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Le trafic a repris samedi vers 08h30 sur la ligne 1 du métro parisien, à l'arrêt depuis vendredi après-midi à cause d'un problème technique «inédit» qui avait contraint à l'évacuation des passagers bloqués dans les rames, aindiqué la RATP.\n«Le trafic a repris à partir de 08h30, assez rapidement parce que les navettes étaient positionnées sur les lignes», a indiqué à l'AFP une porte-parole de la RATP, assurant que la circulation était revenue à la normale sur cette ligne totalement automatisée. La RATP a identifié le problème et «nous avons fait tous les tests pour éviter qu'il ne se répète», a-t-elle ajouté. Ces agents de maintenance ont oeuvré toute la nuit pour parvenir à un retour à la normale ce samedi.\nVers 17H00 vendredi, en pleine heure de pointe, les rames de la ligne 1 se sont arrêtées, à cause d'une «panne des systèmes d'échange avec les trains», selon la RATP, un «problème de télécommunication» entre «les navettes et le poste de commandement» qui les gère à distance. Selon la RATP, c'est la première fois qu'un tel incident se produit «sur le système intégral d'une ligne complète».\nAu moment de la panne, une dizaine de navettes avaient été bloquées dans les tunnels entre deux stations. L'ensemble des 41 rames concernées en station ou sous tunnel avait été évacué «dans le calme» avec l'aide d'une centaine d'agents de la RATP, selon la porte-parole. Mais pendant plusieurs heures, les Parisiens coincés par cette panne avaient fait part de leur désarroi sur les réseaux sociaux.\nSelon la RATP, l'évacuation des voyageurs s'était terminée à 19h38. «On ne peut pas savoir combien de personnes» ont été évacuées, en l'absence de comptage ou d'évaluation lors de l'opération, a indiqué la porte-parole.\n«Ça a freiné, d'un coup les lumières se sont éteintes, puis se sont rallumées», a témoigné, sur France Info, Marie, une mère de famille qui voyageait avec sa fille. Au haut-parleur, on signale «un petit problème», on demande aux gens de patienter. «15 minutes, 20 minutes, toujours rien...» Finalement, «au bout de plus d'une heure quarante, on a évacué, on a marché carrément sur les rails, jusqu'à la station», a-t-elle raconté.\n«Un incident aussi long, c'est inédit... Ce qui s'est passé est inquiétant» et, avec l'usure progressive du matériel, «risque de se reproduire de plus en plus souvent», selon le syndicaliste, Pascal Lepetit, secrétaire général adjoint de Sud-RATP, syndicat opposé aux lignes automatiques, pour qui «rien ne remplacera jamais l'intervention humaine».\nEntièrement automatique, la ligne 1 traverse les quartiers touristiques d'est en ouest de Paris et dessert notamment la gare de Lyon, le Louvre, le Palais Royal ou le quartier d'affaires de La Défense. Elle est empruntée chaque jour par 750.000 voyageurs et «un peu moins le week-end», selon la porte-parole. Son automatisation a démarré en 2011 et, depuis fin 2012, ses rames circulent sans chauffeur, comme la ligne 14 qui est, elle, automatique depuis son ouverture en 1998. La RATP a lancé le chantier de l'automatisation de la ligne 4 (Porte de Clignancourt - Mairie de Montrouge), qui devrait être terminée à l'horizon 2022.\nLe trafic restait «très perturbé» samedi sur la ligne D du RER à Parisà la suite d'un désaccord entre la direction et les conducteurs ayant fait valoir leur droit de retrait après l'agression d'un des leurs mercredi, selon la SNCF.\nLes gens ne sont jamais contents,\nplus de conducteur=pas de grève\npanne technique=pourquoi a t-on supprimé les conducteurs, on veut des conducteurs ?\névacuation des rames=où trouver suffisamment de personnel pour aider les usagers quand on a l'a supprimé ?\nle 24/01/2016 à 10:31\nchapeau aux techniciens de la RATP, heureusement que la RATP n'est pas privatisée, car nous serions encore en panne en train de chercher des techniciens non rémunérés, pour engraisser les actionnaires.\nle 24/01/2016 à 09:53\nJe signale à tout le monde que ce métro est un des plus fiables, avec la ligne 14 ! Depuis leur automatisation ces métros fonctionnement même pendant les grèves...Forcément on est en France le pays des assistés permanents râleurs...


Que vérifier avant d'investir dans l'immobilier locatif ? Investissement immobilier locatif Forum investir immobilier, finances personnelles et développement personnel\nQue vérifier avant d'investir dans l'immobilier locatif ?\nVoici ce que j'espère être “la liste ultime” des points à vérifier pour l'achat d'une maison ou d'un appartement destiné à procurer un rendement locatif.\nLes points sont assez différents de ce qu'il faut regarder lorsqu'on achète sa résidence principale et je pense qu'établir et enrichir une liste permettra à de nombreuses personnes de ne pas faire d'erreur.\nLe point numéro 1 qui est toujours valable, c'est de ne jamais faire confiance à l'agent immobilier ou au vendeur. Il ne s'agit pas d'être suspicieux mais de ne croire les paroles que s'il y a un document pour le confirmer. Si vous appliquez ce point là, vous avez une garantie importante : la certitude que vous savez ce que vous faites !\nTous ces points n'ont aucun rapport avec le prix.\nIl y a plusieurs domaines à vérifier : les finances, le bien lui même et l'environnement du bien.\n- Loyer actuel si loué et positionnement par rapport aux biens similaires\n- Charges de copropriété (voir si syndic honnête)\n- Vérifier que le vendeur est bien le prorpriétaire\n- Dernier acte de vente\n- Coût de chauffage (important pour un locataire)\n- Acousitique (très important)\n- Peinture neuve = méfiance / cache misère\n- Etat général de la plomberie\n- Présence d'arrivée d'eau / évacuation pour machine à laver\n- Luminosite / vue\n- Etat général de l'électricité (si ça fonctionne le locataire est peu regardant)\n- Visiter avec un camescope\n- Mesurer toutes les pièces avec un télémètre à laser (50 €)\n- Ouvrir toutes les fenêtres, vérifier les aérations\n- Voir le bien entièrement vide\n- Vérifier l'orientation\n- Etat charpente / menuiserie\n- Si c'est une maison, vérifier la légalité de la construction (service d'urbanisme)\n- Etat chaudière, carnet d'entretien\n- Règlement de la co-propriété\n- Compte rendu des dernières assemblées\n- Carnet d'entretien de l'immeuble\n- Dernier ravalement de facade\n- Faire un tour au commissariat / commerçant / voisin pour savoir ce qui se passe dans le quartier / immeuble\n- Venir à différentes heures de la journée pour voir comment change la population (matin 5h et 8h, journée, soirée et week-end)\n- Consulter le plan de prévention des risques naturels prévisibles (obligatoire lors d'une vente)\n- Vérifier par soi-même proximité transports en commun ou parking\n- Proximité école/commerce\n- Proximité gare/aéroport\n- Proximité route / bureau tabac / distributeur argent / passant\n- Conteneur à verre à proximité (bonjour les nuisances)\n- Population du quartier en hausse ou non\nAppliquer la loi de Paretto.\n20% de ces conseils apportent 80% d'efficacité et réduisent le stress et la durée de 80% également\nPerso je ne me suis pas "encombré" avec toutes ces considérations ... Voici celles que je retiendrai pour avoir une indication "raisonnable" de fiabilité :\n- Loyer possible en fonction des caractéristiques et de l'emplacement\n- Charges de copropriété (vérifiez que celles qui ont été appelées aient déjà été payées)\n- Lambris ou toile de verre = méfiance / cache misère\n- Etat général et aux normes : plomberie / électricité / toit / façade / ascenseur / chauffage / clim\n- Luminosite suffisante\n- Poser des questions aux commerçants et aller sonner chez les voisins. Le commissariat aura tendance à forcir le trait. Pour le fait d'aller sonner chez les voisins, ce qui est important est plus l'accueil que ce qu'ils diront. Ex : en faisant ça et en regardant les noms sur les boites aux lettres, je me suis aperçu qu'un appart que je voulais acheter était dans un immeuble ou il y avait 4 familles gitanes sur un total de 6 apparts ...\n- Venir à différentes heures de la journée pour voir comment change la population et évaluer l'ambiance et le bruit (journée en semaine, mercredi aprés midi, vendredi soir et vacances)\n- Vérifier par soi-même proximité transports en commun ou parking, ne pas hésiter à chronométrer sa balade\n- Proximité écoles, commerces, moyens de transports.\nUn digicode, une cave ou un grenier et un local à vélo sont des + qui peuvent finir de convaincre un locataire.\nAprès, si vous avez plus de temps, rien ne vous empêche de tout vérifier mais faites le discrétement et vite car le vendeur peut se montrer récalcitrant à toutes ces vérifications. En effet, le vendeur a souvent un lien affectif fort avec son bien immo et peut se vexer de votre suspiscion.\nJ'ai lu des témoignages d'investisseurs locatifs qui choisissaient volontairement d'appliquer la loi de pareto et de vérifier l'essentiel (et le plus risqué) pour préserver la réalisation de l'investissement et je pense qu'il ne faut pas perdre ça de vue effectivement.\nConcernant l'outillage de base, je pense qu'avoir un télémètre, un hygromètre et un caméscope est le trio de base pour une visite efficace.\nantoni01, steph261, ftoss, nahid213, siluenamble, rochtermamois


Covid-19 : 10 millions de primo-vaccinés depuis l’allocution de Macron - Le Point\nCovid-19 : 10 millions de primo-vaccinés depuis l’allocution de Macron\nAttal s’est félicité de cette avancée sur Twitter. D’après « The Economist », 20 % des Français ne veulent pas se faire vacciner, contre 60 % en janvier.\nPublié le 12/08/2021 à 17h26\nLe dernier discours d’Emmanuel Macron a fait mouche. Le 12 juillet 2021, le président de la République annonçait, depuis le palais de l'Élysée, l’obligation vaccinale pour les soignants ainsi que l’extension du pass sanitaire, pour lutter contre la quatrième vague du Covid-19. Et force est de constater que cette allocution, redoutée par bon nombre de Français, a finalement porté ses fruits. Sur Twitter ce jeudi 12 août, Gabriel Attal s’est réjoui des derniers chiffres sur la vaccination contre le coronavirus : « Depuis l’allocution d’Emmanuel Macron […], 10 millions de nouveaux primo-vaccinés ! », a publié le porte-parole du gouvernement.\nCe coup d’accélérateur s’explique en partie par l’ouverture de créneaux de vaccination, « en ville, à la campagne, devant la plage, au centre commercial », souligne Gabriel Attal, avant de confirmer la mise en place de campagnes de vaccination dans les collèges et les lycées. En effet, Emmanuel Macron a annoncé mercredi 11 août, à l’issue du Conseil de défense sanitaire, que « pour les collégiens, lycéens et étudiants, il sera possible de se faire vacciner sur les lieux de cours ». Et ce, dès la rentrée.\n��En France, pas de vacances pour la vaccination ! Depuis l’allocution d’@EmmanuelMacron le 12 juillet, 10 millions de nouveaux primo-vaccinés ! En ville, à la campagne, devant la plage, au centre commercial, bientôt dans les collèges lycées, la vaccination avance. On continue ! pic.twitter.com/SaK9peyPzj\n— Gabriel Attal (@GabrielAttal) August 12, 2021\nÀ LIRE AUSSIPourquoi les « soixante-huitards » sont les plus vaccinés contre le Covid\n20 % des Français ne veulent pas se faire vacciner\nSi les théories du complot et autres discours antivax continuent de circuler sur les réseaux sociaux, les Français se tournent de plus en plus vers la vaccination. D’après un graphique de The Economist, 60 % d’entre eux refusaient de se faire vacciner en janvier dernier, contre seulement 20 % en juillet. Pour rappel, le nombre de connexions sur Doctolib, après la conférence de presse d’Emmanuel Macron, avait donné le la : pris d’assaut, le site Internet avait enregistré 17 000 rendez-vous par minute le soir même, pour des injections contre le virus.\nFascinant graphe de the Economist sur l'hésitation vaccinale. 60% des Français ne voulaient pas se vacciner en janvier, 20% seulement en juillet.\nIl ne faut pas lâcher la pédagogie, les incitations, la lutte contre les Fake news et les profiteurs de crise. #vaccination https://t.co/9FolTzvu6C\n— Emmanuelle Ducros (@emma_ducros) August 11, 2021\nVous lisez actuellement : Covid-19 : 10 millions de primo-vaccinés depuis l’allocution de Macron\nPar Skeptos le 15/08/2021 à 16:56\nNous noterons donc que noob considère que le CDC, l'ANSM, l'agence européenne du médicament, santé publique France, l'OMS et les rapports de pharmacovigilance ne sont pas fiables. Nous notons aussi que le noob connait mieux la virologie que les virologues de l'INSERM qui sont des sources "pas fiables". Aucune limite à l'idéologie antivax...\nC'est sur que copier-coller du Laurent Mucchieli, sociologue sans aucune formation médicale, tellement fiable que Mediapart a viré ses billets de blogs, c'est tellement mieux que des centaines voire des milliers d'experts du domaine.\nOn attend la source des prétendus 0, 05% de létalité et la preuve que l'ensemble des effets supposés seraient bien liés au vaccin.\nEn l'absence de preuve de ces deux éléments, ça ne vaut même plus la peine de répondre aux longues tirades verbeuses vides d'argument.\nPar Noob+ le 15/08/2021 à 13:06\nDésolé de toujours devoir vous ramener au monde réel mais chaque fois que je signale vos erreurs, jamais vous ne les corrigez si ce n'est avec des acrobaties périlleuses pour rester dans le déni, et vos erreurs ne cessent de s'accumuler comme la poussière sous le tapis. Vous voilà avec un beau monticule.\nLe ménage de printemps c'est comme pour les réponses claires et honnêtes sur les vaccins, on attend toujours\nConcernant vous sources, elles sont tellement peu fiables que je ne perds plus mon temps à les vérifier\nPris la main dans le sac de vos erreurs, vous répondriez que tout est relatif.\nPour vous faire passer un bon dimanche, je vous accorde la grande relativité de l'efficacité des vaccins.\nSur un petit échantillon de 100 personnes sélectionnés par les Labos, ça eût marché\nSur un large échantillon de gaulois réfractaires qui osent se plaindre de :\nThromboses (accident vasculaire cérébral, phlébite, embolie pulmonaire, cécité).\nEpilespsie, paralysie faciale, troubles de la coagulation sanguine et hémorragie parfois mortelle.\nMyocardite ou inflammation du coeur, péricardite.\nChoc anaphylactique ou allergie parfois mortelle. Paralysie.\nAltération de l'état général importante nécessitant une hospitalisation.\nInfection à la Covid quelques jours après la vaccination, dont des formes graves\nC'est sûr que ces gaulois réfractaires sont des sales complotistes à qui il faudra injecter d'urgence une 4ème dose, avec un peu de chance cela les achèvera\nPar Skeptos le 15/08/2021 à 07:38\nNotez au passage que le noob a besoin de remonter jusqu'en octobre pour trouver une erreur dans une citation (que j'ai depuis, corrigée) pour me faire des reproches quand, rien que sous cet article, mensonges sur :\n- le prétendu taux de létalité par cas à 0, 05% sans aucune source. 1, 8% selon les chiffres d'SpF\n- le nombre de morts soi-disant liés aux vaccins. Et le nombre d'effets secondaires. Sans prendre en compte qu'il s'agit d'effets survenus après la vaccination et non causés par la vaccination. Notez au passage qu'il sait mieux que les médecins que leurs patients décédés pendant une infection Covid ne seraient pas morts de la covid. Mais les patients décédés après un vaccin seraient tous morts à cause du vaccin... Pure idéologie antivax qui amène à traiter deux infos différemment.\n- Israël qui aurait subi sa plus forte vague après la vaccination. Ce qui est entièrement faux, il suffit d'aller voir CovidTracker pour le vérifier.\nEt encore, je pourrais citer à nouveau la négation de la seconde vague, l'affirmation de l'efficacité de l'HCQ, les soi-disantes prescription du protocole Raoult dans les ehpad françaises par MSF ou encore les prétendus faux positifs des tests par le calcul biaisé de Jean-François Messier. Ah mais oui, j'oubliais... Un businessman serait mieux placé qu'un vaccinologues pour savoir si un vaccin est efficace. Il doit donc aussi mieux savoir qu'un pharmacologue si des tests PCR sont fiables ou non. Quand j'aurais une question d'immunologie, j'irais voir mon boucher à l'avenir... Ridicule...\nQuant à l'obligation vaccinale des soignants, même Raoult la recommande. C'est dire si le noob est confus de ne plus pouvoir en se servir de son maître à penser pour soutenir son idéologie antivaccinaliste


10 astuces de rangement pour la maison - Shoji\nPour vos rangements, nous vous conseillons des casiers (que vous avez sans doute dans votre garage et que vous n’utilisez jamais). Pour la chambre des enfants par exemple, attribuez le casier rose pour la fille et le casier bleu pour le garçon… pour qu’ils aient un esprit de Rangitude aussi.\nVos enfants (les plus jeunes) auront surement des cahiers de dessin, des crayons de couleur, des feutres…\nPour pouvoir ranger toutes leurs fournitures scolaires, pas besoin d’acheter LE meuble pour. Si vous avez un séchoir à vaisselle que vous n’utilisez pas, c’est le moment de le sortir du placard. Il vous suffit juste d’empiler les livres comme si c’était des assiettes et les crayons et stylos comme si c’était des couteaux, cuillères… et voilà un rangement bien sympa pour la chambre de vos enfants qui ne vous a rien coûté (le troisième commandement de la Rangitude chez Shoji est « offrir une deuxième vie aux objets du quotidien » ).\nEn ce qui concerne les parents, et plus spécialement la mère qui possède un grand nombre de sacs et d’accessoires qu’elle n’arrive pas toujours à ranger. Attardons nous particulièrement sur les sacs à main.\nNous vous informons qu’avec de simples crochets, tous vos sacs peuvent être rangés dans votre placard.\nL’astuce est d’utiliser le crochet comme cintre et y accrocher vos sacs à main.\nPour vos accessoires surtout vos bracelets et sautoirs que vous ne supportez plus voir enchevêtrés dans votre boite à bijoux, vous pouvez les accrocher à un porte manteau mural.\nFaudrait juste y accrocher les accessoires les plus utilisés pour ainsi les avoir tout le temps à porté de main.\nPour mieux ranger vos brosses, peignes, coton-tige, maquillages… dans votre salle de bain, mais surtout pour vous faciliter la tâche lorsque vous êtes à la recherche de quelque chose dans votre tiroir, utilisez des organisateurs de bureau (peu importe la matière). L’important est d’avoir tous les accessoires essentiels de la salle de bain bien visibles et bien rangés.\nPour vos bobines qui traînent un peu partout, nous vous proposons de toutes les empiler dans un porte serviette en papier. Faudrait juste les empiler de façon à ce que la plus grande bobine soit en bas et la plus petite en haut (ça peu même faire un objet de décoration pour votre cuisine).\nPour ne pas s’éloigner de la décoration mais tout en restant sur le principe du moindre coût, nous vous conseillons d’utiliser vos bougeoirs (vides et non utilisés) pour y mettre vos cure-dents.\nNous arrivons au salon, la pièce où toute la famille se rassemble pour parler, lire ou tout simplement pour regarder la télé. Et nous savons tous que la télé nécessite un grand nombre de câbles avec le DVD, la TNT… chose qui rend le ménage plus difficile avec tout les câbles et prises qui rassemblent la poussière.\nPour cela vous pouvez utiliser un enrouleur de câbles, une invention qui permet de lier tous vos câbles pour ainsi pouvoir les déplacer facilement afin de passer un coup d’aspirateur.\nSouvent, dans le garage, on bricole, et qui dit bricolage dit stockage d’outils de travail: perceuse, marteau… ainsi que pleins de petites bricoles dont les clous, que nous perdons souvent.\nOn a beau les mettre dans des bocaux, mais on en a tellement qu’à force de rajouter des bocaux en se retrouve avec un tout petit espace de travail.\nIl serait donc meilleur de pouvoir placer ces bocaux ailleurs.\nIl n’y a pas plus pratique que sous une table ou sous une étagère (endroit que vous ne pensez jamais à utiliser).\nLe principe est de coller le couvercle de chaque bocal sur le dessous de la surface que vous voulez, pour ainsi pouvoir tourner les pots sur place afin de les ouvrir ou les refermer.\nS’il y en a qui utilisent leur garage pour bricoler, d’autres l’utilisent pour ranger leurs équipements sportifs tels que raquettes, bicyclettes, casques, ballons… Et nous manquons souvent d’espace surtout si nous avons plusieurs enfants, ou que nous pratiquons plusieurs sports. L’utilisation d’un panneau perforé vous aidera à mieux aménager votre garage et de là à avoir plus d’espace pour réaliser vos petits bricolages.\nNous vous conseillons d’utiliser un panneau perforé avec des trous ¼ qui tiendra plus de poids que d’autres formats.\nN’oubliez pas d’accrocher les objets les plus légers aux crochets les plus fins et les objets les plus lourds aux crochets les plus gros afin de garder l’équilibre et ne pas trop forcer sur les crochets à risque de les casser.\nLe garage est souvent aussi, l’endroit où nous trions les déchets, notamment les déchets recyclables. Et souvent nous utilisons de grands sacs volumineux, qui ne tiennent pas debout et qui ne sont pas du tout esthétiques.\nAu lieu d’utiliser des sacs nous vous conseillons des casiers. Des casiers c’est plus pratique et peuvent même avoir un code couleur (par exemple un casier vert pour le verre et un casier blanc pour le papier).\nNotre guide, touche à sa fin. Nous espérons que ces petites astuces vous aideront à mieux vous organiser et ranger les différentes pièces de votre maison, tout en restant sur le principe du moindre coût.\nQue pensez-vous de notre guide de la semaine? n’hésitez pas à nous faire part de toute proposition ainsi que de vos idées de rangement.\nUne réflexion au sujet de « 10 astuces de rangement pour la maison »\nLe 19 octobre 2014 à 22 h 56 min , ANONYME a dit :\nExcellente idée pour les bocaux!( entre autre) que je retiens.


Europe Israel – analyses, informations sur Israel, l'Europe et le Moyen-Orient – Caroline Valentin : « La France est le théâtre principal de l’offensive islamiste en Europe »\nL’une des co-auteurs de Georges Bensoussan alerte sur « la formation sur le territoire français d’une véritable contre-société ».\nFIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN – A l’occasion de la sortie d’Une France soumise : les voix du refus, Caroline Valentin a accordé un entretien fleuve au sociologue Mathieu Bock-Côté, que le FigaroVox publie. La coauteur de l’ouvrage dirigé par Georges Bensoussan décrit de l’intérieur la crise culturelle du pays.\nLa France est le théâtre principal de l’offensive islamiste en Europe. En disant cela, on ne pense pas seulement aux attentats qui ont marqué les deux dernières années, mais à la formation sur le territoire français d’une véritable contre-société qui ne dit pas son nom et se désaffilie de plus en plus de la nation. Abandon des élites, censure de l’identité française, insécurité culturelle et physique, multiplication des accommodements déraisonnables à l’école ou à l’hôpital: c’est pour analyser et dénoncer cet avachissement que paraît ces jours-ci le livre Une France soumise: les voix du refus, chez Albin Michel, sous la direction de l’historien Georges Bensoussan, en collaboration avec Charlotte Bonnet, Barbara Lefebvre, Laurence Marchand-Taillade et Caroline Valentin. L’ouvrage rassemble une série de témoignages et d’analyses (j’ai le bonheur d’y publier un texte) pour nous donner une vision d’ensemble de cette soumission française. Caroline Valentin m’a fait l’honneur de m’accorder un grand entretien absolument remarquable sur cet ouvrage majeur, qui marquera les consciences, et qui permet de réfléchir sérieusement à la situation de la France, à l’abri des poncifs médiatiques habituels qui trop souvent, nous embrument l’esprit.\nCe grand entretien est paru originellement sur le blogue que je tiens au Journal de Montréal.\nMathieu BOCK-CÔTE. – Caroline Valentin, vous faites partie de l’équipe qui a dirigé la publication du livre Une France soumise, les voix du refus parue le 18 janvier 2017 aux éditions Albin Michel, sous la direction de Georges Bensoussan. Permettez-moi d’abord une question simple: à quoi ou à qui la France est-elle soumise?\nCaroline VALENTIN. – Avant de répondre à votre question, il me semble important de préciser la particularité de Une France soumise, les voix du refus. Ce livre n’est pas un traité politique, c’est un recueil de témoignages et d’analyses. Les témoignages sont ceux d’acteurs de terrain, le plus souvent anonymes, qui ne sont pas des personnalités publiques, et qui travaillent dans les domaines de l’éducation, de la santé, de la sécurité. Les analyses sont, quant à elles, signées, par des intellectuels le plus souvent, et donnent un éclairage sur les thématiques récurrentes des témoignages: revendications identitaires, multiculturalisme, éducation nationale démissionnaire, antisémitisme désinhibé et bien sûr, l’islam politique, vindicatif et revendicatif, qui nourrit très majoritairement les remises en cause de la laïcité et de l’ordre républicain.\nPour ouvrir une brève parenthèse, sémantique mais importante: ainsi que vous l’avez justement relevé, le titre n’est pas la France soumise mais une France soumise. L’article indéfini est là pour illustrer que la soumission évoquée ne concerne pas toute la France. En premier lieu, parce que le concept même de France renvoie à plusieurs dimensions: outre la dimension concrète, géographique, «la France» renvoie également à la Nation française, qui, elle, peut faire référence aussi bien au peuple qu’à ceux qui ont été élus pour le diriger. En l’occurrence, l’article indéfini souligne la fracture qui parcourt chacune de ces dimensions dans son rapport à la soumission dont nous parlons ici. C’est une partie du territoire qui est soumise, une partie des responsables politiques et des fonctionnaires et dès lors, malheureusement et à son corps défendant, une partie du peuple.\nA cet égard, l’une des originalités de notre livre, c’est que les témoignages qui y sont publiés sont donnés de l’intérieur, par les acteurs de la vie civile, fonctionnaires pour la plupart, qui sont confrontés quotidiennement aux problèmes qu’ils décrivent. Il s’agit parfois de faits divers similaires à ceux décrits dans les journaux, mais le livre donne voix au chapitre aux fonctionnaires qui ont vécu ces événements, alors que, comme l’explique l’un des témoins, l’ancien inspecteur pédagogique Bernard Grémion, ces agents sont généralement astreints au silence médiatique par l’administration, qui entend monopoliser la communication sur ces incidents (et qui bien souvent les «étouffe», en ne donnant pas suite aux demandes des journalistes). Dès lors, le rôle de l’État dans la déliquescence de son autorité ressort bien plus clairement qu’à la lecture des faits divers dans la presse.\nApparaît ainsi au fil des pages la confrontation entre la Nation française, ses règles et son identité culturelle d’un côté et, de l’autre, une contre-société, constituée d’une partie – d’une partie seulement – des musulmans de France: ceux qui se considèrent en France en milieu hostile et souhaitent le développement d’une contre-société salafiste ; ceux qui souhaitent développer le modèle communautariste anglo-saxon pour accroître la visibilité, et la place, des musulmans dans l’espace public.\nCette contre-société a pu, comme on le dit souvent, naître sur un vide, un manque de spiritualité, un État défaillant, certes mais il ne faut pas occulter le rôle fondamental de l’islam politique et de sa propagande victimaire, qui cherchent à instrumentaliser des populations d’autant plus faciles à manipuler que leur méconnaissance de la société majoritaire les rend poreux à tous les discours fantasmagoriques sur le rejet et le déni de francité dont ils seraient tous, partout et pour toujours, victimes en France. Notre livre inclut de nombreuses contributions à ce sujet – par exemple celles de Waleed Husseini, écrivain et réfugié politique palestinien qui a été emprisonné en Palestine pour apostasie et a fondé en France le Conseil Français des Ex-Musulmans, de Djemila Benhabib, écrivain d’origine algérienne.\nOr, ce que notre livre relate, c’est que dans certains territoires, c’est cette contre-société, qui fonctionne sur un modèle d’essentialisation à rebours de notre modèle, qui a pris le dessus et qui parvient à imposer ses propres règles, au détriment de celles de la Nation qui se soumet à cette obstruction alors qu’elle dispose des moyens de s’y opposer. C’est d’ailleurs l’absence de réaction de ceux qui sont en charge de l’application des règles qui est à l’origine des contributions: les mêmes faits, s’ils avaient été sanctionnés ou combattus, n’auraient clairement pas suscité chez nos contributeurs l’indignation et la révolte qui les a conduits à témoigner. Les exemples sont légion de situations où «on» a demandé aux fonctionnaires de terrain de s’abstenir d’exercer une autorité qui reste pourtant la seule légitime face à une autre autorité qui ne l’est pas. C’est cette faiblesse de l’État, et le mépris qu’il inspire du fait de celle-ci, qui fait la force de cette contre-société et qui catalyse son expansion. Ce constat est aussi celui du sociologue Tarik Yildiz, spécialiste de l’islam en France ; son enquête sur les musulmans de France révèle que ceux-ci sont bien conscients de cette faiblesse de l’État, certains pour la déplorer, d’autres pour s’en réjouir car «ils veulent prendre sa place». Toujours est-il que dans certaines parties du territoire français, face à l’absence de l’État, ce sont les islamistes, pas seulement les plus radicaux, qui assurent les missions régaliennes.\nEt depuis quand cette France est-elle soumise?\nQuant à savoir à quand remonte cet abandon de l’injonction assimilationniste, les avis sont partagés: certains, comme le journaliste Hervé Algalarrondo, le datent du tournant de mai 1968, quand les manifestants se sont vu refuser le soutien de la classe ouvrière, cette dernière apparaissant alors, non pas comme le ferment espéré de la révolution mais au contraire comme le rempart de l’ordre établi ; d’autres, comme le géographe Christophe Guilluy ou la journaliste Elisabeth Lévy, le situent à l’arrivée de la gauche au pouvoir, aux premières émeutes urbaines à la fin des années 70 et au tournant économique libéral de 1983 qui a marqué un abandon de la question sociale.\nOutre cette dérive idéologique – car c’en est une -une évolution sociale notable explique peut-être aussi ce laxisme et cette gestion à courte vue. Il ne rentre pas dans le cadre de cet entretien de réfléchir aux raisons de ce laxisme, sauf à dire qu’il a sans doute à voir avec l’individualisme, l’ère de l’ego, qui se développe très largement dans nos sociétés, et qui conduit non seulement les individus à prétendre jouir sans entraves de leur droits et libertés, mais aussi à oublier ce que cela implique pour chacun d’appartenir à un groupe social, le fait que ces droits s’accompagnent d’autant de devoirs, que la liberté des uns s’arrête nécessairement où commence celle des autres. «Un homme, ça s’empêche» disait Camus, résumant dans cette formule à la fois si simple et si belle la règle fondamentale sur laquelle repose en principe toute vie en communauté dans une société civilisée. Théoriquement, si l’on ne «s’empêche» pas, on est passible d’une sanction: sanction administrative ou judiciaire pour ceux qui ne respectent pas les règles de droit ; sanction sociale quand la transgression concerne des us et coutumes: réprobation, reproches, voire ostracisation, exclusion sociale. C’est comme cela que les règles écrites et non écrites s’établissent et se transmettent, par cette confrontation quotidienne et permanente des individus entre eux, au sein de la société à laquelle ils appartiennent.\nOr l’idée même de limites, de sanction est remise en question. Ce n’est pas le moindre des paradoxes que cette remise en cause soit d’abord le fait de l’État lui-même, parce que celui-ci en réalité n’exerce plus le pouvoir: le Léviathan est défaillant et dans ces cas-là, il se produit toujours le même phénomène, à savoir que l’État devient fort avec les faibles et faible avec les forts. Et cela se manifeste notamment par des dissymétries juridiques qui heurtent le sens de la justice: tout en étant prétendument implacable avec les auteurs de discriminations (dans le prolongement d’un discours pénitentiel qui valide le postulat d’une France incurablement raciste), l’État manque totalement de fermeté, comme nous le montrons dans le livre, face aux comportements qui manifestent un rejet violent de l’intégration et de l’identité culturelle française.\nLa démission de l’État se manifeste tout autant dans la manière d’incarner le pouvoir. Nous sommes un vieux pays chrétien, qui certes s’est affranchi de Dieu – je reviendrai sur ceci – mais pas entièrement de l’idée de sacré pour autant. Le pouvoir en France n’en impose que s’il incarne ce sacré, ce sens du sacrifice de la personne au bien commun, illustrée par l’exemplarité du comportement, un souci de décence, de la distance, de la hauteur. Or depuis Valérie Giscard d’Estaing mais plus encore depuis Nicolas Sarkozy et François Hollande, cette volonté d’incarnation a disparu. L’ère de l’ego est aussi celle des dirigeants égotiques, qui ne répugnent pas, loin de là, à afficher leur vie privée au grand jour et qui ne cherchent même plus à dissimuler leur course aux intérêts personnels, le caractère purement électoraliste de leur démarche, et qui finalement, en se montrant comme nous, et comme rien d’autre que nous, participent de la destruction de toute idée de verticalité. Or si l’on discrédite l’idée de verticalité c’est (sans mauvais jeu de mots) tout l’édifice qui s’effondre. Cela veut dire non seulement que le Léviathan n’est plus là mais que corrélativement, le contrôle social de citoyen à citoyen, les us, coutumes et mœurs ne sont plus légitimes. Car l’autorité de l’État et celle de la société se répondent. Les parents avec leurs enfants, les professeurs avec leurs élèves, chacun de nous dans l’espace public, plus personne n’ose prétendre réclamer de la décence et de la tenue là où l’air du temps est à l’expression désinhibée du moi.\nCe laxisme général, cette remise en question du principe même d’autorité, sont partout, imprègnent toutes les situations sociales et créent des situations chaotiques dans tous les domaines, comme le montre par exemple le témoignage d’Isabelle Kersimon sur son expérience de professeur près de Verdun, face à des élèves qui, il importe de le relever, ne sont pas issus de l’immigration et ne sont nullement musulmans. Toutefois, c’est dans le cadre du conflit avec la partie des musulmans qui s’inscrit en opposition frontale avec la société française que ce laxisme et cette indigence nous mettent le plus immédiatement en danger – et par nous, je n’entends pas les Français de souche, j’entends la collectivité nationale dans son ensemble. Car ces musulmans-là sont mus, quand bien même cela serait parfois à leur insu voire à leur corps défendant, par un islam politique parfaitement organisé, composé en France de deux tendances, les différences mouvances salafistes et les Frères musulmans, mouvement politique créé par Hassan el Bana, le grand-père de Tariq Ramadan. Les Frères musulmans aspirent à ce qu’ils appellent le Tamkine, en l’occurrence la domination de toutes les religions par l’islam et l’imposition de la charia à l’humanité toute entière. Ce projet de conquête, qu’ils projettent d’instaurer par la violence des armes ou par une violence douce, n’est pas partagé par la majorité des musulmans, mais les Frères sont particulièrement bien organisés et constituent une minorité très agissante et efficace ; et je ne vous apprendrai rien en rappelant que de tous temps et partout, la minorité agissante est infiniment plus susceptible d’influencer le cours de l’histoire que la majorité silencieuse. Le réseautage fait d’ailleurs partie de leur stratégie, comme on le voit en France dans la bienveillance dont les figures de l’islam politique font si souvent l’objet de la part de l’élite politique et médiatique. Quant aux salafistes, tout quiétistes qu’ils puissent être, ils prônent une idéologie de rupture et aspirent à former une véritable contre-société. Comme l’explique Tarik Yildiz, au sein des musulmans de France, et notamment ceux qui ne vivent pas dans un milieu mixte, la «prime de prestige» va toujours aux plus radicaux dans les paroles et dans l’affichage de la religion, notamment dans la culture de l’islam qui n’admet pas le pluralisme d’opinions et qui accorde une importance fondamentale à la fidélité communautaire. Notre livre inclut à ce sujet de nombreuses contributions très éclairantes, dont celle d’Isabelle Kersimon, journaliste spécialiste de l’islam politique auteur à ce sujet du très documenté Islamophobie, la contre-enquête, et celle de Philippe d’Iribarne, directeur de recherche au CNRS et auteur notamment de L’islam devant la démocratie.\nComment cette France s’est-elle soumise?\nA l’origine de cette soumission, il y a, de la part des décideurs et gestionnaires de l’autorité, un patchwork fait de bons sentiments, de lâchetés, de complaisances cyniques issues d’une volonté de protéger sa carrière ou d’attirer un vote perçu à tort ou à raison comme communautariste, et de beaucoup de médiocrité. Mais que ces soumissions soient guidées par la peur, par le syndrome «Malik Oussekine/Zyed et Bouna» ou par des compromissions faustiennes d’individus aveuglés par la quête du pouvoir et qui ont totalement perdu de vue la notion de bien commun, quand les lois et les règles devant être appliquées ne le sont pas, ce n’est ni plus ni moins qu’un déni de démocratie.\nEt le constat ne s’arrête pas là: la France s’occupe avec une générosité qui n’a pas son pareil en Europe des étrangers présents sur son sol et leur alloue des aides et des subventions, leur donne un accès à la gratuité des soins qui n’est pas seulement équivalent à celui dont bénéficie les Français qui cotisent à notre système social, mais qui est parfois encore plus généreux (la CMU par exemple, qui permet l’accès à l’assurance maladie aux Français et étrangers non couverts par un système de sécurité sociale, a un volet mutuelle qui rembourse les frais dentaires et optiques non pris en charge par la sécurité sociale, frais que beaucoup de Français des classes populaires ont énormément de mal à financer).\nCe que l’on sait moins, c’est le manque atterrant de rigueur dans l’attribution et le contrôle de ces aides, c’est le fait que ce manque de rigueur est parfois même délibéré et que les contrôles qui existent sont parfois plus souples concernant les populations issues de l’immigration. Certains de nos contributeurs témoignent ainsi, scandalisés, de ce que les étrangers en situation irrégulière sont en définitive mieux traités que des Français actifs qui, eux, contribuent financièrement, à titre d’ailleurs obligatoire et souvent à hauteur d’une partie significative de leurs revenus, pour maintenir tant bien que mal ce système à flot. Injustice violente que cette violation d’égalité flagrante, d’autant plus choquante qu’elle est imputable à un renoncement de l’administration dans un pays où pourtant celle-ci est nombreuse et vécue comme très coûteuse précisément par la partie de la population qui la finance et qui finance le système social. Dans ce contexte, où est l’égalité devant les charges publiques?\nLes coupables de ces dérives, sont-ce les individus qui usent voire abusent du système sans vergogne et sans gratitude, et peut être plus souvent encore sans avoir pleinement conscience d’en abuser puisqu’il est tellement facile d’en abuser – ou bien l’État, les responsables politiques, les fonctionnaires qui ont permis que s’installe un système aussi faible? A se montrer faible, on le devient. C’est le même phénomène que celui que décrivent, en matière économique et sociale, Pierre Cahuc et André Zylberberg dans «La fabrique de la défiance»: tout le monde a compris qu’il suffit de crier plus fort que son voisin pour obtenir quelque chose de plus que celui-ci. Comme le dit l’expression allemande, on donne toujours plus de petits gâteaux à un chien qui menace de mordre. Des groupes organisés perçoivent cette faiblesse de l’État et cherchent à en tirer profit; c’est ce que montrent nombre de témoignages dans notre livre. Le multiculturalisme, la revendication communautariste, ne sont en définitive que des manifestations de ce phénomène.\nUne notion importante ressort de l’ouvrage: celle d’identité culturelle. Dans un pays, la France, qui a le culte des valeurs universalistes, vous semblez réhabiliter un certain héritage français particulier, une certaine sociabilité. On comprend aussi que la France n’est pas une nation interchangeable. Qu’est-ce qui est spécifique à la France?\nC’est cela qui est extraordinaire avec le multiculturalisme auquel l’islam politique, soutenu par certaines élites, cherche à nous convertir, c’est que nous devons répondre à des questions aussi élémentaires que «existe-t-il un certain héritage français particulier?». Bien sûr qu’il existe un héritage français, et bien sûr que cet héritage est particulier à la France, c’est totalement axiomatique! C’est dire que nous ne pouvons pas l’expliciter, ou difficilement, mais en même temps, pourquoi aurions-nous à le faire? L’identité culturelle française, c’est celle des Français, c’est-à-dire des gens qui ont fait ce pays. Qu’elle soit différente, mieux ou moins bien que celles d’autres pays n’est pas la question, elle est et c’est celle-là qui est, c’est tout.\nIl se trouve qu’au-delà de ce constant tautologique, l’identité française puise ses racines très loin dans l’histoire des hommes, dans l’histoire des idées. La France n’est pas née en 1945, ni en 1918, ni en 1789. L’identité française est d’autant plus difficile à synthétiser qu’elle est extraordinairement riche et complexe, et que précisément, l’une de ses caractéristiques principales est de n’être pas réductible à un stéréotype. Si néanmoins on voulait s’y essayer, peut-être faudrait-il emprunter à Péguy pour qui (je paraphrase) «la France est un pays de petites gens, mais cela ne veut pas dire des gens de peu», c’est-à-dire pour la plupart d’entre eux, des gens d’origine assez modeste, villageoise pour beaucoup – l’exode rural, c’était il y a trois générations seulement. C’est un pays de paysans, de soldats et de chevaliers, pas de marins, de marchands ou de colons. C’est un pays de gens très locaux, inscrits dans une localité très forte, avec des frontières naturelles – le Rhin, les Vosges, le Jura, les Alpes, la Méditerranée, les Pyrénées, l’Atlantique. Une partie de l’histoire de France, c’est un double mouvement, un mouvement très guerrier d’alignement des frontières du pays France sur ses frontières naturelles, d’une part, et d’autre part, un mouvement extraordinairement centripète de la société: c’est un pays extraordinairement homogène, voire uniforme, d’un point de vue social: c’est à proprement parler le pays de la classe moyenne et l’autre mouvement de l’histoire de France, ç’a été ce mouvement d’intégration sociale extraordinairement fort où, petit à petit, une classe moyenne descendante de la bourgeoisie d’Ancien Régime a absorbé d’un côté l’aristocratie, c’est le XIXème siècle, et de l’autre côté, la paysannerie, c’est grosso modo les deux derniers tiers du XXème siècle.\nJe reviens sur la religion chrétienne et l’émancipation des Français à l’égard de celle-ci. Ce combat est fini, la liberté l’a emporté. Mais la plupart des gens – même ceux qui ont conservé une forte distance critique vis-à-vis de l’église catholique, voire un anticléricalisme qui, sans être violent, n’en imprègne pas moins leur pensée et d’une certaine manière leurs mœurs – admettront bien volontiers que sur le plan des idées politiques, la démocratie libérale qui est la nôtre a emprunté un chemin tracé par le christianisme. Le christianisme, religion de l’émancipation, a préparé pendant des générations les esprits à l’idée de liberté et a donné aux gens les outils de leur propre émancipation plutôt que de leur propre asservissement. Comme le dit Tocqueville de la Déclaration de 1789, «le christianisme, qui a rendu tous les hommes égaux, ne répugne pas à voir les citoyens égaux devant la loi». En définitive, liberté-égalité-fraternité est sans doute une formule que tous les Français ont réellement intégrée, sur un plan très personnel.\nOn en comprend que les mœurs sont essentielles à la cité. De quelle manière?\nLe caractère essentiel des mœurs pour la cité n’est pas une spécificité française. Tous les groupes sociaux se définissent par des règles communes, dont l’acceptation et le respect fondent l’appartenance au groupe. Dans le cas d’une société, ces règles communes sont les mœurs, les us et coutumes que j’ai évoqués plus haut, mais aussi bien sûr les règles de droit, en ce compris la forme de gouvernement. Ces règles émanent d’une certaine vision de la société, de l’adhésion à des principes communs, les principes républicains (au sens de res publica davantage que de forme républicaine du gouvernement), l’importance de la légalité, de l’égalité des droits, de la préservation de l’État, de la justice, un objectif de liberté et d’émancipation, une vision ontologique du bien et du mal commune (même si bien entendu, il est permis (et sain!) de s’écharper à l’infini sur la définition des droits ou la forme que devrait prendre la république. S’il n’y a plus cette communauté de principes pour cimenter le groupe, il n’y a plus de groupe.\nA cet égard, aujourd’hui, certains voudraient nous faire croire que l’identité culturelle française serait intégralement contenue dans le principe de laïcité, se réduirait à celui-ci. Sur ce point, je partage totalement l’avis de Pierre Manent: la laïcité en tant que telle n’est pas une valeur, c’est un mode d’organisation de la société qui sur la grande frise chronologique de l’histoire de France, ne représente que le dernier centimètre. Et ce mode d’organisation n’épuise évidemment pas l’identité française, qui est née bien avant la loi de 1905, même si elle intègre aussi celle-là et lui doit énormément (cf. mes commentaires ci-dessus sur l’émancipation). Encore faut-il définir correctement la laïcité avant d’en parler: elle recouvre, d’une part, une obligation de neutralité religieuse de l’État, notamment une obligation d’abstention de la puissance publique à l’égard de la religion, comme cela existe dans toutes les démocraties libérales ; mais dans l’espace culturel français, c’est aussi autre chose. C’est une attente de pudeur à l’égard de l’expression du sentiment religieux par les citoyens. Ce à quoi les Français aspirent, c’est une société dans laquelle chaque individu se présente à l’autre pour ce qu’il est fondamentalement et personnellement, son caractère, son intelligence, ses qualités et ses défauts, et que chaque rencontre soit l’opportunité d’un lien tissé sur ces critères-là, sans que la religion puisse faire écran à ces rencontres, à la création de ces liens. En cela d’ailleurs, l’esprit français est en opposition frontale avec les groupes sociaux chez lesquels l’adhésion repose exclusivement sur des critères ethniques et confessionnels, d’essence parfaitement essentialisante, essentialisation qui, elle aussi est en opposition frontale avec l’humanisme consubstantiel à l’identité française. Dans ces conditions-là, le cosmopolitisme, qui est tout aussi consubstantiel à l’esprit français, peut s’exprimer pleinement, comme il s’est d’ailleurs jusque-là exercé vis-à-vis des immigrés qui se sont intégrés. La meilleure preuve est le pourcentage élevé d’immigrés en France, puisqu’environ un quart de sa population est issue de l’immigration (sur trois générations).\nA cet égard, si l’élite persiste à nier l’aspiration du peuple à la conservation de son identité fondamentale, ce dernier ne l’a, lui, pas perdue de vue et c’est encore lui qui a le dernier mot car c’est lui qui est maître de l’intégration. Même si une certaine gauche et les élites multiculturalistes de la société stigmatisent les discriminations ethniques et racistes, les rapports de la CNCDH (commission consultative des droits de l’homme, qui établit un rapport annuel sur le racisme, l’antisémitisme et la xénophobie), malgré le biais multiculturaliste dont ils souffrent (voir à cet égard la contribution de Michèle Tribalat) montrent au contraire que le racisme primaire, réactif à une couleur de peau ou à une appartenance ethnique, est résiduel, marginal en France. En revanche, il existe une aspiration très forte des Français au respect de leur identité culturelle fondamentale et au respect des codes sociaux qui en découlent. Cette aspiration est d’ailleurs assez logique, elle est inhérente à l’être humain: comme le rappelle Christophe Guilluy, le rapport à l’Autre est universel, la volonté de préserver et transmettre son patrimoine identitaire et culturel et l’anxiété de devenir minoritaire existent partout dans le monde, elles ne sont pas une spécificité française ni même occidentale.\nQu’est-ce qu’un immigré doit s’approprier pour devenir Français?\nQu’est-ce qu’un pays où les habitants se définissent de cette manière-là attend des individus qu’il accueille? Je répondrais d’abord à cette question par une question. Pensez-vous qu’un pays où les gens se définissent comme je viens de le dire, qui repose sur une solidarité très forte entre ses membres – très forte et très coûteuse, au regard de l’étendue et de la générosité de notre système de protection sociale – peut s’accommoder de l’arrivée et aujourd’hui de la présence massive sur son territoire de personnes venant de civilisations fort différentes dont certaines professent rejeter explicitement ce qui fait l’identité culturelle française et souhaitent vivre dans un entre-soi ethnico-religieux, sur des parties entières du territoire qui sont de fait annexées par une idéologie politico-religieuse conquérante, le tout dans un cadre religieux qui est traversé si ce n’est dominé par des courants régressifs explicitement et violemment hostiles à toute émancipation de l’homme à l’égard de la religion? Je pense que la réponse est dans la question.\nL’histoire dense et complexe de la France se traduit dans les mœurs et les habitudes de vie, la relation à l’autre, la relation à l’espace public, la relation aux finances publiques. Quand la France a commencé à accueillir des individus venant d’autres pays, dès le milieu du XIXème siècle (alors que les autres pays européens n’étaient pas encore des pays d’immigration), ces principes dont l’identité culturelle française était imprégnée ont dicté une obligation d’assimilation aux immigrés: apprendre la langue, se conformer aux us et coutumes, intégrer les règles, établir des liens avec les Français ; et cela passait par des choses aussi simples que s’initier à la gastronomie, au rythme des journées spécifique à la France, l’heure des repas, les horaires du travail, comprendre ce qui est attendu de chacun dans l’espace public en termes de règles de bienséance et de courtoisie, comment s’adresser à une personne dans la rue, dans les transports publics, dans le cadre professionnel, dans les administrations ; comment se comporter dans des situations communes que sont l’école, les commerces, l’hôpital, etc. Notre conflit d’identité face à l’islam politique nous rappelle également, et ce n’est pas le moins important, que notre identité est aussi composée d’une aspiration commune à la démocratie et à la liberté, là où les sociétés musulmanes sont bâties sur un concept de soumission (voir à ce sujet la contribution de Philippe d’Iribarne), d’un idéal de justice, là où les sociétés musulmanes envisagent des droits différents entre les hommes et les femmes et persécutent ou briment leurs minorités religieuses, et de fraternité humaine, là où les sociétés musulmanes n’envisagent à proprement parler de fraternité possible qu’entre «frères» et «sœurs» en religion.\nLe parcours d’assimilation à la France est long, douloureux, il s’agit pour chacun de ces étrangers d’abandonner l’idée de s’inscrire personnellement dans la seule culture héritée de ses ancêtres mais d’y ajouter, voire même de faire prévaloir, l’identité culturelle française. Ce parcours personnel, qui a parfois pu se heurter à une hostilité autochtone violente (comme cela a pu être le cas de l’immigration italienne dans le sud de la France ou de l’immigration belge dans le nord, qui ont donné lieu à des attaques xénophobes assez terribles), a été à l’origine de bien des échecs d’intégration et du retour d’un nombre très important d’immigrés dans leur pays natal. Mais ceux qui sont restés se sont assimilés et sont devenus français, pas seulement français de papier, mais français de cœur, tant il est vrai que, comme le disait Levinas, ce philosophe d’origine lituanienne naturalisé français à 24 ans, et comme aime à le rappeler Alain Finkielkraut, la France est «une nation à laquelle on peut s’attacher par le cœur et par l’esprit autant que par les racines». J’ajouterais d’ailleurs que l’identité culturelle française est si riche, et l’importance de l’intégration si présente à l’esprit des individus qui la composent, que la France est une nation à laquelle l’individu d’origine étrangère ne peut être considéré comme attaché que s’il adhère à cette nation par l’esprit et par le cœur ; mais lorsque cette adhésion est manifeste, peu importent son origine et sa couleur de peau. Que la nationalité soit accordée si facilement ne change rien au fait que ne seront perçus comme Français par les autres Français que ceux qui auront adhéré aux principes communs de la société que j’ai évoqués plus haut.\nA cet égard, certains évoquent l’incompatibilité entre la culture musulmane et l’identité culturelle française. Je ne suis absolument pas d’accord avec cela. L’existence en France d’un nombre très important de Français musulmans totalement intégrés prouve le contraire de manière éclatante. Le problème, c’est que de ceux-là, on ne parle pas. On les voit beaucoup moins à la télévision, on en entend beaucoup moins parler dans les journaux et, car ils ne sont pas impliqués dans des situations conflictuelles à caractère identitaires ou culturels, ils n’apparaissent pas dans notre livre. A cet égard, je renvoie encore à l’ouvrage de Tarik Yildiz, «Qui sont-ils? Enquête sur les jeunes musulmans de France»: ces musulmans-là ne se sentent pas discriminés, refusent d’ailleurs toute discrimination positive et tout intermédiaire entre l’État et les citoyens, a fortiori lorsqu’ils reposent sur des considérations religieuses ou ethniques. N’en déplaise aux multiculturalistes de tous poils et aux acteurs de l’islam politique, leur existence même prouve que l’intégration est possible et que quand elle est réalisée, elle est pacifiante. Il ne faut pas remettre en question notre modèle d’intégration, il faut au contraire se donner les moyens de le faire fonctionner.\nUn dernier point: l’identité culturelle française n’est pas figée. Elle ne l’a jamais été, et c’est heureux! Il est évident que le métissage de la société a une influence sur elle, d’autant que, comme je l’ai déjà évoqué, son cosmopolitisme consubstantiel la prédispose à la curiosité et à l’ouverture aux cultures étrangères. Toutefois, il y a des barrières infranchissables à cette porosité, et ce sont nos principes humanistes. Ils ne sont pas source que de droits, ils dictent également des interdits. Ainsi, j’ai évoqué la soumission de l’individu au groupe et la solidarité communautaire qui prévaut dans la culture de l’islam ; la soumission de la femme à l’autorité de son père, voire de son frère, puis de son mari ; la réduction de la femme à sa fonction reproductive et domestique. Dans l’esprit français, ces aspects n’ont pas droit de cité car ils heurtent de plein fouet nos principes d’égalité, de liberté et de fraternité. Le fait de s’y opposer, d’être heurté par la symbolique du voile par exemple, n’est pas du racisme, mais un réflexe républicain salutaire. De même qu’il est logique et sain de s’opposer vigoureusement à tous les nombreux aspects essentialisants présents dans la doxa multiculturaliste et la propagande de l’islam politique, prompte à surfer sur une division manichéenne d’essence ethnico-raciale entre les blancs racistes et les immigrés victimes. Mais l’essentialisation sur laquelle reposent le sentiment communautaire musulman et son rejet du principe intégratoire a d’autres fruits encore plus amers et pour autant trop faiblement dénoncés jusqu’à présent. A cet égard, les témoignages reproduits dans ce livre illustrent un aspect qui est peu repris dans le débat public. La violence de la haine et du rejet qui s’exprime dans les contributions reposent sur un schéma purement essentialisant. La haine de la France et des Français caractérise la xénophobie au sens le plus littéral du terme ; de même pour l’antisémitisme ou l’homophobie qui s’expriment de manière totalement désinhibée, le livre incluant plusieurs contributions à ce sujet. Comme indiqué plus haut, nous n’avons plus en Europe l’habitude de ce type de propos. Non pas qu’il n’y ait aucun raciste, antisémite, sexiste, homophobe ou xénophobe dans notre culture ; mais même ceux qui ont de telles opinions en ont intégré le caractère infâmant: même chez ceux chez qui ces opinions existent, leur expression est inhibée, ne serait-ce que parce qu’elle déclenche des conséquences allant de l’ostracisation à la condamnation pénale. Or les individus qui aujourd’hui, justifient leur détestation de la France par son pseudo- «racisme d’Etat» et celui imputé aux «Gaulois» ne semblent pas avoir intégré cet interdit. Ils restent dans un schéma qui est celui de leurs cultures d’origine, dans lesquelles le racisme et la xénophobie ne déclenchent pas la même stigmatisation, ne serait-ce que parce que leur expression ne constitue pas dans ces pays un délit pénal. C’est probablement l’un des signes les plus alarmants d’une absence totale d’intégration culturelle à la France.\nEffectivement. A vrai dire, c’est au surlendemain des attentats de Charlie Hebdo que M. Valls a proféré ce que je ne saurais qualifier que d’énormité, énormité car la situation des quartiers où se concentrent les immigrés et leurs descendants n’a évidemment rien à voir avec la misère et la persécution que subissaient les habitants des ghettos et bantoustans de l’Afrique du Sud sous l’Apartheid. Cette parole était d’autant plus incongrue que juste après le rassemblement du 11 janvier, qui avait vu défiler dans les rues des villes de France une foule immense communiant avec gravité dans le chagrin, mais aussi dans l’indignation et la volonté farouche de défendre son identité culturelle, M. Valls avait livré un discours exemplaire à l’Assemblée Nationale, qui lui avait valu d’être comparé à Clémenceau ; à l’occasion de ce discours, il avait évoqué un peuple français, qui ayant marché «dans la dignité, la fraternité, pour crier son attachement à la liberté, et pour dire un «non» implacable au terrorisme, à l’intolérance, à l’antisémitisme et au racisme», s’était montré «à la hauteur de son histoire».\nEt puis deux jours plus tard, non seulement M. Valls prétendait qu’il existait un «apartheid territorial, social et ethnique» dans ce qu’il qualifiait de «ghettos», mais il affirmait également, et c’est cohérent avec ce discours pénitentiel, que «l’intégration ne veut plus rien dire» et stigmatisait les discriminations liées, selon lui, à un racisme primaire réactif à un nom de famille, une couleur de peau, phénomènes certes absolument condamnables mais qui s’ils peuvent être le fait d’individus, ne sont pas celui de la France et ne font donc pas de celle-ci ce un pays raciste comme l’était l’Afrique du Sud à l’époque de la doctrine d’Apartheid. C’est donc un discours à 180° de celui qu’il tenait deux jours auparavant à l’Assemblée, mais parfaitement dans l’axe de celui des multiculturalistes qui, avec l’objectif à première vue louable de faciliter la coexistence en France et en Europe d’individus de cultures différentes, cherchent non pas à inciter les accueillis à s’intégrer à la culture de l’accueillant dans la tradition immémoriale de l’hospitalité, mais plutôt à détruire l’identité culturelle de l’accueillant. Il s’agit non seulement de considérer que toutes les cultures se valent et que celle du pays d’accueil ne saurait revendiquer aucune prééminence sur celle de l’accueilli, mais bien au-delà de cela, de susciter chez l’accueillant le dégoût de sa propre identité, soi-disant afin de laver l’accueillant de tous préjugés d’origine culturels et donc de le mettre en mesure (en demeure, devrait-on dire) d’accueillir l’Autre et de l’accepter tel qu’il est, dans la plénitude de son altérité. De là la stratégie qui consiste à dénigrer la France, les Français, leur histoire et leur culture ; de là les discours haineux et diffamatoires au sujet de la France que tiennent certains responsables politiques et certains intellectuels, et qui sont trop souvent reçus comme des preuves d’un antiracisme louable alors qu’ils sont avant tout, et au plein sens du terme, des propos essentialisants.\nIl existe mille exemples de ce discours. Très récemment, c’était Vincent Peillon, candidat aux primaires du Parti Socialiste pour l’élection présidentielle de mai prochain, qui osait une comparaison, qui aurait été simplement grotesque si elle n’avait été obscène, entre la situation des musulmans de France et celle de juifs sous Vichy. Un autre exemple, peut-être plus emblématique encore, et que nous rappelons dans notre livre, nous a été asséné à l’occasion de l’adoption de la loi dite «Taubira». On rappellera que cette loi, datant de 2001, qualifie la traite esclavagiste transatlantique de «crime contre l’humanité», visant en cela exclusivement la traite menée par les marchands français et européens pendant environ quatre siècles ; cette loi laisse complètement de côté la traite effectuée par les marchands arabo-musulmans et la traite intra-africaine, qui se sont pourtant étalées sur… quatorze siècles. Quelques années plus tard, l’historien Olivier Pétré-Grenouilleau se retrouve la cible des multiculturalistes en général, et de Mme Taubira en particulier, pour avoir notamment rappelé dans un essai historique le rôle des marchands d’esclaves africains et le fait que le commerce des esclaves était une routine sur ce continent bien avant l’arrivée des Européens. Rappel insupportable pour Mme Taubira, qui, dans une vision parfaitement raciale voire raciste de l’humanité, considère tranquillement qu’il ne faut pas trop évoquer la traite esclavagiste arabo-musulmane pour que les «jeunes Arabes» «ne portent pas sur leur dos tout le poids de l’héritage des méfaits des Arabes». Au nom de quoi ceux-ci devraient-ils être dispensés du poids des fautes de leurs ancêtres, là où l’on enjoint aux autres de le subir avec repentance? La discrimination positive dans le discours pénitentiel, cela devient compliqué à suivre…\nLa sortie de M. Valls que vous rappelez a déçu nombre d’observateurs acquis à l’anti-multiculturalisme et qui voyaient jusque-là en M. Valls un allié. Ce n’était bien évidemment qu’une manœuvre de politique politicienne destinée à donner des gages à l’extrême-gauche, mais elle a sonné le glas de l’esprit d’unité, de la fierté d’être français dont avait parlé le premier ministre deux jours auparavant. L’État est raciste, la société est raciste, nous sommes irrémédiablement coupables, voilà ce que nous disait le chef de notre gouvernement. Manœuvre de basse politique politicienne donc, manœuvre pusillanime au demeurant car n’ayant évidemment pas suffi à ce que la gauche multiculturaliste et l’islam politique considèrent M. Valls comme un allié, mais manœuvre payée au prix d’un mensonge extrêmement grave sur le fond comme sur ses conséquences potentielles: émise publiquement par l’un des plus hauts responsables de l’État et ainsi revêtue de la légitimité que confèrent le pouvoir et la puissance, cette déclaration valide la propagande déjà très efficace de l’islam politique pour inciter les Français de culture musulmane à choisir l’islam non pas dans le cadre républicain mais contre lui, en persuadant les musulmans qu’ils sont victimes d’un déni de francité. Or ce qui meut les groupes, c’est moins la réalité que les croyances. L’islam politique le sait bien, qui communique à chaque attentat islamiste sur le thème des «musulmans premières victimes» des discriminations qui vont immanquablement résulter dudit attentat ; alors que dans les faits, les enquêtes sociologiques réalisées dans les pays occidentaux suite au 11-Septembre par exemple, ou en France après le 13-Novembre, s’entêtent à constater au contraire une tolérance assez remarquable malgré les morts, malgré le martèlement de la doxa multiculturaliste, et malgré le rôle pervers des médias qui accordent une visibilité disproportionnée aux musulmans revendicatifs en laissant complètement dans l’ombre les musulmans que Tarik Yildiz qualifie de «discrets», républicains, qui pourtant existent bel et bien et sont la meilleure preuve qu’une manière de vivre l’islam parfaitement compatible avec l’identité culturelle française et non seulement concevable mais bien réelle. Si les populations qui vivent dans un entre-soi ethnique, religieux et culturel sont des victimes, ce n’est pas tant du racisme de la société majoritaire (ce que confirme encore Tarik Yildiz), mais de la croyance dans laquelle les discours pénitentiels des élites multiculturalistes et de l’islam politique les bercent qu’ils seront rejetés s’ils osent seulement se frotter à la société majoritaire. Cela n’est pas la vérité, et il faut le dire.\nMais ce livre ne s’adresse pas qu’aux décideurs politiques. Il s’adresse aussi, peut-être même avant tout, aux Français, non seulement comme citoyens disposant du droit de vote et en mesure de poser des exigences à leurs responsables politiques, mais aussi comme membres de la Nation. Dans une démocratie libérale telle que la nôtre, le champ d’application de la loi est restreint, et bien des situations d’interactions dans l’espace public ne sont pas de son ressort mais relèvent du contrôle social. Ce dernier est d’ailleurs l’instrument de prédilection utilisé aujourd’hui par l’islam politique, et on voit notamment dans notre livre avec quel succès, pour imposer sa domination dans certains territoires, contre les lois de la République. C’est dire la puissance de l’instrument! Or aujourd’hui, la doxa individualiste dicte impérieusement au témoin d’un acte ou d’une parole qui le choque de ne pas intervenir, de ne pas s’en mêler et de ravaler son indignation. Ce processus d’inhibition du contrôle social rappelle les travaux de Stanley Milgram qui ont montré comment les individus ont tendance à faire prévaloir sur leur propre éthique l’obéissance à une autorité qu’ils ressentent comme légitime. Milgram nous apprend également qu’il suffit de rendre les individus conscients de cette influence et du fait qu’elle les fait agir en contradiction avec leur éthique profonde pour leur permettre de s’en émanciper. Si nous avons écrit ce livre, c’est dans l’espoir de susciter une indignation collective, un réveil des consciences, une volonté d’action,. A chaque personne donc de prendre la mesure de sa responsabilité en la matière.\nL’État et tous les responsables politiques ont un rôle éminent à jouer dans la restauration de ce contrôle social, qui va de pair, naturellement, avec une légitimation de l’identité culturelle, de la nécessité de sa protection, et de la reconnaissance de l’intégration/assimilation comme seule voie possible pour une coexistence pacifique de tous les Français, quelles que soient leurs origines, au sein de la Nation. A cet égard, il appartient à nos responsables politiques de prendre la mesure du fait que le pouvoir n’est pas seulement dans l’exécution mais dans l’incarnation. La politique ne se limite pas à proposer et voter des lois, mais à incarner une certaine idée de la France pour reprendre l’expression célèbre du Général De Gaulle, à donner une direction. Les responsables politiques n’ont pas que des fonctions, ils donnent l’exemple, ils sont des modèles. Or aujourd’hui, quand Houria Bouteldja, porte-parole du groupuscule identitaire «Le Parti des Indigènes de la République», publie un livre au titre aussi délicieusement vivre-ensemble que «Les Blancs, les juifs et nous» et qu’aucun responsable politique ni aucune association antiraciste n’ose même relever le propos quasi-ségrégationniste de ce titre, cela questionne quand même fortement la foi du commun des citoyens dans l’antiracisme ; et quand des rappeurs chantent la haine des «kouffars» (les «infidèles») et de la France mais sont célébrés comme des porte-parole d’une jeunesse qui souffre et que des tribunes leur sont ouvertes dans la presse nationale, tout cela encore une fois dans l’indifférence des pouvoirs publics, les fondements de cette morale commune, et la motivation du citoyen à participer à l’application de celle-ci au quotidien, en pâtissent irrémédiablement.\nPlus concrètement, sans rentrer dans le détail d’un éventail de mesures qu’il ne m’appartient pas de dresser, le livre pointe un certain nombre de carences auxquelles il est urgent de remédier. Il s’agit en clair de remettre de la légalité et de l’égalité dans le système. Modifier drastiquement les critères de répartition des aides sociales, en les allouant sur des critères de pauvreté. Revoir de fond en comble les critères d’attribution de logements sociaux et travailler à un désenclavement culturel des banlieues ethnicisées, peut-être la mesure la plus fondamentale pour la remise à l’honneur de notre système d’intégration, seul à même de préserver la paix sociale. Cela signifie probablement aussi une présence policière et répressive infiniment plus intense que ce qu’elle est aujourd’hui, une système judiciaire pénal moins compassionnel et un investissement considérable dans le système pénitentiaire.\nLe hackeur franco-israélien Ulcan accusé d’être l'auteur d'attaques informatiques contre un site musulman complotiste Laxisme de la justice : Le caractère antisémite de la grave agression d'un couple à Créteil, dont la femme avait été violée, pas retenu par le Juge d'instruction\n4 thoughts on “Caroline Valentin : « La France est le théâtre principal de l’offensive islamiste en Europe »”\nSDAUBI 22 février 2017 at 14 h 54 min\nla tâche qui attend Marine LEPEN est immense\nSalmon 22 février 2017 at 15 h 04 min\nMETTRE SUR LE MEME PLAN D’EGALITé JUIFS ET MUSULMANS EST INDECENT , IMMONDE ETC ….\nLeClairvoyant 22 février 2017 at 19 h 24 min\nLa société musulmane n’est pas compatible avec la société universaliste française occidentale, car elle profite de la France généreuse et solidaire, mais s’oppose à sa culture spécifique, laïque et démocratique.\nNaftali 22 février 2017 at 20 h 28 min\nLorsque les pères s’habituent à laisser faire les enfants,lorsque les fils ne tiennent plus compte de Leurs. Paroles.lorsque les maîtres tremblent Devant leurs élèves et préfèrent les flatter.lorsque finalement les jeunes méprisent les lois parce qu’ils ne reconnaissent plus au dessus d’eux l’autorité de rien ni personne alors c’est la en toute beautè et en toute jeunesse le début de la tyrannie………….Platon.


Antelope Park, Zimbabwe : Pour des vacances inoubliables\nTrésors du monde:Antelope Park\ndécouvrez la capitale du Zimbabwe\n1 5 raisons pour lesquelles vous devez visiter Antelope Park\nLocalisation : Gweru, Zimbabwe\nAltitude : 1424 m\n5 raisons pour lesquelles vous devez visiter Antelope Park\n01La promenade avec les éléphants est agréable\nDans la région de Gweru au Zimbabwe, la randonnée vient à point nommé à Antelope Park quand on désire découvrir les pachydermes dans leur habitat naturel. Sautez sur cette inimaginable occasion ! La cohabitation entre hommes et éléphants atteint un niveau de socialisation inégalée. Marchez à proximité des géants sans qu’ils en soient effrayés. Distinguez leur peau striée de raies. Contemplez le bout de leur queue. La touffe de poils brille à l’œil nu. L’expérience épate ! Suivez-les quand ils pêchent sur l’étendue des aires protégées. Vous n’imaginerez jamais la sensation lorsqu’on les aperçoit barrir littéralement, la trompe remontée entre les pointes d’ivoire.\n02Le foyer présente une belle faune riche en diversité\nVoyager sur Antelope Park offre une variété charismatique d’espèces sauvages. L’aménagement humain marque ici la différence. Les animaux sont habitués aux aires de promenade propices au tourisme. Vous approcherez de plus près une famille de lions et vous les entendrez rugir. Le cri embrasse tout le corps et génère un frisson inhabituel. Voyez également des singes dans toutes leurs démonstrations ! Danses latérales en petits groupes, débandades bébés au dos, sauts vertigineux, bonds entre branches. Identifiez un point d’eau et regardez. Découvrez zèbres, antilope, gnou, guib et plus de 150 espèces d’oiseaux !\n03Car ses loisirs laisseront des empreintes dans votre mémoire\nLes jeux distraient le plus soucieux des voyageurs à Antelope Park. Pour les moins téméraires, initiez-vous d’abord au dos des chevaux, les plus domptés du site. Les galops rajeunissent les plus âgés. Puis passez à l’éléphant, le spectacle demeure explosif. Une chose extraordinaire reste à voir ! Il se trouve un autre champ de relaxation sur les eaux. Louez un canoë et naviguez. La beauté floristique s’exposera à vous dans sa clarté naturelle la plus verdoyante. Munissez-vous d’équipements de pêche, car à Antelope Park, le visiteur peut choisir de harponner dans les rivières.\n04Parce que vous vivrez les moments fantastiques de votre existence\nLa chasse la plus spectaculaire se réalise derrière les grilles qui séparent les lions des aires de jeux. Admirez des dispositifs et des plans d’attaque. Vivez en direct les élans magiques, techniques d’affûts subtils et instants de captures catastrophiques. La rapidité frappe l’attention du profane. Mais l’initié s’étonnera toujours de cette vorace rage féline quand le roi de la forêt poursuit sa proie. Quelques mètres seulement séparent l’observateur des arènes ! Selon l’autre proverbe, le lion ne mangera jamais d’herbe. Allez vérifier ce dicton à Antelope Park. Vous voyez peut-être des images similaires à la télé. Mais ici la folle course du redoutable prédateur dépasse ce que rapportent les caméras.\n05Les hébergements vous offrent une pluralité d’options\nAntelope Park se dessine comme le seul lieu d’attirance où il s’avère possible de contempler les balades des éléphants dans une position plus que confortable. Vous rêvez d’escapades, d’une destination qui dérobe à toutes les descriptions ? Antelope Park vous aidera à les vivre. Trouvez des lieux spacieux d’accueil encastrés dans la tranquillité à votre goût. Les luxueuses tentes de safari et campings bordent les périmètres des eaux navigables. Vivez une intimité sans équivoque sous l’abri de lodges privés entourés de buissons ou dominant une rivière. D’excellents sites de camping ultra équipés reçoivent jusqu’à vingt individus ! Vous trouverez tout à votre disposition des vacances de rêve !\nJanvier 15.4° / 26.4° 13 h 144 mm 9 jour(s)\nFévrier 15.1° / 26° 12.5 h 130 mm 10 jour(s)\nMars 14.3° / 25.3° 12 h 72 mm 5 jour(s)\nAvril 11.8° / 24.6° 11.5 h 29 mm 2 jour(s)\nMai 8.2° / 22.5° 11 h 7 mm 0 jour(s)\nJuin 5.7° / 20.3° 11 h 4 mm 0 jour(s)\nJuillet 5.4° / 20.3° 11 h 1 mm 0 jour(s)\nAoût 7.2° / 22.9° 11.5 h 1 mm 0 jour(s)\nSeptembre 10.7° / 26.7° 12 h 7 mm 1 jour(s)\nOctobre 13.9° / 29.1° 12.5 h 31 mm 4 jour(s)\nNovembre 14.9° / 27.4° 13 h 99 mm 8 jour(s)\nDécembre 15.3° / 26.4° 13.5 h 159 mm 11 jour(s)\n01 Antelope Park représente un site classé de la ville de Gweru\n02 Gweru est la plus grande ville des Midlands et l’une des plus importantes du Zimbabwe\n03 Cette cité se situe à 267 km de Harare.


La grotte des déserteurs\nNaruto.Shippuden Shinobi évolution :: Arénes/Combats :: Alliances de la Foudre :: Village ame no kuni (pluie) :: Alentours du village Partagez |\nSujet: La grotte des déserteurs Sam 3 Oct - 17:38\nSterren arriva face à l'entré d'une grotte , il leva doucement les yeux qui étaient froid comme a son habitude.des gouttes tombaient de ses cheveux pour s'effondrées sur le sol .Il était caché et observa la scène .Il avait reperé deux enemis , chacun dans un buisson et parmi un de ses ennemis l'un d'entre eux possédait une arme rarement utilisé par des ninjas.\n*Un javelot? sa existe encore ? je me demande si ils sont vraiment des ninjas .Bon passons , apparemment c'est bien ici , un autre repère des déserteurs .Il sont vraiment chiant on en viendra jamais à bout vu leurs nombres , en tout cas Seiren m'a donné de bonne information comme d'habitude elle va me passer un savons quand elle saura que je ne l'ai pas attendu elle s'inquiète vraiment trop mais bon elle est comme elle est je ne la changerais pas .Bon je vais adopter la bonne vielle méthode de l'akkatsuki , foncer dans le tas , j'espère que je vais pouvoir suivre car je sais que je ne suis pas encore remis mais je ne vais pas faire demi-tours. je vais évité de gaspiller mon chakra et me mettre principalement sur le Taijutsu *\nA ce moment la Sterren laissa émergé sa présence et sorti de sa cachette pour avancer vers la grotte .dés sa présence révélé , un javelot lui fonça dessus et Sterren sauta pour évité le projectile mais dans les aire il y était attendu et le deuxième apparut devant lui avec une hache de deux mètres\n*c 'est quoi se bordel? tu vas voir toi*\nSterren dégaina rapidement Kusanagi et trancha d'un geste sec et rapide le manche de l'arme de son adversaire réaterrissant face à lui , il s'empressa de lui trancher la tête pour en finir rapidement .Soudain, il senti une présence dérrière lui et tourna la tête voyant le javelot revenir dans son dos Il sauta en l'aire faisant un salto arrière voyant le javelot passer devant ses yeux .Lorsqu'il aterissa sur le sol il vit le javelot faire demi-tours tout seul , c 'est alors qu'il senti qu'il entrainé un fil .\n*ah.. d'accord je comprend mieux il dirige son arme avec un fil de chakra alors je vais...*\nil senti alors un courant électrique parcourir le fil et ainsi électrocuter violement.Puis Sterren décida d'évité une nouvelle fois le projectil et foncé vers son origine .Lorsqu'il arriva devant son origine un ninja il le regarda droit dans les yeux et lui sourit\nle garde était sur de lui et lui souriant d'une manière arrogante sachant se qu'il faisait mais Sterren avait vu le coup venir et attendit le dernière moment avant de sauté pour évité le javelot qui allait s'abattre sur lui , c 'est alors qu'il jubilait de savoir que le garde aller mourir par ses propres armes mais lorsqu'il baissa les yeux il vit que le garde avait arreter le javelot avec sa main et il rétérissa face à lui calmement et afficha un calme sourire . Tandis que le changea son aire arrogant pour laissé place a de la peur .Il reculer lentement pour finalement arreter sa course contre un tronc d'arbre\n"pourquoi? Pourquoi? Pourquoi l'akkatsuki en à après nous ? qu'est ce qu'on vous a fais ?? je ne comprend pas n'êtions pas nous allié ?"\n" tu n'a besoin de savoir qu'une chose , je suis Sterren celui qui va t'oter la vie"\nLe garde fonça sur Sterren qui le transperça avec kusanagi\n" adieux ninja..."\ndit il d'une tendre voie avant de laisser le corps tomber lourdement sur le sol et de se retourné vers la grotte\n*bon maintenant à vous *\nPuis il entra calmement dans la grotte.Il faisait sombre un cours se faufiler dans la grotte dû aux pluies incessante qui frappe se pays .\n*qu'est ce que ..?*\nIl apercevait la silhouette d'une jeune femme dans la grotte qui avançait calmement vers lui tandis que lui continuait sa course et passa a coté d'elle sans lui prêter attention.La femme fut surprise et se retourna vers lui.\n"pourquoi ai je droit à un traitement de faveur? tu as bien tuer les deux garde dehors sans t'en soucié , non?"\n" jusqu'à maintenant tu n'as montrer aucun geste hostile , les autres ne peuvent pas en dire autant , j'évite tout combat si je le peux "\n" dis plutôt parce que je suis une femme c 'est plus rapide"\nSterren sourit dû à la connerie qu'elle venait de raconter\n"ou alors je suis à ton gout n'est ce pas ?"\nSterren afficha un sourire arrogant .\n* elle se prend pas pour de la mer** elle *\n" pense se que tu veux "\npuis il continua sa route sans attendre de réponse. Mais elle apparut à nouveau face à lui calmement avec un aire assez sur d'elle.\n" tu compte m'empêcher de passer?"\nelle lui lança un sourire charmeur qui n'affecta pas le jeune shinobi .\n" non à vrai dire , moi je te trouve à mon gout et j'aimerais t'offrir quelques chose"\n" dis moi tu préfère avec ou sans la langue?"\nSterren arqua un sourcil de peur de bien comprendre se qu'elle venait de dire.\n" les baisers , tu les préfère avec ou sans la langue ?"\n* génial une nympho , comme si j'avais besoin de sa dans les pattes *\n" à vrai dire je m'en moque"\net il passa à nouveau à coté d'elle , mais celle ci insista et le tira par le bras pour l'attiré vers elle , Sterren se laissa emporter , il la trouvais pas bien méchante juste un peu casse pied et cette dernière s'empara délicatement de ses lèvres. A ce moment la Sterren sentiment une étrange sensations dés plus désagréable .Son chakra, son chakra se faisait aspirer .\n* comment? Ah d'accord c 'est donc sa ton pouvoir ? tu aime embrasser ? se sera ton dernier baiser*\nil posa doucement son bras dans son dos pour la coller d'avantage contre lui et d'un coup sec et vif il transperça l'abdomen de la jeune femme qui rompit le baiser instantanément laissant apparaitre un petit filet de sang couler de ses lèvres .\n"arg.... comment as tu trouvé cette force pour resister au baiser de la mort?"\nSterren sourit d'une manière arrogante et la regarda droit dans les yeux\n"dis moi , tu préfère avec ou sans décharge? "\nSterren envoya une impulsion électrique dans son bras qui électrocuta son adversaire la laissant hurler de douleur avant de s'effondrer par terre.\n*pff.. il faudra plus pour m'avoir*\nSujet: Re: La grotte des déserteurs Dim 1 Nov - 16:33\nla jeune femme mourante le regarda droit dans les yeux et prononça ses dernière paroles\n"Tu.... Tu es un.... monstre"\nc 'est alors que Sterren sourit et approcha son visage du sien avec un calme incompréhensible ainsi qu'un sourire sadique.\n"Non! je suis un démon"\nlorsque la peur envahie le regard de son adversaire , Sterren se redressa et posa calmement son pied sur sa tête et effectua une forte pression sur celle ci. Des crie de douleur intenses se firent entendre et sa tête explosa sous la pression .\n*je suis finalement devenu comme mon maitre , moi qui ne voulais jamais devenir aussi cruel .Quel ironie*\nun sourire s'afficha sur ses lèvres et il repris calmement sa route vers sa destinations\n* bon je vais en finir avec cette menace qui pèse sur tout les pays , les déserteurs sont devenus plus puissant que je le pensais .Et c 'est en partie de ma faute , je les ai laissé agir mais je ne reproduirais pas cette erreur et je vais la réparer. C'est à moi de le faire , de toute façon je suis le seul à en avoir le pouvoir.Ils sont un réelle danger pour l'akkatsuki *\nSterren était déterminer et repris sa marche lentement\n* cette réunions ... Je ne sais pas pour quel discutions elle est faite mais elle va être représenter par des haut dirigeant des déserteur , donc je vais devoir tous les abattre , je sens que sa va être dure mais je n'ai pas le choix.Je dois réparer mon erreur*\nSterren arriva finalement dans un grande salle où seulement un garde surveiller.Si cette reunion était si importante , pourquoi si peu de gardes? c 'est illogique non?Cela intrigua Sterren mais trop tard pour reculer il entra calmement dans la pièce regardant ses future victimes sourires aux lèvres. aussitôt repéré les hommes de la réunions se relevèrent .Sterren remarqua des hommes en blouses blanche effrayés .\n*des scientifiques? pourquoi?*\navant même une parole Sterren lança des parchemins explosives , sur les trois autre sorti .Lorsqu'il explosèrent , les éboulements les bouchèrent ne laissa que celle dont Sterren venait.et le seul garde étant une femme avec le bandeau rayé de Ame s'avança vers lui .elle jubilait de plaisir.\n" tiens tien, il ne me semble pas que l'akkatsuki ai été convoquer ici. Alors expliquez nous les raisons de votre visite"\n" il n'y a rien à expliquer , c 'est fini pour les déserteur et je viens m'en assurer .Mais vous , que faites vous ici?"\nles scientifiques paniquaient et la gardes les élimina en un fractions de secondes puis elle se retourna vers Sterren toujours souriante.\n"désormais les seules informations que tu peux obtenir sont de moi"\n" tu veux que je te tue? tu es bizarre toi"\n" je ne compte pas mourir ,désolé de te décevoir.."\nSterren tendis sa main vers elle et un eclaire fut propulser de sa main .La jeune garde regarda attentivement l'éclaire souriante .Quand soudain , l'éclaire se figea juste face à elle .\nl'éclaire fut retourner auprès de son propriétaire qui utilisa Kusanagie pour le contenir.\n" c 'est quoi sa?"\n" mon pouvoir...."\n*bon les attaques à distance ne servent a rien , je vais devoir changer de tactique, mais qu'est ce que c'est ? un champ de force? mais pourquoi elle ...?*\nil enchaine avec des signe de main\n" Katon housenka no jutsu "\nil cracha plusieurs dizaines de petite boule de feu et la jeune femme sauta en l'aire pour les évités\n* je vois se n'est pas un champ de force , pour le renvoyer elle doit ciblé l'attaque pour la retourner à son éméteur*\n" c 'est dont tout ceux que le grand Sterren peut faire? t'as prime n'est donc rien , vu ton niveaux sa ne sert à rien de rejoindre l'akkatsuki , vu les minables qui y sont"\nSterren sourit sous la provocation de la kunoichi\n" je vois que tu me connais , ou alors tu as fais des recherches , tu sais je ne t'ai pas demander de nous rejoindre"\n" on va faire un marché si tu trouve mon point faible alors je te dirais tout se que tu voudra sur les déserteurs sa marche?"\n" sa me va je pense déjà l'avoir repérer mais je vois pas par qu'elle stratagème tu fais cela . "\n"le temps ... j'utilise le renversement dans le temps pour mes jutsu , mais je ne peux l'utilisé sur un corps humains malheureusement sa aurait été amusant , je viens de te dire mon dernier point faible , il n'en reste qu'un autre "\n*le temps ? comment c 'est possible je n'ai jamais vu cela*\nSterren sourit puis enchaina avec Raiton denkougo , il projeta ainsi 5 éclaire de son corps.La jeune femme sauta à nouveau pour evité sauf que Sterren utilisa shunshin et apparut juste face à elle , élançant son poing pour lui donner un violent coup la jeune femme dégaina un katana et le mit sur la trajectoire du poing de Sterren ,où un chidori se fit apparaitre et pourfendit le katana pour finalement transpercer son épaule .Retombant sur elle , il la regarda dans les yeux et sourit d'une manière arrogant.\n"tu es vraiment incroyable tu as reussit à pourvoir annalyser ma capacité en une fraction de secondes, c'est remarquable , ne te fit pas a se que je t'ai dis tout à l'heure c'était une"\n" bon maintenant dis moi se que tu sais "\n" que veux tu savoir parce que je suis le lieutenant du chef des déserteur du pays d'ame "\n" pays d'ame? "\n"oui il existe plusieurs sorte de déserteur , on est réparti sur tout les pays plusieurs factions avec leurs carractéristique et des pouvoir différent par exemple ame c 'est celui du renversement temporel , celui d'oto c'est le pouvoir de Shun et d'akira .4 dirigeant pour chaque pays et dans tout les pays il y a des bases secrètes caché et inconnue au vue des autre ninjas . autre choses?"\nSterren fut légèrement surpris c'était encore plus grave qui ne le pensait.\n" en quoi consistait cette réunion?"\n"bah les dirigeant sont très fort comme tu peux t'en douter , mais il sont vraiment très peux à pouvoir maitrisé une tel puissance , cette réunion consistait à rassemblé les meilleurs scientifique que les déserteurs posssèdent pour réssucité shun ainsi qu' Akira"\n" les ressuscité comment?"\n" je ne suis pas scientifique , je l'ignore donc .Je n'était qu'une simple Kunoichi responsable de la sécurité"\n" comment se fait que pour une telle réunion il y ai si peu de gardes?"\n" bah en faire fut les différent problème qu'on à ses temps ci en partie à cause de toi, les effectif commence à manquer et même sa ne sert à rien de sacrifié les pions si il ne peuvent pas réussir , c 'est pourquoi on envoie des lieutenant pour la défense .Tu à due les affronter précédemment"\nSterren retira son chidori et degaina lentement Kusanagi\n"tu compte me tuer?"\n" bah je ne vais pas te laisser partir"\n" je ne veux pas partir je veux rejoindre l'akkatsuki c 'est pour cette raison que j'ai intégrer les nukenins dans le but de me distinger auprès de votre organisation et d'avoir une chance de vous rejoindre"\n" et pourquoi je devrais accepté ?"\n" c 'est simple , je connais beaucoup de choses sur les déserteur et je peux t'être utile de plus , je pense être avoir un excellent niveau et donc je pourrais me battre à tes cotés et t'aider"\nSterren réfléchie et rangea sa lame, elle avait raison au final\n" et tu es ?"\n" je m'appelle sayuki"\n"bon aller on rentre change d'apparence , je me susi infiltré à kiri et comme tu es nukenin t'as tête et surement mise à prix "\nelle se transforma , mais "tait blesser et suivit finnalement Sterren pour le chemin du retour.\nNaruto.Shippuden Shinobi évolution :: Arénes/Combats :: Alliances de la Foudre :: Village ame no kuni (pluie) :: Alentours du village


Sport | Dans une nouvelle dimension\nApr�s la dissolution du Comit� territorial d’Alsace-Lorraine fin juin, le Comit� d’Alsace a vu officiellement le jour hier � Strasbourg en assembl�e g�n�rale. Il sera pr�sid� par Armando Cutone.Depuis hier matin, le rugby alsacien a d�finitivement chang� d’�re. Alors que la premi�re �tape, � savoir la disparition du Comit� territorial d’Alsace-Lorraine, a �t� vot�e le 23�juin � S�lestat, la seconde, avec la naissance du Comit� d’Alsace, est act�e depuis hier lors d’une assembl�e g�n�rale � la Maison des sports de Strasbourg.Logiquement, puisqu’� la t�te de la seule liste en piste et de la Ligue d’Alsace, Armando Cutone en a �t� �lu pr�sident. Avec ce changement de cap, l’ovalie alsacienne est � l’aube de rentrer dans une nouvelle dimension. � Cela permet une reconnaissance suppl�mentaire et officielle de la part des dirigeants de la F�d�ration fran�aise de rugby. Il faut dire aussi que je vais si�ger au comit� de cette derni�re. Et puis on va d�sormais recevoir une aide de 63 200�euros de la f�d�. Notre budget va passer de 64 000�euros environ � 216 200�euros. Cela change la donne. C’est une nouvelle �re avec plus de structure �, souligne le pr�sident.� Avec la m�me passion �De quoi lui permettre en effet de poursuivre le d�veloppement du ballon ovale dans la r�gion dans la droite ligne de la Ligue d’Alsace. � L’objectif va �tre de p�renniser les emplois des CRT (Conseillers rugby territoriaux) , de continuer � amplifier la formation, � travailler sur l’�v�nementiel et la promotion du rugby. On va poursuivre notre mission avec la m�me passion, mais avec plus de moyens �, explique Armando Cutone, qui veut �galement continuer � attirer les jeunes � la pratique de sa discipline. D’ailleurs, le nombre de licenci�s est d�sormais de 3 449, soit une augmentation de 621 par rapport � la saison pr�c�dente. La locomotive du RC Strasbourg, qui �volue en F�d�rale 1, a connu � elle seule un boom de 89 licenci�s. le 08/07/2012 � 05:00