Voir aussi : - Le condensateur - Le condensateur variable - Condensateurs anciens - Comportement d'un condensateur en HF - Condensateurs :différents types de diélectriques - Pertes dans un condensateur -\nDevenus rares ils étaient pourtant très fréquents dans les premiers temps de la radio. On ne les rencontre plus que dans quelques applications industrielles où des condensateurs non polarisés et de tension de service importante sont nécessaires.\nLe papier utilisé comme diélectrique n'est pas le même que celui utilisé pour imprimer le journal. Il est fabriqué à l'aide d'une pâte spéciale, très pure et ne présentant pas d'irrégularités qui pourrait favoriser des pertes inacceptables ou l'amorce d'un claquage.\nLe papier a une épaisseur comprise entre 5 et 25 µm (0,005 à 0,025mm) et peut résister à des tensions pouvant aller jusqu'à 200 V/µm mais pour la réalisation d'un condensateur, l'épaisseur du diélectrique est calculée pour que la tension de service ne dépasse pas 25 V/µm. Le diélectrique est composé de 2 ou plusieurs couches de papier selon la tension de service souhaitée. En règle générale la rigidité diélectrique du papier est d'autant plus élevée que l'épaisseur de la feuille est faible et la densité du papier est haute. En outre la rigidité diélectrique d'un ensemble de feuilles est nettement supérieure à celle d'une seule feuille d'épaisseur identique.\nRéalisation d'un condensateur au papier\nLes armatures du condensateur sont constituées de deux bandes d'aluminium séparées par le diélectrique en papier. En fait deux bandes de papier sont nécessaires car l'ensemble des bandes sera roulé comme sur la figure ci-contre.\nIl est possible de réaliser soi-même un condensateur expérimental de cette façon.\nPour réduire la taille des condensateurs au papier on remplace les bandes métalliques par une métallisation (zinc ou aluminium) de deux bandes de papier. L'épaisseur de chaque armature est alors inférieure à 5 µm. Cette technologie a la particularité de rendre autocicatrisable les condensateurs au papier.\nDans l'industrie, la fabrication est effectuée soigneusement dans des locaux sans poussière, le but étant d'obtenir des composants sans défauts aux caractéristiques constantes d'un composant à l'autre. Après bobinage, le condensateur est imprégné sous vide d'une cire ou une huile minérale qui améliore ses caractéristiques et détermine sa plage de température de fonctionnement. Un enrobage en résine synthétique protège ensuite le composant.\nConstante diélectrique du papier : 3,5 à 5,5\nRésistance d'isolement : 10000MW.µF à 20 °C diminuant fortement au dessus de 80°C\nCoefficient de température : +50 à +200 ppm par °C\nAngle de pertes : 50 à 100.10-4 à 50Hz, augmentant avec la température et la fréquence\nTolérances : en général 20% ou 10%\nDans le domaine amateur on ne rencontre plus guère les condensateurs au papier que dans les applications à haute tension : découplage ou filtrage et bien sûr dans les appareils anciens restaurés à l'identique. Sinon on rencontre les condensateurs au papier comme condensateurs de démarrage de moteurs, d'antiparasitage à des tensions élevées et en alternatif.\nLa capacité est généralement marquée en clair. On trouve également la tension de service. Les condensateurs très anciens étaient marqués en centimètres, unité relativement proche du picofarad.\nVoir : Condensateurs anciens\nLes condensateurs de gros volume sont enfermés dans des boîtiers métalliques avec des sorties sur des bornes isolées en céramique. Sur la photo ci-contre : un condensateur de 10µF (+ ou - 10%) dont la tension de service est de 630 volts en continu


Page d'infos de manicouagan-alertes\nmanicouagan-alertes -- Alertes Météo d'Environnement et Changement climatique Canada pour Manicouagan, Québec\nA propos de manicouagan-alertes\nPour en savoir plus, consultez le site https://manicouagan.weatherstats.ca.\nUtilisation de manicouagan-alertes\nPour envoyer un message à tous les abonnés de la liste, envoyez un courriel à manicouagan-alertes@lists.weatherstats.ca.\nS'abonner à manicouagan-alertes\nAbonnez-vous à manicouagan-alertes en remplissant le formulaire suivant. Un courriel vous parviendra vous demandant une confirmation, cela emp�che que d'autres personnes vous abonnent impun�ment. Ceci est une liste cach�e, la liste des abonn�s n'est consultable que par l'administrateur.\nAbonnés de manicouagan-alertes\nPour r�silier votre abonnement de manicouagan-alertes, recevoir un rappel de votre mot de passe ou modifier vos options d'abonnement, entrez votre adresse courriel d'abonnement :\nListe de diffusion manicouagan-alertes g�r�e par manicouagan-alertes-owner at lists.weatherstats.ca\nInterface administrative de manicouagan-alertes (autorisation requise)


MESSAGE DE FRÈRE PIO DE PIELTRECINA VIA ENOCH - 31 DECEMBRE 2019 - MonSeigneur et monDieu\nPublié le 12 janvier 2020 par monSeigneur et monDieu\nENFANTS, DE GRANDES TRIBULATIONS S’APPROCHENT POUR QUE VOUS VOUS PREPARIEZ SPIRITUELLEMENT : NE LÂCHEZ PAS LE SAINT ROSAIRE, CAR C’EST LA PLUS GRANDE PROTECTION QUE LE CIEL VOUS AIT OFFERTE !\nAPPEL DE FRERE PIO DE PIELTRECINA AUX ENFANTS DE DIEU\nPaix et Bien, mes frères et sœurs\nJe suis votre frère, Frère Pio de Pieltrecina, je vous salue au Nom du Bon Dieu ; je me trouve au milieu de vous par la Grâce et la Miséricorde du Seigneur ; demandez mon humble intercession et j’accourrai à votre aide. Peuple de Dieu les jours de la grande tribulation approchent et beaucoup d’âmes ne semblent pas s’en préoccuper, car elles ne veulent pas écouter les appels du ciel.\nBeaucoup d’âmes vont se perdre en marchant éloignés de Dieu, le temps presse et si elles ne réfléchissent pas elles mourront éternellement. Tous mes Frères dans le Ciel, réunis autour de Notre Dame, nous intercédons pour toute l’humanité de ce monde et tout particulièrement, pour ces âmes qui marchent chaque jour avec le péché, nous attendons qu’elles se réveillent de leur léthargie, se convertissent pour qu’elles puissent demain obtenir la joie de la vie éternelle.\nEnfants, de grandes tribulations s’approchent pour que vous vous prépariez spirituellement ; ne lâchez pas le Saint Rosaire, car c’est la plus grande protection que le ciel vous ait offerte. Priez en communauté, car c’était mon plus grand désir quand j’étais en ce monde ; les groupes de prière autour de la récitation du Saint Rosaire, de même que la prière, le jeûne, la pénitence, la confession et la communion quotidienne, ont été les piliers de mon évangélisation que j’inculquais à mes enfants, pour qu’ils puissent obtenir les faveurs du Bon Dieu. Continuez mon œuvre pour que plus de lampes éclairent les ténèbres de ce monde pécheur.\nPropagez les enfants, tout le temps la prière du Saint Rosaire avec ses Litanies et la Très Sainte Mère donnera la paix à vos âmes et vous délivrera des embûches du malin ; quand l’heure de partir de ce monde arrivera, Elle, Notre Mère Bien-aimée viendra chercher vos âmes et vous mènera à la Gloire Éternelle. Soyez des Missionnaires du Saint Rosaire et consacrez-vous au Cœur Immaculé de notre Mère Bien-aimée, pour que rien ni personne ne vous éloigne de l’Amour de Dieu. Le Rosaire est l’échelle pour monter au ciel, c’est le fouet pour les démons qui fuient en débandade quand il est prié avec foi. Notre Mère Céleste, ne reste jamais sourde aux supplications et demandes que lui font ses dévots quand ils prient le Rosaire avec ferveur.\nBeaucoup d’âmes de pécheurs ont été sauvées en offrant le Rosaire pour elles, Notre Dame distribue toutes les Grâces du Saint Rosaire et les applique aux âmes les plus nécessiteuses dans l’éternité et dans ce monde. Chaque Je vous salue Marie est un soulagement pour les âmes du Purgatoire, des milliers d’âmes montent au Ciel avec la récitation du Saint Rosaire, d’autres sont changées de lieu et les âmes les plus nécessiteuses qui se trouvent en totale purification, sont fortifiées et reçoivent un repos qui atténue leurs douleurs. La puissance de Saint Rosaire fait trembler l’enfer quand on prie avec foi et en communauté ; priez beaucoup de Rosaires et aidez Notre Mère au Ciel à sauver, secourir et libérer beaucoup d’âmes. Que le Bon Dieu vous accompagne et que l’Amour et la Protection de Notre Dame soient toujours avec vous.\nFrère Pio de Pieltrecina\nFaites connaître mes messages à toute l’humanité, Enfants du Bon Dieu.\nPublié dans ENOCH - 2 Patricks - GT.Sullivan, Prières


salope amatrice 07 | salope07.com\nVous êtes un homme qui recherche une salope facile sur 07 ?\nLaura a deja eu par le passe des mauvaises experiences et elle fait tout pour que cela ne recommence pas, elle fait toujours ses rencontres dans des lieux publics. Elle arrive a se devoiler une fois qu’elle est en confiance mais c’est vrai qu’il lui faut du temps pour reellement etre a l’aise et parler d’elle de maniere naturelle car elle pense que certaine divergence de personnalite peuvent etre benefique pour que la relation sont reellement bien vecu, il suffit de bien definir les choses au depart. Elle cherche constamment a faire plaisir a son conjoint et elle redouble d’attention pour qu’il la prenne au serieux, c’est important pour elle que la relation soit reciproque.\nVisualiser tout le profil de Laura pour trouver une salope cochonne sur 07 pour dialoguer sur un tchat avec une salope !\nMuriel est a nouveau a la conquete d’un partenaire qui lui ressemble car elle a trop longtemps perdu son temps dans des histoires dans les quelles elle n’etait pas epanouie. Elle est profondement attachee a sa liberte et a son independance mais elle provoque tres souvent le desir d’aller plus loin avec ses partenaires quand elle a un reel feeling car elle n’a pas de tabous avec son partenaire et elle peut discuter de tout sans qu’il y ait de gene, il faut juste que ce soit sincere et que cela se fasse dans l’intimite. Elle a une imagination debordante mais il ne faut pas la brusquer car ca n’ira pas plus vite, le principal est qu’elle fasse connaissance dans un premier temps et les evenements se feront le plus naturellement du monde.\nVous pouvez dialoguer en live avec Muriel pour trouver une salope occasionnelle sur 07 pour un chat webcam !\n• Miriam recherche une salope cochonne pour dialoguer sur un tchat avec une salope sur 07!\n• Paulo recherche une salope occasionnelle pour un chat sur 07!\n• Hannah sait tres bien pourquoi les mecs viennent sur internet, ils croient que les filles sont toutes des salopes mais ce n’est pas toujours le cas, elle en est la preuve vivante.\n• Laura recherche une salope plaisante sur msn sur 07.\n• Sophia recherche une salope en live pour se connaitre sur 07!\n• Yves recherche une salope occasionnelle libertin sur 07.\n• Loane recherche une salope immorale pour un chat webcam sur 07!\n• Jean Charles recherche une salope extraordinaire pour dialoguer sur un tchat avec une milf sur 07.\n• Antoine recherche un flirt salope pour dialoguer sur un tchat avec une bonnasse sur 07!\n• Helena espere que la franchise et l’honnetete feront partie de sa prochaine histoire, cela la changera de son ancien compagnon qui n’etait pas tres fidele.\nBarbara ne manque pas d’idee pour que sa vie soit differente chaque jour mais elle doit aussi compter sur l’imagination de son futur partenaire, il faudra le mettre a contribution. Elle ne triche jamais avec les sentiments et elle cherche quelqu’un dans le meme etat d’esprit qu’elle, il est important qu’elle partage un maximum de choses pour s’engager par la suite car elle remarque en prenant un peu de recul que sa vie sentimental est faite de plusieurs aventures, elle n’a pas eu une grande histoire d’amour comme cela arrive normalement, c’est dommage. Elle est parfaitement integre a la vie sociale mais ce n’est pas ce qu’elle recherche en passant son annonce, elle est ici pour le cote physique de la relation si possible.\nChat rapidement avec Barbara pour trouver une salope plaisante sur 07 sur msn .\nRebecca espere avoir l’audace d’aller de l’avant dans ses prochaines rencontres car elle reconnait que c’est ce qui lui manquait avant dans son couple. Elle espere avoir des points communs mais elle sait qu’elle doit surprendre l’autre pour mettre un peu de piment dans cette relation, ce sera un echec dans le cas contraire car elle ne concoit pas d’etre seul plus longtemps et elle a besoin d’etre entourer pour faire a nouveau des projets, elle doit absolument croire dans son partenaire pour se projeter. Elle pense pouvoir s’epanouir dans une relation libre si chacun a confiance en l’autre, elle n’est pas oblige de se mettre en couple tout de suite, elle a tout son temps.\nN’attendez plus pour contacter Rebecca pour trouver une salope en live sur 07 pour se connaitre !\n• Cristelle recherche une salope chaude pour un tchat avec un mature sur 07!\n• Felicien recherche une salope extraordinaire sur le web sur 07…\n• Clemence est fidele et loyale dans ses relations et elle demande a son partenaire qu’il en soit de meme, elle arrete tout de suite dans le cas contraire quelque soit les consequences.\n• Clarisse recherche une salope facile gratuit sur 07!\n• Helena est plutot du genre a dire ce qu’elle pense, cela a au moins le merite pour son partenaire de savoir a quoi s’attendre, mais ce n’est pas pour cela qu’elle reste sur elle-meme.\n• Nina recherche un flirt salope pour un tchat avec une femme sur 07…\n• Denis recherche un plan salope érotique sur 07!\n• Ludivine sait que c’est difficile de vivre en couple car toutes les tentatives qu’elle a faites se sont soldees par des echecs, elle espere que ca va changer d’ici peu.\n• Claire recherche une salope sympathique régulier sur 07…\n• Pierryck recherche un flirt salope pour dialoguer sur un tchat avec une salope sur 07!\n• Geoffroy recherche une salope immorale adulte sur 07…\n• Magalie ne pourra pas se satisfaire d’une relation platonique car elle aime trop le faire, il faut pour elle le cote charnel pour vraiment aimer quelqu’un et se mettre en couple.


Le Prix Carbet : "définir ce qui pourrait être une esthétique littéraire caribéenne" | Africultures\nPublié le\t 2 janvier 2017 Africultures\t| Entretien\nPremier lauréat du Prix Carbet en 1990, Patrick Chamoiseau est membre d’honneur du jury de ce prix littéraire dont la 27ème édition s’est déroulée du 12 au 17 décembre en Guyane. Africultures l’a rencontré à cette occasion où le prix a été décerné au poète haïtien Anthony Phelps.\nQue représente le prix littéraire Carbet pour vous ?\nC’est un prix très important dans la mesure où il tente de construire ce que nous n’avons pas dans nos pays : une autonomie d’appréciation. Nous sommes encore très dépendants de l’avis de l’extérieur. Ce qui est primé, nommé, célébré à l’extérieur nous sert de repères. Nous n’avons pas cette autonomie artistique ou esthétique qui nous permettraient d’identifier ceux qui sont utiles pour nous et ceux qui sont utiles à l’épanouissement de ce que nous sommes. L’idée du Prix Carbet est de définir ce qui pourrait être une esthétique littéraire caribéenne et une esthétique littéraire qui serait aussi fonctionnelle dans le Tout-Monde.\nPour définir cette esthétique, que recherchent les membres du jury du Prix Carbet dans une uvre?\nChaque année depuis 27 ans, nous avons essayé de repérer dans les différents ouvrages publiés dans la zone Caraïbes-Amérique ceux qui pouvaient nous permettre de fonder trois choses. D’abord la construction caribéenne, l’intégration de la Caraïbe et la dimension caribéenne de notre esthétique.\nEnsuite, la dimension américaine. Nous avons essayé à chaque fois de repérer des uvres qui permettent à l’imaginaire de nos pays de bien s’installer dans l’espace américain, de faire comprendre que nous faisons partie d’un ensemble « civilisationnel » constitué par les Amériques.\nEnfin, la troisième dimension est la relation au monde. La Caraïbe, comme les Amériques, sont des espaces composites qui sont fait de diversités. C’est un lieu de rencontres de pratiquement tous les continents, tous les imaginaires, toutes les langues… L’alchimie anthropologique qui est à l’origine de ce que nous sommes n’a pas constitué une naissance immobile ; elle est restée sensible aux souffles, aux vents, aux stimulations de ce que Glissant appelle le Tout-Monde. Sous la mondialisation économique, qui est une horreur, se constitue ce qu’il appelle la « mondialité » : la présence du monde est désormais dans le devenir de tous les pays, de toutes les sociétés et de tous les espaces.\nDimensions caribéenne, américaine et relationnelle à la totalité : voilà le fondement de ce prix Carbet.\nA l’occasion de votre venue en Guyane pour le Prix Carbet, vous avez présenté votre dernier ouvrage La matière de l’absence paru en septembre 2016 au Seuil. Roman autobiographique, livre de souvenir, « livre-total », essai… La matière de l’absence pose la question de la qualification de l’uvre, mais est-ce si important d’inscrire une production littéraire dans un genre ?\nLa réalité à laquelle nous avons à faire face et dans laquelle nous créons, n’est plus aussi stable que par le passé, même si elle n’a jamais été véritablement stable. Avant lorsque l’on écrivait, on était installé dans le confort d’une langue, on était dans un pays, on avait une culture, on avait un environnement, on avait les ancêtres autour, les gens étaient presque tous de la même couleur… On avait une stabilité en termes de pays, de patrie, de nation. C’était à peu près clair. Balzac pensait uniquement avec la langue française, il pouvait épuiser la totalité du réel et l’exploration de l’espace français, de la nation française, des dynamiques de la France lui suffisaient. Or la difficulté pour l’écrivain contemporain, quel que soit le pays dans lequel il est, et encore plus pour nous qui sommes de pays composites, est que nous sommes dans une situation où toutes les langues résonnent à nos oreilles. Nous ne pouvons plus entrer dans un absolu qui serait organisé autour d’une seule langue, c’est déjà un premier problème. Glissant disait « nous écrivons en présence de toutes les langues du monde ».\nLa question du langage n’est pas la question du genre…\nJ’essaie de ne pas définir ce que j’écris. Lorsque vous ouvrez un de mes ouvrages, vous êtes dans un monde qui n’est pas encore identifié et c’est cela que je veux signifier. Je ne veux pas marquer « roman » ou « essai ». Ce sont des organismes narratifs qui correspondent à l’idée de saisir la démesure du monde, de saisir des situations existentielles, de capter des forces qui sont très labiles et qui correspondent bien à l’esthétique contemporaine.\nDans les situations anciennes, on était dans un cadre culturel à peu près stable et parce que l’on se pensait au centre du monde nous pouvions organiser un récit. Avec sa culture et son système symbolique, on transcrivait le réel dans une uvre d’art qui organisait et dominait le réel. Raconter une histoire, c’est prendre le côté chaotique de la vie et le mettre dans une petite simplification.\nOr aujourd’hui, l’esthétique a changé, la sensibilité a changé. Du fait de la mondialité, il y a une sorte d’interdépendance croissante, énorme, rapide, violente qui fait que le monde est chaotique, incertain, imprévisible. Il y a une sorte de labilité des surgissements qui nous étonne nous-mêmes.\nLes valeurs ne sont plus aussi sûres, les démocraties sont complètement erratiques. Le tout possible est à tout moment autour de nous et jamais le réel n’a été aussi inatteignable.\nÀ partir de là, la création artistique ne peut pas essayer de dominer une démesure. Glissant disait que l’esthétique contemporaine était une démesure de la démesure. Avant on était dans une mesure de la démesure : le roman, le récit, l’essai bien délimité, bien organisé tentait de mettre une mesure dans ce qui était déjà démesuré, c’est-à-dire le réel. Aujourd’hui, nous sommes tellement dans le démesuré, que la vraie esthétique c’est celle qui respecte cette démesure et qui essaie de renouveler la sensibilité, le regard dans cette démesure sans lui porter atteinte. A partir de là, le roman tombe de lui-même, le récit tombe de lui-même et ce qui s’impose à la création, ce sont des organismes narratifs très particuliers.\nDans La matière de l’absence, l’absence de votre mère mène à toutes les absences créoles. Vous partez de l’intime pour aller vers le collectif. Or la littérature antillo-guyanaise a souvent été présentée jusqu’à présent comme une littérature « du nous », de construction identitaire. Vous dites pourtant que les écrits des grands auteurs caribéens portaient la marque d’individuations fortes. Est-ce à dire qu’en partant de l’intime vous assumez ce qui était étouffé chez vos prédécesseurs ?\nOn a toujours lu nos auteurs sous l’angle du collectif : nous avions un problème de définition identitaire puisque nous étions des peuples composites. Qui est-on lorsque l’on est un mélange d’Amérindien, d’Africain, de Blanc ? Cette complexité caribéenne et américaine, qui est une complexité qui existe aujourd’hui dans le monde, nous a posé problème. Nous ne correspondions pas aux définitions habituelles des peuples, des cultures… nous étions des bâtards, des métis, il a donc fallu tout un travail d’exploration. Toutes ces uvres qui constituent le panthéon littéraire antillo-guyanais et même américain sont des uvres qui nous ont aidés à comprendre ce qu’il s’était produit et la nouvelle donne anthropologique et sociétale qui est apparue dans nos pays. Nous cherchions cela quand nous lisions. Mais quand on relit Césaire aujourd’hui, on s’aperçoit qu’il y a aussi l’homme Césaire. Toute une vie intime qui est parfois presque aussi puissante que le discours du collectif. Maintenant que le travail d’identification de notre situation est à peu près fait – nous savons que nous sommes créoles, que ce sont des peuples composites, que nos appartenances sont multiples, que nos histoires sont emmêlées – nous sommes en train de découvrir que dans cette complexité, une des dynamiques majeures est que l’individu a une présence, une force, une capacité d’initiative, une exigence de réalisation qui est plus forte qu’elle ne l’était auparavant dans les communautés traditionnelles. Et cette présence de l’individu est très largement répandue dans le monde. L’intime devient la brique fondamentale, la brique première des nouvelles sociétés et des nouvelles solidarités. A partir de là, l’intime peut reprendre une place qu’occupait le collectif auparavant. Aujourd’hui, on construit des solidarités du collectif à partir de la plénitude individuelle. Dans La matière de l’absence, l’originalité par rapport à ce qui se faisait généralement dans nos pays est la mise en avant d’une trajectoire personnelle, d’un intime, qui permet, non pas de se refermer sur soi et d’entrer dans une sorte d’ego-nombriliste, mais au contraire d’un intime qui se construit en essayant de comprendre un nouveau collectif et les modalités de nouvelles solidarités.\nPour construire ce collectif désormais constitué d’individualités, vous proposez la construction d’ « imaginaires relationnels ». Qu’entendez-vous par là ?\nLa question relationnelle est pour moi le concept clé du monde contemporain. Dès 1950, au moment où les guerres de décolonisation commencent, Glissant dit que quelque chose s’est produit du fait même de la colonisation : tous les peuples, toutes les cultures, tout le monde s’est retrouvé relié. Et il y a désormais une circulation entre les cultures, entre les langues, entre les territoires, entre les individus. Le monde est devenu une sorte de machine à laver traversée par des flux relationnels intenses.\nQuel que soit l’endroit où l’on est, quelle que soit la langue que l’on a, quel que soit le dieu que l’on adore, quelle que soit la situation personnelle où l’on se trouve, quel que soit le cadre familial dans lequel nous essayons d’élever nos enfants, il y a de grandes forces invisibles qui viennent de partout, qui nous traversent, nous conditionnent, nous déterminent, et cela de manière accélérée et instantanée. L’individu, qui a une très grande autonomie, ne reçoit pas de la communauté un prêt-à-porter identitaire, sexuel, familial, comportemental ; il reçoit cela de la totalité du monde, il ne peut donc se définir que dans la relation.\nDans l’identité atavique, on faisait le compte de ce qui était à moi, ce que l’on voulait garder tel quel et que l’on opposait aux autres. Avec l’identité relationnelle, ce qui définit un individu, c’est sa capacité à entrer en relation avec la totalité de la diversité qui est autour de lui. Avant, pour se définir individuellement, on avait un arbre généalogique. Aujourd’hui, il faut faire un arbre relationnel. Et dans l’arbre relationnel, il n’y a pas que les ancêtres, on met les musiques, les pays que l’on aime, les langues qui nous sont tombées dessus, les gens qu’on a rencontrés et que l’on adore… Le monde est immédiatement là ! Il faut donc habituer les gens à vivre cette idée relationnelle.\nLorsque l’on est confronté au trouble de la diversité, on a un désir rétractile. On le voit bien dans le monde : on n’a jamais eu autant d’intégrismes, de fondamentalismes, sans parler de cette histoire d’identité nationale… Ces gens ont peur de ce nouveau mouvement et sont dans le retrait. Mais toute cette résurgence des formes rétractiles est le signe que la diversité est en train de traverser le monde et que cette complexité s’impose à nous et que nous devons la penser. Cela demande donc une modification de notre système de représentations, et de notre imaginaire.\nLe légendaire, qui chapitre La matière de l’absence, pourrait-il être une piste pour la construction d’imaginaires relationnels ?\nJ’aime bien l’idée de légende car elle laisse planer un doute sur la réalité. Tous les récits, liés à l’idée d’absolu, étaient des vérités assénées. Dans les légendes, on ne sait pas trop d’où cela vient, si c’est vrai, s’il faut les prendre au sérieux, et en même temps cela nous structure. Cela montre que « rien n’est vrai, tout est vivant » comme disait Glissant.\nPour décrire mon rapport à ma mère et comment j’ai transformé ce deuil en initiation esthétique, j’ai utilisé le terme de légendaire parce que le légendaire permet de montrer que c’est ma manière de voir les choses. Ma sur, La Baronne, mes frères raconteraient autre chose. Le terme légendaire me paraît intéressant car je respecte ainsi l’inconnaissable du réel. Chacun doit construire à partir de son existence sa propre légende.\nCes légendes peuvent se construire sur des traces. L’idée de trace, que vous aviez abordée en 1994 dans Guyane, Traces-mémoires du Bagne, marche d’ailleurs de paire avec celle de l’absence. Vous plaidez pour une redéfinition de la notion de trace et de la question patrimoniale. Pourquoi ?\nNous avons progressivement cristallisé l’idée de patrimoine autour de présences monumentales, visibles. Alors que si on prend l’histoire de la France sous l’angle des immigrations qui l’ont construite, il y a beaucoup d’invisible.\nDans nos pays, la seule chose qui soit visible, c’est la trajectoire coloniale. Tout le reste a disparu. Sauf si on fait appel à la notion de traces.\nLes sociétés contemporaines qui sont des sociétés multitransculturelles doivent apprendre à valoriser les traces : ce sont des trajectoires de populations, de pratiques, des moments particuliers, qui ne laissent pas de monuments en place, mais qui laissent de petites présences qu’il faut absolument essayer de capter, de magnifier, d’exalter pour que cette réalité complexe puisse à tout moment être maintenue. L’idée est de ne pas simplifier ce bain de diversité dans lequel nous sommes plongés et dans lequel nous allons avancer de plus en plus, parce que la diversité produit de la diversité.\nDans La matière de l’absence, l’absence vous mène à être attentif à l’invisible. Pour être attentif à l’invisible, les perceptions sont primordiales. Vous opérez des « saisies » de ces perceptions. Pourquoi cette idée de saisie vous est-elle chère ?\nJ’oppose la notion de saisie à la notion de récit. Le récit organise le réel. Il va prendre de l’indicible et en faire du dicible, prendre de l’invisible et en faire du visible, prendre de l’indescriptible et en faire du descriptible. La saisie, elle, va s’approcher de l’indicible mais ne va pas le transformer en dicible, va s’approcher de l’indescriptible mais ne va pas le décrire, va s’approcher de l’impensable mais ne va pas le mettre en forme intelligible. La saisie respecte le côté inatteignable, inconnaissable, imprédictible, indicible, indescriptible du réel. Tout récit est une prétention d’organisation et de domination du réel, alors que la saisie respecte autant que possible la complexité des choses.\nC’est pourquoi mon écriture est une écriture poétique parce que l’image, la vibration poétique fonctionne non pas avec de la grammaire mais aussi avec des couleurs, de la matière sonore, de la matière visuelle. C’est avec cela que l’on peut le plus possible donner aux gens cette esthétique particulière qui leur permettra de vivre le monde contemporain et ne pas rentrer dans cette envie rétractile de retrouver des certitudes, des vérités qui donnent tous les désastres que nous connaissons : les racismes, les xénophobies, les terrorismes. Ce sont des craintes face au caractère océanique de la diversité. Il faut absolument distiller une esthétique nouvelle qui nous permette de vivre cette incertitude et de vivre le fait que nous ne pourrons jamais expliquer la totalité du réel.\nVous disiez lors d’un échange avec le public guyanais que « la négritude est encore nécessaire dans presque tous les pays du monde« . Qu’entendez-vous par là ?\nAujourd’hui encore le discours de la négritude, cette importance de valoriser, de magnifier les valeurs noires, de montrer à quel point l’Afrique est un lieu de civilisation et que vue la dimension de ce continent il est véritablement « un cur en réserve pour le monde qui vient » comme disait Césaire, est encore nécessaire.\nL’invention du nègre, qui n’est pas un homme, le dénigrement de tout un phénotype qui dure pendant plusieurs siècles lorsque la traite devient industrielle est inscrit dans l’inconscient occidental. Et comme l’inconscient collectif occidental domine le monde, dans la totalité du monde le phénotype nègre est encore ce qu’il y a de plus déprécié. La négritude n’est donc pas derrière nous.\nDans la création, les mouvements relationnels n’éliminent pas nécessairement l’ancien. L’ancien reste actif. Les noirs ont encore à conquérir leur dignité, à se battre pour cette dignité et personne ne peut désormais abandonner cette solidarité avec la condition noire, tout comme avec la condition des femmes,\nOn peut faire une longue liste des injustices qui ont encore cours en ce début de XXIe siècle.\n<small »>Le trophée du Prix Carbet de la Caraïbe et du Tout-Monde sera remis au poète Anthony Phelps, lauréat de la 27e édition du Prix, jeudi 5 janvier à 19h à Paris, Maison de l’Amérique latine. L’occasion d’une soirée poétique avec lectures, conférence et signatures de l’auteur en fin de séance. Une soirée proposée par l’Institut du Tout-Monde, les Éditions Bruno Doucey et la Maison de l’Amérique latine.///Article N° : 13908\nArticle précédentSaint-Louis 2016 : le pari documentaire\nArticle suivant L’Appel de la Lune


Une formation obligatoire pour aider les directions d’école à instaurer un milieu plus inclusif | UdeMNouvelles\n«L’inclusion constitue à la fois une visée et une condition du droit à l’éducation pour tous et pour toutes, aux côtés de principes d’égalité et de justice sociale ayant guidé la démocratisation du système éducatif à la fin des années 60, avec le rapport Parent», indique la professeure Marie-Odile Magnan.\nGrâce aux travaux de la professeure Marie-Odile Magnan, l’UdeM innove en offrant un cours obligatoire sur l’éducation inclusive dans son DESS en leadership et gestion des établissements scolaires.\nParmi les compétences requises par les commissions scolaires et le ministère de l’Éducation et de l’Enseignement supérieur (MEES) pour occuper un poste de direction dans un établissement d’enseignement, celles liées à l’équité, l’inclusion et la justice sociale ne le sont pas encore.\nJusqu’à maintenant, il n’existait aucun cours obligatoire dans les programmes en administration scolaire des universités québécoises relatif à la prise en considération de la diversité sociale et aux enjeux en matière d’équité, d’inclusion et de justice sociale en éducation.\nOr, vu le contexte de pluralité sociale et ethnique dont les directions d’école doivent tenir compte dans la grande région de Montréal, l’Université de Montréal offrira dès l’automne prochain le cours Diriger en milieu urbain dans son diplôme d’études supérieures spécialisées en leadership et gestion des établissements scolaires.\nAxé sur l’acquisition de compétences propres au leadership inclusif dans un environnement pluriethnique, ce cours obligatoire aborde aussi d’autres marqueurs des inégalités sociales, dont l’origine socioéconomique des élèves, les différences d’aptitudes et le genre.\nUne recherche-action/formation menée en collaboration avec la CSDM\nMarie-Odile Magnan et Julie Larochelle-Audet\nCette initiative découle des travaux effectués par Marie-Odile Magnan, professeure responsable des études supérieures au Département d’administration et fondements de l’éducation de la Faculté des sciences de l’éducation, et sa collègue chargée d’enseignement Julie Larochelle-Audet.\nDans le cadre d’une recherche-action/formation réalisée de 2014 à 2017, elles ont observé que les compétences associées à l’équité, l’inclusion et la justice sociale ne font pas partie de l’ensemble des compétences exigées par les commissions scolaires et le MEES. Et surtout elles ont constaté qu’il existe «peu de programmes de formation en leadership qui se penchent sur les enjeux de la diversité en milieu scolaire ou qui s’y intéressent dans un cours en particulier».\nPendant trois ans, les enseignantes ont bénéficié du financement d’un programme du ministère, nommé Chantier 7, visant la formation continue du personnel scolaire québécois par les milieux universitaires.\nL’analyse de la littérature scientifique sur les différentes théories du leadership en éducation a mené Mmes Magnan, Larochelle-Audet et leurs collègues à se mobiliser autour du modèle d’éducation inclusive, «un modèle cohérent avec le leadership transformatif, qui permet à une direction d’école de remettre en question certaines façons d’utiliser le pouvoir pour apporter des changements qui favorisent l’équité», écrivent-ils.\nL’équipe du projet, composée de chercheurs universitaires ainsi que de conseillers pédagogiques et de cadres de la Commission scolaire de Montréal (CSDM), a recruté six directrices d’écoles primaires. Après avoir parfait leurs connaissances théoriques et empiriques, elles ont été accompagnées pour établir des stratégies de mise en œuvre de leur leadership transformatif, qu’elles ont ensuite partagées avec leurs personnels respectifs.\nEnfin, l’équipe du projet a proposé de bonifier l’ensemble des compétences à posséder dans les directions de la CSDM par l’ajout d’une compétence liée à l’équité et à l’inclusion, en plus de rendre transférables les connaissances qu’avaient acquises les directrices d’école dans le contexte du Chantier 7.\nUn leadership légitimé et plus affirmé\nLa mise en commun de leurs pratiques institutionnelles avec d’autres directions d’école et avec l’équipe du projet a permis aux participantes d’avoir accès à un espace à la fois individuel et collectif de réflexion, et d’enrichir leurs savoir-faire.\n«Grâce à l’acquisition d’une conscience critique de soi, du milieu scolaire et de la société, les directrices d’école qui ont pris part au chantier se sentent mieux outillées pour créer un environnement inclusif et équitable dans le but de transformer réellement leur milieu», indique Marie-Odile Magnan.\nLeur leadership est aussi plus affirmé parce qu’il est associé aux savoirs scientifiques et institutionnels acquis durant le projet. La notion de courage moral – au cœur du leadership transformatif – est également ressortie des commentaires formulés par les participantes.\nToutefois, malgré les avantages du projet, celles-ci ont exprimé le souhait d’accroître leur savoir sur le leadership en milieu pluriethnique et d’être soutenues par les politiques de leur commission scolaire et par le ministère de l’Éducation et de l’Enseignement supérieur pour renforcer leur légitimité en tant que leaders transformatifs.\nDes recommandations déjà appliquées par les commissions scolaires\nEn parallèle du projet de recherche, Mmes Magnan et Larochelle-Audet ont cofondé un groupe de travail provincial sur les compétences des directions d’école, qui a produit un rapport après avoir analysé plusieurs ensembles de compétences utilisés dans différents pays.\nCe rapport a été présenté à plusieurs parties prenantes du milieu éducatif, dont le MEES, les responsables des programmes en administration scolaire des universités québécoises et les gestionnaires des commissions scolaires.\nSes recommandations vont d’ailleurs dans le sens de la nouvelle Politique de la réussite éducative adoptée en 2017 par le ministère, qui fait une place centrale à l’instauration de milieux éducatifs inclusifs.\nGlobalement, le rapport propose un modèle de compétences que les directions d’école doivent développer pour mettre en œuvre une éducation inclusive et offre de nouveaux repères pour guider les directions dans l’exigeant rôle qui leur est confié. Et déjà ce modèle est suivi par des commissions scolaires dans certaines de leurs formations.\n«L’inclusion constitue à la fois une visée et une condition du droit à l’éducation pour tous et pour toutes, aux côtés de principes d’égalité et de justice sociale ayant guidé la démocratisation du système éducatif à la fin des années 60, avec le rapport Parent», conclut Marie-Odile Magnan.\néducation enseignement recherche Marie-Odile Magnan Faculté des sciences de l'éducation Département d'administration et fondements de l'éducation Centre d'études ethniques des universités montréalaises\nPrécédent Je suis la piste des trappeurs du Québec 16 janvier 2019\nSuivant Un nouveau baccalauréat en santé environnementale et en sécurité du travail 17 janvier 2019\néducation enseignement recherche


3 avis et 26 photos pour Apartment EVE 2 on the beach | TripAdvisor - Cavtat Location de vacances\nAppartement EVE 2 sur la plage\nRéserver cet appartement sur la plage pour 2 SEMAINES ET PROFITEZ 7% PRIX DISCOUNT !!! JUSQU'A 12Y - Gratuité Appartement Eve 2 est situé juste au-dessus de la mer (15 mètres) et une longue plage de galets où vous pouvez prendre la première baignade matinale. Notre appartement offre une ambiance merveilleuse pour tous ceux qui sont à la recherche pour la récupération pendant toute l'année. Appartement EVE 2 (60m2) se trouve au rez-de-chaussée et se compose de 2 chambres: - 1 chambre double avec placard - 1 chambre double avec un canapé-lit pour 1 personnes couchage - 1 WC avec douche et 1 WC indépendant / WC - entièrement cuisine équipée et salle à manger avec table et chaises Cet appartement se compose de deux terrasses. L'une de ces deux terrasses est plus petit et a une table et des cha...Réserver cet appartement sur la plage pour 2 SEMAINES ET PROFITEZ 7% PRIX DISCOUNT !!! JUSQU'A 12Y - Gratuité Appartement Eve 2 est situé juste au-dessus de la mer (15 mètres) et une longue plage de galets où vous pouvez prendre la première baignade matinale. Notre appartement offre une ambiance merveilleuse pour tous ceux qui sont à la recherche pour la récupération pendant toute l'année. Appartement EVE 2 (60m2) se trouve au rez-de-chaussée et se compose de 2 chambres: - 1 chambre double avec placard - 1 chambre double avec un canapé-lit pour 1 personnes couchage - 1 WC avec douche et 1 WC indépendant / WC - entièrement cuisine équipée et salle à manger avec table et chaises Cet appartement se compose de deux terrasses. L'une de ces deux terrasses est plus petit et a une table et des chaises. L'autre terrasse donne sur les sentiers de jardin et la marche. Il y a aussi des chaises longues et table avec des chaises où vous pourrez profiter en toute intimité. Le prix de location comprend les serviettes, le linge de lit, cuisine entièrement équipée avec toute la vaisselle et ustensiles nécessaires, la consommation d'électricité et de l'eau ainsi que le nettoyage final. Dans l'appartement, vous avez également, une connexion Internet gratuite, lave-linge, sèche-cheveux ... et tout le nécessaire pour des vacances confortables. Il y a un foyer extérieur, parfait pour parking barbecue et des rassemblements nuit et appartenant à la maison en face de la maison pour les voitures. L'appartement est situé à proximité de la magnifique Bay Harbor Effacer, où il y a beaucoup de lignes de bateau à la vieille ville de Dubrovnik et les îles qui vont souvent. Il est très facile de rejoindre Dubrovnik en bateau (il faut seulement 40 minutes). Il y a beaucoup de restaurants à proximité avec des terrasses romantiques où vous pourrez déguster les plats traditionnels de cette région, comme le jambon dalmate, fromage, fruits de mer et spécialités de viande. La vieille ville de Cavtat, de belles plages de galets et de rochers, ainsi que des zones de promenade agréable, belle promenade avec des restaurants de taux, de bars à café, des courts de tennis, supermarché, banque, bureau de poste, etc. sont à 10 minutes à pied de l'appartement. Tourist License / Licencia de turismo N °: Plus\nmarjokay Helsinki, Finlande\nKirsty T Aberdeen, Royaume-Uni


La Légende des Nuées Ecarlates : BD sur Coin BD\nLa Légende des Nuées Ecarlates est une série BD qui est ou a été éditée chez Les humanoïdes associés.\nL'auteur de cette série est Saverio (Scénariste, Dessinateur).\nLa Légende des Nuées Ecarlates est parue initialement en Septembre 2006, le plus récent album référencé sur Coin BD datant de Janvier 2011.\nA ce jour, 4 albums BD concernant La Légende des Nuées Ecarlates sont référencés dans notre base, et 14 avis BD lui attribuent une note moyenne de 3,92/5.\nEvolution de la série La Légende des Nuées Ecarlates au fil des tomes :\nScénariste : Saverio (Tenuta)\nDessinateur : Saverio (Tenuta)\nAjouté par Clems le 08/10/2006\nLes Samouraïs n'acceptent pas les instruments de bambou pour leur entraïnement. Seules les vraies lames parcequ'elles sont mortelles peuvent atteindre la vérité. Et l'enseignement d'un guerrier est basé sur la recherche d'un instant crucial, cette éteincelle fugitive qui au combat décide de la vie et de la mort. Le coup d'épée unique et foudroyant qui fait s'écouler le sang a terre et emporte la vie dans sa pluie ecarlate. Peu importe qui... [suite du résumé]\nColoriste : Saverio (Tenuta)\nAjouté par Toque le 29/10/2009\nLes samouraïs n'acceptent pas les instruments de bambou pour leur entraînement, seules les vraies lames, parce qu'elles sont mortelles, peuvent atteindre la vérité. Et l'enseignement d'un guerrier est basé sur la recherche d'un instant crucial, cette étincelle fugitive qui au combat décide de la vie et de la mort. Le coup d'épée unique et foudroyant qui fait s'écouler le sang à terre et emporte la vie dans sa pluie écarlate. Peu importe... [suite du résumé]\nDans un Japon médiéval et onirique, Raido, un rônin amnésique qui entend des voix mystérieuses, est arrivé dans la ville qui parle au ciel, ultime rempart contre la glace qui avance inexorablement. La jeune marionnettiste Meiki tente de l'aider à donner un sens à ses visions. [suite du résumé]\nLa Légende des Nuées Ecarlates, tome 4 : La fleur cachée de l'abomination\nAjouté par yvan le 17/03/2011\nLe dernier volet d'une tétralogie placée sous le double signe de la beauté et de la tragédie. Quel est le prix de la beauté ? C'est ce que nous dévoile ce dernier acte de la tétralogie de la Légende des Nuées Ecarlates. Raido doit briser, enfin, les sceaux qui retiennent prisonnier le kami de la forêt, mais pour cela il va devoir affronter Ryin et ses maléfices. Un dénouement flamboyant, à la hauteur des premiers tomes d'une saga très... [suite du résumé]\nLes lecteurs BD qui aiment La Légende des Nuées Ecarlates aiment aussi :


L'intégration... à l'époque romaine | Antiquité\nAccueil >>Les ArchivesEncyclopédie AlgérianisteHistoireHistoire Avant 1830AntiquitéAntiquitéL'intégration... à l'époque romaine\nÉcrit par Georges-Pierre HOURANT. Associe a la categorie Antiquité\nDepuis 1962, l'Algérie s'est largement tournée vers l'Orient. Il en fut ainsi sous les Carthaginois, sous les Arabes, et sous les Turcs. Au contraire, l'orientation nord-sud fut prépondérante pendant deux périodes : la période romaine et la période française.\nALGÉRIE FRANÇAISE ET ALGÉRIE ROMAINE\nLa comparaison entre ces deux périodes a souvent été faite. Les Français d'Algérie se sentaient deux fois les héritiers de Rome, en tant que Français, et en tant qu'Algériens. Tous, colons, soldats, prêtres, archéologues, écrivains, universitaires, se sentaient très proches de Rome. Les colons, en redonnant vie à l'agriculture, reprenaient l'œuvre des paysans romains qui firent de l'Afrique le grenier de Rome.\nLes soldats furent parmi les premiers à relever les ruines romaines, et à multiplier les gestes symboliques. Tel le capitaine Delamare, dont le recueil de 200 gouaches et sépias nous donne une idée des monuments romains avant leur restauration, en 1850 ; tel, en 1849, le colonel Carbuccia, faisant défiler son régiment à Lambèse devant le tombeau reconstruit de Flavius Maximus, préfet de la 3e légion Augusta; tel encore, en 1943, le général de Monsabert, donnant pour emblème à la 3e Division d'Infanterie Algérienne la victoire romaine du musée de Constantine. Le clergé renouait avec la tradition de l'Algérie chrétienne, illustrée par Saint Augustin, dont Mgr. Dupuch ramena en grande pompe les cendres à Hippone ; ainsi vit-on Mgr. Lavigerie célébrer la messe dans la basilique de Timgad. Les archéologues dégagèrent Timgad, puis Lambèse, Cherchell, Tébessa, Djemila, aménageant les sites (Tipasa), créant des musées, exploitant les photos aériennes (Jean Baradez), ou les plongées sous-marines (Pierre Averseng à Cherchell). Des écrivains exaltèrent l'Algérie latine. Tel Louis Bertrand, qui découvre avec enthousiasme les " Villes d'or " (1920), et pour qui l'Algérie était moins une conquête qu'un héritage : " nous n'avons fait que récupérer une province perdue de la latinité ". Tel encore Robert Randau, qui reconnaît dans " le jeune peuple franco-berbère " en train de naître les mêmes qualités d'énergie et de courage que chez ses ancêtres les Romains. Enfin les universitaires ont laissé des travaux considérables, depuis G. Boissier (L'Afrique romaine, 1895), jusqu'à G. Charles-Picard (La civilisation de l'Afrique romaine, 1959), en passant par S. Gsell (Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, 1913,1929), E. F. Gautier (Le passé de l'Afrique du Nord, 1937), ou E. Albertini (L'Afrique romaine, 1952).\nCes historiens ont montré la grandeur de l'œuvre romaine en Afrique, sans en dissimuler les limites. Puis est venue l'époque des anticolonialistes professionnels qui la dénigrèrent systématiquement, pour atteindre par ricochet l'œuvre de la France. Selon eux, l'œuvre romaine serait superficielle et n'aurait pas mordu sur le fond berbère. Il existerait une grande unité berbère, amoindrie par les débarquements étrangers, mais retrouvant sa force dès que les envahisseurs s'affaiblissent, et réimposant après leur départ son mode de vie immuable. À plus forte raison, ce point de vue est-il celui des historiens officiels de l'Algérie indépendante (1). Où, d'ailleurs, les ruines romaines sont peu entretenues (2). Cependant, de nos jours, en France, un regain d'intérêt pour l'Algérie romaine se fait sentir, notamment à l'Université d'Aix-Marseille, et, souvent, l'érudition remplace la polémique (3). Alors, véritable romanisation ou pas, que faut-il en penser ?\nLES FRONTIÈRES DE L'ALGÉRIE ROMAINE\nSi la présence française en Algérie n'a duré que 132 ans, celle de Rome s'est étendue sur six siècles. D'abord sous forme de protectorat, pendant un siècle et demi, depuis la chute de Jugurtha, en 105 avant-J-C., jusqu'à l'annexion du pays par Caligula, en 40 après J-C.. Puis sous forme d'administration directe, pendant quatre siècles, de 40 à 430, date de l'invasion des Vandales.\nPendant ces quatre siècles, l'Afrique du Nord romaine comprend quatre provinces : l'Afrique proconsulaire (Tunisie, y compris l'est du Constantinois, et la Tripolitaine), la Numidie (la plus grande partie du Constantinois), la Maurétanie césarienne (Algérois et Oranais), et, du nom de Tingis (Tanger), la Maurétanie tingitane (une partie du Maroc). Contrairement à notre cas, l'implantation romaine, considérable en Tunisie, diminuait progressivement d'est en ouest.\nL'Algérie, création politique de la France, n'existait donc pas en tant que telle, mais se composait de deux provinces, et leur statut était différent. La Numidie (capitale Cirta, Constantine), très étendue vers le sud (la frontière englobait les Aurès), très romanisée, avait une forte civilisation urbaine, et un régime civil. Au contraire, en Maurétanie césarienne (capitale Césarée, Cherchell), un représentant de l'Empereur réunissait tous les pouvoirs, y compris militaires ; les ports y étaient nombreux, mais, à l'intérieur, la romanisation n'y dépassait guère le Tell : la frontière se rétrécissait, puis devenait parallèle à la côte, à une distance qui ne dépassait pas 150 km. L'occupation romaine en Algérie exclut donc les hautes plaines de l'Algérois et de l'Oranais, ainsi que l'Atlas saharien, abandonnés aux tribus. Et encore, à l'intérieur même de la zone romaine, quelques massifs abrupts, habités par des montagnards farouches, seront enkystés plutôt qu'absorbés véritablement dans l'Empire, telle la Kabylie : dans ces régions, Rome acceptait les chefs élus par les tribus, et se contentait de leur donner l'investiture.\nOn constate donc que Rome, contrairement à la France, s'est fixée dès le début, des limites qui ne varieront pas (ou assez peu, l'extension maximum étant atteinte dès le IIe siècle). Rome n'a voulu s'associer que des populations déjà gagnées à la civilisation méditerranéenne, elle a toujours refoulé les nomades de la steppe et du désert. La France, au contraire, se les était ralliés pacifiquement dans un climat exemplaire de confiance et d'harmonie, marqué en particulier par la bonne entente des caïds et des administrateurs civils (4).\nLe problème de la sécurité se posait donc, pour Rome, face au Sud. Là, les Romains avaient établi un ensemble de fortifications, le limes. Aux alentours du limes, il y aura souvent des raids des tribus, qui veulent rompre leur refoulement vers le désert. Nombreuses furent les révoltes des nomades contre Rome, la plus célèbre étant celle de Tacfarinas (racontée par Tacite). Pendant sept ans (17 à 24 après J.C.), cet ancien déserteur tint tête à Rome et poussa à la révolte générale les tribus du sud. Mais ce n'est nullement l'indépendance qu'il réclame : tout au contraire, lui qui vivait dans la partie indépendante de l'Algérie, demande la permission de s'établir dans l'Algérie romaine, sur des terres qui lui seraient accordées. Des revendications de ce type, il y en aura jusqu'à la fin de la présence romaine en Algérie, et, jusqu'à la fin, Rome empêchera les nomades de venir stériliser des terres capables de porter des moissons, en y poussant l'été leurs troupeaux assoiffés. Il y aura donc toujours, près du limes, une certaine crainte devant l'incursion possible des tribus.\nEn revanche, à l'intérieur de la zone romaine, c'est la paix et la sécurité. C'est ce que montre l'étonnante faiblesse de l'implantation militaire : 12 000 hommes (dont 6 000 berbères auxiliaires) pour la Numidie et la Tunisie réunies, 12 000 aussi (tous auxiliaires) pour la Maurétanie. Si l'on ajoute qu'il n'y avait ni police ni gendarmerie permanentes, on comprend la réalité de la " pax romana ". On peut même en déduire qu'il y avait moins de brigands dans l'Algérie romaine qu'il n'y en avait à la même époque dans les Alpes ou dans les Apennins.\nINTÉGRATION ET UNITÉ MORALE\nCette paix et cette sécurité reposaient sur une organisation propre au monde antique, celle de la cité. Si étendus que soient les pouvoirs du gouverneur et des fonctionnaires impériaux, une part considérable de la puissance publique demeurait aux mains des magistrats élus des cités. Ainsi, la cité offre un cadre favorable à un idéal moral fondé sur l'amour de la liberté, le sentiment de la justice, et la valeur de la personnalité. Or, l'Afrique est, de toutes les provinces romaines, celle où cette transformation du milieu humain a connu le plus grand succès : on y assiste à un véritable pullulement des cités.\nCe système politique était d'autant plus efficace qu'il était souple. Rome sait distinguer entre les habitants ceux dont l'évolution a commencé et ceux qui sont encore au stade barbare. Il y a trois types de cité. Au bas de l'échelle, la " commune pérégrine " est peuplée de pérégrins, c'est-à-dire d'étrangers, encore barbares, administrés par un chef qui porte un manteau rouge et un bâton d'ivoire. Puis les " municipes latins " disposent de droits plus étendus. Enfin, au terme de l'évolution les " municipes romains " possèdent les mêmes droits que Rome. De même, l'Algérie française comprenait des communes indigènes, des communes mixtes, et des communes de plein exercice.\nMais le simple citoyen connaît aussi la même évolution. De pérégrin, il peut devenir latin, puis accéder à la citoyenneté romaine, ambition suprême de tout individu. Avec le temps, tous les sujets libres de l'Empire devinrent citoyens romains, et l'on connaît la date célèbre de 212, où l'empereur africain Caracalla accorda le droit de cité à tous les sujets libres qui ne le possédaient pas encore. L'édit de Caracalla sanctionnait l'achèvement d'une évolution déjà très entamée : c'était le triomphe de l'intégration. En mai 1958, on pouvait croire aussi que s'achevait le long processus de rapprochement entre les deux peuples, devant le spectacle des foules musulmane et européenne, fraternellement unies, qui réclamaient l'égalité des droits et des devoirs, dans le cadre de la souveraineté française, et dans l'amour de la France. Mais, comme l'on sait, la politique décidée en 1958 à Paris ne fut pas celle que Caracalla avait décidé de suivre à Rome en 212, loin de là!\nCette réussite politique de Rome reposait sur une unité morale des populations. L'édit de Caracalla comportait un préambule, qui expliquait la concession du droit de cité aux pérégrins par le désir de les faire participer au culte des dieux de Rome. Il ne s'agit pas ici d'une simple clause de style. En effet, les cités forment autant d'églises. Chaque forum, dominé par le capitole, où siège la triade romaine (Junon, Jupiter, Minerve), symbole de l'harmonie universelle, est un sanctuaire. En Afrique, pas plus qu'ailleurs, Romains et indigènes ne furent séparés par des dogmes, qu'ignoraient les religions anciennes. Rome ne s'est pas heurtée, comme plus tard la France, à l'hostilité de l'Islam. Au contraire, le syncrétisme permettait de reconnaître facilement Saturne sous l'aspect de Baal, ou Junon sous celui de Tanit. Certes, au début, les différences de rituel, le mystère dont s'entouraient les cultes phéniciens, ont pu constituer un obstacle à la romanisation. Mais, à la fin du IIe siècle, on observe une transformation complète du sacerdoce carthaginois et l'adoption du latin comme langue liturgique(5).\nÀ cette même époque, on assiste à la soudaine explosion du christianisme en Afrique. Est-ce un moyen pour les Africains de s'opposer moralement à Rome ? Il n'en est rien : tant que l'Empire romain fut païen, l'Afrique romaine fut païenne. Quand il devint officiellement chrétien , l'Afrique devint chrétienne. Certes, elle connut des schismes, comme le donatisme, mais toutes les provinces romaines eurent les leurs. La force de la religion et des schismes en Afrique s'explique plutôt par la violence du tempérament africain, qui se retrouve dans d'autres domaines.\nRéussite politique, unité morale, mais aussi intérêts communs : c'est aussi par l'amélioration du niveau de vie qu'elle procurait que Rome a su se faire aimer en Algérie.\nOn est frappé par le contraste entre la misère de l'Algérie en 1830 et la prospérité de l'Algérie romaine. La population y atteignait par endroits des densités énormes, supérieures à 100 habitants au km2.\nL'accroissement de la population fut aussi important à l'époque romaine qu'à l'époque française. Notons que, même si le nombre des villes était considérable, la majorité de la population vivait dispersée à la campagne.\nEn effet, la principale richesse de l'Algérie était l'agriculture. L'Algérie qui, à d'autres époques, ne suffit même pas à nourrir sa population, se nourrissait elle-même, et, de plus, ravitaillait Rome.\nLe blé envoyé à Rome n'était pas vendu, mais perçu à titre de tribut. Alors peut-on parler d'une exploitation de l'Algérie par Rome ? Peut-être, mais au début seulement. En réalité, très vite, la petite propriété a fini par prévaloir, aussi bien sur les domaines privés que sur ceux de l'État. Elle était protégée par des lois précises. Des fermiers prenaient à bail les domaines de l'État, en exploitaient directement une partie et donnaient le reste à des métayers qui conservaient les 2/3 du fruit de leur travail. Pour les domaines privés, les colons recevaient le droit de s'installer sur les terres vacantes, et ils étaient dispensés de toute prestation pendant les années nécessaires au développement de leurs plantations. Stimulés par ces avantages, les agriculteurs algériens accomplirent un prodigieux travail. Au blé s'ajouta, comme de notre temps, la vigne. Mais surtout, à partir du IIe siècle, la propagation de l'olivier entraîna une véritable révolution économique. En effet l'huile était, à cette époque, non seulement le principal aliment gras, mais le seul combustible d'éclairage, et le seul produit de toilette, tenant lieu de savon et d'alcool comme support des parfums. Dans des campagnes devenues plus tard désertiques, s'élevaient de véritables usines à huile. La mieux connue se trouve à Kherbet Ayoub, près de Sétif : 21 pressoirs y fonctionnaient en même temps. Le commerce algérien allait prospérer.\nEn effet, l'Algérie exporta son huile en Gaule, en Italie, en Egypte. Pour cela, un gros effort d'équipement portuaire fut accompli, et la Méditerranée devint vraiment pour les Romains, " notre mer ", mare nostrum. Aussi, au IIIe siècle, la balance commerciale de l'Algérie romaine était en équilibre. L'huile joua pour elle le rôle que joua, mais un peu tard, le pétrole pour l'Algérie française.\nAu commerce maritime s'ajouta le commerce transsaharien. L'Afrique noire fournissait l'or, l'ivoire, les plumes d'autruche, les fauves pour le cirque, et des esclaves (peu nombreux en Afrique, cependant). En échange, les Romains fournissaient aux Noirs du vin, de la verroterie, et surtout des perles d'émail.\nDe nombreuses routes favorisaient le commerce intérieur. Un réseau de voies, atteignant 20 000 km, couvrit toute l'Afrique romaine. Une grande voie littorale s'étendait sans interruption du Maroc à la Tripolitaine. Une autre, stratégique autant que commerciale, longeait le limes.\nLa prospérité économique fut donc indiscutable, sous Rome comme sous la France. Mais à qui profita-t-elle ?\nLa colonisation romaine s'est effectuée par un triple procédé : introduction de colons, union entre Romains et indigènes, transformation des indigènes en Romains. Ce fut ce dernier procédé qui l'emporta.\nAu départ, il y avait trois populations distinctes par le droit, la langue, et les mœurs : Romains immigrés, Carthaginois, Berbères. Mais, très vite, ces derniers se romanisent, comme le montre l'onomastique(6). II y eut même tellement d'usurpations de noms latins que le pouvoir impérial s'en alarma et finit par les interdire ! D'autre part, l'immigration italienne s'est tarie très vite, par suite du dépeuplement de l'Italie. Quant aux anciens immigrés, ils s'étaient rapprochés très vite des indigènes par des mariages, et le mariage d'un romain avec un indigène donnait naissance à une famille romanisée. Au contraire, durant la période française, les enfants nés du mariage d'un musulman et d'une européenne, suivaient presque toujours le statut paternel musulman.\nEn fait, à la hiérarchie ethnique, se substituait une hiérarchie fondée sur la fortune, mais qui ne coïncidait pas avec elle. Sur six millions d'habitants en Afrique, on peut estimer qu'un million (7) vivaient dans une certaine aisance, et l'on assiste à la formation d'une bourgeoisie citadine importante. Dans certaines familles africaines, on verra apparaître des hommes aux destinées exceptionnelles. Tels les empereurs africains Septime-Sévère et Caracalla, ou l'empereur algérien Macrin, né à Cherchell, sous le règne desquels (début du IIIe siècle), l'Afrique connut son âge d'or. Tel Lusius Quietus, chef de tribu devenu général de cavalerie sous Trajan, une sorte d'officier parachutiste de l'époque.\nQuant aux pauvres, leur pauvreté était atténuée dans les villes par la vie en communauté. Thermes et théâtres suppléaient au manque de confort des maisons. Les dons distribués par les riches, les banquets des corporations, la viande consommée au cours des sacrifices aux dieux, amélioraient l'ordinaire. Un gigantesque système hydraulique assurait à tous les bienfaits de l'eau. Les différences des genres de vie, moins visibles qu'à l'époque moderne, n'étaient donc pas aussi tranchées que les différences de fortunes.\nDu moins dans les villes. Le défaut le plus évident de la société impériale était la disproportion que son organisation faisait naître entre la bourgeoisie citadine et les populations rurales, surtout les nomades pasteurs. Beaucoup durent se résigner à chercher du travail comme journaliers dans les domaines. Au temps des moissons, ils dressaient leurs tentes autour des champs. Ces paysans qui cherchaient du travail autour des granges (circum cellas), furent appelés circoncellions. En temps de sécheresse, ils venaient chercher fortune dans la banlieue des grandes villes, où ils constituaient des quartiers de gourbis, les ancêtres de nos bidonvilles. Le nombre de ces misérables s'accrut dangereusement à la fin de l'époque romaine. Mais Rome ne pouvait pas mieux faire, dans les conditions techniques et économiques de l'Antiquité. Au Maghreb, il y a toujours eu un contraste entre l'étonnant renouvellement des civilisations dans les classes supérieures et la stabilité des conditions d'existence des ruraux. Par rapport à l'Algérie des années 90, la situation sociale était-elle pire à l'époque romaine ?\nQuant à la culture, on assiste à la création d'une culture latino-africaine originale. Sans faire oublier le berbère et le punique, l'usage du latin devint de plus en plus fréquent. Certes, les inscriptions funéraires, gravées dans les campagnes, fourmillent de fautes de syntaxe et d'orthographe. Elles prouvent du moins l'empressement des indigènes à adopter le parler des Romains. Des écoles s'ouvrirent dans les villes ; celles de Cirta et de Madaure parvinrent à la célébrité. On y étudiait les classiques latins, et même les vieux auteurs comme Plaute ou Caton qu'un cirtéen célèbre, Fronton, qui fut précepteur de Marc-Aurèle, avait remis à la mode. De ces écoles sortaient des rhéteurs, des médecins, des légistes. Le poète Juvénal appelait l'Afrique la nourrice des avocats.\nL'Algérie eut une littérature propre. Nouveaux venus dans les lettres latines, ses écrivains firent parade de leur érudition, et furent souvent snobs et précieux. Ils eurent tendance aux exagérations. Bref, l'Algérie romaine créa l'esthétique baroque. Elle fut illustrée en particulier par Apulée de Madaure (IIe siècle), philosophe platonicien, avocat, médecin, magicien, conférencier, et créateur du roman moderne avec " Les Métamorphoses ", où il raconte les aventures d'un jeune homme transformé en âne, et qui finit par retrouver sa forme humaine grâce à l'intervention de la déesse Isis.\nCette esthétique baroque se retrouve aussi dans la littérature chrétienne, celle de Tertullien, né à Carthage, et celle des écrivains nés en Algérie au IIIe siècle comme Lactance (né à Cirta) et au IVe siècle comme Saint-Optat (né à Mila), Petilianus (né à Cirta), Gaudentius (né à Timgad), Emeritus (évêque de Cherchell), et surtout Saint Augustin, né à Thagaste (Souk-Ahras), et mort en 430 à Hippone (Bône), assiégée par les Vandales, et dont il était l'évêque.\nLa culture romaine en Algérie n'était donc pas seulement un implant artificiel, elle constitue l'un des signes de la romanisation véritable du pays.\nLA FIN DE L'ALGÉRIE ROMAINE\nPourtant, 25 ans après la mort de Saint-Augustin, la domination romaine avait disparu.\nÉtait-ce donc sous l'effet d'une révolte berbère ? Nullement. Certes, la situation s'est dégradée dès le milieu du IIIe siècle. Les empereurs occupés à repousser les barbares sur le Rhin et le Danube, laissent leur autorité s'affaiblir dans les provinces. Des insurrections éclatent en Algérie : Firmus brûle Cherchell, pille Icosium (Alger), assiège Tipasa, le schisme donatiste se propage, et les plus exaltés parmi les dissidents font cause commune avec les circoncellions révoltés. Mais les insurgés durent attendre les Vandales pour voir Rome s'écrouler. L'Afrique romaine tomba sous la poussée des Germains exactement comme les autres provinces romaines.\nEt après le départ des Romains ? Certes, la langue latine ne fut pas conservée par les Berbères comme elle le fut par les Gaulois. Cependant, elle ne disparut pas brusquement. Lors de la première invasion arabe, lorsque les cavaliers de Sidi Okba atteignirent l'océan en 664, ils trouvèrent, même à Volubilis, au Maroc, des Romains obstinément fidèles à la langue latine, à l'état-civil romain, et au christianisme, " comme si Rome, en renonçant à les dominer, avait achevé de les conquérir " (E-F. Gautier). D'ailleurs, l'Afrique arabe des IX et Xe siècles, avec ses grandes villes, ses campagnes prospères, sa population chrétienne encore nombreuse et influente, différait-elle beaucoup de l'Afrique de Saint-Augustin ? La grande coupure se situe plus tard, au XIe siècle, avec l'invasion Malienne. Et encore, même après cette seconde invasion, toute une partie de la civilisation romaine a subsisté, surtout dans la vie privée (conception des maisons individuelles, costume, bijoux) ; sans parler des îlots de christianisme, qui subsistèrent encore longtemps. À travers l'Algérien de son temps, Louis Bertrand croyait reconnaître encore " le latin de tous les temps ", pourvu qu'on veuille bien faire l'effort de balayer " le décor arabo-islamique superficiel ".\nOn peut donc en déduire que l'influence de Rome en Algérie, sur la superficie à laquelle Rome s'était volontairement limitée, fut profonde et durable. Avec le temps, la France elle-même aurait pu s'appuyer de plus en plus sur ce vieux socle latin. II est faux de parler de décadence progressive de l'Empire romain. À l'Algérie comme aux autres provinces s'applique la célèbre formule de l'historien Piganiol (8) : " La civilisation romaine n'est pas morte de sa belle mort. Elle a été assassinée ". Ne peut-on en dire autant de l'Algérie française ?\nIn l'Algérianiste n° 66 de juin 1994\n1. Voir Mahfoud Kaddache : " L'Algérie dans l'Antiquité " (Sned,1972).\n2. C'était du moins le cas du site de Tipasa, quand l'auteur de ces lignes l'a revu en 1985.\n3. Voir par exemple Jean Peyras " Le Tell nord-est tunisien dans l'Antiquité " (CNRS, 1991).\n4. Lire à ce sujet Georges Hirtz : " L'Algérie nomade et ksourienne " (Tacussel, 1989).\n5. Voir G. Charles-Picard, p. 37-44 et Peyras, qui souligne, pour le Nord-Est tunisien " l'emploi du latin, les supports matériels romanisés, le désir de tous d'acquérir la culture romaine, la citoyenneté, le loyalisme envers les princes régnants " (p. 353).\n6. Sur la latinisation des noms africains, voir G. Charles-Picard, op. Cit., p. 104. Plus particulièrement, pour le Nord-Est tunisien, voir Peyras, op. Cit., qui parle " d'engouement " pour le modèle romain (p. 259).\n7. Estimation de G. Charles-Picard (op. cit. p. 116-122).\n8. " Histoire romaine ", tome 4, 2e partie, A. Piganiol (PUF, 1947).\nSOURCES PRINCIPALES DE CETTE ÉTUDE\n- pour l'œuvre archéologique des Français en Algérie : Pierre Goinard, " Algérie, l'œuvre française " (Laffont, 1984, p. 265-267).\n- Louis Bertrand, " Les Villes d'or " (Fayard, 1921).\n- Gilbert Charles-Picard " La Civilisation de l'Afrique romaine " (Pion, 1959).\nARTICLES PARUS DANS " L'ALGÉRIANISTE " SUR L'ALGÉRIE ROMAINE\n- n° 13 " O Tipasa " (Félix Lagrot) ; " Archéologie de Philippeville " (Gilbert\nAttard) ; " En l'an 40 " (Fulgence).\n- n° 15 " Les berbéro-latins " (Mohammed Messaoudi).\n- n° 20 " Tipasa " (Robert Deschanel)\n- n° 49 " Traces ineffaçables de nos devanciers romains en Algérie " (Marc Monnet).\n- n° 54 " Timgad: l'africaine Pompéi " (Maurice Cretot).


kostas66 le Ven 12 Déc - 22:14:28\nLe Soviet Suprême de Comrat, la capitale du Gagauz Yeri\nLes communistes moldaves ont mené ces dernières années une bataille difficile pour essayer de mettre la main sur le gouvernement local en Gagaouzie. Après avoir perdu le siège de gouverneur, puis les élections locales, ils ont aussi perdu la majorité au sein du Parlement local. Ils ont rassemblé tous leurs efforts pour maintenir le pouvoir en obtenant le siège du président du Parlement populaire de la Gagaouzie, un scandale qui a été au centre de la politique moldave pendant plus de deux mois. Mais le dernier bastion est aussi tombé.\nLa Gagaouzie est une région située au Sud de la République de la Moldavie, principalement peuplée de Gagaouzes, un peuple d’origine turque. Après avoir vécu sous l’occupation ottomane, ils se sont déplacés vers le Sud de la Bessarabie à la fin du 18ème siècle et au début du 19ème, dans une région appelée Bugeac, une colonisation encouragée par la Russie. Les Gagaouzes apprirent à écrire et à parler le russe et transformèrent peu à peu les steppes de Bugeac en une fertile région agricole.\nLes Gagaouzes n’eurent pas d’Etat jusqu’à la dissolution de l’Union soviétique. D’abord apparu comme un mouvement intellectuel, le nationalisme gagaouze devint une force douée d’ambitions politiques dans les années 1980. Le 19 août 1991, avant même la proclamation d’indépendance de la Transnistrie, la Gagaouzie avait proclamé sa séparation de la République Moldave. Mais c’est seulement en 1994, que le président moldave de l’époque, Mircea Snegur, lui concéda un système particulier d’autonomie, avec ses propres institutions législatives et exécutives. Depuis lors, le 23 décembre est célébré comme le jour national de l’Unité administrative territoriale de la Gagauz Yeri.\nAu 1er janvier 2008, 155 592 personnes résidaient en Gagaouzie, dont 85 000 avaient le droit de vote. 82.6% étaient des Gagaouzes, 4.6% des Moldaves et des Roumains, 3.0% des Ukrainiens, 3.7% des Russes, 5.1% des Bulgares et 1% d’autres nationalités. Actuellement, la majorité des habitants de la Gagaouzie parle le russe, suite aux politiques d’assimilation de la période soviétique.\nAprès avoir été considérée comme la « région la plus rouge » en 2001, étant donnée la victoire du Parti communiste, qui avait remporté plus de 80% des voix aux élections pour le Parlement de Chisinau, la Gagaouzie a perdu confiance dans les promesses des communistes aux élections parlementaires moldaves suivantes de 2006 : les communistes chutèrent de 30% des voix dans l’Unité administrative autonome de Gagaouzie.\nLe pouvoir local gagaouze commença aussi à changer de couleur. Fin 2006, le siège du gouverneur de la Gagaouzie (appelé « Bashkan ») était détenu par Gheorghe Tabunscic, avant de passer à Mihail Formuzal, président du Conseil politique du Parti populaire républicain et ancien maire de la ville de Ceadâr-Lunga. En commentant les élections pour le poste de Bashkan en 2006, l’Association de la presse indépendante dut déclarer que la campagne avait été la plus corrompue de toute l’histoire de l’Unité administrative territoriale de Gagauz Yeri. La population locale semblait très préoccupée du fait que Tabunscic était ouvertement soutenu par les communistes de Chisinau. De plus, les communistes menaçaient clairement la région autonome d’interrompre tout soutien financier, y compris le versement des allocations de retraites.\nFin de l’hégémonie communiste\nLes dommages économiques subis par la Gagouzie en 2006-2007 à cause de cette « guerre du vin », alors que l’économie de la province est fortement dépendante de la production vinicole, expliquent l’ampleur du vote sanction contre les communistes (Lire notre article : « Moldavie : la Russie se sert du vin pour arriver à ses fins »-.\nLes dernières élections pour l’Assemblée populaire de la Gagaouzie - le Parlement local – ont aussi connu de nombreuses difficultés : à commencer par trois mois de retard avant que le processus de vote ne pût commencer, à cause de l’absence de moyens financiers, jusqu’aux scandales entourant l’élection du président de l’organe législatif local.\nEn mars 2008, le 35 députés élus à l’Assemblée populaire de Gagaouzie se répartissaient entre 21 députés indépendants, 10 communistes, 2 démocrates et 2 députés appartenant au mouvement social-politique « Ravnopravie » (« Égalité » en russe). En raison de cette composition hétérogène, le choix du chef du Parlement est resté bloqué pendant plus de deux mois. La grande question était de savoir si le président de l’Assemblée populaire pouvait être ou non un communiste. Après cinq tentatives de vote et l’élection non validée du candidat communiste, Demian Karasei, le 16 juin 2008, Serghei Cernev, représentant de « Ravnopravie », devint président de l’Assemblée.\nLes récents scandales au sein de l’Assemblée populaire de l’Unité administrative territoriale de Gagauz Yeri, ont relancé le débat sur le séparatisme gagaouze. La presse locale, comme celle de Transnistrie, débordait de prises de position sur le sujet. La publication locale russophone Edinaia Gagauzia (« Gagaouzie unie ») a rapporté les déclarations du Président moldave, Vladimir Voronin, selon lesquelles la Gagaouzie obtiendra un statut politique analogue à celui de la République de la Transnistrie, au cas où une solution finisse par être trouvée pour le conflit transnistrien. Selon ce journal, l’Unité administrative territoriale de la Gagaouzie est considérée comme une source potentielle de conflit, et pourrait suivre l’exemple de la Transnistrie en servant les intérêts russes au sein de la République moldave.\nRelance des projets séparatistes\nContrairement aux études historiques, Ivan Burgugi soutient que Bugeac n’a jamais fait partie de la République moldave, et que cette région a même formé un Etat indépendant, qui avait une frontière commune avec la Moldavie. Cette thèse est l’argument de fond sur lequel repose sont idée de créer une République de Bugeac.\nSelon lui, la fin des années 80 du 20ème siècle a apporté la conscience de soi non seulement pour les nations titulaires, mais aussi pour les minorités ethniques. Il y a eu des propositions sérieuses visant à créer une République du Bugeac, mais la dissolution de l’Union Soviétique interdit à ce projet de se réaliser sur le terrain.\nToutefois, la position officielle de la Gagaouzie, concernant sa séparation d’avec la Moldavie, reste différente de ce genre de points de vue. Le Bashkan de la Gagaouzie Mihail Formuzal a déclaré que, malgré les tensions croissantes entre Chisinau et Comrat, la capitale de l’Unité administrative territoriale de Gagauz Yeri, il n’y avait pas de volonté séparatiste dans la région autonome. « Nous cherchons à être un modèle dans les relations avec le centre, à offrir un exemple significatif de relations entre autorité autonome et autorité centrale de l’Etat », affirmait Mihail Formuzal, qui soutient cependant avec ardeur le projet d’une réforme fédéraliste de la République moldave.


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Résultats des élections Législatives 2022 à Garlin (64330)\nGarlin (64330) Résultats des élections Législatives 2022\nLes résultats du premier tour des élections Législatives 2022 pour Garlin (64330) ne sont pas encore disponibles. Le scrutin se déroulera les 12/06/2022 et 19/06/2022 et les résultats seront disponibles à partir de 20h.\nLes statistiques sur la ville de Garlin (64330)\nQuel est le portrait des habitants de Garlin ?\nEn 2018, on évaluait à 1 371 le nombre d'habitants de Garlin répartis sur un territoire s'élevant à 18,2 kilomètres carrés. De fait, la densité de la ville atteignait 75,3 habitants par km². En ce qui concerne la densité de population, cette municipalité occupait donc la 136e position dans le département des Pyrénées-Atlantiques.\nQuelles sont les caractéristiques de l'impôt sur le revenu à Garlin\nGarlin dénombre un total de 770 foyers fiscaux. Parmi eux, près de 59,4 % sont non imposables, contre 49,3 % dans le département des Pyrénées-Atlantiques et 50,2 % à l'échelle de la France. Les ménages fiscaux de la localité ont un revenu médian annuel de 20 130 €, soit 1 980 € de moins que celui des Pyrénées-Atlantiques. L'impôt sur le revenu des habitants est en moyenne de 615 € par foyer. Ce dernier est donc plus bas que celui du département qui s'élève à 1 611 €. Par ailleurs, 365 foyers (soit 47,4 %) ont déclaré percevoir une pension ou une retraite.\nL'emploi à Garlin\nEn 2018, le taux d'activité de Garlin était de 75,98 % : sur les 737 habitants de 15 à 64 ans que comptait la localité, 560 étaient actifs. C'est 4,08 points de plus que dans le reste du pays, où le taux d'activité s'élevait à 71,9 %.\nOn comptabilisait 65 chômeurs parmi ces actifs, le taux de chômage atteignait donc 11,61 %. Il y avait alors un certain écart avec les statistiques sur l'ensemble du territoire français, qui affichait un taux de chômage de 9,1 %.\nRépartition des chômeurs par sexe et tranche d'âge à Garlin\nEn 2018, parmi les demandeurs d'emploi de Garlin, les femmes étaient les plus nombreuses chez les 25-54 ans (60,47 % à 39,53 %) et les plus de 55 ans (71,43 % à 28,57 %). Cependant, les hommes étaient les plus représentés au sein des chômeurs de moins de 25 ans (53,33 % à 40 %).\nÉvolution du taux de chômage à Garlin\n8,1 % des actifs de Garlin étaient en situation d'inemploi en 2006. De 2006 à 2008 le taux de chômage a connu une hausse de 0,63 point, ce qui constitue une augmentation annuelle moyenne de 3,92 % pendant deux ans. Après avoir chuté de 0,09 point sur deux ans, il atteignait 8,64 % en 2010. La part de demandeurs d'emploi est repartie à la hausse entre 2010 et 2011, pour atteindre 8,69 %. Elle est ensuite descendue à 8,16 % en 2015, se réduisant ainsi de 0,53 point sur quatre ans. Entre 2015 et 2016, la part d'actifs inoccupés n'a pas évolué. De 2016 à 2017, elle a augmenté de 3,48 points, et est passée à 11,64 %. Le taux de chômage n'a que peu varié (-0,03 point) de 2017 à 2018.\nQuelques chiffres à la loupe sur le logement à Garlin\nGarlin compte près de 699 logements répartis sur une superficie de 18,2 km² pour loger ses 1 371 habitants. La ville a une densité résidentielle de moins d'un logement par hectare et une densité de population de 75 habitants par km². Elles sont toutes deux inférieures à celles de l'Hexagone (106 hab/km² et 1 log/ha).\nCaractéristiques et informations pratiques sur la répartition des logements de Garlin\nOn note actuellement plus de propriétaires que de locataires à Garlin : 33,7 % des résidences principales sont occupées par des locataires (dont 2,2 % à titre gratuit) alors que 66,3 % sont occupées par des propriétaires. Parmi les habitations de la ville, 3,4 % sont des résidences secondaires, 12,9 % des logements vacants et 83,7 % sont des résidences principales. Par ailleurs, les logements sociaux représentent 4,8 % de ces dernières. La plupart des ménages ont emménagé dans la commune depuis 30 ans ou plus.\nDécouvrez quelques informations pratiques sur les pièces des logements de Garlin\nLes logements de Garlin sont en grande majorité des maisons (81,7 %). Les maisons familiales de 6 pièces et plus sont les plus nombreuses. Elles représentent 25,3 % de celles-ci et ont une surface principalement supérieure à 120 m². On trouve également de nombreuses maisons de 4 pièces (24,3 %). Elles ont principalement été construites entre 1971 et 1990. Concernant les appartements, ils sont beaucoup moins nombreux (123) et sont principalement composés de 3 pièces. Le plus souvent, leur surface est comprise entre 60 et 80 m². Les appartements de la ville ont principalement été construits entre 1946 et 1970.\nComment ont voté les électeurs de Garlin ?\nVoici les résultats des dernières élections à Garlin.\nCréditée de 51,18 % des voix exprimées, la liste dirigée par André LANUSSE-CAZALÉ s'est classée à la première place et s'est vu attribuer 12 sièges à l'occasion du premier tour des élections municipales 2020.\nLe candidat Parti socialiste David HABIB était majoritaire et a remporté 53,16 % des suffrages lors du deuxième tour des élections législatives 2017.\nÀ l'occasion du second tour de l'élection présidentielle 2017, les inscrits ont en majorité donné leur suffrage à Emmanuel MACRON (LREM), qui a reçu 68,49 % des votes. La candidate FN Marine LE PEN était créditée de 31,51 % des votes.\nRésultats de l'élection Présidentielle 2022 à Garlin (64330)\nRésultats du second tour de l'élection Présidentielle 2022 à Garlin (64330)\nEmmanuel MACRON La République En Marche 57,19% 386 voix\nMarine LE PEN Rassemblement National 42,81% 289 voix\n80,83 % (759)\n19,17 % (180)\n7,51 % (57)\nAu 2nd tour de l’élection présidentielle 2022, les 759 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Emmanuel MACRON (La République En Marche) avec 57.19% des voix. Emmanuel MACRON devance Marine LE PEN (Rassemblement National) qui recueille 42.81% des voix. Lors de ce scrutin, 19.17% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 7.51% et 3.56%.\nRésultats du premier tour de l'élection Présidentielle 2022 à Garlin (64330)\n23,12% 178 voix\n13,90% 107 voix\n83,05 % (779)\n16,95 % (159)\nAu 1er tour de l’élection présidentielle 2022, les 779 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Emmanuel MACRON (La République En Marche) avec 26.62% des voix. Emmanuel MACRON devance Marine LE PEN (Rassemblement National) qui recueille 23.12% des voix. Lors de ce scrutin, 16.95% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 0.77% et 0.39%.\nRésultats des élections Municipales 2020 à Garlin (64330)\nRésultats du premier tour des élections Municipales 2020 à Garlin (64330)\n51,18% 346 voix\n48,81% 330 voix\n76,94 % (694)\n23,06 % (208)\nAu 1er tour des élections municipales 2020, les 694 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête André LANUSSE-CAZALÉ avec 51.18% des voix. André LANUSSE-CAZALÉ devance Hervé SAINT-CRICQ qui recueille 48.81% des voix. Lors de ce scrutin, 23.06% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 1.01% et 1.59%.\nRésultats des élections Législatives 2017 à Garlin (64330)\nGarlin (64330) est rattachée à la 3e circonscription des Pyrénées-Atlantiques. Ci-dessous les résultats des élections Législatives 2017 de Garlin (64330) au sein de cette circonscription.\nRésultats du second tour des élections Législatives 2017 à Garlin (64330)\nDavid HABIB Parti socialiste 53,16% 219 voix\nMichel BERNOS En marche ! 46,84% 193 voix\n51,32 % (465)\n48,68 % (441)\nRésultats du premier tour des élections Législatives 2017 à Garlin (64330)\nRésultats de l'élection Présidentielle 2017 à Garlin (64330)\nRésultats du second tour de l'élection Présidentielle 2017 à Garlin (64330)\nEmmanuel MACRON En Marche 68,49% 439 voix\nMarine LE PEN Front National 31,51% 202 voix\n82,03 % (744)\n17,97 % (163)\n4,17 % (31)\nAu 2nd tour de l’élection présidentielle 2017, les 744 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Emmanuel MACRON (En Marche) avec 68.49% des voix. Emmanuel MACRON devance Marine LE PEN (Front National) qui recueille 31.51% des voix. Lors de ce scrutin, 17.97% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 9.68% et 4.17%.\nRésultats du premier tour de l'élection Présidentielle 2017 à Garlin (64330)\nAu 1er tour de l’élection présidentielle 2017, les 765 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Emmanuel MACRON (En Marche) avec 28.88% des voix. Emmanuel MACRON devance Marine LE PEN (Front National) qui recueille 19.52% des voix. Lors de ce scrutin, 15.66% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 2.09% et 0.13%.\nRésultats des élections Municipales 2014 à Garlin (64330)\nRésultats du premier tour des élections Municipales 2014 à Garlin (64330)\n50,26% 374 voix\nJean-Jacques CERISERE Liste Divers gauche\n49,73% 370 voix\nHervé SAINT-CRICQ Liste Divers\nAu 1er tour des élections municipales 2014, les 775 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Jean-Jacques CERISERE (Liste Divers gauche) avec 50.26% des voix. Jean-Jacques CERISERE devance Hervé SAINT-CRICQ (Liste Divers) qui recueille 49.73% des voix. Lors de ce scrutin, 18.51% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs ou nuls représentent quant à eux 4%.\nRésultats des élections Législatives 2012 à Garlin (64330)\nGarlin (64330) est rattachée à la 3e circonscription des Pyrénées-Atlantiques. Ci-dessous les résultats des élections Législatives 2012 de Garlin (64330) au sein de cette circonscription.\nRésultats du premier tour des élections Législatives 2012 à Garlin (64330)\n62,24 % (567)\n37,76 % (344)\nRésultats de l'élection Présidentielle 2012 à Garlin (64330)\nRésultats du second tour de l'élection Présidentielle 2012 à Garlin (64330)\nFrançois HOLLANDE Parti Socialiste 56,66% 438 voix\nNicolas SARKOZY Union pour un Mouvement Populaire 43,34% 335 voix\n90,14 % (823)\n9,86 % (90)\nAu 2nd tour de l’élection présidentielle 2012, les 823 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête François HOLLANDE (Parti Socialiste) avec 56.66% des voix. François HOLLANDE devance Nicolas SARKOZY (Union pour un Mouvement Populaire) qui recueille 43.34% des voix. Lors de ce scrutin, 9.86% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 6.08%.\nRésultats du premier tour de l'élection Présidentielle 2012 à Garlin (64330)\n13,43% 103 voix\n10,43% 80 voix\nAu 1er tour de l’élection présidentielle 2012, les 779 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête François HOLLANDE (Parti Socialiste) avec 32.07% des voix. François HOLLANDE devance Nicolas SARKOZY (Union pour un Mouvement Populaire) qui recueille 23.99% des voix. Lors de ce scrutin, 14.68% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 1.54%.\nRésultats de l'élection Présidentielle 2007 à Garlin (64330)\nRésultats du second tour de l'élection Présidentielle 2007 à Garlin (64330)\nSégolène ROYAL Parti Socialiste 52,46% 416 voix\nNicolas SARKOZY Union pour un Mouvement Populaire 47,54% 377 voix\n90,97 % (826)\n9,03 % (82)\nAu 2nd tour de l’élection présidentielle 2007, les 826 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête Ségolène ROYAL (Parti Socialiste) avec 52.46% des voix. Ségolène ROYAL devance Nicolas SARKOZY (Union pour un Mouvement Populaire) qui recueille 47.54% des voix. Lors de ce scrutin, 9.03% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 4%.\nRésultats du premier tour de l'élection Présidentielle 2007 à Garlin (64330)\n24,32% 196 voix\n89,98 % (817)\n10,02 % (91)\nAu 1er tour de l’élection présidentielle 2007, les 817 électeurs de Garlin (64330) dans les Pyrénées-Atlantiques ont placé en tête François BAYROU (Union pour la démocratie française) avec 31.64% des voix. François BAYROU devance Ségolène ROYAL (Parti Socialiste) qui recueille 28.54% des voix. Lors de ce scrutin, 10.02% des habitants de Garlin (64330) se sont abstenus. Les bulletins blancs et nuls représentent quant à eux 1.35%.


Château Pas du Cerf cuvée Diane - vin rouge 2019 - Meilleur Vin Provence\nVin rouge 2019 - AOP Côtes de Provence - Cuvée Diane - Accompagne les viandes grillées, les côtes de boeuf.\nDégustation Equilibré, Fruité, Finesse, Elégant\nOeil Rubis aux reflets violines. Le disque est brillant.\nNez Alliance de fruits rouges et de fruits noirs plus mûrs, sous-bois et épices.\nBouche Tanins fins, bel équilibre. Expression aromatique élégante.\nAccompagne Charcuterie, Fromage, Grillades\nEn deux mots Un vin charmeur, élégant et d'une grande finesse.\nDiane, déesse de la chasse, est également le prénom de la fille cadette des propriétaires du Château Pas du Cerf.\nCe vin rouge accompagnera parfaitement quelques foies de volailles déglacés au vinaigre balsamique, une bavette de bœuf bien juteuse ou encore un fromage de chèvre frais et crémeux.\n11,90 € à l'unité *\n22 Carton disponible Cartons disponibles