Penser et percevoir autrement les personnes qui f… – Drogues, santé et société – Érudit\nPenser et percevoir autrement les personnes qui font usage de drogues par injectionChanging our perceptions and conceptions of persons who inject drugsVolversPensar y percibir de manera diferente las personas que usan drogas inyectables\nVolume 16, Numéro 2, Octobre 2017, p. 104–124\nExploration des prises en compte sous des caractéristiques sociales posant problème chez les personnes UDI\n« Il y a des moments dans la vie où la question de savoir si l’on peut penser autrement qu’on pense et percevoir autrement qu’on voit, est indispensable pour continuer à regarder et à réfléchir »\nMichel Foucault, 1983, p. 4\nLe champ des interventions sanitaires pour les personnes qui font usage de drogues par injection (UDI) est monopolisé par la prévention des risques biologiques, ce qui laisse peu de place pour d’autres interventions ou façons de penser et percevoir ce qui pose socialement problème (Massé, 2007 ; Lupton, 1995 ; Bibeau, 2008). Tout en étant culturel, politique et souvent fondé autant sur la peur que sur des preuves scientifiques, le « risque » normalise des interventions qui ont pour effet de réguler la conduite des individus (Niget et Petitclerc, 2012 ; Peretti-Watel, 2003). Des études démontrent que des personnes UDI considèrent d’ailleurs que les intervenants en santé s’occupent d’eux uniquement en raison de leur contagiosité potentielle au virus de l’immunodéficience humaine (VIH) et au virus de l’hépatite C (VHC) (Bibeau et Perreault, 1995 ; Bourgois, 1998 ; Maher, 2002).\nPlus particulièrement, la prise en compte des personnes UDI comme appartenant à un « groupe à risque » pour lequel il faut intervenir, évacue la complexité et les singularités du vécu de ces personnes. Leurs parcours sont influencés par plusieurs circonstances et épreuves communes, certes, mais les personnes qui s’injectent ne constituent pas et ne proviennent pas d’une culture ou d’une classe sociale distinctes et leurs histoires sont singulières. Toute personne cependant se constitue au travers d’interactions sociales au sein desquelles elle est souvent déjà définie et ces interactions sociales contribuent à renforcer une identité sociale au point qu’elle devienne figée (Taylor, 2002). Douglas (1999) fait référence à des « pensées institutionnelles » qui façonnent le langage et contribuent à la régulation sociale. Ainsi, l’étiquette apposée, telle que celle de « personne à risque », permet une identification institutionnalisée qui sert bien souvent davantage les mandats et la survie des collectifs – notamment des institutions de santé et de services sociaux – que les intérêts des individus eux-mêmes (Douglas, 1999). Enfin, les stratégies de prévention de la santé publique peuvent elles-mêmes constituer des forces régulatrices et contribuer à la production d’inégalités sociales, en devenant des moyens de contrôle des populations dites « à risque » (Quirion et Bellerose, 2007) ciblant notamment ceux qui s’injectent des drogues parmi les autres consommateurs de drogues.\nPourtant, les facteurs contribuant à la morbidité et à la mortalité chez les personnes UDI débordent largement de leurs comportements individuels et surtout de leurs comportements de consommation de drogues. En raison de la focalisation sur les comportements « à risque » identifiés, les inégalités sociales sous-jacentes ne sont pas prises en compte lorsque « les problèmes du système sont assimilés à des échecs personnels, et privés de leur dynamique politique » (Beck et Beck, 1995, p. 161). En effet, Rhodes (2002 ; Rhodes et Simi’c, 2005) définit l’environnement du risque (risk environment) par trois niveaux exogènes aux personnes: 1) le niveau micro ou interpersonnel notamment les normes sociales, 2) le niveau méso qui fait référence aux réponses des institutions et des organisations et 3) le niveau macro qui serait le niveau le plus distal où se prennent des décisions sur les lois et politiques qui contribuent à produire les inégalités sociales en terme de risques. Ainsi, avec l’accent mis sur les comportements individuels, d’autres actions, pourtant essentielles pour agir sur les facteurs sociaux et structurels associés à la toxicomanie, sont négligés (Laberge, 2000).\nAppuyé sur une réflexion théorique critique, ce texte tente de démontrer comment le fait de « prendre en compte » et de « rendre compte » des personnes UDI presque exclusivement sous l’angle des risques biologiques amène à un appauvrissement des interventions et actions possibles et contribue au maintien du statu quo pour ces personnes. Outre la « personne à risque » nous aborderons d’autres caractéristiques sociales qui ont été choisies de façon adductive pour les actions sociales qu’elles appellent dans une société qui se veut solidaire, juste, équitable et se préoccupant de bien-être des uns et des autres. Après avoir exposé le paradigme de la personne « à risque », nous nous pencherons sur le potentiel et les limites de la prise en compte des personnes UDI par d’autres caractéristiques telles que de la personne « vulnérable », « souffrante », « discriminée », et finalement de la personne « en devenir ».\nLa personne à risque\nAutrefois synonyme de probabilité au sens neutre, le « risque » est devenu un synonyme de danger sur lequel il est présumé que bon nombre de gens mesurent le poids dans leurs décisions quotidiennes (Beck, 2002 ; Douglas, 1999 ; Lupton, 1995). C’est d’ailleurs le « danger » qui est souvent sous-entendu dans les messages de santé publique portant sur les risques biomédicaux liés aux infections transmissibles telles le VIH ou le VHC, par le biais du partage de matériel d’injection contaminé (Carrier, Laplante et Bruneau, 2005 ; Rhodes et Quirk, 1998). Ainsi, le terme « toxicomane » a été remplacé par un terme sanitaire se voulant dénué de connotation morale, celui d’ « utilisateurs de drogues par injection » ou d’UDI qui sert surtout à identifier le facteur de danger: l’injection, et à cibler les personnes « dangereuses » : les injecteurs.\nNéanmoins, l’accent mis sur le risque n’a pas évacué les connotations morales, au contraire. La prise de risque est souvent perçue comme irresponsable, insouciante, irréfléchie, et même déviante ou démontrant l’ignorance ou l’incapacité de l’individu à s’autoréguler (Lupton, 1999). En effet, la catégorisation des citoyens « à risque », engendre inévitablement le blâme des personnes qui sont vues comme s’exposant de façon irresponsable à des dangers ou qui deviennent malades (Breton, 2013 ; Crawford, 1977 ; Lupton, 1995 ; Otero, 2013). Selon Otero (2013), les groupes « à risque » sont ciblés en fonction de caractéristiques sociodémographiques et sanitaires qui s’apparentent à des formes de défaillance dont il faut s’occuper. Cette mise à distance de certaines personnes catégorisées « à risque » nourrit les représentations sociales du bon citoyen en opposition à celui qui pose problème (Otero, 2013). En effet, le discours entourant le risque se construit en fonction de la moralité et des subjectivités des personnes, incluant celles des experts (Parker et Stanworth, 2005).\nAussi, les interventions sanitaires destinées aux personnes UDI s’inscrivent au sein d’une idéologie prédominante qui renvoie au citoyen moderne le devoir de se maintenir en santé (Aïach, 2009 ; Lupton, 1995 ; Fassin, 1996). Ce paradigme d’interventions est principalement influencé par les courants néolibéraux et individualistes des sociétés contemporaines et porte en grande partie sur des stratégies de changements de comportements individuels visant la promotion de la santé et la réduction de risques biologiques (Bibeau, 2008 ; Pierret, 2008 ; Skrabanek, 1994) ainsi que sur la « santéisation », qui consiste en une moralisation des personnes par le biais des valeurs phares de la modernité soit la santé, la performance, l’autonomie, la responsabilité et la capacité de payer (Poliquin, 2015).\nAinsi, à l’instar des principes de la Charte d’Ottawa sur la promotion de la santé et des avancées de la science permettant l’identification croissante des facteurs de risques à la santé (Beck, 2002) l’approche de réduction des risques remet à l’individu le devoir de se prémunir des maladies (Crawford, 1977 ; Ulh, 2009). Ces politiques néolibérales visent essentiellement la promotion du capital sanitaire de l’individu en s’adressant à l’individu rationnel qui « veut », mais aussi « doit » se prémunir des dangers. Pourtant plusieurs remettent en question la notion que tout individu cherche à vivre sans risque en contrôlant son environnement comme l’avance Beck (2002). Selon l’étude de Lupton et Tullock (2002), ce paradigme du risque ne tiendrait pas compte de la nature humaine portée à sortir d’elle-même, à transgresser les frontières, et du fait qu’il n’y a pas de développement de soi sans prise de risque. Le risque a aussi une potentialité positive. Tout comme le sport, la danse, la musique, la sexualité ou la drogue, la prise de risque peut mener au plaisir, au dépassement de soi ou à des altérations d’états de conscience (Lupton et Tulloch, 2002). En effet, les messages martelés de santé publique évacuent très souvent la notion de plaisir. Ils appellent plutôt les individus à mobiliser leur capacité d’autonomie et à se maintenir « fonctionnels » afin de contribuer au régime de production néolibéral et de ne pas devenir un fardeau pour leurs concitoyens contribuables (Crawford, 1980). Ainsi, dans nos sociétés démocratiques, nous misons principalement sur l’autonomisation (empowerment) et la responsabilisation des individus afin de stimuler des changements de comportements, et ce, sans égard à leurs conditions sociales, ce qui est particulièrement problématique chez des personnes qui voient leurs motivations et capacités atteintes en raison de maladies ou autres conditions (Crawford, 1980).\nDans cette même logique d’autodétermination, les personnes UDI sont considérées comme étant « autonomes », « capables » et surtout « devant » consommer des drogues de façon à minimiser les risques biologiques auxquelles elles s’exposent, en autant qu’elles soient bien informées de ceux-ci par les professionnels de la santé (Ulh, 2009). Ceci fait en sorte également qu’elles ne sont pas considérées comme nécessitant d’autres formes d’aide et de soutien (Ulh, 2009), aide qui permettrait pourtant, selon Armatya Sen (2003), d’accroître leurs « capacités » ou leurs « capabilités » de fonctionner socialement, c’est-à-dire de jouir de leur santé. Une aide qui appelle à agir sur la vulnérabilité sociale.\nLes personnes qui s’injectent des drogues partagent parfois, à des moments de leur vie, des caractéristiques communes avec d’autres personnes vivant en marge de la société comme les personnes itinérantes ou les personnes souffrant de troubles mentaux. Les personnes UDI sont effectivement souvent aux prises avec des problèmes de polytoxicomanie (Patra, Fischer, Maksimowska et Rehm, 2009), vivent souvent dans l’itinérance (MacNeil et Pauly, 2011) et ont des taux de prévalence importantes de troubles mentaux (Fischer et al., 2005 ; Johnson, Neal, Brems et Fischer, 2006). Souvent désaffiliées socialement, ces personnes se rejoignent tristement dans leur solitude respective comme dit Bibeau (2008). Ainsi, la « vulnérabilité » n’est pas toujours visible, elle demande un temps d’arrêt et des liens sociaux pour qu’elle puisse être remarquée. La vulnérabilité est de plus contextualisée et située dans le temps, ce qui fait que des personnes qui deviennent vulnérables dans certains contextes, deviennent aussi « vulnérabilisées » (Perreault, 2008). Le concept de « vulnérabilité » permet mieux que le concept de « risques biologiques », de reconnaître les limites de l’autoresponsabilisation et des injonctions de performance faites aux individus. En effet, des personnes telles que des personnes itinérantes, atteintes de troubles mentaux ou intoxiquées par la consommation, ne sont pas toujours en mesure de faire des choix rationnels et éclairés pour leur vie. Loin de nous l’intention de suggérer que les personnes qui font usage de drogues par injection ou toutes autres personnes qualifiées de « vulnérables » seraient dépourvues en moyens. Cependant, comme le souligne Maillard (2011) le fait d’être vulnérable ou dépendant (au sens de handicap ou de perte de capacités motrices et cognitives) vient complexifier ce que peut signifier « être autonome ». Plusieurs soupçonnent de plus que la marginalisation et l’exclusion sociale peuvent enfreindre le développement d’une réelle autonomie individuelle (Anderson et Snow, 2001 ; Bibeau, 2008 ; Ehrenberg, 2008 ; Pierret, 2008) puisque pour être autonome, il faut bien qu’il y ait des conditions essentielles. Ainsi, les injonctions d’autonomie irréalisables, soit d’autoprise en charge faites aux personnes en souffrance sociale, peuvent aggraver leur sentiment d’échec et de faible estime d’elles-mêmes (Castel, 2010). Cette dévalorisation de soi face aux autres est aussi source de beaucoup de mal-être. Elle conduit à des mécanismes sociaux complexes de soumission aux normes sociales dominantes (Maillard, 2011) et à des sentiments d’infériorisation sociale, lesquels portent atteinte à l’estime de soi qui constitue pourtant l’une des bases fondamentales de la santé et du bien-être (Sen, 2003).\nUn des avantages de percevoir ou de construire la personne à partir de ce qu’elle présente de « vulnérable », serait que ceci incite à l’instauration de mesures de soutien à l’autonomie et de protection des personnes afin qu’elles puissent vivre de façon décente et avec dignité (Castel, 2010 ; Maillard, 2011). Des exemples de protection et de soutien à l’autonomie seraient une intégration de l’approche de réduction des méfaits visant aussi la réduction des méfaits non biologiques que sont la violence, la stigmatisation, l’itinérance, en mettant en place des mesures qui se font toujours désirées au Québec. Ces mesures seraient, entre autres, des services d’injections supervisées pour offrir un lieu sécuritaire de consommation avec un rattachement à une gamme des services de santé et de services sociaux et communautaires, des centres de dégrisement, des ressources pour le logement (Laberge, 2000). Selon Martuccelli (2002), des protections sociales financées par l’État auraient pour but d’éviter que la vulnérabilité ne devienne synonyme de « défaillance en soi » ou synonyme de honte et de dévalorisation pour des personnes qui ne sont pas capables seules d’établir un rôle leur permettant d’affronter le monde. De plus, selon Soulet (2005), l’angle de la vulnérabilité permettrait mieux que celui de l’exclusion, de cerner l’état dans lequel les individus modernes se trouvent lorsqu’ils n’arrivent pas à mobiliser des ressources pour répondre aux multiples injonctions sociales de performance. Il apparaît cependant important de prendre en compte à la fois la vulnérabilité et l’exclusion, car ce sont deux conditions qui appellent à des réponses sociales distinctes.\nCependant, l’approche unique par la vulnérabilité sociale peut faire en sorte que le champ de l’aide aux personnes vulnérables devienne colonisé par des personnes qui parlent en leur nom, choisissant parfois pour elles ce dont elles ont besoin (Sylvestre, 2012). L’approche aux personnes vulnérables peut en devenir une de domination si elle n’est pas complémentaire à l’instauration de mesures de protections sociales convenables, de législation et d’application de politiques visant des supports additionnels pour permettre une réelle autonomie des personnes que l’on cherche à soutenir (Sylvestre, 2012). Sous prétexte de motifs humanitaires et caritatifs envers les « vulnérables » ainsi que dans une logique de don (plutôt que de justice) et de rapports de forces, des organisations imposent parfois de façon hégémonique leur aide pour servir davantage leurs intérêts. Cette aide ne vise pas nécessairement à corriger la redistribution inéquitable des ressources au sein d’une société, faisant en sorte que certaines personnes demeurent démunies par rapport à d’autres ce qui perpétue leur souffrance (Pandolfi et Fassin, 2010 ; Saillant, 2006). Pour ces raisons, la souffrance amène à des réflexions plus profondes sur la condition humaine et appelle à d’autres cadres d’intervention.\nLa souffrance peut être sociale, morale, spirituelle, physique ou psychologique. Plusieurs personnes UDI sont aux prises avec des problèmes de santé dont des troubles mentaux et de maladies chroniques telle que la douleur chronique (Beynon, Roe, Duffy et Pickering, 2009). L’injection en soi est un acte invasif qui atteint le corps, parfois mutile les veines. Ainsi, les personnes UDI désirent une plus grande attention à leur corps de la part de soignants empathiques, surtout pour le soulagement de leur douleur, le soin de leurs plaies et de leurs abcès (Harris, Treolar et Maher, 2012 ; Harris et Rhodes, 2011).\nDe plus, il est largement reconnu que plusieurs personnes consomment des drogues pour soulager une souffrance ou un mal-être autant physique que psychique (Ehrenberg, 2008 ; McNeil et Pauly, 2011). Cependant, parler de santé et de risques est l’un des meilleurs moyens de ne pas parler de douleur et de souffrance (Doucet, 2009). Dans le paradigme sanitaire des risques biologiques où l’individu est appelé à se responsabiliser, bien souvent, ses souffrances sont occultées (Bibeau, 2008 ; Doucet, 2009). Selon Ehrenberg (2001), une part de ces souffrances est attribuable aux injonctions de performance et d’autodétermination qui mènent à des problèmes de structuration de soi, à la « fatigue d’être soi », ou à la souffrance morale. La souffrance peut aussi être sociale (Ehrenberg, 2001 ; Otero, 2013), c’est-à-dire que la souffrance peut être liée soit à l’échec ou à la difficulté de se constituer une identité sociale de type communautaire soit à un échec d’inscription de soi dans un collectif significatif (Ehrenberg, 2001). Faut-il le rappeler, nous sommes des êtres sociaux. Comme le souligne Freitag (Ravet, 2005), l’individu n’est pas « automisé » au hasard, mais se construit en travaillant sur son individualité dans un rapport constant avec son environnement social.\nToute personne a besoin de se sentir utile et d’appartenir à une communauté par des liens sociaux significatifs. Or, plusieurs personnes UDI se sentent désaffiliées et vivent de l’exclusion des principaux lieux d’échanges et de socialisation de notre société (Bibeau et Perreault, 1995 ; Bibeau, 2008). Nombre de personnes qui font usage de drogues par injection souffrent de passés d’abus et de négligence, de la stigmatisation, de la violence omniprésente, de la répression sociale, de multiples privations matérielles et d’affronts à leur dignité : le froid, la faim, le mépris, et pire l’indifférence (Bourgois, 1998 ; Bourgois, Prince et Moss, 2007 ; Fernandez, 2010 ; Maher, 2002). Il est ainsi nécessaire d’explorer les multiples souffrances autant physiques, psychiques que sociales chez les personnes toxicomanes, en vue de pouvoir avec elles penser à des modes de soulagement (Bertrand, Nadeau et Flores Arranda, 2012).\nUn de ces modes est l’offre de soutien psychologique qui « est intimement liée à l’injonction sociale contemporaine, contraignant les gens à la recherche d’une forme de mieux-être axé avant tout sur leur performance sociale » (Otero, 2005, p.19). Selon Fassin (2004), la prise en compte de la personne comme étant « souffrante » a mené à la multiplication des lieux d’écoute où l’individu est appelé à faire part de ses difficultés personnelles à des spécialistes ou à des intervenants. La personne doit ainsi réussir à émouvoir ses locuteurs, devenir maître dans l’art de raconter son histoire et se faire reconnaître comme souffrante afin d’avoir droit aux services (Fassin, 2004 ; Sylvestre, 2012). Cependant, pour plusieurs personnes souffrantes, il peut être particulièrement difficile de réussir à se faire entendre et à obtenir de l’aide, d’autant que leurs besoins et la gravité de leurs situations ne correspondent souvent pas aux critères d’éligibilité aux services, notamment à ceux en réadaptation en dépendance (Moore et Fraser, 2013). Pour recevoir de l’aide dans ces services spécialisés qui visent souvent l’abstinence, le problème des personnes UDI doit être défini en termes de « dépendance », et la personne doit être prête à cesser sa consommation, ce qui contribue trop souvent à des services épisodiques fragmentés et morcelés et à l’abandon de plusieurs à leur sort (Moore et Fraser, 2013).\nFinalement, comme le souligne Ehrenberg (2001), « le fait que le mot « souffrance » ait envahi l’espace social et politique ne signifie pas que les hommes soient plus malheureux aujourd’hui qu’hier. » (p. 13). De plus, lorsque la prise en compte de la personne se fait exclusivement par ses souffrances, ceci équivaut encore une fois à trouver les failles et les solutions au sein de l’individu. Pour Aïach (1998), il ne s’agit que d’une nouvelle forme de médicalisation de la vie par une psychologisation du social. De surcroît, cette reconstruction en des termes de souffrance peut sombrer dans un misérabilisme qui consiste à ne voir que de la souffrance partout et tout le temps, même lorsque les personnes ne se disent pas souffrantes. Enfin, sans nier les effets bénéfiques que peuvent avoir les psychothérapies et la prise en charge médicale de la douleur, les interventions individuelles ont leurs limites, car elles n’agissent pas sur les problèmes structurels sous-jacents qui participent à la vulnérabilité et à la souffrance sociale, psychique et physique de ces personnes. Cela dit, il serait tout aussi réducteur et « pathologisant » de traduire et surtout de réduire systématiquement les épreuves de la vie en des termes de détresse psychologiques, de souffrance et même de vulnérabilité. C’est pourquoi, outre les interventions thérapeutiques nécessaires pour soulager les corps et les esprits, des actions concrètes visant l’intégration sociale et le soutien social permettant de protéger l’individu s’avèrent essentielles (Tronto, 2009). Ces filets sociaux doivent tenir compte de l’équité sociale et agir contre l’oppression sociale faisant en sorte que des personnes se voient réduites dans leurs capacités de fonctionner et de se réaliser à leur plein potentiel (Sen, 2003). Or, les personnes UDI sont également très souvent victimes de discrimination et d’iniquités sociales.\nLa personne victime de discrimination et d’iniquités sociales\nCertaines des valeurs phares de la société, dont l’une des principales est le capitalisme, amènent des régulations fortes envers des personnes jugées déviantes, dérangeantes et non productives (Otero, 2013). La criminalisation, le profilage, le fichage ou la répression policière à outrance et le laissez-faire font en sorte que des personnes sont systématiquement discriminées par excès de zèle ou par indifférence. Elles ne bénéficient souvent pas de formes adaptées de rétributions sociales qui leur permettraient de vivre dignement, comme l’accès au logement ou à un emploi.\nPlusieurs études ont en effet révélé que des dynamiques de pauvreté et des facteurs sociaux structurels sous-jacents participent de la vulnérabilité des personnes UDI face aux risques sociosanitaires (Bourgois, 1998 ; Bourgois, Prince et Moss, 2007 ; Maher, 2002 ; Neale, Tompkins et Sheard, 2007 ; Moore & Dietze, 2005 ; Rhodes, 2002). Par conséquent, une approche visant à réduire les iniquités sociales doit se préoccuper d’analyser les problèmes sociaux sous-jacents ainsi que les facteurs de précarisation sociale. Il faut non seulement tenter de mieux comprendre les dynamiques en cause en matière de pauvreté, de violence, de discrimination faite aux femmes, de stigmatisation sociale des personnes qui consomment des drogues et de celles atteintes de troubles mentaux et de la discrimination historique envers les Autochtones, mais aussi s’intéresser aux autres failles dans le système de rétribution sociale.\nS’interroger sur les cadres normatifs des interventions ciblant des personnes UDI amène à constater des mécanismes d’oppression qui font partie de l’articulation de la réponse sociale dirigée vers les personnes de la marge, dont les personnes UDI. Pouvant prendre plusieurs formes, l’oppression s’inscrit au sein de macropouvoirs, mais également de micropouvoirs. Il existe, selon Laws (1994), cinq principales formes d’oppression, soit l’exploitation, la marginalisation sociale, l’impuissance, l’impérialisme culturel et social et finalement la violence de toutes formes. L’oppression implique des jeux de pouvoir, des forces agissantes pour réprimer la personne, la diminuer, lui enlever en fait ses chances de s’émanciper socialement.\nSystématiquement, les personnes qui s’injectent des drogues se disent jugées, discriminées dans les services de santé et les services sociaux (Drumm, McBride, Metsch, Page, Dickerson et Jones, 2003 ; Neale, Tompkins et Sheard, 2007 ; Roy Nonn, Haley et Cox, 2007), victimes de profilage et même d’agression de la part des policiers lorsqu’elles quêtent ou s’adonnent à la prostitution et se sentent ainsi comme des citoyens de second ordre (MacNeil et Pauly, 2011 ; Rhodes et Simi’c, 2005 ; Shannon et al., 2008). De plus, des auteurs critiques de la santé publique n’hésitent pas à qualifier les interventions de réduction des méfaits de « biopouvoirs », c’est-à-dire de moyens exercés par les forces en place, dont l’État, ayant pour principale fonction de contrôler les corps, de les « rendre dociles » et conformes à une norme sociale établie (Foucault, 1975). La santé publique est vue comme prenant les relais des ordres sociaux anciens telle la religion, pour exercer une régulation des conduites des personnes en ce qui touche à leur relation à leur corps et aux corps des autres comme par exemple la sexualité ou l’alimentation (Foucault, 1983 ; Lupton, 1995 ; Peterson et Lupton, 1996).\nDes auteurs dénoncent aussi la rhétorique sanitaire qui s’effectue par le biais de l’éducation à la santé, qui s’apparent à ce que Foucault (1973) a nommé le « régime de vérité » qui consiste en une utilisation des savoirs comme moyen de maintien et de contrôle d’un ordre établi. Nous croyons cependant qu’il est plus juste de s’inspirer des derniers travaux de Foucault sur le gouvernement des vivants voulant que les gens se conforment à des règles et normes sociales alors qu’ils n’en sont pas contraints par la force (Foucault, 1983). Les études démontrent en effet que les personnes vont également adhérer à des messages de santé publique, parce qu’elles se soucient effectivement de leur santé et de leur bien-être, qu’elles veulent se protéger des méfaits et des souffrances morales, physiques et sociales, et qu’elles adhèrent aussi aux valeurs centrales que sont l’autoresponsabilisation et l’autonomie (Drumm, McBride, Metsch, Neufeld et Sawatsky, 2005 ; Meylakhs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylakhs, 2015 ; Olsen, Banwell, Dance et Maher, 2012).\nAlors que les personnes UDI utilisent des services de santé et des services sociaux, et mêmes communautaires, ceux-ci sont essentiellement structurés autour des savoirs professionnels et institutionnels, dont plusieurs sont davantage à caractère caritatif qu’activiste. Les voix des personnes UDI sont souvent trop peu écoutées et celles-ci ont peu de pouvoir sur les structures. Il y a aussi peu de chance que les situations changent puisque ces citoyens ne peuvent accéder que très difficilement à des postes stratégiques pour influencer les différents paliers du pouvoir (Réseau juridique canadien VIH/sida, 2005). Ainsi, l’oppression agit comme une force structurelle contre la personne, contre ses projets et rajoutent à sa vie une série d’épreuves supplémentaires pour y arriver au jour le jour.\nLes personnes UDI peuvent ressentir plusieurs formes d’oppression sociale en raison des multiples formes de contrôle à leur égard et du rétrécissement des opportunités d’émancipation. Une des formes que prend cette oppression est celle du dénigrement ou du manque de reconnaissance du savoir expérientiel des personnes UDI pouvant être vue comme ne forme d’impérialisme des savoirs professionnels sur les savoirs profanes. Marginalisés, les personnes qui consomment des drogues par injection ont peu de lieux de prise de parole même au sein des organismes qui leurs viennent en aide. Pourtant, lorsque les personne UDI prennent part à la gestion et aux décisions et aux activés, les missions de ces organismes en viennent à correspondre davantage à leurs besoins (Komaroff et Perreault, 2013). La pratique rejoint en cela les propos de Law (1991) qui affirme que, l’écoute des personnes au bas de la hiérarchie sociale permet l’enrichissement des savoirs et les nouvelles façons de voir.\nLes voies vers l’équité, vers de meilleures protections sociales et vers l’émancipation passent nécessairement par la revendication, la défense des droits et l’instauration de politiques plus équitables qui doivent provenir de champs pluridisciplinaires et déborder du secteur de la santé (ex : emploi, éducation, justice). Dans une perspective d’équité et de justice, il faut aussi repenser l’accessibilité aux ressources afin de permettre une meilleure inscription des individus dans des sphères de socialisation que sont le travail, l’éducation, les groupes communautaires. En effet, selon Simmel (1989) l’individu ne peut devenir une personne au sens d’« individualisme personnel » et se constituer une identité et autonomie personnelle que sous des conditions « d’individualisme abstrait » que sont des conditions objectives essentielles, telles que l’absence de discrimination, l’instauration de politiques et de droits égaux et équitables.\nLa reconnaissance de l’identité des personnes vulnérables, de leurs forces et de leur potentiel humain et la fin de l’oppression passent en effet par des revendications des droits citoyens dont ceux du travail digne et de la reconnaissance sociale (Sen, 2003). À titre d’exemple, l’aide et l’entraide structurées sous forme de programme « par et pour » entre femmes UDI et travailleuses du sexe ont contribué à rehausser leur estime d’elles-mêmes, à acquérir de nouvelles connaissances et habilités, en plus d’avoir donné une certaine structure à leur quotidien (Labbé, Mercure, Bédard, Bédard, Côté et les participantes au projet LUNE, 2013).\nCependant, l’approche par la réduction d’iniquités sociales a elle aussi ses limites. D’abord, tous les utilisateurs de drogues par injection ne sont pas victimes d’iniquités et d’exclusion sociale. Plusieurs conservent aussi l’anonymat et des conditions matérielles suffisantes, surtout lorsqu’ils ont les moyens et les ressources pour supporter leur consommation (Fernandez, 2010). Mais surtout, cette approche peut contribuer à la dévalorisation et la stigmatisation des destinataires selon Amartya Sen (2003) puisque :\n« un système d’aide qui définit ses bénéficiaires comme pauvres (et qui se définit lui-même comme une expression de la « bienfaisance » envers ceux qui se montrent incapables de s’en sortir seuls) a nécessairement des effets sur le respect que les destinataires éprouvent pour eux-mêmes et sur le respect que la société leur manifestera »\nCeci porterait atteinte au plus grand bien que puisse avoir une nation : le respect de soi éprouvé par ses citoyens et qui passe nécessairement par la réalisation de soi.\nLa personne « en devenir » et de projets\nLes utilisateurs de drogues par injection, faut-il le rappeler, font partie intégrante de la société et s’inscrivent dans plusieurs cercles identitaires ou ont au moins le potentiel de s’y inscrire (ex : le couple, la famille, le travail, la communauté). Ceci dit, les expériences de la toxicomanie s’apparentent souvent à « l’expérience totale » (Fernandez, 2010 ; Roy, Nonn, Haley et Cox, 2007) au sens d’institution totalitaire de Goffman (1967). La conduite addictive amène effectivement parfois à rompre avec tous les projets d’avenir comme ceux de prendre soin de soi et de s’accomplir socialement ou de nourrir des relations interpersonnelles significatives (Hobbs Leenerts, 2003 ; Meylachs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylachs, 2015). Même si ces moments sont le plus souvent temporaires, ils sont souvent animés par des sentiments de désespoir face à l’avenir et d’enfermement sur soi, qui peuvent être très complexes et être, entre autres, associés au manque d’occasions de s’accomplir socialement (Hobbs Leenerts, 2003 ; Meylachs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylachs, 2015).\nEnfin, selon Martuccelli (2002), dès que l’individu se structure et qu’il présente une image non conforme à ce qui est attendu de lui socialement, le premier réflexe est d’y voir une défaillance, un problème à régler, une crise, une souffrance, une désorientation (Martuccelli, 2002). En ce sens, la prise en compte de l’individu comme un être en devenir, avec des projets qui lui sont propres, est capital pour se déprendre de ces catégorisations institutionnelles et pour humaniser les interventions. L’individu moderne se tient et est tenu par un ensemble d’éléments et se construit dans une série d’épreuves d’individuation dont les liens affectifs, la famille, la scolarité, le travail et le couple (Martuccelli, 2002).\nIl est indéniable que dans les sociétés modernes occidentales, les droits inaliénables des individus et leurs corollaires, les responsabilités civiles, ont mené à la nouvelle « quête de soi » et à de nouvelles épreuves d’individuation dont seules les personnes elles-mêmes peuvent rendre compte (Taylor, 1997). Les personnes qui font usage de drogues par injection sont aussi en quête existentielle. La consommation, qui est parfois considérée comme structurante, peut avoir pour but de se sentir utile, de se sentir participer à une activité significative (Hoffman, Strenski, Marshall et Heimer, 2003 ; Meylachs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylachs, 2015) ou de se sentir exister (Zajdow, 2010), d’où le terme de « carrière de toxicomane ». Des études démontrent que les personnes qui font usage de drogue incluant par injection ont un rôle social à tenir et plusieurs stratégies auxquelles penser pour arriver à fonctionner tout en conservant un certain contrôle sur leur vie (Harris et Rhodes, 2011 ; Meylachs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylachs, 2015). On peut se demander comment la consommation de drogues permet la réalisation d’un projet, par exemple, celui d’être normalisé dans son milieu de la drogue ou de se structurer pour vivre en société ?\nLa perspective de l’individu comme étant « en devenir » permet de dépasser des visions stigmatisantes, fatalistes ou déterministes des personnes. Selon Misrahi (1987), l’individu moderne n’a pas « à s’assumer (comme dirait Sartre), à s’accepter ou à se résigner (comme disaient les Stoïciens), il a à reconnaître qu’il se construit » (p. 95). Ainsi, les libertés sont des pouvoirs constituants qui « dévoilent des attitudes, c’est-à-dire des significations, des vécus qualitatifs et des poursuites (Misrahi, 1987, p. 28). Afin de percevoir la personne dans son « devenir » ou par ses « projets », il est essentiel d’ouvrir un dialogue avec elle afin d’une part de la connaître, mais aussi pour lui permettre par ce dialogue de « redécrire » son histoire dans une perspective d’ouverture sur des possibles (Taylor, 1997).\nCe dialogue se concrétise principalement dans les relations de confiance mutuelle entre deux individus. L’intervention ou plutôt le dialogue se tisse avec l’humilité de l’intervenant face à la prétention de trouver des solutions pour la personne. Puisque la prise de conscience de soi et de ses projets, de ses singularités, de ses goûts, de ses désirs s’effectuent souvent dans le contexte d’échange avec d’autres, dans le dialogue, la personne peut prendre davantage conscience de sa capacité à se réinventer et à se défaire des processus de subjectivisation (Foucault, 1983). Il faut aussi se rappeler comme le souligne Sointu (2006) :\nqu’« en effet, les stratégies institutionnalisées ne définissent pas comment les personnes interprètent, vivent des expériences ou agissent dans leur vie. Les acteurs ne font uniquement que suivre des règles. Ils les étirent, travaillent autour d’elles afin de les exploiter à leur propre avantage »\nAinsi, les gens bricolent autour des valeurs culturelles et sociales prédominantes pour donner un sens à leur conduite (Sointu, 2006).\nEnfin, l’estime de soi et le respect de soi sont essentiels pour que l’individu puisse faire l’expérience de l’autonomie personnelle (Maillard, 2011). L’estime de soi, qui est synonyme de confiance en soi et de respect de sa propre valeur en tant qu’être humain, implique la confiance de l’individu en ses propres capacités à se réaliser dans les limites de ses moyens (Mestiri, 2007). D’où l’importance d’avoir des projets de vie qui sont, de surcroît, renforcés par un regard d’autrui approbateur « afin que mon plan rationnel de vie semble utile sinon d’un point de vue communautaire de moins à l’échelle du groupe auquel j’appartiens » (Mestiri, 2007, p. 21). Les personnes sont prêtes à modifier leurs projets puisqu’elles sont des êtres sociaux voulant se sentir appartenir à un groupe communautaire significatif. Ainsi, selon Mestiri (2007), « […] notre identité n’est jamais définie de manière définitive, puisque les fins que nous adoptons à un moment donné sont par essence provisoires, car nous sommes des êtres de projets » (Mestiri, 2007, p. 37). Pour comprendre ce que représentent les défis de l’individuation, il est nécessaire d’ouvrir un dialogue avec les individus eux-mêmes pour qu’ils puissent témoigner de la façon dont ils arrivent à « se tenir dans le monde » et à traverser les épreuves notamment avec le soutien interne et externe dont ils disposent, les divers rôles qu’ils occupent, l’identité sociale qu’ils construisent et le respect qu’ils attirent (Martuccelli, 2002).\nLes cinq redéfinitions de ce qui pose problème chez bon nombre de personnes utilisatrices de drogues par injection ont toutes leurs forces et leurs limites respectives. En ce qui a trait aux limites, nous avons démontré qu’il est tout aussi réducteur de caractériser les personnes qui s’injectent uniquement en termes de « vulnérables » ou de « souffrantes » ou de « discriminées » que de les caractériser en des termes de personnes « à risque ». Élargir les définitions du problème au-delà des risques biologiques permet par contre, de penser à d’autres interventions qui pourraient aider socialement diverses personnes UDI en plus de permettre d’inclure d’autres personnes qui ne sont pas des UDI, telles les personnes itinérantes, les consommateurs de crack et les personnes avec des troubles mentaux qui partagent plusieurs caractéristiques communes.\nFinalement, se représenter ce qui pose problème chez les personnes UDI autrement que par les risques biologiques ou le paradigme biomédical permet de penser autrement à la réponse sociale, même si ce travail est largement incomplet. Plusieurs autres caractéristiques communes ou redéfinitions des personnes UDI auraient effectivement pu être présentées telles que la personne « dépendante », « déviante », ou « marginale ». Étudier les diverses représentations sociales de ce que les personnes UDI donnent à voir d’elles-mêmes ou les façons dont elles sont socialement perçues aident à mieux saisir l’étendue et la complexité dans laquelle ces personnes doivent interagir avec le monde, avec les multiples images d’elles-mêmes projetées, accolées, interprétées, qui sont symboliquement échangées et transformées dans les différentes interactions sociales.\nEn nous appuyant sur les travaux de Martuccelli (2002), nous tenons à souligner que les discours uniques, uniformisant et englobant pour expliquer les comportements et luttes communes des individus, notamment ceux qui s’injectent des drogues, ne tiennent plus. Il faut dépasser les catégorisations simplistes et réductrices des individus et reconnaître la coexistence des apparences contraires au sein de la « réalité » constitutive de la personne. Par exemple, le « souci de soi » et de son devenir peut coexister avec une conduite toxicomaniaque (Drumm, McBride, Metsch, Neufeld et Sawatsky, 2005 ; Meylachs, Friedman, Mateu-Gelabert, Sandoval et Meylachs, 2015 ; Olsen, Banwell, Dance et Maher, 2012). Ces dimensions, comme il a été exposé, ont également toutes leurs limites et leurs potentiels de dérives. Explicitement les institutions, c’est-à-dire des collectifs de personnes (ex : la société, la famille, les disciplines professionnelles, les pairs, les groupes culturels) peuvent attribuer des « étiquettes » réductrices aux personnes pour répondre à leurs propres impératifs institutionnels et non pour répondre aux besoins réels de ces personnes (Douglas, 1999). À trop vouloir saisir les individus par les caractéristiques qui les relient à un groupe, on évacue les dimensions les plus singulières et expressives de ce que constituent ces individus (Martuccelli, 2002). De plus, un individu tend socialement à se reproduire et à donner une image récursive de son identité (Butler, 2007). L’« identité » signifie en latin « faire idem » et nécessite un travail identitaire de reproduction de soi qui peut enfermer l’individu dans une identité sociale dont il voudrait pourtant se défaire (Butler, 2007). C’est d’ailleurs une des raisons pour laquelle il faut se garder d’étiqueter les personnes.\nPour éviter les pièges de « santéisation » et de psychologisation du social, il faut aussi agir sur les politiques, puisque l’individu qui traverse une série d’épreuves d’individuation, se tient et est tenu par un ensemble d’éléments souvent complexes qui ne sont pas détachés de forces structurelles et qui contribuent aux inégalités, à la discrimination et aux différentes formes d’exclusions sociales (Martuccelli et de Singly, 2009). Ainsi, nous croyons comme Martuccelli et de Singly (2009), qu’ « il ne sert à rien de lire les grands processus sociaux si on est incapable de comprendre la vie des gens, les manières dont ils luttent, vivent et éprouvent le monde » (p. 7).\nSelon Martuccelli et de Singly (2009) :\n« Être moderne signifie être pris dans une multitude d’expériences de temporalité et d’espaces différents, de promesses et de dangers constants. La modernité est un auto-développement des potentialités humaines, une expérience vitale unique qui rend capable de se sentir à l’aise au milieu du tourbillon de l’existence »\nUne réelle réflexion sur les façons de mieux rendre compte des personnes UDI amène nécessairement à délaisser les discours massifiés, les stéréotypes et les préjugés. Elle permet d’expliquer la personne, de la voir dans sa complexité singulière ainsi que dans la complexité de son environnement.\nLa souffrance et la vulnérabilité sociale interpellent aussi la sollicitude qui, selon Tronto (2009), doit engager plus qu’une attitude d’ouverture et de compassion, mais aussi des gestes concrets par des personnes compétentes et formées. Selon Tronto (2009), des actions concrètes sur la souffrance ne peuvent se réaliser sur un plan sociétal que par la mise en place de politiques sociales liées aux soins (care) complémentaires aux approches médicales curatives et préventives des maladies. Par contre, pour ne pas sombrer dans une « sollicitude caritative », et pour assurer la qualité des soins, il doit s’agir de politiques publiques (Tronto, 2009), ce qui malheureusement n’a pas encore lieu au Québec pour les personnes marginalisées que sont les personnes UDI. De fait, comme leur vulnérabilité et leur souffrance ne sont pas reconnues, ces dernières n’ont pas droit à des soins infirmiers ou sociaux particuliers et adaptés à leur réalité au même titre que d’autres personnes présentant des problèmes de santé chroniques. Le soin aux corps et aux âmes sont ainsi déficients dans un paradigme principalement axé sur l’autoresponsabilisation des individus face aux risques.\nEnfin, une prise en compte de la personne comme étant « en devenir » nous semble porteuse d’humanité et d’inscription dans le social. L’humanisation des interactions avec les personnes de la marge passerait en effet par la possibilité pour elles de pouvoir raconter leurs projets ainsi que leurs épreuves d’individuation dans leurs rapports au monde, ce qui permet, pour emprunter des termes de Taylor (1997) de « redécrire » leur vie ou de « réédifier » sa vie. Pour ce faire, il y a nécessité de dépasser les catégorisations sociales qui permettent de distinguer certaines personnes de la norme, et qui servent surtout à justifier les approches disciplinaires, en adoptant une approche pluridisciplinaire et transdisciplinaire (Douglas, 1999 ; Morin, 1999). Pour « penser autrement » et « regarder autrement », il faut en effet éviter les carcans théoriques, disciplinaires et ontologiques. L’ouverture avec une réflexivité critique et une éthique renouvelée est primordiale. Enfin, « agir autrement » implique de dépasser les formules toutes faites entourant les phénomènes et l’expérience humaine.\nLes cadres d’interventions normalisés font trop souvent écran et nuisent à la capacité de regarder et de comprendre les singularités des personnes. Alors que leurs épreuves individuelles ne sont pas considérées comme telles, et que les interventions se focalisent sur des facteurs de risque biologiques prédéterminés, la vulnérabilité, la souffrance, les iniquités et la défavorisation sociales, ainsi que les luttes personnelles ne sont pas prises en compte. Aussi, il a lieu d’agir et de penser de façon créative pour intervenir auprès des personnes de la marge tout en misant davantage sur les projets de vie et les conditions de vie signifiantes et valorisantes.\nEnfin, il y aura toujours des glissements moralisateurs et répressifs indus, tant qu’il n’y aura pas, d’une part la reconnaissance sociale de la vulnérabilité, souffrance, détresse et répression de ces personnes, et d’autre part un processus d’émancipation par ces personnes elles-mêmes. Or, pour que les personnes UDI puissent s’émanciper, il est nécessaire de mettre en place de conditions sociales essentielles tout en reconnaissant les forces et les aspirations de celles-ci. Ainsi, la réponse sociale aux « problèmes » auxquels sont confrontées les personnes qui s’injectent des drogues dépendra de notre aptitude, en tant que société, à dépasser la perspective sanitaire axée sur les risques biomédicaux.\nPoliquin, H. (2017). Penser et percevoir autrement les personnes qui font usage de drogues par injection. Drogues, santé et société, 16 (2), 104–124. https://doi.org/10.7202/1041855ar


Le Médiéval : Le musée GRATALOUP ouvre ses portes à Chevreuse\nÀ partir du mois de mars, le Prieuré Saint-Saturnin accueillera en son sein le Musée GRATALOUP : l'exposition "Ciel et Terre" du regretté artiste chevrotin inaugurera ce lieu unique dédié à la valorisation de l'art contemporain dans la vallée de Chevreuse.\nAlors que les préparatifs de l'inauguration du musée entraient dans leur dernière phase, la nouvelle de la disparition du peintre GRATALOUP, survenue le 16 janvier dernier, plongeait Chevreuse dans la tristesse. L'artiste ne verrait pas l'ouverture de son musée, qu'il laisse en héritage à Chevreuse...\nUne exposition inaugurale entre "Ciel et Terre"\nLe Musée GRATALOUP ouvrira donc ses portes le samedi 12 mars, avec la présentation de l'exposition "Ciel et Terre" consacrée aux œuvres de GRATALOUP.\n"Le grand horloger a bien fait le monde, disait l'artiste. Il nous a donné la nuit pour nous permettre de savoir que nous ne sommes pas seuls. Dans cet univers où tout est fait pour rencontrer l'incomparable beauté hors limite que certains appellent le néant, c'est pour retrouver une échelle humaine que j'ai planté mes dragonniers au milieu des étoiles".\nGRATALOUP nous propose ainsi sa propre lecture du monde et de la nature, faite de matière, de sable et de métaux, mais aussi son approche de l'univers, où ciel et terre se confondent souvent.\n"Depuis deux ans, GRATALOUP s'était libéré du frottage et du marouflage, techniques caractéristiques de son œuvre, pour consacrer son art à des compositions totalement libres, très fortement empreintes de métaphysique," confie son épouse Milena Cheynet de Beaupré. Les séries "Nimbes et Nébuleuses" ou "En Haut Comme en Bas" en sont les derniers témoignages. Je pense qu'il avait déjà tout compris de cet infini, d'où il nous regarde aujourd'hui. Peu avant son départ, il avait confié :\n"J'ai longtemps regardé mes toiles, maintenant ce sont elles qui me regardent"\nMDV130 - Mars Avril 2022


Le premier conseil municipal de la mandature s'est réuni\nU primu cunsigliu municipali di sta mandatura s'hè adunitu luni l'8 di ghjugnu à U Palatinu\nLe premier conseil municipal s'est réuni ce lundi 8 juin au Palatinu. Avant d'entamer le vote des quelque soixante-dix rapports inscrits à l'ordre du jour, l'assemblée délibérante a rendu un triple hommage à la mémoire du docteur Paul Combette, de Jean-François Sarrola, 1er adjoint au maire de Sarrola-Carcopino et de Jacques Baranovsky agent municipal assassiné dimanche dernier\nL'assemblée a observé une minute de silence avant d'entamer la délibération des rapports (Photos Ville d'Ajaccio)\nUne ambiance teintée de tristesse a pesé ce lundi 8 juin sur le premier conseil municipal de la mandature. " Notre conseil municipal est endeuillé, à plusieurs titres, a déclaré Laurent Marcangeli en préambule de son discours. J’ai une pensée pour nos deux collègues, Madame Christelle Combette et Madame Rose-Marie Ottavy-Sarrola, qui ont perdu des êtres chers ce week-end ." Le docteur Paul Combette, fondateur du services des urgences de l'hôpital de la Miséricorde est le père de l'élue Christelle Combette. Jean-François Sarrola, frère de l'adjointe Rose-Marie Ottavy-Sarrola, était quant à lui 1er adjoint au maire de Sarrola-Carcopino.\nPuis face à l'assassinat de Jacques Baranosky, dimanche 7 juin, le maire d'Ajaccio a exprimé sa "stupeur" et son "indignation". " Hier, encore une fois, une fois de trop, un homme est mort à la terrasse d’une brasserie. Jacques Baranovsky était un employé de mairie, il était un ami. Il m’était parfaitement impensable de lui prédire une fin aussi tragique. Pourquoi une telle violence dans notre si belle ville, sur notre si belle île ? Pour son fils qui grandira sans lui, pour sa mère que l’on ne consolera jamais, aucune réponse ne sera suffisante. La Corse souffre de la violence. Je ne peux pas m’immiscer dans les affaires de l’autorité judiciaire mais j’espère que nous saurons trouver des réponses à ce fléau qui frappe trop souvent notre île." Une minute de silence a ensuite été observée par l'assemblée avant d'entamer l'examen des soixante-quinze rapports.\nL'essentiel de l'ordre du jour a concerné une cinquantaine de délibérations relatives à la constitution de diverses commissions et de conseils d'administration. Parmi elles, la commission d'appel d'offres ; la commission d'indemnisation amiables pour les préjudices économiques et commerciaux subis par les professionnels riverains d'aménagements de la commune d'Ajaccio ; la désignation des membres du conseil municipal siégeant aux conseils d'écoles des établissements scolaires du premier degré ou encore la commission permanente des collèges et lycées.\nIl a également été question de l'organisation de la prochaine réunion du conseil municipal. Le 29 juin, celle-ci devrait se dérouler à distance par visioconférence ou audioconférence. Un dispositif déployé afin d'assurer la continuité du fonctionnement de la collectivité durant l'état d'urgence sanitaire liée à l'épidémie Covid-19.\nLes délibérations suivantes n'ont pas donné lieu à débat non plus.\nL'assemblée a notamment voté :\n- Le renouvellement du label Handiplage de la plage du Trottel et la proposition de labellisation de la plage du Ricanto.\n- La convention de partenariat Ville/Engie en vue de la réalisation d'un itinéraire cyclotouristique d'un "Mare & Terra". Le développement en cours de ce premier itinéraire sur le versant Ouest d'Ajaccio met en valeur un axe principal qui s'étend du site des Milelli jusqu'au Grand Site de la Parata en passant par le vallon Saint-Antoine et la plaine de Sevani. La société Engie procède actuellement aux travaux d'enfouissement des cuves du centre de stockage et de distribution de gaz liquéfié qu'elle exploite dans le quartier du Loretto. Engie a mis en oeuvre parallèlement une action de compensation environnementale dont la création d'un chemin cyclable en terre contournant lesdites cuves.\n- L'aide à l'aménagement des médiathèques et à la constitution du fonds documentaire. Les bibliothèques et médiathèques de la Ville d'Ajaccio renouvelle régulièrement leurs fonds documentaires afin de satisfaire la demande des usagers. Cette offre de lecture attractive suscite le goût de la lecture auprès de tous les publics et favorise la diversité culturelle. Par ailleurs, afin de continuer à accueillir le public dans de bonnes conditions, la modernisation des locaux des médiathèques et de le leur équipement est indispensable. Par délibération, le conseil municipal autorise les demandes de subvention à la collectivité de Corse.\n- Aménagement et valorisation du baptistère San Ghjuvà. Les opérations sur ce patrimoine historique de la ville, consistent à permettre à la population de se réapproprier un patrimoine historique en le rendant accessible, créer un nouvel espace public, et à travers le projet architectural de l'antiquarium de permettre une promenade architecturale du passant, du visiteur, des habitants.\nLe projet permettra un lien urbain entre le boulevard Dominique Paoli et la place ainsi que le cours Napoléon. la Ville disposera des bornes numériques proposant des itinéraires touristiques et patrimoniaux en lien avec l'aménagement du baptistère.\nCoût des travaux 1 300 000 euros HT\nSollicitation de la Ville à l'Etat au titre de la dotation d'investissement local (DSIL) à hauteur de 60% / à l'ATC à hauteur de 13%.\n- Confortement et sécurisation du talus surplombant le boulevard J et B Maglioli. Travaux indispensables, suite à des éboulements de pierres sur le trottoir, le boulevard a été interdit à la circulation piétonne.\nEstimation du coût des travaux : entre 72 740 €HT et 80 000 €HT. Prévus en octobre 2020\n- Réaménagement du boulevard Charles Bonaparte et de ses abords. Les travaux permettront d'améliorer l'accessibilité et le stationnement de réaménagement. Situé en périphérie immédiate du centre-ville historique, le boulevard Charles Bonaparte est un axe urbain d'entrée et de sortie de ville fortement emprunté. Il permet l'accès direct aux gares ferroviaires et maritimes, aux ports et au marché depuis le nord-est de la ville. Il comporte également les entrées d'accès à la marina de l'Amirauté et aux commerces et restaurants y attenants, ce qui en fait également une voirie à destination touristique et de détente.\nCoût des travaux : 548 874 €HT\n- Rénovation de l’école Charles Bonafedi : ouverte en 1969, le bâtiment nécessite des travaux (sanitaires, sécurisation de la cour de récréation et du terrain de sport, peintures...).\nCoût des travaux : 174 571€HT\n- Rénovation des sanitaires de l'école primaire des Cannes.\nCoût des travaux : 79 836 €HT\n- Travaux divers de rénovation des locaux dans plusieurs écoles de la Ville\nCoût des travaux : 97 575€HT\n- Création d'une prime exceptionnelle pour les agents mobilisés pendant l'état d'urgence sanitaire. Celle-ci sera versée en une seule fois sur la paie du mois de juillet.\n- Création d'emplois en vue de recruter des agents non-titulaires destinés à faire face à un besoin saisonnier.\nSurveillance et sécurité des baignades / Handiplagiste : 30 éducateurs d'activités physiques et sportives à temps plein du 26 juin au 2 septembre et 1 éducateur handiplagiste.\nDirection accueil de loisirs : animateurs et agents d'entretien\nPropreté urbaine : agents de nettoiement (cantonnier)\nPort de plaisance : agents techniques et agents administratifs\nEnvironnement et aménagements paysagers : entretien des plages\n- Organisation de la Fête de la Musique, dimanche 21 juin 2020. Comme chaque année et malgré le contexte sanitaire exceptionnel, la Ville d'Ajaccio à fait le choix d'organiser la fête de la musique, conformément aux préconisations du ministre de la culture, Franck Riester. En raison de la crise sanitaire, la direction de la culture municipale propose un programme particulier. A savoir, une déambulation musicale, dans la ville. Sur le toit d'un bus, des musiciens joueront à ciel ouvert et sillonneront la ville d'est en ouest de 19h00 à 23h00.\nOrdre du jour du conseil municipal du 8 juin 2020\nLe prochain conseil municipal devrait se réunir à distance par visioconférence.\nConsultez l'ordre du jour du conseil municipal du 8 juin 2020, en cliquant ici


droit au débat - Page : 2 - Actu - FORUM Psychologies.com\nPosté le 02/08/2011 à 21:55:22\nMessage édité par pierredaumont le 02/08/2011 à 22:00:55\nPosté le 02/08/2011 à 22:30:44\nIl a raison ! les législateurs ont verrouillés le sujet et ceux qui en disent du bien peuvent être poursuivi et condamnés comme le serait un trafiquant, avec les même peines. Attaque toi donc plutôt aux législateurs.\nUntel est inbuvable , mias là il a raison.\nPosté le 03/08/2011 à 06:38:03\nSinon pour le proc j'en vois un samedi, je lui propose la botte ? Là pas missive classée sans suite, juste une breve coincée entre la poire et le fromage.\nT'es sur de ton coup, c'est bien, mais voila tu ne semble pas au courant de ce que dit cette loi et quelle est bien au code pénal et non au civil !\nDonc on fait quoi on tente le coup ? moi je suis sur du miens, c'est toute la nuance.\nVas-y, ne te gène surtout pas\nJe ne refuse jamais une occasion de me payer une franche rigolade\nTant que tu vois le proc, profites en pour lui demander oukilé ce foutu article L 627 du Code Pénal\nPosté le 03/08/2011 à 08:44:16\nMa question apres la tienne est : est ce que si on l'inclu comme traitement est ce que ca empecherait les consommateurs "hors la loi" de consommer? Est ce ca n'augmenterait pas le nombre de cambriolages dans les pharmacies?\nPosté le 03/08/2011 à 08:45:31\nDésolée mais Untel ne se boit pas il se fume\nPosté le 03/08/2011 à 09:11:00\nSinon pour le proc j'en vois un samedi, je lui propose la botte ?\nPosté le 03/08/2011 à 15:37:11\nEn Californie où? A Hollywood ou dans des quartiers tels que le bronks ou bien même dans des quartiers chauds içi ......?\nJe pense que si le cannabis était vendu dans certaines officines comme tu le dis et bien une nouvelle forme de délinquance naitrait\nQuant aux médecins qui ont prété serment tout de même et bien je ne sais pas ce qu'ils feraient dans ce cas\nPosté le 03/08/2011 à 15:44:58\nHeuuuu? Le Bronks c'est à la grosse pomme, pas à LA. Mais la Californie c'est LA, Frisco, Sacramento, Las Vegas,....la côte ouest quoi. Tu as le droit de penser ce que tu veux, des études criminologiques faites en Californie te donnent tord.\nPosté le 03/08/2011 à 16:20:04\nMerci pour ton cours de géo inutile mais je citais le bronks ou NOS quartiers chauds içi car ce sont dans ces quartiers que le risque serait\nPosté le 03/08/2011 à 16:27:50\nLes parents du petit Untel l'attendent à la caisse centrale.\nMessage édité par polemic_victor le 03/08/2011 à 16:40:26\nPosté le 03/08/2011 à 16:35:02\nPourquoi incomparables Pierre?\nLa consommation de l'un des deux est formellement interdite par la loi!\nEn clair, si les individus pouvaient éviter de conduire sous l'emprise du stilnox ou du cannabis, il y aurait moins de drames sur la route. Je rajoute l'alcool qui est aussi un véritable fléau.\nPour moi, les trois sont aussi condamnables les uns que les autres! Quand tu conduis, t'es clean, point barre!\nEt d'ailleurs, n'est il pas écrit dans la posologie de ces anti dépresseurs (?) qu'il vaut mieux éviter de conduire quand on prend ce médicament?\nPerso, je ne conduis que sous "l'emprise" de l'aspégic!\nEt légaliser le cannabis viderait certainement les cages d'escaliers, mais on fait quoi des "pilotes" en 106 kid avec assez de shit dans le sang pour rouler 10 pétards par doigt de pied???\nPosté le 03/08/2011 à 16:35:15\nIl est porté disparu depuis hier soir. Il aurait été vu pour la dernière fois dans le trou qui sépare l'article L.521-2 de l'article L.711-1 du code pénal.\nquoi un vide juridique nous l'a volé??? Il faut alerter tous les trous\nPosté le 03/08/2011 à 16:40:57\nBien vu, j'ai modifié\nPosté le 04/08/2011 à 08:34:06\nEncore une fois la légalité du produit ne fait pas sa dangerosité sanitaire ou sociale. D'un point de vue purement pharmacologique, au niveau de la pharmacodynamie (effets de la molécule) du produit et même pharmacocynétique (devenir de la molécule dans l'organisme) le THC et le zolpidem ne sont pas comparables. Le zolpidem est une benzodiazépine hypnotique efficace dans le traitement transitoire des insomnies d'endormissement. Au bout de 30mn, le pic plasmatique est atteint et le consommateur subit une altération de sa vigilance telle qu'il s'endort. Cette altération a été immortalisée par Mickael Youn dans son film "les 11 commandements". Le THC est très loin d'avoir cet effet, même s'il a quelques propriété sédatives.\nPosté le 04/08/2011 à 08:36:34\nmais on fait quoi des "pilotes" en 106 kid avec assez de shit dans le sang pour rouler 10 pétards par doigt de pied???\nJe te retourne la question avec un produit légal: on fait quoi des "pilotes" en 106 kid avec assez d'alcool dans le sang pour leur brancher une tireuse à bière par doigt de pied????\nPar exemple dimanche soir j'ai eu un jeune de 19ans avec 4.89g d'alcool par litre de sang.


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La Bourse suisse termine en hausse de 1,01% - RTN votre radio régionale\nLa Bourse suisse termine en hausse de 1,01%\nLes plus gros gagnants du jour sont Bâloise (+4,3%) et Holcim (+2,2%). Actelion (+2,2%) a aussi nettement gagné du terrain: les spéculations de rachat se sont rallumées après les succès d'études avec le candidat Selexipag.\nAux bancaires, Credit Suisse a gagné 2,0% et UBS 1,3%. Julius Baer (+1,4%) a regagné du terrain, qui avait inscrit un plus bas de l'année à fin juin.\nAux assurances, à part Bâloise, Zurich a gagné 1,4% après l'annonce de la cession des affaires clientèle privée en Russie à Olma. Le volume de primes concerné est de 220 millions de dollars. Les affaires clientèle commerciale seront, en revanche, développées en Russie.\nSwiss Re a perdu 0,3%. Le groupe a, de son côté, annoncé la reprise du chinois Sun Alliance pour 71 millions de livres à l'occasion de sa journée des investisseurs.\nLes autres perdants sont Swatch Group (-0,3%) et Kühne+Nagel (-0,8%). Adecco (+0,1%) a redressé la barre en fin de séance grâce à l'emploi américain. Auparavant, le titre avait été pénalisé par une rétrogradation de Merrill Lynch. Les analystes de la banque ont réduit la recommandation à "neutral" et "buy" et abaissé l'objectif de cours.\nActualisé le 03.07.2014 - 18:19


La MàP La Fournée de Moulinex - présentation de cette machine à pain.\nPains avec la MàP\nCette MàP donne des pains de forme ronde, avec une petite cicatrice dessous, au centre (la pâle se rétractant avant la cuisson). Elle ne possède qu'une pâle unique, à double sens de rotation pour améliorer le pétrissage. Je trouve la forme de cette cuve bien pratique car il n'y a donc pas de coins où la farine pourrait rester coincée sur les angles d'un pain.\nLa machine La Fournée est spécialement prévue pour leurs préparations Moulinex (c'est à dire des sachets à acheter et à ajouter à la farine et à l'eau ou au lait et au beurre selon les recettes, pour obtenir des pains réussis avec des farines de blé) censées nous faciliter la boulange... Vous trouverez des sachets de préparations pour plusieurs types de pain avec la recette adéquate. Actuellement 6 préparations sont disponibles :\nle pain français,\ncelui aux graines,\nle pain provençal,\ncelui aux figues et enfin,\nQue contiennent ces sachets ?\nPain français : Farine de blé, sel, gluten de blé, farine de maïs torréfié, farine de blé malté torréfié, levain de blé dévitalisé, levure désactivée, extrait d'acelora, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase, lipase, cellulase et transglutaminase). Contient du gluten. Présence éventuelle de traces de lait, oeuf et soja. Levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491).\nPain rustique : farine de blé, sel, farine de blé malté torréfié, gluten de blé, farine de maïs torréfié, levure désactivée, extrait d'acérola, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase, cellulase, lipase et transglutaminase). Présence éventuelle de trace de lait, oeuf et soja. Levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491).\nPain aux graines : Graines (38%) : tournesol, lin brun, lin jaune, millet, sésame, pavot, farine de blé, farine de maïs torréfié, sel, gluten de blé, germe de blé, levure désactivée, farines d'orge maltée et de blé torréfiés, farine de blé malté, extrait d'acérola, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase, lipase). Présence éventuelle de traces de lait, oeuf, soja, fruits à coque et sulfites. Levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491).\nPain provençal : Farine de blé, tomate, sel, gluten de blé, farine de maïs torréfié, farine de blé malté torréfié, herbes aromatiques : origan et basilic, levure désactivée, extrait d'acérola, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase, lipase, cellulase et transglutaminase). Contient du gluten. Présence éventuelle de traces de lait, oeuf, soja, céleri, moutarde, sésame, fruits à coques et sulfites. Levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491).\nPain aux figues : Figues (agent d'enrobage : amidon de riz) (28%), farine de blé, blé malté torréfié concassé, sel, gluten de blé, farine de maïs torréfié, farine d'orge maltée torréfiée, levure désactivée, extrait d'acerola, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase, lipase). Contient du gluten. Présence éventuelle de traces d'oeuf, lait, soja, sésame, fruits à coques et sulfites. Levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491).\nBrioche : Sucre, farine de blé, poudre d'oeuf entier, gluten de blé, sel, levure désactivée, extrait d'acérola, épice, enzymes (hémicellulase, alpha-amylase), levure boulangère instantanée (émulsifiant : E491). Présence éventuelle de traces de lait et soja.\nMais en fait ces additifs ne sont pas du tout indispensables mais permettent à l'entreprise de continuer à vendre quelque chose à l'acheteur de la machine. Moulinex n'a pas prévu de sachets de préparation spécifiques au pain au levain naturel, ni de préparations de qualité biologique.\nLe manuel fourni avec l'appareil est très succinct, il ne propose que 4 recettes ne nécessitant pas leurs sachets de préparations. C'est peu mais il est facile de faire du pain sans les sachets d'additifs. Les ingrédients seront versés dans la cuve dans cet ordre, selon les recettes :\nLa machine à pain La Fournée de Moulinex, se distingue de la plupart des autres machines à pain par sa cuve ronde qui fait des pains (des miches), des brioches, des cakes ou des gâteaux de forme ronde et par son couvercle en dôme réflecteur de chaleur.\nPour faire le pain, cette machine s'utilise vraiment comme une machine à pain classique. Elle a 17 programmes, un choix de couleur de croûte (léger, moyen ou fort) et aussi de poids du pain (une, deux ou trois tailles disponibles selon le programme choisi : 500, 750 ou 900 grammes).\n1 - pain français et pain aux graines,\n2 - brioche,\n3 - pain craquant aux figues et pain provençal,\n4 - pain rustique,\n5 - pain fermentation longue,\n6 - pain rapide,\n7 - pain complet,\n8 - pain de seigle,\n9 - pain viennois,\n10 - pain sans gluten,\n11 - pâtes levées,\n12 - pâtes fraîches,\n13 - confiture,\n14 - gâteau,\n15 - pétrissage,\n16 - levée,\n17 - cuisson seule.\nAprès cuisson la machine maintient au chaud pendant une heure puis se met en veille. Cette machine a la possibilité de préparer seulement la pâte (pour ceux qui préfèrent une cuisson au four traditionnel ou au four à bois et/ou ne pas cuire dans du téflon) ; dans ce cas elle pétrit et laisse lever la pâte à pain ou à pizza. Elle a également une fonction de pétrissage seul.\nLa MàP La Fournée prépare aussi la pâte à pâtes fraîches, elle fait les gâteaux y compris la cuisson des grands cakes et des gros gâteaux ainsi que des confitures. Les pains, brioches, cakes ou gâteaux confectionnés sont de forme ronde.\nAprès avoir programmé et mis en marche l'appareil, les étapes successives de la fabrication du pain se déroulent automatiquement et s'affichent par le déplacement du curseur en bas de l'écran LCD. La cuisson se termine par une sonnerie (ou non en "mode silence"). Une cuisson différée peut être programmée jusqu'à 15 h à l'avance. En fin de cuisson la machine s'arrêtera automatiquement.\nDes recettes réalisées avec cette MàP et en savoir plus sur ses différents programmes\nDécouvrez les recettes de ce site avec la MàP La Fournée de Moulinex réussies sans l'utilisation des sachets de préparations de la marque mais aussi des informations sur les différents programmes :\nPain avec "bio fournée" au froment\nBrioche traditionnelle avec de la farine blanche fluide\nPain semi complet à la T110 du meunier aux noisettes et raisins\nPain au Mix Soëzie "All-In : Pain au goût de levain"\nPain au seigle (cuit en map)\nDes recettes de petits pains individuels pétris dans cette MàP et cuits au four :\nLa notice de la machine à pains\nVous trouverez la notice la MàP La Fournée de Moulinex sur le site Moulinex.\nLe service consommateurs de Moulinex\nService "Relation Clients"\nAppelez le 09 74 50 10 15\nOu bien contactez la marque par Internet en remplissant le formulaire destiné au service consommateurs.


Châtaigne d'Ardèche BIO et AOP - 1kg - Pourdebon\nsur 95 avis Ardèche\nChâtaignes d'Ardèche AOP BIO en direct producteur castanéiculteurs, récoltée de manière journalière au coeur des Cévennes ardéchoises.\nRenseignements pratiques : La châtaigne est un fruit frais, il ne faut pas hésiter à la congeler. Une incision dans la chair de la châtaigne côté plat et le tour est joué. Les mettre directement avec les deux peaux au congélateur. Vous pouvez ainsi les déguster tout l'hiver en les ressortant du congélateur pour les cuisiner. Attention à ne pas les cuisiner immédiatement à la sortie du congélateur !\nDésignation légale : Châtaigne d Ardèche BIO et AOP\nLa commande est transportée en express. Elle arrivera donc chez vous en moins de 24h une fois expédiée par GAEC Roux.


Coffret electrique encastrable legrand – Goulotte protection cable exterieur\nCoffret electrique encastrable legrand\nLes produits de la catégorie Tableau électrique encastrable LEGRAND sur la. Legrand – Coffret encastrable + modules – rangée de 14M – 001511. Legrand produits professionnels – Systèmes installations électriques.\nCoffret encastré – porte isolante galbée – rangée – 24+mod – transparent. Découvrez nos réductions sur l’offre Tableau electrique encastre legrand sur Cdiscount. TABLEAU ÈLECTRIQUE LEGRAND Coffret électrique pré-équipé évolutif r.\nDédiée à l’encastrement dans les cloisons creuses ou pleines, la nouvelle gamme de coffrets divisionnaires volta reste la référence des coffrets encastrés ! Tableau électrique encastré complet avec son câblage. Coffret distribution encastré XL³ 1tout modulaire rangées mod LEGRAND . Découvrez notre gamme de coffrets électriques vides. Plusieurs marques vous sont proposées ici : le coffret electrique vide legrand avec son modèle Drivia 13 . Avec ses versions de à rangés le coffret logement encastré peut répondre à tous les besoins quel que soit la taille de l’installation électrique. Les coffrets ou tableaux électriques vides vous permettent de constituer vous.\nNous vous proposons des coffrets des plus grandes marques comme Legrand et . Comparez les caracteristiques et produits.\nLEGRAND 01523-COFFRET ENCASTRE RANGEES 36+MODULES AVEC . Tableau électrique équipé et précâblé LEGRAND rangées modules. Usage du produit : Pour équiper un logement de . Découvrez tous nos produits Tableau électrique sur LeroyMerlin. Tableau électrique équipé et précâblé LEGRAND rangées m. Vous êtes sur : Accueil Tableau Electrique AccessoiresTableau et Modulaire – LegrandTableaux et coffretsCoffret encastré. Coffret électrique Hager VU24NC encastrable Nbr.\nCoffret électrique Legrand LEG 4012Nbr d’emplacements total: Nbr de . Tableau électrique à équiper rangées – modules LEGRAND. Un coffret vide vous permettra de monter votre tableau électrique suivant vos besoins. Hager 3x12PLE VU36CN Distributeur encastré (Import Allemagne).\nVisitez pour une grande sélection de coffret electrique legrand encastré. Achetez en toute sécurité et au meilleur prix sur , la livraison est rapide. Coffret encastré rangée porte blanche de chez LEGRAND en vente sur Bâtir Moins Cher.\nprevious Previous post: Achat coffret chantier occasion\nnext Next post: Tableau des calories pdf


Les embouteillages dans la mire de l’intelligence artificielle | ICI Radio-Canada.ca\nLes embouteillages dans la mire de l’intelligence artificielle\nEmbouteillage sur l'autoroute Don Valley\nPhoto : La Presse canadienne / Kevin Frayer (archives)\nLes bouchons de circulation sont un problème dans presque toutes les banlieues ou les grandes villes. Or, cette perte de temps pourrait devenir chose du passé avec l'arrivée de voitures autonomes et l'utilisation de certaines intelligences artificielles.\nChaque année, les Canadiens perdent plusieurs dizaines d’heures dans les bouchons de circulation. Qu’ils soient causés par des accidents, des travaux majeurs ou l’étalement urbain, les ralentissements comportent un facteur aggravant : notre façon de conduire!\nPlusieurs modèles mathématiques ont montré que le comportement des automobilistes augmente de beaucoup la taille et la durée d’un bouchon et peut même en créer à certains endroits.\nPour des chercheurs américains de l’Université de Californie à Berkeley, la solution se trouverait dans l’intelligence artificielle (Nouvelle fenêtre).\nLeurs simulations ont montré qu’une utilisation accrue de cette dernière, que ce soit dans la gestion des feux de circulation ou par l’arrivée des véhicules intelligents, pourrait considérablement diminuer le temps perdu sur la route.\nLa physique des embouteillages\nLes bouchons de circulation sont des créatures complexes. Des chercheurs ont comparé le mouvement des voitures sur la route à l’écoulement des particules dans une rivière. Si toutes les particules vont à la même vitesse, le débit sera toujours constant. Or, si la vitesse de certaines particules diminue brusquement, cela ralentira toutes celles qui se trouvent derrière.\nCes changements de vitesse surviennent tout le temps dans la circulation routière, surtout pendant l’heure de pointe.\nAccélérer et freiner à répétition cause une réaction en chaîne : plus le nombre de véhicules sur lesquels cette combinaison de mouvements se répercute est grand, plus le ralentissement sera majeur, allant jusqu’à l’arrêt complet de voitures se trouvant loin derrière et déclenchant ainsi un bouchon de circulation.\nLes embouteillages pourraient significativement s'atténuer si les conducteurs respectaient une certaine distance minimale entre chaque véhicule. Ce tampon réduit l’ampleur du ralentissement transmis le long de la chaîne de voitures et permet à chaque conducteur de maintenir une vitesse constante.\nOr, cette distance minimale n’est pas souvent respectée. C’est ici qu’intervient l’intelligence artificielle. Les chercheurs ont voulu savoir si celle-ci pouvait avoir une influence positive sur la circulation routière, et ce, dans deux contextes distincts : lorsque les véhicules sont contrôlés par l’intelligence artificielle, comme le seraient des voitures autonomes, et lorsque les feux de circulation sont contrôlés par ces algorithmes.\nL'ordinateur de bord représente le monde à sa manière, avec des blocs et des lignes colorées, afin de prévoir le moindre des mouvements de la voiture autonome.\nCes deux scénarios ont été évalués lors de simulations par ordinateur où l’intelligence artificielle devait trouver par elle-même la meilleure façon de gérer la circulation.\nCe type d'apprentissage automatique se nomme apprentissage par renforcement. Au départ, les algorithmes contrôlaient les véhicules de façon aléatoire, mais graduellement, les modes de conduite menant à une meilleure vitesse globale étaient renforcés et ceux causant des ralentissements étaient éliminés.\nAprès des milliers de simulations, les chercheurs ont remarqué que, dans le cas où 10 % des voitures sur la route étaient des véhicules autonomes n’ayant pas tendance à accélérer et à freiner brusquement, la vitesse de l’ensemble des véhicules sur la route était doublée, et ce, même dans le contexte d’une autoroute où l’on fermait progressivement des voies.\nLorsque l’algorithme devait réguler les feux de circulation dans une ville découpée en quadrilatères, la vitesse moyenne augmentait de 7 %.\nMême si on ne croisera pas de sitôt un nombre élevé de véhicules autonomes sur nos routes, les observations faites dans ces travaux pourraient servir d’inspiration en ce qui a trait à la gestion actuelle de la circulation. Entre-temps, les chercheurs ont donné libre accès aux algorithmes (Nouvelle fenêtre) générés lors de leurs travaux afin de donner à toute personne intéressée la possibilité de proposer des améliorations à leur système.\nDes entrepreneurs proposent une voie pour voitures autonomes entre Vancouver et Seattle


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Faire Part Naissance Magnet - Chouette Cards\nLe Faire Part Naissance Magnet est une grande tendance pour 2019. A la fois original et pratique, le faire part naissance magnet rencontre un grand succès. En effet, le faire part magnet saura à la fois étonner vos proches et se montrera bien utile en s'affichant là où il le faut, au regard de tous.\nLe faire part naissance Magnet est en fait une idée originale pour compléter une commande faire part de naissance classique, sur papier. Soit vous l'envoyez en complément à certains destinataires, soit vous l'offrez en remerciement des cadeaux de naissance que vous recevrez.\nFaire-part naissance MAGNET Triangles Aztèques 10x21 cm\nFaire-part naissance MAGNET Triangles Aztèques 10x21 cm À partir de 0.8\nFaire-part naissance MAGNET Vintage Ardoise 10,5x15 cm\n20 ont choisi\nFaire-part naissance MAGNET Vintage Ardoise 10,5x15 cm À partir de 0.93\nFaire-part naissance MAGNET Feuille Vintage 21x10 cm\nFaire-part naissance MAGNET Feuille Vintage 21x10 cm À partir de 0.93\nFaire-part naissance MAGNET Classique Pointillés 10,5x15 cm\nFaire-part naissance MAGNET Classique Pointillés 10,5x15 cm À partir de 0.93\nFaire-part de naissance MAGNET Classicisme 10x21 cm\n241 ont choisi\nFaire-part de naissance MAGNET Classicisme 10x21 cm À partir de 0.93\nFaire-part naissance MAGNET Cinema Photo 21x10 cm\n142 ont choisi\nFaire-part naissance MAGNET Cinema Photo 21x10 cm À partir de 0.93\nFaire-part naissance MAGNET Parasol 15x10,5 cm\nFaire-part naissance MAGNET Parasol 15x10,5 cm À partir de 0.93\nFaire-part naissance MAGNET Cadre Léger 10,5x15 cm\n480 ont choisi\nFaire-part naissance MAGNET Cadre Léger 10,5x15 cm À partir de 0.93\nNous vous proposons plusieurs créations de faire part naissance magnet pour que vous puissiez choisir l'inspiration créatrice qui vous convient. Le faire part naissance magnet représente une façon moderne et originale, tout en pouvant être fort classique par ses choix graphiques, de concevoir le faire part de naissance. Alors n'hésitez surtout pas : le retour de nos clients sur nos faire part naissance magnet est excellent, leurs proches sont unanimements ravis.\nPour celle et ceux qui n'oseraient pas totalement sauter le pas en ayant uniquement des faire part naissance magnet, sachez que les propositions de créations que vous voyez pour les faire part naissance magnet se retrouvent également déclinées sur support papier. Vous pouvez donc allier l'originalité du support magnétique avec le classicisme du support papier en mixant magnet et papier.\nFaire part naissance aimanté et faire part naissance magnet sont bien la même chose. Qu'il soit appelé magnet ou aimanté, il s'agit du même principe : le support d'impression aimanté permet à votre faire part naissance aimanté de se coller, par aimantation, à des supports ferreux tels que les portes de frigos !\nTout comme pour le faire part naissance aimanté, le faire part naissance magnetique (pour ceux qui n'aiment pas les accents ;-)) est exactement la même chose que le faire part naissance magnet. Aimanté, magnétique, magnet, même combat ! Il s'agit de s'accrocher au mieux sur la porte du frigo de vos proches pour qu'ils aient sous les yeux, à tout instant, dans le cadre de leur vie quotidienne, l'annonce de la naissance de votre bébé !\nFaire part naissance magnetique\nQuel type de support utilisons-nous pour imprimer nos faire part naissance magnet ?\nIl s'agit d'un support souple et fin qu enous imprimons d'une façon "classique". L'épaisseur, d'environ 1mm, est bien sûr plus importante que celle du papier (le poids également !). Le rendu de l'impression est proche de celle du papier. La longévité semble bonne : nou sn'avons pas eu de retour de nos clients à ce sujet.\nCoût d'affranchissement des faire part naissance magnet\nComme signalé ci-dessus le faire part de naissance imprimé sur support magnétique est beaucoup plus lourd que celui imprimé sur papier. Nous ne pouvons pas vous donner les coûts d'affranchissement ici car ils dépendent fortement de l ataille du magnet. Mais une fois que vous avez choisi votre modèle, n'hésitez pas à nous contacter à ce sujte, nous nous ferons un plaisir de vous renseigner.\nUn grand choix de créations de Faire Part Naissance Magnet\nNos créations de Faire Part Naissance Magnet recouvrent de nombreux domaines créatifs. En effet, Julie, notre créatrice, a été une fervente militante de l'introduction d'une gamme de magnets dans la proposition de faire part de naissance de Chouette-Crads. Du coup elle a été tout spécialement inspirée dans leur création !\nParmi nos propositions créatives de faire part naissance magnet nous remarquons que les faire part les plus commandés actuellement par nos clients sont les suivants :\nAh! les triangles aztèques! Imaginez ces petits triangles tellement tendances avec la photo de bébé sur la porte du frigo de toute votre famillme et de tous vos amis ! Cette idée vous séduit ? Allez vite voir le faire part de naissance triangles aztéques !\nMais il n'y a pas que les triangles aztéques dans la vie. Prenez par exemple le Liberty. Douceur, Romantisme en sont les maîtres mots. Avec un brin de nostalgie et beaucoup de délicatesse. Décliné en magnet, le faire part de naissance Liberty ne peut que vous séduire, vous et ceux qui vous sont chers. Venez voir le faire part de naissance magnet Liberty, dans sa version grande soeur (la grande soeur qui annonce la venue de bébé) ; vous ne pourrez être que séduit.\nLes fameux triangles aztéques dont nous venons de parler :\nFaire-part naissance MAGNET Triangles Aztèques\nUn faire part de naissance magnétique idéal pour qu'une grande soeur présente le nouveau né. Convient particulièrement à la naissance d'une petite fille du fait de l'utilisation de motifs Liberty, délicieusement romantiques et juvéniles :\nFaire-part naissance MAGNET Liberty Grande Soeur\nAvce ce faire part de naissance magnet nous sommes dans un style peyt être plus viril car utilisant comme base de création graphique l'ardoise. Cette utilisation de l'ardoise nous ramène aux images de l'école de Jules Ferry et donc à un côté vintage :\nFaire-part naissance MAGNET Garçon Vintage Ardoise\nToujours du vintage pour ce faire part de naissance mais là avec une grande douceur. Celle-ci est apportée par des motifs de feuilles extrêmement délicats :\nFaire-part naissance MAGNET Feuille Vintage\nUn faire part de naissance magnet qui concilie ce qui a-priori est inconciliable : le classicisme et l'originalité. Et pourtant ! Julie, notre graphiste y a fait des merveilles (en toute modestie, bien sûr ;-)), vous avez ainsi un faire-part tout en légèreté, très classique mais pourtant tout à fait original. Sa déclianisons sur support magnétique vous enchantera (elle nous enchante, en tout cas).\nFaire-part naissance magnetique Classique Pointillés\nPour les adeptes du classique, voici le faire part de naissance sur base magnétique qu'il vous faut :\nFaire-part de naissance MAGNET Classicisme\nPour les mordus de cinéma, une belle création :\nFaire-part naissance MAGNET Cinema Photo\nUn petit côté estival pour ce superbe faire part sur support magnétique :\nFaire-part naissance magnetique Parasol\nUn faire part de naissance tout en douceur, qui magnifiera la photo de votre bébé :\nFaire-part naissance Magnet Cadre Léger


Devenir propriétaire pas cher : Maison à 10 euros (loterie)\nCette dernière n’est d’ailleurs pas seule : Appartement neuf à Banyuls-Sur-Mer, T2 à Aix-en-Provence, ou 50 m2 plus modeste à Toulouse : divers biens sont mis à disposition. Le principe : on achète des tickets à dix euros (limités à 5 par mois pour éviter les dérapages), et dès que le nombre de tickets atteint la valeur fixée (et clairement affichée) du bien, le nom du vainqueur est tiré au sort. Pour lui, aucun frais : il reçoit sa maison ou son appartement. Ainsi, il y a plus de participants pour la villa à Marseille (70.000 tickets) que pour l’appartement à Toulouse (15.000 tickets), et moins de chance de la décrocher, si la mise de départ est la même.\nAlors qu’il est aujourd’hui de plus en plus difficile de devenir propriétaire, voilà de quoi s’offrir, sinon une maison, du moins un petit peu de rêve…\nCet article a été publié le mardi 24 juillet 2012 à 17:44\tet est classé dans Consommation. Vous pouvez en suivre les commentaires par le biais du flux RSS 2.0. Vous pouvez aller directement à la fin et laisser un commentaire. Les pings ne sont pas autorisés.


Résultats de la recherche sur " Iles britanniques " 1 à 10 sur 83 réponses.\nYann Deschamps, Suzy Halimi\nRevue française de civilisation britannique, vol. XVIII(1)/2013\nOrthodoxie et hérésie dans les Iles britanniques\nRevue française de civilisation britannique, vol. XVII(1)/2012\nLe pouvoir politique britannique et sa représentation\nLe pouvoir politique britannique et sa représention\nDroits des femmes, droits des autres\nDes féministes britanniques face aux autres exclus de la citoyenneté (1860-1930)\nPolitiques et identités\nCet ouvrage analyse, à travers quelques exemples, le contexte géopolitique fourni par les tensions de l'Empire britannique aux revendications et prises de positions féministes en faveur des exclus, opprimés ou citoyens de deuxième ordre.\nBastions de la démocratie libérale en Europe au début du XXe siècle, la France et la Grande-Bretagne ont été affectés par le processus de radicalisation des droites à divers moments de leur histoire respective. Ligues patriotiques du début...\nL'affaire Soames et les arcanes de la diplomatie britannique\nInternationale n° 1.83\nL'affaire dite "Soames", qualifiée d'un des plus grands scandales de l'histoire de la diplomatie britannique, se déroule en février 1969, alotrs que les relations Paris-Londres sont au plus bas depuis la fin de la guerre.\nÀ la fin du XIXe siècle, une véritable « mode » catholique se développe dans les milieux littéraires londoniens, et nombreux sont les écrivains de la période qui puisent dans les traditions de l'Église romaine comme dans un réservoir d'images et de mythes\nBlandine PENNEC, Olivier SIMONIN\nCahiers de l'Université de Perpignan N° 40, 2011\nLes locutions de l'anglais. Emplois et stratégies rhétoriques\nLes locutions de l'anglais\nLes locutions sont prises ici dans un sens large qui recouvre aussi bien des expressions comme "push up daisies" que des schémas syntaxiques abstraits.\nA pied, à cheval, en voiture : l'Amérique indépendante et les moyens de transport\nÉconomie et innovations\nLe XIXe siècle est représenté par le chemin de fer et le bateau à vapeur. Ces symboles de la vitesse sont-ils emblématiques de tout le continent américain ? La réponse est complexe\nCet ouvrage a pour point de départ une romance médiévale irlandaise intitulée Buile Suibhne, qui relate la légende de Sweeney Geilt, roi païen maudit par un saint, métamorphosé en oiseau et condamné à la folie et à l'errance.\nLa République d'Irlande a connu au cours des vingt dernières années une véritable révolution sociale et culturelle, en s'ouvrant aux influences internationales, en entamant un processus de sécularisation et en devenant pour un temps le « Tigre celtique »


Escaliers Intérieurs - 28 images - Escaliers Exterieurs Escaliers Interieur Echelles Et, Escalier Exterieur Une De Nos R 233 Alisation, Choisir L Emplacement De Escalier Int 233 Rieur Pour Les, Escaliers D Int 233 Rieur, Escalier Bordeaux 171 Sylvain Lallemand Architecte D\nEscaliers Intérieurs [ 28 Styles ]\nHome〉Escaliers Intérieurs〉Currently viewing : Escaliers Intérieurs\nResolution: 800 x 615 jpeg 50kB\nBonjour Reader Www.shuxueketang.club, vous �tes Rechercher Escaliers Intérieurs? C est quelques conseils pour vous: Lorsque vous discuter de la salle, vraiment temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce post � propos de Escaliers Intérieurs. La cl� pour cr�er un Basic Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, en particulier le nombre de meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Escaliers Intérieurs.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez modifier � votre dans la couleur. une propri�t� dans un facile, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Escaliers Intérieurs, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus souhaitable. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Utilisation d un qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la miroir de la main est Common de Escaliers Intérieurs. De telles impacts fournissent �galement un calmant pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.\nEscaliers D Int 233 Rieur , Le Tapis Pour Escalier En 52 Photos Inspirantes , Design D Int 233 Rieur Styl 233 Avec Le Tableau Triptyque , Dib M 233 Tallerie 187 Constructions M 233 Talliques Escaliers Et , Escaliers Interieur , Image Gallery Escalier Interieur , Menuiseries Int 233 Rieures Et Ext 233 Rieures Bois , Escalier Droit Et Escalier Tournant En 100 Designs Superbes , Escaliers Exterieurs Escaliers Interieur Echelles Et , Les 25 Meilleures Id 233 Es De La Cat 233 Gorie Res D Escalier , Escalier Exterieur Une De Nos R 233 Alisation ,\nGallery of Escaliers Intérieurs\ndib m 233 tallerie 187 constructions m 233 talliques escaliers et\nescalier 224 limon central d exception schaffner\npose d escaliers laqu blanc installation d escalier en bois


Sortie DVD - Jewelpet\nPar acrayearth dans Jewelpet Tout sur le 1er Film le 13 Janvier 2013 à 13:07\nAlors que nous attendons patiemment et désespérément l'arrivée des DVD des deux premières saisons et la venue de la saison 3 sur nos petits écrans nos voisins Japonais eux attendent patiemment la sortie du premier film en DVD.\nEt cette sortie ne va pas se faire attendre en effet car deux dates ont été retenues pour sa sortie\nLe 11 Janvier 2013 pour la version originale de l'affiche du film (fond bleu)\nEt le 25 Janvier 2013 pour l'autre version de l'affiche du film (fond jaune coeur rose)\nMais pourquoi deux version pour un même film? Bonne question et j'ai eu beau chercher je n'ai pas vu grandes différences avec la version originale et la version spéciale. Les deux ont la petite histoire de my mélodie + le film. L'un à des bonus en plus et l'autre le trailer du film. Sinon il n'y a aucune différence.\nLe film dure 63 minutes (1H03 minutes) et la petite histoire de my mélodie dure 13 minutes soit une durée total du film de 76 minutes sans compter le trailer ou le bonus. De quoi nous rendre bien jaloux, mais ne désespéront pas un jour le film finira bien par arrivé chez nous il faut juste patienter.\n« Manga et illustrations JewelpetDian de retour dans la saison 4 »\nAca tu sais quand il sort en france?\nPour commencer si tu doit employer le diminutif de mon pseudo n'oublie pas le R de acrayearth ce qui donnera ACRA. En ce qui concerne la sortie du DVD du film en France et dans le monde ce n'est pas pour tout de suite. Pourquoi? Parce que pour le moment aucun rachat des droits de diffusion du film n'a été fait. Tant que les droits de diffusions n'ont pas été racheter le film ne sortira pas en France ou dans le reste du monde.\ntient je ses pas si tes tj actif sur cette page mais voila le film entier est en vf www.dailymotion.com/video/x16gmb4_jewlpet-le-film-vf_tv\nJeudi 31 Juillet 2014 à 23:45\nBonsoir, J'ai déjà le film en entier et en VF. Je l'ai aussi en VOSTFR et le lien que tu m'a donné c'est celui de ma page Dailymotion.