La “société de la connaissance” : généalogie d’une double réduction | Cairn.info\nLa “société de la connaissance” : généalogie d’une double réduction\nSuivre cet auteur Philippe Breton\nDans Education et sociétés 2005/1 (no 15), pages 45 à 57\n1 Le terme de la “société de la connaissance” (knowledge society) a fait irruption, il y a peu de temps, dans le paysage politique et idéologique, notamment aux États-Unis et en Europe. Rien ne le distingue véritablement du terme de “société de l’information” (information society) qui avait été employé pendant toute la décennie des années 1990. Celui-ci, sans que son sens en ait été affecté, avait d’ailleurs remplacé le terme plus ancien de “société de la communication”, né dans l’immédiat après-guerre et utilisé, sans doute pour la première fois, par Norbert Wiener en 1947, lors de la rédaction de son ouvrage sur les rapports entre cybernétique et société.\n2 On peut évidemment s’interroger sur les raisons qui conduisent à cette obsolescence notionnelle si rapide : vacuité du sens, usure de termes trop à la mode, incompréhension du public, rodomontade linguistique d’experts en mal de scientificité ?\n3 Pourtant, derrière l’apparente superficialité de ces notions qui se succèdent, un sens profond se dégage, porteur d’enjeux essentiels. Il est donc nécessaire de faire de ce point de vue un travail de généalogie des idées.\n4 On défendra ici l’idée selon laquelle la notion de société de la connaissance est le produit d’un double déplacement : d’une part la connaissance est assimilée à la science, plus précisément à la technoscience, d’autre part la connaissance scientifique est réduite à l’information.\n5 La première hypothèse autour de laquelle cet article s’articule est que le contenu de cette notion de société de la connaissance a pris naissance au sein du paradigme informationnel cybernétique qui s’est formé dans les années 1940. La cybernétique semble bien, de ce point de vue, la matrice d’une réduction du scientifique à l’informationnel et, parallèlement, l’un des déclencheurs de l’intégration de la science et de la technique, qui jusque-là avaient des développements relativement séparés, en un même ensemble appelé technoscience.\n6 La deuxième hypothèse est que la confusion entre science et connaissance, l’assimilation de l’une à l’autre, trouve son point d’origine dans la cassure intervenue à la Renaissance, qui sépare la science de ses finalités sociales et humaines et disqualifie de ce fait toute autre forme de connaissance, notamment “l’opinion”, comme produit cognitif du débat collectif et démocratique. Cette double opération de disjonction et de disqualification est portée aujourd’hui à son point d’incandescence avec cette notion de société de la connaissance, qui se déploie précisément dans un contexte d’apologie de la science, réduite à l’informationnel et de dévalorisation du politique, c’est-à-dire, in fine, de l’opinion, comme modalité légitime de connaissance.\n7 De ce point de vue au moins, nous serons ainsi en accord par exemple avec Padioleau, qui, dans une communication sur le sujet, annonce d’une part la nécessité d’éviter “soigneusement les débats pour distinguer ‘société de l’information’ et ‘société de la connaissance’” et, d’autre part, définit cette dernière, dans le prolongement de Drucker, inventeur de la formule “knowledge society”, comme “la production, diffusion, consommation, de connaissances, de compétences et de pratiques cognitives… maîtrisées par des groupes sociaux qui s’en réclament (recherche/développement, ‘services’, professionnels des technosciences, etc.), génératrices de performances, individuelles ou collectives, économiques, sociales et culturelles” (Padioleau 2001).\n8 On voit bien comment, dans cette définition, s’opère cette double réduction, de la science à la connaissance, et de la connaissance à l’information, cette dernière étant toujours prise dans la perspective opérationnelle des nouvelles technologies.\n9 L’approche généalogique nous fournit donc quelques clefs de compréhension de l’usage qui est fait de cette notion de société de la connaissance et de tous les avatars qui ne manqueront pas, une fois que le terme sera usé, d’en faire resurgir la substance sous une autre appellation. Commençons par l’analyse du “paradigme informationnel” qui a été le creuset de l’intégration science/information pour ensuite revenir sur la rupture historique qui a qualifié la science au détriment de l’opinion.\nL’information comme seule forme légitime de la connaissance\n10 Les années 1940 voient naître, d’abord discrètement au sein de milieux très spécialisés, puis dans des cercles de plus en plus larges, jusqu’à sa popularisation dans les années 1970, le thème de la société de communication, postmoderne, qui se substituerait à la société industrielle, hiérarchisée et bureaucratisée, violente, livrée au hasard et à la désorganisation.\n11 Depuis l’ouvrage de Wiener, publié en 1948 (Wiener 1954), jusqu’aux très nombreux rapports officiels commandés par les gouvernements occidentaux dans les années 1990 (par exemple, le rapport Bangemann “l’Europe et la société de l’information planétaire” 1994, le rapport Théry sur “les autoroutes de la communication” 1994, le rapport au gouvernement anglais sur l’“information society initiative” 1996, le document allemand correspondant “info 2000” 1996) de très nombreux discours popularisent cette vision du futur. Ainsi, dans le champ politique, ceux du vice-président américain de l’époque, Al Gore (notamment le document de base en 1993 sur le projet NII, “The national information infrastructure : agenda for action” et le discours, très popularisé par les médias, prononcé le 11 janvier 1994 à Los Angeles devant l’Académie (américaine) des arts et des sciences de la télévision) ou les ouvrages de “militants du numérique” comme Nicolas Negroponte (1995) ou Bill Gates (1995).\n12 L’analyse de ce thème fait alors l’objet de plusieurs approches, souvent critiques, dont celles de Musso (1997), de Mattelard (1999), de Neveu (1997), de Vedel (1996) et de Lacroix (1997), en plus de nos propres travaux sur le sujet (Breton 1997/2004, Breton 2000).\n13 Ce modèle de société se présente au premier abord comme un élément central du discours qui accompagne et soutient la diffusion des nouvelles technologies à base d’informatique. Son analyse montre qu’en amont de ce thème, on trouve une vision du monde plus ample, qui fait de l’information (au sens technique, celui de la théorie de l’information) le noyau dur épistémologique d’une nouvelle représentation de l’humain aussi bien qu’un levier pour transformer en profondeur les méthodes scientifiques traditionnelles et d’une façon générale tous les modes d’appréhension du réel. Au bout du compte, c’est bien un véritable paradigme –que nous avons nommé “paradigme informationnel”– qui se dégage.\n14 Ce paradigme a commencé à être formulé dans la période des années 1940, d’abord aux États-Unis, puis en Europe et, un peu plus tard, en Union Soviétique. Sa cohérence épistémologique est acquise dès les années 1940 au sein du domaine qui lui sert de premier vecteur institutionnel : la cybernétique, créée dans ce but par le mathématicien américain Wiener.\n15 Ce domaine concerne progressivement des domaines de plus en plus nombreux et diversifiés, comme l’automatique, l’informatique et l’intelligence artificielle, la biologie et la génétique, les sciences humaines et sociales impliquées depuis le début dans l’opération, la philosophie et la psychanalyse, les sciences de la communication et le monde des médias, le champ des idées politiques (cf. l’important travail de Lafontaine, 2004, à propos de l’influence de la cybernétique sur les sciences humaines, de Lacan à Lévi-Strauss, en passant par le courant postmoderne).\nLe creuset du paradigme informationnel\n16 Le paradigme informationnel est formé d’éléments apparemment très hétérogènes. Il englobe des savoirs, à la fois techniques, scientifiques, philosophiques, des dispositifs techniques mis au point en son sein (l’ordinateur en est un prototype central), des discours d’accompagnement, vulgarisateurs et descriptifs, mais surtout constitués sous la forme d’opinions et d’argumentaires en faveur du recours aux nouvelles technologies, de la prise en compte systématique de la notion d’information et de la promotion d’un nouveau modèle de société, société de l’information, puis société de la connaissance.\n17 L’acte de naissance de ce paradigme est un texte de Wiener écrit plusieurs années avant la naissance de la “cybernétique” à proprement parler, où il propose un changement fondamental dans la méthode scientifique, dans la conception de l’homme et des sociétés. Le texte, publié pour la première fois dans la revue Philosophy of Science en 1943 à Baltimore sous le titre “Behavior, purpose and teleology”, n'a été traduit (sous le titre “Comportement, intention et téléologie”) qu'en avril-juin 1961 dans Les Études philosophiques. Il retranscrit, sous la triple signature du mathématicien Wiener, du cardiologue Rosenblueth et du logicien Bigelow, une conférence prononcée en 1942 dans un séminaire rassemblant un certain nombre de spécialistes dont le mathématicien Von Neumann, futur inventeur de l’ordinateur ou encore les anthropologues Mead et Bateson.\n18 Il y a, pour Wiener, deux manières d’approcher le réel : la méthode scientifique classique, qu’il appelle “fonctionnelle”, qui étudie la structure et les propriétés d’une réalité donnée et la nouvelle méthode qu’il se propose d’inventer et qu’il appelle “méthode comportementale d’étude”. Cette dernière doit négliger, ce point est essentiel, ce à quoi, justement, l’analyse fonctionnelle s’attacherait à tort : la structure spécifique des objets et leur organisation propre. Elle doit par contre permettre de porter le regard sur les relations entre l’objet et son environnement, c’est-à-dire sur son comportement, défini comme “modification d’une réalité par rapport à son environnement”. Wiener défend donc l’idée que “tout est comportement” et que la réalité des objets et des phénomènes naturels est entièrement épuisée dans l’information qui les constitue et qui s’échange dans un courant de communication permanent.\n19 Ce texte prépare l’entrée en scène de la notion d’information puisque rapidement, pour Wiener, le “comportement” est assimilé à un message et le message à de l’information, définie à partir d’une opposition complémentaire avec l’entropie, celle-ci étant d’ailleurs, chez cet auteur, curieusement assimilée au “diable”, dans une perspective à peine métaphorique (sur la nouvelle religiosité du paradigme informationnel, Breton 2000a).\n20 Dans ce sens, il innove par rapport à l’héritage comportementaliste classique. Il propose ainsi une définition très large de l’information comme le “nom pour désigner le contenu de ce qui est échangé avec le monde extérieur à mesure que nous nous y adaptons et que nous lui appliquons les résultats de notre adaptation” (Wiener 1954, 19). Il y a bien sûr une étroite parenté entre cette définition et la façon dont, aujourd’hui, dans certains milieux, le thème de la connaissance est présenté.\n21 À partir de ces fondations et avec comme support institutionnel une nouvelle science largement interdisciplinaire, la cybernétique, Wiener lança deux axes majeurs de réflexion, qui constituèrent les deux branches centrales du paradigme informationnel : d’une part une réflexion sur la nature de l’humain, qui le conduisit à prendre des positions théoriquement anti-humanistes et d’autre part une réflexion de nature quasi sociologique sur la société idéale qui devait se reconstruire autour de l’information. Le paradigme informationnel accouche donc immédiatement du projet d’un “homme nouveau” vivant dans une “nouvelle société”.\n22 L’influence de la cybernétique s'exerça dans un premier temps sur les milieux scientifiques. Son influence sur la biologie, par exemple, est essentielle. La métaphore de l’information irrigue conceptuellement la découverte du “code” génétique au début des années 1950. La génétique n’est dans ce sens que la capture du “modèle informationnel de l’homme”, que l’on peut dès lors faire circuler dans les réseaux de communication en l’ayant, au passage, amélioré, civilisé, “domestiqué” a dit plus tard le philosophe allemand Sloterdijk, héritier direct de la rupture cybernétique. Se situant ainsi dans le champ de la “cybernético-biotechnique”, il milite en faveur du remplacement des “discontinuités métaphysiques par les continus postmétaphysiques”. Il soutient par exemple, avec des accents très wieneriens “qu’il n’y a plus que cette dernière différence métaphysiquement codée séparant l’organisme de la machine ou ce qui est né et ce qui est fabriqué qui résiste encore à l’irruption de la pensée du continu postmétaphysique” (Sloterdijk 1999).\nUne “nouvelle société”\n23 Le deuxième axe de réflexion ouvert par le paradigme cybernétique concerne la réorganisation de la société sur une base informationnelle. Dès la fin des années 1940 et en dehors des cercles au début étroits dans lesquels se discutent les idées de Wiener, la question est posée au niveau politique. En France par exemple, une discussion s’ouvre à partir d’un article publié le 28 décembre 1948, dans le journal Le Monde, par celui qui fut plus tard l’avocat de Galilée dans le procès en révision auprès du Vatican, le père dominicain Dominique Dubarle, par ailleurs physicien et bon connaisseur de la pensée de Wiener (ce dernier commenta cet article dans un ouvrage ultérieur). Ce texte s’intitule “Vers la machine à gouverner - une nouvelle science : la cybernétique”. Dubarle y décrit le futur ordinateur (une seule machine de ce type fonctionne alors dans le monde, depuis deux mois…) et discute avec précision de l’application que constituerait “la conduite rationnelle des processus humains”, possibilité qui découle directement de la capacité des nouvelles machines à “exécuter les tâches de la pensée”.\n24 L’argument central est le suivant : les hommes politiques et, plus généralement, le système de la politique, sont incapables de prendre en charge la gestion des sociétés et ce à l'échelle mondiale. Le grand intérêt des nouvelles machines est de laisser entrevoir la possibilité d’une machine à gouverner rationnelle, qui conduirait éventuellement à une unification au niveau planétaire, vers un “gouvernement unique de la planète”.\n25 Nous trouvons là bien évidemment les prémisses des débats actuellement en cours sur les enjeux d’Internet. D’une certaine façon, les grandes questions de ce débat sont déjà contenues dans l’ensemble des textes qui ont été écrits à la fin des années 1940 et dont l’article de Dubarle constitue une bonne synthèse.\n26 Sous l’influence du paradigme informationnel, une longue lignée d’essais politiques a vu le jour qui eurent tous pour thème l’émergence d’une “société de l’information”, succédant à la société industrielle. Ils seront complétés, comme nous l’avons noté plus haut, à partir des années 1970, mais surtout les années 1990, par un important corpus de rapports rédigés ou commandés par des politiques. Les idéologues de la société de la connaissance prirent le relais dans les années 2000, sans qu’il y ait de rupture essentielle ni de véritables nouveautés – autres que lexicales.\n27 Un vaste corpus s’est donc constitué sur le sujet des transformations sociales qui seraient associées au développement des nouvelles technologies. Ce corpus est essentiellement relayé et coproduit par les médias, qui se sont massivement emparés de ce thème, sur un mode assez déterministe : “les scientifiques géniaux inventent de nouvelles machines qui transforment notre vie et sur lesquels vos médias vous informent”.\n28 Bien que le thème de la société de la connaissance s’appuie sur un vaste corpus largement préexistant, il comporte, comme d’ailleurs précédemment le thème de la société de l’information une particularité notable : l’amnésie de son origine et de son histoire. Bien qu’ils reproduisent, souvent à l’identique, des thèmes propres aux débuts du paradigme informationnel, les propos sur ce sujet se présentent la plupart du temps comme “radicalement nouveaux”, annonçant un futur auquel personne n’avait pensé jusque-là. La radicale nouveauté de tout discours sur les nouvelles technologies ou sur la nouvelle société de la connaissance constitue bien sûr un ingrédient indispensable à sa légitimité, au prix d’un effacement de la mémoire et des traces du chemin parcouru. La postmodernité, par définition, se doit de ne pas avoir de passé.\n29 L’argumentaire en faveur de la société de l’information est un raisonnement à trois étages. Il postule la poursuite et l’extension d’une révolution technique dans le domaine des technologies de l’information. Il soutient ensuite que des modifications à la fois dans la connaissance scientifique et dans l’organisation en profondeur des sociétés en résulteront, pour conclure enfin que ces modifications seront largement bénéfiques pour l’homme. C’est ce raisonnement qui est toujours à l’œuvre pour décrire la société de la connaissance.\n30 Il se heurte bien sûr à l’argument mis en avant depuis longtemps par de nombreux auteurs. L’un des premiers d’entre eux fut D. de Rougemont (1981) dont le texte a été reproduit dans l’ouvrage collectif dirigé par Gras & Poirot-Delpech (1989). Pour lui, “l’informationalisation” de la plupart des activités humaines dont rêvent tous les militants de ce nouveau paradigme, dans la mesure où elle serait techniquement possible et socialement souhaitée, n’en provoquerait pas moins un formidable processus de réduction de sens, car “l’information qu’il contient n’est jamais qu’une faible partie du sens global d’un événement, quel qu’il soit”.\n31 Les discours tenus dans cette perspective sur l’éducation, depuis la révolution informatique dans l’éducation, des années 1970 jusqu’à aujourd’hui avec le fantasme de “l’e-école” illustrent bien la tentation de réduire le processus de la connaissance à un traitement de l’information. La résistance de beaucoup de pédagogues aux nouvelles technologies de l'information n’est sans doute pas due à une résistance au changement (qui n’est certes pas absente) ni à un réflexe passéiste, mais à une volonté de dégagement par rapport aux effets de mode et à un doute fondamental ancré dans l’expérience quotidienne de la complexité du savoir et de sa transmission.\n32 Beaucoup d’enseignants mettent en avant le fait que si le savoir était réductible à de l’information, on n’aurait pas besoin d’eux pour le transmettre, tentation qui a d’ailleurs été au cœur de l’utopie de l’EAO (enseignement assisté par ordinateur) qui dissimulait mal, dans les années 1970, le projet, souvent clairement affiché par certains ingénieurs, de construire un nouveau système d’enseignement… sans enseignant. La réduction de la connaissance à l’information, a en effet une fâcheuse tendance à faire disparaître, au passage, l’humain du dispositif.\nLa connaissance scientifique comme seule forme de connaissance légitime\n33 Prenons maintenant le problème sous un autre angle. Car le processus qui conduit à la société de la connaissance remonte plus loin que les années 1940. La réduction de la science à l’information et la tentative en partie réussie de captation de la production scientifique par le paradigme informationnel, voient leurs effets amplifiés par le fait que la science (les sciences exactes et naturelles), depuis la Renaissance, avait elle-même capté à son profit l’essentiel du champ de la connaissance et était apparue comme la seule productrice de connaissances légitimes.\n34 Il n’est donc pas inutile, du point de vue généalogique qui est le nôtre, de revenir sur le débat, ancien et permanent, sur le statut de la connaissance. Notre hypothèse ici est que l’une des dynamiques essentielles de ce débat concerne le déni récurrent du statut de connaissance à l’énoncé rhétorique (l’opinion) par rapport à l’énoncé de vérité (scientifique). Ce déni est actuellement à l’œuvre dans le thème de la société de la connaissance.\n35 Pourtant, au départ, les choses sont claires et le statut de la connaissance est pris dans une problématique d’ensemble. Aristote, qui écrit, rappelons-le car ce point est essentiel, dans une société qui expérimente les normes et les pratiques de la démocratie, est le premier à systématiser une classification du savoir. Il y distingue radicalement la science à caractère démonstratif (l’analytique), le raisonnement à partir de prémisses probables (la dialectique et la rhétorique) et enfin la production de la fiction (la poétique).\n36 Cet effort de systématisation rompt définitivement avec la pensée mythique, qui globalise en un seul et même ensemble de croyances, le savoir des sociétés anciennes. Il n’y a plus un savoir, régi par les mêmes règles de production et d’usage (à l’intérieur d’une société donnée), mais différents savoirs, qui relèvent chacun d’une heuristique particulière et qui découpent ainsi le réel en zones épistémologiques distinctes. Mesure-t-on assez les effets de cette diffraction originelle et ses conséquences sur la pensée jusqu’à aujourd’hui ? En tout cas, les termes du débat sont là, posés dès le IVe siècle avant J.-C.\n37 Les fondements de cette diffraction qui inaugure trois types de connaissances bien distincts sont, en plus de correspondre à la nouvelle organisation démocratique de la société, une réflexion typiquement grecque sur l’être. Beltran le rappelle : “Aristote, on le sait, part du principe que la question du logos doit se régler à partir de l’être. Dire ce qui est en toute nécessité appartient à l’analytique, qui est la science du raisonnement démonstratif fondé sur des prémisses certaines. Dire ce qui est mais qui aurait pu être autre, relève des Topiques : c’est à dire d’une part de la dialectique qui est l’art de l’argumentation à partir de prémisses probables, admises par la plupart des gens ; et d’autre part de la rhétorique qui est l’art de l’argumentation persuasive. Enfin la poétique –la fiction– se charge de dire ce qui n’est pas, mais qui aurait pu être malgré tout” (1998, 159).\n38 Les conséquences vont bien au-delà d’une simple réflexion spéculative sur l’être. Cette diffraction dans l’ordre de la connaissance a ouvert le triple espace de la pensée scientifique (avec ces deux outils essentiels pour la production des connaissances scientifiques que sont le raisonnement déductif et le raisonnement inductif), de la pensée politique (le domaine des connaissances vraisemblables, doté d’outils spécifiques, l’enthymème –syllogisme portant sur des prémisses probables– et l’exemple) et de la création poétique (au sens large que lui donnent les Grecs et où la métaphore occupe une position centrale).\n39 Grâce à Aristote, le jeu intellectuel sur l’opinion, inauguré par les sophistes, devient un véritable raisonnement qui appelle méthode et rigueur. La rupture est essentielle : elle donne à l’opinion un statut de connaissance, ainsi disjointe du ressenti et de l’émotion. Comme il le dit lui-même à propos du raisonnement rhétorique : “la suspicion, la pitié la colère et autres passions de l'âme ne portent pas sur la cause” (Aristote 1967, livre I, 1354a ; pour le commentaire sur les enjeux actuels de cette question, Breton 2003b) et donc n’en relèvent pas.\n40 Derrière ce nouveau statut tripartite de la connaissance, on voit donc qu’il y a un découpage des zones du réel (de l’être) en fonction de la pertinence de tel type de connaissance.\nLa réduction du champ de la connaissance\n41 Mais l’affaire n’est pas si simple, car, sous l’influence dans un premier temps des philosophes du courant platonicien –avec lequel Aristote avait fait rupture, choisissant, comme il le dit lui-même dans l’Éthique à Nicomaque, “la vérité à l’amitié” (Aristote 1997)–, de nombreux auteurs tentèrent d’infléchir la symétrie aristotélicienne entre ces trois ordres du savoir, en minorant systématiquement le statut de la rhétorique, donc de l’opinion. C’est à ce point précis que le débat commence, et se poursuit encore, 2300 ans plus tard.\n42 Le statut de l’opinion dans son rapport avec l’énoncé scientifique a été… l’objet de très grandes variations d’interprétation. Toute interrogation sur le statut des connaissances tient compte, bien sûr, du mouvement interne des idées produites, mais dépend également du contexte social dans lequel se déploient ces connaissances.\n43 Pour illustrer cette question, prenons précisément, car il est à la fois symptomatique et au centre du débat, le cas de la réception du texte de la Rhétorique d’Aristote à la fois dans le monde arabe et dans le monde juif aux alentours des XIIIe et XIVe siècle. Ce texte avait physiquement disparu pendant longtemps et a été redécouvert en Occident, via sa version arabe (texte d’Al-Farabi), en 1256 dans une traduction d’Hermann l’Allemand. Jusqu’au XIIIe siècle, le Moyen Âge avait réduit la rhétorique, au sein du “trivium”, essentiellement à un art épistolaire, ce qu’elle est redevenue au XIXe et au XXe. Comme le dit de façon très clairvoyante et très synthétique Rothschild, “la rhétorique ne trouvait pas, chez les Juifs de langue arabe, d’application dans l’art du bien vivre, pour à peu près les mêmes raisons qu’en Islam : il n’y avait pas d’application possible au débat judiciaire qui n’existait pas, le travail du dayyan, juge religieux, comme celui du spécialiste musulman du fiqh, étant de déterminer le point de droit par l’exégèse de textes légaux ; ni à des délibérations politiques” (Rothschild 1998, 259).\n44 En somme moins la politique a de place dans une société, plus le statut de l’opinion comme connaissance est faible. Ce rapport faible à la chose politique vaudrait-il comme symptôme de la société de la connaissance ?\n45 Beltran nous rappelle “que la grande ambition de la rhétorique d’Aristote était de conférer à cette discipline un statut scientifique de façon à réglementer l’usage de la parole en public” (Beltran 1998, 162). Les humanistes les plus proches d’Aristote s’étaient inscrits dans cette perspective en soutenant, comme Jean de Jandun, que c’est avec la politique que la rhétorique entretient les liens les plus étroits, car elle est porteuse de l’ambition d’une rectitude politique du discours, question évidemment encore actuelle.\n46 La redécouverte du texte de la rhétorique suscita des discussions qui ne sont pas, toutes proportions gardées, sans rappeler certains accents contemporains du débat sur le statut de la connaissance. Malgré le fait que certains auteurs tentèrent de rester fidèles à la tripartition d’Aristote, comme l’humaniste Melanchton ou Jean de Jandun (1285-1328), l’opinion a peiné à garder un statut de connaissance légitime, sauf dans les cités ou les communes italiennes par exemple, qui redécouvrent et mettent en application les principes démocratiques. Mais celles-ci restent des exceptions.\n47 Pour que l’opinion puisse avoir un statut comme connaissance légitime, encore faut-il que le politique ait un statut dans la société considérée (Breton 2003a). Ce n’était pas le cas, nous l’avons vu, dans le monde juif et arabe, comme dans l’essentiel de la Renaissance occidentale. De ce fait la lecture dominante d’Aristote a évacué toute la dimension de la rhétorique et de l’opinion, qui n’avait tout simplement aucune pertinence aux yeux des habitants et de l’élite de ces sociétés.\n48 La reconnaissance du statut de “con légitime” à l’opinion n’a finalement de sens que dans une société démocratique, qui ouvre un large espace pour le politique, c’est-à-dire pour les trois genres que recouvrent l’opinion, la gestion des affaires publiques, le judiciaire, le débat de société.\n49 La Renaissance, tout en redécouvrant la rhétorique et l’opinion, ne lui accorda pas finalement une grande place, sous la poussée, à partir de Galilée, puis plus tard de Descartes et de la science moderne, conçue explicitement, par exemple chez ce dernier auteur, en opposition avec la rhétorique.\n50 À partir de là s’ouvre la tradition des “deux cultures”, d’un côté la littéraire, de l’autre la scientifique, qui perdure encore jusqu’à aujourd’hui comme système de représentation du savoir, que Snow avait bien mis en évidence dans les années 1960 (Snow 1993). Prise entre le feu de ces deux cultures, la rhétorique n’a évidemment aucun statut ni l’opinion avec elle. La connaissance a été réduite à la science et le reste abandonné à la “littérature”, à condition que celle-ci renonce au statut de domaine producteur de connaissance, ce que conteste vivement un auteur comme Paul Ricœur par exemple. La réforme des programmes d’enseignement en France au début du XXe a consacré cette réduction des territoires de la connaissance, puisque la rhétorique disparaît, remplacée par l’apprentissage des Lettres (essentiellement l’histoire de la littérature) et des sciences exactes et naturelles.\n51 Le texte de la Rhétorique d’Aristote, qui avait initialement inspiré toute une lignée de “manuels” pratiques de la parole démocratique, à l’instar de ceux de Cicéron par exemple (Breton & Gauthier 2000), disparaît donc une fois de plus et, avec lui, un statut de la connaissance pourtant essentiel à la démocratie.\nLa symétrie entre la science et l’opinion\n52 Il y a certes des résistances à une telle minoration de l’opinion et à son déni de statut de connaissance, qui conduit in fine à une dévalorisation de la pensée politique. Certains auteurs, précisément en redécouvrant Aristote, ont plaidé pour une symétrie entre la science et l’opinion, au nom de l’idée, simplement, que celles-ci ont des zones d’application et de pertinence différentes.\n53 L’énoncé scientifique ne vaudrait selon eux que pour les seuls territoires que les sciences de la nature investissent, là où l’opinion serait la connaissance en quelque sorte parfaite et légitime qui vaut pour les territoires couverts par les affaires humaines. Comme le dit, avec clarté et profondeur, Perelman, inventeur dans les années 1950 d’une “nouvelle rhétorique” qui a eu précisément bien du mal à se faire entendre sous la banquise cybernétique et structuraliste : “c’est parce que le domaine de l’action est celui du contingent, qui ne peut être régi par des vérités scientifiques, que le rôle des raisonnements dialectiques et des discours rhétoriques est inévitable pour introduire quelque rationalité dans l’exercice de la volonté individuelle et collective” (Perelman 1977, 171).\n54 Mais le point de vue réduisant la connaissance à la science étant aujourd’hui réaffirmé au sein de notions comme celle de la société de connaissance, toute mise en avant de l’opinion, ne serait-ce que localement, se heurte à sa dévalorisation. Le statut systématiquement inférieur de l’opinion, quelle que soit son aire d’application, est sans doute plus affirmé dans des pays comme la France, marqué par une sévère tradition cartésienne de disjonction absolue entre science et rhétorique –“ce qui se discute est forcément faux”, dit Descartes au début du Discours de la méthode (Descartes 1970).\n55 On voit bien que derrière ce débat apparemment très technique (dont nous n’avons évidemment donné ici qu’un bref aperçu) qui agite l’histoire du statut de la connaissance depuis l’Antiquité se dressent des questions fondamentales : y a-t-il, entre la recherche de la vérité pour elle-même et le pur domaine de la fiction qui exalte les passions, une place pour l’opinion, comme connaissance appropriée aux affaires publiques ? Il faut bien reconnaître que la réponse la plus courante à cette question a été le plus souvent négative. Ou l’on prouve, au sens de la démonstration scientifique ou l’on commente, au sens littéraire.\n56 Depuis la Renaissance, la science, c’est-à-dire les sciences exactes et naturelles, se place en posture d’être le seul univers producteur de “vraies” connaissances. Le positivisme, puis le mouvement scientiste, accentueront cette prétention jusqu’à la caricature. Plus tard, le triomphe des techno-sciences, porté par la cybernétique, sacralisera cette tendance, d’autant que la connaissance y sera l’objet, comme nous l’avons vu, d’une deuxième réduction, à l’information.\n57 Le socle des idées, mais aussi des options sociales, sur lequel prend appui le thème de la société de connaissance, est, on le voit, assez ancien. Le problème majeur que constitue aujourd’hui la présence d’un tel thème dans le débat public n’est évidemment pas son contenu, mais plutôt le fait qu’il se présente comme sans histoire, comme s’il était un pur produit d’une rationalité immanente et qu’il échappait au domaine du discutable.\n58 Ce qui reste encore, évidemment, à démontrer.\nLe terme “société de la connaissance” a remplacé le terme plus ancien de “société de la communication”, né dans l’immédiat après-guerre, sans que son sens initial en ait été affecté. La première hypothèse autour de laquelle cet article s’articule est que le contenu de cette notion a pris naissance au sein du paradigme informationnel cybernétique qui s’est formé dans les années 1940. La deuxième hypothèse est que la confusion entre science et connaissance qui s’installe à la Renaissance se déploie depuis dans un contexte de réduction de la science à l’informationnel, et de dévalorisation du politique, c’est-à-dire, in fine, de l’opinion, comme modalité légitime de connaissance. La notion de société de la connaissance est donc le produit d’un double déplacement : d’une part la connaissance est assimilée à la science, plus précisément à la technoscience, d’autre part la connaissance scientifique est réduite à l’information, cette dernière étant toujours prise dans la perspective opérationnelle des nouvelles technologies.\nARISTOTE 1967 Rhétorique, Livre 1, texte établi et traduit par Médéric Dufour, Paris, Les Belles Lettres, 1354a\nARISTOTE 1997 Éthique à Nicomaque, Paris, Vrin\nBELTRAN E. 1998 Les questions sur la rhétorique de Jean de Jandun, in Dahan G. & Rosier-Catach I. (textes réunis par) 1998 La rhétorique d’Aristote, traditions et commentaires de l’antiquité au XVIIe siècle, Paris, Vrin\nBRETON P. 1997/2004 L’Utopie de la communication, Paris, La Découverte, Poche/essais\nBRETON P. 2000 Le culte de l’Internet, Paris, La Découverte\nBRETON P. 2003a Éloge de la parole, Paris, La Découverte\nBRETON P. 2003b “Le ‘plaider en dehors de la cause’ d’Aristote : un critère technique pour séparer argumentation et manipulation ?”, in Bonnafous S., Chiron P., Ducard D. & Levy C. (dir) 2003 Argumentation et discours politique, Antiquité grecque et latine, Révolution française, monde contemporain, Rennes, Presses universitaires de Rennes\nEn ligne BRETON P. & GAUTHIER G. 2000 Histoire des théories de l’argumentation, Paris, La Découverte\nDESCARTES R. 1970 Règles pour la direction de l'esprit, Paris, Vrin\nDUBARLE D. 1948 “Vers la machine à gouverner - une nouvelle science : la cybernétique”, Le Monde, 28 décembre\nGATES B. 1995 La route du futur, Paris, Laffont\nGRAS A. & POIROT-DELPECH S. 1989 L’imaginaire des techniques de pointe, Paris, L’Harmattan\nLACROIX G. 1997 Le mirage Internet, enjeux économiques et sociaux, Paris, Vigot\nLAFONTAINE C. 2004 L’empire cybernétique, Paris, Seuil\nMATTELARD A. 1999 Histoire de l’utopie planétaire, de la cité prophétique à la société globale, Paris, La Découverte\nMUSSO P. 1997 Télécommunications et philosophie des réseaux, la postérité paradoxale de Saint-Simon, Paris, PUF\nNEGROPONTE N. 1995 L’homme numérique, Paris, Laffont\nNEVEU E. 1997 Une société de communication, Paris, Montchrétien\nPADIOLEAU J.-G. 2001 “La société de la connaissance et la gestion de sa complexité”, Cycle de séminaires Vicente Pérez Plaza, Université technique de Valencia, 2001, <http// www. ingenio. upv. es/ imagenes/ >\nPERELMAN C. 1977 L’empire rhétorique, Paris, Vrin\nROTHSCHILD J.-P. 1998 La rhétorique dans la littérature hébraïque, in Dahan G. & Rosier-Catach I. (textes réunis par) 1998 La rhétorique d’Aristote, traditions et commentaires de l’antiquité au XVIIe siècle, Paris, Vrin\nROUGEMONT D. de 1981 “Information n’est pas savoir”, Diogène, 116\nSLOTERDIJK P. 1999. “Le centrisme mou au risque de penser”, Le Monde, 9 octobre\nEn ligne SNOW C. P. 1993 The Two Cultures, Cambridge, Cambridge University Press\nVEDEL T. 1996 “Les politiques des autoroutes de la communication dans les pays industrialisés, une analyse comparative”, Réseaux, 78, CENT\nWIENER N. 1954 Cybernétique et société, Paris, 10-18\nWIENER N. 1943 “Behavior, purpose and teleology”, Philosophy of science, Baltimore, traduction française “Comportement, intention et téléologie” 1961-2, Les Études philosophiques\nDans Le silence et la parole (ERES, 2017)\nCopier Breton Philippe, « La “société de la connaissance” : généalogie d’une double réduction », Education et sociétés, 2005/1 (no 15), p. 45-57. DOI : 10.3917/es.015.0045. URL : https://www.cairn.info/revue-education-et-societes-2005-1.htm-page-45.htm\nCopier Breton, Philippe. « La “société de la connaissance” : généalogie d’une double réduction », Education et sociétés, vol. no 15, no. 1, 2005, pp. 45-57.\nCopier Breton, P. (2005). La “société de la connaissance” : généalogie d’une double réduction. Education et sociétés, no 15,(1), 45-57. doi:10.3917/es.015.0045.


PARIS MATCH, 06.09.1985\nALAIN PROST: "J'AI TOUJOURS VOULU ÊTRE LE PREMIER"\nÇa vous a pris brutalement d'avoir toujours envie d'être le premier, ou est-ce une vieille habitude?\nJe vais encore passer pour un prétentieux... Oui, j'avoue avoir toujours voulu être le meilleur. Tout a commencé avec mon frère Daniel, du bras de fer à la course à pied, de "t'es pas cap" en "c'est le premier qui..." En général je l'emportais, sauf pour les conneries où il était imbattable. A l'école, quand il n'y a plus eu de classement, j'ai commencé à m'ennuyer. Je discutais les notes, j'échangeais mes dissertations avec un copain, histoire de voir si j'étais noté sur mon nom ou sur mon travail. Et puis, j'ai tout plaqué trois mois avant le bac, parce qu'il faisait chaud et que mon prof voulait que je ferme la fenêtre... Je suis parti, et ne suis plus jamais revenu.\nEtes-vous un héros?\nLe meilleur coureur automobile ce n'est pas le plus beau (heureusement pour moi!), ni le plus casse-cou (je prends plutôt moins de risques que les autres), c'est celui qui fait le moins de fautes, qui sait le mieux régler sa voiture. Je suis trop anxieux pour avoir le temps de jouer au héros. S'il m'arrive de faire une crise d'autosatisfaction après une bonne course, ça ne dure pas, je pense aussitôt à la prochaine qu'il va falloir gagner.\nPour les jeunes garçons, pourtant, vous êtes déjà une légende?\nC'est vrai, certains ont les jolies filles pour public, moi c'est les mômes, entre dix et quinze ans. Je reçois des dizaines de lettres où l'émotion se lit sur chaque syllabe un peu trop tremblée, et lorsque mon plombier dit à son petit-fils qu'il m'a rencontré, il s'entend répondre: "C'est pas possible. Je ne te crois pas". Il n'y a rien de plus noble que faire rêver les adolescents, leur donner un espoir. Niki Lauda a remporté son premier championnat du monde quand je n'avais pas encore mon permis de conduire. Aujourd'hui, nous travaillons pour la même écurie. Il n'y a pas de mythe qui résiste à la vie quotidienne. Moi, rien ne m'amuse plus que lorsqu'on me voit faire mes courses au supermarché...\nLe frôlement de la mort est-ce que ça rend superstitieux?\nNon. Enfin oui. C'est-à-dire que je ne me promène pas (ou plus) sur les circuits avec une patte de lapin, mais je remets systématiquement la combinaison et le casque sous lesquels j'ai remporté une victoire. C'est plus pour gagner que pour conjurer le sort. Vous savez, nous sommes tous mortels, les coureurs automobiles, parce qu'ils prennent plus de risques, le savent seulement un peu mieux que les autres. La mort, on y pense, on vit avec. Mais à l'inverse de Bernard Shaw, si vous me disiez: "Ah! mourir jeune!" je vous répondrai: "Et vieillir, vous croyez que c'est drôle?"\nTrès fort. J'ai été élevé ainsi. Je ne vais plus à la messe, peut-être parce que c'est à l'heure du warm up, les essais du dimanche matin (sourire), mais j'ai gardé l'habitude de prier tous les soirs. J'ai aussi quelques convictions pas très orthodoxes. Je crois en la réincarnation, je crois que nous avons deux ou trois vies, et que nous aurons le temps d'accomplir une autre partie de nous-même.\nAlain Prost-le-revenant, vous le voyez comment?\nHomme d'affaires ou poète. J'ai déjà préparé la première version en montant une affaire de publicité (et aussi parce que je me sens coupable lorsqu'à dix heures du matin je n'ai rien à faire). Côté poète, mis à part mon goût pour la nature et le silence, j'ai encore beaucoup de progrès à accomplir. J'ai lu mon premier bouquin il y a à peine six mois. "Le Noir et le Rouge" de Catherine Nay. Des livres, j'en avais commencé beaucoup, je n'arrivais jamais à les finir. Monsieur Mitterrand m'aura au moins rendu ce service. Je rêve aussi d'apprendre à jouer du piano. Je dors cinq heures par nuit, je mange en vingt minutes, je fais du golf, de la course à pied, du bateau, mais je m'en veux toujours pour ce que je ne prends pas le temps de faire. Mon livre, celui que j'aurais dû écrire, c'est "A la recherche du temps perdu"...


Borobook • View topic - ugg soldes australia -Acheter articles de luxe, obtenir des\nugg soldes australia -Acheter articles de luxe, obtenir des\nby MichaelNut » Sat Jan 27, 2018 8:58 am\nEn tapant votre intuition, votre motivation doit 锚tre le bonheur et le contentement.Pour ceux pour cosy nuits des couvertures Corvette qui pourraient faire lAfgan pluriannuel ou la Couverture Corvette Then and Now Afgan.Vous ne devriez pas m锚me envisager de mauvaises mani猫res de leur part. boots ugg pas cher.De plus, profitez de votre court s茅jour avec du rhum et la bi猫re.Manchester United d茅but de lattaque magique, bombard茅 de nouveau dans 10 minutes pour le travail Blackburn. ugg noir pas cherPrenons Drogues illicites Dons soi d茅voiler PEU a droite et non NOMBRE petit manteau de snowboard correcte.?Il est important de noter que, apr猫s la deuxi猫me semaine de traitement, elle dormait 脿 travers tous les soirs sauf pour lun des sympt?mes PN presque pas.? ugg pas cher soldeit.Le spectre de lair est autoris茅 vagues et profiter de celui-ci, est contraire 脿 la loi.The de cheval principales de syndrome de la queue. ugg pas cher solde.La plupart des gens souhaite travailler avec des dents blanchies avec brio.La g茅om茅trie sacr茅e explique donc ugg pas cher du tout


PrécédentArticle précédentDécouvertes au Salève\nArticle suivantFace Nord du Piz Badile / Voie CassinSuivant\nAvec les importantes chutes de neige de la semaine dernière, il n’était pas question d’aller faire une course en altitude. Et puis de toute façon je n’avais pas l’entraînement pour aller faire quelque chose de long et difficile. Alors Jean-Pierre m’a proposé cette sortie sur deux jours. A la clé, une belle course de rocher avec des passages aériens, mais sans difficultés techniques (une escalade niveau 3, avec un ou deux pas en 4). Exactement ce qu’il me fallait pour ce début de saison.\nAu parking des Fontanettes\nFace Nord de l’Aiguille de la Vanoise\nSur le GR55\nNous voilà donc partis pour rejoindre Pralognan-la-Vanoise, point de départ de cette sortie. Nous arrivons après trois heures de route, juste à l’heure pour s’installer à une sympathique terrasse de restaurant, histoire de prendre quelques forces avant d’attaquer la montée au refuge. Ensuite c’est reparti pour à nouveau trois heures de montée sur le GR55. Sur la première partie les derniers sapins offrent encore un peu d’ombre et puis on se retrouve vite au-dessus de la ligne des arbres et en plein cagnard.\nLes sacs sont lourds et la chaleur nous assomme. Du coup, contrairement à nos habitudes, nous faisons des pauses toutes les 50 minutes, histoire de poser les sacs et boire quelques gorgées. Et puis vers 17h, nous arrivons enfin au tout nouveau refuge du Col de la Vanoise qui vient d’ouvrir ses portes il y a quelques semaines. Pour ma part je ne suis pas mécontente d’être là et je profite du temps qu’il nous reste avant le repas du soir pour aller m’allonger un peu.\nGrande Casse depuis le refuge du Col de la Vanoise\nLe lendemain matin, nous quittons le refuge vers 7h30 et une demi-heure plus tard nous voici au pied la voie. Pendant que nous nous équipons, une autre cordée nous rejoint. Comme il s’agit d’un guide local qui connaît bien la course (contrairement à nous) nous les laissons passer devant. Nous avons décidé de profiter de cette journée et ne sommes pas pressés.\nAiguille de la Vanoise au lever du soleil\nEdelweiss au pied de la voie\nVue sur le Refuge du col de la Vanoise\nDépart de l’a voie\nAprès une courte montée dans un couloir, nous atteignons les deux bâtons qui marquent le véritable départ de l’arête. A partir de là nous enchaînons les passages d’escalade, jamais difficiles. A tel point que la cordée devant nous progresse à corde tendu. De notre côté, nous choisissons de faire des relais et au niveau rythme cela me convient mieux car ça permet de souffler un peu entre chaque longueur. Quoi qu’il en soit, nous avançons à peu près à la même vitesse et nous nous retrouvons tous ensemble sur le premier sommet.\nVers le sommet Ouest\nTraversée sur la face Sud\nL’autre cordée fait alors le choix de redescendre car un de ses membres s’est blessé au pouce (probablement une entorse). Du coup nous sommes les seuls à nous lancer dans la partie aérienne de la course. Toujours pas difficulté sur cette arête qui est quasiment à l’horizontale, mais la sensation de vide est bien présente de part et d’autres avec une vue plongeante sur les sentiers et les minuscules randonneurs en contre-bas.\nTraversée entre les deux sommets\nY’a du vide !\nUne fois sur le sommet ouest, il nous reste à redescendre et c’est peut être la partie la plus délicate de toute la course. On progresse en désescalade tout en posant des points pour s’assurer. Ce n’est pas difficile, mais il faut faire attention car le moindre faux pas pourrait être fatal. Nous terminons par quelques courts rappels qui nous ramènent sur le plancher des vaches où nous pouvons enfin quitter notre équipement d’escalade.\nFace Sud de l’Aiguille de la Vanoise\nY’a plus qu’à descendre la Combe de l’Arcelin\nIl ne reste plus qu’à rejoindre le sentier qui va nous ramener au parking des Fontanettes en passant par la combe de l’Arcelin. Encore deux heures de descente sous un soleil de plomb et avec des passages un peu casse-pattes, surtout avec les sacs. Nous sommes contents d’arriver enfin à la voiture et surtout de profiter de la terrasse ombragée de l’Auberge des Fontanettes pour nous désaltérer un peu.\nLa dernière épreuve de la journée sera de faire les 200 km de route pour rentrer, avec un thermomètre indiquant 35°C et sans clim dans la voiture. 🙂\nAlbum Flickr avec toutes les photos de la Traversée de l’Aiguille de la Vanoise\n2 réflexions au sujet de “Traversée de l’Aiguille de la Vanoise”\n2014-07-20 à 18:46\nbravo pour cette nouvelle course !\n2014-07-21 à 10:30\nC’est un très bel endroit dis-donc surtout ce lac!!


Sujet: Demande de partenariat Mer 11 Mai - 19:01\nVous cherchez à vous faire connaître ? Ou vous désirez simplement lier votre forum au nôtre? Le partenariat est fait pour ça ! Pour toute demande vous êtes priés de remplir le formulaire suivant. Quelques simples règles sont à respecter :\n▬ Il vous est demandé d'avoir déjà posté notre logo/lien sur votre forum, au moins dans une catégorie "partenaires en attente".\n▬ On ne demande pas de nombres minimum de membres ni de messages, mais votre forum doit être ouvert, pas en construction, ni en hiatus.\n▬ Pour être en top (c'est à dire sur la page d'accueil) il n'y a pas de règles minimum non plus, si vous voulez figurer en top sur le forum il vous suffit de le signaler dans la partie 'autre'. Le staff répond oui/non en fonction de ces coups de cœur, sachant évidemment que notre forum doit aussi figurer sur votre page d'accueil ! Quoi qu'il en soit, vous ne perdez rien à demander ;)\n▬ Et pour finir n'oubliez pas la politesse, cela peut paraitre bête de le répéter, mais oui, il y a des gens qui débarquent sur le forum et se contente de pondre un sujet sans un bonjour, ni un merci et c'est très désagréable.\nVeuillez poster votre demande dans un nouveau sujet, et non à la suite de topic là et n'oubliez pas de revenir régulièrement pour voir si votre demande a été traitée.\n[color=#FE0134][b]Site ou forum ? :[/b][/color] [i]précisez s'il s'agit d'un forum rpg, de graphisme ou autre.[/i]\n[color=#FE0134][b]Nom :[/b][/color] NOM DU SITE/FORUM\n[color=#FE0134][b]Adresse :[/b][/color] [code]URL A METTRE ICI[/code][color=#FE0134][b]Où est notre logo ?[/b][/color] [code]URL A METTRE ICI[/code][color=#FE0134][b]Contexte (pour forum rpg uniquement) :[/b][/color][spoiler] Ne postez pas TOUT le contexte, seulement un résumé en quelques lignes.[/spoiler]\n[color=#FE0134][b]Autre ? : TOP  (choisis en fonction des coups de cœur) Fiche  [/b]\n[code]Lien vers votre fiche si nécessaire[/code][/color]\n[code][url=URL DE VOTRE FORUM/SITE][img]URL DE VOTRE BOUTON[/img][/url] nom du site/forum en minuscule[/code]\n▬ Nos boutons\n▬ Notre TOP SITE


Hotel Apart A2 Poznan - Hotels Poznan\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Pologne > Hôtel Poznan > Hotel Apart A2 Poznan\nHotel Apart A2 PoznanSzczepankowo 89A, Poznan, Pologne Voir la carte\nDescription de l'hôtel : Hotel Apart A2 PoznanEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nHotel Apart A2 Poznan, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 3 étoiles à Poznan, Pologne.\nDescription de l'hôtel : Hotel Apart A2 Poznan\nL'établissement dispose d'internet sans fil gratuit et d'un jacuzzi, mais aussi de formalités d'arrivée/départ express. Cet établissement met à disposition des salles de réunion, une réception ouverte 24h/24 et un terrain de jeux.Un nettoyage à sec, un service au ticket et un bureau de change complètent la liste des prestations et services de l'établissement. Le spa et centre de bien-être vous fait découvrir des programmes de relaxation et massages ainsi que des soins corporels.L'établissement compte 49 appartements qui sont tous dotés d'une gamme d'aménagements qui vous permettront de passer un séjour confortable. Vous pourrez faire votre café ou thé vous-même le matin; il y a tout ce qu'il faut dans les appartements.Avec l'Aéroport de Poznan-Lawica à moins de 30 minutes en voiture, l'établissement fournit également un service de navette pour la clientèle. Le Stary Browar, la Foire internationale de Poznań et Poznan Town Hall sont accessibles en une vingtaine de minutes de route.\nGénéralService en chambre, Climatisation, TV par câble / satellite, Machine à café/thé, Sèche-cheveux, TV, Salle de bains dans la chambre, Salle de bains privéeServicesCentre d'affaires, Réception ouverte 24h/24, Nettoyage à sec, Service de change, Coffre-fort, Salles de réunion, Magasins, Photocopieur, Service de billetterie, Zones fumeurs, Boutiques dans l'hôtel, Formalités d'arrivée/départ express, LaverieActivitésSalles de sport, Terrain de golf, Terrain de jeux, Jacuzzi, Spa & Centre de bien-êtreInternetConnexion Internet (sans fil)ParkingNavette aéroportAutreRandonnée, Toilettes privées, Jeux disponibles, Cirage de chaussure\nLes utilisateurs ayant consulté "Hotel Apart A2 Poznan" ont également consulté ces hotels 3 étoiles à Poznan :


Le Sexe Reallifecam Sexe Dune Seule Pièce - Films De Sexe\nTamera Gerst 28/12/2017 Cartoon animal porn porn movies 0\nOubliez les différents challenges ridicules qui peuvent circuler sur la toile. Pour ce faire, six catégories sont à disposition: Disponible sur Iphone et Androïd. Le smartphone peut tout à fait servir de coach pour enregistrer ses performances sexuelles. À sa sortie, Feeld se nommait 3nter.\nCe nom vous est familier? A la une 18h05 Vie amoureuse, opinions politiques, marque de sous-vêtements Tout ce que les entreprises savent de vous 16h54 Nordahl Lelandais: Vidéo à la une Un maestro robot au piano. A la une 18h04 Crédit immobilier: A la une 00h29 Cyril Hanouna: Pourquoi Yann Barthès est-il son ennemi juré?\nLe journal intime 2. En traduisant, ce iPréservatif vous permet de localiser les distributeurs, pharmacies et autres endroits les plus proches de vous où vous trouverez une capote pour pouvoir conclure en toute sécurité. Vous pouvez aussi compléter la base de données en indiquant un nouveau spot.\nOn ne le répétera jamais assez, sortez couvert! Oubliez les différents challenges ridicules qui peuvent circuler sur la toile. Pour ce faire, six catégories sont à disposition: Disponible sur Iphone et Androïd. Le smartphone peut tout à fait servir de coach pour enregistrer ses performances sexuelles.\nÀ sa sortie, Feeld se nommait 3nter. Ce nom vous est familier? En couple ou célibataire, cherchez des personnes autour de vous pour vous adonner aux joies du triolisme. Tout ce que les entreprises savent de vous 16h54 Nordahl Lelandais: Vidéo à la une Un maestro robot au piano.\nLe journal intime 2. En traduisant, ce iPréservatif vous permet de localiser les distributeurs, pharmacies et autres endroits les plus proches de vous où vous trouverez une capote pour pouvoir conclure en toute sécurité. Vous pouvez aussi compléter la base de données en indiquant un nouveau spot. On ne le répétera jamais assez, sortez couvert! Oubliez les différents challenges ridicules qui peuvent circuler sur la toile. Pour ce faire, six catégories sont à disposition: Disponible sur Iphone et Androïd.\nIl existe un mode incognito pour les plus timides! Inutile de vous faire un schéma? Heureusement que le ridicule ne tue pas, sinon nous serions déjà mort pour avoir essayé cette… expérience! Pour ceux qui ne comprennent pas l'anglais, l'une d'entre elles déclare: Si les jeunes femmes semblent avoir apprécié l'expérience, elles déclarent toutefois ne pas vouloir la réitérer.


Mazères (33210) : Résultats Élections Législatives 2022 : 1er et 2ème tour\nRésultats De Mazères : Neuvième circonscription de la Gironde\nLors du deuxième tour des élections législatives 2022, les électeurs de Mazères accordent majoritairement leur voix à la députée sortante Sophie METTE (ENS), qui reçoit 56,72 % des votes.\nÀ Mazères, la députée Ensemble ! sortante Sophie METTE est majoritaire et réussit à mobiliser 56,72 % des votants s'étant exprimés à l'occasion du second tour des élections législatives 2022. Sacha ANDRÉ (Nouvelle union populaire écologique et sociale (NUPES)), avec 43,28 % des suffrages, figure à la deuxième place.\nLe résultat du second tour de Mazères s'inscrit dans la continuité de celui du premier : Mme METTE était déjà la mieux classée avec 28,48 % des voix, contre 16,56 % pour M. ANDRÉ. Les votes s'étant reportés de manière égale entre la candidate Ensemble ! (Majorité présidentielle) et son concurrent Nouvelle union populaire écologique et sociale, 66 suffrages supplémentaires chacun, le classement reste le même qu'au premier tour.\nLes votants représentent 57,17 % du corps électoral de la commune. C'est un résultat semblable à celui du tour précédent (57,72 %).\nDans la municipalité, 10,93 % des votes sont blancs et 2,89 % sont jugés nuls. On en avait comptabilisé respectivement 3,18 % et 0,64 % au premier tour.\nTaux de participation : 57,17 % (311 inscrits)\nTaux d'abstention : 42,83 % (233 inscrits)\nVotes exprimés : 49,26 % (268 inscrits)\nVotes blancs : 10,93 % (34 inscrits)\nVotes nuls : 2,89 % (9 inscrits)\nÀ Mazères, à l'occasion du premier tour des élections législatives 2022, la majorité des suffrages exprimés est remportée par la députée Ensemble ! sortante Sophie METTE, avec un score de 28,48 %.\nÀ Mazères, la députée sortante Sophie METTE (Ensemble !) termine en tête et reçoit 28,48 % des voix lors du premier tour des élections législatives 2022. Le candidat RN Damien OBRADOR obtient un résultat de 26,16 %. Grâce à 16,56 % des votes, Sacha ANDRÉ (NUPES) figure en troisième position.\nRene CARDOIT (LR, 8,28 % des suffrages), Serge DETRIEUX (Parti radical de gauche, 5,63 %), à égalité avec Sylvie MANTEL (Reconquête !), Armelle CRUSE (DVD, 4,64 %) et Jean-Philippe DELCAMP (Divers extrême gauche, 1,66 %) connaissent moins de succès dans la localité.\nEnfin, Valérie VILTET (Ecologistes), Milène GELLÉ et Maëva BOGO (DSV), et Jean-Claude LALOUBÈRE (DIV) ferment la marche avec moins de 1 % des votes.\nÀ noter qu'aucun vote en faveur du candidat Divers Guillaume BESSET n'est comptabilisé.\nDans la ville, le taux de participation est de 57,72 %. Cela correspond à une mobilisation 2,38 points plus élevée que celle du premier tour des précédentes élections législatives.\nOn relève 3,18 % de votes blancs et 0,64 % de votes nuls parmi les suffrages de la commune.\nTaux de participation : 57,72 % (314 inscrits)\nTaux d'abstention : 42,28 % (230 inscrits)\nVotes exprimés : 55,51 % (302 inscrits)\nVotes blancs : 3,18 % (10 inscrits)\nVotes nuls : 0,64 % (2 inscrits)\nAlerte Résultats Mazères\nM'alerter par email dès que les résultats de Mazères seront publiés.


Fonctionnalités des caméras NDI® PTZ de NewTek\nImaginez les possibilités de caméras qui peuvent servir d'entrée vidéo en direct pour tout matériel ou logiciel compatible NDI®, de n'importe où sur votre réseau. Les caméras NDI® PTZ de NewTek sont le moyen le plus rapide, le plus simple et le meilleur d'acquérir des vidéos en direct.\nPermet optionnellement plusieurs destinations à recevoir des vidéos de votre caméra NDI® PTZ sans connexions point à point individuelles pour économiser la bande passante du réseau.\nAvec NDI® capter et diffuser de la vidéo sur le réseau en UHD ou Full HD, avec sortie via NDI® et prise en charge native de résolutions jusqu'à 2160p (PTZUHD) ou 1080p (PTZ1) à 60 images par seconde.\nRationalisez les installation et réduisez la complexité du câblage avec la prise en charge de l’alimentation via Ethernet POE + (802.3at), en éliminant la nécessité d'une connexion d'alimentation séparée.\nAvec le contrôle de caméra PTZ motorisé et des positions prédéfinies configurables effectuez des mouvements de caméra panoramique, inclinaison et zoom en temps réel.\nSorties 3G-SDI et HDMI*\nCaptez et diffusez de la vidéo dans des flux de travail conventionnels avec les sorties 3G-SDI et HDMI.\n* pas de sortie SDI sur PTZUHD\nRecevez les informations Tally des appareils NDI® compatibles via des LED physiques lorsque la sortie vidéo de votre caméra NDI® PTZ est visible sur le programme et / ou la Preview.\nControl à distance & Monitoring\nA l'aide de l'interface utilisateur Web ou de NewTek NDI® Studio Monitor commandez la caméra, surveillez la vidéo, gérez les informations de connexion et configurez les paramètres audio, vidéo et réseau à partir de tout appareil en réseau compatible.\nEnregistrez la vidéo en direct de la NDI® Enregistrez des vidéos à distance en direct de la caméra PTZ NDI® depuis n'importe quel ordinateur ou appareil compatible à l'aide de NewTek NDI® Studio Monitor.\nChoisissez la bande passante élevée, moyenne ou faible en fonction de votre configuration réseau et de votre trafic.\nGérez les options de la caméra PTZ NDI® y compris l'exposition, la mise au point, le diaphragme, la vitesse d'obturation, la balance des blancs, la plage dynamique large, etc. et plus avec les paramètres vidéo configurables.\nPrésentez un son de haute qualité, avec prise en charge de l'entrée audio micro et ligne, et le volume réglable.\nGrâce au pilote logiciel inclus, désignez votre caméra NDI® PTZ comme source vidéo dans les applications vidéo de bureau populaires comme Google Hangouts, GoToMeeting, Skype, Skype for Business, WebEx, Zoom, etc...\nIdentifiez facilement votre caméra PTZ NDI® sur le réseau avec la possibilité d'appliquer des noms de périphérique et de canal personnalisés.\nMises à jour gratuites du Microgiciel (firmware)\nTéléchargez et installez gratuitement des mises à jour du microgiciel pour que votre caméra PTZ NDI® soit toujours équipée des dernières fonctionnalités, capacités et améliorations de performances.


Présidentielle française 2022 : la primaire populaire cherche à rassembler une gauche dispersée | Euronews\nPar Julien Pavy • Mise à jour: 28/01/2022\neuronews capture d'écran - Tous droits réservés Julien Warnand/MTI/MTVA\nBienvenue dans le Cube pour parler de la prochaine élection présidentielle française et plus spécifiquement de la primaire populaire dont le vote a débuté ce jeudi matin.\nLa Primaire Populaire, c'est quoi ?\nC’est une initiative citoyenne, un vote sur internet, visant à désigner un candidat unique à gauche en vue du prochain scrutin présidentiel d’avril.\nA l'origine de cette primaire, des militants qui ont "un seul objectif" : "faire gagner l’écologie, la justice sociale et une vraie démocratie en 2022".\nLa gauche, qui rappelons-le, avance en ordre dispersé dans cette campagne présidentielle et semble peser bien peu jusqu’à présent face aux poids lourds de la droite.\nQui sont les candidats désignés ?\nIls sont sept, mais plusieurs d’entre eux (et c'est bien le problème) ont pris leur distance avec cette initiative citoyenne en déclarant qu’ils ne reconnaîtraient pas le résultat cette consultation.\nC’est le cas de Jean-Luc Mélenchon, leader de la France Insoumise, qui a évoqué une "farce", d'Anne Hidalgo, la maire de Paris et porte-flambeau du Parti socialiste, qui a qualifié l’initiative "d’intéressante, de sympathique" tout en refusant d’y prendre part, tout comme Yannick Jadot, le candidat des Verts qui a également pris ses distances. Parmi, les "gros candidats", seule Christiane Taubira, l’ex-ministre de la Justice de François Hollande, a accepté d'être représentée dans cette primaire.\nTrois autres candidats, avec moins de poids politique, ont également reconnu cette consultation citoyenne : le député européen Pierre Larrouturou et deux femmes issues de la société civile, Charlotte Marchandise et Anna Agueb-Porterie. En revanche, d’autres personnalités politiques de gauche ne figurent pas dans cette liste de candidats, comme Fabien Roussel du Parti communiste.\nComment se déroule le scrutin et qui peut voter ?\nLes Français de plus de 16 ans peuvent voter sur Internet depuis ce jeudi matin et jusqu’à dimanche 17h, à condition qu’ils se soient inscrits au préalable au scrutin. Ceux qui ne sont pas inscrits et qui souhaitent encore voter ne peuvent plus le faire, l'inscription étant close depuis dimanche dernier.\nAu total, près de 470 000 personnes se sont inscrites à la primaire populaire. Comment voter ? pas besoin d’aller dans l’isoloir : un ordinateur, un téléphone ou une tablette avec une connexion à Internet suffisent.\nUne fois sur la plateforme de vote, les électeurs doivent attribuer une "mention" aux candidats en fonction de leurs capacité à ‘’faire gagner l’écologie et la justice sociale à l’élection présidentielle’’. Ils ont le choix entre les mentions "très bien, bien, assez bien, passable, insuffisant."\nIl s'agit d'un scrutin à un seul tour au jugement majoritaire, c’est-à-dire que la personnalité la mieux appréciée par une majorité remportera l'élection.\nLe nom du vainqueur sera connu dimanche vers 18h30. Pour recevoir l’investiture, il devra accepter l'esprit d’un programme commun et favoriser le rassemblement.\nQu'en pense la presse étrangère ?\nLa presse étrangère, citée par le Courrier international, estime que l’union peut être la "bouée de sauvetage" pour une gauche "en lambeaux".\nPour le New York Times, comme pour le quotidien barcelonais El Periódico. “le seul chemin possible vers la victoire, c’est l’unité” de la gauche française.


07h23, le 26 octobre 2020\nL'éclairage éco est une chronique de l'émission Europe Matin - 7h-9h diffusée le lundi 26 octobre 2020\nAlors que la seconde vague de contaminations au Covid-19 s'abat sur l'Europe, on espère l'arrivée rapide de vaccins. La production a commencé pour certains laboratoires mais la distribution sera tout d'abord limitée à certaines personnes. Daniel Fortin fait le point sur une question d'actualité économique.\nAlors que les menaces de reconfinement se précisent dans plusieurs pays, notamment en France un nouvel espoir se lève du côté des vaccins contre la Covid-19 ou, manifestement, les choses s’accélèrent.\nPlusieurs signes montrent que l’on est entré dans des semaines décisives. Le laboratoire américain Pfizer a commencé la production de centaines de milliers de doses de vaccins en Belgique. Un autre laboratoire américain, Moderna, annonce qu’entre 20 et 40 millions de doses seront prêtes à être inoculées d’ici à la fin de l’année. Ces deux labos ont déjà mené de tests conclusifs sur au moins 30.000 patients. Ils leur ont permis de vérifier qu’il n’y avait pas à ce stade de contre-indication à la distribution de ces produits et ils n’attendent plus que le feu vert des autorités sanitaires pour les mettre sur le marché.\nMais à quel moment commenceront vraiment les campagnes de vaccination ?\nPour l’instant, c’est variable selon les pays. En Chine par exemple, on a pris de l’avance. Même si les tests cliniques ne sont pas terminés, des centaines de milliers de chinois ont déjà été vaccinés, essentiellement des soignants ou des populations exposées. En Allemagne, on promet des premières vaccinations au cours du premier trimestre de l’an prochain. Les autorités cherchent déjà à localiser des entrepôts ou l’on pourra stocker des doses qui doivent être maintenues entre -60 et -100 degrés. Le calendrier devrait être à peu près le même aux États-Unis, même chose en France. Mais il faut quand même préciser une chose, c’est que si on approche du but, les premières vaccinations resteront ciblées. Il ne faut pas espérer la moindre généralisation avant au moins l’été prochain.\nMais tous ces vaccins seront-ils vraiment efficaces ?\nAlors là aussi prudence ! Pour l’instant plusieurs scénarios sont à l’étude mais il est d’ores et déjà certain que les premiers vaccins disponibles n’assureront pas une protection à 100%. Il faudra donc attendre les produits suivants pour espérer vraiment vaincre l’épidémie. Et puis, il y a une autre condition qui n’est pas négligeable, c’est celle de savoir dans quelle mesure les populations accepteront de se faire vacciner. Un récent sondage de Gallup aux État-Unis a montré que seulement 50 % de la population américaine y était prête. Beaucoup d’inconnues donc et la leçon de tout cela c’est que l’espoir existe, certes, mais en attendant il ne faut surtout pas relâcher les mesures de distanciation sociale qui restent à ce jour le meilleur rempart et de loin contre la maladie.\nDaniel Fortin remplace Nicolas Barré ce lundi 26 octobre 2020.


Mouvante identité des Musulmans, par Catherine Samary (Le Monde diplomatique, octobre 1995)\nArticle précédent : « Les minorités. Quelle protection ? », page 12\nArticle suivant : « “Après eux, le déluge” », page 13\n> Octobre 1995, page 13\nDans son chef-d’œuvre, Le Derviche et la Mort, le grand écrivain bosniaque Mesa Selimovic s’interroge sur la communauté à laquelle il appartient : « Que sommes-nous alors ?... Les hommes les plus compliqués qui soient au monde... Hier nous étions ce que nous souhaitons oublier aujourd’hui.... Nous avons été déracinés, mais non accueillis.... Confusément honteux de notre origine, de notre reniement aussi, nous refusons de regarder en arrière, nous n’avons pas devant nous où poser les yeux ; nous retenons alors le temps, redoutant toutes les solutions, quelles qu’elles soient. Méprisés à la fois par nos frères et par les nouveaux venus, nous brandissons pour nous défendre la fierté et la haine. Nous avons voulu notre intégrité, et nous l’avons perdue au point de ne plus savoir même ce que nous sommes. » Le Derviche n’a pas cet état d’âme : « Mon sol natal et son histoire ne me tourmentaient guère, j’étais lié par la foi à la vérité éternelle et aux vastes espaces du monde. »\nCette sorte de « mal être », cette ambiguïté identitaire entre religion et nationalité, « a longtemps tourmenté les Musulmans eux-mêmes », constate Midhat Begic, dans son essai intitulé « L’écrivain musulman dans les lettres yougoslaves ». Il y rapporte cet autre propos de Mesa Selimovic : « Les Musulmans de Bosnie... ne pouvaient se joindre aux autres qu’en souhaitant la fin de l’Empire turc, ou en contribuant à sa destruction. Mais la fin de l’Empire turc signifiait en même temps la fin de ce qu’ils étaient eux-mêmes.... Cet étrange passé, nous le traînons sans cesse sans jamais en faire véritablement notre passé ; est-il donc étonnant que la Bosnie-Herzégovine soit spirituellement aussi riche ? »\nL’auteur du Derviche et la mort, né à Tuzla en Bosnie-Herzégovine, avait choisi de se dire serbe. D’autres, comme le poète Mak Dizdar, se disaient croates. « D’autres encore choisirent de rester en dehors de ces options », souligne l’écrivain (...)\nMaître de conférences à l’université Paris-IX-Dauphine, auteur de La Déchirure yougoslave, L’Harmattan, Paris, 1994.\nPaul Balta, juillet 1995\n« Les Bosniaques sont les Palestiniens de l’Europe. » Cette appréciation, portée à la mi-1992, par Qadhaya Dawliya (revue publiée au Pakistan qui exprime les vues des Frères musulmans arabes), résume le trouble (...) →\nIslam Histoire Identité culturelle Bosnie-Herzégovine Yougoslavie 1946-1992\nVoici un article extraordinaire à lire absolument : « Mouvante identité des Musulmans », par Catherine Samary (abonnés, octobre 1995) // https://www.monde-diplomatique.fr/6694


Bonjour, J'ai un fichier .iso qui fait dans les 7 go et j'essaie de le copier vers mon dd externe. Le problème est que je reçois un message d'erreur comme quoi le fichier est trop volumineux.\nImpossible transférer fichier sur clé USB. Par kéké1712, le 3 mai 2017 dans Hardware. Répondre à ce sujet; Commencer un nouveau sujet ; Messages recommandés. kéké1712 0 kéké1712 0 Matelot; Membres; 0 5 messages ; OS : Windows 7 Posté(e) le 3 mai 2017. Bonjour à Tous, Nouveau comme membre sur votre site, bien que je le consulte parfois, je souhaite obtenir de l'aide auprès de vous\n30 oct. 2014 Impossible de transférer des fichiers volumineux (> 4Go) sur ma clé sur la clé à l'aide d'une commande magique, le fameux : copier – coller ! Bonjour, Sous Windows 10 J'ai une clé USB formatée fat 32 d'une capacité et j' ai le message impossible de copier pas assez de place disponible. et dis-nous ce qu'il contient : 1 seul gros fichier ou plusieurs plus petits ? 13 févr. 2020 Situation 4: Le fichier est trop volumineux pour le système de fichiers de destination. Il est possible que vous ne puissiez pas copier de fichiers 26 janv. 2019 Le fichier est trop gros pour le système de fichier de destination [Tuto] ne pourriez pas copier le fichier sur votre disque dur externe, clé USB 9 janv. 2019 Comment copier ou transférer des fichiers sur ma clef USB ou ma carte Référence supplémentaire: Transférer des fichiers volumineux (de 7 avr. 2018 Les clés USB sont généralement formatées en FAT32, mais le format dans la mesure où l'on n'a pas besoin d'utiliser de fichiers plus gros\n10 févr. 2015 C'est la fameuse histoire de la clé usb qui ne prend pas votre gros fichier de plus de 3go alors que vous avez largement l'espace nécessaire 16 avr. 2019 On peut convertir un disque dur externe ou une clé USB du FAT32 au à copier vos fichiers sur un autre disque, à effectuer un formatage en 18 juin 2015 Si la clé USB est au format NTFS, l'ordinateur ne va pas reconnaître le fichier BIOS . Pour résoudre ce souci, veuillez convertir le format de la 3 avr. 2019 nouvelle clé USB, qui était en FAT32 au départ mais je ne pouvais lire aucun fichier, même inférieurs à 4GO, je l'ai formatée en NTFS et tout Une clé USB est un support de stockage amovible, inventé dans les années 2000 et prévue Elle permet de copier facilement des fichiers d'un appareil, ayant des capacités La clé USB permet de stocker facilement des fichiers à partir de tout système disposant Une signature de gros fichier peut aussi être demandée. Bonjour, Je viens d'acquérir une clé usb Kingston de 16 Go DateTraveler que j'ai formatée en NTFS. J'ai fait un dossier de sauvegarde de mes\nApprenez à copier les photos de votre mobile sur une clé USB Appuyez sur le bouton Menu placé en haut à droite de l’écran; Cliquez sur l’option Tout sélectionner; Réappuyez sur le bouton Menu; Sélectionnez l’option Copier vers; Choisissez dans la liste des options votre clé USB; L’application Files by Google va se charger de transférer toutes vos photos sur votre clé USB dans le dossier Couper, copier et coller — Xyoos Dupliquer un fichier avec le copier/coller. Voyons maintenant la procédure pour effectuer un copier / coller. Imaginons que nous voulons copier notre dessin sur une clé USB, pour l’emporter avec nous. Nous voulons conserver le fichier original sur notre ordinateur et faire une copie sur la clé USB. Pensez à brancher la clé USB avant le début de la manipulation. Ouvrez l’explorateur Tuto pour réparer une clé USB\n29 avr. 2020 La clé est formatée en FAT32 et ne supporte donc pas les fichiers de plus de 4 Go. Pour y remédier, essayer une conversion FAT32 -> NTFS : convert lettre: /fs: La capacité de votre clé USB est grande : 8GB, 16GB ou plus. Il y a suffisamment d'espace libre sur le disque. Vous pouvez très bien copier des fichiers plus 15 sept. 2014 J'ai récemment téléchargé un fichier très volumineux, issu d'un DVD, qui pesait 5 Go. Lorsque j'ai essayé de le copier sur ma clé USB, 27 nov. 2019 Vous avez une clé usb ou un disque dur externe vide, et vous voulez y copier Mais là, problème windows vous dit que le fichier est trop volumineu Impossible de copier les photos sur le disque dur externe de mon Mac 30 oct. 2014 Impossible de transférer des fichiers volumineux (> 4Go) sur ma clé sur la clé à l'aide d'une commande magique, le fameux : copier – coller ! Bonjour, Sous Windows 10 J'ai une clé USB formatée fat 32 d'une capacité et j' ai le message impossible de copier pas assez de place disponible. et dis-nous ce qu'il contient : 1 seul gros fichier ou plusieurs plus petits ?\nTransferer un fichier à plus de 4,5 go sur une clé usb avec free [Fermé] Signaler. Hmidou93 Messages postés 1 Date d'inscription lundi 14 novembre 2016 Statut Membre Dernière intervention 14\nCopie d'un fichier impossible; trop volumineux - Forums ...\nBonjour, Suite au téléchargement d'une vidéo "feu de cheminée", (avec l'aide d'un membre du site), je souhaite transférer la vidéo sur ma clé USB pour la passer sur ma TV.\nDans ces cas là il est tout simplement impossible de lire les données contenues sur un clé USB. Il te faut installer sur ta tablette un explorateur de fichier de type Astro. Tu peux le télécharger gratuitement sur le play store. Une fois installé tu pourras visualiser le contenu de ta clé USB. GUY le 1 mai 2015 9 h 47 min. Bonjour Fred, J’ai le même problème que Corinne. Je vien


Crise des valeurs! | HabarizaComores.com | Toute l'actualité des Comores\nCrise des valeurs!\njeudi 21 décembre 2017 Modifier cet article\nQui n’a pas lu, vu, ou entendu ici et là, à commencer dans nos réseaux sociaux, le mépris affiché, l’orgueil manifesté, le dénigrement dévo...\nQui n’a pas lu, vu, ou entendu ici et là, à commencer dans nos réseaux sociaux, le mépris affiché, l’orgueil manifesté, le dénigrement dévoilé, les insultes proférées entre les vivants et parfois contre nos morts, la dernière concernant un de nos anciens responsables politiques ? Ces dérives verbales, ces écrits et vidéos sont aux antipodes de nos valeurs musulmanes, socle d'un comportement méritoire pour un bon musulman.\nFrères et sœurs, le rappel est bénéfique pour nous tous. Allah nous interdit le mépris, le dénigrement. « Ô vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets injurieux ».S49V11). Le Messager nous recommande aussi, dans cet ordre d’idées : « ne vous enviez pas, ne vous détestez pas, ne vous ignorez pas. Soyez des frères en qualité de serviteurs d'ALLAH. Le Musulman est le frère du Musulman; Il ne se montre pas injuste à son égard, il ne lui fait pas défaut en cas de difficultés et il ne le méprise pas. C'est là que réside la crainte d'ALLAH (en désignant son cœur). Rien n'est pire pour un homme que de mépriser son frère Musulman ».\nL’orgueil fait ravage. Ne manquons-nous pas d’humilité dans nos milieux de travail, dans nos villes et villages ? Pourtant l’Avertisseur, le Messager n’a eu cesse de dire, « certes, vous négligez un des meilleurs actes d’adoration : la modestie ».\nJuste un dernier rappel. Un peu de décence s’il vous plait !\nN’insultons pas nos morts par des mensonges et des accusations gratuites. "N'insultez pas les morts car ils sont parvenus à ce qu'ils ont avancé pour eux (comme œuvres) », nous interdit le prophète.\nSoyons humbles et modestes et ayons en tête ces sagesses prophétiques : « L’humilité est que tu te soumettes face à la vérité, même si elle provenait d’un enfant, ou d’une personne plus ignorante que toi »…« L’humilité est de rencontrer un musulman avec la conviction qu’il est mieux que toi. » Wallah anlam\n21/12/2017 Sahali Assaf Mohamed\nHabarizaComores.com | Toute l'actualité des Comores: Crise des valeurs!


Colonies de Vacances | Toustes en Colo\nEté 2022 : Mondes Imaginaires\nDes séjours, tels que nous aurions rêvé les vivre à notre adolescence : voilà ce qui nous anime, après plus de dix ans d'expérience dans l'animation.\nC'est aujourd'hui enfin possible et accessible, avec la naissance de Toustes En Colo !\nNous avons profondément à cœur de construire des séjours inclusifs, où l'écoute et le bien-être de chacun et chacune sont au centre de nos préoccupations, tout en menant une réflexion sur notre impact environnemental.\nPour 2022, nous retournons dans le Jura, dans un gîte soigneusement sélectionné - au milieu de la nature, respectant nos valeurs éco-responsables et parfaitement adapté à notre séjour : l’idéal pour se plonger dans nos “Mondes Imaginaires” !\nAu programme : des espaces dédiés à la création, une ludothèque accessible en tout temps, des ressources pour stimuler l’imaginaire, des murder parties et des jeux de rôles qui n’attendent que d’être jouées ! Du matériel artistique, pour dessiner ou peindre, laisser libre cours à la création ! Mais aussi, le plein air, la nature, et l’évasion pour un séjour inoubliable.\nMondes Imaginaires, un séjour pour les 12/17 ans.\nDu 17 juillet au 30 juillet 2022\nDu 31 juillet au 13 août 2022.\nLa petite taille de nos séjours est pensée pour garantir le respect nos engagements. Par conséquent, le nombre de place est limité.\nNous souhaitons construire des séjours adaptés à chacun et chacune des jeunes et, pour ce faire, nous pensons qu'il est nécessaire de les inclure au sein d'une démarche modulable et participative.\nBon nombre d'organisateurs ont pour argument de vente la production de contenu, ou l'apprentissage de savoir. Cela est généralement mis en place à travers des ateliers avec une attente de rendu. Les jeunes sont souvent soumis à une pression qui les pousse à se sentir forcés de répondre aux attentes de leurs parents.\nNous ne voulons pas reproduire ces schémas. Nous souhaitons que les vacances des jeunes soient des temps d’apaisement et de relâchement ; qu’y grandir puisse être synonyme d’apprentissage, mais pas nécessairement de rentabilité du temps.\nPour en savoir plus notre vision des séjours de vacances :\nLa sécurité, une priorité en tout temps\nNous déclinons le terme “sécurité” en trois aspects : sécurité physique, sécurité morale et sécurité affective.\nNous les considérons toutes les trois comme les conditions évidentes et nécessaires de tout séjour réussi, et chacune structure notre pédagogie et notre organisation.\nDes centres minutieusement choisis, des séjours uniques et reconstruits chaque année, des équipes formées et suivies, des partenaires rencontrés en amont : nous pensons que tous ces ingrédients font partie de la recette de vacances réussies.\nUn séjour qui réfléchit son impact global....\nDes vacances, oui, mais responsables : l'écologie est au cœur de la construction de nos séjours. Nous remettons continuellement en question les habitudes de consommation et d'organisation pour réduire l'impact de nos séjours sur la planète.\n... Et son impact local !\nDepuis quand nous paraît-il cohérent d'unifier les menus entre un séjour à Bordeaux et un séjour en Savoie ? A chaque centre son environnement, ses menus et ses partenaires. Nos séjours sont construits individuellement en collaboration avec les partenaires locaux .\nDes vacances pour chacun·e...\nL'organisation de nos séjours est pensée pour laisser à chacun et chacune la liberté de choisir son rythme, son emploi du temps et ses activités. Deux jeunes ayant des rythmes et des envies différentes peuvent ainsi partager leur quotidien dans le respect de l'autre.\n...et des vacances pour toustes !\nNous souhaitons construire des séjours bienveillants et respectueux de toustes les jeunes, quels que soient leur genre, leurs origines, leurs orientations romantiques ou sexuelles, leur religion, leur état de santé, leur physique et leurs opinions.\nToustes En Colo souhaite permettre à toustes de partir en vacances, et ce, quel que soit leur revenu. En tant qu'association à but non lucratif, nos prix sont les plus bas possibles et répartis entre trois tarifs : l'un correspond au prix "réel" du séjour et permet la pérennité de l'association, et deux autres offrent la possibilité de moduler celui-ci en fonction de ses moyens.\nDes aides extérieures peuvent vous aider à financer l'inscription de votre enfant.\nConsultez la rubrique "Financer Son Séjour" pour plus d'informations\nNous avons besoin de savoir ce que ressent chaque ado au fil d’un séjour – Comment permettre l’expression des jeunes en colonie de vacances ?\nCet article n’est pas un article de fond sur la pédagogie mais un billet d’humeur, une réflexion plus personnelle, plus légère, sur l’évolution du jeu de société et de nos rapports à celui-ci. Pourquoi joue-t-on ? C’est la question à laquelle tente de répondre ici Thibaut, co-fondateur de l’association. Cliquez ici pour lire l’article.


Dark Circus - Avignon / 2015 Avignon Chapelle des pénitents blancs\nAvignon - Entretien Romain Bermond et Jean-Baptiste Maillet\n©© J. M. Besenval Dark Circus par STEREOPTIK.\n© J. M. Besenval Dark Circus par STEREOPTIK.\nJEUNE PUBLIC / Chapelle des Pénitents Blancs / d’après une histoire originale de Pef / conception Romain Bermond et Jean-Baptiste Maillet\nLe duo inclassable de STEREOPTIK, – nom de la compagnie et titre de leur premier spectacle et succès -, crée Dark Circus, cirque en noir et blanc qui s’éveille au merveilleux. Dès 7 ans.\nComment caractérisez-vous votre langage théâtral ?\nJean-Baptiste Maillet : Nous sommes musiciens et plasticiens, et nos spectacles élaborent en direct un langage visuel et musical dont la construction est le cœur de l’action. Nous investissons les arts plastiques au sens large, en utilisant toutes sortes de techniques, y compris des aspects qui nous sont au départ inconnus. Combinant dessin, manipulation, théâtre d’objets et musique, nous créons sans ordinateur ni procédé technologique, les caméras ne sont que des vecteurs pour filmer et montrer sur écran ce que nous faisons, avec, pour Dark Circus, un poste musiques à jardin et un poste arts plastiques à cour. Nous aimons utiliser des matériaux simples – fusains, feutres, encre, papier, marionnettes en carton, figurines de porcelaine… -, afin de créer une forme de poésie touchante et hétéroclite.\n« Dans tous nos spectacles, quelque chose se réfère à l’enfance sans être enfantin. » Jean-Baptiste Maillet\n« C’est un conte sur la genèse du cirque. » Romain Bermond\nComment est né Dark Circus ?\nRomain Bermond : Pour la première fois, nous avons travaillé à partir d’un synopsis, mais sans avoir voulu a priori travailler avec un auteur. Nous avons rencontré l’auteur illustrateur Pef de manière spontanée dans un village de Normandie, puis l’idée a germé de travailler ensemble. Il nous a laissé une totale liberté d’interprétation de son histoire. C’est un conte sur la genèse du cirque, faisant vivre un cirque sombre qui s’installe en ville avec un slogan : « venez nombreux, devenez malheureux ! ». Le public se déplace et découvre une série de numéros en noir et blanc apparentés au cirque traditionnel qui finissent tous mal, avec lanceur de couteaux, dompteur, trapéziste et homme-canon traversant la toile, jusqu’à ce qu’un jongleur avec une balle rouge petit à petit ne parvienne à faire renaître la vie, la magie, le merveilleux et la joie. Cette histoire nous a émus et touchés.\nComment appréhendez-vous l’univers du cirque ?\nJ.-B. M. : La pièce fait écho à nos représentations imaginaires du monde du cirque et à nos souvenirs d’enfant. Et dans tous nos spectacles, quelque chose se réfère à l’enfance sans être enfantin. Pour chaque numéro, nos renouvelons le langage plastique. Plusieurs techniques pour plusieurs histoires : comme au cirque, sans oublier l’aspect périlleux des séquences, qui reposent à tout moment sur notre adresse à les réaliser en direct.\nR. B. : Nous essayons de magnifier les numéros, réalisant l’incroyable ! Et nous créons une musique à l’image plutôt électronique dans le son, nous éloignant des univers de Nino Rota ou Danny Elfman, compositeur pour Tim Burton. Nous aimons créer pour tous les publics, le spectacle est un moment de partage qui provoque la discussion.\nChapelle des Pénitents blancsDark CircusJean-Baptiste MailletRomain Bermond\nà 11h et 15h. Tél : 04 90 14 14 14.\nCorrespondance imaginaire entre [...]\nRoyale Légende - Critique sortie Avignon / 2015 Avignon Le Petit Louvre


Petites crèmes sans oeufs, sans lait - Nuage De Farine\nPetites crèmes sans oeufs, sans lait\nBy Nuage De Farine\t– 3 février 2010\t– 10 Comments\nCela fait pas mal de temps que j’essaye d’avoir des petites crèmes onctueuses sans être obligée d’y mettre des oeufs (pas par obligation, mais par envie d’essayer autre chose!)\nJ’ai déjà testé l’agar-agar pas mal de fois, mais sans jamais arriver à ce que je voulais….trop compact, trop gélatineux, trop liquide, je pense que c’est le manque d’onctuosité lié à l’agar-agar qui me déplait…. pas rien qu’à moi d’ailleurs…. mes cobayes préférés n’en sont pas des grands fans non plus! même en l’enrobant avec beaucoup de chocolat!!\nJe me suis donc tournée vers l’arrow-root que j’ai acheté il y a déjà quelques temps.\nMais voilà, comme cela arrive souvent, je ne me souviens plus de la recette pour laquelle j’avais acheté cet ingrédient bizarre….\nPuis, hier, en faisant de l’ordre (si, si, ça m’arrive!! pas vous?) j’ai retrouvé cette fécule qui attendait bien sagement que je lui jette un sort….\nJ’ai tout de suite pensé à en faire des petites crèmes…. pourquoi n’y ai-je pas pensé plus tôt?\nAprès quelques recherches sur la toile pour avoir une petite idée du dosage, je me suis lancée!\nCertes, il y a encore un peu d’ajustement à apporter concernant le dosage, mais c’est nettement mieux qu’avec l’agar-agar….\nPersonne n’a remarqué qu’il n’y avait pas d’oeufs et que ce n’était pas fait avec du lait de vache…. 1 point! tout est parti….2 points! maman, il n’y en a plus? tu en refais demain? ….trois points!!! yes!!\nPour moi, c’est gagné!\nPassons à la recette proprement dite\n650 ml de lait @\n60 gr de sucre de canne (soit 5 càs) @@\n40 gr d’arrow-root\nde la vanille (quantité que vous voulez!)\nun peu de cacao en poudre si vous voulez un petit goût de chocolat….\nj’ai aussi mis un peu de noix de coco qui me restait…\n@ J’ai commencé par une petite quantité de «lait» mais vous pouvez bien sûr faire davantage à l’aide d’une bonne vieille règle de trois…. 😉\nJ’ai pris du «lait» de riz-amandes, mais un autre «lait» végétal ou même du lait de vache si vous voulez conviendra et pourquoi pas du lait de coco?\n@@ sucrez à votre goût…. en augmentant ou diminuant le sucre ou en mettant du sucre complet, du sucre vanillé….\nCommencez par délayer votre arrow-root dans un peu de lait froid pris sur la quantité totale.\nFaites chauffer à feu moyen le lait restant avec le sucre et la vanille; lorsque c’est chaud, ajoutez le mélange lait/arrow-root en remuant,et, toujours à feu moyen, remuez jusqu’à épaississement de la crème.\nVersez dans vos ramequins ou autres verrines et mettez au frais.\nAvec cette quantité d’arrow-root (40 gr pour 650 ml de lait), j’ai obtenu une consistance entre la crème anglaise et la crème pâtissière, mais un rien trop liquide à mon goût.\nLa prochaine fois, je ferai avec 50 gr d’arrow-root pour la même quantité de lait.\nJe finirai bien par y arriver!\nVous pouvez aussi rajouter un peu de chocolat si vous voulez un goût chocolaté plus prononcé qu’avec le cacao, ou du pralin, ou de la pâte de pistaches … à vous de choisir!\nCrèmes renversées Tarte au citron\nPrevious PostCrèmes renversées\nNext Post Mousse au chocolat au mascarpone\n10 thoughts on “Petites crèmes sans oeufs, sans lait”\n3 février 2010 à 19 h 23 min\nSuperbe Blog et les photos sont sympa\nLa recette me tente bien je vais la mettre dans ma marmite alors\n3 février 2010 à 19 h 35 min\nBon appétit Chichou!\n22 mars 2010 à 15 h 26 min\nque penses-tu de celle-ci trouvée sur cfaitmaison:\n* 150 g. de chocolat à pâtisser\n* 1 litre de lait végétal\n* 5 c. à s. d’arrow-root\n22 mars 2010 à 17 h 15 min\nça doit être très bon aussi avec du chocolat 😉 …. et la recette a les même proportions entre l’arrow-root et le lait que celle-ci….\n31 mars 2011 à 9 h 39 min\nPlus je découvre ton blog, plus je jubile et bave devant toutes ces recettes sans lait de vache.\nJe pense à mes petits allergiques/intollérants qui rêvent en voyant papa manger des crèmes dessert d’en manger aussi.\nje sais je me répète encore et encore, mais Merci\n1 avril 2011 à 8 h 49 min\nCarinha, ça ne doit pas être évident d’avoir des enfants allergiques! alors si je peux t’aider un tout petit peu, c’est avec plaisir!!\nIl y a aussi « Papilles et Pupilles allergies » où tu peux trouver diverses recettes pour allergiques et chez « Makanai bio » entre autres…… 😉\nrbaia dit :\n3 janvier 2022 à 12 h 47 min\noui difficile de nourrir des enfts allergique avec maladie auto immune .. allergique a l’oeufs, moutarde, fruits a coques .. et des reaction parfois aleatoires …. tres flippant de les nourrir ces gosses …. donc je suis preneuse de recette .. par exemple je voudrais reussir a faire un beau gateau moelleux sans oeufs en dehors du gateau au yaourt … a tt bientot de vs lire\n30 août 2012 à 19 h 53 min\nJe viens de découvrir ton blog et j’adore le ton enjoué et rigolo que tu as pour présenter les recettes, je vais « éplucher » tout ça avec beaucoup d’intérêt ! Merci de prendre le temps de partager tes découvertes avec nous !!\nMais au fait, j’ai peut être lu trop vite, c’est quoi de l’arrow-root ?? Et on le trouve où ???\n1 septembre 2012 à 11 h 09 min\nNouchka, merci pour ton petit mot sympathique!!\nl’arrow root, marante, dictame ou herbe aux flèches (Maranta arundinacea) est une plante de la famille des Marantaceae que l’on trouve principalement en Amérique tropicale.(source wikipedia)On extrait de la fécule de ses rhizomes et on peut la trouver en magasin bio; si tu ne la trouves pas, tu peux la remplacer par de la maïzena….


Offre d'emploi Assistant marchés publics et gestion comptable (H/F) TROYES - Emploipublic\nAssistant marchés publics et gestion comptable (H/F)\nDATE DE PUBLICATION 29/06/2020 TYPE DE CONTRAT Contractuel\nRECRUTEUR VILLE DE TROYES CATÉGORIE C\nMission principale : Exécution budgétaire de l’ensemble des budgets du pôle, mise en œuvre et suivi des procédures d’achats.\nMise en œuvre des procédures d’achats\n- Recenser les besoins spécifiques des services du pôle, rechercher les réponses adaptées en lien avec les responsables de service et organiser la commande,\n- Préparer l’élaboration des marchés, procéder aux consultations, analyser les offres en collaboration avec le service concerné, rédiger les rapports et courriers de rejet et de notification puis procéder aux commandes tout en assurant leur suivi,\n- Centraliser les commandes quotidiennes, identifier les besoins, procéder aux achats et gérer les relations avec les fournisseurs,\nRéalisation d’opérations budgétaires et comptables\n- Réaliser et suivre les engagements comptables sur le logiciel métier\n- Contrôler et traiter les factures\n- Vérifier la disponibilité des crédits et le rythme de la dépense,\n- participer au processus de préparation budgétaire et à la clôture de l’exercice comptable.\n- Recenser des demandes d’intervention et de réparation ponctuelles et périodiques et organiser les interventions en lien avec les structures concernées,\n- Gérer les stocks centralisés dans les locaux du bâtiment Audiffred (réception des livraisons, assurer la disponibilité, appliquer la méthode first-in/first out….).\n- Maitrise de la gestion budgétaire et des règles comptables (M14),\n- Connaissance des règles de la commande publique,\n- Connaissance de l’environnement juridique, financier, organisationnel de la collectivité,\n- Maitrise des outils informatiques/procédures dématérialisées,\n- Maîtrise des circuits et procédures administratives.\n- Analyser les demandes et doléances en formulant une réponse appropriée et en définissant, en lien avec la hiérarchie, leur degré de priorité,\n- Appliquer les procédures comptables et financières,\n- Anticiper les commandes et assurer leur suivi.\n- Capacité à travailler en équipe : savoir échanger avec ses collègues et rendre compte à sa hiérarchie,\n- Capacités d’adaptation et d’anticipation,\n- Réactivité, aptitude à travailler dans l’urgence,\nOffres d’emploi similaires à Assistant marchés publics et gestion comptable (H/F)


Club de camping Série TV 2019 - jTBC - Casting, bandes annonces et actualités.\nClub de camping est une série de 1 saisons et 11 épisodes\nSérie en cours Débute en 2019 Durée des épisodes 100 minutes 1 saisons 11 épisodes Network : jTBC\nSynopsys\tde Club de camping\nDepuis la carrière de Finkle, les trois membres sont en passe de devenir des acteurs populaires, et Hyori Lee a tous réussi, y compris devenir la chanteuse solo la plus titrée. Ces quatre personnes se réunissent à nouveau pour montrer une émission de téléréalité lors d'un voyage de camping en Corée qui parcourt et traverse la Corée, rappelant le passé, partageant leurs chemins et partant pour une nouvelle aventure. À la fin du voyage, les quatre membres devront décider de se retrouver sur scène et d 'organiser un concert commémorant 21 ans d' activité depuis les débuts de «Blue Lane» en 1998. Se sentiront-ils assez nostalgiques pour vouloir refaire Finqlo tout au long du voyage - ou vont-ils enfin quitter leur passé en tant que Finqlo?\nRegarder Club de camping\nVous pouvez regarder la série TV Club de camping en SVOD ou acheter le blue-ray ou le DVD via Amazon.\nQuels sont les épisodes de Club de camping ?\nTous les épisodes de Club de camping\nS01E01 - 14/07/2019 - épisode 1\nC'est la première fois que je campe, c'est un un peu bâclé et maladroit, mais c'est la beauté du camping!\nS01E02 - 21/07/2019 - épisode 2\nJour 2 de camping!\nS01E03 - 28/07/2019 - épisode 3\nMaintenant bien préparé! Respirez bien! Je m'habitue au camping, mais là ... Une grosse crise qui a poussé tout le monde à faire une pause ... Pas d'eau dans le camping-car?!\nS01E04 - 04/08/2019 - épisode 4\nLa visite de la ville de Gyeongju n'est pas encore terminée! Le deuxième endroit pour arriver après l'agitation du marché des rouleaux est "Hwangnidangil", un point chaud à Gyeongju.\nS01E05 - 11/08/2019 - épisode 5\nTrempez vos pieds dans l'eau de mer et prenez une «photo de sensibilité» ensemble pendant un moment, tout le monde est fatigué de se préparer au camping sous le soleil brûlant.\nS01E06 - 18/08/2019 - épisode 6\nla deuxième crise pour les débutants de Camper Finkle! Les membres embarrassés par le débordement soudain des eaux usées, le chef d'action Jin prend des mesures d'urgence!\nS01E07 - 25/08/2019 - épisode 7\nSuite à une vidéo de souvenirs autocritiques (?), A la scène de concert remplie de passion est convoquée! Après le costume rouge intense de Blue Lee Jin et Yuri rejetant son apparence, Joohyun se lève sans voir la vidéo jusqu'à la fin et se lève et se dirige vers la mer de nuit ...\nS01E08 - 01/09/2019 - épisode 8\nla dernière nuit de camping remplie de regrets. J'entends un bruit étrange provenant d'une machine quelque part ... La dernière nuit de la «salle de karaoké Golfield» soudainement ouverte est plus chaude que d'habitude!\nS01E09 - 08/09/2020 - épisode 9\nAprès une semaine de camping, Finkle s'est rencontrée au même endroit après avoir montré sa mode.\nS01E10 - 22/09/2019 - épisode 10\nUne nouvelle chanson qui va bien avec Chorus Lee Jin, qui écoute.\nS01E11 - 29/09/2019 - épisode 11\nUn voyage très spécial avec Finkle dans son ensemble! Une histoire que nous n'avons pas encore faite!\nQui joue dans la série Club de camping ?\nCasting de la série Club de camping\nQue penser de Club de camping ?