← Bilan Séries – Mars 2018\n– The Magicians, épisode 311, Twenty-Three\nCommencer la semaine par The Magicians n’est pas vraiment dans mes habitudes mais les sous-titres de cet épisode ont mis beaucoup de temps à sortir et je n’ai pas le voir plus tôt.\nHeureusement, c’est chose faite et c’était un excellent épisode qui utilise des éléments vus dans les saisons précédentes pour faire avancer son intrigue, ce qui est plutôt intelligent.\nLes rois et reines de Fillory étant coincés là bas pour cause de rébellion en cours, ils envoient Josh retrouver Julia pour parler de la Reine des fées. Ils n’ont pas trop le temps de s’attarder sur ce sujet puisqu’ils sont interrompus par le Josh de la 23ème boucle temporelle qui a besoin de leur aide pour se débarrasser de leur Beast locale.\nLes voilà partis dans une aventure épique où ils retrouvent donc un Josh super badass et une Marina bien vivante. Notre Josh et Julia acceptent de les aider puisque cette Beast a une clé et que ça les arrangerait bien de la récupérer.\nAprès plusieurs tours et détours, ils se rendent compte que la Beast est Quentin, ressuscité par Alice qui fait du trafic avec des lapins.\nAvec l’aide de Penny désespéré par la mort de sa Julia, et de l’Ombre de Julia, ils réussissent à venir à bout de Quentin qui décide de se suicider.\nOn en a donc terminé avec cette boucle bien pourrie avec une clé récupérée et pas mal de répercussions sur notre propre timeline puisque Marina s’est enfuie vers notre monde et que Penny décide de suivre Julia.\nDeux Penny pour le prix d’un dans le même univers, voilà qui promet pour la suite, tout comme la vision de Quentin selon laquelle Julia ouvrira la porte à un monstre avec toutes les clés.\n– The Magicians, épisode 312, The Fillorian Candidate\nOK, cet épisode était beaucoup trop cool.\nIl ne manque plus qu’une seule clé pour ouvrir la porte du Château de la Fin du Monde et c’est la reine des Fées qui l’a. Je vous rappelle qu’elle ne veut/peut pas leur donner parce que son royaume est bâti dessus et s’écroulerait sans elle.\nPourtant, avec l’aide de sa fille, Eliot comprend que ce royaume ne permet pas aux fées d’avoir des enfants et il leur propose l’installation à Fillory en échange de la clé.\nLe seul problème étant que Fillory est aux mains de Tick, il ne leur reste donc plus qu’à instaurer une démocratie en imposant des élections.\nC’est un passage absolument génial où tout le monde se bat à coup de promesses électorales totalement irréalisables, le tout sur fond de commentaires de Rafe et Abigail.\nEt le fait que ce soit Margo qui remporte finalement cette élection grâce aux voix des animaux parlants est plus que mérité vu tout ce qu’elle a sacrifié pour ce royaume.\nPendant ce temps, sur Terre, Penny 23 comprend vite qu’il faut aller rendre visite à Reynard pour en apprendre un peu plus sur ce qui les attend de l’autre côté de la porte.\nJ’aime beaucoup ce qu’ils ont fait du personnage et je crois que je me suis beaucoup trop vite attachée à lui, comme à peu près tous les autres d’ailleurs, à l’exception de Kady qui aimerait bien pouvoir reparler au sien.\nEn tout cas, il faut admirer l’évolution de Kady et Julia au cours des saisons et c’est assez chouette de voir le recul qu’elles arrivent à avoir face à Reynard.\nEt on termine sur Quentin, toujours autant utile que dans le reste de la saison, qui rend visite à son père.\nÇa offre surtout une très jolie scène, qui permet un peu de ne pas oublier que le personnage est toujours là.\n– Here and Now, épisode 107, Wake\nHum, c’est quand même grave de ne toujours pas savoir quoi penser de cette série alors qu’on s’approche autant de la fin de saison.\nAu rayon négatif, j’en ai toujours autant rien à faire de la plupart des personnages.\nLes parents m’insupportent, je ne comprends toujours pas Duc et son environnement super glauque et je ne supporte Ashley et Malcolm que parce qu’ils ont de bonnes réflexions ensemble et qu’ils ne s’enferment pas dans leurs préjugés.\nPar contre, ça continue à super bien fonctionner pour Kristen et Navid qui sont beaucoup trop adorables ensemble et Farid balance enfin la vérité à Ramon sur les visions qu’ils commencent à partager.\nC’est dommage que Ramon se braque autant et refuse d’en parler avec lui, j’avais bon espoir qu’on avance un peu sur cet angle là.\nIl faudra se contenter d’un final avec le petit frère schizophrène Ike, et je trouve que celui-ci analyse beaucoup trop bien sa sœur avec seulement quelques phrases de dialogue.\n– Barry, épisode 101, Chapter One: Make Your Mark\n– Murdoch Mysteries, épisode 1118, Free Falling\nOn termine cette onzième saison de Murdoch Mysteries avec un épisode où tout le monde donne l’impression de bouder dans son coin.\nWilliam se lance dans une mission sauvetage d’une femme qui tourne mal et Julia décide de quitter la morgue, la laissant dans les mains de miss Hart qui complote dans le dos de tous les autres.\nC’est le départ aussi pour Nina, qui aura été un super personnage mais qui ne décidera pas à faire venir George à Paris avec elle. Décidément, celui-ci a bien du malheur dans ses histoires de cœur.\nLe duo entre John Brackenreid et le détective Watts continue à bien fonctionner, c’est une des meilleures choses de cet épisode dans lequel j’ai été assez triste de ne pas croiser Henry et Ruth.\nOn verra bien maintenant vers quoi la saison prochaine ira, et où les Murdoch ont bien pu partir.\n– Veronica Mars, épisodes 102 – 103 – 104 – 105 – 106 – 107 – 108 – 109 – 110 – 111 – 112 – 113\n– Legends of Tomorrow, épisode 316, I, Ava\nIl y a toujours deux totems dans la nature mais Sara préfère aller vagabonder de son côté, un peu effrayée par le pouvoir qu’elle a eu avec le totem de la mort.\nElle embarque avec elle Ray et Gary et tous les trois partent à la recherche des secrets d’Ava, ce qui les amène à Montréal dans le futur, pour se rendre compte que Rip a encore manigancé un coup en douce puisque Ava est un clone.\nJ’aimerais beaucoup savoir ce qu’il mijote parce que là je suis un peu dans le flou.\nPendant ce temps, Vixen est en train de perdre ses pouvoirs dans le présent puisque sa grand-mère n’a plus de totem.\nVoilà donc que se met en tête de le récupérer en retournant Kuasa de camp. Ce n’est pas un passage très intéressant, le pouvoir de la famille est le plus fort, on a déjà entendu ça à peu près de partout.\nRésultat, le totem est récupéré mais Kuasa meurt, ce qui chagrine fortement Amaya, qui décide donc de repartir toute seule dans le passé pour influencer sur sa timeline.\nQuant à Dhark, il regrette maintenant tout ce qu’il a pu faire subir à sa fille et franchement, ça ne m’intéresse pas plus que ça parce qu’il l’a quand même bien cherché.\n– Black Lightning, épisode 110, Sins of the Father: The Book of Redemption\nCet épisode était bien plus intéressant que les précédents malgré toute une partie sur Lala assez soporifique. Après LaWanda, voilà que c’est maintenant son cousin qui le hante, on est bien avancé.\nLe drama familial était aussi assez saoulant et s’achève par la révélation fracassante que Jennifer n’absorbe pas l’électricité mais la fabrique. Génial.\nEn revanche, c’est bien plus prenant du côté de Gambi et du recrutement de meta-humains qui a repris. L’adjointe de Jefferson était grillée rien qu’avec sa présence dans le résumé de début d’épisode mais c’est un volet que j’aime beaucoup et j’aimerais bien savoir comment il peut s’imbriquer avec Tobias.\n– Arrow, épisode 616, The Thanatos Guild\nPour fêter le départ de Roy et Thea de la ville, on nous offre le retour de Nyssa et d’une intrigue à base de Ligue des assassins, ce qui me plaît beaucoup parce que c’est un volet de la série que j’aime bien.\nAvant la destruction du Puits de Lazare, Malcolm aurait donc créé un groupe dissident et il a caché une carte pour mener à un endroit secret.\nTout le monde se bat donc pour trouver ce coffre, et on a droit à de très jolis combats à base de ninjas, ce qui me met toujours en joie, tout ça pour découvrir que Malcolm avait trouvé trois autres Puits de Lazare. Le fourbe, il est génial.\nJe pensais que Thea allait vraiment partir pour s’installer ailleurs avec Roy, mais je suis contente de les voir partir sur les routes avec Roy. L’idée parait assez saugrenue mais c’est plutôt fun tout en offrant une jolie porte de sortie à ces personnages.\nDans le même temps, l’enquête de Dinah et Curtis étaient complètement déconnectée du reste et même si on aurait pu s’en passer, j’ai bien aimé voir Curtis se trouver un nouveau love interest, même si je sens que cette histoire va mal tourner.\n– The Alienist, épisode 110, Castle in the Sky\nAvec le nom et la résidence du tueur connus, le principal obstacle à résoudre pour boucler l’affaire consistait à lui mettre la main dessus tout en récupérant le petit Joseph.\nDu coup, au lieu de partager ses déductions avec les autres, Lazslo décide de continuer son enquête seul. Jusqu’au bout, je n’aurai décidément rien compris à ce personnage, sa façon de se servir des autres seulement quand il en avait le besoin en ne leur expliquant jamais rien ne m’a jamais plu.\nD’autant plus qu’heureusement qu’il décide d’embarquer John dans ses bagages et que Sara se montre particulièrement futée, parce que sans eux, il serait certainement mort.\nJ’ai bien aimé tout de même la conclusion de l’enquête et le fait qu’il reste quelques zones d’ombre, que tout ne soit pas réglé, et que les personnages soient restés très humains jusqu’au bout.\n– SKAM Italia, épisode 1, Sembri una Pu***na\n– iZombie, épisode 405, Goon Struck\nL’enquête de la semaine permet de remonter très rapidement au fil rouge de la saison puisqu’un joueur de hockey a été tué pour qu’il dévoile l’emplacement de Renegade à Blaine.\nLiv se transforme donc en brute sur patins et casse des figures à tout va, y compris à l’enquêteur de Filmore-Graves dont j’avais oublié l’existence et qui a un accent français tout pourri.\nHeureusement, elle fait aussi la connaissance d’un plus que charmant zombie que je vois bien devenir son nouveau copain, avec tous les dangers que cela comporte pour lui en termes de durée de vie.\nEt pendant ce temps, j’ai passé tout l’épisode à me demander ce que Don-E et Major trafiquait avec leur otage dans le coffre de la voiture, avant de comprendre à quel point Chase Graves pouvait être redoutable.\nEn revanche, il est effectivement très nul en matière de relations publiques et l’exécution de Renagade est une de ses plus grosses erreurs, je sens qu’il va la payer très rapidement.\n– SKAM France, épisode 108, Girl Power\n– DRUCK, épisode 102, Wir alle zusammen\n– Riverdale, épisode 217, Chapter Thirty: The Noose Tightens\nJe suis désespérée par cette deuxième moitié de saison et son intrigue moisie d’élections municipales.\nQue ce soit les Lodge ou Fred Andrews, je n’ai strictement rien à faire de savoir qui va gagner alors que j’ai plutôt envie de m’amuser avec l’élection au lycée qui a l’air bien plus fun (et je parie trois cacahuètes que c’est Reggie et Josie qui vont finir par gagner, ce qui clouera le bec à tout le monde).\nJe suis également super déçue de la conclusion de l’intrigue de Chic, qui se retrouve donc mis à la porte par sa mère après qu’un mec ait menacé Bettie. Avec un cutter.\nOn s’est baladé avec ce personnage pour un résultat complètement nul qui aura juste servi à réconcilier Alice et les Serpents, comme s’il n’y avait pas d’autres moyens de le faire.\nLe seul arc qui sauve un peu tout ça, c’est le sauvetage de Cheryl de sa thérapie de conversion, tout ça grâce à l’aide de Kevin qui est décidément le personnage le plus sous-estimé de la série.\nL’évasion était totalement ridicule avec les tenues de Veronica et Tony, mais au moins ça bougeait un peu, et le personnage de Cheryl est intéressant.\n– Rise, épisode 103, What Flowers May Bloom\nL’épisode de cette semaine tourne pas mal autour de deux personnages que j’aime beaucoup du coup je l’ai bien apprécié.\nTout d’abord, il faut gérer la situation de Maashous. Il est adorablement choupi mais Lou l’a un peu fait rentrer aux forceps dans la famille sans leur demander leur avis. Heureusement, il sait se rendre indispensable en cuisinant des supers hamburgers et sa famille d’accueil a l’air bien déglinguée du coup la femme de Lou est plutôt partante pour le garder chez eux.\nC’est avec Gordy que la situation risque d’être le plus problématique mais comme il semble être sur la bonne voie, je pense que ça va aller. En effet, sa relation avec le coach marche en fait super bien.\nLe père de Gwen est un bonhomme très simple mais qui marche à l’instinct et je suis persuadée que c’est la bonne solution pour Gordy. Il n’a pas besoin de passer des heures à parler de son mal-être, il a besoin d’agir.\nC’est plus mal compliqué en revanche pour Simon et j’ai beaucoup apprécié la réaction de Tracey face à Lou et son dédain pour ce qu’elle a bien pu faire. Avec sa vision artistique il commence à me saouler un brin et surtout il ne réfléchit pas du tout aux conséquences de ses actes. Ses personnages sont aussi de vrais humains et il y a des répercussions à ce qu’il choisit de faire.\n– Krypton, épisode 102, House of El\nAttention, c’est de la critique expérimentale, j’a vu l’épisode sans le son, la liaison entre mon portable et ma télévision ayant décidé de faire des siennes.\nVous vous en fichez certainement mais ça explique aussi mon ressenti un peu bizarre sur l’ensemble.\nDéjà, contrairement à ce que le final du pilote pouvait laisser penser, Seg ne croit pas ce que lui raconte son visiteur du futur. Il a envie d’avoir des preuves alors Adam Strange le convainc d’intégrer la guilde des scientifiques pour leur piquer leur tablette et observer les données qu’ils ont recueillies.\nEt puis pendant que Seg va grogner auprès de sa future épouse, il laisse son nouveau copain faire connaissance avec le barman et se taper tout le boulot. Grogner est d’ailleurs sa marque de fabrique mais d’un seul coup, et alors qu’il continue à penser que Adam Strange est un gros mytho, il se décide à partir dans la forteresse de son grand-père pour interroger son hologramme sur Brainiac.\nJ’ai dû manquer quelques dialogues en route parce que je ne comprends pas pourquoi il change d’avis comme ça.\nA moins que ça n’arrange juste le scénario parce que pendant ce temps, Adam et Kem font de la randonnée pour trouver un caillou qui voudrait annoncer qu’en fait Brainiac se trouve déjà sur la planète. Et je suis à peu près certaine qu’il y a moyen de shipper ces deux là qui ne voient pas tout le potentiel romantique qu’ils pourraient avoir et se contentent d’assurer le quota comique, ce qui est déjà pas mal.\nIl y a aussi une sous-intrigue tout à fait non passionnante avec Lyta Zod, mais là c’est pas la peine que je revienne dessus, c’était plus ennuyeux qu’autre chose.\n– Timeless, épisode 203, Hollywoodland\nPetite virée à Hollywood en 1943 pour aller sauver Citizen Kane enlevé par un des fameux agents dormants de Rittenhouse.\nAu delà de cette petite intrigue, l’épisode brillait surtout pour la rencontre avec Hedy Lamarr et George Antheil. Et Rufus qui leur suggère de breveter leur invention pourrait bien avoir entraîné une réaction en chaîne assez incontrôlable puisque Bill Gates disparaît de notre univers et la femme de Wyatt refait surface.\nC’est balo, il venait juste de passer à autre chose en concluant (enfin !) avec Lucy, mais guère surprenant quand on voit comment tout le monde fait n’importe quoi avec la timeline ces derniers temps.\nReste le problème des visions de Jiya, qui pourraient s’avérer encore plus grave que prévu bien que pour l’instant elle y voit surtout du positif.\nEt je suis ravie de la libération de prison de Flynn, j’ai hâte de le voir un peu plus intégrée à l’histoire.\n– The Passing Bells, épisodes 3 – 4 – 5\n– The Big Bang Theory, épisode 1118, The Gates Excitation\nJe ne suis pas la plus grande fan des épisodes avec des guests de ce genre. Je n’ai rien contre Bill Gates mais je trouve que sa présence n’apporte pas grand chose à l’histoire et je me suis beaucoup ennuyée.\nSeule la réaction de Sheldon qui croit à un poisson d’Avril mais qui ne peut s’empêcher de courir dans tous les hôtels qu’on lui indique m’a fait rire, et on n’a même pas de conclusion à l’intrigue de Leonard.\nMême chose du côté de Bernadette et Amy, leur segment n’est pas forcément inutile, mais complètement déconnecté des autres et je n’y vois pas beaucoup d’intérêt.\nEt c’est encore pire avec Stuart, dont l’histoire avait absolument aucun intérêt.\n– Siren, épisode 101, Pilot\n– Gotham, épisode 416, A Dark Knight: One of My Three Soups\nJ’aime bien les épisodes qui tournent autour des occupants d’Arkham et là, on a droit à une jolie évasion de masse menée par Jérôme, Jervis Tetch et Jonathan Crane, autant dire les plus cinglés des cinglés de Gotham.\nLeur plan n’est pas bien clair, du moins au début, mais il consiste à faire diversion grâce au pouvoir de Tetch en menaçant tous les habitants de la ville pendant que Jerome va faire joujou avec son oncle pour obtenir une adresse.\nC’est pas mauvais mais c’est un peu plombé par l’intervention de Bruce qui se sent responsable de ne pas avoir tué Jerome l’année dernière, tout en refusant de le faire cette fois. La logique de ce gamin me dépasse …\nEt pendant ce temps, on nous prépare à une autre intrigue avec Barbara qui reçoit la visite de la Ligue des Ombres. Curieuse de voir ce que cet arc va bien pouvoir donner.\n– Agents of SHIELD, épisode 515, Rise and Shine\nAvec le gros film Avengers qui se profile à l’horizon, la série se lance dans une grosse explication du désastre à venir et si tout ça n’a pas d’influence au cinéma, ça serait quand même un peu gros.\nHistoire de nous expliquer les motivations du Général Hale, on a droit à un grand flashback sur plusieurs époques, avec le grand retour de Whitehall que j’ai été contente de revoir ou la présence de Jasper Sitwell, mort dans The Winter Soldier.\nElle veut associer HYDRA et la SHIELD pour garder l’avantage sur la Confédération qui s’annonce parce qu’elle n’a pas confiance en elle pour lutter contre le vaisseau alien qui s’annonce à l’hrizon.\nDu coup elle compte mener les recherches de Whitehall à terme en créant un super soldat. Le problème c’est quelle n’est plus certaine que sa fille Ruby soit faite pour ça et qu’elle pense que Daisy serait meilleure dans ce rôle.\nEt on retombe sur nos pattes quand on apprend que ce fameux s’intitule … Worldkiller. Voilà, on a fermé la boucle et si on ne sait toujours pas qui sera ce fameux super soldat, on se retrouve avec des réponses apportées à des événements qui auront des répercussions jusqu’à très loin dans le futur.\n– Future Man, épisode 105, Justice Desserts, et épisode 106, A Blowjob Before Dying\nPour récupérer une des machines à voyager dans le temps , Josh a l’idée d’utiliser le gala annuel de la boite pour repérer un Biotic.\nWolf fait de la cuisine, Tiger se déguise en fille et Josh est recherché par la police.\nJe me serai bien passée du passage avec les employés vomissant de partout, mais les combats sont super chouettes .\nLes parents de Josh sont particulièrement lourds et le trio doit se résoudre à utiliser la torture sur Jeri directement dans sa chambre, avant que des tueurs du futur ne débarquent.\nÇa marche très bien parce que Jeri réussit à mettre le doute dans l’esprit de Josh et c’est efficace même s’il finit par obtenir les informations qu’il voulait, juste avant que … sa tête explose.\nEt ça, c’était beaucoup trop drôle.\nJe vous souhaite à tous de passer un très bon lundi de Pâques et on se retrouve la semaine prochaine 🙂 .\n7 réflexions sur “Vus cette semaine – 13”\nEt bin Krypton n’est toujours pas passionnant didonc…tiens j’ai appris que Adam Strange est un superhero que je ne connaissais pas et Lyta Zod est la grand-mere du gros mechant general Zod….alors je ne sais pas si ces indications vont m’aider a mieux apprecier cette serie….;)\nBon plus qu’a attendre Legion, et on aura 2 series en commun (bien que je regarde the alienist, Gotham et TBBT mais je suis en retard par rapport a toi…lol)\nAdam Strange me disait quelque chose mais j’arrivais pas à le remettre jusque là ^^\nbin je cherchais quel etait le role de Blake Ritson (le pauvre meconnaissable)….et je suis tombee sur la bio de adam strange….faut pas chercher a comprendre…lol\nJ’ai cherché Blake Ritson pendant tout le pilote aussi 😀 😀 😀 😀\noui pas sure que l’on va voir Brainiac souvent…donc Blake….snif snif…en plus il est tout deforme….a moins qu’il lui donne une version humaine….a suivre….;)\nÇa y est, j’ai abandonné Here and Now. Au moment de voir le 107 je me suis aperçue que non, finalement, je n’avais pas envie de voir l’épisode et de m’investir dans la série 🙂\nJ’ai beaucoup aimé Legends of Tomorrow et les révélations sur Ava. J’apprécie de plus en plus Black Lightning et Rise. J’ai été triste du départ de Thea dans Arrow mais ce n’était pas non plus une surprise puisque le personnage était en retrait depuis pas mal de temps.\nDans iZombie, pour l’histoire de Major et Don E, j’ai eu l’impression d’avoir loupé un épisode au début mais en fait non 🙂\nPour Timeless, l’histoire avec Heddy Lamarr était super sympa et c’est marrant parce que Legends of Tomorrow avait déjà fait un épisode sur elle, celui où elle est remplacée dans un film par Hélène de Troie au début de la saison. Et ce n’est pas la première fois que les deux séries font ça 🙂\nEt pour Agents of Shield, j’avais un peu peur au début de cet épisode sur Hale mais en fait je l’ai super apprécié.\nBonne semaine (ou ce qu’il en reste ! :))\nPour Here and Now, je me raccroche au fait que la saison est proche finie, c’est mon seul espoir ^^\nBon week end à toi (à ce niveau, la semaine est quasiment finie XD )


7 novembre 2009 : Tous les messages - Mes films de chevet...\nPosté par ClashDoherty à 17:00 - Brian De Palma - Commentaires  - Permalien [#]\nSpoilers !! Réalisé en 1958, Sueurs Froides (Vertigo en VO) est à l’image de son titre original et de son affiche : vertigineux. On parle souvent de ce film comme étant le chef d’œuvre absolu de Hitchcock. Permettez-moi de citer un autre film comme étant le chef d’œuvre absolu du maître du suspense, La Mort Aux Trousses (bientôt ici). Mais je place ce monument qu’est Sueurs Froides en seconde position des films de suspense pur, pour ma part ! James Stewart et Kim Novak interprètent ce film de folie, au... [Lire la suite]\nPosté par Alice In Oliver à 15:30 - Alfred Hitchcock - Commentaires  - Permalien [#]


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Commentaire du Cantique des Cantiques - partie 2\nÉtude XVII :\nCommentaire du Cantique des Cantiques. partie II\nLa nuit, j'ai désiré Celui qu'aime mon âme\nLe Frère bien-aimé se dérobe\nL'éloge du bien-aimé\nLes deux énigmes\nLa fuite ultime du bien-aimé\nNous abordons à présent la deuxième partie du commentaire du Cantique des Cantiques. Dans notre quête des mystères de la vie spirituelle, nous nous interrogerons sur la signification de certains symboles que nous présente le Cantique :\n- De quelle « nuit » la Sulamite parle-t-elle, lorsqu'elle désira Celui qu'aime son âme ?\n- Quelles sont les « gardiens » qui font la ronde dans la ville ?\n- De quoi s'agit-il, lorsque la Sulamite dit qu'elle a pris par la main le frère bien-aimé, et qu'elle l’a introduit dans le cellier de celle qui l'a conçue ?\n- Pourquoi la tête du frère bien-aimé est-elle pleine de rosée ; quel est le sens de cette « rosée » ?\n- Les cheveux du frère bien-aimé sont « humides des gouttes de la nuit ». Quel sens évoque ce symbole des « cheveux » ?\n- Le frère bien-aimé a passé la main dans l'ouverture de la porte. Que veut dire cette « main » ? Par contre, les mains de la Sulamite « distillent la myrrhe ». Qu'est-ce à dire ?\n- La Sulamite cherche le frère bien-aimé, et ne l’a point trouvé. Pourquoi ne parvient-elle pas à le trouver ?\n- Quels sont ces « gardes » qui ont battu et meurtri la Sulamite ?\n- Deux énigmes concernent une « petite sœur ». Que symbolise cette « petite sœur » ?\n- Finalement, la Sulamite demande à son frère bien-aimé de prendre la fuite. Pourquoi cette demande paradoxale ?\nNous arrivons au passage central qui décrit les relations de l’âme avec le Christ :\nCt. 3 ; 1a. Sur ma couche, la nuit, j'ai désiré celui qu'aime mon âme.\nSaint Grégoire nous explique :\nPar ce terme de nuit, [l’âme] indique l’examen des réalités invisibles, à l’imitation de Moïse, qui fut dans l’obscurité où se trouvait Dieu (…). Je cherchais [Celui qui se cache dans l’obscurité] sur ma couche durant mes nuits, pour savoir ce qu’était son Essence (…) mais je ne L’ai pas trouvé ; je tâchai de L’appeler par le nom qu’il était possible d’employer pour Celui qu’on ne peut nommer ; aucune dénomination ne pouvait s’appliquer à Celui que je désire. Comment trouver Celui qui est au-delà de tout nom, quand on L’appelle par quelque nom que ce soit ?\nGrég. Nys. Op. cit. p. 145.\nRemarquons le fait que Grégoire de Nysse ne nous donne pas une interprétation personnaliste de ce verset. Il ne nous dit pas que la nuit signifierait notre déréliction, notre désespoir ou notre sécheresse, à cette étape de la vie spirituelle.\nLa nuit dont il s’agit est purement théologique : il s’agit de la nuit de nos facultés de connaissance, résolument inaptes à appliquer à Dieu un concept qui soit adéquat à cette Réalité ineffable. Tout concept élaboré par l’intelligence humaine ne peut que faire allusion à Dieu : Dieu est au-delà de tout concept, de tout « nom » par lequel nous nous efforçons de Le désigner.\nCt. 3 ; 1a. J'ai désiré celui qu'aime mon âme.\n« J’ai désiré Celui qu’aime mon âme » : le désir est le ressort de notre démarche spirituelle. C’est ce que disent les deux premiers versets du psaume 42 : « Comme languit une biche après les sources d’eau, ainsi languit mon âme vers Toi, mon Dieu. Mon âme a soif de Dieu, du Dieu fort et vivant ; quand pourrais-je aller voir la Face de Dieu ? » Tout est une question de désir ; un cœur froid et blasé ne découvrira pas Dieu.\nCt. 3 ; 1b. « Je L’ai cherché, je ne L’ai point trouvé ; je L’ai appelé, et Il ne m’a pas écouté ».\nLe frère bien-aimé n’écouterait-il pas l’âme qui Le cherche ? Écoutons la Sulamite :\nCt. 3 ; 2. Je me lèverai donc, j’irai par la ville, les marchés, les places, et je chercherai Celui qu’aime mon âme. Je L’ai cherché, je ne L’ai point trouvé.\nPar deux fois, la Sulamite qui symbolise notre cœur à la recherche de Dieu, affirme qu’elle n’a pas trouvé Celui qu’elle cherchait. Et où le cherchait-elle ? La phrase suivante est révélatrice :\nCt. 3 ; 3. Les gardiens m’ont rencontrée, en faisant la ronde dans la ville : N’avez-vous pas vu Celui qu’aime mon âme ?\nQuels sont ces gardiens ?\nCes gardiens sont les Puissances angéliques :\nN’auriez-vous pas vu, vous, Celui que chérit mon âme ? Tandis qu’ils gardaient le silence devant une telle question, indiquant par cette attitude qu’ils ne pouvaient, eux, comprendre précisément ce qu’elle cherchait, elle se mit à parcourir cette ville céleste, de toute la force de sa pensée.\nGrég. Nys. Op. cit. p. 146.\nPourquoi chercher Dieu parmi les Anges ? Cette interrogation nous paraît irréelle. Aujourd’hui, les Anges sécularisés sont assurément les extraterrestres… À l’heure actuelle, il existe certaines gnoses qui donnent aux extraterrestres des pouvoirs semi-divins : ce seraient les extra-terrestres qui nous auraient enseignés à l’aube des temps ; ce sont eux qui guideraient nos pas de façon occulte ; ils possèderaient une science largement supérieure à la nôtre, science infiniment plus ancienne ; nous serions appelés à attendre leur venue en une fin des temps sécularisée.\nLe Cantique s’interroge : faut-il chercher Dieu parmi les Anges, comme certains aujourd’hui le cherchent parmi les extraterrestres ?\n[L’âme] fait le tour, en pensée, de la Nature intelligible, située au-dessus de ce monde et qu’elle appelle ville.\nCelle-ci abrite les pouvoirs, les souverainetés et les trônes assignés aux Puissances, ainsi que l’assemblée des Forces célestes, qu’elle nomme place,\net puis la quantité innombrable, qu’elle indique par le terme de rues.\nLe cœur humain à la recherche de Dieu dit : « à peine éloignée d’eux (les gardiens), j’ai trouvé Celui qu’aime mon âme ». L’âme s’éloigne des gardiens : ce n’est pas parmi les Puissances angéliques que l’on peut trouver Dieu.\n« Je L’ai pris par la main et ne L’ai point quitté avant que je ne L’eusse introduit dans la maison de ma mère, dans le cellier de celle qui m’a conçue » (Cant. 3 ; 4). Grégoire de Nysse nous explique :\nJ’avais laissé derrière moi toute voie intellectuelle (le monde des intelligibles, celui des Anges) et j’ai alors trouvé, par la Foi, Celui que j’aime. Attachée à Celui que j’ai trouvé et pris par la Foi, je ne Le laisserai plus partir, jusqu’à ce qu’Il soit à l’intérieur de mon cellier. Et ce cellier est véritablement le cœur, alors à même de recevoir le séjour divin lorsqu’il revient à cet état qui était le sien au commencement, quand il a été façonné par celle qui l’a conçu. Enfin, on ne se trompera pas en pensant que la cause première de notre naissance est bien notre mère.\nDans le texte du Cantique, nous pouvons remarquer ceci : en trouvant Celui qu’elle aime, l’âme désirante saisit par la main son bien-aimé, alors que sur l’icône de la Résurrection, c’est le Christ qui saisit la main d’Adam et d’Ève pour les tirer du tombeau. Elle ne Le quitte pas, alors qu’initialement, l’être humain, par la division qu’il avait introduit dans la Création, s’était séparé de son Créateur.\nMaintenant se produit la réconciliation entre Dieu et sa créature : « que mon frère bien-aimé descende en son jardin, qu’Il mange de ses fruits » (Cant. 5 ; 1). Le Christ est descendu dans le jardin de sa création, par son incarnation. Il a mangé de ses fruits, même si cela a scandalisé quelques-uns : « vient le Fils de l’Homme qui mange et qui boit, et vous dites : voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs ! Mais la Sagesse a été justifiée par tous ses enfants » (Lc 7 ; 34 – 35 // Mt. 11 ; 19). Il frappe à la porte de notre âme, Lui qui est la Porte, par où entrent et sortent les brebis spirituelles :\nCt. 5 ; 2. Pour moi, je dors, et mon cœur veille.\nC'est la voix de mon frère bien-aimé ; il heurte à la porte :\nOuvre-moi, dit-il, ma bien-aimée, ma sœur, ma colombe, ma parfaite ; ma tête est pleine de rosée, et mes cheveux humides des gouttes de la nuit.\nMaintenant se produit la rencontre du Dieu fait homme avec la créature humaine faite à son Image. Le Christ frappe à la porte de notre âme, Lui qui est Lui-même la Porte par laquelle les brebis entrent et sortent, et trouvent leur pâture dans le Royaume. Les brebis Le suivent parce qu’elles reconnaissent sa voix ; ici, notre cœur aimant et désirant reconnaît la voix de notre frère bien-aimé.\nLa tête du frère bien-aimé est pleine de rosée. La « rosée » nous fait penser à l’épisode où Gédéon demande à Dieu de confirmer sa mission en faisant apparaître de la rosée sur une toison, alors que le sol tout alentour resterait sec, puis inversement (Jg. 6 ; 36 – 40). L’Église a toujours considéré cet épisode comme étant une prophétie de la naissance virginale du Christ : la semence d’où naîtrait le Christ n’est pas d’origine terrestre, tout comme n’est pas terrestre la rosée sur la toison de Gédéon. Or c’est l’Esprit-Saint qui « couvrit de son ombre » la Mère de Dieu, afin qu’elle enfante l’Emmanuel. En tant que prophétie de la naissance virginale du Christ, l’épisode de Gédéon nous montre que la « rosée » est en fait un symbole de l’Esprit-Saint. Ailleurs dans l’Ancien Testament, nous lisons que la manne surgit après l’évaporation de la rosée (Ex. 16 ; 13, aussi Nb. 11 ; 9). La manne est un symbole de la Communion eucharistique. La rosée, en tant que symbole de l’Esprit, nous montre la réciprocité de manifestation existant entre le Christ et l’Esprit - l’Esprit-Rosée et la manne-Corps du Christ, figure des deux Personnes divines du Christ et de l’Esprit-Saint, qui se manifestent à nous pour nous faire connaître le Père.\nIci dans le Cantique, pourquoi choisir comme symbole de l’Esprit-Saint, la rosée, plutôt que tout autre symbole ?\nEn vérité, pour chacun de nous, la rencontre avec le Christ est le commencement de la création. Avant cela, pour nous rien n’est réellement signifiant.\nLe Christ vient à nous, dégoulinant de l’Esprit-Saint, si l’on peut se permettre cette expression… Il vient à nous comme Il vint au Précurseur, dégoulinant de l’eau du Jourdain après son baptême, lors de la Théophanie. Maintenant, cette eau n’est plus seulement l’élément primordial de la création, élément dans lequel nous venons laver nos péchés - mais l’Esprit-Saint Lui-même, cette Eau Vive annoncée par le Christ dans le Temple de Jérusalem, cette eau vivifiante qui coule du trône de l’Agneau dans l’Apocalypse, cette eau sur les rives de laquelle fleurissent des Arbres de Vie dont les feuilles guérissent toute maladie (Apoc. 22 ; 2). C’est ce que le prophète Isaïe nous dit : « la rosée qui vient de toi est un remède pour eux ».\nIs. 26 ; 19. LXX : hè gar drosos hè para sou iama autois estin. Cité par Grégoire de Nysse. Op cit. p. 228. Homélie 11. Dans le texte Hb, nous avons : « ta rosée est une rosée lumineuse, et le pays des ombres enfantera ».\nLes cheveux du frère bien-aimé sont humides des gouttes de la nuit. Surgissant de la nuit de nos concepts – qui sont incapables par eux-mêmes d’appréhender le divin – Dieu vient à nous et Se révèle Lui-même.\nNous ne pouvons rien connaître de Dieu que ce qu’Il nous dit de Lui-même.\nLes cheveux nous font penser à l’étrange histoire de Samson. Celui-ci tirait sa force de ses cheveux qui n’avaient jamais été coupés, car il était « nazir » (Jg. 16 ; 17). Il observait un vœu par lequel il s’était voué à Dieu. Ce vœu lui interdisait toute consommation de boisson fermentée et ne lui permettait ni de se couper les cheveux, ni d’approcher un mort (Nb. 6 ; 1 - 8).\nJésus était-Il nazir ? Assurément non, puisqu’Il a célébré la Cène avec du vin, une boisson fermentée. Nous pouvons ajouter ceci : non seulement Il a approché un mort, en ressuscitant Lazare, mais Il est Lui-même mort volontairement, afin de nous délivrer de la mort. Quant aux cheveux… personne ne peut nous renseigner sur la coupe de cheveux du Christ ! L’iconographie Le représente avec les cheveux longs, se basant bien certainement sur des sources de la plus haute ancienneté.\nParmi les nombreuses citations vétéro-testamentaires qui figurent dans le texte de l’Évangile de Matthieu, se trouve celle-ci: « ainsi devait s’accomplir l’oracle des prophètes : on l’appellera Nazôréen » (Mt. 2 ; 23).\nC’est à Bethléem que devait naître le Messie, selon la prophétie de Michée : « mais toi, Bethléem Ephrata, le moindre parmi les clans de Juda, c’est de toi que naîtra Celui qui doit régner sur Israël » (Michée 5 ; 1). C’est ce qui fait dire à Nathanaël, quand Philippe lui dit qu’il a trouvé le Messie, Jésus de Nazareth « celui dont il est parlé dans la Loi de Moïse et dans les Prophètes » : « de Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? » (Jn. 1 ; 45 - 46).\nComment Jésus de Nazareth peut-Il être le Messie, alors que selon les prophéties, le Messie doit naître à Bethléem – c’est ce que pensait Nathanaël, qui connaissait bien les Écritures…\nPourquoi Jésus passe-t-il pour nazaréen, au risque de perdre de sa crédibilité face aux prophéties ?\nBien certainement à cause du secret messianique : sa naissance à Bethléem devait restée cachée. À la fois, les prophéties devaient être réalisées - et d’autre part elles ne devaient pas l’être de façon trop évidente, afin que Jésus ne risque pas d’être entraîné malgré Lui dans le rôle politique de libérateur d’Israël, du joug de l’occupant romain. Ce rôle n’était pas le sien. Cet équilibre délicat put être obtenu en naissant discrètement à Bethléem lors du recensement, puis en vivant son enfance à Nazareth.\nJésus était-il nazir ? Non, avons-nous répondu. Mais d’un autre côté, nous pouvons L’appeler le premier d’entre les nazirs : un nazir est quelqu’un qui est voué au Seigneur. Le Christ est entièrement voué à son Père. Il est le nazir par excellence. Il a transcendé les vœux du naziréat, en faisant du vin son Sang très-précieux et répandu pour nous ; Il a triomphé de la mort et de la corruption ; Il avait la force de Samson - symbolisée par les cheveux longs - Lui, le Christ qui prit le prophète Ezéchiel par les cheveux, l’enleva entre terre et ciel et lui fit contempler la Cité sainte, en des visions divines (Ez. 8 ; 3), Lui qui nous « a rachetés à main forte et à bras élevé » (Néh. 1 ; 10).\nSamson qui trouvait sa force dans ses cheveux de nazir, est la figure du Christ, le frère bien-aimé du Cantique, dont les cheveux sont humides des gouttes de la nuit. Samson est la figure du Christ, en ceci qu’il joint en lui à la fois la force et la douceur : Samson montre sa force quand il « déchira le lion comme on déchire un chevreau », puis il goûta à la douceur lorsqu’il recueillit un rayon de miel dans la carcasse du lion et en mangea ( Jg. 14 ; 6 - 9). - « Il a remporté la victoire, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David », dit à propos du Christ l’un des vingt-quatre vieillards de l’Apocalypse (Apoc. 5 ; 5). Par ailleurs, le Christ dit de Lui-même : « mon joug est doux, et mon fardeau léger » (Mt. 11 ; 30). Lorsqu’Il apparut ressuscité devant ses disciples, Il mangea un rayon de miel.\nLc 24 ; 42 – 43. Le rayon de miel figure, à côté du « morceau de poisson grillé » dans le texte byzantin et dans la traduction de Louis Second, mais est absent de la traduction de Jérusalem et de la TOB.\nLe Christ est le nouveau Moïse, et Moïse est décrit comme étant « un homme très doux, l’homme le plus doux que la terre ait porté » (Nb. 12 ; 3). La force du lion, et la douceur du fardeau… Ainsi donc, les cheveux humides des gouttes de la nuit du frère bien-aimé du Cantique, sont-ils le symbole de la force souveraine du Christ, entrant dans sa création comme en son propre bien.\nCt. 5 ; 3. J'ai ôté ma tunique; comment la revêtirai-je ? Je me suis lavé les pieds ; comment puis-je maintenant les salir ?\nSaint Grégoire de Nysse nous explique ce passage, en quelques sentences lumineuses :\nLa Fiancée a fait ce qu’elle avait entendu, en dépouillant cette tunique de peau qu’elle avait jetée sur elle après la Faute, et en lavant ses pieds de la terre dont ils s’étaient recouverts quand elle avait quitté le séjour du Paradis pour aller à la terre, après avoir entendu ces mots : tu es terre et tu retourneras à la terre.\nGrég. Nys. Op. cit. p. 229, avec une citation de Gn. 3 ; 19.\nCe n’est plus la voix qui frappe à la porte de son cœur, mais la main divine elle-même qui s’introduit à l’intérieur par la fente de la porte (Grég. Nys. Op. cit. p. 232) :\nCt. 5 ; 4. Mon frère bien-aimé a passé la main dans l'ouverture de la porte, et si près de mon bien-aimé mes entrailles ont tressailli.\nÉcoutons encore saint Grégoire :\nQuand le Seigneur apparut sur la terre et vécut parmi les hommes, c’est par sa main agissant au nom de ses deux Natures que nous avons connu la beauté pure et immatérielle du Fiancé, la divinité du Verbe et l’éclat de la vraie Lumière.\nLe Christ, du fait de son incarnation, a deux Natures en une seule Personne. Nous pouvons penser que la main symbolise l’unique Personne divine du Christ qui agit au nom de ses deux Natures, divine et humaine.\nLa Nature divine, étant absolument impossible à saisir ou à imaginer, n’est connue que par son activité.\nGrég. Nys. Op. cit. p. 235 - 236.\nDieu est inaccessible en son Essence, mais participable en ses Énergies. Ce sont les Énergies trinitaires qui sont symbolisées ici par la « main » du frère bien-aimé.\nCt. 5 ; 5. Je me suis levée pour ouvrir à mon frère bien-aimé ; mes mains ont distillé la myrrhe ; mes doigts ont rempli de myrrhe la poignée du verrou.\nLa myrrhe est un parfum funéraire, et celui-ci s’écoule des mains de la fiancée. Celle-ci ne participera à la résurrection que si elle sera passée par la mort :\nCe que tu sèmes, toi, ne reprend vie s’il ne meurt (…). On sème de la corruption, il ressuscite de l’incorruption ; on sème de l’ignominie, il ressuscite de la gloire ; on sème de la faiblesse, il ressuscite de la force ; on sème un corps psychique, il ressuscite un corps spirituel.\nI Co. 15 ; 42 – 44.\nLes doigts de la fiancée ont rempli de myrrhe la poignée du verrou : toutes nos œuvres, en ce monde qui découle du Refus Originel, sont marquées du sceau de la mortalité ; c’est lorsque le Christ aura fait sauter le verrou de la mort par sa Résurrection, que nos œuvres pourront porter leur fruit.\nCt. 5 ; 6. Et j'ai ouvert à mon frère bien-aimé, et mon frère bien-aimé n'était plus là; et mon âme était défaillante pendant qu'Il parlait. Je L'ai cherché, et ne L'ai point trouvé ; je L'ai appelé, et Il ne m'a point entendu.\nPrécédemment, nous avons vu que l’âme « n’a pas trouvé » Dieu parmi les Puissances intelligibles. Mais lorsqu’elle L’a cherché au-delà des Puissances intelligibles, non seulement elle L’a trouvé, mais elle L’a même « pris par la main », et L’a mené dans la chambre de sa mère, au plus intime de son cœur.\nIci, le sens est tout différent, et absolument fondamental. Nous arrivons au centre du message que le Cantique veut nous transmettre. Après le processus long et ardu de l’approfondissement de notre vie spirituelle, lorsque nous ouvrons la porte de notre cœur au Christ, et quand nous croyons pouvoir Le posséder, L’avoir tout à nous - eh bien, Il n’est plus là !\nNotre expérience de la Présence divine en notre cœur, cette expérience est tout-à-fait réelle et ineffable. Tout en reconnaissant la réalité de notre expérience spirituelle, du même souffle nous devons reconnaître l’échec de toute tentative de rendre permanente et indiscutable cette même expérience. Aussitôt que nous « refermons la main » sur Dieu, Celui-ci se dérobe à notre étreinte.\nNous trouvons une description évocatrice de cette « fuite du bien-aimé » dans ce passage d'un roman contemporain :\n« Pourquoi ai-je poursuivi toute ma vie le bonheur quand la béatitude était là, depuis toujours ? » me suis-je demandé avec étonnement. Je ne sais combien de temps j'ai flotté dans ce sublime espace, cet espace d'union, avant qu'une pensée ne surgisse : Je veux m'accrocher pour toujours à cette expérience ! Et c'est là que la dégringolade a commencé.\nÀ cause de ces deux petits mots de rien du tout - « Je veux! » -, j'ai commencé à glisser vers la terre. Et là, mon esprit s'est mis à protester pour de bon - « Non ! Je ne veux pas partir d'ici ! » — et la glissade a continué. Je veux ! Je ne veux pas ! Je veux ! Je ne veux pas ! À chaque réitération de ces cris de désespoir, je me sentais traverser, dans ma dégringolade, des strates successives d'illusion, tel le héros d'un film d'action comique qui, au cours de sa chute du haut d'un immeuble, transperce une douzaine d'auvents en toile.\nLa réapparition de ces désirs vains me ramenait à nouveau dans mes limites exiguës, mes limites mortelles, dans mon univers borné de bande dessinée. J'ai observé le retour de mon Ego comme on regarde l'image apparaître sur un Polaroid et se préciser seconde après seconde — voilà le visage, et les rides autour de la bouche, et ici les sourcils -, oui, c'est fini, maintenant : voilà une photo de mon bon vieux Moi. J'ai senti un frémissement de panique, un serrement au cœur d'avoir perdu cette expérience divine.\nMais dans le même temps, comme parallèlement à cette panique, je sentais aussi un moi plus sage et plus vieux, qui pouvait témoigner, et qui secouait la tête en souriant parce qu'il savait cela : si je croyais que cet état de bonheur suprême pouvait m'être enlevé, alors à l'évidence je ne l'avais pas encore compris. Et par conséquent, je n'étais pas encore prête à l'habiter complètement. Il me faudrait m'entraîner davantage. À l'instant où je prenais conscience de cela, Dieu m'a lâchée, m'a laissée glisser d'entre ses doigts, avec ce dernier message de compassion implicite :\nTu pourras revenir ici une fois que tu auras entièrement compris que tu es toujours ici.\nÉlisabeth Gilbert. Mange, prie, aime. Trad. Christine Barbaste. éd. Calmann-Lévy 2008 - Livre de Poche 31355.\nDans ce texte, la perspective est inversée, par rapport au Cantique des Cantiques : le mouvement est vu, non pas du point de vue de la « fuite du bien-aimé », mais en sens inverse, sous forme de « chute » de l'âme, suite à une volonté de celle-ci, de s'accrocher pour toujours à cette expérience de la présence du bien-aimé. C'est bien sûr une erreur, de la part de l'âme : le bien-aimé ne peut être possédé - alors qu'il est possible d'en venir à une relation aimante stable, en prenant conscience que l'on est toujours avec Lui, indépendamment du sentiment que nous pouvons avoir de sa Présence.\nLa Présence divine en notre cœur ne peut jamais être prouvée ; cette Présence divine ne nous permet pas davantage de posséder des pouvoirs que nous puissions imposer aux autres - des pouvoirs qui, aux yeux des autres, seraient indiscutables et assureraient notre prestige.\nIl faut dire que ce qui intéresse particulièrement les êtres humains, dans la spiritualité, c’est la perspective de posséder des pouvoirs occultes que l’on puisse appliquer sur les autres… Et ces « pouvoirs » sont le contraire même de ce qu’est la vie spirituelle. Cela nous permet de comprendre pourquoi la spiritualité authentique remporte si peu de succès, intéresse si peu de gens. Il est impossible de gonfler son Ego avec la Présence divine ! Il n’y a rien d’étonnant à ce que les librairies soient pleines de livres de sciences occultes qui tous prétendent nous révéler les pouvoirs qu’ils prétendent nous conférer. Nous savons que la vie spirituelle en Christ se situe bien loin de cette compétition de pouvoirs, de cette surestimation du Moi.\nCt. 5 ; 7. Les gardes m'ont rencontrée, en faisant la ronde dans la ville; ils m'ont battue et meurtrie; les sentinelles des remparts m'ont dépouillée de mon manteau.\nLa Fiancée, en cherchant son frère bien-aimé dans la ville, parmi les marchés et les places, a rencontré les gardiens. Nous avons vu qu’il s’agissant des Anges. Ceux-ci ont été incapables de dire où était Celui qu’aime son âme, car Dieu réside bien au-delà des Puissances angéliques et des forces intelligibles.\nIci, nous retrouvons des Gardes, qui sont eux aussi des Puissances incorporelles. Mais il ne s’agit plus des Anges fidèles au Seigneur et qui accomplissent ses ordres. Il s’agit des Anges déchus, des Puissances des ténèbres, de ces Puissances incorporelles qui ont répondu « NON » à la Question Fondamentale posée par le Créateur à ses créatures conscientes, lorsqu’Il proposa à celles-ci de participer à son œuvre créatrice. Les Gardes font la ronde dans la ville : ils sont présents en notre monde et sont à l’affût de celui qui se laisserait tenter, de celui qui aurait l’imprudence de leur ouvrir son cœur. Lorsque nous laissons l’accès de notre âme aux Puissances des ténèbres, nous sommes battus et meurtris. Si nous cédons aux Anges déchus, les Anges qui sont fidèles au Seigneur nous enlèvent notre tunique d’immortalité - la tunique immaculée et lumineuse que nous avons revêtue lors de notre conversion.\nComment les Gardes nous battent-ils et nous meurtrissent-ils ? Leurs procédés se trouvent décrits exhaustivement dans le récit de la tentation du Christ (Lc. 4 ; 1 – 13 // Mt. 4 ; 1 – 11). Satan tenta Jésus pendant quarante jours dans le désert. Il le fit par trois tentations distinctes :\n- Tout d'abord, il proposa à Jésus de changer les pierres en pain. C'est la tentation de la bienfaisance : en changeant les pierres en pain, Jésus aurait mis fin à la famine et à la misère dans le monde.\n- Ensuite, Satan conduisit Jésus au pinacle du Temple de Jérusalem, et L'incita à se jeter en bas, afin que les Anges Le préservent dans sa chute. C'est la tentation du miracle : devant ce miracle public et évident – médiatique, pourrait-on dire - assurément les gens se convertiraient…\n- Enfin, Satan montra à Jésus tous les royaumes de la terre, et Lui proposa de les Lui donner, pourvu qu'Il se prosterne devant lui. C'est la tentation de la puissance. Accessoirement, on peut remarquer que les royaumes de ce monde, avec toute leur gloire, appartiennent à Satan…\nIl n'existe pas d'autre sorte de tentation, car l'Évangéliste Luc précise, à la fin du récit : « ayant alors épuisé toute épreuve (autre traduction : « toute forme de tentation »), le diable s'éloigna de Lui, jusqu'au moment fixé ».\nEn quoi les tentations que rencontra Jésus peuvent-elles être les nôtres ? Jusqu’à présent, personne ne s’est présenté pour m’offrir tous les royaumes du monde…\nLa tentation de la bienfaisance est bel et bien présente, dans la tendance à transformer le message du Christ en un simple enseignement moral, du type : « faites le bien, et ne faites pas le mal ». Dans cette perspective réduite à la dimension morale, il n’est plus question de nous greffer au Royaume, ni d’acquérir des yeux spirituels pour percevoir cette réalité ; il n’est plus question d’apprendre à connaître le Père, y étant introduit par le Christ et l’Esprit ; il n’est plus question de nous laisser imprégner par les Énergies divines, par la Lumière incréée de la Transfiguration : non, il s’agit tout simplement de recevoir du Christ des exemples de bonne conduite et de comportement civique, et de laisser notre comportement être influencé par Lui, tout comme nous recevons l’influence de personnes marquantes, au cours de notre existence. Nous restons extérieurs à Dieu, et Celui-ci - dans le meilleur des cas - nous donnera des récompenses tout aussi extérieures à Lui, dans le Paradis, à la fin de nos jours… La tentation de la bienfaisance est une tentation vertueuse : c’est une « tentation de droite », qui se laisse difficilement identifier en tant que tentation, car il est bien vu de pratiquer des vertus civiques et d’être un bon citoyen, faisant du bénévolat pour son prochain… La substance de cette tentation est de nous amener à la constatation de l’inutilité du Christianisme : il n’est nul besoin d’une religion pour pratiquer des vertus civiques. Bien au contraire : pourquoi devoir s’encombrer d’Écritures sacrées souvent complexes voire incompréhensibles, pourquoi devoir entretenir des coûteux bâtiments de culte et salarier du clergé, pour simplement dire aux gens de faire le bien et d’éviter le mal ? L’éducation fait tout aussi bien l’affaire.\nEt la tentation du miracle ? Ais-je réellement la possibilité de faire un miracle ? Notre tentation à nous, c’est précisément la conviction de ne pas pouvoir en faire. Dans ce « christianisme inutile » qui cultive les vertus civiques, il n’est pas question de miracle… Et pourtant : si nous avions en notre cœur la Foi grande comme un grain de sénevé, nous dirions à la montagne de nos doutes de se précipiter dans l’océan de la miséricorde divine, et cela se produirait. Nous avons vu que la première étape de la vie spirituelle consistait tout simplement dans le fait d’admettre que l’univers spirituel existe. Si l’on est persuadé que cet univers n’existe pas, assurément rien n’est possible. Une fois franchie cette étape, le tout est de ne pas rechercher le miracle ; le tout est d’être capable d’adresser une prière de demande au Créateur en Lui disant sincèrement : que Ta Volonté soit faite, et non la mienne ! Le tout est d’accepter le miracle, lorsqu’il survient, comme venant de Dieu - souvent par l’intercession d’un Saint - mais en tout cas hors de toute idée d’impressionner la galerie… Les Anges sont serviteurs de Dieu ; nous-mêmes, nous sommes serviteurs de Dieu, et pas l’inverse. L’idée d’être serviteur de Dieu n’est vraiment pas dans l’air du temps. Actuellement, nous sommes hyper-conscients de nos droits, mais nous ne reconnaissons que bien rarement nos devoirs ; nous considérons souvent Dieu comme étant à notre service, comme devant être à l’écoute de nos désirs.\nNous avons déjà parlé de la tentation de la puissance, de cette tentation de considérer la spiritualité comme une école qui nous fasse acquérir des pouvoirs sur les autres. Même deux Apôtres demandaient, juste avant la Passion, de s'asseoir sur deux trônes, à droite et à gauche du Christ… (Mc. 10 ; 35 - 41 // Mt. 20 ; 20 - 24). Pour l’être humain, il est bien difficile de ne pas être fasciné par le désir du pouvoir. C’est une rude école, que de suivre le Christ qui s’est dépouillé Lui-même afin de devenir l’un d’entre nous. À l’image du Christ, la Fiancée s’est vue « dépouillée de son manteau » (Cant. 5 ; 7).\nAprès avoir connu le bien-aimé, la Fiancée peut faire son éloge, en toute connaissance de cause.\nCant. 5 ; 10 - 16. Cet éloge commence par la description de la tête, poursuit par celle des yeux, des joues, des lèvres, des mains, de la poitrine, des jambes, puis revient finalement à une autre description de la bouche.\nPrécédemment, c’était l’amour humain, sous la figure de Salomon, qui faisait l’éloge de la Sulamite.\nMaintenant, c’est l’âme elle-même qui fait l’éloge du frère bien-aimé, après avoir affirmé qu’elle est « blessée d’amour ». Cet éloge se termine par l’exclamation : tel est mon bien-aimé, tel est mon ami, filles de Jérusalem.\nSaint Grégoire de Nysse commente ainsi ce passage, en se référant à la parabole du bon Samaritain (Lc. 10 ; 30 – 35) :\nVoilà, dit-elle, Celui que je cherche, qui pour devenir notre frère s'est levé pour nous de Juda. Il s'est fait le prochain de celui qui avait rencontré les brigands, en soignant ses plaies avec de l’huile, du vin et des pansements, en le plaçant sur sa propre monture, en le faisant reposer à l'hôtellerie, en donnant les deux deniers nécessaires pour sa pension, en promettant de verser à son retour le supplément qui aurait été dépensé pour exécuter ses ordres (…).\nC'est lui [le Christ] qui avec son corps, c'est-à-dire sa monture, s'est trouvée dans le lieu de la misère de l'homme ; [Le Christ] a soigné ses blessures, Il l’a fait reposer sur la bête qui lui appartenait en propre [le corps du Christ] et lui a donné comme abri sa propre philanthropie, en laquelle trouvent le repos tout ceux qui peinent et ploient sous le fardeau.\nCelui qui est en Lui [l’être humain] reçoit vraiment en lui-même Celui en qui il est [le Christ], puisque le Verbe a dit : celui qui demeure en moi, Moi je demeure en lui. Il [l’être humain] accueille donc les limites de son domaine et héberge en lui, Celui qui échappe à toute limite. Il reçoit de Lui deux deniers dont l'un est d'aimer Dieu de toute son âme, l'autre d'aimer son prochain comme soi-même.\nGrég. Nys. Op. cit. p. 287.\nDu texte du Cantique, nous arrivons ainsi dans la Révélation de l’Évangile. La suite du texte du Cantique nous présente la deuxième et la troisième louange de Salomon, puis un texte sur lequel il y aurait encore beaucoup de choses à dire. Il s’agit d’un texte inspiré : les strates d’interprétation sont donc innombrables ; il n’est pas possible d’épuiser la richesse de sens de ce texte. Le Cantique se termine par cette constatation :\nCt. 8 ; 7. Des torrents d'eau ne pourront point éteindre l'amour, ni les fleuves le submerger.\nSi un homme donne toute sa vie par amour, les autres hommes auront pour lui le dernier mépris (ibid.).\nLe Christ a donné sa vie par amour ; lorsqu’Il était sur la croix, des hommes cruels L’ont accablé de sarcasmes.\nÀ la fin du Cantique, nous remarquons deux passages, qui sont pour le moins mystérieux.\nLe premier parle d’une petite sœur :\nCt. 8 ; 8 - 9. Notre sœur est petite, et n'a point de mamelles ; que ferons-nous pour notre sœur, le jour où Je viendrai lui parler ? Si elle est un mur, couronnons-la de créneaux d'argent ; si elle est une porte, incrustons-la de bois de cèdre.\nQui est la petite sœur ? En analysant la place que le Cantique accorde aux « mamelles » - image qui paraît étrange pour notre sensibilité contemporaine - nous avons vu plus haut que le lait du Message divin est meilleur que le vin des raisonnements humains… Ce lait du message divin est produit par les mamelles de la Sulamite. Il s’agit des suggestions du surconscient qui sourdent en notre sein. Or la petite sœur « n’a pas encore les seins formés » ; la petite sœur n’est donc pas une figure du surconscient.\nLa petite soeur n'est pas davantage une figure du sentiment qui, comme nous l'avons vu, ne peut servir à lui seul de base à la vie spirituelle, de par son instabilité foncière.\nLa petite soeur est ainsi la figure de l'intellect. L'intellect n'est pas capable de concevoir les réalités divines : « la grandeur de la Nature divine ne se connaît pas dans la compréhension, mais dans le renoncement à toute faculté de comprendre et d’imaginer » (Grég. Nys. Op. cit. p. 246). Par contre, à un certain stade du cheminement de la personne humaine vers les réalités spirituelles, Dieu peut révéler à la fois sa présence et son message à l'intellect humain, au « jour où Dieu viendra lui parler ».\nLa présence divine est antérieure à toute formulation conceptuelle, et les dépasse. Qu’est-ce que cette Révélation fera pour l'intellect, le jour où la Présence divine viendra se révéler à lui ? C’est la question que pose le Cantique : « que ferons-nous pour notre sœur » ?\nDieu inspirera l’intellect humain, afin que ce dernier protège la Révélation qui est apparue.\n- C’est le « mur » de la théologie, couronné des « créneaux d’argent » que sont les dogmes de la doctrine de l’Église.\n- Si cet intellect est la « porte » par laquelle nous passons pour découvrir le Christ et son Royaume, cet intellect change de nature, et devient réellement un Sanctuaire. L'intellect ne sert plus uniquement à traiter des concepts ; il acquiert une nouvelle profondeur. Il est mystiquement lambrissé de « cèdre » imputrescible, comme l'est le Saint des Saints où se trouve la Présence divine, en la figure de l'Arche : « tout était en cèdre ; aucune pierre ne paraissait » (I Rois, 6 ; 18).\nLe deuxième passage mystérieux parle de la vigne de Salomon, ainsi que de la vigne de la fiancée :\nCt. 8 ; 11 - 12. Salomon avait une vigne en Béelamon [Maître d’une multitude]; il a donné sa vigne à ceux qui la gardent ; chacun rendra de ses fruits mille sicles d'argent.\nMa vigne est à moi ; elle est devant mes yeux ; que Salomon en ait mille sicles ; que ceux qui gardent ses fruits en aient deux cents.\nNous avons vu que le Cantique reconnaît la valeur de l'amour humain, au travers de la figure de Salomon. L'amour humain est d'une telle valeur qu'il peut rapporter une véritable fortune, en termes d'enrichissement personnel de l'être humain : « chacun rendra de ses fruits mille sicles d'argent ». Si le Cantique reconnaît la valeur de l'amour humain, il reconnaît tout autant la valeur de la vie spirituelle : « ma vigne est à moi ; elle est devant mes yeux ». La vie spirituelle est une question personnelle ; ce n'est plus l'affaire des multitudes. Ce qui est remarquable, c'est que le Cantique affirme le fait que la vie spirituelle peut enrichir l'existence, sur le plan simplement humain : « que Salomon en ait mille sicles ». L'existence humaine est gravement appauvrie, si la personne nie tout l'aspect de la vie spirituelle. Quelqu'un qui fait comme si son âme n’existait pas, risque bien d'être victime de graves déséquilibres intérieurs, qui rejaillissent jusqu’en la santé physique.\nQue ceux qui gardent les fruits de la vie spirituelle aient deux cents sicles, dit le texte. Il s’agit du cinquième de la somme remise à Salomon. Cinq est le nombre des Livres de la Loi. Ceux qui cultivent la vie spirituelle suivent la Nouvelle Loi, celle du Christ ; ils sont des épis qui rapportent cent pour un (Mc. 4 ; 20).\nLe dernier verset du Cantique demande paradoxalement au bien-aimé, de fuir :\nCt. 8 ; 14. Fuis, mon frère bien-aimé ; et, rapide comme le chevreuil ou comme le faon de la biche, fuis dans les montagnes des parfums.\nPourquoi la Fiancée demande-t-elle à son bien-aimé de fuir, au moment même où elle l’a découvert ? Cet apparent paradoxe ne surprend pas saint Grégoire de Nysse, qui nous dit :\nLa voix divine accorde ce qui est demandé par le fait même qu’elle le refuse.\nGrégoire de Nysse. La Vie de Moïse. II 232 S.C. N° 1. p. 267. Cerf 1968.\nL’âme qui regarde vers Dieu (…) ne cesse jamais de se tendre vers ce qui est en avant, de sortir de l’endroit où elle est, de pénétrer plus à l’intérieur, là où elle n’est pas encore allée, de trouver que ce qui à chaque fois lui paraissait admirable et grand, est inférieur à ce qui le suit, parce que la réalité à chaque fois découverte, est infiniment plus belle que celle qui avait été saisie auparavant (…).\nElle est éprise de Celui qu’on n’atteint pas ; elle tend vers Celui qui est insaisissable (…).\nElle apprend que progresser sans cesse et ne jamais cesser de monter, c’est cela la vraie jouissance de ce qu’elle désire – quand le désir à chaque fois satisfait, donne naissance à un autre désir qui est au-dessus.\nGrégoire de Nysse. Le Cantique des Cantiques. Migne 1992. p. 251 -253.\nLa « montagne des parfums » est le Royaume, cette maison remplie de la senteur du parfum répandu sur les pieds de Jésus par Marie (Jn. 12 ; 3), cet univers dont le Message divin a imprégné les moindres recoins. C’est le Royaume vers lequel s’élance le frère bien-aimé. Nous courons à sa suite, car :\nL’homme qui désire voir Dieu\nvoit Celui qu’il recherche\ndans le fait même de toujours Le suivre.\nGrég. Nys. Op. cit. p. 246.\nNotre Foi ne saurait se prouver : elle s’éprouve. Elle ne nous donne pas de pouvoirs que nous puissions exercer sur les autres. De plus, Celui qui nous aimons semble fuir devant nous, réduisant à néant toute tentative de prise de possession.\nEn réalité, cette « fuite » est la plus grande stabilité :\nC’est là la plus paradoxale de toutes choses, que stabilité et mobilité soient la même chose.\nGrégoire de Nysse. La Vie de Moïse. II 243 S.C. N° 1. p. 273. Cerf 1968.\nC’est dans notre accélération vers Dieu que nous obtenons la stabilité dans le bien, la liberté telle qu’elle existe dans la Royaume - liberté qui aurait dû être celle de l’Être Global, s’il avait accepté de collaborer à l’œuvre divine.\n- Dans le Cantique, la « nuit » ne saurait être interprétée dans un sens personnaliste, comme cela a été compris généralement dans la mystique occidentale. Il s'agit d'une « nuit théologique » qui affirme l'incapacité de nos concepts de cerner la réalité divine.\n- Nous avons identifié les « gardiens » dont parle le Cantique, comme étant les Puissances angéliques. Le Cantique affirme que l'on ne peut trouver Dieu parmi les anges, ce qui infirme les affirmations de certains gnoses.\n- La Sulamite dit qu'elle a pris par la main le frère bien-aimé, et qu'elle l’a introduit dans le cellier de celle qui l'a conçue : ce « cellier » n'est autre que le cœur, où se passe la rencontre entre Dieu et l'âme. Paradoxalement, la « Cause première de notre naissance », c'est-à-dire la première Personne de la Trinité, est véritablement notre « mère » mystique, celle qui nous a conçus, selon les termes du Cantique.\n- La tête du frère bien-aimé est « pleine de rosée » ; nous avons mis cette image du Cantique en relation avec l'épisode de Gédéon - et nous avons identifié la « rosée de Gédéon » comme étant une figure de l'Esprit-Saint. Un passage de l'Ancien Testament nous a montré la relation existant entre la manne et la rosée, ce qui est pour nous un signe de plus de la réciprocité des deux hypostases manifestatrices du Christ et de l'Esprit.\n- Les cheveux du frère bien-aimé sont « humides des gouttes de la nuit ». Nous avons mis le symbole des « cheveux » en relation avec l'histoire de Samson. Nous avons également traité de la question du naziréat du Christ. La figure de Samson nous a sensibilisé à l’existence des facultés de force et de douceur en la Personne du Christ.\n- Le frère bien-aimé a passé la main dans l'ouverture de la porte. Saint Grégoire de Nysse nous a dit que le Christ agit « par sa Main au nom de ses deux Natures ». Nous avons identifié la « main » du frère bien-aimé, comme étant les Énergies divines.\n- La Sulamite cherche le frère bien-aimé, et ne l’a point trouvé. Cela désigne une caractéristique fondamentale de la Présence divine : elle apparaît sur notre main ouverte, mais se dérobe, si nous tentons de « refermer la main » sur Dieu. La Présence divine ne se laisse en aucune façon posséder. Il est donc contradictoire de vouloir acquérir des pouvoirs occultes, par le moyen de la spiritualité.\n- Les « gardes » qui ont battu et meurtri la Sulamite sont des Puissances incorporelles, tout comme les « gardes » que nous avons déjà rencontrés au début du Cantique. Par contre, ici, il s'agit des Puissances déchues qui endommagent notre âme si on leur laisse la possibilité de l'influencer.\n- Deux énigmes concernent une « petite sœur ». Nous avons identifié cette « petite sœur », avec l'intellect. Cette image souligne le fait que la vie spirituelle est une question personnelle, susceptible d'enrichir l'existence, même et y compris sur le plan strictement humain.\n- Finalement, la Sulamite demande à son frère bien-aimé de prendre la fuite. Nous avons identifié en cette « fuite » la plus grande stabilité : nous obtenons la stabilité dans le bien dans le processus même de notre perpétuelle accélération vers Dieu, par un désir spirituel qui, à chaque fois qu'il est satisfait, donne naissance à un désir supérieur.


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Ou encore en fonction du choix du codec employé permettant ainsi de diffuser le même contenu en mp3 et OGG Vorbis) Il propose une «wui» (web user interface) sobre, belle, moderne. (Source Related: outils audio • Communication Orale\nLes 10 meilleurs logiciels gratuits d’édition audio Voici 10 logiciels gratuits pour éditer facilement vos fichiers audio. Ils sont classés sans ordre de préférence, à chacun de faire son choix. La plupart sont en anglais, mais sont relativement simples à utiliser. Ocenaudio est un logiciel d'origine brésilienne (mais disponible en anglais) qui fonctionne aussi bien sur Windows (XP/Vista/7), que sur Mac OS X et Linux et qui permet d'éditer et d'analyser facilement des fichiers audio (Mp3, WAV, FLAC, OGG, etc). Présenté sur le blog ici. Téléchargement :Homepage Audacity est sans doute l'éditeur audio gratuit le plus connu. Présenté sur le blog ici. Téléchargement :Homepage Free Audio Editor est un outil audio complet (disponible en français) qui permet de gérer toute votre musique à partir de la même interface. Présenté sur le blog ici. Téléchargement :Homepage Music Editor Free est un outil puissant qui permet de modifier vos fichiers de musique comme si vous éditiez des fichiers texte !. Présenté sur le blog ici. Téléchargement :Homepage\nCréer son système webradio La clé USB que vous allez créer avec cet article contient l’ensemble des logiciels nécessaires pour faire de la webradio dans le cadre scolaire : Audacity pour faire le montage des enregistrements, B.U.T.T. (Broadcasting Using This Tool) pour diffuser en direct sur le réseau de l’établissement ou sur Internet, Airtime pour programmer des émissions qui seront diffusées sur le réseau de l’établissement ou sur Internet, Icecast pour permettre la diffusion sur le réseau de l’établissement. Téléchargement de l’ISO de la webradio L’intérêt de créer une clé USB bootable est la partition persistante. La création de la clé USB bootable se fait à laide du logiciel Unetbootin (Universal Netboot Installer) téléchargeable à l’adresse suivante : Cet utilitaire , disponible sous Windows et sous linux, permet de créer des clés USB bootable et d’installer le système de la clé USB sur le disque dur de l’ordinateur. Procédure de création de la clé bootable 1. 2. 5.\n5 services gratuits pour créer et partager un enregistrement audio en ligne Quoique l’on puisse dire, Internet est tout de même une belle création. Ce réseau informatique mondial a énormément changé notre manière de vivre au quotidien. L’un des plus gros avantages : le partage ! D’ailleurs, c’est sur ce terme bien précis qu’a été créé Autour du Web. 1. SoundCloud est un service en ligne gratuit pour l’enregistrement, l’hébergement, et le partage de pistes audio. 2. Vocaroo est un service gratuit qui permet aux utilisateurs de créer des enregistrements audio sans avoir à installer de logiciel. 3. audioBoo Audioboo est un outil gratuit pour créer des messages audio à partager sur le Web. 4. Audio Pal est un service gratuit qui vous permet d’enregistrer rapidement et facilement des messages audio pour publier sur votre blog ou site Web. 5. Record MP3 est un service en ligne gratuit très simple. Quel service gratuit utilisez-vous pour créer et partager des enregistrements audio en ligne ? Etiquettes : audioEn ligneenregistrementgratuitsservices\n8 outils pour créer des QCM avec vue progression et résultats sur ordinateur, portable ou tablette Le système d’évaluation en ligne « Je Lève La Main » propose une interface d’évaluation simple, universelle et accessible à tous, grâce à une compatibilité complète avec l’ensemble des terminaux disposant d’une connexion internet : navigateurs web, PC, Mac, Linux, mais aussi iPhone, iPad, smartphones et tablettes Android. Le logiciel « Je Lève La Main » met à disposition des professeurs et formateurs des fonctionnalités de quiz variées et complètes pour animer leurs présentations et évaluer leur audience : QCM, questions textuelles, questions numériques, vrai / faux, etc. La fonctionnalité « Lever la Main », totalement intégrée au logiciel, permet à l’audience de se signaler de façon non perturbante au professeur, qui peut alors agir en conséquence pour une meilleure compréhension de son exposé. Les réponses recueillies sont stockées dans les nuages et peuvent être consultées en toute sécurité après la session. Les quiz peuvent être partagés et lancés depuis le logiciel. Démo en vidéo :\nAudacity : prise en main On va maintenant enregistrer un son. L'avantage d'Audacity est que vous pouvez choisir l'entrée que vous voulez. Avec un micro On va faire un enregistrement avec un micro, ou avec tout autre périphérique audio branché sur le jack de la prise micro de votre ordinateur. Cette liste se trouve en haut de l'écran (le numéro 6 dans la présentation de la fenêtre ci-dessus). Ensuite, tout simplement, quand vous voulez commencer l'enregistrement, vous cliquez sur le bouton rond rouge. Enregistrer le son qui sort de vos hauts-parleurs Vous voulez enregistrer le son qui sort de vos hauts-parleurs, que ce soit la radio, le discours de votre homme / femme politique préféré(e) ou une chanson ? On va changer l'entrée audio, on va mettre sur mix : Ensuite, vous lancez la lecture de ce que vous voulez enregistrer (la radio, par exemple) et vous attendez la fin (des fois, c'est long , c'est le seul inconvénient). Sur votre version, vous n'avez plus la liste déroulante permettant de sélectionner l'entrée son\nEnregistrer sa voix en ligne 7 services S’il vous prend l’envie d’enregistrer votre voix sur internet, il existe quelques sites qui proposent l’enregistrement en ligne. Ils sont moins populaires que les sites de partage de photos ou de vidéos et c’est sans doute dû au fait qu’enregistrer sa voix n’est pas vraiment le truc très sexy qui fait vibrer les foules et les amis. A moins, peut-être qu’on soit célèbre. En tout cas, voilà un peu ce qu’on peut trouver sur internet en matière d’enregistrement de la voix en ligne. Soundcloud.com (pro) La réputation de ce site n’est plus à faire. La version gratuite de ce site vous limité à 120 minutes de fichiers, ce qui est très peu! Audioboo.fm (limité de 5 minutes par message). Créer un compte et vous avez le droit à 5 minutes d’enregistrement par message! Chirbit.com (5 minutes aussi) Voilà un service qui à l’origine était plutôt lié à twitter pour envoyer des messages audio. Online-voice-recorder.com/fr/ (7 minutes max) Vocaroo.com (un lien vers les réseaux sociaux) Encore plus simple!\nRelated: outils audio - Communication Orale


Les élèves des lycées de jeune fille de Celie Lamour et de Pinchinat dans les rues, – RADIO REPÈRE DES ÎLES\nVisite en Haïti de la journaliste et écologiste Audrey Pulvar\nHaïti – Éducation: 57 étudiants gradués en sciences juridiques à l’école de droit de Jacmel\nVers le renforcement de la résilience face aux désastres des communes de Bainet et de Marigot\nSud-Est-Social: Célébration de la fête patronale Saints Jacques et Philippe à Jacmel\nHaïti- Environnement : Lancement officiel du projet de reconstruction et de gestion des risques et des désastres par la DPC dans le Sud-Est\nLes élèves des lycées de jeune fille de Celie Lamour et de Pinchinat dans les rues,\n26 octobre 2018 30 octobre 2018 RRI\nDepuis mercredi 24 octobre 2018, plusieurs dizaines d’élèves des lycées Célie Lamour et Pinchinat de Jacmel ont gagné les rues, pour réclamer la présence des enseignants dans les Salles de classe, notamment ceux travaillant dans le nouveau secondaire.\nLes protestataires, dans le cadre de leur mouvement ont paralysé le fonctionnement de Plusieurs établissement scolaires publics et non publics. Les forces de l’ordre ont dû faire usage de gaz lacrymogènes pour disperser la manif. Certains élèves dénoncent le comportement brutal et arbitraire de certains agents de la PNH, qui selon eux, ont malmené les élèves.\nEn Réagissant sur la manif organise par les lycéens de Pinchinat et de Célie Lamour, Willens Jean-Charles, enseignants les Mathématiques au lycée Célie Lamour critique vigoureusement le comportement irresponsable des responsables de ces deux établissements qui n’ont rien fait pour éviter la présence des élèves dans les rues. » Cette situation est due à une faiblesse administrative » précise-t-il.\nPour sa part, Coriolan Sylvaince, professeur de lettre et de philosophie, se dit être très préoccupé par rapport à la crise dont les lycées se trouvent confrontées. Il dénonce le dysfonctionnement de ces établissements, notamment le 3e cycles et le nouveau secondaire.\n← Le vol de bétail, les autorités de Jacmel préoccupées\nDossier Petrocaribe: Le Gouvernement prend le dossier Petrocaribe en main →


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