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Cette rencontre, initiative de Jacqueline Assaël, helléniste et fondatrice des éditions Jas sauvages, a réuni des professeurs, des pasteurs, des chercheur.ses venu.e.s parfois de loin pour parler de théologie et de littérature. Les réjouissances ont débuté avec la conférence de Jacqueline Assaël, qui a évoqué les degrés de l’anthropologie chrétienne et les niveaux d’interprétation des textes. Intervention suivie par celle de Michel Philippenko qui nous a parlé de la notion théologique de symbole. C’est enfin Christian-Bernard Amphoux qui est...\nEntre Cévennes et Camargue, Le Cart accueille, depuis plus de 50 ans, des familles, des scolaires ou des groupes variés. La directrice, Florence Couvreur, décrit ainsi le lieu de villégiature : «?Venir au Cart, c’est vivre une nouvelle expérience de vacances authentiques, ancrées dans un territoire et dans une maison porteuse d’histoire.?» Un lieu de détente en famille, entre amis ou pour une colonie de vacances (© Le Cart) Mixité des vacanciers Dès la création de la maison, l’accueil des jeunes est une priorité. Aujourd’hui en...\nLe thème de la rencontre était abordé au travers de deux séries de photographies. Éric Naville, l'auteur de la première série, a déclaré avoir été frappé par le sourire et la bonne humeur des soignants assurant leur service parfois bien au-delà du cadre horaire : « Quand un patient va mal, on se pose avec lui, tant pis si l’on mange moins après » témoigne une infirmière. Autant symboliquement que légalement, entrer dans la chambre d’un patient revient à pénétrer dans sa sphère privée. Le lit apparaît alors comme un vecteur d’hospitalité....\nMais par où débuter ? Car en matière d’actions de grâce envers Dieu, mais aussi envers nos sœurs et nos frères en Jésus-Christ, on ne sait ni par où commencer ni par où finir. Merci de la part du conseil régional à tous ceux qui font tourner la « boutique ». Merci à tous ceux qui participent explicitement ou implicitement à l’annonce de l’Évangile, cette « mission » (thème du synode) qui nous incombe à tous et qui se manifeste par une fidélité autour de la Bible, dans la catéchèse, le partage biblique, le culte dominical, la diaconie... Me...\nConférence à Beauvoisin\nSpécialiste de la question de la violence, de sa prévention et de la gestion des conflits, Édith Tartar-Goddet a proposé à son auditoire un échange sur le sujet, des prises de parole, des témoignages. En introduction, elle a présenté quelques caractéristiques de la toute-puissance humaine. Ainsi, chez le petit enfant, la toute-puissance à 2-3 ans laisse place à un comportement plus normatif jusqu'à l'adolescence. Là se réactive cette toute-puissance, pour entrer dans l'âge adulte où certains continuent à rêver, d'autres composeront avec...


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Fabricant et fournisseur de machines de concasseur à cône de Chine - Technologie et machine de concasseur à cône - WANJIADE\nApplication / concasseur à cône Le concasseur à cône est largement utilisé dans la métallurgie, la construction, la construction de routes, l'industrie chimique et phosphatée. Le concasseur à cône est approprié pour les roches et les minerais durs et mi-durs, tels que les minerais de fer, les minerais de cuivre, le calcaire, le quartz, le granit, le gritstone, etc. Type du concassage ...\nApplication / concasseur à cône\nCrusheris de cône largement appliqué dans la métallurgie, la construction, la construction de routes, l'industrie chimique et phosphatique. Le concasseur à cône convient aux roches et minerais durs et semi-durs, tels que les minerais de fer, les minerais de cuivre, le calcaire, le quartz, le granit, le grès, etc. Le type de concassage est déterminé par l'application des minerais. Le type standard est pour PYZ (écrasement secondaire); le type moyen est pour PYD (écrasement tertiaire); Le type à tête courte est utilisé pour le broyage primaire et secondaire.\n1. haute productivité; haute qualité\n2. moins temps d'arrêt de la machine\n3. entretien facile et faible coût\n4. capacité de broyage unique dans le concassage primaire, secondaire et tertiaire\nLe concasseur à cône se compose d'un châssis, d'un dispositif de transmission, d'un arbre excentrique creux, d'un palier en forme de cuvette, d'un cône d'écrasement, de ressorts et d'une station de pression hydraulique pour ajuster l'ouverture de décharge.\nPendant le fonctionnement, le moteur entraîne la coquille de l'arbre excentrique pour tourner autour d'un axe horizontal et d'une paire d'engrenages coniques. L'axe du cône de concassage oscille avec la force de la coquille de l'arbre excentrique de sorte que la surface de la paroi de concassage est de temps en temps proche de la paroi du mortier de roulement. De cette façon, les minerais et les roches seront pressés et tordus et écrasés.\nHot Tags: cône concasseur, Chine, fabricant de matériel, entreprise, production, fournisseur de machines, la technologie et la machine\nUne paire de:Usine de traitement à sec de poudre de feldspath/Un article:Filtre à chambre


Le Lebel serait-il finalement imprécis? - Page 2\nLe Lebel serait-il finalement imprécis?\nRe: Le Lebel serait-il finalement imprécis?\nAlamas Dim 27 Fév 2022, 17:07\nMerci pour les photos de vos cartons.\nDonc, à 100 m, au mieux sur 5 cartouches, si j’ai bien vu, on serait à H = 5 cm, L = 4 cm\nÀ 200 m, H = 15 cm, L = 6 cm\nLes autres seraient aux environs de 9 à 12 cm en largeur, 10 à 13 cm en hauteur, en excluant les résultats de FUEGO pour la hauteur, vu que visiblement il essayait différentes charges, et ce qui semble être un flyer horizontalement sur son carton.\nSauf erreur de ma part, les meilleurs résultats font mieux que les critères de sélection minimum pour un MAS 49-56 MSE.\nSinon, ce qu’indique Caym, si j’ai bien lu son message, c’est qu’au cours d’une même séance, simplement le temps d’aller pastiller sa cible, le point moyen s’est déplacé horizontalement d’environ 10 cm.\nDernière édition par Alamas le Dim 27 Fév 2022, 21:36, édité 1 fois (Raison : Pastiller, pas pastilles, foutu correcteur automatique)\nCaym Dim 27 Fév 2022, 17:31\nSinon, ce qu’indique Caym, si j’ai bien lu son message, c’est qu’au cours d’une même séance, simplement le temps d’aller pastilles sa cible, le point moyen s’est déplacé horizontalement d’environ 10 cm.\nVerchère Lun 28 Fév 2022, 03:53\nDe toutes façons, il ne faut peut-être pas chercher plus loin que la commission militaire d'époque, qui avait les moyens de se fournir en munitions correctes et en armes choisies.\nCe qui n'empêche pas qu'il puisse exister quelques armes beaucoup plus précises que la moyenne. Et vu les diverses remarques, celui qui en possède une fera bien d'éviter les démontages inutiles, et de conserver son fût même s'il n'est pas beau...\nbob66 Lun 28 Fév 2022, 10:39\nTrès interessant tout ça , merci pour votre partage.\nVerchère Dim 20 Mar 2022, 05:05\nTrouvé dans "Histoire technique de l'artillerie de terre en France", J. Challéat, 1933 (tome 2 page 268) :\nCaractéristiques du fusil Mle 1886...\nBalle 15 g, charge 2.60 g, Vo 630 m/s (c'est la balle Mle 1886)\nRectangle de dispersion totale à 300 m : hauteur 8.8 cm, largeur 8.4 cm\nRectangle de dispersion totale à 600 m : hauteur 20 cm, largeur 18.4 cm\nChalléat avait accès à toutes les archives et rapports d'expériences ; mais il n'indique pas les conditions de tir...\nEt curieusement on retrouve les mêmes chiffres que cités précédemment, et qui ne sont pas des dispersions totales !\nDécidément, il doit y avoir pas mal d'erreurs d'interprétation transmises par bouche à oreille ; il faudrait mettre le nez directement dans un rapport d'expérimentation d'époque ; de l'époque où ces fusils étaient neufs...\n» Comparaison !!!\n» Curieux marquage sur un manchon de BERTHIER\n» ce ne serait pas une cartouche 577 tyrannosaure\n» Munition 44-40 époque\n» L'embout lance grenade pour fusil et mousqueton


Note de lecture : « Hakim (Diniz Galhos) | «Charybde 27 : le Blog\nClassé dans Amalgames, Attentats à la bombe, Bande dessinée, Banlieues, Cavale, Clichés désamorçables, Comics, Fantasmes, Farce, Gamberge, Humour noir, Jonas Hassen Khemiri, Langage, Littérature française, Préjugés, Réseaux, Tabish Khair, Terrorisme islamiste, Tragi-comique\nDans un contexte de vigilance accrue face au terrorisme, l’échappée burlesque d’un dessinateur barbu en survêtement redoutant un tragique malentendu – en une dramatique farce du pouvoir des imaginaires paranoïaques.\nMais Rita sourit, elle a pas de problème avec les départs, et résume les dernières recommandations, le frigo qu’il faut vider, les torchons sous lbac à légumes, quatre minimum, pour pouvoir couper lcourant en partant, c’est toujours ça dpris, et on s’appelle tous les soirs dtoute façon, et même si j’en ai pas envie, même si ça fout encore plus le cafard, je mlaisse engrainer et répète mes rcommandations à moi, tonton Karim a fait installer lnet, c’est pas la fibre mais on pourra skailleper, c’est toujours ça dgagné, il vous attend à l’aéroport dtoute façon, et les grands-parents et les cousins et les tatas et les tontons à la maison, bon, vous avez les passeports, vous avez les billets, et dès la première note je sais à quoi m’en tenir, j’avais même pas rmarqué, Bilal a lâché sa mère, il est collé à ma jambe, et jsais pas si ça a commencé dès qu’on s’est arrêtés, mais le fait est qu’il arrive plus à retnir ses pleurs et ça part comme la sirène du premier mercredi du mois, jamais fort, c’est pas dces mioches qui peuvent vous pourrir un trajet dbus ou un resto en famille, mais ça brise le cœur, comme si j’avais besoin dça, Bilal, Bilal, qu’est-ce qu’il y a, tu as un gros chagrin ?\nÇa sort toujours comme ça. Je mrappelle plus comment c’était pour Ines au même âge. Elle pleurait moins jcrois. Le fait est qu’ça sort comme ça, qu’est-ce qu’il y a, tu as un gros chagrin ? Personne ne m’a jamais dit un truc pareil. Avec papa on sretenait dpleurer, il nous a jamais fait le coup du un garçon ça pleure pas, mais il a dû nous faire comprendre très clairment quand on était tout petits qu’avec lui ça marchait pas, et que même ça l’énervait encore plus. Et puis maman nous parlait en arabe. Dialectal bien sûr. Sans quoi j’aurais pu lpasser en option libre au bac, lire dans ltexte le Coran et Rachid Taha, tout seul comme un grand. Et puis dtoute façon pour cqui m’en reste, de quoi mdémerder avec la famille pendant les vacances, de quoi aider maman à faire les courses quand c’est pas Rita qui s’en occupe, et c’est rare. Remarque jcomprends tout. Même quand des mots m’échappent, le groove de la langue, il reste malgré les années, il est là, gravé comme dans du vinyle. De quoi calmer discrètement les zouzous dans le RER. De quoi dire bonjour aux voisins. De quoi sla péter un peu. Même si jviens pas du même monde. D’origine reubeu en banlieue, jpasse pour un membre à part entière de la Grande Wesherie. J’en prends mon parti, pas dsouci, mais la vérité, c’que je suis, c’est parigot. Dans lsang et dans les os.\nHakim est scénariste et dessinateur de BD. Sous le coup d’une formidable charrette, les planches impérativement dues à son éditeur s’étant accumulées, il a prévu de rester quelques jours seul à Paris pour finir sa tâche, pendant que sa femme et ses enfants seront en vacances dans la belle-famille. De retour de les avoir accompagnés à l’aéroport, dans le RER quasiment désert à cette heure dominicale et matinale, il remarque un bagage abandonné. Hésitant à solliciter le conseil de l’autre voyageur présent dans la rame, il se prépare, alors que les sueurs froides l’envahissent déjà, à donner l’alerte à la station suivante. Mais Hakim, parigot pur jus et bobo emblématique, est aussi de déjà lointaine origine marocaine, barbu, musulman plutôt observant, et vêtu ce matin-là, par un concours de circonstances, d’un peu savant négligé à l’allure résolument cité de banlieue. Tandis que des télescopages imaginaires fiévreux (parmi lesquels s’infiltrent des éléments potentiellement à charge empruntés à sa propre bande dessinée en cours d’écriture) se déchaînent sous son crâne, où rivalisent brutalement le bon sens et la paranoïa, que doit-il faire pour éviter toute possibilité de tragique malentendu ?\nÇa tient pas ça, ça tient caaaarrément pas.\nC’est pas… ? Nan sérieux…\nPutain jfais quoi moi si c’en est une.\nJe mretourne vite fait. On est DEUX dans lwagon. Assis à la place à quatre juste derrière moi, côté fenêtre dans lsens dla marche, un mec, plutôt fin. C’est compliqué avec les maigrichons, toujours du mal à cerner l’âge qu’ils ont. Doit avoir vingt-cinq piges, comme il pourrait en avoir cinq de plus ou dmoins. Regarde le paysage par la vitre. Pas vraiment lprofil. Remarque, le plus malin pour un terroriste, ce srait encore ds’habiller passe-partout. Pi si le mec est resté, c’est qu’il a envie dpartir en martyr, alors pourquoi il s’est assis à trois mètres du truc, où t’as encore des chances de t’en sortir vivant. En sale état, mais vivant. Nan, pas lprofil. Carrément pas lprofil.\nBon jfais quoi. Ya deux secondes j’étais à deux doigts dpartir à l’autre bout du wagon, mais là avec témoin, un témoin qui apparemment a même pas rmarqué lsac, pas moyen, trop la honte.\nEt merde, tu vas quand même pas rester à ta place en mode ça va je gère, partir en confetti juste pour faire lbonhomme aux yeux d’un gars qu’tu connais pas et qui a même pas dû rmarquer qu’t’étais là, tout seul avec lui dans c’wagon ? Cette saloprie peut exploser à n’importe quel moment, genre par exeeeeeeeeeeemple… LÀ. Ou LÀ. Tu vas faire quoi, abruti ? Attendre de voir quand ça arrivra ?\nNan mais ça va pas arriver là. Jveux dire les mecs préparent ce genre de trucs un minimum, ils vont pas staper tout c’taf pour faire dérailler un reur en heure creuse, entre Mitry et Aulnay ? Si ça pète ce sra minimum à Gare du Nord, le mieux pour un terroriste, ça reste encore les Halles.\nMais qu’est-ce t’en sais, bouffon ? Tu crois que les gars ils ont un doctorat d’artificier, qu’ils claquent dix mille boules dans un minuteur au mercure ou chaipaquoi, comme dans les films ? Les mecs sont complètement à l’ouest, ils ont un QI de 53, i chopent sur lnet des rcettes maison rédigées par des gars pas beaucoup plus malins qu’eux, tu crois qu’c’est dl’horlogerie suisse leurs machins ? Mon vieux ça pète quand ça pète, toute façon avec ou sans victime c’est lparadis garanti.\nOn avait laissé Diniz Galhos, pris le plus souvent par ses impressionnantes traductions de l’anglais et du portugais (Irvine Welsh, John King, Edyr Augusto ou encore Le Livre sans Nom et ses suites), en 2012 avec son « Gokan », qui nous emmenait dans un Japon totalement échevelé pour assister à l’un des plus formidables mexican stand-offs de la littérature. Il nous revient dans un excitant mélange de joie endiablée et de tragédie potentielle avec ce « Hakim », publié chez Asphalte en octobre 2020.\nPour naviguer au cœur de tenaces préjugés contemporains, de paranoïas aisément attisées et de clichés souvent dévastateurs, oscillant entre la comédie dramatique à la Tabish Khair (« Comment lutter contre le terrorisme islamiste dans la position du missionnaire », 2012) et la tragique fièvre obsidionale à la Jonas Hassen Khemiri (« J’appelle mes frères », 2012 également), Diniz Galhos a su jouer avec un extrême brio des divergences possibles et des convergences improbables entre fantasme et réalité, entre attentes et surprises, entre vie infra-ordinaire et exaltation extra-ordinaire, tout en conservant cette tonalité proche des comics (qui, cette fois, sont même graphiquement insérés dans la narration), pour nous offrir un humour ravageur et réjouissant à propos d’un sujet pourtant si délicat et difficile a priori.\nHakim passe devant un bar noir. Une bribe d’AC/DC. « Night Prowler ». Le goût de la bière qui lui revient. Chaude nuit d’été, amère et glacée. Il y a bien, bien longtemps. Bien avant qu’il arrête tout ça. Ça lui est interdit maintenant. Mais ça ne fait pas de lui un coupable. Et pourtant ils sont à ses trousses. Putain mais qu’est-ce qui t’a pris espèce de con ? Tu pouvais pas attendre cinq minutes comme il t’a dmandé ? Au pire quoi, t’aurais croisé les mains derrière la tête, merde, tu tsrais même couché à plat ventre sur ce quai dégueulasse, mais t’aurais pu expliquer qu’t’étais innocent, leur démontrer par a + b, et ils t’auraient rlâché direct, à tout casser un ptit passage au poste pour faire une déposition. C’est ça. Bouffon. Ç’aurait été quarante-huit heures de gardàv pour ton cul, minimum, parce que sur c’genre d’affaires, ils ont le droit dte faire mariner autant dtemps qu’ils veulent. Tu sais comment ça spasse. Tout lmonde a toujours quelque chose à srprocher. Et sous la menace, on peut toujours s’inventer des fautes. Et ça, c’est s’ils t’avaient pas direct buté. Ces derniers temps ils ont tous la gâchette qui démange et tu lsais. C’est pas leur taf, aux bidasses, de faire la garderie pour les civils. Déjà rien qu’ça ça les énerve. Ils font des horaires de malades, pas assez d’hommes, les primes arrivent toujours avec deux mois dretard, quand elles arrivent. On les a entraînés à tuer des ennemis dans les pires situations, leur bureau ça s’appelle un théâtre d’opération militaire, et on leur ordonne de passer leurs journées à marcher à deux à l’heure avec leur barda sur ldos, à traîner du pied sur lbitume sans qu’i spasse rien, jamais. Et puis c’est fini la rigolade : ya plus dflics pour chapronner la brochette de chasseurs alpins. Les chargeurs sont plus dans la besace. Ils sont déjà enfoncés dans lFAMAS. Prêts à l’emploi. La première balle dans la chambre. L’index sur l’arcade de pontet, mode semi-auto pré-enclenché. Pas encore eudbavure, un vrai miracle, mais mon vieux, plus ltemps passe, plus les chances augmentent, et avec ta chance à toi, spèce de branque, ç’aurait été pour ton cul, d’office. Qu’est-ce que jdis moi, ça tpend toujours au nez, tu crois qu’ils vont lâcher l’affaire ? T’es la seule piste qu’ils ont. Tu crois qu’tu vas réussier à les smer ? Là, à la station Poissonnière, entre lfaubourg et Lafayette ? S’est pris pour James Bond, le mec. Tmanque plus qu’une putain de pancarte Youhou c’est moi.\n" Note de lecture : « Mon jeune grand-père » (Philippe Annocque)\nNote de lecture : « Dans les imaginaires du futur » (Ariel Kyrou) »


La protection des renseignements sur les clients\nLa société Promotion Solutions Inc. s’est toujours engagée à protéger la confidentialité des clients et a mis en place depuis longtemps des mesures veillant à préserver la confidentialité des renseignements sensibles, y compris les renseignements personnels reçus au nom de ses clients.\nLe Gouvernement fédéral a adopté une loi concernant la cueillette, l’utilisation et la divulgation des renseignements pouvant identifier la personne. Cette loi, connue sous le nom de la Loi sur la protection des renseignements personnels et des documents électroniques, s’applique aux activités commerciales par lesquelles les renseignements sont recueillis, utilisés ou divulgués, au Canada tout entier à l’exception des provinces qui ont adopté une loi substantiellement similaire. Dans ces juridictions, c’est la loi provinciale substantiellement similaire qui est appliquée.\nL’étendue de cette politique\nCette politique établit dix principes qui seront observés par Promotion Solutions Inc. (« Promotion Solutions ») pour la cueillette, l’utilisation et la divulgation des renseignements des clients. Une politique séparée s’applique aux employés. Si les renseignements personnels sont transformés en données anonymes en retirant les détails qui peuvent identifier la personne auprès de l’utilisateur ou du récipiendaire de ces renseignements, ces derniers ne sont pas gérés par la présente politique, mais ils seront néanmoins traités avec les mesures de protection appropriées.\nLa base de données sur la clientèle de Promotion Solutions renferme des renseignements personnels que recueille Promotion Solutions pour ses propres besoins dans de très rares circonstances. En général, Promotion Solutions reçoit les renseignements personnels au nom de ses clients, afin de permettre à Promotion Solutions d’exécuter les concours, de transmettre les remises, de répondre aux offres de primes et d’exécuter toutes les autres activités de gestion.\nLes dix principes de la protection des renseignements personnels de la clientèle\nPrincipe 1 - La responsabilisation\nPromotion Solutions est responsable de tous les renseignements personnels qu’elle contrôle et son officier de la protection de l’information personnelle (officier « PIP ») est responsable de s’assurer que Promotion Solutions se conforme aux principes décrits dans la présente politique.\nL’officier PIP de Promotion Solutions peut être rejoint par téléphone au 905-822-6969, poste 221, par télécopieur au 905-822-4206 ou par courriel à privofficer@promotionsolutions.net.\nPrincipe 2 - L’identification des raisons\nLes raisons pour lesquelles les renseignements personnels sont recueillis seront identifiées par Promotion Solutions au plus tard au moment même où l’information est recueillie. Promotion Solutions documentera également les raisons pour lesquelles les renseignements personnels sont recueillis.\nPrincipe 3 - Le consentement\nLa personne doit reconnaître et consentir de façon explicite ou implicite à ce que ses renseignements personnels soient recueillis, utilisés ou divulgués. Ce consentement peut être fourni verbalement ou par écrit. Le type de consentement obtenu dépend de la sensibilité de l’information fournie.\nPrincipe 4 - La limitation de la cueillette des renseignements\nPromotion Solutions limitera la quantité et le type de renseignements personnels recueillis au strict minimum nécessaire pour les raisons identifiées par Promotion Solutions. Les renseignements personnels seront recueillis de façon juste et conforme à la loi.\nPrincipe 5 - La limitation de l’utilisation, de la divulgation et de la conservation des renseignements\nPromotion Solutions n’utilisera pas et ne divulguera pas les renseignements personnels pour des raisons autres que les raisons pour lesquelles ils avaient été recueillis, sauf avec le consentement de la personne concernée ou tel que l’exige et le permet la loi. Les renseignements personnels seront conservés aussi longtemps que nécessaire pour répondre aux raisons établies. Pour toute nouvelle utilisation ou divulgation, on devra obtenir un nouveau consentement de la personne concernée.\nPrincipe 6 - La précision\nPromotion Solutions maintiendra les renseignements personnels aussi précis, complets et courants que l’exigent les raisons pour lesquelles ils sont utilisés. Promotion Solutions minimisera la possibilité que des renseignements inappropriés soient utilisés pour rendre une décision concernant la personnne.\nPrincipe 7 - Les mesures de sécurité\nPromotion Solutions utilisera des mesures de sécurité appropriées à la sensibilité de l’information, afin de protéger les renseignements personnels contre la perte, le vol, la divulgation non autorisée, la copie ou l’altération.\nPrincipe 8 - L’ouverture\nPromotion Solutions demeure ouverte face à ses politiques et procédures concernant la gestion des renseignements personnels. Promotion Solutions s’assurera que les personnes puissent obtenir de l’information concernant les politiques et procédures de Promotion Solutions, sans exiger un effort déraisonnable. Promotion Solutions veillera à ce que cette information demeure disponible sous une forme généralement compréhensible.\nPrincipe 9 - L’accès individuel\nSi un client en fait la demande par écrit, Promotion Solutions informera le client de l’existence, de l’utilisation et de la divulgation de ses renseignements personnels et le client pourra obtenir accès à cette information, sauf si la loi exige ou permet à Promotion Solutions de lui en refuser l’accès.\nPrincipe 10 - La mise en doute de la conformité\nUne personne pourra contester la conformité de Promotion Solutions aux principes ci-dessus auprès de la ou des personne(s) responsable(s) de la conformité de Promotion Solutions, y compris auprès de l’officier PIP. Toute personne peut également loger une plainte auprès du commissaire de la confidentialité.


Laboratoire de recherche sur les pratiques et les politiques sociales CAHIERS DU LAREPPS. No DU DON COMME PRINCIPE DE JUSTIFICATION. - PDF\nLaboratoire de recherche sur les pratiques et les politiques sociales CAHIERS DU LAREPPS. No DU DON COMME PRINCIPE DE JUSTIFICATION.\nDownload "Laboratoire de recherche sur les pratiques et les politiques sociales CAHIERS DU LAREPPS. No 03-07 DU DON COMME PRINCIPE DE JUSTIFICATION."\n1 Laboratoire de recherche sur les pratiques et les politiques sociales CAHIERS DU LAREPPS No DU DON COMME PRINCIPE DE JUSTIFICATION par Christian Jetté École de travail social Université du Québec à Montréal LAREPPS/UQÀM Septembre 2003\n2 Dépôt légal Bibliothèque nationale du Québec, 2003 Dépôt légal Bibliothèque nationale du Canada, 2003 ISSN\n3 Monographie Du don comme principe de justification iii AVANT-PROPOS Christian Jetté est sociologue et membre du Laboratoire de recherche sur les pratiques et les politiques sociales (LAREPPS) depuis plus d'une dizaine d'années. Il est aussi membre de l'équipe Économie sociale, santé et bien-être (ESSBE) et du Chantier d'activités partenariales (CAP) sur les Services aux personnes de l'alliance de recherche universités-communautés (ARUC) en économie sociale. Il termine actuellement une thèse de doctorat en sociologie, à l'université du Québec à Montréal. RÉSUMÉ L'auteur s'intéresse au don dans les services de proximité. Comme l air que nous respirons, dit-il, le don est indispensable à la survie et à la cohésion des sociétés humaines. Il présente ici les thèses développées par Boltanski et Thévenot (1991) et par Boltanski et Chiappello (1999) sur l'économie des grandeurs. Il examine son adaptabilité aux institutions étatiques et associatives productrices de services de proximité. Le texte qui suit est issu d une réflexion amorcée dans sa thèse de doctorat qui porte sur les rapports entre les politiques de financement de l État québécois à l égard des associations oeuvrant dans le domaine de la santé et des services sociaux et les transformations du système sociosanitaire au Québec.\n4 Monographie Du don comme principe de justification iv TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS...III RÉSUMÉ...III TABLE DES MATIÈRES...IV LISTE DES TABLEAUX ET DES SCHÉMAS... V INTRODUCTION L ÉCONOMIE DES GRANDEURS L ÉCONOMIE DES GRANDEURS ET LE DON L économie des grandeurs et les services de proximité Le don dans la cité de l inspiration développée par Boltanski et Thévenot Don, grandeurs et associations LA CITÉ DU DON DON, SACRIFICE ET SERVICE LE MONDE DU DON CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE... 49\n5 Monographie Du don comme principe de justification v LISTE DES TABLEAUX ET DES SCHÉMAS TABLEAU 1A : Les principales spécifications des mondes communs...7 TABLEAU 1B : Les principales spécifications des mondes communs...8 TABLEAU 2 : Les principales spécifications du monde du don...43\n6 Monographie Du don comme principe de justification 1 INTRODUCTION Le texte qui suit est le fruit d une réflexion amorcée dans un projet de thèse de doctorat sur les rapports, au Québec, entre les politiques de financement à l égard des associations oeuvrant dans le domaine de la santé et des services sociaux et les transformations du système sociosanitaire (Jetté, 2002). Cherchant, d une part, à saisir les principales dynamiques de ce système institutionnel et, d autre part, à comprendre comment se forgent les compromis entre les divers acteurs sociaux impliqués dans la production des services aux personnes, nous avions jugé particulièrement prometteuse l application des thèses de Boltanski et Thévenot sur l économie des grandeurs (1991). Celles-ci nous permettraient de circonscrire les modes de coordination qui permettent le déploiement des pratiques sociales dans ce domaine. Mais, pour ce faire, nous devions franchir un obstacle de taille, soit le fait que ces auteurs ne présentaient pas une analyse complète des principes de justification à l œuvre dans le domaine sociosanitaire. Nos travaux nous ont amené, en effet, à faire le constat de l insuffisance partielle des thèses de Boltanski et Thévenot en rapport avec notre objet d étude et notre cadre théorique. Celui-ci accorde une place prépondérante à la dynamique réciprocitaire correspondant «à la relation établie entre plusieurs personnes par une suite durable de dons» (Laville, 1992 : 126). Cette insuffisance peut paraître surprenante, car le don est partout (Godbout, 2000; Caillé 2000). Il constitue une forme d échange qui aurait dû se profiler comme principe de justification au même titre que la tradition dans l univers domestique, la concurrence dans les transactions marchandes ou l efficacité dans le monde industriel, pour ne citer que ces exemples. Si le don est omniprésent, il devrait être possible d en relever les manifestations et les justifications, dans la pratique de certains acteurs sociaux ainsi que dans les institutions au sein desquelles ils évoluent. Or, elles n apparaissent pas dans les deux principaux ouvrages consacrés à l économie des grandeurs auxquels nous référons, sinon comme artefacts d un principe de justification plus général associé à l inspiration et à la créativité (Boltanski et Thévenot, 1991; Boltanski et Chiapello, 1999). Comment expliquer l absence, dans ce corpus théorique, d un principe de justification qui apparaît si important pour l économie solidaire et plurielle (Lévesque, Bourque et Forgues, 2001) et tout un courant de la sociologie économique nous pensons ici notamment au mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales (M.A.U.S.S.) qui va jusqu à en faire un «tiers paradigme» (Caillé, 2000)? Le principe du don est-il alors conciliable avec l approche des grandeurs? Doit-on se résoudre à l adapter uniquement à la marge afin d en tirer\n7 Monographie Du don comme principe de justification 2 le meilleur parti possible pour l étude d institutions fonctionnant en grande partie grâce au don? Ou bien doit-on la modifier de manière plus substantielle pour qu elle réponde davantage aux spécificités d institutions porteuses de la dynamique du don? Et le cas échéant, à quelles conditions cela pourrait-il être possible et comment le faire? Voilà quelques-unes des questions auxquelles nous souhaitons apporter ici quelques éléments de réponse. Nous croyons qu il est possible d intégrer la question du don dans l approche de l économie des grandeurs dès lors qu on en accepte les prémisses sociologiques et qu on en donne une définition qui lui permet de s échapper de la geôle conceptuelle dans laquelle l ont enfermée les paradigmes dominants du holisme et de l individualisme (Caillé, 1997; 2000). Certes, certains auteurs ont tenté avant nous d'y répondre, mais ces réponses sont demeurées partielles et n ont fait que pénétrer en surface les principes du don dans la théorie des grandeurs. Nous pensons qu il faut redonner au don et aux principes de solidarité et de réciprocité qui s y rattachent tout l espace qui leur revient afin que l approche des grandeurs soit davantage en concordance avec la réalité de la praxis et du vécu des acteurs impliqués dans la pratique du don au quotidien. Ce faisant, il est possible, par la suite, d opérationnaliser cette approche pour investiguer la réalité de milieux qui, jusqu'ici, ont dû supporter les mutilations conceptuelles inhérentes à l usage d outils inappropriés, forgés d abord pour les besoins du monde industriel et des entreprises marchandes. Nous livrons ici les résultats des travaux que nous avons effectués afin d adapter l approche des grandeurs aux spécificités des services de proximité dans le domaine sociosanitaire. Dans un premier temps, nous présenterons brièvement les thèses de Boltanski et Thévenot (1991) et Boltanski et Chiappello (1999), afin de mettre en relief les concepts qu ils ont utilisés dans leur approche théorique. Nous nous attarderons sur le degré d adaptabilité de l économie des grandeurs aux institutions étatiques et associatives productrices de services de proximité, ce qui est nécessaire pour mieux saisir, par la suite, la pertinence d insérer la dynamique du don omniprésente, selon nous dans l analyse de ce type de service. Nous verrons ensuite l inscription du don dans le cadre conceptuel de l économie des grandeurs. Nous développerons d abord, dans cette partie, la thèse voulant que le don ait été traité de manière superficielle dans l approche des grandeurs, notamment par son insertion dans le monde de l inspiration, pour ensuite relever et analyser quelques tentatives d adaptation de cette approche à la réalité des associations et des services de proximité. Nous serons proposerons une nouvelle\n8 Monographie Du don comme principe de justification 3 construction théorique visant à compléter la palette des cités et des mondes tels que constitués initialement dans l approche des grandeurs. Nous procéderons à la mise en place d une nouvelle cité, la cité du don prélude obligatoire à la constitution d un nouveau monde axée sur une relecture des textes du Nouveau Testament qui rassemble certains des principaux récits fondateurs de la culture chrétienne et occidentale. Dans la partie suivante, à caractère sociohistorique, nous mettrons en relief certaines étapes décisives de l évolution du don, les interprétations culturelles auxquelles il a donné lieu et leur impact sur les pratiques faites en son nom depuis l Antiquité. Nous retracerons le parcours de la survivance du don à travers les siècles, ce qui permettra de mieux comprendre les représentations dont il fait l objet encore aujourd hui, incluant les avancées faites par les sciences sociales. Enfin, comme Boltanski et Thévenot (1991) l ont fait, nous retracerons les empreintes laissées par une cité dans les énoncés d un guide pratique concrétisant les principes de justification d un monde commun. Le guide que nous avons utilisé pour constituer le monde du don (Garibal, 1998) vise ainsi à conseiller et à informer, les personnes désireuses de s impliquer dans les associations bénévoles, des aptitudes nécessaires pour s adonner au «don de soi» de manière «solidaire» et équitable. Cet exercice constituera l aboutissement de notre démarche qui tente, dans une certaine mesure, un rapprochement entre la théorie de l économie des grandeurs et celle du M.A.U.S.S. En conclusion, nous relèverons brièvement quelques-unes des implications macro-sociologiques de la construction du monde du don, afin de le situer parmi les autres mondes agissant sur l évolution des sociétés industrielles avancées dans un contexte de redéfinition des modes de régulation providentialiste.\n9 Monographie Du don comme principe de justification 4 1. L ÉCONOMIE DES GRANDEURS Les individus ont la capacité d'établir des rapprochements entre ce qui importe et de s'entendre sur des formes d'accord ou de généralité. L approche de l économie des grandeurs repose sur ce constat. Et, parmi tous les rapprochements possibles le potentiel des individus étant infini, seuls ceux qui ont la propriété d'être commun et communicable vont faire l'objet d'une attention spécifique, car ils soutiennent des justifications dont les éléments trouvent leur expression publique la plus visible lors de conflits ou de disputes, alors que sont remis en question les accords touchant les coordinations à l intérieur d organisations. Évidemment, ces disputes peuvent aussi être réglées localement, de gré à gré. mais ce règlement n a alors pas la portée d'une généralité commune. Il demeure un arrangement spécifique et circonstanciel qui n est pas généralisable et qui ne peut prétendre à une validation des justifications au niveau plus élevé de la cité (Boltanski et Thévenot, 1991). Ces justifications se définissent de diverses manières, selon les principes supérieurs mis en cause dans une situation. On parlera, par exemple, de la pertinence d'une habitude justifiée par la tradition, de la validité d'une croyance justifiée par l'opinion publique, de la fiabilité d'un procédé technique justifiée par la mesure d'appareils scientifiques, chacune des justifications faisant appel à un ordre de généralité différent reposant sur des principes philosophiques. Afin de concilier, au sein d'un même ordre social, une pluralité de formes d'accord reposant sur des justifications différentes, Boltanski et Thévenot (1991) ont élaboré «un modèle commun de cité» auquel correspondent des formes ou des principes légitimes d'accord à partir desquels seront réglés les conflits. Cette identification de systèmes de généralité cohérents a finalement amené Boltanski et Thévenot à élaborer un cadre général une grammaire pour reprendre leur terme par lequel il est possible de traiter à la fois les exigences de justice pour les hommes et les exigences de justesse pour les choses. Or, une justification acceptable se situant par rapport à un ordre de généralité, nécessite la mise en place de dispositifs faisant consensus parmi ceux qui y œuvrent (par exemple, des institutions collectives pour la justice des hommes, et des normes, des règles ou des mesures pour la justesse des systèmes industriels). Ce cadre commun ne découle donc pas de prescriptions normatives détachées de tout ancrage objectif, mais il s'appuie concrètement sur des dispositifs cohérents composés d'objets ayant acquis une reconnaissance générale. Cette\n10 Monographie Du don comme principe de justification 5 reconnaissance permet ainsi l établissement légitime de «grandeurs» hiérarchiques parmi les individus, au sein des sociétés ou des organisations, en fonction de l investissement consenti au bien commun (Boltanski et Thévenot, 1991). Comme nous l avons souligné, «(ces) grandeurs deviennent particulièrement saillantes dans les situations de disputes, telles qu'on peut les observer dans de nombreuses occasions de la vie quotidienne» (ibid. : 26), car elles mettent en jeu l'évaluation des personnes et les formes de justification qui y sont rattachées. Néanmoins, même si les disputes peuvent nous renseigner sur la détermination des formes de généralité (du moins, celles qui excluent la violence), elles ne se conçoivent pas comme des rhétoriques systématisées permettant de remonter aux origines de ces généralités. Cette étape sera franchie grâce aux philosophies politiques qui contiennent, en condensé, les justifications propres à chacun des ordres de généralité identifiés précédemment. Ces philosophies étant fondées sur la justification des principes associés à la recherche d'un bien commun, et ayant pour objectif, dans leur version narrative, de rallier à leurs principes de légitimité le plus grand nombre possible, elles représentent la variante la plus achevée d'un ensemble d'énoncés ontologiques prétendant aux fondements de justice d'un ordre de généralité. Elles fournissent l'instrumentation nécessaire au repérage des assises originelles de l'argumentaire mis de l'avant par les parties impliquées lors d'une dispute 1. Six philosophies ont ainsi été identifiées, dans un premier temps, par Boltanski et Thévenot (1991) une septième s est ajoutée par la suite avec Boltanski et Chiapello (1999) et constituent les fondements d'autant d'ordres de généralité (ou de cités) : 1) l'inspiration dans la Cité de Dieu de Saint Augustin ( ); 2) le principe domestique dans la Politique de Bossuet ( ); 3) les signes de gloire et le crédit d'opinion dans le Léviathan de Hobbes ( ); 4) la volonté générale dans le Contrat social de Rousseau ( ); 5) la richesse et les transactions marchandes dans la Richesse des nations et la Théorie des sentiments moraux d'adam Smith ( ); 6) l'efficacité industrielle dans le Système industriel de Saint-Simon ( ) 7) la prolifération des réseaux dans les différents textes de management des années Soulignons, toutefois, que cette architecture épistémologique écarte les philosophies politiques dont les principes constitutifs de la trame sociale se fondent principalement sur la domination par la force ou la violence. Ne sont ici conservées que les philosophies reposant sur un ensemble de principes visant la recherche d'un équilibre dans la cité.\n11 Monographie Du don comme principe de justification 6 Boltanski et Thévenot désignent ainsi sous l'appellation de «cité» les divers modèles d'ordre légitime qui se sont développés historiquement. Chacune de ces cités puise son inspiration dans des époques différentes, certaines, comme la cité inspirée de Saint Augustin, remontant à presque deux millénaires. Pourtant, leur influence est encore palpable, à ce point que l'ordre social des sociétés occidentales contemporaines et leurs organisations exige l'établissement de compromis entre différentes grandeurs associées à des cités différentes, en fonction des situations et des époques. Ce modèle de cité est une réponse, nous disent Boltanski et Thévenot, à la multiplicité des principes de bien commun existant dans le monde et à la primauté d'un seul. À partir de cette primauté se justifiant par la capacité du principe supérieur d'une cité d'assurer le bien commun, se dégage un «principe de dissemblance» et «un ordre de grandeur» par lesquels il est alors possible de distinguer les «grands» et les «petits», ces derniers étant réduits à des satisfactions individuelles et égoïstes par rapport aux «grands» qui doivent investir et se sacrifier pour l'instauration du bien commun. Le modèle de la cité repose sur la différenciation des états de grandeur dont il fait voir la légitimité. Par contre, il ne dit rien sur les processus menant à ces attributions de grandeur. D'une certaine façon, ce modèle demeure théorique car il est issu de systèmes philosophiques, certes logiques et cohérents dans leur forme réflexive, mais dont l'argumentaire demeure néanmoins construit sur l'exposé de principes relevant de la rhétorique. Or, les auteurs ont voulu concrétiser ce modèle théorique de manière à ce qu'il rende compte «de l'affrontement avec des circonstances, avec une réalité, c'est-à-dire de l'engagement, dans une action, d'êtres humains et d'objets» (ibid. : 163). De cette nécessité de confronter le modèle de la cité à la réalité, afin de saisir le rationnel des justifications et l'ordre des grandeurs attribuées, découle «la référence à des choses qualifiées (qui) entraîne une extension du cadre de cohérence par laquelle les cités se déploient dans des mondes communs» (ibid. : 165). Ces mondes communs sont ainsi constitués, non seulement de principes justifiant les grandeurs et déterminant le bien commun, mais aussi d'objets et de dispositifs permettant aux personnes de mettre en pratique ces principes. Nous avons synthétisé les variantes de chacun de ces mondes dans deux tableaux. Voici les résultats de cet exercice :\n12 Monographie Du don comme principe de justification 7 Tableau 1A Les principales spécifications des mondes communs Principe supérieur commun État de grand Dignité des personnes Répertoire des sujets Répertoire des objets et des dispositifs Formule d investissement Rapport de grandeur Relations naturelles entre les êtres Figure harmonieuse de l ordre naturel Épreuve modèle Mode d expression du jugement Forme de l évidence État de petit Déchéance de la cité Monde de l inspiration Monde domestique Monde connexionniste L inspiration La tradition La connexion Illumination, expérience d une transformation intérieure, état spontané échappant aux mesures L amour, la passion, la création Artiste, femme, enfant, fou, illuminé, fée L esprit, le corps, l inconscient, le rêve L évasion hors des habitudes, la remise en question, le risque La singularité: le génie, l indépendance, l humilité Relation d affectivité, l alchimie des rencontres imprévues, de la création La réalité de l imaginaire, de l inconscient La création, la descente dans l inconscient, le vécu de l aventure L éclair de génie, l intuition, l illumination Signe, coïncidence, analogie, métaphore Être attaché aux signes extérieurs (monde de l opinion), ou aux habitudes(monde domestique) Retour sur terre et aux habitudes (par rapport aux rêves et à la créativité) Supériorité hiérarchique bienveillante, fidèle, distinguée, paternaliste Les habitudes devenues naturelles, l aisance, le bons sens Père, Roi, ascendant, famille, parent, étranger Le savoir-vivre: bonnes manières, rang, titre Le devoir, la serviabilité, le rejet de l égoïsme, l oubli pour les autres L autorité, l honneur, la respectabilité, les responsabilités, Relation personnelle entre gens bien élevés, qui se connaissent La maison, la famille, les principes, les usages Les cérémonies familiales: fête, mariage, nomination, mondanité Le respect, la confiance L anecdote, l exemple, le cas particulier Être instable, précaire, attirer l attention, se faire remarquer Le laisser-aller, l impolitesse, la trahison Polyvalence, flexibilité, autonomie, charismatique, ouvert, curieux Le besoin de se lier, de créer des contacts, de s insérer dans des réseaux Médiateur, chef de projet, coach, manager, expert Internet, partenariat, soustraitance, relation Légèreté des choses et des êtres, nomadisme, location, renoncement à la stabilité L employabilité, la qualification, la compétence La relation de confiance, la relation partenariale, la médiation Le réseau La fin d un projet et la capacité à s engager dans un nouveau projet La sollicitation pour participer à des projets La participation, la séparation Inemployable, inadaptable, insécure, autoritaire, rigide, immobile, enraciné local Corruption, privilège, corporation, bureaucratie, réseau clandestin (Cf.: Boltanski et Thévenot: 1991: ; Boltanski et Chiapello, 1999)\n13 Monographie Du don comme principe de justification 8 Tableau 1B Les principales spécifications des mondes communs Principe supérieur commun État de grand Dignité des personnes Répertoire des sujets Répertoire des objets et des dispositifs Formule d investissement Rapport de grandeur Relations naturelles entre les êtres Figure harmonieuse de l ordre naturel Épreuve m od èl e Monde de l opinion Monde civique Monde industriel Monde marchand L opinion publique La volonté collective L efficacité La concurrence Célébrité, reconnaissance, succès, personne réputée La considération, l amour-propre, le désir d être reconnu Vedette, leader d opinion, supporter Marque, presse, relation publique, média La révélation de soi, le renoncement à la vie privée et au secret L identification (au public, à une marque, etc.), la notoriété Relation d influence, de persuasion, de séduction L image atteignant son public cible Événement de visibilité: présentation, conférence de presse, lancement Appartenance à l espace public, confédératif, représentatif, réglementaire L aspiration aux droits civiques, politiques, droit de participation Élu, parti, fédération, représentant, adhérent Droit, loi, tribunal, code, comité, critère, liste Renoncement à l intérêt particulier, immédiat, investir la solidarité L adhésion, le pouvoir de représentation, Relation d association pour l action, de mobilisation L État, la république démocratique La manifestation, le congrès, l assemblée, le recours aux tribunaux Le performant, le fiable, le fonctionnel, l opérationnel Le travail, l énergie, le potentiel d activité Expert, opérateur, professionnel, praticien, dirigeant, spécialiste Outil, méthode, norme, tâche, plan, ressource Le progrès, l effort, le temps, l argent, renoncer à court terme pour avenir La maîtrise des dynamiques, des productions, du futur Relation de contrôle, de liaisons fonctionnelles, de prise en charge Le système, la structure, l organisation Le test, le contrôle, la mise en route Le millionnaire, le gagnant, posséder ce que les autres désirent, mener la grande vie L égoïsme, l intérêt particulier, le désir et l amour des choses Homme d affaire, client vendeur, acheteur Objet vendable, désirable, commercialisable L opportunisme, le contrôle des émotions, le détachement Possession de biens et des objets désirés par les autres Relation d affaire, de négociation, de rivalité Le marché fixant le prix des biens L affaire (le contrat scellant la transaction) Mode d expression du jugement La mode, la rumeur, la cote d écoute, l audience La prise de conscience, le vote, la désignation La performance, les effets, le fonctionnement Le prix, la valeur de l objet Forme de l évidence Le connu, le succès, la célébrité La loi, les textes, les règles juridiques La mesure, la fréquence, les probabilités L argent, la monnaie, le bénéfice\n14 Monographie Du don comme principe de justification 9 État de petit Déchéance la cité de Être banal, ne pas avoir d image, être méconnu La banalité, l indifférence, l oubli, le caché (Cf.: Boltanski et Thévenot: 1991: ) Être coupé de la base, individualiste, minoritaire, irrégulier La division, l isolement, l individualisme, l arbitraire L improductif, l inadapté l inactif, l inefficace, le déqualifié, le subjectif L action instrumentale, le traitement des gens comme des objets La pauvreté, l échec, le rejet des objets La servitude de l argent, la vanité de la possession des richesses\n15 Monographie Du don comme principe de justification L ÉCONOMIE DES GRANDEURS ET LE DON 2.1 L économie des grandeurs et les services de proximité L ensemble des mondes développés par Boltanski et Thévenot (1991) ont d abord été conçus pour rendre compte des cités à travers une réalité empirique contemporaine se situant dans un même espace, au sein duquel on retrouve la possibilité d une pluralité de principes d action pour les êtres et les choses. Pour ces auteurs, ce lieu, c est l entreprise productrice de biens. Les guides pratiques dont les auteurs tirent les différents éléments de leur grammaire déploient donc leurs enseignements à partir de manuels destinés à des cadres d entreprise. Ces ouvrages permettent aux gens d apprendre «à bien se conduire et à leur enseigner les méthodes à suivre pour composer avec les situations les plus diverses» (Boltanski et Thévenot, 1991 : 190). Le choix méthodologique des auteurs de cibler l entreprise comme lieu privilégié de rencontre des différents principes de justice témoigne de leur objectif de mettre en relief les aspects culturels des coordinations nécessaires à la production marchande. Or, lorsqu il est question du domaine sociosanitaire, la mise en application de ce dispositif conceptuel doit nécessairement passer par un certain effort d adaptation puisque les auteurs l ont initialement développé pour les entreprises marchandes plutôt que pour les bureaucraties étatiques et les associations. Nous faisons en effet l hypothèse qu on retrouve au sein des bureaucraties étatiques de santé et de bien-être et des organismes associatifs la présence et l influence des mêmes principes de justification qu au sein de l entreprise marchande, mais selon des agencements et des degrés d intégration différents compte tenu de leur mission principale de régulation anthroponomique. D ailleurs, on peut penser que les établissements étatiques et les associations représentent, tout autant que l entreprise marchande, des lieux de subjectivité plurielle qui font appel à divers principes d action afin d organiser et de coordonner leurs activités. Une grille d analyse totalement adaptée aux organismes associatifs aurait donc commandé une qualification des spécificités des mondes communs définis à partir de ces institutions. Mais une telle opération aurait représenté une somme de travail considérable que l ampleur des transformations apportées au bout du compte ne justifiait pas, à notre avis. Plusieurs des spécifications relevant des mondes tels que développés par Boltanski et Thévenot peuvent en effet être appliquées de manière pratiquement identiques aux établissements publics et aux associations. Certes, certains thèmes\n16 Monographie Du don comme principe de justification 11 tels que le «répertoire des sujets», les «répertoire des objets et des dispositifs» ou l «épreuve modèle», par exemple, pourraient, dans certains cas, nécessiter des adaptations relatives à la spécificité du travail réflexif (Maheu et Bien-Aimé, 1996). Le monde industriel, par exemple, est aussi présent dans les institutions de type sociosanitaire, mais avec des applications et un degré de pénétration qui lui sont spécifiques par rapport aux entreprises marchandes de type industriel. Ainsi, définis à partir d un établissement ou d un organisme associatif oeuvrant auprès de personnes présentant des problématiques psychosociales, nous pourrions retrouver sous la rubrique des sujets du «monde industriel» des psychologues ou des travailleurs sociaux qui doivent se soumettre à des critères déterminés par un code des professions pour encadrer leurs interventions (répertoire des objets et des dispositifs) auprès de personnes dont la guérison, le rétablissement ou la réinsertion sociale constitue l épreuve ultime par laquelle il est possible d évaluer leur performance (mode d expression du jugement) pour ensuite fixer les grandeurs (état de grand et état de petit). Mais, fondamentalement, ces interprétations ne remettent pas en question la validité des principes d action à l origine du monde industriel et leur parenté avec le contenu des spécifications décrit par Boltanski et Thévenot dans leur cadre conceptuel (utilisation de méthodes éprouvées, de tests, de contrôles, etc.) (Boltanski et Thévenot, 1991 : ). Ces spécifications demeurent suffisamment proches de la réalité des services sociosanitaires pour autoriser leur utilisation. La même remarque s applique aux autres mondes dont le contenu des spécifications, moyennant quelques transformations mineures, peut être mis à profit pour décrire la réalité des acteurs provenant des établissements étatiques et des entreprises de l économie sociale œuvrant dans le domaine de la santé et du bien-être. Néanmoins, cette remarque souffre d une exception de taille : le monde de l inspiration. Celui-ci doit en effet faire l objet d une critique plus approfondie de notre part afin que ces caractéristiques soient davantage conformes aux principes d action mis en jeu dans le domaine de la santé et du bien-être. En effet, un premier examen des principes de justification à l œuvre dans le domaine des associations (Laville, 2001 ; Afchain, 2001 ; Godbout, 2000 ; 1992; Laville et Sainsaulieu, 1997), et de manière plus générale dans le domaine de la santé et du bien-être (Fustier, 2000 ; Bélanger et Lévesque, 1991 ; Petitat, 1989; Boucher et Jetté, 1996) montrent que le monde de l inspiration doit être réinterprété à l aune des particularités propres aux activités mises en place dans les établissements publics et les entreprises de l économie sociale si nous\n17 Monographie Du don comme principe de justification 12 voulons rendre compte intégralement de la diversité des principes mis en application dans ce domaine. Dès lors, notre construction théorique doit faire œuvre originale en ce qui a trait aux principes fondamentaux qui guident l action des producteurs de services dans un domaine d activité où la composante relationnelle est primordiale. Cette composante relationnelle s exprime, d une part, par l existence, au plan organisationnel et institutionnel, «d un processus de production de services impliquant la participation du client ou de l usager dans l obtention du résultat» (Gadrey, 1990 : 53) et, d autre part, par la présence, au plan symbolique et culturel, du don défini comme «toute prestation de bien ou de service effectuée, sans garantie de retour, en vue de créer, nourrir ou recréer le lien social entre les personnes» (Godbout et Caillé, 1992 : 32). La relation peut donc se nouer principalement à partir de l un ou l autre de ces principes ou encore à partir d une hybridation de ces deux pôles caractérisant la prestation de services (Fustier, 2000). Le volet participatif de la relation de service rend compte de préoccupations provenant en majeure partie du monde industriel puisque l objectif de cette construction conjointe de l offre vise à optimiser la satisfaction de l usager ou du client. La participation de ces derniers vise également à diminuer le plus possible les incertitudes quant aux résultats du processus productif qui ne peut s appuyer que faiblement sur des dispositifs de contrôle technique lorsqu il est engagé dans une finalité immatérielle. Gadrey insiste d ailleurs sur le fait que les emplois de services font de plus en plus appel «à des qualités personnelles de compréhension de mécanismes et de responsabilités [ ]» et que les institutions chargées de la régulation de ces services doivent être en mesure d articuler des procédures de co-évaluation étant donné que leur production exige une co-participation (Gadrey, 1990 : 50-60). Ces nouvelles relations entre producteurs et usagers tendent ainsi à faire émerger de nouvelles conventions de qualité qui renvoient à leur tour à des conventions interpersonnelles et des conventions de participation (Salais et Storper, 1993). Mais les principes de justification auxquels font référence les acteurs dans ce type de situation n exigent pas pour autant une refonte de la carte des mondes puisque ces principes sont déjà contenus dans les spécifications présentées au tableau 1A et 1B. C est plutôt le second volet de la composante relationnelle des services, celui du don considéré en tant que producteur de lien social, qui exige de notre part un effort de conceptualisation si nous voulons parvenir à tracer les contours d un cadre théorique qui soient conformes aux formes particulières de notre objet d étude. Pour ce faire, nous devrons d abord\n18 Monographie Du don comme principe de justification 13 effectuer un retour aux fondements mêmes de la cité de l inspiration lieu d où émerge principalement le don dans l économie des grandeurs et revoir sa mise en opération par la construction de dispositifs reproductibles tel que l ont fait Boltanski et Thévenot dans le monde du même nom. 2.2 Le don dans la cité de l inspiration développée par Boltanski et Thévenot La question du don est abordée dans la construction théorique de Boltanski et Thévenot, principalement dans le cadre des principes sous-jacents à la cité de l inspiration qui sont tirés eux-mêmes de l œuvre de Saint Augustin. Mais le don est traité de manière superficielle et secondaire, comme mode d attribution d une grâce divine qui, elle, représente «le vrai fondement de la cité de Dieu [ ]» (Boltanski et Thévenot, 1991 : 110) ; cette grâce qui «seule soustrait les hommes à l éternelle misère de la cité terrestre» et dont «dépend toute grandeur réelle en ce monde» (ibid., 110). «La grâce possède (ainsi) la gratuité du don» (ibid., 111) puisque Dieu, dans sa bonté et sa miséricorde, l a accordée librement aux Hommes de bonne volonté. Une analyse sommaire de l œuvre de Saint Augustin révèle d ailleurs que la grâce conduit à se détacher des grandeurs domestiques afin de suivre la voie du salut éternel qui rend l Homme heureux, «non pas nécessairement par l expérience d ici-bas, mais dans l expérience de l au-delà» (Piotte, 1997 : 96). C est donc par la grâce de Dieu qu une partie de l humanité sera sauvée au Jour dernier. Cette marginalisation de la question du don dans la pensée augustinienne découle d un ensemble de facteurs socio-historique et théologiques. Nous ne prétendons pas, ici, faire un examen exhaustif de l œuvre de Saint Augustin, que ce soit à travers les écrits de la Cité de Dieu ou des Confessions. Nous devons rester modestes face à la somme des études réalisées et publiées à cet égard, comparativement à celles que nous avons consultées. Mais il nous est tout de même permis de signaler qu une bonne partie de l œuvre de Saint Augustin visait, notamment, à instituer une nouvelle théologie monothéiste en réfutant les dieux populaires vénérés par les populations de l époque ainsi que toutes les formes de paganisme qui en découlaient (Guy, 1961 : 49-61). En fait, l œuvre de Saint Augustin est tributaire d une subjectivité historico-théologique, certes compréhensible et même inévitable, mais qui soustrait à notre attention des éléments fondamentaux des principes présents sous formes d énoncés ou d allégories et qui sont présents dans les textes canoniques rassemblés dans le Nouveau Testament. Il est vrai que Saint Augustin\n19 Monographie Du don comme principe de justification 14 aborde cette question dans ses écrits. Il aurait d ailleurs été étonnant que le don ne fasse pas l objet d une certaine attention de la part de celui que plusieurs considèrent comme l un des pères de la culture occidentale. Mais il est traité, comme nous l avons dit, à la marge et de manière secondaire, asservi à des préoccupations théologiques qui le vident en grande partie de sa substance. L interprétation des écrits de Saint Augustin réalisée par Boltanski et Thévenot et l emphase mise sur la recherche intérieure de Dieu à travers des pratiques ascétiques s avère certes un élément fondamental de la philosophie augustinienne. Elle peut même être considérée comme une composante déterminante de l identité de l Homme moderne en ce qu elle a permis le détachement des liens sociaux caractérisant le monde traditionnel pour permettre aux Hommes de suivre leur propre destinée, du moins, dans un premier temps, dans leur cheminement intérieur menant à l établissement de relations particulières avec une transcendance mystique 2 (Taylor, 1998). Cette orientation, reprise partiellement dans la cité de l inspiration, amène Boltanski et Thévenot à suivre la voie tracée par Saint Augustin qui semble s être préoccupé davantage de ce retour vers l intériorité dans l exégèse des Écritures, que de la présence d autres principes de justice qui guident l action des Hommes et qui nous apparaissent tout aussi fondamentaux. Ce faisant, il est clair que ces auteurs ont orienté leur description et le contenu du monde de l inspiration davantage en fonction des besoins méthodologiques d une étude mettant l entreprise marchande au centre de son analyse. Le choix du matériel empirique destiné à définir les mondes pratiques par lesquels se perpétuent les cités rend compte de cette orientation méthodologique. En effet, Boltanski et Thévenot n ont-ils pas choisi de s appuyer sur des manuels destinés à des cadres d entreprises pour fixer les dispositifs et les caractéristiques propres à chacun des mondes communs? Quant au monde inspiré, leur choix s est arrêté sur un guide intitulé La Créativité en pratique (Demory, 1974, cité dans Boltanski et Thévenot, 1991), indiquant par là l orientation qu ils entendaient donner au monde inspiré dans leur analyse des principes de justice mis en œuvre dans l entreprise. Cette préférence avait l avantage de permettre le déploiement d un principe de justice facilement repérable dans la réalité organisationnelle de l entreprise marchande. Il suffit de consulter les tableaux 1A et 1B concernant les spécifications 2 C est l aboutissement de ce processus amorcé par Saint Augustin, au cours de l Antiquité, qui mènera, bien plus tard, à la décomposition des mondes traditionnels et à l avènement d une modernité libre du carcan des liens\n20 Monographie Du don comme principe de justification 15 des mondes communs, et de faire un bref retour sur les caractéristiques du monde inspiré pour valider nos propos. Ainsi, dans le monde de l inspiration, le génie et l originalité sont au centre des justifications menant à l établissement des grandeurs puisque «les relations naturelles (entre les êtres) sont des relations de création» (ibid., 203). Le Grand est celui qui subit une transformation intérieure, spontanée et sincère (ibid., : ), qui s exprime par «l intuition» et à travers «l illumination» (Ibid., : 204) qui suscite à son tour «un désir de créer»» (ibid., : 201). Cet état inspiré exige le renoncement aux habitudes et aux traditions afin de s insérer dans des situations inédites favorisant les remises en question (ibid., : 202). Dans ce monde où les sujets sont illuminés par «le jaillissement de l inspiration», tels les artistes (ibid., : ), l épreuve modèle se pose, évidemment, comme une activité de création permettant de reconnaître la grandeur des sujets. Cette épreuve, toutefois, axée sur une expérience intérieure et singulière, est à la source de la fragilité et de l instabilité du monde inspiré puisqu elle s appuie sur des dispositifs faiblement objectivés (ibid., : 200) (par comparaison au monde civique, par exemple, qui repose sur des lois et des règlements ou au monde domestique qui fonctionne à partir de traditions reconnues par tous, des manières d être, de se comporter, etc.). Ce détour par la cité de l inspiration, tel que conçue par Boltanski et Thévenot, nous apparaissait important pour marquer le fait que le don, même s il apparaît dans cette cité, s y dissout presque immédiatement dans un espace dominé par un principe de créativité soumis aux impératifs du monde marchand et qui laisse dans l ombre sa dimension relationnelle. Dans le monde de l inspiration, les individus créent davantage en fonction d un besoin narcissique, pour servir leurs intérêts immédiats sans véritable préoccupation pour les relations avec autrui. La création, qui pourrait tout aussi bien s exprimer comme un geste d ouverture vers l autre, comme un don de soi, est plutôt orientée vers l augmentation de la productivité et l accumulation de biens (par la création de nouveaux procédés, de nouvelles machines, de nouvelles formes d organisation du travail, etc.), ou alors elle vient nourrir la renommée de l artiste et du créateur. Dans ce dernier cas, elle est apparentée avec le monde de l opinion. Elle est alors attachée à des finalités d accumulation matérielle ou de reconnaissance sociale dans une sorte de boucle narcissique qui neutralise ou instrumentalise le lien social et renvoie l individu ou l entreprise à primaires, mais en même temps constitutive d un désenchantement à la source de l individualisme exacerbé observé


1942: des soldats noirs US se mutinent – Les guerres d'hier au jour le jour\nLe professeur Ray Holyoak de l’université australienne James Cook affirme en l’état de ses recherches que six cents soldats noirs américains du 96e régiment du génie basé à Townsville au nord de la province de Queensland se sont mutinés en 1942 en raison de brimades répétées de leurs officiers bancs.\nCes militaires étaient chargés de construire un aérodrome et d’en installer les pôles de défense anti-aérienne. Ils auraient ouvert le feu à la mitrailleuse et à l’arme anti-aérienne contre les tentes de leurs officiers causant un mort et plusieurs dizaines de blessés dont de nombreux graves. La révolte aurait duré une dizaine d’heures et les Américains auraient dû faire appel à des régiments australiens pour reprendre le contrôle de la situation.\nL’information aurait été connue à l’époque mais censurée. L’enseignant chercheur a trouvé des documents validant sa thèse dans les archives de la police australienne et s’intéresse à un déplacement sur le site du représentant Lyndon B. Johnson envoyé par le Congrès pour s’informer de la situation des troupes US en Australie devenue la base arrière privilégiée depuis le départ contraint des forces américaines de l’archipel des Philippines en raison de l’irrésistible progression japonaise. Johnson qui a été le vice-président de John F. Kennedy lui a succédé après l’attentat de Dallas.\nLe professeur Ray Holyoak poursuit ses travaux pour identifier les poursuites qui auraient été engagées et déterminer les sanctions prononcées.


Bangui : des étudiants retenus pour une bourse au Maroc dénoncent des irrégularités au Secrétariat général d’attribution des bourses - Radio Ndeke Luka\nLe bloc administratif de l'Université de Bangui\nBangui : des étudiants retenus pour une bourse au Maroc dénoncent des irrégularités au Secrétariat général d’attribution des bourses\nmercredi 27 octobre 2021 17:15\n24 heures après leur écœurement, les étudiants retenus pour des formations supérieures au Maroc ne décolèrent pas. La tension est encore montée ce 27 octobre 2021, lorsque ceux-ci ont pris d'assaut le Secrétariat général de la commission nationale d’attribution des bourses à Bangui. Ils exigent toujours du responsable, l’annulation de la nouvelle liste envoyée au Maroc. Une liste qu’ils ne reconnaissent pas.\nAu moins une trentaine de ces étudiants sont passés, ce mercredi matin à la vitesse supérieure. Ils ont assiégé la Direction de la bourse tout en exigeant du responsable, l’annulation pure et simple de la nouvelle liste d’étudiants qu’il a envoyée au Maroc. Selon les mécontents, cette nouvelle liste les écarte tous, eux qui ont été légalement sélectionnés en 2019.\n"Nous avions été choisis pour aller étudier au Maroc. Cette année, le Maroc a réactualisé la liste des candidats retenus, leurs universités, les villes y compris les internats. Au moment où le pays s’apprête à envoyer notre invitation, le Secrétaire général de la commission d’attribution des bourses et d’autres chefs de service ont sorti une nouvelle liste de 30 personnes pour nous remplacer" dénonce Kratos Ngadjama, un des étudiants recalés.\nLe SG promet de saisir la justice\nDans les coulisses, le directeur de la bourse Félix Ngana affirme devant un groupe de personnes « Est-ce que ces étudiants savent que la procédure de leurs visas est en cours ». Cependant, lui qui avait promis, la veille, de donner sa version des faits n’a pas voulu se prononcer sur ce mécontentement. Par ailleurs, il dit vouloir saisir le procureur de la République suite à cette affaire.\nSélectionnés en 2019 après l’obtention de leur baccalauréat, ces étudiants devraient suivre des formations supérieures au Maroc. Leur voyage a été plusieurs fois reporté à cause de la pandémie de Covid-19. Cette fois-ci, ils devront quitter le pays ce dimanche 31 octobre 2021.\nles donnes changent dans l'octroi des bourses d'études


Semences bio aromatiques. Graines bio SATIVA\nAccueil>GRAINES BIOLOGIQUES BIODYNAMIQUES>Semences bio AROMATIQUES\nToutes les semences bio proposées sont de qualités biologiques BIOSUISSE ou biodynamiques DEMETER. Certaines espèces repérées par le logo ProSpecieRara sont des variétés anciennes.\nGraines bio VALERIANE OFFICINALE...\nGraines bio VALERIANE OFFICINALE Label biodynamique Demeter Plante médicinale utilisée pour les préparats bio-dynamiques. 2,72 €\tAjouter au panier\nGraines bio BASILIC grandes...\nCondimentaire exigeante en chaleur (les feuilles perdent leur couleur si t°< 8°C ) et en eau. Repiquer plus. plants par motte. Feuilles de taille moyenne, bonnes qualités aromatiques. Croissance abondante. 2,31 €\tAjouter au panier\nGraines bio BASILIC citronné\nCondimentaire exigeante en chaleur, plutôt végétative. Merveilleux parfum citronné. 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Semences fines: mieux vaut semer en caissette, repiquer et transplanter plus tard. 2,57 €\tAjouter au panier\nGraines bio CIBOULETTE\nGraines bio de Ciboulette Plante condimentaire. 2,57 €\tAjouter au panier\nGraines bio Aromatiques CORIANDRE Condimentaire annuelle, en climat tempéré aussi bisannuelle si semée en automne. Env. 1 m haut. Pour les graines semer directement au printemps. Pour la récolte des feuilles semer de manière échelonnée. 2,57 €\tAjouter au panier\nGraines bio demeter MELISSE...\nGraines bio demeter de Melisse Citronnée Plante vivace et médicinale pour infusion. Le parfum agréable du feuilles fraîches tient les mouches à distance. 2,57 €\tAjouter au panier\nGraines bio Aromatiques LIVECHE\nGraines bio Demeter Aromatiques LIVECHE Herbe condimentaire et ornementale bien connue. Plante vivace longifère présente dans chaque jardin. 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Pose et installation des rideaux et grilles métalliques à Fleury (60240)\nRideaux métalliques Fleury\nInstallation rideau métallique Fleury\nTarifs Pose et installation rideaux métalliques à Fleury\nQue vous optiez pour un rideau métallique ou pour une grille, l’idée est la même : sécuriser votre commerce ! Nous vous conseillons de nous appeler au 09 72 10 19 19 afin que l’un de nos experts certifiés à Fleury prenne en charge votre demande et vous apporte les conseils nécessaires pour concrétiser votre projet\nFaq sur l'installation de rideaux métalliques à Fleury\nUn projet d'installation de rideau ou grille métallique ? Comment se déroule nos prestations à Fleury ?\nLorsque vous nous appelez, un technicien prendra en charge votre demande et se déplacera à Fleury pour prendre les mesures nécessaires. Une fois le devis signé, il faut compter 3 à 4 jours pour la fabrication et l'installation.\nQuel est le délai pour installer un rideau de protection à Fleury ?\nSuite à la réception de votre appel, les techniciens de METAL 2000 seront chez-vous à Fleury dans la journée. Il faut compter deux jours pour la fabrication et un jour pour l'installation de votre rideau de protection.\nInstallation rideau de fer à Fleury : combien ça va me coûter ?\nLes prix proposés pour une fabrication et installation de votre rideau métallique à Fleury sont transparents. Un devis détaillé vous sera proposé sur place. N'hésitez pas à utiliser notre simulateur pour un devis en ligne.\nDépannage rideau métallique Fleury\nMotorisation rideau métallique Fleury\nFabricant rideaux métalliques Fleury\nEntretien rideau métallique Fleury


[FAQ Honda] Référence roulement de roues.\nJapan Car Sujets techniques Honda [FAQ Honda] Référence roulement de roues.\n17-07-2004, 17:29:13 - [FAQ Honda] Référence roulement de roues.\nJe cherche la référence Honda de cette chose (en jaune) : roulement.\nIl me faut les 4 roues pour une Civic EG9 (donc VTI) WITH ABS\n- c'est les mêmes pour l'avant et l'arrière ?\n- c'est les mêmes sur les ESI ?\n- il y d'autres compatibilité dans la gamme Honda ?\n17-07-2004, 18:12:05 -\ndeja un trucs ce que pour larrier le roulement ce demonte pas fo changer le bras jcroi .\nensuite tt les roulement son les mm car moi jai changer ma fusee et jkai mis une de civic autre que mon vti .\n17-07-2004, 19:39:54 -\nBah c'est bizarre que tu dises que l'arrière ne se démonte pas :\n17-07-2004, 20:15:46 -\nl ariere se demonte je l avais chez honda\n1 roulement + MO 1700f!!!!!\net encore j ai pas l abs ct dans les 2400f avec l abs\n17-07-2004, 20:27:44 -\nSkf vkba3246 et vkba3300 , tu rentres ca dans "art-info" de hbase et tu fais "comparaison type", il y a une vingtaine de modèles qui utilisent se type de roulements\n17-07-2004, 21:06:13 -\nlaxmilover a écrit : Skf vkba3246 et vkba3300 , tu rentres ca dans "art-info" de hbase et tu fais "comparaison type", il y a une vingtaine de modèles qui utilisent se type de roulements\nJ'avais la flemme d'allumer l'autre PC. merci\n17-07-2004, 21:58:43 -\nle roulement AR n est pas solidaire du moyeu AR ? :roll:\n18-07-2004, 00:53:01 -\nest bin ecouter che honda le mecs ma dit le roulement arriere est solidaire du BRAS trop chime mrdd je comprend plus la ???\n11-04-2005, 21:52:48 -\nje doit changer aussi le roulement arr D sur l'eg436(tambour) de ma cop\ng commancer kelke recherche, chez les revendeurs de piéces détaché\nils m'on aussi dit quil fallais changé le moyeu avec ... env 180 HT\nkel galere tous ca pour un roulement !!!\neske ca ce détail ou pas finalement ?\ndsl pour le détérage de post, mais il me faut une solution rapidement c de pir en pri.\n11-04-2005, 21:57:23 -\nJ'ai fait changer mes roulements arrières il y a 30 000 bornes, et il n'a pas été question de changer autre chose . Il me semble même avoir vu les roulements avant manip.....\n11-04-2005, 22:14:43 -\nSTEEVIE BOOSTER, ah tu m'intéresse la !!\ntu a un prix ou mm une ref ?\n11-04-2005, 22:29:50 -\nJe trouve plus mon CD des pièces détachées HONDA, je ne peux donc pas (pour l'instant), te communiquer les refs HONDA. Mais à priori tu peux faire confiance à LAXMI, il a pas l'habitude de raconter n'importe quoi .\nJe te confirme que la revue technique, que j'ai sous les yeux, indique qu'un remplacement des roulement est possible, sans mention d'une autre pièce.\nJe ne peux pas t'aider plus, je suis une bille en mécanique et je n'ai pas de facture pour les pièces.\n11-04-2005, 22:54:18 -\nSTEEVIE BOOSTER, ok merci bcp.\n11-04-2005, 23:01:03 -\nOUi , il se detaille en plus Dj spark nous a trouver une tres belle vue detailler ! Et sur tt les autos les roulements se detaillent , sinon je nose poser la question de combien vaut le bras complet !!\n11-04-2005, 23:11:26 -\nalros je vais chercher de ce coté\nsi kelkun peut mettre un eclaté d'un bras arr a tamboure svp\n11-04-2005, 23:19:57 -\nPas de shéma de train arrière à tambour sur la revue technique :x\n12-04-2005, 17:31:30 -\npersonne a une decoupe de train arien de eg436\ndans le style comme spark a mis pages 1 ??\n12-04-2005, 19:42:07 -\ng trouver cette reférence :\nRoulement de roue : VKBA 1379\nmais ca c un ref de kit roulement\nsi ca détail la ref d'un roulement n'est pas la mm\nPS jim si tu peut te renseigné du tarif pour cette ref skf vkba1379 stp merci.\n12-04-2005, 22:59:56 -\nFiles moi un VIN en MP et je te mets ça\n13-04-2005, 08:30:25 -\nok je te donne ca dans la journée merci.\n14-04-2005, 10:24:23 -\nzeneman, Ma BOULAYTTE !!!\n14-04-2005, 12:40:22 -\ndj_spark, dsl g pas eu le temps et g pas la cg avec moi\nJim-fizz, merci ;-)\nc le 42 alors ...\n03-07-2006, 21:27:37 -\nJe ressorts ce topic qui commence à dater car il ne me donne pas de réponse pour les roulements de moyeux arrière pour une CRX VTEC EE8.(Freins à disque bien sûr ).\nQuelqu'un aurait t'il la réf du roulement seul sans le moyeu ,ou bien celle du Kit complet .\nQui fournit cette pièce au meilleur prix ?\n03-07-2006, 23:06:56 -\nje peut tj t aider en te donnant les prix je viens de changer mes 2 roulement a l avant et c ets les mm reference a l arr 110 euro le roulement en skf chez norauto je les est monter moi meme\n04-07-2006, 08:11:48 -\nMerci ,mais les roulements avants et arrières ne sont pas les mêmes .\nà l'avant ils sont beaucoup plus gros et en plus ,à l'arrière ils font partie du moyeu ,les billes seules peuvent être enlevées ,pas les cages.\nJ'ai tout démonté ce matin et je te rapporte ce que j'ai vu..\n20-03-2008, 19:14:47 -\nJe n'arrive pas a trouver un roulement arriere pour mon crx ed9 ph2 de 90 avec disque a l'arriere.\nSur une boutique ebay, c'est pas le bon il est trop large.( moyeu + roulement)\nZt puis dans un mag de piece detachées chez moi, marque DELPHI, je viens d'ouvrir le carton , et ca a lair bon , mai sur le moyeu , il n'y a pas les petits filetages pour les vis du disques...\nQuelqu'un a deja til changé un roulement a l'arriere sur un ED9 ED7 voir EE8 EE9\nAvez vous une reference valable ???\n20-03-2008, 19:27:10 -\nLes vis de disque c'est pas obligatoire, ils sont tenus de toute façon avec les goujon de la roue, les vis servent juste à éviter qu'ils ce barrent à chaques fois qu'on démonte la rouye ou qu'on veux uste changer les plaquettes.\n20-03-2008, 19:49:43 -\nOui je suis d'accord , mais ce n'est pas normal non ?\nLa piece devrait etre semblable a celle de du crx.\n02-08-2008, 19:21:16 -\n02-08-2008, 23:20:10 -\nJ'avais finalement monté ce roulement sans les 2 petites vis et c'est tres bien , aucun soucis.\n[FAQ Honda] Réparer son démarreur dadou1981 16 11 961 13-04-2018, 20:23:16\n[FAQ Honda] Main relay et problèmes de démarrage Furious Vtec 219 88 769 12-04-2018, 18:21:00\n[FAQ Honda] PCV et mise à l'air libre icedfluid 474 106 986 10-03-2018, 22:37:53\n[FAQ Honda] Choisir le diamètre de sa ligne d'échappement. dj_spark 327 70 317 09-03-2018, 04:24:55\n[FAQ Honda] : réglage jeu aux soupapes (en images) nico42 174 84 612 21-01-2018, 22:51:37\n[FAQ Honda] Vidange boite de vitesse dj_spark 99 42 655 23-11-2017, 16:03:31\n[FAQ Honda] Réparer ses étriers de freins (ex: arr ED/EE) dj_spark 118 45 335 01-07-2017, 16:17:05\n[FAQ Honda] Réaliser un mini-me sur D15 umulbuya 349 85 928 06-04-2017, 06:42:16\n[FAQ Honda] tous les codes pannes push 5 21 785 03-04-2017, 17:19:44\n[FAQ Honda] B16/B18 quels arbres à cames ? dams 42 852 105 895 07-03-2017, 23:47:25