Au fil du temps à travers le Nord-Allier - 1998\n21 Avr\t2019\nL’année 1998 est consacrée à la construction de 3 nouveaux équipements afin de réponde aux demandes des Yzeuriens.\n● Le préau de l’école Ampère conçu pour accueillir à la fois les scolaires et les associations.\n● Le « Relais d’Yzeure » né de la transformation d’une ancienne station-service située route de Bourgogne.\nCet aménagement, a permis la création d’une association dans le quartier de Saint-Bonnet, alors que la vie associative était très peu développée dans ce quartier. Cette réalisation permettra la création d’une nouvelle association « le Relai de Saint-Bonnet » qui deviendra très vite l’une des plus importantes associations d’Yzeure. Ce bâtiment a été conçu pour devenir un lieu ouvert ,à la fois sur le quartier et intérieurement.\n● La salle de musique à Millepertuis.\nCe nouveau lieu (aménagement d’un ancien bâtiment militaire) comprend 3 salles de répétition autour d’un studio central. Toutes les musiques peuvent être accueillies.\nCes aménagements sont réalisés dans les meilleures conditions et coûteront un peu plus de 500 000 €.\nYzeure signe avec l’Etat la première convention Emploi Jeune dans le département de l’Allier, la ville d’Yzeure s’inscrit dans la continuité CES, CEC, contrats d’apprentissage, emplois-villes.\nFace au chômage, Yzeure s’est toujours fortement impliquée dans les mesures gouvernementales successives.\nEn 1998, Yzeure a accueilli pendant un an six jeunes de plusieurs pays dans le cadre du dispositif Service Volontaire Européen.\nCes six jeunes ont travaillé à l’aménagement des jardins du Danube.\nDans le domaine sportif, un gymnase est en cours de construction par le SIRGES (Syndicat Intercommunal de la Gestion des Equipements Sportifs). Subventionné à 40 % dans l’enceinte du Lycée Jean Monnet. Il est subventionné à 40%.\nGuy Chambefort, Maire devient 1er Vice-Président du Conseil général chargé des finances et de l’administration après l’élection de 1998 qui voit la mise en place d' une nouvelle majorité.\nJean-Paul Desgranges, ancien Maire d’Yzeure,est nommé Chevalier de la légion d’honneur.\nLa ville d’Yzeure après une longue négociation a acheté plus d'une centaine d’hectares d’une vaste propriété laissée à l’abandon depuis plusieurs années (espaces à caractère économique, de loisirs et de forêts):la propriété des Vesvres\nAinsi se concrétise la réalisation d’une large coupure verte dans la ville depuis l’aérodrome de Montbeugny jusqu’à la rue Jenner d’Yzeure.\nCette acquisition permettra de redonner vie à deux exploitations agricoles qui pourront avoir des terrains communaux en complément.\nLa saison culturelle fut marquée par la venue de Louis Chedid, l’orchestre National de Barbès et la venue de Didier Lockwood Trio\n27 juillet 2019 Qui partage le plus ? Droite ou Gauche\n25 juillet 2019 Ne pas tourner autour du pot - Y aura-t-il une équipe de basket seniors qui portera les couleurs d'Yzeure pour la prochaine saison ?\n24 juillet 2019 Dans le monde des trolls


Cinq questions à Mohamed El Youbi, directeur de l'épidémiologie et de la lutte contre les maladies au ministère de la Santé - L'actu24Cinq questions à Mohamed El Youbi, directeur de l'épidémiologie et de la lutte contre les maladies au ministère de la Santé - L'actu24\nCinq questions à Mohamed El Youbi, directeur de l’épidémiologie et de la lutte contre les maladies au ministère de la Santé\nLe directeur de l'épidémiologie et de la lutte contre les maladies au ministère de la Santé, Mohamed El Youbi, dresse en cinq questions le bilan de ce qui est fait face aux risques de propagation du coronavirus et trace les contours de la riposte nationale à la maladie.\nLe 14 mars 2020 - 12:44\n1- Plusieurs cas de coronavirus ont été confirmés au Maroc à l’heure où la maladie prend de l’ampleur au plan mondial, particulièrement dans le voisinage européen. Comment se présente la situation épidémiologique dans le Royaume ?\nA ce jour, huit cas confirmés de COVID-19 sont enregistrés au Maroc. Il s’agit de cas importés, ayant séjourné tous au niveau de pays à risque, c’est-à-dire où sévit une transmission communautaire ou locale de la maladie.\n2- A ce jour, les cas confirmés ou potentiels reviennent à des personnes arrivées de pays étrangers. Y a-t-il aujourd’hui un risque de transmission locale ? Quelles mesures sont prévues face au scénario d’une propagation du virus ?\nActuellement, tous les cas enregistrés sont pris en charge en isolement dans des chambres à pression négative. Ces conditions de prise en charge permettent de confiner le virus et limiter sa propagation. De plus, une autre mesure très importante est mise en œuvre pour limiter cette propagation, il s’agit du suivi et de l’isolement de toutes les personnes ayant été en contact avec un cas confirmé.\nLe risque de contamination est évalué au cas par cas et, le type d’isolement de ces contacts est précisé pour chacun selon le niveau de ce risque. Cela dit, l’enregistrement de cas secondaires à ces cas importés est possible, du moment que le patient est contagieux deux jours avant l’apparition des symptômes et il peut contaminer les personnes avec qui il a eu un contact étroit et pour une durée prolongée avant sa détection.\n3 – Les mesures prises à l’instar de l’annulation de grands rassemblements et manifestations sont-ils efficaces pour endiguer la propagation du virus ?\nEn effet, une telle mesure permet d’éviter la présence d’un grand nombre de personnes au même moment dans un seul endroit. Ces rassemblements augmentent le risque de propagation de la maladie au sein des participants si un cas de COVID-19 (non encore identifié tel que) y prend part.\n4- Suivant l’évolution de la situation, le ministère de la Santé envisage-t-il de recommander des mesures supplémentaires ?\nLa fermeture des écoles est l’une des mesures nécessaires pour limiter la propagation des larges épidémies. Une telle mesure est préconisée au moment opportun quand la situation épidémiologique l’exige. D’autres mesures supplémentaires peuvent être mises en œuvre afin d’endiguer la maladie, les connaissances sur ce nouveau virus évoluent et, par exemple, un éventuel vaccin pourrait être mis au point et utilisé pour stopper l’épidémie.\n5- Selon vous, la hausse des températures aiderait-elle à mettre fin à l’épidémie ?\nIl est connu que les maladies respiratoires saisonnières régressent quand les températures augmentent. On s’attend à ce que ce soit la même chose pour le SARS-CoV-2 qui reste comme même un nouveau virus.\nCoronavirus épidémie Mohamed El Youbi pandémie Questions


Comment télécharger sur isoHUNT sans aucun danger ? - VPN Torrent\nAccueil » Site de torrent » Comment télécharger sur isoHUNT sans aucun danger ?\nAvant de vous aider à naviguer sur isoHUNT, il est crucial que vous vous protégiez avec un VPN comme Cyberghost, car l’histoire du site montre qu’il est une cible privilégiée des gouvernements dans le monde.\nLa vitesse est restée acceptable malgré la quantité limitée des Seeders, mais nous avons énormément amélioré cette vitesse en utilisant le VPN de Cyberghost.\nPour la publicité, il est obligatoire d’utiliser uBlock Origin et Ghostery pour surfer sur le site en toute tranquillité. Concernant la surveillance gouvernementale et celle des Majors, c’est du suicide que d’aller sur isoHUNT sans un VPN comme NordVPN.


Float tube seven bass Devil : avis, prix et promo\nDans les nouveautés 2017, Seven bass nous gratifie du float tube Devil.\nSa forme en « V » vous permettra de fendre l’eau et vous assurera une grande stabilité. Ce float-tube possède une assise et un dossier gonflable qui vous permettent de rester assis au dessus de l’eau. Toujours agréable pour être à son aise dans les lancers.\nVous embarquerez en toute sécurité grâce à ses 2 chambres à air indépendantes et ses valves de sureté. L’intégralité de la toile en contact avec l’eau est en cordura 900D, ce qui lui assure une forte résistance.\nNiveau pratique, on retrouve également un tablier avant gradué et 2 grandes poches latérales zippées pour y caser votre matériel de pêche. Comme sur de nombreux autres modèles, on retrouve un logement derrière le siège qui vous permet d’y glisser un sac étanche par exemple.\nA noter aussi la présence de plusieurs anneaux d’attache, toujours pratique pour y attacher son épuisette entre autre.\nSeul petit bémol ici, le coloris flammes (en référence aux flammes de l’enfer -> devil) que les fans de tuning apprécieront mais peut être pas au goût de tous.\nUne chose est sûre avec le Devil, vous avez là un float tube pas cher et de qualité.\nCharge: 113 Kg\nColoris: Noir et flammes\nAccessoires fournis: Carryall


Infos › Caraïbes › Venezuela : Amnesty International demande la libération d'un militant d'ONG arrêté en juillet\nPar Lola-Jeanne Cloquell et AFP 21/12/2021 - 15:20 Venezuela\nAmnesty International demande la libération urgente du Vénézuélien Javier Tarazona, le directeur de l'ONG Fundaredes, spécialiste de la zone frontalière avec la Colombie et critique du pouvoir, qui avait été arrêté en juillet et inculpé de terrorisme.\nUn militant d'ONG détenu\n"Libérez le prisonnier de conscience Javier Tarazona (...) détenu arbitrairement pour son travail de défense des droits de l'homme", demande l'ONG sur son site lundi, soulignant que son état de santé "s'est gravement détérioré faute de traitement médical".\nInculpé de terrorisme, Javier Tarazona avait été arrêté en même temps que deux autres militants de Fundaredes alors qu'il s'était rendu au Parquet de Coro (nord-ouest) pour porter plainte contre "le harcèlement" dont il se disait victime de la part des forces de l'ordre.\nLes deux militants qui l'accompagnaient ont été libérés en octobre mais lui reste détenu.\nFigure médiatique au Venezuela, M. Tarazona alerte notamment sur les combats entre l'armée vénézuélienne et des groupes armés colombiens à la frontière entre les deux pays.\nDes affrontements entre l'armée vénézuélienne et des groupes armés à la frontière colombienne\nLes affrontements contre ces groupes armés, dont une partie sont des dissidents de l'ex-guérilla des Forces armées révolutionnaires de Colombie (FARC), ont fait 16 morts en 2021 du côté de l'armée, selon le bilan officiel qui ne recense pas les pertes ennemies.\nL'ONG Fundaredes a notamment accusé le pouvoir d'héberger sur le territoire vénézuélien des chefs rebelles de l'Armée de libération nationale (ELN), dernière guérilla active en Colombie, et des dissidents des ex-FARC.\nLes "accusations" de liens du pouvoir avec les dissidents des FARC se font "sans montrer de preuves", avait affirmé le procureur général, Tarek William Saab, qui accusait les militants de "préparer le terrain à de nouvelles agressions (contre le Venezuela) en alimentant une atmosphère négative".\nSelon lui, les communications des militants avec l'étranger montrent que les accusations de l'ONG sont "orchestrées par des agents externes" cherchant la "déstabilisation" du pays.\nLa Haut-Commissaire aux droits de l'homme de l'ONU, Michelle Bachelet, avait réagi en estimant que la détention des militants était un "exemple préoccupant" des "restrictions de l'espace civique" au Venezuela, et a jugé les accusations "disproportionnées".\nLe Venezuela, qui renforce régulièrement ses troupes à la frontière colombienne, dit avoir lancé en mars des opérations pour libérer son territoire de toute incursion de groupes armés colombiens. Caracas accuse ces groupes d'avoir posé des mines antipersonnel et d'être en cheville avec le trafic de drogue.\nDes milliers de personnes ont fui la zone en raison des combats.\nVenezuela ONG liberation combat


Sèche-Linge Bosch WTW84380FG ne chauffe plus - Electroménager - Linternaute.com\n- 21 mars 2018 à 08:55\n- 25 févr. 2021 à 08:27\nAprès avoir eu la panne classique indiquant un bac plein tout le temps, et un bon nettoyage suivant les indications du forum, j'ai maintenant un souci de chauffe sur mon sèche-linge BOSCH WTW84370FG (Avantixx 7 - Self Cleaning Condenser).\nTout semble fonctionner normalement (il tourne sans message d'erreur) mais le tambour reste froid et donc le linge ne sèche pas :-(\nPourriez-vous m'aider à localiser le souci et à le réparer par moi-même ?\nLe problème de chauffe peut-il être lié au problème de nettoyage de la pompe et du bac ? Un nettoyage insuffisant (je ne pense pas que ce soit le cas pourtant) peut-il générer cette absence de chauffe ?\nj'ai exactement le meme style de la meme marque, et j'ai eu ce problème avec juste la pompe de vidange (repère 0512) encrassée par les "bourres" de linge ... vérifiez cette pompe\nJe pense pourtant l'avoir bien nettoyée hier soir. Sait-on l'ouvrir ?\nC'est "bizarre" que ce soit une pompe qui commande le chauffage de l'appareil, non ?\nje vous dis ce qu'il en était pour le mien ... maintenant, vu que vous ne pouvez controler votre compresseur ... on ne va pas avancer non plus !!!\nSi quelqu’un me dit comment contrôler, je tenterais ma chance sans souci\net bien de savoir déja si votre compresseur est chaud, si il démarre .... cela vous pouvez le faire\nComme il ne chauffe pas débranchez le ventilateur N° 0 507 ce qui va vous permettre d'entendre le compresseur\nOu comme le dit ma collègue posez la main sur celui-ci, s'il est froid c'est qu'il ne tourne pas. Tout cela en cours de fonctionnement.\nMerci pour ces propositions, je tente ma chance dès demain soir et vous tiens informé.\nSlt comment savoir si le soucis vient du compresseur.\nOu manque de gaz..\nOu sa peut t il peut être la sonde HS\n21 660 > Olive\nSuivant appareil mettre en surgélation: si le compartiment congélation ne descend pas à -20/-25° reste dans la zone -1°/-10° problème de gaz.\nmalheureusement nous n'avons pas la doc pour les appareils de belgique, mais controlez que vous n'ayez pas débrancher la résistance !!\nMerci pour votre réponse. A mon sens, c'est exactement le même que le WTW84360FG de chez vous je pense. En tout cas, quand je regarde les vues éclatées pour ce modèle sur un autre post du forum, j'y reconnais en tous points le mien.\nPour être précis, pas sûr qu'il y ait une résistance sur mon modèle...et donc je ne vois pas ce qui cloche.\nen effet, ce n'est pas une résistance c'est un compresseur (comme les réfrigérateurs) donc est ce que le compresseur la pièce 0538 se met en route ???\nJe dois avouer bien humblement que je ne sais pas trop comment contrôler si cette pièce se met en route ou non :-( Pas de bruit particulier (et rien de différent à précédemment).\nModifié le 22 mars 2018 à 22:31\nJ'ai testé et le compresseur démarre et chauffe légèrement (il est à peine tiède).\nLe séchoir semble fonctionner normalement (aucun code erreur ou bip et il tourne) mais il ne chauffe toujours pas :-(\nUne idée de l'origine du souci si ce n'est pas le compresseur ?\nc'est le même principe qu'un réfrigérateur mais inversé donc si pas de chaleur et que le compresseur tourne il risque de ne plus y avoir de gaz dans le compresseur, donc devis SAV\nVoir sur cette NOTICE si vous voulez en savoir plus.


Des radars sonores qui devraient faire… du bruit ! - ANews-Mobility\nANews-Mobility > Énergie-Environnement > Environnement > Pollutions > Des radars sonores qui devraient faire… du bruit !\nMise en place de radars sonores dans le cadre d’une expérimentation\nLe décret n° 2022-1 du 3 janvier 2022, publié au Journal officiel du 4 janvier 2022 et entré en vigueur le 05 janvier dernier (2022), permet la mise en place de radars sonores dans le cadre d’une expérimentation. Les modalités pratiques, l’évaluation de l’expérimentation sont ainsi fixés. Le décret précise les modalités de mise en œuvre de cette expérimentation :\n– Article 1er : Cette expérimentation est fixée pour une durée de deux années. Des appareils de contrôle automatique du niveau d’émissions sonores des véhicules en circulation peuvent être installés sur le territoire des communes de Bron, Paris, Rueil-Malmaison, Villeneuve-Le-Roi, de celles appartenant à la communauté de communes de la Haute Vallée de Chevreuse, de la métropole de Nice et de la métropole de Toulouse.\n– Article 2 : Les appareils de contrôle automatique du niveau d’émissions sonores des véhicules en circulation sont installés sur les voies situées à l’intérieur des agglomérations et où la vitesse maximale autorisée des véhicules n’excède pas 50 km/h. Ils ne peuvent pas être installés simultanément sur l’ensemble des voies sur lesquelles l’autorité locale détient le pouvoir de police de la circulation en application des articles L. 2213-1, L. 3642-2 et L. 5211-9-2 du code général des collectivités territoriales.\n– Article 3 : Un arrêté de l’autorité locale détenant le pouvoir de police de la circulation définit les sections de voies sur lesquelles un appareil de contrôle automatique est installé et les plages horaires quotidiennes d’activation de cet appareil.\n– Article 8 : La partie réglementaire du code de la route est adaptée afin de préciser les éléments constitutifs d’une infraction à la règlementation sur l’émission de bruits gênants par un véhicule à moteur en mouvement et de permettre sa constatation par un appareil de contrôle automatique. (modification de l’article R. 318-3 du code de la route)\nÉvaluation de l’expérimentation…\nIl est à noter que le décret précise l’évaluation de cette expérimentation :\n– Article 6 : Cette expérimentation fera l’objet d’un bilan au plus tard dans un délai de trois mois avant le terme de l’expérimentation. Les collectivités territoriales concernées seront consultées par le représentant de l’Etat dans le département sur l’efficience du contrôle automatisé des niveaux d’émission sonores, notamment pour les riverains. Également, le bilan comprendra une évaluation de l’impact sur le comportement des usagers de la route, du caractère dissuasif de la présence des appareils de contrôle automatique, de l’acceptabilité sociale de ce contrôle et de l’éventuelle baisse constatée des niveaux des émissions sonores. Voilà un décret qui va ravir les riverains de certains villages, voire les oreilles des gens qui vivent fenêtres ouvertes, y compris en ville; mais qui va déplaire aux amateurs de belles mécaniques que ce soit à deux ou quatre roues !\n« Seulement dix kilos d’hydrogène par jour pour tracter 75 tonnes avec le nouveau tracteur Gaussin !\n2021, l’année du décollage des startups… en direction des licornes ! »


Loi LRU : les IUT sont inquiets\nPublié le 21/10/2008 à 17:17\nLe président de l'Assemblée des directeurs d'IUT (Adiut), qui s'inquiète des conséquences de la loi relative à l'autonomie des universités (LRU) sur l'avenir des IUT, a regretté aujourd'hui "un manque d'accompagnement" du ministère de l'Enseignement supérieur dans ce dossier.\nLors d'une rencontre à Créteil des Instituts universitaires de technologie (IUT) d'Ile-de-France, Jean-François Mazoin, président de l'Adiut, a fait part de "l'inquiétude" de la communauté des IUT concernant la mise en oeuvre à partir du 1er janvier 2009 de la LRU.\nJusqu'à présent, les 116 IUT de France, qui accueillent quelque 145.000 étudiants, recevaient leur dotation directement de l'Etat.\nDans le cadre de la LRU, ce seront désormais "les 80 présidents d'université qui vont attribuer" les fonds, a dit M. Mazoin. Face à cette multiplicité d'interlocuteurs, M. Mazoin craint que les moyens humains et financiers accordés aux IUT ne soient plus clairement identifiés, ainsi qu'une possible remise en cause du caractère "national" du DUT.


Notices | Liens | Collaboration | Comités | À propos |\nAccueil du site > Notices > R > Rousseau, Jean-Jacques\nRousseau est né à Genève en 1712 et mort en France, à Ermenonville, en 1778. Ayant quitté Genève dès l’âge de seize ans, au cours d’une fugue, il a ensuite vécu dans différents pays européens – parfois pourchassé par la justice en raison de sa critique des autorités, notamment théologiques –, mais il a passé la plus grande partie de sa vie en France. Autodidacte, il a laissé une œuvre abondante, à la fois musicale (un opéra), littéraire (un roman épistolaire, La Nouvelle Héloïse, qui connut un immense succès), morale et pédagogique (l’Émile), autobiographique (Les Confessions, Rousseau juge de Jean-Jacques, les Rêveries du promeneur solitaire) et surtout politique.\nProche du cercle des Encyclopédistes, notamment de Diderot (il a signé des articles dans l’Encyclopédie, principalement sur la musique), il a néanmoins pris ses distances avec les tendances matérialistes et avec l’optimisme historique des philosophes des Lumières. Quoiqu’il fût, comme la plupart des philosophes de son temps, rationaliste (Derathé, 1948) et très critique à l’égard des pouvoirs politiques et religieux autoritaires, il a élaboré une anthropologie, une théorie politique et une théorie de la société profondément originales, qui l’ont progressivement mis en porte-à-faux avec le courant dominant des Lumières. On peut, sommairement, décrire cette originalité en plaçant Rousseau dans la tradition du « républicanisme », de l’« humanisme civique » ou d’une pensée « néo-romaine » de la liberté, telle que l’ont fait connaître Pocock et Skinner ; de même que l’on peut interpréter sa critique des thèses philosophiques dominantes de son temps comme une critique du « libéralisme » dont les principes commencent à s’élaborer dans les domaines politique et économique, sous l’influence du jusnaturalisme moderne, des physiocrates et des Lumières écossaises. Cette façon de situer Rousseau dans l’histoire de la pensée moderne n’est pas la plus fausse – elle est en tout cas moins fausse que celle faisant de lui un précurseur des totalitarismes du XXe siècle. Il faut cependant se garder de réduire sa pensée à une position trop schématique, tant la richesse et la complexité de celle-ci résistent aux classifications sommaires.\nL’anthropologie de Rousseau\nNous nous en tiendrons, dans cette présentation, à la pensée politique de Rousseau, qui constitue le centre de gravité de ce qu’il appelle lui-même son « système » (Rousseau, 1959b : 932). Il est néanmoins nécessaire d’en rappeler brièvement les fondations anthropologiques et sociologiques. La rupture avec les Encyclopédistes et avec le parti des « philosophes » prend sa source dans son premier ouvrage philosophique d’importance, le Discours sur les sciences et les arts (1750), rédigé en réponse à une question mise au concours par l’Académie de Dijon. Ce premier texte, écrit alors que Rousseau a déjà trente-huit ans et a jusqu’alors mené une vie d’errance et d’infortunes, lui vaut immédiatement une grande notoriété dans toute l’Europe cultivée. De façon encore rhétorique et essentiellement provocatrice, il y annonce sa thèse anthropologique majeure, à savoir la remise en cause de ce qu’il appellera plus tard, dans les Confessions, le système de la « raison perfectionnée » (Rousseau, 1959a : 422), autrement dit la croyance naïve en un progrès global de l’humanité (progrès moral et politique non moins que technique et scientifique) directement corrélé aux progrès des Lumières. Cette critique est approfondie dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), écrit également en réponse à une question de l’Académie de Dijon.\nCe second Discours traite de front plusieurs questions complexes, mais il contient notamment une thèse anthropologique qui servira de matrice à tous ses écrits ultérieurs : le progrès de la raison est indissociablement lié au progrès des passions, l’un et l’autre se nourrissant mutuellement, et ce progrès n’est pas seulement quantitatif, mais qualitatif. Lorsque les Lumières se développent en l’homme, ce développement induit une modification de la nature humaine, principalement caractérisée par l’apparition des « passions sociales ». C’est tout le sens de l’idée de « perfectibilité », néologisme que Rousseau forge dans le Discours sur l’inégalité. Ce terme ne désigne pas une tendance vers la perfection, mais un processus de développement des facultés (aussi bien intellectuelles qu’affectives), facultés dont les usages et les effets sont imprévisibles et peuvent conduire l’humanité au meilleur (la responsabilité morale, la conquête de l’autonomie) comme au pire (la corruption du jugement, les délires de la vanité, l’aliénation à un ordre social régi par une logique de la domination).\nDans le Discours sur l’inégalité, Rousseau opère ce renouvellement de l’anthropologie en repensant à nouveaux frais un des concepts centraux de l’école du droit naturel moderne : le paradigme de l’« état de nature ». Il distingue deux états de nature : un état qu’il qualifie de « premier », de « véritable » ou de « pur » état de nature, et un autre état de nature qui n’en est pas « véritablement » un et qui ressemble par certains aspects à ce que les jusnaturalistes modernes nommaient ainsi, à savoir une existence sociale pré-politique (Rousseau, 1964a : 160, 170, 191). Avant de décrire l’état pré-politique des sociétés humaines (donc le second état de nature), Rousseau entreprend de se demander ce qui, en l’homme, relève véritablement de la nature et ce qui, inversement, relève de la « dénaturation », au sens des modifications produites par la vie sociale. Il s’agit pour lui de comprendre la spécificité de l’homme conçu comme être de culture, comme « homme de l’homme », en tant qu’il se distingue de l’« homme de la nature ». En cela, ainsi que le note Cl. Lévi-Strauss, Rousseau a été l’un des premiers auteurs à théoriser rigoureusement la différence entre nature et culture (Lévi-Strauss, 1973 : 125). Cette réflexion sur le processus de dénaturation a pour fondement la distinction entre « amour de soi » et « amour-propre » (Rousseau, 1964a : 154 et 219 ainsi que 1969 : 489). L’« amour de soi » est une tendance naturelle de l’individu à privilégier sa conservation et son bien-être. L’« amour-propre » est une quête de reconnaissance sociale rendue irrationnelle et délirante par une surévaluation de soi-même. L’amour de soi est simple et sans surprise, il est commun aux animaux et aux hommes. L’amour-propre suppose l’intégration dans des relations sociales et une intersubjectivité affective : il repose sur des hypothèses relatives aux intentions et aux jugements d’autrui et sur un désir infini d’être aimé et envié. L’amour-propre fait sortir l’humanité du « véritable état de nature » et la fait entrer dans le régime de l’historicité. La complexité de l’amour-propre est à l’image de la complexité de la perfectibilité, qui lui est directement liée. S’il existe indubitablement chez Rousseau une critique de certains effets de l’amour-propre, cette critique n’induit jamais un plaidoyer pour le retour à un état innocent et animal de l’humanité. La modification de l’amour de soi en amour-propre est irréversible et universelle. Il n’y a donc chez Rousseau ni condamnation de la société ou de la culture en général, ni apologie du « véritable état de nature », mais un regard dépourvu de naïveté sur la complexité et l’ambivalence des modifications produites en l’homme par sa transformation en être intelligent, social et libre.\nCes thèses anthropologiques ont des enjeux moraux et politiques, qui se révéleront pleinement dans son maître-ouvrage, Du Contrat social (1762 ; désormais noté CS). La thèse selon laquelle l’homme est « naturellement » bon, comme Rousseau l’écrit en quelques endroits, ne signifie évidemment pas que les hommes tels que nous en faisons l’expérience soient toujours effectivement bons. Cette phrase signifie que, s’ils ne le sont pas, cela n’a rien d’une fatalité. L’homme, comme être non réductible à un donné « naturel », comme être modifié par la culture et l’éducation, donc comme être libre, est responsable de la plupart des maux dont il se plaint ou auxquels il se résigne : ce n’est jamais ou presque jamais la « nature » au sens physique ou biologique qui est coupable de ses malheurs. Il faut donc chercher la cause de ses perversions et de ses malheurs dans un certain usage qu’il fait de ses aptitudes spécifiques et de sa liberté. « La plupart de nos maux sont notre propre ouvrage » (Rousseau, 1964a : 138). L’homme a toujours la possibilité de faire son propre bonheur, à condition qu’il le veuille et qu’il s’en donne les moyens. Le destin de l’homme s’inscrit dans une « contingence métaphysique », induisant une responsabilité radicale à l’égard de lui-même (Gauhier, 1970 : 21-24). La seule véritable liberté qui s’offre à l’homme dénaturé, pour Rousseau, est « l’obéissance à la loi qu’[il] s’est prescrite » (CS, I, 8).\nDe là découlent sa théorie politique et sa théorie de l’éducation, qu’elle soit domestique ou publique. Rousseau ne croit certes pas que l’on puisse créer ex nihilo une société ou une humanité nouvelles ; mais il propose des thèses novatrices et « paradoxales » (c’est-à-dire prenant le contre-pied de la doxa, parfois de façon provocatrice) sur l’art de « bien dénaturer » les hommes, afin de révéler l’étendue du possible, contre un prétendu réalisme qui masque toujours un conservatisme résigné : « Les bornes du possible dans les choses morales sont moins étroites que nous ne pensons. […] De vils esclaves sourient d’un air moqueur [au] mot de liberté » (CS, III, 12).\nUne réinterprétation du jusnaturalisme\nIl résulte de ces prémisses une réinterprétation complète de la théorie du droit naturel moderne, dont Rousseau subvertit certaines thèses essentielles.\nRousseau reconnaît volontiers sa dette à l’égard de Locke, qu’il nomme « le sage Locke » ; et il surenchérit dans sa critique à l’égard du pouvoir arbitraire et dans l’exigence de participation du peuple à l’exercice du pouvoir politique. C’est même dans cette affirmation radicale de l’exigence démocratique que réside la spécificité la plus marquante de sa pensée politique. Cependant il serait simpliste et erroné de voir dans la pensée de Rousseau un simple approfondissement du contractualisme lockien.\nLe Discours sur l’inégalité a pour objet, outre une redéfinition de la nature humaine comme nature essentiellement plastique et contingente (c’est l’objet des analyses sur le « premier » ou « véritable » état de nature), une remise à plat de la théorie traditionnelle de l’état de nature tel que le conçoivent Hobbes, Locke et Pufendorf (donc comme état social pré-politique : c’est ce dont parle Rousseau lorsqu’il étudie le second état de nature, qui n’est quant à lui pas « véritablement » naturel). L’état de nature tel que le conçoivent les jusnaturalistes modernes est une situation caractérisée par la violence, la misère (Hobbes) ou tout au moins par une certaine insécurité liée à l’impossibilité de s’enrichir par le travail (Locke). Les analyses anthropologiques de Rousseau trouvent ici une conséquence politique très claire : tout état social étant en réalité un état de « dénaturation », donc un état dans lequel les modes d’existence sont soumis à un régime de radicale contingence, les modalités de l’existence sociale sont infiniment plus complexes et variables que ne le supposent habituellement les jusnaturalistes modernes.\nLa connaissance qu’a Rousseau des récits de voyageurs le conduit à penser qu’il existe bien des peuples vivant en société sans se soumettre à des institutions politico-juridiques : c’est ce qu’il appelle les « nations sauvages », que l’ethnologie contemporaine nomme les « sociétés sans État », et dont les peuples amérindiens offrent à l’époque de Rousseau un spectacle encore vivant. Or, comme l’a noté Cl. Lévi-Strauss (loc. cit.), Rousseau est l’un des premiers auteurs à avoir eu, sur ces peuples, un regard d’ethnologue, c’est-à-dire à avoir évité deux écueils. D’une part il ne voit pas dans ces peuples des formes inaccomplies et imparfaites de la civilisation, puisqu’il estime qu’ils peuvent vivre heureux, prospères et se conserver en paix sans adopter des institutions politico-juridiques ni des modes de production économique semblables aux nôtres. D’autre part il ne les idéalise pas non plus, puisqu’il affirme que ces peuples connaissent, tout comme les peuples modernes, la rivalité sociale (jalousie, orgueil, désir de gloire et de puissance) résultant de l’amour propre, qui est pour Rousseau la « passion sociale » par excellence.\nEn développant ces thèses sur les « nations sauvages », Rousseau montre que ce que Hobbes et Locke nomment « état de nature » (l’état social pré-politique de l’humanité) n’est en aucune façon, ou du moins pas nécessairement, la situation invivable dont les fondateurs du contractualisme font l’hypothèse. Au contraire, cette étape de la civilisation est selon Rousseau « l’époque la plus heureuse et la plus durable » de l’histoire de l’humanité (Rousseau, 1964a : 171). Chez les contractualistes qui l’ont précédé, l’existence de l’État est présentée comme une nécessité plus ou moins absolue (Locke est sur ce point ambigu dans ses formulations mais en définitive proche de Hobbes sur l’essentiel), car cette nécessité est dérivée de la nature même de l’homme. Or c’est précisément ce que Rousseau réfute. Si les hommes ont eu, à un moment donné, besoin de l’État et du droit positif – ce qu’il ne nie pas –, c’est en raison d’une nécessité qui n’avait rien de naturel ni d’universel, mais qui est liée à un certain développement de la civilisation et qui apparaît à un certain moment dans l’histoire. Rousseau précise la nature de cette innovation culturelle au début de la seconde partie du Discours sur l’inégalité : il s’agit de l’invention de la propriété foncière. Selon Rousseau, l’appropriation des « fruits » (tous les biens directement consommables) est une nécessité naturelle, puisqu’elle est ce qui permet la survie, aussi bien chez les animaux que chez les hommes. En revanche, l’appropriation des fonds n’a rien de naturel. Elle n’est pas nécessaire à la survie, elle n’est possible qu’à la condition de s’appuyer sur un certain type d’organisation sociale et politique et elle crée de profondes modifications dans les sociétés humaines :\n« Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : “ceci est à moi”, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile [n.b. : “société civile” signifie toujours, au XVIIIe siècle, “société politique”, c’est-à-dire “État”]. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : “Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n’est à personne.” » (Rousseau, 1964a : 164)\nLes jusnaturalistes, avant Rousseau, négligent cette distinction à ses yeux fondamentale entre propriété des fruits et propriété des fonds. Locke construit même une théorie visant à escamoter cette distinction, en essayant de montrer que la propriété foncière est une suite nécessaire de l’appropriation naturelle des fruits (C. B. Macpherson, 1971). Cette distinction est au contraire essentielle pour Rousseau car elle permet de comprendre pourquoi les « nations sauvages » ont pu se passer aussi longtemps des institutions politico-juridiques telles que nous les connaissons. Et elle lui permet ainsi d’interpréter de façon tout à fait nouvelle le sens de l’institution politico-juridique. Pour Rousseau, cette institution est d’abord le moyen qu’ont trouvé les propriétaires fonciers afin de préserver leurs propriétés. En d’autres termes, contrairement à ce que pensent Hobbes et Locke, l’État est le plus souvent non pas l’instrument de l’intérêt de tous, mais l’instrument de l’intérêt de quelques-uns au détriment du plus grand nombre. Rousseau souligne en effet que l’appropriation foncière, à la différence de l’appropriation des fruits offerts par la nature, prend immédiatement la forme d’une appropriation universelle du monde par quelques-uns, appropriation qui a pour conséquence une expropriation du plus grand nombre. Ainsi la plupart des hommes se retrouvent-ils comme « en trop » sur la terre commune, donc privés des fruits pourtant offerts primitivement en abondance et gratuitement par la nature et dépourvus des moyens naturels de se procurer leur subsistance (Rousseau, 1964a : 175-176).\nCette expropriation universelle, qui condamne les « surnuméraires » à la « rapine » ou à la « servitude » pour survivre, est la cause véritable de la guerre potentielle de tous contre tous, du conflit social rendant nécessaire l’institution de l’État et des lois. En résumé, si Rousseau emprunte à ses prédécesseurs contractualistes leur conception du droit naturel comme droit à conserver sa vie et sa liberté, il s’oppose à eux en affirmant qu’avant l’institution des sociétés politiques, les hommes, loin de voir leur droit naturel menacé, jouissaient au contraire de l’intégralité de celui-ci. C’est paradoxalement l’institution du droit positif qui, en garantissant la propriété foncière, détruit ce qu’il nomme le « droit naturel proprement dit » : « Le partage des terres a produit une nouvelle sorte de droit. C’est-à-dire le droit de propriété différent de celui qui résulte de la loi naturelle » (Rousseau, 1964a : 173-174). Or cette « nouvelle sorte de droit » n’est pas seulement « différente » de ce qui résulterait du strict respect de la « loi naturelle » ; elle lui est même contraire : « Il est manifestement contre la loi de nature, de quelque manière qu’on la définisse, […] qu’une poignée de gens regorge de superfluités, tandis que la multitude affamée manque du nécessaire » (Rousseau, 1964a : 194).\nL’institution de l’État et du droit positif étant ce qui consacre les inégalités et détruit le véritable droit naturel, Rousseau formule dans les termes suivants, c’est-à-dire de façon ironique, le « pacte social » qui pourrait rendre compte de l’existence des sociétés politiques dans lesquelles nous vivons :\n« Résumons en quatre mots le pacte social des deux états. Vous avez besoin de moi, car je suis riche et vous êtes pauvre ; faisons donc un accord entre nous : je permettrai que vous ayez l’honneur de me servir, à condition que vous me donnerez le peu qui vous reste, pour la peine que je prendrai de vous commander. » (Rousseau, 1964b : 273)\nLes « deux états » dont parle ici Rousseau sont les deux catégories qui composent les sociétés connaissant la propriété foncière : d’une part ceux qui y sont gagnants (les propriétaires fonciers et de façon générale les dominants), et d’autre part ceux qui y sont perdants (les non-propriétaires, qui ne peuvent survivre qu’en travaillant pour les propriétaires, aux conditions fixées par ceux-ci).\nLa nécessité de repenser le contrat social : l’exigence d’une démocratie véritable\nSi l’analyse rousseauiste s’achevait là, on pourrait y reconnaître une préfiguration des thèses marxistes, mais elle ne pourrait en aucune façon être rattachée à la théorie du pacte social, puisque jusqu’ici le pacte social n’apparaît, pour Rousseau, que comme une imposture, une duperie dont est victime le plus grand nombre et dont profitent les riches et les dominants. Pourtant Rousseau prend bien au sérieux la théorie du contrat social, et notamment l’idée selon laquelle le contrat social pourrait servir de fondement rationnel et légitime aux sociétés politiques. C’est ce qu’il écrit dans les premières lignes du chapitre I du Contrat social : « L’homme est né libre, et partout il est dans les fers. Tel se croit le maître des autres, qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux. Comment ce changement s’est-il fait ? Je l’ignore. Qu’est-ce qui peut le rendre légitime ? Je crois pouvoir résoudre cette question » (CS, I, 1).\nLes deux premières phrases résument à grands traits les analyses du Discours sur l’inégalité. Si l’on se fonde sur les besoins naturels ou objectifs de l’homme et sur les ressources naturellement offertes par la terre, les hommes devraient pouvoir vivre sans dépendre les uns des autres ; pourtant, dans les faits, nous constatons partout l’existence de rapports de domination et de servitude, la coexistence de la richesse insolente et de la misère extrême. Mais Rousseau ne s’en tient pas à cette posture critique, comme le montrent les deux dernières phrases. Comment l’État et le droit, instruments de la domination et de l’injustice, peuvent-il être revêtus d’une « légitimité » au regard de la raison et de l’exigence de liberté ?\nIl faut d’abord souligner la conscience qu’a Rousseau du caractère irréversible de l’institution des sociétés politiques et du nouveau type de droit qu’elles garantissent, à savoir la propriété foncière. Certes, hypothétiquement, il imagine qu’un sage aurait pu, lors de la première invention de la propriété foncière, empêcher cette évolution, et maintenir l’humanité dans la situation « heureuse et durable » des « nations sauvages ». Mais il sait bien que cette hypothèse ne s’est pas réalisée. Dès que les hommes ont trouvé ce nouvel objet pour y investir les ambitions démesurées de leur amour-propre, ils se sont précipités dans un processus d’accumulation des biens et des territoires, qui a suscité une réaction en chaîne et dans lequel le plus grand nombre a été perdant. La question n’est donc plus, pour les hommes, de savoir s’ils veulent vivre ou non dans des sociétés politiques. « En sortant de l’état de nature, nous forçons nos semblables d’en sortir aussi ; nul n’y peut demeurer malgré les autres » (Rousseau, 1969 : 466-467). Le seul choix qui demeure est celui qui distingue différentes modalités de l’existence politique. Rousseau ne voit donc pas de solution autre que politique à la chute de l’humanité hors du bonheur relatif qui caractérisait les « nations sauvages ». On comprend mieux ainsi comment il peut se réapproprier la théorie du contrat social et pourquoi elle prend chez lui une forme tout à fait différente de celle que lui donnent Hobbes et Locke.\nToute société politique, pour Rousseau, repose nécessairement sur l’assentiment de ses membres aux institutions existantes. Cette thèse fait l’objet de plusieurs démonstrations. Dans le Discours sur l’inégalité, Rousseau présente étrangement à travers un pseudo-pacte, un pacte trompeur, la proposition faite par un riche d’instituer des lois pour protéger ses propres intérêts :\n« Unissons-nous, leur dit-il [c’est le « riche » qui parle aux « pauvres »], pour garantir de l’oppression les faibles, contenir les ambitieux, et assurer à chacun la possession de ce qui lui appartient. Instituons des règlements de justice et de paix auxquels tous soient obligés de se conformer, qui ne fassent acception de personne, et qui réparent en quelque sorte les caprices de la fortune en soumettant également le puissant et le faible à des devoirs mutuels. En un mot, au lieu de tourner nos forces contre nous-mêmes, rassemblons-les en un pouvoir suprême qui nous gouverne selon de sages lois, qui protège et défende tous les membres de l’association, repousse les ennemis communs et nous maintienne dans une concorde éternelle. » (Rousseau, 1964a : 177)\nRousseau sait bien que les dominations originelles ne se sont pas établies par un pacte explicite, mais au moyen des diverses ressources dont se nourrit la servitude volontaire (notamment le respect de la tradition et la croyance religieuse : voir Rousseau, 1969 : 645-646 et CS, III, 5). Présenter cette soumission originelle comme un quasi-pacte répond donc à une stratégie argumentative de la part de Rousseau : si l’on creuse jusqu’aux fondements de toute société, on trouvera un accord, plus ou moins conscient, plus ou moins fondé, des membres du corps social. Établir les « principes du droit politique » (c’est le sous-titre du Contrat social), c’est rendre cet accord explicite et en dégager les conditions rationnelles. Le premier livre du Contrat social s’appuie sur une série de réfutations montrant que, si l’on admet l’existence d’un corps politique soumis à un pouvoir souverain, et si l’on s’en tient à la « nature des choses », on devra renoncer à en chercher le fondement dans le pouvoir patriarcal, dans le droit divin ou dans le « droit du plus fort », expression intrinsèquement contradictoire pour Rousseau. Celui-ci emprunte alors une idée essentielle à la tradition contractualiste, plus précisément à l’un de ses précurseurs, Grotius, pour dépasser les conclusions que celui-ci en tire :\n« Un peuple, dit Grotius, peut se donner à un roi. Selon Grotius, un peuple est donc un peuple avant de se donner à un roi. Ce don même est un acte civil, il suppose une délibération publique. Avant donc que d’examiner l’acte par lequel un peuple élit un roi, il serait bon d’examiner l’acte par lequel un peuple est un peuple. » (CS, I, 5)\nTout pouvoir exercé sur un peuple suppose au préalable l’existence de ce même peuple. Il n’existe pas de société politique sans volonté commune de ses membres d’exister comme corps soumis à des lois communes : « si l’opposition des intérêts particuliers a rendu nécessaire l’établissement des sociétés, c’est l’accord de ces mêmes intérêts qui l’a rendu possible. C’est ce qu’il y a de commun dans ces différents intérêts qui forme le lien social » (CS, II, 1). En d’autres termes, tout corps politique repose, de façon implicite ou explicite, sur une « volonté générale » définie comme la visée d’un intérêt commun. Même l’idée d’un pacte de soumission développée par Grotius et par Hobbes repose sur cette supposition préalable : le fondement du pouvoir du monarque est, pour ces auteurs, l’intérêt général du peuple. Or, dès lors que l’on suppose que le peuple est capable, en tant que peuple, d’une volonté commune, il est contradictoire de supposer qu’il en soit dessaisi, encore plus qu’il s’en dessaisisse volontairement. Sauf à supposer un « peuple de fous » (et « la folie ne fait pas droit »), le peuple ne peut pas vouloir autre chose que sa propre liberté (CS, I, 4).\nLa signification d’une réappropriation de la souveraineté par le peuple\nLe contrat social n’a donc de sens qu’à être un contrat du peuple avec lui-même. Il est « l’acte par lequel un peuple est un peuple ». Rousseau en détaille les clauses dans les termes suivants :\n« “Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant.” Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. Les clauses de ce contrat […] se réduisent toutes à une seule, savoir l’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté. Car, premièrement, chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous, et la condition étant égale pour tous, nul n’a intérêt de la rendre onéreuse aux autres. […] Enfin, chacun se donnant à tous ne se donne à personne, et comme il n’y a pas un associé sur lequel on n’acquière le même droit qu’on lui cède sur soi, on gagne l’équivalent de tout ce qu’on perd, et plus de force pour conserver ce qu’on a. Si donc on écarte du pacte social ce qui n’est pas de son essence, on trouvera qu’il se réduit aux termes suivants : Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. A l’instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d’association produit un corps moral et collectif composé d’autant de membres que l’assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté. » (CS, I, 6)\nCe pacte stipule que chaque individu renonce à son droit naturel à se gouverner lui-même et remet ce droit au pouvoir souverain. L’aliénation, précise Rousseau, est « totale », sans quoi la convention publique serait soumise au bon vouloir des particuliers et donc vaine et sans effet. Rousseau exclut que le peuple souverain se soumette à des principes normatifs irrévocables de type constitutionnel : « il n’y a dans l’État aucune loi fondamentale qui ne se puisse révoquer, non pas même le pacte social » (CS, III, 18). Cela serait, selon lui, contradictoire avec le principe de la souveraineté du peuple et surtout inutile : le peuple ne peut se vouloir du mal à lui-même (CS, I, 6).\nAfin d’éviter que ces principes n’autorisent une dégradation de la souveraineté en despotisme, il est indispensable que tous les citoyens, sans exception, exercent effectivement la plénitude de leur droit à participer au pouvoir souverain, comme co-législateurs (CS, II, 2). Le peuple ne peut souscrire à un pacte de soumission, pour la même raison qu’un individu ne peut sans contradiction décider volontairement de renoncer à sa liberté. Le peuple souverain ne peut donc être représenté, il doit exercer directement sa volonté, c’est-à-dire faire lui-même les lois auxquelles il se soumet (CS, I, 5 ; II, 1 ; III, 15).\nPar ailleurs, pour éviter toute tyrannie exercée par une majorité sur une minorité, Rousseau insiste sur le fait que le peuple ne doit se prononcer que sur des objets d’intérêt général, en sorte que « tout le peuple statue sur tout le peuple » (CS, II, 6). Pour éviter que le peuple ne soit juge et partie, toute décision qui ne porte que sur une partie du peuple relève du pouvoir d’exécution, qui doit être réservé à des magistrats élus par le peuple mais distincts de lui (CS, III, 4).\nL’ordre politico-juridique ne peut donc, selon Rousseau, réaliser sa promesse originelle (assurer à tous des droits égaux, agir en vue de l’intérêt général, et non de l’intérêt de quelques-uns) que si tous les citoyens exercent effectivement leur liberté politique ; donc s’ils se soucient effectivement de l’intérêt général – suffisamment au moins pour participer au débat public et à l’exercice de la souveraineté. Non pas, précise Rousseau, qu’il faille supposer un peuple de « sages » ou de « saints » (une telle hypothèse rendrait tout simplement l’ordre politico-juridique inutile), mais au moins un peuple dont les passions privées n’étouffent pas entièrement le souci de l’intérêt général. Cette condition est la plus difficile à réaliser : elle relève non d’institutions juridiques formelles, mais des mœurs, dont Rousseau a toujours souligné l’importance politique essentielle. Toute la fin du Contrat social (les chapitres sur la « censure » et sur la « religion civile ») est consacrée au difficile problème du développement d’une morale civique enracinant dans les « cœurs » le respect de la loi, sans s’appuyer sur des moyens coercitifs ni supprimer la liberté de conscience.\nÀ cette seule condition, la « volonté de tous » – c’est-à-dire la somme des volontés individuelles – peut permettre d’exprimer une « volonté générale », c’est-à-dire une volonté visant l’intérêt commun pour lui-même (CS, II, 3). Ce que Rousseau nomme la « volonté générale » n’est pas une volonté à tous points de vue consensuelle – il n’ignore pas que cela serait purement utopique, et qu’il n’existe pas de vie sociale sans conflits, délibérations et compromis. Elle est la somme des volontés individuelles, mais s’exprimant de telle sorte qu’en « ôt[ant] les plus et les moins qui s’entre-détruisent », la « somme des différences » permet de dégager un intérêt général, dans lequel chacun puisse sans absurdité reconnaître le sien – c’est-à-dire, en tenant compte de la nécessité des compromis nécessaire pour vivre ensemble (ibid.).\nC’est pourquoi le contractualisme de Rousseau, à la différence de celui de Locke, contient en outre une exigence d’égalité – au moins relative – non seulement du point de vue des droits politico-juridiques des individus, mais aussi de leurs droits économiques et sociaux. Comme on l’a vu, Rousseau souligne les profondes et injustes inégalités économiques causées par l’existence de la propriété foncière. Quoiqu’il ne le fasse que de façon ponctuelle dans le Contrat social (I, 9 et II, 11), il affirme très clairement, dans d’autres textes (notamment dans le Discours sur l’économie politique ou dans les projets de réforme qu’il a rédigés pour la Corse et pour la Pologne en 1765 et 1771-72) la nécessité d’une redistribution économique organisée et imposée par la loi.\nIl faut rappeler ici la « promesse » du pacte social proposé par le « riche » du Discours sur l’inégalité : ce pacte doit « assurer à chacun la possession de ce qui lui appartient ». Or cette garantie, telle que la conçoit Rousseau, ne signifie pas la simple consécration des propriétés existantes. Comme il le précise dans le Discours sur l’économie politique, « il est difficile d’assurer d’un côté la propriété des particuliers sans l’attaquer d’un autre » (Rousseau, 1964b : 263). Ce qui signifie que la propriété légitime, pour Rousseau, ne peut se définir par la seule conservation des richesses telles qu’elles résultent des expropriations historiques. On découvre là une conséquence majeure de la dé-naturalisation des relations socio-économiques qui est théorisée dans le Discours sur l’inégalité. Aucune position socio-économique n’est à proprement parler « naturelle ». La garantie et le développement de l’inégalité sont permis par des conventions juridiques et politiques. Rien n’interdit donc de redéfinir ces conventions, selon ce que le peuple souverain estimera juste et conforme à l’intérêt général. C’est pourquoi, sans affirmer, comme le fera Marx, la nécessité d’une suppression de la propriété des moyens de production, Rousseau considère néanmoins que le pacte qui fonde l’obéissance des citoyens aux lois de l’État ne peut être valide qu’à la condition d’une réduction sensible, par la législation (notamment par les lois sur les héritages et sur les impôts), des inégalités socio-économiques.\nOn a souvent écarté la pertinence actuelle de la pensée politique de Rousseau en reléguant (au mieux) son champ d’application aux petites républiques antiques ou en y voyant (au pire) la préfiguration des dérives modernes de la tyrannie des masses et du totalitarisme. Ces lectures sont surtout des moyens de rester sourd à ce que Rousseau nous donne à penser sur nos propres démocraties, lorsqu’il théorise les conditions de possibilité de la démocratie en général et lorsqu’il observe avec scepticisme la préfiguration des démocraties représentatives modernes que constitue en son temps le modèle anglais (CS, III, 15). Toute sa pensée politique repose sur ce qu’il nomme lui-même quelques « principes » simples. Premièrement, la politique et le droit concernent toujours la totalité d’un peuple donné. La politique est donc par définition « chose publique » (res publica) et par conséquent il n’est pas d’autre régime politique légitime que le régime républicain ; ce qui s’entend, dans son vocabulaire, comme régime mettant entre les mains de la totalité du peuple les décisions législatives qui le concernent. La chose publique doit être l’affaire de tous, sans quoi elle sera toujours l’objet d’une usurpation despotique plus ou moins radicale. Deuxièmement, la vie démocratique suppose que les membres de la société aient une conscience minimale de l’existence d’un intérêt commun, défini comme ce qu’il y a de commun entre les différents intérêts particuliers (CS, II, 1). Une démocratie peut-elle faire abstraction de ces deux principes sans entrer en contradiction avec elle-même ? Et l’approfondissement de ces deux principes n’éclaire-t-il pas les tensions qui travaillent structurellement les démocraties modernes ?\n1)\tOuvrages de Rousseau\nOutre le Contrat social cité par référence à la numérotation des livres et des chapitres, nous citons ROUSSEAU, J.-J., 1959-1995. Œuvres complètes, Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 5 volumes.\n– Vol. I (1959) :\na) Les Confessions [1re éd. posthume, 1782]\nb) Rousseau juge de Jean-Jacques [1re éd. posthume, 1782]\n– Vol. III (1964) :\na) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes [1re éd. 1755]\nb) Discours sur l’économie politique [1re éd. 1755]\n– Vol. IV (1969) :\nÉmile ou De l’éducation [1re éd. 1762]\n2) Commentateurs :\nAUDI, P., 1997. Rousseau. Éthique et passion, Paris : PUF.\nBACHOFEN, B., 2002. La condition de la liberté. Rousseau, critique des raisons politiques, Paris : Payot.\nBACZKO, B., 1974. Rousseau. Solitude et communauté , trad. fr. C. Brendhel-Lamhout, Paris, La Haye : Mouton.\nBERNARDI, B., 2006. La fabrique des concepts. Recherches sur l’invention conceptuelle chez Rousseau, Paris : Champion.\nCASSIRER, E., 1987. Le problème Jean-Jacques Rousseau , trad. fr. M. B. de Launay, Paris : Hachette.\nDERATHE, R., 1948. Le rationalisme de Jean-Jacques Rousseau, Paris : PUF.\nDERATHE, R., 1950. Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps, Paris : PUF.\nFRIDÈN, B., 1998. Rousseau’s Economic Philosophy. Beyond the Market of Innocents, Dordrecht, Boston, London : Kluwer academic publishers.\nGOLDSCHMIDT, V., 1974. Anthropologie et politique. Les principes du système de Rousseau, Paris : Vrin.\nGOUHIER, H., 1970. Les méditations métaphysiques de Jean-Jacques Rousseau, Paris : Vrin.\nGROETHUYSEN, B, 1949. Jean-Jacques Rousseau, Paris : Gallimard.\nGUENARD, F., 2004. Rousseau et le travail de la convenance, Paris : Champion.\nLAUNAY, M., 1972. Jean-Jacques Rousseau, écrivain politique, Cannes, Grenoble : CEL/ACER.\nLEVI-STRAUSS, C., 1973. « Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l’homme », in Anthropologie structurale II, Paris : Plon.\nMACPHERSON, C. B., 1971. La théorie politique de l’individualisme possessif. De Hobbes à Locke , trad. fr. M. Fuchs, Paris : Gallimard.\nMASTERS, R. D., 2002. La philosophie politique de Rousseau , trad. fr. G. Colonna d’Istria et J.-P. Guillot, Lyon : ENS Éditions.\nPHILONENKO, A., 1984. Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur, 3 vol., Paris : Vrin.\nPOLIN, R., 1971. La politique de la solitude. Essai sur Jean-Jacques Rousseau, Paris : Sirey.\nSTAROBINSKI, J., 1971. Jean-Jacques Rousseau. La transparence et l’obstacle, Paris : Gallimard.\nVINCENTI, L., 2001. Jean-Jacques Rousseau. L’individu et la République, Paris : Kimé.\nLiens : Contrat social – Démocratie - Droit naturel moderne - État de nature - Hobbes, Th. – Inégalité - Intérêt général - Locke, J. – Propriété - République\nBachofen, Blaise (2007), « Rousseau, Jean-Jacques », in V. Bourdeau et R. Merrill (dir.), DicoPo, Dictionnaire de théorie politique. http://www.dicopo.org/spip.php ?article86\nDate de publication : non spécifiée\nDernière modification substantielle : Jeudi le 20 décembre 2007 à 11:07\nDernière modification : Samedi le 22 décembre 2007 à 12:14\nVous pouvez consulter dans ce site des notices d’un dictionnaire de théorie politique ayant pour ambition d’introduire aux termes des principaux questionnements et débats qui animent la théorie politique normative contemporaine. Soyez les bienvenus.\nÉthique environnementale (26 décembre 2008)\nCosmopolitisme (7 décembre 2008)\nNouvelle économie politique (la) (2 décembre 2008)\nThéorie critique (17 novembre 2008)\nCitoyenneté (10 octobre 2008)\nNotices | Liens | Collaboration | Comités | À propos | RSS 2.0 | Plan du site | Espace privé\nConception et réalisation de DicoPo avec\n© 2009, tous droits réservés.


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Once Upon a Time (saison 7) : quelle fin pour Regina, Emma Swan, le Capitaine Crochet, Blanche-Neige, Rumple... | Toutelatele\nOnce Upon a Time (saison 7) : quelle fin pour Regina, Emma Swan, le Capitaine Crochet, Blanche-Neige, Rumple...\nPublié le mardi 22 mai 2018 à 14:06\nLe 20 mars dernier, 6ter dévoilait le final de la saison 6 de Once Upon a Time avec les deux parties de « La bataille finale ». Les personnages de la série féerique ont alors évolué devant 349 000 puis 372 000 fans, représentant 1.4 puis 1.6% des téléspectateurs.\nABC (Etats-Unis) et CTV Two (Canada) ont diffusé ce vendredi 18 mai, l’ultime aventure de la fiction inspirée de l’Univers Disney et sobrement intitulée « Quitter Storybrooke ». Pour clôturer cette dernière saison - la septième, Rumple s’est sacrifié pour sauver le Capitaine Crochet en offrant son cœur à son ancien rival. Il a trouvé la mort, tout comme Weaver. Mais dans sa vie de l’au-delà, Rumple a pu prendre du bon temps avec avec Belle.\nPlusieurs retours ont été offerts aux téléspectateurs, bien que ces apparitions aient été vaines à l’avancée du dénouement. Ariel, la Fée Bleue, Peter Pan et Cruella ont permis de faire un dernier clin d’œil aux fans de la première heure. Sans oublier Emma Swan, de retour sur le fil.\nL’adage « Tout est bien qui finit bien » s’applique sans la moindre contrariété. Blanche-Neige et le Prince Charmant, eux aussi de retour à Storybrooke, ont installé Regina sur le trône pour faire régner le Bien. Celle-ci a rendu impossible tout retour du mal et, par conséquent, tout retour d’une saison 8. Pour rappel, cette saison 7 avait été décriée tant elle était amputée de ses protagonistes historiques.\nLes 22 aventures de cette septième salve seront à retrouver sur 6ter. Aux Etats-Unis, le final a été apprécié par 2.27 millions de téléspectateurs.\n¤ Once Upon a Time, Margaret et Regina plus fortes en audience que Loïs et Clark ?\n¤ Once Upon a Time, la bataille finale : la saison 7 relance Emma après sa mort, Henry confronté à sa fille Lucy


La cour d’assises de la Loire va décider de la responsabilité ou non d’un homme de 45 ans dans la mort de sa femme, étranglée dans son lit.\nPar Luc Chatel Publié le 1 Juil 21 à 15:14\nUn homme est jugé par la cour d’assises de la Loire depuis ce jeudi 1er juillet pour le meurtre présumé de sa femme. (©Actu Saint-Etienne)\nC’est un possible féminicide qui va occuper la cour d’assises de la Loire ce jeudi 1er juillet à Saint-Etienne. Un homme est accusé d’avoir tué sa femme par strangulation.\nLes faits se sont produits à Saint-Etienne dans un appartement de la rue Daguerre, dans le quartier de la Cotonne, en plein milieu de l’été 2017.\nLe samedi 5 août dans la matinée, un homme a appelé les secours pour dire qu’il avait retrouvé sa femme inanimée dans son lit après être allé faire des courses au bureau de tabac, rappelle France Bleu Saint-Etienne Loire.\nArrivés sur les lieux, les secours ont été alertés par le fait que cette femme de 35 ans, qui était décédée, avait des traces de strangulation. Constat confirmé par l’autopsie qui a précisé que l’étranglement était la cause de la mort.\nLe mari, alors âgé de 41 ans, a toujours nié être impliqué dans le décès de sa femme. Mais les enquêteurs n’ont trouvé aucune autre trace d’ADN que la sienne, et aucun signe prouvant qu’il y aurait eu une lutte avec une personne entrée par effraction.\nDevant la cour, une voisine devrait témoigner avoir entendu cet homme battre sa femme.\nLoire. Trois générations de trafiquants de drogue arrêtés lors d’un flagrant délit à Unieux\nUn climat familial rendu plus sombre encore par le fait que l’aîné de leurs quatre enfants n’est jamais retourné chez ses parents après être devenu majeur. Personne n’a d’ailleurs réussi à le retrouver depuis.\nLe verdict pourrait être rendu vendredi 2 juillet dans la soirée.\nCopié ! https://actu.fr/auvergne-rhone-alpes/saint-etienne_42218/un-homme-devant-la-cour-d-assises-de-la-loire-pour-le-meurtre-de-sa-femme_43129687.html


Evolution du réseau Car'Go: la franchise en famille\nFrère et soeur avec un profil et une personnalité complémentaire, Skander DAHANE, 29 ans et Soumia D'ANNA, 32 ans ont repris l’agence Car’Go de Marignane. Diplômé d’un 3ème cycle en Transport et Logistique, Skander est attiré par le commercial, le marketing et les relations publiques. Soumia, diplômée d’un Mastère Sup de Co Marseille, est spécialisée dans la gestion, l’administration et la comptabilité. Ensemble, ils ont choisi de s’orienter vers la franchise avec Car’Go. Témoignage : « Nous étions tous deux en poste en CDI, Skander dans les Assurances en tant que Directeur Marketing et Réseau et moi en tant que Chargée du Recrutement dans une société prestataire de service. Notre père étant client Car’Go, nous avons appris par hasard et avec bonheur que l’agence de location Car’Go (franchisé indépendant de Marignane) cherchait un repreneur. Après réflexion et un apprentissage de l’univers Car’Go, nous nous sommes décidés à quitter nos emplois respectifs pour démarrer cette nouvelle aventure. Le réseau Car’Go nous a immédiatement plu car c’est un groupe à visage humain où chacun de nos interlocuteurs a toujours été disponible et ouvert. Nous nous sommes sentis intégrés et bienvenus. Le choix de cette franchise rejoint notre désir de partager, à plus grande échelle, un ensemble de valeurs et une même façon d’envisager le monde des affaires, autant sur le plan professionnel que personnel. Le désir de créer a toujours été en nous, nous attendions simplement la bonne opportunité ». L’agence a ouvert ses portes le 10 février dernier.\nJe souhaite recevoir la documentation de Rent A Car, ADA location, Getaround (ex Drivy) et une autre enseigne rentable qui recherchent des candidats dans ce secteur.


ÉTATS-UNIS L'Église catholique cherche à promouvoir les vocations religieuses - La Croix\nÉTATS-UNIS L'Église catholique cherche à promouvoir les vocations religieuses\nLa Croix , le 05/10/2010 à 0h00\nDes religieux et responsables catholiques ont planché à Chicago sur les moyens d'intéresser les jeunes à la vie spirituelle, rapporte l'agence CNS. « Nous cherchons comment (...) promouvoir efficacement la vie religieuse auprès d'une nouvelle génération, dans un nouveau siècle », a souligné Paul Bednarczyk, frère de la Sainte-Croix et directeur exécutif de la Conférence nationale pour la vocation religieuse. Ce rassemblement baptisé « En avançant dans l'espoir » était financé par une fondation qui a souhaité garder l'anonymat. Des projets concrets seront rendus publics en février.\nSorties tout droit du potager jouxtant son restaurant, voici des courges mises en scène par le chef étoilé Christophe Hay, de La Maison d’à Côté (1), en Touraine. Elles sont là pour accompagner par exemple un sandre de Loire confit. Sorties tout droit du potager jouxtant son restaurant, voici des courges mises en scène par le chef étoilé Christophe Hay, de La Maison d’à Côté (1), en Touraine. Elles sont là pour accompagner par ex... Lire la suite\nLendemains chantants à Douarnenez\nle 03/12/2010 à 23h00


L'affaire Uzunoglu se termine par un acquittement\nLe tribunal municipal de Prague a acquitté le médecin et homme d'affaires kurde Yektu Uzunoglu. Il a ainsi invalidé le verdit du tribunal local qui avait condamné Yektu Uzunoglu, en mars dernier, à deux ans de prison avec un sursis de cinq ans pour avoir torturé le ressortissant étranger Gürken Gönen. Selon ce dernier Uzunoglu et ses complices l'aurait battu, dévalisé et séquestré pendant plusieurs jours. A l'avis de la présidente de la cour, Felicia Hruskova, il n'existe cependant aucune preuve convaincante sur la participation d'Uzunoglu à ces activités criminelles. Yektu Uzunoglu se déclare lésé par les décisions incompétentes des organes de la justice tchèque et envisage d'exiger un dédommagement.\nDébut du Festival du film historique à Rabi\nLa cinquième édition du Festival du film historique a commencé au château de Rabi dans la région de Klatovy en Bohême de l'ouest. Jusqu'à samedi les spectateurs pourront voir sur un écran tendu sur les remparts de la forteresse des films tchèques et étrangers dont l'action est située au XVIIe siècle, à l'époque de la Guerre de Trente ans. Dans le programme du festival, il y a plusieurs films historiques tchèques, mais aussi par exemple la superproduction espagnole de 2006 « Le capitaine Alatriste » et le film français « Cyrano de Bergerac » avec Gérard Depardieu dans le rôle titre.\nRéactions des cinéastes tchèques à la disparition d'Ingmar Bergman et à Michelangelo Antonioni\nLa disparition de deux géants du cinéma mondial, Ingmar Bergman et Michelangelo Antonioni, a provoqué une forte émotion parmi les cinéastes tchèques. Selon le réalisateur Filip Renc, Bergmann et Antonioni étaient considérés comme des artistes exemplaires par plusieurs générations des cinéastes tchèques. « En regardant leurs films nous apprenions le métier de cinéaste à la FAMU (Faculté de cinéma de Prague). Nous avons projeté leurs films, nous les avons analysés et ma génération ainsi que la génération précédente en ont été inspirées », souligne le cinéaste tchèque et rappelle qu'il a cité une scène du « Blow up », chef d'oeuvre de Michelangelo Antonioni, dans son film intitulé « La guerre des couleurs ».\nRésultat d'une enquête sur le tourisme en Tchéquie\nSelon une enquête réalisée par l'agence CzechTourism les touristes autochtones et étrangers en Tchéquie ne sont pas contents du niveau des services pour les automobilistes et de l'infrastructure des transports. Ils trouvent insuffisants également les services de ménage ainsi que l'offre des programmes de loisirs. Par contre les touristes sont contents du niveau et des prix des établissements de restauration, de la signalisation de trajets touristiques, de l'accueil qui leur est réservé par la population locale et de l'ampleur des informations sur les régions visitées qui leur sont proposées.\nFin de liquidation des conséquences de l'ouragan Kyrill\nL'administration du Parc national des Monts des Géants (Krkonose) en Bohême du nord vient d'achever la liquidation des dégâts provoqués par l'ouragan Kyrill en janvier dernier. Les bûcherons ont traité et transporté au total 88 000 mètres cubes de bois. L'ouragan Kyrill a frappé la région dans la nuit du 18 au 19 janvier. La vitesse du vent a atteint sur les cimes des montagnes 216 kilomètres à l'heure et de grandes superficies de forêt ont été rasées. Les plus grands dégâts ont été enregistrés dans la partie est des Monts des Géants. Les forêts d'épicéas qui prédominent dans la région ne sont pas assez résistantes contre ce genre de catastrophe.\nLe chef d'orchestre Jiri Belohlavek reviendra à Berlin pour diriger le chef d'oeuvre de Bedrich Smetana\nLe chef d'orchestre Jiri Belohlavek dirigera en automne de nouveau l'Orchestre philharmonique de Berlin qui interprétera le cycle de poèmes symphonique Ma Patrie de Bedrich Smetana. L'oeuvre monumentale qui n'est pas souvent jouée à l'étranger a été choisie par le directeur musical de l'Orchestre Philharmonique de Berlin Simon Rattle. Jiri Belohlavek, qui est aujourd'hui chef musical de l'Orchestre symphonique de la BBC à Londres, a dirigé cette oeuvre à Berlin déjà l'année dernière. Sa prochaine prestation avec le prestigieux orchestre de la capitale allemande est prévue pour les 18, 19 et 20 octobre. Jiri Belohlavek est invité aujourd'hui par les plus importantes formations symphoniques d'Europe, d'Amérique et du Japon.\nUn hôpital tchèque a été installé dans les montagnes du Pakistan\nUn hôpital de campagne tchèque a été installé dans les montagnes du Pakistan, à une altitude de 3000 mètres. L'établissement a été transporté dans le village d'Arandu dans un massif pakistanais par deux alpinistes tchèques de la ville d'Olomouc. C'est pour la première fois que les habitants de cette région ont la possibilité de demander des soins médicaux et des médicaments. Tout d'abord les autorités envisageaient d'installer l'hôpital de campagne dans une région dévastée par un séisme, mais finalement il a été décidé que l'établissement sera placé dans le village situé dans une vallée dans les montagnes.\nEn Tchéquie il y a 6,7 millions de véhicules enregistrés\nAu cours de la première moitié de cette année le nombre de véhicules enregistrés en République tchèque a augmenté de 199 000 et a atteint 6,7 millions. Selon un rapport de l'Association de l'industrie automobile (SAP) les automobilistes ont enregistré au total 267 000 véhicules, 68 000 ont été éliminés du registre et du trafic. Des augmentations ont été constatées dans toutes les catégories de voitures. Parmi les véhicules nouvellement enregistrés il y a 136 000 nouvelles voitures et 131 000 voitures d'occasion importées. L'âge moyen des véhicules tchèques est 17,15 années.\nLa Ligue des droits de l'homme estime que la situation dans ce domaine en Tchéquie n'est pas satisfaisante. Selon le président de cette institution, Jiri Kopal, le gouvernement devrait adopter des mesures de système en vue d'améliorer la protection des droits de l'homme. Il étaie ses arguments pas les constats dressés par différentes organisations internationales, tout dernièrement par le comité de l'ONU pour les droits de l'homme de Genève. Celui-ci a fait récemment remarqué que la Tchéquie n'a pas encore dédommagé les femmes qui avaient été stérilisées contre leur gré.


La marque Dr Hauschka : mon avis\nLe bio, le naturel, c’est la grande tendance du moment. Beaucoup de marques, nous vendent des produits à 98% d’ingrédients naturels, ou se revendiquent bio. Des marques qui bien souvent nous trompent. Au milieu tout de ce « bazar » ambiant, pas évident de savoir à qui faire confiance. Aujourd’hui, je vais vous présenter une belle marque, qui mérite d’être connue : Dr Hauschka\nLa marque Dr Hauschka : son histoire\nChaque produit cosmétique Dr. Hauschka est unique : il repose sur une synergie finement élaborée d’extraits de plantes médicinales. Chacun des ingrédients provient dans la mesure du possible de cultures biodynamiques, sinon de l’agriculture biologique contrôlée et du Commerce équitable.\nNéanmoins, la marque va bien plus loin. Elle pense ses produits pour qu’ils soient naturels, respectueux de la nature et de l’environnement mais elle soigne également sa production. Au sein de leur entreprise de fabrication, ils s’alimentent en éco-électricité certifiée à 100 %, utilisent un système de récupération de chaleur de la terre pour la climatisation, mis en place un service de vélo et enfin ils encouragent leurs salariés à se rendre au travail par les transports en commun ou en co-voiturage.\nToute une belle identité de marque qui surtout va au bout des choses. C’est très bien de proposer des produits « bio, naturels » ou autre, mais si derrière on abuse du pétrole pour les fabriquer, ou est l’intérêt ? Je vous en reparlerai dans la présentation des produits, mais les packagings sont eux aussi évidemment travaillés et pensés dans ce sens.\nCôté produits, la rythme naturel de la peau est au cœur des routines Dr Haushka. En fonction des saisons, le jour ou la nuit, la peau à des besoins différents, il faut écouter ce rythme mais surtout le respecter.\nCôté composition, c’est une marque :\nLe lait démaquillant et nettoyant – émulsion douce :\nC’est le soin cocooning parfait dont on rêve à cette période de l’année. A utiliser au quotidien, c’est une émulsion, douce et légère qui nettoie et démaquille en un seul geste sans laisser de film gras sur la peau.\n« Le Lait Démaquillant et Nettoyant élimine en douceur les impuretés et le maquillage. En cas de peau sensible, il peut être utilisé comme seul soin de base nettoyant pour le matin et le soir. Il prépare l’épiderme aux étapes suivantes. Sa composition à base d’anthyllide, d’huiles de jojoba et d’amande douce préserve le manteau hydrolipidique naturel de la peau. » Site de la marque\nLa composition : eau – alcool – extrait d’anthyllide – huile de jojoba – huile d’amande douce – huile de noyau d’abricot – glycérine (végétale) – extrait fermenté d’avoine, de seigle et de blé – alcools gras (émulsifiants d’origine végétale) – bentonite (argile volcanique) – lécithine (végétale) – gomme xanthane (substance mucilagineuse naturelle) – protéine de germe de blé hydrolysée – huiles essentielles\nMon avis : vous me connaissez, je suis toujours un peu réticente quand on me recommande d’utiliser un lait sans « eau ». Néanmoins, je fais confiance aux marques et je me suis lancée. C’est un produit que j’adore utiliser et dont vraiment je ne peux plus me passer. Matin et soir, j’applique ce lait qui nettoie et démaquille en un seul geste. Il laisse la peau douce, non grasse. Sa texture est, malgré ce que l’on pourrait penser, très légère et facile à travailler. Côté efficacité, je ne me maquille pas les yeux au quotidien, donc il me convient parfaitement en utilisation seule, par contre si vous portez mascara, fard à paupière ou eyeliner, il vous faudra compléter votre routine d’un produit bi phasé. Côté packaging, c’est du verre, pas de plastique et c’est encore du plus. Une fois vide, vous pouvez aisément le réutiliser soit pour vos propres cosmétiques maison soit en le customisant. Donner une seconde vie aux packagings j’adore!\nSon prix : 26,60 euros les 145 ml sur le site de Mademoiselle Bio\nUne crème de jour riche et délicate, encore une fois un soin très cocooning qui enveloppe la peau tout en douceur. Une jolie découverte, même si malheureusement, je ne peux pas l’utiliser comme j’aimerai sa formule étant trop riche pour ma peau.\n« La Crème de Jour à la Rose est un classique de la Cosmétique Dr. Hauschka. Elle renferme tous les aspects de la rose. Elle prend soin et protège les peaux sèches, sensibles et sujettes aux rougeurs ou fragilisées au niveau des pommettes. De précieux extraits de baies de cynorrhoddon et de pétales de rose noble harmonisent et augmentent le pouvoir de régénération de la peau. Beurre de karité, cire de pétales de rose et huile d’avocat préservent la peau du dessèchement, tandis que la rose, la guimauve et le millepertuis déploient leurs propriétés bienfaisantes pour la renforcer et stimuler son autocorrection. La Crème de Jour à la Rose a un effet harmonisant sur son équilibre hydrolipidique. Elle offre un soin renfermant à la fois la douceur et la force de la rose.« Site de la marque\nSa composition : eau – huile d’arachide – cire d’abeille – extrait de racine de guimauve – eau de rose – extrait de millepertuis – beurre de karité – ester de sucres – huile d’avocat – ester d’acides gras polyglycériniques – huiles essentielles – extrait de pétale de rose et de cynorrhodon – cire de carnauba – sulfate de zinc – lécithine (végétale) – cire de rose\nMon avis : Malheureusement, ce soin est trop « riche » pour ma peau au quotidien en soin de jour. Du coup, je l’utilise en soin de nuit. En effet, en ce moment ma peau est assez capricieuse, elle a besoin de confort sans en faire trop. J’utilise donc un soin léger le matin en base de maquillage et le soir je mise sur un soin plus réconfortant. En terme d’efficacité, ce soin est pensé pour les peaux sensibles. A la première application, j’ai eu quelques craintes : ma peau sensible va-t-elle apprécier la composition de ce soin ? Ne va-t-il pas m’apporter plus de rougeurs ? Au final pas du tout, grâce aux extraits de baies de cynorrhoddon et de pétales de rose la peau est visiblement régénérée et nourrit en profondeur. Côté texture, elle est très riche et épaisse, d’ailleurs, elle n’est pas forcément évidente à travailler et il faut vraiment en mettre peu. Côté fini, sur ma peau elle laisse un film un peu gras qui ne me dérange pas du tout le soir au coucher au contraire. Alors je sais, certains diront que la nuit il faut privilégier les textures légères pour laisser la peau respirer et favoriser sa régénération nocturne, néanmoins, si je suis cette règle, au réveil j’ai la peau qui tiraille, une sensation d’inconfort et des rougeurs. Alors je m’écoute.\nSon prix : 28,70 euros les 30 ml sur le site de Mademoiselle Bio\nLe Baume contour des Yeux :\nMon produit coup de cœur de cette découverte de la marque. Ce baume contour des yeux est facile à travailler et nourrit le contour de l’œil tout en douceur. Les résultats sont visibles.\n« Le Baume Contour des Yeux dépose un film doux et protecteur et convient à tous les aspects de peau. Sa composition à base de carotte, d’anthyllide, de neem, de cire d’abeille, de soie et d’huile de noyau d’abricot renforce et lisse la zone sensible du contour de l’oeil, tout en la protégeant des agressions extérieures. » site de la marque\nSa composition : huile de ricin – huile d’arachide – cire d’abeille – extraits de carotte et d’anthyllide – huile de noyau d’abricot – extrait de calendula – beurre de cacao – extrait de millepertuis – poudre de soie – huile de jojoba – extrait de feuille de neem – huiles essentielles – lécithine (végétale)\nMon avis : En Bretagne, l’automne est bien la, le temps est humide, les températures en baisse, c’est le moment d’adapter sa routine. Si en période estivale j’utilisais un contour des yeux hydratant, aujourd’hui, je suis toujours aussi à la recherche d’hydratation mais j’ai besoin d’un contour de l’oeil plus nourrissant. Ce contour de l’oeil, hydrate, nourrit, renforce, lisse et protège cette zone sensible en un seul geste. J’ai gagné en souplesse, mes petites ridules liées au froid et à la déshydratation sont comblées et la zone beaucoup plus confortable. La texture c’est un baume, il faut en mettre une toute petite noisette et la travailler entre les index, c’est légèrement huileux mais cette effet disparaît rapidement au contact de la peau. Je l’utilise matin et soir depuis plusieurs semaines et je l’adore. Gros plus, il est très économique!!\nSon prix : 31,50 euros sur le site de Mademoiselle Bio\nLa découverte de la marque Dr Hauschka est une très très jolie découverte. Comme je vous le disais plus haut, de nombreuses marques tendent à nous proposer des compositions naturelles, tout simplement pour être à la mode! Elles le font malheureusement au détriment de la qualité et de l’efficacité. Dr Hauschka est l’inverse de tout cela, c’est une marque à l’identité travaillée et cela depuis plusieurs années. On sent une âme et une histoire dans chacun des produits testés et découvert.\nEn terme d’efficacité de la routine, rien à redire je suis amoureuse du lait démaquillant et nettoyant et du baume contour des yeux. Ce sont des produits qui ont parfaitement trouvé leur place dans ma routine et que j’adore. Petit bémol avec la crème mais c’est simplement qu’elle n’est pas forcément adaptée aux besoins de ma peau, je ne peux donc pas l’utiliser de la meilleure manière qu’il soit. Néanmoins, détournée en soin de nuit elle me convient parfaitement.\nJ’espère que cette découverte vous aura plu, comme à chaque fois quand je rédige un article, je regarde ce que la marque propose et j’ai été plus que surprise : gamme pour le corps, pour les cheveux, dentifrice, j’ai envie de tout acheter!!! Décidément Père Noël il faut que tu passes sur mon blog!!!!\nIl est temps pour moi de vous laisser, écrire cet article n’aura pas été évident puisque mon ordinateur décide de s’éteindre quand il le souhaite sans prévenir !!! Mais c’est chose faite! On se retrouve mardi soit pour parler bb cream et en attendant, filez vite découvrir mon article sur les Moisture Boost, les rouges à lèvres Antipodes\nJ’ai un rouge à lèvres de cette marque que j’adore. Il faudrait que je tente les soins qui ont l’air tout aussi bien.\nAah les caprices des appareils numériques nous agacent au plus haut point ! Maintenant que ça refonctionne, tu dois être contente :)))\nJ’ai failli tester cette marque, mais étant à La Réunion, l’envoi a été refusé à mon grand regret.\nCa a l’air d’être des bons produits, d’après plusieurs revues que j’ai lu.


Les asperges de Rosen - Chez Mamigoz\n<< Toujours de belles choses L' ABCédaire de Mamigoz :... >>\n20 janvier 2008 7 20 /01 /janvier /2008 07:00\nLes asperges de Rosen\nAprès les fêtes, pour toutes celles qui ont envie\nde clouer leur balance sur la porte du frigo,\nvoici une recette toute simple et facile à réaliser :\n" les Asperges de Rosen ".\nPour cela Mamigoz a besoin pour 4 personnes de :\n- une belle échalote\n- un bocal d'asperges (660 gr)\n- 4 tranches de jambon.\nFaites fondre et blondir l'échalote doucement dans l'huile.\nAjoutez la farine, laissez cuire un instant...\npuis l'eau de cuisson des asperges ( du bocal ).\nTournez pour faire prendre cette sauce.\nNe pas salez, mais poivrer.\nRoulez les asperges dans les tranches de jambon.\nMettez dans un plat avec couvercle\npouvant passer aux micro-ondes.\nVersez dessus cette sauce.\nParsemez de persil....c'est plus joli !\n4 à 5 mn aux micro-ondes pleine puissance.\nPour accompagner ce plat hyper léger\nMamigoz fait du fenouil aux carottes :\n- fenouil et carotte en quantité égale\n- 1 cube de bouillon de poule allégé.\nPréparez les fenouils en les coupant en quatre.\nEnlevez les trognons.\nRecoupez en lamelles d'1 cm environ,\ndans l'autre sens ( pour casser les fibres ).\nEpluchez les carottes et coupez-les en rondelles\n( en biais...c'est plus joli! )\nEpluchez et coupez l'oignon en lamelles.\nFaire revenir l'oignon.\nLorsqu'il est blond, ajoutez le fenouil.\nFaire prendre un peu de couleur\navant d'ajouter les carottes.\nRemuez plusieurs fois pour homogénéiser la couleur.\nPuis saupoudrez du cube de volaille\navant d'ajouter un quart de litre d'eau chaude.\nN'oubliez pas le persil.\nMettez un couvercle\net laissez mijoter 15 à 20 minutes.\nVoici un repas diététique comportant 3 légumes.\nTerminez par :\nOtez le coeur des pommes à l'aide du petit appareil\nbien pratique le " vide pomme "\net remplacez le par une cuillère à café de confiture.\nMettez un verre d'eau dans le fond du plat.\nCuire 5 mn aux micro-ondes avec un couvercle.\nEt voilà comment notre petit Rosen\nsurveille sa ligne sous l'oeil\nplus qu'attentif de Mamigoz.\nBon appétit et bon Dimanche .\nMais quelle production, je n'en reviens pas !! Je n'ai pas le temps d'aller jusqu'au bout, mais j'aimerais savoir si par hasard il y aurait une grille de biscornu avec tes personnages ??!!\nhummmmmmmmmmmmmm... ça me fait envie!!!!! il est exactement 08h09 et j'ai déjà faim!!!Merci!!!!!\nSympa ces recettes. Et en plus tu soigne notre ligne. Merci.Hier, pour nous c'était "galette de blé noir façon Soazic" : toujours autant de succès.Bizzzzzzzzzzzzzzzzzzz\nGénial des recettes, hummmmmmmm! elles donnent envies. Bisous. Chantal\nMerci Mamigoz de prendre soin de notre ligne, la mienne en a bien besoin, alors je vais m'empresser d'essayer les asperges et les pommes cuites mais je n'aime pas le fenouil....Merci à toi et bon dimanche après midi\nHummm , miam , ça a l'air bien bon .Je ne connaissais pas les asperges au jambon mais plus traditionnelle , la recette avec les endives .Je vais essayer !Merci.Bonne après-midi\nMIAM MIAM !!BisouSMarie-Pierre\nComme celà doit être bon, il faudra que mon mari essaye mais je ne sais pas si il voudra faire les pommes dans le micro-ondes, il préfére le four tradionnel, bon le temps est plus longA bientôt, pleins de grosses bisesChantal\nmerci bcp pr ces recettes , je vais les noter !bon dimanche ! bisous\nmiam miam ,voila des recettes qui donnent envie de passer à table , j'ai jamais fait les asperges au jambon ,moi c'est les endives ,bon je note et j'essaye demain bonne journée bizouxxx\nhum!!! ça a l'air bien tentant , je vais sûrement en essayer!!!! merci à toi et bises...\nPrécisions qu eje viens de constater et qui peuvent t'être utiles pour le forum d'aide:- sur la page d'accueil, le dernier article n'apparait pas; donc tout de suite j'y tourve les asperges,qui ont été poussées par le tuyau, mais pas le tuyau qui apparaitra si il y a un article de plus (à un moment il y a eu ce genre de chose sur le forum); et pareil dans la liste des derniers articles.- par contre quand on est en page sur un article qu'on a ouvert, dans la liste des derniers articles tout est présent de façon fonctionnelle.Voilà m'dame Bon dimanche quand même; maintenant, je vais faire le diner de mon homme :D\nSympas, comme d'habitude ...Bon dimancheBises ensoleillées de MissParker\nMerci de te préoccuper de nos lignes, malheureusement même si tes recette ont l'air simple à réaliser, j'aime pas els asperges ni le fenouil.Bon dimancheBisous\nJe ne suis pas au régime! lolll j'ai cette chance :))je vais t'ennuyer avec mes asperges belges!Asperges à la FlamandeVoici une recette phare de la gastronomie belge qui est consacrée aux asperges blanches dont les turions, ces jets d’asperges qui apparaissent en l’espace d’une nuit feront votre bonheur le lendemain dans votre assiette. De mi-mai à mi-juin, je vous recommande vivement de déguster la reine des asperges blanche, j’ai nommé l’asperge de pleine terre de Malines !Pour 4 personnes : 1,5 kg d’asperge blanche frâiche (asperges de Malines en saison)3 oeufs durs150 g de beurre½ botte de persil plat½ jus de citronsel, poivre PréparationCuisson des asperges: Couper la partie dure à la base des asperges. Pour ce faire, il suffit en général d’essayer de casser la tige de l’asperge et elle va se rompre à cet endroit. Si l’asperge est de toute première fraîcheur, vous n’aurez pas cette partie dure.Eplucher l’asperge à partie de 4 cm de sa tête jusqu’à son pied à l’aide d’un couteau économe.Liez les asperges en bottes de manière à éviter de les rompre pendant la cuisson et faciliter leur récupération.Plonger les bottes dans une casserole d’eau froide avec un peu de sel.Porter la casserole à ébullition. En faisant monter progressivement la température et en évitant de plonger directement l’asperge dans l’eau bouillante, vous évitez que la tête de l’asperge ne ramollisse trop.Laisser cuire à bouillon pendant 10 à 15 minutes suivant la grosseur des asperges.Retirer de l’eau et laisser égoutter sur du papier absorbant Préparation de la sauce Hacher le persil plat très finementEcailler et écraser grossièrement les œufs dursFaire fondre le beurre avec le citron dans un poêlon à feu vifMélanger sans cesse au fouet pendant que le beurre fond de manière à le faire mousserSortir du feu et ajouter l’œuf écrasé, le persil hachéMélanger le toutSaler et poivrer à votre convenance. Disposer les asperges dans un plat et napper le tout avec la sauce au beurre et œuf écrasés.Bon appétit\nbien que très diététique, tout cela me parrait fort appétissantmerci de t'occuper de notre ligne@++++++catcat\nC'est délicieux mamigoz tu as raison...Le jambon je le fais aussi avec des endives;( chicons chez moi lol).Merci pour tes recettes faciles à réaliser et excellentes.Bon dimanche.Bisous.\nextra c'est recettes pour le fenouil aux carottes je le laisse a qui veut mes les autres sans problemes merci et bravo\nMerci Mamigoz de prendre soin de notre ligne après ls excès des fêtes ... Que du basse calorie ! Et bon avec ça ! ...
 Bon je retourne en cuisine surveiller mon boeuf carottes qui mijote !!! (faut pas le dire à Mamigoz)
 LZAGRECE\nLes mystères d'OBJe reçois ton avis te publication, mais celui ci n'apparait toujours pas dans ta page d'accueil !Je n'aurais jamais pensé a l'association Fenouil/aspergesEt je n'ai pas encore vu d'asperges sur nos étals.A noter dans un petit coin de mon carnetBondimancheMAMINOU\nSerais-je la première? Fenouil, endive, céleri-rave, toutes choses que j'aime beaucoup et qui me manquent au Japon...Bon appétit , bon dimanche, bisesPS: Mamigoz cuisinière est mignonne comme tout. On finit par avoir l'impression qu etu fais ça comme d'autres respirent...\nbravo Rosen : une excellente petite cuisinière en herbe ! deux délicieuses recettes !Bisous et bon dimanche de Malélé\nUn grand merci pour tous ces mails sympas que je prends plaisir à lire tous les jours merveilleuse idée de recette que je vais mettre en application dès demain à bientotMichèle\nMerci Mamigoz, bon dimache !


DateDeSortie.ru » Date de sortie série » For Better or Worse saison 7 date de sortie\nLorsque For Better de Tyler Perry ou pire saison 7 épisode 1 seront libérés? Pour mieux est de Tyler Perry ou Pire renouvelé ou annulé? Quand la date de sortie de Tyler Perry Pour le meilleur ou pire saison 7 annoncés officiellement?\nQuand est la première de Tyler Perry Pour le meilleur ou pire saison 7?\nDate de la première de Tyler Perry Pour le meilleur ou pire saison 7 - 11 Septembre, ici à 2015\nFor Better or Worse est une série comédie dramatique américaine qui est actuellement diffusée sur le Oprah Winfrey Network (OWN). La série a été créée et produite par le dramaturge exécutif / réalisateur / producteur Tyler Perry. Il est basé sur le film de 2007 de Tyler Perry intitulé Why Did I Get Married? et sa suite 2,010 intitulé Why Did I Get Married Too ?. Saison 1 de For Better or Worse première sur la chaîne TBS le 25 Novembre 2011, mais depuis une troisième saison de la série a été diffusée sur le Oprah Winfrey Network.\nSaison 6 de For Better or Worse créée le Oprah Winfrey Network le 27 Mars 2015 et est mis à composée de 20 épisodes. Les spectacles de Tyler Perry sont toujours forte attire sur le PROPRE. La saison 2 première de nantis et les démunis a attiré 3,2 millions de téléspectateurs, ce qui en fait la meilleure première en quatre ans d'histoire de PROPRE. Si Loving You Is Wrong a débuté en Septembre avec 1,93 millions de téléspectateurs, et Aime ton prochain créée mai 2013 avec 1,7 millions de téléspectateurs.\n«Le partenariat de Oprah Winfrey avec Tyler Perry a été un énorme succès, recueillant des millions de téléspectateurs pour votes PROPRES et établissant des records», a déclaré le président du réseau Erik Logan dans un communiqué. "Séries originales de Tyler sont rapidement devenus la nomination de visualisation pour un public passionné et possède est heureux d'offrir de nombreux nouveaux épisodes."\nBien qu'il n'y ait pas encore eu de déclarations officielles sur le renouvellement de Pour le meilleur ou pour le pire pour une septième saison, nous sommes à peu près sûr qu'il est juste une question de temps. Pendant ce temps, vérifier avec nous pour les dernières nouvelles ou abonnez-vous à nos mises à jour pour obtenir automatiquement averti au sujet de la date de sortie de Tyler Perry Pour le meilleur ou pire saison 7.\nUpdated 31 Juillet, 2015: Le 29 Juillet, l'Oprah Winfrey Network a annoncé les dates de premières de sa gamme 2015 de chute pour nouveaux et des émissions de télévision. La saison d'automne sur les propres débutera le vendredi 11 Septembre 2015 et le la première saison de la série comédie dramatique de Tyler Perry For Better or Worse at 21:00 ET / PT avec dos à dos épisodes. La saison précédente de la série de comédie a vu une petite goutte dans les notes, il sera donc intéressant de voir comment les nouveaux épisodes accomplir un automne venu. Abonnez-vous à nos notifications et d'obtenir un rappel de la date de première de For Better or Worse automatiquement envoyé à votre boîte de réception d'une semaine, ou un jour avant qu'elle ne touche le petit écran.\nAvez-vous été à regarder cette série TV de longue durée? Aimeriez-vous voir une autre saison?\nDécembre 2013 sera un très bon mois pour les films\nOwn est encore à renouveler la classe de maître de oprah pour la saison 6