Tiantai. Les enseignements de Zhiyi (智 顗) la doctrine de Sandi Yuanrong (圓融 三諦) et Miàofǎ Lianhua Jīng (妙法 蓮華 經)\nLe temple Guoqing (國清寺 Guoqing oui) Sur Montagnes Tiantai. construit par Guàndǐng (灌頂, 561-632) en 598, au cours de la dynastie sui, a été reconstruit au XVIIIe siècle au cours de la dynastie Qing.\ntiantai Zong (天台 宗, Wade-Giles: T'ient'ai Tsung, japonais: Tendai-shu, coréen: 천태종 Ch'ont'ae jong, vietnamien Thien Thai Tông; École des Terrasses célestes, l'école bouddhiste Mahayana Chine fondée au VIe siècle).\nL'école Tiantai est l'une des écoles les plus importantes Mahayana la Le bouddhisme chinois et il tire son nom d'une chaîne de montagnes, dans son temps isolé et sauvage, au sud de Nanjing, sur la pente côtière de la province de Zhejiang où, en 575, il a été fondé son premier monastère. Fondateur de cette école et le monastère dont il tire son nom, le patriarche Zhiyi (智 顗, 538-597), mais dans le calcul des Patriarches de son ascendance chinoise nous a également signalé au maître Zhiyi, Huisi (南嶽) et maître de celui-ci, Huiwen (慧 文).\nDurement touchée par persécution dell'845, l'école Tiantai exprimera au fil des siècles, même les grands maîtres, mais sera supplanté progressivement par les écoles Le bouddhisme Chán (禪宗) et les écoles de Jìngtǔ Zong (淨土 宗, voir le bouddhisme Terre pure). Répandue au Japon au IXe siècle par le pèlerin japonais Saicho (最澄, 767-822), qui prend le nom de l'école Tendai et où est en plein essor aujourd'hui, il semble récemment relancé un renouveau dans le même Chine.\n1 Les enseignements de Zhiyi (智 顗) la doctrine de Sandi Yuanrong (圓融 三諦) et Miàofǎ Lianhua Jīng (妙法 蓮華 經)\n1.1 La doctrine de Yinian Sanqian (一念三千) et Yuandun zhǐguān (圓頓 止觀) de Guàndǐng (灌頂)\n1.2 Les doctrines des cinq périodes (五 時 wǔshí) Et les huit enseignements (八 教 Bajiao)\n2 Zhanran (湛然) et la nature de Bouddha (佛性) des êtres non sensitifs (無情)\n3 La contribution de Zhīlǐ (知 禮) sur la pratique zhǐguān (止觀) et la présence du mal (惡) dans la nature de Bouddha (佛性)\n4 La présence de mauvais dans la réalité et dans la nature de Bouddha dans le débat contemporain sur Zhīlǐ (知 禮)\n5 La lignée (戒 脈) de l'école Tiantai (天台 宗)\nenseignement Zhiyi (智 顗) de la doctrine de Sandi Yuanrong (圓融 三諦) et Miàofǎ Lianhua Jīng (妙法 蓮華 經)\nLes aspects les plus intéressants de la doctrine bouddhiste enseignées par Zhiyi, et représentant l'enseignement central de l'école Tiantai, ils sont basés sur un développement original de l'école indienne Maadhyamikas promu par Nāgārjuna au deuxième siècle.\nHuiwen (慧 文, V siècle), le premier patriarche chinois\nHuisi (慧思, 515-577), le second patriarche chinois\nZhiyi (智 顗, 538-597), le troisième patriarche chinois\nGuàndǐng (灌頂, 561-632), le quatrième patriarche chinois\nZhiwei (智 威? -680), cinquième patriarche de la Chine.\nHuiwei (慧 威, 634-713), le sixième patriarche chinois.\nCette doctrine, connue sous le nom Triple vérité (Cin. 圓融 三諦 Sandi Yuanrong, JPN. Enyu santai) Estime que depuis la perspective vérité absolue (sans. Paramartasatya ou śūnyatā-Satya, cin.空 諦 kōngdì, JPN. Kutai) Toute réalité nous apparaît est vide de propriétés intrinsèques: il est impermanent en termes de temps et, en même temps, il n'y a pas un phénomène qui ne dépend pas d'autres phénomènes. Ce vide (sans. śūnyatā, cin.空 Kong, JPN. Ku) Il est, toutefois, repose sur la vérité conventionnelle (sans les. samvrti-Satya, cin.假 諦 jiǎdì, JPN. Elcoteq) Lorsque les phénomènes individuels sont expérimentés dans leur unicité. La synthèse de l'expérience de ces deux vérité, apparemment contradictoires, ce qui conduit à la réalisation de la troisième vérité, la vérité du milieu (sanscrit Madhya-Satya, cin.中 諦 Zhongdi, JPN. chūtai).\nDe toute évidence, l'originalité de cette position par rapport au développement de la doctrine contemporaine de l'école Madhyamaka Indien (en particulier les travaux de Chandrakîrti) Si au lieu a été clairement indiqué la prévalence de la « vérité absolue » comme « vraie » réalité des choses, par rapport à la « vérité conventionnelle », une « vérité purement fonctionnelle, instrumentale, qui ne correspond pas à la vraie réalité qui est toujours et en tout cas niaiserie (śūnyatā). Cette position est interprétée par Zhiyi comme une lecture possible nihiliste la doctrine de Bouddha Shakyamuni.\nenseignement Zhiyi de la vérité Triple lit le monde phénoménal (de la vérité conventionnelle) la vérité ultime à laquelle même le banal, si elle est bien comprise à la lumière de la Triple vérité, ne se distingue pas et appartient à droite de la vérité ultime, comme toutes choses et toutes réalité, ils font Lumières. Merci à cet enseignement il y a un rapprochement de la beauté, l'esthétique et en général de toute activité humaine, avec les enseignements bouddhistes plus ascétiques sur la vérité. Ainsi la poésie, par exemple, peut être considéré comme un moyen qui mène à la perfection spirituelle. La contemplation du poème est simplement la contemplation du Dharma. Cela peut dire pour toutes les autres formes d'art, étude et activités.\nLa trace de ce processus de dévoilement de la réalité, selon l'école Tiantai, commence par le travail Huiwen (慧 文, qui a vécu vers le milieu du VIe siècle lui tout travail) ne reste pas où la tradition donne le mérite d'avoir, pour un, compris la « simultanéité d'esprit dans les trois sagesses » (一心 三 智 Yixin Sanzhi, absolue ou de la sagesse niaiserie; la sagesse provisoire ou de discrimination; et la sagesse combinée du vide et de la discrimination ou la sagesse de la Voie du Milieu).\nall'opera de Huiwen suit celle de Huisi (慧思, 515-577, lui sont conservés plusieurs ouvrages), grand amateur de Le Sutra du Lotus (sanscrit Saddharmapundarīkasūtra, cin.妙法 蓮華 經 Fǎhuā jīng ou Miàofǎ Lianhua Jīng Il est conservé dans Fǎhuābù). Huisi comprend le symbole Loto, qui ne fleurit pas qui ne porte pas de fruit, une métaphore de la vie elle-même. Il n'y a pas de vie qui ne repose pas sur bouddhéité, la nature de Bouddha. Quand la vie est exprimée dans les canaux eux-mêmes ne peuvent conduire qu'à la même bouddhéité. Chaque action est l'action de la nature de Bouddha et conduit à se bouddhéité, ce même lorsque celui qui fait qu'il ne connaît pas. Huisi élabore également la doctrine de la « simultanéité des trois consciences » (一心 三 觀, Yixin sanguan): La conscience de la vacuité de tous les phénomènes (觀 空 guānkōng), Conscience de son caractère unique provisoire (觀 假, guānjiǎ) Et puis combinée avec la conscience de la vacuité et l'unicité provisoire de chaque phénomène et ses ensembles (觀 中 Guanzhong).\nLa doctrine de la « simultanéité des trois esprits » de Huiwen combiné avec des idées Huisi sur Le Sutra du Lotus, en particulier au chapitre II où ils sont énumérés dix réalité ity chacun voit en même temps dans son vide et le caractère unique provisoire, le plomb Zhiyi d'exprimer la doctrine accomplie avant l'école Tiantai.\nIl convient de garder à l'esprit le rôle fondamental de Le Sutra du Lotus l'enseignement de l'école Tiantai, comme ce sutra contient une réinterprétation totale, sous forme de révélation, de toutes les doctrines bouddhistes discuté à l'époque, à la fois dans le Le bouddhisme de Nikāya (Hīnayāna) Et dans celui de Mahayana. La lecture de ce travail qui donne Zhiyi Cependant, une polémique contre la lecture sravaka (聲聞, Shengwen) Et pratyekabuddha (緣覺, Yuanjue), Les deux voies Hīnayāna selon indiens mahayanistes, mais exprime la conscience que dans une lecture radicale de l'interdépendance de tous les phénomènes, même le comportement jugé « faible » par mahayanistes jouent un travail authentique Bouddha.\nCe travail d'interprétation profonde par Zhiyi son origine dans le fait que, en grande partie grâce au travail de Kumarajiva (344-413), ses collaborateurs et ses disciples, la canon bouddhiste chinois maintenant il contenait presque toutes les grandes œuvres bouddhistes indiens. L'origine de ces travaux, sutras et commentaires, était traditionnellement attribué au même Bouddha Shakyamuni. Néanmoins, les contradictions entre ces œuvres étaient évidentes. la Le Sutra du Lotus relire tous ces enseignements en fournissant une interprétation organique et de fournir un message supplémentaire et innovante de libération. D'où le choix de Tiantai pour raconter l'histoire de cette ancienne œuvres bouddhistes indiens et son message a révélé.\nLa doctrine de Yinian Sanqian (一念三千) et Yuandun zhǐguān (圓頓 止觀) de Guàndǐng (灌頂)\nla lecture de la Le Sutra du Lotus à la lumière de traitement, l'empreinte Madhyamaka, de Triple vérité Zhiyi nécessaire pour traiter la doctrine Yinian Sanqian (一念三千, « trois mille mondes en un moment de la vie », Jap. ichinen sanzen).\nCette doctrine exprime un complexe holisme et radicale omnicentrismo qui caractérise le caractère unique de l'enseignement tiantai et Tendai dans le monde des enseignements bouddhistes. Il fait valoir que, du point de vue de la pensée, tous les mondes (expériences individuelles et l'identification des objets individuels d'expérience) existent certes, mais la pratique de la méditation vous permet de juger de leur leur ambiguïté, leur imprécision. Ils existent seulement comme l'esprit les délimite d'une manière arbitraire, tant du point de vue spatial et de cette époque. Observaient dans leur continuité temporelle et ces « mondes » ne peut être considéré que « vide » dans leur condition mutuelle, sans identité propre. Mais la pensée, ou la vie, ne sont pas satisfaits dans leur vide, la souffrance d'autre part pour leur volage « existence » (tout phénomène apparaît, existe et disparaît) est l'ambiguïté de ces « mondes » pour générer la douleur en êtres (sanscrit sattva, cin.衆生 Zhongsheng, JPN. Shujo) Et il est l'exercice continu de compréhension (pratique zhǐguān, 止觀) sur la doctrine Yinian Sanqian qui peut apporter le salut de cette condition.\nLa réalité possible dans une seule pensée (sans. Eka-Ksana, cin.一 念 Yinian, JPN. ichinen) Indiqué dans cette doctrine, je suis trois mille (sanscrit tri-Sahasra, cin.三千 Sanqian, JPN. sanzen) Comme ils intègrent tous prennent toutes les conditions possibles: 10 sont les conditions existentielles (dix mondes, 十 界 cin. Shijie, JPN. Jukai) Allant de l'état infernal (Sanskrit Apaya-bhumi, 地獄 cin. Diyu, JPN. Jigoku) Pour bouddhéité (佛 cin. Fo, JPN. butsu), De telles conditions existentielles sont multipliés par eux-mêmes puisque toutes ces conditions, de l'infernal qui Bouddhique, potentiellement impliquer les neuf autres à leur propre existence interne. Ces cent potentiels sont ensuite existences multipliées par la ity 10 (vraie nature de dharma, sans. Tathāta, 如是 實 相 cin. rushi Shixiang, JPN. nyoze jissō) Indiquée à Le Sutra du Lotus et qui correspondent aux caractéristiques, la nature, l'essence, la force, l'action, la cause, l'état, la rémunération, les fruits et l'égalité de tous ces ainsité entre eux.\nCes mille dharma Ils sont ensuite multipliés par les trois mondes (sans. Loka, 世 cin. shì, JPN. si) Ou pour les cinq agrégats (sans. Panca skandhas, 五蘊 cin. wǔyùn, JPN. Goun) Pour les êtres constitués de cinq agrégats (Sanskrit sattva, cin.衆生 Zhongsheng, JPN. Shujo) Et l'endroit où ils vivent (sanscrit Talima, 地 cin. jour, JPN. ji), atteignant le numéro trois mille mondes (sanscrit tri-Sahasra, cin.三千 Sanqian, JPN. sanzen). La vie peut se manifester dans ces trois mille en permanence l'évolution des conditions en fonction également de l'expérience de l'esprit, mais ces trois mille mondes sont, pour la doctrine tiantai, indéfectiblement vide (sans. śūnyatā, cin.空 Kong, JPN. Ku) Et ils ne sont ni existants ni non existants.\nCet exercice en cours de la réalité la conscience dell'omnicentricismo des mondes et des expériences conduira le disciple Zhiyi, Guàndǐng (561-632) dans son court travail, la Yuandun zhǐguān (圓頓 止觀, méditation parfaite et immédiate de calme et discernement-, JPN. Endon Shikan) Insérée dans l'introduction au travail du maître, Mohe Zhǐguān (摩訶 止觀, traité de la Grande de la paix et de discernement, Jap. Maka Shikan, T. D. 1911, où la pratique de la méditation est décrite zhǐguān), Pour prendre en charge:\n« L'esprit, le Bouddha, les êtres sont, aussi, [la Voie du Milieu]. Étant donné que tous les agrégats et les formes de sensibilité sont la réalité telle qu'elle est, il n'y a pas de souffrance à être libéré. Depuis la nescience et afflictions sont identiques au corps éclairé, il n'y a pas d'origine de la souffrance à éradiquer. Étant donné que les deux points de vue extrêmes sont Mezzo et des vues erronées sont la vérité, il n'y a pas de chemin vers la pratique. Parce que samsara au nirvana est identique, il n'y a pas d'extinction [de la souffrance] pour atteindre. , Rien est banal Comme il n'y a pas de douleur, pas d'origine de la souffrance; car il n'y a pas de chemin ou l'extinction, rien est un autre monde. Il n'y a qu'une pure réalité; Il n'y a pas d'entité en dehors de celui-ci. La tranquillité de la nature ultime de toutes les entités est appelé « calme »; sa gloire éternelle est appelée « conscience » "\n(Guàndǐng (灌頂). Yuandun zhǐguān (圓頓 止觀)\nUn tel holisme et omnicentrismo radicale viennent également soutenir la non-différence entre la nature de Bouddha, qui comprend la profonde compassion envers tous les êtres sensibles, et le même mal. Il est donc pas de politique éthique ou transcendante de gouverner ou d'offrir le destin d'un homme, et les êtres en général plutôt la vie elle-même, y compris le bon et le mauvais homme pour indiquer le chemin à suivre. L'homme ici ne vise pas seulement dans sa singularité, qui ne peut pas posséder sinon aussi dramatique et importante « question » de son esprit et ses émotions, plutôt que comme une manifestation de la même réalité toute.\nPour cette raison Zhiyi a soutenu avec Huisi, que l'assemblée du Pic du Vautour, où Shakyamuni Bouddha a prêché la Le Sutra du Lotus Il est en constante évolution: il serait alors la vie de tous les êtres.\nLes cinq chambres Arhat, Temple Guoqing dans les montagnes Tiantai.\nLes doctrines des cinq périodes (五 時 wǔshí) Et les huit enseignements (八 教 Bajiao)\nLa présence de plusieurs doctrines différentes en rapport avec le Bouddha Sakyamuni, ainsi que les nombreux sutras et des discours qui lui sont attribués, a été interprété par l'école Tiantai, comme les autres écoles Le bouddhisme chinois, comme sa propre sélection de Sakyamuni pour différencier leur enseignement en fonction des caractéristiques de ses disciples. L'école Tiantai pour ces raisons a élaboré une liste de cinq périodes d'enseignement appelé wǔshí (五 時):\nla première période d'enseignement de Sakyamuni, qui a duré vingt et un jours et exposé dans un mode silencieux quand il atteint la première illumination, correspond à 'Avatamsaka Sutra (Sutra de la guirlande précieuse, cin. 華嚴 經 HuaYan jīng, JPN. Kegon kyō, conservé dans Huāyánbù) Et il a été repris par bodhisattva spirituellement plus avancé;\nsa deuxième période d'enseignement, qui a duré douze ans, a été exposé dans « Deer Park » (sanskrit: Mṛgadava, 鹿苑 chinois Luyuan) Et il a été signalé dans Agama (Cin. 阿含 Ahan, conservé dans Āhánbù) Et correspond à la prédication des doctrines Hīnayāna comme celle de Quatre Nobles Vérités ou climatisation coproductions, enseignements recueillis par sravaka;\nL'enseignement de la troisième période, qui a duré huit ans, il correspond à celui indiqué dans Vaipulyasūtra (Cin. 方 等 Fāngděng, nom l'indique génériquement que certains sutras et les enseignements Mahayana conservés dans Jīngjíbù) Et exposés à arhat la Hīnayāna pour expliquer qu'ils ne représentent pas encore l'objectif du chemin religieux bouddhiste;\nla quatrième période de l'enseignement, qui a duré vingt-deux, correspond à Prajñāpāramitāsūtra (Conservée dans Bōrěbù) Lorsque le Bouddha Sakyamuni expose la doctrine de niaiserie;\nLa cinquième et dernière période de l'enseignement, a duré encore huit ans, ce qui correspond, comme la première, la vérité ultime et est exposée dans Le Sutra du Lotus (Conservé dans Fǎhuābù). Dans ce sutra, comme il le dit Zhiyi, pour empêcher les gens de mauvaise capacité des générations futures qu'ils pourraient céder aux fausses croyances sull'annichilimento ont appris l'existence éternelle du Bouddha. Dans les derniers jours de sa vie exposées Mahaparinirvana-sûtra (Conservé dans Nièpánbù) Pour convertir ceux qui n'avaient pas compris la Le Sutra du Lotus l'enseignement que tous les êtres possédés "nature de Bouddha».\nOuyi Zhixu (蕅 益 智旭, 1599-1655) professeur Tiantai au cours de la dynastie Ming.\nGardez à l'esprit que la datation de ces enseignements n'a pas été indiqué par Zhiyi, mais d'un érudit du XIIIe siècle, Yuansui et il a été critiqué par un autre maître Tiantai Ouyi Zhixu (蕅 益 智旭, 1599-1655).\nEn ce qui concerne les « huit enseignements » (八 教 Bajiao), Ceux-ci sont divisés en deux groupes.\nLa première, qui concerne les « quatre façons d'enseigner » (化 儀 四 教, Huayi sìjiào), Comprend:\nsoudaine enseignement (頓 教 dùnjiào) Et il est identifié avec l'enseignement de la 'Avatamsaka Sutra;\nl'enseignement progressif (漸 教, jiàn jiào) Et il est indificato avec des périodes de la littérature de classement deuxième, troisième et quatrième mentionné ci-dessus;\nl'enseignement ésotérique ou secrète (祕密 教, mìmì jiào) Dans lequel le Bouddha Shakyamuni confère à un enseignement soudain, autre que progressive, mais aucun des deux groupes est au courant du type d'enseignement à l'autre groupe;\nl'enseignement indéterminée (révélé) (不定 教, BUDING jiào) Lorsque les disciples savent que d'autres disciples des enseignements du Bouddha ont reçu différentes mais également valables.\nLe deuxième groupe concerne les enseignements classés en fonction de leur contenu (化 法 四 教, huàfǎ sìjiào) Et comprend:\nles enseignements Tripitaka (三藏 教, Xuanzang jiào) Ou les enseignements appelés Hīnayāna (Enseignements du « petit véhicule », a déclaré 小乘 xiǎoshèng et stocké dans Āhánbù plus la première sutra esquissant la doctrine de niaiserie comme Satyasiddhi Sastra);\nl'enseignement « commun » (通 教 Tongjiao) Pour les trois véhicules (Yana, cin.乘 sheng) de sravaka, de pratyekabuddha, et bodhisattva. Ils contiennent les enseignements imparties par les écoles Madhyamaka et Chittamatra contenues dans Zhōngguānbù et Yúqiébù;\nles enseignements différenciés (別 教, biéjiào) Et réservé aux bodhisattva. De tels enseignements sont conservés dans Huāyánbù et ils sont appelés ici 別 (distincte, séparée) car, contrairement à l'école Tiantai, il les considérait comme égal (同 教 一 乘 Tongjiao Yisheng), L'école Huayan (華嚴 宗) croit que les enseignements du 'Véhicule unique' (一 乘, Yisheng) Contenu dans Huāyánbù Ils étaient différents de ceux présentés par les « trois véhicules » (三乘, Sansheng);\nles enseignements parfaits (圓 教, yuanjiao) Contenu dans Fǎhuābù et Nièpánbù où le vide (空 Kong) Et temporaire (假 jiǎ, ou même « mondanité » 俗 sú) Sont résolus dans la vérité de la Voie du Milieu (中道 Zhongdao), Les enseignements qui sont exprimés dans la Triple vérité (圓融 三諦 Sandi Yuanrong).\nZhanran (湛然) et la nature de Bouddha (佛性) des êtres non sensitifs (無情)\nZhanran (湛然, 711-782), huitième patriarche chinois.\nLe huitième patriarche chinois Tiantai, Zhanran (湛然, 711-782), dans son seul travail ne Commentaria, la Jīngāngpí (金剛 Jap 錍. Kongō belle, Le diamant épée, T. D. 1932), a joué une attaque frontale aux grandes écoles bouddhistes chinois contemporains, le Huayan (華嚴 宗, Huayan Zong) Et chán (禪宗, chán Zong) Croit que la nature de Bouddha (sans. Bouddhata, buddhatva, tathagatagarbha, cin.佛性 rousseurs, JPN. Bussho) Exclusive de êtres (Cin. 有情 yǒuqíng, JPN. Ujo). Zhanran Il a fait valoir qu'il était impossible de limiter la nature de Bouddha que les êtres sensibles. Être un certain « être » signifie implicitement et potentiellement tous les autres « êtres »: ne peut pas exister, selon la doctrine Zhanran, une division de la nature de Bouddha entre la prise de conscience des êtres sensibles et l'inertie des êtres non sensitifs (無情 cin. Wuqing JPN. Mujo). Chaque fois qu'un être réalise bouddhéité alors à ce moment-là tous les êtres sont Bouddha; chaque fois qu'une entité est inanimé, tous les êtres sont insensibles. Tout cela selon all'interdipendeza de tous les domaines possibles comme enseigné par la doctrine de Zhiyi Yinian Sanqian: Tous les attributs possibles sont toujours applicables à tous les êtres possibles.\nToutefois, il convient de rappeler que les déclarations de Zhanran toujours se déplacer dans le Yuanrong Sandi (Triple vérité) prêchée par Zhiyi. De la vérité du second point de vue (vérité conventionnelle, cin. 假 諦 jiǎdì) à Zhanran les différences entre les êtres et inanimé mais il y a, ce qui est la raison pour laquelle l'intervention du sixième patriarche Tiantai, la réalité est une sphère dont le centre (la nature de Bouddha et tous les mondes possibles) est partout: même dans les arbres et des pierres.\nLa contribution de Zhīlǐ (知 禮) sur la pratique zhǐguān (止觀) et la présence du mal (惡) dans la nature de Bouddha (佛性)\nIntérieur des montagnes Temple Guoqing Tiantai\nZhīlǐ (知 禮, 960-1028) seizième patriarche chinois.\nAutre grand patriarche était Tiantai Zhīlǐ (知 禮, 960-1028) qui a rejeté la tendance Chittamatra un courant considéré comme hétérodoxe par l'école, shānwài (山 外, Jap. Senge, le "de la montagne" ou à l'extérieur Monastère Tiantai, fondé par courant Wùēn Monaco, 晤 恩, (-986?).\nZhīlǐ a fait valoir que l'expression de 'Avatamsaka Sutra (華嚴 經, Pinyin Huāyánjīng, JPN. Kegon kyō, Sutra guirlande fleurs Bouddha, sutra importante Mahayana, conservé dans Huāyánbù): « Il n'y a pas de différence entre l'esprit, le Bouddha et les êtres vivants » a été interprété comme signifiant que chacun de ces trois réalités devrait être considéré comme le créateur des deux autres et vice versa. Cette interprétation a donc rejeté l'affirmation Chittamatra que l'esprit est la seule source de réel et qui pourrait créer ou apparaître comme Bouddha et les êtres vivants selon qu'il était conscient ou floue.\nZhīlǐ a fait valoir que cette affirmation n'était pas une véritable identité, car à la fin de l'esprit au moins possédait une qualité que les deux autres réalités (êtres Bouddha et sensibles) il manquait: être créatif et non créé. Du point de vue de Zhīlǐ, cependant, chacune des trois entités (l'esprit, Bouddha et les êtres) est créatif, chacun d'entre eux est créé et rien est plus important que les deux autres.\naussi Zhīlǐ fait valoir que le but de la pratique de la méditation (止觀, zhǐguān) Devrait se concentrer sur l'analyse des processus de séducteurs l'esprit et non la simple contemplation du vide. L'esprit éveillé Zhīlǐ est un esprit que, grâce à la vérité Triple pénètre dans le processus de génération de Royal qui est lui-même partie et non pas un esprit se confond avec l'absolu et qui est susceptible de se mélanger efficacement avec un transcendante auto-généré. Zhīlǐ également réaffirmé la doctrine sur le rôle du mal dans le nature de Bouddha. Evil (惡, il est, JPN. ou) à Zhīlǐ ne peut pas simplement être éliminé, il a nié, avec la pratique spirituelle, mais il doit être compris dans son essence et dans sa nature réelle à la lumière de la vérité Triple. En ce sens, la doctrine Tiantai diffère des autres enseignements bouddhistes, même Mahayana, qui ils ont attribué à l'ignorance (sans. avidyā, cin.無 明 wú míng, JPN. mumyō) La responsabilité de la souffrance et du mal.\nLe mal, l'ignorance et la souffrance compartecipano, pour l'école Tiantai, même la nature de Bouddha et n'ont pas négatif et ne doit pas être rejeté « tout court », mais compris dans leur genèse et mécanisme de partage à la réalité.\nLa présence de mauvais dans la réalité et dans la nature de Bouddha dans le débat contemporain Zhīlǐ (知 禮)\nDàosuì (道 邃, n.d.), le neuvième patriarche chinois de l'école tiantai (天台 宗) qui il était maître de Saicho (最澄, 767-822), fondateur de la Tendai Japonais.\nLes travaux de l'école Tiantai n'ont pas tous été traduits dans les langues occidentales. Leur traduction progressive, et la publication d'études sur la question, a suscité un débat international animé. En particulier, le travail de Brook Ziporyn Mal et / ou / comme le Bon: intersubjectivité et valeur Paradox dans Tiantai pensée bouddhiste, publié en 2000 par Harvard University Press, il a donné lieu à de nombreux articles dans des revues professionnelles dans la philosophie et les religions comparées dans le monde entier .\nLa raison de ce débat se résume à gauche écrit par Zhīlǐ avant sa mort dans laquelle il est littéralement rapporté que:\n« Il n'y a pas de Bouddha qui n'est pas un démon, il n'y a pas de diable qui n'est pas un Bouddha (魔 外 無 佛, 佛 外 無 魔)»\n(Zhīlǐ (知 禮) dans T. D. 1937 46.900.b.29)\nLes questions posées dans le débat sont essentiellement deux. La première concerne la cohérence entre la doctrine de Zhīlǐ avec celle du premier enseigné par tiantai Zhiyi, la seconde concerne ce ENTRAINER fait ces enseignements Zhīlǐ pour l'homme et pour le monde de ses valeurs. Certes, la question, dans le domaine du bouddhisme Mahayana, Il est plus vieux qu'il n'y paraît. Un indice se trouve dans la Lankavatara sutra (Le Sutra de descente vers Lanka, 楞伽 經 Lèngqiéjīng, JPN. Ryōgakyō, Il est conservé dans Jīngjíbù), Jonction Sutra Chittamatra également préconisé le décrochage scolaire Le bouddhisme Chán, où il est rapporté:\n« La tathagatagarbha (Nature de Bouddha) contient la cause du bien et le mal. Il génère tous les modèles d'existence. En tant qu'acteur joue différents rôles, lui-même étant dépourvu d'une âme qui lui appartient "\n(Lankavatara sutra 6, LXXXII)\nEn outre, la doctrine Zhiyi se réfère constamment à la présence, dans tous les mondes possibles, des formes infernales du Bouddha, de tous les mondes possibles. Cependant, certains chercheurs contemporains  indiquer Guàndǐng, disciple de Zhiyi, celui qui a introduit le thème de la présence du mal et la nécessité de détourner fait par la doctrine du maître sur un plan d'interprétation éthique était plus cohérente avec le bouddhisme traditionnel. Mais la question, controversée, n'a pas encore été clarifiée.\nEn ce qui concerne plutôt l'objet de la deuxième question, qui est ce qui est impliqué dans la doctrine religieuse de la présence et de la nécessité du bien et du mal, il faut se rappeler que même thème dans la religion, comparative religieuse, morale et psychologique, a également été abordée par Carl Gustav Jung lors de la conférence tenue à Stuttgart en 1959, puis publié plus tard avec le titre: Gut und Bose in der analytischen Psychologie..\nLes travaux de Jung, cependant, en se concentrant sur la valeur spirituelle de transformation de certains enseignements religieux, donc pas entrer dans les implications philosophiques de la relation entre le bien et le mal tout comme le débat contemporain Zhīlǐ, Il atteint une plus grande cohérence avec les objectifs de ces enseignements aussi dans le cas des doctrines Tiantai. Cela dit, si nous examinons à la lumière Triple vérité la doctrine sur le « mal » formulée par Zhīlǐ nous pouvons donner une lecture plus cohérente. Du point de vue de la vide (Ou la vérité absolue) « mal » n'existe pas. la vide il ne tient pas compte de l'individualité. Il est juste, elle se manifeste pour ce qu'elle est: la naissance, la mort, la vie, positif, négatif, etc., tout se manifeste sans favoriser l'un sur l'autre. Du point de vue de la « réalité » et « Vérité conventionnelle », le « mal » existe. Elle existe parce que la subjectivité, l'individualité être sensible perçoit, les juges, il se enfuit. Parce que l'être séparé est né, vit, il souffre et meurt, les rêves et souhaite, est frustré dans ses désirs, peur de la douleur, peiné par l'injustice. La pratique de zhǐguān (止觀, Jap. Shikan: Du calme et de regarder, de discerner), telle qu'elle est enseignée par l'école « Tiantai », elle vise à rendre compte à la fois « la vérité » (absolue et conventionnelle), lire un avec le regard de l'autre et regarder à travers cela, à trouver un mode concret de l'existence qui réalise à la fois. Le absoluité et la finitude du monde, mais aussi le « cri » de l'individu devant lui. Cette pratique permettrait, selon la doctrine Tiantai, de réaliser la « Vérité au milieu » ou « Vérité ultime ».\nLa doctrine bouddhiste Tiantai est donc clairement distincte de celle du bouddhisme Hīnayāna (ou Le bouddhisme de Nikāya), Où "mauvais« Il est le résultat (et la culpabilité) de l'ignorance (sanskrit: avidyā) L'homme et seulement si ceux-ci apporte de correction (au moyen de 'octuple chemin, sanskrit: mārgasatya) Qui leur permettent d'échapper à l'endroit de la douleur et des pièces jointes (samsāra) Atteindre nirvāna, sa défaite finale est possible.\nMais il se distingue aussi d'autres écoles bouddhistes Mahayana ils considèrent comme « mal » causé par le manque de compréhension de la vérité absolue (Paramartasatya), Et la conséquence la persistance dans la vérité conventionnelle (samvrti-Satya). Cette perception erronée, selon ces écoles Mahāyāna, peut être résolu exclusivement à partir de l'entrée, par l'absorption de méditation (sanskrit: samadhi) Qui provoque la disparition des notions de « sujet-objet », la vérité absolue, comme nous l'avons vu l'endroit qui ne permet pas la présence de « mal ». Tout cela au détriment de l'individualité, de la subjectivité, vue, dans ce domaine, comme la perception négative « moi ».\nL'enseignement Tiantai sur le rôle et l'importance de la présence du « mal » dans le monde marque donc un développement par rapport aux doctrines Hīnayāna et Mahayana traditionnelle (Maadhyamikas et Chittamatra), Qui avait déjà rejeté, sur cette question, les solutions « transcendantal » de certaines doctrines soi-disant hindou. Ces doctrines, comme d'ailleurs la religions abrahamiques, avait, en fait, une fois que le « mal » dans le temps et projeté sa cause dans un transcendantale être inférieur (i démons) Confier la réponse au problème de la « douleur » dans l'espoir d'un Dieu il pouvait guérir la présence de la souffrance du monde phénoménal en fournissant, peut-être après la mort, le bonheur et des réponses complètes aux questions existentielles.\nLa lignée (戒 脈) de l'école Tiantai (天台 宗)\nIl existe traditionnellement deux lignes de la lignée de cette école.\nLe premier, fait référence à la Fù de Yinyuan Zhuan (付 法 藏 因緣 傳, Jap. Fuhōzōin'enden, la trésorerie de la transmission Dharma, T. D. 2058,50) qui veut Huiwen (慧 文, V siècle), le premier patriarche (祖 zǔ) Chinois, successeur de l'enseignement (de sutra) Aryasimha le patriarche indien.\nLa seconde veut Huiwen héritier des enseignements relatifs à la pratique de la méditation de zhǐguān (止觀) pour l'utilisation de la Il donne zhidu Lün (大智 度 論, Jap. De chido ron, Mahaprajnaparamita Sastra, T. D. 1509.25.57c-756b) d'un commentaire maha-prajñāpāramitāsūtra traduit en chinois par Kumarajiva (350-413) et attribué à Nagarjuna (IIe siècle). Cette deuxième ligne de lignée partiel donc directement à partir de nagarjuna inclure dans le compte en tant que premier patriarche et compte tenu, immédiatement après, le deuxième patriarche Huiwen. Ici, ici, il est préféré au lieu de compter les Patriarches de Tiantai à partir de leur premier membre chinois.\nà partir de Fù de Yinyuan Zhuan: Bouddha Sakyamuni 1. Mahakasyapa 2. ānanda 3. Śaṇakavāsa 4. Upagupta Dhṛṭaka 5. 6. 7. Miccaka Buddhanandin 8. Buddhamitra 9. Pâréva 10. Puṇyayaśas 11. Asvaghosa 12. Kapimala 13. Nāgārjuna 14. Kanadeva 15. Rāhulata 16. Saṅghanandin Gayāśata 17. 18. 19. Kumārata Jayata 20. Vasubandhu 21. Manorhita 22. Haklenayasas 23. Aryasimha 24. Huiwen 25. Huisi 26. Zhiyi\nLa lignée chinoise: Nāgārjuna 1. Huiwen (慧 文, V siècle) 2. Huisi (慧思, 515-577) 3. Zhiyi (智 顗, 538-597) 4. Guàndǐng (灌頂, 561-632) 5. Zhiwei (智 威? -680) 6. Huiwei (慧 威, 634-713) 7. Xuánlǎng (左 溪, 673-754) 8. Zhanran (湛然, 711-782) 9. Dàòsuì (道 邃, n.d.) 10. 11. Zhixing Guangxiu Zhiding Wuwai 12. Miaoshuo Yuanxiu 13. Gaolun Qingsong 14. Jingguang Xiji 15. YITONG (義 通, 927-988) 16. Zhīlǐ (知 禮, 960-1028)\n^ Leon M. Pruden tiantai en Encyclopédie des religions, vol.10, Milan, Jaca Book, 2006 pag.657\n^ Zokuzōkyo (卍 新 纂 續 藏經) 2,7,1.\n^ Jiaoguan kangzong (教 觀 綱 宗) T. D. 1939.\n^ Par exemple: Jee Liu Loo Le paradoxe du Mal dans la philosophie bouddhiste Tiantai, Compass Religion Volume 1 Numéro 3 Page 398-413, mai 2007\n^ Voir. Ici\n^ "Bhagavāṃstasyaitadavocat-tathāgatagarbho Mahamate kuśalākuśalahetukaḥ sarvajanmagatikartā pravartate"\n^ Ainsi: Chen, Y-S, Guan-yin-xuan-yi xing-er-wen-ti-zhi-tan-tao (Étude du vice problème dans l'importance du Kuangyin Sutra), Zhong-hua-fo-xue-xue-bao, 1992, no. 5, pp. 173-191.\n^ Carl G. Jung Bien et le mal en psychologie analytique, Bibliothèque Bollati Basic Books, Torino, 1993.\nLeon Hurvitz, Chih-i (538-597): Une introduction à la vie et les idées d'un moine bouddhiste chinois. Mélanges Couddhiques XII ET Chinois, Bruxelles: Institut belge des Hautes Etudes Chinoises 1962.\nPaul L. Swanson, Fondations de Zhiyi Philosophie: La floraison de la théorie des deux vérités dans le bouddhisme chinois, Asian Humanities Press, 1989. ISBN 0-89581-919-8.\nBrook Ziporyn, Être et Ambiguïté: Les expériences philosophiques avec Tiantai Bouddhisme, Open Court, Chiacago et La Salle, Illinois, 2004. ISBN 0-8126-9542-9.\nBrook Ziporyn, Mal et / ou / comme le Bon: intersubjectivité et valeur Paradox dans Tiantai pensée bouddhiste, Harvard University Press, 2000. ISBN 0-674-00248-2\nBrook Ziporyn, tiantai école dans l'Encyclopédie du bouddhisme, Robert E. Buswell, Ed., McMillan Etats-Unis, New York, NY, 2004. ISBN 0-02-865910-4.\nHistoire du bouddhisme chinois\nTendai Centre bouddhiste en Italie, culturabuddhista.it.\n(FR) Tiantai bouddhisme: enseignements et pratiques, tientai.net.\n(FR) « Rock Bridge sur les montagnes Tiantai », la peinture du XIIe siècle, asia.si.edu.\nGND: (DE) 4242526-8\nAvion Curtiss et Motor Company\néconomie romaine. Histoire, les secteurs productifs et la main-d'œuvre, la démographie\nVisconti forteresse. Histoire, Structure, Musée, Notes, Références, liens externes\nBarquisimeto. Géographie physique, Terre, Climat, économie, société\nCitroën LN. Histoire, Genesis, Debut, Caractéristiques, Evolution


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Il a rassemblé ici 150 conseils pour insuffler motivation, ambition et plaisir à vos collaborateurs. Car n'oublions jamais qu'on ne fait bien que ce que l'on aime !\n« Philippe Bloch, un infatigable défenseur de l'esprit de service. » Étienne Gless, L'Entreprise.\nObjet de tous les fantasmes à travers le monde à mesure que ses acteurs révolutionnent notre quotidien, le phénomène startup fascine autant qu'il inquiète. Aucun secteur d'activités n'échappe plus aux audaces et aux attaques de ces nouveaux entrepreneurs, semant parfois un vent de panique dans la "vieille économie" et provoquant d'innombrables remises en cause au sein des états-majors. Aucune organisation, façon de faire ou recette ne peut plus être considérée comme définitive. Tout peut et doit être remis en question régulièrement, même et surtout quand cela commence à bien fonctionner. Si aucune entreprise ne se pose plus désormais la question du "pourquoi" accélérer sa transformation digitale ("disruptez ou soyez disrupté !"), toutes s'interrogent sur le "quoi" accélérer, et plus encore sur le "comment" y parvenir.\nAvec son regard habituel d'entrepreneur optimiste, bienveillant et parfois critique, Philippe Bloch résume en douze chapitres les clés à reproduire par quiconque souhaite s'inspirer du meilleur des startups pour rester dans la course à l'innovation et l'agilité dans un monde incertain où tout s'accélère.\n25 ans après la sortie du best-seller " service compris " (500 000 exemplaires vendus, éditions l'Expansion/Hachette/Jean-Claude Lattès), Philippe Bloch récidive et publie un nouvel ouvrage de référence qui va faire date. Le travail entamé en 1986 n'est pas terminé. Ce qui compte à l'heure d'internet n'est pas de se convaincre du " pourquoi ", mais de savoir " comment ". D'où cet ouvrage qui présente 360 idées à mettre en oeuvre immédiatement pour améliorer la qualité de service à l'heure d'internet et se différencier de ses concurrents.\nConférencier et consultant renommé, lassé de donner des conseils aux autres et désireux de tester ses propres capacités, philippe bloch décide de créer sa propre entreprise. il se lance en 1994 avec son associé ralph hababou un défi qui semble perdu d'avance dans un pays aussi traditionnel que la france : réinventer le café (le produit) et les cafés (le lieu), l'un et l'autre en perte de vitesse.\nN'écoutant ni leur entourage, ni surtout leurs banquiers, ils ouvrent leurs deux premiers columbus cafés à lille, puis à paris. passée l'euphorie de la création, les ennuis, les pertes, les doutes, les angoisses et parfois les engueulades s'accumulent. le rêve se transforme vite en cauchemar. neuf ans plus tard, aucun obstacle n'aura eu raison de leur rêve et ils dirigent aujourd'hui la première chaîne française d'espresso bars.\nC'est cette histoire d'amitié, et les innombrables leçons qu'il a tirées de cette course d'obstacles permanente, que philippe bloch raconte ici. un témoignage qui pourrait bien transformer quatorze millions de velléitaires en autant d'entrepreneurs.\nPhilippe Conticini, Philippe Boé, Jean-Louis Bloch-Lainé\nLes grands classiques (le chou à la crème, le millefeuille, le Paris-brest, le Saint-honoré.) revus et corrigés par Philippe Conticini en 10 chapitres organisés par sensations gustatives. En jouant sur les températures (glacé, frais, à température ambiante, chaud, bouillant.), les textures (croquant, croustillant, laiteux, mousseux, émulsionné, moelleux, ferme, fondant, onctueux, nappant.), les contrastes et les états (solide, liquide, gazeux), il apportera à ses desserts une impression gustative à chaque fois différente.\nPour chaque recette, un chapeau d'introduction qui résume l'esprit de la recette, une notule explicative claire et synthétique sur un aspect particulier de la recette (goût, texture, température, technique, produit spécifique) et bien sûr des conseils pour aider le lecteur à réussir tous ces desserts. Pour les recettes les plus techniques, des pas à pas illustreront les principales difficultés de réalisation. Facile et didactique, une double lecture des recettes satisfera les amateurs éclairés comme les professionnels de la cuisine.\nA travers cet ouvrage, Philippe Conticini nous présente pour la première fois l'ensemble de ses pâtisseries au goût si unique.\nLogistique hospitalière et e-gouvernance ; transition et révolution numérique\nPhilippe Blua, Farouk Yalaoui, Lionel Amode, Michael De Block, David Laplanche\nSystemes Et Genie Industriel\nÀ l'heure où les nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTIC) bouleversent nos pratiques et influencent notre quotidien, il est nécessaire d'étudier leur impact dans le domaine hospitalier et de s'interroger sur leur usage futur.\nLogistique hospitalière et e-gouvernance présente un état des lieux du système d'information de santé et traite des enjeux informationnels et logistiques de l'information médicale.\nÀ travers deux cas d'études de collaboration avec la recherche universitaire, cet ouvrage examine la manière dont des outils d'aide à la décision performants améliorent la qualité de service aux patients et l'organisation logistique. Le premier traite de l'afflux de patients aux urgences ainsi que de l'organisation des services et le second de l'optimisation des tournées de collecte et de distribution des flux de produits.\nVoici, remis à jour, tous les textes des dispositions légales et réglementaires qui régissent le travail maritime, en mer et à terre, le contrat d'engagement des travailleurs, les conditions du contrat, Le Code du travail maritime doit, entre autre, se trouver à bord de tous les navires embarquant des Marins professionnels pour être communiqué par le Capitaine aux Marins, sur leur demande. Ce code constituera "un instrument de travail de consultation aisée", "un outil de bord" indispensable.\nDinosaures et cameleons\nPhilippe Bloch, R Habadou\nNouveau code du travail maritime\n3.237.97.64 (US) 3.528s


Vous venez récemment de perdre quelqu’un et vous avez appris que vous allez être son héritier ? Si la situation est plus simple lorsque cela concerne une succession purement française, cela peut être plus complexe lorsque la succession comporte une dimension internationale. Tel peut être le cas lorsque le patrimoine du défunt comporte des biens situés à l’étranger, ou encore que le défunt possédait des biens en France mais vivait à l’étranger. Dans de telles situations, il est normal d’être quelque peu désorienté.\nDans quels cas faut-il déposer une déclaration de succession en France ?\nSous réserve des conventions internationales, les successions sont imposables en France, où du moins doivent y être déclarées, dans 3 hypothèses :\nSi le défunt avait son domicile en France, tous ses biens mobiliers (meubles, comptes bancaires, etc.) et immobiliers à l’étranger et en France sont concernés.\nSi le défunt n’avait pas son domicile en France, seuls les biens mobiliers et immobiliers situés en France sont concernés.\nSi l’héritier a été domicilié au moins 6 ans en France au cours des 10 dernières années, seuls les biens mobiliers et immobiliers situés en France sont concernés.\nToutefois, les héritiers sont dispensés de déposer une déclaration lorsque l’actif brut successoral est inférieur à 50 000€ pour les ascendants en ligne directe et pour les époux ou partenaires pacsés.\nLes autres bénéficiaires sont dispensés de cette déclaration lorsque l’actif brut successoral est inférieur à 3 000€.\nPour autant le fait qu’il y ait une déclaration de succession à déposer en France ne veut pas forcément dire qu’il faudra effectivement payer des droits de succession en France. Chaque situation mérite alors d’être analysée comme il se doit.\nAfin d’éviter des cas de double imposition, la France a conclu de nombreuses conventions fiscales avec d’autres pays.\nEn matière de successions, il y a actuellement 37 conventions conclues par la France. Celles-ci ont pour but de poser les règles relationnelles entre la France et l’État cocontractant et d’empêcher la double imposition quand il y a un défunt, des héritiers ou des biens situés dans l’un et l’autre des deux états.\nCes conventions vont notamment prévoir lequel des deux États peut exercer son pouvoir d’imposition, et dans certains cas les modalités déclaratives. Par exemple, ces conventions prévoient bien souvent que les droits de succession doivent être payés dans l’État où se trouve le bien immobilier.\nParfois, les conventions peuvent ne pas exclure complètement la double imposition. Dans un tel cas, il faudra payer l’impôt en France et à l’étranger. Cependant, certains mécanismes peuvent permettre de prendre en compte l’impôt payé à l’étranger lors du paiement de l’impôt en France. Parmi ces mécanismes, celui de l’imputation consiste à déduire l’impôt payé à l’étranger sur l’impôt à payer en France.\nDans une telle conjoncture, qui peut s’avérer complexe, il peut être judicieux de requérir l’assistance de conseils compétents en droit des successions, en droit fiscal, mais aussi en matière de droit international.


Sujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 12:18\nest ce une entité magique?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 12:20\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 12:27\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 13:59\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 14:35\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 14:48\nEst-ce Vaiana ?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 15:22\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 16:14\nEst-elle apparue dans un animé d'avant 2000 ?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 16:16\nEst-ce qu'elle est adolescente ?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 16:18\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 16:44\nest ce l'héroïne du DA?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 17:36\nSujet: Re: Qui est-ce ? Jeu 22 Juin - 19:55\nVoit-on au moins un membre de sa famille dans le Disney en question ?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 4:55\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 6:34\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 8:01\nApparaît-elle dans un film mêlant animation et prises de vues réelles ?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 8:23\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 9:48\napparaît-elle dans un film qui est une compilation de court/moyen métrages?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 10:22\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 18:09\nApparait-rlle dans un film de princesse même si elle n'en est pas une?\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 19:02\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 19:50\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 19:52\nSujet: Re: Qui est-ce ? Ven 23 Juin - 21:56\nSujet: Re: Qui est-ce ? Sam 24 Juin - 7:12


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Ce que l'on sait de l'altercation entre Penielle et la police dans un centre Covid | Lemag - L'information dans toute sa profondeur\nL’ex-épouse de Mike Kalambayi, Penielle Kalambayi a été interpellée mercredi 13 octobre 2021 par la police congolaise après une vive embrouille sur une présumée affaire de l’usurpation de l’identité liée à un test Covid.\nL'incident s'est déroulé dans un laboratoire de test de Covid-19 de la commune de la Gombe où une jeune dame s'est présentée avec la copie du passeport de Penielle Kalambayi pour le dépistage du Covid-19 dont les résultats doivent être négatifs pour pouvoir prendre l'avion. Le personnel du Centre s'est vite rendu compte qu'il ne s'agissait pas de l'ex-épouse du chanteur chrétien, devenue une véritable star sur les réseaux notamment Instagram depuis l'annonce de son divorce d'avec son ex-mari et les révélations de violences conjugales que Mike Kalambayi a toujours niées.\nAlertée par le centre de dépistage, la police est arrivée sur les lieux et a pu obtenir rapidement l'aveu de l'usurpatrice. Celle-ci a déclaré avoir agi pour aidé son ami, un certain Richard qui lui aurait demandé de se faire dépister à la place de Penielle au motif que l'instagrameuse se trouvait à Kikwit, plus de 500 km de Kinshasa et qu'elle ne pouvait pas rentrer tôt pour effectuer ce test avant son retour aux États-Unis où elle réside.\nDevant la police, l'usurpatrice craque, appelle son ami Richard qui arrive aussitôt au centre accompagné de Penielle, la vraie. Elle reconnait devant la police connaître Richard à qui elle avait demandé service pour une réservation de place pour le test Covid. Elle affirme en revanche n'avoir aucun lien avec l'usurpatrice à qui elle promet même une poursuite judiciaire.\nDevant la tournure que prend l'affaire, Richard disparaît et les deux dames vont rester longtemps entre les mains de la police. Agacée de cette rétention par la police, Penielle va lancer un Live Instagram pour alerter ses fans. Une vive altercation va s'en suivre entre elle, le personnel du Centre de dépistage et la police. Aux dernières nouvelles, l'ex-épouse de Mike Kalambayi qui a récemment lancé une ligne de sous-vêtement pour les femmes potelées aurait passé la nuit en garde à vue.\npeniel kalambayi, arreté, Police, usurpation, identité, Covid


Le droit de résister | Mondialisation - Centre de Recherche sur la Mondialisation\nSilvia Cattori.net 8 novembre 2007\nCe petit texte, écrit l’été 2003, nous paraît demeurer d’actualité. Pendant que les Etats-Unis préparent la conférence d’Annapolis, qui se présente comme un enième piège pour les Palestiniens, Israël poursuit ses exécutions sommaires « ciblées » à Gaza dans l’indifférence du monde.\nChaque fois que ces véritables chefs de gang – incarnés aujourd’hui notamment par George Bush, Richard Perle, Ariel Sharon, Paul Wolfowitz, Shimon Perez, Shaul Mofaz, pour ne citer que les plus en vue – se sentent en passe d’être par trop démasqués, voire simplement contrés par l’opinion, ils se drapent aussitôt dans l’étendard de la paix. Oh ! Pas pour longtemps.\nLe peuple irakien n’avait rien demandé. Les Américains y sont allés. Or, les choses ne se sont pas passées comme les Etats Majors l’avaient escompté. Elles ont même pris une bien mauvaise tournure. Tarek Aziz – dont nul ne se soucie de savoir où les Anglo-américains l’ont jeté – les avait avertis. « Venez, vous verrez ce que vous verrez. L’Irak n’est pas l’Afghanistan ». Ils n’en ont pas tenu compte. Les voilà empêtrés. L’échec est des plus cuisants pour l’administration Bush et pour les conseillers pro-israéliens qui l’y ont fortement poussé.\nQuand ils ont vu Abou Mazen en compagnie de Bush à la Maison Blanche – le Premier ministre d’un État qui n’existe pas, que l’administration américaine a choisi, imposé, sans leur demander leur avis, mais c’est sa conception de la démocratie qui le veut – les Palestiniens ne savaient plus s’ils devaient rire ou pleurer. Puis, quand ils ont entendu Bush dire quelques vérités jamais dites à l’encontre de leurs colonisateurs israéliens, ils ont sursauté. Les temps sont durs pour Bush. La cause palestinienne pourrait servir momentanément ses intérêts, l’aider à se refaire une virginité.\nSauf à s’aveugler, nul ne peut croire en la sincérité d’un madré soudard. Mais la pantomime continue. Israël accable systématiquement les Palestiniens de reproches. À l’entendre, tout est de leur faute. « C’est la faute des Palestiniens si Oslo et Camp David ont capoté… c’est la faute d’Arafat s’il n’y a plus de camp de la paix en Israël… »\nLe peuple palestinien a payé très cher ce marché de dupes. Affaiblis par leur leader, Yasser Arafat, qui les a désarmés et ensuite laissés à la merci d’une armée qui les a massacrés, les Palestiniens – surtout ceux qui croupissaient dans les camps de réfugiés – n’avaient plus rien à perdre. La deuxième Intifada était la seule chose qui pouvait faire obstacle – et qui a fait obstacle – à leur écrasement. Atteints dans leur fierté, les Palestiniens n’attendent plus rien de leurs chefs. Aujourd’hui, bouclé comme dans une cage dans son quartier général de la Moukata, Yasser Arafat est totalement inopérant. Mahmoud Abbas, un homme de paille, qu’Israël tient entre ses mains, n’a pas la confiance des Palestiniens.\nLes politiciens immoraux, dont la vocation est de mentir, cherchent à faire croire ceci et cela. Les Palestiniens ont beau être optimistes par nature, mais là, ils ont de quoi être très inquiets. La feuille de route – qui était, au départ, une initiative européenne – est aujourd’hui entre les mains de ceux qui ne connaissent que le langage de la force et de l’injustice, et risque de mener vers de nouvelles catastrophes.\nAffirmer, après coup, que ces enfants, détruits par la violence d’Israël, ont commis « un crime contre l’humanité » – comme l’ont fait Amnesty International et Médecins du monde – est facile à dire, quand on n’a pas grandi sous la violence de l’occupation israélienne.\nLes Parlementaires européens (y compris les parlementaires progressistes) ont voté, en 2004, une Résolution qui assimile le mouvement Hamas, et les actes de résistance des Palestiniens contre l’occupation israélienne, à des actes « terroristes ». Voir l’article de Silvia Cattori « L’union européenne c’est couchée ».


mardi 22 septembre 2020 11:00 - 12:00\nWebinaire "L'emploi accompagné, un nouveau dispositif mobilisable par les employeurs publics "\nAvec l'intervention d'Etienne Girod, chef de service emploi accompagné, PEP71. En quoi consiste l'emploi accompagné ? Qui peut en bénéficier ? Comment le mobiliser ? Quelle plus-value pour l'employeur ?\nVous pourrez suivre le webinaire depuis votre poste de travail par internet en vous connectant à cette adresse : https://ehconseil.adobeconnect.com/handipacte le 22 septembre quelques minutes avant 11h00 (la salle, pour l'instant fermée, sera ouverte 15 minutes avant le début du webinaire).


Tatie au foyer - Tatie comblée, j'ai lâchement laissé tombé une vie professionnelle pour me consacrer à la maison, au jardin, à mon mari et surtout à nos nièces et neveux.\n7 septembre 2014 7 07 /09 /septembre /2014 13:24\nDepuis un bon moment déjà, et vous vous en êtes rendus compte, il y a un silence radio sur ce blog.\nEn effet, ayant 4 blogs à gérer, je manque de temps pour les maintenir à un niveau de mise à jour correct.\nJe tiens à vous remercier pour votre fidélité à suivre ce blog et vous invite à me retrouver sur :\noù vous pourrez continuer à suivre mes aventures de plongées et de voyages, de jardinage, de cuisine, d’organisation de ma vie de femme au foyer ainsi que celles des activités manuelles que je pratique depuis peu.\nPeut être que certains articles de ce blog seront déménagés... au grés de mes humeurs.\nPublished by Tatie au foyer\n19 mai 2014 1 19 /05 /mai /2014 11:32\nAprès quelques congés et une semaine un peu bousculée, il est temps de passer à la la suite.\n► Aspirateur plafond, murs, dessus portes\n► Recoller papier peint si besoin\n► Nettoyage VMC + bouche aération\n► Démonter/nettoyer plafonnier\n► Lessivage porte\n► Nettoyage complet WC + tuyaux\n► Gratter fond de cuvette + pastille\n► Nettoyage dévidoir\n► Nettoyage plinthes\n► Nettoyage interrupteurs, poignées portes, prises, rallonges\n► Aspirateur sol + serpillère\n► Nettoyage rideau fenêtre\n► Nettoyage rideau douche + barre\n► Ponçage + lasure sur les boiseries\n► Nettoyage VMC\n► Aspirateur + nettoyage fenêtre\n► Lessivage murs + faïences\n► Nettoyage complet radiateur, tuyaux\n► Vider, nettoyer poubelle + seau\n► Vider/trier tiroir lavabo\n► Nettoyage paniers, peignes, brosses\n► Nettoyer tiroir lavabo\n► Vider/trier placard lavabo - étagères 1 - 2\n► Remettre bonde correctement\n► Nettoyer placard lavabo - étagères 1 - 2\n► Vider/trier armoire - Pharmacies 1 - 2 - 3 - 4\n► Nettoyer armoire - Etagères pharmacies\n► Vider/trier armoire - Etagères 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - Réserves\n► Nettoyage paniers, pinceaux\n► Nettoyage dessus armoire\n► Nettoyage tringle rideau de douche\n► Laver rideau de douche (remplacer ?)\n► Nettoyage fenêtre\n► Nettoyage radiateur\n► Nettoyage luminaires\n► Trier rebord de baignoire\n► Nettoyage accessoires lavabo\n► Nettoyage complet baignoire et lavabo\n► Nettoyage siphon\nSans oublier le nettoyage du matériel à la fin de la période.\nPublished by Tatie au foyer - dans Les pièces de la maison : la salle de bain et WC\nVoici ma liste de tâche pour ce ménage de printemps :\n► Vérification gouttières\n► Nettoyage plafond et poutres\n► Nettoyage lumières 1 - 2 - 3\n► Vérification lasures\n► Gratter la mousse et les herbes\n► Nettoyer carré aromatiques\n► Redresser les planches\n► Nettoyer volets - Vérifier lasure\n► Vider cendrier\n► Rempoter rodhodendron (?)\n► Nettoyage perron\n► Compléter jardinière\n► Secouer / Lessive tapis\n► Balayer terrasse\n► Brosser/lessive panier chat + couverture\n► Nettoyage câbles, boîtier sonnerie\n► Vérifier sonnerie\n► Lessivage porte couloir au garage\n► Démonter/Nettoyer chatière\n► Lessivage porte d’entrée\n► Lessive rideau\n► Démonter/nettoyage tringle\n► Nettoyage radiateur + tuyaux\n◊ boîtier chauffage\n◊ miroir / Cirer\n◊ caisse à sabots / Sabots\n◊ interrupteurs, poignées portes, prises, rallonges\n► Vider/trier boîte à clés\n► Nettoyer boîte à clés\n► Vider/trier placard (haut ; étagères 1 - 2 - 3 - 4 - 5)\n► Nettoyer placard\n► Vider/trier chiffonnier (tiroirs 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7)\n► Nettoyer chiffonnier / cirer\n► Recoller papier peint\nPublished by Tatie au foyer - dans Les pièces de la maison : l'entrée\nL'été ne va plus tarder à arriver, entre pluie, orage, soleil et bonnes chaleurs, les vacances et l'emploi du temps un peu chargé, il est temps de remettre la maison à flot suite à des abandons de ménages de fond (zonage).\nDans un premier temps : lister, pour chacune des pièces tout (absolument TOUT) ce qu'il y a à faire, y compris en terme de petits travaux (des lasurages, recoller du papier qui se décolle...) que d'un point de vue décoratif.\nN'oubliez pas les placards à vider, trier et nettoyer.\nOn peut toujours remettre ça au propre, les tâches dans un ordre logique (commencer par le plafond puis redescendre sur les murs pour finir sur les sols).\nDans un deuxième temps, rassemblez le matériel nécessaire : aspirateur, serpillière, chiffons, produit nettoyant, éponges.... et votre liste sous les yeux !\nConcernant la décoration, si votre pièce doit subir dans l'avenir des travaux plus approfondis, autant noter ce qu'on souhaite y voir dans cette pièce, prévoyez un peu de place sur votre feuille ou annexez une page spécifique.\nBien entendu, je ne me donne aucune date butoire.\nLe principe étant que tout soit fait, une tâche après l'autre, une pièce après l'autre, sans pour autant y passer ma journée, mais environ 1h à 1h30 par jour, histoire de me changer aussi les idées et parce que je n'ai pas que ça à faire.\nPublished by Tatie au foyer - dans La maison en général\nVoilà un mot qui résonne et qui hante toute ménagère...\nEt bien parce que ça nous remet en question.\nA se libérer d'un passé, avoir une maison qui respire.\nTout simplement, en se défaisant de choses inutiles, perdues et oubliées au fin fond d'un placard.\nEt oui, cela nous remet en question car chaque objet va être analysé :\n- Depuis combien de temps je ne m'en suis pas servi ?\n- Est-ce que cela me va encore (vêtement/chaussure) ?\n- En ai-je vraiment l'utilité ?\nA l'exception des objets de saison, si cela fait plus de 6 mois que vous ne vous en êtes pas servi et que vous avez répondu "NON" à au moins l'une des 3 questions précédentes, vous pouvez mettre cet objet hors de votre maison.\nCommençons par rassembler des sacs, cartons, cageot... pour :\n- jeter aux ordures ménagères,\n- jeter au recyclage (déchetterie),\n- donner (autour de soi, à des associations, aux ressourceries, à Emmaüs, Secours Populaire...).\nD'abord les "points chauds", c'est-à-dire les surfaces planes qui se voient et qui sont en permenance encombrées parce qu'on ne sait pas où poser...\nC'est le meuble d'entrée, le buffet, la table de salle à manger, le coin de plan de travail de la cuisine, la table de nuit...\nCes "points chauds" ne sont jamais très longtemps vides.\nComme par magie, le désordre revient au galop dès qu'on a le dos tourné.\nAlors, c'est 5 mn par jour pour s'en défaire.\nMais aussi organiser : par exemple, dans l'entrée, prévoir un petit panier pour y mettre ses affaires quand on rentre, une boîte réservée aux clés...\nPensez qu'une cuisine est faite pour cuisiner, éventuellement y manger, mais pas pour entreposer papiers divers et variés qui risquent de prendre du gras ou d'être mouillés.\nLa table de la salle à manger est bien plus agréable une fois vide et agrémentée avec un bouquet de fleurs.\nLe buffet est plus facile à dépoussiérer lorsqu'il n'y a rien.\nEnsuite, les surfaces planes, celles qui sont à la vue de tout le monde et qui nous font tellement honte qu'on n'invite pas chez soi.\nLe sol jonché de cartons, les chaises et fauteuils pleins de vêtements, le bureau envahi de papiers...\nUn travail de plus longue haleine, mais on s'en sort.\nUne chose à la fois : lorsque le sol est dégagé, il est possible d'accéder aux chaises et fauteuils pour trier et ranger le linge. Ensuite, on peut prendre une chaise et s'installer au bureau pour dépiler cette monstrueuse pile de papiers.\nDéjà, la maison respire mieux.\nA condition d'avoir TOUT sorti de la maison : à la poubelle, à la déchetterie ou à la donation.\nMais ce n'est plus dans votre environnement.\nL'étape suivante, la plus difficile, la plus longue, celle qui nous met réellement en question : les tiroirs et placards !\nToujours remplis de "au cas où", souvenirs, choses qu'on affectionne, qui nous ont été offertes, qui ont coûté les yeux de la tête...\nBref, du bazar, tellement qu'on n'a plus de place et qu'on investit en permanence dans des meubles de rangements...\nDéjà, n'achetez plus de meubles !\nVous allez dans la 1ère pièce et noter chaque étagère, chaque tiroir :\n- placard de gauche : étagère 1, étagère 2, penderie, tiroir 1, tiroir 2\net ainsi de suite pour chaque meuble que vous allez ouvrir.\nLa même chose pour chaque pièce.\nToujours dans le même sens : celui des aiguille d'une montre, de la porte vers le fond, comme vous voulez.\nEt c'est parti avec vos sacs et vos questions.\nPour ne pas y passer votre vie, prenez un minuteur et fixez-vous un temps limite (5, 10, 15, 30 mn ou 1 h grand maximum).\nA la fin de la séance, mettez à la poubelle ce qui doit l'être et mettez dans le coffre de la voiture ce qui doit être donné.\nTout doit sortir très rapidement de la maison.\nSinon, ça traîne, on y remet le nez et hop, c'est reparti pour être mis dans un coin parce que finalement on veut garder...\nNon, non, on ne fait pas demi-tour ! C'est comme sur l'autoroute.\nChaque fois que vous avez fini une étagère ou un tiroir, barrez-le de votre liste.\nVous verrez mieux vos avancées.\nLa pièce est terminée ?\nVous voyez, finalement, pas besoin de nouveaux meubles ! Peut être d'ailleurs qu'il y en a 1 ou 2 que vous pourriez tout bonnement sortir aussi de votre maison.\nAdmirez et offrez-vous un petit moment de bonheur dans cette pièce !\nQuelques astuces pour aider à relever ce défi, à faire avec des copines :\n- peser chaque sac/carton sorti de la maison,\n- prendre des photos : 1 avant de commencer, 1 à mi-parcours, 1 le travail terminé,\n- faire une sorte de concours, bon enfant, car au final chacune aura gagné une nouvelle sérénité.\nPublished by Tatie au foyer - dans Organisation\nPublished by Tatie au foyer - dans Mot du jour\nCette semaine, je vais commencer le rez-de-chaussée, ne pouvant terminer l'étage. Mon mari ayant une inflammation sur une hanche, le haut de bibliothèque ne peut, pour l'instant être descendu.\nEn fin de semaine, j'ai un RdV et nous recevons des amis et leurs filles. La semaine sera courte d'autant plus que Poupoune est toujours chez nous, je vais devoir lui consacrer du temps.\nRempotages plantes / arrosage / engrais\nDésencombrement dessus armoire\nDésencombrement étagère à couture\nSelon météo : nettoyage fenêtre\nPoussières : dessus porte, étagères, dessus armoire\nPoussière dessus porte\nDésencombrement placards / nettoyage / anti-mites\nNettoyage complet radiateur\nPeinture quadrillage intérieur\nNettoyage bassine à compost\nAspirateur plafond et murs + radiateur\nNettoyage fenêtre / remettre quadrillages\nPoussières : dessus porte, dessus vaisselier, étagères\nNettoyage table et chaises\nNettoyage placard sous évier\nCompléter tri sélectif (papier, verres…)\nNettoyage complet hotte + côté des placards\nNettoyage plans de travail + crédence\nNettoyage évier + siphons\nLister les besoins en pots de conservation en verre\nNettoyage jardinières et pots / Rentrer\nRécolte piments / Taille / Rentrer\nNettoyage table roulante + plateau\nAspirateur plafond et murs + radiateurs\nSelon météo : nettoyage portes-fenêtres\nAspirateur bibliothèque (sans retirer les livres) + CD\nAspirateur soigné sous bibliothèque\nPoussières : portes, vaisselier, plante + support, banc, horloge, cadres photos, chaîne hi-fi + enceintes, poutre cheminée + bibelots, TV, meuble TV complet, table du salon + vitre\nPassage plumeau sous buffet\nRemettre housses canapés et couvertures\nLessive couvertures et couffin chats\nSecouer / aspirateur tapis\nAspirateur pas de porte / porte\nSelon météo et si besoin : nettoyage vitre\nPoussières : tringle, placard entrée, chiffonnier, boîtier sonnerie, boîtier clés, boîtier thermostat, portes placard\nPublished by Tatie au foyer - dans Les programmes\n27 octobre 2013 7 27 /10 /octobre /2013 20:00\nMalgré quelques soucis avec l'aspirateur peu maniable, j'ai fini par arriver à faire ce que je voulais.\nPoupoune étant en séjour chez nous pour les vacances, j'ai finalement peu avancé.\nCorbeille "à traiter/à classer" => réorganiser\nSelon météo : nettoyage velux\nPoussières : plans de travail, mon bureau + caissons, dessus porte\nSecouer housses ordinateurs\nAspirateur rapide plafond et murs\nNettoyage applique lumineuse\nRempotages / arrosage / engrais plantes\nTrouver des boîtes pour les photos\nRangements/tri étagères à photos\nPoussières : dessus porte, aspirateur étagères entrée, chaîne hi-fi + enceintes, étagères, table basse, radiateur\nNettoyage complet portes de douche => il faut les démonter, et on ne sait pas comment faire...\nPoussières :, meuble, radiateur, dessus porte\nNettoyage complet des tuyaux\nGratter / pastille WC\nSecouer housses de lits\nPoussières : tringle à rideau, meubles vidéo + appareils (déplacer si possible), cadres de lits, meuble + table de nuit + comode, étagère + table de bureau, radiateurs\nDescendre le haut de bibliothèque (cellier)\nPoussières : bibliothèque, meuble, tableau électrique, rambarde\nRose = en cours/fait partiellement\nViolet = en plus (non prévu au programme mais nécessaire)\n19 octobre 2013 6 19 /10 /octobre /2013 15:30\nVoici un premier bilan, pas trop mal, bien que je n'ai pas été régulière dans le travail.\nJ'ai profité d'une belle journée pour faire, d'un seul bloc, les velux.\nNettoyage complet portes de douche\nLa rentrée est chargée... les RdV se suivent à un rythme d'enfer... et la maison laisse un peu à désirer...\nAlors voilà, je vous propose, ce mois-ci, un plan de sauvetage, avec les priorités, c'est-à-dire ce qui est trop souvent mis de côté, les pièces toujours un peu laissées pour compte.\nL'idée : maximum 1h30 par pièce et par jour, de préférence le matin + selon la météo 1h au jardin.\nBien entendu, les routines et le ménage hebdomadaire ne sont pas oubliés, ainsi que les autres travaux divers et variés auprès des associations, mes loisirs (photos, blogs, couture et tricot) et le suivi dans mes papiers.\nNous allons donc suivre ensemble ce plan de sauvetage.\nJe vais commencer par l'étage de la maison.\nChaque fin de semaine, je vous propose un bilan de ce qui a été fait. Tant que cela ne sera pas terminé, je ne passerai pas à l'étape suivante (le rez-de-chaussée puis le sous-sol).\nBlog : Tatie au foyer\nDescription : Tatie comblée, j'ai lâchement laissé tombé une vie professionnelle pour me consacrer à la maison, au jardin, à mon mari et surtout à nos nièces et neveux.\nNos voyages et plongées : Entre terre et mer\nLes pièces de la maison : l'entrée (4)\nLes pièces de la maison : la cave (3)\nLa maison en général (2)\nLe linge (2)\nLes pièces de la maison : la cuisine (2)\nBricoles et bribes de vie (1)\nLes papiers du ménage (1)\nLes pièces de la maison : la salle de bain et WC (1)\nLes pièces de la maison : la salle de séjour (1)\nOrganisation de la maison (forum)\nOù sortir en famille (forum)\nVoir le profil de Tatie au foyer sur le portail Overblog


Débarras maison à Brach, c'est Ici ! 0613515152\nDébarras de maison Brach 33480\nTrocland Débarras est une entreprise spécialisée pour débarrasser les maisons et les appartements à Brach 33480 et tout débarras de maison en Gironde. Notre équipe de professionnels expérimentés, effectue tout débarras complet ou partiel : tout ce qu’il y a à débarrasser dans le logement : encombrants, meubles, électroménager, salons, linges, matelas, livres, cartons, vaisselle, tout ce qui se trouve dans la maison et le jardin, l’atelier, le débarras de chais, des hangars, des garages, des boxs.\nA Brach 33480 nous vous aidons à organiser votre débarras de succession pour vider votre maison ou appartement . Devis et déplacement gratuits.\nLe débarras de succession de maison est souvent difficile émotionnellement. Vider et débarrasser la maison ou l’appartement d’un proche à Brach 33480 est, effectivement, une épreuve pénible. Pour cela, nous vous accompagnons au mieux en vous conseillant, vous pouvez compter sur nous pour être très réactif.\nNon, le devis du débarras de maison ou appartement sur Brach 33480 est gratuit. Tous nos devis de débarras sont établis de manière claire et précis.\nA la date de votre convenance, nous venons rapidement débarrasser la maison ou l’appartement à Brach 33480. Notre société de débarras peut être payée par le notaire en charge de la succession, ce qui vous évite de faire une avance de frais.\n• Débarras de maison Brach 33480\n• Débarras d'appartement Brach 33480\n• Débarras d'immeuble Brach 33480\n• Débarras de Cave Brach 33480\n• Débarras de grenier Brach 33480\n• Débarras de garage Brach 33480\n• Débarras de succession Brach 33480\n• Débarras de tout locaux Brach 33480\n• Débarras d'encombrants Brach 33480\n• Débarras petit et gros volume Brach 33480\nDans le cas où les héritiers se voient attribuer un bien mobilier (maison, appartement, villa, hangar, garage…) nous pouvons intervenir en vous proposant nos services de débarras. En effet, débarrasser une maison sur Brach 33480 et sa région et un service que Trocland Débarras est en mesure de vous proposer dans des délais courts en assurant un travail soigné.\nDans le cadre de nos débarras sur Brach 33480, nous récupérons beaucoup de meubles, vêtements et toutes sortes de matériel divers et variés, ce qui nous permet d’en faire don aux différentes associations du secteur de Brach 33480.\nSi vous êtes une association intéressée par le don de meubles, objets, vêtements, livres sur le secteur de Brach 33480 n’hésitez pas à nous contacter. Nos débarras de maison sont fréquents, et nous pourrions ainsi œuvrer ensemble pour moins de gaspillage et plus d’entraide.


Un cadeau original pour femme enceinte : le bola de grossesse - Sac à langer\nUn cadeau original pour femme enceinte : le bola de grossesse\nVous avez dans votre entourage une femme enceinte, et le cadeau de grossesse s’impose ! Mais il faut un cadeau original dont la future maman se rappellera toute sa vie et qui symbolisera sa grossesse. Un beau bijou de grossesse, tel que le bola traditionnel Indonésien pour marquer la grossesse de la femme enceinte est le présent parfait !\nLe bola de grossesse est le cadeau incontournable pour une future maman. Offrir un bola de grossesse à une femme enceinte est une belle occasion de créer un premier lien avec le bébé. Le grelot qui est la pièce maitresse du bijou, émet un léger tintement lors des mouvements de la maman, qui est perceptible par le futur bébé. Le bébé est alors bercer par le doux son du bola…\nOffrir un beau collier bola de grossesse à une future maman, c’est aussi l’assurance d’un bijou bola de qualité que la maman pourra porter sans souci durant toute sa grossesse et qui accompagne le futur bébé pendant son évolution… Mais le pendentif bola est un collier qui peut se transmettre de génération en génération et ainsi partager la magie de la grossesse !\nEn plus de bercer le bébé dans le ventre de la maman, ce gracieux collier de grossesse permet d’apporter une touche chic et originale aux tenues de grossesse de la future maman. C’est un beau bijou, qui s’étend du modèle fantaisie coloré et frais au design plus classe et luxueux. De plus, le pendentif de grossesse attire l’œil par son originalité et la beauté de ses traits !\nLes bolas de grossesse incarnent depuis peu le bijou pour femme enceinte par excellence. Mais même si de plus en plus de futures mamans décident de porter ce bijou bola délicat pendant la grossesse, le bola reste un bijou hors du commun. De plus le bulan bola tient son origine de l’Indonésie, ce qui apporte une petite touche mystique et authentique. C’est vraiment un cadeau original et magique pour une femme enceinte !


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Bibliothèque Bois/Métal 5 étagères BIANCA - Univers du Bureau\n> BUREAUX>Bibliothèques>Bibliothèque Bois/Métal 5 étagères - BIANCA\nBibliothèque Bois/Métal 5 étagères - BIANCA\nBibliothèque en bois et métal avec 5 étagères\n1078 € TTC*\nBibliothèque ouverte de style Industriel mettant en oeuvre un bois finition naturelle et une structure dédoublée réalisée en métal.\nCette grande étagère saura prendre place dans votre salon ou votre bureau et vous permettra de déposer un grand nombre de livres, de dossier ou même de mettre en ambiance de beaux objets de déco sur près de 6 mètres linéaires de surface de pose.\nAfin de moduler votre pièce vous pourrez juxtaposer plusieurs de ces bibliothèques.\nLa robustesse des matériaux assure une durée de vie exceptionnelle et le style exclusif et néanmoins facile à intégrer pourra être marié avec des meubles classiques ou même très modernes.\nFocus sur les renforts arrière qui promettent un apport de stabilité et une grande capacité de chargement à ce meuble de dimension optimisée.\nCette bibliothèque appartient à la gamme BIANCA.\n40 cm entre chaque étagère\nL 127 x l 46 x H 183 cm