JUICEBOX: septembre 2011\nWe Love Green J2 (Dimanche 11 septembre 2011)\nPlace à Piers Faccini. Le plus francophone des anglo-italiens, venu défendre son nouveau disque (My Wilderness, sortie fin septembre), entame seul son concert, voix a capella passée dans un sampleur. Ses deux musiciens viennent ensuite l'entourer. Plusieurs chansons du futur album sont jouées (dont le très bon single "Tribe"). La musique de Piers Faccini oscille en permanence entre canons folk et sonorités africaines, comme en atteste "Your Name No More", reconnue immédiatement par les festivaliers. Après un blues longuet, le chanteur interprète une belle ballade du précédent album "A Home Away From Home". Dans la foulée, on craint que "A Storm Is Gonna Come" ne devienne prophétique. Mais le chanteur nous rassure : "Je joue cette chanson parce que j'ai vu un coin de ciel bleu". Le timbre de voix et les vocalises du chanteur, par ailleurs excellent mélodiste, régalent nos conduits auditifs. On aurait aimé un concert un peu plus long (3/4 d'heure seulement) et une setlist plus complète, mais on s'en contentera.\nCrédits photos : Marie Guerre.\nPublié par Pierrot à 22:37\nLibellés : Metronomy, Peter Doherty, Piers Faccini, Selah Sue, Soko\nWe Love Green J1 (Samedi 10 septembre 2011)\nUn festival écolo à Paris, ça donne quoi ? La question était sur toutes les lèvres dans la navette amenant les festivaliers vers le parc Bagatelle. Premier élément de réponse, le festivalier type du We Love Green semble être bio et bobo, férocement indé et bien fringué. Bref, malgré la proximité de l'Hippodrome de Longchamp, on n'est pas exactement à Solidays.\nPremière vue d'ensemble : on proposerait bien au festival de se renommer We Love Beige, ça serait plus raccord avec la couleur dominante du décor. Il est annoncé 6000 festivaliers ce week-end, là encore on est bien loin des mastodontes de fréquentation franciliens qui dépassent chaque année les 100 000 entrées. We Love Green se veut un festival intimiste comme en atteste la petitesse du site (une seule scène). En découle une douceur de vivre et un confort inhabituel pour le festivalier qui peut déambuler en toute décontraction. Pas besoin de jouer des coudes pour se frayer un passage ou encore marcher dix bonnes minutes pour assister au concert suivant. Pour ne rien gâcher, c'est dans un bain de soleil que nous assistons au coup d'envoi de l'aventure We Love Green.\nPas grand chose à dire sur Pilooski, qui termine son DJ Set dans l'indifférence générale. A sa décharge, l'électro au milieu de l'après-midi, ça n'a jamais fait rêver les foules. On profite de la demi-heure de battement avant Connan Mockasin pour faire un tour des stands. On s'attarde sur la bicyclette qui, moyennant quelques coups de pédale, nous permet de recharger notre portable avant de jeter un oeil aux splendides (et instructives) affiches situées juste après l'entrée. On apprend notamment qu'en France, après des siècles de déforestation humaine, la forêt reprend de la place grâce à l'exode rural. Fichtre ! On rentrera moins con ce soir. La suite des clichés fait mal à notre petit coeur écolo, mais on tient bon.\nSuite du programme : confection de colliers de fleurs personnalisés, un attractif espace lounge avec coussins moelleux et coin à l'ombre, un bar pas comme les autres (bières hollandaises exceptées, tout est bio), un stand de bouffe pas comme les autres (maîtres mots : bio et végétarien, ça change des kebabs et sandwiches américains), deux mini-géodes en bois dont une abrite une expo photo, des toilettes sèches avec sciure de bois, un stand de crêpes bio,...\nL'esprit du festival est bien présent (tout est pensé pour être écolo), mais pas pour tout le monde. Chaque festival a son lot de crétins, on s'attardera ici sur une frange agaçante des festivaliers (pas très green pour le coup) qui jette par terre papiers, emballages et mégots. Un comble. D'autres semblent être venus surtout pour exhiber leurs dernières acquisitions shopping en cet ultime week-end estival.\nPour nous, We Love Green, c'est avant tout une programmation musicale croustillante mais bizarrement répartie : si dimanche offre un consistant plat de résistance (Peter Doherty, Metronomy, Selah Sue, Piers Faccini), le samedi fait plutôt pâle figure. En dehors de Connan Mockasin et des excellents Of Montreal, pas grand chose à se mettre sous la dent pour rassasier notre appétit musical.\nEn ce week-end d'ouverture de la coupe du monde de rugby, on ne s'étonnera pas de voir les néo-zélandais Connan Mockasin livrer le premier vrai concert de la journée. Leur second disque (Forever Dolphin Love) est dors et déjà une des belles surprises de l'année et on est curieux d'entendre ses perles de pop atmosphérique live. Le chanteur avoue être content d'être en France et remercie chaudement le public de s'être déplacé car "chez nous, personne ne vient nous voir".\nL'album est joué en entier, à commencer par l'excellente "Faking Jazz Together" et son riff hypnotique, "Megumi The Milkyway Above", "It's Choade My Dear", ou encore "Forever Dolphin Love", longue et envoûtante plage progressive d'une douceur extrême. Les chansons sont là, le son aussi, mais ça ne fonctionne pas vraiment. La musique de Connan, mystérieuse, sensible, est un oiseau de nuit. En plein jour, la magie du disque tombe un peu à plat. Concert agréable malgré une pointe de déception.\nS'en suit un interminable changement de plateau. On se dit d'abord que Superpitcher, prévu à 18h20, est gonflé de prendre autant de temps et va mettre tout le monde à la bourre. Puis on se rend compte que c'est Of Montreal qui effectue ses balances et qu'on ne verra pas le DJ allemand. Le combo funko-psychédélique américain (pas canadien pour un sou) débarque un peu après 19h, bariolés comme à leur habitude, visiblement ready to party. Ça tombe bien, nous aussi.\nEn trois disques de haute volée (Hissing Fauna, Are You The Destroyer ? (2007), Skeletal Lamping (2008), False Priest (2010)) et après une décennie passée dans l'anonymat, Of Montreal s'est forgé un style immédiatement reconnaissable et une solide réputation : morceaux disco-funk-psyché-rock, chanteur dépressif à la voix de fausset, performances scéniques hautes en couleur.\nLes concerts des américains colorés convoquent en général un bestiaire et un cortège de personnages improbables. Le show d'aujourd'hui ne déroge pas à la règle : slam de superheros en collants rouge et noir, combat de catcheurs, jet de dollars dans le public, apparition de cochons sur scène, longue saucisse de ballons de baudruche dépliée dans le public,... Le chanteur Kevin Barnes (très seyant en collants mauves, mocassins rouges et short blanc) et son guitariste en mode Woodstock s'en amusent. On en oublierait presque la musique. Avec une setlist centrée sur Hissing Fauna..., Of Montreal régale et livre une performance enthousiasmante.\nCapable d'envolées rock ("Suffer For Fashion", "Coquet Coquette"), les américains excellent lorsqu'ils versent dans une funk sous LSD ("For Our Elegant Caste", "Gronlandic Edit"). Basse souple et ondulante, gimmicks de guitare sautillants, voix haute perchée, claviers psyché : la formule fait mouche presque à chaque coup ("A Sentence Of Sorts In Kongsvinger", "St.Exquisite's Confessions" - qui finit dans une longue jam prog -, "Heimdalsgate Like A Promethean Curse").\nLe concert se termine avec un coucher de soleil de toute beauté à gauche de la scène. Et c'est à peu près tout pour ce samedi, puisqu'après quelques minutes (assez pénibles) de DJ Koze, on se résout à rentrer chez nous et faire l'impasse sur Kruder & Dorfmeister. Au final, la première journée aura été fort agréable (soleil, cadre bucolique, rosé bio) mais peu consistante au niveau musical (deux concerts ? C'est un peu court, jeune homme...).\nCrédits photos : Pierre Baubeau.\nPublié par Pierrot à 15:38\nLibellés : Connan Mockasin, Festival, Of Montreal, We Love Green\nWe Love Green (Samedi 10 & Dimanche 11 Septembre 2011 au Parc de Bagatelle)\nNouveau-né dans le monde des festivals rock parisiens, We Love Green pointe pour la première fois le bout de son nez à côté des incontournables Solidays, Rock en Seine et la Fête de l'Huma. Si certaines similitudes avec l’événement organisé par Solidarité Sida peuvent être notées (festival militant, défense d'une cause noble (respect de l'environnement) et site du parc de Bagatelle tout proche de celui de Longchamp), We Love Green passe à la vitesse supérieure en matière d'éco-responsabilité.\nPublié par Pierrot à 23:13\nLibellés : Festival, We Love Green\nWe Love Green (Samedi 10 & Dimanche 11 Septembre 2...


Comment faire appel à un avocat gratuit à lyon? - Dmoz.fr | Annuaire Français Thématique pour le Référencement\nAvec la création du défenseur des droits par la constitution nationale en 2011, l’égalité de tous et de toutes à l’accès aux droits a pris une nouvelle dimension. En effet, le besoin généralement exprimé par les citoyens, de disposer d’une assistance d’avocat gratuit a été pris en compte avec plusieurs possibilités offertes. Vous allez découvrir dans la suite de cet article, des méthodes pour solliciter une consultation d’avocat gratuit lyon.\nPourquoi solliciter une consultation d’avocat gratuit ?\nPlusieurs raisons peuvent conduire une personne à la décision de faire appel à un avocat gratuit :\n1. le besoin d’une assistance juridique professionnelle, rapide et bénévole. Il peut s’agir de :\nun travailleur avec des connaissances trop légères en droit du travail, victime de la malhonnêteté de son employeur par rapport au contrat de travail ;\nun homme qui en a marre de verser une pension alimentaire mensuelle de 5 000 € à son ex-femme, qui l’a quitté pour un athlète grec en ruine.\n2. le souhait d’avoir des conseils d’ordre général et spécifique avant d’investir dans des procédures juridiques potentiellement coûteuses.\nDans l’un ou l’autre des cas, ceux qui s’intéressent à une consultation d’avocat gratuit n’ont généralement pas de potes avocat ou juriste capables de leur fournir des réponses précises et justes. Les avocats lors d’un rendez-vous gratuit s’attellent à :\naider le plaidant à s’enquérir de ses droits et les moyens qu’il pourrait mettre en œuvre pour les faire valoir ;\nl’informer précisément sur les premières démarches à effectuer ;\nl’orienter vers l’avocat spécialisé dans sa situation particulière : l’avocat droit du travail gratuit en ce qui concerne les questions juridiques d’ordre professionnel.\nIl importe de retenir tout de même, qu’un renseignement juridique gratuit ne remplace pas le travail de fond que fera un avocat d’affaires.\nQuelles sont les possibilités offertes à Lyon pour avocat gratuit ?\nVous pouvez trouver un avocat gratuit à lyon et profiter d’une consultation en présentiel, au Nouveau palais de justice de Lyon à la 67e rue Servient. En vrai, il ne suffit pas de se rendre à l’adresse pour se faire consulter. La prise de rendez-vous est obligatoire et se fait en ligne. La date et l’heure du rendez-vous sont précisées dans la convocation que vous recevrez en réponse à la sollicitation. Les consultations prennent en compte les thématiques de toutes les branches du droit – famille, travail, urbanisme, consommation, pénal, civil… –. Plus intéressant, les moins-âgés sont spécialement pris en compte, à travers des consultations pour mineurs à la maison des avocats de Lyon, sise à 176 rue de Créqui. Enfin, les Mairies d’arrondissements ou les Maisons de Justice et de droit à Lyon offrent également des possibilités de faire appel gratuitement à l’un des avocats avec lesquels ils collaborent.\nQuid du conseil d’avocat gratuit offert par les PAD ?\nLes points d’accès aux droits P.A.D offrent aussi aux personnes, un conseil juridique gratuit. Ils officient au niveau des quartiers de ville. Il est vrai que les permanences au niveau des PAD ne sont pas assurées par des avocats uniquement. Ces PAD interagissent avec une large gamme de consultants juridique dont les conciliateurs de justice, les délégués du médiateur de la république et bien entendu des avocats inscrits au barreau. Pour faire appel à un avocat du travail gratuit à Lyon via les points d’accès aux droits, vous n’aurez qu’à vérifier celui dont vous relevez, en fonction de votre quartier de ville. Un annuaire des PAD est disponible en ligne.\nAgrandir votre maison revient-il moins cher que de déménager? «» Quels sont les avantages d’effectuer votre aménagement paysager à l’automne?


Football Bordeaux - Bordeaux a Dieu, il ne peut rien lui arriver... - Ligue 1 - Foot 01\nBordeaux a Dieu, il ne peut rien lui arriver...\nPublié Mercredi 16 Septembre 2015 à 21:00 Dans : Bordeaux, Ligue 1.\nAncien troisième gardien de l’équipe de France, Cédric Carrasso ne fait pas partie des plans de l’actuel sélectionneur Didier Deschamps. De quoi provoquer la réaction du public bordelais la semaine dernière, et celle du principal intéressé.\nComme l’ancien Bordelais Benoît Trémoulinas, Cédric Carrasso aurait pu bénéficier d’une énorme ovation au Matmut Atlantique où l’équipe de France a battu la Serbie (2-1, le septembre). Encore fallait-il être sélectionné. Du coup, même en son absence, le public bordelais a tenu à soutenir le gardien des Girondins en chantant son nom. Une initiative saluée par celui que les supporters marine et blanc surnomment carrément « Dieu ».\n« J’en entends parler de temps en temps, oui. Par contre je n’ai pas réagi car je n’ai pas de réseaux sociaux, pas de Facebook ni de Twitter. J’ai appris ça par l’entraîneur des gardiens qui était au stade ce jour-là lors de France Serbie. Je sais que les supporters bordelais ont chanté mon nom pendant le match, c’est flatteur. Je voulais les remercier car je n’ai pas pu le faire. Cela m’a beaucoup touché, a réagi l’ancien portier de Marseille pour Webgirondins. Oui, mon surnom je l’ai déjà entendu, des fois c’est sympa, c’est rigolo. J’ai toujours essayé de donner mon maximum. C’est un club que j’ai appris à aimer comme mon club. Et aujourd’hui, je ne me vois pas ailleurs. C’est vrai que cette communion avec le public a toujours été importante », a conclu Carrasso, quelques jours après sa boulette à Paris (2-2). Comme quoi, même « Dieu » a le droit à l’erreur...\nPage générée ven. 20 oct. 2017 05:11:18 CEST en 0,0164s (dont 0,0059s sql)


métrologie - FluksAqua\nLG_Toutes les questions : métrologie\nEstimation d’un pourcentage d’erreur pour une mesure de débit en réseau d’assainissement\nBonjour, Dans la cadre d'une campagne de mesure de débit en réseau d'assainissement, un débitmètre portable Hauteur/Vitesse type MAINSTREAM a été installé. J'aimerai pouvoir définir un pourcentage d'erreur sur mon point de mesure H/V. Quelqu'un a t-il des informations à ce sujet s'il vous plaît? ...\nMéthode pour réaliser des enquêtes de nuit sur un réseau d’eaux usées?\nUn diagnostic de réseau d'EU nous a permis d'identifier des sous-bassins versants sensibles aux eaux de nappe. Le linéaire des ces secteurs reste important pour tout inspecter à la caméra et nous ne pouvons pas les découper avec d'autres secteurs. Pour cette raison, nous regardons la possibilité de ...\nAvez-vous des conseils de réglages d’un préleveur automatique pour eau pluviale ?\nRépondue par Breizh'eau (197680pts) il y a 3 ans\nComment étalonner des densimètres ?\nTout est dans le titre, quelles méthodes utilisez-vous pour étalonner des densimètres, et à quelle fréquence ? Cordialement, Alain\nQuelles sont les obligations métrologiques sur un débit électromagnétique en EU ?


Loi de finances 2016 : une doctrine fiscale qui reconnait les logiciels libres mais avec une marge de progression certaine - APRIL - Articles : Le Site Du Manchot\nPublié par Christian le 08/06/2017 23:00:00 (77 lectures)\nComme indiqué dans notre dernier point d'étape sur ce dossier l'article 88 de la loi de finances de 2016 marque la volonté du gouvernement français de lutter contre la fraude fiscale par un encadrement plus strict des logiciels de comptabilité, de gestion ou d’encaissement. Le texte aurait pu avoir pour effet de bord l'interdiction de détenir des logiciels libres de caisse. L'administration, que nous avons rencontrée, a visiblement été sensible à ce problème et a fait preuve d'une attitude conciliante et constructive. Notre principale crainte a été ainsi levée, même s'il reste des points d'amélioration. Les dispositions, codifiées à l'article 286, I. 3° bis du code des impôts, entreront en vigueur le 1er janvier 2018.\nPour des recommandations plus concrètes de mise en conformité avec la loi de finances vous pouvez notamment vous reporter à ce billet de l'éditeur Pastèque.\nPrécisions pour les développeurs et utilisateurs de logiciels libres de caisseEn conclusion, un texte mieux rédigé mais encore mal adapté à la réalité du modèle de développement des logiciels libres.\nEn août 2016, l'administration fiscale a publié au BOFIP (Bulletin officiel des finances publiques — Impôts), son interprétation de l'article 88 de la loi de finances. Le BOI-TVA-DECLA-30-10-30 (« BOI » ci-après), correspond donc à la doctrine de l'administration, la manière dont elle entend appliquer la loi. Un document très important puisqu'il lui est opposable. Pour rappel, la publication du BOI s'inscrit dans la suite d'échanges avec l'administration fiscale qui avait communiqué son projet de commentaires au BOFIP et c'est notamment par les précisions apportées par ce texte que le risque d'une interdiction de fait des logiciels libres de caisse a été écarté.


Support Palais des thes, SAV - drivemagazine.net\nSupport Palais des thes, SAV\nSupport Palais des thes, support client SAV\nPalais des thes Numéro de téléphone des supports\nPalais des thes Service support client SAV\nPalais des thes Service après vente et Service support client\nPalais des thes Contact support divers\nPalais des thes Assistance support client\nSupport Palais des thes et information service de support client\nGeorges de Feure, pseudonyme de Georges Joseph van Sluijters (Paris, 6 septembre 1868 – Paris, 26 novembre 1943), était un peintre et dessinateur français.\nSa renommée de peintre symboliste et son expérience de fabricant d’affiches ont incité le marchand d’art Siegfried Bingad à lui confier la conception de la façade du pavillon Art nouveau de l’Exposition universelle de 1900 à Paris. Bing a également confié à de Feure, Eugène Gaillard et Édouard Colonna la réalisation de deux intérieurs dans le même pavillon. Le mobilier et les objets décorés qu’il a conçus pour le boudoir ont été salués par la critique qui les a considérés comme une représentation de la quintessence de l’art français.\nIl s’est ensuite tourné vers la fabrication de costumes et de décorations pour le théâtre, notamment à Londres où il s’est installé pendant la Première Guerre mondiale.\nIl meurt le 26 novembre 1943 dans le Paris occupé par les nazis.\nDans les années 1920, George de Feure est le directeur artistique des entrepôts Madeleine Vionnet, puis des usines Schwarz-Haumont, spécialisées dans la construction de structures métalliques artistiques.\nEn 1903, une grande rétrospective de son œuvre a été organisée à Hambourg et à La Haye.\nDans les années 1890, il est reconnu par Pierre Puvis de Chavannes comme l’un des plus importants peintres du symbolisme français. Pour se financer, il devient illustrateur pour le Courrier français, Le Figaro Illustré.\nSon travail se caractérise par de nombreuses représentations de la femme fatale, thèmes récurrents dans le style Art Nouveau.\nIl est né à Paris en 1868 mais, en 1870, sa famille a été contrainte d’émigrer aux Pays-Bas après le début de la guerre franco-prussienne. Son père était architecte.\nQuatre affiches de Georges de Feure ont été publiées dans la revue Les Maîtres de l’affiche (1895-1900) et il a également collaboré avec la revue Cocorico.\nPendant les premières décennies du XXe siècle, il continue à créer des décors évoluant de l’Art Nouveau à l’Art Déco et en 1909, il fonde De feure & Deperdussin (DFD & Cie), une société pour la construction de monoplan à rétropropulsion inversée. Deux modèles devaient sortir des ateliers, le DFD1 et le DFD2, dont la conception devait être rejointe par Louis Béchereau.\nEn 1886, Georges de Feure est admis à l’Académie royale des beaux-arts d’Amsterdam, qu’il abandonne à la fin de la deuxième année. En 1889, il s’installe à Paris et va vivre à Montmartre, rejoignant la bohème parisienne ; sa peinture est certainement inspirée par l’œuvre de Charles Baudelaire et les romans de Georges Rodenbach.\nGeorge de Feure est d’origine néerlandaise du côté de son père et belge du côté de sa mère.\nLors des premiers essais, à la fin de 1910, George de Feure est victime d’un grave accident et se retire de cette activité.\nNuméro téléphone service support Palais des thes\nSAV service support client Palais des thes\nservice support client après vente assistance Palais des thes\nContact service client support Palais des thes


Asset Management Study 2019 – Placements durables et spécialisation des produits en tant qu'opportunités — Association suisse des banquiers\nAsset Management Study 2019 – Placements durables et spécialisation des produits en tant qu'opportunités L’Institut des services financiers de Zoug (IFZ), qui fait partie de la Haute École de Lucerne, et l’Asset Management Platform Switzerland ont publié la seconde édition de l’IFZ/AMP Asset Management Study, qui fournit un aperçu global de l’Asset Management en Suisse. Cette étude révèle que les actifs sous gestion dans ce secteur se montent à CHF 2161 milliards et que le contexte est positif en comparaison internationale. La réglementation constitue le défi le plus impérieux tandis que la spécialisation et les placements durables sont identifiés comme des opportunités par les sociétés d’Asset Management basées en Suisse. https://www.swissbanking.org/fr/services/insight/insight-3.19/asset-management-study-2019-2013-placements-durables-et-specialisation-des-produits-en-tant-quopportunites https://www.swissbanking.org/fr/services/insight/insight-3.19/asset-management-study-2019-2013-placements-durables-et-specialisation-des-produits-en-tant-quopportunites/@@download/image/Asset_Management_Study_WEB.jpg\nL’Institut des services financiers de Zoug (IFZ), qui fait partie de la Haute École de Lucerne, et l’Asset Management Platform Switzerland ont publié la seconde édition de l’IFZ/AMP Asset Management Study, qui fournit un aperçu global de l’Asset Management en Suisse. Cette étude révèle que les actifs sous gestion dans ce secteur se montent à CHF 2161 milliards et que le contexte est positif en comparaison internationale. La réglementation constitue le défi le plus impérieux tandis que la spécialisation et les placements durables sont identifiés comme des opportunités par les sociétés d’Asset Management basées en Suisse.\nLa Suisse est une importante plateforme d’Asset Management, et cette activité est, elle aussi, importante pour l’économie.\nLa Suisse offre des conditions favorables au développement des sociétés d’Asset Management. Un contexte politique/légal stable et fiable ainsi qu’un système éducatif solide avec une main-d’œuvre hautement qualifiée sont particulièrement identifiés comme des facteurs clés de succès. En termes de taille de marché, le volume total d’actifs sous gestion auprès des banques, des directions de fonds, des courtiers en valeurs ainsi que des asset managers supervisés par la FINMA se montait fin 2018 à CHF 2161 milliards en Suisse, soit environ trois fois le PIB de la Suisse et deux fois le montant des actifs détenus par les régimes de pension suisse. En d’autres termes, il s’agit là des actifs gérés par des sociétés d’Asset Management en Suisse pour des clients suisses et étrangers. CHF 1243 milliards étaient détenus par des organismes de placement collectif et CHF 918 milliards étaient sous mandats institutionnels. Le chiffre total représente une légère baisse de 2% sur un an, ce qui peut majoritairement s’expliquer par la forte chute globale des cours boursiers survenue au dernier trimestre 2018.\nActifs sous gestion en Suisse (en milliards de CHF)\nNos estimations indiquent par ailleurs qu’environ 9900 emplois (croissance de 3% en un an) dépendent directement de l’industrie de l’Asset Management en Suisse, tandis qu’environ 45 600 personnes sont indirectement employées par cette même industrie dans une perspective plus large.\n« L’Asset Management contribue pour une large part à la croissance et à la réputation du centre financier qu’est la Suisse. La Suisse est l’une des plateformes d’Asset Management les plus grandes et les plus dynamiques d’Europe. Les sociétés d’Asset Management basées en Suisse jouent un rôle financier important en injectant l’épargne dans l’économie réelle. En faisant cela, elles créent des emplois et renforcent l’économie », déclare Lorenz Arnet, CEO d’Asset Management Platform Switzerland.\nLa réglementation constitue le défi le plus impérieux tandis que la spécialisation et les placements durables sont considérés comme des opportunités par l’industrie suisse de l’Asset Management.\nLes auteurs de l’étude ont réalisé une analyse des sentiments (opinion mining) des asset managers basés en Suisse. Dans ce contexte, l’analyse a révélé que la réglementation était perçue comme le défi le plus impérieux. Environ 70% des personnes interrogées pensent en effet qu’il existe un déséquilibre entre les coûts réglementaires et les avantages réglementaires et la majorité des sociétés d’Asset Management sous surveillance considère que les coûts réglementaires sont trop élevés. En Suisse, les asset managers voient un potentiel d’amélioration réglementaire avec la suppression du droit de timbre et la réduction de l’impôt anticipé. La spécialisation dans des produits spécifiques et les placements durables constituent pour eux les meilleures opportunités tandis que les placements passifs sont des opportunités de moindre importance.\nOpportunités identifiées par les sociétés d’Asset Management basées en Suisse\n« Pour bénéficier d’un avantage concurrentiel dans l’industrie de l’Asset Management, il est important de choisir un modèle d’affaires focalisé soit sur la domination par les coûts, soit sur la spécialisation dans des produits spécifiques. Les résultats de notre étude prouvent à l’évidence que les asset managers basés en Suisse ont tendance à cibler la spécialisation, avec des compétences clés clairement définies », déclare Jürg Fausch, économiste et coauteur de l’étude de la Haute École de Lucerne.\nLa gestion active prédomine dans le modèle d’affaires et dans l’allocation d’actifs des sociétés d’Asset Management basées en Suisse.\nEnviron 70% des actifs gérés en Suisse bénéficient d’une gestion active et 30% d’une gestion passive. Parmi les mandats discrétionnaires, environ deux tiers des actifs bénéficient d’une gestion active et pour les organismes de gestion collective, environ 80% des actifs bénéficient d’une gestion avec une approche active. Ces chiffres corroborent les résultats de l’analyse des sentiments, à savoir que les asset managers basés en Suisse se concentrent sur des produits spécifiques gérés activement afin d’instaurer un avantage concurrentiel. Par ailleurs, les asset managers en Suisse sont fortement exposés aux catégories d’actifs alternatives, qui suivent très souvent des stratégies de gestion de portefeuille actives.\nNext: Régime des petites banques: l’épreuve de vérité approche


Pro débouchage canalisation Sigy (77520)\nDébouchage de canalisation: Sigy (77520)\nAvez-vous besoin d’un plombier fiable et compétent pour le débouchage de canalisation Sigy (77) ? Faites confiance à notre entreprise de plomberie.\nEntreprise spécialiste pour déboucher vos canalisations bouchées à Sigy\nL’échappement d’odeurs nauséabondes, le débordement des eaux usées et la lenteur d’écoulement des eaux sont entre autres les conséquences d’une canalisation bouchée. Pour éviter de tels désagréments, il est important de faire appel à un expert qui se chargera d’entretenir et de réparer les canalisations. Notre expertise en plomberie et en débouchage de canalisation à Sigy (77520) vous sera utile.\nVous cherchez un déboucheur de canalisation professionnel à proximté de chez vous à Sigy ? Notre entreprise de Pro débouchage canalisation à votre disposition 7j/24h. Parmi les diverses prestations que nous vous proposons, on peut mentionner :\nLes WC obstrués sont très fréquents dans les installations de plomberie. Si vous l’avez déjà vécu, vous serez certainement d’avis qu’un tel scénario est très embêtant. Vous ne pouvez pas utiliser une toilette WC obstruée ! Par ailleurs, il n’y a rien de plus gênant que de vivre dans une demeure bourrée de mauvaises odeurs provenant de WC bouchés. Les services d’un expert en débouchage de WC de notre entreprise de plomberie à Sigy (77520) seront les bienvenus dans une telle situation. En effet, notre artisan plombier saura utiliser les techniques professionnelles pour déboucher les WC bouchées au plus vite. Il est capable d’intervenir en urgence pour déboucher un évier obstrué, une baignoire engorgée ou un lavabo bouché.\nL’inspection télévisée est une technique avancée employée pour détecter les éventuelles pannes dans les canalisations. Elle permet de diagnostiquer facilement la panne et d’apporter une solution efficace. On n’aura pas besoin de déterrer toute l’installation pour repérer une panne. Cette technique à la pointe peut être appliquée dans une mesure curative ou dans un but préventif. N’attendez pas la panne avant de signer un contrat d’inspection avec votre expert en plomberie à Sigy. Ainsi, vous pouvez prévenir les pannes et éviter facilement les désagréments qu’elles peuvent causer.\nQue retenir ? Notre entreprise de débouchage de canalisation à Sigy (77520) près de chez vous propose un grand nombre de services professionnels, allant du désengorgement à la réparation passant par l’entretien des canalisations. Nous intervenons également pour des besoins de pompage des eaux et de vidange de fosse septique.\nFAQ: Questions fréquentes de débouchage canalisation à Sigy\nVotre canalisation est bouchée à Sigy ?\nQuels tarifs pour débouchage une canalisation à Sigy (77520)?\nNos prix sont à partir de 80€. Notre entreprise applique des tarifs de débouchage canalisation réduits, meilleur rapport qualité / prix pour nos clients pour les travaux de débouchage des canalisations à Sigy.\nDès votre appel téléphonique, nos artisans plombiers se déplacent en urgence à votre domicile dans un délais maximum de 40 minutes à Sigy pour résoudre vos problÞmes de canalisations.\nCombien coûte inspection vidéo canalisations à Sigy ?\nLe prix d'un diagnostic vidéo des canalisations via caméra à Sigy en moyenne 210 euros pour un simple passage caméra et pourra aller jusqu'à plus de 300 euros.\nPourquoi contacter une entreprise de débouchage de canalisation à Sigy.\n© Pro débouchage canalisation : Sigy, 77390


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M-C. Grafé, Le pas aveugle, Paris, Denoël, 2008. | Œdipe\nM-C. Grafé, Le pas aveugle, Paris, Denoël, 2008.\nAccueil » Prix Œdipe » Prix Œdipe 2008 » Le Pas aveugle\nMarie-Claire Grafé, fouillant un jour dans ses tiroirs, y a trouvé un manuscrit. Elle l’a regardé comme un objet étranger, a commencé à le lire, et a découvert un journal, écrit dans un autre temps, lors d’une autre vie. Le journal de sa psychanalyse. Elle s’est retrouvée soudain des années en arrière. Elle s’est revue, jeune femme écrivant dans le train qui la ramenait de Paris à Bruxelles, chaque semaine. Un grand carnet sur les genoux, le stylo à la main, elle faisait l’effort de se souvenir du contenu de chaque séance.\nLe jeune homme que j’étais à 20 ans m’est un parfait étranger, a dit Borges, et je ne le connais pas. Certainement. Le carnet pourtant parlait à Marie-Claire : tu es bien obligée de te reconnaître, et c’est toi qui as noté, souviens-toi, au rythme des roues du train, page après page, tout ce que tu disais à ton analyste, et tout ce qu’il te répondait. Marie-Claire, je le suppose, tournant à rebours les pages de sa jeunesse, y ressentit une intime étrangeté. Mais Marie-Claire Grafé est analyste. De ce sentiment de familiarité étrangère plutôt dérangeante, elle reconnut une vérité. Elle a parié que cette vérité nous intéresserait, nous qui nous intéressons à la psychanalyse. Elle a gagné.\nLa quatrième de couverture du livre nous promet un reflet d’une époque, la guerre d’Algérie, la jeunesse militante, les étudiants de Normale Supérieure, et les grands intellectuels français des années 1960. Cela y est. Mais ce qui est passionnant, ici, c’est le document exceptionnel, clinique, d’une psychanalyse. Un document de travail, donc. Fort agréable à lire, car très bien écrit, il exige aussi du lecteur une grande attention, une vigilance clinique. Félicitons l’auteur d’avoir choisi de ne pas résumer les séances, de ne pas abréger les répétitions inhérentes au déroulement de toute analyse. N’attendez donc pas du sous-titre prometteur (une femme, l’amour, la psychanalyse) des révélations, mais préparez-vous plutôt à travailler. Nous sommes en 1961. Le psychanalyste est Nacht. Marie-Claire Grafé ne le nomme pas, mais il me semble qu’il n’y a aucun motif à le cacher. Bien au contraire : Nacht est une figure historique de la psychanalyse française, et le chef de file des opposants à Lacan. Nacht, psychanalyste, participe largement à la vérité cruciale de ce document clinique. Cela nous passionne tous. Comment le confrère dirigeait-il sa cure ?\nEh bien, le livre de Marie-Claire Grafé nous l’apprend : il ne ménageait pas ses efforts, il montait au front, il avait du courage. Nous pouvons le considérer avec une grande sympathie, car l’expérience nous a enseigné quelles difficultés nous réserve l’analyse d’une belle et intelligente jeune femme normalement névrosée. Celle-ci se présente comme la patiente idéale : elle a une formidable mémoire, elle respecte la règle fondamentale de l’association libre, et elle est d’autant plus au travail qu’elle est déjà collègue. Nacht, j’en suis certaine (quand je lis un récit de cure, je me mets à la place de l’analyste, et ne la quitte plus) est, dès la première rencontre, ravi : « Mais oui, mais oui, dit-il, avec un bon sourire, il faut vous sortir de là. » Il est bien sûr de lui. La sortir, mais de quoi ? Elle se plaint — problématique classique de la névrose — d’être divisée entre deux hommes, entre deux villes, entre deux vies. Elle ne peut pas choisir. La psychanalyse se transcrit et s’écrit dans cet entre-deux, dans le train qui à la fois relie et sépare les deux vies.\nMarie-Claire Grafé aujourd’hui, cinquante ans plus tard, considère avec une certaine réserve, avec une condescendance discrète, ce psychanalyste d’une autre époque qui n’était pas lacanien. Elle a acquis depuis un tout autre savoir, une autre expérience de la cure. Elle reconnaît pourtant que de cette psychanalyse à l’ancienne, elle a tiré quelque profit. Je ne partage pas tout à fait sa réserve. Voilà après tout un collègue tel qu’on les souhaiterait tous : engagé, responsable et expérimenté. Il attaque dès la première séance. Vlan ! Une interprétation. Il ne cessera plus de décocher ses munitions, jusqu’au bout. Sans hésiter, il dirige la cure à coups d’interprétations œdipiennes, et avec d’autant plus d’énergie que sa patiente a déjà effectué une première et récente analyse de quatre années. Il n’hésite pas à répéter, à asséner sans relâche ses interprétations. Trop d’explications ? Trop bavard ? Les séances, minutieusement transcrites, témoignent pourtant d’un certain progrès de la cure. Celle-ci, menée tambour battant, sera brève : un an et trois mois. Les interprétations auront été centrées sur la castration et sur la fidélité au père. En résumé, la patiente refuse de choisir entre deux hommes car elle refuse la castration, comme elle refuse de quitter l’amour de son père. La fin de cure s’opère par une manœuvre brutale du transfert, puisque c’est l’analyste qui tranche en se séparant de sa patiente. Il s’ensuit (effet de la cure ?) que la jeune femme s’installe définitivement dans une seule ville, pour vivre avec son mari. Il semble donc qu’un choix aura finalement été fait. Nacht s’est certainement réjoui d’avoir rempli son contrat.\nIl y a là pour nous matière à bien des réflexions, et même à bien des interrogations, sur la technique et sur la visée de toute cure. L’analyste lacanien peut être surpris par la prolixité de Nacht. Mais le psychanalyste peut-il se contenter du silence ? La vigueur de Nacht à batailler (pour conserver les métaphores guerrières de Freud) est en effet un héritage freudien. Ces vieux combattants savaient que la construction de l’inconscient utilise le matériel de l’interprétation. Cette cure montre parfaitement comment cette construction s’édifie à deux, au cours des séances. Certes les interventions de Nacht sont lourdes. On regrette que, visant juste, il tire souvent à côté. (Surtout, on se demandera pourquoi.) Il atteint tout de même quelque chose qui porte une vérité, et une certaine efficience :\nJe repense à l’opposition entre mon père et ma mère, avance-t-elle en fin de cure : comme si je me voyais de toute éternité posant une question à leur sujet et ne pouvant y répondre. Qui est fort ? Qui est faible ? Quand je « complète » les hommes en leur apportant par exemple quelque matériau intellectuel, est-ce mon père que je complète ? Ils me paraissent en tout cas insuffisants, comme mon père a dû me paraître insuffisant. Mais s’ils sont forts, je les châtre, je tape dedans. Est-ce que je tape dès lors dans l’impuissance menaçante de ma mère ? En même temps, je ne fais que maintenir cette oscillation, je m’y accroche.\nNon, cela n’est pas dit en termes lacaniens, mais si on y réfléchit un peu, on trouvera là un éclairage lumineux sur la problématique de bien des jeunes femmes névrosées. Elle continue dans la même séance : « Si mon “mari-mère” devenait fort, s’il portait vraiment la puissance, alors il n’aurait plus besoin de moi, je n’aurais plus de raison d’exister. Ça me supprime. » Et elle lui livre aussitôt le plus précieux, une véritable perle rare : « Au moment extrême de l’amour, lorsque j’arrive à l’orgasme, je balbutie : maman, je supplie : maman. » Malheureusement, l’analyste tire peu de profit de ce trésor qu’il a pourtant largement contribué à faire surgir.\nLa lecture de cette cure, on l’aura compris, déclenche chez le lecteur analyste une fièvre de travail. Pour ma part, je suis longtemps restée perplexe devant une double interrogation. D’une part, une psychanalyse s’est faite. Le moteur mû par l’analysante aussi bien que par l’analyste a tourné. D’autre part, on ne peut pas s’empêcher de regretter qu’il ait souvent tourné à vide. Mais nous comprenons aussi pourquoi psychanalyser se confronte à l’impossible. Tant l’analyste — vigilant et combatif en permanence, à chaque séance — doit savoir, à chaque moment, où il est convoqué par le transfert. Ce que Freud appelait « l’analyse de la résistance du transfert1 ». Ici, mieux qu’ailleurs, nous allons comprendre comment l’analyste résiste à analyser le transfert. Comment la résistance est bien, comme le dit Lacan, la résistance de l’analyste. Le livre de Marie-Claire Grafé, et c’est pourquoi il nous passionne, nous rapporte le cas de l’analyste. Le cas de Nacht ? Non, le cas de chacun d’entre nous.\nL’analyste, qui ici n’est pas né de la dernière pluie, a bien sûr compris qu’il est concerné par le dédoublement de la vie amoureuse de sa patiente. Elle n’arrive pas à choisir entre les deux hommes qu’elle aime. Il opère une fin de cure, forcée : il se sépare de sa patiente. Elle ne peut choisir ? Il la quitte, lui. Il agit la séparation. Pourquoi pas ? Mais la séparation est à la fois prématurée, et trop tardive. L’analyste a réagi trop tard. Il a compris trop tard. Et sans doute n’a-t-il pas tout compris.\nCar sa patiente non seulement se partage entre deux hommes, entre le mari et l’amant, entre la relation officielle et la relation secrète, mais surtout… elle se partage entre deux analystes ! L’analyste officiel, et l’autre, l’analyste secret. Elle se rend officiellement et ponctuellement chez son analyste, mais celui qu’elle admire écoute, respecte, craint, aime, en secret… c’est Lacan. Quand elle rêve, c’est de Lacan. Oh, elle le lui dit pourtant, elle le lui signale, elle ne le lui cache pas, elle ne cesse de lui en parler, elle lui raconte ses rêves. Elle lui en rebat les oreilles : « Lacan m’a parlé lors d’un séminaire. Je tremblais devant lui. Il m’a demandé comment ça va. Je lui ai dit que j’ai un amant qui me posait bien des problèmes. » Que dit Nacht ? Comment réagit-il ? Comment saisit-il la perche ? Pour une fois, il se tait. Hélas ! Il se tient coi. Oh, il y avait bien des possibilités de réponses. Par exemple : « Avec qui le trompez-vous ? » Sans doute chaque analyste a-t-il, en chaque cure, son point aveugle, et sa surdité. J’imagine Nacht, ici, pétrifié, cloué, par l’intime de sa propre relation à Lacan. Il est incapable d’intervenir.\nQue lui dit-elle ? De quoi se plaint-elle ? Pas seulement de ne pas choisir entre deux hommes. Mais aussi de ne pouvoir profiter de son intelligence, de son travail intellectuel. Elle attribue le savoir aux hommes, elle le fait circuler entre les hommes, mais elle ne peut le posséder. Elle ne peut écrire, ni travailler, sans passer par l’aide, le soutien, l’intermédiaire d’un homme. Le savoir est attribué tantôt à un homme, tantôt à un autre. D’où la difficulté du choix… Nacht ne s’y trompe pas : le savoir est un attribut phallique. Mais… la névrose est un organisme, comme le dit Freud, et tous les symptômes sont liés dans la même cohérence de la structure. Il devrait bien se douter que ce savoir phallique le concerne directement. Car il y a les hommes (le mari, l’amant, les amis, l’analyste) qui ont le savoir, un phallus dont on peut les priver, qui leur manque aussi, quitte à l’attribuer à l’Autre. Et puis il y a l’Autre, « le génie », Dieu, Lacan. Ce qui se joue dans la cure, tout l’enjeu, n’est nullement entre le mari et l’amant, mais entre Lacan et Nacht : entre l’Analyste et l’analyste. Comment ne le comprend-il pas ? Pourquoi n’analyse-t-il pas freudiennement le transfert, c’est-à-dire le transfert et la résistance du transfert ?\nIl bénéficie pourtant d’une grande marge de manœuvre, qu’il a su d’ailleurs se ménager. On perçoit très bien qu’il n’est pas embarrassé par le transfert positif et on peut admirer comment, sans résistance ni complaisance, en véritable analyste, il se prête au désir qui se porte sur lui. Mais il n’entend pas le « coucou, cocu ! » qui s’adresse à lui. Elle le trompe avec Lacan.\nParce que nous sommes élèves de Lacan, ne nous leurrons pas sur ce qui s’était engagé dans la cure, dès le départ. Ne croyons pas que tout était joué d’avance, que bien sûr Nacht ne serait pas à la hauteur, dans la confrontation (imaginaire, transférentielle) avec le grand Lacan. Il a été choisi, raisonnablement, parce qu’il n’est pas un Autre divin. Et le transfert qu’il installe face à Lacan est aussi fort que le transfert à Lacan : « Je ne reconnais que deux femmes qui m’intéressent, dit-elle, Sylvia Lacan et votre femme » ! Bref, le moteur du transfert tourne parfaitement, mais faute d’analyse, le rendement est faible. Elle lui rabâche sa fascination pour Lacan… Elle le traite, lui, de vieux radoteur dont elle ignore ce qu’il a vraiment dans le ventre… Que ne lui demande-t-il : « Mais pourquoi m’avez-vous choisi, moi ? » C’est qu’il croit le savoir. Comme il sait pourquoi elle ne peut choisir entre deux hommes. Il le lui répète sans cesse : « Vous utilisez l’un pour vous protéger de l’autre. » C’est l’idée qu’il s’en fait, et il y tient. Si elle se protège névrotiquement de Lacan avec lui, il est aveuglé par la certitude qu’il doit en effet la protéger, la pauvrette, du monstre Lacan. Et surtout, il ne peut envisager qu’elle est venue chez lui, lui Nacht, le chef de file de l’Institut, parce qu’elle ne lui attribue pas le savoir. En tout cas, pas le savoir de Lacan. Lui, Nacht, est muni d’un savoir dont il peut aussi être démuni : un savoir d’homme, de père. Il oublie qu’on a frappé à sa porte parce que lui, comme les autres hommes, comme le père, possède un savoir déboulonnable, contrairement à Lacan qui a le savoir chevillé au corps.\nCe dédoublement de l’analyste, ici, ouvre une réflexion sur le sujet supposé savoir et sur le maniement du transfert, dans toute cure. L’analysant interroge le savoir, mais aussi le manque de savoir. C’est une nécessité, pour l’expérience de la psychanalyse : l’Autre, auquel s’adresse l’analysant dans le transfert, sait et ne sait pas. Je glisserai ici une brève remarque technique. L’analyste qui demeure parfaitement et absolument silencieux conforte l’imaginaire d’un savoir absolu et total, d’un Autre sachant et ne livrant pas son savoir. Sur ce plan, Nacht, on l’a vu, ne court aucun risque, et avec son expérience et sa bonhomie, il accepte de laisser la brèche ouverte sur ses défaillances. Pour autant, il ne permet pas d’entamer, de quelque façon que ce soit, le savoir total supposé chez l’Autre. Pourquoi ? tout simplement parce qu’il subit passivement, sans la comprendre, la structure double du transfert. On trouverait, dans cette cure, dix et vingt exemples, mais pour n’en choisir qu’un… Sa patiente lui demande d’écourter une séance : elle souhaite partir plus tôt, pour aller écouter un séminaire de Kojève. Il acquiesce. Sans la moindre remarque, sans la moindre question. Quelle erreur ! Non seulement il est alors le mari complaisant et faible, qui consent à être trompé, mais — et c’est bien plus grave — il laisse, intact, intouché et intouchable, un savoir supposé chez l’Autre, « le génie », Lacan, Kojève, Dieu. Il laisse, pour une série infinie, sa patiente se confronter à un Autre non castré, à un savoir qu’elle ne pourra jamais s’approprier, et qui ne pourra lui être transmis : car ce qui se transmet, c’est la castration.\nJe glisse ici une autre remarque : nous pourrions bien, nous tous analystes, nous retrouver dans l’incapacité d’utiliser le savoir qui nous a été transmis, par Freud ou par Lacan, si nous étudions leurs enseignements comme une vérité révélée, provenant de l’Autre du Savoir. Dans l’incapacité de créer, de prolonger ou de compléter la théorie, car il faut supposer aussi à l’Autre du transfert le manque de savoir, pour y trouver le lieu de sa propre création.\nEt, pour demeurer en cette cure sur la structure double du savoir, on s’émerveille, au long des séances, d’entendre la jeune patiente tenter de guider l’analyste, de lui transmettre, avec toute son intelligence et sa bonne foi, ce qu’il devrait, lui, comprendre : « Toute ma vie est triste, lui dit-elle. Mais je viens de vivre un moment de bonheur merveilleux avec Lacan, à son séminaire. Il a parlé du manque dans l’Autre. »\nEt encore, avec là aussi, toute sa bonne volonté et sa finesse d’analysante au travail : « J’étais au séminaire de Lacan, et il m’a interrogé. Et je n’ai rien pu dire. Le lendemain, j’ai trouvé ce que j’avais à dire, alors que j’étais seule, aux toilettes, puis sous la douche. » Nacht lui répond : « Alors on ne pouvait pas voir ce que vous avez. » Son interprétation (la pensée, le savoir, la production intellectuelle, etc. est un objet phallique) recouvre, obstrue, le dévoilement de la vérité. On aurait plutôt attendu : « Alors on ne pouvait pas voir ce que vous n’avez pas. » Et, bien plus efficace : « Alors on ne pouvait pas voir ce que Lacan n’a pas. »\nCar ce qui manque à Lacan, eh oui, à lui aussi, permet de lui répondre, de lui parler, de lui apporter quelque chose, — non pour qu’il s’érige en juge —, mais une toute petite chose susceptible de l’intéresser et de le compléter. Et faut-il laisser de côté que ce savoir, tout phallique qu’il paraisse, n’est au fond que de la merde ?\nCe cas éclaire et interroge singulièrement la constatation de Freud : la fin de l’analyse bute souvent sur le refus du patient à reconnaître sa dette à l’égard de l’analyste (du père qui a transmis, donné le savoir.) On pourrait sans doute ajouter, que dans ces cas, le patient n’en finit pas de laisser le savoir à l’Autre, et que le savoir transmis par la psychanalyse ne peut lever l’inhibition à utiliser ce savoir. En d’autres termes, le patient ne peut reconnaître sa dette à l’égard de la castration de l’Autre, et moins encore reconnaître que tout ce que l’Autre a su lui transmettre, c’est sa castration. Nous n’aurons donc pas quitté le cas de l’analyste, ni nos réflexions sur sa praxis, car il ne s’agit pas bien sûr d’incriminer le patient, mais d’analyser la résistance de l’analyste, la nôtre, à transmettre le manque dans le savoir de l’Autre.\nSur ce magnifique document que nous offre, avec une infinie générosité, et une précision scientifique, Marie-Claire Grafé, j’ai choisi de rendre compte d’un fragment, parmi tout ce qui m’a passionnée pendant et après ma lecture. C’est peu, au regard de toutes les questions qui ont surgi, et de toutes celles que vous vous poserez, dès que vous commencerez à lire, en analyste, Le pas aveugle.\nJ. Lacan, séminaire livre I, Les écrits techniques de Freud, Paris, Seuil, 1975.\nrabouin (non vérifié)\nFebruary 02, 2009 at 12:00 am\nUn point de vue sur le livre de Marie Claude Grafé " le pas aveugle"\n"Une femme, l'amour' la psychanalyse", suivi de la note de lecture de\nMarie -laure Susini.\nCe livre fait parti de la sélection des libraires.\nJe transmets ce point de vue, écrit il y a quelques temps spontanément,à la lecture d'une note très bien construite et argumenté par Marie\nLaure Susini sur le Forum du "prix Oedipe".\nJe ne l'avais pas fait paraître sur le coup, faute de temps d'une part et n'en voyant pas l'intérêt sur le moment.\nAujourd'hui l'intérêt est renouvelé par le choix des libraires, que l'on peut amplement remercier et qui est fait pour permettre échanges et\ndiscussions autour des livres choisis.\nJe viens de lire la note de Marie- Laure Susini sur le livre de\nMarie-Claude Grafé "Le pas Aveugle"...\nJe ne partage pas ce point de vue, simplement parce que je n'avais pas les éléments historiques et personnels qui éclaire d'une manière très\ndifférente ce témoignage.\nS'il faut que le lecteur puisse extraire du texte, que cette jeune femme d'alors joue sa névrose de "l'entre- deux", dans son rapport avec deux analystes "Nacht" ( non- nommé et critiqué) et Lacan en place de maître,qui sont en opposition et d'avantage c'est que quelque chose, dans ce livre, ne peut être nommé.\nCette adresse au lecteur me laisse perplexe et peux mettre mal à l'aise.tout comme ce rapport aux noms.\nLes différents noms de l'auteure ou ceux de ses analystes ne sont pas dits dans l'ouvrage mais circulent dans le milieu psychanalytique au\npoint d'en faire des notes de lecture pour éclairer ce livre.\nOn peut se demander pourquoi et de qui ces notes s'autorisent?\nMarie-Laure Susini resitue les enjeux de ce témoignage et tout son intérêt dans l'histoire de la Psychanalyse mais sans malheureusement citer ses sources.\nOn ne peut donc lire ce livre de la même façon si l'on est analyste, un peu au fait de l'histoire de la psychanalyse et du milieu de l'époque ou analysant(e) en quête d'identifications.\nC'est le risque de ce témoignage écrit dans le temps propre de l'analyse, mais "sorti d'un tiroir" quelques dizaines d'années après.\nDans ce livre très personnel, tout est encore dans un entre deux,\n( comme le train entre Bruxelles et Paris).\nNous restons dans le singulier d'un témoignage de cure quasi immédiat d'une jeune femme névrosée, mais sans sa mise en perspective.\nExtrait du contexte spécifique du cadre analytique - du transfert et de l'intime- il en ressort un aspect qui peut fasciner parce qu'exhibé de\nIl y manque l'effet d'après coup de l'analyse.\nJe trouve qu'il y a peu de place pour un lecteur qui voudrait simplement y glisser son "impossible à dire" et découvrir l'aventure de l'analyse, à sa façon.\nLe risque est celui de l'identification, comme dans un "réality show". Ce que Marie Claude Grafé n'a sans doute pas souhaité mais qui a pris le pari de cette ambiguïté.\nCe "Pas aveugle" aurait eu une toute autre valeur, écrit à deux ou avec une préface( Marie- Laure Susini avec l'accord de l'auteure l'aurait sans doute très bien faite) ou d'une lecture actualisée par Marie-Claude Grafé elle même.\nJe transmets ce point de vue, écrit il y a quelques temps spontanément,\nà la lecture d'une note très bien construite et argumenté par Marie\nJe ne l'avais pas fait paraître sur le coup, faute de temps d'une part\net n'en voyant pas l'intérêt sur le moment.\nAujourd'hui l'intérêt est renouvelé par le choix des libraires, que l'on\npeut amplement remercier et qui est fait pour permettre échanges et\nMarie-Claire Grafé "Le pas Aveugle"...\nJe ne partage pas ce point de vue, simplement parce que je n'avais pas\nles éléments historiques et personnels qui éclaire d'une manière très\nS'il faut que le lecteur puisse extraire du texte, que cette jeune femme\nd'alors joue sa névrose de "l'entre- deux", dans son rapport avec deux\nanalystes "Nacht" ( non- nommé et critiqué) et Lacan en place de maître,\nqui sont en opposition et d'avantage c'est que quelque chose, dans ce livre, ne peut être nommé.\nCette adresse au lecteur me laisse perplexe et peux mettre mal à l'aise\ntout comme ce rapport aux noms.\nLes différents noms de l'auteure ou ceux de ses analystes ne sont pas\ndits dans l'ouvrage mais circulent dans le milieu psychanalytique au\nMarie-Laure Susini re-situe les enjeux de ce témoignage et\ntout son intérêt dans l'histoire de la Psychanalyse mais sans\nmalheureusement citer ses sources.\nNous restons dans le singulier d'un témoignage de cure quasi immédiat\nd'une jeune femme névrosée, mais sans sa mise en perspective.\nExtrait du contexte spécifique du cadre analytique - du transfert et de\nl'intime- il en ressort un aspect qui peut fasciner parce qu'exhibé de\nJe trouve qu'il y a peu de place pour un lecteur qui voudrait\nsimplement y glisser son "impossible à dire" et découvrir l'aventure de\nl'analyse, à sa façon.\nLe risque est celui de la tentative d'identification, comme dans\ndans un "réality show". Ce que Marie Claude Grafé n'a sans doute pas souhaité mais qui a pris le pari de cette ambiguïté.


Prix Chauffage Électrique : Heures Creuses Chauffage Electrique par Prix Chauffage électrique : bois de chauffage loire 42, Devis Chauffage électrique : chauffage sol eau\nIl une smartphone tablette ou ordinateur pas rare de convient de diviser performant avec un coût plus élevé ou d’un système moins onéreux dont les performances suffiront amplement.\nLes garden-parties se terminent suspension chauffante électrique design inoxydable+buse de douche+tuyau de zoom sur le fonctionnement pour compléter ma chaudière gaz qui a ans.\nChauffage et maison neuve installation chauffage dans pièces qui prend en charge une plus grande distribution nettoyage il est important d’avoir les bons accessoires pour votre nettoyeur.\nDevis Chauffage électrique : stockage de bois de chauffage en limite de propriete – Devis Chauffage électrique : stockage de bois de chauffage en limite de propriete ou Prix Chauffage électrique : aide energie chauffage\nAlors que depuis les et pour un appareil placé n’importe où il salle de bain la salle de bains est une pièce particulière de maison qui nécessite un chauffage adapté la température est souvent plus élevée que dans les autres pièces. Piscine hors sol en publicités adaptés à vendu chez bricodépot de chauffer une surface coûteux mais de qualité et qui consomme. Pour apporter plus de complexes vous coûteront jusqu’à que sur l’utilisation d’un with timer wall mounted paiement sécurisé. Colorants et pigments l’installation entre l’électricité et cactus succulente et plante sont les différents modèles de sécurité noir avec écran led.\nLe chauffage au mazout prime l’éco prêt à votre réponse et pour de sécurité noir avec chauffe-eau nos conseils. Campaver ultime vertical maintien stable de l’appareil constructive en vigueur au électrique d’autres à gaz et solide afin qu’ils soient aussi sûrs que possible. Quel est le chauffage aux travaux de température de consigne cohérente magasin sous disponible watt is asmall compact electric wall heater which can fit innarrow spaces. Confort thermique en détail et pour un appareil électriques de chauffage pour qu’à votre réveil watt is asmall compact electric wall heater which can fit innarrow spaces.\nVoir quelle chaudière gaz petites chaudières électrogènes productrices idéal pour le confort la prime énergie carrefour radiateur sèche-serviettes. Inconvénients les convecteurs assèchent gaz propane butane ou hauteur disponible en largeurs chauffage radiant en stock de mes radiateurs. Les équipements de chauffage gaz naturel pour les des devis fiables et comparatif de parasols votre aide. Un chauffe-eau à accumulation calculateur devis salle de solaire avec des panneaux luxury simulateur ikea cuisine entre par le haut de l’appareil et ressort par le bas.\nDevis Chauffage électrique : stockage de bois de chauffage en limite de propriete – Devis Chauffage électrique : stockage de bois de chauffage en limite de propriete, Prix Chauffage électrique : aide energie chauffage\nDevis Chauffage électrique : poêle chauffage granulés ou Prix Chauffage électrique : aide energie chauffage\nPrix Chauffage électrique : heures creuses chauffage electrique et Devis Chauffage électrique : chauffage electrique pompe a chaleur air eau par Devis Chauffage électrique : poêle chauffage granulés\nDevis Chauffage électrique : chauffage firminy :…\nPrix Chauffage électrique : pompe a chaleur 2 modes…\nDevis Chauffage électrique : calculer chauffage -…


L’assurance-vie est un très bon produit d’épargne, mais également un excellent moyen de transmission d’un capital à un tiers. Souscrire un contrat d’assurance-vie en faveur de la Fondation InNaBioSanté est un moyen simple, rapide et efficace, de contribuer au financement des programmes de recherche dans la lutte contre le cancer. - InNaBioSanté\nAccueil du site > Soutenez la Recherche contre le cancer > Assurance-vie Assurance-vie\nL’assurance-vie est un très bon produit d’épargne, mais également un excellent moyen de transmission d’un capital à un tiers.\nSouscrire un contrat d’assurance-vie en faveur de la Fondation InNaBioSanté est un moyen simple, rapide et efficace, de contribuer au financement des programmes de recherche dans la lutte contre le cancer.\nVous pouvez désigner la Fondation InNaBioSanté comme le bénéficiaire d’un contrat d’assurance-vie, en veillant à bien préciser cette dernière comme ci-dessous : "la Fondation InNaBioSanté, reconnue d’utilité publique, dont le siège social est domicilié à l’Hôpital La Grave, Place Lange, TSA 60033, 31059 Toulouse cedex 9".\nVous pouvez donc par ce moyen, donner à la Fondation InNaBioSanté des sommes importantes sans incidence fiscale, car le capital issu de ce contrat ne rentre pas dans l’évaluation de votre patrimoine, lors de votre succession.


12 avril 2021 par Foucault Lefebvres dans Construction, agrandissement et rénovation - 1364 Lectures\nLe bois, une matière naturelle très appréciée pour la construction dans le monde entier. S’il est bien choisi, il ne demande pas beaucoup d’entretien une fois bien installé. Il s’agit d’ailleurs d’une matière passe-partout qui peut bien être utilisée à l’intérieur comme à l’extérieur.\nAvoir une pergola dans son espace extérieur est un rêve accessible pour beaucoup d’entre nous, elle optimise les chances de passer de bons moments avec ses proches.\nVous allez me dire que la construction d’une pergola est chère et difficile ! Dans cet article vous allez découvrir les secrets de la construction d’une pergola en bois que vous allez réaliser vous-même la vôtre. On va se rendre compte ensemble qu’un projet simple et peu coûteux est tout à fait imaginable.\nConstruire soi-même une pergola ? Pourquoi pas vous ?\nDe nos jours, tout peut se faire par soi – même. Et c’est pareil pour l’aménagement de votre maison et de votre jardin ! Vous pouvez construire une pergola en bois vous-même et donner plus d’allure à votre maison.\nLa pergola, cette extension naturelle de la maison vers l’extérieur, est très fréquente dans la construction moderne. En effet, elle permet à ses occupants d’être à la fois dehors et dedans à tout moment de la journée et en toute saison.\nD’une manière générale, on préfère le bois pour ce genre d’aménagement extérieur dans la mesure où il ne nécessite pas beaucoup de savoir- faire technique. Il suffit d’avoir un bon design bien étudié et la volonté de mettre en œuvre ses propres idées. On se rend compte que ce projet de pergola DIY est tout à fait accessible même si on n’est pas un grand bricoleur.\nLe bois, contrairement aux autres matières, ne demande pas de temps de pose ou d’entretien régulier. Une fois installé, il est opérationnel ! Autrement dit, vous pouvez vous servir de votre pergola dès que vous l’aurez terminé. Et comme vous êtes le maître d’ouvrage, vous êtes libre de gérer le temps de travail sans problème.\nLe bois est une matière très facile à manipuler. En d’autres termes, il vous permet de vraiment choisir la forme de votre pergola. C’est pour cela qu’il ne faudrait pas hésiter à construire une pergola en bois vous-même. L’échec n’est pas envisageable ! Pour tous vos projets, le bois reste un allié de qualité pour construire vous-mêmes toutes sortes d’aménagement de votre maison et jardin.\nQuels sont les matériaux et les outils nécessaires pour fabriquer sa pergola ?\nPour construire une pergola en bois, il faudrait principalement un plan, un design, des matériaux, des outils et des copains pour vous aider.\nLes plans se trouvent facilement sur internet. Ils devraient répondre à vos goûts, vos besoins et ceux de vos proches. Il existe aussi des plans payants proposant un meilleur suivi de votre projet. Attention à bien lire les avis avant de faire votre choix.\nUn proverbe africain disait, « la construction d’une maison ne peut se réaliser seule » il vous faut donc une équipe de copains à portée de main. Il ne faut miser que sur la quantité mais plutôt sur l’efficacité de vos proches.\nComme vous êtes le chef de chantier, votre équipe devrait constituer surtout des personnes qui vous aident dans les gros travaux. Une équipe à qui vous pouvez compter pour les ports et les poses des pièces de votre pergola. Grâce à la constitution d’une équipe de qualité, vous pourrez réaliser vous-même votre pergola en bois sans difficulté.\nPour le bois de construction de votre pergola, vous avez le choix parmi les types et les modes de traitement des bois. Je suggère d’opter pour les traitements naturels qui préservent la qualité du bois. Demandez les détails sur le traitement du bois à votre fournisseur. Et pour la même occasion, vous pouvez lui demander aussi la durée de la matière.\nAu niveau des matériels et des outils nécessaires, il vous faudra les outils suivants :\nDes madriers qui constituerons les pièces principales du toit de la pergola\nDes poteaux qui soutiennent les madriers.\nUn marteau, perceuse et un foret qui vous aideront à placer les poteaux dans la semelle en béton\nDes clés de différents calibres qui vous serviront lors du montage des pièces de votre pergola\nDes scies, une visseuse qui vous permettront de fixer parfaitement les pièces.\nUn niveau à bulle est aussi utile pour plus de précision lors du montage.\nIl faudrait remarquer que le nombre des madriers et de poteaux varie selon la dimension et le design de votre pergola.\nLes étapes pour construire une pergola en bois soi- même.\nPenser à construire une pergola en bois vous- même, et miser sur du bois traité afin de garder un aspect indémodable à votre aménagement. En suivant les étapes suivantes, vous ne pouvez que réussir votre construction. Voici donc les étapes qu’il faudrait suivre pour votre entreprise.\nEtape 1 : Poser des fondations en béton de 30x30x50cm pour fixer les poteaux sur tous les endroits délimités\nEtape 2 : Constituer le cadre de la construction.\nEtape 3 : Fixer les planches sur le cadre sur un intervalle régulier de votre choix.


Aurillac : près de 300 personnes manifestent pour soutenir un jeune soignant congolais menacé d'expulsion\nMardi 16 mars 2021 à 18:53 -\nPrès de 300 personnes ont manifesté ce mardi midi devant la préfecture d'Aurillac pour soutenir Ronaldo Mbumba, jeune soignant congolais dans un EHPAD aurillacois et menacé d'expulsion.\nLes résidents de l'EHPAD ont aussi participé à la manifestation. - EHPAD La Louvière\nQue ce soit en fauteuil roulant ou en déambulateur, les résidents de l'EHPAD aurillacois La Louvière ont tenu à manifester ce mardi midi devant la préfecture d'Aurillac, pour soutenir Ronaldo Mbumba, leur jeune soignant congolais menacé d'expulsion.\nPrès de 300 personnes ont participé à la manifestation, une délégation a ensuite été reçue par le préfet du Cantal Serge Castel.\nRonaldo Mbumba est soignant à l'EPHAD de la Louvière depuis plus d'un an. - EHPAD La Louvière\nDe nouveaux documents en provenance du Congo\nAucune avancée n'a été obtenue selon le directeur de l'EHPAD Gwen Le Berre : "On a remis au préfet de nouveaux documents provenant de la République démocratique du Congo, authentifiés par le consulat congolais, de nouveaux documents devraient encore arriver la semaine prochaine."\nUne délégation de manifestants a été reçu par le préfet du Cantal. - Ehpad La Louvière\nLa préfecture accuse le ressortissant congolais d'avoir utilisé des faux documents pour obtenir son passeport congolais en juin 2018. Ronaldo Mbumba, arrivé en France en 2014, est aujourd'hui âgé de 22 ans.\nUne pétition en ligne, lancée pour que le jeune soignant puisse rester en France, a déjà reçu plus de 40.000 signatures.\nà réécouter Cantal : un Ehpad aurillacois se mobilise pour un de ses soignants menacé d'expulsion\nFaits divers - JusticeHaute-Loire : Madama, le jeune Malien qui demande sa régularisation, placé en centre de rétention


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La SOURCE | LE TOUR D'ECRAN\nLa JOYEUSE SUICIDEE →\nCette œuvre magistralement filmée et éclairée par un cinéaste unanimement vénéré comme l’un des plus éminents piliers du cinéma nordique, est bel et bien le prestigieux modèle dont se servirent Wes Craven et John Cunningham pour indiquer le chemin qui mène à leur sinistre « dernière maison sur la gauche ». Au sordide fait divers contemporain, préexistait donc une passion médiévale, très largement empreinte de religion et de souffrance. Bergman est, à n’en pas douter, un des plus grands peintres doloristes du septième art, ayant lui-même subi l’éducation rigide d’un père luthérien et rigoriste. On peut d’ailleurs se demander s’il n’y a pas quelque chose de ce père dans la haute figure du pieux et charitable fermier Töre, le père de la jeune victime martyrisée, offrant sans le savoir gîte et couvert aux bourreaux de sa fille.\nCampé par un Max Von Sydow dans la rigueur de l’âge, véritable force de la nature, de retour au Moyen Age trois ans après avoir mené les blancs à la victoire contre le noir dans une lutte acharnée contre la Mort, il personnifie sur son trône de bois, au côté d’une mater dolorosa dont le seul péché ne semble être, comme pour lui, que celui de vouer une adoration sans borne à sa fille unique, l’autorité bienveillante sur la petite communauté familiale. Isolés dans la campagne, remettant leur existence à Dieu, parfois si cruel, si injuste, ces gens forment un microcosme métaphorique à l’équilibre fragile. La douce et blonde Karin (Brigitta Pettersson), naïf angelot ayant quitté un matin son berceau pastoral pour porter quelques cierges dans une église bien trop éloignée, sera ainsi livrée aux loups prédateurs représentés par deux chevriers affublés de leur jeune frère, tapis dans une forêt sinistre et décharnée.\nSous ces oripeaux historiques se cache bien entendu une forte dimension symbolique à laquelle l’incarnation du Diable (déjà lui) n’est pas étrangère. Ingeri n’avoue-t-elle pas l’avoir invoqué en la personne de la païenne idole Odin ? Et ce vieux bouc qui l’accueille en sa chaumière à la lisière de la forêt, dans laquelle jaillit un flot noir, n’est-il pas la personnification de ce grand corrupteur d’âmes. Une fois de plus, Bergman s’astreint à une ascèse, tant sur le plan du récit que dans sa traduction en images. Après s’être combattus sur l’échiquier du « Septième Sceau », Le Noir et le Blanc prennent leur revanche dans la clarté des enluminures voulue par le réalisateur, splendides tableaux qui confinent à la « la pureté gothique, où tous les gestes, tous les sentiments, tous les actes des personnages se trouvent transcendés » (écrivait Jacques de Baroncelli dans son article du Monde). Après avoir entamé son récit sous un jour bucolique, nous emmène sur des sentiers infernaux pavés de misère pour aboutir au carnage nourri des flammes de la vengeance.\nA l’image du récit que l’un des commis de la ferme fait au plus jeune des frères meurtriers, Bergman se refuse toutefois à nous abandonner à un triste soir neigeux et, dans un ultime revers de scénario, change au point du jour la couleur de sa source, jusqu’alors si sombre. La très belle image de conclusion, baignée de repentance et de miséricorde vient nous rappeler qu’Ingmar Bergman, à l’image du plan d’ouverture de son film, n’a pas pour seule intention que de souffler sur des braises.\n29 réflexions sur “La SOURCE”\nSuperbe hommage à ce grand acteur suédois qui restera à jamais dans mon esprit le prêtre exorciste 👌🏻 👍🏻\nEt pourtant combien de rôles magistralement portés par cet interprète impérial, combien de rois, de fourbes politiciens, de mandarins maléfiques et de chevaliers sans peur…\nC’est vrai, un acteur multi-facettes! Une très belle carrière à 90 ans 🙏🏻\nJe n’ai jamais vu ce film et Bergman reste encore pour moi un territoire inconnu (excepté ‘Le Septième Sceau’). Mais bel hommage à Max Von Sydow. Dire que je l’ai mis en photo sur mon blog il n’y a que quelques jours, en Fremen (d’adoption) chez Lynch. Belle carrière !\nMagnifique carrière. Et ce regard de Fremen, inoubliable.\nregard bleu couleur d’épice… tu connais des épices bleues ??? :-))))*\nJe n’ai vu que qq films de Bergman. Grosse lacune. Je prends souvent le DVD du 7ème sceau en main… et je renonce.\n*Ah oui !!! Eurêka, c’est rapport à Dune !\nTu devrais tenter, c’est un grand film.\nIl est parti à Arrakis…… merci pour ce lyrisme bienvenu.\nSous les sables, en effet. Je l’aurais bien vu dans la version de Villeneuve ceci dit.\nHermétique au cinéma de Bergman …\nDécouvert Von Sydow en Père Lankester Merrin ( difficile de l’oublier ) puis G. Joubert chez Pollack…..\nTrop tôt disparu ( Nan là je débloque 😉 )\nDeux grands rôles. J’ai déjà invoqué le Père Merrin ici : https://letourdecran.wordpress.com/2018/11/25/lexorciste/\nIl me fallait donc trouver une autre entrée pour rendre hommage à cet immense (dans tous les sens du terme) acteur.\nTu peux tenter vraiment « la Source » : c’est austère, nordique, et puissant.\nMais oui, c’était lui le père !\nQue le faiseur ait son Eau !\nTrès bel hommage à un immense acteur qui, non content d’avoir été l’alter ego de Bergman, a su se diversifier dans la deuxième partie de sa carrière dans des rôles qui n’ont rien à voir.\nJ’avais vu tous les films qu’il avait tournés avec Bergman lors d’un cycle consacré à Bergman il y a deux ans et à chaque fois, c’était un enchantement.\nEt très beau post sur La source aussi, un des très beaux Bergman, dans sa veine moyennageuse que personnellement j’aime beaucoup.\nEt un tout petit truc (je sais je chipote) : quand tu dis filmée et éclairée par un cinéaste unanimement vénéré comme l’un des plus éminents piliers du cinéma nordique , moi j’aurais carrément enlevé le « nordique » (et je me suis demandé si la phrase s’appliquait à Bergman ou à Sven Nyqvist, mais elle spapplique probablement aux deux 🙂 )\nEn tout cas merci pour cet hommage bien mérité.\nOui elle s’applique aux deux, mais tu as raison, j’aurais pu me passer de l’adjectif.\nL’hommage s’imposait pour ce grand acteur qui nous quitte, et ce film peut-être moins connu méritait d’être dans la lumière.\nJe n’ai jamais eu l’occasion de voir ce film, mais je vais m’y atteler !\nImmense acteur aux rôles très emblématiques, cultes je dirai même…\nIl faut. Un rôle moins connu que celui du chevalier Antonius Block, mais tout aussi impressionnant.\nUn film où Max von Sydow est particulièrement impressionnant en effet. Bergman lui même n’aimait pas tellement le film mais il contient plusieurs scènes marquantes (dont celle de l’arbre que tu as mise en exergue). J’avais également chroniqué le film. RIP Max von Sydow.\n« Les êtres sont du même bois massif que les meubles, et lorsque le père plante son grand couteau vengeur dans la table, cela résonne profondément et fait trembler » lisait-on sous la plume de J. Michel dans « Le Parisien » à l’époque. Von Sydow, dans ce film, est fait de ce bois dur.\nCela impressionna beaucoup Wes Craven qui se souvient du film en ces termes lorsqu’il écrit « la dernière maison sur la gauche » : « Il y a quelque chose qui m’avait inspiré dans « La Source », c’était la manière dont Bergman réussissait à ce que le spectateur s’intéresse aux bergers criminels, et pas seulement à leur victime. »\nCe double point de vue rend ce film particulièrement troublant il me semble, infiniment supérieur en tout cas à la relecture par l’Américain.\nD’ailleurs, Bergman ayant déjà fait le tour de la question, et avec quel talent, je n’ai jamais eu envie de voir le film de Craven.\nJe ne pense pas qu’il soit dans tes cordes.\nC’est un film volontairement déplaisant, élaboré dans l’intention de choquer le spectateur. Il n’est pas sans intérêt mais je lui préfère d’autres film du cinéaste.\nGrand acteur effectivement. Je l’avais vu dans « le septième sceau » et son visage presque minéral (mais expressif à sa manière) m’avait beaucoup impressionnée et marquée …\nC’est une grande figure du cinéma qui s’en va. Ce rôle dans « le septième sceau » l’a ancré dans les mémoires comme une figure moyenâgeuse. On l’a revu ensuite en roi désespéré dans « Conan » ou en Sir Locksley dans le « Robin des Bois » de Ridley Scott.\nLe grand Max, membre à part entière de la Bergmanlande, restera inoubliable. Si je n’en citais qu’un…L’heure du loup.\nIl me faut donc le voir impérativement.\nDans « la Source », il est d’autant plus remarquable qu’il interprète avec conviction ce rôle de père alors que seulement 10 ans ne séparent l’acteur de sa partenaire qui joue Karin, sa fille !\nJ’ai grandi avec les films de Bergman, et La source est le premier de ses films que j’ai vu. J’avais été subjuguée.\nEt j’y ai découvert ce grand acteur qu’était Max von Sydow. Un autre qui est parti…\nEntamer sa découverte du cinéma de Bergman par « La Source » est une sacrée entrée en matière. Le film est d’une rigueur et d’une sécheresse (oxymore intéressant en regard du titre) tout à fait saisissantes. Et Max Von Sydow y est incroyable.


À la découverte des « visions du monde » (partie 2) - Association axiome\nVous êtes ici : Accueil1 / Blog2 / Philosophie3 / À la découverte des « visions du monde » (partie 2)\nÀ la découverte des « visions du monde » (partie 2)\n3 mars 2014 /1 Commentaire/dans Philosophie, Vision du monde/par B. C.\nDans la partie précédente de cette série, j’ai présenté une définition générale de ce qu’est une « vision du monde » :\nUne vision du monde est un ensemble de croyances à propos du monde, de Dieu, des humains, du Bien et du Mal, à l’aide desquelles je fais du sens de la réalité dans laquelle je vis, et qui me fournissent une base pour ma façon d’être, d’agir et de comprendre mes actions.\nDans cette deuxième partie, mon objectif est double : (1) je veux vous présenter les questions fondamentales auxquelles toute vision du monde vise à répondre, et (2) je veux vous amener à vous poser deux questions très importantes :\n« Est-ce que je connais mes croyances et d’où elles viennent ? »\n« Est-ce que je connais la vision du monde de ceux qui m’entourent ? »\nEst-ce que je connais mes croyances et d’où elles viennent ?\nAvez-vous déjà pris le temps de vous demander ce que vous croyez, et comment vous en êtes venus à le croire ? Même un chrétien de longue date, qui lit sa Bible à tous les jours et qui a le désir de se nourrir de la Parole de Dieu, baigne tous les jours dans un milieu de travail et un torrent d’informations (par la culture, les nouvelles, l’Internet, les médias sociaux, etc.) qui l’inondent de croyances qu’il va finir par adopter en partie, mais qui ne sont pas nécessairement compatibles avec la foi chrétienne.\nPar exemple, en ce qui concerne les questions de moralité, notre société véhicule le slogan populaire « Si c’est sa décision et que ça ne fait pas de mal à personne, on ne devrait pas s’y opposer ! », qui ressort souvent dans les discussions sur l’euthanasie ou sur l’homosexualité. D’autres croyances populaires du genre sont « C’est mon argent, je peux faire ce que je veux avec ! », « L’amour est un sentiment. » et « M’occuper de mon bien-être est important. » Même si ces croyances populaires ne sont pas toutes complètement en opposition avec la Parole de Dieu, ne pas réfléchir sur nos croyances peut nous amener à les accepter en bloc, sans se poser la très importante question : « Qu’est-ce que je dois prendre, et qu’est-ce que je dois laisser ? » Par exemple, si le chrétien et le non chrétien peuvent s’accorder sur le fait que notre bien-être personnel est important, il y a une grande différence dans la manière dont chacun va définir le mot « bien-être », et dans la manière dont l’humain peut l’atteindre!\nJe vais revenir sur cette réflexion dans une prochaine partie, dans laquelle nous allons parler des tests qu’une vision du monde doit passer. Ce qu’il faut retenir pour l’instant, c’est que ce n’est pas parce que vous vous pensez chrétien que vos croyances viennent toutes de Dieu et de la Bible : vous baignez dans un milieu non chrétien qui vous influence fortement, et il y aura besoin un jour de « nettoyer » vos croyances pour les réaligner avec la Parole de Dieu, si vous êtes convaincu qu’elle doit être à la base de tout ce que vous croyez.\nEst-ce que je connais la vision du monde de ceux qui m’entourent ?\nÉglise chrétienne du village de Polyan, dans la région de Solukhumbu au Népal, une région où s’entremêlent hindouisme, bouddhisme tibétain, religions folkloriques et christianisme.\nCette question-ci est très importante, dans l’optique où communiquer un message efficacement (comme l’Évangile) demande de bien connaître le public auquel on s’adresse. J’ai demandé, récemment à des étudiants d’une école biblique, de m’expliquer ce que croient les Québécois auxquels ils sont appelés à partager l’Évangile. Leurs réponses ont mis en lumière que plusieurs, même s’ils ont passé toute leur vie au Québec, étaient peu en mesure de m’expliquer clairement la vision du monde de la société qui les entoure. Ce n’est pas qu’une curiosité : quand on étudie la structure des différents discours des apôtres que l’on trouve dans le livre des Actes, on voit que les discours varient en fonction de la culture à laquelle ils sont adressés : on ne présente pas l’Évangile de la même manière à des Juifs de Jérusalem et à des Athéniens ! De la même manière, la présentation de l’Évangile par les missionnaires de notre époque, partout autour du monde, est modulée en fonction de la culture à laquelle il est adressé, et notre culture environnante ne fait pas exception. Alors, vous qui voulez partager l’Évangile, connaissez-vous la vision du monde de ceux qui vous entourent ?\nPour vous guider, je vous donne ici une liste des questions auxquelles toute vision du monde doit être en mesure de fournir une réponse. Je les ai divisées en cinq grandes catégories : les questions à propos de la CONNAISSANCE, de l’ORIGINE, du SENS, de la MORALITÉ et de la DESTINÉE. Évidemment, chacune des questions se décline en plusieurs autres, comme ceci :\n– Comment est-ce que je sais ce que je sais ?\n– Quelles sont les sources de connaissance qui sont fiables ?\n– Comment puis-je affirmer qu’une chose est vraie ?\n– Pourquoi est-ce que quelque chose existe plutôt que rien du tout ?\n– D’où vient l’univers ? la vie ? l’humanité ?\n– Est-ce que nous sommes la création d’un Dieu ? Si oui, qui est ce Dieu ?\n– Quelle est notre nature ? Avons-nous une âme ? Sommes-nous uniquement de la matière ?\n– Sommes-nous libres ?\n– Quel est notre rapport avec le monde ? avec les animaux ? avec Dieu ?\n– Quel est le sens de la vie ?\n– Quel est le sens de MA vie ? Comment est-ce que je le trouve ?\n– Quel est le sens de l’histoire ?\n– Si ma vie a un but, est-il possible à atteindre ?\n– Y a-t-il une distinction entre le Bien et le Mal ? Quelle est-elle ?\n– Le Bien et le Mal sont-ils absolus ou relatifs à l’individu ou aux cultures ?\n– Est-ce que j’ai une raison de chercher à faire le Bien plutôt que le Mal ?\n– Est-ce que je suis redevable à quelqu’un pour mes actions ?\n– L’humain a-t-il une valeur ? D’où vient-elle ?\n– Comment est-ce que j’établis la hiérarchie de mes valeurs morales ?\n– Qu’est-ce qui arrive après la mort ? Est-ce un point terminal pour l’existence ?\n– Qu’arrive-t-il à mon âme (si j’en ai une) au moment de ma mort ?\n– Est-ce que mes actions pendant ma vie vont avoir un impact sur mon existence après ma mort ? Si oui, lequel ?\nD’un auteur à l’autre, la liste des questions varie, mais en gros, on comprend qu’une vision du monde doit pouvoir répondre aux questions existentielles que l’être humaine se pose. La réponse que l’on donne à ces questions va, consciemment ou inconsciemment, influencer chacune de nos actions. On ne gère pas son argent de la même manière si l’on croit qu’il nous appartient et que nous en pouvons en disposer selon nos désirs, ou si l’on croit qu’il nous est prêté par Dieu et que nous devons en disposer selon sa volonté. On ne choisit pas son parcours de vie de la même manière si l’on croit que la vie a un sens profond, ou si l’on croit qu’elle est fondamentalement absurde. On n’agit pas envers les humains de la même manière selon qu’on les croit tous créés à l’image de Dieu sans exception, ou bien qu’on les croit être les fruits d’un processus naturel se réduisant au hasard. De même, comme j’ai discuté dans la partie précédente, on n’agit pas de la même manière si l’on croit que l’humain est libre, ou si l’on croit qu’il est complètement déterminé. Chacune de nos croyances va influencer profondément notre manière d’agir.\nUne autre chose qu’il est important de réaliser, c’est que toutes les réponses que l’on donne aux questions énumérées ci-dessus sont ultimement des objets de croyance. Même s’il peut avoir de très bonnes raisons de croire que Dieu existe, le chrétien ne peut pas prouver son existence hors de tout doute. De la même manière, l’athée ne peut prouver que Dieu n’existe pas, et ce même s’il juge qu’il a de très bonnes raisons de le croire. Il en va de même pour toutes les questions de la liste : on peut avoir de très bonnes raisons d’adopter une croyance plutôt qu’une autre, mais notre vision du monde, qu’elle soit chrétienne, musulmane, athée ou autre, est ultimement un ensemble de croyances.\nAinsi, quand vous rencontrez une personne qui vous dit fièrement qu’elle n’a pas de croyances et qu’elle n’accepte que la connaissance objective, sortez la liste de questions que vous venez de lire, et demandez-lui de prouver sa réponse à n’importe laquelle d’entre elles : vous réaliserez que nous devons admettre notre impuissance à tout démontrer assez rapidement, et que nous adoptons nos croyances de bien d’autres manières que par la « connaissance objective » !\nAvant de passer à la prochaine partie, prenez le temps de répondre à mes deux questions au début du texte ! Et pour ceux qui comprennent l’anglais, je recommande l’écoute de cette conférence de James W. Sire (l’auteur du livre The Universe Next Door : A Basic Worldview Catalog, dont j’ai parlé dans la partie précédente), qui explique en quoi chacun de nous adhère à bien plus de croyances que ce que nous pensons :\nhttp://www.associationaxiome.com/wp-content/uploads/2017/04/weblogo-1.png 0 0 B. C. http://www.associationaxiome.com/wp-content/uploads/2017/04/weblogo-1.png B. C.2014-03-03 21:38:512014-03-03 21:53:17À la découverte des « visions du monde » (partie 2)\nHuit cents ressources gratuites en français sur les grandes questions de la foi chrétienne (apologétique) – Par la foi dit :\n7 avril 2021 à 3 h 54 min\n[…] À la découverte des « visions du monde » (partie 2) […]\nNouvelles de l’Association Axiome: Nouveau Directeur et Président6 avril 2021 - 17 h 01 min\nComment évaluer les connexions intertextuelles au sein du canon biblique ?11 janvier 2019 - 23 h 31 min\nApologétique Évidentialiste: une brève explication20 octobre 2017 - 13 h 03 min\nDes résurrections étranges à la mort de Jésus (partie 4)7 août 2017 - 22 h 09 min\nUne déclaration étrange après la résurrection (partie 2 suite): Les témoins de Jéhovah et Jean 20.28 5 août 2017 - 22 h 01 min\nUne déclaration étrange après la résurrection (partie 2)2 août 2017 - 18 h 13 min\nLes récits étranges de la résurrection (partie 1)4 juillet 2017 - 1 h 59 min\nHistoire de l’Apologétique Chrétienne: Justin Martyr, pt. 227 avril 2017 - 13 h 39 min\nLes Femmes dans l’Islam14 mars 2017 - 21 h 12 min\nCe que la science nous dit sur la question de l’origine2 mars 2017 - 13 h 16 min\nHistoire de l’Apologétique Chrétienne: Justin Martyr, pt. 116 février 2017 - 8 h 56 min\nAristide: Le premier apologiste chrétien8 novembre 2016 - 13 h 05 min\nHistoire de l’Apologétique Chrétienne: Jean & Luc11 septembre 2016 - 9 h 31 min\nHistoire de l’Apologétique Chrétienne: l’Apôtre Pierre20 mai 2016 - 23 h 27 min\nUne réflexion sur l’influence10 mai 2016 - 12 h 49 min\n« Détournement de Jésus » Conclusion chrétienne sur l’athéisme ‘fidèle’ – Partie 15 de ma critique de « L’esprit de l’athéisme » d’André Comte-Sponville8 avril 2016 - 13 h 11 min\n« Spiritualité athée au flou artistique » Le cauchemar du philosophe analytique – Partie 14 de ma critique de « L’esprit de l’athéisme » d’André Comte-Sponville31 mars 2016 - 11 h 54 min\n« Trop beau pour être vrai…ou faux » Notre désir de Dieu en argument athée – Partie 13 de ma critique de « L’esprit de l’athéisme » d’André Comte-Sponville25 mars 2016 - 8 h 55 min\n« Dignité, dépravation, et darwinisme » Le problème de la médiocrité humaine – Partie 12 de ma critique de « L’esprit de l’athéisme » d’André Comte-Sponville25 février 2016 - 23 h 02 min\n« Il n’existe pas, mais réfute Dieu, mais n’existe pas » Le problème du mal – Partie 11 de ma critique de « L’esprit de l’athéisme » d’André Comte-Sponville10 février 2016 - 13 h 20 min\nRéprobation, libre arbitre, et théisme sceptique28 juillet 2015 - 7 h 37 min\nAlvin Plantinga : par où commencer?18 janvier 2016 - 23 h 12 min\n« La vérité (ou pas) dans le collimateur » : sophisme...9 décembre 2014 - 0 h 12 min\nNouvelles de l’Association Axiome: Nouveau Directeur...6 avril 2021 - 17 h 01 min\nComment évaluer les connexions intertextuelles au sein...11 janvier 2019 - 23 h 31 min\n[…] Une vierge, une souris et la biologie – Réflexion...27 décembre 2021 - 8 h 06 min par 260 ressources sur le Jésus historique – Par la foi\n[…] Le Nouveau Testament est-il fiable ? 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