Les trois grands coups, ou le retour au Centre - Le blog de ecossaisdesaintjean\n<< Ouverture des travaux, le... SOURCES TRADITIONNELLES DES... >>\n(Nous surlignons pour favoriser une lecture rapide, ER)\nC’est par trois grands coups que nous sommes entrés en franc-maçonnerie, c’est ce que nous indique le catéchisme de l’apprenti. Cette affirmation est confortée dans la plupart des rites continentaux inspirés des modernes, à l’exception du REAA où il faut frapper deux coups et du RFM où il faut frapper un coup. Rien dans les anciennes divulgations ou les anciens rituels ne conforte l’absence des trois grands coups. Nous en conclurons que dans le but de se différencier et de donner à la tenue rituelique un aspect moins trinitaire, certains rites ont voulu marquer une différence dès l’instant ou le profane est amené à la porte du temple.\nL’aspect trinitaire n’est pas le seul problème généré par les coups à la porte, celui de la place de cet épisode dans le processus initiatique n’est pas sans intérêt. Pour certains rites, le cabinet de réflexion n’est pas l’épreuve de la terre partant du principe que l’homme existe tel qu’il est, ledit cabinet devient chambre de réflexion, pour d’autres ce n’est pas le cabinet de réflexion, mais la chambre des réflexions (RFT) donnant une part plutôt méditative et philosophique à ce passage dans l’isolement.\nNous resterons sur les principes du REP qui considère que les trois grands coups frappés à la porte du temple se situent entre la recomposition subterrestre du corps et son animation par les sens et les émotions dans les épreuves dextrocentrées, pour finir dans l’illumination de l’esprit.\nUne fois de plus, face à la porte et au moment de frapper les trois coups, nous nous interrogeons sur le sens profond du rituel qui comme la porte qui va s’ouvrir, offre un aspect extérieur et moral et un aspect intérieur et ésotérique. La porte offre en effet à celui qui la fait ouvrir le sens « caché » de ce qui s’y trouve conservé à l’abri des regards profanes.\nLes trois coups sont liés au sens secret de la porte et à la nature profonde de la sortie du cabinet de réflexion. Tous les rites n’entrevoient pas la même intériorité dans le sens à donner à cette « translation ».\nQuels que soient les chemins empruntés par les différents rites maçonniques, ils aboutissent tous devant la porte du temple.\nDans le développement qui suit nous ne perdrons pas de vue le principe de dé-corporation avec l’idée de la mort du vieil homme, et nous n’oublierons pas que le REP privilégie l’interprétation en miroir entre ce qui est « extérieur » et ce qui est « intérieur ». C’est sous cette double condition que nous pouvons valablement étudier le sens à donner aux trois grands coups appelés aussi les trois coups distincts, qui sont une opération rituelique de la « lumière trine » appliquée au candidat qui va demander la lumière. Nous ne perdrons pas de vue le sens du mouvement général de l’initiation caractérisée par les trois verbes du catéchisme Demander, chercher et frapper. Ce mouvement abouti à réintégrer le centre de soi-même et de découvrir qu’il se superpose au centre des centres.\nI) L’histoire, le rythme et l’intensité\nDans le sens des trois grands coups, nous avons le rituel de la loge mère écossaise de Marseille de 1751 qui est d’après nos recherches et les affirmations de Robert Ambelain l’une des souches du REP du moins pour les deux premiers degrés. Nous avons aussi le Wilkinson de 1727, « la Maçonnerie disséquée » de Samuel Prichard de 1730, « la Réception d’un Frey maçon » de 1737, « l’Ordre des Francs-Maçons trahis » de 1742, « le Sceau Rompu de 1745, « the Three Distinct Knoks» de 1760, « Jachin et Boaz » de 1762. En sens contraire : un seul coup dans la Parfait Maçon de 1744, dans le guide du maçon de 1804 (REAA), deux coups dans le Rite Français de 1858 et 1887. À noter que le Nécessaire Maçonnique du rite français de 1817 et le Nécessaire Maçonnique du rite écossais de 1817 optent tous les deux pour les trois coups.\nTout porte à croire en l’antériorité historique des trois grands coups pour entrer en loge. La question subsidiaire repose sur le rythme de ces coups, ils peuvent être réguliers ou irréguliers. On apprécie l’irrégularité « profane » au sens du rythme et de l’intensité en regard de la pratique des maillets. S’ils sont dans le rythme des maillets, cela veut dire que celui qui frappe à la porte est déjà franc-maçon. Si le rythme ou l’intensité n’est pas celui du rite, cela veut dire qu’une présence étrangère à l’ordre est derrière la porte. Ainsi nous voyons tantôt le maître de cérémonie frapper à la porte pour le compte de l’impétrant ( REP, R Emulation, RFT) qui assiste de tous ses sens auditifs à cette scène, soit nous avons l’impétrant qui frappe lui-même à la porte (RER, RY), les yeux bandés se faisant guidé dans la frappe par le Maître de Cérémonie ou par l’expert. Mais nous ne leurrons pas le cherchant n’est jamais livré à lui-même il est toujours guidé dans ses pas, sa marche, ses coups et ses réponses.\nNous en conclurons que la frappe à la porte par trois grands coups est une manière extérieure d’exprimer son désir de rentrer dans les mystères de l’ordre maçonnique. Cette manière extérieure s’exprime aussi bien au sens propre qu’au sens figuré.\nDe nos jours les trois grands coups sont requis au REP, au RER, à la SOT le RFT, le RY, un coup au REAA,deux coups au RFGO et un nombre non déterminé au RAPMM. S’agissant des trois coups s’ils sont égaux dans leurs intervalles, ont dit qu’ils sont le reflet d’un principe trinitaire et triunitaire, les trois coups égaux formant l’unité ; s’ils sont inégaux deux plus un, ils signifient le processus du passage du monde binaire profane vers la découverte de l’unité sacrée. La différence n’est pas anodine si nous considérons que les maillets vont rythmer et mettre en phase l’égrégore de la loge. Dans le premier cas, le principe est révélé, dans le second on le découvre.\nA)Quand débute l’initiation ?\nDébute-t-elle à l’entrée dans le cabinet de réflexion ou au moment de l’entrée en loge ? C’est en répondant à cette question que nous établirons la nature réelle des trois grands coups.\nIl existe une initiation « extérieure» fondée sur l’évidence de la mort, de l’espoir et du cycle éternel basée sur une recomposition élémentaire.\nIl existe une initiation « intérieure» de nos sens activés par les éléments. Nos sens deviendront créateurs d’émotions et berceau de l’âme.\n- Dans la première est « extérieure » et individuelle celle du cabinet de réflexion, c’est une démarche existentielle née de la possible mort à soi-même qui nous fait comprendre la nature des éléments qui nous compose. C’est donc l’épreuve de la terre faisant apparaître le principe de vie et sa dissolution élémentaire, et la notion même l’existence matérielle. Est sous-tendue l’idée d’une décomposition et recomposition organique du corps. La recomposition se fait par agrégation des éléments alchimiques autour d’un centre que nous découvrirons dans l’acronyme V.I.T.R.I.O.L. Dans le cabinet de réflexion nous entrons sans frapper, car nous accédons à une intériorité propre à tout homme face à l’idée de la mort. C’est un simple « mémento mori» avec des indices précieux sur la manière profane de se percevoir. Ces indices sont incompréhensibles et sans effets sans la lumière du temple. Cette épreuve de la terre est insuffisante, car elle ne révèle que la vanité des prétentions liées au matériel et au corporel et ne fait pas apparaître les autres éléments constitutifs de l’Être. Le but de l’initiation est de prendre conscience de toutes les composantes de l’être.\n- La seconde est intérieure dans un cadre collectif, c’est une purification ou plutôt une rectification alchimique des sens d’un corps recomposé sorti du cabinet de réflexion. Ce corps recomposé des quatre éléments n’a pas de vie s’il n’est associé aux 5 sens, et les 5 sens n’ont aucune cohérence s’ils ne sont animés par une âme coordinatrice. Celle-ci va se situer graduellement au-dessus des sens, des sensations, des sentiments et enfin des émotions. Le Maître de Cérémonie viendra heurter et frapper à la porte du cabinet qui nous retient, activant ainsi la recomposition matérielle de notre être. Ce réveil du corps tiré de sa dissolution dans le vitriol, appel l’âme et l’esprit à le compléter…\nCe supplément d’âme demandé par le corps, fait que l’homme se détache de l’animal en élaborant des sentiments et des émotions reliées à une causalité supérieure. Ces émotions se traduisent dans un ordonnancement qui fait prendre conscience à l’homme de sa dimension et de son altérité. La relation aux autres âmes crée le sentiment humain et la possibilité de fonder une famille une société puis un temple et une spiritualité.\nC’est donc dans l’idée de bâtir quelque chose, outrepassant la simple état de vie, qu’apparaît enfin une dimension spirituelle. Cette dimension verticalisante, se traduira par l’accueil par l’âme et par le corps recomposé et purifié d’une troisième composante appelée « Esprit ». Le corps l’âme et l’esprit sont les composantes propres à toutes les initiations spirituelles qui spiritualisent la relation au monde et à l’homme dans leurs communes origines et destinées. Nous ne sommes plus très loin de la recherche de la cause première.\nIl existe incontestablement une corrélation entre la tripartition de l’Être, la lumière trine et les trois grands coups. C’est ce que nous tenterons de démontrer.\nRetenons simplement que l’initiation au REP et aux rites qui frappent trois coups à commencé par la recomposition élémentaire du cabinet de réflexion. Ici l’initiation est déjà installée sur ses bases lorsque le demandeur-cherchant « pris en main » par le maître de cérémonie se retrouve yeux bandés devant la porte. C’est le MDC qui frappe à la porte 3 coups pour le compte du demandeur devenu cherchant puis frappeur !\nNous comprenons qu’a chaque coup est attaché un verbe et que l’association des trois verbes va nous rapprocher du Verbe créateur.\nB)De l’extérieur à l’intérieur. Problème de la verbalisation.\nEn effet le demandeur cherchant est face à sa réponse qui se trouve de l’autre côté de la porte. Symboliquement Il faut FRAPPER trois fois sur trois portes pour trois ouvertures sur l’intériorité.\nA ce DEMANDEUR, CHERCHANT nous allons lui ouvrir la porte d’accès aux mystères de l’intérieur.\nLe demandeur a les yeux bandés, il est muet et il est tenu en main. Il n’a aucune autonomie. Il va donc s’exprimer et donc verbaliser par l’entremise de son interprète le Maître de Cérémonie. Cette verbalisation sonore est réduite aux coups sur une porte. Ces coups sont le seul langage connu de l’extérieur comme de l’intérieur, c’est un langage véritablement universel qui demande la permission d’entrer. On verbalise la demande d’entrer en frappant à la porte.\nAu REP le futur initié est amené devant la Porte d'Occident du temple. Il est en tension entre l’avant et l’après. Il se prépare à un passage entre l’extérieur et l’intérieur qui du fait des yeux bandés se passe à un double niveau : celui du corporel par le déplacement guidé de sa personne, et celui de l’imagination activée par l’obération d’un sens.\nCet épisode nous donne la première représentation mentale de l’impétrant. Pour la première fois dans son parcours il met en phase l’agir (trois coups) et l’image intime (ce qui est derrière la porte). Soit l’extérieur et le corporel et l’intérieur psychique. Ceci sera une habitude durant la totalité de son parcours maçonnique.\nAu REP le futur initié a les yeux bandés, le maître de cérémonie frappe trois grands coups à la porte et attends la réponse du frère terrible qui est à l’intérieur du Temple. On dit qu’il frappe en profane par des grands coups, car il accompagne un non initié. On parle simplement de trois grands coups qui ne sont différents de ceux habituellement frappés que par leur intensité sonore (au REP). C’est l’intensité du coup porté qui annonce l’arrivée d’un profane et non pas comme a d’autres rites la déstructuration du rythme. Nous avons ici la réponse à l’intensité des coups.\nOn découvrira dans le catéchisme le sens caché de ses trois grands coups :\n« Demandez et vous recevrez (la lumière), cherchez et vous trouverez (l’entrée du temple de lumière ou la vérité), frappez et on vous ouvrira (les sens secrets des symboles, ou le livre fermé ou de la porte des mystères de la franc-maçonnerie donnant accès au Centre).\nSoyons clairs, les coups relatent la triple verbalisation du demander chercher frapper.\nNous comprenons d’emblée que ces coups, en regard de leurs trois significations, ne peuvent pas être irréguliers dans le rythme au risque de déséquilibrer les trois verbes, et donc la verbalisation entre l’extérieur et l’intérieur. Si cette demande n’était pas équilibrée la porte ne s’ouvrirait pas. Ce qui est excessif et non mesuré est donc l’intensité qui déroge aux habitudes de la loge.\nAu REP le rythme sera régulier et l’intensité forte pour se conformer au catéchisme.D’autres rites privilégient l’arythmie à l’intensité. Notons pour conclure que le qualificatif « grand » rend compte de l’intensité mais aussi de l’importance, de la signification haute des coups quant à la cible qu’ils visent qui n’est autre que le Verbe.\nII) Principe d’intériorisation de la porte. La demande et l’identité et la procuration.\nAprès les trois coups portés par procuration le demandeur décline son identité.\nL’association de l’identité déclinée à la demande d’entrer dans le temple doit retenir notre attention.\nLa porte du temple devient par association de circonstances notre propre porte. La porte est donc identitaire ! Cette assimilation de la porte à son propre accès intérieur est la conséquence immédiate de l’acronyme V.I.T.R.I.O.L.\nCependant nous constatons qu’au REP (contrairement à d’autres rites) ce n’est pas le demandeur qui frappe à la porte, mais le Maître des Cérémonies (idem R Emulation , RFT REAA.\nDonc l’opération de frappe n’est pas physiquement faite par l’impétrant, mais cela reste une expérience initiatique vécue par le demandeur. C’est son accompagnant de confiance qui l’amène à bon port sur la porte inconnue du temple. Il ya a une relation de fusion entre celui qui demande et le guide. Nous retrouvons cet aspect de mise en confiance sur le chemin à suivre dans l’allégorie du Bon Pasteur : « C'est moi qui suis la porte : celui qui entrera par moi sera sauvé », Le maître de cérémonie est celui qui rassemble et guide vers le centre. Il va aller jusqu’au bout de sa mission d’accompagnement en agissant pour le compte du candidat.\nUne demande formulée pour son compte est une extériorisation de la volonté par le principe de la procure. Cette extériorisation de l’acte et de la volonté dans la personne du MDC (procuration) a pour corollaire une intériorisation de la représentation mentale de la scène. Les yeux bandés, le demandeur assiste à sa propre demande et à ses conséquences comme dans une scène où il serait son propre spectateur.\nCette « dé-corporation » face à une porte est le premier exercice initiant la connaissance de soi en étant spectateur de sa propre démarche et de sa propre entrée. Assister à sa propre entrée en loge est plus édifiante que celle d’un acteur maladroit, d’une scène non comprise. L’incompréhension de la scène résulte souvent de l’acte dont on ne comprend pas le sens, occupé que l’on est à l’accomplir sans le vivre pleinement. Au REP on privilégie le ressenti d’un esprit en plein éveil. En vérité l’intérêt de cette démarche est de découvrir sa porte intérieure qui est celle du temple de l’homme.\nEn conséquence, l’expérience de dé-corporation qui rend le candidat spectateur de sa propre demande, va faire place à l’incorporation de la porte du temple autrement dit à la découverte en soi d’une porte pour faire entrer la lumière.\nVoici la scène telle quelle est prévue par les rituels du REP.\nLe MDC tient le futur initié par le bras,\nLe Maître des Cérémonies frappe trois grands coups à la porte du Temple. « O » « O » « O » (Il frappe en qualité d’initié accompagné d’un profane donc par trois grands coups qui dérogent à l’intensité habituelle, ils sont forts et espacés)\nLe Frère Terrible — Frère 2ème Surveillant, annoncez au Vénérable qu’on frappe à la porte du Temple en Profane.\nLe 2ème Surveillant - Frère 1er Surveillant, on frappe à la porte du Temple en Profane.\nLe 1er Surveillant — Vénérable, on frappe à la porte du Temple en Profane.\nLe Vénérable — Frère Terrible, voyez qui frappe ainsi à la porte du Temple et écartez tout Profane qui oserait venir troubler nos travaux.\nLe Frère Terrible frappe de l’intérieur du Temple en Apprenti : « O O O » »\nLe Maître de Cérémonies de l’extérieur lui répond de même : « O O O »\nLe Frère Terrible - Frère Maître de Cérémonies, pourquoi frappez-vous ainsi?\nLe Maître des Cérémonies - Annoncez au Vénérable que c’est un Profane qui demande la faveur d’être reçu Maçon et d’être admis à nos Travaux.\nLe Frère Terrible — - Vénérable c’est un Profane qui demande la faveur d’être reçu Maçon et d’être admis à nos Travaux.\nLe Vénérable — Frère Terrible, demandez à ce Profane son nom, ses prénoms, son âge, son lieu de naissance, qui étaient ses père et mère et sa religion.\nOn voit que dans cette procédure d’introduction en loge la présence d’un profane en demande n’est pas une surprise, il n’y a pas lieu de s’armer comme au REAA d’épée pour s’en défendre, nous sommes en conscience dans un rituel dit d’initiation ou tout est annoncé et programmé. Personne n’est surpris par la frappe à la porte. Mais la porte ne s’ouvre pas immédiatement, car il faut mettre en résonnance ce qui se passe de part et d’autre de la porte. Une deuxième série de frappes en miroir (en réponse) entre l’intérieur et l’extérieur va y pourvoir. J’insiste sur l’effet miroir de cette réponse qui justifie les trois coups de la demande. Elle sera « régulière » dans l’intensité et le rythme et donc au diapason de l’égrégore de la loge. C’est donc cet effet miroir de l’intérieur à l’extérieur qui va débloquer le processus d’initiation en autorisant un non-initié à entrer accompagné et « pris en main » ou « maintenu ». Cette réponse est un écho purifié de la présence profane. On fait déjà entendre au candidat la régularité de la frappe !.\nL’effet miroir des deux fois trois coups réguliers de l’intérieur vers l’extérieur nous donne un indice capital sur le principe de symétrie analogique qui nourri les premiers grades du REP. Cette symétrie joue aussi bien entre les parvis et le Hékal qu’entre le temple et l’intimité du maçon. Le miroir est une clef hermétique majeure qui donne la relation entre le haut et le bas, mais aussi entre l’extérieur et l’intérieur..\nMaintenant que nous avons perçu la notion de porte intérieure à soi –même il faut bien souligner qu’elle s’associe parfaitement avec l’intérieur du Temple. Toute porte fait la frontière entre l’intérieur et l’extérieur.\nIl est donc logique et nous l’avons démontré que le premier acte intérieur soit un non-acte qui aboutit à une représentation mentale de haut niveau qui est elle-même de nature intérieure. Ainsi avant le début de la cérémonie dans le temple, c’est par la représentation mentale inconsciente que nous nous intériorisons le sacré d’un temple en trois niveaux :\n1) le niveau matériel d’une porte est imaginé\n2) le niveau corporel d’une porte d’entrée dans notre intériorité\n3) le niveau intérieur d’une vérité et d’une lumière en soi qui se déclinera entre âme et esprit,\nNous allons retrouver cette stratification des niveaux dans le catéchisme de l’apprenti. D’un constat de correspondance entre extérieur et intérieur nous allons déduire le sens intérieur et le sens extérieur des choses et des symboles. Soit l’ésotérisme et l’exotérisme. Ainsi le fait de frapper à la porte séparant l’intérieur de l’extérieur les yeux bandés est déjà un acte plein de sens. Le fait qu’il soit fait pour notre propre compte par un initié dont la fonction est de nous guider sur le chemin est encore plus symbolique.\nCelui qui sait nous montre où frapper en nous et comment, pour y faire entrer la lumière !\nOn peut cependant relever une différence de point de vue entre la porte du temple qui permet de rentrer dans la lumière et la porte intérieure à soi que l’on entrouvre pour faire entrer la lumière jusque dans notre centre. L’homme n’est pas un démiurge il ne peut que recevoir et transmettre. Il ne crée pas la Lumière. Il va la chercher dans un lieu consacré et dédicacé à cet effet lumineux. Ce lieu de lumière fut conçu comme la maison de Dieu. Ce Temple de Salomon demeure la référence architecturale de la réception de la lumière et de sa diffusion dans ses trois parties qui sont le Debhir, le Hékal et l’Ulam, soit dans une transcription anthropomorphique du Temple : l’esprit, l’âme et le corps.\nÀ l’évidence les trois grands coups frappés sur une porte s’adressent à trois entrées en soi. Nous retrouvons ces trois entrées dans les trois maillets frappeurs du VM du 1er et 2nd S mais aussi dans la légende d’Hiram. Hiram perd la vie par les trois coups assenés par trois outils ou instruments dévoyés, sur trois sorties pour le corps pour l’âme et pour l’esprit.\nSur un plan symbolique, nous pouvons affecter les trois coups à la porte sur les trois strates qui humanisent l’homme :\n- La première concerne nos sens corporels et en premier lien l’audition, une vibration entre dans notre corps. Elle est intériorisée, tout comme la vue et les autres sens qui sont sans repères visuels « extérieures »\n- Le deuxième s’adresse à l’émotion induite par l’acte solennel et mystérieux, elle concerne l’animation du corps autour de cet événement, l’augmentation du rythme cardiaque, la tension musculaire et l’appréhension de ce qui va se passer. C’est ici l’âme qui « réagit » aux coups sur sa porte. Elle est littéralement mise en vibration par les émotions et en phase avec la volonté d’enter dans la lumière. La porte d’entrée de l’âme animatrice du corps est le cœur. L’intelligence de ce cœur est vibratoire, on la dit « cardiaque ».\n- Enfin un troisième niveau est frappé, c’est celui qui entraîne l’imagination et la représentation mentale, c’est donc l’esprit, analytique, discursif ou synthétique qui projette la « dé-corporisation » de l’expérience en regardant son corps et son âme être mis en vibration par cette rituellie. Il y a pour la première fois dans le parcours maçonnique une tentative de séparer ou du moins de distinguer, le corps et l’esprit, comme un premier exercice.\nIl y aurait ainsi trois centres en soi qui seraient frappés, celui du corps atteint par la vibration ici sonore (elle pourrait être lumineuse, tactile, olfactive, etc), celui de l’âme atteinte par le sens concerné ici l’audition. Elle est issue de l’émotion générée par les sens dans le corps. Il y a mise en phase de l’âme et du corps. Enfin intervient le troisième centre, celui de l’esprit qui verticalise et réuni les zones du cerveau activées par les sens, dans la recomposition d’une image mentale cohérente.\nVoici résumée la signification des trois coups dont on nous dit qu’ils sont « grands » au REP ou « distinct » dans la divulgation « the three distincts knoks »,veut dire distincts ou tranchés, voir séparés ou formels. Cette mise en valeur des coups se fait plus au regard de l’importance des centres qu’ils vont réveiller chez ce profane accompagné..\nOn notera que la tripartition de l’Être rend l’homme sensible aux multiples de 3 et que le raisonnement précédent vaut pour tout système ternaire dans ses modalités symboliques. Autrement dit le ternaire maçonnique et son tri-unitarisme doit nous permettre de découvrir le centre en soi et le centre du Tout.\nD)Acte volontaire codifié aux trois effets\nLes trois coups frappés par procuration ou par soi-même ont une fonction d’apprentissage du code universel du franc-maçon, il en sera de même avec l’épellation où pour la première fois on souffle au futur maçon la lettre à prononcer. Nous aurons le même processus imitatif dans l’exécution des pas et des gestes.\nNous sommes indiscutablement dans un processus mémoriel d’apprentissage par imitation de ceux qui savent. On marque par les trois grands coups EXTERIEURS et par leurs réponses INTERIEURES le principe de mise en phase des trois niveaux :\n- celui de l’individu au groupe, (du cabinet de réflexion à la loge)\n- celui du corporel à l’intellectuel (imagerie mentale)\n- celui de l’intellectuel à la représentation mentale ternaire ou triangulée, en partage avec la structure de la Loge ou du Temple, le langage des trois coups et la lumière trine.\nSur ce dernier point nous reviendrons dans une prochaine étude sur la différence existant en trois coups à intervalles réguliers ou progressifs.\nAu REP la représentation mentale de l’acte de frapper et d’entrer va activer le corps dans son souffle intime appelé par les anciens l’âme et va exaucer le niveau de notre pensée par la spiritualisation de l’acte lui-même faisant la part belle à l’esprit.\nPour les rites qui excluent les trois grands coups, la signification s’arrête au premier stade celui de la mise en harmonie de l’individu au groupe. Ou avec les deux coups on se situe dans l’utopie au sens noble (représentation mentale) appliquée au groupe social.\nIII) Processus d’intégration à la loge\nHormis l’effet miroir des trois coups frappés régulièrement qui répondent aux trois grands coups « extérieurs », nous allons vivre l’intégration de la périphérie au centre par les trois voyages dextrocentrés. On pourra analyser ce phénomène comme une agrégation au groupe de l’intérieur ou comme une réintégration centripète au centre lumineux.\nMais avant l’intégration de cet élément extérieur, il est nécessaire que le profane soit passé par une série de questionnement.\nLe Frère terrible au REP fait le relais entre la porte Ouest conçue comme le cercle extérieur et le centre représenté par le Maître de Loge. C’est donc par l’interface du Frère terrible-expert que s’organisera le questionnement identitaire. Ce questionnement porte sur les trois parties constitutives du candidat ne sera qu’une synthèse des trois grands coups portés à la porte du temple\nA)Le questionnement identitaire et le premier gnôthi seauton\nLe questionnement sur l’identité et l’origine parentale ou religieuse du candidat n’est pas qu’une simple formalité. Ici se résume la totalité du parcours profane pour aller jusque dans le temple. Le testament philosophique à permis au REP de réfléchir sur les trois niveaux d’intégration de l’être envers les siens, la société et le cosmos. Mais cette triple interrogation n’était qu’une amorce à la découverte de soi en trois étapes.Nous mettons entre parenthèse nos ajouts :\n« D. Comment avez-vous été introduit en Loge (dans votre temple intérieur)?\nR. Par trois grands coups (par trois réveils)?\nD. Que signifient ces trois coups?\nR. Demandez (en vous), vous recevrez;(la lumière) Cherchez (en vous), vous trouverez (le chemin); frappez (en vous), et l’on vous ouvrira (les trois portes de l’être).\nD. Que vous ont produit ces trois coups?\nR. Un Expert, qui m’a demandé mon nom, mes prénoms, mon âge, mon pays, et si c’était bien ma volonté d’être reçu Maçon? »\nEn demandant au candidat de décliner son identité, on lui demande de répondre profondément à la question : qui es-tu ?\nLe fait de le dire qui on est entraîne une prise de conscience à l’instant même d’entrer à l’intérieur du Temple comme de soi-même. Nous l’avons démontré, la porte est la même.\nL’état civil est la synthèse des trois enquêtes et du passage sous le bandeau. Il est racinaire, on fait apparaître ses géniteurs et ses racines sociales qui animent et son corps, il est aussi une indication sur sa spiritualité qui donne un sens à son âme, car on demande sa religion. Donc nous pouvons affirmer que la question-réponse pour entrer dans le temple repose sur la connaissance élémentaire et minimale de soi. Ceci implique un état du corps (géniteur et filiation), un état d’âme qui penche vers le complément d’âme apporté par le groupe initiatique et un état d’esprit (croyance ou pas) une spiritualité affirmée ou en voie de construction. Nous avons donc ici un état des lieux de l’Être. Nous voyons intuitivement ce que la loge peut compléter dans cet état de l’Être.\nCe sont les trois ressorts invisibles du questionnement identitaire fait par le Vénérable pour le compte de la Loge comme pour le compte du candidat.\nCe questionnement identitaire du « connais-toi toi-même », n’a de valeur dans ses réponses qu’a l’issue d’un parcours mental et physique en trois temps qui sont résumés dans le catéchisme de l’apprenti à propos des trois grands coups :\nB)« Demandez, Cherchez, Frappez » et Le Verbe. Le retour au centre\nNous revenons sur les trois verbes du catéchisme que nous qualifierons de « centripètes » et intégrateurs.\nLe Verbe créateur nous est inaccessible, nous ne pouvons que l’approcher. Nous ne pouvons qu’épeler ou n’utiliser que des verbes « centripètes » manifestant notre volonté de réintégrer le centre.\nDans le grand mouvement des idées métaphysiques et religieuses, l’homme cherche son centre immobile, celui de la quiétude et de plénitude ultime où ni le temps ni la contingence n’ont de prises. L’effet miroir appelé aussi loi des correspondances nous dit que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas : donc ce centre en soi correspond au centre du Tout.\nIl n’est pas dans le privilège de l’homme de posséder le Verbe divin. Il doit se contenter des éléments de sa « manifestation » par l’épée flamboyante et le maillet d’un coté, et par la déclinaison verbale de l’agir de l’autre. Nous avons ainsi les trois coups qui sont associés aux trois états de l’être et aux trois verbes du retour.\nR. Demandez, vous recevrez; cherchez, vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.\nNous avons compris que l’intégration en loge et l’intégration au centre lumineux autrement dit symboliquement la réintégration de l’homme au paradis perdu. Il s’agit pour chacun de revenir à cet état édénique.\nLes verbes sont l’expression d’une démarche active et volontaire pour revenir au centre.\n1) La demande est un acte volontaire et persistant, on veut intégrer à soi une réponse. C’est un désir qui s’affirme !\nIl faut la formuler par écrit et verbalement on n’entre pas en franc-maçonnerie par hasard. La demande se fait à une autorité supposée supérieure à soi,. Non pas que la loge soit hiérarchiquement et socialement supérieure, mais que la demande faite à la loge est faite aussi à soi-même dans une intimité supérieure à son état d’existence. Nous revenons ici à cet état de dé-corporisation propice à une prise de conscience. de notre tripartition (nous en retrouvons les effets dans le testament philosophique qui prépare la mort du vieil homme.)\nC’est ici l’effet miroir du rituel qui joue à plein sur la demande à soi et aux autres. Elle se traduit par la persistance et des examens successifs par enquêtes et bandeau jusqu'à la déclinaison identitaire de ce que nous sommes vraiment, à la porte du temple. Sur la base d’une demande faite à une position hiérarchiquement avancée sur le plan initiatique, la question de la porte de la loge ou du Temple se posera à nouveau. S’il s’agit de la loge, le système égalitaire qui la gouverne sous l’égide des modernes ne pourra répondre à ce lien hiérarchique. Par contre c’est dans l’intériorité que ce lien hiérarchique va s’imposer. Au contraire, si nous frappons à la porte du Temple, alors la hiérarchie s’impose à nous depuis l’Ancien Testament. Le Temple de Salomon est inégalable et non reconstruit. Il représente l’archétype de la maison de Dieu.\nL’esprit de la demande trouve ici un écho de première importance. J’en viens à la demande que vous avez formulée pour entrer en franc-maçonnerie : avez-vous souhaité intégrer un groupe de réflexion qui ne s’inféode qu’à ses propres expectatives et où chaque maçon bâtit comme bon lui semble l’aléa de ses pensées ? Où avez-vous souhaité rechercher un rapprochement sérieux avec le grand schéma des origines et rechercher la voie qui mène à la source ?\nDans tous les cas les murailles ne seront plus reconstruites, et les pierres serviront à bâtir des ponts, sans doute entre les peuples, mais plus sûrement avec celui qui tient le compas.\n2) Chercher n’est pas la réponse à une énigme comme si l’on comparaissait devant le sphinx. C’est tout simplement chercher le chemin qui conduit au temple, mais aussi ce chemin de lumière ou de vérité qui est tout autant extérieur ( la loge) qu’intérieur et archétypal (le temple de Salomon devenu temple intérieur). On comprendra dès lors que le chemin se dessine à chaque bifurcation. Chacun aura donc son chemin, chacun marche vers l’idée qu’il se fait de ce qui est juste beau et bon. Chercher en soi le chemin qui sera semé d’embûches, fait de nous un pèlerin de l’esprit. Or un pèlerin de l’esprit est un homme qui vit son désir d’exaltation confronté à ses tentations. Le RER résume parfaitement cet aspect par les termes nous serons « cherchant persévérant et souffrant ».\nNous pouvons estimer que celui qui cherche s’inscrit dans une perspective de découverte de ce qui est au-delà des apparences. C’est donc un certain regard qui s’affirme jusqu'à se retrouver intériorisé face à la porte.\nIl faudra un travail constant et opiniâtre pour rester sur ce chemin et enfin atteindre la porte. L'Évangile selon Saint-Jean nous parle d’une porte et d’un chemin difficile à trouver: « Entrez par la porte étroite, large en effet est la porte et spacieuse est la route qui mène à la perdition et nombreux sont ceux qui s'y engagent. Qu’elle est étroite la porte et qu'elle est resserrée la route qui mène à la vie, et peux nombreux sont ceux qui la trouvent. » Il semble donc évident qu’à l’égal du pèlerin, il faille demander et chercher son chemin qui n’est autre qu’intérieur.\n3) Frapper est ici l’objet même de l’entrée dans le temple maçonnique et intérieur. Nous avons vu que la frappe à la porte par trois coups s’adresse à la totalité tripartite de l’Être soit le corps, l’âme et l’esprit. En loge la frappe légale se fait par le maillet qui ouvre le cœur à la lumière par la frappe de la tête du compas. La frappe éveille ou réveille, elle met en alerte et en ordre, c’est l’appel d’une insondable profondeur.\nSi l’acte est physique, son écho et psychique et spirituel. Pour ouvrir la porte intérieure il faut une clef, la clef est l’écho intérieur à cette frappe extérieure ! ce sont trois coups cette fois-ci réguliers et harmonieux au comme le centre d’où ils proviennent.\nLa frappe de haut en bas, liant le Verbe venu du haut, à la manifestation de l’ici bas, sera une seconde nature dans le processus initiatique du maçon. On l’illustre dès son admission par son premier travail sur la pierre. Knock est un cognement, un coup, une frappe. C’est aussi l’idée de heurter de bouleverser ce qui est établit pour activer un nouvel état.\nOn retrouve l’intégralité des trois coups associés aux trois verbes et aux trois états de l’Être qui ont en commun le même centre. Le mouvement général est bien celui d’une intégration au centre lumineux au sens métaphysique du terme, et l’Évangile en général se laisse interpréter dans ce sens assez facilement.\nL’acceptation est réitérée plusieurs fois dans les Évangiles.\nC) Acceptation par le gardien du seuil\nPar ces trois coups associés aux trois verbes marquant le désir du retour au centre, on répondra positivement :\nMatthieu 7 :7 ; Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira.\nMatthieu 7 :8 ; Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.\nLuc 11 :9 ; Et moi, je vous dis : Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira.\nLuc 10 :10 : Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe\nIl semble donc qu’à chacun, une réponse positive peut être faite. Les conditions doivent relater un état d’esprit : La demande doit être persistante, elle fait apparaître la recherche d’un chemin de lumière et enfin la volonté doit s’engager jusqu’à l’épreuve de soi faisant naître des sentiments profonds.\n(C’est l’état de « l’homme de désir » au RER, qui infère aussi une notion de souffrance et de tension en regard des vices qu’il doit combattre.)\nLa réponse de la Nouvelle Alliance qui est donnée est une lumière faite homme.\nElle est structurée tant au plan intérieur qu’extérieur par les trois coups et les trois verbes. Ils provoquent le réveil de l’être (corps âme esprit) et ce ne sera pas le fruit d’un hasard ou d’une attitude passive. Cette réponse évangélique est intégrée au catéchisme maçonnique.\nC’est toute la méthode maçonnique que nous retrouvons résumée à la porte du Temple. A l’évidence par les trois coups notre rituel voit plus loin que de simples préoccupations morales ou sociales. Ce qui est visé au terme de notre initiation c’est de comprendre ce que signifie la réintégration de l’Être en son propre centre.\nCette méthode universaliste et œcuménique est fondée sur une Esperance active, une foi maçonnique qui est celle des bâtisseurs de cathédrales, et l’intégration charnelle de la notion de partage, de solidarité et de fraternité. Nous retrouvons les chemins d’une initiation qui ne sépare pas l’homme de la fraternité à laquelle il appartient, ces critères typiquement occidentaux seront repris dans les grades supérieurs et notamment dans la chevalerie Rose Croix (Foi, Espérance et Charité)\nIV) Le sens final du troisième coup\nBien plus qu’une assemblée de maçons célébrant la lumière\nBien plus qu’une loge pratiquant un rite traditionnel moderne ou ancien\nAutre chose de plus fort et de plus intérieur et une méthode d’exaltation de l’être.\nLe rapport au Temple qu’il fut celui de Salomon ou de notre intériorité renoue avec l’échelle ascensionnelle qui nous mène vers ce centre divin.\nFinalement les trois grands coups nous montrent le chemin de l’intérieur. C’est le second secret de sagesse après celui du centre en soi révélé par l’acronyme. C’est le secret qui révèle le lieu et les étapes du passage vers un centre un jour peut-être illuminé par l’esprit.\nEn frappant à la porte de la Loge et du Temple, nous souhaitons secrètement acquérir les moyens et la connaissance qui nous permettront une réintégration dans le Jardin d’Éden. Cet accès passera par l’humanisation grandissante de l’homme de vérité qui sommeille en nous. Ce réveil se traduira par le relèvement du maître intérieur.\nExtraits divers sur les trois grands coups, ou trois coups distincts\nCatéchisme caractéristique des Anciens Devoirs de la maçonnerie opérative anglaise, daté de 1760 et intitulé « Les Trois coups distincts ». Les « Trois Coups Distincts » est la divulgation d’une cérémonie dialoguée sur la base du devoir de mémoire qui aurait été pratiquée par les loges des Ancients.\nRép.:Dans mon cœur.\nRép.: Quelqu’un qui demande à prendre part au bienfait de cette très respectable loge dédiée à saint Jean, comme ont fait beaucoup de frères et compagnons avant moi.\nLe sceau rompu en 1745 dans sa critique du Secret des Francs maçon précédemment publiés.\n« A la page 68, quand il s'agit d'introduire le candidat dans la chambre de réception, il est vrai que le parrain frappe trois coups à la porte, mais l'Auteur ne marque pas que le premier des Surveillant frappe aussitôt trois coups sur le maillet du second, & que celui-ci lui répond par autant de coups sur le sien ; omission, comme on voit des plus importantes. »\n« D. Comment vous y a-t'il introduit ?\nD. Que signifient ces trois grands coups ?\nR. 3 Paroles de l'Ecriture Sainte : Frappez, on vous ouvrira ; Parlez, on vous répondra ; Demandez, on vous donnera. »\nD. Que signifient les trois grands, coups ?\nR. Trois Paroles de l'Écriture-Sainte, Frappez, on vous ouvrira ; Cherchez, vous trouverez ; Demandez vous, recevrez. (inversion)\nD. Que vous ont-ils produits ?\nD. Lorsqu'elle a été ouverte, qu'est-ce que l'Expert a fait de vous ?\nLe Terrible sort de la loge et va trouver le récipiendaire en lui disant :\nArmez-vous de patience et de courage !\nPuis il lui fait quitter tous les métaux comme argent, boucles, agrafes, boutons de manche, habit, puis il lui fait mettre le bras droit nu, et il lui bande les yeux et lui met le soulier gauche en pantoufle et le genou droit découvert.\nLe 2ème répète et il ouvre en di


London Film and Comic Con | 29-31 juillet 2016 - On your left\nLa LFCC mise beaucoup sur les animations avec les acteurs : chacun à droit à son panel de Q&A – de 30min à 1h selon ‘l’importance’ – d’autres participent aussi à des photoshoots avec des props (Jack Gleeson et le trône de fer, Kristian Nairn et la porte, les docteurs et le Tardis etc). Les panels sont généralement gratuits, mais quand il y a des personnes aussi importantes que Jeremy Renner, Mads Mikkelsen ou le cast de Game of Thrones qui rempliront la salle, dans ces cas-là, ils sont payants (£20 pour celui de Jeremy Renner). J’ai eu la chance de pouvoir assister à tous les panels que je voulais : celui avec Aaron Stanford le vendredi, Elden Henson le samedi matin et Jeremy Renner le samedi après-midi. Les panels d’Aaron Stanford et Elden Henson ont duré chacun 30min et malgré le peu de monde, ils auraient pu durer plus longtemps. J’étais contente de voir que les gens ne s’arrêtaient pas à un rôle les concernant, la majorité des questions étaient sur des anciens films et séries, et non pas seulement sur leurs séries les plus récentes, respectivement 12 Monkeys et Daredevil.\nCe qui est bien aussi à la LFCC c’est que les invités passent la majeure partie de leur temps à leur table de signatures, exceptés quand ils participent à un panel ou sont en photoshoot. En parlant de photoshoots, mon seul reproche dans ce genre de convention d’ailleurs concerne ce point : il y a beaucoup de monde, alors tout se fait à la chaine, on a à peine le temps de dire bonjour que déjà il faut prendre la pose et hop, photo faite. J’ai quand même eu la chance de pouvoir dire quelques mots à Jeremy Renner et ça faisait plaisir de voir qu’il avait l’air encore plus contents que nous d’être là. Bon à savoir cependant : si les invités sont libres lorsqu’ils sont à leur table de signature, il est tout à fait possible de leur demander une photo non posée (et gratuite) à ce moment-là – une photo qui aura une histoire et vous laissera un meilleur souvenir. J’ai ainsi pu passer de très bons moments avec Aaron Stanford (qui a été particulièrement ravi quand je lui ai dit qu’à la base je ne venais rien que pour lui !) et Elden Henson. Nous avons profité du calme de la fin de convention pour aller voir Jack Gleeson, Dominic Monaghan et Daniel Portman – qui a été la grande révélation du week-end, vraiment adorable (je résiste difficilement à l’accent écossais) et absolument incroyable sur scène.\nIl a répondu à mon tweet !\nLa LFCC est un peu le paradis des produits dérivés aussi. Tout le rez-de-chaussée est exclusivement réservé aux boutiques : des Funko Pop aux comics en passant par les Legos, les mangas, les répliques de décors, les cupcakes à l’effigie de nos super-héros préférés et autres illustrations et fanarts. L’avantage de venir de loin c’est que ça nous oblige à être raisonnable – sans cela, je pense que j’aurais dépensé bien plus que je ne l’aurais voulu ! Le bon plan c’est d’y aller le dimanche, beaucoup de boutiques baissent les prix vers la fin de la convention, pour ramener le moins de produits avec eux (et je ne vous parle pas des livres à la YALC !). Il ne faut pas aussi hésiter à comparer les prix, certains stands vendent les Funko Pop à £12, d’autres à £10, d’autres font des réductions quand on en prend plusieurs.\nJ’aime beaucoup l’ambiance de la London Film and Comic Con, la diversité des invités (acteurs de films et séries, auteurs et illustrateurs de comics, catcheurs, cosplayeurs, etc), la facilité et la simplicité avec laquelle on peut rencontrer les invités et surtout la bonne humeur générale. J’aime aussi le fait que l’Olympia soit un grand espace aéré : les gens ne se marchent pas sur les pieds et il n’y a pas d’embouteillages dans les allées. Sur les trois jours, je n’ai pas entendu une seule fois quelqu’un se plaindre de quoi que ce soit, je me souviens même d’une membre de staff qui a été surprise en voyant les gens se mettre en rang automatiquement, alors même qu’il n’y avait pas besoin de faire la queue.\nEvents : London Film and Comic Con.\nAchats et goodies du jour 1\nEn termes de prix, un week-end à la LFCC peut vite revenir cher : le pass 3 jours coûte £56 si vous prenez la version YALC (plus cher, mais il y a moins de monde ce côté, l’entrée est bien plus rapide), il faut ensuite payer les photos (£66 pour Jeremy Renner), les autographes (£20 pour celui d’Aaron Stanford) et les talks (£21 pour celui de Jeremy Renner). À quoi s’ajoutent les achats. C’est un budget donc, mais les rencontres et les souvenirs qu’on en garde n’ont au final pas de prix. Je sais que sans cela jamais je n’aurais pu dire à Jeremy Renner à quel point ses yeux étaient bleus, jamais je n’aurais fait un high five à Aaron Stanford, ni discuté avec Elden Henson dans des conditions aussi agréables. Et puis tout cela donne accès à la Young Adult Literature Convention aussi, et vous verrez que là encore, ça vaut le prix.\nIl n’y a pas encore de date pour la LFCC & YALC de 2017 mais soyez sûrs que si la date me convient, vous m’y trouverez les trois jours !\ncomicsconventionlfcclondon film and comic conMarvelSéries\n26/09/2016 à 10 h 37 min\nSuper résumé 😀 Je suis un peu jalouse ~\n26/09/2016 à 10 h 41 min\nOn y va ensemble l’année prochaine ? 😀\nJe n’imaginais pas qu’il fallait payer les autographes, les photos et les discussions ^^ En tous cas, ton résumé donne bien envie !! 🙂\n20/09/2017 à 13 h 54 min\nBonjour j aurais souhaiter y aller en 2018 avez vous eu les billets facilement\n23/09/2017 à 22 h 22 min\nOh oui ! J’y suis retournée cet été et j’ai très facilement pu acheter mon Pass 3 jours et profiter de chacune des journées au maximum !\n23/09/2017 à 22 h 42 min\nSuper, merci j avais peur que ca ce passe comme celui de San Diego .j ai plus qu’ a attendre le mois de novembre pour avoir les billets 😊\nPing : FAQ - Young Adult Literature Convention (YALC) - On your left


Collège : changer la donne !\nAprès la tenue du Colloque « Redonner un avenir au Collège », le SNES-FSU a décidé d’intensifier sa campagne pour convaincre les collègues et les parents de l’intérêt de ses analyses.\nLe Colloque a donné lieu à de nombreuses interventions et contributions, qui ont conduit à la rédaction d’un Appel commun au SNES, SNEP et snU.pden, au sein de la FSU.\nLivret personnel de compétences : utiliser les demi-journées banalisées pour débattre\nLe ministère a accepté, à la demande du SNES-FSU, que tous les personnels bénéficient en collège d’un temps de service banalisé pour discuter du LPC. Cette (demi)journée ne doit pas être utilisée pour se répartir les items à valider, comme les chefs d’établissements et IPR risquent d’y inviter les équipes, mais pour mener un débat approfondi.\nLe SNES appelle à investir pleinement ce temps de réflexion pour interroger le principe même de ce livret qui pose de redoutables problèmes pédagogiques, éducatifs, didactiques et d’évaluation qui n’ont jamais été valablement réfléchis ni débattus avec la profession.\nCes demi-journées doivent permettre la mobilisation de la profession contre un outil qui ne règle rien sur le fond.\nFace aux problèmes que pose l’obligation réglementaire de renseigner le LPC (Livret personnel de compétences) pour la session 2011 du DNB et si le ministère devait persister dans son entêtement, le SNES-FSU appellera les collègues à renseigner en bloc le livret en validant tous les items pour tous les élèves de troisième.\nCette consigne vise à ne pénaliser aucun élève tout en décrédibilisant l’idée même du socle commun. Elle doit s’accompagner d’un travail d’explication, notamment en direction des parents (Motion Conseil d’administration).\nSans attendre un bilan qualitatif de la première année d’expérimentation, le ministère a généralisé l’épreuve d’histoire des arts au DNB.\nCette attitude est irresponsable et inadmissible et le renvoi non seulement de l’organisation, mais aussi des objectifs à chaque établissement nie de fait le caractère national de l’épreuve.\nPour cette année, le SNES-FSU demande :\nque la jury soit, dans la mesure du possible, composé d’un professeur d’arts plastiques ou d’éducation musicale ;\nque les oraux ne soient pas organisés dans le cadre des heures de cours ;\nque le recteur envoie des convocations aux membres du jury ;\nque les membres du jury perçoivent des indemnités d’examen ;\nque le travail des collègues donne lieu à paiement d’eheures supplémentaires, notamment pour la concertation.\nPensez également à remplir le questionnaire « Histoire des arts » et à retourner au secteur contenus du SNES.


Le lycée de Beauregard est devenu éco-lycée ! - Informations générales - Lycées de Beauregard\nVous êtes ici : Accueil › Actualités › Informations générales › Blog › Page courante : Le lycée de Beauregard est devenu éco-lycée !\nLe lycée de Beauregard est devenu éco-lycée !\nPar Dominique Pigeon, publié le mardi 23 février 2021 14:46 - Mis à jour le mardi 23 février 2021 14:46\nNotre lycée a été officiellement labellisé éco-lycée à la rentrée 2020.\nDepuis quelques années, le lycée de Beauregard s’est engagé dans une démarche éco-responsable : soucieux d’adopter un comportement plus respectueux de l’environnement, l’établissement a souhaité modifier ses achats et opter pour des produits ayant une empreinte écologique limitée. Des produits bio et locaux sont proposés à la cantine. L’achat des produits ménagers et des fournitures de bureau prend en compte la dimension éco-responsable et les élèves ont travaillé pour réduire les déchets ou favoriser des projets écologiques.\nLes élèves, de plus en plus impliqués sur ces questions environnementales, se sont regroupés autour des éco-délégués pour devenir acteurs de ce changement. Dans cette perspective, une cabine de téléphone conçue et réalisée par les STI2D sert désormais de lieu de recharge pour les téléphones portables.\nDe nouveaux projets sont en marche. Des élèves éco-délégués se sont penchés sur l'aménagement de la cour du lycée, trop goudronnée, pour mettre en valeur le parc et profiter des arbres et de la pelouse. De nouveaux bancs en bois douglas (circuit court) vont être installés, mobilier réalisé dans nos ateliers, par la section bois, pour permettre de déjeuner en plein air.\nCet automne, des élèves internes aidés de surveillants ont planté des arbres fruitiers adaptés au climat. L'un d'entre eux remplace des pins coupés. Ces arbres vont contribuer à agrandir le parc, l’ombrager, l’embellir et ils donneront leurs fruits.\nUn bilan carbone du lycée sera réalisé pour voir où trouver les principaux leviers d’amélioration de l’impact global de notre établissement.\nLe potager bio sera poursuivi avec les élèves internes.\nFace aux enjeux environnementaux, la prise de conscience collective est nécessaire. L’école se mobilise dans la lutte contre le changement climatique et peut devenir un laboratoire d’expériences pour adopter de nouvelles pratiques, de nouveaux réflexes. Les élèves, profondément convaincus de la nécessité de protéger leur environnement, prennent très à cœur d’être des acteurs majeurs de la transition écologique. Le lycée les remercie pour leur engagement.\nA un monde plus vertueux et respectueux de notre planète !


Tout le monde il est beau, tout le monde il est Charlie | A droite fièrement !\nTout le monde il est beau, tout le monde il est Charlie\nPublié par adroite le 26 Mar, 2018 dans Blog | 8 commentaires\nAccueil » Blog » Tout le monde il est beau, tout le monde il est Charlie\n– Pas d’amalgame ! C’est pas ça l’islam !\n– l’important, c’est le vivrensemble !\n– Vous n’aurez pas ma haine !\n– Les appels à l’unité nationale se multiplient.\nJe sais bien que nos racines chrétiennes voudraient que nous tendions l’autre joue à chaque claque que nous recevons. mais à mon sens, s’il faut resserrer l’unité nationale après chaque attentat, ce n’est pas en priorité pour le vivrensemble, mais avant tout contre nos agresseurs.\nVoici un excellent article de Franck Crudo paru sur Causeur.fr :\nDe près ou de loin, l’islam n’a « rien à voir » avec l’islamisme.\nPourquoi ne pas le croire ? La plupart des médias l’affirment.\nJe ne sais pas si ça vous fait le même effet. Mais moi, lorsque j’entends sur Arte, France Inter, France Culture, France Info, France 2, France 3, France 5, France 24 ou France 778 (au point où l’on en est) que « l’islamisme n’a rien à voir avec l’islam » ou que « l’immense majorité des musulmans n’ont rien à voir avec l’islamisme »… je tique un chouïa. Ceci dit, quel que soit le sujet, dès que quiconque entame une phrase par « l’immense majorité des » ou souligne que « ça n’a rien à voir », un léger rictus apparaît sur ma pomme, presque malgré moi. C’est quasi pavlovien. Je pressens aussitôt qu’il va s’ensuivre une version idéalisée de la réalité, un plongeon tête la première dans les méandres du politiquement correct : négation du réel au nom d’un idéal, confusion entre le vrai et le bien, basculement du monde réel vers le monde idéal… Bref, le grand plouf.\nC’est vrai quoi. Dans un monde idéal, l’immense majorité des automobilistes et a fortiorides motards respectent scrupuleusement le code de la route. Et l’ont toujours respecté. Dans un monde idéal, l’immense majorité des professions libérales (artisans, commerçants, travailleurs indépendants, garagistes, avocats, coiffeurs, restaurateurs, etc.) déclarent au centime près leurs revenus au fisc. Y compris les sommes perçues en liquide.\nDans ce monde-là, l’immense majorité des hommes n’ont jamais trompé leur femme ou leur petite amie. L’immense majorité des supporters de football font preuve d’une grande sportivité à l’égard de l’équipe adverse et de l’arbitre, l’immense majorité des joueurs étant eux-mêmes des exemples de fair-play sur la pelouse. L’immense majorité des chauffeurs de taxi parisiens sont aimables et souriants. Si une agression a lieu dans le métro, l’immense majorité des voyageurs présents interviennent aussitôt. Ce qui n’est guère étonnant puisque l’immense majorité de nos concitoyens sont altruistes, ponctuels, bienveillants, tolérants, courageux, rationnels, non violents, intègres, en pleine forme et ne mentent jamais. A commencer par l’immense majorité des lecteurs de Causeur et, surtout, de l’auteur de ces lignes.\nJe rêvais d’un autre monde …\nDans un monde idéal, l’immense majorité des Français étaient gaullistes sous l’Occupation. D’ailleurs, Pétain n’a rien à voir avec la France. Tout comme le nazisme n’a rien à voir avec l’Allemagne, laquelle est uniquement la terre de Goethe et de Beethoven. L’Inquisition n’a rien à voir avec le christianisme et le stalinisme n’a rien à voir avec le communisme. C’est donc fort logiquement que l’islamisme n’a rien à voir avec l’islam, religion de paix et d’amour. Une religion pleinement – et sans contestation possible – compatible avec les valeurs de la République et des Lumières. Parmi lesquelles on trouve, en vrac : la laïcité, la liberté de conscience, la liberté d’expression, la liberté de changer de religion, l’égalité homme-femme ou encore la défense et le développement de l’esprit critique …\nL’immense majorité des musulmans rejettent viscéralement toute forme d’antisémitisme, de sexisme et d’homophobie, ont été horrifiés par le 11 septembre 2001 et n’éprouvent aucune sympathie envers Dieudonné ou Tariq Ramadan. Bien au contraire. Enfin, et c’est sans doute le plus important : l’immense majorité des musulmans n’ont rien à voir avec l’islamisme. Et ce, même si les islamistes arrivent très souvent en tête lorsque des élections sont organisées en terre d’Islam. Et même si 28 % des musulmans en France (près de 50% chez les jeunes), selon un rapport de l’Institut Montaigne, placent la charia avant les lois de la République. Mais bon, comme « ça n’a rien à voir ».\nQuel dommage que nous vivions dans le monde réel et non pas dans un monde idéal …\nFranck Crudo pour Causeur.fr\n8 Réponses à “Tout le monde il est beau, tout le monde il est Charlie”\nJe vous invite à voir cette vidéo trouvée sur le site de h16. Le youtubeur n’est pas français, sans doute algérien. Il en met plein la gueule au gouvernement mais aussi à tout les bisounours\nPour lui, un type fiché S non français, c’est une bonne trempe et dans l’avion. Et s’il revient, on le bute. Voila un discours qui me parle et me sied. Aussi, je partage\n26 mars 2018 à 19 h 48 min\nQuand a nicole beloubet la ministre (parait ‘ il ), de la justice, elle fait tout pour eviter au monstres de Daesh, d’etre condamnés dans les pays ou ils ont massacré des femmes, des enfants, des vieillards…\nMais en toute discretion…\nA quand sa demission !\nMerci à Stéphane B pour son réalisme !\n26 mars 2018 à 19 h 41 min\nje conseille à M Franck Crudo de lire un excellent livre, dont il peut faire son livre de chevet.\nLe Coran (quelle que soit l’édition. Quelques mots changent mais le sens des phrases est le même.\nEn effet, j’avoue que son humour au second degré m’indispose un peu.\nD’un autre côté, si certains le lisent au premier degré, aucun risque de procès en sorcellerie. C’est un bon point…\n26 mars 2018 à 21 h 36 min\nVous savez,nous sommes vaccinés,désormais .\nIl ne fallait pas être grand clerc pour prévoir les suites des quatre assassinats de Carcassonne de la main d’un sectateur de Mahomet : Pleurs-fleurs-bougies-prières.\nEt du côté officiels et médias,les moulins du cépaçalislam et du padamagmam tournant à plein régime…\nPas entendu de réaction se sa saintetè à propos du martyr d’ A … et vous ?\nRépondre à Emcé Annuler la réponse.


L’oeuvre missionnaire capucine en Inde(1)\nFrère Rodrigue Dion\nFrère Alain Picard\nMusique et chants de l’Inde\nFrère Alain Picard (audio seulement)\nÊtre Capucin dans une paroisse en milieu rural(1)\nFrère Gilles Frigon\n(1) Les témoignages des frères en format audio ou vidéo ont été réalisé par la Chaire de recherche du Canada en patrimoine ethnologique de l’Université Laval dans le cadre de son projet d’inventaire du patrimoine immatériel religieux du Québec (IPIR). L’ensemble des témoignages des frères est disponible sur le site de l’IPIR : ipir.ulaval.ca\nRetour d’Haïti: Frère Rolland Bergeron\nJe suis parti le 19 février pour aller faire un travail pour la population, à Corail, endroit très pauvre d’Haïti là où le frère Guy Bédard a fondé une mission. Les bancs de l’église de Corail étaient inconfortables et comme ceux d’une église de Québec, soit celle de Notre-Dame-de-Pitié étaient disponibles en raison de sa fermeture, ils furent offerts au frère Guy Bédard. Pour leur transport, on a dû démonter tous ces bancs puis les remonter à Corail. Ce fut un gros travail. Nous avons eu également des pupitres d’écoliers à remonter.\nEn vivant deux mois dans le village de Corail, j’ai pu constater un peu l’immense pauvreté qui règne à cet endroit. Tout le monde est dans le besoin. Les jeunes de 13 à 15 ans sont bloqués dans leurs études faute d’avoir l’argent nécessaire pour payer leurs cours; ils nous sollicitent pour les parrainer sinon c’en est fait de leur développement intellectuel. C’est un cercle vicieux: cet état de pauvreté limite les gens d’Haïti dans leur développement et la population s’appauvrit encore de plus en plus.\nC’est un peuple très pieux. Dieu a une grande importance dans leur vie et le dimanche, l’église est pleine et les gens chantent avec enthousiasme. Tout le monde est fier et se présente à la messe bien propre et sur leur 36. Ils sont très accueillants et en attente de notre générosité. Nous ne sommes qu’une goutte d’eau dans la mer. Il y aurait beaucoup à faire mais on est limité dans notre sensibilité et on doit se contenter de petits gestes qui sèment l’espérance chez ceux et celles qui en bénéficient.\nEn arrivant à Corail, nous avons été accueillis par un groupe de bénévoles qui y travaillent dont l’une est infirmière et l’autre, responsable de projets d’aide aux Haïtiens. Le lieu où nous avons vécu était confortable et nous y vivions une vie fraternelle. Moi, je m’éveillais tôt. Puis, vers 6 h 30, on assistait à un office pour commencer la journée dans la prière. Nous étions huit et nous avions une belle fraternité qui nous aidait à bien vivre. Deux autres personnes et moi-même formions équipe pour remonter les bancs (70) et les pupitres (133).\nJe me suis enrichi de la connaissance de tout ce nouveau monde. J’ai plongé dans ce projet en m’en remettant au Seigneur. Tout a bien fonctionné et je peux dire «MISSION ACCOMPLIE»! Je suis revenu le 16 avril. Je n’oublierai jamais cette belle expérience, tout ce vécu.\nDe la brousse africaine au transport adapté: frère Mario Soublière\nAprès avoir passé 28 ans de sa vie au Tchad en Afrique, le frère Mario Soublière(Armand), capucin, s’est trouvé une nouvelle mission à Gatineau. Membre de la fraternité des Capucins de Gatineau, il a trouvé un nouveau lieu d’insertion qui lui a donné une nouvelle passion de vivre à la suite de Claire et de François.\nSigne d’un Dieu qui accompagne\nAprès avoir partagé durant plusieurs années la vie, les rêves et les douleurs du peuple africain au Tchad, le frère Mario Soublière, de retour au pays, s’est mis à la recherche d’une nouvelle mission à Gatineau. Il a d’abord fait partie d’une équipe de bénévoles, les Bons Samaritains, qui visitaient les malades dans leur maison. Il a été touché par leur situation et s’est senti très attiré par eux. Peu à peu, son action s’est insérée dans un CHSLD nommé La Pieta où il a commencé à rendre des services au niveau pastoral: donner la communion et le sacrement des malades, etc. Peu à peu, son action a pris d’autres formes. Tout en continuant ses services pastoraux, il accompagne maintenant les malades qui doivent se rendre dans une clinique ou à l’hôpital. Dans sa mission en transport adapté, il est le signe d’un Dieu qui écoute et accompagne ces personnes qui vivent l’angoisse et la solitude. Il est le signe d’un Dieu qui veille sur son peuple souffrant et il reconnaît, dans leur chemin de croix, celui de Jésus. Il aime ses longs moments d’attente où la parole se change en silence de présence.\nÀ d’autres moments, il visite les malades dans leur chambre et leur donne la communion. Il fait même partie de la chorale…Il est devenu une personne recherchée dans ce milieu où des malades l’ont adopté et ne veulent sortir qu’avec lui…\nEn mission jusqu’au bout\nLe frère Mario Soublière affirme qu’il est chanceux d’avoir trouvé cette perle précieuse en cette étape de sa vie. Les personnes âgées souffrent souvent de solitude et elles ont besoin d’attention et de présence. Elles attendent de la visite qui n’est pas toujours au rendez-vous. Dans une société vieillissante comme la nôtre, il y a un enjeu d’humanité important. Dans son action, il se sent proche de la vie de François et de Claire. Il est aussi conscient de vivre avec ces personnes des pages importantes de l’Évangile:«J’étais vieux et malade et vous m’avez accompagné!» Ces malades, à travers son action, se laissent dire bienheureux les pauvres.\nEn Afrique, il a partagé la vie d’un peuple qu’il a aimé. Il a admiré leur courage et leur solidarité dans la faim et la guerre. Maintenant, la mission continue dans un autre lieu mais avec le même souffle. Le frère Mario Soublière (Armand) est passé de la mission de la brousse africaine à la mission du transport adapté mais c’est toujours la même séduction qui le fait vivre en mission jusqu’au bout.


John Collins est un de ces hommes qui sont nés sous une bonne étoile. Dans les années 70, notre homme est photojournaliste et parcourt le monde pour faire des reportages prestigieux. Gagnant plutôt bien sa vie, ce britannique décide de s’offrir une Ferrari Dino neuve. Une décennie plus tard, il revend son véhicule à un professionnel et se rend compte que ce dernier a directement revendu la voiture, bien plus cher. C’est le déclic : Collins décide de se lancer également dans le commerce de Ferrari de collection et fonde Talacrest. Depuis 1986, son garage a vendu plus de 1750 modèles au cheval cabré, ce qui est un record inégalé pour des voitures qui dépassent allègrement le million d’euros !\nJohn Collins a possédé toutes les Ferrari. Le problème, lorsqu’on se retrouve dans sa situation, c’est qu’on ne peut rien convoiter ! La seule solution était de se faire construire un modèle unique, ce qui fut fait avec la SP3JC. Basée sur une F12tdf, ce cabriolet possède un panneau découvrable. Pour le reste, tout est bespoke, sur mesure. Si le prix de ce « jouet » unique n’a pas été communiqué, sachez qu’il s’élève certainement à plusieurs millions d’euros. Comme disent les britanniques, the sky is the limit !\nTags : F12 Ferrari Dream Cars


L'Union du Cantal 07 août 2013 a 11h26 | Par Renaud Saint-André\nLe buron. Voilà bien un des éléments majeurs du patrimoine cantalien, témoin de son histoire et naguère pilier d’un large pan de son économie. Aujourd’hui, bien peu servent encore à la fabrication fromagère ou même à l’affinage des fourmes. Le tourisme est peut-être à bien des égards une planche de salut. Du moins tant que ces sentinelles des montagnes sont encore debout. D’où la mission de l’association de sauvegarde des burons du Cantal, de sensibiliser les propriétaires à maintenir vivant cet héritage. À Saint-Urcize, où la dernière assemblée générale était organisée mardi 30 juillet, le maire se désole du peu d’intérêt des propriétaires actuels de burons, alors que la demande est forte pour en acquérir et les rénover sur l’Aubrac : "Beaucoup s’en désintéresse, mais il y a pire : certains vendent les lauzes et le buron s’écroule", témoigne Bernard Remise. "D’autres rechignent à vendre au motif qu’il faudrait céder 800 à 1 000 m2 de terrain autour, ce qui est bien peu au regard de la surface des pâtures." Et de réclamer de ses vœux que l’association que préside Marcel Besombes trouve de quoi convaincre les propriétaires de céder ou de restaurer leur bien.\nLe dernier programme de financement de projets a concerné une quinzaine de burons. Les aides financières du Conseil général et de l’Union européenne ont apporté 10 000 euros par chantier, répartis entre ces deux instances. "Mais à ce jour, aucune aide n’est prévue", souligne le président Besombes qui espère que dans le prochain programme Feader (2014-2020), Département et Région y consacrent une ligne. L’ASBC 15 (voir ci-dessous les raisons de cette nouvelle appellation) se donne chaque année de nouveaux moyens pour informer et sensibiliser les propriétaires et faire découvrir ces constructions typiques au grand public : ouverture de burons au public, cartes, route des burons, participation à des expositions... Et désormais un site Internet : burons-du-cantal.fr. Plus qu’une vitrine, celui-ci est présenté comme un centre de ressources, où des liens conduiront vers des documents anciens (photos, vidéos, cartes postales) ou actuels (état actuel, suivi de travaux, etc.).


Rénovations de maisons populaires - ThemeLocal | Blog marketing et ventes\nThemeLocal | Blog marketing et ventes / Articles / VENTE MAISON / Rénovations de maisons populaires\nRénovations de maisons populaires\nRénovation domiciliaire. Vous l’avez fait, vous êtes Planification sur le faire un jour, ou vous connaissez des gens qui l’ont fait. Dites-nous: êtes-vous plutôt un Fixateur supérieur personne ou un Extrême Relooking la personne? Les programmes de télévision sont emballés jusqu’aux chevrons (voyez ce que nous avons fait là-bas?) Avec des émissions prêtes à vous inspirer.\nMais que se passe-t-il si vous sommes vous envisagez de rénover certaines parties de votre maison? Par où devriez-vous commencer? Quels types de rénovations offrent un bon retour sur investissement? Et à lesquels devriez-vous réfléchir à deux fois avant de vous lancer avec la masse?\nQuelles sont les rénovations domiciliaires les plus populaires?\nLes gens rénovent leur maison pour de nombreuses raisons: pour aider à la vendre, pour augmenter la valeur de leur maison ou pour tirer le meilleur parti de leur espace pour eux-mêmes et leur famille.\nQuelle que soit la raison, voici les types de projets de rénovation les plus populaires et leur coût.\nRénovations intérieures populaires\nRemodelage mineur de la cuisine\nLa cuisine est le cœur de toute maison, et la grande chose à propos d’une petite rénovation de cuisine (par rapport à partir de zéro) est le retour sur votre investissement. Une rénovation mineure pourrait inclure le remplacement des portes d’armoires, des comptoirs, de l’éclairage, des planchers et des appareils électroménagers. Le coût moyen est d’environ 22 500 $, mais votre retour sur cet investissement pourrait être d’environ 80%, de sorte que vous récupéreriez une grande partie de cet argent si vous deviez vendre.(1)\nRénovation mineure de la salle de bain\nLa rénovation de la salle de bain est une grosse affaire! Les mises à jour comprennent des zones de douche rafraîchissantes, le remplacement des vanités et des toilettes, l’installation de nouveaux comptoirs ou l’ajout de luminaires et d’éclairage. Visez les luminaires de milieu de gamme – ils ont le même impact que les options haut de gamme, mais ils ne feront pas sauter la banque! Les acheteurs de maison adorent voir une salle de bain lumineuse et moderne, c’est pourquoi c’est une pièce si populaire à rénover. Le coût moyen d’une rénovation mineure de la salle de bain est d’environ 20 000 $.(2)\nConversion de chambre mansardée\nQui n’aime pas les chambres supplémentaires? Il s’agit d’une rénovation populaire car plus de chambres ajoutent de la valeur et de l’espace de vie, ce qui est particulièrement bien si vous avez une famille grandissante. Le coût moyen pour convertir un grenier en chambre est d’environ 60 000 $, il vaut donc la peine de planifier en détail votre budget et vos objectifs pour l’espace.(3) Mais le retour sur investissement pourrait être le même, sinon plus, que ce que vous avez payé.\nLes sous-sols ne sont plus seulement le cadre de scènes effrayantes dans les histoires d’horreur! Ces jours-ci, ils se transforment en salles de jeux, en salles de sport ou en lieu pour installer votre bar personnel. Les options sont infinies et le remodelage moyen coûte environ 19 500 $.(4) Mais les sous-sols sont un aimant pour l’excès d’eau, vous devriez donc demander à un professionnel de l’inspecter pour détecter d’éventuels dommages avant de commencer le remodelage afin de pouvoir effectuer les réparations.\nNouvelles fenêtres en vinyle\nLes fenêtres sont importantes. Après tout, ils protègent votre maison des éléments! Ils complètent également le look de votre extérieur. Donc, si les vôtres sont pires à l’usure, remplacez-les par de nouvelles fenêtres en vinyle, qui peuvent coûter environ 17 000 $.(5) Et comme les nouvelles fenêtres maintiennent votre maison mieux isolée, vos factures de services publics pourraient également diminuer.\nRénovations extérieures populaires\nMaintenant pour le à l’extérieur de votre maison. Propriétaires américains aimer l’aménagement paysager, et ils ont passé autour 500 $ par ménage en 2018.(6) Rendez-vous dans votre centre de jardinage local pour obtenir des conseils et des idées sur la façon d’améliorer votre jardin. Un aménagement paysager frais fait une excellente première impression – et vous savez à quel point c’est important.\nImaginez une belle soirée d’été. Quelle meilleure façon de le dépenser que dehors sur votre terrasse avec votre famille et vos amis? La vie en plein air est populaire en ce moment, il n’est donc pas étonnant que les terrasses et les terrasses (et peut-être un foyer et un wet-bar) deviennent de plus en plus courants. Le coût moyen d’une terrasse en bois est d’environ 13 000 $.(7)\nLe remplacement de votre porte d’entrée est un changement facile qui a un grand impact. Une porte en acier n’est pas aussi chère qu’une porte en bois massif, mais elle peut tout de même faire une impression élégante et offrent un bon retour sur investissement. Pour environ 1 800 $, une porte d’entrée en acier donne à votre maison une cure de jouvence instantanée.(8)\nNouveau placage ou revêtement extérieur\nL’installation de placage (comme la pierre ou la brique) transforme instantanément l’apparence de votre maison. À un coût moyen d’environ 9 000 $, vous en verriez beaucoup dans le retour sur investissement.(9) Il en va de même pour les nouveaux parements en bois. Un changement de couleur de revêtement pourrait moderniser l’extérieur de votre maison et lui donner plus d’attrait. Le coût moyen d’installation d’un nouveau revêtement est d’environ 16 000 $.(dix)\nRemplacement de la porte de garage\nSi vous venez de remplacer votre porte d’entrée et d’installer un beau placage de pierre neuf, vos anciennes portes de garage vont faire tomber toute l’ambiance. La mise à niveau des portes de garage est populaire car elle ajoute de la valeur à votre maison avec un retour sur investissement élevé d’environ 3 600 $.(11)\nQuelles rénovations ajoutent le plus de valeur?\nEh bien, vous ne pouvez pas vous tromper avec l’une des rénovations populaires que nous avons couvertes jusqu’à présent. Remodeler des pièces comme votre cuisine ou remplacer vos fenêtres ajoutera de la valeur et vous donnera un bon retour sur votre investissement.\nVoici d’autres idées de rénovation qui ne manqueront pas d’ajouter de la valeur.\nVérifiez votre toit ou demandez à un professionnel de l’inspecter. Quel âge aviez-vous lorsque vous avez emménagé? La durée de vie d’un toit est d’environ 25 ans, donc s’il se dirige vers cet âge, il est temps d’en changer! Si votre toit est en mauvais état, il sera plus difficile de trouver des acheteurs. Qui veut acheter une maison en sachant qu’il devra débourser des tonnes d’argent pour un nouveau toit dès son emménagement? Le coût moyen de remplacement d’un toit en asphalte est d’environ 23 000 $.(12)\nSi votre grenier n’est pas correctement isolé, il ne vous touchera pas seulement lorsque vous paierez les factures de services publics, mais cela pourrait poser un problème lors d’une inspection de la maison au moment de la vente. Vous paierez probablement autour 1 700 $ pour une nouvelle isolation en fibre de verre, mais cela ajoutera autant de valeur – sinon plus – à votre maison!(13)\nL’unité de chauffage, de ventilation et de refroidissement (CVC) dure en moyenne 10 à 15 ans. Selon la taille de l’unité et si vous vérifiez ou non les conduits, le coût de remplacement peut se chiffrer en milliers. Mais c’est une rénovation importante si vous savez que votre unité atteint sa date d’expiration et que vous envisagez de vendre bientôt.\nLe coût moyen pour ajouter des planchers de bois franc est d’environ 4 500 $,mais tout dépend de la quantité de revêtement de sol que vous souhaitez installer.(14) Cependant, les planchers de bois franc ajoutent certainement de la valeur à votre maison. Ils durent plus longtemps que la moquette, ils sont plus faciles à nettoyer et ils ont fière allure.\nCréation de Master Suite\nUne suite parentale indépendante (c’est-à-dire une chambre, une salle de bain, un dressing et peut-être un dressing) n’est pas bon marché à créer! Cela pourrait vous coûter des centaines de milliers de dollars, selon le nombre de modifications que vous souhaitez apporter. Avoir une suite parentale sera ajouter de la valeur à votre maison et augmenter vos chances de la vendre. Mais si vous le faites uniquement à des fins de revente, assurez-vous d’abord de parler à un professionnel des modifications que vous proposez pour vous assurer qu’elles en valent la peine.\nUne douche à l’italienne ajoute de la valeur à votre maison parce que c’est ce que la plupart des acheteurs veulent. Les baignoires sont correctes, mais elles prennent beaucoup de place et certains propriétaires peuvent avoir du mal à y entrer et à en sortir. Cela coûte environ 3 500 $pour installer une douche à l’italienne bien finie.(15) Mais, ces jours-ci, vous pouvez rendre les douches plus sophistiquées simplement en ajoutant des jets de puissance ou un système de spa.\nAjouts de salle de bain\nDans le secteur de l’immobilier, il est bien connu que les gens aiment avoir plus de salles de bain que de chambres à coucher. Si votre maison n’a qu’une seule salle de bain principale, pensez à en créer une autre. Si vous n’avez pas d’espace, vous pouvez plutôt ajouter une salle d’eau. Le coût moyen pour ajouter une salle de bain est d’environ 47 500 $, mais vous verrez la valeur de votre maison augmenter à cause de cela.(16) Mais, encore une fois, si vous effectuez une mise à niveau juste pour vendre, parlez d’abord à un professionnel.\nComment décider des rénovations dont ma maison a besoin?\nTant de choix! Voici quelques choses à faire et à ne pas faire pour vous aider à déterminer ce que vous devriez rénover et combien vous devriez investir.\nFaire commencez par vous promener dans votre quartier. Regardez ce que vos voisins ont rénové. Les acheteurs de maison compareront indirectement votre maison aux autres à proximité.\nFaire regardez combien valent votre maison et les autres maisons de votre quartier. Cela vous aidera à prendre une décision judicieuse quant au montant à investir dans les rénovations.\nFaire Passez du temps à déterminer si vous avez besoin d’un nouveau toit, d’une isolation de grenier, d’un système CVC ou de nouvelles fenêtres. Ce sont des éléments structurels importants d’une maison que vous devez prendre en compte avant d’ajouter des éléments de luxe ou de décoration. Si vous êtes sûr de ne pas avoir besoin de les remplacer, passez aux rénovations qui vous intéressent!\nNe pas Dépensez trop pour des choses comme des appareils électroménagers haut de gamme et des comptoirs en marbre italien importés lorsque votre maison ne vaut qu’environ 200 000 $.\nNe pas devenir sauvage et acheter un bain à remous ou une fontaine coûteuse pour votre jardin lorsque les jardins de vos voisins sont assez modestes. Le vôtre se démarquera – et pas dans le bon sens!\nNe pas effectuez des mises à niveau haut de gamme sans consulter les conseils d’un professionnel de l’immobilier si vous rénovez avec l’intention de vendre bientôt.\nSi vous n’êtes pas pressé de vendre et que vous avez couvert les bases, il vous suffit de vous attaquer aux mises à niveau qui vous procureront le plus de plaisir! Créez la cuisine dont vous avez toujours rêvé ou transformez le sous-sol en salle de gym à domicile. Assurez-vous simplement que les rénovations respectent votre budget. Aucune baignoire supplémentaire ou terrasse à deux étages ne vaut la peine si cela signifie s’endetter!\nQuelles rénovations ont le plus d’impact à moindre coût?\nMaintenant, si vous n’avez pas tout à fait économisé pour cette conversion de grenier ou de rénovation de salle de bain, ne perdez pas espoir! La bonne nouvelle est qu’il y a beaucoup de petits changements vous pouvez faire pour créer un impact. Certains d’entre eux sont assez faciles à aborder en tant que projet de bricolage.\nAjoutez des moulures couronnées pour donner à n’importe quelle pièce une finition élégante, en particulier avec des plinthes élégantes.\nTravail de peinture d’armoires de cuisine\nSi vous ne pouvez pas vous permettre de remplacer les portes de vos armoires de cuisine, pourquoi ne pas simplement les repeindre? Vous pouvez également obtenir de nouvelles poignées de porte et poignées pour une mise à jour instantanée.\nNouvelles lampes et luminaires\nChanger l’éclairage de votre maison peut avoir un énorme impacter. L’ajout de nouvelles lampes et plafonniers est une façon amusante de le faire.\nRepeindre le mur\nVous pouvez aller en ville avec de nouvelles nuances ou créer un mur caractéristique. Et si vous envisagez de vendre bientôt, les nuances neutres sont toujours populaires auprès des acheteurs potentiels.\nVous pouvez transformer une pièce simplement en rafraîchissant les coussins de votre canapé ou en achetant un nouveau fauteuil, tapis ou ensemble de salle à manger.\nSi l’extérieur de votre maison est désuet et que vous ne pouvez pas vous permettre d’installer un tout nouveau revêtement autour de votre maison, pourquoi ne pas embaucher des professionnels pour repeindre votre revêtement existant? Cela ne devrait pas vous coûter plus de quelques milliers de dollars.\nSurclassements de salle en prime\nSi votre maison a une zone bonus, faites-la fonctionner pour vous! Cela pourrait devenir une salle de cinéma avec une aire de jeux, un bureau à domicile ou un espace artisanal. Achetez des meubles pour définir ces zones. Les acheteurs potentiels imagineront leurs propres idées s’ils voient les vôtres en premier.\nTirer le meilleur parti des rénovations domiciliaires\nSi vous avez en tête des rénovations mais que vous avez besoin d’un avis d’expert, parler avec un agent immobilier.\nIls peuvent vous aider à décider quelles rénovations pourraient ajouter de la valeur et payer à long terme. Ils connaîtront également les types de maisons que les acheteurs recherchent dans votre quartier. Vous souhaitez vous connecter avec un agent de premier plan dans votre région?\nNous pouvons vous aider à trouver un agent dès aujourd’hui!\nTags:maisons, populaires, Rénovations\nLes petites maisons en valent-elles la peine?\nCondos vs maisons en rangée: quelle est la différence?


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MOYEN - Avis de voyageurs sur Blue Dreams Resort, Torba - TripAdvisor\nHôtels proches de la Blue Dreams Resort\nRestaurants près de Blue Dreams Resort\nÀ faire près de Blue Dreams Resort\nMOYEN - Blue Dreams Resort\nAvis sur Blue Dreams Resort\n- La bouffe est très bonne\n- la vue est paradisiaque\n- trop cher pour la qualité de la prestation\n- le personnel est très désagréable et ne sourit jamais\n- les réceptionnistes sont à la limite de la méchanceté\n- la piscine des toboggans ferme trop tôt\nPoser une question à tarama05 à propos de Blue Dreams Resort\nOn a passé une bonne petite semaine\nLe site est magnifique la vue sur mer est imprenable les chambres sont correctes\nIe personnel est serviable\nCe pendant la restauration n était pas à la hauteur du 5*de l hôtel\nEn effet on mangeait pratiquement la même chose tous les jours(il n'y avait pas\nde produits de mer ou très peu)\nL animation le soir est à revoir\nDe la réception à la porte d entrée il y une pente très raide est si la voiturette est en panne on se la faisait\nPoser une question à abdelhadi s à propos de Blue Dreams Resort\nMerci abdelhadi s\nHotel jolie dans l'ensemble ... Mais loins d'être un 5 étoiles !!!! Les plats sont variée mais limite rend nous rend malade ( diharé ... Nosé ) Jai des doutes sur la propreté de la cuisine et si les produits sont frais ???!! les chambre sont propre mais pas du tout équipée à mon goût malgrès qu'on a pris une " Deluxe " le ménages était boff ... le personnelles et top mais exploitée à mon goût j'ai eu limite de la\nPeine pour certains qui travaille dans des conditions juste pas possible ... Nous avons passer à peu près deux semaine dans cette hotel l'hôtel est très grand leurs sois disant plage privée à éviter !! Le sable était sal transate sal seule bon point les deux piscine extérieure , le service du bar à volonté à fuir !!!! alcool très très bad de gamme franchement je suis déçu de cette hotel et je ne reviendrais plus jamais mais jamais !!! J'espère que mon avis sur cette hotel changera du moins quelques points car pour moi mis à part la belle vu et les deux belle piscine cette hotel et loins d'être un 5 étoiles ....\nPoser une question à sophiearfr à propos de Blue Dreams Resort\n1 Merci sophiearfr\nAstuce pour la chambre : Ne pas prendre les chambres 500 et 600, très bruyantes car proches de la route principale et très difficiles d'accès.\nPoser une question à pepsimons à propos de Blue Dreams Resort\n1 Merci pepsimons\nBonjour, je tiens à partager ma mésaventure dans cet hôtel qui possède à ma grande surprise 5 étoiles mais qui n'en mérite pas 2! Ce n'est pas la première fois que je voyage en Turquie et je n'ai jamais été aussi déçue!\nTout d'abord un accueil pitoyable aucune considération pour les nouveaux arrivants; à l'aéroport notre hotesse nous a assuré que nous aurions un buffet (ce qui est le cas dans d'autres hôtels en Turquie ! ) eh bien nous sommes arrivés à 21h 30 et rien. Nous avons reçus un papier reprenant Les horaires des différents repas il y avait un buffet tardif à 23h 30 mais figurez vous que ce document n'est pas à jour et finalement nous avons du attendre minuit pour se voir servir des burgers que je ne donnerais même pas à mon chien! Nourriture pas cuite et sans goût bref vive le début des vacances. Ensuite durant toute la semaine où nous y étions nous avons mangé tous les jours matin midi et soir les même plats aucune innovation les plats sont recyclés nous étions écoeuré en fin de séjour au point de manger des tranches de pain avec du beurre! La nourriture n'a aucun goût. Les piscines sont splendides mais malheureusement très sales nous avons même attrapé des boutons il a fallu se rendre dans une pharmacie tant pour les petits que les grands. Le personnel n'est pas du tout à l'écoute du client: je suis partie 5 jours avant mon départ pour demander de garder la chambre plus longtemps ce qu on appelle un late check out et que je fais chaque année moyennant une vingtaine d'euros. A la réception les managers présents m'ont assuré que ce serait possible et demander de revenir la veille pour finaliser le tout eh bien quel fut pas ma grande surprise lorsque la veille on me dit que ç est impossible et ceci est non négociable il a fallu limite hausser le ton pour que le lendemain on daigne bien donner une suite favorable à ma requête! Enfin les activités waters port sont extrements chers pour la qualité de celles ci; les ascenseurs souvent bloqués; les chambres mal nettoyé (chic sous votre table de nuit; couette mal lavées; verres et assiettes mal lavees)bref cet hôtel peut paraître paradisiaque mais se révèle être un véritable cauchemar payer autant pour ceci est un vol! Un conseil aux dirigeants de cet hôtel : apprenez le management lié à l'horeca avant de vous prétendre un resort de 5 étoiles! Un riad à Marrakech aurait été beaucoup plus chaleureux et accueillant.\nPoser une question à lb1503 à propos de Blue Dreams Resort\n2 Merci lb1503\nPour commencer nous sommes arrivés vers 21h30, et l'hôtesse nous avait assuré que nous aurions un repas en arrivant...il a fallu attendre 23h30 pour s'entendre dire qu'au final l'horaire donné à la réception dès notre arrivé avait changé et donc patienter encore une demi heure de plus...pour avoir des restes du repas du soir et des hamburgers pas cuits !!!! Ça commençait bien.\nEnsuite quand nous nous sommes rendus dans notre chambre qui je dois le dire sont assez jolies et spacieuses, il y avait encore sur la table de nuit ainsi qu'au sol les restant d'un cocktail bien sucré et tout collant ....ça c'est fait !!! Le personnel n'est effectivement pas souriant du tout et en ce qui concerne leurs tenues, c'est à ce demander s'il ne porte pas les mêmes fringues pour toute la saison...tellement ils étaient sales !?!?\nLa nourriture bof bof ...comme disait un compatriote belge, on se serait presque cru en prison à nous servir des espèces de côtelettes et du ragoût à tout va.....\nAlors au niveau des piscines rien à dire...le personnel passe très peu pour ramasser l'incivisme de certains vacanciers même si certaines personnes manques cruellement d'éducation, nous ne sommes pas obligés de rester dans un dépotoir !! absence totale d'animations je dirais même qu'ont c'est royalement fait ch*** show Time à 22h30 et mêmes spectacles si vous restez plus de 7 jours...bref nous sommes vraiment contents de rentrer et ne reviendrons plus jamais dans cet hôtel vendu pour un club 5 étoiles, il ne les vaut pas du tout !!!\nPoser une question à veroyot à propos de Blue Dreams Resort


Les ateliers Topaz à Opasatika (705) 369.5001\nSitués au cœur de la forêt boréale, les Ateliers Topaz sont à la fois un lieu de retraite et un centre de création pour artistes, toutes disciplines confondues. L’endroit parfait pour la réflexion, l’évasion. Le groupement d'édifices fait 900 mètres carrés et repose sur 14 hectares face à la route Transcanadienne. Il donne sur un étang de deux hectares. Topaz c’est la « Route 66 » dans le nord de l’Ontario. L’endroit, modeste et nostalgique, rappelle aussi les grandes épopées de la colonisation francophone de l’Ontario. Ces studios de création ou cette résidence d’artistes, endroit idéal pour les arts visuels, sont situés au centre du Canada, à mi-chemin entre l'Atlantique et le Pacifique, là où les étoiles deviennent les topazes de la nuit.\nD'abord l'espace et, l’espace de travail déterminés selon les besoins de l’artiste. Les espaces polyvalents permettent d'y faire de la peinture, de la sculpture, de l’installation, etc. L'atelier de menuiserie, le Bar à clou, est équipé des outils de base. Un magasin d’objets trouvés est disponible autant pour l’inspiration que pour l’utilisation dans une œuvre. Le peintre apporte ses pinceaux, le musicien son instrument et l’écrivain son ordi. Il y a même suffisamment d’espace pour une troupe de danseurs!\nLes personnes qui séjournent aux Ateliers Topaz jouissent de l’accès à la cuisine et sont responsables de préparer leurs repas. Toutefois Laurent peut aussi leur cuisiner de petits plats typiquement canadiens-français aux besoins ou aux désirs.\nTopaz possède deux suites avec lit double et une chambre avec lit simple. Chacune possède sa salle de toilette avec douche. Ces installations évoquent admirablement le style des années 1960.\nPour la baignade, le Lac des Cœurs se situe à deux kilomètres à l’est. Pour le canotage ou la pèche, la rivière Opasatika est deux kilomètres à l’ouest. Pour se déplacer, il y a de vieux vélos ou la marche. Pour un frais très raisonnable, votre hôte peut aussi vous conduire ou organiser un déplacement vers Kapuskasing à l'est ou vers Hearst à l'ouest.\nLes matériaux d’artistes ne sont pas disponibles dans la région. Il est donc important de faire vos achats avant votre séjour, à moins que vous travailliez avec des matériaux que l’on peut se procurer dans des magasins ordinaires ou même en nature.\n“J’ai adoré mon séjour à Topaz où Laurent et moi avons discuté sérieusement sur l’art d’un excellent spaghetti et de quelques bonnes bouteilles de vin. Quel endroit pour la réflexion. Avec un peu de discipline, on y sort soit avec un roman, une pièce musicale ou une série de toiles» (Yves M. Larocque, www.walkthearts.com)\nJournaliste de Radio-Canada sur place\nL'endroit est accessible par la route transcanadienne, par autobus ou par avion.\nPar la route, il faut compter de 10 à 12 heures à partir de Toronto ou d’Ottawa. Le temps du voyage en vaut la peine.\nL'aéroport le plus proche est localisé à Kapuskasing, mais il faut compter beaucoup plus pour le vol Toronto-Kapuskasing que pour celui Toronto-Paris.\nDe Montréal par le nord il faut emprunter la 15. Rouyn est à mi-chemin. Vers l’ouest, il faut emprunter la 40, la Transcanadienne, soit la 417 en Ontario. Il faut se rendre à North Bay et, de là, prendre la direction nord, Route 11 vers Cochrane.


Chateau Coupe-Roses - Minervois - Orience 2016\nLa cuvée Orience Minervois est une TRES belle cuvée du Minervois réalisée par Françoise et ses enfants. Ce vin a dominante Syrah démontre toute l'élégance que peut avoir le Languedoc et souvent insoupçonnée en Minervois.\nLa cuvée Orience en AOC Minervois\nProfil de dégustation du vin : D’une très belle couleur noire, étoffée et charnue, son nez est tout aussi intéressant, effluves d’épices orientales et de fruits noirs, tout cela rappelant le paysage et le climat aride de cette magnifique région. En bouche, ce vin très concentré, vif, ce qui stimule les arômes.\nLes accords mets-vin : viande rouge grillée avec du gros sel, entre le cru et le cuit. Tajine, côte de bœuf sur grill comme avec les plats en sauce.\nLe vin : 90% Syrah, 10% Grenache. Récolte manuelle, éraflage/pigeage, macération longue de 20 à 30 jours. Filtration très légère. Élevage en barriques (12 à 16 mois).\nTerroir : Zone de montagne du Haut Minervois. Parcelles exposées Sud/Sud-Ouest. Entre 200 et 350 mètres d’altitude. Coteaux argiles magnésiennes (Syrah), causse caillouteux (Grenache).


Home / A la Une / Dj Arafat: face à sa dernière volonté, ses fans pourront-ils relever le défi ?\nAlice Gnanou 13 août 2019 A la Une, Afrique de l’Ouest, Côte d’Ivoire, Musique, Pays Leave a comment\nLe 12 août 2019, la Côte d’Ivoire, l’Afrique voire le monde de la musique perdaient l’un de ses gros talents, Dj Arafat. Ange Didier Houon alias Dj Arafat, celui qui n’aura sans doute pas regretté son passage sur terre avec sa maxime de vivre 100 à l’heure, avait fait des vidéos dans lesquelles il émettait ses souhaits et ses vœux.\nLe vœu le plus cher pour le roi de la Yôrôgan, au cas où il partait, était surtout de rester dans le cœur des fans.\nDans une ancienne vidéo où il s’adressait à ses fans qu’il appelle affectueusement « la chine populaire », l’artiste exprime son souhait de voir une foule inédite le jour de son inhumation.\n« Seulement demain si je meurs, je veux une foule que personne n’a jamais vu. A mes funérailles. Car c’est Dieu qui décide du sort de tout un chacun », avait déclaré Dj Arafat.\nArafat n’a probablement pas été surpris par sa mort, comme il le disait lui-même, « si je meurs c’est que Dieu l’aurait voulu ».\nParti trop tôt, l’artiste même si certains ne l’aimaient pas, a su marquer l’histoire de la musique africaine. Les hommages et témoignages ne cessent d’inonder la toile.\n« … La seule chose qu’on peut dire c’est de garder le meilleur. Une vie 100 à l’heure mais, une grande vie et une trace laissée pour la postérité. Dans un hommage à Jonathan, il disait ‘’Applaudissez, il n’est pas mort’’ et moi j’ai envie de dire ‘’Applaudissez Arafat’’ » , a témoigné Robert Brazza.\nD’après plusieurs sources et indiscrétions, les funérailles de l’artiste se dérouleront au Stade d’Angré à Abidjan. Reste à voir si le nombre de fans tel que souhaité par l’artiste, sera au rendez-vous.\nTags africa top success Arafat Dj décès Côte d’Ivoire dernière volonté Arafat Dj deuil DJ Arafat funérailles Arafat hommage Arafat Dj Musique Yorobo Yorogang


Drogue : Les terribles révélations de la copine de Dame Amar sur Hiba Thiam… - Enquete221.com\nBy Mor Talla-Enquete221.com\t Last updated Avr 7, 2020\nL’affaire de la soirée privée aux Almadies durant laquelle Hiba Thiam, a trouvé la mort est loin de connaitre son épilogue.\nDevant les enquêteurs, la copine de Dame Amar,Alya a confirmé qu’Hiba Thiam consommait de la drogue le jour de la fête. «elle en prenait en ce moment», avoue -t-elle .Ainsi précise-t-elle, qu’au même moment, ces amis lui auraient proposé de «la poudre blanche» qu’elle déclinait.\nLa Brigade de recherches a effectué ce lundi, des perquisitions au Garden park et chez Amadou Niane arrêté dans l’affaire Hiba Thiam. Il est accusé d’«avoir caché» Dame Amar alors que ce dernier était âprement recherché par la gendarmerie.\nA en croire Libération, la garde à vue de Dame Amar, sa copine Alya, Diadia Tall, Louty Ba, Poupette, «Nekh » et Amadou Niane a été prolongée,en attendant des résultats de l’autopsie réalisée sur la dépouille d’Hiba Thiam\nCouvre-feu : Marième Faye Sall distribue de la nourriture aux forces de l’ordre