Comment gagner la EuroJackpot de loterie\ngagner la EuroJackpot de loterie\ngagner la EuroJackpot de loterie — une question dont la réponse que tout le monde veut savoir. Bien sûr, il n’y a pas de bonne réponse à cette question, mais il ya différents conseils qui, en utilisant, vous serez plus proche sur la façon de gagner la EuroJackpot de loterie. Un des points qui doivent toujours se rappeler que malgré le fait que tout le monde veut gagner le grand prix de la loterie — le jackpot dans chaque circulation de l’Euro jackpot, il ya beaucoup d’autres niveaux de prix, bien que pas aussi grand que le jackpot, mais la victoire en eux que vous faites exactement sourire.\nTout d’abord, une bonne idée d’acheter un peu de billets de loterie EuroJackpot que de plus en plus vous donne plus de chances de gagner. Vous pouvez le faire en achetant des billets sur leurs propres ou avec un groupe d’amis, la famille, divisant ainsi le prix des billets entre tous les participants dans le syndicat. Il n’y a aucune garantie qu’un plus grand nombre de billets achetés fera de vous le gagnant du jackpot, ils ne feront qu’augmenter vos chances dans le jackpot de loterie Euro.\nLe prochain tour est de participer constamment dans le EuroJackpot de loterie. Évidemment, vous ne pouvez pas gagner sans jouer, et comme dans tous les autres loteries, vous devez participer afin de devenir un gagnant. Devenir membre d’autant de points, vous aurez certainement augmenter vos chances de gagner.\nEn outre, il est nécessaire de se concentrer sur la circulation, dans lequel le jackpot a été transféré à plusieurs reprises, et n’a pas été révélé le vainqueur du prix principal, et le prix a été divisé entre les gagnants des autres niveaux de prix.\nUn dernier conseil: Au lieu de choisir les numéros à jouer, utiliser le générateur de nombres aléatoires pour la EuroJackpot de jeu. Ceci est garanti pour augmenter vos chances et contrairement joueurs, choisi reliant les chambres avec les dates du calendrier, limitant ainsi leur choix. En cas de victoire, ces joueurs partagent souvent un prix à quelqu’un d’autre, comme les autres participants peuvent utiliser les mêmes principes de sélection des numéros de loterie.\nBien sûr, il est de votre choix quels principes guidés EuroJackpot jouer à la loterie, mais le plus souvent la chose la plus importante est de penser positivement. Ou il est impossible de gagner un prix juste penser positivement, nous ne devons pas oublier d’acheter des billets de loterie, mais vous aurez un sentiment d’excitation et d’anticipation qui va rendre le jeu à la loterie Euro jackpot plus intéressant et passionnant.\nDes ganglions lymphatiques chez les enfants Ostéochondrose cervicale: symptômes, traitement de la discopathie dégénérative du col de l’utérus …


Amazon.fr - L'année Rallyes 2008 : Championnat du Monde des Rallyes - Jérôme Bourret, Philippe Joubin, Daniel Elena, Sébastien Loeb - Livres\n7 neufs & d'occasion à partir de EUR 91,98 Voir toutes les offres\n(Auteur), Philippe Joubin\n(Auteur), Daniel Elena (Préface), Sébastien Loeb (Préface)\n4 d'occasion à partir de EUR 91,98\nCinq titres mondiaux! Jamais personne n'avait réalisé une telle prouesse dans l'histoire du rallye. Sébastien Loeb devance désormais les références du passé, les Makinen et Kankkunen. Il est devenu La référence avec cephénoménal record du nombre de titres mais aussi de victoires. Son principal adversaire, Mikko Hirvonen, successeur du grand Marcus Grônholm, n'a pas démérité; l'écurie Ford a bien essayé par tous les moyens autant sur la piste qu'en coulisses de barrer la route du pilote Citroën, mais rien n'y a fait. Loeb est bien le plus grand! "L'Année Rallyes" vous propose de revenir en détail sur ce Championnat 2008, marqué par les efforts frénétiques de ses adversaires pour contrer le Français et sa C4 WRC. Mais la saison fut aussi marquée par d'innombrables événements la montée en puissance de Hirvonen et la confirmation du talent de Latvala, la révélation de Sébastien Ogier -le futur Loeb - champion du monde junior, le terrible accident de Patrick Pivato, coéquipier de François Duval, qui prouve la formidable solidarité des acteurs du rallye... Autant de sujets, que vous conte, course après course, comme à chacune de ses éditions, "L'Année Rallyes", ouvrage une nouvelle fois préfacé par les champions du monde de 2008 : Sébastien Loeb et Daniel Elena. Plus de 600 photos, le compte rendu de chaque épreuve, la présentation de tous les acteurs, le détail de toutes les écuries, toutes les données chiffrées... Plongez dans 176 pages à grand spectacle qui font, comme toujours, de "L'Année Rallyes" l'incontestée référence de la saison.\nEditeur : Chronosports (19 décembre 2008)\nDimensions du produit: 34,5 x 2 x 26 cm\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 745.707 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)


ISSEY MIYAKE nous propose ses lumières - Fashion Spider\nHome > Mode > ISSEY MIYAKE nous propose ses lumières\nBy Fred on 15/06/2012\nComme tous les ans, à l’occasion des Designer’s Days, du 31Mai au 4 juin, Issey Miyake nous présente une création artistique où l’art rencontre son univers. Ces deux éléments, il faut bien le dire, ne font qu’un dans cette maison où le conceptuel prend forme pour nous habiller !\nCette année, ce sont des sculptures d’éclairage que nous avons pu admirer, provenant de la collection IN-EI ISSEY MIYAKE, conçues par Issey Miyaké et son Reality Lab et réalisées par Artemide.\nEn japonais, « IN-EI » signifie « ombre, obscurité, nuance ». C’est pourquoi, ces produits lumineux ne sont pas réellement des lampes, mais plutôt des œuvres lumineuses. Elles doivent une partie de leur héritage conceptuel et technologique au Miyake Design Studio, en particulier à Issey Miyake et à son équipe de recherche et de développement: le Reality Lad. En 2010, ce dernier a présenté « 132 5.ISSEY MIYAKE » dont elles sont complètement inspirées et réalisées avec le même principe que cette ligne de vêtements.\nUne collection dont le processus de création est issu d’un programme mathématique mis au point à partir des principes géométriques tridimensionnels du mathématicien Jun Mitani pour un résultat inédit : la création de vêtements totalement pliabless à plat et redéployable en trois dimensions à partir d’une pièce de tissu unique.\nC’est donc, tout naturellement, après le succès de cette ligne que le studio a décidé d’élargir ce principe aux produits d’éclairage.\nSensible à l’écologie, Issey Miyake a souhaité utiliser une fibre textile inédite obtenue à partir de matériaux entièrement recyclés, comme les bouteilles en polyéthylène terephthalate ( P.E.T). Elle permet de diffuser la lumière d’une manière très subtile et ingénieuse. Le recyclage des bouteilles utilise une technologie verte, qui réduit jusqu’à 40% la consommation d’énergie et les émissions de CO2 par rapport à la production de matériaux ordinaires. L’éclairage à leds conforte l’idée de la sauvegarde d’énergie.\nDans le respect de la ligne « 123 5. ISSEY MIYAKE », ces lampes, aux formes à la fois aériennes et architecturées, sont fabriquées en associant la technologie du pliage, la structure du matériau recyclé et le traitement complémentaire de la surface. Cette technique leur assure une tenue parfaite sans ajout de châssis interne et elles peuvent reprendre facilement leur forme à plat originelle en cas de déplacement.\nPourquoi « 123 5. ISSEY MIYAKE » ?\n1 : chaque produit se compose d’une seule pièce de tissu unique.\n2 : indique le pliage initial en 2D\n3 : évoque la 3D de son déploiement dans l’espace\n5 : précédé d’un espace vide, se réfère à la métamorphose de ces formes destinées à se transformer en vêtements ou en objets. Ce chiffre représente à la fois l’imagination et l’avenir de l’homme devenu responsable face à l’environnement.\nCollection 123 5 ISSEY MIYAKE\nCes lampes sont visibles à la boutique Issey Miyaké du 11, rue Royal à Paris, jusqu’au 20 Juin 2012 et seront disponibles à la vente chez Artemide à partir de Novembre 2012 ainsi qu’une sélection à la boutique.\nfrederic Blancfashion-spiderIssey Miyakeartemidelampesdesign day's123 5 ISSEY MIYAKEartséclairageLEDSbasse consommationécologiebouteilles en polyéthylène terephthalateJun Mitanile Reality LadMiyake Design StudioIN-EIIN-EI ISSEY MIYAKE


jouets pour adultes cosplay vidéos de sexe [Tag] | CosXplay.com\njouets pour adultes Cosplay Le sexe ;\nCreampie votre petite demi-soeur! - Indigo White\n1286\t0% 25:17\nMaillot de bain non censuré Tara Euro\nChasseur de cœur Hatsune Miku\n1890\t100% 07:20\nCosplay - Cutie japonaise - Culotte et jouet - Jouir\n1440\t100% 03:55\nPurple-bitch.com Pizza Whore - Doigts anaux baisent un jouet de chatte\n2501\t100% 13:23\nCOMPILATION DE LEWD SNAPCHAT - INDIGO WHITE\nSoap-chan vous aide à vous branler! - Indigo White\n2330\t100% 11:13\nPute à l'huile - INDIGO WHITE\n2690\t100% 10:20\n1985\t95% 00:20\nPetite ado baisée par une grosse bite - Creampie - Solo\n1961\t100% 10:47\nPurple-bitch.com Jinx Cosplay Halloween Anal Doigts Mains Rouges Adolescent Russe\n2309\t100% 18:12\nWonder Woman Masturbation sur cam 5\nAlexa Bold est une infirmière très tordue avec un gros sextoy de baise\nDeux Cosplay Creampie sucer anal jouets diffusion russe adolescent adolescent dp\n2401\t100% 11:26\nCostume de Noël 02\nRem et Ram travaillent ensemble pour vous «aider»\nVous cherchiez des jouets pour adultes cosplay vidéos, et nous avons de bonnes nouvelles pour vous. Vous trouverez de nombreuses vidéos de jouets pour adultes avec votre favori cosplayers dans cette même section. Il n'est pas facile de trouver des jouets pour adultes de qualité cosplay clips sur Internet. Mais nous travaillons dur pour trouver toutes les meilleures vidéos afin que vous puissiez les regarder en un seul endroit - CosXplay.com! Cette balise est très populaire car beaucoup de gens aiment les jouets pour adultes, et ce n'est pas une surprise. Dites-nous comment vous aimez ces vidéos, et n'hésitez pas à laisser un commentaire. Tous les joueurs adorent voir leur favori cosplayers en costumes de leurs personnages préférés. Et c'est ce à quoi vous pouvez vous attendre dans toutes les catégories et tags, y compris les tags de jouets pour adultes. Et si vous faites partie de ces joueurs, vous apprécierez cette sélection exclusive.


macandPHOTO.com - Photographie et Mac: Trois nouveaux reflex Sony... fort décevants\n« Incroyable : le premier routeur "Hadopi" ! | Accueil | Le test terrain du Canon EOS 50D est en kiosque »\nTrois nouveaux reflex Sony... fort décevants\nDécidément la domination de Nikon et Canon semble devoir perdurer, même en temps de crise, il suffit d’ailleurs de lire les bons résultats de Nikon communiqués récemment (qui doivent donner des sueurs froides aux patrons de Canon). Et ce ne sont malheureusement pas les caractéristiques des trois nouveaux reflex d’entrée de gamme Sony qui risquent de changer la donne...\nDu point de vue de l’utilisateur final - qu’il soit Canoniste, Nikonniste, Pentaxiste, « Olympusien » - la relative médiocrité (osons le mot) de ces Sony Alpha 230, 330 et 380 (qui remplacent respectivement les 200, 300 et 350) n’est vraiment pas une bonne nouvelle. Comme tout le monde le sait (je l’ai souvent rappelé sur ce blog), une concurrence équilibrée et l’émulation entre constructeurs profite toujours aux photographes… Sur le papier, les trois reflex présentés il y a quelques jours par Sony me semblent donc très décevants et ne feront probablement pas le poids face à la concurrence, sauf à être rapidement proposés à des prix sacrifiés… Comme je n’ai pas l’habitude de recopier des dossiers de presse, intéressons-nous prioritairement aux points qui fâchent en avançant des arguments « photographiques ». Rassurez-vous, je n’oublierais pas de mentionner certains aspects positifs en bas d’article, mais vous verrez c’est assez court…\nRecyclage de capteurs anciens\nCommençons par la seule vraie bonne nouvelle, Sony a eu la prudence de ne pas augmenter la résolution de ses capteurs, ce qui aurait été catastrophique vu la piètre maîtrise dont ses ingénieurs font preuve en termes de maîtrise du bruit numérique (nous l'avons souvent évoqué). Le revers de la médaille est que Sony persiste à nous « fourguer » un capteur CCD de 10 Mpix qui date de 2006 et qui était déjà décevant à l’époque (on se souvient de la médiocrité des images du Sony Alpha 100 face au Canon EOS 400D)…\nC’est décevant d’autant que Sony dispose « sur étagère » du CMOS 12 Mpix de l’Alpha 700. Dans le même temps, tous les concurrents ou presque sont passés à des capteurs CMOS de 12 Mpix ou plus… Suivant l’exemple de Canon qui avait adopté la technologie CMOS dès 2001. Soulignons d’ailleurs que l’adoption récente de la technologie CMOS par Nikon (D300, puis D90) a marqué le début de la reconquête du marché expert et professionnel…\nEn photo numérique, l’avance technologique compte plus que le marketing (le cas de Nikon en est la démonstration). Le savoir faire de Nikon et Canon est pour le moment inégalé, pour bien le comprendre je vous engage d’ailleurs à lire le test comparatif que Chasseur d’image à mené avec les Nikon D5000 et Canon EOS 500D dans son numéro de juin. Il consacre la supériorité du capteur 15 Mpix, du traitement d’image équilibré et de l’ergonomie de l’EOS 500D. Le Nikon D5000 étant amputé de certaines commandes directes et souffrant d’un lissage du bruit plus vigoureux pour cibler les amateurs, les Nikonnistes exigeants se tourneront donc plutôt vers l’exceptionnel Nikon D90 qui est le véritable adversaire de l’EOS 500D.\nToujours pas de vidéo chez Sony\nMais revenons à nos Sony… Après leurs capteurs CCD dépassés, l’autre point décevant est évidemment l’absence de vidéo. Personnellement la question m’est bien égale d’un point de vue photographique, tout autant que les performances en Live View que je n’utilise jamais...\nMais le problème est que cette fonction « bonus » qui vient en cadeau chez Canon, Nikon (et même chez Pentax dorénavant), s’avérera forcément déterminante pour le grand public au moment de choisir entre deux reflex de même prix. Ce n’est pas pour rien que Canon - alerté par le succès du Nikon D90 - a hâté la sortie de son EOS 500D, seulement 14 mois après l’annonce de l’EOS 450D (au lieux de 18 mois habituellement). Si la vidéo est encore une fonction embryonnaire et peu pratique, tous les photographes espèrent un jour l’essayer, ou carrément s’y mettre. Il est donc extrêmement dommage que Sony ait fait l’impasse sur cette possibilité qui ne coûtait pas grand chose, alors même que ces trois modèles sont tous équipés de prises HDMI.\nUn gâchis d’autant plus regrettable que Sony était le seul fabricant de reflex à posséder un avantage redoutable qui lui aurait permis de proposer un mode vidéo en avance sur celui des autres fabricants. Je veux parler du Système Autofocus Live View hérité des Sony Alpha 300 et 350 qui équipe les nouveaux 330 et 380. Un système Autofocus basé sur un second capteur à côté du viseur, reprenant un principe inventé puis abandonné par Olympus il y a quelques années. Un système AF qui coûte d’ailleurs très cher en terme de possibilités photographiques. Les modèles qui en sont équipés voient la qualité de leur visée dramatiquement amputée : seulement 90% du de l’image affichée, un grossissement de x0,73 seulement contre x0,83 pour l’Alpha 230. Nous en avions déjà parlé ici. Heureusement les Alpha 200 et 230 en sont dépourvus et conservent un viseur plus acceptable.\nCe qui prouve au passage que Sony est fort conscient des limites engendrées par un tel système. Je n’imagine pas que ce système AF ait été imaginé uniquement pour utiliser le Live View. Sony a pensé dès le début à l’arrivée prochaine de la vidéo bien évidemment. Il faut donc s’attendre à voire débarquer un reflex Alpha Vidéo équipé de ce système AF dans quelques mois. Espérons que cela ne « tombe » pas sur le successeur de l’Alpha 700, car les utilisateurs d’un modèle expert ne se satisferont pas d’un viseur aussi riquiqui.\nUne fiche technique qui sent "la crise" et l'économie...\nPour le reste, la fiche technique des trois nouveaux Alpha consiste en une modeste évolution de modules anciens packagés dans des boîtiers plus compacts. Il faut souligner les points négatifs suivant :\nUn écran (orientable verticalement) de seulement 2,7 pouces affichant seulement 230.000, alors que les Canon EOS 500D et Nikon D90 offrent 3 pouces de bien meilleure qualité avec 920.000 Pix (j’ai souvent expliqué ici et là à quel point cette haute définition faisait la différence sur le terrain en cours de prise de vue).\nDes rafales entre 2 et 2,5 im/sec seulement alors que la concurrence dépasse les 3,5 im/sec.\nL’absence de testeur de profondeur de champs (il n’y a pas de petites économies). Le géant de l’électronique est le premier fabricant de reflex à nous en priver sur trois modèles d’un coup ! Pas très photographique tout ça.\nUne gamme optique toujours un peu courte qui se complète lentement et dont les nouveaux modèles ne proposent pas systématiquement de véritable motorisation Ultra Sonic (SSM) et sont donc toujours relativement bruyants.\nLe système anti-poussière qui n’a pas évolué et qui est toujours issu d’un « recyclage » du système de stabilisation, pas conçu pour cela à l’origine. Donc moins efficace que chez Olympus, Canon, et Nikon (d’après des tests de Chasseur d’Image).\nUn point à vérifier : la matérialisation des points AF par de gros points noirs qui gêneraient la visée d’après certains journalistes ayant pris en main les modèles en avant-première. Nous verrons cela.\nDu côté des bonnes choses\nUn détail à souligner, Sony adopte enfin la carte SD, comme tout le monde (en plus de l’emplacement propriétaire MS). L’écran orientable verticalement est une bonne chose, même si sa présence m’indiffère personnellement puisque je n’utilise pas le Live View. Il ne sert vraiment pas à grand-chose ici, tant que la vidéo est absente de ces trois modèles… Mais cela viendra sans doute.\nAlors, tant qu’à faire mieux vaudrait suivre l’exemple de Nikon avec un modèle totalement orientable sur une rotule deux axes permettant de se filmer (sur pied par exemple pour une scène façon « envoyé spécial »)… Ou celui de Canon avec une taille de 3 pouces et une luminosité autorisant un angle de vue confortable.\nLa vélocité de mise en point en live View dont nous avons parlé plus haut est une très bonne chose (seulement sur Alpha 330 et 380) et sera donc un avantage déterminant en vidéo (pour l’instant inexploité).\nL’ergonomie est aussi progrès semble-t-il (le design aussi). Sony abandonne quelque peu la « boutonite aigue » façon Minolta et le fameux (et finalement discutable) précepte : « une fonction = un bouton » qui étaient dispersés un peu partout autour du boîtier... Cela ne parvenait qu’à effrayer les débutants (ces trois boîtiers ne sont pas des modèles experts). Sony se rapprocherait au contraire d’une logique à la Canon, avec des fonctions logiquement regroupées sur un seul pad. Mais Sony n’est-il pas allé un peu loin en la matière, rendant l’accès à l’écran quasi inévitable (ce qui n’est pas le cas chez Canon qui proposent tous les accès directes nécessaires sur ses modèles récents).\nReste la stabilisation du capteur qui profite aux optiques bas de gamme ou anciennes (et elles sont nombreuses au catalogue Sony). Un avantage à relativiser, notamment pour les amateurs puisque toutes les nouvelles optiques Canon et Nikon fournies en kit sont stabilisées (ou presque). Malheureusement la visée stabilisée manque à l’appel lorsque c’est le capteur qui est stabilisé (Sony, Pentax, Olympus), à la place de l’optique (Nikon et Canon qui a inauguré le système). Cela gênera les un et moins les autres. Pour ma part je suis habitué à la visée stabilisée depuis longtemps et je ne pourrais certainement pas m’en passer au-delà du 70 mm.\nTrois reflex sans charme ni saveur\nA respectivement 550 €, 650 € et 800 € en kit avec un 18-55 mm f/3,5-5,6 SAM, difficile pour ces trois modèles Alpha de déloger les actuels Nikon D90, D5000 et Canon EOS 500D et 450D du haut du podium des reflex numériques amateurs.\nLes deux marques leader en offrent plus, pour tous les goûts et tous les prix. Sans oublier les D80 et EOS 400D ou même les petits EOS 1000D et Nikon D60 qui restent très intéressants en fin de série ou d'occasion. Les Minoltistes qui ont délaissé le système Alpha depuis quelques années ne doivent donc pas avoir aucun regret. Ils auraient même fait une bonne affaire si l’on considère que les offres Nikon et Canon sont bien plus convaincantes, accompagnées de gammes d’optique très supérieures et d’un dynamique marché de l’occasion. Canonistes et Nikonistes ont le choix entre 8 reflex Canon EOS et 7 reflex Nikon actuellement disponibles à la vente.\nSony déçoit donc et devra impérativement frapper fort avec le successeur de l’Alpha 700, sous peine de voir les efforts réalisé sur l’Alpha 900 tomber dans l’oubli (du moins en attendant son sucesseur d'ici deux ou trois ans). Lecteurs Sonyistes rassurez-vous. Si vous étiez trop dépité après avoir lu ces lignes assez explicites, vous retrouverez le moral en visitant le site officiel de Sony (ici) qui est magnifique (si, si), ou certains forums qui vous vanteront ces trois reflex à cou d’arguments « béton », de méthode Coué et de slogans marketing évocateurs (processeur Bionz, SteadyShot INSIDE, Quick AF Live View, D-Range Optimizer, autant de verbiage technologique qui ne parvient pas à cacher la misère).\nIl faut être relativement têtu pour défendre ces trois reflex et très imaginatif pour leur trouver le moindre intérêt. Mais chacun voit midi à sa porte... Quoiqu'il en soit, bonnes photos et bon week-end !\nPar VIBERT dans 80 - APN : Sony (Konica Minolta) | Permalink | Commentaires (29)\nListed below are links to weblogs that reference Trois nouveaux reflex Sony... fort décevants:


Coeur de pirate: un bond en avant | La Presse\nPHOTO Martin Chamberland, LA PRESSE- Montreal, Quebec---Le concert de Coeur de pirate au Metropolis.C'est le premier concert officiel que donner Coeur de pirate a Montreal depuis la sortie de son album, et il a lieu dans le cadre de Pop Montreal.--- - MERCREDI 16 SEPTEMBRE 2015 ---- arts # 777102\n«On s'appelle Coeur de pirate», a dit hier soir sur le ton de l'évidence Béatrice Martin avant de se lancer avec ses quatre musiciens dans l'ultra pop Undone, chanson tirée de son tout récent album bilingue Roses.\nLe public qui emplissait le Métropolis pour la première mondiale de cette nouvelle tournée avait sans doute l'habitude de ce genre de présentation à la fois gauche et charmante de la jeune chanteuse, souvent ponctuée d'un éclat de rire nerveux. Comme si, malgré la qualité indéniable de ses chansons et son talent de plus en plus manifeste d'interprète, il y avait en elle comme un petit doute sur ce qu'elle faisait là sur une scène.\nBonne nouvelle, le spectacle qu'elle a donné hier soir est de plus en plus assumé et Béatrice Martin a fait un bond en avant sur tous les plans. Au début du spectacle, les chansons de son nouvel album étaient plus fortes, plus incarnées que des choses pourtant plus intégrées comme Verseau ou Pour un infidèle. Je pense en particulier à la très belle Oceans Brawl, qui a lancé la soirée, et à Our Love, qui a déjà gagné en impact par rapport au disque.\nIl y a aussi que la jeune femme est nettement plus à l'aise sur scène. Elle en a remercié Nico Archambault et Wynn Holmes, qui, a-t-elle dit au rappel, l'ont transformée, elle qui ne savait pas danser. Cette métamorphose est bienvenue même s'il lui arrive, notamment pendant Drapeau blanc, d'en mettre un peu trop et de tomber dans le piège de ce qu'on appelait jadis avec un brin de sarcasme l'expression corporelle.\nL'ajout de projections impressionnistes de bon goût dans lesquelles baignent par moments les chansons et les musiciens contribue à faire de ce spectacle le plus léché et le plus complet de Coeur de pirate.\nMais au coeur de cette proposition, il y a surtout, encore et toujours, une jeune artiste qui ne cesse de prendre du galon. Une chanteuse plus en voix que jamais quand elle emprunte Dead Flowers aux Stones ou Slow Show à The National. Et une auteure et compositrice qui connaît la recette d'une pop accrocheuse que n'hésite pas à reprendre la chorale des spectatrices, mais dont certaines chansons, comme C'était salement romantique et Place de la République, transcendent les modes.\nIl y a encore des choses à mettre en place dans ce spectacle tout neuf, mais le plus beau reste à venir. On pourra le vérifier le 23 mars 2016, quand Coeur de pirate sera de retour au Métropolis. Avis aux artistes qui aspireraient à faire sa première partie: il vaudrait peut-être mieux rester chez vous si, comme il l'a fait hier pendant les chansons douces de Félix Dyotte, le public de Coeur de pirate bavarde tellement fort que c'en est gênant.


Méditerranée au coeur : “La menace climatique” - France 3 Provence-Alpes-Côte d'Azur\nLa Méditerranée au coeur : "La menace climatique"\nRevoir l'émission du 30 mai dernier\nMéditerranée au coeur : “La menace climatique”\nPour faire écho au projet COP21 du 4 juin prochain, l’émission "La Méditerranée au coeur" consacre son numéro annuel à la question cruciale du changement climatique.\nRetrouvez l'émission du samedi 30 mai.\nPar Monia Vitiello Publié le 28/05/2015 à 12:11 Mis à jour le 18/10/2020 à 10:06\nCuisine pour les sinistrés de nos vallées\nJean Roch dit "Papi". La coqueluche ou la mascotte de la bande du collectif "cuisine pour les sinistrés de nos vallées". Premier arrivé, dernier parti. "On compte pas notre temps et notre énergie pour ces gens. c'est normal". / © France Montagne/FTV\nJean Roch dit "Papi". La coqueluche ou la mascotte de la bande du collectif "cuisine pour les sinistrés de nos vallées". La joie de vivre faite homme. / © France Montagne/FTV\nJean Roch dit "Papi". La coqueluche ou la mascotte de la bande du collectif "cuisine pour les sinistrés de nos vallées". Une petite pause bien mérité pour celui qui n’arrête jamais ! / © France Montagne/FTV\nJean Roch dit "Papi". La coqueluche ou la mascotte de la bande du collectif "cuisine pour les sinistrés de nos vallées". Il est partout... même dans le réfrigérateur, mais toujours avec le sourire ! / © France Montagne/FTV\nDans le cadre du projet COP21, la région Provence-Alpes-Côte d’Azur accueille le 4 juin à la Villa Méditerranée à Marseille, en présence de François Hollande, une rencontre avec les acteurs de la Méditerranée. Pour faire écho à cette actualité, l’émission "La Méditerranée au coeur" consacre son numéro annuel à la question cruciale du changement climatique.\nAu Maroc, le désert reverdit et voit renaître les «Khettara», d’anciens systèmes d’irrigation des oasis conçus il y a 3000 ans. Ils permettent de capter les eaux des nappes phréatiques - alimentées par les pluies que le changement climatique a rendues plus importantes. Un système durable qui permet de maintenir l’agriculture et l’élevage dans les oasis du sud marocain.\nEn Italie, des Cinque Terre à la région des Pouilles, les conséquences du changement climatique prennent des formes plus ou moins dévastatrices : inondations, coulées de boue, tempêtes violentes : le bilan est souvent très lourd et certains, devant la menace qui pèse sur des sites à vocation touristique, ont décidé de ne plus subir et de réfléchir ensemble à trouver des solutions.\nUn reportage d’Estelle Mathieu, Syvie Garat, Fredéric Rogliano, Nicolas Harlé.\nEn France dans le département des Hautes-Alpes et de la Drôme, le nouveau Parc naturel régional des Baronnies Provençales intègre la question du changement climatique au coeur de son projet. Centrale villageoise photovoltaïque, valorisation de la filière bois et éducation à l’environnement, visite de quelques villages où fleurissent ces nouvelles initiatives.\nUn reportage de François Bombard, Francis Di Cesare, Paul Naudin, Philippe Hervé.\nNotre invité : Michel Vauzelle - président de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur.\n(Re)voir l'émission en intégralité\nUne émission des rédactions de France 3 Provence-Alpes & Côte d’Azur\nPrésentation : Olivier Gerbi\nRédaction en chef : Bruno Le Dref


Collistar - After Sun - Supermoisturizing After Sun Cream - 200 ml\nUne formule à l’avant-garde de la recherche qui exploite les propriétés extraordinaires d’un extrait spécial d’Opuntia de Sicile au fort pouvoir hydratant, antioxydant et apaisant. Action super-apaisante: grâce au mélange d’Opuntia et de Skinasensyl™ avec un cocktail de phytostérols, il atténue les rougeurs et apporte un bien-être immédiat. Action réparatrice. Le Matrixin-Complex® exclusif stimule les processus naturels d’auto-réparation de la peau. Action nourrissante et super-hydratante: un concentré d’acide hyaluronique, beurre de karité, huile d’amandes douces et de vitamine B5 garantit à la peau un surplus d'elasticité et de douceur. Utilisé quotidiennement il prolonge le bronzage en prévenant la desquamation cutanée. Indiqué pour le visage et le corps et idéal pour les enfants.\nGráce à la texture très légère et douce, cette cème après solair est à distribuer sur la peau et est rapidement absorbé. Utilisation quotidienne, même après les vacances, pour prolonger le bronzage en prévenir la desquamation cutanée.\nVous commentez : Ultra Soothing After Sun Repair Treatment\nhttps://www.haar-shop.ch/fr/60019778-ultra-soothing-after-sun-repair-treatment.html?___store=fr 21559 Ultra Soothing After Sun Repair Treatment https://cdn.haarshop.ch/catalog/product/8/0/8015150260992_300dpi.jpg 37 37 CHF InStock /Marques /Marques/Collistar /Cosmétiques/Corps /Cosmétiques/Corps/Produits solaires /Cosmétiques /Marques/Collistar/Solaires /Marques/Collistar/Solaires/Après-soleil Une formule à l’avant-garde de la recherche qui exploite les propriétés extraordinaires d’un extrait spécial d’Opuntia de Sicile au fort pouvoir hydratant, antioxydant et apaisant. Action super-apaisante: grâce au mélange d’Opuntia et de Skinasensyl™ avec un cocktail de phytostérols, il atténue les rougeurs et apporte un bien-être immédiat. Action réparatrice. Le Matrixin-Complex® exclusif stimule les processus naturels d’auto-réparation de la peau. Action nourrissante et super-hydratante: un concentré d’acide hyaluronique, beurre de karité, huile d’amandes douces et de vitamine B5 garantit à la peau un surplus d'elasticité et de douceur. Utilisé quotidiennement il prolonge le bronzage en prévenant la desquamation cutanée. Indiqué pour le visage et le corps et idéal pour les enfants. Collistar 0 0 add-to-cart produkt_serie:After Sun sku:60019778 not_in_nosto:Non dd_deal: dd_items: dd_from: dd_initialAmount: dd_to: dd_price: dd_displayType:badge Collistar 8015150260992 Gráce à la texture très légère et douce, cette cème après solair est à distribuer sur la peau et est rapidement absorbé. Utilisation quotidienne, même après les vacances, pour prolonger le bronzage en prévenir la desquamation cutanée. 250 250 - 500ml sensible, mature, séche, mixte, grasse après le soleil After Sun 60019778 Non


Vélorution ! - Statuts de Vélorution Paris IdF \nStatuts de Vélorution Paris IdF\n> Accueil > Vélorution Paris Île-de-France > Statuts de Vélorution Paris IdF\n1 Article fondateur\n5 Moyens d’action\n6 Composition de l’association\n7 Grande chambre (à air)\n9 Modification des statuts\n11 Président·e d’honneur\n12 Perte de la qualité d’adhérent·e\nIl est fondé entre les adhérent·e·s aux présents statuts une association régie par la loi du 1er juillet 1901 et le décret du 16 août 1901. Elle a pour nom « Vélorution Paris Île-de-France ».\nL’association a son siège social à Paris. Ce siège social pourra être modifié sur décision de l’Assemblée générale.\ninciter chaque utilisateur et utilisatrice d’engin motorisé à l’abandonner,\ncontribuer à la transition écologique de la société.\nL’association organise chaque mois, et quand elle le juge nécessaire, une manifestation cycliste pour faire connaître ses préoccupations et ses revendications.\nL’association soutient la création et le fonctionnement d’ateliers participatifs de mécanique vélo dans une volonté de partage des savoirs, dans le but de diffuser la culture vélo et d’aider les cyclistes dans leur autonomie.\nPour atteindre ses buts, l’association peut également utiliser tout moyen légal pour organiser toutes sortes d’événements pacifiques. L’association se réserve la possibilité d’introduire en justice toute action qu’elle jugera utile à la poursuite de ses buts.\nL’association est composée des adhérent·e·s : les personnes physiques ou morales (association ou collectif) adhérant aux présents statuts et qui sont à jour de leur cotisation. Les personnes morales désignent une personne physique qui les représente.\nL’association est dirigée par la « Grande chambre (à air) », composée d’adhérent·e·s élu·e·s par les adhérent·e·s réuni·e·s lors de la précédente Assemblée générale. La Grande chambre (à air) définit en son sein les différentes responsabilités. Dans la limite du possible, la Grande chambre (à air) associe l’ensemble des adhérent·e·s à ses délibérations et à ses prises de décision.\nDe nouv·eaux·elles membres de la Grande chambre (à air) peuvent être coopté·e·s entre deux assemblées générales.\nLa Grande chambre (à air) se réunit au moins une fois par mois. Cette réunion est ouverte aux adhérent·e·s et sympathisant·e·s. Lors de cette réunion, les décisions sont prises par consensus et sans opposition manifeste ou, si nécessaire, par un vote requérant la majorité des voix.\nL’Assemblée générale ordinaire de l’association réunit tou·te·s les adhérent·e·s environ un an après la précédente Assemblée générale ordinaire. Une ou plusieurs Assemblées générales extraordinaires peuvent également être convoquées par la Grande chambre (à air) pour remplir le rôle partiel ou complet d’une Assemblée générale ordinaire.\nL’ordre du jour d’une Assemblée générale doit être communiqué par tout moyen aux adhérent·e·s, au moins quinze jours à l’avance.\nLors d’une Assemblée générale, on peut adhérer sur place (et ainsi avoir le droit de voter).\nL’Assemblée générale ordinaire entend les rapports de la Grande chambre (à air) sur la situation financière et morale de l’association. Elle se prononce sur le quitus à donner à la Grande chambre (à air) après lecture du rapport financier et du rapport moral. Elle approuve les comptes de l’exercice clos, délibère sur les questions mises à l’ordre du jour et élit la nouvelle Grande chambre (à air).\nLes décisions sont prises à la majorité des adhérent·e·s présent·e·s ou représenté·e·s, aucun·e adhérent·e présent·e ne pouvant porter plus de deux pouvoirs.\nLes statuts ne peuvent être modifiés que par l’Assemblée générale. Les propositions de modification sont inscrites à l’ordre du jour de l’Assemblée générale qui doit en délibérer. Dans tous les cas, les statuts ne peuvent être modifiés qu’à la majorité des adhérent·e·s présent·e·s ou représenté·e·s.\nUne adhésion est valable jusqu’à l’Assemblée générale ordinaire suivante et doit être renouvelée.\nChaque nouvelle demande d’adhésion est soumise à l’approbation des membres de la Grande chambre (à air).\nLe montant de l’adhésion est libre avec un montant indicatif fixé par la Grande chambre (à air).\nCamille Carnoz est adhérent·e de Vélorution à perpétuité avec le titre de président·e d’honneur.\nLa qualité d’adhérent·e se perd par décès, par démission ou radiation prononcée par la Grande chambre (à air) pour non-renouvellement de la cotisation ou pour motif grave, l’intéressé·e ayant été convoqué·e par lettre recommandée ou devant témoins à se présenter devant la Grande chambre (à air) pour fournir des explications.\nles cotisations annuelles des adhérent·e·s ;\nles dons (pour tout don supérieur à 100 euros, la Grande Chambre (à air) doit être consultée et donner son approbation) ;\nles revenus des activités organisées par l’association, notamment l’atelier participatif.\nL’acceptation de subventions publiques est soumise à l’approbation de l’Assemblée générale.\nUn Mode d’emploi est établi et modifié par la Grande chambre (à air). L’objectif du Mode d’emploi est de compléter les présents statuts pour faciliter la compréhension du fonctionnement de l’association pour ses adhérent·e·s ou les personnes qui souhaitent le devenir.\nLa dissolution ne peut être prononcée qu’après un vote des deux tiers au moins des adhérent·e·s présent·e·s ou représenté·e·s à l’Assemblée générale.


Numéro 3 - Interpréter le fascisme\n+-Interpréter le fascismeA propos de George L. Mosse, Zeev Sternhell et Emilio Gentilepar Enzo Traverso à propos deGeorge L. MosseZeev SternhellEmilio GentileParmi les historiens qui ont renouvelé l’interprétation du fascisme au cours des vingt dernières années, George L. Mosse, Zeev Sternhell et Emilio Gentile occupent une place de taille. Mosse a concentré ses recherches sur l’Allemagne nazie, Sternhell sur la France de la IIIe République et Gentile sur l’Italie de Mussolini, mais tous ont adopté une perspective comparative dont le concept de fascisme constitue l’horizon commun.\nLe rôle de pionnier revient incontestablement à Mosse, le plus âgé, récemment décédé et déjà canonisé comme un des grands historiens du XXe siècle. Son itinéraire intellectuel est bien restitué dans ses mémoires, récemment parues à titre posthume . Il était né au début de la république de Weimar au sein d’une puissante famille du patriciat juif prussien, son père possédant un des plus importants empires éditoriaux allemands. Avec sa famille, le jeune Mosse dut quitter l’Allemagne en 1933, en poursuivant ses études d’abord à Cambridge, en Grande-Bretagne, puis à Harvard, aux États-Unis, où il s’installa en 1939. Après avoir consacré une thèse à l’histoire de la Réforme, il s’orienta vers l’étude du fascisme et du nazisme. Il effectua la plupart de sa carrière à l’université du Wisconsin, Madison, une des plus liberal du monde universitaire américain. Il vécut donc la fin de Weimar et l’essor du nazisme, l’apogée et la disparition du judaïsme allemand, l’antifascisme des années 1930, la guerre, le maccarthysme dans l’Amérique des années 1950, et enfin l’atmosphère bouillonnante des campus dans les années 1960. Juif et homosexuel, il puisait à son propre bagage de souvenirs et d’expériences lorsqu’il écrivait sur le problème de la respectabilité bourgeoise, sur la relation complexe entre nationalisme et sexualité, entre norme et altérité, entre nationalisme et avant-garde artistique, ainsi que sur l’image du corps dans l’esthétique fasciste .\nAppartenant à des générations postérieures, Sternhell et Gentile ont connu d’autres expériences formatrices. Le premier, professeur à l’université de Jérusalem, s’est formé à l’Institut d’études politiques de Paris, où il a préparé sa thèse. Bien qu’il ait par la suite pris ses distances à l’égard de cette institution, il a bâti une oeuvre qui porte l’empreinte d’une histoire des idées politiques de facture plutôt classique, imperméable aux contaminations de l’anthropologie et de l’histoire sociale et culturelle. Gentile, quant à lui, a été un disciple du principal biographe de Mussolini et historien italien du fascisme, Renzo De Felice, vis-à-vis duquel il reconnaît sa filiation intellectuelle . Il s’est cependant éloigné de son maître en orientant davantage ses travaux vers l’histoire culturelle, à tel point que ses affinités méthodologiques avec Mosse sont aujourd’hui bien plus évidentes . Mais De Felice reste le lien entre les deux. De Felice et Mosse étaient deux historiens à plusieurs égards différents. Le premier privilégiait l’histoire politique et institutionnelle par rapport à la culture et à l’esthétique qui, en revanche, restent au centre de l’attention du second. En dépit de ces différences, le biographe du Duce ne cachait pas son admiration pour son collègue américain, chez qui il trouvait la conceptualisation de plusieurs de ses intuitions. Les travaux de Mosse l’ont aidé à préciser sa vision du fascisme comme phénomène de nature moderne et « révolutionnaire «, à saisir dans la « nationalisation des masses « la source du consensus populaire au régime de Mussolini, enfin à rechercher les origines du fascisme dans une tradition de gauche de matrice jacobine . Mosse, de son côté, voyait dans le biographe de Mussolini un chercheur qui avait systématiquement appliqué dans ses travaux une méthode proche de la sienne, consistant à étudier le fascisme « de l’intérieur «, en prenant au sérieux ses hommes, ses idées, sa culture et son « autoreprésentation «, sans les filtrer par un regard extérieur, notamment celui de l’antifascisme . D’une certaine façon, De Felice est le lien qui unit les trois historiens au centre de cette étude. Dès 1983, ce dernier indiquait en Mosse, Sternhell et Gentile, à côté du sociologue italo-argentin Gino Germani, les chercheurs qui avaient apporté les contributions les plus importantes et novatrices à l’analyse du fascisme depuis la fin des années 1960. Sternhell, quant à lui, a reconnu récemment ses affinités avec « les héritiers italiens de Renzo De Felice «, pour lesquels « l’explication du fascisme italien réside tout d’abord dans l’idéologie et la culture «.\nSelon nos trois historiens, le fascisme fut à la fois une révolution, une idéologie, une vision du monde et une culture. Une révolution, car il ne regardait pas vers le passé, mais voulait bâtir une société nouvelle. Une idéologie, car il concevait le nationalisme comme une alternative moderne aussi bien au socialisme qu’au libéralisme. Une vision du monde, puisqu’il inscrivait son projet politique dans une philosophie de l’histoire. Et une culture, puisqu’il voulait transformer l’imaginaire collectif, modifier les styles de vie, supprimer tout clivage entre vie privée et vie publique. Il s’agit, pour les trois, d’une « révolution de droite «, à la fois antilibérale et antimarxiste, « spirituelle « et « communautaire « .\nPendant longtemps, l’historiographie a défendu une vision du fascisme comme magma éclectique fait de matériaux de récupération, capable de se définir seulement en négatif en tant qu’antilibéralisme, anticommunisme, antidémocratie, antisémitisme, anti-Lumières, mais foncièrement incapable de produire une culture originale et harmonieuse. Selon Norberto Bobbio, la cohérence idéologique du fascisme n’était qu’apparente et tenait à la fusion de ses négations avec d’autres valeurs héritées d’une tradition autoritaire et conservatrice qui, elle, n’avait rien de moderne et encore moins de révolutionnaire : ordre, hiérarchie, obéissance . Contre cette vision, nos historiens soulignent la cohérence du projet fasciste, qui certes s’appropriait plusieurs éléments préexistants, mais parvenait à les fondre dans une synthèse nouvelle. Dissoutes dans le maelström fasciste, les valeurs conservatrices changeaient leurs codes et resurgissaient chargées d’une connotation inédite, éminemment moderne. Le darwinisme social transformait l’idée organiciste de communauté héritée de l’Ancien Régime en une vision monolithique de la nation, fondée sur la race et issue d’un processus de sélection naturelle. Le militarisme et l’impérialisme muaient le rejet de la démocratie et de l’égalité en culte de l’ordre national et racial, le rejet de l’individualisme en adoration de la masse, l’idéal chevaleresque de courage en culte vitaliste et irrationaliste du combat, l’idée de force en projet de conquête et de domination, le principe d’autorité en vision totalitaire du monde.\nLes composantes du fascisme étaient certes disparates. On y trouve d’abord une impulsion romantique, c’est-à-dire une mystique nationale qui idéalise des traditions anciennes, souvent en fabriquant de toutes pièces un passé mythique. La culture fasciste exalte l’action, la virilité, la jeunesse, le combat, en les traduisant dans une certaine image du corps, dans des gestes, des emblèmes, des symboles qui devraient redéfinir l’identité nationale. Toutes ces valeurs exigent leur antithèse, qui se décline en une multiplicité de figures négatives de l’altérité : l’altérité de genre des homosexuels et des femmes n’acceptant pas une position subalterne ; l’altérité sociale des criminels ; l’altérité politique des anarchistes, communistes et subversifs ; l’altérité raciale des Juifs et des peuples colonisés. Tous portent les stigmates, dans le corps et dans l’esprit, d’une « dégénérescence « qui symbolise l’antithèse de la normalité bourgeoise, aussi bien physique qu’esthétique et morale. L’intellectuel qui vit en ville, loin de la nature, qui ne pratique pas de sport, ne soigne pas son corps et pense au lieu d’agir, incarne la maladie et la décadence auxquelles s’opposent la vigueur physique, le courage, le mépris du danger et l’éthique guerrière de l’« homme nouveau « fasciste. Il va sans dire que le Juif incarne de façon idéal-typique cet ensemble de traits négatifs. Judéité, homosexualité et féminité sont les figures négatives par excellence permettant à l’esthétique fasciste d’élaborer ses mythes positifs de la virilité, de la santé, de l’hygiène physique et morale . Mais la stigmatisation bourgeoise de l’homosexualité coexiste dans le fascisme avec un imaginaire érotique hérité du Männerbund (la communauté masculine des mouvements de jeunesse allemands d’avant 1914) et inspiré des modèles esthétiques d’origine grecque codifiés par Winckelmann dès la fin du XVIIIe siècle . Plusieurs écrivains – de Pierre Drieu La Rochelle à Robert Brasillach, de Julius Evola à Ernst Jünger – seront fortement attirés par ce mélange singulier de morale conservatrice, d’idéologie répressive et d’imaginaire transgressif . Grâce à l’eugénisme et à la biologie raciale, le nazisme avait transformé ces stéréotypes de l’altérité en catégories médicales. « Le concept de race, écrit Mosse, concernait tout d’abord les Juifs, mais la transformation des outsiders en cas médicaux les plaçait tous clairement en-dehors des normes sociales. Les malades mentaux, les criminels ordinaires, les homosexuels et les Juifs étaient encore davantage fixés à l’intérieur de leur soi-disant anormalité à l’aide de la notion de maladie . «\nParadoxalement, cette impulsion romantique coexistait dans le fascisme avec un culte de la modernité technique bien illustré par la célébration de la vitesse chez les futuristes et par le « romantisme d’acier « de Josef Goebbels, qui voulait unir la beauté naturelle des forêts germaniques avec la puissance industrielle des usines Krupp. Il y a là tous les éléments d’une métamorphose du pessimisme culturel de la fin du XIXe siècle en modernisme réactionnaire , capable de réactiver les valeurs de la tradition conservatrice dans une lutte pour la régénération nationale avec les moyens de l’impérialisme et de l’État totalitaire. Mais la notion de « modernisme réactionnaire « rappelle trop la base idéologique hétérogène, sinon ouvertement éclectique, du fascisme, pour recueillir l’approbation de nos auteurs. Ils n’attribuent aucun caractère « réactionnaire « au fascisme, qui constitue à leurs yeux un phénomène révolutionnaire à part entière. Selon Gentile, les concepts de « modernisme fasciste « et de « modernité totalitaire « seraient beaucoup plus appropriés .\nTous les éléments constitutifs du fascisme se greffent sur la branche du nationalisme qui, dans la société de masse, connaît une transformation qualitative en élargissant ses bases, en modifiant son langage et en recrutant ses chefs au sein des couches populaires. Le Führer et le Duce ne sont plus des politiciens d’origine aristocratique mais des plébéiens qui, étrangers aux voies traditionnelles de formation des élites dominantes, ont découvert leur vocation politique au contact des masses, lors des crises politiques qui ont précédé ou suivi le premier conflit mondial. Cette métamorphose s’achève en effet au lendemain de la Grande Guerre, quand le fascisme essaie d’introduire dans la lutte politique le langage et les méthodes de combat hérités des tranchées. Grand tournant au coeur de l’Europe, la guerre totale avait banalisé la violence et « brutalisé « les sociétés en les accoutumant au massacre industriel et à la mort anonyme de masse . En tant que mouvement politique nationaliste, le fascisme est issu de ce traumatisme. Mosse le présente comme un produit de la « nationalisation des masses «, puissamment accélérée pendant la guerre.\nLa nationalisation des masses s’exprime dans un ensemble de rites collectifs – manifestations patriotiques, culte des martyrs, célébration de fêtes nationales, monuments, drapeaux et hymnes – qui trouvent leur accomplissement liturgique dans les discours de Mussolini sur la Piazza Venezia, à Rome, et de Hitler au stade Zeppelin de Nuremberg. Autrement dit, le fascisme devenu régime illustre de manière éloquente un phénomène typique de la modernité : la transformation du nationalisme en religion civile . Il s’agit d’une tendance dont Mosse fait remonter les origines à la Révolution française, avec la sacralisation des institutions séculières (la République), la foi dans la nation, célébrée par des fêtes collectives qui reproduisent des rituels de type religieux, et la recherche d’un style qui invente une relation nouvelle entre esthétique et politique. En ce sens, il voit dans le fascisme « un descendant direct du style politique jacobin «. Par la célébration de ses conquêtes et la commémoration de ses martyrs, le fascisme s’inscrit dans le sillage des fêtes révolutionnaires de la Révolution Française. Mais il hérite aussi ses pratiques d’une certaine tradition socialiste, surtout allemande. En mobilisant les travailleurs autour de valeurs (émancipation, égalité, socialisme) et en les encadrant à l’intérieur de puissantes organisations (non seulement politiques et syndicales, mais aussi sportives, culturelles, juvéniles, etc.), les sociaux-démocrates avaient créé une nouvelle religion séculière, bâtie autour de symboles comme le drapeau rouge et de rituels comme les manifestations du 1er Mai, avec leur chorégraphie et leurs hymnes. Certes, la différence essentielle entre le socialisme et le fascisme résidait dans le fait que, chez le premier, la dimension religieuse trouvait son contrepoids dans un fort ancrage au rationalisme des Lumières et à une conception de l’émancipation prolétarienne aux antipodes du populisme fasciste. Mais cette différence essentielle n’empêchait pas le socialisme, selon Mosse, d’exercer une influence considérable sur le fascisme en tant que modèle dont il pouvait reproduire certaines formes tout en rejetant ses valeurs .\nCette approche ne s’identifie pas tout à fait avec celle, élaborée à partir des années 1930 et 1940 par Éric Voegelin et Raymond Aron, qui interprète le nazisme et le communisme comme deux distinctes « religions séculières « de la modernité, partageant le même rejet du libéralisme et se nourrissant des mêmes aspirations eschatologiques . Pour Mosse, le fascisme présente une dimension religieuse dans la mesure où il suscite chez ses adeptes une adhésion fondée davantage sur la croyance que sur la conviction rationnelle, mais il en sonde surtout le style, les pratiques et les représentations, en attribuant une importance moindre à ses contenus idéologiques. Dans le sillage de Mosse, Gentile définit le style fasciste comme une « sacralisation de la politique « dont il analyse la symbolique : la matraque comme outil d’une politique purificatrice et régénératrice, l’appel lors des commémorations des martyrs, le fascio littorio (faisceau de licteurs) comme symbole d’union ; sans oublier le mythe de la louve fondatrice de Rome . Il montre surtout jusqu’à quel point le fascisme lui-même était conscient de sa dimension religieuse, ouvertement revendiquée par Mussolini dans un essai écrit en collaboration avec Giovanni Gentile pour l’Enciclopedia italiana . Dès 1922, Il popolo d’Italia comparait le fascisme au christianisme, en saisissant chez les deux tant « une foi civile et politique « qu’« une religion, une milice, une discipline de l’esprit «. Dans le sillage de Jean-Pierre Sironneau, Emilio Gentile relève dans le fascisme la structure typique d’une religion articulée autour de quatre dimensions essentielles : la foi, le mythe, le rite et la communion . Pour appréhender la liturgie politique du fascisme, la notion de « religion civile « serait, à ses yeux, bien plus pertinente que celle d’esthétisation de la politique (élaborée en 1935 par Walter Benjamin analysant les écrits d’Ernst Jünger et Filippo Tommaso Marinetti , puis utilisée par Mosse). Gentile trouve cette définition insatisfaisante, en soulignant que, dans le fascisme, l’esthétisation de la politique était tout à fait indissociable d’une politisation de l’esthétique, dont les différentes manifestations étaient soumises aux dogmes d’une idéologie et soutenues par la force d’une foi . Il n’empêche que la mobilisation des masses liée aux rituels de la « religion « fasciste ne visait pas à les transformer en sujets historiques mais plutôt à les réduire, comme l’écrivait Siegfried Kracauer dès 1936, en pure « forme ornementale «. Ne pas saisir cet aspect signifie, une fois de plus, tomber dans le piège qui consiste à identifier le fascisme avec son autoreprésentation.\nTout en reconnaissant dans le jacobinisme leur matrice commune, Mosse ne voyait pas fascisme et communisme comme deux systèmes politiques de nature analogue. Leurs différences sont telles qu’il n’acceptait pas de les regrouper dans une seule catégorie – le totalitarisme – en adoptant une définition qui s’arrête à leur seul trait partagé : l’antilibéralisme . En réalité, la continuité qu’il saisit entre jacobinisme et fascisme ne concerne pas l’idéologie et se cantonne au style politique (deux manières distinctes de sacraliser la nation) . L’assimilation du fascisme au communisme est rejetée aussi par Gentile qui souligne l’antithèse radicale entre le nationalisme de l’un et l’internationalisme de l’autre, une antithèse qui enlève à ses yeux tout « fondement historique « à la vision d’une prétendue affinité génétique entre les deux . Selon Sternhell, enfin, les affinités entre le communisme et le fascisme sont purement superficielles, car ils « possédaient une conception totalement opposée de l’homme et de la société «. Ils poursuivaient des buts révolutionnaires, mais leurs révolutions étaient aux antipodes : l’une économique et sociale, l’autre « culturelle, morale, psychologique et politique «, visant à changer la civilisation, mais certes pas à détruire le capitalisme . Cette différence radicale renvoie à la relation antinomique que communisme et fascisme entretiennent avec la tradition des Lumières, dont l’un se voulait l’héritier et l’autre le fossoyeur .\nLa limite fondamentale de la thèse de Sternhell réside, comme de nombreux historiens l’ont indiqué, dans la tendance à réduire l’histoire du fascisme à sa généalogie intellectuelle. Dans le sillage de Mosse, Gentile reste convaincu que le fascisme a besoin, pour naître, de la première guerre mondiale, « sa vraie matrice «, la crise de civilisation sans laquelle la synthèse que décrit Sternhell n’aurait jamais dépassé le stade de quelques cercles intellectuels marginaux et impuissants. C’est la Grande Guerre qui provoque l’effondrement définitif de l’ordre européen issu un siècle plus tôt du Congrès de Vienne, remet en cause radicalement l’ordre libéral et confère au nationalisme un caractère nouveau, bien plus agressif, militariste, impérialiste et antidémocratique. En dehors de cette rupture, la naissance du fascisme et du nazisme n’aurait jamais pu se produire, comme le reconnaissaient ses protagonistes eux-mêmes. Bien que Sternhell refuse de prendre en considération « le poids et l’incidence qu’ont eue les baïonnettes sur la pensée «, c’est la guerre qui, en Italie, a donné naissance au fascisme. C’est elle qui a permis la rencontre entre un courant socialiste devenu nationaliste (Mussolini) et le syndicalisme révolutionnaire (Sergio Panunzio), le nationalisme radical (Enrico Corradini, Alfredo Rocco), l’irrédentisme (D’Annunzio), le libéralisme conservateur (Giovanni Gentile) et une avant-garde futuriste devenue à son tour belliciste (Marinetti). Emilio Gentile souligne que le nationalisme d’avant 1914 ne voulait pas « régénérer « la civilisation, tandis que, en dépit de ses tendances nationalistes, le syndicalisme révolutionnaire visait encore l’émancipation des producteurs par la grève générale. Ce n’est qu’après la rupture de la Grande Guerre que ce courant abandonna son projet social au nom du nationalisme, en s’impliquant dans une action politique dont le mouvement ouvrier constituait même l’une des cibles privilégiées. Beaucoup plus que le fascisme, pourrait-on remarquer, Sternhell a mis en lumière un pré-fascismedont les éléments constitutifs ne se seraient articulés, amalgamés et réunis organiquement qu’après le tournant de 1914-1918. Sur la base de son approche privilégiant l’essence idéologique du fascisme plutôt que ses manifestations historiques concrètes, Sternhell donne la même importance aux représentants du Cercle Proudhon qu’aux chefs fascistes des années 1930, non plus animateurs d’une nébuleuse groupusculaire, mais dirigeants de partis de masse. Bref, Sternhell efface les différences qui séparent le pré-fascisme du fascisme, puis le mouvement du régime fasciste, des différences qui ont été au centre de l’attention des historiens depuis des décennies.\nD’autres critiques de Sternhell ont souligné la pertinence limitée de sa conception du fascisme comme synthèse entre deux traditions politiques, l’une issue de la gauche et l’autre de la droite. Cette vision peut certes trouver des points d’appui dans les cas français et italien (avec les précisions chronologiques rappelées), mais ne peut pas être généralisée. On ne trouve aucune composante de gauche à l’origine de deux variantes majeures du fascisme en Europe comme le nazisme allemand et le franquisme espagnol (sans prendre en considération le cas portugais ou ceux de la nébuleuse fasciste d’Europe centrale). Il s’agit donc d’une conception – certains critiques n’ont pas hésité à la qualifier de « gallo-centrique « – qui transforme en paradigme le fascisme français, c’est-à-dire un fascisme somme toute marginal. Incomparablement plus faible que celui d’autres pays européens, le fascisme français est arrivé au pouvoir sur le tard, pour une très courte période, en vertu d’une défaite et d’une occupation militaire sans lesquelles il est douteux qu’il aurait jamais réussi à s’ériger en régime . Un fascisme, de surcroît, dont les traits étaient restés pendant longtemps essentiellement intellectuels et dont la transformation en régime, sous la forme de la « Révolution nationale « du maréchal Pétain, avait eu lieu au prix d’un syncrétisme singulier avec d’autres courants politiques liés bien davantage à la tradition conservatrice, autoritaire et légitimiste qu’à celle des fascismes européens. C’est pourquoi, selon Robert O. Paxton, le régime de Vichy rentre finalement dans la catégorie des « fascismes d’occupation «, auxquels faisait défaut un trait essentiel du fascisme authentique : « une politique expansionniste de grandeur nationale «.\nCe que Mosse, Sternhell et Gentile partagent, en revanche, c’est la sous-estimation d’un trait majeur du fascisme : l’anticommunisme. Bien sûr, aucun d’entre eux n’ignore cet aspect, mais aucun ne lui attribue un rôle décisif. Cette sous-estimation a des origines différentes. Dans le cas de Mosse, elle tient surtout à sa dévalorisation de la dimension idéologique du fascisme, à l’avantage de ses aspects culturels, esthétiques et symboliques. Dans le cas de Sternhell, elle découle de son interprétation du fascisme comme réaction purement antilibérale ou, plus précisément, de sa réduction du fascisme à une expression moderne des anti-Lumières, dont l’anticommunisme ne serait qu’une variante. Enfin, Mosse, Sternhell et Gentile sous-estiment l’anticommunisme à cause de leur insistance sur la nature « révolutionnaire « du fascisme. Or, l’anticommunisme façonne le fascisme du début à la fin de sa trajectoire. Il s’agit d’un anticommunisme militant, agressif, radical qui confère un caractère nouveau au nationalisme et transforme sa « religion civile « en guerre de croisade contre l’ennemi. En tant qu’antibolchevisme, le fascisme n’apparaît guère « révolutionnaire «, mais plutôt comme un phénomène typiquement contre-révolutionnaire qui prend son essor dans le climat de guerre civile né en Europe après 1917. La répression de la révolte spartakiste à Berlin, des républiques des conseils en Bavière et à Budapest, en 1919, et du biennio rosso (les deux années rouges) italien, en 1919-1920, en sont les moments marquants. La révolution fasciste ne pouvait se définir sinon par opposition radicale à la révolution communiste. Il s’agissait bien, en ce sens, d’une « révolution contre la révolution «. Au fond, c’est cette dimension contre-révolutionnaire qui constitue le socle commun des fascismes en Europe, au-delà de leurs idéologies et de leurs parcours souvent différents. Arno J. Mayer a raison d’affirmer que « la contre-révolution se développa et arriva à maturité à travers toute l’Europe sous les traits du fascisme «. C’est au nom de l’anticommunisme que le fascisme italien, le nazisme et le franquisme convergent dans un front commun lors de la guerre civile espagnole. À plusieurs égards, leur anticommunisme est bien plus fort que leur antilibéralisme. En Italie en 1922, comme en Allemagne dix ans plus tard, c’est la convergence entre le fascisme et les élites traditionnelles, de souche libérale et conservatrice, qui est à l’origine de la « révolution légale « permettant l’arrivée au pouvoir de Mussolini et Hitler. Il ne s’agit certes pas de réduire le fascisme à l’anticommunisme ou, dans le sillage d’Ernst Nolte, à une « copie « négative du communisme . Le fascisme essaie d’articuler dans un système cohérent des éléments idéologiques nés avant la révolution russe de 1917 et il ne fait pas de doute que son anticommunisme se greffe tout naturellement dans le tronc des anti-Lumières. Mais l’anticommunisme demeure indispensable pour amalgamer ces différents éléments et surtout pour transformer une idéologie en politique et une vision du monde en un programme d’action. Autrement dit, le fascisme n’existerait pas sans l’anticommunisme, même s’il ne se réduit pas à ce dernier.\nC’est au fond le concept même de révolution fasciste, largement utilisé par nos trois historiens, y compris dans le titre de leurs travaux, qui soulève une interrogation majeure. S’ils ont raison de souligner les faiblesses des interprétations marxistes du fascisme, ils ont tort de les ignorer complètement, car elles auraient pu les aider à saisir la portée réelle de la « révolution fasciste «. Les fascismes ont bien instauré des régimes nouveaux, en détruisant l’État de droit, le parlementarisme et la démocratie libérale, mais, à l’exception de l’Espagne franquiste, ils ont pris le pouvoir par des voies légales et n’ont jamais bouleversé la structure économique de la société. À la différence des révolutions communistes qui ont radicalement modifié les formes de la propriété, les fascismes ont toujours intégré dans leur système de pouvoir les anciennes élites économiques, administratives et militaires. Autrement dit, la naissance des régimes fascistes implique toujours un certain degré d’« osmose « entre fascisme, autoritarisme et conservatisme. Aucun mouvement fasciste n’est arrivé au pouvoir sans l’appui, ne serait-ce que « par défaut «, des élites traditionnelles . Cela vaut sur le plan économique et social, mais aussi, dans une certaine mesure, sur le plan idéologique, si l’on pense à la coexistence de Mussolini et du libéral Giovanni Gentile dans le fascisme italien, des carlistes et des phalangistes dans le franquisme. Quand on parle de « révolution « fasciste, il faudrait toujours utiliser des grands guillemets, si on ne veut pas se laisser aveugler par le langage et l’esthétique du fascisme lui-même. Philippe Burrin vise juste lorsqu’il définit le fascisme comme une « révolution sans révolutionnaires «.\nL’insistance sur cette matrice « révolutionnaire « du fascisme amène nos historiens à sous-estimer, voire à nier la présence d’une composante conservatrice au sein du fascisme. Les trois insistent sur sa dimension moderne, sur sa volonté de bâtir une « civilisation nouvelle « et sur son caractère totalitaire, en oubliant un peu trop vite que le conservatisme accompagne la modernité, dont il est l’un des visages, et que même l’idéologie de la contre-révolution classique – celle de Joseph de Maistre, comme l’avait montré Isaiah Berlin dans un brillant essai – préfigurait certains traits du fascisme .\nPour Mosse – son accord avec Jacob L. Talmon s’arrête là –, le fascisme est totalitaire dans la mesure où il se rattache à une certaine tradition jacobine. Pour Sternhell, il est totalitaire en tant que critique moderne des Lumières visant à régénérer la communauté nationale . Et pour Gentile, en tant que projet de modernisation de la société, fondé sur le culte de la technique et sur le mythe de l’homme nouveau (ce qui ferait de l’idéologie fasciste « la rationalisation la plus complète de l’État totalitaire «). Or, ces approches sont loin de restituer toute la complexité de la relation entretenue par le fascisme avec le conservatisme. D’autres historiens plus soucieux de ramener la façade idéologique et propagandiste du régime à son contenu social et politique, ont parlé en revanche de « faillite des ambitions totalitaires du fascisme «. Ils ont ainsi souligné, dans le cas italien, la bureaucratisation et la stabilisation conservatrice du régime pendant les années 1930, lorsque le parti fasciste est pratiquement absorbé au sein de l’appareil d’État (à l’envers de ce qui se produit en Allemagne). Le modernisme du nazisme allemand et du fascisme italien n’a pas empêché ces deux régimes d’absorber des courants conservateurs dans leur système de pouvoir. C’est par réflexe conservateur plutôt que par adhésion idéologique que les élites économiques et l’armée allemande soutiennent le régime hitlérien, en devenant des composantes incontournables de sa polycratie . Et c’est en prenant conscience de la nécessité, pour consolider son pouvoir, d’obtenir le soutien des forces conservatrices essentielles de la société italienne que Mussolini accepte d’abord d’ériger son régime à l’ombre de la monarchie de Victor-Emmanuel III et décide ensuite de parvenir à un compromis avec l’Église catholique. Cela vaut bien davantage dans le cas français, au centre de l’analyse de Sternhell. En dépit de ses traits fascistes, le régime de Vichy reste ancré à un projet restaurateur, autoritaire et traditionaliste, celui de la « Révolution nationale « qui, souligne Robert O. Paxton, « se situe manifestement plus près du conservatisme que du fascisme «. Toutes les âmes du nationalisme et de l’extrême droite française convergent, sur la base d’un rejet partagé du parlementarisme, dans le régime de Vichy, en le caractérisant comme un mélange de conservatisme et de fascisme . Emblématique, de ce point de vue, est le cas espagnol, ignoré par nos trois historiens. En Espagne, deux âmes coexistent au sein du franquisme : d’un côté, le national-catholicisme, l’idéologie conservatrice des élites traditionnelles, de la grande propriété foncière jusqu’à l’Église ; de l’autre, un nationalisme d’orientation explicitement fasciste – séculier, moderniste, impérialiste, « révolutionnaire « et totalitaire – incarné par la Phalange. Le premier n’est nullement fasciné par le mythe d’une « civilisation nouvelle «, car il veut restaurer une grandeur espagnole projetée non pas dans l’avenir mais dans le passé, dans le Siglo de oro. Le deuxième veut bâtir un État fasciste moderne et puissant, intégré dans une Europe totalitaire aux côtés de l’Italie et de l’Allemagne, prémisse de son expansion impérialiste en Afrique et en Amérique latine. Franco joue un rôle de médiateur entre ces deux pôles durant la guerre civile et les premières années de son régime, qu’il réorganise ensuite, à partir de 1943, lorsque la défaite des forces de l’Axe se profile en Europe, sur des bases clairement national-catholiques. Certains historiens font de ce tournant le point de départ d’une « catholicisation « de la Phalange et d’une « dé-fascisation « du franquisme . Des conflits entre autoritarisme conservateur et fascisme ont bien pu se produire au cours des années 1930 et 1940, comme le prouvent la chute de Dollfuss en Autriche, en 1934, l’élimination de la Garde de fer roumaine par le général Antonescu, en 1941, ou encore la crise survenue entre le régime nazi et une large partie de l’élite militaire prussienne révélée par l’attentat contre Hitler, en 1944. Mais ces conflits sont loin d’éclipser les moments de convergence rappelés plus haut.\nReste le problème de la violence, relégué à l’arrière-plan par ces trois interprétations du fascisme axées sur l’idéologie, les représentations et la culture. Nos trois auteurs soulignent tous l’importance du militarisme et de l’impérialisme, du culte vitaliste du combat et du nationalisme guerrier au coeur du fascisme. Mosse a consacré des études approfondies à l’essor de l’antisémitisme völkisch, en éclairant ainsi une des prémisses idéologiques de la « Solution finale «. Avec son interprétation de la Grande Guerre, dont il indique une conséquence majeure dans l’accoutumance des sociétés européennes au massacre industriel, il a saisi une clef pour expliquer la violence nazie lors du deuxième conflit mondial. Mais ces intuitions ne sont pas intégrées dans sa définition du fascisme, qui reste limitée à sa base culturelle, mythique et symbolique. Gentile, quant à lui, a souligné l’importance de la création de l’« Empire « pour l’achèvement de l’État totalitaire italien, sans toutefois s’interroger sur le lien existant entre l’idéologie et les pratiques du régime. D’une manière générale, ni Mosse ni Gentile ne prennent la mesure de l’héritage colonial européen dans la formation du fascisme et du nazisme. Cet héritage est pourtant évident tant dans la culture (les concepts d’« espace vital «, de « sub-humanité «, de « race dominante «, etc.) que dans les modalités de leur politique expansionniste (l’agression fasciste contre l’Éthiopie en 1935 et le Blitzkrieg nazi contre l’URSS en 1941 conçus comme des guerres coloniales de conquête et d’extermination) . Le problème est en revanche évacué par Sternhell qui, en faisant du nationalisme français de la fin du XIXe siècle la version idéal-typique du fascisme, exclut la violence de ses éléments constitutifs (ou la réduit implicitement à un épiphénomène découlant de façon tout à fait naturelle et immédiate de l’idéologie). Aucun des trois, en substance, ne désigne la violence comme un trait consubstantiel du fascisme, déployé sous forme de répression de masse, de système concentrationnaire ou de pratiques exterminatrices. Il s’agit pourtant d’un aspect massif, fortement présent dans la conscience historique et dans la mémoire collective des sociétés européennes. Peut-on faire abstraction de la violence dans la définition du fascisme italien, dont la parabole historique est encadrée par deux guerres civiles, la première latente (1922-1925) et l’autre particulièrement sanglante (1943-1945), avec au milieu une guerre coloniale qui prit vite les traits d’un génocide (1935) ? Peut-on faire abstraction de la violence dans le cas du nazisme, un régime charismatique qui a connu un processus de radicalisation permanente de sa naissance jusqu’à sa chute, dans une apothéose de terreur et d’extermination ? Peut-on faire abstraction de la violence dans la définition du franquisme, né à son tour d’une guerre civile terriblement meurtrière, suivie d’une répression systématique marquée, pendant dix ans, par des dizaines de milliers d’exécutions, souvent extralégales, et par la création d’un système très étendu de camps de travail forcé ?\nOr, la violence n’est jamais au centre de la réflexion de Mosse. Son ancien disciple Steven E. Aschheim a sans doute raison de préciser que, pour l’historien américain, les camps d’extermination n’étaient au fond qu’un aspect « technique « du nazisme, alors que toute son oeuvre s’efforce de comprendre l’arrière-plan mental et culturel de la violence nazie . Entre l’idéologie, la culture et la politique d’extermination reste néanmoins un écart que ses travaux n’ont jamais essayé de combler. Dans son dernier ouvrage, Mosse semble réduire la comparaison entre fascisme et nazisme, sur le plan de la violence, à la « dimension humaine plus marquée « du dictateur italien par rapport à son homologue allemand . À la différence de son maître De Felice, qui soulignait l’exclusion de l’Italie fasciste du « cône d’ombre « de l’Holocauste , Gentile évite ce genre de comparaisons qui, sous la plume d’un Italien, risquent de prendre une coloration apologétique. Il souligne très lucidement l’incapacité de Mosse à voir un des éléments constitutifs du fascisme dans la « militarisation de la politique «. Dans ses propres travaux, cependant, il ne semble guère s’intéresser à la violence du fascisme italien.\nSternhell, en revanche, se limite à évoquer un clivage idéologique. À ses yeux, « le fascisme ne saurait en aucune façon être identifié avec le nazisme «, fondé sur le déterminisme biologique. Les deux présentent certes des traits communs, mais se séparent sur ce point décisif. Le racisme biologique est incontestablement présent dans le fascisme français, mais c’est seulement avec le nazisme qu’il devient « à lui tout seul l’alpha et l’oméga d’une idéologie, d’un mouvement et d’un régime «. Sur ce point, Sternhell se rapproche de De Felice qui a toujours insisté sur les origines révolutionnaires et de gauche du fascisme italien, opposées à celles romantiques et réactionnaires du nazisme. Dans le sillage de Jacob Talmon, De Felice ramenait le fascisme et le nazisme à deux formes distinctes de totalitarisme, l’un de gauche et l’autre de droite, l’un issu du jacobinisme et l’autre du racisme . Cette remarque de Sternhell s’inscrit cependant dans une vision globale bien problématique. D’un côté, elle permet de saisir la singularité historique de l’antisémitisme nazi, lié à sa vision du monde fondée sur la biologie raciale et débouchant sur une pratique d’extermination industrielle qui demeure sa caractéristique exclusive. De l’autre côté, elle nie l’appartenance du nazisme à la famille politique des fascismes, une famille européenne qui a connu différentes variantes, qui n’exclut certes pas la spécificité de chaque régime, mais qui constitue néanmoins leur matrice commune. Dans l’Europe des années 1930, le fascisme se dessinait tout d’abord comme un « champ magnétique « au sein duquel s’inscrivaient des intellectuels, des mouvements, des partis et des régimes . Chacun y apportait ses propres traditions nationales et dosait à sa guise le mélange entre conservatisme et modernité, révolution et contre-révolution, nationalisme et impérialisme, antisémitisme et racisme, anti-libéralisme et anticommunisme qui est au coeur de toute forme de fascisme ; chacun élaborait ses mythes et ses symboles, chacun les traduisait aussi en pratiques politiques. L’« imprégnation « fasciste, pour utiliser les termes de Sternhell, ne prend pas toujours la forme d’un régime, mais lorsque c’est le cas, la violence de masse y est toujours présente.\nSi l’on aborde ces interprétations du fascisme sous l’angle de leur impact sur la conscience historique et sur la mémoire collective dans les pays où leur réception a été plus importante, le paysage devient contrasté. Mosse a frayé le chemin et l’historiographie est aujourd’hui unanime à lui reconnaître un rôle de pionnier. Ses études ont accompagné l’essor de la mémoire de l’Holocauste dans le monde occidental et ont été reçues comme un effort incontournable pour comprendre le nazisme, sa culture, ainsi que l’arrière-plan historique de ses crimes. Son statut d’intellectuel judéo-allemand exilé ne laissait planer aucune ambiguïté sur la signification de ses efforts de compréhension du fascisme de l’intérieur, en procédant par empathie. Comme il l’affirmait lors d’une interview, peu avant sa mort, l’Holocauste remettait en cause la culture européenne dans son ensemble ; c’est pourquoi, ajoutait-il, « tous mes ouvrages touchent d’une façon ou d’une autre la catastrophe juive de mon époque «.\nSa défense de la campagne « anti-antifasciste « de De Felice et de ses disciples, en revanche, n’a pas été aussi limpide. En Italie, le renouvellement des paradigmes interprétatifs du fascisme s’est inscrit dans un contexte culturel et politique marqué par la remise en cause de la légitimité éthique et politique de l’antifascisme. Les études axées sur la dimension culturelle et symbolique du fascisme ont accompagné sa dépolitisation en tant qu’objet de mémoire. C’est à l’abri de la revendication néopositiviste d’une étude « scientifique « et dépolitisée de l’histoire du fascisme que s’est produite, en Italie, sous la bénédiction de la droite et des médias, la « réconciliation « de la nation avec son passé. La frontière entre compréhension et légitimation est petit à petit devenue très floue. La liturgie du fascisme a été inscrite au patrimoine national, tandis que l’antifascisme a été disqualifié en tant qu’action d’une minorité. Le fascisme incarnerait ainsi la mémoire nationale tandis que l’antifascisme, né après le 8 septembre 1943, serait un produit de la « mort de la patrie «. Dans la vulgate médiatique – que De Felice a presque toujours encouragée –, la violence du fascisme a été mise entre parenthèses, en gommant ses aspects génocidaires en Afrique et en relativisant sa complicité avec la politique exterminatrice du nazisme. La violence de la République de Salò a été séparée de l’histoire du fascisme et relativisée dans le contexte de la guerre civile italienne des années 1943-1945, où elle s’expliquerait comme réaction à la violence antifasciste (qualifiée, selon les préférences, de communiste, totalitaire ou antinationale). C’est dans ce contexte que s’inscrit la réception de l’oeuvre de Gentile. Originale et novatrice, son étude de la culture fasciste risque de se révéler tout aussi unilatérale que les interprétations antifascistes dominantes dans les années de l’après-guerre et qu’elle se propose maintenant de dépasser. Pour comprendre le fascisme, il ne suffit pas d’étudier ses « auto-représentations «, de même qu’il ne suffit pas de le réduire à l’image qu’en donnaient ses ennemis. Comme ses critiques lui ont reproché, une telle méthode consistant à privilégier la « littéralité « du discours fasciste risque souvent de tomber dans le piège de « ne plus voir la différence qui existe entre les mots et les faits «, en identifiant la société avec le régime et ce dernier avec sa façade extérieure .\nLes travaux de Sternhell ont eu des effets différents en France, où ils ont secoué de façon très salutaire l’ancien consensus historiographique sur l’inexistence d’un fascisme français, en devenant un des moments marquants du réveil du « syndrome « de Vichy . Jusqu’au milieu des années 1970, la thèse de René Rémond sur l’immunité française vis-à-vis du fascisme – considéré comme un phénomène étranger aux trois traditions de la droite nationale (légitimiste, orléaniste et bonapartiste ) – avait accompagné l’oubli de Vichy. Avec d’autres historiens, notamment Robert O. Paxton, Sternhell a rouvert le débat . Il a montré que, loin d’être un simple incident de parcours dû à la défaite et à l’occupation allemande, le régime de Vichy était le produit d’une histoire bien hexagonale, dans laquelle convergeaient plusieurs courants de pensée, enracinés dans la culture française depuis presque un demi-siècle. La thèse de Sternhell a marqué un tournant et occupe aujourd’hui une place incontournable dans le débat historiographique. Ce débat est loin d’être épuisé, mais la vision traditionnelle d’une culture française « allergique « au fascisme a graduellement été abandonnée, au bout de plusieurs étapes d’« adaptations «, « révisions « et « ajustements «. L’idée d’une origine française du fascisme reste hautement controversée, mais l’existence d’un fascisme français est désormais reconnue.\nEnzo Traverso Enzo Traverso est maître de conférences en sciences politiques à l'université de Picardie. Il est l'auteur, entre autres, de àƒâ‚¬ feu et à sang. De la guerre civile européenne, 1914-1945 ; Le Passé, mode d'emploi. Histoire, mémoire, politique; et La Violence nazie. Essai de généalogie historique. Articles de cet auteur dans les n ° 3, 4 et 6 de la RiLi : « Interpréter le fascisme», « Allemagne nazie et Espagne inquisitoriale. Le comparatisme historique de Christiane Stallaert» et « Messianisme, orientalisme et Holocauste. Un bilan historique du sionisme». Autre(s) article(s) du même auteur paru(s) dans la RiLi Allemagne nazie et Espagne inquisitoriale. Le comparatisme historique de Christiane StallaertMessianisme, orientalisme et Holocauste. Un bilan historique du sionismeLe siècle de HobsbawmLa transformation du monde. Deux histoires du xixe siècle Pour citer cet article : Enzo Traverso , « Interpréter le fascisme », in La Revue Internationale des Livres et des Idées, 06/05/2010, url: http://www.revuedeslivres.net/articles.php?idArt=99 Rechercher :


Expliquer la Patum n'est pas facile. Il faut la vivre. Vous laisserez-vous tenter par l'expérience ? Elle est inscrite au Patrimoine de l'Humanité!\nLors de cette fête issue des mystères médiévaux, démons et bêtes dansent, envoutés par le roulement des tambours, sous une pluie de feu. La Patum, ce ne sont pas uniquement les comparses, les masques qui sautent, mais aussi tous les gens qui s'agglutinent sur la place de Sant Pere. Et c'est précisément au moment où la place est pleine à craquer que convergent les sentiments de mystère, de joie, de passion, de recueillement, etc. Telle est la façon très particulière qu'on a de célébrer la Fête-Dieu à Berga.\nÀ Caldes de Montbui, la Fête-Dieu a son propre nom. Caldesflor est une exposition et un concours de tapis fleuris dans le vieux quartier de la ville thermale.\nÀ la différence d'autres Fête-Dieu, à Caldesflor de Caldes de Montbui, les tapis ne sont pas forcément fabriqués avec des éléments de la nature. Associations, collectifs et artistes reconnus de la ville thermale sont chargés de fabriquer les tapis qui participent au concours. Rien n'y manque, ni l'exposition florale, qui agrémente les édifices importants comme les thermes romains, ni les manifestations de culture populaire. Vivez une fête qui mêle religion, tradition et art !


La Porte de Saint Cloud Académie note PSG vs Sainté (2-0) - HorsJeu.net La Porte de Saint Cloud Académie note PSG vs Sainté (2-0) - HorsJeu.net\n03/05/2012 academicien\t18 Commentaires\nÇa pouvait pas se passer autrement. Aujourd’hui, tout le monde dormait en cours. Et les profs eux-mêmes n’étaient pas à la fête. Franchement, enchaîner deux semaines de vacances, et caler un jour férié juste après la reprise, y’a vraiment que l’Education Nationale pour compiler un truc ça comme. Ceci dit, comme on est mercredi, le calvaire n’a duré qu’une matinée. En plus, je la sentais moyennement la journée. J’étais tranquille dans le trom en train de lire L’Art de la Guerre, de Sun Tzu (oui, je sais, culture, confiture, étalage, tout ça…) en allant au bahut, et là en sortant à ma station, sur qui je tombe pas ? Des ‘leurs ! Tout juste ! Bon, j’étais en règle, c’est pas le souci. C’est juste que comme la meuf prenait une plombe, j’ai voulu esquiver. Forcément elle me prend direct pour un délinquant-fraudeur-récidiviste. Avec ma casquette de vers-tra, je dois certainement être d’apparence « resquilleur de RATP ». Je lui dis qu’elle me saoule, et elle me répond : « on vous saoule quand on bosse pas, et quand on bosse ça vous va pas non plus ». Du coup je lui rétorque que c’est parce qu’on a pas l’habitude, et je me barre avec ma carte Imagine R. J’étais à deux doigts de lui sortir ma phrase fétiche dans ce genre de situation : « fallait s’y attendre: à scolarité bidon, boulot pourri ! » (copyright Jamel dans cette scène mythique), mais j’étais pressé. Ce sera pour la prochaine fois.\nEn attendant, ce soir, c’est soir de match. Mais avant toute chose, je m’étais promis de ne pas parler de Bodmer. Ce que je vais quand même faire. Et, exceptionnellement, en bien ! Hé oui, tout arrive. Tous les joueurs n’étant pas des partisans de l’échangisme (en mode Ribéry), ni des receleurs de montre (dédicace à Boghossian), ou des artificiers amateurs (Balotelli style), rendons ici hommage à l’âme charitable et éclairée de Mathieu, qui a été « honoré par la Fondation du Football ». C’est bieng. Comme ça m’arrache quand même un peu la gueule de faire des lignes sur lui, je vous laisse lire ici les raisons de cette distinction.\nAprès cette parenthèse inutile, place à Paname. Trois jours après notre revers en banlieue consanguine, voilà une bonne occasion de se racheter. Cela dit, notre match n’a pas été si dégueu’ que ça. C’est juste Mamad’ qui a tout bousillé. Vu le classement, ça tombait très mal. Sauf que le nul de Montpellier hier est susceptible de relancer (un peu) le suspense, si tant est qu’on soit foutu de battre Sainté. Ch’uis pas fan des stats, mais faisons une exception: d’un côté, les Verts restent sur 3 victoires d’affilée; d’un autre côté, ils n’ont gagné que 2 fois au Parc en 30 matchs, et ont connu 3 revers lors de leurs 3 dernières venues. Quoiqu’il en soit, Carlo a l’air plutôt confiant. C’est visiblement moins le cas quand les joueurs sont interrogés. Bref, s’ils sont pas motivés ce soir, c’est vraiment grave! Sur la pelouse, on devrait retrouver Ménez qui en a fini avec son bobo à la cheville, avec Nenê et Javier; puis le trio habituel au milieu (donc on ne devrait pas voir Bodm… ok, j’arrête); et derrière à côté d’Alex, ce sera soit Lugano (aïe aïe aïe), soit Camara. Maxwell devrait aussi débuter. On aura également l’avantage de connaître le résultat de Lille avant notre coup d’envoi. En espérant que ça ne paralyse pas nos troupes…\nTout faux sur le 11 de départ, le P’tit-Louis ! Alors, certes, Zoumana était bien présent, mais Carlo nous a sorti quelques surprises auxquelles on s’attendait moins. Voire pas du tout. Maxwell a en fait joué au milieu, laissant sa place à Armand, et le coach a titularisé Bodmer au détriment de Sissoko et Matuidi. On a donc eu droit à une défense Kombouaréienne (à un Alex près), retour aux fondamentaux. Merci Mister.\nUne première mi-temps qui se finit avec un avantage parisien grâce à un péno transformé par Nenê. J’ai revu les images en rentrant, effectivement y’avait rien. Mais comme Enjimi en avait oublié un juste avant sur Ménez (un vrai cette fois), disons que ça rééquilibre la balance. A part ça, cette moitié de rencontre est plutôt équilibrée, Jérémy court partout et semble bien en jambe, nos vieux revenants (Zoum et Sylvain) sont bien en place, et Ancelotti commence à péter un câble contre l’arbitre qui, une fois de plus, se prend pour un shérif. On appréciera le jaune sorti dès la 4° minute pour une (soi-disant) simulation de Ménez à 25 mètres des buts. Ou comment perdre toute crédibilité quand on veut jouer au cowboy…\nLa seconde moitié démarre et ce sont les visiteurs qui se montrent le plus entreprenants. On se demande combien de temps nos joueurs arriveront à tenir, d’autant qu’on est incapable de se procurer des occasions franches. Devant, ça ne bouge pas. Notre trio offensif est sur la même ligne, impossible pour les autres de les trouver correctement. Du coup on joue à la passe à 10. On sent que ça a été travaillé à l’entraînement cette semaine. Sauf que les gars y vont parfois à la légère et on fait de l’apnée à chaque pressing des Verts. A force de jouer avec le feu, c’est Motta qui se brûle. Personne ne lui parle, il perd le ballon et se venge immédiatement. Jaune direct (NB : pour la même faute sur Maxwell, fauché par derrière, le Stéphanois n’a rien eu). C’est l’heure du coaching. En face, ils font rentrer des joueurs offensifs. Ça nous permet de jouer en contre. De notre côté, alors qu’Hoarau va rentrer, on se demande si c’est Ménez (qui a l’air crevé) ou Pastore (absent) qui va sortir. C’est en fait Nenê qui laisse sa place sous les applaudissements nourris du Parc. On peut éventuellement comprendre ça par le fait que : pression adverse à ce moment du match + bronca pour Gravier = pas bon pour la confiance de ceux qui restent sur le gazon. La suite donne raison à Don Carlo, puisque sur un énième débordement de Jaja, c’est l’Argentin qui surgit pour enfin nous libérer.\nDans l’ensemble, c’était vraiment pas palpitant ; on s’est même souvent ennuyé. On retiendra qu’on a enfin fini avec une « clean sheet », que nos vieux ont encore leur utilité, que le système sans pointe est bizarrement efficace, et que le championnat est encore loin d’être terminé.\nProchaine sortie à Valenciennes.\nPS : pour l’anecdote, la « golden barre » a été remportée. Bravo au vainqueur.\nPS bis : Chantôôôôme, où es-tu ?\nSirigu (3/5) il n’a pas eu grand-chose à faire. Attendez que j’me souvienne… Nan, franchement, je vois pas. Ah si, peut-être sur un corner, y’a eu une situation chaude, mais avec un ballon facile à capter. C’est tout. Et puis des dégagements au pied pas terribles quand même.\nJallet (4/5) mine de rien, il fait son petit bonhomme de chemin, le Jaja ! Toujours fidèle au poste, toujours collé à sa ligne, toujours chauve, toujours à centrer. A mon avis, il carbure à la boisson énergétique qui lui donne des aiiiiiiiiiles.\nAlex (3/5) autant il a un peu galéré en première période, trop de lenteur et de lourdeur, autant il a laissé la charrue au vestiaire à la pause, et s’est montré sous un jour meilleur ensuite en repoussant le danger régulièrement.\nCamara (3/5) je suis bien content de son retour. Le tout était de savoir s’il n’avait pas perdu ses repères, et s’il n’allait pas nous faire une cagade à la Mamad’. Mais non, tout est sous contrôle. Tranchant dans ses interventions, et visiblement au point dans sa relation avec Alex. On verra ce qu’en a pensé Carlo.\nArmand (3/5) cf commentaire sur Zoumana. Oui, je suis flemmard. Remplacez toutefois « Alex » par « Maxwell ».\nBodmer (3/5) là, vous z’êtes contents ? Pfff, j’vous jure… Disons que y’a un point pour vous faire plaisir, un autre pour son side-kick Chuck Norrissien, et un autre parce qu’il est sorti sous les clap-clap d’un Parc qui a du voir un truc qui m’a échappé, j’ai pas d’autres explications.\nMaxwell (2/5) pas très convaincant à ce poste, il manque un peu de patate et de percussion. Pour sa défense, il n’a pas ses habitudes dans cette partie de terrain. Et il a vite semblé hors de forme.\nThiago Motta (2/5) on reste très partagé sur ses récentes performances. On le sent parfois sûr de son sujet, confiant, faisant montre de toute son expérience, et parfois il est juste violent, trop facile dans son jeu de passes, et faisant des fautes bêtes (mais utiles).\nMénez (4/5) « tu me fais tourner la têêêê-teu, mon manège à moi c’est toiiii… ». Sacré Jérémy. On a vu que lui hier soir ! Il a cassé les reins des Verts, et il nous a cassé la tête aussi parfois à vouloir trop dribbler pour rentrer dans le but avec le ballon. Mais bon, on lui pardonne. De son banc, Carlo a visiblement apprécié. J’en veux pour preuve ses applaudissements à son égard.\nPastore (2/5) mais quel escroc ce type ! Encore une fois il nous fait le coup de « je fous rien du match mais je plante quand même pour vous faire fermer vos bouches ! » Sans son but, son match aurait été vraiment lamentable. Et quand il daigne défendre, il se fait balader. Le point d’orgue aura été ce contre à la 50° minute, où il chibre complètement son centre, d’où des sifflets dans les gradins, suivi par un geste mi-de dépit, mi-d’énervement (en gros, on le voit faire comme s’il jetait un truc par-dessus son épaule, genre « allez vous faire foutre »). Il finit par se mettre le Parc dans la poche en embrassant le logo du club après son but… Bah tiens…\nNenê (3/5) un péno transformé, une tradition respectée. Et du tricot aussi, en masse. Une bonne pelote pour passer le mois de mai au chaud, vu les conditions climatiques actuelles.\nSissoko (3/5) une bonne rentrée, rassurante.\nMatuidi (non noté) bon, ben, c’est Blaise, hein. On connaît la chanson. Précieux, utile, et jouant très haut, pour une fois.\nHoarau (non noté) s’est signalé par une frappe d’une mollesse confondante.\nLes adversaires : pas la meilleure équipe que j’ai vue au Parc cette saison. Pas la pire non plus.\nL’arbitre, M.Enjimi : y’aurait beaucoup à dire mais je résumerai ainsi : « vous n’en avez pas marre d’avoir le corps arbitral le plus bête du monde ? »\nAcadémies, Fil Info, La porte de Saint Cloud académie, Les Académies Françaises des gentils Ancelotti, débat, Hollande, Leonardo, Ménez, Météo, Nenê, Parc des Princes, Pastore, PSG, QSI, RATP, Saint Etienne, sarkozy, Scarlett Johansson, Sun Tzu, Twilight\nPrevious Article← La Forez Académie note PSG – Sainté (2-0)\nNext ArticleFredy Montero est aussi fort que Frank Lampard →\nMais si on a vu que lui hier soir, pourquoi tu mets pas 5 à Ménez ? C’est la coupe c’est ça ? Roooh on aura encore pas de parisien dans le 11 mondial. Sadique !\nSinon, Hoarau s’est aussi signalé par le controle dos au but, retournement, passe pour Jallet sur le 2eme but.\nLa petite chose qui fait que bodmer est applaudi, c’est certainemment sa capacité a fluidifier le jeu et a passer la gonfle au lieu de faire mumuse a petit ponter tout ce qui arrive.\nJ’suis d’ailleurs étonné que tu n’es toujours pas remarqué que c’est quand Bodmer est absent qu’on réalise nos pires prestations,en parlant de jeu pas forcément de résultat. ( Oui moi aussi j’suis de l’école barcelonaise )\nDe plus ta haine est vraiment gratuite sachant qu’en soit il nous coute jamais de but, en met quelques un et que c’est un des rares a sacrément aimer le psg ( chose qui a mon sens est bien plus important que de savoir tricoter comme ses comperes argentins, brésiliens et mammifères ).\nQuitte a avoir sa tete de turc, autant saqué tiéné. ( Ami de la blague et de la charade, bonsoir )\nje ne dirai qu’une chose : on est encore là !\nBon, vais faire chier ces bâtards de verts sur la Forez acad’ maintenant…\nFaut dire merci à Galtier pour notre performance d’hier les gars. Même si c’est un Marseillais, il vient de vous relancer dans la course au titre.\nAutant j’étais assez proche de PLF à propos de Bodmer, autant ton commentaire me fait ouvrir les yeux!\nT’as bien fait d’aller au Parc petit ! Dans le même temps le batave a mis minable le mangeur de goulash … il s’en souviendra longtemps surtout qu’il va avoir prochainement plein de temps libre …\nLe soucis de Bodmer c’est qu’il pourrait etre génial si il se sortait les doigts de l’endroit préféré du comité mais monsieur aime marché sur le terrain faire pas mal de passes vers l’arriere au final il est mi fist mi règlé.\nBonne prestation de ménez qui a pêcher dans le dernier geste comme d’hab\nGravier a quand meme quelques fois redescendu faire une ou deux fautes sur l’adversaire qui lui a piquer la balle et il met une ramos au dessus du cadre finit par marquer comme dit plf pour nous fermer nos gueule au final 12 buts prend çà gignac!\nFaut partir monsieur maintenant.\n@ Le Comité:\nCiel, un anonymous montpelliérain veut plomber la porte de St-Cloud acad’ !\n« Bonne prestation de ménez qui a pêcher dans le dernier geste comme d’hab »\nLes stéphanois ont-ils mordu à l’hameçon ?\nEt merci à Test Icule pour cette magnifique contribution\nRobines du bois de boulogne\nComme d’hab la 1ère partie sur la vie de PLF me fait sacrément rire.\nEt je suis bien content du retour de Jallet & Armand qui tiennent le coup malgré les 12 recrues, on parle rarement de Jallet car il est plutot sobre (sauf quand on l’attaque sur son salaire) mais c’est un sacré joueur\nTon « Mais quel escroc ce type » sur Pastore m’a fait bien marrer. Je plussoie.