A LA DERNIÈRE SEMAINE DU SAUVEUR.\nPRÉPARATION A LA DERNIÈRE SEMAINE DU SAUVEUR.\nPREMIÈRE JOURNÉE. Le mystère de la croix prédit par Jésus-Christ, et non compris par les apôtres : combien on craint de suivre Jésus à la croix. Matth., XX, 17 jusqu'au 29; Marc, x, 32 jusqu'au 46; Luc, XVIII, 31 jusqu'au 35.\nIIe JOURNÉE. Demande ambitieuse des enfant de Zébédée : calice et croix avant la gloire. Matth., XX; 20 et suiv.; Marc, X, 35 et suiv.\nIII JOURNÉE. Victoire et puissance de Jésus-Christ contre la mort dans la résurrection de Lazare. Joan., XI, 1 jusqu'au 46.\nIVe JOURNÉE. Même sujet. Les trois morts ressuscites par Notre-Seigneur, figures des trois états du pécheur. Joan., XI, 1 et suiv.; Matth., IX, 18, 25.; Marc, V, 35, 42 ; Luc, VII, 12, 15.\nVe JOURNÉE. Amitié de Jésus modèle de la nôtre. Excellente manière de prier. Joan., XI, 1 et suiv.\nVIe JOURNÉE. Jésus-Christ mis en signe de contradiction : incrédulité des Juifs après la résurrection de Lazare. Joan., XI, 46 et suiv.\nVIIe JOURNÉE. Fausse et aveugle politique des Juifs dans la mort de Jésus-Christ, figure de la politique du siècle. Joan., XI, 48 et suiv.\nVIIIe JOURNÉE. Profusion des parfums sur la tête et les pieds de Jésus en différents temps. Joan., XII, 1, 12.\nLes sermons de Notre-Seigneur dans sa dernière semaine sont des plus dignes d'être médités par la circonstance de sa mort prochaine. Pour les lire avec ordre et avec fruit, il est bon de les partager par journées, comme on a fait le sermon sur la montagne.\nAvant que d'en venir à cette semaine si pleine d'instructions et de mystères, pour en prendre l'esprit il faut remonter un peu plus haut; et c'est à quoi nous donnerons huit jours.\nLe mystère de la croix prédit par Jésus-Christ, et non compris par les apôtres : combien on craint de suivre Jésus à la croix. Matth., XX, 17 jusqu'au 29; Marc, x, 32 jusqu'au 46; Luc, XVIII, 31 jusqu'au 35.\nL'heure de Jésus approchant, il va volontairement à Jérusalem, où il savait qu'il devait mourir ; et il le déclare à ses apôtres.\nSaint Paul disait aux disciples : « Et maintenant étant lié par le Saint-Esprit, » doucement contraint par son impulsion particulière, « je m'en vais à Jérusalem, ne sachant ce qui m'y doit arriver (1) : » mais Jésus va à Jérusalem, sachant très-bien ce qu'il y doit souffrir, et le dénonçant aux apôtres : « Voilà, dit-il, que nous allons à Jérusalem ; et le Fils de l'homme sera livré entre les mains des méchants (2). » « Je ne sais, disait saint Paul, ce qui me doit arriver à Jérusalem, si ce n'est que dans toutes les villes où\n1 Act., XX, 22. — 2 Matth., XXII, 18.\nje passe, le Saint-Esprit me fait témoigner par les prophètes qui y sont, que des chaînes et des afflictions m'y sont préparées (1). » Mais au lieu qu'on ne montrait les choses qu'en confusion à saint Paul, Jésus explique tout distinctement à ses apôtres, comme la seule lecture le fera connaîre.\nA ces mots, saint Luc observe que « les disciples n'entendirent rien de ce que Jésus leur disait, » quoique Jésus leur parlât sans aucune ambiguïté; que « cette parole leur était cachée, et qu'ils n'entendaient point ce qu'on leur disait (2). » Cet évangéliste fait voir par le soin qu'il prend de nous faire observer cette ignorance des apôtres, combien le mystère de la croix a peine à entrer dans les esprits.\nJésus s'étant expliqué ailleurs de ce mystère en termes moins clairs, le même saint Luc fait cette remarque : « Les apôtres n'entendirent point cette parole, et elle était comme voilée devant eux, en sorte qu'ils n'en sentaient point la force , et ils craignaient de l'interroger sur cette parole (3). » Ils n'entendaient pas, parce qu'ils ne voulaient pas entendre : ils virent bien qu'il faudrait suivre leur maître, et ils ne voulaient pas savoir les souffrances où il allait, dans la crainte d'avoir un sort semblable. C'est pourquoi Jésus leur disait : « Mettez bien ceci dans vos cœurs, que le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes (4) : » ce qu'il avait soin de leur inculquer dans le temps que tout le monde était en admiration des prodiges qu'il faisait; c'est que, flattés par sa gloire, ils avaient le cœur bouché à ce qu'il leur enseignait sur l'opprobre qu'il avait à souffrir, sans vouloir en entendre parler. Mais c'était là néanmoins ce que Jésus voulait qu'ils sussent. Car il avait mis notre salut dans ses souffrances et dans l'obligation de le suivre, et de porter sa croix après lui : « Mettez bien cela dans vos cœurs, » leur disait-il.\nSongez ici comme l'homme se trompe lui-même, comme il fait le sourd quand on lui veut dire ce qui choque ses passions et ses sens : comme, quelque clair qu'on lui parle, il détourne l'oreille; il ne fait pas semblant d'entendre, et craint d'approfondir la matière. Quitte ce commerce, renonce à ce plaisir, renonce à ta\n1 Act., XX, 23. — 2 Luc., XVIII, 34. — 3 Luc., IX, 45. — 4 Ibid., 44.\npropre volonté : il n'entend pas ; il ne veut pas entendre, ni savoir, ni interroger celui qui lui parle. C'est pour la même raison que saint Marc raconte la même chose en ces termes : « Comme ils montaient à Jérusalem, Jésus marchait devant eux, et ils en étaient étonnés et ils craignaient en le suivant ; et appelant les douze, il leur dit : Nous allons à Jérusalem (1), » pour y souffrir tout ce qu'il leur marque.\nLe sujet de leur étonnement était qu'ils savaient que les pharisiens et les docteurs de la loi le cherchaient pour le faire mourir ; et ils ne pouvaient comprendre qu'il allât se mettre en leurs mains ; et ils le suivaient en tremblant. On craint de suivre Jésus à la croix.\nMais pour nous encourager il va devant; et saint Luc remarque qu'il « affermit son visage pour aller à Jérusalem (2), » voyant son heure venue. La nature craignait, comme il parut dans son agonie au jardin. Car il a voulu porter nos faiblesses jusqu'à ce point, afin de nous apprendre à les vaincre. Suivons-le donc, et à son exemple affermissons notre visage, lorsqu'il faut aller à la pénitence, à la mortification et à la croix.\nCe fut en cette occasion que ses disciples lui dirent : « Maître, il n'y a qu'un peu de temps que les Juifs vous cherchaient pour vous lapider; vous allez vous mettre encore entre leurs mains (3) ! » Ils voulaient le détourner de ce voyage; et il n'y eut que Thomas qui entendit le mystère, lorsqu'il dit courageusement : « Allons, allons aussi, et mourons avec lui (4). » Belle parole, si elle eût été suivie de l'effet ! Mais Thomas s'enfuit comme les autres, et fut le dernier à croire sa résurrection. Voilà l'homme : celui qui parle le plus hardiment, le plus souvent est le plus faible lorsque Dieu l'abandonne à lui-même. Entends, chrétien, combien il est difficile d'aller à la croix avec Jésus, et combien on a besoin de sa grâce.\n1 Marc, X, 32, 33. — 2 Luc, IX, 51 — 3 Joan., XI, 8. — 4 Ibid., 16.\nDemande ambitieuse des enfant de Zébédée : calice et croix avant la gloire. Matth., XX; 20 et suiv.; Marc, X, 35 et suiv.\nLa même lecture, et appuyez en particulier sur la demande de la mère des enfants de Zébédée. Saint Marc dit distinctement que ce ne fut pas seulement leur mère, mais les deux frères eux-mêmes , c'est-à-dire saint Jacques et saint Jean qui firent cette demande. Ce qui nous montre que leur mère agissait à l'instigation de ses enfants : et peut-être même que dans la suite ils se joignirent eux-mêmes ouvertement à la demande; c'est pourquoi aussi le Sauveur leur adresse sa réponse : « Vous ne savez ce que vous demandez ; pouvez-vous boire mon calice (1) ? »\nIl n'y a rien qui fasse sentir combien on a de peine à entendre la parole de la croix. Jésus venait d'en parler aussi clairement qu'on a vu; et loin de l'entendre, saint Jacques et saint Jean, qui étaient des premiers entre les apôtres, lui viennent parler de sa gloire et de la distinction où ils y voulaient paraître.\nPesez ces paroles de Jésus : « Vous ne savez ce que vous demandez : » vous parlez de gloire : et vous ne songez pas ce qu'il faut souffrir pour y parvenir. Là il leur explique ces souffrances par deux similitudes : par celle d'un calice amer qu'il faut avaler, et par celle d'un baptême sanglant où il faut être plongé. Avaler toute sorte d'amertume ; être dans les souffrances jusqu'à y avoir tout le corps plongé, comme on l'a dans le baptême : la gloire est à ce prix.\nLes apôtres ambitieux s'offrirent à tout ; mais Jésus, qui voyait bien qu'ils ne s'offraient à souffrir que par ambition, ne voulut pas les satisfaire. Il accepta leur parole pour la croix ; mais pour la gloire, il les renvoya aux décrets éternels de son Père et à ses secrets conseils.\nIl aurait bien pu leur dire ce qu'il dit dans la suite à tous les\n1 Matth., XX, 22; Marc, X, 38.\napôtres: «Je dispose de mon royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en la mienne (1). » Mais des gens qui ne voulaient souffrir que par ambition, n'étaient pas dignes encore d'entendre cette promesse ; et pour les attacher à la croix dont ils n'entendaient pas encore la vertu, il remet à son Père ce qui regarde la gloire, et ne se réserve en ce lieu qu'à prédire et à distribuer les afflictions.\nTout cela se faisait par cette profonde économie si souvent pratiquée dans l'Evangile et dans toute l'Ecriture ; où, pour certaines raisons et convenances, des choses diverses sont attribuées au Père et au Fils : mais il faut toujours se souvenir dans le fond de cette parole, que le Sauveur adresse à son Père : « Tout ce qui est à vous est à moi, et tout ce qui est à moi est à vous (2). »\n« Tous les apôtres furent indignés (3) » de la demande des deux frères. Aveugles, qui ne songeaient pas qu'ils étaient tous dans les sentiments qu'ils reprenaient dans les autres, puisqu'un peu auparavant et un peu après, Jésus-Christ les surprit pensant en eux-mêmes et se disputant « qui d'entre eux serait le premier (1) » C'est ainsi qu'on ne peut souffrir dans les autres le vice qu'on a en soi-même : éclairé pour reprendre ; aveugle à se corriger et à se connaître.\nRemarquez le changement admirable que les instructions du Sauveur, et l'effusion du Saint-Esprit fit dans les apôtres. Ces gens qui ne cessaient de disputer entre eux de la primauté, la cèdent sans peine à saint Pierre. Ils lui cèdent la parole partout : il préside à tous leurs conciles et à toutes leurs assemblées. Saint Jean, un des deux enfants de Zébédée, qui venait de demander la première place avec son frère saint Jacques, attend saint Pierre au tombeau du Sauveur, afin qu'il y entre le premier; et l'empressement de voir les marques de la résurrection de son maître, ne l'empêcha pas de rendre l'honneur qu'il de voit au prince des apôtres.\nAppuyez encore sur ces paroles de saint Matthieu, XX, 25; Marc, x, 42, où il rabat toute ambition par son exemple. Ne sois\n1 Luc., XXII, 29. — 2 Joan., XVII, 10. — 3 Matth., XX, 24. — 4 Luc, IX, 46, 47; XXII, 24, 25.\npoint ambitieux, ô chrétien, et ne désire point le commandement, ni aucun avantage parmi les hommes, puisque tu es le disciple de celui qui étant le Seigneur de tous, s'en est rendu le serviteur, et a mis sa gloire à racheter des élus par la perte de sa vie. Racheté par l'humilité et la croix de ton Sauveur, ne songe point à t'élever ni à enfler toi-même ton cœur.\nConsidérons combien nos passions et surtout l'ambition nous aveuglent ; et crions à l'exemple de ces deux aveugles et de Bartimée fils de Timée : « O Seigneur, rendez-nous la vue (1) ; » faites-nous connaître nos défauts.\nQue nul reproche des hommes ne nous empêche de crier à Jésus pour en implorer le secours de sa grâce : quittons nos habits : courons à lui : ouvrons les yeux : glorifions Dieu : cessons de nous méconnaître et de nous glorifier nous-mêmes.\nVictoire et puissance de Jésus-Christ contre la mort dans la résurrection de Lazare. Joan., XI, 1 jusqu'au 46.\nJésus approche de Jérusalem : il est déjà à Béthanie, bourgade qui en était à peine à six-vingts pas, à la racine de la montagne des Oliviers. Sa mort approche en même temps ; et ce qu'il va faire à cette approche , et pour nous y préparer, est admirable.\nLa première chose c'est la résurrection de Lazare. Il allait mourir, et il semblait que l'empire de la mort allait s'affermir plus que jamais, après qu'il y aurait été assujetti lui-même. Mais il fait ce grand miracle de la résurrection de Lazare, afin de nous faire voir qu'il est le maître de la mort.\nElle paraît ici dans tout ce qu'elle a de plus affreux : Lazare est mort, enseveli, enterré, déjà pourri et puant. On craint de lever la pierre de son tombeau, de peur d'infecter le lieu et la personne de Jésus par cette insupportable odeur. Voilà un spectacle horrible : Jésus en frémit : Jésus en pleure : dans la mort de Lazare,\n1 Matth., XX, 30; Marc., X, 46, 51 ; Luc., XVIII, 42.\nson ami, il déplore le commun supplice de tous les hommes : il regarde la nature humaine comme créée dans l'immortalité et comme condamnée à mort pour son péché : il est l'ami de tout le genre humain : il vient le rétablir : il commence par en pleurer le désastre : par en frémir : par se troubler lui-même à la vue de son supplice. Ce qui lui paraît si horrible dans la mort, c'est principalement qu'elle est causée par le péché; et c'est plutôt le péché que la mort qui lui cause ce frémissement, ce trouble, ces pleurs. Il est saisi d'un nouveau frémissement à mesure qu'il approche du tombeau. Envoyant cette affreuse caverne, où le mort était gisant, on dirait qu'il n'y a point de remède à un si grand mal : « Celui, dit-on, qui a éclairé l'aveugle-né, ne pouvait-il pas empêcher que son ami ne mourût ' ? » On ne dit pis : Ne le pourrait-il pas ressusciter? C'est à quoi on ne songeait seulement pas : on croit que son pouvoir n'allait pas plus loin que de l'empêcher de mourir : mais le tirer de la mort, quoiqu'il en eût déjà donné des exemples, on ne voulait ni s'en souvenir, ni le croire. On croit qu'il n'a que des larmes et cette frémissante horreur à donner à un tel mal. Voilà tout le genre humain dans la mort; il n'y a qu'à pleurer son sort ; mais il n'y voit aucune ressource. C'est le commencement de l'histoire et comme la première partie de ce tableau : tout y est rempli d'horreur.\nMais voici la seconde, où tout est plein au contraire de consolation. Il n'y paraît que puissance contre la mort, et que victoire remportée sur elle.\nJésus dit : « Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu (2). » Lazare en mourut pourtant : mais le Sauveur voulait dire que la mort serait vaincue et le Fils de Dieu glorifié par cette victoire.\nIl poursuit : « Lazare dort, mais je le vais réveiller (3) : » appelant la mort un sommeil plutôt qu'une mort, et montrant qu'il lui est aussi facile de ressusciter un mort que de réveiller un endormi.\nA mesure qu'il avance, il paraît de plus en plus le vainqueur de la mort. « Si vous aviez été ici, mon frère ne serait pas mort ;\n1 Joan., XI, 37. — 2 Ibid., 4. — 3 Ibid., 11, 22.\nmais je sais que Dieu vous accordera tout ce que vous lui demanderez. » Vous avez tout pouvoir, non-seulement pour prévenir la mort, mais encore pour lui enlever la proie qu'elle a déjà entre ses mains.\n« Votre frère ressuscitera (1). Je le sais, dit Marthe, au dernier jour. » Elle ne doute pas que Jésus ne puisse le ressusciter avant ce temps : mais elle ne se juge pas digne de cette grâce.\nGoûtons ces paroles du Sauveur, après lesquelles la mort n'a plus rien d'affreux : « Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, quand il serait mort, il vivra : celui qui vit et qui croit en moi, ne mourra point éternellement (2). » Il ne mourra point pour jamais : la mort ne sera pour lui qu'un passage : il n'y demeurera pas : et il viendra à un état où il ne mourra jamais.\nLa foi de Marthe est grande. Les Juifs disaient de Jésus : « Ne pouvait-il pas faire que Lazare ne mourût pas? » Celle-ci dit, non-seulement qu'il le pouvait faire, mais qu'il l'aurait fait, et qu'il pouvait encore le ressusciter s'il voulait. Elle voit en esprit la résurrection générale, et confesse Jésus-Christ comme celui qui, étant au ciel et dans le sein de son Père, est venu au monde. Jésus, Fils du Dieu vivant, est vivant de la même vie que son Père: « Comme le Père, dit-il, a la vie en soi, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir la vie en soi (3). » Il a donc raison de nous dire « qu'il est « la résurrection et la vie (4) ; » et encore : « Je suis la vie; » et encore : « Comme le Père ressuscite et vivifie, ainsi le Fils vivifie qui il lui plaît (5). » Il est une source de vie, il est la vie même comme le Père. La vie est venue à nous, quand il s'est fait homme : « Nous vous annonçons la vie éternelle qui était dans le Père, et qui nous est apparue (6) » pour se répandre sur nous, disait saint Jean.\nLes larmes mêmes de Jésus nous remplissent d'espérance. Si le médecin tout-puissant est touché de nos maux, s'il les pleure, s'il en frémit, il les guérira.\n« Otez la pierre (7) : » ouvrez le tombeau : enlevez la porte de cette éternelle prison : c'est sans doute pour en délivrer ceux qui y sont détenus.\n1 Joan., XI, 23. — 2 Ibid., 25, 26. — 3 Joan., X, 26. — 4 Joan., XI, 25. — 5 Joan., V, 21. — 6 1 Joan., I, 2. — 7 Joan., XI, 39,\n« Père, je sais que vous m'écoutez toujours (1). » Nous sommes donc délivrés, puisqu'un tel intercesseur parle pour nous.\n« Lazare, sortez, paraissez. » Les prophètes avaient ressuscité quelques morts ; mais on n'avait point encore traité la mort d'une manière si impérieuse. C'est que « le temps de voit venir, et déjà il était venu, disait le Sauveur, que ceux qui sont dans le tombeau entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'entendront recevront la vie (2). » Ce qui se fait maintenant pour le seul Lazare, se fera un jour pour tous les hommes.\n« Lazare sortit à l'instant, » quoique « lié de bandelettes, » à peu près comme un enfant dans le berceau, « le visage enveloppé d'un linge (3) : » un homme vivant ne pourrait se remuer en cet état : cependant un mort se lève, et paraît : tant il y a d'efficace dans la parole du Sauveur.\nIl importe de bien méditer toutes ces choses, afin de nous affermir contre Ja crainte de la mort, qui est si extrême dans les hommes, qu'elle est capable de leur faire perdre l'esprit, quand on leur annonce qu'il faut mourir, comme l'expérience le fait voir. On a grand besoin de se munir contre cette crainte : ce qui se fait principalement, en méditant les promesses de l'Evangile contre la mort, et s'attachant par une vive foi à la vie que nous attendons. On a besoin d'une grande grâce contre une si vive terreur. On ne la sent pas, tant qu'on a de la santé et de l'espérance : mais quand il n'y en a plus, le coup est terrible. Il est faible pourtant, si nous croyons bien que Jésus a vaincu la mort.\nIl l'a encore vaincue dans une jeune fille de douze ans, qui ne faisait que d'expirer et qui était encore dans son lit (4). Il l'a encore vaincue dans un jeune homme qu'on portait en terre (5). Enfin il l'a vaincue dans le tombeau et au milieu de la pourriture en la personne du Lazare (6). Il restait qu'il empêchât même la corruption. Il avait vaincu la mort en des personnes qui étaient mortes naturellement : il fallait encore la vaincre lorsqu'elle serait venue par violence. Ceux à qui il avait rendu la vie, demeuraient mortels ; il restait qu'avec la mort, il vainquit même la mortalité. C'était\n1 Ibid., 42. — 2 Joan., V, 25. — 3 Joan., XI, 44. — 4 Matth., IX, 18, 25; Marc, V, 35, 40, 42. — 5 Luc, VII, 12, 14, 15. — 5 Joan., XI, 41-44.\nen sa personne qu'il devait faire voir une victoire si complète. Après qu'on l'eut fait mourir, il ressuscite pour ne mourir plus, sans même avoir jamais vu la corruption, comme avait chanté le Psalmiste : « Vous ne permettrez pas que votre Saint voie la corruption (1); » Ce qui s'est fait dans le chef s'accomplira dans les membres. L'immortalité nous est assurée en Jésus-Christ à meilleur titre qu'elle ne nous avait d'abord été donnée en Adam. Notre première immortalité était de pouvoir ne mourir pas : notre dernière immortalité sera de ne pouvoir plus mourir.\nMême sujet. Les trois morts ressuscites par Notre-Seigneur, figures des trois états du pécheur. Joan., XI, 1 et suiv.; Matth., IX, 18, 25.; Marc, V, 35, 42 ; Luc, VII, 12, 15.\nLa vraie mort de l'homme c'est le péché, parce que c'est la mort de l’âme. Dans les trois morts que le Sauveur a ressuscites, les saints ont considéré le péché vaincu en trois états : dans son commencement en la personne de cette jeune fille : dans son progrès en la personne de celui qu'on portait en terre : dans sa consommation et dans l'état d'endurcissement et d'habitude invétérée en la personne de Lazare. La corruption dans un mort de quatre jours, fait voir un homme qui croupit et pourrit, pour ainsi parler, dans son péché. La mauvaise odeur, c'est le scandale et la diffamation qui suit cet état. La caverne où le mort est enterré, fait voir l'abîme où le pécheur s'est enfoncé. La pierre sur le tombeau, c'est la dureté dans le cœur. Les bandes dont le mort est lié, sont les liens du péché qu'il ne peut rompre. Il ne paraît plus de ressource : les gens de bien même n'espèrent plus rien : « Maître, disait Marthe, il sent mauvais et il y a quatre jours qu'il est mort (2). »\nC'est ce qui cause dans Jésus ce frémissement réitéré par deux fois avec ces larmes amères; ce qui signifie l'effort et comme le\n1 Psal. XV, 10, 11; Act., II, 27. — 3 Joan., XI, 39.\ntravail de l'Eglise pour enfanter de nouveau ce mort tout pourri. Le grand cri de Jésus montre encore la même chose : ressusciter un tel mort, c'est quelque chose de plus miraculeux que la résurrection de Lazare.\nAme malheureuse, ne fais point pleurer Jésus, ne le fais point tant crier, ni tant frémir ; empêche-toi de tomber dans ce péché d'habitude. Mais si tu y es, ne perds pas toute espérance : il te reste une ressource infaillible dans les cris et dans les larmes de Jésus.\n« Déliez-le (1), » dit le Sauveur : ôtez-lui ces bandelettes dont il est serré. C'est le ministère des apôtres : mais il faut auparavant que Jésus ait parlé ; que le mort ait ouï sa voix ; qu'il se soit déjà réveillé de son profond assoupissement, et qu'il commence à vivre en recevant l'inspiration qui l'appelle à la pénitence. Les apôtres peuvent alors user du pouvoir qui leur est donné de délier : mais si le pécheur n'a déjà reçu aucun principe de vie, en un mot s'il n'est déjà sérieusement converti, c'est en vain qu'on le délierait : il est tout mort au dedans et les sacrements ne peuvent rien pour lui. Convertissez-vous donc, ô pécheurs, et vivez.\nAmitié de Jésus modèle de la nôtre. Excellente manière de prier. Joan., XI, 1 et suiv.\nVoilà les grands mystères de cet Evangile. Mais à ne rien regarder que l'histoire, elle est ravissante.\n« Lazare notre ami (2), » dit Jésus. Quel bonheur à des mortels de pouvoir avoir Jésus pour ami ! « Notre ami : » Lazare aimait et lui et sa compagnie : ses disciples avaient part à son amitié.\n« Jésus aimait Marthe, et Marie sa sœur, et Lazare (3) » qui était malade. Voilà les amis de Jésus ; leur maison était toujours ouverte à lui et aux siens ; ce sont ses hôtes et ses amis.\nPuisque Jésus n'a pas dédaigné d'avoir des amis sur la terre,\n1 Joan., XI, 44. — 2 Ibid., 11. — 3 Ibid., 5.\nsuivons ce modèle dans nos amitiés : aimons ceux qui sont charitables et qui exercent volontiers l'hospitalité : car en la personne de leurs hôtes, c'est Jésus-Christ qu'ils reçoivent. Aimons une Marthe si zélée pour servir Jésus, qu'elle passe jusqu'à un empressement excessif, et jusqu'à une inquiétude dont elle est reprise. Si nos amis ont des défauts, que ce soit des défauts fondés sur le bien. Mais aimons surtout une Marie qui est toujours aux pieds de Jésus, toujours attentive à sa parole, et à « la bonne part qui ne pouvait lui être ôtée (1). » Voilà ceux que Jésus-Christ honorait d'une amitié particulière.\n« Celui que vous aimez est malade (2) : » c'est ce que mandent à Jésus les sœurs de Lazare. Excellente manière de prier : sans rien demander, on expose à celui qui aime le besoin de son ami. Prions ainsi : soyons persuadés que Jésus nous aime : présentons-nous à lui comme des malades, sans rien dire, sans rien demander. Prions ainsi pour nous-mêmes, prions ainsi pour les autres : c'est une manière de prier des plus excellentes.\nSouvent on dit à Jésus dans son Evangile : Venez, Seigneur, et guérissez : imposez vos mains : touchez le malade : ici on dit simplement : « Celui que vous aimez est malade. » Jésus entend la voix du besoin, d'autant plus que cette manière de le prier a quelque chose, non-seulement de plus respectueux et de plus soumis, mais encore de plus tendre. Qu'elle est aimable cette prière ! Pratiquons-la principalement pour les maladies de l’âme.\nMarthe et Marie conservent toujours leur caractère : Marthe est toujours la plus empressée : elle parle plus, elle agit plus : Marie arrive : d'abord « elle tombe aux pieds de Jésus (3) : » elle ne dit qu'un mot : et c'est assez.\n« Le Maître vous demande (4), » lui disait Marthe. Jésus était content de la foi de Marthe : mais pour achever d'être touché, il voulait voir les pleurs, la tendresse intime et la douceur de Marie toujours attachée du fond de son cœur à sa parole.\n« Jésus pleura. (5)» Où sont ces faux sages qui veulent qu'on soit insensible? Ce n'est pas là la sagesse de Jésus.\n« Voyez comment il l'aimait (6). » Soyez loué, ô Seigneur Jésus !\n1 Luc., X, 39,40,42.— 2 Joan., XI, 3.— 3 Ibid., 32.— 4 Ib., 28.— 5 Ib., 35— 6 Ib., 30.\nd'avoir bien voulu qu'on put remarquer la tendresse que vous avez pour vos amis : qu'il nous soit permis de l'imiter et d'aimer à votre exemple : les cœurs durs et insensibles ne sont pas ceux qui vous plaisent : mais réglez nos amitiés et soyez-en le modèle : ne flattons point nos amis : corrigeons-en, comme vous, les empressements inconsidérés : aimons dans nos amis le bon et le solide comme vous.\nO Seigneur, que je sois du nombre de ceux à qui vous dites : « Vous êtes mes amis (1) ; » et encore : « Je vous dirai à vous qui êtes mes amis (2) : » O bon et parfait ami, qui, pour exercer envers eux l'amour que vous avez dit vous-même être le plus grand de tous, avez donné votre vie pour eux : je ne veux d'ami que vous ou qu'en vous. O bon ami, ressuscitez-moi : je suis plus mort que Lazare.\n« Marthe appelle Marie en secret. Le Maître, dit-elle, vous demande (3). » Il y a un certain secret entre Jésus-Christ et les âmes intérieures qui sont figurées par Marie ; il faut entrer dans ce secret et ne le pas troubler en y mêlant le monde. Entends, chrétien, ce doux secret : ce secret entre le Verbe et l’âme détachée des sens, qui l'écoute au dedans et qui ne connaît que sa voix.\n« A l'instant Marie se lève et vient à Jésus (4) : » quand il appelle, on ne peut y apporter trop de promptitude. Les Juifs la voyant partir si vite, disaient : « Elle va pleurer au tombeau » : on connoissait son bon naturel et son cœur tendre : mais Jésus avait réglé ses tendresses, dont le principal objet était sa parole.\n« Déliez-le, et laissez-le aller (5). » On n'a point dit ni où il alla, ni ce qu'il fit, ni ce qu'il dit, ni ce qu'on lui dit, ni où il avait été, ni comment il se trouvait : toutes questions superflues : Dieu qui, dès le moment de sa mort, savait ce qu'il en voulait faire, avait tout réglé : il savait par où nous devaient venir les vérités de l'autre vie : Jésus notre docteur savait tout et avait tout vu dans la source. La simplicité du narré nous apprend ce qu'on doit considérer dans les grandes choses, et comme il y faut mépriser les minuties.\n1 Joan., XV, 14, 15. — 2 Luc, XII, 4. — 3 Joan., XI, 28. — 4 Ibid., 29, 31. — 5 Ibid., 44.\nJésus-Christ mis en signe de contradiction : incrédulité des Juifs après la résurrection de Lazare. Joan., XI, 46 et suiv.\nCe qui fut dit du Sauveur à sa bienheureuse Mère par le saint vieillard Siméon est bien vrai : « Celui-ci est posé en ruine et en résurrection à plusieurs en Israël et en signe de contradiction, afin que les pensées de leurs cœurs soient découvertes (1). » On n'avait point encore vu la profonde malice du cœur de l'homme, ni jusqu'à quel point il est capable de résister à Dieu.\nAprès un si grand miracle, il semble qu'il ne faut pas s'étonner que plusieurs crussent. La résurrection de Lazare était arrivée en présence de tout le monde, à la porte de Jérusalem , avec le concours qu'attire un deuil dans les maisons considérables : « Plusieurs crurent, » dit l'évangéliste. C'était là l'effet naturel d'un si grand miracle (2). Mais d'autres qui sa voient la haine des pontifes et des pharisiens contre Jésus et qui y entraient, leur allèrent dire ce qu'ils avaient vu. Sur cela on assembla le conseil, et la résolution en fut étrange.\n« Cet homme fait beaucoup de miracles (3). » Ils ne nient point le fait, il est trop constant. « Que ferons-nous? » La réponse paraît aisée : Croyez en lui. Mais leur avarice, leur faux zèle, leur hypocrisie, leur ambition, leur domination tyrannique sur les consciences, que Jésus découvrait, encore qu'ils la cachassent sous le masque du zèle de la religion, les aveuglait. En cet état, « ils ne peuvent croire (4) » comme nous verrons bientôt ; et ils aiment mieux résister à Dieu que de renoncer à leur empire.\nAilleurs ils disent encore : « Que ferons-nous à ces hommes ? car le miracle qu'ils viennent de faire est public : tout Jérusalem en est témoin et nous ne saurions le nier (5) » La réponse naturelle était : Il y faut croire : mais si nous y croyons, nous ne\n1 Luc., II, 34, 35. — 2 Joan., XI, 45. — 3 Ibid., 47. — 4 Joan., XII, 37-39. — 5 Act., IV, 16,\nserons plus rien, et c'est à quoi ils ne pouvaient se résoudre.\nLes incrédules s'écrient : Comment tout le monde n'a-t-il pas cru, s'il y a eu tant et de si grands miracles? Ils n'entendent pas le profond attachement du cœur humain à ses sens et aux affaires qui les flattent : d'où suit une indifférence prodigieuse pour le salut : ce qui fait qu'on ne daigne s'appliquer à ce qui se passe qui y a rapport, ni s'en enquérir, et que ceux qui l'ont vu s'étourdissent eux-mêmes pour n'y pas croire; de peur d'être forcés en y croyant de renoncer à tout ce qu'ils aiment, et d'embrasser une vie qui leur paraît si insupportable et si triste.\nIl faut donc entendre qu'outre les miracles du dehors il en fallait un au dedans, pour y changer la mauvaise disposition des cœurs, et c'est là l'effet de la grâce. De là vient que si peu de gens ont cru, encore qu'on ait vu tant de prodiges, et qu'ils eussent été écrits dès le commencement avec des circonstances si particulières, qu'il n'y avait rien de plus aisé que d'en découvrir la vérité; comme il n'y eût rien eu de plus impudent, ni de plus capable de détromper les plus crédules que de leur avancer tant de faits positifs , dont le contraire eût été si constant. Il n'y a eu que ceux qui ont assez aimé leur salut et la vérité, pour prendre soin ou de s'enquérir des choses qui se passaient en Judée à la vue de tout le monde, ou d'y faire, s'ils les voyaient, les réflexions nécessaires, afin de les voir d'un autre œil que le vulgaire attaché aux sens et aux préventions.\nCe qu'il y a ici de plus étonnant, c'est que ceux qui ne voient pas la volonté de Dieu dans les miracles qui la déclaraient si évidemment , sont les plus savans du peuple, les pontifes, les pharisiens et les docteurs de la loi ; parce que des hypocrites comme eux, qui n'employaient le nom de Dieu qu'à tromper le monde des avares, des orgueilleux, qui faisaient servir la religion à leurs intérêts, devaient être naturellement les plus opposés à la vérité et les plus incapables de ses secrets. C'est donc ainsi que les pensées de plusieurs furent découvertes, parce qu'on devait voir jusqu'à quel point l'intérêt devait animer les hommes les plus sages en apparence, comme les plus considérables du peuple, contre Dieu et la vérité.\nLoin de profiter du miracle de la résurrection de Lazare, « ils résolurent, non-seulement de tuer Jésus, » qui était l'auteur du miracle, « mais encore Lazare (1) » même, en qui il s'était accompli. Trop de monde le venait voir, et c'était un témoin trop vivant contre eux. Ils voulurent donc le tuer, croyant obscurcir par là le miracle de sa résurrection, en montrant du moins que le Sauveur n'avait pas pu le faire vivre longtemps. Ils songèrent donc à le tuer, comme si par cette sorte de mort ils pouvaient lier les mains à Dieu. Et il fallait encore que la gloire de Jésus-Christ révélât au monde ce prodige de malignité et de folie.\nIl ne faut donc plus s'étonner de l'aveuglement des Juifs. Celui des impies et des hérétiques est à peu près de même genre : les secrètes dispositions de tous ces gens-là devaient être découvertes. C'est que l'effort qu'il faut faire contre ses sens et contre soi-même , pour se donner tout entier à la vérité et à Dieu, est si grand, que plutôt que de le faire, ils aiment mieux étouffer la grâce et l'inspiration qui les y porte et s'aveugler eux-mêmes.\nNous sommes aussi de ceux pour qui Jésus-Christ est un signe de contradiction; et une de ces pensées du cœur humain, que Jésus-Christ venu au monde devait découvrir, c'est la prodigieuse insensibilité de ceux qui élevés dans la foi, et au milieu des lumières, préfèrent encore leurs sens et les plaisirs qui les enchantent, à la vérité qui luit dans leur cœur; et ne craignent pas de vivre comme les impies et les infidèles.\nFausse et aveugle politique des Juifs dans la mort de Jésus-Christ, figure de la politique du siècle. Joan., XI, 48 et suiv.\n« Les Romains viendront et ils détruiront notre ville, notre temple et toute notre nation (2) » C'est le prétexte dont ils couvraient leur intérêt caché et leur ambition. Le bien public impose aux hommes; et peut-être que les pontifes et les pharisiens en\n1 Joan., XI, 50, 53; XII, 10, 11. — 2 Ibid., 48.\nétaient véritablement touchés ; car la politique mal entendue est le moyen le plus sûr pour jeter les hommes dans l'aveuglement, et les faire résister à Dieu.\nOn voit ici tous les caractères de la fausse politique et une imitation de la bonne, mais à contre-sens.\nLa véritable politique est prévoyante , et par là se montre sage. Ceux-ci font aussi les sages et les prévoyants : « Les Romains viendront : » ils viendront, il est vrai, non pas comme vous pensez , parce qu'on aura reconnu le Sauveur ; mais au contraire parce qu'on aura manqué de le reconnaître. « La nation périra : » vous l'avez bien prévu ; elle périra en effet, mais ce sera par les moyens dont vous prétendiez vous servir pour la sauver : tant est aveugle votre politique et votre prévoyance.\nLa politique est habile et capable : ceux-ci font les capables : voyez avec quel air de capacité Caïphe disait : « Vous n'y entendez rien : » il n'y entendait rien lui-même : « Il faut qu'un homme meure pour le peuple (1) : » il disait vrai ; mais c'était d'une autre façon qu'il ne l'entendait.\nLa politique sacrifie le bien particulier au bien public, et cela est juste jusqu'à un certain point : « Il faut qu'un homme meure pour le peuple : » il entendait qu'on pouvait condamner un innocent au dernier supplice sous prétexte du bien public : ce qui n'est jamais permis. Car au contraire le sang innocent crie vengeance contre ceux qui le répandent.\nLa grande habileté des politiques, c'est de donner de beaux prétextes à leurs mauvais desseins. Il n'y a point de prétexte plus spécieux que le bien public, que les pontifes et leurs adhérents font semblant de se proposer. Mais Dieu les confondit; et leur politique ruina le temple, la ville, la nation qu'ils faisaient semblant de vouloir sauver. Et Jésus-Christ leur dit à eux-mêmes : « Vos maisons seront abandonnées, vous et vos enfants porteront votre iniquité (2) ; » et tout périra par les Romains que vous faites semblant de vouloir ménager.\nSans être dans les affaires publiques, chacun peut ici considérer ce que c'est que la fausse prudence ou la prudence de la chair : ses\n1 Joan., XI, 49, 50. — 2 Matth., XXIII, 38; Luc., XIX, 43, 44; III, 20, 23, 24.\nartifices pour cacher aux autres et souvent à elle-même ses mauvais desseins : les vains prétextes dont elle se sert pour cela : sa présomption à faire l'habile, pendant qu'en effet elle est dans la souveraine ignorance : ses fausses maximes pour décider de ce qu'on appelle cas de conscience, et l'abus qu'elle fait des bonnes : l'abus qu'elle fait aussi de son autorité, lorsqu'elle en a; et même quelquefois de la grâce de son ministère, comme fit Caïphe « de la prophétie (1) » en quelque sorte annexée au pontificat, comme saint Jean le remarque. Tout cela peut découvrir à chacun les fautes qu'il fait dans la conduite de sa famille, de sa communauté, de soi-même en particulier : comme on s'entête du bien des communautés à qui souvent on sacrifie des particuliers innocents : encore « croit-on rendre service à Dieu (2) » comme Jésus-Christ le dit distinctement des pontifes et des autres ennemis de la vérité.\nPour venir à quelque chose de plus tendre, unissez-vous en esprit à « tous ces enfants de Dieu dispersés par tout l'univers, » que la mort du Sauveur devait « recueillir (3). »\nLe V/. 53 nous fait voir le résultat du conseil, et la mort du Fils de Dieu résolue : ce qui l'obligea à se cacher jusqu'au temps qu'il avait résolu.\nCependant la pâque approchait, vers le temps de laquelle il devait mourir : tout se préparait à cette pâque, et en même temps à la mort du Sauveur : puisque déjà l'ordre était donné à tous ceux qui sauraient où il était, de le déclarer afin qu'on le prît.\nDemeurez en attente de ce qui doit arriver à Jésus : et en voyant comment on venait plusieurs jours devant la pâque pour s'y disposer, considérez la disposition que vous devez apportera la pâque véritable, qui est la communion.\n1 Joan., XI, 51. — 2 Joan., XVI, 2. — 3 Joan., XI, 52 et seq.\nProfusion des parfums sur la tête et les pieds de Jésus en différents temps. Joan., XII, 1, 12.\nComme le temps approchait, Jésus sort de sa retraite autour d'Ephrem (1), et revient à Béthanie , c'est-à-dire , comme on a vu, aux portes de Jérusalem, six jours devant Pâques.\nCe qui s'y passa d'abord de plus remarquable, fut un festin où Lazare était à table avec lui dans sa maison : Marthe gardait son caractère et servait : Marie aussi, pour garder le sien, se mit selon sa coutume « aux pieds de Jésus, qu'elle oignit d'un parfum exquis et les essuya de ses cheveux (2). » Il est arrivé trois fois au Sauveur d'être oint par de pieuses femmes : ce qui paraît outre ce chapitre, par le vue de saint Luc, verset 36, et par les XXIVe et XIVe de saint Matthieu et de saint Marc, versets 6 et 3.\nEn saint Luc la femme n'est pas nommée, et il paraît seulement que c'était une pécheresse pénitente. Ses larmes dont elle arrosait les pieds de Jésus, sont le caractère de sa pénitence ; et Jésus-Christ lui ayant donné expressément la rémission de ses péchés, confirme ce caractère. C'en est aussi une belle confirmation, d'avoir expliqué comme il a fait, la nature et les devoirs de l'amour pénitent, et de montrer jusqu'où le porte la reconnaissance.\nCe caractère d'amour pénitent ne se trouve pas dans ce chapitre de saint Jean, où il est dit seulement que Marie répandit son parfum sur les pieds et les essuya de ses cheveux : mais sans y parler de larmes ni des doux et pieux baisers de la pénitente. En saint Matthieu et en saint Marc, le parfum est répandu sur la tête, pendant que Jésus était à table : ce qui était très-facile en ces temps où les conviés étaient à table couchés. Il est dit dans ces deux derniers endroits, que « la maison fut toute remplie de la bonne odeur du parfum (3) » Les lieux comme les temps de ces onctions sont marqués : la pécheresse pénitente fit son onction longtemps avant la dernière pâque, dans la maison de Simon le\n1 Joan., XI, 54. — 2 Joan., XII, 3. — 3 Ibid., 3.\npharisien (1) : la seconde onction qui est clairement attribuée à Marie, sœur de Lazare et de Marthe, se fit à Béthanie, six jours devant Pâques, dans la maison de Lazare et de ses sœurs (2). Et la troisième encore à Béthanie, mais chez Simon le lépreux, et seulement deux jours avant Pâques ou un peu après, comme le marquent saint Matthieu et saint Marc (3). Dans la première et dans la troisième onction, la femme n'est pas nommée : dans la seconde il est porté expressément dans saint Jean que celle qui la fit fut Marie, sœur de Lazare. Et soit que les trois différentes onctions aient été faites par différentes personnes, selon l'opinion de quelques-uns , ou par la même, selon quelques autres, en divers temps et avec différentes circonstances, il faut profiter de chaque caractère qui nous y paraît.\nIl faut aussi remarquer que ces profusions de parfums scandalisèrent deux fois les hypocrites, et même les disciples qui n'en savaient pas le mystère; et que Jésus aussi prit deux fois la défense de ces pieuses profusions.\nParfumer Jésus, c'est lui donner des louanges. Parfumer la tête de Jésus, c'est louer et adorer sa divinité : car « la tête de Jésus-Christ, comme parle saint Paul, c'est Dieu (4) » Parfumer ses pieds, c'est adorer son humanité et ses faiblesses. Essuyer les pieds de Jésus avec ses cheveux, c'est mettre à ses pieds sacrés son ornement et sa tète même, avec toutes les vanités et la parure du siècle. Tout est sacrifié à Jésus : on ne veut plaire qu'à lui : des cheveux qui ont touché les pieds de Jésus, pourront-ils jamais servir à la vanité ? C'est ainsi que Jésus veut être aimé : il est digne d'un tel amour et de tels hommages.\nOn ne répand pas seulement ces riches parfums sur Jésus : « on rompt la boîte d'albâtre » où ils étaient renfermés, afin qu'il ait tout : Fracto alabastro (5), dit saint Marc. Sa tête et ses pieds ruisselèrent donc de ces admirables parfums, et toute la maison en fut embaumée. L'exemple de la piété de ces saintes femmes a rempli toute l'Eglise de sa bonne odeur.\nQuand la pécheresse approcha des pieds de Jésus, on disait :\n1 Luc, VII, 36-40. — 2 Joan., XII, 4. — 3 Matth., XXVI, 8; Marc., XIV, 8. — 4 I Cor., XI, 3. — 5 Marc, XIV, 3.\n« S'il était prophète, il » ne se laisserait pas « toucher par cette » pécheresse (1). Ici on ne lui reproche rien contre celles qui le touchent, soit qu'elles n'eussent jamais été pécheresses, soit qu'il y eût déjà si longtemps, que la mémoire en fût effacée par leur pénitence : on leur fit ici un autre reproche, et c'est celui de leur profusion : « On pouvait vendre ces parfums trois cents deniers et plus : » tant ils étaient précieux : tant l'effusion en fut abondante : « et les donner aux pauvres (2). » L'amour des pauvres fut le prétexte dont on se servit, pour condamner la piété de ces femmes qu'on appelait indiscrète ; et pour couvrir l'envie qu'on avait contre Jésus, et des honneurs qu'on lui faisait : et Judas se signala parmi ces faux charitables et ces faux dévots. Les plus méchants sont les plus sévères censeurs de la conduite des autres ; soit par le dérèglement de leur esprit, soit par leur hypocrisie ou par un faux zèle. Judas avait encore une autre raison, c'est qu'il gardait et volait ce qu'on donnait au Sauveur ; et il croyait qu'on ôtait à son avarice ce qu'on ne mettait pas entre ses mains. Que l'avarice parle haut, quand elle peut se couvrir du prétexte de la charité !\nSes insolents discours n'attaquaient pas seulement les femmes dont il accusait la profusion, mais encore Jésus-Christ qui la souffrait ; mais il prit en main leur défense, en disant qu'elles « l'avaient fait pour l'ensevelir (3), » se considérant comme mort à cause que l'heure approchait et qu'il s'était mis dans l'esprit et dans l'état de victime.\nIl voulait en même temps nous faire considérer de quel honneur était digne ce corps virginal, formé par le Saint-Esprit et où la divinité habitait par lequel la mort devait être vaincue et le règne du péché aboli : quels parfums assez exquis pouvaient en marquer assez la pureté !\nIl voulait aussi que les parfums qui servaient à la mollesse et au luxe, servissent à cette fois à la piété, et que la vanité fût sacrifiée à la vérité.\n« Vous aurez toujours des pauvres avec vous; et quand vous voudrez, vous leur pouvez faire du bien (4). »\n1 Luc, VII, 39. — 5 Joan., XII, 5; Marc., XIV, 5. — 3 Marc., XIV, 8; Joan., XII, 7. — 4 Marc, XIV, 7.\nLes onctions étaient salutaires au corps : on s'en servait non-seulement par délicatesse, mais encore par précaution et par remède. On faisait nager les corps morts dans le baume et dans les parfums pour les conserver et en prévenir la corruption même après la mort : et c'était tout le bien dont le corps était capable alors. On pouvait toujours faire ces sortes de biens aux pauvres, disait le Sauveur: « mais pour lui, on n'aurait pas toujours son corps présent» pour lui faire ce bien : il fallait donc le lui faire pendant qu'on l'avait, et quand on ne l'aurait plus, se consoler en le faisant aux pauvres, dont il imputait le soulagement et le bien comme fait à sa personne. Combien donc les pauvres nous doivent-ils être chers, puisqu'ils nous tiennent la place de Jésus-Christ! Baisons leurs pieds : prenons part à leurs humiliations et à leurs faiblesses : versons des larmes sur leurs pieds : pleurons leur misère : compatissons à leurs souffrances : répandons des parfums sur leurs pieds, des consolations sur leurs peines et sur leurs infirmités, un baume adoucissant sur leurs douleurs : essuyons-les de nos cheveux : donnons-leur notre superflu et privons-nous des vains ornements pour les soulager.\nEn même temps parfumons Jésus : laissons exhaler de nos cœurs de tendres désirs, un amour chaste, une douce espérance, de continuelles louanges : et si nous voulons l'aimer et le louer dignement, louons-le par toute notre vie, gardons sa parole.\nDisons-lui dans l'épanchement de nos cœurs ce que lui disait saint Paul (1), « qu'il nous est justice, sainteté, sagesse, rédemption et toutes choses : » comme il est dit aux Corinthiens. Disons-lui tout ce que lui dit le même saint Paul aux Colossiens (2). Chantons-lui tous les doux cantiques que lui chante dans l'Apocalypse tout le peuple racheté : « L'Agneau qui a été immolé pour nous est digne de recevoir la vertu, la divinité, les richesses, la sagesse, la force, la gloire, la bénédiction (3). » C'est ce que lui doit chanter toute créature : c'est là le parfum que nous répandons sur lui dans l'épanchement de nos cœurs.\n1 I Cor., I, 30. — 2 Coloss., I, 12, 13 et seq. — 3 Apoc., V, 12, 13; VII, 10-12.


Les élèves font leur rentrée masqués - Le Courrier du VietNam\nLes élèves font leur rentrée masqués\nÀ Hô Chí Minh-Ville, lundi 4 mai, environ 170.000 collégiens en classe de troisième et des lycéens en classe de terminale sont retournés à l’école. En parallèle, les collèges, les lycées et les universités ont également commencé à réorganiser leurs programmes éducatifs.\n>>Des dizaines de millions d'élèves retournent à l'école\n>>Hanoï : le 4 mai, les élèves à partir du cycle secondaire retourneront à l'école\nLes collégiens de Lê Quy Dôn ont été placés à deux mètres de distance.\nÀ l'heure actuelle, les lycées de Gia Dinh, Trung Vuong, Nguyên Thi Minh Khai et Nguyên Thuong Hiên ont terminé le nettoyage et la désinfection des équipements et des salles qui accueilleront les élèves après cette longue interruption.\nHuynh Thanh Phu, directeur du lycée Nguyên Du dans le 10e arrondissement, a indiqué que le 29 avril, tout avait été désinfecté dans son établissement. De plus, l’opération a été renouvelée le 2 mai dernier. En raison de 30 élèves par classe, chacun d’entre eux a été placé à un mètre de distance pour garantir la distanciation physique.\nSelon M. Phu, la cantine et les activités de demi-pension seront temporairement suspendues. Afin d'augmenter le système immunitaire des élèves, ces derniers seront approvisionnés en jus d'orange tous les jours.\nConcernant le collège-lycée Lê Quy Dôn du 3e arrondissement, huit enseignants ont été mobilisés dans le but de contribuer à la réorganisation de l’établissement pour l’accueil des élèves, la prise de la température, le lavage des mains avec le gel hydroalcoolique. Les élèves ont dû porter un masque dès leur entrée en classe.\nLes enseignants et les gardiens de Lê Quy Dôn s’assurent que tous les élèves portent bien un masque.\nDans l’évaluation de la mise en œuvre des normes de sécurité du collège-lycée Lê Quy Dôn, Nguyên Van Hiêu, vice-directeur du Service de l'éducation et de la formation à Hô Chi Minh- Ville, a déclaré qu’à la suite de son inspection matinale, la désinfection des écoles avait été parfaitement réalisée. Tous les élèves ont respecté le port du masque à l’intérieur et à l’extérieur de leur salle de classe.\nSelon le Service municipal de l'éducation et de la formation, les élèves n'étudieront pas le premier jour de la rentrée scolaire. Par contre, ils seront informés des règles de sécurité à respecter et recevront leur nouvel emploi du temps.\nRetour des étudiants à l’université\nL'université de l'industrie alimentaire de Hô Chi Minh-Ville organise un accueil selon les facultés. Lundi 4 mai, les étudiants en faculté de technique sont revenus en cours tandis que les étudiants d’économie, de droit et de tourisme devront patienter jusqu’au 11 mai.\nL’établissement scolaire a mis en place des zones dédiées au lavage des mains ainsi que des dispositifs de désinfection. "2.500 litres de désinfectant pour les mains et 40 thermomètres sont à disposition" a informé M. Son.\nL'Université de droit de Hô Chi Minh-Ville a agencé ses salles afin d'assurer la distance physique d’un mètre entre deux étudiants.\nÀ la demande du Service de l'éducation et de la formation de Hô Chi Minh-Ville, les établissements ont dû collecter les déclarations médicales des élèves et du personnel enseignant avant la réouverture officielle. En outre, il sera nécessaire d'unifier les plans et les mesures de prévention du COVID-19.\nLundi 4 mai, ces universités n'ont pas organisé de cours mais elles ont vérifié l'état de santé, les déclarations médicales des élèves tout en leur transmettant les gestes d’auto-prévention de la pandémie. À ce titre, chaque étudiant a reçu neuf masques.\nMardi 5 mai, les collégiens en classe de troisième et des lycéens en classe de terminale commencent à étudier selon un calendrier réaménagé. Les autres classes rouvriront à partir du vendredi 8 mai et commenceront à étudier normalement le lundi 11 mai.\nHô Chí Minh-Ville,élèves,école,rentrée


Avis IDrive Backup et test (2021) IDrive est-il sûr et sécurisé?\nIDrive (www.idrive.com), anciennement connu sous le nom d’IBackup, est une application multiplateforme de sauvegarde cloud automatisée qui remonte à 1995 lorsqu’elle a été créée par Pro Softnet Corporation comme l’un des tout premiers services dans le domaine de la sauvegarde en ligne.\nBien sûr, c’est assez vieux, mais si quoi que ce soit, la vieillesse de l’application devrait vous donner une tranquillité d’esprit toujours souhaitée car elle a survécu à de nombreuses applications dans le jeu de sauvegarde et s’est avérée capable de surmonter les hauts et les bas de l’industrie, ce qui en fait l’un des meilleurs fournisseurs de sauvegarde en ligne.\nCe qui est intéressant avec IDrive, c’est qu’il coche toutes les cases en ce qui concerne les fonctionnalités standard dont la plupart des utilisateurs ont besoin, le tout sans faire de trou dans votre portefeuille. Appareils illimités ? Vérifier. 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Il possède pratiquement toutes les fonctionnalités « agréables à avoir » dont tout le monde aurait besoin chez un fournisseur de solutions de sauvegarde, ainsi que quelques options supplémentaires qui ajoutent à la commodité, offrant ainsi le meilleur équilibre de fonctionnalités et de valeur pour les propriétaires de plusieurs ordinateurs qui n’ont pas besoins de stockage massifs.\nPremièrement, IDrive prend en charge tous les principaux systèmes d’exploitation de bureau ; Windows, Mac et Linux, ainsi qu’Android et iOS. Ce qui donne à IDrive l’avantage sur les autres fournisseurs de solutions de sauvegarde, c’est le fait que les applications mobiles peuvent être utilisées pour sauvegarder les données du téléphone, y compris les médias, les contacts et les événements du calendrier, et non seulement accéder aux fichiers informatiques que vous avez sauvegardés. De plus, si vous installez l’application IDrive sur votre smartphone Android ou iOS, vous pouvez même sauvegarder les journaux d’appels, les données d’application et les comptes Instagram et Facebook, facilitant ainsi le passage d’un téléphone à l’autre.\nContrairement à d’autres services de la même catégorie, les fonctionnalités d’IDrive ne s’arrêtent pas à la sauvegarde et à la restauration des données, car il offre également des options de synchronisation et de partage de fichiers, qui sont toutes deux plus communément associées aux solutions de stockage en nuage telles que iCloud et GDrive, donnant ainsi vous le meilleur des deux mondes. L’option de synchronisation fonctionne en installant un dossier de synchronisation dans votre système de fichiers, que vous pouvez utiliser pour lier tous vos appareils ensemble, ce que Dropbox fait depuis des années.\nVous pouvez également accéder à tous vos fichiers et vérifier votre statut de partage pour chacun d’eux via l’interface utilisateur Web d’IDrive, à travers laquelle vous pouvez également accéder au contenu que d’autres utilisateurs d’IDrive ont partagé avec vous.\nNous parlerons plus en détail de l’interface utilisateur d’IDrive plus loin dans l’article.\nAprès avoir téléchargé et installé IDrive sur votre ordinateur, vous serez invité à sélectionner les dossiers que vous souhaitez sauvegarder en cochant la case à côté du dossier ou du nom de fichier. Vos dossiers de bureau, de musique, d’images, de vidéos et de documents seront marqués automatiquement, mais vous pouvez les décocher si vous le souhaitez.\nAprès avoir sélectionné vos dossiers, vous pouvez soit démarrer le processus de sauvegarde immédiatement en cliquant sur le bouton “Sauvegarder maintenant“, soit le programmer pour plus tard en cliquant sur “Planifier“. Si vous choisissez cette dernière option, vous obtiendrez un ensemble de paramètres que vous pouvez modifier. Vous pouvez choisir d’exécuter la sauvegarde la nuit, une option qui vous éviterait des jours voire des semaines d’un service de sauvegarde en ligne monopolisant votre connexion et votre bande passante pendant que vous travaillez, choisissez une heure limite pour qu’elle s’arrête et sélectionnez quels jours il devrait fonctionner. Les options de personnalisation sont suffisamment larges pour s’adapter à toutes les préférences et à tous les horaires.\nDans l’onglet Paramètres, il y a une case à cocher pour « Protection continue des données », qui est une fonctionnalité qui utilise la copie de fichiers au niveau des blocs pour sauvegarder vos fichiers chaque fois qu’une modification leur est apportée plutôt que d’attendre l’heure de sauvegarde planifiée.\nLa copie de fichiers au niveau des blocs permet de réduire la consommation de ressources système et d’accélérer le processus de sauvegarde en téléchargeant uniquement les parties modifiées du fichier plutôt que l’intégralité du fichier. Il réduit également l’espace requis pour la gestion des versions, ce qui vous permet de restaurer les versions précédentes de fichiers spécifiques au cas où vous auriez besoin d’annuler une modification ou de récupérer après une attaque de ransomware. IDrive enregistre jusqu’à 10 versions de chaque fichier que vous avez stocké pour vous protéger à tout moment. De plus, vous n’avez pas besoin de sauvegarder vos fichiers sur le cloud à chaque fois, car IDrive vous offre la possibilité de faire des sauvegardes locales dans des partitions sur votre disque dur, les périphériques NAS, les disques externes connectés et les périphériques WiFi.\nSi vous êtes paranoïaque à propos des pannes de disque dur, vous pouvez sauvegarder des disques entiers en créant une image disque puis en les téléchargeant sur le cloud, ce qui peut s’avérer utile si votre système d’exploitation ne démarre pas.\nPour restaurer vos fichiers, accédez à l’onglet “Restaurer” du client de bureau, où vous pouvez tout restaurer ou simplement des fichiers spécifiques. Vous pouvez également choisir de restaurer les fichiers à leur emplacement d’origine ou à un nouveau.\nLes restaurations de fichiers peuvent également être effectuées via l’interface utilisateur Web IDrive, ce qui peut s’avérer utile si vous essayez d’accéder à des fichiers spécifiques à partir d’un nouvel ordinateur.\nComme mentionné ci-dessus, IDrive propose une application Android et une application iOS, toutes deux assez robustes et fiables. Les applications Android et iOS sont également assez modernes et leur fonctionnement est extrêmement rapide. C’était du moins le cas lors de leur utilisation sur nos appareils.\nVoici ce à quoi vous pouvez vous attendre lorsque vous téléchargez l’application Android :\nVoici à quoi ressemble la version iOS (assez similaire):\nL’application mobile IDrive offre des aperçus de vos fichiers avant de les télécharger, et vous pouvez obtenir des liens de partage pour vos fichiers directement via votre smartphone.\nOutre son ensemble de fonctionnalités de base mais essentielles, IDrive offre des fonctionnalités supplémentaires pour plus de commodité.\nPour plus de sécurité, IDrive donne à ses utilisateurs la possibilité d’utiliser une clé de cryptage privée au lieu du cryptage par défaut, ce qui rend vos données plus sécurisées. Si un utilisateur perd sa clé de cryptage, les fichiers cryptés deviennent inaccessibles et inutiles à la fois pour le service et pour l’utilisateur. Si vous décidez d’opter pour le cryptage par clé privée, assurez-vous de stocker votre clé dans plusieurs emplacements sécurisés pour vous assurer que vos données vous seront accessibles pour toujours.\nNon seulement cela, mais IDrive propose également une authentification à deux facteurs (2FA) par courrier électronique pour tous les utilisateurs, ce qui devrait ajouter une certaine tranquillité d’esprit à l’équation.\nIDrive propose un service appelé coursier IDrive Express, grâce auquel vous pouvez demander un disque dur physique d’une capacité pouvant atteindre 3 To une fois par an afin que vous puissiez effectuer votre sauvegarde initiale ou restaurer vos fichiers localement en cas de besoin. Une fois que l’entreprise reçoit le lecteur physique, elle télécharge vos fichiers sur le cloud pour les y enregistrer.\nSi vous avez un ensemble initial important de fichiers à sauvegarder, non seulement IDrive Express vous évitera de souffrir d’une connexion Internet faible pendant des semaines car IDrive sauvegarde tous vos fichiers, mais vous pourrez également le faire rapidement car la copie est beaucoup plus rapide que le téléchargement, ce qui peut prendre des semaines si vous avez beaucoup de données. IDrive Express est un très bel avantage d’IDrive, car d’autres solutions de sauvegarde offrent des services de messagerie uniquement pour la récupération, pas pour les sauvegardes initiales.\nSocialiser avec IDrive\nIDrive propose deux fonctionnalités pour les amateurs de photo. Tout d’abord, la fonction de sauvegarde Instagram et Facebook vous permet de sauvegarder toutes les photos et vidéos que vous publiez sur les réseaux sociaux et celles dans lesquelles vous avez été tagué. Deuxièmement, la fonctionnalité IDrive People récemment ajoutée applique la reconnaissance faciale à vos photos afin que vous puissiez facilement les catégoriser et les marquer en fonction de la personne qui figure sur les images.\nVos fichiers supprimés ne sont pas perdus avec IDrive\nCombien de fois avez-vous accidentellement supprimé ou modifié un fichier juste pour ressentir une frustration extrême par la suite ? Ouais. C’est presque sûr que c’est un grand nombre. Eh bien, IDrive résout ce problème en conservant pour toujours jusqu’à 10 anciennes versions de chaque fichier modifié ou supprimé, ce qui vous sera sûrement utile si vous essayez de vous remettre d’une attaque de logiciel malveillant ou d’obtenir un ancien fichier que vous avez supprimé. La fonctionnalité est appelée « véritable archivage » et les anciens fichiers sont inclus dans votre capacité de stockage, mais l’outil de nettoyage d’archives d’IDrive peut vous aider à gérer cela, et vous pouvez toujours les supprimer manuellement.\nLes autres fonctionnalités supplémentaires que nous aimons beaucoup dans IDrive incluent l’option de notification, les capacités de planification avancées, la sauvegarde d’image disque et la gestion des versions de fichiers.\nBien qu’IDrive Express, que nous avons mentionné plus tôt, vous rende la vie beaucoup plus facile pour une sauvegarde initiale, certaines personnes préfèrent télécharger les fichiers directement sur le cloud pour une raison ou une autre. Alors, comment IDrive se compare-t-il au reste des solutions de sauvegarde en termes de vitesse ?\nPour le test, nous avons effectué un test de vitesse deux fois sur un PC de jeu exécutant Windows 10. L’ensemble de fichiers que nous avons utilisé comprenait 607,51 Mo de photos, documents, éléments de conception graphique et vidéos liés à WordPress. Nous avons téléchargé toutes ces données sur le cloud, puis restauré tous les fichiers sur l’ordinateur portable.\nLes deux tests ont été effectués sur une connexion WiFi décente depuis notre emplacement, avec une vitesse de téléchargement de 10 Mbps et une vitesse de téléchargement de 50 Mbps à chaque fois. Sur la base de ces chiffres, les fichiers de 600 Mo ne devraient pas prendre plus de 10 minutes pour accéder au cloud et environ 2 minutes pour être téléchargés.\nLes résultats du test étaient assez proches des estimations, car les fichiers ont pris 9 minutes à télécharger et 3 minutes à télécharger lors du premier test, tandis que le téléchargement a pris 10 minutes et le téléchargement a obtenu un score de 2:40 lors du second. Comparés à d’autres services de la même catégorie, ces chiffres sont assez impressionnants, faisant d’IDrive la solution de sauvegarde la plus rapide disponible aujourd’hui. Si vous avez une quantité importante de données à sauvegarder, IDrive pourrait théoriquement le faire dans un court laps de temps, en fonction de la taille totale, bien sûr.\nLa différence entre les tests peut être attribuée à la distance des serveurs IDrive et au processus de cryptage. Un processus de téléchargement multi-thread aurait été une bonne idée de la part d’IDrive, mais c’est une question de préférence personnelle. Si vous téléchargez beaucoup de données et que vous ne voulez pas que l’application interfère avec les ressources de votre système, vous pouvez toujours limiter la valeur de l’accélérateur via les paramètres du client de bureau.\nL’interface utilisateur de bureau d’IDrive offre un excellent équilibre entre présentation et données, avec un tableau de bord propre et compact à travers lequel vous pouvez accéder facilement à tous les paramètres, sans vous sentir submergé d’options et de boutons que vous n’utiliseriez pas de toute façon.\nLe client de bureau dispose d’un menu de navigation sur le côté gauche, avec cinq onglets au total : Sauvegarde, Restauration, Planificateur, Synchronisation, Sauvegarde du serveur et Paramètres.\nL’onglet de sauvegarde présente les dossiers que vous souhaitez sauvegarder, les valeurs par défaut étant le bureau, les documents, la musique, les images et les vidéos. Comme mentionné ci-dessus, vous pouvez modifier les dossiers comme vous le souhaitez. Une fois que vous avez défini vos dossiers et fichiers, vous pouvez soit procéder à la sauvegarde immédiatement, soit planifier le processus pour plus tard. L’onglet de restauration vous donne la possibilité de récupérer tous vos fichiers et dossiers ou seulement quelques-uns d’entre eux.\nGrâce à l’onglet Planificateur, vous pouvez définir vos paramètres pour les sauvegardes planifiées.\nL’onglet de synchronisation vous permet de sélectionner le dossier de synchronisation sur votre ordinateur pour les fichiers à synchroniser sur tous vos appareils liés. Ce qui est impressionnant avec cette fonctionnalité offerte par IDrive, c’est que l’espace de stockage en ligne Sync peut correspondre à la taille du stockage de sauvegarde sans frais supplémentaires. Ainsi, si vous disposez de 2 To d’espace de stockage, vous pouvez également obtenir 2 To d’espace de synchronisation, ce qui fait d’IDrive une bonne affaire étant donné que d’autres services, tels que Dropbox, factureraient d’énormes sommes d’argent pour une fraction de la taille de stockage. .\nIDrive est l’une des entreprises qui prennent la sécurité et la confidentialité au sérieux, car elle prend toutes les mesures nécessaires pour s’assurer que les données des clients sont bien sécurisées lorsqu’elles sont stockées sur leurs serveurs.\nPremièrement, toutes les données sont stockées sur des serveurs sécurisés qui sont maintenus dans des centres de données renforcés à travers les États-Unis. Non seulement ces installations sont conçues et optimisées pour un transfert de données rapide, mais elles sont également bien sécurisées grâce à un accès sécurisé 24h/24 et 7j/7, des capteurs de mouvement, une surveillance et des alarmes de violation qui protègent l’endroit contre les intrus. De plus, IDrive utilise des technologies et des fonctionnalités de pointe pour s’assurer que les installations peuvent résister aux catastrophes naturelles, notamment les systèmes de climatisation HVAC, les systèmes d’extinction d’incendie, les planchers surélevés, les zones de refroidissement et les racks conçus pour gérer les tremblements de terre. Toutes les mesures prises par IDrive font de leurs installations des bases de guerre et non des centres de données.\nEn ce qui concerne la protection numérique, IDrive utilise un cryptage en transit et au repos, en utilisant le niveau de cryptage AES 256 bits pour les deux, qui est un protocole connu pour être infaillible et sans fissures réussies dans le passé.\nComme mentionné ci-dessus, vous pouvez soit laisser IDrive conserver la clé de cryptage pour permettre à l’entreprise de réinitialiser votre mot de passe si jamais vous l’oubliez, ou vous pouvez conserver la clé vous-même pour vous assurer que personne ne peut accéder à vos données cryptées. Gardez à l’esprit que si vous souhaitez opter pour le cryptage privé, vous devez le faire lors de votre première inscription, car il n’y a aucune option pour changer cela une fois que vous avez commencé à télécharger.\nLorsque vous choisissez votre mot de passe et votre clé de cryptage, assurez-vous d’en choisir des solides et différents, car peu importe à quel point vos données sont bien cryptées et protégées, il est toujours possible que quelqu’un obtienne ou vole votre mot de passe.\nPour plus de tranquillité d’esprit, vous pouvez activer l’authentification à deux facteurs par e-mail à partir des paramètres de sécurité. De plus, IDrive vous permet de déconnecter les appareils synchronisés à distance, ce qui signifie qu’en cas de vol de votre téléphone ou ordinateur portable, vous pouvez rapidement vous connecter à votre compte à partir d’un autre appareil pour vous assurer que personne ne peut accéder à vos données via l’appareil volé.\nL’équipe d’assistance d’IDrive est l’une des meilleures, car l’énorme service de sauvegarde en ligne offre une assistance 24h/24 et 7j/7, avec deux canaux de communication principaux ; e-mail et chat en direct. Peu importe quand vous avez besoin d’aide, lancez simplement le client de chat en direct et vous aurez un représentant du support qui examinera votre problème et répondra à vos questions en quelques minutes. C’est du moins ce que nous avons obtenu lorsque nous avons essayé de contacter le support à 4 heures du matin pour poser des questions sur certains problèmes que nous avions “théoriquement”. Même si nous avons posé des questions assez évidentes, le représentant de l’assistance a été suffisamment patient pour résoudre tous les problèmes que nous avons rencontrés.\nSi vous préférez utiliser le courrier électronique, vous pouvez facilement remplir un formulaire d’assistance en ligne qui, heureusement, ne vous renvoie pas vers la page FAQ, ce qui est une pratique ennuyeuse que font de nombreux sites Web.\nIDrive propose également un numéro de téléphone d’assistance, mais il ne peut être utilisé que pendant les heures ouvrables en semaine, ce qui est tout à fait logique. Nous avons également essayé l’assistance téléphonique et le représentant était vraiment gentil et a répondu à nos questions de manière approfondie. Si vous êtes le genre de personne qui préfère tout comprendre par elle-même, vous pouvez jeter un œil à la base de connaissances complète d’IDrive qui contient une pléthore de FAQ et de tutoriels.\nIl est temps de s’adresser au gros éléphant dans la pièce et de répondre à la question à un million de dollars ; IDrive vaut-il bien le prix?\nEn regardant les différents abonnements, vous remarquerez qu’IDrive propose un forfait gratuit, mais il est limité à 5 Go de données, ce qui le rend comparable aux solutions de synchronisation en ligne, telles que Google Drive, qui offre 10 Go de stockage espace gratuitement.\nIDrive propose également deux forfaits payants. Tout d’abord, nous avons le plan personnel IDrive, qui vous offre jusqu’à 2 To de stockage. IDrive vous permet de sauvegarder autant d’appareils que vous le souhaitez, mais limite l’espace de stockage, contrairement à d’autres fournisseurs de services de sauvegarde, tels que Backblaze, qui vous offrent un espace de stockage illimité pour un seul appareil.\nIDrive personnel coûte 52,15 $ pour la première année si vous obtenez un abonnement d’un an (qui se renouvelle à 69,5 $) et 104,25 $ si vous obtenez un abonnement de 2 ans (qui se renouvelle à 139 $). La société propose une mise à niveau de 5 To pour le plan personnel, qui coûte 74,62 $ pour la première année (qui se renouvelle à 99,5 $) ou 149,25 $ si vous optez pour l’abonnement de 2 ans (qui se renouvelle à 199,00 $).\nLe deuxième plan proposé par IDrive est le plan Business, qui comprend plusieurs sous-plans pour répondre à vos besoins. Fondamentalement, alors que le forfait Personnel convient aux particuliers car il offre un nombre illimité d’ordinateurs pour un seul utilisateur, le forfait Business est conçu pour répondre aux besoins des entreprises (évidemment), offrant à la fois un nombre illimité d’ordinateurs et un nombre illimité d’utilisateurs. Le fait qu’IDrive puisse être utilisé sur tous les principaux systèmes d’exploitation, Windows, macOS, Linus, Android et iOS, rend les prix proposés assez raisonnables et compétitifs par rapport aux autres services de sauvegarde en ligne.


que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^\nSujet: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Jeu 18 Aoû 2011 - 21:50\nBien le salut à vous tous membres de ce forum, je me présente Nanashi et du haut de mes 19 ans je vous salut bien bas. Bref dans la vie courante on m'appelle Célien nom peu commun mais qui existe bien! Ce que j'aime dans la vie ben c'est la vie en général avec tous ce quelle apporte de bien comme de mal comme la fait de participer à un super GN qui roxxe du poney et le fait d’être une courbature sur patte après avoir fait un GN qui roxxait du poney. pour ce qui est du GN en soi mon premier date de cette année GN discworld assez sympa qui m'as donné encore plus envie de faire du GN. J'aime surtout jouer tout ce qui ce rapproche le plus possible d'un paladin c'est à dire super guerriers cuissus et bourus et qui en plus tape sur tout le monde pour une divinitées quelconque. Voili voilou je suis très ouvert d'esprit sauf pour une seul chose ou je suis carrément puristes et si tu fais un faux pas prépare toi a recevoir une sentences memorable pour les loups-garous je n’apprécie pas vraiment le fait de confondre un bon gros loup garou avec un animorphe tout ce qu'il y a de plus banal. Apres pour finir ma devise préférée c'est "on peut rire de tout mais pas avec tout le monde".\nVoila pour ma présentation j'ais hâte de pouvoir tailler le bout de gras avec vous que ce soit sur le forum ou dans un GN\nRespectueusement, Nanashi alias Célien.\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Ven 19 Aoû 2011 - 0:02\nMoi je suis content de retrouver des joueurs déjà croisés ailleurs, et j'espère que tu pourras venir à notre GN (éventuellement avec des amis).\nJujugoomy et moi, on était du Héron pendant le Discworld, membre de la Bisou Army !! T'étais où toi ?\nEt sinon, pour ton problèm de loup-garou, on devrait pouvoir s'entendre\nQuoi qu'il en soit, bienvenue sur le fofo !\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Ven 19 Aoû 2011 - 10:14\nC'était le Samouraï Bisous army qui ne venait pas de Khonsou, le seul qui a eu le courage de vous supporter... même si son courage l'a parfois poussé à fui... effectuer du repli stratégique seul face à une horde de PNJs.\nPour re-situer dans le contexte, moi j'étais le pouilleux quasi invisible, eta de son état.\nCe qui est sur c'est que l'on se reverra sur Gronno...\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Ven 19 Aoû 2011 - 12:20\nBienvenue! Content de te retrouver parmi nous pour le Gronno\nOn est pas si insupportable que ça, juste sujet à des crises de conneries en Gn quoi\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Ven 19 Aoû 2011 - 14:18\nTien, mais c'est le "Samourai-qui-fuit"!\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Ven 26 Aoû 2011 - 22:43\nOo ben moi aussi a la fin je faisait partie de la bizou army j'était du clan de l'étourneau susnommé "le samourai qui court" par certain pnj x) mais apres une fois devenus tetologue ils ont eu mal *-*\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^ Dim 28 Aoû 2011 - 19:02\nNormal, la têtologie, c'est la base de la vie !\nSujet: Re: que la lumiere soit faite sur nanashi... amen ^^


Le cerveau des enfants| La Petite Université de Chamonix\npar: PATRICIA PEREIRA\nLe cerveau des enfants:\nUne meilleure compréhension pour un meilleur développement.\nPour une nouvelle approche de la psychologie de l’enfant.\nLe cerveau participe de manière fondamentale à l’élaboration de notre personnalité et de notre identité. Son développement, sa santé, son bon fonctionnement, ses particularités, vont influencer directement nos parcours de vie, tant personnels que professionnels.\nUne des caractéristiques de cet organe si spécial est sa plasticité, prouvée par de nombreuses recherches. Il est donc très important de comprendre comment le cerveau se développe depuis de l’enfance, pour pouvoir l’aider à bien se structurer, le plus sereinement et le plus efficacement possible, en faisant notamment face aux différentes situations auxquelles il est confronté au cours de sa formation.\nCette conférence est destinée à tous les parents et enseignants que le fonctionnement et le développement “normal” ou “pathologique” du cerveau des enfants intéressent.\nLors d’une conférence vivante et interactive, l’intervenante, neuropsychologue spécialisée dans le cerveau infantile, vous donnera des clés de compréhension et des petites astuces pour accompagner l’enfant dans son développement cérébral.\nLa conférence sera construite de la manière suivante :\n1. La neuropsychologie et le rôle du neuropsychologue dans l’enfance.\n2. Le cerveau des enfants (vision normative).\n3. Différentes pathologies associées à l’enfance.\nLes Dys (troubles cognitifs d’origine neurobiologique sans déficience intellectuelle globale: dyslexie, diagraphie, dyscalculie, dysphasie, etc.).\nTDHA (Trouble du déficit de l'attention avec ou sans hyperactivité).\nAutisme et autres troubles du neurodéveloppement.\n4. Difficultés à l’école.\nSymptomalogie dépressive, anxiété et frustration.\nNouvelles méthodes d’enseignement.\nLe cerveau émotionnel (curiosité, motivation, créativité): la nouvelle intelligence.\n5. Petites astuces.\nPublic : Parents/ Professionnels de l’éducation\nPsychologue & Neuropsychologue - Spécialiste des enfants.\nPatricia Pereira est une passionnée du fonctionnement cérébral. Convaincue du rôle de l’intelligence émotionnelle dans l’épanouissement et le succès des individus, elle y consacre ses recherches et ses activités. Après avoir été psychologue clinique, elle se consacre depuis plusieurs années à la neuropsychologie. Après avoir travaillé dans un centre pour enfants en difficulté au Portugal, c’est à Chamonix qu’elle exerce aujourd’hui dans un cabinet indépendant.


Emotion: Colère du tout-petit, comment réagir - Votre enfant 1-3 ans - 2020\nJusqu'à 2-3 ans, on ne peut pas parler de caprice, ce qui n'empêche pas les colères de votre tout-petit de prendre parfois de telles proportions que vous ne savez plus quoi faire ! Nos conseils pour mieux comprendre ce qu'il ressent… et réagir de manière adaptée lorsqu'il est débordé par ses émotions.\nPourquoi sommes-nous si souvent démunis devant la colère d'un tout-petit ?\nDevant la colère d'un enfant - qui peut aller jusqu'à se rouler par terre ou hurler - nous nous sentons souvent démunis parce qu'elle nous semble disproportionnée par rapport à la situation réelle. On se dit alors un peu trop vite qu'il “fait un caprice”. Mais non.\nJusqu'à 2-3 ans, un enfant ne fait pas de caprices. Il n'a pas les moyens neurologiques decontrôler complètement ses émotions, surtout une émotion aussi intense que la colère. Il ne décide pas d'être en colère. Il ne “fait” pas une colère. Il “est” en colère.\nD'ailleurs, que l'on soit un tout-petit, un enfant, un ado ou un adulte, la colère n'est pas toujours négative car elle a aussi une fonction de protection : elle oblige à réagir à quelque chose qui ne nous convient pas.\nLa colère est la plupart du temps liée au fait qu'un de nos besoins fondamentaux n'est pas respecté. Nous avons tous cinq besoins fondamentaux : le besoin d'intégrité physique, lié à la survie. Le besoin d'appartenance, le fait d'être aimé et de partager. Le besoin de liberté. Et enfin le besoin de plaisir et le besoin de compétence, celui de pouvoir faire des choses tout seul.\nLa colère du jeune enfant est alors une réponse à un besoin qui n'est pas entendu. Ainsi par exemple, vers 2 ans, l'enfant commence à ressentir ce besoin de montrer ce dont il est capable : “Je peux faire tout seul, m'habiller tout seul, manger tout seul… ” D'où des colères quand on veut parfois l'aider…\nNotre rôle d'adulte va être d'apprendre à l'enfant à reconnaître et nommer les émotions qu'il est en train de vivre. Il s'agit également de lui apprendre progressivement à faire la différence entre un besoin et une envie.\nUn jeune enfant a tendance à confondre les deux : il vous dira qu'il a besoin de son pull rouge plutôt que de son pull bleu. Il vous dira qu'il a besoin de dormir avec Papa et Maman. En fait, il a “besoin” de dormir, et “envie” d'être avec Papa et Maman… Mais tout a la même importance pour l'enfant. Sans les blesser, à nous de leur apprendre petit à petit à faire la différence.\nMais dans l'instant, quelle est la bonne attitude face à un tout-petit qui est débordé par une émotion ?\nIl est important de se rappeler que ce “tsunami émotionnel”, que représente la colère, le met dans un état de réelle détresse. C'est pourquoi, parfois, l'enfant qui “fait une crise” nous regarde et nous tend les bras. Là, il a besoin qu'un adulte le prenne contre lui pour se sentir compris. C'est seulement une fois la tension retombée qu'il sera possible de parler avec lui de ce qui vient de se passer.\nEnfin, il faut être attentif à ne pas céder nous-mêmes à la colère. Car la colère est une émotion contagieuse. Elle provoque généralement la colère en retour. C'est aussi une émotion “écran” qui en cache une autre : ainsi, par exemple, lorsqu'un enfant se perd dans un magasin, quand son parent le retrouve, celui-ci lui exprime le plus souvent sa colère. Mais l'adulte a d'abord eu peur d'avoir perdu son enfant. S'il commençait par lui dire : “J'ai eu peur”, ce message différent permettrait à l'enfant d'être plus à l'écoute de son parent. Il est plus facile de recevoir la détresse de quelqu'un que sa colère, surtout pour un enfant.\nPropos de Nadège Larcher psychologue, formatrice à “ l'atelier des parents ”, recueillis par Anne Ricou pour le magazine Popi\nDès 3 ans : Coucou ! dit l'autruche\nDoudou lapinou de Amadeus\nCopyright 2020 \_ Tout sur la conception, la grossesse, l'accouchement et le bébé \_ Colère du tout-petit, comment réagir


«Il y a une opportunité touristique pour le Québec qu’on va certainement vouloir saisir» - Nouvelles générales - Grands Titres\nNouvelles générales : «Il y a une opportunité touristique pour le Québec qu’on va certainement vouloir saisir»\nAlors que le gouvernement a annoncé ce mercredi la réouverture graduelle des régions, les déplacements non essentiels à travers la province sont toujours interdits. Il est donc encore trop tôt pour penser à vos prochaines vacances.\nC'est en regardant le point presse du gouvernement ce mercredi qu'on a appris cette nouvelle qui risque de faire couler beaucoup d'encre. En effet, alors que la vice-première ministre du Québec, Geneviève Guilbault a annoncé la réouverture graduelle des régions, elle a tout de même précisé que les déplacements non essentiels à travers la province sont toujours interdits en indiquant notamment que «ce n’est pas le temps d’aller flâner ou d’aller dans les commerces d’une autre région simplement pour le plaisir».\nLa vice-première ministre s'est tout de même voulue rassurante, mais ferme. «Il y a une opportunité touristique pour le Québec qu’on va certainement vouloir saisir, mais au moment où on sera prêt à le faire. Actuellement, tout ce qui est non essentiel: hébergement locatif, louer des chalets, voyager dans le Québec c'est interdit, c'est pas possible. Quand ça sera possible non seulement on va être heureux de pouvoir le rendre possible, mais on va même encourager les Québécois. Par contre, il faut pas crier victoire, ce n'est pas derrière nous. On est pas capable de vous dire que le 4 juillet vous pouvez vous réserver un hôtel en Gaspésie pour aller voir le Rocher-Percé».\nGeneviève Guilbault a précisé qu'elle comprend que des gens puissent être lassés par la situation actuelle. «On est conscient que les gens commencent à être tannés, que le moral peut décliner puis les beaux jours arrivent, ça donne le gout de sortir, ça donne le goût d'aller visiter. On va vouloir donner ce droit aux gens dès que ça va être possible. Ce qu'on annonce cette semaine est déjà un très très gros pas. Faut pas donner l'impression non plus qu'on veut tout réouvrir et tout repermettre en même temps parce qu'on veut pas encourager les gens à délaisser les consignes de santé publique».\nMalgré son discours ferme, elle a toutefois expliqué qu'elle était impatiente que la vie normale reprenne son cours même si cela risque d'être long avant que ça arrive. «On a hâte que les Québécois puissent retrouver une vie normale, mais on a pour des mois à avoir une vie qui ne sera pas normale tel qu'on se l’est conçu avant la pandémie».


Présentation de notre nouvelle formation aux solutions AWS pour les partenaires : cours sur les bonnes pratiques de vente\nAWS Training and Certification est heureux de lancer la formation aux solutions AWS pour les partenaires : série d’entraînement numérique sur les bonnes pratiques de vente. Ces cours fondamentaux de 30 minutes sont conçus pour présenter aux partenaires AWS les concepts de cloud et les solutions AWS pertinentes pour les services que les clients exploitent le plus pour innover et transformer leur entreprise.\nFormation aux solutions AWS pour les partenaires : analytique sur AWS - Bonnes pratiques de vente se concentre sur l'identification et le développement d'opportunités dans les services et solutions d'analyse AWS. Vous passerez en revue les trois scénarios clients d'analyse de données les plus courants à travers des cas d'utilisation et apprendrez à identifier et à impliquer les principales parties prenantes. Le cours couvre les concepts d'analyse de base, présente les principaux services AWS et fournit des ressources pratiques pour commencer à créer votre pipeline client. Inscrivez-vous aujourd’hui !\nFormation aux solutions AWS pour les partenaires : Windows sur AWS - Bonnes pratiques de vente se concentre sur l'identification et le développement d'opportunités Windows sur AWS. Vous découvrirez pourquoi la migration et la modernisation des charges de travail Windows dans AWS est une priorité client, vous passerez en revue les scénarios de cas d'utilisation courants et vous apprendrez à identifier et à impliquer les principales parties prenantes. De plus, le cours couvre les programmes et les ressources que vous pouvez utiliser pour accélérer vos opportunités. Inscrivez-vous aujourd’hui !\nFormation aux solutions AWS pour les partenaires : Applications modernes sur AWS - Bonnes pratiques de vente se concentre sur l'identification et le développement d'opportunités autour des applications modernes sur AWS. Le cours couvre trois scénarios de cas d'utilisation d'applications modernes, comment reconnaître les opportunités client et comment anticiper les obstacles potentiels à la modernisation des applications. Vous apprendrez comment poser des questions de découverte et de qualification et quand vous impliquer avec les ressources du service commercial AWS ainsi que les partenaires AWS pour vous aider à développer votre pratique. Inscrivez-vous aujourd’hui !