L’Empire des tsars et les Russes/Tome 3/Livre 3/Chapitre 8 - Wikisource\nL’Empire des tsars et les Russes/Tome 3/Livre 3/Chapitre 8\nHachette, 1889 (Tome 3, p. 479-495).\n◄ Chapitre vii. — Sectes non issues du schisme\nChapitre ix. — Les sectes rationalistes ou protestantes ►\nbookL’Empire des tsars et les RussesAnatole Leroy-BeaulieuHachette1889ParisVTome 3Anatole Leroy-Beaulieu - Empire des Tsars, tome 3, Hachette, 1889.djvuAnatole Leroy-Beaulieu - Empire des Tsars, tome 3, Hachette, 1889.djvu/10479-495\nSectes mystiques : les blanches-colombes, eunuques ou skoptsy, — De la mutilation comme moyen d’ascétisme. Le baptême du feu. Mutilation des deux sexes. Skoptsy mariés. Comment se recrute la secte. Ses moyens de propagande. — Dogmes et histoire des skoptsy. Leur parenté avec les khlysty. Leur Christ du dix-huitième siècle. Leur organisation par loges ou nefs. Leur millénarisme. Pierre III et Napoléon messies des eunuques. — Professions favorites des skoptsy. Leur goût pour l'or, leurs richesses. Avantage d’avoir des eunuques pour caissiers. — Lois contre les skoptsy. Leurs procès. Skoptsy spirituels.\nDes mystiques comme les khlysty, des illuminés aux doctrines ascétiques ou sensuelles, érigeant l’inspiration en règle de la foi, se sont montrés de tout temps, chez les peuples où l’imagination religieuse a conservé sa première puissance. Une secte qui de la plus dégradante pratique de l’esclavage et des harems d’Orient fait un système religieux, une secte qui convertit la castration de l’homme en obligation morale, ne s’est peut-être vue qu’en Russie. Il est facile de trouver aux skoptsy des ancêtres spirituels dans le paganisme ou même dans le christianisme, depuis les prêtres de Cybèle ou d’Atys, qui semblent ne s’être mutilés que par symbolisme religieux, jusqu’au savant Origène qui, dans la mutilation du corps, cherchait la paix de l’esprit. La pensée du grand docteur de l’Église est une de celles qui inspirent ses imitateurs russes ; elle n’est point la seule. L’émasculation est une forme d’ascétisme ; c’est la plus radicale des macérations, la plus effective des pénitences. Dans leur haine contre les sens et la chair, les skoptsy retranchent par le fer le siège de la tentation. A leurs yeux, le meilleur moyen d’arriver à l’extase ou au don de prophétie, c’est de rendre l’esprit libre du corps en anéantissant les appétits corporels. Pour s’unir à Dieu, l’homme doit devenir semblable aux anges, il doit abdiquer tout sexe. Ces rêveries de sectaires frénétiques, les skoptsy les ont poétiquement développées dans leurs hymnes et leurs vers. Par allusion à cette pureté idéale, ils se donnent à eux-mêmes le nom symbolique de blanches-colombes (bélyie goloubi). Ils se vantent, dans leurs cantiques, d’être plus blancs que la neige. Ils sont les purs, les saints qui traversent sans se souiller ce monde de péché, les vierges qui, dans l’Apocalypse, suivent partout l’Agneau.\nDes étrangers ont été tentés de voir, dans la doctrine de ces ennemis de la génération, le terme logique du pessimisme. Rien de plus juste en apparence : la vie étant mauvaise, il faut en tarir la source ; la génération étant la grande coupable, il faut en retrancher les organes. Tel ne semble pas cependant le point de vue des skoptsy russes. S’ils suppriment en eux la faculté reproductrice, ce n’est pas que leur main ait soulevé le voile trompeur de la Maya, ce n’est pas que leur volonté se soit détachée de la vie etqu’ils se refusent à être complices des pièges de la nature. Leur frigide chasteté d’eunuques n’est point le premier pas dans « la voie de la négation à l’existence ». Ils n’ont rien de Schopenhauer ou du Bouddha ; ils sont moins pessimistes que mystiques. Ils n’ont pas en vue la fin de l’espèce, mais la perfection de l’individu et la glorification de Dieu. Il ne professent point que la vie est mauvaise et ne cherchent pas à s’affranchir du mal de l’être. Leurs visées sont moins philosophiques que théologiques ; elles ne sortent pas du cercle d’idées communes aux sectes russes.\nEn touchant au mariage et à la génération, l’esprit de secte a provoqué en Russie les égarements les plus contraires. Il a suscité, d’un côté, l’impudent libertinage de certains sans-prêtres et l’impudique « amour en Christ » de quelques khlysty ; de l’autre, le célibat obligatoire de plusieurs « sans-mariage » et la mutilation des blanches-colombes. Dans leur aversion pour « l’œuvre de chair » les skoptsy se rapprochent de certains bezpopovtsy. Ce point de contact n’est pas le seul. Entre ces fanatiques, en apparence isolés, et les vieux-croyants du raskol, il n’est pas impossible de trouver plus d’un trait de ressemblance et, jusqu’en des aberrations divergentes, des tendances analogues. C’est d’abord le caractère russe qui, chez le skopets, comme chez le théodosien ou l’errant, se montre enclin à pousser les idées jusqu’au bout, ne reculant devant aucune extrémité. C’est ensuite, jusque chez ces mystiques qui en semblent le plus éloignés, le vieux réalisme moscovite, qui s’insinue dans l’illuminisme même, matérialisant l’ascétisme, attachant le salut à une opération de chirurgie. C’est encore le culte de la lettre, l’amour du sens littéral, c’est-à-dire la chose qui, d’habitude, répugne le plus au mystique. Les skoptsy invoquent dans l’Évangile un texte plus facile à citer en latin qu’en français. Le Christ a dit : « Si ton œil droit te scandalise, arrache-le et jette-le, et si ta main droite te scandalise, coupe ta main et jette-la ». Ce conseil, les nouveaux origénistes l’érigent en précepte, avec le même aveuglement que les raskolniks, d’autres textes non moins malaisés à entendre à la lettre. Ces versets, par lesquels ils justifient la plus bizarre de leurs coutumes, ne sont pas les seuls que les skoptsy prennent au sens littéral ; ils en font autant des prophètes et de l’Apocalypse, de Daniel et de saint Jean.\nCe n’est point d’ordinaire sur les jeunes enfants que les skoptsy pratiquent leur rite fondamental ; c’est le plus souvent sur des hommes faits, alors que le sacrifice est le plus dur et l’opération le plus dangereuse. Cette sanglante initiation a parfois plusieurs degrés : la mutilation est complète ou incomplète ; suivant l’un ou l’autre cas, elle porte, chez les sectaires, les noms de sceau royal ou de seconde pureté. Les femmes n’échappent pas toujours à l’horrible baptême. Pour elles, la mutilation n’est pas obligatoire ; beaucoup cependant, lors de leur admission parmi les « colombes », reçoivent les stigmates de la secte et le sceau royal, qui est le signe de l’entrée au nombre des purs. Chez elles, les skoptsy paraissent s’en prendre plutôt à la faculté de nourrir qu’à la faculté d’engendrer. Le sein nouvellement formé de la jeune fille est amputé ou défiguré, sa poitrine soumise à une sorte d’odieux tatouage. Parfois les deux mamelles sont entièrement enlevées. Chez quelques femmes, le fer des fanatiques va plus loin, il s’attaque à des organes plus intimes, sans que le plus souvent ces incisions, exécutées par des mains ignorantes, rendent les malheureuses qui les subissent incapables d’être mères. Des procès ont mis en lumière ces outrages à la nature humaine : on a discuté devant la justice les procédés chirurgicaux employés pour ces détestables cérémonies. Les juges ont vu de vieilles femmes octogénaires et des jeunes filles de quinze, de dix-sept, de vingt ans toutes diversement déformées par le couteau ou les ciseaux des fanatiques. La plupart des jeunes victimes avaient, à la fleur de l’âge, perdu la fraîcheur de la jeunesse ; comme celui du skopets, leur visage était prématurément flétri. Quelques-unes déclaraient ne point se souvenir de l’époque où elles avaient été soumises à ce sauvage traitement. Il n’est pas impossible qu’on ait parfois confondu avec les rites des skoptsy de barbares pratiques inspirées à d’ignorants parents par d’autres superstitions. De semblables mutilations de la femme, signalées par les anciennes chroniques chez les païens de la Rous primitive, se seraient retrouvées de nos jours chez des tribus finnoises.\nIl semble, au premier abord, qu’une pareille religion ne se puisse recruter qu’à l’aide de prosélytes étrangers : il n’en est point entièrement ainsi. Les skoptsy ne condamnent pas tous, d’une manière absolue, le mariage et la génération. Se considérant comme les élus de Dieu, les dépositaires de la sainte doctrine, il en est qui se croient permis de donner la vie à des enfants pour leur transmettre ïa vraie foi. Souvent ce n’est qu’après la naissance d’un fils que le père passe à l’état de pur esprit. L’enfant grandit en sachant à quelle immolation il est destiné. L’homme qui, l’heure venue, refuserait de se soumettre au sanglant baptême serait en butte aux poursuites et aux vengeances des sectaires, qui forment dans l’empire une vaste association, dont les membres, comme ceux des sociétés secrètes politiques, se permettent de faire eux-mêmes justice des traîtres et des déserteurs. On entend, à ce sujet, de lugubres histoires. Un skopets, par exemple, avait un fils qui, arrivé à l’âge d’homme, s’enfuit de la maison paternelle, passa à l’étranger et s’y maria. Au bout d’une quinzaine d’années, il crut pouvoir revenir dans sa patrie ; il fut reconnu par son père et disparut.\nSoit pour perpétuer leur doctrine avec leur race, soit pour se mieux dissimuler et se donner en même temps les avantages de la vie conjugale, les skoptsy se marient souvent, et ces ménages inféconds ou d’une stérilité prématurée semblent souvent heureux, comme si ces froides unions étaient d’autant plus paisibles que la passion y a moins de part. A en croire certains récits, il y aurait, parmi les blanches-colombes, des époux assez débonnaires pour laisser leurs femmes leur donner d’ailleurs des enfants qu’ils ne peuvent engendrer eux-mêmes. Mariés ou non, ayant ou non des héritiers de leur sang, les skopsty ne suffisent point à la reproduction de leur secte. Il leur faut chercher des prosélytes, ei, pour s’en procurer, ils n’épargnent ni fatigue, ni ruse, ni argent. Les sacrifices que s’imposent à cet égard les blanches-colombes s’expliquent par leurs doctrines. Comme la plupart des sectaires russes, les skoptsy sont millénaires. Ils attendent un messie qui doit établir son règne en Russie et donner l’empire de la terre aux saints, aux vierges. Or, selon l’Apocalypse (VI, 10, 11), ce messie ne doit paraître que lorsque le nombre des saints sera complet. Pour que le nouveau et dernier Christ vienne leur assurer l’empire, il faut que les hommes marqués du sceau de l’Ange soient au nombre de 144 000 ; aussi tous leurs efforts tendent-ils à atteindre le chiffre apocalyptique.\nLes riches marchands emploient souvent leur fortune à la propagande. Aux promesses de la béatitude éternelle ils ne dédaignent point de joindre le grossier appât du bien-être terrestre. Tantôt ce sont de pauvres gens, des soldats surtout qu’ils séduisent par des offres brillantes ; tantôt ce sont de pauvres enfants qu’ils se font céder pour les élever dans leurs principes. Ils recherchent de préférence les enfants et les adolescents, s’efforçant de les pénétrer de la nécessité de « tuer la chair ». Ils y réussissent parfois si bien qu’on a vu des garçons d’une quinzaine d’années s’amputer eux-mêmes pour se délivrer des troubles de la puberté. Parfois ces apôtres de la pureté ne se font pas scrupule de recourir à la force ou à l’artifice. Ils surprennent le consentement de leurs victimes par d’équivoques formules, ne révélant à leurs confiants prosélytes le dernier mot de leur doctrine que lorsqu’il est trop tard pour se dérober à leur couteau. Deux hommes, l’un encore jeune, au teint frais, l’autre âgé, au visage jaune et glabre, causaient un soir en prenant le thé dans une maison de Moscou. « Les vierges paraîtront seuls devant le trône du Très-Haut, disait le dernier. Qui regarde une femme en la désirant commet l’adultère dans son cœur, et les adultères n’entreront pas dans le royaume des cieux. — Que devons-nous donc faire, nous pécheurs ? demandait le jeune homme. — Ne sais-tu pas, reprit le plus âgé, la parole du Sauveur : Si ton œil droit te scandalise, arrache-le et jette-le ? Ce qu’il faut faire, c’est tuer la chair. Il faut devenir semblable aux anges incorporels, et cela ne se peut que par le blanchiment (belénié). — Qu’estce que le blanchiment ? » interrogea le jeune homme. Au lieu de répondre, le vieillard invita son compagnon à le suivre ; il le fit descendre dansune cave brillantede lumières. Une quinzaine d’hommes et de femmes étaient là rassemblés, tous vêtus de blanc. Dans un coin, un poêle où le feu flambait. Après des prières et des danses, à la manière des khlysty, l’initiateur dit à son prosélyte : « Voici l’heure d’apprendre ce qu’est le blanchiment ». Et, sans qu’il eût le tempsde faire des questions, le catéchumène, saisi par les assistants, les yeux bandés, la bouche bâillonnée, fut étendu à terre, pendant que l’apôtre, armé d’un couteau rougi au feu, lui imprimait le sceau de la pureté. Cette aventure, arrivée à un paysan du nom de Saltykof, a pu se reproduire plusieurs fois. Évanoui durant l’opération, le nouvel élu entendit, lorsqu’il reprit ses sens, ses chastes parrains lui donner le choix entre le secret ou la mort. Une fois opérés, il ne reste plus aux initiés malgré eux qu’à mettre à profit la générosité des chefs de la secte.\nOn sait à quelle époque les eunuques ont formé en Russie des communautés ; on ne sait point s’ils se rattachent, par quelque obscure filiation, aux religions de l'Orient. C’est à une date peu reculée qu’ils se sont montrés comme secte distincte. Cette hérésie qui, de toutes, semblerait la moins moderne, fit son apparition au dix-huitième siècle, vers 1760 ou 1770. C'est la nouvelle capitale, la ville européenne des bords de la Neva, qui en fut la Jérusalem. Le fondateur ou l’organisalcur de la secte, André Selivanof, prêchait sa doctrine à Pétersbourg au temps de Napoléon Ier : il n’est mort qu’en 1832, sous le règne de Nicolas, Pour les blanches-colombes, ce Selivanof est une incarnation divine ; les skoptsy lui rendent les mêmes adorations que les khlysty à Ivan Souslof. Eunuques et flagellants ont, du reste, de nombreux rapports, dans leur dogme comme dans leur culte, si bien qu’on peut regarder les deux sectes comme le rejeton l’une de l’autre. Le skoptchestvo est la dernière expression de la khlyslovstchina ; il n’en est qu’une exagération ou une réforme. Les premiers skoptsy sont sortis d’une communauté de khlysly, et le sauvage ascétisme de Selivanof n’est peut-être qu’une réaction contre le mystique dévergondage imputé aux adorateurs d’Ivan Souslof.\nA l’image des hommes de Dieu, les skoptsy fondent tout leur culte sur l’inspiration et le prophétisme : pour arriver à l’extase, ils emploient des artifices analogues, en particulier le mouvement circulaire. Comme les khlysty, les mutilés appellent ces danses du nom de radénie (ferveur). Pour leurs assemblées, ils revêtent aussi de longues chemises de lin et se ceignent les reins de ceintures symboliques. De son vivant, Selivanof, le dieu sans sexe, présidait en personne aux radénia de ses fidèles, dans une maison de Pétersbourg, naguère encore la possession d’un skopets. A leurs réunions, les blanches-colombes admettent tous les initiés de la secte, alors même qu’ils n’ont point encore reçu le baptême du feu. Comme les khlysty, les mutilés se conforment extérieurement aux pratiques de l’Église dominante, pour mieux se soustraire aux soupçons de Tautorilé. De même enfin que les flagellants, les eunuques sont répartis en loges secrètes, également appelées du nom mystique de nef (korabl). Au temps de Selivanof, le korabl de Pétersbourg, dirigé par le faux-christ, portait parmi les adeptes le titre de « nef royale ». Dans leur langage allégorique, les communautés arfiliées n’étaient que de légères nacelles voguant dans le sillage du navire qui, pour pilote, avait le Dieu vivant. Les mutilés ont, eux aussi, leurs prophétesses et leurs saintes vierges. Les femmes, et en particulier une prophétesse du nom d’Anna Bomanovna, ont eu une grande part dans l’invention ou la diffusion de la doctrine. Parfois ce sont encore des femmes qui, de leurs mains, transforment les hommes en anges.\nChez les blanches-colombes, l’émasculation n’est pas seulement un acte d’ascétisme, elle découle du dogme. Toute la doctrine repose sur une interprétation du péché originel, qui s’est plus d’une fois produite ailleurs, mais dont on n’avait jamais tiré d’aussi rigoureuses conséquences. Selon les skoptsy, c’est l’union charnelle des premiers parents qui a été le premier péché ; ce péché, c’est à la castration de le racheter. Ils rejettent ainsi, ou mieux ils renversent le dogme fondamental du christianisme, la rédemption par le Christ. Au lieu de Jésus, c’est leur christ eunuque, Selivanof, que les blanches-colombes reconnaissent comme rédempteur, et ce n’est point en mourant sur la croix, c’est en se mutilant que le nouveau sauveur a délivré l’humanité. Ce sacrifice de leur rédempteur, les blanches-colombes s’y doivent associer en l’imitant. Ils accordent à Jésus le titre de fils de Dieu, mais, interprétant l’Évangile à leur manière, ils font de lui une sorte de précurseur de Selivanof. Ils lui prêtent un enseignement ésotérique. La mutilation était, selon eux, l’objet de la doctrine secrète de Jésus ; mais, cette doctrine ayant été corrompue ou oubliée, il a fallu, pour achever la rédemption du genre humain, la venue d’un nouveau Christ qui enseignât et pratiquât le principe de la mutilation dans toute sa force.\nCe sauveur, dont les blanches-colombes attendent le retour visible, se fit connaître sous Catherine II. On ne sait rien de son origine ; il est probable que ce n’était qu’un paysan échappé au recrutement. Avant de devenir fondateur de religion, il avait longtemps mené une vie vagabonde. Reçu par les khlysty, il rompit un jour avec eux. C’est dans une de leurs communautés, alors dirigée par une prophétesse presque centenaire, Akoulina Ivanovna, que la nouvelle foi fut proclamée, et le vrai Dieu, reconnu dans la personne de Selivanof. Ce christ improvisé était sans éducation, il ne savait ni lire ni écrire. Ses enseignements étaient recueillis par ses disciples, qui devinrent rapidement nombreux. Arrêté comme un des instigateurs de la nouvelle hérésie, Selivanof fut knouté et exilé en Sibérie, à Irkoutsk : il n’en revint que sous le règne de Paul Ier. Chose singulière, par ambition politique peut-être autant que par folie religieuse, ce paysan qui se donnait comme fils de Dieu, se donnait en même temps comme prince et empereur. Également fréquentes ont été les deux impostures dans la Russie moderne : un peuple crédule et épris du merveilleux, un peuple esclave et rêvant de vague délivrance, accueillant avec la même naïveté les faux tsars et les faux christs. Selivanof est probablement le seul qui ait assumé à la fois cette double qualité.\nComme son contemporain le raskolnik Pougatchef, Selivanof se faisait passer pour Pierre III. Encore aujourd’hui, les skoptsy identifient les deux personnages, l’empereur et le sectaire. A l’origine, sous Catherine II, alors que le peuple s’attendait toujours à voir reparaître le souverain détrôné, cette seconde imposture ne fut peut-être, pour le faux christ, qu’un moyen de faire réussir la première. Peut-être l’idée n’en vint-elle pas à Selivanof, et lui fut-elle imposée par l’ignorance ou les calculs de ses adeptes. Toujours est-il que, de son vivant même, le nouveau rédempteur prenait, dans les prières qu’il se faisait adresser, le titre de dieu des dieux et de roi des rois. La vieille bogoroditsa Akoulina Ivanovna reçut des blanches-colombes, comme son fils spirituel, des titres royaux en même temps que des honneurs divins. Pour les initiés, cette Akoulina Ivanovna n’était autre que l’impératrice Elisabeth, dont ils faisaient la mère de Pierre III. Selon les skoptsy, l’empereur Paul Ier aurait voulu voir l’homme qui se déclarait son père : c’est pour cela qu’il l’aurait fait revenir du fond de la Sibérie, où le faux tsar était exilé. Les sectaires ont, sur l’entrevue de leur chef et de l’empereur, une légende reproduite dans leurs chants. Cette tradition ne paraît pas justifiée. Paul Ier, qui rappela de Sibérie l’apôtre de la mutilation, semble n’avoir vu en lui qu’un fou. Selivanof fut enfermé dans un hôpital d’aliénés. Il ne recouvra la liberté que sous Alexandre Ier, grâce à l’intervention d’un gentilhomme polonais du nom d’Elinski, secrètement converti à la secte, qui comptait déjà dans la capitale de nombreux et riches partisans. Pendant dix-huit ans, ce singulier messie vécut à Pétersbourg, dans la maison d’un de ses disciples, recevant les hommages de ses adorateurs en sa double qualité de dieu et de tsar, travaillant à propager sa doctrine, parfois même, dit-on, faisant à ses prosélytes l’honneur de leur en appliquer de sa main le principal précepte. L’argent des sectaires et l’état moral de la société russe sous Alexandre Ier expliquent seuls cette longue tranquillité du fanatique doublement imposteur. En 1820 Selivanof, enfin arrêté, fut enfermé, pour le reste de ses jours, dans le monastère de Souzdal ; il y est mort en 1832, âgé de cent ans. Le dieu châtré était tombé en enfance.\nPour les skoptsy, Selivanof, ou mieux Pierre III, qui a reparu sous ce nom, n’est pas mort. Il vit dans les solitudes de la Sibérie, d’où il doit revenir, à la tête des légions célestes, pour fonder l’empire des saints. C’est vraiment une destinée bizarre que celle de ce prince de Holstein, détrôné pour avoir si mal compris la Russie, et devenu le dieu de la plus singulière des sectes russes. Pour établir le règne de la justice, quelques skoptsy donnent, comme futur lieutenant, à l’époux peu guerrier de Catherine II, Napoléon Ier, que ces eunuques revendiquent comme un des leurs. D’autres sectaires, voisins des skopsky et des khlysly, ont fait de Napoléon leur unique messie, et rendent à ses images le même culte que les blanches-colombes aux images de Pierre III. Les portraits de ce dernier prince, comme ceux de Selivanof, sont un des indices auxquels se reconnaisseat les skoptsy. Ils ont aussi parfois d’autres emblèmes, ainsi un moine crucifié qui semble une figure de leur nouveau rédempteur. Le roi David, qui dansait devant l’arche, est encore un des types favoris des skoptsy, aussi bien que des khlysty.\nLes skoptsy font en effet fréquemment le métier de changeur. Ils aiment à manier l'or, l'argent, les billets de banque ; à leur comptoir de change s’est souvent ébauchée une fortune achevée dans une autre industrie. D’où vient cette prédilection des blanches-colombes pour un métier ailleurs accaparé par les juifs ? Est-ce d’une idée religieuse, est-ce d’un calcul politique ? Révent-ils de préparer par la richesse la domination de leur messie ? Sont-ils simplement soucieux de s’assurer des armes contre une police longtemps vénale ? A cette question posée dans un procès, un témoin répondait que les skoptsy étaient changeurs parce qu’ils ne se sentaient pas la force de faire autre chose. Peut-être serait-il plus juste de dire que les blanches-colombes se livrent au commerce des métaux précieux parce qu’en les préservant de certaines tentations, la mutilation leur donne plus de chance d’y réussir. « Si j’étais banquier, me disait un Russe, je ne voudrais d’autre caissier qu’un skopets. Pour une caisse, comme pour un harem, un eunuque est le plus sûr gardien. Dans toute soustraction de fonds, toute infidélité de comptable, il y a une femme ; avec les blanches-colombes, on peut dormir en paix. » Telle semble être l’opinion de certains skoptsy. Un de leurs chefs disait, dans un procès, qu’ils se mutilaient parce que, l’or étant le prince de ce monde, il faut supprimer dans sa racine tout ce qui en peut distraire. Le skopets, sans passion et sans jeunesse, peut, pendant une vie entière, mettre à la recherche de la richesse un esprit de suite, une régularité, une opiniâtreté, qui d’ordinaire n’appartiennent qu’à la vieillesse ou à la maturité. Sans femme et sans famille, ayant peu ou point d’enfants, il est plus maître d’épargner, comme il est plus libre d’acquérir. Aussi a-t-on vu, parmi les skoptsy, des hommes riches à millions de roubles, et ces richesses, ils les employaient à la propagande de la secte, qui leur offrait de dociles agents et de sûrs commis. Ils se passent, d’ordinaire, la fortune de main en main, par adoption ; le patron la laisse souvent à un commis. La succession d’un skopets, mort en prison avant son jugement, a été, en 1874, l’un des motifs du fameux procès de l’abbesse Métrophanie. L*intriganle abbesse prétendait tenir de l’eunuque millionnaire, à qui elle devait procurer la liberté, pour six cent mille roubles de lettres de change. Un skopets a, vers la fin du règne d’Alexandre II, consacré cinq millions de roubles à l’érection d’un asile pour les vieillards et les enfants. De pareils moyens d’action expliquent la persistance de cette répugnante hérésie. De telles fortunes, un tel souci des intérêts matériels rapprochent, en même temps, les skoptsy des vieux-croyants et des autres raskolniks. Cette secte mystique par excellence, ces illuminés affamés de prophéties n’ont pas failli à l’esprit positif, à l’esprit mercantile du Grand-Russe et du raskol.\nPour mettre fin à la barbare religion de Selivanof, il semblerait n’y avoir qu’à en isoler les partisans et à les laisser s’éteindre sans postérité ni prosélytes. Ce moyen a longtemps été employé ; en dépit de toutes les rigueurs de la loi, il semble n’avoir que médiocrement réussi. Comme les autres sectes, c’est dans l’état mental, dans l’état moral de la nation, que la doctrine des mutilés trouve des aliments. La prison et la déportation n’ont point suffi à en débarrasser l’empire. Sous le règne de Nicolas on faisait souvent de ces fanatiques des soldats. Une ville du Caucase, Maran, a longtemps servi de garnison à cette singulière troupe. Aujourd’hui on les envoie au fond de la Sibérie orientale. Il en a été ainsi, sous Alexandre II, du marchand Plotitsyne et des frères Koudrine, condamnés, l’un en 1869, les autres en 1871. Dans le premier procès il y avait une quarantaine d’accusés des deux sexes ; dans le second, une trentaine. Plotitsyne, arrêté avec sa sœur, était le chef des blanches-colombes du gouvernement de Tambof. Comme la plupart de ses coreligionnaires, ce riche marchand se donnait pour un zélé orthodoxe. Il avait construit, à ses frais, des chapelles et enrichi des hôpitaux. On découvrit dans sa maison, au beau milieu de la ville de Morchansk, une vaste cave fermée par une porte de fer. C’était la salle des opérations ; les cris des patients ne pouvaient s’entendre du dehors. Ceux qui succombaient étaient enterrés sur place. Dans une cave voisine, la presse annonçait qu’on avait découvert un fabuleux trésor métallique de plusieurs millions de roubles. Le trésor s’évanouit lors de l’enquéte judiciaire ; la crédulité publique en imputa la disparition à la police.\nPlotitsyne fut condamné à la déportation avec vingt de ses complices. Interné aux bords du PaciBque, il employa ses loisirs à monter un chantier de bateaux à vapeur. L’administration ne pouvait qu’encourager cette utile initiative. Le premier steamer lancé, le déporté y monta, sous les yeux de la police, pour en essayer la machine. Une fois à bord, il mit le cap sur San Francisco. Cela se passait en 1879. La même année, le tribunal d’Ékaterinebourg condamnait à la déportation quarante-deux blanches-colombes des deux sexes. Le plus souvent, les skoptsy sont arrêtés et poursuivis en troupe, toute une nef ou korabl à la fois. En 1876 cent trente eunuques ou affiliés à la secte étaient traduits d’un même coup devant le tribunal de Symphéropol, en Crimée. C’étaient des marchands, des petits bourgeois, des ouvriers. Les quarante-deux condamnés d’Ékaterinebourg étaient des paysans à la vie ascétique. Ils ne buvaient pas d’alcool, ne fumaient pas, ne mangeaient pas de viande : « La viande, disent les skoptsy, est maudite, comme le fruit de l’accouplement des sexes. » Tous, du reste, observaient les rites de l’Église. Aucun ne voulut avoir d’avocat. Pour toute défense, ils se contentaient d’alléguer le verset de l’Évangile qui leur semble justifier leur doctrine.\nPour n’être pas inquiétés, quelques skoptsy ont émigré à l’étranger, en Roumanie notamment, où ils sont confondus avec les vieux-croyants, sous le nom de lipovanes. Aucune mesure n’a encore pu arrêter la propagation de la secte. En 1871, dans le procès des frères Koudrine, un expert, M. Bélaïef, professeur à l’académie ecclésiastique de Moscou, affirmait que, loin d’être en diminution, le nombre des mutilés était en accroissement. Malgré tout, une doctrine qui a un pareil baptême ne saurait compter sur des millions d’adeptes. On n’estime guère leur nombre qu’à deux ou trois milliers.\nLa loi est justement rigoureuse pour les adhérents du faux Pierre III : tout eunuque est obligé d’avoir cette qualité inscrite sur son passeport, et demeure placé sous la surveillance de la police. Toute personne logeant ou employant des skoptsy est tenue d’en prévenir l’autorité. Une fois arrêté, un skopets échappe avec peine à la prison ou à la déportation ; mais l’argent étouffe bien des affaires de ce genre. Tandis que des eunuques sont poursuivis aux quatre coins de l’empire, on en voit se promener, au grand jour, dans les « perspectives » de la capitale. A la Bourse de Pétersbourg il y avait naguère un banc appelé banc des skoptsy. On a vu, il est vrai, des oukazes déclarer officiellement que tel riche marchand connu pour eunuque avait été mutilé, malgré lui, dans sa jeunesse, et n’appartenait point aux disciples de Selivanof. Le mode de propagande des blanches-colombes, leur prosélytisme parmi les enfants ne permettent guère de punir que les apôtres ou les opérateurs de la secte. Aujourd’hui surtout que ces délicates affaires sont renvoyées au jury, la pitié publique acquitte les aveugles victimes du fanatisme d’autrui.\nLes skoptsy semblent former une sorte de corporation dont tous les membres se tiennent et s’entr’aident mutuellement. Cette franc-maçonnerie d’eunuques a, prétend-on, à son service des émissaires secrets au moyen desquels les colombes correspondent, d’un bout de l’empire à l’autre. Les adeptes ont pour se reconnaître des signes de ralliement, entre autres un mouchoir rouge, que dans leurs entretiens ils poseraient sur le genou. Ces cruels partisans de l’émasculation sont, dans la vie ordinaire, les plus honnêtes et les plus doux des hommes. Ils se distinguent par leur frugalité, leur probité, la simplicité de leurs mœurs. Leurs réunions sont innocentes ; on y chanle de chastes cantiques ; un pain noir ou un gâteau de blanche farine sert à la communion. Tout leur crime est dans leur doctrine et leur prosélytisme, moins coupable cependant que les calculs intéressés des parents qui, naguère, en Italie, infligeaient à leurs enfants semblable mutilation pour en faire des sopranistes. On affirme que sur les adhérents de ces maximes contre nature souffle un esprit nouveau. Certains des disciples de Selivanof tendraient à prendre le précepte du Maître, comme le conseil évangélique, au sens spirituel. L’émasculation serait remplacée par la chasteté. Pour rester vierges, ils renonceraient à être eunuques. La police de l’empereur Nicolas avait déjà signalé des skoptsy spirituels ; leur chef, un ancien soldat du nom de Nikonof, avait personnellement connu Selivanof et se donnait pour son successeur. Bien que lui-même mutilé, ce réformateur niait la nécessité de la mutilation. Il serait curieux de voir la plus barbare des sectes russes se transformer en une inoffensive communauté de moines laïques.\n↑ Pour les hommes, la première pureté semblerait consîster dans l’ablation des testicules, la seconde dans l’ablation de la verge. Il y a du reste différentes manières de procéder à ces opérations.\n↑ Voyez, par exemple, dans le procès de Koudrinc les dépositions des médecins et l’interrogatoire des accusés. Skoptcheskoé Delo : Protsces Koudrinykh. Moscou, 1871.\n↑ Béoutsy, Lioudi Rojii i Skoptsy, p. 157, 158.\n↑ On a parfois imaginé que Pougatchef élait affilié aux skoptsy sans être lui-même eunuque. Cela est peu vraisemblable. Si Pougatchef a réellement fait mutiler des prisonniers, c'est par barbarie plutôt que par fanatisme.\n↑ I. A. Arsenief ; Sekta skoptsof v Rossii, Berlin, 1874.\n↑ Comme les khlysty, les skoptsy semblent, sous Alexandre Ier, avoir recruté des prosélytes jusque dans les classes privilégiées, parmi les officiers et les fonctionnaires, C’est. au moins ce qui résulte, des notes de police mises à profit par Nadejdine dans ses Izvedovaniia o skoptch érési, Sbornik, t. III.\n↑ L’asile Timenkof à Pétersbourg, construit par un banquier skopets qu’un marchand orthodoxe avait converti à la Bourse. Le riche eunuque avait hérité de son patron, lui aussi un eunuque.\n↑ Saint Matthieu ; XIX, 12. — Il vient aussi parfois devant les tribunaux des cas de mutilation isolée. En 1879, par exemple, le tribunal d’Odessa jugeait une affaire de « lésion des parties génitales par piété » (is revnosti). Tout récemment, en 1887, un déporté du nom de Tchegol, se trouvant à l’étape de Kouskounsk, dans le gouvernement d’Iéniséisk ; profitait de la nuit pour se châtrer avec quatre enfants.\n↑ 1Ce nom, parfois appliqué à tort aux eunuques, n’est qu’une abréviation du nom de philippovtsy, donné par extension aux sectaires russes établis en Roumanie. La plupart ne sont pas eunuques ; les naissances égalent chez eux les décès. Voyez Aurelianu, Tera nostra, 1878.\n↑ Selon certains écrivains, les skoptsy communieraient parfois avec le sang provenant de la castration d’un enfant ; mais cela n’est nullement prouvé.\n↑ Sbornik prav. sved., t. II, p. 122-124.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=L’Empire_des_tsars_et_les_Russes/Tome_3/Livre_3/Chapitre_8&oldid=9052201 »\nDernière modification le 20 août 2018, à 00:55


3x 218,05 €\nInventés par Autohelm en 1973, les pilotes de barre franche occupent le tout premier rang des systèmes de pilotage automatique. Il s'agit surement du pilote automatique à barre franche le plus connu sur le marché et le plus fiable.\nPar L'équipe Electronique de Nootica.fr\nLe pilote automatique ST 2000 a été développé pour être utilisé simplement avec 6 bouton. Ils vous permettrons de contrôler votre pilote durant la navigation simplement. l'écran de bonne taille, vous donnera toutes les informations que vous souhaitez simplement et rapidement.\nMaintient de CAP\nLe virement de bord automatique vous permet de régler les écoutes tandis que le pilote effectue le virement de bord. Ainsi vous pouvez aussi profiter de la navigation et vous détendre. Aussi ce pilote dispose de la fonction "Autoseastate" qui maintient intelligemment le bateau sur son cap tout en économisant les dépenses d'énergie.\nLe pilote automatique Raymarine ST 2000 pourra par la suite être connecté sur un GPS par le réseau Raymarine Seatalk ou NMEA. Ainsi vous aurez un meilleur maintient du CAP et vous pourrez donner l'ordre à votre pilote de prendre la direction d'un waypoint que vous aurez fait sur votre traceur de carte.\nCe pilote a été fait pour être installé à poste ou pour pouvoir être retiré après chaque utilisation. Il est fourni de base d'une prise étanche permettant de brancher rapidement et simplement le pilote automatique. Les dimensions de celui ci et le faible poids permet de ranger celui ci ou vous le souhaitez.\nLe pilote automatique ST 2000 est livré de base avec les accessoires suivants:\n- Prise de connexion murale.\n- différent accessoires de fixation.\nDéplacement maximal recommandé: 4 500Kg\nLongueur max. du Bateau\t:\nDéplacement max.\t:\nPoussée max.\t:\nConsommation standard\t:\nEntrée NMEA\t:\nbon rapport qualité-prix; mon voilier étant actuellement en hivernage, je ne pourrai tester ce pilote qu'au printemps; mais je suis confiant, s'agissant pour ma part du 3ème exemplaire d'un matériel éprouvé.\nDommage que le fabricant ne fournisse la notice d'utilisation papier qu'en anglais.\nVous commentez : Pilote Raymarine ST 2000+


Résultats Saint-Paul-en-Jarez (42740) aux élections municipales 2020\nLe contexte politique dans Saint-Paul-en-Jarez\nLe conseil municipal des communes françaises sera renouvelé à l'issue des élections des 15 et 22 mars 2020. Vous aimeriez savoir qui se présente à Saint-Paul-En-Jarez ? Faites connaissance avec les candidats de cette ville sur cette page !\nÉlections municipales 2020 : la liste des candidats à Saint-Paul-En-Jarez\nPour avoir une liste aux Municipales 2020, les candidats devaient soumettre leur candidature avant le 27 février. Ainsi, à Saint-Paul-En-Jarez, on trouve les prétendants suivants. Michel Plasse a bien déposé sa candidature à la mairie et sera le représentant de la Droite, en étant la tête de liste de SAINT PAUL : UN VILLAGE A VIVRE. Parmi les candidats retenus, on retrouve également Kamel Bouchou de la Droite, tête de liste de "SAINT-PAUL CAP 2026".


Spiritualité | Leçons de vie\nAu cours de notre histoire, d’innombrables maîtres nous ont transmis leur savoir à travers différentes perles de sagesse. Nos ancêtres sont nombreux à avoir œuvré pour le bien collectif, en consacrant leur vie à l’enseignement, à la recherche et au partage des grandes Connaissances Universelles. Parmi celles-ci, nous retrouvons l’ensemble des Lois Cosmiques, celles-là mêmes […]\nL’homme assiste actuellement à des changements planétaires d’envergure. Que ce soit sur le plan économique, politique, climatique, relationnel, tous nos fondements s’effritent et s’effondrent. Les guerres font des ravages, les maladies se répandent de plus en plus, les catastrophes naturelles se multiplient, les systèmes gouvernementaux sont inadaptés et douteux… Un climat d’instabilité se fait ressentir […]\nQu’est-ce qu’un ange? Bien avant la création de l’homme et du monde physique, les anges ont été créés par Dieu, dans le but de l’adorer et de le servir. Dans l’univers biblique, nous estimons à près de trois cent références directes à ces Êtres spirituels. Nous les retrouvons évoqués à maintes reprises, du jardin d’Éden […]\nLe taux vibratoire de notre planète est actuellement en train de s’élever à grande vitesse, ce qui influence directement l’homme. Puisque nous sommes interdépendants et interconnectés à notre environnement, nous pouvons facilement concevoir que le changement vibratoire de notre Terre puisse nous affecter. Les conséquences de tels changements sont facilement perceptibles et touchent les sphères […]


Saisi par le Premier ministre, le CESE s'est prononcé sur l'avant-projet de loi d’orientation et de programmation de l'école de la République | Le Conseil économique social et environnemental\nSéance pléniére du 16 Janvier 2013 en présence de M. Vincent PEILLON, Ministre de l'éducation nationale\nAvant-projet d'avis présenté par M. Xavier Nau, au nom de la section de l’éducation, de la culture et de la communication présidée par M. Philippe Da Costa.\nDepuis le milieu des années 1990, le système scolaire français marque le pas et ne réussit plus à progresser, voire régresse.\nCela se traduit avant tout par la sortie du système éducatif de 130 000 jeunes, chaque année sans diplôme alors même que l’insertion professionnelle exige de plus en plus un niveau minimal de formation.\nLes difficultés apparaissent pour ces jeunes dès le cours préparatoire et l’échec s’installe et progresse au long de la scolarité obligatoire.\nEntre 1997 et 2007, le nombre d’élèves en difficulté de lecture a doublé, passant de 10 % à 21 % des élèves. La récente enquête Progress in International Reading Literacy Study (PIRLS) 2011 confirme ces mauvais résultats avec une surreprésentation des élèves français dans le quartile européen des élèves les plus faibles.\nCes échecs sont très nettement corrélés aux inégalités sociales et la plupart des sorties précoces du système éducatif concerne les catégories socioprofessionnelles défavorisées. La réussite est fortement sexuée en faveur des filles qui réussissent mieux mais souffrent des stéréotypes qui induisent des choix de filières et d’orientation.\nEnfin, la corrélation est également forte avec les inégalités territoriales qui touchent particulièrement les zones les plus en difficulté.\nL’institution scolaire est donc au cœur de la lutte contre les inégalités mais elle souffre de l’absence de formation professionnelle initiale des enseignants et d’une formation continue sinistrée. Les initiatives pédagogiques prises par certaines équipes ne sont pas reconnues, évaluées et elles manquent de soutien. De plus, ces tâches nouvelles ne sont pas prises en compte dans le temps de travail des enseignants.\nLe rôle des parents demeure réduit et certains évitent l’école ; les associations pourraient jouer un rôle en ce domaine mais l’encadrement partenarial de leurs activités est toujours peu coordonné.\nEnfin, les collectivités territoriales souffrent d’inégalité de moyens selon leur ville et leur territoire, ce qui empêche l’élaboration d’une véritable stratégie scolaire. Dernier élément des difficultés de l’école, les rythmes scolaires. Dans ce domaine, la France répartit l’année scolaire sur le moins de jours (144 jours contre 186 en moyenne pour l’OCDE) mais concentre le plus grand nombre d’heures de cours sur peu de jours dans la semaine, ce qui se traduit par 6 heures de cours journaliers dans le primaire et donc la journée la plus chargée en Europe.\nLe CESE estime que les grands objectifs de l’avant-projet de loi correspondent à ce que préconisait son avis « Les inégalités à l’école » en septembre 2011 :\nDonner la priorité à l’enseignement primaire,\nRestaurer la formation initiale des enseignants,\nArticuler la politique d’éducation prioritaire et la politique de la ville,\nmettre véritablement en œuvre, de façon cohérente, le socle commun de connaissances et de compétences.\nLe CESE approuve que l’avant-projet de loi veuille également réformer les rythmes scolaires, instaurer une éducation civique et morale, renforcer le travail de l’école avec ses partenaires.\nRésultat du vote : 161 pour, 1 contre, 29 abstentions\nLe texte de cet avis est en ligne ici\nPlénière : Avant-Projet de loi d'orientation et de programmation pour la refondation de l'école de la République


Depuis sa fondation, Romco se concentre à fournir un excellent service aux entreprises régionales œuvrant dans divers secteurs d´activités. Le service à la clientèle fait partie intégrante de l´expertise et du savoir-faire de l´entreprise. Notre personnel qualifié se mobilise pour garantir une expérience client enrichissante qui cible avec justesse les besoins et répond aux attentes de notre clientèle.\nRomco offre en partenariat avec ses principaux fournisseurs un service de formation. Les représentants de Romco et les experts dans le domaine se joignent à vous que ce soit pour une formation complète sur l´utilisation de leurs produits, une démonstration ou simplement pour obtenir plus d´informations. Vous pouvez bénéficier de leur support ainsi que de leurs judicieux conseils en faisant la demande auprès de votre représentant ou de notre service à la clientèle.\nNous offrons des solutions et installations de tapis d’entrée.\nSimple à utiliser. Rapide. 24h/7\nL'achat en ligne est maintenat accessible à partir de votre ordinateur, de n'importe quelle tablette ou même à partir de votre téléphone cellulaire. Vos états de compte ainsi que votre historique d'achats sont disponibles dans votre compte en ligne.\nComposez le 613-746-8642 pour placer votre commande avec l´un de nos agents du service à la clientèle.\nEnvoyez votre commande par télécopieur au 613-746-7485 ou par courriel à sales@romco.ca\nNous desservons: Gatineau - Ottawa - Montréal - Mont-Laurier - Maniwaki - Hawkesbury - Cornwall - Kingston\nLa livraison est gratuite si le montant total de la commande équivaut à 150$ ou plus avant les taxes. Des frais de 20$ de livraison s´appliquent si le total est inférieur à ce montant. À l´exception des livraisons dans la région de Montréal où le montant minimum est 500$ avant taxes.\nTél. 613-746-8642 & 1-800-501-4436\nRetrouvez toute notre actualité et suivez-là sur :\n© 2022 Romco Division de Boudreault Canada Ltd./ Ltée


Le citron, un allié beauté efficace et naturel | Mon carnet de beauté\nAccueil > Astuces beauté > Le citron, un allié beauté efficace et naturel\nLe citron, un allié beauté efficace et naturel\nGrâce à ses propriétés émollientes et hydratantes, le citron a des effets positifs sur notre peau et notre corps. Zoom sur tous les bienfaits de ce fruit à multiples vertus.\nLe citron pour nettoyer la peau\nA part la désalteration et le goût exquis, ainsi que le parfum agréable qu’il offre, le citron peut également devenir notre allié beauté grâce à ses apports et à ses propriétés. Enrichi en vitamine C, le citron procure à notre peau, beauté et santé. En effet, ce fruit a le pouvoir de gommer les imperfections se trouvant sur la surface cutanée. A la fois hydratant et purifiant, le citron est capable de traiter les problèmes de peau, comme les points noirs, l’acné ou bien l’eczéma.\nVoici une recette naturelle à base de citron que vous pourrez appliquer chez vous pour retrouver une peau douce et nettoyée. Il faut de l’eau, des gouttes d’émulsifiant, un produit disponible dans les boutiques bio, de l’huile essentielle de citron mais également de la poudre à banane. Mettez 3 gouttes d’émulsifiant dans environ 30 ml d’eau, ensuite, mélangez avec deux cuillères à café de poudre de banane avant d’ajouter deux gouttes d’huile essentielle de citron. Il faut ensuite laisser le mélange dans le réfrigérateur pendant environ 15 minutes, après cela, il suffit d’appliquer le tout sur le visage et laisser agir pendant au moins 30 minutes avant de rincer, vous constaterez un teint radieux, nettoyé et tonique.\nLe citron peut également prévenir et apaiser l’apparition de rides et de plis sur le visage. Pour cela, prenez deux tranches de citron que vous mettrez dans un bol, en bois ou en verre si possible, ensuite, recouvrez une face de la tranche avec une crème hydratante, laissez reposer pendant environ 3 heures et appliquez sur le visage en faisant des massages circulaires pendant quelques minutes. Laissez agir avant de rincer à l’eau tiède dans laquelle vous verserez un peu d’huile d’olive. Cette composition permet de stimuler la peau et d’assurer ainsi son fonctionnement et sa régénération.\nDe ce fait, la peau se raffermit et devient plus souple, favorisant l’élimination de rides et plis sur le visage. Sachez que le citron peut également enlever les taches de rousseur ou encore les taches brunes. Si vous ne pouvez pas préparer ce mélange chez vous, il y a déjà de nombreux produits cosmétiques anti-âge, tonifiants, hydratants ou purifiants, basés sur le citron. Bref, le citron se révèle être une méthode naturelle pour combattre les rides et les imperfections sur le visage, faites appel aux vertus de ce fruit pour rester belle et jeune toute la journée. Sans oublier que le citron procure aussi une sensation de fraîcheur et de douceur à apprécier !\nadmin | 4 juillet 2015 | Pas de commentaire\n« Prendre soin de ses lèvres\nNail Art, l’art de décorer les ongles »\nfacilisis risus ultricies nec Aenean risus. vulputate, dapibus id


Des télésouffleurs GÉNIAL\nUn résultat professionnel sans compromis\nFaites la lecture de votre texte tout en regardant la lentille de la caméra. Les jours où vous sembliez lire sont derrière vous.\nSimple & Facile d'installation\nInstallez votre télésouffleur en quelques minutes et diffusez votre texte simplement à l'aide de l'application DV Prompter incluse.\nLe TP-150 est le premier télésouffleur dédié aux caméras PTZ. Il est idéal pour les petits studios, les présentations d'entreprises, les conférences et les événements en direct.\nLe TP-300 est conçu pour convertir les petites tablettes en télésouffleurs. Il est compatible avec les tablettes d'une largeur minimum de 110 mm et de 210mm au maximum dans l'orientation portrait. Il est adapté pour tous les types de caméras portatives.\nComme son petit frère le TP-300, le TP-500 est conçu pour convertir les petites tablettes en télésouffleurs. Il est également compatible avec les tablettes d'une largeur entre 110 mm et 210mm en orientation portrait. Le TP-500 est optimisé pour les caméras de type DSLR et sans miroir.\nLe TP-650 a été conçu pour les tablettes plus grandes. Le télésouffleur peut accueillir les tablettes d'une largeur minimale de 145mm et d'un maximum de 265mm de largeur dans l'orientation portrait.\n* Les prix affichés sont indiqués en dollars américains et peuvent changer à tous moments selon le fabricant. Nous vous invitons à cliquer sur en savoir plus afin de vérifier directement sur le site de DataVideo si vous souhaitez.\nGardez plusieurs télésouffleurs synchronisés et permettez à votre sujet de se déplacer d'un télésouffleur à l'autre. Le DVP-100 permet de connecter jusqu'à 6 télésouffleurs en même temps.\nCette application diffuse le texte que vous souhaitez lire. Elle est facile à paramétrer à votre rythme. Elle est également compatible avec la télécommande WR-500.\nCette télécommande, compatible avec l'application DV Prompter, permet de contrôler à distance la vitesse et ce qui est diffusé sur le télésouffleur.


Notice lave-vaisselle Bosch smi58n55eu et pièces détachées : panier, electrovanne, resistance, tuyau, programmateur, pressostat, pompe de vidange, joint, filtre\nNotice lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU et pièces détachées\nJe cherche notice de mon lave vaisselle BOSCH SMI58N55EU dont je ne connais pas le modèle: ne pas tenir compte de mon avis sur ce modèle. Perte de la notice d'utilisation et l'appareil montrait une alerte, problème résolu avec la notice. très bon appareil. Ce petit lave-vaisselle est très pratique, il faut faire bien attention en positionnant les assiettes et surtout ne pas utiliser des assiettes trop grandes, sans quoi le lavage s'effectue très mal. Sinon, à part ce bémol, rien à dire... il est aussi efficace qu'un grand et il est facile d'utilisation....\nTéléchargez votre notice ! Téléchargement gratuit et sans inscription de tous types de documents pour mieux utiliser votre lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU : mode d'emploi, notice d'utilisation, manuel d'instruction. Cette notice a été ajoutée le Lundi 7 Juillet 2013. Si vous n'êtes pas certain de votre références, vous pouvez retrouvez toutes les autres notices pour la catégorie Lave-vaisselle Bosch.\nLe mode d'emploi lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU vous rend service\nCliquez sur le bouton orange pour lancer le téléchargement du mode d'emploi BOSCH SMI58N55EU. La notice BOSCH est en Français.\nPièces détachées BOSCH SMI58N55EU\nPanier pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nResistance pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nMoteur pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nPompe de vidange pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nElectrovanne pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nProgrammateur pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nJoint pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nPompe de cyclage pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nPanier inferieur pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nPressostat pour lave-vaisselle BOSCH SMI58N55EU\nExtrait du mode d'emploi BOSCH SMI58N55EU\n9 fr Faire connaissance de l’appareil Faire connaissance de l’appareil lipldesoeia er’ ensnrF a cc a ai a Compartiment intérieur de l'appareil 1" Tiroir à couverts 1* Panier à vaisselle supérieur 12 Bras de lavage rotatif supérieur 1: Coupelle interceptrice des pastilles 1B Bras de lavage rotatif inférieur 1J Réservoir de sel spécial 1R Filtres 1Z Panier à vaisselle inférieur 1b Réservoir de liquide de rinçage 1j Compartiment à détergent 9" Verrou de fermeture du compartiment à détergent 9* Plaque signalétique Les figures représentant le bandeau de commande et le compartiment intérieur de l’appareil se trouvent en début de notice, dans la couverture. Le texte fait référence aux différents numéros de position qui y figurent. Bandeau de commande ( Interrupteur MARCHE / ARRÊT 0 Touches de programmation ** 8 Touche d'ouverture de porte @ Départ différé * H Fonctions supplémentaires ** P Touche START X Mention « Vérifier l'arrivée d'eau » ` Indicateur de remplissage du sel h Indicateur de manque de liquide de rinçage )" Indicateur chiffré * Selon le modèle ** Le nombre dépend du modèle 10 Adoucisseur d’eau / Sel spécial fr Adoucisseur d’eau / Sel spécial laip le/u uA cs S adrsd é e eso ’ i u c Pour obtenir un bon résultat de lavage, le lave-vaisselle a besoin d’une eau pauvre en calcaire, sinon des dépôts de tartre blancs apparaîtront sur la vaisselle et l’intérieur de l’appareil. Il faut adoucir l’eau du robinet dont la dureté dépasse 1,2 mmol / l). Ceci a lieu à l’aide d’un sel spécial (sel de régénération) situé dans l’adoucisseur du lave-vaisselle. Le réglage, donc la quantité de sel requise, dépend de la dureté de l’eau du robinet dans votre région (voir le tableau). Chaque fois que vous appuyez sur la touche : , la valeur de réglage augmente d'une position : (arrêt). La valeur réglée est mémorisée dans l'appareil. tableau des duretés de l’eau 'XUHWp GH 3ODJH GH O HDX I+ GXUHWp PPROO 9DOHXU UpJOpH VXU OD PDFKLQH Ȣ HDX QRQ GXUH Ȣ Ȣ Ȣ \n¯Å Ȣ HDX QRQ GXUH Ȣ LQWHUPpGLDLUH Réglage La quantité de sel à ajouter est réglable entre : et :. Sur la valeur de réglage : l’appareil n'a pas besoin de sel. [...] Ne permettez jamais aux enfants de jouer avec l’appareil ou de le piloter. �loignez les enfants du détergent et du liquide de rinçage. Les détergents peuvent provoquer des brûlures chimiques dans la bouche, la gorge et les yeux, et conduire à une asphyxie. �loignez les enfants du lavevaisselle ouvert. L’eau présente dans le compartiment à vaisselle n’est pas potable, elle peut contenir des résidus de détergent. 8 Protection de l’environnement fr Veillez à ce que les enfants ne cherchent pas à introduir e les doigts dans la coupelle interceptrice de pastille 1:. Ils risqueraient de coincer leurs petits doigts dans les fentes. En présence d’un appareil encastré en hauteur, veillez, lorsque vous ouvrez et fermez la porte, à ce que les enfants ne se fassent pas coincer ou pincer / écraser entre la porte de l’appareil et celle du meuble en dessous. Les enfants risquent de s’enfermer dans l’appareil (risque d’asphyxie) ou de se retrouver dans une autre situation dangereuse. Donc, lorsque l’appareil ne sert plus : débranchez la fiche mâle de la prise de courant, sectionnez le cordon d’alimentation électrique et jetez-le. Détruisez la serrure de la porte de sorte que cette dernière ne puisse plus fermer. Protection de l’environnement onl diteP nv eoco m’ n tr ere n ti e Tant l’emballage d’appareils neufs que les appareils usagés contiennent des matières premières de valeur et des matières recyclables. Veuillez éliminer les pièces détachées après les avoir triées par matières. Pour connaître les circuits actuels d’élimination, adressez-vous s. à votre revendeur ou à l’administration de votre commune / ville. Emballage Toutes les pièces en matière plastique de l’appareil sont caractérisées par des abréviations standard internationales (p. Ceci permet, lors de l'élimination de l'appareil, d'effectuer un tri des déchets par variétés de plastique. Veuillez tenir compte des consignes de sécurité énoncées à la rubrique « Lors de la livraison ». Appareils usagés Veuillez tenir compte des consignes de sécurité énoncées à la rubrique « Lors de l’élimination ». Cet appareil est labélisé conformément à la directive européenne 2002/96/CE sur les appareils électriques et électroniques (waste electrical and electronic equipement – WEEE). [...]..


Potomitan - Monsieur Tréguer\nJe m’en voudrais cependant de laisser croire que mes années d’école ne furent qu’un corridor sombre ne me laissant, à la sortie, qu’un cœur aigri et revanchard. Toujours, alors que je croyais sombrer, il y avait une main pour se tendre et me tenir la tête hors de l’eau. J’ai parlé de Madame Haristarque, maintenant, c’est un parfait inconnu, un jeune pion chargé de surveiller la salle d’examen où nous passions le concours des bourses, que je voudrais saluer. Pour des raisons sans doute simples, mais que je n’ai jamais voulu explorer jusqu’au bout, j’étais assez moyen en orthographe. Or, les anciens s’en souviennent, en ce temps-là, cinq fautes c’étaient zéro et le zéro était éliminatoire. Une catastrophe pour ce qui me concerne, car l’élève pauvre que j’étais, sans bourse d’études, il était inutile de rêver de franchir un jour les portes du lycée. Je pense qu’il avait été dûment chapitré par certains maîtres, Monsieur Tréguer au premier rang, qui me croyaient un potentiel, mais, tout de même, c’était un sacré risque que de s’approcher de mon pupitre, de subtiliser mon buvard puis de le reposer, après une poignée de secondes, avec inscrit, d’une écriture ferme que je revois encore, deux participes conjugués. Voilà pourquoi, même si je n’ai jamais su qui il était, je dois beaucoup, peut-être la meilleure part de ce que je suis devenu, à cette ombre disparue aussitôt dans la brume du temps.\nJe n’ai pas étudié le latin. Le grec non plus. Cela me manque, mais qu’y puis-je? Cela ne m’empêche pas de lire, même par le truchement des traductions. Tout cela pour dire que, lorsque je sors de ma bibliothèque les Lettres à Lucilius et que je vois le portrait de Sénèque sur la couverture, la barbe en moins, c’est Monsieur Tréguer, ses cheveux drus et grisonnants que je vois. Comme le grand philosophe, il avait les cheveux drus et grisonnants, le visage émacié, le regard acéré et sa blouse, relâchée sur le torse et son visage émacié, son regard acéré que je vois, y compris sa blouse grise drapée comme une toge. Je pense même qu’il aurait pu, par simple réminiscence, s’attribuer la phrase célèbre de celui qui fut acculé au suicide par Néron: «Ce n'est pas parce que les choses nous paraissent difficiles que nous n'osons pas, c’est parce que nous n'osons pas qu'elles nous paraissent difficiles». En effet, même, comme c’était la règle, chaque matin, Monsieur Tréguer affichait une maxime au tableau, la morale qu’il nous enseignait, fondée sur l’expérience, était trop exigeante pour simplement s’arrêter là. Quant à moi, il me suffisait de le voir rajuster ses lunettes sous la lumière trop blanche du néon et de l’écouter, tranquille et rassurant, pour avoir envie d’emprunter le chemin escarpé, que, l’air de ne pas y toucher, il nous offrait de suivre.\nL’école de Traon-Quizac, préfabriqué de deux étages montés de bric et de broc, avait tout du puzzle. C’était l’année du cours moyen n°2. La classe de Monsieur Tréguer se trouvait au deuxième niveau.\nChaque matin, après que nous avions monté l’escalier dans un dernier brouhaha, nous nous alignions en silence devant la porte de la classe en attendant que le maître nous libère en claquant dans ses mains. Je ne me rangeais jamais sans avoir mesuré par les fenêtres du corridor l’avancée de la ville nouvelle. Immeuble après immeuble, en suivant un plan d’une géométrie tout américaine, elle se substituait, dans un charivari de grues et d’engins monstrueux, à la ville provisoire, bâtie en urgence sur les ruines, où nous avions grandi. Cela allait très vite et, nombre de nos camarades, ceux dont les parents avaient pignon sur rue, fissurant l’égalité parfaite du début, étaient déjà partis. Nous, les modestes, le savions bien. Encore quelques années et nos familles, contraintes de rester là, se trouveraient en marge de la cité moderne, Brest la blanche qui nous faisait rêver, mais qui, de fait, nous excluait déjà.\nCe matin-là, au lieu de lécher comme à mon habitude les fenêtres, je m’étais appuyé, déchiré par de terribles crampes d’estomac, au mur de la classe. Je ne désirai rien autant que de passer inaperçu, mais ce fut impossible. L’orgueil étant une chose et la nature une autre, je m’affalais à côté de Ti-Jean et je dégobillais.\nBeaucoup, dégoûtés, non s’en m’avoir auparavant copieusement engueulé, m’auraient montré le cagibi des produits d’entretien. Pas Monsieur Tréguer. En deux mots sèchement prononcé, il fit taire certains de mes camarades qui, faussement écœurés, coassaient en se pinçant le nez. Il me prit gentiment par l’épaules et s’en alla quérir dans le placard un seau et une serpillière avant d’ouvrir la fenêtre et de commencer à nettoyer.\n— Tu sais que je devrais te renvoyer chez toi, dit-il en me suivant jusqu’à ma place.\nIl savait d’où venait mon indisposition, mais comme il n’était pas de ceux qui vous mette au supplice par des questions embarrassantes, jusqu’à la récréation, il ne s’occupa plus de moi.\nLorsque celle-ci sonna, il me fit signe de rester à ma place. Après s’être assuré que tout le monde était en bas, de son pas souple qu’accentuaient ses semelles de crêpe, il vint s’asseoir à mon côté. Quand il fut installé, les fesses en équilibre sur le dossier du banc et les pieds calés sur le bord du pupitre, il me lança d’un ton bourru et paternel.\n— Petit, comment penses-tu tenir le coup si tu ne manges pas? Mes garçons sont un peu plus âgés que toi, mais pas beaucoup. Il se trouve, qu’aujourd’hui, ni l’un ni l’autre n’ont cours. Alors, voilà ce que je te propose. Je t’amène à midi et ils seront heureux de faire ta connaissance. Ne t’inquiètes pas pour ta maman, je vais la faire prévenir.\nEn effet, dès son retour en classe, il appela Ti-jean.\n— Autret, quand chez toi, tu passes bien par chez Julien?\n— Eh bien, tu diras à sa mère que je le garde ce midi. Ne te crois pas obligé d’ajouter qu’il a été malade.\nÀ midi, il pendit comme après chaque classe sa blouse à la patère, vérifia que ses lacets n’étaient pas dénoués en posant ses pieds l’un après l’autre sur sa chaise de bureau.\n— Allons, suis-moi, lâcha-t-il bien conscient de ma gêne, personne ne songe à te manger.\nLes Tréguer habitaient en face de l’école des filles où madame exerçait le même métier que son mari. Comme si les choses allaient de soi, elle ne posa pas de question et m’accueillit avec chaleur.\n— Soit le bienvenu, Julien, dit-elle en me débarrassant de ma veste. J’espère que tu travailles aussi bien que tes sœurs!\nElle me demanda de la suivre dans la cuisine et de l’aider à mettre le couvert. Dans ma mythologie d’enfant, je pensais, qu’une fois sortis de l’école, les instituteurs vivaient dans une sorte de paradis intermédiaire. Rien de cela ici. Les meubles étaient, certes, un peu plus douillets, la peinture plus fraîche, les tentures aux fenêtres plus joyeuses, mais c’était tout. Comme tout le monde ici, Les Tréguer habitaient une baraque répondant planche par planche au standard du quartier.\nA table, aussi, les habitudes étaient les mêmes. On tendait son assiette et Maman vous l’emplissait. Puisque c’était la même chose que chez nous, je devinais que d’ordinaire Madame Tréguer servait son mari en premier. Cependant, aujourd’hui, puisque j’étais leur invité, elle s’obligea à bousculer la hiérarchie pour moi. Je fus sensible à l’intention, mais, pour dire la vérité, même si le steak était à point et les frites croustillantes et que la famille se mit en quatre pour me faire oublier ma gêne et ma timidité, elle renforça ma confusion.\nMonsieur Tréguer n’eut pas le mauvais goût de me demander si j’avais bien mangé. Aussitôt le repas terminé, il demanda à ses garçons de me montrer leur chambre. «Surtout n’attend pas que je t’invite, tu viens comme tu veux». Telle fut la seule allusion que, discrètement, il se permit tandis que, l’instant plus tard, côte à côte, nous avalions les quelques mètres qui séparaient son domicile de l’école des garçons.\nL’invite était franche et sincère. Elle me toucha vraiment. Pourtant, malgré mon infinie reconnaissance, je ne revins jamais.\nAussi délicate qu’elle soit, la charité blesse toujours.


CFP répondre à l'urgence écologique lors des élections régionales de 2019? Animation 6 décembre\nAssia Kara · Public · Seen by 199\nQui? Pirate Liège + le grand public\nQuoi? Une séance d'idéation pour répondre à la question challenge "comment faire pour répondre à l'urgence écologique lors des élections régionales de 2019?"\nOù? Idcampus, Rue Chapelle des Clercs, 1 - 4000 Liège (au rez-de-chaussée du parking St Denis)\nQuand? Jeudi 6 décembre, de 18h à 20h30 (accueil à partir de 17h30)\nComment? En utilisant les outils et méthodes créatif-ve-s d'idcampus et en réalisant une séance d'idéation à laquelle toute personne qui souhaite donner son avis est la bienvenue (sans devoir forcément rejoindre Pirate).\nPourquoi? Utiliser ce processus créatif permet d'être efficace et d'arriver à un résultat concret en fin de session tout en s'autorisant à rêver grand et en partant du besoin pour arriver à la solution.\nSur base de ces infos, comment et à qui communique-t-on?\nPour le bon déroulement de cette animation j'ai besoin que les participants (vous inclus) :\n- s'inscrivent (même sous un faux nom, pour que je puisse savoir à l'avance combien on sera)\n- préparent, selon un canevas que je rédige demain, leurs inspirations : des idées, des initiatives extérieures, des concepts issus de leurs lectures, rencontres ou autres, en lien avec l'urgence écologique. Pas de mauvaise réponse, pas de maximum. Que chacun vienne avec ce qui l'inspire, ce qui le motive à agir pour l'écologie. Je vous donne demain, en même temps que le canevas, quelques exemples sur un autre sujet.\nA prévoir pour le jour J : quelques boissons et de quoi grignoter. On a aussi un bar avec un fut si nécessaire, je dois juste prévenir à l'avance (et les gens devront alors payer leurs bières).\nNickel... sauf (et c'est un tout petit)... Quoi? Que signifie idéation... Ce serait bien de le définir car c'est pas un mot que l'on utilise (genre) tous les jours.\nPour les boissons : plutôt Coca-Cola ou jus de pomme bio local?\nJe pense que ça va dépoter.\nPS: un certain Nicolas m'a contacté sur Facebook pour me dire qu'il était super occupé le six mais qu'il viendrait la prochaine fois.\nAssia Kara · Thu 15 Nov 2018\nHaha moi c'est un mot que j'utilise en effet tous les jours :) Au secours, je commence à jargonner!\nQuoi? Une soirée pour trouver des réponses créatives et réalistes à la question-challenge "comment faire pour répondre à l'urgence écologique lors des élections régionales de 2019?"\nc'est mieux? sinon, je suis preneuse d'une aide pour la vulgarisation !\nOn peut juste renvoyer vers le lien si cela te convient via * et note de bas de page.\ncomment faire pour répondre à l'urgence écologique lors des élections régionales de 2019?"\nComment la Wallonie (ou ple parti Pirate) peut répondre à l'urgence écologique ?\nVoilà plusieurs fichiers :\n- un canevas pour la rédaction des inspirations préalables à l'événement (à transmettre à tous les participants assez longtemps à l'avance)\n* Soit ils l'impriment chez eux en 4 pages par feuille (sur des feuilles de brouillon, c'est encore mieux)\n* Soit ils me le renvoient complété et j'imprimerai au boulot\nDes exemples de remplissage de ce canevas\nPour notre thème, l'écologie en Wallonie (2 exemples)\nPour une ancienne activité qu'on avait fait (c'est juste pour illustrer le type de contenu qu'on peut y mettre, mais évidemment ça n'a rien à voir avec ce qui nous occupe).\nEst-ce que c'est compréhensible?\nBoissons : on peut prévoir jus de pomme bio indeed, mais ça dépendra aussi du nombre d'invités donc décidons de ça quelques jours avant!\nJ'ai une question à propos des inspirations : elles doivent se baser sur du factuel ? Par exemple quid d'une inspiration "il faut réduire la population mondiale parce qu'on sait pas produire pour autant de gens", si on n'est pas d'accord sur l'argument scientifique derrière (par ex. "il y a largement assez de quoi produire pour beaucoup plus de monde") ?\nCa alourdit la communication je trouve, je préfère la proposition d'Assia.\nComment Faire Pour :)\nPour les inspirations, elles ne doivent pas forcément être soutenues par des faits réels. L'idée est d'avoir un max d'idées sur lesquelles discuter donc il n'y a pas vraiment de consignes pour le contenu des inspirations et chacun note les idées qu'il veut. Le but, c'est de ne pas s'auto-censurer.\nDonc dans ton exemple, quelqu'un peut très bien mettre comme inspiration "il faut réduire la population mondiale parce qu'on sait pas produire pour autant de gens". Si tu n'es pas d'accord sur l'argument scientifique, il y aura plusieurs moments pour discuter de ça.\nPar contre, pour anticiper, tu peux aussi écrire une inspiration du type "il y a largement assez de quoi produire pour beaucoup plus de monde. Il faudrait donc réussir à mieux répartir la nourriture".\nIdéation = Idée -> Solutions -> Réalisation\nIdéation = Problème -> Solutions -> Réalisation\nJe dirais : Idéation = Idées (divergence, avoir le plus d'idées possibles même si elles sont infaisables) > Solutions (convergence, retenir les meilleures idées selon le besoin). Je ne mettrais pas la réalisation dedans car au stade de l'idéation on n'est pas encore dans l'action (même si on définit le "comment").\nComment = planification\nCet événement peut être utile, en cas de distribution de flyers ou autre pour l'animation du 6.\n[deactivated account] · Sat 17 Nov 2018\nBonne idée. 45' ? Me semble peu ça... Bref, on verra si on a des flyers.\nTón Jafnari · Sat 17 Nov 2018\nA quel public s'adresse t-on ? et combien de personnes pensons nous pouvoir atteindre un jeudi soir pour disposer la salle/local ? définir le rôle de chacun de nous pour cet event me semble important aussi.\nPour la thématique de cette soirée j'ajouterai ceci : Une soirée pour trouver des réponses créatives et réalistes à la question-challenge "comment faire pour répondre à l'effondrement et à l'urgence écologique actuel lors des élections régionales de 2019?"\nAssia Kara · Mon 19 Nov 2018\nEvent FB? > Renaud ou Michel vous savez en créer un avec PPL comme organisateur?\nRenvoyer vers un Eventbrite ou une adresse e-mail pour s'inscrire?\nOFFLINE : Design d'un flyer n/b à distribuer > Je peux m'en charger Distribution du flyer > tous notamment à des events comme celui proposé par Renaud.\nIl faut définir le contenu de la communication :\n("Ouvert à tous mais pour des raisons d'organisation, veuillez vous inscrire sur info@liege.pirateparty.be")\nSponsorisé ou pas? (Je suis contre, je ne veux personnellement plus mettre un sous sur Facebook)\n- lieux de distribution,\n- qui est disponible?,\nMerci pour tout Assia.\nTón Jafnari · Tue 20 Nov 2018\n@vanecx tu as déjà préparé un canevas sinon on peut le préparer ensemble.\nPour les flyers je peux aller en distribuer ce vendredi @assiakara notamment à la cité miroir si vous pensez à d'autres lieux pour toucher un public plus large.\nTitre : Comment répondre à l'urgence écologique lors des élections 2019? (c'est exactement 64 caractères, soit le maximum autorisé)\nNous présenterons une liste aux prochaines élections régionales de mai 2019, et il nous a semblé indispensable d'y intégrer une réponse forte à l'urgence écologique qui concerne tout le monde.\nPour cela, nous organisons une soirée pour trouver des réponses créatives et réalistes à la question-challenge ce 6 décembre, afin que chacun·e puisse apporter sa contribution, aussi modeste soit-elle.\nCette soirée aura lieu chez Idcampus le 6 décembre de 18h à 20h30 (accueil à partir de 17h30). L'entrée est gratuite, mais nous vous demandons 2 petites choses : une inscription par email liege@pirateparty.be et un document très bref à remplir avant de participer. Les explications et le document se trouvent sur ici [lien vers la page wiki avec l'explication]\nSur la page wiki de l'event :\n- 1e partie : même blabla\nAfin de préparer cet événement, nous demandons aux participant·e·s de bien vouloir préparer un petit document au préalable. Il s'agit d'un canevas très simple, sur lequel chacun·e rédige une inspiration, une idée, une initiative... en lien avec l'urgence écologique.\nPas de mauvaise réponse, pas de maximum. Que chacun vienne avec ce qui l'inspire, ce qui le motive à agir pour l'écologie.\nIl faut imprimer ce document en 4 pages par feuille ou, si vous n'avez pas la possibilité d'imprimer, nous l'envoyer par email : liege@pirateparty.be\nModifiez le truc si vous avez mieux. Besoin aussi d'une image parce que Facebook nous impose une image.\ntu as déjà préparé un canevas sinon on peut le préparer ensemble.\nJe ne sais pas de quel canevas tu parles, @tonjafnari\nSponsorisé ou pas?\nAssia Kara · Tue 20 Nov 2018\nJe peux imprimer des flyers au travail (en A6) sur papier normal (pas recyclé) en noir.\nJe peux en faire une centaine, vous pensez qu'il en faut plus?\nNe sponsorisons pas l'event, l'important par contre est d'y inviter des gens concernés et de le diffuser dans les milieux qui seraient intéressés.\nCe ne serait pas plus simple d'envoyer le canevas par retour de mail aux gens qui s'inscrivent? J'ai peur qu'ils n'aillent pas jusqu'à cliquer sur le wiki mais on peut essayer comme ça et si ça ne marche pas on change.\nPour le visuel : si y a moyen de trouver une image qui peut se décliner en n/b ça permettra de faire le lien avec le flyer. Les photos que tu avais eues pour Vert Ardent @michelbraibant il n'y en a pas une un peu "nature"? si je peux les retravailler y a peut-être moyen de faire un truc sympa en n/b.\nIl faut imprimer ce document en 4 pages par feuille ou, si vous n'avez pas la possibilité d'imprimer, nous l'envoyer par email au plus tard le 5 décembre à 18h : liege@pirateparty.be\nTop pour tout le reste @vanecx !\n[deactivated account] · Tue 20 Nov 2018\nLes photos sont sur le cloud yunohost.\nJe bosse sur le flyer.\nPar contre quand j'essaie de télécharger les logos en .svg il me les télécharge en .svg.txt donc je ne sais pas les ouvrir. C'est un prob chez moi ou dans les fichiers?\nPour le logo PP => https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6c/Piratpartiet.svg\nPour le logo PPLg => https://wiki.pirateparty.be/images/0/0e/Crew-Liege-2017.png\nOK pour moi. Je change donc, et en fait je supprime carrément les consignes pour le document, qu'on ne donnera qu'au moment où on prend l'inscription. Et je rajoute l'inscription possible par message via fb :\nCette soirée aura lieu chez Idcampus le 6 décembre de 18h à 20h30 (accueil à partir de 17h30).\nInscription : l'entrée est gratuite, mais nous vous demandons de vous inscrire par email : liege@pirateparty.be ou via message privé ici (vous recevrez un document en retour pour préparer au mieux la soirée).\nJe parlais de ce canevas @vanecx\nBen il est déjà fait ce canevas, Assia l'a fait et partagé y a 5 jours ;)\nAttention à ne pas être trop intello! Le titre de l'événement, ça vole déjà haut... Je suis incapable de parler ou d'écrire comme ça par exemple. Et c'est peut-être pas très engageant pour quelqu'un qui fait un petit complexe.\n"Et vous, vous proposez quoi pour l'environnement ?"\n"Quelles sont vos propositions face à l'urgence écologique ?"\nVoilà plusieurs brouillons. Qu'en pensez-vous? Une direction vous branche?\nJ'éliminerai l'affiche "Elections =/= Ecologie", même si ça aurait été sympa de garder la même idée que pour notre affiche précédente.\nMa préférence va aux 2 affiches "Et vous..." (surtout celle avec la photo). L'autre modèle REPONSES ECOLOGIQUES est ok pour moi aussi.\n(détails : date&heure incrustées dans l'image donne pas top je trouve ; aussi besoin de mettre "pirate" qqpart ; quid d'un lien vers la description plus détaillée de l'event aussi)\nQuid d'inverser les couleurs pour une partie de l'affiche ? Histoire de bien définir notre couleur : n&b (là où le simple texte noir sur fond blanc peut être vu comme du minimalisme)\n@vanecx les cartouches d'encre ne sont pas écologiques ^\nAssia Kara · Wed 21 Nov 2018\nOn lance la com ce soir?\nDécision à prendre :\n- On part sur le flyer 5? Ok pour tous?\n- On fait la version de @vanecx avec du noir en fond ou bien minimaliste avec du blanc?\nLachez vos comm's ;)\nLe logo... Il faudrait prendre le tout simple, celui sans cœur, rien que la voile et le cercle: https://wiki.pirateparty.be/File:PiratePartyLogo.svg Je suggère d'ailleurs qu'on vire le logo actuel. Il est trop Liège-ville...\nPour le fond noir, Marco n'a pas tort. Faire un gros footer noir ne suffirait pas? On pourrait le répéter sur tout ce que l'on publie...\nPour ce qui est du contenu, je suis OK.\nAh oui... Je propose le texte suivant :\nnouvelle version - vos avis?\nRenaud Van Eeckhout · Wed 21 Nov 2018\n- y a un grand espace entre "vous proposez" et "QUOI ?", moyen de le réduire un peu ?\n- "inscription par email" => "entrée gratuite, mais inscription obligatoire" ? sinon on risque de pas avoir bcp de gens qui s'inscrivent effectivement\nL'event est prêt à être publié sur FB (demain matin plutôt que ce soir). Aucune inspiration pour l'image, par contre.\nTón Jafnari · Wed 21 Nov 2018\nJe cherche après une image\nVoilà le flyer corrigé + proposition de couverture pour l'event FB si ça vous dit!\nSi ok pour le flyer pour tout le monde, j'imprime demain!\nJe ne parviens pas à ouvrir la couv FB. Tu peux me l'envoyer par mail? De préférence avec transparence.\neuh y a que chez moi que mon visuel photo FB est noir?\nça apparait ainsi et c'est bien !\nBête question, l'adresse est correcte ? Facebook me suggère rue Lambert Lombard 5 pour Idcampus\nJ'ai rien dis ^ c'est la bonne adresse @vanecx\nBête question est-ce que de la documentation à distribuer au public présent serait utile ou pas pour voir ce qui se fait déjà en wallonie ?\nRenaud Van Eeckhout · Thu 22 Nov 2018\nEvent Facebook : https://www.facebook.com/events/761968787498425/\nSur le wiki : https://wiki.pirateparty.be/Pirates_de_Li%C3%A8ge/Meeting/06_12_2018\nSur Mastodon : https://mastodon.pirateparty.be/@liege/101114098905333857\nSur Twitter (cross-post automatique à partir de Mastodon) : https://twitter.com/PP_Liege/status/1065536841368170496\nAssia Kara · Thu 22 Nov 2018\nPour la question de l'adresse : en fait y a 2 entrées mais je préfère l'entrée sans voitures qui est rue Chapelle des Clercs :)\nL'event est top! Bien vu le coup de la couv sur vidéo! Si vous voulez le fichier .png en HD ou carrément le .ai je peux les uploader\n[deactivated account] · Thu 22 Nov 2018\nFaites! (Je ne sais pas si on peut encore changer la couverture).\nPS: png avec transparence, pdf, ai je prends ce que tu donnes.\nJ'envoie ce soir en rentrant chez moi\nLes flyers sont en cours d'impression, je ne suis pas au bureau demain par contre donc dites moi si vous en voulez pour ce we qu'on se croise!\nLieux de distribution potentiels :\n- samedi 24 novembre, 14h30 / Cité Miroir / Conférence "Quelle réponse associative aux défis écologiques liégeois ?" / https://www.facebook.com/events/708306206212642/\n- mercredi 28 novembre, 18h30 / Beau Mur / Un monde +1,5° ? La COP24 au pied du mur de l’urgence climatique / https://www.cncd.be/Un-monde-1-5o-La-COP24-au-pied-du\n- vendredi 30 novembre, 17h30 / Esplanade St Léonard / Masse Critique\n- samedi 1e décembre, 14h / Point Culture / Quel travail pour le climat ? / https://www.pointculture.be/agenda/evenement/quel-travail-pour-le-climat/\n- dimanche 2 décembre, 10h30 / Gare des Guillemins / Départ collectif pour la mobilisation climat / https://www.facebook.com/events/394553801084148/\nAussi : on essaie de rajouter notre event sur demosphere ? Ils n'aiment pas les events qui ne sont pas thématiques - donc n'acceptent a priori pas nos réunions normales dans leur agenda, mais ici ça devrait passer.\nOK (pour tout).\n[deactivated account] · Fri 23 Nov 2018\nOn collecte aussi des signatures ?\nRenaud Van Eeckhout · Fri 23 Nov 2018\nAdded : https://liege.demosphere.net/rv/6799\nBien sûr qu'on peut :)\nAssia! Des copies!\nAssia Kara · Sun 25 Nov 2018\nSorry j'étais en vadrouille tout le week-end. Je peux vous filer des flyers : qui veut quoi, combien, quand et où?\n[deactivated account] · Sun 25 Nov 2018\nBin soit on passe les chercher chez toi, soit tu les déposes... le plus simple étant chez moi puisque Laurence est là toute la journée...\n200 flyers me semble déjà énorme.\n[deactivated account] · Mon 26 Nov 2018\nfacebook.com/events/279233632933006 Quelqu'un y va? Sinon je veux bien faire ma B.A.\nAssia Kara · Mon 26 Nov 2018\nJ'essaie de passer demain à la pharmacie mais pas sure de passer dans le quartier. Bref je te tiens au courant\nMais au plus tard mercredi matin\n[deactivated account] · Tue 27 Nov 2018\nOK, merci beaucoup. Les heures d'ouverture sont de 09:00 à 18:30 pour ceux qui en veulent. A la pharmacie sur la place des Franchises.\nDemain mercredi, qui distribue au beau mur? Je suis dispo en principe.\nAssia Kara · Tue 27 Nov 2018\nJ'amene demain vers 10h30-11h 100 flyers\nAvec tout ça, on ne sait toujours pas ce que veut dire CFP...\nTón Jafnari · Fri 30 Nov 2018\nJ'ai distribué une dizaine de flyers il m'en reste donc 60 environ si on change de lieu on fait une correction et on imprime de nouveau ?\nRenaud Van Eeckhout · Fri 30 Nov 2018\nNon va : l'inscription se fait par mail, donc on a le contact de tous les participants que l'on pourra prévenir si nécessaire, même la veille de l'event.\nAssia Kara · Tue 11 Dec 2018\nVoici le résumé de notre séance du 6 décembre. Celui-ci est accompagné d'une liste de todos à compléter demain soir!\n[deactivated account] · Wed 12 Dec 2018\nJe risque d'arriver en retard... A tantôt.\nTón Jafnari · Wed 12 Dec 2018\nBien reçu à tantôt


Maisons Du Monde Thionville - Horaires Laboratoire Photos Kodak Express Developpement Imagerie Tirage De Photos Livre Et Album Photo Cadeau - Institut Cartografic Delarevolta\nMaisons Du Monde Thionville – Horaires Laboratoire Photos Kodak Express Developpement Imagerie Tirage De Photos Livre Et Album Photo Cadeau. 03 82 88 48 07 imprimer cette fiche. Home » modèle de cuisine » maisons du monde thionville.\nIdee Pour Cuisine Page 280 Sur 368\nMaisons du monde hôtel and suites awaits you! ➡ rdv sur messenger 📸 partagez vos pépites déco en mentionnant @maisonsdumonde bit.ly/homepagemdm. Au sein d'un entrepôt spécifique dédié à l'activité drive, vous effectuez la préparation des commandes, le conditionnement des marchandises et. Arts de la table, textile, luminaire, senteur, bougies… pour votre intérieur ou pour offrir. ✓ achat maison ▷ voir les maisons en vente à thionville trouvez votre futur bien sur athome. À la recherche d'une table basse maison du monde.\nMaisons du monde vous propose des meubles et des objets inspirés du monde entier ainsi qu'un large choix de déco pour toute la maison :\nDécouvrez maisons du monde (2 r maillet, 57100 thionville) avec toutes les photos du quartier, le plan d'accès, les avis et les infos pratiques : Su maisons du monde è arrivata la nuova rivoluzionaria lampada so.me: 57 maisons en vente à thionville. Catalogues, réductions et promos de maisons du monde à thionville. Responsable de l'offre responsable (h/f). ➡ rdv sur messenger 📸 partagez vos pépites déco en mentionnant @maisonsdumonde bit.ly/homepagemdm. Certaines parties du monde sont si différentes qu'il est difficile de croire que nous sommes tous des êtres humains de la même planète. Découvrez maisons du monde (2 r maillet, 57100 thionville) avec toutes les photos du quartier, le plan d'accès, les avis et les infos pratiques :\nCatalogues, réductions et promos de maisons du monde à thionville.\nToutes les infos sur l'immobilier à thionville.\n52 likes · 2 talking about this · 14 were here.\nSu maisons du monde è arrivata la nuova rivoluzionaria lampada so.me: La ville de thionville vous informe du lancement de la consultation concernant l'autorisation d'occupation temporaire (aot) dans le cadre de la man. Magasins maisons du monde en france : Du meuble à l'accessoire déco, maisons du monde crée avec les magasins maisons du monde, vous trouverez votre bonheur pour donner du style à l'intérieur de votre maison : Et bénéficiez des opportunités qui s'offrent à vous. Maisons du monde is a french furniture and home decor company founded in brest in 1996 by xavier marie.\nCoordonnées et horaires d'ouverture de votre magasin maisons du monde maisons du mondethionville cedex.\nAu sein d'un entrepôt spécifique dédié à l'activité drive, vous effectuez la préparation des commandes, le conditionnement des marchandises et.\n76 offene stellen bei maisons du monde mit bewertungen, erfahrungsberichten und gehältern, anonym von maisons du monde jobs bei maisons du monde.\nMaisons du monde thionville fait partie des enseignes qui acceptent les chèques et cartes cadeaux de notre marque.\nDécouvrez toutes nos offres de locations immobilières de maisons thionville (57100) entre particuliers avec photos, localisation du bien, coordonnées du propriétaire, dans toute la france pour faire le bon choix.\nAppartements et maisons à thionville (57100, moselle) :\nA partir du vendredi 5 mars, le centre de vaccination situé au théâtre de thionville augmente le nombre de vaccination, passant de 144.\nRetrouvez toutes les actualités et informations utiles sur les compétences de l'agglo.\nArts de la table, textile, luminaire, senteur, bougies… pour votre intérieur ou pour offrir.\n✓ achat maison ▷ voir les maisons en vente à thionville trouvez votre futur bien sur athome.\nObtenez le prix à la location d'un appartement ou d'une maison à thionville (57100) si vous désirez loyer un bien immobilier au m2 ou au global.\nRue du maillet 57127 thionville.\nThionville cedex c/cial géric rue du maillet 57127 thionville cedex téléphone :\nJe veux trouver un bon meuble de cuisine de qualité et pas cher ici maisons du monde thionville.


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La Belgique avertit d’un «risque sérieux de génocide» pesant sur les Ouïghours | Arabnews fr\nLa Belgique avertit d’un «risque sérieux de génocide» pesant sur les Ouïghours /node/115786/international\nQuelques heures avant le débat au Parlement belge, plusieurs dizaines de personnes ont manifesté à proximité du quartier des bâtiment officiels, à Bruxelles, aux cris de "Chine fasciste !", "on veut la liberté !". Elles répondaient à l'appel d'une association de réfugiés ouïghours en Belgique. (Photo, AFP)\nLes députés belges joignent leur voix à ceux du gouvernement américain et d’une poignée de Parlements occidentaux\n« C'est un vote historique, c'est la toute première fois qu’on tire les leçons de Srebenica ou du Rwanda et on agit avant qu'il ne soit trop tard »\nBRUXELLES : Les députés belges ont voté jeudi soir une résolution avertissant d'"un risque sérieux de génocide" pesant sur les Ouïghours en Chine, rejoignant le gouvernement américain et une poignée de Parlements occidentaux qui ont déjà qualifié ainsi le traitement réservé par Pékin à cette minorité.\nLe texte, qualifié d'"historique" par son initiateur, le député écologiste Samuel Cogolati, a été adopté par 125 voix pour et aucune contre. Les douze élus communistes du Parti du travail de Belgique (PTB/PVDA) se sont abstenus.\n"Nous appelons la Belgique à rectifier immédiatement son erreur afin d'éviter une dégradation des relations sino-belges", avait déclaré devant la presse un porte-parole de la diplomatie chinoise, Zhao Lijian.\nPar ce vote, la Belgique devient le sixième pays dont les parlementaires ont dénoncé dans des termes similaires ce que subissent les minorités musulmanes en Chine - principalement les Ouïghours au Xinjiang.\nLes députés du Canada, des Pays-Bas puis du Royaume-Uni ont déjà voté au premier semestre des motions fustigeant "un génocide" en cours. Il y a eu des initiatives identiques des parlements lituanien et tchèque, d'après les initiateurs du texte belge.\n"C'est un vote historique, c'est la toute première fois que le Parlement belge tire les leçons des massacres de Srebenica (pendant la guerre de Bosnie-Herzégovine, en 1995) ou du Rwanda et agit avant qu'il ne soit trop tard, avant qu'une juridiction internationale n'ait définitivement statué", a déclaré à l'AFP Samuel Cogolati.\nLe 22 mars, l'Union européenne avait imposé des sanctions à quatre dirigeants passés ou actuels de la région du Xinjiang en raison du traitement réservé à la minorité ouïghoure (violences, travail forcé, détentions arbitraires).\nPékin avait répliqué en sanctionnant 10 personnalités européennes toutes accusées de "propager des mensonges" en s'appuyant sur des études que la Chine juge biaisées.\nSelon des experts étrangers, plus d'un million de Ouïghours sont ou ont été détenus dans des camps de rééducation politique du Xinjiang. Pékin affirme qu'il s'agit de "centres de formation professionnelle", destinés à les éloigner de l'extrémisme après des attentats meurtriers attribués à des séparatistes et des islamistes ouïghours.\nQuelques heures avant le débat au Parlement belge, plusieurs dizaines de personnes ont manifesté à proximité du quartier des bâtiment officiels, à Bruxelles, aux cris de "Chine fasciste !", "on veut la liberté !". Elles répondaient à l'appel d'une association de réfugiés ouïghours en Belgique.\n"Never again, right now" ("Plus jamais ça, dès maintenant"), proclamait une banderole de l'Union des étudiants juifs de Belgique, présente pour manifester son soutien.\nMOTS-CLÉS: Ouïghours Chine belgique génocide droits humains


CES 2017 : LG cache dans ses nouveaux TV OLED un W7 à la finesse record - L'Éclaireur Fnac\nCES 2017 : LG cache dans ses nouveaux TV OLED un W7 à la finesse record - L'Éclaireur Fnac Acheter sur Fnac.com\nCES 2017 : LG cache dans ses nouveaux TV OLED un W7 à la finesse record\nLG, principal acteur sur le marché des téléviseurs OLED, enrichit sa gamme d’écrans à l’occasion du CES 2017. Le Coréen y dévoile ses G7, E7, C7 et B7, mais aussi un W7 caractérisé par sa finesse.\nAlors que Samsung tente de contrer l’OLED avec ses nouveaux écrans QLED, et que Sony comme Panasonic ont présenté leurs dalles OLED, c’est au tour de LG d’officialiser ses nouveaux téléviseurs. On retrouve une poignée de modèles UHD 4K constituant en réalité une révision de sa gamme 2016, mais aussi une toute nouvelle référence W7.\nLG W7 : une finesse record\nCertainement le plus intéressant du lot, le W7 présente une diagonale de 65 pouces. Son intérêt tient à sa finesse, puisque LG annonce 2,57 mm au plus mince, tandis qu’une version de 77 pouces mesure 3,85 mm. La marque l’a dépouillé de système d’accroche traditionnel au profit d’un support magnétique réduisant l’espace entre le dos de l’appareil et le mur. Et forcément, pas question dans ces conditions de promettre l’impossible en termes de rendu sonore. Une barre de son Dolby Atmos sera donc fournie avec l’écran, et c’est bien elle qui embarquera les divers connecteurs (HDMI, USB, etc.) nécessaires au bon usage de cet écran. C’est donc une option résolument design que propose LG, et le W7 sera commercialisé à partir du mois d’avril, pour un tarif (logiquement élevé) qui reste à préciser.\nLG renouvelle en outre le reste de ses téléviseurs OLED (séries G6, E6, C6 et B6), dont les dalles promettent comme toujours une plus grande richesse de couleurs. Les séries G7 (77 et 65 pouces), E7, C7, et B7 (toutes déclinées en 65 et 55 pouces), sont en outre compatibles avec la norme HDR de Dolby et intègrent la fonction Active HDR, « et sont donc déjà prêtes pour afficher les contenus HDR de prochaine génération ». Notez également, côté fonctions connectées, la présence du système d’exploitation webOS en version 3.5. Le tout sera disponible dans les prochains mois.