France > Rhône-Alpes > Rhône > Grigny\nExclusivité Maison à GRIGNY.\nL'agence CASARESE IMMOBILIER vous propose sur la commune de GRIGNY, cette belle maison de 140 M², à proximité du centre ville et des commodités (écoles, commerces, gares). Rez-de-chaussée : - Couloir/entrée : 6,7 M² - Cuisine : 12 M² - Salon : 33,30 M² - Première chambre : 11,8 M² - WC : 1,50 M² - Salle de bains : 5,30 M² A l'étage : - Couloir : 5,70 M² - Seconde chambre : 15,30 M² et dressing de 9 M² - Troisième chambre : 16,30 M² - PIèce à aménager : 14,30 M² et possibilité d'ajouter un dressing de 6 M² L'extérieur offre lui aussi de belles prestations avec une cuisine d'été de 24M² donnant sur une terrasse aménagée et un jardin de 215 M². Un grand atelier de 80 M² donnant sur le jardin complète ce bien. Spécificités : - Parcelle de 498 M² - Surface habitable : 140 M² -Surface annexe : 104 M² - Cuisine rénovée en 2019, - Chaudière à condensation au gaz remplacée en 2019, - Fenêtres en PVC double vitrage, - Volets roulants électriques au rez-de-chaussée, - Alarme - Taxe foncière : 1.050  par an. Prix : 390.000  A visiter sans tarder ! Honoraires charge vendeur - Kamel BOUTIAB - Tél : ... agent commercial en immobilier. Immatriculé au registre spécial des agents commerciaux. . - Réseau Casarèse. Mandat N° 3735. D'autres biens sur www casarese com !\niad France - Mélanie BAGLIONE ... vous propose : GRIGNY (69520)/ PROCHE DES BERGES DU RHONE / RESIDENCE SECURISEE & FAMILIALE / APPARTEMENT T4 / 103m2 environ / LUMINEUX & TRAVERSANT / CAVE EN SOUS-SOL / PARKING PRIVEVenez découvrir ce charmant appartement, type T4, situé dans une petite copropriété familiale et sécurisée, sur un terrain commun de 2083 m2 environ aménagé en air de stationnement et grand espace vert (potager, jeux enfants...). A moins de 5 minutes de toutes commodités (écoles, supermarché, berges du Rhône, centre culturel, complexe sportif, restaurants) ce bien va vous ravir !Cet appartement, dune surface de 103m2 environ est situé au rez-de-chaussée dune résidence de seulement 3 étages. Rénové avec goût, il est composé dun hall dentrée, un WC, une salle d'eau, 3 grandes chambres, une cuisine équipée ouverte sur sa salle à manger et son salon proposant ainsi une surface de pièce de vie de 47 m2 environ. Le lot comprend également une grande cave privative de 22 m2 environ, 2 p\niad France - Amar MANSOURI ... vous propose : Appartement de 4 pièces avec jardin, au sein d'une grande bâtisse, il comprend :un hall d'entrée, un grand salon , une cuisine séparée, trois chambres, une salle de bain et un WC.A l'extérieur, une place de parking nominative, une cave, un cabanon de rangement, un jardin privatif de 100m² environ.Ce bien est à proximité des écoles, à 5 minutes de l'autoroute, à 3 minutes de la gare ainsi que toutes commodités .Un conseiller disponible pour répondre à vos questions 7/7.La présente annonce immobilière vise 1 lot principal situé dans une copropriété formant 5 lots au total ne faisant l'objet d'aucune procédure en cours et d'un montant de charges denviron 13.33 par mois (soit 160 annuel) déclaré par le vendeur.Honoraires dagence à la charge du vendeur.Information d'affichage énergétique sur ce bien : DPE E indice 330 et GES C indice 11. La présente annonce immobilière a été rédigée sous la responsabilité éditoriale de M. Amar MANSOURI (ID 47872), m\nAppartement T3 de 66 m2 implanté au 1er étage d'un immeuble de 2 étages situé dans une rue calme dans le quartier Les Arboras à Grigny. Petite co- propriétés de 17 logements. Place de stationnement privative. Grande entrée, séjour , cuisine ouverte, 2 chambres, Salle de bains et WC séparés. Appartement disponible,. Chauffage individuel électrique. Cumulus électrique. 135 000 E honoraires à charge vendeur. Négociation possible. Pour en savoir plus, contacter Jean Jacques Delas, Agent Commercial indépendant agissant pour le compte de la SAS Propriétés Privées, au ... Ou par courriel à ... Copropriété de 51 lots (). Charges annuelles : 700 euros.\nAppartement T2 41m2 2004 dans résidence sécurisée.\nSitué sur la commune de Grigny proche de toute commodité, venez découvrir ce joli T2 d'une surface habitable de 41 m² avec balcon. 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raymondreviens – Raymond, reviens, t'as oublié tes chiens !\nSeptember 7, 2017 September 7, 2017 ·\nOn ferme ! Il était grand temps de mettre un terme à ce blog. J’ai longuement hésité à tourner la page, mais je dois me rendre à l’évidence : sur les sujets qui touchent aux intersections entre féminisme et transitude j’ai dit tout ce que j’avais à dire, tout ce que je pouvais dire aujourd’hui sans trop m’égarer, et même un peu plus peut-être. Je me rends compte que si ce blog m’a apporté et pourrait continuer à m’apporter peut-être une quelconque “cred” militante, d’une part je ne saurais pas quoi en faire à part flatter mon ego, et d’autre part ce serait au prix d’un outing permanent, au prix aussi de risquer de devenir pour mon entourage cis rien d’autre que la meuf trans qui va parler sur les sujets trans.\nÀ cet encombrant fardeau, je préfère tenter d’avancer dans ma vie de meuf transnormale (ce mot n’a aucun sens, svp n’en faites pas un néologisme jargonneux), m’impliquer plus avant dans le soutien concret aux personnes LGBTIQ (le Q ici est pour “en Questionnement”) et – pourquoi pas- à l’occasion fréquenter des lesbiennes politiques si on en trouve encore.\nMerci à mes ami-e-s qui ont enrichi ces articles par leurs réflexions. Merci aux innombrables personnes d’internet auprès de qui j’ai compris tel concept ou glané tel embryon d’idée. Merci aux personnes qui ont relu, re-relu, re-re-relu chaque article et m’ont aidée ainsi à ne pas mourir d’angoisse après avoir cliqué sur le bouton Publier. Merci enfin aux groupes Facebook “Non-Binaires Francophones”, “Perles de Truscum” et autres groupes du même acabit pour avoir généreusement diffusé ce blog et avoir ainsi permis à des dizaines (centaines ?) de personnes de le découvrir et l’apprécier.\nPS : Les articles resteront en ligne aussi longtemps qu’il siéra à wordpress.com\nJanuary 17, 2017 January 17, 2017 ·\nQuelques conseils et ressources pour les personnes en questionnement se trouvent en conclusion de cet article. Le reste est long est potentiellement difficile à lire. Vous pouvez sauter directement à cette dernière partie selon ce que vous recherchez ici.\nCet article naît d’une révolte. Une révolte contre tous les obstacles qui se dressent entre une personne et ce qu’elle veut pour sa vie. Une révolte en particulier contre les obstacles qui prétendent être du même côté que nous. Une révolte contre les gens qui n’ont jamais transitionné et disent à une personne qui pourrait le vouloir “ne fais pas ça” sous couvert de “on n’a pas besoin d’avoir tel ou tel corps pour être un homme ou une femme”. D’une certaine façon, cet article fait suite à C’est mon ressenti, en particulier à sa conclusion. Six mois plus tard, force est de constater que les choses n’ont pas évolué, ou alors dans le mauvais sens.\nForce est de constater qu’une forme d’idéologie essentialiste, antiféministe et transphobe s’insinue de plus en plus fortement dans des milieux où le genre est un sujet central de réflexion et de lutte. Ce petit guide du questionnement de genre est un concentré d’une telle idéologie. Je m’attacherai donc à critiquer plusieurs points soulevés dans ledit article, pour proposer à la place des pistes de réflexion pour une personne qui se trouverait dans la situation de “questionner son genre”. Tout le long de cet article, je prendrai la perspective d’une personne non-intersexe, assignée homme à la naissance, qui envisage une transition féminine. Il y a des éléments communs, bien sûr, entre toutes les transitions, et les personnes en cours ou en recherche de transition masculine pourront bien sûr aussi piocher dans les réflexions qui suivent.\nQu’est ce que le “questionnement de genre” ?\nCette expression semble aller de soi. Tout le monde semble être au courant de ce que veut dire “le questionnement de genre”, mais en réalité tout le monde en a une vision différente. Le petit guide du questionnement de genre, mentionné ci-dessus, dit en introduction :\nQuand on prend conscience de l’existence des personnes trans et/ou non-binaires, qu’on entend des témoignages, on en arrive parfois à se demander si on est vraiment sûr·e d’être cisgenre. C’est un questionnement qui peut prendre beaucoup de temps comme très peu, qui peut être très confus et qui est souvent pavé de doutes et d’angoisses.\nIl s’agirait donc de se demander “suis-je cis ?” Malheureusement, ce n’est pas vraiment un questionnement, car la réponse est simple. “Trans” est une réalité sociale : la réalité de l’exclusion, des discriminations et des violences liées au changement de catégorie sociale sexuée. “Cis” étant l’opposé de trans, il s’agit aussi d’une réalité sociale : non pas celle de ne pas subir de violences du fait de sa catégorie sociale sexuée (les femmes sont littéralement définies par les violences qu’elles subissent), mais la réalité d’être épargnée par les violences liées au changement de catégorie. La réponse à cette question est donc une réalité objective, et pour la personne dont parle le petit guide, elle est objectivement oui. Puisqu’on parle d’une personne qui “prend conscience de l’existence des personnes trans”, on peut supposer qu’elle n’a pas entamé la moindre démarche en vue d’une transition, c’est-à-dire d’un changement de catégorie sexuée. Or, une personne disons assignée homme à la naissance, avec a un corps identifié socialement comme masculin, qui utilise un prénom masculin et “il” comme pronom, c’est un homme cis. Point barre, on remballe.\nLe questionnement réel , c’est-à-dire là où est le doute, se trouve ailleurs. Il se trouve dans “Est-ce que c’est possible que mon sentiment d’appartenance à une catégorie sociale aille vers les femmes plutôt que vers les hommes ?”, autrement dit “Est-ce possible que je ne sois pas un homme malgré le fait d’être aujourd’hui perçue comme tel ?” Là il y a questionnement, parce que si de nombreuses sociologues et anthropologues ont démontré que le sexe est socialement construit, les normes sociales pensent et imposent un lien entre appartenance à une catégorie et organes génitaux. De cette opposition entre la réalité objective (une personne peut appartenir à la catégorie sociale femme quels que soient ses organes génitaux) et norme sociale (si tu as un kiki tu appartiens nécessairement à la catégorie homme) naît une dissonance qu’on appelle familièrement “questionnement de genre”.\nLe cœur de ce questionnement consiste donc à interroger cette dissonance. Interroger plus exactement la norme sociale qui crée la dissonance. Pourquoi y a-t-il deux catégories sociales ? Pourquoi les associe-t-on usuellement au dimorphisme génital ? En interrogeant cette dissonance, en interrogeant la légitimité de ces catégories, on peut interroger du même coup la catégorie dans laquelle on a été placée : “suis-je dans la bonne” ? En d’autres termes, est-ce que mon sentiment d’appartenance à une catégorie correspond à celle dans laquelle je suis placée ? Malheureusement, il est rare de voir la question formulée ainsi. Le questionnement tel qu’il est formulé, c’est à dire le questionnement de soi “qui suis-je ? Quelle est mon identité de genre ?”, en est une version déjà dégradée par l’idée de fixité du sexe imposé. Lorsqu’on se rend confusément compte qu’on n’appartient pas à la bonne catégorie sociale, si on échoue à questionner les rôles portés par ces catégories, alors on en vient à questionner sa propre existence. On se demande en gros, “quel genre de monstruosité suis-je pour ne pas vouloir remplir ainsi le rôle qui est le mien du fait de mes parties génitales ?” A partir de là, on cherche des mots pour remplacer ce “monstruosité” que la société dit que nous sommes. De ces mots, on fait des barrières, des boucliers contre le concept de “monstruosité” qu’on tente de nous accoler. On voit ainsi des gens se demander sous quelles conditions on a le droit de se revendiquer trans, ce à quoi les mouvements libéraux répondent joyeusement “Tout le monde a le droit !” ou comme le dit le petit guide : “Il n’y a pas de checklist à remplir”. Cette simple question de se revendiquer illustre bien le problème selon moi. Ce mot, trans, ne désigne dès lors plus une réalité sociale, la réalité des conséquences pour une personne qui change de sexe social et se confronte à la norme de la fixité du sexe, mais devient un étendard, que certains élus ont le droit de porter. Ce à quoi d’autres répondent que tout le monde a le droit. Toutes les personnes qui de près ou de loin se reconnaissent dans la “monstruosité” peuvent à la place s’abriter derrière le mot “trans”, parce que après tout, les deux sont des quasi-synonymes. Dans ce processus de transformation d’un mot désignant une réalité sociale en étendard, on est tentée de créer de nouveaux mots, toujours plus, tenter toujours plus de précision dans les descriptions comme s’il fallait se lancer dans une fuite en avant pour conjurer ce stigmate de “monstruosité”. C’est un travail sans fin, on ne peut en venir à bout, car on ne s’attaque jamais au concept de “monstruosité”. Pour s’y attaquer, il faudrait considérer l’étiquette “trans” comme secondaire, comme simplement un moyen pour se retrouver entre personnes qui ont des vécus similaires, et à partir de là tenter de faire bouger les lignes de forces pour dé-naturaliser les catégories sociales. Rien de tel n’existe dans une revendication individuelle et forcenée de l’étiquette “trans”, une revendication vue comme une sorte d’objectif militant. Là, il s’agit simplement de chercher un abri contre des mots plus insultants, mais qui ne protège nullement contre les autres formes de violences. C’est à mon sens tout ce processus qu’on appelle ordinairement “questionner son genre”.\nJe crois donc que lorsqu’on prétend aider des personnes en questionnement, ou qu’on (se) questionne soi-même, il est capital de quitter le questionnement de son genre pour aborder le questionnement du genre, c’est-à-dire, questionner les catégories sociales et leur prétendue naturalité. A partir de ce moment-là seulement, on peut remplacer la question “Quel mot qui n’est pas monstruosité décrit le mieux qui je suis aujourd’hui ?” par “Que veux-je faire de ma vie ?”, c’est à dire “Si j’ai ce sentiment d’appartenance à la classe des femmes, comment puis-je faire pour y appartenir effectivement, c’est-à-dire être lue socialement comme une femme ? Quels sont les obstacles sur ma route ? Qu’est-ce qui peut m’aider à les surmonter ?” Évidemment, dit comme ça tout a l’air simple, mais ça ne l’est pas. L’une des raisons en est que sexe et sexualité sont intimement liés. Je ne rentrerai pas dans les détails de ces liens ici, j’en ai vite fait parlé dans J’emmerde votre socialisation, et pour en savoir plus je donne quelques pistes de lecture à la fin. Ce qui m’intéresse ici, c’est que le questionnement des catégories de sexe amène invariablement au questionnement de la sexualité, et, à un niveau individuel, au questionnement de sa propre sexualité. Par exemple, il est clair qu’avoir une relation avec une femme en tant qu’homme n’est pas du tout la même chose qu’avoir une relation avec une femme en tant que femme. D’un côté il y a nécessairement une relation de domination au profit de l’homme, de l’autre on peut imaginer la construction d’une relation égalitaire.\nLe questionnement du genre est donc aussi un questionnement de la sexualité. En parlant, mettons d’une personne assignée homme et qui se sent inconfortable dans le rôle social masculin : Est-ce que son inconfort naît du fait qu’elle ne veut pas être dans un rôle social masculin ? Ou parce qu’elle ne veut pas être avec une femme ? Ou bien qu’elle ne veut ni d’un rôle social masculin ni d’être avec une femme ? Catégories de sexe et sexualités sont liées, mais évidemment pas confondues puisqu’il existe des hommes homosexuels. Cela ajoute une couche de complexité à cette question. D’une façon pas tout à fait symétrique, une personne désignée comme femme à la naissance se demandera si son inconfort vient du fait de ne pas vouloir être avec un homme et/ou de ne pas être vouloir adopter un rôle social féminin. En ce qui concerne la dernière partie de la question, beaucoup de femmes vivent cet inconfort, puisque le rôle social féminin implique docilité et passivité dans leur soumission aux hommes, une position qui peut être tout-à-fait inconfortable.\nÉtant donné cette complexité du questionnement de genre que nous venons de voir, et donc étant donné la complexité des réflexions concernant son propre rôle social genré qui en découlent, on peut comprendre que beaucoup de personnes restent pendant un temps long, plusieurs années voire plusieurs décennies parfois, dans un tel questionnement. D’autant plus que ce questionnement est souvent, pour ne pas dire toujours, entaché de honte.\nBeaucoup de gens ont peur ou honte de questionner leur genre\n“Beaucoup de gens ont peur ou honte de questionner leur genre” nous dit le petit guide. Or, cette peur ou honte arrive a posteriori, on a honte et peur parce qu’on est en train de le questionner. Si on ne se questionnait pas, pourquoi aurait-on honte ou peur ? Cela n’aurait aucun sens. Les gens qui ne font pas ce questionnement n’en éprouvent aucune peur ni aucune honte. C’est même normal et récompensé, dans notre société, de ne pas questionner l’idée qu’il y a naturellement des hommes et des femmes, naturellement enclins, les uns à ceci les autres à cela.\nJe crois que la honte et la peur viennent de se dire qu’on est peut-être une femme. Une femme trans, en plus. C’est comme une femme, mais en pire. Plus trompeuse, plus menteuse, plus manipulatrice, plus perverse, plus soumise, plus docile qu’une femme cis. Cette femme “avec un petit truc en plus” comme dans le film Si j’étais un homme de Audrey Dana, film qui vient d’ailleurs compléter tout ce qu’on sait déjà sur les femmes trans simplement en allant au cinéma. Donc oui, quand on commence à se dire qu’on n’est pas un homme, on a peur et honte à la fois. Peur et honte d’être cette monstruosité représentée à l’écran. On n’est pas en train de “se chercher” ou de “chercher son genre”, son genre on le connaît. Son sexe aussi. La réponse est “féminin” pour les deux. On est prise entre le besoin de transcrire socialement cette appartenance, c’est-à-dire d’être perçue comme femme, et la honte, la peur d’être ce sujet de blagues ou cette chose pathétique. La question qui se pose alors est “est-ce que je vais transitionner ou enfermer tout ça (c’est-à-dire moi) dans un placard ?” C’est une question qui peut durer des années, en fonction des ressources disponibles, des contacts qu’on a, des obstacles matériels qui se mettent sur notre route (dépendance financière, dépendance familiale, risque de perdre des personnes qu’on aime…). On peut effectivement être au placard, ne pas transitionner par peur et honte. J’en profite pour adresser tout mon mépris aux personnes cis qui utilisent l’indicible souffrance des personnes trans au placard pour appuyer leur envie exotisante de se dire trans. Que les personnes qui ne veulent pas transitionner foutent la paix à mes soeurs et mes frères qui ne le peuvent pas, merci bien.\nL’amour du corps, cette vaste fumisterie\nAimer son corps, ou ne pas vouloir le changer […] ne veut pas dire que vous n’êtes pas trans, nous dit à ce propos le petit guide.\nOn s’embourbe à nouveau dans l’idée sous-jacente qu’il y a quelque chose de particulièrement cool à être trans, c’est à dire à avoir le droit se revendiquer telle, et ça rejoint mon laïus un peu plus haut sur le sens se revendiquer trans, mais il y a quelque chose de plus, puisqu’ici on parle d’aimer son corps et de vouloir ou non le changer.\nJe crois que la rhétorique de l’amour du corps est extrêmement dangereuse pour les personnes trans, et par extension pour les personnes en questionnement. Je vais illustrer cela par une sorte d’anecdote. Cette anecdote n’est pas isolée, j’ai croisé une bonne quantité de personnes trans pour qui les choses se passent peu ou prou de cette façon. Une personne en questionnement finit donc par conclure qu’elle est, mettons une femme trans (la situation est similaire pour les hommes trans). Elle en parle à ses proches, amis et parents. Réaction de ceux-ci : “ha euh c’est bizarre quand même mais si tu veux :)” (le sourire est inclus). La personne en déduit donc que pas de souci, ses proches se feront à l’idée tôt ou tard. Surprise, au moment où elle commence à prendre des hormones et exige (à raison) qu’on la désigne de manière constante par ses nouveaux prénoms et pronoms, panique à bord. On lui dit “mais pourquoi, tu es bien comme tu es”, “non mais pour moi tu seras toujours un homme”, ou enfin “mais tu es si beau, pourquoi n’aimes-tu pas ton corps ?”\n“Aimer son corps” c’est une notion vague, abstraite, empreinte de bons sentiments christiano-new-age. Rien à voir a priori avec le concret d’une transition, avec le concret du changement d’une catégorie sociale. Car c’est bien cela qui pose problème. Tant que la personne se contente de dire son envie de changer de catégorie, la société (dont les proches se font dans mon anecdote ci-dessus le bras armé) peut fermer les yeux et se dire que c’est une phase, une passade, que tôt ou tard la personne reviendra à “la raison” qui est “aimer son corps”, c’est-à-dire si on lit entre les lignes, accepter la catégorie de sexe dans laquelle elle a été placée. L’injonction à “aimer son corps” faite aux personnes en questionnement ou en transition n’est finalement qu’un nième moyen de contrôle des corps, une nième façon de faire appliquer la norme de fixité des catégories sexuées.\nOublions donc cette idée d'”aimer son corps” aussi inepte que dangereuse, et concentrons nous sur “ne pas vouloir changer son corps”. Pourquoi après tout voudrait-on changer son corps ? On peut très bien transitionner sans. On peut simplement dire à autrui qu’on est désormais une femme, indiquer son nouveau prénom et espérer que tout se passe au mieux. Pourtant, les modifications physiques sont importantes car elles sont un moyen. Un moyen d’être lue comme femme de manière constante ou quasi-constante, un moyen pour ne pas avoir à faire mille efforts de maquillage et de vêtements pour être lue comme femme. Sans ces modifications, si on veut éviter les humiliations et les violences liées au fait d’être vue comme un mec en robe, il faut avoir un corps pas trop marqué par la testostérone (donc disons moins de 25 ans, et encore pas pour tout le monde), se restreindre à des codes féminins hétérosexuels et savoir se démerder avec un pinceau à maquillage. Les modifications physiques sont pour la plupart des femmes trans un moyen d’être lue comme femme de manière permanente, sans contrainte particulière. C’est à ce titre qu’il faut les considérer, comme un moyen d’avoir une vie pas trop dangereuse et plus confortable : imaginez devoir binder sa poitrine ou porter une énorme couche de maquillage cache-poils en plein été.\nParmi les modifications physiques, celle dont on parle le plus quand on pense à une personne trans, c’est la prise d’hormones. D’ailleurs, le dernier paragraphe du petit guide ne cite que les hormones comme modification physique liée à une transition. Je crois que ce n’est pas un hasard.\nCette fixation sur les hormones et la dévalorisation subséquente des personnes qui en prennent (comment voir autre chose qu’une dévalorisation dans ce “Parfait, faites votre vie” ?) me semble être précisément liée à la naturalisation des catégories de sexe. J’en veux pour preuve le fait que, à la fois dans les milieux réactionnaires de type “Manif pour tous” (sorte d’étalon de la naturalisation des catégories de sexe) et dans les milieux où l’on dit “On peut être trans et aimer son corps”, on fait une fixation sur les hormones sexuelles et les chirurgies de réassignation sexuelle. Jamais, ou en tout cas de manière très anecdotique, je n’ai entendu parler dans ce contexte de chirurgies de féminisation faciale, de mammoplastie ou mammectomie, ou encore d’épilation définitive du visage. Comme si finalement la seule chose qui importait c’était les organes génitaux et ce qui y est lié, à savoir les hormones que ces organes secrètent. Ce qui précisément ramène le fait d’être homme ou femme à quelque chose qui serait biologique et non social. Le plus tragique dans cette histoire, c’est que ces discours, en plus de naturaliser les catégories de sexe, accusent précisément les personnes trans de le faire.\nIl n’y a pas que deux options\n“Il n’y a pas que deux options”, nous dit également le petit guide. C’est vrai. Mais sûrement pas comme il l’entend.\nVous ne vous sentez pas complètement homme, mais le genre féminin, ce n’est pas vraiment ça non plus (ou l’inverse)[…]. Il y a une myriade de termes pour décrire différents genres non-binaires […] L’important c’est de trouver quelque chose qui répondra à vos questions, à vous.\nSoyons claires : l’archétype de la féminité hétérosexuelle ne contient pas l’ensemble des femmes, c’est-à-dire de celles qui, lues quotidiennement comme femmes, sont unies par les violences masculines. Je peux être une femme et être badass, sans qu’on me plaque dans un “troisième genre” au motif que je me blinde contre ces violences. Je peux être une femme trans et être lesbienne, je peux être une butch, je peux être fem. Vouloir plaquer une “non-binarité” sur toute forme de déviation par rapport à la norme de féminité hétérosexuelle revient à enfermer les femmes dans leur rôle convenu de “celles qui se font baiser par des hommes” pour paraphraser une féministe radicale dont j’ai oublié le nom. Par la même occasion, cela revient aussi à enfermer chaque personne qui dévie de cette norme dans son propre ressenti, à en faire une personne littéralement unique en son genre. Cela revient, puisque dans une telle idéologie chaque personne est unique ou pas loin dans son ressenti de genre, à évacuer la question des vécus communs et donc à briser toute tentative de solidarité entre femmes, c’est-à-dire, entre celles, lesbiennes, hétérosexuelles, bisexuelles, cis ou trans, que les hommes cherchent à s’approprier.\nFaire progresser le questionnement, cela peut mener à s’engager individuellement sur ces questions. Cela peut aussi vouloir dire rejoindre un groupe militant pour faire bouger les lignes sur les questions homosexuelles ou les questions trans, ou encore sur les questions féministes. D’un point de vue individuel, le questionnement des catégories sociales peut aboutir à avoir une idée plus claire sur ce qu’on veut faire de sa vie. Les questions de genre et de sexualité étant très liées comme on l’a vu plus haut, peut-être que la personne découvrira qu’elle se sent mieux à aimer les hommes, les femmes ou les deux, plutôt en tant qu’homme ou plutôt en tant que femme. Aider à faire progresser ce questionnement, cela veut dire aider la personne à mettre en place de nouvelles réflexions, de nouvelles stratégies qui lui apporteront de nouvelles informations et de nouvelles idées à confronter avec la réalité de sa vie. C’est absolument à l’opposé du cercle vicieux de haine de soi aussi (trans)misogyne que mortifère : “je ne suis pas un homme, mais je suis assigné-homme-à-la-naissance, je n’ai pas les bons attributs pour être une femme, alors je suis non-binaire et c’est cool *sourire forcé*, les gens me prennent pour un homme mais je ne suis pas un homme, mais je suis assigné-homme-à-la-naissance…”. Répéter à l’envi que l’ennemi, c’est celles qui transitionnent, ou de manière plus douce dévaloriser continuellement les transitions, c’est fermer à ces personnes en questionnement une porte importante pour qu’ayant considéré la possibilité, les avantages et inconvénients d’une telle option, elles puissent faire un choix pour elles-mêmes.\nPour finir, voilà quelques conseils, que, avec ma modeste expérience de transition et d’accompagnement de personnes en questionnement, je peux donner aux personnes qui seraient dans la situation de questionner le(ur) genre. Bien évidemment, il y en a plein d’autres qu’on pourra donner, mais ceux-là, parce qu’ils vont à contre-courant des bêtises qu’on entend trop souvent, me semblent importants :\nNous ne sommes pas la révolution du genre. Tu n’as pas à crier sur tous les toits ton questionnement et ce qui en ressort pour être une “bonne personne trans”. Tu peux avoir besoin, tu peux avoir envie d’exprimer qui tu es, dans les mots que tu as choisi, et dans ce cas, vas-y. Pense aussi alors à ta sécurité. Des gens pourraient se montrer hostiles, aller jusqu’aux violences physiques ou pire. En particulier, cela m’amène à parler de coming out.\nComing-out : Ce n’est pas nécessairement la première étape à faire avant toute chose. Bien sûr tu peux avoir besoin ou envie de le faire comme première étape de ta transition, mais un coming-out précipité peut aussi te mettre en danger. Parfois il vaut mieux commencer sa transition tranquillement et mettre les proches devant le fait accompli. Cela dépend bien sûr de chaque situation individuelle. Dans tous les cas, ce qui serait génial pour être en sécurité serait d’être accompagnée.\nEtre accompagnée : trouver une ou deux amies sûres à qui parler de sa démarche, de ses envies, de soi. Si ce sont des amies possiblement en capacité d’aider en cas de coup dur (foutue à la porte de chez ses parents, virée du taf, …) c’est encore mieux.\nEtre accompagnée (encore) : si tu habites dans une grande ville, aller voir l’association LGBT proche de chez toi pour trouver une structure qui t’aidera dans ton parcours et tes démarches. Il y en a dans toutes les grandes villes de France et de Belgique. A Paris par exemple l’Espace Santé Trans propose des consultations d’aide psychologique à petit prix. En Belgique francophone l’association Genres Pluriels tient une permanence mensuelle dans les grandes villes de Wallonie et à Bruxelles.\nLire (aussi) : des brochures éditées par des associations comme Chrysalide, Outrans ou encore Ouest-Trans. Si tu as cinq euros de côté, le Manifeste d’Une Femme Trans de Julia Serano est un grand bol d’air frais. Le petit livre très clair Sexe, Genre, Sexualités de Elsa Dorlin est un petit bijou pour comprendre le lien entre sexualités et sexe, et comment ces catégories ont tout de social.\nConclusion toujours pas gentille\nIl y aurait sûrement beaucoup d’autres choses à dire sur le sujet, mais je crois avoir couvert les points les plus importants. Pour conclure, je voudrais simplement demander une chose aux personnes qui ne transitionnent pas, quelle que soit la façon dont elles se définissent. Est-ce vraiment trop demander de ne pas écrire n’importe quoi sur des sujets dont vous ne connaissez pas grand chose ? De vous abstenir d’inventer de grandes théories qui n’ont rien à voir avec nos réalités ? Fichez nous la paix, vous ne savez rien.\nJuly 1, 2016 November 2, 2018 ·\nJe fréquentais des milieux “underground” à une époque. Un ensemble de métalleux-es, gothiques, nerds, autant de gens qui se mettaient volontairement dans une position de relative marginalité par rapport à la société. Ces groupes n’avaient ni ambition ni revendication politique, ils étaient constitués de fait par des gens partageant les mêmes hobbies et goûts. L’un des éléments marquants pour moi de ces milieux, c’est qu’il y avait toujours une sorte de code permettant de s’identifier. Un code qui n’avait pas de sens dans la société, parfaitement incompréhensible aux béotiens, mais qui permettait de s’identifier auprès des membres de la communauté. Par exemple “Moi je suis plutôt Debian Sage/KDE/vim”, ou encore “Je suis plutôt Viking/Thrash/Doom”.\nAlors c’est plutôt chouette, de se nommer et de s’identifier d’après son ressenti, et de se faire un petit groupe de gens « qui en sont ». Après tout, la société patriarcale nous incite fortement à taire nos ressentis au sujet de notre genre et de notre sexualité, au nom de l’hétérosexualité, de l’assignation sexuée et des rôles genrés qui en découlent. Le fait de pouvoir exprimer son ressenti à ce sujet, par exemple “je ne me reconnais pas dans les rôles genrés traditionnels” peut donner l’impression d’une libération personnelle. Est-ce aussi simple ?\nEffectivement, il me semble qu’il y a bien une part de libération. Anecdote perso : au début de mes questionnements de genre, je me suis sentie libérée par l’affirmation de “je ne me reconnais pas dans ce qu’on attend socialement d’un homme” et me définissais donc non-binaire, c’était mon ressenti. Je ne suis pas la seule dans ce cas, je connais de nombreuses personnes qui ont commencé une réflexion sur leur genre par des affirmations similaires, que ces personnes aient fini par transitionner ou non. De la même façon, l’affirmation de “je ne suis pas intéressé-e par le sexe de type papa-dans-maman”, peut être libératrice. A partir de cette affirmation, on peut établir ses propres préférences, qu’elles entrent dans le cadre de l’hétérosexualité ou non. De même, rencontrer dans ces milieux d’autres personnes “hors-normes” est potentiellement salvateur étant donné que nous ne sommes finalement pas très nombreux-e-s, et les chances de nous rencontrer par hasard sont faibles.\nLà où sa coince, c’est qu’il me semble que dans ces milieux chacun-e se retrouve artificiellement isolé-e dans son ressenti, parce qu’il ne peut être par nature qu’individuel. Mon ressenti n’est pas celui de ma voisine, parce que disons je suis une meuf trans et que elle se définit comme non-binaire transféminine. Nos ressentis sont différents, et cela donne artificiellement l’impression que nous ne nous ressemblons pas. Pourtant, si on regarde la façon dont nous sommes perçues socialement, elle est tout comme moi vue comme une femme ayant transitionné. En d’autres termes, notre positionnement social est le même toutes choses égales par ailleurs et il y a de fortes chances que nos vécus se rapprochent. Pour arriver à tisser réellement un lien entre nous (ma voisine et moi), nous devrions pouvoir parler de ce qui nous rapproche, dépasser le ressenti et le “je suis non-binaire. – Ha ben moi je suis une femme.” qui nous oppose.\nIdéalement, les milieux militants féministes et queer devraient aider au développement de telles discussions et réflexions à partir de ces ressentis. L’affirmation d’une non-conformité de genre peut servir de base à une réflexion plus poussée, c’est à dire à la fois à une réflexion personnelle sur sa propre place dans la société, et à une réflexion plus globale sur le système de genre, c’est à dire en gros l’assignation à un sexe, les rôles genrés et l’oppression des femmes. De la même façon, ce serait splendide qu’on puisse réfléchir sur le cadre social de ses désirs sexuels.\nMalheureusement, ça coince. J’ai l’impression qu’on se contente largement de donner un nom à telle ou telle expression d’un ressenti. De telle affirmation, on dit “ha ben tu dois être bigenre”, de telle autre “genderfluid” ou “agenre”, etc… etc… Ca marche aussi pour les sexualités, d’une affirmation “j’aime tel ou tel type/genre de personnes”, on dit “oh tu es bidulesexuel-le”. Et c’est comme ça, indiscutable. Tenter de creuser, de bâtir une réflexion à partir du ressenti, même en tant que la personne qui ressent, devient une sorte de tabou. On se croirait à Poudlard, tiens. Le choixpeau décide, “te voilà genderflux et sapiosexuel-le”, et ces catégories qu’on dirait créées par Dieu sont littéralement indiscutables.\nA partir de là, faute d’autoriser une réflexion, on se retrouve plongé-e dans un monde de mots et d’analogies, où la sémantique n’a plus son mot à dire. Des idées venant d’ancien-ne-s féministes, militant-e-s trans et/ou LGB, etc.… sont coupées des réflexions qui les sous-tendent et, une fois dépouillées de leurs parties les plus complexes, deviennent des tables de la loi. Elles servent dès lors à construire le présent sous forme d’analogie, à partir du ressenti de la personne qui parle. Exemple : “Étant donné que les personnes trans souffrent de transphobie, si je m’auto-définis trans et qu’on me nie cette qualité, alors c’est de la transphobie puisque je souffre de ce déni”. Si on joue à un jeu de construction de mots, c’est sans doute vrai. Si on se paye le luxe d’une réflexion ancrée dans le concret, non. La transphobie a pour fonction sociale d’assurer la fixité de l’assignation sexuée et genrée en frappant les personnes qui transgressent cette prétendue fixité. Imaginons que socialement untel a été assigné homme à la naissance et qu’il soit lu comme homme sans ambiguité ni aucune intention de transitionner, il n’est pas en train de transgresser la fixité de l’assignation, quelle que soit son auto-définition. S’il s’auto-définit trans dans ce contexte là, cela ne change rien au fait qu’il ne vit pas de transphobie, puisqu’il ne transgresse absolument pas la fixité de l’assignation.\nL’exemple de l’asexualité\nDe plus, se baser sur le ressenti, la souffrance, pour construire une réflexion politique ne peut aboutir à rien de concret. Je me rappelle une intervenante d’une grande association d’aide aux jeunes LGBT qui disait en parlant des parents d’enfant trans chassés du domicile familial “les parents aussi ils souffrent”. Si on se base sur le ressenti, elle a entièrement raison. Les parents qui jettent leurs enfants trans à la rue souffrent. Les abuseurs souffrent. Les victimes souffrent aussi bien sûr. Les hommes souffrent, les femmes souffrent, les homophobes souffrent comme les homosexuel-le-s et le monde n’est qu’une vaste vallée de larmes. Puisqu’il n’y a pas de souffrançomètre objectif permettant de comparer les souffrances, on en revient à regarder et tenter de comparer des souffrances individuelles en se déchirant pour savoir qui en chie le plus. Pendant ce temps, les abuseurs abusent, les classes dominantes continuent à dominer (mais dans la souffrance) et la caravane passe. Exemples plus spécifiques : Les hommes cisgenres hétéros asexuels souffrent probablement dans leur virilité parce qu’on leur dit “ben alors si tu veux être un vrai homme viril il faut baiser”. Les femmes cisgenres hétéros asexuelles souffrent également parce qu’on leur dit “Si tu ne baises pas, tu es frigide et moche, les mecs ne s’intéresseront jamais à toi.”, et aussi “Les hommes ont des besoins, tu dois les satisfaire”. On fait quoi de ça ? Tout le monde souffre et on décide que du coup hommes et femmes aces souffrent ensemble d’une sorte d’asexuellophobie ?\nPeut-être qu’en rentrant dans des considérations sociales, on pourra remarquer que l’injonction au sexe faite aux femmes fait partie de la longue liste des injonctions contradictoires qu’elles ont à subir. Par exemple, “vouloir faire du sexe mais pas trop”. Et que la prétendue “satisfaction des besoins” de l’homme fait partie de la culture du viol largement intégrée au sexisme. Donc oui, les femmes asexuelles souffrent beaucoup du fait des injonctions à la sexualité. A cause du sexisme et de la culture du viol qui y est intégrée. Il ne s’agit pas de nier ces souffrances, ni de dire qu’elles sont plus ou moins importantes que celles des femmes non-asexuelles. Il s’agit de dire que la comparaison des souffrances, on s’en fout. Chacune ressent les choses différemment. Mais lorsqu’on regarde la classe des femmes, on voit toujours le même sexisme. Si on veut changer les choses un jour, il s’agirait de dépasser le concours de qui souffre le plus et se serrer les coudes entre nous, parce que asexuelles ou non, on affronte toutes le même ennemi.\nEn ce qui concerne les hommes, c’est effectivement des doutes sur sa virilité. Une telle situation peut rejoindre bien sûr une certaine homophobie (il est « pas assez viril » donc il est gay) ou transphobie si cet homme est trans, mais surtout… du sexisme à plein tubes. Explication. Je pars de l’idée que la division de la société en deux classes de genre est inséparable de l’oppression des femmes. A chaque fois que la société crée des classes, c’est dans le but d’instaurer entre elles une relation où l’une tire un avantage matériel de l’autre. Ainsi, les blancs et non-blancs, les hommes et les femmes, les bourgeois et les prolétaires. C’est ainsi que la virilité, comme synonyme d’appartenance au genre masculin, est aussi un synonyme d’oppression des femmes. Où veux-je en venir ? On dit de l’homme qui ne fait pas assez de sexe qu’il n’est “pas assez viril”. Qu’il n’oppresse donc pas assez les femmes si on suit ce raisonnement. L’injonction au sexe dans la société, c’est bien l’injonction faite aux hommes de posséder les femmes. Si on recoupe ça avec la situation des femmes dont j’ai parlé plus haut, c’est aussi l’injonction faites aux femmes de se laisser posséder (mais pas par n’importe qui quand même). Dans l’injonction à la sexualité (à l’hétérosexualité), les femmes sont perdantes à tous les coups. De quoi devenir “sex negative” si vous voulez mon avis… Et plus proche du sujet, je vois du coup les problèmes liés à l’asexualité chez les hétéros cis, ou bien comme une manifestation du sexisme (en ce qui concerne les femmes), ou bien du chouin-chouin de dominant triste de moins dominer que ses copains.\nJe n’ai parlé que des hétéros cis. Je crois que la situation est sûrement plus complexe en ce qui concerne les personnes asexuelles et faisant partie de minorités du point de vue de la sexualité (de l’attirance “romantique” si vous préférez) ou des personnes trans. Le faible nombre de partenaires disponibles, la situation de vulnérabilité dans laquelle se trouvent nombre de ces personnes rend les choses plus complexes. Il me semble que l’asexualité dans ce cas peut renforcer une relation de pouvoir qui existerait entre partenaires et du même coup favoriser des relations abusives du / de la partenaire allosexuel-le sur son/sa partenaire asexuel-le. Je pense que ce serait intéressant justement que pour une fois ce ne soient pas les personnes cisgenres et hétéros qui prennent toute la place de la discussion sur l’asexualité et qu’on entende ce qu’ont à dire les aces LGB et/ou trans.\nEvidemment, là toute cette réflexion n’existe que dans ma tête avec toutes les conneries qui en sortent régulièrement. Peut-être que je me trompe ? Ce que je trouverais formidable ce serait que dans ces milieux queers/féministes on puisse les avoir ces réflexions, et de manière collective. Pour ça, il faudrait qu’on puisse en parler, que les personnes qui ont une relative culture politique, ou des expériences pertinentes en la matière (pas juste du « ressenti ») puissent exprimer effectivement des idées et des réflexions sans que cela ne soit rejeté au nom du “classisme” ou de “l’âgisme” supposé de ces personnes. Il faudrait que chacun-e puisse discuter, débattre, apprendre et réfléchir de ces discussions et débats.\nDeux mots sur ces accusations souvent lues et entendues lorsque quelqu’un sort des idées un peu plus chiadées que “tous les ressentis sont valides il faut tous les encourager”. L’accusation de “classisme”, c’est je suppose parce que les personnes cultivées politiquement sont des bourgeois-es n’est-ce-pas, la contraposée disant donc que les prolos sont des incultes politiquement parlants. Bravo. Quant à l’âgisme, cela sous-entendrait que la culture politique c’est un truc de vieux/vieilles (enfin, de plus de 30 ans quoi), et dit comme ça ça me fait penser aux politicards qui dénigrent habituellement les mouvements sociaux lycéens, parce que les lycéen-ne-s sont supposé-e-s ne rien comprendre à la politique. Pour autant, le fait d’avoir lu des choses, d’avoir vécu, d’être plus ancien-ne, ne doit pas amener quiconque à monopoliser la parole sur tel ou tel sujet. C’est bien un dialogue qu’il faut construire pour bâtir une réflexion commune.\nSi je parle de collectif, de réflexion collective, c’est parce que le militantisme passe par le collectif. Si on part du principe que les règles sociales découlent d’un rapport de force qui est imposé par les classes dominantes, c’est en se regroupant qu’on pourra peser sur le rapport de force et faire évoluer les règles sociales dans un sens plus favorable, ou moins défavorable, pour nous. La question tient alors dans la définition du « nous ». Si on veut se battre efficacement contre le sexisme par exemple, il me semble que l’admission des hommes au sein d’organisations doit se faire en ayant bien pesé le pour et le contre, en particulier le fait que leurs intérêts sont contraires à cette lutte d’une part, et d’autre part que les femmes sommes éduquées à considérer les hommes comme indispensables. Apprendre à se passer d’eux dans une organisation politique est déjà quelque chose d’important à mes yeux.\nSi on accepte de ne pas se confiner au ressenti, on peut arriver à trouver des points communs dans les vécus pour créer du collectif. Cette façon de faire date déjà un peu, c’étaient les premières féministes qui se regroupaient et échangeaient pour voir ce qui au-delà du ressenti de chacune, étaient des points communs de leurs vécus et constituaient donc probablement des éléments spécifiques de l’exploitation des femmes. A nous de refaire de même, sans doute dans des modalités adaptées à notre époque, pour sortir du libéralisme de “chacun-e son ressenti” qui ne mène à rien. Il faut accepter de creuser au-delà du ressenti, de voir que quelles que soient nos identités, nous sommes limité-e-s par des conditions sociales qui nous sont imposées. Par exemple, que genderfluid ou agenre ou meuf ou gouine, si nous sommes identifiées socialement comme femmes et/ou que nous transitionnons dans ce sens, alors nous subissons tous les inconvénients du sexisme.\nCette réflexion est me semble-t-il un prérequis à une organisation collective. Au-delà des identités, nous devons nous construire en tant que groupes sociaux, dépasser la somme des “je” pour faire des “nous”. Évidemment, cela fera tomber l’illusion d’un seul grand groupe feministe/queer tout uni au pays des bisounours et ça va faire mal. Si le groupe se donne une orientation lesbienne et féministe par exemple, exit les mecs. Si c’est la dimension LGBT/TBPG qui prime, les meufs cis hétéros rejoindront un autre groupe, etc… Plutôt que de rester dans l’imaginaire libéral-autoritaire d’un grand groupe uni en fait par rien d’autre que la peur et l’isolement, faisons vivre de multiples groupes aux réflexions, buts et méthodes différentes. L’action politique, de même que le care, pourraient par exemple être de tels objectifs pour ces groupes.\nConclusion pas gentille\nUn dernier mot tiens, au sujet du ressenti. Dans vos milieux qui utilisez le ressenti comme base de tout, j’ai parfois entendu dire qu’après tout, ce que vous voulez faire ce n’est pas de la politique au sens de lutte commune pour une transformation matérielle de la société. C’est plutôt l’idée de faire du bien et se faire du bien, parce qu’être une femme ou personne queer bien dans sa peau, c’est déjà un acte politique. Soit, j’entends cet argument. Mais alors dites-moi je vous prie. Ça aide qui quand vous vous arrêtez à “il n’y a que toi qui connaisse ton ressenti” ? Ça veut dire ni plus ni moins que “démerde toi”. Tu ne sais pas où tu en es, tu es perdu-e par rapport à ton identité de genre, à quoi faire de tout ça ? Ben tu es non-binaire et c’est ton ressenti youpi. Je suis sûre que ça leur fait une belle jambe aux personnes à qui vous dites ça. Les possibilités de transition ? Ce que ça implique ? Ce que ça permet et ne permet pas ? Pas un mot, ha si “La SOFECT c’est du caca universel si tu y vas on te parle plus”, faudra faire avec. Tout ce que vous dites en fait c’est “démerde toi, tu es seul-e avec ton ressenti”. Finalement, les seules personnes qui bénéficient du care chez vous, c’est celles qui n’ont pas trop de problèmes. De là à dire “des personnes cis”, il n’y a qu’un pas…\nFebruary 21, 2016 March 14, 2016 ·\nEn ces temps de débats stériles sur la façon de cultiver les nénufars, il m’a semblé judicieux d’ajouter mon pavé dans la gueule grammaticale. Voici donc une leçon de grammaire que j’intitule sobrement : “cis est un adjectif (1)”.\nCis est un adjectif.\nFigurez-vous que j’ai appris récemment (je suis jeune il est vrai) que dans les années 2000, et encore parfois maintenant(2), le terme de “transfemme” était/est utilisé par certaines féministes pour bien séparer les femmes trans des femmes tout court. Pour poser un peu mieux l’emploi de ce terme, les personnes qui utilisent ce terme sont proches, sans forcément en faire partie, d’une mouvance féministe qui au nom d’un matérialisme mal digéré considèrent les femmes trans comme des hommes infiltrés dans les milieux lesbiens et/ou féministes. Pour sacrifier un peu à l’esprit de libérale-inclusivité à la mode, ces personnes acceptent de nous nommer malgré tout “femmes” mais pas complètement : il faut préciser que nous n’en sommes pas vraiment. D’où le préfixe trans-. Or en grammaire, un adjectif renseigne sur une qualité du substantif qu’il accompagne. Un préfixe quant à lui modifie le sens du mot qu’il préfixe, sachant qu’en général le sens du mot préfixé reste proche du sens du mot original. Cas pratique : une femme trans est une femme qui se trouve être trans. Une transfemme n’est pas une femme. Ca ressemble à une femme, mais ça n’en est pas une.\nComme par un effet de miroir, cela fait un moment (quelques mois ? Un an ou deux ?) que je vois employé ici et là le mot “cismec”.\nUn cismec ne serait donc pas un mec, si on suit la logique grammaticale. C’est proche d’un mec, mais ça n’en est pas un. Dans les milieux féministes libéraux et soi-disant “radicaux” où ce terme est employé, je me suis rendue compte d’une chose. Un “cismec” est presque toujours détestable. Un mec me harcèle dans la rue ? C’est un cismec. Un mec écarte grandement ses jambes et bloque ainsi 3 sièges dans le métro à lui tout seul ? C’est un cismec. On reviendra sur ce que ça peut impliquer. Dans tous les cas, la distinction artificielle faite entre “cismec” et “mec” pose comme un non-dit la question du positionnement des hommes trans dans cette dénomination. Puisque la société pose la personne cis comme référente en ce qui concerne son genre, différencier les personnes cis et les autres de même genre est transphobe. Que ce soit en séparant les “transfemmes” des autres femmes ou les “cismecs” des autres mecs, l’intention est différente mais le résultat est le même.\nPour couronner le tout, utiliser cis et trans comme préfixes n’a aucun sens. Le système de genre crée les genres “homme” et “femme” pas “cishomme”, “transhomme”, “cisfemme”, “transfemme”. Trans est le statut social qu’on a quand on transitionne ou a transitionné vers le genre autre que celui qui nous a été assigné à la naissance. En aucun cas “trans” ne peut-être une définition essentialiste de notre genre. Ce glissement de l’appellation de telle ou telle personne, d’une appellation exacte dans le système de genre, vers une apellation fantaisiste dépendant de la personne qui l’emploie me semble également être le signe d’une importante dépolitisation des luttes féministes.\nExaminons donc la transphobie du terme “cismec”, puis son emploi dans le cadre d’une dépolitisation des luttes féministes.\nLa transphobie pour les nuls.\n“Trans” et “cis” sont des adjectifs lourds de sens. “Trans” indique une situation sociale liée à une transition, qui provoque inévitablement et à des degrés divers des difficultés d’accès à l’emploi, aux soins, au logement, un risque démultiplié d’arriver ou de rester dans la précarité, des risques importants de violences. C’est aussi, lorsque ce mot est employé à tort et à travers, une intrusion insupportable dans la vie privée d’un individu. Puisque notre assignation à la naissance a tout à voir avec les organes génitaux, le fait de dire que telle personne est cis ou trans est effectivement aller regarder ce qui se trouve dans sa culotte.\nJe ne vais pas trop m’étendre sur l’emploi de ce mot par des personnes qui n’ont aucune intention de transitionner mais qui trouvent très séyant de s’autodéfinir trans pour gagner des points à peu de frais dans les Jeux Olympiques de l’Oppression. Dans ce cas bien sûr, “trans” n’a pas d’autre sens que “personne qui se définit comme telle” et ne porte plus un tel poids, ni aucun sens d’ailleurs. Je préfère donc que nous en restions à des définitions solides si vous voulez bien. Je définis donc une personne trans comme “une personne qui transitionne ou souhaite transitionner”, et par transition j’entends “l’ensemble des opérations sociales (prénom, garde-robe, cosmétiques) ou médicales (épilations, hormones, chirurgies) qui amènent à être perçu-e dans un genre autre que celui qui correspond au sexe qui nous a été assigné”.\nCe qui m’intéresse donc est que ce terme est porteur d’un sens très fort. Dès lors, considérer que parce qu’un mec a un comportement détestable, il est forcément cis, c’est à la fois d’une naïveté sans bornes et d’un essentialisme idiot, le tout revenant en fait à de la transphobie pure et simple. D’abord précisons une chose qui semble échapper à certains milieux, voire y être un tabou : les personnes opprimées sont des êtres humains. Cela veut dire qu’elles peuvent se comporter de manière néfaste. Seulement, la société les y encourage moins que les personnes les plus privilégiées. Les hommes sont encouragés par la société à se comporter d’une manière dominante, à s’approprier tout ce qu’ils touchent, à ignorer la volonté de plus faibles qu’eux, j’en passe et des meilleures. Tout particulièrement, comme nombre d’organisations et de milieux l’ont bien noté, les hommes cisgenres blancs, valides, aisés et hétérosexuels.\nCela ne veut pas dire qu’il n’y a pas des femmes qui s’approprient tout l’espace au détriment des autres. Ni d’hommes trans qui traitent les femmes comme des objets. Etc… etc… L’emploi du terme “cismec” pour dire “homme détestable” revient donc à faire la distinction entre d’un côté des hommes trans idéalisés, fétichisés comme avant-garde de la révolution du genre / masculinité sans la toxicité / hommes parfaits / etc… et d’un autre côté des “cismecs”, ces hommes bien réels qui ont un comportement d’appropriation des femmes et de l’espace encouragé par la société. Notons également comme une parenthèse que nier la possible transitude d’un homme au motif de son comportement est exactement le reflet de la scrutation dont sommes victimes les femmes trans, scrutation qui a pour but de guetter les moindres signes de “non-féminité” de notre part. Voilà donc pour résumer tout ça : on est en plein dans la transphobie, entre fétichisation et négation de la personne.\nOn peut aller plus loin en se demandant : qui est fétichisé ainsi ? Les mecs trans on a dit. Oui mais lesquels ? Les grands, les petits, les barbus avec 10 ans de T, les tout fins qui commencent la T ou ceux qui n’en prennent pas ? Ben en général, plutôt ceux des milieux concernés, ceux dont l’apparence ne laisse aucun doute sur le fait qu’ils ont été assignés femme à la naissance. Ceux dont les milieux féministes peuvent plus ou moins nier la maculinité en les trouvant “choupis” ou “mignons”, sous-entendu, pas très masculins parce que disons clairement que de tels adjectifs sont des antithèses des canons de la virilité. Je me pose souvent la question quand je vois des non-mixités féministes ouvertes aux mecs trans mais pas aux mecs cis, si un type qui arrive doit baisser sa culotte pour prouver qu’il est trans, ou si un code spécial permet de lui ouvrir la porte. J’ai ma réponse. Un mec est considéré comme “non-cis” s’il ne ressemble pas trop à un mec. Paye ton “inclusivité”.\nDépolitisation des luttes.\nRajoutons à cela autre chose. Dire “cismec”, ou des variantes comme “CisMâleBlancValide” (3), c’est une façon de désigner l’ennemi par un mot. L’ennemi, c’est ce mec qui prend toute la place, qui harcèle les meufs, qui est invité partout, et au pire il s’invite là où il n’est pas invité. Le Vrai Mec, parangon de virilité, le CisMec (pour vous aider, vous pouvez visualiser chaque testicule tomber lourdement alors qu’on assène chacune de ces deux syllabes). Reprenons notre sérieux. Oui, avec ce mot de “cismec”, on se crée un ennemi bien tangible, bien présent, je peux le pointer du doigt, c’est rassurant.\nAu lieu de lutter contre les privilèges dont sont porteurs les hommes, au lieu de raisonner en termes de classes sociales, de rapports de forces, d’antagonismes de classes, de conflits d’intérêts, on se met en tête de lutter contre des personnes, qui pour la plupart n’ont même pas conscience de leur privilège. Au lieu d’affronter un système qui provoque une inégalité sociale, on désigne quelques ennemis, ces fameux “cismecs”.\nNon seulement on se met en tête de lutter contre ces ennemis au mépris de toute réelle analyse sociale, mais pas vraiment au fond, parce qu’on est dépendantes d’eux et puis y’en a des bien, on sait bien nous aussi que “pas tous les hommes”. La plupart des femmes couchent avec des “cismecs”, l’immense majorité des femmes ont des amis masculins. Quasiment toutes les femmes parlent régulièrement à des hommes d’une manière qui n’est pas hostile. Alors cette désignation d’ennemi devient une sorte de blagounette, les cismecs ces ennemis qu’on adore détester, les méchants d’une série dont on se résigne à ne pas changer le scénario. Et c’est ainsi qu’on perd de vue la dimension politique et collective des luttes féministes. Lorsqu’un homme se comporte mal, par exemple disons qu’il prend 3 sièges dans le métro pour ses jambes, il ne le fait pas parce que c’est un homme. Il le fait parce qu’on lui a appris qu’il avait le droit de prendre de l’espace commun pour son bien propre, que cela ne lui serait pas reproché, et que même c’était une manifestation de sa maculinité que de se comporter ainsi. On pourrait alors dire, “ok l’ennemi c’est la masculinité”, mais c’est plus complexe que ça. D’une part, la masculinité est une création de toutes pièces du système sexe-genre pour légitimer l’oppression des femmes. Ses manifestations ont évolué depuis des siècles, et pourront à loisir évoluer au cours des conquêtes que les féministes pourraient faire. Hier les hommes portaient des robes, aujourd’hui ils n’en portent plus. Demain grâce aux afficionados de la déconstruction du genre, ils en porteront peut-être à nouveau. La définition de la masculinité change et changera, l’oppression des femmes demeure. D’autre part, la société raciste tend à opposer une masculinité “saine”, “féministe”, presque toujours réservée aux blancs, avec une masculinité “débridée”, “violente”, le plus souvent attribuée à des personnes racisées et/ou pauvres. Tenter de chercher à réformer la masculinité, ou à la “déconstruire” serait combattre un moulin à vent et prendre le risque de tomber dans le piège de notre société raciste et de l’oppression de classe.\nC’est donc bien le système sexe-genre, racine de la masculinité et de la féminité, qu’il nous faut combattre. Ce système nous en faisons partie nous aussi parce que positionné-e-s quelque part dedans, que nous le voulions ou non. Il faut résister à la tentation de nous nommer un ennemi individuel, le “cismec”, qui en deviendrait moins effrayant. L’ennemi est bien le système sexe-genre, ce système qui nous assigne à un sexe et veut nous donner un genre, ce système qui offre aux uns des privilèges fondés sur l’écrasement des autres. C’est un système terrifiant, tentaculaire, gigantesque. Ce système est tel que près de la moitié de l’humanité en bénéficie, parce qu’acceptant de bon coeur une situation d’oppresseurs à différents degrés (4). Si nous voulons le démanteler un jour, nous devons résister aux tentations de la simplification et de l’individualisation des luttes, simplification et individualisation qui s’expriment dans la notion de “cismec”. Ce ne sera sûrement pas suffisant, mais cela me semble au moins nécessaire.\nConclusion : à retenir de la leçon.\nUne femme trans est une femme qui se trouve être trans.\nUn homme cis est un homme qui se trouve être cis.\nUtiliser cis et trans comme préfixes différencie les personnes cis et trans au sein d’un même genre, c’est transphobe.\nUtiliser cis et trans comme préfixes n’a aucun sens dans le cadre d’une analyse un minimum réfléchie du système de genre.\nDécréter de manière systématique qu’un mec qui se comporte mal est cis, c’est transphobe.\nLes personnes opprimées peuvent aussi avoir un comportement néfaste, sans pour autant qu’elles deviennent des “CisMâlesBlancsValides”.\nNommer ainsi un ennemi en la personne du cismec est une façon de fuir la réalité du système patriarcal.\nSeule l’abolition du système sexe-genre, par une lutte collective des femmes et de leurs complices (5) permettra une réelle libération.\n(1) et si t’es pas d’accord, c’est une tarte aux ognons dans ta gueule\n(3) Cette expression est réellement utilisée, avec tout concaténé comme ça.\n(4) Les hommes racisés ont mécaniquement moins de privilèges que les hommes blancs par exemple, ou les hommes trans que les hommes cis. C’est cependant un fait que toutes choses égales par ailleurs, les hommes sont collectivement des oppresseurs pour les femmes.\n(5) Référence à “Des complices pas des alliés, pour l’abolition du complexe industriel des alliés” : http://www.indigenousaction.org/accomplices-not-allies-abolishing-the-ally-industrial-complex/ dont une excellente traduction a été publiée dans la revue AssiégéEs


DonaldLeCanard - VDM\nÀ propos Donaldlecanard\nDonald Fauntleroy Duck, ou simplement Donald Duck, est un personnage de fiction développé, entre autres, par l'animateur Dick Lundy en 1934 pour le compte des studios Disney. Sa première apparition au cinéma a lieu le 9 juin 1934 sous la forme d'un canard en costume de marin, dans le film Une petite poule avisée (The Wise Little Hen). Le pronom le peut occuper la fonction d'attribut du sujet. « Canard » est un terme générique qui désigne des oiseaux aquatiques, aux pattes palmées (palmipède) et au bec caractéristique, domestiqués ou non. Ils font pour la plupart partie de la famille des anatidés. Ce mot désigne des espèces qui ne portent pas nécessairement un nom vernaculaire contenant le terme canard. En effet, certaines espèces qualifiées de canards sont désignées par des noms vernaculaires comportant des termes comme dendrocygnes, sarcelles, tadornes ou brassemers.\nDonaldlecanard - Suiveurs\nDonaldlecanard - Suivi\nDonaldlecanard- Visites sur la page\nDonaldlecanard- Ses badges\nDonaldlecanard- VDM en favoris


LE "CHEF" ... DE HAUT EN BAS !\nmax mayneris le Jeu 15 Nov - 18:54\nLe Général P. de Villiers vient de publier un essai sur "le Chef". Je ne manquerai pas de le lire, il doit être passionnant.\nLa question est d'importance pour un militaire. C'est bien pourquoi je m'autorise l'expression d'une opinion, sans doute\nun peu indigente, avant qu'elle ne soit ruinée par l'exposé du Général, incomparablement plus expérimenté que je ne le\nIl me semble donc que le "Chef" est reconnu par deux qualités de base, et deux seulement (cela va-t-il favoriser la sélection des élites ?), qui confèrent une autorité "de bon aloi", en même temps qu'elles donnent un peu de douceur à l'obéissance :\nla confiance , l'enthousiasme\nLa confiance se gagne par la démonstration de bien d'autres qualités: la rectitude, la rigueur, l'exigence, l'exemplarité, la loyauté, la justice, une dose de simplicité, l'attention aux subordonnés, la tempérance, la compétence, l'efficacité, ... ( il n'y a pas là un ordre d'importance, trop difficile à établir) .\nL'enthousiasme se montre par la volonté, la résolution, le courage, l'allant, l'optimisme, le refus de la stagnation, mais aussi par la "hauteur de vue", le désir de "donner du sens", l'audace de fixer des objectifs ambitieux et réalistes, ...\nCertaines de ces "qualités" paraissent contradictoires, ce qui signifie que le "Chef" doit en user avec discernement, avec un dosage qui dépend des circonstances.\nAu final, on voit que le "Chef idéal" doit être bien pourvu de haut en bas: d'abord côté "ciboulot", il doit aussi avoir "de la gueule", du "poumon", du "coeur", de la "poigne", de "l'estomac", de la "tripe", et même "du jarret" ! ... Beaucoup pour un seul individu. Mais, les Chefs, "... c'est justement à ça qu'on les reconnait " !!\nRassurons-nous, nous ne pouvons exiger, ni nous permettre, d'avoir toujours un "Chef idéal" ! On devra donc admettre qu'il ne soit pas "au top", du haut en bas. Suivant les fonctions exercées et le niveau des responsabilités, les "organes" du Chef pourront être de qualité variable ... Que chacun soit ainsi confiant en ses capacités de "Chef" !


Les hipposandales - Page 4\npar Mina37 le Ven 16 Déc - 11:37\nSOS sabots t'as très bien conseillé, les old macs sont de très bonnes Hipposandales, et le prix est raisonnable.\nElles sont faciles à mettre et durent dans le temps.\nMAintenant, à toi de voir pour la taille\npar july le Ven 16 Déc - 13:17\nIl faut tenir compte de la pousse du pied ...\npar Coline le Ven 16 Déc - 18:54\naujourd'hui j'ai mesuré les anterieurs de loulou et j'ai pris des photos pour avoir votre avis...\nquelle est selon vous la bonne mesure en longueur pour les hipposandales? 1er ou 2eme trait?\npar Coline le Ven 16 Déc - 19:12\nd'après les mesures que je trouve, ses pieds seraient plus larges que longs...!?\npar Mina37 le Mer 21 Déc - 6:50\nPas facile de t'aider d'après photos, mais je dirai le trait le plus loin.\nC'est tout à fait possible que tu aies trouvé des pieds plus larges que longs, surtout avec les évasements qu'il a !\nun pareur passe quand ? car il serait bon d'avoir aussi les mesures post parage, pour bien choisir, car je suppose que c'est juste aorès parage qu'il est le plus douillet?\nJuly, tu n'as pas envie de tenter le coup ?\npar july le Mer 21 Déc - 12:51\nNon je ne crois pas Mina !\nCaro est encore (pour moi) dans la phase que l'on appelle reflexion et remise en question !\nAprès j'en ait parlait au téléphone avec elle et elle sait ce que je pense !\nEt puis il y a la loi ...\npar Mina37 le Mer 21 Déc - 15:03\nT'inquiète July, je ne voulais pas te forcer la main !\nMais c'est sur que c'est un choix à réfléchir.\npar july le Mer 21 Déc - 16:34\nJe me doute bien ! lol\npar paddy le Ven 30 Déc - 18:23\ncoucou, voilà j'ai une question sur les jogging shoes, moins rigides que les hipposandales donc meilleure tenue sur le terrain d'après ce que j'ai compris...\nça fais un petit moment que je songeais prendre des renegades aux antérieurs pour mon loulou pour pouvoir suivre d'autres chevaux en rando, car pieds nus mon loulou ne peut pas confortablement trotter et galoper sur certains terrains ( chez moi c'est très très caillouteux), seulement les hipposandales sont aussi glissantes que les fers, enfin c'est d'après ce que j'ai lu...\nalors est ce que vous en savez plus sur ces fameuses jogging shoes ??\nconfort ?? tenue au pied ??\npar Mina37 le Sam 31 Déc - 13:50\nC'est vrai qu'elles ont l'air très bien comme chaussures. La vidéo est très convaincante.\nMaintenant, chacun son avis sur les hipposandales et les glissades.\nJ'ai les Epic, et je fais tout ce qui est montré sur la vidéo, sauf les 8 de chiffre, car c'est pas mon truc.\nJe n'ai jamais glissé avec ces chaussures.\nJe connais virtuellement plusieurs personnes qui sont dans le sud de la France et qui utilisent sans problèmes les Renegades ou les Epic, sur terains très caillouteux.\nEst ceque tu as déjà trouvé des avis sur ces chaussures sur d'autres forums ?\npar paddy le Dim 1 Jan - 15:41\nje n'ai pas trouvé d'avis si ce n'est un maréchal sur facebook qui crie "au scandale", enfin tu comprends pourquoi\nvoilà le revendeur français\nelles me tentent plus que les renegades car elles sont plus souples mais après niveau solidité je sais pas, je sais que les renegades ne sont pas les plus costaudes du marché non plus^^\nmême prix pour les renegades et jogging shoes, il y a un prix special pour les petites tailles mais mon cheval fait du 14 xd\npar Mina37 le Dim 1 Jan - 16:08\nMême avis pour ce qui est de la solidité des Renegades, apparement ça tient pas trop le coup, en tous cas pas aussi bien que les Epic, et elles sont plus chères.\npar paddy le Dim 1 Jan - 19:08\ntu trouves les epic mieux que les renegades ou jogging shoes ??\nles epic sont pas un peu dures à mettre en place ??\nj'ai vu sur utube pas mal de videos avec des trotteurs de course à l'entrainement avec ces fameuses jogging shoes, ça a l'air de bien tenir.\npar Coline le Lun 2 Jan - 16:48\nça y est j'ai reçu mes hipposandales cavallo...il ne me reste plus qu'à les essayer à loulou....\npar Mina37 le Mar 3 Jan - 7:53\nOn a hate de les voir aux pieds de Philou !\ntu les a reçues vachement vite dis donc !!\nPaddy, c'est vrai que je fais de la pub aux Epic, car tout le monde dit qu'elles sont dures à mettre, mais il suffit de les détendre une première fois, pour qu'elles prennent forme, et ensuite c'est vite fait. Et puis, au moins elles ont un cable en métal, donc pour Didier ça signifie que c'est costaud et réparable.\nQuand je les ai choisies, il n'y avait pas trop de possibilité pour faire de la rando, je veux dire jusque 40 kms / jour, il n'y avait que celles ci.\nJe suis sure que les jogging tiennent bien tinquiètes !\npar paddy le Ven 6 Jan - 19:03\nok merci Mina je note c'est interessant^^\npar Mina37 le Lun 9 Jan - 7:44\nLes avis ont l'air plutôt favorables c'est bien !\npar Coline le Mar 10 Jan - 19:07\n1er essai des hippo Cavallo....suis très sceptique .....le pied de loulou qui est un peu déformé a bien du mal a trouver sa place dans la chaussure ...du coup ça fait des plis avec le cuir. J'ai egalement acheté des semelles et des "guetres" qui pourront faire office de "cales" mais il va falloir que je refasse un essai avec.\nAntérieur gauche (pied déformé..):\nlà on voit bien le pli qui se forme devant...\net derrière ya un peu d’espace aussi..\nAnterieur droit...c'est mieux:\npar Mina37 le Mer 11 Jan - 7:55\nCa a l'air pas mal je trouve, y a plus qu'à essayer en marchant !\npar Coline le Mer 11 Jan - 12:09\nbah en fait je les trouve un peu grandes surtout pour l'antérieur gauche (déformé)...voir photo où ça forme un pli et à l'interieur on voit bien qu'il y a un espace....\npar Coline le Ven 13 Jan - 12:05\nAprès un deuxième essai et avec l'aide de July...j'ai décidé de renvoyé les hippo car elles ne sont pas adaptées aux pieds de loulou ...du coup je me demande si je vais pas me prendre les joggings....\npar paddy le Sam 14 Jan - 17:19\nmince pour Philou, moi je suis encore en hésitation mais si tu prends les joggings, je suis preneuse d'avis^^\nl'avantage c'est que comme c'est souple tu risques pas de blessures mais je me pose des questions sur le solidité sur terrain très caillouteux car chez moi les cailloux sont assez méchants^^\npar Coline le Sam 14 Jan - 20:12\noui moi aussi je suis assez sceptique sur la solidité des semelles....\npar Coline le Sam 14 Jan - 21:38\nquelqu'un connait les hipposandales Marquis???\npar july le Mar 17 Jan - 13:22\nJe pense qu'a l'heure actuelle, aucune hipposandales ne conviendra à ton cheval !\nC'est un chantier enorme et il y a un ordre a respecter !


Monseigneur Ocariz : « le Christ règne en nous donnant sa vie ». - Opus Dei\nLe Prélat Autres documents homélies\nhomélies 28 novembre 2017\nHomélie du prélat de l'Opus Dei à l'occasion de la solennité du Christ-Roi.\n« Le Christ est le roi de l'univers. Nous nous réjouissons avec toute l'Église. Nous nous sentons gouvernés par lui, par son amour, par sa toute-puissance. Nous appartenons à un royaume éternel, universel, un royaume de paix qui embrasse tout. C'est également un royaume de sainteté parce que nous pouvons être saints ; et un royaume de grâces, parce que Jésus est celui qui nous soutient : il est notre paix Nous recevons tout l’amour de Dieu par le cœur humain du Christ. »\n"Demandons-nous : où est ton royaume, Seigneur ? Comment pouvons-nous rendre ton royaume plus visible, plus présent ?"\nLe prélat a également invité les fidèles à considérer la manière dont le royaume du Christ est rendu présent. « Demandons-nous : où est ton royaume, Seigneur ? Comment pouvons-nous rendre ton royaume plus visible, plus présent ? Et il nous répondra de la même manière qu’il le fit à Pilate : mon royaume n'est pas de ce monde. Mais il est déjà présent parmi nous, croissant comme la graine qui finit par devenir un arbre. »\nLes textes du Nouveau Testament que nous lisons à la messe d'aujourd'hui nous invitent à avoir la foi : « Face à l'expérience des difficultés de notre vie, a continué Mgr Ocariz, il est nécessaire de croire en l'action de Dieu, comme le dit la deuxième lecture de la messe d'aujourd'hui : le Christ doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Si nous sommes fidèles, le royaume de Dieu sera une réalité dans notre vie. »\nComment est le royaume du Christ ? « La première lecture d'aujourd'hui nous présente le Seigneur comme un berger qui prend soin de ses brebis. Il règne comme un berger qui nous alimente continuellement, qui nous conduit sur des prés d'herbe verte, par sa parole et par l’eucharistie. La parole de Dieu que nous recevons avec foi nous comble, elle offre un sens à toute notre vie et nous donne la force pour qu'il règne sur nous. »\n« Remercions spécialement le Seigneur pour l’eucharistie, ce très grand don par lequel Jésus nous donne sa propre vie. Le Christ ne règne pas en donnant des ordres mais il règne en nous donnant sa vie, de manière totale sur la croix et de manière continue dans l’eucharistie. »\n"Nous ne voulons pas avoir d'autre liberté que celle de t'aimer parce que c'est ainsi que nous serons réellement libres."\n« Pour que Jésus règne en toi et en moi nous avons besoin d'une grâce abondante, de sorte que tout, la moindre respiration ou la parole la plus simple, soit une louange adressée au Christ-Roi, disait saint Josémaria. Seigneur, nous ne voulons pas avoir d'autre liberté que celle de t'aimer parce que c'est ainsi que nous serons réellement libres. Nous pouvons tout faire avec joie si nous le faisons avec la liberté de l'amour. C'est cela que nous te demandons, Seigneur ! »\nMonseigneur Ocariz a achevé sa méditation en faisant référence à l'Évangile du jour dans lequel « on parle d'un roi qui juge et d'un royaume préparé dès avant la constitution du monde. Nous possédons le royaume qui est un fruit de la charité ; nous le possédons dès à présent par anticipation, à travers ce don que nous faisons de nous-mêmes aux autres, comme Lui-même se donne à nous. »


Jay-Z rejoint le business du cannabis | Tradesources\nAccueil Actualités Jay-Z rejoint le business du cannabis\nLe potentiel de l’industrie du cannabis\nSi aux yeux du grand public, Jay-Z est d’abord un rappeur marié avec la chanteuse Beyoncé, pour les investisseurs il est surtout un homme d’affaires milliardaire reconnu pour “flairer” les nouvelles tendances immobilières et financières.\nRien d’étonnant à ce que la star de hip-hop s’intéresse de près au commerce du cannabis légal, qui a généré près de 52 milliards de dollars aux Etats-Unis, rien que pour le premier semestre 2019.\nLégalisé dans trente Etats pour usage thérapeutique et dix pour une consommation dite “récréative”, le cannabis est même devenu un produit financier tradé au Nasdaq qui fait monter la fièvre chez les traders.\nAprès des investissements réussis dans l’immobilier, dans plusieurs sociétés telles que Uber, le champagne Armand de Brignac ou encore le Cognac D’Ussé, Jay-Z a décidé de se lancer dans le business de l’or vert via un partenariat avec Caliva, une entreprise californienne, spécialisée dans la vente légalisée de marijuana.\nDans un communiqué de presse, celle-ci a indiqué que le rappeur avait été nommé responsable en charge de l’image de la marque. Par-delà l’aspect business de ce partenariat, Jay-Z a été missionné pour poursuivre l’action de la société en faveur de la justice sociale et du développement d’opportunités pour les communautés afro-américaines et hispaniques.\nEn effet, plus de 600 000 de ses membres sont incarcérés chaque année aux Etats-Unis pour des délits liés au trafic de cannabis dans les Etats où son commerce n’est pas encore légalisé.\nLa pop star encouragera notamment la réinsertion d’anciens détenus. Une mission engagée qui fait particulièrement sens pour l’ancien dealer repenti de Brooklyn.\nLe Nasdaq s’est mis au vert\nOutre-Atlantique, les « weed companies », comme on les appelle, connaissent le succès en bourse.\nAu Nasdaq, la start-up canadienne Tilray [NASDAQ : WEED] a été la première entreprise à réaliser une IPO.\nQuelques mois plus tard, une autre entreprise canadienne lui a emboîté le pas: Canopy Growth s’est alors lancée avec un titre à 11,50 dollars canadiens. Neuf mois plus tard, le même titre s’envolait aux alentours de 76 dollars canadiens.\nD’autres entreprises ont suivi, comme Aphraia, Aurora Cannabis, ou encore Cronos Group, dont les titres s’échangent tout aussi bien à New York qu’à Toronto.\nUne opportunité encore limitée\nComme tout nouveau produit légalisé, le cannabis n’est pas encore un produit officiellement reconnu.\nSi vous choisissez de trader les titres de ces entreprises à la main verte, il faut veiller à ce que les transactions soient réalisées sur des territoires qui permettent l’achat et la vente de tels titres.\nPour le moment, le Nasdaq semble l’indice le plus sûr – il est d’ailleurs le seul actuellement, avec la Bourse de Toronto, qui a des titres régulés. Une industrie encore réservée aux traders expérimentés donc, mais qui pourrait bien changer rapidement. De nombreux pays en Europe sont en train de pencher en faveur de la légalisation du cannabis, ce qui permettrait des échanges de titres entre les Etats-Unis et le vieux continent d’ici à quelques mois.\nEn France, une note du Conseil d’analyse économique, présentée au gouvernement, a même mis en lumière très sérieusement les avantages économiques à légaliser le cannabis à usage récréatif dans l’Hexagone. Une première pour un organisme considéré comme proche du pouvoir.\nArticle précédentLa Chine reverrait-elle sa position sur les cryptos ?\nArticle suivantChristine Lagarde, une femme d’influence


Batterie C31-X402|ASUS C31-X402 Batterie PC portable pour Asus VivoBook S300 S300C S300CA S400 S400C S400CA S400E\nASUS C31-X402 Batterie ordinateur portable - Batterie pour ASUS C31-X402 1 ans de garantie 30 jours remboursé\nAccueil » Batterie ASUS » Batterie pour PC Portable C31-X402\nCette énèrgie vous est fournie par notre batterie haute performance Lithium-Ion de capacité 44wh , la batterie de PC portable pour ASUS C31-X402, les batteries pour ASUS C31-X402 sont de prix modeste .\nC31-X402 - Remplacement Batterie compatibles pour Asus VivoBook S300 S300C S300CA S400 S400C S400CA S400E\nRéférences : # ASU2931\nBatterie C31-X402 pour PC ordinateurs\nBatterie ordinateur portable pour C31-X402\nOù que vous soyez, ce C31-X402 batterie de Portable-Batterie.fr vous asssure de pouvoir utiliser votre aussi longtemps que possible. Nos batteries sont de bonne qualité et de haute capacité, donc vous ne finirez pas avec un ordinateur à court de C31-X402 batterie en plein milieu de journée.\nLes C31-X402 batteries Compatible™ sont assemblées à partir de cellules de qualité. Un processus d'assemblage rigoureux et le respect de normes qualitatives élevées nous permettent de vous proposer ces produits au rapport qualité/prix imbattable.\nUn nouveau pack batterie ASUS C31-X402 doit être chargé entièrement avant utilisation\nUn nouveau pack batterie ASUS C31-X402 a besoin d'être complètement chargé et déchargé (cycle) plusieurs fois avant de fournir sa pleine capacité\nDéchargez et rechargez complètement votre pack batterie ASUS C31-X402 , Il est conseillé de faire cette manipulation 1 à 2 fois par mois\nLes batteries rechargeables finissent par se decharger d'elles même lorsqu'on ne les utilisent pas pendant un certains temps. Ne laissez jamais vos ASUS C31-X402 batteries totalement déchargées . Elles doivent réster stockées dans un état de charge maximales et ranger dans un endroit a température ambiante loin de la chaleur au sec et loin d'autres objets métaliques.


Visiter le site parlant de : La lingerie sexy offre de nombreux avantages. Et puisqu’elle rime avec la nudité, vous êtes pour la plupart sensibles et très pointilleuses à tout ce qui touche votre intimité en optant pour des vêtements sexy de qualité et très confortable. Vous avez désormais la possibilité de trouver à tout instant des vêtements sexy d’excellentes qualité à des prix réduit grâce à une boutique de référence qui est sensible à tout ce qui touche à votre intimité. Il s’agit de : Charnelle.\nCharnelle, le spécialiste avéré de la lingerie sensuelle à votre service\nCharnelle est la boutique de lingerie sexy et tendance par excellence. Elle dispose de tout ce qu’un magasin de lingerie peut offrir de meilleur à sa clientèle en matière de vêtements sexy. A l’instar de son large cercle de clients déjà convaincu par des prestations, Vous serez ébloui par son catalogue de produits. Il est suffisamment riche et complet pour répondre aux goûts et aux envies de chaque client. Qu’attendez-vous donc?\nCharnelle dispose d’une sélection faite parmi de grandes marques de lingerie sexy et érotique afin de vous proposer le meilleur des tendances actuelles. Nul doute que vous ne manquerez jamais de quoi faire honneur à votre corps, quelle que soit votre morphologie.\nQue vous soyez ronde à croquer ou fluette et élancée, vous trouverez assurément la pièce de lingerie qui révèlera la déesse intérieure pour séduire et charmer.\nSon espace de vente est le point de référence découvrir un large stock de sous-vêtements de qualité et d'accessoires sexy pour faire de chaque occasion un moment passionnel unique.\nOptez pour de la lingerie érotique faite pour vos moments coquins pour user et abuser de votre pouvoir de séduction en misant sur la robe de soirée qui mettra en valeur vos plus beaux atouts de séduction (décolleté, jambes, dos nu). Osez vous dévoiler dans une lingerie seins nus ou bien ouverte sur l’entre-jambe, culotte, shorty, bodystocking, bas jarretelles puis accessoirisez le tout avec des bijoux de corps ou des accessoires coquins.\nLa boutique Charnelle est convaincue par le fait que vous avez toutes les raisons d’être sexy et vous offre toutes les opportunités pour en profiter.\nQue ce soit pour la lingerie sensuelle à porter au quotidien, pour la lingerie érotique réservée à l’intimité ou pour les accessoires sexy destinés à plusieurs fins, Charnelle a de quoi combler vos attentes. Rendez-vous sur son espace pour effectuer votre achat. Vous témoignerez de la qualité unique de ses produits.\nVotre avis doit obligatoirement focaliser sur le site https://www.charnelle.fr, les produits vendus, les services ou le contenu proposés ; il peut aussi apporter des conseils, des informations supplémentaires percutantes ou toute autre valeur ajoutée.\nParce que chaque Portefeuille a son Histoire, choisissez la votre sur La main au Portefeuille. Découvrez nos collections e portefeuilles, porte-cartes et porte-monnaie pour femme…\nVoir la fiche de La main au Portefeuille\nLaupaline c'est avant tout une histoire d'amour entre Laura & la couture, c'est se perdre dans sa passion pour de belles destinations... Cette histoire a…\nVoir la fiche de Laupaline


GAZPACHO - Demon (Kscope/Wagram) note : 20/20 - Chronique du disque sur VS-webzine.com - Premier sur le METAL\nGAZPACHO - Demon (Kscope/Wagram) - Selection VS du 23/05/2014 @ 07h54\nLe Mal ne revêt pas toujours les oripeaux de la laideur et la peur qu’il engendre ne résulte pas uniquement de la conjugaison du bruit et de la fureur d’un monde en déliquescence. Il sait aussi se parer de lumière et de grâce. Une fois le masque tombé, la terreur qu’il a suscitée s’enracine alors bien plus profondément et de manière durable.\nChers lecteurs, vous qui êtes habitués à fréquenter à longueur d’année sur votre site préféré les rivages obscures de la musique dite « extrême », bienvenus dans le monde mystérieux de Gazpacho. Si le patronyme de cette formation norvégienne a de quoi faire sourire, ne vous y trompez pas. Ce sextet (+ 2 guests) d’aristos du progressif raffiné est l’une des plus singulières et attrayantes que la scène scandinave nous ait offerts cette décennie écoulée.\nSa discographie ouverte en 2002 avec un EP immédiatement bien accueilli (Get It while It’s Cold) s’est enrichie au fil du temps de 8 pépites redoutables de beauté diaphane et d’efficacité. Toutes de construction d’apparence identique, elles n’en révèlent pas moins une forte personnalité aussi séduisante que troublante. Des qualités qui n’ont pas échappées à Marillion qui a très vite pris le groupe sous son aile afin de l’accompagner sur certaines de ses tournées.\nD’obédience majoritairement atmosphérique, son propos laisse transparaître une nette appétence pour les ambiances mélancoliques et aériennes soutenant des textes tour à tour empreints d’onirisme désenchanté ou de réalisme comminatoire. (Une investigation profonde de leur œuvre vous est chaudement recommandée)*.\nPour l’heure, attardons nous sur Demon. Pas d’équivoque ni de faux semblants, c’est bien du Démon avec un grand D dont il est question dans ce concept album. Une entité maléfique sortie d’un manuscrit au contenu ésotérique découvert par le père du claviériste lui-même dans les débris de l’incendie d’un appartement Praguois (document archivé et toujours consultable à la librairie du monastère de Strahoy à Prague).\nQue nous raconte ce manuscrit rédigé par un fou ou un visionnaire ? De prime abord, rien de réjouissant. En résumé, le monde serait assujetti depuis des siècles à une créature malfaisante dont le seul but est de répandre le mal sur la terre entière (à ce stade je me demande si des créatures de cet acabit n’ont pas déjà sévi sous les noms de Staline, Hitler, Mussolini, Mao ou plus proches de nous Saddam Hussein, Khadhafi, Bachar El Assad, Kim Jong-Il. Mais je dois sûrement exagérer…).\nL’origine de nos turpitudes et autres tribulations verraient-elles enfin ici son explication la plus plausible ? Rien n’est plus facile mais rien n’est moins sûr. Ce serait une manière habile mais malhonnête de dédouaner la race humaine de sa responsabilité dans les horreurs qu’elle s’est elle-même infligée.\nLe choix de ce récit aux relents apocalyptiques et hiératiques à de quoi surprendre de la part d’un groupe qui nous a davantage habitués à fouiller avec lucidité mais en douceur les recoins torturés de l’âme humaine. Oui, réellement surprenant l’engouement manifesté par le groupe pour cette histoire démoniaque qui semble tout droit tirée du folklore fantastique propre à toute civilisation fortement marquée de religiosité. Pour autant, en faire le sujet principal d’un album n’est pas quelque chose de nouveau. Nombre de formations – surtout métal – ont abordé le thème. C’est – et je le répète – en considérant les antécédents du groupe que point l’étonnement.\nMais tout bien considéré, il n’existe pas de chasse gardée ou de forteresse inexpugnable. La plus « diabolique » des formations que je connaisse n’est ni scandinave ni adepte de métal. Elle est italienne, patrie du Bel Canto et de la pizza Margherita et se nomme Antonius Rex (ex Jacula). Et son leader guitariste Antonio Bartoccetti est sans aucun doute l’être le plus étrange que le rock ait produit ces 40 dernières années.\nAlors soit, va pour le ténébreux si la musique composée pour l’occasion colle à l’intrigue. De ce côté, pas d’inquiétude, Gazpacho a sorti le grand jeu et même si le contraste est grand entre le sujet et son expression, c’est l’échine parcourue de frissons que l’auditeur appliqué (et réceptif) suit le déroulement de la trame de Demon (nul doute, les métalos friands de black ou de death vont surement se gausser, et pourtant…).\nFidèle à un post-rock élégiaque déjà magnifié sur certaines de ses œuvres antérieures et dont il relève ici le niveau de plusieurs crans, le groupe habille l’exégèse hallucinée de ce récit terrifiant au moyen de lentes mélopées où se superposent nappes de claviers vaporeuses et riffs de guitares dissonants ou tout aussi éthérés.\nLa terreur intrinsèque qui jalonne cette épopée de 4 titres dont 2 suites est mise en valeur par des vagues fiévreuses et tourmentées de séquences d’accordéon et de violon empruntée à la musique traditionnelle locale au propos soudain cubiste, propre au folklore des pays du nord et de l’est européen. A d’autres moments, c’est la voix spectrale de Jan Henrik Ohme et les chœurs homériques de Charlotte Bredesen qui conduisent cette marche lugubre vers un dénouement que l’on devine cauchemardesque ("Death Room"). L’intrusion de quelques phases bruitistes aux frontières du drone amplifie cette atmosphère vénéneuse et teinte l’œuvre de touches d’occultisme venu du plus profond des âges.\nUne fois l’écoute achevée, un sentiment mixte affleure et se répand insidieusement en nous ; malaise et quiétude se côtoient dans une coéquation quasi parfaite. Malaise du fond et quiétude de la forme comme l’improbable et impossible alliage de l’eau et du feu, de la beauté pure et de la noirceur la plus épaisse. Il s’agit là d’une expérience métempirique au résultat équivoque qui voit s’opposer fascination dérangeante et effroi abyssal.\nEn à peine 45 minutes, le groupe norvégien prouve que l’on peut distiller la peur, la vraie, en spéculant sur le sort peu enviable de l’humanité sans avoir recourt aux gros riffs plombés ou aux vociférations excessives vomies à la face du monde par un quarteron d’énervés pseudo satanistes. Ici, le mal nous est présenté sous sa forme la plus perverse, la plus sournoise : celle d’une symphonie machiavélique faite de beauté factieuse tout simplement sublime !\nRédigé par : Karadok | 20/20 | Nb de lectures : 18679\nPosté le: 23/05/2014 à 08h10 - (112219)\nil faut lire : l’une des plus singulières et attrayantes "formations" que la scène scandinave nous ait offerts cette décennie écoulée.\nPosté le: 23/05/2014 à 09h57 - (112224)\nPosté le: 23/05/2014 à 11h50 - (112229)\nMouai pas aussi convaincu que Karadok...\nJe n'ai écouté l'album qu'une seule fois, mais a part la deuxième moitié de Death Room, je ne vois pas grand chose de demoniaque (c'est même l'inverse sur The Wizard of).\nAprès c'est peut-être parce que je suis friand de black et de death!\nPosté le: 23/05/2014 à 14h53 - (112236)\npas réussi à accrocher à cet album alors que j'ai apprécié les autres\nPosté le: 23/05/2014 à 17h43 - (112243)\nTrès bon groupe en effet; le précédent m'avait bien scotché alors que je ne suis pas particulièrement adepte du genre !\nIl y une âme dans cette musique, quelque chose de bien particulier qui me donne envie d'y revenir souvent; à l'instar d'un certain Leprous...\nPosté le: 23/05/2014 à 23h16 - (112256)\nil me semble que c'est le groupe MARILLION qui les a fait connaître en les embarquant en tournée avec eux (Marbles tour ?)\nPosté le: 23/05/2014 à 23h18 - (112257)\nPas spécialement emballé .... Dans le genre prog norvégien je préfère quand même Leprous...\nPosté le: 24/05/2014 à 13h05 - (112262)\nGaspacho c'est de la soupe! Mais il parait que leur prochain album "Freon Knights" sera un hommage à Dio.\nPosté le: 24/05/2014 à 18h38 - (112263)\nLe nom Gazpacho vient aussi d'un titre de Marillion (le titre d'ouverture d'Afraid of sunlight).\nJ'avais un peu écouté l'album "Night" que je trouvais cool mais justement trop influencé par Marillion. La chronique de Karadok m'ayant intrigué, j'irai donc écouter ce nouvel album.\nPosté le: 25/05/2014 à 19h31 - (112270)\nJ'ai découvert le groupe sur le très bon "March of Ghosts" il y a deux ans et après plusieurs écoutes de ce nouvel opus, je ressens comme une déception.Je suis preneur en règle générale des longueurs instrumentales mais là ,la sauce n'a pas pris , je n'ai pas été touché et même si le travail est de grande qualité.\nPosté le: 26/05/2014 à 08h57 - (112271)\nbon album, après 20/20 faut pas abuser !\nl'album "Night" reste et restera la meilleur album du groupe perso...