BALLAST • Arnulfo Vásquez : « Les riches ne le sont pas parce que Dieu l'a voulu »\nIl nous reste quelques anciens numéros dans des placards, maintenant à prix réduit sur le site !\nArnulfo Vásquez : « Les riches ne le sont pas parce que Dieu l’a voulu »\nTotonicapán est un département du sud-ouest du Guatemala en Amérique centrale. Surnommé « Toto », il compte un peu moins de 100 000 habitants et est peuplé de près de 22 communautés, dont l’immense majorité est indigène maya. Les traditions préhispaniques s’y perpétuent : les communautés s’enracinent et s’organisent tantôt en parallèle d’un État, tantôt à son encontre lorsqu’il soutient des mégaprojets sur leur territoire. Parmi ces organisations indigènes, les quarante-huit cantons de Totonicapán présentent sans doute la plus forte capacité de mobilisation, liée à l’importance de l’identité, du territoire et des traditions. Quelques mois après l’arrivée à la présidence de l’ex-général Otto Pérez Molina, élu sur un programme de mano dura (« main de fer »), l’armée réprimera une manifestation pacifique en tuant six paysans indigènes qui y participaient. Le 4 octobre 2012, l’organisation bloquait, comme elle le fait souvent, la Route panaméricaine pour protester contre la hausse des tarifs de l’électricité. Arnulfo Vásquez, secrétaire de leur comité directeur en 2011, nous éclaire sur leur organisation et leur méthode.\nL’une des fonctions principales des cantons est de défendre leur territoire et leurs ressources. Que représente cette terre pour le peuple totonicapense ?\nElle représente la vie : c’est ici qu’on naît, qu’on vit et qu’on meurt. Les gens utilisent les biens matériels qu’offre la terre pour leur survie. C’est pour cela qu’on la défend. On ne vit pas dans l’air ou en dehors de l’espace physique : s’il en était ainsi, alors nous défendrions l’air ou l’espace où nous vivrions !\nEn quoi l’identité indigène est-elle fondamentale dans la lutte ? Qu’est-ce qui lui permet de demeurer vivante ?\n« Notre identité demeure vivante grâce au souvenir de toutes les luttes, tous les sacrifices, tous les succès ou revers subis dans le passé. »\nJe suis maya k’iche’ et ceci définit mon appartenance à une communauté et à un territoire. C’est dans ce territoire que je mène ma vie ; c’est là que je dispose de la plupart des biens de consommation dont j’ai besoin pour subsister. De telle sorte que, quel que soit l’élément extérieur susceptible d’affecter ce territoire, cela m’affectera directement. C’est pourquoi ma réaction spontanée est de défendre ce territoire. L’identité définit donc ma manière d’agir, mon indignation face aux agressions que subissent mon peuple, ma communauté, et enfin ma famille. Le choix s’impose de lutter pour changer cette situation. Notre identité demeure vivante grâce au souvenir de toutes les luttes, tous les sacrifices, tous les succès ou revers subis dans le passé ; en se rappelant comment, malgré tous ces obstacles, nos grands-pères comme nos pères ont réussi à faire que les communautés de ce peuple demeurent. Depuis, les luttes ont changé d’objet. Avant, elles portaient sur l’or et l’argent ou les tributs [à payer à la Couronne d’Espagne, ndlr]. Désormais, nous menons un combat contre les mégaprojets et les transnationales qui continuent à vouloir exploiter le peuple. Avant, la lutte avait lieu dans les rues, les montagnes, les établissements publics, ou sur les chemins ; aujourd’hui, ça se passe aussi sur internet, à la radio et à la télévision. Il faut faire passer ce message, que notre peuple continue de lutter pour obtenir de meilleures conditions de vie. Il ne reste pas debout les bras croisés à espérer que l’État ou qui que ce soit d’autre change sa situation.\nPouvez-vous nous expliquer la manière dont fonctionnent les cantones de Totonicapán ?\nL’organisation des quarante-huit cantons a pour origine des communautés issues du peuple k’iche’ ayant migré à l’ouest de Gumarcaaj, un site archéologique proche de Santa Cruz del Quiché, pour s’établir dans le territoire qu’on appelle aujourd’hui le Totonicapán. Ces communautés ont maintenu leur organisation traditionnelle, fondée sur l’idée de caplpul [famille avec une filiation patrilinéaire, ndlr] — ce qui justifie l’importance du respect dû à la famille. À l’époque de la Conquête [l’invasion coloniale, ndlr], le territoire de Totonicapán possédait la plus grande armée du royaume k’iche’; cette armée, en charge de l’expansion du royaume, conquit notamment les territoires des Mams, des Cakchiquels et des Tzutuhils [autres peuples mayas de la région, toujours présents au Guatemala, ndlr]. De ces communautés originelles et des terres qu’elles détenaient sont issus des groupes qui ont créé des formes d’organisation sociale et territoriale garantes de l’unité et de l’ordre social. Cette organisation s’est maintenue durant l’époque de la Conquête et de la colonie. Des textes très anciens en langue maya, conservés dans la Casa de los alguaciles [bâtiment communautaire où siège l’organisation, ndlr], témoignent que les dirigeants de ces groupes ont fait valoir leurs droits à la possession de ces terres ; ce qui prouve qu’il existait alors une organisation et avant tout une autorité au sein des communautés. Il existe un document datant de 1796 qui établit la liste des groupes et de leurs représentants respectifs devant l’organisation, au nombre de quarante-huit : il constitue une preuve historique et documentée d’une organisation séculaire et ancestrale.\n[Oliver de Ros]\nLes cantons sont organisés en cinq assemblées (Juntas). L’assemblée générale constituée des maires communaux d’abord : elle réunit les maires des quarante-huit cantons qui sont chargés de représenter leur communauté devant les instances nationales, gouvernementales et non-gouvernementales. Les deux assemblés en charge des alguaciles [autorités chargées de la sécurité, ndlr] ensuite. Elles répondent à la nécessité de veiller à la sécurité des documents historiques du peuple de Chuimekená. Chaque communauté exécute ainsi un tour de garde de vingt-quatre heures pour que les archives du peuple ne soient pas subtilisées ou lues sans le consentement de l’assemblée. Dans leur communauté, les alguaciles sont le bras droit du maire — ce sont eux qui citent et, dans certains cas, accompagnent les personnes qui font l’objet d’un « arrangement » [le règlement d’un cas problématique par les autorités communautaires, ndlr], quel que soit le problème soulevé. L’assemblée en charge des Bains publics d’eau chaude est responsable de l’administration des thermes, qui sont la propriété commune du peuple. C’est une institution séculaire, où l’on veille d’encore plus près au respect des formes de l’organisation du peuple k’iche’ dans la gestion des biens et services publics. Enfin, l’assemblée en charge des Ressources naturelles a pour principale fonction l’organisation des communautés pour ce qui est du contrôle, de la protection et de l’usage des biens naturels appartenant au peuple — en l’occurrence, la forêt communale et le système d’approvisionnement en eau potable. Ses principales actions concernent la conservation traditionnelle, la gestion durable et l’usage indiscriminé des ressources.\nQui détient le pouvoir et comment est-il réparti entre les différents responsables ?\n« Les assemblées sont choisies parmi les autorités nommées par les communautés, selon un processus de représentation directe. »\nÀ l’échelle communautaire, on attribue le mandat de diriger, coordonner et suivre la réalisation des actions de développement de la communauté. Ceci confère la possibilité de convoquer l’assemblée, mais aussi de coordonner les différentes assemblées et de représenter la communauté devant les instances locales, municipales et nationales. Les quarante-huit cantons sont dotés de représentants. Parmi eux, l’assemblée générale des maires, instance consultée par les organisations extérieures, définit les propositions et les actions à entreprendre par les communautés. Cette assemblée a force d’opposition, mais aussi de proposition. Dans la structure générale, les autres assemblées exécutent des tâches de surveillance subordonnées aux maires. Si ces tâches sont correctement accomplies, elles obtiennent le soutien des communautés. Si elles ne le sont pas, cela entraîne des divisions qui nuisent à la concrétisation des objectifs de l’organisation.\nComment sont élus les responsables des assemblées ?\nLes assemblées sont choisies parmi les autorités nommées par les communautés, selon un processus de représentation directe. Neuf personnes sont choisies pour occuper un poste allant du président au troisième conseiller. Une fois nommée ou élue dans sa communauté, une personne peut d’office rejoindre une des assemblées pour y exercer sa compétence (représentant de l’autorité (alguacil) de la communauté, délégué aux Bains, délégué aux Ressources naturelles). Ce n’est pas précisément une situation que cette personne aura délibérément choisie, mais l’exercice d’une fonction pour laquelle elle aura été désignée par sa communauté. Il s’agit d’une charge honoraire, non rémunérée. Chaque année, l’autorité communale renouvelle la majorité des postes. Seules quelques assemblées, selon la nature de leur fonction, l’exercent pour une durée supérieure à un an.\nPouvez-vous nous expliquer ce que sont, et ont été, les forces et les faiblesses d’une telle organisation ?\nSa force principale réside dans son organisation même. La participation directe est également un facteur important : le fait de connaître les dirigeants et leur parcours (ils vivent tous au sein de la communauté) est un atout majeur. Et la capacité d’appel à la mobilisation est sans aucun doute un effet direct. Mais la pauvreté culturelle, économique et politique fait indéniablement partie de ce fonctionnement, liée qu’elle est à l’« autre système » [étatique-bureaucratique, ndlr]. En effet, lorsque l’organisation communautaire entre en contact — et c’est le cas tous les jours — avec l’« autre système », cela impacte les codes de l’organisation : cela les rend vulnérables et, dans certains cas, « récupérables » à l’échelle nationale par les agents du système politique, économique et social. Il peut s’agir par exemple de cooptation [élection par l’assemblée elle-même d’un nouveau membre, ndlr] dans des projets relevant du clientélisme.\nDans un article de Gladys Tzul Tzul, présidente de l’assemblée directive pour l’année 2015, on peut lire : « Le pouvoir du peuple réside dans la notion de service et le service constitue l’un des piliers fondamentaux du système de gouvernement communal de Totonicapán. » Que signifie la notion de service ?\n« Lorsque les cantons engagent une lutte, les sujets concernent toujours l’ensemble de la population et pas seulement celle de Totonicapán. »\nLe service est une « prestation humaine qui répond à des nécessités sociales et qui n’est pas en relation avec l’élaboration de biens matériels ». J’ai trouvé cette définition au cours d’une lecture. Il en existe sûrement de plus élaborées. Le service, à Totonicapán, est compris comme l’action que nous entreprenons, nous qui vivons dans la communauté, pour répondre aux problèmes qui se posent à ses membres. Cette pratique vise à maintenir l’harmonie et la paix dans les familles et dans la communauté. Elle se traduit dans les actions accomplies par les quarante-huit cantons : lorsque ceux-ci engagent une lutte, les sujets concernent toujours l’ensemble de la population et pas seulement celle de Totonicapán. Concernant la forêt par exemple, le service consiste à en prendre soin et à la protéger. De qui ? Souvent, de personnes qui en tirent profit sans être conscientes qu’il faut la préserver, probablement parce que la pauvreté, l’extrême pauvreté même, les contraignent à commettre des déprédations pour assurer leur subsistance. En outre, si je suis de service cette année, je me sacrifie pour tous. Puis ce seront d’autres qui, à leur tour, serviront les années suivantes et qui consentiront à certains sacrifices pour moi. C’est une chaîne de services qui vise au maintien du bien commun.\nCette organisation fonctionne à l’échelle d’une communauté de quelques dizaines de milliers de personnes ; dans quelle mesure ce type d’organisation vous semble reproductible à plus vaste échelle ?\nC’est possible à partir du moment où l’on considère le service comme étant un élément fondamental de l’organisation. On a tenté de reproduire ce type de schéma dans des ONG communautaires, par exemple ; mais lorsqu’on commence à doter d’un privilège ou d’une indemnité tel ou tel poste de direction, ce n’est plus vraiment un service, mais une manière de générer des revenus. Au sein des quarante-huit cantons, ces pratiques sont impossibles, puisque ce service, d’autres l’ont fourni et nous, la génération actuelle, prenons le relais.\nPour que ce modèle social et politique puisse continuer de fonctionner, il faut un fort engagement de la population, qui suppose qu’elle accepte de sacrifier des intérêts privés à l’intérêt commun. Comment vit-elle cette obligation ?\nOn se pose cette question : quelle serait la situation actuelle de notre peuple et de nos communautés si nos pères et grands-pères ne s’étaient pas impliqués dans ce système organisationnel ? La réponse est évidente. Nous serions dans un état bien pire que celui dans lequel nous nous trouvons, car nous n’aurions pas pu conserver la plupart de nos biens. Pour certains, ce service social implique de cesser de travailler de façon permanente et de trouver d’autres moyens d’avoir des revenus pour subvenir à leurs besoins essentiels. Cela peut vouloir dire abandonner son emploi dans une institution qui ne comprend pas le service communautaire, ou laisser de côté un projet personnel. Jusqu’à présent, nous ne connaissons pas de cas dans lesquels le fait de s’être acquitté d’une charge communale ou d’un service ait rendu une personne plus pauvre qu’elle ne l’était. En réalité, la vie se charge de compenser cet effort.\nVous paraît-il pertinent de parler de souveraineté populaire ?\n« Quelle serait la situation actuelle de notre peuple et de nos communautés si nos pères et grands-pères ne s’étaient pas impliqués dans ce système organisationnel ? »\nIci, il n’y a pas de souveraineté populaire car les décisions adoptées sont sans rapport avec l’exercice du pouvoir de l’État. C’est un exercice qui doit être considéré par les preneurs de décisions comme une manifestation réelle de la volonté du peuple. Ce n’est pas régulé par la loi. Les fonctionnaires publics, à l’échelon local, acceptent en général que le cadre de juridiction et l’autorité s’exercent strictement dans la communauté, pour ce qui concerne les affaires communautaires. Ils ne doivent pas interférer dans des affaires qui dépendent d’autres autorités. Il est important de mentionner également que l’organisation des quarante-huit cantons n’est pas dotée d’une structure fixe, d’une équipe technique ni d’un cabinet qui lui permettraient de mettre en œuvre des actions à court ou moyen terme allant au-delà du mandat exercé par les différentes assemblées directives.\nL’intensité de la mobilisation de la communauté (les assemblées, les manifestations) n’est-elle pas un frein à l’activité économique locale, voire un obstacle à la vie privée ?\nNon. C’est précisément pour éviter cela que les détenteurs de l’autorité changent constamment, afin d’éviter qu’une seule personne ou famille n’exerce l’autorité. Il est important de souligner qu’il s’agit de services. Les personnes de la communauté expérimentent diverses façons de « servir », à différentes époques et en toutes circonstances.\nLes quarante-huit cantons ont fait les frais des violences de l’État. Est-ce en raison de leur relative indépendance vis-à-vis des entreprises capitalistes et de l’organisation politique ?\nÇa ne fait aucun doute. Historiquement, il est établi que nos peuples ont lutté contre tous les systèmes oppresseurs qui menaçaient leur existence et leur développement. Il est important de souligner que jusqu’en 2012, le système tolérait les manifestations des quarante-huit cantons. Mais pour le gouvernement néo-militaire d’Otto Pérez Molina, il était primordial de rendre visible sa répression des manifestations populaires. N’est-ce pas évident qu’il lui fallait s’en prendre à l’une des organisations les plus pugnaces politiquement à l’échelle nationale ?\nFace à de telles violences (militaires, sociales, économiques), la question de la lutte armée s’est-elle posée ?\nLa recherche du dialogue pour résoudre les différends et trouver des solutions à différents problèmes : voici l’un des apports les plus significatifs du peuple de Totonicapán. La manifestation publique est la dernière option à laquelle nous avons recours pour faire connaître un désaccord. Ce n’est jamais une décision prise à la légère, sans réflexion, tout au contraire. Il faut d’abord épuiser toutes les autres possibilités, avec l’espoir que les décisionnaires jouent leur rôle et que les résolutions prises auront des bénéfices réels pour la population. Armer les gens est donc une option que nous écartons pour l’avenir.\nLes gens de Totonicapán sont-ils plus politisés que dans d’autres régions du pays ?\n« Armer les gens est donc une option que nous écartons pour l’avenir. »\nOui. Ils savent qu’ils ont des droits et des obligations. Les obligations s’honorent ; elles font partie de la vie en commun. Tout le monde n’a pas les mêmes capacités, mais personne, à Totonicapán, n’ignore l’idée de droit. Les gens désirent vivre dans de meilleures conditions et l’indignation est évidente quand on sait que la grande pauvreté est liée au fait que des puissants accaparent toute la richesse.\nComment se transmet la connaissance des enjeux de la lutte quand le discours scolaire et médiatique ne permet pas de les comprendre ?\nÀ l’écart de cette propagande, l’organisation s’affirme. À Totonicapán, nous sommes en lutte de façon permanente, car nos droits sont perpétuellement violés. Les choses vont mal ; et ce à quoi nous prétendons, c’est le bonheur. Pour un public européen, cela doit paraître très simpliste, mais il en va ainsi. Parlons de l’école : en Europe, il y a quelques années, les enfants ne disposaient pas d’un accès Internet pour connaître le monde par eux-mêmes ; ici, au Guatemala, des enfants n’ont pas d’école ou pas assez d’enseignants, ne reçoivent pas assez de fournitures scolaires, etc. En termes de santé, c’est encore pire. J’ai visité des hôpitaux en Belgique et aux Pays-Bas où les patients sont pris en charge en un quart d’heure, avec des services de qualité. On a presque plaisir à tomber malade en Europe ! Je plaisante… Au Guatemala, finir à l’hôpital est ce qui peut arriver de pire : tu dois partager ta chambre avec trois ou quatre autres personnes, les médicaments sont rares, etc.\nQuel est le rôle des intellectuels locaux dans la diffusion de la connaissance ?\nIl est important de faire savoir que la situation actuelle du Guatemala et celle du monde ne résulte pas d’un dessein ou de la grâce de Dieu, ni le fait du hasard. Les riches ne le sont pas parce que Dieu l’a voulu ainsi1. Il faut analyser les causes structurelles de la pauvreté et de l’extrême pauvreté, la manière dont les communautés y font face et comment il serait possible d’en sortir. Ainsi, ceux qui ont étudié davantage, ceux qui ont un peu plus compris, doivent aider leurs voisins, leurs amis ou leur famille pour leur ouvrir l’esprit et faire germer partout le sentiment et la force qui poussent à lutter et aller de l’avant.\nVous rejetez les projets miniers, l’implantation d’antennes téléphoniques, les entreprises hydroélectriques, de même que les institutions étatiques. On vous taxe ainsi fréquemment d’ennemis du progrès et du développement. Que répondez-vous à ces critiques ?\nC’est l’argument des propriétaires de grands groupes, qui veulent coûte que coûte implanter leurs entreprises pour gagner davantage. Il est faux de dire que nous sommes contre le progrès et le développement : nous voulons progresser et vivre bien, mais pas à leur manière. Nous ne voulons pas de villes où il y a tout ce qu’il faut et des zones rurales où on vit dans la misère. Je crois que le progrès et le développement reviennent à ceux qui y travaillent ; mais, aujourd’hui, ceux qui en tirent profit et bénéfices sont ceux qui détiennent le capital et la spéculation comme moyens de production.\nL’organisation des cantons existe depuis l’époque qui a précédé la Conquête et les premiers temps de l’occupation espagnole. Existe-t-il une pensée théorique relative à l’organisation ?\n« Il est faux de dire que nous sommes contre le progrès et le développement : nous voulons progresser et vivre bien, mais pas à leur manière. »\nL’organisation existait au sein du peuple maya k’iche’. Elle a traversé le temps et a constitué une base pour le maintien de la communauté et du peuple. Toute la théorisation qui a été faite l’a été sur l’idée de territoire. Nos ancêtres disaient : « Nos grands-pères sont arrivés sur ces terres. Ils ont commencé à vivre ici et se sont organisés afin que chacun puisse la travailler et faire vivre sa famille. Il était nécessaire d’en prendre soin parce que d’autres peuples voulaient vivre ici. Les hommes se sont donc organisés en se relayant de telle façon que tous pouvaient cultiver la terre, tandis que les autres la protégeaient, à tour de rôle. » Ils disaient aussi : « Quand nos grands-pères venaient à peine d’arriver, les autres peuples ne voulaient pas d’eux ; c’est pourquoi il y a des communautés à nos frontières, car il fallait défendre la terre. » Des personnes se sont vouées à cette tâche, issues elles aussi des communautés, et fait en sorte que les terres ne soient pas occupées par d’autres. Finalement, elles sont restées définitivement vivre ici.\nLes régions à majorité indigène sont confrontées aux mêmes problèmes que le reste du pays et toute l’Amérique latine : machisme, violences domestiques, délinquance ou carences éducatives. Elles ont aussi des problèmes spécifiques : malnutrition, surnatalité. Les statistiques démontrent cependant que le taux d’homicide y est inférieur au reste du pays, voire à tout le Triangle du Nord (Salvador, Honduras et Guatemala). Comment parvenez-vous à limiter et à prévenir la violence ?\nPar le traitement spécifique de la violence conjugale, des vols, des agressions physiques — tous symptômes d’un mal-être au sein de la famille. L’autorité assume un rôle de conseil pour résoudre l’un de ces problèmes. Une réflexion est mise en place afin de comprendre ce qui pose souci et quelles conséquences il y aurait à continuer sur cette voie. Un contrôle de l’autorité veille à ce que les individus cessent d’agir de manière agressive ou violente. Si les faits persistent ou s’aggravent, la manière de résoudre le problème deviendra aussi plus dure ; la méthode adoptée varie alors selon la gravité et le risque de récidive des personnes concernées. La sanction la plus plus sévère est sans aucun doute l’exil — auquel il n’a été recouru que rarement. Ceux qui l’ont subi ont rencontré de nombreux problèmes pour aller de l’avant, car la communauté parlent entre elles, elles se mettent au courant de la situation d’un individu.\nQuels rôles jouent les organisations indigènes et rurales dans le maintien de la cohésion sociale ?\nElle servent à ce que la famille soit la structure organisationnelle fondamentale. Ensuite, à faire prendre conscience qu’il faut considérer la famille d’une manière plus large, en tant que communauté : c’est là où se forme le sentiment d’appartenance à l’identité territoriale, fondamentale dans notre culture. Nous ne sommes pas les habitants d’un village planétaire flottant dans les airs ; nous faisons partie d’une organisation, d’une culture et d’un mode de vie qui donnent à chacun les moyens de son développement. Nous insistons beaucoup sur l’importance de la famille. De fait, les communautés sont formées de familles.\nQuel est le rôle des femmes dans la lutte ?\nJusqu’à présent, il a consisté en un rôle de subordination ; elles ont été reléguées au second plan. Leur apport est important, mais il n’est pas visible, dans la mesure où l’idée que ce sont les hommes qui portent les luttes prédomine… alors que ceux qui souffrent le plus des conséquences des carences sont, dans la famille et la communauté, les femmes et les enfants.\nQu’est-ce qui empêche, à l’échelon local et communautaire, de dépasser la domination masculine ?\nCe sont parfois les traditions. En général, les gens croient que les femmes n’ont pas la capacité de diriger une assemblée, d’organiser une réunion et, surtout, d’affronter l’État. Cette idée fausse se délite peu à peu, dans la mesure où un nombre croissant de femmes assume un rôle important dans des structures organisationnelles. Le fait que de plus en plus de femmes assument des fonctions allant de l’échelon communautaire à la structure même des quarante-huit cantons démontre la valeur de l’apport des femmes.\nTrouve-t-on, dans la communauté, des personnes de différentes classes sociales (bourgeois, commerçants, ouvriers, petits propriétaires terriens, intellectuels, avocats, fonctionnaires, etc.) ?\n« Les gens croient que les femmes n’ont pas la capacité de diriger une assemblée, d’organiser une réunion et, surtout, d’affronter l’État. Cette idée fausse se délite peu à peu. »\nÀ Totonicapán, on n’observe pas de stratifications si marquées (je crois, mais je ne suis pas expert en la matière). Il y a des personnes qui possèdent plus de biens matériels et d’argent que d’autres, mais il n’existe pas de grandes haciendas. Tout le monde se connaît et il existe un respect de chacun. Il y a des cas où le maire est une personne pauvre et où certains membres de l’organisation ont davantage de biens. On valorise donc surtout l’expérience, l’esprit de service, l’engagement vis-à-vis de la communauté, plus que la possession de biens matériels ou de richesses. Dans la communauté, chacun est utile à tous ; personne ne peut avancer le fait d’exercer une profession ou tout autre autre excuse pour se soustraire à l’exécution de sa charge. Ça ne peut pas être un objet de discussion.\nIl existe dans la gauche européenne une défiance vis-à-vis de l’affirmation politique d’une identité. Beaucoup pensent que l’affirmation d’une identité nationale ou régionale conduit à se fermer à l’étranger et au racisme. La défense de l’identité et du territoire k’iche’ implique-t-elle, selon vous, une forme de racisme vis-à-vis d’autres identités ou au contraire, ouvre-t-elle sur une fraternité, voire une participation à d’autres luttes ?\nC’est sans aucun doute la deuxième possibilité qui se réalise. D’où l’importance d’affirmer la nécessité de concevoir le territoire comme un tout, et non comme des éléments disparates et isolés. Dans un monde globalisé, si le territoire d’un peuple donné est préservé, s’il parvient à ce que l’espèce humaine perdure sans porter préjudice aux autres espèces vivantes, il sera considéré comme stable. Beaucoup, alors qu’ils ne partagent pas cette idée, s’alimentent pourtant de ce qui se produit dans d’autres territoires. Tout est lié, comme les maillons d’une chaîne. Les luttes du peuple k’iche’ des quarante-huit cantons influencent — positivement ou négativement — toutes les autres.\nPropos recueillis et traduits de l’espagnol par Mikael Faujour, pour Ballast.\nPhotographie de bannière : Chajul (Guatemala), 2007 | Michael Nagle\nPhotographie de vignette : UNFPA Guatemala | Carlos Sebastián\nRéférence à la Théologie de la prospérité, propagée par les sectes évangéliques, dont la croissance rapide fait du Guatemala le deuxième pays d’Amérique latine où elle se développe le plus rapidement, après le Brésil [ndlr].↑\n☰ Lire notre entretien avec Eryn Wise : « Nous vivons un moment historique », décembre 2016\n☰ Lire notre article « Quand le Nord s’inspire du Sud… », Le Labo décolonial, septembre 2016\n☰ Lire notre article « Le Buen Vivir : qu’est-ce donc ? », Émile Carme, juillet 2016\n☰ Lire notre entretien avec Jean Malaurie : « Nous vivons la crise mondiale du Progrès », juin 2016\n☰ Lire notre article « Contre la croissance infinie », Uri Gordon, février 2016\n☰ Lire notre article « Tuer pour civiliser : au cœur du colonialisme », Alain Ruscio, novembre 2014\nPublié le 28 décembre 2016 dans International\tpar\tBallast\nNotre onzième et dernier numéro est disponible en librairie ! Vous pouvez également le commander sur notre site. Chaque numéro papier, autonome du site Internet, propose des articles inédits.\nAdèle, mettre au monde et lutter (Asya Meline) ▽ Quand on ubérise les livreurs (Rosa Moussaoui et Loez) ▽ Rencontre avec Álvaro García Linera ▽ Une laïcité française ? (avec Jean-Paul Scot et Seloua Luste Boulbina) ▽ Le communalisme comme stratégie révolutionnaire (Debbie Bookchin et Sixtine Van Outryve) ▽ Quand le poids est politique (Élise Sánchez) ▽ Regards (Aurélie William Levaux) ▽ La corrida d'Islero (Éric Baratay) ▽ Des jardins urbains et du béton (Camille Marie et Roméo Bondon) ▽ Dépasser l'idéologie propriétaire (Pierre Crétois) ▽ André Léo, toutes avec tous (Élie Marek) ▽ Des portes comme des frontières (Z.S.) ▽ Combien de fois (Claro) ▽ ode à ahmed (Asmaa Jama) ▽ La brèche (Zéphir)\nThiago Dezan, Chiapas, 2017\nNous récoltons des données de visite anonymisées sans service tiers (Matomo auto-hébergé). Vous pouvez toutefois vous y opposer :


Essai prêtre - Prêtre - Forum Hearthstone-decks.com\nQuel est l'interet de poster un deck au brouillon sur le forum ?\nPremier match : Une tôle contre\nLe géant des montagnes est arrivé très vite grâce à Genn.\nLe Brise sort m'a annulé mon gros coup en prépa\nLe Palefroi a fini de me compliquer la tâche.\nCitation de Julien LGC Quel est l'interet de poster un deck au brouillon sur le forum ?\nOk, je vais le mettre ailleurs\nCitation de Flowzi\nTu devrais juste le publier


G7 culture à Florence - Déplacement d'Audrey Azoulay - La France en Italie\nAccueil > Actualités et médias > Culture > G7 culture à Florence Déplacement d’Audrey Azoulay\nG7 culture à Florence - Déplacement d’Audrey Azoulay [it]\nAudrey Azoulay, ministre de la Culture et de la Communication, est à Florence à l’occasion du G7 culture. Elle a accordé un entretien au Corriere della Sera du 30 mars.\nENTRETIEN d’Audrey Azoulay, ministre de la Culture « ‘’A Florence, pour défendre l’art menacé par les conflits’’ » (Corriere della Sera – 30 mars 2017)\n« ‘’Au premier G7 de la Culture à Florence, la France et l’Italie sont unies pour protéger le patrimoine culturel partout, notamment dans les zones de conflit. Vendredi dernier, nous avons adopté ensemble au Conseil de Sécurité de l’ONU la résolution 2347 sur ce thème. Et ensemble, à Florence, nous tenterons d’arriver à une déclaration conjointe des pays du G7 pour appliquer cette résolution’’.\nRue de Valois, l’un des lieux les plus importants du gouvernement et de l‘histoire de France, la ministre de la Culture, Audrey Azoulay, explique l’enjeu du sommet d’aujourd’hui et de demain, voulu à Florence par le ministre des biens culturels italien Dario Franceschini.\nQ. Comment en est-on arrivé à la résolution de l’ONU ?\nR. Au moment où nous assistions en Syrie à la destruction systématique du patrimoine culturel, le Président Hollande a demandé un rapport à Jean-Luc Martinez, directeur du Louvre. 50 propositions ont été présentées parmi lesquelles un fonds international et la première conférence des donateurs s’est réunie la semaine dernière au Louvre allouant 75 millions de dollars.\nQ. Quelle est son importance ?\nR. Pour la première fois, la destruction du patrimoine artistique est définie comme un ‘’crime de guerre’’. Et la protection des œuvres est traitée de manière complète : les résolutions précédentes traitaient le problème par thèmes ou zones. C’est autour du patrimoine artistique que les populations frappées par les guerres peuvent espérer se reconstruire une fois les conflits terminés ».\nQ. A Florence la France défendra-t-elle l’idée italienne des ‘’casques bleus de la culture’’ ?\nR. Nous en parlerons pendant le sommet. Une grande œuvre d’éducation est à mener sur le patrimoine, elle concerne aussi les forces armées.\nQ. Comment l’opinion publique réagit-elle quand on parle de protection du patrimoine dans les zones de guerre ? Celle-ci pourrait représenter un luxe face à la priorité de sauver des vies.\nR. Opposer la protection de la culture à la protection des vies humaines est un faux débat. La même volonté destructrice attaque tout, nous ne pouvons penser à l’une sans l’autre. Les citoyens me semblent de plus en plus sensibles, c’est le mérite aussi de l’Unesco qui a été très actif pendant ces dernières années.\nQ. Madame Azoulay, d’ici quelques mois votre expérience de ministre de la Culture se terminera et vous vous portez candidate à la direction de l’Unesco. Dans quel but ?\nR. Culture, sciences et éducation sont des facteurs d’équilibre du monde et de création d’un lien, même et surtout dans les lieux où tout se brise. Il y a de nombreuses candidatures, dont quatre venant des pays arabes et cinq d’autres pays. Ce seront les projets qui compteront. Nous devrons les évaluer, puis certains pays pourraient se retrouver sur des candidatures communes.\nQ. Votre collègue au gouvernement, Ségolène Royal, vise le Programme des Nations-unies pour le développement (PNUD) et vous l’Unesco. La France est toujours très active dans les organisations internationales.\nR. Cela fait partie de notre tradition, nous sommes favorables à une approche multilatérale et coordonnée. Contre le repli nationaliste, nous portons une vision universelle ».\nRetrouvez également les grandes étapes de la mobilisation pour le patrimoine en danger


Le Royaume-Uni enregistre à nouveau plus de 90 000 cas et il n'est pas exclu de "prendre de nouvelles mesures" - Cinktank\nComment accéder à « Apple TV Plus » sans appareil Apple ?\nAccueil Dernières minutes L'International Le Royaume-Uni enregistre à nouveau plus de 90 000 cas et il...\nLe Royaume-Uni enregistre à nouveau plus de 90 000 cas et il n’est pas exclu de « prendre de nouvelles mesures »\nLe Royaume-Uni a de nouveau enregistré ce lundi plus de 90.000 cas de coronavirus, un chiffre qui conforte la tendance à la hausse dont souffre le pays et qui a conduit le Premier ministre Boris Johnson à indiquer qu’il n’exclut pas « de prendre de nouvelles mesures ».\nLes autorités sanitaires ont confirmé 91 743 nouvelles infections à coronavirus au cours des dernières 24 heures, alors que 44 autres personnes sont décédées des suites de la maladie. De plus, au cours de la dernière journée, plus de 8 000 nouveaux cas de variante omicron ont été confirmés, pour un total de 45 145 infections de celui-ci.\nLe chiffre de ce lundi, en revanche, représente une augmentation par rapport aux infections détectées la veille, lorsque 82 886 positifs ont été signalés. Dans ce contexte d’aggravation des chiffres du COVID-19, l’Écosse a enregistré le taux de positivité des tests le plus élevé depuis janvier, et le nombre de cas est également le nombre quotidien le plus élevé depuis septembre.\nLa situation épidémiologique a contraint les autorités britanniques à adopter de nouvelles mesures ces derniers jours, bien que dans une interview de Johnson à Sky News, le « premier ministre » regrette que la situation soit « extrêmement difficile », il « se réserve donc la possibilité de prendre d’autres mesures . «\nArticle précédentVague de froid : 5 astuces pour garder des cheveux sains cet hiver\nArticle suivantAlerte au piratage : supprimez dès maintenant ces 7 applications de votre téléphone Android


Sujet: Bouteille à la mer! Jeu 7 Mar 2013 - 21:37\nj'aurais peut être du passer par la présentation car malgré mon inscription, à la date d’acquisition de mon CJ-7, le temps a passé et les bonnes intentions aussi, cette voiture qui n'en n'est pas une (j'aime la comparer à une moto à quatre roues, ahhh!!!!!!, les cheveux dans le vent sur les pistes du haut var ou d'ailleurs....) nous a menés (on est quatre!!!) de bergeries en bergeries jusqu'aux routes et pistes de Corse et de Sardaigne ou des Cévennes aux Hautes Alpes, une dernière boucle de 2000 km cet été pour un mariage en Haute Loire et puis, de bidouille en patchs et vidanges voilà le fameux contrôle technique qui remet les idées en place! j'avais vraiment tout fait porter par la confiance aveugle en cette mécanique fabuleuse de simplicité et de robustesse..... mais .... tout a ses limites et maintenant je suis au pied du mur, un maître cylindre de frein qui fuit, un moyeu ultra récalcitrant et le désespoir s'installe! surtout que j'ai un deuxième problème auquel nous nous sommes attachés : une mini austin mayfair de 1991 que l'on viens de nous donner mais qui elle aussi demande une restauration!!!! (non roulante depuis deux jours, patte moteur cassée, mauvais réglages carbu, etc....)\nJe trouve qu'elles sont complémentaires ces deux là ! l'une à coté de l'autre elles se ressemblent !!!!!!!!!!!! et puis la conduite et les amortisseurs sont pas dépaysants !\nEn gros, je suis sur la corde, nous avons du coup trois voitures : CJ-7, Mini Austin et une fabuleuse twingo de 1997 (la seule qui n'est pas immobilisée aujourd'hui mais qui elle aussi est plus que limite, mais bon! c'est une autre histoire!) et je ne sais plus quoi faire!\nenfin si! j'aimerais me lancer dans une vraie restauration, j'ai à peu prés l'espace pour le faire, mais je flippe de démonter et de la tuer définitivement!\nDonc bouteille à la mer!!!!!!!\ndonner moi vos conseils!!!\ndites moi que ce n'est que du bonheur et que ce n'est pas si dur!\nbon mieux ! donnez moi la base d’outillage nécessaire pour entamer une telle entreprise et une méthode rationnelle s'il en existe une!\nje suis preneur pour tout!\net j'espère que je ne craquerais pas en chemin!\nvivent les CJ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Jeu 7 Mar 2013 - 22:07\npour faire simple deja garde ton CJ et restaure la une fois fini tu verra la satisfaction qu on en tire\npour l outillage des truc simple suffise cle plate ,cle a pipe, cle a oeil,cliquet avec douille en peut toutes les taille deja avec sa tu fait le tour de plein de soucis sur nos jeep elle sont simple .\nprend pas specialement des cle chere vu l utilisation pour debuter sa suffit .\npour un maitre cylindre a la casse tu peut trouver sinon il y a des kit de recontruction en 2h tranquillement tu le fait sans soucis meme avec la purge .\npour ton moyeux il y a pas mal de tuto et surtout plein de specialiste de la cj sur le fofo qui te donneront plein d info .\nsi tu est un peut bricoleur tu pourra faire la plus part de la resto toi meme .\npas besoin de faire une resto de A a Z tu fait juste se qui ne va pas au fur et a mesure au moins pas trop de depense et en plus tu peut rouler en meme temps .\npour moi fait une resto tu n en sera que plus satisfait vu que c'est toi qui la fait tu connaitra ton cj sur le bout des doigt et l aimera encore plus .\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Jeu 7 Mar 2013 - 22:33\ntristan a raison faut simplement si mettre\netre motivé une jeep c'est perso , et malgres le travail\non fait vivre une jeep et une jeep c'est une histoire\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 5:25\nJe suis également un novice en mécanique mais je m'y intéresse de plus près depuis que j'ai ma CJ7, cette voiture donne vraiment l'envie de s'y investir, elle dégage réellement une âme, un charisme de dingue. Notre méconnaissance nous bloque, nous freine pour se lancer. Mais il faut profiter de l'expérience des menbres de ce forum génial pour progresser petit à petit.\nJ'ai quant à moi la chance énorme d'avoir mon père qui me restaure la mienne, mais j'en profite pour en apprendre un maximum de lui et de tout ceux qui s'y connaisse.\nAu risque de passer parfois pour une sacrée "tanche" (j'assume), je n'hésite pas à poser des questions qui paraissent sans doute plus qu'évidentes à beaucoup de membres. Mais ils répondent toujours sans jugement de valeur, de manière précise... Tu auras sans doute à faire à Gilles, Flavien, Antoine, Fab et bien d'autres ... Ils sont remarquable par l'aide qu'ils apportent aux conducteurs lambda qui sont également animés par la même passion de ces belles Dames.\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 7:19\nTout a été dit par les copains ......enfin presque .\nLe retour quant a une reconstruction complète c'est le facteur temps a y consacrer .De mon cote ,c'est mal fait du fait que j'avance par petites périodes du fait de ma vie pro que j'avais pourtant pris des dispositions pour en diminuer l'intensité ...mais dont le passif me rattrape ,du prive aussi ou je dois donner beaucoup actuellement .Ce point est très important pour pouvoir travailler sur cet objet de plaisir sérieusement ce qui n'est pas le cas actuellement .Si c'etait a refaire ,j'aurais démonté la CJ beaucoup plus tard .\nEnsuite ,il y a la question finances .Sur une restau ,il n'y a pas de secrets ,les pièces restent onéreuses sur une CJ et les prestations externes telles que sablage,peinture,chromage egalement .\nJe pense qu'une CJ7 reconstruite a l'état concours ,le prix de revient tourne atours de 20 000€ achat de la voiture comprise ....Pour une voiture avec dossier de reconstruction et expertise dont la valeur marche serait alors de 12 000€ .Peut être que les copains auront d'autres chiffres a communiquer\n...Il faut aussi du bon matériel pour ne pas galèrer ou pire se blesser ainsi que la place pour stocker et ...tourner autours .\nDe tout ça ,une réflexion de fond avant de se lancer pour savoir si tu fais une restau ou ...des réparations .Apres ,il reste la satisfaction du travail bien fait et le bonheur d'avoir acqueri des connaissances en participant activement a une résurrection d'un chef d'oeuvre dynamique .....et discuter sur JJJH avec des bons copains .\nPS Dominique ,tu as oublie Chevrier avec son éternel bon sens ,Pascounet dont les avis sont toujours très sérieux ,Pat ,Jean Luc ....et bien entendu le fondateur du forum Pascal qui en a ausculte les entrailles des CJ et bien entendu tous les autres ....\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 7:33\nUn maitre cylindre de frein pour un CJ, à ta place, c'est sans aucune hésitation un neuf ... Déjà pour en trouver dans une casse, il va falloir chercher longtemps (sauf gros coup de chance), et une foi trouvé, ça reste un élément de sécurité TRES important, donc du neuf, ça vaut 120 €\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 8:14\nUn moyeu recalcitrant et un maitre cylindre qui fuit... que ça ?????\nAutant dire rien... Cherche sur le forum... les 2 sujets ont été abordés\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 9:25\nje rejoins l'avis de mes 2 camarades , cyrille et gilles , concernant le maitre cylindre et le moyeu, .....\nen tout cas bravo pour la balade de 2000 km en cj 7 .\nmais je voulais développer un peu sur le fait d'avoir trois voitures , qui demandent de l'attention .\nComment travaillez vous ?? combien de voitures vous sont indispensables??tous les jours,\nparce que le fait de restaurer un véhicule demande plusieurs années surout lorsque les connaissances ne sont pas la et le matériel ,non plus, que tout reste à acquérir , à chaque pas , se pose un problème, qu'il faut résoudre et cela peut prendre plusieurs semaines .\non est tous admiratifs devant le travail de certains , n'est ce pas gilles ?? et d'autres qui travaillent dans l'ombre mais font un travail remarquable . et qu'une voiture démontée dans une grange demande beaucoup d'espace , de temps et peut finir par lasser avec une revente au bout d'un tas de ferraille qui une fois assemblé est une voiture .\nJe ne vous fait pas la morale , ce n'est pas mon genre , mais je vous dis ce qui peut se passer , car cela m'est arrivé avec une "renault frégate " de 58 , que je voulais transformer , j'avais 20 ans et 4 sous en poche , aprés avoir bien fait le tour du projet et de la voiture et m'apercevoir que cela était au dela de mes compétences , et de mon budget , j'ai revendu la voiture , mais j'ai toujours l'odeur caractéristique de ce véhicule en mémoire ......\nbon courage , pour vos travaux , je lirai avec plaisir les sujets que vous partagerez avec nous ,\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 9:49\noui effectivement comme dit plus haut organe de securité mettre du neuf .des fois je pense trop au question d economie .\ncomme dit pascounet avoir 3 voiture sa represente un budjet et surtout si une voir 2 passe sur une restauration complete .\nmoi j ai 3 cherokee xj 1 toy 1 bmw\nalors question budjet voir voiture je sais se que sa coute .\npour faire simple bien prendre en compte se que tu peut investir comme temps et budjet .\napres les pro du fofo pourront plus t orienter question prix et temps vu qu il on deja fait de gros tavraux sur leur cj\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 9:52\nJe suis d'accord avec toi Pascal,\nEn même temps... un MC et un pb de moyeu ne bloque pas trop longtemps une voiture... avec le bon équipement...\nC'est le moyeu qui necessite le plus de matos: clé 2"1/8, et éventuellement une presse (si roulement à changer) ... mais c'est tout...\nDernière édition par stgil le Ven 8 Mar 2013 - 9:57, édité 1 fois\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 9:57\nJ'avais pas lu le post en entier... c'est la réponse de Pascal qui m'a fait "tiquer"\nJ'en suis à 40 mois depuis la dépose de Maïté ... j'ai du faire un nouveau garage car c'etait plus vivable... Je suis pas encore certain qu'elle roulera cette année\nUne restauration nécessite constance (mais dès fois faut savoir s’arrêter et réfléchir), BEAUCOUP DE METHODE, DE LA PATIENCE... et biensur ne pas avoir 2 mains gauches...\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 9:59\nje répondais à cédric , sur le fait de se lancer dans une vraie restauration .......pas sur un aprés-midi de boulot, ...pour changer un maitre cylindre et un moyeu\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 10:08\nPour la petite histoire... hier soir, nous avons passé 4 HEURES à 2 pour enfiler la p|_|t@in de gaine du faisceau arrière...\ndans un carton = resultat spaghetti impossible à démêler\nJe pense que beaucoup auraient démissionner et je vous dit pas le prix revenu au tarif horaire et notre santé mentale en a pris un coup\nOn l'aura mérité cette Jeep !! ... la restauration est TRÈS loin d'un fleuve tranquille...\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 10:19\nbon j'avais fait tout un laïus pour vous remercier tous mais vraisemblablement je me suis trompé dans la manip du forum!\nj'ai lu et relu tous les posts de gilles (mille mercis!)\nje vous ferez plus tard un topo photo des travaux qui me semblent nécessaires !\nje ne veux pas m'en séparer mais j'ai besoin qu'elle roule aussi!\nj'ai restaure avec ma femme une maison sur 1 an 1/2, donc je bricoles pas mal mais dans le bâtiment, j'ai démonté pas mal de bécanes plus jeune et je sais quand même faire quelques trucs en mécanique, mais bon!\nau vue du matos de gilles je me demande si moi aussi je dois investir dans une clé à choc pneumatique, une presse, etc...\nmerci encore pour vos soutiens et réponses!\n40 mois c'est long!!!!!!!!!!!!\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 10:31\ntu peux te lancer Cédric, cela ne me pose pas de problème, on te donne NOTRE ressenti face à une restauration compléte,qui demande temps , argent , et compétences qui dans mon cas ne sont pas toutes réunies.\nallez , on attend ton post sur changement de moyeu et un autre sur changement de maitre cylindre.....\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 10:39\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 15:33\nje viens de lire ton post et je voulais te dire que je me suis retrouvé exactement\ndans la même situation que toi, deux voitures assez agées nécessitant déjà de\nl'entretien et la CJ7 qui ne passait plus au CT.\nEtant également limité question place, outillage et budget et ayant besoin des véhicules,\nj'ai choisi dans un premier temps de "maintenir" la CJ7 en état de rouler le temps de m'assurer\nles deux autres véhicules en bon état de marche pour un usage quotidien.\nCe n'est que par la suite que j'ai finalement décidé d'attaquer la restauration complète de la CJ7.\nEvidemment si tu as aussi une mini à restaurer ça risque de faire beaucoup...il va sûrement falloir choisir !\nEt comme l'ont dit très justement les autres membres dans leurs réponses, une restauration complète ça demande\nbeaucoup de temps, de méthode et d'argent. Même si tu fais tout toi-même, comme une occupation de loisir,\net avec un budget limité, il te faudra compter entre deux et trois ans de travail minimum...il faut le savoir.\nLe très gros avantage de la CJ7 c'est qu'un bon bricoleur peut s'aventurer à la restaurer tout seul avec une bonne\nméthodologie, de la patience, en se procurant quelques outils et en suivants les très bons conseils des membres du forum\nqui, me concernant, m'ont permis de résoudre nombre de problèmes et de m'encourager à ne pas baisser les bras.\n(d'ailleurs je les en remercie de nouveau au passage)\nIl faudra également tenir compte du fait qu'il va y avoir des moments de ral le bol, des nouveaux problèmes découverts\nau démontage, des périodes d'inactivité et des contre-temps extérieurs (carrossier pour Gilles et moi par exemple), le\nlancement de ta restauration devra être bien choisi car une fois commencée...il faudra aller jusqu'au bout.\nDans tous les cas, tiens nous au courant et n'hésites pas à poser des questions.\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 18:12\nmerci pour tes encouragements! la mini est la voiture de jeunesse de ma femme et autant te dire que le combat est rude en ce moment pour savoir si on ne se sépare pas de l'une des deux!\nj'ai vu ta restauration sur ton blog et je suis impressionné, pourrais tu me donner un ordre du budget engagé tout compris, juste pour avoir une idée?!\nSujet: Re: Bouteille à la mer! Ven 8 Mar 2013 - 18:26\nalors si la mini est à ta femme et qu'elle y tient...ça peut-être un "avantage" pour toi dans les négociations avec elle,\ntu peux par exemple lui promettre de lui restaurer sa mini mais que tu aimerais commencer à te faire la main sur la CJ7....\nsinon pour le budget, je t'avoue que j'ai arrêté de compter depuis un moment, même si je garde précieusement toutes les factures\net tickets de caisse de la Jeep (je m'y recollerai un de ces jours histoire de me faire peur !) mais à vue de nez je dirai entre 5000\net 6000 euros tout compris étalé sur 3 ans et 1/2 (carrosserie/peinture et pièces neuves), mais la CJ7 est pas encore tout à fait finie...\n(je pourrai te donner le budget final dans quelques semaines)


N° 406 - Proposition de loi de M. Thierry Mariani modifiant le code pénal en vue de la mise en place d'une limite d'âge en matière d'emprisonnement dans les procédures correctionnelles\nmodifiant le code pénal en vue de la mise en place d'une limite d'âge en matière d'emprisonnement\ndans les procédures correctionnelles.\nMM. Patrick Beaudouin, Charles Cova, Léonce Deprez, Claude Gatignol, Guy Geoffroy, Bruno Gilles, Jean- Jacques Guillet, François Grosdidier, Gérard Hamel, Patrick Herr, Michel Herbillon, Jean-Yves Hugon, Édouard Jacque, Christian Jeanjean, Dominique Juillot, Édouard Landrain, Mme Gabrielle Louis- Carabin, MM. Lionnel Luca, Richard Mallié, Philippe-Armand Martin, Patrice Martin-Lalande, Jacques Masdeu-Arus, Christian Ménard, Daniel Prevost, Jacques Remiller, Daniel Spagnou, Guy Teissier, Christian Vanneste, Jean-Sébastien Vialatte, Gérard Vignoble, Philippe Vitel et Michel Voisin\nIl y avait au 1er septembre 2002, dans les prisons françaises, 1683 détenus âgés de plus de 60 ans, dont 411 avaient plus de 70 ans, le doyen étant âgé de 92 ans. (Réponse à la question écrite n° 2491 parue au Journal officiel du 4 novembre 2002.)\nLa construction de nouveaux centre de détention et de maisons d'arrêt décidée par le nouveau gouvernement permettra de pallier ces carences, mais seulement d'ici à plusieurs années. Or, en la matière, il est urgent d'agir. C'est pourquoi cette proposition de loi vous propose de libérer des places de prison et de faire aussi et par la même occasion un acte humanitaire.\nIl ne s'agit pas ici de libérer des détenus dangereux ou des personnes reconnues coupables de complicité de crimes contre l'humanité. Il s'agit de ne plus envoyer en détention les personnes âgées de plus de 73 ans au jour de leur condamnation ayant commis des délits mais n'ayant pas provoqué de graves atteintes à l'ordre public et, de plus, n'étant pas en état de récidive.\nLes personnes de plus de 73 ans dont il est question ici ne représentent pas un danger pour la société. En effet, les conditions de cette proposition de loi sont strictes et je tiens à attirer votre attention sur trois points :\n1° Cette modification législative est applicable à la seule matière correctionnelle. Les personnes âgées reconnues coupables de crime ne pourront pas en bénéficier. Ainsi, les personnes reconnues coupables de crimes contre l'humanité, pédophilie, etc., crimes pour lesquels la condamnation intervient, trop souvent, plusieurs années après les faits, ne bénéficieront pas de notre clémence.\n2° Les délits qui ont entraîné ou entraînent de graves atteintes à l'ordre public sont exclus du champ d'application de cette proposition de loi. En effet, ne pourront pas bénéficier de cette dispense légale de peine les personnes reconnues coupables de violences, d'agressions ou d'atteintes sexuelles, trafic de stupéfiants, terrorisme, association de malfaiteurs, proxénétisme, extorsion de fonds ou pour une infraction commise en bande organisée.\n3° Enfin, les personnes en état de récidive ne pourront pas bénéficier de cette mesure. L'ajout de cette condition permet d'éviter que les délinquants récidivistes profitent d'une disposition qui ne leur est pas destinée. En effet, il s'agit ici de libérer des places de prison en évitant la détention aux personnes condamnées à 73 ans pour la première fois ou à tout le moins jamais condamnées pour des faits graves, puisqu'ils ne sont pas en état de récidive.\nDe plus, si cette proposition vise à dispenser les personnes âgées d'exécuter une peine de prison, elle n'est pas une nouvelle cause d'irresponsabilité pénale. En effet, on ne parle ici que de modalité d'exécution de la peine. Les personnes âgées sont des citoyens à part entière et doivent répondre de leurs actes. Les coupables devront en tous les cas s'acquitter des amendes et subir les autres peines complémentaires prononcées par la juridiction de jugement. De plus, les parties civiles devront être valablement indemnisées.\nEnfin, en plus du nombre insuffisant de places dans nos prisons, il convient de rappeler que l'emprisonnement est, dans le cas des personnes âgées, une sanction particulièrement inadaptée tant au niveau de la vie quotidienne qu'au niveau des rôles que l'on attribue à la prison. L'administration pénitentiaire elle-même a rappelé ces deux points dans le numéro 10 daté de novembre 2001 des «Cahiers de la démographie pénitentiaire».\nQuant à la capacité de l'administration pénitentiaire d'accueillir des personnes âgées, nos prisons ne sont pas, à l'heure actuelle, capables de les accueillir dans la dignité. S'il nous faut punir les coupables, nous ne devons pas franchir la limite de l'intolérable. Il ne s'agit pas de revenir sur la situation des personnes déclarées en fin de vie par deux expertises médicales distinctes qui doivent toutes, à l'instar d'un complice de crimes contre l'humanité, bénéficier d'une suspension de peine. Ce dont il s'agit ici, ce sont les pathologies qui n'engagent pas le pronostic vital ou des personnes âgées dont l'état de santé n'est pas durablement incompatible avec le maintien en détention.\nL'âge n'est pas une maladie mais l'âge de 73 ans entraîne des conséquences sur la vie quotidienne. Or, le processus de vieillissement étant lié au mode de vie, force est de constater que le système pénitentiaire se préoccupe peu des questions de régime alimentaire et d'hygiène de vie en détention. En l'absence de prévention médicale suffisante, les personnes âgées détenues sont alors susceptibles de développer des pathologies lourdes risquant de mettre en jeu leur pronostic vital à court ou moyen terme. Pour être clair, l'emprisonnement des personnes âgées ne consiste pas seulement à les priver de liberté pendant un certain laps de temps mais entraîne aussi une réduction de leur espérance de vie, ce qui n'est pas acceptable.\nEnfin, la plupart des établissements pénitentiaires sont conçus pour accueillir des détenus jeunes et actifs. Les détenus âgés peuvent être dans l'incapacité de monter des escaliers, de marcher, de parcourir des longues distances. Tout cela contribue au fait qu'un détenu âgé se renferme sur lui-même et se retrouve isolé, isolation qui nuit à sa réinsertion.\nEt à propos de réinsertion, qui est - rappelons-le - un des objectifs de la prison, force est de constater que l'administration pénitentiaire n'est pas prévue pour les personnes âgées. Les détenus âgés ne peuvent pas trouver leur place parmi une population pénitentiaire majoritairement jeune et dans un environnement général axé sur le sport, l'action éducative et la formation professionnelle. En effet, les personnes de plus de 73 ans n'ont pas vocation à travailler à leur sortie de prison; elles ont largement dépassé l'âge de la retraite! La formation professionnelle, l'action éducative ne peuvent pas leur être destinées. Quant aux sports, ceux en général pratiqués dans les prisons (football ou sports de combat) ne leur sont pas forcément conseillés, vu leurs âges.\nEnfin, comment reconstruire une vie familiale à plus de 73 ans lorsque la prison l'a détruite et que la vie n'aura pas le temps d'effacer cette marque infamante dans l'entourage.\nCette proposition de loi constitue donc une mesure humanitaire que chacun comprendra. D'autre part, le deuxième alinéa de l'article unique de cette proposition de loi vise à mettre en conformité le code de procédure pénale et interdit au juge de décerner mandat d'arrêt ou de dépôt à l'audience.\nDe plus, en application du chapitre II du titre Ier du livre Ier du code pénal relatif à l'application de la loi pénale dans le temps, il est évident que l'adoption de cette proposition de loi entraînera la libération automatique, le jour de leur 73 ans, des personnes condamnées à des peines d'emprisonnement ferme dans les mêmes conditions que celles de la présente proposition de loi, c'est-à-dire les personnes qui ont commis des délits peu graves et n'étant pas en état de récidive.\nAprès l'article 131-3 du code pénal, il est inséré un article 131-3-1 ainsi rédigé :\n«Art. 131-3-1. - En matière correctionnelle, toute personne condamnée à une peine d'emprisonnement ferme, âgée de 73 ans révolus au moment du jugement, sera dispensée d'exécuter ladite peine, à condition de ne pas se trouver en état de récidive légale ou d'avoir été reconnu coupable de violences, agressions ou atteintes sexuelles, trafic de stupéfiants, terrorisme, association de malfaiteurs, proxénétisme, extorsion de fonds ou pour une infraction commise en bande organisée.\n«Les mesures prévues aux articles 464-1 et 465 du code de procédure pénale ne pourront s'appliquer à la personne concernée par l'alinéa précédent.»\nn° 0406 - Proposition de loi modifiant le code pénal en vue de la mise en place d'une limite d'âge en matière d'emprisonnement dans les procédures correctionnelles ( M. Thierry Mariani)


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Covid 19 - centre historique d'Uzès : port du masque obligatoire sur la voie publique, prolongé jusqu'au samedi 31 octobre 2020 inclus - Ville d'Uzès\nL'arrêté préfectoral du 14 août 2020 est prolongé jusqu'au samedi 31 octobre 2020 inclus. Il rend obligatoire le port du masque sur la voie publique et dans les lieux ouverts au public dans le périmètre du centre historique d'Uzès. Certaines exceptions sont à prendre en compte. Publié le 17/08/2020 I Mis à jour le 13/09/2020.\nSuite à communication, le 24/09/2020, par la préfecture du Gard, le port du masque obligatoire est prolongé dans le centre historique d'Uzès de 10h à minuit, jusqu'au samedi 31 octobre 2020 minuit. A noter que d'autres conditions d'horaires concernent les établissements scolaires, les marchés, les brocantes...\n"Port du masque obligatoire sur la voie publique et dans les lieux ouverts au public dans plusieurs communes du département dont Uzès fait partie, du lundi 17 août jusqu’au dimanche 20 septembre 2020 inclus, entre 10 heures et minuit" informe le site officiel de la Préfecture du Gard, www.gard.gouv.fr.\nSuite à la communication, du 24 septembre 2020 par la préfecture du Gard, l'obligation du port du masque est prolongé sur Uzès jusqu'au samedi 31 octobre 2020 inclus, entre 10 heures et minuit. Cette mesure complète celles du 25 septembre 2020 prolongées à partir du 12 octobre 2020 notamment sur les marchés, les brocantes, les vide-greniers... qui imposent le masque sur toute la durée de la manifestation.\nLire aussi l'article : Nouvelles mesures préfectorales pour lutter contre la propagation de la COVID-19, à partir du 12 octobre, publié le 13/09/2020\nLors de sa conférence de presse du 13 août 2020, le préfet du Gard, Didier Lauga a indiqué que la situation sanitaire du département continuait à se dégrader, avec un seuil d’incidence (nombre de personnes testées positives par test RT-PCR rapporté au nombre d’habitants) de 18 cas pour 100 000 habitants et un classement du département en niveau de vulnérabilité modéré.\nAu regard de ce classement et afin de lutter contre la propagation de l’épidémie de la COVID-19, le préfet du Gard a souhaité rendre le port du masque obligatoire sur la voie publique et dans les lieux ouverts au public dans plusieurs communes du département jusqu’au dimanche 20 septembre 2020 entre 10 heures et minuit (à l’exception de la commune de Nîmes entre 9 heures et 2 heures du matin) à compter :\ndu lundi 17 août jusqu'au dimanche 20 septembre 2020, prolongé jusqu'au samedi 31 octobre 2020 sur Uzès.\nCes dispositions s'ajoutent à toutes les mesures prises jusqu'alors pour lutter contre la pandémie en rappelant l'obligation de poursuivre "le respect des mesures d'hygiène et de distanciation sociale, dites "mesures barrières"". A cet effet, la Ville d'Uzès a installé des distributeurs de gel hydro-alcoolique en libre distribution à différents points stratégiques du centre ancien.\nDébut août, installation de douze distributeurs en libre service de gel hydroalcoolique dans le centre ancien, à l'initiative de Jean-Luc Chapon, maire d'Uzès (à gauche sur la photo) aux côtés de Jacques Caunan, adjoint délégué à l'environnement, au cadre de vie et au développement durable.\nPérimètre concerné : le centre historique d'Uzès\nL'arrêté préfectoral du 14/08/2020 portant obligation du port du masque (à télécharger) "pour toute personne de onze ans et plus" précise le périmètre concerné pour ceux "qui accèdent ou demeurent dans le périmètre délimité par les voies suivantes" incluses dans ce dernier, des deux côtés des boulevards, places ou rues :\nIl exclut les locaux d'habitation ; les enfants de moins 11 ans ; les personnes en situation de handicap, munies d'un certificat médical jusitifiant de cette dérogation et qui mettent en oeuvre les mesures "barrières" ; les automobilistes et leurs passagers ; les clients de restaurants et débits de boisson, accueillis en place assise, sauf lorsqu'ils se déplacent sur l'emprise de ces établissements et le cas échéant, de leurs extentions de terrasse.\nLa violation des mesures prévues par cet arrêté est punie de l'amende prévue pour les contraventions de 4e classe pouvant aller jusqu'à des peines plus sévères en cas de récidive.\nPour la santé de tous : protégez-vous et protégez les autres en portant obligatoirement le masque sur la voie publique dans le périmètre du centre historique ainsi défini.\nArrêté préfectoral du 16 septembre 2020 prorogeant l'obligation du port du masque dans 16 communes du Gard_communiqué par la Préfecture du Gard, le 24092020 PDF190,9 Ko\nUzès_affiche téléchargeable_Périmètre centre historique_voie publique_lieux ouverts au public_Port du masque obligatoire_17082020 PDF2,9 Mo\nUzès_affiche téléchargeable_lieux recevant du public_Port du masque obligatoire PDF397,8 Ko


La réglementation Française à revoir ?\nRappelons qu’en France, la commercialisation du chanvre est réglementée par l’Arrêté du 22 août 1990 portant application de l’article R5132-86 du Code de la santé publique pour le cannabis (« Arrêté de 1990 »), qui précise que seules sont autorisées en France : « l'importation, l'exportation et l'utilisation industrielle et commerciale (fibres et graines) des variétés de Cannabis sativa L. » dont « la teneur en THC […] n'est pas supérieure à 0,2 % ».\nAinsi, pour être licite, la commercialisation des graines et des fibres de variétés spécifiques de Cannabis Sativa L doit respecter les deux conditions cumulatives suivantes :\nRelever d’une variété de chanvre autorisée (« Carmagnola, C.S., Delta-Llosa, Delta-405, Dioïca 88, Earlina 8 FC, Epsilon 68, Fedora 17, Fedora 19, Fedrina 74, Felina 32, Felina 34, Ferimon, Fibranova, Fibrimon 56, Fibror 79, Finola, Futura, Futura 75, Futura 83, Orion 33, Santhica 23, Santhica 27, Santhica 70, Uso 31, Muka76 » ) ;\nAvoir une teneur en delta 9-tétrahydrocannbinol ne dépassant pas 0,2%.\nForce est de constater que la fleur de chanvre n’est pas visée et par voie de conséquence l’importation, l’exportation et l’utilisation industrielle et commerciale de la fleur de CBD est interdite.\nToutefois cette situation a été bouleversée par un arrêt de la Cour de Justice de l’Union Européenne (« CJUE ») rendu le 19 novembre 2020.\nLe libre échange au service du CBD\nSuivant une question préjudicielle de la Cour d’Appel d’Aix, la CJUE, dans le célèbre arrêt « Kanavape » du 19 novembre 2020, prend le parti du libre-échange :\nD’une part, elle considère que le caractère stupéfiant du CBD n’est pas avéré :\nLe CBD « n’apparaît pas avoir d’effet psychotrope et d’effet nocif sur la santé humaine sur la base des données scientifiques disponibles » et il ne comporte pas de « principe psychoactif en l’état actuel des connaissances scientifiques » ;\nD’autre part, qu’à défaut de preuve scientifique, la règlementation française ne justifie pas de motif pouvant interdire l’utilisation de la fleur de chanvre dans les procédés de fabrication des produits à base de CBD ;\nEnfin, au nom du libre-échange, elle affirme la légalité de la commercialisation du CBD légalement produit dans un autre Etat membre lorsqu’il est extrait de la plante de cannabis sativa dans son intégralité.\nAutrement dit, la décision de la CJUE clarifie et autorise l’exploitation de produits à base de CBD tirés de la totalité de la plante.\nEn principe, l’Arrêté de 1990 devrait, donc, faire l’objet d’une révision car il est en contradiction avec les conclusions de l’arrêt Kannavape. Par ailleurs, un projet de réforme de l’arrêté est en cours d’élaboration et, selon la MILDECA, « l’arrêté définitif sera publié fin 2021 / début 2022 ».\nL'apport du rapport d'étape parlementaire\nSoulignons qu’une mission parlementaire d’information commune sur l’impact et les différents usages du cannabis a rendu, en février 2021, un rapport d’étape sur le « chanvre bien être » qui propose un changement radical de la règlementation française en matière de CBD.\nObservons que ce rapport formule les propositions suivantes pour faciliter le développement de la filière française et les investissements des différents acteurs dans le marché du CBD.\nIl invite donc à :\nRéformer l’Arrêté de 1990 en incluant les fleurs de chanvre ;\nPlacer les fleurs de CBD sous le statut juridique de « produit à fumer à base de plantes autres que le tabac » ;\nRenoncer au maintien du seuil de 0 % de THC dans les produits.\nLa jurisprudence française au secours de la fleur de chanvre\nDans la continuité de la décision Kannavape, la Cour de cassation a rendu deux arrêts importants pour la commercialisation de la fleur de CBD.\nDans son arrêt du 15 juin 2021, la Cour de cassation a considéré que l’interdiction, même provisoire, de la commercialisation de produits contenant du CBD ne pouvait être ordonnée en l’absence de preuve que les produits en cause entraient dans la catégorie des produits stupéfiants ;\nEn outre, dans son arrêt du 23 juin 2021, la Cour de cassation a estimé que les juges du fond n’avaient pas recherché comme cela leur était demandé si les fleurs de CBD découvertes dans le magasin tenu par le prévenu était fabriqué légalement dans un autre Etat de l’UE.\nEn conclusion, même si la culture de fleur de CBD n’est toujours pas légale en France il semble que les obstacles pour la commercialisation de la fleur de CBD soient levés dès lors qu’elle reprend les critères exigés par les différentes décisions rendues à ce jour.\nDésormais, rien ne s’oppose à la commercialisation de la fleur de CBD. C’est la raison pour laquelle on voit fleurir nombre de boutiques proposant la commercialisation de produits à base de CBD et notamment de fleurs de CBD (substances dont ses promoteurs prêtent de multiples vertus).\nEn effet, ce marché particulièrement attractif permet l’exploitation du CBD sous des formes diverses et variées : produits cosmétiques, alimentaires, liquide de cigarette électronique, infusions, etc.\nCette ouverture estivale du marché de la fleur de CBD, accordée par la haute juridiction, va vraisemblablement contribuer à rassurer et encourager les acteurs du marché jusqu’alors réticents.\nQuid de la publicité sur le CBD ?\nCertes, si la commercialisation est autorisée, encore faut-il respecter les règles de publicité en la matière. Celle-ci étant particulièrement règlementée.\nA titre d’exemple, la MILDECA précise que :\nL’étiquetage et la publicité sur les produits contenant du CBD, n'étant pas des médicaments au sens de la réglementation française ne peuvent pas promouvoir les vertus thérapeutiques des produits associés ;\nLes publicités pour les produits contenant du CBD ne doivent pas créer de confusion avec le cannabis et donc promouvoir le cannabis. Cette pratique est susceptible de constituer l'infraction pénale d'incitation à l'usage de stupéfiants.\nUne résistance gouvernementale sur la fleur\nLa MILDECA a publié, le 21 juillet 2021, un communiqué dans lequel elle notifie le projet de nouvel Arrêté prenant en compte les changements afférant au marché du CBD.\nElle énonce notamment que le taux de THC requis dans les produits finis ne sera plus, semble-t ’il, de 0%. En effet, il est indiqué que « les extraits de chanvre, ainsi que les produits qui les intègrent, doivent avoir une teneur en THC qui n’est pas supérieure à 0,2%. A défaut, ils relèvent de la politique pénale de lutte contre les stupéfiants. »\nCe serait, en effet, une très bonne nouvelle pour les acteurs du marché en raison du coût important d’annihilation du THC à 0% dans les extraits de CBD.\nIl faudra, en revanche accorder une attention toute particulière à la version finale de l’arrêté dans la mesure où le projet d’Arrêté du 20 juillet 2021, prévoit que « les fleurs et les feuilles des variétés mentionnées au I ne peuvent être récoltées, importées ou utilisées que pour la production industrielle d’extraits de chanvre. Sont notamment interdites la vente aux consommateurs de fleurs ou de feuilles brutes sous toutes leurs formes, seules ou en mélange avec d’autres ingrédients, leur détention par les consommateurs et leur consommation ».\nEn conséquence, la fleur de CBD : C’est Bien Disponible ? Débat à suivre.\nFrise chronologique des grands événements du CBD :\nLe Cabinet HAAS Avocats, fort de son expertise depuis plus de 20 ans en matière de nouvelles technologies, accompagne ses clients dans différents domaines du droit, mais aussi en matière de droit des contrats. Si vous souhaitez avoir plus d’informations au regard de la réglementation applicable au CBD, n’hésitez pas à faire appel à nos experts pour vous conseiller. Contactez-nous ici.\n Un cannabinoïde présent dans le cannabis qui serait dépourvu d’effet psychotrope.\n Liste des variétés de Cannabis Sativa L figurant à l’article 2 de l’Arrêté de 1990.\n Question portant sur la conformité de la règlementation française au droit européen limitant la culture et la commercialisation du chanvre aux seules fibres et graines\n C’est-à-dire le CBD présent dans les produits à base de CBD, en l’espèce il s’agissait de liquide d’e-cigarette\n Mission Interministérielle de Lutte contre les Drogues Et les Conduits Addictives\n Chambre criminelle de la Cour de cassation le 15 juin 2021 n°18-86.932 et Chambre criminelle de la Cour de cassation le 23 Juin 2021 n°20-84.212\n Cannabidiol (CBD) le point sur la législation, 24/11/2020, MILDECA\nOnglet précédent La généralisation de la facture électronique des entreprises françaises Onglet suivant Les sites de petites annonces sont-ils des bases de données protégées ?


Laïcité: tout ce que les maires doivent savoir\nL’association des maires de France vient de publier un hors-série du magazine Maires de France entièrement consacré à la laïcité. Ce “vade-mecum” est le fruit des réflexions menées par le groupe de travail sur la laïcité. Alors que certains n’hésitent pas à remettre en cause les principes de la laïcité ou en livrent des interprétations erronées, ce numéro spécial donne en 30 pages toutes les réponses aux questions que peuvent se poser les maires, les présidents de communautés de communes ou d’agglomération et d’une manière générale tous les élus locaux confrontés à des situations très concrètes et, parfois, inattendues.\n“Les maires sont les premiers garants et défenseurs au quotidien du principe de laïcité, peut-on lire dans l’introduction du document. Une grande partie de leur activité, que certains s’emploient actuellement à dénigrer ou à marginaliser, repose sur le maintien du bien vivre ensemble et sur l’application quotidienne des règles de la citoyenneté, de la paix civile et de la fraternité.”\nOn trouvera dans ce petit guide indispensable, même à ceux qui pensent maîtriser le sujet sur le bout des doigts, un rappel du droit contenant les textes mais aussi les jurisprudences. Des thèmes de la vie communale sont ensuite déclinés: le financement des associations, les crèches et la politique en faveur de la petite enfance, la restauration scolaire, les sorties scolaires, l’encadrement des activités périscolaires et extra-scolaires, les activités sportives ou culturelles, la neutralité des élus, la neutralité des agents publics, la mise à disposition de salles communales pour des activités liées au culte, etc. A chaque fois, un rappel du droit et les préconisations de l’AMF.\n“Un document complet que nous, élus locaux, garderons sous la main pour agir en toutes circonstances dans le respect de ce principe si fondamental pour le bien vivre ensemble qu’est la Laïcité !”, estime le sénateur Franck Montaugé.\nTéléchargez ici le vade-mecum de l’AMF sur la Laïcité\nClassé sous :Articles Balisé avec :AMF, Interventions, laïcité, Maires


Acheter Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl | Prix et avis sur Drinks&Co\nMerci ! Nous vous contacterons dès que Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl est en vente sur Drinks&Co.\nSi vous aimez Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl, vous aimerez aussi...\nPacory nous offre ce Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl , un cidre originaire de France et dont la teneur en alcool est de 4º. Les utilisateurs de Drinks&Co évaluèrent à Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl avec 4 points sur 5.\nÉlaboration de Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl\nFrédéric Pacory a repris la ferme familiale, le Domaine Grimaux, au début des années 1990, produit Calvados Son père, comme son grand-père. Aujourd'hui, la ferme familiale pour produire une belle gamme de Cidre et Calvados et est fière de l'excellente qualité de ses produits. En plus des poiriers et des pommiers sur la propriété, la famille soulèvent aussi les vaches normandes.\nVotre note pour Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl:Notez Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl:\nor pâle, légèrement trouble, avec des notes de levure. poires gris dominent l'arôme, ce qui est pas trop complexe, avec quelques notes de cheval-stable. Lumière à corsé, belle bouche étincelante moyenne. Un peu sur le côté doux.\nSi vous voulez acheter Pacory Du Domfrontais Cidre Poire Normand 75cl, chez Drinks&Co vous trouverez les meilleurs prix de Cidres Pacory. En vente sur Drinks&Co tranquillement, facilement et 100% sécurisé. De plus, nous avons le plus grand catalogue de vins, bières et spiritueux en Europe., ce qui fait de nous le leader du secteur en Europe,. Rejoignez nos plus de 38.000 et profitez de Drinks&Co!