L'analyse de la pratique en institution : un soutien à la professionnalité dans un contexte d'emprise gestionnaire | Cairn.info\nVous consultezL’analyse de la pratique en institution : un soutien à la professionnalité dans un contexte d’emprise gestionnaire\nparGeorges Gaillarddu même auteur [*]\netJean-Pierre Pineldu même auteur [**]\n2011/1 (n° 11) Pages : 240 ISBN : 9782749213996 DOI : 10.3917/nrp.011.0085 Éditeur : ERES\n« Le monde jusqu’ici racheté va-t-il être mis à mort devant nous, contre nous ? Criminels sont ceux qui arrêtent le temps dans l’homme pour l’hypnotiser, pour perforer son âme. »\nRené Char  René Char (1952), « Recherche de la base et du sommet...\n1La matière première des institutions de la « mésinscription » (Henri, 2004  Façonné par Alain-Noël Henri (2004, 2009), ce concept...) (soin, travail social, etc.) n’est autre que « l’angoisse  Rappelons le travail fondateur d’Elliott Jaques qui,... », en ses multiples déclinaisons : la terreur, la honte, etc., soit cet ensemble d’affects qui réfèrent à des éprouvés « extrêmes », à des configurations où le sujet se débat dans des confusions deshumanisantes. Ces configurations sont autant de modalités d’expression de la pulsion de mort, en leur versant de déliaisons mortifères  Dans la conceptualisation freudienne, la pulsion de.... Ces institutions ont pour tâche de « contenir », voire de transformer ce que la scène sociale désigne comme un trouble menaçant l’ordre symbolique : ce trouble qui s’actualise via les symptômes des sujets accueillis dans ces institutions et la violence qui leur est attachée.\n2L’ensemble des travaux référés à la métapsychologie psychanalytique qui éclairent la « clinique des institutions » nous a familiarisés avec l’idée que les éprouvés bruts, les parts de la psyché des sujets en attente d’humanisation, sont transférés sur les différentes scènes institutionnelles, entraînant confusion et destructivité.\n3Face à ce registre de la violence, aux attaques de la liaison (Bion, 1959) et aux déliaisons des liens institutionnels qu’elles suscitent (Pinel, 1996), les équipes de professionnels ont développé des dispositifs et des modalités de soin et/ou d’accompagnement en lien avec les publics auprès desquels elles interviennent (handicapés profonds, adolescents présentant des « troubles graves de la personnalité », patients en fin de vie, etc.). Elles ont appris à composer avec des expressions particulières de la déliaison mortifère, avec certains registres de l’archaïque où se présentifient les figures de l’« horreur ». C’est du reste ces manières de « composer avec » et de travailler à « transformer » qui caractérisent une équipe, voire une institution, déterminant une culture donnée (en tant que réservoir « d’expérience accumulée  Dans son acception du concept de « cadre », René Roussillon... »), témoignant de leur inscription dans l’histoire, et de leurs savoirs (savoir-faire et savoir être).\n4Dans la période actuelle, ces institutions sont aux prises avec la mutation du contexte socioculturel, une transformation des méta-cadres, combinée à une crise généalogique. Sous le couvert du « modèle gestionnaire », de l’emprise qu’il met en acte, et de la déconstruction institutionnelle en cours, la violence mortifère inhérente à la tâche primaire se trouve potentialisée. Les expériences et « savoirs » antérieurs s’en trouvent disqualifiés, voire détruits, les professionnels atteints dans leur groupalité, mis en danger dans leur professionnalité.\nDans cet article les auteurs interrogent ces mutations contemporaines, la désorganisation et la destructivité à l’œuvre, notamment celles des processus intermédiaires. C’est à partir de la prise en compte de ces transformations majeures de l’arrière-fond des pratiques de la mésinscription qu’il y a lieu désormais de penser les interventions de régulations qu’elles réclament, au premier rang desquelles l’analyse de la pratique. Celle-ci constitue en effet le paradigme de ces interventions à visées autoréflexives et identifiantes.\nValeurs instituantes et structure fondatrice des institutions de la mésinscription\n5Les institutions spécialisées se sont fondées en une double filiation, clairement définie par Tosquelles (2003) : les institutions avancent sur deux jambes : l’une psychanalytique, l’autre sociologique, et ici, Tosquelles se réfère plus particulièrement à une sociologie critique d’orientation marxiste. Cette origine en double filiation a inscrit la conflictualité au cœur des institutions spécialisées. L’on connaît les dérives idéologiques de ces conflits, les exclusions et parfois les violences qui en ont découlé selon l’investissement de chacune des « jambes », mais aussi selon les différences de conception interne, propres à chaque lignée théorique, qu’elle soit psychanalytique ou sociologique.\n6Il est ici à remarquer que les théories et les pratiques de groupe ont participé à réélaborer ces conflictualités en proposant une conceptualisation des articulations et des discontinuités se nouant entre les espaces intrapsychique et intersubjectif, voire trans-subjectif. En introduisant la question du sujet du groupe (Kaës, 1993), les développements contemporains de l’approche analytique des ensembles intersubjectifs ont ouvert à une intelligibilité des voies de passage comme des nouages entre les partenaires de « ce couple lâche ».\n7Cette double origine a prédéfini les valeurs fondatrices des institutions spécialisées ; valeurs qui recoupent les Idéaux d’émancipation personnelle et de progrès social soutenus par la modernité issue de la philosophie des Lumières, revivifiés par les idéaux de Résistance au nazisme, et les progrès sociaux associés aux « trente glorieuses ». Ces valeurs et idéaux forment une structure dont la conflictualité, intrapsychique et sociale, constitue le noyau central  Cette conflictualité va organiser les processus de... : les formations intermédiaires permettant de contenir cette conflictualité. Sur le plan intrapsychique, le surmoi exerce une fonction de régulation entre le sujet psychique et le sujet social, le préconscient forme un sas interne entre pulsion et représentation. Sur le plan social, ce sont les associations, les syndicats et les institutions éducatives et sociales qui constituent des instances d’articulation et de tissu conjonctif.\n8Simultanément, les institutions – et tout particulièrement les institutions de la mésinscription – se sont dotées de structures de pouvoir qui inscrivaient fondamentalement la verticalité comme organisateur psychique et symbolique. La prévalence du modèle charismatique se rattachera à la figure du Médecin dans le champ des services médicaux et de psychiatrie et du Directeur dans les établissements sociaux et médico-sociaux. Modèle charismatique qui pouvait d’ailleurs trouver à s’insérer – non sans obstacles ni parasitage – dans un ensemble organisationnel essentiellement bureaucratique, comme celui de l’hôpital. Les institutions de la mésinscription se sont dotées d’un modèle que l’on peut qualifier de socioclinique reposant sur un triptyque : transfert, travail en petit groupe et processualité.\nOr, les transformations de l’arrière-plan socioculturel viennent actuellement fragiliser, et parfois désétayer, l’ensemble des organisateurs psychiques et symboliques à partir desquels se sont fondées ces institutions spécialisées.\nTransformations culturelles et mutations du métacadre institutionnel\n9Depuis les travaux de Jean-François Lyotard (1979), l’on sait que la culture a engagé sa mutation postmoderne, puis hypermoderne  L’hypermodernité – à différencier de la postmodernité..., avec l’effondrement des grands récits messianiques et la déroute des idéologies qui les sous-tendaient.\n10La saisie du caractère destructeur des grands récits a conduit à une progressive perte de légitimité des systèmes idéologiques comme des institutions. L’effondrement des grands récits va ouvrir sur deux types de processus émergeant dans un rapport de simultanéité : d’une part, la déconstruction des formations collectives et des pratiques qui pouvaient laisser supposer quelques traces des systèmes totalitaires, et d’autre part, le déploiement d’un hyperindividu, c’est-à-dire un pur individu, entièrement autonome, délesté de toute altérité et de toute hétéronomie (Castoriadis, 1999).\n11La mutation hypermoderne va s’attacher à traquer et à défaire les sources du Mal en révélant les zones d’ombre et les violences engendrées par les institutions et les structures de pouvoir toujours soumises au soupçon de totalitarisme. Il en a découlé une désagrégation progressive de l’idée d’une verticalité, d’une référence extérieure, d’un garant partagé et d’un tiers en écart absolu.\n12Cette déconstruction va concerner toutes les formes de références et les institutions destinées à les incarner. Progressivement toutes les institutions se verront destituées de leur part de transcendance dans une forme de relativisme généralisé ou de scepticisme soupçonneux ouvrant la voie au pragmatisme opératoire, à l’utilitarisme.\n13La rupture du cadre culturel va progressivement produire un affaiblissement des organisateurs psychiques et symboliques des institutions ordinaires, comme ceux des institutions spécialisées. Le moteur de cette fragilisation procède d’une abrasion de la précession générationnelle et d’un effacement des positions d’asymétrie. Un progressif effacement de la différence des générations va fragiliser les figures d’autorité et de pouvoir. Ce retournement se traduira par une précarisation de la position du professeur à l’école, du médecin à l’hôpital ou du directeur dans les institutions sociales et médicosociales.\nCe processus est corrélatif de l’avènement de l’hyperindividu consistant en la promotion d’un sujet autoengendré, devenant son propre idéal, en quête de satisfaction sans limites, soumis à des normes de performance et récusant toute forme d’hétéronomie.\nLa bascule de la vectorisation temporelle\n14Un élément princeps associé à cette transformation réside dans le basculement du rapport à la temporalité. Tout se passe comme si un organisateur culturel central se renversait : le passé perd sa légitimité au profit du futur et de la valeur qui s’y associe, le changement. Il s’opère donc une mutation telle que ce ne sont plus la durée, la mémoire et le passé qui font référence et modèle, mais la mobilité, le flux incessant de l’innovation technique et de l’obsolescence parfois fabriquée et planifiée, des choses, des techniques comme des personnes !\n15L’une des modalités d’emprise et de destruction opérée par le management « gestionnaire » consiste à mettre en acte un mouvement incessant d’exigences nouvelles, réglementations, procédures, etc. Les professionnels n’ont pas terminé de s’ajuster aux réaménagements requis par une première injonction, que déjà ils sont conviés à mettre en place un « nouveau train des réformes  Une telle stratégie se décline à partir des plus hauts... ». Ils s’épuisent ainsi à répondre aux exigences des directions – elles-mêmes pressurisées par les exigences d’intégration des nouvelles lois, et autres mises aux normes. Ce flux constant d’excitation contraint à l’immédiateté, inhibant tout mouvement d’appropriation subjective. Ce mouvement de restructuration permanente, largement asservi aux reconfigurations technologiques incessantes, engendre précarisation subjective et attaque de la professionnalité.\n16Avec l’inversion de la vectorisation temporelle, ce n’est plus la précédence qui opère comme modèle identificatoire, mais le futur. À cet égard, il est à souligner que c’est l’adolescence qui fait modèle culturel en ce qu’elle incarne la promesse du futur et du changement. La culture hypermoderne se dote ainsi d’un modèle de fonctionnement paradoxal, éminemment critique : un monde qui s’organise de manière paradoxale à partir de l’instantanéité, de l’urgence, et fondamentalement de la crise. La transmission vient à ce moment faire symptôme car elle se tient au point fondamentalement problématique d’articulation et de nouage entre le sujet psychique et le sujet social, entre la personne et les ensembles intersubjectifs et sociaux, entre le passé et l’avenir. L’effacement de la différence des places, le court-circuit des médiations et de l’intermédiaire vont participer à fragiliser à la fois les rapports à l’altérité et aux différences, mais aussi toutes les légitimités qui fondaient les prises de position et les décisions. D’où les questions si insistantes sur le plan collectif de la haine des altérités et de l’effondrement des formes d’autorité, mais aussi, sur le plan intrapsychique de la mise en crise des instances d’intermédiation (le préconscient) comme des instances idéales assurant le pontage entre le sujet et le collectif (Surmoi, Idéal du Moi, rabattu sur un Moi Idéal archaïque) impliquant les pathologies contemporaines de la symbolisation et de la subjectivation dont procède l’extension massive des pathologies narcissiques, la « banalisation  Parmi les auteurs qui partagent ce diagnostic, citons... » de la perversion et de la consommation des limites. Le « renoncement pulsionnel », base du contrat social antérieur, n’est plus garanti  La tentation perverse qui dénoue le contrat antérieur,....\nEmportées par ce profond mouvement anthropologique – que l’on peut référer à la sortie d’un sujet fabriqué par l’hétéronomie de l’institution, du passé et de l’autre – les institutions de la mésinscription, comme celles de la transmission culturelle, sont peu à peu dépouillées de leur part de transcendance et partant de ce qui fondait leur légitimité. L’œuvre de désinstitutionnalisation ouvre la voie au déploiement d’organisations qui fonctionnent sur le modèle de l’entreprise marchande, pourvoyeuse de services adressés à des usagers consommateurs considérés comme de purs individus. Le management gestionnaire et l’exigence de transparence (Pinel, 2009), la centration sur l’acte et l’individualisation des pratiques constituent un néo-modèle culturel, bouleversant le cadre, les valeurs et les dispositifs institutionnels. Cette mutation se développe sur un fond de méconnaissance et de télescopage intergénérationnel, d’attaque des petits groupes, des différenciations et des dispositifs institués.\nLes blessures du métacadre sur la scène de l’analyse des pratiques\n17Dans la limite de cet article nous ne pourrons évoquer que quelques configurations princeps, associées aux mutations du métacadre, repérées de manière récurrente dans diverses institutions.\nLe télescopage des générations\n18Dans un itep, le télescopage intergénérationnel est abordé de la manière suivante : « Tout a changé et on n’a pas reconstruit une pratique partagée, Ici, c’est toujours comme ça. On n’a pas le temps de se parler, on est dans l’urgence tout le temps. On ne parle plus d’avant, on est dans la commémoration d’un passé qu’on ne connaît même pas… Et il faut entrer dans un moule dont on ne sait rien. Quand on interroge le sens des pratiques ou que l’on propose quelque innovation, on nous répond : ça, on l’a déjà fait. »\n19Comme l’a montré Janine Puget (1989), les éléments culturels sont intériorisés pour constituer notre espace trans-subjectif. Or, cette intériorisation peut résulter de deux modalités – l’introjection et l’incorporation – dont les destins psychiques sont radicalement différents. Si l’introjection produit une appropriation subjective, comme l’ont montré N. Abraham et M. Torok (1987), il en va tout à fait différemment dans les mécanismes d’incorporation. Cette dernière engendre des impensés radicaux qui vont donner lieu à des automatismes agis. Cliniquement, ce que l’on peut désigner comme des « incorporats institutionnels  Cette notion d’incorporat institutionnel constitue... » va surgir selon des énoncés qui se formulent de la manière suivante : « Ici c’est comme ça et on fait comme ça ! » Les équipes instituées sont ainsi confrontées à un ensemble d’incorporats dont la confrontation produit un télescopage intergénérationnel. Les anciens ont intériorisé certains éléments du cadre institutionnel qui se sont progressivement sédimentés. Les routines, les rituels, et les habitudes se sont inscrits dans des automatismes partagés qui les rendent littéralement impensables. Une partie des éléments du métacadre institutionnel s’est constituée sur ce mode, de telle sorte que les répercussions des mutations contemporaines sont éprouvées comme un objet bizarre, engendrant un malaise et un désarroi mal localisables, rabattus le plus fréquemment sur un plan strictement politique, méconnaissant les répercussions subjectives et intersubjectives, notamment narcissiques, pulsionnelles et groupales, engagées dans ces transformations.\n20De même, les nouveaux praticiens, pris dans des formations largement issues du modèle gestionnaire, ont incorporé les valeurs de l’hypermodernité et ne peuvent se situer dans une temporalité de longue durée, nécessaire à l’appropriation des significations coconstruites par les générations précédentes.\n21Le processus relationnel est réduit dans sa complexité au profit des procédures (Diet, 2003). La procéduralisation constitue un ersatz, un simulacre d’hétéronomie, une forme de pouvoir légitimé par un discours technoscientifique.\n22Ainsi de la demande récente d’un responsable « gestionnaire » à une psychologue travaillant en centre médico-psychologique : « Je vous demande de faire, chaque soir, un point écrit sur les patients, de manière à ce que, s’il vous arrive quelque chose, un collègue puisse vous remplacer. » Outre les vœux de mort, et des souhaits d’exclusion sous-jacents, ce qui est énoncé en creux dans la logique intériorisée qui sous-tend ces positionnements, c’est bien que « tout acteur équivaut à un autre » ; il est donc dé-différencié et, partant, « remplaçable ». Il suffit d’établir le plus finement possible un référentiel de compétences, et d’évaluer l’adéquation au poste, la « bonne » mise en œuvre des procédures, etc.\n23Ce modèle gestionnaire oblitère les processus de transmission intergénérationnelle, et met en place des fonctionnements clivés. On a dès lors affaire à du télescopage, en lieu et place d’une conflictualité différenciatrice, qui opère au détriment des patients et des équipes.\nL’attaque des liens et des dispositifs institutionnels\n24Nous allons nous centrer à présent sur l’un des aspects de ces mutations : celui qui transforme les dispositifs, et le cadre légitimant ces mêmes pratiques, et nous donnerons à entendre ce mouvement au travers d’une situation d’intervention en institution.\n25Dans les pages qui précèdent, nous avons souligné combien, dans la période actuelle, les institutions de la mésinscription sont directement concernées par une transformation (conséquente), voire une mutation (radicale) des cadres et des dispositifs. Ces transformations mettent à mal les identifications des professionnels, elles morcellent ce qui était parvenu à s’unifier dans la différence des places, des rôles et des fonctions, elles dérangent la manière dont les équipes étaient parvenues (momentanément) à pactiser avec les angoisses liées au champ de l’archaïque, et détruisent les légitimités antérieures.\n26Les équipes de professionnels (du soin et de l’accompagnement) ont en effet besoin d’avoir accumulé de l’expérience, avant de parvenir à mettre en place des dispositifs qui révèlent « une certaine » pertinence dans la prise en charge des « usagers ». Ce sont les effets de transformation (a minima) des sujets « pris en charge » qui concourent à soutenir un narcissisme groupal indispensable. L’une des conditions essentielles d’une centration sur les « usagers », et de l’émergence d’un savoir-faire « suffisant » est celle d’une pacification de la violence destructrice (inhérente à l’être ensemble) et de celle des assignations (relative aux appartenances institutionnelles). Chaque professionnel peut accepter d’occuper une place contingente, et consentir à « s’appareiller » avec les autres membres de l’équipe, à s’y assujettir, pour autant qu’il ait la garantie de participer à la créativité groupale, et de retirer une prime narcissique, en échange du renoncement pulsionnel (partiel) requis par l’être ensemble. Dans un temps d’individualisme forcené, le lieu professionnel demeure comme un des lieux de « groupalité obligée » ; par où l’on entrevoit que celle-ci n’est acquise qu’au prix d’un travail psychique des plus conséquents, qui engage le sujet, dans l’ensemble de son économie psychique.\nDans ce champ de la mésinscription, la groupalité requiert également qu’un certain nombre d’angoisses soient mises au silence, pacifiées (dans le cadre et dans le lien). Il est nécessaire que les professionnels soient à même de s’identifier comme ceux qui sont en capacité de « faire face » à l’émergence des figures de l’archaïque (en lien avec leurs « usagers » et le trouble qu’ils manifestent, en ses figures les plus régressées – les différentes figures de l’horreur). Ils peuvent alors se vivre sur le mode d’un « héroïsme tempéré » qui permet en retour la centration auprès des « usagers ». Une équipe qui fonctionne « suffisamment bien » se caractérise par le fait de parvenir à faire de la place à la pulsion de mort, et de travailler à régénérer cycliquement une certaine stabilité, dans une conflictualité vivifiante. Celle-ci autorise alors une position de confiance dans la groupalité et dans l’organisation mise en place (cadre et dispositifs) en vue de la réalisation de la tâche primaire, chacun étant assuré d’être reconnu dans une différence. L’équipe est alors investie comme instance psychique d’appartenance.\nAnalyse de la pratique et incomplétude\n27De telles dynamiques sont étroitement corrélées à la capacité de ces groupes à mettre en œuvre des espaces autoréflexifs identifiants. Ces espaces bénéficient (le plus souvent) de la présence d’un intervenant extérieur  La position d’extériorité de l’intervenant n’est nullement..., et permettent que se joue une confrontation des jeux transférentiels (professionnel, usager, groupe d’usagers, mais aussi responsables internes, garants et responsables administratifs externes, etc.) et des différentes pratiques qui en découlent. À ce titre l’analyse de la pratique est paradigmatique des dispositifs « d’après-coup » différenciateurs et identifiants.\n28Lorsque les liens dans une équipe sont « suffisamment » pacifiés, et qu’en outre un intervenant extérieur garantit le primat de la parole et de l’élaboration, le groupe d’analyse de la pratique se constitue comme instance unifiante et différenciatrice. Il devient le lieu où il est possible de partager sa limite, de « se reposer », et de composer (momentanément) avec son incomplétude – l’omnipotence infantile de chacun y étant, pour un temps, mise au silence et tenue à distance.\n29Soulignons que l’incomplétude s’oppose à l’impuissance de la même manière que la passivité s’oppose à la passivation. La passivité est requise dans le lien « soignant », dans l’écoute de l’autre, aux fins d’entendre les positions transférentielles qui viennent s’y actualiser. Elle est acceptée par le professionnel pour autant qu’il investisse « l’usager » et qu’il demeure dans la perception qu’il est présent dans son acte, quand bien même il y est « activement passif », au moment où il choisit de « se prêter à l’autre » (Gaillard, 2009). Ce mouvement s’oppose aux éprouvés d’être passivé par l’autre, d’être réifié, utilisé comme objet partiel au titre d’une jouissance prédatrice. Les vécus d’emprise font alors flamber une imaginaire et mortelle castration, et la violence se déchaîne.\nDans les groupes institués qui œuvrent dans le champ de la mésinscription, dès que les conditions d’exercice se modifient par trop brutalement, ou de façon trop conséquente, l’ensemble des équilibres relationnels vole en éclats. Ces transformations sont vécues sur le mode de la violence de la « casse » (Anzieu, 1996), d’une destructivité qui met en pièces les identifications professionnelles individuelles et collectives. Ce qui avait été mis au silence dans le cadre et dans le lien, se trouve démutisé, les assises narcissiques ne sont plus garanties. Les équipes se trouvent alors éclatées, morcelées, les appareillages psychiques déconstruits. Le climat se teinte dès lors d’un zeste (plus ou moins conséquent) de paranoïa. Un vécu d’impuissance et de passivation prend alors la place de l’éprouvé de créativité par lequel le groupe se ressourçait antérieurement, et refondait cycliquement sa « professionnalité ». Dans le renversement, l’espace du groupe devient un lieu de persécution.\nProcédures, maltraitance et exportation du refus\n30Afin de donner un peu de chair à cette corrélation entre transformation des cadres externes vécus de passivation et crise au sein des équipes, nous allons regarder ces dynamiques à l’œuvre à partir d’une situation. Il s’agit d’un organisme de formation et d’insertion qui s’adresse à des publics en rupture et/ou très fortement désocialisés (jeunes déscolarisés, adultes bénéficiaires du rmi, etc.), participant d’une auto-exclusion (Furtos, 2009  À partir d’une clinique psychosociale, Jean Furtos...). Soulignons le fait que, dans sa pratique quotidienne, cet organisme tente de faire vivre une écoute clinique, et travaille régulièrement en analyse de la pratique.\n31Les organismes qui interviennent auprès de publics désinsérés, aux franges de l’errance, sont très directement tributaires des politiques publiques (nationales, régionales, et des politiques de la ville), au travers des dispositifs et des mesures d’aide et d’insertion que les décideurs politiques organisent et/ou acceptent de financer. Or ce secteur de l’insertion vient, lui aussi, de passer en procédures d’appel d’offres, détruisant les relations de confiance établies au fil de l’histoire entre prestataires et commanditaires, précarisant une fois encore les professionnels qui exercent avec ces publics, caractérisés par une très grande « précarité ».\n32Ce matin-là, lors d’une séance de travail en présence d’un intervenant extérieur, une formatrice, sur un mode faussement détaché qui laissait transparaître la violence des affects, évoquera de vives tensions présentes au sein d’une des équipes composant l’institution. Elle parlera de ses éprouvés d’être malmenée, et d’une perte de confiance dans sa collègue responsable de l’équipe. Le climat était ainsi à la désignation d’un « mauvais objet », à la recherche d’un « coupable » du malaise, et du vécu de maltraitance, dont différents professionnels vont faire progressivement état au fil de la séance. La désignation d’un coupable permet aux sujets et aux groupes d’avoir une prise (imaginaire) sur la situation ; de recouvrer une illusoire maîtrise face à une situation source de mal-être qui n’en finit pas d’échapper.\n33Au fil du dépliement de la situation, sera mis au jour le contexte qui est venu faire flamber ces tensions relationnelles. Cette équipe était en effet aux prises avec un dispositif dont elle ne voulait pas, et qu’elle n’avait pu s’approprier. Ce dispositif est ainsi emblématique d’une gestion qui passive les professionnels, et de la manière dont ceux-ci ont importé et rejoué entre eux la violence du rejet-refus  L’expression est de Denis Vasse, 1995..\n34Cette équipe avait eu affaire à une importante modification de son cadre de travail à partir d’un passage en appel d’offres des nouvelles demandes/commandes des financeurs. L’appel d’offres contraint en effet à s’engager dans une procédure qu’il convient d’appliquer, de façon anonyme ; tout contact personnalisé peut entraîner l’annulation de la candidature des organismes en lice. Cette procédure dépersonnalisante venait en lieu et place des liens établis antérieurement entre l’organisme d’insertion, les responsables régionaux et ceux du conseil général. Ces liens autorisaient des espaces de jeu et de négociation, à l’intérieur d’un cadre établi. Les publics n’étaient pas oubliés, dans ce qu’exige la prise en compte de leurs difficultés spécifiques (temporalité, résultats attendus). La nouvelle « règle » introduit une rivalité ouverte entre les organismes « prestataires », et détruit le « jeu » nécessaire au travail de l’insertion. Les professionnels se sont ainsi retrouvés contraints dans une configuration surdéterminée sur le versant économique et les enjeux relatifs à leur propre survie financière. Ils se sont retrouvés engagés dans un dispositif dont les attendus étaient formalisés par les décideurs, selon des modalités ubuesques d’évaluation. Pour chaque prise en charge limitée à trois mois, l’organisme d’insertion « prestataire » (de service  Peut-on encore parler de « service », là où il est...) doit faire parvenir au service ad hoc, en trois exemplaires signés au stylo bleu (sic  L’obligation du stylo bleu constitue une magnifique...), une fiche d’évaluation qui déclenche le payement de la prestation, de façon individuelle, et qui stipule les résultats, en termes d’accès à l’emploi, et autres transformations miraculeuses de ces publics « déstructurés  Selon les termes de l’un des professionnels. ».\nL’équipe a donc mis en place un dispositif, à visée d’insertion, avec lequel ils étaient en désaccord, le considérant comme résolument irréaliste, tant au niveau de la temporalité imposée pour cette action qu’au niveau des attendus (compte tenu des objectifs visés). Les professionnels se sont alors vécus comme disqualifiés et « utilisés » par le conseil général ; leurs expériences antérieures témoins de leur créativité étant frappées de caducité – les ajustements créatifs qu’ils parvenaient, bon an, mal an à mettre en place, en « bricolant » avec l’aval des décideurs les cadres initialement prévus, n’étaient plus de mise. Ces « nouvelles » procédures les ont rendus stériles, détruisant leur capacité d’accueil, interdisant la rêverie minimale, nécessaire à l’investissement de l’autre. Tout sentiment de reconnaissance et de créativité étant banni, seul demeurait celui d’être dépossédés, d’être passivés, et réduits par les responsables politiques dans une fécalisation comptable.\nDans le travail auprès de sujets fortement carencés, le constat s’impose que, plus leur fragilité est avérée, et plus ces sujets requièrent un investissement conséquent. Un accueil réticent du professionnel confronte dès lors rapidement à des mouvements de violence en retour. Ces mouvements revêtent parfois la forme de bruyantes revendications, mais bien plus souvent celle de l’apathie  Le très bel ouvrage de Micheline Enriquez (1984) La.... Cette position sollicite le professionnel de façon éminemment violente mais d’une violence qui ne se laisse pas aisément reconnaître. Ce qui est donné à entendre dans le lien transférentiel c’est que le sujet « carencé » attend de l’autre qu’il le rende vivant. L’autre est suspect de ne pas avoir donné, d’avoir dérobé, ce qui revenait de droit au sujet : la vie. Celui-ci peut alors passer son temps à demander réparation du préjudice subi (Assoun, 1999). L’apathie est l’une des formes que revêt cette exigence à laquelle le sujet soumet l’autre, sous la modalité du désinvestissement ; les professionnels y sont donc soumis dans le transfert.\nLe syndrome de la touche dièse : être dépossédé de l’adresse possible à un autre\n35On est donc dans un de ces nombreux cas de figure où se constitue un cocktail explosif lorsque se conjoignent des violences qui ne disent pas leur nom : violence de la dématérialisation de toute figure où s’incarne l’autorité (ici celle du « commanditaire ») ; et du côté des « usagers » violence du désinvestissement auquel il faut faire place :\ndu côté des instances décisionnaires, il s’agit bien de cette violence où le sujet est dépossédé d’une adresse possible à un autre vivant ; un autre avec lequel il soit possible de dialoguer, de se confronter, de s’affronter, etc. Le décideur se dématérialise, et conduit au syndrome de la touche dièse : « Après le bip sonore appuyez sur le bouton de votre choix et terminez par la touche “dièse”. Attention c’est à vous !… Nous n’avons pas reconnu votre choix, retour au menu principal ! Vous appelez pour… tapez 1 ; vous appelez pour… tapez 2 ; vous appelez pour… tapez 3 ; puis validez par “dièse”. Attention c’est à vous ! Nous n’avons pas reconnu votre choix… » ;\ndu côté des « usagers », la violence est celle que nous avons désignée sous le terme générique d’apathie, là où le sujet s’auto-exclut, dans le même temps où il désinvestit et déconstruit le lien d’altérité.\nSi chacune de ces deux violences mortifères est en soi difficile à appréhender, leur combinaison l’est d’autant plus. Dans de tels contextes où l’éprouvé ne trouve pas le chemin d’une figuration, s’il n’est pas conscientisé, seul demeure le vécu d’encombrement, de débordements, et d’instrumentalisation. Il ne reste plus, dès lors, aux professionnels qui sont confrontés à ces situations que de tenter de se débarrasser de ces fardeaux, et de trouver, en urgence une adresse, de manière à apaiser la levée d’angoisse. Il en faut un pour payer le prix du malaise. Sous le prétexte de quelques différences, les professionnels désignent alors celui qui est le plus à même d’incarner ces contraintes. Ils le tiennent pour celui (l’un de ceux) qui leur fait violence, au travers de la responsabilité qui lui incombe (les attributions des charges de travail), un qui les oblige. Le dispositif refusé se transforme en refus d’un professionnel suspect de pouvoir se placer hors de la contrainte disqualifiante, et donc d’être assimilé à celui qui les utilise, les passive, et les sadise.\nL’analyse de la pratique, soutien à la professionnalité\n36La situation présentée permet de voir qu’au quotidien du soin et/ou de l’accompagnement, il est extrêmement difficile, pour les équipes de professionnels, de reconnaître les multiples charges d’affects transférentiels dont ils sont le lieu ; et ce, d’autant qu’elles forment des amalgames qui en opacifient la composition.\n37Dans un tel contexte, on mesure la nécessité de « détoxiquer » (Fustier, 2000) les violences latentes ou avérées qui prennent place dans le lien entre les professionnels. Dès lors les espaces d’autoréflexivité historisante et identifiante  Tout processus identifiant est simultanément un processus..., dont l’analyse de la pratique constitue le paradigme, revêtent une importance de premier ordre. Les processus qui s’y déploient peuvent contribuer au soutien de la professionnalité, ou, bien entendu, manquer à le faire  Nous nous trouvons dans une étroite convergence de.... Les écueils sont multiples dans la mise en œuvre de tout processus élaboratif qui a trait à l’intersubjectivité et à son infinie complexité.\n38Reprenons ce que la situation clinique nous a permis d’appréhender, en termes de processus à l’œuvre dans ces espaces.\n39Ce travail de l’analyse de la pratique contribue à restaurer de la groupalité. Lorsque les professionnels sont en mesure d’expérimenter qu’au moment où ils partagent un éprouvé (où ils se sont trouvés démunis dans la rencontre avec l’un ou l’autre des « usagers »), le groupe est en mesure d’accueillir et de travailler à entendre ce qui est venu prendre place dans le lien, alors le groupe prend valeur d’instance psychique de régénération de la professionnalité. C’est l’incomplétude reconnue de chacun qui fait de la place à l’autre, dans le lien groupal  Lorsque le climat est à la suspicion qu’il n’est pas.... Même si la fluidité de l’affect et le plaisir du penser redécouverts à l’occasion d’une séance ne sont pas pérennes, du fait d’avoir été expérimentés, ils participent à l’intériorisation du cadre, à l’émergence d’une telle instance ayant valeur identifiante pour la professionnalité.\n40L’espace d’analyse de la pratique se constitue dès lors comme un site où il devient possible de confronter la destructivité, et de tolérer l’effraction. Du sens s’y régénère et garantit que l’insensé de la violence des affects n’est pas pure folie. Il participe à reconstruire une adresse pour les professionnels, celle qui fait de plus en plus souvent défaut, au quotidien des prises en charge. Dans un contexte où la dépersonnalisation étend son empire, le groupe d’analyse de la pratique devient le lieu d’adresse possible d’une parole affectée ; un chemin pour « se déprendre ». L’expérience de chacun y est requalifiée, là où les relations de soin, d’accompagnement, etc., ne peuvent que s’inscrire dans le registre du bricolage et de ses errements. Elle constitue un contrepoids aux disqualifications inhérentes au modèle gestionnaire.\n41Les agirs et les éprouvés du professionnel sont légitimés dans la mesure où ils sont considérés, de façon solidaire par les collègues au sein d’une équipe, comme la matière transférentielle à partir de laquelle ils vont eux-mêmes mettre en œuvre un processus de transformation  Vs les instances de légitimations hiérarchiques peu... ; cela a contrario des menaces de casse que font peser les mises en place de nouvelles procédures, imposées dans un déni de l’histoire, et des réalisations spécifiques, qui ont façonné l’identité des différentes équipes.\n42Ces groupes d’analyse de la pratique sont aussi un lieu où la conflictualité (Gaillard et coll., 2009) peut trouver à se scénariser, dans la confrontation inévitable des différences et la polyphonie des sensibilités et des expériences. Elle fait alors pièce aux clivages qui s’actualisent dans le lien lorsque l’angoisse n’a pas rencontré de creuset où réguler son cours.\n43Elle potentialise aussi l’émergence d’un processus mythopoïétique, celui qui permet de ré-enchanter le monde  Nous devons à Marcel Gauchet ce lien saisissant entre..., et de faire barrage à la tentation mélancolique. Le travail élaboratif contraint à la présence ; il permet de déroger aux identifications fétichisées, de contrevenir à l’illusion de la complétude imaginaire du temps glorieux des origines. La présence à l’autre et au processus de transformation groupal permet d’expérimenter la créativité. Le processus associatif groupal contribue à ce que la confiance se régénère, et à ce que chacun s’éprouve dans une position de repos (relatif) dans le lien groupal. Du féminin primaire s’actualise alors dans le groupe, et vaut comme contrepoint radical à la phallicité narquoise du modèle technoscientifique. La « groupalité (professionnelle) obligée », devient « groupalité consentie ». Véritable laboratoire de régénération de la transitionnalité, elle contribue à la construction d’une solidarité humanisante.\nAfin d’éviter quelques malentendus, peut-être convient-il de préciser que dans le contexte d’emprise gestionnaire actuel, l’analyse de la pratique n’est pas en soi un lieu de résistance. Si les professionnels et l’animateur la constituent imaginairement sur ce registre, alors ils donnent prise à du clivage qui dessert la dynamique de l’ensemble institutionnel. Ces espaces de travail autoréflexif construisent un site, et se constituent comme une instance psychique groupale qui devient progressivement garante du travail de transformation des affects. La symbolisation des incorporats autorise une déprise de ce qui se présente au quotidien des prises en charge et des accompagnements comme « allant de soi ». Le questionnement de ces « évidences » relance une activité de pensée ; une telle dynamique n’est pas liée à la fréquence des séances, mais à l’engagement des professionnels dans un processus de co-pensée, soutenu par la rythmicité des séances.\n44Chacun peut vérifier au quotidien de son institution comment le champ de la mésinscription, celui des pratiques du soin et du travail social est soumis (à son tour) à l’emprise du modèle gestionnaire. En ces temps d’hypermodernité, cette emprise constitue la modalité de mise en œuvre de la transformation des relations de travail, et partant la transformation des sujets eux-mêmes. Formés à l’idéologie managériale, sous le primat de l’utilitarisme, les « nouveaux » responsables d’institutions arrivent dans un temps où il est difficile de prétendre à occuper une place de pouvoir en prélevant la prime relative à la transcendance anciennement liée à une telle position. Les places historiques de héros civilisateurs et de responsables charismatiques sont déjà – toujours – occupées. Ceux qui arrivent au pouvoir se retrouvent dès lors en place d’épigone, et à défaut d’être investis sur un mode emblématique, ils mettent en place de magnifiques positions de vengeance, où se déploie la jouissance mortifère de l’emprise et de la casse. L’omnipotence prédatrice que sollicite peu ou prou toute position de pouvoir se décline en maîtrise comptable qui réduit l’autre sous le chiffre, et en culture du résultat qui détruit l’expérience antérieure, et détruit l’entre-deux, cette catégorie de l’intermédiaire où le sujet se construit dans le tissage des subjectivités. Ce modèle tend à déconstruire la complexité des prises en charge, et à les ramener à la mise en œuvre de procédures opératoires, machiniques. Il contribue en cela à la mise en crise des équipes et des institutions, offrant une prise supplémentaire à la destructivité mortifère – celle qui est inhérente à l’accueil des différents « usagers » de ces institutions, et à l’expression de leurs symptômes.\n45Les intervenants en « analyse de la pratique » se doivent de tenir compte de ces mutations du contexte institutionnel et social, sauf à se faire eux-mêmes acteurs dans la grande machinerie utilitariste. L’analyse de la pratique y est alors considérée comme une procédure qu’il convient du reste de standardiser  Les candidats ne manquent pas pour proposer un « savoir-faire... de manière à optimiser son efficacité.\nEn prenant en compte ces mutations du contexte, une visée centrale de ces dispositifs d’analyse de la pratique consiste dorénavant à faire exister un espace qui puisse être pensé par les professionnels comme un espace commun de transformation, un espace où ils soient à même d’humaniser ce qui les encombre, assurés qu’un travail de dégagement et de transformation des affects sera au rendez-vous. La professionnalité doit pouvoir y être régénérée dans/par un lien groupal, et une créativité partagée. Ces espaces contribuent alors à ce que soit préservée l’idée d’un « ça échappe », l’idée d’un dégagement possible, d’une place pour le vivant.\nAbraham, N. ; Torok, M. 1987. L’écorce et le noyau, Paris, Flammarion.\nAnzieu, D. 1996. Créer, détruire, Paris, Dunod.\nAssoun, P.-L. 1999. Le préjudice et l’idéal. Pour une clinique sociale du trauma, Paris, Anthropos.\nAulagnier, P. 1975. La violence de l’interprétation. Du pictogramme à l’énoncé, Paris, puf.\nBion, W.R. 1959. « Attaque contre la liaison », dans W.R. Bion, Réflexion faite, Paris, puf, 2001.\nCastoriadis, C. 1999. Figures du pensable, Les carrefours du labyrinthe, vol. 6, Paris, Le Seuil.\nChar, R. 1952. « Recherche de la base et du sommet », Œuvres complètes, Paris, Gallimard, 1983.\nDiet, E. 2003. « L’homme procédural. De la perversion sociale à la désubjectivation aliénante », Connexions, n° 79, 1, p. 11-28.\nDi Rocco, V. 2007. « Quel cadre pour l’analyse de la pratique ? », Pratiques psychologiques, vol. 13, 2, p. 327-335.\nDouville, O. 1998. « L’“identité/altérité”, fractures et montages. Essai d’anthropologie clinique », dans R. Kaës et coll., Différence culturelle et souffrances de l’identité, Paris, Dunod, p. 21-44.\nDufour, D.-R. 2007. Le divin marché, Paris, Denoël.\nEnriquez, M. 1984. La souffrance et la haine. Paranoïa, masochisme et apathie, Paris, Dunod, 2001.\nFurtos, J. 2009. De la précarité à l’auto-exclusion, Paris, Éditions de la rue d’Ulm.\nFustier, P. 2000. « Un traitement de l’écart entre individu et équipe », Canal psy, n° 44, université Lumière Lyon II, p. 7-9.\nGaillard, G. 2009. « Se prêter à la déliaison. Narcissisme groupal et tolérance au féminin dans les institutions », Connexions, n° 90, p. 107-122.\nGaillard, G. ; Pinel, J.-P. ; Diet, E. 2009. « Autoréflexivité et conflictualité dans les groupes institués », Nouvelle Revue de Psychosociologie, n° 8, p. 199-213.\nGauchet, M. 2004. Un monde désenchanté ?, Ivry-sur-Seine, Éditions de l’Atelier.\nHenri, A.-N. 2004. « Le secret de famille et l’enfant improbable », dans P. Mercader, A.-N. Henri (sous la direction de). La formation en psychologie : filiation bâtarde, transmission troublée, Lyon, pul, p. 193-303.\nHenri, A.-N. 2009. Penser à partir de la pratique. Rencontre avec Alain-Noël Henri, Toulouse, érès.\nHenri-Ménassé, C. 2009. Analyse de la pratique en institution. Scène, jeux, enjeux, Toulouse, érès.\nJaques, E. 1955. « Des systèmes sociaux comme défense contre l’anxiété dépressive et l’anxiété de persécution », dans A. Lévy, Psychologie sociale, Textes fondamentaux, tome 2, Paris, Dunod, 1990, p. 546-565.\nKaës, R. 2005. « La structuration de la psyché dans le malaise du monde moderne », dans J. Furtos, C. Laval (sous la direction de), La santé mentale en actes. De la clinique au politique, Toulouse, érès, p. 239-253.\nLyotard, J.-F. 1979. La condition postmoderne, Paris, Minuit.\nMelman, C. 2002. L’homme sans gravité : jouir à tout prix, Paris, Denoël.\nMoyano, O. 2000. « Le stade du double. Le double comme organisateur de l’espace psychique du moi et des processus identitaires », thèse de 3e cycle, Lyon 2.\nPinel, J.-P. 1996. « La déliaison pathologique des liens institutionnels », dans R. Kaës et coll., Souffrance et psychopathologie des liens institutionnels, Paris, Dunod, p. 48-79.\nPinel, J.-P. 2009. « Emprise et pouvoir de la transparence dans les institutions spécialisées », Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, n° 51, 2, p. 33-48.\nPuget, J. 1989. « Groupe analytique et formation, un espace psychique ou trois espaces sont-ils superposés ? », Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, n° 13.\nRouchy, J.C. 2008. Le groupe, espace analytique. Clinique et théorie, Toulouse, érès.\nRoussillon, R. 2001. Le plaisir et la répétition. Théorie du processus psychique, Paris, Dunod.\nTosquelles, F. 2003. De la personne au groupe : à propos des équipes de soins, Toulouse, érès.\nVasse, D. 1995. Inceste et jalousie, Paris, Le Seuil.\nVidal, J.-P. 2007. « Les redoublements emboîtés. Le groupe de supervision comme chambre d’échos », Le divan familial, n° 19.\nZaltzman, N. 1998. De la guérison psychanalytique, Paris, puf.\nGeorges Gaillard, maître de conférences, Centre de recherche en psychologie et psychopathologie clinique crppc, université Lumière Lyon 2, responsable du du Analyse de la pratique (duapr Lyon 2), georges.gaillard@orange.fr\nJean-Pierre Pinel, professeur, Unité transversale de recherches : psychogenèse et psychopathologie, université Paris XIII, jeanpierre.pinel@laposte.net\nRené Char (1952), « Recherche de la base et du sommet », dans Œuvres complètes, p. 760. Tout écho existant avec le discours de l’hypermodernité ne saurait être fortuit. La « flambée sécuritaire » hexagonale et la radicalisation de ses dirigeants exacerbent, s’il en était besoin, l’actualité.\nFaçonné par Alain-Noël Henri (2004, 2009), ce concept permet de rendre compte du travail d’unification qu’accomplit, de façon ininterrompue, tout groupe social. Il s’agit de cet inlassable travail de restauration d’un ordre symbolique en perpétuel devenir. Les pratiques de la mésinscription désignent l’ensemble de ces pratiques qui concourent à ce travail de remaillage (le soin, le travail social, l’accompagnement, etc.).\nRappelons le travail fondateur d’Elliott Jaques qui, dans son article princeps de 1955, proposait déjà l’idée que les institutions ont fonction de dépôt de l’angoisse du corps social. L’idée vaut a fortiori pour les institutions de la « mésinscription ».\nDans la conceptualisation freudienne, la pulsion de mort est aussi au service de la vie, aussi convient-il de différencier le versant qui est en jeu lorsque ce registre pulsionnel est convoqué.\nDans son acception du concept de « cadre », René Roussillon en parle comme « de l’expérience accumulée » (2001).\nCette conflictualité va organiser les processus de transmission intergénérationnelle : les rapports à la dette et à l’héritage, à la génération précédente et à la tradition. Elle inscrit une tension entre appropriation et originalité, entre fidélité et rupture. Ces processus sont clairement identifiés par Freud qui, pour caractériser le processus de transmission, reprend la formule de Goethe : « Approprie-toi ce dont tu as hérité ! »\nL’hypermodernité – à différencier de la postmodernité – considère le moment culturel actuel comme un prolongement de la modernité, organisé par certains idéaux communs : l’avenir, le progrès scientifique, le contrat, l’affranchissement des différentes formes d’hétéronomie, et partant, la promotion d’un hyperindividu. Elle prend son véritable essor après l’effondrement du mur de Berlin avec une caractéristique princeps, celle de l’excès, voire de la démesure, revendiquée dans tous les registres de l’existence ; l’hypermodernité se déploie dans l’horizontalité et le réseau global.\nUne telle stratégie se décline à partir des plus hauts niveaux de l’État, à tel point qu’elle a pu être emblématique du gouvernement « Thatcher », et l’est devenue pour nous en France sous « l’ère Sarkozy ».\nParmi les auteurs qui partagent ce diagnostic, citons : O. Douville (1998), C. Melman (2002), E. Diet (2003), A.-N. Henri (2004), D.-R. Dufour (2007). Le banal n’est bien entendu pas sans écho avec la célèbre formule de Hannah Arendt, qui fit scandale lors de son énoncé à l’occasion du procès d’Eichmann : « La banalité du mal » (1951). Les origines du totalitarisme, Eichmann à Jérusalem.\nLa tentation perverse qui dénoue le contrat antérieur, dont l’argument fait florès sous l’égide du « divin marché » (Dufour, 2007), est imparable. Il n’est autre que le syndrome L’Oréal : « Parce que je le vaux bien ! », relayé par d’autres slogans tout aussi explicites de l’inflexion auto-érotique actuelle : « Il n’y a pas de mal à se faire du bien ! »\nCette notion d’incorporat institutionnel constitue une forme de prolongement apporté au concept d’incorporat culturel proposé par J.C. Rouchy (2008).\nLa position d’extériorité de l’intervenant n’est nullement une garantie du processus d’élaboration requis. Dans certaines conditions un groupe peut aussi développer, en interne, des modalités de travail autoréflexif identifiant. Voir à ce propos le travail de Vincent Di Rocco, 2007, « Quel cadre pour les groupes d’analyse de la pratique ? », Pratiques psychothérapiques, vol. 13, 3.\nÀ partir d’une clinique psychosociale, Jean Furtos (2009) met au jour ces mouvements « d’auto-exclusion » en leur lien avec la généralisation de la précarité, dans nos sociétés « hypermodernes ».\nL’expression est de Denis Vasse, 1995.\nPeut-on encore parler de « service », là où il est plutôt question d’utilitarisme et de gestion politicienne, et comptable ?\nL’obligation du stylo bleu constitue une magnifique illustration de l’instauration, à bas bruit, d’un climat de suspicion, paranogène. L’usage du stylo bleu est censé prémunir les financeurs d’une falsification des documents à l’aide d’un photocopieur. Le partenaire du travail d’insertion est ainsi transformé en « suspect ».\nSelon les termes de l’un des professionnels.\nLe très bel ouvrage de Micheline Enriquez (1984) La souffrance et la haine, qui a pour sous-titre « Paranoïa, masochisme et apathie », dessine le mouvement dynamique qui sous-tend ces différentes positions psychiques, dans lesquelles la haine, la souffrance et l’envie occupent une place centrale, et « où la relation à l’autre se structure sur le mode persécuté-persécuteur ».\nTout processus identifiant est simultanément un processus d’historisation (Aulagnier, 1975).\nNous nous trouvons dans une étroite convergence de vue avec les perspectives développées par Catherine Henri-Ménassé (2009), Analyse de la pratique en institution. Scène, jeux, enjeux. Nos formulations « l’analyse de pratique comme soutien à la professionnalité » ne sont pas sans écho avec ce qu’elle énonce de l’analyse de pratique comme « un rempart contre le désétayage des identifications professionnelles » et comme « scène ré-identifiante » (p. 148 et suiv.). Pour un approfondissement de la mise au jour des processus en jeu dans de tels espaces, et de leur complexité, le lecteur se reportera avec profit à cet ouvrage.\nLorsque le climat est à la suspicion qu’il n’est pas possible de risquer sa confiance dans une parole adressée, c’est alors la stigmatisation disqualifiante qui prévaut. Chacun devient suspect d’être un « maillon faible » dans une distribution scénarique des places, et une expulsion constante de la négativité.\nVs les instances de légitimations hiérarchiques peu ou prou révoquées dans la casse qu’elles agissent.\nNous devons à Marcel Gauchet ce lien saisissant entre l’hypermodernité et Le désenchantement du monde, selon le titre de son ouvrage de 1985, auquel fait écho Un monde désenchanté ?, paru en 2004.\nLes candidats ne manquent pas pour proposer un « savoir-faire standardisé », copie certifiée conforme de leur propre façon de procéder – manière contemporaine de fabriquer son logo, et d’empocher les dividendes du copyright.\nLe champ des pratiques du soin et du travail social est soumis de nos jours à l’emprise du modèle gestionnaire. Sous le primat d’une visée utilitariste, ce modèle tend à déconstruire la complexité des prises en charge, et à les ramener à la mise en œuvre de procédures opératoires. Il contribue en cela à la mise en crise des équipes et des institutions, offrant une prise supplémentaire à la destructivité mortifère – cette destructivité qui est inhérente à l’accueil des différents « usagers » de ces institutions, et à l’expression de leurs symptômes.L’« analyse de la pratique » et sa mise en œuvre doivent donc tenir compte de ces mutations du contexte institutionnel et social. Il s’agit de faire exister un espace qui puisse être pensé par les professionnels comme un espace de transformation, à même de les restaurer dans leur professionnalité, et de permettre que soit préservée l’idée d’un « ça échappe », l’idée d’un dégagement possible, d’une place pour le vivant.\nPractice analysis in institution : a support for the professional position in a context of management influenceThe care practices and social work field is nowadays under the influence of the managerial model. Under the primacy of an utilitarian aim, this model tends to deconstruct the complexity of care practices, and to reduce them to the implementation of operative procedures. It contributes to create crisis within teams and units, offering an additional grip to the mortiferous destructivity –this destructivity which is inherent to the welcome of the various “users” of these units, and to the expression of their symptoms.Therefore, the “analysis of the practice” and its implementation have to take into account these transformations of the institutional and social context. It is a question of creating a space which could be thought by the professionals as a space of transformation, likely to restore them in their professional position, and to allow the idea of a possible clearance, a place for the alive.\nGaillard Georges, Pinel Jean-Pierre, « L'analyse de la pratique en institution : un soutien à la professionnalité dans un contexte d'emprise gestionnaire », Nouvelle revue de psychosociologie, 2011/1 (n° 11), p. 85-103. DOI : 10.3917/nrp.011.0085. URL : http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2011-1-page-85.htm Copier\nGaillard, Georges, et Jean-Pierre Pinel. « L'analyse de la pratique en institution : un soutien à la professionnalité dans un contexte d'emprise gestionnaire », Nouvelle revue de psychosociologie, vol. 11, no. 1, 2011, pp. 85-103. Copier\nGaillard, G. & Pinel, J. (2011). L'analyse de la pratique en institution : un soutien à la professionnalité dans un contexte d'emprise gestionnaire. Nouvelle revue de psychosociologie, 11,(1), 85-103. doi:10.3917/nrp.011.0085. Copier


Castillon la Bataille, Gironde (code postal 33...\nLinternaute.com > Villes > Gironde > Castillon-la-Bataille\nCastillon-la-Bataille (33350), Gironde\nDonner mon avis sur Castillon-la-Bataille\nInformations générales sur Castillon-la-Bataille\nEtablissement public de coopération intercommunale (EPCI) Communauté de communes Castillon/Pujols\nCode postal (CP) 33350\nCode Insee 33108\nNom des habitants de Castillon-la-Bataille (gentilé) Castillonnais, Castillonnaises\nVous prévoyez de déménager à Castillon-la-Bataille ? 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Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : Le marché, le bord de l'eau. Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : L'insécurité car je ne peux pas sortir tranquille avec mes deux enfants.\nSignaler Marcel - 22/03/2012\nDommage : Belle ville hélas qui est en train de tout perdre a cause de certaine personnes vivant au rsa et roulant en bmw ou audi comment diable font il pour vivre. A moins qu'il gagne au pmu. Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : La riviére dordogne son marché. Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : Les nouveaux arrivant qui vivent de je ne sais quoi et qui pavoisent et pourissent le climat a t'elle point que les vrai castillonnais n'osent plus sortir le soir.\nSignaler Laura - 31/01/2011\nCastillon : Ville où l'on ne se sent pas en sécurité et pas chez nous. Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : Beaucoup de commerces, la ville est dynamique (ou plutôt le devient grâce à l'arrivée de jeunes). Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : Ville peu sécurisée, trafics de drogues, agressions, et vandalisme.\nJ'y suis, j'y reste ! : Ville agréable, qui ne demande qu'à l'être un peu plus. C'est à chacun de nous de faire ce qu'il faut. Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : La ville, son histoire, beaucoup de ses habitants (pas tous malheureusement), son marché du lundi, son spectacle, son métissage... Certains commerçants qui ont la langue bien pendue et l'humour toujours présent ! Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : Les râleurs et grognons qui ont la critique aisée mais l'action difficile. Certains commerçants qui manquent de sourires et de dynamisme. La place-parking qui mériterait de l'herbe et des fleurs plutôt que des voitures.\nSignaler Valérie - 03/11/2007\nVie de village : Il est plutôt assez agréable de vivre, travailler et consommer à Castillon. Castillon s'améliore de jour en jour : de nouvelles vitrines, des espaces verts et des améliorations urbaines en perspectives. Une vraie vie de petit village ! Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : Ses petits commerces de proximité aux devantures bois. Sa rivière généreuse. Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : Il manque encore quelques commerces (prêt à porter, chaussures...).\nSignaler Albert - 12/05/2007\nNostalgie : Je reviens à Castillon, que j'avais quitté voilà 30 ans, et je suis très déçu. La ville était vivante, avec des animations, des commerces sympas, un marché du lundi avec tous les produits de la campagne, le marché couvert aux multiples senteurs. Adieu tout cela, un véritable gâchis ! Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : La rivière est encore bien belle ! Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : Beaucoup de trottoirs en mauvais état, des rues désagréables pour marcher, une fontaine laide et prétentieuse en bas de la place Pierre Orus.\nSignaler Robert - 22/04/2007\nBien mais peut mieux faire : La vie à Castillon est agréable, mais le manque de dynamisme est un inconvénient. Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : Le climat, la qualité de la vie.\nSignaler Pierre - 22/01/2007\nDes améliorations à apporter : La ville sur les rives de la Dordogne est agréable. La municipalité en place n'est pas dynamique. Ce que j'aime à Castillon-la-Bataille : Les habitants, la rivière Dordogne, le vignoble en Côte de Castillon, les paysages, et le grand dynamisme des bénévoles dans les associations. Ce que je n'aime pas à Castillon-la-Bataille : La disparition de commerces de proximité et le manque d'ambition de la municipalité.\nPosition de Castillon-la-Bataille sur la carte de France


Karim Djaziri : "Jean-Claude était le seul joueur dont je m'occupais pendant deux ans. De Lorient jusqu'à son transfert à Bordeaux, je n'ai eu que lui" | Girondins4Ever\nKarim Djaziri, agent de joueurs, a débuté dans le métier avec Jean-Claude Darcheville, l’ancien attaquant des Girondins de Bordeaux, comme il l’a confié à ASFoot.\n« On m’a demandé pourquoi je ne faisais pas agent. J’ai dit que quand j’étais scout, les mecs ne pensent qu’à eux, à l’argent, etc… Et on m’a dit que je n’avais juste à faire comme moi je le voulais. J’ai dit que si je devais le faire, je m’occuperai d’un mec qui ne fait pas la carrière qu’il mérite. Et quand je dis ça, je pense à Jean-Claude Darcheville, que j’avais croisé à Nottingham, qui allait très vite, que je trouvais très fin techniquement mais qui manquait un peu de sérieux au niveau de son hygiène de vie. Par hasard, la personne me dit que c’était elle qui l’avait lancé à Rennes en pro et qu’il allait l’appeler le lendemain. Et donc le lendemain, Jean-Claude Darcheville m’appelle, voilà comment ça s’est passé. Sinon à la base, je ne voulais pas faire ça. Jean-Claude était le seul joueur dont je m’occupais pendant deux ans. De Lorient jusqu’à son transfert à Bordeaux, je n’ai eu que lui. On a signé à Rennes dans un cabinet d’avocats, on rentre chez lui à Lorient où toute sa famille nous attend car ils savaient qu’on allait signer. Dans la voiture au retour il me dit ‘Karim tu te rappelles la première fois que je t’ai eu au téléphone ? Et tu te souviens de ce que tu m’as dit ?’. Je lui dis ‘oui mais pourquoi tu me dis ça ?’. Je lui avais dit que s’il m’écoutait et qu’il faisait tout ce que je lui disais et qu’il arrêtait de parler, il deviendrait un des meilleurs attaquants français. Il me dit ‘quand j’ai raccroché, j’ai dit à ma femme, chérie je viens d’avoir un fou’. Car il était en Ligue 2, remplaçant à Lorient à l’époque. Deux ans plus tard, il signe à Bordeaux, avec un très gros transfert puis il a fait Glasgow Rangers et une finale d’Europa Ligue là-bas. Puis il a fait une pige pour aider Valenciennes à se maintenir ».


Comment juger une femme qui meurt avant de recevoir sa part de l'héritage de son père en laissant derrière elle son mari et sa mère? - Islam en questions et réponses\nComment juger une femme qui meurt avant de recevoir sa part de l'héritage de son père en laissant derrière elle son mari et sa mère?\nVoici un homme qui meurt et laisse derrière lui une épouse, cinq filles, et cinq fils. Puis l'une des filles meurt et laisse derrière elle son époux et sa mère... Comment juger ce cas?\nIl est déjà dit dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 196671 que quand un héritier meurt avant la répartition de la succession, son décès ne le prive pas de sa part. Bien au contraire, on la lui garde comme s'il était toujours vivant puis on la remet à ses héritiers à lui. Chacun d'entre eux en recevra la part qui lui revient.\nSur cette base, si un homme meurt et laisse derrière lui une épouse, cinq filles et quatre fils, la succession leur doit être répartie comme suit:\n- l'épouse reçoit le huitième de la succession en raison de la présence d'une descendance habilitée à hériter, en application de la parole du Très-haut: Et à elles un quart de ce que vous laissez, si vous n'avez pas d'enfant. Mais si vous avez un enfant, à elles alors le huitième de ce que vous avez laissé. (Coran,4:12). Le reliquat revientaux enfants mâles et femelles, le mâle recevant le double de la part de la femelle compte tenu de la parole du Très-haut: Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants: au fils, une part équivalente à celle de deux filles. (Coran,4:11). Voit à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n° 151299.\nUne fois la succession du premierdéfunt répartie sur ses héritiers, la part de la défunte fille de la succession de son père ajoutée à ses autres biens, à supposer qu'elle en eût, revient à ses héritiers vivants. Si la fille en question a laissé derrière elle son mari et sa mère et des frères comme le laisse comprendre la question, sa succession est à répartir comme suit:\n- au mari la moitié de la succession en application de la parole du Très-haut: Et à vous la moitié de ce que laissent vos épouses, si elles n'ont pas d'enfants. (Coran,4:12)\n- à la mère le sixième en raison de la présence d'un groupe de frères en application de la parole du Très-haut: Mais s'il a des frères, à la mère alors le sixième. (Coran,4:11)\n-le reliquat revient aux frères et sœurs le mâle recevant le double de la part de la femelle.


Une clé pour aller plus loin dans la lecture de vos cartes - Le Tarot de Marseille, un trésor infini\nLes amateurs (ou les passionnés du Tarot), utilisent les tirages pour interroger les cartes lorsqu’une question se pose ou qu’une situation délicate ou difficile se présente.\nIls posent par exemple de genre de questions :\nQue faire pour être plus à l’aise financièrement ?\nQu’est-ce qu’il faudrait changer dans mon travail ?\nLes cartes tirées vont parler grâce à un langage symbolique. Ce peut être l’archétype porté par la carte, certains de ses détails, ou bien le choix d’une approche spécifique de cet arcane, qui vont éclairer la question posée.\nHélas, les quelques cartes posées sur la table gardent souvent leur énigme. Il semble que la traduction des symboles ne répondent pas vraiment à la question posée.\nOu bien un gros doute s’installe car il est possible d’interpréter une carte de plusieurs manières…\nCe sentiment peut parfois entrainer une dévalorisation de soi ou un découragement entrainant une pensée comme : « c’est trop compliqué pour moi ! »\nJe tire une carte pour demander au Tarot, ce qu’il est important de « travailler » en ce moment pour moi (dans le cadre de mon évolution de conscience).\nLe Bateleur apparait.\n– travailler sur mon enfant intérieur ?\n– démarrer un projet ?\n– éviter de me disperser ?\n– apprendre à me centrer ?\n– être dans la confiance insouciante de l’enfance ?\n– sortir des illusions dans lesquelles je serais ?\n– trouver une énergie dynamique et entreprenante ?\nA priori, je pourrais très bien ne pas savoir !\nEt d’ailleurs, il est bien connu que l’on « voit » beaucoup moins bien pour soi-même que pour quelqu’un d’autre !\nComment trouver la juste interprétation des cartes d’un tirage ?\nA l’image de la pratique d’un tirage pour une autre personne, il existe un CLÉ qui est précieuse pour mener un tirage pour soi-même.\nUne clé pour interpréter son tirage\nLors d’une séance de tirage pour quelqu’un, la pratique du questionnement est pour moi essentielle. Les cartes qui sont sur la table, face à la personne sont une sorte de panneau indicateur pour explorer le monde de cette personne. Les cartes sont une aide pour qu’elle aille plus profondément en elle.\nLe but du questionnement du tarologue, c’est d’amener la personne dans une intériorisation et une réflexion qu’elle n’aurait pas mené toute seule. Elle est guidée par les cartes qu’elle voit et par les questions qui lui sont posées.\nLorsqu’il s’agit d’interpréter son propre tirage, il est tout-à-fait possible de se poser des questions à soi-même.\nIl est encore plus efficace de se poser des questions avant même de faire le tirage…\nPour un exemple simple,\nsi je reprends ma question : » qu’est-ce qu’il est important de « travailler » en ce moment pour moi ? (dans le cadre de mon évolution de conscience), avant de tirer une carte (ou plusieurs) je peux me poser ce genre de questions :\n– « qu’est-ce qui pose difficulté en ce moment pour moi ? »\n– « qu’est-ce que je voudrais améliorer dans ma vie aujourd’hui ? »\n– « est-ce que quelque chose bloque dans ma manière de fonctionner ? »\nJe peux répondre : « j’ai besoin de moins me disperser et de me centrer davantage sur mes priorités. »\nA ce moment là, lorsque je tire Le Bateleur, je comprends mieux ce qu’il veut me dire.\nPour utiliser cette clé en allant plus loin encore, imaginons un tirage en plusieurs cartes sur le thème de l’Enfant Intérieur :\n1/ L’image de son « enfant intérieur » : ses caractéristiques positives, sa dynamique,\n2/ Les obstacles qui empêchent aujourd’hui de le sentir et de le vivre : une attitude ? une blessure ? une croyance ?\n3/ Le conseil du Tarot : ce qui aidera à le faire vivre dans la vie quotidienne\n4/ L’image de ce que l’on devient en étant en contact avec son Enfant Intérieur vivant et joyeux.\nSi, avant de faire ce tirage, vous prenez le temps de faire une relaxation, une méditation et une visualisation de votre Enfant Intérieur, votre tirage sera très éclairant, voire lumineux !\nVous trouverez tout ce travail d’exercices préparatoires à 22 tirages dans le programme que j’ai appelé\n« Les 22 messages du Tarot »\nCes 22 tirages sont bâtis sur le thème des 22 arcanes majeurs. Pendant 3 jours, je vous offre une réduction de 15% sur le tarif normal.\nVous ferez l’expérience d’ aller beaucoup plus loin dans la lecture de vos cartes et de pouvoir ainsi faire émerger des contenus inconscients.\nLes arcanes deviendront pour vous, vivants, parlant, éclairants…\nCliquez sur le lien bleu ou sur l’image pour voir…\net exprimez vous dans les commentaires pour partager\nvos expériences des interprétations de vos propres tirages…\nArticle précédentLes pièges et les miracles du Tarot\nArticle suivantLa condition pour pouvoir faire une consultation même si vous êtes débutant


Lune Terre Soleil Tourne Qui Autour ? | Olivier Bouba-Olga\nPosté le 15 février 2007 by obouba -\t33 050 vues\nA – La Lune 70%\nB – Le Soleil 11%\nC – Mars 8%\nD – Vénus 11%\nLes résultats sont significativement supérieurs à ceux du public de TF1 (c’est peu dire) et conformes à ceux de l’étude européenne posant une question approchante (29% d’erreur à l’item "le Soleil tourne autour de la terre : vrai/faux").\nComplément important : ayant échangé avec certains élèves, on s’aperçoit qu’une partie a été piégée par le vocabulaire. Certains savaient que la lune tourne autour de la terre, mais n’étaient pas sûr que la lune était un astre. D’autres s’interrogeaient sur le terme "gravite". De plus, comme le signale mon partenaire de footing et néanmoins ami "ceux qui ne répondent pas "réponse A la lune" sont-ils pour autant nuls en sciences ? pas sûr, car à coté de cet exemple où la mise en situation et l’énoncé de la question peuvent déstabiliser, certains s’étant trompés sont capables par ailleurs de se livrer à une réelle démarche scientifique ( appréhender une situation, formuler une hypothèse argumentée, élaborer un protocole expérimental pour valider l’hypothèse, modéliser …)".\nG1 : qu’est-ce qui tourne autour de la terre?\nG2 : qu’est-ce qui gravite autour de la terre?\nN’hésitez pas à m’envoyer vos résultats, je les mettrai en ligne au fur et à mesure.\n18 commentaires sur “Lune Terre Soleil Tourne Qui Autour ?”\nLe 15 février 2007 à 5 h 39 min , virginie a dit :\nIl faut dire que les élèves concernés sont particulièrement doués !\nLe 15 février 2007 à 6 h 03 min , L'homme de Picardie a dit :\nLa question telle qu elle est posée et beaucoup trop imprécise pour admettre une réponse correcte.\nLa première des choses est de considérer le référentiel dans lequel on se place. Ainsi dans le référentiel de la Terre, le Soleil “tourne autour” de celle-ci, la Lune aussi et la Terre est immobile.\nDans le référentiel du Soleil, la Terre “tourne” autour de celui-ci.\nDe plus que ce soit “graviter” ou “tourner” ce ne sont pas des verbes adéquates.\n“Graviter autour” n’a pas de sens physique précis et relève du langage courant. On peut le comprendre dans le sens de “tourner autour” avec cette idée de subir les lois de la gravitation.\nQuant à “tourner autour” il est trop vague. Qu’est ce que cela veut dire ? Décrire un cercle, une ellipse, parcourir une trajectoire qui passe par un même point, ou considérer que la trajectoire soit inclue dans un volume bornée (dans ce cas là Venus tourne aussi autour de la Terre) ?\nSuivant le choix de cette définition, toutes les réponses sont bonnes !\nUne question type de ce genre de problématique plus adéquate serait :\nDans le référentiel X, quelle est la trajectoire de Y ?\nA cette question est suivant les approximations considérées on peut répondre que dans le référentiel terrestre, la Lune décrit une ellipse (ou un cercle qui est une ellipse particulière) dont l\_\_\_’un des foyer est la Terre.\nLe 6 juillet 2015 à 4 h 28 min , jebali iheb a dit :\nolaa t es sacrement douté toi, sinon je ne suis pas sur d avoir pu comprendre la 1ere partie “La première des choses est de considérer le référentiel dans lequel on se place. Ainsi dans le référentiel de la Terre, le Soleil « tourne autour » de celle-ci, la Lune aussi et la Terre est immobile.”\nLe 15 février 2007 à 6 h 05 min , AJC a dit :\nIl faudrait signaler aux élèves que ce contrôle est noté, afin d’éviter le biais provoqué par le "foutage de gueule" que l’on est tous tenté de faire, en général à cet âge, lors d’un tel test. :o)Ce genre de biais sont généralement combattus lors de véritables études en psychologie, me semble t’il. Par exemple, l’expérience de Milgram n’aurait pas été la même si l’on avait demandé directement à des individus : "seriez-vous capable d’envoyer des décharges électriques d’une puissance quasi-mortelle au sein d’un autre organisme humain si un docteur vous le demandait dans le cadre d’une expérience scientifique ?".AJC\nLe 15 février 2007 à 7 h 43 min , Laurence a dit :\nIl faudrait peut-être aussi tenir compte de deux autres paramètres :\n– le milieu social des élèves\n– le fait qu’être au lycée, c’est déjà avoir franchi une étape du système scolaire.\nLe 15 février 2007 à 1 h 16 min , Nathalie a dit :\nExemple de formulation supplémentaire : Qu’est-ce qui est en orbite autour de la Terre?\nLe 15 février 2007 à 2 h 01 min , AJC a dit :\nC’est vrai qu’il y a quand même un gros paquet de biais possibles…Me semble pas que de tels résultats soient réellement significatifs vu que l’on oublie tout cela…AJC\nLe 16 février 2007 à 9 h 42 min , les marques a dit :\neuh … on peut quand même s’interroger, certain raisonnement ci-dessus, en gommant toute notion de progressivité des apprentissages ( comme vous et AJC le faites remarquer ) ne participent ils pas amplement de la fabrication de l’inculture générale …\nLe 16 février 2007 à 3 h 33 min , Yas a dit :\nCe qui aurait été aussi très intéressant, c’est de savoir si les 70% qui ont répondu "la lune", sont capables d’une réelle démarche scientifique ( appréhender une situation, formuler une hypothèse argumentée, élaborer un protocole expérimental pour valider l’hypothèse, modéliser …)".\nLe 17 février 2007 à 3 h 09 min , Duncan a dit :\nJe ne critique pas les réponses des étudiants et n’attend pas d’eux en seconde le raisonnement que j’ai tenu.\nCe que je critique ce sont les commentaires moqueurs qui ont lieu suite à ce genre de questions et que j’ai vu lors du précédent billet sur ce sujet.\nLe “ha ha ils sont nuls ils ne savent pas que la terre tourne autour du soleil et pas l’inverse”\nAlors que ceux qui tiennent ce genre de discours ont simplement substitué à une connaissance académique (“le Soleil tourne autoir de la Terre”) une autre (“La Terre tourne autour du soleil”) sans se poser la question de sa pertinence et sans comprendre ce qu’il y a derrière. Encore une fois ce n’est pas grave de ne pas savoir. Ce qui est dérangeant c’est d’être persuadé que l’on sait alors que ce n’est pas le cas.\nComme l’a souligné Olivier dans ce billet répondre juste ou faux à cette question ne préjuge en rien de la qualité scientifique des étudiants. De plus le flou de la question telle qu’elle est posée montre que ceux qui la posent ne maîtrisent pas non plus le sujet. C’est ça qui est amusant.\nAutrement dit, on se focalise sur cette question en faisant un enjeu d’évaluation alors qu’elle n’a aucun sens.\nOui bien sûr il faut une progression dans l’apprentissage et on ne peut balancer immédiatement une grosse théorie. Seulement il ne faut pas mélanger moyen et finalité.\nSoyons honnête, je ne suis pas persuadé que tout ceux qui ont répondu que le Soleil tourne autour de la Terre ont fait les petits malins comme je l’ai fait plus haut. Plus vraissemblablment, ils se placent naturellement dans le référentiel terrestre et voient le soleil tourner sans avoir conscience qu’il est possible de changer de point de vue.\nEn celà l’affirmation “La Terre tourne autour du Soleil” peut sembler plus juste car elle fait preuve d’une démarche intellectuelle supplémentaire en quittant le point de vue de tous les jours.\nC’est en celà qu’est importante la révolution copernicienne : pas par le remplacement d’une connaissance par une autre mais par l’apport d’un nouvel outil conceptuel, le changement de référentiel.\nEt si on se complait dans l’affirmation “La Terre tourne autour du Soleil” en oubliant ce changement de point de vue, on passe à côté de la compréhension.\nCette affirmation que l’on enseigne peut donc être utile et nécessaire à l’apprentissage mais ce focaliser la dessus et en tirer quoique ce soit sur le niveau des élèves, c’est comme juger la solidité d’un bâtiment à la qualité de son échaffaudage.\nBien sûr dans la vie de tout les jours, lorsque l’on demande si la Terre tourne autour du Soleil ou l’inverse, la question contient implicitement le référentiel dans lequel on se place. Seulement il faut se méfier de l’implicite. Par exemple, le public de Qui veut gagner des millions n’a apparement pas le même référentiel implcite.\nUne petite anecdote pour se méfier de l’implicite. En 1999, la sonde Mars Climate Orbiter se crashe sur la planète rouge. Pourquoi ? Parce qu’il y a eu une confusion entre les mesures anglo-saxonnes et les mesures métriques. Ce qui était naturel pour certain n’était pas naturel pour d’autres.\nJ’en finis avec une dernière remarque préciser le réferentiel n’est pas une lubie de physicien pour se donner des airs plus scientique. Cette notion de changement de référentiel est fondamentale dans l’histoire de la mécanique. On l’a vu plus haut avec Copernic. La relativité restreinte d’Eintein répond à cette simple question : que ce passe-t-il quand on change de référentiel galiléen (une classe de référentiel particulière) ?\nLe 26 juin 2015 à 13 h 56 min , Nicolas a dit :\nPar hasard je tombe sur ces intéressantes remarques.\nJe permets de lancer celle-ci : la relativité des points de vue, ou des référentiels, n’implique pas leur équivalence. Il y a de bonnes raisons d’affirmer que l’énoncé “la terre tourne autour du soleil” a un contenu de connaissance supérieur à ” le soleil tourne autour de la terre”.\nIl est inconséquent de passer de la relativité au relativisme.\nLe 25 septembre 2017 à 7 h 06 min , Tiyolpoil a dit :\nLe système Terre-Lune pivote sur son centre gravitationnel, qui est dans la sphère terrestre. Et le système solaire pivote également sur son propre centre gravitationnel, barycentre de toutes les masses du soleil, des planètes, des lunes et des comètes. Youpi, le manège !\nLe 25 septembre 2017 à 7 h 17 min , Tiyolpoil a dit :\nLe système Terre-Lune pivote, dans le référentiel solaire, sur son centre gravitationnel, qui est dans la sphère terrestre.\nEt le système solaire pivote également, dans le référentiel galactique, sur son propre centre gravitationnel, barycentre de toutes les masses du soleil, des planètes, des lunes et des comètes.\nMais tous les référentiels ne sont pas équivalents : leur hiérarchie dépend de leur masse totale.\nLe 25 septembre 2017 à 7 h 25 min , Tiyolpoil a dit :\nEt là, on touche à la capacité de se situer dans l’Univers, ce que n’aiment pas beaucoup les théologies basées sur la lecture littérale de certains livres datés.\nLe 25 septembre 2017 à 7 h 31 min , Tiyolpoil a dit :\nCe qui est rigolo, c’est qu’il est possible d’écrite des équations décrivant le mouvement de l’Univers autour de moi, parce que c’est vrai, tout tourne autour de moi :)))\nLe 18 février 2007 à 0 h 15 min , AJC a dit :\nQuestions bêtes et méchantes : qu’est ce qu’on en a à faire, et surtout, en quoi cette question est si importante ? Que l’on sache que la Terre tourne autour du Soleil ou de Jupiter, c’est plus anecdotique que scientifique : combien sauront vous expliquer pourquoi ? Ou quelle est l’utilité d’une telle information ? Cette question tient plus de la culture générale et non des aptitudes scientifiques des populations interrogées… Elle est comparable -en économie par exemple- à la connaissance du taux de chômage Français d’une population soumise à enquête, avec comme conclusion finale "les Français s’y connaissent beaucoup/peu en économie". Ou alors : "connaissez-vous l’importance du PIB de l’année dernière ? Non ? Vous n’avez que peu de compétences en économie…". Et même si cela ne constitue pas le même type de "culture générale" (La connaissance de ce qui tourne autour du Soleil étant plus répandu et "indispensable" socialement par rapport à la connaissance du PIB de l’année dernière.), cela ne constitue en rien une véritable capacité dans les domaines liés. (Astronomie/physique ou économie.) Non seulement nous ne savons que trop peu de choses au sujet d’un protocole expérimental (Indispensable.), il peut exister pas mal de biais possibles, mais en plus cela ne répond pas vraiment à la question posée… (Au sujet des aptitudes scientifiques des Français ou des populations visées.) En gros, si j’ai bien compris (Une partie de…) votre orientation jusqu’à présent, il s’agit malheureusement d’un type de démarche que vous n’appréciez guère… (Généralisant peut-être de manière abusive et à la démarche peu scientifique.) Respectueusement, AJC PS : je crois que c’est le personnage de Sherlock Holmes qui préfère ignorer ce genre de "détails" astronomiques. Marrant.\nLe 18 février 2007 à 5 h 10 min , Pierre a dit :\nCette histoire me fait songer au système éducatif actuel où le contrôle des connaissances repose sur des consensus communément admis par les spécialistes de chacunes des matières enseignées.Quelque part, ces paradigmes "dominants" tendrait à restreindre les facultés de relativisation de chacuns, qui n’auraient d’autre choix que de se soumettre à ce consensus pour avoir une chance d’être reconnu par ses compères, via des examens qui favoriseraient un certaine logique.Certe, le système n’est pas à remettre en cause car il faut bien commencer l’éducation par son début.Mais ne peut-on pas penser qu’ il y ait une certaine perte de substance -des gens dont la compréhension diffèrente du monde ne permettrait pas d’être révèlée car contraint à rejoindre un système de pensées dominant- et que par là l’approche de nombreux paradigmes se fermeraient d’eux même?Je pense à la médecine occidentale que l’on peut comparer aux médecines orientales, où les méthodes diffèrent et répondent chacuns à leur manière à une attente (soigner un mal). Par exemple nous avons beaucoup de mal à concevoir le fait qu\_\_\_’à l’aide d’une simple aiguille appliquée sur un orteil, la probabilité de retournement (dans le bon sens) d’un bébé dans le ventre de sa mère et bien plus élevée que n’importe quelle thérapeutique occidentale (sans aller jusqu’à la chirurgie…)De même pour la recherche, toujours autant de paradigmes manquant pour concevoir de nouveaux axes.Bien que l’on soit dans une socièté de la critique, où le recul sur les choses sert de référence pour avancer, ne sommes nous pas piègé dans ces enchevétrements de paradigmes qui finalement nous échappent? Et d’en avoir pris conscience de certains ne nous empêcherait-il pas d’en concevoir d’autres? C’est en celà que les modèles de pensée seraient un frein. Bien des "génies" sont autodidactes, et ce n’est sans doute pas pour rien. (la réciproque n’est pas forcement vrai)\nLe 20 mars 2010 à 8 h 40 min , soufiane chalouh a dit :\na mon avis , il n’ya pa de manièrre a prouver que c’est la terre qui tourne autour du soleil et qu’elle tourne autour d’elle meme : il y a une manièrre tres simple qui prouver que la\nterre ne tourne pa (je n’en sui pa sur) , veillez imaginer la situation : si la terre tourne autour d’elle meme a une vitesse X , si l’avion décole du poin A en esseillan de tourner au meme sense\nque la terre et a la meme vitesse X que la terre , elle restera dans la meme position tans qu’elle gard la vitesse (car la distance parcouru par la terre seras la meme distance parcouru par\nl’avion) , se qui prouve que la terre ne bouge pas .\nsi la terre ne bouge pas , se la veux dire que c’est le soleil qui tourne au tour de la terre , en peu éxpliquer la suite des saison par la forme de la terre(qu’elle n’est pas en forme de\nla gravité qui s’aplique entre la terre et le soleil , (la terre ne bougepas mes les plaques bouge …) et temps que les pols ne sont que de l’eau glacée , les frotement sont négligé ,\nc’est sa qui provoque que les pols tourne autour d’eux meme vers le soleil , meme si les frotement sont négligé , elles existes , se qui ne permet pas au pols de passé 12 mois ensoleillé


Aménagement d'une boutique Midi-Pyrénées\nAménager notre boutique à Saint Martory\nFinancé en 29 jours\nCréée en 2006, S-Mart Network est une entreprise de services informatiques. Nous apportons une expérience et un savoir-faire aussi bien aux particuliers qu'aux professionnels avec une large gamme de produits informatiques allant de l'assemblage d'ordinateurs sur mesure, la vente de PC portables et de périphériques. D’ailleurs, depuis 2011, nous sommes prestataire ADSL pour SFR.\nL’activité informatique est gérée dans les locaux à côté de la boutique, et permet de réaliser un chiffre d’affaire annuel de 62 000€. C’est aujourd’hui une activité complémentaire.\nNous avons choisi de nous diversifier pour accroître notre chiffre d’affaires afin de répondre à la demande locale des habitants de Saint Martory (1 000 habitants). Ainsi, depuis 2012, notre société S-Mart Network exploite une activité presse, carterie, sous enseigne « Maison de la presse ». Plus récemment, et dans une logique de développement, nous proposons le PMU et la Française des Jeux à nos clients.\nAujourd’hui, nous sommes un véritable commerce de proximité pour tout le canton de Saint Martory au-delà du village (4000 habitants) ainsi que les gens de passage car notre boutique se trouve sur un axe de délestage de l’autoroute A64 voulant éviter la section à péage.\nNous avons l’opportunité d’étendre notre activité en rachetant une licence tabac, exploitée à 500m de notre boutique.\nPour financer ce projet, nous apportons 16 000€, et nous sommes soutenus par le Conseil général de Haute Garonne, via le réseau Initiative Comminges, avec un prêt d’honneur de 8 000€.\nDe plus, notre partenaire bancaire nous a accordé un prêt de 50 000€ pour le rachat de la licence. Afin de compléter le plan de financement nous sollicitons un prêt de 20 000€ en financement participatif auprès de Credit.fr pour financer les travaux/aménagements de l’activité tabac dans notre boutique.\nEn exploitant l’activité tabac, nous attendons un chiffre d’affaires supplémentaire de 35 000€ minimum par an. Dans la mesure où nous ne reprenons pas le local, les charges d’exploitation seront très limitées. Ainsi, le résultat dégagé nous permettra de rembourser les frais liés à ce projet.\nDe la dernière sortie avant péage au buraliste suivant, nous serons le seul bureau de tabac sur une distance de 26Km sans devoir faire un détour de plusieurs kilomètres.\nDe plus, nos horaires sont assez étendus car nous faisons journée continue de 07h45 à 19h00 du Lundi au Samedi et de 07h45 à 12h15 le Dimanche.\nNous sommes un commerce de proximité. Le financement participatif s’intègre parfaitement dans cette approche de communauté locale.\nConsultez le prévisionnel d'activité dans la partie Documents.\nS-Mart Network est une TPE reflétant le visage du commerce de proximité français. L’année 2013 est marquée par une forte croissance du chiffre d’affaires +42% grâce à l’activité PMU /FDJ et Presse.\nLa rentabilité (excédent brut d’exploitation) s’améliore, passant de 13k€ à 21k€. De plus, l’entreprise n’est pas endettée.\nCe rachat de licence de débit de tabac par Fabien Monge ouvre un nouvel élan de croissance et a fortiori d’accroître les bénéfices de l’entreprise. La trésorerie est saine, et on note l’absence de découvert bancaire.\nCe projet devrait permettre un retour sur investissement rapide.\n"Le crowdfunding, pourquoi moi ?" / La gazette du Comminges du 27 mai 2015\nPrévisionnel S-MART Network\nFabien Monge - Entrepreneur\nOriginaire de Saint-Martory, j’ai une formation de technicien informatique. J’ai travaillé en tant que prestataire pour le Groupe Total.\nEn 2006, l’envie d’autonomie m’a naturellement conduit vers l’entrepreneuriat. Je me suis à mon compte en créant la SARL S-MART Network.\nC’est dans le bourg historique de Saint Martory, situé à 70 km au sud de Toulouse que j’ai choisi d’établir mon entreprise dans ma ville natale.\nC’était d’autant plus naturel que mes parents sont propriétaires des murs de la boutique depuis 1989, et il me tenait à cœur que l’affaire revienne dans la famille.\nFin de la collecte : 29/05/2015