Une lecture syro-araméenne du Coran – ELISHEAN mag\nA la Une • Islam • La Bible - doc\nChristoph Luxenberg est le pseudonyme d’un philologue allemand analyste du Coran peut-être inspiré de Georg Christoph Lichtenberg. Il est l’auteur de Die Syro-Aramäische Lesart des Koran: : Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache (en français : Lecture syro-araméenne du Coran : une contribution pour décoder la langue du Coran).\nL’originalité de la thèse de Luxenberg est d’affirmer que le Coran n’a pas été écrit en Arabe, langue qui à l’époque de la rédaction n’était pas encore structurée, mais en syro-aramnéen.\nSelon les études faites par Luxenberg (obligé d’utiliser un pseudonyme pour protéger sa vie) Mahomet ne se serait jamais réclamé comme un Prophète mais comme un témoin chargé de vulgariser l’enseignement judéo-chrétien aux populations Arabes.\nLe Coran ne serait pas un livre sacré destiné à créer une nouvelle religion mais un lectionnaire destiné à enseigner la religion existante…\nLuxenberg affirme que les savants devraient recommencer leurs études à nouveaux frais, en ignorant les vieux commentaires islamiques et en utilisant seulement des méthodes linguistiques et historiques récentes.\nSon argument est que Mahomet prêchait des concepts qui étaient nouveaux pour ses auditeurs arabes ; ces concepts, Mahomet les aurait lui-même trouvés au cours de conversations avec des Arabes juifs et chrétiens, ou via les chrétiens de Syrie (si l’on admet qu’il a voyagé).\nAinsi, si un mot (ou une phrase) du Coran semble inintelligible en arabe, ou ne saurait avoir de sens qu’après des conjectures tirées par les cheveux, ce mot (ou cette phrase) pourrait faire sens – dit Luxenberg – en regardant du côté de l’araméen et du syriaque.\nIl affirme aussi que le Coran est fondé sur des textes antérieurs, en particulier sur des lectionnaires utilisés dans les Églises chrétiennes de Syrie, et qu’adapter ces textes fut le travail de plusieurs générations pour donner le Coran que nous connaissons aujourd’hui.\n« Selon la tradition musulmane, le Coran daterait du VIIe siècle, alors que les premiers exemples de littérature en arabe dans le plein sens du terme ne se trouvent que deux siècles plus tard, au temps de la « Biographie du Prophète », c’est-à-dire de la vie de Mahomet telle qu’elle a été écrite par Ibn Hichâm, décédé en 828. On peut ainsi établir que la littérature post-coranique a été développée par degrés dans la période qui a suivi le travail de Khalil ibn Ahmad, mort en 786, fondateur de la lexicographie arabe (« kitab al-ayn ») et de Sibawayh, mort en 796, à qui l’on doit la grammaire de l’arabe classique. Maintenant, si nous considérons que la composition du Coran s’est achevée à la mort de Mahomet, en 632, nous avons devant nous un intervalle de 150 ans, durant lequel nous ne trouvons pas trace de littérature arabe. »\nLuxenberg conclut de ce travail sur le Coran, que celui-ci est dérivé d’un lectionnaire syro-araméens, contenant des hymnes et des extraits de la Bible (Ancien Testament), utilisés dans les services rituels chrétiens.\nCe lectionnaire aurait été traduit en arabe, dans une intention missionnaire. Il ne s’agissait pas d’inaugurer une nouvelle religion, mais d’en répandre une plus ancienne.\nIl s’appuie ici sur un travail antérieur de Günter Lüling.Luxenberg n’a pas « corrigé » la totalité du Coran selon ces thèses. Il fonde ses conclusions sur ce qu’il présente comme un échantillon représentatif de passages difficiles. Plusieurs savants ont accueilli avec enthousiasme la thèse de Luxenberg. En 2004, le German Wissenschaftskolleg (Institut de Recherches avancées) de Berlin a organisé une conférence autour de la thèse de Luxenberg et un groupe de travail international a été formé pour continuer la discussion.\nDe nombreuses critiques envers Luxenberg ont été émises durant cette conférence. Néanmoins, certains participants ont indiqué que le travail de Luxenberg était valable, en ce sens qu’il faisait porter l’attention sur de nombreuses insuffisances dans les recherches contemporaines sur le Coran. Une de ces insuffisances est le manque d’une édition critique du Coran, qui donnerait les références des manuscrits qui existent encore et étudiant l’évolution du texte tel qu’il est reçu aujourd’hui.\nLa thèse soutenue en 2000 par Christoph Luxenberg (pseudonyme) — publiée en allemand en 2004 et en anglais en 2007– est assurément une révolution dans le domaine des études coraniques, une révolution dont on n’a pas fini de mesurer les conséquences. Intitulée « Lecture syro-araméenne du Coran. Contribution pour décoder la langue coranique » (« Die Syro-Aramäische Lesart des Koran : Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache »), elle consiste d’abord en une méthode de lecture du texte sacré fondée sur une connaissance de la langue syro-araméenne.\nC’est la première fois qu’une telle approche philologique et linguistique est tentée de façon à la fois systématique et méticuleuse. Il faut dire qu’on est loin de la verve pamphlétaire d’un Ibn Warraq : il y a un avant et un après Luxenberg…\nLa Tradition musulmane avait déjà signalé dans le texte coranique des passages « obscurs », « mystérieux », voire « insondables ». Cela va de mots qui sont inconnus aux expressions à la limite du « mal formulé ». Pour expliquer aux croyants ces zones d’ombre face auxquelles ils étaient vraisemblablement désarmés, les commentateurs traditionnels ont rationalisé tant bien que mal. Pour rendre les choses intelligibles, ils mobilisèrent des efforts coûteux et un ijtihad intense.\nSelon Luxenberg, le milieu qui a vu se développer le dernier monothéisme n’est linguistiquement ni homogène, ni monolingue.\nLes mots coraniques qui embarrassaient les commentateurs, les tournures de ce texte qui frisaient le « mauvais arabe » ne sont pas du « mauvais arabe » mais du « bon araméen » (ou du syro-araméen).\nCulturellement, il convient de parler d’une langue arabo-araméenne à laquelle Mohammad (saws) eut recours pour transmettre son message, vu que l’arabe était éparpillés en dialectes et était peu standardisé. Il a fallu attendre l’oeuvre des Grammairiens Si Bouwayh et Al Khalîl Ibn Ahmed pour que cette fixation des dialectes arabes en une langue classique soit enfin parachevée.\nOr, à l’époque du Prophète, il y’avait soit des dialectes arabes, soit la langue lithurgique syro-araméenne qui a servi à la christianisation de ces populations. Cette langue était même devenue une sorte de lingua franca parlée dans toute la péninsule arabique (et non seulement une langue écrite à usage lithurgique) Or, Mohammad (saws) usa des deux, ce qui donna un Coran récité en arabo-araméen.\nCeux qui élaborèrent, bien après la mort du Prophète, ce que l’on appelle la Tradition, vinrent après l’oeuvre des grammairiens arabes et ne connurent que l’arabe devenu classique. La situation linguistique a beaucoup changé entre temps et l’ancienne langue syro-araméenne a complètement été suppléée par la langue du nouveau culte musulman.\nDes indices historiques tendent à accréditer cette thèse de l’arabo-araméen (le Prophète aurait conseillé à ses scribes, dont Hassan Ibn Thabit, de maîtriser l’araméen et l’hébreu).\nNote de Miléna : C’est une certitude puisque l’araméen s’écrit avec des lettres hébraïques. Le Zohar est écrit en araméen. Au 1er siècle, l’hébreu en tant que langue sacré était réservé à la prière ou l’invocation. De nos jours, il n’existe pas un Rav qui ne comprend pas l’araméen… Cette langue fait partie intégrante des textes hébraïques. Il est aujourd’hui de notoriété publique que le Coran a été inspiré à Mahomet par les juifs Ebionites, disciples de Jésus, qui formaient un groupe religieux judéo-chrétien marginal. L’hébreu ebyon et son pluriel ebyonim signifie « pauvre » et était utilisé par un mouvement qui prônait l’unité entre les différentes écoles du judaïsme de l’époque, ce mouvement, comme d’ailleurs aujourd’hui, est appelé « Ya’had » (Un, ensemble)…\nMais c’est surtout le texte coranique lui-même qui en garde une trace indélibile au travers les mots et les expressions syro-araméennes qu’il recèle. Luxenberg s’est proposé d’explorer méticuleusement cet aspect syro-araméen du Coran et en a tiré des conséquences étonnantes.\n« À cette époque, il n’y a avait pas d’écoles arabes – excepté probablement, dans les centres urbains chrétiens de al-Anbar et al-Hira dans le sud de la Mésopotamie, dans ce qui constitue aujourd’hui l’Irak. Les Arabes de cette région avaient été christianisés et instruits par des chrétiens de Syrie. Leur langage liturgique était syro-araméenne. Cette langue était le véhicule de leur culture et plus généralement la langue de la communication écrite. »syriaque\n« Au commencement du IIIe siècle, les chrétiens de Syrie ne se contentaient pas de porter leur mission évangélique aux pays limitrophes, comme l’Arménie ou la Perse. Ils allaient jusque dans des contrées éloignées, jusqu’aux confins de la Chine et la côte Ouest de l’Inde, en plus de la totalité de la Péninsule arabique, jusqu’au Yémen et l’Éthiopie. Il est ainsi plus probable que, en vue de porter le message chrétien aux peuples arabes, ils aient utilisés, entres autres langues, la langue des Bédouins, c’est-à-dire l’arabe. Afin de répandre les Évangiles, il leur fut nécessaire d’utiliser un mélange de langues. Mais à une époque où l’arabe était un ensemble de dialectes qui n’avaient pas de forme écrite, les missionnaires n’avaient pas d’autre choix que de recourir à leur propre langue littéraire et à leur propre culture, c’est-à-dire au syro-araméen. Le résultat fut que la langue du Coran est née dans une langue arabe écrite, qui cependant était une langue dérivée de l’arabo-araméen. »\nLe mot « houri » est donné par la Tradition comme étant l’équivalent de « très belles femmes vierges aux grands yeux », qui seraient la rétribution réservée dans l’au-delà aux bons croyants. Il n’en est rien soutient Luxenberg, qui entend rétablir sa dignité au texte coranique sur ce point. Le mot est syro-araméen et signifie dans cette langue « blanc », « pur ». Et comme le Coran était dépourvu de signes diacritiques, la Tradition s’est trompée dans le chakl (les signes diacritiques ajoutés) de ce passage. Il fallait lire »rawadjnahoum » au lieu de « zawadjnahoum », le point sur le « Ra » ayant été faussement ajouté. De plus, en arabo-araméen, le « bi » signifie « parmi » ou « sous » et les sines diacritiques du mot ‘ayn sont aussi mal ajoutés : il fallait lire عنب à la place de عين. Le texte devient alors : روجناهم بحور عنب , alhouri ‘inabine signifiant alors des raisins d’un blanc éclatant.\nNous les installerons confortablement sous des (raisins) blancs, (clairs) comme le cristal.\nNote de Miléna : Pour la Torah et la tradition hébraîque, la connaissance est le Vin de la vigne… Celui avec lequel Noé s’est enivré… L’allusion aux raisins blancs est alors claire… Car ceci définit la source de la connaissance comme étant pure, comme du cristal…\nTous les autres passages sur les houris sont révisés de la même manière. Ainsi (Coran 2 : 25) :Raisins_blancs\nCe passage, compris jusqu’à présent comme Mohammad (saws) est le « sceau des prophètes » et le dernier d’entre eux (de khatim et khatima), devient quand il est éclairé par l’arabo-araméen « Mohammad (saws) est le « témoin » des prophètes qui l’ont précédé.\nLe Prophète n’entend donc pas effectuer une rupture avec ses prédécesseurs, mais simplement les continuer et « témoigner » de la vérité de leur message. Luxenberg va plus loin en soutenant que Mohammad (saws) n’entendait faire rien de plus qu’adapter aux Arabes de son époque le message du « Oum Al Kittab » (du Livre-mère). Ce Livre mère fait lui-même référence à la Bible (Ancien Testament), considérée par le Prophète comme la source, dont il a tiré un « lectionnaire » (Qurân) adapté à l’usage de sa société.\n» Il s’agit de cette crux interpretum qu’est la sourate 108 (dite « AlKawthar », « l’Abondance »). On y a mis en romain les vocables qui font problème : «En vérité, Nous t’avons donne l’Abondance. / Prie donc en l’honneur de ton Seigneur et sacrifie ! / En vérité, celui qui te hait se trouve être le Déshérité » (traduction de RÉGIS BLACHÈRE).\nPlusieurs chercheurs occidentaux reconnaissent que cela ne fait pas sens. Les exégètes musulmans, eux, manifestent leur embarras ; la rime et le sens du « mystère » aidant, ils y voient pourtant une merveille. Finalement, la majorité d’entre eux considèrent qu’Al-Kawthar est le nom d’un fleuve du paradis !\nDans la lecture syro-araméenne de LUXENBERG, cela devient: « Nous t’avons donné [la vertu] de la persévérance ; / Prie donc ton Seigneur et persiste [dans la prière] ; / Ton adversaire [Satan] est [alors] le vaincu. »\nA l’origine de cette courte sourate se trouve une liturgie syriaque, réminiscence de la Première Epître de saint PIERRE (5, 8-9) d’après le texte de la pshitta (traduction syriaque de la Bible) et qui est aussi la lecture de l’office des complies dans le bréviaire romain. » Claude Gilliot Source\nCité d’après : Texto!\nIl faut rappeler que le Coran est un texte écrit en un ensemble de consonnes dépourvues de signes diacritiques et donc de voyelles. Le rajout de ces signes et des voyelles est en fait, en soi, une première opération interprétative. Ensuite, le réflexe le plus naturel pour interpréter le difficile langage des sourates consiste à plonger dans le Lîssan al ‘Arab ou dans l’un des commentaires classiques de l’exégèse musulmane, à pêcher ainsi du prêt-à-porter interprétatif, sans nulle distance critique.\nPar la suite, bien sûr, on pourra plus ou moins agrémenter le tout de hadiths. Or, c’est là où le bât blesse. Cette confiance aveugle en la connaissance linguistique d’exégètes venus plusieurs siècles après le Prophète s’avère problématique. La difficulté ne vient pas seulement du fait que les commentateurs présentent généralement, dans un souci d’exhaustivité, plusieurs interprétations d’un seul passage, parfois jusqu’à une vingtaine, et contradictoires de surcroît. Il vient surtout de leur ignorance de l’arabo-araméen, disparu car suppléé par la nouvelle langue du culte musulman, mais resté indélébile dans le texte même du Coran.\nCette ignorance les a engagé à faire des efforts colossaux pour rendre clairs les versets les plus controversés : au final, ils n’ont produit que des rationalisations plus ou moins sophistiquées et des mirages d’explication exégétique.\nAvec Luxenberg, le droit à payer pour faire de l’interprétation s’est brusquement réhaussé. Dorénavant, nul ne peut interpréter le Coran sans une solide connaissance de la langue syro-araméenne. L’exercice de l’interprétation devient lui-même une affaire philologique sérieuse. Pour paraphraser une maxime antique : « que nul n’entre ici s’il ne connaît le syro-araméen ! » Et c’est cela une révolution…\nProsterne-toi et rapproche-toi [d’AIlah] !\n« Le Coran était ce que son nom dit très précisément, une fois qu’on le comprend à partir du syriaque : un lectionnaire (L[uxenberg], 56, 79), c’est-à-dire une anthologie de passages tirés de livres saints préexistants et adaptés en langue vernaculaire, anthologie faite pour la lecture liturgique (L. 275).\nC’est ce qu’affirme le début de la sourate XII, qui raconte l’histoire de Joseph (Genèse, 37-50), si on la traduit comme le fait Luxenberg : « Voici les versets de l’Écriture expliquée ; nous l’avons fait descendre comme un lectionnaire arabe, afin que vous puissiez comprendre. » (XII, 1-2) (L, 80s.) Ou encore XLI, 3 : « Écriture que nous avons traduite comme un lectionnaire arabe » (L, 96). Ou enfin LXXV, 17- 18 : « il nous incombe de le (le Coran, le lectionnaire) compiler (à partir d’extraits de l’Écriture) et de l’exposer (en enseignant). Si nous l’avons exposé (en enseignant), suis son exposé (c’est-à-dire la façon dont il t’a été enseigné) » (L, 97).\n« Si Coran signifie à proprement parler lectionnaire, on est autorisé à admettre que le Coran ne voulait être compris comme rien d’autre qu’un livre liturgique avec des textes choisis de l’Écriture (Ancien et Nouveau Testaments), et nullement comme un succédané de l’Écriture elle-même, c’est-à-dire comme une Écriture indépendante. D’où les nombreuses allusions à l’Ecriture, sans la connaissance de laquelle le Coran pourrait sembler à son lecteur être un livre scellé de sept sceaux » (L, 79).lectionnaire_de_Montmajour\nLe Livre par excellence dont il est question bien des fois, la « mère du livre » (III, 7 ; XIII, 39 ; XLIII, 4), c’est-à-dire le texte original, n’est autre que la Bible elle-même (Ancien Testament).\nLuxenberg traduit ainsi III, 7 : « C’est Lui qui a fait descendre sur toi le livre. Une de ses parties consiste en versets précis, qui (sont quasiment) l’Écriture originale (elle-même), et (une partie) en d’autres (versets) de même sens. » (L, 82) II se peut que ce qui est vise ici soit l’Écriture canonique et ce qui lui ressemble, a savoir les textes apocryphes (L, 83).\nOn notera une conséquence capitale : si Luxenberg a raison, le Coran ne prétendait pas remplacer la Bible, mais en fournir une version intelligible aux arabes de l’époque. Il ne se présentait donc pas comme une révélation immédiate (L, 100).\nDe la sorte, la doctrine de la dogmatique islamique postérieure selon laquelle une révélation serait «abrogée» (naskh) et « remplacée » (tabdîl) par une révélation postérieure (l’Évangile remplaçant la Torah), jusqu’à la révélation définitive coïncidant avec l’islam, perdrait son fondement. » Rémi BRAGUE\n» (…) Cette conception des choses peut être désormais mise en doute. Les adversaires du voile disposent maintenant d’arguments plus solides, qui ne sont plus simplement des appels aux “valeurs de l’Occident chrétien” ou de la “Tradition européenne”.\nPhilologue sémitique averti, Luxenberg présente une nouvelle lecture du texte du Coran, y compris de celui de la sourate qui concerne le port du voile. Certes, il n’est pas le premier philologue à le faire, tout en soumettant à critique les lectures conventionnelles du livre sacré des musulmans. C’est sa méthode qui est innovante, ainsi que les résultats qu’elle procure. Là,\nLuxenberg est original et seul. Pourquoi? Parce qu’il est le seul à maîtriser les variantes régionales des langues sémitiques anciennes et actuelles, ce qui lui a permis de procéder à une enquête philologique unique et complète du texte du Coran.\nLe point de vue islamique part du principe que le Coran a été réceptionné par Mahomet ou par ses compagnons au 7ème siècle, et que, depuis, il est demeuré inchangé. Or les recherches sur le texte coranique ont bel et bien prouvé que le texte trouvait ses origines au 7ième siècle, ce qui est indubitable, mais que sa forme actuelle date en fait du 10ème siècle.\nL’évolution de l’écriture arabe joue un rôle très important dans les avatars du texte coranique; première remarque de Luxenberg, l’écriture arabe n’existait pas au moment de l’émergence du Coran. Certes, la langue arabe existait, mais, pour la transcription, il a fallu faire usage de la langue syro-araméenne, qui, à l’époque, était tout aussi importante que le sera le latin en Europe quelques siècles plus tard.\nLes tribus arabiques se sont rapidement répandues dans les espaces conquis, ce qui a entraîné la prise de conscience d’une conscience identitaire arabe, qui avait besoin d’un système d’écriture propre, lequel devait être créé sur base de l’écriture syro-araméenne. Le Coran est donc le premier livre écrit en arabe, mais, il faut alors se rappeler qu’à l’époque de son émergence, le fondateur de l’Islam, le Prophète Mahomet, l’a rédigé en abrégé, pour lui servir d’aide-mémoire.\nDans cette forme première, abrégée, les fameux “points diachroniques”, que l’écriture arabe ultérieure rendra pleinement, ont été omis. Des 28 lettres de l’alphabet arabe, seules six sont claires et univoques sans le secours de ces points diachroniques. Les 22 autres laissent la possibilité d’une multitude de variantes interprétatives, si ces points sont omis.\nPour les lettrés de l’époque, cela ne posait aucun problème, car ils connaissaient encore parfaitement les racines syro-araméennes des mots. Pour 900 mots, il a fallu imposer une lecture unitaire du texte sacré, car d’innombrables interprétations commençaient à se télescoper, tant et si bien que l’Islam risquait à tout moment de se désagréger.\nLa tâche des lettrés musulmans a résidé en ceci: présenter le Coran dans une forme écrite, enfin achevée, en introduisant a posteriori les points diachroniques manquants dans le texte, afin de rendre toute interprétation erronée impossible. Mais là s’est posé un problème : les lettrés islamiques du 10ème siècle ne connaissaient plus les racines syro-araméennes des mots. C’est ainsi que certains passages du Coran paraissent étonnantes. La communauté savante des “coranologues” évoque alors des “passages obscurs”. L’un de ces passages obscurs se trouve dans la sourate 24.31, que les gardiens de la foi islamique considèrent comme un indice important pour ordonner le port obligatoire du voile.\nLa traduction littérale du texte arabe de ce passage de la sourate 24.31 serait, selon Luxenberg : “Elles doivent rabattre leurs khoumour au-dessus de leurs poches”.\nLes lettrés coraniques ont toujours eu du mal à interpréter ce passage difficile, si bien qu’ils se sont entendus pour en donner une réadaptation unitaire, que l’on peut traduite comme suit : “Elles doivent (…) tirer leur foulard au-dessus de la fente de leur vêtement (à partir de la découpe du cou descendant vers le bas)”.\nCette phrase est étrange, sonne drôle, ce qui a induit Luxenberg à s’interroger sur sa signification, surtout en se penchant sur trois mots problématiques dans le texte originel, “khoumour”, “poches” et “rabattre”.\nLe mot “khoumour” était totalement inconnu des lettrés coraniques du 10ème siècle. Pourtant, il existe en arabe un mot similaire, qui signifie “recouvrir” et dont ils se sont aidés. Luxenberg, en revanche, a réussi à prouver que la signification originelle, syro-araméenne, du mot “khoumour” était “ceinture”. Cette découverte est corroborée par le fait que le mot “rabattre” dans les textes syro-araméens est toujours lié à “ceinture”.\nLe passage obscur, après ce travail de défrichage, devrait se traduire ainsi : “Elles doivent rabattre leur ceinture sur leurs poches”. Ainsi, le dernier mot qu’il convient de rechercher apparaît clairement. Le travail méticuleux du philologue Luxenberg a permis une nouvelle traduction : le terme “poches” devient “hanches” (en allemand : “Lenden”, qui signifie aussi “lombes” ou “reins”, ndt).\nDe cette façon, le commandement de porter un voile ou un foulard, devient : “Elles doivent rabattre/mettre leurs ceintures au-dessus de leurs hanches”. Qui plus est, cette nouvelle lecture peut se référer à un fait historique: rappelons-nous que le Coran contient de nombreux passages où l’on ordonne aux femmes de porter une ceinture, de nouer une ceinture autour de la taille, signe de moralité. De même, les hommes ne devaient apparaître à la prière que muni d’une ceinture autour de la taille.\nLa haute signification de la ceinture n’est pas seulement le propre de la culture arabo-islamique.\nDans l’Europe chrétienne, la ceinture revêtait (et revêt toujours) une signification. Par exemple, la ceinture du moine qui souligne la nécessité d’une vie ascétique. La ceinture symbolise dans ce cas la séparation entre la partie supérieure du corps de la partie inférieure, jugée infâmante et maudite. Par ailleurs, en Europe médiévale, les prostituées ne pouvaient pas, sous peine de sanction, porter de ceinture, car il leur était interdit de s’affubler d’un symbole de haute moralité.\nCertes, les travaux d’un seul philologue ne peuvent pas ébranler l’influence concrète d’une texte considéré comme sacré, ni façonner l’expression de la foi islamique. Cependant, le résultat de sa recherche philologique pourrait inspirer la jurisprudence allemande. En tout cas, les travaux de Luxenberg ramènent le débat à un niveau concret et nous inciter à affronter plus sereinement, sur des bases plus solides, les dogmes religieux. » Robert Braun.\nMots clésancien testament Bible Chrétiens Évangiles Islam langage Mahomet manuscrit nouveau testament Prophètes Religion Syrie Torah Zohar


Prévalence et facteurs de risque de l'artériopathie asymptomatique des membres inférieurs chez le diabétique : étude chez les patients hospitalisés en diabétologie au CHU de Toulouse - Thèses d'exercice de Santé\nPrévalence et facteurs de risque de l'artériopathie asymptomatique des membres inférieurs chez le diabétique : étude chez les patients hospitalisés en diabétologie au CHU de Toulouse\nL'objectif: connaitre la prévalence et les facteurs de risque de l'artériopathie oblitérante des membres inférieurs (AOMI) parmi des patients diabétiques hospitalisés en hôpital de jour de diabétologie. Matériel et méthodes: il s'agit d'une étude rétrospective observationnelle chez des patients diabétiques sans antécédent d'AOMI connu. Un dépistage de l'AOMI a été organisé de mai 2010 à décembre 2011 en hôpital de jour de diabétologie au CHU de Toulouse. Au cours du dépistage, tous les patients ont bénéficié d'une mesure des pressions à la cheville, avec calcul de l'index de pression systolique (IPS). L'AOMI était définie par une mesure de l'IPS inférieure à 0,90 ou supérieure à 1,30. En présence d'AOMI, les prescriptions médicamenteuses et comptes rendus d'échodoppler artériel des membres inférieurs étaient réévalués à un an. Résultats: deux cent soixante-quatre patients ont été inclus. L'âge moyen est de 57,7 ans. La prévalence de l'AOMI est de 21,6%. Elle est de 6,4% avant 40 ans, 6,8% entre 40 et 49 ans, 25,4% entre 50 et 59 ans et 36,6% au-delà de 70 ans. Après analyse multi variée, les facteurs de risque significativement associés à l'AOMI sont : l'âge (OR = 1,04 IC95 1,01-1,07), l'antécédent d'infarctus du myocarde (OR = 7,47 IC95 2,86-20,80), la présence d'une sténose carotidienne connue (OR = 5,33 IC95 1,31-23,50), la présence d'une micro albuminurie (OR = 1,04 IC95 1,51-6,63). A un an, 49,1% des patients dépistés avaient un traitement médical optimal (association antiplaquettaire, inhibiteur du système rénine angiotensine et statine) et moins de la moitié avaient eu une échographie de contrôle. Conclusion: la prévalence de l'AOMI est importante chez les patients diabétiques asymptomatiques hospitalisés de plus de 50 ans. Ces résultats incitent au dépistage systématique et à un suivi rigoureux de ces patients à haut risque vasculaire.\nMalloizel Delaunay, Julie\nAOMI - Diabète - Prévalence - Dépistage - Index de pression systolique\n23 Oct 2013 10:11


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La Banque européenne d'investissement (BEI), l'institution financière de l'Union européenne, accorde un prêt de 225 millions d'euros (1) pour la construction d'une conduite d'eau approvisionnant en eau potable le Grand Alger et plusieurs agglomérations de la région de la Kabylie, en Algérie.\nLe prêt BEI est accordé à la Banque Algérienne de Développement, qui le mettra à la disposition de l'Agence Nationale des Barrages (ANB), du Ministère des Ressources en Eau. L'ANB est actuellement l'instrument de mise en œuvre de la politique de mobilisation des ressources en eau superficielle en Algérie. Elle reprendra graduellement la responsabilité pour la construction et la gestion de tous les grands transferts d'eau.\nLe projet est un des plus grands dans l'approvisionnement en eau potable dans le bassin méditerranéen. Il est le maillon indispensable pour assurer la liaison entre le réservoir du barrage de Taksebt, un projet déjà financé par la BEI avec un total de 83 millions d'euros en 1992 et 1998, et la ville d'Alger. Il concerne la construction de la conduite principale d'eau potable à partir du barrage de Taksebt jusqu'à la station de traitement de Boudouaou d'une longueur d'environ 83 Km, comprenant 4 tunnels de 12 Km au total. Le projet comprend également les ouvrages de traitement et de pompage et les réservoirs d'eau nécessaires. La réalisation des travaux s'étale sur la période 2002-2006.\nLe projet identifié et défini dans le cadre d'une étude financée au titre du mécanisme d'aide non remboursable du METAP(2), est essentiel pour l'approvisionnement en eau potable de plus de 4 millions d'habitants.\nLa BEI est un acteur de premier plan dans la mise en œuvre des objectifs prioritaires de l'Union européenne. En 2000, les financements de la BEI pour des projets favorisant la réalisation des politiques de l'Union européenne se sont élevés au total à 36 milliards d'euros. La Banque a consacré 30,6 milliards d'euros à des projets situés dans les États membres de l'UE et près de 3 milliards d'euros dans les pays candidats, tandis que ses prêts dans les autres pays tiers ont dépassé 2,4 milliards d'euros.\nLa Banque européenne d'investissement, l'institution financière de l'Union européenne, joue un rôle de premier plan dans la mise en œuvre du "Partenariat Euro-méditerranéen" de l'Union européenne. Dans ce contexte, un mandat de 6 425 millions d'euros a été mis en place par la BEI pour la période 2000-2007 pour financer des investissements dans les 12 pays méditerranéens partenaires de l'Union européenne.\nDepuis 1978, la BEI a engagé près de 1,5 milliards d'euros en Algérie dans le but de financer dans ce pays des projets d'investissement ayant un impact fondamental sur son développement économique ( l'energie a bénéficié de 712 millions d'EUR (47%), les transports ont beneficié d'un montant total de 431 millions d'EUR (29%), et la constitution ou la remise à niveau de réserves et de systèmes de distribution d'eau ont beneficié d'un total de 253 millions d'EUR).\n(1) Taux de conversion : 1 EUR = 68,7611 DZD, 0,87650 USD, 6,55957 FRF.\n(2) Outre les financements qu'elle a accordés pour des projets de protection de l'environnement, la Banque a contribué, en 1990, à lancer le Programme d'assistance technique pour la protection de l'environnement méditerranéen (METAP). En l'espace de dix ans, elle a fourni près de 15 millions d'EUR sous forme d'aide non remboursable pour des opérations d'assistance technique et l'élaboration de quelque 70 projets dans le domaine de la protection de l'environnement.


Yggtorrent : la nouvelle adresse en 2022 ! - geae.fr\ngeae.fr > tech > Yggtorrent : la nouvelle adresse en 2022 !\nPour activer le moteur de recherche qBittorrent, allez dans le menu Affichage (ci-dessus) et sélectionnez l’option Motore di Ricerca. Si vous utilisez un PC Windows, acceptez l’installation de Python : un composant gratuit nécessaire pour rechercher les fichiers torrent dans le programme.\nTop 10+ des sites torrent les plus populaires pour le téléchargement rapide (juridique, hein) A voir aussi : Comment mettre les messages Instagram en couleur ?\nTéléchargements torrents. Vous avez devant vous l’un des sites torrent les plus populaires depuis un certain temps. …\nComment télécharger des films gratuitement ? Cependant, si vous ne voulez vraiment rien payer, vous pouvez visiter des sites de téléchargement de films légaux et gratuits comme Classic Cinema Online, Movies Found Online, la section « Films » d’Internet Archive ou la section gratuite de Rakuten TV.\nYggtorrent n’est pas un site de téléchargement en soi. A voir aussi : Comment voir le contenu d'un compte Instagram privée ? Il s’agit d’une page qui liste des fichiers que vous pouvez ensuite télécharger en utilisant le protocole P2P (peer to peer). Pour utiliser Yggtorrent, vous devez d’abord créer un compte.\nComment augmenter le ratio Ygg ? Comment augmenter votre ratio ? C’est facile en partageant (en devenant seeder). Et pour cela, vous devez partager autant de contenu que possible en permettant à vos clients de le partager avec d’autres. Pour télécharger des torrents, vous avez besoin d’un logiciel qui vous permet de télécharger des torrents.\nLa première méthode consiste à partager autant de fichiers que possible. A voir aussi : Comment fonctionne windows. La seconde consiste à tricher avec un logiciel qui simule le partage, créer un nouveau compte et payer en dernier (mais ce n’est pas recommandé).\nPourquoi Yggtorrent ne fonctionne plus ? Pourquoi YggTorrent ne fonctionne plus ? YggTorrent en guerre avec les autorités et les FAI Après avoir reçu de nouvelles plaintes de titulaires de droits d’auteur, les FAI français ont décidé d’agir contre Yggtorrent en bloquant le site.\nComment trouver Yggtorrent ? Actuellement, pour se connecter à YggTorrent en 2021, il faut utiliser l’URL suivante : yggtorrent.nz. Parfois, les inscriptions peuvent être suspendues pendant quelques jours, comme à la mi-novembre 2021.\nComment contourner le ratio Yggtorrent ? Afin de maintenir votre relation, vous devez vous assurer de toujours partager ce que vous avez téléchargé, sinon votre compte sera résilié. Heureusement pour les plus malins, il est toujours possible d’utiliser Ratiomaster (ou d’autres) pour augmenter vos chances, c’est-à-dire tricher.\neMule est un logiciel P2P qui était très utilisé dans les années 2000 mais qui n’est plus utilisé, mais il n’est pas tout à fait mort : il bénéficie même d’une mise à jour. Sur le même sujet : Comment convertir un fichier audio en MP3 gratuit ?\nPourquoi ne se connecte-t-on plus à eMule-Island ? Cela signifie simplement que le site Web est bloqué en France (ou quel que soit le pays dans lequel vous vous trouvez) et que vous devez utiliser un VPN pour contourner le blocage.\nQuel est le meilleur eMule à télécharger ? eMulePlus est une version améliorée d’eMule (logiciel d’échange de fichiers utilisant le réseau eDonkey) qui offre plus de possibilités et intègre un petit serveur HTTP qui permet la gestion à distance des téléchargements.\nComment activer eMule ? Démarrez eMule en double-cliquant sur le raccourci du bureau ou en sélectionnant le raccourci dans le menu Démarrer. Ensuite, le processus de configuration initiale du logiciel commence. À ce stade, vous devez choisir le surnom que vous souhaitez utiliser pour vous connecter en ligne à eMule et partager des fichiers avec d’autres utilisateurs.\nCe tutoriel nécessitait au préalable de créer un compte sur le site. Une fois cela fait, vous pouvez procéder à la manipulation. Lire aussi : Comment trouver une personne sur Twitter sans être inscrit ? Pour procéder à la manipulation, vous devez utiliser le logiciel RatioMaster.\nComment obtenir le ratio Yggtorrent ? Ratio = Partager / Télécharger Pour faire simple, si vous avez téléchargé 1 Go de fichiers et également téléchargé 1 Go de données, vous avez un ratio de 1. Autre cas, si vous avez téléchargé 1 Go et téléchargé seulement 0,5 Go, vous avez Vous obtenez un ratio de 0,5, ce qui est une valeur trop faible.\nComment fonctionne Yggtorrent ? Yggtorrent n’est pas un site de téléchargement en soi. Voir l'article : Comment remettre a 0 windows 7. Il s’agit d’une page qui liste des fichiers que vous pouvez ensuite télécharger en utilisant le protocole P2P (peer to peer). Pour utiliser Yggtorrent, vous devez d’abord créer un compte.\nPourquoi Yggtorrent ne fonctionne-t-il pas ? YggTorrent en guerre avec les autorités et les FAI Face à de nouvelles plaintes d’ayants droit, les FAI français ont décidé d’agir contre Yggtorrent en bloquant le site. Google a également pris des mesures en décidant de supprimer la plate-forme.\nComment ouvrir Yggtorrent ? Localisez le fichier torrent sur votre ordinateur. Accédez à l’emplacement de téléchargement de votre fichier torrent. Sur la plupart des ordinateurs, le dossier de téléchargements par défaut s’appelle Téléchargements et se trouve sur le côté gauche de la fenêtre de l’Explorateur de fichiers (Windows) ou du Finder (Mac).\nLorsque vous cliquez sur Télécharger le fichier Torrent, le programme uTorrent s’ouvrira automatiquement et vous devrez sélectionner le fichier sur lequel télécharger votre fichier. Voir l'article : Comment connaitre windows version. Une fois le bon dossier sélectionné, cliquez sur « OK » pour télécharger le film avec utorrent.\nComment télécharger des vieux films gratuitement ? En fait, le site Web Archive.org propose plus de 6 000 films libres de droits. Et certains de ces longs métrages sont des classiques du 7e art. Vous pouvez les diffuser ou les télécharger en utilisant les options de téléchargement sur la page de chaque film.\nComment télécharger des films gratuitement en français avec utorrent ? Allez sur le site. Vous pouvez taper l’adresse http://www.utorrent.com/ directement dans la barre d’adresse. Cliquez sur µTorrent ou Télécharger gratuitement. C’est le bouton au milieu de la page µTorrent qui affiche le système d’exploitation de votre ordinateur (par exemple « pour Windows »).\nQuel site pour télécharger des films gratuitement ? WawaCity : sur ce site, en plus de pouvoir télécharger des films, séries ou animés en VF ou VOSTFR, on peut aussi regarder les différents contenus en streaming, un plus indéniable. Tirexo : sans doute l’une des plus grandes références en matière de téléchargement illégal en France.\nLa véritable adresse est actuellement Torrent9.sh. Il change régulièrement, alors assurez-vous qu’il est toujours à jour. Lire aussi : Comment afficher waze sur ecran voiture. Attention, pour y accéder il faut utiliser un VPN.\nQu’est-ce que le nouveau site Web de Cpasbien? Depuis les derniers mois de 2019, Cpasbien a changé. Les administrateurs du site ont renommé leur plateforme en Oxtorrent. Par conséquent, pour accéder au catalogue de fichiers torrent, vous devez vous rendre à cette adresse : Oxtorrent.com.\nPourquoi ne pouvons-nous pas télécharger plus de Torrent9 ? Vous n’arrivez plus à accéder à Torrent9 et le site ne fonctionne plus ? Dans ce cas, le site Web est probablement censuré par votre fournisseur d’accès Internet. Ce phénomène est bien connu et affecte régulièrement les sites de P2P et de streaming.


Offre d'emploi Responsable de production Bayet (03) - Auvergne Auvergne - Environnement, Eau - CDI - AA3370CB - Meteojob\nIndustry: Environnement, Eau\nADEIS RH, Cabinet de Recrutement et d'Evaluation, recrute un Responsable de Production h/f pour son client, SECANIM SUD-EST, appartenant au Groupe SARIA INDUSTRIES (1390 collaborateurs / 25 usines), filiale française du Groupe familial allemand Rethmann, 4ème acteur mondial du secteur de l'environnement. Le Groupe dispose d'une grande autonomie d'investissements notamment dans les projets d'amélioration de la performance et de l'outil industriel.\nL'entreprise SECANIM SUD-EST, dont le siège social est implanté à Bayet dans l'Allier, est composée d'une unité de transformation de sous-produits et coproduits animaux destinés à la fabrication d'ingrédients techniques pour l'alimentation des animaux de compagnie, l'oléochimie et la protection sanitaire des élevages français. L'entreprise emploie 235 salariés et 12 centres logistiques de collecte répartis sur le grand quart Sud-Est de la France.\nRattaché au Directeur Adjoint, vous reportez au Comité de Direction, animez et fédérez les équipes (22 personnes dont 5 chefs d'équipe), organisez et optimisez le fonctionnement des ateliers et de l'ensemble du processus de fabrication (réception, transformation, expédition et épidémio-surveillance) et travaillez de concert avec l'équipe maintenance. Vous êtes également responsable de la production vapeur, chaufferie et utilités énergétiques.\nVous menez vos missions avec les objectifs de rentabilité économique (rendement et productivité, suivi et optimisation des coûts de fonctionnement, …) et dans le respect des exigences clients, de la politique QHSEE (Qualité, Hygiène, Sécurité, Environnement et Energie) et des politiques ISO (22000, 50001 pour la partie énergie et bientôt ISO 45001).\nVous êtes de formation ingénieur ou disposez d'une première expérience réussie de 2 à 3 ans dans le domaine de la Production ou de la Maintenance, idéalement acquise dans les domaines de l'agro-industrie, de la chimie, de la valorisation du déchet, ou d'une autre industrie de production sur des procédés en feu continu ou semi continu.\nVotre appétence pour la conduite des process complexes sera un atout pour la bonne animation des équipes. Votre capacité d'analyse permettra de mettre en exergue les améliorations futures que vous proposerez.\nLa maîtrise de l'anglais (niveau B2) est requise.\nNous vous remercions d'adresser un dossier (CV + Lettre de motivation) en indiquant la référence : RP03/CF/0920/MJ.\nResponsable de production (H/F) (Référence du poste n° : GLES187B)\n1 job offerResponsable de production (H/F) à Bayet (03)


Collège Poudlard des Chapeaux Pointus :: Le coin des sorciers :: Les News Partagez\nSujet: Nouvelle page d'acceuil Mer 24 Sep - 17:54\nCher membre , je vous annonce qu'une nouvelle page d'acceuil vient de faire son apparition sur le forum . Ce nouvel acceuil a été confectionné par Erwan McCludor et c'est pour cette raison que je souhaiterais le remercier pour sont exellent travail et sa motivation qui sans cela ne ferais pas avançer mon précieux petit fofo !! Si vous souhaitez le remercier vous aussi , vous pouvez laisser un petit message à la suite de ce dernier ......\nCordialement , l'équipe administrative .\nSujet: Re: Nouvelle page d'acceuil Mer 24 Sep - 18:15\nMerci ! ^^ ! T'inquiète moi aussi je veus le faire avancer donc il faut être motivé ^^!\nSujet: Re: Nouvelle page d'acceuil Mer 24 Sep - 18:35\nMerci Erwan pour cette nouvelle page d'acceuil qui est très bien organisée .... Et merci Mégane pour les news !! En gros merci les admin pour tout le travail que vous faîtes ......\nSujet: Re: Nouvelle page d'acceuil Mer 24 Sep - 20:05\nMerci à Erwan !\nMême si je n'ai pas vraiment eu le temps de connaitre l'ancien acceuil, celui ci est vraiment très bien\nJe crois que tout le monde ici veut que le forum avance, et on est tous motivé\n(Et aussi merci à Megane d'avoir crée le forum )\nSujet: Re: Nouvelle page d'acceuil Lun 20 Oct - 16:22\nMoi aussi j'aimerais bien faire avancer le forum ! Je trouve que le travail effectué est déjà très bien mais puis-je me permettre une critique ? Le site est très complet et c'est très bien mais il me semble qu'il y a trop de rubriques. Je pense qu'il faudrait alléger la page d'accueil qui est très longue. Je vais éclaircir mon idée.\n- Regrouper dans une Rubrique Hors-Jeu:\nUn secteur Flood avec des sous-parties comme: .Papotte\nUn secteur Partenariat\nUn secteur autre site\nJe pensais aussi, il pourrait y avoir des Rubriques Premier Etage avec des Sous-Partie telque : Toilettes des Filles - Bibliothèque (dans celle-ci il pourrait y avoir des sous-parties comme 'salle d'étude' ; 'fanfictions' ; Réserve )\nComme ça, la page serait moins longue est plus facile à lire. Je\npense. Ce ne sont que des suppositions, vous en faites ce que vous en\nvoulez mais si vous avez besoin d'aide, je serais ravie de vous aider.\nJe me suis déjà occupée de quelques sites et je sais que c'est pas mal\nde travail donc bon...\nCollège Poudlard des Chapeaux Pointus :: Le coin des sorciers :: Les News


Les 10 meilleurs Chauffagistes à Toulouse (devis gratuit)\nRechercher Chauffagistes à Toulouse\nAllo Assistance 31, chaudiere à condensation à Toulouse.\nExpert dans le domaine, les habitants de la ville mettent leur confiance sur Allo Assistance 31, chaudiere à condensation à Toulouse pour dépannage pour chaudiere à fioul et installation chaudière.\nADT dépannage de radiateur eau chaude acier à Toulouse\nADT est à votre service pour l'installation de chaudière à haute performance énergétique, permettant de réduire l votre consommation. Intervenant à Toulouse, il dépanne également le radiateur a eau.\nMathié, radiateur chauffage central à Toulouse.\nOuvert à toutes heures, Mathié, radiateur chauffage central à Toulouse répond à vos besoins pour ramonage de chaudière à gaz. On trouve aussi des chauffagiste qui font dans le dépannage de radiateur à eau chaude.\nGénérale des Services installation de chaudiere au sol à Toulouse\nGénérale des Services réalise des installations de chaudiere au sol à Toulouse et de radiateur eau chaude vertical pour minimiser les espaces occupés par ces équipements dans votre pièce.\nAlpha Thermie, chaudière bois à condensation à Toulouse.\nPrésent pour satisfaire les besoins de ses clients, Alpha Thermie, chaudière bois à condensation à Toulouse est constamment sollicité pour l'installation de radiateur à eau chaude ou ramonage de chaudière à gaz à Toulouse.\nVictor Plomberie 31 Sarl, chaudiere haute performance à Toulouse\nVictor Plomberie 31 Sarl possède une connaissance approfondie sur l'installation de chaudiere haute performance à Toulouse. Puis, elle pourrait envisager aussi l'installation de chaudière à haute performance énergétique.


theses.fr – Adeline Allègre , Approche physiologique et biomoléculaire du rôle de la nitrate réductase dans la résistance à l'asphyxie racinaire de la tomate\npar Adeline Allègre\nNutritional and biomolecular approach of nitrate reductase role in tolerance to tomato roots anoxia\nDans cette étude, nous avons montré qu'une asphyxie racinaire prolongée (3 jours) modifiait la nutrition minérale des tomates : les ions ne sont plus absorbés, à l'exception des nitrates. Des nitrites apparaissent dans le milieu de culture. Dans ces conditions, le relargage des nitrites est proportionnel à la réduction racinaire des nitrates par la Nitrate Réductase (NR). Cela signifie que la quantité de nitrate incorporée dans la synthèse protéique est négligeable. De plus, nous avons montré que l'activité de la NR était régulée par la concentration en oxygène du milieu et que l'asphyxie racinaire était un signal d'activation de l'enzyme se traduisant par sa dissociation de la protéine inhibitrice 14-3-3 et sa déphosphorylation. Après 72 heures d'arrêt d'oxygénation du milieu, nous observons une baisse de l'expression du taux d'ARN messagers et une augmentation de la quantité totale de protéine libre (forme active). Cette hausse est liée à l'inhibition de la dégradation de l'enzyme. Nos résultats montrent aussi qu'en anoxie, les nitrates contrôlent la déphosphorylation de la NR et donc son niveau d'activation. En absence d'oxygène et de nitrates, le substrat de la NR est fourni par les réserves de la vacuole et devient un facteur limitant pour la survie de la plante. L'évolution morphologique des tomates pendant l'asphyxie révèle que la réduction des nitrates retarde l'apparition des symptômes de l'asphyxie de plus de 48 heures. De même, l'inhibition de l'activité de l'enzyme réduit la durée de vie des plantes.\nAnnexes : Bibliogr. p.136-156\nCote : 2003INPT005A


Une visite guidée dansante du château de Kamyanets-Podilsk en ligne sur Internet (vidéo)\nvendredi, 19 juillet 2019, 13:05\nLa cité historique de Kamyanets-Podilsk a tourné une vidéo amusante pour participer à un concours international de "battle" (bataille de danse) : Le Museum Dance Off 5: Last Dance.\nCette vidéo, publiée par le service de presse de la cité, vous fera vous promener à l’intérieur du château :\n"Non seulement nous créons des expositions, mais en plus nous dansons. Le concours international Museum Dance Off 5: Last Dance nous a donné plein d’énergie et nous a inspirés à conquérir de nouveaux sommets. Nous avons donc décidé de filmer une vidéo ou un voleur rentre de nuit dans notre cathédrale et que nos employés essaient d’attraper. En essayant de fuir, il vole en bracelet magique qui l’emporte sur les différents lieux du musée. Se rendant compte à quel point [notre] musée est cool, il nous restitue le bracelet volé. Toutes ces actions se déroulent sur le rythme de la chanson de Farell Williams « Happy » ", peut-on lire dans le communiqué.\nCette année, 48 musées en provenance de 14 pays participent au concours de danse, bien que l’Ukraine ne soit représentée que par le musée de Kamyanets-Podilsk.\nL'ouverture des votes en ligne pour le château ukrainien aura lieu le 23 avril à partir de 15 heures (heure de Kyiv).\nLe concours de danse Museum Dance Off, fondé par un ensemble de musées américains, se tiend pour la cinquième fois cette année. A chaque édition, des musées du monde entier se disputent le titre de «meilleurs danseurs».\nLa compétition débutera le 16 avril. Chaque candidat, dans l'une des treize régions du monde répertoriées pour le concours, se voit accorder une journée pour convaincre et laisser place au vote sur la plateforme PollDaddy, dont le lien sera affiché sur le site internet des organisateurs. Le vainqueur de chaque région se hissera en finale, qui aura lieu le 14 mai 2018.


Une histoire érotique de lesbiennes - Quatre folles de sexe (1)\nLue 6 180 fois\nC’est grâce à un « T’es pas cap ! » que tout a commencé. Nous sommes quatre femmes bien mariées, sensuelles et très amies. Nous allons au moins une fois par semaine soit chez l’une, soit chez l’autre. En principe, c’est pour boire un thé. En réalité, nous causons sérieusement de ce qui en vaut la peine, sauf de la politique (une seule fois a suffi). Bien sûr, le sujet le plus abordé est le sexe. Tant pour l’une que pour l’autre, c’est une chose capitale dans notre vie. Aucune ne pourrait s’en passer.\nLes deux autres filles nous regardent sans bouger pour le moment ; Danielle me demande si j’aime me faire sucer et enculer à la fois. Je n’ai jamais essayé cette position, malgré les propositions de mon mari. Avant l’aller plus loin, elle sort son gode et me fait asseoir sur un fauteuil, les jambes bien ouvertes. Je montre à toutes mon sexe. Mais, emportée par l’excitation, je n’ai même plus de pudeur. Danielle me fait mettre mes fesses presque au bord du fauteuil.\nSa bouche vient sur ma chatte. Si j’avais voulu refuser, il est trop tard : sa langue lèche déjà mon bouton. Je ne sais comment elle fait ; elle réussit le cunnilingus mieux que mon mari. Je dois mouiller grave... Elle entre deux doigts dans le puits pour y puiser de la cyprine qu’elle pose à l’entrée de mon anus. Elle ne se sert que d’un seul doigt qui entre très facilement en le faisant aller et venir. Je sens un drôle de plaisir sur tout mon bas-ventre. Et enfin, elle entre très lentement le gode dans mon cul. Je ferme les yeux depuis un bon moment quand elle va et vient à l’intérieur de mes boyaux. Mes seins sont gonflés de désir. Je les caresse. J’ouvre quand même les yeux pour voir ce qu’elle fait. Je regarde sa main qui tient le gode avec vigueur. D’un seul coup, je sursaute en jouissant comme une folle. Elle n’enlève le gode qu’après. Je sens mes spasmes un bon moment après. Elle se moque de moi à cause des mouvements incontrôlables de mon anus qui s’ouvre et se ferme en cadence.\nJe regarde les autres qui ne font pas ce que je viens de « subir » : chacune se branle pour son plaisir immédiat. C’est bien la première fois que je vois des filles se donner du plaisir...\nÀ mon tour de contenter Danielle, celle qui vient de me faire partir au septième ciel. Comme j’ai la bouche sèche, je l’embrasse pour prendre un peu de sa salive. Nos langues se caressent sans dégoût. Je pousse son plaisir mieux qu’elle en lui embrassant les seins l’un après l’autre. Ensuite, ma tête passe entre ses cuisses. Pour ma commodité, je lui fais mettre ses jambes autour de mes épaules : je peux voir tout son abricot. Sa chatte me plaît assez. Je pose ma bouche là d’où part le plaisir. Son clitoris est dur ; elle bande sans doute depuis longtemps. Je vais le calmer en le suçant dans ma bouche. Je le rejette un peu avant de le reprendre, comme me fait mon mari. Ça doit être bon, puisqu’elle jouit vite ainsi. Mais je ne l’ai pas encore enculée... Je la retiens pour lui planter le gode dans le cul. Je le fais aller et venir ; je la lime comme si j’avais une bite. Cette fois, son orgasme est plus fort que le premier.\nNous finissons par nous arrêter après de nombreux orgasmes. Nous restons nues sans souci ; maintenant, reste à connaître la suite. Les quatre filles sont d’accord pour recommencer souvent. Nos plaisirs sont différents d’avec nos maris, nos mâles dominants et aimés. Nous faisons le serment de ne jamais leur parler de nos plaisirs lesbiens, sinon ils voudraient y participer. Nous ne voulons pas de bites dans nos ventres quand nous baisons entre nous.\nquelle aubaine ... (1)


Vous êtes fans des calendrier de l’avent et de l’excitation qui précède l’ouverture de chaque nouvelle surprise du jour ? Et pourtant, ça vous embête un peu cette débauche d’emballage ou de produits très industrialisés ?\nSans pour autant faire soi-même son propre calendrier de l’avent, il existe des solutions plus écologiques, plus éthiques ou tout simplement plus “green”. Car en cherchant un peu, il est possible de se faire plaisir tout en restant attentif à ses convictions et sa gourmandise !\nNous avons sélectionné pour vous 4 calendriers de l’avent 2019 bio, healthy, vegan ou carrément zéro-déchet.\nLe calendrier de l'Avent équitable et gourmand\nCalendrier de l'Avent Rapunzel\nIncontournable des magasins bio, les produits Rapunzel allient gourmandise et sensibilité à l’agriculture biologique et aux produit équitables, mais aussi respect de la planète et des producteurs. Pour faire encore plus plaisir aux gourmands, la marque lance un énorme calendrier de l’avent surprenant et décalé.\nA travers leur mini van décoré aux couleurs de noël, ce sont 24 surprises de 21 à 100g qui s’offrent chaque jour. De quoi débuter les fêtes avec gourmandise grâce à ces tablettes de chocolat, bonbons, pâtes à tartiner végétales, fruits secs et autres snacks bio. Le tout dans un calendrier de 1,5 kilo !\nPrix de vente conseillé 49 euros\nCalendrier de l'Avent We Nü\nOui, oui, vous ne rêvez pas : on peut parfaitement opter pour un calendrier de l’avent tout en ayant une démarche zéro déchet à la maison. En tout cas, c’est tout à fait possible quand on se lance dans la démarche avec le calendrier de We Nu. Dedans : 24 surprises pour passer à une consommation zéro déchet grâce à des cosmétiques, des accessoires, des ingrédients DIY ainsi que quelques surprises gourmandes… pour que les fêtes de fin d’année ne riment pas forcément avec surconsommation et déchets !\nEn vente chez we-nu.com\nLe calendrier de l'Avent aux chocolats vegan\nCalendrier de l'Avent Biocoop\nOn peut être gourmand en chocolat, vegan et attentif au mode de production de ces petites douceurs. Biocoop propose ainsi un calendrier de l’avent Ikalia qui ravira petits et grands avec des billes de céréales au chocolat noir, des carrés fourrés de framboise, de sucettes au chocolat noir et lait d’amande, etc.\nPrix de vente conseillé : 6,82€\nCalendrier de l'Avent aux thés et infusions\nLorsqu’on est gourmand mais qu’on n’aime pas forcément le chocolat, le thé et les infusions sont des incontournables des plaisirs des fêtes de fin d’année.\nEnglish Tea Shop propose ainsi un superbe calendrier de l’avent bio, avec une sélection de 13 spécialités riches en arômes: Thé noir Darjeeling, Earl Grey, Thé noir Citron, Thé noir Chaï, Thé vert Jasmin, etc …\nEn vente chez Brindilles


Epsa s’allie à Urbyn pour concevoir autrement la gestion des déchets\nPar Guillaume Trecan | le mercredi 24 novembre 2021 | Énergie environnement\nLe cabinet de conseil Epsa s’associe avec la plateforme de gestion des déchets Urbyn qui fédère un réseau de prestataires de recyclage et de réemploie en France. A travers ce partenariat commercial, le cabinet entend ajouter de la RSE, de la digitalisation et de l’innovation à son approche achats.\nLe partenariat avec Urbyn intervient dans le cadre des activités d’Epsa OP (Operation & Procurement) et d’Epsa Innovation et Energie, deux des quatre business unit d’Epsa, qui emploie au total 1 200 personnes et devrait réaliser 660 millions d’euros de chiffre d’affaires facturés en 2021. Une partie de ce montant est facturé dans le cadre des activités d’Epsa Marketplace, la troisième business unit d’Epsa, la quatrième étant Epsa Tax (RH, fiscalité).\nUne approche globale de la gestion des déchets\nAvec Urbyn, l’objectif d’Epsa est d’avoir une approche globale intégrant une analyse en profondeur des déchets produits par l’entreprise, une vision le plus large possible des filières de tri et un pilotage des prestataires retenus. « Notre objectif est de nous positionner au-delà de la fonction achats standard et d’apporter des solutions de bout en bout permettant d’activer tous les leviers de performance qui vont bien au-delà des démarches classiques d’optimisation », explique Aurélie Fort, Experte métier Facility Management d’Epsa.\nAurélie Fort, experte métier FM. - © D.R.\nPour être créateur de performance durable et responsable, il faut étendre le rôle et les missions des achats pour englober les enjeux liés à la digitalisation, l’innovation et la RSE\n« L’intégration des Achats est primordiale dans la mesure où, au-delà de la gestion de la relation fournisseurs, ils apportent une expertise métier sur l’ensemble de la chaine de valeurs, poursuit-elle. Pour être créateur de performance durable et responsable, il faut étendre le rôle et les missions des achats pour englober les enjeux liés à la digitalisation, l’innovation et la RSE. Parler de performance nécessite une démarche holistique et transverse des projets. Pour exprimer tout le potentiel en matière de performance et plus particulièrement dans le cas des déchets, il est nécessaire d’avoir une vision 360° des leviers d’optimisation. »\nD’autres leviers que les leviers purement économiques\nCe besoin répond d’une part aux évolutions réglementaires qui impactent les producteurs de déchets - Taxe générale sur les activités polluantes (TAGP), décret cinq flux, Loi de transition énergétique -, mais aussi à l’affaiblissement des leviers purement économiques, au regard de la structuration des filières, du poids des coûts de valorisation et des coûts de transport. Par les temps qui courent, les prix à la hausse sur le périmètre transport sont répercutés directement sur la partie déchets.\nEn amont, la plateforme Urbyn permet d’analyser les déchets produits par l’entreprise et d’aller chercher la meilleure solution de valorisation par type de déchets. Ce travail préalable permet ainsi de faciliter la construction des appels d’offres et la consolidation des cahiers des charges.\nUrbyn intervient ensuite dans le pilotage de la prestation par le client : mise en place du suivi des indicateurs, des différents documents requis pour la traçabilité des filières et des quantités de déchets valorisés. En phase déploiement opérationnel, Urbyn propose des outils pour mettre en place les meilleures options de collecte, accompagne les clients dans le choix de leurs équipements, coordonne les différents intervenants.\nS’il ne s’agit cette fois que d’un partenariat commercial. Epsa a déjà réalisé par le passé des associations plus en profondeur avec des pure players catégoriels comme par exemple en 2017 en rachetant le cabinet Agriate, spécialiste de la restauration collective.\nLe cabinet de conseil en Opération, Achats et Supply chain Argon Consulting a ouvert deux nouvelles implantations avec des consultants achats...\nLes grandes entreprises limitent leur empreinte papier\nLe Baromètre PAP50 qui évalue la politique des grandes entreprises françaises en matière de consommation de papier apporte son lot de bonnes...\nInflation record et durable sur l’énergie et les produits alimentaires\nDans un rapport paru le 26 avril dernier, la Banque Mondiale juge probable que les prix de…\nFIM : « Certaines entreprises ont fermé temporairement, car elles n’ont plus de métaux à usiner »\nPhilippe Contet, directeur général de la fédération des industries mécaniques, assure que les…\nFnac Darty renforce ses sources d’énergie verte avec un nouveau PPA\nEn signant un Corporate PPA avec l’énergéticien Valeco, le groupe Fnac Darty affirme une…\nBientôt un fonds d’investissement pour sécuriser l’approvisionnement en métaux rares\nL’ancien président de France Industrie, Philippe Varin, vient de remettre son rapport à Agnès…\nOVH Cloud bâtit un portefeuille de sources d’énergies renouvelables\nLe contrat d’approvisionnement sur 15 ans, signé par OVH Cloud avec EDF Energies renouvelables…


Chat anxieux : pourquoi ? Comment traiter l'anxiété chez le chat ?\nVous êtes ici : Les dossiers du Mag du Chat > Santé du chat > Chat anxieux : pourquoi ? Comment traiter l'anxiété chez le chat ?\nSouvent confondue avec le stress, l’anxiété chez le chat peut conduire au développement de troubles comportementaux invalidants ou de diverses pathologies, dont certaines peuvent être graves. Comprendre pourquoi votre chat est anxieux, vous permettra de traiter son anxiété et d’améliorer ou de restaurer son bien-être.\nParce qu’ils peuvent avoir des causes et des symptômes communs, le stress et l’anxiété sont souvent associés. Pourtant, ce sont deux troubles bien différents qui n’ont pas les mêmes mécanismes.\nAlors que le stress est une réaction normale de l’organisme lorsqu’il est soumis à une agression, un traumatisme ou un bouleversement brutal, l’anxiété elle, est un phénomène psychique (mental) qui se caractérise par la crainte d’un danger (ou d’une situation dangereuse), réel ou supposé.\nChat anxieux : pourquoi ?\nL’anxiété est liée à la peur. Et cette dernière est un mécanisme d’alerte naturel face à une situation dangereuse ou évaluée comme telle par le chat. L’anxiété se caractérise par un état d’inquiétude, d’angoisse, d’incertitude, causé par la crainte d’un danger auquel le chat ne peut pas faire face.\nPour appréhender un danger, le chat va mettre en place ce que l’on appelle, un phénomène d’évitement. Il va chercher à fuir, ou à s’éloigner du danger, pour se mettre en sécurité.\nDurant cette phase d’évitement, le chat va pouvoir observer et évaluer ce danger et, si c’est possible, s’y adapter. On parle du phénomène d’adaptation.\nLorsque ce processus arrive à son terme, le problème créé par le danger est éliminé et la situation peut revenir à la normale.\nMais si le chat ne peut pas le faire, s’il ne dispose pas d’un moyen d’éviter ce qui lui fait peur ou de s’y adapter, la crainte va s’installer dans la durée et engendrer de l’anxiété. Il va alors se mettre à redouter ce danger durablement et être dans une attente inquiète de le voir survenir à tout moment et cela même dans des situations où le danger n’existe pas.\nL’anxiété peut également venir d’un traumatisme antérieur, que le chat aura « imprimé » en lui. Elle peut alors survenir, non pas face au traumatisme lui-même, mais lorsqu’il se retrouve dans le contexte où s’est produit ce traumatisme passé.\nPar exemple, un chat maltraité par une personne en particulier, pourra craindre tous les contacts humains et pas seulement celui avec la personne qui lui a fait du mal. Le contact prolongé avec les humains, même bienveillants, sera source d’anxiété, car il craindra, par anticipation, que la maltraitance ne se reproduise, à un moment ou un autre.\nParmi les autres causes susceptibles de générer de l’anxiété chez le chat, on trouve aussi :\nUne mauvaise socialisation ;\nUn changement durable dans son environnement,\nLa compétition territoriale,\nLa confrontation à une situation inconnue…\nL’anxiété chez le chat se manifeste notamment (mais pas uniquement) par les symptômes suivants :\nUne hyperréactivité ;\nL’altération de l’appétit ;\nDes tremblements, tressautements musculaires ;\nDes troubles obsessionnels compulsifs (léchages répétés, automutilation, etc.) ;\nUn marquage urinaire et des griffades excessifs…\nEt lorsqu’il l’anxiété perdure, elle peut également engendrer des pathologies, parmi lesquelles on trouve fréquemment :\nComment traiter l'anxiété chez le chat ?\nL’anxiété, outre les troubles comportementaux qu’elle engendre, qui peuvent rendre très difficile la vie du chat et celle de toute la famille, est également susceptible de provoquer des maladies durables. Il est donc impératif de la traiter et pour cela, il faut, chaque fois que c’est possible, tenter de supprimer ce qui la cause.\nMais c’est parfois impossible, ou difficile à identifier. Il existe alors plusieurs voies thérapeutiques qui permettent de traiter ce trouble.\nUn grand nombre de molécules sont disponibles, en médecine vétérinaire, ou même dans la pharmacopée humaine qui permettent, dans un premier temps, de stopper les symptômes et d’améliorer rapidement le confort de vie du chat, et celui de toute la famille.\nIl s’agit, le plus souvent, d’anxiolytiques ou de psychotropes. Ils sont généralement prescrits sur des périodes courtes, couplés à d’autres approches thérapeutiques, notamment à cause des effets secondaires qu’ils peuvent provoquer.\nLes états anxieux chez le chat peuvent également être soulagés par la phytothérapie et plus particulièrement par certaines plantes. Parmi elles, on trouve particulièrement :\nLa cataire ;\nCertains élixirs parmi les Fleurs de Bach.\nL’homéopathie propose également une autre approche douce, avec notamment (liste donnée à titre d’exemple) :\nEt dans la famille des compléments alimentaires, le Zylkène, qui est un calmant naturel à base de protéines de lait, peut être une aide précieuse.\nPrécaution d’usage : naturel ne veut pas dire sans danger. L’automédication est toujours à proscrire. Le vétérinaire, spécialisé en médecines alternatives, est le mieux placé pour vous accompagner dans cette approche thérapeutique.\nUtilisées depuis de nombreuses années avec d’excellents retours des vétérinaires, les phéromones se découpent en deux grandes familles : les phéromones de familiarisation (déposées lors du marquage facial) et les phéromones d’apaisement (secrétées par la mère à destination de ses chatons).\nEn diffuseurs ou en comprimés, les premières seraient plus indiquées pour gérer la peur, la perte d’appétit, les problèmes de territoires, le marquage urinaire excessif, les phobies sociales, et les secondes permettraient de favoriser la socialisation, la découverte d’un nouvel environnement, d’apaiser le mal des transports…\nSi les trois premières approches thérapeutiques permettent de traiter les symptômes (ce qui est évidemment indispensable), les thérapies comportementales vont plutôt s’intéresser aux causes de l’anxiété et permettre de les éliminer ou de les diminuer durablement. C’est pourquoi, elles sont complémentaires dans le traitement de l’anxiété chez le chat.\nLes comportementalistes vont travailler avec le chat et parfois avec les humains de sa famille, avec des techniques qui se réfèrent aux grands modèles des théories d’éducation positives (conditionnement opérant et renforcement).\nComme souvent, avec nos petits compagnons si particuliers et si sensibles, comprendre ce qui crée le trouble, permet de régler le problème. Il en va de même avec l’anxiété, car nous l’avons vu ici, il est possible d’y remédier, ce n’est pas une fatalité !\nCode de sécurité à copier/coller : WYTV4M


MSC-D-1,6-M7(24VDC) 283159 EATON ELECTRIC Démarreur direct..\n> EATON - MOELLER>Interrupteurs de protection moteur>MSC-D-1,6-M7(24VDC) 283159 ELECTRIC Démarreur direct, 3p, 0.55kW/400V/AC3, 150kA\nMSC-D-1,6-M7(24VDC) 283159 EATON ELECTRIC Démarreur direct, 3p, 0.55kW/400V/AC3, 150kA\nPrix total: $136.95\nPrix unitaire: $136.95\ndémarreur direct, Appareil de base: MSC, Remarque: Compatible également avec les moteurs de classe d'efficacité IE3., Les appareils satisfaisant à la classe d'efficacité IE3 sont identifiés par le logo sur l'emballage., Puissance moteur Puissance assignée d'emploi AC-3 380 V 400 V 415 V: P= 0.37, 0.55 kW, Plage de réglage du déclencheur sur surcharge: Ir= 1 - 1.6 A, Type de coordination: Coordination de type « 1 », Coordination de type « 2 », Tension de commande: 24 V DC, Tension continue, Conformité aux normes: IEC/EN 60947-4-1, VDE 0660\nDémarreurs directs (appareil complet)\n1)Il est possible d'ajouter aux ensembles démarreur-moteur une borne de raccordement BK25/3-PKZ0-E et si nécessaire des jeux de barres triphasés B3.../...-PKZ0 pour en faire des démarreurs de type F selon UL508.\nLes démarreurs DOL (unités complètes) comprennent un disjoncteur-moteur PKZM0 et un contacteur DILM.\nGrâce au montage sur profilé chapeau sans adaptateur de démarreurs jusqu'à 15 A, seul le disjoncteur-moteur sur le profilé chapeau nécessite un adaptateur. Les contacteurs incluent un support mécanique par le biais d'un élément de connexion mécanique.\nGuide de câble de commande avec 6 conducteurs max. jusqu'à 2,5 mm de diamètre extérieur ou 4 conducteurs jusqu'à 3,5 mm de diamètre extérieur.\nLa connexion du circuit principal entre le PKZ et le contacteur est établie à l'aide de modules de contact électrique.\nLorsque vous utilisez les contacts auxiliaires DILA‐XHIT… (￫ 101042), le connecteur électrique enfichable peut être retiré sans retirer le contact auxiliaire de montage.\nContacteurs de puissance DILMPertes par effet JoulePertes par effet Joule sous IeAC-3/400 V\navec bobine DC [Maintien]\nMSC-D-1,6-M7(24VDC) 283159 FR_283159.pdf 296 Kbytes\nElectric Automation NetworkEATON - MOELLERInterrupteurs de protection moteurMSC-D-1,6-M7(24VDC) 283159 ELECTRIC Démarreur direct, 3p, 0.55kW/400V/AC3, 150kA


La Passion du Christ: In the blood for love\nAvec La Passion du Christ, son « évangile » de bruit et de fureur, Mel Gibson a dressé à peu près tout le monde contre lui, réveillé quelques débats qui ne demandaient pas forcément à l’être, et dores et déjà raflé des bénéfices infiniment supérieurs aux trente deniers du pauvre Judas. Bref, La Passion selon Gibson est un film qui pose beaucoup de questions... ce qui ne serait pas un problème s’il ne prétendait apporter des réponses.\nLe moins qu’on puisse dire est que le sujet n’est pas neuf. Pour se cantonner au domaine cinématographique, bien des voies ont déjà été explorées pour représenter la vie, l’enseignement et la Passion de Jésus sur grand écran, de la grandiloquence hollywoodienne à l’épure pasolinienne, du péplum prétexte façon Ben Hur et consorts au détournement montypythonesque, en passant par l’interrogation hétérodoxe du trio Kazantzakis / Schrader / Scorsese (peut-être l’option la plus intéressante à mon goût). Ce qu’il faut reconnaître d’emblée, c’est que Mel Gibson, aussi contestables que l’on juge ses intentions premières, aussi critiquable que soit le résultat final, a œuvré dans une voie absolument originale, ce qui, associé au succès public du film, surtout outre-Atlantique, et à la polémique qui a accompagné sa sortie, en fait dores et déjà, qu’on le veuille ou non, une date importante dans l’histoire de la représentation du sujet au cinéma, et dans l’histoire du septième art en général.\nCeci posé, on ne passera pas à côté d’un constat : on a beaucoup dit et écrit sur la Passion selon Gibson, beaucoup trop peut-être, et ce d’ailleurs avant même que le tournage ne soit achevé. Au milieu d’un battage médiatique qui a sans aucun doute dépassé, et de loin, les plus folles espérances comme les pires craintes du réalisateur, les accusations se sont succédées, les débats se sont ouverts, la quantité de discours produite des deux côtés a été telle qu’on a pu parfois avoir l’impression de tout savoir du film avant même sa sortie ; à tel point que je me suis demandé s’il était bien utile que j’aille le voir, puisque j’avais déjà suffisamment d’éléments pour écrire ma critique. Comme, bien que simple amateur, je n’en dispose pas moins d’un minimum de professionnalisme, et que par ailleurs j’aime bien me faire ma propre opinion sur les choses, voici une petite mise au point.\nUn film antisémite ? C’est beaucoup dire. Le film nous offre quelques beaux portraits y compris dans les rangs du « peuple déicide », plus que n’en exigeait la seule conformité (toute discutable qu’elle soit, on le verra) au texte évangélique : la figure de Véronique, qui vient passer un linge sur le visage sanglant de Jésus en marche vers le calvaire, est présentée de façon très émouvante, et rien n’obligeait Gibson à développer le rôle de Simon de Cyrène de la manière dont il l’a fait, simple apparition dans l’Evangile de Jean, véritable compagnon de route et défenseur du Christ dans le film. Voir une marque d’antisémitisme dans le fait d’affirmer que les Juifs sont à l’origine de la mort de Jésus, ce qui est tout de même un fait historique indéniable (et qui vouliez-vous que ce soient ? les aztèques ?), est aussi stupide que l’attitude de certaines églises traditionalistes – dont, il faut bien le dire, celle de laquelle se réclame aujourd’hui Gibson – qui font de ce fait absolument logique une cause de condamnation anti-judaïque (et qui vouliez-vous, etc., bis ...à moins que ce ne soient les esquimaux). Néanmoins, on ne peut pas s’empêcher de remarquer que Gibson choisit de faire peser le plus de culpabilité possible sur le dos de Caïphe. Si les légionnaires romains sont pour la plupart une bande de brutes sadiques assoiffées de sang, Ponce Pilate, lui, n’a pas besoin de se laver les mains : Mel Gibson lave plus blanc, dédouanant totalement le personnage de toute responsabilité dans l’affaire.\nUn film de propagande ? Non plus. Il est fort improbable que Gibson prétende convertir quiconque avec ce film, ou alors il s’y prend très mal. Gibson prêche pour les convaincus. La preuve en est que le film s’avérera difficilement compréhensible pour qui n’a pas déjà connaissance (et même, une connaissance assez approfondie) des Evangiles, tant Gibson le démonstratif se montre parfois allusif. Evidemment, le film s’adresse d’abord au public américain, qu’on suppose plus impliqué dans les affaires de la religion.\nUn film ultra-violent ? Oui. Sans être tout à fait aussi parfaitement insoutenable que ce qu’on a pu en dire, il n’en reste pas moins que le film atteint en la matière des sommets rarement atteints. Le Messie de Gibson est un martyr de compétition. Qu’un tel film soit seulement interdit au moins de 12 ans, quand Kill Bill l’est au moins de 16, voilà qui ne laisse pas d’être étrange ; aux Etats-Unis, pays où la restriction est pourtant prompte à intervenir pour les motifs les plus futiles, la Passion du Christ était carrément visible par tout mineur accompagné d’un adulte ! La Passion proprement dite n’a pas commencé que Jésus, maltraité par les gardes qui l’emmènent du Mont des Oliviers au palais de Caïphe, en a déjà pris plein la gueule, au point qu’il ne pourra plus ouvrir l’œil droit de tout le film. Suivent deux heures de coups et blessures, une interminable scène de flagellation où nous assistons à la transformation de l’acteur en morceau de barbaque sanguinolente, et bien sûr la crucifixion proprement dite. À côté, Tarantino fait figure de gamin joueur (oui, d’accord, on le savait déjà...), et John Woo d’enfant de chœur (oui, ça aussi...). Ultraviolence, donc, pour un ultraréalisme revendiqué. Ici nous touchons au cœur de la problématique (et du problème...) du film. C’est également ici que, pour peu qu’on veuille bien prendre la peine de s’y pencher sans brandir comme des oriflammes des opinions toutes faites, le débat se complique vraiment.\nS’il a rarement été poussé aussi loin au cinéma – deux heures sept, on l’a dit, de supplices divers, affichés frontalement aux yeux du spectateur, pris en otage par ce premier degré dont il faut pourtant se déprendre pour parvenir à une réflexion plus nette –, le procédé n’est pas sans antécédent dans l’histoire de l’art. Grünewald, par exemple, ou encore le Caravage, ou même Rubens, pour ne citer que les plus connus, ont déjà emprunté dans les siècles passés des voies similaires. Tout un pan de l’art religieux regorge de scènes guère moins violentes que le film de Mel Gibson (crucifixions, pietas, martyres, etc.), dans lequel on retrouvera aussi bien le corps maltraité du Sauveur que les faces grotesques de ses bourreaux que l’on reproche au réalisateur – vérité que la quasi-disparition de l’art religieux depuis le XIXe siècle peut nous avoir fait perdre de vue. Si j’approuve, et même admire, le travail de Grünewald ou du Caravage, leur démarche vers une représentation plus réaliste et une « humanisation » des scènes sacrées, on peut se demander au nom de quoi je condamnerais l’entreprise de Mel Gibson. Deux réponses s’imposent pourtant. D’une part, je ne vais pas passer deux heures à fixer des yeux le retable d’Issenheim, et même si je me livrais à l’exercice, cela ne serait en rien comparable à la réception que l’on a d’un film. Soit. D’autre part – et nous en revenons à notre point de départ, la sur-médiatisation du film – je n’ai aucune certitude sur les intentions exactes du peintre, et partant, je suis libre d’interpréter le tableau à peu près à ma guise. Après tout, la plupart des gens se moquent des réelles orientations en matière de foi des myriades de peintres qui ont donné à l’art religieux, du Moyen-Age à l’époque moderne, quelques-uns de ses chefs-d’œuvre. Seulement voilà, à l’heure de l’omniprésence des médias, nul ne peut ignorer les positions hyper-traditionnalistes du réalisateur sur le sujet. Du coup, il me semble que le procès fait à la Passion selon Gibson – non seulement à l’époque du tournage, mais même maintenant que le film est sorti – est pour une grande part, sinon essentiellement, un procès d’intention. Certes, c’est lui qui l’a cherché. Et voir le sympathique fou-fou de L’arme fatale se transformer en télévangéliste fou de Dieu, affirmer qu’il a assisté à la guérison miraculeuse d’un épileptique sur le tournage, et annoncer à un critique hostile à son film qu’il compte promener ses tripes au bout d’une pique à travers la ville, est une expérience qui n’est pas sans affecter la vision de son œuvre. Mais alors, serait-ce à dire que si Mel Gibson avait réalisé strictement le même film, mais mû par des intentions différentes (ou différentes de celles qu’on lui prête, ce qui fait déjà une nuance), La Passion du Christ aurait été un chef-d’œuvre ?\nMais il y a le contenu, me direz-vous. Je ne suis pas sûr que des autorités religieuses (réelles ou autoproclamées, comme les tarés qui firent brûler une salle de cinéma à l’époque de la sortie du film de Scorsese) soient les mieux placées pour juger de la valeur d’une œuvre d’art, fût-ce du septième du nom. En tout état de cause, il ne devrait pas, à mon sens, y avoir d’interférence entre les deux. Là encore, hélas, le film de Mel Gibson appelle de lui-même un traitement particulier. D’abord par son sujet, tout sauf « innocent », banal ; ensuite, et encore une fois, par les intentions affichées du réalisateur. Pour le fond comme pour la forme, Gibson se veut un apôtre du réalisme (à défaut de la subtilité). « C’est comme cela que ça c’est vraiment passé » clame haut et fort le réalisateur, empruntant même pour l’occasion la bouche de Jean-Paul II – information aussitôt démentie par le Vatican. Or, en matière de dogme, Gibson le traditionaliste a quelques siècles de retard (en tout cas, pour le public occidental, car à la réflexion il n’est pas certain que certains chrétiens d’Amérique du Sud aient la même perception du film : là encore, il y a matière à débat). Aujourd’hui, l’Eglise insiste plus sur la valeur rédemptrice du sacrifice du Christ en tant que tel que sur les souffrances proprement dites endurées par Jésus. Certes, il peut y avoir danger, au niveau de la réflexion spirituelle, à passer sous silence cet aspect des choses (attitude marquée surtout, encore une fois, en Occident). De là à en faire le seul et unique sujet d’un film sur le Christ, il y a un pas. Mais une fois de plus, c’est un problème qui concerne essentiellement les chrétiens, et l’on peut se demander comment un public détaché de ces préoccupations interprétera « l’évangile » selon Gibson. Alors passons sur le dogme pour nous attacher aux faits décrits. Les évangiles synoptiques étant relativement chiches de détails croustillants sur l’affaire, Gibson a bien été forcé, s’il voulait axer son film uniquement sur les dernières heures de la vie du Christ, de puiser dans le quatrième, celui de Jean, de loin le plus prolifique sur le sujet. Lequel évangile, bien que traditionnellement attribué au seul apôtre qui ait pu être le témoin direct des événements – il est d’ailleurs présent dans le film (bien qu’anonyme, comme beaucoup de personnages), aux côtés de Marie et de Marie-Madeleine –, n’a pourtant jamais été considéré comme le plus près des faits ! Et comme cela ne suffit toujours pas, Gibson, sous couvert de vérité historique, en remet une couche en faisant la part belle aux récits apocryphes (le rôle dévolu à la femme de Pilate dans le film vient de là) et ne lésine pas sur les apparitions démoniaques – des enfants qui tourmentent Judas à Satan en personne, qui traque Jésus pendant tout le film sous les traits d’un skinhead (Scorsese avait fait plus subtil). On est loin de Pasolini respectant à la lettre les dialogues de l’Evangile selon Saint Matthieu ! À nouveau, ce sont les intentions déclarées du réalisateur, en l’occurrence son affirmation d’un « discours vrai » sur les événements qui font basculer notre vision du film. Car après tout, il aurait été totalement libre, en tant qu’artiste, de livrer à toutes les expérimentations scénaristiques qui lui venaient par la tête, à vagabonder librement dans les textes canoniques, apocryphes, mystiques, pour livrer sa propre vision – artistique, mais non prétendument historique – de la Passion (oserais-je le dire ? quelle œuvre fascinante cela aurait été !). Dans le même registre, l’idée de faire jouer le film en latin et en araméen – langue recrée pour l’occasion – aurait été une très belle idée cinématographique... si elle n’avait été réduite par le réalisateur lui-même à un gadget... contestable puisque la langue parlée dans l’Empire romain à l’époque de la crucifixion de Jésus était majoritairement le grec ! Un cas, hélas, symptomatique de tout le film.\nReste la grande question. La seule, en fait, à laquelle nous aurions dû être confronté si Gibson, ses partisans et ses détracteurs n’étaient venus dès le départ brouiller les cartes. Celle qui aurait dû venir en premier et qui se trouve ici reléguée en dernier : La Passion du Christ est-il ou non un film réussi ? J’entends : d’un point de vue strictement cinématographique. Reconnaissons-le, la mise en image est souvent assez sublime. Les bonnes idées de mises en scène ne sont pas absentes – je pense par exemple au travelling arrière sur Marie portant le corps de son fils, groupe statufié en Pieta, composition quasi-picturale qui aurait mérité d’être l’image finale du film. Certes, il y a, pointés du doigt par la plupart des critiques, les ralentis, qui virent rapidement au gimmick énervant : si on remettait à vitesse normale tous les ralentis inutiles, le film gagnerait facilement cinq à dix minutes – peut-être, sait-on jamais ? le temps nécessaire à traiter convenablement la résurrection, qui en l’état apparaît comme un sommet de comique involontaire. Il y a les flashbacks (mais dans les Evangiles aussi, je vous signale), fausse bonne idée quand ils deviennent l’occasion de présenter une sorte de minimum syndical du catéchisme axé sur le thème du sacrifice, mais parfois judicieusement employés, quand ils « réintègrent » leur état d’objet de mise en scène pure (la superbe mise en parallèle de Jésus devant sa mère, tombant, enfant, et adulte sous le poids de la croix). Il y a l’interprétation, Maia Morgenstein impeccable en Marie, Monica Bellucci incarnation idéale de Marie Madeleine, et surtout dans le rôle-titre James Caviezel : après quelques films qui ne marqueront pas les esprits (un petit rôle dans Un monde parfait de Mimi Leder ; Fréquence interdite, fable gentillette ; Crime et châtiment, thriller poussif ; une énième adaptation du Comte de Monte-Christo...), je suis personnellement très content de voir confier le rôle du Christ en personne à l’inconnu à qui Terrence Malick, découvreur en son temps de Martin Sheen et de Sissi Spacek, avait confié en 99 le rôle principal de La ligne rouge (déjà un film mystique, quoi que dans une toute autre orientation), et ce à la barbe du tout-Hollywood réduit à de la figuration. Pas d’opinion tranchée, donc. – Il y a peut-être déjà eu trop d’opinions tranchées, de part et d’autres, sur le sujet. – Comme je l’ai dit, il faudra peut-être laisser le temps au film de « décanter » dans les esprits, de sortir du premier degré, du sensationnisme imposé par Gibson lui-même, de la polémique, pour que l’on se rende compte que de toute façon sa Passion du Christ a marqué une date dans l’histoire du cinéma. Il s’agit d’un film qui vous poursuit longtemps, qui vous pousse à réfléchir, et c’est en général à cela qu’on reconnaît les chefs-d’œuvre. Mais – application extrême de la théorie dite du « canon qui tire à l’envers » dans le Schpountz de Pagnol ! – un film peut-il être un chef-d’œuvre en dépit, voire même a contrario, des intentions de son réalisateur ? La question reste ouverte.


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White Crater (Ciwidey) : 2018 Ce qu'il faut savoir pour votre visite - TripAdvisor\nCiwidey : vols\nRestaurants près de White Crater\nÀ faire près de White Crater\nLes avis sur White Crater, Ciwidey\nNº 1 sur 5 choses à voir/à faire à Ciwidey\nNature et parcs, Plans d'eau, Montagnes, Formations géologiques Plus\n| Mount Patuha, Ciwidey, Indonésie\n4,01 394 avis\nMagnifique endroit , eau presque blanche quand le soleil et la évitez les week end c’est harchi bondé\nVoila un lieu impressionnant quand on arrive en haut du cratère ! Voir ce lac avec une telle couleur , inhabituelle, est plus que surprenant ! La balade est un peu physique pour se rendre du parking et puis descendre dans le cratère. Tout le...Plus\nVoyez avec votre hôtel pour vous arranger un chauffeur sans problème (le notre nous a coûté 600.00 IDR) et comptez environ 2h30 pour arriver jusqu'au Kawah Putih. Le paysage est insolite, magnifiquement beau quand le soleil se pointe et fait ressortir le bleu turquoise du...Plus\nC'était magnifique la vue mais il n'y a pas d'autre activités (surtout pour les enfants). Donc, on a fait des photos de plusieurs côtés et puis rentrés. Puisque c'est long pour arriver là, vous devriez profiter aussi quelques endroits touristiques dans cette région. Il y...Plus\nNous sommes allés visiter le cratère blanc ou kawah putih. Le lac blanc laiteux est très joli à voir et donne lieu à des belles photos. Allez y le matin il y a moins de monde et profitez aux alentours des plantations de thé et...Plus\nSitué dans le cratère d'un volcan, l'eau de ce lac est de couleur turquoise. Des vapeurs de souffre s'en émanent.\nMerci Alvaro A\nLa couleur bleue turquoise de ce lac volcanique situé à l'intérieur d'un cratère est magnifique. Sources d'eau chaude et boue bouillonnantes complètent un spectacle lunaire.\nC'est l'un de nos merveilleux endroits où j'ai pu séjourner. L'hôtel est également appelé Kawah Putih . Bonne nouvelle de cette année est que de la ville mais ça vaut la peine. L'hôtel n'est pas affolé mais le panorama est à couper le souffle. Nous...avons loué une voiture avec chauffeur depuis notre hôtel parce qu'il n'y a pas beaucoup d'endroits où l'on peut réserver une excursion de comme à Bangkok. Nous avons payé 80 $ pour 12 heures. Sur le chemin du cratère blanc il y avait une belle vue sur la plantation de thé. Il y a une entrée au cratère blanc (pour indonésiens c'est peu).Plus\nC'était sympa de soufre du lac de la montagne, bonne chose pour vos connaissances et selfie . . . Mais on ne peut pas y passer, le guide nous a dit 15 minutes seulement. . .\nCela en valait la peine dans cet hôtel\nNous avons pris un appartement de 2 heures de voiture de Bandung. L'entrée est une ville très chère et l'état face à l'intérieur de cratère devrait être tenu de temps en temps. Mauvais état. L'intérieur de cratère offre une vue à en couper le souffle...et nous avons eu de la chance qu'il faisait beau alors.Plus\nObtenez des réponses rapides du personnel et personnes ayant visité le White Crater.


Municipalité de Saint-Anicet. Plan d orientation stratégique et sa mise en œuvre années - PDF Téléchargement Gratuit\nMunicipalité de Saint-Anicet. Plan d orientation stratégique et sa mise en œuvre années\nDownload "Municipalité de Saint-Anicet. Plan d orientation stratégique et sa mise en œuvre années 2015-2018"\n1 Municipalité de Saint-Anicet Plan d orientation stratégique et sa mise en œuvre années Les priorités Agir avec dynamisme dans la gestion des affaires de la Municipalité et obtenir des services à la hauteur des capacités et de la volonté de contribution des citoyens tout en optimisant l offre de services aux citoyens ; Favoriser à un niveau élevé, le développement durable dans la Municipalité ; S assurer d un niveau élevé de transparence du processus démocratique ; Continuer à maintenir un endettement peu élevé au chapitre des infrastructures ; Maintenir une optimisation des stratégies budgétaires et financières ; Viser l excellence dans la gestion des opérations de la Municipalité ; Soutenir activement les intervenants impliqués dans l amélioration de la vitalité économique et de l image de marque de la Municipalité ; Offrir un milieu de vie et des programmes répondant aux attentes réalistes et acceptables de notre population. 1\n2 Les axes stratégiques AXES RÉSULTATS DÉSIRÉS OU OBJECTIFS MOYENS ENVISAGÉS 1. Communauté et famille Actualiser la politique culturelle incluant Bonifier l offre de service culturelle et revoir loisir et bibliothèque; l activité cinéma (profiter d un sondage (Mada) pour questionner le besoin et l intérêt). Favoriser l implication citoyenne à tous les niveaux d engagement; Actualiser la politique de soutien des organismes; Assurer l application de la politique familiale (MADA) Contrat; Favoriser la venue de nouveaux résidents; Mise en place d un programme de reconnaissance de l engagement citoyen (d ici 24 mois). Révision en comité d étude du conseil. Engager un consultant (CV et référence écrite de la MRC) pour la mise en application. Élaborer des actions en vue de favoriser la venue de nouveaux résidents (en lien avec le comité de relance et développement à former). Favoriser des activités grand public au village. Programme internet haute vitesse (Étude avec la FCCTQ en lien avec la relance économique). Développement domiciliaire (règlement favorisant l harmonisation d un secteur en développement). 2\n3 Sondage dans le cadre de la relance économique. (profiter de l occasion du projet Mada pour faire un sondage plus élargi --enfants, commerçants, citoyens- famille, ainée- pour connaître les besoins, orientations prioritaires enjeux communautaires). Élaboration du programme de sécurité civile (dépôt 15 mai). Améliorer la sécurité civile (dépôt 15 mai). Obtenir et tenir compte des programmes offerts par le GVT du Québec pour l aide économique aux différents programmes de formation (Incendie, sécurité civile, premiers soins, premiers aidants.). 2. Développement durable et habitation Actualiser et appliquer les outils réglementaires; Améliorer l image visuelle de la Municipalité; Revoir les politiques et règlements de constructions (15 juillet). Municipaliser un maximum de rues et chemins privés qui ont un caractère public; Identifier les secteurs en développement (à étudier pour prévoir un règlement prévoyant un plan d ensemble). En lien avec le développement économique, en lien avec la relance économique. 3\n4 Procéder à une étude des impacts et des besoins pour arriver à solutionner les problèmes qu occasionne le statut des rues privées. Élaborer les critères d acceptabilités permettant la municipalisation. Revoir les statuts des rues et avenues privées; Statuer sur les normes d entretien. Obtenir des données comparatives et s appuyer sur des expériences des municipalités ayant connu les mêmes situations. Faire des achats en fonction de nos besoins futurs. Améliorer la qualité et l efficacité de la gestion des matières résiduelles (le putrescible doit être traité différemment) (compostage domestique); Heures d'ouverture : Sites de branches et matériaux secs selon les horaires réguliers de travail. Comité du conseil de la Municipalité. Consultation publique si nécessaire. Mise à jour (secteur agricole et urbain); Communiquer les résultats. Établir une politique pour l entretien des fossés en lien avec ; 4\n5 la politique de coupe d arbre (ponts et ponceaux); Élaborer un plan directeur de circulation; Appliquer le plan directeur de circulation et de l entretien des routes tant en hiver qu en été. Procéder par sondage et consultation publique (dialogue avec voirie et ministère du Transport comme expertise) consultation publique. Étudier un plan d'action pour la problématique des algues dans les baies et canaux; Améliorer l'écoulement des cours d'eau (canaux, ruisseaux-rivières). Selon le niveau de responsabilité de la Municipalité Plan d action pour éviter les inondations récurrentes ou réduire les impacts négatifs. 3. Gouvernance et gestion municipale Améliorer le management en général; Appliquer les politiques d emploi et de gestion existante; Améliorer et respecter les cadres de gestion de la Municipalité; En lien avec sécurité civile. Adopter et appliquer une politique d embauche. Engagement d une directrice adjointe. Gestion du rendement mis en application. 5\n6 Améliorer l efficience et l efficacité de la gestion de l organisation et réviser la structure organisationnelle; Améliorer continuellement la qualité des services; Adapter et adopter des heures de services compatibles autant que faire se peut avec les heures de travail régulières couvertes par la convention collective. Négocier une convention collective en fonction des besoins actuels et prévisibles. Minimiser les heures supplémentaires et planifier au budget ces heures, lorsque prévisibles et probables. Adopter la structure administrative qui convient aux besoins. Revoir le mode de gestion, de contrôle et de suivi à l usine de traitement du réseau d égout. Assurer une présence et un leadership forts dans les comités; Gérer les finances publiques de façon rigoureuse, avec transparence et probité; Maintenir la participation aux comités consultatifs internes et externes. Étude des besoins et des crédits disponibles. Création d un fonds de roulement. Revoir les modes de taxations (foncière, usager, groupe). Maintenir et assurer le développement des liens entre la Mairie et les citoyens; Réviser annuellement les plans d intervention. 6\n7 Maintenir la qualité des bâtiments, installations, équipements, matériels roulants du service de la voirie, hôtel de Municipalité, garage, parc 4. Services aux citoyens Plan d urgence de la sécurité civile Élaborer un plan d intervention de 5 ans pour l entretien des infrastructures (chemins et des routes). Maintenir à jour un manuel des biens et propriétés de la Municipalité avec l historique de maintenance Rapport annuel sur l état de désuétude et des besoins Plan d action pour éviter les inondations récurrentes ou réduire les impacts négatifs Améliorer la qualité des informations sur les mesures d urgence. À mettre en lien avec le plan d urgence (diffuser l information) Accroître la qualité et l accessibilité des services aux citoyens Accroître et améliorer la communication avec le citoyen Structurer un service des communications (Mada, Dev économique, mesure d urgence) Assurer un support efficace du site internet et autre vecteur de communication pour accroître la diffusion de l information à la population (développer les TI) Accroître nos communications électroniques Réduire les communications papier Planifier une saine gestion des médias sociaux si nécessaire Évaluer et mettre en action un plan d action pour «Brancher» par internet la population à une zone Wi.Fi sur la partie la plus grande du territoire. (Accès 7\n8 Site internet Municipalité et médias sociaux) Service de base pour accès aux messageries Maintenir la qualité des équipements du centre communautaire, des loisirs, des sports, bibliothèque, salle du conseil Offrir des soirées de consultations et d information publiques Mieux informer les citoyens des activités grand public de la Municipalité Se renouveler dans les façons de communiquer pour un meilleur impact 5. Développement économique et commercial Établir les politiques visant le développement domiciliaire Construire et développer une image de marque de la Municipalité Consulter pour connaître le milieu Sensibiliser les commerçants et les responsabiliser quant à leur rôle à l égard du «branding» ou de l image de marque Revoir la règlementation et s associer avec les porteurs de projets Programme d embellissement urbain. Faire rayonner la Municipalité via des événements majeurs. Associer les gens d affaires à la relance et au développement économique Assurer la pérennité des événements conformes à l image de marque de Saint-Anicet Supporter et soutenir le développement commercial (évaluer par sondage et mettre en place des moyens 8\n9 et un plan de communication de base) Faire du Village urbain un pôle régional d attraction (Ex : Étudier la possibilité d'investir dans une plage de grande dimension Transformer le centre communautaire en salle multimédia pour en faire un centre de revenu) Panneau électronique à la hauteur de la biblio ou de l épicerie Tradition Profiter des opportunités d investissements immobiliers Programme d embellissement visuel Signalisation municipale (commerce, service et tourisme) Favoriser le développement de l économie agricole 9