Déclaration de cession d'une remorque en ligne & PDF\nDéclaration de cession d’un véhicule » Déclaration de cession remorque\nVous êtes vendeur d’une remorque ? Déclarez la cession de votre remorque en ligne\nTout ce que vous devez savoir sur la déclaration de cession remorque\nLa loi oblige tout individu qui prévoit de vendre une remorque à remettre à l’acheteur un certificat de cession en bonne et due forme. Cela fait partie de la procédure légale. C’est une sorte de contrat ayant pour fonction de certifier que la remorque a changé de propriétaire. Comment l’obtenir ?\nEn fait, il suffit de déclarer la cession de la remorque auprès des autorités compétentes, c’est-à-dire la préfecture ou la sous-préfecture. Si vous devez accomplir cette démarche, les informations suivantes pourront vous faciliter la tâche. Elles concernent l’établissement de ce document officiel.\nLe certificat de cession remorque, c’est quoi ?\nComme il a été mentionné précédemment, le certificat de cession remorque est un document officiel qui certifie qu’une personne a cédé sa remorque à un tiers. Il se peut que ce soit par une transaction commerciale ou une acquisition à titre gracieux. S’il faut parler de la création du certificat, il s’effectue via le remplissage du formulaire Cerfa n°15776 qui a remplacé le formulaire Cerfa n°13754.\nPlusieurs informations sont à indiquer dans le document. Concernant le véhicule par exemple, il faut y trouver le numéro d’immatriculation, le nombre de kilométrages parcourus, la marque et modèle de la remorque ainsi que l’année de sa mise en circulation. Quant au propriétaire, son nom, ses coordonnées et la cause de la déclaration de cession doivent y figurer.\nEn ce qui concerne l’acheteur, son statut et son adresse doivent être mentionnés dans le document. Il faut aussi que le certificat comporte les signatures du futur propriétaire et du cédant. Comment faire si la remorque a plusieurs propriétaires ? En fait, ils doivent tous signer le certificat de cession.\nCependant, s’il s’agit d’un couple lié par un régime de séparation des biens, ce n’est pas nécessaire. La signature d’un des époux est amplement suffisante.\nÀ quoi sert un certificat de cession de remorque ?\nPour rappel, ce document sert à informer la préfecture que le propriétaire de la remorque a changée. Raison pour laquelle, il faut lui envoyer un exemplaire du formulaire rempli et signé. Pour l’acquéreur, l’établissement du certificat de cession lui donne le pouvoir d’immatriculer la remorque à son nom. C’est uniquement via cette procédure qu’il peut devenir légalement le nouveau propriétaire de la remorque.\nPour le vendeur, établir un certificat de cession de remorque consiste à remplir son obligation envers la loi. Cela lui permet aussi de ne pas endosser les conséquences des délits commis par le nouveau propriétaire. Certains anciens propriétaires se plaignent en effet de recevoir des pénalités alors qu’ils n’ont plus accès à l’usage du véhicule concerné. Il suffit de présenter le certificat de cession pour ne pas être tenu responsable des infractions ayant engendré la sanction.\nComment valider la déclaration de cession ?\nC’est en envoyant à la préfecture un exemplaire du certificat de cession remorque que le vendeur peut valider la démarche. Il va en effet obtenir un accusé d’enregistrement. Attention ! Il faut respecter le délai de 15 jours suivant la vente imposé pour l’établissement de cette démarche. Il est compté à partir du jour où le vendeur a encaissé le prix du véhicule.\nIl faut souligner que tant que la déclaration de cession de la remorque n’a pas été validée par la préfecture, le vendeur reste le propriétaire. De son côté, l’acheteur n’est pas en mesure de demander une nouvelle carte grise.\nQue faire en cas de cession pour destruction ?\nLa démolition se présente comme une option avantageuse lorsque la remorque est trop usée. Mais c’est une autre procédure à faire dans le respect de la loi. Il faut d’abord confier la destruction de l’engin à une structure spécialisée comme un VHU agréé. Pour que ce dernier puisse accomplir l’acte de démolition en toute légalité, le propriétaire doit lui fournir le certificat de cession.\nLes mêmes procédures mentionnées auparavant s’appliquent lors de la création du document. Il faut seulement cocher la case « céder pour destruction ». C’est le centre habilité qui doit remettre l’attestation de cession pour destruction au propriétaire de la remorque.\nC’est un document précieux qu’il doit conserver afin de se protéger des risques d’usage de faux. En effet, il est fort possible qu’un malfaiteur vole la plaque d’immatriculation de la remorque démolie afin de dissimuler son identité lors d’un acte criminel.


Planète Au tour de l’Espagne et du Portugal d’être sous la menace d’incendies\nINCENDIE Le mercure devrait flirter avec les 40°C au moins dans les deux pays. Ce pic de chaleur est dû à l’irruption d’une masse d’air très chaud depuis le nord de l’Afrique, conjuguée à une forte exposition solaire\nPublié le 12/08/21 à 14h47 — Mis à jour le 12/08/21 à 15h16\n6 commentaires 687 partages\nLe mercure devrait flirter avec les 40°C au moins en Espagne et au Portugal. — ALLILI MOURAD/SIPA\nC’est désormais en Espagne et au Portugal que le mercure monte. Les deux pays sont entrés dans une vague de chaleur au moins jusqu’à lundi, avec des risques très élevés d’incendies dans une grande partie de la péninsule, ont averti jeudi les autorités des deux pays.\nCes risques d’incendies inquiètent d’autant plus en Espagne et au Portugal que le bassin méditerranéen est le théâtre depuis plusieurs semaines de feux dévastateurs, notamment en Grèce et en Algérie.\nJusqu’à 45°C attendu\nEn Espagne, le risque d’incendie est classé « extrême » dans une grande partie du pays jeudi et vendredi, selon l'Agence météorologique nationale (AEMET), qui n’a pas encore publié ses prévisions de risque pour les jours suivants.\nAu Portugal, l’alerte incendie est « maximale » entre jeudi et lundi dans les régions nord et centre de l’intérieur du pays, ainsi qu’une partie de l'Algarve (sud), a signalé Météo Portugal.\nCes risques sont provoqués par une vague de chaleur qui verra le mercure flirter avec les 40°C au moins jusqu’à lundi dans une grande partie de la péninsule, avec des pics nettement supérieurs dans plusieurs régions, notamment la vallée du Guadalquivir (sud de l'Espagne), où les températures pourraient atteindre jusqu’à 45°C.\nMercredi, les températures ont atteint 42°C dans la province de Ciudad Real (centre de l’Espagne), selon les mesures de l’AEMET.\nPour sa part, la région très touristique de Catalogne (nord-est de l’Espagne) a interdit le camping en forêt et les activités sportives en milieu rural, ainsi que certaines activités agricoles mécaniques à certaines heures, afin de limiter les risques d’incendie.\nL’irruption d’une masse d’air très chaud depuis le nord de l’Afrique\nPour la première fois depuis 1920, le célèbre parc du Retiro, très prisé des madrilènes à la recherche d’un coin d’ombre, devrait afficher plus de 40°C durant trois jours consécutifs, de vendredi à dimanche, a souligné le porte-parole de l’AEMET, Rubén del Campo, sur Twitter.\nCes températures, très au-dessus des normales saisonnières, sont dues à l’irruption d’une masse d’air très chaud depuis le nord de l’Afrique, conjuguée à une forte exposition solaire, ont expliqué les deux agences météorologiques.\nEntre 2011 et 2020, l’Espagne a enregistré deux fois plus de vagues de chaleur que durant chacune des trois décennies précédentes, a indiqué Rubén del Campo à l’AFP.\nUn effet sans équivoque du changement climatique\nLes scientifiques considèrent les canicules à répétition comme un effet sans équivoque du réchauffement de la planète et estiment que ces vagues de chaleur sont appelées à se multiplier, s’allonger et s’intensifier.\n« En Espagne, nous ne sommes pas à l’abri de ce danger », a averti mercredi le Premier ministre espagnol Pedro Sánchez à propos des incendies, ajoutant que le pays était entré « dans une zone de risque » en raison de l’arrivée de cette vague de chaleur.\nIl a également appelé ses compatriotes « à la plus grande prudence » pour limiter les risques d’incendies.\nLe Portugal, qui a connu en 2017 des incendies meurtriers ayant fait plus d’une centaine de victimes, « ne veut pas connaître ce scénario une nouvelle fois », a insisté mercredi son Premier ministre, Antonio Costa.


1 Paul, esclave de Jésus Christ, apôtre appelé*, mis à part pour l'évangile** de Dieu\n4 déterminé Fils de Dieu, en puissance, selon [l']Esprit* de sainteté, par [la] résurrection des morts**), Jésus Christ notre Seigneur,\n7 - à tous les bien-aimés de Dieu qui sont à Rome, saints appelés* : Grâce et paix à vous, de la part de Dieu notre Père et du seigneur Jésus Christ !\n- v. 1, 7 * : c. à d. : tel(s) par l'appel de Dieu. - v. 1 ** : ou : la bonne nouvelle. - v. 4 * : Esprit, et esprit, c. à d. le Saint Esprit lui-même aussi bien que l'état de l'âme caractérisé par sa présence et sa puissance. - v. 4 ** : litt.: de morts.\n14 Je suis débiteur* et envers les Grecs et envers les barbares**, et envers les sages et envers les inintelligents ;\n15 ainsi, pour autant qu'il dépend de moi, je suis tout prêt à vous annoncer l'évangile*, à vous aussi qui êtes à Rome.\n- v. 14* : c. à d. : J'ai un devoir à remplir ; voir Actes 9:15 ; 22:15. - v. 14** : les barbares : les étrangers à la civilisation grecque. - v. 15 : proprement : annoncer la bonne nouvelle.\n17 Car [la] justice de Dieu y est révélée sur le principe de la foi pour la foi, selon qu'il est écrit " Or le juste vivra de* foi " [Habakuk 2:4].\n- v. 17 : plus haut : sur le principe de.\n18 Car [la] colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété et toute iniquité* des hommes qui possèdent la vérité [tout en vivant] dans l'iniquité* :\n20 car, depuis la fondation du monde, ce qui ne se peut voir de lui, [savoir] et sa puissance éternelle et sa divinité*, se discerne par le moyen de l'intelligence, par les choses qui sont faites, de manière à les** rendre inexcusables :\n25 eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et ont honoré et servi la créature plutôt que celui qui l'a créée, qui est béni éternellement*. Amen !\n28 Et comme ils n'ont pas eu de sens moral pour garder la connaissance de Dieu*, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé**, pour pratiquer des choses qui ne conviennent pas,\n30 - délateurs, médisants, haïssables pour Dieu*, outrageux, hautains, vantards, inventeurs de mauvaises choses, désobéissants à leurs parents, sans intelligence,\n31 ne tenant pas ce qu'ils ont promis, sans affection naturelle, sans miséricorde,\n32 [et] qui, ayant connu la juste sentence* de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement les pratiquent, mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent.\n- v. 18 : ailleurs : injustice. - v. 20 : * divinité ici, - non pas déité, comme Colossiens 2:9. - v. 20** c'est-à-dire les [hommes]. - v. 25 : litt.: pour les siècles. - v. 28 * : litt.: avoir Dieu en connaissance. - v. 28** : ou, selon quelques uns : dépourvu de sens moral. - v. 30 : ou : abominables. - v. 32 : ce que demande la juste volonté de Dieu ; ou : un acte juste répondant à ce qu'il exige.\n1 C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en ce que tu juges autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu commets les mêmes choses.\n3 Et penses-tu, ô homme qui juges ceux qui commettent de telles choses et qui les pratiques, que tu échapperas au jugement de Dieu ?\n4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, et de sa patience, et de sa longue attente, ne connaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ?\n6 qui rendra à chacun selon ses oeuvres :\n7 à ceux qui, en persévérant dans les bonnes oeuvres, cherchent la gloire et l'honneur et l'incorruptibilité*, - la vie éternelle ;\n8 mais à ceux qui sont disputeurs et qui désobéissent à la vérité, et obéissent à l'iniquité*, - la colère et l'indignation ;\n9 tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, et du Juif premièrement, et du Grec ;\n10 mais gloire et honneur et paix à tout [homme] qui fait le bien, et au Juif premièrement, et au Grec ;\n11 car il n'y a pas d'acception de personnes auprès de Dieu.\n12 Car tous ceux qui ont péché sans loi, périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché sous [la] loi, seront jugés par [la] loi\n13 (car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés ;\n14 car quand les nations* qui n'ont point de loi, font naturellement les choses de la loi, n'ayant pas de loi, elles sont loi à elles-mêmes,\n15 et elles montrent l'oeuvre de la loi, écrite* dans leurs coeurs, leur conscience rendant en même temps témoignage, et leurs pensées s'accusant entre elles, ou aussi s'excusant),\n- v. 7 : incorruptibilité, non pas immortalité. - v.8 : ailleurs : injustice. - v. 14 : ceux qui ne sont pas juifs. - v. 15 : c'est l'oeuvre qui est écrite, non pas la loi.\n17 Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi,\n19 étant instruit par la loi, et que tu croies que tu es conducteur d'aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,\n20 instructeur des hommes dépourvus d'intelligence, maître* de petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi ;\n21 toi donc qui enseignes les autres, ne t'enseignes-tu pas toi-même ? Toi qui prêches qu'on ne doit pas dérober, dérobes tu ?\n22 Toi qui dis qu'on ne doit pas commettre adultère, commets-tu adultère ? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacrilèges ?\n23 Toi qui te glorifies en [la] loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi ?\n24 Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écrit*.\n26 Si donc l'incirconcision garde les exigences* de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ;\n27 et l'incirconcision qui l'est par nature, en accomplissant la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, dans la lettre et la circoncision*, es transgresseur de [la] loi ?\n29 mais celui-là est Juif qui l'est au dedans, et la circoncision est du coeur, en esprit, non pas dans la lettre ; et la louange de ce [Juif] ne vient pas des hommes, mais de Dieu.\n- v. 20 : maître qui enseigne, ailleurs : docteur.- v. 24 : comparer Ésaïe 52:5 et Ézéchiel 36:20-23. - v. 26 : voir note à 1:32. - v. 27 : proprement : avec lettre et circoncision.\n2 - Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.\n4 Qu'ainsi n'advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : " En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé " [Psaume 51:4].\n5 Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu, est-il injuste quand il donne cours à la colère ? - Je parle selon l'homme.\n6 - Qu'ainsi n'advienne ! puisqu' [alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?\n8 Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal afin qu'arrive le bien ? - desquels le jugement est juste*.\n- v. 8 : c. à d. : lesquels méritent d'être condamnés.\n9 Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents* ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous [le] péché, selon qu'il est écrit :\n10 " Il n'y a point de juste, non pas même un seul ;\n11 il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu ;\n12 ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul " [Psaume 14:1-3] ;\n13 " c'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues " [Psaume 5:9] ; " il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres " [Psaume 140:3] ;\n14 " et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume " [Psaume 10:7] ;\n15 " leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;\n17 et ils n'ont point connu la voie de la paix " [Ésaïe 59:7-8] ;\n18 " il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux " [Psaume 36:1].\n19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous* la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.\n20 C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.\n- v. 9 : ou : Nous défendons-nous ? - v. 19 : litt.: en.\n21 Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,\n22 [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en* Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ;\n23 car il n'y a pas de différence, car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,\n24 - étant justifiés gratuitement par sa grâce, par* la rédemption qui est dans le christ Jésus,\n25 lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause* du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,\n26 afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.\n- v. 22 : litt.: de, voir Galates 2:20. - v. 24 : par le moyen de. - v.25 : ou : à l'égard.\n27 Où donc est la vanterie ? - Elle a été exclue. - par quelle loi ? - celle des oeuvres ? - Non, mais par la loi de la foi ;\n28 car nous concluons que l'homme est justifié par [la] foi, sans oeuvres de loi.\n29 [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des nations ?\n30 - Certes, aussi des nations ; puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l'incirconcision par la foi.\n31 Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu'ainsi n'advienne! au contraire, nous établissons [la] loi.\n2 Car si Abraham a été justifié sur le principe des oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;\n3 car que dit l'écriture ? " Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice " [Genèse 15:6].\n4 Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;\n5 mais à celui qui ne fait pas des oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;\n6 ainsi que David aussi exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres :\n7 " Bienheureux ceux dont les iniquités* ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;\n8 bienheureux l'homme à qui le Seigneur ne compte point le péché* " [Psaume 32:1-2].\n- v. 7 : marche sans loi, sans frein, comme en Matthieu 7 :23. - v. 8 : c'est-à-dire que le Seigneur tient pour n'avoir point de péché.\n9 Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l'incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.\n10 Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l'incirconcision ? - Non pas dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.\n11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu' [il avait] dans l'incirconcision, pour qu'il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l'incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée,\n12 et qu'il fût père de circoncision*, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu'a eue notre père Abraham, dans l'incirconcision.\n- v. 12 : c'est-à-dire celui en qui, le premier, la vraie séparation à Dieu, et pour Dieu, a été publiquement établie.\n13 Car ce n'est pas par [la] loi que la promesse d'être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.\n15 car [la] loi produit la colère, mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.\n16 Pour cette raison, [c'est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, lequel est père de nous tous (selon qu'il est écrit :\n17 " Je t'ai établi père de plusieurs nations ") [Genèse 17:5], devant Dieu qu'il a cru, - qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,\n18 - qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : " Ainsi sera ta semence " [Genèse 15:5].\n19 Et n'étant pas faible dans la foi, il n'eut pas égard à son propre corps déjà amorti*, âgé qu'il était d'environ cent ans, ni à l'état de mort du sein de Sara ;\n20 et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans* la foi, donnant gloire à Dieu,\n21 et étant pleinement persuadé que ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.\n22 C'est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.\n23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il a été écrit que cela lui a été compté, mais aussi pour nous,\n24 à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,\n- v. 19 : déjà comme mort. - v. 20 : ou : par.\n1 Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec* Dieu par notre seigneur Jésus Christ,\n2 par lequel nous avons trouvé* aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.\n- v. 1 : litt.: envers, quant à. - v. 2 : c. à. d. avons obtenu et possédons.\n3 Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,\n4 et la patience l'expérience, et l'expérience l'espérance ;\n5 et l'espérance ne rend point honteux, parce que l'amour de Dieu est versé dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.\n7 Car à peine, pour un juste, quelqu'un mourra-t-il, (car pour l'homme de bien, peut-être, quelqu'un se résoudrait* même à mourir) ;\n8 mais Dieu constate* son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.\n- v. 7 : ou : aurait le courage. - v. 8 : ou : prouve.\n11 Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.\n12 * C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché ...\n13 * (car jusqu'à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n'est pas mis en compte quand il n'y a pas de loi ;\n14 mais la mort régna depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance* de la transgression d'Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.\n15 Mais n'en est-il* pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d'un seul, plusieurs** sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurs**, par la grâce qui est d'un seul homme, Jésus Christ.\n16 Et n'en est-il* pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vient** d'un seul en condamnation, - mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification***.\n17 Car si, par la faute d'un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ;\n18 ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice* [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie.\n19 Car comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l'obéissance d'un seul, plusieurs** seront constitués justes.\n20 Or [la] loi est intervenue afin que la faute abondât ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,\n- v. 12 : la partie doctrinale de l'épître (chap. 1à 8), jusqu'au chapitre 5:11 traite des péchés; à partir d'ici, elle s'occupe du péché. - v. 13 à 17 : ces versets forment une parenthèse. - v. 14 : comparer Osée 6:7. - v. 15 et 16 : ou : il en est. - v. 15 et 19 ** : les plusieurs, c. à d. la masse en contraste avec la personne en question. - v. 16 ** : c. à d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait. - v. 16 *** : justification, ici : justice judiciaire (verset 18 : justice). - v. 18 : ici, il s'agit de la justice qui subsiste, qui est accomplie, et qui répond à la seule faute.\n2 - Qu'ainsi n'advienne! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché ?\n3 - Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ?\n4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême, pour la mort, afin que comme Christ a été ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, ainsi nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.\n5 Car si nous avons été identifiés avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons donc aussi [dans la ressemblance] de [sa] résurrection ;\n6 sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit annulé, pour que nous ne servions* plus le péché.\n7 Car celui qui est mort est justifié du péché*.\n- v. 6 : servir, ici : être esclave, servir comme tel. - v. 7 : justifié du péché, ici, non pas des péchés.\n12 Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel pour que vous obéissiez aux convoitises de celui-ci ;\n13 et ne livrez pas vos membres au péché comme instruments d'iniquité*, mais livrez-vous vous-mêmes à Dieu, comme d'entre les morts étant [faits] vivants, - et vos membres à Dieu, comme instruments de justice.\n- v. 13 : ailleurs : injustice.\n15 Quoi donc ! pécherions-nous, parce que nous ne sommes pas sous [la] loi, mais sous [la] grâce ? - Qu'ainsi n'advienne!\n16 Ne savez-vous pas qu'à quiconque vous vous livrez vous-mêmes comme esclaves pour obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour [la] mort, soit de l'obéissance pour [la] justice.\n17 Or grâces à Dieu de ce que vous étiez esclaves du péché, mais de ce que [ensuite] vous avez obéi de coeur à la forme de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.\n19 (je parle à la façon des hommes, à cause de l'infirmité de votre chair). Car ainsi que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité* pour l'iniquité*, ainsi livrez maintenant vos membres comme esclaves à la justice pour la sainteté.\n22 - Mais maintenant, ayant été affranchis du péché et asservis à Dieu, vous avez votre fruit dans la sainteté et pour fin la vie éternelle.\n23 Car les gages du péché, c'est la mort ; mais le don de grâce de Dieu, c'est la vie éternelle dans le christ Jésus, notre Seigneur.\n- v. 19 : état ou marche sans loi, sans frein.\n1 Ignorez-vous, frères, (car je parle à gens qui entendent ce que c'est que [la] loi,) que la loi a autorité sur l'homme aussi longtemps qu'il vit ?\n2 Car la femme qui est soumise à un mari, est liée à son mari par [la] loi, tant qu'il vit ; mais si le mari meurt,\n3 elle est déliée de la loi du mari. Ainsi donc, le mari étant vivant, elle sera appelée adultère si elle est à un autre homme ; mais si le mari meurt, elle est libre de la loi, de sorte qu'elle n'est pas adultère en étant à un autre homme.\n4 C'est pourquoi, mes frères, vous aussi, vous avez été mis à mort à la loi par le corps du Christ, pour être à un autre, à celui qui est ressuscité d'entre les morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu.\n5 Car, quand nous étions dans la chair, les passions des péchés, lesquelles sont par la loi, agissaient dans nos membres pour porter du fruit pour la mort ;\n6 mais maintenant nous avons été déliés de la loi, étant morts dans ce en quoi nous étions tenus, en sorte que nous servions* en nouveauté d'esprit, et non pas en vieillesse de lettre.\n- v. 6 : servir, ici : être esclave, servir comme tel ; comme en 6:6 et 7:25.\n7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? - Qu'ainsi n'advienne ! Mais je n'eusse pas connu le péché, si ce n'eût été par [la] loi ; car je n'eusse pas eu conscience de la convoitise, si la loi n'eût dit : " Tu ne convoiteras point " [Exode 20:17].\n9 Or moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais le commandement étant venu, le péché a repris vie, et moi je mourus ;\n12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, et juste, et bon.\n13 Ce qui est bon est-il donc devenu pour moi [la] mort ? - Qu'ainsi n'advienne ! Mais le péché, afin qu'il parût péché, m'a causé la mort par ce qui est bon, afin que le péché devînt par le commandement excessivement pécheur.\n14 Car nous savons que la loi est spirituelle : mais moi je suis charnel*, vendu au péché**;\n15 car ce que je fais*, je ne le reconnais pas, car ce n'est pas ce que je veux, que je fais, mais ce que je hais, je le pratique.\n16 Or si c'est ce que je ne veux pas que je pratique, j'approuve la loi, [reconnaissant] qu'elle est bonne.\n17 Or maintenant, ce n'est plus moi qui fais* cela, mais c'est le péché qui habite en moi.\n18 Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire en ma chair, il n'habite point de bien ; car le vouloir est avec moi, mais accomplir le bien, [cela] je ne le trouve pas.\n20 Or si ce que je ne veux pas, moi, - je le pratique, ce n'est plus moi qui l'accomplis, mais c'est le péché qui habite en moi.\n22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur ;\n25 Je rends grâces à Dieu par Jésus Christ notre seigneur. Ainsi donc moi-même, de l'entendement je sers* la loi de Dieu ; mais de la chair, la loi du péché.\n- v. 14 * : ailleurs : de chair. - v. 14** : litt.: vendu sous le péché. - v. 15, 17 : faire, ici, opérer, effectuer ; au verset 8 : produire, et au verset 13 : causer. - v. 24 : ou : du corps de cette mort. - v. 25 : servir, ici : être esclave, servir comme tel, comme en 6:6 et 7:6.\n1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le christ Jésus ;\n2 car la loi de l'Esprit de vie dans le christ Jésus, m'a affranchi de la loi du péché et de la mort ;\n3 car ce qui était impossible à la loi, en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu, ayant envoyé son propre Fils en ressemblance de chair de péché, et pour [le] péché, a condamné le péché dans la chair,\n4 afin que la juste exigence de la loi fût accomplie en nous, qui ne marchons pas selon [la] chair, mais selon [l']Esprit.\n5 Car ceux qui sont selon [la] chair ont leurs pensées aux choses de la chair ; mais ceux qui sont selon [l']Esprit, aux choses de l'Esprit ;\n6 Car la pensée de la chair est [la] mort ; mais la pensée de l'Esprit, vie et paix ;\n7 - parce que la pensée de la chair est inimitié contre Dieu, car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, car aussi elle ne le peut pas.\n9 Or, vous n'êtes pas dans [la] chair, mais dans [l']Esprit*, si du moins [l']Esprit de Dieu habite en vous ; mais si quelqu'un n'a pas [l']Esprit de Christ, celui-là n'est pas de lui.\n10 Mais si Christ est en vous, le corps est bien mort à cause du péché, mais l'Esprit est vie à cause de [la] justice.\n11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts vivifiera vos corps mortels aussi, à cause de son Esprit qui habite en vous.\n- v. 9 : l'Esprit lui-même, et l'état du croyant sont souvent trop intimement liés dans ces versets 1 à 11, pour faire la différence entre Esprit et esprit, et les séparer l'un de l'autre ; voir aussi verset 15, et la note à 1:4.\n13 car si vous vivez selon [la] chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.\n14 Car tous ceux qui sont conduits par [l']Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu.\n15 Car vous n'avez pas reçu un esprit de servitude pour être de nouveau dans la crainte, mais vous avez reçu [l']Esprit* d'adoption par lequel nous crions : Abba**, Père\n16 L'Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu ;\n- v. 15* : ou : un esprit. - v. 15** : voir Marc 14:36 ; Galates 4:6.\n18 Car j'estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes [d'être comparées] avec la gloire à venir qui doit nous* être révélée.\n19 Car la vive* attente de la création attend la révélation des fils de Dieu.\n20 Car la création a été assujettie à la vanité (non de sa volonté, mais à cause de celui qui l'a assujettie),\n21 dans l'espérance que la création elle-même aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour [jouir de] la liberté de la gloire des enfants de Dieu.\n22 Car nous savons que toute la création ensemble soupire et est en travail jusqu'à maintenant ;\n23 et non seulement [elle], mais nous-mêmes aussi qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi, nous soupirons en nous-mêmes, attendant l'adoption, la délivrance* de notre corps.\n24 Car nous avons été sauvés en espérance : or une espérance qu'on voit n'est pas une espérance ; car ce que quelqu'un voit, pourquoi aussi l'espère-t-il ?\n25 Mais si ce que nous ne voyons pas, nous l'espérons, nous l'attendons avec patience.\n26 De même aussi l'Esprit nous est en aide dans notre infirmité*; car nous ne savons pas ce qu'il faut demander comme il convient, mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables ;\n27 - et celui qui sonde les coeurs sait quelle est la pensée de l'Esprit, car il intercède pour les saints, selon Dieu ;\n28 - mais nous savons* que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon [son] propos.\n29 Car ceux qu'il a préconnus, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, pour qu'il soit premier-né entre plusieurs frères.\n- v. 18 : ou : pour nous, ou : à notre profit. - v. 19 : constante. - v. 23 : avec l'idée qu'un prix a été payé ; ailleurs : rédemption. - v. 26 : ou : faiblesse. - v. 28 : se rattache au " ne savons pas " du verset 26.\n31 Que dirons-nous donc à ces choses ? Si Dieu est pour nous qui sera contre nous ?\n32 Celui même qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous fera-t-il pas don aussi, librement, de toutes choses avec lui ?\n33 Qui intentera accusation contre des élus de Dieu ? - C'est Dieu qui justifie ;\n34 qui est celui qui condamne ? - C'est Christ qui est mort, mais plutôt qui est aussi ressuscité, qui est aussi à la droite de Dieu, qui aussi intercède pour nous ;\n35 qui est-ce qui nous séparera de l'amour du Christ ? Tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famille, ou nudité, ou péril, ou épée ?\n36 Selon qu'il est écrit : " Pour l'amour de toi, nous sommes mis à mort tout le jour ; nous avons été estimés comme des brebis de tuerie " [Psaume 44:22].\n39 ni hauteur, ni profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est dans le christ Jésus, notre Seigneur.\n1 Je dis la vérité en Christ ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l'Esprit Saint,\n2 que j'ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon coeur ;\n3 car moi-même j'ai souhaité d'être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,\n4 qui sont Israélites, auxquels sont l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don* de la loi, et le service [divin], et les promesses ;\n5 auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement*. Amen !\n6 - Ce n'est pas cependant comme si la parole de Dieu avait été sans effet*, car tous ceux qui sont [issus] d'Israël ne sont pas Israël ;\n7 aussi, pour être [la] semence d'Abraham, ils ne sont pas tous enfants ; mais " en Isaac te sera appelée [une] semence " [Genèse 21:12] ;\n8 c'est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.\n9 Car cette parole est [une parole] de promesse : " En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils " [Genèse 18:10].\n10 Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu'elle conçut d'un, d'Isaac, notre père,\n11 (car avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le propos de Dieu selon l'élection demeurât, non point sur le principe des oeuvres, mais de celui qui appelle,)\n12 il lui fut dit : " Le plus grand sera asservi au plus petit " [Genèse 25:23];\n13 ainsi qu'il est écrit : " J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Ésaü " [Malachie 1:2-3].\n14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Qu'ainsi n'advienne !\n15 Car il dit à Moïse : " Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion " [Exode 33:19].\n16 Ainsi donc ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.\n17 Car l'écriture dit au Pharaon : " C'est pour cela même que je t'ai suscité*, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre " [Exode 9:16].\n- v. 4 : le privilège d'avoir reçu la loi. - v.5 : litt.: pour les siècles. - v. 6 : litt.: était tombée. v. 17 : litt. suscité d'entre [les hommes].\n19 Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ?\n20 Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu ainsi faite ?\n21 Le potier n'a-t-il pas pouvoir sur l'argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ?\n22 Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance*, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction ;\n23 - et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la gloire... ?\n24 lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les nations :\n25 comme aussi il dit en Osée : " J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas bien aimée " [Osée 2:23] ;\n26 " et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant " [Osée 1:10].\n27 Mais Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël : " Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé.\n28 Car il consomme et abrège l'affaire en justice, parce que le *Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre " [Ésaïe 10:22-23].\n29 Et comme Ésaïe a dit auparavant : " Si le Seigneur Sabaoth* ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe " [Ésaïe 1:9].\n- v. 22 : ou : ce qu'il peut. - v. 29 : autrement dit : Jéhovah des armées = l'Éternel des armées.\n30 Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice, ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi.\n31 Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n'est point parvenu à [cette] loi.\n32 Pourquoi ? - Parce que ce n'a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des oeuvres : car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement, selon qu'il est écrit :\n33 " Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement, et un rocher de chute, " et " celui qui croit en lui ne sera pas confus " [Ésaïe 8:14; 28:16 *].\n- v. 33 : citation d'après la version grecque des Septante, comme aussi 10 :11, et souvent ailleurs.\n1 Frères, le souhait* de mon coeur, et la supplication [que j'adresse] à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.\n2 Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance.\n- v. 1 : ou : bon plaisir.\n5 Car Moïse décrit la justice qui vient de la loi : " L'homme qui aura pratiqué ces choses vivra par* elles " [Lévitique 18:5].\n6 Mais la justice qui est sur le principe de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton coeur : " Qui montera au ciel ? " - c'est à savoir pour en faire descendre Christ ;\n7 ou : " Qui descendra dans l'abîme ? " - c'est à savoir pour faire monter Christ d'entre les morts.\n8 Mais que dit-elle ? " La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur " [Deutéronome 30:12-14], c'est-à-dire la parole de la foi, laquelle nous prêchons, [savoir] que,\n9 si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur* et que tu croies dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.\n11 Car l'écriture dit : " Quiconque croit en lui ne sera pas confus " [Ésaïe 28:16].\n12 Car il n'y a pas de différence* de Juif et de Grec, car le même Seigneur de tous est riche envers tous ceux qui l'invoquent ;\n13 " car quiconque invoquera le nom du *Seigneur sera sauvé " [Joël 2:32].\n- v. 5 : par, en, en vertu de. - v. 9 : ou : le seigneur Jésus. - v. 12 : voir 3:22.\n15 Et comment prêcheront-ils, à moins qu'ils ne soient envoyés ? selon qu'il est écrit : " Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent* la paix, de ceux qui annoncent* de bonnes choses " [Ésaïe 52:7].\n16 Mais tous n'ont pas obéi à l'évangile ; car Ésaïe dit : " *Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu'il a entendu de nous ? " [Ésaïe 53:1].\n18 Mais je dis : N'ont-ils pas entendu ? Oui, certes, " leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités de la terre habitée " [Psaume 19:4].\n19 Mais je dis : Israël n'a-t-il pas connu ? Moïse, le premier, dit : " Je vous exciterai à la jalousie par* ce qui n'est pas une nation ; je vous provoquerai à la colère par* une nation sans intelligence " [Deutéronome 32:21].\n20 Mais Ésaïe s'enhardit tout à fait, et dit : " J'ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et j'ai été manifesté à ceux qui ne s'enquéraient point de moi " [Ésaïe 65:1].\n21 Mais quant à Israël, il dit : " Tout le long du jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant " [Ésaïe 65:2].\n- v. 15 : litt.: évangélisent. - v. 19 : plutôt : à propos de.\n1 Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu'ainsi n'advienne! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.\n2 Dieu n'a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l'écriture dit dans [l'histoire d']Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ?\n3 " *Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie. "\n4 Mais que lui dit la réponse divine ? " je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal " [1 Rois 19:14, 18].\n5 Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l']élection de [la] grâce.\n6 Or, si c'est par la grâce, ce n'est plus sur le principe des oeuvres, puisque autrement la grâce n'est plus [la] grâce.\n7 Quoi donc ? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis*,\n8 selon qu'il est écrit : " Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'au jour d'aujourd'hui " [Ésaïe 29:10 ; et Deutéronome 29:4].\n9 Et David dit : " Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution*;\n10 que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos " [Psaume 69:22-23].\n- v.7 : ou : aveuglés. - v. 9 : plutôt : châtiment.\n11 Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu'ils tombassent ? Qu'ainsi n'advienne! Mais par leur chute*, le salut [parvient] aux nations pour les** exciter à la jalousie.\n14 si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair* et sauver quelques-uns d'entre eux.\n- v. 11 et 12 : ou : faute. - v. 11 ** : eux, c. à d. Israël, - non pas elles. - v. 14 : c. à d. : les Juifs, mes parents selon la chair.\n17 Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté* au milieu d'elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l'olivier,\n20 Bien! elles ont été arrachées pour cause d'incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains\n21 (si en effet Dieu n'a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu'il ne t'épargne pas non plus.\n23 Et eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés*, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.\n24 Car si toi, tu as été coupé de l'olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté* contre nature sur l'olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés* sur leur propre olivier ?\n25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'un endurcissement* partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée ;\n26 et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : " Le libérateur* viendra de Sion, il détournera de Jacob l'impiété**.\n27 Et c'est là l'alliance de ma part pour eux, lorsque j'ôterai leurs péchés " [Ésaïe 59:20-21 ; 27:9].\n29 Car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont sans repentir*.\n34 Car qui a connu la pensée du *Seigneur, ou qui a été son conseiller ? **\n36 Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.\n- v. 17, 19, 23, 24 : enté = greffé. - v. 22 : litt.: Vois. - v. 25 ** : ou : aveuglement. - v. 26 ** : litt.: Celui qui sauve. - v. 26 ** : litt.: les impiétés. - v. 29 : c. à d. : irrévocables. - v. 34 ** : voir Ésaïe 40:13\n3 Car, par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de ceux qui sont parmi vous de ne pas avoir une haute pensée [de lui-même], au-dessus de celle qu'il convient d'avoir, mais de penser de manière à avoir de saines pensées, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.\n4 Car comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous les membres n'ont pas la même fonction*,\n8 soit celui qui exhorte, à l'exhortation ; - celui qui distribue, [qu'il le fasse] en simplicité*; celui qui est à la tête, [qu'il conduise] soigneusement ; celui qui exerce la miséricorde, [qu'il le fasse] joyeusement.\n- v. 2 : ou : examiniez, éprouviez. - v. 4 : action. - v. 8 : ou : avec libéralité.\n11 quant à l'activité, pas paresseux ; fervents en esprit*; servant** le Seigneur ;\n12 vous réjouissant dans l'espérance ; patients dans la tribulation ;\n13 persévérants dans la prière ; subvenant aux nécessités des saints ; vous appliquant à l'hospitalité.\n16 ayant, les uns envers les autres, un même sentiment ; ne pensant pas aux choses élevées, mais vous associant aux humbles*. Ne soyez pas sages à vos propres yeux ; ...\n18 s'il est possible, autant que cela dépend de vous, vivant en paix avec tous les hommes ;\n19 ne vous vengeant pas vous-mêmes, bien-aimés ; mais laissez agir la colère, car il est écrit : " A moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le *Seigneur " [Deutéronome 32:35].\n20 " Si donc ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s'il a soif, donne-lui à boire ; car en faisant cela tu entasseras des charbons de feu sur sa tête " [Proverbes 25:21-22].\n- v. 11 : en et par l'Esprit ; comparer la note à 8:9. - v. 11 ** : servir, être esclave. - v. 16 : personnes ou choses.\n1 Que toute âme se soumette aux autorités qui sont au-dessus d'elle ; car il n'existe pas d'autorité, si ce n'est de par Dieu ; et celles qui existent sont ordonnées de Dieu ;\n2 de sorte que celui qui résiste à l'autorité résiste à l'ordonnance de Dieu ; et ceux qui résistent feront venir* un jugement sur eux-mêmes.\n3 Car les magistrats ne sont pas une terreur pour une bonne oeuvre, mais pour une mauvaise. Or veux-tu ne pas craindre l'autorité ? fais le bien, et tu recevras d'elle de la louange ;\n4 car [le magistrat] est serviteur de Dieu pour ton bien ; mais si tu fais le mal, crains ; car il ne porte pas l'épée en vain ; car il est serviteur de Dieu, vengeur pour [exécuter] la colère sur celui qui fait le mal.\n5 C'est pourquoi il est nécessaire d'être soumis, non seulement à cause de la colère, mais aussi à cause de la conscience.\n6 Car c'est pour cela que vous payez aussi les tributs ; - car ils sont ministres de Dieu, s'employant constamment à cela même.\n7 Rendez à tous ce qui leur est dû : à qui le tribut, le tribut ; à qui le péage, le péage ; à qui la crainte, la crainte ; à qui l'honneur, l'honneur.\n8 Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime les autres a accompli* [la] loi.\n9 Car ce [qui est dit] : " Tu ne commettras point adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point " [Exode 20:13-17], et tout autre commandement qu'il puisse y avoir, est résumé dans cette parole-ci : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même " [Lévitique 19:18].\n10 L'amour ne fait point de mal au prochain ; l'amour donc est la somme* de la loi.\n- v. 2 : litt.: recevront. - v. 8 : la loi est ainsi déjà accomplie avant qu'elle fasse valoir ses droits ; comparer Marc 12:30-33. - v. 10 : ailleurs : plénitude.\n11 Et [encore] ceci : connaissant le temps, que c'est déjà l'heure de nous réveiller du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru :\n12 la nuit est fort avancée, et le jour s'est approché ; rejetons donc les oeuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.\n13 Conduisons-nous honnêtement, comme de jour ; non point en orgies ni en ivrogneries ; non point en impudicités ni en débauches ; non point en querelles ni en envie.\n1 Or quant à celui qui est faible en foi*, recevez-le ; non pas pour la décision de questions [douteuses]**.\n3 que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas ; et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, car Dieu l'a reçu.\n5 L'un estime un jour plus qu'un autre jour, et l'autre estime tous les jours [égaux] : que chacun soit pleinement persuadé dans son propre esprit.\n11 car il est écrit : " Je suis vivant, dit le *Seigneur, que tout genou se ploiera devant moi, et que toute langue confessera hautement Dieu " [Ésaïe 45:23].\n15 Car si, à cause d'une viande*, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour. Ne détruis pas par ta viande celui pour lequel Christ est mort.\n- v. 1 * : ou : dans la foi. - v. 1 ** : ou : [en raisonnant]. - v. 15 : plutôt : aliment. - v. 18 : servir, comme esclave, comme 6 :6.\n19 Ainsi donc poursuivons les choses qui tendent à* la paix et celles qui tendent à* l'édification mutuelle.\n20 À cause d'une viande, ne détruis pas l'oeuvre de Dieu. Toutes choses, il est vrai, sont pures ; mais il y a du mal pour l'homme qui mange en bronchant*.\n22 Toi, tu as de la foi ; aie-la par devers toi-même devant Dieu ; bienheureux est celui qui ne se juge pas lui-même en ce qu'il approuve ;\n23 mais celui qui hésite, s'il mange, est condamné, parce qu' [il n'agit] pas sur un principe de foi. Or tout ce qui n'est pas sur le principe de la foi est péché.\n- v. 19 : litt.: les choses de. - v. 20 : ou : en [donnant] du scandale.\n2 Que chacun de nous cherche à plaire à son prochain, en vue du bien, pour l'édification.\n3 Car aussi le Christ n'a point cherché à plaire à lui-même, mais selon qu'il est écrit : " Les outrages de ceux qui t'outragent sont tombés sur moi " [Psaume 69:9].\n5 Or le Dieu de patience et de consolation vous donne d'avoir entre vous un même sentiment selon le christ Jésus,\n6 afin que, d'un commun accord, d'une même bouche, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre seigneur Jésus Christ.\n7 C'est pourquoi recevez-vous les uns les autres, comme aussi le Christ vous a reçus, à la gloire de Dieu.\n9 et pour que les nations glorifiassent Dieu pour [la] miséricorde, selon qu'il est écrit : " C'est pourquoi je te célébrerai parmi les nations, et je psalmodierai à ton nom " [Psaume 18:49].\n10 Et encore, il dit : " Nations, réjouissez-vous avec son peuple " [Deutéronome 32:43].\n11 Et encore : " Louez le *Seigneur, vous toutes les nations, et que tous les peuples le célèbrent " [Psaume 117:1].\n12 Et encore Ésaïe dit : " Il y aura la racine de Jessé, et il y en aura un qui s'élèvera pour gouverner les nations ; c'est en lui que les nations espéreront " [Ésaïe 11:10].\n13 Or que le Dieu d'espérance vous remplisse de toute joie et paix en croyant, pour que vous abondiez en espérance par la puissance de l'Esprit Saint.\n14 Or je suis persuadé, mes frères, moi-même aussi, à votre égard, que vous-mêmes aussi vous êtes pleins de bonté, remplis de toute connaissance et capables de vous exhorter l'un l'autre.\n15 Mais je vous ai écrit en quelque sorte plus hardiment, frères, comme réveillant vos souvenirs, à cause de la grâce qui m'a été donnée par Dieu,\n16 pour que je sois ministre* du christ Jésus envers les nations, exerçant la sacrificature dans l'évangile de Dieu, afin que l'offrande des nations soit agréable, étant sanctifiée par l'Esprit Saint.\n17 J'ai donc de quoi me glorifier dans le christ Jésus, dans les choses qui concernent Dieu.\n18 Car je n'oserai rien dire que Christ n'ait accompli par moi pour l'obéissance des nations, par parole et par oeuvre,\n19 par la puissance de miracles* et de prodiges, par la puissance de l'Esprit [de Dieu] ; de sorte que, depuis Jérusalem, et tout alentour, jusqu'en Illyrie, j'ai pleinement annoncé l'évangile du Christ ;\n20 mais ainsi m'attachant à évangéliser, non pas là où Christ avait été prêché*, (afin que je n'édifiasse pas sur le fondement d'autrui) mais selon qu'il est écrit :\n21 " Ceux à qui il n'a pas été annoncé, verront, et ceux qui n'ont pas entendu, comprendront " [Ésaïe 52:15].\n22 C'est pourquoi aussi j'ai été souvent empêché d'aller vers vous ;\n23 mais maintenant, n'ayant plus de sujet [de m'arrêter] dans ces pays-ci, et ayant depuis plusieurs années un grand désir d'aller vers vous,\n24 pour le cas où je me rendrais en Espagne ... ; car j'espère que je vous verrai à mon passage, et que vous me ferez la conduite de ce côté-là, quand j'aurai d'abord un peu joui de vous ;\n26 car la Macédoine et l'Achaïe ont trouvé bon de subvenir, par une contribution, aux besoins des pauvres d'entre les saints qui sont à Jérusalem ;\n27 car elles l'ont pris à coeur, et elles sont leurs débiteurs ; car si les nations ont participé à leurs [biens] spirituels, elles sont aussi sous l'obligation de les servir dans les choses charnelles.\n28 Après donc que j'aurai achevé cette [oeuvre] et que je leur aurai scellé ce fruit, j'irai en Espagne en passant par [chez]vous.\n29 Et je sais qu'en allant auprès de vous, j'irai dans la plénitude de la bénédiction de Christ.\n30 Mais je vous exhorte, frères, par notre seigneur Jésus Christ et par l'amour de l'Esprit, à combattre avec moi dans vos prières à Dieu pour moi,\n31 afin que je sois délivré des incrédules qui sont en Judée, et que mon service que j'ai [à accomplir] à Jérusalem soit agréable aux saints,\n32 afin que j'aille vers vous avec joie par la volonté de Dieu, et que je me récrée avec vous.\n- v. 16 : administrateur officiel ; ainsi aussi, 13:6 ; Philippiens 2:25 ; comparer Hébreux 1:7 et 8:2. - v. 19 : litt.: signes. - v. 20 : litt.: nommé.\n1 Or je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est servante de l'assemblée qui est à Cenchrée,\n2 afin que vous la receviez dans le Seigneur, comme il convient à des saints, et que vous l'assistiez dans toute affaire pour laquelle elle aurait besoin de vous ; car elle-même aussi a été en aide à plusieurs, et à moi-même.\n3 Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre dans le christ Jésus\n4 (qui, pour ma vie, ont exposé leur propre cou ; auxquels je ne rends pas grâces moi seul, mais aussi toutes les assemblées des nations),\n5 et l'assemblée qui [se réunit] dans leur maison. Saluez Épaïnète, mon bien-aimé, qui est les prémices de l'Asie pour Christ.\n13 Saluez Rufus, l'élu dans le Seigneur, et sa mère, qui est aussi la mienne.\n15 Saluez Philologue, et Julie, Nérée et sa soeur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux.\n17 Or je vous exhorte, frères, à avoir l'oeil sur ceux qui causent les divisions et les occasions de chute par [des choses qui ne sont] pas selon la doctrine que vous avez apprise ; et éloignez-vous d'eux.\n18 Car ces sortes de gens ne servent* pas notre seigneur Christ, mais leur propre ventre ; et par de douces paroles et un beau langage, ils séduisent les coeurs des simples.\n19 Car votre obéissance est venue à [la connaissance de] tous. Je me réjouis donc à votre sujet ; mais je désire que vous soyez sages quant au bien, et simples quant au mal.\n20 Or le Dieu de paix brisera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre seigneur Jésus Christ soit avec vous !\n- v. 18 : servir, être esclave.\n21 Timothée, mon compagnon d'oeuvre, et Lucius, et Jason, et Sosipater, mes parents, vous saluent.\n22 Moi, Tertius, qui ai écrit la lettre je vous salue dans le Seigneur.\n23 Gaïus, mon hôte et celui de toute l'assemblée, vous salue. Éraste, l'administrateur de la ville, et le frère Quartus vous saluent.\n24 Que la grâce de notre seigneur Jésus Christ soit avec vous tous ! Amen.\n25 Or, à celui qui est puissant pour vous affermir selon mon évangile et la prédication de Jésus Christ, selon la révélation du mystère* à l'égard duquel le silence a été gardé dès les temps éternels,\n26 mais qui a été manifesté maintenant, et qui, par des écrits prophétiques, a été donné à connaître à toutes les nations, selon le commandement du Dieu éternel, pour [l']obéissance de [la] foi,...\n27 au Dieu qui seul est sage, par Jésus Christ, - auquel soit la gloire éternellement ! Amen.\n- v.25 : mystère : comparer 1 Corinthiens 2:7-10 ; Éphésiens 3:2-11 ; 5:32 ; Colossiens 1:25-27 ; 2:2-3.


Découvrez nos conseils pour garder une peau radieuse à tout âge.\nAnnée après année, la peau change et les cellules perdent de leur "énergie". La peau met plus de temps à se régénérer et les signes de l'âge, comme les rides ou la perte de fermeté, apparaissent.\nQuelques petits gestes simples permettent de combattre ces signes de vieillissement. Le premier d'entre eux ?\nChoisissez un soin jeunesse adapté aux besoin de votre peau !\nSoin anti-rides et soin anti-âge\nLe choix de l'un ou de l'autre dépend de votre âge et des besoins de votre peau, qui évoluent avec le temps.\nDécouvrez ci-dessous la crème qui correspond à vos besoins.\nÀ 20 ans, gardez une peau éclatante\nPour garder l'éclat et la jeunesse de votre peau le plus longtemps possible, il est nécessaire de l'hydrater matin et soir.\nLa Pivoine produit un extrait naturel qui non seulement possède une odeur irrésistible, mais qui se révèle également un ingrédient parfait pour conserver l'aspect jeune de la peau.\nEn effet, cet extrait aide à nourrir la peau et à corriger les petites irrégularités, pour un teint frais et lumineux.\nÀ 30 ans, commencez à traiter les premières rides\nVotre peau paraît toujours aussi belle, mais de fines lignes commencent à apparaître dans les zones fragiles du visage (contour des yeux, de la bouche).\nLe renouvellement des cellules et la production du collagène commencent à ralentir et, comme conséquence, la peau a tendance à être plus sèche, et semble parfois terne.\nEn complément de l'hydratation, votre crème doit maintenant apporter une action anti-rides. L'Immortelle, la fleur qui ne fane jamais, est notre ingrédient secret pour lutter contre les premiers signes de l'âge.\nÀ 40 ans, raffermisssez votre peau\nQuand la peau commence à se relâcher et que les rides deviennent plus prononcées, il faut adopter un soin anti-âge global. Pensez à l'appliquer également sur votre décolleté, zone du corps particulièrement fragile.\nLes Laboratoires L'Occitane ont déposé 5 brevets pour l'huile essentielle d'Immortelle, dont les propriétés incroyables permettent de combattre tous les signes visibles de l'âge.\nQuelques gestes simples peuvent renforcer la vitalité de votre peau ! En face de votre mirroir, pendant quelques minutes, réalisez ces exercices et ces petits massages pour favoriser la circulation du sang et réveiller votre peau.\nPour que ce moment soit encore plus agréable, appliquez l'Huile de Jeunesse Divine sur votre visage avant de commencer le massage.\nDécouvrez nos gestes jeunesse en bas de cette page.\nTrouvez le produit parfait pour une peau rayonnante de jeunesse :\nHuile de Jeunesse Divine30 ml\nExtrait Divin Immortelle30 ml\nDécouvrez nos gestes jeunesse\nFaites ces exercices devant le mirroir tous les matins. Répétez 5 fois chaque geste.\n• Tonifier le cou : mettez les épaules en arrière et levez le menton pour que votre peau soit tendue. Ensuite, ouvrez et fermez lentement votre bouche.\n• Tonifier les paupières : ouvrez vos yeux aussi grands que possible pendant 5 secondes, et relâchez.\n• Repulper les lèvres : poussez vos lèvres en avant, comme un baiser exagéré, pendant 5 secondes, et relâchez.\nMême cueillie, l'Immortelle ne fane jamais. Cette fleur extraordinaire possède de nombreux bienfaits pour la peau reconnus dans les traditions méditerranéennes et révèle des propriétés anti-âge prouvées scientifiquement.\nL'environnement peut endommager la peau et participer à son veillissement précoce. Suivez ces petits conseils :\n- Protégez toujours votre peau du soleil et de la pollution.\n- Dormez au moins 7 heures par nuit.\n- Mangez de manière saine et équilibrée.\navec la Crème Pivoine Perfectrice\nLa Crème Perfectrice est formulée avec un extrait de Pivoine pour hydrater et corriger visiblement les irrégularités de teint et de texture.\nAppliquez cette crème tous les jours, matin et soir, sur un visage et un cou propres et secs.\navec la Crème Précieuse Immortelle\nLa Crème Précieuse est formulée avec de l'huile essentielle d'Immortelle organique, pour réduire visiblement l'apparence des rides et pour aider à maintenir la fermeté de la peau.\nAppliquez cette crème matin et soir, sur une peau propre et sèche, en massant le visage et le cou. Pour préserver votre contour de l’œil, pensez à masser cette zone avec un produit spécifique.\nVotre rituel de soin global\navec la Crème Divine Immortelle\nLes Laboratoires L'Occitane ont déposé 5 brevets pour la Crème Divine, formulée avec de l'huile essentielle d'Immortelle organique, qui aide à lutter contre les signes visibles de l'âge.\nAppliquez cette crème sur le visage et le cou, matin et soir, en massant une peau propre et sèche. Évitez le contour des yeux : préférez l'usage d'une crème spécifique, comme le Regard Divin, pour aider à corriger les signes de l'âge visibles du contour de l’œil.\nLes résultats de la Crème Divine\n87% des femmes qui utilisent la Crème Divine chaque jour affirment que leur peau semble raffermie.\n95% des femmes ont noté une amélioration de l'élasticité de leur peau.\n94% des femmes déclarent que leur peau est intensément nourrie.\n*Test consommateur de 95 femmes sur 6 mois\n"Sensation extrême de confort, elle apaise, détend et nourrit. C'est le soin beauté par excellence qui contribue à ce que les femmes se sentent belles.",\nFrançoise C., France\n"IRREMPLAÇABLE , c'est la première crème que je trouve aussi efficace, à tous les niveaux : teint, hydratation, rides, volume de la peau et aussi sur le moral. Elle donne un sentiment de bien-être."\nNicole P., France\nDivine | Immortelle | Pivoine | Premiers Signes de l'âge | Soin Anti-âge | Crème Hydratante


Chef de file, Social démocrate | Toute l'actualité\nToute l'actualité > Chef de file, Social démocrate\nUn inconnu tente de faire chanter Peer Steinbrück, rival social-démocrate de la chancelière Angela Merkel, menaçant de faire des révélations s'il ne renonce pas à sa candidature aux législatives du 22 septembre. [...] Gertrud Steinbrück, l'épouse du chef de file social-démocrate, a expliqué à Bild qu'une Philippine, déjà employée par sa mère, venait l'aider une fois par semaine à faire le ménage en 1999. [...] Elle a ajouté avoir refusé de l'employer au noir lorsque l'ambassade a déménagé à Berlin et que le mari de l'aide-ménagère a perdu son travail, la privant de protection sociale et de titre de séjour. [...]\nPrésidentielle slovène. le sortant devancé au premier tour. [...] L'ancien chef de gouvernement social-démocrate Borut Pahor a créé la surprise dimanche en devançant le chef de l'Etat sortant Danilo Türk (centre-gauche) au premier tour de l'élection présidentielle en Slovénie. [...] Pahor aurait obtenu environ 42 % des voix contre seulement un peu plus de 37 % à l'actuel chef de l'Etat. [...]\nLes républicains du Congrès appellent Obama à négocier sur le budget\nLe président républicain de la Chambre des représentants américaine, John Boehner, a critiqué mardi le refus des démocrates et du président Barack Obama d'ouvrir des négociations formelles sur le budget et la dette, au huitième jour de la paralysie gouvernementale. [...] En refusant de négocier, (le chef de file démocrate du Sénat) Harry Reid et le président mettent notre pays sur une voie dangereuse. [...] Jamais dans notre histoire nous n'avons vu un président ne pas négocier sur le plafond de la dette, a-t-il assuré, en appelant à discuter pour trouver une solution à nos divergences. [...]\nUSA: accord scellé au Sénat sur la dette\nUSA. accord scellé au Sénat sur la dette. [...] Les sénateurs américains sont parvenus à un accord de sortie de crise, à quelques heures de l'échéance du relèvement du plafond de la dette, ont annoncé mercredi des élus républicains. [...] Les sénateurs du parti conservateur se réunissaient en fin de matinée pour entériner les termes de cet accord, négocié par leur chef de file Mitch McConnell et le dirigeant de la majorité démocrate, Harry Reid, ont précisé ces élus. [...]\nUn accord a été trouvé entre le chef du groupe conservateur au Bundestag (chambre basse du Parlement), Volker Kauder, et son homologue social-démocrate Frank-Walter Steinmeier, a-t-on précisé de même source. [...] Jusqu'à présent, seuls deux partis minoritaires d'opposition (Les Verts et la gauche radicale Die Linke) souhaitaient une telle séance. [...] Plusieurs responsables politiques évoquent ou réclament l'audition du témoignage de l'ex-consultant de l'Agence de sécurité nationale américaine (NSA), Edward Snowden, à l'origine des informations sur l'étendue de la surveillance de cette institution. [...]\nNouveau gouvernement: une victoire du SPD, selon la presse allemande\nLa presse allemande estimait lundi que le nouveau gouvernement Merkel symbolisait la victoire du parti social-démocrate et de son chef, Sigmar Gabriel, tout en relevant quelques surprises à des postes clés. [...] L'ensemble de la presse allemande saluait le sens tactique et l'intelligence dont a su faire preuve le patron des sociaux-démocrates, désormais vice-chancelier et responsable d'un grand ministère réunissant l'Économie et la transition énergétique. [...] Gabriel a joué juste tout au long des dernières semaines. Respect, écrivait le journal dans un éditorial intitulé Gabriel sur la Lune, dans lequel il constatait qu'en ce début de législature, ce n'est plus la tristesse de la défaite électorale du 22 septembre qui compte pour le SPD mais la fierté liée à la réussite du référendum organisé parmi les adhérents pour valider l'accord de coalition avec les conservateurs. [...]\nL'opposition turque fustige un projet de réformes de démocratisation\nLes principaux partis turcs d'opposition ont fustigé mardi le projet de réformes annoncé la veille par le Premier ministre islamo-conservateur Recep Tayyip Erdogan pour renforcer la démocratie en Turquie, estimant qu'ils ignoraient les attentes des Turcs. [...] Le gouvernement a déserté face aux principaux problèmes de ce pays et nous a présenté ces réformes pour échapper aux pressions de la société. [...] Il n'y a dans ce paquet aucune réponse aux problèmes de la Turquie, a commenté Kemal Kiliçdaroglu, le chef du principal parti d'opposition, le Parti républicain du peuple (CHP, social-démocrate). [...]


Pour la fête des mères, que diriez-vous de recevoir une poubelle inox d'une valeur de 150 euros ?\nCette question a été posée par pmonn57, le 07/04/2008 à à 15h07. *\nlulu 31 a écrit [07/04/2008 - 15h45 - Avis,définition, témoignages et conseils sur le guide du savoir Web Libre.org]\nc'est ce que tu veux offrir à ta mère ?\nexcuse mais moi je préfèrerais recevoir un bon d'achat de 150 € plutôt qu'une poubelle même à 150 € à ce prix là cela m'embêterais de m'en servir\nChu Fu a écrit [07/04/2008 - 17h26 - Avis,définition, témoignages et conseils sur le guide du savoir Web Libre.org]\nEffectivement !!! sauf que, pire encore, c'est la symbolique de l'objet !!!!\nMerci maman pour la façon dont tu t'es défoncé pour moi = poubelle !!! Franchement, c'est dur !!!!\nLa poubelle, on se l'offre ! Ce qu'on offre à sa mère, c'est plutôt ce qu'elle ne s'offrira jamais ! Alors, sans tomber dans le truc au coût exorbitant, il y a quand même sûrement quelques trucs qu'elle remettra toujours à "un jour" !\nSi vraiment tu n'as pas d'idée, quelque chose comme "aujourd'hui, maman, pour la fête des mères, c'est moi qui fait la cuisine et, ne t'inquiètes pas, je m'occupe de tout : des courses, de la cuisine, je mets le couvert, je débarrasse, je fais la vaisselle et je te laisse la cuisine nickel chrome, toi tu te mets dans le canapé devant la télé, tu ne fais rien d'autre !", ça c'est des vrai vacances pour une maman, même si elles sont courtes !\nEt puis, si vraiment c'est trop dur pour toi tu peux dériver sur "maman, je t'invite au resto !" ; mais là encore, sans tomber dans le gastronomique où toute la paye y passe, évite la cantine à 10 euros qui propose oeuf mayo, andouillette frittes, crème caramel et une piquette à courir aux urgences !\ndali a écrit [08/04/2008 - 19h10 ]\nje suis de l'avis de lulu31,offrir une poubelle à une mère,ce n'est pas vraiment top comme cadeau,j'avoue que si j'étais maman et qu'on m'offrait ce genre de cadeau,je serai surprise et déçue. mieux vaut lui offrir une enveloppe avec les 150 euros et une petite carte,je pense qu'elle serait très heureuse et qu'elle utilisera cet argent à sa guise.\nRépondre à pmonn57\n• Savon anti odeur en inox, ça marche ?


Accueil › Opinion › L’épiderme sensible\nLa conclusion de l’histoire a fait pas mal moins de bruit que la perquisition policière à son domicile, mais on sait maintenant qu’il n’y aura pas d’accusation à l’endroit du journaliste Éric-Yvan Lemay, du Journal de Montréal, en lien avec une série de reportages sur les lacunes des hôpitaux en matière de confidentialité.\nIl avait entre autres visité plusieurs hôpitaux de la Montérégie afin de démontrer la facilité avec laquelle on pouvait mettre la main sur des dossiers médicaux. Cela a soulevé l’ire du Centre de santé et des services sociaux (CSSS) Richelieu-Yamaska qui a porté plainte à la police. On connaît la suite.Dès le départ, je n’avais pas été tellement impressionné par cette soi-disant enquête journalistique qui n’a d’ailleurs pas fait long feu dans l’actualité, tellement elle semblait insignifiante pour quiconque connaît un tant soit peu les rouages du milieu médical. Il est vrai que la confidentialité n’est pas toujours à son mieux dans les hôpitaux et que les dossiers s’y promènent allègrement, mais ils ne font que suivre les patients, que ce soit dans les corridors ou à la salle d’opération. Et je n’ai pas été impressionné davantage, mais nullement surpris cela dit, par la réaction indignée du CSSS.Au lendemain du reportage, le responsable des communications de l’hôpital ne s’était pas gên�� pour me dire toute son indignation devant le manque d’éthique du journaliste, lui reprochant de s’être servi à même le pigeonnier et d’avoir ouvert des enveloppes de courrier interne. J’avais dû insister pour lui faire dire que l’établissement allait quand même revoir ses pratiques de gestion documentaire.S’il a été appelé à se prononcer, disons qu’il a dû se rallier très facilement à l’idée de mettre le journaliste au pas. Je suis bien placé pour savoir à quel point notre CSSS a l’épiderme sensible quand il est question du travail des journalistes, encore plus quand ils cherchent à exposer des lacunes pouvant ternir son image. Pour plusieurs personnes près de la direction et au conseil d’administration, les journalistes ne semblent pas être un mal nécessaire, mais un mal tout court. Ce n’est pas pour rien que le CSSS est l’un des partenaires du magazine Bravo qui lui permet d’exposer ses bons coups sans l’analyse ou le filtre critiques des journalistes.Il y a quand même un pas énorme entre ne pas aimer un reportage et déposer une plainte criminelle contre un journaliste. Un pas que n’aurait pas dû franchir le CSSS quand il a réalisé qu’aucun autre établissement visé par le reportage ne répliquait.Quand nous sommes seuls à faire quelque chose, cela peut vouloir dire deux choses : que nous sommes un pionnier dans notre domaine ou carrément dans le champ. De toute évidence, le CSSS appartient dans ce dossier à la seconde catégorie. Et je me suis beaucoup amusé de l’attitude du Journal de Montréal, qui a sorti l’artillerie lourde pour éviter des accusations criminelles. Il était assez ironique de le voir appeler à la rescousse la Fédération professionnelle des journalistes, lui qui n’a pas tellement l’habitude de se soucier de l’opinion de la FPJQ ou du Conseil de presse.


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Le corps de Sardan est retrouvé ! – plus belle la vie en avance\nintrigues Le corps de Sardan est retrouvé ! 27 avril 2016\nRegarder l’episode Le corps de Sardan est retrouvé !\nAprès avoir tué Sardan (qui tentait de la violer et qui la menaçait avec une arme) le soir au club nautique le « Sun Gliss », Samia rentre chez elle totalement perturbée. Jean-Paul qui prépare repas, constate que son épouse ne va pas bien du tout. Celle qui bosse comme une dingue actuellement lui annonce être épuisée et avoir mal à la tête. C’est pourquoi elle file dans la chambre se coucher. Jean-Paul cherche à savoir si Sardan lui a donné sa paie. Samia préfère remettre la conversation à plus tard…\nLe lendemain matin, Jean-Paul réveille Samia en lui faisant des câlins. Elle n’arrive pas à sortir du lit. Le lieutenant Boher l’interroge pour connaître son problème. Dans la poche de son pantalon, Samia découvre une enveloppe avec l’argent que Sardan lui devait… Jean-Paul ne comprend pas pourquoi sa femme est aussi angoissée. Il se demande si le patron du club nautique n’a pas été trop loin avec elle… Il téléphone à Guillaume pour qu’il vienne la voir et c’est non négociable. A ce moment là, Samia se souvient de ce qui s’est passé la veille. Elle se voit en train d’éliminer Sardan qui retirait ses vêtements pour la violer. Samia se met à pleurer…\nGuillaume ausculte Samia. Il constate que sa tension est faible et qu’elle est épuisée. Le docteur Leserman découvre que la jeune femme a des bleus sur le poignet gauche. La mère de Lucie lui fait croire qu’elle s’est fait mal lors d’une intervention un peu musclée comme ça arrive souvent dans son métier. Guillaume trouve que Samia n’est pas très en forme physiquement et moralement. C’est pourquoi il lui fait un arrêt de travail de 3 jours. L’épouse de Jean-Paul explique au père de Nathan qu’elle a besoin d’aller bosser pour ne pas déprimer toute seule à la maison…\nBéa s’étonne de voir Samia au club nautique alors qu’elle a arrêté de bosser ici la veille. La policière fait croire à son ancienne collègue qu’elle est venue récupérer des affaires. La monitrice de voile dit qu’elle s’inquiète de l’absence de Sardan. A ce moment là, Samia revoit le moment où elle l’a tué… Elle est totalement perturbée…\nSamia confie à Jean-Paul qu’elle est fatiguée d’enchaîner deux boulots et qu’elle dort mal la nuit à cause de Lucie qui fait ses dents. Le lieutenant Boher cherche à savoir ce qu’a dit Guillaume à sa femme. Cette dernière annonce que le médecin lui a donné des médicaments et lui a conseillé de bien s’hydrater.\nAu commissariat, Patrick annonce à Jean-Paul et Faustine qu’un cadavre a été signalé sur la plage. « Un corps ramené par la mer. Apparemment, le mec a pris deux balles » ajoute-t-il. Le lieutenant Boher et la stagiaire doivent se rendre sur place…\nPeu après, le légiste apprend aux deux policiers que le décès remonte à 24 heures environ. Il dit que l’homme a pris une balle dans l’épaule gauche, l’autre en plein coeur. Pour le moment il ne connaît pas l’identité de la victime. Le médecin ajoute qu’il est mort avant de toucher l’eau. Jean-Paul remarque ensuite qu’il s’agit du corps de… Sardan ! Dans la main du patron du club nautique le « Sun Gliss », le lieutenant Boher découvre le bracelet qu’avait offert Lucie à Samia.\nLe soir, Samia couche Lucie. Quelques instants après, Jean-Paul lui demande ce qui s’est vraiment passé la veille avec Sardan. « Je crois que j’ai été violée. Je sais pas. Je sais plus. J’ai des images qui me reviennent mais rien de précis » lâche-t-elle. Samia révèle que Sardan a tenté de l’embrasser avant de lui dire qu’elle ne se souviendrait plus de rien. Elle ajoute qu’il a ensuite retiré sa ceinture. Jean-Paul cherche à savoir si sa femme a tenté de se défendre. « Sûrement. Je ne me souviens pas bien » répond la mère de Lucie. Le lieutenant Boher lui annonce que le cadavre de Sardan a été retrouvé sur la plage. En faisant les premiers constats, Jean-Paul révèle avoir retrouvé le fameux bracelet dans sa main droite… Samia remarque qu’il s’agit du cadeau offert par sa fille Lucie. A ce moment là, elle se souvient qu’elle est responsable de la mort du patron et qu’elle lui a tiré dessus à deux retires…\n← Le salon Belles du Mistral se fait cambrioler !\ngame of thrones saison 5 en streaming →


Comment laver sa trompette - megarock-radio.com\nPour nettoyer l’embout buccal, vous avez besoin d’un écouvillon conique spécial que vous trouverez chez les fournisseurs de trompettes. Utilisez de l’eau et du détergent, du savon ou du savon à vaisselle et frottez vigoureusement jusqu’à ce que l’intérieur de la queue de la buse soit brillant lorsque vous regardez à travers.\n1 Comment bien nettoyer un saxophone ?\n1.1 Quel produit utiliser pour nettoyer un saxophone ?\n2 Comment entretenir un instrument ?\n2.1 Comment entretenir un instrument de musique ?\nComment bien nettoyer un saxophone ?\nPour éviter l’oxydation, il est recommandé d’essuyer l’intérieur du saxophone (2) après chaque utilisation avec un écouvillon et de veiller à ne jamais laisser un écouvillon humide dans le tube de l’instrument. Essuyez régulièrement l’extérieur de l’instrument avec un chiffon. N’utilisez jamais de solvants.\nComment nettoyer un saxophone alto ? Le manche du saxophone est séché et propre après utilisation, à la fois à l’extérieur et à l’intérieur. Utilisez le petit écouvillon pour entrer : poussez-le jusqu’à ce que le canal soit complètement sec. La peau de chamois peut ensuite être utilisée pour polir l’extérieur.\nQuel produit utiliser pour nettoyer un saxophone ?\nPar exemple, pour le saxophone en laiton ou en nickel, une solution de gypse et d’alcool dénaturé peut être préparée pour être diluée dans un demi-verre d’eau. Ensuite, continuez à humidifier un chiffon dans la solution et essuyez-le sur l’instrument.\nComment entretenir un instrument ?\nVoici quelques instructions très simples pour utiliser et entretenir votre instrument. Lavez le cuivre au moins une fois par mois dans une solution savonneuse tiède. Rincez ensuite à l’eau froide et séchez bien. Attention à l’eau trop chaude qui peut abîmer la peinture.\nComment entretenir un trombone ? Pour les trombones :\nRemplissez toute la lame avec de l’eau chaude savonneuse et faites plusieurs cycles. …\nDémontez et nettoyez les glissières intérieures et extérieures à l’aide d’une brosse souple et d’un kit de nettoyage, pour atteindre le coude inférieur de la glissière extérieure.\nComment entretenir un instrument de musique ?\nUtilisez de l’eau tiède et un dégraissant si nécessaire. Veillez à ne pas utiliser de produits de nettoyage agressifs ou d’eau bouillante pour ne pas endommager la peinture de l’instrument. Après une demi-heure, rincez simplement les articles et laissez-les sécher.


depannage - video sexe gratuite !\naccueil >> depannage\nElle vit seule dans une vaste villa et quand elle a besoin de prendre son pied, elle fait appel à ce gars toujours prêt à la dépanner sexuellement. Il sait que la nana est dingue de léchage de chatte, alors il commence par un excitant cunnilingus dans une position bien confortable. De là, le lascar passe direct à sa cavité vaginale qu'il bourre de coups en ayant une jolie vue sur son cul de rêve....\nConstamment chaude, cette brune a trouvé son salut avec la bite de ce mec! La chatte super enflammée elle se caresse pour calmer ses ardeurs. Mais elle sera vite rejointe par ce mec bien monté pour l’aider dans cette tâche. Dés qu’il arrive lui taille un cunnis pour bien lubrifier son orifice vaginal. La foufoune chaude, il peut alors y planter son membre pour tirer un coup avec cette...\ntoutes les pages de recherches pour : depannage


Tunisie : Ghannouchi garde son poste de président du parlement - Radio M : Radio M\nAccueil » Tunisie : Ghannouchi garde son poste de président du parlement\nInternational Politique / 30 juillet, 2020 7:19\nTunisie : Ghannouchi garde son poste de président du parlement\nLe chef du parti islamiste Ennahda en Tunisie, Rached Ghannouchi, conserve son poste de président de l’Assemblée des représentants du peule (ARP), après le rejet de la motion de retrait de confiance qui le ciblait. La motion a été soumise au vote dans une plénière, ce jeudi 30 juillet 2020.\nDans une ambiance tendue et au coeur d’un débat houleux autour de la demande des députés d’Ennahda de procéder à un vote secret, celui-ci a finalement eu lieu selon les desiderata du groupe parlementaire de l’ex-parti au pouvoir.\nSur 217 député à l’ARP, 133 étaient présents pour le vote aujourd’hui. 97 députés ont voté pour le retrait de confiance, 16 contre, 2 bulletins blancs et 18 nuls. Ainsi, Ghannouchi conserve son poste du président du parlement. L’adoption de la motion de retrait de confiance au président du parlement exige, selon les dispositions du règlement intérieur de l’ARP, une majorité absolue de 109 voix.\nNotons que la motion de retrait de confiance contre Ghannouchi, intervient huit mois après son élection à la tête de l’ARP et suite à plusieurs mises au point de la part des blocs parlementaires, concernant ses prises de position, mélangeant son statut parlementaire avec celui de président d’Ennahdha.


Traitement bureaux manual\nAdd: oditeh15 - Date: 2020-12-08 18:48:19 - Views: 6267 - Clicks: 1640\nRetrouvez les coordonnées, plan d&39;accès, numéro de téléphone et savoir-faire de la société Tecnolak (Groupe Subtran) située à Pompey (54) et spécialisée dans les travaux de préparation, de métallisation et de thermolaquage de pièces métalliques. See full list on fr. Lisez leurs société de l'information bureaux traitement information manual témoignages dans cet article publié sur le site de Radio-Canada. Un grand nombre d&39;internautes, via des sites, des blogues, les médias sociaux ou des projets tels que le projet encyclopédique Wikipédia ajoutent constamment de l&39;information à l&39;internet. Écoutez Odile Macchi, Mathias Fink et l'information Olivier Faugeras lors d’un colloque organisé sur ce thème, organisé par l’Académie des sciences en janvier. ) en sciences de l&39;information. Selon létude publiée dans le chapitre 4 du rapport IC4D06, Information and Communications for Development : Global Trends and Policies52, de la Banque Mondiale portant sur 20 000 entreprises de 26 secteurs dans 56 pays en développement, les entreprises qui ont davantage recours aux TIC font preuve dune plus grande productivité, dune croissance plus rapide, société de l'information bureaux traitement information manual dinvestissements plus conséquents et dune plus grande rentabilité.\nL&39;utilisation des moteurs de recherche montre que le sigle NICT, traduction de NTIC en anglais, est très rarement utilisé (en dehors de la traduction de documents d&39;origine francophone) et qu&39;il est plutôt fait mention de l&39;évolution rapide de ce domaine en permanence. Les textes juridiques et réglementaires utilisent la locution communications électroniques. Le présent document a pour objet de décrire le règlement général concernant la mise en oeuvre de l&39;informatique et du traitement de l&39;information à l&39;Université d&39;Ottawa, y compris les objectifs, la planification, l&39;acquisition et la mise en application. À noter que dans le document cité en référence, les termes de TIC ou Technologies de bureaux l&39;Information et de la Communication ne sont pas mentionnés. De l’auto à la remorque, du train routier au scooter, tout ce qui touche l’immatriculation d’un véhicule au Québec se trouve. Par contre2, une fracture numérique géographique s&39;est développée avec les pays en développement où l&39;accès à internet à haut débit est hors de la portée de la plupart des ménages.\nL&39;expression « technologies de l&39;information et de la communication » transcrit une locution anglaise utilisée dans diverses instances internationales qui correspond à peu près au domaine de la télématique. Mais les définitions fournies11 sont généralement floues ou équivalentes à celles des TIC. Technologies de l&39;information et de la communication (TIC : transcription de l&39;anglais information and communication technologies, ICT) est une expression, principalement utilisée dans le monde universitaire, pour désigner le domaine de la télématique, c&39;est-à-dire les techniques de l&39;informatique, de l&39;audiovisuel, des multimédias, d&39;Internet et des télécommunications qui permettent aux utilisateurs de communiquer, d&39;accéder aux sources d&39;information, de stocker, de manipuler, de produire et de transmettre l&39;information sous différentes formes : texte, musique, son, image, vidéo et interface graphique interactive (IHM). Annexe G du manuel de lutte contre la tuberculose. Chiffre d&39;affaires, résultat, bilan, recherche parmi 10 millions d&39;entreprises : La base de données la plus complète du marché, mise à jour quotidiennement. Créée en 1983, ETAFAT est une société Marocaine innovante et créatrice de valeurs ajoutées en acquisition et en traitement de l’information géo spatiale, spécialisée dans les technologies novatrices de la géomatique. Cette distinction n&39;est pas sans poser des problèmes aux autorités chargées de la réglementation et de la régulation du fait de la convergence des technologies des télécommunications et de l&39;Internet15.\nÀ la question : « Si vous ne deviez regarder que deux médias dans votre vie, lesquels choisiriez-vous? De nombreux outils d’auto-évaluation sont également disponibles en ligne ou par l’intermédiaire des services de traitement des dépendances. 5 INFORMATIQUE ET TRAITEMENT DE L&39;INFORMATION. Quand Windows 10 a été envoyé par l&39;internet à des millions d&39;utilisateur, la bande passante a été très fortement consommée par le flux des données. Le nombre de services disponibles explose, et génère des emplois liés à ces technologies, pour 3,2 % du PIB français vers et 5,5 attendu en 3. 0, les usages des TIC se sont développés et la grande majorité des citoyens des pays industrialisés les utilise pour accéder à l&39;information.\nDans les années 1980 et 90, les réseaux étaient spécialisés par domaine et il fallait différents systèmes de transmission (et parfois différentes infrastructures) pour la téléphonie, la transmission de données entre ordinateurs, la radio et la télévision. Bureau d’Etudes, de Conseils, d’Organisation, de Traitement en Archives et en Documentation. Les diri-geants envisagent de moderniser le système d’information du groupe en mettant l’accent sur une dématérialisation complète des documents circulant entre la société mère et ses filiales. De nombreuses petites et moyennes entreprises (PME) ont participé à cette étude53. Si le jeu société de l'information bureaux traitement information manual devient un problème pour vous ou quelqu’un de votre entourage, de nombreuses ressources sont accessibles afin d’obtenir de l’aide. Cet emploi/métier est accessible à partir d&39;un diplôme de niveau Bac +2 société de l'information bureaux traitement information manual (L2, BTS,. Intelligence artificielle. Mot du Président, Inge Welbergen.\nDe à, la part des sociétés dotées d&39;un extranet est passée de 17 % début à 35 % début 5. Pour vous aider à prendre des décisions éclairées, prenez connaissance de l’information présentée ici sur les médicaments contre l’arthrite, les membres de votre équipe soignante, la chirurgie et les thérapies complémentaires et parallèles. De par la nature essentiellement volatile de l’information, une seconde mission de l’assistant(e) de direction consiste à organiser et conserver des flux de données de l’entreprise sur des supports adaptés. Matériels de traitement de l&39;information - Sécurité - Partie 1 : exigences générales. La Société de leucémie et lymphome du Canada (SLLC) est un organisme de bienfaisance en santé voué au cancer du sang.\nVotre document La société de l&39;information (Cours - Fiches de révision), pour vos révisions sur Boite à docs. La diffusion des technologies de linformation représente lexemple le plus fragrant de la pénétration intersectorielle des progrès, voir: Croissance, emplois et productivité dans le secteur tertiaire : controverses théoriques et réalités suisses54. Eurimages - Fonds de Soutien au Cinéma Européen. L&39;augmentation du niveau d&39;éducation a favorisé l&39;utilisation d&39;ordinateurs personnels et de logiciels plus ou moins complexes par un pourcentage croissant de la population55. Approuvé Comité d&39;administration 673.\nLes technologies de l&39;information et de la communication sont des outils de support au traitement de l&39;information et à la communication, le traitement de l&39;information et la communication de l&39;information restant l&39;objectif, et la technologie, le moyen. Les nouvelles technologies de l&39;information et de la communication (NTIC) posent des questions nouvelles quant à leur intégration sociétale et à leurs besoins en ressources (matériaux, énergie). Parfois, les NTIC incluent aussi la téléphonie mobile, mais les premières technologies mobiles qui ont plus de trois décennies peuvent-elles être manual qualifiées de « nouvelles »? . Le sigle NTIC est source de confusion car il ne fait l&39;objet d&39;aucune définition officielle par les institutions internationales responsables de ce domaine alors que le terme de TIC (ou ICT en anglais) y est défini comme étant l&39;intégration des technologies des télécommunications, de l&39;informatique et des multimédias13. Parfois il s&39;agit de distinguer les technologies basées sur l&39;Internet par opposition aux télécommunications traditionnelles. La Gestion de l’Information (GI) par les organisations s’insère dans ce contexte de re-cherche. Un manageur de l’information est tenu de raisonner de façon globale, en prenant en compte l’environnement dans lequel il évolue, la culture et son organisation, ses publics et leurs habitudes, ainsi que les « autres » lieux ou personnes qui gèrent de l’information.\nCette extension du concept des TIC est à l&39;origine de nombreux débats en raison de l&39;importance de son impact sur la société. Il s&39;agissait avant tout de marquer la volonté d&39;encourager le développement d&39;une société mondiale de l&39;information. Certains craignent une perte de liberté individuelle (effet Big Brother, intrusion croissante de la publicité ciblée et non-désirée)6.\nAussi, cet Article complémentaire est livré sous sachet, sans boîte. . Elle comprend de l’information à l’intention des professionnels de la santé sur le suivi en cours de traitement de la tuberculose active et de l’infection tuberculeuse latente. )60 ; selon l&39;agence Aravis61 les statistiques de dépenses des ménages montrent que les TICs ont un poids financier qui a62 quintuplé depuis 1960 dans le budget : augmentation de la consommation en volume nettement plus forte (+ 8,1 % par habitant) que les autres postes (+ 2,5 %), principalement dans les années 1970 (diffusion de la téléphonie fixe) et depuis 1995 (téléphonie mobile et internet)63. Norme Publiée Norme publiée Les normes sont élaborées par des commissions de normalisation, gérées par AFNOR et les Bureaux de normalisation sectoriels, qui rassemblent des représentants de toutes les parties intéressées (producteurs, utilisateurs, pouvoirs publics, associations, centres. Les terminaux des TIC à haut débit (ordinateurs personnels et téléphones 3G) sont de plus en plus utilisés pour la radio et la télévision en lieu et place des terminaux traditionnels spécifiques à chaque catégorie d&39;audiovisuel. Les technologies de l&39;information et de la communication regroupent un ensemble de ressources techniques nécessaires à la mise en œuvre des services de l&39;information et de la communication pour produire, manipuler, convertir, stocker, gérer, transmettre et retrouver l&39;information et pour communiquer. La fertilisation croisée des produits issus de domaines autrefois bien séparés et maintenant confondus est à lorigine dune multitude de services innovants.\nSi le cloud était un pays, il se classerait au 5e rang mondial pour la demande en électricité, et ses besoins devraient être multipliés par trois d&39;ici à »45. Visualiser la notice de montage Cet article fait partie de la gamme Articles complémentaires, qui complète - avec des accessoires ou des extensions - des produits PLAYMOBIL. de traitement et d’accès à l’information de ceux et celles qui n’utilisent plus unique- ment le papier comme support de diffusion et de conservation, s’ouvre un nouveau monde à comprendre et à explorer.\nemail: ofizox@gmail.com - phone:(781) 771-5222 x 1169\nAuto sentry es+ controller manual - Manual inventum\nSociété de l'information bureaux traitement information manual - Grand pontiac prix\nSchiaccia olive manuale - Powered truck industrial manual


Les étudiants inscrit en L1 à l'Université de Nantes dans le portail "Humanité" (L1 Sciences du Langage, Philosophie, Sciences de l'éducation) ont un accès de droit en L2 qu'ils aient suivi toutes les options de Sciences du langage en L1, ou qu'ils proviennent d'une autre mention dans ce portail "Humanités". Il en va de même pour les étudiants ayant suivi une formation Sciences du langage dans une autre université française. La Commission de validation d'acquis statue sur l'accès en L2 pour les étudiants d'autres UFR, ou d'autres universités, qui n'auraient pas suivi de formation en Sciences du langage en L1.\nLa mention "Sciences du langage" est accessible en 3e année de la licence (L3) à la suite de la 1ère et 2ème année mention Sciences du langage à l'Université de Nantes ou à l'issue d'une formation en L2 Sciences du Langage ou en L2 Linguistique acquise dans une autre université française. La Commission de validation d'acquis peut examiner les demandes d'inscription qui n'entrent pas strictement dans ce cadre.\nMis à jour le 02 avril 2020 par Malika MARCHAND.