VIDEO Affaire conclue : un vendeur TRÈS hésitant tente de racheter son objet | Wsceleb.com\nAccueil » Célébrités » VIDEO Affaire conclue : un vendeur TRÈS hésitant tente de racheter son objet\nCe vendredi 30 octobre, un événement inattendu a perturbé les acheteurs d’Affaire conclue. Très hésitant, un vendeur prénommé Alain a tout fait pour racheter son objet.\nC’est ce qui s’appelle un sacré rebondissement. Ce vendredi 30 octobre, les acheteurs d’Affaire conclue ont fait la connaissance d’Alain, un Alsacien de 56 ans venu vendre une sculpture appartenant à sa sœur et estimée à 1 000 euros. Mais la vente de cette œuvre d’art, signée Giuseppe d’Aste, ne s’est pas du tout passée comme prévu. Alors que les enchères avaient atteint 1 270 euros, Alain s’est soudainement montré très hésitant. « J’aime vraiment beaucoup cette sculpture et j’hésite à l’acheter à ma sœur directement », a-t-il avoué sous les yeux ébahis des experts de l’émission de France 2.\nVOICI Les 12 coups de midi : Zette fait un lapsus coquin, Jean-Luc Reichmann la taquine\nVOICI Apolline de Malherbe échange avec un homme fiché S en direct sur RMC\nVOICI Lou Pernaut accusée de racisme : la fille de Jean-Pierre Pernaut s’explique sur Instagram avant de tout supprimer\nVOICI C'est quoi ta team ? Avec Noholita (version longue)\nVOICI Maxime Chattam : le compagnon de Faustine Bollaert en colère à l'annonce du reconfinement\nVOICI Les reines du shopping : Sonia a perdu 63 kilos, elle dévoile des photos d'avant\nVOICI Yannick Noah : bloqué dans les bouchons, il craque complètement après l'annonce du confinement\nVOICI – Nicolas Maury (Dix pour cent) très touché par le reconfinement : son film venait de sortir en salles\nVOICI – Cambriolages chez Patrick Sébastien, Thiago Silva : un gang de voleurs arrêté\nVOICI-Kim Kardashian : pour son anniversaire, Kanye West lui offre… un hologramme de son père décédé\nVOICI C à vous : cette mauvaise d'Anne-Elisabeth Lemoine qui a choqué Eddy Mitchell\nVOICI-Un si grand soleil : la diffusion suspendue jusqu'à nouvel ordre !\nVOICI-Valérie Lemercier : ses confidences sur sa relation avec son beau-fils\nVOICI-Scarlett Johansson s’est mariée avec Colin Jost ! Découvrez leur beau geste pour les plus démunis\nVOICI Bruno Le Maire : cette phrase qui laisse entendre que le confinement devrait durer plusieurs mois\nUn vendeur prend la place de Julien Cohen\nNi une ni deux, Julien Cohen s’est levé de sa chaise et a proposé au vendeur d’inverser les rôles. « Venez à ma place et moi je vais essayer de vous le vendre et de faire monter un petit peu la sauce », a réagi l’antiquaire aux célèbres lunettes bleues. Alain s’est alors installé à la table des acheteurs et n’a pas hésité à faire grimper les enchères très haut. « Je sais que le prix de réserve de ma sœur est de 1 600 euros alors je vais mettre 1 600 », a-t-il lâché, sûr de lui. Mais c’était sans compter sur Alexandra Morel, qui était particulièrement déterminée à conclure cette vente. « Mais il est trop fort lui. Il est diabolique. J’ai jamais vu ça quand même », a répliqué l’acheteuse, avant de surenchérir à 1 601 euros. C’est alors que Julien Cohen est intervenu pour convaincre Alain de capituler. « Vous feriez deux personnes contentes : Alex et votre sœur », a-t-il déclaré. Le vendeur n’a pas eu d’autre choix que d’accepter.\nPrevious Post:Bérénice Béjo sublime marraine, entourée de Marie Gillain et Vincent Elbaz\nNext Post:Patrick Poivre d'Arvor, torse nu dans "C à vous"… malaise sur le plateau !


Berlin estime que la religion est un facteur d’aide au développement - La Croix\nBerlin estime que la religion est un facteur d’aide au développement\nJean-Baptiste Auduc avec Euractiv.fr , le 06/05/2015 à 16h04\nLe gouvernement allemand soutient déjà les Églises dans des programmes de développement. Il désire approfondir cette orientation en insistant sur l’aide potentiel apporté par la religion dans les conflits dans le monde.\n« La religion peut rapprocher les gens, et les motiver à être solidaires et à respecter l’environnement. Nous négligeons ce potentiel depuis bien trop longtemps ». C’est ce qu’a déclaré Gerd Müller, le ministre allemand du Développement, cité par l’agence Euractiv. Pourtant, d’après une récente recherche de l’institut allemand Giga, la religion aurait tendance à jouer un rôle destructeur dans 22 des 48 conflits en Afrique. Cette étude n’a cependant pas satisfait Matthias Basedau, le chef du projet. Il a donc élaboré un nouveau projet où il espère déterminer les conditions dans lesquelles la religion renforce le développement, et les conditions dans lesquelles elle le freine.\nDans le même temps, l’organisation d’aide au développement de l’État, Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ), a été chargée d’identifier des cas dans lesquels les organisations de développement religieuses ont été particulièrement efficaces. La députée Claudia Lücking-Michel, de l’Union chrétienne-démocrate, un parti de centre droit, estime quant à elle, que la religion est presque toujours ambigu. Dans de nombreuses régions, la religion ne fait qu’exacerber des conflits liés aux ressources, comme l’eau, les pâturages ou le pétrole. Ainsi, chrétiens et musulmans s’affrontent souvent dans des conflits armés ou se persécutent mutuellement, souligne-t-elle.\nEn Allemagne, l’État soutient des programmes de développement affiliés à des Églises partout dans le monde. En 2014, ces projets représentaient 218 millions d’euros.\nJean-Baptiste Auduc avec Euractiv.fr\n➢ Les catholiques allemands demandent « une plus grande ouverture aux réalités de la vie »\nJean-Baptiste Auduc avec Euractiv.fr, le 05/07/2015 à 16h04


La Palestine « entre le mur et la mer », spectacle en bande organisée - Nada Yafi\nLa Palestine « entre le mur et la mer », spectacle en bande organisée\nLa compagnie théâtrale Le 7 au soir vient d’entamer la tournée d’un spectacle étonnant sur la Palestine intitulé La foutue bande qui devrait l’emmener dans d’autres villes d’Île-de-France en novembre et décembre, puis dans le midi de la France début 2022. Orient XXI a pu rencontrer l’auteur, Yvan Corbineau, ainsi qu’Elsa Hourcade, la metteure en scène de ce curieux « théâtre d’objets ».\nOrient XXI Culture > Nada Yafi > 19 novembre 2021 > 24 novembre 2021\nEn tournée jusqu’au 24 mars 2022. Plus d’infos.\nLe spectacle fait partie d’un triptyque qui porte le titre De loin de la Palestine (sous-entendu : vu de loin). Il avait été précédé de Le bulldozer et l’olivier, présenté en 2017 avec la participation de la flûtiste franco-syrienne Naïssam Jalal et du rappeur palestinien Osloob, et annonce une troisième création intitulée Cartographie imaginaire, actuellement en préparation. L’ensemble devrait faire l’objet d’une publication en janvier 2022 aux éditions Passage(s) sous forme d’un livre accompagné de deux « cahiers », comprenant une documentation et des photos de Thierry Caron.\nLa foutue bande est d’abord l’histoire d’une « sacrée bande » d’artistes qui se donnent pour défi, avec gravité et humour, de nous plonger dans l’histoire. L’histoire d’un peuple pris « entre le mur et la mer ». Mais pour l’auteur, la question n’est pas uniquement celle de la bande de Gaza, dont on peut se demander, à juste titre, si elle est irrémédiablement « foutue », mais celle de toute la Palestine et bien au-delà, celle de toutes les résistances.\nLa Palestine vue de loin\n« La question du territoire est devenue clairement le centre de ‟La foutue bande” », nous précise l’auteur « et la distance, l’éloignement a été pour moi un procédé que j’ai développé. C’est une sorte de dézoom qui traverse les quatre parties : la première, ‟La bande”, qui met en jeu des chœurs et des portraits, se déroule à Gaza et en Cisjordanie. La deuxième partie, ‟Être-territoire”, met en avant des témoignages et des poèmes, et pose la question des exilés qui continuent de faire vivre en eux-mêmes leur territoire, faute de pouvoir y vivre1. La troisième partie, “Cabaret colonisation”, s’éloigne encore un peu, en incluant nos pays occidentaux dans l’origine de ce foutoir. Enfin la dernière partie revient à une dimension plus intime, avec la fille qui fait entendre à son père, qui est en état de coma, un montage de diverses manifestations à travers le monde. Elle questionne alors la notion d’espoir, d’un point de vue internationaliste. »\nCe moment est d’ailleurs admirablement joué par la comédienne, de manière pudique et poignante à la fois. « Merci, je lui dirai ! » s’est félicitée Elsa Hourcade, responsable de la direction des acteurs, et dont l’ingénieuse mise en scène fait honneur à la dimension poétique du texte de Corbineau.\nIl faut dire aussi que le « théâtre d’objets » se prête ici admirablement au caractère éclaté du récit : selon les termes d’Elsa, la narration est « rythmique, polyphonique, et non pas linéaire, quitte à brouiller les repères du spectateur ». De fait, celui-ci ne se méfie guère au début, en arrivant dans un auditorium éclairé dont la scène, tous rideaux tirés, offre d’emblée à sa vue, bien avant le début du spectacle, le décor d’un studio d’enregistrement aux allures débonnaires de simple cuisine, où un acteur, puis deux, semblent s’affairer à la préparation d’une vague mixture.\nLa forte théâtralité du spectacle naît petit à petit, de « compositions sonores et plastiques », selon le mot d’Elsa Hourcade, nous plongeant dans un univers d’objets vivants, remuants, parlants. Comme cet écran blanc transpercé par des points noirs se transformant en redoutables chenilles, matérialisant le récit de la voix off sur l’avancée des colonies en Cisjordanie. Des objets de toutes sortes, tantôt vintage (vieux magnétophones, simili partitions d’orgue de Barbarie), tantôt hyper connectés (ordinateurs portables ou tables de mixage sonore), prennent tour à tour la parole.\nIci les humains deviennent eux-mêmes parfois « objets » : un acteur dressé sur une chaise offre sa poitrine en guise d’écran à la projection d’un travelling du mur de séparation en Cisjordanie. L’image reçue ainsi en pleine poitrine, pendant un long moment, se passe de commentaires. Ailleurs un numéro de ventriloque déjanté sur les pourparlers de paix résume cette propension malicieuse à transformer les choses et les êtres.\nUne véritable fabrique d’objets sonores tourne constamment sous nos yeux, dont le spectateur finira par emporter avec lui une foule de résonances. D’autant plus que la musique est elle-même omniprésente. Une caractéristique, semble-t-il, des spectacles de la troupe. On saluera à ce propos l’heureuse rencontre de Jean-François Oliver, compositeur attitré de la compagnie, joueur de luth inspiré, et du talentueux rappeur palestinien Osloob, dans leur création commune d’un remake du fameux « Wein ‘a Ramallah ! (Où vas-tu ? À Ramallah ! »)\nStream JF Oliver La Foutue Bande, extraits\nTélécharger (79.7 ko)\nLa théâtralité du spectacle est également favorisée par la rencontre entre la musicalité de la langue française et celle de la poésie arabe. « Dans les étoiles, dit le poète, je vois tous mes frères morts au combat ». Les voix arabe et française répètent ces paroles, en écho l’une à l’autre, et l’on ne sait plus très bien quel est l’original et quelle est la traduction. Il s’avère pourtant que l’auteur de cet extrait est bien Corbineau et non un poète arabe.\nUn autre poème déclamé en français, à propos de l’exilé palestinien, évoque le souffle vital de la langue : « Il habite un pays qui existe moins. Il existe dans son corps, sur son souffle et par ses mains. Il existe dans ses oreilles. Il existe sous sa langue. Il dit son pays, il le raconte. Son pays est sa langue. Il habite sa langue ». Comment ne pas penser au poème de Mahmoud Darwich, chantre de la résistance palestinienne : « Je suis ma langue. Je suis ce que les mots ont dit. Sois notre corps. Et je donnai corps à leur timbre ».\nLa langue arabe est ici très présente, et pour cause. Non seulement dans les témoignages par vidéo des habitants de Palestine, ou dans les extraits de poèmes déclamés en arabe, ou même les chansons percutantes d’Osloob, mais également dans la bouche des comédiens français quand ils rendent un hommage gourmand au célèbre plat de « houmous », ou rappellent les diverses connotations du mot « soumoud » qu’ils jugent intraduisible : résistance, mais aussi résilience, survie, posture altière…\n« Un auteur qui écrit de loin »\nJ’ai demandé à l’auteur comment lui était venue l’idée du spectacle.\n— « J’ai commencé à écrire La foutue bande en 2010, m’a-t-il répondu, après l’opération Plomb durci, l’opération militaire lancée par Tsahal contre Gaza. Il y avait eu des manifestations en France à cette occasion et j’avais été choqué par la violence de certains slogans. J’ai voulu comprendre. Je me sentais dépassé. J’étais conscient de la nécessité de cerner l’histoire, de m’interroger sur le devenir d’un territoire si lointain, aux répercussions si proches. J’ai commencé par décliner dans mon carnet tous les sens du mot “bande” et du mot “foutue”. J’ai écrit en questionnant ce que je lisais, voyais, entendais, ressentais ‟de loin”. J’ai pas mal lu la presse de la gauche israélienne, plus accessible que d’autres sources. J’ai tenté dans mon texte de mêler humour et émotion, tout en questionnant ma légitimité à parler de la Palestine, ainsi que les liens de mon pays avec l’entreprise coloniale qui y avait cours. Puis je suis allé à deux reprises en Palestine, en 2015, avec Thierry Caron, photographe, et de nouveau en 2018. Nous avons parcouru la bande et rencontré quelques un.es de celles et ceux qui l’habitent.\n— Ce texte a donc été écrit sur plusieurs années ?\n— Oui, et ce que j’avais envie de transmettre, je ne pouvais le faire qu’à ma façon. Je ne suis ni historien ni reporter de guerre. Je suis simplement un auteur qui écrit de loin. Ce que je transmets, je ne veux pas le faire de manière didactique, mais de manière à la fois ludique et poétique. Puis le texte est devenu spectacle. Il y a donc deux « La foutue bande » ! Le spectacle est plus condensé que le texte, pour les besoins scéniques.\n— Vous avez tout de même réussi à faire passer l’essentiel. À savoir qu’il ne s’agissait pas d’une guerre de religion. Sans minorer l’horreur de ce qui s’est passé en Europe pour les communautés juives, et que vous rappelez à juste titre.\n— Oui, mais il faut mettre chaque chose à sa place. Je l’ai bien compris ces dernières années. Là, il ne s’agit pas d’une simple guerre, mais d’une guerre capitaliste, d’un colonialisme persistant, alors qu’il semble refluer ailleurs. On nous parle de paix, mais il s’agit avant tout d’égalité de droits pour les Palestiniens ».\nL’épisode du « Cabaret Colonisation » est à ce titre un moment particulièrement jouissif du spectacle. Dans un décor baroque à la Tintin au Congo se déploie le jeu subtil des comédiens, faussement naïf, dans une mise en scène extrêmement ludique, proche de la bande dessinée. Des jeux de mots savoureux que l’on ne divulguera pas ici tournent en dérision toute grille de lecture religieuse du conflit.\nÉviter tout manichéisme\nElsa Hourcade nous rapporte à ce propos que les collégiens à qui la troupe a dédié une représentation dans l’après-midi ne s’y sont pas trompés. À la question de savoir de quoi parlait le spectacle à leur avis, une jeune fille a répondu : « de droits égaux ». « Cet échange avec les adolescents était un moment très émouvant », commente la metteure en scène, qui ajoute : « Nous avions d’ailleurs quelques craintes, car certains passages auraient pu leur sembler provocateurs, puisqu’ils renvoyaient dos à dos imams, rabbins et curés, ainsi que Hamas et Fatah ! Mais non… Tout s’est bien passé. »\nIl était naturel que dans cette classe de troisième aux origines très mélangées personne n’ait été choqué. C’est lorsqu’une seule religion est ciblée, y compris par certains discours sur la laïcité, que des adolescents peuvent se sentir offensés. Or, point de manichéisme dans ce théâtre d’objets hétéroclite ! En témoigne le passage des deux femmes qui pestent contre leur statut de double victime, à la fois de l’occupation israélienne et d’un certain machisme de leur propre société. Malgré la crudité du langage argotique et celle des dessins exhibés, l’émotion reste étonnamment contenue.\nÀ un autre moment, une citation d’Edward Said défile sur l’écran, dans laquelle le célèbre auteur de L’Orientalisme critique sévèrement les accords d’Oslo et dit de Yasser Arafat qu’il « est au XXe siècle le dernier représentant des chefs africains ». De quoi mécontenter pas mal de gens, finalement.\nOn sort de ce spectacle la tête un peu étourdie de tant de fantaisie, de liberté de pensée, d’émotions, et le cœur gonflé d’espoir… Pour ceux qui auront la chance de croiser son chemin, ne la manquez surtout pas, cette « foutue bande » !\n1Le témoignage du rappeur palestinien Osloob présent sur scène, s’adressant directement au public est un moment assez captivant dans sa simplicité.


Hévéa/La FPH-CI équipe ses représentants régionaux en motos et en voiture - APROMAC\nLes clés de 18 motos ont été remises aux responsables de secteurs par la Fédération des Organisations Professionnelles Agricoles de Producteurs de la Filière Hévéa de Côte d’Ivoire (FPH-CI) récemment, à Yamoussoukro. Le Directeur Exécutif de cette filière a également reçu une voiture pour sa mission.\nCes matériels roulants permettront aux chefs secteurs « de sillonner les secteurs »a indiqué Camara Issouf, le Secrétaire Général de la FPH-CI.\n« Aujourd’hui nous sommes dans une Organisation Inter-Professionnelle Agricole. Nous avons la FPH-CI qui doit être le plus proche possible des producteurs »,a ajouté Camara Issouf. « Les producteurs vont savoir qui sont leurs interlocuteurs à l’Association des Professionnels du Caoutchouc Naturel en Côte d’Ivoire (APROMAC). Désormais, les planteurs auront des représentants dans les secteurs qu’ils pourront saisir pour tous les différents problèmes rencontrés dans leur domaine d’activité… » a-t-il indiqué.\nCette cérémonie s’est déroulée en présence des délégués terrains de producteurs de caoutchouc naturel et des autorités administratives de la capitale politique. Cette activité constitue la clôture du lancement des activités du collège des producteurs regroupés désormais au sein de la FPH-CI dirigée par Dally Jules.\nÉtiquettes : abidjan, agriculture, apromac, fph-ci, hevea\n20 novembre 2020 à 10 h 01 min Réponse\nBonjour, comment postuler pour être délégué, 10 ans dans l’heveaculture en tant que encadreur. 08733003\n20 décembre 2020 à 16 h 38 min Réponse\nProducteur dans le secteur de m’brou, village Honorékro, je souhaite connaitre mon chef de secteur et rentrer en contact avec lui.


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C'est la fête on s'encule | Désencyclopédie | FANDOM powered by Wikia\nC'est la fête on s'encule\n« S'enculer, ou ne pas s'enculer? Telle est la question. »\n~ William_Shakespeare à propos de la sodomie\n« Je ne comprends pas. Dès que je me présente, tout le monde se déshabille et commence à se toucher... »\n~ Claude Lafette à propos de son incompréhension\nExpression familière et encore peu répandue utilisée pour exprimer la joie, la satisfaction, le bonheur.\nL'histoire de l'expression Modifier\nSi pas originaire de Grèce, l'expression y était certainement connue.\nL'expression "C'est la fête, on s'encule" réapparait au début de l'année 2012. Elle est invoquée lors d'une soirée arrosée par deux jeunes nordistes qui ne trouvaient pas les mots justes pour qualifier le sentiment de bonheur dans lequel elle se noyaient. Cette expression tout d'abord utilisée dans un cercle très restreint se propage assez vite sur le territoire français. Certains linguistes tels que le fameux Franck Ribéry ou le très populaire Seth Gueko, affirment que dans quelques années l'expression sera devenue courante et aura une influence au niveau international.\nSuite à la popularité soudaine de cette expression, pourrait-on croire, venue de nulle part, des recherches ont été faites afin de définir ses vraies origines. Plusieurs théories se sont imposées. Selon Aude Javel, une linguiste bien connue dans le IXe arrondissement de Paris, l'expression aurait ses racines en Finlande, ou il existait à une époque (l'époque n'est pas encore bien définie, mais vu la tradition, ça devait être le moyen âge) une tradition entre les hommes de faire des fêtes sans leur femmes afin de s'enculer mutuellement, entre amis, pour décompresser un peu du stress que provoque le mariage. Ceci peut être aussi du au fait que ces fêtes se tenaient dehors, et la Finlande n'étant pas connue pour son climat doux, rien de tel qu'une petite enculade pour ne pas se gêler le cul.\nCependant, Gérard Menjoui, un scientifique des langues se spécialisant dans les expressions qui évoquent la sodomie, n'est pas du tout d'accord avec cette théorie. Selon lui, l'expression viendrait plutôt du Danemark, ou dans les temps des vikings, il était coutume d'insérer la bouteille d'alcool qu'on avait bu auparavant dans l'anus de son meilleur ami, afin de lui démontrer a quel point leurs sentiments d'amitié mutuels étaient sincères et profonds. Une symbolique très touchante, même si la pratique en elle même peut sembler un peu barbare sur les bords..\nPlusieurs personnes investies dans le champ linguistique ont aussi affirmé que l'expression doit avoir ses sources en Grèce. Les explications ne sont pas nécessaires.\nLouis XVI, un grand fêtard, ici avant sa décapitation.\nD'après des sources sûres (c'est à dire, une étude américaine) l'expression était employée dans le milieu royal en France. Cerains livres historiques affirment même que c'était l'expression préferée de Louis XVI, qui s'amusait à la crier sans arrêt pendant les fêtes au château.\nL'expression a été après reprise par la foule pendant la révolution française, avec une petite nuance pour taquiner le roi, le slogan était en effet: "C'est la fête, on coupe des têtes". Il faut avouer que c'est bien trouvé, parce que en plus, ça rime! Le slogan est resté d'actualité pendant toute la période de la révolution est a été vivement scandé par les foules qui assistaient aux séances de décapitation à la guillotine (le sport national français de l'époque).\nMême Baudelaire, pourtant connu pour ses tendances à sombrer dans la tristesse plutôt que dans les fêtes, a utilisé une fois l'expression dans un de ses poèmes:\n"Un soir, l'âme du vin chantait dans les bouteilles:\n"C'est la fête, on s'encule, ô cher ami bourré",\nCertains supposent que le poème a été écrit dans un état de joie provoqué par une profonde bissextilité venue d'un abus de vin. Cela ne change pas le fait que la comparaison de la sodomie à "un chant plein de lumière" et sa mise en avant en tant que signe de fraternité est touchante et très poétique. Il faut rendre à Baudelaire ce qui est Baudelerien.\nVoici quelques exemples pour illustrer l'emploi de l'expression:\n— Hé Gérard,j'ai eu mon bac !\n— Bravo Micheline ! C'est la fête, on s'encule !\n— Tante Lucie est morte. Pas de temps à perdre, ce soir c'est la fête, on s'encule !\n— C'est la fête, on s'encule tous à la Fistinière Samedi !\nAttention jeunes (et vieux) lecteurs! L'utilisation de cette expression, aussi belle et amusante qu'elle soit, comporte des risques. Ceux qui ne connaissent pas la signification moderne, peuvent prendre vos mots comme des avances, ou même comme du harassement sexuel. Il est donc important de faire attention à qui on parle quand on veut l'employer. Si vous n'êtes pas homosexuel ou tout simplement vous n'êtes pas adepte de ce genre de pratiques, il y a plusiers endroits ou il faut éviter d'utiliser cette expression, même si dans un élan de joie c'est très tentant, car il n'y a pas d'expression qui peut mieux décrire ce sentiment de bonheur qu'on éprouve parfois, comme si le monde nous appartenait, comme si on pouvait tout faire, que rien n'était impossible et que... enfin, on digresse. Ces endroit sont entre autres:\nLes chars de la Gay Pride\nLes boîtes de nuit décorés aux couleurs de l'arc en ciel\nLa chambre du fils de l'ami de votre mère qui est curieux sexuellement\nEn ce qui concerne les personnes à qui il faudrait éviter de dire ces mots, on vous fait confiance, vous allez les reconnaitre.\nExpressions Dérivées Modifier\nIl est possible d'entendre des versions un peu différentes de cette expression tel que :\n"C'est la fête, on s'encule sous la grêle/neige" (version utilisée surtout dans les pays nordiques et en Sibérie)\n"C'est la fête, on s'engrêle sous la cule" (dérivée suite à la tentative d'utilisation de l'expression par un Suédois qui ne parlait pas très bien le français)\n"C'est trop la chouille, rucham cie kurwa" (La version franco-polonaise)\n"C'est la fête, on coupe des têtes!" (comme expliqué au dessus, le dérivé est venu de la Révolution Française)\n"C'est la fête, on encule Schtroumpfette!" (la version utilisée uniquement par les Schtroumpfs et les Belges)\nRécupérée de « http://desencyclopedie.wikia.com/wiki/C%27est_la_f%C3%AAte_on_s%27encule?oldid=666361 »


Maghress : Microcrédit : 10 millions d'euros de prêt de la BEI à Jaïda\nLe crédit solidaire en panne\nLe Maroc "champion du microcrédit" dans sa région (Focus)\nLa Banque européenne d'Investissement (BEI) et Jaïda viennent de signer un contrat de financement de 10 millions d'euros afin de soutenir les activités génératrices de revenus (AGR) au Maroc.\nSigné entre la BEI et la société de financement des organismes de microfinance Jaïda, l'accord vise à financer, à hauteur de près de 108 millions de dirhams, les institutions de microfinance (IMF) et plus particulièrement des micros et petites entreprises. L'enveloppe servira exclusivement à financer des micro crédits d'un montant inférieur à 25.000 euros (environ 270.000 DH).\nLa nouvelle perspective ainsi ouverte s'inscrit dans le prolongement de l'action de la BEI menée depuis plusieurs années en faveur de la micro finance au Maroc. Elle intervient dans le cadre du Mécanisme de capital-risque pour les pays voisins du Sud créé par l'Union européenne (UE) et la BEI dans le but de soutenir le développement du secteur privé, la croissance inclusive et la création d'emplois. Elle fait aussi partie de la réponse de la Banque visant à soutenir l'économie marocaine dans le contexte de la crise du Covid-19.\nAvec ce financement, le portefeuille de prêts de Jaïda devrait se maintenir entre 800 à 900 millions de dirhams par an.


Reconversion vers l'IoT : le chemin le plus court | Skiller\nReconversion vers l'IoT : le chemin le plus court\nIssu de l'automobile "Directeur R&D", DG et Business Development Director dans l'énergie renouvelable, je souhaite m'orienter vers l'Innovation numérique, l'IoT et les objets connectés, mais en France, le changement de filière n'est pas simple...\ninternet of thing reconversion transfert de technologie accompagnt de l'innovation\nQuestion simple, mais laaaarge.\nAlors j'ai quelques questions bêtes :\n1. La question Cot-Cot-Codek : Ca veut dire quoi pour vous, court ? sans effort, le moins de temps, le plus simple, le plus facile ...\n2. La question Meuuuh : comment voyez vous votre futur ? Salarié, entrepreneur ?\n3. La question Bêêêê : vous partez ou vous allez quelque part ?\n4. La question Wouah-wouah : Quels sont vos moyens actuels ? (par moyens j'entends : connaissances, savoir-faire, caractère & personnalité, vos réseaux - amis, famille, pro / argent )\n5. La question Hi-han, hi-han : C'est quoi votre perte acceptable pour pivoter vers l'IoT ? autrement dit, pour votre projet, dans vos moyens, qu'est-ce que vous acceptez de mettre (argent, temps, situation pro, ressources, ...) et qui constitue votre limite que vous acceptez de perdre si ça ne marche pas ?\n6. La question Miaou : Avez vous identifié quelque chose (qui a priori ne marche pas, un besoin non exprimé, quelque chose qui n'existe pas) qui vous donne envie d'aller voir vers l'IoT ?!\nMes questions ne sont pas pour décourager. Mais pour me permettre ensuite de faire une réponse courte :)\nPS : ne cherchez pas de relation entre l'animal et la question : il n'y en a pas.\npourquoi l'IoT ?? tout simplement car le besoin explose littéralement, que je ne viens pas de ce monde, mais du monde industriel et les start up qui démarrent ne connaissent peu/pas l'industrie, l'industrialisation, contrainte lourde pour avoir un Time to Market le plus court possible.\n1 court = bon ratio entre énergie et temps mais cela reste un souhait (et non une réalité)\n2 les 2 mon capitaine ; je commence à ratisser les projets en MP et voir des projets à différents stades d'oû le besoin d'être sur le 'comment' ; une version 3 est possible en consultant externe en temps partagé.\n3 je viens de sortir d'une entreprise ...\n4 j'active mon réseau, un certain nombre de contacts, et agite le milieu IoT local (je viens de démarrer)\n5 Je suis prêt à mettre de l'argent, du temps et beaucoup d'énergie et de compétence si je crois au projet et aux personnes qui le portent ; je suis déjà passé par le stade création d'entreprise..\n6 voir au début de ce message\nTout contact est le bienvenu, projet en cours de construction, projet avec première levée de fonds, en amorçage...\nEn ce qui concerne la reconversion, en tant que salarié, il faut garder à l'esprit qu'in fine on sera confronté aux mêmes problématiques que n'importe quel "chercheur d'emploi" (en poste ou pas). On va voir pourquoi la reconversion n'arrange rien.\nDe manière générale, aujourd'hui, il semble plus facile de trouver un nouvel emploi quand on est déjà en poste ! De même, au bout de 9 mois de chômage, ses chances de trouver un emploi sont divisées par deux. Enfin, pour intégrer un processus de recrutement, il faut démontrer son employabilité: c'est le rôle du CV.\nPourquoi la reconversion est une difficulté supplémentaire ? Tout d'abord, on n'est plus en poste (formation...) ou alors le poste occupé ne correspond plus au métier recherché puisqu'on est en reconversion. Puis, il me semble qu'un reconverti va mettre plus de temps pour trouver un emploi. Or, une personne sans activité depuis plusieurs mois devient suspecte aux yeux du recruteur. Enfin, le recruteur a un cahier des charges à respecter et un CV qui ne contient pas les expériences demandées est toujours écarté au profit de CV conformes à ses attentes.\nEn clair, la reconversion est un défi bien plus grand que de changer d'entreprise, surtout en temps de crise.\nAu final, pour réussir sa reconversion, il y a deux options: soit il y a une pénurie de compétences, soit mon profil est le plus intéressant des profils disponibles sur le marché de l'emploi (et ça c'est pas gagné...)\net puis, il y a Skiller ;)


Carina S. Voix off Portuguais à Nantes - Voix off naturelle et positive | Voix Off Etrangères.fr\nCarina S. Voix-Off Portuguais - PT\nIl y a des voix qui s'imposent d'elle-même, qui donnent envie d'être entendue. C'est le cas en ce qui concerne Carina. Avec plus d'une décennie d'expérience, elle est une des comédiennes voix-off portugaise les plus respectée de sa génération. Voix officielle de nombreuses marques au Portugal mais aussi à l'international, les portugais ont l'habitude de l'entendre dans une pub à la radio, dans un documentaire à la télé, ou encore au téléphone. Son expérience et son talent lui permettent de s'adapter à n'importe quel projet. En choisissant Carina, vous avez la certitude d'obtenir un travail de très grande qualité.