ma belle mère est horrible avec moi - Beaux-parents - FORUM Famille\nPosté le 01/11/2009 à 15:26:45\nVoila tout est dit dans le texte ma belle mère est tr mechante avec moi je suis tomber enceinte javais seulement 17ans et son fils(MON concubin 21ans) mon concubin a eu enormement de mal a laccepter amis elle ete super heureuse juske la c'etait super et quand j'ai a coucher a 3jour de mes 18ans jeune maman jai pris vite mes repere sans me vanter je pense faire une bonne maman !\nElle a commencer a mennuyer en me disan que cetai SA petite fille et ke si SON fils netait pas la je ne laurai pas eu!!!\nQuand jai accoucher jai decider de ne pas allaiter notre fille et la sa a ete le drame elle me disai que jetai obliger de lallaiter....Aprè elle me donnais des conseille qui resenblai plus a des ordres!!!!du style je lui est acheter un ensemble tu lui essai tou des uite c'est ma petite fille\njai ete super patiente juska maintenan mai ma fille a pris 1an il y a 2mois et la a lanniv de ma fille on a annoncer que notre fille ne serai pa baptiser en eglise la sa a ete le drame total devant toute la famille elle nou disai kon devai baptiser sa petite fille parce que toute la famille etait croyante et quelle lui avait deja acheter un chaine de bapteme et elle avait planifier ke sa fille serai la marraine enfin je vous laisse imaginer l'enfers lol et depuis sa elle nous arcelle o telephone eet des kon ne lui cede pas elle menace de ce suicider....\nDernierement pendan les vacance j'a demander si la petite soeur de mon conjoin pouvait venir passser kelke jour chez nous elle a dit non car sot disan je linfluancai alor je lui est repondu quel netai plu inviter o bapteme civil de notre fille et la crise de pleurer menace de suicide et elle a fait des malaise en disan a mon conjon ke cetai de ma faute enfin a la fin de tou sa elle a accepter que sa fille vienne a la maison 1semaine et la Hier elle tel a sa fille qui est chez nou en lengueulan en disan kon etai en tr di tourner la tete elle a dit a sa fille ba ta qua aller vivre chez u sa fille a 14ans et on lui a dit que notre fille etai malade elle a repondu ba si lotre la couvrai plus elle serait pa malade en parlan de moi!!!\nEnfn bref la je ss au bout du rouleau je ne peu plus de plus elle pren des medicament et fai tr souven ds malaise environ 3 par semaine a des calmen et est en depresiion jai peur kel demande a droit de visite sur notre fille!\nEs ce qu'ils serait accepter?\neLLE METERAI NOTRE FILLE EN DANGER\nET PENSER VOUS KE LON POURAI AVOIR LA GARDE DE LA PETITE SOEUR DE MO CONJOIN ?A 14AN ELLE SAIT A PENNE LIRE ET DOI AVOIR 6 DE MOYENNE GENERAL SA MERE SEN MOKE ET KAN ELLE A DECIDER DALLER CE PROMENER ELLE NE MAI PA SA FILLE A LECOLE POUR KEL SOI AV ELLE\nPosté le 01/11/2009 à 16:22:41\ncoucou oula dur dur ton histoire alors pour le droit de visite si tu pense que sa mettra la vie de ta fille en danger je ne pense pas que se sera accepté mais encore faut t-il le prouvé et pour la garde de la soeur de ton conjoint c'est un peu pareil si elle ne subit pas de violence ou n'a pas de gos suci je ne pense pas que vous ayez le droit de garde en tot cas je te souhaite du courage bisous\nPosté le 01/11/2009 à 16:33:22\nc'est à ton mari à mettre les points sur les i : tu ES la mère de l'enfant, et c'est TOI et le père qui gérez, la belle-mère n'a rien à faire là-dedans d'autant moins qu'elle est hyper irrespectueuse et désagréable.\nil fuat couper les ponts avec des gens aussi désagréables et malveillants.\nPosté le 01/11/2009 à 17:09:04\nde plus il y a environ 30min elle nous contacte sur msn en me disan de raporter sa fille, je lui es rep ke je ne pouvai pa la raporter ojourdhui car ma fille etai malade pas possible de la sortir et ke si par contre elle voulai recuperer sa fille elle pouvai venir la chercher sinon je la raporterai mardi come prevu parce kon habite a 1H de chez elle,elle ma rep trè gentillement" gro pute gro salope c ma fille et je vai faire des demarche o juge pour ma petite fille ta peur de moi hein" voila le message tou doux ke lon ma laisser!on croirai ke c'est une gamine! penser vous ke jai le droi de porter une main courante pour sa? ma petite belle soeur ne ve plu rentrer chez elle et mon concubin ne c'est plus koi faire il ma juste dit ke demain foudrai aller au commiseria porter une main courante!\nPosté le 01/11/2009 à 17:10:58\nmerci a clairette et proverbe pour leur reponse et leur soutien\ntu peux allez déposer une main courante reste à savoir ou sa aboutira à tu parlé à la soeur de ton concubindes raisons pour lesquels elle ne voulait pas rentrée chez elle? il doit bien y avoir une raaison quand à ta belle mère c'est vraiment honteux si elle aime son fils elle voudra se qu'il ya de meilleur pour lui meme si c'est à contre coeur et ne tant fait pas c'est normal de se soutenir\nPosté le 01/11/2009 à 17:55:05\nma petite belle soeur on a parler et elle nous a dis quelle narreter pas de lui crier dessu pour rien exemple si elle dit des chose gentille sur moi ou mon concubin pour dire une fois ma belle mere ma dit marlene(c le nom de ma petite belle soeur) ne veut pas sortir avec le garcon que je lui est choisi!!!!c'est kan meme inkietant la mere avai inviter un garcon pour que la fille sorte avec et kan marlene a dit non ele sait fai engueuler et traiter de grosse moche!!!!\nJe ne sait pa si on allai devant un juge et ke ma petite belle soeur disai kel voulai vivre av nou sa se passerai comen?\nPosté le 01/11/2009 à 17:59:42\nhonnetement je ne sais pas mais ta belle soeur à quelle age? je ne c'est plus si c'est à 14 ou 16 ans que l'on peux décidé ou l'on veux vivre en tout cas prenez soin de vous\nPosté le 01/11/2009 à 19:02:12\nPosté le 01/11/2009 à 20:30:09\nd'accord aprés rnseignement (je ne sais pas si il sont fiable) mais ta belle soeu à l'age de passé devant le juge en espérant que tout aille mieux avant d'en arrivé la\nPosté le 01/11/2009 à 20:46:50\net le papa dans tout ça ? il pense ou il dit quoi ?\ncette femme n'est pas très équilibrée & limite dangereuse !!!\nPosté le 02/11/2009 à 08:35:47\nle papa a telephoner hier sor a sa mere en lu disai qu'on ne traiter pas les gens come cela qu'elle netai pa mature enfin bref elle lui a repondu ke lui netai jamis la pour elle et que par contre pour mes parent a mo l fesai tou elle a meme traiter ma mere de salle bourgeoise parce que ma mere vien de faire construire une maison c a mourir de rire enfin et apr sa jai u le droi a "t kune grosse salope tu ma piker mon fils" vola linteligence dune femme de 45ans en plus c'est une mitomane!\nPosté le 02/11/2009 à 10:49:42\nJe crois personnellement que c'est à ton homme de régler le problème de sa soeur avec sa mère...\nPas à toi, la petite pourrait un jour te le reprocher...\nDe ce que tu en dis, ta bm semble en effet avoir "quelques soucis" et profite sans doute de ton jeune âge pour te traiter "comme si tu étais sa gamine", mais ce n'est pas le cas, car elle doit te respecter et respecter votre foyer.\nPour ce qui est des visites, exiges d'être là car en effet si elle prend pas mal de médocs et fait des malaises, pas question en effet de lui laisser ton enfant seule.\nTu n'as que 19 ans mais ton but doit être de veiller en premier à votre bébé.\nPour le reste bah ! je crois que tu n'auras pas trop le choix car elle ne changera pas je présume...\nEssaies de faire abstraction de ses défauts, laisses ton mari gérer le problème de sa petite soeur avec sa mère, et pour le reste fais abstraction de l'éducation de ta bm...\nToi et ton mari donnerez l'éducation que vous souhaitez à votre enfant. Exiges une seule chose : le respect ; elle n'a pas le droit de t'insulter.\nPosté le 02/11/2009 à 11:07:09\nMa pauvre jeune maman....\nje crois que tu as à faire à une BM tout ce qu'il y a de plus "équipée" dans le genre: egoîsme, égocentrisme, manque d'éducation, vulgarité, despostime ...full option quoi.\nle constat est fait.\nmaintenant faut qu'on se triture le cerveau pour élaborer une stratégie.\nTa BM, à mon, elle en a rien à foutre de sa petite fille, c'est une question de POUVOIR.\nCe n'est pas elle qui a CHOISIT avec qui son fils ferait un enfant = perte de pouvoir = insupportable (pour ce genre de personnes).\nPour une jeune maman de 19 ans, tu me sembles être déjà bien responsable et clairvoyante (tu sembles plus t'inquiéter de l'avenir de ta belle-soeur de 14 ans que sa propre mère).\nBon déjà essaies de remplacer le sentiment de peur (légitime) par celui de combativité (ce que tu sembles déjà avoir fait en fait).\nEnsuite mets le DROIT de ton côté.\nD'abord tu l'invites chez toi, devant TEMOINS, ou par mail, enfin il faut que tu puisses prouver que tu ne lui refuses pas de voir sa petite-fille.\nSi elle accepte, tant mieux, au moins cela sera chez toi, avec tes conditions. Avec des TEMOINS toujours (des fois qu'elle t'insulterait).\nSi elle refuse, tu ne la voies plus. Salut!\nSI, et seulement SI elle entame une procédure:\nTout de suite tu réponds que tu ne comprends sa sa requête, vu que tu n'as jamais refusé de la recevoir.preuves à l'appui. Tu précises que tu ne comprends donc pas pourquoi elle entame une procédure, et qu'elle peut voir sa petite-fille.\nD'abord il y aura une tentative de conciliation: là tu peux une nouvelle fois proposer de l'accueillir chez toi, en précisant bien que jusqu'à présent elle a refusé. Tu expliques que tu refuses de t'y rendre (1h de route pour un bb c'est énorme!!!) et que tu crains pour la sécurité de ton enfant.\nSi elle refuse...très mauvais pour elle.\nSi elle accepte...rebelote: tu la reçois chez toi.\nSi elle continue sur sa procédure: ben déjà tu auras prouvé qu'elle était de très mauvaise volonté.\nEnsuite il y aura éventuellement UNE ENQUETE SOCIALE SUR ELLE (ça tu peux lui dire), et on verra bien ce que penseront les EXPERTS-PSYCHIATRES de "ses malaises" etc... ça aussi tu peux lui dire.\nCe genre de personnes a souvent très peu que l'on "fouille" leur personnalité et que l'on découvre le pot-aux-roses.\nElles parlent souvent de procédure et cie...san savoir ce que cela implique pour elles également.\nDans tous les cas, comme dit, c'est bien elle qui refuse de venir voir sa petite-fille non?\nPour ce qui est de droit de visite etc... oui ta fille a le droit de connaître ses GP, ta BM n'a aucun droit (à rappeler).\nNe te billes pas trop pour ta fille, dès qu'elle sera en âge de parler, tu pourras lui expliquer que "GM est un peu marteau et que ce qu'elle dit n'est pas important"...Elle a élevé ton conjoint, il s'en est pas trop mal sorti.Alors ta fille, avec toi entre, elle pourra rien faire.\nMaintenant une procédure c'est 2-3 ans, quelques milliers d'euros...\nta BM semble n'avoir plus grand-chose dans la vie, mais tu sais, la vie ne fait pas de cadeaux à tous le monde, essaies aussi de la comprendre, qu'est-c qui l'a amené là, pourquoi est-elle si seule, pourqoi veut-elle tout décider?\nNe la prends pas forcément comme une ennemie, mais comme une victime de la vie et d'elle-même, ce qui ne lui donne cependant pas le droit de s'attaquer à ta famille.\nLa petite n'a que 4 mois, c'est quand même malheureux c'est vrai de s'attaquer à une jeune maman, qui a déjà fort àfaire avec bébé...\nDonc pour résumer....ok on a constaté le problème.\nMenace de procédure...bah oui tu lui dis 3-4 ans, 4-5000 euros, expertise psy...bonne chance mamy...MAIS je te propose de venir à la maison de temps en temps, c'EST NOUS LES PARENTS, C'EST NOUS QUI DECIDONS...c'est certes une sacrée peste, mais elle peut aussi sûrement être "vivable"...\nIl semble que beaucoup de GP pètent un câble à l'arrivée de bébé, ce genre de parents qui pensent que les enfants leur appartiennent...Mais je trouve que pour tes 19 ans, tu te défends déjà très bien.\nPS: n'accorde pas trop d'importance à mémé, n'en fait pas ton sujet de discussion n°1...elle va prendre vraiment trop de place.\nPosté le 02/11/2009 à 11:13:39\nPS: je précise: procédure = 3-4 ans, 4-5000 euros, expertises sociale et psy et....vu ce que TOUT LE MONDE sait...elle n'a AUCUNE CHANCE...\nAu pire des cas c'est ce que je dirais.\nEvidemment, je suppose que pas une seule fois elle n'a pensé au bien-être de l'enfant (GROS SOUPIR)\nPosté le 02/11/2009 à 11:16:27\neuh non ta fille a un an, pas 4 mois, sorry.\nPosté le 02/11/2009 à 11:21:41\nexcusez mo jai du faire une fote de frape ma fille a 14mois et non 4mois\nPour ce qui est de ma belle mere je vai en gendarmerie en debut d'après midi pour un man courante!\nJe veux bien qu'elle vienne je vais lui proposer 1fois par mois vous en pensez koi?ET KEL VIENNE CHEZ NOUS\nje vais le faire par mail cette aprè midi on vera bien sa reponse!\nMais jai une otre belle soeur de 16an et qui na pa la langue dans sa poche es ce ke je peu oblger ma BM a venir mais sans sa fille de 16ans?\nPosté le 02/11/2009 à 11:24:11\nbien parlé patience-2009 !\nc'est rassurant de voir qu'il y a des personnes qui prennent cette histoire avec gravité ....\nmaman-19 ans doit etre effectivement respectée et pour cela il faut prendre le taureau par les cornes.\nj'admire aussi sa maturité....\nPosté le 02/11/2009 à 12:20:46\npouvez vous me donner des exemple de mail a lui envoyer?\nPosté le 02/11/2009 à 13:35:08\nattention maman-19, selon moi, (peut etre les filles confirmeront ?) tu ne dois rien écrire...\nPosté le 02/11/2009 à 13:57:57\nAh, perso je pense que si, elle devrait laisser un écrit. Vu le contexte actuel, je pense que sa BM serait assez tarée pour entamer une procédure. J'ai bien peur que si il n'y a pas d'écrits comme quoi maman-19 ans reste ouverte à la recevoir pour qu'elle voit sa petite-fille, que cela risque d'être compliqué devant un juge/avocats.\nD'ailleurs, commence déja à t'y préparer au cas où : tu dis que sur MSN, elle t'a insulté : retrouve l'historique de ta conversation et enregistre le/imprime le (dans ton message, on voit bien que tu met en priorité la santé de ta fille au détriment des pseudos besoins de ta BM : preuve que tu es une bonne maman).\nJe pense que patience voit juste (malheureusement, on voit qu'elle connait tristement le sujet) :\n: pour moi, 1 fois par mois est suffisant (en accord avec Mr bien sur)...et puis rien ne t'empêche d'inviter plusieurs personnes en même temps chez toi ! Quelles sont les relations entre tes parents et beau parents ? Si elles sont au min juste cordiales, tu peux très bien les inviter le même jour, il y aura des témoins, ta BM se calmera et en plus ça t'évitera de l'avoir sur le dos toute la journée Sinon, il reste toujours les voisins, cousins, amis,...\n: très bon argument de dernier recours, garde le en tête si vraiment elle vous menace, ça peut très bien la calmer, et d'ici là, ta fille sera en âge de comprendre un certain nombre de chose.\nJ'espère que d'autres doctinautes vont venir donner leurs avis, n'ayant jamais été dans cette situation je ne sais pas si mon avis est le bon ^^\nAllez bon courage ma belle !\nMessage édité par Cho96za le 02/11/2009 à 13:58:59\nPosté le 02/11/2009 à 15:17:06\nmerci pour vos conseille et oui elle es assez barge pour faire les demarche !\nJai imprimer le texte msn kel ma envoyer hier je vais o commiséria des ke ma fille a fini sa siète je leur montrerai oci les texto "grosse salope"!\nle truc c'est quelle na pa de revenu elle ne travail pa dc elle ne payera pa lavocat sa ne lembetera pa de faire les demarchealors que mon concubin et moi travaillon on payera dc notre avocat!\nsinon ma mere sententai bien avec mais depuis kelke mois elle a compri oci son petit jeu dc elle ne lui parle plus!\nAvec ma belle mere on ne vit vraiment pas dans le meme monde elle ne travail pa et vit des aide alor kan on a commencer a sen sortir elle etai movaise pour elle les gens qui travail son des bourge alor que moi je ss ATSEM en ecole maternelle et mon concubin assistant funeraire...\nPosté le 02/11/2009 à 17:17:08\nbon jai ete a la gendarmerie de ma ville il mont dis que ce netai pa possble de porter une main courante dans mon cas! mais qu'il fallai que jatende de me faire reinsulter un deuxieme foi et la de directe porter plainte de reste plus qu a attendre soit que les chose ce passe soit de ce faire reinsulter lol!\nLa dame que jai u ma dis que generalement quand la personne est convoquer sa la calme tout de suite moi vu ma belle mere je ne suis pa si sur la gendarme a essayer de me rassurer amais je ne suis pas persuader que sa arangera les chose elle est tellemnt bizar come femme!!!\nPosté le 02/11/2009 à 17:42:42\nBah malheureusement, y'a plus qu'à !\nContente toi de la voir 1 fois par mois, chez toi (avec ou sans autres invités) laisse des traces écrites (sms,mails,...)comme quoi tu l'invite "avec grand plaisir", si elle appelle souvent, ben tu décroche pas, si elle passe à l'improviste, tu ouvre pas, si elle te propose de venir chez elle, trouve des excuses pour pas y aller.\nEt achète toi un magnétophone par précaution ,au cas où vous êtes seules\n1 contact par mois, tu devrais pouvoir tenir je pense...\nPour ta "richesse", je comprend bien, ma maman est elle même ATSEM et est loin de gagner une fortune ! Mais bon, faut croire que ta BM fais partie des assistés aigris, que faire ? D'ailleurs, pour en revenir à ton 1er post, tu peux la remercier pour ces conseils-ordres, mais rappelle lui qu'en tant qu'ATSEM, tu as des contacts réguliers avec les enfants/parents/instit, donc tu as tous les conseils nécessaires (tu t'occupe des primaires ou des maternels ?)\nPosté le 02/11/2009 à 21:06:48\nje mocupe des maternelle et puis pour ma BM j'en a parler av ma mere elle pense que le mieu ce serai de faire come si elle nexctai pa et puis si un jour elle fai vraiment les demarche et bien la on avisera pour ce ki est daller chez ma BM avec la petite c'est pas possible car sa fait 1an et demi kel a emmenager et elle laisse tou les carton je ne sai pa si ta deja vu c'est du propre ?ba si ta vu c'est un pe come sa av un pe moin de crasse mai le reangement c sa\nExemple avant qu'avec mon homme on emmenage ensemble on avai entreposer notre matelas chez eux et vu ke madame ma BM ne pouvai pas acseder a son lit a cause du bordel a elle dormi sur NOTRE matelas et SANS DRAP HOUSE alor je texplike meme pa letat de la maison c'est horible!!!!\nPosté le 03/11/2009 à 16:05:59\nvoila jai raporter ma petite belle soeur chez ma BM elle pleurai elle ne voulai pa rentrer en plus de sa jai tel a ma BM ce matin pour le demander si ma BS pouvai rester une journer de plus et elle est reparti en delir elle ma dit tu ma pker mon fils maintenan tu ve ma fille... enfn gro delire et elle ma dit ba ta cas la garder sa men fera une de moin !elle est totalemen folle!\nelle ma oci dit ke son fils etai une moi unikement pour notre fille!!!!\nA un momen jarrivai pa a parlai alor je lui est di "TA GUEULE" cetai la premiere fois ke je tutoyer ma BM lol\nelle me soul ma petite BS ma dit que ma BM avait di kelle navai plus de fils plus de petite fille et encor moin de belle fille!!!\nBa mo je repon a sa ten mieu plu elle est loin de moi mieu c\nPosté le 03/11/2009 à 16:16:32\nOui effectivement, je vois le gros délire !!!\nBah à ta place, moi j'écouterais les conseils de ta maman, laisse courrir,fais comme tu le sens pour les visites (même si je te conseille une par mois comme déja dit plus haut pour éviter tout conflit du type tu empéche ta fille de voir sa GM), tu verras le moment venu. Puis pour ta BS, tu as l'air proche d'elle, essaie de garder un contact téléphonique (portable) ou msn, histoire qu'elle garde le moral, elle a l'air de l'avoir dans les chaussettes la pauvre (surtout à entendre des paroles du type ta cas la garder sa men fera une de moin)... Je vais vraiment finir par te re-conseiller de prendre un magnéto lol\nPar contre les "ta gueule", évite les à l'avenir ^^\nQu'est-ce-que j'aurais aimé être une souris pour voir sa tête à ce moment là lol\nMessage édité par Cho96za le 03/11/2009 à 16:18:02\nPosté le 03/11/2009 à 16:52:00\nmerci pour tes conseil je me sens beaucoup mieu depuis ke ma belle mere a dis qu'on existai plus tant mieu comme sa on est tranquile elle est tellment possessif comme femme qu sa metone lol\nPosté le 03/11/2009 à 16:56:38\nlol fait gaffe quand même, elle a pu dire ça sur un coup de tête et vite revenir à la charge, en prétendant n'avoir jamais dit ça !\nMais bon, pour le moment ça va te tranquiliser, profite bien ma belle et ignore là dorénavant\nPosté le 04/11/2009 à 11:57:53\nma BS arrte pa sde menvoyer des message en me dissan ke ma BM narrete pas de lui dir daller vivre chez nou ke faire???\nelle menerve cette belle mere elle pe pa nou laisser vivre !!!!\nPosté le 04/11/2009 à 13:51:07\npurée... c'est déjà dur pour une maman de la trentaine alors pour une jeune maman de 19 ans, ça doit l'être encore plus !\nça doit etre l'idéal de bcp de BM... avoir une petite belle fille d'à peine 20 ans, toute malléable, qui va faire tout ce qu'on lui dit & tout supporter sans rien dire peut etre !\nje sens du "caractère" chez petite-maman & c'est bien ça ! faut pas lâcher !!\nPosté le 04/11/2009 à 15:28:27\nMais je dirais que déposer une main courante ne sert pas grand-chose. Je te déconseille vivement d'entamer les choses "sérieuses" en premier.\nAchetes-toi une chemise en carton,et classes dedans tout ce que tu peux pour prouver ta bonne foi et les agressions de ta belle-mère (msn, mails, texto).\nApparemment ta BM utilises le net, c'est un bon point pour toi, communiques au max par mail, les traces écrites -et les mails- sont valables devant justice.\nMais ce n'est pas à toi d'entamer les hostilités, sauf s'il y a harcèlement.\nPosté le 04/11/2009 à 15:34:51\nPour ta BS, bah je dirais que ce n'est pas ton problème et que tu n'as pas à"réparer" ta Belle-famille.\nta BS, dans 2 ans, elle peut décider seule...ça passe vite.\nQuand à inviter ta BM chez toi et sans l'autre BS ben...t'es chez toi non?\nDonc encore une fois, et comme le dit ta propre mère, tu l'invites par écrit, si elle refuse, tu envoies un mail en précisant que tu ne comprends pas vraiment pourquoi elle efuse de venir voir sa petite file, mais c'est son choix. Et tu passes à autre chose, car tu es peut-être mature pour ton âge et assistant maternelle, je pense tout de même que tout "ce bordel" va finir par affecter ta fille, qui, à 14 mois, comprend déjà beaucoup de choses...\nPosté le 04/11/2009 à 16:15:05\nde notre coter tout se calme je nes pa eu de nouvelle de ma BM mais ma BS menvoi des message en me disan kel ve partir de chez elle que sa mere narrete pa de lui dir de venir vivre chez nous kel va lui fare ses valises enfin commen pe ton dir sa a son enfant ????\net puis chez elle plu personne ne lui parle!!!\nAlor je lui est dit que l'ecole reprenai demain et kel verai moin sa mere je ne trouve pas les mots pour la rassurer!\nsinon de mon coté les vacance son fni je repren le boulo demain alor sa ira mieu\nPosté le 04/11/2009 à 22:13:05\nFranchement, ta bm est loin d'être un modèle de mère parfaite !! pardon pour ce jugement mais quand on voit ce qu'elle peut dire à sa fille !! ça fait froid dans le dos.\nJe la trouve quelque peu méchante, car c'est son enfant qui n'a que 14 ans quand même...\nBon courage à toi, et tiens-la un peu éloignée de votre foyer, car je pense que vous aurez d'autres soucis...\nPosté le 05/11/2009 à 12:06:06\nPour ta BS, elle peut s'émanciper à 16 ans, et puis venir passer du temps chez vous...ne pas oublier aussi qu'elle est en plein adolescence et ce n'est en général ni facile pour les ados ni pour les parents.\nPosté le 30/12/2009 à 09:45:56\nKikou a tous !Me revoila\nAlors depuis il sait passer quelques petites choses!\nPour ma belle soeur sa a l'air d'aller mieu(tant mieu d'ailleur)\nPour nous sa a continuer par mail!\nElle nous demandais de l'argent quel nous avait PRETER pour notre emmenagement on lui a donc renbourser normal c'etait tout de même un du meme si elle nous avait dis de prendre notre temps!\nEt elle a demander a mon concubin de lui rembourser tout ses forfait de portable qu'elle lui avait payer depuis qu'il était majeur sa on a dis non mais elle insiste\nElle dis dans ses mail s'etre renseigné au service juridique mais nous avons appris par de la famille que pas du tout s'était une amie qu'il lui ecrivait ses mails (car elle n'est pas capable d'aligner 2mots)\nDans ses mails elle demandais de faire un cadeau a la petite !\nMon concubin lui a donc repondu par mail que si elle le voulais elle pourais apporter le cadeau a la maison pour voir la petite ,elle ne nous a pas repondu depuis (cetait debut decembre) et quelqu'un de notre famille nous a dis qu'elle lui avait dis quel lenverai par la poste!\nEt deviner, hier un bordereau dans ma boite au letre disans qu'un colissimo nous attendais a la poste pour notre fille!\nElle menace toujour pour un droit de visite et de garde pour la petite mais si je ne me trompe pas sa joue en notre faveur quel ne veuille pas venir?\nPosté le 30/12/2009 à 09:58:37\nContinuez comme ça, soit elle se lassera, soit vous aurez ce qu'il faut comme preuves pour montrer votre bonne foi !\nJe pense effectivement que ça joue en votre faveur, puisuqe vous ne lui fermez pas la porte au nez. Mais je doute qu'elle fasse quelcoques démarches...\nRepose toi bien et profitez des fêtes de fin d'année !\nPosté le 30/12/2009 à 11:26:40\nToi aussi repose toi bien!\nJe viens d'aller chercher le colis et deviner quoi en l'ouvrant je tombe sur des pyjamas ou ensemble je ne sais pas trop en coton tout mauche des habits que ma mère me mettais il y a presque 20ans de sa !!!\nEt c'est pas fini ,on refait la chambre de notre file en "hello kitty" et il y avait une boite "hello kitty " avec un rouge a levre et un tout petite savon de bain, je rapel que ma fille va sur 16mois et c'était écrit en gros sur la boite "ne convient pas aux enfants de moins de 3ans"\nJe suis degouter et decu pour ma fille car elle n'aura rien pour jouer moi qui m'était dit "bon c'est quand même sa grand mère je lui laisserai le jouer" et bien finalement sa finira au placard comme d'habitude!!!\nPosté le 30/12/2009 à 19:58:20\nJe ne peux pas t'apporter mon aide car je ne connais rien de tout ça, mais ton message m'a touché. J'espere vraiment que ça ira mieux pour toi, pas facile d'elever une pitchoune avec un cas social comme ça a coté elle a l'air vraiment malsaine et méchante !\ntout plein de courage pour vous 3 pour affronter la beldoche\nPosté le 31/12/2009 à 09:00:24\nMerci zybelline c'est gentil!\nJ'ai peur quel face une demander a JAF et que je ne sache rien et qu'un matin dans ma boite au lettre il y est une lettre!!!\nt inkiete comme les filles te l ont conseille garde des preuves au cas où\nPosté le 03/01/2010 à 16:19:40\nson fils doit la remettre ne place une fios pour toutes : c'est toi la maman du petit pas la belle-mère.\nelle n'a pas à remettre les pieds chez toi car elle est mal intentionnée. donc elle ne vient plus un point c'est tout. Dis-lui que tu n'as pas besoin d'une belle-mère MECHANTE.\nPosté le 03/01/2010 à 18:38:06\nMon concubin et elle ne se parle plus car elle ma insulter de gros pute , de salope en me disant ta peur de moi !!!\nEnfin du coup mon concubin lavais appeler pour lui dire d'areter et il ne se parle plus !\nJe n'es plus de nouvelles d'elle depuis debut decembre (ni texto de menace ni mail a par le colis pour notre fille) et se silence me fais peur j'ai m'impresssio qu'elle fais des demarches!\nElle est assez instable on ne sais pas trop quoi penser!!!\nUn jour elle va dire je n'es plus de fille et de petite fille et l'autre elle dira qu'elle veut un droit de visite!!!\nDonner moi votre avis j'ai peur!!!\nPosté le 03/01/2010 à 20:11:59\nça m'offusque de lire des affaires de même.. c'est ta fille pas la sienne!!! non mais hey de quel droit elle se permet!! my god toi et ton concubin vous avez le droit de vous aimer si c'est ça qui est important pour vous deux! elle a pas d'affaire à venir fourrer son pif dans vos projet! contrôlante la belle-mère!... ayoye c'est l'enfer!\nPosté le 03/01/2010 à 20:16:43\ncontinue de défendre tes droits et ceux de votre fille!!! elle n'accepte pas que vous soyez ensemble, que tu aie une fille avec son fils adoré, c'est son problème!! j'irais droit au but et si ça ne marche pas ou qu'elle entreprend des démarche foirreuses, ben elle est sérieusement dérangée dans sa grosse tête!! ne vous laissez pas abattre! faites valoir vos droits! vos droits ne sont pas les siens!\nj'ai déjà eu une belle-mère désagréable, mais elle c'est un cas déséspéré!\nMessage édité par sputnik2 le 03/01/2010 à 20:18:26\nPosté le 04/01/2010 à 06:41:54\nBonjour j ai de gros pb aussi avec ma belle famille -j ai envi de couper les ponts -j ai besoin de votre avis.En tout cas mamand19 va bm est vraiment atteinte aussi.Ne te laisse pas faire .\nÇa fait 10 ans que je suis avec mon mari et marié depuis 6 ans -nous avons un bébé de 5 mois.Les pb ont commencé il y à 8 ans quand ça a commencé à être sérieux entre nous-\nson père et sa mère ont commence à me faire des reflexions horribles sous les yeux de leur fils.\nJe dormais chez eux 1 à 2 fois par semaine-j ai toujours été très gentille et participait aux tâches ménagères .Son père me dit un jour "tu sais mon fils ne t aime pas c est toi qui t accroche mais si t arrêtais de l appelé il t appelera plus "à table une fois il me dit "une femme comme ta copine je pourrai pas "\non a pas compris avec mon mari -j avais un bon travail on me dit plutôt jolie et très douce enfin ,\nsa mère un matin me dit sous les yeux de mon ami à l époque , "ici ce n est pas une maison de repos et rajoute on disait que tu ressemble à catherine , " tiens à préciser que catherine est une femme interné en hôpital psychiatrique depuis des années .Devant toutes ces réflexions je ne voulais plus retourner mais mon ami me forçait .Je l ai fait pour notre amour.Mais la suite est horrible même mon mari leur en veut beaucoup et voulais couper les ponts aussi.\nPosté le 04/01/2010 à 07:12:19\nSa mère me dit quand 2 après que l on est emmenage " t es contente de toi tu as réussi t as pris mon fils et je pourrai plus le voir tous les jours " je tiens à préciser que l on avait à l époque 26 et 30ans et que l on est parti à 20km.\nSon père m a fait des humiliations m a hurlé dessus sans raison "tais toi etc "\net la cerise sur le gâteau arrive .Mon mari est stéril et son père m à dit "alors manuemant que mon fils est stéril j espère que tu vas le quitter "\naujourd hui j ai eu mon fils grâce à un donneur après 13 insemitions 6 fiv un long combat -je n ai même pas envie qu il touche à notre fils et mon mari n ont plus.De lui ils en sont gaga et ça on ne peut pas le supporter.\nJ oubliais l annonce de notre mariage a été comme si on annonçait un décès.Son père à tapé du poing très fort sur la table en disant "je m irai pas à ce mariage si c est trop cher "\nmerci de m avoir lu ça fait du bien\nPosté le 04/01/2010 à 12:58:27\nMa belle mère n'est pas comme la tienne la mienne est très fourbe et quand elle voit que sa ne marche pas elle devien agresive par contre pareille que toi sa a commencer a mal ce passer quand sa a été serieu entre nous!\nJe suis tomber enceinte sa fesait 6mois que l'on était ensemble et on vivait chez nos parents respectif et bien mon concubin ma avouer qu'elle lui avait dis qu'a lepoque j'en avait fais expres de tomber enceinte je me s'aurai soit disans confier a elle\nElle est possesive, histérique, folle.... elle est reellement derancher et ne sens rend pas conte comme je dis souvent "elle na pas la lumiere a tout les étages" je vous assure elle n'est pas comme tout le monde mais ne sens rend pas conte!


DVDFr - Fury + La chute du Faucon Noir (Blu-ray + Copie digitale) - Blu-ray\nFury + La chute du Faucon Noir (2001) - Blu-ray\nFury + La chute du Faucon Noir (Blu-ray + Copie digitale) - Blu-ray\n2 Blu-ray. 27,00 €\nFury (Blu-ray + Copie digitale) - Blu-ray\nFury + La chute du Faucon Noir (DVD + Copie digitale) - DVD\nSynopsis : - Avril 1945. Les Alliés mènent leur ultime offensive en Europe. À bord d’un tank Sherman, le sergent Wardaddy et ses quatre hommes s’engagent dans une mission à très haut risque bien au-delà des lignes ennemies. Face à un adversaire dont le nombre et la puissance de feu les dépassent, Wardaddy et son équipage vont devoir tout tenter pour frapper l’Allemagne nazie en plein coeur…\n- 1993, Mogadiscio, Somalie. Une mission de routine se transforme en véritable massacre lorsque les soldats américains sont surpris par les factions rebelles opposées à cette présence étrangère et hostile sur leur territoire.\nSorti le 5 octobre 2015


Tim Peake a fait sa course sur un tapis roulant, face à un écran reproduisant le parcours de la course grâce à une application, Runsocial.\nPublié le 24 avril 2016 à 18h48 Mis à jour le 24 avril 2016 à 20h10\nTim Peake sur son tapis roulant. (Capture d'écran)\nC'est le Kényan Eliud Kipchoge qui s'est imposé ce dimanche 24 avril sur le marathon de Londres. Mais, parmi les 38.000 coureurs qui se sont élancés avec lui de Greenwich Park, un britannique, Tim Peake, lui a peut-être volé la vedette ! Ce sportif de 44 ans a en effet couru les 42,195 kilomètres… dans l'espace !\n— LondonMarathon (@LondonMarathon) 8 avril 2016\nAstronaute, Tim Peake a fait sa course sur un tapis roulant, face à un écran reproduisant le parcours de la course grâce à une application, Runsocial.\nUne performance difficile car il a dû courir avec un harnais qui le maintenait en position verticale, pour éviter qu'il ne s'envole, à cause de l'apesanteur ! Imaginez un peu courir un marathon avec l'équivalent d'un sac à dos mal attaché sur le dos…\n"Le système de harnais représente une grosse contrainte. Au bout de quarante minutes, cela commence à devenir très inconfortable", explique le sportif.\nIl a fallu au britannique un sacré entraînement pour réussir cet exploit.\nIl a malgré tout réussi à boucler son marathon avec un temps très honorable de 3 heures 35 minutes et 21 secondes.\nA peine plus que lorsqu'il avait couru le même marathon sur la terre, en 1999. Il avait terminé la course en 3 heures 18 minutes et 50 secondes.\nACTUALITTERATURE a posté le 25 avril 2016 à 12h34\nBravo, le " marathon man " de l'espace ! " Courir " pendant plus de 42 km en faisant du " sur place ", cela mérite qu'on déroule le tapis rouge !\nêtre courir réussir devenir éviter


Analyse Forex 2021, broker régulé en Monaco et dans le monde\nC’est clairement le coeur du sujet pour déterminer si un signal est pertinent ou non. Comment déterminer un signal performant? Voici analyse Forex 2021 quelques paramètres à prendre en considération dans son choix. Quel est le meilleur site pour acheter des actions en ligne?\nVous voyez que des personnes réussissent analyse Forex 2021 et vous vous demandez pourquoi pas vous? Je vais sans perdre de temps vous donner toutes les informations utiles qui vont vous faire comprendre comment gagner en bourse. Ce que vous devez savoir, c’est que vous n’avez besoin que d’un simple accès à internet et d’un ordinateur. La compréhension de la théorie des vagues d’elliott peut améliorer vos compétences en matière d’analyse de marché et vous aider à mieux planifier les entrées sur le marché. Toutefois, il s’agit d’une méthode complexe qui nécessite de nombreuses recherches et qui ne peut garantir des résultats précis à 100%. Cette approche est mieux adaptée aux traders expérimentés qui ont déjà des compétences techniques d’analyse supérieures à la moyenne.\nCe système de tracking est très bien pour l’affilié. Mais pour vous, en tant qu’affilieur, attention. Cela peut avoir une sacrée répercussion sur votre chiffre analyse Forex 2021 d’affaires. Par exemple, kooneo, 1tpe, système.io fonctionne sur ce principe. Les différents actifs proposés par le broker.\nLes sites web qui essaient de vendre un indicateur ou analyse Forex 2021 un système de trading robotisé ne vous le diront pas, car ils veulent que vous utilisiez leurs produits. C’est la source de la plupart des histoires que vous entendez sur les gens qui tentent de faire du commerce et qui perdent de l’argent.\n41 –L’uniformisation des normes comptables l’adoption généralisée de normes comptables uniformes, en l’occurrence les normes internationales ifrs, anciennement désignées par le sigle ias , qui seront d’application à partir de l’exercice analyse Forex 2021 2005 pour toutes les sociétés européennes cotées en bourse, pose, outre le dilemme fondamental «normes prescriptives ou principes généraux?» , Évoqué plus haut, trois problèmes essentiels que l’on se propose de caractériser brièvement. Une première courbe de moyenne plus courte (20 à 50 jours) reflète une tendance court-terme. Publié le 19 novembre 2020 à 09h40 - mis à jour le 19 novembre 2020 à 09h59 le monde avec afp.\nPour ne pas faire un mauvais investissement, vous devez absolument respecter les différents critères énumérés ci-dessus. Par exemple, une boutique ne restera pas longtemps inoccupée si elle est bien positionnée. Assurez-vous également de la qualité de la zone choisie, et même la facilité d’accès. Les locataires auront sans doute des voitures à garer. Raison pour laquelle vous devez prendre en compte le stationnement. L’ambiance des commerces environnants peut aussi générer du trafic et de l’affluence. Pour une position acheteuse, le stop analyse Forex 2021 loss sera placé sous le dernier heiken ashi rouge pour une position vendeuse, le stop loss sera placé au-dessus du dernier heiken ashi bleu. Si elles ne suffisent pas à trader efficacement à elles seules, elles se révèlent pourtant très efficaces, au point que la plupart des traders ne conçoivent pas un graphique sans ces petites bougies japonaises.\nCertaines plateformes méritent également la confiance des investisseurs, notamment ceux qui hésitent à choisir une banque en ligne pour trading. Il est toujours important de choisir un courtier fiable et sérieux qui saura garantir la sécurité de vos investissements. Nous vous conseillons de choisir un analyse Forex 2021 broker cfd et actions ayant déjà fait ses preuves. Pour repérer et négocier des conditions de marché sur-vendues et surachetées.


Formation Access Bar ® - Doeki Santé autour de Lorient\nDEVENIR PRATICIEN(NE) ACCESS BARS® ®\nDes milliers de personnes à ce jour, ont changé grâce à la pratique des Bars de nombreux aspects de leur corps et de leur vie, soit le sommeil, la santé ou le poids, l’argent, la sexualité et les relations, l’anxiété, le stress et toute question prête à être soulevée…\nJe vous apprendrai les différents points en pratiquant 2 séances complètes au cours de cette journée de formation\nEt vous recevrez 2 séances de Bars®, comme une invitation joyeuse à créer plus d’espace…\nLa Journée se déroule généralement de 9h00 à 18h00 comprenant :\nLa vidéo de présentation de Gary Douglas et Dr Dain Heer\nLa pratique directe : chacun donne et reçoit une séance complète répartie en un donner/recevoir le matin et une autre séance identique après la pause du déjeuner ( souvent vers 13h30 – 14h )\nLa remise de votre manuel avec plusieurs schémas explicatifs et une découverte des principes de base d’Access Consciousness assortie de nombreuses adresses utiles pour poursuivre la découverte des possibilités offertes par Access Bars®\nChacun de nous sans aucune contre-indication peut recevoir les Bars®, du nourrisson, en passant par la femme enceinte, aux personnes malades, jusqu’en fin de vie.\nUne séance de Bars®. est particulièrement agréable à recevoir et une personne Praticienne dans chaque famille serait un choix possible …\nSi vous souhaitez le devenir, en utilisant cette pratique seule ou en complément d’autres déjà à votre actif\nEt vous pourrez ensuite échanger des séances de Bars® en pouvant contacter d’autres praticien(ne)s de votre région\nDès le lendemain, même dans un cadre professionnel, vous êtes à même de pouvoir pratiquer.\nJe vous remets une attestation de Praticien(ne) Bars® et vous êtes enregistré auprès de la fondation Access Consciousness™.\nET Vous pouvez envisager de :\nDevenir Facilitateur / Facilitatrice :\nEn maîtrisant la pratique des Bars® et des outils, vous pouvez choisir de transmettre la méthode Access Bars® à votre tour !\nCette possibilité se déroule à votre rythme .\nVous allez effectuer deux autres » Classes Bars® » auprès de deux Facilitateurs / Facilitatrices différents.\nCette classe faite avec moi fait partie du cycle des trois Classes requises pour demander une Certification auprès d’Access Consciousness™ vous permettant d’organiser à votre tour des journées de formation.\nLa participation pour cette journée est au tarif *de :\nDans une démarche d’unité, le tarif de toutes les formations Access Bars® est identique et international !\nPOUR VOUS INSCRIRE , contactez- moi par mail doeki@free ou par téléphone au 06 26 39 46 81\nLa somme restant due sera réglée en espèces ou par chèque le jour de l’atelier.\nJournée de formation 1 : 300 € – Acompte à verser : 100 €\nJournée de formation 2 ou 3 ou 16 et 17 ans : 150 € – Acompte à verser : 50 €\nAu plaisir de vous retrouver dans ces espaces si ressourçants !!


Remaucourt d'hier et aujourd'hui. Novembre 2012.\nPublié le 30 octobre 2019 par Bruno\nPublié dans Le village, Photos, Photos anciennes\nLe point sur la réparation de la charpente de l'église. (2)\nPublié le 26 octobre 2019 par Bruno\nLa poutre centrale responsable de l'affaissement de la charpente sur 25 centimètres (voir l'article du blog au 19 octobre 2019) est maintenant restaurée et de nouveau scellée dans la maçonnerie du mur porteur de notre église.\nA la suite de ces travaux, l'entreprise Didier Bazin a effectué une inspection du reste de la charpente qui a permis de mettre en évidence l'impérieuse nécessité de remplacer 3 autres fixations endommagées par les anciennes infiltrations sur le chéneau côté Ouest, le plus exposé aux intempéries. L'extrémité des poutres, est une fois encore rongée par l'humidité et complètement pourrie.\nExtrémités des poutres déposées !\nConsolidations des poutres en cours dans le grenier.\nLes blochets d'appui (pièces de bois horizontales), solidement fixés aux jambes de force sont remplacés et renforcés par des plaques de métal avant d'être scéllés de nouveau dans le mur porteur.\nLes travaux avancent bien. Ces trois parties de charpentre seront bientôt remplacées.\nRestera ensuite l'intervention du plâtrier, pour les travaux de remise en état de la partie du plafond endommagé par l'affaissement de charpente.\nPublié le 15 août 2019 par Bruno\nComme chaque année, à Remaucourt, les paroissiens de St Martin l'Escaut et des environs se sont rassemblés à l'Oratoire de la Vierge des Pauvres pour prier Marie à l'occasion de la fête de l'Assomption. Notre vicaire André Lubende Mutuale ayant pris quelques jours de repos, c'est le curé André Tshiaba-Tshiaba de la paroisse Saint Martin en Vermandois qui a célébré la Messe, assisté du Diacre Pierre Rousseaux.\nC'est devant une assistance bien garnie, que l'abbé a célébré la messe de l'Assomption ce mercredi soir, 14 août 2019. Même si quelques gouttes de pluie sont tombées pendant la cérémonie, cela n'a pas entamé la ferveur des nombreux fidèles présents.\nLe diacre Pierre Rousseau et l'abbé André Tshiaba-Tshiaba de la paroisse Saint Martin en Vermandois pendant l'office religieux.\nArticle paru dans la presse locale (Aisne Nouvelle) de notre correspondant local Bernard Collet, le 19 août 2019.\nPublié dans Info Paroisse, Le village


L’expérience du chocolat Suisse par la marque Cailler | The blog of the luxury master students\nManger du chocolat est une pure émotion. En 1796, François-Louis Cailler le comprend et fonde la plus ancienne marque de chocolats Suisses encore existante. C’est au cours de ses voyages et de sa grande curiosité que M. Cailler créa un mélange encore inconnu à base de fèves de cacao broyées et de sucre: Le chocolat. L’achat de plusieurs usines lui permet de confectionner un chocolat de qualité mais également de proposer une gamme de chocolat aux parfums différents: pralinés, au lait, à la noisette… En 1905, par un accord avec Peter & Kohler, Nestlé bénéficie d’un réseau international et d’une distribution mondiale de toutes les variétés. C’est en 1911 qu’ils décident de s’associer avec Cailler afin de s’unir et d’optimaliser l’ensemble de leurs techniques de production et d’affiner encore plus la qualité du chocolat. En 1929, Cailler devient une marque officielle du groupe Nestlé.\nEn 2010, c’est officiellement l’ouverture de la maison Cailler en terme de Chocolaterie Suisse en propre et propose à ses visiteurs de vivre de savoureux instants à travers l’histoire. Le client est amené à plonger ses sens dans le monde exquis et merveilleux du chocolat. Vue, odorat, goût, ouïe et toucher sont au rendez vous afin d’offrir aux visiteurs un voyage au coeur de la fabrication du chocolat Suisse qui fait la fierté de cette dernière.\nBien souvent comparée aux chocolats belges, la Suisse propose une variété de chocolats au goût unique et lui confère un savoir-faire connu mondialement qui suscite la curiosité de nombreux touristes, qui bien souvent, repartent avec leurs souvenirs gustatifs de la maison Cailler.\nLes restaurants sur les toits de paris


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5 juin 2020 7 juin 2020 Jonathan\n« Dans un cheminement et une durée qui font rupture avec ceux de l’organisation universitaire, il parcourt comme autant de chemins sans but sa talvera – le bas, l’en-dehors, l’ailleurs, l’à-côté, le mis de côté, le laissé en plan, en friche ou, encore, pour compte – où fourmillent des pratiques quotidiennes, des récits et des signes, des mythes et des traces » (p. 37).\nVersion PDF de l’article à consulter et télécharger ici (9 pages)\nUne réflexion en partant de l’article :\nBernard Eme, 2011, « Postures assignées, usages revendiqués de la talvera », in Journal des anthropologues, « Postures assignées, postures revendiquées », Hors-série, p. 21 – 49, disponible en ligne.\nPar les enseignements et la posture qui furent les siens, Bernard Eme fut l’un des professeurs qui participa le plus à faire prendre conscience à l’adolescent, rebelle et quelque peu nihiliste que j’étais encore en sortant du lycée, que les mondes sociaux dans lesquels nous sommes plongés sont construits, par des rapports entre les « gens », les groupes, et qu’à ce titre, ils peuvent être compris, et transformés.\nAvant qu’il devienne en 2011 – 2012 mon directeur de recherche dans la rédaction d’un mémoire sur les pratiques des travailleur.euse.s sociaux, j’ai d’abord rencontré Bernard dans un amphithéâtre lillois, en 2008, alors que je commençais à peine à ressentir de quelle façon les sciences humaines et sociales allaient bouleverser mon rapport ou ma « manière d’être » au monde, et donc à ma propre existence. Encore peu ou mal « politisé », en effet, je n’avais pas clairement conscience que les luttes sociales organisées ne se résumaient pas à leurs objectifs finaux d’affrontements avec les pouvoirs institués. Je n’ai donc pas vu à temps l’intérêt de participer très activement aux mouvements de contestation universitaire de 2007 – 2009, qui ont émaillé ma première année de Licence de sociologie. Ce sont ces mouvements qui, explique Bernard en introduction de son article, ont été le creuset dans lequel il a finalisé la construction d’une des métaphores qui m’ont le plus marqué dans ma carrière de sociologue et d’anthropologue : la talvera (p.22-23).\nCe concept est emprunté à la paysannerie occitane et introduit en sciences sociales par Yvon Bourdet (1920 – 2005), sociologue de l’autogestion. La talvera désigne avant tout la « bordure non labourée » d’un champ, que le travailleur ou la travailleuse utilise comme « marge de manœuvre » à différents égards, pour faire demi-tour durant le labourage, pour se repositionner et ré-envisager son travail dans le champ : « Contrainte technique et spatiale qui impose une posture à l’agriculteur, la lisière de la talvera permet ainsi ce « tour des engins ou des machines » où le paysan – mais aussi le chercheur ou le praticien – se dégage, dans un temps intermédiaire en suspension, de l’emprise du champ, du travail qui doit être fait et auquel on accorde toute sa vigilance et le souci du travail bien fait. En deçà de la limite extérieure du champ, cet espace et ce temps de la talvera opèrent une différenciation interne au sein du travail ; ils en sont ses conditions de possibilité. Il n’est de posture de travail sans cette tension interne ». C’est ainsi que « cet espace et ce temps de la talvera sont producteurs de pratiques inventives qui, illisibles au centre cultivé du champ, deviennent compréhensibles dans ses marges » (p. 24).\nLa talvera est le lieu de multiples « cultures mineures », de divers « usages libres » et alternatifs à ce qui est prescrit dans le champ, et peut servir de « zone tampon » pour la biodiversité, ou comme friche pour les déplacements, les rassemblements ou le repos des travailleurs et travailleuses, permettant ainsi de « produire une différence créatrice » (p. 25). La talvera est une marge que les travailleurs et travailleuses se constituent comme leur nécessaire « espace de liberté » : « au regard de l’attention fonctionnelle productive accordée aux champs – l’organisation et ses règles –, on méconnaît la créativité du détour par les marges qui décentre le regard. Cette liberté d’usages donne une vérité du champ et de son travail du point de vue de la talvera – sans talvera produite par les hommes, il n’est pas de champ qui vaille, de travail qui ne soit créateur. Cette liberté du passage à la limite – aux bouts du champ – fait trembler la pensée lorsque celle-ci reste confinée entre des lignes cadastrales dressées par les arpenteurs de la mise en coupe réglée – culture du résultat dont l’évaluation comptable et étriquée, telle celle désormais de l’université, oublie les effets délétères » (p. 25-26).\nPostures revendiquées et « agir créatif » (p.26-30)\nOn peut donc faire l’hypothèse que la talvera permet des « usages » qui « renvoient à une multiplicité de postures revendiquées qui, par temps de calme ou d’orage, forment autant de variations différentielles avec les postures assignées du travail des champs » (p. 26). La talvera pose donc la question des postures qui sont revendiquées par les travailleurs et travailleuses, dans leurs « corps » et leurs « pensées », de la différence – voire de la subversion – qu’elles impliquent, qu’elles incarnent, par rapport à celles, souvent « mutilantes », qui sont assignées, imposées par les normes internes du travail dans un champ social (p.26). En effet, « sous les postures assignées de déférence ou de soumission, de consentement ou d’acceptation se masquent en silence ou s’exhibent souvent de manière ironique d’autres postures qui sont revendications d’une affirmation de soi d’un sujet collectif. Hypothèse politique, se jouent les tensions créatives entre assignation et revendication » (p. 27). Il faut explorer cette multiplicité des usages et des postures, dont Bernard donne ici quelques aperçus.\nLa notion de « posture » renvoie davantage à un « art de vivre », une « manière d’être », comme dit Pierre Hadot, une forme d’« institution de soi [qui] n’est pas gestion de soi » (p. 28-29). Autrement dit, « la notion de posture engage les gens comme corps et esprit inscrits dans un espace sensible qui fait dissensus avec l’espace sensible imposé par la domination ». La talvera incarnerait donc cet espace pluridimensionnel – physique et donc subjectif, c’est-à-dire sensible –, où s’expérimente plus ou moins discrètement un autre rapport aux champs sociopolitiques ou professionnels que celui qui est imposé par les pouvoirs institués : « La talvera pourrait représenter cet écart du sensible, toujours précaire, où se joue une autre disposition des corps et des esprits dans l’espace de la cité ou de l’université tel que le modèlent les structures sociales et politiques qui visent l’assujettissement à un commun. Un commun qui s’imposerait à tous. Cette autre disposition renvoie à des postures de subjectivation, tant individuelles que collectives, par lesquelles les gens en tant que sujets ne s’autorisent et ne se revendiquent que d’eux-mêmes, de leurs paroles et de leurs pratiques, pour s’affirmer comme auteurs contre leur assignation à des rôles et des places sociales et les discours qui énonceraient la vérité de leurs identités – l’assignation identitaire qui dirait ce qu’ils sont et ce qu’ils devraient être » (p. 29).\nLa talvera, vérité d’un champ (p.30-35)\nLa talvera est le lieu où les sujets, les gens, peuvent trouver et pratiquer des manières d’exister, de travailler, de cultiver du sens, qui ne sont plus ordonnées par les normes des champs sociopolitiques ou professionnels. Pour cela, ils/elles mettent à l’œuvre des « ruses et détours », des « tactiques et inventions cachées », des « stratagèmes » et des « fuites », des « dispositifs spatio-temporels qui offrent des supports marginaux à des pratiques de subversion créative » (p. 30). En d’autres termes, par rapport aux champs sociaux qui pour leur fonctionnement assignent des modes d’être, de faire, « la talvera construit un écart créateur ou une marge différentielle », et « s’offre comme résistance sourde à l’homogénéité imposée d’un monde sensible » (p. 31), une corrosion lente et discrète de l’injonction à « produire en grand et en accéléré des clones travailleurs, aptes à ne pas penser leur travail, l’organisation de travail, l’entreprise et la société » (p. 32).\nIl est par conséquent fondamental de savoir décentrer les regards, de destituer les postures assignées, pour toujours avoir un pied dans les marges, et pouvoir y prendre appui, pour résister aux rationalités industrielles et aux injonctions fonctionnelles, qui colonisent de plus en plus nos mondes sociaux : « Multiplicité, contrastes, foisonnement où se liaient et se déliaient les pensées des hommes ainsi que leur créativité a laissé place à l’assignation de l’uniformité et de l’indifférenciation dont la seule mesure quantitative évalue la productivité – culture (sic) du résultat –, sans souci des différences et des proliférations qualitatives. Nouvelle domestication industrielle, on a éliminé le superflu, l’inutile, le fouillis et le divers, le sauvage, le marginal et l’inculte, on s’est concentré sur le travail usinier des champs. Diversité et différenciations ont laissé la place à la domestication fonctionnelle productrice » (p. 33).\nMême si le mot « talvera » n’est plus si répandu, l’importance des idées de marge et de chemin de traverse auxquels il renvoie se fait toujours plus sentir à mesure que progresse le climat général d’industrialisation, de marchandisation et d’uniformisation, dont les pluies acides ravagent nos cultures et nos formes de vie : « c’est que ces milieux-lisière se caractérisent par la vivacité de leur créativité spécifique qui suggère l’importance des processus de différenciation de l’espace ainsi que des postures humaines qui se refusent à la standardisation travailleuse dans un espace homogène. Léger pas de côté, dansant […] la métaphore de la talvera ne serait donc nulle nostalgie d’un monde si dur aux siens, nul désir de retour à l’archaïque comme l’affirment, avec un mépris arrogant, tous les hérauts des modernisations successives qui font fi du vécu des gens ordinaires ; la reprise de la pensée de la talvera peut s’entendre comme posture revendiquée contre toutes les assignations politiques qui connaîtraient, bien avant les gens, les désirs qui les animent » (p. 34-35).\nTalvera et cultures mineures (p.35-38)\nLa talvera est donc loin d’être parfaitement improductive et négative, comme le considèrent de fait les normes dominantes (p. 35), puisque, en permettant une posture différente, elle permet au travailleur ou à la travailleuse un « regard » et des « pensées obliques », qui amènent à envisager différemment le travail : « regard oblique dans une suspension du temps, la posture se dégage de l’emprise du temps de travail pour faire retour sur elle-même ». Travailler sa posture depuis les marges où l’on reprend pied porte un nom : talverar, ou « travailler les bords du champ » (p. 36). Ce travail nécessite des « outils différenciés », et une « manière d’être de s’engager » qui peuvent être complètement décalés avec les assignations propres au champ : « Ce travail des marges du champ est détour-écart par une culture mineure qui fait contraste avec le plein champ et sa culture majeure, le plus souvent prescrite par les autorités de tutelle ». Talverar implique donc de jouer sur la « tension créative du majeur et du mineur » pour échapper au « guidage organisationnel » (p. 37).\nArpenter les marges permet même souvent au sujet solitaire de retrouver la plus grande richesse qui soit, à savoir celles et ceux qui, dans leurs différences, restent ses semblables, en ce qu’ils arpentent des marges elles/eux aussi en quête de leur autonomie : « Au plus profond de sa solitude, il sait que ses objets, travaillés de manière oblique, sont construits avec autrui, un autrui qui n’est jamais donné et qui, le plus souvent, s’échappe. La quête dans les marges des champs est quête d’autrui, un autrui qui ne serait pas sous influence de l’institution et qui, lui aussi, travaillerait une autre talvera […] Autrui, le bienveillant qui produit dissonance, est lui-même talvera ; il se tient à côté sans être planté tel un épouvantail au milieu du plein champ. Il nous apprend ce qui est à côté sans plus trop se soucier de ce qui est en plein champ et sans vouloir forcément y prêter attention » (p. 38).\nLa talvera-cheminement (p.39-40)\nLa talvera est donc également un « chemin inculte », non formellement entretenu, qui, en menant à un autrui-semblable, permet de faire le tour des disciplines établies, des « parcelles de savoir » et des modes de travail institués : « vagabondage des hypothèses, errance des processus, décentrement de l’expérience vécue des lisères et de la décélération du temps de travail […] Au regard des postures assignées aux champs circonscrits de connaissance, ne faut-il pas œuvrer à des entre-deux indisciplinaires que l’on suit à son gré, en refusant l’assignation à résidence dans des champs spécifiques ? La talvera crée des chemins obliques dans la cartographie des savoirs ; entre-deux des parcelles de savoir où cheminent les pensées vagabondes, elle les lient tout en les séparant, elles les longent et les questionnent en favorisant les dissensions conceptuelles et, parfois, les contaminations dissensuelles jusqu’à inventer de nouvelles interrogations sur le monde comme le suggèrent les recompositions des sciences dites dures. La talvera est ainsi passage dissensuel d’un champ à un autre, rencontre problématique avec ceux qui cheminent depuis d’autres champs et d’autres bords. À la croisée des marges des champs se confrontent les savoirs et leurs horizons divergents. La posture est celle de l’aller vers – l’ouvert conflictuel – en lieu et place d’un confinement dans des enclos séparés et délimités par des bornes qu’arpentent les seuls spécialistes, adoubés dans des jeux institutionnels de pairs » (p. 39-40).\nLa talvera peut contribuer à défaire « la construction d’un pré carré », « sa légitimité assurée », « ses frontières et son bornage ». Cheminer à travers les talveras amène à démasquer, à moquer et destituer les injonctions qui poussent à s’approprier un champ clôt et à s’en proclamer maître ou expert : « c’est que par routine de pouvoir, chacun veille à l’intégrité de son domaine de savoir et à se le garder en propre […] Lorsqu’un texte veut avoir une portée théorique et qu’il prétend se suffire, c’est que l’auteur a d’abord procédé à un découpage-montage, s’attribuant une parcelle d’un « champ » qu’il cherche à clore. Opération d’appropriation privative assez grossière, toujours suspecte, encore que coutumière et passant pour légitime puisque la propriété privée s’étend aux idées et aux savoirs ! Plus d’un scientifique devrait s’excuser de mettre des barrières à son jardin pour le cultiver à l’aise » (p. 40). En effet, les appropriations qui pourraient relever d’une forme de servitude volontaire à l’égard des injonctions et assignations à une « spécialité » sont problématiques et peuvent engendrer une instrumentalisation de soi qui n’est donc jamais loin d’une mutilation de soi : « Chaque sous-champ prétend être un champ légitime. Si l’immense travail de parcellisation des savoirs − leur émiettement – permet leur affinement, sillon après sillon, il conduit à n’affronter la complexité du monde qu’en la laissant en arrière-plan » (p. 40).\nÀ l’inverse, suivre les talveras permet d’« être en chemin et sans véritable tâche à réaliser selon des finalités instrumentales », et par-là, de « s’abandonner à l’expérience sensible des espaces ». La talvera d’un champ est ainsi un « espace de médiation entre le monde de l’action et l’espace ouvert, vécu sous diverses perspectives », et, plus précisément, « les chemins-talvera changent d’une saison à l’autre, sans cesse retracés par ceux qui n’en sont que les usufruitiers ; le paysage lui-même en devient multiplicité depuis de multiples points de vue. Ces chemins sont ainsi des expériences vécues inédites du paysage sensible, contrepoints de la culture majeure des exploitations qui sans discontinuer exploitent » (p. 41).\nDe la parole collective au repos (p.41-43)\nÀ l’encontre du productivisme acharné enjoint par la culture majeure du champ, la talvera est donc également le lieu d’un repos, d’une respiration : « Ne faut-il pas se poser au bord du champ pour vivre le plein champ sans y être pourtant englouti ou absorbé, sans y être pris corps et âme, sans s’y perdre » (p. 42). Cette respiration peut se faire à plusieurs, lors de rencontre avec autrui, avec des collègues, permettant ainsi le « retour de la parole collective ». La « talvera-controverses » a une dimension d’« agora-bordure de la politique » (p. 42).\nAinsi, la talvera est aussi un « en-dehors du travail – le repos, la sieste, l’oubli, l’abandon, le rire […] Par moments, de rares moments, ne correspond-elle pas à ces brefs temps de l’existence où les scientifiques, les praticiens, les paysans se délestent de toute posture stratégique ou instrumentale dans une manière de se revendiquer de leur singularité ? » (p. 42-43). En somme, la talvera incarne un « temps d’exception de la vie », important en ce que cette dernière est loin de n’être que « routine et habitus » (p. 43).\nLa différence/médiation (p.43-45)\nAu contraire, dans les nécessaires processus d’invention au quotidien, la talvera est « une multiplicité de possibles usages dont se sert le paysan ou le chercheur de manière plus ou moins libre ou contrainte. Tension. […] La talvera s’offre comme une sourde résistance à l’homogénéité de l’espace et du temps, de plus en plus condensés, ainsi qu’à l’homogénéité du travail assigné à sa fonctionnalité » (p. 43). Permettant de déployer « une multiplicité de polarités-postures en tension avec cette autre polarité qu’est le travail du champ », la talvera « représente la tension entre processus de subjectivation et processus d’assujettissement ».\nElle permet aux gens de manœuvrer, seuls ou ensemble, pour se détacher de ce que le champ fait d’eux et s’approcher de ce qu’ils voudraient être : « Limite-écart, le bout du champ permet de se dégager de l’emprise du champ, mais aussi du travail assigné du champ, sur les corps et les pensées, les machines, les chevaux et les tracteurs ; cette posture de désengagement ou de dégagement est reprise d’une prise sur soi en une posture revendiquée qui peut multiplier l’usage de l’espace et du temps ».\nMais il ne faut pas omettre que la talvera « s’inscrit entre le dedans et le dehors » et par-là, « elle serait aussi ce qui dans l’existence fait « temps mort » ou « espace mort » au regard des normes assignées au travail dans les champs de pratiques et de savoirs. Dans ces espace/temps où, à proprement parler, il ne se passe rien – ou pas grand chose – au regard de la centralité du travail et de ses prescriptions, tout peut arriver selon d’autres registres, d’autres postures, d’autres pratiques. Des possibles où s’engendre ce qui ne fait plus corps avec l’assignation » (p. 44).\nLa talvera appliquée aux champs sociopolitiques ou professionnels est une métaphore qui permet de construire une lecture des systèmes où chacun.e est impliqué.e, ainsi que des rapports entretenus à ces systèmes. Comme tout énoncé, cette métaphore ne fait sens que reliée à un contexte spécifique. C’est pourquoi Bernard Eme appelle lui-même en conclusion de son texte à la « relativiser » : « L’espace de la talvera n’est – et n’a – nulle positivité en soi. Tout dépend de ses usages et des postures désirées qui les déterminent […] Le bout n’est pas la panacée ». Certains usages peuvent même consolider le champ (p. 45). Si la bordure devient elle-même champ, il faut alors s’efforcer d’en retrouver la talvera.\nIl faut donc garder à l’esprit la tension métaphorique qui fonde le rapport à ces marges : arpenter la talvera « n’est pas de toute repos […] L’altérité de la talvera est intranquilité, il faut bien l’admettre. Une vie-talvera relève sans doute d’un monde inconfortable ». Il est en effet difficile de vivre une existence continuellement en marge de tout champ, sans aller-retour, comme en nomade total, attaché à aucun lieu, aucune idée, à rien d’institué.\nAu-delà des précautions qu’appelle cette métaphore, il faut donc revenir à ce qu’elle peut inspirer à celui qui songe à transformer les champs : « Reste cependant la possibilité que des sujets collectifs se donnent en leur nom ces espaces/temps qui font écart et déprise, résistance, différence créatrice par lesquels pensées et pratiques ne sont pas assignées à ce qui, dans l’organisation-université, les conduit à la morosité » (p. 46).\nLes talveras comme espace/temps de la radicalité ?\nNotes sur des recherches marginales en cours.\nSe poster aux marges d’un champ sociopolitique ou professionnel permet d’en percevoir et d’en expérimenter différemment -parfois plus finement- la structure, les logiques internes, les rapports de domination et d’assignation. En d’autres termes, se mettre en marge permet de se dégager, au moins dans la pensée, de ce que tendent à faire de nous les forces d’inertie propres au fonctionnement du champ, et des acteurs qui les influencent le plus.\nDepuis les marges du champ, en gardant un pied hors de ce qu’on nous dit d’être, de faire, de penser, on peut observer d’autres champs proches, on peut rencontrer des semblables-différents, s’abriter, se reposer, s’organiser autrement, en somme : revendiquer différents usages de soi, de l’espace et du temps, qui ne soient pas liés aux impératifs et aux injonctions du champ. Dans les marges, on peut cultiver cette certitude inédite, à savoir qu’on est autre chose que ce que le champ peut nous assigner.\nL’un des enjeux les plus saillants de ce « détour par la marge« , est le retour aux racines du sujet humain, qui ne sont autres, comme dit Marx, que le sujet humain lui-même : « la reprise de la pensée de la talvera peut s’entendre comme posture revendiquée contre toutes les assignations politiques qui connaissent, bien avant les gens, les désirs qui les animent » (p.35).\nC’est en cela qu’arpenter les marges entre les champs permet une « sourde résistance » à l’ordre que ces derniers établissent : fuir, déserter, si possible avec des semblables-différents, ouvre la possibilité -même si elle n’est pas toujours mise en oeuvre- d’être ce qu’on veut pour soi-même, en étant auprès d’un autrui qui retrouve aussi la possibilité d’être lui-même ; à l’encontre des systèmes et de leurs « cultures majeures » qui ne fonctionnent qu’en assignant des fonctions aux vivants – fonctions souvent « mutilantes« .\nCette reprise de la racine humaine et subjective, des choses humaines, est donc une radicalité qui s’institue en instituant, et dont les talveras peuvent être les espaces/temps. Pour incarner cette idée à travers mon expérience empirique, je souhaiterais pointer la tension dans laquelle cette radicalité se déploie, entre les polarités du savoir et de la pratique.\nPolarité du savoir\nLe champ théorique (ou, plus largement : symbolique) a pour « culture majeure » d’interpréter le monde, d’en produire du sens. La tension, à ses marges, avec la polarité de la pratique concrète pose donc à cette « culture majeure » la question de sa « valeur d’usage« , son utilité sociale, humaine. La tension avec la polarité de la pratique concrète amène donc le savoir, en bordure de ces deux champs, à devenir « praxéologie« , c’est-à-dire savoir pour la pratique, et donc, inévitablement, me semble-t-il, savoir par la pratique.\nSi la production de sens ne tient pas compte des questions, des tensions, suscitées, quant à son fond et à sa forme, par son appropriation par la pratique humaine, elle peut courir le risque d’être lettre-morte, spéculation, ésotérisme : elle devient alors monopole (du) savant… qui a pensé à tout sauf à : pour quoi faire ? Il faudrait néanmoins nuancer ce que disait J.-J. Rousseau : « J’ose presque assurer que l’état de réflexion est un état contre nature, et que l’homme qui médite est un animal dépravé« , et dire que c’est le sujet humain qui croit que penser, méditer, réfléchir, produire du sens, est une fin en soi, sans rapport avec l’activité pratique, qui se coupe d’une partie de ce qui fait de lui/elle un sujet humain.\nPolarité de la pratique\nLe champ pratique a, lui, pour « culture majeure » d’agir dans le monde, d’y produire des effets matériels. Cependant, à ses marges, l’activité pratique entre en tension avec le champ du savoir, qui lui pose la question de son sens, de sa visée, de sa rationalité comme dirait Max Weber. La tension, à ses marges, avec la polarité de la pratique concrète pose donc à cette « culture majeure » du faire, de l’agir, la question de la conscience d’elle-même. C’est au prix de cette tension qu’à la bordure de ces deux champs, la pratique devient praxis, au sens de C. Castoriadis, c’est-à-dire une pratique consciente d’elle-même, de ses implications, de ses contingences, de ses visées. Il ne s’agit plus alors d’interpréter le monde, ou d’y faire aveuglément ce qu’il nous pousse à y faire, mais bien de le transformer consciemment, par le biais de l’outil praxéologique -savoir pour la pratique et par la pratique.\nVers un agir démocratique\nAinsi, c’est en bordure de différents champs, donc à l’intersection entre les oppressions qu’ils contiennent, que se développe la conviction qu’il est possible de reprendre le pouvoir sur son propre sort, car c’est depuis cette intersection qu’on peut porter un « regard oblique » sur le déroulement de ces différentes oppressions.\nLa praxis et sa « praxéologie » sont cependant des plantes adventices (des « mauvaises herbes ») qui peuplent les marges des champs théoriques et pratiques, et que les « cultures majeures » cherchent, par conséquent, continuellement à désherber. Les intellectuel.le.s croient qu’en ne cherchant pas à être directement utile, leur savoir restera pur ; et les praticien.ne.s observent que la théorie est abstraite, ou ne leur est pas adressée, et donc inutile. Mais les « cultures majeures » des un.e.s et des autres se croient surtout menacées par la forte teneur éthique et politique de ces « herbes folles » que sont la praxis et sa praxéologie.\nEn effet, ces fruits adventices que les cultivateur.rice.s ne savent pas, ou ne veulent pas utiliser, transforment les marges des champs en lieux de « subjectivation« , c’est-à-dire en lieux d’émergence d’un sujet humain désirant réaliser la possibilité d’être lui-même, questionnant ainsi l’hétéronomie des champs, leurs injonctions, leurs assignations, et revendiquant donc la perspective d’une autonomie au moins individuelle. L’image des talveras comme espaces/temps de radicalité en fait en effet des « espaces de liberté« , reliant le sens et le sensible, appelant le sujet à se retrouver lui-même, et souvent, au début, seul avec lui-même.\nMais ces espaces/temps de l’autonomie individuelle restent en tension avec le champ sociopolitique ou professionnel, et le sujet sensibilisé à sa propre revendication d’autonomie doit accepter des aller-retour s’il ne veut pas être condamné à la marginalité, à la disparition sociale et professionnelle… Son retour dans le champ se nourrit alors des fruits récoltés à la marge, la praxis et sa praxéologie. Ainsi affecté, le sujet peut alors voir émerger le désir de faire savoir, à celles et ceux qu’il va côtoyer dans le champ, qu’un espace d’autonomie est possible et qu’il existe un autre rapport au monde social que celui de l’assujettissement.\nLa tentative de mettre en oeuvre, dans le champ même, la praxis et sa praxéologie, au contact d’autrui, fait prendre conscience que pour s’épanouir, ce désir adventice d’autonomie individuelle dépend étroitement de la façon dont va le recevoir cet autrui. Si celles et ceux que le désir d’autonomie rencontre sont profondément enracinés dans l’assujettissement, dans les assignations imposées par le champ, alors le désir d’autonomie reste profondément solitaire et, à un certain point, il risque de pourrir et de devenir un fruit bien amer.\nLa praxis et la praxéologie font alors découvrir que l’autonomie individuelle ne s’épanouit pleinement qu’à travers une autonomie collective, cette fleur dont les multiples pétales bigarrés sont autant d’autonomies individuelles qui se déploient autour d’un même noyau, celui-ci les rendant profondément solidaires les unes des autres. Les talveras, les marges des champs, en tant qu’espaces de radicalité, contiennent ainsi une « hypothèse politique » en ceci qu’en développant les autonomies individuelles et, à travers leur floraison solidaire, l’autonomie collective, elles impliquent un mouvement de destitution de ce qui domine le champ, et de ré-institution à partir des marges. L’herbe folle de l’autonomie prend ses racines en marge du champ, et, si elle n’est pas désherbée, elle peut le conquérir entièrement. A la fois conscience politique et agir éthique, ce mouvement radical de tension ou d’allers-retours entre le champ, les autonomies, et la solidarité porte un nom : démocratie réelle.\nBanlieue de Rennes, le 5 juin 2020.\n Pierre Hadot, 2002, Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel\n Jean-Jacques Rousseau, 1992 , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Paris, Hatier, p. 84\n Castoriadis Cornélius, L’institution imaginaire de la société, Paris : Éditions du Seuil, Coll. Points Essais, 1999 .\nCampagnes Ruralité Paysannerie\nJournal des anthropologues (revue)\nPostures & subjectivités\nPouvoir Servitude Autoritarisme\nPrécédent « Faire de la santé publique », Didier Fassin (note de lecture)\nSuivant L’activité de chercheur-praticien en travail social et sciences sociales (vidéo)\n9 juin 2020 à 17 05 00 06006\n[…] » spécifique, comme l’écrivait mon ancien professeur Bernard Eme, qui faisait remarquer dans un article de 2011, que le fait de se poster en marge d’un champ social ou professionnel donne un autre regard, un […]\n[…] Un texte plus théorique où je discute de la notion de « talvera » (marge d&r… […]


Vélo / Saint-John Perse, chemins de traverse pour comprendre la diversité | perspektives\nÀ propos de perspektives\nEn cours de création une revue de débats et d’idées en Guadeloupe. Le site devrait fonctionner en avril 2010. Une version imprimée suivra peut-être.\nLa Guadeloupe a fait parler d’elle en 2009 au travers d’un conflit social de 44 jours. Le malaise guadeloupéen à l’échelle d’une île de 420 000 habitants n’est rien d’autre que le malaise d’une population inquiéte pour son avenir; bousculé dans sa culture et ses traditions par une mondialisation sans âme; prise dans un réseau de contradictions difficile à dénouer mais symbolique du modéle de société qui s’impose à toute la planéte et de cette question : faut-il consommer pour être un citoyen heureux ?\nDans Perspektives depuis la Guadeloupe nous essaierons d’aborder ces questions. Non pas à travers l’actualité qui nous fait oublier l’essentiel, mais par le biais de chemins et de sujets de traverse, en prenant le recul et le temps de comprendre.\nToutes les contributions et les idées seront les bienvenues\nVoir tous les articles de perspektives →


Batterie : faut-il laisser son smartphone charger toute la nuit ? - Refletafrique.net\nOn entend souvent dire que laisser son portable branché sur secteur, quand il a atteint 100 % de charge, abîme la batterie. Qu’en est-il vraiment ?\nLa plupart d’entre nous rechargent son portable la nuit. Alors qu’une recharge complète nécessite quelques heures au plus, le téléphone reste ainsi souvent branché pendant huit heures ou plus ! Or, les portables sont équipés d’une batterie lithium-ion, qui a l’avantage de se recharger rapidement, mais s’abîme lorsqu’elle subit une tension trop élevée. De plus, une surcharge peut échauffer la batterie et dans certains cas provoquer son inflammation, comme on l’a vu avec les Galaxy Note 7 qui prenaient feu.\nPour éviter ce phénomène, la plupart des fabricants ont toutefois doté les téléphones de systèmes qui stoppent automatiquement le courant lorsque la charge est pleine. Le problème, c’est que même lorsqu’on ne l’utilise pas, le téléphone subit une faible décharge. Dès que la batterie retombe sous un certain niveau, il va de nouveau réenclencher la charge jusqu’à atteindre 100 %, et ainsi de suite plusieurs fois dans la nuit. Autant de « mini charges » qui usent la batterie prématurément et surchauffent le téléphone.\nLe chargeur seul consomme aussi de l’électricité\nDe plus, le téléphone n’est pas le seul à consommer de l’énergie. Lorsque la batterie est chargée à 100 % et que le chargeur reste branché, ce dernier continue d’absorber de l’électricité. Selon le Berkeley Lab, un chargeur représente ainsi une puissance moyenne de 3,68 watts lors de la charge et 2,24 watts quand il reste branché sur secteur alors que la batterie est pleine. Un inutile gaspillage d’énergie.\nPour augmenter la durée de vie de la batterie, il est recommandé de toujours garder une charge entre 30 % et 80 %, c’est-à-dire de ne pas attendre qu’elle tombe complètement à plat ni de la charger au maximum.\nTechnologies : Voici la plus petite caméra du monde, pour aller encore plus loin dans le corps humain !\n5 novembre 2019 Rubrique : Science et Technologie\nUne société américaine est à l’origine d’une caméra nouvellement inscrite dans le Livre Guinness des records. En effet, celle-ci est devenue la plus petite caméra du monde. Le moins que l’on puisse (...)\n29 octobre 2019 Rubrique : Science et Technologie\nOn entend souvent dire que laisser son portable branché sur secteur, quand il a atteint 100 % de charge, abîme la batterie. Qu’en est-il vraiment ? La plupart d’entre nous rechargent son portable (...)


Bonjour Anne Sylvèstre Premium. Elise Reslinger La princesse qui rêvait d’être une petite fille Premium. Jour de la marmotte. Un deux trois quatre instrumental. Ouvrir décorations de porte-Jour de la marmotte Imprimez, découpez et plastifiez. Ces cercles représenteront les trous que creusent les marmottes dans le sol.\nPapier à lettres — Le jour de la marmotte. Quand on est en chine Gérard Dalton Premium. Casse-têtes en bois maison. Procurez-vous aussi, dans une grande surface, des chapeaux, des passes à cheveux amusantes, des foulards, des lunettes, etc. Glissez deux images dos à dos dans chaque sac. Préparez un coin de votre local en y installant un grand carton, un rideau ou un décor multicolore et amusez-vous à photographier les enfants. Les secrets de mo\nDécouvrez les offres musicMe Pro: Anny Versini ajouter à mes artistes. Les comptines de la marmotte, vol. Essayez l’écoute compttines Premium. C’est l’heure des mamans chanson Ceux qui ont aimé cet album ont aussi aimé Jean René Tout jean rené.\nCarmen Campagne Sur la ferme de g Les plus belles c Carmen Campagne J’ai tant dansé. Les poèmes de mau Carmen Campagne Le tango des animaux.\ncompines La fête des enfan Jean René Ma guitare a des Anne Sylvèstre Dans la vie en vr Jean René Pour de vrai. Carmen Campagne Une fête pour les Le top des enfant Anne Sylvèstre J’ai de bonnes no Anne Sylvèstre Les fabulettes, v Tous les albums de Anny Versini affichage: Les secrets de mon jardin.\nA l’école des sons, vol. Un noël de rêve. Les fables de la fontaine en chansons, vol. L’alphabet et les chiffres en chansons. Dorémi l’oiseau – conte musical vol. Poésies et récitations en chansons, vol. Noël en chansons avec les marmottes. Comptines d’autrefois sauce marmotte. A la fête foraine. Dansons avec les marmottes chansons à danser.\nLes marmottes vont à l’école. Nouveautés relatives à Anny Versini Nouveautés enfants. Oddjob Jazzoo, be zoo jazz! Rémi Guichard Comptines et jeux de doigts, vol. Elise Reslinger La princesse qui rêvait gratuittement une petite fille Compitnes. À la Mode de Chez Nous Comptines plantées, vol. Le top des écoutes Enfants. Jean René Tout jean rené Premium. Agnès Chaumié Tralalère Premium. Chansons Et Comptines La ronde des enfants 50 chansons et comptines pour les petits Premium. Hélène Bohy A l’eau version remasterisée Premium.\nAnne Sylvèstre Les fabulettes, vol. Tape tape dans tes mains Jean René Premium. Bonjour Anne Sylvèstre Premium. Quand on est en chine Gérard Dalton Premium. Compyines – Idées blanches édition d The Searchers – The farewell album Top albums Trois Grqtuitement Gourmands – Un air de r Trois Cafés Gourmands – Un air de r Claudio Capéo – Tant que rien ne m’ Hoshi – Il suffit d’y croire versi Suite des tops albums Ariana Grande – 7 rings Eminem – Lucky You ft. David Guetta – ft Anne-Marie – Don’ Eminem – Fall Suite des tops vidéos Abonnements d’écoute de musique en streaming Web et mobile, packs de téléchargement MP3 – paiement Paypal ou carte bancaire.\nC’est l’heure des mamans chanson. Cha cha cha chanson.\nDans mes petites mains chanson. La marche des éléphants chanson. Beau nez rouge chanson. J’ai un doudou chanson. Les gouttes d’eau chanson.\nIl rebondit mon ballon chanson. Une jolie pie chanson.\nLe pouce me pousse chanson. Un trou dans ma chaussette chanson. Un deux trois quatre chanson.\nTic tac tic tac chanson. C’est l’heure des mamans instrumental. Cha cha cha instrumental. Dans mes petites mains instrumental.\nLa marche des éléphants instrumental. Beau nez rouge instrumental. J’ai un doudou instrumental. Les gouttes d’eau instrumental.\nIl rebondit mon ballon instrumental. Une jolie pie instrumental. Le pouce me pousse instrumental.\nUn trou dans ma chaussette instrumental. Un deux trois quatre instrumental. Tic tac tic tac instrumental.


Entre les Bras - APIAMP - Association des Producteurs Indépendants Audiovisuel de Midi-Pyrénées\nCoproduction : Everybody On Deck\nDiffusion : Sorti en salles le 14 mars 2012. Festivals: Berlinale 2012, San Francisco 2012, Seattle 2012, Sydney 2012, Moscou 2012, San Sebastian 2012.\nEn 2009, Michel Bras, à la tête d’un des meilleurs restaurants au monde (3 étoiles Michelin), au cœur de l’Aubrac, décide de passer la main à son fils Sébastien. Un père et son fils. Tous les deux à un moment crucial de leur carrière. Est-il possible de transmettre l’œuvre d’une vie ? Est-il si facile pour un fils de se faire un prénom ? Ce film est l’histoire d’une famille à travers trois générations, une belle réflexion sur la transmission d’un savoir-faire, d’un héritage.


LA REVUE TOURISTIQUE | UN THRILLER LOUFOQUE DE L'OUTBACK AVEC DES RIRES INATTENDUS - DRAME\nLa revue Tourist : Un thriller loufoque de l'Outback chargé de rires inattendus\nIl n'y a rien qui unit le Royaume-Uni pendant la période des fêtes comme un bon drame à l'ancienne. Qu'il s'agisse d'une nouvelle version d'un classique d'Agatha Christie ou du dernier meurtre mystérieux en bord de mer, vous pouvez garantir qu'à travers le pays, les familles du monde entier passeront les prochaines nuits d'hiver étalées sur leurs canapés, pleines de restes de dîner de Noël, prêtes à regarder un peu de résolution de crimes à enjeux élevés.\nCependant, vous ne pouviez pas aller plus loin du drame traditionnel de la BBC en ce qui concerne Le touriste – l’un des premiers titres à être diffusé sur BBC One en 2022 et le dernier en six parties de The Missing’s Harry et Jack Williams.\nÀ ne pas confondre avec le film critique de Johnny Depp, ce thriller très attendu met en vedette Jamie Dornan – mieux connu pour avoir joué un homme d'affaires épris de BDSM dans Cinquante nuances de gris et un tueur en série basé à Belfast dans The Fall – en tant qu'Irlandais homme, conduisant à travers l'Outback australien poussiéreux.\nJamie Dornan dans Le Touriste\nDans la séquence d'ouverture de l'émission, le personnage de Dornan chante avec Kim Carnes qui frappe Bette Davis Eyes dans sa voiture compacte couverte de terre lorsqu'un énorme camion-citerne le pousse par derrière et qu'une poursuite en voiture s'ensuit à travers les sables du désert, se terminant par la fuite du Britannique. hors de la route et tomber inconscient. Lorsqu'il se rend à l'hôpital, l'homme sans nom découvre qu'il n'a aucun souvenir de son identité, de la façon dont il s'est retrouvé en Australie ou de la raison pour laquelle quelqu'un pourrait vouloir sa mort.\nLe touriste prend un départ prometteur, mettant en place une prémisse intrigante, taquinant les rebondissements sombres à venir et plaçant le spectateur exactement dans la même position que son protagoniste désespéré et désorienté – cependant, l'élément le plus surprenant du thriller doit être son absurde sens de l'humour. À la manière typique de Two Brothers, les six parties vous attirent en laissant constamment tomber des indices autour de la mystérieuse histoire de The Man, mais surprendront les téléspectateurs avec ses moments de comédie surréaliste et ses personnages secondaires ridiculement excentriques.\nDans une scène, le personnage de Dornan fait appel à la serveuse locale Luci (jouée par Shalom Brune-Franklin de Line of Duty) qui a accepté de le conduire dans une ville locale pour enquêter sur un indice qu'il a trouvé, mais leur voyage tendu est interrompu par un embouteillage - causé par une paire de tortues trouvées en train de s'accoupler sur la route. Ce sont des moments comme ceux-ci qui peuvent rendre la série quelque peu confuse au début, avec des rencontres dramatiques interrompues par des commentaires humoristiques discordants livrés avec des accents australiens épais. Cela étant dit, le thriller finit par s'installer dans son excentricité, en partie grâce à son arrière-plan australien stérile et à sa gamme de personnages étranges.\nDanielle MacDonald dans Le Touriste\nDanielle Macdonald d'Unbelievable fait impression en tant que flic recrue timide Helen Chambers, qui est affectée à l'affaire de l'homme tout en préparant son mariage avec Ethan (Greg Larsen), son futur mari insupportable et tenace, tandis que l'acteur islandais Ólafur Darri Ólafsson apparaît comme un cow-boy américain, avec une cravate bolo et des bottes, qui semble avoir un lien avec le personnage de Dornan.\nEn ce qui concerne la performance de Dornan, la star nominée aux BAFTA utilise sa gamme éclectique de crédits d'acteur dans ce rôle, faisant des blagues impassibles une minute et s'effondrant émotionnellement la suivante. Bien que vous en connaissiez très peu sur son personnage, vous vous retrouverez à vous rallier à The Man, que Dornan joue comme une victime en détresse tout en faisant allusion à son ancienne vie potentiellement sinistre.\nUn mystère imprévisible à la limite de votre siège qui vous surprend avec des moments de ridicule éclatant de rire, The Tourist is The Bourne Identity rencontre Priscilla Queen of the Desert avec des éléments de Monty Python – un thriller inhabituel dans lequel Dornan brille.\nThe Tourist sera diffusé sur BBC One à 21h le 1er janvier 2022. Vous cherchez autre chose à regarder ? Consultez notre guide TV ou visitez notre hub Drama pour plus d'actualités, d'interviews et de reportages.


Mathieu d'Aulan - Consultation en Médecine Traditionnelle Chinoise - Paris - Saint-Léger en Yvelines\nComment se passe une consultation avec Mathieu d’Aulan\nLors de notre 1er entretien je vais vous demander la raison ou les raisons les plus importantes de votre venue. Je vais voir en détail l’historique et les différents symptômes de votre pathologie.\nJe pose ensuite des questions sur votre suivi médical, les médicaments que vous prenez éventuellement, les médecins qui vous suivent et l’historique médical que vous avez eu depuis l’enfance ainsi que ceux de vos parents. Les analyses sanguines, les différents compte-rendus de radios, scanners et autres sont les bienvenus.\nJe me renseigne aussi sur votre situation personnelle, familiale et professionnelle ceci afin de bien appréhender votre état physique et psychique et d’essayer de comprendre déjà les mécanismes qui ont pu engendrer une pathologie. Ensuite je vais regarder vos ongles, vos mains, prendre votre pouls et regarder votre langue. Cela est d’une grande importance dans le diagnostic différentiel de la Médecine Traditionnelle Chinoise (voir plus en détail dans le chapitre sur le diagnostic en MTC).\nDéjà à ce stade j’ai toutes les informations sur l’état de vos organes internes et sur la physiopathologie de votre corps. La plupart des médecins en Chine s’arrêtent là et ils sont à même de faire un très bon diagnostic. Pour ma part j’ai besoin d’une anamnèse plus poussée pour être plus dans le détail et ainsi pouvoir m’aider de façon précise à choisir les points d’acupuncture et les plantes. Donc je procède à un interrogatoire exhaustif basé sur les symptômes qu’engendrent les syndromes les plus courants en Médecine Traditionnelle Chinoise comme :\n(pour un approfondissement, voir la rubrique sur la physiopathologie des organes internes)\nÀ la fin je recoupe toutes les informations et j’essaye en ayant une vision la plus globale possible d’établir un diagnostic clair.\nÀ ce moment-là je vous demande de vous mettre en sous-vêtement et de vous allonger sur le dos sur une table de massage. Je fais une palpation abdominale pour ressentir les tensions pouvant exister dans vos organes et entrailles et aussi chercher des indurations pouvant suggérer des stagnations de Qi, de sang ou de « TAN». Je palpe certains points d’acupuncture pour évaluer leurs états de vide ou de plénitude me donnant ainsi les dernières indications avant la poncture.\nPuis Je fais une séance d’acupuncture qui dure ½ heure.\nEnsuite je vous prescris des plantes chinoises sous forme de poudre concentrée à diluer dans l’eau chaude ou bien sous forme de gélules pour les personnes délicates ou très occupées (ce qui est rare de nos jours). Parfois quand c’est nécessaire j’emploie des plantes entières à décocter. C’est la forme la plus traditionnelle mais aussi la plus fastidieuse à faire. Néanmoins pour les puristes elle est incontournable.\nPour la fourniture des plantes je travaille avec un laboratoire basée en Andorre : PLANETA VERD. J’ai toute confiance en ce laboratoire qui est tenu par un français passionné : M. Bernard Thomassin. Pour les poudres concentrées et les gélules Planeta Verd a comme fournisseur un laboratoire mondialement reconnu pour la qualité de ces produits qui se situe à Taïwan : c’est le laboratoire SUN TEN.\nÀ la fin d’une journée de consultation, j’envoie par email les prescriptions pour chacun de mes patients et celui-ci reçoit quelques jours après les plantes par collissimo chez eux. En général je commande pour la 1ère fois entre 15 jours et 21 jours de traitement. Ainsi je peux voir si le traitement convient bien au patient et qu’il n’y a pas d’effet secondaire. Si tout va bien à la 2ème prescription je commande pour plus longtemps (entre 1 et 2 mois). Si par contre je vois des déséquilibres apparaître on refait un essai jusqu’à ce que je trouve la bonne formule.\nPour les consultations suivantes le diagnostic est bien sûr plus rapide et donc il faut compter une heure maximum en tout.\n1 séance d’acupuncture et une prescription de plantes\nlors de la 1ère séance.