De la liberté du commerce pour tous à la carte de commerçant étranger(19ème siècle-1938)\nClaire Zalc (ENS-LSS)\nParmi les raisons qui expliquent le retard relatif d'intérêt des historiens de l'immigration pour le monde de la petite entreprise, il faut rappeler la spécificité de cet univers où le national ne s'impose pas, tout du moins jusque dans les années 1930, comme une catégorie pertinente de différenciation. Cette spécificité à la fois juridique, administrative et sociale de l'univers de l'indépendance a pour conséquence de rendre ardu le travail de l'historien puisque les sources portant sur les petites entreprises et les petits entrepreneurs restent, pour la plupart, lacunaires sur la question de la nationalité. Et pourtant l'univers de l'atelier et de la boutique ne se situe pas en marge du processus de «nationalisation » de la société française. Il connaît également la mise en place de procédures d'identification nationale qui ne suivent ni les mêmes rythmes ni les mêmes modalités que celles du monde du «travail immigré ». Quels sont ces décalages et à quoi tiennent-ils ? C'est à cette question que voudrait répondre cette communication.\nL'enjeu, dans cette courte histoire de la «nationalisation » du monde de la petite entreprise en France, consiste à réfléchir aux incidences des normes juridiques et institutionnelles sur la structuration sociale de cet univers comme sur les stratégies économiques des immigrants. On tentera, ainsi, lorsque les sources le permettent, d'opérer un aller-retour entre les débats politiques, les mesures administratives et, autant que possible, les pratiques et réactions des acteurs concernés afin d'aborder la contrainte étatique d'un point de vue pratique et concret, sans se contenter d'évoquer des lois et décrets «désincarnés ». L'accent sera mis tant sur le processus de production d'une différenciation nationale parmi les petits entrepreneurs que sur sa mise en œuvre matérielle et sur ses conséquences.\nLes sources utilisées pour mener ce projet sont diverses. La description des cadres juridiques qui déterminent le statut des petits entrepreneurs étrangers a été menée grâce à l'étude des manuels, des thèses et des textes de droit commercial. Mais j'ai tenté de mieux cerner les chemins qui mènent à l'adoption du droit par l'étude des textes de loi, discussions et propositions parlementaires relative aux artisans et aux commerçants étrangers, et le dépouillement des archives de quelques organisations professionnelles, notamment la Chambre du commerce de Paris. Enfin, les fonds du Ministère de l'Intérieur et du Ministère du Commerce informent sur les modalités de la politique mise en œuvre par les pouvoirs publics à l'égard des petits entrepreneurs étrangers.\nCette histoire s'articule autour de trois temps : un premier 19ème siècle au cours duquel prévaut le principe de la liberté du commerce pour tous, les années 1880-1919 qui voient l'ébauche du processus d'identification nationale dans le monde de la petite entreprise, puis les années 1930, sur lesquelles je m'attarderai plus longuement, moment privilégié de la nationalisation du monde de la petite entreprise. C'est alors que d'immigrants, les petits artisans et commerçants deviennent étrangers.\nUne liberté de principe (1807-1880)\nLiberté du commerce pour tous !\nLa participation des étrangers au commerce n'est pas un phénomène contemporain. Sous l'Ancien Régime, le système des corporations établit le droit de faire du commerce comme un droit réservé. Mais la constitution d'un droit distinct pour le commerce, qui se matérialise par la rédaction d'un Code du commerce, en 1807, rend toute distinction nationale inopérante dans le milieu des commerçants. «Tous les étrangers, sous le régime du Code [...] pouvaient donc venir librement en France, s'y installer, monter ou acheter un commerce, un fonds artisanal exploiter une industrie, de la même manière que les Français ». En effet, la distinction entre droit civil et droit commercial mise en place en 1789 par l'Assemblée constituante a pour conséquence de faire du commerce une activité ouverte à tous. Cette distinction est notamment conçue dans l'objectif de rompre avec la tradition qui faisait, en France, du commerce un privilège. Le droit d'exercer une profession commerciale, artisanale ou industrielle devient, dès lors, classé au nombre des droits naturels ou «droit des gens », et non des droits civils qui, en revanche, ne sont applicables qu'aux «nationaux ».\nSi droit civil et droit commercial constituent les deux branches du droit privé, le droit commercial règle les rapports entre particuliers auxquels donne lieu l'exercice du commerce alors que le droit civil règle les rapports entre particuliers étrangers à toute profession exercée par eux ou se rattachant à des opérations non commerciales. Ainsi le droit civil est souvent qualifié de droit commun car il s'applique, en principe, à tous les actes et à toutes les personnes. Au contraire, le droit commercial est un droit spécial puisqu'il est fait pour le commerce : il s'agit de «l'ensemble des règles de droit positif applicables aux hommes dans un État donné, lorsqu'ils se livrent au commerce », autrement dit d'une juridiction qui s'applique uniquement et exclusivement aux commerçants.\nPrécisons que la différenciation entre droit civil et droit commercial n'a rien d'universel : le droit anglo-saxon ne la connaît pas. Or la séparation entre droit civil et droit commercial est constitutive de la liberté, pour les étrangers, de s'établir comme commerçants. En effet, l'étranger, en France, n'est pas admis à jouir de tous les droits reconnus aux Français puisque les droits civils sont réservés aux seuls nationaux, selon le Code civil. Le droit de faire du commerce étant considéré au nombre des droits naturels, lié au jus gentium, tous les étrangers peuvent exercer une activité commerciale sur le territoire français. «Toutes les nations ont considéré le commerce comme étant du droit des gens. C'était un principe du droit romain... Jamais, en France, on n'a contesté aux étrangers le droit de faire partie des sociétés de commerce, et on leur a accordé la même protection qu'aux citoyens français » peut-on ainsi lire dans le Code des étrangers de Legat, daté de 1832.\nAinsi le premier dix-neuvième siècle, depuis la Révolution jusque dans les années 1880, se caractérise par un grand libéralisme en matière d'exercice du commerce pour les étrangers. Certains juristes font même du droit de faire le commerce «un droit fondamental de l'étranger [...] constituant l'apanage de l'homme et non du citoyen ». D'autres, plus pragmatiques, insistent sur les bienfaits économiques de l'ouverture aux étrangers. Il faut rappeler que les entrepreneurs anglais, écossais, suisses, belges, ou encore américains, se concentrent dans les activités de la première industrialisation : la banque, le textile, la métallurgie, secteurs dans lesquels les Français se risquent peu à investir. Les historiens de l'industrialisation rappellent le rôle des étrangers sur les fronts pionniers de l'industrie en France, promoteurs du renouvellement des techniques de production et de financement, notamment dans les usines textiles et métallurgiques. En 1885, le juriste Xavier Garnot affirme ainsi que «l'État n'aurait aucun avantage à empêcher les étrangers d'apporter au développement de la richesse nationale le secours de leurs capitaux ». La bienveillance politique manifestée par cette organisation juridique à l'égard des entrepreneurs étrangers n'est pas dépourvue d'intérêts économiques.\nLa distinction entre les droits naturels et les droits politiques n'achoppe que sur quelques rares difficultés d'application, notamment lorsqu'il s'agit de définir les règles de la participation aux élections professionnelles. En effet, la seule véritable restriction à l'exercice du commerce par les étrangers concerne, au dix-neuvième siècle, leur participation aux élections des organismes professionnels et consulaires. La loi du 8 décembre 1833 met fin au flou juridique concernant cette question puisqu'elle décide, en termes formels, que les juges des tribunaux de commerce doivent être élus par des citoyens français, commerçants patentés et que, pour y être éligible, il faut être inscrit sur une liste électorale ou être ancien commerçant français. Les fondements des dispositions qui conditionnent le droit de vote aux élections consulaires à l'exercice de droits politiques sont pourtant nettement ébranlés en 1898, lorsque les femmes obtiennent le droit d'élire les juges des tribunaux de commerce. La différence qui s'instaure alors témoigne de l'émergence progressive d'une confusion entre droits civils et droits naturels, produit de la «nationalisation » de la société française, à l'œuvre depuis les débuts de la IIIe République. Pourtant, la garantie d'une liberté de commerce pour tous explique que les sources propres à l'activité commerciale ne permettent pas de distinguer, dans les sources antérieures à 1919, les entrepreneurs français des étrangers.\nSilence du droit, silence des sources\nLe silence des sources «traditionnelles » de l'histoire sociale sur la nationalité des entrepreneurs est la conséquence des principes de constitution du droit commercial. En effet, deux faits découlent de la différenciation entre le droit commercial et le droit civil. Il existe, tout d'abord, une juridiction spéciale pour les commerçants : les tribunaux de commerce, qui prononcent des jugements spécifiques (les jugements de faillite et de liquidation judiciaire ne peuvent s'appliquer qu'aux commerçants). Ensuite, la fiscalité assujettit les commerçants à des impôts spécifiques. Or l'histoire contemporaine du commerce et des commerçants se fonde principalement sur les archives issues de ces spécificités juridiques : les dossiers de faillite et les rôles d'imposition des patentes constituent, en effet, les sources essentielles de l'historiographie socio-économique de la France du dix-neuvième siècle\nMais ces documents ne permettent pas de repérer les étrangers parmi les commerçants. Les rôles d'imposition des patentes sont muets sur la nationalité du commerçant. Ils indiquent l'identité (nom, prénom) du patenté, l'objet de son entreprise, son adresse et éventuellement l'adresse de son domicile, enfin la classe et le montant de l'impôt auquel il est soumis, mais la nationalité n'est pas mentionnée. Quant aux jugements de faillite, ils indiquent, certes, souvent la nationalité mais l'information est subsidiaire, et les dossiers ne sont pas classés selon ce critère ce qui rend la source difficilement exploitable pour traiter spécifiquement des faillis étrangers, sauf à posséder en amont une liste de noms, ou de numéros de dossiers de faillite.\nAinsi les juristes continuent de rappeler, dans les années 1920, que les seules restrictions à la liberté d'établissement des étrangers relèvent de mesures de police. Ils font alors référence aux dispositions administratives de surveillance des étrangers. En effet, s'ébauche, de 1881 à 1919, par étapes, une différenciation parmi les entrepreneurs, selon le critère de nationalité, différenciation qui aboutit, en 1919, à la généralisation de l'identification nationale des commerçants, avec la mise en place du Registre du commerce.\nLes étapes de l'identification (1880-1919)\nLes années 1880-1919 voient la mise en place d'une série de restrictions à la liberté d'établissement des étrangers, visant certains secteurs professionnels jugés «particulièrement sensibles ». Elles s'inscrivent dans une logique administrative de police des étrangers, qui participe de la politique d'intégration nationale mise en place par la IIIe République. Ainsi les principes qui guident les premières mesures de distinction nationale dans le monde de la petite entreprise relèvent d'une logique policière, soucieuse du maintien de l'ordre «public et moral ». L'activité commerciale n'est pas visée en tant que telle par ces dispositions, qui s'inspirent essentiellement des fantasmes construits au début du siècle autour de «l'immoralité » de l'étranger et participent de la criminalisation de «celui qui vient d'ailleurs ».\nLa très grande majorité des professions commerciales ne distinguent pas, au dix-neuvième siècle, les Français des étrangers. Seul un ensemble de dispositions restrictives relatives à l'arraisonnement de navires marchands par des étrangers fait exception à la règle. Les premières mesures discriminatoires datent des années 1880 : elles s'inscrivent dans le contexte de la Grande dépression, vaste crise économique qui secoue les économies européennes dans le dernier tiers du dix-neuvième siècle et suscite, en France, un certain nombre de tensions entre Français et étrangers. Pourtant, il semble que les dispositions adoptées à partir de 1881, en vue de fermer l'accès de certaines professions aux étrangers restent cantonnées à certains secteurs, extrêmement limités, du monde de l'entreprise, secteurs au poids économique peu significatif. Il s'agit, par contre, de domaines particulièrement sensibles sur le plan symbolique – d'un point de vue «politique et moral », pour reprendre les terminologies de l'époque. La presse est la première concernée : la loi du 29 juillet 1881 exige des gérants de journaux la nationalité française. Puis, en 1898, le droit de s'établir comme pharmacien devient régi par le principe de réciprocité : tout étranger, quoique muni du diplôme de pharmacien français, ne peut exercer la pharmacie en France que si, par réciprocité, un Français peut, dans les mêmes conditions, exercer la pharmacie dans son pays. Enfin, le législateur intervient pour écarter les étrangers de la direction ou du service des cercles et des casinos. Les restrictions et les interdictions professionnelles dressent donc, en creux, la liste des attributs du parfait criminel : le jeu (casinos), la drogue (pharmacies), la politique (presse). Elles participent de la criminalisation de l'étranger qui s'impose comme le principe de légitimation d'une politique de différenciation nationale.\nC'est également la logique qui prévaut à propos des marchands ambulants étrangers : la législation sur les nomades de 1912 qui constitue une étape clé dans la mise en place de processus d'identification nationale des professions commerciales est en effet légitimée par des considérations policières et une logique du «maintien de l'ordre public ». D'ailleurs, la loi du 16 juillet 1912 est incontestablement une loi de police. De l'échelon local au niveau national, sont chargés de son application la direction de la Sûreté générale au ministère de l'Intérieur, la préfecture de police à Paris et les divisions des préfectures chargées des affaires de police dans les départements. Plus précisément, la surveillance des ambulants compte parmi les attributions de la police judiciaire. Au ministère de l'Intérieur, le troisième bureau de la Sûreté générale, chargé du dossier du contrôle des professions ambulantes, est celui du «contrôle général des services de recherches judiciaires ». C'est pourquoi la loi de 1912 ne concerne les commerçants qu'indirectement. Certes, elle exclut les étrangers de la catégorie «forain » et réglemente, à partir du critère de nationalité, l'exercice d'un commerce ambulant. Mais il s'agit avant tout d'une mesure à visée policière. Ce n'est qu'à partir de la première guerre mondiale que les termes du débat se modifient lorsqu'émerge une volonté de contrôle spécifique des étrangers parmi les commerçants.\nLa loi du 9 novembre 1915 apporte, en effet, des restrictions substantielles à la liberté de faire le commerce en instaurant une réglementation spécifique pour les tenanciers des bars et des cafés : le débitant doit être de nationalité française ou avoir une résidence de plus de cinq ans en France, dans les colonies ou les pays de protectorat (article 1er). Le critère de nationalité devient alors un élément discriminant dans l'exercice de la profession de débitant. Mais la loi du 9 novembre 1915 n'est qu'un corollaire de l'ensemble de dispositions, adoptées pendant la guerre pour limiter la consommation d'alcool, notamment dans l'armée. Les restrictions apportées par la loi du 9 novembre 1915 à l'ouverture, par des étrangers, de débits de boissons, appartiennent au registre des mesures de sûreté adoptées en temps de guerre; elles sont légitimées par des considérations de «santé et de moralité publiques ». Enfin, l'enjeu est éminemment politique. Les débits de boissons sont les lieux privilégiés des réunions politiques, en particulier par les militants pacifistes qui trouvent, dans les arrière-salles des bars et des cafés, la discrétion requise par leurs activités clandestines. En instaurant un contrôle sur la personne du débitant, le gouvernement d'Union sacrée tente aussi de limiter le champ d'action des opposants politiques.\nPourtant, la guerre de 1914-1918 constitue un moment de rupture dans les logiques d'identification : les commerçants étrangers deviennent également l'objet de revendications spécifiques. Ce n'est plus en tant que criminels potentiels, déviants ou agitateurs politiques que les étrangers sont visés mais en tant que commerçants. La Grande Guerre, qui voit l'exacerbation des logiques nationalistes et nationales, consacre l'amorce d'une nouvelle logique qui va distinguer, parmi les commerçants, Français et étrangers en instaurant des procédures d'identification nationale dans le monde de la petite entreprise.\nInstituer un «état-civil des établissements commerciaux »\nLe Registre du commerce est institué en France par la loi du 18 mars 1919. Avant cette date, lors de l'ouverture d'un commerce, les formalités consistaient seulement dans le dépôt d'un double de l'acte de société, au greffe du Tribunal de commerce du lieu de l'établissement. Les entrepreneurs n'optant pas pour la forme juridique d'une société se trouvaient ainsi affranchis de toute déclaration officielle. Dès la fin du dix-neuvième siècle, plusieurs voix se font entendre en faveur de la création d'un Registre du commerce. Cependant l'ingérence de l'État est souvent mal perçue dans le secteur marchand où la discrétion et le secret comptent parmi les revendications traditionnelles. La volonté des pouvoirs publics d'enregistrer les entreprises heurte les sensibilités commerçantes.\nCe n'est que pendant la guerre de 1914-1918 que le débat sur l'opportunité de la création d'un Registre du commerce franchit le seuil de l'Assemblée avec le dépôt, le 17 octobre 1916, d'une proposition de loi allant dans ce sens. L'exposé des motifs de la loi explique que le Registre du commerce a pour objet d'organiser ce que l'on pourrait appeler “l'état civil des établissements commerciaux”. “ Qu'il s'agisse, en effet, de connaître la nationalité d'un commerçant, le régime juridique sous lequel il est marié, les établissements qu'il a dirigés précédemment ou qu'il exploite simultanément en France ou à l'étranger, la publicité telle qu'elle est organisée actuellement présente de fâcheuses lacunes ou une dispersion regrettable ». Notons que l'argumentation réserve d'emblée une grande place à la question de la nationalité du commerçant, qui vient au premier rang des informations utiles à connaître.\nEn effet, la Première guerre mondiale, moment important bien que mal connu de rejet des étrangers, imprime sa marque sur les motifs légitimant la création d'un Registre de commerce. Elle exacerbe la logique de différenciation nationale, à l'œuvre depuis les débuts de la Troisième République, puisque la défense de la patrie semble passer par la “ protection » du marché du travail contre les étrangers. Le commerce apparaît comme un objet privilégié des discours qui arguent alors d'un “ danger du point de vue national ». La dénonciation des «profiteurs de guerre » se greffe sur la question des commerçants étrangers. Les rapports établis par la préfecture de Police sur l'état d'esprit de la population parisienne pendant l'année 1915, se font l'écho de plaintes récurrentes contre les commerçants étrangers. De même, les organisations professionnelles se mobilisent comme la Chambre syndicale de la Bijouterie, de la Joaillerie et de l'Orfèvrerie de Paris adresse le 17 novembre 1915 une lettre au ministre du Commerce Clémentel, pour réclamer la possibilité de «s'assurer de l'origine des chefs d'établissement étrangers avec lesquels [ils] sont en relation commerciale ». D'autre part, le contexte de guerre permet de donner un nouvel écho aux arguments de l'espionnage économique. Les commerçants nés dans les territoires ennemis font ainsi l'objet d'un contrôle soupçonneux, bien souvent provoqué par des lettres de dénonciation. La Sûreté générale s'emploie notamment à vérifier scrupuleusement la «conduite et la moralité » des commerçants naturalisés d'origine allemande, ou encore autrichienne et hongroise.\nLa création du Registre de commerce s'inscrit ainsi dans un contexte particulier d'exacerbation de la logique de différenciation nationale et se trouve légitimée, dans le discours, par le “ problème des étrangers ». Et si le Registre du commerce n'est pas une création française – il existe dans plusieurs autres pays en 1914, et en particulier en Italie, en Espagne, dans les pays scandinaves, en Allemagne mais aussi dans quelques pays d'Amérique latine comme l'Argentine et le Chili–, la France innove en demandant qu'y figure la nationalité. Les auteurs de la proposition ds'en félicitent à plusieurs reprises, rejoints par les experts chargés d'étudier le projet de loi.\nAucune autre nation jusqu'à ce jour ne nous semble avoir imposé cette indication [...] s'il avait existé longtemps avant la guerre, [ce Registre] nous eût peut-être évité la surprise d'un certain envahissement de notre marché par les étrangers avides de mettre la main et d'imposer leur hégémonie sur notre commerce et notre industrie.\nIl est alors possible d'analyser l'institution du Registre de commerce comme un moment de la «révolution identitaire » qui met progressivement fin aux modalités d'identification propres à la logique préindustrielle où l'interconnaissance des individus au sein de leur communauté locale permettait l'identification directe. Mais si l'institution du Registre du commerce confirme l'importance de cette «révolution identitaire » dans la France du début du vingtième siècle, elle illustre également que cette «révolution » suit des rythmes décalés selon les différents espaces sociaux.\nLe monde de la petite entreprise intègre, en effet, tardivement le clivage national en son sein, en comparaison notamment avec le monde ouvrier. Jusque dans les années 1930, les travailleurs indépendants de l'agriculture, du commerce, de l'industrie ou des professions libérales entrent en France librement sous la seule condition de justifier de leur identité par la production d'un passeport en règle. Le contrôle sur les salariés étrangers, concrétisé par la présentation obligatoire d'un contrat d'embauche pour obtenir une «carte d'identité de travailleur » est inopérant. C'est ainsi que les petits entrepreneurs échappent pour une part aux lourds procédés de contrôle étatique du travail immigré. Alors que la réglementation du séjour s'appuie sur un contrôle de plus en plus strict du travail immigré depuis la mise en place de la carte d'identité de travailleur étranger, en 1917, les immigrants qui ne rentrent pas dans le cadre du rapport salarial bénéficient d'une situation originale dans le paysage juridique français : en effet, aucune disposition législative ou administrative de caractère général ne vient entraver la possibilité, pour les étrangers, d'embrasser la profession de commerçant. D'une part, le principe de «liberté de faire le commerce » est générateur, comme on l'a vu, d'une ouverture, en droit, de la profession pour les étrangers. D'autre part, la direction de la politique d'immigration de la IIIe République a tendance à laisser les indépendants dans l'ombre de mesures centrées autour de l'univers salarié. Cette spécificité prend fin au milieu des années 1930.\nDes cartes à la discrimination (1935-1938)\nEncarter les artisans étrangers (1935)\nLes arguments déployés tout au long des années 1930, et avec une virulence croissante, par les organisations commerçantes et artisanales contre la «concurrence déloyale des étrangers »rencontrent un incontestable écho dans les milieux politiques et institutionnels. Experts de l'immigration, élus locaux et parlementaires se rallient à la cause des classes moyennes indépendantes requérant une intervention rapide des pouvoirs publics pour «défendre l'artisanat et le commerce français ». La nature spontanée voire contrainte de leur migration en France, l'«inutilité économique » de leurs activités, leur engagement dans des secteurs professionnels qui forment «l'essence même de la puissance nationale » mais surtout la relative vacance juridique qui, en comparaison avec les salariés, caractérise leur situation en matière de séjour et de travail sont autant de raisons évoquées par les groupes de pression pour requérir des pouvoirs publics la mise en place de barrières à l'entrée des professions artisanales et commerciales.\nDans un premier temps, les pouvoirs publics tentent de répondre aux récriminations des organisations professionnelles et de la classe politique en renforçant les actions de contrôle et de surveillance des indépendants étrangers. Ils choisissent en effet de limiter leur action à quelques circulaires aux préfets, les encourageant à user des moyens d'opposition dont ils disposent «et même de moyens dilatoires » pour empêcher l'établissement d'entrepreneurs étrangers nouvellement arrivés sur le territoire. Mais cela ne suffit pas à apaiser les «défenseurs de l'artisanat et du commerce français » qui réclament, à grands cris, de pouvoir compter sur des moyens législatifs. L'intensité des mobilisations partisanes, et notamment parlementaire, légitime le durcissement par voie réglementaire de la législation à l'égard des indépendants étrangers, avant de l'imposer à partir de 1935.\nIl faut toutefois attendre l'arrivée à la présidence du Conseil de Pierre Laval, en juin 1935, pour que le gouvernement dote les pouvoirs publics des moyens réglementaires pour limiter l'installation des artisans étrangers. Le décret-loi du 8 août 1935, revendiquant pour objectif de «protéger les artisans français contre la concurrence des artisans étrangers », soumet les artisans au même régime que les salariés étrangers. Dès lors, les artisans doivent être détenteurs d'une carte d'identité d'étranger qui porte la mention «artisan », ce qui instaure, en pratique, l'obligation pour exercer la profession d'artisan de disposer d'une autorisation préfectorale. Puis le décret-loi pose le principe d'une limitation du nombre des étrangers dans l'artisanat qui peut, comme pour le monde salarié depuis la loi du 10 août 1932, faire l'objet de décrets de contingentement par secteurs. Il s'agit donc d'étendre aux artisans étrangers l'effet des dispositions légales et réglementaires concernant les salariés. Cependant, cette mesure se heurte, dans son application, à deux écueils.\nD'une part, les mesures de contingentement prévues dans le texte du décret-loi tardent à être adoptées. Les Chambres de métiers se plaignent de la lenteur des processus d'application et déplorent qu'en 1937, aucun décret d'application n'ait encore été pris. Surtout, le décret-loi du 9 août 1935 engage les artisans étrangers à se déclarer comme tels. Or la définition de l'artisan reste encore, à l'été 1935, relativement imprécise. Le décret-loi amène les pouvoirs publics à codifier un «statut administratif » de l'artisan en imposant la définition fiscale comme règle administrative. Les étrangers soumis au régime de la carte d'artisan étranger sont ceux qui dépendent fiscalement du statut d'artisan, autrement dit qui bénéficient de l'article 23 du Code des impôts directs. Mais la mesure n'interdit pas aux artisans étrangers qui le souhaitent de ne pas arguer, devant l'administration préfectorale, du régime fiscal réservé aux artisans.\nLe 24 février 1938, le Préfet de police de Paris se fait l'écho des difficultés rencontrées dans une note adressée au Sixième Bureau de la Direction générale de la sûreté nationale (DGSN). Certes, en application des instructions reçues, un certain nombre d'étrangers se sont vus refuser la carte d'artisan. Mais beaucoup sollicitent alors une carte d'identité de non-travailleur, dont ils étaient le plus souvent titulaires avant le décret-loi de 1935. Et comment reconnaître un artisan d'un commerçant ? «Le commissaire de police ne peut pas toujours établir très nettement s'il se trouve en présence d'un artisan ou d'un commerçant et doit s'en rapporter, vu la complexité de la question, aux déclarations que lui font les intéressés eux-mêmes ” déplore ainsi le Préfet de police.\nLes stratégies de contournement de la loi amènent ainsi nombre d'artisans étrangers à se faire imposer dans des conditions nettement défavorables, renonçant aux bénéfices du régime fiscal réservé aux artisans. Cette possibilité ne dure que trois ans. Le 2 mai 1938, un nouveau décret-loi assujettit à la carte d'artisan tous les étrangers qui «exercent leur activité dans les conditions de fait déterminées par la loi de 1923, même s'ils sont imposables au titre de l'impôt sur les bénéfices industriels et commerciaux ». Dès lors, l'indépendance devient l'un des critères juridiques de définition de l'artisan. Les pouvoirs publics, poussés par la nécessité de statuer sur la différence entre un travailleur étranger et un artisan étranger, soumis à deux procédures d'encartement distinctes, précisent les caractéristiques propres du «travailleur » et de «l'artisan ». L'existence d'un lien de subordination avec un employeur caractérise la situation du travailleur étranger alors que l'artisan échappe à cette tutelle (article 7 du décret du 14 mai 1938). Puis, l'institution d'une carte de commerçant étranger consacre une nouvelle étape de la différenciation juridique entre l'artisan et le commerçant.\nEncarter les commerçants étrangers (1938)\nL'année 1938 voit fondre sur la France une véritable «pluie de décrets » concernant les étrangers. Au milieu de cet ensemble de dispositions relatives aux étrangers, deux mesures viennent bouleverser les conditions d'établissement et d'exercice des commerçants étrangers : les décrets-loi du 17 juin et du 12 novembre 1938.\nLe décret-loi du 17 juin 1938 tend à «assurer la protection du commerce français » en réglementant l'admission des étrangers à une profession commerciale. Il crée la possibilité de mettre en place des mesures de contingentement qui, sur avis des Chambres de commerce et des groupements économiques, fixent le pourcentage d'étrangers exerçant leur activité dans telle ou telle catégorie d'industrie ou de commerce. Il subordonne l'inscription d'un étranger au Registre du commerce à la présentation d'une carte d'identité de non-travailleur en cours de validité et permet, en cas de difficultés d'appréciation, de soumettre les dossiers d'immatriculation à la Préfecture pour vérification de conformité des pièces présentées. Un pas de taille est franchi vers une procédure de contrôle administratif de l'établissement d'un commerçant étranger. Il ne s'agit pourtant que de la première étape vers l'encartement des commerçants étrangers.\nLe décret-loi du 12 novembre 1938 renforce ces mesures en interdisant à tout étranger l'exercice sur le territoire français d'une profession commerciale ou industrielle s'il ne possède pas de «carte de commerçant ». Il devient désormais interdit à tout étranger d'exercer sur le territoire français une profession commerciale ou industrielle sans justifier de posséder une carte d'identité spéciale portant la mention commerçant et délivrée par le préfet du département où l'étranger exerce son activité. La demande s'effectue à la préfecture, puis elle est transmise à la Chambre de commerce du département pour enquête et avis. Le préfet porte un point de vue d'ordre public alors que la Chambre de commerce se prononce en fonction de considérations économiques. Les organisations consulaires ont gagné sur ce point : elles participent au processus de délivrance du titre. Néanmoins, elles ne disposent que d'un pouvoir consultatif : la décision revient en dernier lieu au préfet. Très rapidement, les pouvoirs publics s'attèlent à la mise en forme matérielle de la carte de commerçant étranger. Le projet de maquette parvient sur le bureau d'Albert Sarraut, ministre de l'Intérieur, en mai 1939. Les cartes, imprimées par l'Atelier général du timbre, auront le même format que les autres cartes d'identité d'étrangers. L'identité de commerçant étranger prend une forme juridique et matérielle.\nLa volonté de limiter la liberté d'établissement des étrangers joue un rôle central dans les pratiques administratives de l'attribution des cartes de commerçants étrangers. En effet, elle permet de légitimer une intervention de l'État de plus en plus importante dans le secteur des professions indépendantes sous le prétexte d'une «défense de l'artisanat et du commerce français ». L'institution d'une carte de commerçant étranger participe ainsi du mouvement d'institutionnalisation et de professionnalisation de la catégorie «commerçant ». A compter de 1938, tous les petits entrepreneurs étrangers sont contraints de demander la délivrance de l'une des deux cartes : soit la carte d'artisan, soit la carte de commerçant. A l'occasion des procédures menant à la délivrance de tel ou tel titre, les catégories d'«artisan » et de «commerçant » doivent être affinées, précisées et justifiées. Les étrangers jouent un rôle clé dans ce processus de différenciation. L'essentiel de la correspondance échangée entre le ministère de l'Intérieur, le ministère du Commerce et les autorités préfectorales tourne autour des difficultés d'appréciation de la nature de la profession exercée, difficultés qui engendrent la suppression de la carte d'artisan en 1941 !\nSurtout, le processus d'identification et de codification de l'activité commerciale ouvre grand la porte aux pratiques de discrimination selon la nationalité. Alors que l'ouverture d'une entreprise, pour un commerçant français, n'est subordonnée à aucune exigence administrative, elle devient soumise, pour les étrangers, à des critères vagues, déterminés par les seules autorités administratives. A une époque où les théories sont largement répandues qui font de la moralité un attribut national, parfois même ethnique, les principes de sélection des étrangers aptes à exercer la profession de commerçant prennent rapidement les chemins de la discrimination.\nEn mars 1939, la fabrication des cartes de commerçants étrangers est lancée. Il est prévu d'en fabriquer 200 000 pour la première année. Mais en attendant que les documents définitifs soient disponibles, le ministère de l'Intérieur donne l'instruction de délivrer aux entrepreneurs étrangers des «autorisations temporaires d'exercer une profession commerciale ou industrielle ». D'emblée, les chiffres établis trahissent la volonté étatique de réduire le plus possible le nombre de titres délivrés. Les projections prospectives du nombre d'autorisations à envoyer à chaque département sont fixées selon un ratio de moins de 0,5% du total des étrangers recensés. Ainsi le département de la Seine qui compte 438 668 étrangers selon les données du service des cartes d'identité d'étrangers du ministère de l'Intérieur doit se contenter de 2 000 autorisations temporaires. Ce choix suscite une protestation immédiate du préfet de police dans une note adressée au directeur de la Sûreté nationale : «on ne compte pas moins de 50 000 étrangers résidant dans le département de la Seine qui peuvent être assujettis à l'obligation de la carte spéciale de commerçant » ! Les dossiers étant à remplir en triple exemplaires, il requiert des services ministériels qu'on lui envoie immédiatement 30 000 chemises et qu'on en imprime 120 000 supplémentaires. Les querelles de chiffres masquent un débat de fond.\nEn effet, le décret-loi du 12 novembre 1938 peut donner lieu à plusieurs interprétations. Faut-il délivrer automatiquement des cartes aux commerçants étrangers déjà établis et porter l'effort de limitation sur les nouveaux postulants ou, au contraire, considérer que la nouvelle réglementation remet en cause le droit d'exercer une profession commerciale pour tout étranger, fût-il déjà installé à la tête de son entreprise ? Les directives du ministère de l'Intérieur tranchent en faveur de la première théorie : la situation des étrangers dont les cartes d'identité sont en règle ne doit pas faire l'objet de discussions. Dans la pratique, les réfugiés sont les premiers à faire les frais de la politique de discrimination mise en place au travers des directives ministérielles. La Commission interministérielle instituée pour faire appliquer les mesures de «protection du commerce français » statue dès le 13 février 1939 sur les étrangers «apatrides ou réfugiés politiques ». Elle émet l'avis qu'on ne leur accorde pas la carte d'identité de commerçant qui «doit être nécessairement réservée aux étrangers dont l'honorabilité est certaine ». Reprenant ses conclusions, le ministre de l'Intérieur attire l'attention des autorités préfectorales sur certaines catégories d'étrangers dont les requêtes devront faire l'objet sinon d'un refus tout du moins d'un «examen particulièrement sévère ».\nNombreux sont, en effet, les éléments qui, bien que séjournant régulièrement en France, ne présentent, pour nous, aucun intérêt et dont il serait inopportun d'envisager la fixation définitive en leur remettant la carte de «commerçant ».\nOn peut citer, à cet égard, certains immigrés dépourvus de statut : les réfugiés ex-Autrichiens, les réfugiés Espagnols et de nombreux étrangers originaires d'Allemagne, de Pologne et de Roumanie, dont la présence sur notre sol doit être considérée comme provisoire.\nToutes les demandes faites par les titulaires de visa de transit ou de visa d'entrée de courte durée doivent être par conséquent écartées. Enfin il convient, continue la circulaire, de considérer avec une vigilance toute particulière les requêtes effectuées par de «prétendus touristes » et «certains étudiants », comme celles «des individus originaires des États de l'Europe centrale et orientale dont la situation doit être examinée avec le plus d'attention ». Les critères qui déterminent l'action des pouvoirs publics empruntent peu aux considérations d'ordre économique ou professionnel. Forts d'un pouvoir discrétionnaire très étendu accordé par les textes des décrets-loi, les préfets sont chargés, par les directives ministérielles, d'opérer une discrimination dans le monde de la petite entreprise selon une hiérarchie nationale, au bas de laquelle se situent les réfugiés.\nMais nombre d'entre eux ne s'embarrassent pas de cas d'espèce et se contentent de refuser quasi-sytématiquement toutes les demandes de cartes de commerçants étrangers. La préfecture de la Seine se caractérise, notamment, par une attitude de rejet, encouragée par la Chambre de commerce de Paris en juin 1939.\nIl semble que la Préfecture de police, dans l'attente de pourcentages prévus par le décret-loi du 17 juin 1938, se montre extrêmement réservée quant aux installations nouvelles et refuse à peu près toute demande de carte avant que la Chambre de commerce ait fait connaître son avis ; il y a lieu de s'en féliciter. D'ailleurs les enquêtes concernant les étrangers désirant s'installer commerçants sont actuellement en cours ; la Chambre de commerce de Paris a déjà reçu un certain nombre de dossiers qui seront examinés avec la plus grande attention.\nLes autorités préfectorales sont aidées dans leur tâche par les Chambres de commerce qui s'empressent d'user des pouvoirs que leur accorde la loi pour fermer les portes du monde de l'entreprise à tous les concurrents jugés «déloyaux », manifestant un empressement et un entrain particuliers à multiplier les avis défavorables.\nDans la pratique, les critères mobilisés pour émettre ou non un avis favorable à la demande de carte de commerçant étranger paraissent relever d'un certain arbitraire. A Bordeaux, une restauratrice portugaise, immatriculée au Registre du commerce depuis mai 1936, reçoit un avis défavorable car «son établissement laisse une impression fâcheuse et sa clientèle est composée exclusivement d'étrangers de diverses nationalités ». Les justifications des refus mêlent étroitement jugement professionnel, considération économique ou réflexion personnelle. Ainsi pour cette dame Dombrowski dont la naissance en France, en Dordogne, ne l'empêche pas d'essuyer pas un refus. Le rapport d'enquête destiné à évaluer la «moralité commerciale » de la demandeuse rappelle les trois mariages successifs que la commerçante a contractés : le premier avec un officier français, le deuxième, en 1923, avec un commerçant anglais qui lui a valu de devenir «britannique », puis le dernier avec un russe nommé Dombrowski. Quelques foulées seulement séparent l'appréciation de la «moralité commerciale » du jugement exclusivement «moral » : «Les renseignements que nous avons recueillis montrent qu'elle est très intrigante et qu'elle fréquente les milieux étrangers. En outre, elle a constamment des différends avec ses créanciers » note le rapport du préfet, afin de justifier son «avis défavorable ». Les autorités préfectorales, appliquant à la lettre les instructions ministérielles, optent ainsi pour une interprétation particulièrement stricte et sévère des consignes de «protection du commerce français » ; elles interdisent, chaque fois qu'il est possible, l'exercice d'une profession commerciale aux étrangers même lorsque ces derniers ont installé leur entreprise depuis plusieurs années.\nL'étau se resserre encore lorsque les tribunaux de commerce entreprennent, parallèlement, de renforcer les contrôles des étrangers lors des immatriculations au Registre du commerce. Les années ont passé depuis la loi du 18 mars 1919, instituant le Registre, dont l'article 14 préservait la liberté du déclarant en précisant que le greffier n'avait aucun pouvoir d'appréciation sur les déclarations faites. Les refus d'immatriculations se multiplient au greffe du tribunal de commerce de la Seine : non seulement, les greffiers refusent les demandes de nouvelles immatriculations de commerçants étrangers si ceux-ci ne sont pas détenteurs de cartes de commerçants, mais ils sanctionnent également les entrepreneurs déjà installés qui viennent au greffe pour signaler une simple modification à leur déclaration. Or, dans le même temps, la préfecture de police refuse de délivrer des cartes de commerçants aux individus qui ne sont pas en mesure de présenter un extrait prouvant leur immatriculation au Registre du commerce ! Les entrepreneurs étrangers qui désirent exercer leur activité légalement se heurtent ainsi à des procédures organisées selon un cercle vicieux dont ils ne peuvent trouver l'issue. Plusieurs préfets soulèvent la contradiction auprès du ministre de l'Intérieur, notamment les préfets de la Nièvre, de la Charente-Inférieure ou encore de l'Eure. Mais le responsable du Service de la carte d'identité des étrangers du ministère se montre intraitable, réservant à ces interrogations une réponse lapidaire, le 11 avril 1939 : «ce sont des "clandestins" que l'on ne peut considérer comme des commerçants ».\nEn 1939, le monde de la petite entreprise a fermé ses portes aux étrangers : le nombre d'étrangers autorisés à s'immatriculer au Registre du commerce de la Seine diminue de manière spectaculaire : il est quasiment divisé par quatre entre 1938 et 1939. De plus, les contraintes administratives imposées aux commerçants étrangers rendent leur établissement précaire, toujours soumis à la menace d'un refus de carte de commerçant étranger.\nAinsi donc, à la veille de la Deuxième Guerre mondiale, le principe de la «liberté du commerce » qui prévalait tout au long du 19ème siècle est largement bafoué. Désormais, une ligne de démarcation sépare le monde de la petite entreprise entre nationaux et étrangers, traçant deux groupes qui ne bénéficient ni des mêmes droits d'accès à l'indépendance, ni des mêmes contraintes dans l'exercice de leur profession. Le processus de «nationalisation » du monde de la petite entreprise dont on a tenté ici de décrire les principales étapes engendre un certain nombre de transformations du statut d'indépendant sur le marché du travail. Il conduit notamment à préciser les attributs juridiques, fiscaux, professionnels et politiques des différentes composantes des «classes moyennes indépendantes » contribuant à l'édification de frontières administratives entre ambulants et sédentaires comme entre artisans et commerçants.\nRésolument accrochée au projet de montrer combien le droit, loin d'être un «monde à part », informe et modèle les pratiques économiques, cette histoire ouvre un vaste ensemble d'interrogations autour de l'articulation entre les processus d'identification et les inscriptions dans le corps social des petits entrepreneurs désormais identifiés «étrangers ». Cependant, après avoir montré et démonté les processus d'identification, le modelage des identités d'artisan puis de commerçant étranger par les procédures d'encartement, des zones d'ombres subsistent quant aux réactions en retour des «identifiés ». La construction d'indicateurs pertinents capables de mettre à jour les rapports entre les normes et les comportements, reste ici en grande partie inaboutie. Il s'agit sans doute de l'un des principaux défis à relever pour l'historien des temps à venir.\n Sur ce point, on renvoie aux différents travaux de Gérard Noiriel, notamment Le Creuset français, Histoire de l'immigration XIXe-XXe siècle, Paris, Seuil, 1988 et La Tyrannie du national. Le droit d'asile en Europe 1793-1993, Paris, Calmann-Lévy, 1991.\n Richard Gascon, Grand commerce et vie urbaine à Lyon au XVIe siècle. Lyon et ses marchands (vers 1520-vers 1580), Paris-La Haye, 1971 ; Jean-François Dubost, «Les Italiens dans les villes françaises : XVIe-XVIIe siècles », in Denis Menjot et Jean-Luc Pinol (dir.), Les Immigrants et la ville. Insertion, intégration, discrimination (XIIe-XXe siècles), Paris, L'Harmattan, 1996, p. 91-105. Voir également Jacques Bottin et Donatella Calabi (dir.), Les Étrangers dans la ville. Minorités et espace urbain du bas Moyen Age à l'époque moderne, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme (MSH), 1999, notamment les articles d'Alain Thillay, «Les artisans étrangers au faubourg Saint-Antoine à Paris (1650-1793), p. 261-270, de Wolfang Kaiser, «Récits d'espace. Présence et parcours d'étrangers à Marseille au XVIe siècle », p. 299-312 et de Bertrand Gautier et Peter Voss, «Les communautés marchandes étrangères dans l'espace urbain bordelais (1620-1715) », p. 329-343.\n Monique Malblanc, Le statut juridique du commerçant étranger, Paris, Librairie du recueil Sirey, 1943, p. 38.\n Louis Juliot de la Morandière, Le Droit commercial, Paris, Colin, 1929, p. 7.\n cité par Marthe Simon-Lepitre, L'Activité professionnelle des étrangers en France, Paris, Librairie du journal des notaires et des avocats, 1955, p. 12.\n Pietro Esperson, Le Droit international privé dans la législation italienne, Paris, Marchal, Billard et Cie, 1880, p. 2.\n Yves Lequin (dir.), La Mosaïque France..., op. cit., p. 327 à 334.\n Xavier Garnot, Conditions de l'étranger dans le droit public français, Thèse de droit, 1885, p. 80.\n Marthe Simon-Lepitre, L'Activité professionnelle des étrangers en France, Paris, Librairie du journal des notaires et des avocats, 1955, p. 91.\n Les propositions récentes dans le monde des juristes autour de la mise en place d'une «faillite civile » remettent en question l'un des fondements de la spécificité du droit commercial. Voir Xavier Lagarde, L'Endettement des particuliers : étude critique, Paris, LGDJ, 1999.\n Pour ne noter que des titres de référence, portant sur la capitale, Jeanne Gaillard, Paris la ville (1852-1870), op. cit. ou Gérard Jacquemet, Belleville au XIXe siècle, du faubourg à la ville, op. cit. Jean-Clément Martin nuance pourtant la validité historique des jugements de faillite comme source : «Le commerçant, la faillite et l'historien », Annales ESC, 1980, p. 1251-1268.\n Georges Mauco classe ainsi les «problèmes de l'immigration » selon quatre ordres : l'ordre économique, l'ordre social, l'ordre physique et sanitaire et l'ordre politique et moral. Les Étrangers en France, leur rôle dans l'activité économique, Paris, Colin, 1932, p. 459.\n Claire Zalc «Contrôler et surveiller le commerce migrant. Nomades, forains et ambulants à Paris (1912-1940) », actes du colloque La police et les migrants, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2001, p. 365-388.\n L'absinthe est prohibée (16 mars 1915), les syndicats et les associations antialcooliques obtiennent le droit d'action en justice (9 novembre 1915) et la vente d'alcool dans la zone des armées est interdite (19 janvier 1917. Voir Lucien Clostres, Le régime administratif et pénal des débits de boissons à consommer sur place, Paris, Librairie du recueil Sirey, 1938, 259 p\nEn témoigne l'étude menée en 1901 par un professeur de droit de l'Université de Paris sur les Registres du commerce allemand et suisse, étude qui provoque de nombreuses discussions et débats dans les milieux juridiques, ACCIP cote III. 3.20 (3).\n Les projets de Registre du commerce provoquent de vifs débats dans les milieux juridiques et commerciaux, souvent réticents devant cette initiative, perçue comme l'un des moyens supplémentaires pour l'Etat de s'immiscer dans leurs affaires ». Ainsi de ce juge au Tribunal de commerce de Rennes qui s'inquiète dès 1895 : “ ne vaut-il pas mieux laisser chaque commerçant exercer son commerce, comme il le fait aujourd'hui, hors du regard intéressé et souvent hostile des tiers? Est-ce que le secret des opérations n'est pas essentiel au commerçant le plus honnête? ». Aux yeux des commerçants, le Registre du commerce incarne un moyen de contrôle étatique. Les réticences des milieux professionnels sont exprimées au moyen de relais institutionnels qui semblent constituer de véritables groupes de pression au tournant du siècle. Outre les différents syndicats professionnels (Chambres syndicales, Ligues professionnelles etc.), les Chambres de commerce constituent des organes intermédiaires entre les institutions syndicales et les pouvoirs publics : leur avis doit être pris en compte par l'administration avant toute réglementation des usages commerciaux et préalablement à diverses mesures touchant le commerce. Or les archives révèlent de nombreuses traces témoignant de l'intervention des Chambres de commerce auprès des députés et du ministère du Commerce s'insurgeant contre les premiers projets de registres de commerce, qui sont d'ailleurs successivement enterrés, en 1895 puis en 1901. ($$ références)\n Exposé des motifs, Projet de loi tendant à la création d'un Registre de commerce, n°2592, 17 octobre 1916, p. 2.\n Jean-Jacques Becker, Les Français dans la Grande Guerre, Paris, Robert Laffont, 1980, p. 194.\n Rapport de la Chambre de commerce de Paris sur le projet de loi visant à instituer un Registre de commerce, 16 décembre 1916, ACCIP cote III. 3.20 (3).\n Gérard Noiriel La Tyrannie du national..., op. cit., p. 63-80.\n Marcel Livian, 1936, op. cit., p. 131.\n Voir les circulaires du Ministère du Commerce du 6 novembre 1934 et le 18 janvier 1935\n JO. Lois et décrets, 9 août 1935, p. 8699, et rectificatif p. 8746.\n Selon les dispositions de la loi du 23 juin 1923, complétée en 1934, les «artisans travaillant chez eux ou au dehors, qui se livrent principalement à la vente du produit de leur propre travail et qui n'utilisent pas d'autre concours que celui de leur femme, de leur père et de leurs enfants et petits-enfants, d'un compagnon et d'un apprenti de moins de dix-huit ans » sont taxés d'après le tarif applicable à la cédule des traitements et des salaires.\n AN F7/16035. Dossier C131B.\n L'expression est de Ralph Schor, L'Opinion publique et les étrangers, op. cit., p. 667. Sur l'ensemble des décrets de 1938, voir Jean-Charles Bonnet, Les Pouvoirs publics français et l'immigration, op. cit., p. 341-357.\n André Besson, «La législation commerciale interne », in La France économique en 1938, Annuaire de la vie économique française, Paris, Sirey, 1939, p. 353-355.\n J.O. Lois et décrets, 26 juin 1938, p. 7333-7334 et rectificatifs p. 7371, 7797 et 8626. Le texte de ce décret est reproduit dans son intégralité en annexe.\nJO. Lois et décrets, 4 février 1939, p. 1645.\n AN F7/16035. Dossier C134.\n AN F7/16035. Dossier C 13 7. Carte d'identité de commerçant. Notes et correspondances diverses.\n Note du préfet de police au directeur de la Sûreté nationale en date du 4 avril 1939. AN F7/16035. Dossier C 13 7.\n Circulaire du 22 mars 1939 à l'attention des préfets. AN F7/16035. C 13 4. La catégorisation est reprise, telle quelle, par Monique Malblanc, Le Statut juridique du commerçant étranger, op. cit., p. 109-110.\nProcès-verbal du 13 février 1939 de la Commission chargée de l'application des décrets concernant le régime des commerçants étrangers en France. AN F7/16035. Dossier C 13 15.\n Circulaire du 22 mars 1939 à l'attention des préfets. AN F7/16035. C 13 4.\n Chambre de commerce de Paris, «La situation des étrangers en France en l'année 1939 », rapport du 26 juin 1939 présenté par Marcel Bagnaud, p. 4. ACCIP. III. 4.44 (4). Commerçants et travailleurs étrangers. Permis de séjour, carte de commerçant étranger (1924-1986); étrangers, naturalisation, déchéance (1915-1955).\n Les renseignements dont je dispose ont été collectés au hasard des archives du ministère de l'Intérieur et du ministère du Commerce. Ils n'offrent, par conséquent, qu'une approche limitée et non représentative des pratiques de délivrance des cartes de commerçants étrangers. Sur ce point voir la communication d'Anne-Sophie Bruno.\n AN F7/16035. Dossier C13 5.\n Rapport du 6 juillet 1939. AN F7/16035. Dossier C13 5.\n Plus d'une dizaine de refus de demandes de modifications d'immatriculations sont conservées dans les dossiers du ministère de l'Intérieur. AN F7/16035 C 13 5.\n AN F7/16035. Dossier C 13 5.\n ADP, Registre du commerce de la Seine, D33U3.


PlayStation 4 : Sony confirme la commande vocale\nSony confirme les spéculations concernant la possibilité de commander la console de jeu vidéo PlayStation 4, via le périphérique Eye camera.\nC’est en s’adressant au site Polygon qu’un porte-parole de Sony Computer Entertainment aurait confirmé la présence d’une fonctionnalité de la PlayStation 4 permettant la reconnaissance vocale pour effectuer des commandes sur la console. Cela sera possible via une caméra spéciale. Le constructeur compte révéler d’autres détails, d’ici le lancement officiel de la plateforme.\nRappelons que la console PS4 est prévue être lancée pour le 15 novembre en Amérique du Nord et le 29 novembre en Europe. Si la console devrait couter 399 euros, il faudra également compter 49 euros pour avoir la caméra qui permettra donc d’accéder à cette fonctionnalité inédite pour une console de jeu de chez Sony. La technologie sera donc vendue séparément. Sur Amazon.com, la PlayStation 4 Camera est déjà disponible en précommande et vendue à $59.96. Dans la description du produit par le site de commerce en ligne, outre l’aspect « capteur de position » qui est mis en avant, on parle également de cette commande vocale et de reconnaissance faciale.\nDans le long terme, la reconnaissance vocale devrait être disponible sur les nouvelles générations de console de jeu vidéo. Rappelons que qu’une fonctionnalité similaire sera disponible sur la console Xbox One de Microsoft, le principal rival de la PS4. Le Kinnect 2.0 devrait être inclus dans le packaging de la nouvelle console. Cependant, aux dernières nouvelles, la fonction commande vocale ne sera disponible que dans certains pays, dont la France, le Royaume-Uni, le Canada, la France et les Etats-Unis. Une annonce de Microsoft sous-entend que celle-ci ne le sera pas dans certains pays comme le Brésil, l’Autriche, l’Espagne ou encore l’Australie, au lancement de la Xbox One.\nCaméracommande vocalePlayStation 4Sony\n3 septembre 2013 at 8 h 25 min\nAu moins, comme ça on es sûr que ce sera disponible en France, une fois.\n11 septembre 2013 at 0 h 55 min\nSans aller jusque chez Polygon ou dans les phrases au conditionnel, on peut aussi passer en revue le site officiel de Playstation et s’appercevoir qu’il est écrit dans la page fonctionnalités: « Connectez-vous instantanément par reconnaissance faciale et utilisez les commandes vocales mains libres pour naviguer dans le menu du système PS4. »\nLe meilleur endroit pour trouver une info, c’est sa source.


7 – 14 Nous savons en effet que la Loi est spirituelle; mais moi je suis charnel, vendu et sujet du péché. 15 Je ne sais pas ce que je fais: je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je déteste. 16 Or, si je fais ce que je ne voudrais pas, je reconnais par là que la Loi est bonne. 17 Mais alors ce n'est plus moi qui opère mais le péché qui m'habite.\nCertains diront : "Leçon cent fois répétée, donc inutile". Elle est toujours utile puisque, au moment du besoin, vous ne la savez jamais assez, ni pour vous mêmes, ni pour les autres.\nSatan est excessivement intéressé à ce que vous ne sachiez pas cette leçon. Alors, il obscurcit en vous l'exacte connaissance de cet épisode: C'est pourtant un épisode qui ne s'est pas terminé le jour de son accomplissement, et dont les conséquences ne se sont pas arrêtées aux personnes qui l'ont accompli. De même que tous les hommes ont hérité la vie (l'existence) à partir du sang et de la semence d'Adam et Ève, de même, ce funeste héritage s'est propagé et se propage de génération en génération, depuis Adam, premier géniteur, jusqu'au dernier humain qui va être engendré. Car le dernier homme qui naîtra sur Terre sera encore de la descendance de vos Premiers Parents.\nVoici l'aveu de Paul : "Je suis charnel, vendu et sujet au péché". Il continue : "Je ne sais pas ce que je fais. Je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je déteste. Même si je fais ce que je ne veux pas faire, je reconnais également que la loi est bonne (en interdisant ou en prescrivant ce qu'elle interdit ou prescrit). Mais (lorsque je fais le mal que je déteste avec ma partie la meilleure, tandis que je ne fais pas le bien que je voudrais faire) à ce moment là, ce n'est pas moi qui agis, mais le péché qui habite en moi (...). Dans ma chair n'habite pas le bien (...). Il y a en moi la volonté de l'accomplir, mais je n'arrive pas à le faire (...). Lorsque je veux faire le bien, le mal est déjà là, à côté de moi (...). Dans mon être intérieur, je me réjouis de la Loi de Dieu, mais dans mes membres je trouve une autre loi qui s'oppose à la loi de ma raison, et me rend esclave de la loi du péché qui est dans mes membres (...)".\nOh ! La splendide liberté de l'homme plein de grâce ! Dieu lui même la respectait, et elle n'était menacée ni par des forces extérieures, ni par des appétits intérieurs. Royauté sublime de l'homme déifié, fils de Dieu et héritier du Ciel, royauté de domination sur toutes les créatures ! Qui vous permettait aussi de dominer ce qui maintenant vous tyrannise le plus : votre moi, où fermentent sans relâche les poisons de la grande blessure !\nPour vivre, la cellule a besoin d'un milieu fertile, pourvu d'éléments qui permettent et maintiennent la vie. Si la cellule s'est auto engendrée à partir de rien, où a t elle trouvé les éléments pour se former, vivre et se reproduire ? Si elle n'existait pas encore lorsqu'elle a commencé à être, comment a telle trouvé les éléments vitaux : l'air, la lumière, la chaleur, l'eau ? Ce qui n'existe pas encore ne peut pas créer. Alors, comment la cellule aurait elle trouvé les quatre éléments déjà prêts à la recevoir au moment de sa formation ? Qui lui aurait donné le germe qui s'appelle "la vie" ? Quelle source ? Même si, par hypothèse, on voulait admettre que ce non existant se soit formé à partir de rien, de quelle façon à partir de son unité et de son espèce unique, aurait il pu produire toutes les variétés d'espèces qu'on retrouve dans la Création visible ?\nAstres et planètes, mottes de terre, rochers, minéraux, les multiples et différentes qualités du règne végétal, les différentes espèces et familles du règne animal, encore plus nombreuses et variées que celles du règne végétal... Des invertébrés aux vertébrés, des mammifères aux ovipares, des quadrupèdes aux quadrumanes, des amphibies et reptiles aux poissons, des carnivores féroces aux ovins doux, des animaux armés de redoutables armes d'attaque ou de défense aux insectes qu'un rien suffit à détruire, des colosses qui habitent les forêts vierges et contre qui aucun autre animal ne peut s'élever sauf leurs propres semblables, à toutes les catégories d'arthropodes, jusqu'aux protozoaires et bacilles: tous venus d'une seule et unique cellule ? Et par génération spontanée ?\nSi tel était le cas, la cellule serait plus grande que l'Infini. Pourquoi l'Infini, Celui dont les attributs n'ont pas de mesure, a t il été occupé pendant six jours (Gn 1), six étapes sidérales, pour faire la Création visible, en départageant l'oeuvre de cette création en six ordres de création ascensionnelle qui évoluait, elle oui, vers des perfections toujours plus hautes ? Non parce qu'il avait besoin d'apprendre à créer toujours mieux, mais à cause de l'ordre qui règle toutes ses divines opérations. Cet ordre aurait été violé car cela aurait eu pour effet de rendre impossible la survie de la dernière créature à être créé : l'homme si l'homme avait été créé au tout début, avant que la Terre ne soit constituée dans toutes ses parties, pour être prête à le recevoir grâce à l'ordre établi dans ses eaux et dans ses continents ; avant que cette même Terre ne soit rendue confortable par la création du firmament ; avant qu'elle ne soit rendue lumineuse, belle, fertile par le soleil bénéfique, la lune luisante et les innombrables étoiles ; avant qu'elle ne soit devenue la demeure, le réservoir, le jardin de l'homme grâce aux créatures végétales et animales dont elle est recouverte et peuplée.\nL'homme : merveille de la puissance de Dieu qui par son souffle, partie de son Être infini, pénètre et transforme la poussière en puissance d'homme, en l'élevant à la condition de créature surnaturelle, de fils de Dieu par participation de nature, devenue apte à se mettre en relation directe avec Dieu et à comprendre l'Incompréhensible. L'homme devenu capable d'aimer et en droit d'aimer Celui qui dépasse tout autre existant, à un point tel, que cet homme, bloqué par un respect écrasant, ne serait même pas en mesure de désirer de l'aimer sans le don du divin soutien.\nL'homme: le triangle créé qui avec sa base de matière touche la Terre d'où il a été tiré ; avec ses facultés intellectuelles tend à monter vers la connaissance de Celui à qui il ressemble ; et avec sa partie la plus élevée, l'esprit de l'esprit, la partie la plus choisie de l'âme, touche le Ciel et se perd dans la contemplation de Dieu Charité, tandis que la Grâce, gratuitement reçue, l'associe à Dieu, et la charité allumée par cette union avec Dieu le divinise. Car "celui qui aime est né de Dieu" (1 Jn 4,7), et le privilège du fils est de participer à la nature de son père. C'est donc dire que l'homme est l'image de Dieu à cause de son âme divinisée par la Grâce, et ressemble à Dieu à cause de la charité qui est rendue possible par cette même Grâce.\nL'homme a donc été créé le sixième jour. Il a été créé complet, parfait en chacune de ses parties matérielles et spirituelles, fait selon la Pensée divine et selon la fin pour laquelle il avait été créé : aimer et servir son Dieu pendant la vie terrestre, le connaître dans sa Vérité, et jouir enfin de Lui dans l'autre vie, éternellement.\nL'Homme unique a été créé, celui à partir de qui devait naître toute l'Humanité, à commencer par la Femme, compagne de l'Homme, faite pour lui, et qui avec lui aurait peuplé la Terre entière et dominé les autres créatures inférieures. L'Homme unique a été créé, celui qui en tant que père aurait transmis à sa descendance tout ce qu'il avait reçu : la vie, les sens, les facultés matérielles, ainsi que l'immunité de toute souffrance, la raison, l'intelligence, la science, l'intégrité, l'immortalité, et pour finir, le don des dons: la Grâce.\nSi cela s'applique au cas des créatures inférieures, à plus forte raison cela s'applique à l'homme. A l'homme créé par Dieu, même si certaines circonstances de vie, de climat, et aussi de corruption ― c'est cela qui a provoqué le déluge (Gn 7,17 - 8,14), et aussi, mais beaucoup plus tard, dans les prescriptions du Sinaï et dans les malédictions de Moïse, des ordres et des menaces si sévères (Lv 18, 23; Dt 27, 21) ― font qu'il présente des aspects et des couleurs différentes selon les différentes races.\nPour se donner un peuple de fils et donner ainsi expression à l'amour dont il surabonde et recevoir l'amour dont il est assoiffé, Dieu a créé l'homme directement avec un acte parfait de sa volonté, en une seule opération qui a eu lieu le sixième jour de la création. Dieu alors a pris de la poussière et l'a transformée en chair vivante et parfaite. Ensuite il lui a insufflé l'âme, une âme adaptée à sa spéciale condition d'homme, fils adoptif de Dieu et héritier du Ciel. Il ne s'agit pas ici de l'âme "que même les animaux ont dans des narines" (Qo 3,19-21), et qui va disparaître avec la mort de l'animal. Il s'agit de l'âme spirituelle qui, elle, est immortelle, qui survit à la mort du corps et ranimera ce corps au son des trompettes du Jugement lors du triomphe du Verbe incarné, Jésus Christ. Il ranimera ce même corps. Car il faut que les deux natures qui ont vécu ensemble sur la Terre s'unissent à nouveau pour l'éternité, dans la joie ou la douleur, selon les mérites qu'ensemble elles auront acquis.\nIl va de soi que ceux qui n'admettent pas que l'homme a été créé par Dieu, n'arrivent pas à saisir la nature exacte de la Faute, le pourquoi de la condamnation, les conséquences inhérentes à celle ci et à celle là. L'homme a besoin de croire à la création telle que décrite. Cela lui est nécessaire pour le rendre capable de se guider afin d'orienter toujours, s'il le veut, toutes ses actions vers le but pour lequel il a été créé ; but immédiat : aimer et servir Dieu sur terre ; but ultime: jouir au Ciel de sa présence.\nMais suivez-moi. Ma parole est lumineuse et simple parce que je suis Dieu. Et Dieu, Sagesse infinie, sait s'adapter à l'ignorance et à la relativité de ses petits. J'aime les petits, pourvu qu'ils soient humbles. Je leur dis : "Venez vers moi, vous qui êtes petits, et je vous apprendrai la Sagesse" (Pr 9,1-6).\nEn tant que créature naturelle, Adam jouissait de ce qu'il voyait : la beauté d'un monde vierge, à peine sorti de la puissance créatrice de Dieu. Il jouissait de ce qu'il pouvait : de son empire sur toutes les créatures inférieures. Dieu avait disposé toute chose pour que l'homme soit bien servi. Depuis le soleil jusqu'au moindre insecte, tout avait été conçu pour que tout lui fût délice.\nComme créature surnaturelle, il jouissait c'était là une extase très suave de la raison de la compréhension de l'Essence de Dieu, qui est l'Amour. Il jouissait des rapports d'amour entre l'Immense qui se donnait et sa créature qui l'aimait dans un état d'adoration. Cette capacité accordée à l'homme de communiquer avec son Créateur est décrite dans la Genèse, de façon voilée, dans la phrase : "Ayant entendu la voix de Dieu qui se promenait dans le jardin d'Eden, dans la brise du soir" (Gn 3,8).\nMême si les fils adoptifs de Dieu étaient déjà doués d'une science proportionnée à leur état, le Père leur apprenait encore des choses, car l'amour de Dieu est infini : après avoir donné, Dieu le Père désire donner encore et encore. Et cela d'autant plus que la créature lui est plus fille. Dieu se donne toujours à celui qui se donne avec générosité.\nAlors donc que l'homme, à son réveil, a vu la femme qui lui ressemblait, il a senti que son bonheur de créature était complet : il possédait le tout humain et le Tout surhumain, l'Amour s'étant livré à l'amour humain.\nRemarquez bien: Dieu n'interdit pas de cueillir les fruits de l'Arbre de la Vie. L'homme en avait besoin pour vivre une vie saine et prolongée sur le plan naturel, jusqu'au moment où Dieu, poussé par un désir plus vif de se dévoiler totalement à son fils adoptif, aurait prononcé les paroles : "Mon fils, monte à ma demeure ; viens te plonger en ton Dieu" ; ce qui aurait permis à Adam de monter au Paradis céleste sans la souffrance de la mort.\nL'Arbre de la Vie dont il est question au début et à la fin du Livre de la Grande Révélation, la Bible (Gn 2, 9 et 3, 22; Ap 22, 2 et 14), représente le Verbe Incarné dont le fruit, la Rédemption, a été suspendu au bois de la croix, ce Jésus-Christ qui est Pain de Vie, Source d'Eau Vive, Grâce, et qui vous a rendu la Vie avec sa Mort. Vous pouvez toujours manger et boire de ce Fruit pour vivre la vie des justes et parvenir à la Vie éternelle.\nPourquoi n'auraient ils pas dû s'approcher de cet arbre, cueillir de ses fruits et en manger ? Inutile de le savoir. Ce qui est utile, c'est d'obéir, rien d'autre. Se contenter du beaucoup qu'on a reçu. L'obéissance est amour et respect, elle est la mesure de l'amour et du respect. Plus on aime et vénère une personne, plus on lui obéit.\nEt quoi donc ? Dieu s'était donné lui même et il voudrait empêcher que l'on touche à un fruit ? Quoi donc ? Il avait donné à la poussière la vie naturelle et surnaturelle, il avait transmis à l'homme son propre souffle, et maintenant il lui défendrait de cueillir un fruit ? Quoi donc ? Il avait créé l'homme roi de toutes les créatures, lui avait accordé le statut de fils plutôt que celui de son sujet, et maintenant il lui défendrait de manger un fruit ?\nFaites attention, ô vous les élus ! Rappelez vous que dans votre jardin, si bien rempli des dons du Très Haut, il y aura toujours un arbre pour vous mettre à l'épreuve. C'est autour de cet arbre que l'Adversaire de Dieu, qui est aussi le vôtre, tâche constamment de s'enrouler. Il est là pour essayer d'arracher à Dieu un de ses instruments en vous séduisant par l'orgueil, l'avidité, la rébellion. Ne touchez pas aux droits de Dieu. Ne piétinez pas la loi de votre devoir. Jamais.\nVoici une question que je voudrais prévenir : est ce que l'arbre en question portait à la fois des bons fruits et des mauvais ?\nDieu savait que Satan aurait approché l'arbre en question dans le but de séduire. Dieu sait tout. Le mauvais fruit était la parole de Satan avalée par Ève. Le danger d'approcher cet arbre était dans la désobéissance. A la science pure que Dieu avait donnée, Satan a injecté sa malice impure, malice qui avait bientôt fini par fermenter jusque dans la chair. Mais Satan, dans un premier temps, a corrompu l'esprit: il l'a rendu rebelle. Dans un deuxième temps, il a corrompu l'intelligence : il l'a rendue fourbe.\nOh, oui ! Ils l'ont bien connue, après coup, la science du Bien et du Mal, car tout, même leur nouveau regard, qui leur a fait prendre conscience d'être nus, les avertissait de la perte du don de la Grâce et de la conséquente disparition de la vie surnaturelle qui jusque là les avaient rendus heureux dans leur savoir innocent.\nLe premier acte contre l'amour a été commis par l'orgueil, la désobéissance, la méfiance, le doute, la rébellion et la concupiscence spirituelle. En dernier, il a été achevé par la concupiscence de la chair. J'ai bien dit : en dernier. Plusieurs pensent le contraire : que l'acte de concupiscence de la chair ait été le premier. Non. Dieu est ordre en toutes choses.\nSi certains parmi vous étaient pris et placés par Dieu dans un nouvel Eden, tels que vous êtes à l'état actuel, mais ayant reçu les mêmes ordres qu'avait reçu Adam, croyez vous que, vous rendant coupables de son péché, vous seriez traités avec la même rigueur dont a été traité Adam ? Non. Dieu est juste. Il connaît le terrible héritage qui est en vous.\nLa peur, oui. Le repentir, non. Raison pour laquelle, après les avoir chassés de l'Eden, Dieu "plaça deux chérubins à la porte de ce paradis" (Gn 3,24), de façon à empêcher les deux prévaricateurs d'y entrer à nouveau par ruse, dans le but de profiter indûment des fruits de l'arbre de la vie, ce qui aurait rendu vaine une partie du juste châtiment de Dieu, et dépossédé Dieu de son droit : celui de donner la vie ou de la reprendre après l'avoir gardée saine, heureuse et longue avec les fruits bienfaisants de l'arbre de la vie.\nAinsi le châtiment fut juste. Privation de ce que l'homme avait spontanément méprisé : la Grâce, l'intégrité, l'immortalité, l'immunité, la science. Perte subséquente de la charité paternelle de Dieu et de son soutien puissant ; faiblesse de l'âme blessée ; fièvre de la chair réveillée qui délire et la raison étouffée ; peur de Dieu ; perte de l'Eden où la vie coulait sans peine ni souffrance ; sans fatigue, ni mort, ni assujettissement de la femme à l'homme, ni inimitiés entre les hommes, entre frères, entre fils de la même mère ; ni délits ; ni abus ; tous les maux qui tourmentent depuis l'humanité ; la peur de mourir et la peur du jugement ; chagrin d'avoir engendré la douleur et chagrin de la transmettre avec la vie même aux êtres les plus chers.\nCette douleur emplit le monde et se transmet de génération en génération. Elle continuera de se transmettre ainsi jusqu'à la fin du monde. Elle a couvert de son hurlement les lieux où Adam, laborieusement, à la sueur de son front, tirait de la terre le pain de sa subsistance. Et ce cri s'est répandu sur toute la terre. Les horizons, les vallées, les forêts, les animaux l'ont entendu et se le sont répété en frissonnant. Ce cri a montré à Adam et Ève, comme dans une lumière aveuglante, l'immensité de leur péché, commis non seulement contre Dieu mais aussi contre leur propre chair et leur propre sang.\nJusque là, le verdict de Dieu n'avait pas encore brisé la rébellion de l'homme. Celui ci, avec l'esprit d'adaptation de l'animal ― car l'homme privé de la Grâce n'est rien d'autre que le plus parfait des animaux ― s'était vite adapté à son nouveau destin. Même si ce nouveau destin n'était pas aussi facile et joyeux que le premier, il n'était pas dépourvu de joies humaines qui compensaient les douleurs.\nOh ! Que d'obscurité de la fumée d'orgueil de ces deux insolents ! Que d'obscurité dans le brouillard de leurs concupiscences effrénées ! Que d'obstination !\nEt l'orgueil en fermentation suscitait la pensée railleuse : "Le châtiment de Dieu ? Où est il ? Nous sommes heureux même sans Dieu".\nMais un jour, l'herbe verte des champs, parsemée des fleurs que Dieu avait créées, est apparue tachée du vermeil du premier sang versé sur la Terre. La mère hurla sur le corps inerte du doux Abel (Gn 4,1-16), et le père a compris que ce n'était pas par vaine menace que Dieu lui avait annoncé : "Tu retournera à la terre d'où tu es venu, car tu es poussière et tu redeviendras poussière" (Gn 3,19). C'est ainsi qu'Adam mourut deux fois, la première à la mort de son fils car un père meurt dans la mort de son fils et la deuxième, au moment de sa propre mort. Quant à Ève, elle accoucha d'une douleur déchirante en rendant à la terre le corps inanimé de son fils chéri. C'est là qu'elle comprit ce que c'est que d'accoucher dans le péché.\nMais au moment même où le châtiment de Dieu frappait comme la foudre ― c'était encore de la miséricorde ― l'orgueil mourut, et à sa place commença à germer le repentir. C'était la nouvelle vie. Elle permit aux deux Coupables de remonter le sentier escarpé de la Justice, et de mériter, après bonne expiation et longue attente, le pardon de Dieu par les mérites du Christ.\nEt de Marie. Oh ! Laissez que je célèbre ici cette vérité sur l'Immaculée, qui a été et qui est toujours à moi. Grâce à notre amour conjoint, elle a donné au monde le Verbe qui s'est fait Chair : l'Emmanuel.\nPar le mariage avec Satan est entrée la haine fratricide et déicide. Par le mariage avec Dieu est entré l'amour fraternel et l'amour spirituel : deux amours qui embrassent Humanité et Divinité, qui se déversent sur l'une et sur l'autre, qui se prodiguent pour l'une et pour l'autre. L'Amour incarné et l'Amour virginal se sont offerts tous deux volontairement et totalement. Tous les deux ont été consommés pour que Dieu soit consolé, et que l'homme soit sauvé.\nLa mort d'Abel a brisé l'orgueil d'Adam et rendu Ève experte de l'atrocité que comporte le fait d'accoucher pour les Ténèbres. La mort du Christ a broyé le Péché et montré à l'Humanité ce que coûte l'accouchement à la Grâce. Le hurlement d'Eve correspond au cri émis par Marie à la mort de son Fils Très Saint.\nA ceux qui croient que Marie était au dessus de la douleur parce que pleine de Grâce, je dis que Ève, la coupable, n'a pas souffert la désolation que Marie a souffert dans son innocence. Si le rugissement d'Ève signa la naissance du repentir, le cri de Marie signa, lui, la naissance de l'ère nouvelle. Et si l'heure marquée par l'effusion du premier sang humain, répandu par violence criminelle qui fait que la Terre a été maudite deux fois, a été le commencement d'un retour vers la Justice, de façon analogue l'a été l'heure de none qui marque l'effusion de la dernière goutte de Sang du Fils de Dieu. Par là est descendue des Cieux la Rédemption, comme un fleuve de salut, sortie des deux Cœurs innocents et blessés du Fils et de la Mère.\nJ'avais dit : "La Grâce ne supprime pas les conséquences terrestres de la Faute...". C'est là justement le point qui provoque la rébellion de plusieurs, qui s'exclament: "Où est la justice dans tout cela ? Le Rédempteur, ne pouvait il pas nous remettre la perfection dans son ensemble ?".\nMais l'Humanité, plus chanceuse que l'homme individuel, a pu obtenir sa guérison par les mérites de Jésus, Rédempteur et Sauveur. Elle a reçu même davantage : la "re création" dans la Grâce, qui est la vie de l'âme. A travers les Sacrements que Jésus a institués, et les vertus transmises par ces Sacrements, à travers aussi mes dons, il vous a obtenu les moyens qui vous font grandir toujours plus dans la perfection. Cette perfection atteint son point culminant avec la "super création", c'est à dire la sainteté.\nPour l'homme, l'Amour divin est un geste d'invitation : le geste de deux bras et d'un sein qui s'ouvrent et qui s'offrent pour l'étreinte béatifiante. L'amour humain lui donne des ailes pour oublier la Terre et se lancer vers le Ciel, vers Dieu qui l'appelle. Mais une loi de justice veut que la rencontre totale, la fusion, ait lieu seulement après l'épreuve qui confirme l'homme dans la grâce.\nOr j'ai parlé au temps présent. Car telle est toujours la condition de l'homme face à l'immensité divine, incompréhensible pour l'intelligence de la créature. Même les plus grands contemplatifs ne sont pas parvenus à la connaissance de l'Inconnaissable de leur vivant. Ici les noms de Jean et Paul, deux apôtres déjà rachetés par le Christ, pour qui le Ciel s'est ouvert jusqu'au troisième et jusqu'au septième degré (Ap 12,1; 2 Co 12,2). Et aussi Moïse, Ézéchiel, Daniel, qui ont vu respectivement "le dos de Dieu" (Ex 33,18-23), "la lumière laissée par la Lumière infinie", "l'Être d'apparence humaine" mais qui était "feu d'electre" (Ez 1,25-28) et "voix qui se faisait entendre au dessus du firmament" (Dn 7,9-10), "l'Ancien des jours, dont le visage était voilé par le fleuve de feu qui coulait rapidement devant lui" et qui laissait voir seulement ses cheveux et ses vêtements. Aussi longtemps que Jean et Paul ont été parmi les mortels, ils n'ont pas été admis à la connaissance de l'Inconnaissable. Les trois autres ont dû attendre que la Rédemption soit accomplie, avant de pouvoir y accéder.\nVous regardez le Christ enfant, et vous n'en êtes pas effrayés. Sa sagesse est douce. En peu de mots, il vous indique la voie pour vous rendre avec sécurité à la Maison du Père : "S'occuper de ce que Dieu veut, de ce qui lui revient" (Lc 2,41-52). Toute la Loi est condensée dans cette phrase brève mais tellement riche en sagesse. Il vous dit, en s'adressant à ceux qui représentent l'humanité choisie, si chère au Seigneur : "Ne savez-vous pas qu'il faut faire ceci, seulement ceci, ceci au dessus de tout le reste, qu'il faut mettre cet amour au dessus de tout autre amour, pour avoir une place au Ciel ?".\nLe Christ Maître est déjà tout présent dans les paroles brèves qu'il adresse à Marthe: "Tu t'occupes de trop de choses; une seule est nécessaire" (Lc 10,38-42), et lorsqu'il dit au disciple encore trop attaché aux choses de ce monde : "Laisse les morts enterrer les morts" (Mt 8,21-22; Lc 9,59-60), et aussi : "Celui qui, après avoir mis la main à la charrue, se retourne pour regarder en arrière, n'est pas apte au Royaume de Dieu" (Lc 9,61-62).\nLe Christ, le voilà lorsqu'il apprend à Nicodème comment le vieil homme, l'homme déchu par l'héritage d'Adam, peut connaître la régénération et voir le Royaume de Dieu "en renaissant à la vie par l'eau et le Saint Esprit" (Jn 3,1-8). L'eau vous est donnée par le Christ lui même, l'Esprit Saint vous vient de l'amour. L'amour, c'est faire la volonté de Dieu : pour ce qui concerne tous, c'est obéir à sa Loi ; pour ce qui concerne chacun, c'est d'obéir à ses décrets particuliers.\nLe Christ est là, qui enseigne la religion vraie, celle qui mérite la récompense de la divine Justice : "Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé" (Jn 5,30; 6,38-40).\nLe Christ vous donne Dieu de façon à ce que vous puissiez l'aimer selon votre manière sensible : "Jusqu'ici, jamais vous n'avez entendu la voix de Dieu, ni vu son visage. Alors me voici. Je suis celui sur lequel Dieu a imprimé son sceau. Celui qui me voit, voit celui qui m'a envoyé. Celui qui m'écoute, écoute le Père. Je n'ai pas parlé en mon nom. J'ai dit ce que le Père m'a dit de vous dire" (Jn 14,9-10). Il vous dévoile l'amour du Père, ce Père qui, à partir de la faute d'Adam, trouve moyen de vous encourager à un plus grand amour, une connaissance plus exacte de lui, une union plus étroite : "La volonté de mon Père est que vous me connaissiez pour celui que je suis : Dieu" (Jn 8,9).\nLe Christ, entendez le qui proclame : "Je ne fais rien en mon nom. Je dis et je fais ce que mon Père veut. Je fais toujours ce qui lui plaît" (Jn 8,29).\nVoyez le Christ Bon Pasteur lorsqu'il dévoile le vrai pourquoi du grand amour que le Père a pour lui : "Le Père m'aime: parce que je donne ma vie volontairement pour que vous soyez sauvés. C'est cela le désir de mon Père, que vous soyez sauvés" (Jn 10,17).\nLe Christ, c'est lui qui absout Pilate quand il lui dit : "Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir si ce pouvoir ne te fût donné d'en haut. Pour cela, celui qui m'a livré entre tes mains est plus coupable de ma mort que toi" (Jn 19,11). Mais en réalité celui qui l'abandonnait aux mains des autorités, dans une divine folie d'amour pour l'homme, c'était son Père, le Dieu infini devant qui le Fils dit son oraison parfaite : "Que ta Volonté soit faite, et non la mienne. Que ta Volonté soit faite sur la Terre comme au Ciel" (Lc 22,42; Mt 6,10). C'est Dieu le Père qui permet aux autorités de la Terre de jouer leur rôle le temps qu'il faut, après quoi ni la force des armes, ni aucune autre force ne peut les garder au poste de commande.\nOh ! Le Christ qui obéit à partir de sa naissance jusqu'à sa mort ! Le Christ qui dit "Oui" avec son premier vagissement, et "Oui" avec sa dernière parole au sommet du Golgotha. Il est le Verbe du "Oui" éternel à son Père. Il ne fait jamais peur, il n'effraye pas avec sa loi, il vous donne l'exemple qui montre que cette loi peut être suivie par l'homme, vu que lui l'Homme l'a suivie avant même de vous la montrer. Ce Dieu Homme qui se livre à la mort, aux ennemis, aux insultes, à la fatigue, à la pauvreté, à la chair ce n'est pas par erreur que J'ai placé la mort en premier et la chair en dernier, mais parce qu'il a été plus facile pour le Sauveur d'accepter la mort, que pour le Verbe Dieu d'accepter de se renfermer dans une chair vous donne, ô hommes, la connaissance de ce qu'est le Dieu Amour.\nOn a dit : "Il n'y a pas d'amour plus grand que l'amour de celui qui donne sa vie pour ses amis" (Jn 15,13). Mais on devrait dire aussi qu'il y a un amour encore plus grand: C'est l'amour du Père qui sacrifie son vrai et unique Fils pour sauver la vie de ses enfants adoptifs qui, tels de vrais enfants prodigues, ont volontairement abandonné la maison paternelle, se sont rendus malheureux et ont fait souffrir le Père (Lc 15,11-32).\nComme pour Paul, la vie de chacun de vous est une lutte intérieure entre la chair et l'esprit, entre le désir du Bien et l'action pas toujours parfaitement bonne. Lutte dans laquelle Dieu vous aide et vous réconforte. Ceci dit, que personne ne se scandalise si l'un ou l'autre de ses frères avoue en paroles ou par actions, d'être comme Paul : "charnel, sujet à la chair". Et que personne ne se décourage s'il découvre être lui même sujet à la chair. Que l'exemple de Paul vous serve de guide et vous soutienne".


J’ai du style, et de la classe aussi, avec cette photo de moi et ma meilleure ami au spa, elle récoltera des tonnes de j’aime sur les réseaux sociaux. Non seulement parce que je me soucie de mon bien -être, mais la qualité du spa est splendide. Les questions vont se suivre que je laisse perplexe !\nSpa et ses environs\nDans un grand hôtel ou dans un jardin ou bien chez moi, c’est toujours une marque de grand luxe un spa. C’est un investissement un peu cher mais très intéressant et sans regret, avec du bon entretien c’est le reflet de votre image de luxe.\nComme c’est un endroit de beauté, de bien-être, de repos mais aussi médicinale, il faut du soin et bien choisir les matériels de qualité ainsi que les produits utilisés et aussi l’assurance de son entretien. Un endroit très fréquentable, le spa mérite une étude bien approfondie au choix de l’emplacement et l’installation de ses équipements.\nLa pièce maîtresse d’un spa c’est la pompe spa. Il y a deux pompes pour spa qui assure deux fonctionnalités pour le spa :\nLa pompe de filtration : comme son nom l’indique cet accessoire sert à filtrer l’eau du spa. L’eau passe au pré filtre puis au moteur pour être expulsé en sa forme pure avec sa couleur cristalline, sans odeur ni colorant même en utilisant le brome.\nLa pompe de massage : parmi ses fonctionnalités, le spa est un endroit de massages. Massage de détente pour d’autres, de guérisons pour beaucoup et c’est toujours dans le but de l’entretien du bien-être corporel. Une pompe spa très puissante pour assurer la propulsion à pression d’eau chaude tout en nageant en contrecourant pour éliminer les graisses et activer tout doucement notre corps.\nCes pompes sont associées par un blower qui est un système de stabilisation de la température de l’air pour harmoniser avec celle du spa dont les bulles provoqués produisent une sensation merveilleuse sur notre corps. Les blowers ne produisent pas seulement des bulles et réchauffent l’air mais ils peuvent aussi dégager un parfum adorable à votre goût et vous emporteront dans les endroits de vos rêves.\nAprès une longue semaine au travail ou un long voyage fatiguant ou encore juste pour se défouler en profitant les vacances et congés, le moment du spa est idéal pour retrouver sa bonne humeur dans le calme et la tranquillité.\n30 Avril 2022Existe-t-il un plan de paiement pour acheter mon jacuzzi en 3 paiements ? 20 visites\n28 Fév. 2022Avis Tropicspa pour chaque industrie: trouvez le spa Tropicspa parfait pour vous64 visites\n10 Janv. 2021Choisir le jacuzzi pour un plaisir d'un bain massant427 visites\n20 Sept. 2017On vous présente l'entreprise Tropicspa1596 visites\n7 Sept. 2017Les informations essentielles sur le jacuzzi extérieur1559 visites\n12 Juin 2017Les avantages d'un bain massant à la maison1107 visites\n30 Avril 2017Spa.biz est devenu un référence de la vente de spa en ligne2630 visites\n26 Mars 2017De nouveaux avis clients concernant la marque Tropicspa2354 visites\n8 Mars 2017Le spa extérieur est de plus en plus populaire chez les particuliers1674 visites\n19 Déc. 2016Ce que vous devez savoir pour acheter un jacuzzi1922 visites\n5 Déc. 2016Avec Tropicspa la qualité est au rendez-vous1429 visites\n30 Sept. 2016Informations importante pour l'achat d'un jacuzzi de qualité1730 visites\n13 Juin 2016TropicSpa, le fabricant préféré des français4314 visites\n20 Avril 2016De grands moments de relaxation dans un spa1128 visites\n17 Avril 2016Les spas avec places allongées1161 visites\nNotre comparaison spa intérieur/exterieur\n12 Solutions pour le chauffage des piscines : Pompe à chaleur ou pas ?\nTropicspa - Achetez un massage complet dès aujourd'hui\n5 conseils pour une relaxation parfaite : Un produit de spa peut être aussi simple que ces 5 idées\nExiste-t-il un plan de paiement pour acheter mon jacuzzi en 3 paiements ?\nAvis Tropicspa pour chaque industrie: trouvez le spa Tropicspa parfait pour vous\nCopyright © 2022 Sharis-spa.com | Sitemap | Flux RSS


Amélioration de la performance - Pansard & Associés\net en gestion d'entreprise\nPansard & Associés\nNous sommes Pansard Associés\nAccueil - Champs d’action - Amélioration de la performance\nQue signifie pratiquement : « Améliorer la performance » ? Cela se résume-t-il à réduire les coûts ? Pourquoi la finance n’est pas du tout suffisante pour l’amélioration de performance ? La performance financière est elle une cause ou une conséquence ? Si l’une des clés du traitement de la performance des entreprises est la compréhension des causes des niveaux de rendement, qu’est-ce que le rendement ?\nAméliorer la performance par analyse économique et méthodes opérationnelles\nNos méthodologies intègrent une culture du cash forte car la performance se mesure surtout à ce niveau.\nLes performances financières des entreprises sont souvent commentées (dans la presse, à la radio ou entre dirigeants…) mais rarement analysées. Ce manque d’analyse conduit alors souvent au raccourci suivant : beaucoup pensent que l’amélioration de la performance d’une entreprise est un processus où la finance prend la place la plus importante.\nLa performance financière est une conséquence et non une cause.\nNotre expérience nous montre que la finance est majoritairement une conséquence du modèle et des méthodes d’une entreprise. La seule maîtrise de la fonction finance au sein d’une entreprise ne peut conduire à une performance opérationnelle durable ni suffire à comprendre les causes profondes de ses mécanismes de rendement.\nL’élément essentiel dans un processus d’amélioration de la performance est la compréhension des causes de la performance actuelle, qu’elle soit bonne, moyenne ou mauvaise et dans quelle mesure cette performance peut être modifiée par des facteurs internes ou externes.\nQuels sont les 7 piliers principaux de la compréhension de la performance d’une entreprise ?\nL’analyse du positionnement de l’entreprise et l’analyse de son modèle économique\nL’identification des segments clés de l’entreprise\nLa compréhension des marges de l’entreprise à différents niveaux\nLa compréhension des inducteurs de coûts : Qu’est ce qui induit réellement les coûts\nLe traitement de la sur complexité\nL’analyse du niveau d’excellence et d’optimisation opérationnel des activités et fonctions concourant à la performance\net donc le Cash, cash and cash !\nNotre méthodologie repose donc sur une analyse à 360° du positionnement de l’entreprise, de son modèle économique et de ces processus organisationnels.\nCes analyses identifient les sources de complexité non productives de rendement.\nNotre approche s’appuie sur des grilles d’analyse des modèles économiques développés en interne, fruits d’années d’expérience, qui assurent très vite la compréhension des facteurs de succès et d’insuccès dans l’entreprise étudiée. Structurant notre approche, ils procurent un gain de temps indéniable. Ces éléments de diagnostics nous permettent d’enclencher rapidement les actions permettant d’influer positivement sur la performance. Associée à une forte connaissance des benchmarks sectoriels, cette approche permet de dresser rapidement un plan d’action opérationnel et d’accompagner le dirigeant dans le processus d’optimisation.\nDu positionnement de l’entreprise à la compréhension des zones de pertes et profits\nL’analyse stratégique première est vitale pour comprendre le positionnement et identifier le marché et les concurrents de l’entreprise.\nToute problématique de performance issue d’un mauvais positionnement est bien plus complexe à traiter et nécessite une réflexion plus profonde de refonte du modèle économique.\nNotre analyse stratégique établit une opinion préliminaire sur :\nLes facteurs extérieurs qui influencent sa rentabilité (clients / fournisseurs / …)\nLe positionnement stratégique de l’entreprise (entreprise différenciée, stratégie de niche, domination par les coûts…)\nNature des ressources stratégiques détenues par l’entreprise (savoir-faire, brevets, …)\nNotre réflexion se nourrit d’outils comme le Business Model Canevas (issu du livre Business Model Generation d’Alexander Osterwalder et Yves Pigneur). Ils sont associés à d’autres analyses basées sur des recherches et des méthodologies internes adaptées à PME et à l’ETI.\nUne fois le positionnement validé et repositionné, nous analysons en complément l’entreprise et de son modèle économique. Cette analyse repose sur des méthodologies de traitement spécifiques aux 7 modèles économiques que nous avons établis.\nEn association avec l’analyse du modèle économique, nous mesurerons la complexité associée à l’entreprise.\nLa complexité est la résultante de l’ensemble des facteurs induisant des traitements pour l’entreprise : nombre de clients, nombre de références proposées à la vente, nombre de fournisseurs…\nLa difficulté avec la complexité interne est qu’elle est souvent non perçue par le dirigeant. Elle est communément acceptée au gré des élargissements de gamme et des diversifications de clientèle. Ces phénomènes ont pour conséquence une croissance rapide des coûts de structure et donc une réduction rapide de la rentabilité de l’entreprise.\nToute croissance du chiffre d’affaires n’est pas bonne à prendre !!!\nCe phénomène est souvent masqué dans les entreprises qui affectent leurs coûts de structure au prorata du chiffre d’affaires réalisé, ce qui masque les zones de pertes.\nEtape ultime, nous ajoutons l’identification et la détermination de la rentabilité des différents segments de clientèle adressés.\nNous sommes alors en mesure d’identifier les zones de pertes et de profits de l’entreprise et d’avoir un premier niveau de compréhension sur les causes de cette performance.\nLa confrontation de la stratégie actuelle de l’entreprise avec les performances de ses segments permet d’engager l’action.\nL’analyse des processus, des méthodes et des savoir-faire sur les fonctions clés\nCette analyse est primordiale dans les PME et ETI Françaises. Nous rencontrons souvent des entreprises ayant un bon positionnement mais dont l’exécution du modèle économique est défaillante sur certaines fonctions clés.\nNotre expérience des PME et ETI identifie les processus clés souvent mal maîtrisés au sein de l’entreprise :\nLe ciblage Marketing – Fonction Marketing\nL’action commerciale – Fonction Commerciale\nL’intégration de l’offre – Bureau d’étude\nLes systèmes de pricing\nL’optimisation des processus de production – Fonction Production\nLa gestion de projets (modèle à cycle long)\nLe processus logistique (coûts de transport) – Fonction Logistique\nL’essentiel est de maîtriser les langages des différentes fonctions et les différentes méthodes et technologies.\nNotre cabinet est en veille constante pour actualiser les méthodes dans les différentes disciplines ci-dessus.\nNotre rôle majeur est d’évaluer le niveau des méthodes internes et d’apporter les techniques adaptées au modèle et au secteur de l’entreprise.\nEn cas de stricte nécessité de disposer d’une analyse spécifique approfondie sur un processus clé, nos équipes font appel à des consultants spécialisés (processus industriel, processus Bâtiment, gestion de projet…)\nNOS THEMATIQUES CONNEXES\nEvaluer la complexité d’une entreprise\nQuel que soit le modèle économique d’une entreprise, nous avons constaté qu’une pathologie fréquente était la sur complexité.\nDécouvrez comment notre équipe peut aider\nvotre entreprise à atteindre ses objectifs\n26 Bd, du Général De Gaulle\nAICIPA American Institute of Certified Public Accountants\nAssociation pour le Financement et la Transmission des Entreprises\nAssociation de Partenaires pour le Rapprochement et la Transmission d'Entreprises\nRéalisation : Agence Médiapilote