Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? - Page 3\nSujet: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Ven 30 Nov - 16:41\nJ'aimerais apporter ma contribution à ce débat en citant un rite qui existe encore aujourd'hui à savoire les espèce de protection faite par les nganga pour proteger une famille en enterrant un chient ou un chat vivant; je sais qu'on appel aussi cette espèce de tombe "Nguii", c'est censé protéger la famille contre toute forme de sorcelerie extérieur mais en même temps, si un membre de cette famille sort en vampire, il trépasse.\nOù peut-on placer le "nguii" pratiqué par les anciens pour pièger les éléphants?\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Sam 1 Déc - 16:36\nkié! ä moadzang, je ne peux malheureusement te répondre sur ta dernière kestion. parce ke je n'ai pas de réponse. par contre, au sujet des rites dans leskels on enterre vivants un chat ou un chien (en ce ki me concerne, j'ai surtout entendu parler du chat), je sais k'on les appelle "évess". et cette pratik est surtout utilisée en cas de décès troublant, et dans une volonté de vengeance de la famille. c'est une pratik dangereuse parce k'on ne sait généralement pas ki a participé au décès du défunt (en cas de mort troublante), et on en arrive souvent à des situations où des proches ki ont participé à l'acte initial décèdent à leur tour: pour le malheur de ceux ki ont fait "évess".\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Mar 18 Déc - 21:04\nJ'ai tellement de souvenirs d'enfance qui me font mal car montrent à quel point on nous a appris à nous déprécier, à nous faire croire que tout ec qui vient de nous est mauvais. Pour les "évolués" d'Ongola, ces "villageois" de l'est qui étaient soupçonnés de garder les cendres de leurs défunts, quel horreuuuuuuuuuuuurrrr Et dire en douce qu'ils bouffaient encore de l'humain (cannaibales va !) l'insulte suprême. Ne parlons même pas des adeptes de l'Eboga (il y avait dans mon quartier) mais alors Nya wama ! interdiction formelle sous peine de bastonnage copieuse d'approcher de cette concession du diable. Les bons "chrétiens" qu'on étaient ne devaient même approcher ces "sauvages" là A Nti Ngan ! Plus tard, en s'informant et faisant jouer son sens critique on arrive à sortir de cette aliénation.\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Dim 23 Déc - 21:28\nä na, raconte-nous quelques uns de ces souvenirs d'enfance...\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Mer 26 Déc - 18:33\nIl y a en tellement Pour le cannibalisme, c'est le genre d'idioties comme de demander à un camarade originaire d'une certaine région (en l'occurence ici est du Cameroun) si ses parents conservent chez soi dans un bocal les cendres de son Mvam ou si c'est vrai que là-bas dans la forêt de l'est ils sont encore si sauvages qu'ils mangent toujours en catimini de l'humain. Pour paraphraser, je dirai : pardonnez-leurs, ils ne savent pas ce qu'ils disent, surtout enfants\nA qq maisons de chez nous il y avait une communauté de l'Iboga (on disait Eboga). Alors passer des nuits entières a écouter au loin la musique des mikoul et les chants Tu sens au fond de toi que ce qui se passe-là touche ton Moi profond mais interdiction de t'approcher parce qu'à côté du désir d'y aller, il y a surtout une autre crainte : ce sont des sorciers, des non-chrétiens, des enfants du Diable quoi m'enfin c'est ce qu'on t'a mis dans la tête et de toute façon, si tu y vas, bastonnade assurée. Ben quand t'es enfant, tu écoutes le discours des adultes, tu es obligée de te conformer mais au fond de toi tu vois bien que qq chose ne tourne pas rond, ou que ces mêmes adultes, malgré leurs de déni et dénigrement, s'ils s'écoutaient, ils iraient tout autant que toi vers ces supposés sorciers.\nAutre souvenir, tout près de la maison, une église, lieu de RV privilégié le dimanche et un peu plus loin, les adeptes de l'Iboga. Ce jour-là, juste à la sortie de la messe, il y avait dans la rue une procession des "sorciers" (c'est comme ça que la plupart les voyait) Et là c'était la totale, enfants devant, adultes derrière, avec le visage couvert de kaolin blanc ou autre signes de sorciers (selon la logique des gens), tout pour qu le clan des bons chrétiens aient des réactions à l'avenant : soit on rigolait bêtement en douce (le genre de rire né de l'ignorance ou au mieux de la peur), soit on se mettait dans son coin et regardait de loin, soit on était transi de peur. En tout cas, je me rappelle encore de ces gens qui malgré les rires étouffées (lol quand même personne n'osait bien lever la voix) ou regards peu amènes et craintifs, ont fait leur défilé, impertubables, avant de regagner leur concession. Aujourd'hui, je me dis qu'ils l'avaient sûrement fait, de surcroît un dimanche à la sortie de l'église pour susciter des réactions chez les autres (nous les bons), peut-être nous amener à commencer à nous interroger mais bon, pour vouloir prendre un autre chemin, encore faut-il déjà le VOULOIR ou SAVOIR que le chemin tracé pour toi n'est pas le seul, ou n'est carrément pas tellement pour ton intérêt dès lors que son principal objectif semble être de te faire DETESTER tout ce qui a été TOI. Est-ce qu'il est possible d'amener qq'1 pétri de préjugés sur lui-même à se demander POURQUOI, un mot qui est souvent le début d'un long apprentissage. C'est possible sans doute mais pas facile.\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Ven 25 Jan - 11:49\nCette histoire de cannibalisme, nous n'en avons pas échos nous les ekang du Cameroun. Nous ne connaissons aucune tribu non ekang qui s'est plaind d'avoir eu un ancêtre bouffé par un ekang.\nCe doit certainement être une tentative de manipulation des esprits enfin de montrer le fang comme une créature encore plus proche de la bestialité.\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Ven 8 Fév - 3:00\nC'est une invention coloniale...\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Ven 12 Sep - 23:22\nles fangs sont anthropophages. nous ne faisons plus de guerre aujourd'hui, mais lorsqu'autrefois lorsqu'un fang venait à bout d'un redoutable adversaire, son cœur était cuisiné puis mangé par les anciens afin d'asseoir leur puissance. demandez à qui vous voulez.\naujourd'hui le cannibalisme n'est pas physique mais mystique et il n'est pas uniquement consubstantiel aux fangs\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Sam 13 Sep - 0:59\nnous ne faisons plus de guerre aujourd'hui, mais lorsqu'autrefois lorsqu'un fang venait à bout d'un redoutable adversaire, son cœur était cuisiné puis mangé par les anciens afin d'asseoir leur puissance.\nAkié a moadzang, éclaire notre lanterne stp\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Sam 13 Sep - 4:52\nce qu'on décrit dans le mvett est une copie de ce qui se faisait autrefois. des guerres entre clans. et même après l'arrivé des mintaan, lors de l'oban.\nON MANGEAIS LE CŒUR DES ENNEMIS TUES AU Combat et assimiler ainsi leur puissance. aujourd'hui encore ON MANGE MÊME SI NOUS LES HOMMES AU DOUBLE REGARD LE VOYONS. y'oo be wok nà be ve mbot fus mot bidzi été??? c'est un morceau de chaire humaine boucanée. c'est aussi vrai que le trafic actuel des cranes. à votre avis à quoi servent-ils??? aux mêmes choses que lorsque nos ancêtres les utilisaient. les pratiques sont devenues simplement discrètes, mais n'ont pas disparu.\nJe connais une personne qui en mâche toujours comme un chewing-gum. ha ha ha ha ha ha!!!!!\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Sam 13 Sep - 12:48\nce qu'on décrit dans le mvett est une copie de ce qui se faisait autrefois.\nAttention a moadzang , es-tu certain de cela? ou ai-je mal lu? Rassure-moi d'abord...\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Dim 14 Sep - 16:26\nexplique-moi un peu ce qu'il y a de si exquis à affirmer que quelqu'un mâche du tit-mot (tid-mod ; tid-moro) comme du chewing-gum ??? j'avoue que je ne vois vraiment pas.\nd'autre part si et seulement s'il était établi que (la chose demande vérification) les guerriers fang offraient le coeur de leurs ennemis aux anciens, alors nous nous trouverions en présence d'un cas de pratique de manducation à des fins de puissance mystique, mais certainement pas d'un trait caractéristique de tout un peuple, soyons bien d'accord.\nceci n'autorise donc nullement à généraliser en conjuguant en plus au présent de l'indicatif comme tu le fais : "les fang sont...". au pire cela autoriserait à dire "les fang étaient".\net ce dernier cas je regrette ne peut même pas être retenu puisque d'après tes propres affirmations il s'agirait d'un rite réservé à une classe spécifique de l'ayong que serait les anciens. tu sembles dire que les autres membres de la communauté, les hommes, les femmes, les enfants ne prenaient pas part au rite (corrige-moi si je me trompe), indication qui interdit une généralisation comme tu le fais.\nmodjang, tu dis que l'anthropophagie perdure sous sa forme mystique et n'est pas propre aux fang ?! en somme tu dis qu'il y a des pratiques de cannibalisme occulte chez les fang et chez d'autres peuples.\nje le pense aussi. d'ailleurs tout le monde ici pensera probablement la même chose. mais ces pratiques marginales ne peuvent autoriser à caractériser un peuple.\nd'ailleurs, l'anthropophagie est-elle décriée et dénoncée chez les fang ? j'imagine que le cannibalisme mystique dont tu parles ne concerne plus les ennemis de guerre puisque, et je te cite, "nous ne faisons plus de guerre aujourd'hui" ? le cannibalisme rituel des fang consisterait-il pour le peuple à s'entrebouffer alors ? explique moi ça.\nsi cela était une norme sociale, comment expliquer le Ngi, Ngil Ngii ? la mission de cette institution n'était-elle pas justement de lutter contre ces pratiques criminelles et malfaisantes (vampirisme, assassinats rituels, cannibalisme) oeuvres de certains éléments nocifs de la communauté ?\nla réponse tu la connais autant sinon mieux que moi. dans ce cas, comment raisonnablement concilier le fait pour un peuple d'inventer un système de justice répressive contre des pratiques qu'il juge criminelles avec la dénomination d'anthropophage prêtée à ce même peuple ?\nje t'écoute modjang, mais j'aimerais être sûr de ne pas avoir à écouter MEBO ME MFOUGOU (du Mvet de Assoumou Ndoutoume).\npuisque nous parlons du Mvet, s'il parle bien de guerres que les clans se livraient, aucun récit qui m'ait été donné d'écouter en tout cas ne mentionne l'anthropologie dont tu fais allusion chez les Ekang. la chair (coeur) de l'ennemi défait ne fait pas l'objet d'une manducation rituelle ?!\ns'il ne s'agissait que de parler de la guerre entre clans, pourquoi remonter jusqu'au Mvet pour cela ? les sources historiques, nos anciens suffisent pour nous renseigner sur ce fait.\npar contre faire référence au Mvet au milieu d'une affiramation de l'anthropophagie des fang ne me semble pas très correct. corrige-moi si je me trompe, je sais si peu de choses.\nDernière édition par Evindi Mot le Lun 15 Sep - 14:26, édité 2 fois\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Dim 14 Sep - 18:26\n[size=18][font=Times New Roman][i]modjang Ollomo Ela,\nd'autre part si et seulement s'il était établi que (la chose demande vérification) les guerriers fang offraient le coeur de leurs ennemis aux anciens, alors nous nous trouverions en présence d'un cas de pratique de manducation à des fins de puissance mystique, mais pas d'un trait caractéristique de tout un peuple, soyons bien d'accord. ceci n'autorise donc nullement à généraliser en conjuguant en plus au présent de l'indicatif comme tu le fais : "les fang sont...". au pire cela autoriserait à dire "les fang étaient".\nmodjang, tu dis que l'anthropophagie perdure sous sa forme mystique est n'est pas propre aux fang ?! en somme tu dis qu'il y a des pratiques de cannibalisme occulte chez les fang et chez d'autres peuples. je le pense aussi. d'ailleurs tout le monde ici pensera probablement la même chose. mais ces pratiques marginales ne peuvent autoriser à carctériser un peuple. d'ailleurs, l'anthropophagie est-elle décriée et dénoncée chez les fang ? j'imagine que le cannibalisme mystique dont tu parles ne concerne plus les ennemis de guerre puisque, et je te cite, "nous ne faisons plus de guerre aujourd'hui" ? le cannibalisme rituel des fang consisterait-il pour le peuple à s'entrebouffer alors ? explique moi ça. si cela était une norme sociale, comment expliquer le Ngi, Ngil Ngii ? la mission de cette institution n'était-elle pas justement de lutter contre ces pratiques criminelles et malfaisantes (vampirisme, assassinats rituels, cannibalisme) oeuvres de certains éléments nocifs de la communauté ? la réponse tu la connais autant sinon mieux que moi. dans ce cas, comment raisonnablement concilier le fait pour un peuple d'inventer un système de justice répressive contre des pratiques qu'il juge criminelles avec la dénomination d'anthropophage prêtée à ce même peuple ?\nVoilà de grandes contradictions que moadzang Ollomo Ella ferait mieux de nous expliquer!\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Lun 15 Sep - 1:34\nmodjang, tu dis que l'anthropophagie perdure sous sa forme mystique n'est pas propre aux fang ?! en somme tu dis qu'il y a des pratiques de cannibalisme occulte chez les fang et chez d'autres peuples.\nje t'écoute modjang, mais j'aimerais être sûr de ne pas avoir à écouter MEBO ME MFOUGOU du Mvet de Assoumou Ndoutoume.\nje pense que tu as toi même trouvé des réponses à tes interrogations. Si le Nguii a été mis en place c'est effectivement pour lutter contre d'éventuels cas d'anthopophagie mystique. Je ne dis pas que la pratique était en toute circonstance approuvée, mais qu'elle existait et je le redit elle existe toujours, surtout sous sa forme mystique, et le Nguii avait entre autre pour rôle, excuse moi de le dire ainsi ''de régulariser la consommation''. Il ne s'est jamais manifesté contre ceux qui consommaient des butins de guerre.\nil faut qu'on se comprenne, je n'admet pas que ce soit une caractéristique, sinon la caractéristique principale du peuple fang, je dis simplement que la pratique existe sous diverses formes, et que ce n'est pas une invention, restons réalistes.\nnous nous rencontrerons certainement u_n de ces jours et je te raconterai l'histoire de deux villages qui ont disparu dans les années 90, deux villages que j'ai vu disparaitre sous mes yeux, à cause d'une histoire d'anthropophagie ''illégale''. c'est pour te dire que ce sont des pratiques qui sont là.\ntu me donneras raison lorsque tu en consommeras inconsciemment.\nles guerres entre clans, je suis désolé existaient encore y'a pas très longtemps. as-tu entendu parler d'OBAN??? c'était effectivement ce genre de guerre. laisse moi te dire que l'esprit Guerrier que les premier explorateurs évoquent ne concerne pas seulement la guerre entre les fang et les autres ethnies, mais surtout entre les fang eux même. Et à cet époque ces pratiques existaient certainement.\nSi j'ai fait reférence au mvett c'est pour montrer la relation qu'il y a entre vaincre son adversaire et s'approprier sa puissance.\nPuisque tu sembles connaitre le mvett écrit ( que moi je n'apprécie pas trop parce que je le trouve fade), lis le tome 1 du mvett de mon neveu Ndong Ndoutoumou de la page 28 à la page 31, il y a aperçu du déroulement de la chose. OBAME NDONG y propose à ses confrères de le manger, physiquement, afin d'asseoire la puissance de son petit fils OVENG NDOUMOU. et je te le dis encore, le mvett décrit le fonctionnement de la proto culture fang.\nattention les personnages du mvett ont existé. refais ta généalogie et tu retrouveras certainement l'un d'entre eux. dans la mienne il en existe, autant que dans celle de mes neveux NDONG et ASSOUMOU NDOUTOUMOU.\nDemande à Grégoire BIYOGO et à tous ceux qui analysent le Mvett, ils te diront que celui-ci décrit surtout la société actuelle. Je connais assez bien le mvett d'AKUE OBIANG, je l'écoute depuis que mes oreilles sont ouvertes, je comprend aujourd'hui qu'il parle, non pas de ce qui se passa à Engong, mais de ce que je vis aujourd'hui dans mon pays. des scènes d'anthropophagie mystique et physique sont décrites dans le mvett...\nles choses ont beaucoup changé, je l'avoue mais il ne faut pas renier ce que nous étions et que nous sommes certainement toujours c'est-à-dire des guerriers téméraires, astucieux, beau, maitres du fer, pretre byiere, adorateur de Nguii, conteur de mvett, grands chasseurs, pratiquants de sciences nobles et occultes, anthropophage etc. c'est bien tout cela l'homme fang, il n'y a pas que du positif.....\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Lun 15 Sep - 2:26\nIntéressantes les remarques faites par Evindi Mot. Intéressantes aussi les arguments qu'apporte Ollomo Ella.\nPourtant je voudrais attirer l'attention de tous sur deux choses:\n- Le Mvett est une épopée, donc un récit lyrique. Et comme toute oeuvre de cette nature, il comporte beaucoup d'allégories et relève du fabuleux.\n- En tant que récit épique, le Mvett recèle plusieurs niveaux de compréhension. Sa portée mystique est d'ailleurs évidente. Tous les analystes sont d'accord là-dessus.\nQuestions: quelle compréhensions avons nous de la dimension fantastique du récit du Mvett? Devons nous prendre à la lettre les histoires qui alimentent ces récits et les personnages qui entrent en jeu dans les trames desdits récits? Par comparaison, devrait on relire l'odyssée et considérer d'un autre regard les héros et les histoires qu'ils vivent, notamment en les intégrant dans la vie réelle des ancêtres de celui qui en est l'auteur?\nJe crois que ce débat n'est pas près de s'achever. Je n'ai pas encore donné ma position. Et je pense que beaucoup de nos frères non plus.\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Lun 15 Sep - 3:28\nA tsira MFOULOU, Bi ne b'ossong MINFOULOU (des curieux). je te fais la synthèse\nanthropophagie chez les fang: je dis oui\nanthropophagie physique et mystique: je dis OUI\ncas d'anthropophagie dans le mvett: je dis OUI\ndes personnages de Mvett dans nos généalogies: je dis OUI\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Lun 15 Sep - 14:21\nma ve wo akiba abui, za'ak bi wuban. nous nous rejoignons donc. la pratique a pu exiter, a existé ou existe, soit ; mais ce fait ne permet pas de dire "les Fang sont anthropophages". si tu avais simplement dit on connaît aussi des cas de pratiques d'anthropophagie mystique chez les Fang, là tu n'aurais pas trahi la vérité.\nles Africains christianisés parmi nous connaissent bien ce rite anthropophage. ils savent bien que le nouveau testament relate cette pratique de cannibalisme mystique lorsque Jésus demande à ses disciples de manger sa chair et de boire son sang. rituel cannibale qui du reste est pratiqué par tous les dimanches : communion = corps du christ, vin = sang du christ.\nmodjang, je vois tout à fait le passage du "Mvett I" de Tsira Ndong Ndoutoume auquel tu me renvoies. tu as raison, le mvet présente des cas de pratiques d'anthropophagie mystique. de même Assoumou Ndoutoume dans "Du Mvett, Essai sur la dynastie Ekang Nna" parle du maître mvet Bitomo bi Zo'o qui sentant son départ prochain pour les bekon offre son coeur et son foie à manger à ses disciples afin de leur conférer son art. le mvet atteste donc de l'existence de ces pratiques.\nDernière édition par Evindi Mot le Mer 17 Sep - 15:27, édité 1 fois\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Lun 15 Sep - 17:14\nMais mon frère Ollomo, tu nous laisses sur notre faim, quand tu dis les choses de manière aussi laconique. Comment vais-je faire, moi qui me connais tellement polémiste, pour accpeter sans discuter tout ce que tu me dis, seulement parce que tu me fais une synthèse?\nYe naa o va koma me wok-wok anyu?\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Mer 17 Sep - 6:36\nle débat est parfois si long que l'on finit par en perdre la quintessence, c'est pourquoi j'ai synthétisé mon point de vue dessus.\nDe même, on peut considérer le fait de ''manger le coeur de BITOMO comme une représentation de l'appropriation par les disciples de sa pensée, puisque chez les fang le coeur est le siège de la raison. Ne dit-on pas chez nous parfois beyem be dzia me mwan nnem ''les sorciers ont mangé le coeur de mon fils''.\nce n'est pas de ce type de consommation ( que l'on peut dans une moindre mesure considérer comme mystique) dont il est question dans ce débat mais bien de la consommation physique. Et c'est cette dernière dont je revendique l'existence et la pratique.\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Mer 17 Sep - 13:20\nah, Akoma Mba se rebifferait-il ? "la communion et le vin sont le corps et le sang de Jésus". ce n'est pas moi qui le dit, c la religion chrétienne qui le dit. je vois vraiment pas sur quoi modjang tu tu pourrais t'appuyer pour justifier ton équation "manger chair + sang de jesus = consommer parole de dieu" ???\n"ceci est le corps du christ, ceci est le sang du christ" tu te rappelles ? il n'est point ques?ion de "ceci est la parole de dieu" non non non, modjang. teke. ma ben. ma djo na ma ben. kobo bebela, o ne fam, o tô fe Ekang.\ntu introduis maintenant la dimension symbolique parce qu'elle t'arrange ? c'est touchant, et honnêtement je suis touché. ékié a Biyang bi Mba, je ne te reconnais + où sont passés tes ricanements ? et ton verbe sentencieux il s'est perdu durant l'Obane ? alors je dirais que le rite auquel tu fais allusion dans le Mvett I doit aussi être considéré au second degré. j'affirme donc qu'il ne s'agit pas de consommation physique mais symbolique.\nje me souviens très bien que modjang Essone Mfoulou-Ze a invité à ce type de prudence en rappelant qu'il faudrait faire le distingo entre la part de l'allégorie et les réalités historiques. tu ne semblais pas trop prêter l'oreille à l'époque, hein ? maintenant que le christianisé anthropohage malgré lui se sent visé (je peux me tromper) il se surprend à apporter des bémols, à relativiser, il se fait souple et flexible, il se fait serpent, il appelle à la retenue, à la prudence, il invoque le symbole. en somme la diplomatie brusquement et tout à coup se substitue aux raids en bonne et due forme. c'est fantastique, c'est le Mvet du XXIe siècle, je m'en réjouis a mba mot, akiba abui.\nakié, a tare Akoma, l'homme de fer dont la naissance fut précédé de deux lances belliqueuses : djé bo ?? que t'arrive-t-il ? que se passe-t-il à Engong ?\nje suis heureux que le débat soit relancé de manière si inattendu (et savoureuse)\nDernière édition par Evindi Mot le Mer 17 Sep - 15:35, édité 2 fois\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Mer 17 Sep - 14:32\ncette anthropophagie tu la veux symbolique ? soit, tu fais comme tu veux, mais au moins conclue donc que le NT présente aussi un cas de pratique d'anthropophagie "symbolique" avec la chair et le sang d'un homme (jesus) qui sont consommés dans un rituel (repas mystique).\nDernière édition par Evindi Mot le Ven 19 Sep - 14:13, édité 1 fois\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Jeu 18 Sep - 1:46\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Jeu 18 Sep - 12:21\nmodjang tu n'as pas à être désolé, rassure-toi. tout le monde ici sait que des pratiques comme celle que tu énonces (je ne sais pas si tu les dénonces) ont existé, existent et existeront probablement encore. pas besoin de se voiler la face. ce n'est ni un secret ni une révélation pour personne. là n'est pas le problème.\nje me résume : balancer donc comme tu l'as fait "les Fang sont anthropophages" est une contre-vérité. le dirais-tu dans ce cas de tous les peuples de la terre chez qui des pratiques d'anthropophagie existent ? les japonais sont anthropophages, les anglais, les chinois, les hindu, les français, les mexicains, les allemands, les américains, etc ? il y a des sorciers mangeurs d'hommes chez les Fang, il y a des sorciers mangeurs d'hommes chez les anglo-saxons, les germaniques, les latins, les héllènes, les aztecs, les sémites (arabes, juifs), les tamouls, les asiates... ... ...\ntu vois ce que je veux dire, modjang ? des pratiques d'anthropophagie existent chez tous les peuples de la terre sans pour autant que ces déviances marginales n'autorisent à caractériser l'ensemble.\n"les Fang sont anthropophages" est une contre-vérité. je le dis et je le répète. tu as énoncé une parole qui n'est pas vraie, et j'ai, je pense, suffisamment expliqué pourquoi. me ne mongo yétsang ya Bengbis. yétsang be ndji bo wong anyu. la langue de bois est inconnue des yetchang\nse manger entre eux ou manger d'autres hommes ne rentre pas dans le système de valeurs des Fang, je-suis-dé-so-lé. d'ailleurs, toi-même tu ne dis pas autre chose si je t'ai bien saisis : alors, est-ce qu'il y a de la vapeur ? adjo é se kik (adzo é si ki)\nDernière édition par Evindi Mot le Jeu 18 Sep - 16:04, édité 1 fois\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Jeu 18 Sep - 14:28\nBon!... Bi ne befang, bia kobe fe nkobe wang'an. Ma buni naa, bi e fe woghan adzo di.\nLa Bible, le coran, la tora, tous les textes de la gnose, sont comme le Mvett, des récits hautement polysémiques. Quand nous les parcourons, nous les assimilons à la hauteur de nos capacités nous élever dans leur compréhension et leur analyse. Abon bia wok Mvet abaa, généralement, il ya plusieurs générations qui se rassemblent. Et chacun sait que la compréhension des symboles n'est pas la même. Les anciens vous diront que le Mvet est hautement mystique, dont spirituel. Je me souviens dans mon village, d'un Mbom Mvett que les anciens ont prié de tout arrêter, alors que nous les jeunes qui particpions à la cérémonie, nous étions trop contents d'entendre l'épopée qui était contée. Mais le problème, c'est que à un moment de son n'lang, le conteur a osé dire qu'un mbembet d'Okü a donné une giffle à... Akoma Mba.\nSACRILEGE!!!!.... se sont écriés les anciens. On ne donne pas une giffle à Oveng ndoman Mba Evini Ekang, l'homme qui est dépositaire du secrêt de l'immortalité et qui est le dernier le dernier rempard avant d'atteindre le Nsek akamayong! Akoma, celui qui, d'un seul éternuement, peut causer les pires cataclismes. Akoma Mba, l'homme dont les neuf armes secrètes ne sont qu'une infime partie de sa véritable puissances! Celui que le maître d'arme d'Engong, j'ai cité Angone zok Endong, malgré son invincibilité, vénère comme on vénère le dieu le plus haut du panthéon cosmique! Les anciens en sont arrivés à une conclusion: le Mbom Mvett n'était qu'un voyou! Il a violé un des arcanes les plus terribles du Mvett. Il ne connaissait pas son art.\nIl y a donc plusieurs niveaux de compréhension du Mvett, comme il y en a de la Bible. Les allusions aux soldats qui se repaissent du coeur de leur prises de guerre, ne peut donc être compris autrement que dans une dimension spirituelle.\nLe problème dont nous débattons est ailleurs. Je vous demande de me suivre abaa. La-bas, je vais m'étendre sur la question...\nSujet: Re: Cannibalisme fañ : réalité ou invention coloniale ? Jeu 18 Sep - 15:24\non te suit à condition que tu ne nous contes pas un nlang dans lequel une taloche a été infligée à Biyang bi Mba qui est tombé à la renverse


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Pierre Larrouturou: Le discours sur: "la croissance revient" est un mensonge !\nLe 31 Déc 2014 à 19:08:15 / 0 commentaire / 1 497 vues\nPierre Larrouturou: ” Tous les mois vous avez 30 000 chômeurs de plus et 20 000 personnes qui tombent dans la pauvreté. Le discours reposant sur ” la croissance revient ” est un mensonge ! Tenir ce discours, c’est se foutre des salariés, se foutre des retraités et de la société…\nCharles Sannat: “Les preuves irréfutables que l’effondrement a déjà commencé !” – Le vrai JT de l’éco et de l’or du 27 Juillet 2019


Modifié le 16 septembre 2019 à 18:15\nPar Loïc Durand le 15 septembre 2019 à 14:16\nL'affaire Yann Moix est loin d'être terminée. Le frère de l'écrivain, Alexandre Moix, a fait lire son droit de réponse à Laurent Ruquier dans On n'est pas couché ce samedi 14 septembre.\nDans son dernier livre, "Orléans", Yann Moix faisait des révélations choquantes sur sa famille, qui a immédiatement contre-attaqué, niant les faits imputés. Une polémique qui en a précédé une autre : des dessins antisémites de Yann Moix ont été exhumés.\nDans la foulée, Yann Moix avait demandé pardon dans On n'est pas couché. Il en avait également profité pour déclarer : "Mon frère s'est bâti un récit pour pouvoir survivre à ce qu'il a vu : il a assisté pendant toute notre vie aux sévices, aux tortures que j'ai subis". Affaire terminée ? Loin de là ! Ce samedi 14 septembre, Alexandre Moix, qui n'a plus de contact avec son frère Yann, a décidé de mettre les points sur les i et de faire lire son droit de réponse à Laurent Ruquier dans ONPC.\nVoici le droit de réponse d'Alexandre Moix, lu dans sa totalité par l'animateur de France 2 : "Lors de l'émission 'On n'est pas couché' du 31 août dernier, mon frère, Yann Moix a indiqué que je me serais 'rapproché de l'extrême droite à un moment de ma vie' et que je 'continuerais à fréquenter' aujourd'hui cette mouvance. En outre, il a supposé que j'aurais fourni à des 'gens malintentionnés d'extrême droite' ses textes et dessins antisémites et négationnistes et qu'ainsi, j'aurais eu un rôle à jouer dans ses récents déboires. Je considère que ces assertions, sont graves et totalement infondées, et sont donc inacceptables. Yann Moix ne sait rien de moi. Mes opinions, ma vie, tout lui est étranger et c'est très bien ainsi. Compte tenu de la gravité de cette affaire, il ne saurait y avoir d’arrangements avec la vérité". Affaire à suivre, donc.


L'ESPACE DÉCO: Après un long week-end\nLe congé de Pâques tire à sa fin et, comme vous, j’ai fait une pause.\nCe fut pour moi le temps de faire une parenthèse, en mettant la déco de côté pour savourer la belle température à l’extérieur. Quoi de plus inspirant que d’admirer la nature qui renaît après un hiver que l’on croyait interminable!\nEnfin, nous y sommes, c’est le printemps et je vous souhaite d’en profiter pleinement.\nHabillage de fenêtres, un store à découvrir


Sauver son disque dur C sur un autre DD - Ghost, Drvimager ? procédure avec XP ? - Logiciel Général - Forum Clubic\nSauver son disque dur C sur un autre DD - Ghost, Drvimager ? procédure avec XP ?\nMermoz janvier 18, 2019, 4:59pm #1\nJ’ai un PC XP athlon 64 3000+ avec un DD 200 go et un DD externe de 200 go et je souhaite sauvegarder une image de mon disque dur C en totalité avec les fichiers systèmes afin de de pas avoir à tout réinstaller en cas de plantage sérieux.\nJe précise que je n’ai pas de lecteur de disquette mais seulement lecteur et graveur de DVD.\nJ’ai Ghost 2003 et Drvimager. Je ne sais pas lequel choisir et comment les configurer pour avoir l’ensemble de mon DD C: avec les fichiers systèmes. J’ai essayé avec Ghost mais il a planté au redémarrage sous Dos… et Drvimager doit je crois demander de créer une disquette de démarrage ou de sauvegarde pour les fichiers systèmes !!!\nJe demande un peu d’aide sur les possibilités, les procédures et les configurations afin de réaliser cette image disque.\nD’autre part, comment créer un CD de démarrage Windows XP. en cas de problème.\nmichael_faraday janvier 18, 2019, 4:59pm #2\nPersonellement j’utilise Disk Expert qui fait la totale (voir lien joint) avec lequel il te suffit de créer un CD de boot apres install de l’application. N’oublie pas de cocher la prise en compte de l’USB car cela te permets également de sauvegarder ton image sur un disque externe.\nTu booteras sur celui ci au cas ou tu voudras réinstaller ton systeme.\nAvec disk expert tu pourras limiter ton C à 20Go juste pour le systeme et utiliser le restant pour tes données et ainsi éviter de les perdre en cas de formatage.\ncmar janvier 18, 2019, 4:59pm #3\nc’est marrant, j’ai l’impression qu’ils se contentent de changer la boîte : sinon, ça reprendre à s’y méprendre à un soft de chez Acronis … Si c’est le cas, méfiance : j’ai eu des problèmes de fiabilité des images avec True Image (image corrompue).\nmichael_faraday janvier 18, 2019, 4:59pm #4\nCMAR, l’image est corrompue des lors que tu essais de la modifier une fois celle ci créée.\nNostradamus janvier 18, 2019, 4:59pm #5\nSavepart devrait le faire…\ncmar janvier 18, 2019, 4:59pm #6\nCe qui se passe en fait est que l’image est générée apparemment correctement et déclarée ensuite valide. Sans aucune modification ultérieure de l’image, en procédant ensuite à une vérif séparée, le programme déclare ensuite presque systématiquement qu’elle est corrompue (image file is corrupt).\nJe suis allé sur leur forum : pas mal de problèmes du genre apparemment (certains expliquant que la cause est matérielle, d’autres que le module de vérification ne fonctionne pas bien). Ce n’est guère rassurant : voir ici\npaulposition janvier 18, 2019, 4:59pm #7\n:hello: Ca c’est bizarre, parceque moi, j’ai PC Cloneur Expert 8; j’ai fait une image sur DVD-Ram (reinscriptible) et une autre sur DD externe, et j’ai fait ensuite la verif. qui a ete declaree OK :oui:\nspetn4tz janvier 18, 2019, 4:59pm #8\nImage gravée sur DVD : aucun problème\nImage recopiée sur un autre HD + boot : aucun problème\nzobbieeeeee janvier 18, 2019, 4:59pm #9\nJ’ai egalement Pc Cloneur qui est deux fois moins cher que Ghosts !\nJ’ai fait reinstallé a plusieurs reprises mon systeme avec pc cloneur 8 = jamais aucun probleme


CES 2018 : Lenovo Smartdisplay ou la réponse de Google au Amazon Echo Show - CNET France\nCES 2018 : Lenovo Smartdisplay ou la réponse de Google au Amazon Echo Show\nLenovo propose en collaboration avec Google, son Smartdisplay. Concrètement, il s'agit d'un Google Home avec écran intégré et un design fort sympathique.\nmardi 09 janvier 2018 à 11:29\nAvec Smartdisplay, Google propose son alternative au système Echo Show d’Amazon. C’est un peu la réponse du berger à la bergère. Le concept est le même, à savoir un assistant personnel équipé d’un écran tactile afin de se frayer un chemin dans votre intérieur et plus précisément dans votre cuisine. Vous vous souvenez peut-être des rumeurs qui circulaient ses derniers mois sur un éventuel Google Home équipé d’un écran ? Et bien, ne l’attendez plus… le voilà, si ce n’est qu’il est commercialisé par Lenovo.\nSon format est assez classique ; un écran tactile de 8 ou 10 pouces (au choix) ainsi qu’un large haut-parleur pour un rendu sonore similaire à celui du Google Home. Concernant le design de l’appareil, on apprécie la petite touche d’originalité avec l’intégration du pied qui permet de positionner le "Smartdisplay" à l’horizontale ou à la verticale. La finition bambou semble également très réussie. Concernant la sécurité et la protection de la vie privée, sachez qu’un bouton mute est présent pour désactiver les micros et qu’un petit cache permet de bloquer l'objectif de la caméra frontale.\nUn écran pour des fonctionnalités plus poussées ?\nPour ce qui est des fonctionnalités, ce sont les mêmes que celles présentes dans un Google Home classique. L’ajout d’un écran permet toutefois d’approfondir l’expérience, notamment pour les recettes de cuisine, regarder des vidéos et des photos ou encore passer des appels en visio. Smartdisplay permet également de contrôler des appareils connectés. Par exemple, si vous utilisez une caméra Nest, il est possible de lire la vidéo en direct sur l’écran.\nSon tarif devrait avoisiner les 200 dollars pour le modèle 8 pouces et 250 dollars pour la version 10 pouces.


Lanaudière (Région administrative 14)\nLa région de Lanaudière, sise entre les Laurentides et la Mauricie, fait partie des régions centrales du Québec. Sa frontière sud côtoie celle de Laval et de Montréal. Ses 13 521,81 km², dont plus de la moitié est un territoire non municipalisé, s’étirent vers le nord-est, après s’être baignés dans les eaux du fleuve Saint-Laurent sur plus de 60 km.\nEn 1997, la région de Lanaudière comptait une population de 375 172 personnes, une hausse de 1,2 % par rapport à 1994. La population est répartie dans 69 municipalités regroupées en 6 MRC. Les MRC L'Assomption et Les Moulins sont les plus urbanisées, avec des villes comme Repentigny, Terrebonne et Mascouche. La MRC Joliette, avec la ville-centre du même nom, constitue un pôle de croissance où la population urbaine représente 40 %.\nLes MRC D'Autray, Montcalm et Matawinie ont, quant à elles, une population principalement rurale. À elle seule, la MRC Matawinie occupe environ 80 % du territoire régional, alors qu’elle compte seulement 10 % de la population.\nLa région de Lanaudière voue à l'agriculture une part importante de son activité, dans sa partie centrale. En 1997, le territoire agricole représentait 10,9 % de cette région. Le territoire forestier couvrait, en 1995, 77,8 % de la région de Lanaudière, dont 77 % en forêt publique et 23 % en forêt privée. Environ 260 entreprises exploitent le vaste couvert forestier de la région.\nEn 1998, on trouvait dans la région de Lanaudière 671 établissements manufacturiers, et 28 établissements miniers étaient en exploitation en 1997. L'industrie manufacturière constitue l'une des assises importantes de l'économie de la région. Joliette et les municipalités environnantes, qui se situent dans la partie centrale de la région, forment l'agglomération la plus industrialisée. On y trouve le tiers des travailleurs du secteur manufacturier et la moitié des plus grosses entreprises régionales (Firestone Canada, Papiers Scott et Ciment Saint-Laurent).\nPopulation totale1 (habitants) 375 172 (1997)\nSources : 1. Répertoire des municipalités du Québec, 1998. 4. Ministère des Ressources naturelles.\nInstitut de la statistique du Québec. 5. Statistique Canada.\nLes caractéristiques hydrologiques des principales rivières de la région sont présentées au tableau 2.1. Les débits (moyen, maximal, minimal) ont été calculés à partir de mesures relevées pendant plusieurs années d’observation (17 ans et plus). La rivière L’Assomption et son tributaire, la rivière Ouareau, ont un bassin versant supérieur à 1 000 km2. Pour connaître les délimitations de certains bassins versants de la région, on peut consulter la carte relative à la qualité de l’eau à la section 3 de ce document.\nLes rivières de la partie septentrionale de la région de Lanaudière coulent vers la rivière Saint-Maurice.\nTableau 2.1 : Caractéristiques hydrologiques de quelques rivières de la région\nLe tableau qui suit présente les plus grands lacs de la région de Lanaudière avec leur superficie et leurs principales vocations ou utilisations. La région compte plusieurs autres lacs. Pour connaître leurs caractéristiques, on peut consulter le ministère de l’Environnement.\nréservoir, pêche, activités récréo-touristiques\nréservoir, villégiature, activités récréo-touristiques, pêche\nvillégiature, activités récréo-touristiques, pêche urbaine\nZEC Boullé, pêche, villégiature\nParc du Mont-Tremblant, pêche\nZEC Collin, pêche, villégiature\nSource : Direction du milieu hydrique et Direction régionale de Lanaudière, ministère de l’Environnement.\nDes 696 barrages érigés dans la région de Lanaudière, 78,3 % servent à des fins de villégiature et 83,2 % sont des propriétés privées. Pour plus de détails, on peut consulter le tableau A.1 en annexe.\nEnviron une dizaine de barrages ont une hauteur de plus de 10 mètres. Le barrage Matawin, d’une hauteur de 25 mètres, est situé sur la rivière Matawin. Il est exploité par Hydro-Québec dans le but de produire de l’électricité. Le barrage de Rawdon, situé sur le lac Pontbriand, est géré par Algonquin Power System et est utilisé dans le but de produire de l’électricité. Enfin, une digue privée mesurant 15 mètres de haut est construite sur le lac Nicole dans la municipalité de Sainte-Mélanie, et sert à des fins de villégiature.\nLa plus grande réserve d’eau de cette région est le réservoir Taureau, retenu par le barrage Matawin, qui contient 946 millions de mètres cubes d’eau. Le lac Kempt, retenu par le barrage Manouane A, contient 410 millions de mètres cubes d’eau. Ce barrage, géré par Hydro-Québec, est situé dans la région de la Mauricie à la limite de la région de Lanaudière. La municipalité de Saint-Donat est propriétaire des 2 barrages qui retiennent les eaux du lac Ouareau et du lac Archambault. Ces lacs contiennent respectivement 43 et 37 millions de mètres cubes d’eau. Enfin, le barrage Saint-Didace, propriété du gouvernement et exploité par le ministère de l’Environnement, est situé sur le lac Maskinongé et forme une retenue de 25 millions de mètres cubes d’eau.\nLa carte qui suit illustre la qualité de l’eau mesurée au cours des étés 1995 à 1997 aux stations d’échantillonnage du ministère de l’Environnement situées dans la région administrative de Lanaudière. Les résultats ont été obtenus à partir de l’indice bactériologique et physico-chimique de l’eau (IQBP), qui intègre les neuf indicateurs conventionnels suivants : azote ammoniacal, chlorophylle a, coliformes fécaux, demande biochimique en oxygène, matières en suspension, nitrites et nitrates, phosphore total, saturation en oxygène et turbidité.\nCarte 3.1 : Qualité de l’eau des rivières de la région de Lanaudière\nLa qualité de l’eau d’une rivière est directement liée aux activités qui ont lieu dans son bassin hydrographique. Le tableau 3.1 présente, par bassin hydrographique, pressions de pollution les plus significatives : la superficie cultivée, la densité animale, le nombre d’industries avec rejets au cours d’eau, la population totale, le pourcentage de cette population qui est raccordée à un réseau d’égouts et le pourcentage de cette même population qui est desservie par une station municipale d’épuration des eaux usées.\nLes problématiques particulières sont présentées par bassin versant à la section 3.2. Une liste des publications récentes du ministère de l’Environnement se rapportant aux rivières de la région est incluse à la section 3.3.\nLa population de Mascouche n’est pas incluse dans ce total, parce que ses eaux usées sont traitées conjointement avec celles de Lachenaie et déversées, après traitement, dans la rivière des Mille Îles.\n3.2.1 Rivière L’Assomption\nLa pollution résiduelle dans le bassin de la rivière L’Assomption provient surtout des activités agricoles intensives de la portion inférieure du bassin, notamment des sous-bassins des rivières de l’Achigan et Saint-Esprit. Une étude révèle en outre que les communautés biologiques de la rivière de l’Achigan sont affectées par les eaux trop contaminées du sous-bassin de la rivière Jourdain. En fait, les rejets (industries, station d’épuration municipale problématique au moment de l’étude et pollution diffuse d’origine agricole) dépassent la capacité de support de ce petit sous-bassin. Parmi les autres problèmes résiduels observés ailleurs, les concentrations élevées d’azote ammoniacal affectent la qualité de l’eau brute d’approvisionnement des stations de filtration de Repentigny, L’Assomption et L’Épiphanie à certains moments de l’année (entre novembre et mars et durant la saison estivale). Ces problèmes semblent associés aux épandages tardifs de fumier, en automne. Enfin, les rejets des réseaux d’égouts municipaux (eaux domestiques et industrielles) jusqu’à tout récemment non traités du Grand Joliette affectaient aussi la qualité des eaux de la rivière L’Assomption et ses usages. La station municipale d’épuration des eaux usées est en fonction depuis juillet 2000.\n3.2.2 Rivière Bayonne\nLes problèmes de l’eau de la rivière Bayonne sont liés aux sources ponctuelles de pollution et à l’intensité des activités agricoles sur son territoire, notamment la production animale. Cependant le traitement prochain des eaux usées de Saint-Félix-de-Valois devrait contribuer à améliorer la situation.\n3.2.3 Rivière la Chaloupe\nÀ l’image de ceux de la rivière Bayonne, les problèmes de qualité de l’eau de la rivière la Chaloupe seront de plus en plus associés aux pressions de pollution diffuse d’origine agricole, puisque, depuis septembre 1995, la partie des eaux usées de Berthierville qui était déversée dans la rivière la Chaloupe est interceptée et traitée avant d’être acheminée vers le fleuve, et que les eaux usées de la municipalité de Saint-Thomas sont aussi traitées depuis novembre 1998.\n3.2.4 Rivière Mascouche\nLes problèmes de qualité de l’eau de la rivière Mascouche viennent surtout de la pollution diffuse d’origine agricole (cultures maraîchères et élevage). Cependant, en cas de pluie, les ouvrages de débordement des réseaux d’égouts peuvent contribuer aussi à la pollution résiduelle de la rivière Mascouche.\n3.2.5 Acidité des lacs et contamination de la chair de poisson par le mercure\nLa région de Lanaudière est une région un peu moins affectée que le reste du Bouclier canadien par l’acidification. Parmi les 46 lacs visités, on compte 8,7 % de lacs acides, 13 % de lacs en transition et 78,3 % de lacs non acides.\nLa norme de mercure pour consommation humaine de 0,5 mg/kg dans la chair des poissons est dépassée dans 78 % et 100 % des dorés de moyenne et grande taille. Elle est aussi dépassée dans 86 % et 92 % des brochets de moyenne et grande taille. Pour connaître les recommandations de consommation, on peut se référer au Guide de consommation du poisson de pêche sportive en eau douce, réalisé conjointement par le ministère de l’Environnement et le ministère de la Santé et des Services sociaux, et au dépliant Connaissez-vous les Oméga 3?, réalisé conjointement par le ministère de l’Agriculture, des Pêcheries et de l’Alimentation, le ministère de l’Environnement et le ministère de la Santé et des Services sociaux.\nDELISLE, F., S. GARIEPY et Y. BÉDARD, 1997. Bassin versant de la rivière L’Assomption : l’activité agricole et ses effets sur la qualité de l’eau, Québec, Ministère de l’Environnement et de la Faune et Saint-Laurent Vision 2000, Envirodoq EN970252, 110 pages.\nHÉBERT, S., 1993. Qualité des eaux du fleuve Saint-Laurent, 1990-1991, Québec, Ministère de l’Environnement, Direction de la qualité des cours d’eau, QEN/QE-81/1, Envirodoq EN930002, 98 p., 6 annexes.


Quelle relation tissons-nous avec notre saint patron ? Jacques Gauthier, poète et théologien, auteur de Les saints, ces fous admirables, nous donne quelques raisons de s’y intéresser.\nPublié le 11/05/2021 à 14:30\nOn ne parle pas du patron du bureau ou de l’entreprise, bien sûr, même s’il peut être un saint patron, ce qui est bien pour tous (!). Le mot vient en réalité du latin pater et il désigne normalement un saint – ou une sainte – qui veille sur nous comme un père ou une mère. Alors oui, il faut s’intéresser à son saint patron, qui fut choisi avec affection par nos parents. Notre prénom n’est pas neutre, il nous distingue comme personne. L’entendre, c’est se sentir exister de l’intérieur. On ne donne pas n’importe quel nom à l’enfant, d’ailleurs la loi ne le permet pas.\nBaptisé « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28, 19), le chrétien reçoit son nom dans l’Église. C’est une nouvelle naissance en Dieu. Les familles chrétiennes choisissent comme prénom pour leurs enfants celui d’un saint patron qui est à la fois un protecteur et un modèle, un soutien et un intercesseur. Nous avons surtout à imiter son amour pour Dieu et les autres. Il nous a choisis en quelque sorte pour nous tirer en avant, vers ce Dieu d’amour qui nous connaît par notre nom.\nLe nom de baptême peut aussi exprimer un mystère chrétien, comme Pascal ou Noël, même une vertu, comme Constance ou Clémence. C’est un appel pour la personne qui porte ce nom à vivre encore plus intensément le mystère ou la vertu qui se rapporte au Christ, « le Premier-né d’entre les morts ».\nIl est important de lire les écrits de son saint patron ou une biographie, d’apprendre la signification étymologique de son nom, pour mieux découvrir sa mission et la nôtre. Nous saurons alors que saint Bernard n’est pas un chien, saint Émilion un bordeaux rouge corsé, saint Honoré un gâteau garni de crème Chantilly, et saint Benoît, saint Marcellin, saint Paulin des fromages !\nL’amitié se nourrit en invoquant son saint. C’est ce que l’on fait lors de la litanie qui suit la profession de foi baptismale ou durant la prière eucharistique de la messe, lorsque l’on nomme le saint patron de la paroisse. On nourrit aussi son amitié avec son patron en le prenant comme protecteur auprès de Dieu. À côté de l’ange gardien, il est un signe de Dieu à nos côtés. Il nous accompagne sur les routes parfois sinueuses de la vie. Cette amitié se développe en se procurant une image ou une médaille qui le représente et qui nous rappelle par son exemple que rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu. En aménageant un coin de prière dans la maison ou la chambre d’un enfant, on peut mettre des images de chacun de nos patrons.\nOn nourrit surtout l’amitié avec notre saint patron en le priant, puisque nous sommes en communion avec lui et qu’il nous aide à traverser les épreuves de la vie. Son intervention n’a rien de magique, elle relève de la confiance et de l’amour et nous stimule à repartir sans cesse du Christ.\nCette « nuée de témoins » (He 12, 1) est un fruit de la sainteté universelle de l’Église qui reflète celle de Dieu. Les saints rendent visible cette sainteté de l’Église présente à travers le monde. Nous les croisons déjà ici-bas au détour d’un pays qu’ils ont aimé, d’un village qui porte leur nom, d’une route qu’ils ont prise, d’un pèlerinage qui rassemble d’autres amis, d’un métier dont ils sont le patron, d’une maladie pour les invoquer, d’un jour pour les fêter en Église. Et des saints patrons, il y en a pour tous les goûts : des thaumaturges et des guérisseurs, des évêques et des prédicateurs, des veilleurs et des marcheurs, des martyrisés et des missionnaires, des malades et des bien-portants, des illettrés et des savants, des transfigurés et des serviteurs, des artistes et des visionnaires, des jeunes et des vieux, des mystiques et des miséricordieux, des connus et des inconnus, des prêtres et des laïcs, des cloîtrés et des itinérants, des moines et des couples… Que la joie sera grande au ciel lorsque nous retrouverons et reconnaîtrons nos amis les saints !


Chants D'Ombre - Poétia\nRecueil : Chants D'Ombre\nFemme nue, femme noire Vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté J’ai grandi à ton ombre; la douceur de tes mains bandait mes yeux Et voilà qu’au coeur de l’Été et de Midi, Je te découvre, Terre promise, du haut d’un haut col calciné…\nLire la suiteFemme Noire\nJoal ! Je me rappelle. Je me rappelle les signares à l’ombre verte des vérandas Les signares aux yeux surréels comme un clair de lune sur la grève. Je me rappelle les fastes du Couchant Où Koumba N´Dofène voulait faire tailler son manteau royal. Je me rappelle les festins funèbres…\nLire la suiteJoal\nIl me faut le cacher au plus intime de mes veines L’Ancêtre à la peau d’orage sillonnée d’éclairs et de foudre Mon animal gardien, il me faut le cacher Que je ne rompe le barrage des scandales. Il est mon sang fidèle qui requiert fidélité Protégeant mon orgueil nu contre…\nLire la suiteLe Totem


Restaurant Konirna à Prague : Forum Prague - Routard.com\nRestaurant Konirna à Prague\nDernière activité le 04/05/2012 à 18:19\nNous sommes actuellement à Prague et très en colère des méthodes de ce restaurant.\nEn effet, hier soir , confiants puisque recommandé par le routard, nous sommes allés diner au Konirna. Mais là, on nous a facturé une carafe d'eau à 60 kc, une\nTVA en plus de 20 % et pour conclure le serveur a bien insisté sur le fait que le pourboire n'était pas compris. Comme mon mari n'avait qu'un billet de 100 kc, il lui a demandé d'en ramener la mtoitié, ce qui n'a pas du lui suffir puisqu'on n'a jamais vu la monnaie.\nCe soir nous en essayons un autre qui je l'espère ne nous arnaquera pas.\nSi vous aviez dz bonnes adresses ...\nMessage en réponse à latane :\nBonsoirNous sommes actuellement à Prague et très en colère des méthodes de ce restaurant.En effet, hier soir , confiants puisque recommandé par le routard, nous sommes allés diner au Konirna. Mais là, on nous a facturé une carafe d'eau à 60 kc, une TVA en plus de 20 % et pour...


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Trouver un emploi Spécialiste des systèmes de communication et d’information de l’Armée canadienne\nLe rôle des spécialistes des systèmes de communication et d’information de l’Armée canadienne est de fournir des services de communication et d’information avec et sans fil rapides et fiables, grâce à des systèmes de traitement de la voix et des données de pointe. Ils font également partie d’une vaste équipe qui fournit des services de communication et d’information aux unités de l’Armée canadienne et aux Forces partout au pays et dans le monde entier.\nLe salaire de départ pour un spécialiste des systèmes de communication et d’information de l’Armée canadienne entièrement formé est de 49 400 $ par année. Cependant, ce montant peut être plus élevé selon l’expérience et la formation antérieures. Les spécialistes des systèmes de communication et d’information qui manifesteront le dévouement, les aptitudes et les prédispositions nécessaires auront accès à des possibilités d’avancement, de promotion et de perfectionnement.\nTechniques individuelles de campagne Instruction de qualification professionnelle de base\nLes spécialistes des systèmes de communication et d’information servent dans l’Armée canadienne. Leur travail consiste à fournir aux unités militaires le soutien requis pour les systèmes de communication et d’information par fil et sans fil, dans le cadre de l’instruction et des opérations. Lorsqu’ils sont employés à temps partiel ou pour une durée déterminée, ils effectuent habituellement leur service à un endroit où œuvrent les Forces au Canada.


Le meilleur 30 Imprimante Samsung Laser pour vous 2021 | Detrás de la Noticias (República Dominicana)\nInicio » Personal Computers » Le meilleur 30 Imprimante Samsung Laser pour vous\nLe meilleur 30 Imprimante Samsung Laser pour vous\nL’amélioration de la technologie n’a qu’à augmenter le niveau de concurrence sur chaque marché dans une plus grande mesure. Qu’il s’agisse d’automobiles ou de gadgets électroniques, chaque industrie fait le meilleur usage de la technologie de pointe pour faire mieux sur lemarché. Avant d’aller choisir le Imprimante Samsung Laser, nous allons vérifier qui offre le meilleur résultat à la fin.\nLa meilleure chose, la majorité des gens comme en ce moment est la variété de Imprimante Samsung Laser disponible. Chaque produit est à venir dans une vaste gamme d’options maintenant et qui a rendu tout à fait plus facile pour les utilisateurs d’obtenir le produit adapté exactement à leurs besoins. Mais pensez-vous, qui fonctionne bien pour tous? 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Documents Développement de la personne | enregistrements trouvés : 55\nLes apprentissages impliqués dans le développement spirituel d'adultes qui commencent ou recommencent une démarche d'éducation catholique [ressource électronique]\nLa recherche présentée dans ce mémoire propose une approche andragogique du développement spirituel, à partir du point de vue d'adultes qui commencent ou recommencent un cheminement dans la religion catholique. Alors que le développement spirituel est le plus souvent examiné à partir des postulats modernes d'une évolution de l'humain qui serait orientée vers un progrès, la perspective adoptée ici emprunte un point de vue centré sur les expériences de vie et les apprentissages existentiels des adultes, permettant de mieux prendre en compte l'intérêt post-moderne pour la fluidité et la complexité du développement de l'adulte contemporain. - Tiré du doc.\nLa recherche présentée dans ce mémoire propose une approche andragogique du développement spirituel, à partir du point de vue d'adultes qui commencent ou recommencent un cheminement dans la religion catholique. Alors que le développement spirituel est le plus souvent examiné à partir des postulats modernes d'une évolution de l'humain qui serait orientée vers un progrès, la perspective adoptée ici emprunte un point de vue centré sur les ...\nConsulter la version PDF (3 Mo ; 229 p.)\nLes impacts de l'alphabétisation populaire sur l'appropriation de l'écrit chez un groupe de participants de Lis-moi tout Limoilou du point de vue des formatrices et des participants [ressource électronique]\nUniversité Laval, Faculté des sciences de l'éducation 2007\nCe mémoire de maîtrise déposé à la faculté des sciences de l'éducation de l'Université Laval poursuit deux objectifs. D'abord, tracer le portrait de la philosophie d'intervention propre à l'alphabétisation populaire selon les formatrices du groupe Lis-moi tout Limoilou, situé dans la ville de Québec. Ensuite, décrire les impacts de l'alphabétisation populaire sur les dimensions de l'appropriation de la lecture et de l'écriture (ALÉ) du point de vue des formatrices et des personnes qui ont participé en 2006 aux activités éducatives de l'organisme. Les résultats des travaux révèlent que les personnes participantes connaissent plusieurs changements positifs à la suite de leur formation, notamment grâce à l'alphabétisation populaire en tant qu'approche sociale.\nCe mémoire de maîtrise déposé à la faculté des sciences de l'éducation de l'Université Laval poursuit deux objectifs. D'abord, tracer le portrait de la philosophie d'intervention propre à l'alphabétisation populaire selon les formatrices du groupe Lis-moi tout Limoilou, situé dans la ville de Québec. Ensuite, décrire les impacts de l'alphabétisation populaire sur les dimensions de l'appropriation de la lecture et de l'écriture (ALÉ) du point de ...\nParticipation des apprenants : dossier\nLire et Écrire Communauté française 2006\nCe dossier propose des réflexions et pratiques d'implication des apprenants au sein des associations et de la société. Il illustre un des aspect du travail que l'alpha mène au quotidien pour tendre vers les objectifs du décret Éducation permanente, soit "stimuler les initiatives démocratiques et collectives" et "développer des attitudes de responsabilité et de participation active à la vie sociale, économique, culturelle et politique". (Tiré de "Les dossiers 2005-06 du journal de l'alpha : des thèmes toujours d'actualité / Catherine Stercq")\nCe dossier propose des réflexions et pratiques d'implication des apprenants au sein des associations et de la société. Il illustre un des aspect du travail que l'alpha mène au quotidien pour tendre vers les objectifs du décret Éducation permanente, soit "stimuler les initiatives démocratiques et collectives" et "développer des attitudes de responsabilité et de participation active à la vie sociale, économique, culturelle et politique". (Tiré de ...\nSource : Le journal de l'alpha, no 153 (juin-juil. 2006)\nLe développement global de la personne au coeur de la formation continue\nLe développement global de la personne au coeur de la formation continue [ressource électronique]\nAller de l'avant [ressource électronique]\nLien(s) : Consulter la version PDF (375 Ko ; 85 p.)


Vacances de Toussaint : boostez son anglais, allemand ou espagnol - RDINews\nComment vivre au maximum votre visite du Québec\nLe ballon d’eau chaude à poser soi-même, Cumulus Pas Cher\nWordPress 26 septembre 2013\nVacances de Toussaint : boostez son anglais, allemand ou espagnol\nLes vacances de Toussaint sont l’occasion, pour votre enfant, de profiter de séjours linguistiques courts pour muscler sa pratique de l’anglais, de l’allemand ou de l’espagnol. Il sera plus à l’aise et appréhendera mieux le reste de l’année scolaire.\nLes séjours linguistiques : Anglais\nLes séjours linguistiques : Allemand\nLes séjours linguistiques : Espagnol\nSes séjours sont disponibles dans trois pays : la France, la Grande Bretagne et les Etats-Unis.\nLa France est la destination idéale pour les jeunes enfants du CE2 à la troisième. Accueillis au sein de familles britanniques, ils participent à la vie quotidienne de celle-ci. En One to One, en bain intégral ou en séjour à thème, les enfants développent leur aisance orale, progressent et comblent certaines lacunes de façon douce et naturelle. Le séjour « spécial primaires » accueillent les jeunes en centre d’accueil et leur fait découvrir le vocabulaire adapté à leur âge au travers de jeux et d’histoires.\nLa Grande Bretagne et les Etats-Unis permettent à votre enfant une immersion plus globale. Bain linguistique en immersion totale sans cours de langues, immersion totale chez l’habitant avec cours de langue individuels ou famille d’accueil avec cours de langue collectifs, la variété des séjours permet de trouver la formule la plus adaptée à la personnalité de l’enfant.\nLes séjours One to One font vivre à votre enfant le quotidien d’une famille allemande. Les cours particuliers sont dispensés par un membre de la famille ou un professeur agréé. L’enfant découvre une autre façon de vivre, une autre culture dans la région de Fribourg ou de Francfort.\nLes séjours individuels en bain linguistique intégral immerge totalement l’enfant au sein de sa famille d’accueil. La présence d’un adulte au foyer est garantie et deux jours et demie d’activités culturelles ou sportives sont au programme.\nLes séjours linguistiques pour progresser en espagnol reprennent les grandes lignes des séjours linguistiques en Allemagne. L’enfant est plongé dans la culture hispanique au sein de familles espagnoles résidant à Barcelone ou en périphérie.\nLe séjour linguistique toussaint est ainsi l’occasion de mêler le plaisir à l’apprentissage des langues tout en douceur et convivialité. Pensez à réserver rapidement le séjour de votre enfant avec Silc, votre organisateur de séjours linguistiques depuis 1965.\n14 janvier 2014 - 158 Vues