philosophie pataphysique. Chez les oracles. Epiphanie (s).\nchez les oracles...\ndécembre 2003 / avril 2004\n< ... toute cette masse d'impayable sérieux, toute cette inexorable bouffrerie, ce Colisée de blablabla... >\nCollège de 'pataphysique, Cahier 1, 15 Clinamen 77. E.P.\n< ... Ne méprisons pas les oracles, aimons-les, cultivons-les, fréquentons-les !\nComestibles, denrées, bouillie, brouet... ils sont notre nourriture, notre Viatique,\nCe par quoi la pataphysique abonde et surabonde...>\n1. Utopie concrète. 2. Bas les voiles. 3. Laïcité. 4. Aux petites écoles.\n1. De l'âme... 2. Vision américaine et antiphrase. 3. Célébrations : Reims, le Grand Jeu. 4. Jésus et le management... 5. Les étrennes de Hegel ou la politique domine le m(M)onde. 6. Réfléchir au droit à la mort. 7. La critique selon l'oracle populaire. 8. Le capitalisme financier comme jeu de rôles. 9. Choc des civilisations selon Samuel Huntington. 10. L'année du singe. 11. Le langage, oracle de notre temps. 12. Sur le tabac : l'oracle post-mortem. 13. Marx est mort, Jésus revient. 14. Science et Foi : béatitudes...\n1. Entre Savonarole et Monsieur Vincent... 2. Hésychiastes. 3. Chez les philosophes : 1. La voix de la conscience ou l'oracle intérieur ( E.Kant ). 2. L'oracle rétrospectif ou le prophète du passé ( H. Bergson ). 3. Stérilité de l' h(H)istoire ou l' oracle impossible. ( J.J.Rousseau ). 4. Littré, La Fontaine et les sibylles au Prétoire... 5. L'obscénité : un < cinéphorisme > de Catherine Breillat. 6. Croire au < big bang > est un acte de foi, Jayant V. Narlikar. 7. A. Warhol l'indifférent, selon Catherine Millet. 8. Vie privée. < Premier amour > et psychanalyse. 9. L'amour est mathématique. Une réminiscence de Boris Vian. 10. L 'oracle populaire (2) Réminiscence torméenne. 11. L'humanoïde dissocié... 12. Une prophétie de notre temps : < sombre avenir sur terre >. 13. L'oracle judiciaire contesté. ( Cour pénale internationale et formation des magistrats ). 14. L'oracle royal ou Louis 15 pataphysicien.\n1. La < rené/ssance > ou... les pentecôtistes à la conquête du monde. 2. Un oracle du 'pataphysicien inexistant. 3. Crucifixion-crucifiction. La Passion du Christ. L'oracle épiscopal plus fort que Cagliostro... 4. L'oracle administratif, l'affaire Chagnon et l'histoire critique. 5. < Les lois de l'univers sont conçues pour aboutir aux hommes >: Oracle cosmologique et 'pataphysique ( John Leslie/Alain Bouquet, La recherche ). 6. L'oracle astronaute : où est passée la Grande muraille de Chine ? 7. L'oracle acronyme : religion et sociologie du < c.r.i.m.e >. 8. L'oracle interprétatif. Herméneutique cléricale, exégèse critique et silence 'pataphysique. Spinoza, Autorités théologiques et politiques, 7. 8. L' oracle électoral. 9. L'oracle dominicain règle ses comptes... 10. La 'pataphysique comme galéjade...\n1. Dernières nouvelles de la sorcellerie. 2. L'oracle d'avant-hier, la Tradition ou < rencontrer René Guénon... >. 3. Wittgenstein, dandy de l'absolu...\nRelevé d'épiphanies ( exemples )\npar Bérenger Premier\nMalice au pays des merveilles...\nEpiphanie : du grec, signifiant manifestation, apparition...\nFête de la présentation de Jésus aux Gentils.\nApparition de l'Esprit aux béotiens...\nAdage pataphysique : Neige à l'Epiphanie, voiturin à phynances rempli...\nmasque de Tirésias\nL'oracle : < Je ne sais rien, mais je dirai tout ! >\n< L'homme est dupe avant d'être >, Catulle Mendès, Le chercheur de tares.\n... Décembre 2003\n1. < utopie concrète >. Roland Castro, Intellectuel, Libération, 25.12.2003.\n< Le désir d'utopie est grand, encore faut-il le rendre concret.\nLui donner du sens, une manière d'être, un système de valeurs qui lui donne un socle, une vision.\nDu socle philosophique.\nEt un nouveau type d'engagement.\nL'utopie concrète, c'est possible chaque matin, l'idée de fabriquer du vivre ensemble, l'idée chaque matin de l'architecte, du cafetier, de l'entrepreneur et du syndicaliste, de faire école populaire, celle du philosophe ou du psychanalyste, d'ouvrir des lieux du travail, comme celle de l'artiste, de créer de l'institution généreuse, celle de l'associatif.\nL'utopie concrète, au-delà de ce que chacun peut faire, ça peut être un immense mouvement pour redéfinir, dans les traditions des états généraux, le projet de vivre ensemble, en paix dans un monde à partager.\nLa société civile mondiale ouvre une voie avec le plan de paix de Genève.\nNos sociétés n'en peuvent plus du réalisme technique, et rêvent de pureté de façon sotte ou criminelle et le communautarisme monte. Elles peuvent vouloir construire un monde commun métissé, laïque et savant.\nCitoyens du monde, encore un effort... >\nComment taire ? jeu...\nAllons par l' "utopie concrète " - oxymore -, vers le "vivre ensemble", -occi/mort-, sous la houlette du philosophe et du psychanalyste !\nMesse de minuit... Miss de mes nuits...\n2. De Chantal Del Sol, Philosophe, Figaro, 25.12.2003.\n< Dans son pamphlet Bas les voiles! (Gallimard), l'Iranienne Chahdortt Djavann souligne la dimension anthropologique, quasi ontologique de l'oppression par le hidjab.\nLa Cour européenne va d'ailleurs dans son sens en précisant le caractère discriminatoire du voile islamique.\nCe que le voile traduit, ce sont les fondements d'une religion qui parle, explicitement, dans la Déclaration islamique universelle des droits de l'homme reprenant le Coran, de deux espèces humaines distinctes et inégales.\nJe cite le texte: «Les hommes ont autorité sur les femmes, en vertu de la préférence que Dieu leur a accordée sur elles».\nSi cette préférence divine ne révèle pas une différence ontologique, alors qu'est-ce d'autre?\nToute notre culture � je le rappelle � est fondée sur l'unité de l'espèce humaine.\nPas la culture musulmane qui ignore l'idée paulinienne: «Il n'y a ni homme, ni femme, ni esclave, ni homme libre, ni juif, ni non juif.»\nSi on croit aux droits de l'homme, on ne peut que défendre l'unité du genre humain.\nDans l'islam, et non dans le seul islamisme, on se réfère explicitement à une idée très différente.>\nMais faut-il "croire" aux droits de l'homme ?...\n3. Débat du forum : communautarisme identitaire ou républicanisme laïque et citoyen ?\n< La Laïcité est le fondement de la République...>.\nJacques Chirac, homme politique.\nSans doute, cependant que selon l' homophonie, qui est un outil d'in(in)telligibilité comme un autre : laïcité = l'haïe Cité ou cité... de la haine ordinaire plutôt qu' idylle sociétaire supposée...\nHomophonie indicative pour le lieu (topos) du "débat"...\nL' individu semble désormais coincé entre deux contraintes -non... oulipiennes et non choisies : celle du communautarisme ethnico-religieux et celle, laïquarde, de la religion civile...\n4. Aux petites écoles...\nLe bac : < usine à crétins diplômés > ?\nSylvain Reboul, philosophe, Libération, 23.06.2003.\n< La question est de savoir si nous voulons perpétuer un système éducatif et de sélection qui produit plus de crétins diplômés relativement adaptés à une société industrielle bureaucratique (Max Weber), que de personnes disposant d'initiative intellectuelle, indispensable dans une société postindustrielle.>\nLa société "postindustrielle" vaut-elle la peine que l' " initiative intellectuelle " s'y adapte ?\n1. Entretien avec Laura Bossi. Le Point 28/11/03.\nA propos de l' « Histoire naturelle de l'âme », de Laura Bossi.\nL. P. : Autrement dit, l'âme ne dit plus son nom, mais continue de tourmenter les esprits ?\nL. B. : Certainement. Elle avait d'ailleurs fait un retour en force chez un darwinien enthousiaste, Ernst Haeckel, biologiste allemand dont l'influence s'exerce de manière souterraine.\nAntipapiste, mais influencé par le romantisme allemand, Haeckel imagine une gradation des âmes allant de la cellule à l'Etat. Il y a l'âme cellulaire, celle des organes, puis celle des organismes, la plus importante à ses yeux, enfin celle des collectivités organisées.\nIl adapte à la théorie de l'évolution la tradition de la grande échelle des êtres inaugurée par Aristote et saint Thomas, et construit un arbre de l'évolution qui évoque les arbres présentés dans nos manuels, avec la notion de cellule primitive. Haeckel est antidualiste, il est moniste, mais développe une sorte de panthéisme que l'on retrouve aujourd'hui chez un Daniel Dennett, philosophe américain proche de Dawkins.\nDennett propose de mettre les religions dans des « zoos culturels », mais, dans le même souffle, il voit dans le modèle de l'arbre de vie « l'explication convaincante de la manière dont Dieu est précisément distribué dans l'ensemble de la nature ».\nPérennité du romantisme...\nAinsi que l'affirmait Chateaubriand : < l'homme est une gerbe de rêves...>.\nQuant à la "science" ... qu'est-ce donc sinon, et assez paradoxalement, une machine à créer... de la superstition.\n2. La vision américaine d'un monde meilleur. Colin Powell, Foreign Affairs (janvier-février 2004).\n< ... Le président George W. Bush a la vision d'un monde meilleur. Il a aussi une stratégie pour traduire cette vision dans les faits. Rendue publique pour la première fois en septembre 2002 dans le rapport sur la politique de sécurité nationale, la stratégie américaine est ambitieuse et profonde. «Sensible aux occasions historiques, mais tout aussi consciente des dangers qui nous guettent, cette stratégie voit loin et se projette dans l'avenir.»\nOn accuse souvent les Etats-Unis d'unilatéralisme délibéré. Cela ne tient pas. Reproche leur est fait aussi de favoriser la méthode militaire forte. Il n'en est rien. On dépeint volontiers leur stratégie comme une obsession du terrorisme qui les inciterait à prôner la guerre préventive à l'échelle mondiale. Cela est totalement erroné.\nAu-delà du partenariat, il y a les principes. La stratégie du président américain repose sur la diffusion des valeurs de liberté et de dignité dans le monde. Le président a écrit: «L'Amérique ne doit pas céder sur le respect, non négociable, de la dignité humaine, sur l'Etat de droit, sur la limitation du pouvoir absolu de l'Etat, sur la liberté de parole, sur la liberté de religion, sur l'égalité devant la justice, sur le respect dû aux femmes, sur la tolérance des religions et des cultures et sur le respect des biens individuels.» Nous sommes définitivement engagés dans la défense de toutes ces valeurs. Ce sont elles qui sous-tendent les partenariats que nous construisons et que nous entretenons.\nNous voulons défendre la dignité humaine et promouvoir la démocratie, aider les peuples à échapper à de la pauvreté et réformer un système de santé publique qui reste inégalitaire au niveau mondial. Ces objectifs que nous poursuivons et que nous poursuivrons le temps qu'il faudra, exigent que la paix soit «préservée, défendue, et propagée», pour reprendre les paroles du président.\nIl ne faut pas s'y méprendre, ce sont là les objectifs cardinaux de la politique américaine au XXIe siècle. Nous luttons contre le terrorisme par nécessité, mais nous aspirons aussi à un monde meilleur qu'il est dans notre vocation de désirer. C'est pour cela que nous nous engageons en faveur de la démocratie, du développement, de la santé et des droits de l'homme. C'est aussi la raison pour laquelle nous entendons favoriser les conditions de l'existence d'un contexte mondial de paix durable. Ces objectifs n'ont pas vocation à enjoliver nos intérêts. Ils sont nos intérêts mêmes.\nLes Etats-Unis continueront donc à bénéficier d'une réputation d'honnêteté et d'une image de bienveillance. Aujourd'hui certains pays mettent en doute les motivations américaines. Comme nous sommes décidés à préserver, à défendre et à propager la paix gagnée au XXe siècle, le siècle qui commence verra la réhabilitation des Etats-Unis aux yeux du monde...>\nLe Secrétaire d'Etat du royaume du Père Ubusch est assurément un maître de l'antiphrase...\n3. Célébration. Le Grand Jeu. Reims. Hiver 2003/2004 :\nAndré Rolland de Renéville, La pensée primitive et la légende de Gilgamesh.\n< L'homme n'en finira jamais de découvrir son propre esprit. Et le « connais-toi toi-même » de la sagesse antique résonne à ses oreilles comme une objurgation à se pencher sur un gouffre sans fond. Depuis Descartes, que mes compatriotes sont si fiers de compter parmi les grandes figures de leur histoire que chacun d'eux a fini par se croire un reflet authentique de ce grand penseur, la raison n'a guère cessé de faire faillite. Si elle est l'apanage de l'homme normal, il est impossible de ne pas admettre aussitôt, avec Jaspers, que mériter l'épithète de normal équivaut à être un tant soit peu débile d'esprit. La raison en effet nous cache ce qui est en deçà d'elle, autant que ce qui la dépasse. Elle se donne à elle-même un monde abstrait dont les créations viennent bientôt remplacer celles de la nature, et composer à l'usage de l'homme un authentique enfer.\nCependant le vingtième siècle aura vu s'amorcer en Occident le début de la découverte de l'homme par lui-même, à la faveur de l'étude des rêves, de l'observation de la mentalité primitive, et en général de tous les êtres délirants qui nous entourent, et dont nous ne faisons que commencer à remarquer le comportement singulier : les enfants, les mystiques, et les poètes.\nSi nous ne sommes pas tous poètes ou mystiques, nous ne pouvons nous défendre de rêver, chaque nuit, et d'avoir traversé le stade de l'enfance avant d'avoir acquis le sens commun qui nous attire la considération de nos semblables. C'est dire que notre existence participe à un royaume spirituel inconnu, où les lois de la logique sont remplacées par d'autres lois, et dans lequel ne cessent justement de se mouvoir ceux qu'on nomme les primitifs, et qui composent les deux tiers de l'humanité. Les étudier, c'est donc en grande partie nous étudier nous-mêmes. >\n< Découvrir son propre esprit... gouffre sans fonds... ce que nous cache la raison... la découverte de l'homme par lui-même... royaume spirituel inconnu... idolâtrie de l'enfance et du primitif... s'étudier soi-même >\n< Quête de l' Absolu >, c'est-à-dire... d'un adjectif substantivé - < absolu >, ce qui n'est pas relatif à... - devenu hypostase et prestigieuse idole par la magie de l'article défini et de la Mage-uscule : < l 'Absolu >.\nMême procédé pour le < soi >, pronom réfléchi, élevé à la hauteur d'une ... Idée de la raison pure...\nMétaphores de l'enthousiasme, au sens du 18°siècle...\nEt méprises habituelles sur le langage et la valeur des mots.\nL'< Absolu >, le < Soi > : purs fétiches verbaux... Alchimie du "Verbe"... piège des mots !..\nVerbalisme. ( Voir Ockham, Hobbes, Condillac, Rougier, Valéry, Subsidia pataphysica 1... )\nPour finir aux rodomontades habituelles de la " mystique" :\n< Je suis le Moi suprême, je suis le Moi suprême, je suis le Moi suprême >...\n4. Jésus et le management.\nChallenges.fr. décembre 2003.\n< Valeurs. Les patrons chrétiens s�interrogent. Peuvent-ils être des managers « modernes » sans trahir les principes de leur foi ? Des clubs de réflexion et des coachs servent de guides àces PDG en quête de cohérence.\nPour Thierry Chavel, coach de dirigeants, il n�y a pas de doute : « L�entreprise qui a le mieux réussi dans le monde, c�est l�Eglise ! » Alors, « pourquoi ne pas s�inspirer de cette réussite ? ». L�idée n�est pas nouvelle. « Jésus est constamment présenté comme symbole de pauvreté alors qu�il parle tout le temps d�économie. De la parabole des talents aux ouvriers de la onzième heure - où il est question d�embauche et de salaire - en passant par la parabole du trésor caché dans un champ - où l�arbitrage financier est évoqué -, le texte des Evangiles baigne dans la vie économique », confirme Pierre de Lauzun, ex-président de banque, auteur de L�Evangile, le chrétien et l�argent à paraître en janvier aux Editions du Cerf.\nLes Entrepreneurs et dirigeants chrétiens (EDC) offrent partout en France des espaces de discussion. Avec invitation de moines pour des conférences sur mesure. Michel Van Aerde, dominicain, intervient depuis plus d�un an dans une section toulousaine : « Mon rôle ? Orienter ces managers vers les sources bibliques, leur donner les références. » Michel Van Aerde aime susciter les réactions : « Dans la lignée ignacienne, je n�ai pas de salaire, je vis de ce que l�autre est disposé à me donner. A la fin d�une journée de stage, la quinzaine de patrons se concertent pour me rémunérer. » Une belle illustration de la mise en application d�une problématique qui les questionne au plus haut point, celle de la rémunération.\nDes managers « porteurs de sens ». Au palmarès des sujets évoqués, le don, la vérité, la rédemption, la corruption ou la hiérarchie. « Que signifie l�autorité, est-ce conciliable avec la douceur ? » Pour y répondre, le cabinet Discerner convie ses membres à des petits déjeuners animés par un évêque et un coach. « Avoir les deux poumons, l�entreprise et le religieux, est indispensable », confirme dom Hugues Minguet, un bénédictin versé dans l�art du management. Cet ancien conseil juridique de Fidal organise depuis plus de dix ans, dans le sud de la France, des séminaires pour les responsables de haut niveau. Chaque année, il reçoit à Plan-d�Aups (Var) des hommes et des femmes, venus du monde entier, à la recherche de clés pour devenir des managers « porteurs de sens » (lire encadré ci-dessous).\nRéfléchir ensemble, mutualiser les expériences, c�est aussi le parti pris du Mouvement chrétien des cadres et dirigeants (MCC). Présents partout en France via des équipes locales hiérarchisées - les sessions varient selon la profession et le statut des participants -, les membres se retrouvent régulièrement en assises nationales et pour des universités d�été. La dernière avait pour thème Ma parole a-t-elle du prix ?\nAssociations, séminaires, colloques, dîners-débats� Pour le monde des affaires, la religion dépasse le seul cadre des paroisses. A quelques exceptions près, comme Notre-Dame-de-Pentecôte, église de la Défense qui, entre midi et 2 heures, convie les professionnels à une messe très axée sur les liens entre travail et spiritualité. Le temps du sandwich, ces cadres sont de plus en plus nombreux à se réunir au pied des tours pour prier. « Nous leur permettons de sortir la tête du guidon, de prendre de la hauteur », explique Jean-Paul Lannegrace, directeur général adjoint de Framatome à la retraite et bénévole à Notre-Dame-de-Pentecôte (lire l�encadré page 55). Prise de recul, apport théologique, références philosophiques et historiques, la recette fait des émules. En témoigne le succès remporté par le frère Samuel Rouvillois, coauteur du Travail à visage humain (éditions Liaisons sociales). Régulièrement convié à l�Université du Medef, au Centre des jeunes dirigeants (CJD) et à l�Association progrès et management (APM), il voit sa cote de popularité grimper en flèche dans le monde des affaires. Au point d�être promu comme l�un des 100 global leaders for tomorrow par le Forum de Davos de 2001.\nRetour à l�essentiel. L�engouement n�a pas échappé aux formateurs, aux experts et aux consultants. Bon nombre d�entre eux ajoutent une dimension sinon religieuse, tout du moins spirituelle à leurs prestations. C�est le cas d�Eric Barrier, un ancien banquier qui a fondé il y a six ans un institut de formation supérieure à destination des top managers baptisé Magis. « Si l�approche se veut laïque et actuelle, la filiation jésuite est affichée », explique-t-il. Lecture de l�entreprise au travers du prisme de l�absolu du bien et du mal, associée à un parcours à l�étranger, le programme est destiné à bousculer repères, confort et certitudes des dirigeants. « Pour notre dernier voyage, nous avons choisi l�Inde, pays dans lequel la vision occidentale se trouve forcément mise à mal ! » raconte Eric Barrier. Le retour à l�essentiel, c�est bien de cela qu�il s�agit. « L�entreprise y gagnera à ne pas seulement avoir de bons techniciens », souligne monseigneur Legal, évêque aux armées françaises qui donne un cours d�« éthique du monde des affaires » aux élèves du MBA de HEC. L�objectif ? Aider ces futurs hommes d�affaires à se fortifier. Une préoccupation chère aux grandes écoles. De Polytechnique à l�Essec ou à Sciences-Po, toutes ont intégré un cours autour des « valeurs ». La célèbre classe préparatoire jésuite « Ginette » réserve depuis longtemps le mardi matin aux questions éthiques. « Quand on est dirigeant croyant, les décisions se ramènent souvent à des cas de conscience », confie le père Lang, l�aumônier de Polytechnique. Comme lui, quelques aumôniers de grandes écoles « accompagnent » leurs anciens élèves, aujourd�hui en poste à la tête d�une entreprise : « Nous les aidons à rester en accord avec leurs convictions. Qu�est-ce qui est juste ou qui ne l�est pas ? Jusqu�où aller ? Que faire face à un plan social ? »\nA la Défense, la «maison d�Eglise» fait salle comble\nIl y a presque trois ans, en janvier 2001, ouvrait à la Défense une « maison d�Eglise ». Rattachée à l�organisation des Semaines sociales de France (SSF), Notre-Dame-de-Pentecôte n�est pas une paroisse à proprement parler mais un « lieu d�action pour aider les hommes à exercer leur métier en accord avec leur foi ». Des messes sont organisées en fonction des horaires de bureau, tôt le matin ou à l�heure du déjeuner. Mille mètres carrés sur trois niveaux, un lieu de culte de plus de 300 places, 6 salles de réunion, un hall recevant des expositions, un réfectoire, une librairie, le centre serait aujourd�hui fréquenté par plus de 1 500 personnes par jour. Seize équipes se réunissent, notamment par affinités profession-nelles, tels les métiers de l�audit, les financiers, les employés de la fonction publique. « Transformer les collaborateurs en co-entrepreneurs », « Déontologie, un alibi ? », « Problèmes culturels des fusions internationales » sont autant de sujets débattus à l�occasion du forum-débat qui a lieu tous les deux mois. Des « cahiers repères » reprennent les comptes rendus de ces séances. Notre-Dame-de-Pentecôte repose sur « l�accueil de l�autre », éthique fondatrice des Semaines sociales, mouvement militant présent dans une dizaine de villes en France (Marseille, Bordeaux�). Les SSF, présidées par l�ancien patron du Fonds monétaire international, Michel Camdessus, comptent aussi dans leurs rangs quelques célébrités : le journaliste Jean Boissonnat, le banquier François Villeroy de Galhau (président du Cetelem) ou le sociologue et statisticien Robert Rochefort (directeur général du Crédoc). >\nNe chassons pas les marchands du Temple... infiltrons-les...\nÔ doux Jésus...\n5. Les étrennes de Hegel ou la politique domine le m(Monde).\nNicolas Baverez, historien et économiste, 29.12. 2003.\n< Si vous deviez qualifier l'année écoulée d'un seul mot, quel serait-il ?\nN.B. Politique ! L'année du grand retour de la politique. Jusque-là on vivait encore dans l'illusion de la fin de la politique. La seule question, c'était la mondialisation. Certains assuraient qu'elle serait forcément "heureuse", d'autres y voyaient une horreur économique. Tous se trompaient : 2003 a démontré que ce n'est pas l'économie, mais la politique qui domine le monde. Les islamistes le démontrent à leur manière, et la guerre en Irak, et l'enrayement de la déflation par les Etats-Unis. >\nIl y a un < monde >.\nCe monde est < un >.\nLa politique en est le Sens ; les "Sciences politiques" en sont la Vérité.\nEt l'initié -oracle et prophète du passé- en son magistère le révèle aux béotiens...\n< Au commencement était le chaos. Alors vint l'Esprit qui mit tout en ordre. > Anaxagore.\n6. Réfléchir au droit à la mort.\nBernard Marie Dupont, généticien et professeur de philosophie, membre du comité national d'éthique de l'Inserm. Libération, 13.01.2004.\n< ... Si notre société se veut civilisée, donc civique, elle doit oser le grand débat national sur la fin de vie et sur la mort (aurait-on déjà oublié ceux de la canicule ?). Il appartient aux politiques de l'organiser, aux intellectuels et aux grands courants de pensée de l'éclairer, à chaque citoyen de débattre avec sa conscience enfin informée. Le temps n'est donc pas venu d'exiger une légalisation de l'euthanasie : il appartient d'abord au philosophe de se réapproprier, en termes modernes, et d'interroger ce droit-à-la-mort que réclamait Vincent. À défaut de le faire, les gourous de la bonne mort et de la mort apaisée le feront pour nous. Dernier symbole, inquiétant car révélateur de notre cécité : Vincent Humbert n'était pas malade mais polyhandicapé. Il est mort l'Année du handicap. >\n1. Socialiser, étatiser la mort... la < camarde > au centre du forum public !...\nOn imagine le ... débat ! Et pourquoi pas une série de décisions "démocratiques" référendaires ?\nDepuis vingt-quatre siècles, depuis le Criton et la mort d'un certain Socrate, les "philosophes" s'interrogent... Péremptoires, les prêtres culpabilisent, les politiques décrètent, les magistrats sanctionnent...\nSans oublier le despotisme de la vertueuse < opinion publique >...\nFétichisme du bavardage, tenacité des réflexes juridiques, manie justificative et fondatrice...\nLa litanie des "autorités spirituelles" (sic) autoproclamées...\n2. Mais en quoi ma mort relève-t-elle d' "autrui", de son regard, de sa permission, de sa... < loi > ?\nCes gens sont tellement imbus d'eux-mêmes qu'ils ne sauraient percevoir l'énormité de la prétention à décider des modalités de la mort des autres...\n7. La critique selon l'oracle populaire.\nAnonyme... Forum internet. Janvier 2004.\n< Pour ma part, je pense que les films à aspect uniquement divertissant sont des films sans fond, que l'on regarde dans le seul but de se distraire. La principale différence entre un bon film et un mauvais film se trouve là. Les films qui expriment quelque chose, ont une morale ou désignent du doigt certains abus ou tout simplement, expriment le point de vue de leur réalisateur, qui alors, peut être considéré comme un artiste, les films qui enrichissent nos connaissances et nous permettent un nouvelle approche sur un certain sujet, ceux là, sont ce que j'appelle un bon film, un film qui a du sens. Ces films-la resteront, et feront partie d'une culture... >\n8. Le capitalisme financier comme jeu de rôles.\nI. Izraelewicz... Rédacteur en chef éditorialiste des Echos.\nL'esprit public. Janvier 2004. Peut-on régénérer le capitalisme ?\n< Les récentes affaires, Enron et Parmalat font apparaître deux types de dirigeants parmi les acteurs du capitalisme financier international : les visionnaires et les escrocs...>\nIntéressante typologie... Sans oublier le troisième larron sans lequel les deux premiers ne seraient rien.. la figure de la dupe, petit actionnaire berné ou encore futur retraité fondepensionné ruiné...\nPlaisant guignol de l'avidité, du mimétisme et de la psychologie des foules, où les uns et les autres se gargarisent < d' éthique > et de < bonne gouvernance >...\nEt qui a pour mécanisme la collusion de dirigeants d'entreprise, d' < auditeurs >, d' < analystes financiers >, de < vérificateurs au comptes > et de différents organismes institutionnels de contrôle (sic), ainsi que les sociétés écrans dans les paradis fiscaux, les pratiques parfois douteuses de certains cabinets comptables et enfin les us souvent indéchiffrables d'agences internationales de notation...\nÔ Voiturin à phynances...\nCeci admis, deux remarques :\n1. Si tout visionnaire est à sa manière et au moins sur le plan intellectuel un escroc, l'escroc est-il toujours visionnaire ?\n2. Le seul paradis qui ait un sens effectif est bien le paradis... fiscal.\nDe même pour la très littéraire... évasion...\nLe voiturin à phynances de Monsieur Ubu...\n9. < Choc des civilisations >.\nExpression fameuse due à Samuel Huntington, universitaire, Harvard.\nAprès le heurt des nations au 19 ° siècle et celui des idéologies au 20° siècle, selon la thèse de l'auteur...\nEt s'il ne s'agissait là que de trois expressions, trois épiphanies d'une constante de la conduite humaine : le goût de la persécution...\nTrois occasions idéologiquement justifiées de donner licence à tous les débordements...\n10. L 'année du singe.\nLa Chine entre dans l'année du Singe.\nPEKIN (AFP), le 22-01-2004\nJeudi débute l'année du Singe, l'un des douze signes du zodiaque chinois, dont les natifs sont selon la croyance populaire caractérisés par leur intelligence et leur vivacité, mais également par leur indiscpline.\n"Les natifs de l'année du Singe sont considérés comme étant plus intelligents", déclare Wei Xueping, une femme âgée de 72 ans rencontrée en train de nourrir une bande de rhésus (singes de type macaque) dans le zoo de Pékin, avant d'ajouter: "Je suis moi-même née durant l'année du singe".\nLes primates font partie de la tradition chinoise. Dans le roman "Le voyage en occident" qui raconte les aventures d'un moine et d'un singe partis chercher les textes sacrés bouddhistes, le personnage de Sun Wukong dispose de pouvoirs magiques qui lui permettent de terrasser des démons, mais il crée également du désordre: son maître lui place alors sur la tête un anneau qui lui serre le crâne, pour le ramener à la raison.\nSun Wukong, également baptisé le Roi Singe, a été choisi comme mascotte pour les Jeux olympiques de Pékin, en 2008, plutôt que le rat, célébré cette année là par le calendrier lunaire.\n"Les Chinois aiment les singes", selon Meng Lihui, un habitant de la capitale chinoise. "Ils sont malins, intelligents et mignons".\nIntelligence, vivacité, indiscipline... hé hé!...\nLes Chinois aiment les singes... Les 'pataphysiciens, aussi... sans pour autant détester les "démons "...\n11. Le langage, oracle de notre temps.\n... L'Urgence, le Devoir d'intervention, l 'Assistance, le Devoir d' assistance, le Principe de précaution, l'Obligation de résultat, la Créativité, la Positivité, le Dialogue, l'Oecuménisme, L'Entreprise, l' Entreprise citoyenne, l'Initiative citoyenne, l' Etat-Providence, la Démocratie de marché, le Développement durable, le Commerce équitable, le Cercle vertueux, les Droits de l'Homme, la Corruption, le Douteux, les Tensions, la Proximité, la Victime, le Travail du deuil, Faire son deuil, l'Autre, l'Ouverture à l'Autre, la Compassion, le Devoir de compassion, l'Ecoute, le Couple, gérer son Couple, le Soutien psychologique et ses cellules, l'Accompagnement, la Mémoire, le Devoir de Mémoire, Être concerné, Traiter les problèmes de fond, l'Accueil, l 'Intégration, l 'Assimilation, la Discrimination positive ou pas, la Communication, l'Information, la Transparence, la Traçabilité, la Santé Publique, la Culture, le ministère (sic) de la Culture, l'Europe, la Vigilance, la Tolérance, l'Intolérance, la Conquête de l'Espace, les Enjeux, les Enjeux internationaux, etc...\n12. Sur le tabac. L'oracle post-mortem.\nCulture-Médias.Ticky Holgado lance un message post-mortem contre la cigarette.\nAP | 24.01.04\nPARIS (AP) -- Ticky Holgado, qui est décédé jeudi à 59 ans des suites d'un cancer, lance un avertissement post-mortem contre la cigarette, dans une conversation filmée depuis son lit d'hôpital.\nDans ce film montré par la chaîne de télévision LCI, l'acteur sous perfusion déclare qu'il a eu une première prise de conscience des dangers du tabac après l'ablation d'une première tumeur cancéreuse. «J'avais arrêté» la cigarette, explique-t-il, mais «deux ans après je me suis dit 'on peut reprendre'. C'est de la connerie».\nIssu d'une famille aisée, Ticky Holgado, né à Toulouse en 1944, avait commencé dans le show business, comme musicien et chanteur. Secrétaire particulier du chanteur Claude François puis de Johnny Hallyday à la fin des années 60, il était arrivé au cinéma au début des années 80, enchaînant les seconds rôles comiques, avec sa bouille ronde et son accent du Sud, mais révélant aussi un talent d'acteur qui sait susciter l'émotion.\nTicky Holgado, au générique du dernier film de Francis Veber, «Tais-toi», actuellement en salles, était aussi le chanteur d'un groupe de rock baptisé les Claps Shooters qu'il avait fondé dans les années 90.\nCommen taire ? jeu...\nLe'pataphysicien, résolument à l'écart du néo-puritanisme du temps, de la vox populi et de ses oracles, appréciera un trait de générosité aussi remarquable qu'inédit... Et, retournant à ses classiques, il relira, certes in petto, mais avec gourmandise, la < tirade du tabac > qui ouvre le Don Juan de Molière :\nSganarelle : -Quoi que puisse dire Aristote et toute la Philosophie, il n'est rien d'égal au tabac : c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n' est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde et comme on est ravi d'en donner à droit (sic) et à gauche partout où l'on se trouve ? On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d'honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent.\nLa prise, gage de civilité... et en quelque sorte : pour mieux.. "s'ouvrir à l'Autre "...\n13. Marx est mort, Jésus revient...\nClub de la presse des religions.\nDe Pierre Deusy, Economiste, Ancien Fonctionnaire européen, Catholique etc...\n< Dans ses encycliques, notamment dans < Rerum Novarum >, Jean Paul 2 est le promoteur d'une alter-économie catholique...>\nIl faut imposer la théologie par l'anthropologie à l'instar de l'Islam, qui, par ses multipes fondations, est parvenu à occuper le "champ du social" ; substituer la solidarité et la charité à l'association -d'esprit laïque et républicain- et au droit à la propriété ; opposer au libéralisme une alter-mondialisation catholique où l' éthique impose ses normes et ses obligations...\nLe "fonctionnaires européen" ne manque certes pas d'imagination et même de l'espèce la plus réactionnaire...\nVisionnaire à rebours de l'histoire... Et retour au catholicisme social du 19° siècle.\nA reprendre le mot célèbre de Gide, à la manière de l'écrevisse : < Entrons dans l'Avenir à reculons ! >\n14. Science et Foi ( à l'occasion du colloque de Février 1992, La Croix )\nLe monde de la bible, juillet/ août 1992, publicité pour cassette vidéo, citations.\n1. Yves Coppens, Professeur au Collège de France, membre de l'Institut :\n< ... Le respect de l'homme, c'est aussi le respect des 100 milliards d'hommes qui ont existé depuis 3 millions d'années... >\n2. Hubert Curien, Ministre de la Recherche et de la Technologie :\n< ... Sur le " comment ", nous sommes champions... Sur le " pourquoi ", nous voyons nos limites... >\n3. Etienne Klein, Chercheur au C.E.A. :\n< ... Chercher Dieu au bout des équations, c'est ne pas respecter Dieu et ne pas respecter les équations ... >\n4. Jean-Marie Lustiger, Archevêque de Paris :\n< ... la science ne prend pas possession de toute la réalité du monde... >\n5. Hubert Reeves, Astrophysicien, Directeur de recherche à l'Ined :\n< ... Quelque part, mais peut-être pas très loin, la réalité a un sens. Je ne sais pas quel est ce sens ... >\n1. Entre Savonarole et Monsieur Vincent. Diverses gazettes.\nDu plus < populaire des français > cet "appel" :\n< ... Nous vous appelons à passer à l'acte. Pour éviter que notre inaction devienne un crime contre notre humanité... Nous vivons dans une société de petits-bourgeois. Le plus grand nombre, majorité politique ou pas, jusqu'au Parti communiste, est embourgeoisé. Etc... >\nCet < Appel > en manière d'admonestation à "rompre l'égoïsme et l'indifférence " laisse songeur...\nLa charité, vertu théologale, devient devoir, universelle obligation, voire contrainte sociale...\nLe mystique se fait politique... plaisante politique qui reprend, harcèle et morigène...\nQuant à ceux, " petits-bourgeois " au travail, qui subissent au jour le jour la fiscalité quasi confiscatoire d'un " Etat-Providence " prétendant assurer la "justice sociale " par la "redistribution des richesses", gageons qu'ils apprécieront...\nA quand la réquisition du " bras séculier " ?\nPèlerin d'Emmaüs en quête d'un < Esprit > qui se dérobe, assurément le saint abbé, pie, erre...\nMais Accusateur public, Voix de culpabilisation et Prêcheur de mauvaise conscience, à l'instar de tous ses pareils, le prophète n'omet pas de se donner le beau rôle.\nA la manière de Samuel Butler ( Erewhon), opposons-lui un impôt sur... l'infortune.\nAmen /Âme haine...\n2. Un peu d'histoire. Rappel.\nHÉSYCHIASTES (é-zi-ki-a-st'), s. m. pl. Littré.\nNom d'une secte de l'Église d'Orient, née au XIIe siècle dans les monastères du mont Athos, et où l'on enseignait, d'après l'abbé Siméon, que, pour s'élever à la science des choses divines, il faut se recueillir dans la solitude, incliner la tête sur la poitrine et regarder attentivement son nombril ; que là sont concentrées toutes les forces de l'âme, que d'abord on n'y trouve que ténèbres, mais que peu à peu la lumière naît, éclate et rayonne.\n3. Chez les philosophes.\n1. L'oracle intérieur ou la voix de la conscience ( Emmanuel Kant ).\n< Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé et surtout tenu en respect ( respect lié à la crainte ) par un juge intérieur, et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose qu'il se forge à lui-même arbitrairement, mais elle est inhérente à son être. Sa conscience le suit comme son ombre lorsqu'il pense lui échapper. Il peut bien s'étourdir ou s'endormir par des plaisirs ou des distractions, mais il ne saurait éviter de revenir à lui ou de se réveiller de temps en temps dès lors qu'il en perçoit la voix terrible. Il peut arriver à l'homme de tomber dans l'extrème abjection où il ne se soucie plus de cette voix, mais il ne peut pourtant pas éviter de l'entendre. >\n2. L'oracle rétrospectif ou le prophète du passé ( H. Bergson ).\n< ... Le fait capital des temps modernes est l'avènement de la démocratie. Que dans le passé, tel qu'il fut décrit par les contemporains, nous en trouvions des signes avant-coureurs, c'est incontestable ; mais les indications les plus intéressantes n'auraient été notées par eux que s'ils avaient su que l'humanité marchait dans cette direction ; or cette direction de trajet n'était pas plus marquée alors qu'une autre, ou plutôt elle n'existait pas encore, ayant été créée par le trajet lui-même, je veux dire par le mouvement en avant des hommes qui ont progressivement conçu et réalisé la démocratie. Les signes avant-coureurs ne sont donc à nos yeux des signes que parce que nous connaissons maintenant la course, parce que la course a été effectuée. Ni la course, ni sa direction, ni par conséquent son terme n'étaient donnés quand ces faits se produisaient : donc ces faits n'étaient pas encore des signes. >\n3. Stérilité de l' h(H)istoire ou l' oracle impossible. ( J.J.Rousseau ).\n< Il s'en faut bien que les faits décrits dans l'histoire soient la peinture exacte des mêmes faits tels qu'ils sont arrivés : ils changent de forme dans la tête de l'historien, ils se moulent sur ses intérêts, ils prennent la teinte de ses préjugés. Qui est-ce qui sait mettre exactement le lecteur au lieu de la scène pour voir un événement tel qu'il s'est passé ? L'ignorance ou la partialité déguise tout. Sans altérer même un trait historique, en étendant ou resserrant les circonstances qui s'y rapportent, que de faces différentes on peut lui donner ! Mettez un même objet à divers points de vue, à peine paraîtra-t-il le même et pourtant rien n'aura changé que l'oeil du spectateur. Suffit-il pour l'honneur de la vérité, de me dire un fait véritable en me le faisant voir tout autrement qu'il n'est arrivé ? Combien de fois un arbre de plus ou de moins, un rocher à droite ou à gauche, un tourbillon de poussière élevé par le vent ont décidé de l'événement d'un combat sans que personne s'en soit aperçu ! Cela empêche-t-il que l'historien ne vous dise la cause de la défaite ou de la victoire avec autant d'assurance que s'il eût été partout ? Or que m'importent les faits en eux-mêmes, quand la raison m'en reste inconnue ? et quelles leçons puis-je tirer d'un événement dont j'ignore la vraie cause ? >\n4. Littré, La Fontaine et les sibylles au prétoire.\nLa Fontaine. Fables.5.14.\nDans ce penser il se quarrait,\n< Maître Baudet, otez-vous de l'esprit\nEt que la gloire en est due. >\n1. < ... Un oracle jamais ne se laissa comprendre, On l'entend d'autant moins que plus on croit l'entendre,Corneille, Horace, III, 3. Un oracle toujours se plaît à se cacher ; Toujours avec un sens il en présente un autre, RAC. Iphig. II...\n... Décisions données par des personnes d'autorité et de savoir. Pour oracle on tiendra cette croyance folle, RÉGNIER, Sat. VI. En vérité, tout est si caché à Versailles, qu'il faut attendre en paix les oracles qui en sortent, SÉV, 128. Ces augustes tribunaux où la justice rend ses oracles, BOSSUET le Tellier. Que dirai-je du dangereux artifice qui fait prononcer à la justice, comme autrefois aux démons, des oracles ambigus et captieux ? ID. le Tellier...>\n2. < ...un oracle, disant sa sentence, tout chargé des reliques de la Loi et des lois... >\nDämon Sir, De l'incertitude, 4.8.\n5. De Catherine Breillat, cinéaste, cette thèse d' Anatomie de l'enfer :\n< C'est du regard des hommes qu' est constituée l'obscénité des femmes. >\nPointe féministe, ressentiment, ou simple constat ?\nQuoiqu'il en soit, et pour le plaisir, renversons l'oracle : c'est le regard des femmes qui suscite l'obscénité de l'homme !\nPoussons maintenant notre avantage : l'homme et la femme ne se regarderaient et ne se rencontreraient effectivement que par et dans l'obscénité -au sens 'pataphysique du terme.\nVérité première mais toujours scandaleuse au... regard des naïvetés et des certitudes kitsch.\nA ce propos, à l'usage de ceux, qui, afin de mieux "penser", recherchent des < critères >, cette notation de Milan Kundera, Soixante-treize mots :\n< Obscénité. ... Difficulté d'être obscène avec une femme étrangère.\nObscénité : la racine la plus profonde qui nous rattache à notre patrie.>\n6. Croire au < Big Bang > est un acte de foi. Jayant V. Narlikar, astrophysicien indien. Chaire internationale du Collège de France. Interview. La Recherche.\nEn substance : La cosmologie aujourd'hui pratiquée n'est pas une science.\nLes partisans du modèle du Big Bang extrapolent pour reconstituer le passé. Ces extrapolations relèvent le plus souvent de la pure spéculation.\nLes cosmologistes présentent tous les symptômes du fanatisme religieux: arrogance, intolérance, génération d'hypothèses ad hoc (exemple de la < matière invisible exotique >) destinées à sauver le "Dogme ", le modèle standard, et à évacuer d'autres modèles.\n< Il est extrêmement difficile de publier des articles décrivant une cosmologie qui n'est pas dans la norme... un étudiant choisissant de travailler sur un modèle non standard n'aurait pratiquement aucune chance d'avoir un poste ... je crois que le terme de " fondamentalisme scientifique " est tout à fait approprié... Je n' ai rien contre l'imagination en science, mais je regrette l'arrogance avec laquelle les partisans de la cosmologie standard affirment que leur vision est vraie ">.\nImagination, vision... Chère et inépuisable dialectique transcendantale !...\nLe positivisme cosmologique ne serait-il qu'une fable, une orgie d'hyperphysiques fictions données pour des vérités, une branche de la littérature... fantastique -pataphysique aussi prétentieuse qu'inconsciente de soi ?\nQui sait... Mais pour la plus grande délectation du 'pataphysicien...\nRelisons la Critique de la raison pure...\n< ... un observateur moyen aura vite établi que les savants de notre temps, dès qu'ils s'élèvent au général, ne font que traduire, le plus souvent par la mathématique, les options de l'ancienne métaphysique, et la plus échevelée.\nEt si des panoramas théoriques notre observateur passe à l'enregistrement détaillé des faits, ce sera pour découvrir qu'en reconnaissant sur une astrophotographie la trace millimétrique d'une nébuleuse spirale, on prodigue en telle abondance les affirmations métaphysiques les plus confondantes, que, sauve la 'Pataphysique, il serait démoralisant d'entendre la < Science > se proclamer positive et objective.\nIl est donc clair qu'elle ne se fonde et ne meuble l'esprit que grâce à la pullulation des Solutions imaginaires.>\nEmmanuel Peillet, Testament du docteur Sandomir, Collège de Pataphysique, 86, E.P.\n7. Andy Warhol l'indifférent, selon Catherine Millet. Art Press 296.\nTrès stimulant bien qu' audacieux rapprochement de Warhol et de la pensée gnostique, notamment celle de Valentinien.\nOn relèvera plus particulièrement ce passage relatif à l'indifférence :\n< J'ai à plusieurs reprises qualifié Warhol d'indifférent. L'indifférence est une notion centrale de la pensée gnostique. Comme le monde est irrémédiablement mauvais, le gnostique cherche la vérité sans avoir à sauver le monde. Il fait le constat de ce qu'est le monde et le traverse en choisissant indifféremment la voie de l'ascétisme ou celle du libertinage; dans ce dernier cas, l'épuisemnent systématique des plaisirs manifeste aussi une forme d'indifférence à ces plaisirs. Promenant son visage impassible au milieu d'une société bouillonnante, Warhol affiche une indifférence qui fait de son art, comme on sait, un pur enregistrement de ce qui se produit sous son regard. Il prend les gens comme ils se présentent et semble se tenir en retrait pour ne pas compromettre son objectivité de spectateur...>\nDe l'Indifférent comme type...\nA mettre en relation avec le jeu de Pierre Klossowski, le statut de l'image, du corps et de la chair dans la tradition catholique, ainsi qu'avec la problématique du simulacre -naguère approfondie par Deleuze.\nA distinguer toutefois du retrait et de l'indifférentisme 'pataphysique, lequel -se distinguant de toute espèce de gnosticisme-, ne recherche aucun sens, aucune vérité, n' affecte le monde d'aucun jugement de valeur, n'est saisi d'aucune nostalgie de la "pureté d'avant le péché", ne valorise ni l'ange, ni l'enfant, ni... le travesti comme autant d'échos d'un paradis perdu; mais qui, innocent voyeur et indéfini chineur, accumule modestement -sans doute pour tromper son ennui-, les béatitudes, les visions et autres épiphanies.\nDans les parages, en quelque sorte, d' un certain"homme sans qualités" . Cf Robert Musil...\n8. Vie privée. < Premier amour > et psychanalyse...\nCatherine Mathelin, Marie France, mensuel, mars 2004.\n< Pour un psychanalyste, le premier amour, c'est la mère... Que l'on soit garçon ou fille. C'est d'ailleurs plus difficile pour les filles, qui doivent à la période du complexe d'Oedipe, passer de la mère au père, puis du père aux autres hommes. Les garçons n'ont à passer, eux, de maman à toutes les autres femmes... Toutes les histoires d'amour sont des répétitions de la première. En fait aucun de nos amours n'est dû au hasard. Pour tomber amoureux, il faut qu'il y ait des traits de ma mère.>\nLa densité du < Savoir > exhibé par l'Expert(e) est impressionnante... Six thèses pour un paragraphe... Et toutes irréfutables, puisque selon la logique du postulat indémontré et de la pétition de principe, invérifiables !\n-Rappel succinct pour une mise en perspective...\nA l'animiste < Destin > des peuplades "archaïques", à l'intervention de la < Providence > chère aux prophètes assoiffés de Sens de la religion du Livre, succéda le < principe de raison suffisante > , arcane des philosophes rationalistes en quête d'intelligibilité du < Cosmos >, de < l'Histoire universelle > et enfin, du < Moi >.\nPour mieux saisir la prétendue < logique > du monde d'Eros, la pop-psychanalyste, Oracle-Consultant, nous propose ici le < déterminisme du premier amour >.\nLe mythe de l'Evénement fondateur -cher aux Freudiens- comme échec au hasard...\nEspérons que le lectorat, par ailleurs habitué à régler sa conduite sur les astres, et avide de certitudes concernant une < identité >, un < destin > et un < moi > supposés, ne lui refusera pas l' ouverture d'esprit de son ... inépuisable et bienveillante crédulité.\n9. L'amour est mathématique. Quebec science. 02/ 2004.\nEtats-Unis 14/02/2004 - En direct du congrès de l'AAAS à Seattle.\nDes chercheurs américains ont fabriqué un modèle mathématique capable de déterminer si un couple va se séparer.\nSi la recette à l'amour éternel reste encore inaccessible, trois chercheurs américains affirment avoir trouvé le moyen de prédire si un couple va se séparer. Le psychologue John Gottman et les mathématiciens James Murray et Kristin Swanson, de l'université de Washington, ont construit un modèle mathématique à partir de centaines d'entrevues réalisées avec des couples de tous âges. Les relations de couples tout récents ou formés depuis une quinzaine d'années ont été décortiquées par le psychologue.\nL'équipe affirme aujourd'hui qu'elle est capable de prédire si un mariage va se terminer en divorce dans les quatre années à venir avec un taux de réussite de 94 %.\nLe �test� consiste en l'analyse d'une conversation du couple sur un sujet de désaccord ou difficile à aborder, comme le sexe ou l'argent. Les chercheurs observent en particulier la facon dont les conjoints s'influencent mutuellement. Plusieurs critères sont calculés de facon très stricte et enregistrés par un programme informatique. Le logiciel calcule alors si le couple a des chances de durer longtemps.\nJohn Gottman insiste aussi sur le fait que le modèle peut être utilisé pour aider les couples à ne pas divorcer, puisqu'il met en valeur les faiblesses relationnelles avant qu'elles ne soient devenues trop lourdes à supporter pour les individus. Le psychologue affirme ainsi qu'il a réussi à aider les couples à abandonner leur idée de divorce dans 65 % des cas.\nL'équipe a présenté ses resultats le 14 février au congrès de l'Association pour l'avancement des sciences qui se tient à Seattle jusqu'au 16 février.\nPerplexité de l'Esprit malin...\n1. Quelle est la question la plus pertinente : chercher < si > le couple va se séparer ou < quand > il va se séparer ?\nQuestion existentielle certes, mais aussi problème de physique ( contrainte et résistance des... matériaux ) et question de métaphysique !\nAinsi la < rupture > est-elle, pour tout être, un attribut essentiel ou un simple et contingent accident ? -à reprendre, dans la langue d'Aristote, la veine pédante des escholiers.\n2. Dans le même sens et pour faire "avancer la science", cette proposition :\n< Tout ce qui existe ( étant fonction de fonctions ) a pour destin... de périr >, -à paraphraser Goethe...\n... et cette transposition Boris Vianesque de la mathématique dans la chose et le bricolage psychologiques et relationnelles :\n< calculons le moment d'un couple >...\nQuoiqu'il en soit, saluons ces chercheurs qui affirment passer de la < prédiction > à la < prévision >.\nSoit deux régimes d'in(in)telligibilité au service d'un inusable fétiche contemporain -convention sociale, idole et illusion partagée-, le < Couple >.\n10. L'oracle populaire (2). Cette réminiscence torméenne.\n< A propos des élections, revendication : Tout le pouvoir aux Soviets ? non !... au Peuple saoulverain ! >\nCorrespondance de Julien Torma à J.H. Sainmont, 03.04.1939.\nComment taire Jeu...\nUn certain bateau ivre, etc., etc...\n11. L'humanoïde dissocié. Joël de Rosnay, Conseiller du président de la Cité des sciences et de l'industrie de la Villette. Le Figaro Magazine, 21. 02.2004.\nA propos des "avancées de la science ", des révolutions biotechnologiques, du permis et du défendu... cette interpellation angoissée d'un journaliste...\nLe Figaro Magazine - Qui sera l'homme du futur ?\nJoël de Rosnay - < De manière schématique, on peut considérer qu'il existe deux visions de l'homme du futur. L'une proche de la science-fiction, à laquelle je n'adhère pas, et l'autre qui se rapproche d'une démarche de «technologue humaniste», avec laquelle je me sens plus à l'aise. La première vision débouche presque toujours sur le «mutant», le «cyborg» ou «l'homme bionique». Le mutant, c'est un être vivant qui se modifie par des mutations biologiques. Le cyborg, un homme-robot ou un être humain dont la biologie s'est mécanisée et la mécanique «biologisée». Et l'homme bionique, un être qui intègre des parties bioniques remplaçant ou augmentant des fonctions déficientes. Ma vision personnelle se fonde sur une coévolution de l'homme et de la société. Je l'appelle une évolution anthropo-technico-sociétale. Ce qui signifie que la transformation de l'homme me paraît inséparable de son intégration dans la société qui, elle-même, le transforme en retour. >\n< Il existe trois types d'évolution qui s'accélèrent : la biologique, la technologique et la numérique. La première a demandé des millions d'années. Elle se réalise «en direct» dans la nature par essais et erreurs. C'est le monde réel. Puis l'homme émerge avec son cerveau et crée le monde imaginaire. Il peut inventer dans sa tête une roue par exemple, et en faire le dessin. Cette relation entre le monde réel et le monde imaginaire favorise l'accélération de l'évolution technologique, qui se déroule en quelques siècles. L'homme invente alors l'ordinateur, le cyberespace et, à partir de là, vient s'insérer un troisième monde : le monde numérique, le virtuel. Dans ce monde, on peut inventer des objets, mais aussi les fabriquer et simuler leur fonctionnement, ce qui induit la prodigieuse accélération de l'évolution que nous vivons aujourd'hui. >\n< ... nous touchons au fondement même de la nature humaine. Il faut réfléchir à ce que nous sommes en train de faire pour ne pas altérer ce qu'il y a de plus naturel en l'homme, ce qui fait son originalité et sa force : sa capacité de ressemblance et de différence avec les autres. Et un être implanté, transformé, explanté ne répond plus aux mêmes critères.\nComment canaliser ces avancées ?\n< Plusieurs niveaux de régulation sont envisageables. La communauté scientifique, qui publie ses travaux en respectant certaines règles, exerce un premier niveau de régulation sur les déviances possibles. Ce premier niveau doit s'accompagner d'une démarche éthique : bioéthique (biologie), infoéthique (information) et écoéthique (écologie) pour ne pas faire n'importe quoi sur l'être humain et maîtriser le monde que l'on va laisser à nos enfants. Cette démarche doit rassembler des autorités morales, religieuses, scientifiques, politiques. Le troisième niveau est celui du consensus citoyen, capable d'influer sur des sujets qui concernent directement les individus en société : la vache folle, le clonage thérapeutique, la pollution industrielle, etc. Enfin, il faut une régulation politique, au sens le plus élevé du terme. Soumis à des arbitrages constants sur les choix de société, sur les budgets qu'ils nécessitent et sur les hommes capables de les conduire, le politique avec un grand «P» se retrouve dans des situations d'arbitrage et de décisions qui pèsent en effet lourdement sur la construction de l'avenir. >\n1. < Communauté scientifique >, < autorités morales, religieuses.. >, < consensus citoyen >, l'éthique et la politique... avec un grand < P > afin de mieux sauvegarder la "nature humaine " des conduites "déviantes "d'une investigation intempérante...\nPrescription, injonction, admonestation... Noble projet, admirable vision...\nL'imagination au pouvoir... au pouvoir des clercs en fonction...\n2. La "nature ", humaine ou pas, -concept flou, impossible à définir, mais dont la fonction répressive est toujours d'actualité-, demeure décidément pour les prêtres scienticoles un fétiche, un tabou à l'usage d'innombrables dévots, ainsi qu' un épatant prétexte à interdire et à sanctionner...\nBref, un traditionnel instrument de pouvoir.\n3. Saluons le nouvel impératif catégorique de la Science contemporaine ; tournons résolument le dos à Auguste Comte et à Russell ; Obtempérons aux loges... revenons à Kant !\nEt réjouissons-nous de ce que la "Recherche " soit désormais aux mains de la Morale comme la philosophie était jadis < servante de la théologie >.\n12. Une prophétie de notre temps : < Sombre avenir sur Terre >.\nLibération, 26.02.2004. Jean-Baptiste Reddé, Joigny (Yonne)\n< Le récent rapport rendu public par des scientifiques concernant le lien de cause à effet entre les pollutions de toutes sortes, dues à l'activité humaine, et l'augmentation des cancers ne fait que confirmer l'inquiétude de beaucoup de citoyens. De plus en plus nombreux sont ceux que la double spirale d'une production et d'une consommation galopantes effraie ! Si l'on ajoute à cela le problème de la surpopulation, le sombre tableau de notre avenir sur terre est dressé.\nIl y a donc urgence pour nous et nos enfants à changer de mode de vie en disant clairement NON au mythe de la «croissance» auquel s'accrochent les hommes politiques, les industriels, les marchés financiers.\nNe laissons pas ceux-ci nous entraîner dans l'abîme, tels les aveugles du tableau de Bruegel ! >\n1. < Pollution, cancer, croissance, surpopulation >, sémantique de l'abîme selon l'oracle...\nPourtant, selon l' involontaire humoriste leibnizien, ne vivons-nous pas dans... "le meilleur des mondes possibles" ?\n2. Prophète :\n-Qui prédit et prescrit, inspiré par un dieu, un idéal, une idée fixe, une norme ( fantasme signifié par un mot, le bien, la justice... ) par jouissance ou encore... par mauvaise conscience ; en l'occurrence le sentiment de culpabilité de celui qui -séduit par un piège fleuri- s'est imprudemment abandonné à l' irréparable épanchement séminal...\nLe < malheur > est le lieu commun, le vase d'expansion de la prophétie, ce succédané sauvage du principe de raison suffisante.\nLe ressentiment -générateur de Sens- en est habituellement le mobile secret.\n-Membre du club des enragés, reprendre et régenter le monde est sa plus grande joie.\n13. L'oracle judiciaire contesté. ( Cour pénale internationale et formation des magistrats ).\n1. John Laughland, professeur associé à Marne-La-Vallée. France culture, Enjeux internationaux. 27.02.2004.\n-La signature à Rome du Traité instituant la Cour pénale internationale (1998) a débouché quelques années plus tard sur le Tribunal de la Haye.\nL' Inde, la Chine, les USA... n'ont pas signé ou ratifié le traité. Pourquoi ?\nA noter le cas particulier des Etats-Unis qui ont, de surcroît, signé avec plus d�une soixantaine de pays des accords de non-extradition vers la Haye de leurs citoyens américains.\n-La Cour pénale internationale serait une justice contestable et dangereuse.\nElle serait en partie entachée ab initio par des défauts majeurs : sélectivité des dossiers, déficit d�universalité, justice politique...\nElle n'aurait aucune légitimité démocratique. Sa légitimité est auto-proclamée. Elle subordonne le Politique à l'Ethique. Elle traduit l'arrogance des Occidentaux -notamment les anglo-saxons- qui prétendent imposer leurs valeurs prétendues universelles à d'autres cultures, peuples et nations.\n( cf Les précédents de deux tribunaux ad hoc, créés par des décisions ONU de 1993 et de 1994, portant sur l�ex-Yougoslavie et sur le Rwanda )\n2. Quant au < Rapport annuel du Conseil supérieur de la magistrature > Fig. 26.02.2002, ses conclusions laisseront perplexe le justiciable-citoyen...\nLe CSM pointe notamment une formation discutable des juges : scolarité dispensée par un corps de 24 maîtres de conférence permanents, tous magistrats ; < Repli de l'institution judiciaire sur elle-même (...), transmission non critique des pratiques, emprise des conceptions d'un groupe d'enseignants trop homogène, qui incline à la cooptation > ; < éloignement des réalités du terrain> des enseignants permanents qui n'ont plus de fonction dans les tribunaux >, etc...\nComment taire, jeu...\n1. Conflit de valeurs et d'ordres axiologiques... banal conflit de critères...\nExpression parmi d'autres de l'opposition de l'universel et du particulier, de l'éthique et du politique...\nDébat dont la source remonte aux postulats métaphysiques du Stoïcisme antique ( la doctrine du droit naturel selon Cicéron ) et de l'idiosyncrasie propre aux rédacteurs successifs des textes bibliques puis au puritanisme des protestants kantiens...\nFictions idéologiques générant hallucinations collectives, églises, codes et enjeux de pouvoir ...\n2. Ceci admis, il ne faut certes pas demander au 'pataphysicien -pour qui le < juste> est moins un outil de discrimination qu' un objet d'investigation réflexive et critique-, de cultiver le fantasme de la justice < efficace >, < légitime > ou encore < impartiale >...\nSur ce point, voir Valéry.\n14. L'oracle royal ou Louis 15 pataphysicien.\n< Après moi le déluge !... >\nCe mot célèbre attribué -et tant reproché- au "Bien Aimé" est censé figurer l'égoïsme et la vulgarité absolue.\nOr il exprime tout aussi bien la sagesse absolue.\nCar, eu égard aux temps géologiques et... dès lors que je n'y suis plus, tout s'égale, tout se vaut.\nDans la même insignifiance.\nAprès ma disparition... rien n'aura d'importance, rien ne fera plus jamais sens...\nEt il n'est point d'épisodes, point de péripéties, point d'issue ou de dénouement là où nul drame se joue dont je sois l'acteur ou le spectateur.\nAinsi l'anémie qui affecte aujourd'hui mon chat me sollicite-t-elle bien davantage que les lointains événements qui secouent actuellement quelques îles sous le vent...\nEt comme l'enseignait Protagoras au grand dam de Platon, source et maître des critères, je suis bien < la mesure de toutes choses >.\n1. La rené/ssance ou... chez les pentecôtistes.\nSlimane Zeghidour, Le Nouvel Observateur, dossier. A propos du < Retour de Dieu> (Desclée de Brouwer) par Harvey Cox, professeur de théologie à Harvard.\nLes évangélistes : La secte qui veut conquérir le monde\n< C�est le courant religieux qui progresse le plus vite aujourd�hui. Ils sont déjà 500 millions qui croient à l�Armageddon, la bataille finale et prochaine entre les forces du Bien et du Mal. Ils s�appuient sur la télévision, internet, les jeux vidéo ou les romans de science-fiction pour convertir en masse. George W. Bush, comme nombre de ses ministres et conseillers, partage leur vision messianique du monde et de l�avenir. Jusqu�à l�extrême?\nLes croisés de l�Apocalypse.\nQue faire contre un homme qui dispose d�une ligne directe avec le Tout-Puissant? Qui s�estime investi d�une mission divine? Qui croit que l�apocalypse est proche? Que dire quand cet homme est le président des Etats-Unis? A la fin de l�hiver 2003, quelques semaines avant la guerre d�Irak, George W. Bush tente une dernière fois de ranger le président français à ses arguments, de le convaincre d�admettre enfin que la cause est juste et l�opération Liberté pour l�Irak la volonté de Dieu. Pas moins. Tout à sa démonstration, Bush junior fustige les « Etats voyous », stigmatise l�«axe du Mal», évoque Gog et Magog. Gog et Magog? Jacques Chirac en reste coi, sidéré par l�énigmatique référence. Un conseiller de l�Elysée, prié de décrypter la citation en vitesse, finit par trouver la réponse auprès de la Fédération protestante de France. Il s�entend dire qu�à la Fin des Temps, selon le prophète Ezéchiel, Gog et Magog déferleront de Babylone sur Israël. Or Gog et Magog sont l�incarnation des forces du Mal, et Babylone, qui se dresse dans les environs de Bagdad, a été restaurée par... Saddam Hussein!\nL�homme le plus puissant du monde n�est ni un exégète de haut vol ni un fou. C�est tout simplement un fidèle d�une curieuse Eglise, protestante, expansionniste, millénariste et apocalyptique. George Bush est un Born Again Christian, littéralement un chrétien né une deuxième fois. Les Born Again Christians sont l�un des mouvements qui composent les très dynamiques et très prospères Evangelical Churches of Jesus Christ, dont les adeptes sont appelés «évangéliques» (1). Ces Eglises, qui par de nombreux aspects évoquent une fédération de sectes, entendent convertir l�Amérique avant de conquérir le monde! Ni plus ni moins. Avec un homme comme Bush à la Maison-Blanche, elles tiennent déjà un bon début.\nLa doctrine évangélique, dont la terre d�élection reste l�Amérique, est aujourd�hui le courant religieux qui progresse le plus dans le monde depuis la Seconde Guerre mondiale. Au détriment de l�Eglise catholique, des Eglises protestantes historiques (baptistes, méthodistes) et même de l�islam. Les chiffres décrivant cet essor colossal donnent le tournis: de 4 millions en 1940 - sur un total de 560 millions de chrétiens -, les évangéliques sont aujourd�hui 500 millions, néopentecôtistes et charismatiques confondus, sur 2 milliards de chrétiens, soit un sur quatre! On estime que 52000 conversions se produisent par jour. Déjà, il existe 14000 dénominations évangéliques, comprenant 1 million d�églises qu�animent 1 million de pasteurs à plein temps. Harvey Cox, professeur de théologie à Harvard et auteur du «Retour de Dieu. Voyage en pays pentecôtiste» (Desclée de Brouwer), prédit que le courant évangélique devrait toucher, à l�horizon 2050, un disciple du Christ sur deux et qu�il deviendra la religion dominante du 21° siècle. Les Born Again Christians, quant à eux, s�appellent ainsi parce qu�ils doivent leur conversion, leur seconde naissance, non point à un baptême classique mais à un contact direct, à une rencontre «d�homme à homme, d�homme à Dieu» avec Jésus.\nJésus, George W. Bush l�a rencontré à l�âge de 40 ans, quand il buvait trop, beaucoup trop même, et que sa vie partait à vau-l�eau. Le révérend Billy Graham, le «pape évangélique», a servi d�ambassadeur au Christ et de traducteur au futur président. Celui-ci a cessé de boire et changé de vie. Renaître en Christ lui a donné des ailes et lui a assuré des alliés qui lui ont permis d�accéder au poste de gouverneur du Texas puis à la Maison-Blanche. De là il peut affirmer qu�il se fixe pour objectif de «promouvoir une vision biblique du monde».\nMal élu par les électeurs, George W. Bush n�en passe pas moins pour l�élu de Dieu aux yeux des évangéliques américains - dont il a réussi à capter les trois quarts des suffrages. Mi-janvier encore, le pasteur Pat Robertson, fondateur de la puissante Christian Coalition et ex-patron de la chaîne évangélique The Family Channel, annonce: «J�entends Dieu me dire que l�élection en 2004 sera une explosion.» Et que «George W. Bush gagnera facilement. Peu importe ce qu�il fait, bien ou mal, Dieu le soutient car c�est un homme pieux et Dieu le bénit». Auteur d�un manifeste au titre éloquent, «The New World Order», le révérend met en exergue la vocation messianique de l�Amérique en estimant qu�«il n�y aura jamais de paix mondiale avant que la maison de Dieu et le peuple de Dieu n�assument leur rôle de leadership à la tête du monde» (voir p. 22). Cette conviction tranquille, et souvent sincère, d�une «destinée manifeste» de l�Amérique entretient un véritable prurit prosélyte, un désir de convertir autrui. Ainsi le courant évangélique, qui englobe déjà 70 millions d�Américains, soit un citoyen sur quatre, s�exporte aussi facilement que le fast-food, le Coca ou le rap, et s�enracine partout, de l�Amérique latine au Japon en passant par l�Afrique, l�Europe, la Russie, l�Inde, la Chine... Il s�enhardit même à investir avec force l�univers islamique, ultime zone de mission.\nL�enjeu saute aux yeux: l�Amérique, berceau et terre d�élection de la doctrine évangélique, en serait donc La Mecque. Washington, à l�origine, n�est-elle pas la «ville illuminée sur la colline», la Nouvelle Jérusalem, la Sion du Nouveau Monde? La Maison-Blanche suit avec un grand intérêt l�expansion des Eglises évangéliques. Un bureau spécial, sorte d�observatoire officiel de la liberté des cultes à travers le monde, édite chaque année un annuaire de la «persécution» des religions, où voisinent parmi les oppresseurs l�Arabie Saoudite, la Russie, la Chine et la France, tous coupables de «sévir» contre des obédiences évangéliques.\nRien de tel en Amérique latine, continent où vit un catholique sur deux et où les Eglises évangéliques prolifèrent sur des terres interdites aux protestants jusqu�au milieu du 19° siècle. Le mouvement de néo-évangélisation commence vers 1970. C�est l�âge d�or de la théologie de la libération, ce courant catholique marxisant et opposant résolu, y compris par les armes, aux impérialistes yankees. Et pourtant, l�Amérique centrale se laisse gagner par les partisans de la «libération de la théologie» - c�est ainsi que se présente le courant évangélique. Le Guatemala élit ainsi Rios Montt à la tête de l�Etat. Pasteur de l�Eglise du Verbe de Dieu, ce président très croyant n�hésitera pourtant pas à décimer des milliers de paysans indiens.\nLe pape Jean-Paul II, à peine élu, met à l�index la théologie de la libération et écarte peu à peu les évêques «rouges» au profit de prélats conservateurs. Mû par la volonté d�abattre le rideau de fer, le souverain pontife conclut un pacte avec le président - évangélique - Ronald Reagan, qui accepte en retour, courant 1984, d�établir enfin des relations diplomatiques avec le Saint-Siège. Les courants évangéliques en profitent pour essaimer d�un bout à l�autre du continent américain grâce au zèle missionnaire de milliers d�étudiants américains Born Again parlant, outre l�espagnol ou le portugais, le guarani, l�aymara, le tupi. «Il s�agit, annonce alors Ben Armstrong, le directeur exécutif des Télévisions religieuses nationales américaines, de conquérir un territoire bien défini pour le Christ: l�Amérique latine. La télévision est notre force aérienne, tous les convertis qui vont de maison en maison forment notre infanterie.» Et il émet le voeu de «voir tout le monde uni par le satellite, comme l�annonce l�Apocalypse XIV, 6». Plus d�un prélat latino croit y déceler l�oeuvre de la CIA.\nAinsi aura-t-il suffi d�un quart de siècle de mission évangélique pour que l�Amérique latine, pourtant colonisée au nom de la Contre-Réforme, se laisse détourner de l�Eglise catholique. Déjà un Chilien sur quatre est un Born Again. Quant au Brésil, il n�est plus seulement la plus grande nation catholique, il est devenu également le deuxième pays évangélique, juste après les Etats-Unis (voir p. 26). A tel point que, lors du dernier scrutin électoral, même le très papiste Lula da Silva a dû solliciter les suffrages des groupes néopentecôtistes. Y compris ceux de l�Eglise universelle du Règne de Dieu ou l�Universal, dont le fondateur, Edir Macedo, un ancien employé de la Loterie nationale, fait l�objet de procès pour corruption et fraude fiscale. Le Sénat brésilien compte aujourd�hui 60 députés - sur 512 - issus d�Eglises évangéliques!\nEt désormais le Brésil, avec 30 millions de convertis, «rivalise» avec les Etats-Unis pour diffuser la «bonne nouvelle» évangélique. Surtout en Afrique ex-portugaise - Angola, Cap-Vert, Guinée-Bissau, Mozambique -, où l�Universal recrute à tour de bras. Au Congo, en Afrique du Sud, au Bénin, au Burkina, les sectes néopentecôtistes dament le pion à leurs homologues islamistes. Elles en viennent de plus en plus aux mains (armées, le plus souvent!), causant des centaines de morts, comme au nord du Nigeria. En Côte d�Ivoire, une garde rapprochée d�évangéliques conseille et soutient le chef de l�Etat, Laurent Gbagbo.\nLe Maghreb n�échappe pas non plus au zèle évangélique. Environ 150 missionnaires «travaillent» au Maroc, selon un responsable de l�archevêché catholique de Rabat. En Algérie, le mouvement est encore plus visible: des Eglises néoprotestantes ont déjà pignon sur rue. Des pasteurs étrangers, français, égyptiens ou jordaniens se rendent souvent en visite pastorale, surtout en Grande Kabylie. Au grand dam de la presse locale, qui s�étonne non seulement d�une telle liberté de mouvement mais aussi de l�impunité dont jouissent les convertis auprès des islamistes, aux yeux de qui ils sont pourtant des apostats passibles, selon la charia, de la peine de mort.\nFaut-il expliquer cette étonnante indulgence de la part de l�Etat et des barbus par la protection qu�apporte Washington aux Eglises évangéliques? Quoi qu�il en soit, la Maison de l�Islam - désignation classique du monde islamique - fait l�objet d�une véritable stratégie de conquête des âmes. Ainsi l�Université internationale Columbia, en Caroline du Sud, forme-t-elle des missionnaires de choc. Leur objectif? «Liquider l�islam», si l�on en croit l�imposant dossier que leur consacre, mi-2002, le mensuel américain «Mother Jones». 3000 Born Again relevant de la Convention des Baptistes du Sud - l�unique Eglise à avoir béni l�invasion de l�Irak, contraignant l�ex-président Jimmy Carter à la quitter - s�apprêtent à partir évangéliser des musulmans chez eux, et assument de bonne grâce le risque d�y mourir en martyrs. En Irak, la Convention entretient une ONG évangélique, la Samaritan�s Purse, que parraine le pasteur Franklin Graham, fils du célèbre Billy Graham. Elle y diffuse, entre autres, une Bible dont la couverture imite l�uniforme des GI : un lot de 50000 exemplaires aurait déjà trouvé preneur.\nDe quoi conforter la croyance de George W. Bush en la vocation messianique de l�Amérique. Lorsqu�il clame, au lendemain du 11septembre, que «l�Amérique doit diriger le monde» , il ne réagit pas par orgueil écorné, il réaffirme le credo essentiel du catéchisme national américain: celui de la «destinée manifeste». Un concept dont un sénateur de l�Indiana, Albert Beveridge, résumait déjà l�esprit conquérant lorsqu�il déclarait fin 1898 - l�année où Washington boute manu militari la très catholique Espagne hors de Cuba et des Philippines: «Dieu a fait des Américains les maîtres organisateurs du monde afin d�instituer l�ordre là où règne le chaos.»\nLe chaos. C�est ce que prévoit Philip Jenkins, auteur d�un ouvrage impertinent sur le phénomène évangélique, «la Prochaine Chrétienté» («The Next Christendom»). Prenant acte du basculement du centre de gravité de la chrétienté de l�Occident au tiers-monde, du Nord développé et libéral vers le Sud pauvre et conservateur, il craint une cassure radicale entre chrétiens postmodernes et néochrétiens ayant renoué, croyances folkloriques aidant, avec l�Eglise du Moyen Age. Pis encore, ces néochrétiens, en proie à la misère, aux passions nationalistes, tribales et messianiques, et qui vivent au milieu de catholiques, d�hindouistes ou de musulmans - au Pérou, au Mexique, en Inde, en Indonésie, au Nigeria, au Soudan, aux Philippines -, ne manqueront pas d�entrer tôt ou tard en guerre totale contre leurs voisins. L�Occident n�y échappera pas non plus, conclut le chercheur, car il incarnera la nouvelle Babylone, la «prostituée» dont l�Apocalypse de saint Jean considère la destruction comme la condition sine qua non du retour de Jésus-Christ, le Messie attendu.\nEvangélique. Terme générique désignant une floraison d�obédiences néoprotestantes se réclamant d�un courant «revivaliste» - volonté de «réveiller» des chrétiens assoupis - apparu il y a un siècle au sein du protestantisme anglo-américain.\nArmageddon (de l�hébreu Har Megiddo, le «mont de Megiddo» en français). Le livre de l�Apocalypse de saint Jean ainsi que la tradition islamique y situent le combat eschatologique, l�ultime confrontation des forces du Bien contre les légions du Mal, prélude à la conversion des juifs et à l�instauration du millenium.\nMillenium. Croyance fortement valorisée par les évangéliques selon laquelle le règne de mille ans du Christ glorieux et ressuscité se réalisera sur terre, de manière visible.\nPentecôtisme. Courant néoprotestant né au début du xxe siècle aux Etats-Unis. Au nom d�un retour aux sources de la Bible, il met l�accent sur le don divin miraculeux - la «rencontre» avec Jésus-Christ -, la guérison par la prière, l�engagement volontaire du croyant. Il donnera naissance, au milieu du siècle, au courant charismatique.\nCharismatique. Empruntant au courant pentecôtiste la croyance aux dons miraculeux, il se caractérise par de vibrantes réunions de prière avec des orchestres, y compris de rock ou de rap «évangélique», des pleurs, des transes, des exorcismes publics, des impositions des mains, des guérisons miraculeuses, un grand dévouement aux autres, une disponibilité constante au service de l�Eglise. Un courant charismatique catholique se développe, avec l�aval de Rome, qui y voit un moyen efficace d�endiguer la marée évangélique. >\nLes USA dominent la planète ; une secte d'illuminés -et quelle !-, gouverne un président par ailleurs entouré de disciples de Léo Strauss.\nEt dont l'idée fixe est de < promouvoir une vision biblique du monde >...\nBraves gens agacés par le prurit prosélyte...\nContrairement au pieux adage philosophique, ce n'est pas la < raison > qui fait l'histoire mais bien, -thèse 'pataphysique des plus banales-... les balivernes et la chimère, quant il ne s'agit pas de simple dérangement mental.\nPour honorer comme elle le mérite cette grandiose épiphanie, rendons-nous donc, en manière de pélerinage, à Angers ; " décryptons " la Tapisserie de l'Apocalypse ; saluons Ubu-Roi et entonnons l'hymne des 'pataphysiciens :\n< Tout l'univers est plein de sa Magnificence >...\n2. Un oracle du 'pataphysicien inexistant ( Périphrases et paraphrases, Livre 2 § 17 ).\n< Le besoin de croire et d'espérer est plus fort que tout, plus fort que les démentis réitérés de la réalité. >\nFuir la banalité de l'horreur, ne percevoir les choses qu'à une échelle convenue et supportable, s'aveugler délibérément, poursuivre les turlutaines identitaires du moi, du soi, du nous, de la communauté, du peuple, de la nation, de l'humanité, s'abîmer dans la foi, la superstition, l'idolâtrie, valoriser l'épopée du héros et le sacrifice du martyr, s'immerger dans l'idéologie politique, autant de stratégies de défense manifestant la détresse de l'animal humain incapable d'assumer l'inconsistance et l'indifférence des choses.\nIdoles, fétiches, cultes, valeurs... nourritures psychiques ( Ruyer ) de l'exaltation, de l' ivresse, de l'enthousiasme...\nL'univers de l'existentiel kitsch.\nPatibulaire ordinaire des sotériologies.\n3. Crucifixion, crucifiction ?L'oracle épiscopal plus fort que Cagliostro ( diverses gazettes ).\nA l'occasion de La Passion du Christ de Mel Gibson, grand spectacle à costumes suscitant plaisants différends et joyeuses querelles intercommunautaires, ce lapidaire jugement de Jean Paul 2, Pape, après avoir vu le film :\n< C'est comme c'était. >\nPerplexité : il y était donc ?...\nSelon la version musulmane le Christ n'a finalement été ni tué ni crucifié !\nVoici en effet la version coranique relatant cet "événement" :\n< Ils disent : Nous avons mis à mort le Messie, Jésus fils de Marie, l'apôtre de Dieu. Non, ils ne l'ont point tué, ils ne l'ont point crucifié; un autre individu qui lui ressemblait lui fut substitué, et ceux qui disputaient à son sujet ont été eux-mêmes dans le doute. Ils n'en avaient pas de connaissance précise, ce n'était qu'une supposition.> ( Coran 4 : 156 )\nCrucifixion, crucifiction ?...\nQuestion d'un homme de "bonne volonté" : Qui... croire ?...\n4. L'oracle administratif . A propos de < l'affaire Chagnon > -professeur d'histoire blâmé par l'Education nationale française au motif qu'il aurait rapporté sur la vie de Mahomet quelques vérités historiques scientifiquement établies mais pourtant jugées par certains < incorrectes >-, cet extrait littéraire :\nDans Crime et Châtiment ( Pléiade p. 312 ) Dostoïevski fait dire à Raskolnikov soutenant la théorie de l'individu hors du commun à qui tout est permis, y compris et surtout le crime :\n"Dans le reste de mon article, j'insiste, si je m'en souviens bien, sur cette idée que tous les législateurs et les guides de l'humanité, à commencer par les plus anciens, pour continuer par les Lycurgue, les Solon, les Mahomet, les Napoléon, etc., tous, jusqu'aux derniers, ont été des criminels, car, en promulguant de nouvelles lois, ils violaient, par cela même, les anciennes qui avaient été jusque-là fidèlement observées par la société et transmises de génération en génération, et parce qu'ils n'avaient point reculé devant les effusions de sang (sang innocent et parfois héroïquement versé pour défendre les anciennes lois) pour peu qu'ils en aient eu besoin."\n"Il est même à remarquer que la plupart de ces bienfaiteurs et de ces guides de l'humanité ont fait couler des torrents de sang. J'en conclus, en un mot, que tous, non seulement les grands hommes, mais ceux qui s'élèvent tant soit peu au-dessus du niveau moyen et sont capables de prononcer quelques paroles neuves, sont de par leur nature même et nécessairement des criminels, à un degré variable naturellement. "\nCe texte, qui range Mahomet parmi... les criminels, est susceptible d'être étudié en classe de français et/ou de philosophie...\nQuestions voltairiennes :\n1. Faudrait-il y renoncer, ou en expurger le nom de Mahomet, voire expurger de ce nom les éditions successives de Crime et Châtiment ?\n2. L'Islam, à l'instar du judaïsme et du christianisme, relève-t-il ou non de l' histoire positive, scientifique et critique ?\n-Ainsi, le prophète des musulmans a-t-il ou non organisé maintes razzias, pour acquérir du butin au profit de son petit groupe d'Emigrés (les Muhâgirûn) et pour renforcer sa position < politique > ?\n(Les premières biographies qui ont été écrites par les auteurs musulmans, dès le 2° siècle de l'hégire, s'appellent < Kitâb al-Maghâzî >, c.à.d. < Livre des excursions militaires > )\n-Ce saint illuminé, inspiré par son dieu, a-t-il ou non entrepris de nombreuses guerres ?\n( le chiffre oscillerait selon les historiens musulmans entre une vingtaine et une soixantaine )\n-Son comportement à l'égard des trois tribus juives de Médine et le massacre de l'une d'elles est-il avéré et, dans cette hypothèse, justifiable ?\nDe même pour l'assassinat supposé de tel ou tel de ses opposants...\n3. Par extension :\n-doit-on passer sous silence l'Inquisition, la Saint Barthélémy pour ne pas froisser les élèves catholiques ?\n-doit-on passer sous silence la Shoah pour éviter l'incitation à la haine raciale des Allemands ?\n-doit-on occulter le massacre des populations chinoises lors du conflit sino-japonais pour ne pas irriter Tokyo?\n-doit-on taire les massacres d'officiers polonais de Katyn pour ne pas chagriner les susceptibilités russes contemporaines ?\n4. Et enfin : faut-il laisser l'enseignement de l'histoire aux bons soins des ignorants et des démagogues ?\n-Y a-t-il des vérités... " incorrectes "? Si oui, qui les déclare telles ? et au nom de quoi ? ( normes, valeurs... )\nOn notera que cette curieuse expression recèle la confusion du logique et de l'éthique...\n-L'histoire sacrée est-elle nécessairement morale ? ( au sens de l'universalisme kantien ).\nCf le Livre de Josué relatant les épisodes sanglants d'une saga nationale et, en regard, les entreprises militaires du Prophète armé.\nOn notera l'alternative du télescopage ou de la réunion des deux ordres axiologiques de l'éthique et du religieux.\n5. L'oracle cosmologique. Le dessein cosmique : théologie, cosmologie et 'pataphysique.\n1.< Les lois de l'univers sont conçues pour aboutir aux hommes >, affirme John Leslie ( Infinite Minds, a Philosophical Cosmology, Oxford, 2003 ).\nLe philosophe reprend ainsi l'antienne du < Dessein cosmique >, concept jadis critiqué sur le plan épistémologique par Bertrand Russell ( Science et religion ).\nPour la pensée finaliste, ce complexe de "circonstances favorables" qu' est l'univers serait ainsi la manifestation du plan d'un ingénieur-mathématicien semblable au dieu de Leibniz,.\nDieu logicien dont la puissance de calcul aurait agencé le meilleur des mondes possibles, puisque... seul réel.\nAinsi la complexité du monde supposerait-elle nécessairement un < plan >. La < finalité > en assurerait le fondement métaphysique explicatif.\n2. Alain Bouquet ( Cosmologie ou théologie ?, La Recherche, janvier/mars 2004 ) discute ce détournement du principe anthropique, dévoiement dont la fonction serait, in fine, de fonder la thèse créationniste.\nOn peut opposer à cette conjecture théologique l' hypothèse d'après laquelle ce monde est certes le "meilleur des monde" mais pour le motif qu' il est effectivement... le produit mécanique d'un concours exceptionnel de circonstances qui ne le sont pas moins.\nEt l 'auteur de Matière noire et autres cachotteries de l'univers, d'énumérer l'étonnante série de coïncidences d'ajustement dont l'intégration a constitué et constitue cet univers, le seul dont nous ayons, de fait, l'expérience :\n-si l'intensité de l'interaction électromagnétique était plus forte, toutes les étoiles seraient des naines rouges et il n'y aurait pas de planètes.\n-si elle était plus faible, les étoiles seraient très chaudes et leur vie très brève.\n-si l'interaction forte était plus intense, tout l'hydrogène serait converti en hélium.\n-si elle était plus faible, il n'y aurait pas d'autre noyau que l'hydrogène.\n-si l'interaction faible était plus intense, les étoiles n'exploseraient pas en supernovae et les éléments comme le carbone resteraient au coeur des étoiles.\n-si la charge de l'electron différait un tant soit peu de celle du proton, la matière ne serait pas electriquement neutre et les forces de gravité seraient imperceptibles.\n-si la gravité ou la densité moyenne de l'univers étaient plus faibles, l'univers serait vide.\n-si elles étaient plus grandes, il se serait déjà effondré depuis longtemps.\n-si l'énergie du noyau de carbone était un peu différente,il n'y aurait pas de vie...\nClinamen en acte, dépourvu de < justification >, de < fin>, d' < origine >, de < cause >, d' < intelligibilité >, -toutes catégories anthropologiques-, cet "Univers" - à utiliser ce terme grandiloquent- est néanmoins modélisable à l'échelle d'une espèce en quête de sens et de révélation -et au demeurant fort infatuée d'elle-même.\nRappelons pour mémoire ce texte de Nietzsche qui -après Kant - avait parfaitement saisi la vanité récurrente des prétentions cosmologiques ( Gai Savoir, § 109 ) comme le caractère anthroponoïaque des catégories habituellement utilisées :\n< ... l'ordre astral dans lequel nous vivons est une chose exceptionnelle ; cet ordre et la médiocre durée qu'il détermine ont à leur tour rendu possible cette exception des exceptions. Mais le caractère du monde est au contraire celui d'un chaos éternel, non du fait de l'absence de nécessité, mais du fait d'une absence d'ordre, d'enchaînement, de forme, de beauté, de sagesse, bref de toute esthétique humaine.\nJugés par notre raison, les coups de dés malheureux sont de bien loin la règle générale... le mot < coup de dés malheureux > représente lui-même un anthropomorphisme qui inclut un blâme. Or comment pourrions-nous nous permettre de louer ou blâmer l'univers !... il n'est ni parfait, ni beau, ni noble, et ne veut rien devenir de tout cela ; il ne cherche pas le moins du monde à imiter l'homme ! Il n'est touché par nul de nos jugements esthétiques et moraux, il ignore toute loi. Gardons-nous de dire qu'il en existe dans la nature. Elle ne connaît que des nécessités : il n'y a là personne qui commande, personne qui obéisse, personne qui enfreigne. Quand vous saurez qu'il n'est point de fin, vous saurez également qu'il n'est point de hasard : car c'est uniquement au regard d'un monde de fins que le mot hasard a un sens... >\nQuestion : la cosmologie -dans la suite de ses épiphanies- a-t-elle jamais été autre chose qu'une expression de la poétique, un genre littéraire -fût-il mathématisé-, bref : une fable positiviste, une fiction de fictions ?\nAu sens de Nietzsche, ici authentique 'patacesseur -à employer le jargon des 'pataphysiciens. ( Vérité et mensonge au point de vue extra-moral )\n6. L'oracle astronaute: où est passée la Grande muraille ?\nGrande Muraille invisible de l'espace: la Chine révise ses livres scolaires.\nPEKIN (AFP), le 15-03-2004.\nLa Chine révise des livres utilisés à l'école primaire après que le premier Chinois à avoir volé dans l'espace eut affirmé que la Grande Muraille était invisible de là-haut.\nSelon l'agence de presse Chine Nouvelle, le ministère chinois de l'Education a ordonné à l'éditeur de ces livres d'y éliminer les passages propageant l'idée que la Grande Muraille est si gigantesque qu'elle peut être vue à l'oeil nu de l'espace.\nDes dizaines de millions de Chinois ont appris cette notion dans les livres scolaires. Mais en octobre dernier, revenant d'un voyage de 21 heures en orbite autour de la Terre, le premier "taïkonaute", Yang Liwei, avait déclaré: "Le spectacle était très beau, mais je n'ai pas vu la Grande Muraille".\nCependant, un astronaute américain, Gene Cernan, a déclaré au journal Straits Times de Singapour publié au cours du week-end qu'il avait, lui, vu cette construction de l'espace.\nLa Grande muraille comme révélateur de l'ambiguité du concept de < perception objective >...\nAllégations, mensonges, affabulations...\nQui accréditer, du propagandiste, du révisionniste ou du visionnaire ?\nLe réel -énoncé performatif, speech act- est bien ce qui est déclaré tel... selon tel ou tel...\n7. L'oracle acronyme : religion et sociologie du < C.R.I.M.E. >\nD'un correspondant impertinent :\n< Qu'est-ce que le "vivre ensemble" sinon un impératif clérical qui ne peut persuader qu'une jeunesse innocente et naïve en sa confiance aveugle en la vie ?\nToute société, confessionnelle ou civile, n'est-elle pas, selon l'étymologie et selon Cicéron... religieuse ?\nEt de ce fait, potentiellement... criminogène -notamment par les exigences impossibles qu'elle implique ou encore par ses débordements fanatiques ?\n< L'insociable sociabilité des hommes >, dut reconnaître lui-même Kant...\nPlus malicieusement : l'acronyme ne renforce-t-il pas cette conjecture d'une mystique et occulte cabalistique raison ?...\nAinsi : < C.r.i.m.e. > = Croyances Religieuses en l'Intelligibilité Métaphysique de l'Etre. >...\nNon, Non !... Soyons résolument religieux, sociétaires, républicains et démocrates :\nAdministrons les cultes, en toute légalité ; gérons les superstitions, en toute égalité ; cultivons les gnoses en toute fraternité... pour la paix sociale, la tranquillité des communautés, le confort spirituel de tous...\nEt la plus grande gloire du Père Ubu !\n8. L'oracle interprétatif. Herméneutique cléricale, exégèse critique et silence 'pataphysique.\nSpinoza, Traité des autorités théologiques et politiques, 7.\n< Enfin, de même que la nature, l' Ecriture ne nous donne pas de définitions des choses dont elle parle. De même donc qu'il faut conclure les définitions des choses naturelles des diverses actions de la nature, de même ces définitions que ne donne pas l'Ecriture devront être tirées des divers récits qui se rencontrent dans l'Ecriture à propos de chaque objet.\nLa règle universelle à poser dans l'interprétation de l' Ecriture est donc de ne lui attribuer aucun enseignement qui ne découlerait pas avec la plus grande clarté de l'enquête historique elle-même. Nous allons dire maintenant quelle doit être cette enquête historique et ce quelle doit principalement faire connaître.\n1° Elle doit comprendre la nature et les propriétés de la langue dans laquelle furent écrits les livres de l'Ecriture et que leurs auteurs avaient l'habitude de parler. De la sorte, en effet, nous pourrons examiner tous les sens qu'un texte peut avoir d'après l'usage commun. (...)\n2° Il faut grouper les énonciations contenues dans chaque livre et les réduire à un certain nombre de chefs principaux, de façon à retrouver aisément toutes celles qui se rapportent au même objet ; noter ensuite toutes celles qui sont ambiguës ou obscures ou en contradiction avaec les autres. (...)\n3° Cette enquête historique doit rapporter au sujet des livres des prophètes toutes les circonstances particulières dont le souvenir nous a été transmis : j'entends la vie, les moeurs de l'auteur de chaque livre ; le but qu'il se proposait, quel il a été, à quelle occasion, en quel temps, pour qui, en quelle langue enfin il a écrit. Elle doit rapporter aussi les fortunes propres à chaque livre : comment il a été recueilli à l'origine, en quelles mains il est tombé, combien de leçons différentes sont connues de son texte, quels hommes ont décidé de l'admettre dans le canon, et enfin comment tous les livres reconnus comme canoniques par tous ont été réunis en un corps.\nTout cela, l'enquête historique sur l'écriture doit le comprendre. Car pour savoir quelles propositions sont énoncées comme des lois, quelles au contraire comme des enseignements moraux, il importe de connaître la vie, les moeurs des auteurs et le but visé par eux ; outre que nous pouvons expliquer d'autant plus facilement les paroles d'un homme que nous connaissons mieux son génie propre et la forme de son esprit.\nDe plus, pour ne pas confondre des enseignements éternels avec d'autres valables pour un temps seulement et destinés à un petit nombre d'hommes, il importe aussi de savoir à quelles occasions, en quels temps, pour quelle nation et pour quel siècle tous ces enseignements furent écrits.\nIl importe enfin de connaître les autres circonstances notées plus haut pour savoir non seulement à quoi nous en tenir sur l'autorité propre à chaque livre, mais encore si le texte a pu en être falsifié par des mains criminelles, si des erreurs s'y sont glissées, si ces erreurs ont été corrigées par des hommes compétents et dignes de foi.\nIl est nécessaire de savoir tout cela pour ne pas céder à un entraînement aveugle qui nous rendrait facilement dupes et pour n'admettre pour vrai que l'indubitable et le certain...>\n1. Le Traité des Autorités théologiques et politiques tire son unité discursive de l'intention première de Spinoza : -dégager les fondements d'une politique rationnelle appuyée sur la liberté de conscience. Ce souci enveloppe une dénonciation : la collusion du politique et du religieux dans sa dimension fréquemment partisane et sectaire.\nMenace pour l'exercice de la raison et pour l'équilibre de la république.\nAussi importe-t-il de dévoiler l'illégitimité du discours sectaire en mettant à nue la vanité et la prétention des thèses sur lesquelles il cherche à établir son autorité.\nPour ce faire, le philosophe doit entreprendre l'analyse réflexive des conditions de vérité du discours religieux, définir son sens, sa valeur, sa portée.\nLa critique impitoyable de Spinoza fait apparaître la confusion de deux genres de discours incompatibles en regard des critères rationnels de l'intelligibilité : l'injonction morale ( il faut aimer son prochain ) et la dogmatique théologique.\nOr cette dernière résulte de l'application d'une méthode d'interprétation des textes sacrés dont la pertinence est nulle : l'herméneutique.\n2. Substituant à l'herméneutique biblique traditionnelle une méthode d'exégèse philosophique rationnelle, le philosophe pense faire apparaître l'illégitimité des pseudo-propositions de la dogmatique religieuse.\nCelle-ci se voit privée de toute justification ; son " autorité " est ébranlée ; la conscience individuelle, tout comme l'Etat sont alors libérés des pesanteurs de son magistère et de sa tutelle.\n3. C 'est donc dans le contexte d'une telle stratégie qu'il convient de situer cette page tirée du Chapitre 7 du Traité des Autorités théologiques et politiques.\nCe projet implique que soient dégagées les règles de l'enquête historique soustrayant à l'arbitraire des interprétations ecclésiatiques des textes dont la valeur éthique conserve pourtant une portée significative.\nTelle est la thèse de l'auteur : substituer à la lecture naïve ou idolâtre des Ecritures une analyse instruite de l'étude des sources fondée sur un appareil critique exigeant.\nC 'est par un parallèle que s'ouvre l'analyse de Spinoza : pas plus que la Nature -ici l'ensemble des modes finis de la nature naturée-, l' Ecriture ne constitue en elle-même un discours rationnel, un discours de vérité.\nVoici le fait -certes scandaleux pour la conscience religieuse.\nLe sens n'est pas immanent au texte, il est généré par une activité réflexive.\nDe cette évidence, le philosophe tire une leçon dont la portée est méthodologique : l'Ecriture suppose qu'on l'interprète certes mais le relevé du sens ne doit pas déborder des conclusions de l'exégèse critique.\nL'impératif méthodologique précisé, l'auteur définit ensuite le contenu et le domaine de cette enquête.\nTrois types d'exigences complémentaires sont relevées :\n-l'approche grammaticale mêlant lexicologie et étude syntaxique permettant l'investigation des textes sacrés sur le plan polysémique;\n-la constitution d'un index thématique quadrillant ces textes ; index assorti de l'énumération des obscurités et ambiguités des énoncés.\nToutes propositions qu'il convient d'étudier d'après leur sens et non selon leur vérité, la vérité relevant exclusivement de l'enquête philosophique, de la raison explicative et critique.\nMarque du partage de l'exégèse, dissociant sens et vérité, de l'herméneutique qui les confond ;\n-l'étude du contexte biographique propre à qui la paternité des textes est attribuée. On adjoindra de surcroît l'analyse des buts, des circonstances, des modalités qui ont encadré la rédaction des livres de l'Ecriture.\nLes règles de lecture rationnelle des Ecritures étant précisées, Spinoza en donne la raison.\nElles discriminent les énoncés à signification purement circonstancielle -dont on sait par ailleurs qu'il en conteste toute valeur de légitimité et de vérité, les enseignements moraux auxquels il accorde une justification éthique et une fonction exemplaire, du seul et unique commandement plusieurs fois réitéré dans le Traité : < aime ton prochain >.\n1. Effectivement, comment lire judicieusement les Ecritures ?\nLe lecteur non prévenu se heurte à des textes hétérogènes : récits, narrations, rituels et liturgie, psaumes, énumérations, généalogies, calendriers, poèmes, exhortations, sentences, prophéties, paraboles, abominations... invraisemblable fatras dont la valeur d'authenticité et le sens sont fort énigmatiques...\nCertes il paraît bien délicat de percevoir la... "parole de dieu" dans toute cette littérature et l 'Ecriture n'est pas plus exprimée en langue rationnelle qu'elle ne donne des définitions claires des choses dont elle parle. Elle procède par images plus que par concepts, le style en est poétique, volontiers allégorique, les symboles religieux composent le vocabulaire d'un genre de discours relativement codé.\nMoïse, les prophètes, le Messie, n'expriment que le talent d'une féconde et puissante imagination dont ils ont tiré leur prestige et leur autorité sur le peuple crédule et bigot. Aucune idée claire et distincte ne se peut tirer de leurs propositions.\nEt "lire" ne signifie pas relever dévotement le sens préexistant à l'exégèse...\n2. Quant au 'Pataphysicien, résolument < athée au logique >, le combat rationaliste contre la dogmatique religieuse lui importe peu, lui semblant aussi vain que temps perdu. La falsification des textes ne le surprend ni ne l'émeut, convaincu du caractère originairement falsifié des "originaux" ou prétendus tels.\nFaire du faux avec du vrai, du faux avec du faux, du vrai avec du faux, voire du vrai avec du vrai... est un passe-temps des plus communs où se croisent la malice, les illusions, les fantasmes, les ratiocinations, la propagande, les espoirs et désespoirs les plus insensés d'une humanité (bien) pensante.\nEn ces domaines, joutes, différends et diatribes, relatifs à une supposée "authenticité ", aucune révélation - émanerait-elle des prophètes ou... des exégètes rationalistes-, ne l'étonne et sa surface d'accueil aux textes les plus sensés, les plus insensés, les plus ambigus ou encore les plus incertains, est indéfinie...\n3. Prétendre enfin établir une "politique rationnelle" -nouvelle eschatologie, nouveau millenium- au motif qu'elle serait fondée sur la séparation des églises et de l'Etat, de la théologie et de la philosophie, est un projet utopique reconduit de siècle en siècle par ceux qui s'affirment "philosophes".\nQuel que soit leur talent ou ce qu'il est convenu d'appeler leur génie.\nInnombrable cohorte d'auteurs qui contribuent par leurs prestigieuses tentatives au ( relatif ) succès d'un genre littéraire à ranger dans l'ouvroir de littérature politique potentielle ( Oulipolipo).\nCf : Traité clandestin des Trois imposteurs.\n8. L'oracle électoral.\nDu 'pataphysicien inexistant, Périphrases et paraphrases, 4.6. :\nPour honorer la République et saint François de Sales...\n< Urne : introduction à la vie des votes >.\nSe rend au républicain scrutin.\nPour accomplir son devoir électoral.\nDans son enveloppe il insère,\nToutes véraces, toutes sincères,\nChacune des Listes en présence.\nCar, ainsi que prononçait\n< A culs foirards abonde merde >...\n9. L'oracle dominicain règle ses comptes...\nFr. Michel VAN AERDE, dominicain,"Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas" (A. Malraux)\nConférence donnée à l'invitation du Lions Club de Toulouse-Languedoc, en janvier 2003\nA propos de Dieu, un itinéraire :\n< « Je n'ai pas de perception de Dieu. J'ai la perception de la façon dont les hommes s'y réfèrent. Je suis un incroyant convaincu qu'il faut croire » écrit R. Debray. Mais, il le reconnaît explicitement : il parle de ce qu'il ne vit pas, de ce qu'il ne ressent pas, de ce qu'il ne connaît pas... Comme Malraux, d'ailleurs ! >\n1. Donc, à suivre le raisonnement implicite, il convient de substituer l'évidence de < dieu > aux multiples variées présentations des dogmatiques et des visionnaires...\n2. Mais délaissons les larges fresques historico-philosophico-biographico... plus ou moins mythomaniaques...\nSoyons résolument frivoles !\nVoici du vécu...\n< Dominique, nique, nique,\nS'en allait gai et chantant,\nGai et chantant...\nIl ne parle que du bon dieu...>\n( soeur Sourire )\n10. La 'pataphysique < ne serait qu'une galéjade >, selon un oracle radiophonique...\nLa pointe est vieille qui lui oppose la conviction, la raison, le sérieux, l'utilité, la sincérité ...\nReligions, gnoses, philosophies, doctes croyances, gloses, idéologies, opinions, visions, cultes subventionnés, superstitions... Tous les entremets de la certitude... peu ragoutante cuisine... sont pain quotidien et, dirait Bardamu, casuel du furtif clandestin discret 'pataphysicien...\nGaléjade la 'pataphysique ? Ni plus ni moins qu'une autre... mais certainement pas outrée.\nEt qui se sait telle...\n1. La sorcellerie au secours de la pédagogie.\nSorcellerie: une Camerounaise tue sa mère pour réussir un examen.\nYAOUNDE (AFP), le 10-04-2004\nUne étudiante camerounaise a tué sa mère vendredi à Douala alors qu'elle voulait lui prélever un litre de sang à la demande d'un sorcier afin de réussir son examen, a-t-on appris auprès de la gendarmerie jointe par téléphone depuis Yaoundé.\nAyant échoué pendant quatre années consécutives à son examen de licence, Florence, étudiante à l'université de Yaoundé 1, était allée avec une amie chez sa mère à Douala, à 240 km de la capitale, pour se procurer le sang nécessaire à l'élaboration des potions de son sorcier à Yaoundé.\nFlorence et sa camarade ont ligoté cette femme d'une soixantaine d'année et lui ont sectionné la cheville pour recueillir le sang. Alertés par les cris de la victime, les voisins sont accourus et ont remis à la gendarmerie les deux jeunes filles après les avoir battues.\nAyant perdu beaucoup de sang, la mère de Florence est cependant décédée pendant son transport à l'hôpital.\nDe telles pratiques sont devenues très courantes dans ce pays d'Afrique centrale de 15 millions d'habitants. Récemment, des jeunes gens ont tué un enfant de quatre ans à Yaoundé et lui ont coupé le sexe à la demande d'un sorcier, avant d'être arrêtés par les forces de l'ordre.\nContri/ubution à verser au "Voiturin à phynances "docimologiques...\nAinsi, dans ce contexte qu'on supposait rationaliste, les incantations magiques charment-elles les examinateurs...\nMerveilleuse université où les enchanteurs, magiciens, nécromanciens, astrologues ont... licence d'exercer leur talent, de donner leur mesure !\nA quand l'envoûtement et la possession ?\n2. L'oracle d'avant-hier ou < Rencontrer René Guénon >...\nScience sacrée, Numéro spécial René Guénon, 2003 : R.G. de la Saulaye.\n< Rencontrer un jour René Guénon sur son chemin, selon les mots de Roger du Pasquier, a signifié pour beaucoup un bouleversement des habitudes mentales, un retournement des valeurs. Pour quelques uns, ce fut même une véritable « illumination ». A qui s�est posé une fois la question : « Y a-t-il pour moi un chemin vers la Vie ? » l��uvre de René Guénon apporte, en effet, une réponse que l�on peut dire « définitive », quelle que soit la voie qu�il empruntera par la suite que ce soit l�ésotérisme musulman ou une autre voie (kabbale, ésotérisme chrétien). La raison en est que René Guénon a été désigné, en quelque sorte, pour revivifier, en Occident, mais aussi en Orient, « l�ésotérisme en soi », révélant l�existence d�une Tradition, primordiale par rapport aux autres traditions, tout de même que la Religion divine, ou métaphysique, est la «quintessence des religions ». Dès lors, que l�on demeure dans une voie du Salut ou que l�on s�engage dans une voie de Délivrance, que l�on s�oriente vers une expérience du Soi ou une expérience des profondeurs de Dieu, on ne peut ignorer, d�une part, les mises en garde de René Guénon quant à l�initiation, la transmission spirituelle dont il est question dans la vraie initiation, et, d�autre part, les connaissances traditionnelles dont on aura besoin pour progresser au delà, vers l�Orient de l�âme. Il est même, en toute rigueur, impossible de ne pas en tenir compte. Difficile également de ne pas adhérer pleinement à sa critique du monde moderne, telle qu�elle est exprimée dans La crise du monde moderne (1927) ainsi que dans Le Règne de la quantité et les signes des temps, à ce terrible constat que l�Occident, mais aussi l�Orient s�enfoncent inexorablement et de manière accélérée vers la fin d�un monde - qui est celui du présent cycle, notre kali yuga. Pour le reste, nul ne peut être « contraint » à devenir un guénonien de stricte observance, ni même à passer à l�ésotérisme musulman. Autrement dit, on peut parfaitement adhérer à l�exposé de la Tradition tel que l�exprime toute son oeuvre, sans renoncer pour autant à se « réaliser » en n�entrant pas dans la voie ésotérique musulmane. Car, René Guénon n�est pas une personnification de la spiritualité tout court, mais bien « de la seule certitude intellectuelle ...>\n< Retournement des valeurs >, < illumination > , < y a-t-il pour moi un chemin vers la Vie ? >, < réponse >, < l'ésotérisme en soi >, < Tradition >, < être choisi >, < voie du Salut >, < voie de Délivrance >, < expérience du Soi >, < expérience des profondeurs de Dieu >, < transmission spirituelle >, < initiation >, < vraie initiation >, < personnification de la seule certitude intellectuelle >...\nRéalisme nominal, hypostases, métaphores, verbalisme, faux problèmes, exaltation....\nVocabulaire hagiographique habituel de la rencontre de la gnose et du dévot.\nAlors qu'il n'y a ici que sémantique, stratégie et piège ordinaires du < prêtre > :\n-affirmer la "perdition" ou la "crise" ( de l'individu ou de la civilisation ); susciter le désir de " salut "; indiquer la "voie de délivrance "; l'inscrire dans une histoire universelle réécrite...\nBref, < initier > , donner du Sens...\nEncore qu'avec son syncrétisme, sa méthode analogique, sa mythologie de l' < Agarttha, centre de la Tradition primordiale >, ses fantasmes relatifs au < Roi du monde > et à la < Synarchie >, René Guénon ait créé avec érudition un séduisant et fort poétique univers supplémentaire susceptible d'attirer une foule de curieux et ... d'adeptes crédules en mal de révélations...\nLa nostalgie du < Sacré > comme nourriture psychique, remède à la banalité, à l'insatisfaction, au dépit, à l'ennui.\nUne manière de Walt Disney romanesque pour intellectuels, pataphysique digne des "fictions" de J.L.Borges.\nL'< hermétisme >, ou comment, par l' < Occulte > et le < Secret >, tenter de réenchanter le monde...\n( Au jugement profane du 'pataphysicien, simple particulier, c'est-à-dire, selon l'étymologie, d'un < idiot > )\n3. Wittgenstein < dandy de l'absolu >...\nFigaro littéraire, Patrice Botton.\n< Il parlait aux oiseaux comme saint François d'Assise... >\nWittgenstein fait partie de cette catégorie de penseurs, tels Pascal, Kierkegaard ou encore Nietzsche, livrés bien malgré eux au romanesque biographique et à l'hagiographie, genres littéraires qui constituent les vecteurs obligés d'une certaine critique.\nDe cette critique qui brosse sa légende dorée et s'adresse à un public plus friand de confidences psychologiques, d'aveux pathétiques, de pittoresque et de scandale, que d'analyses approfondies.\n< Certes ; mais pourquoi pas ? >, concèdera, indulgent, le 'pataphysicien.\nDe fait, il faut bien satisfaire public et lectorat.\n-Enchérissons à notre tour dans cette veine... et affirmons hardiment qu'à l'instar de Jeanne d'Arc -sainte femme et illustre théologienne du 15° siècle, aux < Ecrits > malencontreusement dispersés par le Tribunal d'Inquisition-, l' auteur de la Grammaire philosophique, en son chalet norvégien, entendait lui aussi... des voix !\nVoix qui lui inspirèrent les développements célèbres relatifs aux thèmes aujourd'hui fort glosés de < jeux de langage >, de < tautologie mathématique > ou encore d' < air de famille >...\nEt... en attendant la révélation "critique" prochaine d'un Lucrèce pré-chrétien, voire d' un Sandomir harmonien ( leibnizien ) ou augustinien, renversons la fameuse proposition du Tractatus :\nCe qu'on ne peut dire, il ne faut surtout pas le taire...\n< Ha Ha ! dit Bosse-de-Nage, sans plus de commentaires >\nA. Jarry, Faustroll, 3, 14.\nUne des épiphanies de Bosse-de-Nage...