Les fonctionnaires du Golfe sont-ils heureux au travail? | Arabnews fr\nLes fonctionnaires du Golfe sont-ils heureux au travail? /node/159796/arnaud-lacheret\nUn membre des forces de sécurité examinant les papiers d'un passager à l'aéroport de Dubaï. (Photo, AFP)\nLa priorité des gouvernements est de favoriser l’emploi privé et l’entrepreneuriat\nCe ne sont pas les managers qui sont critiqués par les fonctionnaires, mais le système tout entier qui ne favorise pas une grande implication au travail\nLa satisfaction au travail est un immense chantier des sciences de gestion et du management qui est souvent étudié dans les entreprises privées. Ainsi, il existe beaucoup de données sur les entreprises privées du Golfe avec des indicateurs très précis. C’est en effet indispensable dans une région où la priorité des gouvernements est de favoriser l’emploi privé et l’entrepreneuriat, pour mettre fin à des décennies où l’immense majorité des citoyens des monarchies du Golfe travaillait dans le secteur public.\nCes efforts fonctionnent vraiment puisque en quelques années, un pays comme l’Arabie saoudite est parvenu à renverser la situation pour atteindre en 2021 un taux de 46 % de Saoudiens salariés du secteur public contre 54 % dans le privé. Ce mouvement de saoudisation de l’emploi privé, que l’on retrouve dans les autres pays du Golfe, est particulièrement visible dans des entreprises comme Saudi Aramco où près de 90 % des emplois sont désormais occupés par des Saoudiens. Cette augmentation de la part de Saoudiens travaillant dans le privé s’accompagne aussi d’une montée importante du taux d’emploi des Saoudiennes passant en quatre ans de 17 % en 2017 à 26 % début 2020 et même 33 % à la fin de 2020.\nSi l’emploi privé est valorisé par les monarchies du Golfe, il est cependant intéressant d’étudier ceux qui œuvrent toujours dans le secteur public et notamment leur degré de satisfaction au travail. Les données que nous allons présenter sont issues du travail de recherche d’un étudiant koweïtien sur les employés d’un ministère de son pays. Il a, comme c’est la règle dans ce genre d’études, interrogé un échantillon représentatif de 323 salariés de ce ministère et les résultats sont suffisamment tranchés et éloquents pour permettre aux gouvernements de tirer des conséquences politiques en termes de ressources humaines et de management des fonctionnaires.\nAinsi, à la question de savoir si leur département leur propose une enquête annuelle de satisfaction, 75 % répondent par la négative ce qui montre le peu d’intérêt pour cette question par la puissance publique. Si leur propre mission est plutôt bien comprise par les répondants, ils ne sont que 51 %, soit une très légère majorité, à considérer que leur ministère leur donne l’impression que leur travail est important. Ils ne sont que 42 % à être satisfaits par l’harmonie qui règne dans leur quotidien professionnel et quand on leur demande s’il leur est facile de faire passer leurs critiques d’ordre professionnel à la hiérarchie, ils ne sont plus que 25 % à répondre positivement.\nEn revanche, 53 % sont fiers de travailler pour ce ministère et 46 % pensent que leur ministère à une bonne image (26 % pensent le contraire). Ceux qui analyseront ces chiffres ne doivent pas penser que le problème ou le début de malaise exprimé par les fonctionnaires est dû à la hiérarchie puisque les réponses aux questions sur cette thématique montrent un vrai respect pour le travail de son supérieur immédiat: 67 % sont satisfaits des relations avec leur management et ils sont encore 52 % à estimer que leur superviseur leur donne une description claire de ce qu’ils attendent d’eux.\nLe problème semble plus structurel et systémique. Il touche à la possibilité de se former, ou plutôt aux difficultés rencontrées pour cela: seulement 29 % pensent que leur ministère met en œuvre des moyens d’élever le niveau académique de ses employés contre 42 % qui pensent le contraire et le résultat le plus tranché est le sentiment qu’il n’est pas possible d’évoluer professionnellement; 26 % sont heureux des possibilités d’évolution de carrière offertes par le ministère contre 42 % qui sont mécontents. Ces chiffres se retrouvent également lorsque l’on interroge sur les moyens offerts par le ministère pour rendre l’activité professionnelle plus confortable: 46 % pensent que ces moyens sont insuffisants contre 26% qui en sont satisfaits. L’équilibre entre vie personnelle et vie professionnelle n’est également pas respecté d’après les employés interrogés (46 % pensent que le ministère ne valorise pas cet équilibre contre 25 %).\nLes fonctionnaires koweïtiens, dont on peut imaginer que leurs caractéristiques sont assez proches de leurs homologues des autres monarchies du Golfe, expriment donc à la fois une fierté d’exercer leur mission, une bonne entente avec leur hiérarchie tout en dénonçant un blocage de l’appareil administratif.\nQuand on lit attentivement les réponses, ce ne sont pas les managers qui sont critiqués, mais le système tout entier qui ne favorise pas une grande implication au travail. En conséquence de ce malaise au travail, c’est la qualité du service public qui s’en ressent à travers une démotivation de ses agents.\nCette étude montre un point que les gouvernements ne doivent surtout pas négliger: certes, ils ont mis, ces dernières années, l’accent sur le secteur privé et l’entrepreneuriat avec un succès non démenti. Toutefois, cette politique volontariste ne saurait se faire au détriment des services publics et d’une vraie réflexion sur la modernisation de ces derniers qui semble être demandée plus que jamais par les fonctionnaires.\nMOTS-CLÉS: États du Golfe Droit du Travail\nPourquoi le terme «islamophobie» est-il politiquement dangereux?


La "santé polluée", ou le biopouvoir à la télé\n19 octobre 2008 à 14:41:18\nSébastien Bohler où êtes-vous ? Je vous ai entendu (au vol) sur France-Inter à la fin de l'émisssion "la tête au carré", vous pouvez revenir et nous ramener Maja ? ;-)\n19 octobre 2008 à 14:32:43\nLe vieillissement et les dépenses de l’assurance maladie\nPar Claude Béraud, dimanche 19 octobre 2008\nLe vieillissement de la population est sans cesse évoqué par les décideurs politiques, par les professionnels des soins et les medias comme la principale cause, avec les progrès médicaux, de l’amplification attendue dans les prochaines années de la croissance des dépenses de soins. Pour la plupart des économistes, notamment anglo-saxons, cette conception est soit un « zombie » c’est à dire une idée morte que les politiques ne veulent pas enterrer, soit un « red herring » (hareng rouge) c'est-à-dire un moyen de faire diversion, de créer un écran de fumée, de parler d’autre chose et de noyer le poisson.(...)\nEn 1999 un article de Peter Zweifel,  démontrait dans une étude longitudinale d’une population de plus de 65 ans que la croissance des coûts de la santé n’était pas liée à l’âge calendaire mais au temps qui reste à vivre car la consommation de soins est maximale dans les deux années qui précèdent la mort quelque soit l’âge du malade.(...)\nLe coût des soins d’une personne jeune ou âgée qui est proche de la mort est comparable. \nD’ailleurs, la consommation moyenne des personnes décédées au cours de leur dernière année de vie est plus basse chez les sujets de plus de 80 ans que chez ceux âgés de 50 à 79 ans et comparable à celle des sujets de 40 ans. (...)\nLa croissance de l’offre de soins est indiscutable\nElle concerne notamment les dépenses de médicaments  qui jouent un rôle déterminant dans la croissance des dépenses des personnes âgées.\nLa croissance des dépenses de médicaments est, très supérieure à la croissance des dépenses de consultation et d’hospitalisation en court séjour. Ces dernières, évaluées au Royaume–Uni, ne sont pas d’ailleurs pas liées à l’âge mais au nombre d’années qui restent à vivre. \nEn France l’impact des pratiques médicales sur les dépenses de soin pour un âge et un état de santé donné représente 3.8 fois les conséquences du vieillissement.  La part du vieillissement dans la croissance des dépenses de soins en France entre 1992 et 2000 est de 3.2% , celle des modifications des pratiques médicales pour un morbidité donnée est de 22.1% (...)\n10 août 2008 à 18:40:43\nLe reportage de Marie-Dominique Robin "Le monde selon Monsanto" est vraiment éclairant : le manque d'accès à l'information est aussi polluant que la pollution qu'elle cache. Que savons-nous des OGM ? moi-même, avant de voir ce reportage, je ne savais pas pourquoi on a fait du maïs génétiquement modifié. Eh bien voilà : on a modifié le maïs génétiquement pour qu'il soit résistant à un *puissant* herbicide, le "round up". C'est pourquoi le maïs OGM s'appelle "round up ready" aux USA, soit "prêt pour le round up" ! on voit dans le reportage des champs de maïs à perte de vue, sans aucune mauverse herbe, c'est fascinant ! et ce round-up, on le retrouve dans les nappes phréatiques, et les habitants alentours meurent statistiquement beaucoup plus du cancer à un *jeune* âge ! oui, Sébastien, moi aussi je suis énervée par le catastrophisme ambiant, mais ce qui m'énerve le plus, c'est le manque d'infos, l'ignorance, cette ignorance délétère.\n24 juin 2008 à 01:31:14\nSuper profond l'analyse à partir de la réflexion foucaldienne... Mais si le biopouvoir s'intéressait vraiment à la bonne santé des gens pour qu'ils soient plus productifs et qu'ils ne lui coûtent pas trop cher, ça fait longtemps qu'il aurait rendu le bio obligatoire et interdit la pétrochimie ^^. Comme le fait remarquer un @sinaute, la stérilité augmente à cause des pollutions, ainsi que les cancers.\nPernicieux non ? Le biopouvoir veille sur la bonne santé de la population pour que celle-ci produise des choses dangereuses pour sa productivité (des voitures de plus en plus rapides qui blessent et tuent, des PVC et des peintures aux émanations toxiques, des produits agro-alimentaires contenant des produits nocifs à long terme, des centrales nucléaires qui irradient, etc.). Amusant non ?\nPersonnellement, je pense qu'analyser cette émission sur la santé en terme d'expression du biopouvoir va un peu loin. Il faut plutôt (à mon humble et moins érudit avis) voir ça en terme plus marketing : angoissés par leur santé après 2 siècles de "biopouvoir", les téléspectateurs vont avoir un intérêt morbide pour une émission qui leur dit que tout ce qu'ils font détruit leur santé.\nPetit note plus fantaisiste : en fait, les fumeurs et les jeunes qui boivent trop ne sont pas de sombres crétins qui ne savent pas ce qui est bon pour eux, ils sont tout simplement trop conscients du danger lent et invisible de l'intoxication des populations et préfèrent donc être sûr de savoir d'où viennent leurs soucis de santé.\nPS : Le biopouvoir cherche à nous faire produire plus. Mais alors, les fumeurs, qui malgré les taxes et les campagnes de prévention, continuent de s'intoxiquer, sont-ils tous des militants d'extrême-gauche en lutte contre le biopouvoir oppresseur ?\n20 juin 2008 à 19:33:15\nje vous conseille vivement l'émission belge question à la une d'octobre 2007\n18 juin 2008 à 14:58:51\nLes réactions négatives à l'article de Sébastien, sur ce fil de discussion, démontrent à quel point de dogmatisme borné est parvenue cette idéologie néo-hyginéniste qui s'est entièrement substituée (ou presque) à la réflexion écologique, et permet par exemple à l'Ademe de lancer des campagnes de plus en plus infantilisantes et culpabilisatrices avec la bénédiction de Greenpeace et Kosciusko-Morizet réunis (ou José Bové et Sarkozy...) Non seulement polluer, ou nuire à sa propre santé, est devenu le péché par excellence (bien vue, Sébastien, cette inversion des valeurs entre le corps et l'âme - rien à voir avec la "métaphysique"!), mais respirer devient suspect d'être polluant, chercher aussi, et toute activité qui présenterait même la plus faible éventualité de nuire à la santé. Quant à la "vie" qu'il faudrait préserver, elle ressemble de plus en plus à une série de normes étroites, un mythe naturiste quelque peu semblable à celui qui séduisait plus d'un théoricien nazi (sauf Göring, qui n'aimait pas, c'est normal, qu'on dise du mal des bourrelets). Mythe autoritaire, haine du plaisir "décadent", volonté fantasmatique de maîtrise sur les corps, donc sur les hommes et les femmes, suspects de n'être ensemble qu'une vermine nuisible, encore plus qu'une maîtrise sur la nature. Car cette obsession de la Nature vierge, d'un retour à marche forcée à la primitivité nue et indemne, on la retrouve aussi dans l'obsession de la pédophilie, que le fiasco judiciaire d'Outreau n'a fait que calmer un peu, provisoirement.\nLe pauvre Foucault, il ne faudrait pas lui faire dire plus que son expérience personnelle ne lui faisait dire : homosexuel, séropositif et mourant du sida, il demandait seulement que le péril vénérien ne devienne pas le prétexte d'un flicage généralisé pour la "bonne" cause sanitaire. Et ça ne l'empêchait pas de divaguer sur la "révolution" modèle iranien, dans un style assez proche de ceux qui fantasment sur la "virginité" de la forêt "primaire" et veulent imposer, en ayatollahs fanatiques, une frugalité culpabilisée au monde entier - sauf bien sûr à ceux qui auront toujours les moyens de s'offrir des voyages dans les "paradis" pour touristes "verts"... et de se déplacer dans un monde ou les seuls avions et 4x4 à sillonner la planète seraient ceux des humanitaires voleurs d'enfants, ou donneurs de leçons écologiques et sanitaires...\nLe cauchemar climatisé annoncé par Henry Miller s'est offert une éolienne pour faire tourner sa pompe à chaleur, mais la misère culturelle de ce néo-fanatisme est sans fond. Les produits de faux luxe ont simplement changé de rayon, passant du caviar à la bouffe sans OGM et de l'usage obsessionnel du thermomètre à mercure à la fréquentation assidue du site Doctissimo.\n[quote=Henry Miller - Le cauchemar climatisé, 1945]Notre monde est un monde d’objets. Il est fait de conforts, de luxes ou sinon du désir de les posséder. Ce que nous redoutons le plus, en face de la débâcle qui nous menace, c’est de devoir renoncer à nos gris-gris, à nos appareils et à tous les petits conforts qui nous ont rendu la vie si inconfortable. Il n’y a rien de brave, de chevaleresque, d’héroïque ni de magnanime dans notre attitude. Nous ne sommes pas des êtres amis de la paix ; nous sommes timides, pleins de suffisance, nous avons perpétuellement la tremblote et le cœur sur les lèvres.\nLe seul progrès depuis 1945, c'est que la trouille est devenue un système de "gouvernance mondiale" et que l'écoeurement est à présent dirigé par la télé et la pub'. Pour le reste, la suffisance pseudo scientifique est devenue prophétie d'apocalypse, et la "timidité" se fait encore plus pusillanime, personne n'osant plus contredire le moindre dogme, même parmi les plus douteux.\n11 juin 2008 à 16:16:38\nTerme devenu classique, le biopouvoir se réfère à la vie en tant que soumise à un jeu de pouvoir entre les êtres humains où le corps dominant (élite) est assuré de sa suprématie par l’intermédiaire de micro-pouvoirs (famille, école, médecine, hôpital, entreprise, armée, prison, organismes sociaux, discours) utilisant des techniques qui visent à normaliser la conduite des corps (discipliner les comportements, les "corps machines" des individus).\nDans ses deux cours « Sécurité, Territoire, Population » et « Naissance de la biopolitique » Michel Foucault note que l’attention s’est déplacée de l’homme-corps à l’homme-vivant, « les gouvernements n’ayant plus affaire à des sujets ou à un peuple mais à une population avec ses phénomènes spécifiques, ses variables propres » avec pour corollaire l’importance accordée aux contrôles et aux normes sécuritaires (administration et régulation des populations) en précisant que la liberté et la sécurité articulent le régime libéral - ainsi la liberté devient inséparable de la mise en place des dispositifs de sécurité. Basé sur le « laisser faire » ce régime soutient le phénomène de cherté-rareté, la disette s’autorégulant sans disparaître : « La disette-fléau disparaît, mais la rareté qui fait mourir les individus, elle, non seulement ne disparaît pas, mais ne doit pas disparaître » ce qui revient effectivement à « faire vivre et laisser mourir ».\nDans la lignée de Foucault, Gilles Deleuze voyait l'avènement de « sociétés de contrôle » opérant par le biais de l’informatique (actuellement en cours).\nCible déjà pleinement visée : progression graduelle via l’instauration de contrôles multiples de la sphère Internet.\nD’autre part, dorénavant, le psychopouvoir prédomine visant la constitution et le renforcement de marchés pour la consommation (via le marketing) se développant à l’encontre de tout système de soin comme le montre le reportage faisant l’objet de cette chronique :-(\n08 juin 2008 à 12:55:36\nje sais pas vous, mais plus on me dit de faire attention, plus je fais n'importe quoi ! et pour mon plus grand bonheur ! de toutes façons, faut bien mourir de qqch !\nmais c'est l'histoire de pierre et le loup : on m'alerterait que quand il y a de vraies raisons, j'écouterai (peut-être), mais quand on nous alerte sur tout tout le temps, bah on n'écoute plus, parce qu'on a autre chose à faire (vivre par exemple ?)\n06 juin 2008 à 21:07:22\nLes chroniques sont presque toujours excellentes, mais celle-là, j'ai eu du mal à la lire jusqu'au bout. Surtout, on trouve de très fortes ressemblances avec un article du hors-série de Charlie Hebdo sur l'ADN paru cet hiver.\n05 juin 2008 à 23:10:44\nJ'ai l'impression qu'on a pas regardé la meme emission que Sébastien Bohler.\nArticle à l'emporte pièce, où on sent que l'auteur a essayé de faire rentrer le cube dans le trou circulaire avec la tête.\n05 juin 2008 à 20:16:37\nEncore une excellente chronique Sébastien !\nJe trouve juste dommage que votre réflexion ne soit plus développée.\nJe viens de voir mon généraliste. Il fume pendant la consultation, si, si ! :-)\n04 juin 2008 à 23:47:32\nJ'ai regardé l'émission, et je suis déçu qu'une analyse d'ASI se contente d'un premier degré.\nLe mérite de cette émission n'est pas de rendre hypocondriaques les téléspectateurs, elle est de faire prendre conscience de l'impact des choix économiques et politiques des dernières décennies sur l'avenir de l'humanité.\nHonnêtement, est-ce que quelqu'un se soucis de peler ses tomates quand il sait qu'en 2060 la stérilité aura atteint l'ensemble de l'humanité ?\n(rapport du professeur Belpomme sur les cancers et analyses du professeur Narbonne)\nJe ne dis pas que l'émission est parfaite, mais avec un minimum d'analyse on peut en tirer de très graves conclusions qui devraient réveiller les consciences et bousculer les politiques des nations et les engagements de chacun.\n2060 : 10 ans après les prévisions les plus lointaines de l'impact du réchauffement climatique. Mon fils aura 52 ans. Comment lui et les vôtres nous jugerons-t-il ?\nTrès mal si vous vous êtes contenté de consommer ou d'angoisser...\n04 juin 2008 à 23:42:23\nFier , coupable , souillé , péché.... Waou, on se croirait à la messe. L'usure du corps, cher M.Bolher , qu'elle soit due à la cigarette , à la bonne chair , ou à la chair , est avant tout la trace de sa jouissance.\n04 juin 2008 à 21:50:09\nCe genre d'émission rend parano et hypocondiaque.\nFaites l'essai... Dès que quelque chose cloche dans votre corps (bouton sous l'aisselle, mal de gorge, selles bizarres), allez sur doctissimo... Votre bouton se transformera aussitôt en tumeur des ganglions lymphatique, votre mal de gorge en cancer de l'oesophage et vos selles bizarres en cancer du colon ou PIRE!!!! de l'estomac.\nBeaucoup communiquer sur les maladies, ça permet certainement de les guérir plus facilement, mais ça stresse...\n04 juin 2008 à 19:14:23\nD'ailleurs parfois mon médecin ne me soigne pas sous prétexte que je n'avais qu'à faire attention à ma santé avant.\n04 juin 2008 à 18:02:39\nTVpouvoir : ça se soigne comment ?\nLa tv pollue et que dois-je faire ? J'ai réglé le problème : plus de TV !\nJ'ai récemment acheté plusieurs encyclopédies, je lis ! C'est dépriment... de voir le nombre de fôt' dortaugraf' sur les blogs.\nVais-je faire comme Voltaire ? Cultiver un jardin bio ? Ep peut-être .... retour à l'herbe comme en Mai 68 ; je regarde trop la TV malgré tout.\nFaudrait alors trouver des endroits, sans alcool, sans boisson mondialisée, sans bruit de comptoir, sans tv canalisée sur l'étagère, sans box office musical mondialisé, sans jeux d'argent sur le comptoir, sans kakahouètes ogmisés, etc... avec des gens, des vrais, avec qui je pourrais parler de tout et de rien, surtout de tout !\nIl faudrait alors que je puisse inviter dans mon petit appartement, trop petit !\nLa vie est triste : sortons-la !\n04 juin 2008 à 16:25:26\nJe n'ai pas encore lu l'article, ce que je peux dire, c'est qu'habituellement je me pollue 24h/24 sans aucune culpabilité, mais quand j'ai vu le titre de l'émission et la présentation faite plusieurs fois sur France 5, je n'ai pas hésité une seconde à regarder FBI feuilleton américain tranquiile qui vous amène sereinement au bout d'une énigme sans trop vous bouleverser ni vous égratigner plus que ça.\nCa suffit les angoisses, faudrait pas non plus en rajouter, c'est con mais je me défends comme je peux !\n04 juin 2008 à 16:18:34\nMDR, j'ai vu l'émission,\net j'ai bien rigolé,\nbis avec votre article.\n04 juin 2008 à 16:04:05\nok, mais vous auriez pu aussi dire un mot du lobby pharmaceutique, qui a un intérêt direct a cette médicalisation, en particulier via la création quasiment ex nihilo de maladie a soigner, ou la généralisation de médicament de confort (genre viagra) et tout les psychotropes au effets flou.\nEt pour le coup on est moins dans un réseau décentralisé de lieux de pouvoir dont émerge des tendances globales et plus dans un choix conscient d'entreprises cherchant a maximiser leur profits (on pourrait ensuite arguer qu'une entreprise est elle même de plus en plus un peu un réseau de pouvoir décentraliser, mais bon...)\n04 juin 2008 à 15:23:18\nsans oublier le cerveau pollué par les JT, la pub, les discours dyslexiques du ptit prez\n04 juin 2008 à 17:14:14\nPetite dissertation métaphysique :\n"La Vie, celle qui nous anime, celle qui nous force à lutter pour la préserver, cette vie que nous chérissons tant, peut etre vue sous 2 angles : le corps, et l'esprit. L'esprit, c'est la spiritualité, la profondeur, la supériorité sur le matériel, l'inerte, l'inanimé, le (presque) mort. On en finirait presque par oublier que notre corps est fait de matière.\nLe corps, c'est le matériel, l'attachement au concret, au palpable, quitte à laisser de coté ce qui différencie un amas de carbone, d'un corps animé de la Vie.\nLes religions ont souvent attaché une grande importance à faire cette séparation, et a prendre partie pour l'aspect spirituel de la Vie, considérant le matériel comme accessoire, voire comme saleté. Les Dieux sont souvent immatériels, ils ont cela qui les rend supérieur a nous, qui peut les rendre omniprésents. Nous, pauvres hommes, ne sommes qu'une mélange d'esprit, qu'il faut élever, et de chaire, dont toutes les émanations sont considérées comme des choses repoussantes. Toute sauf une : la Vie. La vie ne semble se créé qu'a partir de matière, et de cette fusion, émerge un esprit et un corps.\nSacraliser la Vie, c'est sacraliser le corps. Les blessures de l'âme peuvent être terribles, mais celles du corps peuvent etre mortelles. L'âme semble éternelle, le corps redeviendra "poussière". La Mort n'est que matérielle, on ne constate pas la disparition d'un esprit, mais celle d'une activité purement matérielle, symptomatique de la Vie.\nS'attacher a l'esprit c'est tenter de s'approcher de l'abstraction absolue, du divin. L'âme ne meurt pas, elle subit le sort funeste d'un corps piégé par sa matérialité morbide.\nPrendre soin de son corps, c'est repousser l'échéance que l'on sait inévitable. Pour profiter de ce que nous serons amener à vivre, pour tenter de perpétuer la vie. La vie commence par de la matière, et se finit comme telle. Entre les 2, un état latent, mi-esprit mi-matériel. C'est la complémentarité nécessaire de toute chose vivante. Ne pas préserver l'un, c'est abandonner l'autre. Ne se soucier de l'un n'est pas possible. Comme disait nos amis les Romains : Anime Sana In Corpore Sano ( que les latinistes me pardonnent si je décline mal).\nSi notre ame frémit à l'idée de la mort, ou a l'idée du danger, c'est parce que l'on se sait composés de cette dualité, terrible et délicieuse. Terrible en ce qu'elle nous relie à une fin inexorable. Délicieuse, car elle nous pousse au questionnement sans fin, permettant à nos idées, nos interrogations, de nous survivre à travers les autres."\nTout cela pour dire que d'un coté, la dictature du corps en bonne santé ne peut pas etre séparé d'un attachement a la vie qui semble etre une locomotive au moins dans les philosophies occidentales. Que les engrais puissent avoir un potentiel dangereux, et que ce savoir nous entraine à nous méfier de tout, cela fait bien rire. Oserions nous rayer de notre propre volonté, des années d'espérance de vie ?\n04 juin 2008 à 19:39:20\nPostuler le dualisme platonicien comme base, c'est à mon sens extrêmement réducteur, tout spécialement depuis Nietzsche.\nAlors petite explication. Qu'est-ce que le dualisme? C'est ainsi que les historiens de la philosophie nomment ce postulat (le postulat, c'est à peu près la croyance) de Platon selon lequel il y aurait d'un côté l'âme, éternelle voire divine (chez Platon il n'est évidemment pas fait référence au divin mais il nomme ça le monde des idées, qui revient à peu près au même finalement) et de l'autre côté c'est le corps, temporel, mortel, fragile et finalement réducteur.\nMais distinguer l'un de l'autre, c'est déjà prendre un parti sur un tel sujet.\nSi l'on considère, en contre-exemple et à l'instar de Nietzsche, que l'on est un corps et uniquement un corps, ancré dans une histoire, dans une temporalité, dans un environnement, etc, alors ce que tu viens d'écrire n'est absolument pas applicable. Si l'un devient mesure de l'autre, si au nom du fonctionnement de l'âme il faut prendre soin du corps (thèse platonicienne s'il en est), alors la négation de cette dualité devient contre-argument.\nBien entendu, il est toujours possible de substituer la notion d'âme à la notion d'esprit et par là même remettre au goût du jour cette théorie. Seulement cela évacue de toute manière la question de la liberté pour se maintenir sur un idéal de santé, on oppose ces deux idées en considérant qu'il y a d'un côté la santé avec toute la rigueur qu'elle nécessite et de l'autre une forme d'hédonisme débridé ou d'inattention fondamentale au corps et par conséquent à l'esprit. Peut-être serait-il plus prudent d'instaurer dans un premier temps des échelons, une forme de graduation entre ces deux pôles. On peut considérer par exemple, que finalement privilégier la santé du corps ne suffit pas à préserver celle de l'esprit. Je propose alors d'ajouter un premier échelon d'une santé supérieure qui serait celle du corps et de l'esprit (au même titre que Balthaz donc), qui elle aussi devrait alors se privilégier par une vie rigoureuse faite d'étude et de méditation, dans une solitude permettant de se tenir à l'abri du fracas du monde. En suivant cette notion de santé, finalement nous revenons au concept de soucis de soi qui a posé les bases, par exemple, de la vie cénobitique.\nOn peut aussi, selon une même logique, considérer qu'il y a des degrés de mauvaise hygiène de vie qui n'empêchent pas le bon fonctionnement du corps et de l'esprit et qui accorderait un peu plus de place à la liberté hédoniste (l'hédonisme est la recherche du plaisir) et ouvre par conséquent l'existence à un peu d'aventure également.\nMais au fond, la liberté en tant que telle n'est certes pas à considérer comme une opposition complète à la santé. Car après tout, la liberté n'est-elle pas le principe de choix, de décision, qui s'ouvre à nous par la prise de conscience des possibles? Donc en tout état de cause, si l'on a pris le temps d'examiner la question de la santé, ce qu'elle nous offre, ce qu'elle nécessite, ce dont elle nous protège si nous en prenons soin, il semble tout-à-fait possible de choisir d'être ou non dans une bonne santé, si l'on comprend la bonne santé comme l'hygiène de vie complète, celle qui nécessite une véritable application quotidienne.\nCe choix qui de toute manière est fait instinctivement (donc non pas librement) au quotidien, est quelque chose de somme toute très intéressant si on l'applique à des questions comme la drogue, la pollution, etc. Il est question d'une vision personnelle de l'existence, de la volonté de longévité ou non.\nIl est aussi une limite à poser sur cette question de la santé, c'est qu'on aura beau l'entretenir autant que possible, toute vie doit avoir une fin et la santé se perd tôt ou tard. D'où la formulation foucaldienne de "faire vivre et laisser mourir", où finalement, ce qui intéresse les institutions dans la santé désormais, ce n'est absolument pas le bien-être de la population en tant qu'eudémonisme (l'eudémonisme, c'est la recherche du bonheur) mais bel et bien sa fonctionnalité, son aptitude à nourrir le pouvoir de son pouvoir individuel, de sa force propre, de son impact économique et politique et ce jusqu'à sa mort (au passage, sur la même thématique, Foucault expliquait comment la mise en place de cette forme de pensée a préparé le génodice en tant qu'influence du pouvoir sur la vie elle-même, la santé publique et les chambre à gaz n'étant que deux faces d'une même médaille, si je vulgarise un peu sa pensée). Donc après tout, peut-on effectivement imaginer un devoir de se tenir en bonne santé qui soit autre qu'individuel? Malheureusement oui, cela se nomme la santé publique, au nom de laquelle le cannabis est illégal et la cigarette boutée hors des cafés. A cette question de santé publique se substitue en réalité en arrière-plan une nécessité économique telle que quelqu'un qui arrive au travail sous l'emprise de drogue ou qui développe un cancer à 45 ans, c'est un frein à la productivité potentielle. Au nom de cette même nécessité économique, vous pouvez être sûr qu'on ne fera rien pour les ondes de portables sans avoir la preuve évidente que c'est inéluctablement néfaste massivement, car l'argent que génère la téléphonie mobile est plus important que le bien-être.\nEnfin là j'en viens simplement à préciser plus en détail la citation de Foucault par Sébastien Bohler.\nPour information complémentaire, France Culture a enregistré une série d'émissions en hommage à Michel Foucault en 2004 et certaines sont en circulation dans les programmes d'échange de fichiers en peer-to-peer (par exemple e-mule). Ces émissions étant issues du service public, j'ignore s'il est illégal de les télécharger, mais si la pensée de Michel Foucault vous intéresse, je ne saurais trop vous suggérer, outre la lecture de ses livres, de vous procurer ces émissions qui soulèvent des points assez intéressants et pour une part méconnus de Michel Foucault (comme par exemple cette réflexion sur le bio-pouvoir). En fait, le Michel Foucault écrivain est assez connu, par contre le Michel Foucault enseignant l'est très peu. Un recueil gigantesque (autant pour les idées qu'il contient que pour son nombre de pages) de conférences, leçons, interviews et autre a été édité il y a quelques années. Il se nomme "Dits et écrits" et il me semble qu'il est en deux volumes d'un bon millier de pages chacun. Autant vous dire qu'on n'est pas prêt d'épuiser la pensée de cet homme. Et tant mieux parce que c'est passionnant.\n04 juin 2008 à 20:51:52\n04 juin 2008 à 20:57:15\nCurieuses questions que pose Sébastien Bohler :\n"Ne vous sentez-vous pas fier lorsque la visite médicale vous fait part d'un bon bilan de santé ? "\nFier !? Surement pas. Rassuré, avant tout.\n"Fier d'être apte au travail..."\nEncore moins. Stakhanov n'étant pas exactement mon modèle.\n"...Fier d'avoir réussi à maintenir ce corps en bon état ?\nLà, je dis pas. Parader sous le regard admiratif de filles subjuguées par votre musculature racée de grand félin prédateur est un plaisir incomparable.\nEt dans cette situation avantageuse, il ne semble pas anormal de grave se la péter.\n04 juin 2008 à 22:19:08\nDamien , le délicieux Farfadet , j'ai le sentiment de recevoir une bouffée d'intelligence à chacun de vos passages .\nMerci pour les portes que vous ouvrez .\n05 juin 2008 à 10:10:29\nMerci d'éclairer ma lanterne, mais n'ayant pas lu Platon, je me demande si je dois lui verser des droits d'auteurs, ou inversement.\nCette dualité n'est pour moi pas qu'un postulat, qu'une croyance, mais le constat qu'entre la vie d'une personne, et sa mort, je ne peux constater aucune différence physique. Le "charnel" semble survivre a la mort, sauf quand d'autres organismes décident de s'en nourrir. Je ne fais nulle séparation, j'ai pu constater parfois l'influence de l'un sur l'autre, de substances chimiques sur ma pensée, ou de pensées sur mon corps. Tout cela semble méler. Mais, a mon avis actuel, voir dans l'etre vivant un tout indissociable, c'est poser la question de la vie de ce qui nous entoure et que nous déclarons de facon instinctive "non vivante".\nComme le disait le grand sage " je ne sais plus qui" : "La vie, c'est la lutte perpétuelle d'un système instable pour se maintenir en l'état" (grosso modo).\nJe ne doute pas que ma pensée est forgée par la philosophie de ceux qui m'ont élevé ou éduquer, mais la théorie que je "défends", meme si je ne la percois pas comme une théorie, se retrouve aisément à travers le monde entier. Ce qui ne prouve en rien sa véracité, mais tend à démontrer que cette approche des choses à peut être quelque chose d'instinctif, du moins de sous-jacent à la psychée humaine. Mais la je m'éloigne du sujet, et surtout je m'égare en des terrains ou mes connaissances se limite à un semblant de rien du tout.\nAu vu de votre prose, je pense que vous en connaissez largement plus que moi, et je me ferai un plaisir de lire un peu de ce Foucault et de ce Platon prochainement.\nPour revenir sur un point concernant la liberté et la santé publique, peut on considérer que l'interdiction de fumer relève de la santé publique, une sorte d'imposition d'une norme de bonne hygiène, ou dans l'acceptation qu'un être est libre de protéger ou non sa santé, et que l'exposition à la fumée des autres, c'est la dégradation de sa propre santé (je ne parlerai pas du bien etre, c'est un peu différent, mais pas tellement).\nEn tout cas, promis, j'arreterai de dire "Tous les Damien sont des cons".\n05 juin 2008 à 13:39:20\nJe suis en désaccord complet avec certains de tes propos. Je m'en vais expliquer pourquoi, mais comprends bien qu'il n'y a aucune volonté de ma part de t'attaquer personnellement au travers de cette démarche.\nCertes mais il n'est pas question de droit d'auteur, les influences sont des reconnaissances en soi, je ne connais aucun intellectuel digne de ce nom qui réclamerait qu'on l'idolâtrât sous prétexte qu'on lui reconnaisse l'intelligence par la reprise de ses idées.\nCependant, il n'est pas nécessaire d'avoir lu directement Platon pour être sous le joug de son influence, car cette distinction platonicienne est une des composantes qui nourrira par la suite pendant des siècles la théologie chrétienne et ce postulat est par conséquent une des bases de la culture et donc de la pensée Européenne. C'est une idée assez largement admise et qui pourtant ne va pas de soi, c'est ce que je tentais d'évoquer dans ma réponse précédente, ce qui en soit n'est pas fait pour t'empêcher d'avoir ton propre avis sur la question.\nPermets-moi cependant d'aller un peu plus loin dans la démonstration, au regard des nouveaux arguments que tu me sors.\nCette dualité n'est pour moi pas qu'un postulat, qu'une croyance, mais le constat qu'entre la vie d'une personne, et sa mort, je ne peux constater aucune différence physique. Le "charnel" semble survivre a la mort, sauf quand d'autres organismes décident de s'en nourrir.\nLe corps d'une personne perd 21 grammes à sa mort. Le corps n'a plus d'activité électrique ni chimique. On constate un net raidissement des membres les premières heures suivant la mort. Il y a une transformation du corps.\nD'ailleurs l'argument Nietzschéen auquel je faisais référence sans pour autant vraiment le développer (c'est quand même assez long) évoque en lui-même la possibilité d'une pensée malade, découlant également d'un corps malade. Nietzsche connaissait bien ce sujet puisque lui-même était très malade, il souffrait quotidiennement de maux divers (tête, estomac, etc) plusieurs heures par jour et expliquait dans "Ecce Homo" que c'est en constatant la différence de sa manière de penser selon qu'il se sentait bien ou mal qui lui avait permis de formuler cette idée. Il y a beaucoup à dire sur cette pensée mais comme ce n'est pas ici le sujet et que je ne tiens pas à brandir Nietzsche comme un argument d'autorité, je m'en tiendrai là.\nJe ne fais nulle séparation, j'ai pu constater parfois l'influence de l'un sur l'autre, de substances chimiques sur ma pensée, ou de pensées sur mon corps. Tout cela semble méler. Mais, a mon avis actuel, voir dans l'etre vivant un tout indissociable, c'est poser la question de la vie de ce qui nous entoure et que nous déclarons de facon instinctive "non vivante".\nIci il semble que nous nous rejoignons finalement. Peut-être n'est-ce qu'une incompréhension due à la formulation de ton texte précédant, je dois cependant avouer que je doute que ta dissertation n'exposait aussi clairement la même idée, d'une unité de l'un et de l'autre. Peut-être n'est-ce après tout qu'une querelle de vocabulaire...\nToutefois, veillons à ne pas mélanger les problèmes, pour plus de clarté. La question de comment définir le vivant n'est pas la même que la distinction ou non de l'âme et du corps. D'ailleurs la définition du vivant est encore relativement anthropomorphique. Après tout, le virus est un être vivant, la plant est un être vivant, et ces conceptions sont loin d'être profondément considérées dans les débats publics relatifs au vivant. Mais cela est de toute manière une autre question.\nJe vais encore pinailler mais il me semble que la vie et la santé sont des questions assez différentes qui ne se rejoignent qu'en un point, qui est la mort. Mais je ne sais pas si je dois m'acharner, car après tout je vois à peu près où tu veux en venir, ce n'est encore une fois qu'une histoire de formulation.\nC'est une question intéressante. Mais au fond cela ne prouve-t-il pas, non pas qu'il y a une âme, mais un besoin de spiritualité en l'homme? On peut prendre de nombreux points de vue différents pour traiter cette question de l'âme et du corps. Car si on considère l'âme comme le siège de la pensée et de l'émotion, on constate alors que l'âme est inaccessible dans l'interaction sociale, qu'elle ne passe que par le biais du corps. Le corps serait donc cette posture sociale, cette représentation que les autres se font de nous-mêmes sans même connaître ni nos pensées, ni nos émotions. On pourrait alors considérer que le corps devient alors cette image de l'enchaînement de notre esprit à la terre et à la société, là où nos idées seront libres. Cette distinction naîtrait alors, non pas de la réalité d'une dualité humaine, mais de la distinction nécessaire entre notre désir et le réel, entre notre individualité et notre fonction sociale, entre notre vie intérieure et notre vie extérieure.\nCe n'est qu'un exemple d'explication pour tenter de faire de l'interrogation rhétorique que tu présentes comme une véritable interrogation, de supprimer la part d'évidence que tu trouves dans ce constat et que pour ma part je ne partage pas.\nPersonnellement je trouve la lecture de Platon soporifique lorsque l'on ne s'intéresse pas précisement à l'histoire des idées, car sur de nombreux aspects, il présente des croyances propres à un temps qui n'est pas le nôtre. Si effectivement un certain nombre de ses idées peuvent être adaptées aujourd'hui, cela reste peu de choses quant à la quantité de temps qu'il faut prendre pour pouvoir effectivement découvrir ces aspects.\nSi tu n'es pas un lecteur régulier de philosophie, je te conseillerais plus volontiers de lire des auteurs récents, dont Foucault, car l'écart de temps étant moindre il nous est plus facile de les appréhender sans avoir à accumuler des connaissances historiques au préalable. Parmi ses livres phares, tu trouveras "Les Mots et les Choses", paru en 1966 qui mène lieu à une réflexion sur le concept d'homme, son apparition et son possible disparition. On trouve également sont mondialement célèbre "Surveiller et Punir", paru en 1975, qui est un essai sur les prisons très documenté qui a participé autant à une révolution dans la démarche philosophique que dans la méthode historique et dans la subversion politique. J'ai une certaine tendresse à l'égard de son "Histoire de la folie à l'âge classique", paru en 1961 et qui est également son premier livre.\nOn trouvera en vrac de nombreux autres ouvrages, par exemple la très intéressante "Histoire de la Sexualité" en trois volumes. Choisis donc ce qui t'intéresse le plus.\nSinon je te suggère Friedrich Nietzsche. Bien qu'il ne semble pas aussi énorme que ça quand on le lit sans trop connaître l'histoire de la philosophie, c'est véritablement un auteur révolutionnaire à qui on peut attribuer bien des renversements de la pensée. D'ailleurs, est c'est un aspect méconnu de Nietzsche, qui n'est pas une thématique majeure chez lui mais qui par contre prouve combien il était clairvoyant, on trouve aussi chez lui une critique du capitalisme, du libéralisme économique, alors que nous ne sommes encore qu'à la fin du 19e siècle :\n"Pensée fondamentale d'une civilisation de commerçants.\nOn voit maintenant se former, de différents côtés, la civilisation d'une société dont le commerce est l'âme, tout aussi bien que l'émulation personnelle était l'âme de la civilisation chez les anciens grecs - la guerre, la victoire et le droit chez les romains. Celui qui s'adonne au commerce s'entend à tout évaluer sans produire, à évaluer d'après le besoin du consommateur et non d'après son besoin personnel. Chez lui la question des questions c'est de savoir quelles personnes et combien de personnes consomment cela. Il emploie donc dès lors, instinctivement et sans cesse, ce type d'évaluation. A tout, donc aussi aux productions des arts et des sciences, des penseurs, des savants, des artistes, des hommes d'état, des peuples, des partis et même d'époques toutes entières. Il s'informe à propos de tout ce qui se crée, de l'offre et de la demande, afin de fixer pour lui-même la valeur d'une chose. Cela, érigé en principe de toute une civilisation, étudié depuis l'illimité jusqu'au plus subtil, et imposé à toute espèce de vouloir et de savoir, sera la fierté de vous autres, hommes du prochain siècle, si les prophètes de la classe commerçante ont raison de vous en promettre la possession. Mais j'ai peu de foi en ces prophètes. Credat judeus Apella, pour parler avec Horace."\nOn peut effectivement débattre sur cette question, qui ne devient plus une démarche de simple liberté pour devenir un problème éthique. Mais ne mélangeons pas les problèmes. Il y a d'un coté la disposition de son corps, d'un autre il y a le rapport à l'autre dans la disposition de son corps (et donc aussi la manière dont l'autre désire disposer de son corps), et il y a la question des institutions qui tendent à nous influencer dans la manière de disposer de notre corps.\nLa question de la cigarette dans les lieux publics touche à ces trois problèmes.\nMais je tiens à relever une terme que tu emploies et qui est assez juste : "une sorte d'imposition d'une norme". C'est exactement ça, la norme est l'outil par lequel l'institution va influencer la population, entre autre dans la question de la santé. Dans ce même cours sur le bio-pouvoir auquel Sébastien Bohler fait référence, Michel Foucault fait également une généalogie de la normalisation, d'où vient-elle et à quoi s'applique-t-elle, avant de conclure sur cette question du but véritable de la santé publique.\nLes Damien ne sont pas cons, ce sont des démons ! ^__^"\n05 juin 2008 à 15:17:34\n"Je suis en désaccord complet avec certains de tes propos. Je m'en vais expliquer pourquoi, mais comprends bien qu'il n'y a aucune volonté de ma part de t'attaquer personnellement au travers de cette démarche. "\ntu aurais le droit de m'attaquer personnellement, puisque ce sont des convictions personnelles que j'expose. elles ne demandent qu'a évoluer, et cela peut se faire avec des "attaques".\npour l'affaire de platon et des droits d'auteurs, c'était une plaisanterie, et j'ai bien conscience que ma philosophie est inspirée de ce que j'ai appris au cours de ma vie, et qu'une grande partie provient de l'héritage de la philosophie de platon.\n"Le corps d'une personne perd 21 grammes à sa mort. Le corps n'a plus d'activité électrique ni chimique. On constate un net raidissement des membres les premières heures suivant la mort. Il y a une transformation du corps. "\nbon la, permet moi tout de meme de réagir abruptement : cette légende urbaine est éttayée par quoi au juste ? rien ne se perd, donc que seraient et que deviendraient ces 21 grammes ?\nj'attends une publication scientifique a ce sujet...\nles activités électriques et chimiques sont totalement dissociables du phénomène "vivant", nous sommes capable de les produire, et elles se produisent d'elles memes dans d'autres contextes sans pour autant créer une vie. sauf a modifier le sens que j'accorde au mot vie\nj'ai lu "généalogie de la morale" de nietzche, je l'ai trouvé fort interessant.\nquant a l'aspect d'une "différenciation" (le terme est surement incorrect, si seulement je savais dire comme je pensais) entre le corps et l'ame, j'ai bien conscience que cette dfifférenciation est certainement une construction de l'esprit, bien arrangeante, rendant plus facile l'appréhension de beaucoup de choses. mais une approche incomplète, et surtout pour quelqu'un de mal instruit des choses de la philosophie comme moi.\nbon, je ne vais pas détourner plus ce fil, je vous laisserai le dernier mot, ce fut un plaisir de vous lire, et d'en apprendre grace a vous\n05 juin 2008 à 16:05:24\nSi tu ne réponds plus je vais pas parler tout seul donc je ne vais pas creuser plus moi-même. je vais juste réagir sur un point car c'est une précision nécessaire que je n'ai pas faite.\nEn fait, c'est issu d'une publication scientifique d'une certain Duncan MacDougall mais dont la scientificité est parfaitement discutable, voire saugrenue. Voici l'histoire (très) brève de cette expérience. Pour ceux qui ne comprennent pas l'anglais, je vous fais une traduction rapide : Duncan MacDougall est un physicien. En 1907, il a pesé 6 patients mourants dans le but de vérifier son hypothèse selon laquelle l'âme humaine aurait une masse. Malheureusement il n'y a pas de détails dans sa publication concernant par exemple le temps séparant les deux pesées, comment a-t-il su que ses patients allaient mourir (car il a affirmé avoir attendu que les patients ne meurent de causes naturelles), bref sans la description du schéma expérimental complet, on ne peut prendre pleinement au sérieux cette expérience, d'autant que 6 patients, ce n'est pas suffisant pour obtenir un résultat représentatif. D'autant qu'il prétend avoir fait de même avec des chiens et n'avoir (comme par hasard) mesuré aucune différence de poids. Bref, son "expérience témoin" est lourde de préjugés... Donc au temps pour moi, je reconnais que cet argument est fallacieux.\nles activités électriques et chimiques sont totalement dissociables du phénomène "vivant", nous sommes capable de les produire, et elles se produisent d'elles memes dans d'autres contextes sans pour autant créer une vie. sauf a modifier le sens que j'accorde au mot vie.\nNous sommes effectivement capables de reproduire des phénomènes chimiques mais nous ne sommes pour l'instant absolument pas capables de produire de la vie, dans le sens d'organisation de la matière, qui d'elle-même produirait des réactions chimiques. La différence entre un corps vivant et un corps sans vie, c'est la présence de cette organisation de la matière qui s'active par elle-même. Un corps mort n'est pas différent d'un rocher, c'est un amoncellement de matière. Un corps vivant est une organisation de matière qui s'auto-génère, se gère, se reproduit, circule, réagit par elle-même et pour elle-même.\nDonc l'activité chimique en son sens général est certes dissociable du vivant mais l'activité chimique propre à un corps vivant n'est pas reproduisible (sinon la médecine n'aurait pas besoin de donneurs d'organes).\nDe la même manière, le concept vaudou du zombi (qui est un fait avéré) pourrait mener à une autre forme de définition du vivant humain. Le zombi (mot issu du créole) n'est absolument pas un mort-vivant mais quelqu'un qui est passé pour mort suite à l'absorption d'une drogue. Cette personne, une fois enterrée, est déterrée par le malveillant qui l'a empoisonné et lui administre ensuite une drogue qui embrume suffisamment l'esprit pour que la "victime" soit conservée dans un état de semi-conscience lui permettant de réagir à ce qui se déroule autour d'elle sans pour autant avoir de véritable aptitudes réflexives. Ici, quelques références succintes.\nEn Haïti, une ancienne tradition tendait à couper la tête des morts pour leur éviter de revenir sous la forme d'un zombi. L'amalgame avec la mort est une question qui pose nécessairement la question de la vie et d'où elle se limite. Mais bon, malheureusement cette conversation ne se poursuivra pas (ou alors s'il y a des volontaires, faites-moi signe).\n06 juin 2008 à 00:01:16\nje suis tout a fait pres a discuter longuement, surtout que vous éclairez ma lanterne. mais je ne sais trop si cette discussion a quelque chose a faire ici, ou pas...\nconcernant l'hypothèse du "poids" de l'ame, a moins qu'elle ne soit composée du fameux "boson de higgs", je ne vois pas comment elle pourrait avoir une masse sans matière. et la communauté scientifique n'a pas publier de travaux sur le poids de l'ame, peut etre parce que des expériences s'y rapportant n'ont rien prouvé de probant. pour l'histoire de la masse de l'ame, elle est apparement variable suivant les source sur internet, mais aucune ne semble corroborer une autre, et en aucun cas je n'ai trouvé quoi que ce soit d'un tant soit peu crédible a ce sujet.\ntres interessante la partie concernant les zombis, mais malheureusement aucune donnée scientifique probante pour en attester, et toute les recherches concernant des aspects scientifiques autour du phénomène zombi sombrent dans des noms introuvables ailleurs que sur les dits sites, pas de référence a des travaux soumis à évaluation...\nreparlons donc des différents concepts de la vie, c'était plus passionant et moins "brumeux" comme sujet ;)\n08 juin 2008 à 01:08:44\nAllez hop, plutôt que de relancer un débat, j'ai fait quelques recherches :\nFoucault débat avec Chomsky. histoire de mettre en perspective, ce débat date de 1971. Foucault est reconnu depuis la publication de "Les mots et les choses" mais il n'a pas encore publié son désormais célèbre "Surveiller et punir". Notez bien qu'à la fin de ce débat, l'évocation de la justice me laisse entendre que cette confrontation prépare cet ouvrage et a sans doute encouragé Foucault à creuser la question. Je reste admiratif quant au rire de Foucault à la fin de l'entretien, qui tend à rappeler que le sérieux n'est pas toujours un orgueil masqué.\nFoucault par lui-même (partie 1). Je vous laisse chercher les autres parties. Ça vaut le détour même si c'est parfois mal commenté...\nNietzsche, biographie. Malheureusement, ici l'explication est trop succinte. Mais c'est toujours bon de s'y pencher. \_\nTrès court à voir, ça... Juste pour la fascination que j'ai pour cet étrange regard.\nEt ça c'est le cadeau bonus. Alors bon, comme d'hab, par paresse, je vous laisse chercher la suite.\nJe souhaite à chacun d'y trouver son plaisir.\n06 juin 2008 à 06:26:39\nJe trouve que tu pourrais détailler un peu, ça manque de précision tout ça :-)\nJe plaisante, merci pour ces échanges en tout cas.\nJ'en ai presque oublié l'article, intéressant lui aussi comme les émissions qu'il évoque.


Revue des désignations existantes - Histoire et culture\nPlus de 2 200 désignations d'importance historique nationale ont été recommandées par la Commission des lieux et monuments historiques du Canada (CLMHC) depuis 1919. Les perspectives et les interprétations concernant l'histoire du Canada ont beaucoup changé au cours du siècle dernier. Certaines désignations et leurs plaques commémoratives comprennent un contenu désuet ou offensant ne reflétant pas ce qui est connu ou important de dire sur l'histoire du pays à l'heure actuelle.\nLe cadre pour l'histoire et la commémoration (2019) décrit la démarche de la CLMHC et de Parcs Canada pour passer en revue les désignations historiques nationales existantes. Il constitue un guide pour répondre aux préoccupations concernant les désignations existantes et les textes de plaques.\nPrincipaux problèmes avec certaines des désignations existantes\nPrioriser les sujets pour le processus de revue\nLe processus de revue\nParticipation du public à la revue\nRecommandation finale au ministre\nListe des désignations historiques nationales en revue\nDemander une revue\nÀ la suite d'une analyse interne et externe entreprise en 2019 et 2020, quatre principaux types de préoccupations ont été identifiés pour un certain nombre de désignations existantes ou leurs textes de plaque :\nHéritage colonial : les désignations associées aux dirigeants coloniaux et religieux et à leurs actions, ainsi qu'à la colonisation et à l'édification du pays d'une perspective eurocentrique.\nTerminologie : désignations ou textes de plaques comprenant des termes ou un choix de mots désuets ou offensants.\nAbsence : désignations omettant un aspect important de l'histoire, le plus souvent associé à l'exclusion des peuples autochtones.\nCroyances et comportements controversés : désignations, en particulier de personnes, qui sont associées à des opinions, des actions et des activités condamnées par la société actuelle.\nLes désignations suivantes font l'objet d'une revue prioritaire. Sujets qui :\nont fait l'objet de nombreuses demandes de revue de la part du public\nsont identifiées comme étant « en cours de revue » dans l'Annuaire des désignations patrimoniales fédérales\nsont identifiées comme « hautement prioritaires » ou « urgentes » dans l'analyse 2019-2020\nsont identifiées par les unités de gestion de Parcs Canada pour faire l'objet d'une revue\nse trouvent sur la liste des plaques à remplacer\nLes désignations pour lesquelles les motifs de la désignation doivent être révisés seront, dans la plupart des cas, examinées lors d'une réunion de la CLMHC. En cas de problème avec le texte de plaque, la désignation sera examinée par le Comité des inscriptions de la CLMHC. De plus, les désignations sont triées par thème, de sorte que les désignations qui sont historiquement liées par un thème commun peuvent être évaluées en même temps.\nLe processus de revue des désignations existantes comprend une revue externe par des personnes bien informées sur le sujet. Ceci est similaire au processus de revue externe pour l'évaluation des nouvelles candidatures. Par exemple, les personnes ou groupes suivants peuvent être consultés dans le cadre de l'élaboration des textes de plaques ou de la revue des rapports de désignation :\nle demandeur (lorsqu'il y a eu une demande du public)\ntoute communauté concernée, y compris les Premières Nations, les Inuits et les Métis\nle Conseil consultatif sur le patrimoine culturel autochtone de Parcs Canada (sur des sujets impliquant de multiples intervenants autochtones)\ndes intervenants locaux ou des membres de la communauté\nle propriétaire d'un lieu historique national faisant l'objet d'une revue\nEn vertu de la Loi sur les lieux et monuments historiques, le rôle de la CLMHC est de faire des recommandations au ministre de l'Environnement et du Changement climatique et ministre responsable de Parcs Canada concernant la désignation de sujets d'importance historique nationale. Les désignations qui ont été examinées font l'objet de discussions au cours des réunions de la CLMHC, et les recommandations qui en découlent peuvent proposer :\nde nouveaux motifs ou des motifs modifiés pour la désignation\nde conserver les motifs existants\nque les connaissances historiques ne sont pas suffisantes ou qu'un autre enjeu rend impossible la formulation d'une recommandation à l'heure actuelle\nLa CLMHC formule également une recommandation sur la forme de commémoration d'une désignation. Cette recommandation pourrait comprendre l'une des approches suivantes. Le sujet devrait :\nne pas être commémoré par une plaque; pour certaines désignations, la CLMHC peut conclure qu'une plaque n'est pas une façon appropriée de commémorer le sujet\nêtre commémoré par une plaque, ainsi que des indications sur ce qui devrait être inclus dans le texte de plaque\nêtre commémoré par une autre forme de commémoration\nParcs Canada tient à jour une liste de désignations qui sont identifiées comme prioritaires pour le processus de revue. Cette liste sera mise à jour deux fois par année. La liste des désignations identifiées pour le processus de revue devrait s'allonger au fur et à mesure que de nouvelles demandes du public sont reçues. La revue des anciennes désignations fait partie intégrante du travail de la CLMHC.\nVoir d'autres façons de filtrer cette liste.\nÉvénement historique national\nPersonnage historique national\nCroyances et comportements controversés\nÉtat de la revue\nDésignations historiques nationales en revue\nNom de la désignation\nLieu historique national du Lac-La Grenouille\nLieu historique national Alberta 1923 Héritage colonial;\nTerminologie À débuter\nLieu historique national Traité-Nº 7\nLieu historique national Alberta 1925 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national Alberta 1926 Héritage colonial;\nAbsence À débuter\nÉvénement historique national Alberta Field Force\nÉvénement historique national Alberta 1929 Héritage colonial En cours\nPersonnage historique national de The Peacemakers\nPersonnage historique national Alberta 1932 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Albert Lacombe, o. m. i.\nPersonnage historique national de Révérend George Millward McDougall\nPersonnage historique national de Louise McKinney\nPersonnage historique national Alberta 1939 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Sir Adams George Archibald\nPersonnage historique national Nouvelle-Écosse 1938 n/a En cours\nÉvénement historique national Soeurs de la Providence\nÉvénement historique national Québec 1988 Héritage colonial En cours\nÉvénement historique national Soeurs de l'Assomption de la Sainte Vierge\nÉvénement historique national Québec 1988 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Conservation du bison des plaines\nÉvénement historique national Alberta 1943 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Frank Oliver\nPersonnage historique national Alberta 1947 Croyances et comportements controversés;\nPersonnage historique national d'Anthony Henday\nPersonnage historique national Alberta 1953 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sheridan Lawrence\nPersonnage historique national Alberta 1954 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de John Rowand\nPersonnage historique national d'Emily Ferguson Murphy «Janey Canuck»\nPersonnage historique national Alberta 1958 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Henrietta Muir Edwards\nPersonnage historique national Alberta 1962 Croyances et comportements controversés En cours\nLieu historique national de la Mission-Rundle\nLieu historique national Alberta 1963 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Whoop-Up\nPersonnage historique national de Mary Irene Parlby\nPersonnage historique national Alberta 1966 Croyances et comportements controversés En cours\nÉvénement historique national de la Bataille indienne de 1870\nÉvénement historique national Alberta 1966 Héritage colonial;\nÉvénement historique national du Col Crowsnest\nÉvénement historique national Alberta 1971 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Alexander Henry (le jeune)\nPersonnage historique national Alberta 1973 Héritage colonial;\nLieu historique national Alberta 1981 Héritage colonial;\nLieu historique national de la Mission-de-Notre-Dame-des-Victoires / Lac-La-Biche\nLieu historique national Alberta 1989 Héritage colonial;\nLieu historique national Colombie-Britannique 1923 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Explorations de sir Alexander Mackenzie\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1923 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Exploration du détroit de Juan de Fuca\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1924 Héritage colonial;\nTerminologie En cours\nLieu historique national de la Première-Traversée-de-l'Amérique-du-Nord\nLieu historique national Colombie-Britannique 1924 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Steele\nLieu historique national Colombie-Britannique 1925 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir George Simpson\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1927 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Exploration du Fraser\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1927 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national de l'Industrie forestière en Colombie-Britannique\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1943 Héritage colonial;\nLieu historique national Colombie-Britannique 1948 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Adrien-Gabriel Morice, o. m. i.\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1948 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national de la Création de la province de la Colombie-Britannique\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1948 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Emily Carr\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1950 Terminologie À débuter\nLieu historique national Fort-St-John\nLieu historique national Colombie-Britannique 1958 Héritage colonial;\nÉvénement historique national du Col Eagle\nÉvénement historique national Colombie-Britannique 1971 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de l'Évêque Modeste Demers\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1973 Héritage colonial À débuter\nPersonnage historique national de Sir Joseph William Trutch\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1975 Héritage colonial;\nLieu historique national de l'Académie-St. Ann\nLieu historique national Colombie-Britannique 1989 Héritage colonial En cours\nPersonnage historique national d'Helen Gregory MacGill\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 1998 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Mary Ellen Spear Smith\nPersonnage historique national Colombie-Britannique 2007 Croyances et comportements controversés En cours\nÉvénement historique national de la Découverte de l'Île-du-Prince-Édouard\nÉvénement historique national Île-du-Prince-Édouard 1924 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de David Laird\nPersonnage historique national Île-du-Prince-Édouard 1950 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national de la Bataille-de-Seven Oaks\nLieu historique national Manitoba 1920 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-La-Reine\nLieu historique national Manitoba 1925 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Traité nº 1 avec les Indiens\nÉvénement historique national Manitoba 1927 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Henry Kelsey\nPersonnage historique national Manitoba 1931 Héritage colonial;\nLieu historique national Norway House\nLieu historique national Manitoba 1932 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Route des Roseaux\nÉvénement historique national Manitoba 1934 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Première Assemblée législative du Manitoba\nÉvénement historique national Manitoba 1943 n/a En cours\nÉvénement historique national de la Création de la province du Manitoba\nÉvénement historique national Manitoba 1948 Héritage colonial;\nLieu historique national du Couvent-des-Sœurs-Grises\nLieu historique national Manitoba 1958 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Alexander Morris\nPersonnage historique national Manitoba 1971 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de James Shaver Woodsworth\nPersonnage historique national Manitoba 1972 Héritage colonial En cours\nPersonnage historique national de Cuthbert Grant\nPersonnage historique national Manitoba 1972 Terminologie À débuter\nLieu historique national Manitoba 1974 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Matonabbee\nPersonnage historique national Manitoba 1981 Terminologie À débuter\nPersonnage historique national d'Ernest Thompson Seton\nPersonnage historique national Manitoba 1995 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l’expédition de la rivière Rouge de 1870\nÉvénement historique national Manitoba 2017 Héritage colonial;\nLieu historique national du Fort Beauséjour – fort Cumberland\nLieu historique national Nouveau-Brunswick 1920 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Immigration du Yorkshire\nÉvénement historique national Nouveau-Brunswick 1925 Héritage colonial;\nPersonnage historique national du Major Gilfred Studholme\nPersonnage historique national Nouveau-Brunswick 1927 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort / Habitation-de-Denys\nLieu historique national Nouveau-Brunswick 1952 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Howe\nLieu historique national Nouveau-Brunswick 1966 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Île-Sainte-Croix\nÉvénement historique national Nouveau-Brunswick 1968 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Traité de 1778 avec les Indiens\nÉvénement historique national Nouveau-Brunswick 1971 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Gabriel «Gabe» Acquin\nPersonnage historique national Nouveau-Brunswick 1999 Héritage colonial;\nLieu historique national du Fort-Edward\nLieu historique national Nouvelle-Écosse 1920 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Bataille de Grand-Pré\nÉvénement historique national Nouvelle-Écosse 1924 Héritage colonial;\nLieu historique national de l’Encampement-d’Anville\nLieu historique national Nouvelle-Écosse 1925 Héritage colonial;\nLieu historique national Bloody Creek\nLieu historique national Nouvelle-Écosse 1930 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Iroquois à Annapolis Royal\nÉvénement historique national Nouvelle-Écosse 1932 Héritage colonial;\nLieu historique national Nouvelle-Écosse 1935 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Rencontre navale\nÉvénement historique national Nouvelle-Écosse 1938 Héritage colonial;\nÉvénement historique national du Portage Isgonish - French River\nÉvénement historique national Nouvelle-Écosse 1939 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Edward Cornwallis\nPersonnage historique national Nouvelle-Écosse 1974 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Alexander Graham Bell\nPersonnage historique national Nouvelle-Écosse 1977 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Membertou (Anli-Maopeltoog)\nPersonnage historique national Nouvelle-Écosse 1981 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Sisters of Charity of Saint Vincent de Paul, Halifax\nÉvénement historique national Nouvelle-Écosse 2008 Héritage colonial En cours\nPersonnage historique national de Rose Fortune\nPersonnage historique national Nouvelle-Écosse 2017 n/a En cours\nÉvénement historique national de la Découverte de la rivière Coppermine\nÉvénement historique national Nunavut 1956 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir Martin Frobisher\nPersonnage historique national Nunavut 1957 Héritage colonial;\nLieu historique national Ontario 1920 Héritage colonial;\nLieu historique national de la Bataille-de-la-Ferme-Crysler\nLieu historique national de la Bataille-de-Beaver Dams\nLieu historique national Ontario 1921 Héritage colonial;\nLieu historique national Ontario 1923 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Nancy (navire)\nÉvénement historique national Ontario 1923 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Prise de Détroit\nÉvénement historique national Fort-William\nLieu historique national de Port Talbot\nÉvénement historique national des Pionniers de Waterloo\nÉvénement historique national Ontario 1924 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national de la Colline-de-la-Bataille\nLieu historique national Ontario 1924 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Défense de York\nÉvénement historique national Ontario 1924 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Routes Kaministikwia et Pigeon\nÉvénement historique national Ontario 1925 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Route Mattawa\nÉvénement historique national Ontario 1926 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de-l'Engagement-à-Butler's Farm\nLieu historique national du Four-de-Normandale\nLieu historique national Ontario 1927 n/a À débuter\nÉvénement historique national de l'Achat de terres sur la Niagara\nÉvénement historique national Ontario 1928 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Samuel de Champlain\nPersonnage historique national Ontario 1929 Héritage colonial;\nLieu historique national du Portage-de-la-Baie-de-Quinte\nLieu historique national Ontario 1929 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national du Marché de Crawford\nÉvénement historique national Ontario 1929 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Six Nations\nÉvénement historique national Ontario 1930 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Rangers de Butler\nPersonnage historique national de Tecumseh\nPersonnage historique national Ontario 1931 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Achat-de-McKee\nÉvénement historique national Ontario 1931 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Premiers-travaux-d'arpentage-en-Ontario\nÉvénement historique national Ontario 1932 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Cession des terres indiennes\nPersonnage historique national du Révérend Adolphus Egerton Ryerson\nPersonnage historique national Ontario 1934 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir Samuel Benfield Steele\nPersonnage historique national Ontario 1938 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir John A. Macdonald\nPersonnage historique national Ontario 1939 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de William McDougall\nPersonnage historique national Ontario 1943 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national Traité nº 3 avec les Indiens\nÉvénement historique national Ontario 1943 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national Forts de la rivière Nipigon\nÉvénement historique national Ontario 1944 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'E. Pauline Johnson\nPersonnage historique national Ontario 1945 Héritage colonial;\nLieu historique national de Fairfield-sur-la-Thames\nLieu historique national Ontario 1945 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Duncan Campbell Scott\nPersonnage historique national Ontario 1948 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Nicolas Perrot\nPersonnage historique national Ontario 1952 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Wendat (Hurons)\nÉvénement historique national Ontario 1953 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Engagement de Forty Mile Creek\nÉvénement historique national Ontario 1954 Héritage colonial;\nLieu historique national Sheguiandah\nLieu historique national Ontario 1954 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Nellie Mooney McClung\nPersonnage historique national Ontario 1954 Croyances et comportements controversés En cours\nLieu historique national Ontario 1968 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-William\nÉvénement historique national du Portage de Toronto\nÉvénement historique national Ontario 1969 Héritage colonial;\nLieu historique national Kay-Nah-Chi-Wah-Nung\nLieu historique national Ontario 1969 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Henry Norman Bethune\nPersonnage historique national Ontario 1971 n/a À débuter\nPersonnage historique national de Diamond Jenness\nPersonnage historique national Ontario 1973 Héritage colonial À débuter\nPersonnage historique national de Goldwin Smith\nPersonnage historique national Ontario 1975 Croyances et comportements controversés À débuter\nLieu historique national de la Colline-du-Parlement\nLieu historique national Ontario 1976 Absence À débuter\nLieu historique national de la Chapelle-de-Sa-Majesté / St.-Paul-des-Agniers\nLieu historique national Ontario 1981 Héritage colonial;\nLieu historique national des Pétroglyphes-de-Peterborough\nÉvénement historique national des Missionnaires oblats de Marie-Immaculée\nÉvénement historique national Ontario 1988 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Soeurs de la Charité d'Ottawa\nÉvénement historique national de la Première Assemblée législative du Haut-Canada\nÉvénement historique national Ontario 1990 Héritage colonial En cours\nLieu historique national du Parc-Provincial-Algonquin\nLieu historique national Ontario 1992 Héritage colonial;\nPersonnage historique national du docteur Helen MacMurchy\nPersonnage historique national Ontario 1997 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Thomas Fuller\nPersonnage historique national Ontario 2016 Héritage colonial À débuter\nPersonnage historique national d'Étienne Brûlé\nPersonnage historique national Ontario 1984 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Trois-Rivières\nLieu historique national Québec 1920 Héritage colonial;\nLieu historique national Hochelaga\nLieu historique national Québec 1920 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national Fort-Laprairie\nLieu historique national Québec 1921 Héritage colonial;\nLieu historique national du Deuxième-Bataille-de-Laprairie\nÉvénement historique national du Massacre de Lachine\nÉvénement historique national Québec 1923 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Tadoussac\nLieu historique national de la Bataille-de-Lacolle\nLieu historique national Québec 1923 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Richelieu\nÉvénement historique national de l'Arrivée de Jacques Cartier à Gaspé\nÉvénement historique national Québec 1924 Héritage colonial;\nLieu historique national de la Bataille-du-Lac-des-Deux-Montagnes\nLieu historique national Québec 1925 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Portages de la Chaudière\nÉvénement historique national Québec 1927 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Jacques Marquette\nPersonnage historique national Québec 1937 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de sir Hector-Louis Langevin\nPersonnage historique national Québec 1938 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Alexandre-Antonin Taché\nPersonnage historique national Québec 1943 Héritage colonial À débuter\nPersonnage historique national de Louis Jolliet\nPersonnage historique national Québec 1944 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir William Osler\nPersonnage historique national Québec 1950 Croyances et comportements controversés À débuter\nLieu historique national Québec 1958 Héritage colonial;\nLieu historique national du Parc-Montmorency\nLieu historique national Québec 1966 Héritage colonial;\nLieu historique national Québec 1967 Héritage colonial;\nÉvénement historique national du Commerce-des-fourrures\nÉvénement historique national Québec 1968 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Sir Frederick Haldimand\nPersonnage historique national Québec 1974 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Jean Talon\nPersonnage historique national de Donnacona\nPersonnage historique national Québec 1981 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Tessouat et le Borgne\nPersonnage historique national Québec 1983 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Siège-de-Québec-en-1775\nÉvénement historique national Québec 1984 Héritage colonial;\nÉvénement historique national des Pères Jésuite\nÉvénement historique national Sœurs de Ste-Anne\nÉvénement historique national des Sœurs grises de Montréal\nÉvénement historique national de la Congrégation de Notre-Dame\nÉvénement historique national Grande Paix de Montréal, en 1701\nÉvénement historique national Québec 2001 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Carrie Matilda Derick\nPersonnage historique national Québec 2007 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de Jacques Cartier\nPersonnage historique national Québec 2011 Héritage colonial;\nLieu historique national du Fort-Livingstone\nLieu historique national Saskatchewan 1923 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national Saskatchewan 1923 Héritage colonial;\nLieu historique national de la Bataille-de-Cut Knife\nLieu historique national de la Bataille-de-Duck Lake\nLieu historique national Saskatchewan 1924 Héritage colonial;\nLieu historique national Cumberland House\nÉvénement historique national Traité nº 6 avec les Indiens\nÉvénement historique national Saskatchewan 1927 Héritage colonial;\nLieu historique national de Frenchman Butte\nLieu historique national Saskatchewan 1929 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Nicholas Flood Davin\nPersonnage historique national Saskatchewan 1947 Héritage colonial En cours\nLieu historique national Steele Narrows\nLieu historique national Saskatchewan 1950 Héritage colonial;\nLieu historique national Fort-Qu'Appelle\nLieu historique national Saskatchewan 1953 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national Fort-Pitt\nLieu historique national Saskatchewan 1954 Héritage colonial;\nLieu historique national de l' Île-à-la-Crosse\nPersonnage historique national de James Morrow Walsh\nPersonnage historique national Saskatchewan 1967 Héritage colonial;\nLieu historique national de l'Église-Holy Trinity\nLieu historique national Saskatchewan 1970 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Création-de-la-Police-montée-du-Nord-Ouest\nÉvénement historique national Saskatchewan 1972 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Edgar Dewdney\nPersonnage historique national Saskatchewan 1975 Héritage colonial;\nLieu historique national Carlton House\nLieu historique national Saskatchewan 1976 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Piapot\nPersonnage historique national Saskatchewan 1981 Héritage colonial;\nPersonnage historique national d'Archibald Belaney (Grey Owl)\nPersonnage historique national Saskatchewan 1993 Héritage colonial;\nPersonnage historique national de Thomas Clement «Tommy» Douglas\nPersonnage historique national Saskatchewan 2016 Croyances et comportements controversés En cours\nPersonnage historique national de William Epps Cormack\nPersonnage historique national Terre-Neuve-et-Labrador 1953 Héritage colonial;\nLieu historique national de L’Anse-Amour\nLieu historique national Terre-Neuve-et-Labrador 1978 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de la Découverte du fleuve MacKenzie\nÉvénement historique national Territoires du Nord-Ouest 1969 Héritage colonial;\nLieu historique national de l'Église Notre-Dame-de-Bonne-Espérance\nLieu historique national Territoires du Nord-Ouest 1977 Héritage colonial;\nÉvénement historique national Souveraineté canadienne dans l'archipel de l'Arctique\nÉvénement historique national Territoires du Nord-Ouest 1981 Héritage colonial;\nLieu historique national des Sites-de-la-Mission-Hay River\nLieu historique national Territoires du Nord-Ouest 1992 Héritage colonial À débuter\nÉvénement historique national de la Découverte d'or au Yukon\nÉvénement historique national Yukon 1926 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Île-Herschel\nÉvénement historique national Yukon 1972 Héritage colonial;\nÉvénement historique national de l'Industrie-de-la-Pêche-de-la-baleine-en-Arctique-de-l'Ouest\nÉvénement historique national Yukon 1972 Héritage colonial À débuter\nLieu historique national de l'Église-Anglicane-St. Paul\nLieu historique national Yukon 1989 Héritage colonial;\nTélécharger le tableau désignations historiques nationales en revue au format CSV (27 KO)\nTélécharger le tableau désignations historiques nationales en revue au format Excel (XLSX, 21 KO)\nPour demander la revue d'une désignation, les membres du public peuvent communiquer avec le Secrétariat de la CLMHC à Parcs Canada à l'adresse suivante : clmhc-hsmbc@pc.gc.ca. Veuillez dire de quelle désignation ou plaque de la CLMHC il est question et décrire brièvement vos inquiétudes. Bien que l'objectif de Parcs Canada soit de réaliser ce travail le plus rapidement possible, les revues sont effectuées selon le temps et les ressources dont nous disposons.\nAu fil des ans, la CLMHC et Parcs Canada ont entrepris diverses revues des désignations historiques nationales du Canada. Voici quelques exemples de désignations et de plaques qui ont été examinées pour refléter les nouvelles connaissances et la compréhension actuelle du public à l'égard des personnages, des lieux ou des événements historiques :\nle lieu historique national du Canal-Rideau a été désigné à l'origine comme une réalisation technique. À la suite d'une demande du public, de nouvelles connaissances ont permis d'inclure les contributions des différents groupes de travailleurs qui ont construit le canal.\nParcs Canada a travaillé avec la Première nation locale pour modifier le nom et les raisons de l'importance nationale du poste de traite des fourrures, le lieu historique national d'Obadjiwan-Fort-Témiscamingue. Les raisons révisées comprennent le rôle des peuples autochtones dans le commerce de la fourrure et leur longue histoire à cet endroit avant l'arrivée des Européens.


Destinée aux plongeurs, la piscine Deepspot a ouvert ses portes fin novembre près de Varsovie. Elle devrait également servir aux pompiers et à l’armée.\nPublié le 30 novembre 2020 à 11h42\nDescendre jusqu’à 45,5 mètres de profondeur dans une piscine est désormais possible. Fin novembre, la piscine la plus profonde du monde a été ouverte dans la ville polonaise de Mszczonow, près de Varsovie.\n“On pourrait croire à des ruines anciennes immergées, mais en fait il s’agit d’une piscine en Pologne”, commente BBC News. Appelée Deepspot, l’installation comprend des grottes sous-marines artificielles, de fausses ruines mayas et une reproduction d’épave. Destinée aux plongeurs, elle devrait aussi permettre à l’armée et aux pompiers de s’entraîner.\n“Il n’y a pas de poissons magnifiques ni de récifs coralliens, cela ne remplace donc pas la nage en eau libre. Mais c’est tout de même un excellent outil d’apprentissage et d’entraînement, afin de se lancer ensuite sans danger en eau libre. Et puis c’est très amusant. Un vrai jardin d’enfants pour les amateurs de plongée”, raconte l’un des plongeurs.\nUne publication partagée par Deepspot (@deepspotpoland)\nPour la remplir, il a fallu 8 000 mètres cubes d’eau, soit plus de vingt fois le volume d’une piscine standard de vingt-cinq mètres de long, explique Euronews.\nCe record devrait être rapidement dépassé. Au Royaume-Uni, un projet baptisé Blue Abyss prévoit un bassin de 50 mètres de profondeur. Sa mise en service est prévue en 2021.


RED by SFR - Rétractation : Impossible d'imprimer le bordereau ... - Infos & Questions\nRétractation : Impossible d'imprimer le bordereau ...\nRétractation : Impossible d'imprimer le bordereau de retour\nje souhaite me rétracter sur une commande d'une ligne mobile. J'ai annulé la commande mais le bouton pour imprimer le bordereau de retour (pour retourner la carte sim) m'ouvre une nouvelle page identique à la précédente. Aucun bordereau ne s'affiche pour que je puisse l'imprimer.\nJ'ai essayer avec Safari mais aussi avec Chrome et j'obtiens le même résultat.\nIdem depuis un pc avec IE ou Chrome. Je suis coincée\nJe note ce problème technique.\nEn attendant, contactez un conseiller directement.\nVous pouvez joindre un de nos conseillers via l’assistance de l’appli RED&Moi (https://www.red-by-sfr.fr/application-red-et-moi/), ou encore en envoyant un message privé sur Facebook ou Twitter en spécifiant votre numéro de ligne et l’objet de votre message. Un conseiller se chargera de vous répondre dès que possible.\nbonsoir le 1090 ou le 0481678001 il n ya que par cette voie seulement que vous pourriez y arriver bonne chance et surtout depechez vous au faite c est grace a ces deux numeros que le tout se fait salutet banzaye\nJe d'avoir le même problème, je n'arrive pas à obtenir le bordereau de retour (PC sous Chrome).\nJe pense que c'est plus qu'un pb technique ponctuel : il s'agit surement d'une anomalie (bug en Prod) sur le développment du site.\nIl faut le signaler à votre support informatique interne.\nJe vais faire une remontée à l'équipe qui s'occupe de cela, dans l'intervalle je vous invite à prendre contact avec nos conseillers depuis l'appli RED & Moi ou en message privé sur Facebook/Twitter afin qu'ils puissent vous transmettre le bordereau directement par mail si vous ne l'avez pas encore reçu.\nmême problème, je n'arrive pas à obtenir le formulaire pour le retour via le suivi de la commande.\nLa commande est bien annulée mais il faut que je renvoie la SIM. C'est quand même incroyable qu'avec tous messages/plaintes le problème ne soit toujours pas résolu!\nQue me conseillez-vous pour obtenir rapidement ce formulaire avant que le délai de rétractation soit écoulé???\nLe Premier conseiller me donne une adresse pour le retour de ma carte SIM. MAIS PAS DE DOCUMENT DE RÉTRACTATION.\nredemande de ma part : le second conseiller m’indique qu’il est inutile de retourner la carte SIM.\nil serait simple de donner les bonnes informations sur le site RED.\n07 mai 2018 (edité)\nVous vous êtes rétracté et vous avez reçu la carte SIM\nATTENTION surtout ne la perdez pas, ne la jettez pas, car le service RED va vous la réclamer et surtout ne chercher pas à l'envoyer au service Client SFR - RED à ARRAS (62) car c'est pas là qu'il vous faudra la renvoyer.\nEn janvier 18 une dame s'est rétractée comme vous elle a pris les devant en envoyant au service clients de SFR - RED à ARRAS sa lettre de Rétractation plus la carte SIM en pièce jointe le tout en AR cette dame s'est vu facturé 2 abonnements. Red d'une part ne voulait prendre en compte sa rétractation et d'autre part il lui réclamait la carte SIM. Elle leur a répondu qu'elle l'avait envoyé à telle adresse ils n'ont rien voulu savoir elle a donc ré-écrit à RED à ARRAS afin qu'on lui renvoit la carte SIM pour la renvoyer à TIGERY dans l'Essonne (91) Ces derniers n'ont pas donné suite à sa demande. Je lui ai dit de bloquer le prélèvement Bancaire et de voir avec une organisation de consommateurs.\nSURTOUT GARDEZ LA AU CHAUD ils vont vous la réclamer et si vous l'avez pas ils continueront à vous prélever un abonnement.\nLe problème de rétractation, de résiliation c'est quelque chose d' affreux.\nCe matin j'ai répondu à un abonné qui m'indiquait qu'il était impossible de contacter un conseiller par chat\nTous ces abonnés ont rencontrés des problèmes de résiliation c'est vraiment scandaleux\nN'hésitez pas à revenir sur ce forum en cas de problème


Comment démystifier les « vrais » essentiels pour l’arrivée de bébé #1 – Le Gribouillis | Café-boutique familial\nComment démystifier les « vrais » essentiels pour l’arrivée de bébé #1\n04 novembre, 2017 • Laura Métivier • Vie de maman\nCe n’est pas un secret pour personne, la consommation de produits de maternité et de bébés a atteint des sommets depuis quelques années. En effet, l’offre se multiplie et les futurs parents ne savent plus où donner de la tête. Voici donc 5 petits conseils pour vous aider à bien préparer l’arrivée de votre premier bébé, sans TROP vous préparer.\nNe faites pas confiance aux listes des essentiels offertes dans les magasins pour bébés. Ceux-ci ne vous encouragent qu’à faire monter la facture en vous créant des besoins. Faites plutôt votre liste vous-même et regardez-la avec une amie ou une sœur qui est déjà maman, celle-ci vous guidera probablement mieux.\nLorsque vos besoins sont ciblés et que vos achats sont déterminés, faites le tour de vos familles, amis, voisins afin de vérifier si quelqu’un pourrait vous fournir les items en question. Si ce n’est pas le cas, faite le tour des groupes de ventes sur Facebook ou Kijiji, vous y trouverez des merveilles à moindre coûts. En plus d’être bon pour votre portefeuille, c’est génial pour l’environnement!\nPour certains items, attendez l’arrivée de bébé afin de bien définir ce qu’il vous faut. Les premiers jours de vie, bébé n’a besoin de pratiquement rien (outre vous), alors vous avez le temps de vous familiariser avec lui et de découvrir vos (et ses!) réels besoins au quotidien. Par exemple, malgré le fait que vous voulez absolument allaiter, ce n’est pas nécessaire de vous procurer le châle, le coussin d’allaitement, les pads et la crème pour les seins, le tire-lait etc. Attendez un peu de voir quelles positions vous aimerez pour nourrir votre petit, peut être qu’un coussin ordinaire fera l’affaire. Peut-être que vos seins seront géniaux et que la crème s’avèrera inutile. Peut-être aussi changerez-vous d’idée et donnerez-vous de la préparation à votre bébé, qui sait? Ne vous mettez pas trop de pression en achetant tout l’équipement d’usine à lait. C'est la même chose pour les items de bébé (chaise vibrante, chaise berçante, moïse, porte-bébé etc.). Attendez un peu de connaitre votre enfant, de voir ce qu’il aime afin de bien choisir ce qu’il vous faut. Peut-être aimera-t-il seulement être dans vos bras pour les premières semaines ...\nTentez de rester simple et minimaliste dans vos achats, un bébé n’a pas besoin de plusieurs jouets/doudous/suces, souvent, le moins c’est mieux !\nGâtez-vous sur un ou deux achats qui vous tiennent à cœur, c’est une aventure excitante qui débute et vous avez le droit de vouloir l’ensemble-de-draps-trop-beau fait au Québec qui s’agence parfaitement avec votre idée de déco pour la chambre de coco/cocotte!\nAlors voilà, j’espère que l’arrivée de votre petite crevette se fera avec douceur et sans tracas. Et ne vous en faites pas, vous êtes déjà prêts!\nMarie-Pier Morin le 04 novembre, 2017\nBravo Laura pour ton texte très inspirant ! Tu sauras en inspirer plusieurs j’en suis certaine. Continue d’écrire, c’est toujours un véritable plaisir de te lire :)


Euro 2012 : résultat du match France vs Espagne\nLe 23/06/2012 à 22:41 par Robertlemiro\n2099 0 02 min 00\nUn match totalement arrêté, sans rythme et sans grandes étincelles des deux côtés.\nTout était parti très fort pour les espagnols durant la première mi-temps avec notamment le but de Xabi Alonso à la 18ème minute alors que les français était à l'agonie. Aucune action quasiment côté français et en tout cas aucun tir cadré, tout semblait plié avant même la seconde mi-temps...\nOn s'imagine aisément que Laurent Blanc a poussé une gueulante lors de la pause et c'est une équipe de France forte que l'on retrouve dès le début de la seconde mi-temps alors que l'Espagne, elle, devient tout à coup attentiste malgré une différence d'un seul but.\nMalheureusement, les français auront beau pousser, aucun but ne leur sera offert. Toutefois, on note que la seconde mi-temps a vu un bon jeu des français avec de belles actions et des sueurs froides pour les défenseurs espagnols. Que ce serait-il passé si la France avait joué ainsi dès le début de la rencontre ?\nA noter que pour enfoncer le clou de nouveau avec Xabi Alonso, l'Espagne a remis un but en toute fin de rencontre portant le score à 2 à 0 !\nLa France sort donc de cette Euro en quart de finale mais l'Espagne n'est pas pour autant assurée de la victoire dans ce championnat d'Europe. Avec une telle qualité de jeu, il va leur être difficile de dominer et remporter leurs prochains matchs. Affaire à suivre pour les espagnols !\nThèmes de l'article : Espagne Euro 2012 Foot France\nThèmes suggérés : Actualité But Coupe du Monde 2014 Italie Pays-bas


Les députés interpellent Benhamadi - Télécoms - L'ECONEWS\nLes députés interpellent Benhamadi Abonnez-vous au flux RSS des articles\n0 commentaire Les élus se sont fait très critiques\nLe débat sur le projet de loi relatif à la poste et aux technologies de l’information et télécommunications entamé hier est toujours en cours à l’assemblée populaire nationale (APN).En fait, ce texte a suscité les interrogations de plusieurs députés de l’opposition qui n’ont cessé d’interpeller le ministre de tutelle, Moussa Benhamadi.\nSelon Mustapha Bouchachi, député du front des forces sociales (FFS), qui a contesté le nombre d’amendements et nouveaux articles proposés par le projet de loi en question, « il n’est pas normal d’apporter une nouvelle loi pour annuler complètement l’ancien texte approuvé en 2000». Il explique : « il n’y a pas eu de nouvelle stratégie de l’Etat dans le secteur pour concevoir une nouvelle loi ».\nAussi, l’amendement relatif aux prérogatives de l’agence nationale de régulation de la poste et des télécommunications (ARPT) a suscité les questionnements des élus de la Chambre basse du Parlement. Selon un député du rassemblement national démocratique (RND), « la création de nouvelles instances (conseil national et observatoire des TIC) va créer des confusions autour des missions de l’ARPT qui était l’unique instrument de régulation du marché ».\nSur ce point, M. Bouchachi a dit que « après que l’ARPT eut été chargée de régler les litiges des opérateurs, elle s’est vu attribuée une mission consultative ». Et d’ajouter : « le projet de loi a cité la création de nouvelles instances sans pour autant définir leurs missions ni leurs compositions, ce qui risque de provoquer des confusions avec l’ARPT ».\nA ce propos, le ministre se défend et répond. "Dans tous les secteurs d'activité, il y a plusieurs institutions publiques, chacune chargée d'assurer ses missions. La création de ces instances ne va aucunement réduire des prérogatives de l'ARPT, ni de créer des confusions".\nPlus loin encore, Nadia Chwitem, député du parti des travailleurs (PT), a déclaré que « le projet de texte manque de crédibilité. L’article 2 est en contradiction totale avec l’article 17 ». Un avis partagé entièrement par un autre élu du RND.\nOutre ces questions, des députés ont interpellé le ministre sur le retard « non justifié » du lancement de la 3G et la confusion créée autour du rachat de l’opérateur Djezzy. Par ailleurs, M. Benhamadi a fait savoir que "30 textes juridiques (décrets exécutifs) vont être mis à jour durant les 24 mois à venir pour les adapter aux nouvelles dispositions de la loi".\nSellal présente le projet de la constitution ce jeudi