La troupe Lilloise Eclec Street à Saint-Louis : deux semaines d’échanges, de danse et de Teranga\nLe projet s’appelle Temps danse Teranga. Et cela reflète bien ce que vont vivre sept jeunes danseurs hip-hop d’Eclec Street à Saint-Louis du Sénégal durant deux semaines. À la veille du départ, Sammy Adel, leur coach et accompagnateur, savoure déjà. « On part ce samedi (6 février). On va échanger sur nos pratiques de danse et d’animation avec une association de Saint-Louis, Jeunesse débrouillarde et monter une chorégraphie. Le tout sur fond de teranga (hospitalité en wolof) ».\nSammy est danseur et chargé de développement culturel au centre social de l’Arbrisseau. Eclec Street est une émanation de l’atelier danse et culture urbaine qu’il anime au sein du centre. « On est une bonne dizaine de jeunes, décrit Kevin, 17 ans, membre de la troupe depuis sa création il y a trois ans. On est tous lycéens ou étudiants et issus du quartier ». Leur motivation ? Apprendre des techniques de danse bien sûr, mais aussi rencontrer d’autres jeunes passionnés de hip-hop, faire de la scène, participer à des événements.\nPour une saine montée d’adrénaline. « On a fait un camp intensif de danse dans la région où il fallait vraiment tout donner, se souvient Karima. On a également participé à l’Eurobattle de Porto. On a un bon esprit d’entraide. C’est ce que j’apprécie beaucoup ». Solidaires, ils le sont et ils l’ont prouvé sur ce projet Temps Danse Teranga. Comme le souligne Sammy. « Pour financer une partie du voyage, la troupe a fait pendant deux ans des prestations payantes lors de spectacles, on a organisé la Battle Teranga avec des danseurs internationaux. Tous les jeunes d’Eclec Street ont participé à ces actions. Même ceux qui ne partent pas ». Comme Karima, Sounia ou Khadija, heureuses pour leurs copains.\nLes jeunes alimenteront aussi un blog\n« Nous avons été épaulés dans notre projet par l’association Ch’ti Teranga. Pour la mise en relation avec les partenaires et l’hébergement sur place, précise Sammy. Un cameraman de Kokos Prod nous accompagne en vue d’un documentaire qui sera réalisé sur la troupe ». Les jeunes alimenteront également un blog durant leur séjour à Saint-Louis pour partager leurs impressions. Et pas seulement sur la danse. « Un voyage comme celui-là, confie Jota, étudiant en environnement, c’est un plus pour la vie personnelle et professionnelle. On doit voir les choses différemment après ».


Soyez compris! – Collection - Bibliothèque Guy-Godin (L'Île-Perrot) (Biblio Presto)\nPARLEZ MOINS ÉCOUTEZ MIEUX = SOYEZ COMPRIS\nIl existe un moyen simple d'améliorer substantiellement sa vie: en communiquant mieux!\nNous sommes en interaction constante avec d'autres humains; ainsi, apprendre à bien communiquer avec nos proches, nos collègues ou nos clients nous permet d'augmenter – avec peu d'efforts – notre qualité de vie et celle de notre entourage. Mais pour ce faire, il faut se rendre compte que les problèmes de communication, tout comme leurs solutions, se trouvent non pas à l'extérieur, mais en chacun de nous.\nAprès des années de lectures, de recherche et au fil d'expériences variées, l'auteur cerne avec clarté les rouages de la communication et présente des outils efficaces pour être mieux compris. Il nous explique, en termes très simples, des dizaines de concepts fondamentaux, éclairants et efficaces, qui facilitent toutes les relations interpersonnelles. Ce livre est un incontournable pour quiconque désire mieux communiquer, améliorer ses relations, tout en étant authentique et ultimement…plus heureux!\nSoyez compris dès maintenant et en bonus, devenez cette personneà qui tout le monde veut parler.\nÀ propos de Marc Boilard\nNatif de Québec, où il termine ses études en communication et en droit, Marc Boilard a toujours eu le même dada: mettre les gens en relation en examinant comment ils agissent entre eux. D'abord agent d'artistes, il se fait connaître par la suite du grand public comme expert autoproclamé en séduction. Il devient vite un touche-à-tout de la communication et des médias: télé, radio, Web, scène, publicité et maintenant conférences. Après deux ouvrages ayant pour thème les relations, il s'intéresse à la transmission des idées et publie en 2015 un essai aux Éditions de l'Homme, L'important, c'est ce que les autres pensent.\nÉducation et langues, Affaires, économie et droit, Famille et maternité


'Anna de Noailles' Anna de Noailles: 481. Anna de Noailles, la poétesse. 2\n2. Le romantisme, de fait, manqua à sa mission principale, que semblaient annoncer certaines rêveries de Jean-Jacques Rousseau : il s’attacha davantage à développer l’égocentrisme et à trouver dans l’individu le fondement d’une société et d’une métaphysique qu’à comprendre cette nature dont il parla pourtant de l’excès. Mais s’il en a tant parlé, c’est qu’il la faisait parler. En revanche, Anna de Noailles survient, inséparable de la nature, des forces naturelles, des étés puissants. Elle réhabilite les forces obscures.\nDans "Le Coeur innombrable" comme dans "L’Ombre des jours", avec un parfait dédain pour toutes les règles et toutes les froideurs, elle apporte une poésie neuve et d’autant plus saisissante. Autant l’entendre bruisser comme une abeille. Elle qui étonne avec ses doux yeux graves et son air cruel, " valaque ", voici qu’elle chante les fleurs, les rivières, les étés, les arbres, comme si elle était elle-même élément de flore.\nPeu importe la réputation de mondaine qui s’attache vite à ses pas. Peu importe, comme dit encore Brasillach, "des énumérations trop longues, avec tout un froissement d’épithètes et de métaphores pas toujours heureuses". C’est quasiment du "modern style", au miroir d’une Belle Epoque toute en ondulations. Ou du Gabriele d’Annunzio en vers. Soudain, viennent quatre lignes étincelantes.\nMontera de la courge humide et du melon\nMidi fera flamber l’herbe silencieuse\nAu fond, elle rétablit en poésie le climat savoureux des livres de Colette. Savoureux, tel est l’adjectif qui convient. Tout est savoureux sous sa plume, " les époques ardentes d’une Grèce imaginaire, la petite Bittô, la danseuse aux crotales... les fruits pacifiques... "."Je viens vers vous, divins poètes romantiques". Elle n’a pas à aller vers eux. Elle sera même allée au-delà. Elle n’aura jamais connu que la libre inspiration. Elle aura à jamais leur impatience, leur instinct, leur désordre. Même faux lyrisme verbal. Mêmes ivresses d’encens. Mais elle est sauvée par la finesse. "La finesse, comme le dit Stendhal dans une lettre à sa sœur Pauline, c’est l’habitude d’employer des termes qui laissent beaucoup à deviner. " Ce que Vauvenargues appelle dire en ne disant pas ; Gide "l'art d’exprimer le plus en disant le moins […] un art de pudeur et de modestie".\nC'est aussi "l'insinuant" de Paul Valéry. Précisément, Anna de Noailles a un rare génie pour suggérer, laisser à deviner. Tant pis si un tel art est aux antipodes du grand génie lyrique. Elle communiquera même sa finesse à un vaste fleuve ou à la montagne la plus massive. En tout cas, vingt ans plus tard, elle a atteint à la grande gloire nationale, et elle règne tout en soupirant sur un cénacle de dévots et de dévotes. A quarante-cinq ans, pourtant, elle est toujours la même.\nPublié par Laclaud 74 à 14:09


Quatre-Quarts vs Tuniques Bleues | Les QuatreQuarts - Rugby\nQuatre-Quarts vs Tuniques Bleues\nDernier match de l'année et nouvelle victoire des QQ (2-0)contre les Tuniques Bleues qui nous permet de dire officiellement que nous sommes invaincus en 2014 !\nSeulement 17 QQ ont répondu présents à cet évènement. Pourtant l'affiche et surtout l'enjeu étaient plutôt alléchants puisqu'il s'agissait du match qui devait sceller notre invincibilité en 2014. Certes la météo n'était avec nous mais les installations exceptionnelles du Complexe Marcel Bec de Meudon avec son terrain synthétique et ses vestiaires flambants neufs nous ont vite fait oublier le crachin qui tombait sur nous.\nLe match commence mal pour nous. En moins de 5 mn, nous perdons 2 joueurs sur blessure : Damien avec l'arcade ouverte mais qui reviendra sur le terrain par la suite et Robin blessé à la cheville. Heureusement, en face, les Tuniques Bleues ne sont pas plus nombreux. Le match est assez équilibré. Du fait de la météo, c'est principalement un jeu de gagne terrain et à ce petit jeu nous prenons l'avantage puisque l'essentiel de la 1ère mi-temps ce passera dans le camp des Tuniques Bleues. Mais notre domination reste stérile. Il faut attendre une bonne 1/2 heure pour que nous concrétisions une de nos rares occasions franches. Sur une touche à 5 mètres, les gros forment un maul qui enfonce la défense adverse jusque dans son en-but. Puisqu'il faut désigner un marqueur d'essai, c'est Manu qui aplati le ballon mais tout le mérite revient au pack entier. 1-0 ce sera le score à la mi-temps.\nLa 2nde mi-temps ressemble à la 1ère, nous occupons le camp adverse les 3/4 du temps mais la défense des Tuniques Bleues résiste irrémédiablement. Le meilleur exemple est une phase d'attaque à 4 ou 5 temps de jeu consécutifs à 5 mètres de la ligne en notre faveur. Malgré les assauts répétés des gros, la défense adverse plie mais ne rompt pas. L'essai du break viendra quand même rapidement. Notre désormais arbitre officiel, Gilbo, laisse jouer un avantage au Tuniques Bleues au milieu de terrain et au moment où il signale la fin de l'avantage, Jerem en profite pour surgir de nulle part pour intercepter le ballon et s'offrir une course en solitaire jusque dans l'en-but, 2-0 en notre faveur. Après le water break de la 2nde mi-temps, la fatigue commence à se faire sentir. Le jeu se résume à une succession de touches et de mêlée. Les assauts des Tuniques Bleues sont de plus en plus tranchants. Ils parviendront par 2 ou 3 fois à transpercer notre défense mais à chaque quelqu'un est là pour rattraper in extremis le porteur du ballon. Le match se terminera donc sur ce score de 2 à 0.\nC'est donc officiel, nous sommes invaincus en 2014. Bravo à tous pour votre implication et ces stats qui rentreront dans les annales des Quatre-Quarts. Merci aux Tuniques Bleues pour leur accueil avant, pendant et après le match. Ce rendez-vous sera sans aucun doute un incontournable lors des prochaines saisons.\nBonnes fêtes de fin d'années à tout le monde et espérons que 2015 soit aussi remplie de succès que l'a été l'année 2014. Allez-y doucement sur le chocolat et le foie gras pour ne pas trop en chier à l'entraînement au mois de janvier...


Je débarque, boum\npar anthracite le Mar 15 Nov 2011 - 11:19\nVoilà, après des jours d'hésitation et de lecture fébrile, je m'inscris sur le forum. Moitié rassurée, moitié terrorisée, je traverse une phase difficile que la plupart d'entre vous connaissent sans doute. Période en dents de scie, ponctuée de certitudes brutales (ça expliquerait tout, tout, tout) et de doute catégorique (mais qu'est ce que tu crois, pauv'fille?). Je me suis toujours sentie différente, j'ai toujours eu la sensation que les autres ne comprenaient pas mon fonctionnement. Enfant, ils me rejetaient tout simplement, ado, j'en ai fait une "pose" et adulte, j'ai la chance d'évoluer dans un environnement artistique où la différence amuse plus qu'elle ne blesse. J'ai appris avec le temps à ne pas tout dire, à ne pas tout partager, à me réfréner sur certaines blagues, certaines questions. J'ai toujours cru que cette "inadéquation" venaient de mes parents, de mon histoire familiale compliquée et fragilisante, toujours cru que j'avais simplement hérité d'une personnalité tordue, d'habitudes inhabituelles, d'un esprit à la fois trop vif et mal adapté au monde qui m'entoure.\nJ'ai eu la chance de rencontrer quelqu'un qui a tout changé, avec qui j'ai fait ma vie, dont je devrais plutôt dire qu'il m'a sauvé la vie. Aujourd'hui, après que j'ai lu le fameux bouquin de JSF, on se regarde dans le blanc des yeux en se demandant si cette sensation commune qu'on a eu de rencontrer "enfin quelqu'un qui me comprend" ne venait pas de là. Drôle de relecture, dont je ne sais pas bien quoi penser.\nSur un coup de tête, je me suis inscrite au prochain test Mensa sur Paris (où j'habite) en me disant "au moins, ça fera toujours une réponse". Je ne sais pas si c'est une bonne idée, je ne sais pas si j'irai.\nJe serais immensément soulagée d'apprendre que "tout ça" avait une cause, et que cette cause n'est ni honteuse ni pathologique. D'un autre côté j'ai très peur de ne pas savoir quoi faire de ça, de toute l'énergie dépensée à essayer d'être quelqu'un d'autre, très peur de me dire que oui, je suis vraiment différente, et pour toujours.\nJ'ai finalement décidé de venir ici vous dire bonjour, parce que c'est un soulagement de vous lire, de rencontrer un troupeau qui me plaît, pour une fois.\nRe: Je débarque, boum\npar lafeelicite le Mar 15 Nov 2011 - 12:21\nPériode en dents de scie, ponctuée de certitudes brutales (ça expliquerait tout, tout, tout) et de doute catégorique (mais qu'est ce que tu crois, pauv'fille?)\nJe ne vois pas du tout de quoi tu veux parler... ah si, un peu beaucoup en fait\nComme on m'a dit à ce moment là... c'est plutôt une qualité de se poser des questions, et ça n'a jamais été un crime! Je ne vois pas en quoi ça ferait de toi une "pauv'fille".\nD'un autre côté j'ai très peur de ne pas savoir quoi faire de ça, de toute l'énergie dépensée à essayer d'être quelqu'un d'autre, très peur de me dire que oui, je suis vraiment différente, et pour toujours.\nLa dépenser pour essayer d'être toi-même? Je te rassure, ça continue à être très fatiguant et c'est pas facile facile!\nTrès belle journée à toi, au plaisir de te recroiser\npar Giamilla le Mar 15 Nov 2011 - 13:31\net bravo pour t'être inscrite au test ! (pour ma part je n'ose toujours pas... une seconde je suis prête à me jeter dans l'aventure et l'autre, non, je me dis que j'attends d'avoir des enfants pour le faire... hum bref)\nJ'aurais pu écrire ta présentation je crois\nSo, welcome, again. ^^\npar Kangchenjunga le Mar 15 Nov 2011 - 16:25\nSalut anthracite et bienvenue!\naussi bizarre et nouveau que cela puisse paraître ici tu n'as pas à te refréner... je n'en reviens toujours pas moi-même\nOn se voit au test Mensa alors (je suis inscrit aussi)\npar anthracite le Mar 15 Nov 2011 - 21:26\nGiamilla: Le test Mensa est un peu un pis aller pour moi. Je me dis que ça fera toujours une première réponse avant d'aller voir un psy et de faire un "vrai" bilan.\nEt puisque tu parles d'enfant, je suis justement la (jeune) maman d'une (toute) petite fille, et c'est important pour moi d'avoir des réponses indépendamment d'elle. J'aimerais mieux l'exprimer, mais je ne veux pas mêler mes questions et son développement. J'espère qu'elle va continuer à grandir à son rythme et sans que ses parents cherchent des signes partout. Et je veux être une adulte forte, solide, qui se connait et se comprend pour accompagner ma fille dans la vie. Bref, tout ça pour dire qu'à mon avis, il vaut mieux régler le maximum de choses avant qu'un enfant soit là, c'est toujours ça de fragilité parentale en moins qu'il/elle aura à gérer...\nMais c'est bien de ne pas être trop impatient je crois, les idées ont besoin de temps pour faire leur place dans notre terreau cérébral... métaphore du soir, espoir.\nMakalu, tu y vas le 26 novembre, c'est ça?\npar Invité le Mer 16 Nov 2011 - 21:22\nanthracite a écrit: Mais c'est bien de ne pas être trop impatient je crois, les idées ont besoin de temps pour faire leur place dans notre terreau cérébral... métaphore du soir, espoir.\nBelle métaphore, c'est tout-à-fait ça. Les vertus du temps sont innombrables, et "patience" est un mot qui donne du courage et de l'espoir.\npar Kangchenjunga le Mer 16 Nov 2011 - 23:39\nOui j'aurais des basket vertes.\nde retour après mort de mon ordi\npar anthracite le Dim 27 Nov 2011 - 15:01\nMon ordinateur a rendu l'âme, du coup voilà presque 2 semaines que je n'ai pas mis les pieds ici.\nMakalu, c'est dommage, je n'ai pas examiné les pieds des personnes qui ont passé le test avec moi... Je devais de toute façon filer vite en sortant.\nJ'étais au premier rang et j'avais un tee-shirt gris sur un col roulé bordeaux, et un genre de chignon.\nC'était une expérience assez étrange ce test, ces gens tellement différents les uns des autres, cette impression de passer un examen sans diplôme a la clé...\npar Sushee le Dim 11 Déc 2011 - 0:51\nAnthracite ce fut un plaisir de faire ta connaissance l'autre soir.\nJ'espere que nous te reverrons bientot lors des prochaines rencontres parisiennes.\npar anthracite le Dim 11 Déc 2011 - 11:14\nPour moi aussi Sushee, ça a été un vrai plaisir de te rencontrer!\nJe vais prendre mes couilles (ovaires?) à deux mains, et venir à une rencontre.\n(Argh, je commence à dévoiler mon goût immodéré pour l'humour déplacé, rien ne va plus )\npar Sushee le Dim 11 Déc 2011 - 13:47\nHaha oui faut venir!\nLors de ces rencontres j'ai des eclats de rires car ces zebres sont justes carrement dingos, indisciplines, immatures et super heros!\nEt qu'est-ce que ca fait du bien de pas se sentir jugee et de les voir accepter toutes nos bizarreries sans le lever un sourcil.\nC'est juste genial de voir comment les rayures affectent les gens differemment. On est tout aussi bien content de se voir tres different de certains et trop semblables a d'autres. Le point commun c'est qu'il y regne une bienveillance bienfaitrice.


Domination - Page 3\n24 mai à 12h12\nSi l on pousse honnêtement la définition de la normalité, on en arrive à une sexualité réduite à ses fins de reproduction.\nMais chacun met le curseur à l endroit (pas la bouche, donc) qui le rassure sur sa propre "normalité "\nOu plutôt ceux qui ont besoin de se rassurer.\n24 mai à 12h22\nJe ne doutais pas de ton point de vue....\n24 mai à 12h29\nJe ne suis pas contre l'évolution des mentalités. Mais contrairement à toi, je pense que la majorité apporte davantage que les minorités parce que sans cadrage ce serait no limit ! Et on ne parle ici que de sexe, mais dans chaque domaine ça partirait dans tout les sens. Au grand dam de la majorité qui en effet perdrait donc sa zone de confort pour l'offrir à quelques minorités. Rien de logique à cela 😊\n24 mai à 12h34\nLa majorité sans les minorités pour faire opposition, faire réfléchir et bouger les curseurs, s'appellerait une dictature de la pensée unique.\nCa existe hein...et franchement ça ne fait pas rever! Si?\n24 mai à 12h52\nSans la majorité, il n'y aurait pas de minorités. Ou pire, il n'y aurait que des minorités. Et on sait ce que ça donne, de multiples communautés qui s'entretuent pour justement devenir la majorité.\nOn pousse trop loin le débat là 😉\n24 mai à 12h57\nQuel angle de vue t imagines tu ?\n24 mai à 12h59\nComme quoi c'est cela l'équilibre et ce qui fait évoluer et avancer....\nS'enrichir les uns les autres, échanger, s'accepter, sans jugement mais avec bienveillance....\n24 mai à 13h04\nRien de bien nouveau, en fait: une majorité qui se veut écrasante et oppressive\nEt des minorités qui revendiquent leur droit à la différence , sans perdre en normalité , sans que leur humanité ne soit pas contestée , ni insultée\nQuel angle? Celui ou ceux...d'où j'ai la plus belle vue pardi !🤪\n24 mai à 13h49\nLe choix doit être cornélien...\nC'est vrai. La vie est magnifique de partout! Je ne m'en lasse pas.....😊\n24 mai à 14h02\nLa vue!! La vie aussi mais là je voulais dire la vue!!!\n24 mai à 18h10\nça fait viril un homme qui se fait prendre et qui crie\non a pas la meme notion de la virilité\nl'homme c'est celui qui pénètre, s'il ne sait pas a quoi sert sa queue c'est qu'il est pas un homme\n24 mai à 19h59\nPourvu que tu n' ais jamais de garçon dont la personnalité ne collerait pas avec tes préjugés\nLobotomisé ou psychologiquement assassiné par sa propre mère en cas d échec de la lobotomie\nC est l un des facteurs courants de troubles psychiatriques graves. Par exemple, chez des violeurs / tueurs en série\n24 mai à 23h45\nTu confond virilité et masculinité, la virilité étant biologique, notament par la capacité a procréer.\nAlors que la masculinité est l'ensemble des atribut et des comportement donnés aux hommes.\nEt comme crié ou se faire prendre n'empeche pas une sexualité vigoureuse pouvant procréer, je ne vois pas en quoi un homme soumis ne serait pas viril (vu que ça ne retrire en rien ses capacité physiques).


CRISE CARDIAQUE: La peur de mourir aggrave le risque de récidive - European Heart Journal - Santé blog\nAccueil » CRISE CARDIAQUE: La peur de mourir aggrave le risque de récidive – European Heart Journal\nPublié le : Juin 7, 2011 @ 6 h 31 min\n“Je pensais que j’allais mourir lorsque les symptômes sont survenus”. Les patients à symptômes de crise cardiaque qui ont peur de mourir peuvent être plus susceptibles “de faire” une autre crise. Plus globalement, cette étude britannique suggère un lien entre détresse intense, peur de mourir et inflammation accrue et gravité des lésions cardiaques et risque de récidive. Ces conclusions publiées dans l’édition en ligne du 1er juin de la revue scientifique European Heart Journal indiquent que la compréhension des relations entre facteurs psychologiques et biologiques, dans la survenue de crises cardiaques, pourrait certainement ouvrir de nouvelles voies de prise en charge.\nCette petite étude a été menée par des scientifiques de l’University College London, de l’Université de Stirling, de l’Université de Berne et de l’Hôpital St George à Londres, sur 208 personnes admises à l’hôpital avec des douleurs thoraciques. 3 questions cherchant à évaluer la peur, l’idée de mourir et le sentiment de stress ont été posées à ces patients. Les chercheurs ont mis les réponses obtenues en regard des résultats des analyses de sang, effectuées lors de l’admission des patients à l’hôpital pour mesurer les niveaux d’une substance chimique associée à l’inflammation, ainsi qu’en regard de la fréquence cardiaque ou des hormones de stress 3 semaines plus tard.\nL’étude révèle que les personnes qui étaient les plus paniquées à l’admission présentaient des niveaux plus élevés des marqueurs d’inflammation, suggérant un lien entre les marqueurs inflammatoires dans le sang et la détresse émotionnelle. Cette étude comprenait une analyse transversale du lien entre les réponses émotionnelles lors de l’admission à l’hôpital pour un syndrome coronarien aigu (SCA) et le niveau de la réponse inflammatoire dans le même temps: Les réponses inflammatoires (TNF alpha) sont un marqueur en réponse à des lésions cardiaques. Les changements à court terme de la variabilité du rythme cardiaque et des niveaux d’hormones du stress ont également été mesurés trois semaines après l’hospitalisation.\nLes 3 questions posées aux patients (qui devaient répondre sur une échelle de 1 à 5 (de faux à tout à fait vrai):\n• “J’ai eu peur lorsque les symptômes se sont produits”.\n• “Je pensais que j’allais mourir lorsque les symptômes sont survenus”.\n• “J’ai trouvé mon accident cardiaque stressant”.\nLa peur de mourir: La plupart des participants étaient des hommes (84%). Sur 208 participants, la détresse profonde et la peur de mourir a été signalée par 21,6% des participants, la détresse modérée par 55,8%, une faible détresse par 22,6%. La peur de mourir était plus fréquente chez des patients plus jeunes, de statut socioéconomique plus faible et non mariés.\n· La peur de mourir a été associée à des niveaux élevés du marqueur inflammatoire TNF alpha au moment de l’admission: La probabilité d’un niveau élevé de TNF alpha est plus grande chez les patients avec une forte peur de mourir que ceux avec un faible peur de mourir (OR: 4,67, IC: 95% de 1,66 à 12,65).\n· Des niveaux plus élevés de TNF-alpha à l’admission ont été associés à une variabilité de la fréquence cardiaque réduite, 3 semaines plus tard.\n· Une plus grande peur de mourir a été associée à une production de cortisol réduite (hormones du stress) réduit.\nConclusion: Les chercheurs suggèrent qu’une «détresse intense, la peur de mourir et une inflammation accrue" peuvent être des marqueurs de lésions cardiaques sévères et ont des implications pour le risque de récidive de crise cardiaque. Ils indiquent que la compréhension des relations entre facteurs psychologiques et biologiques dans la survenue de crises cardiaques ouvrirait de nouvelles voies de prise en charge.\nSource: European Heart Journal, 2011 doi: 10.1093/eurheartj/ehr132 Fear of dying and inflammation following acute coronary syndrome.\nPARKINSON, alors double risque de mélanome ? - NeurologyCANCER de la peau: Les écrans solaires sont réellement efficaces? - Drug and therapeutic bulletin (BMJ)


Audi RS e-tron GT : époustouflante à tous les niveaux, essai - Les Voitures\nécrit par Frédéric Lagadec le 3 mai 2021\nEn 2018, dans le cadre du Mondial de l’Auto à Paris, la firme aux anneaux a présenté, en première mondiale, son premier modèle 100% électrique, le SUV e-tron. Depuis, d’autres offres de véhicules hauts perchés “à piles” ont été dévoilées par le constructeur allemand. Il a donc fallu attendre 2021 pour découvrir celle annoncée comme la plus performante et prestigieuse voiture 100% électrique Audi, la RS e-tron GT qui peut atteindre jusqu’à 646 chevaux. Accrochez-vous… voici son essai ainsi que celui de la “simple” Audi e-tron GT.\nVous n’êtes pas sans savoir que l’Audi RS e-tron GT est basée sur la plateforme de la Porsche Taycan. Cependant, au sein du groupe Volkswagen, il était logiquement inconcevable de proposer deux voitures proches en termes de sensations routières et de style. Débutons d’ailleurs notre essai des Audi RS e-tron GT et e-tron GT en présentant leur design sachant qu’il est connu depuis 2018 grâce au concept-car Audi e-tron GT concept.\nL’Audi e-tron GT c’est, avant tout, une silhouette à la fois imposante et élancée avec une longueur de 4,99 m, une largeur de 1,96 m et une hauteur de 1,41 m soit, des chiffres déjà impressionnants ! Mais, ce qui saute aux yeux, c’est bien le fait que l’e-tron GT reprend tous les codes du style connu pour l’ensemble du catalogue Audi, ceci à l’identique des autres SUV électriques évoqués en introduction.\nA l’avant, on retrouve donc une face tranchante, ultra-moderne qui est comme projetée grâce aux lignes fuyantes de son bouclier avant. Ce dernier accueille une calandre pleine “habillée” de motifs en forme d’alvéole.\nDe profil, le design de cette superbe automobile révèle une homogénéité parfaite tout en étant marqué par des galbes et autres ouvertures synonymes de sportivité.\nVue de l’arrière, deux similitudes visuelles avec la Porsche Taycan ressortent et ce sont bien les deux seules : la longue chute de toit et l’intégration du diffuseur. Sous cet angle, cette Audi dégage une certaine “bestialité”, ce qui est un aspect bien rare pour une voiture électrique, le long bandeau lumineux et les feux aux profils “mordants” accentuant cet effet visuel tout comme les galbes très “musclés” des ailes avant et arrière.\nA noter que nos deux versions d’essai RS e-tron GT et e-tron GT, toutes deux de teinte “Gris Kemora”, sont reconnaissables grâce à quelques détails. La première disposant, entre autres, de l’option “Toit en carbone”, d’une calandre totalement noire et, bien sûr, du logo aux deux lettres “RS”, les deux Audi profitant de jantes de 21 pouces.\nAu final, tout en répondant à un cahier des charges dicté par une aérodynamique optimale, les designers et les ingénieurs de chez Audi ont réussi à générer le fameux “Waaaouh” lorsque l’on pose les yeux sur cette automobile.\nL’habitacle de l’Audi e-tron GT ne déroge pas à l’ADN de la marque aux anneaux. On découvre ainsi une ambiance moderne, high-tech et raffinée où tout est parfaitement à sa place. Précisons que l’instrumentation digitale est composée d’un écran de 12,3″. Quant à l’écran central tactile dédié à l’infodivertissement et aux différents paramètres de l’Audi, il affiche des données sur 10,1″. Selon les versions et options, différentes selleries et décorations sont au programme de la nouvelle Audi électrique, l’Audi RS e-tron GT faisant logiquement la part belle à des inserts en fibre de carbone et des surpiqûres rouges.\nCe qui sera clairement le plus intéressant pour un client Audi, c’est qu’il retrouvera un environnement quasi-identique à celui d’une autre Audi comprendre, qu’à l’opposé de la Porsche Taycan, l’Audi e-tron GT ne fait pas l’impasse sur des commandes et boutons que nous connaissons toutes et tous sur nos voitures du quotidien.\nQuant à l’habitabilité des e-tron GT, elle est parfaite pour le conducteur et son passager alors, qu’à l’arrière, deux occupants seront également à très leur aise mais, pas un de plus. Les ingénieurs Audi ont été très malins en décidant de “couper en deux” le pack de batteries. L’un est situé sous les sièges avant et, l’autre, sous la banquette arrière, ce qui offre plus d’espace pour les pieds à l’arrière. De plus, l’assise creusée et les coques des sièges avant également incurvées vers l’intérieur amplifient l’espace à bord.\nConcernant le volume de chargement, il est, en revanche, plutôt réduit pour la RS e-tron GT : 350 l. L’e-tron GT en propose 405 l. A l’avant, un petit coffre de 81 l fait office de “tiroir” pour ranger les câbles de recharge. Place aux essais routiers !\nPrésentons les deux motorisations des e-tron GT et, c’est plutôt impressionnant. La version standard est équipée de deux systèmes “à piles” dont les puissances sont les suivantes : 175 kW/238 ch à l’avant et 320 kW/435 ch à l’arrière. En puissance totale, Audi communique sur 350 kW (476 ch). Un boost (via le launch control) permet d’atteindre 390 kW/530 ch, ceci durant 2,5 s. Concernant le couple total, il est de 630 Nm ou 640 Nm (mode boost).\nSur la RS e-tron GT, 175 kW/238 ch sont toujours produits par le moteur avant mais, à l’arrière la puissance est plus importante : 335 kW/456 ch. Il en résulte une puissance totale de 440 kW/598 ch et un couple total de 830 Nm. Une fois le mode boost enclenché, ce ne sont pas moins de 475 kW/646 ch et 830 Nm de couple qui sont envoyés aux quatre roues.\nAu volant de l’e-tron GT, nous n’avons pas perdu une seule seconde. C’est bien le cas de le dire car, nous avons immédiatement testé le “launch control” permettant de jouir des 530 ch ! Certes, cela pousse fort mais, sans vouloir passer pour des journalistes automobiles blasés, nous sommes restés sur notre faim.\nPuis, nous avons pris, en revanche, notre temps pour appréhender le volume de l’Audi qui ne peut pas passer partout. A notre grande surprise dans les petits villages du Lubéron, c’est avec une facilité déconcertante que l’e-tron GT se manie entre les murs des maisons. Equipée de radars en tout genre et de multiples caméras, on pourrait presque conduire l’auto en regardant les écrans sans se soucier de la route, pardon de la rue. Ce qui fait de cette Audi une voiture maniable en ville, c’est aussi son système à quatre roues directrices.\nEnsuite, quand cela ne passe pas, ça ne passe pas… il faut donc rester très vigilant en ville au volant de l’Audi e-tron GT surtout à l’approche des ralentisseurs ! Rassurez-vous, en accédant au système “Audi drive select”, il est possible de lever l’auto en quelques secondes. Toujours en ville, on profite d’un confort exceptionnel, l’Audi e-tron absorbe tout sur son passage. Nous reviendrons sur ce point fort…\nLa route devant nous, on emmène ensuite l’Audi à un rythme plus élevé. On ressent alors des sensations de conduite dignes d’une vraie GT typée confort. A ce titre, pour un maximum de confort, il faudra enclencher le mode éponyme pour bénéficier d’une suspension plus haute. En mode “efficiency” l’auto est plus près du sol pour optimiser le traitement des flux d’air et, donc, préserver la batterie. Deux autres modes sont disponibles : “dynamique” et “individuel. Intéressons-nous au “dynamique” !\nLes plus de 2 300 kilos (à vide) de l’Audi ne se font alors que très peu ressentir dans les courbes et l’ont prend un plaisir fou à enchaîner les virages serrés et autres courbes. Associés à un différentiel arrière, la transmission quattro et les roues directrices collent l’Audi e-tron GT à l’asphalte. Un point technique est important à évoquer, celui de la répartition quasi-parfaite des charges entre les essieux avant et arrière qui est proche de 50/50. Cela génère, en plus d’un très bon dynamisme, un équilibre de tous les instants ! Pourquoi ? Car les e-tron GT et RS e-tron GT récupèrent la suspension adaptative pilotée et les amortisseurs à trois chambres de la Porsche Taycan, ceci avec des réglages différents, cette précision étant importante à apporter. Le mode “dynamique” dit sportif apporte donc un gain de réactivité à tous les niveaux, une direction plus informelle mais, on reste bel et bien sur un comportement très GT.\nPassons à l’essai routier de l’Audi RS e-tron GT ! Alors que nous nous attendions à une déclinaison certes, plus puissante mais, semblable à l’e-tron GT en matière d’agrément de conduite… nous nous étions trompés ! Lors de l’essai de cette Audi RS e-tron GT, quel que soit le mode de conduite sélectionné, c’est une tout autre voiture que nous avons eu la jouissance de conduire pour ne pas dire, de piloter ! Résolument plus précise et consistante, la direction de la RS e-tron GT devient ultra-précise en mode “dynamique”. On en a bien besoin car, cette voiture électrique est une véritable catapulte, ses 646 ch arrachent tout sur leur passage. Heureusement, cela freine très fort grâce aux freins surdimensionnés à revêtement tungstène et, tant mieux : 410 mm à l’avant – 365 mm à l’arrière – Etriers : 10 pistons (à l’avant) et 4 pistons (à l’arrière). En option, un système en céramique renforcée par de la fibre de carbone est disponible : 420 mm à l’avant – 410 mm à l’arrière ! Une option à… 10 500 € !\nCette fois, c’est beaucoup plus ferme en suspension et on adore ce ressenti. Les concepteurs de l’Audi ont donc fait un choix intelligent en jouant notamment sur les réglages des trois chambres des amortisseurs. Les performances affichées par ce modèle parlent d’elles-mêmes : 3,3 s sur l’exercice du 0 à 100 km/h et 250 km/h de vitesse maximale (4,1 s et 245 km/h pour l’Audi e-tron GT).\nVenons-en aux autonomies de ces Audi électriques. Comme pour la Taycan, elles disposent de la technologie 800 V et la batterie de 93,4 kWh de capacité (84 kWh). Au terme de notre essai de l’Audi RS e-tron GT, à un rythme inavouable… nous avons relevé une consommation de 26,4 kW/h. A aucun moment nous n’avons été stressés par un éventuel manque d’énergie. En d’autres chiffres, la moins puissante des Audi e-tron GT est communiquée pour 479 km d’autonomie (cycle mixte – WLTP) et la RS e-tron GT pour 465 km (cycle mixte – WLTP). Comme on dit “on est large !”.\nOn en vient aux palettes au volant censées, selon deux positions, accentuer la récupération au freinage. Sincèrement, c’est étonnamment peu perceptible, Audi ayant fait le choix de configurer les deux e-tron GT telles des voitures thermiques. On ne va pas s’en plaindre.\nConcernant la recharge, les Audi RS e-tron GT et e-tron GT peuvent accepter, selon la configuration de la borne de recharge, jusqu’à 270 kW. Vive les bornes Ionity (350 kW) ou pas car, pour y accéder, il faudra faire une petite escapade sur l’autoroute pour recharger la batterie en 36 minutes (de 5 à 80 %).\nEnfin, les Audi RS e-tron GT et e-tron GT s’offrent respectivement à partir de 140 700 € et 101 500 €. C’est cher, très cher même si ces prix sont moins élevés que pour les Porsche Taycan. Ces deux fantastiques Audi s’adressent donc à une clientèle élitiste surtout qu’il faudra souvent aller cocher des cases options indispensables pour profiter d’une vraie GT à hautes performances (e-tron GT) ou d’une sportive incroyable (RS e-tron GT).


Héritage, filiation, transmission - Le récit de filiation - Presses universitaires de Louvain\nOpenEdition Books Presses universitaires de Louvain Hors collections Héritage, filiation, transmission Le récit de filiation\nL’héritage : lecture de l’illisibilité\nLe « heritage film » entre convention et innovation\n« Éthique de la restitution » contre « devoir de mémoire » dans la littérature contemporaine\n1 À vrai dire, la Science-fiction travaille depuis un certain temps déjà les motifs du clonage et de (...)\n1Les questions de la famille et de la filiation agitent considérablement les sciences humaines depuis un peu plus d’une à deux décennies. L’évolution rapide des mœurs et des pratiques sociales, la remise en question des modèles de vie conjugale initiée depuis mai 1968, les expériences bien connues de vie communautaire, d’union libre, et leurs légalisations progressives, l’abrogation des lois réprimant l’homosexualité, sans compter les avancées médicales et biologiques qui permettent la procréation artificielle voire le clonage ont largement perturbé notre intellection de ces notions et de ce qu’elles peuvent ou non encore recouvrir. Étrangement, la littérature s’est toutefois encore peu saisie de telles questions1 : elle n’en est pas moins obsédée par les thèmes et les problématiques familiales, mais c’est selon d’autres voies, moins liées aux modes de vie et, pour ce qui concerne la littérature contemporaine, plus attachées à des configurations d’ordre historique…\n2 Jean-Pierre Bertrand, Michel Biron, Jacques Dubois, Jeannine Paque, Le Roman célibataire. D’À rebou (...)\n2De fait, la littérature s’est, depuis l’origine, montrée particulièrement sensible aux questions de parenté, aux liens du sang, aux structures familiales. Fondés sur des généalogies, les mythes et les sagas furent le creuset des grands récits constitutifs. Le mythe biblique, qui fut longtemps le grand référent de l’Occident, offre lui-même un récit généalogique dans l’Ancien Testament et un modèle familial dans le Nouveau. Au point qu’il serait sans doute possible de constituer une « Histoire de la littérature » autour de ce seul thème. L’on verrait, notamment, son importance croître avec l’avènement de la bourgeoisie, dont témoigne le roman du XIXe siècle, celui de Balzac, bien sûr, mais aussi de Zola. C’est notamment autour de ces questions que s’élabore la forme littéraire des « fresques » au passage d’un siècle à l’autre, entre Les Rougon-Macquart et la Chronique des Pasquier de Duhamel ou Les Thibault de Martin du Gard. Mais c’est aussi contre cette dominante que s’édifie le roman moderne, avec le célèbre « Familles, je vous hais » proféré par Gide mais qui ne vaut pas que pour lui. Le Bruit et la fureur de Faulkner manifeste une désagrégation familiale et c’est autour de ce motif que s’élabore, dans Sartoris puis avec la dynastie des Snopes, la plupart de ses romans. On commence alors à voir se multiplier ce que Jean-Pierre Bertrand, Michel Biron, Jacques Dubois et Jeannine Pâque ont nommé le « roman célibataire »2 qui fait l’impasse sur la famille. Celle-ci connaît alors une éclipse notable, qu’accentue le refus du réalisme par les avant-gardes historiques puis par les nouvelles avant-gardes. Mais elle ne disparaît pas complètement : quasi absente des premiers romans de Robbe-Grillet ou de ceux de Pinget qui ne connaissent que des oncles et des neveux et où les enfants meurent de manière étrange, accidentelle ou suspecte, elle demeure présente chez Duras, fût-ce de manière convulsive, ou chez Claude Simon qui ne cesse de réinterroger la généalogie, bien avant Histoire et Les Géorgiques ou L’Acacia.\n3 Voir Dominique Viart « Filiations littéraires », pp. 115-140, in Dominique Viart (éd.), Écritures c (...)\n4 Ce retour sur une notion à laquelle j’ai consacré un certain nombre d’études implique ipso facto de (...)\n5 Laurent Demanze, Encres orphelines, Paris, José Corti, 2008.\n6 Carine Trévisan, « La Grande Guerre dans le récit de filiation », p. 169-181, in Madeleine Frédéric (...)\n3Mais c’est surtout au tournant des années 75-89 que cet objet de narration réapparaît en force (y compris chez les écrivains que je viens de citer, que l’on pense par exemple au Miroir qui revient de Robbe-Grillet ou à Enfance de Nathalie Sarraute). Ce fut d’abord un retour comme par défaut, chez un Perec qui cherche les traces absentes de son enfance et de ses parents dans W ou le souvenir d’enfance, chez un Modiano qui suit les improbables et confus méandres de sa parenté (notamment dans Livret de famille), chez Serge Doubrovsky qui en mêle et démêle les liens pulsionnels dans Fils, ce roman bien nommé. Dans un second temps s’impose une forme littéraire qui apparaît au début des années 80 et ne cesse de se développer depuis, de se diversifier aussi mais en restant fidèle à son implicite programme. À la demande de Myriam Wattee-Delmotte, je me propose de revenir sur la notion que j’avais proposée en 19963 pour faire droit à l’émergence de cette forme nouvelle, et qui a depuis reçu l’assentiment de la critique, y compris journalistique, parfois aussi des écrivains eux-mêmes : le « récit de filiation »4. La notion est en effet désormais reprise dans de nombreux travaux, notamment ceux de Laurent Demanze dont je signale le récent ouvrage Encres orphelines5 et dans ceux de Carine Trévisan autour de l’articulation des questions de filiation et de transmission6.\n7 Robert Harvey, E. Ann Kaplan et François Noudelmann, Politique et filiation, Paris, Kimé, 2004 ; Fr (...)\n4 Il importe de préciser d’abord qu’il s’agit bien d’une forme et non seulement d’un thème, lequel est plus largement traité dans la littérature d’aujourd’hui et parfois dans des formes très différentes. De souligner ensuite que, quels que soient par ailleurs les inévitables dialogues que ces récits entretiennent avec les sciences humaines, c’est bien en littéraire et en tant qu’ils sont une forme littéraire, que je les aborde et non en psychanalyste ou en philosophe, comme le fait par exemple François Noudelmann7 qui analyse les effets de l’imaginaire généalogique dans la constitution d’une image de soi. Au-delà des approches analytique et anthropologique, c’est en effet en philosophe que Noudelmann élabore une interrogation politique et esthétique des questions de généalogie et de filiation lorsqu’il met en évidence la fiction qui sous-tend toute identification généalogique face à d’autres formes de lien social. De cela, il ne sera pas question ici, car c’est à d’autres aspérités de la question que se confrontent ces textes littéraires que je désigne sous le nom de « récit de filiation ».\nLes Récits de filiation : extension d’une forme nouvelle\n8 Voir supra note 3.\n5À l’origine de mon travail, il s’agissait, dans le cadre d’une réflexion plus large sur les spécificités de la littérature contemporaine, lors d’un colloque tenu en Espagne en 1996 et dont les Actes ont paru trois ans plus tard8, de rendre compte de ces récits déjà nombreux depuis le début des années 80 et dont les prémisses s’étaient dessinées, comme je viens de le rappeler, quelques années plus tôt. Pour fixer les idées, je rappelle d’abord quelques titres : en 1983, La Place d’Annie Ernaux se propose de restituer la vie du père de la narratrice. L’année suivante, au seuil de Vies minuscules, le narrateur de Pierre Michon déclare partir à la recherche de ses ascendants. Et l’on voit ainsi se profiler au fil des années tout un ensemble de textes qui ne relèvent ni du roman, ni de la biographie ou de l’autobiographie mais esquissent un espace entre eux : Annie Ernaux récidive avec Une Femme (1988) ; Jean Rouaud ouvre la série de ses archéologies familiales en 1990 avec Les Champs d’honneur, qu’il poursuit trois ans plus tard dans Des Hommes illustres ; en 1992, Pierre Bergounioux publie L’Orphelin tôt suivi de La Toussaint (1994). En 1995, Charles Juliet donne Lambeaux, cette double évocation de ses deux mères, biologique et adoptive. Et la liste ne s’interrompt pas avec le changement de siècle : dans une version que l’on pourrait tenir pour minimale, Yves Ravey évoque une figure paternelle dans Le Drap en 2002 et Leila Sebbar tente en 1993 de reconstituer l’itinéraire de son père à travers les « événements » d’Algérie dans Je ne parle pas la langue de mon père.\n6Je mentionne ces ouvrages parmi tant d’autres pour attester d’un phénomène large et durable, dont l’extension est double : chronologique d’une part, puisque aujourd’hui encore paraissent des livres de même nature comme Ma Solitude s’appelle Brando (2008) d’Arno Bertina, « hypothèse biographique » autour de la figure d’un aïeul, ou Atelier 52, de Martine Sonnet (2008 également) qui mène l’enquête sur l’activité professionnelle de son père, forgeron aux usines Renault de Boulogne-Billancourt ; esthétique d’autre part puisqu’au minimalisme signalé à l’instant d’Yves Ravey s’oppose la poétique du sublime chez Pierre Michon, qu’à l’« écriture plate » délibérément choisie par Annie Ernaux répond le phrasé rhétorique de Pierre Bergounioux, sans parler de l’empathie de Charles Juliet ou des fictions oniriques de Leila Sebbar. Et l’on pourrait encore évoquer la préciosité lexicale et baroque d’Eric Laurrent (À la fin, 2004) ou la réduction fragmentaire de Jérôme Meizoz (Père et passe, 2008). Le phénomène atteint même l’écriture poétique puisque Ludovic Degroote (69 vies de mon père, 2006) procède de ce modèle générique et qu’Yves Charnet (Prose du fils, 1993) en revendique explicitement l’étiquette. À ces deux extension s’en ajoute une troisième, générationnelle, puisque aux aînés – je pense ici à Claude Simon dont L’Acacia (1989) participe de cet ensemble – se joignent des écrivains nés après la seconde guerre mondiale (Bergounioux, Michon…) ou à la fin des années 50 (Ludovic Degroote) et de plus jeunes encore (Jérôme Meizoz est né en 1967 ; Arno Bertina en 1975).\n7C’est dire que ces livres ne relèvent pas d’un mouvement singulier, d’une école esthétique ni d’un symptôme générationnel mais d’un phénomène plus vaste, lié à notre époque (une époque qui entre maintenant dans sa troisième décennie). Tous s’inscrivent dans le mouvement plus général d’un retour de la littérature à la question du sujet après trois décennies de formalisme. Au tournant de ces années 70-80 mentionné plus haut, la littérature que Roland Barthes disait « intransitive » s’est en effet redonné des objets, au nombre desquels le réel, l’Histoire, le social… et, bien sûr, en tout premier lieu, l’expression du sujet. Mais il s’agit d’un sujet problématique, impensable selon les catégories anciennes de la psychologie, de l’autoportrait ou de l’autobiographie – et qui ne peut être saisi que par le détour de voies nouvelles telles que celles des « biographèmes » fragmentaires alphabétiquement agencés par Roland Barthes lui-même dans Roland Barthes par Roland Barthes, celle de l’autofiction inventée par Serge Doubrovsky, qui donne « l’initiative aux mots » dans Fils, déjà mentionné, ou de la double tresse qui conjugue dans W ou le souvenir d’enfance les souvenirs imparfaits d’une époque obscure et les rêves non moins ambivalents d’un camp sportif aux mœurs évocateurs d’autres camps plus tragiques.\n8C’est dans ce contexte de perplexité et d’interrogation formelle que se développent les « récits de filiation ». Car il est devenu difficile d’écrire sur soi : la psychanalyse a ruiné tout recours naïf à l’autobiographie en expliquant que le sujet ne pouvait avoir accès à cet inconscient qui l’agit à son insu : toute « vérité intérieure » lui est désormais inaccessible : d’où ce recours à des « fictions personnelles », sur le modèle de « l’autofiction » proposée par Serge Doubrovsky, qui mime la cure analytique, puis des « fictions de soi » que l’on voit s’épanouir sous la plume d’une Camille Laurens, toutes basées sur le principe lacanien posé dans les Écrits selon lequel « tout sujet s’appréhende dans une ligne de fiction ». Or, à cette intériorité désormais inaccessible, certains écrivains choisissent de substituer une enquête sur leur antériorité, respectant en cela la théorie psychanalytique elle-même, qui considère que le sujet se constitue aux premiers temps de la prime enfance, en héritant de ce que l’on appellerait aujourd’hui l’ethos parental.\n9 Serge Tisseron, Nos secrets de famille, Paris, Ramsay, 1996 ; François Vigouroux, Secrets de famill (...)\n9Le succès contemporain d’une discipline à la scientificité discutable (et discutée) telle que la « psychogénéalogie » ou des travaux qui se multiplient sur les « secrets de famille »9 et leurs conséquences « avérées » sur l’existence de tout un chacun témoignent en outre de la diffusion plus large dans la société d’un tel phénomène d’enquête sur l’ascendance. De fait déjà, le Roland Barthes par Roland Barthes mettait en évidence l’importance de la figure maternelle, tout comme W ou le souvenir d’enfance se construit autour de l’absence centrale des parents emportés par la tourmente de la Guerre et l’on pourrait de même évoquer la présence insistante des parents et plus largement des ascendants dans l’autofiction de Doubrovsky dont le titre Fils articule l’un à l’autre par homonymie le thème de la filiation et le motif des liens qui la détermine. L’importance de la notion d’héritage psychique dans la formation de la personnalité n’est du reste plus à démontrer. Il revient à Pierre Bergounioux d’en avoir livré d’expressives micros allégories dans L’Orphelin où l’écrivain présente en quelques pages l’image d’un nouveau né aux prises avec une vieille malle dénichée dans un grenier dans laquelle gît tout un fatras de vêtements usagés que son père s’empresse de le voir essayer à son tour, ou encore dans La Toussaint, avec ce passage non moins évocateur :\n10 Pierre Bergounioux, La Toussaint, Paris, Gallimard, 1994, p. 40-41.\nLes morts existent deux fois : dehors, avant et, ensuite, dedans. Peut-être même que leur existence seconde l’emporte en étendue et en vigueur sur la première. Ils s’exaspèrent du commerce étroit, forcé, continuel qu’ils ont, en nous, avec ceux qu’ils fréquentèrent avant, dehors, et qu’ils avaient toujours la ressource de fuir ou d’ignorer. Les plaques de marbre scellées sur les tombes, il serait plus logique, plus conforme à la nature des choses de se les accrocher en sautoir, sur le ventre, et de se promener avec. Un simple coup d’œil indiquerait à qui l’on a affaire, étant entendu que l’enveloppe de peau, c’est comme la dalle de ciment. Il y a plein de gens, les mêmes, dessous. En vérité, ce n’est pas sous le bloc de maçonnerie qu’ils se trouvent. Il n’y a plus rien dans la terre. Elle est paisible, immobile. C’est encore ici qu’ils résident. C’est pour ça qu’on n’arrête pas de s’agiter, à cause de leurs dissensions continuelles, de leur différend ininterrompu. Mais comme on nous a dit qu’ils reposaient en paix, on sera longtemps à comprendre – si toutefois on comprend – que c’est eux. On risque même de le rester sans soupçonner un seul instant que c’était maintenant, qu’on aurait pu être nous.10\n11 Pierre Bergounioux, La Mort de Brune, Paris, Gallimard, 1996.\n10Le même écrivain précise ailleurs : « Si une part de nous-même s’attarde aux heures anciennes, c’est qu’il a dépendu d’elles qu’il y ait d’autres heures, une issue, un avenir qui soit la négation de la peine, du passé, de l’absence en quoi le présent a pu consister. »11 Tous ces éléments attestent d’une véritable inquiétude de la filiation dans la littérature contemporaine, laquelle donne lieu à ces récits dont le phénomène et l’extension doivent aussi être reliés à d’autres causes non moins agissantes, qui tiennent au contexte historique et philosophico-idéologique. Je voudrais en dire un mot avant de présenter les principales caractéristiques de cette nouvelle forme littéraire et de développer quelques réflexions sur l’un de ses enjeux majeurs que j’appelle « éthique de la restitution ».\nLes récits de filiation et les mutations de l’Histoire\n12 Pierre-André Taguieff, L’Effacement de l’avenir, Paris, Galilée, 2000 ; Marc Angenot, D’où venons-n (...)\n13 Claude Simon, La Route des Flandres, Paris, Minuit, 1960, p. 224.\n11Les récits de filiation sont en effet tributaires d’un siècle déchiré, catastrophique, qui a vu sombrer les convictions humanistes sur lesquelles le monde occidental s’était bâti depuis la fin du XVIIIe siècle. Le livre désormais célèbre de Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne (Paris, Minuit, 1979), met en évidence la déréliction de ce qu’il nomme les « grands méta-récits de légitimation ». Un tel effondrement prive notre temps de toute visibilité du futur, comme le montrent nombre de travaux parmi lesquels on peut citer ceux de Marc Angenot, Pierre-André Taguieff ou encore de Krzysztof Pomian12. Tous ces ouvrages expliquent combien les générations successives du XXe siècle ont été défaites par l’Histoire, combien leurs convictions, leurs projets, leurs idéologies ont sombré dans la violence, dans les camps, dans la mort administrée, avec cet effet majeur de délégitimer tout ce que les discours humanistes des Lumières avaient progressivement élaboré. On ne souvient peut-être de ce passage de La Route des Flandres où le narrateur de Claude Simon, prisonnier d’un camp militaire en Allemagne répond à une lettre de son père qui déplore l’anéantissement de la Bibliothèque de Leipzig (qui, je le rappelle, conservait nombre de manuscrits des penseurs de l’Aufklärung), en ironisant sur « ces papelards dépourvus de la moindre utilité » de cette bibliothèque puisqu’ils n’avaient « pu empêcher que se produisent des choses comme le bombardement qui l’a détruite »13.\n14 Virginie Linhart, Le Jour où mon père s’est tu, Paris, Seuil, 2008.\n15 Dominique Viart, « Le Silence des pères au principe du récit de filiation », Études Françaises, n° (...)\n16 Leila Sebbar, Je ne parle pas la langue de mon père, Paris, Julliard, 2003.\n12Dès lors, lorsque les anciennes générations sont ainsi défaites de ce qui motivait leur foi et leurs actions, que pourraient-elles encore transmettre ? Rien sans doute, ce qui explique ces galeries de pères taiseux, silencieux, comme celui que Pierre Bergounioux met en scène dans L’Orphelin. Certes, leur complexion taciturne peut relever d’une nature psychique particulière : c’est le cas de Robert Linhart, ancien leader de la Gauche Prolétarienne que sa fille Virginie évoque dans Le Jour où mon père s’est tu14 mais le phénomène est plus général, comme il m’est arrivé de le montrer ailleurs15. S’y conjuguent un désir d’oubli, le sentiment d’illégitimité à transmettre lorsqu’on a le sentiment d’avoir été soi-même trompé – ou la simple impuissance à le faire. C’est ce que montre avec force le récit de Leila Sebbar, Je ne parle pas la langue de mon père16. Ce silence, ces silences en fait, car ils ne portent pas sur les mêmes expériences, ne sont pas le fait des mêmes générations de parents (ceux qui ont connu la seconde Guerre Mondiale, ceux qui ont connu l’Algérie…), suscitent en retour des interrogations de la part des enfants, et motivent ces livres où se déploient une véritable enquête sur le passé des parents ou des ascendants.\n17 Pierre Nora (éd.), Les Lieux de mémoire, Paris, Gallimard, 1984-1992.\n13À ces premiers phénomènes, extrêmement profonds par les questions qu’ils impliquent, se surajoute la mutation très rapide et très importante de la société au cours de ce que Jean Fourastié appelait les « Trente Glorieuses ». Les changements de pratiques sociales et domestiques, de mœurs, de valeurs morales, de modalité de travail, décalent les points de vue ancestraux et les ascendants y perdent leur autorité de « pater familias », leur image de « sage », minées par leur incompétence face aux nouvelles technologies et aux modes sociales que s’approprient les plus jeunes : ils deviennent des inadaptés. Et leurs savoir-faire, devenus caducs, ne peuvent plus être transmis. Voilà encore bien de quoi réduire au silence. La déligitimation est ici d’ordre culturel et socio-économique. Une grande partie du travail réuni par Pierre Nora dans Les Lieux de mémoire17 manifeste les conséquences de cette évolution en mettant l’accent sur une rupture dans l’ordre de la pensée entre la « mémoire vraie », intégrée, par laquelle le passé adhérait autrefois au présent et les modes actuels de la mémoire qui ne connaissent plus le passé que sous forme de traces. D’où cette opposition entre « mémoire »- qui reliait au passé éternel par la transmission familiale et sociale qui en était faite - et « histoire »- qui délimite le passé vécu comme un univers clos - sur laquelle se sont penchés tant d’ouvrages depuis deux décennies.\n18 Pierre Bergounioux, « Le Tremblement authentique », entretien avec François Bon, Quai Voltaire, n° (...)\n19 Pierre Bergounioux, Le Chevron, Paris, Verdier, 1996.\n20 Martine Sonnet, Atelier 62, Paris, Le Temps qu’il fait, 2008.\n14Une telle césure est nettement mise en évidence par nombre d’écrivains : « J’appartiens par toute mon enfance à la dernière génération de cette humanité qu’on pourrait globalement qualifier d’indigène en ce qu’elle fut à la fois d’une heure et d’un lieu » déclare Pierre Bergounioux dans un entretien avec François Bon, « Les expériences fondatrices, je les ai faites dans un coin perdu de la Gaule chevelue, parmi les vestiges de la société agraire »18. Et l’écrivain qui retravaille cette question d’un récit à l’autre montre avec humour que cette société pérenne depuis l’Antiquité a jeté ses derniers feux dans les années 60, lors de la mécanisation de l’activité agricole : « Je daterai assez volontiers la fin du monde de 1962 » explique Bergounioux dans Le Chevron, « du mois de janvier, du 16 de ce mois, parce que c’est le centenaire du dépôt de brevet dans lequel l’ingénieur Alphonse Rochas a décrit la transformation en énergie mécanique de l’énergie thermique libérée par l’inflammation en vase clos d’un mélange carburé. Il a suffit d’un trou borgne, de quelques accessoires et d’une goutte de pétrole pour abolir la vie précaire dont les hauteurs corréziennes étaient le siège »19. C’est aussi une semblable césure que sanctionne Jean Rouaud en insistant sur la disparition du département de la « Loire inférieure » – et de tout ce que ce nom portait avec lui – au profit de celui de la « Loire Atlantique » en 1957. En partant en quête de ce que furent la profession paternelle et ses conditions d’exercice dans les usines Renault de Boulogne-Billancourt, Martine Sonnet installe son récit20 dans ce moment de bascule historique (social et économique).\n21 Voir notamment le livre de Sylviane Coyault, La Province en héritage, Genève, Droz, 2002.\n15Cette question sociologique est d’importance. D’autant qu’elle englobe d’autres aspects sur lesquels nombre de récits de filiation insistent à leur manière. Il serait trop long de les détailler tous. J’en retiens un seul à titre d’exemple : celui de l’acculturation favorisée par l’école républicaine, qui creuse, entre les générations, un fossé difficile à franchir à rebours21. On se souvient peut-être qu’Annie Ernaux inscrit en exergue de La Place cette formule de Jean Genet : « Écrire, c’est le seul recours lorsqu’on a trahi. » De quelle « trahison » parle-t-elle ? sinon d’avoir été infidèle à son milieu familial en s’en émancipant par l’éducation : « maintenant, je suis devenue une bourgeoise » écrit-elle. Ces changements d’univers culturel et social, de références, de pratiques quotidiennes, de relations et finalement d’éthos entraînent à la fois une déperdition de la communication (les parents ne se sentent pas « à la hauteur » ; les enfants ne partagent plus leurs intérêts…) et, dans un second temps, une sorte de « culpabilité » ou de « nostalgie » souvent teintées d’un fort sentiment de dette, suffisamment vivaces pour susciter le désir de renouer avec l’héritage par le truchement de l’enquête et du récit.\n22 J’emploie ici l’expression proposée par l’historien François Hartog, dans Régimes d’historicité. Pr (...)\n16Toutes ces causes, que je n’ai fait qu’effleurer et mentionner sans avoir le temps de les approfondir, contribuent ainsi à un « régime d’historicité »22 spécifique à notre temps, qui lui fait éprouver le passé comme une énigme dont il se sait, malgré tout, tributaire. Le sujet ne peut se connaître que dans cette énigme, ce qui le contraint à mener l’enquête sur le vécu expérimental et existentiel de ses ascendants. La forme même du récit de filiation en est largement tributaire. C’est ce que je voudrais montrer maintenant.\nCaractéristiques du récit de filiation\n17Là encore je dois être cursif. Chacune des caractéristiques qui permettent de décrire les récits de filiation serait bien sûr sujette selon tel ou tel écrivain à des modulations sur lesquelles je ne peux m’attarder.\n23 Michel Foucault, Dits et écrits, Paris, Gallimard, 1994, t. I, p. 786.\n24 Voir Dominique Viart, « Nouveaux modèles de représentation de l’Histoire en littérature contemporai (...)\n25 À l’inverse de ce qui se passe dans la plupart des littératures francophones du sud, qui privilégie (...)\n18La première de ces caractéristiques est la conséquence même du développement précédent. Répondant à une absence de transmission, le récit se configure sur le mode de l’enquête. C’est dire qu’il procède à rebours du récit de type biographique traditionnel et de sa chronologie linéaire. Il remonte le temps. Souvent lancé à partir d’une disparition, celle du père (La Place ; L’Orphelin), de la mère (Une femme) ou de tel autre figure de la parentèle, le texte part du présent et collecte peu à peu souvenirs, récits reçus, objets qui permettront de déchiffrer le passé. C’est dire la place qu’y occupe tout ce qui peut servir d’archives, que celles-ci soient personnelles ou collectives. Le récit de Martine Sonnet (Atelier 52) qui alterne les chapitres fondés sur la mémoire familiale et ceux construits à partir d’une recherche dans les documents syndicaux, les archives d’entreprise, les journaux… etc. montre bien ce nécessaire va et vient de l’une à l’autre. À ce titre, les récits de filiation relèvent de cette forme plus large, qu’empruntant à Michel Foucault pour qui « l’archéologie est une description de l’archive »23, j’ai proposé de nommer « archéologique »24 en ce qu’elle interroge l’Histoire à partir du présent, au lieu de la restituer dans l’ordre des événements25.\n26 Michel Séonnet, La Marque du père, Paris, Gallimard, 2007.\n19La seconde caractéristique tient au travail de réhistoricisation du sujet narratif opéré par cette forme littéraire. Celui-ci n’est en effet jamais complètement indépendant de son Histoire. Il y a là une inflexion majeure par rapport à la littérature des décennies antérieures pour laquelle le sujet était une structure (fût-elle d’ordre analytique) et s’éprouvait comme tel. Désormais le sujet est inscrit dans une Histoire, qu’il revisite en documentant l’itinéraire des ascendants auxquels il consacre le récit. Ce qui l’intéresse est justement de savoir comment ses proches ont traversé des événements aussi tragiques que ceux du siècle. Comment ils s’en sont sortis ou non, certes, mais aussi comment il s’y sont comportés. Que l’on pense par exemple à La Marque du père de Michel Séonnet26 où le narrateur découvre l’engagement de son père dans la Légion Charlemagne aux côtés des Nazis. Ce va et vient que je signalais plus haut entre le singulier et le collectif est aussi un va et vient entre l’histoire individuelle et l’Histoire du siècle. Si bien que les historiens sont souvent explicitement ou non, les nécessaires intercesseurs de tels récits. Ainsi voit-on une sorte de proximité s’établir entre la littérature et les travaux de la microstoria d’origine italienne (Levi, Grendi, Ginzburg) en ce que celle-ci tente aussi de restituer ce que furent des existences singulières, souvent anonymes.\n27 Voir Jean-Pierre Martin (éd.), Bourdieu et la littérature, Paris, Cécile Defaux, 2010.\n20De même, comme on l’a vu, le dialogue avec la sociologie est central. La conscience de la position sociale et de ses évolutions, l’utilisation d’un matériau social pour nourrir l’enquête menée sont très fréquemment mis en évidence. Du reste, plusieurs auteurs de récits de filiation ont déclaré leur intérêt sinon leur dette envers les travaux de Pierre Bourdieu : c’est le cas d’Annie Ernaux, de Pierre Bergounioux, de Martine Sonnet, de Jérôme Meizoz, de François Bon27. Cette double relation entre les récits de filiation, l’Histoire et la littérature s’inscrit dans un mouvement plus large de la littérature contemporaine, avertie des travaux des sciences humaines et dont il arrive fréquemment de tenir compte.\n28 Pierre Michon, Vies Minuscules, Paris, Gallimard, 1984, pp. 205-206.\n29 Voir Annie Ernaux « Ne pas prendre d’abord le parti de l’art », in Dominique Rabaté et Dominique Vi (...)\n21Elle n’en oublie pas la question de la langue pour autant. D’autant que son inquiétude de la langue tient aussi à des questions d’ordre sociologique comme le souligne Pierre Bergounioux en mettant l’accent sur les différences de langue à l’intérieur même de la langue française entre la province corrézienne et Paris, ou encore Pierre Michon dans Vies minuscules lorsqu’il dresse la langue des « Grands Auteurs » à une altitude qu’il désespère de rejoindre. Il y va bien sûr de question de « distinction » selon la notion avancée par Pierre Bourdieu, mais aussi d’un souci purement littéraire. C’est du moins celui dont témoigne Pierre Michon à la fin des Vies minuscules lorsqu’il s’interroge en ces termes : « Qu’un style juste ait ralenti leur chute, et la mienne peut-être en sera plus lente ; que ma main leur ait donné licence d’épouser dans l’air une forme combien fugace par ma seule tension suscitée ; que me terrassant aient vécu, plus haut et plus clair que nous ne vivons, ceux qui furent à peine et redeviennent si peu. Et que peut-être ils soient apparus, étonnamment. Rien ne m’entiche comme le miracle. A-t-il bien eu lieu ? Il est vrai : ce penchant à l’archaïsme, ces passe-droits sentimentaux quand le style n’en peut mais, cette volonté d’euphonie vieillotte, ce n’est pas ainsi que s’expriment les morts quand ils ont des ailes, quand ils reviennent dans le verbe pur et la lumière. Je tremble qu’ils s’y soient obscurcis davantage […] Si je repars à leur poursuite, je délaisserai cette langue morte, en laquelle peut-être ils ne se reconnaissent point »28. Délaisser la langue morte et plus encore se défier de la littérature, c’est justement le geste d’Annie Ernaux, soucieuse de ne pas faire de la vie de son père un « roman », de ne pas transformer le réel avéré en « littérature ». D’où cette ascèse de l’« écriture plate » qu’elle s’impose pour « s’en tenir au plus près des mots et des phrases entendues »29. Comme on le voit, il y a des enjeux éthiques derrière ces considérations apparemment poétiques ou esthétiques, et c’est bien l’une des caractéristiques majeures des récits de filiation que de fondre les deux domaines en un seul et même enjeu.\n22À cela s’ajoute une forme d’incertitude du propos. Parce que l’enquête n’est jamais complète, parce que la mémoire défaille, parce que les témoins – les parents – ont parfois disparu… le texte demeure troué, fragmentaire. Il est traversé de supputations et d’hypothèses présentées comme telles dans le corps même du livre. Au point que l’on a pu parler à l’endroit des récits de filiation d’une sorte de poétique de l’épanorthose telle que celle mise en œuvre par Beckett ou par Claude Simon dans leurs œuvres respectives. L’envers de ces doutes explicitement manifestés est le « coup de force » énonciatif comme ceux que l’on trouve sous la plume de Pierre Michon qui s’exclame fréquemment : « Je veux croire que… ». En outre, le récit n’est quasiment jamais linéaire : c’est un recueil de bribes, d’aperçus, des récits reçus et de réminiscences imparfaites dont Barthes ou Perec ont pu donner l’exemple. Et lorsque le récit est gouverné par un trajet, c’est on l’a dit celui de l’enquête, non celui de l’existence restituée.\n30 Pierre Michon, Rimbaud le fils, Paris, Gallimard, 1991, p. 120.\n31 Pierre Bergounioux, « Entretien avec Jean-Christophe Millois », Prétexte, n° 5/6 juillet-septembre (...)\n23Enfin, dernier trait commun, auquel il faudrait ajouter ensuite quantité de caractéristiques partiellement actualisées selon les écrivains et leurs livres, ces récits de filiation ont tous, explicitement ou non, une puissance d’adresse. On se souvient peut-être de l’envoi qui clôt Rimbaud le fils de Pierre Michon : « Ah c’est peut-être de t’avoir enfin rejointe et te tenir embrassée, mère qui ne me lis pas, qui dors à poings fermés dans ta chambre, mère, pour qui j’invente cette langue de bois au plus près de ton deuil ineffable, de ta clôture sans issue. C’est que j’enfle ma voix pour te parler de très loin, père qui ne me parlera jamais. »30 La fin de Temps machine de François Bon est de même dédiée « Aux morts ». Charles Juliet écrit à la seconde personne du singulier le double récit de Lambeaux adressé à ses deux mères, biologique et adoptive. Et Pierre Bergounioux déclare : « Ce n’est pas à ma seule délivrance que je travaille mais à celle des hommes – et des femmes – à qui j’ai ressemblé, puisqu’ils m’avaient fait, qui furent en moi, que je suis, à qui un déterminisme puissant, écrasant, avait imprimé depuis le fond des âges leurs allures et leurs physionomies, leurs travers et leurs vertus, leur petit horizon, leur étroite vision, leur destin. J’ai tenté de comprendre, « de leur tendre par delà le mur du temps et l’abîme de la tombe, ce reflet fidèle où ils auraient pu se reconnaître et dont ils furent privés »31. Même lorsque ces dispositifs ne sont pas nettement mis en œuvre par les textes, nul doute que ceux-ci développent, parfois par-delà l’absence ou la mort, une dimension vocative qui s’adresse aussi à celui/celle dont ils tentent de témoigner.\nÉthique de la restitution\n24Ce dernier point mérite que l’on s’y attarde pour conclure. Les récits de filiation déploient en effet une double restitution. Dans une première acception du terme, il s’agit d’établir ce qui a eu lieu, de reconstituer ce qui s’est défait. À partir du matériau que ces récits brassent – archives, témoignages, réminiscences, supputations, récits reçus… – s’élabore tout un travail de reconstitution, qui tente à la fois de combler une ignorance et de donner voix à ce qui n’a pas eu accès à la langue ni au récit. Mais, « restituer » c’est aussi « rendre quelque chose à quelqu’un ». Ici c’est rendre leur existence à ceux qui s’en sont trouvé dépouillés, leur conférer une légitimité perdue, leur retrouver une dignité malmenée. Dans le cas, mentionné à l’instant, de Charles Juliet, on voit bien comment cet enjeu s’actualise. La mère biologique du narrateur s’est trouvée triplement défaite : dépressive elle fut enfermée dans ce que l’on appelait encore un « asile ». Ce faisant, elle fut contrainte d’abandonner ipso facto son enfant et donc son statut – sa dignité – de mère. Ces événements se déroulèrent pendant la Seconde Guerre Mondiale. Et le traitement que l’on infligait alors aux pensionnaires des asiles est proprement effrayant : abandonnés à eux-mêmes, laissés sans nourriture en ces temps de disette générale, ils furent condamnés à mourir de faim, ce qui fut le cas de la mère de Charles Juliet. Dès lors le livre entreprend de lui rendre, par delà la mort, cette dignité trois fois perdue ; de lui dire qu’elle fut et demeure, quelles que furent les circonstances, une mère.\n25Ce geste, qui relève à la fois d’une poétique de l’adresse et d’une économie de la dette et du don s’oppose à celui, promu par les instances politiques ou religieuses et plus largement par notre époque médiatique, sous le nom de « devoir de mémoire ». Car ce dernier, qui se réalise sous forme de « commémorations », relève d’une injonction morale. L’assignation à « commémorer » est une injonction à « se souvenir ensemble » comme le dit bien l’étymologie de ce mot. Comme telle, elle institue un rituel fondé sur la simple réitération d’un discours constitué. L’inflation commémorative est fortement critiquée par Pierre Nora dans Les Lieux de mémoire, ouvrage collectif en plusieurs volumes dont la publication commence en 1984 et qui fut, au grand dam de ses auteurs, considéré comme la pièce angulaire de ce phénomène. C’est en effet des années 80 que datent les grandes expositions commémoratives et l’institution de la « Journée du patrimoine » ; favorisant une institutionnalisation de la mémoire qui culmine dans les années 2000 avec, sur requête du Président de la République Française, la lecture obligatoire dans les écoles publiques de la lettre d’adieu adressée par Guy Môquet à ses parents, et la tentative avortée de faire prendre en charge par chaque classe la mémoire d’un enfant déporté.\n32 Voir Pierre Nora, « L’Ère de la commémoration », Les Lieux de mémoire, III, Les France, 3 : De l’ar (...)\n33 Paul Ricœur, La Mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, « Points », 2000, pp. 105-111, p. 109.\n26Dans les volumes ultérieurs des Lieux de mémoire, Pierre Nora avait déjà commencé à s’émouvoir de cette inflation : il y déplore l’« obsession commémorative », la « boulimie commémorative d’époque »32. Dans le même registre, Paul Ricœur met en garde contre une telle ritualisation. Dans un passage de son livre La Mémoire, l’Histoire, l’oubli contre la « mémoire obligée », il s’insurge contre « la frénésie de commémoration » et déplore « la captation de la parole muette des victimes » qui vire « de l’us à l’abus »33. Le philosophe propose alors de substituer à ce devoir un travail de mémoire où la notion de « travail » s’élabore sur le modèle de l’anamnèse de l’analysant dans la cure. À cette conception du « travail », il convient d’ajouter une autre dimension qui convoque l’exercice de l’enquête, signalé plus haut, ainsi que l’appel au déploiement de la fonction critique : la commémoration fait effet de discours, elle sanctifie un événement, une figure, une époque. Elle institue un modèle, une valeur. Elle se veut consensuelle et prétend fonder ou rassemble une collectivité – nationale, religieuse, politique, culturelle – par le rite et la fête. La restitution, au contraire, travaille selon un autre registre. Son projet est plutôt de faire apparaître ce qui demeure enfoui, ce que l’on ne sait pas, ce dont on n’a pu hériter. Et il est important que ce type de travail, chacun le fasse pour soi.\n27Or il est intéressant de constater que la part fictive des récits de filiation relève justement de cet exercice : non pas inventer mais désenfouir, soit inventer encore mais dans l’autre sens, juridique, du terme, et selon des procédures que l’on pourrait dire plus fictionnelles que fictives (au sens où Pierre Michon déclare que son « Rimbaud » est plus « fictionnel que fictif », c’est à dire qu’il tient de la représentation subjective que l’on peut se faire de personnes et d’événements réels). Du côté du « fictif » est le recours à l’imaginaire pur ; du côté du fictionnel, l’exercice de la fiction comme fonction élucidante et hypothétique, nourrie de documents même marginaux ou connexes. Cette entreprise, on l’a vu, témoigne d’une véritable exigence éthique. Il y va d’une écriture du scrupule. Car il ne s’agit pas de parler « à la place de », de se proclamer « porte-parole » pour des générations trop silencieuses. J’y insiste : la démarche de ces écrivains procède par enquêtes. L’écriture de la restitution n’avance jamais rien sans mettre en doute ses propres investigations, elle se méfie des discours et des concepts, récuse les idées reçues et les vérités les mieux établies. À cet égard, elle est héritière du « soupçon », mais ce soupçon, elle l’exerce aussi à son endroit. On a rarement vu littérature aussi peu assertive : les conjonctures y succèdent aux hypothèses, les épanorthoses et autres figures de corrections scandent souvent le texte. Son souci d’honnêteté se marque encore dans la spécification de la posture énonciative : on sait le plus souvent qui parle, à partir de quelle position, et selon quel projet. Il s’agit toujours d’assumer la position de parole.\n28Dans leur rapport à l’Histoire, les récits de filiation répondent ainsi, à leur manière, à des célébrations trop convenues, à des « commémorations » institutionnelles souvent grevées de motivations politiques souterraines, en proposant d’autres approches du legs qui est le nôtre, plus incertaines, plus inquiètes, plus soucieuses de restituer ce qui fut. On aura remarqué qu’elles n’organisent jamais le passé pour en faire un « modèle », ni pour en tirer quelque « leçon » ou « morale d’action » : le passé ne leur sert pas à donner sens au présent, juste à refaire le lien, à comprendre aussi, parfois, « comment on en est arrivé là ». Car leur geste de restitution se tourne également vers les générations présentes pour destiner cette restitution à ceux dont ce n’est pas, dont ce n’est plus, l’Histoire : afin peut-être d’en éveiller le sens des responsabilités. Nul doute qu’à cet égard, on puisse effectivement parler d’une éthique de la restitution.\n1 À vrai dire, la Science-fiction travaille depuis un certain temps déjà les motifs du clonage et de la naissance artificielle, mais à quelques rares exceptions près, dont La Possibilité d’une île de Michel Houellebecq (Paris, Fayard, 2005) ces pratiques ne constituent pas encore de thématique littéraire majeure. Il est à noter toutefois que le même Michel Houellebecq a consacré ses premiers romans à la mutation des mœurs engendrée par l’idéologie de mai 68 et à ses conséquences en matière de déliaison familiale (voir notamment Les Particules élémentaires, Paris, Flammarion, 1998).\n2 Jean-Pierre Bertrand, Michel Biron, Jacques Dubois, Jeannine Paque, Le Roman célibataire. D’À rebours à Paludes, Paris, José Corti, 1996.\n3 Voir Dominique Viart « Filiations littéraires », pp. 115-140, in Dominique Viart (éd.), Écritures contemporaines 2, “États du roman contemporain”, Paris-Caen, Minard Lettres Modernes, 1999. La notion est reprise et développée dans Dominique Viart et Bruno Vercier, La Littérature française au présent : héritage et mutations de la modernité, Bordas, 2005. Réédition augmentée, 2008, pp. 79-101.\n4 Ce retour sur une notion à laquelle j’ai consacré un certain nombre d’études implique ipso facto des reprises et redites dont je prie les lecteurs de bien vouloir m’excuser.\n6 Carine Trévisan, « La Grande Guerre dans le récit de filiation », p. 169-181, in Madeleine Frédéric et Patrick Lefèvre (éds.), Sur les traces de Jean Norton Cru. Colloque international, 18-19 novembre 1999 : actes du colloque, Bruxelles, Musée Royal de l’Armée et l’Histoire militaire, 2002 ; « Le Récit endeuillé », pp. 19-31, in Jean-François Chiantaretto (éd.), L’Écriture de soi peut-elle dire l’Histoire ? Actes de colloque, B.P. I., Paris, Beaubourg, 2002.\n7 Robert Harvey, E. Ann Kaplan et François Noudelmann, Politique et filiation, Paris, Kimé, 2004 ; François Noudelmann, Pour en finir avec la généalogie, Paris, Léo Scheer, 2004 ; François Noudelmann, Hors de moi, Paris, Léo Scheer, 2006.\n9 Serge Tisseron, Nos secrets de famille, Paris, Ramsay, 1996 ; François Vigouroux, Secrets de famille, Paris, PUF, 1993. Voir aussi, du même auteur : Grand-Père décédé – Stop – Viens en uniforme, Paris, PUF, 2001.\n12 Pierre-André Taguieff, L’Effacement de l’avenir, Paris, Galilée, 2000 ; Marc Angenot, D’où venons-nous ? Où allons-nous ? La décomposition de l’idée de progrès, Paris, Spirale-Trait d’Union, 2001 ; Krzysztof Pomian, Sur l’Histoire, Paris, Gallimard, 1999.\n15 Dominique Viart, « Le Silence des pères au principe du récit de filiation », Études Françaises, n° 45/3, 2009, pp. 95-112.\n18 Pierre Bergounioux, « Le Tremblement authentique », entretien avec François Bon, Quai Voltaire, n° 3, automne 1991.\n22 J’emploie ici l’expression proposée par l’historien François Hartog, dans Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps, Paris, Le Seuil, 2002.\n24 Voir Dominique Viart, « Nouveaux modèles de représentation de l’Histoire en littérature contemporaine », in Dominique Viart (éd.), Écritures contemporaines 10, « Nouvelles écritures littéraires de l’Histoire », Paris-Caen, Minard Lettres modernes, 2009.\n25 À l’inverse de ce qui se passe dans la plupart des littératures francophones du sud, qui privilégient au contraire des récits chronologiques.\n29 Voir Annie Ernaux « Ne pas prendre d’abord le parti de l’art », in Dominique Rabaté et Dominique Viart, Écritures blanches, Saint-Étienne, Presses de l’Université de Saint-Étienne, 2009, p. 97 sq.\n31 Pierre Bergounioux, « Entretien avec Jean-Christophe Millois », Prétexte, n° 5/6 juillet-septembre 1995, pp. 26-27 (je souligne).\n32 Voir Pierre Nora, « L’Ère de la commémoration », Les Lieux de mémoire, III, Les France, 3 : De l’archive à l’emblème, Paris, Gallimard, 1992.\nVIART, Dominique. Le récit de filiation : « Éthique de la restitution » contre « devoir de mémoire » dans la littérature contemporaine In : Héritage, filiation, transmission : Configurations littéraires (xviiie-xxe siècles) [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2011 (généré le 29 juin 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/4197>. ISBN : 9782390610281.\nViart, D. 2011. Le récit de filiation : « Éthique de la restitution » contre « devoir de mémoire » dans la littérature contemporaine. In Héritage, filiation, transmission : Configurations littéraires (xviiie-xxe siècles). Presses universitaires de Louvain. Tiré de http://books.openedition.org/pucl/4197\nViart, Dominique. “Le récit de filiation : « Éthique de la restitution » contre « devoir de mémoire » dans la littérature contemporaine”. Chelebourg, Christian, et al.. Héritage, filiation, transmission : Configurations littéraires (xviiie-xxe siècles). Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2011. (pp. 199-212) Web. <http://books.openedition.org/pucl/4197>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pucl/4197?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Le Président de l’Autorité Nationale de Régulation de l’Electricité, Abdellatif Bardach a été élu, mercredi au poste de Vice-président de l’Association des régulateurs méditerranéens de l’énergie (MEDREG), lors de sa 30ème Assemblée Générale de l’Association.\nLors de cette Assemblée Générale, tenue à distance par visioconférence imposée par le contexte actuel de la pandémie Covid-19 les membres du Conseil de Présidence, composé du Président et de trois Vices- présidents, ont également été élus pour la période 2020-2022, indique l’Autorité Nationale de Régulation de l’Electricité dans un communiqué.\nIl s’agit de l’élection de M. Petrit Ahmeti, en tant que Président (Régulateur Albanais de l’Energie – ERE), de M. Abdellatif Bardach, en tant que Vice-président (Autorité Nationale de Régulation de l’Electricité du Maroc – ANRE), de M. Karem Mahmoud, en tant que Vice-président (Autorité Égyptienne de Régulation du Gaz – GASREG) et du Vice-président permanent M. Stefano Besseghini (Autorité italienne de Régulation de l’Energie, des Réseaux et de l’Environnement – ARERA).\nOutre l’élection du Conseil de Présidence, la 30ème Assemblée Générale a également été l’occasion d’élire la nouvelle Présidence des groupes de travail au sein de MEDREG, souligne la même source.\nL’élection du Royaume du Maroc au poste de Vice-Président de MEDREG reflète la crédibilité du Royaume auprès des organisations et des associations internationales. C’est aussi une reconnaissance des efforts inlassables du Maroc dans les domaines de l’énergie électrique et des énergies renouvelables, conformément à la Haute Vision Royale de SM le Roi Mohammed VI.\nEn effet, cette confiance placée en l’Autorité Nationale de Régulation de l’Electricité à travers la personne de son Président, est le fruit de sa participation permanente et constructive à toutes les activités organisées par l’Association et aussi de son attachement indéfectible pour renforcer le rôle moteur du Royaume du Maroc au sein de l’Association.\nPour se faire, il a veillé à promouvoir l’échange d’expérience et d’expertise avec les membres de l’Association depuis l’adhésion de l’Autorité en novembre 2018.\nCette élection a eu lieu quelques semaines seulement après la première réunion du Conseil de l’Autorité Nationale de Régulation de l’Electricité, qui fut une excellente occasion pour l’approbation d’un ensemble de résolutions, dont la Feuille de route stratégique 2021-2025 de l’Autorité.\nA cet égard, le communiqué note que parmi les priorités de la Présidence de MEDREG pour la période 2020-2022 sera de progresser dans les domaines clés de la réglementation de l’énergie dans la région méditerranéenne grâce à l’élaboration de cadres réglementaires et au renforcement de la coopération et de l’échange d’informations entre les membres de l’Association.\nL’Association des régulateurs méditerranéens de l’énergie (MEDREG) est une organisation régionale composée de 27 régulateurs de 22 pays de l’Union Européenne, des Balkans et de l’Afrique du Nord. Les régulateurs de l’énergie des pays méditerranéens travaillent ensemble pour harmoniser les marchés régionaux de l’énergie afin de renforcer et d’intégrer progressivement ces marchés dans cette région.


Tél : 06 25 12 57 71 E-mail: stephanelallemant@yahoo.fr Contact\n12. Avr. 2020 / by admin6345 / Domaine des Artigaux / 0 comments\nAu sein de l’écurie du Domaine des Artigaux, vous pouvez bénéficier de cours d’équitation avec Stéphane Lallemant, formateur et cavalier CSO. L’objectif est clair : la progression de votre couple en vue des compétitions hippiques. Pour ce faire, vous travaillerez les points clefs, adaptés à vos besoins.\nVous travaillerez le plat et le saut d’obstacles. Vous allez également valoriser votre monture et renforcer la cohésion cavalier / cheval. Nous analyserons ensemble les points précis qui vous font défaut en compétitions hippiques.\nNous vous accompagnerons dans votre évolution équestre et Stéphane adapte son enseignement à tous les niveaux (du débutant en concours au cavalier confirmé) . Stéphane, formateur reconnu, dispense également des stages extérieurs (par exemple au sein du CRENA Nouvelle Aquitaine ).\nRésultats Aout 2020\n© 2021 Écurie de Propriétaires - Pension Chevaux - Bordeaux - CSO Made by Domaine des Artigaux


Lisa Cruciani 08 . 02 . 2021\nLa digitalisation et la COVID-19 ont donné une nouvelle forme de travail. Le travail à distance et l’utilisation d’horaires de travail flexibles sont tous deux en augmentation. Cependant, ces nouvelles méthodes de travail exigent de nouvelles solutions pour l’enregistrement des heures de travail. Outre la flexibilité physique, de nombreux pays ont introduit de nouvelles lois qui obligent les entreprises à suivre avec précision et attention les horaires de travail de leurs employés.\nTous ces changements exigent des solutions flexible et digitale dans le but de fournir toutes les informations dont les entreprises ont besoin pour suivre et gérer les aspects liés à la présence de leurs employés.\nLe marché mondial des systèmes d’assistance, actuellement évalué à environ 2,1 milliards de dollars, devrait enregistrer un taux de croissance annuel de 8,5 % entre 2020 et 2026. Et ainsi atteindre 3,6 milliards de dollars à la fin de la période de prévision.\nAvantages des systèmes de gestion du temps\nLes systèmes de pointage sont des outils précieux pour les ressources humaines qui permettent aux employés de pointer à l’entrée et à la sortie. Et ce, que ce soit physiquement au bureau avec un badge, soit numériquement par le biais de leur ordinateur ou de leur téléphone portable. Ainsi, ces outils offrent diverses autres options aux employés. Comme la vérification du nombre de jours de vacances disponibles au cours d’une certaine période, l’enregistrement des voyages d’affaires ou la déclaration des jours de maladie. Les systèmes de gestion du temps et des présences peuvent également être reliés à l’extranet de l’entreprise.\nPour les départements et les responsables des ressources humaines, les systèmes électroniques de gestion du temps et des présences offrent également de nombreux avantages. En effet, grâce aux données fournies par ces systèmes, ils peuvent facilement examiner les heures travaillées, y compris la distinction entre heures normales, heures supplémentaires, jours de vacances et congés de maladie, puis préparer la paie à la fin du mois en cliquant sur un bouton. Les gestionnaires peuvent également utiliser cet outil pour affecter les heures travaillées à des projets spécifiques.\nDe nouvelles lois pour soutenir les systèmes de temps et de présence\nSelon l’American Payroll Association, les entreprises peuvent économiser jusqu’à 4 % de leurs dépenses salariales annuelles grâce à un système de gestion du temps et des présences. Toutefois, cela profite également aux employés en réduisant les inquiétudes. En effet, en particulier concernant les erreurs de recouvrement et en les aidant à être équitablement rémunérés pour les heures supplémentaires.\nEn 2019, la Cour européenne de justice a statué que les entreprises de l’UE doivent installer une solution de gestion du temps pour protéger les employés. De même, dans certains pays, ne pas tenir de registres des heures travaillées est contraire aux normes de travail équitables. Et entraine ainsi un risque de graves conséquences juridiques.\nEn utilisant ces solutions, les entreprises peuvent générer des rapports et aller au-delà du calcul des présences quotidiennes. Vous pouvez également facilement identifier les vacances, les congés de maladie et les autres jours de congé en fonction de la politique de l’entreprise.\nEn outre, le temps et les présences aident les responsables des ressources humaines et des bureaux à créer un environnement de travail plus sûr et plus hygiénique pour tous. Ainsi, les systèmes de gestion du temps et des présences peuvent éliminer le scénario indésirable d’un sureffectif ou d’un bureau surpeuplé. Sans parler du fait que les horloges traditionnelles « qui entrent et sortent » que tout le monde touche peuvent être de dangereuses sources de contamination.\nDes systèmes de gestion du temps et des présences pour des lieux de travail plus sûrs et plus efficaces\nLes solutions en matière de temps et de présence contribuent à rendre le lieu de travail plus sûr. Mais aussi plus équitable et plus efficace pour tous les employés. Et ce, conformément aux principes de transparence et de responsabilité des employés et des employeurs.


Gabon-Indépendance : Le tableau contrasté du 50ère.\n[Info juste 7J/7 LVDPG - Média Libre & Débat 24h/24 - Mercredi 18 Août 2010| Lu 783 fois |\nQuestion : le Gabon commémore les cinquante ans de son indépendance. Quel commentaire ? Voici un condensé de onze réponses.\nRaoul, étudiant : « Permettez que je commence par mon milieu, l’université. Je suis profondément déçu ! Les résultats au département de sociologie sont catastrophiques. En 2e année, par exemple, tous les étudiants sont recalés. C’est aberrant que les profs de chez nous n’aient obtenu aucun résultat, les rares points ayant été glanés avec des profs étrangers, français notamment.\nCeci pour dire que nous abordons le cinquantenaire d’un mauvais pied. L’université est malade. Le nouveau ministre a entrepris des réformes. Nous attendons de voir les résultats de ce vaste chantier. On ne peut parler de jeunesse et d’avenir sans une école d’excellence. Et l’excellence ne se décrète pas comme nos hommes politiques veulent nous le faire croire. »\nFrancis-André, élève : « Le cinquantenaire, cela ne me dit rien puisque j’ai raté mon bac. D’après ce qui se dit, cet examen est le moins trafiqué. Moi, ce qui m’intéresse, c’est ma réussite, et non les commentaires des hommes politiques. J’ai échoué, mais une amie a réussi. Peut-être parce qu’elle était à l’Immaculée conception, un établissement catholique. Bien sûr que je me remets au travail pour décrocher le bac, l’année prochaine. J’espère seulement que le ministère prendra toutes les dispositions afin qu’il se déroule correctement. »\nRosine Aboughe, commerçante : « Je suis contente que mon pays célèbre son indépendance. Je ferai la fête comme tous les Gabonais. Je voudrais profiter pour dire aux autorités qu’il faut donner des moyens aux commerçants pour que ce secteur se développe. J’ai voyagé au Cameroun. Là-bas, les commerçants sont une composante jouant un rôle crucial. Chez nous, les choses sont encore à l’état embryonnaire. La mairie, le service d’hygiène, les ministères du commerce et de l’agriculture doivent cesser d’exercer des tracasseries sur les commerçants. Nous sommes des opérateurs économiques et non des faire-valoir. »\nMamadou, marabout : « C’est l’indépendance de votre pays. Je voudrais souhaiter beaucoup de bonheur, du succès et de la longévité à S.E. Ali Bongo Ondimba, au Premier ministre Paul Biyoghe Mba et à son gouvernement. Le peuple gabonais est très attachant. Je suis heureux de vivre dans ce pays qui est devenu ma deuxième patrie. J’ai vécu ailleurs en Afrique, mais ici je ressens quelque chose que je ne peux vous expliquer ni vous exprimer. »\nEric Baron, exploitant forestier : « D’ores et déjà, je suis persuadé que le cinquantenaire que le Gabon se prépare à commémorer sera un événement exceptionnel aussi pour vous, Gabonais, que pour tous ceux qui vivent sur ce sol. C’est vrai que ce n’est pas rose car mon secteur d’activité traverse une crise. A cause de l’interdiction d’exporter les grumes, je suis dans l’impasse. Faut-il arrêter ou continuer mon activité ? Je réfléchis sur la question. Je profite de l’occasion pour adresser un mot aux hautes autorités du Gabon.\nLa décision de cesser les exportations du bois a été mal conduite. Il fallait préalablement donner une période afin que certains opérateurs puissent se reconvertir ou se redéployer. Vous savez, il faut d’importantes ressources financières pour mettre en place une usine de traitement de bois. Une usine digne de ce nom a un coût avoisinant le milliard de francs. Ce n’est pas rien au moment où le secteur connaît un fléchissement. Bref, ce qui est fait est fait ! Pour terminer, je souhaite une bonne fête aux Gabonaises et aux Gabonais, qui sont des gens merveilleux. »\nNzé Nzé, chômeur : « Le cinquantenaire, c’est quoi ? Je suis un chômeur, et c’est la faute du gouvernement. Le gouvernement ne fout rien pour les nationaux. Les ministres s’occupent de leurs business grands ou petits, leurs maîtresses et leurs loisirs. Pour cela, ils sont grassement payés. Les députés sont aux oignons en votant des lois bidon et jamais appliquées.\nLes sénateurs sucent le sang des contribuables en pompant son argent. Toutes les institutions participent à la paupérisation du pays. Qu’attendre de mon pays ? Je suis au chômage depuis cinq ans. Avec moi, combien sommes-nous ? 200.000 ou 300.000 Gabonais ? On ne saura jamais car le gouvernement a peur de divulguer les chiffres. Pourquoi avoir peur de la réalité ? »\nPaul, manœuvre : « Oh, la la ! Le 17 août, je bois, je mange, je danse et je fais des enfants ! Ce jour-là est le seul congé accordé par mon patron libanais. Alors, je profite pour éclater au quartier, dans les boîtes de nuit et partout dans Libreville. Je dis un mot au président Ali. Il est jeune, il a des idées innovantes. Je sens que ça commence à bouger.\nIl suffit de se promener à travers les boulevards et même dans les quartiers. Tu sais, on est en train de mettre des pavés au quartier Cocotiers. Fantastique ! J’ai perdu un grand-père l’année dernière. Il a vraiment raté cet événement car il n’y aurait pas cru. Et voilà, le pavé est chez pépé ! Une révolution… »\nMarie-Madeleine, femme de ménage : « Je suis une personne qui n’a pas de loisir. Je travaille du lundi au dimanche. Mes patrons blancs m’imposent le week-end car cela me permet d’arrondir mon maigre salaire. De toute façon, je n’ai pas le choix. Notre pays est bizarre. On parle de SMIG, mais j’ignore ce que c’est. D’abord le président Bongo Omar a mis le SMIG à 80.000 francs.\nMes patrons ne l’ont jamais appliqué. Le jour que j’en ai parlé, ma patronne voulait me débaucher. Si je garde mon bout de pain, c’est grâce au patron qui a persuadé sa femme de ne pas me mettre au chômage. On dit que maintenant le SMIG est à 150.000 francs. Qui va appliquer ça ? Personne, il ne faut pas rêver. Non, non, je ne connais pas de fête. Je ne fête pas ! »\nNoël-Georges, pasteur : « Les gens sont incrédules. Dieu a un projet pour le Gabon ; il le démontre chaque jour, malgré notre cécité. Il suffit de lire l’histoire : de Léon à Omar Bongo, en passant par Mme Rose Rogombé et Ali Bongo, une voie est tracée. Une voie royale pour ne pas dire divine selon laquelle le Gabon et les Gabonais sont un peuple élu. Oui, je sis bien élu. Il n’y a pas longtemps on a parlé d’une découverte à Franceville faisant le Gabon le berceau de la vie sur terre. Cela ne vous dit rien ? Le cinquantenaire prépare le centenaire d’un Gabon toujours plus rayonnant. Je le dis, au nom de Jésus, et vous verrez ! »\nFareq, entrepreneur : « C’est bizarre, vous avez un beau pays, et personne ne semble heureux de lui appartenir. Moi, je suis Libanais. J’ai quitté mon pays il y a huit ans. Installé ici, j’essaie de travailler honnêtement. Bon, s’agissant de votre fête, puisque vous atteignez cinquante ans d’indépendance, le conseil que je vous donne est de travailler, travailler, travailler. Je crois que c’est que le nouveau et jeune président a compris. Il faut l’accompagner. Nous sommes de tout cœur avec lui. »\nVincent, employé de commerce : « Zéro pointé. Ce n’est pas à cause des petits travaux effectués dans les quartiers, on cite Cocotiers pour nous faire diversion, que les choses marchent dans ce pays. Rien ne va ici. On nous met de la poudre aux yeux depuis quarante, cinquante ans. Vous êtes journaliste et vous le savez mieux que quiconque. Alors, fichez la paix ! Le cinquantenaire est un moyen pour bouffer l’argent de l’Etat. Après le père qui a échoué, le fils vient rafistoler et vous voulez qu’on applaudisse au pillage organisé ? Non ! »\n1.Posté par emane etole le 19/08/2010 15:54 | Alerter\naux vues de ces interventions le constat est amer, le gabonais(natif) ne croit pas en son pays et l'expatrié vante les mérites de ce pays, drole de paradoxe, ça veut tout dire