’évolutionnisme social ou l’eugénisme). Le racisme partage avec la judéophobie moderne à base raciale (soit l’antisémitisme stricto sensu) cette transversalité idéologique. Au cours du XIXe siècle, par exemple, la pensée raciale est passée au politique, devenant ainsi du « racisme », en suivant quatre voies distinctes qui, correspondant à différents types de couplage, ont fait surgir les formes suivantes de « racisme » : 1° le gobinisme, issu d’une synthèse entre la pensée raciale et une philosophie de l’Histoire « réactionnaire », structurée par l’idée de décadence et la hantise du métissage (Gobineau n’a cependant pas esquissé lui-même un programme politique sur la base de sa raciologie historique, dont on peut cependant déduire un rejet total, mais sans espoir, de la démocratie égalitaire) ; 2° le « darwinisme social », idéologie évolutionniste produite par jumelage d’un darwinisme vulgarisé (réduit à la « lutte pour l’existence » et à la « survie des plus aptes », assimilés aux « plus forts ») et du thème racialiste de la lutte des races comme moteur de l’Histoire - on en trouve des variantes dans les doctrines du « laissez-faire » non moins que dans les doctrines impérialistes, fondées sur le « droit du plus fort » - ; 3° le nationalisme ethnique et xénophobe, centré soit sur le projet normatif d’une « purification » raciale de la population nationale, dont le discours de propagande a pris surtout le visage de l’antisémitisme, soit sur un rêve de conquête et de puissance prenant la figure d’un impérialisme national-racial, dont le pangermanisme – incluant une composante social-darwiniste - fut peut-être la plus frappante illustration ; 4° l’eugénique raciale, appelée « Rassenhygiene » (« hygiène raciale ») en Allemagne, née d’une fusion du projet eugéniste défini par Francis Galton - entre 1865 et 1883 - avec certains thèmes racialistes (en particulier celui de la « dégénérescence raciale »), pour alimenter l’utopie d’une « régénération de la race » par recours systématique à la sélection des procréateurs, impliquant notamment le recours à des mesures autoritaires pour empêcher la reproduction des « moins aptes », des « faibles d’esprit », etc. Ce paysage idéologico-politique est exploré par de nombreux articles du Dictionnaire, par exemple : « Action française », « Anthropologie et racisme », « Antisémitisme », « Chamberlain », « Darwinisme social », « Eugénisme », « Évolutionnisme », « Fischer », « Galton », « Gobineau », « Gobinisme », « Günther », « Lenz », « Maurras », « Ploetz », « Racialisme », « Völkisch », « Woltmann ».\n2° Le racisme a-t-il changé de nature en France ces dernières années ?\nDepuis une trentaine d’années, on observe à la fois une persistance du racisme classique, de plus en plus marginal, et une banalisation du néo-racisme, qui a trouvé dans les mobilisations nationales-populistes un mode de politisation efficace. Le racisme anti-immigrés, et plus particulièrement anti-Maghrébin, s’est reformulé sur le mode d’une dénonciation plus ou moins paranoïaque de « l’islamisation ». Certains observateurs catégorisent ce phénomène comme une forme de « racisme anti-musulmans », où les immigrés sont remplacés par les musulmans, d’autres comme une forme d’islamophobie, visant l’islam comme tel, diabolisé par assimilation à l’islamisme radical. Le vieil antisémitisme n’a pas disparu, il est encore observable dans les mouvances du traditionalisme catholique, mais, pour l’essentiel, la haine et la diabolisation des Juifs se sont reformulées sur le registre de l’antisionisme radical, voyant en tout Juif un « sioniste » conspirant contre les peuples et dans l’État d’Israël un État en trop, à éliminer. La popularité d’un Dieudonné, qui voit partout à l’œuvre la main invisible des « sionistes », témoigne de la banalisation de cette thématique. À ce tableau (néo-racisme national-populiste, islamophobie, antisionisme radical) s’ajoute l’apparition d’un « racisme anti-Blancs », catégorisation qui, après avoir été longtemps récusée par les milieux antiracistes, a été acceptée par le MRAP et la Licra en 2012, mais reste très discutée.\n3° Le nouveau paysage de l’extrême droite européenne\nLe néo-nazisme stricto sensu est aujourd’hui une survivance plus ou moins parodique ou folklorisée du passé nazi, l’expression d’une fascination rétrospective qui reste marginale et un phénomène groupusculaire faisant partie du tableau de la délinquance plus que du paysage politique – l’article « Néo-nazisme » fait le point sur la question. L’analyse du nouveau paysage extrême-droitier fait apparaître une nette différenciation entre la vieille extrême droite nationaliste, héritière du nazisme et des fascismes historiques, à dominante anticommuniste et antisémite, et les nouveaux mouvements « nationaux-populistes » xénophobes, qui se définissent avant tout par leur dénonciation de la menace incarnée par une immigration de culture musulmane, accusée de vouloir imposer ses propres valeurs et normes. La « lutte contre l’islamisation » est devenue le slogan mobilisateur des populismes identitaires. L’islamophobie qui structure ces derniers représente une réelle nouveauté idéologique, et ne saurait être réduite à une reformulation conjoncturelle du racisme biologique classique ou du nationalisme xénophobe traditionnel. Ces mouvements récusent, en la surestimant, l’influence politique et culturelle de l’islam en raison de la menace que celle-ci ferait peser sur les valeurs de la démocratie libérale/pluraliste (liberté d’opinion, tolérance, laïcité (ou sécularisation), égalité hommes/femmes, respect des minorités, etc.), donc sur les droits individuels post-matérialistes, ou, comme le dit Marine Le Pen, sur les « valeurs de notre République » (Nice, 11 septembre 2011). La xénophobie anti-immigrés est désormais indissociable d’une islamophobie qui, par ailleurs, n’est nullement spécifique de la nouvelle extrême droite.\nAu cours des années 1984-2013, la nouvelle extrême droite « défascisée » ou « dénazifiée », ou « postfaciste », a pris le visage des populismes identitaires devenus une force politique non négligeable en Europe. Elle s’est en même temps désextrémisée, notamment en participant à des coalitions gouvernementales. L’exemple italien est ici le plus probant : Gianfranco Fini a conduit la transformation du MSI, parti néofasciste, en un parti de droite libéral/conservateur. Le cas allemand constitue une exception : comme en Europe de l’Est, en Hongrie et en Russie plus que partout ailleurs, des organisations néonazies s’y sont reproduites (telle la NSU, la « Clandestinité nationale-socialiste », coupable d’au moins neuf meurtres racistes entre 2000 et 2006), sans participer au mouvement général de rupture avec le modèle nazi/fasciste.\nSi l’on met entre parenthèses les différences entre les mouvements et les partis néopopulistes ou nationaux-populistes en cours de rupture avec le modèle de la vieille extrême droite néo-fasciste (en Europe du Nord, du Sud et de l’Ouest) et les autres (dans les sociétés postcommunistes d’Europe de l’Est, en Hongrie tout particulièrement avec le Jobbik, mais aussi en Grèce avec L’Aube dorée), le diagnostic d’une « montée des populismes » en Europe paraît fort justifié – la question est traité dans les articles « Extrême droite en Europe » et « Populismes et national-populisme ». Ces mobilisations se sont traduites sur la scène politique par une percée électorale significative dont témoignent les résultats aux élections européennes de 2009 : dans sept États membres de l’Union européenne (Pays-Bas, Belgique, Danemark, Hongrie, Autriche, Bulgarie et Italie), les partis néopopulistes de droite (désextrémisés ou non) ont obtenu plus de 10% des suffrages.\nMais un nouvel extrémisme est né à la faveur de la montée des populismes identitaires. Le cas Breivik en témoigne (voir l’article « Breivik » dans le Dictionnaire). La dérive terroriste d’Anders Behring Breivik, ancien militant, entre 1999 et 2007, du Parti du Progrès norvégien, formation de droite populiste et xénophobe, montre que la stratégie étatsunienne du « loup solitaire » a été importée en Europe. Ce soldat du « contre-jihad » s’est engagé dans une croisade contre le multiculturalisme, le marxisme « culturel », le libéralisme et « l’islamisation » de l’Europe, pour passer à l’acte le 22 juillet 2011, commettant des attentats qui ont fait 77 morts et 151 blessés. Peu avant de commettre son premier attentat, Breivik a mis en ligne son Manifeste, où il expose ses raisons d’agir pour la défense de l’Europe « judéo-chrétienne » et contre le mélange des peuples et des cultures. La rupture avec les groupuscules néo-nazis est claire dans la thématique : non seulement Breivik se montre étranger à toute judéophobie, mais il affirme son soutien à Israël. Son objectif principal est la « reconquête » d’une Europe qu’il pense en cours d’islamisation. Mais ce projet est aujourd’hui dans beaucoup de têtes en Europe. Aussi faut-il considérer Breivik comme un symptôme social, qui pourrait en même temps préfigurer une vague de violences terroristes visant autant les immigrés en général que les musulmans, issus ou non de l’immigration.\n4° Sur le « racisme anti-Blancs » (ou « anti-blanc ») : problème mal posé, débat mal parti\nDes actes de « racisme anti-Blancs », illustrant le modèle « agression physique + insulte racisante » (celle-ci n’étant guère qu’une variante du « sale Blanc »), ont été recensés en France : leur réalité n’est pas douteuse, comme l’ont établi des enquêtes journalistiques depuis 2005(essentiellement à propos de manifestations auxquelles participaient des « jeunes » habitant des quartiers dits « sensibles »), mais il reste à en mesurer précisément l’importance. Or, l’expression « racisme anti-Blancs » présente le désavantage d’amalgamer dans la catégorie « Blancs » des cibles fort différentes : des « Français » ou des « Français de souche » (notion elle-même difficile à définir), des individus perçus comme étant d’origine européenne, des « chrétiens », des « Occidentaux », voire des Juifs. La blancheur de la peau n’est ici qu’un trait parmi d’autres, qui peuvent être culturels, comme la religion ou la langue, associés à telle ou telle origine géographique, à tel ou tel pays d’origine, ou sociaux, comme la richesse, imaginée notamment selon l’apparence vestimentaire. Bref, la catégorie « Blancs », comme population-cible, est mal définie, ce qui a pour conséquence de rendre peu opératoire la notion de « racisme anti-Blancs ». En outre, très peu de travaux sérieux ont été consacrés à la question, qui est relativement nouvelle en France. On rappellera cependant qu’en 1964, Pierre Paraf, homme de gauche alors président du MRAP, n’hésitait pas affirmer, dans son livre intitulé Le Racisme dans le monde, que « le racisme amène souvent un contre-racisme » et que « le caractère même du racisme implique qu’il n’est pas plus étranger aux “hommes de couleur” qu’aux blancs ». Paraf abordait la question du « racisme antiblanc » en la rapportant explicitement aux réactions des peuples d’Afrique ou d’Asie qui furent colonisés par les Européens. Quant au texte de la 4e de couverture de son livre, il précisait : « Racisme antijuif, racisme antinoir, racisme antiblanc… qu’il soit collectif ou individuel, flagrant ou inavoué, le racisme demeure l’un des grands maux dont souffrent les hommes d’aujourd’hui. » Or, la ligne politique du MRAP était celle d’un tiers-mondisme d’obédience communiste. On peut en conclure que l’antiracisme organisé et militant de l’époque était moins soumis au « politiquement correct » que celui des années 1990 et 2000. Un tournant semble avoir été pris au début de 2012, lorsque le MRAP a inclus dans ses « propositions d’orientation » le paragraphe suivant : « Promouvoir des identités artificielles et “uniques”, qu'elles soient nationales, religieuses, ethniques ou raciales, conduit inéluctablement au racisme. Ces enfermements identitaires émanent des groupes dominants, mais se reproduisent dans les groupes dominés : le racisme anti-blanc en représente un avatar. Le MRAP le condamne à ce titre d’autant plus qu’il apporte une inacceptable et dangereuse non-réponse aux méfaits et aux séquelles de la colonisation. » La réinscription du « racisme « anti-blanc » dans le vocabulaire antiraciste a été confirmée lorsque la Licra s’est portée partie civile dans un procès visant l’auteur d’un acte de « racisme anti-blanc » commis en septembre 2010. Le 25 avril 2013, le parquet a retenu la qualification d’acte à caractère raciste pour cette agression physique d’un « Blanc » par trois hommes, dont un « Noir » (non retrouvé), lequel aurait traité la victime de « sale Blanc » et de « sale Français » selon plusieurs témoins. Il reste que lorsque Jean-François Coppé, à la mi-septembre 2012, a dénoncé l’existence d’un « racisme anti-blanc » dans certains quartiers dits « sensibles », le leader de l’UMP a été accusé d’emprunter au Front national l’un de ses thèmes. D’où le refus par certains de reconnaître la réalité du « racisme anti-Blancs ». Or, le Front national n’est ni l’inventeur, ni le propriétaire de l’expression « racisme anti-blanc ». Il n’a pas non plus inventé, par perversion ou calcul tactique, le phénomène ainsi nommé. Mais la rumeur « antiraciste » circule et, en lui imputant des sources « impures », empêche toute position rationnelle de la question. Celle-ci reste donc très controversée. Et ce, d’autant que l’effet pervers de sa forte médiatisation est de contribuer à racialiser les rapports sociaux.\nAujourd’hui, le recensement systématique des injures, des menaces et des violences physiques motivées par un rejet explicite des « Blancs » reste à faire. On doit s’interroger parallèlement sur la diffusion des stéréotypes « anti-Blancs » dans certains milieux (dits « dominés »), en mesurer par des sondages l’importance dans les divers secteurs de l’opinion, mettre en évidence d’éventuelles discriminations liées au rejet des « Blancs », et se mettre à étudier les producteurs contemporains, individuels ou groupaux, dudit « racisme anti-Blancs » en tant que doctrine. On pense par exemple à Kémi Séba et à sa Tribu Ka (mouvement explicitement anti-Blancs et antijuif, fondé en 2004 et dissous en 2006), ou, aujourd’hui, à Dieudonné et ses réseaux. Il est significatif que Séba et Dieudonné, dénonciateurs de « l’axe américano-sioniste », aient fini par trouver dans un islam politique radical une légitimation de leur hostilité aux Occidentaux « blancs » et aux Juifs.\nQuant aux explications données des agressions visant des « Blancs » comme tels, elles sont soit psychologisantes (les agressions exprimeraient le ressentiment de jeunes issus de l’immigration qui se sentent stigmatisés ou discriminés), soit sociologisantes (elles exprimeraient une « révolte des exclus », des ségrégués, des « déshérités » ou des « dominés », inséparable d’une « jalousie sociale »), ce qui conduit à la vision d’un « contre-racisme » des « dominés ». On notera que la réalité du « racisme anti-Blancs » constitue une objection empirique d’importance à la théorie discutable, devenue très populaire en France, du « racisme institutionnel », selon laquelle la « société blanche » (ou « néo-colonialie ») sécrète le « racisme » (nécessairement « blanc ») comme le foie sécrète la bile. D’où le refus, par certains « antiracistes » qui tiennent au modèle du « racisme institutionnel », de reconnaître la réalité sociale du « racisme anti-Blancs ». Ce « contre-racisme » est susceptible d’être considéré lui-même comme légitime ou du moins compréhensible par certains militants antiracistes – qui par ailleurs tendent à y voir un « phénomène marginal » –, ou bien comme un racisme comme les autres, aussi condamnable que ces derniers. En attendant des enquêtes solides et des modèles explicatifs élaborés, les débats ne peuvent donc que s’enliser dans les malentendus, les procès d’intention, les instrumentalisations politiques et les querelles de personnes.\nIII. Prendre l’antiracisme comme objet d’étude\nDans ce Dictionnaire, on s’interroge aussi sur un genre de discours, une posture idéologique et un mode d’action moins simples qu’il n’y paraît, à savoir ce qu’on appelle aujourd’hui « l’antiracisme », expression masquant une grande diversité d’engagements normatifs et d’orientations idéologiques, voire de positions théoriques. C’est pourquoi les différentes formes historiques de l’antiracisme sont étudiées dans ce Dictionnaire, ainsi que les trajectoires de grands leaders ou de grands auteurs, à travers l’analyse de leurs œuvres et de leurs héritages.\nCe Dictionnaire du racisme est donc tout autant un Dictionnaire de l’antiracisme : les thèmes et les arguments utilisés dans le cadre de la lutte contre le racisme, les organisations et les mouvements antiracistes, les auteurs marquants liés à la lutte contre les différentes formes de racisme, ainsi que les différentes traditions antiracistes issues de l’anti-esclavagisme, de l’anticolonialisme, de l’anti-impérialisme, du dreyfusisme (ou de l’anti-antisémitisme), de l’antinationalisme ou de l’antifascisme, sont analysés dans de nombreux articles, et, grâce au système des renvois, le lecteur est à même de trouver les informations, les mises en perspective ou les problématisations répondant à ses intérêts ou à sa curiosité intellectuelle. Si l’on peut faire l’hypothèse qu’il y a autant de « racismes » et d’« antisémitismes » que de grandes idéologies politiques, on peut aussi bien présupposer qu’il y a autant d’« antiracismes » que de visions de l’homme et de la société, voire que de projets politiques. Cette pluralité des « antiracismes » fait partie du champ d’objets étudié par ce Dictionnaire. On ne saurait connaître « le racisme » dans tous ses aspects sans connaître « l’antiracisme » dans toutes ses orientations. Dans ce Dictionnaire, les antiracistes trouveront non seulement des informations de divers ordres et des outils d’analyse, mais aussi les éléments leur permettant de réfléchir sur les fondements de leur engagement et les fins de leur action : quel type de société veulent-ils faire advenir ? voire de quelle humanité rêvent-ils ou peuvent-ils rêver ? Mais aussi : désirent-ils simplement « contenir » le racisme, et ainsi limiter les dégâts, ou bien veulent-ils l’éradiquer ? Si l’éradication est la fin visée par l’antiracisme, ne relève-t-elle pas du rêve ? L’utopie de la société parfaite, sans inégalité ni domination, ou celle de l’homme nouveau, intrinsèquement vertueux, totalement altruiste, ne rôdent-elles pas aussi dans l’imaginaire antiraciste ? Poser de telles questions, c’est prendre l’antiracisme au sérieux.\nPour conclure : priorité à l’éducation\nLa pensée raciste, comme la pensée nationaliste ou la pensée conspirationniste, est une forme caricaturale de pensée rigide. La croyance selon laquelle tous nos malheurs sont dus à des ennemis redoutables d’une nature étrangère à la nôtre produit une véritable « dépendance cognitive » qui a notamment pour effet une « toxicomanie de la haine » - selon la formule du neurophysiologiste Alain Berthoz -, une haine exclusivement fixée sur les ennemis chimériques, traités comme des représentants d’espèces humaines différentes et hostiles. On rencontre aujourd’hui les mêmes représentations essentialistes et le même schéma du conflit fatal entre groupes humains différents, entre « nous » et « les autres » dans la vision ethno-nationaliste du monde, qu’elle se fonde sur un déterminisme biologique à l’ancienne ou sur un déterminisme culturel ou civilisationnel. On en rencontre aussi une version particulièrement inquiétante dans la vision islamiste du monde, celle d’un islamisme radical mêlant le fondamentalisme salafiste, impliquant la fermeture sur soi, à l’obligation du jihad, impliquant de mener une guerre d’extermination contre les « ennemis de l’Islam ».\nLa question est de savoir comment inculquer le sens de la pluralité interprétative à des esprits saisis par des convictions dogmatiques, et devenus ainsi imperméables à la critique de leurs certitudes. Comment des individus dont les jugements sont prédéterminés par des stéréotypes et des schémas mentaux rigides peuvent-ils acquérir la capacité de prendre une décision « contrefactuelle », c’est-à-dire, simplement, de changer d’opinion ? La réponse pessimiste – et réaliste - est qu’il est souvent trop tard. Car, comme le souligne Alain Berthoz, la capacité d’avoir plusieurs points de vue et d’en changer s’acquiert dans l’enfance. Il faut donc commencer par le commencement, c’est-à-dire par l’éducation. Le sens de la pluralité des points de vue et la « flexibilité » dans les jugements doivent s’acquérir en même temps que l’habitude de discuter sans haine avec des contradicteurs et le goût de l’examen critique des thèses qui paraissent les mieux étayées et les plus solides. L’obstacle est ce qu’il est convenu d’appeler l’ethnocentrisme, ou plus exactement le sociocentrisme sous toutes ses formes, qui surgissent spontanément chez l’enfant en raison des pressions exercées par un environnement culturel lui-même globalement sociocentrique. L’antiracisme est affaire d’éducation, et l’éducation antiraciste commence avec l’apprentissage du pluralisme et de la décentration dès le plus jeune âge. Mais, comme on le sait depuis Platon, il convient préalablement d’éduquer les éducateurs. Il reste à trouver les bons éducateurs des éducateurs de l’avenir. Tâche aussi difficile qu’exaltante. On connaît la formule du Zarathoustra de Nietzsche qu’aimait citer Léon Blum : « Que l’avenir et les plus lointaines choses soient la règle de tous les jours présents. »\n Marc Bloch, Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien , 2e éd., Paris, Librairie Armand Colin, Cahiers des Annales (3), 1952, p. 8.\n Cécile Laborde, Français, encore un effort pour être républicains !, Paris, Le Seuil, 2010.\n George M. Fredrickson, Racism : A Short History, Princeton & Oxford, Princeton University Press, 2002, p. 9.\n Fredrickson, 2002, p. 6.\n Fredrickson, 2002, p. 170.\n Luc Bronner, « Manifestations de lycéens : le spectre des violences anti-“Blancs” », Le Monde, 16 mars 2005 (à propos des manifestations lycéennes du 8 mars 2005 à Paris). Luc Bronner précise : « Dans le discours de ces jeunes se cumulent des explications économiques (“se faire de l'argent facile”), ludiques (“le plaisir de taper”) et un mélange de racisme et de jalousie sociale (“se venger des Blancs”) ».\n Pierre Paraf, Le Racisme dans le monde, Paris, Payot, 1964, pp. 65, 66 ; 3e éd. revue et mise à jour, Paris, Payot, 1969, pp. 54, 55 (la même deuxième phrase est répétée dans la 6e édition de 1981 (p. 63), mais sans les guillemets à « hommes de couleur »).\n Alain Berthoz, « La manipulation mentale des points de vue, un des fondements de la tolérance », in A. Berthoz, C. Ossola & B. Stock (dir.), La Pluralité interprétative, Paris, Collège de France (« Conférences »), 2010, mis en ligne le 24 juin 2010 ; http://conferences-cdf.revues.org/228.


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ᐅ At Construction - Montignies-sur-Sambre ⋙ Entrepreneur !\nAccueil » Montignies-sur-Sambre » At Construction\nRue Grimard 26 6061 Montignies-sur-Sambre\nAt Construction, entreprise de construction à Montignies-sur-Sambre\nAt Construction est une entreprise de construction à Montignies-sur-Sambre dans la province de Hainaut dans la région de Wallonie. L’entrepreneur est situé à Rue Grimard 26. At Construction a été fondée le 24-04-2008.\nAt Construction est connue sous le numéro d’entreprise 897630476. La forme d’entreprise est SPRL et la succursale à Rue Grimard compte 1 à 4 employés. Vous trouverez ci-dessous de plus amples informations sur cette entreprise comme les coordonnées, les enregistrements, les heures d’ouverture et les avis.\nVoir plus de entreprises de construction à Montignies-sur-Sambre\nAt Construction expériences\nCi-dessous un aperçu des avis sur At Construction. Quelle est votre expérience avec At Construction ? Laissez-nous un avis et aidez d’autres visiteurs.


中国德瑞集团 China Dreal Group\n德瑞新闻 / News\nÉpouse de l'ancien Président de l'Angola a visité le projet d'Austin de Mar Grandioso Promocao Imobiliaria e construcoes S.A\nAprès-midi du 15 février 2013, accompagné l'ami vieux de l'A Mar Grandioso , Investimentos e Construções Imobiliários Ltda, Monsieur Neto, l'ancien Président de l'Angola, Antonio Agostinho Neto et son épouse, Madame Maria Eugénia Neto ont visité le Projet d'Austin de la Société. Le Directeur général de la Société CHEN Hang, et le Directeur de vente du Projet d'Austin, Mademoiselle Anne Wang se sont présentés au cours de toute la visite.\nHang a introduit de manière détaillée, à Madame Maria Eugénia Neto, à l'égard du développement de l'A Mar Grandioso , Investimentos e Construções Imobiliários Ltda. Et Madame Maria Eugénia Neto était satifaisnte du projet immobilier exploité et construit par la Société à l'Angola, en même temps, elle a donné grande reconnaissance pour les réalisations obtenues par la Société.\nplanification de développement de la Société, Madame Maria Eugénia Neto a donné l'encouragement chaleureux. À l'écoute des problèmes ayant besoin de la coopération avec les organes gouvernementaux encourus dans le travail, elle a été acceptée de le rapporter aux départements relatifs pour les demander plus de support et résoudre les problèmes à temps. (Informations synthétisées du 26 février 2013, rédigées par JIANG Xuefeng)\n上一条：Interview à Tianping Yao : la pérennisation et la localisation sont les choix inébranlables pour le développement du Groupe Dreal de Chine en Afrique\n下一条：Le ministre du ministère du commerce, monsieur CHEN Deming a visité la Namibie\n© 2018 China Dreal Group All Reserved 蜀ICP备16008640号-1


L’étau se resserre autour de Google. La firme de Mountain View se prépare à écoper d’une amende potentiellement supérieure à 1 milliard d’euros pour abus de position dominante dans le cadre du développement de son service de comparaison de prix Google Shopping d’après les informations du Financial Times.\nConcrètement, Bruxelles estime que Google utilise «son quasi-monopole dans la recherche en ligne pour conduire injustement les clients à son propre service Google Shopping », relate le quotidien américain. Si la Commission décide de sévir, l’amende pourrait atteindre jusqu’à 10% du chiffre d’affaires du géant américain qui s’élevait en 2016 à 90,3 milliards de dollars, soit donc 9 milliards de dollars. Cependant il est peu probable que l’instance inflige ce montant maximal. A ce jour, la sanction record donnée par la Commission est celle attribuée à Intel en 2009 (1.06 milliards de dollars). La décision concernant Google est attendue pour l’été et pourrait « marquer la première sanction d’un régulateur de la concurrence de premier plan sur la façon dont Google fonctionne. »\nPour rappel, Google fait également l’objet de deux autres enquêtes, l’une concernant sa position dominante dans la publicité en ligne (Adsense) et l’autre sur les systèmes d’exploitation (Android).\nPublié le 19/06/2017 à 15h27\nDéploiement fixe hebdomadaire chez Free : toujours plus d'abonnés FTTH et moins (...)\nFil d'Ariane : Accueil » Actualités télécom » Google en passe de recevoir une amende record pour abus de position dominante


Séjour VTT | Dordogne Lot | Périgord Events\nVTT PÉRIGORD EVENTS\nLe VTT en Dordogne et dans le Lot se pratique toute l'année. Grâce a un terrain calcaire et une grande diversité de chemins, Périgord Events est en mesure de vous proposer des weekends ou séjours VTT dans le Périgord et le Quercy tout au long de l'année. Tous nos parcours sont créés et testés par nos soins. Bastien, le gérant de Périgord Events, ne compte plus ses heures d'exploration et de cartographie. Nos parcours sont le résultats de nombreuses années de pratique et d'exploration du terrain. Passionnés de VTT et de sports outdoor en général, Périgord Events met en place des parcours pour chaque niveau de pratique afin de permettre au plus grand nombre de découvrir les plus beaux coins du Périgord et du Quercy en VTT. Avec Périgord Events vous avez la garantie de passer un séjour VTT en Dordogne ou dans le Lot sur mesure.\nSÉJOURS VTT PERIGORD EVENTS\nWEEKEND VTT PÉRIGOURDIN\nséjour VTT : une escapade médiévale avec des panoramas magnifiques...\nLe Périgord en VTT :\nChemins pierreux, sous bois de chênes, pas de montagnes mais de sacrés "raidards" comme on dit dans le jargon. Sur les circuits de vos séjours VTT en périgord, vous apercevrez châteaux, villages médiévaux, certains des plus beaux villages de France, des demeures majestueuses mais surtout vous vous immergerez dans une nature généreuse et riche en single tracks.\nLe Quercy en VTT:\nUn peu plus pierreux mais aussi technique que le Périgord, le Quercy en VTT sera destiné aux pratiquants réguliers car ca grimpe. Sur votre chemin : des cabanes en pierres sèches, des châteaux, la découverte du parc naturel des Causses du Quercy et ses vallées comme l'Ouysse et l'Alzou.\nAvec guide : votre guide, éducateur sportif diplômé d'Etat, vous accompagne sur les plus beaux parcours du Périgord et du Quercy lors de votre séjour vtt. Il adapte la sortie au niveau des pratiquants, apporte des conseils techniques et peut réaliser un véritable entrainement spécifique VTT sur demande. Avec un guide qui se charge de l'itinéraire, vous n'avez plus qu'à piloter.\nDistance : de 10 à plus de 100km sur la journée\nEncadrement : individuel et groupes toute l'année\nNous pouvons mettre en place des stages VTT d'entrainement spécifique individuel. Et toute l'année nous proposons des stages VTT pour les groupes ou les clubs.\nBastien sera principalement votre guide sur les séjours VTT en Dordogne et dans le Lot. Aguerri dans la pratique, une 3ème place aux 24h VTT du Lubéron en 2018 en catégorie SOLO (300km 7000mD+) pourra convaincre les plus braves d'entre vous de venir découvrir le Périgord et le Quercy en VTT avec lui. Bastien sait adapter les parcours selon les envies des participants et leur niveau physique. Partir avec un guide c'est avant tout une garantie de participer à un séjour VTT adaptable.\nFormule libre GPS : Equipés de nos GPS spécialement destinés à la navigation outdoor, laissez-vous guider pendant un weekend vtt ou séjour vtt sur les plus beaux parcours du Périgord et du Quercy. Périgord Events vous conseille sur le choix des parcours selon vos envies : séjour vtt touristique, séjour vtt sportif, séjour vtt intense… Une fois votre choix fait, il vous suffit de suivre l'itinéraire créé par Périgord Events.\nFormule libre cartographie : Si vous êtes aussi passionnés que nous de navigation sur carte et que vous aimez faire marcher la tête et les jambes, notre formule avec cartes et porte-carte viendra remplacer le GPS. Nous vous fournissons un véritable porte carte VTT orientable avec des cartes VTT pour le suivi d'itinéraire sur IGN. Véritable séjour VTT pour les aventuriers, autorisez vous des écarts de route pour découvrir des points d'intérêts ou pour le plaisir de d'explorer. Formule idéale pour un entrainement raid aventure ou pour les passionnés de bike packing.\nLocation de VTT : Périgord Events vous propose la location de VTT de qualité pour vos séjours sportifs Périgord et Quercy. Le VTT est livré sur site avec casque et kit réparation. Pour les groupes nous avons accès à une grande flotte de VTT.\nAssistance terrain : Périgord Events vous propose une assistance technique en cas de casse matérielle ou autre pépin. Nous pouvons aussi proposer notre service logistique pour des stages raid en Dordogne : transport de matériel, de nutrition ou de personnel technique.


Entrepreneurs et gouvernement de RD Congo entendent s’adresser directement aux diasporas. Les incitations et facilités se multiplient pour faire venir au pays leurs investissements attendus de longue date dans les PME.\n« Pourquoi parler à la diaspora maintenant ? » De grandes ressources en capital humain et financier existent à l’étranger mais il n’y a rien d’évident à ce qu’elles prennent le chemin de la RD Congo. La diaspora congolaise, nombreuse de 2 à 7 millions d’expatriés selon les estimations, s’établit entre la Belgique, sa destination principale, la France, l’Angleterre, les Pays-Bas et les États-Unis. Elle contribue par des envois d’argent (remittances), principalement au bénéfice des ménages, 2 milliards de dollars par an qui représentaient en 2019 plus de 4% du PIB, selon la Banque mondiale. En comparaison, le budget de l’État s’élève à 11 milliards $. Réseaux d’entrepreneurs et acteurs publics s’organisent pour convaincre les expatriés de réorienter leurs envois d’argent vers le privé.\n« Il faut chercher la bonne information à la source : la loi. Or peu de contribuables s’adressent à nos services de communication et se contentent de ce que raconte la famille ou les gens du quartier. »\nLe défi s’incarne dans l’événement « Level Up », dédié à l’investissement dans les PME et les PMI, qui s’est tenu le 21 mai à Bruxelles. Makutano, groupe d’influence « pour les relations avec les institutionnels privés, publics et les entrepreneurs de toute la sous-région », se donne pour mission d’attirer « au pays » créations d’entreprises et prises de participation. S’il s’adresse à la diaspora en Belgique, c’est que le réseau de 600 chefs d’entreprise y a trouvé son point d’entrée global.\nNicole Sulu, fondatrice de Makutano\n« Il faut commencer par Bruxelles pour parler à la diaspora congolaise. Les institutions européennes font que nous savons que la ville est une plateforme pour mobiliser la diaspora des autres pays du continent européen », résume la dirigeante d’entreprise et fondatrice de Makutano, Nicole Sulu. L’événement trouve sa marraine en l’Échevine de Bruxelles, Lydia Mutyebele, née à Lubumbashi et bruxelloise depuis l’âge de six ans, « première femme sub-saharienne a avoir accédé à un tel mandat ici ». Ayant fait partie de la mission économique belge à Kinshasa, elle entend l’idée de « donner des clés aux entrepreneurs en RD Congo depuis la Belgique ».\n« Canaliser les flux financiers vers l’entrepreneuriat et les investissements », et pour cela prôner une initiative privée pour que « cela puisse changer pour les générations futures3, comme le souhaite Jean-Thomas Mayaka, directeur de MKWS. Mieux, « prendre en main le développement de notre cher continent », pour cet autre membre de Makutano, Célestin Mukeba, directeur général de Equity BDDC. Car il n’est pas encore question de parler de retour au pays et de devenir « repat » à un public conscient d’avoir « le confort en Europe ». Nicole Sulu compte plutôt sur la force du sentiment national : « L’investisseur lambda fera moins vite le choix que celui de la diaspora, plus apte, plus souple, attaché à son pays d’origine, même. »\nPour achever de convaincre, l’État congolais se joint à cette plateforme d’entrepreneurs via l’ANAPI (Agence nationale de promotion des investissements), qui a conclu un partenariat institutionnel avec Makutano. Représentée par son directeur général Anthony Nkinzo, l’Agence fait connaître des mesures favorables aux investisseurs de l’étranger dans le but de mieux allouer les flux financiers. « Les diasporas affectent-elles correctement cet argent? Elles envoient aux membres de la famille qui veulent entreprendre, élever leurs enfants, payer leurs frais de santé », rappelle-t-il. Anthony Nkinzo cite la loi sur l’entrepreneuriat qui sera adoptée cette année et qui s’articule avec les investissements potentiels.\nLe texte ouvre des possibilités d’amnistie pour les PME et PMI informelles (70 % à 80 % de l’économie nationale) « pour les faire entrer dans le secteur formel et leur permettre d’être éligibles à certains marchés ». Cette année, l’ANAPI projette que loi favorisera la formalisation de 10 000 sociétés aux guichets de création d’entreprise. Pour aller plus loin, la DGI (Direction générale des impôts) porte pour sa part une réforme qui décline une « fiscalité particulière » pour les investisseurs selon la taille de l’entreprise concernée. Destinés à des expatriés encore peu sensibilisés au sujet, ces efforts conjoints réveillent certaines craintes et interrogations.\nLes invités à Level UpMakutano s’inquiètent de longue date de l’effet d’éviction généré par les sociétés détenues en RD Congo par des ressortissants des pays du Maghreb, du Liban… ou de Belgique. Le risque pour les fonds investis est aussi perçu comme élevé par la diaspora, qui a l’impression que Makutano est assez high level et met en avant des entreprises rentables sans parler assez aux petits commerçants, aux maraîchères, pour leur donner l’information. Déléguée à la DGI, Godelive-Elisabeth Lonji renvoie à la racine du problème, selon elle la profusion de fausses informations administratives. « Il faut chercher la bonne information à la source : la loi. Or peu de contribuables s’adressent à nos services de communication et se contentent de ce que raconte la famille ou les gens du quartier. »\nTrois questions à Anthony Nkinzo, directeur général de l’ANAPI\nQuel est le sens de votre présence aux côtés de Makutano et l’alignement possible de vos objectifs et des siens ?\nPar ma présence, je souhaite délivrer le message au privé en faveur du partenariat public-privé. Nous approchons la personne qui se pose la question de savoir comment faire et lui montrons que l’autorité publique est accessible. Nous ne sommes pas dans une tour d’ivoire et attendons de Level Up que la vraie information soit donnée. En matière de créations d’entreprises, de lois existantes comme de réformes à opérer et de vision pour le pays. C’est pour cela que nous sommes avec Makutano par un partenariat institutionnel. L’État peut accompagner et il ne laisse pas de côté le secteur privé.\nAnthony Nkinzo (ANAPI), à la tribune\nQuel est le but de l’appel que vous lancez aux entrepreneurs de la diaspora à investir plus massivement en RD Congo, au regard des secteurs et régions qui en ont le plus besoin ?\nTout le pays en a besoin ! Tout est disponible et prenable, dans chaque province. Certes, le Plan sectoriel de développement fait certains focus, mais les nouvelles provinces sont celles où nous devons placer l’administration et les structures pour qu’elles puissent se développer. Celle de Mai-Ndombe, démembrement du Bandundu, a des secteurs de la pêche et de l’agriculture extrêmement importants. Tout est question d’opportunité sectorielle. Certaines provinces l’ont par l’énergie, d’autres l’industrie ou le minier.\nNous disons aujourd’hui à la diaspora : Venez dans le tourisme, le transport en commun, le catering, la boulangerie, le conseil, les ressources humaines… Le cadre juridique où elle se trouvera est en train de prendre de l’ampleur. La loi sur l’entrepreneuriat donnera aux micro-entreprises et aux start-up un accompagnement, un cadre et un accès au Fonds de garantie de l’entrepreneuriat.\nL’industrialisation du pays est toujours indiquée comme une priorité du gouvernement. Est-il possible d’intéresser les diasporas à ce secteur, en particulier par les zones économiques spéciales ?\nLes GIZ (Groupements d’intérêt économiques) permettent à la diaspora de s’assembler en sociétés qui oeuvrent soit comme l’opérateur d’une zone économique soit comme son aménageur. Tout dépend de l’appétit et de la capacité financière de la diaspora à se constituer en co-entreprise pour investir. Les ZES ne sont pas des concepts qui excluent la diaspora car, en dessous, des structures permettent de leur fournir les services et les biens dont elle a besoin.\nJean-Thomas Mayaka, directeur de MKWS, société de management commercial, sportif et artistique.\nCélestin Mukeba, DG de Equity BCDC\nGodelive-Elisabeth Lonji, déléguée du directeur-général des Impôts, ministère des Finances de RD Congo\nLes organisateurs de Level Up Makutano, au centre, la marraine de l’événement l’Échevine de Bruxelles Lydia Mutyebele.\nL’Échevine de Bruxelles prend la parole en compagnie des organisateurs de Level Up by Makutano\nDe gauche à droite, Jean-Thomas Mayaka, Nicole Sulu, Lydia Muyebele, Célestin Mukeba, Godelive-Elisabeth Lonji, Anthony Nkinzo.


Sécheresse: les mesures de Lyonnaise des Eaux - Journal de l'environnement\nSécheresse: les mesures de Lyonnaise des Eaux\nLe 20 juin 2005 par Christine Sévillano\nLa Lyonnaise met en œuvre, surtout depuis deux ans, plusieurs types de mesures pour faire face à la sécheresse par ses propres moyens, que ce soit par la recherche de nouvelles ressources ou par la détection des fuites.\nEn ces temps de sécheresse, les collectivités locales et les entreprises ne sont pas les seules à être mises à contribution pour préserver les ressources en eaux. Les opérateurs des réseaux d'eau potable sont également sur le qui-vive, même si leur responsabilité en cas de rupture d'approvisionnement est moins lourde du fait que les équipements sont la propriété des collectivités. Ce sont elles qui conservent le pouvoir décisionnaire. A la Lyonnaise des Eaux, qui renforce actuellement son plan de surveillance de la ressource, on affirme jouer un rôle de conseil auprès des élus afin d'obtenir une gestion optimisée.\nLa filiale du groupe Suez dispose depuis le printemps 2003 d'un dispositif d'alerte nationale avec une cellule de veille dans ses 32 centres régionaux afin de détecter les problèmes. Ainsi l'opérateur dit pouvoir agir plus rapidement en cas de problème, et installer un forage, une unité de traitement d'eau mobile avec des membranes ou, au pis, envoyer des citernes d'eau. Autre solution: les interconnexions. Le maillage du réseau permet en effet de transporter de l'eau d'une commune à une autre avec un contrat ponctuel de vente. Selon la Lyonnaise, la situation semble actuellement tendue, surtout en Provence-Alpes-Cote d'Azur.\nUne meilleure gestion de l'eau passe par la recherche systématique des fuites. En les traquant, la Lyonnaise a pu économiser 18 millions de mètres cubes d'eau en 2004. L'entreprise rappelle d'ailleurs que les rendements des réseaux d'adduction en eau potable s'élèvent à environ 75% dans l'Hexagone, soit une perte de 25%. La sécheresse entraîne des mouvements de terrains qui, selon la nature du sol, peuvent provoquer des ruptures de canalisation, ce qui représente la consommation annuelle d'une ville de 250.000 habitants. Pour contrer ce risque, la Lyonnaise tente de faire davantage attention au terrassement afin de minimiser les contraintes du sol. Autre axe en aval: vérifier les anomalies de la consommation pour mieux détecter les fuites.\nA la Lyonnaise des eaux, on veut se concentrer sur la reconquête des ressources en eau. Ainsi à Dijon, l'entreprise réexploite une nappe dans le sud de la ville qui avait été abandonnée par le Syndicat mixte du Dijonnais en raison des pollutions industrielles et agricoles, malgré sa vaste étendue de 15 à 20 millions de mètres cubes. Avec la collectivité locale et d'autres organismes locaux, elle a entamé des actions en direction des industriels et agriculteurs pour une réduction des rejets dans les réseaux d'assainissement. Parallèlement, la Lyonnaise a installé un système de régénération de la nappe pour dépolluer l'eau (1). Enfin, face au risque incendie, l'entreprise a réalisé en 2004, des schémas directeurs pour renforcer les canalisations et leur maillage dans les Alpes-Maritimes et le Var.\n(1) Le programme financé par le syndicat mixte, l'Agence de l'eau, le conseil général et Suez a coûté 2,3 millions d'euros.\nUE: 42 nouvelles substances dangereuses


Sujet: Amfreville Sur Iton Jeu 24 Mai 2012, 07:32\nCe matin, mon cœur battait la chamade, et je m'essoufflais au moindre mouvement. Je pensais bien que j'allais progresser lentement cette après-midi là, surtout dans la seule montée de la balade, assez difficile puisqu'elle nous fait franchir un dénivelé de plus de 100 mètres. C'est bien ce qui s'est produit. Mais, après la montée, ça allait mieux, mon cœur battait à nouveau normalement et je m'essoufflais beaucoup moins. Je ne marchais cependant pas à la vitesse de Jean-Jacques, en pleine forme, lui.\nBref, voici le parcours suivi :\nNous serons 17 à marcher ensemble. Nous nous regroupons auprès de la jolie église d'Amfreville sur Iton :\nNous passons derrière l'église afin de voir cette jolie maison :\nNous patientons pendant qu'Ulysse fait ses ablutions :\nL'Iton passe au milieu des ruines d'un ancien moulin :\nNous sommes mercredi et le club d'équitation est très fréquenté :\nL'âne et le poney sont toujours là, très amateurs de caresses que nous leur prodiguons généreusement :\nD'après Marie-France, il s'agit là d'un "arbre a perruques", ainsi nommé car lorsqu'il fleurit, il s'équipe de longs cheveux :\nDans un jardin, un épouvantail très épouvantable :\nNous voilà dans la montée. Rien que de voir cette photo, j'ai le souffle court. Je m'arrêtais tous les 10 mètres environ. Mais bon, j'y suis arrivé quand même :\nLa montée se termine dans le Bois des Planches :\nLà, nous rencontrons deux jeunes complètement imprudents. Ils sillonnent la forêt à toute vitesse sur cette moto non immatriculée. Ils n'ont aucune protection, pas de casque, pas de vêtements de cuir ni de gants… Toute chute entraînera des blessures graves. Mais, comme souvent, ils sont persuadés que l'accident n'arrive qu'aux autres :\nA Verdun, plusieurs maisons retiennent l'attention par leur beauté :\nNous arrivons à la mare de Verdun, où nous ferons la pause du goûter. Cette halte est la bienvenue par le temps chaud qu'il fait aujourd'hui :\nAvant le redépart, il va falloir réveiller tout le monde…\nAprès une descente assez vertigineuse sur un chemin caillouteux, nous voilà à La Vacherie, admirant les vannages de l'ancienne minoterie :\nSylvie, Chantal, moi, Brigitte, Daniel, Julien, Martine, Roger, Mireille, Annick, Marie-France, Sylvie, Françoise, Jean-Jacques, François, Valérie :\nLa photo a été prise par Yann, mon fils. Quelques instants plus tard, nous arrivions aux voitures. La balade a duré plus que prévu et je crains fort d'avoir mis des personnes en retard. Je veux leur présenter ici mes excuses. J'ai fait au mieux de mes possibilités mais, malheureusement, ces possibilités étaient faibles aujourd'hui.\nDernière édition par Fredy le Ven 25 Mai 2012, 12:43, édité 1 fois\nSujet: Re: Amfreville Sur Iton Jeu 24 Mai 2012, 07:38\nUne rivière au début et à la fin, des flaques dans le bois... Bien, Frédy. On pense un peu à moi, je vois. Mais dis donc, si je compte bien, vous étiez 6 mâles pour 11 femelles, non ? Et moi alors ?


L’EPITA renforce son ancrage régional\nConcrétiser une ambition nationale en agissant au-delà de la seule capitale\nDepuis sa création, l'EPITA attire les étudiants de toute la France. Cependant, les dernières années révèlent une nouvelle tendance, avec un affaiblissement de la mobilité géographique des lycéens qui font le choix d'étudier plus près de chez eux.\nEn 2017, l'école a décidé d'ouvrir ses classes préparatoires dans quatre grandes villes françaises. Le choix de ces villes s'est fait selon un maillage géographique et économique du pays. Alors que le premier critère était d'être présent sur chacune des grandes régions de France, Nord-Est, Nord-Ouest, Sud-Est et Sud-Ouest, le second portait sur la puissance économique et les domaines phares que sont l'industrie, la cybersécurité, la santé et l'aéronautique. L'école a ainsi retenu les métropoles de Lyon, Rennes, Strasbourg et Toulouse.\nEn 2021, l'école fait le choix de consolider son ancrage régional en permettant aux étudiants de réaliser le cycle ingénieur en régions, en totalité à Lyon et Toulouse et partiellement à Rennes et Strasbourg.\n« L'EPITA a ses domaines d'excellence et une pédagogie unique, ce pourquoi nous voulons continuer de permettre à tous les jeunes talents de France de devenir Ingénieur du Numérique par notre formation. Pour cela, il nous fallait nous rapprocher d'eux ».\nActuellement, un grand nombre des entreprises du numérique sont localisées en Île-de-France, mais les compétences numériques sont attendues partout en France. C'est pourquoi l'école a la volonté de former des ingénieurs aux quatre coins du pays et se développe en ce sens.\nL'école offre désormais la possibilité à ses étudiants, dans cinq métropoles, de se former au plus près de chez eux tout en leur garantissant un avenir professionnel passionnant !\nCe développement va également permettre à l'école d'ouvrir de nouvelles majeures de spécialisation en seconde partie du cycle ingénieur et cela en adéquation avec les besoins de compétences spécifiques au domaine du numérique pour les défis économiques locaux.\nLes nouvelles majeures de spécialisation seront transversales à un domaine d'activité.\nÀ Lyon, l'école ouvrira une majeure « Industrie 4.0 » pour toute la région Auvergne-Rhône-Alpes. Les diplômés seront capables de mener à bien les transformations digitales des entreprises industrielles, grâce à leurs connaissances en systèmes d'information, en systèmes embarqués ou en robotique, en cybersécurité et en intelligence artificielle.\nÀ Toulouse, l'école proposera une majeure « Sécurité et Sureté de l'Intelligence Embarquée ». Les diplômés seront capables d'assurer la sécurité informatique des systèmes embarqués, s'adaptant de manière autonome à leur environnement, grâce à leurs connaissances en systèmes embarqués, en intelligence artificielle et en techniques de cybersécurité.\nCes majeures vont ainsi permettre aux étudiants d'acquérir l'ensemble des compétences numériques en s'ancrant dans un domaine, l'industrie du futur à Lyon et l'aéronautique à Toulouse.\nDélivrer un diplôme national d'ingénieur repose sur une formation identique sur chaque campus\nÀ Paris ou en régions, la volonté de l'EPITA est de garantir la même qualité de formation, de recherche et d'environnement pour l'obtention d'un diplôme unique. Le programme des enseignements est identique à Lyon, Paris, Rennes, Strasbourg et Toulouse, et la pédagogie innovante par projets propre à l'EPITA reste la pierre angulaire de la formation dans toutes les régions.\n« L'EPITA parvient à concilier un modèle alternatif, qui réinvente l'enseignement,\navec les exigences de compétences attendues d'un ingénieur par nos partenaires industriels, dans un monde en transformation profonde, que l'on pourrait résumer en ingénieur, manageur, responsable, ouvert et créatif. Cette approche est la même sur tous les campus. »\nClaire Lecocq, Directrice de l'EPITA Paris\nPour cela, l'école va recruter des enseignants-chercheurs dans les domaines de recherche de ses campus. En parallèle, l'école a ouvert sa collaboration avec les acteurs locaux de l'industrie et de l'enseignement supérieur pour ses activités d'enseignement et pour adapter ses projets de recherche. Les entreprises locales, des écoles d'ingénieurs, des universités et des centres de recherche ont déjà confirmé leur intérêt à s'associer avec l'EPITA.\nÀ Lyon et Toulouse, de grandes entreprises et des startups ont d'ores et déjà rejoint les Conseils de Perfectionnement pour définir les référentiels de compétences des futures majeures Industrie 4.0 et Sécurité et Sureté de l'Intelligence Embarquée.


Nathalie Choux - "Bonjour petit oiseau!" & "Bonjour bébé chat!" - Just one more page\nCHOUX Nathalie - "Bonjour petit oiseau!"\n«Curieux petit, curieux pour la vie ! Grâce à Mes premières histoires animées, développez la curiosité des petits ! Ma première histoire animée pour découvrir la naissance d'un petit oiseau.»\nCHOUX Nathalie - "Bonjour bébé chat!"\n«Curieux petit, curieux pour la vie ! Grâce à Mes premières histoires animées, développez la curiosité des petits ! Ma première histoire animée pour découvrir la journée de bébé chat.»\nNathalie Choux crée des albums ludiques et colorés qui reviennent fréquemment dans les choix de lecture de CuiCui et PiouPiou. Ces deux petites nouveautés, qui font partie de la série "Mes premières histoires animées", sont un peu jeunes pour mes deux nains, mais ils l'ont joué sournoisement, et ont découvert ma cachette à nouveaux livres. Du coup, ils se sont empressés de rapporter leur butin à la cabane et c'est ainsi que je les ai retrouvé... Tout ça pour dire que ces albums interactifs ont beaucoup de succès, quelques soit l'âge. ^^\nA l'aide de petites tirettes, sur le même principe que les imagiers de l'auteur sur la montagne, la forêt, les fruits, le zoo, le chantier, etc; le tout-petit va pouvoir suivre la journée d'un chaton, qui découvre le monde, comme lui. En glissant ses doigts sur les petites pastilles blanches prévues à cet effet, le petit curieux va pouvoir déplacer le chaton, le faire jouer avec le fil d'une pelote de laine, l'aider à faire sa toilette, tenter d'être un bon chasseur, et finalement faire un gros câlin à sa maman.\nDans "Bonjour petit oiseau", l'enfant fait éclore un oeuf, d'où sort un oisillon, aider la maman à nourrir ses petits, le regarder prendre son essor et s'envoler du nid, et voler comme un grand vers sa maman. Les illustrations de l'auteur sont toutes en rondeurs et en couleurs harmonieuses. De petits détails, comme les abeilles et les papillons qui virevoltent, donne encore plus de vie aux gestes de l'enfant qui devient créateur de l'histoire. Il va ainsi pouvoir développer son vocabulaire, travailler sa motricité fine, se faire lire le texte pour pouvoir se le raconter tout seul par la suite. Enfin, il pourra comparer ces deux albums à son environnement direct, et l'ancrer davantage dans la réalité.\nCette adorable série permet au tout-petit de découvrir et de se raconter des histoires toutes simples, et très réelles, point essentiel à son âge. Il existe deux autres opus dans "Mes premières histoires animées": "Bonjour bébé chien!" et "Bonjour bébé lapin!".\nMARION PIFFARETTI - "JE SUIS CHEF CUISINIER" &...\nCommentaires sur Nathalie Choux - "Bonjour petit oiseau!" & "Bonjour bébé chat!"


Demande d'acte de décès au Sap-André - Mairie du Sap-André et son village\nDemande d'acte de décès au Sap-André\nSi vous avez besoin d'une copie d'un acte de décès concernant un décès survenu sur la commune du Sap-André pour une formalité administrative, vous pouvez en faire la demande directement sur le formulaire suivant :\nDécès au Sap-André\nAvec un taux de décès en diminution (-100% sur la dernière année), en moyenne 1 sap-andréens décèdent chaque année au Sap-André.\nLes demandes d'acte de décès pour les personnes décédées sur le territoire de la commune du Sap-André sont signées par un officier d'état civil travaillant à la mairie du Sap-André située Le Bourg.\nVous souhaitez obtenir une copie d'acte de décès, pour une personne décédée au Sap-André ? Vous pouvez effectuer votre demande en ligne grâce au formulaire présent sur cette page ou bien vous déplacer directement à la mairie du Sap-André.\nSi vous cherchez un actes de décès d'un proche décédé(e) à Chaumont, à La Trinité-des-Laitiers ou à Touquettes cliquez sur le nom de votre commune.


[DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) - Page 3\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 18:48\nJe suis allé chercher mon édition fnac en magasin, (merci fnac.com!) et en le déballant, je me rends compte qu'il n'y a que deux blu-rays (2D & 3D), alors que partout, on nous annonce que la version 3D est un pack 3 discs.\nDonc, je me demande si nous ne nous faisons pas enfler en achetant une édition plus cher.\nQuelqu'un peut-il confirmer le contenu du pack 3D simple?\nA moins qu'une info contradictoire m'ait totalement échappée, la seule édition avec 3 disques sortira au Royaume-Uni (dans le Steelbook Zavvi).\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:01\nLe post de homervox me surprend personnellement car je m'attendais a avoir 3 disques (2D+3D+BONUS) !\nUn visuel avec la mention "blu-ray 3D + 2 blu-ray a circulé il n'y a pas longtemps -identifié comme officiel à la base, modifié depuis sur amazon mais toujours affiché sur fnac.com :\nVisuel modifié sur amazon MAIS sa fiche annonce bien 3 disques :\nMais apparemment, selon Disenynext par exemple, ces bonus seront sur le même disque que le film (donc 2 disques et non 3...)\nC'est un des rare Pixar à sortir sans disque bonus supplémentaire (sans parler des rééditions tels Toy Story) ...\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:03\nIl est bien inscrit 3 disques blu-ray sur la version 3D (je l'ai vu tout à l'heure en passant à fnac)\nLe steelbook lui n'a pas malheureusement pas ce disque bonus (uniquement le disque film + disque 3D).\nDonc l'édition la plus complète reste l'édition 3D:\nC'est vraiment dommage d'avoir omis le disque bonus pour le steelbook...\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:13\nJe pensais qu'on aurait droit au bluray bonus avec le steelbook surtout au prix où on le paye... Je le reçois demain du coup. C'est vraiment décevant de ne pas en bénéficier surtout que les bonus sont maigres, ils auraient pu tout rentrer sur le bluray 2d.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:15\nSérieusement ils ont osé faire ça ??!\nUniversal choisit de sortir Jurassic World en steelbook sans la version 3D (pour le petit prix de 18€!) et Disney choisit de sortir un de ses gros films en super collector steelbook 3D...sans le disque Bonus !?\nLà ça devient vraiment n'importe quoi ces éditions !\nJe ne suis pas du genre à râler pour les sorties vidéos car avec Disney cela fait des années qu'on ne s'étonne plus du bâclage d'édition vidéo (jaquettes, bonus, packing,etc.)\nMais là Disney vient de passer (encore) un nouveau cap : proposer une édition collector incomplète ! ...Et surtout pour les Pixar qui, jusqu'à maintenant, étaient des éditions les plus travaillées !\nEt franchement pour 35€ on se fiche vraiment de nous là !\nDécevant cette fois ci !\nDernière édition par Aladdin54 le Mar 27 Oct 2015 - 19:16, édité 1 fois\nJe suis passée à la Fnac dans l'après-midi, et finalement je n'ai pas pris le steelbook (le visuel ne me plaît finalement pas, et je n'avais pas envie de mettre 10€ de plus juste pour un petit livret), donc je me suis contentée du Blu-ray simple =)\nC'est très frustrant que le disque bonus ne soit pas présent sur le steelbook, franchement, je me demande ce qu'on paye... Le contenu des disques est tout de même plus important qu'une jaquette ou un livret comme supplément ! C'est dommage, mais tant pis si je n'ai pas tous ces bonus, le film me suffit déjà amplement =)\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:20\nJe ne suis pas du genre à râler non plus sur les sorties vidéos mais pour le coup j'étais persuadé qu'on en bénéficierait. Je n'ai même pas vérifié tant cela paraissait logique. Y a pas moyen de le remonter et de contester pour que DF fassee quelque chose (comme envoyé individuellement le bluray bonus par exemple. Oui je rêve... ).\nSurtout que le steelbook zavvi, qui aura le même visuel, possède le disque Bonus !\nJe serais partant pour envoyer un email au service client Disney pour qu'il envoi le disque Bonus à ceux qui ont achetés le steelbook ! Parce que 35€ pour ne pas avoir ce disque c'est plus que frustrant là !\nDernière édition par Aladdin54 le Mar 27 Oct 2015 - 19:23, édité 1 fois\nJe suis rassuré de voir que je ne sois pas le seul à être surpris!\nJ'ai foncé à la fnac de Lille dès l'ouverture pour me le procurer (ils en avaient que 8!) et là grosse déception au déballage. Je ne comprends pas cette décision, les éditions fnac Rebelle et Monstres Academy possédait pourtant ce fameux disque bonus... Payer 35 euros, soit le prix fort pour une édition incomplète, c'est du foutage de gueule. Le fan va pouvoir repasser à la caisse!\nJe reçois le Steelbook demain, et pour 35€ je vais le savourer...\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:26\nAladdin54, tente le coup et tiens nous au courant (c'est quoi l'adresse mail du service client? Il faudrait qu'on conteste tous...) parce que là franchement c'est de l'abus en plus de savoir que l'exclu Zavii en bénéficie, c'est le pompon là !!\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:28\nJe recherche l'email ou/et téléphone... Je l'avais eu à l'époque pour réclamer le disque blu-ray de Tarzan sans les défauts de la première édition... Quelqu'un l'aurait-il ? (Hugo ....? ^^)\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:31\nPersonne n'a acheté l'édition 3D dans un boitier plastique ?\nCela nous permettrait de savoir si le disque de bonus est réellement sorti en France.\n(Je doute que le disque de bonus soit une exclu Zavvi, car je pense que l'édition américaine a également le disque de bonus, non?)\nA noter que Paramount France ne propose pas les disques de bonus dans les éditions 3D steelbook, alors que Paramount Allemagne le fait.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:36\nJe suis allé voir à carrefour l'édition 3d normale à midi pour voir les bonus et elle a bien un bluray bonus avec notamment les scènes coupées et des reportages.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:46\nMerci, je suis pas le seul à être en colère de l'oubli du disque bonus. Déjà qu'on le paye la peau du cul, il est même pas complet!\nJe vais vous dire, ils vont me les sortir les 5€ de cc, même si je dois envoyer 100 messages pour que ça se fasse.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:52\nJe l'avais, mais je ne sais plus ce que j'en ai fait...\nOn peut passer par Twitter, ça aura peut-être plus d'effet ?\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 19:58\nJe n'ai pas Twitter personnellement et je doute que les stagiaires de Facebook fassent quelque chose ...\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:19\nMoi je vais faire mon maximum pour joindre Disney, c'est du foutage de gueule!\nJe veux mon 3ème disc, j'ai payé pour.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:20\nContent de voir que je ne suis pas seul dans l'histoire... Je vais faire un Twit histoire de voir ce que ça donne mais ça va être vain je le sens.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:32\nJe viens de tenter : j'ai envoyé un email sur la page FD de "Blu-ray et DVD DISNEY" avec pas mal d'argument et en leur demandant de m'envoyer ce disque bonus.\nPour 35€ c'est plus que logique ! Le contenant ne fait pas tout et ne justifie pas, dans ce cas, un tel prix !\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:46\nWow pour le coup je suis bien content de n'avoir pas acheté ce steelbook, si c'était pour me retrouver sans disque bonus ! Je prendrai sûrement le BD 3D simple.\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:51\nC'est quand même dingue qu'on en vienne a se faire la réflexion " j'ai bien fait de ne pas prendre la belle édition steelbook collector"... :/\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 20:52\nC'est quand même bien dommage, de pire en pire\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 21:34\nJe suis dégouté d'avoir acheté le SB français! Comme vous j'étais persuadé qu'il contiendrait le disque bonus (d'autant que le SB Zavvi l'avait bien). Je n'ai pas pensé à vérifier le nombre de disques, ça paraissait logique!!\nEt je viens de voir qu'en plus l'édition anglaise (que j'avais précommandé et que j'ai annulé quand ils ont mis en ligne le SB français) a une piste vf!\nJ'ai envoyé un message à Disney par FB, et j’appellerais s'il le faut. La c'est vraiment abuser. Payer plus pour avoir moins, je comprendrais jamais leur logique...\nSujet: Re: [DVD, BD, BD 3D] Vice-Versa (octobre 2015) Mar 27 Oct 2015 - 23:05\nComme quoi, toujours bien regarder avant d'acheter ce qui est écrit sur l'emballage et ne jamais se dire que plus c'est cher plus c'est complet !!\nMoi y a belle lurette que j'achète plus les soi disantes super édition Fnac formatée pour tous les pays et qui ont juste le carton du dessus qui change\nTechniquement ils ont pas à vous faire parvenir un disque non présent sous prétexte que le produit est plus cher... Logiquement s'il le disque en question n'est pas mentionné sur l'emballage ils n'ont commis aucune "faute"\nCommercialement c'est autre chose...