Lettres de Dieu, lettres du Diable : correspondances entre Terre, Ciel et Enfer\nAccueil > Numéros > 19 > Lettres de Dieu, lettres du Diabl...\nsurnaturel, théophanie, miracle, reliques, apocryphes, magie, légitimité, authentification, privé, public, translatio, satire, spirituel, paganisme, chrétien, prière, épistolaire, jeu\nsupernatural, theophany, miracle, relics, apocryphs, magic, legitimacy, private, authentication, public, performative, satire, paganism, spiritual, prayer, christian, letter-writing, narration\n1Parmi les différentes formes de manifestations divines, certaines, attestées dans la Bible et bénéficiant d’une tradition ininterrompue, jouissent d’une certaine légitimité : théophanies et miracles sont des formes connues et reconnues de manifestation du divin. Quant aux reliques, elles sont des traces et résidus matériels de manifestations divines antérieures, susceptibles de devenir à leur tour le support de miracles post mortem. Qu’elles soient reconnues ne signifie pas que leur existence ne prête pas à controverse, que ce soit dans le cadre d’une procédure juridique visant à prouver l’authenticité particulière d’une relique ou d’un miracle donnés, ou dans celui d’une réflexion ontologique plus générale sur la nature de ces manifestations de Dieu. Mais l’ouverture d’un espace de discussion, fût-il polémique, témoigne déjà d’une forme de reconnaissance que toutes les manifestations surnaturelles ne possèdent pas. La nature des apocryphes par exemple, ne saurait prêter à confusion : ce sont des faux. Pour la plupart, leur absence d’authenticité ne fait pas vraiment débat. Le statut des lettres tombées du Ciel par exemple, dont il sera question ici, est plutôt l’objet d’affirmations tranchées et catégoriques. En témoignent les remontrances de l’évêque Licinianus de Carthagène à son confrère Vincentius d’Ibiza, qui forment la première attestation de l’existence de la lettre du Christ tombée du Ciel :\n1 Cité d’après Hippolyte Delehaye, « Note sur la légende de la lettre du Christ tombée du ciel », in (...)\nAbsit ergo a sanctitate tua hoc credere ut epistolae nunc nobis mittantur a Christo. Sufficiat enim quod est locutus in prophetis, per seipsum et per suos apostolos. Nam et his non litteras transmittebat e caelo, sed spiritu sancto eorum corda replebat. […] Et forte quia ipsa epistola, sicut simulator scripsit, de caelo descendit super altare Christi in memoria S. Petri apostoli, scito diaboli esse figmentum.1\nCette apparition dans les archives sous la forme d’une dénégation n’est pas anodine : en dehors des imprécations de la lettre elle-même contre ceux qui ne voudront pas croire à son authenticité, les manuscrits ne nous ont conservé aucun plaidoyer en faveur de celle-ci. Par exemple, ni la lettre initiale de Vincentius d’Ibiza ni sa réponse à Licinianus ne nous ont été transmises. Etaujourd’hui l’existence de tels textes nous paraît incongrue : on peine à imaginer quelle a pu être la réception d’une lettre tombée du ciel pour transmettre aux fidèles la volonté et les commandements divins.\n2 À ma connaissance, ni les romans d’Antiquité ni les romans arthuriens ne mettent en scène de corres (...)\n2Il existe des formes assez variées de manifestations épistolaires de Dieu ou du diable. Par contraste, le Moyen Âge ne semble guère avoir imaginé que les autres formes de surnaturel se prêtent au jeu de la communication épistolaire2. Si le problème de la valeur accordée à ces lettres se pose, c’est donc dans un contexte strictement chrétien, où la Vérité, attribut divin, s’oppose à la fois au mensonge, à l’illusion et aux apparences, instruments employés par le diable pour régner sur le monde terrestre soumis à un mouvement perpétuel qui brouille les signes. Ce cadre de référence commun homogénéise les différentes formes de manifestations épistolaires du surnaturel au Moyen Âge. Or dans un contexte aussi manichéen, la polarisation des rapports entre authenticité et imposture est dépourvue de toute ambivalence. L’intervention de puissances surnaturelles chrétiennes comme locuteurs suppose l’exclusion de la fiction et de ses ambiguïtés dans la problématique de la réception. Mais même si elles ne sont pas intrinsèquement fictives, ces lettres sont souvent introduites par des éléments narratifs, voire insérées dans des cadres de natures variées, allant de la chronique au recueil de miracles. Leur existence a généré la création d’un motif, celui de la missive divine ou diabolique qui se retrouve dans des genres littéraires comme le roman, le théâtre ou le dit. Ces glissements invitent à se pencher de plus près sur la nature des textes en question.\n3 La plus ancienne est la condamnation de Licinianus de Carthagène. Elle réapparaît ensuite au Concil (...)\n4 Les différents articles qui lui sont consacrés mentionnent des textes latins, allemands, islandais, (...)\n5 Les tenants d’une origine orientale, avec un texte primitif rédigé en grec, s’opposent à ceux d’un (...)\n6 Toutes les citations de la version latine sont tirées de l’article d’Hippolyte Delehaye.\n3La première lettre à circuler entre Ciel, Terre et Enfer est celle attribuée au Christ, qui serait tombée du Ciel pour recommander aux fidèles, avec force menaces et promesses, de respecter le repos du dimanche et, subsidiairement, de payer la dîme. Cet apocryphe, dont les premières mentions remontent au vie siècle3, a joui d’une très large diffusion dans la chrétienté médiévale4, au point que les principaux débats qu’il a suscités portent sur son origine5. Sans se prononcer sur cette épineuse question, il est intéressant de considérer le point de chute que se donne la lettre lorsqu’elle met en scène sa propre réception. S’impose d’abord le caractère spectaculaire, et fortement symbolique de ces apparitions, souvent accompagnées de trois jours de jeûne et de prières qui font écho aux recommandations du texte. Voici par exemple le préambule du ms. BNF, lat. 123156,\nEpistola domini nostri Iesu Christi quae de caelis descendit super altare sancti Petri in Iherusalem, inscripta in tabulis marmoreis, et lumen de ipsa sicut fulgur erat. Angelus autem domini eam tenebat in manibus, et omnis populus cum videret eam, prae timore ceciderunt in facies suas, et clamantes dixerunt : Kyrie eleyson.\nou celui qui précède la lettre telle qu’elle est rapportée à Latran en 745,\nIn dei nomine incipit epistola domini nostri Iesu Christi filii Dei, que in Hierosolyma cedidit, et per Michael Arcangelum ipsa epistola inventa est ad portam Effrem. Et per manus sacerdotis nomine Icore epistola ista fuit relecta ipsa exemplata, et transmisit ipsam epistolam ad Geremiam civitatem ad alio sacerdoti Talasio. Et ipse Talasius transmisit ipsam epistolam ad Arabiam civitatem alio sacerdoti Leoban et ipse Leobanus transmisit epistolam ipsam ad Vetfaniam civitatem; et recepit epistolam istam Macrius sacerdos Dei et transmisit istam epistolam in monte sancto arcangelo Michael. Et ipsa epistola per manus angeli domini pervenit ad Romanam civitatem ad locum sepulcri sancti Petri ubi claves regni caelorum constitutae sunt. Et 12 papati qui sunt in Romana civitate, triduanas fecerunt vigilias in ieiuniis, in orationibus, per diebus et noctibus.\n7 Ce serment se retrouve dans la version anglo-normande éditée par Clovis Brunel, « Versions espagnol (...)\n4La première fonction de ces « récits-cadres », s’ils méritent un tel nom, est de donner un modèle d’efficacité performative aux commandements divins, en montrant les premiers lecteurs de la lettre en train d’exécuter à la fois les recommandations morales et les prescriptions plus spécifiques visant la diffusion de l’épître. Ces dernières sont le plus souvent liées à des protestations véhémentes de vérité, sous la forme de serments hyperboliques appelant à témoin toute la hiérarchie chrétienne, à la fois céleste et terrestre. Le statut de ce passage peut être ambigu, car il intervient à la toute fin de la lettre, et un prêtre y prend parfois la parole, comme dans le ms. Munich, lat. 95507 :\nPraecipio vobis sacerdotis meis ut unusquisque istam epistolam ostendat populo suo, et affirmate illis a me transmissam. Quod si non crediderint, anathematizabo eos usque in saeculum. Ego Petrus episcopus indignus, iuro per Maiestatem Dei qui fecit caelum et terram, mare et omnia quae in eis sunt, per Ihesum Christum et per sanctam genetricem Mariam, per omnes angelos Dei, per omnes patriarchas, prophetas, apostolos, martyres, confessores, virgines, per reliquias omnium sanctorum atque electorum Dei, quia ista epistola non formata est manu hominis neque scripta, sed est scripta digito Dei et Domini nostri Ihesu Christi, et est transmissa de septimo caelo et de throno Dei in terram.\n8 Ce n’est pas là la fonction première de cette liste, mais seulement un effet possible qui irait dan (...)\nIl est alors difficile de savoir si le passage doit être rattaché à la lettre elle-même, ou lu comme le post-scriptum d’un copiste, ce qui serait paradoxal puisque c’est précisément à ce moment que la lettre affirme avoir été écrite de la main même de Dieu, et envoyée depuis le trône céleste. À la forme traditionnelle du serment, qui convoque les garants dans un ordre d’importance décroissant, se superpose une image du mandataire en majesté au milieu de ses sujets qui participe à la mise en scène de l’autorité de la lettre. De plus, on peut voir dans ce mouvement descendant une représentation du trajet de la lettre. La chaîne qui passe des êtres célestes aux élus humains puis aux simples prêtres crée une sorte de pont entre Ciel et Terre qui rend plus crédible la transmission de la lettre, en multipliant les intermédiaires8.\n9 Pour Hippolyte Delehaye, du point de vue de la diffusion, cette conjonction de deux points de chute (...)\n10 De ce point de vue, il peut être utile de rapprocher la lettre du Christ du Respit de la Mort de Je (...)\n5En ce qui concerne le trajet suivi par la lettre, le caractère symbolique des lieux où elle est déposée est évident. La lettre apparaît dans des villes saintes importantes, Jérusalem ou Rome. C’est toujours sur une tombe, un berceau ou près d’une porte qu’elle est déposée, c’est-à-dire en des lieux qui incarnent le passage, et plus particulièrement pour les deux premiers le passage entre le monde terrestre et l’au-delà. La transgression que représente la lettre est ainsi indirectement mise en valeur : c’est l’établissement d’une communication directe entre des sphères ontologiques séparées qui est recherché. Cependant les copistes s’appesantissent aussi sur les tribulations terrestres de la lettre, avec un passage de main en main scandé par la reprise des mêmes expressions. De ces trajets, résultent deux dynamiques. La première est une translatio, d’Orient en Occident, qui mène de Jérusalem au Mont‑Saint‑Michel. Ce choix n’est pas anodin, à la fois parce que le Mont‑Saint‑Michel peut représenter une limite occidentale du monde des vivants et parce que le lieu est consacré à l’archange supposé avoir été le messager divin initial. Avec cette destination, se forme donc, au moins sur le plan onomastique, un cercle virtuel qui peut évoquer une sorte de perfection ou d’achèvement du parcours de la missive. Mais les récits mentionnent ensuite Rome9. Cette juxtaposition conjugue un imaginaire du transfert de pouvoir d’Orient en Occident avec une vision du monde qui sépare les deux sphères et les fait coexister, en décrivant l’arrivée simultanée de deux exemplaires de la même lettre, l’un en Orient, l’autre en Occident. Est mise en exergue la valeur universelle de la lettre, adressée à l’ensemble des croyants, et la nécessité de sa diffusion, là encore actualisée par le récit : l’ordre formulé sur le mode impératif à la fin de la lettre est présenté par le récit initial comme déjà accompli. Enfin, reste à noter la participation de ces itinéraires au souci d’authentification. En effet, retracer pas à pas le parcours de la lettre en nommant chacun des intermédiaires les plus humbles contribue, en amassant des informations, à lui créer une identité. L’attention accordée aux noms propres n’est pas anodine. Elle fait partie intégrante de l’écriture épistolaire : par ce jeu de nominations, la lettre se donne un ancrage dans un contexte particulier qui la caractérise en propre comme forme littéraire10. Entre autres, le nom propre a pour effet de créer une illusion référentielle. En ce sens, la litanie de noms propres, comme la liste des grades célestes, participe à l’authentification du texte.\n11 Camille Chabaneau et Georges Reynaud, « Légendes pieuses en provençal », Revue des Langues Romanes, (...)\n6Cette lettre céleste est assez différente de celle qui apparaît, à la même époque, dans la légende d’Abgar : au temps de l’incarnation Abgar, roi d’Edesse gravement malade, envoie une lettre au Christ car il désire fortement le voir. Le Christ lui répond qu’il lui enverra un de ses disciples après sa Passion, et lui fait parvenir en attendant un drap sur lequel figure son portrait en pied. Après la mort du Christ, l’un de ses disciples arrive effectivement à Edesse, où il guérit le roi et convertit le peuple. Dans la version occitane de la légende11, le récit s’achève sur les vertus miraculeuses de la lettre :\nPois que le reis ac receupuda la pistola de la man de nostre Seinnor Jesu Christ, nulla genz estrainna poc envazir la ciutat ni far nuil mal.\nCette ultime phrase constitue le principal point commun entre la lettre d’Abgar et celle tombée du Ciel, dont la version provençale éditée par Clovis Brunel se conclut sur une idée similaire :\nEt qui creyra fermament que aquest loc hon aquesta pistolha sia ligida e publicada los dimenges en las gleyhas, los demonis jamays no veyran, e sy en aquel loc es lo demoni, encontenen s’in hira e jamay non i tornara, ni de mort sobitana no mora.\n12 Voir Joseph‑Claude Poulin, « Entre magie et religion. Recherche sur les utilisations marginales de (...)\n13 L’association de la lettre et du portrait est fréquente au Moyen Âge. Dans le recueil hagiographiqu (...)\nToutes deux ont donc été transformées en talismans, une utilisation dérivée prévue par le texte lui-même, peut-être parce qu’à l’époque où ces deux versions ont été transcrites, de telles utilisations existaient déjà. Cependant, l’utilisation magique de l’écrit n’est pas propre à ces lettres, et reste indépendante de leur contenu12. En revanche, ces correspondances relèvent de dynamiques distinctes avec d’un côté une communication nettement individualisée et initiée lors de l’incarnation terrestre du Christ, donc horizontale, immanente, et de l’autre, la transmission verticale, comme le dit l’appellation de lettre « tombée du Ciel », d’une lettre publique et collective. De plus, dans la légende d’Abgar, la lettre accompagne un objet merveilleux, et sert de paratexte à un miracle indépendant d’elle : c’est moins l’écrit qui se trouve investi de valeurs magiques, que l’image13. La lettre tombée du ciel au contraire est une missive dont l’existence même est un miracle : elle est événement autant que texte ou objet.\n14 Sur la lettre du diable, voir Gianni Zippel, « La lettera del Diavolo al clero, dal secolo xii alla (...)\n7De ce point de vue, la lettre du Christ paraît plus proche d’un autre apocryphe, la lettre du diable au clergé : toutes deux sont des lettres adressées à un destinataire collectif qui dénoncent les péchés des hommes à travers la fiction d’une correspondance entre la Terre et l’au-delà, Ciel ou Enfer14. La principale différence tient au ton de l’épître, qui peut aisément se justifier par l’identité du locuteur : au sérieux de l’épître christique, véhémente dans ses imprécations, répond le rire de la satire diabolique, qui pervertit la rhétorique épidictique dans un éloge ironique des vices du clergé. La dimension plus polémique de la lettre se marque par une restriction du groupe des destinataires, mise en valeur par l’évolution des salutations. L’adresse collective des lettres du xiie siècle,\n15 Guilaume de Malmesbury, Gesta Regum Anglorum, cité d’après Gianni Zippel, ibid. La lettre du diable (...)\ntetricis notis inscriptam, in quibus Sathanas et omne inferorum satellitum multitudo gratias omni ecclesiastico coetui de Tartaro emittebant15,\nse transforme au xiiie siècle en dialogue au sommet entre les princes des ténèbres et ceux de l’Église,\n16 Cette salutation, citée d’après le texte d’Eudes de Chériton, est reprise, avec des variations lexi (...)\nPrincipes tenebrarum princibus ecclesiarum salutem.16\nEnfin Pierre de Ceffons, au xive siècle, confère toute sa portée au terme principes par une énumération des titres des deux interlocuteurs qui parodie la pompe des épîtres officielles :\nLucifer, princeps tenebrarum, tristicia profundi regens Acherontis imperia, dux Herebi, rex Inferni rectorque Gehenne, universis sociis regni nostri, filiis superbie, precipue moderne ecclesie principibus, de qua noster adversarius Jhesus Christus per prophetam predixit « Odivi ecclesiam malignantium » salutem quam vobis optamus, et nostris obedire mandatis ac prout incepistis legibus parere Sathane ac nostri juris precepta iugiter observare.\n17 Pour une analyse détaillée du contexte politique de ces lettres et des utilisations qui en ont été (...)\n18 Par exemple, Gianni Zippel signale que la version qu’en donne Vincent de Beauvais se trouve, de man (...)\nCette évolution met en valeur la cible principale de l’épître, l’exercice du pouvoir temporel, qui compromet l’accomplissement de la mission spirituelle des prêtres en les exposant aux péchés et aux vices mondains. À la restriction du groupe des destinataires correspond une réduction de l’espace de diffusion, puisqu’il s’agit d’une lettre latine, donc exclusivement occidentale, et qui n’a à ma connaissance pas été traduite en langue vulgaire. Cette audience restreinte est liée à la valeur politique de la lettre17, dont témoigne également son environnement textuel. Avant de passer dans la littérature morale, elle se trouve d’abord insérée dans des chroniques, qui restent l’un de ses cadres favoris tout au long du Moyen Âge18.\n19 Chez Guillaume de Malmesbury, la lettre s’insère dans l’histoire de deux clercs qui vivent dans le (...)\n20 Le seul exemple cité par Hippolyte Delehaye est son insertion dans la chronique de Roger de Hoveden (...)\n21 Gianni Zippel cite le chroniqueur Matteo Villani, qui émet un doute sur l’authenticité de cette let (...)\n8Il y a là une différence majeure entre la lettre du diable, qui n’est d’abord que l’un des motifs d’un exemplum complexe19 et conquiert progressivement son autonomie, et celle du Christ, qui circule d’abord de façon autonome, et n’est intégrée que tardivement dans des récits plus vastes20. Le diable se révèle aussi un maître de rhétorique, si l’on compare le latin souvent élégant de ses lettres modelées sur les artes dictaminis, à celui généralement plus sommaire des lettres christiques. L’attention portée à la forme, tout comme l’intégration aux récits cadres de débats philosophiques sur les rapports entre l’existence terrestre et l’au-delà, portent la marque d’une origine savante qui favorise l’entrée en littérature des lettres surnaturelles. Celle-ci s’accompagne d’un brouillage des frontières entre authenticité et faux, caractéristique de l’action diabolique21. Par rapport aux lettres christiques, les missives diaboliques développent donc deux traits essentiels : d’une part leur valeur politique souligne que le modèle de ces lettres est celui des interactions humaines, et de l’autre le développement des récits-cadres favorise leur ouverture aux différentes formes de la fiction.\n22 En ce qui concerne la lettre de Dieu qui confère à Eracle trois dons au début du roman de Gautier d (...)\n23 Gautier d’Arras, Eracle, Guy Raynaud de Lage (éd.), Paris, Champion, CFMA, 1976, v. 229‑278 ; Gauti (...)\n9De fait, au xiie siècle, l’épître surnaturelle devient, indépendamment de tout contenu, un motif narratif, et fait son entrée dans la littérature en ancien français avec deux textes, le Roman d’Eracle de Gautier d’Arras22 et le Miracle de Théophile de Gautier de Coinci, qui sera ensuite adapté pour le théâtre par Rutebeuf23. L’importance du modèle des correspondances officielles humaines pour les lettres surnaturelles est particulièrement patente dans les deux Miracles de Théophile, celui de Gautier de Coinci et celui de Rutebeuf. En effet, au-delà des différences impliquées par le passage du récit à la scène, tous deux relient la rédaction de la lettre à la même exigence de la part du diable. Chez Gautier de Coinci, il précise aux vers 391-405 :\nEt se couvient sanz nule aloigne\nQue bone chartre encor m’en doigne.\nMaint crestïen m’ont deceü : […]\nMes honors prennent et reçoivent\nEt puis après si me deçoivent\nLuez droit qu’a confessïon viennent. […]\nJa crestïen mais ne querrai\nSe n’en ai lettres et sael.\net chez Rutebeuf, aux vers 250-254,\nQuar maintes genz m’en ont sorpris,\nPor ce que lor lettres n’en pris ;\nPor ce les veuil avoir bien dites.\nÀ la « bone chartre » de Gautier répondent les « lettres … bien dites et bien entendanz » de Rutebeuf : l’adjectif « bon » comme l’adverbe « bien », souligné par la triple répétition et par le doublet « bien dites et bien entendanz », renvoient à une lettre en « bonne et due forme », à valeur contraignante. La « lettre » de Théophile est plutôt ce que nous appellerions un contrat, une charte pour reprendre le terme de l’ancien français. C’est d’ailleurs ce mot qui, sans surprise, revient le plus souvent pour désigner le document compromettant : il apparaît onze fois chez Gautier de Coinci, dont deux à la rime avec « chartre » au sens de prison, et six chez Rutebeuf, dont une redoublé par « brief ». Les autres termes sont « escrit », qui revient à trois reprises chez Gautier de Coinci, et « lettres », qui apparaît une fois chez ce dernier et trois fois chez Rutebeuf. Reste à souligner l’importance accordée au sceau dans la présentation de la lettre. On en trouve trois occurrences chez Gautier de Coinci, aux vers 404, 418 et 423, juste après la rédaction de la lettre. Cette triple mention à des intervalles très rapprochés sert à souligner la fermeté de l’engagement pris par le clerc, et la difficulté consécutive à le rompre. Cet effet est explicitement recherché par le diable, avec l’idée sous-jacente que l’écrit, ainsi dûment authentifié, rend impossible la rupture du contrat par la prière, au contraire de ce qui se produirait pour un simple engagement oral.\n10Chez Rutebeuf le sceau n’apparaît que deux fois, au vers 426,\nLi Maufez en a lettres de mon anel empraintes,\net au vers 652,\nDe l’anel de son doit seela ceste lettre,\nDe son sanc les escrist, autre enque n’i fist metre.\n24 Sur le sens de cette métamorphose, voir Denis Lalande, « De la “chartre” de Théophile à la “lettre (...)\n25 Puisqu’à l’origine les exempla réunis en recueils sont destinés à être intégrés aux sermons, donc à (...)\n26 Rutebeuf est le seul à employer ce terme, qui n’apparaît pas chez Gautier de Coinci, tout comme il (...)\nMais ces mentions sont soutenues par l’attention prêtée aux signes qui, dans la présentation de la lettre, témoignent de sa valeur juridique et publique, comme dans l’expression « lettres pendanz ». Rutebeuf n’hésite pas à y ajouter des détails frappants comme l’emploi du sang en guise d’encre, qui souligne la force de l’engagement pris : la mutilation corporelle est révélatrice de l’enchaînement spirituel auquel se soumet Théophile. La différence d’accentuation entre Rutebeuf et Gautier de Coinci, qui insiste plutôt sur les valeurs sous-jacentes de l’« escrit », tient sans doute au changement de genre. Il est probable que lors de la représentation, le passage de la lettre de main en main, d’abord de Théophile au diable puis, sous la contrainte, du diable à la Vierge, et en sens inverse de la Vierge à Théophile, permet de rendre visible et palpable la trajectoire spirituelle de Théophile. Quant au passage final de l’épître, devenue « lettre commune » (v. 640) du diable « a toz cels qui [la] verront »24, des mains de Théophile à celles de l’évêque qui en donne une lecture publique à la communauté des croyants – les spectateurs du Miracle –, il me paraît illustrer très concrètement la dynamique même qui est celle de l’exemplum : faire d’une histoire singulière un avertissement profitable au plus grand nombre à travers sa mise en forme par une parole autorisée, celle du prêtre25. En ce sens, le brief26 de Théophile a bien pour fonction de résumer l’ensemble de la pièce au moment d’en tirer la morale.\n27 En ce sens, cette lettre est bien liée à une manifestation divine, même si elle n’en est pas une en (...)\n11Cette alliance étroite entre la dimension narrative de la lettre et son rôle de publication se retrouve dans le plus ancien texte en ancien français qui insère une lettre, la Vie de saint Alexis. Seule l’épître rédigée par Alexis au moment de mourir permet à ses parents de reconnaître leur fils dans le mendiant qu’ils ont hébergé, alors qu’une voix divine a déjà rendu publique sa sainteté27. Cette valeur d’officialisation de la lettre est mise en relief par les circonstances de la lecture : seul le Pape a pu ouvrir la main du saint pour se saisir de la lettre, qu’il fait lire à haute voix par un chapelain, dont c’est le rôle officiel :\n28 La Vie de saint Alexis, Texte du Manuscrit de Hildesheim (L), Christopher Storey (éd.), Genève-Pari (...)\nCil list le cartre ; li altra l’esculterent.28\n12Il ressort de tous ces textes que la lettre, comme manifestation divine, présente une double caractéristique. D’une part, c’est une manifestation hybride, qui tient à la fois du miracle et de la relique. Miracle, elle l’est par son mode d’apparition, parce qu’elle se présente d’abord comme un événement avant d’être un texte. Mais d’après l’importance accordée à l’objet, dont témoignent tant les textes que les utilisations dévoyées des apocryphes, la lettre divine peut aussi être traitée comme une relique. D’autre part, ces manifestations épistolaires sont visiblement pensées sur le modèle des correspondances officielles humaines, comme le montre la valeur contraignante accordée à la lettre de Théophile. Certes, dans ce miracle, l’origine de la lettre est humaine, et non surnaturelle, ce qui pourrait être considéré comme un facteur d’explication. Toutefois, à l’instar des lettres dont les mandataires sont des êtres infernaux ou divins, celle de Théophile n’engage pas des relations horizontales entre créatures terrestres, mais bien une relation verticale avec les puissances « célestes ».\n13On pourrait alors se demander si ce modèle des « lettres pendanz » ne serait pas un modèle exclusivement réservé aux correspondances diaboliques, tandis que les lettres divines iraient plutôt chercher le leur du côté de la pastorale. Cette hypothèse pourrait être soutenue par l’opposition faite par les textes eux-mêmes entre l’efficacité de la prière et celle de la chartre. Elle est très présente, avec un effet édifiant, chez Gautier de Coinci à travers le choix significatif de ne pas retranscrire la lettre alors que la prière consécutive de l’évêque est extrêmement développée. Chez Rutebeuf, elle est plus discrète et rappelle plutôt la visée satirique de l’épître diabolique en latin, car son effet est comique : le document censé garantir le diable contre tout repentir et attester sa puissance est lu pour démontrer son échec. L’insistance initiale du diable sur la garantie offerte par l’engagement écrit, qui servait d’abord à dramatiser le geste de Théophile, devient rétrospectivement amusante. Cette différence d’efficacité par rapport à la prière pourrait renvoyer au fait que la lettre, document typiquement humain, appartenant à l’univers terrestre donc soumis au changement, n’est douée que d’une pérennité relative, tandis que la prière est un discours sanctifié par son emploi exclusif dans le dialogue avec Dieu. Il ne faudrait pas, toutefois, en conclure à une opposition tranchée entre ces deux modes de communication, la parole vive et l’écrit à valeur juridique. Au contraire, l’opposition ponctuelle entre le contrat diabolique et la prière prend tout son sens sur fond d’un entremêlement des deux pratiques. Ainsi, dans Eracle, le « brief » divin qui tombe sur le berceau du nouveau-né s’inscrit dans un cycle de prières adressées par les parents à Dieu (v. 135-141). De même, dans les deux Miracles de Théophile, la restitution de la lettre se trouve encadrée par les prières, tout comme dans la découverte du corps et de la lettre dans la Vie de saint Alexis.\n29 Alain Boureau, « La norme épistolaire, une invention médiévale », in Roger Chartier (dir.), La Corr (...)\n30 Qui devient autonome avec le développement du sermon comme genre codifié disposant de ses propres m (...)\n31 Qui se fait toujours sous forme de lettres, qu’il s’agisse de décrétales, de responsiones, ou d’enc (...)\n32 Jean le Fèvre, Le Respit de la Mort, Geneviève Hasenohr (éd.), Paris, Picard, 1967.\n14L’interaction et la complémentarité entre les prières et les lettres sont d’ailleurs proposées par Alain Boureau comme facteur d’explication de l’apparition de ces étranges apocryphes que sont les lettres divines29. De ce point de vue, les lettres du diable, dont l’apparition est plus tardive que celle des lettres du Christ, marquent un double glissement. D’une part la pratique épistolaire elle-même évolue vers une forme de plus en plus rhétorique et codifiée, avec l’apparition des artes dictaminis autour du xe siècle et leur développement aux xiie et xiiie siècles, qui coïncide avec l’apparition du corpus diabolique. D’autre part, peut-être en conséquence de cette évolution, le type épistolaire qui semble dominer de plus en plus n’est plus tant celui du sermon30 que celui de la juridiction pontificale31. Dans l’utilisation de la lettre comme motif narratif ou théâtral, le modèle juridique, tiré de l’exercice du pouvoir temporel de l’Église, prévaut, sans que cela paraisse incompatible avec l’insertion des lettres dans des cycles de prières. Il y aurait là tout simplement fusion de deux modèles, la lettre de prédication et la lettre pontificale, suivie d’une évolution vers une prédominance de la seconde quant aux valeurs attachées à l’emploi de la forme épistolaire. Cette confusion entre épîtres temporelles et spirituelles est portée à son comble par la fiction juridique originale inventée en 1376 par Jean le Fèvre dans le Respit de la Mort32. L’auteur, malade, imagine d’envoyer une lettre à ses collègues et amis du Parlement de Paris pour leur demander une lettre de répit contre Dieu, qui est son débiteur, et reculer ainsi l’heure de sa mort. Le poème s’achève de façon ludique en discréditant les répits royaux, qui ne peuvent être renouvelés, contrairement à la grâce octroyée par Dieu, souverain juge. Cette boutade finale témoigne du caractère de plus en plus littéraire des épîtres divines, qui finissent par n’être plus présentées que comme un jeu.\n33 Jean d’Auton est le Rhétoriqueur qui précède Jean Lemaire au poste d’historiographe d’Anne de Breta (...)\n15Cette forme fictive et ludique d’épîtres surnaturelles est celle qui se perpétuera ensuite avec des correspondances non plus entre la masse des fidèles et les puissances chrétiennes, mais entre les puissants de ce monde, patrons des poètes, et les illustres habitants des Enfers païens dont ils cherchent à égaler la gloire. L’œuvre de Jean Lemaire est particulièrement représentative de ce glissement vers le pur jeu littéraire, avec les célèbres Épîtres de l’Amant Vert adressées à Marguerite d’Autriche, depuis les Champs Élysées, par son perroquet décédé, ou la fiction d’une correspondance entre Hector et Louis XII inventée avec Jean d’Auton33. Ce changement de cadre de référence, avec le remplacement des sermons chrétiens sur le Salut par les figures souriantes de la mythologie antique, marque l’entrée définitive du motif des lettres venues de l’au-delà dans l’univers poétique, et leur fait quitter celui, plus ambigu, des apocryphes. Le corpus particulier des lettres surnaturelles présente donc une rupture très nette entre les écrits du Moyen Âge et ceux de la Renaissance. L’insertion de l’épître surnaturelle dans le cycle liturgique des prières est complètement abandonnée au profit d’un pur jeu littéraire qui renonce à toute évaluation en termes d’authenticité. Ce changement de thème et de statut fait ressortir, par contraste, l’homogénéité de l’ensemble formé par les lettres de Dieu et du diable, propres au Moyen Âge. Aucun lien ne paraît exister entre les correspondances surnaturelles du Moyen Âge et celles de la Renaissance, qui relèvent de deux démarches et même de deux genres différents. Toutefois, ce passage dans l’univers de la fiction et de la littérature semble déjà en germe dans l’évolution qui mène, à travers les épîtres diaboliques, de la lettre du Christ, véritable apocryphe, au Respit de la Mort, jeu de clerc qui ne prétend à aucun sérieux. Le développement du récit cadre semble jouer, dans cette entrée progressive en littérature, un rôle non négligeable. Il est toutefois logique que, par la suite, une cohérence ait été rétablie par la séparation entre d’une part la lettre apocryphe du Christ, qui s’est perpétuée jusqu’à l’époque contemporaine sous la forme d’un simple talisman, et d’autre part le type littéraire de la correspondance avec l’au-delà, dont l’autonomie est garantie par l’emploi de figures mythologiques, le sérieux des vérités chrétiennes s’accommodant mal des jeux ambigus de la fiction.\n1 Cité d’après Hippolyte Delehaye, « Note sur la légende de la lettre du Christ tombée du ciel », in Mélanges d’hagiographie grecque et latine, Bruxelles, Subsidia Hagiographica n° 42, 1966, p. 150‑178.\n2 À ma connaissance, ni les romans d’Antiquité ni les romans arthuriens ne mettent en scène de correspondance entre le monde humain et l’au-delà.\n3 La plus ancienne est la condamnation de Licinianus de Carthagène. Elle réapparaît ensuite au Concile de Latran en 745, puis dans un capitulaire de Charlemagne en 789.\n4 Les différents articles qui lui sont consacrés mentionnent des textes latins, allemands, islandais, français, espagnols, occitans, italiens, grecs, éthiopiens, arabes, syriaques, slaves…\n5 Les tenants d’une origine orientale, avec un texte primitif rédigé en grec, s’opposent à ceux d’un modèle occidental, écrit en latin. Pour un aperçu de ces débats, voir l’article d’Hippolyte Delehaye déjà cité et le compte-rendu par Norman H. Baynes de l’ouvrage de Robert Priebsch, Letter from Heaven on the Observance of the Lord’s Day, Oxford, 1936, paru dans Modern Language Review, 32 (1937), p. 649‑651.\n7 Ce serment se retrouve dans la version anglo-normande éditée par Clovis Brunel, « Versions espagnole, provençale et française de la lettre du Christ tombée du ciel », Analecta Bollandiana, t. 68 (1950), p. 383‑386.\n8 Ce n’est pas là la fonction première de cette liste, mais seulement un effet possible qui irait dans le même sens que le serment : de même que celui-ci confère une autorité à la parole qu’il garantit, de même la présence d’intermédiaires rend plus vraisemblable l’existence d’une communication entre Ciel et Terre, d’autant plus que nombre des figures citées, comme les anges, les prophètes ou les prêtres ont précisément pour fonction de favoriser une telle communication.\n9 Pour Hippolyte Delehaye, du point de vue de la diffusion, cette conjonction de deux points de chute différents tient à l’amalgame fait très tôt entre deux versions de l’apocryphe.\n10 De ce point de vue, il peut être utile de rapprocher la lettre du Christ du Respit de la Mort de Jean le Fèvre qui joue sur l’idée de correspondances entre Ciel et Terre de manière détournée et indirecte (cf. infra). L’édition de Geneviève Hasenohr montre bien comment, au fil du temps, la dimension personnelle et l’ancrage particulier du texte sont gommés précisément par l’effacement des noms propres. Or ceux-ci figurent tous au sein de la lettre ou dans des scènes qui ont trait à sa réception. Il semblerait donc que le nom propre fasse partie intégrante de la rhétorique épistolaire.\n11 Camille Chabaneau et Georges Reynaud, « Légendes pieuses en provençal », Revue des Langues Romanes, t. 34 (1890), p. 227‑230.\n12 Voir Joseph‑Claude Poulin, « Entre magie et religion. Recherche sur les utilisations marginales de l’écrit au Moyen Âge », in Pierre Boglioni (dir.), La Culture populaire au Moyen Âge, Montréal, L’Aurore, 1979, p. 121‑143. L’article se présente comme une typologie d’utilisations magiques de l’écrit dont il relie l’émergence à un « illettrisme fonctionnel » tout en soulignant d’une part que ces pratiques ne touchent pas seulement l’écrit, mais s’inscrivent dans un contexte plus vaste, et d’autre part que des clercs y participent : elles ne peuvent donc être rattachées simplement à une opposition entre culture populaire et culture savante.\n13 L’association de la lettre et du portrait est fréquente au Moyen Âge. Dans le recueil hagiographique occitan édité par Camille Chabaneau et Georges Reynaud, la légende d’Abgar est immédiatement précédée d’un récit portant sur les miracles qui entourent une représentation de la Passion du Christ. Il est donc probable que ce sont plutôt les vertus miraculeuses de l’image que celles de l’écrit qui sont mises en exergue, et que la lettre ne joue que le rôle d’un simple accompagnement, même si l’auteur se donne la peine de retranscrire intégralement le texte des lettres d’Abgar et du Christ.\n14 Sur la lettre du diable, voir Gianni Zippel, « La lettera del Diavolo al clero, dal secolo xii alla Riforma », Bollettino dell’Istituto storico per il Medioevo, Archivio Muratoriano, 70 (1958), p. 125‑179 : tous les extraits sont cités d’après cet article.\n15 Guilaume de Malmesbury, Gesta Regum Anglorum, cité d’après Gianni Zippel, ibid. La lettre du diable contenue dans sa chronique semble être la plus ancienne version connue.\n16 Cette salutation, citée d’après le texte d’Eudes de Chériton, est reprise, avec des variations lexicales qui conservent cependant la même idée, dans toutes les versions du xiiie siècle.\n17 Pour une analyse détaillée du contexte politique de ces lettres et des utilisations qui en ont été faites jusqu’à la Réforme, voir l’article de Gianni Zippel, « La lettera del Diavolo al clero, dal secolo xii alla Riforma », art. cit.\n18 Par exemple, Gianni Zippel signale que la version qu’en donne Vincent de Beauvais se trouve, de manière significative, dans le Speculum Historiale.\n19 Chez Guillaume de Malmesbury, la lettre s’insère dans l’histoire de deux clercs qui vivent dans le péché et débattent sur la survie de l’âme après la mort en opposant les théories de Platon et d’Épicure. Aussi, lorsque l’un d’eux décède, son ami le veille et l’âme damnée remonte des Enfers pour lui décrire son supplice. La lettre du diable est apportée, à la fin du récit, comme preuve supplémentaire de la véracité de ses dires. À la suite de cette aventure, le second clerc se convertit à une vie pieuse…\n20 Le seul exemple cité par Hippolyte Delehaye est son insertion dans la chronique de Roger de Hovedene, reprise ensuite dans d’autres chroniques anglaises.\n21 Gianni Zippel cite le chroniqueur Matteo Villani, qui émet un doute sur l’authenticité de cette lettre et y voit un instrument dans des transactions diplomatiques. Même si le rôle de la lettre comme son origine demeurent ambigus, elle est présentée comme un faux, et à l’issue des négociations il se trouve que le parti le plus décrié emporte la victoire, sans qu’il soit possible de savoir si c’est là un effet de la lettre ou non.\n22 En ce qui concerne la lettre de Dieu qui confère à Eracle trois dons au début du roman de Gautier d’Arras, je me permets de renvoyer à l’article que je lui ai consacré pour la journée d’étude de Questes sur Intus et Foris, à paraître aux PUPS, sous la direction de Manuel Guay, Marie-Pascale Halary et Patrick Moran. Il me semble que cette lettre joue entre autres le rôle d’une lettre d’introduction qui investit Eracle de sa charge de prophète. Elle authentifie sa mission de messager et représentant de Dieu, tout comme les lettres portées par certains messagers et ambassadeurs ne font que les confirmer dans leurs fonctions.\n23 Gautier d’Arras, Eracle, Guy Raynaud de Lage (éd.), Paris, Champion, CFMA, 1976, v. 229‑278 ; Gautier de Coinci, Les Miracles de Nostre Dame, Frédéric Koenig (éd.), Genève, Droz, 1966 ; Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, Jean Dufournet (éd.), Paris, GF, 1987. Théophile est un clerc très pieux et dévoué à la Vierge qui, dépossédé de sa charge par le nouvel évêque, rend hommage au diable et garantit son engagement par une lettre. Au bout d’un certain temps cependant, il se repent et va prier la Vierge. Celle-ci, en souvenir de son ancienne dévotion, consent à récupérer la lettre compromettante et la lui rapporte. Il la remet alors à l’évêque, pour que son cas puisse servir à instruire les autres chrétiens des ruses du diable.\n24 Sur le sens de cette métamorphose, voir Denis Lalande, « De la “chartre” de Théophile à la “lettre commune” de Satan. Le Miracle de Théophile de Rutebeuf », Romania, 108 (1987), p. 548‑558. Il souligne qu’à la fin de la pièce Théophile, de protagoniste actif, devient l’enjeu et l’objet d’une lutte entre des puissances qui le dépassent.\n25 Puisqu’à l’origine les exempla réunis en recueils sont destinés à être intégrés aux sermons, donc à une lecture publique en chaire dans le cadre de la prédication.\n26 Rutebeuf est le seul à employer ce terme, qui n’apparaît pas chez Gautier de Coinci, tout comme il est le seul à transcrire le texte de la lettre lue à haute voix, alors que Gautier de Coinci met plutôt l’accent sur les prières prononcées par le prêtre.\n27 En ce sens, cette lettre est bien liée à une manifestation divine, même si elle n’en est pas une en elle-même puisque, étant écrite par un humain, son existence n’a rien de miraculeux.\n28 La Vie de saint Alexis, Texte du Manuscrit de Hildesheim (L), Christopher Storey (éd.), Genève-Paris, Droz, TLF, 1968, v. 371‑377.\n29 Alain Boureau, « La norme épistolaire, une invention médiévale », in Roger Chartier (dir.), La Correspondance. Les usages de la lettre au xixe siècle, Paris, Fayard, 1991, p. 127‑157. Pour notre sujet, voir en particulier les p. 129‑136. Selon lui, le modèle de la communication épistolaire avec le divin est fourni par les épîtres pauliniennes, dont l’importance dans la liturgie « tient à ce mélange de familiarité (Paul écrit à ses amis) et de sacralité (Paul transmet la parole de Dieu) [qui] représente bien l’originalité essentielle du Christianisme : l’Incarnation a fait venir Dieu sur terre ». Ainsi, tant les modalités de la lecture des épîtres pendant la messe, qui affirment le « présent de la communication » avec une « familiarité simple » et placent la lettre « à la jonction du divin et de l’humain », que la pratique des correspondances ecclésiastiques, inspirées par le modèle paulinien, favorisent l’idée qu’à travers les lettres d’hommes inspirés par le Saint‑Esprit, c’est Dieu lui-même qui s’adresse aux fidèles. De la sorte en effet, « la possibilité d’une communication épistolaire avec le Ciel n’avait rien d’impensable » car « la lettre, le sermon, la prière, le droit pontifical procèdent d’un même ensemble persuasif, d’une norme générale de la Parole de l’Église » où le modèle de l’Épître, très productif, occupe une place de choix : « Paul a appris à l’Occident à croire (ou à devoir croire) en la puissance de la lettre qui vivifie ». De fait, les trois dons d’Eracle lui sont transmis par la lecture de la lettre. Pour un commentaire un peu plus approfondi de cette efficacité particulière du Verbe divin dans la lettre d’Eracle, voir l’article déjà cité à paraître dans Intus et Foris.\n30 Qui devient autonome avec le développement du sermon comme genre codifié disposant de ses propres manuels.\n31 Qui se fait toujours sous forme de lettres, qu’il s’agisse de décrétales, de responsiones, ou d’encycliques.\n33 Jean d’Auton est le Rhétoriqueur qui précède Jean Lemaire au poste d’historiographe d’Anne de Bretagne. Il a écrit une lettre d’Hector à Louis XII. Jean Lemaire rédige la réponse du roi à son illustre correspondant. Ces jeux s’inscrivent donc explicitement dans une dynamique de glorification qui cherche à égaler le souverain aux héros de l’Antiquité.\nFanny Oudin, « Lettres de Dieu, lettres du Diable : correspondances entre Terre, Ciel et Enfer », Questes, 19 | 2010, 37-55.\nFanny Oudin, « Lettres de Dieu, lettres du Diable : correspondances entre Terre, Ciel et Enfer », Questes [En ligne], 19 | 2010, mis en ligne le 01 janvier 2014, consulté le 18 octobre 2017. URL : http://questes.revues.org/1307 ; DOI : 10.4000/questes.1307


Lens-OM – Pronostics et meilleures cotes pour parier sur la L1\nParier sur Lens-OM\nLes sites de paris sportifs vous offrent l’opportunité de parier sur la 15e journée de Ligue 1 et notamment sur le match Lens-OM qui aura lieu samedi soir à 21h. Retrouvez un grand nombre de types de paris pour miser sur votre équipe ou joueurs favoris !\nLens-OM : Forme du moment et enjeux\nLa situation des deux équipes est différente à la veille de ce classique de la Ligue 1 entre le RC Lens et l’Olympique de Marseille.\nAprès sa victoire lors du clasico contre le PSG (1-0) et son excellent mais frustrant match à San Siro contre l’AC Milan (1-1), l’OM doit montrer le même sérieux et la même application en Ligue 1 pour revenir vers la première place, son objectif. Actuellement 7e au classement, avec un match de retard, les hommes de Didier Deschamps sont solides à l’extérieur (3V-2N-1D) et ne peuvent se permettre de perdre des points dans la course au titre.\nMais ce ne sera pas facile car Lens, au fond du trou fin octobre (18e), s’est relancé avec deux victoires de rang contre Sochaux (1-2) et Nancy (2-1). Les lensois, qui pourront notamment compter sur un public toujours chaud bouillant quand l’OM se rend à Bollaert, sont très motivés à l’idée de faire tomber la formation olympienne.\nPronostic pour parier sur Lens-OM\nLa cote à 1.90 pour une victoire de Marseille à Lens est très intéressante. Car même si les lensois sont sortis d’une période noire et seront mentalement capables d’aller chercher un résultat, Marseille a les moyens pour conserver sa dynamique et signer une dixième rencontre consécutives sans défaite.


Chargeur ordinateur portable ASUS F552VL | Batteriedeportable.com\nAccueil > Chargeur > Ordinateur portable > Asus > Autres > F552 > F552vl\nChargeur pour ordinateur portable asus f552vl\nChargeur ordinateur portable asus f552vl\nBatterie externe f552vl\nLe Chargeur pour ordinateur portable asus f552vl est neuf et composée de composant de qualité.\nPour tous les chargeurs l'écart de 3 volts par rapport à votre chargeur d'ordinateur d'origine dans la tension de sortie est négligeable. La compatibilitée avec votre ancien Chargeur ordinateur portable asus f552vl est donc conservée.\nLes marques indiquées sur le site Batteriedeportable.com sont la propriété exclusive de leur dépositaire. Toute mention à des marques ou modèles pour Chargeur ordinateur portable asus f552vl, photos est réalisée afin d'identifier les articles pour lesquels nos produits sont compatibles et adaptables.\nRéférences constructeur inscrit sur votre chargeur ordinateur portable asus f552vl :\nAvec batteriedeportable, votre chargeur ordinateur portable asus f552vl en stock livré gratuitement en 48 h !


La gauche radicale ivre de rage après la lettre ouverte des généraux sur la guerre raciale totale qui vient – Démocratie Participative\nHome / France / La gauche radicale ivre de rage après la lettre ouverte des généraux sur la guerre raciale totale qui vient\nLa gauche radicale ivre de rage après la lettre ouverte des généraux sur la guerre raciale totale qui vient\nLa lettre des généraux sur l’Apocalypse raciale fait du raffut.\nUne partie de la gauche a fustigé ce samedi la publication dans Valeurs Actuelles d’une tribune de plusieurs militaires, dont 20 généraux, évoquant «le délitement» de la France, suivi d’une lettre de Marine Le Pen les invitant à la rejoindre pour la présidentielle.\nLe journal a publié mercredi une tribune lancée par Jean-Pierre Fabre-Bernadac, officier de carrière et responsable du site Place Armes, appelant Macron à défendre le patriotisme, signée par «une vingtaine de généraux, une centaine de hauts gradés et plus d’un millier d’autres militaires», selon l’hebdomadaire.\nCes militaires dénoncent le «délitement» qui frappe la patrie et «qui, à travers un certain antiracisme, s’affiche dans un seul but : créer sur notre sol un mal-être, voire une haine entre les communautés (…) Délitement qui, avec l’islamisme et les hordes de banlieue, entraîne le détachement de multiples parcelles de la nation pour les transformer en territoires soumis à des dogmes contraires à notre constitution (…) Délitement, car (…) le pouvoir utilise les forces de l’ordre comme agents supplétifs et boucs émissaires face à des Français en gilets jaunes exprimant leurs désespoirs», selon ce texte.\n«Nous sommes disposés à soutenir les politiques qui prendront en considération la sauvegarde de la nation», ajoutent-ils.\nLa partie la plus polémique est celle qui évoque l’intervention de l’armée sur le territoire français dans le cadre d’une inexorable guerre civile : « Par contre, si rien n’est entrepris, le laxisme continuera à se répandre inexorablement dans la société, provoquant au final une explosion et l’intervention de nos camarades d’active dans une mission périlleuse de protection de nos valeurs civilisationnelles et de sauvegarde de nos compatriotes sur le territoire national. On le voit, il n’est plus temps de tergiverser, sinon, demain la guerre civile mettra un terme à ce chaos croissant, et les morts, dont vous porterez la responsabilité, se compteront par milliers.«\nSur ce, Marine Le Pen a réagi.\nDeux jours plus tard Valeurs Actuelles publie une réponse de Marine Le Pen : «Je vous invite à vous joindre à notre action pour prendre part à la bataille qui s’ouvre (…) qui est avant tout la bataille de la France». «Comme citoyenne et comme femme politique, je souscris à vos analyses et partage votre affliction», a-t-elle écrit.\nDe quoi provoquer l’ire de plusieurs figures de la gauche qui ont dénoncé le manque de réaction du gouvernement.\nVoici un florilège de la réaction des marxistes.\n60 ans après le début du « putsch d’ALGER », 20 généraux menacent explicitement la République d’un coup d’état militaire. @MLP_officiel les appelle à la rejoindre. Aucune réaction de @florence_parly @JeanCASTEX ni @EmmanuelMacron. https://t.co/txwgvbdGKD\nUne vingtaine de généraux et des milliers de militaires signent une tribune ou ils défient l’Etat et reçoivent l’assentiment de @MLP_officiel…terrorisme djihadiste d’une part, ultranationalisme de l’autre, la démocratie francaise est bel et bien menacée. https://t.co/gn07FAEZww\nEffectivement, la lettre ouverte adressée à Macron a été publiée le 21 avril, 60 ans exactement après le putsch manqué d’Alger.\nC’est tout de même curieux de choisir la date d’un échec pour mettre en garde Macron si l’intention est de nature putschiste. D’autant que les putschs sont rarement annoncés à l’avance à ceux qui sont censés en être les cibles.\nSurtout que la lettre demande à Macron de faire des trucs.\nC’est toutefois une bonne chose que des officiers supérieurs évoquent publiquement l’inévitable guerre raciale et religieuse qui s’approche sous l’effet de l’invasion de la France par des millions de colons afro-musulmans.\nC’est ce que nous disons nous-mêmes depuis des années.


flex-e85 web store FAQ section\nCombien d'usines de production d'éthanol y'a-t-il en France ?\nYaura-t-il suffisamment d'usines en France pour faire face à la demande ?\nLe carburant est vendu à la pompe moins de 80 centimes le litre, va-t-il augmenter?\nQu'est-ce qu'un véhicule à carburant modulable (technologie "flex fuel") ?\nLes voitures flex fuel s'usent-elles plus vite ?\nPeut-on transformer un modèle essence en modèle flex fuel ?\nQuel est l'intérêt de rouler à l'E85 si on rejette autant de CO2 à la sortie du pot d'échappement qu'en roulant avec de l'essence sans plomb ?\nAujourdhui, on recense quinze distilleries dalcool de betteraves et trois usines de céréales. Cinq nouvelles usines sont en construction. La capacité industrielle sera de 1 million de tonnes déthanol en 2010.\nOui, les capacités de production française sont suffisantes pour répondre aux objectifs fixés par le gouvernement.\nIl s'agit d'un carburant contenant 85% d'éthanol en volume et 15% d'essence en volume. Une teneur minimale en essence est nécessaire pour garantir le fonctionnement à froid du véhicule. L'éthanol qui entre dans la composition de l'E85 est un alcool, principalement produit par la fermentation de grains riches en sucre ou en amidon, c'est-à-dire à partir de betteraves à sucre, ou de céréales.\n80 centimes est un prix cible, les prix de léthanol et de lessence composant lE85 sont libres.\nLes véhicules à carburant modulable "Flex fuel" sont capables d'adapter automatiquement leur fonctionnement pour tout mélange d'essence et d'éthanol pur dans des proportions comprises entre 0% et 85% en volume d'éthanol. Ce sont en pratique des véhicules avec un moteur essence équipé de dispositifs d'injections, de capteurs électroniques spécifiques et d'une informatique supplémentaire.\nCes véhicules présentent l'avantage pour le consommateur de pouvoir choisir le carburant le plus propre et le moins cher lors du passage à la pompe, ou à défaut d'éthanol proposé dans la station service, de pouvoir rouler à l'essence.\nNon, lentretien est identique à celui dune voiture à essence.\nCela dépend des modèles, mais a priori oui. Il faut admettre que la pompe et le filtre a essence seront exposé aux residuos de l'essence encrusté dans le dispositif d'alimentation en carburant(l'ethanol c'est un solvant),le changement du filtre est conseiller dans toutes voitures qu'adoptent le système alcoflex pour eviter la colmatage du filtre et une perte de puissance du moteur,le changement du filtre a essence apres le premiere 1000km est recommandé par le fabricant alcoflex,la vie utile d'un filtre est d'environ 70 000KM apres l'adaptation du circuit d'alimentation au bioethanol.\nIl faut considérer le cycle du carbone dans sa globalité. Le CO2 rejeté lors de la combustion du bioéthanol est réabsorbé par la plante lors de sa croissance (photosynthèse). Chaque fois que lon utilise du bioéthanol au lieu de lessence, cest 75% démission de gaz à effet de serre en moins pour la planète.\nLast Updated: 18 Feb 2007 02:56:00 PST home | about | terms | contact


Bogue avec l'unité de lance-missiles | Forge of Empires Forum\nBogue avec l'unité de lance-missiles\nDiscussion dans 'Bogues résolus' démarrée par sam sam12, 25. Sep 2018.\nsam sam12 Forgeron\nBonjour, je jouais commun tous les matin quand je suis tombé face a un bogue lié au lance-missiles :\nJe jouais avec une compo de 5 lances-missiles, et de 3 voyous. Et j'arrivais au terme de la bataille et il ne restait que un lances-missiles, et une équipe de mitrailleuses en face. J'attasue l'unité avec ma troupe mais rien a faire, elle se frise, et m'affiche une érreur de connexion. Je me dit que j'ai juste eu un bug, et je relance le jeu, et je reprend la bataille, et au même moment, le jeu m'avertir d'un nouveau bug de connection. cela me le fait une dizaine de fois, et rien a faire, j'ai beau verifier ma connexion qui fonctionne très bien, rien a faire. Je pense que le bug est dû au faites que la dernière troupe adverse meurt en même temps que le lances missiles se retire du terrain est ce possible ?? Merci au modérateur qui répondront à ce message\nsam sam12, 25. Sep 2018\nPour une réponse rapide le mieux c'est de passer par le support\nEt tu pourras ensuite nous faire profiter de la réponse sur le forum\nProm d Exolandia, 25. Sep 2018\nEst-ce que d'autres personnes ont eu ce souci ?\nSi oui, pouvez vous décrire comment s'est passé le combat, quelles étaient vos unités, quel combat était-ce ?\nMagicMiam, 29. Sep 2018\nWallie Gator Marchand\nDeja eu ce probleme plusieurs fois et c'est facile a reproduire...\nFaut avoir une unite empoisonnee auquelle il ne reste qu'un carre de vie et une unite adverse auquelle il reste egalement un carre de vie ou que l'on est sur de tuer en un coup.\nTuer l'unite adverse et comme vous perdez un carre du fait de l'empoisonnement, bah le combat est "perdu"... vu qui y a pas de survivant apres la derniere attaque.\nTechniquement, t'as gagne mais tu pourras jamais credite la victoire, le jeu plantera toujours. Le seul moyen de sortir de la boucle, c'est d'abandonner.\nProbleme deja remonte au support, qui demande des "preuves" et comme bien sur, a moins d'etre prepare a l'avance, c'est impossible a screenshoot, bah c'est foutu....\nWallie Gator, 29. Sep 2018\nOn a les possibilités de tester si on sait précisément comment faire\nJe vais essayer avec l'unité empoisonnée comme tu as dit.\nPour la version de ce problème avec le lance missile, il faut que la dernière unité ennemie soit éliminée par un lance missile, alors qu'il ne reste qu'un seul lance missile en vie dans notre armée ?\nMagicMiam a dit: ↑\nla dernière unité def est détruite par le dernier lance missiles donc dans les 2 cas il ne reste rien puisque le lance missile ne tire qu'une fois et quitte le champ de bataille\nSylvie Cultrice, 29. Sep 2018\nJ'ai testé en attaquant 2 lanciers avec deux lances missiles, ou bien 1 char contemporain avec 3 lances missiles, de sorte que le dernier de mes lance missiles finisse le combat : je n'ai pas de problème (combat gagné).\nCeux qui ont eu le souci, quelle est votre configuration ?\nMagicMiam, 30. Sep 2018\nM'en rappelle plus, c'etait y a quelque temps deja..... Depuis, je fais gaffe de plus me faire avoir.\nApres, pour mon cas, c'est pas contemporain, c'est oceanique, vu que y a que cet age qui propose des unites a debuffs, poison dans mon cas.\nCa m'est arrive plusieurs fois, 3 ou 4, bref tant que le carre de vie sera perdu apres le dernier coup, ca se produira.\nWallie Gator, 1. Oct 2018\nmargoulin le visiteur Cueilleur\nje viens de rencontrer ce problème en utilisant 8 lance-missiles en GvG ctp\nsi on est obligé d'utiliser le dernier lance missile pour finir le combat , c'est impossible meme en rafraichissant la page et en continuant le combat ,\nj'ai été obligé d'abandonner la bataille.\nj'ai testé en combat automatique le jeu mouline et j'ai ét obligé de relancer la page\nmargoulin le visiteur, 1. Oct 2018\nLe problème a été signalé, merci de vos retours qui ont permis de remonter le bug.\nMagicMiam, 2. Oct 2018\nle soucis a été résolu à la mise à jour 1.140, je clos donc le sujet


Des projets Dans mon cours de Production 2D (2013) - Les Art Plastique, Ma Vie\nAvertisement! Cette article a un sondage à la fin. Veuillez répondre S.V.P. merci. projet 1 : inspiration d'un artiste (Claude Monet) Titre : ET si les pyramide d'Égype sont en gazon? médium : gele acrylique, acrylique Support : plache de bois masonite technique : interprétation à l'aide de Claude Money, tache, touche divisé taille : 30 X 30 pouce temps : 6 à 8 heurs com's : L'intention de créations, c'est que J'avais intention d'avoir le sourire de mon inspiration avec Claude...


Privilégiez les protections plexiglass covid-19 en entreprise - Visuel Express\nAccueil > Protection COVID-19 > Protection Plexiglass fermé COVID-19\nUtilisez le panneau de protection transparent pour comptoir en Plexiglass 3mm comme barrière de protection. Composé de deux pieds latéraux transparents de 5mm pour une dimension totale de 60cm x 70cm de hauteur.\nProtection Plexiglass fermé COVID-19\nIl est utilisé pour les impressions de plaques professionnelles, panneaux publicitaires intérieur, extérieur, objets décoratifs ou tableaux artistiques, PLV !\nPlusieurs épaisseurs sont disponibles pour vos impressions sur Plexiglass/PMMA transparents ;\nLe « Plexi 3mm » convient parfaitement à des impressions de panneaux publicitaires intérieur ou extérieur, pour de la publicité sur lieu de vente, imprimé et découpé selon vos besoins ! Carré, rond, ou à la forme pour des panneaux encore plus personnalisés !\nLe plexiglass 10mm est souvent utilisé pour de la découpe de lettre ou pour tous évènements dont l’esthétique occupe une place majeure !


Masque alternatif personnalisé à Le Carlaret : Prix de gros - Norme AFNOR\nLe masque en tissu réutilisable à Le Carlaret (09100) : une protection indispensable pour les salariés\nVous êtes un professionnel à Le Carlaret et vous voulez recommencer une activité en toute quiétude, même si le port du masque n’est pas une obligation sauf dans les transports publics, il est fortement recommandé d’en porter. Pour pouvoir contrer la pandémie du Covid-19, cela devient une évidence. Afin de guider les entreprises dans leur reprise d’activité, nous vousproposons sur ce site 2 types de masques respiratoires personnalisés. Ces masques respectent les règles sanitaires mises en place par l’AFNOR et l’IMANOR et vous permettent de communiquer sur votre société grâce à leur option personnalisable : logo, message, dessin… vous pourrez y mettre ce que vous voulez. Trouvez un fabricant de masque respiratoire à Le Carlaret en quelques clics.\nPourquoi choisir un masque en tissu réutilisable à Le Carlaret?\nNos masques alternatifs vendus à Le Carlaret (09100) sont avant tout homologué par l’AFNOR et vous assurent une protection maximale lors de vos déplacements. Bénéfice non-négligeable, il vous sera possible de les réutiliser autant de fois que vous le voulez puisqu’ils sont lavables en machine. Vous devrez les passer à 60° pendant au minimum 30 minutes et l’affaire est dans le sac ! Bonne action qu’il convient de remarquer, une partie des gains sera reporté à des associations locales de lutte contre le Covid ou au fonds spécial. En prime de prendre soin de vos équipes avec le masque de protection respiratoire vous aurez l’occasion de communiquer sur votre entreprise.\nAchat masque de protection respiratoire personnalisé à Le Carlaret\nLe Carlaret est une ville où porter un masque alternatif lavable et réutilisable est fortement conseillé. Il est nécessaire dans n’importe qu’elle ville ou village. Porter un masque réutilisable personnalisé est un plus qu’il ne faut pas négliger dans cette lutte contre le coronavirus. N’attendez plus et trouvez sur notre site le fabricant de masque alternatif personnalisé en tissu avec lanière à Le Carlaret.


Le voyage de Justin Trudeau en Inde va coûter cher aux citoyens - Dixquatre.com\nAccueilACTUALITÉLe voyage de Justin Trudeau en Inde va coûter cher aux citoyens\nM. Trudeau a engagé des designers indiens pour ses habits et un chef réputé d'origine indienne pour une réception.\n25 février 2018 Pascal Bergeron ACTUALITÉ, Politique Commentaires fermés sur Le voyage de Justin Trudeau en Inde va coûter cher aux citoyens\nPour son voyage en Inde, le premier ministre Justin Trudeau a eu recours à un chef réputé d’origine indienne, Vikram Vij. M. Vij, un partisan libéral de la région de Vancouver, a préparé des plats à base de cuisine indienne lors d’une réception donnée jeudi à la résidence du haut-commissaire du Canada.\nOr, selon ce qu’a appris CTV News, les vols aller-retour, l’hébergement et quelques autres dépenses directes de M. Vij ont été payés par les contribuables. Et puisqu’il est question des contribuables, certains auront certainement hâte de voir la facture de ce voyage qualifié par plusieurs de désastreux. Dix-neuf députés et ministres ont suivi M. Trudeau et sa famille en Inde.\nLa garde-robe de ces derniers risque également de faire monter la facture. Des designers parmi les plus prestigieux de l’Inde ont été embauchés pour habiller le premier ministre et sa famille. À ce sujet, certains ont trouvé exagéré l’habillement des Trudeau lors de leur passage en Inde. Le Washington Post, par exemple, a parlé de « garde-robe tape-à-l’oeil, surclassant même les stars flamboyantes du cinéma indien ».\nUn politicien indien, Omar Abduallah, a publié sur son compte Twitter des photographies de la famille Trudeau avec leurs costumes traditionnels de l’Inde, photographies accompagnées du commentaire suivant : « Est-ce moi ou cette gentillesse chorégraphiée est juste un peu trop ? En outre, [pour votre information], nous, les Indiens, ne nous habillons pas comme ça tous les jours, monsieur, pas même à Bollywood. »


Lorillard, mecène fidèle de “Chartres en Lumieres” - Verre & protections.com\nÀ l’instar de la cathédrale Notre-Dame de Chartres, classée au patrimoine mondial de l’UNESCO, et monument emblématique de l’art religieux comportant une architecture de lumière, l’événement “Chartres en Lumières” fait acte d’engagement artistique, valorisant le patrimoine culturel existant.\n“Chartres en Lumières” est une manifestation d’art et de culture, initiée par la ville de Chartres depuis 2003. Chaque année, la ville s’illumine avec le printemps !\nHabitants et visiteurs pourront découvrir dès la tombée de la nuit jusqu’au 12 octobre, la ville et ses 24 sites illuminés sept jours sur sept. Les monuments incontournables sont magnifiés par des jeux scénographiques de sons et lumières ; des illuminations exceptionnelles imaginées par différents scénographes et à découvrir au gré de balades nocturnes.\nLe Groupe Lorillard, un des leaders français de la menuiserie industrielle sur-mesure et dont le berceau historique est l’Eure-et-Loir (première usine fondée à Luisant en 1936) a toujours eu pour valeur d’engagement la conservation du patrimoine historique.\nAussi, en 2007, soit quatre ans à peine, après le lancement de “Chartres en Lumières”, Lorillard devient mécène de l’événement, marquant sa volonté de protéger et de valoriser le patrimoine de la ville.\nSensible à l’art et à l’architecture, amoureux du territoire et de la « belle ouvrage », le groupe a décidé, depuis douze ans, d’apporter un soutien financier à cet événement.\n« En devenant partenaire de “Chartres en Lumières”, explique le groupe, Lorillard, fort de ses valeurs identitaires construites autour de celles des compagnons menuisiers -engagement et professionnalisme, passion du travail bien fait, respect de l’environnement, défense du patrimoine - témoigne une volonté de sensibiliser un très large public à l’originalité d’une architecture unique ; et participe à son rayonnement en France et à travers le monde. « Il y a fort à parier que cette 16ème édition, offrant un spectacle grandeur nature, par une mise en scène grandiose du patrimoine chartrain, saura dévoiler Chartres sous des aspects inconnus, pour ravir les spectateurs venus en nombre. Et, Lorillard, amoureux des beaux ouvrages et du travail dans les règles de l’art, est fier de contribuer à cette création.\nLe DIBt homologue l’intercalaire Swisspacer Air\nAssemblée générale du SNFA 2019 : les performances des menuiseries aluminium tirées vers le haut grâce aux labels et démarches qualité


Donald Trump : séparer le bon grain de l’ivraie, par Caroline Galactéros | ZEBUZZEO\nDonald Trump : séparer le bon grain de l'ivraie, par Caroline Galactéros\nSource : Galactéros-over-blog, Caroline Galactéros, 10-10-2016\nDès le mois de février, j'écrivais dans les colonnes (numériques) du Point un article sur Donald Trump et sa conception des relations internationales. Quand tous les médias ne voyaient en Trump qu'un pitre et que la plupart déclaraient alors inconcevable sa victoire aux primaires républicaines (qui fut pourtant fort large), je m'étais permis de mettre en lumière quelques évidences auxquelles, à mon avis, les électeurs "du Donald" sont davantage sensibles qu'à la grossièreté de sa personnalité, que cette dernière soit profondément ancrée dans son personnage ou qu'elle soit le fruit d'une communication politique qui pourrait aujourd'hui se retourner contre lui. Sur ce point de savoir « qui est vraiment Donald Trump », je vous conseille de lire l'excellent article de Laure Mandeville dans le Figaro par lequel on réalise que le candidat républicain est beaucoup moins caricatural qu'il n'y paraît, qu'il est beaucoup moins bourrin et stupide qu'il n'en a l'air, et surtout que son moteur principal, amplifié probablement par son éducation, reste qu'il n'a jamais été accepté des élites new-yorkaises malgré ses mérites de « Self made man » (il a pour être précis prolongé ceux de son père) et est déterminé à s'en venger. Ce n'est pas du personnage de Donald Trump qu'il est question dans cet article, mais davantage du possible président qu'il serait, plus précisément qu'il serait en tant que commandant suprême des forces américaines et garant en dernier ressort de la sécurité nationale de la première puissance au monde. C'est certainement sur ce terrain, comme sur le terrain économique d'ailleurs, que Donald Trump, à l'image d'un Bernie Sanders à gauche (lequel manquait en revanche dans son analyse de traiter l'épineuse question de l'immigration), assène des vérités que l'establishment représenté par Hillary Clinton n'est pas prêt à reconnaître . Voici donc ce que j'écrivais en février et qui n'a guère changé…\n« Trump a une vision des relations internationales tout à fait originale et, osons le dire, novatrice. En ce domaine, son abandon pourrait être une mauvaise nouvelle pour la paix du monde. Car il se démarque sensiblement de l’interventionnisme propre à tous les autres candidats, à l’exception de Bernie Sanders. Ceux-ci, ignorant les fiascos stratégiques irakien, afghan ou libyen, persistent à voir dans l’aventurisme militaire et l’entretien d’un savant chaos – notamment moyen-oriental – des martingales pour restaurer la puissance et l’influence américaines en chute libre depuis 2003. Chacun d’eux propose un alliage d’impérialisme classique dont seules les proportions de soft et de hard power diffèrent.\nDonald, lui, s’insurge contre cette dispendieuse et contre-productive tendance américaine à se mêler de tout. Il se soucie comme d’une guigne du « regime change » et de la « responsabilité de protéger ». Il ne croit pas dans l’expansion souhaitable des droits de l’homme qu’il assimile à « un prêchi-prêcha » dangereux et ruineux. C’est un homme d’affaires, qui aime le statu quo et trouve aux régimes autoritaires des vertus, notamment en matière de lutte contre l’islamisme. Il recherche des marchandages globaux et équilibrés avec des interlocuteurs à poigne qui peuvent partager son langage, celui du pur intérêt national. La multipolarité du monde est pour lui une évidence. Il faut s’en accommoder et baser les relations internationales sur des convergences d’intérêt pragmatiques. Ce realpoliticien ne voit dans le messianisme américain qu’une « danseuse » hors de prix trop sujette aux entorses. Son mercantilisme profond rime avec un protectionnisme et un isolationnisme mesurés, l’intervention américaine ne pouvant se concevoir que contre gains sonnants et trébuchants ou réciprocité protectrice. »\nA l'aune de la situation actuelle à Alep, cette approche trumpienne hyper réaliste et pragmatique aurait sans doute quelques mérites et a minima, celui de favoriser un apaisement de la tension entre Washington et Moscou. En effet, si un certain nombre de néocons américains mais aussi de hautes autorités militaires américaines (comme le Chef d'état major de l'US Army notamment) poussent à la roue très dangereusement pour défier les Russes y compris militairement et les pousser à la faute en Syrie tant leur efficacité gêne leurs petits arrangements avec Al-Qaïda), d'autres, en privé, n'attendent qu'une chose : que les Russes vainquent enfin les islamistes et que le calme revienne dans une Syrie réorganisée (sur ce point lire mon dernier signal faible), que l'Etat central reprenne ses droits et qu'ensuite seulement, des négociations s'enclenchent pour permettre progressivement à la politique syrienne d'être plus représentative de ses composantes ethniques, religieuses et sociales. Pas plus tard qu'il y a quelques jours, un haut-fonctionnaire français qui s'assumait lui-même comme néoconservateur (c'est quand même beau d'exporter la démocratie !) me glissait en a parte : « Il faut que les Russes l'emportent en Syrie, qu'on en finisse avec les morts ! ».\nOr, aujourd'hui en Syrie, face à la paralysie de la fin de présidence Obama, face à ses hésitations en Irak (reprendre Mossoul avant la fin du mandat oui ! mais avec quelles forces au sol ?), pendant ce temps, le « parti de la guerre », bien représenté dans ce qu'il faut appeler avec Peter Dale Scott « l'Etat profond » (deep state) américain, piaffe d'impatience. Les récentes frappes contre l'armée syrienne à Deir Ezzor pourraient être le signe de son impatience à retrouver les bases traditionnelles de la politique américaine : « Exporter la divine providence américaine à coup de B-52 » ! Idem pour ce qui est de l'annonce américaine (non officielle mais venant des services de sécurité) concernant la possibilité d'une aide aux rebelles (modérés…) en matière de MANPADS (Man-portable air-defense systems) voire de frappes directes de l'Armée américaine contre les forces de Bachar el-Assad. Les Russes n'ont pas tardé à réagir en déployant des systèmes anti-aériens et anti-missiles de type S-300 à Tartous en plus des S-400 disposés à Lattaquié. Le général Igor Konachenkov, porte-parole du ministère russe de la Défense, a ainsi déclaré : « Je veux rappeler aux “stratèges” américains que la couverture aérienne des bases militaires russes de Hmeimim et de Tartous est assurée par les systèmes antiaériens S-300 et S-400 dont la portée pourra surprendre tout objet volant non identifié» (400 km ndlr). Peut-être pensez-vous que je diverge par rapport à Donald Trump ? Assez peu en réalité car les élections américaines étant les élections nationales qui comptent le plus à l'échelle du monde, le 8 novembre est une date qui décidera des évolutions de la situation mondiale en bien des matières… Et les faucons américains attendent désespérément d'avoir la confirmation que Hillary Clinton parviendra (certes péniblement) à franchir la dernière marche avant la Maison-Blanche. Parce qu'ils sont méfiants, les faucons ont aussi commencé à se rapprocher de Donald Trump : on ne sait jamais…\nEt si c'était lui ? Mi-septembre, l'équipe de campagne du candidat républicain a en effet annoncé que James Woosley devenait le nouveau conseiller à la sécurité nationale de Donald Trump. Le nouveau venu a déclaré qu'il allait le conseiller sur des questions «exclusivement liées à la sécurité nationale telles que la défense, le renseignement, et peut-être des aspects de l’énergie…». Et oui, aux Etats-Unis (comme ailleurs), les questions militaires et énergétiques sont liées (nous avons traité de ce point dans un article pour la Revue des Affaires qui vient de paraître). Le pedigree de James Woosley est intéressant. Directeur de la CIA sous Clinton (1993-1995), il est par ailleurs membre du groupe de réflexion néoconservateur, Foundation for Defense of Democracies (Fondation pour la Défense des Démocraties), et a plus récemment conseillé le sénateur texan Ted Cruz, principal rival de Donald Trump à la primaire républicaine. On commence à comprendre… Impossible de laisser un candidat républicain à la Maison-Blanche expliquer au monde qu'il allait modérer l'engagement des Etats-Unis au sein des différentes alliances historiques de Washington (OTAN, Corée, Japon). Impossible de le laisser évoquer une éventuelle coopération pragmatique entre Washington et Moscou. Impossible encore de casser les fondements (bien fragiles…) du néoconservatisme américain que sont l'interventionnisme, le droit-de-l'hommisme, le « regime change » et le « nation building », tous ces concepts étant bénis par la « divine providence » américaine et le halo vertueux de la « Nation indispensable ». Impossible enfin de laisser un candidat républicain faire assaut de mercantilisme en rejetant la sacro-sainte religion du libre-échangisme. « La cité sur la colline » est bien vivante.\nLa situation est donc la suivante : même si les annonces diplomatiques de Donald Trump en matière de sécurité nationale, de défense et d'affaires étrangères sont extrêmement floues, les principes de base sur lesquels il fonde sa campagne sont une chance pour le monde, pour l'Europe et pour la France. Quiconque ne le reconnaît pas tout en condamnant le néoconservatisme d'un Georges W. Bush et en oubliant celui d'Hillary Clinton (car l'anti-américanisme est à la mode en France… quand les Républicains sont au pouvoir) est dans le mensonge, en tout cas dans l'incohérence.\nQue Donald Trump soit une personnalité dérangeante, certes ; que l'on puisse se demander à ce titre si celle-ci convient pour présider aux destinées de la première puissance au monde, soit. Mais ne pas discuter des positionnements idéologiques des deux candidats pour ce qu'ils sont n'est guère très honnête et surtout imprudent.\nLe problème est ailleurs : si Donald Trump venait à l'emporter (et bien des erreurs du candidat semblent repousser cette éventualité, même si rien n'est encore joué…), pourrait-il vraiment mener une politique sur les lignes idéologiques qu'il a défendues pendant la campagne ?\nOn peut largement en douter, en rappelant par exemple que Georges W. Bush fut élu en 2000 après une campagne marquée par isolationnisme certain. On sait ce qu'il en fut ! On sait aussi que l'invasion de l'Irak ne fut pas planifiée en 2001 suite aux attentats du World Trade Center, mais dès la fin des années 1990… sous son prédécesseur. Il n'est absolument pas à exclure que les néoconservateurs des deux bords, que le « parti de la guerre », surtout, dans une période aussi troublée que celle que nous vivons, pousse rapidement le président Trump à s'aligner sur des positions plus classiques.\nJe citerai deux analyses réalisées sur ce sujet dans le FigaroVox. D'abord celle d'Hadrien Desuin répondant à la question de savoir si l'isolationnisme présumé de Donald Trump est une chance pour l'autonomie stratégique des Etats européens. Sa réponse relative au bouclier antimissiles américain en Europe, auquel nous avons consacré un Dossier de fond), me paraît malheureusement crédible : « Donald Trump, dans la lignée des précédents présidents américains, demande une contribution budgétaire plus conséquente de la part des pays européens pour supporter l’effort de défense américain sur le continent. D’une pierre deux coups ; cet effort européen permet à l’armée américaine de financer son propre réarmement. Et l’Europe, en première ligne, sert de tête de pont à la défense américaine. La mise en place du bouclier anti-missiles face à la Russie coûte par exemple très cher et c’est l’industrie américaine (Raytheon) qui en bénéficie en très grande partie. Une base navale en Espagne, un centre de commandement en Allemagne et deux bases de lancement en Pologne et en Bulgarie, sans compter le coût du système d’armes, c’est énorme. Dans les deux cas de figure (victoire de Trump ou d’Hillary Clinton) la pression budgétaire sur les pays européens sera très forte. Et la France paiera son obole à l’OTAN (3ème contributrice de l’Alliance atlantique devant le Royaume-Uni !) ».\nGuillaume Lagane, haut-fonctionnaire et maître de conférences à Sciences Po, explique quant à lui que la politique étrangère de Donald Trump pourrait se situer dans la continuité de la ligne traditionnelle des Etats-Unis et ne guère changer par rapport à celle de Barack Obama : « Une présidence Trump pourrait d’ailleurs poursuivre la politique traditionnelle des Etats-Unis. New-Yorkais, divorcé, Trump est un pragmatique sans convictions idéologiques. Il pourrait parfaitement embrasser des politiques contraires à celles qu’il annonce sous l’influence de la technostructure du Pentagone et des caciques républicains. Pourtant rétif aux interventions extérieures (il a soutenu puis critiqué la guerre en Irak), il a déjà annoncé une augmentation du budget de la défense (réduit de 10% sous l’administration Obama). Les circonstances peuvent favoriser un tel retournement : Georges W. Bush, élu en 2000 sur un programme isolationniste, a envahi l’Afghanistan et l’Irak après le 11 septembre. Une politique «révolutionnaire» rencontrerait d’ailleurs l’opposition du Congrès qui, même républicain (le Sénat pourrait basculer dans le camp démocrate), ne sera pas «trumpien».\nVilipendé par les médias, remettant en cause le consensus politique dominant (conservatisme moral, libre-échange, positionnement anti-russe), un président Trump ne serait pas sans ressembler à d’autres candidats au positionnement «hors système» (on pense bien sûr, dans le contexte français, à Nicolas Sarkozy). Serait-il pour autant un mauvais président ? L’homme, une fois au pouvoir, pourrait surprendre. Andrew Jackson, premier élu de l’Ouest américain, fut conspué pour son inculture par les élites de l’est lors de son élection en 1829 (on lui doit l’expression OK car il écrivait oll korect). Il fut pourtant un grand président et figure aujourd’hui sur le billet de 20$ ».\nDonald sera-t-il le Andrew Jackson des Etats-Unis ? L'avenir le dira et, déjà, à court terme, encore doit-il l'emporter face à Hillary Clinton. Un point néanmoins sur l'Europe. Il est en effet probable que toutes choses égales par ailleurs, notamment le nanisme stratégique des grands Etats européens, un isolationnisme soft de Donald Trump ne suffirait pas à remettre l'Europe sur le chemin de l'histoire comme par miracle . Hadrien Desuin a raison sur ce point. L'isolationnisme américain ne pourrait être une chance qu'à la condition que l'Europe connaisse un changement brutal et décisif de direction pour sortir de l'idéologie post-nationale qui la maintient depuis des décennies dans un état comateux. Un tel changement ne peut venir que de Paris. Et certainement pas sans Moscou. C'est seulement dans la perspective d'une volonté française d'inflexion stratégique majeure et de prise en main de la défense de notre continent que Donald Trump pourrait être une meilleure solution qu'Hillary Clinton. Nos dernières gesticulations diplomatiques à l'ONU sur la situation à Alep n'augurent pas d'une telle prise de conscience, encore moins d'une quelconque vision réaliste, structurée et ambitieuse. Enfermés dans un moralisme assez indécent et surtout parfaitement inefficient, nous paraissons bien loin d'un tel réveil.


Hello tout le monde ! Comment allez-vous ? Vous résistez au froid... >>>\nHello tout le monde ! Vacances au top terminées, la rentrée a... >>>\nHello tout le monde ! J’espère que vous allez bien malgré le froid polaire qui vient de s’abattre sur nous… moi je vous écris aujourd’hui en totale perte de dignité vestimentaire ! J’ai pris le pull le plus gros et le plus...\nHey everyone ! C’est le premier billet publié en 2018, alors j’en profite pour vous présenter à toutes et à tous mes meilleurs vœux pour cette nouvelle année, le bonheur avant tout ! 🙂 Bon, gros dossier aujourd’hui, surement la fête la...\nHey everybody ! J’espère que vous avez passé de belles et joyeuses fêtes de Noël 🙂 Chez moi tout s’est bien passé, de bons repas (orgie d’huitres et de saumon pour ma part ^^), des cadeaux trop choupis mais surtout de très...\nLire la suiteComments\nHello tout le monde ! Comment allez-vous ? Vous résistez au froid polaire ? De mon côté, j’ai bon espoir que mon corps finisse par s’acclimater… 😀 Bon, 2017 s’achève déjà, et je vous avoue que cette année j’ai pas envie de...\nLire la suiteCommentaires


Uplay : Ubisoft confirme la version 4.0 avec l'intégration de Twitch - GAMERGEN.COM\nUplay : Ubisoft confirme la version 4.0 avec l'intégration de Twitch\nLe vendredi 20 Septembre 2013 à 13h32 par Amaury M.\nLe service sera aussi intégré aux consoles next-gen !\nUbisoft vient d'annoncer aujourd'hui que la dernière version pour PC de Uplay, son service cross-games et cross-platforms, sera disponible en octobre 2013.\nCette version 4.0 offrira de nouvelles fonctionnalités demandées par la communauté PC, avec notamment l'intégration de Twitch. Cette fonction permettra aux joueurs de diffuser leurs vidéos et de les partager en un instant sur internet. Avec 45 millions de visites mensuelles, Twitch est rapidement devenu le service communautaire de vidéo live le plus populaire. Par ailleurs, un gestionnaire amélioré rendra possible le téléchargement progressif ainsi que la mise à jour automatique des jeux. Enfin, une nouvelle page sociale sous forme de mur tiendra les membres informés des activités de leurs amis.\nUbisoft a également confirmé que Uplay sera disponible sur PlayStation 4 et Xbox One dès leur sortie. En utilisant un seul et unique profil, les nouveaux membres et ceux déjà inscrits pourront accéder à l'ensemble des services et des fonctionnalités Uplay sur leur console next-gen. Les joueurs pourront aussi bénéficier du programme Uplay Win, qui récompense les fans pour leur fidélité et leur engagement, à la fois au sein du jeu, mais aussi dans la réalité, avec du contenu additionnel - comme des nouveaux objets et accessoires in-game - et également des invitations pour les évènements majeurs du monde vidéoludique.\nÀ ce jour, plus de 40 millions de récompenses ont déjà été distribuées aux joueurs et cela ne va pas s'arrêter maintenant, avec la sortie de nouveaux jeux Ubisoft comme Assassin's Creed IV Black Flag, Juste Dance 2014, The Crew, ou Watch_Dogs, qui intègreront tous Uplay et Uplay Win.\nBattlefield 4 : EA confirme la sortie sur next-gen et le dévoilera d'ici mai\nUbisoft Uplay 4.0 Twitch


George Michael : Les vraies photos !! - George Michael My Friend.com\nGeorge Michael : Les vraies photos !!\nPublié le 16 mars 2014 par Georgiafan\nLe photographe Caroline True apporte aux fans de George Michael peut-être les images les plus posée et suave.\nSes photographies, publié pour coïncider avec l'album de tournée Symphonica, le 17 mars, feront beaucoup pour rassurer le public de George Michael qu'il a bien récupéré après une période traumatique.\nCet album va montrer aux gens que sa voix est toujours pareille, après la terrible pneumonie qu'il a eu, je dirais que c'est la PERFECTION. J'ai peut-être biaisé, mais je pense qu'il est le Sinatra de nos jours.\nJ'ai d'abord travaillé avec lui sur la vidéo de "Fastlove" en 1996, et il était juste quelqu'un comme tout le monde. J'ai passé ma vie à travailler avec des gens célèbres, je ne l'ai pas vu comme ça, surtout après deux tournées avec les Rolling Stones.\nLorsque vous travaillez avec des gens que vous connaissez, c'est toujours beaucoup plus facile. Je sais ce qui le fait rire, pour un début. Il peut s'habiller de façon décontractée en son temps, mais comme toutes les étoiles, il aime avoir l'air intelligent en public. Il semble assez "Rat Pack" (très crooner des années 50, style Franck Sinatra, Dean Martin, etc) dans son costume Armani.\nLe principal coup de la séance photo est lorsque Caroline True a persuadé les gardiens du Palais Garnier de lui permettre de photographier George Michael sur le toit, un honneur précédemment accordé à Grace Kelly\n« Album Symphonica à gagner... Day Sixteen For Symphonica... »\nBravo à Caroline True pour ses photos absolument superbe. Un Talent à la Hauteur de GM.\nOui, lorsque deux grands talent se rencontrent cela donne en effet quelque chose de magique, Caroline True est talentueuse comme notre George!!!!


Roadstr : enfin un moyen simple de louer une voiture de luxe – Point Permis\nRoadstr : enfin un moyen simple de louer une voiture de luxe\nPosted on avril 17, 2019 by PointPermis\nEnvie de goûter au plaisir de conduire la voiture de luxe dont vous avez toujours rêvé ? Une Mercedes, une Porsche ou encore une Jaguar ? Une solution simple et même facile ! Louez la voiture de luxe de votre choix avec des assurances. Recherchez une voiture parmi la communauté de propriétaires particuliers et professionnels de Roadstr partout en France, grâce au moteur de recherche du site et à vous la belle vie !\nLouez la voiture de vos rêves avec Roadstr\nUn mariage à célébrer ? Besoin d’une voiture pour vos vacances ? Ou simplement envie de prendre le temps de tester la voiture de vos rêves ? Les occasions ne manquent pas et des centaines de voitures de luxe vous attendent. Faites un tour sur https://www.roadstr.fr et conduisez la voiture de votre choix. La réservation est très simple : il suffit de faire une demande de location pour la période désirée et le nombre de kilomètres souhaité. Le propriétaire vous répondra sous 48 heures et vous pourrez confirmer votre réservation en payant en ligne. Il n’y a pas d’option ou de frais additionnels sur le prix affiché : le conducteur supplémentaire est gratuit et l’assurance est incluse pour toutes les locations.\nEn réservant une location sur Roadstr, vous bénéficiez de l’assurance tous risques d’Allianz, pendant toute la durée de la location (couverture de responsabilité civile jusqu’à 100 millions d’euros) ainsi que d’une assistance 24/7 avec Mondial Assistance.\nUne voiture de luxe à moindre prix avec Roadstr\nEn louant sur Roadstr, vous avez accès à la location de voitures de sport, de collection et de luxe, pour un prix raisonnable, sans chauffeur et sans avoir à passer par un comptoir. La voiture que vous réservez est la voiture avec laquelle vous partirez en week-end. À la fin de la location, vous pouvez évaluer la voiture et votre expérience de location. Le propriétaire laissera aussi un commentaire qui viendra enrichir votre profil pour faciliter vos prochaines locations. La plateforme facilite les échanges entre passionnés.\nUne voiture de luxe pour votre mariage avec Roadstr\nVous avez enfin trouvé la femme ou l’homme de votre vie et la date du mariage se rapproche ? Quoi de plus normal, pour ce jour mémorable, de vouloir que tout soit parfait, de la cérémonie à la fête en passant par la location de voiture de votre mariage.\nPour célébrer un événement aussi spécial que votre mariage, il faut trouver une voiture mariage toute aussi exceptionnelle pour conduire les heureux du jour. Le grand jour doit être un moment privilégié, le jour de la réalisation d’un rêve de toute une vie, un jour vraiment unique et qui se veut être le plus beau de tous, il est important de voir grand. Grâce à Roadstr, trouvez une voiture de mariage mythique !\nPour votre plus grand plaisir, ce site vous propose une gamme variée de voitures en tout genre, dont entre autres, la location voiture mariage . Vous aurez le choix entre différentes marques et modèles, tels que :\nLes voitures du style cabriolet.\nLes belles berlines.\nLes voitures 4×4.\nVoiture de sport, etc.\nAinsi, si vous cherchez un moyen rapide et fiable pour louer une voiture idéale pour une cérémonie de mariage, ce site est la solution que vous attendiez. N’attendez plus, consultez-le et choisissez la voiture parfaite, à moindre coût et tout près de chez vous.\nDépart en vacances: pensez à bien vérifier la pression de vos pneus avant


Escape Plan : une vidéo de gameplay et quelques images - GAMERGEN.COM\nEscape Plan : une vidéo de gameplay et quelques images\nLe mardi 25 Octobre 2011 à 10h41 par benjy63\nLe duo revient pour quelques images et du gameplay.\nAnnoncé lors de la GamesCom 2011, Escape Plan, ce jeu développé par les studios de Sony, s'offre aujourd'hui une vidéo de gameplay off-screen ainsi que quelques images. Pour rappel, ce titre alliant réflexion et adresse, exclusivement développé pour la PSVita par le studio Fun Bits, nous mettra dans la peau d'un duo de choc composé de Laarg et Lil, deux personnages en noir et blanc évoluant dans un monde bourré de pièges. Comme l'indique le nom du jeu, le but des deux compères sera de s'échapper de leur mystérieuse prison en usant de tous les moyens mis à leur disposition. Une seule et unique règle : ne pas mourir !\nLes fonctionnalités de la console seront bien sûr mises en exergue, que ce soit son superbe écran tactile ou son trackpad pour déplacer des objets du décor et ainsi guider votre personnage. En attendant, nous vous laissons apprécier la vidéo de gameplay en compagnie du développeur du jeu, ainsi que les quelques screenshots.\nEscape Plan est prévu pour 2012 sur PlayStation Vita.\nEscape Plan : la galerie d'images s'agrandit\nEscape Plan : une tonne d'images\nEscape Plan Sony PlayStation Vita Fun Bits\nanonymusss666 Le mardi 25 Octobre 2011 à 13h54\nJe venais a peine de voir quelques videos de gameplay un jour avant , et c'est vrai que je trouve que le jeu a vraiment de quoi s'imposer , il a une bande son superbe et le gameplay a l'air tres bon . Perso , il va certainement se trouver dans mes premiers achats pour la console . Merci pour la news\nPar contre la couleur noir de la console , fait pas mal ressortir les traces de doigt ( pas seulement sur l'ecran) .\nLeb2dud2 Le mardi 25 Octobre 2011 à 14h24\nUn jeu que j'aurais, j'adore les jeux de réflexions.\nAmaury M. Le mardi 25 Octobre 2011 à 16h55\nJ'aime déjà ce jeu, vraiment sublime comme ambiance !\nMakice Le mercredi 26 Octobre 2011 à 15h43\nla première fois que je l'avais vu ce jeu j'étais septique mais maintenant au vu de cette vidéo je me dit que ce jeu va être sympa il fera surement aussi partit de mes premiers jeu\nWirus Le jeudi 27 Octobre 2011 à 18h47\nTiens tiens tiens, intéressant, tout cela...\ndodogeek Le samedi 29 Octobre 2011 à 23h50\nVivement d'avoir ce jeux entre nos mimine pour voir tout sont potentiel\nTeemsis_1 Le lundi 31 Octobre 2011 à 09h23\nUne ambiance strange... j'adore ^_- !


Poire Pouf Big Bertha Original™ Pouf Exterieur Fauteuil Gamer Marron – Big Bertha Original FR\nHome / produits / Pouf Fauteuil Gamer - Marron\nPouf Fauteuil Gamer - Marron\n119.00 € 89.90 € *TVA comprises\nNotre pouf poire Gaming\nConçu pour être utilisé en extérieur, ce pouf poire Gaming signé Big Bertha Original™ constituera également un accessoire idéal au sein de votre salon.\nCe pouf poire moderne et coloré signé Big Bertha Original est idéal pour lire, bronzer, faire une sieste ou encore jouer aux jeux vidéo.\nLe pouf poire Gaming de Big Bertha Original est particulièrement apprécié pour sa forme adaptée à l'utilisation de jeux vidéos, pour son ergonomie et pour son faible encombrement lorsqu'il n'est pas utilisé.\nCe pouf poire est proposé avec un repose-pieds en option pour étendre les jambes. Veuillez cocher l'option Repose-pieds le cas échéant.\nFabriqué en tissu haute qualité pour l'extérieur et garni de rembourrage SupremeX®, ce pouf poire populaire redéfinit complètement le confort pratique. Aussi résistant que l'acier et aussi moelleux qu'un oreiller, ce pouf poire occupera sans aucun doute la place d'honneur de votre foyer.\nPouf Fauteuil Gamer: hauteur 115 cm x diamètre 75 cm\n"Achetez en tant que cadeau d'anniversaire pour ma petite fille. Elle l'adore. Livré à temps. Excellent service et produit merci"


La Coupe Du Monde de rugby se joue en ce moment en Angleterre, l’événement que tout fan de sport va suivre attentivement pour voir, espérons, le XV de France s’imposer ! Et tout entraineur du ballon ovale vous le dira : avant une grande compétition, il faut mettre toutes les chances de son côté avec une bonne préparation, comme pour une reconversion professionnelle !\nChangement de poste : entrez dans la mêlée !\nVous avez décidé de tout plaquer pour vous tourner vers une nouvelle aventure professionnelle. Il est temps de rechausser les crampons pour la grande compétition ! Votre seul objectif, décrocher le titre : « le poste de vos rêves ». Vous avez tourné autour depuis longtemps et cette fois vous avez décidé de vous lancer. Mais avant, il vous faut une préparation musclée !\nLorsque l’on envisage une reconversion professionnelle, la première chose à faire est de mettre son profil à jour. N’ayez pas froid aux yeux, entrez dans la mêlée : la photo d’il y a plus de cinq ans avec votre coupe de cheveux dépassée, renvoyez-la dans ses 22. Adoptez un style qui vous ressemble mais qui reste professionnel, quitte à vous prendre une cravate.\nRévisez votre parcours professionnel et enrichissez-le de votre dernière expérience, c’est principalement sur celle-ci que vous risquez d’être interrogé lors d’un futur entretien. Et lorsque le recruteur vous demandera pourquoi vous souhaitez quitter votre poste actuel, hors de question de botter en touche : vous n’avez pas à rougir de votre reconversion professionnelle, l’épanouissement au travail est un objectif que votre interlocuteur comprendra très bien.\nEnfin, positionnez vous en première ligne. Prenez contact avec les personnes qui exercent le métier que vous souhaitez réaliser et faites connaissance avec elles grâce à la fonction « Rencontrons-nous ». Vous aurez alors l’occasion d’en apprendre plus sur ce métier qui vous fait tant rêver, et cela gonflera à bloc votre nouveau projet professionnel !\nN’importe quel coach vous le dira : avant de vous lancer dans la compétition, préparez-vous au maximum ;)