On va au cours de cet article aborder un sujet qui peut nous intéresser tous. Que ce soit parce que vous subissez une crevaison, ou que vous cherchez à remplacer vos disques de frein, connaître où se trouve le cric sur une Citroen C3est capital. En effet, sans le cric, on ne pourra pas lever votre auto et du coup remplacer une roue, ou encore, accéder aux composants qui se trouvent derrière celle-ci comme les plaquettes de frein par exemple. Pour ce faire, nous allons vous présenter tout d’abord quels sont les différents types de cric, dans un deuxième temps, où se trouve le cric sur une Citroen C3, et, pour finir ce tuto, la technique pour utiliser le cric de votre auto.\nQuels sont les différents genres de cric pour Citroen C3?\nOn débute du coup notre article avec les différents genres de crics qui s’offrent à vous. C’est exact, malgré que généralement la grande majorité des Citroen C3 seront munies du même type de cric, il y en a tout de même différents types avec des utilisations qui peuvent changer, retrouvez les ci-dessous:\nLe cric à vis monobras pour Citroen C3: Le premier des genres de cric, le plus classique et le moins cher d’entre tous, vous le trouverez dans la plupart des cas sur les véhicules d’entrée de gamme, ou avec un minimum d’options. Ce type de cric n’est muni que d’un seul bras articulé que l’on vient placer en-dessous de la voiture afin de la lever. Ce type de cric a l’avantage d’être léger, simple d’utilisation, cependant ne permet pas de lever de grandes charges.\nLe cric à vis double bras pour Citroen C3: Il exploite exactement le même système que le cric mentionné plus haut, à savoir, une vis sans fin qui va permettre en vissant de monter le cric, et en dévissant de le faire descendre, cela dit l’utilisation d’un double bras va permettre d’avoir un cric plus équilibré et qui permet de lever un poids plus important.\nLe cric hydraulique pour Citroen C3: Ce type de cric plutôt haut de gamme n’est pas forcément présentd’origine sur les voitures, et, en principe il n’est fourni qu’avec un modèle haut de gamme ou acheté en centre automobile. Ces crics sont plus lourd, habituellement moins encombrants et ont l’avantage d’être bien plus simple d’utilisation et d’être en mesure de lever une charge plus importante. Il vous faudra compter entre 20 et 50 euros pour en acheter un, voici un modèle simple et efficace de chez Oscaro.\nOù trouver le cric d’une Citroen C3?\nOn va désormais débuter la partie qui vous a fait probablement venir sur ce texte, à savoir où se trouve le cric sur une Citroen C3? Ça peut avoir l’air évident, néanmoins selon les marques et des modèles de véhicule la localisation du cric n’est pas identique. Vous devez savoir que la majeure partie des Citroen C3 sont munies d’un cric, si elles ne le sont pas vous devrez trouver à la place une bombe anticrevaison ou un compresseur. Que vous veniez d’acquérir votre Citroen C3 ou qu’on vous en ai prêté une, ou que vous la louez, il se peut que n’ayez pas cette information. On va justement vous présenter les différentes places du cric sur votre voiture, ces emplacements peuvent changer en fonction de l’année et la finition de votre Citroen C3:\nDans le coffre: La localisation la plus classique pour un cric se trouve être dans le coffre de votre Citroen C3. Effectivement, il vous suffira pour le récupérer de dégager la moquette de votre coffre et vous devriez le trouver et bien sûr la roue de secours.\nDans le passage de roue arrière: Localisation sensiblement identique mais moins ordinaire, cela arrive que votre cric puisse être, dans votre coffre, mais sur le côté de ce dernier, pour y accéder il vous suffit d’ouvrir la trappe qui est dans la partie droite de votre coffre.\nSous votre voiture: Dernier emplacement possible pour le cric de votre Citroen C3, c’est qu’il soit sous votre voiture. Toujours avec la roue de secours vous le trouverez sous votre coffre, dans la plupart des cas il faudra enlever un écrou pour avoir la possibilité de le libérer mais également la roue de secours.\nComment utiliser le cric d’une Citroen C3?\nFinalement, nous allons rapidement vous présenter comment faire pour vous servir du cric de votre Citroen C3. Que ce soit pour remplacer votre roue ou pour remplacer les plaquettes de freins de votre Citroen C3, la méthodologie reste la même. Cette démarche, peut avoir l’air complexe, mais il vous suffit simplement de respecter quelques recommandations pour utiliser votre cric en toute sérénité:\nAvant de soulever votre Citroen C3, il faudra penser à enclencher le frein à main ainsi qu’une vitesse pour vérouiller vos roues\nDévissez les écrous des roues sur lesquelles vous souhaitez agir avant de soulever le véhicule ou bien vous risquez d’abimer la transmission\nCommencez à lever votre cric (environ 20 centimètres) et installez le sous votre voiture au niveau du bas de caisse, ordinairement vous trouverez une encoche pour le positionner au bon endroit.\nSoulevez votre Citroen C3, ce n’est pas la peine de la lever de 40 centimètres du sol, si votre pneu se décolle de 5 centimètres du sol c’est suffisant.\nDans l’hypothèse où vous avez d’autres problèmes ou d’autres questions sur la Citroen C3, vous allez pouvoir sans doute trouver la solution sur notre guide de la Citroen C3.\nPrécédentOù se trouve le liquide de refroidissement sur Citroen C4 Picasso\nSuivantComment changer les plaquettes de frein sur Citroen C5


Voyante par téléphone | voyante-telephone.net\nLola – médium\nCarmen – Médium pure\nGabriella – Médium\nKristelle – Médium tarologue\nClémence – cartomancienne\nConsultation de voyance amour par…\nLa voyance par téléphone pour des…\nFrance fait partie de l’équipe de consultation de voyante-telephone.net et vous apporte son écoute et surtout ses conseils en direct.\nMédium expérimentée, elle est là pour vous, en toutes circonstances.\nVous avez une question sur votre couple ?\nVous n’en pouvez plus de ne pas savoir ?\nEt si vous aviez une intuition fondée ?\nEt si vous vous trompiez sur lui ?\nComment savoir ce qui va se passer entre vous ?\nToutes ces incertitudes vous déstabilisent et vous empêchent de voir clair. Contactez France, elle sait vous rassurer en vous disant ce qu’elle voit concernant votre vie sentimentale et les sentiments de la personne à laquelle vous pensez sans cesse à votre égard.\nPrésentation de France, médium par téléphone\nMes dons de voyance ne datent pas d’hier et c’est avec beaucoup de bienveillance que je saurai vous aiguiller dans votre chemin de vie, qu’il soit amoureux ou professionnel. La vie réserve des surprises, vous pouvez être déstabilisée par une rencontre, par une rupture, par le silence d’une personne pour qui vous éprouvez de forts sentiments. Je sais vous écouter et vous donner mes conseils.\nJe peux vous dire avec précision si toutes les chances sont de votre côté pour que votre relation aboutisse positivement ou bien si vous allez faire une autre rencontre, à court ou moyen terme. Décidez enfin de savoir pour retrouver la paix de l’esprit et cesser de vous tourmenter à propos de ce qui va arriver, de ce qui pourrait arriver ou sur ce que vous redoutez. En sachant de quoi demain sera fait, vous prenez votre destinée en main et vous vivez beaucoup mieux l’instant présent.\nJ’aide tous les jours par téléphone avec ma voyance et mes flashs des personnes comme vous qui décident de savoir et de connaître leur avenir.\nPrenez cette décision et les chose s’éclaircissent immédiatement.\nN’attendez pas que les événements arrivent pour prendre vos décisions et pour réagir, ayez une longueur d’avance sur les événements.\nJe suis disponible pour une voyance en direct par téléphone sur le numéro de voyance audiotel immédiatement. Je vous dis à tout de suite pour vous aider, vraiment.\nAvenir professionnel, événements liés au couple ou à la famille, France a des dons de médiumnité de grande précision qui font d’elle une médium vraiment très consultée au sein du cabinet de voyance par téléphone. Disponible, elle sait être attentive à vos moindres questions et répond à vos doutes immédiatement.\nVous n’avez jamais consulté une voyante par téléphone ? C’est très simple, un simple appel et toute votre vie peut à court terme vous apparaître sou un jour nouveau grâce aux prédictions en ligne et en direct. France est une médium douce, attentive, bienveillante et très douée pour les questions de sentiments et de couple. Elle répond sans attente et vous renseigne avec clarté sur les interrogations qui vous tourmentent. Avec le numéro de voyance sans carte bancaire, consultez la rapidement et testez ses dons de médium en direct !\nCopyright 2015 voyante-telephone.net - mentions légales\nvoyante-telephone.net Cookies Policy


39 résultats trouvés pour «Goût pour le travail en équipe»\nGoût pour le travail en équipe. Respect des délais et sens du résultat.\nGoût du travail en équipe. Au sein de une équipe de production de 15 à 30 personnes, vous travaillez en étroite collaboration avec la ligne managériale pour... Connaissance d' un environnement de travail en grande entreprise. Vous êtes le garant de l' analyse des comptes et du suivi des indicateurs de qualité de votre équipe de producton.\nGoût du travail en équipe. Au sein de une équipe à taille humaine et pour compte de l'un de nos clients, vous aurez pour mission de. Vous produisez et analysez pour votre périmètre client les indicateurs de contrôle interne Comptable et Financier, reportings ou tableaux de bord... Diplômé. e Bac+ 5 d' une école ou d' une université avec une spécialisation en comptabilité, contrôle interne et/ou audit, vous avez effectué un stage ou une expérience significative dans ce domaine.\nMotivé par le travail en équipe. En dehors de l' activité téléphonique, le vendeur diffus participe à la vie quotidienne de son équipe et à des challenges commerciaux motivants... Goût prononcé pour la vente et les challenges commerciaux... En fonction de ses besoins, un dispositif d' accompagnement et de professionnalisation est mis en place pour conforter ses compétences et lui permettre d' en développer de nouvelles.\nMotivé par le travail en équipe dans un environnement évolutif. En dehors de l' activité téléphonique, le Conseiller commercial réalise des actions de back office et participe à la vie quotidienne de son équipe (formation, atelier créativité, challenge...) .La performance commerciale individuelle et collective est rémunérée.\nGoût du travail en équipe. Au sein de EDF, l' ingénieur de recherche participe aux projets de la R & D' en imaginant et en mettant à point de nouvelles solutions pour résoudre des problématiques dans tous les domaines d' activités du groupe... Pour cela, il travaille en étroite collaboration avec des laboratoires, des universités et des acteurs industriels avec lesquels EDF a noué des partenariats en France comme à l' international.\nLe goût du travail en équipe et sur terrain. Contrôler les installations et s' assurer que le matériel est bien conforme à la réglementation comme celui utilisé pour les mesures de radioprotection, pour la protection incendie, pour les travaux en hauteur... Mon rôle de conseil m' amène à échanger au quotidien avec des interlocuteurs très variés: exploitants, équipes de préparation et d' intervention, prestataires de services, ou encore médecine du travail.


Fabrication de meuble sur mesure à Limas (69400)\nSociété de fabrication de meuble sur mesure depuis 20 ans, Atelier du bois intervient dans la région d'Arnas (69).\nNos artisans menuisier assurent une grande variété de prestations, notamment confection de tête de lit, conception de table-basse, création de malle, conception de vaisselier, création de banquette, fabrication de meuble d'appui, conception de bibliothèque ou encore construction d'horloge.\nOutre la rapidité des travaux, nos artisans sont méticuleux et portent particulièrement attention aux détails. En plus d’une prestation de qualité, Atelier du bois vous propose des tarifs défiants toute concurrence. Fiers de notre métier, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour préserver notre bonne réputation et obtenir votre entière satisfaction.\nAtelier du bois, menuisier à Limas\nSituée à proximité de Limas, Atelier du bois est également spécialisée en aménagement de salle de bain, aménagement de cuisine.\nNos artisans menuisiers interviennent également pour tous travaux de fabrication de meuble sur mesure à Jassans-Riottier, Montmerle-sur-Saône, Gleizé, Anse, Villefranche-sur-Saône ou encore Saint-Georges-de-Reneins.\nLa ville de Limas, de code postal 69400, appartient au département Rhône et à la région Auvergne-Rhône-Alpes. En 2010, la ville comptait 4435 habitants. Limas est située à proximité de Villefranche-sur-Saône, Caluire-et-Cuire, Tarare, Rillieux-la-Pape ou encore Écully.\nLa société Atelier du bois reste à votre disposition.Contactez-nous pour toute demande d'information ou devis. Un technicien qualifié vous renseigne ou se déplace chez vous dans les plus brefs délais !


6 conseils pour devenir partenaire casino en ligne | freerobux.fr\nfreerobux.fr > casino > 6 conseils pour devenir partenaire casino en ligne\nComment démarrer un casino en ligne en 6 étapes (Mise à jour 2021 … Voir l'article : Comment ne pas perdre d'argent au casino ?\nComment faire un jeu en ligne ? Google lance une plateforme gratuite pour créer des jeux vidéo sans savoir coder. L’incubateur interne de Google Area 120 vient de lancer une nouvelle plateforme gratuite appelée Game Builder, qui permet à (presque) n’importe qui de créer son propre jeu vidéo sans avoir à saisir une seule ligne de code.\nComment devenir propriétaire d’un casino ? L’autorisation est donnée par le ministre de l’intérieur après enquête. Il faut d’abord obtenir l’assentiment du conseil municipal et déterminer un cahier des charges approuvé par le ministre.\nEn tout état de cause, l’ouverture d’un circuit de jeux nécessite la réception d’une autorisation préalable d’ouverture à la pratique des jeux d’argent, délivrée par le ministère de l’Intérieur, autorisation personnelle, toujours révocable, et depuis 2000, valable deux ans. Sur le même sujet : Qui est Loopoo ?\nComment s’appelle le jeu du cercle parfait ? Beaucoup l’ont appelé le « défi du cercle ». Rien à voir avec le « défi du cercle » de 2018 qui consistait à entrer dans une salle de classe et à dessiner un cercle parfait sur un tableau noir. Dans le défi 2019, les joueurs libèrent un ordinateur portable en mode caméra au sol et se tiennent en cercle autour de lui, la tête contre l’écran.\nComment ouvrir un club de jeu ? Vous devez au préalable déposer un dossier auprès de la Préfecture de Police de Paris. A partir de là, l’administration dispose de quatre mois pour répondre. Le chef de service doit mesurer les conséquences de la création d’un club en matière de sécurité. Le fichier va ensuite dans Courses et Jeux.\nQue se passe-t-il lorsque vous gagnez l’EuroMillions ? Une fois que vous aurez joué à EuroMillions – My Million dans l’un de nos points de vente FDJ, vous encaisserez vos gains en fonction du montant. Voir l'article : VIDEO : Les astuces pratiques pour gagner la voiture du casino à tous les coups. â € ¦ Pour recevoir ce lot, il vous suffit de prendre rendez-vous dans l’un des centres de paiement FDJ, tous regroupés sur une même carte.\nOù les gagnants du Loto placent-ils leur argent ? Vous aurez le choix entre investir dans des contrats d’assurance-vie ou des contrats d’assurance par capitalisation.\nOù va l’argent de la loterie ? Le chiffre d’affaires de LOTTO est redistribué aux gagnants pour 50,5% (bénéfice exonéré d’impôt), à la société La Française des jeux pour 12% et à l’Etat pour 37,5% sous forme d’impôts et de dividendes.\npari. Le pari est une exigence de mise qui doit être remplie afin de retirer l’argent généré après l’obtention d’un bonus de dépôt. Ceci pourrait vous intéresser : 12 astuces pour gagner sur cresus casino.\nComment avoir un effort de pari ? Pour ce jeu Stake original, vous avez peu de choses à configurer pour parier facilement et rapidement. Tout d’abord, vous devez choisir le montant de votre pari. Une fois cela fait, sélectionnez le « risque » (ou volatilité) de votre carte Plinko.\nComment payer facilement ? L’art de gagner des paris au casino n’est en réalité pas très compliqué, il s’agit simplement de jouer pour un certain montant avant de pouvoir gagner une somme gagnée grâce à de l’argent bonus. Ensuite, le casino en ligne effectue le décompte automatiquement et cela se répercute directement sur votre compte joueur.\nPour les jeux de casino, les maisons de jeux doivent demander une extension de leur licence afin d’exploiter une offre de jeux en ligne (art. Ceci pourrait vous intéresser : Toutes les étapes pour parrainer sur cresus casino. 9 LJAr). Ainsi, seuls les exploitants de maisons de jeux établis en Suisse pourront profiter d’une telle offre.\nQuel budget pour ouvrir un casino ? Les jeux multijoueurs peuvent coûter 30 000 euros. En supposant que vous payiez 20 000 $ pour un tout nouveau jeu et que vous commenciez avec un petit investissement de 500 machines. Attendez-vous à financer environ 10 millions d’euros pour les seules machines à sous.\nComment ouvrir un casino ? Les conditions d’autorisation d’ouverture d’un casino sont fixées par le ministre de l’Intérieur après enquête. Il faut d’abord obtenir l’assentiment du conseil municipal et déterminer un cahier des charges approuvé par le ministre.\nAvant de déposer, vérifiez toujours quel est le pourcentage de mise de votre bonus (x30, x35,…). Selon le casino et la qualité de l’offre de bienvenue, le pourcentage du bonus et le multiplicateur de mise varient. Sur le même sujet : Comment gagner de l'argent dans un casino ?


Publié le : 11/12/2018 - 18:33 Modifié le : 21/12/2018 - 15:13\nQu’il signe Disiz, Disiz la Peste, Disiz Peter Punk ou Sérigne M’Baye Gueye de son vrai nom, la musique et les textes du rappeur rythment nos vies depuis bientôt vingt ans. Lui qui se souvient, petit, avoir découvert la soul de James Brown devant l’émission "Les Enfants du rock" sur Antenne 2, s’est ensuite pris la déferlante rap "en pleine tête". NTM, IAM et MC Solaar pour la France, puis Dr. Dre, Snoop Dogg et Redman pour les États-Unis.\nMais il n’y a pas que dans la musique que Disiz puise ses références. Entre deux romans et un rôle au théâtre dans "Les Amours vulnérables de Desdémone et Othello", il évoque l’influence de Boris Vian et son livre phare "J’irai cracher sur vos tombes" sur le racisme à l’encontre des Noirs dans le Sud des États-Unis. Sans oublier l’univers du film de genre japonais largement présent dans "Disizilla". "C'est un univers qui n'est pas manichéen, il y a de la nuance même chez les monstres", explique-t-il.\nL’interview de Disiz en intégralité en audio 3D :\nSur son douzième album "Disizilla", sorti le 14 septembre, Disiz partage le micro avec deux invités, Fianso sur le titre "Enfants des rues" et Niska sur le titre "Cercle rouge". Deux rappeurs de la nouvelle génération dont l’artiste se sent proche : "Niska vient de la même ville que moi, il n'a pas trafiqué qui il était pour avoir du succès".\nAux Transmusicales de Rennes, Disiz montait pour la première fois sur scène avec les titres de son nouvel album et une scénographie inédite sur fond de gratte-ciels anéantis par les bombardements. Lorsqu’on l’interroge sur son duo rêvé pour sa tournée à venir courant 2019, il cite les Daft Punk ou Woodkid – preuve s’il en fallait une que le hip hop est une musique électronique comme une autre.


LHC Shop – Lausanne HC\nVous pouvez vous procurer de nombreux articles du Lausanne Hockey Club au shop dans la patinoire. La boutique est située à l’intérieur de la Vaudoise aréna, juste après la porte A. Elle est ouverte les soirs de match dès 18h. Un second point de vente juste après l’entrée C sera également proposé afin de servir les zones 3 et 4 cette saison.\nTous les articles qui y sont proposés sont visibles sur le site internet du Fans’ Club:\nDes questions ? Vous pouvez contacter le Fans’ Club du LHC par téléphone au 076 352 96 92 ou via leur formulaire de contact.


[série] NCIS : Los Angeles, saison 1, Shane BRENNAN - Lunazione\n<< Je veux vivre, Jenny DOWNHAM Zazie dans le métro, Raymond... >>\nJ'adore Cullen et Dick et puis ils sont mignons pour ne rien gâcher. Vivement la saison 3\n

 Là dessus, je ne peux pas te contredire :)

\nJ'ai vu les saisons de cette série. Alors, je t'explique : les balles des méchants atteignent très peu souvent les gentils. De temps en temps, il y a un blessé ou un mort mais de temps en temps.
 Sinon, le casting changerait tout le temps ;) !! La fin de la dernière saison laisse place à beaucoup de question concernant Callen. A suivre....
 Bises.\n

 Ça m'énerve que les méchants très méchants et encore plus dangereux soient incapable de toucher correctement une cible alors que les gentils pourraient tirer dos contre la cible et les yeux
 bandés et oreilles bouchées sans problème !


Costa - Forum Street Hypnose\nmagicmen84 reacted to un message dans un sujet: Hypnotisme et magnétisme, somnambulisme, suggestion et télépathie, influence personnelle de Jean Filiatre 22 février 2015\nDaniki reacted to un message dans un sujet: Sujet Communautaire > PréTalk & Fusibles: de l'essentiel à l'indispensable... 21 septembre 2014\nCosta reacted to un message dans un sujet: Un outil pour 59 049 routines...! 8 août 2014\nCosta reacted to un message dans un sujet: Sujet Communautaire > PréTalk & Fusibles: de l'essentiel à l'indispensable... 8 août 2014\nCosta a posté un sujet dans Routines\nSalut à tous ! Comme on le sait le Pré-Talk est un élément vraiment essentiel et il en va de même pour les Fusibles. Ce sont les bases de sécurités, de réussite et de "tranquillité" pour qu'une séance se passe du mieux possible. Ainsi j'aimerai vous demander de présenter de manière précise et concise les éléments, qui sont pour vous, à mettre dans notre Pré-Talk. Un exemple sera plus parlant. PréTalk: - On y accède depuis toujours (lorsqu'on prend la voiture, marche dans la rue, ...). (C'est si fréquent qu'on ne se rend pas compte que c'est déjà de l'Hypnose). - On ne dors pas sous hypnose, on est simplement dans un Etat Modifié de Conscience (comme le rire) qui correspond à une profonde relaxation. - On ne peut pas te faire faire des choses qui sont contre ta morale, ton éthique et ton bon-vouloir. . . . Fusible: - [safe Street] > Quoi qu'il se passe vous resterez debout (éviter les chutes) - [safe] > Rester dans le positif. Vous ne prendrez que le positif. (éviter de tomber dans le négatif et laisser une bonne expérience) - [safe] > Tu peux refuser à tout moment une suggestion qui t'inconforte, te dérange, ... - [safe] > Eviter de voir le passé. Rester dans le présent - [compl]Tu peux reformuler mes propos avec des mots qui te parlent plus. - [Compl] > Quoi qu'il arrive vous sortiez de votre état dans 1/4 heure (rassurer contre le blocage) . . . Au fur et à mesure j'éditerai le post pour rajouter et classer du Strict Minimum [safe] au [Compl]émentaire. PS: Une petite contribution de chacun permettra d'avoir une base exhaustive qui aidera bon nombre d'entre nous. PSS: Par avance, je tiens a vous remercier.\nCosta a commencé à suivre Jorisjoj, Sujet Communautaire > PréTalk & Fusibles: de l'essentiel à l'indispensable..., My name is Clochette et et 7 autres 6 août 2014\nCosta reacted to un message dans un sujet: Rupture de pattern et self defense 6 août 2014\nClochette12 reacted to un message dans un sujet: My name is Clochette 5 août 2014\nMy name is Clochette\nCosta a répondu à un topic de Clochette12 dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta reacted to un message dans un sujet: Cos, Welcome ... 5 août 2014\nCosta reacted to un message dans un sujet: Rupture de Pattern 4 août 2014\nCosta a répondu à un topic de Mister Magoo dans Discussions générales autour de l'hypnose\nJ'aime bien En ce qui est de la suggestion "dors!" je ne pense pas que ce soit celle qu'il faudrait utiliser (prétalk le dors signifie en fait ... Blah blah blah) > plus un relax / abandonne / ou autre ... Je sais que je part loin. Ca n'a peut etre pas d'application pratique possible mais c'est toujours bon de poser la question PS: Quels qui différencie ceci d'un "Zap" et Pourquoi ne pourrait on pas l'Adapter (Zap a ce contexte)?\nCosta reacted to un message dans un sujet: Rupture de pattern et self defense 4 août 2014\nCosta a répondu à un topic de Costa dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nMerci Batou, J'ai vu que c'était ton truc aussi !! Je pensais a l'élaboration d'une rupture de pattern sur une base de tour de magie. (on a un focus visuel du "tu recherches le truc" du tour qui se fait naturellement donc c'est interressant a exploiter) ex: un bonneteau pourrait peut etre faire l'affaire... Je voulai savoir si quelqu'un avait déjà approfondi l'idée... S'il y avait des routines basiques qui existe. En fonction créer un sujet dessus. En attente de retour. Merci\nCosta a répondu à un topic de cyprianus1er dans Livres et eBooks\nMerci de ta réponse. J'avais déjà saisi ton point de vu al dessus mais au moins c'est plus que clair et net Une question: Selon toi toute utilisation de ces outils impose une croyance limitante automatiquement? Si oui, comment arriver a garder le coté confiance(control) que cela amène d'utiliser de tels outils sans pour autant être soumis a une croyance limitante?\nCosta reacted to un message dans un sujet: Napoleon joue de la cornemuse dans bus de Jean-Yves Ponce 1 août 2014\nCosta a répondu à un topic de LadYEleA dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nWelcome !! Et content de voir que l'hypnose érotique à attiré quelques curiosité\nJe me présente i\nCosta a répondu à un topic de Tom2014 dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de rosteck dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de reidja dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nWelcome et Bon courage pour ton apprentissage\nCosta a répondu à un topic de Chadast dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de kornelien dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de Jorisjoj dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de guyylaran dans Présentation des membres, OBLIGATOIRE pour poster des messages sur le forum\nCosta a répondu à un topic de Vincent dans Livres et eBooks\nHello J'ai fouiller le forum et pour le moment c'est le seul topic qui m'ait fait "tiqué" (manque de bol) Concernant la défense de territoire : Je comprend ton point de vue. Imaginons que je t'invite chez moi a une soirée. l'ami d'un ami a moi est présent et il se fait chambrer d'une manière que tu juges incorrecte par plusieurs personnes. Tu choisi de prendre la température de la pièce voisine ou va te servir un verre? A savoir qu'on est loin d'un événement de soirée, c'est un forum ou chacun prend le temps d'écrire et de réfléchir a ce qu'il inscrit. Pour avoir ouvert ce livre pour (plus ou moins) les même raisons que Vincent et pour en être sorti guéri de "superstitions" sur le sujets. J'ai pensé que casser sa recherche de cette manière n'était pas appropriée. On devrait toujours finir de lire un ouvrage avant d'argumenter, critiquer etc... Notre opinion faite, on accepte ou non les critiques. Le couper dans son élan ce n'est pas forcement la meilleur façon de faire si ton but est de lui faire comprendre que ce qu'il est en train de lire ne sert a rien. Si j'ai manqué de pédagogie désolé... Pour pas faire trainer le sujet sur ça. Il y a beaucoup mieux a faire de son temps... Comme je l'ai dis c'est le seul topic qui m'ait donné ce sentiment. A tort visiblement car Vincent l'a bien pris (donc tout va bien) Merci et bonne soirée


Sujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 14:33\nDonc, disons qu'il y a l'option dictionnaire\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 14:39\nJ'ai pas pu caser mon sept lettres . C'est le truc qui arrive souvent ça.\nC'est quoi le nom de ship de Blanche et Aiden ?\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 14:54\nLe Blaiden Sont beaux hein?\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:01\nLes ships du forum sont beaux\nJ'aime bien connaître les noms de ships pour les personnages.\nÉtrangement quand j'essaye avec Silje les noms rendent moins bien. Exemple si on essayait Blanche et Silje : Blalje, ça fait maladie ou Silanche, celui ça donne l'impression de quelqu'un qui demande le silence en mangeant un truc\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:02\nje jouais trop au scrabble avec ma mere sur facebook XD j'ai plus trop le temps mais c'est assez merveilleux v v !\n(Blaiden c'est chou XD et pour Finn et Ariel... Fariel ? XD)\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:06\nFariel ça fait nom de plat, c'est appétissant\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:07\nPour le @Nyx Williams x @Charly Blake, le Nyxly? Le Charyx?\n@Silje Jørgensen Maintenant que tu le dis\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:08\nJe vote pour le Charyx\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:09\nça me fait penser à un Pokémon xD\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:24\nCharyx c'est parfait XDDD\nFariel, ou FIRIEL XD\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:26\nJe me souviens sur un autre forum j'avais un ship Hérès + Virgina => Herenia et on m'avait demandé comment ça m'était venue ... Bah c'est simple mon gars C'est ça ou Virgérès ... Qui fait MST ... Le choix est vite fait xD\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:31\nC'est vrai que dit comme ça... Et Herenia, ça fait nom d'une déesse\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:33\nJ'étais tellement deg de plus pouvoir les jouer, ils avaient une très belle histoire eux aussi\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:39\nle choix est grave vite fait XD\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 15:58\nJe confirme tout ce que vous dites\nC'est clair que le choix est vite fait\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 16:11\nMdr et ouais c’est des trucs auquel on pense pas quand on choisi un nom de Perso mdr\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 16:15\nJ'ai un don pour choisir des prénoms inshippables\nUn coup j'ai essayé de voir ce que aurait fait mon prénom si mes parents avait fait un mix de leur prénom. Ma mère s'appelle Monique et mon père s'appellait Hervé. Ce qui mixé donne Mové ou Hernique\nHeureusement ils ont pas eu cette idée\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 16:21\nEn revanche, Pandora: c'est quoi cet avatar?\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 16:26\nC'est mon avatar spécial «pecho»\nEn fait l'image l'a tellement fait délirer et Billou m'en a fait un avatar\nEn fait Blanche j'adore ton idée de TC\nSujet: Re: Le super flood ~ Jeu 10 Jan - 16:28


La notion de deuil chez le lapin, ça existe ?\nSujet: La notion de deuil chez le lapin, ça existe ? Jeu 9 Juil - 16:53\nIl y a de ça deux jours, j'ai perdu une de mes deux lapines bélier... La plus jeune est toujours là, en pleine santé. Celle qui est décédée est partie brutalement suite à une myiase, on n'a rien vu venir... Le matin elle se vautrait sur la nourriture, le soir en lui faisant un câlin je la sentait patraque, j'ai senti une plaie, j'ai regardé, ça grouillait de vers. Elle a hurlé, on a voulu la mettre dans une cage de transport et filer aux urgences véto, elle m'a mordue alors que c'est un amour, elle s'est débattue de toutes ses forces, s'est tuée peu à peu... On a abrégé ses souffrances à l'Ether. J'me sens coupable, tout le monde se sent coupable, paraît-il que c'est la faute à pas-de-chance, mais moi j'crois pas à tout ça. Désormais, mes deux autres lapins ont droit à un check up total quotidien, chaque poil est examiné, chaque recoin, on a entouré les enclos d'une moustiquère, on les change tous les jours de place, ça devient une obsession. Les mouches sont désormais ma hantise. J'suis allée voir le véto aujourd'hui, il m'a dit que dès lors qu'il y a des larves, on peut plus rien faire, que j'devais pas m'en vouloir, bla bla bla.\nBon, voilà, j'essaie peu à peu de faire le deuil, c'est compliqué, du coup j'arrête pas d'aborder le sujet. Soit, on s'en fout de moi, parlons de ma lapine.\nElle vivait avec Poupouille qui est décédée, depuis toujours. Elles étaient très bien toutes les deux, l'amour fou ahah. En fait, imaginez deux piliers qui sont en train de tomber, et qui tombent l'un contre l'autre. Ils ne tombent pas, se soutiennent mutuellement. Et bien elles, c'était comme ça. La parfaite harmonie. Puis Poupouille est décédée. Depuis, la petite est prostrée dans son coin, mange très peu, et j'ai l'impression qu'elle ne boit pas... ça m'inquiète énormément, je passe tout mon temps avec elle, mais rien, j'ai l'impression d'être avec un zombie. De base c'est la lapine la plus curieuse au monde, elle a une balle qu'elle adore pousser et jeter, et là, rien. Plus rien.\nElle n'a pas vu sa copine mourir, elle l'a vue patraque, comme quand je l'ai vue, mais je l'ai enlevée et montrée à ma soeur, puis s'est passée la scène décrite au dessus, puis sa copine n'est jamais revenue...Que puis-je faire ? J'me sens impuissante... Je ne veux pas d'un autre lapin, déjà car bientôt je partirai faire mes études à l'étranger, sûrement, et aussi car j'ai peur que la nouvelle femelle s'entende mal avec la petite... Je ne sais que faire pour lui remonter le moral, elle n'a jamais été seule, et là, se retrouve "célibataire". Je ne sais que faire pour qu'elle se nourrisse et s'hydrate. J'ai tout essayé, même les feuilles d'haricots qu'elle affectionne tout particulièrement... Normalement elle attendait que Poupouille ait finit de manger avant de manger.\nSe rend-elle compte que Poupouille est partie ? Est-elle triste ? Elle reste collée à mon géant des Flandres à travers leurs deux enclos, mais je ne peux pas les mettre ensemble, il va la tuer, la dernière fois qu'il l'a montée, il lui a arraché tous les poils du dessus de la tête, et ce en l'espace de deux secondes...Monsieur est en manque de liberté, mais j'habite près de la forêt, on n'est jamais à l'abris des renards ou autres trucs.\nQue puis-je faire ? J'ai vraiment peur pour elle...\nSujet: Re: La notion de deuil chez le lapin, ça existe ? Mar 28 Juil - 22:54\nTout d'abord, je suis vraiment désolée pour ta lapine, c'est très triste pour elle, pour toi, pour ton autre lapine... Il faut se dire que désormais elle est en paix.\nAutrement, il est bien évident que ta lapine s'est rendu compte de l'absence de sa copine. Je ne sais pas si elle a pris conscience de sa mort, et je ne sais pas dans quelle mesure les lapins sont capable de communiquer entre eux leur mal être et donc si ta lapine a pu se rendre compte que Poupouille était mourante. Mais oui, je pense qu'elle doit être "triste" et se sentir seule, c'est une réaction tout à fait normale. J'imagine que maintenant que quelques semaines se sont écoulées la situation s'est peut-être améliorée (et que tu as réussi à la faire manger, surtout), en tout cas je l'espère. Tu nous donnerais des nouvelles ?\nSinon, pour ce qui est de ton géant des Flandres... Si je comprends bien, il n'est pas castré, c'est donc normal que son comportement soit dicté par ses hormones en compagnie d'une lapine, même stérilisée. Dans ces conditions, une cohabitation ne peut pas être envisagée, mais pourquoi ne pas le faire castrer pour pouvoir réenvisager de les faire progressivement vivre tous les deux ensemble ? Ce serait profitable à tes deux lapins.\nAussi, d'après ce que j'ai compris, tes lapins vivent à l'extérieur ? Tu parles de "manque de liberté", quelle taille font leurs enclos ?\nSujet: Re: La notion de deuil chez le lapin, ça existe ? Ven 31 Juil - 23:39\nMerci de ta réponse, et désolée pour le retard de la mienne !\nPour ma part j'ai réussi, plus ou moins, à accepter son départ, je me rends souvent à l'endroit où elle est enterrée, je m'y sens bien, je sais que c'est bizarre, mais bon, chacun sa technique ! :p\nAlors, pour ma lapine, elle a vraiment, vraiment repris du poil de la bête ! Avec des câlins et du temps, c'est plus ou moins rentré en ordre. Elle mange désormais correctement et en assez grande quantité, et s'est enfin remise à boire ( tu n'imagines pas ma joie en la voyant la tête dans le bol ahah ), et est bien plus vive !\nAlors, mon géant, Pluriel, n'est pas castré et je ne compte pas le faire, car il se porte très bien comme ça, et que, je ne le cache pas, c'est vraiment une belle bête, je le trouve magnifique, il est super musclé, pas plein de gras, j'aimerai qu'il ait une projéniture et garder un des petits, à l'avenir. En fait, mes lapins ont tous vécu ensemble lorsque j'avais un jardin totalement clos de murs de pierre, hauts de plus ou moins 2m50. De ce fait, dès lors qu'il embêtait une des lapines, elle lui faisait comprendre qu'il l'embêtait et partait dans son coin ( généralement dans la cave, ou dans le garage, dans un espace qui leur était réservé, le tout sécurisé, bien évidemment ), mais lorsque j'ai déménagé, le terrain n'étant PAS DU TOUT sécurisé, j'ai trouvé plus judicieux de les mettre en enclos.\nDe base j'avais fait un seul enclos fait de plusieurs enclos assemblés, ça devait bien faire 5mx3m. Insuffisant apparemment, et je ne peux faire plus... Du coup, Pluriel a gardé cet enclos, et on a acheté à ma lapine une sorte de "maison pour lapin", euh, c'est un clapier à étage, avec un enclos en bas en contact avec l'herbe et à l'étage un endroit clos avec du foin, j'ai pris ça pour l'hiver en particulier, j'ai peur qu'elle ait froid. On a mis une "extension" à ce truc, un enclos dans lequel elle ne va pas, elle reste fourrée à l'étage xD\nAu fait ! J'ai adopté une lapine géant papillon, elle est havane, elle se nomme Jazz ! Elle a 2 mois et demi plus ou moins, et elle est pour l'instant dans une pièce de la maison car elle avait plein de petites plaies à cause de ses frères et soeurs, je voulais que ça cicatrise correctement avant de commencer les étapes de la cohabitation. Elle va rester dans la pièce durant deux mois normalement, car il faut qu'on sécurise le jardin avant de la mettre dedans, car deux géants ça demande de la place, et je ne veux pas d'animaux en enclos, ça n'est que temporaire.\nSujet: Re: La notion de deuil chez le lapin, ça existe ?


La tétine, pour ou contre son utilisation ? - Être parents\nLa tétine, pour ou contre son utilisation ?\nVous vous demandez si l'utilisation de la tétine est bénéfique ? Une étude publiée dans la revue General Dentistry précise que si elle stoppée au bon moment, la tétine est même avantageuse.\nLa plupart des spécialistes considèrent qu’il est favorable d’utiliser la tétine ou la sucette, et surtout, les dentistes expliquent qu’il n’y a aucun problème tant que les enfants cessent de s’en servir avant leurs trois ans.\nUn article approuvé par le Comité d’allaitement, issu de l’Association Espagnole de Pédiatrie (AEP) informe que l’usage de la tétine est très établi dans les sociétés développées.\nSon utilisation aide à calmer les pleurs des bébés, à trouver le sommeil, et réduit le stress et les douleurs lors d’interventions désagréables ou situations qui provoquent de l’inquiétude et de l’anxiété chez les parents.\nDe nombreux professionnels de la santé et la société en général pensent qu’elle est inoffensive et même bénéfique et nécessaire pour le développement du nourrisson, appuie la AEP.\nLes mêmes spécialistes expliquent que l’utilisation de la tétine fait l’objet de controverses entre les professionnels qui la recommandent ou la déconseillent en se basant sur l’expérience personnelle et pas toujours sur des preuves scientifiques.\nToutefois, son usage est lié à une réduction du temps d’allaitement et des difficultés durant cette période, une fréquence accrue d’otites moyennes, des problèmes dentaires et des risques d’accidents.\nEn outre, des études récentes ont montré que son utilisation est bénéfique, particulièrement pendant le sommeil, car elle réduit le risque de mort subite du nourrisson.\nD’autres avantages bien étudiés et prouvés de la tétine, sont liés à son effet analgésique et à la succion non nutritive chez les bébés prématurés et nés à terme.\nLa tétine n’endommage pas les dents\nLa tétine n’engendre pas de malformations dentaires si elle est stoppée avant l’âge de trois ans, affirme la Société Espagnole de Pédodontie, et de telles paroles renversent certaines croyances profondément enracinées parmi nous.\nCette société réitère ce que l’AEP a approuvé, et souligne que l’usage de la tétine réduit l’incidence de la mort subite et calme l’anxiété et la douleur chez les enfants. Elle assure également qu’il existe des données qui montrent que, si elle est arrêtée à trois ans, les dommages sur la dentition sont réversibles.\nLorsqu’un enfant introduit une tétine dans sa bouche et réalise ce que les experts nomment la succion non nutritive, le but de cet acte n’est pas ingérer des aliments.\nNéanmoins, au cours de cette action, certaines dents centrales inférieures s’écartent petit à petit vers l’intérieur, tandis que celles qui se trouvent dans le même plan, mais sur la mâchoire supérieure, ont tendance à se séparer et à dépasser vers l’extérieur, ce qui occasionne ce qu’on appelle des dents de lapin.\nOn estime que, pour que les malformations soient conséquentes, il est nécessaire d’exercer une pression plus ou moins constante pendant six heures par jour, environ. Le facteur temps associé à l’énergie que le petit applique sur la tétine marquera la différence sur cet aspect.\n“Cela explique pourquoi de nombreux enfants qui utilisent la tétine ne développent aucun type de malocclusion dentaire”, nuance Jane Soxman, auteure de l’article et membre de l’Assemblée Américaine de Pédodontie, en faisant référence aux enfants qui utilisent la tétine lors de moments ponctuels; quand ils vont se coucher, par exemple, ou lorsqu’ils la tiennent uniquement dans la bouche sans la sucer.\nL’usage continu de la tétine déplace les dents, cependant cette situation, telle qu’elle est reflétée dans son travail, est réversible quelques mois à peine après avoir interrompu son utilisation.\nLa raison principale est que cela ne produit pas de malformation de l’articulation temporo-mandibulaire ni de déformations osseuses importantes qui modifient l’arcade dentaire définitive.\nPour ces raisons, et bien que les experts pensent qu’il est souhaitable de retirer peu à peu la tétine autour des deux ou trois ans de l’enfant, ils précisent également qu’il ne s’agit pas d’une règle fixe.\nIl existe d’autres facteurs déterminants qui peuvent rendre le délai plus flexible, comme le degré de maturité du petit ou certaines circonstances médicales ou psychosociales.\nConseils d’utilisation de la tétine\nBien que la Société Espagnole de Pédodontie mentionne qu’il n’existe aucune donnée définitive pour ou contre l’usage de la tétine, elle recommande toutefois ceci :\nEssayer de ne pas utiliser la tétine pendant les premiers jours de vie du bébé.\nMême si la tentation est grande, il est sûrement mieux de résister, car cela encouragera la mise en place d’un allaitement maternel réussi.\nEviter d’utiliser la tétine comme moyen pour retarder un repas.\nIl est préférable que votre enfant utilise une tétine pour satisfaire son désir de succion plutôt qu’un des doigts de sa main, généralement le pouce.\nSi votre enfant utilise la tétine, n’en ayez pas qu’une seule, car c’est facile à perdre et dans certains cas cela peut entraîner des pleurs, des colères, etc.\nDe nombreux enfants font usage de la tétine pour s’apaiser, surtout pendant la période de sevrage ou en l’absence des parents.\nPour les enfants plus âgés, ne les punissez pas s’ils utilisent une tétine, cela leur sera plus difficile de l’arrêter définitivement.\nLa Société Espagnole de Pédiatrie fait également ces recommandations :\nElle maintient l’allaitement maternel exclusif pendant les 6 premiers mois de vie comme facteur protecteur de la mort subite du nourrisson.\nChez les nouveaux-nés allaités au sein, il est conseillé d’éviter la tétine durant les premiers jours de vie et de ne pas y renoncer lorsque l’allaitement est bien établi, habituellement dès le premier mois, âge où le risque de la mort subite du nourrisson commence.\nLes professionnels doivent être conscients que l’utilisation de la tétine est parfois un signe de difficultés d’allaitement, de sorte qu’ils identifient ce type de situation et acquièrent les compétences nécessaires pour aider correctement les mamans, aussi bien avec la technique de l’allaitement qu’en leur insufflant confiance en elles-mêmes.\nDans les unités néonatales avec des procédures douloureuses, s’il n’est pas possible pour le bébé de téter, on devrait lui offrir comme méthode analgésique non médicamenteuse la succion d’une tétine.\nChez les enfants allaités artificiellement, il est vivement recommandé d’utiliser une tétine, car ils présentent d’autres caractéristiques qui peuvent augmenter le risque de mort subite du nourrisson.\nLes professionnels de la santé doivent savoir qu’en plus de la tétine, il existe d’autres techniques pour calmer un bébé, comme le contact peau contre peau et d’autres méthodes de succion non nutritives.\nLe trotteur, ennemi des premiers pas du bébé ?\nL'utilisation du trotteur est interdite dans certains pays, découvrez pourquoi il représente des risques considérables pour le développement du béb...


Lewis Hamilton élu Personnalité sportive de l'année 2020 en Grande-Bretagne - Moteurs - Sportmagazine\nLe pilote Mercedes a déjà remporté le prestigieux prix de la BBC en 2014. "Je ne m'attendais vraiment pas à cela, sachant qu'il y a tant de grands concurrents, mais nous sommes tous gagnants", a déclaré Hamilton par vidéo.\nL'attaquant de Manchester United et de l'équipe d'Angleterre de football Marcus Rashford a été honoré avec un prix spécial pour son travail caritatif.\nLes footballeurs de Liverpool ont remporté le titre d'équipe de l'année grâce à leur premier titre de Premier League depuis 30 ans. Leur coach allemand Jürgen Klopp a été nommé entraîneur de l'année.\nLe référendum réalisé auprès du public a vu Hamilton devancer le joueur de football de Liverpool Jordan Henderson, deuxième, et le jockey Hollie Doyle, troisième. Le pilote Mercedes a déjà remporté le prestigieux prix de la BBC en 2014. "Je ne m'attendais vraiment pas à cela, sachant qu'il y a tant de grands concurrents, mais nous sommes tous gagnants", a déclaré Hamilton par vidéo. L'attaquant de Manchester United et de l'équipe d'Angleterre de football Marcus Rashford a été honoré avec un prix spécial pour son travail caritatif. Les footballeurs de Liverpool ont remporté le titre d'équipe de l'année grâce à leur premier titre de Premier League depuis 30 ans. Leur coach allemand Jürgen Klopp a été nommé entraîneur de l'année.


Vivez l'expérience incroyable de séjourner en yacht\n4 Octobre 2018 à 08h36 - 496 - URL\nVivre une aventure sensationnelle en séjournant en yacht pendant vos vacances, votre escapade de week-end ou vos événements professionnels. Aucune villa de villégiature ou une croisière coûteuse ne peut procurer le sentiment de liberté que vous obtenez en affrétant un yacht de luxe. Imaginez que vous flottez au milieu d’une série d’atolls. Le matin, une brise fraîche et salée dans vos cheveux. Vous entendez l’appel des oiseaux indigènes, l’écrasement des vagues sur le rivage, le vent cliquetant à proximité des palmiers. Une hôtesse souriante vous apporte un café glacé et rafraîchissant, servi parfaitement sur commande. Vous admirez les couleurs vives de l'océan et profitez de la plongée avec tuba ou du jetski avec une location de yacht pendant votre séjour.\nDes séjours exceptionnels et sur-mesure sur un yacht de luxe\nPour ceux qui affrètent un yacht de luxe, vos options sont infinies. Vous pouvez commander des créations gastronomiques, faire des skis nautiques, vous amarrer près de la plage avec vos enfants ou vos amis. Lorsque vous affrétez un yacht de luxe, vous pouvez vous rendre dans des endroits époustouflants, tout en profitant de tous les conforts que seul un yacht peut se permettre.\nLouer un yacht de luxe sans expérience de navigation\nVous souhaitez louer un yacht, mais vous êtes préoccupé par votre manque d'expérience de navigation? Vous avez de la chance, car un équipage de yacht vous accompagne tout au long de votre séjour. Vous pouvez profiter d'une escapade privée sur un plus petit yacht ou opter pour un yacht de luxe. Sirotez du champagne dans le jacuzzi sous la couverture d'étoiles et profitez au maximum de votre séjour en yacht en famille ou entre amis est une expérience à ne pas rater pendant votre séjour. Pourquoi payer pour un hôtel de luxe avec une vue sur l'océan quand chaque invité peut profiter d'une scène idyllique offerte sur un yacht? Que vous soyez au large de South Beach à Miami ou blotti dans une baie des Bahamas, affrétez un yacht de luxe et vous pourrez voir ce que regorge les croisières en mer.


la sacralisation du christianisme (partie 2) (J. Ellul) - Le blog de Christocentrix\nLa resacralisation de la Nature et de la société par le christianisme... (par J. Ellul)\n"Je pourrais répondre à cette question par la formulation théorique que je donnais en commençant: le christianisme a vaincu les autres religions du monde romain, il a éliminé le sacré traditionnel des populations païennes, dès lors s'est produit le transfert sur le vainqueur de ce qui appartenait aux vaincus. Les hommes sans doute convertis (mais à partir du IVè siècle massivement, de façon extérieure et parfois par contrainte) au christianisme ont reporté sur lui et en lui les convictions de sacré qui les habitaient. Il n'est pas possible que dans les deux siècles où le christianisme triomphe après Constantin, où l'Empire devient officiellement chrétien, où massivement les gens entrent dans l'Église pour des raisons multiples, il n'est pas possible que se soit produite une triple mutation : la conversion profonde à la foi chrétienne, l'abandon, réciproque, de toutes les croyances antérieures, la transformation culturelle correspondante".\nIl est évident que l'on a pu confisquer les temples voués aux dieux gréco-latins, et les baptiser églises chrétiennes, la seule structure architecturale devait forcément rappeler à tous l'ancienne religion, et par exemple la séparation entre un lieu sacré et un lieu «pro-fane» (profanum, avant le sanctuaire). Si l'on veut bien réfléchir concrètement à la situation des nouveaux convertis, si on essaie de faire ici une « histoire des mentalités », il est obligatoire qu'il y ait eu une forte survivance des croyances antérieures et des jugements spontanés. Je ne dis nullement que les conversions (sauf celles faites par intérêt : pour plaire à l'empereur, ou par contrainte) aient été fausses ou hypocrites : je dis que l'on ne peut pas annuler en un instant la structure mentale antérieure, les thèmes idéologiques de base, et la grille d'interprétation du monde et de la vie. Or, l'une des clefs permanentes était le sacré. La distinction sacré-profane. Le type de relation avec les divinités fondé sur la reconnaissance d'un sacré, etc.\nOn admet généralement que l'expansion du christianisme a été moins rapide et moins générale que les historiens du XIXè siècle ne pouvaient le dire. Les campagnes sont restées assez païennes. Il s'est alors produit une sorte d'amalgame entre croyances chrétiennes et croyances païennes, correspondant à une foi populaire. Il était impossible d'arracher aux paysans leur croyance, l'Église a préféré l'absorber en baptisant le génie du lieu et en le faisant entrer dans la configuration globale des saints. Mais ceci fut très général, c'est-à-dire que les petits dieux de la source, ou du col, ou de l'arbre furent intégrés de la même façon.\nBien entendu, il faut distinguer entre la foi des humbles et les formulations théologiques des intellectuels : celles-ci n'expriment pas réellement ce qui était cru à la base. Pour rendre compte du christianisme, on ne peut pas se contenter d'une histoire des dogmes. La paganisation est moins importante que la sacralisation. Car à partir du moment où on admettait le petit dieu local, ceci entraînait forcément la reconnaissance que certains lieux étaient particuliers, les lieux consacrés à ou par ces divinités. L'Église a sans aucun doute lutté contre les cultes des sources, ou les cultes de l'arbre, etc., mais elle a quand même été amenée à reconnaître que certains lieux étaient différents des autres, séparés, et principalement l'église elle-même, le lieu de célébration du culte. Le bâtiment va être l'objet d'une sorte de consécration. Il va être un lieu sacré. Quand il s'y est passé quelque chose de scandaleux, le bâtiment ne peut plus servir au service divin. Il faut le consacrer à nouveau.\nLes premiers chrétiens n'avaient aucune espèce de révérence particulière pour le lieu où se réunissaient les fidèles, où on écoutait la Parole de Dieu et célébrait les sacrements. C'était un lieu quelconque. Mais à partir du moment où ce lieu devient un bâtiment splendide, impérial, et où par ailleurs change aussi la théologie du sacrement (nous y reviendrons), ce lieu radicalement différent de tout autre est investi des croyances concernant les temples païens. Il y a une présence particulière de Dieu en ce lieu... et c'est très exactement le sentiment du sacré qui remonte. Qui plus est on va même séparer dans l'église deux parties, comme dans les temples païens. Une partie pour les fidèles, plus « profane» et une partie pour les prêtres où se célèbre la cérémonie religieuse elle-même. Cela aussi est tout à fait typique de la reconnaissance d'un lieu sacré exceptionnel.\nPour bien marquer qu'il s'agit dans l'église d'un lieu sacré, il faudra accomplir certains gestes pour y entrer, se découvrir, s'agenouiller, prendre de l'eau bénite, là encore nous sommes en présence d'un comportement sacré. On ne peut pas approcher d'un lieu sacré sans un certain nombre de formalités, de précautions. L'eau bénite couvre le fidèle qui ose approcher du sacré de la « contamination »(de la colère de Dieu dira-t-on autrement). En même temps certains lieux deviennent très exactement sacrés : les tombes des martyrs, les lieux où se sont produits des miracles, les lieux où ont été exécutés les martyrs, etc. Il y a pèlerinage pour approcher de ces endroits, de même qu'il y a volonté, par exemple de se faire enterrer près des tombes des martyrs, et ceci très anciennement dans l'Église.\nAinsi se trouve littéralement évacuée toute la désacralisation judéo-chrétienne. La Bible affirme « la terre au Seigneur appartient» (toute la terre, sans distinction) mais ici au contraire, il y a des endroits où Dieu est plus proche, plus sensible, plus présent. Il y a des endroits sacrés, le reste étant profane. Et cette adoration sacrale de certains endroits va courir tout au long de l'histoire de l'Église, jusqu'aux lieux de visions béatifiques ou de miracles (Lourdes, etc.). Nous sommes là en présence de sacré pur. Et en même temps que des lieux devenaient sacrés, on voyait aussi apparaître des temps sacrés.\nAlors que Paul déclare expressément qu'il n'y a pas à respecter des jours ou des temps particuliers, que ce sont des distinctions, des prescriptions humaines qui n'ont aucune valeur, on va assez rapidement considérer des jours de la semaine (le vendredi jour de la crucifixion et le dimanche, de la résurrection) comme sacrés; de même on établira des périodes (Avent, Carême) où l'homme doit être orienté vers Dieu, doit se préparer à l'événement de la célébration de Noël ou de Pâques, se préparer par une sorte de purification pour la rencontre avec Dieu : or ceci est typiquement une attitude sacrale.\nAlors que dans la Bible, la communion pascale est ouverte très largement, il faudra dorénavant une purification pour approcher du « sacré ». D'ailleurs l'Église est en même temps conduite à utiliser ces temps sacrés dans le contexte politique du Moyen Age. Elle s'en est servie pour tenter de limiter les guerres entre les féodaux. Elle a édicté, et pendant un temps fait admettre de façon très générale que certains jours de la semaine, il était inadmissible de se faire la guerre. D'abord en effet le vendredi et le dimanche. C'était la "Trêve de Dieu" . Les combattants devaient absolument s'arrêter. Puis on a essayé de l'étendre, en considérant que la veille du jour où on devait communier, et aussi le lendemain de la communion, on ne pouvait pas se conduire en massacrant son prochain... Mais ceci était évidemment trop large, et la « Trêve de Dieu» cessa peu à peu d'être respectée. Toutefois l'important est évidemment de souligner le caractère « à part » de certains jours, leur caractère de Temps sacré.\nTout ceci était évidemment lié aussi à une mutation à l'intérieur même de la foi. Et tout particulièrement la nouvelle interprétation de la communion, et du sacrement. Déjà la mise en avant du « sacrifice» de Jésus tendait à conduire dans cette voie. Sans doute ce sacrifice, nous l'avons dit, met fin à tous les autres et ne peut être reproduit. C'était sans compter avec la mentalité sacrale, avec le besoin de sacré habitant ces foules. Le besoin de sacré s'exprime dans la nécessité du sacrifice pour établir la relation avec la divinité. Et l'on ne peut pas se contenter de la mémoire, du souvenir. La communion ne peut pas être une simple commémoration. Pas davantage la communion n'est satisfaisante pour la piété populaire sur un plan complètement spirituel. Il faut un concret. Le sacré exige toujours une manifestation concrète.\nS'élaborera ainsi peu à peu la doctrine de la transsubstantiation, la piété de l'hostie présence réelle, matérielle, du Christ lui-même. Nous sommes là en présence de la transformation la plus radicale. Le sacrifice du Christ est effectivement renouvelé par le prêtre, dans une liturgie comprenant des rites précis. Bien entendu, l'hostie consacrée devient totalement sacrée (ce qui détermine ce que nous avons vu plus haut concernant les lieux et les rites d'entrée). C'est le Christ lui-même qui est là. (Rappellons que dans les Évangiles, jamais Jésus ne se présente comme un personnage sacré ni divin, et qu'il récuse toute adoration personnelle en renvoyant chaque fois à son Père).\nAvec cette reprise du sacrifice régulièrement renouvelé c'est un énorme domaine du sacré qui entre massivement dans le christianisme, d'autant plus que cela entraîne deux conséquences. D'abord concernant l'opus operatum : le sacrement agit par lui-même. Cela ne dépend ni de celui qui y procède, ni de celui qui le reçoit, ni de l'action de Dieu. La communion a lieu quand on prend l'hostie. L'hostie agit par elle-même. De même le baptême agit par soi-même. L'eau du baptême agit, le baptisé est « en soi» lavé du péché originel, les vertus théologales lui sont infusées une fois pour toutes. Il reçoit le caractère indélébile d'homme appartenant à Christ. Nous sommes là en présence d'une interprétation parfaitement sacrale. C'est l'objet qui détient le pouvoir. L'hostie produit la communion, l'eau du baptême produit les effets, sans que la foi soit décisive. Ce n'est pas la relation de foi du croyant à Dieu qui compte mais le rituel d'Église et l'objet qui détient la force sacrée de transformation.\nIl en est de même pour l'eau bénite utilisée quand on entre dans l'église. Ou encore des rameaux bénis de la fête des Rameaux et qui doivent garantir du bonheur ou préserver du malheur la maison dans laquelle ils ont été placés. Comme dans tout univers sacré il y a donc des objets détenant en eux-mêmes une charge sacrée particulière. C'est dans la même ligne qu'il faut situer la réapparition dans l'Église de l'importance du visible. Il est impossible de s'en tenir à la parole et à un Dieu invisible inconnaissable. Il faut se raccrocher à une réalité visible qui rend le sacré présent. La réintroduction du visible comme signe de la révélation (allant directement à l'encontre de cette révélation) est tout à fait fondamentale pour la réinsertion du sacré dans l'Église.\nTout devient visible, c'est-à-dire que la vérité de Dieu est intégrée dans des choses appartenant à notre réalité. Ce sont successivement les vitraux représentatifs, ces libri idiotarum, livres d'images auxquels on pouvait faire apprendre aux pagani ignares les éléments simplifiés de l'histoire sacrée. Ce sont les statues. Et c'est un pas gigantesque. Non pas directement statue de Dieu, bien sûr, mais de tout un univers sacré qui le concerne, Jésus, la Vierge, les saints. La piété est orientée par le visible. On adore mieux en voyant (malgré la parole de Jésus: heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru), ce sont les lumières, c'est le vêtement spécifique et séparatoire du prêtre, c'est l'ostension de l'hostie, etc., tout le visible caractéristique du sacré entre massivement dans l'Église, et les fidèles, sans le savoir bien sûr reprennent par là le chemin du paganisme. L'objet visible est typique du monde sacral, et devient très rapidement lui-même sacré.\nA la limite, l'icône, où la fusion de la révélation et de l'image est à peu près totalement accomplie, faisant de l'icône l'objet sacré par excellence. La reprise de conscience de l'importance irremplaçable du visible (exclu par la religion de la Parole) est une étape décisive dans la réinsertion du sacré dans la pensée, dans la piété, dans la foi, dans les rites chrétiens. L'importance accordée au visible fait partie de la primauté des objets sacrés. Dès lors, la force d'action n'est plus celle (invisible, sensible uniquement à la foi) de Dieu, mais elle est dans des choses que l'on peut voir, détenir, utiliser, et que l'on doit respecter.\nIl faut bien dire, d'ailleurs que dans le protestantisme, qui a été un effort de désacralisation, qui a tant profané le sacré catholique, on a assisté à des processus identiques : le temple est devenu lui aussi un certain lieu sacré, la Bible est devenue matériellement un livre sacré. Invinciblement le sentiment du sacré réinvestit cela même qui était destiné à le détruire.\nMais la seconde transformation provoquée par cette nouvelle conception du sacrifice (conception païenne et pas du tout chrétienne) a été de donner une valeur salutaire et propitiatoire au sacrifice en soi. Si on veut être agréable à Dieu, il faut sacrifier quelque chose. Nous retrouvons l'idée traditionnelle de l'anneau jeté à la mer par le roi trop heureux qui devait faire un sacrifice pour ne pas tout perdre. A partir du moment où le sacrifice retrouve sa place, il faudra sacrifier ce dont on a envie, ce que l'on aime, se priver de tout, on fera une vertu de choisir toujours le plus difficile, le plus pénible; l'acceptation de la souffrance fera partie de ces sacrifices et la souffrance sera exaltée. Toutes tendances que l'on connaît bien dans le christianisme médiéval mais qui n'ont rien à faire avec la pensée biblique.\nOr, en même temps, et de façon tout à fait concordante la réflexion sur Dieu menée grâce à la pensée grecque et romaine transformait radicalement ce que la Bible disait de Dieu. D'une part on procédait à une analyse des attributs de Dieu, un Dieu, bien entendu, très différent des dieux du polythéisme, mais un Dieu construit par une philosophie, la notion de Créateur changeait radicalement à partir du moment où ce qui était mis en avant était la Toute-Puissance, et la relation entre ce Dieu et le monde n'avait plus rien à voir avec ce qui était cru dans les premières générations chrétiennes. On retrouvait un Dieu lié à sa création, et finalement à la limite un monde qui contenait Dieu. A partir de là, le sacré pouvait être partout. Et ce cheminement reconduisait à la réapparition d'un personnage typiquement lié au sacré, le médiateur, le prêtre.\nNous avons dit que dans le Nouveau Testament le prêtre n'existe pas. Il y a des diacres (pour les secours), des prophètes (pour la prédication), des docteurs (pour l'enseignement), des épiscopes (pour la surveillance du bon ordre) : pas de prêtre parce que précisément Jésus est le seul et unique médiateur. Mais à partir du moment où le sacré reparaît dans le christianisme, il faut des personnages porteurs, représentatifs de ce sacré, servant en même temps de médiateurs : on ne peut pas imaginer que le simple fidèle puisse approcher de ce Dieu, de la nouvelle théologie. Il faut qu'il passe par un personnage consacré, voué à cette médiation, sacré lui-même, capable de procéder au saint sacrifice renouvelé. Il entre dans le cadre des médiations multiples qui sont caractéristiques du sacré (et qui rejoignent ce que nous disions au sujet de l'intégration des petits dieux), à savoir les saints. Le prêtre et le saint porteurs de sacré, écrans indispensables pour le commun des mortels qui ne peut pas approcher des mystères, qui risque d'effroyables dangers s'il entre en relation directe avec la divinité, s'il entre sans protection dans l'univers du sacré. Le sacré bénéfique est chargé d'une telle puissance que si l'on n'est pas habilité à cette relation, il devient maléfique.\nLe prêtre a des fonctions sacrées qu'il est seul à pouvoir remplir. On retrouve ce qu'était le prêtre des religions païennes quant au rôle et à la médiation, quant à la séparation entre une catégorie particulière de spécialistes du sacré qui peuvent, seuls, s'en occuper, et un laos qui doit rester dans le profane. Distinction que Jésus avait radicalement abolie. Mais en même temps que le personnage porteur de sacré positif, apparaît en contrepartie, bien entendu, le personnage porteur de sacré négatif: le (la) sorcier(e). Ici également il est intéressant de noter la mutation.\nBibliquement le sorcier est possédé d'un esprit que la foi doit chasser. Dans l'Église primitive nous trouvons un enseignement très remarquable qui se maintiendra assez longtemps, enseignement très moderne: la sorcellerie n'existe pas. Il ne faut pas y croire. C'est de la pure imagination. Il faut chasser de l'esprit des fidèles la croyance dans le pouvoir des sorciers, il faut les convaincre que le sorcier joue sur la crédulité. On retrouve encore cet enseignement au IXè siècle. Mais ce qui finira par triompher, c'est le contraire, la croyance au Diable, aux puissances surnaturelles mauvaises agissant sur terre comme exacte contrepartie du prêtre (la messe noire est l'inversion de la messe). Et c'était logique : à partir du moment où apparaît un personnage spécialisé porteur du sacré positif doit exister sa contrepartie de sacré destructeur. Ainsi se reconstruit à peu près totalement l'univers du sacré traditionnel. On peut, à ce moment, analyser le christianisme comme l'une des expressions du sacré et du religieux parmi les autres.\nD'ailleurs le mot qui n'est presque jamais employé dans le Nouveau Testament va être de nouveau couramment utilisé. Il y aura le chant sacré, la musique sacrée, l'art sacré, les livres sacrés, les vases sacrés, de même que l'on enseignera une histoire sacrée, différente, séparée de l'histoire universelle des hommes. Ce changement de vocabulaire est tout à fait caractéristique du changement de mentalité, de conception religieuse et de la réapparition de ce sacré que la pensée juive et chrétienne avait lors de sa puissance vive, de son origine sévèrement combattu. Ceci apparaît comme l'une des preuves les plus flagrantes de l'inhérence du sacré à l'existence de l'homme, et de la permanence de cette force active (je ne dis pas objective) qui mène l'homme à chaque fois reconstituer un univers sacré sans lequel, apparemment il ne saurait exister dans l'univers qu'il s'est constitué. Seul le sacré (et non pas l'aventure proposée par le christianisme) le rassure et lui donne le sentiment à la fois de la stabilité de son univers et du sens immuable, et objectif, de sa vie"... (J.Ellul).\nVoilà. Il m'a semblé interessant de "ressusciter" ces textes de Jacques Ellul, dans notre recherche des premiers temps du christianisme et ses rapports tant avec le judaïsme que le paganisme antique. Ils sont essentiellement tirés de "La Subversion du Christianisme" (Seuil, 1984), et se rapportent aussi à "La Parole Humiliée" (Seuil, 1981) et "les Nouveaux Possédés" (Fayard, 1973).\nPar ces développements, J.Ellul tente de répondre à la question suivante : "comment se fait-il que le développement de la société chrétienne et de l'Église ait donné naissance à une société, à une civilisation, à une culture en tout inversés de ce que nous lisons dans la Bible, de ce qui est le texte indiscutable à la fois de la Torah, des Prophètes, de Jésus et de Paul ? Je dis bien en tout. Ce n'est pas sur un point qu'il y a eu contradiction, mais sur tous les points. Si bien que d'une part, on a accusé le christianisme de tout un ensemble de fautes, de crimes, de mensonges qui ne sont en rien contenus, nulle part, dans le texte et l'inspiration d'origine, et d'autre part on a modelé progressivement, réinterprété la Révélation sur la pratique qu'en avaient la Chrétienté et l'Église. Les critiques n'ont voulu considérer que cette pratique, cette réalité concrète, se refusant absolument à se référer à la vérité de ce qui est dit. Or, il n'y a pas seulement dérive, il y a contradiction radicale, essentielle, donc véritable subversion."\nton commentaire tombe très bien...car il critique ou tempère. N'est-ce pas le meilleur moyen de faire avancer les choses ? Ton commentaire est tout à fait dans l'esprit de ce blog.\nCes textes ne sont aussi qu'un extrait de la pensée de J.Ellul, il y a toujours un risque avec des extraits d'exagérer la pensée d'un auteur (ou l'inverse). A sa décharge, ce que j'ai repris de lui dans les deux commentaires précédents le tien sont largement plutôt de lui que les miens. (les écueils à éviter...un plaidoyer pour l'Eglise à écrire, etc...).\nLa question n'est pas finalement de retenir toute la pensée de cet auteur, mais de prendre conscience des problèmes réels qu'elle soulève, qu'elle pointe...(comme d'ailleurs pour les écrits de Besançon...) et aussi dans le cas présent, au passage, de montrer la fausseté de certaines déductions des néo-païens...en attendant de montrer "qui" elles servent...\nAutre interêt : l'affirmation de R.Guénon concernant les premiers temps du christianisme (que tu reprends je crois sur ton blog). Ces textes d'Ellul, comme d'autres concernant les premiers temps du Christianisme, la Gnose, etc...jettent un certain doute sur ce que dit Guénon à ce sujet, les rendent caduques....mais bon c'est une autre histoire...sur laquelle je reviendrai...\nLes travaux d'Ellul contiennent d'autres choses très interessantes (le développement du moralisme, la perversion politique, nihilisme et christianisme, etc...) que j'utiliserai sans doute...\nJ'avais ces bouquins depuis longtemps sous la main...et puis le fait qu'il soit protestant me permet de varier mes sources. Je dois dire que j'ai longtemps eu des apriori (idéologiques, et parce que j'avais un héritage catholique) concernant les penseurs protestants...donc çà m'a demandé aussi un petit effort. Mes apriori sont ont été largement atténués, surtout depuis que j'ai découvert les écrits d'Eric Werner.(lui aussi protestant). Et peut-être parce que je suis devenu orthodoxe.\nJ'ai mis le texte du Cal daniélou sur Guénon, mais je parlerais aussi de la critique qu'en a fait Andruzac...et depuis j'ai trouvé aussi sur le net une critique d'Andruzac et de Guénon. On en fini plus...hélas je n'ai pas tout le temps que je voudrais....\nJe voudrais me servir aussi des travaux de la Commission d'Etudes Ouranos (tu connais ?).\nPour moi, tout çà, c'est comme des morceaux d'un puzzle, la vison n'apparaît qu'à la fin...après la mise en rapport de différentes choses et leur connexion...Je compte bien sur toi pour aider...\nPS : tu as dû comprendre, que même si j'aime assez nager dans les eaux troubles de la gnose et de l'idéologie (j'ai un parcours....) et qui aime bien la métaphysique, la philosophie, la mystique.....je suis au fond un chrétien qui a la foi du charbonnier. Un chrétien orthodoxe qui aime l'Eglise, toute l'Eglise et tous ses saints. Et y compris son "sacré"....\nj'ai lu ensemble tes 3 articles : le sacré - la désacralisation judéo-chrétienne - la subversion du christianisme (a force de persistance d'une mentalité archaïque, sacralisante).\nJe ne puis m'empêcher d'y voir le procès des chrétiens au regard de l'Evangile, avec Jacques Ellul en procureur. Mais j'atteins là sans doute une extrémité car il y aurait 2 sortes de chrétiens : les adorateurs de la Parole, et les traitres. (Jacques Ellul était protestant.) Les uns "écoutent et mettent en pratique" une parole désacralisante, les autres seraient restés idolâtres en s'arrogeant faussement le titre de chrétiens.\nJe m'aventurerai encore plus loin en disant que si une certaine idéologie voulant "faire du passé table rase" (le marxisme) peut parler à Jacques Ellul c'est parce que, selon lui, le christianisme (catholique, orthodoxe ?) aurait échoué à le faire. Il y aurait alors dans sa sympathie * pour le marxisme une connivence entre cette idéologie athée et sa propre théologie protestante : les deux comparses ont le faux-christ des mauvais chrétiens en haine.\nA l'origine de cette connivence, il y aurait peut-être une sorte de dualisme manichéen dans l'esprit d'Ellul : une opposition irréductible entre le "saint" et le "sacré". Quand il dénonce l'abomination de la sacralisation, il ne voit jamais la sanctification ou la conversion correspondante. Ainsi les "saintes Ecritures" sont nécessairement les écritures sacrées d'un peuple (juif ou chrétien) ; elles sont liturgiques par cette double nature. Et il faut basculer dans l'horrible "sacro-saint" Coran pour que Dieu décrète et la sainteté et la sacralité de sa propre Parole, la nature humaine y étant sans participation.\nEn somme, la confusion dans les mêmes mains de la sanctification et de la sacralisation n'est que la réduction aberrante d'une fausse opposition de l'un et de l'autre. Et cette fausse opposition devient très vite le psychodrame des protestants (dont Jean Ellul) quant à la nature de leur propre loi, les écritures bibliques.\n[Tu as d'ailleurs touché ce problème dans l'un des tes commentaires annexes.]\nCeci étant dit, le débat que tu as ouvert est passionnant. Il permet, une fois expurgée toute fausse opposition, de revisiter la relation entre le saint et le sacré, à la mission du Christ.\nA titre d'exemple : Jésus chasse les marchands du Temple mais n'attente point à celui-ci. Pourquoi ? C'est que le Temple est sacré pour les juifs, les marchands non. Est-ce que le Temple (qui est le second temple) a été sanctifié par Dieu ? non. Et pourtant Jésus ne demande pas aux juifs de le détruire, il le leur permet seulement. "Détruisez ce temple..." et en 3 jours il en fera un temple saint !!!\nDonc, non seulement il tolère ce que le juif a sacralisé de lui-même, mais si le juif veut bien le détruire (les romains s'en chargeront) il le sanctifiera sous une autre forme. **\nIl s'ensuit que ce que l'homme a sacralisé, Dieu peut le sanctifier moyennant le repentir. Il y aura "transformation" nécessaire cependant, de même qu'il ne saurait y avoir repentir de la personne sans changement de celle-ci dans son comportement.\nLe problème que tu soulèves (avec Jacques Ellul) n'est donc pas tant la re-sacralisation (des lieux, des divinité païennes) opérée par le christianisme - car c'est une conversion-sanctification - que les sacralisations nouvelles. Et là, il y a matière à disserter.\nExemple : les reliques d'un saint ne sont pas le saint lui-même. Parler de "saintes reliques" dissimulerait donc une odieuse sacralisation, une "subversion du christianisme" effectivement.\nEn somme, selon la rigoureuse définition que tu donnes de la sainteté, c'est ce que le chrétien met de lui-même "à part" qui serait nocif. Un saint vaut pour son témoignage et non pour les pseudo-vertus miraculeuses de ses restes.\nAinsi entendu, le "culte des saints" ne saurait être une perversion sauf à incriminer l'Institution religieuse coupable de cette perversion ou de polythéisme déguisé : elle "fabriquerait" des saints au nez et à la barbe d'un peuple crédule, encore sous l'emprise du paganisme.\nN'est-ce point la conviction de Jacques Ellul ? Ne dit-il point la même chose concernant la prêtrise ?\nSi l'Eglise du Christ n'a d'autre prêtre que Jésus lui-même, alors que sont les églises catholiques et orthodoxes ? des assemblées présidées par des imposteurs ?\nJacques Ellul est peut-être un extrémiste chrétien, un intégriste de la "Révélation" qu'il sacralise...\n* sympathie ne veut pas dire adhésion\n** Marx, le "romain" de circonstance, sera donc toujours perdant. L'oeuvre des romains n'a point entamé la foi du peuple juif dont le Christ est le ressort caché.\nDès lors ceux qui attaquent le christianisme sont parfaitement habilités à le faire à partir de la pratique désastreuse qui fut la nôtre. Les attaques de Voltaire, d'Holbach, de Feuerbach, de Marx, de Bakounine (ou encore de B. Charbonneau) pour ne citer que ceux qui nous concernent le plus directement sont entièrement exactes. Et au lieu de se défendre contre elles et de faire une maladroite, inutile, méprisable apologétique, il faut écouter leur attaque, prendre au sérieux ce qu'ils nous disent. Car ils démolissent le christianisme, c'est-à-dire très exactement le dévoiement que la pratique chrétienne a fait subir à la Révélation de Dieu.\nIl ne faut pas le résumer, comme on l'a fait trop souvent, en une opposition entre le pur message de Jésus, et puis soit l'affreux Dieu des Juifs soit le détestable Paul, mensonger interprète. Il y a une cohérence parfaite entre tout ce que nous pouvons savoir de Jésus le Christ et la révélation du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob et il y a aussi cohérence parfaite entre l'Evangelium Christi des Évangiles et l'Evangelium de Christo, de Paul entre autres.\nQuant à dire que les Évangiles eux-mêmes, tels que nous les avons, ont été falsifiés, tripatouillés par la première ou la seconde génération des chrétiens pour faire coïncider Jésus avec leur message et leur proclamation, cela ne peut se soutenir qu'au nom d'un Jésus refabriqué par tel ou tel moderne au gré de son idéologie, le Jésus socialiste, le Christ monarchiste, le Jésus « historique », le Jésus prolétaire, le Jésus doux poète, le Jésus violent révolutionnaire ou le Christ arlequin... mais cela ressortit exclusivement de l'invention individuelle. Non, l'attaque des antichrétiens est parfaitement légitime et doit être entendue telle quelle comme l'attestation de l'effroyable distance que la pratique chrétienne a créée par rapport à la Révélation.\nOr, la difficulté tient justement en ce qu'il est impossible de dire: « Certes, notre pratique est mauvaise, mais voyez donc la beauté, la pureté, la vérité de la Révélation. » Nous avons insisté sur l'unité des deux. Il faut absolument le bien comprendre. Il n'y a pas de Révélation connaissable hors de la vie et du témoignage de ceux qui la portent. C'est la vie des chrétiens qui atteste de qui est Dieu, et quel est le sens de cette révélation : « Voyez comme ils s'aiment», et c'est à partir de là que commence l'approche du Révélé. « Si vous vous déchirez entre vous, vous n'avez pas en vous l'amour de Dieu», etc. Il n'y a pas une pure vérité du Dieu de Jésus-Christ à laquelle nous pourrions renvoyer en nous lavant les mains de ce que nous faisons nous-mêmes. Si le chrétien n'est pas conforme dans sa vie à sa vérité, il n'y a plus de vérité. Et c'est pourquoi les accusateurs du XVIIIè et du XIXè siècle ont eu pleinement raison de remonter de la pratique de l'Église à la fausseté de la Révélation elle-même. Il nous faut comprendre que, en n'étant pas ce que Christ demande, nous rendons le tout de la révélation mensonger, illusoire, idéologique, imaginaire, et ne portant plus aucun salut, par conséquent nous sommes acculés à être chrétiens ou à reconnaître la fausseté de ce que nous croyons. Telle est l'épreuve irrécusable de la pratique.\nNous devons admettre qu'il y a une distance incommensurable entre le tout de ce que nous lisons dans la Bible et puis la pratique des Églises et des chrétiens. Au point que je puis parler valablement de perversion, de subversion, car la pratique a été en tout l'inverse de ce qui nous était demandé. cette question, Kierkegaard l'a rencontré en son temps. Il y a répondu à sa façon. Il faut aujourd'hui tenter autre chose, un autre chemin et reprendre cet examen.\nNous devons encore éviter deux écueils : d'un côté rejeter tout le passé de l'Église, mépriser et condamner tout ce qui fut, et dire schématiquement, comme on ne cesse de le dire aujourd'hui d'une façon abominable : l'Église ce fut l'obscurantisme. La pensée judéo-chrétienne est la cause, l'origine de tout le mal moderne, de l'absolutisme étatique, ou l'aliénation capitaliste, du mensonge et de l'hypocrisie générale, des complexes d'Oedipe ou de culpabilité, de l'infériorisation de la femme, de l'esclavage du tiers monde, de la dénaturation de la Nature. L'Église médiévale, c'est l'Inquisition, le servage, les Croisades, la théocratie, la construction contrainte et forcée des cathédrales par un peuple abruti et terrorisé. Un peu plus tard, c'est Galilée, c'est l'origine du capitalisme, c'est l'invasion du monde entier et sa mise en coupe réglée, c'est la destruction des cultures originales indigènes, l'écrasement des peuples sous le dogme et sous la morale chrétienne. Tout le mal vient du judéo-christianisme, et nous trouvons à côté de ces accusations acharnées mais simplistes la glorification du joyeux et pur païen, d'un polythéisme humain et libéral, d'une enfance spirituelle que le christianisme a fait avorter. ( Cf. par exemple J.M. Benoist, Comment peut-on être païen? Albin Michel, 1981 ; Manuel de Dieguez, L'Idole monothéiste, PUF,1981). Il y a en tout cela un peu de vrai, un petit peu, en ce qui concerne la chrétienté. Mais il y aurait à rétablir une exactitude historique presque sur chaque point, car en tout cela il y a beaucoup d'exaltation polémique au service d'idéologies en réalité totalitaires et très peu de réalité. Un plaidoyer du passé de l'Église en face des absurdités qui nous sont octroyées reste à écrire. Il n'en reste pas moins vrai que le soubassement de toutes ces folles accusations, c'est la subversion vraie du christianisme. Mais l'autre écueil qui se présente à nous consiste à proclamer soit: aujourd'hui c'est différent - soit: il y avait quand même autre chose dans l'histoire chrétienne : sur ce dernier point, il faut rappeler que, quand même, il y a eu saint François d'Assise, ou Las Casas. Quand même l'Église a eu parfois de beaux sursauts de vérité (le Synode de Barmen). Quand même il y a eu des papes authentiques, et puis il y a indiscutablement la foi individuelle et cachée... Tout cela est exact, mais n'enlève rien à ces accusations, massives, grossières, infantiles, dont le véritable objectif est de soumettre l'homme à un autre esclavage.\nPar ailleurs les chrétiens n'ont pas à accepter sans plus toutes les attaques concernant le passé de l'Église, en se rattrapant: « Oui, mais aujourd'hui, voyez comme tout a changé! » Hier l'Église était contre les pauvres, aujourd'hui elle est pour le socialisme, le communisme, les travailleurs immigrés. Hier elle était pour la monarchie, aujourd'hui elle est pour la démocratie et même l'autogestion. Hier elle était pour le patronat, aujourd'hui pour les syndicats. Hier, elle prétendait détenir la Vérité absolue, elle était dogmatique, aujourd'hui elle dit n'importe quoi sans aucune limite. Hier elle était pour une morale sexuelle féroce et rigide, maintenant elle est pour l'avortement, l'homosexualité, etc. On peut continuer indéfiniment. J.Ellul a d'ailleurs attaqué cette plasticité ( J. Ellul , Fausse Présence du monde moderne, Éditions de l'ERF, Paris 1964). Il n'y a là nul « progrès »: simplement l'Église adopte sans plus les idées et les moeurs de notre société, comme elle adoptait ceux de la société d'hier ou d'avant-hier. Même quand elle défend le pauvre, elle n'est pas plus vraie aujourd'hui qu'il y a cent ans ou deux cents ans. C'est exactement la même trahison. Il n'y a aucune vérité incarnée aujourd'hui dans cette simple conformité au courant dominant de notre société. C'est la même subversion du christianisme, avec en plus l'orgueil (nous sommes les premiers à bien comprendre enfin l'Évangile, comme le proclame ingénument le bon F. Belo - La Lecture matérialiste de l'Evangile de Marc, Éditions du Cerf, 1974) et l'hypocrisie qui consiste à battre sa coulpe de chrétien sur la poitrine des générations antérieures. Je n'y reviens pas.\nCe n'est pas du tout le même phénomène qu'entre les écrits de Marx et la Russie des Goulags ni entre le Coran et les pratiques fanatiques de l'Islam. Ce n'est pas le même phénomène parce que dans ces deux derniers cas on peut certes trouver la racine de la déviation dans le texte même. Je laisse de côté le second cas qui nous entraînerait trop loin pour m'en tenir au premier.\nOn a pu procéder à la remontée de Staline à Lénine et de Lénine à Marx, il y avait chaque fois un rapport indiscutable de l'un à l'autre, si bien que l'on pouvait très aisément comprendre qu'il y ait eu cette dérive, et que les conséquences soient tragiques, tout à fait contradictoires avec ce que Marx avait pensé, voulu, espéré. Cependant il y a un point de rapprochement évident entre ce qui s'est produit dans le marxisme et dans le christianisme. C'est que tous deux font de la pratique la pierre de touche de la vérité ou de l'authenticité. Autrement dit, c'est d'après cette pratique que nous avons à apprécier et non pas d'après les intentions ou la pureté de la doctrine, ou la vérité de la Source et de l'origine.\nOn connaît le rapport chez Marx entre Praxis et Théorie, mais c'est, il ne faut pas l'oublier, un rapport circulaire. Ce qui implique finalement qu'une praxis fausse engendre inévitablement une théorie fausse et on peut voir là fausseté de la pratique non seulement à ses effets (jugés d'ailleurs d'après quoi? sans doute Marx aurait récusé l'émotion humaniste et morale en face des monstres staliniens, mais il aurait sûrement retenu l'aggravation du pouvoir de l'État, la dissolution de la lutte des classes, l'aggravation de l'aliénation, donc la praxis est jugée à partir de la théorie qui l'a inspirée) mais encore à la nouvelle théorie à laquelle elle donne naissance, et ceci fut tout à fait visible dans l'expression théorique de la fin du stalinisme et la disparition de la théorie chez les dirigeants de l'ex-l'URSS qui sont rentrés ni plus ni moins dans le cadre des conflits entre États et de leur propre impérialisme. Or, le christianisme se juge aussi d'après la pratique. Nous sommes ainsi en présence de la mise en garde permanente à ce sujet.\nToute la Révélation du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob revient incessamment là-dessus : l'homme qui mettra en pratique les commandes de Dieu vivra (par exemple : Lv 18,5 - Nh 9,29 - Éz 20,11). Tu mettras en pratique ces commandements... L'Éternel te commande de mettre en pratique... (Dt 25,16; 27, 10). Et réciproquement, le mal et la mort sont liés à l'absence de mise en pratique ou encore à la pratique des usages des autres peuples, aux coutumes abominables (Lv 18,30) et l'on met en opposition radicale l'Écoute et la Pratique: ils écoutent mais ne pratiquent pas (Ez 33,31). Or, cette importance décisive de la pratique est exactement reprise par Jésus, presque dans les mêmes termes. Les fidèles sont ceux qui écoutent et qui mettent en pratique (Le 8,21). Et il y a une para-bole à ce sujet que l'on entend habituellement fort mal: à la fin du Sermon sur la Montagne (Mt 7, 24-27), il y a la parabole célèbre de l'homme qui construit sa maison sur le roc ou sur le sable, la première est solide et résiste à la tempête et aux torrents, la seconde s'effondre. En général on dit que le roc c'est Jésus lui-même. Mais ce n'est en rien la parabole !\nJésus dit: celui qui entend ces paroles et les met en pratique est semblable à un homme qui construit sur le roc. Autrement dit ce qui est le roc c'est l'Écoute et la Pratique ensemble. Mais la seconde partie est plus restrictive : celui qui écoute les paroles que je dis et ne les met pas en pratique est semblable à un homme qui a bâti sur le sable. Là sans doute seule la mise en pratique est en question, et nous pouvons dire que la pratique est le critère décisif de la vie et de la vérité.\nOr, dans la première génération chrétienne il n'y a aucun doute à ce sujet. Paul le rappelle sans cesse avec force, lui qui était le théologien du salut par grâce: « Ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. (Et chez Jean nous avons cette admirable déclaration de Jésus, après avoir montré à ses disciples ce que cela signifie d'être le serviteur des autres, et leur avoir rappelé que tout fidèle de Jésus est serviteur: « Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pouvu que vous les pratiquiez » (Jn XIII,17). Là encore la pratique est la pierre de touche du salut et de l'amour.)\nQuand les païens qui n'ont point la loi font naturellement ce que prescrit la loi [...] ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur coeur... » (Rm 2,13-15). On a voulu, obstinément, mettre en contradiction une théologie de la foi chez Paul et une théologie des oeuvres chez Jacques, mais ceci est radicalement inexact.\nPaul a sans cesse insisté sur l'importance critique de la pratique. Ce n'est pas pour rien que chacune de ses lettres s'achève par une longue « parénèse » montrant que la pratique est l'expression visible de la foi, de la fidélité à Jésus. Et il résout la contradiction coutumière dans le texte fondamental de l'Épître aux Éphésiens : « c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance afin que nous les pratiquions » (Ep 2,8-10).\nLe « chevillage » de ce texte est essentiel. Ce qui est rejeté, mis à bas, c'est l'autojustification, c'est la glorification de soi par soi, c'est l'autosuffisance de l'homme pour la conduite de sa vie, pour accomplir le bien, etc. Sauvés : c'est par la grâce et non par les œuvres, mais justement pour que nous ne puissions pas nous glorifier par des œuvres. Par ailleurs, il est indispensable de faire ces oeuvres, car elles sont préparées d'avance par Dieu, elles sont dans le « plan » de Dieu, et quant à nous, nous sommes créés afin de pratiquer ces oeuvres. Ce n'est pas Dieu qui accomplit les oeuvres, c'est nous qui en avons la responsabilité. La mise en pratique est alors chez Paul à la fois le critère visible que nous avons sérieusement reçu la grâce, et que nous sommes effectivement entrés dans le Plan de Dieu. Donc pour Paul, dans la droite ligne de Jésus, la pratique est la pierre de touche de l'authenticité. Nous sommes donc bien en présence d'une constante millénaire.\nBien-sûr il ne faut pas confondre ce qui est exposé ici ( processus de re-sacralisation...et "paganisation" du christianisme lors de son "établissement") avec ce qui demeure original et exclusif dans le message évangélique et l'intervention dans l'Histoire humaine du Verbe Incarné Jésus-Christ, la révélation trinitaire, etc...


studio webdesign > Le Blog Du Webdesign > webdesigner indépendant\nRésultats pour webdesigner indépendant\nQue ce soit pour soulager la charge de travail des équipes internes, gagner du temps ou pour bénéficier des compétences d'un' expert dans son domaine, faire appel aux services d'un' freelance est bien souvent nécessaire. Ce travailleur indépendant peut exercer dans des domaines variés tels que le design et le graphisme, le développement, le consulting, la traduction, etc.\nWebdesigner freelance 404Works.\nPour les freelances, c'est' bien sûr très variable selon l'expérience' et le parcours du prestataire. En moyenne, un webdesigner indépendant facture entre 300 et 500 euros TTC la journée, selon sa situation géographique. Son tarif horaire varie généralement entre 45 et 65 euros TTC, incluant les frais de fonctionnement.\nStephen Guillemin, Graphiste et Webdesigner Freelance à Beaune SG 2019-07-11T1128470200.: Graphiste mais pas seulement. Diplômé dun master en marketing / communication à lESC Dijon et passionné depuis de nombreuses années par le design graphique, je vous propose mes services dans la création de votre identité visuelle. Avoir un parcours différent du graphiste classique me permet dentreprendre chaque projet avec une approche plus globale. Les aspects graphiques et artistiques sont primordiaux mais il ne faut pas ignorer la vision stratégique qui les accompagne. Mes compétences en marketing et en communication entrent en jeu. Je saurai apporter ma créativité en vous conseillant sur les tendances actuelles et sur le choix dune communication visuelle adaptée. Situé à Beaune en Côte dOr, je travaille depuis plusieurs années en tant que graphiste indépendant, en direct avec lannonceur ou en collaboration avec des agences de communication et de publicité.\nLes qualités nécessaires à l'exercice' du métier de webdesigner. Quelle formation suivre pour devenir webdesigner. Le salaire d'un' webdesigner. L'évolution' du métier de webdesigner. On ne s'improvise' pas webdesigner, on apprend à l'être, grâce à des formations dédiées et de nombreuses heures de pratique.


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