Le cri d'alarme d'Edwy Plenel - Le blog du Veilleur\nEdwy Plenel, président fondateur du site Mediapart, a appelé les journalistes et les lecteurs à faire face à une urgente "crise démocratique" et à s'opposer au pouvoir présidentiel qui "empiète (…) sur l'indépendance et la liberté de la presse", vendredi 15 mai, sur France Inter.\nLe journaliste, qui publie un manifeste intitulé "Combat pour une presse libre" appelle les journalistes et aussi les lecteurs à réinventer un modèle d'information. Pour lui, il y a urgence car "il y a une crise démocratique qui touche la presse française". "L'actuel pouvoir politique empiète sur notre indépendance, sur notre liberté à nous journalistes et il le fait au détour de notre crise professionnelle, économique notamment celle de la crise papier" a-t-il affirmé sur Inter.\n"Le but du manifeste est de dire à ceux qui le liront que le droit à l'information, la liberté de l'information n'est pas un privilège des journalistes mais un droit des citoyens" a insisté Edwy Plenel. Interrogé sur les propos de la ministre de la Culture Christine Albanel qui déclarait que la liberté d'informer n'est pas un droit fondamental, le fondateur de Médiapart a rappelé pour la dénoncer l'affaire du cadre de TF1 licencié après ses prises de position contre la loi Hadopi. "Aujourd'hui, le pouvoir politique dans ses liens avec des puissances économique peut violer l'intimité privé, une correspondance privée et accepter qu'une entreprise soit comme le pire des partis politiques, un parti totalitaire sans droit de dissidence, sans droit d'opinions diverses, et voilà ce que la ministre a laissé faire."\nGardiens d'une liberté\nEdwy Plenel a ensuite évoqué les récentes nominations à la tête des chaînes publiques par le pouvoir politique. "Dans notre pays le journalisme est forcément en conflit avec un pouvoir présidentiel qui veut tout occuper. (…) Quand le pouvoir veut nommer lui-même les patrons de l'audiovisuel public, il empiète sur nos libertés et les confrères qui acceptent ça ne se rendent pas compte, au-delà de leur carrière au-delà de leur popularité, y compris dans cette maison même (France Inter: ndlr), que dans ces moments là ils ne sont pas les gardiens d'une liberté qui ne leur appartient pas. Je rappelle (…) que la charte des droits et devoirs des journalistes de Munich (…), notre texte déontologique de référence, dit que la responsabilité des journalistes vis-à-vis du public prime sur toute autre responsabilité en particulier à l'égard de leurs employeurs et des pouvoirs publics."\n"Front sur la liberté de l'information"\n"Ce que je dis là, je pense que les proches de Dominique de Villepin à l'UMP le pensent, je pense que le Modem le pense, le parti socialiste, les Verts, l'extrême gauche le pensent et qu'il faudrait un grand front sur la question de la liberté de l'information"\nRegrettant qu'il n'y ait pas en France de Freedom of information act comme aux Etats-Unis, Edwy Plenel s'est indigné de la manière dont a été nommé Gérard Leclerc à la tête de la chaîne parlementaire de l'Assemblée nationale: "Il y a un vote des parlementaire, ils choisissent majoritairement le sortant (…) et le président de l'Assemblée, pour plaire au prince, impose quelqu'un d'autre. On ne peut pas, nous journalistes, accepter ça", a-t-il affirmé. "Le public nous le fera payer si nous ne nous battons pas contre ça", a conclu Edwy Plenel.\nLe fondateur du site d'information Mediapart appelle ses confrères à "se battre" contre le pouvoir présidentiel qui "empiète sur la liberté de la presse", et appelle les citoyens à former "un grand front sur la question de la liberté de l'information".\n« Le gynécologue de Dati... UMP et gouvernement s'emmêlent... »\nasse42 17/05/2009 16:34\nOui l'information est sous la coupe du pouvoir comme jamais. Notre liberté est menacée. De toutes façons on va à la confrontation finale...


Un jeu marquant - Avis - Tric Trac\nWarhammer 40000 (2e édition)\nStandalone 1 extension 7 éditions\nLes avis sur Warhammer 40000 (2e édition)\nRésumé des avis sur Warhammer 40000 (2e édition)\nTous les avis sur Warhammer 40000 (2e édition)\nsur Warhammer 40000 (2e édition)\nC'est avec cette deuxième édition que j'ai découvert l'univers SF des jeux de figurines.\nJe n'en démordrai pas, ce jeu est (était) tout simplement excellent ! Pas réaliste, certes, mais procurait un très grand plaisir et beaucoup d'options tactiques. C'était encore de l'escarmouche, et la place de chaque figurine sur la table, son équipement etc. avait une incidence. Alors c'est vrai que ça s'adressait à un public assez passionné.\nL'univers était riche et original, les figurines plutôt sympathiques, surtout, c'était varié, il y avait du choix. Les règles bien que simples à assimilées étaient touffues.\nIl avait toutefois deux défauts. Le premier, c'était la porte ouverte aux joueurs "bourrins". Aussi, pour s'amuser fallait-il choisir des partenaires qui partageaient une certaine vision du jeu et ne cherchaient à optimiser à tout prix leur liste d'armée. Car en ce cas, de flagrants déséquilibres pouvaient se faire jour, ruinant toute idée de ce qu'est l'amusement et la convivialité...\nLe second, c'est le prix. Ca revenait vite à une petite fortune de constituer ses armées. Mais quel loisir n'est pas onéreux me demanderez-vous ?\nIl y eu ensuite de nouvelles éditions du jeu, qui ne correspondaient plus à mes attentes, et à la différence d'un jeu de plateau qu'on peu ressortir de loin en loin, ici tous le monde est passé aux nouvelles règles, aux nouvelles armées, et celui qui reste en arrière reste seul... cruelle loi du jeu de figurines...


Météo Digne-les-Bains (04000) : prévisions météo Digne-les-Bains heure par heure\nPrévisions météo 12 jours »\tMétéo France » Météo Digne-les-Bains\nTempérature Digne-les-Bains : Aujourd'hui 03 décembre 2021\nBulletin texte météo Digne-les-Bains du jour : 03 décembre 2021\nCe matin à Digne-les-Bains (entre 5h et 11h), le ciel affichera un temps ensoleillé avec une température moyenne de -4°C (-9°C ressenti). Le vent de nord pourra atteindre 13km/h. Aucune pluie n'est attendue dans la matinée. L'humidité sera de 71%.\nAujourd'hui, l'après-midi, le temps à Digne-les-Bains sera ensoleillé. Concernant les températures, il faudra compter sur un maximum de 7°C pour 4°C ressenti. Le vent à Digne-les-Bains quant à lui sera de nord-nord-ouest avec une vitesse maximale de 11km/h. Côté précipitations, pas de pluie à prévoir dans l'après-midi. L'humidité avoisinera les 31%.\nDans la soirée, après 19h, il faudra s'attendre à un ciel clair avec des températures moyennes sur Digne-les-Bains de 1°C pour -2°C ressenti. Niveau vent, celui-ci sera de 9km/h en provenance du nord. Faut-il s'attendre à de la pluie sur Digne-les-Bains ? Bonne nouvelle, pas de pluie à prévoir. L'humidité de l'air ce soir sera de 61%.\nDécouvrez également la météo Digne-les-Bains demain >>\nTemps à Digne-les-Bains et éphéméride\nPrévisions météo Digne-les-Bains heure par heure\nMétéo Digne-les-Bains du jour Vendredi, 03 décembre 2021\nDigne-les-Bains est une ville du département Alpes de Haute Provence (04). Ce département appartient à la région Provence Alpes Côte d'azur. La ville est située aux coordonnées GPS : 44.000000, 6.000000 (latitude, longitude) pour une superficie totale de 117.07 km2. Digne-les-Bains, ville de France, a une population d'environs 16087 habitants ce qui donne une densité de 144 habitants au km2. Pour terminer, le code postal de la ville de Digne-les-Bains est 04000.\nLa météo Digne-les-Bains sur votre site\nLa météo Digne-les-Bains par mail\nVous souhaitez recevoir nos prévisions météo Digne-les-Bains directement dans votre boite e-mail ?


News des jeux Stainless Steel Studios Inc\nEx : FIFA 17, Battlefield 1... Autres jeux FIFA 17\n/ Annuaire des sociétés de jeux vidéo\n/ Stainless Steel Studios Inc\n/ Actualités des jeux Stainless Steel Studios Inc\nActualités des jeux Stainless Steel Studios Inc\nRebellion ressuscitera les IP Vivendi\nL'éditeur britannique Rebellion vient de confier à Big Download qu'il comptait bel et bien donner suite à certaines des licences rachetées à Vivendi Games (et récemment distribuées sur Good Old Games) lors de la fusion Activision Blizzard. On ignore pour l'instant qui de Ground Control, Evil Genius, Empire Earth et/ou Lords of Magic auront droit...\nPar Dr Chocapic, le mercredi 15/07/2009 à 12h22\nD'un simple message dans les forums officiels de Sierra, le community manager du label de Vivendi Games signale la fermeture des serveurs de jeu pour 21 titres. La liste comprend des jeux sortis jusqu'en 2006, avec Arcanum : Engrenages et Sortilèges, les deux Ground Control, le premier Homeworld, No One Lives Forever 2 : Le C.R.I.M.E est éternel...\nPar hosteel, le mercredi 08/10/2008 à 20h34\nRise & Fall : le patch 1.15\nEn toute discrétion, Rise & Fall : Civilizations at War dispose dès à présent d'un nouveau patch. Cette version 1.15, encore à l'état de bêta (comme les trois précédentes mises à jour, ceci dit), corrige certainement pas mal de choses mais aucun détail n'est disponible à son sujet. Dans le doute, il est néanmoins conseillé de patcher : le...\nPar Poischich, le vendredi 25/08/2006 à 18h00\nPar Poischich, le lundi 19/06/2006 à 11h31\nR&F Civilizations at War, en chute libre\nCertainement trop gourmands, les développeurs de Rise & Fall : Civilizations at War ont tenté de marier avec audace le meilleur du STR et de l'action, mais hélas sans grand succès. Moyen dans sa portion stratégie, avec des unités peu variées, des missions assez quelconques et un gameplay sans grande identité, le jeu manque un peu d'intérêt dans...\nPar Poischich, le vendredi 16/06/2006 à 19h30\nRise & Fall : un nouveau trailer\nAttendu la semaine prochaine, Rise & Fall : Civilizations at War se devait de se montrer une dernière fois aux joueurs curieux. C'est aujourd'hui chose faite avec la mise en ligne d'une nouvelle (et probablement ultime) vidéo : elle ne dure que trente secondes mais suffit largement pour se faire une idée de la bête. 3DGamers< et Fileshack se...\nPar Poischich, le jeudi 08/06/2006 à 12h03\nRise & Fall : la démo française\nQuelques jours après la version en anglais, la démo de Rise & Fall : Civilizations at War se pointe aujourd'hui dans une édition worldwide sans doute plus accessible à de nombreux joueurs, car jouable en français. Elle se télécharge chez Fileplanet (500 mo), faute d'autres miroirs pour l'instant. Le jeu complet sortira en France le 16 juin...\nPar Poischich, le mardi 25/04/2006 à 14h19\nRise & Fall : la démo\nRevenu du diable Vauvert, après les mésaventures de son développeur initial, Rise & Fall : Civilizations at War s'est relevé sous l'impulsion de Midway et devrait sortir en juin prochain. Pour patienter d'ici là, l'éditeur a mis en ligne la démo du titre, qui voit s'affronter Romains et Egyptiens. Elle se télécharge chez 3DGamers, Fileshack et...\nPar Poischich, le vendredi 21/04/2006 à 11h42\nRise & Fall : une nouvelle vidéo\nMalgré les soucis de son développeur initial, Rise & Fall : Civilizations at War poursuit son développement et Midway nous le prouve avec une nouvelle vidéo de 42 Mo, téléchargeable chez 3DGamers, GamersHell et Fileshack. Elle présente un peu plus d'une minute de gameplay, en haute résolution.\nPar Poischich, le lundi 13/02/2006 à 14h34\nRise & Fall se relèvera en juin\nDéjà assez clair sur ses intentions début décembre, Midway a confirmé hier soir sa volonté de finir Rise & Fall : Civilizations at War malgré la fermeture assez soudaine de Stainless Steel Studios. Bien avancé, le jeu devrait sortir un peu partout dès juin prochain. Apparemment, et malgré des informations assez nettes sur sa fermeture imminente,...\nPar Poischich, le vendredi 13/01/2006 à 11h20\nRise & Fall toujours en chantier\nComme on s'y attendait un peu, Midway s'est fendu en toute fin de semaine dernière d'un message à Gamecloud précisant l'avenir de Rise & Fall : Civilizations at War, bien incertain après les soucis de Stainless Steel Studios. Le jeu, qui sera terminé par un studio non précisé, est désormais attendu pour 2006 au lieu du premier trimestre de cette...\nPar Poischich, le lundi 05/12/2005 à 12h02\nStainless Steel Studios : des précisions\nRévélés en fin de semaine dernière par forums interposés, les problèmes de Stainless Steel Studios gagnent en précision au fil des jours et en l'absence de véritable confirmation officielle, chacun y va de son commentaire. Le site allemand Gamestar semble s'être le mieux renseigné, en citant Rick Goodman lui-même : selon les propos du fondateur...\nPar Poischich, le mardi 29/11/2005 à 11h35\nRise & Fall : images et vidéos\nPris d'une soudaine frénésie, les développeurs de Rise & Fall : Civilizations at War diffusent en ce milieu de semaine une dizaine d'images et trois vidéos de leur titre. Chaque petit clip dure deux minutes environ, pèse entre 40 Mo et 55 Mo et présente un aspect précis du jeu, avec les commentaires de Rick Goodman. Le premier traite ainsi des...\nPar Poischich, le mercredi 16/11/2005 à 10h56\nMine de rien, Noël approche à grands pas et Vivendi est l'un des premiers à fourbir ses armes pour l'évènement, se manifestant sous la forme de trois packs à petit prix. Le premier, baptisé Pack Blizzard Gift Set 2005 (4 novembre) proposera Diablo II et son extension, Starcraft et son add-on ainsi que Warcraft III : Reign of Chaos seul pour un...\nPar hosteel, le lundi 05/09/2005 à 16h45\nRise & Fall tombe en vidéo\nAttendu pour novembre, Rise & Fall : Civilizations at War continue tranquillement son développement et pour nous le montrer, Stainless Steel Studios a monté une petite vidéo d'une minute trente environ. Elle se télécharge à cette adresse ou à celle-ci pour une quarantaine de Mo.\nPar Poischich, le vendredi 12/08/2005 à 12h05\nRise & Fall : premières impressions\nRévélé par Empire Earth et sa 3D originale à l'époque pour un STR, le studio Stainless Steel tente depuis lors de faire son trou sur PC, une machine où les titres orientés stratégie ne manquent pas de concurrence ces dernières années. Dans cette optique, le studio a intégré à son prochain Rise & Fall : Civilizations at War, édité chez Midway,...\nPar Poischich, le lundi 18/07/2005 à 17h23\nRise & Fall : deux vidéos sinon rien\nHistoire d'apprécier Rise & Fall : Civilizations at War en mouvement, Stainless Steel Studios et Midway proposent deux petites vidéos de ce STR. La première, disponible par ici, là et même par là-bas pour un poids de 146 Mo, met en scène de nombreuses séquences de gameplay pendant plus de six minutes. La seconde, quant à elle, est une petite...\nPar hosteel, le mardi 07/06/2005 à 11h49\nRise & Fall : site et images\nEn chantier dans les locaux de Stainless Steel Studios, surtout connu pour le premier Empire Earth, Rise & Fall : Civilizations at War nous donnera l'occasion de refaire l'Antiquité à la tête de l'une des quatre grandes factions d'alors (Grèce, Rome, Egypte et Perse). Dans une vue de dessus typiquement STR, il s'agira d'aller exploser la tête du...\nPar Poischich, le vendredi 03/06/2005 à 12h08\nFort connus pour Empire Earth, les développeurs de Stainless Steel Studios travaillent actuellement pour le compte de Midway sur Rise & Fall : Civilizations at War. Dans ce jeu de stratégie temps réel un peu particulier, le joueur, aux commandes de l'une des quatre factions antiques représentées (Grèce, Rome, Egypte et Perse), devra lancer ses...\nPar Poischich, le mardi 24/05/2005 à 17h18\nRise & Fall Civilizations at War : vidéo\nComme beaucoup, Rise & Fall : Civilizations at War est l'objet aujourd'hui d'un trailer, histoire de marquer dignement l'E3 de la semaine prochaine. Le jeu de Stainless Steel Studios s'illustre pendant deux minutes, principalement en séquences de gameplay, dans cette vidéo téléchargeable aussi bien chez 3DGamers que chez GamersHell ou Fileshack....\nPar Poischich, le mercredi 11/05/2005 à 11h09\nA peine annoncé, Rise & Fall : Civilizations at War débarque en vidéo par le biais d'un trailer de presque cinq minutes, détaillant le gameplay sous tous les angles. Il se télécharge à cette adresse ou à celle-là pour 39 Mo environ.\nPar Poischich, le lundi 21/02/2005 à 12h15\nRise & Fall Civilizations at War annoncé\nDéjà responsables de Empire Earth, les développeurs américains de Stainless Steel Studios préparent pour la fin de l'année un nouveau STR "historique", mais pour le compte de Midway cette fois-ci. Rise & Fall : Civilizations at War, c'est son nom, mettra le joueur aux commandes d'un grand empire parmi quatre (grec, romain, égyptien ou perse) et...\nPar Poischich, le vendredi 18/02/2005 à 13h50\nEmpires : le patch 1.3\nUn an presque jour pour jour après sa sortie, Empires : l'aube d'un Monde nouveau continue à recevoir un certain soutien de la part de son développeur Stainless Steel Studios sous la forme d'un nouveau patch, titré 1.3. Il corrige un problème de stabilité dans les chat rooms et nécessite la version 1.2 pour être appliqué. A récupérer à cette...\nPar Poischich, le vendredi 22/10/2004 à 12h03\nEmpires, un nouveau patch\nActivision vient de mettre en ligne un patch 1.01 pour son dernier STR en date, Empires : l'aube d'un Monde nouveau. Le fichier accusant un poids de 12 Mo sur la balance corrige nombre de bugs mineurs de gameplay, réequilibre certaines unités du titre et ajoute quelques joyeusetés en multijoueur dont une carte inédite "Peloponnese". Le tout est...\nPar hosteel, le mardi 27/01/2004 à 11h28\nEmpires : un monde pas si nouveau\nMalgré une équipe expérimentée, une multitude d'innovations et une technique de très grande qualité, Empires : l'Aube d'un Monde nouveau n'arrive pas à convaincre totalement. Preuve s'il en est qu'avec les meilleurs ingrédients, on ne fait pas toujours un grand titre. On pourrait dire qu'Empires pêche par son côté ambitieux puisque les multiples...\nPar raggal, le mercredi 29/10/2003 à 17h55\nEmpires se dore la pilule\nLes développeurs de Stainless Steel Studios aperçoivent enfin le bout du tunnel puisque Empires : l'Aube d'un Monde Nouveau vient de passer en version gold. A présent apte à partir en phase de duplication, ce STR à la sauce historique devrait être donc à l'heure pour envahir nos rayonnages le 24 octobre prochain.\nPar hosteel, le mardi 07/10/2003 à 18h04\nDeux vidéos pour Empires\nPour fêter ce début de semaine, Activision a mis en ligne sur sa page officielle de Empires : l'Aube d'un Monde Nouveau, deux vidéos au format Quicktime pour un poids de 9Mo chacune. Des premières guerres épiques jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, on pourra alors se rincer l'oeil de la plastique avantageuse du titre de Stainless Steel Studios...\nPar hosteel, le lundi 06/10/2003 à 11h00\nEmpire : des images venues du front\nEmpires : l'Aube d'un Monde Nouveau s'exhibe une nouvelle fois avec ce lot d'images chatoyantes illustrant la généreuse plastique du titre de Stainless Steel Studios Inc. Ce petit frère de Empire Earth devrait nous offrir la possibilité de mener ses armées sur près de mille ans, des piquiers jusqu'aux tanks et fusillers en passant par les V2...\nPar hosteel, le mercredi 01/10/2003 à 17h38\nEmpires : deux démos sinon rien\nAvec une date de sortie avançant à grand pas, il est tout naturel de voir débarquer une démo jouable de Empires : l'Aube d'un Monde Nouveau, et Activision ne fait pas les choses à moitié puisque ce n'est pas une mais deux démos qui ont été mis en ligne. La première, disponible à cette adresse ou encore celle-ci, propose de s'essayer à deux...\nPar hosteel, le jeudi 18/09/2003 à 17h59\nGBA NGC PC PS2 XBOX Agenda\nPour mettre un peu d'ordre dans les esprits avant le rush dispendieux de Noël, voici le planning des sorties Activision, qui ne réserve pas énormément de surprises. Gladius glisse au mois d'octobre, Star Wars Rogue Squadron III : Rebel Strike est calé à novembre, tout comme l'ambitieux True Crime qui sortira sur Xbox, GameCube et PlayStation 2....\nPar La rédac, le vendredi 12/09/2003 à 18h18\nQue sont devenus les “ex” de Deus Ex ? Assault Suit Leynos le 30 août sur Steam\nLa Radeon RX 460 Mobile serait presque identique à la version Desktop\nPreview : Titanfall 2, ça vaut quoi en solo ?\nDu nouveau pour Dragon Quest XI\nCodes The Park - Tous les succès Steam\nCodes Stellaris - Tous les codes\nCodes Stellaris - Tous les succès Steam\nCodes Uncharted 4 : A Thief's End - Tous les trophées\nTransformers : La Chute de Cybertron


Obtenir des extensions pour personnaliser Safari sur Mac - Assistance Apple\nObtenir des extensions pour personnaliser Safari sur Mac\nAstuce : le Mac App Store constitue le moyen le plus sûr et le plus simple de découvrir et d’installer des extensions. Les extensions sont examinées par Apple. Elles sont automatiquement mises à jour lorsque vous sélectionnez l’option « Installer les mises à jour d’applications » dans les préférences de l’App Store.\nDans l’app Safari sur votre Mac, choisissez Safari > Extensions Safari, puis parcourez les extensions disponibles.\nUne fois que vous en avez trouvé une qui vous convient, cliquez sur le bouton Obtenir ou qui affiche le prix, puis cliquez à nouveau dessus pour installer ou acheter l’extension.\nDans l’app Safari sur votre Mac, choisissez Safari > Préférences, puis cliquez sur Extensions.\nRemarque : si vous activez une extension qui est connue pour ralentir la navigation web, vous recevez un avertissement.\nPour retirer une extension : Supprimez l’app qui contient l’extension pour la désinstaller automatiquement de Safari.\nImportant : lors de votre première ouverture de Safari, vous recevez des avertissements concernant les extensions qui ralentissent la navigation web ou qui ne sont plus prises en charge :\nExtensions qui ralentissent la navigation web : Les extensions seront désactivées. Vous pouvez activer les extensions dans les préférences Safari.\nExtensions de type .safariextz (anciennes) signées par les développeurs : Les extensions ne chargeront pas et ne s’afficheront plus dans les préférences Safari. Vous ne pouvez pas les activer.\nVoir aussiModifier les préférences Extensions dans Safari sur Mac


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Est-ce que les règles hygiéno-diététiques sont toujours les mêmes, confinement ou non ? | Diabete.fr\nLe diabète, particulièrement celui de type 2, tout comme le surpoids et l’hypertension artérielle semblent être des facteurs de vulnérabilité face au Covid-19. Raisons de plus pour essayer de suivre au mieux les recommandations en matière d’alimentation et d’activité physique. Confiné ou non, les règles hygiéno-diététiques s'appliquent. Il est vrai que c'est parfois un véritable défi en période de confinement... Découvrez nos astuces pour le relever !\nLe contrôle du poids est un élément-clé dans la prise en charge des patients diabétiques, particulièrement ceux atteints d’un diabète de type 2. En effet, les patients diabétique de type 2 sont en majorité en surcharge pondérale résultant souvent d'une hygiène de vie déséquilibrée et d'une alimentation trop riche en lipide et en glucide. L’objectif de maintenir un "poids santé" (non associé à des risques de maladies) est d'améliorer la sensibilité à l’insuline, de contrôler la glycémie et maîtriser les apports glucidiques et lipidiques. L’indice de masse corporelle (IMC=poids/taille2) constitue un bon indicateur : il doit être compris entre 20 et 24,9 ; au-delà de 25, c’est le surpoids, au-delà de 30 l’obésité. Le tour de taille reflète quant à lui l’excès de graisse abdominale : il doit être inférieur à 80 cm chez une femme, à 94 cm chez un homme.\nSe peser et mesurer son tour de taille régulièrement est donc important. Mais pas question que cela tourne à l’obsession ! Une fois par semaine si vous devez perdre du poids ou tous les 15 jours si vous souhaitez simplement maintenir votre poids. Dans le premier cas, cela vous permettra de voir si vos efforts sont payants, dans le second si vous n’avez pas fait d’écarts susceptibles de porter à conséquences.\nContrôler son poids passe avant tout par une alimentation variée et équilibrée. En période de confinement, la tentation est grande de céder à quelques douceurs lorsque les journées semblent ne jamais finir... Un seul mot d’ordre : Résistez ! Pas question d’entamer un régime draconien mais revoir le contenu de votre assiette peut être utile. Petit rappel sur les règles de base d’une alimentation saine :\n3 repas par jour, à heures régulières ;\nDes apports limités en produits gras et sucrés ;\nUne assiette composée de légumes (crus ou cuits), d’une portion de protéines (viande/poisson/œuf/protéine végétale comme du soja ou du tofu) une à deux fois par jour, d’une portion de féculents ou de pain complet, d’un produit laitier. L’eau doit être la principale boisson.\nAucune interdiction mais des apports limités en viandes grasses, charcuterie, sucres (y compris celui des jus de fruits), alcool, sel et féculents raffinés (pain, farine, pâtes et riz blancs).\nLes apéritifs en famille ou entre amis à distance sont une bonne façon de maintenir le lien avec nos proches. Même diabétique, vous pouvez évidement y participer... à condition de les adapter : limitez l’alcool et les sodas, qui favorisent les hypoglycémies, et privilégiez les jus de tomates ou les eaux gazeuses citronnées ; remplacez cacahuètes et charcuteries par des crudités trempés dans des sauces au yaourt, du houmous ou du guacamole... Soyez créatifs !\nL'exercice physique peut faciliter la gestion du stress et des symptômes du diabète . De nombreuses personnes sont capables de bien vivre avec le diabète grâce à une association de règles hygiéno-diététiques, de médicament, d'éducation thérapeutique, d'un plan alimentaire adapté et d'exercices. L'exercice régulier peut accroître l'insulinosensibilité, ce qui signifie que le sucre qui se trouve dans votre sang peut pénétrer dans vos cellules musculaires et vous fournir de l'énergie au lieu de provoquer une hyperglycémie, c'est-à-dire une hausse du taux de sucre dans le sang. L'exercice augmente également la capacité de vos muscles à stocker et à utiliser le sucre comme source d'énergie, même sans insuline, ce qui a un effet stabilisateur sur votre taux de sucre dans le sang.\nEn période de restrictions de mouvements, par exemple pendant un confinement ou une quarantaine, vous pouvez toujours faire de la musculation à la maison. Si vous ne possédez pas d'haltères, utilisez des bouteilles d'eau. Si vous avez besoin de quelque chose de plus lourd et que vous avez la possibilité de faire une promenade, essayez de ramasser des cailloux ou du sable pour les mettre dans des pots de lait ou des bouteilles en plastique vides. Si vous avez des élastiques ou des bandes de résistance, ils sont également utiles mais ne sont pas indispensables.\nLes scientifiques ont découvert que l'entraînement aux poids peut permettre un meilleur contrôle de la glycémie et réduire le risque de complications pour les personnes souffrant de diabète. En effet, l'entraînement aux poids augmente la masse musculaire, ce qui permet d'atteindre plus facilement un taux de sucre sanguin stable.\nQuelques conseils supplémentaires pour se muscler à l'intérieur :\n- Démarrez avec quelques exercices d'étirement simples. Faites travailler vos articulations et vos muscles pendant 5 minutes le matin et 10 minutes le soir.\n- Pourquoi ne pas chercher des vidéos qui correspondent à votre forme physique ? De nombreux centres de fitness mettent ces vidéos à disposition en ligne.\n- Essayez de faire 3 séances par semaine, et n'oubliez pas de prévoir un jour de repos entre les séances d'entraînement.\n- Restez hydraté et surveillez votre taux de glycémie avant, pendant et après l'activité physique.\n- Essayez de prendre votre pouls aussi. Faire des pas, monter et descendre des escaliers ou monter et descendre un stepper. C'est un excellent moyen de gérer le diabète dans l'intimité de votre foyer.\nVous pouvez aussi profiter de cette occasion pour contacter une association de patients et lui demander des conseils. Il existe de nombreuses possibilités inexploitées d'exercice en salle, du yoga au tai-chi, en passant par le pilate et la zumba. Là encore, de nombreux centres de remise en forme proposent gratuitement du matériel vidéo de qualité.\n Rachel E Jordan, Peymane Adab, K K Cheng. Covid-19 : risk factors for severe disease and death. BMJ 2020;368:m1198 https://www.bmj.com/content/368/bmj.m1198 (consulté le 20/04/2020)\n La gestion du poids chez l’adulte. Diabète Québec https://www.diabete.qc.ca/fr/vivre-avec-le-diabete/soins-et-traitements/gestion-du-poids/la-gestion-du-poids-chez-ladulte/ (consulté le 20/04/2020)\n Tour de taille et poids santé. Fondation des maladies du cœur et de l’AVC du Canada. https://www.coeuretavc.ca/vivez-sainement/poids-sante/tour-de-taille-et-poids-sante (consulté le 20/04/2020)\n Ross, R., Neeland, I.J., Yamashita, S. et al. Waist circumference as a vital sign in clinical practice: a Consensus Statement from the IAS and ICCR Working Group on Visceral Obesity. Nat Rev Endocrinol 16, 177–189 (2020). https://doi.org/10.1038/s41574-019-0310-7 (consulté le 20/04/2020)\n Intériale https://www.interiale.fr/prevention/surveiller-son-poids-quand-on-est-diabetique/ (consulté le 09/04/2020)\n Fédération des diabétiques https://www.federationdesdiabetiques.org/information/alimentation-diabete/equilibre-alimentaire (consulté le 09/04/2020)\n Fédération des diabétiques https://contrelediabete.federationdesdiabetiques.org/je-minforme/ (consulté le 09/04/2020)\n Association belge du diabète https://www.diabete.be/vivre-le-diabete-3/activite-physique-146 (consulté le 09/04/2020)


La Révolution en marche ... (11) - Les poubelles radioactives\n23 janvier 2015 5 23 /01 /janvier /2015 21:30\nLa Révolution en marche ... (11)\nL'exécution de la famille royale\nLe 10 mai 1794, Madame Élisabeth, soeur de Louis XVI, fut à son tour guillotinée et le jeune Dauphin décéda à l'âge de 10 ans, des suites de mauvais traitements et de tuberculose, le 8 juin 1795.\nDe tout cela Marie-Thérèse dite Madame Royale, coupée du monde, ne savait rien.\nAprès la mort de Robespierre en novembre 1794 et la fin de la Terreur, la princesse reçut la visite de Barras et les conditions de captivité s’améliorèrent. On lui apporta du linge et Laurent, gardien de Louis XVII assura également la surveillance de Madame Royale qui lui reconnaissait beaucoup de gentillesse.\nLe roi d’Espagne demanda à récupérer ses cousins,\nles « enfants Capet » mais rien n’aboutit.\nDès la mort de son frère le 8 juin 1795, on songea plutôt à l'échanger contre des prisonniers républicains retenus en Autriche. En attendant que les pourparlers aboutissent, on donna à la princesse une jeune femme pour lui tenir compagnie, Mme de Chanterenne que Marie-Thérèse surnommait affectueusement « Rénette ». Ce fut à elle que revint la lourde tâche d’annoncer à Madame Royale la mort de sa mère, de sa tante et de son frère. Courageuse, elle puisa dès lors un grand réconfort moral dans sa foi et dans la présence de sa chère « Rénette ».


Concours Carnet de mode : MA TÊTE DANS LES NUAGES\nConcours Carnet de mode Aujourd’hui je m’associe à Carnet de Mode pour un joli concours. Afin de vous remercier de me suivre et de me laisser des commentaires plus adorables les uns que les autres.\nCarnet de mode lance la première Fashion box. Celle-ci vous propose de recevoir chaque mois des accessoires de créateurs, bijoux, sacs etc…, pour 29 euros par mois, vous pouvez bien sûr vous désabonner à tout moment. La cerise sur le cadeau: vous bénéficierez de moins10% à vie sur Carnet de mode.\nJ’ai eu la chance de recevoir de tres jolis bijoux de la créatrice Ana Ozi.\nJe vous propose maintenant de jouer pour tenter de remporter cette Fashion box.\nliker la page facebook de Carnet de mode\nliker la page facebook de Ma tête dans les nuages\nlaissez moi un commentaire me précisant votre participation\nJe ne validerais qu’une participation par personne le concours se termine le 30 janvier à minuit. J’annoncerais le résultat sur le blog et ma page facebook.\nLa gagnante est… La fée arc en ciel. Bravos!\nIL Y A 146 JOURS LOOK 109 COMMENTAIRES 109 RÉPONSES Bonjour à toutes, perso je viens de découvrir la première box bijoux Emma&Chloé et je suis juste ravie elle est topissime!! tu peux t’abonner toi ou tes proches pour seulement 19euros par mois et tu reçois ton bijou de créateur surprise chaque mois. je viens de recevoir celle de janvier qui m’a révélé un magnifique bracelet de Virginie Carpentier. si tu veux en savoir plus jette un coup d’oeil sur leur site et sur leur page facebook dont voici les liens :\nen plus le site de bons plans Midipile propose de nous faire gagner 10 box Emma&Chloé pour mieux nous la faire découvrir…autant de bonnes raisons de courir l’essayer\nRéponse de nantene Le 31 janvier 2013 bonjour !\nje participe avec plaisir pour ma copine qui serait ravie que je gagne ce superbe cadeau\nRéponse de kristof Le 30 janvier 2013 Bonjour,\nJe suis ton blog assez régulièrement et en y faisant un petit tour je découvre ce concours se terminant tout juste aujourd’hui. J’en profite! Hop Je like les pages demandées et te laisse ce commentaires en en profitant pour te féliciter pour ce blog pleins de bonnes idées et d’astuces!\nRéponse de Claire Le 30 janvier 2013 Bonjour,\nQuelle superbe Fashion box ! Je participe avec plaisir.\nRéponse de reginea Le 30 janvier 2013 Bonjour et merci pour le jeu,\nJe joue pour ma femme, c’est bientôt la saint valentin.\nMembre facebook : Jack Ba.\nRéponse de J_B Le 30 janvier 2013 Bonsoir et Merci pour ce si joli concours !!\nRéponse de Cema et sa Family Le 29 janvier 2013 bonjour je tente ma chance c’est super j’ai liké veronique t\nRéponse de marmandine Le 29 janvier 2013 Génial une box avec des bijoux :) Je trouve le concept très sympa !\nAlors c’est avec grand plaisir que j’y participe, j’ai liké la page sous « charlotte vuy » (parlons vernis and co)\nRéponse de charlotte Le 29 janvier 2013 Je suis vraiment désolée !! J’ai oublié mon pseudo FB (Audrey Sibylline).\nRéponse de Sib Le 28 janvier 2013 « Commentaires plus anciens


SVM n°203 avril 2002 - Page 86 - 87 - SVM n°203 avril 2002 - SVM - informatique grand public - informatique et réseaux - Sciences et Techniques - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\nLE GUIDE PRATIQUE DE VOS MESSAGES P 54 svm Avril 2002 e tout-communicant, on vous l'a promis. Et c'est promis, ils vont faire mieux. Ils : les industriels high-tech. Mieux que vingt ans d'ordinateurs incapables de faire parler les standards entre eux. En route donc pour une nouvelle ère de l'informatique, une informatique embarquée qui tiendra compte, dès le départ, de la capacité de sous les appareils nomades à communiquer librement, un monde où un message pourrait indifféremment se transmettre via mobile, mail, SMS, "chat", assistant numérique, forum, ICQ, ou voix sur IP. Et puis, tant qu'à faire, depuis une seule et unique adresse : le numéro de téléphone comme identifiant universel, ils y ont même pensé... A Babel aussi, ils étaient bien partis pour édifier le plus beau des édifices. On connaît la suite : à force de monter dans les étages, les hommes ont perdu leur langage commun. Où en est-on aujourd'hui ? Le mail est peut-être la seule technologie d'échange à faire vraiment l'unanimité. Près de 86% des internautes l'utilisent (source Netvalue). Les services liés au SMS devraient représenter\n16 milliards de SMS ont été échangés dans le monde en 2001, dont 3 milliards rien que pour la France 2002 L'Autorité de régulation des télécoms planche sur le protocole Enum. Qui ferait du numéro de téléphone de chacun un identifiant universel 22% des PME devraient adopter la téléphonie sur IP d'ici à 2006, selon les perspectives du cabinet d'études Cesmo ERSONNELS 20% des échanges via les mobiles (source SFR). 18% des internautes ont adopté la messagerie instantanée (source Netvalue)... Que les utilisateurs aient envie de se mettre le pied à l'étrier sur de nouvelles formes de communication, aucun doute. Mais le grand soir de l'échange commun n'est pas pour tout de suite. Chaque technologie de communication parle, mais dans son coin. Alors bien sûr, les standards progressent : il n'y a pas si longtemps, on ne pouvait pas envoyer un SMS de SFR à Bouygues. Et bientôt, les trois standards de messagerie instantanée, AIM d'AOL, ICQ racheté récemment par ce dernier et MSN Messenger de Microsoft devraient finir par se mettre d'accord : les premières préconisations d'un standard commun pourraient être publiées cet été... En attendant le jour où tous les agendas se synchroniseront avec tous les PC, où les carnets d'adresses de téléphones mobiles et de PDA pourront fusionner sans soucis, où la voix pourra passer "naturellement" du téléphone fixe à l'Internet, du Net au mobile via le mail. En attendant, on peut, vous le savez, toujours négocier avec les technos. Et peut-être, en bons pionniers que vous êtes, Tous vos messages indifféremment lus depuis n'importe quel appareil, par n'importe quel format ? C'est pour demain... En attendant, voici une somme d'informations et de trucs pratiques qui vous faciliteront la vie. En réduisant votre facture ! réussir à centraliser les messages reçus, envoyés, vos adresses et rendez-vous afin de mieux gérer votre temps... et votre argent ! Voici donc, dans ce dossier de 14 pages, une somme de bons plans logiciels et matériels, des trucs et astuces que nous avons classés selon vos besoins : jeunes fauchés, familles dispersées, cadre mobile ou sédentaire surbooké, nous espérons que vous vous reconnaîtrez dans l'un de ces profils. Si oui, suivez le fil, il vous mènera jusqu'à une simulation de facture détaillée de toutes vos dépenses de communication, préconisations à la clé. Sinon, nous vous invitons à y regarder tout de même à deux fois : d'abord, vous n'êtes peut-être pas celui que vous pensez être. Peut-être allezvous même vous surprendre. Nos messages personnels changent et cela ne peut laisser personne tout à fait intact... Dossier réalisé par l'ensemble de la rédaction page 56 page 58 page 62 Economiser sur les appels à l'étranger Matériels, services, récapitulatif Avril 2002 svrn 55\n\nSVM n°203 avril 2002
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SVM n°203 avril 2002


CCVT - Article 'Le déploiement de la fibre optique' - Site officiel de la Communauté de Communes du Vexin-Thelle\nDepuis 2019, la fibre optique a été déployée et commercialisée dans l’ensemble des communes de la CCVT.\nCe déploiement est rendu possible grâce à un accord entre plusieurs acteurs :\nLe Syndicat Mixte Oise Très Haut Débit (SMOTHD), qui est le maître d’ouvrage du déploiement de la fibre optique.\nLa Communauté de Communes du Vexin-Thelle qui participe financièrement à ce déploiement, et qui accompagne les habitants du territoire.\nL’objectif est de rendre éligible l’ensemble de la population du territoire par le déploiement de prises prêtes au raccordement dans l’espace public.\nLe dernier jalon, le raccordement (desserte de l’espace public jusqu’à l’abonné) est gratuit pour le propriétaire si des infrastructures de transport de câbles sont mobilisables (fourreaux, tranchées, tubes, …). S’il n’existe pas d’infrastructure permettant d’accueillir les câbles de raccordement, la mise en place de cette infrastructure est à la charge du propriétaire si elle est située sur son terrain.\nÀ partir de 2021, une commande annuelle est effectuée pour les habitants ou les entreprises qui n’ont pas de raccordement à la fibre pour diverses raisons (oubli dans le déploiement initial, nouvelle construction…). À la suite des demandes de 2021, 209 prises ont été commandées et seront déployées en 2022.\nEn cas de demande de raccordement à la fibre, veuillez contacter le service fibre optique de la CCVT par mail : fpraud@vexinthelle.com ou par téléphone au 03.44.49.15.15\nSi vous rencontrez diverses difficultés liées au déploiement de la fibre optique, vous pouvez également :\nContacter le service fibre optique de la CCVT avec l’adresse mail et le numéro de téléphone susmentionnés ;\nContacter Oise Très Haut Débit (le SMOTHD) via l’adresse mail contact-smothd@cg60.fr ou au 03 44 06 64 00 ;\nConsulter la Foire Aux Questions qui apporte des informations et des éléments de réponses.\nEn cas d’incident physique lié à l’infrastructure du réseau (poteau cassé ou penché, câbles décrochés ou arrachés, armoires ouvertes ou détériorées), veuillez remplir le formulaire pour le signaler à Oise Numérique à l’adresse suivante : http://www.oisenumerique.fr/declaration-dommages-reseaux/\nFAQ - Fibre Optique\nSIG (Système d'informations géographiques)03.44.49.52.68


ETHNO | Quelques fois Rien, c'est déjà Beaucoup\nSapeurs et Ambianceurs!\nVous êtes plus belles que vous ne le pensez\nDans cette séquence, des femmes sont invitées à se décrire en présence d’un portraitiste judiciaire qui ne les voit pas.\nAu bout de quelques minutes, elles comprennent que celui-ci est en train de les dessiner.\nAprès la réalisation du dessin, ces femmes sortent… Et le portraitiste demande au candidat suivant de bien vouloir décrire la personne qui vient de quitter la salle pour réaliser un deuxième portrait.\nLe résultat de cette expérience est tout simplement incroyable.\nLe chagrin et la pitié / Marcel Ophüls\nLe Chagrin et la Pitié, chronique d’une ville française sous l’Occupation, est un film documentaire de Marcel Ophüls de 4h 30 sur l’occupation allemande de la France pendant la seconde guerre mondiale. Sorti en 1969, ce film est considéré comme l’un des documentaires les plus importants du cinéma et parmi les rares films évoquant la collaboration avec l’Allemagne nazie de 1940 à 1944. Partant de l’étude de Clermont-Ferrand, le film dresse la chronique de la vie d’une ville de province à cette époque, élargissant son propos factuel à toute l’Auvergne. Il intègre aussi des témoignages de personnalités ayant joué un rôle important pendant la guerre (militaires, hommes d’état, témoins-clés) ou ayant participé activement à celle-ci, pas forcément à Clermont-Ferrand ni même en Auvergne.\nCULTURE, ETHNO, FILM COMPLET, SOCIÉTÉ\nLes différentes étapes de la vie en couple avec humour et poésie\n« The Gift » est un court-métrage simple et ambitieux à la fois. En effet, avec des dessins épurés, les créateurs parviennent à expliquer de manière subtile le sentiment amoureux. Produit par Cecilia Baeriswyl et réalisé par Julio Pot, ce film d’animation dépeint les différentes étapes de la vie de couple, de la rencontre jusqu’à la séparation.\nSélectionné dans plus de 90 festivals, « The Gift » a su convaincre par sa finesse et sa représentation à la fois abstraite et subtile de la vie en couple.\nLes princesses Disney portent les vrais costumes d’époque


Où est la littérature mondiale ? - Un drakkar sur le lac Léman - Presses universitaires de Vincennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Vincennes > Essais et savoirs > Où est la littérature mondiale ? > Un drakkar sur le lac Léman\n1 Th. de Quincey, Lettres ā un jeune homme dont l’éducation a été négligée, trad. S. Marot, (...)\n4 Étiemble, Essais de littérature (vraiment) générale, Gallimard, Paris, 1975, p. 29 sq. ; t (...)\n1À en croire Thomas de Quincey, quiconque prétendra se faire l’historien de la littérature mondiale ne sera jamais qu’une espèce d’artiste de foire. En refusant de faire le deuil d’une impossible exhaustivité, l’imprudent se condamne, tout occupé qu’il est à masquer ou à justifier ses ignorances, à faire figure d’« équilibriste » ou de « contorsionniste »1. La troisième des Lettres ā un jeune homme dont l’éducation a été négligée, publiée en 1823, vise au premier chef Friedrich Schlegel, dont l’Histoire de la littérature ancienne et moderne a paru quelque dix ans plus tôt. Selon Thomas de Quincey la méthode du critique de l’Athenaum participerait d’une « lecture à vol d’oiseau »2. Si l’expression est belle, elle n’en dénonce pas moins une forme d’imposture. L’ironie de De Quincey est d’autant plus mordante qu’il semble bien qu’il partage à quelque degré ce qu’il appelle « la folie » de Friedrich Schlegel. L’auteur des Lettres ā un jeune homme évoque, en effet, la peine qu’il ressentait, « dans [s]a jeunesse », au moment d’entrer « dans une grande bibliothèque, disons de cent mille volumes », sentiment de détresse qui traduit la conscience aiguë d’une disproportion entre l’homme et le monde3. Et Thomas de Quincey de se livrer à ce genre de calcul décourageant qu’Étiemble, un siècle plus tard, ne nous épargnera pas davantage : combien de volumes peut-on prétendre lire dans l’espace d’une vie ? Cinq mille ? Huit mille ? Qu’est-ce au regard des livres qu’il faudrait avoir lus pour prétendre écrire l’histoire de la littérature mondiale ? Pour Étiemble, comme plus tard pour Franco Moretti, qui reprennent à leur compte, sur de nouvelles bases, le projet romantique de Friedrich Schlegel, il s’agira de ruser avec l’impossible, d’inventer de nouvelles façons de lire : l’idée s’impose de macrolectures (distant reading) qui seraient aux « lectures à vol d’oiseau » dénigrées par De Quincey ce que le plan géométral est aux vues cavalières chères aux géographes de la Renaissance4.\n5 Conversations de Goethe avec Eckermann, trad. de J. Chuzeville, nouvelle éd. revue et prés (...)\n6 A. Berman, Pour une critique des traductions : John Donne, Gallimard, Paris, 1995, p. 17 s (...)\n7 E.R. Curtius, « Éléments de l’univers de Goethe », Essais sur la littérature européenne, t (...)\n8 J. Michelet, La Bible de l’humanité, Éd. Complexe, Paris, 1998, p. 9.\n2Si les frères Schlegel – sans oublier, bien sûr, Mme de Staël – doivent être associés à la genèse de la notion de Weltliteratur, telle qu’elle s’invente, au tournant des xixe et xxe siècles, dans un contexte allemand ou, plus largement, germanophile, c’est à Goethe que la postérité en attribue la paternité. Le point de vue de Goethe n’est pas celui de Friedrich Schlegel – point de vue de lecteur professionnel, d’historien de la littérature ; Goethe considère la Weltliteratur du point de vue de l’auteur : moins comme un objet de connaissance que comme un espace de création. L’expression de littérature mondiale, telle qu’on l’emploie aujourd’hui, désigne à la fois une réalité concrète, l’ensemble des littératures nationales, et un processus d’intégration plus ou moins hypothétique : le passage de la littérature en régime mondial. C’est en ce second sens que Goethe entend le mot de Weltliteratur. Quand il en expose l’idée à Eckermann, le 31 janvier 1827, sa voix est enflée par l’élan d’un volontarisme : « Le mot de Littérature nationale ne signifie pas grand-chose aujourd’hui ; nous allons vers une époque de Littérature universelle (Weltliteratur), et chacun doit s’employer à hâter l’avènement de cette époque5. » Il faut donc comprendre la Weltliteratur comme une catégorie historique et y voir l’avènement d’une ère nouvelle : au temps des littératures nationales succède celui de la littérature universelle. Le passage d’un âge à l’autre suppose la mise en place d’une véritable dynamique décloisonnante dont le travail de traduction – les travaux d’Antoine Berman l’ont bien montré – est le ressort privilégié mais non exclusif (les activités translatives sont fort nombreuses qui vont du commentaire à la continuation en passant par l’adaptation, la réécriture ou les diverses formes de l’appropriation6). On pourra parler de littérature mondiale quand les littératures nationales, sans cesser d’exister en tant que telles, seront si étroitement liées les unes aux autres que les écrivains de toutes les parties du monde auront le sentiment de partager l’espace commun d’une même sociabilité. Les échanges culturels sont de toutes les époques : l’Europe du xviiie siècle n’en finit pas de s’enthousiasmer à la lecture des Mille et Une Nuits et Confucius appartient au répertoire de figures de la philosophie des Lumières. Ce qu’annonce la notion de Weltliteratur, c’est tout autre chose : l’invention d’une co-présence transnationale. Aussi bien, parce qu’elle suppose des échanges démultipliés et rapides, l’avènement d’une littérature mondiale aura pour préalable nécessaire l’amélioration des moyens de locomotion. Comme le remarque Ernst Robert Curtius, Goethe voit dans les projets de percement du canal de Panama, dont il étudie les plans, et dans les facilités de communication dont dispose l’Europe des années 1820, « le symbole physique d’une littérature universelle en gestation7 ». C’est au siècle du chemin de fer et du navire à vapeur, au siècle du télégraphe et du Tour du monde en quatre-vingts jours qu’il revient de rêver pour la première fois à un régime planétaire de la littérature. C’est en ces termes que Michelet fait l’éloge de son siècle dans le prologue de La Bible de l’humanité : « Âge heureux que le nôtre ! Par le fil électrique, il accorde l’âme de la terre, unie dans son présent8. »\n9 P. Casanova, La République mondiale des lettres, Éditions du Seuil, Paris, 1999, p. 127.\n10 J. Romains, Comparutions, dans Les Hommes de bonne volonté, éd. O. Rony, t. IV, Flammarion (...)\n3La dimension temporelle d’une notion à première vue toute spatiale a été souvent soulignée, en particulier par Pascale Casanova qui propose de voir dans « la République mondiale des lettres » une géographie polycentrée – le rayonnement des capitales littéraires décrivant autour d’elles un feuilletage complexe de provincialismes – et pourtant ordonnée en fonction d’un « méridien de Greenwich littéraire » qui passerait par Paris9. La distance qui sépare les provinces du centre – les évocations balzaciennes d’Alençon ou de Saumur y insistent à l’envi – s’évalue en décennies autant qu’en lieues ou en kilomètres. De la même façon que le kilomètre zéro est enchâssé dans le parvis de Notre-Dame, c’est à Paris qu’il revient de donner la mesure du présent. Pendant près de deux siècles, une littérature pléthorique – de Baudelaire à Karlheinz Stierle en passant par Gertrude Stein ou encore, bien sûr, par Walter Benjamin – ne cesse de dire et redire cet étrange sentiment, de plénitude mais aussi bien de griserie, que l’on éprouve à être admis dans l’intimité du présent. Une petite scène de genre, crayonnée par Jules Romains au détour d’un des volumes des Hommes de bonne volonté, peut faire office de vignette paradigmatique. Pierre Jallez, assis à la terrasse d’un café, à Montparnasse, observe négligemment les groupes qui gesticulent autour de lui, brouhaha cosmopolite de discussions littéraires et artistiques, à la fois confuses et convergentes, et constate à part lui, in fine : « Ce qu’il y a de moins provincial au monde, et de moins en retard sur l’instant. Car l’instant se décroche ici. L’horloge du méridien zéro est ici. La principale occupation de beaucoup de ces gens est de régler leur montre10. »\n11 F. Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen ā l’époque de Philippe II, t. I, UGE (...)\n12 E. Renan, « Réponse au discours de réception de M. de Lesseps (23 avril 1885) », Œuvres co (...)\n4En regard de cette dramaturgie de la co-présence, on pourrait poser, en manière de pendant, l’une de ces histoires fascinantes que racontent si bien Nicolas Bouvier ou Fernand Braudel : l’histoire du hennin, par exemple, cette coiffure féminine dont l’étrange forme conique évoque pour nous « l’automne du Moyen Âge », qui chemina pendant plus de mille ans avant de trouver à se transplanter de la Chine des Tang dans la France de Charles VI. Comme la lumière de certaines étoiles nous parvient après que celle-ci a cessé de briller, la mode qu’introduit en Occident la cour chypriote des Lusignan porte le souvenir d’une société disparue depuis plus d’un millénaire11. L’avènement des navigations hauturières, à la fin du xve siècle, relègue l’épopée du hennin dans une époque révolue ; elles accélèrent soudain le cours du temps en faisant tomber les cloisons qui maintenaient les civilisations à l’écart les unes des autres, prisonnières – ou, si l’on préfère, à l’abri – de chronotopes différents. L’euphorie du décloisonnement, qui préside à l’invention de la notion de Weltliteratur, est partagée par le dix-neuvième siècle tout entier : ses avatars sont innombrables, de l’invention de nouveaux modes de locomotion aux entreprises colonialistes, et figurent en bonne place dans l’imagerie du progressisme. Ernest Renan, dans l’éloge académique qu’il prononce le 23 avril 1885, en réponse au discours de réception de Ferdinand de Lesseps, maître d’œuvre du canal de Suez et promoteur malheureux du canal de Panama, érige le décloisonnement en critère différentiel de la modernité : « On a dit, non sans quelque raison, que, si l’astronomie physique disposait de moyens assez puissants, on pourrait juger du degré plus ou moins avancé de la civilisation des mondes habités, à ce critérium que leurs isthmes seraient coupés ou ne le seraient pas. Une planète n’est, en effet, mûre pour le progrès que quand toutes ses parties habitées sont arrivées à d’intimes rapports qui les constituent en organismes vivants ; si bien qu’aucune partie ne peut jouir, agir, sans que les autres sentent et réagissent. Nous assistons à cette heure solennelle pour la Terre. Autrefois, la Chine, le Japon, l’Inde, l’Amérique pouvaient traverser les révolutions les plus graves, sans que l’Europe en fût même informée. L’Atlantique, pendant des siècles, divisa la terre habitable en deux moitiés aussi étrangères l’une à l’autre que le sont deux globes différents. Aujourd’hui les bourses de Paris et de Londres sont émues de ce qui se passe à Pékin, au Congo, au Kordofan, en Californie ; il n’y a presque plus de parties mortes dans le corps de l’humanité12. »\n14 L’homme, écrit Renan, se fait le « maître de la planète qu’il habite » en « redress[ant], (...)\n5Comme les échanges économiques fournissaient à Goethe, dans les années 1820, un vocabulaire et un paradigme sans lesquels il lui aurait été impossible de formaliser la notion de Weltliteratur, l’institution boursière offre à Renan, à l’autre extrémité du siècle, l’image d’une humanité planétaire parvenue enfin à l’âge adulte. La mise en place progressive d’une économie de marché à l’échelle mondiale fait de la planète un « organisme vivant », une totalité humaine unifiée, sensible et consciente d’elle-même. Désormais, rien ne se produit de notable à l’échelle locale sans influer sur le corps économique tout entier ; de la même façon qu’une blessure au pied, la douleur qu’elle provoque s’impose aussitôt à notre conscience, les troubles régionaux, au lieu de s’enkyster, de tourner en cercle clos, provoquent des ondes de choc qui modifient la totalité des équilibres établis. En même temps qu’il devient sensible, le monde habité devient visible : libéré de la myopie des provincialismes, il s’impose à l’esprit avec cette lisibilité que décrit la notion aristotélicienne d’unité d’intrigue. En perçant des isthmes, en reliant les fleuves et les mers par des canaux, en creusant des « couloirs de communication13 », l’homme, en composant le paysage, accède à une forme nouvelle de conscience de soi. C’est plus ou moins la leçon des Affinités électives ou du Curé de village : descriptions de microcosmes que l’ingéniosité polytechnicienne spiritualise en corrigeant le hasard aveugle des révolutions géologiques14.\n15 E. Renan, loc. cit., p. 802.\n6Renan rappelle brièvement, pour justifier le choix de l’Académie française, que l’élection de Ferdinand de Lesseps n’a pas toujours été reçue en bonne part par l’opinion publique. On n’a pas manqué d’ironiser sur la minceur d’une œuvre de littérateur qui se signalerait surtout par son insignifiance. C’est que l’on méconnaît la dimension sociale d’une institution qui ne s’est jamais cantonnée dans une vision étroite du fait littéraire. Renan se fait le défenseur de l’Académie en invitant à y voir moins l’actrice d’une histoire de la littérature que d’une histoire de l’esprit : « Nous avons pris le maître par excellence en fait de difficulté vaincue […], le virtuose qui a pratiqué avec un tact consommé le grand art perdu de la vie. » Et Renan de conclure : « Si Christophe Colomb existait chez nous de nos jours, nous le ferions membre de l’Académie15. » Les figures héroïques du décloisonnement sont des protagonistes de plein droit de l’épopée de l’esprit et contribuent, par leur vie d’hommes d’action, à façonner ce que sera la littérature du futur.\n16 J. Schlanger, La Vocation, Éditions du Seuil, « La Couleur de la vie », Paris, 1997, p. 17 (...)\n17 J. Michelet, op. cit., p. 9.\n7Je voudrais questionner ce scénario optimiste, que je rangerais volontiers parmi les mythes fondateurs de la modernité, en confrontant deux figures d’écrivain : Averroès et Borges. Entendez que je considérerai moins leur œuvre que leur situation dans l’histoire culturelle. Je propose de voir dans le commentateur d’Aristote une figure paradigmatique de la littérature cloisonnée d’avant la Welthteratur. Quant à Borges, il fait partie de la dizaine d’écrivains qui viennent à l’esprit lorsque l’on évoque l’existence de quelque chose comme un régime mondial de la littérature. Il me faut auparavant compléter mon dispositif : c’est à Renan que j’emprunterai le « couloir de communication » qui assurera le passage du philosophe andalou à l’écrivain argentin. Renan est l’auteur d’un Averroès et l’averroisme pleinement inscrit dans la dynamique des grandes découvertes philologiques qui, dans le sillage du romantisme allemand, « enrichissent », comme l’écrit Judith Schlanger, « l’espace mental du xixe siècle d’univers neufs, de gains de connaissances, de problématiques fécondes »16, annexant au monde occidental un archipel de mondes arrachés à l’oubli ou à l’indétermination : en même temps que l’on redécouvre les monuments fondateurs des littératures nationales européennes, quelque chose comme le passé profond de l’Occident, on déchiffre les hiéroglyphes et l’écriture cunéiforme et l’on traduit les épopées sanskrites ou les grands classiques de la littérature chinoise. Le passé se démultiplie et ne cesse de s’étendre selon une perspective télescopique qui recule au fur et à mesure l’origine des temps. En même temps que la Terre – pour reprendre l’expression de Michelet – se trouve désormais « unie dans son présent », elle se trouve, par la grâce du « fil historique et [de] la concordance des temps », dotée de ce que le grand historien romantique appelle « un passé fraternel »17. Aussi bien Ernest Renan et Ferdinand de Lesseps remplissent-ils, le premier dans l’ordre intellectuel, le second dans l’ordre physique, la même fonction décloisonnante : le philologue perce les isthmes de l’esprit à la façon dont l’entrepreneur perce les isthmes continentaux. Si le second œuvre à l’établissement de cette co-présence que Goethe appelait de ses vœux, le premier contribue à établir de plain-pied des passés entre lesquels l’esprit n’avait su jeter jusqu’alors que de fragiles ponts-volants.\n18 E. Renan, Averroès et l’averroisme, Œuvres complètes, t. II, op. cit., p. 25.\n8Si Averroès retient l’attention de Renan, c’est, bien évidemment, parce que son œuvre et les lectures qui en ont été faites manifestent l’obsession fondatrice de l’auteur de la, Vie de Jésus, le conflit entre la foi et la raison, la nécessité déchirante de la sécularisation ; mais Averroès s’impose également à lui par sa situation historique, au carrefour des civilisations et des siècles, situation qui en fait une figure exemplaire d’agent de liaison. L’Andalousie des commencements du deuxième millénaire, où se mêlent chrétiens, juifs et musulmans, apparaît, telle du moins que le scénario de Renan nous invite à la considérer, comme l’incarnation même de l’idée de décloisonnement : « Toutes les barrières qui séparent les hommes étaient tombées ; tous travaillaient d’un même accord à l’œuvre de la civilisation commune18. » Sous l’impulsion du calife Hakem II, Cordoue succède à Alexandrie : « L’Andalousie, disent les historiens musulmans, devint sous son règne un grand marché où les productions littéraires des différents climats étaient immédiatement apportées. Les livres composés en Syrie ou en Perse étaient souvent connus en Espagne avant de l’être en Orient19. » Tout se passe comme si le monde littéraire islamique, dans sa diversité culturelle et linguistique, prenait conscience de lui-même en venant s’enrouler dans ce lieu saturé, intensément dense, que devient Cordoue sous l’impulsion volontariste d’un calife qui veut rester dans la mémoire des hommes comme un nouveau Ptolémé Sôter. Averroès représente le crépuscule de ce moment privilégié de l’histoire : quand il meurt, dans les dernières années du xiie siècle, la réaction islamique, nous raconte Renan, est tout près d’éteindre pour plusieurs siècles la tradition rationaliste arabe. On dresse des bûchers sur les places publiques où brûlent les milliers de livres rassemblés à si grands frais. Quelques années après sa mort, Averroès se trouve comme effacé de l’histoire culturelle musulmane. Sa pensée resurgit ailleurs, dans des traductions latines ou hébraïques : elle nourrit, en Égypte, l’œuvre de Maimonide et vient irriguer, à Paris ou à Padoue, la pensée scolastique.\n9Si Averroès fait le lien entre les trois grandes religions monothéistes, la postérité voit surtout en lui le passeur à qui la pensée médiévale occidentale doit la révélation de pans entiers de la tradition aristotélicienne. En effet, c’est comme commentateur d’Aristote qu’il a trouvé place dans la mémoire lettrée. Commentateur et non traducteur, comme le voudrait une légende tenace que Renan dénonce. Averroès ne sait pas le grec – personne ne le sait vraiment dans l’Andalousie du xiie siècle il travaille sur une traduction arabe. Renan insiste sur le feuilleté des langues, témoignage d’un âge héroïque de la transmission, épopée embarrassée de lenteurs que l’épaisseur de temps traversé rend confuse et peu sûre : dans la Sorbonne du xiiie siècle, on lit Averroès dans « une traduction latine d’une traduction hébraïque d’un commentaire fait sur une traduction arabe d’une traduction syriaque d’un texte grec »20. S’il passe en Occident pour celui qui a sauvé l’héritage aristotélicien – gloire qu’il partage avec Avicenne –, c’est en raison d’une erreur de perspective qui témoigne d’une profonde ignorance réciproque et manifeste avec éclat les marches d’indétermination qui séparent les mondes. Pour Renan, opinion sur laquelle il reviendra quelque peu sur la fin de sa vie, Averroès doit être considéré comme « le Boèce de la philosophie arabe, un de ces derniers venus compensant par le caractère encyclopédique de leurs œuvres ce qui leur manque en originalité » et qui ont la bonne fortune de voir « leur nom s’attacher aux débris de la culture qu’ils ont résumée »21.\n23 Ibid., p. 55-56.\n10Son commentaire de la Poétique, constate Renan, accuse « l’ignorance la plus complète de la littérature grecque ». Il serait malvenu de lui en tenir rigueur : Averroès, qui connaît par ailleurs à merveille la poésie arabe, partage cette ignorance avec tous ses contemporains. Si les Arabes héritent de la philosophie et de la science grecques, la poésie d’Homère ou de Pindare leur demeure rigoureusement étrangère : les espaces à traverser sont trop vastes pour qu’ils prennent pied dans un monde formel trop éloigné de celui qui les enveloppe. (De la même façon, observe Renan, que « la Bible paraît aux Chinois un livre d’une souveraine immoralité »22.) Averroès commentera donc la Poétique sans rien savoir ou presque de la poésie grecque. Aussi trébuche-t-il à chaque mot : comment définir ce qu’est une tragédie sans avoir assisté de sa vie à une représentation théâtrale – le monde arabe ignorant la notion même de mode dramatique ? Renan en convient : « [...] les bévues d’Ibn-Roschd [i.e. Averroès], en fait de littérature grecque, sont vraiment de nature à faire sourire. S’imaginant, par exemple, que la tragédie n’est autre chose que l’art de louer, et la comédie l’art de blâmer, il prétend trouver des tragédies et des comédies dans les panégyriques et les satires des Arabes, et même dans le Coran23 ! »\n24 M. Proust, « Préface », La Bible d’Amiens, UGE, « 10 / 18 », Paris, 1986, p. 10.\n11Si, pendant des siècles, de l’Égypte pharaonique à Napoléon, en passant par Alexandre et Louis XIV, tancé à ce propos par Leibniz, on a caressé le rêve de percer l’isthme de Suez, plus encore que les difficultés matérielles rencontrées, une considération théorique semblait invincible : l’inégalité supposée des deux mers. Le contresens d’Averroès manifeste, dans le domaine de l’esprit, quelque chose du même ordre. Le dénivelé est trop important pour que le sens circule sans dommage d’Aristote à Averroès. Ce serait précisément l’apport de la philologie que de corriger cette différence de niveau en reconstituant les contextes, toutes ces fragiles architectures de nuances que le temps a ruinées. C’est précisément ce que Proust attend d’une édition critique, comme il l’écrit, en philologue amateur, dans l’introduction de la Bible d’Amiens : « pourvoir le lecteur comme d’une mémoire improvisée »24.\n25 J.L. Borges, « La Quête d’Averroès », trad. R. Caillois, L’Aleph, dans Œuvres complètes, t (...)\n12Borges a consacré l’une de ses nouvelles à l’auteur du Grand Commentaire. L’idée lui en serait venue en lisant Renan, comme il l’indique dans la courte méditation génétique qui conclut son texte et comme le suggérait déjà, au seuil du récit, l’épigraphe empruntée à Averroès et l’averroisme : « S’imaginant que la tragédie n’était autre chose que l’art de louer... » Voici comment Borges s’explique, depuis l’explicit de sa nouvelle, sur les ambitions qui furent les siennes lorsqu’il entreprit de l’écrire : « J’ai voulu raconter l’histoire d’un échec. J’ai pensé, d’abord, à cet archevêque de Canterbury qui se proposa de démontrer qu’il existe un Dieu […]. Je réfléchis ensuite qu’apparaîtrait plus poétique le cas d’un homme qui se proposerait un but qui ne serait pas caché aux autres mais à lui seul. Je me souvins d’Averroès qui, prisonnier de la culture de l’Islam, ne put jamais savoir la signification des mots tragédie et comédie. […] Je racontai son aventure ; à mesure que j’avançais, j’éprouvais ce que dut ressentir ce dieu mentionné par Burton qui voulut créer un taureau et créa un buffle. Je compris que mon œuvre se moquait de moi. Je compris qu’Averroès s’efforçant de s’imaginer ce qu’est un drame, sans soupçonner ce qu’est un théâtre, n’était pas plus absurde que moi, m’efforçant d’imaginer Averroès, sans autre document que quelques miettes de Renan, de Lane et d’Asin Palacios. Je compris, à la dernière page, que mon récit était un symbole de l’homme que je fus pendant que je l’écrivais et que, pour rédiger ce conte, je devais devenir cet homme et que, pour devenir cet homme, je devais écrire ce conte, et ainsi de suite à l’infini. (“Averroès” disparaît à l’instant où je cesse de croire en lui)25. »\n13Le titre de la nouvelle – « La Quête d’Averroès » – est équivoque : il désigne à la fois les vains efforts du philosophe andalou pour pénétrer le sens de la Poétique d’Aristote et ceux de Borges pour saisir cette figure fuyante que nous ne faisons guère que deviner derrière une épaisseur de temps qui en déforme si bien les traits que nous en sommes réduits à les imaginer en comblant les lacunes, en aboutant les morceaux épars, souvent irréductiblement inconciliables, dont nous ferons en sorte pourtant qu’ils tiennent ensemble, aussi longtemps du moins que l’esprit critique n’en aura pas dissous le liant. Le scepticisme de l’écrivain argentin lui interdit de céder à l’euphorie progressiste du décloisonnement. Les « couloirs de communication » chers à Renan deviennent chez Borges les tours et détours d’un labyrinthe, ce réseau inextricable que grave dans l’air du temps l’ongle noir des Parques. Borges avoue une véritable prédilection pour les histoires éminemment ironiques qui font apparaître la planète comme un cloisonnement de mondes multiples s’ignorant mutuellement. C’est l’argument même de « La Quête d’Averroès ». Le philosophe, délaissant un instant ses travaux, ces pages de la Poétique qui lui semblent une forteresse inexpugnable, décide de se rendre à l’invitation d’un ami, le coraniste Farach, et de passer la soirée à écouter les récits d’un voyageur récemment revenu de Chine : Aboulkassim Al-Ashari. Borges suggère très efficacement les filtres culturels qui rendent intelligible aux auditeurs, quitte à les égarer, le monde inconcevable qui leur est donné à imaginer. Des détails les choquent, qu’ils dénoncent comme un mensonge éhonté, parce qu’ils ne se rattachent à rien de connu. Aussi, soucieux de ne pas décevoir l’attente de ses hôtes, le voyageur en vient-il à inventer des anecdotes, conçues à partir du fonds de topoi de la littérature arabe, qui participent, mieux que ne pourrait le faire la réalité, d’une certaine idée de l’Extrême-Orient. Parmi les histoires qu’Averroès entend ce jour-là, il en est une qui aurait pu lui révéler le sens véritable des mots de tragédie et de comédie ; contournant les difficultés de nomination, Aboulkassim s’efforce en vain de rendre compte d’un spectacle auquel il fut convié certain soir dans la ville de Canton : « – Ils étaient en prison, mais personne ne voyait les cellules ; ils étaient à cheval, mais personne ne voyait leurs montures ; ils combattaient, mais leurs épées étaient en roseau ; ils mouraient, mais ils se relevaient ensuite. – Les actes des fous, dit Farach, dépassent les prévisions du sage. – Ils n’étaient pas fous, dut préciser Aboulkassim. Ils étaient en train, me dit un marchand, de représenter une histoire. »\n14S’il nous semble qu’Aboulkassim fait preuve d’une certaine ingéniosité dans ses tentatives pour rendre compte des principes de l’art dramatique – « Imaginons, dit-il, que quelqu’un figure une histoire au lieu de la raconter »–, il échoue néanmoins à susciter la curiosité de son auditoire. L’incompréhension, comme toujours, prend la forme paresseuse du dédain : il n’est pas besoin pour raconter une histoire, lui est-il objecté, de quinze ou vingt personnes mais d’une seule car « un seul narrateur peut raconter n’importe quoi, quelle qu’en soit la complexité ». De retour dans sa bibliothèque, à l’heure où « les muezzins appel [lent] à la prière de la première aube », Averroès se remet au travail et trace – « quelque chose lui avait révélé le sens des deux mots obscurs » – ce contresens fameux que l’épigraphe de la nouvelle nous donnait déjà à lire, en substance.\n26 Voir S. Budick et W. Iser (éd.), The Translatability of Cultures. Figurations of the Space (...)\n15Borges a établi son œuvre dans le space between, cet entre-deux incertain qui unit et sépare à la fois26 : son territoire est moins Buenos Aires que le liant, ce lien entre les mondes que l’histoire d’Averroès représente à la manière d’un apologue. Sa culture est cosmopolite : d’ascendance à la fois espagnole et britannique, il grandit à Palermo, un quartier périphérique de Buenos Aires, dans une bibliothèque composée pour l’essentiel d’ouvrages anglais, avant d’acquérir une culture française, mais aussi, à un degré moindre, allemande et italienne, au lycée Calvin de Genève, ville où il se voit contraint de séjourner pendant toute la durée de la Première Guerre mondiale. S’il fréquente un temps les milieux ultraïstes espagnols, il choisit finalement de regagner l’Argentine, c’est-à-dire de jouer son rôle sur une scène littéraire périphérique, ou, si l’on veut, semi-périphérique, avec tous les dangers de provincialisme que cela implique. Une partie de l’œuvre de Borges doit être lue comme une défense et illustration de la littérature argentine (et, au-delà, sud-américaine) : il en est ainsi, par exemple, de son ouvrage sur Evaristo Carriego ou de ses textes sur la poésie gauchesque, le tango ou la milonga. Il y a chez Borges une forme d’ostentation dans la façon qu’il a d’afficher un pittoresque portègne, pittoresque dont la fonction est tout autant politique que poétique : il s’agit de revendiquer le droit pour Buenos Aires de prendre rang parmi les métropoles littéraires à côté de villes comme Londres ou Paris, de faire ressentir l’appel au large de la pampa, de donner une aura romanesque ou épique à cet espace sans mesure. Le dispositif de clausule de Fictions semble aller dans ce sens : l’antépénultième nouvelle, « La Fin », met en scène Martìn Fierro, le héros éponyme de la grande épopée populaire argentine et « prototype légendaire du gaucho », tandis que la dernière nouvelle, « Le Sud », fait s’affronter les deux mythologies que Borges contribue à édifier : le monde portègne et le monde gauchesque, Buenos Aires et la pampa. Reste à évoquer l’avant-dernière nouvelle qui déséquilibre subtilement cette apparente revendication identitaire : « La Secte du Phénix » esquisse en trois pages ironiquement énigmatiques l’histoire d’une organisation secrète dont les origines se perdent dans la nuit des temps ; ses ramifications relieraient entre elles toutes les époques et tous les lieux, ce qui se comprend aisément puisqu’on est invité, à demi-mot, à voir dans cette secte mystérieuse une représentation allégorique de la génération, de cette longue chaîne de vie que la copulation perpétue à travers les âges. Toute la tension qui porte l’œuvre de Borges est contenue dans ce dispositif qui glisse comme un coin entre deux nouvelles provincialistes un récit qui s’étend à « tous les pays du globe », espèce d’épure de roman policier ou de Quête du Graal à l’échelle de la planète.\n27 J.L. Borges, « Sur les classiques », trad. J.P. Bernès, Autres inquisitions, dans Œuvres c (...)\n16De fait, l’univers de Borges nous apparaît moins enraciné dans une mémoire nationale que dans une mémoire universelle. S’il est reconnu aujourd’hui comme l’un des écrivains mémorables du xxe siècle, Borges le doit moins, en effet, à son entreprise de constitution d’un patrimoine littéraire national qu’à la façon inimitable qui est la sienne d’investir le liant, cet espace transnational qui fait le lien entre les mondes. L’adjectif universel ne doit pas s’entendre, bien sûr, comme un synonyme de mondial : Borges n’a pas plus que quiconque embrassé du regard la littérature mondiale (une mémoire aussi merveilleuse que celle de Funes n’y suffirait pas). Sa culture est relative, circonscrite, comme toutes les cultures, dans un cercle relativement étroit, configurée par un nombre limité d’expériences de lecture fondatrices, déterminée par ce mélange de hasard et de nécessité qui préside à la formation de tout sujet. Toute culture, c’est une évidence, se déploie à partir d’un substrat local : nous sommes tous enracinés, même les plus cosmopolites d’entre nous, si ce n’est dans un pays, du moins dans une enfance. Aussi bien, la culture de Borges, pour être polycentrée, est-elle colorée par des prédilections qui vont à un petit nombre d’écrivains, britanniques pour la plupart. C’est une culture d’Occidental – les littératures européennes font l’ordinaire de ses lectures – mais un Occidental hanté par les curiosités de l’orientalisme : les Mille et Une Nuits tiennent le premier rang parmi ses livres de chevet, tout comme, aussi bien, le Colloque des Oiseaux du mystique persan Ibrahim Attar. Les centaines d’articles, de notes, de comptes rendus qu’il a écrits dans la première moitié de sa vie témoignent de la diversité de ses curiosités mais aussi, en négatif, de ses partis pris, de ses injustices et ignorances. Sa bibliothèque est éclectique, elle témoigne d’un trajet personnel, ā sauts et ā gambades, dans la littérature universelle. Nul souci chez lui de totalisation, de dénombrement. Au contraire d’un Schlegel, d’un Étiemble, et autres figures héroïques de l’inventaire, Borges s’accommode très bien des vides, des blancs, des lacunes. Il jouit et dispose, en artiste créateur, de la diversité du monde, jouant avec virtuosité de ses ignorances et de celles de ses lecteurs, tirant parti de la fascination qu’exerce l’idée de terra incognita. L’article qui referme le recueil Autres Inquisitions, consacré à la notion de classique, exprime en toute sérénité une acceptation pleine et entière du caractère relatif et transitoire de nos connaissances, hiérarchies et catégories, eu égard à la diversité vertigineuse des œuvres que renferme l’idée de littérature mondiale : « Est classique le livre qu’une nation, ou un groupe de nations, ou la durée, ont décidé de lire comme si, dans ses pages, tout était délibéré, fatal, profond comme le cosmos et susceptible d’interprétations sans fin. Il va de soi que ces décisions varient. Pour les Allemands et les Autrichiens, Faust est une œuvre géniale ; pour d’autres, c’est une des formes les plus mémorables de l’ennui […]. Des ouvrages comme le Livre de Job, La Divine Comédie, Macbeth (et pour moi quelques-unes des sagas nordiques) laissent présager une longue éternité mais nous ne savons rien de l’avenir, si ce n’est qu’il différera du présent. […] ma méconnaissance des lettres malaises ou hongroises est totale, mais je suis sûr que si le temps de les étudier m’était donné, j’y trouverais tous les ingrédients que réclame l’esprit27. »\n17Si les perceurs d’isthmes du xixe siècle, dont Borges est un lecteur assidu, nous ont légué un monde décloisonné, nous restons impuissants à en prendre la mesure, faute de temps, faute d’une mémoire suffisamment vaste pour l’accueillir. La connaissance que nous en avons est irrémédiablement partielle. Nous sommes frôlés de toutes parts par des mondes que nous n’avons ni la curiosité ni la force de crocheter. Les littératures malaise ou hongroise demeureront à Borges aussi étrangères qu’à Averroès la tragédie grecque. Seulement, désormais, précisément, ces mondes nous sont offerts, ils sont disponibles : certains de plain-pied, quand ils ont bénéficié d’un travail de translation, d’autres au prix d’un apprentissage plus ou moins long ou pénible. Nous avons l’habitude de composer avec une pluralité d’univers, avec une pluralité d’horizons, de temporalités, de passés, d’héritages, pluralité qui nous constitue, nous traverse. La situation d’Averroès était radicalement différente : la Poétique d’Aristote devait lui rester fermée parce que l’état général des connaissances dans le monde méditerranéen du xiie siècle ne lui permettait pas d’en pénétrer le sens. Si l’on peut parler aujourd’hui d’un régime mondial de la littérature, c’est dans le sens où toute œuvre est virtuellement susceptible de trouver un public hors du cercle culturel dans lequel elle a été conçue (avec les inégalités statistiques que l’on sait, selon que cette œuvre appartient à une « grande » ou à une « petite » littérature, à une région « centrale » ou « périphérique »). Aussi bien est-il impossible de considérer comme égale, même si le scepticisme de Borges y invite, la myopie d’Averroès et celle de l’écrivain argentin. La démarche elle-même, qui consiste à se couler dans une mémoire autre, témoigne d’une conscience nouvelle de l’altérité, d’une intériorisation de la pluralité des mondes rendue possible par ce lent travail d’appropriation des passés et des présents multiples de la planète, qui commence avec les Grandes Découvertes de la Renaissance.\n28 « Ce livre est fait de livres » (J.L. Borges, « Préface », Œuvres complètes, t. I, op. cit(...)\n29 On trouvera une reproduction du côté face de la stèle dans J.P. Bernès, Album Jorge Luis B (...)\n30 Voir notamment l’Essai sur les anciennes littératures germaniques, écrit en collaboration (...)\n18Les dernières années de la vie de Borges sont marquées par un certain nombre de décisions symboliques qui tendent à assurer à ses ouvrages un statut d’exterritorialité. L’écrivain de Buenos Aires invite notamment à voir dans l’édition de ses Œuvres complètes dans la « Bibliothèque de la Pléiade » la version autorisée de ce livre de livres qu’il a composé au long de six décennies28. L’idée que cette édition soit une traduction française le séduit non seulement parce qu’il voit dans la France le pays de la littérature, le pays à qui l’on doit, a-t-il prétendu, l’invention de Borges, mais plus profondément sans doute parce que son œuvre se trouve dès lors participer pleinement des aventures de la translation, elle qui se trouve ainsi traversée, de part en part, par la dimension transnationale du fait littéraire. Son œuvre sera libre désormais de jouer pleinement son rôle dans l’espace des métamorphoses, ce jeu ouvert de la translation auquel Borges a consacré de si nombreux textes, invitant à y voir la vie véritable de la littérature. La préface qu’il rédige pour l’édition de la « Bibliothèque de la Pléiade » est écrite à Genève, la ville de son adolescence, où il passe les dernières années de sa vie et décide de se faire inhumer, interdisant que son corps soit rapatrié en Argentine, pour des motifs inséparablement politiques et littéraires. Il repose au cimetière de Plain-Palais, à quelques pas de Calvin. L’emplacement de sa tombe est marqué par une stèle qui témoigne de la prédilection de Borges pour un canton reculé de la littérature mondiale, ces sagas nordiques dont il devint une manière de spécialiste – il fut titulaire des années durant d’une chaire de littérature norroise le côté face du monolithe représente des guerriers affrontés tandis qu’au revers a été gravé un drakkar29. Parmi les histoires de mondes cloisonnés qu’affectionnait Borges, il en est une qui revient dans son œuvre avec une particulière insistance : la découverte du Nouveau Monde par les Vikings, découverte aussitôt recouverte par l’oubli, comme seront oubliées pendant des siècles ces sagas qui, selon lui, préfigurent de façon si troublante certaines formes du réalisme moderne30. Borges a choisi de reposer au bord d’un lac, au plus épais de l’Europe, dans ce cercle de montagnes qui entourent le lac de Genève, loin des grandes routes maritimes, des navigations hauturières qui décloisonnent le monde. Mais, dans le même temps, il a tenu à se placer sous la protection équivoque d’un peuple voyageur. Sa tombe est celle d’un chef viking. Elle se dresse, insolite, dans le cimetière calviniste de Plain-Palais, comme un aérolithe tombé de nulle part, de la mémoire même de Borges, édifice éclectique, fait d’un équilibre précaire, éminemment personnel, de cloisonnements et de décloisonnements. Tout se passe comme si Borges avait voulu ajouter un apocryphe à la longue liste des « épitaphes de vikings […] disséminées à travers le monde31 », du Groenland aux comptoirs de la Mer Noire. Cette stèle apocryphe nous sollicite comme un hiéroglyphe qui voudrait signifier quelque chose du lien entre les mondes dont est faite l’idée de littérature mondiale. Si les Vikings ont été les véritables découvreurs du continent américain, cette aventure oubliée, laissée sans suite, la mémoire universelle ne l’a guère retenue qu’à titre de curiosité, comme l’une de ces impasses du temps qui gardent trace de possibles avortés, d’intrigues inabouties. Si les Vikings ont contribué à façonner le monde, c’est bien plutôt en se coulant dans l’édifice de la civilisation européenne, en se glissant le long des fleuves et rivières, de la Bretagne à la Sicile et jusqu’aux portes de Constantinople. De la même façon, si Borges s’impose à nous comme une figure de la littérature mondiale, c’est en raison de la place qu’il occupe dans une multitude d’intrigues locales, intrigues qu’il a contribué à reconfigurer en apportant avec lui, ce qui est capital, le souvenir des espaces traversés. En même temps qu’il repose à Genève, Borges voyage vers cette Amérique qui est sienne, lui qui descend d’une lignée illustre de Conquistadores et de Libertadores, mais c’est à bord de l’un de ces drakkars transatlantiques que l’eau du Léthé a effacés, façon ironique d’affirmer une présence universelle et d’en affirmer la vanité au regard de l’infini qui rend toutes choses égales ; façon de représenter, aussi bien, la topologie complexe des mémoires lettrées, de ces mémoires qui actualisent, par la lecture, par l’écriture, les passés-présents d’une littérature virtuellement décloisonnée, de cette littérature en régime mondial dont Goethe annonçait l’avènement.\n1 Th. de Quincey, Lettres ā un jeune homme dont l’éducation a été négligée, trad. S. Marot, José Corti, Paris, 1991, p. 70.\n4 Étiemble, Essais de littérature (vraiment) générale, Gallimard, Paris, 1975, p. 29 sq. ; trad. de R. Micheli : F. Moretti, « Hypothèses sur la littérature mondiale », Lausanne, Études de lettres, 2001/2, p. 9-24.\n5 Conversations de Goethe avec Eckermann, trad. de J. Chuzeville, nouvelle éd. revue et présentée par Cl. Roëls, Gallimard, Paris, 1988, p. 206.\n6 A. Berman, Pour une critique des traductions : John Donne, Gallimard, Paris, 1995, p. 17 sq. Berman a étudié la genèse de la notion de Weltliteratur dans « Goethe : traduction et littérature mondiale », L’Épreuve de l’étranger, Gallimard, « Tel », Paris, 1984, p. 87-110.\n7 E.R. Curtius, « Éléments de l’univers de Goethe », Essais sur la littérature européenne, trad. Cl. David, Bernard Grasset, Paris, 1954, p. 74.\n10 J. Romains, Comparutions, dans Les Hommes de bonne volonté, éd. O. Rony, t. IV, Flammarion, « Bouquins », Paris, 1988, p. 489.\n11 F. Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen ā l’époque de Philippe II, t. I, UGE-Armand Colin, « Le Livre de Poche références », Paris, 1990, p. 183-184.\n12 E. Renan, « Réponse au discours de réception de M. de Lesseps (23 avril 1885) », Œuvres complètes, t. I, éd. H. Psichari, Calmann-Lévy, Paris, 1947, p. 802-803.\n14 L’homme, écrit Renan, se fait le « maître de la planète qu’il habite » en « redress[ant], en vue de ses besoins, les combinaisons souvent malheureuses que les révolutions du globe, dans leur parfaite insouciance des intérêts de l’humanité, n’ont pu manquer de produire. Les événements les plus importants de l’histoire se sont passés avant l’histoire » (ibid., p. 802). Sur la valorisation balzacienne du canal, de la circulation des fluides, telle qu’elle apparaît notamment dans le Curé de Village, je renvoie aux travaux de J. Neefs (« Figure dans le paysage : Le Curé de village », Littérature, n° 61, 1986, p. 34-48) et de L. Dällenbach (La Canne de Balzac, José Corti, Paris, 1996, p. 103-136). Ce dernier a montré comment la prétention unitaire de Balzac trouvait à s’exprimer dans la thématique de la canalisation, qui joue dans certains textes le rôle d’une métaphore totalisante.\n16 J. Schlanger, La Vocation, Éditions du Seuil, « La Couleur de la vie », Paris, 1997, p. 177.\n25 J.L. Borges, « La Quête d’Averroès », trad. R. Caillois, L’Aleph, dans Œuvres complètes, t. I, J.P. Bernes, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », Paris, 1993, p. 622-623.\n26 Voir S. Budick et W. Iser (éd.), The Translatability of Cultures. Figurations of the Space Between, Stanford University Press, Stanford, 1996. La remarquable contribution de K. Stierle à cet ouvrage collectif a été traduite par G. Mouchard et M. Rueff : « La Renaissance et la Translatio Studii », Po & sie, n° 104, 2003, p. 147-159.\n27 J.L. Borges, « Sur les classiques », trad. J.P. Bernès, Autres inquisitions, dans Œuvres complètes, t. I, op. cit., p. 818.\n28 « Ce livre est fait de livres » (J.L. Borges, « Préface », Œuvres complètes, t. I, op. cit., p. X).\n29 On trouvera une reproduction du côté face de la stèle dans J.P. Bernès, Album Jorge Luis Borges, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », Paris, 1999, p. 204.\n30 Voir notamment l’Essai sur les anciennes littératures germaniques, écrit en collaboration avec María Esther Vazquez, trad. M. Maxence, Christian Bourgois, Paris, 1966, p. 169 : « Pour l’histoire universelle, tout se passe comme si les guerres et les livres Scandinaves n’avaient pas existé. Tout demeure dans l’isolement. Rien ne laisse de traces, comme si ces choses n’arrivaient que dans un rêve, ou dans ces boules de verre que scrutent les voyants. Au xiie siècle, les Islandais découvrent le roman, l’art de Cervantès et de Flaubert ; cette invention est aussi secrète, aussi stérile pour le reste de l’univers que leur découverte de l’Amérique. »\nEst maître de conférences à l’Université Paris 13. Il a publié un livre sur Jean Giono (Ellipses, 1998), des articles sur les cycles romanesques des xixe et xxe siècles et sur la critique littéraire de l’entre-deux-guerres, ainsi qu’un roman, La Souterraine (Verdier, 2005).\nIntroduction in Où est la littérature mondiale ?, Presses universitaires de Vincennes, 2005\nPRADEAU, Christophe. Un drakkar sur le lac Léman In : Où est la littérature mondiale ? [en ligne]. Saint-Denis : Presses universitaires de Vincennes, 2005 (généré le 15 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puv/5953>. ISBN : 9782379241079. DOI : https://doi.org/10.4000/books.puv.5953.\nPradeau, C. 2005. Un drakkar sur le lac Léman. In Pradeau, C., & Samoyault, T. (Eds.), Où est la littérature mondiale ? Presses universitaires de Vincennes. doi :10.4000/books.puv.5953\nPradeau, Christophe. “Un drakkar sur le lac Léman”. Pradeau, Christophe, et Tiphaine Samoyault. Où est la littérature mondiale ? Saint-Denis : Presses universitaires de Vincennes, 2005. (pp. 65-81) Web. <http://books.openedition.org/puv/5953>.\nPRADEAU, Christophe (dir.) ; SAMOYAULT, Tiphaine (dir.). Où est la littérature mondiale ? Nouvelle édition [en ligne]. Saint-Denis : Presses universitaires de Vincennes, 2005 (généré le 15 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puv/5863>. ISBN : 9782379241079. DOI : https://doi.org/10.4000/books.puv.5863.\n<iframe src="https://books.openedition.org/puv/5953?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Symptôme d'un inverter FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515 défectueux :\nIl est probable de devoir changer un inverter défectueux quand votre écran scintille puis devient sombre ou reste sombre tout court. Attention cependant, quand l'inverter FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515 est mort si vous mettez une lampe devant l'ordinateur allumé vous devez voir ce qui se passe à l'écran car si celui ci reste noir, alors le problème viendrait plutôt de la carte mère FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515 ou de la carte graphique.\nComment l'installer dans votre ordinateur FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515 ?\nIl suffit de démonter le contour de l'écran de votre ordinateur FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515 puis de le retirer avec des gants anti électricité statique, souvent il est maintenue par une ou deux vis cruciformes et contient la plupart du temps une connexion de chaque coté. Une connexion pour la dalle lcd et une connexion pour la carte mère. Il est important de vérifier que votre inverter contient bien quelques ces références 19.21072.015 , cette référence peut être différente sur le votre et dans ce cas il est utile de bien visualiser la photo ci dessous ou alors nous contacter car nous connaissons sur le bout des doigts les compatibilité liées à votre inverter 19.21072.015 .\nCet inverter 19.21072.015 sera envoyé sous plis sécurisé avec bien emballé avec du papier bulle via lettre max. Vous le recevrez en 48 heures.\nCode du produit : 39386\nQuantité de l'article modifiée pour la dernière fois le jeudi 12 avril 2012\nVotre Inverter 19.21072.015 ne nécessite pas de driver pour pouvoir fonctionner correctement sur votre ordinateur FUJITSU SIEMENS AMILO PA 3515\nInverter FUJITSU d'occasion original(e) 100% fonctionnel(lle) et 100% testé(e).\nSi vous avez le moindre problème vous pouvez renvoyer votre Inverter FUJITSU pour remboursement ou échange. Vous êtes satisfaits ou remboursés\nBonjour, pourriez vous m'indiquer si tous les disques durs portant la référence WD1600BEVS, sont compatibles avec mon ordinateur portable FUJITSU SIEMENS AMILO Pa 2510. Avec mes remerciements Cordialement...