L'univers de Sylvie Germain - Cris et pépiements dans l’œuvre de Sylvie Germain - Presses universitaires de Caen\nOpenEdition Books Presses universitaires de Caen Colloques de Cerisy L'univers de Sylvie Germain Cris et pépiements dans l’œuvre d...\nLa saisie du temps dans l’œuvre de Sylvie Germain. Les formes en -ant\nCris et pépiements dans l’œuvre de Sylvie Germain\n1 Milan Kundera, L’Art du roman, Paris, Gallimard (Folio), 1995, p. 162.\n1La réflexion contemporaine sur « l’art du roman » menée, entre autres, par Milan Kundera, a mis en lumière la mystérieuse parenté de la musique et du texte narratif. Dans l’espace du récit aussi bien que dans l’espace musical, il est en effet question de rythme, de polyphonie, de composition. Selon cette perspective, le roman moderne s’apparente parfois à une litanie – « parole devenue musique »1. Cette idée s’applique plutôt bien à l’œuvre de Sylvie Germain. En effet, lorsque, de la même façon qu’autrefois Julien Gracq entrait « en Stendhalie », le lecteur s’aventure en « Germanie », il est tout de suite frappé par le caractère extrêmement bruissant de l’écriture qu’il découvre : les mots y entrent en résonances, virevoltent et tourbillonnent jusqu’à former une symphonie silencieuse, un vaste « opéra muet ». D’emblée, l’œuvre de Sylvie Germain apparaît comme une œuvre lyrique, poétique, mélodique. Elle semble n’être pas seulement vouée à être lue, mais aussi à être prononcée – chantée ou murmurée, selon – et surtout à être écoutée en retour.\n2 L’expression est de Bachelard.\n2Certains titres des ouvrages de notre auteure énoncent clairement l’importance des « bruits » dans son esthétique : Les Échos du silence, Opéra muet, Chanson des malaimants… Au-delà de ces intitulés, l’ensemble des textes de Sylvie Germain se donnent à lire comme des œuvres sonores. À l’image de « la fosse du souffleur » évoquée au début de Magnus, ils accueillent, recueillent en leurs pages tous les bruits de la vie, des cris aux pépiements, des « fracas de la tonitruance »2 aux soupirs les plus ténus, qu’ils modulent et déclinent en une musique toute personnelle, en un style et un phrasé inédits. La romancière se montre ainsi particulièrement attentive et sensible à la gamme infinie de sonorités qui habitent et peuplent le monde, qu’elle tente de faire bruire et vibrer entre les blancs de la page.\n3Toutefois, cette attention aux sons ne relève pas simplement d’un choix poétique. S’il est possible d’étudier la présence de ce que nous désignons comme une « esthétique des sons » dans l’œuvre de Sylvie Germain, il faut également s’attarder sur le sens spécifique accordé à chacune des sonorités qui y sont retranscrites. Le roman germanien s’élabore autour d’une poétique des sons, pour aboutir à une éthique – voire à une mystique – des sons, et c’est ce que nous nous proposons d’éclairer à travers cette étude.\nLivres résonances, livre résonant\nComme si un coup de vent s’était engouffré dans un livre…\nSonges du temps (87)\n4Revenons d’abord sur l’idée de la dimension et de la construction musicale de l’œuvre de Sylvie Germain. Si l’on devait emprunter un terme musical pour qualifier son univers, ce serait peut-être celui d’opéra qui conviendrait le mieux. Le titre de l’un de ses romans, Opéra muet, se présente comme une métaphore de l’ensemble de son œuvre. Le livre y apparaît comme une véritable caisse de résonances ; il est un réceptacle chargé de faire vibrer en ses pages la totalité des bruits de la vie, dans leur infinie variété.\n5Continuons à filer la métaphore musicale ; parmi le riche lexique permettant de désigner la diversité de ces bruits, deux mots semblent s’imposer pour définir et résumer la texture de l’écriture germanienne : il s’agit des termes « polyphonie » et « écho ».\n6« Polyphonie » : assurément, l’œuvre de Sylvie Germain est une œuvre polyphonique. Songeons à Tobie des marais. Le roman s’ouvre sur la retranscription des paroles d’une polyphonie corse, et la musique s’insinue dans les lignes du récit :\nLe martèlement de la pluie était si sonore, violent, qu’il couvrait la musique émise par la radio. L’homme monta le son machinalement et une voix plaintive, bientôt doublée, puis triplée par d’autres voix aux inflexions lentes et graves, emplit le scaphandre. « Nant’un lettu di filetta / stese sott’à lu castagnu / l’anime di sti circondi / ci ghjocanu cù lu mondu… » (TM, 14)\n3 Évelyne Thoizet, « Le cri de la naissance », Cahiers Robinson, n° 20, Sylvie Germain, éclats d’enfa (...)\nIl est intéressant de voir que Sylvie Germain choisit la polyphonie pour introduire la musique au cœur du texte : tout se passe comme si le roman se chargeait d’accueillir toutes les rumeurs du monde. Cette idée traverse l’ensemble de l’œuvre germanienne : la vie humaine y est perçue comme une immense symphonie, marquée par un cri originel – nous renvoyons à ce propos à l’étude d’Évelyne Thoizet3 –, cri qui se décline ensuite en une infinité de possibles, comme le rappelle notre auteure dans La Grande Nuit de Toussaint :\nAinsi y a-t-il des cris de joie et d’autres de douleur, des cris de victoire et d’autres d’agonie, des cris de haine, d’autres d’émerveillement, de louange et de liesse, des cris d’amour, en fête ou en détresse, des cris d’appel et d’autres de reniement. D’ailleurs le cri préside à toute naissance, il est l’expression même de la vie surgissant, prête à croître et à s’enraciner dans l’humus des jours. Chaque nouveau-né pousse un cri de guerrier se lançant dans la cohue et le fracas du monde. Et puis avec le temps l’enfant module ses cris, les conjuguant parfois avec le rire, parfois avec les larmes, souvent avec des mots ; de colère, de stupeur, de malédiction ou de bénédiction, selon. (GT, 15)\n4 La référence à la radio revient à la fin de la Chanson des mal-aimants. Dans sa retraite, Laudes-Ma (...)\n7C’est un « vent de voix » (M, 12) qui souffle sur le livre. À ce titre, la chambre de Hyacinthe dans L’Enfant Méduse est une autre métaphore du roman germanien. Hyacinthe, le père de Lucie, l’héroïne du roman, est un être de solitude, un personnage tout en retrait qui a consacré une pièce de la maison familiale à sa passion de radioamateur4. Au centre de cette pièce se trouve\nune table d’écoute et d’appel. Une table de dialogue à distance, une table où se croisent des voix sans visage, où s’échangent des paroles montées parfois de l’autre bout du monde. Une table de solitude à voix multiples. (EM, 225)\nHyacinthe apparaît comme un double, un avatar de la romancière ; à la manière du personnage, l’écrivain appartient « à une immense phratrie, toute vocale, rien que vocale » (EM, 227), et son travail consiste à devenir un capteur de voix, un capteur d’échos.\n8Ce qui paraît primer dans l’esthétique germanienne, c’est davantage la qualité sonore, musicale, poétique, des mots déployés que leur sens. Prenons deux exemples : d’abord, la façon émerveillée dont la jeune Lucie s’éveille au langage dans L’Enfant Méduse. Lorsque la fillette entend pour la première fois les mots « opiomane », « opossum » et « orphéon », ce qui l’intéresse, ce n’est pas tant leur signification que leur pouvoir enchanteur, leur résonance, la rumeur qu’ils éploient. Autre illustration : les études choisies par Magnus, qui « apprend les langues avec facilité » et qui « opte pour des études de linguistique romane » (M, 79). Le dernier roman de Sylvie Germain prend des allures d’épopée linguistique : à travers ses voyages, Magnus parle successivement allemand, espagnol, anglais, français, et semble toujours en quête de sa langue natale, l’islandais peut-être, qui lui demeure inaccessible. Son parcours s’apparente à une errance sonore, toute semée d’échos.\n9« Écho » : le mot revient sans cesse dans l’œuvre de Sylvie Germain. Dans Songes du temps, celle-ci fait de la nymphe qui porte ce nom le symbole de « notre relation au langage » (ST, 64), puisque « le moindre de nos mots, la moindre de nos pensées s’enracinent dans une rumeur vaste et profonde comme le monde » (ST, 65). Le livre doit devenir l’espace ouvert où vient résonner cette rumeur, cette « polyphonie de souffles » (M, 12), et être à l’image du village de Comala auquel il est fait allusion dans Magnus, « suintant de résonances, d’appels et de plaintes », « au carrefour du réel et du rêve » (M, 86). De cette façon, les écrivains qui font partie des « affinités électives » de la romancière, et qu’elle cite de manière récurrente, sont des auteurs dont les œuvres sont habitées par un certain souffle : parmi ceux-ci, Saint-John Perse évidemment, mais aussi Supervielle, Apollinaire, Verlaine, Rilke, Virginia Woolf. Dans L’Enfant Méduse, plusieurs pages sont ainsi consacrées à The Waves, livre-miroir du roman germanien. Notre auteure semble faire du style de la romancière anglaise un idéal à atteindre, et rêver d’obtenir comme cette dernière « une prose si admirablement cadencée » qu’elle fait du texte « un long et mélodieux récitatif » (EM, 230). L’Enfant Méduse semble d’ailleurs composé à la façon de The Waves, avec des mouvements de flux et de reflux cadencés par de longs monologues intérieurs.\nA noir, E blanc, I rouge, O bleu : voyelles, Je dirai quelque jour vos naissances latentes\nRimbaud, « Voyelles »\n10Pour faire du livre une « caisse de résonances », Sylvie Germain donne une texture poétique, lyrique, à sa prose. Nous pouvons parler d’un « lexique germanien », à travers lequel le langage cesse d’être un simple idiome pour prendre corps. Les mots y deviennent consistants, presque palpables, se teintent tous d’une saveur particulière. L’écriture naît d’une faim de paroles, d’une soif de l’expression, le langage est considéré comme une nourriture. Sylvie Germain revient sans cesse sur l’idée du goût des mots, de leur consistance et de leur chair. Dans la Chanson des mal-aimants, les lectures de Laudes-Marie conduisent le personnage à l’invention de syntagmes neufs, à la profusion de néologismes :\nJ’aimais les mots comme des confiseries raffinées enveloppées dans du papier glacé aux couleurs chatoyantes ou du papier cristal translucide qui bruit sous les doigts quand on les déplie. Je les laissais fondre dans ma bouche, y répandre leur saveur. […] Certains mots me ravissaient, pour la troublante douceur de leur suffixe qui introduisait de l’inachevé et un sourd élan de désir dans leur sens : « flavescence, efflorescence, opalescence, rubescence, arboresence, luminescence, déhiscence… » (CM, 64)\n5 Jacqueline Michel, « Sylvie Germain et le récit de la couleur », in Sylvie Germain et son œuvre, Ac (...)\n6 Souvenons-nous du « rose-rouge-rauque » du Livre des Nuits.\n11Tout ceci contribue à faire de l’œuvre de Sylvie Germain une œuvre sensible – selon toutes les acceptions du terme – où l’ouïe joue un rôle de premier ordre. L’écriture, surgie de manière à « broder le silence de mots émerveillants » (CM, 230), sollicite une écoute attentive du lecteur, dont elle vient éveiller, chatouiller l’oreille pour la rendre réceptive à « ce qui sourd de partout alentour » (M, 91). Toute en nuances, en modulations, elle oscille sans cesse du grave à l’aigu, de la stridence à la ténuité et compose de véritables tableaux sonores. Parmi ceux-ci, nous pensons à la musique funèbre qui émane de la description des marais fréquentés par Lucie dans L’Enfant Méduse, « ces eaux magiques qui lancent des sanglots » et « retentissent comme si des profondeurs de leurs vases des royaumes engloutis sonnaient le glas à la volée » (EM, 129). Se dresse ici un paysage sonore animé par un orchestre de crapauds dont la présence est rendue audible par une prose tissée de vélaires et de gutturales. Un peu plus loin dans l’univers germanien, s’élève un chant a cappella, celui de la petite Alma dans Le Livre des Nuits ou de la tante Valentine dans Tobie des marais, explosent des cris, s’envolent des rires. Jacqueline Michel a montré que les fictions de Sylvie Germain forment un « récit de la couleur »5 ; de la même façon, nous pensons qu’elles bâtissent également un récit de la rumeur. Tout se passe comme si notre auteure travaillait à traduire au mieux sur la page « le chant des vivants, bêtes et hommes » (M, 91), à faire de son texte un texte musical, babélien. Plus encore – et nous retrouvons ici l’idée du caractère résolument sensible de son œuvre – elle semble chercher à rendre palpables et visibles les différents sons qu’elle convoque au cœur – au chœur – de ses livres, et à créer une nouvelle forme de synesthésie qui attribue à chaque sonorité une tessiture et une teinte spécifiques. Rappelons-nous le « gris silence » qui inaugure le recueil de poèmes Couleurs de l’invisible. Sylvie Germain a bien retenu la leçon d’Arthur Rimbaud, lui qui a dévoilé la couleur des voyelles. Cette leçon, elle l’applique lorsqu’elle décrit l’ourson Magnus, qui « porte enroulé autour du cou un carré de coton brodé à son nom en grosses lettres bariolées. M grenat, A rose, G violet, N orange, U bleu nuit et S jaune safran » (M, 16). Cette leçon, elle la poursuit et la réinvente lorsqu’elle crée à son tour des « visions sonores », à l’instar de celles dont est pris Magnus dans le village de Comala au Mexique. Chez elle, la gamme de sons violents – cris, grondements, hurlements – correspond le plus souvent aux couleurs chaudes de la palette du peintre, rouge et orange surtout6. Dans Magnus, la scène d’apocalypse qui évoque le bombardement de Hambourg pendant la seconde guerre mondiale « fait tonner des crachats de couleur », entremêle des « torsades d’un jaune cru, des coulées vermeilles, des éclaboussures d’un orange aveuglant » à des « cris suraigus » (M, 93-94). À l’inverse, les sonorités plus ténues – chant, murmure, soupir – sont associées à des couleurs froides ou à des tons pastel. Le soupir est bleu, résolument : bleu foncé, ciel ou turquoise, selon qu’il est de mélancolie, de bonheur ou de contemplation. On se souvient par exemple de la belle scène de Tobie des marais lors de laquelle Raphaël et Tobie, « couchés sur le dos », « écoutent le vent », tout en contemplant « les lambeaux de ciel bleu turquoise, puis ardoise, pétrole, accrochés au plafond » (TM, 182). Du rouge-cri au bleu-soupir, le livre déploie une palette vibrante, résonante, qui permet d’exprimer au plus près les inflexions du cœur humain.\n« À l’écoute d’une rumeur intérieure »\n7 Il faudrait consacrer une étude au personnage de Sang-Bleu dans Le Livre des Nuits ; le corps de la (...)\n12Une fois encore, revient ici l’idée de la sensibilité du texte germanien : au-delà du chant du monde, c’est la « rumeur intérieure » bruissant au profond de chaque être qu’il souhaite faire tinter. Pour Sylvie Germain, le corps humain n’est pas seulement un palimpseste : il est aussi une sorte de boîte à musique7. À chaque personne, à chaque personnage, correspondent une mélodie, un air tout personnel, un peu à la façon de Pierre et le loup de Prokofiev. Souvenons-nous des neuf fils d’Ephraïm et de Reinette-la-Grasse dans Jours de colère : ils possèdent chacun un « instrument totem », miroir de leur personnalité, grâce auquel ils peuvent « s’improviser orchestre » (JC, 108 sq.).\n8 Laurent Demanze, « Sylvie Germain, biographe de la voix », in Sylvie Germain et son œuvre, p. 79-88\n9 Ibid., p. 12.\n10 TM, 242.\n13Cette « musique de l’âme » qui sourd du cœur des hommes, c’est d’abord la voix qui l’exprime. Laurent Demanze a souligné combien la romancière est attentive « aux effets de voix », elle qui a fait de sa biographie d’Etty Hillesum une « bio-résonance »8. À la façon de Magnus, elle est « à l’excès sensible aux voix, à leur grain, à leur timbre, à leur volume » (M, 18). Toutefois, la voix n’est qu’un signe plus ou moins fiable de la rumeur intime qui bourdonne en chaque être. Elle peut être trompeuse, comme dans le cas de Clemens Dunkeltal, le père adoptif de Magnus, homme dont la « voix flamboyante » n’est qu’une « chrysalide vocale » (M, 21), derrière laquelle le médecin nazi dissimule la laideur et la violence de ses agissements. Dans les fictions de Sylvie Germain, nombreux sont ceux qui « cherchent leur voix », cette « voix apocryphe » qui, en chacun, « murmure en sourdine, incognito »9. Sylvie Germain œuvre d’une façon similaire à celle du peintre Ragouël mis en scène dans Tobie des Marais ; comme lui, elle s’évertue à traduire et à transmuer des cris, à expulser le chant de l’intérieur enfoui en ses personnages. Elle y réussit, par exemple, avec Tobie, qui, à la fin de son parcours, parvient « à l’écoute du chant qui ondoie sous sa peau, coule dans son sang, roule dans sa chair ; un chant de volupté, d’ineffable bonheur »10, ou encore avec la tante Valentine, dont le « petit rire cassé lamentablement triste »11 se métamorphose en chant d’apaisement.\n« Une voie de fin silence »\nJuste un monologue de plus en plus ténu que le silence corrode en douceur.\nChanson des mal-aimants (243-244)\n14Les « bruits » ne sont donc pas seulement convoqués et évoqués par Sylvie Germain pour leur dimension poétique ; ce qui intéresse également la romancière, c’est leur portée éthique. Récit de la rumeur, l’œuvre de Sylvie Germain emprunte une voie originale, celle ouverte dans le Livre des Rois par le prophète Élie : une « voie de fin silence », le long de laquelle il s’agit de se faire l’oreille « plus attentive et accueillante ».\nÉthique des sons\n15Revenons sur l’idée de la présence d’une éthique des sons dans les fictions de Sylvie Germain. La romancière entretient un rapport presque charnel avec les mots, avec le cœur et le corps des mots, nous l’avons vu. Mais elle semble également établir une sorte de classement entre les mots, un classement d’ordre affectif. Le lexique germanien distingue ainsi mots aimés et mots récriés, mots de douceur et mots de douleur. Lors des scènes de liesse ou d’amour, ce sont souvent les mêmes termes et expressions qui apparaissent sous la plume de Sylvie Germain : à fleur de visible, sourire, grâce, vaste, effleurement, caresse, patience, lumière, arasement… Les scènes de violence font entendre des mots plus rauques : effroi, gouffre, sanglant, ronces, sueur…\n16Il en va de même avec les sons. Au-delà de leur dimension musicale, ils sont doués d’une résonance morale. De cette façon, le cri est le plus souvent associé au Mal. L’œuvre de Sylvie Germain est secouée de cris qui viennent proclamer la cruauté de la destinée humaine : c’est le cri d’effroi que pousse Laudes-Marie à la vue du cadavre profané de la vieille Philomène ; c’est aussi le cri d’appel et de folie lancé dans Tobie des marais par Théodore parti à la recherche de sa femme Anna ; c’est encore, dans Jours de colère, le cri terrible et accusateur jeté par Ambroise Mauperthuis à la face de Vincent Corvol qui vient d’assassiner sa femme. Les exemples sont multiples ; dans les fictions de Sylvie Germain, le cri retentit toujours lors de l’irruption brutale de la violence ; il est le signe, la voix du diable. Lorsque le Malin surgit dans le roman germanien, on vocifère, on beugle, on hurle ; les sons se brouillent, la bouche se tord, se distord, à l’image de celle d’Arthur de Tobie des marais, grimaçante de haine et de rancœur.\n12 Bénédicte Lanot, « Échos du silence », in Sylvie Germain et son œuvre, p. 65-78.\n17Cependant, l’œuvre de Sylvie Germain, qui est une œuvre éthique, fait jaillir ces cris pour mieux les résorber, les annihiler. Son entreprise figure à la manière d’une douce entreprise de dissolution, lors de laquelle il s’agit de partir du fracas de l’humain pour parvenir à l’idéal du silence. Bénédicte Lanot a déjà montré la portée mystique du silence dans les livres de Sylvie Germain12. Celui-ci est un absolu, qu’il est possible d’atteindre seulement lors des instants de vraie plénitude, de communion totale avec le monde et avec autrui. Ainsi, presque toutes les scènes amoureuses des fictions de Sylvie Germain sont des scènes muettes ; la romancière se fait « musicienne du silence », ôte la parole à ses personnages pour les vouer à un savoureux mutisme, à la langueur d’un soupir. La première étreinte de Simon et de Camille dans Jours de colère, la rencontre de Déborah et de Bolko dans Tobie des marais, le premier baiser de Magnus à Peggy Bell, tous ces moments ne s’accompagnent d’aucune parole, seulement du « silence devenu infini de l’amour » (M, 137).\nMystique des sons\nCar celui que l’on attend viendra à pas de brise.\nSonges du temps (16)\n13 Il y aurait beaucoup à dire sur les soupirs dans l’œuvre de Sylvie Germain. Dans ses fictions, tout (...)\n18C’est que le silence est la seule voie d’accès à l’Amour, la seule voie d’accès à Dieu ; plus encore, il est la voix même de Dieu, cet « abîme muet ». Ce que propose l’œuvre de Sylvie Germain, c’est d’explorer ce silence, c’est de « repartir à l’aventure dans le mystère du silence de Dieu », de « se risquer dans une voie qui consent au silence sans le sommer de se briser, sans le clore sur un vide définitif. Une voie de pure errance dans le désert en expansion de ce silence même » (Ec, 26). Le texte germanien est un texte qui tend à l’épure, qui emprunte la voie de fin silence tracée par le prophète Élie : une voie qui conduit du fracas au murmure, qui va toujours decrescendo. Nous pouvons résumer ainsi le parcours sonore tracé par les romans de Sylvie Germain : il s’inaugure sur un silence ; très vite, il est traversé par un cri ; le cri, les cris se rédiment peu à peu en paroles ; la parole se transpose en prière ; la prière s’élance en chant ; enfin le chant s’allège en rire, puis en soupir13, et l’on en arrive à nouveau au silence. Le personnage de Déborah, la grand-mère de Tobie dans Tobie des marais, illustre cette idée. Elle débute sa vie « dans un village de la Galicie polonaise », en bordure d’une calme rivière « nommée Lubaczówka » (TM, 47) ; la misère la mène à Hambourg, puis sur un paquebot en direction « de ce Nouveau Monde qui faisait se lever de si magnifiques rumeurs » (TM, 49) ; sur le bateau son frère Mordechaï meurt brutalement du typhus, et Déborah pousse un cri ; la jeune femme ne fait ensuite qu’un bref passage dans un baraquement de l’île Ellis, avatar de Babel, chaos de paroles, avant de reprendre la route de l’Europe. Les épreuves qu’elle traverse font d’elle une personne à « la bouche avare de mots » (TM, 77) ; toutefois, lorsqu’elle prie, elle prend une « voix de cierge » et transmue le Shalom aleikhem en litanie ; son agonie est un véritable chant du cygne, puisqu’avant de mourir elle élève pour les siens un chant formidable, « une houle montée de l’autre côté du siècle, et de plus loin encore, une clameur d’étoiles dans la nuit, une plainte resplendissante d’orgueil et d’espérance » (TM, 114), avant de rendre le dernier soupir. Tout au long de sa vie, Déborah aura appris à faire le vide en elle pour qu’y sonne en silence « le nom imprononçable de Dieu » (TM, 59).\n19Apprendre à se taire, mais surtout « apprendre à écouter la langue respirer là où elle se tait » (M, 12), telle est l’invitation lancée par Sylvie Germain à ses personnages, à ses lecteurs. Pensons à Sarra qui, dans Tobie des marais, « écoute l’intense chant d’oubli qui monte de l’estuaire, cette obscure clameur où la perte de soi s’épanouit en offrande, où l’errance se résout en danse et tournoiement, où l’eau s’amasse, se mélange, confond ses voix surgies très en amont pour émettre un soupir en continuelle expansion » (TM, 141). Pensons à Laudes-Marie, qui, à la fin de la Chanson des mal-aimants, a l’oreille si aiguisée qu’elle « navigue à l’ouïe » et se laisse consumer par le silence. Pensons à Magnus, qui, aidé par frère Jean, travaille à « distinguer le souffle infime d’une feuille qui tombe », pour parvenir à entendre « un soupir de lumière s’échappant de l’obscurité, un sourire vocal tintant discrètement dans l’air », « une exhalation de silence » (M, 267) derrière laquelle se dissimule peut-être Dieu.\n20Celui qui emprunte ce chemin de « claire audience » trouve sur sa route des compagnons, des passeurs : ce sont les oiseaux, les abeilles, qui occupent une place privilégiée dans l’œuvre de Sylvie Germain. Les moments de grâce ont pour fond sonore des gazouillis, des bourdonnements, des pépiements ; ainsi, dans Jours de colère et dans Magnus, Blaise-le-laid qui deviendra frère Jean est toujours suivi d’une « petite nuée d’abeilles » nées « des éclats de rire des anges » (JC, 130), messagères secrètes de « l’Ange du Verbe ». La belle nouvelle issue du recueil La Grande nuit de Toussaint, intitulée « L’oiseau des ruines », rappelle que c’est à l’oiseau qu’est dévolu le rôle du messager. Sylvie Germain y met en scène deux frères devenus ennemis sur un malentendu, qui ont « brisé la parole à force d’injures et de malédictions » (GT, 35), et qui avec le temps sont restés incapables de reprendre le dialogue rompu, incapables de s’écouter surtout. Lorsque l’un des deux frères vient à mourir, celui qui lui survit n’est pas informé de son décès, mais il reçoit, peu de temps après, la visite inattendue et onirique d’un étrange cerf-volant aux allures d’« antique oiseau en tissu » (GT, 38). Il tente à plusieurs reprises de s’en débarrasser, mais le cerf-volant refait toujours apparition jusqu’à l’amener enfin à entendre en fond sonore « le sang bruissant dans son corps » :\nL’oiseau s’était tu mais la rumeur de la mer mugissait toujours en sourdine dans le corps du vieil homme. […] Il écarquilla les yeux ; le halo de lune en suspens de son lit prit vaguement la forme d’un oiseau, mi-mouette mi-colombe, qui battait au ralenti des ailes, et sur son ventre s’esquissèrent les traits d’un visage. Aussi flous que fussent ces traits, il les reconnut, c’étaient ceux de son frère. Et son frère souriait – lui souriait, avec une profonde douceur. Son regard était pâle, à la fois triste et tendre. Un regard transparent qui l’invitait en grand silence à venir se réconcilier avec lui. (GT, 43)\n21L’oiseau est ici l’ange de la réconciliation et de la consolation ; ailleurs, il célèbre l’immensité : « les hirondelles, les pluviers dorés, les fauvettes, les vanneaux » apparaissent pour « clamer leur liesse » (TM, 127), saluer la beauté du monde. Dans Songes du temps, la romancière rappelle « la leçon du moineau », « strophe vivante échappée du poème de la Création et modulant gaiement l’air de la liberté » (ST, 80), et fait l’éloge des sternes, qu’elle désigne comme les « grands aventuriers du cœur, [les] grands navigateurs de l’âme » :\nOiseau, cri et envol de vivant ! À l’heure des migrations, les nomades du ciel nous invitent à redresser la tête, à tendre l’ouïe et le regard, à ouvrir notre cœur, et à n’être plus tout à fait les mêmes. À nous remettre en chemin vers l’Ailleurs, l’Inconnu, la Promesse. (ST, 89)\n22Le chant des oiseaux, des abeilles, est la voix nue qui engage à écouter murmurer au fond de soi « les paroles de Vie » (ST, 73) que Dieu a patiemment semées en chaque homme.\nIn fine : des oreilles de l’ours Magnus\n23Pour en finir, nous désirons nous attarder un peu sur les oreilles de l’ours Magnus. C’est qu’elles nous semblent constituer un symbole « parlant » de l’approche des sons, du rapport à l’ouïe qui s’esquissent dans l’œuvre de Sylvie Germain. Ces oreilles sont précisément décrites dans la notule consacrée à l’ourson au début du roman ; on y apprend qu’elles « ont été confectionnées dans un morceau de cuir souple où l’on a découpé deux larges rondelles. De la châtaigne, elles ont la teinte brun rougeâtre, l’aspect lisse et luisant. L’une est intacte, l’autre à moitié grignotée par une brûlure. » (M, 16) C’est cette oreille blessée de l’ours Magnus qui attire notre attention. Le petit Franz-Georg la considère d’autant plus qu’elle est abîmée, et estime qu’elle a pour cette raison « besoin d’égards particuliers » (M, 18). Tout comme son ourson, Magnus est un homme à l’oreille cassée. Oreille cassée par le chant séduisant et trompeur du beau-père nazi, Clemens Dunkeltal, qui hantera son enfance et conduira sa bien-aimée à la mort ; oreille cassée surtout par le silence étourdissant qui entoure sa véritable origine. La faille de Magnus est de ne pas pouvoir, de ne pas savoir écouter. Tout au long de son errance, il va chercher à réapprendre à dresser son oreille malmenée, et c’est son ours qui va l’y aider. Sylvie Germain attribue explicitement le rôle du passeur, le rôle du souffleur à la peluche ; dans une des nombreuses « notules » du roman, elle écrit que l’ours a une « fonction d’initiateur » et rappelle que « pour les Yakoutes de Sibérie, l’ours entend tout, se rappelle tout et n’oublie rien. Les Tatars de l’Altaï croient qu’il entend par l’entremise de la terre, et les Soloïtes disent : la terre est l’oreille de l’ours » (M, 76). L’ourson Magnus qui a, un moment, des boucles d’oreilles à la place des yeux, ne parle jamais, mais il envoie sans cesse des signaux pour inviter son propriétaire à une écoute plus attentive. Il s’effiloche, et, au fil du temps, ses oreilles « finement craquelées » finissent rongées par les fourmis. Plus les oreilles de l’ourson s’amenuisent, plus l’ouïe de l’homme Magnus s’affûte, s’affine, s’accroît. Le roman devient alors un roman d’apprentissage à l’écoute. À ce titre, il peut être perçu comme une mise en abyme de l’ensemble des fictions de Sylvie Germain, fictions « silenciaires » selon le mot de Bachelard, qui œuvrent à consoler, à caresser nos oreilles malmenées par le tapage de la vie, rendues imperméables à la musique qui résonne « quelque part là-derrière ». De la même façon qu’elle incite à suivre la leçon du moineau, Sylvie Germain invente, délivre avec grâce la leçon de l’ours Magnus : être profondément, patiemment et sincèrement tout ouïe.\n3 Évelyne Thoizet, « Le cri de la naissance », Cahiers Robinson, n° 20, Sylvie Germain, éclats d’enfance, Évelyne Thoizet (éd.), 2006, p. 79-92.\n4 La référence à la radio revient à la fin de la Chanson des mal-aimants. Dans sa retraite, Laudes-Marie écoute, elle aussi, la radio et, comme Hyacinthe, « capte des voix ».\n5 Jacqueline Michel, « Sylvie Germain et le récit de la couleur », in Sylvie Germain et son œuvre, Actes du colloque de l’université de Haïfa, 20-21 mars 2006, Jacqueline Michel et Isabelle Dotan (éd.), Bucarest, EST Samuel Tastet Éditeur, 2006, p. 35-42.\n7 Il faudrait consacrer une étude au personnage de Sang-Bleu dans Le Livre des Nuits ; le corps de la jeune femme est un « pur espace de résonance » habité de voix et d’échos, envahi par la rumeur du monde.\n8 Laurent Demanze, « Sylvie Germain, biographe de la voix », in Sylvie Germain et son œuvre, p. 79-88.\n13 Il y aurait beaucoup à dire sur les soupirs dans l’œuvre de Sylvie Germain. Dans ses fictions, tout s’achève sur un soupir, sur un sourire : les deux thèmes semblent étroitement liés.\nLOGIÉ-MASQUELIER, Lætitia. Cris et pépiements dans l’œuvre de Sylvie Germain In : L'univers de Sylvie Germain [en ligne]. Caen : Presses universitaires de Caen, 2008 (généré le 03 mars 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puc/10478?mobile=1>. ISBN : 9782841338047. DOI : https://doi.org/10.4000/books.puc.10478.\nLogié-Masquelier, L. 2008. Cris et pépiements dans l’œuvre de Sylvie Germain. In Goulet, A. (Ed.), L'univers de Sylvie Germain. Presses universitaires de Caen. doi :10.4000/books.puc.10478\nLogié-Masquelier, Lætitia. “Cris et pépiements dans l’œuvre de Sylvie Germain”. Goulet, Alain. L'univers de Sylvie Germain. Caen : Presses universitaires de Caen, 2008. (pp. 137-146) Web. <http://books.openedition.org/puc/10478?mobile=1>.\nGOULET, Alain (dir.). L'univers de Sylvie Germain. Nouvelle édition [en ligne]. Caen : Presses universitaires de Caen, 2008 (généré le 03 mars 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puc/10457?mobile=1>. ISBN : 9782841338047. DOI : https://doi.org/10.4000/books.puc.10457.\nGoulet, Alain, ed. L'univers de Sylvie Germain. Caen : Presses universitaires de Caen, 2008. Web. <http://books.openedition.org/puc/10457?mobile=1>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/puc/10478?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Histoires d’amour, de séparation et de souffrance (14) : le deuil - Chawki Azouri - L'Orient-Le Jour\nHistoires d’amour, de séparation et de souffrance (14) : le deuil\nDans les deux dernières rubriques de L’OLJ, celles du 6 et du 13 décembre 2018, nous avons évoqué l’importance du deuil chez l’enfant et la nécessité de l’informer de la mort d’un proche.\nLe deuil est la plus dure des séparations et provoque chez les parents du disparu une douleur à nulle autre pareille. Elle est à proprement parler insupportable. Mais elle a une fonction enseignante : elle fait mûrir l’endeuillé. Si nous nous reportons à Alfred de Musset qui a dit : « L’homme est un apprenti, la douleur est son maître et nul ne se connaît tant qu’il n’a pas souffert », la douleur du deuil est celle qui nous enseigne le plus sur nous-même. Parce qu’elle provient de la perte de l’être cher mais aussi de l’ambivalence que l’on a à son égard. Et cette ambivalence est le maître mot du deuil.\nLe premier sentiment qui nous envahit à l’annonce de la mort d’un proche est un mélange d’amour et de haine à l’égard du disparu. Cette évidence est très mal acceptée par beaucoup qui ne veulent pas admettre comment on peut haïr notre mort. En effet, haïr notre mort peut paraître inhumain, monstrueux. Mais c’est aussi le complément de l’amour qu’on a pour lui. C’est en ce sens que le deuil est l’apprentissage de ce qui est enfoui en nous et qui va nous enseigner sur nous-même. Si Éros, l’amour, est bâtisseur de liens, Thanatos est destructeur de ces mêmes liens. L’amour unit, la mort désunit. Toutes nos valeurs sociales sont bâties sur l’amour et rejettent la haine comme inacceptable. Lorsque cette haine apparaît lors du deuil, elle est insupportable, d’autant que l’autre est mort et que je suis bien vivant. « Je t’en veux de m’abandonner, je m’en veux de t’en vouloir parce que tu es mort et que moi je suis bien vivant, je t’en veux de me mettre face à cette épreuve impossible d’amour/haine et je m’en veux de t’en vouloir. » Cette ambivalence, cette guerre des deux sentiments les plus importants chez l’être humain va durer tout le long du deuil. Et s’il y a des deuils qui n’en finissent pas, c’est du fait de cette ambivalence qui ne tombe pas et qui nourrit les « comptes à régler avec le mort ».\nEt ces comptes à régler se manifestent dans le corps de l’endeuillé. Par identification, il incorpore le mort, reste psychique des pratiques cannibaliques. Les cannibales croyaient qu’en mangeant le mort, ils gardaient ses qualités en eux. En fait, l’identification par incorporation du mort permet à l’endeuillé de le garder en soi afin d’empêcher son départ pour toujours. Ainsi l’endeuillé, inconsciemment, prend certains traits du caractère du mort. Karl Abraham, l’un des premiers élèves de Freud, a vu ses cheveux blanchir à la mort de son père qui avait les cheveux blancs. Ce qui a fait dire à Hippocrate, le père de la médecine moderne il y a 2 500 ans : « L’esprit des défunts habite le corps des malades. » Ce médecin hors pair avait remarqué cette identification, sans pouvoir la nommer telle quelle, faute de concept adéquat à l’époque. Mais il avait constaté que les morts continuaient à habiter leurs proches.\nNous pouvons l’expliquer aujourd’hui par le fait que les comptes à régler avec notre mort ne sont pas terminés. Par identification, nous le gardons en nous tant que ces comptes ne sont pas finis et le deuil dure d’autant plus. On parle alors de « deuil pathologique ». Nous n’estimons pas à leur juste valeur clinique les conséquences maladives d’un deuil qui se prolonge, que l’on prend souvent pour une dépression. Quoique les signes cliniques soient pareils, comme l’a montré Freud dans Deuil et mélancolie, il est important de repérer un deuil qui se prolonge et de ne pas le prendre pour une dépression. L’endeuillé pourrait en parler dans un cadre psychothérapeutique, ce qui lui permettrait de clore son deuil. En parler fait partie des rites qui accompagnent et portent l’endeuillé afin de lui rendre plus tolérable sa souffrance.


Sujet: Devenir partenaire Mar 26 Jan - 2:11\nVous souhaitez devenir nos amis ? Alors il vous suffit de remplir le petit formulaire ci-dessous (à la suite de ce post) et nous étudierons votre demande dans les plus brefs délais !\n[code]Un lien ici[/code]
\nSujet: Demande de partenariat Dim 21 Fév - 19:23\nJe me promenais par là à tout hasard et je suis tombé sur votre forum, qui m'a inspiré à venir vous proposer de devenir amis. Cependant, votre forum bloque les invités en n'autorisant pas de poster de liens externes, du coup tous les liens url se voient refusés et nous ne pouvons pas faire de demande.\nPourriez-vous changer ça dans ce topic pour que nous puissions correspondre ? ^^\nSujet: Re: Devenir partenaire Dim 21 Fév - 20:00\nJ'ai réglé le souci, toutes mes excuses pour ce petit désagrément.\nNous serions ravis de traiter votre demande ^.^\nSujet: Demande de partenariat Dim 21 Fév - 21:44\nMerci beaucoup d'avoir pris ma demande en considération (et surtout aussi vite !)\nVoici donc votre fiche dûment rempli en espérant que tout aille bien !\nRPG Scolaire - Académie Japonaise\n33 membres !\n[url=http://hoshinomusu.forumactif.fr/]http://hoshinomusu.forumactif.fr/[/url] Hoshi No Musu\nJ'aimerais vous demander un top mais il faut que vous sachiez que nous de notre côté, nous n'affichons pas nos partenaires dans notre PA mais uniquement en footer (vous restez donc visibles tout le temps malgré tout mais en bas du forum ^^) alors c'est vous qui voyez, sinon ce serait un partenariat simple alors =)\n\nMême si aujourd'hui, l'académie a reprit le cours de son évolution aux mains désormais de son nouveau directeur Io Isaho, il n'est pas exclu que de nouveaux problèmes viennent interrompre sa progression. Et la mafia dans tout ça ? Ne va-t-elle pas réclamer son dû ?[/color]
\n[left]- Une récente ouverture au monde entier (28.06.15)\nOù se trouve notre logo ? Pour l'instant, nulle part puisque je ne sais pas si vous acceptez ou pas notre proposition mais il sera en footer\nVoilà, s'il manque quelque chose, n'hésitez pas et si vous voulez vous promener sur notre forum pour le 'jauger', n'hésitez pas non plus !\nJ'espère que nous allons être des partenaires réguliers o/ A bientôt !\nSujet: Re: Devenir partenaire Dim 21 Fév - 22:13\nRe bonsoir ! \_o\nVotre forum donne vraiment envie, j'aime beaucoup le thème et tout ! Bref, j'accepte évidemment la demande avec plaisir et vous ferez bien sûr partie du top ^.^\nEn vous souhaitant une bonne continuation et peut-être se recroisera-t-on ici ou chez vous :p\nSujet: Partenariat Dim 21 Fév - 22:56\nMerci énormément d'avoir accepté !\nVotre forum est très très joli également et vous avez tous de très beaux avatars *O*\nJe vais moi aussi de mon côté mettre votre fiche forum et votre bouton en footer (au pire ce sera fait demain après-midi parce que le sommeil me guette ) et nous serons donc officiellement partenaires !\nEntre forums scolaires, nous devons nous soutenir\nA bientôt, bonne soirée Kaoru\nSujet: Bouton de votre fiche Lun 22 Fév - 18:48\nJe suis en train de vous installer chez nous et je remarque que vous ne possédez qu'une seule sorte de bouton partenaire pour les forums, et pour chez nous, ce n'est pas la bonne taille.\nPourriez-vous me faire un bouton 100x35 svp ?\nSujet: Re: Devenir partenaire Lun 22 Fév - 19:33\nOn va y arriver ! \_o\nVoilà donc le petit bouton !\nSujet: Bouton Lun 22 Fév - 22:09\nVoilà parfait ! Vous êtes adorables !\nC'est ok pour moi maintenant, j'arrête de vous embêter ^^\nBonne soirée vous tous ! ♥\nSujet: Re: Devenir partenaire Lun 22 Fév - 22:31\nMerci beaucoup ! A bientôt, peut-être ♥\nSujet: Re: Devenir partenaire Mer 2 Mar - 17:06\nJe me permet de vous demander en partenariat ...\nMerci d'avance à ceux qui liront ce petit formulaire.\nLune rousse est un forum Rpg de type pensionnat fantastique.\nC'est compliqué de résumé le contexte de Lune Rousse ... Mais disons simplement que le directeur de se pensionnat souhaite réunir toutes les races existante sur la planète dans un pensionnat afin de réunifier les races. Les créatures fantastiques étant tombé dans l'oublie et les légendes humaines, leur réalité est gardé secrète. L'établissement fonctionne donc avec deux types de cours: jour et nuit. Les cours de jours étant réservé aux humains et les cours de nuit étant réservé aux créatures. L'anonymat des créatures est gardé secrète comme nous l'avons dit ... alors officiellement les cours de nuit sont réservé aux élèves en difficultés et échec scolaire. Je pense que j'ai fait un super résumé, mais cela n'est pas évident ...\nContexte complet par ici !\n[url=http://pensionnatlunedesang.forums-actifs.net/forum]Pensionnat de la lune rousse[/url]\nTop ? Pour un soucis d'équité ?\nVotre logo sur notre PA:\nVotre fiche partenariat dans notre section partenaire:\nSujet: Re: Devenir partenaire Mer 2 Mar - 22:40\nJ'accepte la demande avec plaisir ! ^.^ Je vais m'occuper de tout installer de notre côté !\nBonne continuation à vous et n'hésitez pas pas à donner des nouvelles !\nSujet: Re: Devenir partenaire Ven 4 Mar - 19:57\nMerci pour cette réponse favorable ! J'espère que ce partenariat profitera à nos deux forums !\nVotre fiche partenaire est en place de notre coté, par contre, pourriez-vous me fournir le code de votre bouton en 88*31 s'il vous plait ?\nSujet: Re: Devenir partenaire Ven 4 Mar - 21:55\n<"img src="http://i68.servimg.com/u/f68/11/31/42/61/nadaka10.jpg" />\nSujet: Re: Devenir partenaire Lun 7 Mar - 13:38\nSujet: Re: Devenir partenaire Sam 2 Avr - 8:07\nJe viens vous proposer un partenariat :3\nNous sommes en 2015, ère du numérique, des nouvelles technologies, en plein milieu d'une guerre qui oppose les humains aux monstres, ses créatures inhumaines qui possèdent des capacités hors normes. Personne ne connaît les raisons de cette guerre. Tout ce que l'on sait aujourd'hui c'est que les humains ont découvert l'existence de ses créatures, et ils souhaitent éradiquer de leurs terres les monstres. Est-ce de la peur ? De la possession ? Ou simplement une idéologie non partagée dans les deux camps ?... Personne ne sait vraiment cette partie là.\n[url=http://archipel-naoko.forumactif.org/]WWW.[/url] Archipel Naoko\n[center][/center]\nSur la P.A en défilement :3\nMerci d'avoir porté une attention a ma demande ♥ bonne journée :3\nSujet: Re: Devenir partenaire Sam 2 Avr - 14:00\nHellooo ! \_o\nEntre jeunes forums, il faut se soutenir ! J'accepte donc évidemment le partenariat ! Je vais de ce pas tout installer ! Je mettrai votre bouton sur la PA aussi vu que le nôtre figurera sur la vôtre\nSujet: Re: Devenir partenaire Mar 5 Avr - 23:31\n[url=http://the-other-side.forumgratuit.org/]WWW.[/url] Neko Secret Academy\nSi le partenariat est accepté il sera dans le footer sous la cb =)\nMerci de l'attention portée à la demande et bonne continuation ♥\nSujet: Re: Devenir partenaire Mer 6 Avr - 0:21\nJ'accepte le partenariat avec plaisir, évidemment ! \_o\nBonne continuation à vous et n'hésitez pas à nous donner quelques petites nouvelles de temps en temps !\nSujet: Re: Devenir partenaire Dim 5 Juin - 16:51\nBonjour voici ma demande :3\nRPG : fantastique / pensionnat\nUne légende dit que les dieux s'ennuyaient et qu'ils sont passés sur Terre pour prendre du bon temps. Neuf mois après leurs passages des êtres semi-divins sont nés. Une université a ouvert ses portes elle y accueille des humains, mais aussi des demi-dieux. Seulement les êtres divins doivent cacher leurs pouvoirs, sous peine d'être torturé par la SWORD (unité d'étude fait par des humains avec la coopération de certains êtres semi-divin).\n2 ans il me semble '-'\n\nOù se trouve notre logo ? Sur notre PA (PA fixe)\nSujet: Re: Devenir partenaire Dim 5 Juin - 17:26\nMerci pour votre demande ! Elle est évidemment acceptée et je vais de ce pas installer tout ça !\nSujet: Re: Devenir partenaire Lun 6 Juin - 13:47\nIl y a juste un petit problème, je ne trouve pas le code de votre bouton. En attendant je vais mettre votre fiche.\nSujet: Re: Devenir partenaire Lun 6 Juin - 16:25\n\nSujet: Re: Devenir partenaire Sam 20 Aoû - 11:16\nJe viens à vous pour vous proposer un partenariat avec notre bébé forum ~ Nous sommes conscients que nous débutons mais nous sommes motivés !\nRPG / Ecole / Magie /\n[url=http://lycee-shorai.forumactif.org/]WWW.[/url] Lycée Shorai\nJe peux vous proposer un simple comme un TOP, à vous d'en juger :3\n\nSur la PA soit en défilement (simple) ou alors en immobile (Top) en plus d'un affichage sur le topic d'un récap des partenaires : http://lycee-shorai.forumactif.org/t49-recapitulatif-de-nos-partenaires\nMerci d'avoir apporté une attention particulière à ma demande ! =)\nSujet: Re: Devenir partenaire Mar 23 Aoû - 21:46\nBonjour et merci pour votre demande ! ^.^\nJ'accepte le partenariat avec plaisir et je vous propose un partenariat simple. Du coup, votre fiche sera postée sur notre forum ^.^\nVoilou, bonne continuation à vous \_o Et n'hésitez pas à nous donner des petites nouvelles de temps en temps !


Batterie SAMSUNG IA-BH125C\nBatterie type SAMSUNG IA-BH125C\nLa batterie Aboutbatteries pour SAMSUNG IA-BH125C est neuve et composée de cellules de qualité.\nLa batterie pour SAMSUNG IA-BH125C doit subir au moins une charge par mois pour se préserver de l'effet mémoire et éviter que sa tension ne chute trop bas. Une batterie au repos trop longtemps risque de perdre ses performances, voire de ne plus fonctionner du tout.\nLa batterie pour SAMSUNG IA-BH125C est livrée avec un reliquat de charge. Il est nécessaire de la charger avant son utilisation. Il est également recommandé de charger et décharger votre nouvelle batterie pour SAMSUNG IA-BH125C 2 à 5 fois pour obtenir sa capacité maximale.\nAvis des clients pour Batterie type SAMSUNG IA-BH125C\nLes marques indiquées sur le site AboutBatteries.com sont la propriété de leur dépositaire. Page générée en 0.02s le 26/10/2020 à 05:48:40. Toute mention à des marques ou modèles est réalisée afin d'identifier les articles pour lesquels nos produits sont compatibles. Les photographies présentées sur le site aboutbatteries.com sont indicatives. Il appartient au client de vérifier les caractéristiques du produit proposé par AboutBatteries directement dans sa description détaillée.


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Une foule rassemblée pour la bénédiction des motards à Genève - RTN votre radio régionale\nUne foule rassemblée pour la bénédiction des motards à Genève\nC'est dans une église Saint-Joseph plus que comble que s'est déroulée la 10e bénédiction des ...\nL'abbé Claude Pauli a rappelé à ceux qui étaient présents lors de la première édition - une dizaine de mains se sont levées à son appel - que 'la première fois, vous n'aviez pas trop de soucis pour trouver une place dans l'église!' Ils étaient alors à peine une cinquantaine. Fort de ce succès qui s'amplifie chaque année, l'organisation pense même à changer de site pour l'an prochain.\nPour la grande majorité des participants, cette édition était la première. 'C'est comme dans les magasins, on renouvelle le stock. Le dimanche, on ne le renouvelle pas aussi facilement', a rigolé l'abbé Pauli. C'est dans cette ambiance chaleureuse et bon enfant que trois motards en culottes courtes ont fait leur apparition puis tourné à plusieurs reprises autour du coeur avec leur mini-bolide.\n'Dieu aime la moto'\nAprès l'amuse-bouche, le plat de résistance avec l'entrée dans l'église d'une Harley-Davidson. 'Dieu aime le plaisir. Dieu aime la moto, car c'est un plaisir partagé, une communion. C'est quelque chose qui vous lie et vous unit', a souligné l'ecclésiastique. Il a précisé que s'il n'était pas du tout fait pour être sur une moto, il l'était en revanche pour accompagner les motards.\nL'abbé Pauli a ensuite médité sur la notion d'équilibre - avant une démonstration d'un numéro d'acrobatie - afin de ne pas 'transformer un moment de plaisir en cauchemar'. Puis, il a invité à la prudence de manière très inattendue, avec la prestation très appréciée d'un cracheur de feu pour rappeler de 'ne pas jouer avec le feu'.\n'Quelqu'un veille sur vous mieux que moi. Il monte sur votre moto de manière invisible. Il sait ce que vous devez faire ou pas. Ici, il a un nom: Jésus-Christ. C'est lui seul qui nous réunit aujourd'hui', a poursuivi l'abbé Claude Pauli. Il a ensuite béni des ficelles à accrocher sur les motos pour symboliser le lien de solidarité entre les motards.\nL'ancien tennisman Marc Rosset et le conseiller d'Etat Luc Barthassat étaient, notamment, du rendez-vous. Venu au guidon de l'une de ses deux bécanes, l'élu est un fidèle de la première heure: 'Je viens chaque année depuis la première édition. En plus du côté recueillement, c'est une occasion de se retrouver. On se connaît presque tous, en tout cas dans le milieu de la Harley'.\n07.05.2016 - 18:58\nActualisé le 07.05.2016 - 19:04


vente maison/villa 6 pièces 253 m² LA ROQUETTE-SUR-SIAGNE - Stephane Plaza Mandelieu - 2089215\nCOUP DE COEUR villa 6 pièces 253m² La Roquette-Sur-Siagne\nCOUP DE COEUR ASSURE !!! Magnifique demeure de 253m² au calme sur un terrain de 2500m² en position dominante sur la vallée de la Siagne ! Dotée d'une exposition plein Sud, elle vous offre vue majestueuse sur la mer... Située à seulement 10 min de Cannes, Mougins, Mandelieu et Grasse, vous serez sous le charme de son immense et lumineux triple séjour avec cheminée (séjour, salon et salle à manger), une spacieuse cuisine avec cellier attenant, 2 chambres avec chacune sa salle de bain privative et wc, 1 chambre avec de nombreux placards ainsi qu'un WC séparé. Vous pourrez découvrir à l'étage une charmante suite parentale avec salle de bain wc, un bureau et son agréable solarium.En complément, un studio avec terrasse en rez de chaussée possédant une entrée indépendante sur le coté de la propriété. Elle possède également un garage TRIPLE entièrement carrelé de plus de 110m² pouvant garer jusqu'à 4 véhicules et possibilité de stationner également à l'extérieur. Tout autour de la propriété, vous pourrez jouir d'une superbe piscine avec son pool house douche, wc, d'un terrain de pétanque agrémenté par de magnifiques arbres fruitiers et un petit potager... Laissez vous charmer par les lieux et venez visiter sans plus attendre !!!! *Honoraires à la charge du vendeur.\nRef : DC1364-H\nLA ROQUETTE-SUR-SIAGNE Réf : 3302\nLa Roquette Saint Jean - Co-exclusivité : Située au calme, à quelque pas de commodités, maison individuelle récente composée de deux logements pour environ 194m² habitables sur un terrain de près de 530m² avec une piscine et une superbe vue dégagée. La maison principale comprend une vaste pièce de vie... Voir en détail\nLa Roquette Saint Jean - Co-exclusivité : Située au calme, à quelque pas de c... Voir en détail\nJe vous remercie de m'envoyer un dossier complet concernant le bien présenté sur l'annonce n° DC1364-H.\nJ'aimerais prendre un rendez-vous concernant le bien présenté sur l'annonce n° DC1364-H.


Pannes de sport - A travers les travées\nVotation fédérale du 9 février : Renforcer l'article 261 bis est inutile et dangereux\nNous ne pouvons que constater l'incurie croissante des magistrats genevois (communaux compris), tous totalement dépassé par une surdensification qui devient de jour en jour insupportable. Genève se développe trop vite et les infrastructures ne suivent pas. Ce constat est vrai pour toutes les villes suisses, mais par son étroitesse, Genève souffre particulièrement de la surdensification de son territoire.\nNous poursuivons la même politique depuis trente ans, une politique qui n'a guère été mise en perspective avec l'augmentation de la population (en 20 ans, plus de 100'000 personnes se sont installées dans notre canton). Chaque nouveau problème posé ne trouve plus de solution. Pour prendre un autre exemple que la mobilité, prenons celui du sport. Le conseiller d'Etat Thierry Apothéloz a annoncé le report de la construction de la nouvelle patinoire à 2028. Voilà dix ans qu'elle aurait dû être construite. Ce nouveau délai conduira le HC Servette à de difficiles discussions avec la ligue nationale de hockey.\nCe même magistrat, au lendemain de l'échec de la récente votation du Pré-du-Stand, n'a rien à proposer au FC Servette qui a perdra dans cette aventure ses terrains d'entraînement boueux de Balexert. Après les efforts salutaires de ses dirigeants pour permettre à l'équipe de regagner la Super League, les voilà plus mal servis que précédemment. Hockey et football genevois n'ont pas seulement investi dans leur équipe phare, ils ont également investi pour être à la pointe dans la formation de nos jeunes.\nIl n'y a pas que les grandes équipes qui sont pénalisées par un développement si mal maîtrisé. Prenons le club de tennis de table Urania-Genève -Sport, l'un des plus grands clubs de tennis de table en Suisse, qui perdra prochainement ses locaux se trouvant dans le bâtiment de la caserne des pompiers de Frontenex. Ses 201 membres, dont de nombreux jeunes, se retrouveront à la rue. Les autorités cantonales comme municipales sont bien en peine de leur trouver des nouveaux locaux. Chaque mètre carré vaut son pesant d'or et devient rare, principalement sur la commune de Genève.\nLe sport est l'une des victimes de la démesure du développement de Genève. Nous n'avons plus les moyens aujourd'hui d'assurer la qualité de vie tant vantée ses dernières années tout simplement parce qu'il n'y a plus de place à Genève pour permettre autre chose que de faire du pognon. Sauf à bétonner la campagne. Ce qui arrivera si nous n'y prenons garde.


Caterham Super Seven - Circuit Automobile Pont l'Évêque EIA\nDepuis 1957, la recette de la célèbre Seven, devenue Lotus Caterham Super Seven au début des années 70 est restée inchangée : Prenez deux optiques globuleuses, un châssis tubulaire et contour feuille d’aluminium.\nFaçonnez un long capot et installez le cockpit sur l’essieu arrière.\nAssemblez-le tout avec un moteur de 125 chevaux pour un poids total de 540 kg…\nEt vous obtenez le roadster anglais le plus fun du marché.\nLa Seven est avant tout née pour courir… sur un circuit.\nLe kit-car de Colin Chapman permettait à tout un chacun de s’inscrire en compétition avec une voiture aux performances décentes et au tarif imbattable.\nElle pourrait passer aujourd’hui pour une voiture un peu vieillotte, dépassée, voir même anachronique !!!!.\nMais aimée ou non, elle fait tourner la tête comme le ferait la dernière Super-Car à la mode.\nAlors Idolâtrée, copiée, imitée mais jamais égalée, la Seven est « LA VOITURE » incarnant l’essence même de l’automobile sportive !!!\nMerci Monsieur Anthony Colin Bruce Chapmam !!\n<< Light is right>> comme disait Colin Chapman. Dépourvue de toute assistance, intemporelle, agile, et légère, la Seven vous offrira une expérience de conduite à la fois unique, pure et amusante.\nCARACTERISTIQUES TECHNIQUES de la Caterham Super Seven\nBoite de vitesse Mecanique / manuelle\nMoteur 1.6 L Ford\n0 à 100 km/h 5,9 sec\nle plus sur notre circuit Serie 50ème anniversaire\nPILOTER UNE LOTUS SEVEN - CATERHAM au circuit de Pont l'Eveque\nUn moniteur pro pour vous faire découvrir la lotus seven Caterham


Le général Giap, héros de l'indépendance vietnamie - Page 2\nverié2 le Lun 7 Oct - 19:03\nJe ne sais pas en quoi ce qu'aurait été "sa réaction", puisqu'il était mort....\nCertes, nul ne peut savoir ce que Trotsky aurait dit de l'URSS en 1950 ou en 1990. En revanche, en ce qui concerne la Chine, dans un texte assez génial, il avait envisagé que les armées de paysans sous direction maoiste, même sous l'étiquette communiste, s'opposent au prolétariat quand elle entreraient dans les villes, en raison justement de cette nature sociale dont vous tenez tant à faire abstraction. Les armées de Mao, tout comme celles de Giap, n'ont pas eu vraiment à réprimer le prolétariat, vu que celui-ci n'a pas fait de tentative significative pour s'organiser de façon autonome.\nMao, comme Giap et Ho Chi Minh, se sont donc contentés d'inviter les travailleurs à continuer à bosser, encadrés par des syndicats bureaucratiques bien contrôlés, et sous la surveillance des mêmes flics ou à peu près, et si nécessaire de l'armée...\nEstirio Dogante le Lun 7 Oct - 19:34\nVerié a écrit: Mao, comme Giap et Ho Chi Minh, se sont donc contentés d'inviter les travailleurs à continuer à bosser, encadrés par des syndicats bureaucratiques bien contrôlés, et sous la surveillance des mêmes flics ou à peu près, et si nécessaire de l'armée...\nUne drôle de vision qui oublie la réforme agraire, l'industrialisation du pays, l'indépendance nationale, la liquidation de la bourgeoise liée à l'impérialisme...\nSans oublier le soutient à toutes les luttes anti impérialistes et/ou communistes et l'opposition militaire aux plans impérialistes.\nVerié a une position dogmatique, qui, comme toujours, voudrais une "réalité" comme dans les livres et ne se contente pas de la réalité telle qu'elle est, contradictoire et complexe. En mouvement, en développement.\nJ'aimerais bien savoir où place Verié la lutte du peuple vietnamien du Sud (pour lui faciliter la tâche), une lutte nationale, anti -impérialiste, démocratique et populaire?\nDans le camp des luttes bourgeoises ou dans celui du prolétariat?\nVerié ne voit pas le double caractère de ces luttes et mouvements, ils les prend selon les livres de façon figée, statique, sans voir leurs contradictions internes (pourtant évidentes).\nComme disait Mao "Qui va l'emporter?, le chemin capitaliste ou le chemin socialiste, voila toute la question" En tout cas, lui, a perdu, comme les autres d'ailleurs; mais ce n'était pas une fatalité, plutôt une conjonction des facteurs, étant la décadence de la conscience politique des ouvriers un facteur prépondérant.\nCopas le Lun 7 Oct - 21:02\nBen non, ce ne fut pas une révolution ouvrière pure. De ce point de vue le pouvoir ouvrier dans la jeune URSS fut très éphémère. Une classe ouvrière de 4% en 1914 qui devait faire probablement 1% à la fin de la guerre civile, épuisée, dont les meilleurs éléments étaient probablement morts dans le combat révolutionnaire, confrontée à des journées de travail héroïques pour continuer de faire tourner l'appareil industriel et les moyens de la résistance, donc accablée de travail, n'a pas les capacités, quelques soient les rectificatifs apportés vis à vis de la paysannerie, à construire le socialisme.\nA côté, le moins ouvrier des pays "arabes" fait figure de mastodonte prolétarien urbain ...\nRestait la question de l'allumage du feu dans les métropoles industrielles allemandes, anglaises, françaises, ...dont on connait l'histoire ensuite.\nL'épuisement du moteur de la révolution russe fut d'abord l'épuisement du prolétariat\nMais aux origines il y a un prolétariat qui n'avait pas la capacité de porter seul une révolution socialiste. Ce qui est différend de la plupart des pays du monde dit arabo-musulman.\nCe qui ne voulait pas dire qu'il aurait fallu ne pas tenter, ou d'enfourcher le cheval de la bourgeoisie. Tout comme pour la Commune de Paris, dans des conditions extraordinairement encore plus differentes, une chance se tente jusqu'au bout, on va à la bataille.\nC'est un peu cela aussi que je souhaitais indiquer, quand des peuples se soulèvent, des prolétariats partent à l'offensive, on n'est pas là pour rester sur l'Aventin au prétexte que les conditions ne sont pas mures, que le parti n'existe pas, etc. La bataille se mène et doit se mener, chacun défend sa barricade.\nLa question vietnamienne ne fait pas exception. Que ce soit celle des trotskystes de Saïgon en 1945, ou celle de leurs tourmenteurs qui durent continuer de faire face à l'oppression aux côtés d'un peuple soulevé.\nLa question ne relève pas de savoir si la direction du soulèvement est ceci ou cela, mais d'être aux côtés d'un peuple soulevé, en guerre. Cela ne relève pas d'illusions sur une direction ou une autre mais du choix d'un camp (le camp du peuple).\nSi on ne se pose pas la question de quel endroit on se serait placé dans la longue guerre vietnamienne on est dans le journalisme de commentaires gratos et inconséquent, un luxe qui n'était pas vietnamien. Ca ne signifie nullement d'être a-critique sur une orientation politique, ni de ne pas rechercher assidument toutes les opportunités pour aller vers le pouvoir des travailleurs réel.\nOn ne refait pas l'histoire.Ces luttes se sont déroulées dans un contexte international où le prolétariat ne constituait plus un pôle attractif pour les combats des peuples coloniaux.\nEt les révolutionnaires vietnamiens où devaient-ils être dans les années 50, 60, 70 ?\nSi on n'y réponds pas et qu'on fait des pirouettes, cela devient un regard gratos sur un combat en cours où il est vital de résister à l'impérialisme et où la victoire d'un peuple sur ce dernier joue dans le rapport de forces mondial .\nRemarques qu'on est aussi dans la même problématiques, mais là avec des prolétariats urbains à forte composition industrielle, dans les soulèvements populaires du monde dit arabo-musulman.\nQuand le peuple veut , surtout si celui-ci se soulève pour ses droits démocratiques et la justice sociale, qu'il est essentiellement composé d'un prolétariat urbain à forte composante industrielle, on y va....\nGiap a fait ce qu'il a pu, et ce fut un géant dans un contexte où les contradictions du monde passèrent de longues années par son pays.\nverié2 le Mar 8 Oct - 8:32\nSelon ce raisonnement, on ne pouvait être que stalinien dans ces années-là. Staline a fait ce qu'il a pu pour battre les nazis, Thorez et Togliatti ont fait ce qu'ils ont pu en 1944-45 etc. Cela revient à renoncer à la construction d'un parti révolutionnaire internationaliste pour se rallier aux forces nationalistes dominantes. Bref à capituler devant le stalinisme et le nationalisme.\nSur ce plan, nous sommes presque d'accord : le prolétariat russe ne pouvait pas "construire le socialisme dans un seul pays", c'est clair, et ne pouvait que jouer le rôle de déclencheur. Mais, à mon avis, il en est de même du prolétariat des pays arabes, qui n'ont certainement pas davantage la possibilité de construire le socialisme en Egypte ou en Tunisie, ne parlons pas de l'Irak ou de la Syrie ! si la révolution ne s'étend pas aux métropoles impérialistes.\nTa comparaison, qui se fonde sur des éléments essentiellement numériques (l'importance des classes populaires urbaines), mériterait un fil spécial. A mon avis, elle n'est pas juste. Le poids industriel de la Russie de 1914 (qui était une des principales puissances industrielles mondiales) était proportionnellement bien plus important dans le monde que ne le sont le poids de l'Egypte ou de la Tunisie. S'il y a un pays qui s'en rapproche un peu plus, c'est peut-être la Turquie, avec son prolétariat assez concentré qui a d'assez longues traditions de lutte. Et encore la Turquie ne pèse pas aujourd'hui dans le monde, toutes proportions gardées, d'un poids comparable à celui de la Russie de 1914...\nDernière édition par verié2 le Mar 8 Oct - 9:39, édité 2 fois\nverié2 le Mar 8 Oct - 8:37\nParmi les meilleures preuves que le Vietnam et la Chine étaient gouvernés par des nationalistes et non par des internationalistes, il y a les retournements d'alliance (avec les Etats-Unis et l'URSS), selon leurs intérêts géopolitiques du moment, et le fait que ces deux pays se sont affrontés dans une guerre sanglante. GUerre dont l'origine fut que la Chine voulait réduire l'influence du Vietnam dans le Sud Est asiatique, notamment après l'invasion du Cambodge. Cambodge qui subit lui aussi une dictature de type mao-stalino-nationaliste, bien que la population, cambodgienne ait mené une lutte anti-impérialiste non moins héroique que celles des Vietnamiens et des Chinois... (A l'époque d'ailleurs, tous les courants maoistes considéraient Pol Pot comme un grand leader.)\nToussaint le Mar 8 Oct - 11:57\nAutrement dit, les combattants de la guerre du Vietnam menaient une guerre bourgeoise contre le colonialisme français puis contre l'impérialisme aléricain et mondial... parce que l'impérialisme les y a contraints malgré eux et ils n'ont gagné que parce que l'impérialisme a bien voulu...\nDire que j'ai perdu mon temps avec des gens qui peuvent raconter ce genre de conneries. Pour le coup, c'est moins drôle.\nCopas, à l'époque, nous avons fait ce que nous avons pu pour soutenir les camarades vietnamiens (ou les traîtres frustrés qu'on ne les laisse pas trahir, comme on veut, RAF... ). Et contrairement à ce que des imbéciles ont dit ici et là sur ce forum, le mouvement contre la guerre a été un acteur important (pas décisif, le décisif a été la résolution et la clarté politique du PCV pour mener la guerre et mobiliser, organiser les masses ouvrières et paysannes, jouer sur les contradictions interbureaucratiques pour foutre en l'air la bourgeoisie au Sud ET l'armée américaine, n'en déplaise à ceux qui n'ont jamais même su mettre debout un... parti digne de ce nom).\nC'était là bien la clarté de la IV et tout à son honneur.\nEnsuite, que le régime vietnamien ait évolué ainsi, oui, et c'était prvisible, mais d'abord pour des raisons très concrètes, et je me souviens des "conseils" des trotskystes français donneurs de leçon aujourd'hui donnés aux vietnamiens lorsqu'ils les ont demandés. J'y pense parfois pour me dérider.\nverié2 le Mar 8 Oct - 12:24\n-Oui, les luttes de libération nationale n'ont pas en elles-mêmes un caractère "socialiste" si elles ne sont pas dirigées par la classe ouvrière et un parti défendant des positions internationalistes.\n-La bureaucratie vietnamienne stalinienne a toujours été, comme la bureaucratie chinoise ou la bureaucratie coréenne, une couche ou classe sociale bourgeoise "en gestation".\n-Oui, les dirigeants vietnamiens ont cherché des compromis avec l'impérialisme français.\nQuant à l'impérialisme américain, c'est aujourd'hui qu'ils font des compromis avec lui.\n-Non, ils n'ont pas gagné parce que l'impérialisme l'a bien voulu. Cette remarque est ridicule et personne ne défend ce point de vue.\nQue la lutte du peuple vietnamien, même dirigée par des stalino-nationalistes, ait été une page de gloire dans l'histoire des mouvements d'émancipation des peuples opprimés et qu'elle ait joué un rôle significatif dans la prise de conscience d'une fraction de la jeunesse des autres pays, en particulier des pays impérialistes, ne change pas pour autant la nature sociale du régime qui a été mis sur pied.\nIl me semble que vous vous laissez aveugler par votre enthousiasme pour le courage et la détermination de ce peuple à se débarrasser de l'oppression coloniale.\nEstirio Dogante le Mar 8 Oct - 14:14\nVerié a écrit: La bureaucratie vietnamienne stalinienne a toujours été, comme la bureaucratie chinoise ou la bureaucratie coréenne, une couche ou classe sociale bourgeoise "en gestation".\nCette remarque est sectaire.\nN'importe qui aurait eu à faire (ou subi) le danger d'être transformé en "classe sociale bourgeoise en gestation". Ce danger, que les partis subissent aussi, est permanent. Et cela s'explique par l'influence de la lutte de classes, de l'idéologie bourgeoise encore très importante, prédominante dans le monde.\nEn fait, dans ce type de révolution, comme dans les autres d’ailleurs, peut-être dans une moindre mesure, le danger de dégénérescence, de triomphe de la "ligne bourgeoise" est réel. Et cela pour les raisons déjà exposées.\nLa nécessité donc des révolutions politiques contre ceux qui prennent le "chemin capitaliste" ou qui subissent l'influence de "l'idéologie bourgeoise" encore très présente et pour des décennies, même après le triomphe mondial du socialisme est un acquis du maoïsme, un développement réel de la théorie marxiste-léniniste, et n'importe qui qui se met à réfléchir un tant soit peu sur cette question arrivera aux mêmes conclusions.\nLa "idée" en filigrane derrière l'argumentation de Verié est qu'un parti trotskyste conséquent n'aurait pas à affronter un tel danger, est du pur idéalisme abstrait, à la rigueur sous la forme d'un mécanicisme myope. "Une fois pris le pouvoir et la révolution mondiale finie, la société n'aurait pas à craindre une restauration capitaliste" Il faudrait que Verié consulte "La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky" où il pourra voir comment la résistance de la bourgeoise se multiplie par 10 quand elle perd le pouvoir et comment ses tentatives des restauration sont toujours présente, sous mille formes, "les projectiles sucrés" (comme disait Mao), étant les plus dangereux.\nRoseau le Mar 8 Oct - 15:15\nLa remarque me semble juste. Aux deux facteurs restaurationnistes invoqués\n(pression du marché mondial et idéologie bourgeoise)\nil faut même ajouter (mettre en premier lieu ?)\nla division du travail, et tout ce qu'elle implique quant aux inégalités, y compris de pouvoir.\nLa fin du capitalisme dans un pays, une région ou toute la planète\nn'est pas la fin de la politique.\nLa transition vers une société sans classe implique la plus grande démocratie,\nau lieu de la contraindre, comme l'on fait toutes les révolutions.\nCette démocratie est même la condition d'un non retour à une société de classe\nLe minimum, après le prix du socialisme de caserne que nous continuons à payer,\nc'est d'en avoir tiré les leçons.\nCette leçon n'hôte rien à l'extraordinaire leçon de résistance du peuple vietnamien !\nverié2 le Mar 8 Oct - 15:37\nLa "idée" en filigrane derrière l'argumentation de Verié est qu'un parti trotskyste conséquent n'aurait pas à affronter un tel danger, est du pur idéalisme abstrait, à la rigueur sous la forme d'un mécanicisme myope. "Une fois pris le pouvoir et la révolution mondiale finie, la société n'aurait pas à craindre une restauration capitaliste"\nUn parti trotskyste qui se serait appuyé sur la paysannerie et non sur la classe ouvrière organisée se serait bien évidemment trouvé dans une situation équivalente. Mais, en principe, un parti trotskyste conséquent aurait essayé d'organiser la classe ouvrière de façon autonôme et de mener la lutte anti-impérialiste de façon indépendante des nationalistes du FNL.\nC'est ton point de vue qui relève de l'idéalisme pur. Tu oublies en effet le facteur le plus important : la base sociale. Tu ne considères que l'idéologie.\nPar ailleurs, il n'y avait pas besoin de "restauration capitaliste", puisqu'il n'y avait jamais eu de socialisme. A moins que tu ne confondes socialisme et étatisme. C'est cette confusion qui a fait voir... aux trotskystes des Etats socialistes dans divers pays du monde. (Mais pas seulement aux trotskystes, aux courants staliniens aussi bien entendu.)\nCe qu'il faut comprendre, c'est que, après le triomphe de la contre-révolution stalinienne en URSS et l'adoption de la théorie bourgeoise du "socialisme dans un seul pays", le courant stalinien est passé dans le camp de la bourgeoisie. Bien sûr cette contre-révolution ne se limite pas à un "changement de ligne", c'est à dire à l'idéologie, elle résulte de l'effondrement de la classe ouvrière organisée, du développement d'une classe ou couche privilégiée - la bureaucratie - et de la répression sanglante des internationalistes.\nMais au Vietnam, comme en Chine, c'est dès le départ que la ligne stalino-maoiste était bourgeoise et visait à "construire le socialisme dans un seul pays". Le discours "socialiste" n'était qu'un habillage de cette politique. Quant à ce que Ho Chi Minh et Giap avaient dans la tête, c'est à la limite secondaire. Il est fréquent, dans l'histoire, que des hommes aient mené une autre politique celle qu'ils croyaient mener. Néanmoins, dans tous ses interviews, notamment les plus récents, Giap montre bien qu'il n'était qu'un nationaliste conséquent et non un communiste...\nCopas le Mar 8 Oct - 19:03\nEffectivement il y a des camarades qui font des têtes à queue et mélangent tout, ainsi Giap devient Thorez et Ho Chi Minh Togliatti, 2 militants devenus des poulets de grain de Staline, planqués à Moscou pendant la résistance et qui se sont illustrés d'abord sur le fait d'être tenus par le stalinisme dans les basses œuvres et n'avoir jamais tenté de renverser l'oppression dans leurs pays.\nBientôt Che Guevarra deviendra leonid Brejnev...\nJe répète la question puisque nos amis sont sourds : Vietnamiens dans les années 50, 60 et 70 où auriez-vous combattu ? Et qu'on ne me parle pas de trotskystes conséquents, cela n'a strictement aucun sens.\nPersonne ici, du moins pas moi, ne parle des possibilités d'une révolution socialiste au Vietnam dans les années de la résistance, sans effectivement une extension à d'autres grands pays industriels, car les forces productives n'avaient pas un développement suffisant. C'est ainsi que l'ont entendu tous les fondateurs du PCV dont le plus célèbre d'entre eux fut un des créateurs de la SFIC, c'est dire que ce n'étaient pas que des nationalistes.\nAlors on peut parler de trotskystes conséquents mais la bataille de libération nationale était le passage obligé sans lequel on ne pouvait parler d'autre chose quand un peuple était soulevé. Travailler dans ce soulèvement (sauf les ET) était fondamental. Maintenant c'est sur que de l'extérieur on avait le choix d'autre chose, mais du dedans , non. C'est ainsi qu'on peut apprécier Giap et d'autres. Dans le contexte de la période de leurs combats, quels autres choix avaient-ils ? Questions distinctes des batailles dans des pays à fort prolétariat urbain.\nPar contre, maintenant ce n'est pas parce qu'on pousse au combat de libération d'une oppression qui bloque l'avenir d'un peuple qu'on n'a rien à dire sur la meilleure stratégie possible tenant compte du développement des forces productives et des classes en présence.\nAprès notre ami nous raconte que il ne faut pas parler de prolétariats hégémoniques numériquement et en proportion dans la majorité des pays arabes (ou en Indonésie, par exemple) car ils ne pourraient faire la révolution sans que les métropoles impérialistes bougent, en comparant cela à la lilliputienne classe ouvrière russe de 1917 pour dire là et sous-entendre que là il y avait le potentiel car la Russie était un pays impérialiste, là c'était casher !!!\nC'est du galimatias !\nEt accessoirement des caresses de vaches sacrées dans le sens du poil .\nUn grand nombre de pays dits en développement, dans le monde, ont maintenant un développement des forces productives (dans toutes leurs dimensions) suffisant pour passer au socialisme.\nC'est le cas par exemple d'un pays comme l'Algérie qui a un grand nombre d'industries et de savoir-faires , des aciéries, des centrales, etc, et des hommes et es femmes suffisemment formés et éduqués, de grande qualité, etc...\nCela signifie-t-il que l'Algérie pourrait faire une révolution socialiste sans l'étendre à la région ? aux autres rives de la Méditerranée ? au monde ?\nCela exonère-t-il de la compréhension de la domination du capital internationnal sur l'Algérie ? Non.\nMais les bases sociales du socialisme existent, la classe ouvrière est largement suffisemment puissante pour démarrer une révolution socialiste (c'est la question de la conclure qui pose problème mais la France aurait le même problème).\nRetour au Vietnam donc.\nSoit on est sur une autre planète et ça se comprend, soit on explique ce qu'auraient fait des révolutionnaires dans les années 50, 60 , 70.\nCa ne change rien à ce qu'on peut dire du développement de couches sociales nomenclaturistes au Vietnam empruntant dans leurs modes de commandement de la classe populaire une partie des recettes des modes de commandements de classes du passé. Ni du soutien nécessaire au prolétariat vietnamien actuel (et chinois, indonésien, etc) pour virer ceux qui sont devenus des poulets de grain du régime, bureaucrates et bourgeois.\nyannalan le Mar 8 Oct - 19:32\nVietnamiens dans les années 50, 60 et 70 où auriez-vous combattu ?\nDemande à Tha thu tau et à ses camarades, il aurait sûrement aimé combattre, mais au cimetière, c'est pas facile... En camp, non plus.\nPas de classe ouvrière au Vietnam à l'époque ? Les ouvriers des plantations d'hévéas, les dockers, les mineurs de Hong gai, les cheminots, et j'en passe, ils peignaient la girafe ? Les luttes ouvrières ont existé dans les années 30 (insurrection du Nghe Tinh).\nLa lutte armée victorieuse a été possible grâce au courage du peuple,y compris urbain, et quand même elle été favorisée par la position géographique du Vietnam. Dès 49, l'armée populaire a fait un gros pas en avant grâce aux armes chinoises et à l'entraînement dans les sanctuaires de l'autre côté de la frontière. Si la première grosse victoire est remportée en 50, c'est aussi lié à ça : les colonialistes se retrouvent face à une véritable armée et perdent le contrôle de la RC4 et donc de la frontière chinoise.\nGiap était un génie militaire, OK. Mais la guerre froide lui a aussi permis de recevoir de l'armement à la pelle dans les deux grandes guerres. En Algérie, ils n'avaient pas cette chance. L'approvisionnement était beaucoup plus dur.\nToussaint le Mer 9 Oct - 3:29\nun parti défendant des positions internationalistes.\nL'internationalisme c'est d'abord une analyse de l'impérialisme comme un système mondial, et si tu as lu quelques textes des vietnamiens dont tu parles tant, tu saurais que c'était le cas, c'est aussi comprendre que tu te bats contre un état, un système, pas un peuple, et les vietnamiens le comprenaient parfaitement. Ils avaient par exemple une politique par rapport aux soldats américains et aux déserteurs, aux noirs, et leur liens avec le mouvement révolutionnaire et pacifiste étatsunien étaient forts. Eux n'ont jamais dit "à chacun son yankee"... La formation politique et le développement d'une conscience internationaliste était une réalité. Maintenant, que cela se soit fait dans un cadre théorique hérité du stalinisme, évidemment. Sans doute auraient-ils dû se suicider collectivement pour expier la mort des trotskystes vietnamiens...\nC'est quoi, un parti défendant des positions internationalistes?\nTu m'as déjà sorti cela à propos de partis comme le FDG ou le PCF au sujet de leur soutien (merci à eux, gloire leur soit rendue!) aux luttes du peuple colombien. En me désignant en creux des orgas comme LO et le NPA qui, eux, ignoraient ostensiblement ces luttes, jusqu'au grotesque ("des paysans"...) en étant parfois passés par un soutien critique à l'état colombien contre les FARC sur le cas Bétancourt, qui, elle, a reçu une solidarité sans faille de la LCR et d'autres cliques comparables. Beaux internationalistes en vérité, et je ne parlerai pas de tous ces trotskystes recyclés dans le républicanisme français ou chasseurs de musulmanes voilées, voire réclamant des armes pour l'opposition syrienne à l'impérialisme français. Je ne parlerai pas de ces trotskystes soutenant l'intervention de l'URSS en Afghanistan, au nom, como no, de l'internationalisme prrrrolétarrrien (je sais, j'en fus...), etc..\nSur le Vietnam, en effet, nous avons été, à la IV de l'époque, aux côtés des vietnamiens, Ho Chi Minh et ils nous ont bien servi, comme tu le reconnais au passage, par leur lutte héroïque et exemplaire contre l'impérialisme aux côtés des autres peuples du monde, de Cuba révolutionnaire en aprticulier. Maintenant, tu ne le sais sans doute pas, je crois que le courant auquel tu appartiens n'a jamais brillé par son activité de soutien aux luttes révolutionnaires d'Asie et d'Amérique Latine entre autres. Il est vrai que pour certains trotskystes Frrrançais, les acquis sociaux à Cuba et la défaite de l'impérialisme au Vietnam sont des choses de peu d'importance. Pauvres gens déconnectés du monde réel ressassant leurs vieilles défaites et ne voyant le monde que par leurs vieilles frustrations.\nLes colonialistes se retrouvent surtout face à un peuple et une paysannerie mobilisés par le PCI et sa réforme agraire. Et la stratégie combinée avec l'état chinois est une habileté et une analyse correcte de la situation. Faux pour l'armement "à la pelle". Pas "à la pelle", justement, voir le message du Che à la Tricontinentale. En rase campagne, les vietnamiens n'avaient aucune chance face aux armées impérialistes, ils ont mené ce que l'armée française appelait une guerre révolutionnaire, en mobilisant le peuple. Et l'armement déployé par les américains et leurs alliés n'avait rien de comparable avec l'armée française en Algérie. La 7ème flotte et ses porte-avions géants, les B52 basés à Guam et en Thaïlande, les plus de 500 000 soldats américains... Surtout, sur le fond, la question n'est pas de comparer la guerre d'Algérie avec la guerre du Vietnam en termes de mérite, on est content de la défaite de la France et des Etats Unis. A la chute de Saïgon, le Vietnam réunifié avait la cinquième force aérienne mondiale sur le papier, en ayant récupéré les avions du Sud, cadeau des gringos au régime fantoche.\nEn effet la victoire a été bien plus que militaire, politique, comme en 1954. Le génie de Giap était aussi une maîtrise parfaite de la situation politique et l'effondrement de son ennemi, de la mobilisation des masses. Des contradictions interbureaucratiques, et des contradictions internes aux impérialismes. Et non, les combattants vietnamiens ne recevaient pas seulement une formation politique patriotique, mais aussi marxiste. La structuration des unités de combat était autour du binôme chef militaire-commissaire politique. Et non, le commissaire politique ne faisait pas essentiellement la chasse aux révolutionnaires ni les louanges à la patrie vietnamienne... Une bonne partie de ce qui est raconté ici (je ne parle pas de toi, yannalan) revient sur le thème "tous les partis staliniens, etc..." et en déduit le reste. Autrement dit déduit la réalité de ce qui s'est passé d'une théorie générale faisant bon marché du mouvement réel de la lutte.\nAlors, puisqu'il y a des "tous les", allons-y aussi. Aucune lutte de libération nationale n'a été dirigée par des trotskystes. Jamais, nulle part. Voici bien une autre réalité. Aucun parti révolutionnaire de masse n'a jamais, nulle part, été construit par les trotskystes. Autre réalité. Aucune révolution victorieuse, jamais, nulle part, n'a été conduite par les trotskystes. Encore une réalité. Quant à monter un mouvement de solidarité de masse avec un processus révolutionnaire en cours, depuis, tiens, c'est vrai, la victoire des camarades vietnamiens, jamais, nulle part, les trotskystes n'ont réussi à en construire un. Il y a eu un truc contre la guerre en GB, à un moment. Alors, ces trotskystes-là auraient au plus le droit à une modestie de bleuette. Mais non, insultes, arrogances et examens avec recalage obligé au bout de tous ceux qui se battent comme ils peuvent.\nMerci aux vietnamiens, merci au camarade V.N. Giap, merci à Ho Chi Minh, merci aux révolutionnaires qui partout affrontent l'impérialisme avec ou sans les armes à la main. Leur internationalisme, c'est d'abord la défaite de nos impérialismes à laquelle notre contribution est généralement anorexique. Constamment. Mais côté jugement en forme de coup de fusil et procès en trahison permanent, très forts les trotskystes français de nos jours. Merci à Giap et ses camarades, aux peuples d'Indochine, à Cuba, d'avoir montré à tous les peuples du monde, comme le soulignait le Che, que vaincre l'impérialisme est possible même dans des conditions extrêmement défavorables. C'est une leçon et une contribution majeures à l'internationalisme révolutionnaire. Leçon et contribution à ce jour inégalées dans les dernières décennies et tellement nécessaires.\nEstirio Dogante le Mer 9 Oct - 9:15\nToussaint a tout à fait raison.\nverié2 le Mer 9 Oct - 9:41\nEstirio Dogante a écrit: Toussaint a tout à fait raison.\nLe grand discours exalté de Toussaint a de forts relents de stalinisme. C'est sans doute pour cela qu'il te séduit. L'extermination des trotskystes passe aux pertes et profits. Rien d'autre n'était possible que de mener une lutte nationaliste, donc les staliniens ont eu en définitive raison.\nMais un nationaliste stalinien, même armé, même héroïque, même génial sur le plan militaire, reste un nationaliste stalinien. Et le régime qui est issu de cette lutte certes héroïque et sanglante est un régime corrompu jusqu'à la moelle, où dirigeants et nouveaux capitalistes bénéficient, comme en Chine, de privilèges considérables et font réprimer les ouvriers et enfermer les dissidents. Tout comme la lutte de libération nationale du peuple algérien a abouti au régime que nous connaissons aujourd'hui. Mais, puisque selon vous il n'y avait rien d'autre à faire et que tous ces gens-là avaient somme toute de bonnes raisons de se débarrasser de trotskystes incapables de faire la moindre révolution, pourquoi s'en inquiéter ?\nLes Thorez et les Togliatti, si leurs personnalités étaient différentes de celles des Giap et Ho Chi Minh, n'avaient pas d'autre discours "réaliste" : on ne pouvait pas faire autre chose, à savoir la résistance nationaliste dans le cadre d'un front patriotique, puis la reconstruction d'un Etat bourgeois. Eux aussi se sont adaptés à la situation, même s'ils ont tué un peu moins de trotskystes. Et les mouvements de résistance italien et français n'ont, toutes proportions gardées, pas compté moins de héros que les maquis vietnamiens.\nToussaint et quelques autres s'exaltent de la lutte du peuple vietnamien, un héroïsme certes impressionnant qu'ils ont vécu par procuration dans leur jeunesse. Et cette exaltation leur fait oublier toute analyse politique critique du caractère social de ce combat. Au point d'en arriver à se faire les cireurs de bottes de staliniens qui ont assassiné nos camarades. C'est bien triste.\nOn comprend d'ailleurs que Copas, de son côté, s'exalte encore aujourd'hui sur les "révolutionnaires syriens". Sans doute, en fermant les yeux sur la réalité, cherche-t-il à retrouver l'enthousiasme qu'il éprouvait pour tous ceux qui se battaient dans les jungles, à quelques milliers de kilomètres et l'illusion d'être un véritable internationaliste, contrairement à tous ceux qui préfèrent voir la vérité en face...\nmykha le Mer 9 Oct - 9:51\nParfait accord avec Vérié.\nEt hélas, le mouvement ouvrier, le mouvement communiste internationaliste ont payé au prix fort et continuent de souffrir de toutes ces confusions, illusions, alignements, voire trahisons ouvertes qui ont déboussolé et enfumé des générations de militants avant souvent de les écoeurer et les briser.\nyannalan le Mer 9 Oct - 11:30\nSur ce détail :\nFaux pour l'armement "à la pelle". Pas "à la pelle", justement, voir le message du Che à la Tricontinentale\nje viens delite lemessage du Che, il nous dit : "malgré l’aide du camp socialiste en matériel de guerre."\nSi les vietnamiens ont abattu 1700 avions, ils ne l'ont pas fait au lance-pierres ou à la mitraillette, les bateaux et les trains de matériel se succédaient, et heureusement pour eux! Ca ne diminue en rien leurs mérites.\nCopas le Jeu 10 Oct - 0:42\nLe pitoyable de l'attaque personnelle minable ne rehausse pas une analyse indigente et de tourner le dos au soutien à des soulèvements populaires.\nTriste naufrage. Le dos tourné au soutien réel des débuts de l'IC de la révolution aux combats des peuples pour leurs libertés.\nVérié je ne parle pas de ce que tu fais ou as fait, et surtout apparemment pas fait, suivant ce que tu dis. Je ne discute pas de tes motifs qui t'appartiennent. Tu es prié de garder tes attaques sur les motifs personnels des militants ici dans ton vide ordures.\nOui j'ai soutenu la lutte héroique d'un peuple pour se débarasser de l'impérialisme et je respecte ces combattants et ce peuple, j'emmerde copieusement ceux qui ne l'ont pas fait.\nJe n'ai jamais eu d'illusions politiques sur la trajectoire d'appareils politiques dans les conditions qui existaient, contrairement aux âneries que tu sors. Transformer tout cela en attaques personnelles est une dépravation politique grave.\nBonjour le trotskysme de cette façon, celui qui confond le soutien à des prolétariats soulevés sur des objectifs progressistes avec les groupes politiques réactionnaires qui se placent dans ces processus.\nJ'insiste sur la difference entre la période que nous vivons et celle de cette période par la place prépondérante de très grands prolétariats souvent industriels, de classes ouvrières importantes qui ont commencé à bouger sur une série de pays de la planète, au Moyen Orient, en Afrique du Nord, en Asie, en Amérique latine, ce qui est extrêmement différent comme conditions et ouvre bien plus de perspectives que ce qui se passait dans les années 20, 30, 40 etc, jusque dans les années 70 dans la plupart des états du monde.\nMais je constate, comme alors, que ce qui gratte c'est le positionnement par rapport à des peuples soulevés pour des raisons justes. Que ce soit les peuples d'indochine pour se débarasser de 3 impérialismes et un état colonisateur, ou que ce soient les prolétariats urbains dans des états du proche orient ou d'Afrique du nord, d'Asie, d'Amérique latine, pour se débarasser de dictateurs bourgeois, pour la justice sociale et pour les libertés démocratiques.\nReconnaitre cela te semble épouvantable et inacceptable, et tu finis par attaquer les autres et leurs motifs de se battre socialement et politiquent.\nCa n'a rien à faire dans ce débat .\nCopas le Jeu 10 Oct - 0:51\nTha thu tau est mort en 1945, je repose la question : Vietnamiens dans les années 50, 60 et 70 où auriez-vous combattu ?\nPour ce qui est de la classe ouvrière, tu te la racontes comme tu veux mais cela n'a strictement aucun rapport avec le Vietnam maintenant. La paysannerie était hégémonique. Personne ne te dit que la population urbaine n'était pas courageuse, ce genre de procès est un peu out.\nartza le Jeu 10 Oct - 7:19\nUn viet-namien dans les années... j'en ai rencontré en France.\nL'un d'eux "pabliste" tenant un stand de soutien au FNL à la deuxième fête de LO m'a dit qu'il ne fallait pas parler de Tha Thu Tau (sic)...\nTrotsky pensait que des révolutions prolétariennes suivraient la guerre mondiale. Il en fut autrement, l'action de Staline...et de Giap y furent quand même pour quelque chose.\nCopas le Jeu 10 Oct - 7:39\nEt il était juste de pousser et penser à des révolutions prolétariennes après la guerre mondiale. Il est sur que la classe sociale en ascension en URSS s'est battue énergiquement pour ses intérets et que les couches nomenclaturistes dirigeant les partis communistes ou socio-démocrates dans un grand nombre de pays ont également leurs responsabilités .\nLa responsabilité de Giap dans l'échec des révolutions mondiales est bien plus limitée.\nverié2 le Jeu 10 Oct - 8:47\nToujours ce point de vue "campiste" ! On pourrait te demander :"Algérien en 1960 où te serais-tu battu ?". Et pourtant, il me semble que nous devrions tomber d'accord sur le fait que le FLN algérien n'avait rien de "socialiste".\nNe peux-tu pas imaginer une seconde qu'on mène, dans le cadre d'un conflit anti-colonial, une activité en dehors de la principale force nationaliste ? Ne pouvait-on pas essayer d'organiser les travailleurs vietnamiens et algériens sur des bases de classe ?\nPendant la guerre de 1941-45, fallait-il se rallier à Staline en URSS et au Comité National de la Résistance en France ? Pendant la guerre d'Espagne fallait-il nécessairement combattre dans les rangs gouvernementaux ? (Pourtant, même le POUM, que critiquait durement Trotsky, et les anarchistes, combattaient dans des organisations séparées.)\nLe point de vue de Trotsky était que le prolétariat et les partis se revendiquant du prolétariat devaient prendre la tête des mouvements de libération nationale. De fait, après la seconde guerre mondiale, ça ne s'est pas avéré possible pour la principale raison que le prolétariat avait été provisoirement battu sur tous les fronts et n'offrait plus un pôle mondial comme après la révolution de 1917. Le stalinisme était une des expressions de cette défaite, avec la victoire de la contre-révolution en URSS. Fallait-il pour autant capituler devant le stalinisme et les nationalistes bourgeois ?\nPS Je n'ai mené aucune attaque personnelle contre toi, Copas. Ce que je critique, c'est ton mode de raisonnement simpliste qui te fait prendre des nationalistes staliniens pour des communistes et des bandes armées, dirigées par des bourgeois et des militaires dans les meilleurs des cas et des extrémistes religieux dans les pires, pour des "révolutionnaires".\nyannalan le Jeu 10 Oct - 12:39\nJe suppose que ceux qui auraient été laissés vivants et libres auraient combattu avec le vietminh en essayant d'infléchir la ligne politique, avant de finir en camp de rééducation...\nTu te la racontes comme tu veux toi-même. A la différence du Laos et du Cambodge, le Vietnam a été plus industrialisé et éduqué. La population rurale était certes majoritaire, mais dans les grandes plantations, je pense qu'on pouvait déjà parler de prolétariat. Et je n'ai jamais parlé de plus ou moins courageux.\nPrado le Jeu 10 Oct - 17:28\ngérard menvussa le Jeu 10 Oct - 17:33\nNgo Van a écrit un bouquin prodigieux, disponible un peu partout mais en particulier à la librairie "la bréche" (qui font de la vente par correspondance) au pays de la cloche félée Voila la présentation de cet ouvrage par son éditeur :\n«Je ne crois que les histoires dont les témoins se feraient égorger», pensait Blaise Pascal. A considérer l'actuelle République dite socialiste du Viêt-nam et son histoire officielle, acceptée partout quasiment sans esprit critique, je ne peux lire cette maxime sans ressentir avec force à quel point je suis un survivant.\nDans Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale*, j'ai essayé de restituer cette période qui fut marquée non seulement par la lutte contre l'impérialisme colonial, mais aussi par des mouvements qui tendaient radicalement à une révolution sociale, viscéralement internationaliste et insoumise à la stratégie de la Russie stalinienne. C'est sous l'angle d'un témoignage direct que je veux ici parler de ce temps. La plupart des participants à ce combat, quand ils ne furent pas massacrés, emprisonnés, envoyés au bagne par le pouvoir colonial français ou contraints à l'exil, tombèrent sous les coups mortels du parti, fondé par Ho chî Minh, qui portait l'étiquette «communiste».\nOnze ans à peine s'étaient écoulés depuis la révolution d'Octobre en Russie quand je me suis trouvé consciemment confronté à la réalité oppressive de la société indochinoise et en révolte contre elle. Pour moi comme pour tant d'autres, la révolution russe c'était le signe plein d'espoir d'une libération possible. Pourtant déjà, au fil de mes années d'apprentissage de la vie et de la révolte, à travers de rares informations, des signaux inquiétants nous arrivaient aussi de là-bas. Des opposants révolutionnaires étaient traqués, Trotski venait d'être exilé. Par le biais de la IIIe Internationale, Staline imposait une stratégie totalitaire qui nous semblait trahir un internationalisme consubstantiel à tout engagement révolutionnaire. C'est tout naturellement autour des idées et des partisans de Trotski que s'est organisée notre critique du pouvoir stalinien, dont l'horreur s'exacerba de manière spectaculaire avec les procès de Moscou.\nDepuis mon départ d'Indochine en 1948, si l'espoir et la conviction d'une nécessaire subversion d'un ordre du monde abject ne m'ont jamais quitté, ils se sont nourris aussi de réflexions nouvelles sur le bolchevisme et la révolution. J'ai retrouvé en France, dans les usines et ailleurs, des alliés, des Français, des colonisés, des Espagnols - autres survivants - lesquels, avec le POUM ou les anarchistes, avaient vécu une expérience parallèle à la nôtre : celle d'être engagés dans un combat sur deux fronts, contre un pouvoir réactionnaire et contre un parti stalinien en quête de pouvoir.\nCes rencontres, une relecture de Marx éclairée par les travaux de Maximilien Rubel, la découverte de l'existence des Conseils ouvriers dans la Bavière de 1919 ou de la révolte de Kronstadt dans la Russie de 1921, puis la résurgence des Conseils ouvriers dans la Hongrie de 1956, m'ont amené à la recherche de nouvelles perspectives révolutionnaires qui m'ont éloigné du bolchevisme-léninisme-trotskisme, développant en moi une méfiance absolue à l'égard de tout ce qui peut devenir «appareil». Les partis dits ouvriers (le parti léniniste en particulier) sont des embryons d'État. Une fois au pouvoir, ces partis constituent le noyau de la nouvelle classe dominante, et ne peuvent donner naissance qu'à un nouveau système d'exploitation de l'homme par l'homme. «L'existence de l'État et l'existence de l'esclavage sont indissociables» (Karl Marx).\n«Ceux qui sont maîtres du présent, pourquoi ne seraient-ils pas maîtres du passé ?» écrivait avec lucidité George Orwell. Quand l'histoire épouse le discours du vainqueur, recouvrant et noyant toutes les luttes passées dans un manichéisme qui dissout les vrais enjeux, le présent s'impose comme inéluctable fatalité. L'avenir des sociétés humaines dépend donc de leur capacité à reprendre ce passé des mains froides de leurs maîtres actuels. Des voix se sont perdues : il faut tenter de leur redonner vie, retrouver la trace vivante de ce relais de révolte qui traverse les temps - et tenter de la restituer, comme un passage de témoin.