8 septembre 1780 : mort de la romancière Jeanne-Marie Leprince de Beaumont. Biographie\nVous êtes ici : Accueil > Éphéméride, événements > Septembre > 8 septembre > 8 septembre 1780 : mort de la (...)\n8 septembre 1780 : mort de\nla romancière Jeanne-Marie\nLeprince de Beaumont, auteur\n(D’après « Le Magasin des enfants » édition de 1847\net « La Belle et la Bête et autres contes » paru en 2014)\nPublié / Mis à jour le mardi 7 septembre 2021, par LA RÉDACTION\nGouvernante française installée à Londres, Jeanne-Marie Leprince de Beaumont (1711-1780) met à profit son expérience de pédagogue pour rédiger des traités d’éducation sous forme de dialogues truffés de contes, et est considérée comme le premier auteur à avoir adopté un style simple pour plaire aux jeunes lecteurs\nEn 1748, vers le commencement de l’hiver, une femme jeune encore, d’un extérieur décent et triste, se présenta à l’Hôtel des Trois Couronnes, à Londres, rapporte au XIXe siècle la femme de lettres Eugénie Foa dans une notice qu’elle consacre au sein d’une réédition du Magasin des Enfants à son auteur, Jeanne-Marie Leprince de Beaumont.\nParlant facilement l’anglais, bien qu’avec un accent français, cette dame demanda une chambre dont le loyer ne fût pas cher, paya une quinzaine d’avance et s’installa. Bientôt la conduite de cette étrangère inspira quelques soupçons à l’hôtesse, vieille femme, pas méchante, mais assez bavarde, ce qui quelquefois revient au même. Cette étrangère ne prenait aucun de ses repas à l’hôtel, ne sortait qu’une fois par jour, de grand matin, restait dehors un quart d’heure environ, et opérait sa rentrée furtivement , et en évitant soigneusement d’être vue ou rencontrée par les gens de la maison ; le reste du jour, elle le passait à écrire ; ce dont quelques valets plus curieux que discrets s’étaient assurés en regardant par le trou de la serrure.\nLa seconde quinzaine se passa de même ; seulement la dame française sortait plus souvent, écrivait moins par conséquent, et, chaque fois qu’elle rentrait, elle paraissait plus accablée et découragée que fatiguée ; souvent ses yeux baignés de larmes se détournaient avec affectation de ceux que le hasard ou un sentiment de curiosité malveillante mettait sur son chemin.\nJeanne-Marie Leprince de Beaumont s’installe en Angleterre\nUn jour un grand bruit se fit entendre sur le palier même où était situé l’appartement de la dame française. D’abord on entendit la voix aigre de l’hôtesse, qui, d’un ton qui ne permettait aucune réplique, criait : « Payez-moi, ou sortez ; votre chambre est louée à d’autres. Allons, sortez ! » Puis une voix désolée, qui, sans prière, et répondant plutôt aux exigences du sort qu’à celles de l’hôtesse, disait : « Mais où aller, mon Dieu ! où aller ? » Cette voix ne pouvait appartenir qu’à une très jeune fille ; la dame française ouvrit précipitamment sa porte, et en face d’elle elle vit effectivement une jeune fille , grande, mince, le visage couvert de ses mains, qui, appuyée sur le chambranle de la porte inhospitalière refermée inhumainement sur elle, ne pouvait se décider à quitter même cette dernière place.\n« Allons, descendez, que faites-vous là ? Vous ne pouvez y rester éternellement », lui disait l’hôtesse ; puis, sans doute, pour tempérer aux yeux de ceux que cette rumeur avait amassés dans cet endroit son action barbare, elle ajouta : « Elle me doit un mois, je ne le lui demande pas, je ne retiens pas même son paquet ; mais qu’elle s’en aille, au moins, je ne puis lui faire la charité plus longtemps. » A ce mot de charité, la jeune fille releva subitement sa tête, dont une noble rougeur colorait le front : « Assez, madame, je m’en vais », dit-elle. Puis elle ajouta en pleurant : « C’est vrai, vous avez été bien bonne pour moi, et je vous remercie. »\nEn passant devant l’étrangère , cette dernière lui prit le bras :\n— Où allez-vous, pauvre enfant ? lui dit-elle de cet accent qui trahit non la pitié, mais de la bonté.\n— Je I’ignore, madame, répondit cette jeune fille, qui sentit le besoin de concilier à elle les gens qui l’écoutaient. Orpheline, sans appui, j’ai été élevée dans une pension dont la maîtresse est morte il y a deux mois ; obligée de quitter mon seul asile, je suis venue ici ; j’espérais trouver une autre pension, y entrer comme institutrice... mais partout on me trouve trop jeune ! ... Voilà mon histoire, madame.\n— Entrez chez moi, mademoiselle, dit la dame française prenant avec amitié la main de la jeune Anglaise ; puis, se tournant vers l’hôtesse, elle dit simplement : « Faites, je vous prie, madame, mettre un lit dans le cabinet attenant à ma chambre, et dites-moi ce que je devrai de surplus. »\nEt, comme la foule augmentait progressivement, elle entraîna la jeune fille dans sa chambre, et en referma la porte sur les curieux.\n— C’est ça, ça n’a pas de quoi manger, et ça partage avec tout le monde... s’écria l’hôtesse.\n— Qui n’a pas de quoi manger ? interrompit un locataire du premier que le bruit avait attiré au quatrième, où se passait la scène.\n— Cette Française qui prend la première venue en pension chez elle ; si elle la nourrit comme elle se nourrit, sa pensionnaire n’engraissera pas.\n— Cette Française ?... mais je la connais, mistress Green, dit le locataire du premier... et je la croyais riche.\n— Riche ! se récria mistress Green, ça paye une chambre une livre par mois, et ça déjeune, ça dîne, ça soupe avec un schelling, pain et viande tout compris, qu’elle va acheter elle-même à la halle tous les matins ; riche ! il fait un froid d’enfer, et ça n’a pas seulement les moyens d’avoir une chaufferette pour se chauffer !\n— Mais n’est-ce pas madame Leprince de Beaumont ? demanda le locataire.\n— C’est le nom inscrit sur le registre, dit l’hôtesse.\n— C’est bien elle, dit le locataire. C’est une dame du plus haut mérite. L’année dernière, j’étais à Commercy au moment où elle offrit au roi de Pologne un roman de sa composition, le Triomphe de la Vérité. Ce livre était très bien. Faites-moi l’amitié, mistress Green, d’aller demander à madame de Beaumont l’honneur d’une visite.\nCe fut pour ses élèves que madame Leprince de Beaumont composa, en 1757, son meilleur ouvrage, Le Magasin des enfants, qui eut un si grand succès, qu’il fut traduit dans toutes les langues de l’Europe. Très souvent réimprimé, ce livre a toujours obtenu l’approbation du public. Il est écrit avec simplicité et clarté ; les contes qu’il contient ont un tour original plein de charmes, ils ont fourni le sujet de plusieurs de nos comédies ; la morale en est attachante et douce.\nJeanne-Marie Leprince de Beaumont naquit à Rouen le 26 avril 1711. En 1725, elle entra chez les Sœurs d’Ernemmont qui formaient les enseignantes pour ce que l’on appelait à l’époque les « petites écoles ». Elle enseigna dix ans dans cette institution rouennaise et prononça même des vœux de noviciat. Puis elle décida de quitter sa Normandie natale et, munie d’une lettre de recommandation du couvent, elle rejoignit la cour de Lorraine à Lunéville où elle devint la gouvernante de la fille aînée de la duchesse de Lorraine. Lorsque la Lorraine fut confiée à Stanislas Leszczynski, roi détrôné de Pologne et beau-père de Louis XV, elle décida de rester à la cour et d’y étudier la musique.\nJeanne-Marie Leprince de Beaumont. Peinture anonyme\nqu’on suppose être l’oeuvre de son frère, peintre réputé\nElle se maria à Lunéville en 1743, mais cette union sera malheureuse et rapidement déclarée nulle en raison de la vie dissolue de son époux, Grimard de Beaumont. Obligée de subvenir à ses besoins après la séparation, elle quitta la France et s’installa à Londres en 1748.\nLa même année, elle débuta dans les lettres par un roman : Le Triomphe de la vérité ou Mémoires de Monsieur de Villeneuve qu’elle offrit à Stanislas, roi de Pologne retiré à Lunéville. Elle gagna sa vie en tant que gouvernante dans des familles aristocratiques anglaises où ses talents de pédagogue firent merveille. Pour ses élèves, elle se mit à rechercher des textes français pouvant servir de support à des exercices de traduction et favoriser ainsi à ses jeunes élèves l’apprentissage du français. Elle décida de traduire Gil Blas de Santillane de Lesage, mais constata vite que le roman ne motivait guère son auditoire.\nElle réunit alors, en 1750, les contes qu’elle publia en un premier recueil, Le Nouveau Magasin français. Puis, en 1756, parut en Angleterre Le Magasin des enfants, qui connut un succès immédiat en librairie. Très vite, l’édition anglaise fut suivie de nombreuses éditions étrangères. Ces « magasins » étaient des manuels d’instruction très novateurs pour l’époque : on y voyait une gouvernante converser avec ses élèves autour de textes servant de support à leur instruction. Récits bibliques, contes édifiants (dont La Belle et la Bête), observations préscientifiques, règles de bienséance sont les étapes de cet itinéraire pédagogique. L’ouvrage, un classique du genre, servira de vade-mecum à de nombreuses gouvernantes.\nEn 1757, elle se remaria avec Thomas Pichon, un Anglais naturalisé, originaire comme elle de Normandie. Elle abandonna alors pour un temps ses activités de gouvernante, et sa fille Élisabeth, née de son premier mariage, vint la rejoindre en Angleterre. En 1764 enfin, elle décida de rentrer en France. Sa fille et son gendre l’accompagnèrent, mais son époux resta en Angleterre et s’éteignit à Jersey sans l’avoir revue. Du fruit de ses économies, elle acheta la petite terre de Chavanod, dans les environs d’Annecy, en Haute-Savoie, où elle s’installa. Elle avait acquis une réelle notoriété.\nAnimée d’une véritable vocation pédagogique, elle continua à publier des ouvrages faisant référence : en 1766, L’Instruction pour les jeunes gens qui entrent dans le monde et s’y marient, ouvrage plus connu sous le titre de Magasin des adolescentes ; en 1768, Le Magasin des pauvres, des artisans, des domestiques et des gens de la campagne ; en 1772, un manuel d’éducation des garçons, Le Mentor moderne. Viennent encore de nombreux ouvrages, parmi lesquels des Contes moraux (1774) et Les Mémoires de la baronne de Batteville (1776) d’orientation autobiographique . Elle mourut à presque soixante-dix ans, en 1780, après avoir publié plus de soixante-dix ouvrages. Nul ne sait où son corps repose.


Fairouz Malek, responsable scientifique du projet LCG-France, revient sur la place de l’informatique dans la découverte du boson de Higgs, récompensée par le Nobel de physique 2013.\n- En quoi l’informatique a t-elle contribué à la découverte du boson de Higgs ?\nLaissez-moi d’abord vous raconter comment on produit et on détecte un Boson « BEH » (Brout-Englert-Higgs), communément appelé boson de « Higgs » :\nau LHC, près de 40 millions de paquets de particules (1011 protons) sont accélérés à, presque, la vitesse de la lumière et entrent en collision toutes les secondes. La théorie nous dit qu’on ne produirait, à priori, qu’un seul boson de « Higgs » toutes les 1010 collisions (10 milliards). D’autre part, le boson de « Higgs » n’est pas une particule stable car elle se désintègre immédiatement en plusieurs particules comme le boson Z, le photon (γ), le W etc. Seuls 3% des désintégrations du « Higgs » vont en Z contre 3‰ qui vont en photons. Si nous avions un détecteur parfait (acceptance de 100%, efficacité de détection des particules de 100%, identification parfaite des particules etc.), alors on détecterait effectivement dans ATLAS ou CMS, 1 boson de « Higgs » qui se désintègre en 2 γ ou en 2 Z toutes les 1013 collisions. En réalité, le taux de détection est très faible. Pour exemple dans ATLAS, sur les 2 ans de prise de données (...)\nLe Large Synoptic Survey Telescope (LSST) qui va être mis en service à la fin de la décennie va fournir une cartographie spatiale et temporelle de l’univers visible d’une précision et d’une exhaustivité sans précédent. Équipé d’un miroir primaire de 8,40m de diamètre et d’une caméra comptant 3.2 milliards de pixel couvrant un champ de vue instantané de 9 degré2, LSST va photographier systématiquement près de la moitié du ciel (soit environ 20 000 degré2) durant dix ans. Chaque zone du ciel correspondant au champ de la caméra sera photographiée à travers 6 filtres passe-bandes (u, g, r, i, z, y) à raison d’une paire d’images toutes les 40 secondes. Les champs d’application du LSST sont extrêmement larges et couvrent de nombreux domaines de l’astrophysique et de la cosmologie : le système solaire, la physique stellaire et la structure de la voie lactée, la formation et l’évolution des galaxies et la cosmologie. En ce qui concerne les thématiques développées à l’IN2P3, cet instrument fournira une (...)\nLes JDEV, les Journées nationales du DÉVeloppement logiciel, sont organisées par DEVLOG, le réseau des développeurs dans le monde de l’éducation-recherche. Elles se veulent avant tout un lieu de rencontre et de partage de compétences des développeurs de cette communauté. La première édition de 2011, alors que le réseau DEVLOG n’était pas encore officiellement en place, avait reçu une adhésion inattendue. Elles avaient rassemblé plus de 200 développeurs à Toulouse. L’IN2P3 avait fourni un dixième de la participation. Cette année, les JDEV2013 ont eu lieu du 4 au 6 septembre à l’École Polytechnique. On a compté plus de 540 inscriptions. Ce chiffre montre bien le besoin de la communauté du développement dans le monde de la recherche de se rencontrer pour mieux se connaitre et partager ses expériences. Une enquête de satisfaction a révélé 95% de satisfaits, d’où le titre de cet article. Les JDEV, un évènement DEVLOG Les JDEV sont d’abord un évènement du réseau DEVLOG, elles ne sont pas une conférence de plus sur le développement. Un accent particulier est mis sur la vocation (...)\nAfin de faire évoluer la gestion documentaire à l’Institut, la direction adjointe technique de l’IN2P3 a souhaité mettre en place un nouvel espace collaboratif pour la gestion électronique des documents. Atrium permettra notamment d’assurer la pérennité de vos documents tout en proposant une interface intuitive. Réalisée en étroite collaboration avec les experts des laboratoires, la mutation d’EDMS vers Atrium est en cours. Les membres des laboratoires et les responsables de projets pourront faire appel à une cellule support spécifique lors de la mise en production d’Atrium. Une vaste étude menée par les experts du Groupe EDMS, a permis d’identifier les critères d’élaboration de ce nouvel outil. La sécurisation de vos documents a été évidemment au centre de cette étude. Suite à des tests comparatifs de différents produits, c’est l’outil de gestion documentaire Nuxeo qui a été sélectionné (basé sur une plateforme Open Source). La migration de la plateforme EDMS vers Atrium a été confiée par la (...)\nComment nait un réseau Lors des JDEV2011 à Toulouse, Maxence Guesdon d’Inria (qu’on appelait encore l’INRIA à l’époque ;-) m’a interpellé : « Quand est-ce qu’on lance un réseau de développeurs autour d’Orsay ? ». Le réseau LoOPS était né. Après avoir sollicité plusieurs laboratoires (LLR, labo de Math d’Orsay, LPT, LRI entre autres), nous avons rapidement formé un « comité de pilotage », (vilain) terme incontournable des réseaux de métiers, obtenu la création de deux ou trois listes auprès de Renater, et réfléchi aux actions réalisables « à coût zéro », puisque nous n’avions aucun financement. Le nom et le logo, prérequis absolus, le site, indispensable Pour le nom, Maxence a organisé un petit concours arbitré par un “vote condorcet” qui a consacré un nom, LoOPS, qui n’est pas vraiment un acronyme, mais dans lequel on retrouve : un paradigme fondamental (mais pas pour autant indispensable) de la programmation, une allusion au mot « logiciel » deux initiales laissées à la libre interprétation du lecteur (PS : Paris Sud ? Paris Saclay ? Pour la Science ?) et une dynamique ascendante de l’orienté Objet (oO). Libre à vous d’y trouver d’autres (...)\nOlivier Drevon, en charge du Webcast au Centre de Calcul de l'IN2P3/CNRS.\nRencontres France Grilles - LCG-France, du 26 au 28 novembre\nJournées SUCCES, les 13 et 14 novembre\nSoirée-Débat « L’Homo numéricus sera-t-il libre ? »\nCHEP, du 14 au 18 octobre\nJRES, du 10 au 13 décembre\nCDD : Ingénieur Administration Stockage et Base de données\nPour vous abonner/désabonner, suivez ce lien.\nVous souhaitez proposer un article ? 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Une contre-constitution - Résistance et ouverture\nla musique gospel adoucit les moeurs\n17h17 03 juin 2010\nJe suis pour, et de plus elle est prête !\nÉcrit par : Je ne vois 17h52 - jeudi 03 juin 2010\nEt pourquoi pas une "Contituante Fantôme" ? Comme en Grande-Bretagne !\nÉcrit par : Charly Schwarz 17h58 - jeudi 03 juin 2010\nEt vos salaires ils sont fantômes aussi!\ncombien y a t il de Francs Maçons dans cette assemblée?\nÉcrit par : dominiquedegoumois 20h41 - jeudi 03 juin 2010\nJe ne vois pas le rapport avec la choucroute, si ce n'est que les deux sont radicales! Mais si on sait que la constitution de 1847 à laquelle toute la gauche tient est essentiellement écrite par des francs-maçons je me pose la question de savoir ce qui c'est passé en 163 ans.\nÉcrit par : Jean François Desmeules 23h34 - jeudi 03 juin 2010\n"Vu le nombre de buts et de droits fondamentaux refusés par une majorité de l'Assemblée, peut-être ferions-nous mieux d'adopter un projet de contre-constitution qui ne reprendrait que les thèses refusées !"\nExcellente idée. On devrait faire voter par le peuple chaque point important refusé et ensuite faire la balance.\nÉcrit par : Patoucha 21h18 - jeudi 01 juillet 2010


theses.fr – Stéphane Ygorra , Commande robuste à modèles de référence multiples : application à une table de découpe\nCommande robuste à modèles de référence multiples : application à une table de découpe\npar Stéphane Ygorra\nCe travail s'inscrit dans le domaine de la commande robuste. Il debute par une presentation de l'approche robuste de synthese de loi de commande, et de quelques methodes pouvant s'appliquer dans ce cadre. Dans un deuxieme temps, une analyse du schema de commande robuste a modeles de reference multiples permet d'exprimer des specifications frequentielles de stabilite, de poursuite et de regulation robustes. Dans le but d'automatiser la phase de calcul de loi de commande, une methodologie de synthese par optimisation, basee sur la constatation que les specifications n'ont pas la meme importance, est ensuite proposee. En formulant une fonction de cout traduisant la hierarchie des specifications, et en employant une methode d'optimisation adaptee, il devient alors possible de simplifier dans une grande mesure la conception d'une loi de commande. Finalement sont presentees 1 application de cette methodologie a l'automatisation au calcul de la loi de commande de tables de decoupe, ainsi qu'une description des problemes que pose une implantation sur site\nRobust multiple reference model control : application to a cutting table\nCote : FT 92.B-725\nCote : FTR 92.B-725\nCote : MF-1992-YGO


Comment des activistes britanniques ont bloqué un avion pour empêcher des expulsions\nPublié le : 03/04/2017 - 19:18 Modifié le : 04/04/2017 - 09:55\nDes activistes britanniques (visibles au premier plan) ont réussi à empêcher un avion de décoller la semaine dernière, malgré l'arrivée de policiers. Photo publiée sur la page Facebook "Stop Charter Flights - End Deportations".\nDix-sept activistes ont réussi à empêcher un avion de décoller à l’aéroport de Stansted, situé à une cinquantaine de kilomètres de Londres, le 28 mars dernier. Ils souhaitaient éviter que des étrangers en situation illégale – qui devaient voyager à bord de cet avion – ne se fassent expulser du Royaume-Uni. Une militante revient sur ce blocus de dix heures, une première dans ce pays.\nCet avion devait se rendre au Ghana et au Nigeria. Selon les activistes – membres des réseaux Plane Stupid, Lesbians and Gays Support the Migrants ou encore End Deportations – environ 70 personnes devaient voyager à son bord pour être renvoyées dans leurs pays d’origine.\nStansted est le quatrième aéroport le plus fréquenté du Royaume-Uni. De nombreux vols commerciaux ont donc dû être redirigés vers d'autres aéroports, en raison du blocus réalisé par ces militants.\nEmma Hugues est une activiste ayant participé au blocus.\n"Vers 3 h du matin, il était clair que l'avion n'allait pas pouvoir décoller"\nNous sommes arrivés à l’aéroport vers 22 h. Nous avons réussi à aller sur le tarmac, puis nous nous sommes dirigés vers l’endroit où l’avion était stationné. Nous avons dû agir rapidement puisque les services de sécurité sont arrivés très vite.\nNous étions divisés en deux groupes : les activistes du premier groupe se sont attachés autour de l’une des roues de l’avion en utilisant des "arm tubes". [Cette technique permet aux activistes de s’attacher entre eux par les bras, à l’aide de chaînes et de mousquetons, après avoir placé au préalable leurs bras dans un tube, souvent métallique. Pour séparer les activistes, la police est donc contrainte de scier le tube délicatement, NDLR.]\nDeux activistes utilisant la technique de l’"arm tube". Capture d’écran d’une vidéo publiée sur la page Facebook "Stop Charter Flights - End Deportations".\nLes activistes du second groupe ont installé une sorte de trépied géant à côté de l’aile de l’avion, auquel ils se sont attachés. L’un d’entre eux s’est placé au sommet de ce trépied. Du coup, les forces de l’ordre ne pouvaient pas vraiment le retirer, sinon l’activiste serait tombé.\nCette vidéo a été prise depuis le sommet du trépied géant, où une banderole était attachée, avec le message suivant : "Personne n’est clandestin"\nNous étions juste à côté de l’avion, donc il ne pouvait pas aller vers la piste de décollage. Vers 3 h du matin, il était clair qu’il n’allait pas pouvoir décoller. Les escaliers de l’appareil ont été retirés et les membres de l’équipage ont commencé à partir. Quand nous avons vu les cars [ayant transporté les étrangers devant être expulsés depuis les centres de rétention jusqu’à l’aéroport, NDLR] repartir, ça a été très fort.\nCette vidéo a été tournée au moment où les activistes ont réalisé que le vol était annulé. L’une d’elles dit : "Les escaliers sont en train d’être retirés. Nous venons de voir l’équipage quitter l’aéroport. On dirait que cet avion ne va aller nulle part ce soir".\nIl y a eu des policiers durant toute la mobilisation. Mais nous avons attendu plusieurs heures avant qu’une équipe ne vienne nous détacher, en utilisant des scies. Au total, nous sommes restés jusqu’à 8 h du matin sur place. Ça a été assez douloureux puisque nous sommes restés allongés sur le sol durant tout ce temps, sans pouvoir réellement bouger.\nEnsuite, on nous a emmenés vers différents postes de police, où nous avons été interrogés durant près de 24 heures. [Les 17 activistes ont été poursuivis pour avoir pénétré dans l’aéroport illégalement, NDLR] J’ai été relâchée le jeudi vers 2 h du matin.\nJe suis contente que nous ayons réussi à empêcher l’expulsion de ces gens. Ça va leur permettre d’avoir plus de temps pour que leurs cas soient examinés par les autorités.\nNous n’avons pas fait ça pour perturber le fonctionnement de l’aéroport. D’ailleurs, nous ne pensions pas que d'autres vols allaient être déviés vers d’autres aéroports. Personnellement, je ne voulais tout simplement pas que des gens puissent être en danger en retournant chez eux…\nDes activistes attachés entre eux grâce à la technique de l’"arm tube". Photo publiée sur la page Facebook "Lesbians and Gays Support the Migrants".\nLe décret anti-immigration de Donald Trump a provoqué un tollé au Royaume-Uni. Et pourtant, les gens restent relativement silencieux sur ce qu’il se passe ici également, alors que notre système est dur et injuste avec les migrants et les demandeurs d’asile. Nous voulions donc attirer l’attention là-dessus.\nLe ministère de l’Intérieur organise des expulsions la nuit, pour éviter que les gens ne s’en rendent compte et pour éviter de rendre des comptes à ce sujet. Ce n’est pas normal.\nFrance 24 a contacté le Ministère de l’Intérieur, qui a refusé de s’exprimer au sujet de cette affaire. Selon leur site Internet, 12 056 renvois forcés or expulsions ont eu lieu dans le pays en 2015.\nLe blog Detained Voices a publié les témoignages de plusieurs personnes qui devaient être expulsées le 28 mars. Une femme y raconte notamment : "J’ai dû quitter le Nigeria car j’avais peur de mon mari, avec lequel j'ai été forcée de me marier. Il a dit qu’il savait que j’allais être expulsée. Il m’attend. Il prévoit de me tuer. Je ne veux pas prendre l’avion. Je ne peux pas partir."


SALLE 5 - VITRINE 3 : LES CHIENS FAMILIERS - 1. UNE INTRODUCTION ...\nComme je vous l'avais proposé la semaine dernière, nous nous retrouvons aujourd'hui, vous et moi amis lecteurs, à nouveau devant la vitrine 3 de la salle 5 du Département des Antiquités égyptiennes du Musée du Louvre en vue de nous intéresser à deux petites pièces de calcaire jadis peint qui y sont exposées près de ces quatre chats qui, ostensiblement, leur tournent le dos.\nA dire vrai, un singe assis mis à part, tout le monde, là, semble les ignorer. Là, seulement ? Pas certain ... Je ne suis pas persuadé en effet que les visiteurs qui pénètrent dans cette salle soient vraiment attirés par ces deux fragments exécutés en léger relief et dont seules subsistent quelques traces de couleurs que le temps a passablement effacées.\nVous me permettrez donc, mardi prochain, après l'introduction générale que je prévois ce matin, de vous les présenter plus en détail de manière à délibérément remédier à cet ostracisme que vivent bien des petits monuments de tous les musées du monde, "écrasés" qu'ils sont par l'aura d'incontournables "vedettes" qui, sans le vouloir véritablement, leur font une ombre considérable. Et que, personnellement, j'estime imméritée !\n(Un merci tout particulier - ce n'est pas le premier et, probablement, pas le dernier non plus - à la conceptrice du blog Louvreboîte pour l'amabilité avec laquelle, à ma demande, elle a réalisé quelques gros plans du bloc vitré, dont celui ci-dessus.)\nEn juin 2010, quand nous avions de conserve détaillé la grande vitrine murale derrière nous, nous y avions rencontré un ostracon, E 14 341, datant de l'époque ramesside et découvert, comme beaucoup d'autres, dans le village des artisans de Deir el-Médineh : il proposait le dessin d'une scène de chasse dans laquelle un bouquetin aux cornes imposantes est saisi au col par un chien.\nDans la suite de mon intervention, ce jour-là, tout en vous promettant de plus tard aborder le sujet des chiens familiers, je vous avais expliqué que les zoologistes s'accordent pour admettre qu'en Afrique, tous sont issus d'un type de canidé - Canis lupaster - très proche pour nous à la fois du chacal et du loup (ce dernier, animal, par parenthèses, étant totalement inconnu des Egyptiens de l'Antiquité).\nJ'avais ajouté que, sur les rives du Nil, deux races, essentiellement, étaient représentées en plus de certains molosses et bassets : le Lévrier des pharaons, à poil court roux/fauve, aux oreilles levées et à la queue enroulée et le Sloughi, aux oreilles tombantes. Et que, suivant les époques et les régions, si l'on s'en tient aux scènes mises au jour dans les tombes, ils accompagnaient leurs maîtres soit à la chasse, soit dans des opérations militaires, soit lors de patrouilles sur les pistes et dans les carrières du désert ou aux postes frontières.\nCes animaux jouissaient évidemment d'un statut privilégié puisque considérés comme utilitaires. D'autres, furent élevés au sein de nombreuses demeures égyptiennes, un peu comme chez nous, pour simplement devenir un animal de compagnie indissociable de la vie de famille, aussi utile que le chat, moins coûteux qu'un singe, affirme JeanYoyotte dans le Dictionnaire de la civilisation égyptienne.\nBien qu'il s'appliquât originairement aux bêtes auxiliaires de chasse, le terme tjésem, à côté d'autres appellations, fut par la suite précisément employé pour désigner les chiens évoluant dans la maisonnée : il faut en effet savoir qu'étymologiquement, le mot dérivait d'un verbe signifiant "garder", "veiller".\nA l'instar de l'origine du nom Miou pour le chat, les expressions Iou et Iouiou s'appliquèrent, dès le Moyen Empire, au chien en général, également en relation avec les sons qu'il émettait car, au départ, c'étaient des verbes ayant le sens de "gémir", "se plaindre".\nPour la petite histoire lexicologique, j'ajouterai que les substantifs "grognement" et "aboiement" s'écrivaient "whwh" ; ce qui, phonétiquement, donnait quelque chose très proche de notre "ouaoua". Encore une onomatopée auditive !\nNous avions vu en son temps que le chien tenu en laisse par un nain sous le fauteuil d'Inti représenté, rappelez-vous, dans son mastaba d'Abousir, portait le nom de Idjem (Roux). A la différence du chat dont seul un patronyme nous a été conservé dans la documentation iconographique, les études onomastiques ont démontré qu'étaient portés à notre connaissance, - à tout le moins selon mes sources qui datent de 2003 -, 85 noms personnels attribués à des chiens par leur maître : tous, sauf quatre, étant antérieurs au Nouvel Empire. Presque tous ont été dévolus à des lévriers dans la mesure où un seul nommait un molosse et deux des bassets.\nBeaucoup de ces noms faisaient référence à une caractéristique physique de l'animal en question : Djetet (Grasse), Ouret (Grande), Neferet (Belle) ; ou Kemou (Noir), Hebeny (Ebène) ; ou encore Tep-Nefer (Belle-Tête), Mendjoui (Les Deux Mamelles) ...\nParfois, c'était une qualité (ou un défaut) qui avait été épinglé pour l'attribution de leur nom : Ankhou (Vivant), Seneb (Sain), Maaty (Fiable), Djaoutet (Vaurienne), Degem (Etourdi ) ...\nSi l'on y réfléchit bien, ces choix datant de la plus haute Antiquité ne diffèrent pas vraiment de l'origine de nos anthroponymes créés au Moyen âge : des Legrand, des Legros, des Lebeau, des Lenoir ... et des Lejeune se rencontrent encore de nos jours, non ?\nToutes ces dénominations, tous ces "prénoms" aussi nous confirment l'importance cardinale que le chien eut aux yeux de la population égyptienne de l'époque. D'autres preuves obvies sont également fournies par la documentation, que ce soient la décoration pariétale des tombeaux que je viens à l'instant de rappeler où on le voit bien installé sous le siège du propriétaire, alors que le chat reposait quant à lui plutôt sous celui de son épouse - ; ou certaines stèles gravées, comme par exemple celle de Nenu où deux chiens accompagnent la famille venue rendre hommage à un parent défunt ; ou encore ces petites momies de canidés retrouvées gisant à côté du sarcophage de leur maître et ce, dès le Moyen Empire ; et à propos desquelles, lors d'un prochain rendez-vous, je ne manquerai pas de vous entretenir ...\nFait rarissime dans la mesure où il en existe très très peu, nous avons dans les réserves des Musées royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles trois planchettes de bois, deux inscrites et une anépigraphe, qui, selon Jean Capart, ont appartenu à un cercueil de chien : elles mesurent quelque 70 centimètres de longueur pour 25 de largeur, et datent précisément du Moyen Empire.\nUn autre égyptologue belge, Luc Limme, a réétudié ces inscriptions en 1985 pour en donner une version probablement définitive. Ainsi, sur le premier fragment, le plus long des trois, on peut lire cet incipit classique : Offrande que fait le roi à Osiris, seigneur de Busiris (consistant en) pain, bière, boeufs, volailles, pour la vénérée, l'aimée de sa maîtresse, Aya.\nIl est évident qu'avec semblable formule, la maîtresse de cette chienne Aya tînt à ce qu'elle fût ensevelie à l'instar d'un être humain.C'est assurément cette relation privilégiée que voulurent marquer les artistes qui réalisèrent les deux petits monuments posés ici devant nous dans cette vitrine et que nous évoquerons donc le mardi 25 janvier.\n(Bouvier-Closse : 2003, 12-3 et 19-29 ; Limme : 1985, 147-51 ; Posener/Sauneron/Yoyotte : 1959, 53)\nLES SAMEDIS D'ÉGYPTOMUSÉE ...\nLe 14 juin 2008, soit quelque trois mois après la création d'EgyptoMusée, je décidai, souvenez-vous amis lecteurs, d'ouvrir une nouvelle rubrique à la littérature de l'Egypte antique consacrée et dans laquelle, les samedis, j'escomptais vous proposer de faire connaissance avec des textes sapientiaux de première importance.\nPour des raisons que je n'ai point tenté à ce jour d'analyser, mes billets prirent plutôt très vite le très agréable chemin de la poésie amoureuse qui, à en croire vos commentaires de l'époque, rencontra bien des suffrages ...\nPar un autre détour de circonstances - le séjour que nous passâmes à Prague à l'été 2009, mon épouse et moi -, j'en vins, l'année dernière, à évoquer de samedi en samedi l'égyptologie tchécoslovaque et les fouilles que l'Institut tchèque d'égyptologie mena dans la seconde moitié du XXème siècle dans la nécropole d'Abousir. Mais de philosophie égyptienne, toujours pas !\nAprès vous avoir permis de faire connaissance avec les savants Frantisek Lexa, Jaroslav Cerny, Zbynek Zaba et Miroslav Verner mais aussi avec d'importants personnages antiques tels que Oudjahorresnet, Kaaper, Fetekti, Qar et ses fils, Inty et Iufaa, j'ai pensé qu'à présent nous laisserions les Tchèques poursuivre leurs travaux d'excavation loin de nos regards et qu'ensemble, à l'instar de ce RAVeL bien connu des Wallons, nous pourrions emprunter les voies quasiment désaffectées d'un corpus littéraire qui me tient particulièrement à coeur.\nAux temps joyeux de mes études, ce furent, vivement conseillés par mes maîtres, les quatre tomes de l'idéologue allemand Karl Jaspers (1883-1969) intitulés Les Grands Philosphes qui soutinrent les prémices de mon approche de l'Histoire de la pensée universelle.\nPremière erreur : d'universalité, il n'y eut jamais ! Et comme pour tous les étudiants occidentaux à cette époque - j'avais 20 ans en 1968 ! -, sous les pavés de la philosophie, la plage des penseurs grecs s'étendait à perte de vue.\nParmi ceux qui ont donné la mesure de l'humain, indiquait Jaspers dans le premier volume de sa tétralogie, Socrate prenait la tête. Poursuivant son étude, il considérait Platon comme étant de ceux qui fondent la philosophie et ne cessent de l'engendrer. Dans la catégorie de ceux dont la pensée sourd de l'origine, il voyait Anaximandre, Héraclite et Parménide.\nDans le tome suivant, envisageant les premiers à avoir proposé des conceptions cosmiques profanes, Jaspers relevait Xénophon, Empédocle et Démocrite. Et abordant les grands constructeurs de systèmes, il commençait évidemment par Aristote.\nVous accepterez, je présume, que je fasse l'économie de la suite d'une nomenclature dans laquelle vous aurez relevé sans peine que tous ces incontournables de nos études philosophico-littéraires - Socrate, Platon, Héraclite, Démocrite et autres Aristote - étaient bel et bien d'origine grecque.\nC'était donc cela l'Histoire de la pensée universelle que prodiguaient nos Professeurs ?\nPar seul souci d'honnêteté intellectuelle vis-à-vis de la somme monumentale de Jaspers, je me dois de mentionner que dans la longue introduction de 110 des 319 pages du premier volume de mon édition de poche (collection 10/18), il cite, dans une minuscule parenthèse et sans autre développement, Imhotep et Ptahhotep en tant que Sages - remarquez néanmoins la majuscule ! - de l'Egypte.\nVoilà ! Pour lui, c'était dit ! On n'en parlera plus ! Venons-en aux vrais philosophes : les Grecs qui, aux yeux de tous, furent les premiers à réfléchir sur l'humaine condition, à donner naissance à l'art de penser, les premiers à inventer la toute puissante Raison ! Avant eux, ce ne furent, à en croire ceux qui ressassent toujours cette thèse obsolète, qu'énoncés de petits principes de sagesses locales aux fins de tenter d'harmoniser au mieux les rapports sociaux entre les Egyptiens ; ou les Sumériens ; ou les Babyloniens ...\nUn demi-siècle plus tard exactement, le philosophe français Michel Onfray (né en 1959) publie Les sagesses antiques, opus initial de ce qui devint au fil des ans, aux éditions Grasset & Fasquelle, sa Contre-histoire de la philosophie.\nLà, je me dis : enfin ! Est rendu à l'Egypte ce qui appartient à l'Egypte ! En effet, le préambule général qu'il consacrait à l'historiographie de la philosophie augurait, me sembla-t-il, une judicieuse et salutaire remise en question (pp. 15-6) :\nPourquoi ces instruments idéologiques que sont toujours les manuels, les anthologies, les histoires, les encyclopédies qui, certes, rapportent les mêmes propos, font-ils silence sur les mêmes informations ? Ce qui manque une fois dans une publication manque toujours dans les suivantes d'un genre analogue où règne par ailleurs le psittacisme. Et Michel Onfray de proposer en 2006 de remédier à cette situation.\nMalheureusement, quelque 10 pages plus loin, c'est avec notamment Leucippe de Milet (460-370 avant notre ère), philosophe hédoniste grec totalement inconnu du grand public, aussi cultivé fût-il, qu'il entame son travail de déstabilisation des "vainqueurs" - entendez Socrate, Platon, Aristote - pour ouvrir large le rideau sur les "vaincus" des études universitaires traditionnelles.\nCe nonobstant, en un paragraphe, il me concède (p. 42) :\nUne histoire des idées sumériennes, babyloniennes, égyptiennes, africaines donc, montrerait à l'envi que les Grecs n'inventent pas (...) la croyance à une vie après la mort, la transmigration des âmes (...) Tout cela ne germe pas dans le cerveau d'un Pythagore planant dans l'éther des idées pures où il suffirait de se servir. Derrière ces figures de la sagesse grecque primitive s'entend l'écho de voix anciennes, plus anciennes encore, voix de peuples peut-être sans écriture, sans archives ou sans traces.\nEt l'auteur, par cette "mise au point" exécutée en 12 lignes, de s'exonérer de creuser plus avant dans le terreau de la philosophie des bords du Nil antique !\nCertes, amis lecteurs, je n'ai nulle prétention à ajouter une quelconque apostille aux oeuvres de Karl Jaspers, de Michel Onfray et de tant et tant d'autres. Il m'agréerait simplement, au fil de nos entretiens des prochains samedis, de vous donner à lire quelques extraits de textes égyptiens, de vous soumettre quelques apophtegmes que personnellement je considère comme une réflexion philosophique et qui vous permettraient, au-delà de ma propre conception, de forger votre opinion en la matière : oui ou non, le "miracle grec" est-il originel dans la pensée universelle ? Oui ou non, les Grecs ont-ils tout inventé ?\nA samedi, donc, le 22 janvier, pour un premier rendez-vous avec un certain Ptahhotep ... dont il faudra bien concevoir qu'il n'a rien à voir avec ce que l'on lit habituellement à son propos, ici sur le Net .\n11 janvier 2011 2 11 /01 /janvier /2011 07:15\nA mardi, donc, dès potron-minet, selon nos bonnes vieilles habitudes ... et comme le laisserait supposer ce remarquable cliché que Xavier Perez a, parmi d'autres, publié sur le blog Communauté Louvre et qu'il a eu l'extrême amabilité d'accepter qu'il soit ici importé.\n8 janvier 2011 6 08 /01 /janvier /2011 09:29\nPARENTHESE CADEAU SOUHAIT ...\nCertes, ce n'est pas dans mes habitudes ...\nSimplement parce que j'avais envie de partager cela aussi avec vous.\nSimplement pour ME et VOUS faire plaisir, ce texte, de Grand Corps Malade, enveloppé par une musique de Charles Aznavour.\nEt vous me comprendrez ...\nJ'étais assis sur un banc, cinq minutes avec moi,\nPerdu dans mes pensées qui me parlaient sans voix,\nDans un parc un peu désert, sous un ciel sans couleur\nUn moment, un peu d'air, dans une bulle sans humeur.\nUn vieil homme approcha, fermant ainsi cette parenthèse.\nIl s'assit à côté de moi et me regarda, l'air à l'aise\nAvec un regard confiant, il me dit cette phrase sans astuce :\n"Quel dommage que les gens ne se parlent pas plus !\nJeune homme croyez-moi, j'ai un peu d'expérience.\nJe ne vous connais pas, je m'assois près de vous ;\nSi les gens se parlaient, les choses auraient un sens.\nJe vous parle et pourtant, je suis tout sauf un fou :\nC'est juste que je sais - privilège de l'âge -\nQue l'humain est moins sot, s'il est un peu curieux ;\nQue l'humain est plus fort quand il croit au partage ;\nQu'il devient plus beau quand il ouvre les yeux".\nL'homme est un solitaire qui a besoin des autres\nEt plus il est ouvert et plus il devient grand.\nDécouvrez ma culture, j'apprendrai la vôtre.\nJe pense, donc je suis et tu es, donc j'apprends\nNous avons pris le temps de voir nos différences ;\nDe mélanges et rencontres, il faut franchir le seuil.\nParlons aux inconnus, sortons de l'ignorance,\nFaisons de notre monde un terrain sans orgueil.\nComme on croise nos voix, croisons nos habitudes,\nNous quitterons ce parc plus riches qu'en entrant.\nCessons de voir petit, prenons de l'altitude,\nPartageons nos idées, nos valeurs, notre temps.\nJe pense, donc je suis et tu es, donc j'apprends ...\n30 décembre 2010 4 30 /12 /décembre /2010 10:10\nET VIVE 2011 ...\nUn peu comme une maman qui, discrètement, presque sur la pointe des pieds pour gêner le moins de monde possible, quitterait cette route qu'ensemble vous aviez un long temps arpentée ; un peu comme les pages du grand Livre de la Vie qu'avec elle votre famille et vous tourniez presque machinalement, 2010 s'achève, sans grand éclat de voix que l'épais tapis de neige, de toute manière, se serait complu à étouffer ...\nPour vous tous, amis lecteurs, je forme aujourd'hui le voeu que 2011 qui ne va point tarder à frapper à l'huis rencontre pleinement, 365 jours durant, l'intégralité de vos souhaits.\nPuisse dans votre parcours personnel, cette année encore, EgyptoMusée agréablement vous accompagner quelques petits instants chaque semaine ...\nAussi, et avant de prendre un premier nouveau rendez-vous pour le mardi 11 janvier prochain, si toutefois l'aventure à mes côtés vous tente encore, il m'est extrêmement agréable de vous réitérer mes remerciements les plus appuyés pour votre présence et votre participation sans laquelle ce blog n'aurait aucune raison d'être ...\nBon passage vers l'an neuf à tous.\nLors de notre avant-dernier mardi d'entretiens, j'avais eu l'occasion, en troisième volet d'articles publiés les 27 novembre et 4 décembre, d'attirer votre attention amis lecteurs, de manière générale, sur le rituel de l'Ouverture de la bouche qui succédait à tout le travail d'embaumement dont un défunt de l'Egypte antique faisait l'objet pour que lui soit rendue l'intégrité de son corps en vue d'accéder à l'éternité dans l'Au-delà.\nSi cette introduction visait alors à fournir une approche plus que globale de ce rituel, elle doit, vous vous en doutez, déboucher sur quelques précisions quant à ses modalités d'exécution de manière à en cerner les différentes composantes et, ainsi, mieux en comprendre le sens. Ce sera l'objet aujourd'hui de notre ultime rendez-vous de 2010.\nD'emblée, je voudrais souligner que bien que procédant ici d'une réflexion que j'ai initiée dans la toute nouvelle rubrique "Mort et Au-delà ...", ce rituel ne présentait, à l'origine, absolument aucune connotation avec les pratiques funéraires en usage. En effet, à l'époque du pharaon Chéops déjà, sous la IVème dynastie, soit il y a quelque 4500 ans d'ici, il était destiné aux statues royales et à celles des divinités aux fins de les animer en leur donnant le souffle de vie pour que, dans le temple où elles devaient trôner, elles puissent, entre autres, bénéficier du culte qui leur serait rendu en tant qu'indispensable "médiatrice" entre les fidèles venus les solliciter et les dieux.\nLa raison pour laquelle cette pratique ressortissant au domaine magico-religieux perdura jusqu'à la fin de la civilisation égyptienne tient, me semble-t-il, dans le fait que la conception égyptienne de la statuaire ne réduisait pas son rôle à un simple élément décoratif à matériellement intégrer dans une architecture mais, plutôt, la considérait en tant qu'image : c'est d'ailleurs ce que signifie le phonème twt qui désigne les statues.\nComprenons également que cette image n'était en rien une identification physique à un quelconque modèle : elle figurait en réalité le support rassemblant les différentes composantes d'un être : la racine twt, d'ailleurs, ayant donné les verbes "assembler", "rassembler" ...\nIl faut aussi être conscient que le terme "sculpteur" se disait seankh en égyptien, que l'on peut traduire par "celui qui fait vivre" et que le verbe "fabriquer" une statue pouvait être rendu par mesi, c'est-à-dire "enfanter", "donner naissance" ; ces deux points philologiques corroborant, je pense, entièrement mon propos.\nQu'il me soit aussi permis d'ajouter, pour tenter d'être complet, que ce rituel fut également pratiqué en présence des barques sacrées ou, plus précisément, devant l'effigie de la divinité présente à la proue ; ainsi que devant les portes des temples, lors des rites de fondation, en vue d'insuffler vie aux représentations divines gravées sur les différentes parois. Bref, que ce rite fut d'usage sur tout ce qui était susceptible de renfermer la moindre particule d'esprit divin.\nIl faut peut-être envisager l'introduction de ce rite dans le processus des funérailles par le fait qu'originellement donc, l'ouverture de la bouche s'appliquait aux seules statues pour qu'elles puissent recevoir et magiquement se rassasier des offrandes alimentaires que journellement les prêtres déposaient à leurs pieds : en effet, tout défunt étant censé devenir un nouvel Osiris devait lui aussi, dans l'Au-delà, avoir la possibilité de se nourrir, comme ici-bas.\nQu'en tous pays où N. ira, il n'y ait ni soif ni faim, jamais !, proclame la scène 64 du texte du rituel ; sans oublier que le prologue énonce clairement : Accomplir l'Ouverture de la bouche pour la statue de N. dans le Château de l'Or (entendez : l'atelier d'un temple où les statues étaient réalisées).\nIl me plaît à souligner que, déjà dans les Textes des Pyramides, poignent des passages à contexte religieux envisageant de restituer au pharaon décédé, alors considéré en tant que divinité, sa capacité à profiter des offrandes alimentaires. Et à l'apparition du mythe osirien, c'est tout naturellement que le rite concernera l'ensemble des défunts ...\nC'est la raison pour laquelle vous en retrouverez des figurations dans les vignettes du Livre pour sortir au jour, comme ci-dessus, celui d'Hunefer datant de la XIXème dynastie (13ème siècle avant notre ère) que vous pourrez admirer jusqu'au 6 mars prochain si vous vous rendez à l'exposition qui se tient au British Museum de Londres.\n(Merci à Alain Truong qui, par son article du 19 juin dernier, m'a mis au courant de cette exposition londonienne à laquelle, déjà, j'eus l'opportunité de faire référence ici sur mon blog.)\nSi vous avez été quelque peu attentifs aux termes que j'ai ci-avant employés, vous aurez relevé, amis lecteurs, ceux de scène et de prologue qui, vraisemblablement, auront dû vous mettre la puce à l'oreille.\nEh oui, vous avez bien compris : utilisant ici, à bon escient, je vous rassure, deux substantifs empruntés au monde du théâtre, je veux insister sur le fait que ce rituel de l'Ouverture de la bouche, quand il s'est agi des défunts, constitua une représentation scénique, - oserais-je écrire : un spectacle ? -, que l'on pourrait, sans anachronisme aucun, comparer à ces Jeux et ces Mystères de notre théâtre religieux médiéval.\nEn effet, pour les défunts de certaines classes privilégiées, la cérémonie rituelle était récitée, mimée, interprétée par des "acteurs" tenus de respecter les didascalies notées dans le texte officiel, exactement comme pour toute pièce antique grecque.\nDois-je préciser que pour vous et moi, cela se fût résumé au geste d'un prêtre approchant l'herminette de notre bouche, de nos yeux, de nos oreilles et de notre nez afin de leur rendre leurs facultés sensorielles ?\nMais en quoi donc consistait toute cette dramaturgie réservée aux plus aisés des Egyptiens et que l'on a pris l'habitude de désigner par "Rituel de l'Ouverture de la bouche" ?\nConstitué de 75 scènes, il était dirigé par un personnage liturgique que les textes nomment Chancelier du dieu et qui était en fait le chef des embaumeurs qui, non seulement avait préalablement pratiqué la momification mais, aussi, supervisé d'autres moments forts du long rituel accompagnant le voyage du défunt à sa maison d'éternité.\nCette représentation théâtrale requérait un matériel assez imposant : quelques aiguières de formes distinctes pour les libations ; différentes herminettes pour l'ouverture de la bouche proprement dite, mais aussi d'autres instruments comme un doigt d'or (ou de pierre), une sorte de couteau, etc. Instruments et accessoires d'ailleurs représentés sur la vignette ci-dessus, à l'extrême droite du second registre.\nA ces ustensiles, s'ajoutaient des pièces d'habillement : une écharpe, un pagne à devanteau, un bandeau de tête ... Tous, peu ou prou, font référence à des pièces de vêtements pharaoniques.\nJe ne dois évidemment pas oublier de citer huiles et onguents, pratiquement les mêmes qui avaient servi lors de l'embaumement.\nLe texte nous expliquant le rituel en question connut plusieurs recensions, plusieurs variantes selon les tombes et les temples mais aussi selon les époques. De cette documentation abondante, j'épinglerai quelques versions de choix : celle dans la tombe de Séthi Ier, à Biban el-Molouk, celle de la chapelle d'Aménardis, à Medinet Habou et celle dans le tombeau de Petosiris, à Touna el-Gebel.\nS'il y en eut aussi recopiées sur papyri, une des dernières, datant du IIème siècle de notre ère fait partie des collections du Louvre, sous le numéro d'inventaire N 3155.\nQuoi qu'il en soit, la version canonique de ce texte se subdivisait en sept parties.\nDes préliminaires, avec ce premier titre très clair que j'ai déjà cité tout à l'heure : Accomplir l'Ouverture de la bouche pour la statue de N. dans le Château de l'Or.\nSuivent des scènes de purification avec aiguières, natron et encens, ce dernier produit servant aussi pour les fumigations.\nAprès un entracte vient le "Jeu de l'animation de la statue" : un officiant, appelé prêtre-sem, est requis, ainsi que les artisans spécifiques (sculpteur, dégrossisseur et polisseur) qui l'ont façonnée.\nIntervient alors la scène de l'attouchement de la bouche avec le doigt : Paroles prononcées par le prêtre-sem : N., je suis venu pour te chercher ! Je suis Horus et j'ai rouvert pour toi ta bouche.\nUn nouvel entracte précède les "Rites de Haute-Egypte" et ceux de "Basse-Egypte", identiques puisqu'il s'agit d'abattre la bête de sacrifice dont la cuisse sera avancée vers le visage de la statue (ou du défunt) pour magiquement lui ouvrir la bouche et les yeux avant que l'on se serve des différents instruments, herminette et couteau. Cette cuisse que l'on a tranchée au petit veau est elle aussi posée sur la table que l'on aperçoit sur la vignette du papyrus d'Hunefer ci-dessus.\nEnsuite, la statue (ou la momie) est parée d'un bandeau de tête et des différentes pièces de lin auxquelles j'ai déjà fait allusion plus avant : c'est ce que les égyptologues appellent le "Cérémonial de vêture".\nDifférentes onctions prennent place ici pour encensement, aspersions, fumigations et libations avant le "Repas funéraire" : préparation de l'offrande alimentaire, purification, consécration des animaux d'offrandes ; et récitation des formules d'invitation au repas, telle que :\nÔ N. ! Viens vers ce pain qui est tien, vers cette bière, cela ne te manquera jamais !\nLe Jeu théâtral se termine alors par trois ou quatre scènes, simplement intitulées " Rites de clôture"\nÔ N. ! Ouverte est ta bouche (...) Tu peux parler devant les dieux, ton appel sera entendu.\nEt le rituel de l'Ouverture de la bouche d'arriver à son terme par le transport de la statue dans sa chapelle, dans son naos. Le cérémoniaire se doit alors de prononcer quelques paroles : Ouvertes sont les portes du ciel, déverrouillées sont les portes du temple, la maison est ouverte à son maître ! Qu'il sorte quand il veut sortir, qu'il entre quand il veut entrer !\nVient enfin une oraison finale qui, dans l'hypogée d'Horemheb (TT 98), dernier souverain de la XVIIIème dynastie, se termine par ces mots : Ouvert est pour toi le ciel, ouverte est pour toi la terre, ouvert est le chemin de l'Au-delà ! Tu sors avec Rê, tu marches à grands pas !\nOn peut alors, après avoir définitivement clos le sarcophage du défunt, l'inhumer au plus profond de sa tombe ...\nJ'aimerais une nouvelle fois insister, un peu en guise de conclusion, que toutes les phases des rites funéraires que j'ai décrites au long de ces quatre premiers articles publiés dans la rubrique "Mort et Au-delà ..., ne furent appliquées qu'aux défunts des classes aisées de la société égyptienne, d'une part, - Hérodote, déjà, l'avait bien souligné ! -, et qu'au temps d'une Egypte économiquement riche, d'autre part. Car avec notamment la perte des possessions asiatiques qui freina l'arrivage des onguents nécessaires à la momification, à laquelle on peut ajouter les invasions successives, perses, grecques et romaines qui modifièrent les anciens principes religieux en la matière, les pratiques que l'Egypte avait connues au Nouvel Empire, par exemple, s'amenuisèrent et devinrent de plus en plus sommaires, rapides, expéditives.\nLes savants de notre époque qui analysèrent notamment des momies des dynasties ptolémaïques se rendirent vite compte que certaines d'entre elles ne constituaient qu'un ensemble d'amalgame très hétéroclite pour donner l'illusion d'un corps correctement "reconstitué" : tessons de poterie, souris prises au piège, rouleaux de cordes, morceau de cuir, chiffons ... tout était bon pour remplir la cavité thoraco-abdominale.\nToutefois, les apparences étaient sauves : tout ce qui était extérieurement visible de la momie avait été soigneusement paré, décoré, peint pour imiter résille de perles, collier ousekh, etc.\nIl en fut également de même pour le rite de l'Ouverture de la bouche qui, en fin de parcours, se résuma pour certains à approcher l'herminette, sans autre forme de procès.\nNous sommes loin des pieuses et respectueuses étapes d'une momification ayant pour but d'assurer l'éternité aux défunts !\n(Assmann : 2003, 446-56 ; Barbotin : 2007, 15-7 ; Goyon : 2044, 13-4, 39-40 et 89-182 ; Sauneron : 1952, 146)\nC'est avec ce dernier article de 2010 que je vous souhaite, amis lecteurs, à toutes et à tous, d'excellentes fêtes de fin d'année, de très bonnes vacances et vous donne rendez-vous à la rentrée scolaire belge de janvier, à savoir, pour ce qui nous concerne, le mardi 11.\nVous vous souvenez assurément, amis lecteurs, qu'en vous quittant samedi dernier après une intervention préliminaire concernant les serviteurs funéraires dont tout défunt voulait s'entourer dans sa tombe aux fins de ne pas être astreint à des corvées dans l'Au-delà, j'avais, en évoquant les différents aspects qui furent leurs tout au long de la civilisation égyptienne, gardé en suspens un détail d'importance : dans la chambre sépulcrale d'Iufaa, les fouilleurs oeuvrant pour l'Institut tchèque d'égyptologie en mirent au jour 408 semblables à celui que nous aurons à nouveau loisir d'admirer dans un instant.\nMais avant de la détailler, je voudrais simplement mentionner qu'au Moyen Empire, le défunt ne possédait le plus souvent qu'une, voire, dans quelques cas rares, deux statuettes. Leur nombre s'accrut néanmoins un peu avec le temps, mais en quantité raisonnable, hormis une exception notoire au Nouvel Empire sur laquelle je ne manquerai pas de revenir.\nA partir de la XIXème dynastie, puis quand sous Ramsès II s'invitèrent les premières figurines de contremaîtres - tenant un bâton ou un fouet à la place des outils aratoires classiques qu'étaient la houe, le hoyau ou le pic -, l'effectif augmenta considérablement et ce, jusqu'à Basse Epoque.\nIdéalement mais, selon le papyrus EA 10800 du British Museum, seulement à partir de la XXIème dynastie, l'équipement d'un défunt d'une famille aisée pouvait atteindre, quand il était complet, 401 figurines : en effet, une était prévue pour chaque jour de l'année - 365 corvéables donc -, et 36, considérées comme étant des chefs d'équipes. Appelés parfois "Grand des Dix"dans la littérature égyptologique ou "Dizeniers", ces dirigeants avaient en charge une dizaine d'ouvriers agricoles.\nQuant à l'exception mentionnée ci-avant, il s'agit, vous vous en doutez, des statuettes funéraires de Toutankhamon. Selon l'égyptologue anglais Nicolas Reeves, Howard Carter retrouva en effet dans son hypogée 413 statuettes : les 365 de base, les 36 contremaîtres et 12 chefs supplémentaires, apparemment un par mois de l'année, surveillant la totalité du contingent.\n(Pour la petite histoire, d'aucuns, comme le français Jean-Luc Bovot, avancent le nombre de 417, en comptabilisant 4 statuettes hors troupe retrouvées dispersées ailleurs dans la tombe du jeune souverain.)\nUne nouvelle fois, je ne puis qu'être interpellé - je l'ai à plusieurs reprises déjà signalé - par les similitudes existant entre le mobilier funéraire du pharaon adolescent de la XVIIIème dynastie et celui du fonctionnaire royal de la XXVIème qu'était Iufaa ...\nPratiquement : il n'est nul besoin d'envisager de vous rendre au Musée du Caire pour y admirer ces petits personnages en faïence siliceuse bleue, sauf à penser que vous désirez absolument rencontrer ceux d'Iufaa. Outre le Louvre, maints musées, fussent-ils de provinces, en France comme en Belgique, vous en proposent à l'envi.\nD'ailleurs, à l'entre-sol du Hall Napoléon, précisément, sous la Pyramide du Louvre, eûtes-vous peut-être la chance, au printemps 2003, de visiter l'exposition Chaouabtis, des travailleurs pharaoniques pour l'éternité qui leur avait été dédiée. Là, désirant matérialiser une théorie de serviteurs funéraires momiformes, véritables petits chefs-d'oeuvre de Basse Epoque, les concepteurs de la manifestation décidèrent de présenter un ensemble exceptionnellement sorti des réserves et ayant appartenu à deux personnalités différentes qui, comme notre Iufaa, vécurent à la XXVIème dynastie.\nSi ce ne fut pas le cas, il vous sera toujours loisible, quand nous reviendrons ensemble au Département des Antiquités égyptiennes du Louvre, de simplement diriger nos pas vers la salle 17.\nSur les plus de 4500 exemplaires détenus par le Musée, c'est-à-dire pratiquement 9 % de l'ensemble de ses antiquités égyptiennes, 71 sont ici alignés dans la première des vitrines.\nEt vous vous direz alors, en tentant peut-être de les dénombrer, que Toutankhamon et Iufaa en disposèrent chacun de pratiquement 6 fois plus ...\nMais revenons, voulez-vous, précisément à un des 408 serviteurs funéraires d'Iufaa retrouvés dans sa tombe d'Abousir.\nTous pratiquement semblables, leur hauteur mise à part, en céramique siliceuse émaillée bleue, ils présentent bien un aspect momiforme, enfermés qu'ils sont dans la gaine de leur linceul d'où ne sortent que les mains tenant, l'une un pic et l'autre une houe travaillés en léger relief.\nIls sont coiffés de la perruque tri-partite traditionnelle des dieux, avec retombée de chaque côté du visage, laissant libres les oreilles et, évidemment, la troisième masse de cheveux recouvrant la nuque. Ils portent également la barbe postiche des dieux, longue, tressée, arrondie et recourbée en son extrémité.\nSerein, leur visage arbore ce fameux sourire caractéristique de la XXVIème dynastie, appelé "sourire saïte" par les égyptologues.\nLe devant du corps présente une seule colonne de hiéroglyphes incisés dans un encadrement rectangulaire : d'emblée, vous aurez aisément compris qu'elle ne peut évidemment pas contenir le texte intégral du chapitre VI du Livre pour sortir au jour que je vous ai récité samedi dernier :\nFormule pour faire qu'un chaouabti exécute les travaux pour quelqu'un dans l'empire des morts.\nParoles dites par N. Qu'il dise : "O ce chaouabti de N., si je suis appelé, si je suis désigné pour faire tous travaux qui sont faits habituellement dans l'empire des morts, eh bien ! l'embarras t'en sera infligé là-bas, comme quelqu'un à sa tâche.\nEngage-toi à ma place à tout moment pour cultiver les champs, pour irriguer les rives, et pour transporter le sable de l'Orient vers l'Occident.\nPas plus, d'ailleurs, que le traditionnel incipit que vous connaissez pour l'avoir ici maintes fois déjà rencontré : Offrande que donne le roi ... pour le Ka de N. [= le nom du défunt] .\nBien plus simplement ici, l'inscription quatre cent huit fois répétée de statuette en statuette martèle ce que je pourrais appeler, faisant fi de l'anachronisme évident : "carte d'identité" du défunt.\nLes quatre signes hiéroglyphiques qui s'ensuivent fournissent tout naturellement son patronyme : Iufaa.\nTexte très réduit donc, vous en conviendrez, que fut celui adopté par le défunt pour ses propres serviteurs funéraires. Probablement représentait-il simplement ce qu'il voulait que l'on sache de lui dans l'Au-delà, partant du principe que la présence des statuettes était déjà amplement suffisante pour l'assurer de n'être pas contraint à y effectuer les corvées agricoles imposées à tous : nul besoin dès lors, à ses yeux, d'y faire graver un texte invocatoire comme celui du chapitre VI du Livre pour sortir au jour ...\n( Barguet : 1967, 42 ; Bovot : 2003, 9 ; ID. : 2008, 67-72 ; ID. 2009 : 389-90 ; Reeves : 1995, 136-9)\nFaites comme moi, amis lecteurs, avec le bouton gauche de la souris. Et vous aurez vite compris la raison pour laquelle un jeune élève ayant préparé, assorti de cette photographie, un petit travail qu'il prévoit d'oralement présenter au cours d'Histoire reviendra à la maison avec une note très en deçà de la moyenne espérée ... et joyeusement gaussé par ses copains de classe qui ne se seront pas privés de citer l'un quelconque film d'horreur ...\nAprès avoir terminé nos différentes visites de la tombe-puits d'Iufaa, fonctionnaire palatial ayant vécu à la XXVIème dynastie, dite saïte, inhumé aux confins sud-ouest de la nécropole d'Abousir, je vous avais proposé, dans le courant du mois précédent, souvenez-vous amis lecteurs, de nous pencher sur le matériel qu'il avait cru bon de s'entourer pour l'éternité et, dans cette optique, j'avais pour vous plus spécifiquement évoqué, le 13 novembre, les deux coffrets qui avaient été placés l'un le long du côté nord de son sarcophage de calcaire blanc, l'autre du côté sud et, dans la foulée, le samedi 20, les vases canopes qu'ils contenaient.\nUn petit excursus m'avait permis, il y a deux semaines, de brosser à larges traits les différentes étapes de la momification et, samedi dernier, de répondre à un questionnement d'un lecteur.\nIl me plairait maintenant de reprendre l'évocation de la chambre sépulcrale de ce défunt privilégié dans laquelle ont été rétrouvées, en nombre impressionnant, des petites statuettes sur lesquelles nous allons aujourd'hui nous pencher ...\nIl s'agit, vous l'aurez assurément deviné en découvrant le cliché ci-dessus, de ce que la langue égyptienne nomme un ouchebti. Ou un chaouabti. Ou encore un chabti ...\nCes termes ne sont évidemment pas utilisés au gré d'une certaine fantaisie, d'une humeur de l'un ou de l'autre : ce serait trop simple. La réflexion s'impose donc quant au choix de l'un d'entre eux. D'abord parce que leur étymologie est rien moins qu'assurée : pour certains égyptologues, chaouabti viendrait du terme shaouab - cela semble évident ! - qui désignerait le perséa.\nEn fait, pas aussi obvie que cela aux yeux d'autres savants qui font à juste titre remarquer que les textes mentionnent bien le bois, et même deux types de bois différents, dans lequel les statuettes d'origine étaient confectionnées ... mais jamais celui du perséa !\nLe problème ne se pose évidemment pas quand, sur la statuette elle-même, figure l'une des trois dénominations !\nD'aucuns ont tranché d'une autre manière : quand le chapitre VI du Livre pour sortir au jour (ou Livre des Morts) n'est pas inscrit sur la statuette, ils la nomment chaouabti si elle est antérieure à la XXIème dynastie et ouchebti, si elle est postérieure.\nPour ce dernier terme, l'étymologie sauve la mise : ousheb signifiant "répondre", l'ouchebti, les textes le prouvent, est bien celui qui répond à la place du défunt quand injonction de corvée lui est adressée.\nCertains usent tout naturellement du terme "répondant" ; d'autres, préfèrent "corvéable" ; d'autres encore "substitut", ou "figurine funéraire" ou enfin - et ceci constitue l'appellation choisie par le Louvre pour ses cartels - : "serviteur funéraire".\nNonobstant toutes ces arguties, vous m'autoriserez, je présume, à m'en tenir ici, faute de mieux, à la désignation de "serviteur funéraire".\nIl faut en effet savoir qu'à l'Ancien Empire déjà, des statuettes en bois ou en pierre considérées comme étant au service d'un défunt, faisaient partie du mobilier de sa tombe : les égyptologues les appellent "modèles", à l'instar de ceux qu'en mai 2009, nous avions déjà rencontrés à propos des scènes de labour, des bovidés et d'un grenier.\nLe mort - qu'il fût pharaon ou homme du peuple - se devait, selon les croyances religieuses, de cultiver les Champs d'Ialou afin d'être à même de se nourrir l'éternité durant. Corvées qui ne plurent évidemment pas à tout le monde, le travail effectué par quelqu'un considéré comme un subalterne étant naturellement plus agréable à envisager !\nDe sorte que des figurines ne portant toutefois pas encore la formule du chapitre VI - dès lors, sont-ce vraiment des serviteurs funéraires ? - font leur apparition, puis se généralisent dès les XIIème et XIIIème dynasties : certes, point encore fort élaborées, étant vaguement momiformes et n'arborant pas encore d'outils aratoires.\nMais le processus semble enclenché : les modèles de serviteurs disparaissent alors pour laisser de plus en plus la place aux statuettes qui deviennent magiquement substitut du défunt en vue, surtout, d'effectuer dans l'Au-delà ses propres travaux agricoles. Par leur aspect de momie et grâce aux instruments qu'elles tiennent en mains, elles peuvent être considérées à la fois comme une représentation d'un défunt et celle d'un serviteur.\nIl me semble néanmoins intéressant de préciser qu'inversement aux coutumes funéraires préalablement destinées aux souverains, puis seulement bien après, étendues aux fonctionnaires égyptiens, les serviteurs d'éternité furent quant à eux d'abord prévus pour remplacer les particuliers dans leurs travaux agricoles de l'Au-delà avant d'officiellement entrer dans le mobilier funéraire royal, à la XVIIIème dynastie.\nAu cours des temps, vous vous en doutez amis lecteurs, leur typologie varia considérablement : aussi, du Louvre au British Museum, des musées du Caire ou de Turin, de Bruxelles, de Leyde ou de Berlin, en rencontrerez-vous beaucoup de momiformes, comme ici, mais aussi d'autres portant un vêtement tout à fait classique ; d'autres encore appuyés contre une plaque dorsale ; ou gisant sur un lit funéraire ; ou à tête animale ; ou formant un couple, avec leur épouse ou avec un fils ; ou en train de moudre des grains ; d'autres, enfin, miniatures, percés d'un trou pour servir d'amulettes à enfiler dans un collier ...\nCertains arborent une perruque dite à revers ou à frisons, c'est-à-dire avec deux nattes suggérant des boucles descendant sur la poitrine ou, pour les ouchebtis des souverains uniquement, une coiffe qui leur est typique : notamment le némès, tel que nous le connaissons sur le masque funéraire de Toutankhamon.\nUn détail : le port de la barbe se révèle extrêmement rare sur les statuettes d'avant la XXVIème dynastie à laquelle, précisément, appartint Iufaa.\nBien évidemment, la diversité typologique se manifeste également au niveau des matériaux dans lesquels ils ont été confectionnés au cours des âges : bois, sculpté et ensuite peint, terre cuite séchée au soleil, quartzite, calcite, calcaire de différentes teintes, granite noir ou, comme ici, faïence de ce bleu caractéristique, pigment synthétique obtenu par chauffage entre 850 et 1000° C d'un mélange de composés calcaires, de silice et de minerai de cuivre.\nPlus rarement toutefois, vous en rencontrerez en bronze ou en verre, ceux-là datant de la seule XVIIIème dynastie.\nIntéressant apparaît le changement ressortissant au domaine des attributs ne constituant pas des objets utilitaires comme la houe, le pic ou le hoyau : en effet, au Moyen Empire et jusqu'au début de Nouvel Empire, certains tiennent soit le célèbre signe de vie ankh ; soit celui d'une aiguière, hiéroglyphe signifiant "Le Loué" ; soit le pilier Djed, symbole de stabilité et de durée ou encore le signe de l'étoffe, (S 29 dans la liste de Gardiner), abréviation hiéroglyphique du terme "santé".\nEgalement importante à souligner : l'évolution de l'inscription sur le corps de la statuette. Si les premiers exemplaires furent anépigraphes, apparurent très vite mais de manière sporadique soit une petite formule d'offrande funéraire, comme celle qui commence par cet incipit que nous avons maintes fois rencontré : Offrande que donne le roi ... pour le Ka de N. [le nom du défunt], soit le patronyme du mort ainsi qu'un de ses titres comme, par exemple : Que soit illuminé le Prêtre pur, ou Prêtre lecteur, ou Scribe ... , l'Osiris N. , Juste de voix.\nCe n'est qu'à la fin de la XIIème dynastie, voire au début de la XIIIème que se trouvera inscrite - peinte ou gravée - tout ou partie, en fonction de la place disponible, la fameuse formule de ce qui deviendra, suivant la numérotation prônée par l'égyptologue allemand Karl Richard Lepsius en 1842, le chapitre VI du Livre pour sortir au jour (ou Livre des Morts) :\nParoles dites par N. Qu'il dise : "Ô ce chaouabti de N., si je suis appelé, si je suis désigné pour faire tous travaux qui sont faits habituellement dans l'empire des morts, eh bien ! l'embarras t'en sera infligé là-bas, comme quelqu'un à sa tâche.\nJusqu'au début de la XVIIIème dynastie, ce texte peut être écrit en lignes horizontales.\nUn cas unique, logique toutefois : sur les statuettes funéraires d'Amenhotep IV/Akhénaton, le chapitre VI disparaît pour laisser place à des éléments de sa titulature - son nom, ses titres et épithètes - enclos dans un cartouche. Et pour celles des dignitaires, le chapitre VI a évidemment été remanié : ont été retirées les allusions aux cultes osiriens et ajoutées des invocations à Aton aux fins qu'il revivifie le défunt grâce à ses rayons.\nAvec Toutankhamon et le retour à la théologie des prêtres de Karnak, le chapitre VI revient, mais incrusté en deux ou quatre colonnes verticales.\nSuivant les dynasties et les origines géographiques des rois qui gouvernèrent l'Egypte à la Troisième Période Intermédiaire (T.P.I.) et à la Basse Epoque, disparaîtra puis réapparaîtra le chapitre VI.\nA la XXVIème dynastie, époque de "notre" Iufaa, le corps des serviteurs funéraires se trouve soit inscrit de ce chapitre VI en lignes à nouveau horizontales, soit, comme ici, d'un simple petit texte peint verticalement.\nSur certains d'entre eux, le texte, épousant les deux formats, se présente dans un encadrement en forme de T.\nPermettez-moi d'aussi ajouter - mais sans entrer dans le détail - que la formule de ce chapitre VI évolua elle aussi dans ses termes - les égyptologues lui reconnaissent en effet six recensions - tout en conservant globalement sa signification initiale.\nVous l'aurez compris, amis lecteurs, leur matériau, leur format, leur fabrication, leur couleur, l'absence ou la présence d'une inscription, le type même de celle-ci et la façon dont elle est inscrite, tout, indéniablement, fait de ces artefacts des documents d'une importance capitale pour une connaissance approfondie de la société d'un temps et d'un lieu.\nA tous ces indicateurs, j'ajouterai un ultime, assurément le plus spectaculaire : le nombre des suppléants magiques présents dans un tombeau.\nCar, et j'ai gardé ce détail par devers moi pour la fin de notre présent rendez-vous : dans la chambre funéraire d'Iufaa, les égyptologues tchèques mirent au jour un nombre appréciable de statuettes semblables à celle que nous avons eue aujourd'hui sous les yeux.\nC'est à elles que, si d'aventure vous m'accompagnez encore dans la découverte de son mobilier funéraire, je me propose la semaine prochaine de consacrer notre dernière rencontre en Abousir de cette année 2010.\n(Aubert L. et J. : 1974, passim ; Barguet : 1967, 42 ; Bovot : 2003, 9 ; ID. : 2009, 389-90 ; Malaise : 1990-91, 31 sqq. ; Reeves : 1995, 136-9 ; Speleers : 1923, passim)


Rendre sa marque employeur attractive : nos conseils - Meet My Job\nConseils et astucesEmploi et stageMarque employeur\nRendre sa marque employeur attractive : nos conseils\nDans la jungle du recrutement, il est admis que tirer son épingle du jeu n’est pas chose aisée. De fait, de nouvelles entreprises naissent chaque jour et les offres d’emploi, toujours plus nombreuses, sont de plus en plus séduisantes. Face à cela, une multitude de talents qui ne savent plus où donner de la tête… Pour contrer cette tendance et permettre à votre marque employeur de se démarquer, voici les conseils de Meet My Job.\nChez Meet My Job, il s’agit d’une de nos valeurs clés. En effet, on ne conviendrait pas de créer une page pour votre marque employeur sans prêter une attention forte à la transparence de votre entreprise. Idéalement, les talents doivent trouver des réponses à toutes leurs questions lorsqu’ils se renseignent sur votre entreprise. Selon les études (Manpower et Stepstone), pratiquement tous les candidats consultent les informations disponibles sur une entreprise lors de leurs recherches. Parmi eux, 67% déclareraient ne pas trouver assez de contenu… Il faut changer la donne, c’est essentiel pour plusieurs raisons.\nPremièrement, les talents qui postulent pour rejoindre votre structure seront d’ores-et-déjà au courant de votre culture d’entreprise, d’une journée type à vos bureaux, etc. Pas de perte de temps car les candidats qui sollicitent votre attention seront ceux qui témoignent d’une réelle volonté d’intégrer votre entreprise. C’est avec toutes les cartes en main qu’ils prendront la décision de postuler. Alors n’hésitez pas car même les moindres détails peuvent être pertinents, croyez-nous.\nDeuxièmement, une fois toutes ces informations prises en main, les talents auront l’opportunité d’avoir une vision franche de votre entreprise. Pas de mauvaise surprise ni de désillusion. En effet, en ayant déjà l’impression d’avoir un pied dans votre structure, les talents seront plus enclins à se projeter sur du long terme. Cela permet d’éviter les erreurs d’embauche et les employés qui jettent l’éponge quelques mois après avoir embarqué. De fait, nous mettons un point d’honneur sur l’épanouissement au travail et nous militons pour un monde où l’épanouissement professionnel est une norme. Pour cela, renvoyer une image honnête à ses potentiels futurs collaborateurs est le premier pas.\nAucun espace de travail ne ressemble réellement à un autre. Chaque bureau comporte quelque chose d’unique, une atmosphère particulière ou encore un espace détente qui vaut le détour. Pour retranscrire au mieux cette univers unique, nous vous conseillons de mettre en avant vos locaux au travers de photos qui feront office de journée porte ouverte virtuelle. De cette manière, l’immersion est garantie et votre futur collaborateur a déjà l’impression d’être un peu chez lui. Chez Meet My Job, tous nos partenaires bénéficient d’un shooting photo personnalisé afin de mettre en avant des photos de qualité sur la plateforme : photos de l’équipe, des bureaux, des espaces détente, des activités en groupe… Cela contribue à énormément renforcer vote marque employeur, ce qui permet de réduire le turnover de 28% (selon Eda Gultekin).\nCe fameux détail de la marque employeur\nNous sommes persuadés que vous en avez un (voire même plusieurs). A nos yeux, ce sont les petites choses qui peuvent faire pencher la balance. En d’autres termes, si vous remarquez une spécificité par rapport à votre structure, c’est très probablement une force qu’il faut mettre en avant. Evidemment, cela peut prendre différentes formes : une moyenne d’âge plutôt jeune, une politique décontractée, des formations offertes aux employés, la possibilité de faire du télétravail… Tous ces aspects ne sont pas négligeables et contribuent à rendre votre marque employeur toujours plus attractive. Sur notre plateforme, nous réservons un espace dédié à ces détails qui font la différence.\nL’importance d’être attractif pour une marque employeur\nNous pouvons remarquer que le monde du travail ne rimait que très rarement avec “impact positif”… Mais en 2022, il est primordial de changer cette tendance délétère.\nEn Belgique, neuf personnes sur dix souhaitent travailler dans une entreprise à impact positif. Ce constat renversant peut laisser perplexe mais il est en réalité de bonne augure. Tous ces talents sont à la recherche d’opportunités dans ce secteur, d’où l’importance de développer et investir dans la RSE, en tant qu’entreprise. Les talents recherchent des emplois mais c’est à vous de mettre en place les initiatives durables hautement recherchées et surtout capitales à notre époque. Chez Meet My Job, nous menons également ce combat : mettre en avant des entreprises à impact positif et les aider à trouver leurs nouveaux talents.\nPour cela, nous mettons un point d’honneur à ne mettre en avant que des entreprises à impact positif, conformément à notre charte interne.\nPrécédentArticle précédentRéussir son entretien avec la méthode STAR\nArticle SuivantPourquoi faire son stage en start-up ?Suivant


Obtenir le raccourci URL raccourcie. YouTube est devenu, pour un grand nombre de personnes, un moyen incontournable pour visionner quotidiennement des vidéos. Malheureusement, le service ne peut fonctionner que si votre connexion réseau est stable.\nLa manipulation reste simple, mais demande, la première fois, une petite gymnastique. Obtenir le raccourci Afficher les paroles. Texte du commentaire. Codes Promo Services Forum Newsletters. Geoffroy Ondet Journaliste. Tapotez sur le raccourci et patientez.\nSi vous avez un appareil iOS et que votre emplacement ne se met pas à jour, suivez les étapes de dépannage décrites ci-dessous. Vous pouvez vérifier le service de localisation et le paramétrage WiFi sur votre téléphone. Il est important que le GPS et le Wifi même s'ils ne sont pas connectés soient activés sur votre téléphone. Veuillez noter que la précision dépend de nombreux facteurs, tels que votre environnement et votre téléphone.\nComment désactiver la fonctionnalité de localisation d'un iPhone depuis un Mac ou un PC? Date 1 août il y a environ un an réponse r. Saisissez votre identifiant Apple et votre mot de passe. Sélectionnez l'icône "Localiser".


Publié par Michael Rivas et Laurent Poigt, PwC le 3 juin 2020 - mis à jour à 08:30\nChaque année, le montant abandonné par les entreprises françaises à l'administration fiscale se compte en milliards d'euros. Pourtant, le sujet n'est pas si complexe. Il est même facile de faire des économies substantielles en mettant en place certaines règles et des outils adaptés.\nLa gestion de la TVA liée aux frais professionnels vire souvent au casse-tête, voir au jeu de piste pour les entreprises. Le sujet est souvent jugé complexe, fastidieux et chronophage ! Malheureusement, en laissant ce sujet de côté, les entreprises abandonnent des sommes abyssales.\nChaque année, le montant abandonné par les entreprises françaises à l'administration fiscale se compte en milliards d'euros. Ce qui n'est pas surprenant quand on sait que les dépenses professionnelles (déplacements, repas d'affaire, etc..) représentent souvent le second pôle de dépenses au sein des entreprises. Pourtant en y regardant de plus près le sujet n'est pas si complexe. Il est même facile de faire des économies substantielles en mettant en place certaines règles et des outils adaptés.\nDe plus, les derniers arrêtés publiés sur la numérisation des justificatifs papiers, datant respectivement du 30 mars 2017 (droit fiscal) et du 23 mai 2019 (droit social) ont apporté des solutions innovantes de transformation et de simplification des processus des règles d'archivage des factures et notes de frais reçues au format papier.\nLe justificatif de notes de frais, une facture comme une autre\nLe traitement des factures liées au note de frais est régie par un nombre de règles assez limitées. Comme n'importe quelle facture, les justificatifs doivent contenir un certain nombre d'informations obligatoires comme le numéro fiscal du fournisseur ou le montant de la TVA pour ouvrir droit à la récupération de la TVA.\nD'un point de vue fiscale/TVA en particulier, il est intéressant de rappeler que l'administration offre aujourd'hui une très grande souplesse aux entreprises pour adopter des solutions de facturation probantes fiscalement. Depuis le 1er janvier 2013, elle reconnaît trois voies :\n1- les solutions d'EDI fiscal, définie par l'article 289 VII.3 du Code Général des Impôts (ci-après "CGI").\n2- les solutions de facturation sécurisées au moyen d'une signature électronique qualifiée (ou de dispositif équivalent), définie par l'article 289VII.2 du CGI.\n3- les autres solutions de facturation (EDI simple, PDF, papier, etc.), définies par l'article 289VII.1 du CGI ou communément appelées "voie de droit commun") couvert par l'obligation de piste d'audit fiable (PAF).\nLes deux premières voies étant régies par un certain nombre de critères définis par un cahier des charges assez strict définit par le CGI. La dernière voie ou voie de droit commun offre quant à elle plusieurs possibilités, notamment s'agissant des méthodes de conservation/archivage des factures probantes au regard de la TVA, émises ou reçues originellement au format papier.\nEn effet, actuellement en cas de réception d'un justificatif "papier" l'entreprise à la possibilité de l'archiver au format papier ou de le numériser. Si elle opte pour cette seconde option, elle devra respecter un certain nombre de conditions issues des derniers arrêtés énoncés précédemment (procédure de numérisation, format de la facture, procédure, signature/cachet serveur ou empreinte numérique, horodatage, archivage). L'entreprise devra également documenter la procédure de numérisation et de contrôle de la facture ou du justificatif à travers l'établissement d'une piste d'audit fiable (PAF). Ce document est généralement constitué par les entreprises à travers l'établissement d'un "Evidence File" en prévision d'un audit de la solution lors d'un contrôle fiscal ou Urssaf à venir.\nSi toutes ces conditions sont remplies et sous réserve d'un contrôle des conditions de récupération de la TVA des dépenses, la conservation des documents et justificatifs papier n'est plus nécessaire.\nBien entendu, il est rappelé que l'acte de suppression des originaux papier restant une décision de gestion importante pour les sociétés, il est fortement recommandé de sécuriser étape par étape la mise en oeuvre de tel projet de transformation. En effet, la refonte de ce processus peut rapidement virer au cauchemar si certains éléments ne sont pas en pris en compte dès la phase de conception (TVA, expatriés, candidats, écosystème technique, etc.).\nLa réussite passant généralement par trois éléments clefs, la définition d'un objectif clair, une configuration simple et une communication permanente autour du projet pour fédérer les collaborateurs. Désormais, Il ne vous reste plus qu'à lancer votre projet de transformation !\nMichael Rivas, Senior Associate Consulting - expert en projet de transformation, PwC\net Laurent Poigt - Partner Indirect Tax Technology, PwC


•\ttina60 – 2 000 points !\n•\tPomeline – 3 000 points !\nJ'ai fait mon choix, ce sera La Louve Cathare de Mireille Calmel .\nBravo aux gagnants et merci pour la liste de titres de livres.\nBONJOUR BRAVO AUX GAGNANTS\nMerci pour la rectification du mois de Mai, le choix est en cours ..\nRoman historique,je choisi\n*Faites-nous savoir le titre que vous avez choisi pour le mois d'avril*... votre sélection est bien pour le mois de mai ?


Corinne Lepage dans les GG: "Nous ne sommes plus les champions du nucléaire"\nL'ancienne ministre de l'Environnement a expliqué ce mardi dans les Grandes Gueules sur RMC pourquoi elle avait accepté d'être l'avocate du canton et de la ville suisse de Genève, qui s'inquiète de la vétusté de la centrale du Bugey, dans l'Ain. Une centrale qui selon elle, symbolise le problème du nucléaire et de ses acteurs en France.\nElle est au cœur de la bataille juridique et politique que la ville et le canton de Genève mènent contre la centrale nucléaire française du Bugey, frontalière de la Suisse, et accusée de faire courir un grave danger à la population helvète. L'ancienne ministre de l'Environnement Corinne Lepage, avocate du canton et de la ville de Genève, était l'invitée des Grandes Gueules ce mardi sur RMC. La semaine dernière le canton et la ville ont en effet indiqué avoir porté plainte contre X "pour mise en danger délibérée de la vie d'autrui et pollution des eaux".\n"Les Suisses ont des centrales mais les plus vieilles fermes, explique Corinne Lepage. Et puis le canton de Genève n'a aucune centrale puisqu'il a inscrit dans sa constitution le non recours au nucléaire". Au-delà de sa position géographique, la centrale du Bugey, dans l'Ain, est ciblée par nos voisins car elle fait partie "des centrales pensées dans les années 70 et fabriquées avec des normes des années 70", qui plus est située "dans une zone sismique avec un gros risque d'inondation".\n"C'est une centrale avec des problèmes au niveau de la dalle en béton sur laquelle elle est construite et dont un réacteur a été fermé sur ordre de l'ASN (Autorité de sûreté nucléaire) pour cause de fuites", ajoute l'avocate.\n"Il y a un problème financier majeur sur la filière nucléaire"\nSi Corinne Lepage a beaucoup écrit sur le nucléaire, elle est toutefois bien consciente que la France ne peut pas s'en passer du jour au lendemain. "76% de notre électricité vient du nucléaire, donc on ne peut pas l'arrêter". Mais si, à l'image des Suisses, Corinne Lepage s'inquiète de la sécurité de nos centrales, elle s'inquiète également de la santé financière de nos deux (anciens ?) fleurons de l'énergie : Areva et EDF.\n"Il y a un problème financier majeur sur la filière nucléaire. Areva, Le problème a contaminé EDF, qui a une dette de 37 milliards, et à qui on demande de racheter 2,4 milliards le nucléaire d'Areva (2,5 milliards en fait, NDR) - qui aurait déposé le bilan si c'était une entreprise privée -, auquel on ajoute le financement de l'enfouissement des déchets radioactifs à Bure – qui coute entre 17 et 35 milliards selon les sources. Ensuite, il y a la construction de deux nouvelles centrales EPR en Angleterre, pour 24 milliards d'euros. Ça fait beaucoup !".\n"Financièrement cela ne tient pas la route. Or, le problème de sûreté est lié au problème financier, et l'électricité nucléaire n'est plus compétitive", poursuit l'ancienne ministre qui prévient : "Français vous allez payer plus cher votre électricité" dans les années à venir, sauf à faire des économies d'énergie.\n"Transformons Areva en champion des énergies renouvelables"\nCorinne Lepage regrette "cette espèce de religion du nucléaire chez nous". "Mais nous en sommes plus les champions du nucléaire. Psychologiquement, c'est difficile à se dire, mais il faut passer à autre chose". L'avocate qui regrette qu'on ait "bridé et l'efficacité énergétique et le développement des énergies renouvelables" en France.\n"Quitte à coller (sic) 5 milliards d'euros chez Areva, transformons-la en grand champion français du renouvelable, ou du post-nucléaire et du démantèlement – un grand marché avec 500 réacteurs dans le monde. Regardez la manière dont le renouvelable se développe dans le monde !".


Histoire | Groupe Terre\nLe début de nos activités remonte à 1949, dans l’immédiat après-guerre. Quelques amis décident d’unir leurs efforts pour aider ceux qui sont dans le besoin : reconstruire un toit, trouver de quoi loger ou chauffer une famille, etc.\nLe projet Terre naît d’une association de fait.\nEnsuite, l’économie belge se redresse et la situation quotidienne de la population s’améliore. Ces amis décident alors de s’investir ailleurs dans le monde où des gens sont dans le besoin.\nPartant du constat que lorsque l'économie va, tout va, ils se lancent dans des projets industriels ou agricoles. Ils souhaitent ainsi améliorer durablement les conditions de vie des populations locales.\nTerre asbl est officiellement créée en 1963. Dans les années suivantes verront le jour une plâtrière en Algérie, une fabrique de vélos au Nicaragua, un soutien aux fermiers de l’île de Negros aux Philippines, entre autres réalisations.\nTous ces projets sont financés par la vente de vieux papiers, vêtements et métaux non-ferreux collectés lors de grands ramassages en Belgique. Une dizaine de samedis par an, des centaines de volontaires de tous horizons, souvent d’origine ouvrière, se mobilisent à bord de camions prêtés gracieusement par des entreprises ou des communes.\nEn 1973, le premier choc pétrolier plonge de nombreux pays dans la récession, dont la Belgique. Les restructurations et fermetures d'usines sont nombreuses. Beaucoup d’ouvriers qui participaient bénévolement aux grands ramassages se retrouvent sans emploi.\nTerre asbl se sent immédiatement interpellée. En 1980, elle opère une mutation et transforme son activité de récupération réalisée par des bénévoles au profit de postes de travail salariés. Dans le même temps, une seconde association est fondée pour reprendre les projets de solidarité internationale. Enfin, un nouveau combat pour une économie respectueuse de l'intérêt général débute. L'entreprise à finalité sociale en est la clé de voûte. En effet, chaque fois qu'une entreprise abandonne la logique exclusive de profit pour viser l'intérêt général, elle devient une brique dans la construction d'une économie respectueuse des gens et de leur environnement.


Géographie Toutes les communes du Languedoc-Roussillon Cébazan (34360)\nBarrau : Château Barrau - Laurent Barrau - 37 Avenue de Béziers -\n- Tél. : 04 67 38 12 64 - Fax : 04 67 38 11 48 - Appellation(s) : — les vins\nCebazan : Cave Coopérative de Cebazan - Jose Rosich - Rn 112 -\n- Tél. : 04 67 38 02 14 - Fax : 04 67 38 25 99 - Appellation(s) : • Saint-Chinian — les vins\nÉminades : Domaine Les Éminades - Patricia & Luc Bettoni - 10 Rue des Vignes -\n- Tél. : 04 67 36 14 38 - Fax : 04 67 36 14 38 - Mail\t- Site - Appellation(s) : — les vins\nDomaine créé en 2002 après un coup de foudre pour cette diversité de terroirs: grés rouge, silex, galets roulés, argiles et calcaires. Nous sommes très respectueux de l'environnement, et nous n'utilisons aucun produit de synthèse. Les vendanges sont manuelles et les fermentations se font toutes en levures indigènes. Nos vins ne sont ni collés ni filtrés. ...en savoir plus...\nGravimel : Domaine de Gravimel - Claude Grapotte - Avenue de Villespassans, n°4 -\n- Tél. : 04 67 24 89 72 - Fax : 04 67 24 89 72 - Mail\t- Site - Appellation(s) : — les vins\nLe Domaine de Gravimel est situé à Cébazan dans le Languedoc, sud-est de la France, dans l’aire d’appellation A.O.C. Saint-Chinian. Il a été créé le 1er septembre 2002 et résulte de la passion de ses créateurs pour la vigne et le vin. Depuis plus de vingt ans, son dirigeant est passionné par le vin et les terroirs. Le vignoble a été choisi en fonction de sa ...en savoir plus...\nSipière : Mas de Sipière - Didier Verschaeve - 23 rue du Clapas -\n∴ ∴ ∴ ∴ ∴ ∴ ∴ ∴ 43.40000153 ∴ 2.98333001 ∴ 308


Alain Chabat, comment s’est-il retrouvé à l’hôpital psychiatrique ? | noortimes\nAccueilCélébritésAlain Chabat, comment s'est-il retrouvé à l'hôpital psychiatrique ?\nD’après l’hebdomadaire Society, Alain Chabat est devenu avec le temps un monstre du grand mais également du petit écran français. En effet, il apparaît un peu partout, du Burger quizz qu’il anime au film à succès Kaamelott, en passant par l’affiche du 5 février de #Jesuislà. Son tempérament exceptionnel font de lui un artiste accompli. Toutefois, il reste marqué à tout jamais suite à une dramatique épreuve qui a chamboulé tous ses projets.\nD’autant plus que pour arriver à ses fins, il a mis en scène une fausse tentative de suicide pour échapper au service militaire. Récemment, il s’est confié à ce sujet. Et le moins que l’on puisse dire, c’est que l’histoire dont il a décrite est tellement drôle, qu’il aurait pu en faire un film. Sa capacité d’imagination est impressionnante …\n« Alors qu’il espère être inapte, [il] n’est pas réformé et pète un plomb face à l’orientateur. Double défaite : à cause de cette réaction, en plus d’être jugé apte, [il] est envoyé dans un camp semi-disciplinaire, en Allemagne. Au bout d’un mois, à ma première permission, je suis allé voir une médecin un peu militante qui expliquait comment se faire réformer ».\nLe médecin préconise au réalisateur de consommer 6 Mogadon, des médicaments prescrits pour les personnes qui font des insomnies « Vous faites ça avec un copain. A un moment, vous allez vous endormir. Il faut que votre copain vous mette des claques, et quand vous ne répondez plus il appelle le Samu en précisant bien que vous êtes un militaire en permission », lui conseille le docteur.\nHélas, la situation va encore dégénérer. Pensant que l’histoire allait s’arrêter là. En réalité, il s’est passé tout autre chose, auquel il ne s’attendait pas… Après avoir subi un lavage d’estomac, Alain Chabat est interné dans une unité psychiatrique pour « tentative de suicide ». « Je pensais y retrouver des simulateurs, comme moi, mais pas du tout », sa t’il déclaré.\nLe psychiatre de l’époque préconise au parents d’Alain Chabat de le laisser durant de longs mois dans cette unité psychiatrique. Au final, l’acteur se résout à dire la vérité à ses parents qui ont fini par être soulagés de savoir que leur fils « n’avait pas perdu les pédales ». « J’ai vu mes parents, je leur ai expliqué. Ils étaient contents que je sois en bonne santé, finalement », a confié Alain Chabat.


Où se Baigner à Saint Drézéry 34 et à Proximité\nSaint Drézéry Lieu De Baignade\nTous les endroits à Saint Drézéry 34160 et à proximité pour se baigner carte des lieux de baignade et analyse de l'eau, les avis et commentaires et les plans d'accès.\nLieux pour la baignade à Saint Drézéry, trouver où aller se baigner, connaître la qualité de l'eau de baignade et comment s'y rendre.\nOù se Baigner à Saint Drézéry 34 et à Proximité : Vous voulez aller vous baigner dans les environs de Saint Drézéry ? Nous avons créé pour vous une carte de tous les lieux de baignade et regroupé les analyses de la qualité de l'eau et son évolution pour chaque plage.\nVille-Data.com plage Saint Drézéry\nLieux de baignades sur la commune de Saint Drézéry et à proximité\nDe l'endroit ou vous baigner plus proche de Saint Drézéry au plus éloigné.\nToutes les plages pour se baigner proches de Saint Drézéry\nBaignade en bord de mer de Saint Drézéry\nLac de baignade de Saint Drézéry\nBaignade en rivière proches de Saint Drézéry\nÉtang de baignade de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade le plus proche de Saint Drézéry !\n8,2km de Saint Drézéry\nProche de Saint Drézéry, qualité de l'eau : Très bonne\n8,3km de Saint Drézéry\nProche de Saint Drézéry, qualité de l'eau : Non classée\n9,6km de Saint Drézéry\n10,1km de Saint Drézéry\n11,9km de Saint Drézéry\nSaint Drézéry : Tous les endroits où se baigner sont sur Ville-data.com\nVoici tous les endroits où se baigner de Saint Drézéry ou proches de Saint Drézéry, pour trouver facilement où vous baigner vous pouvez trier les sites de baignade par type comme les Lieux de baignade en Lac ou les lieux de baignade en Rivières.\n13,2km de Saint Drézéry\n20,2km de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade CARNON - LES DUNES est proche de la commune de La Grande Motte. Vous vous y baignerez dans une eau de qualité très bonne et c'est une baignade en mer.\n20,3km de Saint Drézéry\n20,4km de Saint Drézéry\n20,5km de Saint Drézéry\nLa zone de baignade PLAGE ECHIROLLES offre une qualité d'eau très bonne. Vous pourrez vous y baigner à proximité de la commune de La Grande Motte. C'est une baignade en mer.\n20,7km de Saint Drézéry\n21,0km de Saint Drézéry\n21,1km de Saint Drézéry\n21,5km de Saint Drézéry\n21,6km de Saint Drézéry\n21,7km de Saint Drézéry\nLa zone de baignade ETANG DU PONANT - L'ILE DU PONANT offre une qualité d'eau non classée. Vous pourrez vous y baigner à proximité de la commune de Le Grau du Roi. C'est une baignade en mer.\n21,8km de Saint Drézéry\n22,2km de Saint Drézéry\n22,6km de Saint Drézéry\n22,7km de Saint Drézéry\n22,9km de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade RIVE GAUCHE - LES FLOTS DU SUD est proche de la commune de Palavas les Flots. Vous vous y baignerez dans une eau de qualité très bonne et c'est une baignade en mer.\n23,1km de Saint Drézéry\n23,7km de Saint Drézéry\nLa zone de baignade RIVE DROITE - SAINT PIERRE offre une qualité d'eau très bonne. Vous pourrez vous y baigner à proximité de la commune de Palavas les Flots. C'est une baignade en mer.\n23,9km de Saint Drézéry\n24,2km de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade RIVE DROITE - L'ALBATROS est proche de la commune de Palavas les Flots. Vous vous y baignerez dans une eau de qualité très bonne et c'est une baignade en mer.\nLieu de baignade RIVE DROITE - LE PREVOST\n24,6km de Saint Drézéry\nLa zone de baignade RIVE DROITE - LE PREVOST offre une qualité d'eau très bonne. Vous pourrez vous y baigner à proximité de la commune de Palavas les Flots. C'est une baignade en mer.\nLieu de baignade MAGUELONE EST - LE PREVOST\n25,0km de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade en mer MAGUELONE EST - LE PREVOST est proche de la commune de Palavas les Flots. C'est une plage où vous vous baignerez dans une eau de qualité très bonne.\n25,8km de Saint Drézéry\nLe lieu de baignade HERAULT-ST ETIENNE D'ISSENSAC est proche de la commune de Brissac. Vous vous y baignerez dans une eau de qualité très bonne et c'est une baignade en rivière.\nCarte des Lieux de baignades de Saint Drézéry et des environs.\nLieux de baignade pour les plus grandes villes à proximité de Saint Drézéry\nVilles à proximité de Saint Drézéry par nombre d'habitants pour la rubrique Lieux de baignade\nL'ensemble des données concernant Où se Baigner à Saint Drézéry 34 et à Proximité présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Où se Baigner à Saint Drézéry 34 et à Proximité proviennent de Agence Européenne de l'environnement, nous les avons vérifiées et mise à jour le mardi 31 juillet 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nLieux de baignade Saint Drézéry\nLocation de vacances à Saint Drézéry\nCarte de l'ensemble des locations de vacances de Saint Drézéry, location de maison de vacances, appartements,mobil home ou chambre d'hôtes.\nSaint Drézéry : Location vacances - appartement - mobil home\nMusée et exposition à Saint Drézéry\nLes musées de Saint Drézéry et le descriptif des collections et des oeuvres en exposition. Plan d'accès au musée, horaires, tarifs et photo des expositions\nSaint Drézéry : Musée - exposition - art - culture