dimanche, 12 août 2012\nDe ce côté-ci de la vie, tout se passe comme prévu. La vérité est exposée et les gens acceptent mieux la situation que votre monde affronte. Nous comprenons qu’il est difficile pour de nombreux d’entre vous de croire que certains autour de vous vous détestent et vous méprisent parce qu’ils vous voient comme inférieurs, et que leur intention est de vous supprimer de la planète à laquelle vous appartenez. Malheureusement, cela fait partie de leur plan. La tromperie qu’ils avaient inventée est maintenant exposée. Les gens bons sont prêts à se pencher sur tous les faits qui avaient été présentés. La science peut établir la vérité, et elle le fera. La technologie est disponible dans chaque pays. Il est temps que les hommes bons de toute nationalité se rassemblent pour sauver leur monde de l’élite criminelle qui veut le reprendre. Votre belle planète sera restaurée, et pour cela il suffit d’éliminer le Réseau de Contrôle.\nCe dont vous avez été témoins la semaine dernière n’était pas votre imagination. Vos amis d’Andromède vous ont montré qu’ils pouvaient simplement descendre de leur Vaisseau Spatial vers la Terre. Ils ne sont pas restreints pas la fausse information et les contrôles qui vous enseignent seulement ce que la Cabale vous autorise à faire. Si seulement vous saviez comme vous êtes bien plus capables, vous seriez ébahis. Apprenez à considérer les choses sous un angle plus large. Si vous croyez que vous pouvez le faire, alors vous en êtes capable.\nIl est temps d’ouvrir les portes de la prison de vos esprits, car ce sont vos esprits qui sont utilisés pour vous contrôler. C’est le lavage de cerveau et celà a fonctionné jusqu’à aujourd’hui. La prochaine fois qu’on vous dit que vous n’avez pas le droit, remettez cela en question. Demandez POURQUOI ? Qui en a décrété ainsi ? C’est votre droit divin de vivre votre vie sans les restrictions imposées par les religions. Lorsque tous ces faux contrôles seront retirés, tous les hommes se rassembleront et vivront dans la paix et l’harmonie. Vos âmes éternelles ont choisies d’être sur Terre à ce moment afin d’aider à créer le future et de mener à bien la Transition. La seule religion dont vous aurez besoin est celle de l’AMOUR, ainsi qu’elle était pratiquée dans l’Irlande antique avant que le Vatican ne décide de la détruire et de la remplacer par l’avidité, la destruction et la guerre- que votre monde n’avait jamais connu durant tous les millénaires précédant leur prise de pouvoir.\nIls s’accrochent à une menace, espérant toujours pouvoir retenir leur contrôle. Il ne sera pas permis que cela se produise. Leurs jours sont comptés. Vous retournerez à la spiritualité. Vous vous connecterez à qui vous êtes et bientôt vous oublierez le cauchemar que vous avez traversé. Il est temps d’être courageux et d’affronter les faits réels : pas ce que les médias vous donnent comme étant des faits. Ils ne font que lire le script placé devant eux par ceux qui vous contrôlent. Jusqu’à maintenant nous sommes parvenus à garder toujours un temps d’avance sur eux. Nous lisons leurs pensées et sommes donc prêts à déranger leurs plans. L’énergie de ceux qui sont éveillés et conscients devient chaque jours plus puissante. Cela nous permet de faire beaucoup plus pour vous protéger.\nJohn [Mack] veut que vous sachiez que ceux qui ont organisé sa mort lui ont fait une faveur, car il peut faire bien plus du monde de l’Esprit que tout ce qu’il aurait jamais pu faire sur Terre. Il était aveuglé par le système de contrôle. Il n’était pas conscient de la corruption tout autour de lui. Ils voulaient même se lier avec lui et voulaient l’aider afin de le rendre aveugle à leurs plans diaboliques. Ils ont crus que si il se sentait redevable envers eux il ne franchirait pas la limite. John, étant un homme honnête, n’a fait que ce qu’il croyait être bon pour l’humanité et pour l’avancée de la connaissance de l’Univers dont nous faisons partie. Un homme doué, qui a consacré sa vie à ceux qui avaient besoin de son aide. Son travail n’est en aucun sens finit.\nVous avez été choquée d’apprendre que des essais de culture OGM en Angleterre étaient en discussion. Vous savez que c’était mon domaine. Je désapprouve fortement les cultures OGM et les dommages qu’elles infligent au sol. Cela prendra 100 ans pour les supprimer complètement des sols. Il est stupide de dire que seulement certains champs seront utilisés, car les oiseaux et d’autres animaux sauvages transportent le poison, contaminant ainsi toute la terre avoisinante. Vous ne possédez pas la terre. Vous n’en avez que l’usage. Ce n’est pas à vous de la détruire. Cela fait partie du plan diabolique pour créer une pénurie alimentaire. La famine afin de massacrer les masses. C’est exactement ainsi qu’ils le voient. Munissez vous des faits et dites NON. Cela devrait sonner l’alarme dans vos esprits. Leur faites vous confiance pour contrôler vos réserves alimentaires ? Regardez donc qui contrôle les plants OGM.\nC’est excitant, ma chère, de savoir que des gens d’autres pays vérifient si leur ADN a des liens irlandais des temps anciens, quand les Irlandais ont suivit le soleil en Egypte. Cela donnera la preuve. C’est là. Il est temps que cela soit mis en lumière et expose, une fois pour toute, les mensonges qui vous ont été imposés. La Cabale n’a jamais songé que ses plans seraient exposés et la vérité révélée. Le peuple Aryen se rassemblera une fois de plus. Ils se réjouiront en visitant leur pays d’origine, l’Irlande. Le gouvernement Irlandais doit se réveiller. Il le doit aux Irlandais de par le monde. Hélas, la loyauté et l’allégeance de certains parmi eux ne vont pas à l’Irlande. Je demande aux érudits Irlandais d’entreprendre des recherches sur vos origines. Peut être que votre Président s’y intéressera, car c’est à partir de là que LA VERITE EMERGERA et libèrera votre monde. Demandez vous pourquoi les Irlandais sont souvent décris comme des ivrognes et des idiots. Pourquoi tant d’efforts sont ils mis en place pour mettre à terre les Irlandais ? On a dit au monde de ne jamais se tourner vers l’Irlande. Ceux qui ont volé son histoire et sa langue se sont assurés que l’Irlande ne soit pas prise au sérieux.\nRécemment les « banksters » ont fait un très bon travail en persuadant le pays qu’il avait des problèmes, alors qu’il n’en avait clairement pas. Le travail de Michael Tsarion révèle beaucoup. Son travail devrait être au programme de chaque école et université, surtout en Irlande. Les gens acceptent-ils encore ce qui leur a été enseigné par le Vatican, qu’ils sont des moins que rien? Demandez vous pourquoi on vous a enseigné ceci.\nIrlande . . . le monde entier attend que tu agisse. Toi seule peux libérer le monde du esclavage du système de contrôle corrompu. Il est temps d’entrer dans la lumière de la vérité et de chercher la justice pour tous.\nEn tant qu’Esprits, nous voulons remercier tous ceux qui écoutent ce que nous avons à dire et ceux qui prennent le temps de chercher et de partager avec les autres, afin qu’ils puissent, eux aussi, s’éveiller et regarder vers le futur.\nLe château de cartes vacille; prêt à tomber. Alors vous vous demanderez pourquoi tant ont ils pu être pris si longtemps par des esprits si mauvais. Ils retourneront d’où ils viennent. Bon débarras. L’AMOUR reviendra dans votre monde.\nJe continue de vous montrer, ma chère, qui je suis toujours à vos cotés. Votre Monty qui vous aime.


Lesneven - Convocations sportives - canton de Lesneven - Le Télégramme\nPublié le 03 décembre 2009 à 03h12\nConvocations sportives - canton de Lesneven\n- Lesneven-Le Folgoët tennis-club. Dimanche 6 décembre : équipe seniors hommes 1, pour Pleumeur-Bodou; équipe seniors hommes 2, contre Landivisiau; équipe seniors hommes 3, contre Bodilis; équipe seniors hommes 4, pour Brest; équipe 17-18 ans, pour Locmaria-Plouzané.\n- Côte des légendes VTT. Dimanche 6 décembre : randonnée à Huelgoat, départ sur place à 8h30; ou, randonnée à Lesneven, départ du club à 9h pour tous les groupes.\n- Korrigans marche. Samedi 5 décembre : Téléthon à Kerlouan, rendez-vous sur place à 9h30 pour 9km ou à 14h pour 11km (au centre socioculturel à 13h30).\nDimanche 6 décembre : à 8h50, Saint-Méen (bourg). Mardi\n: à 14h, Saint-Méen, bourg.\n- Lesneven-Le Folgoët handball. Samedi 5 décembre : débutants 2B blancs et débutants marine, contre Entente des Abers à 13h45, salle Vérine; débutants 2 A Cyndia, contre La Forest-Landerneau à 13h45, salle Simon; moins de 11 ans gars, contre Guiclan à 15h30, salle Saint-François; moins de 15 ans filles D3, contre Ploudiry-Sizun à 14h salle Le Folgoët; moins de 15 ans filles D2, contre Porspoder à 15h40 salle Le Folgoët; moins de 15 ans filles D1, contre Entente des Abers à 17h15 salle Le Folgoët; seniors gars 2, contre Lambézellec à 18h45, salle Le Folgoët; seniors gars 1, contre Vannes à 20h45, salle Le Folgoët; moins de 13 ans gars 3, contre Plouvorn à 14h, salle Kerjézéquel; moins de 15 ans gars 1, contre Lambézellec à 15h30, salle Kerjézéquel; moins de 17 ans filles D2, contre Elorn à 17h, salle Kerjézéquel; moins de 17 ans filles D1, contre Guilers à 18h45, salle Kerjézéquel; seniors filles 1, contre Saint-Yvi -Elliant à 20h45, salle Kerjézéquel; débutants 2 B vert, pour Saint-Thonan à 14h; débutants 2 A Manon, départ pour Lannilis à 13h15; débutants 2 A Françoise, départ pour Dirinon à 12h45; débutants 2 A Anne, départ pour Ploudaniel à 13h; moins de 11 ans filles 2, départ pour Plabennec à 13h15; moins de 11 ans filles 1, départ pour Saint-Thonan à 15h15; moins de 13 ans gars 2, départ pour Morlaix à 12h30; moins de 13 ans gars 1, départ pour Locmaria-Plouzané à 12h45; moins de 15 ans gars 2, départ pour Landivisiau à 17h45; moins de 15 ans filles R, départ pour Pleumeur-Bodou à 13h30; moins de 17 ans filles R, départ pour Dol-de-Bretagne à 12h30; seniors filles 2, départ pour Guerlesquin à 17h15.\nDimanche 6 décembre : moins de 13 ans filles 2, contre Côte des Légendes à 13h30, salle Kerjézéquel; moins de 13 ans filles 1, contre Carantec-Taulé à 14h30, salle Kerjézéquel; moins de 17 ans gars 1, contre Cesson à 16h, salle Kerjézéquel.\n- Racing-club lesnevien. Samedi 5 décembre : U19, départ pour ASPTT Brest à 13h30 du stade Abautret; U17 1, contre Quimperlé à 15h30 au stade Martin; U17 2, voir convocations; U15 1, départ pour Lorient à 12h45 du stade Martin; U15 2, contre Morlaix à 15h30 au stade Abautret; U15 3, contre Gars du Reun à 15h30 au stade Martin; U13 1, contre Saint-Martin-des-Champs à 15h au stade Abautret; U13 2, départ pour Plouescat à 13h15 du stade Martin; U13 3, contre Plougourvest à 14h au stade Abautret; U11 1, contre Plouvorn à 14h au stade Abautret; U11 2 et 3, contre Plouescat à 14h au stade Martin; U9 1, rendez-vous au Folgoët à 13h15; U9 2, départ pour Kernilis à 13h15 du stade Martin.\nDimanche 6 décembre : seniors A, départ pour Plouvorn à 13h15 du stade Abautret; seniors B, contre Ploudaniel à 15h au stade Abautret; seniors C, contre Kersaint à 13h au stade Abautret; seniors loisirs, départ pour Coat-Méal à 9h du stade Martin.\n- Côte-des-Légendes handball. Samedi 5 décembre : premiers pas, démonstration pour le Téléthon à 14h30 à Kerlouan; moins de 9 ans 1, entraînement à Plounéour-Trez à 14h30; moins de 9 ans 2, départ pour Saint-Thonan à 14h; moins de 11 ans filles 1, départ pour Plouvien à 13h45; moins de 11 ans filles 2, départ pour Sizun à 13h; moins de 13 ans gars, contre Monts-d'Arrée à 15h45 à Plounéour-Trez; moins de 13 ans filles 2, match à Plabennec; moins de 15 ans filles, contre Plouguin à Plounéour-Trez à 17h; moins de 17 ans filles, contre Saint-Renan à Kerlouan à 17h; seniors gars 1, contre Pleyben à Kerlouan à 18h30; seniors gars 2, contre Châteaulin à Plounéour-Trez à 18h30; seniors filles 1, contre Plabennec à Kerlouan à 20h15; seniors filles 2, départ pour Huelgoat à 17h45.\nDimanche 6 décembre : moins de 13 ans filles 1, départ pour Lesneven à 12h30.\nMercredi 9 décembre : loisirs mixtes, contre Le Relecq-Kerhuon à 20h30 à Kerlouan.\n- CND football. Samedi 5 décembre : U7 et U8, pour Plougourvest à 13h10; U9, plateau au stade à 14h; U11 A et C, contre Côte-des-Légendes à 14h; U11 B, contre Kernilis à 14h; U13 A, pour Lanmeur à 12h45; U13 B, contre Bodilis-Plougar à 14h; U15, contre Etoile Saint-Roger à 15h30; U17, contre Plouguerneau à 15h30; U19, contre Ploudalmézeau à 15h30.\nDimanche : seniors A, pour Lannilis à 11h45; seniors B, pour Tréglonou à 13h30; seniors C, pour Plounéventer à 11h45; seniors loisirs, pour Plabennec à 8h45.\n- Handball. Samedi 5 décembre : baby-ballon, séance à 11h; moins de 17 ans, à 15h45 contre Pleyber - Saint-Martin; moins de 13 ans, à 14h contre Kenic 2; moins de 11 ans P, départ à 13h pour Dirinon; moins de 11 ans H, à 13h15 contre Lesneven et Entente des Abes; moins de 11 ans B, départ à 13h30 pour Plouvien; moins de 9 ans A et B, à 14h15 entraînement; moins de 7 ans, départ à 13h15 pour Le Drennec; seniors F, à 18h15 contre Saint-Yvi - Elliant; seniors G, à 19h45 contre Plabennec.\nLoisirs : jeudi 10, départ à 20h pour Plouvien.\n- Boule sportive. Vendredi 4 décembre : entraînement à la halle pétanque, à partir de 20h30.\nDimanche 6 décembre : école de pétanque, entraînement de 10h à 12h.\n- ESY football. Vendredi 4 décembre : vétérans, départ à 19h30 pour Plouguerneau.\nSamedi 5 décembre : U19, départ à 13h45 pour Lannilis (terrain annexe de Mézéozen).\nDimanche 6 décembre : seniors A, départ à 13h30 pour RC lesnevien; seniors B, départ à 13h30 pour Landéda; seniors C, départ à 11h30 pour Bourg-Blanc; féminines A, à 15h contre FC Lorient; féminines B, à 13h contre Loudéac.


Programme de préparation à l’emploi pour les jeunes des Premières Nations : Histoires de réussite de la Nation Okanagan\nDownload: MP4 format (47.9 Mo)\nTranscription : Programme de préparation à l'emploi pour les jeunes des Premières Nations - Histoires de réussite de la Nation Okanagan\nLes jeunes des Premières Nations sont le segment de la population du Canada qui connaît la croissance la plus rapide. Le gouvernement du Canada réalise des investissements importants pour de la formation axée sur les compétences et des activités de préparation à l'emploi afin de s'assurer que les jeunes des Premières Nations aient accès aux mêmes possibilités que tous les Canadiens pour ce qui est de trouver et de conserver un bon emploi, et de profiter des avantages connexes.\nLes jeunes des Premières Nations de partout au Canada bénéficient de ces nouvelles possibilités... y compris ceux qui sont affiliés à la Nation Okanagan.\nVoyons voir ce que les jeunes ont à dire sur le programme.\nErin, bande indienne de Penticton :\nEn fait, c'est quelque chose que je voulais faire pour moi depuis un certain temps. Je n'avais tout simplement pas la motivation ni la confiance en moi pour le faire. Mais grâce au programme, je me suis dit que « Ça va fonctionner, on va m'aider et je vais y arriver. »\nDès le début, j'ai commencé des cours pour obtenir mes titres de compétence – premiers soins, H2S – des choses comme ça.\nJ'avais 16 ans, et j'ai tout de suite obtenu mon permis. Ils m'ont aidé à l'avoir tout de suite au lieu de dire, « Ah oui, je vais aller le chercher ». Au lieu de se défiler, ils sont allés directement et m'ont dit « Tu peux le faire. C'est quelque chose que tu peux obtenir ».\nS'ils n'avaient pas été là, je ne pense pas que j'aurais profité de toutes les possibilités de formation qu'ils offraient.\nÇa signifie beaucoup, parce que cela m'a aidé à devenir plus indépendant et, essentiellement, à commencer ma vie. J'ai 20 ans. J'ai beaucoup à apprendre et à vivre. Ça m'a beaucoup aidé parce que maintenant, je peux me lancer, acquérir plus d'expérience et tout simplement commencer à vivre ma vie.\nJe crois que c'est parce qu'on ne le fait pas seul. On le fait avec d'autres qui essaient d'accomplir exactement la même chose. Ça donne l'occasion d'enrichir ses connaissances.\nÇa contribue à bâtir la confiance. Ça, c'est certain. Et la confiance, c'est comme un feu de forêt, ça se répand. Mes amis m'ont vu terminer le programme, commencer ma vie, et maintenant, ils veulent faire la même chose. Ils veulent se donner une direction et passer à l'étape suivante, vraiment. Devenir plus indépendant.\nOui, ça en vaut la peine. Vraiment… Ça en vaut vraiment la peine.


Ce soir je vous retrouve avec un peu de retard ( même beaucoup ) avec mon avis sur l'une de mes dernières lectures. Il s'agit du premier tome de la nouvelle saga de Shana Keers "Night Experiences".\nUn roman que j'ai pris plaisir à découvrir, c'est parti pour l'avis détailler :\nLIEN D'ACHAT : ICI☆☆\nJ'AI AIMÉE : □ UN PEU BEAUCOUP □ PASSIONNÉMENT □ PAS DU TOUT\n" Dans une situation financière catastrophique, Tarah postule au club Expérience, une boîte de nuit un peu particulière.Embauchée, elle est persuadée de pouvoir faire face, grâce à un caractère bien trempé. Seulement, les frères Snyder, les patrons, sont deux magnifiques spécimens masculins et son attirance pour Douglas, alias Sny, devient très vite une évidence. Une attraction aussi réciproque que tourmentée, qui la conduit à se poser de multiples questions :Qui est Sabrina, cette fille dont le prénom rôde régulièrement dans l'établissement ? Pourquoi Sny est-il aussi glacial et intransigeant ? Et à l’inverse, pourquoi Tim est-il aussi tolérant envers lui ? Quelles sont leurs blessures ? Et les siennes, saura-t-elle les taire à jamais ?" "\n《 Maintenant, j'en suis sûr. Ce n'est que le commencement d'une nuit de folie. De la nuit de ma vie. 》\nTout d'abord, je remercie encore l'auteur pour sa confiance et le fait qu'elle le renouvelle pour cette nouvelle année 2019. Concernant ma lecture, je me suis régalée ! ( Sincèrement, mes hormones également, mais ça reste entre nous ! )\nUn univers que je trouve inédit s'est offert à moi durant ma lecture et tout cela m'a plus intriguée que je ne le pensais ! En effet, nous rencontrons Tarah, qui est déjà une belle jeune femme recherche du travail et postule dans la boîte Expérience. Un poste dont son amie Alice lui a parler. Ayant déjà travailler dans le domaine de serveuse et avec un fort besoin d'argent, Tarah fonce droit pour tenter sa chance. C'est ainsi, que avec son talent, son énergie sur le terrain et un peu de professionnalisme, Tarah est embauchée, directement, sans période d'essai par ses deux patrons Tim et Snyder. En parlant de ces spécimens masculins , on est servi ! Deux caractères bien trempés et surtout qu'il faut savoir supporter. Autant l'un est tout doux, gentil et vraiment adorable autant le grand frère est tout le contraire, un vrai pitbull ( heureusement, il aboie d'avantage qui ne mord) . Je me suis souvent dit durant ma lecture, " mais quel caractère de merde !" ... Il n'y a pas que pour lui d'ailleurs , Tarah est un cas pas très simple non plus. Mais c'est son histoire qui l'a forgée ainsi, elle s'est créer une carapace, malheureusement pas très solide quand elle tombe entre dans griffes du grand loup de Expérience.\nMais de qui parle t-on ? Quels sont les grands secrets que chaque personnages cache sur lui même ? Qui sont les gentilles , qui sont les méchants ? Les masques vont tombés !\nUne magnifique histoire, bien racontée, avec des mots simples. Si vous chercher une histoire avec pleins d'idées et de personnages qui n'ont pas peur de parler de sexe, vous êtes servis également. Mais derrière cela, il y a une histoire poignante qu'on aime découvrir, on aime trouver et résoudre chaque énigmes. Une fin que j'aurai aimée voir plus détaillée peut être mais quand on sait qu'il y a une suite, nous sommes vites plus heureux.\nEn tout cas, un roman tout chaud, tout bon que j'ai beaucoup aimée et j'espère que vous l'aurez tout autant que moi ! Pour ma part, je suis impatiente de retrouver le chemin rose de Expérience !\n《 Nos blessures, c'est nous. C'est ce qui fait ce que nous sommes aujourd'hui.》\nJe vous retrouve juste ci-dessous avec mon avis sur le second tome, Hot Experiences .Je vous souhaite une bonne lecture !\nHello tout le monde, je débarque avec mon avis sur "Hot Experiences " de Shana Keers ?\nTITRE : Hot Experiences\n• papier : https://amzn.to/2K7bukK\n•numérique : https://amzn.to/2Wp4ktL\nJ'AI AIMÉE : □ UN PEU ❌ BEAUCOUP □ A LA FOLIE □ PAS DU TOUT\n" Si Tarah compare Douglas à un iceberg incandescent, ce n’est pas pour rien. D’humeur changeante, son homme est tantôt glacial, tantôt enflammé, mais toujours impétueux, et c’est comme ça qu’elle l’aime.\nElle veut comprendre ce qui cloche. Elle le doit. Et le seul moyen d’y parvenir est de lui proposer l’expérience intégrale. Elle a conscience de s’aventurer sur un terrain volcanique. Cependant, elle ignore que la réalité de cette « hot expérience » sera bien au-delà de tout ce qu’elle imaginait. "\n--> NOTE IMPORTANTE DE L’AUTEURE AVANT LECTURE :\nTout d'abord, je remercie l'auteur pour ce nouveau service presse et la confiance qu'elle a en mois. Le premier opus de "Night Experiences" avait été un vrai coup de coeur ! Un univers bien spéciale, et ce nouveau opus qui se passe en faite dans une partie précise du premier tome vient répondre à plusieurs questions et doutes que l'on pouvait avoir à la fin de notre première lecture. Bien que j'aime les histoires toutes douces et la mignonerie à gogo, le sexe est une grande partie de Hot Experiences, mais vu le contexte et le genre d'endroit qu'est Experiences, nous ne pouvons nous attendre à autre choses mais l'auteur ne s'est pas contenter de repérer telle partie de jambes en l'air, ce n est pas du sexe pour du sexe et ça c'est une chose importante qu'il faut se garder en tête. En effet, au fur et à mesure je me suis laisser prendre par le roman. Dans ce tome intermédiaire nous allons découvrir qui sont les personnages, enfin, surtout pourquoi ils sont ce qu'ils sont à ce jour. Tarah et Douglas vont se lancer une expérience, chaque fois toutes les nuits pendant tout une semaine et les journées seront sans contact ... Pourquoi un tel jeu ? Vont-ils en sortir vainqueurs de ce défi ? Vont-ils en sortir ensemble ? L'amour est-il plus fort que le passé de chacun ? Quel effet auront les secrets qui vont être dévoilés ?\nTout au long du récit, c'est ce que l'auteur va nous raconter, avec des mots fluides, une lecture accrochante, performante !\nJ'ai lu les romans précédents de l'auteur, peut importe la difficulté du sujet aborder, elle nous fait voyager à travers ses mots et nous nous y accrochons coûte que coûte !\nJ'ai tout même préférée le premier opus pour être sincère, pour l'intrigue mais ce tome à son importance ! Je n'en dirai pas plus pour éviter les Spoil !!\nEn tout cas, je vous invite vivement à venir découvrir le roman. Quand je pense que dans ma ville j'ai ce genre d'hôtel on a presque envie d'aller s'y aventurer !!\nShana tu crois que je peux aller leur demander si par hasard depuis la sortie d'Experiences il a connu de plus grande visites ? Où alors lui indiquer que le temps que cette saga devienne connue ça ne devrait plus tarder !\n•《 Aimer ce n’est pas dire « je t’aime » à tout-va. On n’aime pas par les mots, mais par le plaisir que l’on ressent à être ensemble.》\n•《 Si tu voulais un chien, il ne fallait pas prendre un loup, Tarah.》\nVoilà voilà en tout cas je vous souhaite encore une excellente lecture à votre tour !


Publié le 02/10/2019 à 14:07 , modifié le 02/10/2019 à 15:25\nJacques Brunel | FRANCK FIFE / AFP\nQu'est-ce qui prédomine, le soulagement ou l'agacement ?\nJacques Brunel : "La satisfaction d'avoir gagné. Et d'avoir pris 5 points. On eu du mal c'est évident, notamment physiquement car il y avait beaucoup d'humidité. On était un peu lents à l'échauffement. On a fait pas mal de fautes de main. On n'a pas bien maîtrisé mais c'est positif car c'est une victoire et cinq points."\nComment expliquez-vous que vous ayez perdu le fil au cours de la première période ?\nJB : "On a bien débuté, on avait l'intention de mettre le ballon derrière leur ligne (de défense), de leur mettre la pression. On l'a relativement bien fait au début, on a marqué sur des jeux au pied puis on s'est laissé un peu griser, on a arrêté de leur mettre la pression, on a été contré par leur défense costaude, on le savait."\n"On ne pense pas à l'Angleterre"\nVous avez été pénalisés à huit reprises en première période. Comment l'expliquez-vous ?\nJB : "Je suis allé voir l'arbitre. Il me dit (qu'on est pénalisé) sur une succession de mêlées, touches, des hors jeu (lors d'une séquence de pression américaine dans les 22 mètres français). Mais je trouve que c'est déséquilibré. Que des fautes y soient, c'est possible, par contre eux, dans les rucks, ont été peu pénalisés. Et la protection de leurs joueurs sur les mauls, illicite, nous a causé pas mal de problèmes."\nAvez-vous coaché différemment vu le scénario compliqué ?\nJB : "Pas du tout. Mais on a tenu compte de l'équipe qui allait débuter contre les Tonga. On a prévu des changements. Le banc a apporté quelque chose, c'est la deuxième fois après le match précédent (23-21 contre l'Argentine). Alors que par le passé ce n'était pas le cas, ils ont été efficaces et c'est très bien."\nQu'est-ce qui vous fait dire que vous serez meilleurs contre l'Angleterre lors du dernier match de poules, le 13 octobre ?\nJB : "Le prochain match est contre les Tonga. On ne pense pas à l'Angleterre, ah non! Dans quatre jours on joue une équipe contre qui l'Angleterre a mis beaucoup de temps à marquer son point de bonus offensif, et qui a montré beaucoup de qualités tout au long de la partie. Avec deux matches rapprochés je ne pense pas du tout à l'Angleterre, le seul objectif est les Tonga."\nà voir aussi Coupe du Monde 2019 : pour les Bleus, le compte n'y est toujours pas


Comment analyser les tendances du marché - trading sur Forex\nL’ordre au marché: il consiste à l’achat d’une action à n’importe quel prix. L’ordre à cours limité: consiste à établir un certain prix que vous êtes prêts à payer pour telle ou telle action. C’est d’ailleurs le plus conseillé et plus intéressant puisque si le vendeur n’arrive comment analyser les tendances du marché pas à trouver d’acheter au prix établis, vous avez toujours l’option de modification de l’ordre ou encore la mise en attente jusqu’à exécution. «Plus un portefeuille est diversifié, avec différentes catégories d’actifs et différentes régions géographiques, meilleures sont les chances d’avoir un bon rendement», préside m. Robert. Analyse technique - leçon 21 - retracements de fibonnaci.\nComment analyser les tendances du marché: essentiel à la réussite en bourse\nGuinée: le président alpha condé candidat à un troisième comment analyser les tendances du marché mandat. Les institutions sont organisés pour être au service du citoyen, tout en lui indiqué ses droits et devoirs envers la société et vis-à-vis de ses autres concitoyens. Quand les citoyens sont informé, prennent conscience de la règle et du fonctionnement de l’état cela débouchera sur une transformation de leur mauvaise compréhension; pour se manifester par l’amour et le respect qu’ils accorderont désormais à la règle de la loi tout apportant leur contribution effective. En 1968, ball et brown ont rendu public pour la 1ère fois le résultat d’un comportement récurrent sur les actions.\nTrader en ligne actions, la stratégie des flux monétaires\nTechnologie - autrefois, tous les collaborateurs se retrouvaient dans un bureau pour mettre en ordre les idées, les plans de développements et la planification d’autres réunions sur le sujet. Désormais, tout peut se faire de chez soi. Les règles à respecter dans le trading de contre tendance. Par «conditions de base», l’auteur entend «fondamentaux», comment analyser les tendances du marché c’est à dire les bilans et résultats pour les entreprises par exemple.\nLe cerveau comment analyser les tendances du marché logique fonctionne normalement en mode faible effort, toujours en réserve jusqu’à ce que le système 1 rencontre un problème qu’il ne peut pas résoudre ou qu’il doit agir d’une manière qui ne vient pas naturellement. Formellement acté le 13 novembre 2020 lors d’une réunion des ministres des finances et gouverneurs de banque centrale du g20, le «cadre commun» sur la dette sert désormais d’épine dorsale au traitement de la dette des pays les moins avancés à l’ère covid. Intraday momentum index: ce qu'il faut savoir!


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ont est naive ou quoi?? - Forum Vie de couple Cosmo\nc drole cet manie quon a dexcuser le hommes lorsquil font tout de travers,je lis plusieurs articles depuis tantot et g realisé ca..par exemple une son chum la trompé et elle lexcuse en disant oui mais javais pas encore coucher ak lui ca commencait notre relation!! moi qui mon chum a danser et tripotter une fille devant moi ben saoul et qui me dis il aurait jamais fait ca ajunt...je crois quon sen fais a croire les filles,rare sont les hommes qui sont fidels toute une vie je crois. ya tjs des raisons pour les excuser!!! lol\nEuh est-ce que tu pourrais t'appliquer un peu question syntaxe et sur le choix de tes mots stp, pcq j'ai eu du mal à te lire. Merci\nSinon, si on leur trouves des excuses, c'est tout simplement pcq on les aime, trop, et qu'on est prête à leur pardonner. L'amour rend aveugle.\nl'amour rend con oui!!\nun mec infidèle, c'est la porte point barre!\net Eden a raison, c'est un forum ici, pas un téléphone portable. alors par pitié pour nos pauvres yeux, un tit effort!\n"on" sans "t", déjà, pour commencer...\ntien une 2eme québécoise... il a quand meme un truc qui aide sur ce forum, perso on ne devine pas d'ou je vient par mon language. si tu veut te faire comprendre il va falloir faire comme moi et t'habituer a faire une traduction automatique de québécois a français! et aussi éviter le language sms comme le disent les autres filles!\net lady ta tout bien traduit\nEh oui l'amour rend aveugle, con... et j'en passe... Mais c'est justement ça l'amour ! On est prêtes à pardonner, un peu, beaucoup, mais pas trop quand même =)\nFaut savoir trouver les justes limites, pas se faire prendre pour une c**** et pas tout pardonner...\nC'est quand on descend de nos nuages que ça fait mal ^^ Ou qu'on éclate notre bulle...\nFaut nous comprendre, on est brouillée (comme les oeufs!... Ok elle était nulle celle là, c'est parce que je viens d'en manger...). Mais lorsqu'on aime plus, c'est là qu'on réalise à quel point on pouvait être tolérante !!\nouaich sister,c'est trop chelou tout ca,c ca le biiiiiig looooveuuuuu\nnan mais tain serieusement,vous laissez passez ca?\nl'amour rend con,certes mais il y a des limites............\nDernier message posté le 25/03/2010 à 13h29


31 août 2015 à 09h43, Mis à jour le 20 septembre 2018 à 16h52\n- Saint-Victor-et-Melvieu (Aveyron), reportage\nJour tranquille sur le marché de Saint Affrique. En cette fin d’été dans le sud de l’Aveyron, il n’y a pas foule pour acheter les légumes des producteurs locaux. Certains affichent néanmoins un sourire complice à l’évocation de la Fête du Vent qui se déroule du 28 au 30 août à Saint-Victor-et-Melvieu. Une affiche sur les étals précise : « Ni ici ni ailleurs, non au transformateur de Saint-Victor, qui ajoute au nucléaire des énergies dites ’vertes’ pour étendre toujours plus le marché de l’électricité au-delà des frontières et des besoins. »\nPourquoi sont-ils là ? Si l’Aveyron est connu pour ses paysages, son viaduc de Millau et sa gastronomie, le département n’en est pas pour autant épargné par les projets d’aménagement à grande échelle, « inutiles et imposés » selon d’adage. En cause ici : un « méga-transformateur » électrique, porté par RTE (Réseau de Transport d’électricité), filiale à 100 % du groupe EDF qui gère le réseau électrique haute tension dans le pays. Le transformateur ? "C’est un projet nécessaire, dit Jean Marc Perrin, directeur du projet chez RTE, interrogé par Reporterre la semaine précédente, pour augmenter la sécurité du réseau et créer un lien entre le réseau 225 000 volts et le 400 000 volts" (réseau THT). Traduction : il faut désencombrer les routes et autoroutes de l’énergie qui sont aujourd’hui saturées.\n- Ecoutez Jean Marc Perrin :\n« On est déjà en passe de saturer et on ne peut pas accueillir actuellement de production supplémentaire », assure Jean-Marc Perrin. Un transformateur existe déjà, il en faut donc un deuxième pour accueillir toutes ces nouvelles productions. Coût : 75 millions d’euros, investis par RTE, à quoi s’ajoutera le doublement de la ligne 400 000 volts d’ici dix ans.\n- Télécharger le plan de développement régional :\nMais tout n’est pas si évident. A Saint-Victor, depuis 2010, une association conteste le bien fondé de la construction du transformateur. D’abord tenu secret, c’est une conseillère municipale, Carole Joly, qui révèle en mars 2010 le projet : « Un transformateur électrique sur dix hectares, en vue de la collecte et de la centralisation de toutes les productions d’électricité de l’Aveyron, du nord de l’Hérault et de l’est du Tarn. » L’ancien maire du village, à qui l’on a conseillé de « ne pas ébruiter l’histoire » car « généralement, ça fait des histoires », a donné son aval au projet, sans même consulter le conseil municipal, « parce que cela allait faire de l’argent pour la commune », selon Carole Joly.\nElle a alors lancé avec d’autres habitants une association d’opposants, Plateau Survolté. Pour l’association, au-delà des nuisances pour la population (ondes électromagnétiques, dégradation du paysage, proximité des habitations), la question centrale réside dans le contexte global de la production énergétique et de la mise en concurrence internationale de la production d’électricité via un grand marché européen. Sur des revendications ouvertement hostiles au projet, une liste d’opposition remporte les élections municipales en 2014. Après trois années de bataille, les promoteurs consentent à réduire le projet de onze à sept hectares, « pour minimiser l’impact paysager », selon M. Perrin, mais sans remettre en cause son fondement même.\nSauf que l’on touche ici à sept hectares de terres cultivables dont une partie appartient à la famille de Victor Vernhet, jeune agriculteur de la commune. « Après avoir été salarié agricole chez mon père, raconte-t-il, j’ai démarré mon installation agricole en septembre 2014. Je connaissais le projet de transformateur de longue date et je sentais qu’on allait dans le mur, il fallait réagir. »\nAussitôt dit, aussitôt fait, un collectif informel se crée, une cabane est érigée sur le site même de la construction du transformateur avec l’aide d’artisans du secteur. Après un mois de chantier volontaire, le 24 janvier 2015, est inaugurée l’Amassada, du nom du collectif qui l’a créée : « C’est à la fois pour dire que c’est une maison assemblée en plusieurs partie et puis ça signifie assemblée en occitan, le mode d’organisation que nous voulons privilégier. »\nDans le village, il a fallu un peu de temps pour apprivoiser le mouvement : « Au début, les gens ont eu un peu peur que ça fasse comme dans le Tarn. Et puis maintenant, les occupants sont mieux acceptés », dit Carole Joly. Désormais, c’est l’Amassada qui prend l’initiative de la lutte contre le transformateur, en complémentarité avec Plateau Survolté. Comme ailleurs, les stratégies diffèrent, mais le but est commun. Après une manifestation de 400 personnes en mars dernier dans les rues de Saint-Affrique, les militants ont décidé d’organiser un grand rendez vous festif et militant « pour montrer qu’il y a mieux à faire avec ce souffle que d’alimenter des moulins à frics, qu’il existe des objets à taille humaine, qui embellissent le ciel au lieu de pourrir nos nuits », m’explique-t-on.\n« Une politique colonialiste »\nC’est ainsi que se prépare la Fête du vent, occasion de rassembler les militants de diverses régions du pays opposés à « l’éolien industriel » ainsi qu’aux usages productivistes de l’énergie. Exemple avec Christian Roqueirol, syndicaliste paysan, venu parler du problème des fermes-usines, où la production d’électricité se substitue au métier d’agriculteur. Cet éleveur du plateau du Larzac était « au départ plutôt favorable aux éoliennes. On était même enchanté parce que c’était un moyen alternatif pour avoir de l’électricité ». C’est petit à petit que « voyant la façon dont ça se développe, avec des boites privées, qui appartiennent souvent à des grosses boîtes multinationales qui n’ont rien à voir avec l’écologie » qu’il a changé d’avis.\nInvitée également, Fleur Daugey, journaliste, auteure et éthologue venue décrypter l’impact des éoliennes sur les oiseaux, sujet de controverse y compris dans le milieu scientifique. On croise aussi l’économiste, ou plutôt « anti-économiste », Jacques Fradin qui travaille sur le lien entre technique et politique et brosse un portrait peu reluisant des ingénieurs et de leur rôle dans l’aménagement du territoire.\nMais sont aussi présents des habitants du village de Saint-Victor, comme Francis, qui ne prend pas de gants pour dénoncer « une politique colonialiste. Ce qui me révolte, c’est que ça s’impose alors que c’est une connerie économique comme écologique ». Pour lui, la solution viendra des économies d’énergies, de la rénovation et de la construction de logements économes « qui eux, au moins, font vivre un territoire et des artisans locaux ».\nPour Pauline, habitante de la commune de Saint-Affrique, « ça ne sert à rien de faire une usine à vent si tu ne repenses pas tout le système qui va avec. Les éoliennes comme elles sont faites, ça pète tous les liens sociaux, ça divise les gens et ça fait primer l’intérêt individuel sur l’intérêt collectif ». Car le premier bénéficiaire d’une éolienne est le propriétaire du terrain sur lequel celle-ci est construite. Et quand c’est un maire ou un élu qui est concerné, le conflit d’intérêt n’est pas loin.\nComme un pied de nez aux projets « industriels », le collectif a érigé une petite éolienne artisanale qui permet d’alimenter en électricité la buvette ainsi qu’un studio radio délocalisé sur place par une radio associative du secteur. « On ne se trompe pas : ce n’est pas l’éolien qui est le problème, c’est l’ensemble de la politique de développement et de croissance de l’énergie qui est en cause », dit Alexandre.\nAvec près de trois-cents participants, cette fête du vent marque un nouveau pas pour la lutte contre le transformateur. Le projet lui, s’il est toujours en discussion, avance malgré tout. Pour Jean-Marc Perrin, de RTE, « nous savons que derrière la contestation du projet, c’est la contestation de l’implantation d’éoliennes. Nous prendrons le temps nécessaire pour discuter. Ce sera à la commission d’enquête publique, désignée par le tribunal administratif, de décider si ce projet est d’utilité publique ». D’ores et déjà, alors que l’enquête est prévue début 2016, les militants dénoncent une « simulation de concertation » et préparent une manifestation d’ampleur dans la semaine qui précèdera l’ouverture de l’enquête.\nEn attendant, l’Amassada est aujourd’hui déclarée construction illégale. Un permis de construire a été déposé a posteriori, mais a été refusé. Une première bataille juridique est entamée pour demander un recours gracieux devant le tribunal administratif. Mais rien qui n’arrêtera les militants aveyronnais, qui veulent empêcher leur territoire de devenir « une zone industrielle de l’électricité » et, jouant de l’occitan clament : « Amassada, pas res nos arresta ».\n- Ecouter la complainte de l’Amassada :\n- Plus d’infos : écoutez l’émission le douze douze le vendredi 4 septembre, à 12h ou en podcast sur Radio Saint Affrique.\nL’AMASSADA OU COMMENT POPULARISER UNE LUTTE\nTirant certains enseignements des mobilisations passées, les militants de Saint-Victor ont décidé de prendre les devants pour ne pas se retrouver devant un chantier qui démarre et un passage en force. Un ancien occupant de Sivens constate qu’au Testet, « on a toujours été dans l’urgence, pris de court ».\nPrête à être utilisée pour s’opposer aux travaux, la cabane de l’Amassada n’est pas, pour l’heure, un lieu d’occupation et de vie, mais un pôle de rencontre, rassemblement, avec des réunions ouvertes organisées une fois par semaine.\nAutre problème rencontré ailleurs : le lien avec le territoire, qui fut si difficile à Sivens ou à Roybon. Quand on leur demande comment l’Amassada fait le lien avec les gens du coin, Marion, membre du collectif, répond : « Mais c’est nous les gens du coin ! On habite presque tous ici ou dans les villages voisins. » Et de fait, le collectif est présent sur les marchés locaux et rencontre régulièrement les habitants des communes du secteur. Et pour accentuer ce lien, le collectif a organisé une « paume », reprenant cette coutume des fêtes votives du sud de la France où le comité des fêtes fait la tournée des hameaux et du village en fanfare.\nEnfin, dans sa volonté d’ouverture, le collectif n’hésite pas à rencontrer d’autres mouvements anti-éolien. Une position simple selon Marion : « La plupart des gens ne sont pas pro nucléaire par conviction mais parce que ça leur parait la seule alternative. A nous [ndlr : ouvertement anti nucléaire] de les convaincre d’autre chose. »\nAu final, plus qu’à la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, l’inspiration se retrouve peut-être plus du côté des mouvements italiens contre la ligne à grande vitesse Lyon Turin où « la lutte n’a pas été le fait de quelques militants, mais d’une population tout entière ». Reste à voir si les Aveyronnais réagiront avec la même ardeur pour « défendre leur territoire ».


La Messe des enfants à Trébeurden le 12 février - Paroisse de la Bonne Nouvelle\nLa Messe des enfants à Trébeurden le 12 février (Archives)\nLundi 13 février 2006 — Dernier ajout mercredi 30 août 2017\nCe dimanche 12 février, la messe des enfants avait lieu à Trébeurden.\nUn jeune public toujours plus nombreux, participait à la cérémonie avec leurs parents. Une centaine d’enfants de tous les relais de la paroisse de Pleumeur-Bodou étaient présents.\nLes enfants du catéchisme et des écoles catholiques avaient préparé, pour la messe, de grands cœurs en papier Canson.Ils avaient relevé des mots dans le texte de la guérison du lépreux. Car Jésus vient nous guérir de tout ce qui nous éloigne de Dieu.\nDieu s’intéresse à toute notre vie. Il aime ce qui est beau et bon en\nnous, mais aussi ce qui est moins beau et qui a besoin d’être guéri.\nAlors n’ayons pas peur de lui demander son aide.\nDe nombreux enfants de chœurs de tous les relais ont assisté le prêtre, Laurent Le Meilleur et les deux diacres Hervé Bescond et Olivier Grabouille\nDe jeunes musiciens ont égayé la messe avec leur instrument de\nmusique. Bravo pour cette belle animation qui a rassemblé de jeunes parents de tous les relais.\nChacun est heureux quand la paroisse est vivante, joyeuse, solidaire et active.\nLes enfants gestuant le « Notre Père »\nL’évangile du jour : La Guérison du lépreux\nLaurent le Meilleur nous a fait réfléchir, avec les enfants, sur le sens de cet évangile :\nLes guérisons opérées par Jésus représentent sur le plan physique les guérisons qu’il désire opérer sur le plan spirituel. Notre péché est une lèpre spirituelle que Jésus Christ peut guérir si nous nous ouvrons notre cœur à sa grâce et à son amour.\nIl faut de l’honnêteté et de l’humilité pour reconnaître nos imperfections. Mais nous pouvons avoir une grande confiance dans le Seigneur : Il est là, Il nous attend. « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. » (Marc 2, 17)\nJésus ne tient pas le lépreux à distance. Malgré les plaies répugnantes, malgré les regards désapprobateurs de l’entourage, Jésus s’approche du malade. Il s’approche, il le touche et il lui dit une parole de guérison. Notre « lèpre » spirituelle n’éloigne pas Jésus Christ de nous. Bien au contraire ; Alors, interpellons-le avec confiance.


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Mourir au sommet de sa gloire et de ses illusions - Jérôme Rochelle / Bio Resonance Coaching / Thérapies Psycho-énergétiques Quantiques en Biorésonance\n"Je me suis toujours senti extrêmement fragile face aux éléments : d'un côté, un squelette avec de la chair autour; de l'autre, les forces auxquelles on se frotte, le rocher, la glace, la tempête." René Desmaison\n"La montagne ne tue pas. Ce sont les hommes qui se tuent en montagne."\nLa montagne ne tue pas. Ce sont les hommes qui se tuent en montagne. Malheureusement, ceux qui y ont laissé leur vie n'ont pas eu le temps de comprendre pourquoi ils repoussaient sans cesse les limites, dont le plus ambigu (complaisant?) prétexte est le "dépassement de soi". Une règle du jeu, où en limite d'exploration, se trouve la mort physique, sorte de sentence sonnant le "game over" de la partie. Il faut y lire, une forme d'exutoire, d'incapacité à affronter ses peurs intérieures, ses démons et ses souffrances. Et quand cette posture devient répétitive, c'est une fuite, devenant maladive et rendant aveugle.\nLes cimetières montagnards, comme celui de Chamonix, ne sont que trop pleins de "héros", c'est bien connu, et c'est un constat bien triste. "Be a Hero" comme le dit le slogan des fameuses cameras, "RB gives you wings" comme l'annonce celle d'une boisson énergisante. Malheureusement la jeunesse qui a besoin de reconnaissance, de prouver son talent et de dépasser ses peurs personnelles, est la proie de ce modèle à double tranchant qui semble ouvrir les portes d'un Nirvana, cachant l'abîme d'un miroir aux alouettes.\nDans ce mauvais chemin, en forme d'impasse, la montagne est là impassible, attendant juste d'être vu pour ce qu'elle est, ressenti pour ce qu'elle offre, désirée pour ce qu'on a à lui donner. La nature, la montagne n'est pas un théâtre pour se "donner des ailes" et montrer au monde toute la force de notre égo à faire face à l'hostilité. On joue la scène du monde extérieur hostile en espérant en sortir vainqueur, dans le but d'une forme de rédemption, d'une délivrance, à la mesure de notre courage, alors que c'est une fuite de ce que nous n'osons voir ni affronter en nous.\n"Prendre toujours plus de risques, pour toujours rester sur le devant de la scène, est simplement le signe « pathologique » d’une obsession, d’un mal être, d’une addiction profonde, d’un grand déni intérieur et d'un manque de respect pour soi-même ."\nMalheureusement ce qui est grave, c’est qu’aucuns « anciens » n’aient jamais tiré la sonnette d’alarme. Et pour cause, les ex-alpinistes (de haut niveau) sont aussi issus de cette mouvance, de cet esprit commercial et médiatique de la montagne. Comment eux, ayant chevauché l’arête instable de la reconnaissance à travers leurs « exploits », pourraient-ils offrir un discours inverse sans avoir au préalable réalisé une profonde remise en question personnelle et une prise de conscience sur leurs pratiques ? Car dans le fond, si on fait les choses pour soi, c’est bien avec soi-même qu’il faut s’en satisfaire. Médiatiser ses « performances » c’est nécessairement jouer le jeu de l’égo. Prendre toujours plus de risques, pour toujours rester sur le devant de la scène est simplement le signe « pathologique » d’une obsession, d’un mal être, d’une addiction profonde, d’un grand déni intérieur et d'un manque de respect pour soi-même.\nBien entendu, la foule aime les gladiateurs du nouveau siècle, ces gladiateurs de l’inutile qui font frissonner les aficionados devant leurs écrans d’ordinateurs et leur smartphones, les applaudimètres en tête. La montagne est un décor, la cotation, l’altitude, la face, le timing sont les saint-graals de ces nouvelles mises en scènes. On « like » et surtout on part s’acheter plein de matériel flambant neuf dont on ne sait se servir et qui finira au placard de l’oubli. Il faut donc voir que la montagne, l’alpinisme sont à l’image de la société, déconnectés des réalités de la vie et dans un processus impulsif de satisfactions égotiques. Car il y a le temple et tous ces marchands qui se frottent les mains, et ils sont nombreux : médias tv, magazines spécialisés, fabricants de matériels, maisons d’éditions, tours opérateurs, stations touristiques, magasins de sports, sponsors...\nJ’ai découvert l’escalade et l’alpinisme seul à 15 ans. Je bricolais à mes débuts mes harnais avec des ceintures de Judo, m’achetais en cachette avec mon argent de poche quelques mousquetons et des bouts de cordes, puis j’escaladais en guise d'entrainement en libre comme en artificielle le plus grand chêne de 30 mètres du jardin familial. La symbolique est puissante et nécessaire pour grandir vers l’âge adulte. La passion fait le reste, mais la passion est toujours accompagnée de ce qui nous anime, de ce qui nous pousse à exister en nous, une forme d'amour, qui peut-être celui des grands espaces et de la nature. La passion est aussi le miroir de ce que nous avons besoin de transcender en nous, de ce quelque chose que nous rejetons car il ne nous ressemble pas, et qui est en fait une quête de soi-même.\n"Bref, si on résume, la montagne comme l’exploit se devaient d'êtres droits et fiers comme des « phallus »."\nAu cours de ma carrière de grimpeur et d’alpiniste (années 90), où certaines de mes réalisations ont été remarquées, la partie mise en lumière médiatique a été la chose la plus difficile à vivre personnellement. Au-delà des jalousies dans ce petit milieu, c’était surtout d’offrir au regard extérieur si je pouvais « fournir la demande » d’exploits et de nouveautés. Si cela peut-être gratifiant de partager ses expériences et ses aventures et d’en avoir les tribunes pour, j’ai vite déchanté lorsque j’ai compris que cet univers ne cherchait que le « nième fait » pour se vendre. Dans le fond, j’étais comme d’autres camarades de jeu, des « hommes sandwich » et dont il fallait être les bons élèves, surtout pas rebelles car un bon produit est bien « marketing », c’est à dire stable dans son image. J’ai compris que l’esprit, le style n’avait aucune importance, et que plus c’était « viril » et « creux » mieux cela passait. Le cocktail : adrenaline (pas mal), testostérone (beaucoup), cotation (au top), sensationnel (au max). Bref, si on résume, la montagne comme l’exploit se devaient d'êtres droits et fiers comme des « phallus ».\nLe discours de Patrick Berhault prônant dans sa jeunesse une escalade sans cotations et sans compétitions, était hors des clous et accepté dans le milieu juste comme une de ses fantaisies de maître à penser, mi dieu mi artiste. Patrick le pensait vraiment, malheureusement la fin de sa carrière accidentelle était devenue à l’opposé de ce discours, alpiniste boulimique, dans l’errance d’une dureté envers lui-même qui lui fit perdre le sens des réalités et commettre la faute d’un débutant. Même lui, mon maître de sens en escalade, danseur chorégraphe au-delà de la verticale, s’était au final prit au jeu médiatique et était tombé dans le piège de l’égo surdoué. Il en avait oublié son talon d’Achille, ses blessures originelles, objet de sa fuite en avant.\nCar j’en ai croisé, de mes 22 ans à mes 33 ans de passion dévorante pour l’escalade et la montagne, de ces hommes attirés par les lumières de l’exploit et de la gloire. Aucuns « fameux alpinistes » sous les feux de la rampe des années 80, 90 et 2000 n’a survécu, où si peu. Le meilleur exemple est surement Christophe profit qui a su bifurquer à temps. Les autres, dont je ne citerai pas les noms tellement ils sont (trop) nombreux, sont allés trop loin dans leur aveuglement, une forme d’inconscience (de ce qui est dans l'inconscient), autant d'impasses qui peuvent aussi ressembler à du suicide. On appelle cela en psychologie, un comportement "ordalique". J’ai malheureusement perdu de nombreux amis, dont certains proches de cœur, Jérôme Thinières et Hugues Beauzile, eux aussi parti trop tôt dans leur jeunesse et leur fougue. Mais on peut aussi décliner ce modèle à tous ceux qui ce sont identifiés à ces formes de pratiques, et qui sans être des « champions » ont aussi fait les frais de ce modèle d’existence et de valorisation personnelle. Je vous renvoie à mon étude sur les « comportements à risques », les mécaniques comportementales et psychologiques y sont clairement expliquées.\n"La montagne est une relation intime, profonde, mais qui a aussi ses grands dangers."\nIl serait temps, que le message s'inverse, que ces "pousse aux crimes" collectifs et inconscients s'évaporent, et que l’on arrête de vénérer de telles visions archaïques de la montagne, celles aux "exploits" des sur-hommes.\nCar, on peut vivre la montagne différemment, mais cela signifie aussi que l'on peut se voit en transparence comme l'eau du torrent. Agir par compensation fini toujours mal. La montagne n'est pas là pour recevoir nos « mal de vivre », elle n'est pas un défouloir émotionnel, c'est la charger d'énergies négatives et lui coller des égrégores malsains, comme les requins et les loups "tueurs d'hommes". La montagne est un chemin, un chemin dans le ressenti, dans l'intuition, c'est un chemin du coeur. La montagne est une relation intime, profonde, mais qui a aussi ses grands dangers. On ne peut s'élever sans au préalable se débarrasser de nos impuretés personnelles. La montagne, sommet ou pas, est à ce prix de devoir d'abord se libérer de ses mémoires, pour y faire entrer toute la lumière que l'on trouvera là haut.\nJ'invite tous les coureurs d'exploits, de fuite en avant, à découvrir ce que sont les mémoires transgénérationnelles et karmiques (blessures originelles), nos modèles de fonctionnements, nos schémas empruntés répétitifs, les conséquences de nos mémoires inconscientes sur la génétique et l'épigénétique. Et à ce titre, le livre de Emmanuel Ratouis, guide de haute montagne, "Cent histoires pour mieux comprendre l'inconscient familial qui nous gouverne" est une très bonne approche, explicite et facile à comprendre.\nA l’instar des ces apprentis (du cœur) montagnards, Guillaume Néry, champion du monde d’apnée, ayant su stopper, avant qu’il ne soit trop tard, cette quête du « toujours plus de l’égo», du « toujours plus fort des applaudissements», pour évoluer en revenant à ses ressentis intérieur en liens avec à sa relation avec l’océan. Aujourd’hui, il explore avec sa femme Julie Gautier la beauté de ces profondeurs inconnues, qu’ils nous font partager avec grâce et sensibilité, avec comme objectif aussi de sensibiliser le monde sur la nécessité de protéger avant tout notre planète et sa biodiversité.\nComprendre que ce qui nous tue, un jour ou l'autre, c'est juste nous même (en montagne comme ailleurs!). Le culte de l'exploit, du toujours plus, c'est le culte de l'égo et du déni de soi-même. C'est passer à coté du pouvoir guérisseur des merveilleux esprits de la montagne et surtout, de notre véritable destinée et de l'amour inconditionnel.\ntagPlaceholderCatégories : sports extremes, alpinisme, montagne, himalaya, médiatisation, culte de l'exploit, exploits sportifs, alpinisme haut niveau, mont-blanc, massif mont-blanc, grimpeurs extremes, alpinisme extreme, addiction montagne, comportements à risques, comportements addictifs, blessure originelle, adrenaline sport


Shmuel Trigano, (dir.), La Bible et l’homme et La Cité biblique. Une lecture politique de la Bible\nAccueil > Numéros > 148 > Bulletin bibliographique > Shmuel Trigano, (dir.), La Bible ...\nShmuel Trigano, (dir.), La Bible et l’homme et La Cité biblique. Une lecture politique de la Bible, Pardès, 39, 2005, 211 p. et Pardès, 40-41, 2006, 298 p.\n1Parce qu’ils soulèvent des questions fondamentales touchant à la théorisation des rapports entre Dieu, l’homme et la Cité, ces deux volumes de la revue Pardès regroupent un ensemble de réflexions qui concernent les sciences sociales des religions en leur légitimité même. La relation de Dieu à l’homme, rappelle Shmuel Trigano, ne s’entend dans le judaïsme que sur le mode de la séparation. « Au sommet de la création », Dieu se retire pour « faire place à l’homme », et par ce retrait, cette « présence-absence », l’homme est requis de s’accomplir comme « création inachevée », et « s’y accomplir lui-même dans sa propre nature humaine ». Sous la double exigence de ne pas fusionner avec le divin, désormais « hors de l’humain », non plus qu’avec la « nature », espace profane et désenchanté. L’homme, à mi-chemin, l’homme comme entre-deux. Une question se pose : comment Dieu, « Être Infini », peut-il céder la place à un « être fini », radicalement « différent », et cependant « à son image ». C’est au cœur de cette aporie que le judaïsme formule la conception d’une relation inédite entre transcendance et existence humaine. Si la séparation est au principe de « l’avènement de l’homme comme créateur », alors le retrait de Dieu doit être entendu comme injonction pour l’homme à devenir « responsable » de lui-même, à devenir « l’autre de Dieu », « à être là pour l’autre ». Une telle nécessité logique, « ontologique », se fonde sur cette béance originelle (M. Attali) « en l’absence de Dieu », génératrice d’angoisse. Mais elle relève aussi de cette « parcelle de divin », cette trace du sacré, ce tselem – image de Dieu en l’homme. L’image témoigne ainsi de la rupture créatrice entre l’homme et son dieu, et constitue « le seul point commun » qui demeure entre « éternité » et « finitude ». Entre « distance nécessaire » et « appropriation du moi ». C’est bien cela, cette attestation de l’humain au rebours de Dieu, qui lui confère son caractère d’ « exception dans toute la création », et qui, à vrai dire, « rend possible le partenariat entre Dieu et l’Adam ». Il faut ce lieu « vide », cette instance « neutre » de l’image, pour que l’homme puisse se dire sujet, dans le temps même où il se sait indice de transcendance. Car « l’inévidence » de Dieu « attend l’humain pour s’actualiser ». Et cette actualisation dispose le mal non plus en amont, mais « en aval de la conscience ». Le mal est terrible affaire de l’humain, trop humain.\n2L’homme est-il « à la réplique de Dieu » ? Cl. Cohen-Boulakia dispose l’image comme désir d’éternité, en ce qu’elle atteste en permanence de la « présence » divine. L’éternité contre la mort. Seule compte alors cette « idée messianique » d’une vie en abîme d’elle-même, reconduite à l’infini, précisément, par le miroir de l’image. Dès lors, écrit l’auteur, il faut « se dépouiller des notions sclérosantes de faute, d’exil, de dette, de rédemption », et vivre hors de ces catégories parasites. L’éternité, image nietzschéenne ? La vie, ou le gai savoir de l’éternité? En telle vie, l’homme est « jamais sans autre » (J.-Y. Calvez) : il est « société », et son dieu, « communionnel ». Mais l’image est condition et effet de la séparation originelle entre Dieu et l’humain. À juste titre, E. Marty convoque René Char et sa « poétique de la soustraction ». De la dislocation. Car image n’est pas similitude, mais écart radical. Elle n’est pas « ce qui nous précède mais ce qui est à venir », et n’appartient pas « à l’ordre du visible, mais à celui de la connaissance ». Cet état d’ « inachèvement » institue l’homme « recéleur de son contraire ». Où la poétique rejoint la pensée juive en son essence.\n3Si l’image est attestation, en sa posture paradoxale, de la relation de rupture de l’homme avec Dieu en même temps que, signature du sacré, de la présence de ce dieu absent au cœur de son existence, il est une autre médiation reliant cet homme « inachevé » et ce dieu absenté de la création. L’acte même de « sanctification du Nom » impose de « dire non à ce qui rend l’homme prisonnier de ses penchants » (R. Gutman) – sacrifice de soi, que les mystiques chrétiens ne cesseront de revendiquer. On voit que la pensée juive peut prétendre à quelque belle antériorité. Sacrifier, au reste, rappelle M. Selz, a pour signification première, se séparer. De soi, de ses valeurs, de ses raisons. Don sans retour. Dans la relation à son dieu. Dans la relation à l’autre, aussi bien. Stéphane Mosès : la vocation de l’humain consiste à « savoir renoncer à soi au nom de la demande (…) qu’autrui m’adresse par sa seule présence ». Loin de n’être qu’exutoire régulateur à la violence (R. Girard) le sacrifice est condition de double rapport, à l’Autre, divin, et à tout autre, profane. « Là où était le ça, le je doit advenir », écrivait Freud. Le sujet se pose ainsi comme un défi objecté à son dieu. Le sacrifice peut alors s’accomplir suivant des rituels exempts de toute expiation ou de toute intention d’apaisement (A. Marx) : il instaure, au cœur de la « séparation» une relation « sereine » avec Dieu et son peuple.\n4Le psalmiste s’écriait : « Je suis un étranger sur la terre ». Telle est la condition native de l’homme, en aliénation de Dieu, en désespérance des hommes. Qu’en est-il dès lors de la Cité ? Récuser la thématique politique, an-historiciser le judaïsme, n’aboutit qu’à le réduire à une confession ou à une métaphysique. Au contraire, rappelle S. Trigano, si le politique ne constitue pas « une instance politique en tant que telle », le judaïsme atteste d’une « dimension inexorablement politique », car fondée sur la Révélation à tout un peuple. Un peuple doublement libéré : de l’État par Moïse, de l’anarchie (cananéenne) par David. Avec Salomon seulement, le peuple juif connaîtra un État fondé sur « le droit et la droiture », préservé des servitudes et des ferments de dissolution (Y. Hazony). Peuple multiplié en tribus, peuple unifié en un seul Israël. « Ni royauté, ni anarchie au sens de trouble aléatoire et désastreux, mais une présence de chaque Tribu au tout d’Israël » (J. Cazeaux) : tous les Rouleaux en portent revendication. Mais à l’inverse de toute Utopie, il n’y est jamais proclamé directement quelque modèle de gouvernement utile, mais « comme l’Ange majeur Raphaël guidant Tobie, [le Texte] condescend à tous nos chemins tortueux, pour les redresser ». Telle se présente la relation entre le Dieu unique et la nébuleuse d’un peuple. Elle s’institue comme Alliance, contrat « écrit » au Sinaï définissant la Loi civique, qui ne se réalise pas en une modalité étatique. Par cette Alliance, les juifs demeurent en rapport avec la « transcendance », et en face à face avec eux-mêmes. De même qu’il faut récuser toute fusion avec l’ordre du sacré, il convient d’empêcher une cité également « fusionnelle ». S. Trigano : « La finalité de la Cité est d’instaurer une séparation dans l’assemblage des hommes », afin que place soit faite à l’autre. En hébreu, remarque l’auteur, « faire alliance » est « rompre une alliance ». La Cité ne se peut que si se rompt l’esprit de corps, et si elle « fait de l’étrangeté le principe de l’habitation ». Chaque tribu juive connaît son territoire et ses limites. Seule la tribu des Lévites ne relève d’aucun marquage dans l’espace. C’est à elle que revient la charge de l’Alliance, parce qu’elle seule est capable d’introduire du jeu dans la Cité – un principe radical de « liberté ».\n5C’est dire aussi bien qu’en l’Alliance se conjuguent un impératif et une décision rationnelle (D. Novak) : dans la Torah, « se mettre volontairement au service de l’Alliance et du créateur » procède d’un « véritable choix ». Et cette décision rationnelle fonde une « stratégie de la subversion », selon la formule de M. Attali. Contre une entreprise vouée à l’échec de fonder un État, l’auteur privilégie le « souffle éthique » de la bible hébraïque, le refus de toute « perfection », et de toute « totalisation » comme tout à l’heure de toute Utopie, au profit d’une stratégie de « non pouvoir », apte à préserver le libre déploiement de l’histoire et des hommes qui la font. De cette conjonction d’un impératif et d’une raison, Moïse représente l’irréductible tension (T. Stümpflen) – fondateur œuvrant à la perfection humaine parachevée en la figure d’un État ; et interprète de l’inachèvement de l’homme, et de sa perfectibilité continue. Moïse législateur, et son peuple obéissant à la Loi. Et donc « peuple libre ». Rousseau : « Un peuple libre (...) obéit aux lois, mais n’obéit qu’aux lois, et c’est par la force des lois qu’il n’obéit pas aux hommes ». Citant Jean-Jacques, B. Bachofen peut conclure : « L’idolâtrie de la loi (doit) être conçue comme idolâtrie de la liberté ».\n6Au paradigme « politique » fondé sur la mise en intrigue d’une souveraineté transcendante et d’une liberté humaine, répond dans la bible hébraïque un paradigme économique que M. Attali définit comme articulation des catégories logiques contraires « abondance/manque », reconduisant le concept d’ « augret » (augment/retrait) proposé par S. Trigano (Le récit de la disparue ; La philosophie de la Loi). On peut tenir ce concept comme modèle de tout autre couple d’opposition dont le Bible s’enrichit de son écriture même, et des lectures qui la traversent. En ce flux et reflux du verbe, il convient de lire la vibration du texte. Sa pulsation. Qui reproduit l’absence/présence de Dieu, la thématique de la création/retrait, etc. Il n’est pas, en ce sens, de figure statique de la réalité, pas plus que de ses significations. Shefa, influx divin, abondance de grâce et de rigueur, émanation, mais aussi bien, dans la Cabale, « écoulement (…) mettant en jeu le rôle de l’homme dans l’économie du divin dont tout dépend » (S. Valabrègue-Perry). Dispensation dont le destinataire est co-destinateur : « L’économie du divin, à laquelle est intrinsèquement lié l’écoulement de la Shefa, dépend de l’homme ».\n7En ce sens, la figure de Job demeure énigmatique. Pourquoi tant de désastres sur lui répandus ? Job, l’unique objet du ressentiment de son dieu ? Quel péché, quelle faute, quelle transgression commise ? Rien, précisément, et, selon la lecture lumineuse qu’en propose J.-P. Winter, non plus crédité/débité du péché originel. C’est dire. Voilà donc « cassé le système de la causalité mécanique de la punition ». Job, « voué à donner ce qu’il n’a pas » – une dette qu’il n’a pas contractée – « à quelqu’un qui n’en veut pas » – Dieu ne lui réclame aucun dû. Job, l’indu. Job l’innocent. « C’est bien parce que je suis innocent qu’il m’advient ces meurtrissures de mon être » peut-il s’écrier. Car il occupe la place même de l’éthique, en sa pureté radicale, et porte ainsi défi conscient à Dieu. L’auteur ne dit pas drame, il dit tragédie. Tragédie de l’hubris, tragédie « de l’homme qui essaie de franchir l’abîme qui le sépare de Dieu », et qui en rencontre l’implacable hostilité. Dans la persécution de Job, n’est-ce pas « la question de l’hostilité de Dieu à l’égard de l’homme, de l’hostilité du créateur à l’égard de la créature » qui se trouve posée ? Dieu ne s’atteint-il que dans la haine ? Dans la mystique chrétienne du pur amour, la haine n’est-elle pas également le prix de Dieu ? De la figure de Job à la figure de la « Cité biblique », une lecture sacrilège semble ainsi se constituer, qui part du Texte et sans cesse y revient.\nDaniel Vidal, « Shmuel Trigano, (dir.), La Bible et l’homme et La Cité biblique. Une lecture politique de la Bible », Archives de sciences sociales des religions, 148 | 2009, 75-342.\nDaniel Vidal, « Shmuel Trigano, (dir.), La Bible et l’homme et La Cité biblique. Une lecture politique de la Bible », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 148 | octobre-décembre 2009, document 148-129, mis en ligne le 03 juin 2009, consulté le 20 octobre 2017. URL : http://assr.revues.org/21195


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