Bugarach - Circuit du pont romain - La randonnée alternative\nRandonnée de Bugarach - Le circuit du pont romain (11)\nContrairement à ce à quoi on pourrait s'attendre, c'est la randonnée pédestre de Bugarach, et plus précisément le circuit du pont romain, que nous vous proposons de faire ici et non pas l'ascencion du pic de Bugarach, mais il sera bien là, bien présent.\nLe départ de cette boucle de randonnée se fait depuis le village de Bugarach, nous sommes dans le département de l'Aude.\nUne balade tranquille au beau milieu d'un paysage grandiose.\nLes gorges de la Blanque\nCette balade à Bugarach dominée par la Montagne Sacrée (attention à la sensation de vertige en traversant le pont romain) dans un bel environnement de sous-bois, s'ouvre sur un vaste paysage.\nSeul petit regret: nous avons fait cette randonnée par mauvais temps...... Elle mérite certainement un beau coup de soleil, mais le brouillard lui donnait un côté énigmatique qui n'était pas pour nous déplaire dans ce lieu que l'on dit magique.\nDes conseils sont à votre disposition si vous n’avez pas l’habitude de la pratique de la randonnée.\nPour vous rendre à Bugarach depuis Carcassonne, prendre la D118 direction Perpignan par l’itinéraire bis, dépasser Limoux pour arriver à Couiza. Au feu se trouvant au centre du village, tourner à gauche. Dépasser Coustaussa, au prochain croisement, tourner à droite direction Rennes-les-bains. Traverser Rennes-les-bains et arriver à Bugarach.\nGarer son véhicule sur le petit parking à l’entrée du village sur la gauche.\nL'itinéraire de la randonnée à Bugarach\nPrenez la route sur votre droite en sortant du parking, pour reprendre à droite 20 m plus loin, élevez vous en suivant le balisage jaune.\nUn petit peu plus haut prenez à gauche un petit chemin à travers chênes et buis et suivez le jusqu’à ce que vous trouviez un panneau qui vous indiquera de tourner à gauche direction le pont romain: descendez alors jusqu’aux gorges de La Blanque. Bel endroit pour casser la croûte.\nTraversez le pont (attention...vertige). Empruntez la piste qui vous fait face, arrivez sur la crête et suivez la jusqu’à la route. Marchez face au pic (pech) de Bugarach pendant environ 1 km. Quittez la route pour prendre une piste qui grimpe sur votre droite.\nEn haut de cette piste vous basculerez vers le village de Bugarach à travers de magnifiques prairies.\nBalades autour de Bugarach\nL'ultime artisan fabriquant des peignes en corne. Passion et amour du métier.


Quelques nouvelles – Miss Nounours in the City\n1 avril 2019 missnounours\nEh non je ne suis pas morte. Je m’excuse pour ce silence mais en ce moment je suis dans une période pas tip top. Entre des soucis professionnel qui m’empoissonne un peu la vie et qui me pousse à devoir chercher un nouvel emploi (moi qui pensait avoir trouvé une entreprise bienveillante je suis en train de m’apercevoir que c’est malheureusement tout le contraire 😥), un mari qui est toute la semaine en déplacement professionnel et devoir gérer un petit garçon qui n’est pas forcément très cool à cause de l’absence de son papa. Bref c’est une période assez compliqué pour moi et j’avoue que bloguer est ma dernière préoccupation actuellement bien que j’ai des idées d’articles.\nJe ne sais pas trop quand je vais revenir avec des articles plus régulier mais dès que cette période de turbulences sera passée (Je reste optimiste et me dis que cette vilaine période sera un vilain souvenir d’ici quelques semaines).\nArticle précédentLe petit favoris chez les grands parents\nArticle suivantMini World\n9 réflexions au sujet de “Quelques nouvelles”\nBon courage…. surtout pour le professionnel… on passe tellement de temps au travail qu’il faut y être bien 🙂\nJ’espère que tout s’arrangera petit à petit !\n1 avril 2019 à 11 h 30 min\nMerci beaucoup. En effet c’est une mauvaise passe. J’espère pouvoir trouvé un nouvel emploi rapidement.\nEt repartir sur de meilleure base\nOh! Je te souhaite de retrouver un équilibre pro et perso très bientôt! Bon courage\n2 avril 2019 à 13 h 00 min\nMerci beaucoup pour ton message. Pour le moment mes démarches sont plutôt positives, maintenant j’espère que ça va aller vite.\nAïe… J’espère que tu vois déjà le bout du tunnel !\nMerci beaucoup pour ton commentaire. Si tout va bien les soucis professionnels seront du passé dans quelques semaines, le temps de dire bye bye à mon emploi actuel.\n7 avril 2019 à 23 h 16 min\nBon courage à toi et j’espère que tu vas rapidement trouver un emploi dans un cadre respectueux et agréable. A bientôt !\nMerci pour ton message. Si tout va bien je commence mon nouveau poste d’ici quelques semaines, le temps de dire bye bye à mon emploi actuel. Maintenant comme tu le dis j’espère que ma nouvelle expérience professionnelle soit positive et m’apporte de l’épanouissement


arts-du-cirque - Actualité et infos de Bretagne | Le Télégramme\nJusqu’au 21 février, l’association des arts du cirque, les Cirkopathes, propose des stages encadrés par Pierrot Stanguennec, dans le gymnase de l’école Guéhenno, rue Thiers. La matinée est consacrée aux enfants de 3-6 ans accompagnés d’un parent. « Il y a deux séances, l’une de 10 h à 11 h et...\nArts du cirque : les Diablotins préparent un spectacle\nPour la première fois, l’association des arts du cirque Les Diablotins, qui existe depuis 23 ans, a offert un tee-shirt à ses jeunes adhérents, mardi. Un tee-shirt « Les Diablotins vous invitent au cirque ». Car les Diablotins, après huit ans d’absence sur scène, vont en effet organiser un...\n23 janvier 2020 à 10h55\nLes élèves de l’école publique font leur cirque\nPoint d’orgue de la quinzaine consacrée aux arts du cirque, les écoliers, de la maternelle au CM2, de l’école Léontine-Drapier-Cadec, d’Irvillac, ont donné, vendredi soir, une représentation devant les parents. Auparavant, ils s’étaient entraînés aux diverses disciplines, sous le chapiteau du...\n19 janvier 2020 à 15h17\nLes élèves de l’école publique initiés aux arts du cirque\nL’école Léontine Drapier-Cadec et l’Amicale laïque d’Irvillac organisent une animation liée aux arts du cirque, jusqu’au 17 janvier. L’événement, destiné aux élèves, est proposé par l’Association bretonne des Arts du Cirque, installée à Louargat dans les Côtes d’Armor. Le chapiteau, dressé sur...\n7 janvier 2020 à 12h59\nLes 6es du Collège Aux Quatre-Vents accros aux arts du cirque\nDans le cadre de l’option Arts du cirque et de leur parcours artistique et culturel, les 16 élèves de sixième C et D, du collège Aux Quatre-Vents, s’étaient déjà rendus, avant les vacances, au Carré Magique, de Lannion. Ils y retourneront jeudi 5 mars. Lors de ce déplacement encadré par...\n29 décembre 2019 à 14h35\nLes arts du cirque partagés\nL’équipe d’animation du service périscolaire de l’école publique de Kergroas a proposé aux enfants d’aborder le thème du cirque dans le cadre de leur projet pédagogique. Les objectifs étaient de favoriser la curiosité, l’imagination et la créativité. La découverte de l’univers du cirque a aussi...\nVendredi 15 novembre, c’était l’assemblée générale de l’école Sainte-Famille, une réunion au cours de laquelle il a été annoncé le grand projet de l’année 2019/2020 sur le cirque avec du 8 au 19 juin 2020, la présence du cirque Max Klising pour initier tous les élèves aux Arts du cirque et la...\nArts du cirque. La compagnie Allégorie au collège\nPour la seconde année, le collège Aux Quatre Vents a le plaisir d’accueillir une résidence Arts du cirque, en partenariat avec le Carré Magique de Lannion, pôle national de cette discipline. Lundi 7 octobre, Mme Faccenda, principale, et Gauthier Destable, ont présenté les artistes de la...\nPatronage laïque. Les arts du cirque s’installent\nLes nouveautés sont légion au Patronage laïque du Pilier Rouge cette saison. Il en est ainsi pour les arts du cirque, section animée par Régis Gooasduff sous la forme de deux séances, le samedi matin. La première (ci-dessus) concerne les 4-6 ans, de 10 h à 10 h 45, pour un apprentissage...\nCollège Jacques-Prévert. Nouvelle direction dans la continuité\n301 élèves répartis dans seize classes feront cette année leur rentrée au collège Jacques-Prévert. Le nouveau chef d’établissement André Rault a accueilli vendredi 30 août, lors de la pré-rentrée, les neuf nouveaux enseignants. Autre nouveauté, douze élèves intégreront la première section Art du...\nPlace aux mômes. Un dernier rendez-vous poétique\nDans le cadre du festival Place aux mômes et pour clore les festivités d’été sur l’esplanade des Régates au Val-André, le public avait rendez-vous, jeudi 22 août avec Benny Martin et Marylou Pugin, de la compagnie Poudre d’Escampette, un duo clownesque aux multiples talents. Ils ont présenté...\nLes élèves de l’école Lucien-Kerlann de Pencran ont bénéficié de trois semaines d’initiation au cirque , ce mois de juin, avec Cirque en Spray. La suite logique étaitun spectacle ! Les enfants ont donc invité leurs parents à deux représentations dont ils ont été les vedettes, samedi et...\n24 juin 2019 à 17h25\nCollèges. Ça va être le cirque !\nDu jonglage, des acrobaties, des portés… À la rentrée de septembre, aux collèges de Lanmeur et Saint-Pol-de-Léon, les élèves vont pouvoir s’initier aux arts du cirque ! Dans le cadre d’une option et d’une section sportive, mises en place dans ces deux établissements. Explications.\nDurant trois jours, les élèves des classes de maternelle d’Anaïs Corbel se sont initiés aux arts du cirque. L’association Furlukin Circus de Plouha, représentée par Erell et Andora, à l’invitation de l’école, est venue avec un peu de matériel (balles, ballons, cordes) et beaucoup d’idées pour...\nCollège Jacques-Prévert. Inscriptions ouvertes à la section Arts du cirque\nL’ouverture d’une section sportive Arts du cirque, à la rentrée prochaine au collège Jacques-Prévert, a été validée, mardi 28 mai, par le recteur d’académie. Des entretiens de recrutement se tiendront au collège, le jeudi 13 juin, à partir de 17 h.\nCirKopathes. La fête des arts du cirque ce week-end à l’espace Groult\nL’association des CirKopathes célèbre leur quatrième anniversaire et invite la population à les rejoindre ce week-end à l’espace Benoîte-Groult, à Quimperlé.\nCarré Magique. 2018, une année très productive\nL’assemblée générale du Carré Magique a réuni, mardi soir, membres de l’association et élus locaux pour dresser le bilan de l’an dernier. Une année 2018 marquée par la montée en puissance des activités de production de spectacles du Pôle national des arts du cirque en Bretagne.


Critique de Amour Sucré #1 par geishasayuri\nCritique de Amour Sucré #1\nJe ne connaissais pas ce manga, ni le jeu avant cette lecture donc à la base je n'avais aucun parti pris.\nJ'ai commencé à lire cette histoire dans une bibliothèque qui possédait le manga, mais je n'ai pas accroché. Je n’achèterais pas cette série. Le scénario n'est pas très recherché et les réactions de l'héroïne sont exagérées, et pas un instant crédibles. L'histoire manque de consistance, ne colle pas à la réalité et pour une romance il y a de meilleurs titres sur le marché. Bref c'est prévisible pour moi...\nL'histoire est simple, manque d'épaisseur, le tout n'est pas assez travaillé et les personnages sont assez creux (ils manquent de personnalité, ne sont pas attachants). Les dessins en eux mêmes sont plutôt bons mais le reste ne suit pas. Dommage !\nAutres critiques de Amour Sucré\nA propos de Amour Sucré #1


Le Blog Bonapartiste - Page 8 - Le Blog Bonapartiste\nVous avez dit Austerlitz ?\nLa fuite, ou, mieux encore, la débandade, selon le mot très juste de l’éditorialiste de Midi libre, du gouvernement dans cette affaire est une honte pour la France, qui n’avait vraiment pas besoin de cela. Peut-on diriger un pays en pliant le genou devant un petit lobby, si agressif soit-il, dont les motivations réelles restent à déterminer ? Peut-être cette fuite peu glorieuse fera-t-elle perdre à nos gouvernants du moment ces précieuses voix dont ils ont tant besoin. Parmi ceux qui tiennent – à juste titre Napoléon... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 14:19 - France - Commentaires  - Permalien [#]\nSi vous souhaitez rejoindre France Bonapartiste, vous pouvez renvoyer le bulletin ci-dessous ou bien contacter le mouvement à contacbonapartiste@yahoo.fr.*************************************************************** Nom ………………………………………………………………Prénom (s) ………………………………………………………Adresse……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………Code postal …… ……… Ville ………………………………… Pays …………………………Téléphone Domicile ………………………… Bureau ………………………… Portable …………………………Courriel …………………………………… Fax... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 18:55 - France Bonapartiste - Commentaires  - Permalien [#]\nChirac ou l'oubli de la France...\nIl semble qui Chirac n'aime pas Napoléon, voir plus que ça... C'est pour celà qu'il n'a rien fait pour le bicentenaire d'Austerlitz mais devant un tel évènement pourquoi ne pas penser à la France et non à sa propre personne... à quand une non commémoration du 11 novembre parce que le président n'aime pas Clémenceau???M. Chirac pourquoi tant de zèle pour le bi-centenaire de Trafalgar ??? Seriez vous un traitre à votre histoire, pire à votre Nation ? Ecrivez votre mécontentement au Président : http://www.elysee.fr/ecrire/\nPosté par Bonapartiste à 18:44 - France - Commentaires  - Permalien [#]\nÀ propos du dossier de France Soir (édition du 25/11) sur Napoléon\nLe problème de l’esclavage : M. Thierry Lentz, directeur de la Fondation Napoléon, a répondu avec beaucoup de pertinence. Je n’ai rien à ajouter à ses propos que j’approuve sans réserve. L’évocation de la visite d’Hitler aux Invalides : il s’agit d’un rapprochement, astucieux, destiné à étayer les " révélations " de M. Ribbe. En réalité, il ne s’agissait pour le Führer que de capter une partie de la population parisienne, car Hitler, comme beaucoup d’Allemands, n’avait jamais " digéré " la... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 18:34 - Commentaires  - Permalien [#]\nLe bonapartisme doit être réaliste et combattant.\nPour remettre de l'ordre en France et offrir une alternative au modèle actuel, il faut être en mesure de mobiliser une force politique à la fois cohérente et déterminée. Or, aujourd'hui, les Français qui aspirent au renouveau sont suffisamment nombreux pour constituer un tel pôle. A partir de là, et à condition qu'ils cessent de se diviser et de se culpabiliser, ils pourront à nouveau peser sur le destin de leur pays. Le projet des bonapartistes est donc d'œuvrer à la mise en place d'un rassemblement qui puisse permettre à... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 20:38 - bonapartisme - Commentaires  - Permalien [#]\nBrumaire - l'Appel au Peuple\nBrumaire - ''l'Appel au Peuple", nouveau forum des bonapartistes. Indépendants, nous avons pour vocation de réunir sans exclusive tous ceux qui croient en l'actualité du bonapartisme, qu'ils soient membres de partis politique, de clubs de réflexions ou non affiliés. Ce qui nous réunit est en effet plus fort que ces clivages artificiels. Bonapartistes dynastiques, Bonapartistes républicains notre combat est le même. : Il se base sur les grands principes napoléoniens : Appel au Peuple –Souveraineté – Autorité -... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 15:47 - bonapartisme - Commentaires  - Permalien [#]\navoir le courage de ses idées !\n« Les princes et les partis qui attendent la fortune dans leur lit, ankylosent leurs adhérents, endorment leurs chances et meurent dans l’oubli » expliquait déjà Jules Richard en 1884 dans son ouvrage Comment on a restauré l'Empire.Certes, nous n'en sommes pas encore à cette étape mais il nous faut réveiller le courant bonapartiste qui s'est endormi depuis soixante ans !Mais, comment faire retentir ce réveil ?Il faut se convaincre que personne n'accomplira des actions militantes à votre place. Si vous voulez développer les idées... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 13:58 - France Bonapartiste - Commentaires  - Permalien [#]\nAu moment où je rédige ces quelques lignes, la France vit depuis plusieurs jours dans une ambiance de déchaînement et de violences urbaines. Pour des raisons qu'ils ont bien souvent eux-mêmes du mal à définir mais que des intellectuels bien-pensants se chargent de nous expliquer, des "jeunes" formés en groupes mobiles cassent, incendient et agressent aussi bien forces de l'ordre que pompiers, passants que commerçants, chauffeurs de bus et passagers et toutes personnes se trouvant sur leur territoire au mauvais... [Lire la suite]\nPosté par Bonapartiste à 14:44 - France - Commentaires  - Permalien [#]


Lettre t du dictionnaire encyclopédique de l'Égypte antique\nZ Actuellement : 546 entrées avec 126 illustrations • Dernière modification : Dimanche 26 Mai 2013 t25 entrées trouvées.De Table d'offrandes à Typhon\nImprimer cette entréeTable d'offrandes.\nArts • Nom commun.Monument essentiel du culte funéraire de tout défunt, disposé le plus souvent au pied de la stèle fausse-porte par où, remontant du caveau dans lequel il avait été inhumé, il était susceptible de venir recueillir les vivres qu'amis et membres de la famille, à dates régulières, venaient y déposer.ΕAu cours de l'histoire égyptienne, les tables d'offrandes, de formes et de formats différents, furent réalisées dans divers matériaux : en bois, pour les plus anciennes, en métal aussi parfois, mais surtout en pierre.\nIl est pratiquement certain que dans les tombeaux primitifs, ce n'était qu'une simple natte sur laquelle avait été déposé un pain qui figurait les repas pour la survie du défunt dans l'au-delà.\nAvec le temps, l'évolution des moeurs et des croyances religieuses, cette natte, dont les Égyptiens s'étaient probablement rendu compte qu'elle se détériorait, fut remplacée, aux toutes premières dynasties pharaoniques, par un plateau circulaire.\nComme il est quasiment acquis que, dès l'origine de ce rituel, le repas funéraire comportait une aspersion d'eau lustrale soit sur le plateau, soit sur les aliments ; comme, d'autre part, l'offrande de boisson prenait vraisemblablement la forme d'une libation dont on aspergeait les aliments solides, tout ce liquide devait abondamment se déverser de toutes parts et ainsi éclabousser les alentours.\nDe sorte que très vite, le plateau circulaire fut remplacé par un bloc plus ou moins rectangulaire — la table d'offrandes proprement dite — disposant d'un léger rebord pour contenir les liquides et d'une rigole munie d'un « bec » en saillie débouchant sur un des côtés, de manière à en permettre leur écoulement.\nAu Nouvel Empire, les modèles se diversifient et la table d'offrandes prend souvent place directement au pied des statues.— R. L.\tRemonter\nImprimer cette entréeTalatat.\nTalatat Détail de la reconstruction partielle d'un des murs du temple d'Aton de Karnak, constitué de talatat. Musée de Louxor.Architecture • Nom commun.Nom féminin, considéré comme invariable (des talatat) par certains égyptologues, vu son origine arabe, qui désigne un bloc parallélépipédique de grès ou de calcaire employé pour la construction de certains édifices de l’époque amarnienne (XVIIIe dynastie, au milieu du XIVe siècle av. J.-C.), tant à Thèbes que dans la capitale Akhetaton créée ex-nihilo par Aménophis IV-Akhénaton, en Moyenne Égypte. Parfois orthographié talatate.ΕDe dimensions nettement inférieures aux pierres traditionnellement utilisées auparavant, chaque bloc, mesurant une coudée de longueur, soit 52 centimètres, une demi-coudée de largeur (26 centimètres) et 22 centimètres de hauteur, peut, grâce aussi à son poids d'environ 55 kilogrammes, être transporté par un seul homme : c'est ce que nous apprennent des scènes gravées sur les murs de certains temples dédiés à Aton.\nLa talatat s'obtenant à partir d'une forme relativement standard (à parfois quelques centimètres près) extraite essentiellement des carrières du Gebel Silsileh, il est plus que probable qu'une production en série s'organisa, augmentant ainsi le débit et accroissant d'autant la vitesse à laquelle furent érigés ces monuments atoniens.\nLes égyptologues ont aussi pu déterminer, grâce à un texte gravé sur un mur de temple dont un passage fait précisément allusion à ce type de blocs, qu'en égyptien classique, talatat se disait « djebat iner » et qu'évidemment, le déterminatif hiéroglyphique qui terminait l'ensemble représentait un bloc de pierre rectangulaire.\nDifficile à connaître, l'étymologie de ce mot inventé par des habitants de Karnak au XIXe siècle ; mais il semblerait néanmoins qu'il ait été forgé sur le chiffre 3 : les ouvriers de Karnak s'étaient en effet rendu compte que trois niveaux superposés de ces blocs étaient nécessaires pour constituer une assise du parement du IXème pylône. En effet, les talatat faisaient office de pierres de remploi pour certains des pylônes du temple, notamment les deuxième, neuvième et dixième. En outre, le 3 octobre 1898, vers 9 heures du matin, un tremblement de terre avait jeté bas onze des colonnes de la salle hypostyle de ce même temple, dont les fondations semblaient avoir été affaiblies à la suite du changement de niveau de la nappe phréatique depuis la création du premier barrage d'Assouan : là encore sont apparues des talatat par milliers, fondement de la base de ces colonnes.\nCertains philologues pensent donc que là réside l'origine du mot. D'autres, sur base du fait qu'une talatat mesure trois palmes de large, préfèrent croire que le terme provient de l'utilisation d'une unité de mesure traditionnelle fondée sur la distance existant entre les extrémités du pouce et de l'auriculaire d'une main écartée : trois mains correspondent en fait à la longueur d'un de ces blocs.\nQuoiqu'il en soit de l'étymologie, ce sont des milliers et des milliers de blocs ainsi gravés et peints (avec une préférence pour l'ocre rouge et le bleu) que l'on a mis au jour et qui font actuellement l'objet d'études spécifiques.\nAménophis IV et les pierres du soleil — Akhénaton retrouvé, R. Vergnieux & M. Gondran, Paris, Arthaud, 1997.\n→ Planche : Talatat : graphie et illustrations— R. L.\tRemonter\nImprimer cette entréeTaousert, Taousret, Taouseret.\nHistoire • Nom propre.Reine ayant prit le pouvoir comme dernier pharaon de la XIXe dynastie.Ε Lire en ligne : La fin de la XIXe dynastie : de Séthy II à Taousert\nL'exécution du chancelier Bay, P. Grandet, in BIFAO, n° 100, p. 339-345. Le Caire, 2000.\nThe complete Valley of the King, N. Reeves & R. H. Wilkinson, p. 157-158. Le Caire, 1996, 2002, 2005.\nImprimer cette entréeTasa.\nGéographie • Nom propre.Le site archéologique au Nord de la zone définie comme étant celle de la culture du Badari. Néanmoins, le site localisé en Moyenne-Égypte semble davantage influencé par les cultures du Nord de la Vallée du Nil, le Merimdé et le Fayoum. ΕOn y a découvert des vestiges d'agriculture, de chasse et de cueillette, ainsi qu'une nécropole aux caractéristiques badariennes. Le matériel qui y fut découvert laisse supposer à certains égyptologues la présence d'une culture propre, la culture « tasienne », bien que d'autres spécialistes n'y voient qu'une branche de la culture badarienne. Le site de Deir el-Tasa fut sans doute l'un des grands centres de l'Égypte vers 5000 av. J.-C., livrant des céramiques aux motifs géométriques, reflétant une culture badarienne déjà avancée.\tRemonter\nImprimer cette entréeTebtynis, Tebtunis, Tepten, Tebtouni, Tebtoun, Tebteban, Toubyouni.\nGéographie • Nom propre.Site archéologique situé au sud du Fayoum, fondé vers 1800 av. J.-C.. Son nom grec actuel est dérivé du nom antique Tepten, dénommée aujourd'hui en arabe Tell Oumm el Breighat.ΕLe premier village de grande importance à Tebtynis est attesté sous la XIIe dynastie, vers 1800 av. J.-C., et perdurera jusqu'aux alentours du XIIe siècle ap. J.-C.. Peu à peu abandonné et recouvert par le sable, le village est reconstruit six kilomètres plus au Nord et habité pendant les XIIe et XIIIe siècle ap. J.-C..\nLes fouilles archéologiques débutent en 1899, sous l'égide de savants anglais alors à la recherche de papyri. Laissé ensuite aux habitants de l'oasis, le site connaît un regain d'intérêt dans les années trente avec une mission italienne qui s'installe pour six ans. La mission extrait alors du sable un grand temple dédié au dieu crocodile, précédé d'un dromos dallé, ainsi que quelques maisons d'époque romaine et deux églises coptes, dont les fresques sont aujourd'hui exposées au Musée Copte.\nLe site a bénéficié d'une conservation exceptionnelle permettant l'étude de l'architecture, de l'urbanisme et des textes.\nEn 1988, une mission franco-italienne — dépêchée par l'IFAO et l'Université de Milan et dirigée par Claudio Gallazzi — entreprend des fouilles systématiques concluantes. Sur les 40 000m2 dégagés, on découvre des quartiers entiers et des édifices d'époques ptolémaïque et romaine : poste de police du désert, rues et ruelles, caves, bains publics romains (les plus anciens d'Égypte), greniers.\nEn dehors des premières fouilles clandestines et dévastatrices, un tiers des ruines a été rasé entre 1940 et 1970, tandis que le reste des vestiges a été très endommagé.\nDepuis 2005, les équipes ont dégagé sur 300 m au Nord-Est du temple une zone d'époque ptolémaïque (aux alentours du VIIe siècle ap. J.-C.) un quartier comportant des maisons avec cours, une boulangerie comportant des fours à pains (appelé « restaurant » par les égyptologues) et un rempart du VIIe siècle ap. J.-C..\nLe site de Tebtynis a livré une très grande quantité de matériel archéologique, sans doute due à son occupation tardive : mobilier, mais aussi outils, parures, vaisselle ou encore, de manière plus exceptionnelle, du mobilier décoré, des objets d'ébénisterie complexe (incrustation d'émaux), un moule de balles en calcaire et deux grandes fenêtres de bois, daté du Ier siècle ap. J.-C., avec système de fermeture et volets.\nLa mission franco-italienne a également mis au jour une chapelle dévouée au culte d'Isis-Thermouthis et un enclos des eremophulakes (police du désert).\nDepuis le début des fouilles vers 1899, les archéologues, égyptologues et épigraphes ont bénéficié d'un très grand corpus de textes de Tebtynis : ostraca, textes hiéroglyphiques, démotiques et grecs sur papyrus, stèles, etc.. De nombreux papyri ont été découverts à l'intérieur des momies de crocodiles de la nécropole de Tebtynis — en tout état de cause, des ex-votos — dont notamment les archives de Menches, secrétaire du village à la fin du IIe siècle av. J.-C..\nFouilles à Tebtynis en 1988, G. Hadji-Minaglou, in BIFAO, n° 89, Le Caire, 1989.\nTebtynis I — La reprise des fouilles et le quartier de la chapelle d'isis-Thermouthis, C. Gallazzi, IFAO, Le Caire, 2000.\nTebtynis II — Le temple de Soknebtynis et son dromos, V. Rondot, FIFAO 50, Le Caire, 2004.\nTebtynis III — Vessels' notations from Tebtynis, N. Litinas, IFAO, Le Caire, 2008.\nTebtynis IV — Les habitations à l'Est du temple De Soknebtynis, G. Hadji-Minaglou, IFAO, Le Caire, 2007.\nLa mise en œuvre de la brique à Tebtynis, G. Hadji-Minaglou, IFAO, Le Caire, 2006.\nUne tablette scolaire mathématique de Tebtynis, J.-L. Fournet & C. Gallazzi, IFAO, Le Caire, 1996.\nTebtynis, Fouilles et description du site par l'IFAO, à voir en ligne : Voir le site.\nVisite du site de Tebtynis, avec Claudio GALLAZZI, Corine, nombreuses photos, plan et visite guidée : Voir le site.\nImages of the Tebtunis Papyri, The Bancrott Library/University of California, Berkeley à voir en ligne : Voir le site.\nImprimer cette entréeTekenou, Tékénou.\nTekenou, Tékénou Tekenou sur une barque tirée par des haleurs. Tombe de Pahéry à El-Kab, milieu de la XVIIIe dynastie, règne de Thoutmosis III.Mythologie • Nom propre.Représentation énigmatique apparue semble-t-il au Moyen Empire — la première représentation se trouve dans la tombe thébaine d'Antefaker — dont on sait encore bien peu de choses. Les représentations les plus détaillées présentent un traineau sur lequel repose un sac d'où seule émerge une tête humaine.ΕAu premier abord, ce serait un corps humain enveloppé dans une peau animale ou un sac, emmené dans le convoi funéraire avec la momie et les canopes. Certains spécialistes en déduisent que le tekenou contiendrait tout ce qui n'a pas été momifié ou placé dans les canopes.\nSi tel est le cas, la représentation du tekenou expliquerait la présence dans la tombe de Toutankhamon d'une cache où se trouvaient des objets et des déchets ayant servit à l'embaumement du souverain. Pourtant, les sceptiques objecteront que jamais on n'a retrouvé de sac ou de peau susceptible de contenir ces déchets.\nDes égyptologues — dont Herman Kees — ont suggéré que ce tekenou était un « leurre » afin que les attaques des ennemis se focalisent sur l'artifice spécieux plutôt que sur la momie.\nD'autres pensent que le tekenou prend la position fœtal des corps de l'époque prédynastique.\nLes souverains du Royaume tout proche de Kerma et de la Nubie se faisaient quant à eux inhumer dans une peau animale, censée régénérer le corps du défunt par incubation dans cette gaine protectrice temporaire. D'ailleurs, les quelques textes accompagnant les représentations rapprochent les tekenou de la « Ville de la Peau Animale », un Lac de Khépri et un Lac de Heqet, exprimant parallèlement l'idée de nouvelle jeunesse, de naissance et de renaissance du défunt.\nAux sources de l'Égypte ancienne, J.-C. Golvin et P. Martinez, CD-ROM.\nImprimer cette entréeTemps, Mesure du temps.\nSociété • Nom commun.Bien que les Égyptiens aient utilisé des journées de 24 heures, ils les divisaient en douze heures de jour suivi de douze heures de nuit, commençant de l'aube du premier jour à l'aube du second. De ce fait en fonction des saisons, la durée était variable. Des prêtres délégués au calcul de l'heure, entre autre à l'aide de cadrans solaires ou de clepsydre, détermine les heures auxquelles doivent être réalisés les offices et la liturgie du temple.ΕDes prêtres étaient également attitrés en tant qu'astronomes à l'observation du ciel nocturne. Aussi relevaient-ils jour après jour la position des étoiles qu'ils consignaient dans des tables, et par l'étonnante régularité des étoiles, étaient en mesure de déterminer l'heure pendant la nuit. À l'aide d'une simple équerre et d'un fil à plomb, les astronomes se réfèrent au jour présent, consulte la table de position des étoiles adéquate, et vise l'étoile concernée pour en déduire l'heure.\tRemonter\nImprimer cette entréeTextes des sarcophages.\nMythologie • Nom commun.Textes apparus au Moyen Empire sous les XIe et XIIe dynasties, se présentant comme des « manuels » destinés à indiquer au défunt les formules nécessaires au voyage dans l'Au-delà (la douat) : permettre les transformations, éviter la faim et la soif, se préserver des dangers, etc.. À l'origine réservés uniquement aux Pharaons au même titre que les Textes des pyramides — plus de 1100 formules des textes des sarcophages en sont inspirées —, leur utilisation se généralise à ceux des particuliers à partir de la Première Période Intermédiaire. Les textes des sarcophages servirent par la suite de base au Livre des Morts et aux autres textes funéraires servant de guides de l'au-delà (Amdouat, notamment) du Nouvel Empire. Les textes des sarcophages égyptiens du Moyen Empire, P. Barguet , Éditions du Cerf, Paris, 1986.\nUn hymne à la vie, essai d'analyse du chapitre 80 des textes des sarcophages, S. Bickel, n°1, Hommages à Jean Leclant, IFAO, Le Caire, 1994.\nThe Egyptian coffin texts, A. De Buck, Oriental institute publications, University of Chicago press, Chicago, 1935-1961.\nThe ancient egyptian coffin texts, R. O. Faulkner, n°1, Aris & Phillips, Warminster, 1973.\nThe ancient egyptian coffin texts, R. O. Faulkner, n°2, Aris & Phillips, Warminster, 1977.\nThe ancient egyptian coffin texts, R. O. Faulkner, n°3, Aris & Phillips, Warminster, 1978.\nIndex of the spells on egyptian Middle Kingdom coffins and related documents, L. H. Lesko, B.C. Scribe publications, Berkeley, 1979.\nImprimer cette entréeTextes majeurs dans les tombes de la Vallée des Rois.\nMythologie • Nom commun.Les murs des tombes de la nécropole royale sont décorés de textes destinés directement à l'usage de Pharaon dans sa vie éternelle. On en décompte sept majeurs, utilisés entièrement ou de manière partielle dans les hypogées.ΕOn trouve notamment les Litanies de Rê, dès la XVIIIe dynastie, adorant le dieu solaire sous ses 75 formes, ainsi que l'amdouat, qui décrit « Ce qu'il y a dans la Douat », ce qu'il y a dans l'au-delà, également appelé Livre de la Chambre Secrète. Les seules versions complètes de ce livre se trouvent dans les tombes de Thoutmosis III et Aménophis II. D'autres livres originaux ou dérivés les uns des autres décorent les murs des hypogées : le Livre des Portes, à la fin de la XVIIIe dynastie ; le Livre des Morts, dont le nom exact est préférablement Livre pour Sortir au Jour ; le Livre des Cavernes, plus tardif (XXe dynastie), dérivé de l'Amdouat ou du Livre des Portes ; le Livre du Ciel, dont les épisodes les plus connus sont Le Livre de la Vache du Ciel, Le livre du Jour et le Livre de la Nuit ; le Livre de la Terre, qui décrit en quatre parties le voyage nocturne du soleil.→ Planche : Les textes majeurs dans les tombes de la Vallée des Rois\tRemonter\nImprimer cette entréeThéogamie.\nMythologie • Nom commun.Pratique mythologique dans laquelle le dieu dynastique s'unit à la reine pour donner naissance à un enfant d'essence divine. Dans le cas de l'accession contestée au trône d'un souverain, la théogamie permet de légitimer sa place. Si la théogamie de Ramsès II racontée sur les murs du temple de Louxor n'a rien de litigieux, celle d'Hatshepsout vient légitimer sa place sur le trône, ne serait-ce qu'en tant que femme-pharaon et nourrice de Thoutmosis III. Hatshepsout naît de la rencontre d'Amon et d'Ahmès.→ Planche : La déesse grenouille Heqet menant Ahmès enceinte\tRemonter\nImprimer cette entréeThéophanie.\nMythologie • Nom commun.Terme issu du grec théo-, « dieu », et phan, « apparition » désignant l'apparition, la manifestation, la révélation d'un dieu aux hommes.\tRemonter\nImprimer cette entréeThéophore.\nÉgyptologie • Adjectif.Qui porte le nom d'un dieu. Exemple : Une représentation théophore.\tRemonter\nImprimer cette entréeThérianthropie.\nMythologie • Nom commun.Capacité d'un être humain à se transformer entièrement ou partiellement en animal. Les dieux de la mythologie égyptienne sont pour la plupart issus d'une thérianthropie.\tRemonter\nImprimer cette entréeThot, Djehouty.\nThot, Djehouty Thot déverse la vie sur Hatshepsout. Temple de Karnak.Mythologie • Nom propre.Dieu ibiocéphale ou cynocéphale, parfois anthropomorphe à tête d'ibis. Thot apparaît très tôt dans la mythologie égyptienne.Ε Lire en ligne : Thot (Djehouty)\n→ Planche : Graphies du nom de Thot (Djéhouty)→ Voir aussi : Aâh, Iâh.\tRemonter\nImprimer cette entréeThoutmosis Ier.\nHistoire • Nom propre.Troisième pharaon de la XVIIIe dynastie, qui régna aux environs de 1504 av. J.-C. à 1492 av. J.-C., né probablement de Séniseneb et d'un père dénommé Ahmes Sapaïr.Ε Lire en ligne : Thoutmosis Ier\nImprimer cette entréeThoutmosis III.\nThoutmosis III Statue en pied de Thoutmosis III. Grauwacke. H. 90,5 cm. Musée de Louxor.Histoire • Nom propre.Cinquième pharaon de la XVIIIe dynastie, qui régna aux environs de 1471 av. J.-C. à 1458 av. J.-C., né de la « grande épouse royale » Isis (Aset, descendante de Thoutmosis Ier) et du roi prédecesseur Thoutmosis II.Ε Lire en ligne : Thoutmosis III\nImprimer cette entréeTjeni, Couronne-tjeni.\nTjeni, Couronne-tjeni Séthy Ier coiffé de la couronne-tjeni reçoit le signe « ankh » de la déesse Isis. Temple de Séthy Ier à Abydos.Égyptologie • Nom commun.Couronne portée par les dieux funéraires Tatenen, Ptah (et par extension Ptah-Tatenen) ainsi que Sokar. Deux cornes de bélier horizontales viennent soutenir deux simples plumes d'autruches placées symétriquement.\tRemonter\nImprimer cette entréeTombeau, Mise au tombeau.\nSociété • Nom commun.Le sarcophage ou cercueil du défunt contenant la momie est descendu au sein de la tombe, très souvent — mais pas systématiquement — dans la dernière salle, au plus profond de l'hypogée.ΕEn fonction de l'importance et du poids du sarcophage, on utilise des cordes et des rondins pour l'acheminer jusqu'à la cuve, ou bien, s'il est plus modeste, simplement porté à bras d'hommes sur une structure de bois. Lorsque l'on pense aux cuves de pierres des tombes royales de la Vallée des Rois, on est subjugué par l'énergie qu'il a fallut déployer pour descendre une telle pièce monolithique à plusieurs mètres sous terre, dans une chaleur étouffante.\tRemonter\nImprimer cette entréeTore.\nArchitecture • Nom commun.Moulure pleine cylindrique placée sur les arêtes des édifices, par exemple aux angles des pylônes. Parfois appelée boudin.\tRemonter\nImprimer cette entréeTouri.\nHistoire • Nom propre.Vice-roi de Nubie nommé par Amenhotep (Aménophis) Ier, et toujours en activité durant le règne de Thoutmosis Ier. Il reçu des « faire-parts » envoyés par Thoutmosis Ier attestant de la prise de pouvoir du roi le 21e jour du troisième mois de le saison peret.\tRemonter\nImprimer cette entréeToutankhamon, Tombe de Toutankhamon dans la Vallée des Rois.\nÉgyptologie • Nom propre.→ Planche : Perspective et plan de la tombe de Toutankhamon\tRemonter\nImprimer cette entréeTranslittération.\nÉcriture • Nom commun.Système de notation permettant la prononciation phonétique supposée des hiéroglyphes.ΕIl nous est impossible aujourd'hui de connaître et de restituer la manière dont se prononçaient la langue hiéroglyphique. Aussi lorsque la clé de déchiffrement des hiéroglyphiques fut mise au jour par Jean-François Champollion, un système international de transcription sonore fut adopté : la translittération. Derrière cette appellation se cache le simple fait d'attribuer aux signes hiéroglyphiques des sons pour pouvoir les prononcer, puis pour pouvoir traduire les textes. Aussi n'existe-t-il pas de traduction sans translittération, étape indispensable dans la compréhension auditive et grammaticale des phrases.\tRemonter\nImprimer cette entréeTransports en Égypte antique.\nSociété • Nom commun.ΕL'Égypte est un pays où la surface terrestre est importante. Le Nil n'est qu'une infime partie de la terre des Pharaons. Les transports se font sur voie terrestre à l'aide de chariots, tirés le plus souvent par des ânes.\nLe cheval et le char arriveront tardivement. Formés de bois et de divers éléments végétaux, on leur donne des propriétés de rapidité et de légèreté, et même de solidité !\nLes voyages sont parfois longs, et dans le désert les Égyptiens craignent l'attaque des convois de caravanes par les bandits et pillards, mais également les tempêtes de sable, et les animaux du désert, comme les scorpions et les vipères, sur le territoire de Seth.\nLe Nil est toujours le centre de la vie quotidienne égyptienne. C'est un moyen de transport efficace. Le dieu-Nil Hâpi transporte fidèles, animaux et marchandises. Les bateaux sont de multiples natures : les simple pêcheurs du Nil utilisent de frêles embarcations faites de roseaux ou de joncs agglomérés ensemble. Maniables et rapides, elles n'en restent pas moins exposées aux attaques d'hippopotames et de crocodiles et peuvent rapidement se retournées.\nOn trouve également des barques de bois et des « felouques », ainsi que des bateaux de tailles plus imposantes. Les voiles sont faites de lin. Les planches sont attachées ensemble grâce à des cordes. Le meilleur exemple reste celui de la barque solaire de Khéops, retrouvée enterrée près de sa pyramide. Ces embarcations sont incroyablement hydrodynamiques et témoignent d'une réelle qualité de production des menuisiers et charpentiers égyptiens.\nLe bateau reste l'un des meilleurs moyens de transport, là où le Nil large de deux kilomètres ne peut être enjambé par un pont.\nSur mer, il semble que certains inconvénients du bateau égyptien soient palliés par de bons navigateurs.\nLe bateau, ou plutôt la barque, est également dans la mythologie égyptienne comme dans la vie quotidienne un symbole fort : le soir, Atoum, le soleil couchant, s'en va sur une barque qui toute la nuit traversera le fleuve souterrain jusqu'à renaître le lendemain matin sous la forme de Khépri, le soleil levant.\nOn transporte également sur les bateaux les momies pour leur dernier voyage, mais aussi la statue sacrée du Dieu afin qu'il rejoigne par le Nil la déesse et qu'ils procréent ensemble.\nLe bateau militaire à proprement parler n'existe pas : c'est en fait un bateau renforcé, auquel on peut adjoindre un éperon. Très souvent, on y place des archers.\nCertaines représentations nous montrent également des égyptiens sur des barques de papyrus utilisant un bâton de jet pour chasser les oiseaux des marais, assistés d'un chat. La scène bucolique, voire nostalgique, semble pourtant empreinte de métaphores profondes, encore en cours d'étude par les égyptologues.\tRemonter\nImprimer cette entréeTriade.\nMythologie • Nom commun.Dans la mythologie égyptienne, la triade peut désigner deux types de « groupement » de trois divinités.ΕCe peut être d'une part, une triade « familiale » rattachée à un temple, qui unit par les diverses cosmogonies un dieu père, une déesse mère, et un enfant : c'est le cas à Karnak de la triade Amon-Mout-Khonsou, à Edfou avec la triade d'Horus-Hathor-Harsomthous, etc.. Notons qu'à ce propos les cosmogonies et le rôle des dieux et déesses ont évolué avec le temps pour légitimer la présence de certains dieux ou leur donner une importance grandissante.\nD'autre part, le second modèle de triade que nous connaissions est celui qui rassemble les trois grandes divinités dynastiques : Amon, le dieu thébain, Rê-Horakhty, celui d'Héliopolis, et Ptah, le démiurge de Memphis. Sous le règne de Ramsès II, ce modèle de triade connaîtra son apogée avec l'ensemble de constructions qui leur sont dédiées en Nubie.\tRemonter\nImprimer cette entréeTyphon.\nMythologie • Nom propre.Dieu grec démoniaque assimilé au dieu égyptien Seth. Évoluant dans le monde du Chaos, il est comme Seth un détracteur de l'équilibre en place.\tRemonter


Contrat de professionnalisation alternance et formation ISCT\nLe contrat de professionnalisation alternance\nL'école supérieure de commerce ISCT défend l'idée de la formation avec mise en place d'un contrat de professionnalisation en alternance. Un contrat de professionnalisation est un véritable contrat de travail où l'employeur reconnait le jeune comme salarié. Le but pour l'étudiant/employé est de satisfaire à une vraie qualification professionnelle assortie d'une solide formation diplômante. Pour parvenir à cela, la formation alterne de l'enseignement général, professionnel et technologique avec des périodes mensuelles de trois semaines en entreprise.\nLes formations que nous proposons sont dispensées essentiellement dans le cadre d’un contrat de professionnalisation en alternance signé entre l’élève et l'entreprise trouvée par l'intermédiaire de l'école, dans 70% des cas. Les formations peuvent toutefois être suivies en statut étudiant (nous consulter), indépendamment d'un contrat de professionnalisation en alternance.\nL’ISCT est spécialisé depuis 20 ans sur l'alternance. C'est ainsi que 70% des étudiants de l’ISCT ont signé un contrat de professionnalisation en alternance grâce au service de placement en entreprises de l’ISCT. Le fonctionnement est le suivant :\n- L’ISCT dispose en permanence (de juin à décembre) d’une liste d'offres d'emploi en alternance à pourvoir consultable par les jeunes inscrits à l'école en liste prioritaire,\n- Pour chaque poste, l’ISCT envoie à l’entreprise 5-6 CV dont les profils correspondent exactement à l’offre à pourvoir,\n- L’entreprise sélectionne les jeunes, en reçoit généralement 3 ou 4, parmi lesquels elle fait alors son choix final.\nPrincipe du contrat de professionnalisation alternance :\nLe jeune est salarié (hors effectif) en CDD (ou CDI) de l’entreprise, présent en moyenne 3 semaines par mois en entreprise, et 5 à 6 jours par mois en formation (avec des rythmes entreprise / école adaptés à chaque formation) :\n- Le jeune est rémunéré à un % du SMIC suivant le barème ci-dessous :\nAge du jeune Rémunération pour un jeune titulaire d’un Bac Général Rémunération pour un jeune titulaire d’un diplôme professionnel ou technologique\nUn jeune de plus de 26 ans, demandeur d'emploi, est rémunéré au SMIC. Certaines conventions collectives imposent une grille de salaire différente.\n- Les charges patronales sont plafonnées à 13%. Les 10% d’indemnités de fin de contrat du CDD ne sont pas dues.\n- Certains OPCA versent à l'employeur une aide de 1380 € (tuteur < 45 ans) ou 2070 € (tuteur > 45 ans) (à confirmer au cas par cas).\n- Les contrats de professionnalisation en alternance démarrent entre juillet et décembre suivant les rentrées scolaires.\n- La formation est gratuite(1) pour le jeune ; elle est financée par l'OCPA (sous réserve de son accord) à qui l'entreprise verse sa Taxe Formation Professionnelle. Un reliquat peut être à la charge de l'entreprise.\nL’école se charge de la partie administrative du dossier.\nLe coût total du jeune revient à 1100 €/mois ±20% suivant l’âge et la formation initiale du jeune; à confirmer au cas par cas suivant le secteur d’activité de l’entreprise(2) :\nProfil des jeunes et des postes : Jeunes de 18-26 ans et plus, titulaire d'un Bac, Bac +2 ou Bac +3, avec quelques mois ou quelques années d'expérience. Tout poste autour de la relation commerciale et clientèle : sédentaire, terrain ou polyvalent; également en marketing, communication, gestion, ressources humaines, achat, web-marketing, management et informatique....


“L’arabe pour les nuls” (1) : à chaque situation, une formulation – Culture et politique arabes\nPublié le 1 mars 2009 26 avril 2009 Auteur Yves Gonzalez-QuijanoCatégories langue, médias, Palestine, panarabeMots-clés arabe, classique, coranique, dialecte\n20 réflexions au sujet de « “L’arabe pour les nuls” (1) : à chaque situation, une formulation »\n2 mars 2009 à 11:21\nL’arabe dit « coranique », ou encore « classique », est – en principe – celui que les grammairiens arabes ont codifié (en établissant, bien avant les langues « vulgaires » d’Europe, une grammaire extrêmement précise) autour d’un corpus de textes essentiellement religieux.\nيبدو لي أن النحاة لم يعتمدوا على نصوص دينية بل على نص ديني واحد هو القرآن. أما الحديث فروايته على المعنى (خلافًا للقرآن الذي كان يروى على الحرف) حالت دون الاحتجاج به.\nويبدو لي أيضًا أن الموادّ الشعرية أكثر من الموادّ القرآنية في الكتب النحوية\nEtiam Rides intervient pour signaler que “l’arabe coranique” trouve sa source dans le seul Coran, les hadith-s (dit prophétiques) n’ayant pas valeur textuelle du point de vue grammatical. Il a raison, mais on entre dans une discussion de spécialiste, et ce texte prétend seulement placer quelques notions de base à l’intention des non-spécialistes. Merci néanmoins de son commentaire.\nJad (un arabe nul en langue arabe) dit :\nJ’attendais depuis longtemps un tel sujet, … en français.\nPing : “L’arabe pour les nuls” : à chaque situation, une formulation « annie bannie’s Weblog\nPour prendre l’exemple du Maroc, le darija a été méprisé de longues années par le pouvoir aboutissant à une situation complètement absurde. Le peuple parlait une langue (enfin un partie du peuple, les berbères étant relégués au statut de quasi étrangers dans leur propre pays), le pouvoir et les organes du pouvoir en parlaient une autre… Si les dialectes s’imposent aujourd’hui comme langue (en tout cas au Maroc), on ne peut ignorer que cela va de pair avec une certaine avancée de la démocratie. Bref, juste retour des choses.\nTout doux, Hedayat ! En principe, j’ai prévu de parler du Maroc, un exemple particulièrement “parlant”, c’est le cas de le dire !\nTrès intéressant. Juste une petite remarque quant au choix de la langue entre personnes ne partageant pas le même dialecte. La question n’a plus été investiguée de manière empirique depuis pas mal de temps. Il y a un article de Haim Blanc datant de 1970 je pense. Mon intuition me dit le choix d’un niveau dialectal ou standard est surtout gouverné par le contexte formel ou informel de l’échange. L’origine des locuteurs a de l’importance aussi. Les Orientaux ‘dédialectalisent’ rarement leur dialecte, alors que les Maghrébins seront sans doute plus enclins à le faire, sans doute parce qu’ils ont intégré cette croyance qui dit que les variétés maghrébines sont plus difficiles à comprendre…aussi sans doute parce qu’aucune variété du Maghreb n’a acquis un quelconque prestige dans le monde arabe, à la différence de l’arabe du Caire et maintenant l’arabe syro-libanais.\nHaim Blanc, ‘Stylistic Variation in Spoken Arabic: A Sample of Interdialecal Conversation’, in Charles Ferguson (ed.), Contribuition to Arabic Linguistics (Cambridge, Mass., 1960), pp. 81-156\nTrès vieux donc\nEntièrement d’accord sur la question du “partage” entre dialectes à l’ouest et à l’est du monde arabe. Merci de cette précision, que j’espère prolonger dans un prochain billet.\n5 mars 2009 à 19:33\nBonjour Yves et merci pour ce billet,\nPetit éclairage théâtral sur le sujet…\nLe théâtre arabe (dont l’origine “nahdienne” est sans équivoque) fut l’un des principaux vecteurs de la réflexion sur la standardisation de la langue. “al-lugha al-thâlitha” (la langue médiane), expression volontiers attribuée au dramaturge égyptien Tawfîq al-Hakîm, a d’ailleurs été littérairement “forgée” à la fois pour rendre le théâtre accessible à un large public et les représentations scéniques plus “vivantes” ; plus proche de la réalité. Il est vrai qu’on ne saurait imaginer Jûha (équivalent arabe de Toto ; )), s’exprimer dans la langue d’al-Jâhez. Le théâtre, en tant que forme artistique à la fois littéraire et scénique, portait donc en soi cette problématique des niveaux de langage. La question se posait pour l’écrit tout d’abord (degré de “littérarité” des dialogues : qui fait-on parler et comment le fait-on parler ?) ; mais au niveau de la représentation scénique se posait aussi la question des publics (à qui s’adresse-t-on en 1er lieu ? aux élites ou aux masses ?). Plus tard, la circulation des pièces entre pays arabes et la naissance de festivals de théâtre arabes ont apporté une nouvelle dimension à ces interrogations : s’adresse-t-on à un public local ou à un public régional ? et par suite, quel forme d’oralité utiliser (dialecte : public restreint mais plus vivant ; ou arabe littéraire/littéral/médian : public large mais moins vivant).\n‘Issâm Mahfûzh, écrivain de théâtre libanais, voyait aussi dans l’expansion du théâtre un moyen de standardiser l’arabe en une langue médiane. Dans son ouvrage, “al-Masrah, mustaqbal al-‘arabiyya” (Le théâtre, avenir de la langue arabe), l’auteur développe sa vision du pendant linguistique de la douloureuse question de la Nation arabe et se réfère à l’exemple de la Grèce et aux luttes qui conduisirent à l’adoption du démotique en tant qu’idiome national. Il argue notamment du fait que le Grec “populaire” était loin d’être uniforme et se présentait en réalité en une multitude de dialectes…\nNon sans optimisme, l’auteur voyait donc dans le théâtre (textes et représentations), le moyen d’une large diffusion d’une langue enfin uniformisée par la « république arabe des lettres » (i.e. standardisation sous contrôle des hommes de plumes).\nLe théâtre n’aura cependant jamais atteint le degré de diffusion envisagé par l’auteur et, dans son rôle de divertissement, il a de fait été largement supplanté par la télévision. Il est vrai qu’à l’heure où s’exprimait l’auteur (1991), les moyens de la diffusion satellitaire étaient encore relativement limités…\nMerci Arnaud ! Je n’aurais pas pensé au théâtre spontanément, mais ton commentaire est lumineux. Du coup, on pense également aux dialogues des romans, et au-delà même pour les passages narratifs, avec le même type de question sur le type de langue à choisir… Une toute rencontre récente avec Alaa El Aswany, et la violence de sa réaction à la seule mention de “Taxi” – voir http://cpa.hypotheses.org/465 – écrit par Khaled al-Khamissi (largement en “égyptien” mais ce n’était pas la seule raison de son emportement), apporte une confirmation de plus au caractère si sensible d ela chose…\nEh ! Salut Arnaud\nTa plume t’a trahi\nLe seul problème c’est que personne n’a jamais pu définir ce qu’était cette troisième langue. Point de vue phonologie, que se passe-t-il ? On garde quels morphèmes ? Quelles oppositions sacrifie-t-on ? Quid de la syntaxe et du lexique ? Cela rappelle un peu la tentative de certains arabisants américains (Mitchell) d’isoler un ‘educated spoken arabic’, variété complètement hybride et artificielle que n’a jamais été parlée par personne.\n“Une toute récente rencontre avec Alaa El Aswany, et la violence de sa réaction à la seule mention de “Taxi” de Khamissi”\nCe combat entre deux écrivains (géants du box-office, mais nains littéraires?) m’intéresse… pourrait-on avoir le lien?\nQuant au débat sur la langue, je trouve qu’on exagère un peu le “gouffre” qui sépare langue parlée et langue littéraire. Entre les deux, il y a tout l’éventail de versions intermédiaires et ça devient très rapidement un automatisme de jongler entre elles en fonction de l’interlocuteur à qui on s’adresse et du contexte. De toute façon, aucune langue “locale” ne peut s’imposer dans la région, donc point de salut en dehors de la plateforme commune représentée par “l’arabe de presse” – qui est finalement un arabe littéraire (simplifié, certes, mais littéraire tout de même).\n6 mars 2009 à 8:07\nUne petite blague pour se détendre, qui montre bien combien arabe littéraire et dialectal égyptien se mêlent dans ce qui est tout de même (la circulation des nokat) un mode de communication très populaire:\nانعقد مؤتمر دولي في فرنسا وكان بعنوان الاتصالات والتكنولوجيا المعاصرة ، فبدأ بالحديث فيلسوف فرنساوي وقال لقد حفرنا تحت برج إيفل ولقينا أسلاك تليفونات وده دليل على انه إحنا عندنا التليفونات بقالها اكتر من 100 سنة ، وقام الإيطالي وقال إحنا حفرنا تحت برج بيزا ولقينا أسلاك تليفونات وده دليل انه احنا عندنا التليفونات بقالها اكتر من 500 سنة ، وقام البروفيسور العظيم المصري وقال: احنا حفرنا تحت الأهرامات وملقيناش حاجة وده دليل على انه احنا عندنا الموبيلات بقالها اكتر من 7000 سنة ..\nJe crois que nous sommes tous à peu près d’accord sur le très large éventail des possibles linguistiques de la langue arabe, à la fois sur l’aspect symbolique que revêt l’emploi de ses différents registres et sur l’enjeu que représente l’entretien de cette image de “gouffre” (entre l’écrit et l’oral). Khalloud a d’ailleurs bien raison de souligner encore le caractère automatique des variations de l’oral ; reste cependant que l’écrit est globalement mieux régulé par les conventions (i.e. plus contrôlé), et que les écarts de langage y sont part conséquent “sanctionnés” par toute une gamme de réactions (de l’approbation à l’indignation). La question et de savoir qui sanctionne… et à quel moment ?\nDans le cas du théâtre (encore !), l’éventail des possibles évolue assez clairement avec l’état du champ littéraire. En 1848, au cœur de la nahda, les textes de M. Naqqash étaient écrits en prose rimée. Plus tard, T. al-Hakîm finira parfois par écrire deux versions de ses pièces (littéraire et en dialecte). C’est aussi pour cette raison, je pense, que I. Mahfûzh ne voyait pas dans l’oralisation de la langue littéraire un risque d’appauvrissement. En se positionnant assez radicalement “contre la poésie dans le théâtre” (Manifeste n°1, 1969) et pour une forme orale accessible à tous les arabes, il se positionnait de fait dans le champ idéologique et comptait assez naturellement sur une régulation raisonnée des formes littéraires.\nOn a d’ailleurs bien connu ce type d’évolution dans la littérature française avec Céline, Gionot et Queneau à l’époque du “roman parlant”, dans l’entre deux guerres… Comme souvent, les conséquences littéraires de la transposition écrite du parlé étaient alors vécues sur les modes esthétique et politique. Pas de surprise donc lorsqu’une fiction comme “Taxi” rédigée dans ce registre ravive les controverses.\nAu niveau formel par contre, le français ne souffrait pas de contradictions aussi profondes et n’appelait pas à une réforme radicale de l’orthographe. D’ailleurs si les affiches publicitaires arabes (comme les pièces de théâtre d’ailleurs) ne s’embarrassent pas des règles sacro-saintes de la grammaire, je me demande bien ce qu’il en est de “Taxi” ?\nUn développement intéressant dans le dernier livre de l’anthropologue Youssef Seddik, L’arrivant du soir, Editions de L’aube.\n“Non décidément, il y a maldonne quand on parle du maintien de l’arabe [littéraire] comme d’une survie, suspecte pour les uns, presque déjà coupable pour d’autres, quand des langues aussi glorieuses que le grec, l’hébreu et le latin, anciens, matrices de grandes cultures, se sont résignées à s’éteindre.\nL’agument le plus fréquent […] met en avant l’idée d’une fragmentation de la langue mère en autant de patois qu’il y a de nations Etats; on tient pour “scientifique” le fait que ces patois ne cessent de se distendre, d’emprunter chacun pour son compte et ses convenances socio-linguistiques, des teintes, des termes, des formes et des performances de plus en plus éloignées d’un modèle idéal qui n’a plus de présence que dans le monument religieux, exactement comme le latin des messes et des conclaves[…]\nFaux et plat ce raisonnement, parce qu’il repose sur un pseudo-concept que les sciences du langage ignorent ou méprisent. Qu’est donc cet élément organique et vital dont le manque ou la disparition provoquerait la mort d’une langue? Chimère que ne cessent pourtant de dénoncer les plus fiables savants; tenez, voici, au hasard ce qu’en dit Emile Benvéniste [dans Problèmes de linguistique générale: “Aucun type de langue ne peut par lui-même et à lui seul ni favoriser ni empêcher l’activité de l’esprit. L’essor de la pensée est lié bien plus étroitement aux capacités des hommes, aux conditions générales de la culture, à l’organisation de la société qu’à la nature particulière de la langue.” ”\n“Je ne sais si les “pionniers” des arabes nationaux promis, “yéménite”, ou “mauritanien”, “algérien” ou “libanais”, pensent au même parcours, et s’ils se préparent, comme des braves Arnaud & Lancelot, à s’enfermer dans quelque abbaye laïque pour produire une grammaire tout aussi générale que raisonnée du tunisien ou du saoudien, ce qui serait en effet le seul faire-part crédible d’une “mort” de l’arabe dit normatif. Je sais seulement que, du temps où l’on creusait en Europe la fosse commune de la langue d’Euripide et de celle de Sénèque, aucun poète, aucun sermonneur, aucun rhapsode ne pouvait plus, par le truchement de ces deux langues, rassembler, fair vibrer et fair agir un public de milliers de femmes et d’hommes, lettrés ou pas, comme le font aujourd’hui, et pêle-mêle, les Mahmoud Darwich [hélas plus!], les imams et, de son vivant ou d’outre-tombe, Oum Kalthoum[…]”\nJe me doutais que le sujet allait susciter des commentaires (intelligents), mais pas à ce point ! Et dire qu’il me faut faire le n°2 !!! Au passage, Khalloud, nous partageons des lectures !\nBonjour!merci pour ces éclaircissements, je voulais simplement ajouté que j’ai travaillé l’an passé en Egypte sur un “mémoire” dans le cadre de mon année universitaire, portant sur l’identité égyptienne dans la littérature contemporaine; et j’avais ainsi rencontré Alaa el Aswani, qui m’avait radicalement agressé lorsque je lui avais demandé son opinion sur le débat qui existait à propos des récits de blogs publiés en librairie au même titre que les “grandes” oeuvres littéraires. Sa réponse fut simple et cinglante: ” Il n’y a aucun débat, ce type de questionnement n’a pas lieu d’être. c’est une manie des orientalistes de faire du dialecte, une langue”. (et j’en passe…sans oublier sa référence à Edouard Saïd..encore et toujours…)\nBonjour, j’ai découvert récemment votre blog et le trouve très intéressant. Merci.\nJ’ai vécu trois ans au Liban et j’ai bien ressenti le “drame” qui est en train de se passer concernant la perte de l’arabe. De moins en moins d’enfants (surtout dans les familles aisées) apprennent l’arabe, leurs parents préférant leur parler français et/ ou anglais. Je trouve ça vraiment dommage, cette langue est tellement belle…\nMerci de vos encouragements ! Et bonnes lectures !\nPrécédent Article précédent : Indigènes de Palestine (brève)\nSuivant Article suivant : “L’arabe pour les nuls” (2) : les charmes sulfureux de la langue nationale


La nouvelle tapisserie : Lenore Tawney - Art-Histoire-Littérature\nLa nouvelle tapisserie : Lenore Tawney\n22 Mars 2015 , Rédigé par Anne-Maya Guérin\nLenore Tawney (1907-2007), Léonora Agnès Gallagher est née à Lorain dans Ohio, sa formation artistique commence en 1946 aux cours du soir du Chicago institute of design, fondé Par Laszlo Moholy Nagy, qui fonda cet institut à son arrivée aux US sur le modèle du bauhaus où il avait été professeur. Est fut l’élève de Moholy Nagy, mais aussi du sculpteur Archipenko, et du peintre expressionniste abstrait Emerson Woelffer.\nElle apprend le tissage auprès de Marli Ehrman et Martta Taipale une tisseuse finlandaise de renom, qui fut une figure marquante de sa période d’apprentissage . C’est en 1941 qu’elle épouse George Tawney, qui meurt en 1943. Elle fera de nombreux voyages avant de s’installer à New York.\nLorsqu’elle s’installe à New York en 1957, elle fréquente les milieux artistiques et rencontre Ellsworth Kelly, Robert Indiana, Agnès Martin and Jack Youngerman.\nSa carrière débute au moment du renouveau des artisanats"crafts", que connaît les US, céramique, tapisserie, ce qui sera déterminant pour le développement de sa carrière artistique. Cependant elle se distingue rapidement par ses constructions qui sont loin des techniques artisanales.\nDès ses premières œuvres, on remarque une rupture avec la tradition. Ces œuvres abstraites se développent dans l’espace, se caractérisent par la fragilité du fil, et la couleur. Elle sait exprimer toute la possibilité expressive de chaque fils, elle s’affranchie rapidement du cadre régulier imposé par le métier à tisser, ce qui lui permet de développer des sculptures de fils dans l’espace dès 1962, ce qui fut révolutionnaire à l’époque. Nous sommes ici déjà très loin de la tapisserie classique.\nCertaines de ses œuvres sont des tissages transparents, de conception et de format monumentaux. Elle n’utilise pas la paroi.\n« Les fils de lin noirs et blancs pendent librement dans l’espace qu’ils définissent par un réseau de fils de chaîne non tramés. Ils sont légers, clairs et scintillants. La lumière les traverse. Et cependant, ils existent bel et bien en tant que forme textile et architecturale. On n’a jamais rien vu de pareil en matière de travail textile. Lenore Tawney n’a pas passé par le stade de l’artisanat. D’emblée, ses œuvres attestent d’un dynamisme artistique. Ce sont des tissages sculpturaux d’une délicatesse incroyable. Pour trouver un élément de comparaison, il faut remonter à la lointaine histoire d’une culture disparue, celle des gazes que l’on tissait au Pérou à l’époque précolombienne. » Erika Billeter\n«Dans de nombreux travaux, j’ai utilisé la technique péruvienne de la gaze, où les fils croisés sont tendus sur l’ensemble du métier à tisser. On le fait à la main. Lorsqu’on revient en arrière, tous les fils reprennent leur direction habituelle. Ensuite, on croise de nouveau chaque fil un à un et le même processus se répète à l’infini.» Cette méthode permet une extrême transparence qui donne au tissage cette légèreté́ unique.\nTout au long de ses recherches elle s’emploie à étudier les effets de contrastes : dès les effets diaphanes de certaines constructions, (Lekythos, 1962) où les fils de chaîne pendent librement dans l’espace, aux aspects dense et solide d’autres comme dans la série des boucliers commencée en 1966.\nSes pièces tissées en rotation dans l’espace sont sculpturales, ont peut y retrouver des références à la sculpture de Pevsner. Puis elle y ajoutera d’autres matériaux au cours de ses recherches, franges, coquillages ou perles. Ses œuvres abstraites reprennent les formes primaires tel que le carré ou le cercle, mais sa manière de les travailler grâce au fil permet de leur donner du mouvement dans l’espace. La forme du cercle inscrite dans un carré sera une forme récurrente dans son travail. Elle joue aussi avec les effets de lumière qui s’immisce entre les fils. Ces premiers environnements « Clouds » , sculpte l’espace, les fils colorés, laissnt passés la lumière, l’installation est réalisées in situ, et peu rassembler 13 000 fils de lin, teints, un temps long est nécessaire pour réalisation de ces « Clouds », temps qui est pour Tawney un temps méditatif, proche de la méditation zen,\n«Il ne s’agit pas de patience. Je ne suis pas simplement patiente. J’aime cette forme de travail. Je m’y consacre avec passion. Pour moi, c’est tout simplement un travail.»\nLenore Tawney s’intéresse également à la poésie et aux écrits mystiques, elle écrits dans son journal ses réflexions, elle évoque ses lectures, ses expérience, et ses voyages, ainsi que ses découvertes artistiques, évoque ses recherches artistiques et spirituelles.\nLes mots sont une partie de son travail, elle inclue dans ses compositions des fragments de textes, manuscrits ou imprimés. Elle utilise des bandes de papiers et les traitent comme un fil. Elle réalise également de nombreux dessins et collages, ainsi que des boites, rassemblant des objets naturels, os, plumes, œufs, fragments de manuscrits, qui sont des œuvres proche des recherches surréalistes, car elle semblent tout droit sorties de son inconscient.\nElle est une collectionneuse et s’entoure d’objets, qu’elle transforme en œuvres d’art en les associant, en y plaçant des mots, des citations, elle aime cité Paul Klee. Elle transforme ainsi son intérieur en une œuvre en perpétuelle création, où se mêlent jusque dans les moindres recoins ses créations, des objets naturels, ainsi que des œuvres de ses amis, comme les pièces en céramiques de son ami, Toshiko Takaezu.\nSes sources d’inspirations vont des techniques traditionnelles des tisserands péruviens, aux tissages sophistiqués tel que le permettent le métier Jacquard, où elle admire aussi bien le tissage que la machine elle même.\nElle réalise de nombreux dessins préparatoires sur du papier millimétré, où elle aime entremêlé tout un monde de figures et de symboles, ces dessins, ont aboutit a des compositions en fils, placés dans des cubes de plexiglas, ou des boites en bois. Ces dessins furent publiés en 2007 par Kathleen Nugent Mangan.\nTout au long de sa vie, elle revendiqua cette idée que l’art né d’une source intérieure qui doit être nourrie et préservée.\nC’est en 1989, qu’elle créée la fondation Lenore G Tawney, afin de soutenir de jeunes artistes ; son œuvres se trouve aujourd’hui ans des collections privées ou bien dans les collections de grands musées d’art moderne.\nLe travail de Lenore Tawney sera important pour touts ceux qui après elle travail le fils, qu’elle a libéré dans l’espace.\nIn Bound Man, 1957, Jupiter, 1959, The King I, The Queen, 1962, In Red Sea, 1974, In Fields of Light, 1975, Waters Above the Firmament, 1976,\nUnion of Water and Fire II, 1964


Géopolitique: Archives juillet 2012\nPar Pierre Rousselin le 5 juillet 2012 19h04 | Réactions (1)\nPour qu'une transition se mette en place en Syrie, deux conditions doivent être remplies. Si l'idée d'un départ de Bachar el-Assad s'impose, même à Moscou, un accord doit être trouvé entre les grandes puissances sur les conditions de cette transition. Cela ne sera vraiment possible que le jour où l'on aura une idée à peu près claire du régime qui pourra remplacer celui des « massacreurs », pour reprendre l'expression très juste de Laurent Fabius.\nSi la Russie est l'obstacle principal à l'accord recherché sur le plan international, c'est parce que Moscou n'a pas envie de voir s'installer à Damas un régime contraire à ses intérêts. Il y a là un souci légitime qui ne devrait pas être très éloigné des impératifs occidentaux. Après ce qui s'est passé en Tunisie, en Libye et en Égypte, qui veut voir les islamistes radicaux profiter de la rébellion pour triompher à Damas ?\nAprès avoir privilégié l'opposition en exil, l'idée est désormais de s'appuyer sur les combattants de l'intérieur pour préparer une relève consistante. Une course contre la montre est engagée. Seule la mise en place d'une solution crédible peut accélérer le délitement du régime et mettre fin à la tragédie.


Par La rédaction de Next INpactLe mardi 20 octobre 2009 à 15:51\nHadopi n’est pas seulement la riposte graduée. C’est aussi un nouveau régime de responsabilité pour les sites internet rangés sous le terme – extrêmement vaste – de « service de communication au public en ligne ».\nSur ce terrain, indique un « confidentiel » du Figaro, l’actrice Louise Bourgoin a fait condamner Carl Zéphir, le directeur du Mixbeat.com pour plusieurs diffamations postées sur ce site « people ». Le tribunal s’est appuyé justement sur la loi Hadopi du 12 juin 2009 pour constater ces infractions. L’éditeur de Mixbeat a été condamné à 1000 euros d’amende et 10 000 euros de dommages et intérêts. On ne sait pas encore s’il fera appel.\nUn peu plus tôt, c’est Claire Chazal qui a mis sans trop le vouloir et pour la première fois en pratique HADOPI. Ce fut là cependant une semi-victoire. L’affaire était jugée dans deux décisions du Tribunal de Grande Instance de Paris rendues le 9 octobre dernier. Elle mettait là aussi sur la sellette Carl Zéphir et MixBeat ainsi que des contenus diffamatoires.\nAvant analyse, un petit rappel à l’aide d’une actualité postée en juin 2009 dans nos colonnes. Durant les débats Hadopi, un amendement « surprise » de Jean Dionis du Séjour avait vite été voté pour définir un nouveau statut de la presse en ligne. Ce statut fut codifié à l’article 27 de la loi Hadopi :\nCe texte façonne un régime de responsabilité « atténuée » pour les directeurs de publication de services de communication au public par voie électronique, quand des injures ou des diffamations sont proférées dans les espaces ouverts (forum, commentaires, etc.) du service qu’ils dirigent.\nResponsabilité conditionnelle du directeur de publication d'un site\nEn pratique, en cas d’un message diffamatoire ou injurieux le « directeur ou le codirecteur de publication » en ligne ne peut voir sa responsabilité pénale engagée comme auteur principal que s’il est démontré « qu’il avait effectivement connaissance du message avant sa mise en ligne ou que, dès le moment où il en a eu connaissance, il n’a pas agi promptement pour le retirer. » C’est une exception au droit commun nettement plus nerveux.\nDans l’affaire Claire Chazal, 24 messages jugés diffamatoires avaient été mal supportés par la présentatrice. La star de TF1 était traitée de tous les noms sous deux fils de discussion du site MixBeat. Mis en accusation, le directeur de publication Carl Zéphir fit valoir d’une part qu’il n’était pas l’auteur des messages et d’autre part qu’il s’agissait d’un site participatif sans modération a priori. En somme, qu’il était blanc comme neige.\nHadopi s'applique à tous les services de communication au public en ligne\nClaire Chazal tenta d’esquiver cette défense issue du régime dérogatoire d’Hadopi : selon elle, le texte Hadopi ne concernait que les sites de presse en ligne, les autres sites de communication électronique comme les blogs, les forums et donc MixBeat doivent être soumis au régime de droit commun. Un régime où le directeur de publication est responsable si l’auteur d’un message n’est pas identifié (responsabilité en cascade...)\nApplication directe de la loi pénale plus douce\nLe TGI de Paris assena une gifle à cette offensive :\nPremièrement, les faits de l’espèce étaient antérieurs à la loi Hadopi. Mais cette loi pénale étant plus « douce » que l’ancien régime, elle s’applique immédiatement comme le veut les principes du droit pénal (non-rétroactivité du droit pénal, sauf pour les lois moins sévères).\nLe tribunal souligna ensuite que les dispositions de la loi Hadopi, s’appliquent au contraire à tous les espaces publics de contributions personnelles – et pas seulement à la presse en ligne – que ces espaces soient modérés a priori, modérés a posteriori ou non modérés : le régime de l’engagement de responsabilité du directeur est donc désormais unifié avec la loi Hadopi, quoi qu’en pense Claire Chazal & co. Conformément au texte, deux hypothèses supposent maintenant cet engagement de responsabilité : 1) le directeur a la connaissance effective du message avant sa mise en ligne ou 2) dès le moment où il a eu connaissance du message, il n’a pas agi promptement pour supprimer la diffamation. La faute par la passivité, l’excuse par l’ignorance.\nDes doutes sur l’auteur du message\nPour la plupart des messages, aucune preuve n’aura été rapportée par l’avocat de Claire Chazal démontrant que Zéphir en fut l’auteur. Il y eut certes une saisie du matériel informatique au domicile du directeur de publication, mais cela ne démontrait rien « faute d’identification possible de l’adresse IP de leur expéditeur ».\nDes certitudes sur trois messages\nPour la quasi-totalité des posts, il n’y avait pas davantage de certitude selon laquelle Carl Zéphir eut connaissance des messages litigieux avant leur mise en ligne ou, informé d’une demande de suppression, il ait préféré ne rien faire. Sauf... pour trois messages que Carl Zéphir avait décidé de remettre en ligne. Cette action ne laissait donc aucun doute sur sa connaissance de ces contenus, sauf à tapoter sur son PC, l’écran éteint.\nLa démonstration de cette preuve étant rapportée, Zéphir fut condamné à 1000 euros d’amende et 1 euro de dommages et intérêts pour Claire Chazal, majorés de 3500 euros pour couvrir les frais. Carl Zéphir sera relaxé pour d’autres messages, encore dénoncé par l’animatrice de TF1, faute pour elle d’avoir démontré leur caractère diffamatoire.


CONSTITUTION ET KOUROUKANFOUGA – Le Combat – Actualités Mali\nAccueil | Editorial | CONSTITUTION ET KOUROUKANFOUGA\nCONSTITUTION ET KOUROUKANFOUGA\nDjibril Coulibaly Publié le 24 mai 2017\tEditorial\nLes 13 et 14 mai, la Convention pour la Majorité Présidentielle (CMP) était en conclave au stade du 26 Mars. Deux points sont inscrits à l’ordre du jour : la révision constitutionnelle et le processus électoral. Parmi les débats sur le premier point, il en fut un qui a été âpre et qui ne devait pas l’être : le débat sur la nécessité de faire figurer, dans le préambule de la Constitution de février 2012 révisée, la référence à la Charte du Kouroukanfouga.\nLe préambule proposé débute ainsi : « Le peuple souverain du Mali, attaché à la valorisation de son patrimoine culturel et historique, se référant notamment à la Charte adoptée en 1236 à Kuru Kan Fuga en ses valeurs compatibles avec la forme moderne de l’Etat démocratique et républicain… »\nLes partisans de la référence au Kouroukanfouga justifient leur proposition : « Ce texte fondamental, enseigné dans les plus grandes universités du monde, témoigne de l’existence d’un Etat organisé au Mali depuis le moyen âge ; malgré les controverses que cette charte peut susciter, elle apparaît incontestablement comme une valorisation de « l’homme africain » et un témoignage éclatant de sa contribution à l’histoire universelle à un moment où certains pensent qu’il « n’est pas rentré dans l’histoire ».\nNous avons là la preuve de ce qui arrive lorsqu’on prend position sans s’être, au préalable, suffisamment informé car, nous nous y méprenons pas : aucune Charte ne fut « adoptée en 1236 à Kuru Kan Fuga ». Nous nous trouvons là face à l’une de ces supercheries entretenues parfois par des savants dont l’histoire est émaillée. Qui ne se rappelle de celle qui a concerné, de 1912 à 1953, l’homme de Piltdown : « Pendant environ 40 ans, il a été accepté comme authentique par presque toute la communauté évolutionniste. Finalement, en 1953, on a découvert la supercherie quand des techniques modernes ont permis d’établir qu’il s’agissait d’os de singe et d’humain qui avaient été assemblés et vieillis artificiellement (…) : on avait adapté une mâchoire et des dents de chimpanzé à des morceaux de crâne humain. (Cf. La Vie : comment est-elle apparue ? » Ed. Watch Tower Bible…, New York 1985 page90). Une énorme méprise dont la science a pâti.\nIntéressons-nous davantage à l’histoire de l’empire du Mali, en particulier, à une date et à un lieu. 1235 est donné comme date de la bataille de Kirina. Mais la date comme le lieu sont contestables. 1235 est une date retenue par Maurice Delafosse non pas à partir d’une certitude, mais à partir de moult recoupements, ce qui en fait une date approximative. Kirina est situé, par bon nombre d’historiens, généalogistes ou traditionnistes dans le Mandé, donc, en amont de Koulikoro. Mambi Sidibé le situe près du village de Konina, en aval de Koulikoro, ce qui semble plus vraisemblable si l’on tient compte que Soumangourou Kanté qui a fini sa course dans cette localité.\nDans la prétendue Charte du Kouroukanfouga, il est dit que les mensonges vieux de quarante ans doivent être considérés comme des vérités. Si l’on est d’accord avec cet « article », l’on pourra placer dans le préambule de la Constitution révisée la référence au Kouroukanfouga. Nous reviendrons sur la question dans notre prochaine livraison.


pierre utilisée dans la meuleuse humide\nHome>Produit>pierre utilisée dans la meuleuse humide\nPierre pour meule a eau - Cdiscount\nMeuleuse d'angle conçue pour couper et meuler des matériaux tels que le métal, le bois, le béton, le plastique, la céramique, la pierre et autres. Elle est équipé d'un moteur de 1600W, grâce auquel vous pouvez utiliser tous les types de disques d'un diamètre de 125mm.\nSonew meule en pierre Meule diamantée brasée 7,3 cm\n4. La meule peut être utilisée avec une meuleuse d'angle. 5. Utilisation à la fois sèche et humide, opération pratique. Spécifications: Type d'élément: Meule diamantée brasée Matériau: diamant Hauteur: 0,5 cm, 1,0 cm, 1,5 cm (facultatif) Diamètre extérieur: 7,3 cm / 2,87 pouces Diamètre du trou: 2 cm / 0,79 pouces Liste de colis:\nSol pavé de granit, flexible humide diamant angle\nFabricant professionnel chinois d'outils diamantés pour les domaines de la pierre, ... La plaque de marteau de brousse de 125mm peut-elle être utilisée dans du béton? ... la meuleuse HTC, la meuleuse Klindex, la rectifieuse de naufrage et d'autres marques\nLa société Capinat a acquis les droits d’exploitation en 2011 après avoir proposé un nouvel accès à la carrière (par un tunnel). Roche sédimentaire détritique formée il y a environ 290 millions d’années, cette pierre date d’avant la formation des Alpes. Appelée aussi « Vert des Glaciers », la pierre a\nFERM BGM1021 Touret à meuler sec eau 250W\n2021-11-8 EN STOCK : FERM BGM1021 Touret à meuler sec eau 250W, BGM1021 pas cher. Livraison rapide partout en France.\nhumide (mouiller la zone de travail avec de l'eau); sec (sans humidité). Dans la première version, le refroidissement est amélioré, mais la saleté reste et dans la seconde, beaucoup de poussière est émise.La méthode humide est utilisée pour les gros volumes de travail à venir et la méthode sèche - pour la coupe ponctuelle.\nLa roue de profilage de chanfreinage en granit est utilisée pour profilage et polir le bord, côté de la pierre, porte d'ascenseur . couverture et cadre de cheminée .Their les mérites sont une surface extrêmement brillante et une grande précision dans. La taille et la\n2017-2-13 Isolation intérieure sur vieux murs de pierre humide. Confronté à un projet complexe et à des avis contradictoires, je tente d’organiser le questionnement qui se pose. avec 1,2 m d’eau maintenue à 34° et avec couvercle étanche isolé de 10 cm (plateau rigide). Dans la même pièce, je prévois une douche et un sauna traditionnel de 3 ...\nMeuleuse à air humide pour pierre (7000 tr/min)\nEN STOCK : FERM BGA1057 Meule à aiguiser 200x40x20mm utilisation humide pour BGM1021, bga1057 pas cher. Livraison rapide partout en France.\n2021-7-13 La meuleuse 230 mm, modèle à deux mains, est un outil utilisé davantage par les professionnels du bâtiment pour couper des briques, des tuiles,\nMeule abrasive - Cdiscount\nLa meule peut être utilisée avec une meuleuse d'angle. Utilisation à sec et humide, opération pratique. Le procédé de brasage au diamant rend ces meules plus efficaces et leur durée de vie plus longue que les meules diamantées électrolytiques. plaques décoratives en granit.\nHERZO Meule diamant pour meuleuse d'angle 5" :\nLarge application pour meuleuse Angel : cette meule peut s'adapter à presque toutes les marques de meuleuses d'angle de 12,7 cm, telles que Bosh, Makita, Dewalt, etc. Application : ce meule a un design à double rangée de segments et est bon pour le meulage du\nVoici comment blanchir les appareils jaunâtres pour leur ...\n2021-10-19 La pierre d’argile. La pierre d’argile est aussi utilisée pour supprimer le jaunissement du plastique. Frottez une éponge humide sur la pierre d’argile jusqu’à ce qu’une mousse se forme sur votre éponge et passez-la sur les surfaces jaunies de vos appareils.\nLa roulette en peau de finition est amovible, utilisée pour le travail de polissage qui supprime toutes les bavures et crée un bord doux et pointu. Le câble de 1,75 mètres de cette meuleuse de pierre humide offre une liberté de mouvement maximale lors de l'exécution des travaux de meulage.\nDrfeify meule en pierre Meule abrasive concave de meule ...\nLa meule peut être utilisée avec une meuleuse d'angle. Utilisation à sec et humide, opération pratique.\n2021-7-15 Comment enlever des taches sur la pierre ? Qu’elle soit utilisée à l’extérieur ou à l’intérieur de la maison, la pierre se révèle sensible aux produits acides comme : Le vinaigre blanc; Le jus de citron. Ces produits acides peuvent décolorer la pierre.\n<< Previous:Broyeur à Mâchoires Principales\n>> Next:Concasseur En Poudre Ponce En Poudre


86 - Changement ? - CharlElie Couture\nAccueil - Écritures - Confesse book - 86 – Changement ?\nQuand j’étais plus jeune, je n’arrivais pas à penser à ce que serait le fait d’être « âgé ». Un jour, j’ai demandé à mon père de me décrire cet état, et il m’a répondu que je m’en apercevrais bien assez tôt.\nVu de l’intérieur, je découvre les petites douleurs, celles qui viennent et qui disparaissent. On les oublie, et puis elles reviennent plus ou moins lancinantes. Et elles disparaissent à nouveau. Ouf…\nLa faculté d’adaptation est un principe de logique personnelle, une manière de réagir aussi.\n– Comment rester assez souple pour s’adapter aux nouveaux modes de vie imposés par l’apparition d’objets nouveaux, d’application nouvelles, de comportements nouveaux sans pour autant abandonner ses propres idéaux, ceux pour lesquels on s’est battu ? Ceux qui vous ont fait tenir, qui vous ont motivé…\nÀ moins d’un accident, une guerre, un drame, dans la vie il n’y a pas réellement de rupture. C’est un continuum, ça n’est pas un switch, « jeune » / « vieux ». Iné-Vie-tablement, j’appends depuis peu la lente modification de mon métabolisme parallèlement à l’évolution du système « externe », celui des autres.\nAujourd’hui le regard des autres se modifie, on vous fait bien comprendre que l’expérience est un poids.\nCertains se sentent mis à l’écart si vous ne faites pas l’effort d’aller vers les autres, ils ne viennent plus à vous. Le téléphone ne sonne plus, on ne vous invite plus, on ne vous écoute plus quand vous parlez, on ne vous voit plus quand vous êtes là.\nC’est ça l’évolution,\n(sachant que chacun trimbale en lui une certaine inertie plus ou moins refractaire à l’idée d’abandonner ce qui marchait jusque là et qu’on pourrait appeler un « certain quota de références ». )\nChaque journée est une feuille de papier qui se pose sur la pile des journées déjà vécues.\nOn peut utiliser n’importe quelle couleur d’encre pour écrire ce que l’on veut, ça n’empêchera pas la feuille de se poser sur la pile pré-existante cherchant la cohérence, qu’on pourrait appeler équilibre instable. À ce jour j’ai vécu 3083 semaines et couvert 21585 pages de vie, et j’aime à me dire qu’il me reste pas mal de pages vierges…


"Je revois Jean Vilar, son jansénisme, son ironie"\nNicole Zand, qui fut journaliste au "Monde", raconte le père du Festival, dont on fête le centenaire de la naissance.\nPublié le 04 juillet 2012 à 09h57 - Mis à jour le 05 juillet 2012 à 09h06\nPortrait de Jean Vilar, fondateur du Festival d'Avignon, en novembre 1958. AFP\nC'était en 1952. J'étais étudiante à HEC-JF (à l'époque, HEC n'était pas encore mixte), et j'aimais le théâtre. Je suis allée à Chaillot voir L'Avare, mis en scène par Jean Vilar. Je le connaissais comme acteur, je l'avais vu, l'année précédente, dans Henri IV, de Pirandello, mis en scène par André Barsacq, au Théâtre de l'Atelier, et il m'avait beaucoup frappée. Avant, il y avait eu le film de Marcel Carné, Les Portes de la nuit (1946). Il jouait la Mort ; c'était un visage que vous ne pouviez pas oublier.\nEn 1951, Jeanne Laurent l'avait nommé directeur du Théâtre du Palais de Chaillot, auquel il avait décidé de rendre le nom de Théâtre national populaire. Il était d'abord allé jouer Le Cid et Mère Courage, en banlieue, à Suresnes, à Clichy, et la presse avait beaucoup parlé de ces représentations qui s'achevaient par des bals, où l'on voyait Gérard Philipe danser au milieu de la foule. L'Avare était son premier spectacle à Chaillot. Un lieu très bizarre. Kafkaïen. Avec des bureaux et des machines à écrire qui bruissaient dans la galerie. Et une foule d'hommes en costumes. En réalité, c'était l'ONU qui occupait Chaillot jusqu'en 1952, mais je ne le savais pas. Je suis revenue très souvent. Les trompettes de Maurice Jarre et les oriflammes de Marc et Julien rameutaient le public, qui descendait dans les entrailles de la colline par un long escalier roulant. C'était une impression assez extraordinaire : on se rendait sous terre dans un endroit de fête.\nDès 1952, j'ai décidé d'aller à Avignon, pour le Festival. Et j'y suis retournée chaque été. A l'époque, tout se passait entre la place de l'Horloge et le Palais des papes. Le "off" n'existait pas. On voyait les comédiens qui allaient à La Civette, le bar-tabac. On savait que Jean Vilar et ses proches déjeunaient à côté, à l'Auberge de France. Je ne les approchais pas ; je n'osais pas.\nDans la journée, j'explorais la ville. La nuit, j'allais écouter les Gitans dans le quartier de la Balance. Le soir enfin, moi qui ne suis jamais allée à la messe, je rejoignais tous ces gens qui, comme des pèlerins, se hâtaient vers le palais. Un théâtre en plein air comme à Orange, où les acteurs, comme les spectateurs, affrontent l'air et le vent. Le moment de l'entrée est absolument magique. Dans la Cour, des rangées de longs bancs de bois qui ne cachent pas le mur du fond. Un arbre maigre côté jardin, qui va bientôt disparaître. De même que la gouttière qui descend le long de ce mur aveugle à la grande fenêtre en ogive.\nLa journée d'Avignon, alors, c'est l'attente du spectacle. Les rumeurs dans la ville où tout se sait. Une année, on apprend que Gérard Philipe s'est blessé pendant les répétitions du Prince de Hombourg, de Kleist. Il jouera assis, dans un fauteuil, bravant la douleur et le mistral pour faire entendre la musique de cette voix à la diction fausse et inoubliable. Comme porté par l'angoisse du public !\nJe revois Maria Casares dans Macbeth. Je revois Jean Vilar, le roi du Cid, avec sa façon de replier le bras droit, qui lui est restée de sa longue pratique du violon. Ou, grâce aux photos d'Agnès Varda la Sétoise, répétant dans la Cour en salopette. Quand il joue Don Juan ou Meurtre dans la cathédrale, on sent le poids du châtiment divin. Vilar a quelque chose de janséniste dans sa manière d'être, son ironie, et ses mises en scène ont quelque chose de presbytérien. Une esthétique non pas pauvre, mais dépouillée, avec le plateau nu, quelques praticables, les costumes colorés de Gischia et la lumière de Pierre Saveron, qui cerne les acteurs, au centre de tout.\nNé à Sète dans une famille protestante, il est le fils d'un modeste boutiquier marchand de chemises. Amoureux de littérature, il monte à Paris à 20 ans, en 1942. Va davantage chez Charles Dullin qu'au collège Sainte-Barbe. Découvre le théâtre itinérant en province avec la Roulotte d'André Clavé. Lit beaucoup. Par quel charme merveilleux va-t-il s'attacher aux dramaturges étrangers quasi inconnus ? Brecht, Büchner, Kleist, Eliot, Strindberg - dont il joue Danse de mort en 1943.\nDans les années 1950, Paris fourmille de petites salles où des jeunes compagnies, des metteurs en scène ou des artistes-professeurs comme Roger Blin, Sacha Pitoëff, Gregory Chmara ou Tania Balachova créent un autre théâtre que celui de la Comédie-Française, avec des auteurs nouveaux : Ionesco, Beckett, Adamov, Dubillard, Vauthier, Genet. A la même époque, le Théâtre des Nations nous apporte l'ailleurs (le Berliner Ensemble, Peter Brook, Jerzy Grotowski...), des cultures étrangères qu'on explore avec de gros écouteurs aux oreilles. Il y a aussi Jean-Louis Barrault, l'autre "grand" de ce demi-siècle. Je vais les voir, mais c'est le TNP qui devient mon université.\nL'engagement de Vilar passe par le répertoire, son approche politique autant que littéraire vous oblige à réfléchir. Il met en scène La Résistible Ascension d'Arturo Ui au moment de la guerre d'Algérie, en 1960. Devenue journaliste, j'assiste aux répétitions, qui, pour moi, sont un symbole de sa méthode. A la fois distanciation et émotion. Sur le plateau, un jeune homme, qui ne s'appelle pas encore Sobel, mais Bernard Rothstein, vient parler de la doxa de Brecht. Il arrive de Berlin-Est, où il a été assistant au Berliner Ensemble. Dans la salle, Jean Vilar l'écoute. Mais quand il se met à répéter avec les acteurs, il n'en fait qu'à sa tête. Sans solliciter par le maquillage les références historiques. Pas de moustache d'Hitler, mais un chapeau mou.\nSon théâtre n'assène pas de message, il ne vous dit pas comment il faut penser. Il vous rassasie. Je me souviens de la foule remontant l'escalier roulant, à Chaillot. De sa gaieté. J'ai rencontré souvent Vilar. Il ne vous faisait pas de grands discours, mais il vous apprenait beaucoup. C'est un homme qui a tout ouvert.\nA Avignon, il a introduit le théâtre musical, avec Jorge Lavelli, la danse, avec Maurice Béjart, le cinéma, avec la "première" de La Chinoise, de Jean-Luc Godard, dans la Cour d'honneur, en 1967. Depuis, Vilar a été copié partout. Mais il a été le premier à faire des "courants d'air", comme on le disait à l'époque. En 1963, en désaccord avec le ministère, il ne demande pas le renouvellement de son contrat au TNP. Libre, il continue de diriger le Festival.\nEt puis, il y a eu 1968. Cet été-là, le public n'est pas seulement venu pour le théâtre, mais pour la Bastille. Le Living Theatre joue Paradise Now. Le lendemain, Vilar est pris à partie dans la rue par le gourou Julian Beck, et malmené aux cris de "Vilar, Béjart, Salazar !". Je ne sais plus s'il répond. Il est complètement fermé, mal. Il meurt trois ans plus tard à Sète.\nJe ne suis pas retournée à Avignon, sauf une fois, en 1978. Le "off" s'est développé, le commerce aussi. Comme si l'abondance tuait l'essence ! Pour le centenaire de la naissance du "patron", vont fleurir les expositions, les inédits, les débats en son nom. Aurait-il apprécié cette célébration alla sovietica ? Qu'importe. Il reste pour moi le grand personnage du théâtre de la seconde moitié du XXe siècle. Celui qui a fait déborder le théâtre du théâtre. Et qui certainement aura laissé le plus de traces.


Le formulaire est accessible le vendredi 20 novembre aux entreprises sur le portail impots.gouv.fr © Crédit photo : Capture d'écran site Impots.gouv.fr\nLe formulaire du fonds de solidarité dédié aux entreprises pour le mois d’octobre est mis en ligne au niveau national ce vendredi 20 novembre. Chaque entreprise de moins de 50 salariés et ayant débuté son activité avant le 30 septembre peut postuler à diverses aides.\nLe fonds de solidarité concerne une grande variété d’entreprises. Le montant de l’aide versée dans le cadre du reconfinement est calculé différemment selon le mois considéré et selon la situation de l’entreprise. La perte du chiffre d’affaire est ainsi mesurée par rapport à la même période de l’année précédente, ou, si les entreprises le souhaitent, par rapport au chiffre d’affaires mensuel moyen de l’année 2019. Par ailleurs, pour soutenir les entreprises dans ce reconfinement, les activités de vente à distance avec retrait en magasin ou livraison ne sont pas prises en compte dan le calcul.\nLes chefs d’entreprises doivent remplir le formulaire avant le 31 décembre dans leur espace dédié sur impots.gouv.fr\nEn Gironde, le fonds de solidarité a permis à 52 200 entreprises de toucher 183,5 millions d’euros depuis le premier confinement en mars. Au niveau national, 7 milliards d’euros ont été débloqués depuis le début de l’année.\nBordeaux Gironde Langon Libourne Lesparre-Médoc Blaye Arcachon Les initiatives solidaires en Gironde Les initiatives solidaires


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Vous êtes ici Actualité Logiciels / Jeux Bilan du matÃ©riel utilisÃ© chez Steam au mois de Juin\nC'est toujours Nvidia qui domine le marchÃ© du GPU pour PC de bureau avec plus de 75% de part de marchÃ©.\nIntel reprÃ©sente Ã lui seul 82% des processeurs utilisÃ©s. La carte graphique la plus populaire est la GeForce GTX 1060. Ce modÃ¨le dÃ©sormais vieillissant occupe 15% du terrain. La 1050Ti est juste en dessous avec 10%.\nConcernant les RTX les versions 2070 ne font que 1%. Le Full Hd reprÃ©sente 65% d'utilisation.\nL'API DirectX12 reprÃ©sente dÃ©sormais 67% grÃ¢ce Ã Windows 10. Autre dÃ©tail intÃ©ressant, la quantiitÃ© de mÃ©moire vidÃ©o utilisÃ©e est gÃ©nÃ©ralement de 2Go.\nLes processeurs Ã quatre coeurs sont les plus courants et la capacitÃ© de mÃ©moire la plus utilisÃ©e est de 8 Go.\nDe son cÃ´tÃ© Windows 7 disparait lentement mais surement avec 21% de prÃ©sence.\nEt enfin la VR reste anodine avec l'Oculus Rifs qui dÃ©tient le magnifique score de 0.44% d'utilisation.