Yaakov / Jacques 1 | Judaïsme Nazaréen\n1. Ia‘acob, serviteur d’Elohîms et de l’Adôn Iéshoua‘, le messie, aux douze tribus, celles de la diaspora, shalôm.\nIa‘acob, serviteur d’Elohîms : Yaakov ou « Jacques » dans les versions françaises, est considéré par la littérature dite « clémentine » comme la colonne du véritable « judéo-christianisme », et comme une colonne de la « saine doctrine » apostolique. En effet, il suffit de le constater dans les Homélies, notamment lorsque « le Pierre » du Roman donne à Jacques, le titre de « Seigneur et Évêque de la Sainte Église » ou encore lorsque Clément, également dans sa Lettre, le nomme « Évêques des évêques ». Dans les Reconnaissances, « le Jésus » du Roman Pseudo-Clémentin, lui-même, désignera Jacques comme étant son digne successeur. (Reconnaissances 1, 43). À la lumière de toutes ces informations, il est aisé de comprendre que Jacques était considéré parmi les premiers « judéo-chrétiens » comme étant le Chef de « l’Église » de Jérusalem et par conséquent, de « l’Église » en général. Sur ce point, le Livre des Actes rejoint complétement la littérature clémentine comme il est dit : « Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Yaakov prit la parole et dit : Hommes frères, écoutez-moi ! » (Actes 15 :13) ; et l’Évangile de Toma également comme il est dit : « Les talmidim dirent à Yeshoua : Nous savons que tu nous quitteras : Qui se fera grand sur nous ? Yeshoua leur dit : Au point où vous en serez, vous irez vers Yaakov HaTsadik ; ce qui est du Ciel et de la terre lui revient. » (Évangile de Toma, Loggion 12)\net de l’Adôn Iéshoua‘, le messie : voici les propos de Chouraqui concernant Yaakov HaTsadik : « Yaakov est bien un adhérent du Messie Yeshoua mais s’adresse à son peuple, avec l’autorité d’un dirigeant incontesté, depuis l’intérieur. (…) On comprend dans sa Lettre, que pour Yaakov comme pour Shimon Kéfa, il convient d’accomplir toutes les mitsvot de la Torah ; comme tous les Rabbanim de Judée et de Galilée, Yaakov sait que la foi sans les œuvres est une foi morte. » (Chouraqui, Introduction à la Lettre de Jacques)\naux douze tribus, celles de la diaspora : à ce sujet, il est enseigné par nos Maîtres : « Ceux qui sont appelés « la maison de Yéhouda » sont revenus de Bavel, et ceux qui sont appelés « la maison d'Ephraïm » ou « la maison d'Israël », soit les dix tribus, sont encore en Ashour jusqu'à ce jour. » (Ramban) ou encore : « Rabbi Bérakhyaha et Rabbi Helbo ont déclaré au nom de Rabbi Shmouel bar Na’hman : les tribus d'Israël furent exilées en trois endroits : une partie, au-delà du Sambatyon, d'autres à côté d'Antioche, et le reste fut recouvert d'une nuée. » (Yéroushalmi, Sanhédrin 10 :6 ; cf. Tan’houma Ki Tissa) ou encore : « Les dix tribus sont cachées derrière les montagnes sombres, près du Gozan et du Sambatyon. » (Maïmonide) ou encore : « Rabbi Yéhouda ben Rabbi Shimon a déclaré : « Les tribus de Yéhouda et de Binyamin n'ont pas été exilées au même endroit que les dix autres. Celles-ci furent exilées au-delà du Sambatyon, alors que les tribus de Yéhouda et de Binyamin furent disséminées dans tous les pays. » (Béréshit Rabah 73 :5)\nshalôm : continuons également dans les propos forts percutants de Chouraqui : « Nourri de tradition biblique, Yaakov est si parfaitement au courant de la pensée et de la pratique synagogale que son origine Juive ne fait pas de doute. (…) Seules deux références au Messie Yeshoua (Yaakov 1 :1 ; Yaakov 2 :1) sont là pour nous confirmer qu’il était un adepte de « l’Église nouvelle » mais qu’il n’était certainement pas coupé de son peuple. Au contraire, Yaakov s’adresse explicitement à lui seul, et aux douze tribus dont celles en diaspora. » (Chouraqui, Introduction à la Lettre de Jacques)\n2. Toute la joie, assumez-la, mes frères, quand vous tombez dans les diverses épreuves.\nToute la joie, assumez-la, mes frères : malgré les difficultés, nous devons nous efforcer de regarder, et de vivre comme « un sujet de joie » les diverses épreuves auxquelles nous sommes exposés comme il est également enseigné par le Rav Avraham Ifra’h : « Lorsqu’une épreuve touche un individu, Hashem attend de celui-ci qu’il s’adonne à la prière afin d’hâter sa délivrance : « Hashem, j’ai mal, viens-moi en aide afin de m’en sortir et te servir dans la facilité ! » En d’autres termes, deux tâches incombent à l’homme touché par une épreuve : la première est d’être persuadé que tout est le fruit de la providence d’Hashem et d’accuser réception de l’épreuve ; la deuxième étape consiste simplement à prier afin que l’épreuve cesse et que nous soit donnée l’opportunité de servir Hashem dans la joie, la quiétude et la tranquillité d’esprit. Si l’homme devait remercier pour la souffrance, si tant est qu’il y parvienne sincèrement et ce, malgré la puissance de la douleur, quel dessein pour les prières ? Ainsi, l’homme devra accuser réception de l’épreuve, l’attribuer à une volonté divine, se maintenir dans la joie afin de ne pas sombrer dans la tristesse, mais en aucun cas remercier à proprement parler de vivre dans l’épreuve. Hashem se plaît à écouter les prières de l’homme, Hashem se plaît à être convaincu par les prières de l’homme et à les exaucer. De plus, Hashem attend de l’homme que celui-ci ait confiance en l’existence de son infinie miséricorde et qu’il y fasse appel ! » (Rav Avraham Ifra’h)\nquand vous tombez : pour mieux comprendre la pensée de Yaakov HaTsadik, nous pourrons également nous inspirer d’une histoire rapportée dans le Tanya : « Un homme se présenta un jour devant le Maguid de Mezritch. Comment, interrogea-t-il son Maître, accepter la souffrance sans se départir de la joie ? Le Maguid lui répondit de se rendre auprès de l’un de ses grands talmidim, le Tsadik et Reb Zushe d’Anipoli pour lui soumettre sa question. L’homme s’exécuta. Il interrogea Reb Zushe lequel, en proie à un immense étonnement, finit par lui répondre : « C’est à moi que tu demandes comment accepter les souffrances dans la joie ? Comment puis-je le savoir alors que je n’ai jamais encore connu de souffrances ! » Cette réponse fut donnée par Reb Zushe alors qu’il vivait dans le dénuement le plus complet, accablé de difficultés de tous ordres… Il faut pourtant souligner qu’en dépit de ce bien profond que cachent les épreuves, nous demandons à D.ieu que le bien qu’il nous envoie soit, selon l’expression maintes fois répétée par le Rabbi : un bien visible et révélé. » (Tanya et commentaires, Likouté Amarim, chap. 26)\ndans les diverses épreuves : dans le même élan, il est enseigné par le Rav Shalom Arush : « Celui qui possède la foi, sait qu’il n’existe aucune situation au monde d’où le Saint Béni soit-Il ne peut l’extirper. » (Rav Shalom Arush). Pour information, selon le Talmud également, celui qui fait d'Hashem son partenaire dans la détresse aura sa parnassa matérielle doublée. (Bérakhot 63a) et voici également le commentaire Rachi sur cette Guémara : « Lorsqu’une personne accepte de plein gré les décrets divins sans se plaindre, ses revenus sont doublés. » (Rachi) ; selon Rabbi Na’hman aussi, « celui qui associe Hashem dans sa souffrance voit sa parnassa doubler et monter comme le vol d’un oiseau. » (Sefer Hamidot, Argent 1 :49)\n3. Pénétrez-le : le test de votre adhérence produit l’endurance.\nPénétrez-le : le test de votre adhérence : à noter que le Ramban sur la Akéda Its'hak enseigne que l'épreuve peut avoir trois raisons : la première, pour réparer une certaine faute ; on sera alors généralement dans une réalité « mesure pour mesure » ; la deuxième, pour réveiller la personne car Hashem souhaite lui « ouvrir les yeux » afin qu’elle se remette en question ; et la troisième, pour réaliser son potentiel car grâce à l'épreuve, la personne va s'élever et atteindre des niveaux spirituels beaucoup plus élevés. D'ailleurs, le mot hébreu « nissayone » [épreuve] provient du mot « ness » [miracle] et pourquoi ? Car de même que le miracle révèle quelque chose de caché, l'épreuve révèle le potentiel de la personne. Concernant la Akéda qui est la « dixième épreuve d'Avraham », l’épreuve correspondait à la troisième raison. (Rapporté par le Rav Emmanuel Bensimon)\nproduit l’endurance : comme il est enseigné par le Rav Ron Chaya : « L’épreuve est un cadeau d’Hashem pour nous permettre de s’élever vers lui. On ne la souhaite pas mais lorsqu’elle se présente, on l’affronte et on la surmonte. À savoir qu’aucune épreuve ne nous est envoyée si l’on ne peut la surmonter, c’est une des promesses de la Torah. » (Rav Ron Chaya)\n4. que l’endurance rende l’œuvre parfaite, pour que vous soyez parfaits, et, dans l’abondance, dépourvus de rien.\nque l’endurance rende l’œuvre parfaite : citons les commentaires du Rav Gefen : « Les difficultés peuvent nous aider à grandir dans notre Avodat Hashem. Par exemple, les prières d’un homme sont bien plus efficaces lorsqu’il ressent un réel besoin que lorsque tout va bien. Les plus célèbres ouvrages de nos Rabbanim furent, pour la plupart, écrits à des époques de grandes souffrances, et ce n’est pas une coïncidence. Lorsque quelqu’un est privé de confort physique, son seul refuge est la rou’haniout [la spiritualité] ; nous en avons un exemple avec nos illustres ancêtres, au moment où ils ont souffert de pauvreté ou d’oppressions, c’est alors que leur étude de la Torah connut son apogée. (Commentaires du Rav Yéhonathan Gefen, Paracha Ekev)\npour que vous soyez parfaits : et à ce sujet, il est également enseigné par le Rav Gabriel Dayan : « En perfectionnant sa conduite et en augmentant les temps réservés à l'étude, le but des épreuves est atteint et ils n'auront plus aucune raison de perdurer. » (Rav Gabriel Dayan)\net, dans l’abondance, dépourvus de rien : le but pour Yaakov HaTsadik étant de former des Nazaréens solides dans la foi en Yeshoua et parfaits dans les mitsvot.\n5. Mais si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Elohîms il donne à tous les hommes sans réserve, sans blâme, et elle lui sera donnée.\nMais si l’un de vous manque de sagesse : pour commenter ce passage, nous citerons les enseignements du Tanya : « La sagesse est appelée « hokhma » en hébreu, c’est un terme composé de deux mots : « kowah » et « mah », soit le pouvoir de l’effacement. La hokhma représente ainsi, l’abnégation [l’effacement] devant D.ieu ; et lorsqu’elle fait défaut, la sainteté est également absente. » (Tanya et commentaires, Likouté Amarim, chap. 19)\nqu’il la demande à Elohîms : au moment de la téfila et pourquoi ? Car il est enseigné par le Roi Shlomo : « La sagesse vaut mieux que les perles, elle a plus de valeur que tous les objets de prix. » (Mishlei 8 :11) et ailleurs, il est également enseigné : « Elle est également une source de vie pour celui qui la possède. » (Mishlei 16 :22)\nil donne à tous les hommes sans réserve, sans blâme : en effet, il est bien précisé dans le Tanakh : « L'Éternel donne la sagesse ; de sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence. Il tient en réserve le salut pour les hommes droits, un bouclier pour ceux qui marchent dans l'intégrité. » (Mishlei 2 :6-7)\net elle lui sera donnée : comme ce fut le cas pour Shlomo HaMelekh comme il est dit : « Shlomo répondit à D.ieu : (…) Accorde-moi donc de la sagesse et de l'intelligence, afin que je sache me conduire à la tête de ce peuple ! Car qui pourrait juger ton peuple, ce peuple si grand ? D.ieu dit à Shlomo : Puisque c'est là ce qui est dans ton cœur, puisque tu ne demandes ni des richesses, ni des biens, ni de la gloire, ni la mort de tes ennemis, ni même une longue vie et que tu demandes pour toi de la sagesse et de l'intelligence afin de juger mon peuple sur lequel je t'ai fait régner, la sagesse et l'intelligence te sont accordées. Je te donnerai, en outre, des richesses, des biens et de la gloire, comme n'en a jamais eu aucun roi avant toi et comme n'en aura aucun après toi. » (2 Divré Hayamim 1 :8-12) ou encore : « D.ieu donna à Shlomo de la sagesse, une très grande intelligence et des connaissances multipliées comme le sable qui est au bord de la mer. La sagesse de Shlomo surpassait la sagesse de tous les fils de l'Orient et toute la sagesse des Égyptiens. Il était plus sage qu'aucun homme (…) et sa renommée était répandue parmi toutes les nations d'alentour. Il a prononcé trois mille sentences et composé mille cinq cantiques. Il a parlé sur les arbres, depuis le cèdre du Liban jusqu'à l'hysope qui sort de la muraille ; il a aussi parlé sur les animaux, sur les oiseaux, sur les reptiles et sur les poissons. Il venait des gens de tous les peuples pour entendre la sagesse de Shlomo, de la part de tous les rois de la terre qui avaient entendu parler de sa sagesse. » (1 Melakhim 4 :29-34)\n6. Qu’il la demande dans l’adhérence, sans douter de rien : oui, celui qui doute ressemble à l’agitation de la mer, poussée et repoussée.\nQu’il la demande dans l’adhérence : les enseignements Nazaréens dont nous sommes les héritiers, concernant notre émouna « dans la hitbodedout » sont extrêmement forts. En effet, il ne doit y avoir en aucun cas, une quelconque place « au doute » dans le cœur d’un authentique croyant. En fait, les Nazaréens de l’époque dont le Mashiah lui-même, étaient certains qu’Hashem pourvoirait à toutes demandes faites avec sincérité comme il est dit : « Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne : Ote-toi de là et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute point en son cœur mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. C'est pourquoi je vous dis : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu et vous le verrez s'accomplir. » (Marcos 11 :23-24)\nsans douter de rien : et dans le même élan, pour éliminer le doute, Rabbi Na’hman de Breslev nous a enseigné : « Grâce à l’audace, nous entrons dans la sainteté. » (Torah n°22 du Likouté Moharan I) car nous devons constamment « oser » devant Hashem lequel est toujours disposé pour nous aider et nous faire partager ses merveilles.\noui, celui qui doute ressemble à l’agitation de la mer : en fait, nous devons tous reconnaître notre éloignement avec la sainteté d’Hashem de par la multitude de nos fautes comme il est dit : « Nous bronchons tous de plusieurs manières. » (Yaakov 3 :2) et de ce fait, nous devons tous nous considérés comme extrêmement éloignés du Créateur et par conséquent, de ce constat, nous ne pouvons prétendre nous servir de nos mérites pour justifier nos demandes. Néanmoins, Hashem dans sa miséricorde infinie, désire ardemment que nous nous adressions à lui pour tous nos besoins, spirituels comme matériels. Du coup, comment procéder pour déverrouiller les portes du Ciel ? La réponse selon Yaakov HaTsadik et selon Rabbi Na’hman de Breslev est : notre « audace » dans la téfila !\npoussée : bien sûr, il ne s’agit nullement de l’audace ou « du culot » qui nous fait parfois répondre d’une façon désolante à nos semblables... Au contraire, il s’agit ici d’une sainte audace : celle nous permettant, en toute humilité, de faire un pas vers le divin et de formuler nos demandes ; le tout en étant parfaitement convaincu qu’Hashem nous aime et désire nous répondre de manière favorable et ce, malgré nos carences spirituelles.\net repoussée : cette audace de sainteté fut partagée par les plus grands, notamment par Daniel comme il est dit : « Mon D.ieu, prête l'oreille et écoute ! Ouvre les yeux et regarde nos ruines, regarde la ville sur laquelle ton nom est invoqué ! Car ce n'est pas à cause de notre justice [de nos mérites] que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de tes grandes compassions. » (Daniel 9 :18)\n7. Que cet homme ne s’imagine donc pas recevoir quoi que ce soit de IHVH-Adonaï.\nQue cet homme ne s’imagine donc pas recevoir : comme il est également enseigné : « Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s'approche de D.ieu croie que D.ieu existe, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » (Hébreux 11 :6) et pourquoi ? Car nos prières ne sont qu'une manière d'être persuadé qu'Hashem est à l'origine de tout. (Rabbi Moshé Matrani, Cha’ar Hatefila, chap. 2 et Pisské Téchouvot, chap. 98 :9)\nquoi que ce soit de IHVH-Adonaï : le Rabbi a également déclaré : « Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez. » (Matityahou 21 :22) et dans le même élan, il est enseigné du Rav Gabriel Dayan : « Pourquoi nos prières ne sont-elles pas exaucées ? Car elles ne sont pas récitées avec ferveur et compréhension. » (Rav Gabriel Dayan)\n8. homme double, instable en toutes ses routes.\nhomme double : dans le même élan que le Chef de la Kéhila de Jérusalem, le Rav Gabriel Dayan enseigne : « Assez souvent, nos actions [comme le manque de foi décrit par Yaakov] sont à l'origine de nos manques et constituent une barrière solide face aux bénédictions prodiguées par Hashem. » (Rav Gabriel Dayan). En fait, si les prières sont, dans la plupart des cas, tôt ou tard, profitables ; elles ne sont pas toujours suffisantes pour connaître l’exaucement. (Bérakhot 32b, Taanit 8a, Baba Batra 116a). De ce fait, il est important d’opérer certains changements dans notre comportement qui, dans la plupart des cas, s'avèrent très bénéfiques. Nous citerons, outre le « manque de foi » décrit par Yaakov HaTsadik, d’autres « fautes » mentionnés par le Rav Dayan à propos des prières non exaucées : le lachon hara (Chémirat HaLachon, Cha’ar Hazekhira, 10 :4), l’orgueil (Introduction au Sefer ‘Hassidim), le refus d’écouter des paroles de Torah (Mishlei 28 :9) ou encore le fait de ne pas être sensible aux besoins des nécessiteux. (Sefer ‘Hassidim, passage 612 et Hayé Olam, 1)\ninstable en toutes ses routes : malgré tout, pour atténuer les propos assez rudes de Yaakov ; nous pourrons citer les enseignements du Rav Chalom Guenoun : « La émouna est le fait de savoir que D.ieu a créé le monde ; le bita'hon est la conscience qu’il le gère à chaque instant. (…) C’est un travail qui se fait pas à pas, et dont les gains sont ressentis en l’homme un peu plus chaque jour [lorsqu’il travaille pour parfaire sa foi !]. » (Rav Chalom Guenoun)\n9. Mais que le frère pauvre soit fier de son élévation.\nMais que le frère pauvre : matériellement.\nsoit fier de son élévation : tout Nazaréen « pauvre » doit s’enrichir spirituellement et comme l’ont promis nos Sages de mémoire bénie : « Celui qui étudie la Torah en bonne et due forme finira par être riche. » (Pirké Avot 4 :9 ; Pirké Avot 6 :6) ; Rabbi Yéhouda HaNassi était le chef des « Grands de la Torah » et il mérita d'être immensément riche. (Avoda Zara 11a) ; et Rabbi Tarfone également. (Nédarim 62a)\n10. et le riche de son appauvrissement, parce qu’il passera comme fleur d’herbe.\net le riche : matériellement\nde son appauvrissement : de nombreuses personnes ne méritent pas d'être plongées dans l'étude et dans l'aisance matérielle. (Brakhot 5b). Néanmoins, il est évident que chacun possède ce dont il a besoin pour mener une vie correcte et décente. (Téhilim 145 :15-16). De plus, selon la Torah, le riche n'est pas celui ayant accumulé beaucoup de biens matériels ; au contraire, il ne faut pas oublier que c’est la Torah qui est la plus grande de toutes les richesses comme il est dit : « Quiconque est en possession de sagesse de la Torah possède tout. » (Nedarim 41a)\nparce qu’il passera comme fleur d’herbe : la conclusion de Yaakov HaTsadik est que même le riche n’emporte avec lui que sa Torah et ses bonnes actions. À ce sujet, Rabbi Yeshoua s’est également montré plus que perspicace : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent mais amassez-vous des trésors dans le Ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. (Matityahou 6 :19-20)\n11. Oui, le soleil s’est levé avec sa chaleur brûlante ; il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée, et le charme de son apparence a été détruit. Ainsi du riche, il s’évanouit dans ses routes.\nOui, le soleil s’est levé avec sa chaleur brûlante : les références au « soleil » dans le cadre d’un Jugement divin sont assez fréquentes dans le Tanakh comme il est dit : « On te craindra, tant que subsistera le soleil. » (Téhilim 72 :5) ou encore : « Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice. » (Malakhi 4 :2) ou encore : « Au lever du soleil, D.ieu fit souffler un vent chaud d'orient, et le soleil frappa la tête de Yona, au point qu'il tomba en défaillance. » (Yona 4 :8)\nil a desséché l’herbe, sa fleur est tombée : comme il est dit dans le Tanakh : « L'herbe sèche, la fleur tombe mais la parole de notre D.ieu subsiste éternellement. » (Yeshayahou 40 :8)\net le charme de son apparence a été détruit : en lien avec la « séduction » contenue dans les biens matériels.\nAinsi du riche, il s’évanouit dans ses routes : comme il est enseigné : « Il est bien connu que la grandeur et la fortune ne sont dispensées qu’à celui qui s’en détourne ; de telle sorte que s’il ne les réclame, ni ne les poursuit, elles s’offrent d’elles-mêmes à lui tandis que s’il s’acharne à les obtenir, elles le fuient. » (Pniné haTorah, Éditions Torah-Box)\n12. En marche, l’homme qui endure l’épreuve parce que l’épreuve, étant advenue, lui laissera la couronne de vie promise à ceux qui aiment.\nEn marche, l’homme qui endure l’épreuve : car comme nous l’avons déjà souligné, l’épreuve divine n’a pour but que l’élévation spirituelle, et pour mieux comprendre ce principe, nous pourrons nous inspirer de la vie de Yossef HaTsadik comme l’a enseigné le Rav Shalom Arush : « Yossef HaTsadik a connu des périodes douloureuses où il a touché le fond mais il a également connu des périodes de bonheur où il était au sommet du monde. Néanmoins, à quelle période de sa vie la Torah l'appelle-t-elle « l'homme qui réussit » ? Et il est dit : « Le chef de la prison ne prenait aucune connaissance de ce que Yossef avait en main, parce que l'Éternel était avec lui. Et l'Éternel donnait de la réussite à ce qu'il faisait. » (Béréshit 39 :23) ; la Torah l’appelle de cette façon précisément à la période où il était au plus bas, pendant son esclavage ! » (Rav Shalom Arush)\nparce que l’épreuve, étant advenue : continuons avec le Rav Arush : « Il faut remarquer que la Torah consacre des passages complets à Yossef HaTsadik, plus qu'aux Patriarches eux-mêmes car il est important pour la Torah de décrire le périple incroyable et impossible d'un homme qui avait toutes les raisons de s'effondrer et qui a fini par s'élever au-dessus de tous. Le récit du succès de Yossef parle de sa réussite précisément lorsqu’il était au plus bas de sa situation, et c'est précisément à partir de ce moment que son immense ascension s'est construite. » (Rav Shalom Arush)\nlui laissera la couronne de vie promise à ceux qui aiment : concluons également avec les enseignements du Rav Arush sur Yossef HaTsadik : « Le vrai succès de Yossef ne s’est pas opéré quand il a atteint le sommet mais à chaque instant de ses tribulations pendant lesquelles, il n'a jamais été brisé, est resté toujours heureux et connecté à sa mission et à Hashem. Tout cela vient nous apprendre que le fait d’être toujours joyeux dans la vie, ce qui est rendu possible grâce à une foi sans faille et une connexion totale au Créateur, sont les vrais ingrédients du succès. Cette attitude a permis à Yossef de vivre sans aucune haine, ni rancune envers ses frères, sans aucune soif de vengeance et sans aucun traumatisme. Il était apaisé, son cœur était pur. Il n'est pas étonnant qu'un personnage aussi réussi, ait pu grimper du bas de l'échelle au sommet du monde en un clin d'œil. » (Rav Shalom Arush)\n13. Que personne, étant éprouvé, ne dise : C’est par Elohîms que je suis éprouvé. Non, Elohîms ne peut être éprouvé par le mal, il n’éprouve personne.\nQue personne, étant éprouvé : en référence aux différentes tentations éprouvées par un homme.\nne dise : C’est par Elohîms que je suis éprouvé : Hashem ne désire que le bien pour ses créatures. (Yehezqel 18 :32) et de ce fait, si l’être humain goûte au mal, ce n’est qu’une conséquence de son mauvais comportement [dans la majeure partie des cas]. En effet, s’il traverse des situations difficiles, c’est le résultat de ses manquements. (Brakhot 5a ; Rambam, Hilkhot Téchouva 7 :7) ; bien évidemment, il y a des exceptions mais d’une manière générale, c’est la bonne façon d’appréhender les choses.\nNon, Elohîms ne peut être éprouvé par le mal, il n’éprouve personne : de la même façon, il est écrit dans le Dérekh Hashem : « En s’éloignant d’Hashem et de sa Torah, l’homme s’éloigne du bien. » (Rabbi Moché ‘Haïm Luzzato)\n14. Chacun est éprouvé par sa propre convoitise, qui l’entraîne et le séduit.\nChacun est éprouvé par sa propre convoitise : la raison mentionnée dans les Écrits des décisionnaires est la suivante : « Le cœur est l'un des explorateurs du corps et l'attire vers la faute. Les yeux voient, le cœur convoite, puis les membres commettent la faute. » (Rachi sur Bamidbar 15 :40) ; le cœur est, ainsi, « responsable » et « fautif » et c'est pourquoi nous le « frappons » lors du Vidouï ! (Mishna Broura, chap. 607, fin du passage 11). À ce sujet, le Mashiah a également précisé : « Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies. » (Matityahou 15 :19)\nqui l’entraîne et le séduit : l’interdit de convoiter est présent parmi les dix commandements, il est donc très clair que ce sujet est d’une importance fondamentale comme il est dit : « Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain. » (Shemot 20 :17) ou encore : « Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain ; tu ne désireras point la maison de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain. » (Devarim 5 :21)\n15. Alors la convoitise, ayant conçu, enfante la faute, et la faute, pleinement formée, apporte la mort.\nAlors la convoitise, ayant conçu : dans sa sagesse, Ibn Ezra a écrit : « De même qu’un villageois n’aurait même pas l’idée de vouloir épouser la princesse car il sait que cela est absolument hors de question, ainsi on devra s’interdire de convoiter tout ce qui appartient à un autre en sachant que toutes les manœuvres ne rendront jamais permise une acquisition frauduleuse. » (Ibn Ezra cité par le Rav Yossef Ginsburgh, Chabad)\nenfante la faute : la mauvaise pensée du cœur, soit la convoitise peut entraîner de multiples fautes et ‘hass véchalom, on peut même être tenté de recourir au meurtre pour obtenir l’objet de sa convoitise. Ceci est arrivé au Roi A’hav lorsqu’il a fait tuer Navote pour s’approprier sa vigne. (1 Melakhim 21). Conclusion, il convient de se parfaire, et de maîtriser soigneusement ses envies et ce, afin ne pas trébucher…\net la faute, pleinement formée, apporte la mort : Rav Ami a dit : « Il n'y a pas de mort sans péchés, ni de souffrance sans fautes. » (Shabbat 55a) et Rachi, dans le même élan que Yaakov, précise bien : « C'est la transgression commise par une personne qui cause sa mort. » (Commentaires de Rachi)\n16. Ne vous égarez pas, mes frères aimés.\nNe vous égarez pas : nous citerons ici, des enseignements ‘hassidiques lesquels déclarent : « D.ieu accorde à chacun de nous toutes les ressources, les biens, les aptitudes et les moyens dont nous avons besoin [personnellement] pour accomplir notre mission dans ce monde. Chacun de nous parvient à son ultime accomplissement en consacrant ces ressources à sa mission divine et en les utilisant pour intensifier la conscience de D.ieu dans le monde. Toutes les ressources qu’Hashem ne nous a pas accordées à un moment donné ne sont donc pas nécessaires à l’accomplissement de notre mission et ne pourraient en fait, qu’entraver l’épanouissement de notre plein potentiel. La seule réflexion à cette vérité suffira à nous guérir de toutes convoitises. » (Propos en lien avec la ‘Hassidout ‘Habad, Hitvaadouyot 5742, vol. 3, pp. 1661–1662)\nmes frères aimés : en référence aux Nazaréens, soit aux talmidim du Rabbi.\n17. Tout bon présent, tout don parfait est d’en haut, du père des lumières, en qui il n’est ni changement ni l’ombre d’un tropisme.\nTout bon présent, tout don parfait est d’en haut : tous proviennent d’Hashem lequel est rempli de bonnes intentions envers chacune de ses créatures comme il est dit : « Rien de mal ne descend d’en-haut. » (Béréshit Rabah 51 :3)\ndu père des lumières : dans le langage de Yaakov HaTsadik, cela fait certainement référence aux séfirot, soit aux différentes émanations de la divinité décrites dans la Kabbale.\nLa Kabbale étant un domaine extrêmement élevé, l'objectif pour la plupart d’entre nous sera simplement d’essayer d’en avoir quelques notions, selon notre niveau, afin de mieux appréhender l’infini d’Hashem.\nPour information, le mot « kabbale » en hébreu signifie « réception » [par exemple, le vendredi soir nous parlons de « kabbalat Shabbat » dans le sens d’accueillir, ou encore de réceptionner le Shabbat] et pourquoi ? Car dans ce précis, la Kabbale désigne « la réception » des secrets de la Torah, données à Moshé au mont Sinaï. En effet, la tradition « kabbalistique » s'est transmise seulement de Maître à élève jusqu'à l'époque de Rabbi Shimon Bar Yohaï [nommé également le Rashbi] où les enseignements de la Kabbale ont commencé à être mis par écrit dans un Livre, en plusieurs tomes, appelé le Zohar [la Splendeur]. Plus tard est venu le Ari HaKadosh, qui a commencé à expliquer le Zohar et à en décoder ses secrets ; néanmoins, ce Livre était encore réservé à une certaine élite Juive. Plus tard encore est venu le Baal Chem Tov [le fondateur de la 'Hassidout] qui a commencé à mettre la Kabbale plus ou moins, au niveau de tous. Les Loubavitch et les Breslev, les deux dernières branches de la 'Hassidout actuelle, ont également produit deux Livres encore plus facile d’accès : le Tanya et le Likouté Moharan, utilisant un langage kabbalistique adaptée à chacun.\nEn fait, la Torah peut être lue via quatre niveaux d’interprétation : le pshat [le sens littéral], le rémez [le sens allusif], le drash [le sens homilétique] et le sod [le sens secret] et comme nous l’avons compris, la Kabbale s'intéresse au quatrième niveau d'interprétation de la Torah. Nos Maîtres disent que cette science est en réalité, l'âme même de la Torah, son intériorité alors que l'étude du Talmud et de la halakha [la loi extérieure] représenterait plutôt le corps de la Torah ; un homme se doit donc d'étudier les deux facettes, pour construire son corps et son âme, et être un Ben Adam complet.\nVoici les grands axes d'études de la Kabbala :\nles séfirot [au singulier : séfira] sont des attributs divins, des « canaux de conduites » utilisés par Hashem pour diriger son monde tel que la bonté, la rigueur, la vérité, la splendeur, la force, la connaissance, etc… Selon nos Maîtres, chaque humain possède en lui ces dix forces fondamentales ; l'étude des séfirot nous permettra ainsi, de mieux nous comprendre nous-mêmes.\nla notion des tsimtsoumim : il s’agit de la rétractation de la lumière divine, nécessaire pour permettre l'existence de l'homme et de notre histoire. En réalité, rien n'est vide d’Hashem : il s'agit seulement d’un voilement volontaire de sa Présence ; cette notion est détaillée dans la Kabbale et à la base de la compréhension de la Création.\nla science des lettres hébraïques : par elles, le Créateur à former son monde ; ce sont des puissances énergétiques renfermant une grande vitalité.\nla notion des tikounim [des réparations] : le but des 6000 ans d'histoire est de nous conduire à notre bien ultime et pour y arriver, nous devons « faire le tikoun », soit réparer la faute d’Adam Harichon laquelle a fait sombrer l’humanité dans le chaos.\nConclusion, plus une personne avance dans la connaissance mystique ou kabbalistique de la Torah, plus elle comprend qu'en fait, elle ne sait rien sur Hashem. En d’autres termes, cette science ésotérique nous apprend l'humilité et en effet, combien nous sommes petits face à la grandeur d’Hashem lequel est d'ailleurs appelé dans le « jargon » kabbalistique « l'Ein Sof », littéralement, « l’Etre sans fin ».\nen qui il n’est ni changement ni l’ombre d’un tropisme : comme il est écrit : « Je suis l'Éternel, je ne change pas. » (Malakhi 3 :6) et ailleurs, il est enseigné par le Rambam : « Maintenant qu’il est évident qu’Hashem n’a pas de corps et de forme, il est également clair qu’aucun attribut propre au corps ne lui est approprié : ni lien ni séparation, ni lieu ni mesure, ni montée ni descente, ni gauche, ni droite, ni devant ni derrière, ni position assise ou debout. Il n’est pas non sur un plan temporel pour avoir un début et une fin, et un nombre d’années… Il n’est sujet à aucun changement car il n’est aucun facteur qui ne lui cause de changement. Il n’est sujet ni à la mort, ni à la vie semblable à la vie du corps. Il n’est pas définissable en termes d’ineptie ou de sagesse semblable à la sagesse humaine. Il n’a ni sommeil ni lever, ni colère ni rire, ni joie ni tristesse, ni silence ni parole semblable à l’expression humaine. Telle est la sentence des Sages : « Il n’y a en haut ni position assise ou debout, ni séparation ni lien. » Ceci étant, les expressions susmentionnées du Pentateuque et des Livres des Prophètes sont toutes métaphoriques et rhétoriques. Par exemple, celui qui siège dans les Cieux rira, ils m’ont mis en colère avec leurs vanités, comme l’Éternel s’était plu, etc…. et les expressions semblables À ce propos, les Sages ont dit : « La Torah s’exprime dans le langage de l’homme. » Et de même, il est dit : Est-ce moi qu’ils mettent en colère, et il est dit : Moi, l’Eternel, Je n’ai pas changé ; or, s’il était parfois en colère et parfois allègre, ce serait un changement. Tous ces états n’existent que chez les êtres physiques obscurs et bas, qui résident dans les maisons d’argiles, et ont leurs fondements dans la poussière. Mais lui, Béni soit-Il est élevé et exalté au-dessus de tout ceci. » (Mishné Torah du Rambam, Yessodei HaTorah, chap. 1)\n18. L’ayant voulu, il nous a enfantés par la parole de vérité, pour que nous soyons en tête de ses créatures.\nL’ayant voulu : en référence au Maître du monde.\nil nous a enfantés par la parole de vérité : celle dispensée par notre Rabbi lequel a déclaré : « Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. » (Yohanan 4 :23) ou encore : « Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi. » (Yohanan 15 :26)\npour que nous soyons en tête de ses créatures : les Nazaréens sont considérés comme étant les « favorisés » d’Hashem.\n19. Sachez-le, mes frères aimés : que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler et lent pour la brûlure.\nSachez-le, mes frères aimés : les sujets évoqués par Yaakov étant d’une grande importance.\nque tout homme soit prompt à entendre : à ce sujet, il existe une diction bien connu lequel enseigne : « Le Ciel nous a donné deux oreilles pour écouter et une bouche pour parler. Nous devrions donc écouter deux fois plus que parler. » De ce fait, il n’est donc pas étonnant qu’en pleine crise du coronavirus, le Rav Kanievsky ait demandé à tous les Juifs, d'étudier chaque jour deux halakhot sur le lachon hara.\nlent à parler : comme il est dans le Midrash : « D.ieu dit : Si vous voulez échapper au Guey-Hinnom, éloignez-vous du lachon hara, vous acquerrez ainsi du mérite dans ce monde et dans le monde futur ! » (Midrash Tan’houma, Parachat Metzorah)\net lent pour la brûlure : comme il est enseigné dans la Torah Orale : « Celui qui se met en colère, toutes sortes de Guey-Hinnom s'abattent sur lui. » (Nédarim 22a). À ce sujet, le Ari Zal s’est également montré très strict comme il est dit : « La mida de la colère est capable d’endommager toute la néchama et de la remplacer. En effet, lorsqu’un homme se met en colère, sa néchama le quitte complètement et une nouvelle âme impure vient prendre sa place. » (Ari Zal, Shaar Rouah Hakodesh, chap. 7)\n20. car la brûlure de l’homme n’accomplit pas la justice d’Elohîms.\ncar la brûlure de l’homme : en référence au comportement colérique. À noter que le Rambam (Hilkhot Déot 2-3), Rabbénou Yona (Pirké Avot 2 :10) et le Sefer Hayachar Shaar 6 du Rav Zekharia nous écrivent tous, comme Yaakov HaTsadik, que la colère est très néfaste et qu’elle détruit complétement la Avodat Hashem d’un homme. D’autres nous expliquent même que cet interdit n’est pas mentionné et compté dans le nombre des 613 mitsvot car c’est une base évidente de la Torah. (voir Sha'aré Kédoucha du Rav 'Haïm Vital, Tome 1-2)\nn’accomplit pas la justice d’Elohîms : selon le Messilat Yésharim, le coléreux peut même [potentiellement] détruire le monde entier. (Messilat Yésharim, chap. 11 ; voir également dans le Tanya, Iguérèt Hatechouva, chap. 2).\n21. Aussi, écartant toute souillure, tout vestige du mal, accueillez avec humilité la parole implantée, celle qui peut sauver vos êtres.\nAussi, écartant toute souillure : en référence aux impuretés de ce monde.\ntout vestige du mal : de notre passé ; le but étant d’avancer constamment dans notre relation avec Hashem [via la hitbodedout], dans notre relation avec le Tsadik, dans la Torah et les mitsvot comme il est dit : « Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par le Mashiah Yeshoua. » (Philippiens 3 :12) ou encore : « Au reste, frères, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à D.ieu, et que c'est là ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Yeshoua de marcher à cet égard de progrès en progrès. » (1 Thessaloniciens 4 :1)\naccueillez avec humilité la parole implantée : celle du Tsadik de vérité.\ncelle qui peut sauver vos êtres : comme il est enseigné au nom du Rabbi : « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » (Yohanan 6 :63) ; il est également précisé dans l’Évangile de Toma au sujet des paroles de Yeshoua : « Voici les paroles cachées que Yeshoua le Vivant a dites et qu’a transcrites Didyme Yéhouda Toma. Et il a dit : Celui qui trouvera l’interprétation de ces paroles ne goûtera pas de la mort. » (Évangile de Toma, Loggion 1)\n22. Devenez les réalisateurs de la parole, et pas seulement des entendeurs qui s’illusionnent eux-mêmes.\nDevenez les réalisateurs de la parole : de la Torah comme il est dit : « Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la Torah que Moshé, mon serviteur, t'a prescrite ; ne t'en détourne ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce Livre de la Torah ne s'éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit ; car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras. » (Yéhochoua 1 :7-8)\net pas seulement des entendeurs : en référence aux faux religieux « avec un chapeau et une barbe » ou au mieux, aux non-pratiquants…\nqui s’illusionnent eux-mêmes : nos Sages ont enseigné dans un Midrash : « Les mitsvot n’ont été données que pour y associer les créatures » (Béréshit Rabba 44 :1) ; il est donc aisé de comprendre que les mitsvot n’ont été données que pour polir les âmes afin d’accéder à la sainteté et au potentiel qu’elles renferment toutes… En effet, le but est de devenir non seulement des êtres bons mais également capables de surmonter nos penchants, de développer nos traits de caractère enfouis, ou encore de parvenir à un bonheur authentique et spirituel, et ce pour l’éternité…\n23. Si quelqu’un est un entendeur de la parole et non un réalisateur, il ressemble à un homme qui observe le visage de sa genèse dans un miroir.\nSi quelqu’un est un entendeur de la parole et non un réalisateur : si quelqu'un écoute la Torah et ne la met pas en pratique ; et à ce sujet, il est enseigné : « Rabbi Yéhochoua ben Korḥa a dit : Quiconque étudie la Torah et ne l'examine pas est comparable à une personne qui sème et ne récolte pas. Rabbi Yéhochoua dit : Quiconque étudie la Torah et l’oublie est semblable à une femme qui donne naissance et enterre son nouveau-né. » (Sanhédrin 99a)\nil ressemble à un homme qui observe le visage de sa genèse dans un miroir : puisque la Torah nous renvoie notre image ; son étude et sa pratique nous permettant de nous réparer et de nous sanctifier !\n24. il s’observe lui-même, et part en oubliant comment il était.\nil s’observe lui-même : il est enseigné par le Rav Taieb : « Dans son introduction, le Messilat Yésharim nous enseigne qu’Hashem n'a créé le monde, et donc la vie, que pour que ses créatures puissent se délecter de la lumière de son émanation. Le problème est que nous refusons de suivre le mode d'emploi : l'accomplissement des mitsvot et l'étude de la Torah, ayant pour but de parfaire l'homme et d'amoindrir son côté animal pour faire briller son étincelle divine. » (Rav Avraham Taieb)\net part en oubliant comment il était : dans le même élan, une maxime du Baal Chem Tov nous enseigne que « si un homme voit une faute chez un autre, c’est là le signe qu’il a lui aussi une faute semblable. » En fait, c’est comme s’il regardait dans un miroir : si le visage qu’il voit n’est pas propre, c’est son propre visage qui est sale. (selon le Méor Enayim sur ‘Houkat). Dès lors, nous pouvons poser cette question : Pourquoi ne pourrait-on pas voir une faute objective chez autrui, sans être soi-même en faute ? La raison en est que la divine providence est présente en toutes circonstances. Si nous discernons le mal chez quelqu’un, cela aussi a un but divin, qui est de nous montrer nos propres manques que nous nous devons de corriger. (Extrait de Torah Studies, Kehot, une adaptation des discours du Rabbi de Loubavitch, 1986)\n25. Mais celui qui contemple la tora parfaite  celle de la liberté  s’y attache, en ne devenant pas un entendeur oublieux, mais un réalisateur de l’œuvre, il est en marche, celui-là, vers sa réalisation.\nMais celui qui contemple la tora parfaite : comme il est dit : « La Torah de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme ; le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant. Les ordonnances de l'Éternel sont droites, elles réjouissent le cœur ; les commandements de l'Éternel sont purs, ils éclairent les yeux. La crainte de l'Éternel est pure, elle subsiste à toujours. » (Téhilim 19 :7-9)\ncelle de la liberté : et selon Rabbi Yéhochoua ben Levi : « Chaque jour une Voix Céleste sort du mont Horev et fait une proclamation : « Malheur à l'humanité pour son mépris envers la Torah ! » Quiconque ne s'occupe pas de l'étude de la Torah est appelé, le réprimandé (…) car il n'y a d'homme libre que celui qui s'implique dans l'apprentissage de la Torah. » (Pirké Avot 6 :2)\ns’y attache : selon les dires de Yaakov HaTsadik, il faut persévérer et insister dans l’étude de la Torah.\nen ne devenant pas un entendeur oublieux : dans le même élan, Rabbi Akiva nous enseigné : « Chantez tous les jours, chantez tous les jours, c'est à dire révisez vos études comme une chanson que l'on chante encore et encore. » (Sanhédrin 99b)\nmais un réalisateur de l’œuvre : comme il est également enseigné : « Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Torah qui sont justes devant D.ieu mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. » (Romains 2 :13)\nil est en marche, celui-là, vers sa réalisation : en effet, Rava a dit : « Tous les corps sont comme des réceptacles pour stocker des objets jusqu'à leur utilisation. Heureux est celui qui est un réceptacle pour la Torah. » (Sanhédrin 99b)\n26. Si quelqu’un croit être religieux sans brider sa langue, mais en illusionnant son propre cœur, vaine est sa religion.\nSi quelqu’un croit être religieux : un véritable Nazaréen.\nsans brider sa langue : en référence au lachon hara. À noter que cette faute entraîne malheureusement, de façon obligatoire un impact négatif sur nous-mêmes, sur notre entourage et sur le monde entier, jusque dans l’espace et les sphères supérieures.\nmais en illusionnant son propre cœur : en fait, lorsqu’il s’agit du lachon hara, les conséquences peuvent être extrêmement graves étant donné que nos Sages comparent cette faute à de l’idolâtrie. (Erkhin 15b). En effet, dans cette même référence, les Sages nous dévoilent également que le lachon hara équivaut aux trois fautes les plus graves : la débauche, le meurtre et comme nous l’avons dit, l’idolâtrie ; ils ajoutent aussi : « Quiconque dit du lachon hara, le volume de ses fautes arriveront jusqu’au Ciel » ou encore : « Quiconque dit du lachon hara mérite d’être lapidé » ou encore : « Hashem a dit : Quiconque dit du lachon hara, moi et lui ne pouvons résider ensemble dans ce monde ! »\nvaine est sa religion : et pourquoi ? Car tout dépend de la bouche.\n27. La religion pure, immaculée, devant Elohîms, le père, la voici : visiter les orphelins et les veuves dans leur tourment, et se garder soi-même sans tache, loin du monde.\nLa religion pure, immaculée : cela fait référence au « vrai » service divin. En hébreu, il s’agit de la « Avodat Hashem » ; comme précisé, celle-ci doit être pure et loin de toutes tâches.\ndevant Elohîms, le père : en référence au Maître du monde.\nla voici : visiter les orphelins et les veuves dans leur tourment : comme il est dit : « L’Éternel est le père des orphelins, le défenseur des veuves. » (Téhilim 68 :5)\net se garder soi-même sans tache, loin du monde : cela fait référence aux plaisirs matériels, aux désirs charnels, ou encore aux tentations mondaines, etc… Dans le même élan, il est enseigné par le Rav Avraham Ifra’h : « C’est d’ailleurs, la raison pour laquelle les hommes sont astreints à la mitsva du port des tsitsits : afin de garder à l’esprit l’existence des mitsvot et de ne pas sombrer dans les écueils de l’aspect fonctionnel de ce monde. Rabbi Na’hman nous enseigne que ces écueils sont de plus, associés à la klipa de Pharaon. » (Rav Avraham Ifra’h)


Scrabble Junior Mattel - Jeu...\nFnac.com Scrabble Junior Mattel - Jeu de rflexion\nJeu de rflexion - La version relooke de Scrabble Junior est enfin arrive!Avec son plateau de jeu recto-verso, les petits de 5 7 ans pourront s'amuser retrouver les mots dessins sur le plateau. Quant aux plus gs, de 7 9 ans, ils devront croiser les mots pour gagner des points. Une version idale pour grandir avec Scrabble. 2 4 joueurs, partir de 5 ans.\nPriceMinister Scrabble Classique\nScrabble Original Mattel -...\nFnac.com Scrabble Original Mattel - Autre jeu de socit\nAutre jeu de socit - Nouveau look, toujours le meme Scrabble! La version classique du plus clbre jeu de lettres est maintenannt compltement relooke!. 102 lettres, 1 sac de rangement et 4 chevalets... Avec Scrabble faites quipe avec les lettres ! 2 4 joueurs, partir de 10 ans.\nScrabble de voyage Mattel -...\nFnac.com Scrabble de voyage Mattel - Jeu de culture gnrale\nJeu de culture gnrale - Dsormais, ScrabbleT voyage avec vous ! Que vous jouiez bord d'un train, d'un avion ou au sommet d'une montagne, ScrabbleT vous suit partout ! ScrabbleT Voyage contient un plateau de jeu avec grille texture pour maintenir les lettres en place : vous n'avez plus qu' placer vos lettres en pelant votre prochain mot. Marquez autant de points que possible en formant des mots avec les lettres que vous avez pioches. Puis regardez vos adversaires se dcomposer lorsque vous placez votre lettre sur la case Mot Compte Triple ! Compact et transportable, dplacez-vous avec ScrabbleT ! De 2 4 joueurs. Contient un plateau de jeu, 4 chevalets, 100 lettres, un sac et les rgles du jeu. Les couleurs et les dcorations peuvent varier. Ds 10 ans. Caractristiques : Avec ScrabbleT Voyage,... Abréger\nJeu de socit Mattel Uno...\nFnac.com Jeu de socit Mattel Uno colors rule - Jeu de cartes\nJeu de cartes - Fnac.com : Jeu de socit Mattel Uno colors rule - Jeu de cartes. Achat et vente de jouets, jeux de socit, produits de puriculture. Dcouvrez les Univers Playmobil, Lgo, FisherPrice, Vtech ainsi que les grandes marques de puriculture : Chicco, Bb Confort, Mac Laren, Babybjrn...\nFnac.com Jumpong Mattel - Jeu d'adresse\nJeu d'adresse - Jumpong: le nouveau jeu d'adresse et d'ambiance rebondissant! En duel ou en quipe, soyez le premier aligner vos balles en les faisant rebondir sur la table\nJeu de socit Mattel...\nFnac.com Jeu de socit Mattel Snapshouts - Jeu de culture gnrale\nJeu de culture gnrale - Fnac.com : Jeu de socit Mattel Snapshouts - Jeu de culture gnrale. Achat et vente de jouets, jeux de socit, produits de puriculture. Dcouvrez les Univers Playmobil, Lgo, FisherPrice, Vtech ainsi que les grandes marques de puriculture : Chicco, Bb Confort, Mac Laren, Babybjrn...\nJeu dveil progressif Puppy...\nFnac.com Jeu dveil progressif Puppy Mattel - Jeux d'veil\nJeux d'veil - Il reste le mme ami doux et rconfortant qui rpond aux stimulations de bb par des phrases rigolotes et des chansons mais il possde dsormais la technologie veil Progressif qui s'adapte la croissance de bb ! Parce que chaque enfant se dveloppe son propre rythme, la technologie veil Progressif vous donne la possibilit de choisir l'tape la mieux adapte votre enfant. Il existe plusieurs chansons adaptes au dveloppement de bb ainsi que des phrases, des sons et trois niveaux de jeu. Le cour de Puppy s'illumine et brille au rythme de la musique ! Technologie veil ProgressifNiveau 1 - Exploration - Ds 6 moisDes mots simples et des sons veillent la curiosit de bbNiveau 2 - Encouragement - Ds 12 moisveille bb travers des questions et des instructions simplesNiveau 3 - Imagination -... Abréger\nMattel Hot wheels coffret 5...\nFnac.com Mattel Hot wheels coffret 5 voitures - Voiture\nVoiture - Coffret thme de 5 petites voitures offrir ou collectionner ...Nouveau packaging avec des infos sur les diffrents modles du pack. 12 nouveaux thmes en 2010 - 3 ans et + - Fonctionne avec les piles suivantes : Aucune\nPriceMinister Monster High - Coiffure Monstrueuse Clawdeen\nMattel Justice League -...\nPriceMinister Mattel Justice League - Figurine 30 Cm Joker\nMia & Me Poupée Yuko\nPriceMinister Mia & Me Poupée Yuko\nPriceMinister Barbie Barbie Maison A Emporter\nPriceMinister Scrabble Junior\n7,90 € Port 40,16 € TFC\nPriceMinister Barbie Barbie Maison De Luxe\nPriceMinister Mattel Cars 3 - Véhicule Miniature Die-Cast Dud Throttleman\nBARBIE - W3768 - POUPE ET...\nFnac.com Marketplace BARBIE - W3768 - POUPE ET MINI-POUPE - CHAMPIONNE D'ATHLTISME\nMattel W3768. Couleur: MultiCaractristiq ues : - ge minimum : 3 anne(s) - Couleur : Multi\nMattel Barbie - Stacie fait...\n2 offres Mattel Barbie - Stacie fait du jet ski - X3210\n2 offres Mattel Batman - Bat projectile - X2319\nFnac.com Marketplace Mattel Disney Princesse Coffret Mariage Raiponce\nRaiponce, Flynn, Maximus et Pascal runis tous ensemble le temps du mariage en taille mini autour d'une pice monte. Un voleur et une princesse : Le mariage qui va faire jaser dans les chaumires.\nFnac.com Marketplace Mattel Polly Pocket Salon de Beaut\nC'est un endroit merveilleux que dcouvre Polly, un salon de beaut o naissent les couleurs comme par magie. Un intrieur color et trs cosy, une toile gante pour poser sa poupe et la faire pivoter devant le grand miroir. A l'tage, bac shampoing, bac pour les pieds et grande chaise pour installer sa poupe. Tout est prt ? Un peu d'eau glace et les couleurs apparaissent aussitt : vernis sur les ongles de ses pieds ou bien mches roses dans ses cheveux. Spray ou pinceau pour la transformer, il suffit d'un peu d'eau glace. Ses quatre robes aussi ragissent trs vite, les couleurs et les imprims s'estompent et d'autres nuances, bleues, vertes, rouges font leur apparition. En tout trois espaces de jeu accessoiriss, un grand escalier en colimaon, une poupe, quatre robes, un pinceau, un spray inclus... Abréger\nBarbie Maison de vacances...\nFnac.com Marketplace Barbie Maison de vacances Mattel\nLa nouvelle maison de Barbie est gniale : 3 espaces de jeu avec cuisine, salle manger et salon qui se transforme mme en chambre et terrasse. Meubles et accessoires peuvent tre dplacs pour un nouvelle maison chaque jour ! En plus, les meubles se fixent dsormais trs facilement sur la maison grce au nouveau systme Clipse & Mixe. Poupe non incluse.


Poudre aux Algues pour reforcer le pigment de la truffe et du poil\nIntensificateur de pigment pour pelage chien et chat\nL'intensificateur de pigment pour pelage chien et chat pour suivre l'évolution du pelage et la carnation de votre chien ou votre chat. En vieillissant, le pelage et la carnation de votre chien ou votre chat changent. Ils deviennent moins intenses et blanchissent. Aussi, ces changements de pigmentation peuvent se produire lors de certaines maladies cutanées ou ...\nLa marque Dr Clauder'S ©\nIntensificateur de pigment pour pelage chien et chat Algosan bte 400 gr\nRéf : P-50725811 points de fidélité gagnés\nIntensificateur de pigment pour pelage chien et chat Algosan seau de 3 kg\nRéf : P-50725932 points de fidélité gagnés\nL'intensificateur de pigment pour pelage chien et chat pour suivre l'évolution du pelage et la carnation de votre chien ou votre chat.\nEn vieillissant, le pelage et la carnation de votre chien ou votre chat changent.\nIls deviennent moins intenses et blanchissent.\nAussi, ces changements de pigmentation peuvent se produire lors de certaines maladies cutanées ou encore des allergies.\nSi vous désirez vous lancer dans les concours canins et félins, la pigmentation de la peau au niveau de la truffe, le contour des yeux et tout endroit laissant visible la carnation est importante.\nAussi, l'intensité des couleurs du pelage de votre animal va jouer un rôle dans la notation du jury.\nL'intensificateur de pigment pour pelage chien et chat de la marque "Dr.Clauder's" est un excellent produit.\nComposé d'algues marines, cette poudre est très facile à doser.\nSeulement 1 cuillère à soupe par 10 kg/jour.\nPour compléter les soins apportés à votre compagnon, n'hésitez pas à regarder nos produits de toilettage pour chiens et nos produits de toilettage pour chats.\n- Intensificateur de pigment pour pelage chien et chat - Boîte de 400 g - Réf : 507258\n- Intensificateur de pigment pour pelage chien et chat - Seau de 3 kg - Réf : 507259\nFibres brutes 3,6 %, Cendres brutes 25,0%.\nMarque Dr Clauder S\nBienfaits physiques PigmentationCouleur pelage\nGoût Algues naturelles\nTrès bon produit ! La truffe de mon coton de Tuléar se dépigmentant avec l’âge, elle est redevenue bien noire.\nTrès bon produit livraison parfaite je recommande\nJe viens de le recevoir. Je reviens dire dans 1 semaine si il y a déjà des effets.\nMa chienne fox terrier perdait les couleurs de son pelage et du coup avec cet intensificateur la couleur noire est revenue.\nVoilà 1 semaine que j'essaye désespérément d'administrer à mon chien de 20kg les doses prescrites (dans son eau , sa ration de barf) Il boude systématiquement sa gamelle Auriez-vous une solution ? REPONSE POLYTRANS: Cher client bonjour et merci pour votre commentaire, si votre animal ne touche pas à sa gamelle, c'est qu'il doit arriver à la sentir. Je vous invite donc à utilisé de la nourriture/friandise dégageant une forte odeur afin de tromper son odorat.\nbon produit, commence à voir les effets recherchés (repigmenter la couleur de robe de ma chienne qui éclaircit , je pense en recommander pour un meilleur résultat\nje pense que ce produit accélère la pigmentation... toujours un doute car utilisé sur des chiots ayant des parties de truffe rose. donc est ce la nature ou le produit...je ne sais pas... ce pourquoi je continue à leur donner car effectivement le rose s'est pigmenté vitesse grand V avec seulement une cuillère à café remplie par jour (chiots) par gamelle.\nIl ravive les couleurs de ma dobermann marron.\nJ'en suis bien contente!!! Pelage & yeux bien intensifiés.\nça à l'air de marcher, pour accélérer la pigmentation de truffes roses sur mes chiots. J'avais pris un petit pot pour commencer, et je vais en commander un gros pot.\n4.25 / 5(12 avis)\nBonjour pendant combien de temps peut on donner au chien l'intensificateur de pigmentation, référence P-507258. Merci.\nBonjour, le mieux est de faire une cure d'un mois pour voir un effet. Très bonne journée !\nBonjour, En ce qui concerne le produit pigment aktiv pouvez vous me donner l'équivalent en grammes d'une cuillère à soupe? Merci\nMerci de me dire si ce produit a un goût . peut-on le mettre sur les croquettes ?


Madagascar : Statut particulier pour les douaniers | lexpress.mu\nMadagascar : Statut particulier pour les douaniers\nUn terrain d''''entente a été trouvé mercredi entre le ministère des Finances et du budget et les employés des bureaux des douanes d''Antanimena et d''Antaninarenina.Mais la grève des douaniers enclechée lundi est maintenue.\nUne réunion tenue mercredi&nbsp au ministère des Finances a permis de convenir d''un statut particulier pour les douaniers, une des revendications des employés en grève générale depuis lundi. Ce statut engloberait aussi bien les avantages que les obligations des agents de douanes, et garantirait une sorte de protection dans l''exercice de leurs fonctions.\n« Ce statut définira des procédures à prendre vis-à-vis d''un douanier dans des cas de trafics et d''exportation illicite. Il ne s''agit pas d''une immunité, mais une sorte de protection », explique un inspecteur de douanes, porte-parole des employés d''Antanimena. « Les avantages et obligations pour chaque hiérarchie y seront annotés », ajoute Landry Randriamady, un autre porte-parole.\nLes agents de douanes contribueront à l''élaboration de ce statut, comme convenu lors de la réunion avec le grand argentier, et de même pour la mise en place de la commission d''enquête spéciale sur les exportations de bois de rose vers l''île Maurice. Les douaniers affirment apporter des informations supplémentaires.\nÀ propos du rétablissement du receveur du bureau d''Antanimena, le ministre Hery Rajaonarimampianina a souligné que la décision porte sur une suspension et non une abrogation. Le résultat de l''enquête permettra à ce dernier de réintégrer son poste. « Le receveur était suspendu et non abrogé. L''enquête justifiera s''il est concerné ou non pas l''affaire de bois de rose. Si ce n''est pas le cas, il pourra réintégrer son poste », indique le ministre.\nLes noms des principaux responsables, à savoir les propriétaires, les bailleurs et autres personnages concernés, dont les employés ont demandé la dénonciation publique, attendra aussi la fin de l''enquête.\nLe transfert de compétence par la société Gasy Net sera considéré. Malgré tout, les employés n''ont pas encore décidé d''arrêter la grève et organisent ce jeudi&nbsp une assemblée générale. Selon une source, « certains posent des conditions pour reprendre le travail. Les représentants des employés ont accepté de retourner au travail ce jour, mais certains s''opposent à cette reprise tant qu''une note écrite sur les points convenus à la réunion ne soit établie. »\nPhoto : Vola Razafindramiandra (à g.), directeur général des douanes, en train de convaincre les grévistes .\nLantoniaina Razafindramiadana, l’Express deMadagascar, 07 juillet 2011


Comment activer la Liste de domaines bloqués dans le routeur ? | Le Forum VOO\nComment activer la Liste de...\nmer. 7 sept. 2016 09:16\nJe souhaite bloqué des sites web, mais quand je test cela ne fonctionne pas !\nDans ce cas, je ne vois qu'une option : passer en mode bridge, et mettre un autre routeur derrière votre modem voo, que vous pourrez configurer plus librement.\nDans la fenêtre prévue à cet effet, vous devez saisir les sites Internet que vous souhaitez bloquer ou autoriser. Dans la deuxième fenêtre, vous pouvez sélectionner les jours de la semaine et les plages horaires pendant lesquelles les sites Internet listés seront inaccessibles. Cliquez ensuite sur Activer pour activer le contrôle parental.\nAvez-vous bien suivi cette procédure ?\nPetite question par rapport à la saisie d'écran de diorflam, je vois qu'au niveau des heures il a mis de "0" à "0" ne faut il pas mettre par exemple de 0h00 à 24h00 ou bien faut-il qu'il y ai au moins une minute ou l'accès est autorisé ? (donc par exemple de 0h00 à 23h59)\nEDIT : je n'avais pas vu que "toute la journée" était cochée, mon commentaire est donc sans doute inutile (et peut être effacé par la même occasion :P)\nMerci pour vos réponses :D.\nje suppose que vous voulez dire "cliqué sur 'sauvegarder' sur la page en cours " quand vous dit "Cliquez ensuite sur Activer pour activer le contrôle parental." ou il faut l'activer sur une autre vue ?\nJ'ai testé la méthode de "Marcs", mais toujours sans succès après avoir sauvegarder.\nRemarque : Je souhaite arrêter "Youtube"\nIls ont changé le modem (de netgear à technicolor) car pas possible de faire fonctionner la liste de domaines bloqués dans le routeur , j'ai paramétré le nouveau routeur, mais le problème est toujours là.\nA première vue, le paramétrage que vous avez fait est bon. Par contre, le mode d'emploi du modem technicolor précise que la fonctionnalité est inefficace pour les sites en HTTPS, ce qui est le cas de Youtube.\nJe viens de faire un test, et je vous confirme que je parviens à bloquer un site en HTTP (ne prend effet qu'après déconnexion - reconnexion), mais impossible pour HTTPS.\nUn expert aura peut-être des alternatives à vous proposer, je ne vois pas grand chose personnellement sans intervention individuelle sur chaque machine.\nAvez-vous déjà pris connaissance de l'article VOOassistance qui vous explique comment configurer votre modem (Netgear ou Technicolor) pour interdire l'accès à certains sites ?\nMerci Tiou et Benibis pour vos réponses, mais apparemment j'ai bien configurer le modem.\nMais comme le dit Benibis les sites avec HTTPS ne sont pas pris en compte, donc cela ne fonctionne pas.\nC'est aussi écrit en remarque à la fin des explications dans le lien de Tiou :\nVu que l'impossibilité de bloquer les sites en HTTPS semble se confirmer, et selon le nombre de machines (et l'accès que vous avez à celles-ci), je vous recommenderais de bloquer vos sites via le fichier hosts.\nSous Windows, vous le trouverez sous C:\_Windows\_System32\_drivers\_etc.\nSous Mac OS X, vous le trouverez sous /etc/hosts\nDans les deux cas, ajoutez en fin de fichier une ligne comme ceci :\nReproduisez cet exemple pour tous les autres sites, et sur chaque machine concernée.\nPensez à faire une copie de sauvegarde de votre fichier hosts avant de le modifier, par prudence.\nMerci pour votre aide, mais je ne suis pas sous OS Windows ou Mac, je souhaite bloquer principalement les personnes sous Smart phone où je n'ai pas accès à leurs configurations personnels.\nVianney a dû vous contacter par message privé au début du mois. Avez-vous pu trouver une solution ?\nA priori, le mieux est effectivement d'utiliser un routeur en mode bridge.\nNon pas de solution car, je n'ai pas installé un 2° routeur.\nTant pis c'est une fonctionnalité du routeur qui ne fonctionne pas.\nMerci quand même, Bien à vous.


par Tatonga le Jeu 17 Aoû - 15:28\nQue dit wiki des zaouïas ? Beaucoup de choses, tant il y a différents types de Zaouias.\nCe que moi, j’en sais, c’est qu’une zaouïa n’est pas forcément une confrérie religieuse soufie, ni une confrérie religieuse quelconque, bien que la religion y occupe une place importante.\nUne zaouïa c’est d’abord une famille, une petite tribu dont les membres sont liés par le sang, ayant à leur tête un cheikh, un patriarche dépositaire du pouvoir spirituel et temporel, régnant sur un immense domaine agricole.\nLa demeure du Chéikh, grande et somptueuse construction, fait à la fois office de résidence pour le Chéikh lui-même et les plus proches membres de sa famille, et de centre culturel et spirituel, comprenant une mosquée, une salle d’enseignement coranique, un mausolée où sont enterrés ses aieux... Tout cela est financé et entretenu par le Chéikh avec les revenus tirés de l’exploitation des terres.\nTout autour de ce centre, s’installent dans des masures d’autres familles très pauvres, plus ou moins apparentées au Cheikh ou complètement étrangères mais acceptées pour faire partie de la zaouïa. Elles constituent la main-d’œuvre paysanne nécessaire pour travailler sur le domaine. Je ne sais pas si ces familles avaient le droit de posséder en propre un bout de terre de 2 ou 3 hectares pour leurs besoins familiaux, à la manière des petits lopins qui étaient tolérés au sein des Sovkhozes soviétiques, mais je sais qu’elles devaient se consacrer aux travaux du domaine dont elles tiraient de maigres revenus en nature.\nLe chéikh était souvent polygame, on le comprend, il lui faut une nombreuse progéniture pour veiller, gérer et protéger ses biens.\nCes patriarches se sont immensément enrichis, avec tout ce que cela suppose comme études très poussées pour leurs enfants, etc.\nJe ne sais pas, mais je ne peux m’empêcher de faire un parallèle avec ce qu’on appelle ailleurs féodalité, seigneur, serf….\nPS : Évidemment, je n’ai pas fait de recherche poussée sur la question, merci donc de corriger mes erreurs. Merci aussi, et surtout, de ne pas me faire remarquer bêtement que je ne devrais pas généraliser et qu’il y a des Chéikhs qui font exception: c’est inutile, cela va de soi, et il ne s’agit pas des personnes mais de l’institution. Cela dit, les exceptions sont aussi intéressantes à connaitre.\nRe: Les zaouïas.\npar lyaqine le Sam 19 Aoû - 18:52\nc'est aussi le foyer de la connaissance et la résistance à chaque intrus à leur époque d' or\npar gaston21 le Dim 20 Aoû - 19:46\nPour moi, qui dit zaouïa me rappelle le Glaoui, un personnage dont on a beaucoup parlé pendant la période trouble en AFN. Un personnage haut en couleurs, c'est le moins qu'on puisse dire!\nIl m'arrive de penser à lui quand je dois réchauffer mes "glaouis"...\npar lyaqine le Mar 22 Aoû - 14:46\ngaston21 a écrit: Pour moi, qui dit zaouïa me rappelle le Glaoui, un personnage dont on a beaucoup parlé pendant la période trouble en AFN. Un personnage haut en couleurs, c'est le moins qu'on puisse dire!\nje suis de la région de Ouarzazat cher Gaston\net le Glaoui est un chef politique un Qaid\nrien avoir avec les Zawaya\nil les aide bien sur mais il en profite aussi.\npar virgile le Mar 22 Aoû - 14:50\nHassan II serait un bâtard, il serait fils adultérin du glaoui ? Je n y crois pas\npar Invité le Mar 22 Aoû - 15:06\nMais qu'est ce que tu colportes comme bêtise Gaston?


INTRODUOION PARAGRAPHE 1: L’ADMINISTRATION L’administration a plusieurs sens. On peut considérer deux approches: l’approche organique d’une part, et l’approche fonctionnelle d’autre part. A. L’approche organique de l’administration Selon cette approche on s’intéresse à l’institution en elle-même. L’administration est relèvent du Pouvoir Mais il ya eu un élar Snipe to aujourd’hui à l’admini elle recouvre aussi ? es morales qui on donne e, un sens plus large, ersonnes pnvees notamment celles qui g rent un service public, qui participent ? l’intérêt général. 1) Le principe: les personnes morales de droit public\nCes personnes morales relèvent du Pouvoir Exécutif Chaque organe a une fonction spécifique: -La fonction léglslative est de voter les lois, -La fonction judiciaire (trancher un litige en appliquant le droit) confiée au juge, -La fonction exécutive dont la finalité est d’exécutée les lois (confiée au chef de l’État, au PM et son Gouvernement), d’après l’Article 20 de la Constitution le gouvernement détermine et conduit la politique de la nation, mais pour appliquer cette politique nationale le Gouvernement a besoin d’institutions particulières qui se résument à l’administration.\nCest donc elle agit en dehors de tout litige et participe à l’édiction de certaines lois. De plus, l’administratlon est en position subordonnée, elle est rattachée\nau PE mais en situation de subordination, elle est un instrument du PE pour appliquer cette politique nationale (Article 20 de la Constitution nous dit que le Gouvernement dispose de l’administration et de la force armée). Ce lien de subordination est plus ou moins distendu. L’administration fait intervenir par principe des personnes morales de droit public.\nLa personnalité morale est une fiction qui va permette d’avor ccès à la vie juridique et qui va donc permettre d’exister de manière autonome, cela va être le moyen pour l’administration d’avoir un budget propre, un patrimoine, un domaine, du personnel, de prendre des AALJ (Actes Administratifs Unilatéraux)… Les personnes travaillant dans ces personnes morales, quand elles prennent des décisions, elles le font au nom de la personnalité morale.\nCes personnes morales ne peuvent pas s’exprlmer seules, elles sont besoin de représentants pour parler en son nom, elles ont besoin de personnes physiques qui agiront au nom de la personne morale. Ces personnes morales se distinguent en deux catégories: les personnes morales générales et les personnes morales spécialisées. Les personnes morales générales sont au nombre de 2 : l’État et les collectivités terrltoriales (ou locales). L’état est la première personne morale de droit public, elle a une dimension nationale, c’est la plus ancienne personne morale de droit public et a été longtem s la seule jusqu’à la moitié du Siècle. PAGF 8 été longtemps la seule jusqu’à la moitié du 19ème siècle. Il a des représentants qui parlent en son nom : les autorités olitiques; et des représentants locaux (ex le préfet, le recteur… , ce sont des autorités déconcentrées, ce sont des représentants de l’État mais au plan local, toutes les décisions que prendra le préfet, il le fera en le nom de rÉtat. Ces autorités déconcentrées n’ont aucune marche de manœuvre et son soumise à un contrôle très stricte : c’est le contrôle hiérarchique; il porte à la fois sur les personnes et sur les actes. Sur les personnes c’est le pouvoir de nomination et de révocation.\nSur les actes pris par le préfet, ce contrôle est le pouvoir ‘annulation des actes de l’autorité déconcentrée par le supérieur hiérarchique, mais c’est aussi le pouvoir de ré-formation qul va modifié le contenu de l’acte, puis le pouvoir d’instruction qui est le plus important, le préfet étant la voix de l’État militaire, donc l’État va prendre des décisions et on veut que ces décisions soient applicables de la même manière sur tout le territoire national, pour cela les préfets sont souvent réunis à Paris par les Ministres et des directives sont données pour harmoniser l’application de ces lois : les préfets n’ont donc aucune liberté d’action, ils n’ont ucune autonomie et ne font pas partie d’une administration ? personnalité morale libre. – Les CT : communes, département et régions. Elles sont apparues progressivement, la commune est la plus ancienne, apparue au Moyen Age. Une loi du 5 Avril 1884 fait d’elle une véritable collectivité décentralisée, et des réformes n’ont fait qu’accroître son autonomie. Puis on a OF véritable collectivité décentralisée, et des réformes n’ont fait qu’accroitre son autonomie. Puis on a les départements, c’est une loi de 1789 qui a crée 23 départements en France (101 aujourd’hui) avec à sa tête un préfet.\nEnfin on a les régions, une collectivité récente née et structurée après la Seconde Guerre Mondiale et elle est devenue une collectivité décentralisée avec la lai du Mars 1 982, on les a crée pour des raisons économiques car le département était un cadre trop étroit pour mener des actions économiques. Qu’est ce qu’une collectivité décentralisée ? Ily a trois critères cumulatifs qui permettent d’identifier une collectivité décentralisée : la possession de la personnalité morale, l’existence de représentants de cette collectivité, et l’exercice de compétences propres distinctes de celles de l’État. 0)La possession de la personnalité morale est le signe de l’autonomie. 0)L’existence de représentant habilités à parler au nom de cette personne morale, ils seront élus au SU direct dans le cadre de cette collectivité, ils seront habilités à parler au nom de cette collectivité et pas au nom de l’État. 30)L’existence de compétences propres distinctes de celles de l’État, c’est l’État qui va se défaussé de certaines compétences pour les transmettre au profit de collectivités territoriales. La région a la compétence économique. Les CT sont des composantes d’un État unitaire qui sont autonome. Mais ils va falloir effectuer un contrôle pour voir si ces CT ne vont pas à l’encontre des principes de l’État, mais ce contrôle est plus léger que celui porté sur les autorités déconcentrées. Ce contrôle porte sur 8 est plus léger que celui porté sur les autorités déconcentrées.\nCe contrôle porte sur les actes des collectivités territoriales, la plupart des actes qui sont pris par les collectivités locales sont transmis au représentant de l’État, c’est à dire au préfet ou au sous-préfet pour les petites communes littorales. Si les services de contrôle de légalité disent qu’un acte est illégal, e représentant de l’État défère l’acte au Tribunal Administratif : c’est le Déféré Préfectoral. La plupart du temps, l’autorité locale modifie son acte dans le sens du représentant de l’État. Cela permet d’économiser du temps, d’avoir de meilleurs rapports avec les collectivités locales. Le représentant de l’État à un rôle de conseiller jurldique que de censeur, il accompagne dans la rédaction des actes, on peut dire qu’il y a une complémentarité des rôles.\nLes personnes morales spécialisées Pendant longtemps il n’y a eu que les établissements publics (EP). L’EP est la personne morale de droit public spécialisée qui est chargée de la gestion d’un service public (SP) et qui est rattachée à une CT ou à l’Etat. Le principe de spécialité est le deuxième critère, on ne lui octroiera comme compétences que celles qui sont nécessaires ? la gestion du service public (ex: l’université gère l’enseignement supérieur seulement). Le principe du rattachement, elle est moins autonome qu’une CT et donc elle fait l’objet d’un contrôle sur la légalité des décisions, finances… On a plusieurs centaines d’établissements public en France, il y les EP nationaux (ENA, Université… t les EP locaux (hôp taux locaux, lycées, collèges, Office publique de l’habitation PAGF s 8 Université… ) et les EP locaux (hôptaux locaux, lycées, collèges, Office publique de l’habitation… ). Elle n’est plus la seule désormais depuis 1982, il y les GIP (Groupements d’Intérêts Publics). Les GIP sont des personnes morales de droit public qui sont spécialisées et qui sont la pour permettre la coopération entre personnes publiques ou bien et surtout entre personnes morales de droit public et personnes morales de droit privé pour exercer ensemble durant une durée déterminée une mission commune, n sen,’ice d’intérêt commun.\nCest une structure souple qui va permettre d’institutionnaliser un partenariat dans l’exercice d’une activité particuliere. L ‘administration est moins statique qu’on ne le pense, il y a eu une réforme de l’administration aussi bien au plan national qu’au plan local. Il y aune réforme qui est menée au plan national, la RGPP (Révision Générale des Politiques Publiques). Elle a été lancée par N. Sarkozy à partir de 2007 d’une part, il faut lutter contre la bureaucratie et tenter de rationaliser l’organisation des services de l’administration ET il y a une crise ondiale financière, il faut donc économiser. F. Hollande a proclamé que la réforme de l’administration continue, mais il a décidé d’arrêter la RGPP.\nEn ce moment, il y a une réforme de l’administration local avec la Loi du 16 Décembre 2010 qui permet de recomposer notre carte communale, on réforme les CT. Elle a été adoptée par l’ancien quinquennat de N. Sarkozy. On regroupe des communes autour de structures inter communales, il faut que ces groupements aient au mlnimum 5000 habitants, ce sont les communautés de communes. 6 OF groupements aient au minimum 5000 habitants, ce sont les ommunautés de communes. 2) L’intervention de personnes morales de droit privé On assiste à un élargissement considérable des missions de nos personnes publiques. De plus en plus de missions et de compétences à exercer. On est à l’époque de l’interventionnisme économique.\nLes personnes publiques vont confier des missions publiques à des personnes privées (associations, sociétés). C’est une nécessité pour l’État suite à l’élargissement des compétences. Cela nécessite parfois un savoir faire technique que n’a pas pas la commune. De plus, une des nécessité est le coût de certaines ompétences (ex: assainissement de l’eau), les communes se regroupent et confient certaines taches à des sociétés. Il y aussi la volonté de rechercher un souplesse de gestion. Le socialisme municipal, ce sont des décrets loi de 1936 qui ont permis, qui ont reconnu la possibilité officiellement pour les CT de gérer et d’intervenir des SP locaux.\nLe Conseil d’État a admis pour la première fois cela en 1938, Conseil d’État Assemblée: Caisse primaire d’aides et de protection. Il existe des personnes que l’on appelle des personnes Sui Generis, par exemple la Banque de France crée en 1800 sous la orme d’un établissement privé, puis a été nationalisée en 1945 et est devenue une société nationale, puis a été réformée ensuite à plusieurs reprises en 1 973 (on parlait d’une institution dont le capital appartenait à rÉtat), en 1998 (a été effectuée sous la pression de l’UE pour lui accorder plus d’autonomie par rapport ? l’État). Le tribunal des conflits est intervenu et a rendu le 16 Juin 1997, So 7 OF rapport à l’État).\nLe tribunal des conflits est intervenu et a rendu le 16 Juin 1997, Société la fontaine de France contre Banque de France, dans cette déclsion il ressort que la Banque de France est une personne ublique. Le Conseil d’État a rendu un avis le 9 Décembre 1999, Syndicat National Autonome du personnel de la Banque de France, avis confirmé par le Conseil d’État le 22 Mars 2000. Il en ressort que si la Banque de France est une personne publique, « elle n’a pas le caractère d’un établissement public mais elle revêt une nature particulière et présente des caractéristiques propres ». B. L ‘approche fonctionnelle On va ici considérer les activités de l’administration au sens large du terme.\nIl est constaté que l’administration exerce des activités tout à fait spécifiques et différentes des personnes privées. Elle a pour mission principale la satisfaction de l’intérêt général. L’intérêt général transcende ces intérêts partlculiers pour définir une notion plus large pour le bien de la société. Il est donc au service de la société qui évolue. Cest une notion contingente, fluctuante et est d’intérêt général ce que les autorités publiques définissent comme tel, ce que fait que la notion d’intérêt général varie au fil du temps. La théorie du socialisme municipal est née à l’entre deux guerres, cette théorie fait que les communes sont intervenues massivement dans ce domaine économique et social.\nLes décrets lois de 1926 ont autorisé les communes à le faire = douches… Il fallait qu’il y ait une carence de l’initiative privée et un besoin de la part des citoyens. Aujourdhui ce socialisme munici al est revenu au PAGF 8 8 un besoin de la part des citoyens. Aujourd’hui ce socialisme municipal est revenu au jour dans le cadre de la désertification des communes rurales. pour accomplir cette mission d’intérêt général, l’administration doit bénéficier d’un certain nombre de pouvoirs, de compétences particulières qui vont lui permettre d’accomplir cette mission supérieure. L’administration a donc besoin de pouvoirs en plus, ce sont les Prérogatives de puissance publique.\nDans la sphère publique, c’est une relation inégalitaire qui s’exerce entre l’administration et les administrés, en effet l’administration est supérieure aux personnes privées. par exemple, un cas de prérogative de puissance publique on a l’acte administratif unilatéral (AAU), c’est une décision prise unilatéralement par l’administration, décision dont elle va imposer le respect aux particuliers, aux citoyens, aux administrés. Autre exemple, la procédure d’expropriation qui est un mode de ession forcé du droit de propriété à condition que la personne publique poursuive une activité d’intérêt général. Puis, on a le droit de réquisition, certes une atteinte au droit de propriété mais qui est justifié par une notion d’intérêt général.\nOn a aussi la perception d’impôt qui est une prérogative de puissance publique n’appartenant qu’à l’État. En quoi consiste ces missions d’intérêts générales ? On peut voir différentes composantes. Tout d’abord le maintient de l’ordre public, il appartient aux autorités publiques d’assurer le maintien de la paix dans la ociété, et cette fonction se traduit essentiellement par la police administrative. Elle doit tout mettre en œuvre pour prévenir traduit essentiellement par la police administrative. Elle doit tout mettre en œuvre pour prévenir les atteintes à l’ordre public. une fois que l’infraction est constatée, c’est le domaine de la police judiciaire, la police administrative a donc une fonction préventive.\nElle doit assurer la tranquillité, la sécurité et la salubrité publique. La tranquillité publique est assurer une vie calme pour les citoyens. La sécurité publique c’est réglementer la circulation pour éviter es accidents. La salubrité publique, elle, c’est l’hygiène, c’est maintenir un état de propreté satisfalsant dans la ville, c’est aussi vérifier la qualité de l’eau, les denrées alimentaires… Puis assurer la gestion des sewices publics, c’est une fonction de prestation. Le service public est une activité d’intérêt général caractérisé qui est exercé par une personne publique, mais qui peut aussi être assuré par une personne privée sous certaines conditions.\nCest une fonction développée car on assiste aujourd’hui à un développement des services publics et un multiplication de ces erniers. Dans une décision du 25 Mars 1966, Arrêt Ville de Royan, le Conseil d’État a rendu que l’exploitation d’un Casino est une mission de service public, car il participe au développement du tourisme et de l’économie dans la région. Le Conseil d’État, dans une décision du 27 Octobre 1979, que le PMU n’était pas un service public et n’était pas d’intérêt général. La fonction de réglementation, ou fonction d’édition d’une réglementation, c’est une fonction normative par l’élaboration d’actes administratifs qui réglementent une activité. Ce pouvoir réglementaire s’e\n← rapport satge sips famille\nL3 1792 1814 →


Olivier Echouafni, nouveau patron des Bleues - Foot d'elles\nAccueil > Archives autres > Olivier Echouafni, nouveau patron des Bleues\nOlivier Echouafni a été nommé sélectionneur des Bleues en remplacement de Philippe Bergerôo, dont le départ a été entériné jeudi par le Comité exécutif de la Fédération française. L’ancien milieu de terrain de l’Olympique de Marseille a signé un contrat de deux ans et donnera sa première liste dimanche.\nAprès plusieurs jours de flou, la Fédération française de football, et Noël Le Graët en tête, ont trouvé le successeur de Philippe Bergerôo à la tête de l’équipe de France féminine : Olivier Echouafni (43 ans). Le nouveau sélectionneur des Bleues a signé un contrat de deux ans. Soit un an avant la Coupe du monde 2019 en France.\nLe comité exécutif de la FFF, réuni ce jeudi à Paris, a par ailleurs acté le départ de Philippe Bergerôo, un an avant le terme de son contrat, qui occupait ce poste depuis 2013. Un changement qui était devenu inéluctable pour notre consultante, Sandrine Dusang : « Je pense que le changement de sélectionneur est une bonne chose. L’équipe de France reste sur un échec aux Jeux olympiques (élimination en quart de finale face au Canada, ndlr) car tout le monde attendait plus. Si l’on ajoute à cela les propos tenus par Philippe Bergerôo à l’issue de la compétition, alors le changement de sélectionneur paraît légitime. Tant pour les performances de l’équipe de France, que pour les joueuses ».\nAprès le dernier entretien avec Philippe Bergerôo en début de semaine, la président Noël Le Graët se serait activé pour trouver un(e) remplaçant(e) à l’ancien gardien international. Le nom de Corinne Diacre avait un temps été évoqué. Selon nos informations, la coach de Clermont aurait réfléchi à cette opportunité mais le timing n’était pas idéal pour elle. Une solution interne au sein de la direction technique nationale a également été envisagée, mais personne ne convenait, tout comme Farid Benstiti dont la candidature aurait été refusée.\nLe choix s’est donc porté sur Olivier Echouafni. Ancien joueur de l’Olympique de Marseille et de l’OGC Nice, Echouafni avait pris sa retraite sportive en 2010. Le Mentonnais devient alors entraîneur d’Amiens en 2013 pour une saison et prend ensuite les rênes du FC Sochaux durant la saison 2014-2015. Il est démis de ses fonctions le 15 septembre 2015, et était libre depuis. « Je ne connais pas Olivier Echouafni, mais je pense que sa nomination au poste de sélectionneur va forcément apporter un regard neuf sur l’équipe de France et laisser la chance à des joueuses qui ne l’ont pas ou plus eu avec Philippe Bergerôo. C’est un nouveau challenge pour lui et un nouvel élan pour les joueuses et l’équipe de France », estime Sandrine Dusang. Un nouveau challenge car Olivier Echouafni n’a pas encore entraîné d’équipe féminine. Sur le plan du jeu, lors de son passage à Sochaux, le technicien n’avait pas marqué les supporters par son goût démesuré pour le jeu, mais plutôt pour la solidité défensive.\nLa liste des joueuses sélectionnées pour les matches France – Brésil (vendredi 17 septembre à 21h à Grenoble au Stade des Alpes) et France – Albanie (mardi 20 septembre 21h à Paris au stade Charléty), la première d’Olivier Echouafni, sera communiquée dimanche après les derniers matchs de la première journée de championnat. En attendant, le nouveau patron des Bleues va devoir se constituer un staff.


Choix d'un mini fer à lisser\nJe souhaiterais acheter un mini lisseur ayant les cheveux courts (je suis de sexe féminin). J'hésite entre le modèle Cassis et Vanille. J'ai les cheveux colorés et méchés. Que me conseillez-vous ? Il me semble que le cassis me conviendrait mieux étant plus adapté aux cheveux fragilisés. Mais est-il de même qualité que le vanille ? Merci pour votre réponse afin de finaliser ma commande\npar Brigitte POTTIER\nVous avez tout à fait raison, le lisseur de poche Trendyliss ® Cassis est parfaitement adapté à votre nature de cheveux. En effet, ce lisseur pocket présente des plaques en tourmaline, matériau particulièrement précieux pour lisser en douceur les cheveux sensibilisés et / ou colorés. Le mini fer à lisser Trendyliss ® Vanille est quant à lui pourvu de plaques en titane, plus spécifiquement adaptées aux cheveux dits "normaux" qui n'ont pas été fragilisés. Ces deux modèles ne présentent pas de différences en matière de qualité, il s'agit en effet de deux lisseurs professionnels. Ils s'adressnt seulement à des natures capillaires différentes.\nPour vos cheveux sensibles, même s'ils sont courts, pensez à appliquez un soin thermo-protecteur pour les protéger de la chaleur du fer.\nBon shopping et à bientôt :)


Qui dit mieux? | Sports | La Tribune - Sherbrooke\nCette photo, qui a fait le tour du Québec au cours de la dernière année, a moussé l'intérêt des pêcheurs pour le lac Massawippi ainsi que pour le tournoi marquant le début de la saison, vendredi. Avec cette capture d'un touladi de 11,5 kg (25,3 lb), le Sherbrookois Hugues Sébire avait évidemment été couronné champion du tournoi en 2015.\n20 avril 2016 Mis à jour à 21h07\nCHRONIQUE / À l'image de ce qu'ont été l'hiver et le printemps, les conditions ambiantes seront fort différentes de la neige et du froid qui avaient accueilli les pêcheurs à l'ouverture l'an dernier. Ce vendredi, la clef du succès sera de savoir s'adapter.\nAu lac Massawippi, par exemple, la glace est disparue depuis une dizaine de jours et la fraye de l'éperlan est commencée, offrant ainsi abondance de nourriture aux touladis.\nLa photo du Sherbrookois Hugues Sébire exhibant une truite grise de 11,5 kg (25,3 lb) a fait le tour du Québec au cours de la dernière année. Ce poisson géant avait été ferré à l'ouverture 2015 en recourant à la technique de pêche stationnaire en jiguant dans un corridor de fraye.\nM. Sébire a accepté de nous dévoiler son plan de match pour vendredi.\n« Je n'exclus pas le jig. Il reste peut-être quelques jours pour en profiter à l'embouchure des ruisseaux où la montaison se produit. Autrement, il faudra prospecter car les bancs d'éperlans auront commencé à se disperser », analyse-t-il.\nGuide de pêche sur de nombreux plans d'eau, dont le lac Massawappi, M. Sébire a effectué ces derniers jours des sorties de repérage.\n« L'eau était plus chaude en profondeur qu'en surface l'an dernier. Cette année, c'est le contraire. Les pêcheurs à la traîne devraient en profiter », croit le champion défendant du tournoi printanier du lac Massawippi, qui est cependant réaliste quant à ses chances de réaliser une autre capture aussi spectaculaire.\n« Comme ce touladi a été remis à l'eau, les possibilités existent. Il a probablement gagné en poids et en taille. Je vous dirai qu'une grise de 15 à 20 lb ferait bien mon affaire ».\nLa « truite Sébire » est devenue une vitrine promotionnelle pour le lac Massawippi.\n« Nous dépassons les 350 inscriptions alors qu'il y en avait autour de 300 l'an dernier. Les participants viendront de partout. Des gens débarqueront avec leurs roulottes chez moi pour camper. Ça s'annonce pour être une très belle édition », se réjouit l'un des membres du comité organisateur, Philip Church.\nLa remise à l'eau est fortement encouragée encore cette année. Des officiels du tournoi seront en déplacement sur le lac pour mesurer les poissons capturés.\nNotons que le projet d'aménagement d'une plage municipale à Ayer's Cliff, devant l'école des Pères Servites, ne vient pas en conflit avec le quai d'accès qui demeurera en opération. Des frais d'utilisation sont exigés, mais le lavage des bateaux ne deviendra obligatoire qu'à compter du 1er mai.\nIl faut absolument s'inscrire avant le début du tournoi. C'est encore possible via la page Facebook (Tournoi de pêche du lac Massawippi) ou en composant le 819 679-5963.\nNous reparlerons plus largement de pêche et d'ensemencements au cours des semaines à venir.


E-Z Location De Voiture Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda\nLocation de voiture E-Z Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda\nE-Z location de voiture autour de Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda\nE-Z Location de voiture dans les aéroports près de Saint John’s (Saint John's)\nLocation E-Z voitures au centre-ville autour de Saint John’s (Saint John's)\nSur RentalCars24h.fr vous pouvez comparer les E-Z de location de voiture en Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda avec d'autres entreprises pour trouver les meilleures offres de location de voitures et des prix en Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda. Nous comparons tous les prix des populaires societes de location de voitures en Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda.RentalCars24h.fr vous montre la voiture de location Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda du prix comprenant toutes les assurances et les taxes. Ne payez que le prix que vous voyez pas cache les services ou de paiements supplementaires avec RentalCars24h.fr!\nUtilisez notre voiture de location pour comparer E-Z location de voiture Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda des prix avec des compagnies telles que l'Entreprise, Budget, SIXT, Hertz, Thrifty, l'AVIS, le Dollar, le Renard, Payless, Ace, National, Europcar, Alamo et plus de 800 entreprises. Vous avez une variete de choix - afin de choisir seulement le meilleur de la location de voiture a prix parmi tous les fournisseurs existants!\nCarte de E-Z location de voiture autour de Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda\nLa caracteristique specifique de location de voiture E-Z Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda est l'emplacement de leur voiture de location taches dans les aeroports. Location de voiture E-Z services sont principalement utilises dans les etats-unis, mais encore ils ont des bureaux au Mexique, au Canada, en Jamaique, EMIRATS arabes unis, le Costa Rica, Sainte-Lucie, Barbade, Antilles Neerlandaises, Antigua et Barbuda, arabie saoudite, Oman et de l'Irlande. Plusieurs endroits dans beaucoup d'autres pays sont a venir.\nLes objectifs principaux de location de voiture E-Z Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda sont les suivants: fournir toujours parfait service a la clientele, offre seulement moderne et des vehicules de qualite pour les clients, simple, rapide et fiable les procedures de reservation, y compris de la reservation en ligne, et bien sur, les tarifs les plus bas pour etre le leader du marche.\nLocation de voiture E-Z Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda offre a tous les possibles de types de voitures:\ncontinue a se developper dans les echelles de service dans le monde entier afin de verifier s'il est apparu quelques nouveaux E-Z spots dans le lieu qu'il vous faut!Voir ce que E-Z de location de voiture Saint John’s (Saint John's), Antigua-et-Barbuda et d'autres entreprises similaires pouvons vous offrir RentalCars24h.fr!\nE-Z voitures de locution en Saint John’s (Saint John's)