J-30 pour le Trigoulet 2020 : inscrivez-vous ! - Toulouse Triathlon\nJ-30 pour le Trigoulet 2020 : inscrivez-vous !\nÇa approche à grands pas. Dans un mois, le 27 septembre, sur la base verte des Argoulets, nous accueillerons plus de deux cents jeunes de 6 à 15 ans pour la 8e édition (déjà !) du désormais incontournable Trigoulet.\nLes inscriptions sont ouvertes, et il y a déjà de jeunes athlètes qui ont validé leur dossier, et le nombre de places restantes fond encore plus vite que la banquise. Alors rejoignez-les sans attendre la dernière semaine : chaque année, la quasi-totalité des courses affiche complet, et nous sommes obligés de refuser les derniers retardataires !\nVous retrouverez toutes les informations relatives à ces épreuves dans le menu Organisation / Trigoulet de notre site, et notamment :\nLes dernières nouvelles sur le sujet\nLes distances et les parcours adaptés à chaque catégorie d’âge\nLe formulaire d’inscription et la liste des inscrits\nEt tous les partenaires sans qui nous ne pourrions pas vous accueillir\nL’organisation des départs en contre-la-montre sur les épreuves des plus jeunes nous permet de proposer 60 dossards pour les mini-poussin(e)s, poussin(e)s et pupilles, et toujours 36 pour les benjamin(e)s et minimes qui partiront en une seule vague.\nÉvidemment, tout sera mis en place dans le respect des normes sanitaires en vigueur à la date de l’épreuve pour assurer la sécurité de nos jeunes athlètes et leur permettre de prendre un maximum de plaisir !\nA bientôt sur la base de loisirs des Argoulets pour cette journée de folie !\nNota : les benjamin(e)s (12-13 ans, c’est-à-dire avec une année de naissance en 2007 et 2008) peuvent s’inscrire soit sur l’épreuve qui leur est réservée (format 200 / 4 / 1,5) soit sur la course un peu plus longue avec les 14-15 ans (format 300 / 6 / 2). A eux de choisir en fonction de leur envie !\nRappelons aussi aux benjamines et minimes, autrement dit aux féminines à partir de 12 ans, qu’elles ont également accès en solo au Triathlon des Roses, l’après-midi, pour une bonne cause, aux côtés de leurs mamans. Et que les relais sont même accessibles à partir de 10 ans (en ne faisant qu’un seul des trois sports).\nÉtiqueté avec :Calendrier Triathlon Trigoulet\nFranck DEBREILLY 28 août 2020 27 août 2020 Organisations, Trigoulet 0 Commentaires\n← Tiens, ma chérie, et si tu gagnais la course du village ?\nReprise des créneaux d’entraînements – Saison 2020/2021 →\nBriefing & parcours Triathlon des Roses 2020\nEt un… et deux… et trois po-diums…


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Depuis, le site compte près d’1,6 millions de membres à travers le monde. Sa particularité ? Il ne vise pas que les couples cohabitant depuis des années, mais aussi et surtout de jeunes actifs, CSP+, habitant dans les grandes villes. L'homme à la tête du site est d'ailleurs plutôt représentatif du public visé : Teddy Truchot est un Parisien de 34 ans.D'occasion Cher Rakuten Chaussure Pas Baskets Sur 32 Puma Ou Blanc OPiTwXlZuk Preuve que l’infidélité n’est plus une fatalité liée au temps ? En tout cas, le site a eu des bébés (illégitimes, cela va de soi). Une dizaine d’autres ont en effet éclos sur la toile : justinfidelles, idilys, adultere-rencontre…. Comme si, en France, l’ère était à la tromperie, ou, tout du moins, qu'elle n'était plus un aussi gros tabou qu'avant. Mais est-elle pour autant banalisée dans la conscience collective ? Pas si sûr.\nL'étude évoque également des « gestes inappropriés » qui seraient fatals à certaines relations. Pour Julie, interrogée par le Bonbon, par exemple, voir son amoureux tenir la main d'une autre fille serait pire que de le surprendre en plein action avec quelqu'un. Pourquoi ? « Parce que tenir la main suggère un lien affectif. Supporter qu’il puisse y avoir de la tendresse avec quelqu’un d’autre que moi serait, je crois, assez blessant. »Sportswear Run Basses Red Ultra Nike Baskets Air Huarache Noble Y7f6gbIyv\nSelon la psychologue Virginie FerraraEn Gros Horizon Nouveau Achetez Nike Rouge Produit Air Bloody Jordan 80OPnNXwk interrogée par Elle, « on peut observer chez l’homme, beaucoup plus que chez la femme, une facilité à distinguer la fidélité sexuelle et la fidélité affective ». D'ailleurs, plus d'un homme sur deux (55%) avoue avoir déjà été infidèle, contre 32% de femmesVans Baskets Sk8 En Hi D'hiver DaimAsos kPiXOZu seulement. Cela dit, selon un sondage de l’IFOP réalisé auprès de 3 406 Françaises âgées de 18 ans et plus, du 25 octobre au 3 novembre 2016, le chiffre estimé des femmes ayant déjà trompé les hommes serait sensiblement plus élevé qu'il y a des années. L'enquête contexte de la sexualité en France évaluait en effet à seulement 15% en 2007 la proportion de femmes ayant déjà eu des relations sexuelles parallèles.\nIl serait d'ailleurs plus ou moins envisageable de dresser un profil sociologique de la personne infidèle (selon la définition la plus littérale de l'infidélité). L'Obs a effectué un sondage. Les hommes les plus âgés et les plus aisés « se distinguent par une plus grande expérimentation des comportements extra-conjugaux »Adidas Mk2 France Soldes Chaussures Jeans En 7 LqzpGSUMV (66% des plus de 50 ans et 53% CSP+). Il s'avère aussi que l'infidélité est également plus forte à gauche (46%), qu'à droite (40%). Pour les femmes, c'est sensiblement la même chose. Selon un article du Monde, « 40% des diplômées du supérieur l’ont déjà été, contre 30% de celles qui n’ont pas le bac ».\nPour Nicolas, enfin, la tromperie n’est pas de l'ordre physique mais plutôt de l'ordre philosophique. Il dit : « On peut mettre sa langue dans la bouche de quelqu’un sans qu’il y ait tromperie Adidas Homme Chaussure Homme Chaussure Adidas Chaussure Adidas Homme Tunisie Tunisie Tunisie Homme Chaussure Adidas ygb76f». En fait, pour lui, seul l’aspect spirituel serait déterminant. Si sa copine commence à penser à un autre, par exemple, où éprouver du désir pour un tiers, là, c'est grave. Si l'acte s'ensuit avec cette personne, c'est qu'il y a préméditation, donc trahison. « Choper quelqu’un, à la volée, en soirée, ça n’a rien à voir. C’est impulsif. » Il réfléchit : « ça peut même être marrant ». L’important, donc, c’est l’intention… Les sentiments, dans le fond.\nEt, finalement, malgré la croissance exponentielle des sites qui la prônent, l'infidélité est très mal vue en France. Dans une interview pour ElleDoré Femme Xwwinq7snc Bordeaux Basket Superstar Adidas Y6yb7fgv, la sexologue Charlotte Le Van dit même que les Français sont beaucoup plus intransigeants que dans les années 80 : « Alors qu’il y a une tendance croissante à tolérer l’homosexualité, la prostitution ou encore l’euthanasie, l’infidélité est la seule notion qui est décriée et condamnée encore plus violemment qu’il y a quelques années ».\nHand chaussures Pour Handball Adizero Hb Ailier De Chaussures Adidas Cc7 rWEBoCeQdx\nNoir Dans Runner Chaussures Rose Le Shop Blanc Deerupt Adidas W Weare 9W2IEDHY\nLes magazines LogoChaussure Promo Noir Fg Foot Maradona Super De Homme Puma FJlTKc31 Contacts Jobs Agency


Anecdotes bouddhistes: Les 37 pratiques de bodhisattva 7\n32. Sous l’emprise des facteurs perturbateurs, divulguer les fautes d’autres bodhisattvas faisant régresser, ne pas évoquer les fautes de quiconque engagé dans le grand véhicule est agir en bodhisattva.\n33. Comme, sous l’influence des richesses et des honneurs, des querelles divisent et les activités d’écoute, de réflexion et de méditation se dégradent, rejeter tout attachement envers les maisonnées des proches et des bienfaiteurs est agir en bodhisattva.\n34. Suite à des mots blessants, l’esprit d'autrui étant agité et les conduites de fils des Victorieux altérées, bannir tout propos dur désagréable à autrui est agir en bodhisattva.\n35. L'accoutumance aux klesha rendant difficile de les contrer avec les antidotes, doté de la mémoire et de vigilance, s'armer des remèdes et faucher l'attachement ou autre facteur perturbateur dès qu'il point est agir en bodhisattva.\n36. En résumé, en tout lieu et toutes circonstances, en vérifiant dans quel état d'esprit l'on est, avec l'aide constante de la mémoire et de la vigilance, se consacrer au bien d’autrui est agir en bodhisattva.\n37. Grâce aux efforts ainsi déployés, sont accomplies force vertus. En vue de dissiper les souffrances des innombrables êtres, les dédier à l'Eveil au travers de la sagesse pure des trois sphères est agir en bodhisattva.\nA l'intention de ceux qui souhaitent parcourir la voie des bodhisattvas.\nPar les vertus issues de la (rédaction de ce texte), puissent tous les êtres\nComposé en la précieuse Grotte du vif-argent par le moine Thogmé, docteur en écritures et en dialectique, pour le bien d'autrui et lui-même.\nTraduit par Marie-Stella Boussemart à Bois-le-Roi le 11 août 2018\nPublié par msb à 06:25


Optimiser votre site pour être vu par Google\nComment optimiser son site de manière efficace ?\nUn site avec un bon référencement aura toujours plus de succès qu’un site qui en manque à cet égard. Malgré cela et bien que nous parlions de référencement depuis des années, un nombre impressionnant de sites, même parmi ceux des institutions ou des grandes entreprises, ne sont pas optimisés pour les moteurs de recherche. Dans ce billet, nous vous donnerons quelques conseils de base pour améliorer le référencement et l’optimisation de votre site, de manière systématique et efficace. Mais avant de commencer, il est important de souligner deux grandes vérités. La première est que les moteurs de recherche, Google en tête, ne sont pas très intelligents. Leur “intelligence artificielle” est souvent assez “stupide” lorsqu’il s’agit de comprendre ce que l’utilisateur veut vraiment et quel site présenter en premier. Améliorer le référencement et l’optimisation d’un site signifie s’assurer que même le moteur de recherche le plus stupide est capable d’amener les utilisateurs intéressés à ce site. La deuxième grande vérité est que les utilisateurs sont paresseux et méfiants : si votre site se trouve sur la quatrième page de la recherche, si le navigateur l’enregistre comme “non sûr” ou s’il est impossible de trouver l’information souhaitée parmi ses pages, l’utilisateur passera son chemin. En gardant ces deux principes à l’esprit, analysons certains des éléments qui doivent être modifiés pour améliorer le référencement et l’optimisation. Dans ce billet, nous allons traiter de 3 types de “tags”, qui sont souvent sous-estimés.\nTitle Tags : comment les moteurs de recherche identifient votre page\nUne erreur courante, surtout par ceux qui gèrent un site sur des plateformes comme WordPress, est de penser qu’améliorer le référencement ne consiste qu’à obtenir les bons billets. Rien ne pourrait être plus faux : il faut commencer par les pages. Plus précisément, le “Title Tag”, c’est-à-dire le titre qui apparaît dans la liste des résultats sur Google (et qui doit avoir une longueur maximale d’environ 50 caractères pour être lu en entier). Ce petit titre est très important, car il permet aux moteurs de recherche d’identifier la page (ou l’article) et son contenu. Il doit contenir le mot-clé, mais il ne doit pas s’agir d’une simple liste de termes de recherche. Le texte doit être discursif, fluide et engageant. Un autre élément important est l’unicité : l’utilisation de la même balise de titre pour plusieurs pages (ou, pire, pour plusieurs articles) brouille les résultats, les faisant paraître moins pertinents pour le moteur de recherche, ce qui finit par nuire au référencement plutôt que de l’améliorer.\nMeta tags et meta description : ceux que vous pensez comprendre\nMeta tags sont un autre point sensible pour ceux qui ont peu d’expérience en référencement – ou ceux qui ont appris à les optimiser il y a longtemps et ont ensuite ignoré l’évolution des technologies. Il y a eu un passé glorieux où l’optimisation des méta-tags signifiait mettre une longue liste de mots-clés dans la section appropriée de votre éditeur. Nous avons des nouvelles : ce n’est plus le cas. Aujourd’hui, l’élément le plus important est la méta description, qui – surprise ! – ne sert pas à augmenter le classement sur Google, mais seulement à rendre le résultat de la recherche plus intéressant pour l’utilisateur. La méta description est une balise à toutes fins utiles et est le petit texte que les moteurs de recherche extrapolent sous forme d’un “aperçu” à afficher sous le titre de la page. Il aide ainsi l’utilisateur pressé à comprendre plus profondément ce qu’il trouvera en cliquant sur la page en question. Vous devez saisir ici non seulement le mot-clé, mais aussi les termes de recherche associés. Si, par exemple, le mot clé est “tennis”, vous devez également saisir ici des termes tels que “sport”, “Wimbledon”, “match” ou le nom du joueur, en fonction du contenu de l’article. La méta description doit également être discursive et attrayante et ne pas être une liste forcée de mots clés : c’est un texte pour les utilisateurs, pas une chaîne pour les algorithmes.\nTitres internes et balises Alt pour aider l’utilisateur\nLes titres internes (ceux qui, dans les éditeurs, sont désignés par “H1”, “H2”, etc.) ne sont pas des éléments très importants dans le classement, mais s’ils contiennent le mot clé de manière pertinente, ils peuvent le renforcer. Ils améliorent également l’expérience de l’utilisateur du site, en facilitant la navigation et la compréhension du contenu. Dans un article, par exemple, l’utilisateur peut choisir de ne lire que le paragraphe dont le titre l’intéresse tout en se faisant une idée de l’ensemble de l’article. Les “Alt Tags” font plutôt référence aux images. Il s’agit de balises de texte que vous pouvez insérer lors du chargement d’une image à ajouter à un message ou au texte d’une page. Ces textes sont affichés par des utilisateurs qui utilisent une navigation réduite sans images (par exemple pour sauvegarder les données de connexion ou parce qu’ils utilisent une navigation facile d’accès pour les aveugles), mais sont toujours indexés par les moteurs de recherche. Lorsque vous essayez d’améliorer le référencement, il est important d’indexer correctement les images, en indiquant ce qu’elles représentent et en utilisant le mot-clé pour déterminer leur pertinence.


Annuaire > Boutique en ligne > Sucette perso Tétine bébé personnalisable\nVisiter et apprécier le site Sucette perso Tétine bébé personnalisable\nUne multitude de modèles de tétines à personnaliser sont disponibles dans la boutique en ligne sucette-perso.fr, vous pouvez choisir ces tétines pour faire plaisir à vos enfants. Pour éviter la perte de votre tétine personnalisée, vous pouvez également acheter des attaches tétines que vous pouvez commander dans la boutique en ligne sucette-perso.fr. Sur ce site, vous avez la garantie de ne trouver que des équipements de marque.\nThématique proche de Sucette perso Tétine bébé personnalisable\nAvenue du shopping 3D, découvrez une façon unique de faire votre shopping sur Internet dans une avenue dédiée au shopping et à la détente. En visitant votre nouvelle Avenue, vous bénéficierez de nombreux avantages : - carte de fidélité...\nVod-mangas est un site tourné vers le Japon. Nous vous proposons des clips de jpop,opening et ending d'animés,des vod,trailers,t-shirts...boutiques de mangas ,livres,jeux vidéos,cds de jpop,dvd...des vod de films japonais,des vod de films de...\nMon-microscope Comparatif des meilleurs microscopes\nBienvenue sur le site mon-microscope.xyz, un site qui vous parlera tout sur le microscope. Lorsque vous êtes tombé ici, ce n’est pas par hasard, vous êtes peut-être intéressé de découvrir cet appareil ou bien vous voulez plonger dans...\nPILESERVICE vous propose une gamme complete de piles, batteries, torches, accumulateurs,ampoules économiques samsung, pour toutes les applications de votre quotidien. Livraison gratuite, quelque soit le montant de votre commande. Venez découvrir...


Orcal Isca 50 et 125 : nouvelle cible pour le scooter français\nOrcal Isca (2022) : facelift et désormais disponible en 50 et 125 cm3 © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : L’Orcal Isca 50 est déjà disponible au prix de 1 799€ © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : facelift pour 2022 © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : la version 125 s'affiche dès 2 199€ © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : clignotants à LED © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : plus de chrome et de style © Orcal\nOrcal Isca 50 et 125 : nouvelle boîte à gants © Orcal\nLe constructeur français Orcal met à jour son scooter rétro, avec de nouvelles finitions et quelques atouts pratiques. Le tout, à un tarif toujours aussi abordable sur le segment des 50 et 125 cc. Focus sur le nouvel Orcal Isca.\nPetit deux-roues à succès du constructeur français Orcal, l’Isca est un modèle thermique 100% urbain et accessible. Pour 2022, le scooter néo-rétro monte en gamme, en matière de design et de finitions, sans pour autant faire gonfler ses prix. Alors, quoi de neuf précisément sur ces Orcal Isca 50... et 125 ?\nLa nouvelle version de l’Orcal Isca, bénéficie d’abord notamment d’un petit lifting. En 50 comme en 125, le scooter affiche ainsi un design mis à jour, porté notamment par un phare avant (toujours halogène) à cerclage chromé, ainsi que par des clignotants, à LED. On notera aussi le nouveau feu arrière, entièrement revu avec ses clignotants intégrés dans le bloc. Le tablier du scooter néo-rétro accueille quant à lui une nouvelle boîte à gants, côté intérieur, doublée d’un porte-paquets de série. De quoi renforcer la capacité d’emport, un aspect toujours pratique au quotidien.\nNous serons présents au Salon de Lyon : Stand - HALL : 3.1 !!! 😜 🏍\nNous présenterons notre gamme de motos Voge, notre marque Orcal thermique et électrique ainsi que nos Side Car Changjiang. 🔥 pic.twitter.com/L3d9hK1yT5\n— Voge Moto France (@vogemotofr) 22 février 2022\nAu guidon, l’ergonomie évolue, grâce en particulier à l’arrivée d’un nouveau tableau de bord digital, accompagné de commodos redessinés, en accord avec la montée en gamme esthétique de l’Isca. Enfin, les jantes bâtons en aluminium du deux-roues urbain, complètent le style mi vintage mi moderne du scooter, disponible à la vente en deux coloris, noir mat ou gris brillant.\nOrcal Isca : à partir de 1 799€\nPour le reste, l’Orcal Isca conserve la partie cycle du modèle précédent. Fourche télescopique, mono amortisseur hydraulique, jantes de 12 pouces, frein avant à disque, et petit empattement de 1 285 mm sont donc toujours au programme. En revanche, l’Isca, qui n’était jusqu’à présent uniquement proposé qu’en 50 cc (BSR), est désormais aussi décliné en une version 125 cc, à destination des titulaires de la catégorie A1. L’Orcal Isca 50 est déjà disponible au prix de 1 799€. Il sera rejoint fin mars 2022 par l’Orcal Isca 125, vendu lui à partir de 2 199€ en France. Enfin, rappelons que les deux scooters français partagent l’ensemble des éléments techniques et esthétiques, exception faite (bien évidemment) du moteur.\nL’Orcal Isca 2022 en bref\nUn design néo-rétro plus soigné pour 2022\nBoîte à gants / porte-paquets / clignotants LED\nUne version 125 cc en plus du modèle 50 cc\nColoris : noir mat / gris brillant\nDisponibilité : fin mars 2022\nPrix : 1 799 et 2 199€\nToute l'actualité 50 ans de la Renault 5 : un concept et des expos annoncés


Zanetta Roberte à Chateauneuf De Gadagne sur Manageo (378 330 658 00014)\nFondée en juin 1990, la société ZANETTA ROBERTE est une entreprise qui bénéficie d'une très forte ancienneté.ZANETTA ROBERTE se trouve à CHATEAUNEUF DE GADAGNE (département VAUCLUSE), c'est une société de type Exploitant agricole. Elle évolue dans le secteur d'activité Culture de la vigne correspondant au code NAF 0121Z.\nZANETTA ROBERTE ne publie pas de bilan mais un score de solvabilité lui a été attribué le 16 juillet 2014 par Manageo. Pour le découvrir, devenez premium.\nZANETTA ROBERTE ayant au moins 15 ans d'ancienneté, Manageo lui a décerné son label pérennité. Au niveau national, on dénombre 109 030 concurrents de la société ZANETTA ROBERTE ; on en compte également 4 413 dans son département VAUCLUSE, ce qui la place dans un contexte concurrentiel très fort.\nRaison socialeZANETTA ROBERTE\tType d'établissementSiège\tSIREN378 330 658\tSIRET378 330 658 00014\tD-U-N-S® NumberObtenir le D-U-N-S® Number\tNuméro de TVAObtenir le numéro de TVA\tTéléphoneAfficher le numéro de téléphone\tType d'entrepriseEntrepreneur individuel\tForme juridiqueExploitant agricole\tDéfaillances263 entreprises ont déposé le bilan sur CHATEAUNEUF DE GADAGNE et son départementConsulter la liste des entreprises en défaillance\tEntreprise créée enjuin 1990\tSecteur d'activitéCulture et production animale, chasse et services annexes\tCreations140 créations d'entreprises dans le secteur VigneConsulter la liste des entreprises en création\tCode NAF0121Z Culture de la vigne\tConsulter les documents officiels de cette société :\nVigne à CHATEAUNEUF DE GADAGNE\nConsulter le score de ZANETTA ROBERTE\n> CONSTANT JOUVE ELIANE\n> CORBEIL FOUQUE GEORGETTE RAYMONDE\n> CORNUD LAURENT\n> DALL'OMO PATRICK


Déplacer les frontières du travail\nAccueilTous les numéros32Déplacer les frontières du travail\n32/2017 Déplacer les frontières du travail\nShifting the boundaries of work\nAnaïs Albert, Clyde Plumauzille et Sylvain Ville\nLe travail : configuration historique, invariant anthropologique ou exercice d’un métier ?\nTrouble dans les frontières du travail\nEst-ce que seuls les humains travaillent ?\nDéplacer les frontières du travail est politique\n1Les reconfigurations récentes du capitalisme industriel dans les sociétés occidentales ont provoqué des processus croisés de « dé-collectivisation », de « précarisation » et de « ré-individualisation » du travail (Castel, 1995) – jetant le trouble sur la définition même du travail et sa fonction dans la société. À partir des années 1970, ces métamorphoses ont suscité, dans le champ des sciences humaines et sociales, un mouvement d’extension consistant à qualifier de travail un nombre croissant d’activités considérées jusqu’alors comme relevant de la générosité, du partage, de la solidarité, du don, du plaisir, de la création ou de l’engagement. Ont ainsi été forgées les catégories de travail domestique (Delphy, 1978), de travail parental (Descoutures, 2010), de travail sexuel et reproductif (Tabet, 2004 ; Pheterson, 2001), de travail bénévole (Simonet, 2010), militant (Nicourd éd., 2009) ou associatif (Hély et Simonet, 2013), de travail du consommateur (Dujarier, 2014), de travail créateur (Menger, 2009) ou artistique (Freidson, 1986), de travail sportif (Fleuriel et Schotté, 2008) ou encore de travail politique (Demazière et Le Lidec éd., 2014). Récemment des réflexions ont émergé autour du travail numérique ou digital labor (Scholz éd., 2012 ; Casilli et Cardon, 2015). En partant de toutes ces activités pour lesquelles la qualification de travail fait débat, tant dans l’opinion publique que dans les sciences sociales, ce numéro de la revue Tracés entend explorer la définition du travail en interrogeant les frontières de ce concept et leur récente extension.\n2Les frontières du travail sont à la fois le filtre et l’objet de ce numéro. Le terme de frontières a son importance : à la différence de celui de marges qui comporte une connotation normative – il existerait un travail central et un travail marginal qui ne ferait que se situer par rapport au premier –, le terme de frontières, envisagé comme zones de contact mouvantes, permet de sortir d’une réification des activités. On considère alors que leur classement (comme loisir, comme travail, etc.) n’est pas fixé d’avance. Cette notion invite en outre à se tourner vers les acteurs et les producteurs de ces délimitations – les employeur-ses et les travailleurs-ses, les dispositifs législatifs, les institutions ou encore les sciences humaines et sociales –, qui interviennent parfois de manière cumulative. La notion de frontières permet enfin de déployer une approche constructiviste de la catégorie travail à même de saisir la variation de ses configurations dans le temps et dans l’espace et au plus près des individus. À un moment historique de remise en cause du travail salarié et de sa capacité intégrative dans la société (Paugam, 2000), de montée du chômage et de marchandisation générale de l’activité humaine, il nous semble pertinent de poursuivre cette entreprise de dénaturalisation du travail en appréciant les luttes de qualification qui viennent régulièrement renégocier ses frontières.\n3Les articles rassemblés dans le numéro portent sur la France et les pays occidentaux, de la fin de l’époque moderne au très contemporain, c’est-à-dire dans des espaces et dans une séquence chronologique où le travail s’impose comme un outil central de définition des identités individuelles et des liens sociaux (Méda, 1995). Ils témoignent de la vivacité de la recherche en sociologie, en histoire et en philosophie, mais également du renouvellement des perspectives déployées par des jeunes disciplines, à l’instar des sciences de l’information et de la communication qui interrogent à nouveaux frais ce qui fait et ce que fait le travail. Si chacune des contributions du numéro apporte un éclairage particulier à notre problématique, toutes se rejoignent sur la pratique d’une réflexion interdisciplinaire, à la croisée notamment de la sociologie du travail, de l’épistémologie féministe ou encore de l’anthropologie. Un croisement nécessaire pour penser la plasticité du travail et de ses frontières.\n4D’un point de vue méthodologique, on peut distinguer dans ces articles deux façons d’explorer les frontières du travail : une approche ethnographique et compréhensive des dynamiques laborieuses et une approche théorique et politique du travail et de ses redéfinitions. Un premier ensemble de contributions s’attache ainsi à interroger les frontières du travail depuis son expérience. L’approche ethnographique, attentive aux façons de dire et aux façons de faire des individus, permet d’une part une exploration des frontières du travail par l’étude des pratiques et des catégories indigènes des acteurs et des actrices. Elle relève d’autre part d’un engagement revendiqué dans le cadre de ce numéro, à savoir que pour comprendre le travail, il faut prendre en compte les travailleurs et les travailleuses, leurs paroles, leurs expériences, et leurs paradoxes.\n5Un second ensemble de contributions vise à discuter la notion de travail et son inscription sociale et politique afin de produire une réflexion sur les enjeux et les effets du déplacement de ses frontières dans nos sociétés contemporaines. Il s’agit alors de questionner les usages de certaines catégories (comme celle de digital labor) ou de resituer, dans une perspective plus macroscopique, les activités productives par rapport à des relations de pouvoir existantes. Ce faisant, ces articles nous rappellent que le travail est politique et que réfléchir à sa définition c’est aussi penser les frontières visibles et invisibles qui instituent le social.\n1 Pour une présentation plus détaillée de ce débat voir « Les ambiguïtés du travail, d’hier à aujour (...)\n6Une première manière de poser la question du travail et de ses frontières consiste à tenter de relever les principaux critères qui permettent de qualifier une activité de travail. Dans une économie capitaliste, le premier indicateur retenu est souvent la rémunération ou la rétribution. La tradition interactionniste (Hughes, 1996) propose quant à elle de penser le travail à partir de la notion de carrière ouvrant la voie à une définition par la durée et l’évolution des compétences ; cette notion permet par exemple à Maud Simonet de qualifier de « travail bénévole » une activité sans contrepartie financière (2010). D’autres critères peuvent être mobilisés, tels l’existence d’un contrat de travail, le caractère contraint ou la pénibilité de la tâche, le temps passé à l’activité ou encore la spécialisation des travailleurs. Retenir certains indicateurs et en écarter d’autres relève en réalité de choix théoriques qui dévoilent l’existence de conceptions différentes, parfois antagonistes, de la définition du travail dans les sciences sociales. Les débats sont traversés principalement par deux grandes oppositions, entre disciplines ou entre approches méthodologiques : d’une part l’opposition entre une approche historique et une approche anthropologique du travail1 et d’autre part celle qui existe entre la sociologie des professions et la sociologie du travail.\n7Selon l’approche dite « historique » du travail (Méda, 1995 ; Gollain, 2001) il n’est possible de parler de travail que dans un contexte sociohistorique bien précis, régi par l’économie libérale et dominé par le salariat : celui qui a émergé peu à peu au xixe siècle en Occident. Dans cette optique, Françoise Gollain écrit que « dans les sociétés précapitalistes, le “travail”, plus proprement les activités productives, sont enchâssées (embedded) dans d’autres pratiques sociales. Elles peuvent comporter une dimension rituelle, religieuse ou esthétique forte » (2001, p. 178). On retrouve ici l’idée défendue par l’économiste hongrois Karl Polanyi (1983) d’une « grande transformation » des rapports entre économie et société, à partir des années 1830 : l’aube du xixe siècle est, selon lui, un moment de désencastrement de l’économie et de la société qui aboutit à la marchandisation, non plus des seuls biens, mais aussi des facteurs de production, comme la terre, l’argent et le travail. Des frontières étroites sont alors fixées au travail par les tenants de l’approche historique : elles coïncident peu ou prou, depuis la révolution industrielle dans les sociétés occidentales, avec celles du rapport marchand spécifique qu’est le salariat.\n8Pourtant, si Polanyi décrit ce grand partage c’est pour mieux le dénoncer, considérant que « le travail ne saurait être marchandise, car il ne saurait être séparé de la personne du travailleur, de sa vie même » (Vatin, 2001, p. 245). L’économiste est en cela plus proche de la définition anthropologique du travail, qualifiée parfois aussi de définition extensive, aux frontières floues, voire inexistantes, qui désigne comme travail toute activité de transformation collective du monde par l’homme. De la même manière, Caroline Dufy et Florence Weber (Weber, 2000 ; Dufy et Weber, 2007) défendent que l’ethnographie rend impossible ce partage théorique de l’économique et du social, particulièrement dans la définition du travail et de ses frontières : il y a, dans nos sociétés marchandisées et marquées par le salariat, des activités à la limite, difficiles à qualifier, et qui ne sont pas régies par la recherche de l’intérêt individuel chère au libéralisme. C’est ainsi que Weber (2009) a forgé en 1989 le concept de travail à-côté : l’auteure désigne par ce terme les activités hors de l’usine, si importantes et structurantes dans la vie des travailleurs, et cesse ainsi d’opposer travail et loisir.\n9La méthode ethnographique, adoptée par les trois articles de ce numéro consacrés à des monographies de profession, trouble en effet la définition du travail et vient nuancer ces grandes oppositions théoriques. L’article que Claire Boer consacre au travail des marins provençaux au xviiie siècle met en relief la variation historique des frontières du travail, en se plaçant avant l’émergence du salariat. À travers le phénomène des abandons de navires, l’historienne retrace à la fois les contraintes légales et sociales qui pèsent sur le travail de la mer sous l’Ancien Régime, et les stratégies des marins pour échapper au lourd contrôle qui régit leur vie. Sans relever de l’esclavage, le travail maritime est une forme de travail contraint (Stanziani éd., 2010) : comme les domestiques, les soldats et les engagés, les marins sont soumis à un statut juridique particulier qui limite leur mobilité géographique et professionnelle. Boer décrit la tension existant entre la subordination statutaire de ces travailleurs de la mer et leurs échappées belles, signe d’un désir de travail libre qui préfigure une conception plus contemporaine de l’activité professionnelle.\n10Les articles d’Eliza Benites et de Frédéric Nicolas remettent également en question l’assimilation historique du travail au salariat, en prenant l’exemple de deux professions d’indépendants : les agents immobiliers aux États-Unis, pour la première, et les agriculteurs biologiques en France, pour le second. On retrouve dans ces deux enquêtes sociologiques des trajectoires de conversion professionnelle de la part d’anciens salariés qui disent ouvertement fuir le rapport salarial, caractérisé par une rémunération fixe et des temps de travail définis, car ils le vivaient comme une trop grande subordination. L’accès à un statut d’indépendant est alors revendiqué comme une façon de retrouver une cohérence entre le travail et le hors-travail, les frontières entre les différentes activités quotidiennes devenant particulièrement floues. Nicolas montre bien comment, par leur reconversion, les agriculteurs bio issus de la petite bourgeoisie intellectuelle, tentent de retrouver une vie idéalisée d’avant le grand partage cher à Polanyi, et de ne plus séparer vie professionnelle et vie privée. À l’échelle individuelle, leur vision du métier comme un engagement de soi les conduit paradoxalement à ne pas pouvoir l’exercer. Cette quête de sens se heurte également à l’existence d’une profession agricole très structurée depuis l’après-guerre et que ces nouvelles visions du métier d’agriculteur ne remettent que très partiellement en question. Les agents immobiliers étudiés par Benites pratiquent aussi une forme d’engagement total dans leur nouvelle activité, au point de s’apparenter parfois à un asservissement volontaire. L’absence de séparation entre travail et loisir, comme entre vie professionnelle et vie sociale, n’est d’ailleurs pas tant un choix individuel qu’une technique de vente dûment théorisée dans les formations qui leur sont dispensées. Les agents y sont encouragés à développer leur « sphère d’influence », c’est-à-dire à considérer leurs amis et leurs proches comme des relais pour réaliser des ventes de biens immobiliers, voire comme des clients potentiels. En analysant des professions indépendantes, ces deux articles relativisent donc l’assimilation du travail au salariat, bien que, paradoxalement, ils mettent aussi en relief sa persistance comme modèle de référence : malgré l’idéal que peut représenter l’indépendance, le salariat reste l’archétype du vrai travail, contraignant mais protégé.\n11Ces trois monographies de profession adoptent enfin une posture méthodologique originale, se tenant à équidistance de deux courants souvent présentés comme antagonistes : la sociologie des professions – qui s’intéresse en priorité aux frontières et à l’organisation d’un métier (Champy, 2009, 2011) – et celle du travail – qui cherche à retracer l’activité des travailleurs et des travailleuses (Erbès-Seguin, 2010). Les acteurs et les actrices étudiées dans ces trois articles cherchent, sous des formes diverses et à l’échelle individuelle, à redéfinir ce qu’est le travail, mettant ainsi leur identité en tension. Ce faisant ils posent des questions plus générales à leur groupe professionnel sur les frontières du métier exercé. Pourtant, ces expériences individuelles ne semblent pas aboutir à un déplacement des frontières professionnelles. Il apparaît alors que ce n’est pas à l’échelle d’une profession qu’il est possible de déplacer la signification du travail. Il s’agit plutôt d’un double mouvement tenant à la fois d’une entreprise politique plus générale – comme le montre par exemple l’article d’Alexis Cukier sur les rapports entre travail et démocratie –, et d’une démarche plus individuelle – comme le met en lumière l’étude d’Irène-Lucile Hertzog sur les femmes engagées dans des processus de procréation médicalement assistée. Ce télescopage du personnel et de la réflexion collective est bien résumé par le slogan « Le privé est politique ». Il constitue un des apports majeurs de l’épistémologie féministe qui a particulièrement développé cette réflexion dans la sphère du travail, contribuant de façon décisive à en étendre les frontières.\n12On doit en effet à l’épistémologie féministe, et plus particulièrement aux courants de pensée féministes matérialistes et à leur lecture marxiste des relations entre les sexes, la politisation radicale du concept de travail et l’élargissement de son questionnement (Bidet-Mordrel et al. éd., 2016). En montrant que ce qui compte comme du travail est un enjeu primordial dans le processus de production des hiérarchies sociales et sexuées, cette pensée critique a permis de faire vaciller l’apparente naturalité de la catégorie travail, la partition des sphères privée et publique sur laquelle elle repose, et les exclusions qu’elle produit. Par là même, le féminisme matérialiste a mis en lumière que les frontières entre travail et hors-travail ne sont jamais données mais résultent de rapports de pouvoir de genre, de classe mais aussi de race, d’âge ou de sexualité, ainsi que de verdicts sociaux qui rendent un ensemble d’activités invisible.\n13Un des apports centraux de la critique féministe matérialiste réside dans la formulation de la notion de travail domestique qui recouvre l’ensemble des services domestiques effectués au sein du foyer, de l’éducation des enfants aux relations sexuelles en passant par les tâches ménagères ou encore par la petite production marchande (Chabaud-Richter et al., 1985 ; Delphy, 1998 ; Tabet, 2004). Par cette entreprise de dénaturalisation de ce qui relèverait d’un apanage naturel des femmes, « il devient alors collectivement “évident” qu’une énorme masse de travail est effectuée gratuitement par les femmes, que ce travail est invisible, qu’il est réalisé non pas pour soi mais pour d’autres et toujours au nom de la nature, de l’amour ou du devoir maternel » (Kergoat, 2007, p. 37). « Paradigme du travail invisible des femmes » (Krinsky et Simonet, 2012, p. 7), la notion de travail domestique a contribué à ébranler la vision dominante de la famille et révélé son fonctionnement patriarcal reposant sur l’exploitation du travail des femmes. Contestant l’opposition et la hiérarchisation naturalisée entre une sphère masculine liée à la production marchande de biens et de services et une sphère féminine consacrée à la reproduction biologique de l’être humain et de sa force de travail, elle met en évidence ce qui relève d’une division sexuée du travail au cœur des rapports sociaux entre les sexes. Qui plus est, la notion de travail domestique a contribué à transformer la définition du travail, l’élargissant au travail non salarié, non rémunéré, non marchand, ou encore au travail informel (Hirata et Zarifian, 2007).\n14Cette grille de lecture féministe permet de placer au cœur de l’analyse du travail sa part invisible, déniée ou stigmatisée, et, par là même, de sortir un ensemble de travailleurs et surtout de travailleuses des « silences de l’histoire » (Perrot, 1998). Dans le dossier « Traduction » de ce numéro, qui s’attache à mettre en évidence les frontières de genre du travail intellectuel, il est question d’« un portrait collectif en creux », celui des femmes du « monde des Annales » au premier temps de l’existence de cette revue. La traduction de Christelle Rabier restitue toute la force d’une analyse passée inaperçue, celle de l’article de l’historienne moderniste Natalie Zemon Davis publié en 1992 dans la revue anglaise History Workshop Journal. « Women and the world of the Annales » traque les « petites mains » des « grands hommes » des Annales et met en lumière la division sexuée du travail scientifique et l’importance du « travail bénévole ou rémunéré de femmes bien éduquées » dans le fonctionnement de cette « fraternité masculine ». Ce travail invisible et subalterne révèle les configurations de pouvoir qui maintiennent dans l’ombre l’activité intellectuelle des femmes dans le champ de la recherche historique en France. Dans une réponse en forme d’essai, Étienne Anheim, l’actuel directeur des Annales, poursuit l’analyse de l’historienne américaine, de l’après-guerre à nos jours, en mobilisant trois variables genrées dans le travail intellectuel de la revue : le nombre de femmes publiées, leur rôle dans l’organisation du travail éditorial et la prise en compte de problématiques du genre et de l’épistémologie féministe au sein des Annales. Restituant et analysant les progrès mais aussi les contretemps de la féminisation des cadres et des auteur-e-s de la revue, il livre une réflexion sur les enjeux scientifiques et politiques d’une parité pratiquée dans la recherche en sciences humaines et sociales.\n15Dans son article, le Collectif Rosa Bonheur poursuit l’exploration du travail invisible des femmes et revisite la question du travail domestique par la mise en lumière d’un faisceau de tâches contraintes, réalisé aux marges du travail et de l’emploi : le « travail de subsistance » (Mies, 1988). À partir d’une enquête ethnographique menée dans deux centres sociaux des quartiers populaires et pauvres de Roubaix, de 2011 à 2015, l’article dévoile l’intense activité déployée par des femmes dites « inactives » et « assistées » afin de satisfaire aux besoins de leur famille (démarches administratives pour obtenir des aides, gestion du budget et pratiques d’achat et d’accès aux biens, et enfin tâches ménagères et soins apportés aux proches). Comptant ce qui d’ordinaire ne se compte pas (Cottereau et Marzok, 2012), il montre combien ce travail joue un rôle essentiel dans l’économie familiale alors même qu’il est naturalisé, subordonné aux institutions (notamment les centres sociaux que ces femmes fréquentent) et sous domination masculine. Dans un contexte de chômage structurel et d’insécurité sociale croissante, ce travail de subsistance apparaît comme « le complément permanent et l’imparfait substitutif » du travail salarié. L’article renouvelle en outre la question du travail domestique par l’analyse de la dichotomie entre travail productif et reproductif. Le travail de subsistance, s’il s’apparente au travail domestique, déjoue en effet les présupposés sur lesquels ce dernier repose. Mené en collaboration avec les institutions publiques et au sein de réseaux d’entraide informels, il déborde le cadre privé du foyer. Qui plus est, il peut donner lieu à un travail de production ou de redistribution de ressources en nature, en argent ou en services. Il constitue ainsi une forme hybride de travail, relevant du productif et du reproductif, et donne à voir les formes invisibles de l’expérience laborieuse des femmes dominées sur le marché du travail au xxie siècle.\n16À l’instar des propositions du Collectif Rosa Bonheur, l’article d’Irène-Lucile Hertzog a pour ambition de revisiter la question du travail reproductif des femmes en prenant à bras-le-corps la notion de reproduction dans son sens le plus littéral, à savoir la « production » des enfants. Si les cadres disciplinaires des sciences humaines et sociales tendent à tenir séparés travail et intimité, ces derniers ne constituent nullement des « mondes hostiles » (Laufer et Marry éd., 2001 ; Zelizer, 2005). Ce texte permet de souligner les particularités de l’engagement du corps des femmes au travail, jusque dans les parties de leur anatomie les plus privées. Reposant sur une enquête de sociologie qualitative auprès de femmes actives engagées dans des protocoles de fécondation in vitro, il souligne à quel point, en matière de travail, « les femmes donnent beaucoup plus que leur sueur » (Perrot, 1978, p. 9). En déplaçant les frontières acceptées du travail maternel de soin et d’éducation des enfants vers l’enfantement même, l’auteure poursuit l’entreprise féministe de dénaturalisation de la maternité (Knibiehler et Thébaud éd., 2005). Grossesse, accouchement, allaitement demeurent en effet encore très largement « considérés comme des mécanismes biologiques et physiologiques qui œuvreraient sans concours direct des femmes ». Attentive à la dimension corporelle et matérielle de cette « fabrique des enfants », elle donne à voir au contraire la multiplicité des formes de travail induites par le recours à l’assistance, notamment le travail de santé (Strauss, 1992), visant à garantir le bon déroulement du parcours médicalisé, et la charge mentale (Haicault, 1984) liée à la conciliation de ce travail de re-production avec l’activité salariée et la vie personnelle de ces femmes. D’une certaine manière, ce travail de re-production se révèle bien plus éprouvant, chronophage et contraignant que leur activité salariée.\n17En proposant une analyse du travail des femmes selon une approche féministe et au ras des individus, ces contributions concourent à l’extension du domaine du travail, à la saisie de ses permanences – la division sexuée du travail mais également l’invisibilisation et la subordination des tâches accomplies par les femmes – et de ses multiples reconfigurations selon les trajectoires : femmes lettrées au milieu du xxe siècle, femmes dites assistées ou encore femmes salariées poursuivant un projet de maternité au xxie siècle. Mais cette implosion de la catégorie travail peut susciter une sorte de vertige épistémologique tant ce dernier semble se glisser dans l’ensemble des interstices de l’existence et ne plus, dès lors, constituer un champ en soi.\n2 Cette question était posée par le numéro 18 de la Revue du MAUSS, « Travailler, est-il (bien) natu (...)\n18Cette entreprise de dénaturalisation a contribué, en parallèle avec l’évolution actuelle du capitalisme marquée par une automatisation croissante des tâches laborieuses, à émietter le socle anthropologique de la définition du travail qui en faisait une spécificité humaine, une action volontaire et réfléchie qui engage la subjectivité et ne concerne que des collectifs humains2. Peut-on continuer à dire, comme Georges Friedmann et Pierre Naville, qu’on ne peut utiliser le terme travail pour « désigner des opérations déshumanisées » (éd.,1962, p. 17) ? Ou est-il devenu possible de définir comme travail l’activité d’entités non humaines ?\n3 Appel à communications pour la revue Sociologie du travail, à paraître, dossier thématique « Anima (...)\n19La question du travail des animaux ou de leur place au sein d’activités humaines productives et rétribuées, qui n’a pas pu être traitée au sein de ce numéro, sera largement abordée par un volume à paraître de la revue Sociologie du travail (Porcher et al., à paraître). Dans ce dernier, les coordinateurs et coordinatrices partent du constat que pour les professionnels qui collaborent avec les animaux, que ce soit pour transporter des personnes ou des marchandises, sauver des personnes disparues, accompagner des personnes en situation de vulnérabilité, intervenir dans des dispositifs de défense et de sécurité publique, réaliser des performances scéniques (au cirque, au cinéma ou au zoo) et sportives, il est entendu que les bêtes ont acquis des compétences, qu’elles sont qualifiées, qu’elles connaissent leur métier, en d’autres termes, qu’elles « travaillent »3. Apprécier l’animal non plus comme un moyen mais comme un acteur du monde du travail soulève la question du statut de l’animal et de ses droits, et permet de penser, par-delà le prisme des émotions, la souffrance de l’animal au travail mais aussi son exploitation par l’homme dans le système de production industrielle actuel. Par là même, il s’agit de mettre en lumière l’enjeu éthique afférent à la qualification d’activités comme travail et de poursuivre le processus de sape des catégorisations toutes faites entre nature et culture, humanité et animalité (Haraway, 2010 ; Goldblum et Lenormand éd., 2015).\n20Une autre façon de poser la question du travail d’entités non humaines est de s’intéresser à l’activité des machines, particulièrement à celle des ordinateurs et des robots. Si le questionnement sur le machinisme et son rôle dans la raréfaction du travail humain est ancien, comme en témoigne le mouvement luddite (Jarrige, 2009), les sciences de l’information et de la communication ont joué un rôle majeur dans le renouvellement actuel des questions sur cette frontière non humaine du travail. Le développement de l’économie numérique a conduit de nombreux auteurs (Rifkin, 2006 ; Brynjolfsson et McAfee, 2014 ; Stiegler, 2015) à établir une corrélation entre l’automatisation ou la robotisation de la production et l’extinction prochaine du travail humain, notamment avec l’essor du digital labor. Sébastien Broca revient sur cette notion, forgée dans une perspective critique, pour dénoncer l’exploitation des internautes par les multinationales. Il montre cependant combien cette expression désigne aujourd’hui des choses très différentes, allant de l’exploitation de contenus produits par des amateurs (sur YouTube par exemple) à la précarisation de certains métiers (à l’instar de l’entreprise Uber). Ainsi, parce qu’ils assimilent le digital labor à toutes « les activités numériques quotidiennes des usagers de plateformes sociales, d’objets connectés ou d’applications mobiles » (Casilli et Cardon, 2015, p. 13), certains auteurs tendent à le confondre avec le processus de génération de données (résultant d’une navigation sur Internet, par exemple). Comme le résume Sébastien Broca, « le but [d’un] utilisateur n’est pas de fournir des données personnelles à Google, mais d’utiliser le moteur de recherche proposé par cette entreprise ». En reprenant une définition marxiste du travail (Marx, 1968), qui envisage ce dernier comme une activité consciente et volontaire, l’auteur propose donc une critique de la notion de digital labor en pointant la disjonction qu’elle établit entre la volonté du sujet et les fruits de son activité. L’auteur met en garde contre ce que la tradition marxiste appelle « la subsomption réelle de la société sous le capital » (Negri, 2006, p. 28) et appelle à ne pas oublier ce qui résiste à la colonisation de toute forme d’activité par l’économie, comme l’ont fait le courant postopéraïste ou André Gorz (2008).\n21De son côté, l’entretien mené avec les concepteurs du robot Berenson questionne lui aussi l’étendue de la notion de travail. Apparemment mis au service de la médiation culturelle au musée du quai Branly, ce robot est en fait une expérimentation à la croisée de la robotique environnementale et de l’anthropologie. Alors que les robots sont souvent perçus comme pouvant remplacer ou assister les hommes et les femmes dans leur travail, Berenson est, lui, conçu comme un anti « robot-travail ». Son action consiste à « apprendre à reconnaître des réactions sur le visage des visiteurs devant les objets, à les interpréter comme positives ou négatives, puis à les reproduire tout en circulant dans le musée d’objet en objet ». Rejetant une vision utilitaire du robot, ses concepteurs envisagent d’abord Berenson comme un moyen d’étudier certaines interactions humaines – qu’il s’agisse des comportements humains face aux œuvres ou face au robot lui-même. L’entretien permet alors de repenser le travail robotique, au-delà du prisme de l’automatisation des tâches techniques. En effet, médiateur disrupteur, Berenson ne constitue nullement une machine au service des visiteurs du musée, mais bien plutôt un être artificiel qui agit et interagit avec leurs goûts et, ce faisant, les déstabilise. Par son « drôle de travail », il permet de mettre en lumière des formes de créativité et d’inventivité nouvelles qui invitent à repenser les contours du travail culturel.\n22Finalement, il s’agit peut-être moins de considérer qu’animaux ou robots travaillent à l’image ou à la place des humains que de penser des formes hybrides de collaboration dans le travail, selon le modèle du cyborg développé par Donna Haraway (2009).\n23La lecture des articles du numéro invite finalement à se méfier des discours annonçant la fin du travail humain. Que celui-ci prenne des formes variées, qu’il se transforme, nul ne le conteste. Il n’empêche que le travail détermine encore largement le statut et l’intégration des individus dans les sociétés contemporaines occidentales (Durkheim, 2007). Le travail reste surtout une spécificité humaine car il demeure à la fois un lieu de pouvoir, organisé par l’État et contraint par les entreprises, et un moyen de lutte sociale et de puissance d’agir sur la société, ce que l’observation de ses frontières révèle pleinement. Depuis le milieu des années 1970, le renouvellement de la grammaire et des acteurs des mouvements sociaux, portés historiquement par le mouvement ouvrier (Sewell, 1983 ; Vigna, 2007), a ainsi favorisé la déstabilisation des définitions dominantes du travail. Des catégories peu visibles du monde du travail, précaires à l’instar des travailleurs et travailleuses sans-papiers, et minoritaires comme les travailleurs et travailleuses du sexe, ont placé la question de la reconnaissance symbolique de leur activité au cœur de leurs revendications (Honneth, 2000 ; Mathieu, 2011 ; Toupin, 2014). Plusieurs des contributions de ce numéro évoquent ou prennent à bras-le-corps les implications politiques de ces luttes de qualification du travail, des travailleurs et des travailleuses, pour penser la reproduction ou la transformation des rapports sociaux qu’elles induisent et, in fine, l’émancipation dont ces luttes peuvent être porteuses.\n24Dans le champ des rapports sociaux, qualifier de travail une activité est une opération politique. Marqueur identitaire et principe d’affiliation sociale (Castel, 1995), le travail a été constitué dans le courant du xixe siècle comme le pivot de la distribution des revenus, des droits et des protections. Les combats actuels menés par les prostitué-e-s, qu’ils et elles se définissent ou non comme travailleurs et travailleuses du sexe, placent ainsi au cœur de leurs revendications la reconnaissance de leur activité par l’État comme travail. L’entretien que nous avons réalisé auprès de Morgane Merteuil et Thierry Schauffauser, travailleuse et travailleur du sexe et activistes, met en évidence les enjeux de cette lutte pour « appeler travail ce qui est travail » : déjouer le stigmate de la prostitution, faire prendre conscience d’expériences et d’intérêts partagés par une population hétérogène, afin de lui permettre de s’unir et de reprendre possession d’une « puissance de se dire » (Pheterson, 2001 ; Leigh, 2011 ; Merteuil, 2014). Cette lutte pour la formulation d’une nouvelle subjectivité en tant que « travailleurSEs du sexe » souligne les potentialités émancipatrices de se dire par le travail. Dans le sillage de la critique féministe matérialiste, elle met en lumière la sexualité comme travail afin de proposer une transformation des rapports sociaux de sexe afférents pour une économie sexuelle plus égalitaire. Déplacer les frontières du travail ici vient ainsi nourrir toute une réflexion sur les conditions de possibilité d’une « démocratie sexuelle » (Fassin, 2006), soit l’extension du domaine démocratique dans la sphère privée et l’introduction des valeurs de liberté et d’égalité dans le champ de la sexualité.\n25Pour autant, en l’absence de structures collectives et de mouvements sociaux propres à la production d’une autolégitimation de l’activité comme travail, toutes les activités laborieuses ne peuvent prétendre à une même possibilité de reconnaissance et de visibilité dans l’espace public. Ainsi, le travail de subsistance étudié par le Collectif Rosa Bonheur ne permet pas aux femmes qui l’exercent de retourner le stigmate institutionnel qui fait d’elles des « inactives » et des « assistées » et de se revendiquer comme travailleuses. De la même façon, les femmes engagées dans un parcours de procréation médicale assistée que donne à voir l’article d’Hertzog, alors même qu’elles emploient le champ sémantique du travail pour qualifier leur expérience, ne franchissent pas le cap de penser la réalisation de leur projet de maternité comme un travail. Qui plus est, leur quotidien est le théâtre d’un conflit récurrent entre leur activité salariée – travail visible et reconnu par elles-mêmes et par la société – et leur travail de santé – activité autant invisibilisée que coûteuse en termes de temps, d’argent et d’effort. C’est pourquoi le texte d’Alexis Cukier rappelle la nécessité d’arrimer une réflexion sur le déplacement des frontières du travail à la reconnaissance politique de ce processus. La réflexion sur la capacité démocratique et émancipatrice de l’extension du domaine du travail est au cœur de son étude philosophique. À partir d’une réflexion croisée sur l’organisation néomanagériale du travail dans l’entreprise et le retour, dans le champ des sciences humaines et sociales, de la thèse de la centralité politique et subjective du travail dans nos sociétés occidentales (Dejours et Deranty éd., 2010), l’auteur invite à faire de la déconstruction de la catégorie dominante de travail une opération politique de lutte pour « la réappropriation du pouvoir démocratique sur la qualification des activités comme travail ». Cette dernière n’est pas seulement le privilège des chercheurs et des chercheuses, elle doit constituer un moyen de reconnaissance et d’émancipation individuelles et collectives. Aussi, plutôt que de considérer que l’extension de la sphère du travail se traduit par une soumission (voire une aliénation) économique du salarié, Cukier appelle à faire de cette dernière un lieu d’apprentissage citoyen et de démocratisation de nos existences. Pour ce faire, l’auteur propose une redéfinition du statut institutionnel de travailleur par un statut politique de producteur « qui rendrait ses droits politiques coextensifs aux droits démocratiques des citoyens ».\n26Au terme de ce tour d’horizon, il apparaît que qualifier une activité de travail permet d’accéder aux luttes de classement du monde social. Comme le souligne Pierre Bourdieu, « l’enjeu des luttes à propos du sens du monde social est le pouvoir sur les schèmes classificatoires et les systèmes de classement qui sont au principe des représentations et, par-là, de la mobilisation et de la démobilisation des groupes » (Bourdieu, 1979, p. 559). Cette opération suppose à la fois une mobilisation des individus et des collectifs, ainsi qu’un intérêt à procéder à cette requalification. Elle engage à la fois les travailleurs et les travailleuses, et les chercheurs et les chercheuses qui s’y intéressent. La production d’une telle réflexion « critique » relève non seulement d’un mouvement de critique interne des études sur le travail mais repose également sur une conception des sciences humaines et sociales comme contribuant à mettre en cause l’ordre social. Tout l’enjeu est donc de savoir à qui profite le déplacement des frontières du travail et quel rapport de force il institue. Singulièrement, l’ensemble des contributions réunies dans ce numéro défendent une même optique : restituer de façon positive les frontières mouvantes de l’activité laborieuse au plus près des pratiques sociales, saisir en quelque sorte la catégorie travail en action, dans un souci de reconnaissance des individus et de leur engagement dans la société.\nBidet-Mordrel Annie, Galerand Elsa et Kergoat Danièle éd., 2016, numéro thématique « Analyse critique et féminismes matérialistes », Cahiers du Genre, no 3.\nBourdieu Pierre, 1979, La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Éditions de Minuit.\nBrynjolfsson Erik et McAfee Andrew, 2014, The Second Machine Age : Work, Progress, and Prosperity in a Time of Brilliant Technologies, New York, W. W. Norton and Company.\nCasilli Antonio et Cardon Dominique, 2015, Qu’est-ce que le digital labor ?, Paris, INA Éditions.\nCastel Robert, 1995, Les métamorphoses de la question sociale : une chronique du salariat, Paris, Fayard.\nChabaud-Richter Danièle, Fougeyrollas-Schwebel Dominique et Sonthonnax Françoise, 1985, Espace et temps du travail domestique, Paris, La librairie de Méridiens.\nChampy Florent, 2009, La sociologie des professions, Paris, Presses universitaires de France.\n— 2011, Nouvelles théories sociologiques des professions, Paris, Presses universitaires de France.\nCottereau Alain et Marzok Mokhtar Mohatar, 2012, Une famille andalouse. Ethno-comptabilité d’une économie invisible, Paris, Bouchène.\nDejours Christophe et Deranty Jean-Philippe éd., 2010, « The centrality of work », Critical Horizons, no 11, p. 167-180.\nDelphy Christine, 1978, « Travail ménager ou travail domestique ? », Les femmes dans la société marchande, A. Michel éd., Paris, Presses universitaires de France, p. 39-54.\n— 1998, L’Ennemi principal, t. 1, Économie politique du patriarcat, Paris, Syllepse.\nDemazière Didier et Le Lidec Patrick éd., 2014, Les mondes du travail politique. Les élus et leurs entourages, Rennes, Presses universitaires de Rennes.\nDescoutures Virginie, 2010, Les mères lesbiennes, Paris, Presses universitaires de France.\nDufy Caroline et Weber Florence, 2007, L’ethnographie économique, Paris, La Découverte.\nDujarier Marie-Anne, 2014, Le travail du consommateur. De MacDo à eBay : comment nous coproduisons ce que nous achetons, Paris, La Découverte.\nDurkheim Emile, 2007 , De la division du travail social, Paris, Presses universitaires de France.\nErbès-Seguin Sabine, 2010, La sociologie du travail, Paris, La Découverte.\nFassin Éric, 2006, « La démocratie sexuelle et le conflit des civilisations », Multitudes, no 26, p. 123-131.\nFleuriel Sébastien et Schotté Manuel, 2008, Sportifs en danger. La condition des travailleurs sportifs, Paris, Le Croquant.\nFreidson Eliot, 1986, « Les professions artistiques comme défi à l’analyse sociologique », Revue française de sociologie, vol. 27, no 3, p. 431-443.\nFriedmann Georges et Naville Pierre éd., 1962, Traité de sociologie du travail, t. 1, Paris, Armand Colin.\nGoldblum Sonia et Lenormand Marc éd., 2015, dossier thématique « La question animale », Tracés, Hors-série 2015, p. 106-221.\nGollain Françoise, 2001, « Penser le travail dans son historicité. Quelques réponses à Yolande Benarrosh », Revue du MAUSS, no 18, p. 176-195.\nGorz André, 2008, Écologica, Paris, Galilée.\nHaicault Monique, 1984, « La gestion ordinaire de la vie en deux », Sociologie du travail, no 3, p. 268-277.\nHaraway Donna, 2009, Des singes, des cyborgs et des femmes. La réinvention de la nature, Paris, Jacqueline Chambon.\n— 2010 , Manifeste des espèces de compagnie. Chiens, humains et autres partenaires, Paris, Éditions de l’Éclat.\nHély Matthieu et Simonet Maud, 2013, Le travail associatif, Nanterre, Presses universitaires de Paris-Ouest.\nHirata Helena et Zarifian Philippe, 2007, « Le concept de travail », Dictionnaire critique du féminisme, H. Hirata, F. Laborie, H. Le Doaré et D. Senotier éd., Paris, Presses universitaires de France, p. 230-235.\nHonneth Axel, 2000, La lutte pour la reconnaissance, Paris, Éditions du Cerf.\nHughes Everett, 1996 , Le regard sociologique, édition par J.-M. 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Nicole-Claude Mathieu, Paris, L’Harmattan.\nPolanyi Karl, 1983 , La Grande Transformation, Paris, Gallimard.\nPorcher Jocelyne, Mouret Sébastien, Pruvost Geneviève et Chiapello Ève éd., à paraître, dossier thématique « Animaux au travail », Sociologie du travail.\nRevue du MAUSS, 2001, numéro thématique « Travailler, est-il (bien) naturel ? », no 18.\nRifkin Jeremy, 2006 , La fin du travail, Paris, La Découverte.\nScholz Trebor éd., 2012, Digital Labor : The Internet as Playground and Factory, New York, Routledge.\nSewell William H., 1983, Gens de métier et révolutions. Le langage du travail de l’Ancien Régime à 1848, Paris, Aubier.\nSimonet Maud, 2010, Le travail bénévole. Engagement citoyen ou travail gratuit ?, Paris, La Dispute.\nStanziani Alessandro éd., 2010, Le travail contraint en Asie et en Europe, xviie-xxe siècles, Paris, Éditions de la MSH.\nStiegler Bernard, 2015, La société automatique, t. 1, L’avenir du travail, Paris, Fayard.\nStrauss Anselm, 1992, La trame de la négociation, Paris, L’Harmattan.\nTabet Paola, 2004, La grande arnaque : sexualité des femmes et échange économico-sexuel, Paris, L’Harmattan.\nToupin Louise, 2014, Le salaire au travail ménager : chronique d’une lutte féministe internationale (1972-1977), Montréal, Éditions du Remue-ménage.\nVatin François, 2001, « Le travail, la servitude et la vie. Avant Marx et Polanyi, Eugène Buret », Revue du MAUSS, no 18, p. 237-280.\nVigna Xavier, 2007, L’insubordination ouvrière dans les années 68 : essai d’histoire politique des usines, Rennes, Presses universitaires de Rennes.\nWeber Florence, 2000, « Transactions marchandes, échanges rituels, relations personnelles. Une ethnographie économique après le Grand Partage », Genèses, no 41, p. 85-107.\n— 2009 , Le travail à-côté : une ethnographie des perceptions, Paris, Éditions de l’EHESS.\nZelizer Viviana, 2005, The Purchase of Intimacy, Princeton, Princeton University Press.\n1 Pour une présentation plus détaillée de ce débat voir « Les ambiguïtés du travail, d’hier à aujourd’hui », un dialogue entre Dominique Méda et François Vatin en introduction à l’ouvrage dirigé par Christophe Lavialle Repenser le travail et ses régulations (Lavialle éd., 2011).\n2 Cette question était posée par le numéro 18 de la Revue du MAUSS, « Travailler, est-il (bien) naturel ? ».\n3 Appel à communications pour la revue Sociologie du travail, à paraître, dossier thématique « Animaux au travail » [en ligne], [URL : http://www.sociologiedutravail.org/spip.php?article126], consulté le 2 février 2017.\nAnaïs Albert, Clyde Plumauzille et Sylvain Ville, « Déplacer les frontières du travail », Tracés. Revue de Sciences humaines [En ligne], 32 | 2017, mis en ligne le 15 mai 2017, consulté le 16 mai 2022. URL : http://journals.openedition.org/traces/6822 ; DOI : https://doi.org/10.4000/traces.6822\nCentre d’histoire du XIXe siècle, université Paris 1\nIntroduction. Saba Mahmood : redéfinir le féminisme et l’islam [Texte intégral]\nFéminismes : islam, politique et libéralisme. Entretien croisé avec Zahra Ali et Amélie Le Renard [Texte intégral]\nPropos recueillis par Anaïs Albert et Fanny Gallot\nCentre de recherches historiques, EHESS, et Institut Émilie du Châtelet\nUnité de recherche Sport Santé Société, université Lille 2


LANDGRAF : Le meilleur du Texas - Nouvelles Du Monde\nHome » LANDGRAF : Le meilleur du Texas\nLANDGRAF : Le meilleur du Texas\nÉtat représentant Brooks Landgraf\nPar le représentant de l’État Brooks Landgraf\nNotre nation considère souvent le Texas comme une lueur d’espoir et je crois vraiment que notre grand État peut toujours considérer le bassin permien et ses habitants comme le meilleur exemple de ce que signifie être un Texan. Ce jour-là, cela me rappelle à quel point je suis fier d’Odessa et à quel point j’aime cette ville. Je suis né et j’ai grandi ici à Odessa, et je suis honoré de servir ses habitants à la Chambre des représentants du Texas.\nLes gens ici sont résistants, comme un cactus. Odessa est un désert sec rayonnant d’une chaleur torride avec à peine un arbre naturel ou un plan d’eau en vue. Nous vivons dans les conditions les plus dures, mais nous survivons et nous prospérons. On baisse la tête et on se met au travail, toujours avec un courage indéniable.\nCe sont les gens qui résident ici qui en font le plus bel endroit sur terre. Nos cœurs débordent d’amour pour nos familles et de fierté pour nos victoires. Nous plaçons notre foi en Dieu Tout-Puissant et sommes toujours prêts à aider nos frères et sœurs en cas de besoin.\nIl y a deux ans, notre communauté et notre région ont été assaillies par une force du mal et notre force collective a été mise à l’épreuve. Un saccage mobile a tué sans discernement des vies innocentes et laissé d’innombrables familles dans le deuil.\nMais face à une telle obscurité intimidante, les habitants de l’ouest du Texas ont émergé comme une lumière brillante que tout le monde peut voir.\nLes premiers intervenants courageux ont risqué leur propre vie pour en sauver d’autres en mettant les blessés en sécurité et en neutralisant le tireur avant qu’encore plus de dégâts ne puissent être causés. Les équipes de traumatologie de l’hôpital du centre médical, du centre médical régional d’Odessa et de l’hôpital Midland Memorial ont traité des dizaines de patients blessés avec une efficacité calme qui a sauvé des vies et permis à certaines familles d’être réunies avant même que le soleil ne se couche cette dernière nuit d’août.\nDes personnes aimables de toute la communauté ont donné tout ce qu’elles avaient, même leur propre sang, pour aider des étrangers, et ce sans sourciller. Le bassin du Permien, entouré par une fureur de chaos et face au mal, s’est tenu fort et a répondu avec force dans le véritable esprit du Texas.\nPlutôt que de nous laisser impuissants, cet événement tragique a renforcé notre détermination et notre détermination pour une cause plus grande que nous. J’ai été contacté par beaucoup d’entre vous, avec des idées sur la mise en œuvre d’un “système d’alerte de tireur actif”, similaire aux alertes Amber, qui pourrait mieux informer le public et sauver des vies dans le processus. Les familles des victimes se sont courageusement avancées et ont contribué à faire de ces idées une réalité.\nLes noms de ceux qui sont perdus seront à jamais gravés dans nos cœurs et feront toujours partie du tissu de notre communauté : Edwin Peregrino, Joseph Griffith, Kameron Brown, Leilah Hernandez, Mary Granados, Raul Garcia et Rodolfo Arco. En leur mémoire, j’ai fièrement déposé le HB 103 au cours de la session législative de cette année, et grâce à la résilience du bassin permien, nous avons réussi à le faire adopter.\nLe HB 103 a été nommé loi Leilah Hernandez, d’après la plus jeune victime tuée ce jour tragique, et il faudra que le ministère de la Sécurité publique du Texas (DPS) développe et implémente le système d’alerte de tireur actif. Grâce aux efforts de notre communauté, nous avons créé un changement qui améliorera la sécurité publique et sauvera des vies.\nDans les moments les plus sombres, nos cœurs déterminés et nos âmes généreuses nous guideront toujours à travers – c’est pourquoi le bassin permien sera toujours l’exemple du meilleur du Texas.\nEt en ce mardi, n’oublions pas les survivants, et les familles des victimes du 31/08/19.\nDieu bénisse le Texas !\nDacia Sandero est devenue la voiture la plus vendue en Europe\nUne pandémie provoque une pénurie de carburant spatial, selon SpaceX


Aux portes de Compiègne - EST 8, Venette\nAux portes de Compiègne\n> Maison VM682\nMaison Venette 106 m²\nRécent de 2003\nPosez vos valises dans cette maison de 2003 idéalement situé au cœur de Venette.\nAu RDC, vous entrerez dans une belle et grande pièce de vie avec poële à bois et accès direct à la terrasse. La cuisine aménagée est ouverte sur le séjour. Au RDC toujours vous trouverez, salle d'eau, WC et cellier.\nA l'étage un palier dessert 4 chambres dont une de près de 17 m² et une salle de bains.\nUne pièce de rangement et une place de parking complètent les prestations de ce bien.\nLe tout sur un terrain d'environ 250m².\nUne belle visite en exclusivité avec votre agence EST8 de Venette


Le donjon de la peur — RayWiki, le wiki Rayman\nLe donjon de la peur\n← Méga Havoc 3 La cachette de Scaleman →\nLe donjon de la peur est le vingt-deuxième niveau de la version Game Boy Advance de Rayman 3. Il se trouve dans le Repaire des Pirates.\nCe niveau ressemble beaucoup au Tombeau des Anciens dans Rayman 2.\nLe niveau est précédé d'une cinématique où Rayman et Ly découvrent que Barbe-Tranchante a quitté la Fournaise avec Globox et le Lums noir qu'il a avalé. Ils se sont rendus dans le Repaire des Pirates. Rayman et Ly se lancent aussitôt à leur poursuite.\nDans cette section, il y a 30 Lums jaunes et deux cages à trouver. Au début, derrière Rayman, il y a des chaînes géantes qui permettent d'attraper cinq Lums jaunes et une cage. On peut facilement les rater. Une fois le tout récupéré, le héros peut s'accrocher à la toile d'araignée qui lui fait face. Une araignée géante ne tarde pas à faire son apparition et prend Rayman en chasse. Ne pouvant lutter contre cette créature, le héros doit la fuir en sautant de toile en toile. Sur les toiles, il y a plusieurs Lums jaunes à récupérer. Parfois, il y a des Lums noirs entre les toiles. Rayman peut les éviter ou les tuer, s'il est assez rapide. Le héros échappe à l'araignée en sautant sur des plates-formes avec un boulet attaché sous elles, qui tombent dans le vide peu de temps après qu'il ait posé le pied dessus. Il atterrit ensuite sur une plate-forme avec un Lums vert. Une cage est accrochée dessous. Une fois brisée, Rayman s'agrippe à une nouvelle toile, déclenchant ainsi une autre course-poursuite avec une araignée. En plus des Lums noirs, il y a des bombes à hélice entre les toiles. Comme elles sont presque impossibles à esquiver, le héros doit les détruire rapidement pour ne pas se faire rattraper par l'araignée. Après être passé sur quelques plates-formes à boulet, Rayman atteint le lampadaire magique qui marque la fin de la section.\nDans cette section, il y a aussi 30 Lums jaunes et deux cages à trouver. Après être grimpé sur une chaîne géante, Rayman doit parcourir une toile pour récupérer quatre Lums jaunes tout en fuyant l'araignée géante qui le suit. Une cage l'attend sur la plate-forme juste après. Le héros doit ensuite parcourir un grand nombre de toiles occupées par des araignées, en évitant celles-ci du mieux qu'il peut. Une cage se trouve à droite de l'une d'elles. Il y a des bombes à hélice piquantes ou kamikazes entre les toiles et avant le lampadaire magique qui marque la fin du niveau.\nLe thème des araignées géantes est une reprise de celui qui leur était attribué dans Rayman 2.\nPlaythrough du donjon de la peur en anglais\n↑ Le nom du niveau est mal orthographié dans le jeu, puisqu'on peut y lire "Le dongeon de la peur" ("dongeon" étant une autre orthographe du mot anglais "dungeon").\nRécupérée de « https://raymanpc.com/wiki/script-fr/index.php?title=Le_donjon_de_la_peur&oldid=44350 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 26 juillet 2020 à 02:43.


Les bienfaits de la méditation en marchant – Portail Dhamma\nAccueil » Dhamma » Autres enseignements : » Les bienfaits de la méditation en marchant\nAprès quelques heures, ou après un ou deux jours de méditation, vous serez invité à être attentif à deux actions : a) lever le pied, et b) le poser, en disant intérieurement : « lever, poser ». Vous serez attentif à ces deux étapes de la marche : « lever, poser, lever, poser ». On vous enseignera ensuite à être attentif à trois phases : a) lever le pied, b) avancer, c) poser le pied. Plus tard, on vous demandera d’être attentif à quatre phases différentes de chaque pas : a) lever le pied, b) l’avancer, c) abaisser le pied, d) le poser au sol. L’enseignant vous demandera d’être totalement attentif et de dire mentalement à chacune de ces quatre phases du mouvement du pied : « lever, avancer, abaisser, poser ».\nQuand le méditant comprend que tous les mouvements sont conditionnés, et que ces mouvements ne sont créés par aucune autorité supérieure, aucun dieu, il comprend qu’ils sont créés par l’intention. Il comprend que l’intention est la condition pour que le mouvement se produise. Ainsi, la relation entre le conditionnant et le conditionné, la cause et l’effet, est comprise. A partir de là, le méditant peut éliminer le doute concernant nama et rupa, en comprenant que nama et rupa n’apparaissent pas sans conditions. Avec une claire compréhension du caractère conditionné de toute chose, et après avoir transcendé le doute au sujet de nama et rupa, il est dit qu’un méditant a atteint le stade de « sotapanna inférieur ».\nArticle précédent L’attitude mentale bouddhiste\nArticle suivant L’idéal du bodhisattva dans le Theravada et le Mahayana


Dépannage Paris 12ème ardt, Artisan Paris 12ème ardt, travaux Paris 12ème ardt\nParis Artisans - Dépannages\nParis 12ème ardt - 75012 Artisans - Dépannages\nArtisan & dépannage Paris 12ème ardt\n39 résultats supplémentaires dans Artisans - Dépannages Paris\ntravaux chez vous a petit prix\nBonjour, besoin de travaux chez vous? - peinture - Carrelage - plomberie - refaire une pièce ou tout votre intérieur Et à moindre frais... contactez nous par message et nous viendrons faire un devis détaillé gratuit c…\nBonjour je suis professionnel du bâtiment avec un associé, on propose des services de peinture intérieur a 10€/M2 enduit intérieur a 15€/M2 et pose de carrelages intérieur a 20€/M2, on fait aussi création de douche a l'i…\nDébouchage sanibroyeur Paris 15 75015\nDébouchage sanibroyeur Paris 15, Plombier Réparation WC broyeur , dépannage toilette sanibroyeur 75015 . contactez nous au O6.O5.13.O5.13 , 79€ pour une intervention de débouchage sanibroyeur sur paris rapide et pas cher…\nDépannage sanibroyeur Paris 9 (75009)\nDÉPANNAGE SANIBROYEUR PARIS 9 eme 75009 DÉBOUCHAGE SANIBROYEUR WC PARIS 9 réparateur PLOMBIER réparation BROYEUR WC 75009. DÉBOUCHAGE SANIBROYEUR PARIS 9. débouchage sanibroyeur prix: 79€ TTC. Prix réparation sanibroyeur…\npeintre en bâtiment a paris 75015\nPeintre en bâtiment expérimenté, effectue pour vous tous travaux de peinture et embellissement de votre appartement ou maison. Mon savoir faire sont: - Tous travaux d'enduit des murs et plafond - Création de cloisons …\nRéparation sanibroyeur Paris 18\nPlombier dans le 18ème à Paris : Débouchage sanibroyeur paris 18, Dépannage sanibroyeur Paris 18, Réparation sanibroyeur Paris 18, 79€ TTC et le déplacement offert à Paris 18ème - débouchage WC broyeur. Tél 0605130513…\nVivastreet met en avant l’artisanat à Paris 12ème ardt en proposant une section pour les propositions de prestations faites par des artisans tels que des plombiers ou des électriciens. Voici quelques conseils pour choisir votre artisan.\nComment trouver un artisan à Paris 12ème ardt\nTout d’abord, le moyen le plus simple pour trouver un artisan pour réaliser vos travaux à Paris 12ème ardt est le bouche à oreille. Clairement, qu’il soit serrurier ou plombier, si quelqu’un vous recommande un artisan, c’est qu’il est satisfait par son travail. Ensuite, sachez qu’il est souvent possible d’aller constater par vous-même la qualité du travail qu’il a effectué en allant directement sur ses précédents chantiers, vous aurez certainement l’occasion de recevoir des commentaires de la part de personnes pour qui les travaux ont été effectués et peut-être même que ces personnes vous recommanderont ce plombier.\nOutre le bouche à oreille, Internet reste l’outil idéal pour trouver son artisan. Vivastreet constitue un carnet d’adresses d’artisans très complet; peu importe la prestation recherchée, il vous sera facile de trouver un artisan comme par exemple un plombier à Paris 12ème ardt.\nVous êtes plombier ou serrurier à Paris 12ème ardt et vous souhaitez développer votre portefeuille client, postez une annonce dans notre rubrique services et trouvez des milliers de personnes à la recherche de services; vous êtes maçon ou couvreur, cette rubrique vous concerne aussi. Des travaux de terrassement en prévision ? Consultez nos annonces de services à Paris 12ème ardt, vous trouverez facilement des prestataires comme des serruriers ou encore des plombiers.\nArtisans & dépannages Paris 12ème ardt - 75012


Sujet: prions pour nos évêques Mer 24 Oct - 19:20\nPrions pour nos évêques !\nPrions pour nos évêques ! Soutenons-les dans leur charge quotidienne. Nous vous proposons de prier régulièrement pour les évêques de France, et particulièrement pendant leurs sessions de travail, à Lourdes, en novembre et en mars.\nNos évêques portent, souvent seuls, des sujets lourds. Chacun de leur geste, chacune de leur parole, les engagent et engagent toute l’Eglise avec eux. Chaque jour, à chaque messe, nous prions pour l’évêque du lieu. Nous voulons prier plus particulièrement pour eux cette année. Pour les soutenir, par notre prière, dans leur charge quotidienne, dans leur travail lorsqu’ils se retrouveront à Lourdes début novembre et au mois de mars.\n« Je voudrais aujourd’hui vous inviter à prier pour nous les évêques, nous aussi, nous sommes pécheurs, nous avons trop de faiblesses [… ]La prière de nous tous pour nos évêques est une obligation, mais une obligation d’amour, une obligation des enfants face au Père, une obligation des frères pour que la famille reste unie dans la confession de Jésus-Christ, vivant et ressuscité ». Homélie du Pape François à Sainte Marthe, le 22 janvier 2016\nPortons dès maintenant dans la prière la prochaine assemblée plénière qui a lieu du 3 au 8 novembre 2018. Nous vous proposons de prier pendant les 9 jours qui précèdent et englobent l’assemblée plénière – du 30 octobre au 8 novembre –\nSujet: Re: prions pour nos évêques Jeu 25 Oct - 10:18\nPrière pour les évêques de l'Eglise de France.\nSujet: Re: prions pour nos évêques Jeu 25 Oct - 20:39\nEn union de prière pour nos évêques :\nSujet: Re: prions pour nos évêques\n» Le Pape : "Priez pour vos prêtres et vos évêques, afin qu'ils soient au service du peuple de Dieu" !


Lange & Söhne Grande Complication : un aboutissement pour une « nouvelle ère »\nLa prestigieuse manufacture Lange & Söhne a dévoilé le 16 octobre dernier en avant-première européenne à Milan (Italie) son exceptionnelle Grande Complication. Un garde-temps doté d’un boitier de 50 mm abritant un calibre (876 composants) entièrement développé à Glashütte par les équipes de la manufacture. En tout, sept complications qui ont demandé sept de développement pour une pièce qui ne sera éditée qu’à six exemplaires. Comme le souligne Anthony de Haas, directeur du développement des produits, « cette montre annonce une ère nouvelle pour Lange & Söhne ».\nEn ce 16 octobre 2013, le soleil brille sur Milan. Et la température est printanière. Il semblerait que le temps, maussade et gris ces dernier temps, ait décidé de rendre hommage, lui aussi, à cette pièce hors norme. Le rendez-vous avait lieu à 9h30 du matin dans un palais milanais, situé à dix minutes à pied du fameux Duomo et de la très belle galerie Vittorio Emmanuele II.\nUne poignée de journalistes a été conviée à ce lancement qui s’est tenu à Milan pour rappeler que Pisa Orologeria fut le premier détaillant européen à croire en cette marque en 1994. Pour les remercier, la manufacture saxonne a donc choisi la capitale italienne de la mode -règne de l’éphémère- pour dévoiler une pièce horlogère d’exception, qui elle, marquera son époque et son temps. Durablement...\nC’est bien évidemment Anthony de Haas, directeur du développement des produits chez Lange & Söhne qui a effectué cette présentation. Le fait est que la Grande Complication, c’est son bébé. Qu’il est à l’origine de ce garde-temps de tous les superlatifs… De cette montre qui annonce l’arrivée d’une nouvelle ère pour la manufacture saxonne. Au même titre qu’il y a eu un « avant » et un « après » 1994 pour la marque (année où sortent les premières montres), il y aura un « avant » et un « après » la Grande Complication qui place un nouveau jalon dans l’histoire de cette manufacture née en 1845 à Glashütte.\nLimité à six exemplaires seulement, le garde-temps le plus compliqué et le plus exclusif de Lange & Söhne atteint des sommets dans l’horlogerie de précision et confirme ce que de nombreux collectionneurs pensent depuis quelques années déjà... A savoir que la marque est devenue l’une des plus belles et qu’elle a définitivement rejoint le cercle très restreint des plus grands noms de l’horlogerie. De Patek Philippe à Breguet en passant par Vacheron Constantin, désormais, il y aura aussi Lange & Söhne. D’aucuns disent même que c’est actuellement « la » marque à suivre, celle sur laquelle il faut « investir » pour l’avenir… Mais ceci est une autre histoire. Revenons à cette Grande Complication.\nCette montre offre de nombreuses fonctions et prouve, une fois de plus, que les maîtres horlogers saxons ont la capacité de porter sans cesse leur art vers de nouveaux sommets. Sous le cadran en émail, ce chef d’œuvre allie un grand nombre de composants artistement finis aux complications les plus exigeantes : un signal sonore avec grande et petite sonnerie, une répétition minutes, un chronographe à rattrapante avec compteur des minutes et seconde foudroyante, ainsi qu’un quantième perpétuel avec affichage des phases de lune.\nLe développement de la Grande Complication a demandé sept ans de travail. Sept ans de doutes, d’échecs, de retards, de désillusions… Mais aussi et surtout sept ans de challenges, d’avancées techniques, d’améliorations et de succès ! Le principal défi pour Lange fut notamment d’acquérir les connaissances et le savoir-faire dans le domaine de la répétition minutes. En effet, la manufacture maitrise à la perfection tout ce qui concerne la chronométrie, en revanche, la « répét’minutes » est une spécialité suisse. Or, comme le rappelle Anthony de Haas, « il était hors de question d’acheter le module en Suisse. Nous voulions le faire nous-même et produire notre propre répétition minutes. Cela n’a pas été facile. Par exemple, il nous a fallu un an pour savoir fabriquer un ressort-timbre. Mais nous y sommes parvenus ! ».\nUn son d’une extrême pureté\nDeux ressorts-timbres accordés à la main produisent le son clair de la répétition minutes et celui, automatique, des heures et des quarts d’heure. De fait, la Grande Complication est dotée d’un signal sonore qui indique l’heure au moyen d’une grande ou d’une petite sonnerie. Chaque quart d’heure, la grande sonnerie frappe d’abord l’heure pleine sur le ressort-timbre de tonalité plus grave, puis, pour le quart d’heure, deux coups sur les deux ressorts-timbres. La petite sonnerie indique les quarts d’heure par un, deux ou trois doubles coups frappés sur les deux ressorts-timbres. À l’heure pleine, le nombre de coups indiquant l’heure sont frappés sur le ressort-timbre de tonalité plus grave.\nQue la grande sonnerie soit considérée comme l’une des complications les plus exigeantes de l’horlogerie de précision ne tient pas du hasard. Car elle est soumise à des conditions extrêmement difficiles à réunir : une construction de grand art, des matériaux de qualité exceptionnelle et une grande dextérité de la part de l’horloger, qui doit ajuster très exactement les composants mobiles les uns par rapport aux autres en les laissant libres, mais sans jeu, afin que la frappe soit précise et le son d’une extrême pureté.\nLe signal sonore est commandé par l’un des trois barillets que comprend la montre et qui se remontent au moyen de la couronne. Lorsque l’on tourne la couronne dans le sens horaire, les barillets se tendent pour activer le mouvement de la montre et la seconde foudroyante. En tournant la couronne dans l’autre sens, on remonte le barillet du signal sonore.\nAu besoin, une répétition minutes donne en outre l’heure au moyen des deux ressorts-timbres, lorsque l’on pousse la gâchette de répétition située sur le côté du boîtier. La répétition minutes indique les heures par des sons graves, les quarts d’heures en frappant deux coups et les minutes par des sons plus aigus. À 7h52, par exemple, on entendra sept tons graves, trois doubles coups et sept tons aigus.\nAu cinquième de seconde près\nLe chronographe de la Grande Complication est un chronographe monopoussoir avec fonction rattrapante et seconde foudroyante. Cette fonction supplémentaire, plutôt rare, permet de lire le temps chronométré au cinquième de seconde près. Lorsque le chronographe est enclenché, l’aiguille en acier bleui du cadran auxiliaire du bas tourne autour de son centre en effectuant cinq sauts par seconde. L’aiguille reproduit ainsi exactement les 2,5 hertz de fréquence du balancier.\nAu centre du cadran principal, la montre est dotée d’une aiguille de chronographe en or et d’une rattrapante en acier bleui pour le chronométrage des temps intermédiaires. Accompagnées de la seconde foudroyante, elles commencent à tourner dès que l’on presse le poussoir situé entre 1 et 2 heures. Après chaque tour complet de l’aiguille centrale, le compteur des minutes situé à 12 heures avance d’une graduation.\nSi l’on presse le poussoir situé entre 10 et 11 heures, la rattrapante en acier bleui s’arrête et indique le temps intermédiaire, alors que l’aiguille en or du chronographe continue imperturbablement sa course. Lorsque l’on presse à nouveau le poussoir de gauche, la rattrapante rejoint instantanément l’aiguille du chronographe et continue à cheminer avec elle. Une pression sur la touche de droite stoppe les quatre aiguilles du chronographe, et une nouvelle pression les fait immédiatement revenir à zéro. Les deux mécanismes sont commandés de manière classique et précise par deux roues à colonnes, l’une pour le chronographe, l’autre pour la fonction rattrapante.\nUn quantième pour l’éternité\nLe mécanisme du quantième perpétuel est basé sur le calendrier grégorien et ne tient pas seulement compte des mois de différentes longueurs au cours d’une année, mais aussi du 29 février des années bissextiles. C’est seulement en 2100 que le mécanisme devra être corrigé d’un jour. Car selon l’exception prévue par le calendrier grégorien, toute année dont le millésime est divisible par 100 n’est pas une année bissextile.\nLes différentes durées mensuelles sont codées dans les encoches de la 48e roue, comme on l’appelle, et sont lues mécaniquement par le cliquet de la date. Plus l’encoche est profonde, plus le mois est court. Le quantième a en outre pour particularité qu’il fait avancer tous les affichages (excepté l’affichage des phases de lune) à minuit précis. Les affichages calendaires se trouvent à 3, 9 et 12 heures. Le cadran auxiliaire de gauche indique la date, celui d’en haut le mois en fonction du cycle quadriennal et celui de droite le jour de la semaine. Dans la moitié supérieure de l’affichage destiné à la seconde foudroyante, le disque lunaire en or massif sur fond d’émail bleu reproduit avec précision la durée de la révolution synodique du satellite de la Terre.\nPour faire pendant au mouvement complexe de la Grande Complication, le cadran, subdivisé en plusieurs parties, est en émail blanc avec chiffres arabes et minuterie chemin de fer, ainsi que quatre cadrans auxiliaires classiques disposés symétriquement. Pris séparément, chacun des cinq cadrans requiert un long travail pour que l’ensemble qu’ils forment soit parfait. À l’intérieur du mouvement exclusif à remontage manuel, un système d’échappement effectue 18 000 alternances à l’heure.\nL’échappement à ancre de Glashütte rend particulièrement hommage à la tradition horlogère saxonne fondée par Ferdinand A. Lange, et renvoie à ses premières découvertes. L’ancre et la roue d’ancre sont en or 18 carats durci. L’ancre est construite de telle sorte qu’elle est parfaitement équilibrée. Une légère courbure des palettes les empêche de toucher la roue d’ancre. L’exécution de ces caractéristiques de la construction contribue à augmenter encore la précision de la montre. Le système oscillant est doté d’un spiral fabriqué par la manufacture.\nAprès remontage complet, le mouvement dispose d’une autonomie de 30 heures (la boucle déployante dispose d’un système d’ouverture qui permet de détacher les deux pans du bracelet pour offrir une visibilité parfaite sur le fond de boite). Tous les composants du mouvement à remontage manuel sont fabriqués selon les plus hauts critères de qualité Lange et artistement finis à la main. Une opération que les maîtres horlogers ont poussée à l’extrême en certains endroits : tous les leviers de chronographe, notamment, font l’objet d’un poli noir particulièrement délicat à obtenir.\nCette pièce de collection est habillée d’un imposant et très épais (20 mm) boîtier en or rose de 50 millimètres de diamètre. Elle sera limitée à six exemplaires uniquement. Déjà une vingtaine d’acquéreurs potentiels (la montre coute près de deux millions d’euros) et sérieux se sont d’ores et déjà inscrits sur la liste. Reste à « choisir » désormais les heureux futurs propriétaires… Sachant qu’actuellement, un seul horloger chez Lange est capable de produire une telle montre. Un second est presque prêt. Il faudra donc entre quatre et six ans probablement pour que cette série ultra-limitée soit produite. La toute première devrait être livrée fin 2014.\nLa Grande Complication sera livrée dans un luxueux coffret doté d’un ingénieux système qui remontera le calibre de votre montre afin que celle-ci ne s’arrête jamais ; un point primordial compte tenu de la complication calendrier perpétuel.\nSpécificités techniques de la Lange & Söhne Grande Complication\nMouvement Calibre L1902 de manufacture Lange, remontage manuel, décoré et assemblé à la main ; réglage de précision en cinq positions ; platines et ponts en maillechort non traité ; coq de balancier gravé à la main ; leviers de chronographe polis noir\nÉchappement à ancre de Glashütte, ancre et roue d’ancre en or 18 carat\nBalancier à vis antichoc, spiral de balancier fabriqué par la manufacture, fréquence du balancier de 18 000 alternances à l’heure, mise au repère haute précision avec vis de réglage latérale et ressort à col de cygne\nRéserve de marche après remontage complet\nMouvement : 30 heures ; grande sonnerie : 30 heures ; petite sonnerie : 42 heures\nAffichage des heures et des minutes ; signal sonore avec grande et petite sonnerie ; chronographe à rattrapante avec compteur des minutes et seconde foudroyante ; quantième perpétuel avec date, jour de la semaine et mois en fonction du cycle quadriennal ; phases de lune\nCouronne pour le remontage et la mise à l’heure ; un poussoir pour activer le chronographe et un pour le mécanisme de rattrapante ; levier pour enclencher et arrêter la sonnerie ; levier pour passer de la petite à la grande sonnerie ; gâchette pour activer la répétition minutes ; poussoir de correction de la date, du jour de la semaine, du mois et de la phase de lune\nDiamètre : 50,0 millimètres ; hauteur : 20,3 millimètres\nDiamètre : 40,5 millimètres ; hauteur : 14,2 millimètres\nCadran subdivisé en cinq parties, en émail\nAiguilles or rose ; compteur des minutes, aiguille de rattrapante et aiguille de seconde foudroyante en acier bleui\nBracelet croco cousu main, brun rouge et boucle déployante Lange en or rose\nMontres-de-luxe.com | Publié le 18 Octobre 2013 | Lu 2836 fois


Canapé d'angle convertible design avec méridienne droite en pvc noir To top To bottom\nRedonnez vie à votre salon avec ce canapé d'angle convertible, respectant à la lettre les tendances actuelles en termes de décoration d’intérieur. Ses courbes originales et sublimes parviennent à rendre ce produit exceptionnel, notamment grâce à matière et à son coloris. Son confort optimal assure une aisance parfaite pour profiter de tous vos moments de détentes devant votre film préféré. Pour un bien-être encore plus exquis, sa méridienne, située à droite (face à vous) vous assurera une aisance parfaite, pour profiter de tous vos moments de détentes devant votre film préféré. Également, ce canapé se transforme en un clin d’œil en un lit d'appoint ; élément indispensable lorsque vous souhaiterez héberger amis et famille et leur apporter un excellent confort durant la nuit. Sa facilité de transformation et ses multiples fonctionnalités seront la touche maîtresse de votre séjour, pratique dans toutes les situations ! Découvrez dès à présent les nombreux atouts de ce sublime modèle disponible à la vente sur Comforium !