Service comparateur de devis ebeniste à Decize - Mon-Ebeniste.com\nÉvaluez les prix d'ébénistes à Decize sur Mon-Ebeniste.com\nFaites des économies sur la construction de vos meubles à Decize\nÉvaluez les tarifs des ébénistes à Decize\nDéposez gratuitement votre demande de devis à Decize\nObtenez des devis d'ébénistes à Decize\nAnalysez les prestations et optez pour un artisan confirmé à Decize\nTrouvez un ébéniste à Decize\nContactez un ébéniste à Decize pour réaliser du mobilier\nL'ébéniste est un artisan spécialisé dans le mobilier de luxe. Il est aussi capable de réaliser des copies de meubles d'époque. Les travaux d'un ébéniste requièrent un certain sens artistique, des notions d'histoire de l'art et une connaissance complète des multiples espèces de bois. Si vous voulez obtenir un bureau ou une armoire, il est pratique de joindre un artisan confirmé. Il sait prendre en compte vos exigences pour vous élaborer un article dont la structure correspond à ce que vous aviez envisagé. Pour nourrir le bois de votre meuble, il faut là aussi demander l'aide d'un ebeniste à Decize.\nTrouvez un ebeniste à Decize à l'aide de notre service de mise en relation professionnel/particulier\nL'ébéniste à Decize est le professionnel idéal pour fabriquer des pièces en bois remarquables. Vous rêvez de décorer votre maison avec un buffet particulier ? En vous servant du formulaire présent sur Mon-Ebeniste.com, demandez un devis ebeniste aisément, sans avoir à payer. Mon-Ebeniste.com offre un service essentiel pour vous donner la faculté d'exposer votre projet à des experts. Les ebenistes sont à votre écoute pour construire le meuble convoité et vous élaborent des devis clairs.\nÉvaluez les devis à Decize et économisez\nLes ebenistes à Decize prennent en considération vos instructions et définissent les essences de bois pour monter le meuble. 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Ils se sont détériorés avec le temps : est-il envisageable de joindre un ébéniste à Decize pour les faire réparer sans souci ?\nOui. Un ebeniste fabrique du mobilier, avec des bois précieux. Mais il peut aussi choisir la réparation et la conservation de meubles d'époque. Ils peuvent provenir d'un musée, d'un manoir ou appartenir à un particulier. Le délai d'intervention varie selon le travail à faire.\nJade qui adore le modélisme se demande si elle doit verser beaucoup d'argent pour obtenir un meuble original.\nPour acquérir un meuble particulier, un ebeniste à Decize est le professionnel parfait. Pour connaître le tarif d'un ébéniste, il est primordial de formuler une demande de devis sur notre site internet mon-ebeniste.com. 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Voisinage : qui doit couper les branches ?\nMis à jour le 10/06/2015 | 10:37 – publié le 10/06/2015 | 10:25\nLe problème est de saison, il conduit souvent à des conflits entre voisins: la taille des arbres. Alors, qui doit couper les branches ?\nC’est écrit noir sur blanc dans le Code civil, si les branches de votre arbre dépassent chez votre voisin et donc empiètent sur sa propriété: vous devez les couper. Même s’il a acheté le terrain en connaissance de cause, votre pommier du japon était là avant lui. Il s’agit d’un droit imprescriptible, et cela quelque soit l’espèce… Même le chêne bicentenaire est concerné.\nEn revanche, si ce sont ses branches à lui qui sont dans votre jardin, dans ce cas-là, vous ne pouvez les couper vous-même. Il s’agit là encore de sa propriété. Vous devez l’obliger à le faire. En cas de refus : vous pouvez saisir le juge d’instance. Celui-ci pourra ordonner l’élagage ou non de l’arbre en question, même si votre voisin a respecté les distances légales d’implantation.\nEn effet, ce n’est pas parce que vous êtes chez vous, que vous pouvez planter votre arbre n’importe où. A défaut d’une réglementation locale spécifique, les consignes à respecter sont extrêmement précises : si votre plantation a une hauteur inférieure ou égale à 2 mètres, la distance minimum à respecter en limite de propriété est de 50cm. Si votre arbre fait plus de 2 mètres de haut, dans ce cas-là, vous ne pouvez le planter à moins de 2 mètres de chez votre voisin. Attention, si vous ne respectez pas ces consignes, il pourra alors exiger que votre plante soit coupée, voire arrachée.\nDans le cas de figure où la plantation est mitoyenne (une haie en commun par exemple séparant votre propriété de celle de votre voisin) vous êtes considéré comme co-propriétaire. Libre à vous de la couper jusqu’à la limite de votre propriété, vous pouvez même détruire votre partie si vous le souhaitez, à charge de construire un mur à la place.


Digital Experience Blog | Adobe dévoile des nouveautés pour le retail au NRF Retail’s Big Show : pour une convergence accrue des expériences d’achat en ligne et hors ligne\nAdobe dévoile des nouveautés pour le retail au NRF Retail’s Big Show : pour une convergence accrue des expériences d’achat en ligne et hors ligne\nLes attentes des clients n’ont jamais été aussi élevées. Les canaux via lesquels les consommateurs découvrent et achètent des produits ne cessent d’évoluer. Les clients veulent pouvoir acheter à toute heure, de manière intuitive, pratique et authentique, en ligne comme en magasin. Les achats effectués en ligne et sur les terminaux mobiles ont atteint des niveaux record pendant la période des fêtes 2016, avec 91,7 milliards de dollars dépensés en ligne et 28,43 milliards de dollars en magasin, d’après Adobe Digital Insights. Les retailers doivent soutenir cette révolution numérique en proposant à chaque interaction une expérience d’achat spécifique à la marque et personnalisée.\nCréer des expériences efficaces et inoubliables pour les consommateurs férus de numérique n’est pas simple. C’est là qu’Adobe intervient. Nous aidons non seulement les retailers à créer des expériences avec Creative Cloud (CC) abonnement Entreprise, mais également à gérer, analyser et optimiser leurs expériences avec Adobe Marketing Cloud (AMC). Des enseignes telles que GANT, Express et Adidas utilisent l’abonnement entreprise CC pour faire face à la demande croissante d’agilité et de production des contenus. Les services CC (Bibliothèques, Stock, etc.) des applications (Photoshop, InDesign, etc.) accélèrent le processus de création et réduisent les tâches répétitives à faible valeur ajoutée, ce qui permet aux retailers de mettre les derniers designs sur le marché plus rapidement et à moindre coût. Aujourd’hui, huit des dix premiers retailers tirent parti d’AMC et de l’abonnement entreprise CC.\nÀ l’occasion de la convention de la National Retail Federation, le NRF Retail’s Big Show, nous dévoilons plusieurs innovations qui améliorent la personnalisation de l’expérience du retail et rendent le processus d’achat plus simple et intuitif pour les consommateurs :\nFonctionnalité Fluid Experiences for Retail\nLa fonctionnalité Fluid Experiences for Retail d’Adobe Experience Manager (AEM) permet aux retailers de créer et gérer des expériences d’achat omnicanal à tous les points de contact : applications pour les vendeurs en magasin, réseaux sociaux, signalétique physique, terminaux IdO (Internet des objets), écrans intelligents, etc. La gestion et l’optimisation du contenu sont centralisées, car la fonctionnalité Fluid Experiences for Retail modifie et redimensionne automatiquement les images et le texte en fonction du canal, en tirant parti des fonctionnalités et du rôle unique de chaque point de contact pour proposer une expérience d’exception. Par exemple, pour promouvoir ses défilés de mode semestriels, une marque peut présenter ses nouvelles collections sur Twitter en 140 caractères maximum. Le même contenu peut être présenté sur Facebook, sur le web et par e‑mail, avec des détails supplémentaires (heures et lieux de l’événement, par exemple). Lorsque les clients se rendent dans les boutiques de la marque, tout est synchronisé — de la signalétique numérique aux technologies pour les points de vente et les consommateurs, en passant par les applications pour la clientèle — afin de créer une expérience parfaitement orchestrée et cohérente. (La fonctionnalité Fluid Experiences for Retail est actuellement disponible en version bêta privée pour les clients d’AEM.)\nPersonnalisation et recommandations automatisées\nL’objectif de tout retailer est une personnalisation vraie et authentique. Il est crucial d’interagir avec les consommateurs en tenant compte de leurs besoins et préférences. Optimisé par Adobe Sensei dans Adobe Target, le nouveau moteur de personnalisation et de recommandations automatisées permet aux retailers d’exploiter numériquement des données d’achat et de comportement pour optimiser les recommandations et les expériences sur tous les points de contact. Par exemple, en acceptant de partager certaines informations personnelles avec un retailer, le consommateur fournit des renseignements au vendeur (taille de vêtement, préférences en matière de décoration, etc.), qui pourra l’aider à localiser rapidement un article ou régler ses achats plus facilement.\nOptimisation de l’e‑mail marketing pour le Retail\nAujourd’hui, les professionnels de l’email marketing ne disposent pas d’un système central pour programmer, personnaliser et envoyer les e‑mails. Aller et venir entre le logiciel de design et la solution de marketing est fastidieux et rajoute des étapes entre la conception et l’envoi des e‑mails. C’est pourquoi nous avons intégré Adobe Campaign avec Adobe Dreamweaver pour permettre aux designers de créer dans Dreamweaver des e‑mails qui se synchronisent automatiquement avec Campaign et d’envoyer plus rapidement des messages contextuels et personnalisés. Plus de la moitié des professionnels de l’e‑mail marketing les programment dans Dreamweaver et plus de 750 clients utilisent Campaign pour leurs campagnes d’e‑mailing. (L’intégration sera disponible en version bêta pour les clients d’Adobe Campaign Standard en février.)\nAdobe dévoile de nouveaux partenariats.\nAdobe continue également de redéfinir le commerce en créant des interactions plus riches et en rendant chaque expérience transactionnelle. Ainsi, dans la lignée des partenariats récemment annoncés avec Symphony Commerce et Magento, Adobe dévoile les alliances conclues avec Memomi, commercetools et Valtech pour améliorer les expériences d’achat omnicanal et unifier davantage encore les expériences numériques et en magasin. Ces partenariats comprennent des intégrations avec AEM et AMC, et étaient en démonstration à la convention de la NRF (stand Adobe nº 4411) :\nMemomi : l’intégration avec la solution Memory Mirror® de Memomi, le pionnier des miroirs numériques, permet aux retailers de fournir du contenu personnalisé aux acheteurs au moyen de miroirs interactifs en magasin. Memomi est le développeur et détenteur du brevet de la solution Memory Mirror couramment utilisée dans les salons d’essayage. À mesure que les acheteurs interagissent avec le miroir, l’intelligence de ce dernier se développe afin de leur proposer des expériences personnalisées. Le contenu fourni par AEM est mesuré et optimisé par Adobe Analytics (AA) et Adobe Target, le tout sans nécessiter de tâches complexes de la part du service informatique. Par exemple, un acheteur peut essayer un manteau d’hiver, enregistrer une vidéo de 12 secondes et se voir sous tous les angles. Le retailer peut ensuite voir si le client a acheté l’article et formuler des suggestions, telles qu’une paire de bottes d’hiver assorties, en fonction de ses préférences.\nValtech : implantée en Amérique du Nord et du Sud, en Europe et en Asie, l’agence de marketing internationale Valtech est depuis plusieurs années déjà un partenaire clé d’Adobe. Dans le cadre de ce partenariat, nous avons créé une démonstration de prototypage mettant en lumière les fonctionnalités d’AMC dans un supermarché. Cette démonstration explique comment les acheteurs peuvent combiner expériences physiques et numériques en utilisant la caméra d’un téléphone ou d’une tablette. Ils peuvent ainsi scanner les articles du catalogue de la semaine du magasin et les compiler dans une liste d’achats mobile numérique que les membres de la famille peuvent compléter. Non seulement cette solution aide les retailers à maintenir des expériences cohérentes, fluides et contextuelles entre les différents terminaux, mais elle leur permet également de proposer de nouveaux modes d’interaction aux clients.\ncommercetools : commercetools est une plate-forme de commerce ouverte en mode cloud natif basée sur les microservices. Lorsqu’elle est connectée à AMC, elle permet d’effectuer des transactions à chaque point de contact sur tout écran connecté. Elle offre un vaste ensemble d’interfaces sans cesse enrichi, permettant de créer des expériences d’achat pour les miroirs connectés, les canaux mobiles et sociaux, et tous types de contenus numériques. Les détaillants créent des expériences pour tous les points de contact avec AEM et commercetools les transforme en achats potentiels grâce à une série d’API qui se connectent dynamiquement aux terminaux, canaux et systèmes back-end (inventaire et expéditions, par exemple). Le design moderne de la plate-forme commercetools offre aux détaillants une expérience de commerce personnalisée pour les clients.\nMichael Klein est directeur de la stratégie sectorielle au sein du pôle Adobe Marketing Cloud. Il dirige une équipe d’experts métier qui collaborent avec des clients mondiaux d’Adobe dans le secteur du commerce de détail pour les aider à développer les meilleures stratégies de marketing numérique. Michael Klein partage régulièrement son leadership éclairé à l’occasion d’événements professionnels et est un membre actif de Shop.org et de la Global Retail Marketing Association.\nPosted on 02-24-2017


ENSEMBLE ROBE BEBE FILLE TROP CHOU - LES NATURELS - VÊTEMENT BÉBÉ : Bébé – Sucre d’Orge\nENSEMBLE ROBE BEBE FILLE TROP CHOU Ref. P-005996\nRobe bébé + collant assorti Sucre d'Orge. Robe imprimée en molleton gratté 96% coton 4% élasthanne. Petites fronces au dessous de la poitrine avec emmanchures volantées. Ouverture demi-dos par boutons-pression. Collant chocolat 80% coton, 17% polyamide et 3% élasthanne avec le bas de jambe imprimé. Cet ensemble est une valeur sûre pour la garde-robe des petites filles. Existe de la taille 3 mois au 24 mois.\nCOLLANTS MARINE PETIT BISOU\nENSEMBLE ROBE BEBE FILLE TROP CHOU Ensemble 2 pièces Sucre d'Orge composé d'une robe imprimée en molleton gratté 96% coton 4% élasthanne. Ouverture dos par boutons pression. Collant chocolat assorti 80% coton 3% élasthanne 17% polyamide. Existe de la taille 3 mois au 24 mois.


Par-delà le langage ? Remarques sur la logique des images\nAccueil > Numéros > 1 > Textes traduits en français > Par-delà le langage ? Remarques s...\nGottfried Boehm, « Jenseits der Sprache? Anmerkungen zur Logik der Bilder », in : Maar, Christa / Burda, Hubert (éd.), Iconic Turn. Die Neue Macht der Bilder, Cologne, Dumont, 2004, p. 28-43.\nIndex | Plan | Note de la rédaction | Texte | Annexe | Notes | Citation | Auteur | Traducteur\nimage, langage, logique, perception\nBild, Logik, Sprache, Wahrnehmung\nTraits fondamentaux de l’iconique\nPour des raisons de droits, il ne nous est pas possible d’utiliser les images de la première publication de l’article. Nous avons laissé la référence de l’emplacement des images manquantes en gras dans le corps du texte afin de les retrouver plus facilement dans le texte original.\nNous tenons par ailleurs à remercier chaleureusement Gottfried Boehm ainsi que les éditions DuMont (Cologne) de nous avoir accordé le droit de traduire son article.\n1En dépit de son actualité, il n’est guère possible de faire avancer la question de l’image au moyen de diagnostics et de recettes par trop rapides. Lorsque tout le monde – ou presque – parle des « images », lorsque les disciplines les plus diverses les ont découvertes, il est alors nécessaire de s’entendre sur les prémisses. Si le « tournant vers l’image » que décrit le concept d’iconic turn existe réellement, alors ce ne sont pas seulement des phénomènes ponctuels ou superficiels qui sont en jeu mais des présupposés fondamentaux de notre culture. En ce sens, je voudrais ici discuter la thèse suivante : les images possèdent une logique propre qui n’appartient qu’à elles. Par logique, nous entendons l’engendrement cohérent de sens à partir d’authentiques moyens iconiques. Et pour explication, j’ajoute que cette logique est non prédicative, ce qui veut dire qu’elle n’est pas formée sur le modèle de la proposition ou d’autres formes langagières. Elle n’est pas parlée mais réalisée en étant perçue.\n2Les conséquences de ce postulat sont hautement sujettes à controverse et nous conduisent sur un terrain difficile. On sait que les images possèdent une force et un sens propres. Ce savoir est vieux comme le monde et il a été partagé par bien des hommes depuis la Préhistoire (fig. 1).\n1 L’ouvrage de Platon intitulé le Cratyle restitue le dialogue entre Socrate et les sophistes Cratyl (...)\n3Il est autre chose, bien sûr, que de comprendre comment cette production de sens iconique fonctionne. En dépit de 2500 années de science européenne, ce problème est demeuré étrangement marginalisé. Ce n’est que depuis peu que l’on s’est attelé au projet d’élaborer une « science de l’image », alors que le langage peut se targuer d’une approche discursive constante depuis le Cratyle1 de Platon. Mais entre-temps, la situation s’est dramatiquement modifiée : des images jusque-là inconnues sont apparues dans le laboratoire de la modernité. La révolution digitale a développé des moyens de communication iconiques globaux ; des procédés imageants veillent à ce que les sciences de la nature puissent acquérir, avec des instruments d’imagerie, des savoirs qui ne peuvent être obtenus que par cette voie.\n4Même au-delà de l’art, les images sont irremplaçables, si bien que le discours sur l’image est devenu un véritable défi qui nécessite de l’instruction (enseignement). Il ne pourra pas y avoir de compétence iconique ni de critique de l’image, si le statut de l’iconique reste confus, et si les images restent sollicitées de toutes parts, sans que nous sachions pour autant avec suffisamment de précision comment elles fonctionnent (fig. 2).\n5Je ne cache pas que je considère cette question comme l’un des grands défis intellectuels du temps présent. Ainsi qu’il apparaîtra, il est lié à la critique du langage. Le but n’en est pas une nostalgie de l’absence de langage, ou l’analphabétisme d’une prétendue innocence visuelle des images, mais une nouvelle détermination relationnelle qui cesse de soumettre l’image au langage, qui élargit plutôt le logos par-delà sa verbalisation limitée, par la potentialité de l’iconique, et du même coup le transforme. Sur cette voie, nous parcourrons les étapes suivantes :\nPourquoi la critique du langage sert-elle à la compréhension de l’image ?\nQue signifie : logique des images ?\nLes argumentations théoriques seront inévitables, mais elles se vérifieront constamment sur des images, parce que celles-ci, à la différence des médias, existent non pas en tant que technologies générales, mais dans une singularité caractéristique. Et c’est celle-ci que nous honorons le mieux en regardant des images.\n6Personne ne nous contredira sans doute, si nous accordons aux images un pouvoir sur le corps, l’âme et l’esprit. Mais comment prend-il naissance ? Dans le sens d’une compréhension élémentaire, on pourra le ramener à un substrat matériel. Or, il est certain que les images ne se réduisent pas à la matière. Sur des surfaces, dans la poussière de la couleur, dans la pierre, sur du bois ou de la toile, sur des supports photosensibles ou sur des écrans digitaux, il y a toujours quelque chose d’autre qui se montre : une vue, un spectacle, un sens – une image en somme.\n7Son statut est tout aussi singulier qu’énigmatique : elle est à la fois chose et non-chose, elle se trouve à mi-chemin entre la pure tangibilité et des rêves éthérés : c’est le paradoxe d’une irréalité réelle. Et c’est là-dessus que prend appui la « sortie de l’image », si souvent et si diversement pratiquée par les artistes au xxe siècle. Elle tente de dissoudre l’existence hybride de l’iconique en ses composantes : en un véritable « quelque chose », plus connu sous le nom de readymade, qui tente de se défaire de tout aspect représentatif, et en une pure image de l’imagination, quelque chose de cognitif, qui n’a qu’une faible assise matérielle. Ce qui donne à réfléchir, c’est combien il aura été difficile, ce faisant, de se débarrasser de l’imaginaire, de se libérer du fait que, d’une certaine manière, l’iconique était toujours présent. Même l’un des plus illustres représentants du Minimal Art américain, Donald Judd, qui voulait prendre les objets en tant qu’« objets », inexpressifs, et qui y liait aussi – conformément à la maxime énoncée par Frank Stella : « What you see is what you see ! » – un rite de purification de la perception, dut finalement reconnaître que même le fait le plus simple pouvait encore montrer quelque chose et que la force projective de la perception s’y enflammait également sur un mode iconique (fig. 3).\n8En d’autres termes : l’image correspond manifestement à un besoin profondément ancré dans l’homme, et il suffit de quelques manipulations tout à fait élémentaires, pour que, dans le continuum discret du monde matériel, non seulement quelque chose « remonte », mais pour qu’ici ou là quelque chose se « montre », et que s’ouvre à l’œil une vue enracinée dans le matériel, un sens. Par conséquent, l’« iconique » repose sur une « différence » réalisée par le voir la vision. C’est elle qui fonde la possibilité de voir l’un à la lumière de l’autre, ou dans quelques traits, par exemple, une figure.\n9Déterminer quelque chose comme quelque chose est un acte créateur fondamental qui ne s’exerce pas seulement à un niveau linguistique, mais également entre l’œil et le monde matériel. Aussi faible que puisse sembler le seuil entre artefact visuel et simple objet dans le prétendu barbouillage de petits enfants, dans des créations archaïques ou dans le contexte de la modernité, au fond, il marque une césure sans pareille. Car, par la manifestation matérielle d’un immatériel, qui devient par là visible, se définit l’humanité. Pour autant que les découvertes préhistoriques l’attestent, son premier protagoniste fut un homo pictor, longtemps avant qu’il ne se déterminât, dans l’Antiquité, comme zoon logon echon.\n10Ce qui devient visible dans la différence iconique, le contenu qu’elle convoque, désigne quelque chose d’absent. Que l’adorant antique ait été un être réel ou imaginé, dans la représentation, il était un autre. Nulle image ne peut se défaire de ce décalage irrévocable, et aucune ne crée de la présence sans l’incontournable ombre de l’absence. Il n’est qu’à Pygmalion qu’il fut accordé, par intervention divine, de créer un véritable être vivant à partir de la sculpture féminine faite de sa main, et de reconduire l’irréalité en réalité. Dans un design utopique enfin, l’image peut être conçue comme un clone génétique, comme un double vivant. L’image dont nous parlons n’est cependant pas le simulacrum dépourvu de différence, et pas non plus le camouflage qui se fait disparaître lui-même, mais la différence d’un imaginaire. Maurice Merleau-Ponty disait qu’elle prête sa « chair » à un absent et ainsi lui confère de la présence. Le pouvoir qui peut habiter les images réside manifestement dans leur capacité à donner accès à quelque chose qui est mort ou ailleurs : un souverain puissant, un contenu religieux, quelque chose d’invisible qui n’a ni corps ni visage, ou bien quelque chose d’imaginé, de rêvé. Le pouvoir de l’image signifie : « [elle] fait voir »,2 elle ouvre les yeux, elle montre.\n11Sans doute Leonard de Vinci avait-il à l’esprit quelque chose de l’ordre de ce pouvoir des images lorsqu’il confronta ses élèves de l’école de peinture à l’étude de la « macchia », c’est-à-dire avec des taches arbitraires, telles que l’on peut les observer par exemple sur le crépi de vieux murs. Il invita ses élèves à voir dans ces formations – à l’instar des taches du test de Rorschach – à l’aide de leur imagination des paysages, des visages, des figures, des monstres etc. Une couleur de surface devient ainsi une chose à double-fond que le regard est capable de percevoir comme une image, grâce à ses possibilités constructives du « voir en tant que » et du « voir dans ». Léonard a cependant limité sa découverte de l’effet schématisant des taches à l’entraînement imaginatif de l’artiste, sans considérer déjà les taches elles-mêmes comme des images.\n12Une foule de paradigmes, de mythes, de légendes et de métaphores éclairent cette scène primitive de l’immatérialisation du matériel : Narcisse et autres héros du spéculaire, Pygmalion, la Méduse, Dédale-Icare, les légendes d’Abgar et de Véronique, mais aussi ces récits chinois qui rapportent comment le peintre lui-même entre dans l’image qu’il a produite pour y disparaître corps et âme. Ce sont tout particulièrement le reflet et l’empreinte – par exemple celle de la tête du Christ sur le linceul – qui s’approchent de formes d’images spontanées telles que la nature en produit aussi. Mais seul un œil intelligent est capable de lire les deux comme des images. Voici suffisamment d’exemples qui montrent que la praxis de l’image, la haute estime en laquelle sont tenues les images ainsi que la réflexion qui les accompagne, font partie des grandes conquêtes culturelles. Et cependant, dans le passé, le paradigme de l’image n’a guère été en mesure de s’octroyer un lieu légitime dans la hiérarchie du savoir.\n13Les raisons pour lesquelles les discours iconiques furent marginalisés – même si ce ne fut pas le cas entre artistes et critiques d’art, mais bien dans le champ des sciences – sont à chercher dans une certaine compréhension du langage. Celui qui cherche à saisir la logique des images, dans le sens de notre thèse, butera immanquablement sur l’ombre du langage qui s’étend par-dessus l’iconique. Celle-ci existe en divers degrés, mais avant de m’intéresser à la façon dont la question est généralement abordée aujourd’hui, je vais au préalable désigner trois paradigmes lourds de conséquences.\n141. Sans doute le plus ancien document de théorie de l’image de notre culture est le décalogue formulé dans le livre de l’Exode de l’Ancien Testament. L’adepte s’y voit imposé – démarche tout à fait étonnante – une praxis négative de l’image : Tu ne feras pas d’image, de représentation ou d’allégorie du Très-Haut ! En d’autres termes : l’ambitieuse réflexion qui décide du statut de l’iconique dans la culture débute par une interdiction, par une intervention. Moïse, qui annonce le dieu invisible du désert, triomphe de son frère Aaron, lequel, tout d’abord sans doute un adorateur des images, n’a, à tout le moins pas empêché la fabrication du Veau d’Or. C’est aussi une théorie iconoclaste qui pénètre ainsi pour la première fois dans le monde et dont les ondes de choc peuvent s’observer jusqu’à nos jours dans les tempêtes, batailles et autres effondrements des images.\n152. Platon transforme en un discours de marginalisation le respect sous-jacent pour le pouvoir des images, qui est au fondement de l’interdit de la figuration et continue de s’y montrer. Les images, avec leurs corps matérialisés et périssables, lui semblent sensibles et trompeuses, et doublement éloignées de la vérité. Avec des images, on ne saurait créer un État, pas non plus une science. Le seul garant de l’identité est le logos des Idées, que Platon déploie au-dessus de nos têtes comme un ciel d’étoiles fixes. Quoi que l’image puisse réaliser ou ne pas réaliser, ou tout au plus exprimer, ce ne saurait être tiré de manière fiable que d’un certain usage du langage. Ce platonisme modèle, qui va parfois jusqu’à encourager les images et qui a encore conduit récemment à quelques « philosophies de l’image », ce platonisme remplace sans sourciller l’image par la puissance contraignante du mot.\n163. Les Pères de l’Église (par exemple Grégoire de Nysse) ont adapté le concept de logos vétérotestamentaire aux conditions du Nouveau Testament, et l’ont reformulé selon l’esprit de la Trinité. L’invisibilité et l’irreprésentabilité de Dieu le Père gagne alors par l’image du Christ, une représentation visible. Seul le Christ, représenté par l’image de son origine divine, ouvre la voie de la vérité et de la vie. Sous cet angle, l’image acquiert une justification jusque-là inconnue, parce qu’il devient possible de la fonder sur le modèle de l’incarnation christique. S’ensuit une puissante universalisation de l’iconique. D’ailleurs, le christianisme était et reste la seule religion universelle qui a étendu son pouvoir grâce à l’emblème de l’image. Pourtant, même en relation avec les images du Christ, le premier et le dernier renseignement restait le logos ; le croyant n’étant, en définitive, pas celui qui observe l’icône, mais celui qui reçoit la parole.\n17À partir de cette source et d’autres s’est développée une compréhension séculière de l’image. Depuis le xixe siècle, elle s’accompagne d’une utilisation massive, voire d’un véritable désir d’images, sans que cela n’ait entraîné un détournement du primat du langage, du mot ou du texte. Même dans l’usage quotidien que nous faisons des images d’information, des images fugitives des caméras de surveillance, mais aussi des images d’art, on peut encore détecter certains modèles d’iconographie. Nous observons que l’attention de l’observateur est guidée, dans l’image, par des indicateurs qui renvoient à des sub- ou à des pré-textes, de quelque type qu’ils puissent être.\n18L’interprète habile sait percer le secret de l’image ; il déchiffre ce qui s’est caché derrière le caractère manifeste du visuel. Il démasque l’iconique comme déformation cryptée de quelque chose qui avait d’abord été dit. Qui pourrait nier que la tentative de soumettre l’image à des textes tous différents appelle souvent une nouvelle manière de voir. Il n’en reste pas moins que, dans de telles interprétations, la logique de l’image tient seulement la place d’une logique tout autre : celle de la graphé, qui se structure en une écriture de l’image (icono-graphie) dans laquelle l’iconique est guidé le long des ficelles d’un texte invisible. Ceci est toujours méthodiquement recommandé et légitime lorsqu’il s’agit de lire des images comme des substituts, c’est-à-dire comme des documents d’un sens qui s’y reflète, sans pour autant avoir été fondé par elles. Dans le cadre d’un tel regard sur les images, on aimerait manifestement savoir quelque chose. On aimerait s’approprier l’image comme porteur d’un « message », qui est transmis d’un lieu donné vers un autre. C’est ainsi que l’historien italien Carlo Ginsburg a décrit l’image comme refuge d’un texte caché, et l’observateur comme un Sherlock Holmes. Même les images vides des caméras de surveillance ne deviennent d’ailleurs intéressantes que lorsqu’il s’y passe quelque chose, lorsque quelque chose arrive et que l’iconique retrouve son histoire par laquelle elle se justifie avant tout.\n19Il n’est nullement étranger aux images de rendre des prestations de service. Elles le font au contraire avec une telle perfection que certains auteurs et le célèbre homme de la rue ne veulent même pas envisager qu’elles aient encore un autre dessein que celui de l’illustration. Mais celui qui souligne par trop fort le texte derrière l’image atterrit invariablement dans la domination du langage, qui méconnaît les possibilités de l’image. La pratique de l’image la plus répandue et, historiquement, celle qui a le plus de succès, est en même temps la plus faible : elle sollicite l’image en tant que copie [Abbild]. Elle compte sur des choses ou des états de faits qui se reflèteraient en outre dans des images. Une opinion (erronée) qui est toujours répandue est également celle que la photographie ou le film seraient des garants irréfragables de cette utile duplication du monde. C’est bien sûr une tout autre prémisse qui vaut pour les images : pas un seul objet dans le monde ne prescrit la forme sous laquelle il devrait être adéquatement représenté. La supposition que la photographie serait copie est d’ailleurs réfutée entre autres par les travaux d’artistes tels que Thomas Demand, ou par la manipulation de photographies digitales (fig. 4). Ainsi, une chose est sûre : ce n’est pas par la voie de la substitution que les possibilités originelles de l’image sauraient être saisies.\n20Au xxe siècle, après Kant et Nietzsche, la philosophie s’est tournée vers la critique du langage. Chez Husserl, Freud, Wittgenstein, Heidegger, Merleau-Ponty, Derrida et Castoriadis, on peut observer, entre autres, deux pas : le premier veut démontrer que toute connaissance dépend en principe du langage, afin de faire basculer les fondements de la métaphysique et de l’objectivisme. Ce tournant, dans sa forme précise donnée par la philosophie analytique, a été décrit comme linguistic turn. Le concept fut employé pour la première fois en 1967 par le philosophe américain Richard Rorty comme titre d’une anthologie. Le second pas consiste en ce que la vérification de la capacité du langage conduit à son dépassement. Dans cette perspective, le linguistic turn verse en toute logique dans l’iconic turn, car dès qu’il s’agit de fonder la vérité de propositions, il faut avoir recours à des moyens extra linguistiques. L’action d’indiquer ou de montrer est redécouverte comme base de la parole. Le potentiel imagé du langage revient à une métaphorologie, telle que l’a, par exemple, développée le philosophe Hans Blumenberg, s’appuyant entre autres sur Nietzsche, comme en étant la racine authentique. Pour eux, les concepts sont des métaphores refroidies.\n21La redécouverte de l’iconique dans la fondation de la connaissance philosophique et scientifique est un processus remarquable pour la théorie de l’image. Parmi ce vaste champ, j’aimerais, dans ce qui suit, solliciter seulement deux auteurs, avec à chaque fois une réflexion essentielle, et préparer du même coup ma prochaine et ultime étape argumentative.\n22Le prae-nominale sur lequel se basent les propositions a été identifié par Husserl dans le « monde de la vie » [« Lebenswelt »], par Freud dans le flux de représentations qui fait apparaître la pensée et le jugement comme des « processus secondaires », ou encore par Wittgenstein dans le concept de l’« analogie familiale ». Cela revient à dire que les propositions langagières, le logos donc, ne se laissent pas consolider en elles-mêmes. C’est tout particulièrement Wittgenstein qui a montré que la plausibilité des concepts langagiers repose sur le caractère intuitif et imagé de la langue du quotidien. C’est ainsi qu’il s’est par exemple interrogé, dans les Recherches philosophiques, sur le concept de « jeu » qui apparaît en tant que jeu de dames, de cartes, de balle, de combat, de football, de handball etc. Qu’est-ce qui fonde cette identité, qu’est-ce qui est commun à tous de telle sorte que l’on puisse parler au singulier d’« un » jeu ?\n3 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Werkausgabe, t. 1, Francfort/Main, 1984, parag (...)\n« […] si tu les regardes, tu ne verras certes pas quelque chose qui serait commun à tous, mais tu verras des similitudes, des parentés, et même toute une série. Alors, encore une fois : ne pense pas, mais regarde ! »3\n23Wittgenstein sollicite par conséquent l’imagination (« Regarde ! ») et l’analogie des concepts pour entreprendre la fondation des savoirs ; il ramène la proposition à des contextes flous ou, plus précisément – pour le dire dans les termes de son contemporain autrichien Robert Musil –, le sens du réel au sens du possible ; les deux n’étant que des aspects différents du même scepticisme langagier. Le « lit du fleuve des pensées » [« Flussbett der Gedanken »] n’est pas lui-même de nature langagière ; la critique du langage restitue aux images qui se trouvent en nous et dans le langage quotidien leur droit fondateur et leur fonction indicatrice. Ce sont des évidences intuitives et iconiques qui aident la langue à réaliser ses possibilités. Ici, apparaît un déplacement qui fait époque : le logos cesse de dominer la potentialité de l’image pour concéder sa dépendance par rapport à elle. L’image trouve accès au cercle intérieur de la théorie, auquel incombe la fondation de la connaissance.\n24Edmund Husserl est parvenu à ce même résultat à sa manière, avec sa phénoménologie. Son principal travail philosophique fut l’examen méticuleux de l’Anschauung et de l’intentionnalité. Il s’est, entre autres, posé la question de savoir pourquoi nous parlons sans cesse de choses (par exemple d’une armoire), alors que nous n’en voyons toujours que le devant. L’envers du monde est pour nous constamment invisible. Et pourtant, nous avons raison de penser que nous ne vivons pas pour autant dans des coulisses derrière lesquelles il n’y a rien. C’est dans ce contexte que Husserl a découvert l’horizon ; non pas celui dans le lointain, mais un horizon très proche. Il a montré que toute chose « se nuance » [schattet sich ab], ce qui veut dire qu’elle s’intègre dans un contexte, de telle sorte que nous pouvons la saisir comme la perception d’un donné, d’une chose. C’est grâce à cet horizon invisible que nous pouvons présentifier dans une vue donnée toutes les autres possibles. C’est la raison pour laquelle nous voyons des « choses », et non pas des attrapes visuelles. Je voudrais retenir deux aspects qui nourrissent le concept d’une logique des images. Le premier stipule que, dans toute perception, les choses effleurent un horizon. Mais les deux appartiennent à des classifications entièrement différentes : la chose est unique et donnée, l’horizon est fluctuant, ininterrompu et potentiel – il est l’espace du possible de ce qui apparaît concrètement en lui. Le second aspect réside dans le fait que nous nous mouvons maintenant dans une argumentation dans laquelle l’indéterminé et le potentiel sont la base du déterminé. Une transformation étonnante par rapport à ce que fut le logos langagier avec son emphase.\n25La critique philosophique du langage a, avant tout, mis un terme à un présupposé dévastateur pour toute théorie de l’image, qui avait cours depuis Parménide jusqu’au positivisme du xxe siècle. Il énonçait ceci : ce qui ne peut se dire de manière déterminée n’a pas de réalité. Ceci recelait deux conséquences : entre la structure du langage et celle de la réalité, il existe nécessairement une égalité de valeur. L’être va aussi loin que va le langage. La logique de la prédication a, dès lors, une double valeur : elle ne connaît que le oui et le non. Elle n’a pas accès à l’indéterminé, au potentiel, à l’absent ou au néant. « Rien » n’a pas de prédicat. Or, sans le divers, le polysémique, le sensuel et le polyvalent, l’on ne saurait réfléchir véritablement sur les images.\n26Je choisis tout d’abord l’une des œuvres majeures du xxe siècle, La danse de Henri Matisse (1909-1910), dont la complexité lapidaire convient particulièrement à notre intention (fig. 5). On peut y observer une division de l’attention. D’une part, elle se tourne vers les figures rouges clairement formées de façon presque ornementale, et d’autre part, vers l’horizon qui les accompagne. Quelle est donc la « chose » de l’image ? Ce n’est ni l’un ni l’autre, mais l’un dans l’autre. En effet, nous voyons très vite qu’une différenciation s’opère et de quelle manière, puis comment lui répond le contre-pouvoir d’une fusion. Nous percevons une tension énergétique dans laquelle nous voyons d’abord les figures devant le fond, avant que celui-ci – la surface bleue du ciel et la surface verte du sol – ne se déplace vers l’avant, ne prenne lui-même figure dans les champs intermédiaires vacants et n’interagisse avec les danseuses. Leur mouvement de ronde orgiastique, que l’on peut décrire, selon le thème ou la narration, comme une mise en mouvement du lieu, coopère avec un tout autre mouvement : celui d’un échange des plans de l’image. Les deux s’élèvent réciproquement, stimulés par un choix de couleurs très efficace.\n27Ce que nous pouvons décrire dans La danse et – cum grano salis – dans d’autres tableaux, c’est le passage d’un agencement figé, dans lequel le figuratif se trouve devant le contexte, à un processus d’interaction qui fait naître du sens. C’est l’accentuation du performatif qui met en mouvement la production de sens iconique.\n28Lorsque nous parlons d’images (bidimensionnelles, plastiques, techniques, spatiales), nous désignons une différence dans laquelle un ou plusieurs accents thématiques [Fokus], qui attirent notre attention, se rapportent à un champ non thématique. Nous voyons l’un dans l’autre. Cette forme de relation peut, le cas échéant, être à double sens, en dépit du fait que nous soyons plutôt habitués à lire les images comme des sens uniques optiques : du proche vers le lointain, des choses vers leurs arrière-plans vides. De fait, ce qui se présente à notre regard n’est qu’une vue [Ansicht] qui est organisée en direction de l’œil et qui, pour ainsi dire nous regarde en retour.\n29Pourtant, ce qui est décisif pour la logique de l’image n’est pas simplement ce constat visuel, mais ses implications catégorielles. Elles stipulent que toute image tire sa force de détermination de sa liaison avec l’indéterminé. Nous ne pouvons faire autrement que d’observer le représenté par rapport à son horizon ou son contexte pré-structuré en lui. Mais celui-ci appartient à une classe catégorielle fondamentalement autre. C’est par conséquent la contamination visuelle de ces deux réalités différentes qui donne l’impulsion au fait qu’un état de fait matériel apparaisse comme image, et que naisse ce surplus de l’imaginaire dont nous avons déjà parlé en introduction. La « différence iconique » présentifie une règle de la discrimination, du contraste visuel, qui recèle simultanément un voir-ensemble. Des synthèses iconiques sont déjà disposées dans la structure de notre perception. Nous n’avons rien fait d’autre que d’adapter à l’iconique le constat de la focalisation optique dans un champ de vision mouvant – il n’y a pas d’autre manière de voir pour l’homme. Certes, les images sont toujours aussi des fixations, elles laissent se pétrifier la vie en matière, et la ressuscitent en apparence par des moyens artistiques. Mais ce qui est décisif pour que naisse le sens c’est de raviver dans l’image l’acte de voir, qui y est latent. Seule l’image vue est en vérité devenue entièrement image.\n30Il nous restera à vérifier si la thèse de la différence iconique peut être généralisée. Existe-t-il des images sans champ visuel, ou sans une thématisation focalisante ? Qu’en est-il par exemple des structures « all over » (fig. 6) ? Celles-ci visent bien à niveler la composition fond-figure au profit d’une densité d’apparition. Le « tout sans parties » que ces images se voulaient de fonder ne nous atteint pas comme un éclair, mais veut lui-même être expérimenté, appréhendé à travers un acte. Dans ses peintures de camouflage, Andy Warhol a ironisé sur le pathos de la totalité de Pollock et de l’art américain de l’immédiat après-guerre.\n31La peinture de camouflage militaire sert à la soustraction visuelle. Sans différenciation, elle laisse disparaître quelque chose au profit d’un all over qui cache. L’iconique s’y dissout dans un continuum des choses apparemment recréé. De telles images de camouflage servent en quelque sorte à aveugler le spectateur, à l’empêcher de voir, en cherchant justement à réduire autant que possible la différence iconique.\n32Les images scientifiques, dont il a déjà été question en introduction, sont un tout autre champ d’épreuve. Elles s’intègrent parfaitement dans le débat, dès lors que l’on a compris que le champ visuel est toujours déjà soumis à une structuration spatiale, c’est-à-dire à des chiffres. Le logos iconique est étroitement apparenté au logos du chiffre (lequel, pour sa part, ne recourt pas au langage pour se fonder). Sans doute est-ce là une découverte qu’avaient déjà faite les artistes anonymes de la préhistoire, lorsqu’ils s’efforçaient de représenter des proportions et des relations complexes. Dans cette optique, l’image quadrillée, qui a été développée au cours de la Renaissance dans un contexte de rationalisation de l’espace et de contrôle des techniques de présentation et de représentation, en est déjà une conséquence très tardive. Elle représente une station sur un long chemin, sur lequel apparaîtront bien plus tard la géométrisation abstraite et la gamme rythmique comme, par exemple, dans les images de Mondrian. C’est dans une tout autre ligne de développement qu’est né, sans doute durant la seconde moitié du xviiie siècle, le genre de l’image cognitive qui connut le plus grand succès et qui reste omniprésente jusqu’à nos jours : le diagramme. Les diagrammes, bien qu’à forte connotation cognitive, sont de véritables images, parce qu’elles sont capables de mettre au jour une visualisation tout à fait incroyable de grandeurs chiffrées abstraites. Elles mettent en relation ce qu’il y a de plus abstrait – par exemples des données sur des volumes d’échange, de tonnages, de biens, de fréquences etc. – avec des laps temporels, et ce dans une configuration visuelle qui montre ce que l’on ne pourrait jamais lire sur de simples colonnes de chiffres. Avec le diagramme, la présentation de statistiques se trouve fondamentalement transformée. Le quantum statistique s’inverse en un quale clair et évident. Le présupposé était que le champ de l’image ne fût plus seulement considéré comme une surface structurée, mais comme fonction des coordonnées x et y, c’est-à-dire de l’abscisse et de l’ordonnée, dont la relation mathématique est figurée sur la surface comme « solution ».\n33D’une façon ou d’une autre, la logique des images se base sur un excédent : le factuel, en tant que ce qu’il est, se laisse voir autrement. La monstration de l’image, qui propose chaque fois à la vue un aspect, vise ce semblant visuel que nous décrivons par les termes d’effet, de plausibilité, de cognition ou d’évidence. En termes d’histoire de la culture, le passage du fait à l’agent est ce pas par lequel est née, et renaît toujours à nouveau, l’institution image, cette « scène primitive iconique » dont nous parlions au début. De la matière naît du sens, parce que les valeurs visuelles réagissent les unes aux autres à travers l’acte d’observation. Cela est mis en mouvement par une asymétrie caractéristique entre la figuration et l’horizon indéterminé, dans laquelle s’édifient également toutes les autres qualités spécifiques à l’image : vie, temporalité, affect, espace, narration, etc. Bien que ce processus puisse tout à fait être décrit, il ne devient adéquatement accessible qu’à travers l’acte de l’observation. Il s’agit d’un sens non prédicatif, qui n’est précédé par nul logos langagier, et sur lequel viennent bien sûr se greffer tous les discours langagiers requis : iconologies ou interprétations. Les images ne représentent pas un royaume clos. Mais leur culture vit du fait qu’elles affirment, face au marmonnement incessant des discours et au bruit des débats, l’étrangeté qui les habite, leur dense mutisme et leur évidente plénitude. Par-delà le langage, il existe de puissants espaces de sens, d’insoupçonnés espaces de visualité, de tonalité, de gestes, de mimique et de mouvement. Ils n’ont nul besoin d’amélioration ou de justification après-coup par la parole. C’est que le logos n’est justement pas que la prédication, la verbalisation et le langage. Son environnement est significativement plus vaste. Il importe de le cultiver.\nCes mots-clés nous fournissent d’importantes indications sur le mode de fonctionnement de l’iconique. Nous allons entreprendre d’en suivre la trace, à l’aide d’exemples choisis dans le contexte de la modernité, dans le champ expérimental de laquelle presque toutes les frontières et les déterminants des images auront été déplacés et mis à l’épreuve. Que l’on songe à l’irrésistible dissolution du tableau en constellations ou en installations ouvertes, à l’énergie de l’informel faisant exploser les frontières, au passage de la sculpture vers l’objet, de l’image vers l’image en mouvement, aux photos, aux photogrammes, aux installations vidéo, etc. Si auparavant la question de l’image n’a pas été posée avec trop d’insistance, parce que la réponse semblait claire ou trop pauvre, elle apparaît maintenant aussi urgente qu’infiniment plus difficile, ne serait-ce que par son changement de statut.\n1 L’ouvrage de Platon intitulé le Cratyle restitue le dialogue entre Socrate et les sophistes Cratyle et Hermogène.\n3 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Werkausgabe, t. 1, Francfort/Main, 1984, paragraphe 66, p. 277 ; notre traduction.\nGottfried Boehm, « Par-delà le langage ? Remarques sur la logique des images », Trivium [En ligne], 1 | 2008, mis en ligne le 08 avril 2008, consulté le 17 octobre 2017. URL : http://trivium.revues.org/252\nProfesseur d’histoire de l’art moderne, Université de Bâle


Très agressif, Donald Trump accuse Bill Clinton d'avoir "abusé des femmes" - L'Express\nPublié le 10/10/2016 à 08:34 , mis à jour à 09:16\nDonald Trump et Hillary Clinton se sont affrontés dans la nuit de dimanche à lundi à l'occasion d'un deuxième débat. Si Donald Trump s'en est mieux sorti que la première fois, il s'est cependant montré très agressif. Le candidat républicain n'a pas hésité à attaquer personnellement Bill Clinton, mari d'Hillary et ancien président des États-Unis.\nAmené à réagir sur ses paroles extrêmement violentes prononcées envers les femmes dans une vidéo, Trump a donc retourné l'accusation contre Bill Clinton. "Moi ce n'était que des mots, Bill Clinton, ce sont des actes. Ce qu'il a fait, personne ne l'a jamais fait dans l'histoire politique de notre pays." Il a ensuite terminé sa tirade en accusant l'ancien président d'avoir "abusé des femmes".\n« Très agressif, Donald Trump accuse Bill Clinton d'avoir "abusé des femmes" »


Quelques médits après la lecture du Read/Write Book, le livre inscriptible.\nBlanchot dans le Livre à venir évoque dans une longue note de bas de page « l’intéressante rupture morale » consentie par Jacques Scherer en publiant Le « Livre » de Mallarmé, Premières recherches sur des documents inédits ». Sentant que son heure est proche, Mallarmé veut que tout soit détruit : « Brûlez, par conséquent : il n’y a pas là d’héritage littéraire, mes pauvres enfants. »\nLes faiseurs de notes sont-ils encore ces « contrebandiers de la littérature » comme les appelait Georges Perros (« On se venge, d’habitude, en ne daignant publier leurs choses qu’après leur mort. Pour ma part, vitrine ou non, me tuer pour leur donner chance posthume me semble un peu excessif. »)\nOn n’a pas attendu internet pour publier de son vivant ce qui n’aurait autrement de valeur que posthume… L’inachèvement est assumé. Question de valeur, qui se déplace, mais pourrait-elle arpenter tout l’espace du poème ? Dans sa réédition de l’Effraie en 1971, Jaccottet supprime la mention « notes pour des poèmes » en tête de la Semaison : les notes préparatoires prennent de fait le statut de poèmes.\nPas de quoi étonner. Le poème est en mouvement. Il est tout aussi difficile d’en fixer la fin que son commencement. L’achevé d’imprimer est une solution simple pour l’immobiliser (encore qu’elle peut compliquer de nouveau : on n’est pas toujours sûr de détenir l’édition définitive…). Mais qui me dira de mettre la dernière main quand je choisis de publier sur mon site ? La lassitude ? Celle du lecteur aussi bien.\nMais est-ce qu’un poème commence quand j’en écris le premier mot ? Quelle est la part du travail en amont ? Il ne s’agit pas de faire les fonds de tiroir pour espérer satisfaire l’appétit contemporain qui réclame toujours plus de contenus. Plutôt de reprendre – même un peu (les vivants sont aussi faibles que les morts si l’on en croit Blanchot) – le contrôle sur ce qui sera montré de la genèse d’un poème. Plus peut-être que l’achèvement de l’œuvre, c’est la notion d’inédit qu’internet permet de subvertir. La question pour moi désormais est celle du dispositif hypertextuel à imaginer pour un auteur qui jouerait aussi le rôle de répondant posthume.\n← Médits ?\nVaguelette pour Passion bémole →


Rencontre avec Pierre Draï – Classe défense-Clg MMauron\nRencontre avec Pierre Draï\nnicolasa 17 décembre 2017 2 octobre 2018\nPlusieurs classes de 3e, dont la classe Défense, ont pu rencontrer et venir écouter la conférence de M. Draï, qui a récemment découvert le douloureux passé de sa famille. Enfant juif caché pendant la Seconde Guerre mondiale, il a perdu ses parents qui sont morts en déportation à Auschwitz. M.Draï a grandi avec l’absence des parents mais après un parcours difficile en orphelinat et dans des maisons de jeunesse, il a pu ensuite construire sa vie.\nLes élèves ont apprécié ce récit à la fois terrible, bouleversant et plein d’espoir sur la capacité de l’humain à surmonter les épreuves de la vie.\nM.Draï a publié un livre retraçant son histoire, préfacé par Serge Klarsfeld.\nPublié dansActions Culture Livres Marie Mauron Défense Mémoire Rencontres


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Animam meam dilectam…\n(Ténèbres du Vendredi saint, 6ème répons)\nMon âme bien-aimée, je l’ai livrée aux mains des méchants et mon héritage est devenu pour moi comme le lion dans la forêt ; l’adversaire a poussé contre moi des cris, disant : réunissez-vous et hâtez-vous de le dévorer ; ils m'ont mis dans une affreuse solitude, et toute la terre m'a pleuré : Parce qu'il ne s'est trouvé personne qui m'ait reconnu, et qui m'ait fait du bien. Contre moi se sont levés des hommes sans pitié et qui n’ont pas épargné ma vie.\nQue ne songeons-nous à notre âme ?!\nNous avons livrés le Christ, et que faisons-nous de notre âme, ce cadeau si précieux de Notre Ami ?\nNous la livrons aussi, et ainsi notre trahison est complète !\nNous sommes pourtant heureux de tirer profit d’être appelé « enfant de Dieu » Nous sommes comblés de cadeaux\nOui, notre âme, cadeau de Notre ami, nous la jetons à ses pieds comme un vulgaire chiffon, dès lors qu’IL ne fait pas notre volonté.\nLe prix du sang, notre héritage, cette source de vie éternelle, nous l’abandonnons tel que judas l’a fait, ainsi que nous l’avons vu dimanche dernier…\nDu cadeau de notre ami, ne reste-t-il rien ? Nous livrons notre âme, le plus précieux des biens, au mal rodant comme un lion cherchant sa proie.\nComment la livrons-nous, cette âme ? C’est une brebis sans défense, elle est au milieu de mille dangers, comme dans un enclos dont nous ouvririons les barrières volontairement.\nQuand nous ne partageons pas avec les pauvres, les malades, les affligés, nous la livrons, notre âme !\nQuand nous ne pensons qu’à nous, qu’à tout ordonner à notre volonté, nous la livrons, notre âme !\nQuand nous laissons parler notre corps, indépendamment de notre âme, nous jetons LE don de Dieu comme un vulgaire chiffon !\nQuand nous envions notre prochain, pour des broutilles parfois, (et même quand nous lui envions cette proximité avec Dieu, ou sa verve, ou sa plume ardente (Gardez vous en, les présentes lignes sont indignes de N.S.J.C)\nQuand nous sommes vaniteux, paresseux…nous crachons sur le miroir qu’est notre âme (miroir du Soleil Divin)\nQuel remède pour notre âme, l’Amour de N.S.J.C nous montre t’il ?\nCombien de saints, face aux tentations, se mortifient et endurcissent leurs corps à résister aux sollicitations extérieures.\n« Mais l’antique ennemi voyant qu'il n'avait pas eu le dessus de cette manière, lui inspira une forte tentation de la chair ; en la ressentant, l’homme de Dieu se dépouilla de son habit et se frappa avec une corde très mince, très serrée, en disant Allons, frère l’âne, garde-toi bien de remuer, voilà comment il faut subir le fouet. » » (La Légende des Saints, Jacques de Voragine, au sujet de St François d’Assise)\nNombreux sont en effet les plaisirs du monde, les occasions de suivre un cap autre que Celui de notre Seigneur Jésus Christ !\nSans atteindre le niveau des saints, et bien que nous soyons tous appelés à être soldats du Christ, nous devons veiller et prier face aux sollicitations et aux attaques du malin.\nDieu nous appelle à être siens, il veut que nous soyons tous saints. Chaque jeune, ayez alors l’ambition d’être des saints comme Lui est saint ».\nOn me demanderait « Mais aujourd’hui, est-il possible d’être saint ? ».\nSi on devait compter sur les seules ressources humaines, cela serait à juste titre impossible. En fait, vous connaissez bien vos succès et vos défaites, et vous savez quels sont les fardeaux qui pèsent sur l’homme, les dangers qui le menacent et les conséquences que provoquent cet échec. (Jean Paul II Message lors des JMJ de l’an 2000, repris par Mgr Bocardo, le 29 janvier 2005)\nBien souvent, de petites choses insignifiantes pourraient nous permettre de tenir notre âme en paix… De petits sacrifices, de petites mortifications, afin de corriger nos penchants à tel ou tel vice, à telle ou telle manie !\nUn peu d’eau glacée ? Notre corps n’en sera que moins enflammé !\nUn billet glissé dans la main d’un pauvre ? Ce sera une parure de moins ou un trésor corruptible de moins …\nUne bouche que nous gardons fermée… une occasion de prier en silence, et une médisance de moins …\nNombreux sont les exemples, de ce que nous pouvons offrir … Cela parait si peu de choses, en considération du sang qu’IL a versé et verse pour nous !\nCar les sacrifices que nous ne faisons pas, Il les fait d’une bien plus dure manière !\nTant de péchés sont commis en ce monde ! Nous devons travailler à réparer le mal fait, en nous sacrifiant aussi pour les pécheurs, pour ceux qui n’aiment pas, n’adorent pas, ne font pas de sacrifices.\nPensons aussi à ces âmes en purgatoire, que nous pouvons délivrer !\n« D'où il suit que s'il doit, dans le purgatoire, souffrir deux mois, il pourra, au moyen du secours qu'il reçoit, être délivré en un seul. Cependant, jamais il n'en sort que la dette ne soit payée. Que si elle est acquittée, cette dette compte pour celui qui la paie et retourne à son profit; et s'il n'en a pas besoin, elle revient au trésor de l’Eglise, ou bien elle vaut pour ceux qui sont dans le purgatoire » (La légende des Saints de Jacques de Voragine. La Commémoration des Ames)\nNos corps sont les enveloppes de nos âmes ! Nos âmes sont LES cadeaux précieux de N.S.J.C ! Fortifions nos corps (en tous nos membres) !\nLes trésors matériels, que peuvent détruire la rouille, nous les conservons à l’abri des voleurs et de l’usure du temps, et notre âme, tellement plus précieuse, car éternelle, nous la laisserions sans protection, dans un coffre ouvert à tous les vents mauvais ?\nOui, nos faibles corps, que bien souvent nous n’ornons pas accueillent nos âmes ….\nElles sont bien plus que des diamants … et nous les jetons dans un tas de fumier !\nQue ne mettons nous de belles fleurs pour notre âme ? Nous offrons toutes sortes de richesses à nos amis, mais au Seul qui compte, nous montrons orgueilleusement le peu de cas que nous faisons de Son Bien !\nNous jouissons d’une âme que Dieu nous donne, et nous devrons la rendre !\nLe catéchisme du concile de Trente, (Chapitre douzième - Du onzième article du Symbole § III : Etat des corps ressuscités) nous dit : « La seconde (qualité) est la clarté qui rendra les corps des Saints aussi brillants que le soleil. Notre Seigneur l’affirme nettement dans Saint Matthieu: Les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de mon Père. Et pour enlever tout doute sur ce point, il opère devant ses Apôtres le miracle de la transfiguration. Saint Paul, pour exprimer cette qualité, se sert tantôt du mot de clarté, tantôt du mot de gloire. Jésus-Christ, dit-il, reformera notre corps vil et abject, en te rendant semblable à son Corps glorieux. »\nEt pourtant, force est de constater que nous n’en faisons rien, de cette lumière, car nous suivons notre volonté.\nNous laissons le malin nous persuader que notre volonté est bien suffisante, et que notre âme est un fardeau en ce sens qu’elle nous empêcherait de jouir corporellement des bienfaits de la Terre.\nDès lors, nous poussons des cris, « libres » que nous voulons être ! Nous sommes avides de cette fausse liberté ! Et nous crions « Crucifie-Le », dans le vain espoir de pouvoir enfin suivre notre route, jalonnée de toutes sortes de plaisirs !\nNous plaçons Christ au désert… nous ne Le connaissons plus, comme Pierre, nous le trahissons, nous jurons ne pas Le connaitre…\nNous ne voyons pas qu’en plaçant Le Christ au désert, C’est notre âme que nous plaçons dans cette situation, sans protection, prête à être dévorée…\nNous nous abandonnons à l’ennemi qui nous flatte pour mieux nous égarer. Nous laissons le Christ dans une solitude et dans un dénuement extrême, refusant de le suivre, Cet ami si bon pour nous !\nComme nous rejetons toute protection, il ne se trouve personne, humainement parlant pour nous secourir !\nLe mal, sans pitié, n’épargne plus notre vie !\nLevons nous ! Faisons face aux sollicitations du monde, faisons fleurir le désert ! Foin du désespoir !\nCes fleurs, sont les grâces que nous obtenons, par la fréquentation des sacrements, par la pratique des vertus !\nAinsi, nous gagnerons, guidés par Notre Pasteur, la montagne de Sion où Il a planté sa tente et la nôtre pour toute l’éternité…\n« Pas de papesse !!! Un petit gospel ? »


Crédit Agricole - Le Festival du bout du monde, événement musical et outil touristique\nLe Festival du bout du monde, événement musical et outil touristique\nSoutenu dès 2000 par le Crédit Agricole du Finistère, le Festival du bout du monde connaît un succès qui ne se dément pas. Depuis 16 ans, la world music a son port d’attache près de Brest. Une chance culturelle mais aussi économique pour la région.\nLe Crédit Agricole du Finistère accompagne depuis sa première édition le Festival du bout du monde, qui a lieu du 5 au 7 août sur la presqu’île de Crozon.\nSitué à l’extrême Ouest du Finistère sur la presqu’île de Crozon, à deux pas de Brest, le Festival du bout du monde porte bien son nom. Créé en 2000, il attire chaque année 60 000 spectateurs, pour un week-end estampillé « musiques du monde », affichant complet deux mois avant sa date d’ouverture.\nSur une langue de terre qui accueille 16 000 habitants, l’événement est de taille. Pas moins de 1 600 bénévoles de toute la région sont d’ailleurs nécessaires pour organiser plus d’une trentaine de concerts sur une prairie de 70 hectares.\nUne programmation hétéroclite\nSi le rendez-vous affiche autant de fidèles, c’est en premier lieu par la qualité de sa programmation. Cette année, du 5 au 7 août, Hubert-Félix Thiéfaine, Natacha Atlas, Les Innocents, Lucky Peterson ainsi que trente autres artistes de quatre continents monteront sur scène.\nMais l’autre force du festival est à trouver dans son organisation. Jacques Guérin, producteur de spectacles depuis 25 ans et directeur de la manifestation depuis sa création, résume sa philosophie : « Nous limitons volontairement les entrées à 60 000 spectateurs pour rester à taille humaine. Notre objectif n’est pas de grossir démesurément, mais plutôt d’améliorer l’accueil du public et de faire découvrir toujours plus d’artistes du monde entier. »\nUn acteur économique important\nPour autant, le Festival du bout du monde est un acteur économique important de l’été finistérien. « Les spectateurs restent en général plus longtemps dans la région que les trois jours des concerts, souligne Jacques Guérin. C’est un atout supplémentaire pour le tourisme. »\nUn tel investissement induit nécessairement le soutien de partenaires. C’est le cas du Crédit Agricole du Finistère qui, depuis la première édition, fournit notamment les distributeurs automatiques de billets sur place et de la Fondation Crédit Agricole du Finistère.\nJacques Guérin, par ailleurs administrateur de la Caisse locale Brest Iroise, peut fêter sereinement la 17e édition du Festival du bout du monde.\nCrédit Agricole : une année 2020 sur fond de crise


L'annulation des Jeux Olympiques de Tokyo est "inconcevable" pour la ministre japonaise - La Libre\nL'annulation des Jeux Olympiques de Tokyo est "inconcevable" pour la ministre japonaise\nPublié le 11-03-20 à 10h32 - Mis à jour le 11-03-20 à 10h33\nLa ministre japonaise des Jeux olympiques a jugé mercredi "inconcevable" de reporter ou d'annuler les JO de Tokyo, alors que l'épidémie de nouveau coronavirus continue de soulever des questions sur le maintien de l'événement cet été.\n"Du point de vue des athlètes qui sont les acteurs principaux des Jeux de Tokyo, alors qu'ils se préparent pour cet événement qui n'arrive qu'une fois tous les quatre ans (...), c'est inconcevable" d'annuler ou de reporter l'événement, a déclaré Seiko Hashimoto devant des parlementaires nippons.\nLa ministre a toutefois reconnu que "c'est au Comité international olympique (CIO) qu'il revient de prendre la décision finale sur les Jeux". "Nous pensons qu'il est important que le gouvernement donne une information correcte pour que le CIO puisse prendre une décision appropriée", a-t-elle ajouté.\nLa rapide propagation du virus Covid-19, qui a déjà contaminé plus de 560 personnes et fait 12 morts au Japon, a créé un climat d'incertitude alors même que la préparation des Jeux (prévus du 24 juillet au 9 août) est dans sa phase finale.\nLes déclarations de Mme Hashimoto interviennent alors qu'un membre du comité japonais d'organisation des Jeux, Haruyuki Takahashi, a estimé dans les colonnes du Wall Street Journal qu'un report d'un à deux ans des JO de Tokyo était réaliste s'ils ne pouvaient pas être maintenus cet été.\nLes organisateurs poursuivent la préparation des Jeux comme prévu initialement, a toutefois assuré mercredi Mme Hashimoto. Les organisateurs de Tokyo-2020 ont aussi exigé des "clarifications" de la part de M. Takahashi.\nSelon un communiqué des organisateurs, il leur a expliqué qu'il avait "malencontreusement exprimé son opinion personnelle en réponse à une question hypothétique". "Comme le président du CIO Thomas Bach l'a déclaré récemment, ni le CIO ni le comité d'organisation n'envisagent de reporter ou d'annuler les Jeux de Tokyo-2020, et nous poursuivons les préparatifs" en vue de l'ouverture à la date initialement prévue, ont encore martelé les organisateurs.\nCoronavirus: championnat de suisse à l'arrêt, un pilote de Formule 2 et le coureur cycliste Morkov en quarantaine\nCoronavirus: et si les Jeux Olympiques n’avaient pas lieu?\nCoronavirus: toujours pas d'impact sur les grands rendez-vous sportifs, mais une inquiétude palpable


Compteur de temps de présence - Divers - Programmation - FORUM HardWare.fr\nCompteur de temps de présence\nPosté le 16-05-2019 à 10:02:12\nJ'ai une plateforme où j'aimerais avoir le temps de présence des personnes connectées, pour chaque connexion faites.\n- Lors de l'arrivée sur une page du site, lance en ajax un script PHP qui va chercher en BDD le temps déjà passé grâce à l'ID de session\n- Toutes les 5s, un autre script PHP est lancé, mettant à jour l'enregistrement avec donc +5s de temps\nDans le principe ça fonctionne sans problème.\nMa question se trouve au niveau de "l'efficacité" de la chose. A savoir que ça fait faire un nombre de requêtes qui peut rapidement monter si j'ai plusieurs personnes connectées en même temps.\nBref, est-ce qu'il faut procéder de la sorte, ou bien y'a-t-il des méthodes bien meilleurs?\nPosté le 16-05-2019 à 14:29:55\nEn théorie, utiliser la méthode unload de la page serait tout aussi efficace et moins couteux pour le serveur, mais dans les faits, les scripts se contente souvent d'enregistrer chaque nouvelle page et d'en déduire le temps passé sur la page précédente...\nLes 2 solutions loin d'être 100% fiable mais ce genre de prise de données ne doit, à mon avis, jamais brider la performance (que ce soit celle du serveur ou du client).\nPosté le 16-05-2019 à 15:36:51\nC'est juste pour éviter de trop brider la performance serveur que je n'enregistre le temps que toutes les 5s (c'est suffisant pour l'utilité que ça a ensuite).\nJe vais tester avec onload et unload pour voir si c'est efficace. Merci!\nPosté le 16-05-2019 à 16:01:23\nMais bon on parle millisecond sur une page de taille correct avec une bonne bande passante.\nPour le unload, j'utiliserais l'event beforeunload qui est très bien supporté.\nPosté le 19-05-2019 à 16:59:38\nMerci beaucoup pour toutes ces informations, je n'ai pas encore eu le temps de tester mais il est certain que je vais l'utiliser dans mon projet.\nConcernant les histoires de retard d'une fonction par rapport à une autre, actuellement j'enregistre toutes les 5s, alors c'est pas quelques ms qui vont me déranger, loin de là.\nPosté le 19-05-2019 à 18:20:58\nMoi je ferai tout par PHP.\nCréation d'une session lors de l'arrivée du visiteur, on y enregistre l'heure et la page demandée. Sur chaque nouvelle requête on enregistre l'heure et on déduit le temps passé sur la page précédente en vérifiant avec la variable globale $_SERVER['HTTP_REFERER'] que la nouvelle requête reçue provient bien de la page précédente.\nOn élimine les requêtes Ajax en les identifiant.\nLes données du temps passé sur la dernière page seront faussées puisqu'elles ne seront pas enregistrées. Mais de toute manière elles seront toujours faussées, tu ne peux jamais vérifier si la personne n'a pas juste laissé son onglet ouvert.\nLa méthode uniquement par PHP permet de soulager le serveur et donnera un résultat approximatif mais quelque soit la méthode utilisée, le résultat restera approximatif.\nMessage édité par MaybeEijOrNot le 19-05-2019 à 18:21:35\nPosté le 20-05-2019 à 09:18:18\nJ'avais aussi pensé à cette méthode pendant un temps, mais sur certaines pages une personne peut rester connectée parfois 1-2h de temps, puis juste fermer son navigateur au lieu d'utiliser la fonction de déconnexion.\nDu coup là on perd quand même toute la durée de toute dernière connexion, et donc sans être pile-poil comme il faut ça pourrait amener à une différence significative à la baisse.\nQuestion temps de compilation, interprétation ontroler la présence d'un fichier par son extension et sortir en code\n[MySQL] temps fetching trop important [Python] Tableaux qui s'actualisent en même temps\nChangement de logo selon le temps Un compteur d'affichages avec base de données\nCompteur année mois jours batch\nPlus de sujets relatifs à : Compteur de temps de présence


Blog Euroclean 3D » 2015 » octobre\nUne bactérie réduirait la transmission de maladies par les moustiques\nDes moustiques contaminés à l’aide d’une bactérie, la wolbachia, extraite à partir de mouches, se sont avérés plus résistants à la dengue et au chikungunya ainsi qu’à une forme de paludisme aviaire, selon les auteurs de ces travaux. Les chercheurs se sont inspirés d’une étude précédente montrant que la vie de certains moustiques était réduite de moitié quand on les contaminait par la wolbachia.\n« En plus de ces effets que nous connaissions déjà sur la durée de vie des moustiques, ces résultats montrent que nous pourrions obtenir un impact majeur sur les maladies », a déclaré le principal auteur de l’étude, Scott O’Neill, de l’Université du Queensland en Australie.\nDengue: 40 000 morts par an\nLa dengue, une maladie contre laquelle n’existe aucun vaccin, tue 40.000 patients dans le monde chaque année et contamine 50 millions de personnes. Le chikungunya n’est normalement pas mortel mais il se manifeste par des symptômes similaires à ceux de la dengue (nausées, épuisement). Si des tests en intérieur sont réussis, « nous effectuerons des essais en plein air d’ici un à deux ans », a indiqué le chercheur.\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, produit contre la punaise de lit, Puce, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, punaise de lit traitement, Punaise des lits\nDans le marais, les moustiques sous surveillance\nLa lutte contre les moustiques est une mission de service public, de la compétence des conseils généraux. Cinq départements littoraux, le Morbihan, la Loire-Atlantique, la Vendée, la Charente-Maritime et la Gironde, ont mutualisé des moyens et transféré cette compétence à l’EID Atlantique. La Vendée contribue pour 11,5 % au budget de l’établissement ; le département couvre 60 % de cette participation ; les 18 communes « traitées » assurent les 40 % restants. L’EID intervient sur quatre secteurs en Vendée : Noirmoutier, l’île d’Yeu, le marais des Olonnes et le Sud-Vendée (de Longeville à Saint-Michel-en-L’Herm).\nL’EID compte deux unités en Vendée. L’une à Noirmoutier (deux agents). L’autre à Olonne (quatre agents) pour les deux autres secteurs d’intervention. Précédemment installée au Château-d’Olonne, l’unité vient d’intégrer l’ancien logement du receveur des postes d’Olonne, avenue François-Mitterrand. Elle y dispose de bureaux, d’un laboratoire de détermination des espèces et d’un garage pour entreposer le matériel. Sa zone d’intervention s’étend sur 1 800 ha dans le marais des Olonnes (Brem, Brétignolles, L’Ile-d’Olonne, Les Sables, Olonne et Vairé) et sur 2 700 ha dans la baie de L’Aiguillon.\nCréée depuis plus de 40 ans, l’EID avait pour mission première de « lutter contre les nuisances occasionnées aux touristes et aux habitants par les piqûres de moustiques », rappelle Norbert Barbarit, le président de la structure. Bien vite est apparue la nécessité d’une seconde action, celle de « veille sanitaire avec la surveillance des moustiques vecteurs de maladies ». Une problématique en pleine actualité avec les cas de dengue et de chikungunya enregistrés dans le sud de la France.\nLes agents de l’EID s’occupent de la régulation des espèces agressives envers l’homme. Huit sur les 35 recensées dans les marais atlantiques. Ce qui explique, par exemple, qu’ils n’interviennent pas dans le marais poitevin. Le principal biotope de ces espèces agressives est celui des zones marécageuses alternant période d’assèchement et remise en eau. La femelle pond sur le sol dans le marais asséché. L’eau participe à l’éclosion des oeufs qui donnent naissance aux larves. C’est à ce stade et en fonction d’une certaine densité de larves que se fait le traitement. Le larvicide utilisé est d’origine biologique. Les « gîtes » larvaires sont repérés grâce à la présence de plantes caractéristiques. Rien que sur la zone d’intervention de l’unité d’Olonne, 750 ha de gîtes potentiels ont été répertoriés.\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Infestation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, produit contre la punaise de lit, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, punaise de lit traitement, Punaise des lits\nClooney attaqué par un moustique\nOn connaît George Clooney pour ses films et comme vendeur de café… L’acteur est aussi très engagé en faveur du Darfour et du Sud Soudan. Il s’y trouvait récemment dans la capitale, Juba, pour soutenir le référendum d’indépendance. C’est là qu’il a été victime d’un moustique. « J’imagine qu’il m’a regardé et m’a pris pour le bar »,\na expliqué Clooney, pince-sans-rire. Et d’ajouter que la bestiole lui avait donné le paludisme. Maladie qui continue de faire des ravages dans certaines régions d’Afrique. Une nouvelle cause pour George ?\nUn anti-moustique préhistorique\nDes hommes préhistoriques d’Afrique du Sud ont créé, il y a 77 000 ans, un concept anti-moustique en recouvrant leurs tapis de sol de plantes aux vertus insecticides… Cette découverte.\nreprésente la plus ancienne trace connue de litière végétale et d’utilisation de plantes médicinales. Comme quoi les moustiques ont toujours parasité notre quotidien !\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Maladie, Paris, produit contre la punaise de lit, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, punaise de lit traitement, Punaise des lits\nLes moustiques n’ont pas encore pointé le bout de leur nez\nLes habitants de la baie sont enquiquinés depuis des années par les moustiques. Au début du mois, une expérience a été menée pour tenter d’enrayer la prolifération des larves dans la lagune (Ouest-France du 7 septembre).\n« Nous avons repris, mètre par mètre, avec une minipelleteuse, le lit naturel du chenal. L’eau stagnante peut alors s’écouler », indique Jean-Paul Lechapt, ingénieur de recherche au laboratoire de biodiversité fonctionnelle de l’université Rennes1.\nEn vidant les mares, qui se remplissent à chaque grande marée, les experts veulent empêcher les oeufs de moustiques de donner naissance aux larves. Ces dernières se développent lorsqu’elles sont recouvertes par l’eau de mer.\nLundi, le scientifique est venu vérifier si l’initiative avait donné des résultats à Hirel et à Cherrueix, après les grandes marées du milieu du mois. « Pour l’instant, on ne voit aucune larve. La température est trop fraîche. » Il faudra revenir après les grandes marées d’octobre pour suivre, de nouveau, l’écoulement de l’eau et effectuer un bilan plus sûr.\nUne étude a montré que deux espèces de moustiques se développent dans la baie. La première naît au printemps et n’est pas agressive, la deuxième voit le jour à l’automne, et occasionne des piqûres. L’accent a donc été mis sur la deuxième vague.\nAprès deux ans de concertation et d’observations, le conseil général a mis en place l’expérimentation. À Hirel, sur 400 m de rigole, et à Cherrueix, sur deux chenaux de 200 m. Après la marée d’octobre, les canaux seront rebouchés et les mares recréées pour le nichage des gravelots.\nSi le procédé s’avère efficace, il sera généralisé à l’ensemble de la baie, des Nielles à Saint-Méloir-des-Ondes jusqu’à la chapelle Sainte-Anne à Saint-Broladre.\nLa baie du Mont-Saint-Michel bientôt débarrassée de ses moustiques\nLe Conseil général pense avoir trouvé la solution pour éliminer les moustiques qui gâchent la vie des riverains et des visiteurs de la baie depuis de nombreuses années.\nAprès des mois d’études, puis de négociations avec les différents services de l’Etat en charge de la protection du littoral, le conseil général a obtenu l’autorisation de creuser des rigoles à travers les bancs de sables. L’objectif ? « Empêcher la constitution d’eau stagnante suite aux grandes marées, véritable eldorado pour le développement des larves de moustiques », justifie Maurice Jannin, conseiller général en charge du littoral.\nTrois premières rigoles de 60 cm de large et 40 cm de profondeur ont été creusées cette semaine sur les communes de Cherrueix et Hirel. « Il s’agit d’une phase expérimentale », explique Thierry Robin, technicien du conseil général en charge du dossier. L’efficacité du procédé sera évaluée lors des prochaines grandes marées les 17 et 18 septembre. Si les résultats sont satisfaisants, cette technique sera généralisée à l’ensemble de la baie, de Saint-Méloir-des-ondes à Saint-Broladre.\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, produit contre la punaise de lit, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, punaise de lit traitement, Punaise des lits\nSciences. Pourquoi les moustiques me piquent moi et pas les autres ?\nLe printemps, le premier barbecue, une belle soirée prolongée en terrasse. Le pied. Mais d’un coup, bzzz, bzzz… C’est le drame. Un moustique pointe le bout de sa trompe, il nargue, vole autour de nos oreilles. Jusqu’au moment où ça s’arrête. Plus personne ne l’entend. Parti?? Sûrement pas. Il s’est posé sur sa cible. La personne qui, durant toute la belle saison, comme chaque année,\nsubira les affreuses piqûres urticantes pendant que ses amis resteront tranquilles, apaisés de ne pas faire parti de ceux qui attirent constamment les moustiques... Lire l’article >>>\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, Paris, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, Punaise des lits\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, punaise de lit traitement, Punaise des lits\nCe n’est jamais très agréable d’être piqué par des moustiques… Des boutons qui démangent, plutôt à la tombée de la nuit, peuvent durablement gâcher la vie, le sommeil, le velouté de la peau, les vacances… Rien de vital toutefois dans nos pays, avec nos moustiques.\nD’autres arthropodes – le nom savant des moustiques – sont beaucoup plus méchants, du genreAedes (dont les fameux « tigres »), qui ont migré sur nos terres. Ils piquent plutôt le jour et transmettent, de personne à personne, ce que l’on appelle des arboviroses (via le virus de la dengue, du chikungunya, et, encore rarement, d’un nouveau venu, le zika). Contre les uns ou les autres, la manœuvre est la même, on les évite, et pour cela, tous les moyens sont bons.\nLes insecticides, le canon pour tuer… un moustique\nIls tuent (« cides ») les insectes, c’est leur mission. Comme il est impossible (et peu souhaitable pour la vie sur terre?!) de les éradiquer tous, le minimum syndical pour s’en débarrasser dans les pays à risque de paludisme est la moustiquaire imprégnée de perméthrine. En France, mieux vaut opter pour les pyrèthres d’origine végétale, à vaporiser dans la chambre, sans forcer sur le spray, ou, mieux, à diffuser. Les points d’eau stagnante, indispensables au développement des œufs de moustique, doivent être asséchés.\nLes répulsifs, sur la peau\nLa solution la plus sûre, en dehors des vêtements amples, couvrants et clairs, ce sont les répulsifs insectifuges sur la peau. Ils repoussent les insectes piqueurs loin de soi et les mettent hors d’état de nuire. Quatre principes actifs, dûment validés (ou en cours) par les autorités de santé, trustent ce marché?: DEET, IR3535, icaridine et citriodiol. Ainsi, Insect écran Zones infestées (Cooper), à base de DEET est le premier répulsif français au statut de « biocide » autorisé, utilisable à partir de 24 mois et par les femmes enceintes.\nUne formule « peaux sensibles », composée d’IR3535 (Apaisyl) est disponible pour les femmes enceintes ou dès 12 mois, efficace huit heures pour les moustiques autochtones, trois heures pour les tigres. Autre référence efficace et sûre, Cinq sur cinq. Enfin, cités par les professionnels, des produits naturels à base de citriodiol (Phytosun arôms et Puressentiel).\nInutile de s’embijouter, sauf pour la beauté de la chose, avec l’un des multiples bracelets répulsifs, aujourd’hui sur le marché. Leur rayon d’action est trop faible – à peine 20 cm – autour d’un poignet…\nEnfin, pour rendre la maison sûre, deux nouveaux produits, intéressants en ce qu’ils vaporisent un répulsif jusqu’ici disponible uniquement en lotion à appliquer sur la peau?: un diffuseur (flacon de verre et bâtons de rotin) à base de citriodiol (Marie Rose) et un spray anti-moustiques (citriodiol et huiles essentielles d’eucalyptus citronné, géranium, etc.) de Pranarôm.\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Désinsectisation, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, produit contre la punaise de lit, Puce, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, Punaise des lits\nD’où vient le moustique tigre ?\nLe moustique tigre est un petit moustique noir rayé de blanc, originaire d’Asie du Sud-est. C’est pour ces raisons qu’il est vecteur potentiel de maladies qui se développent essentiellement dans les zones tropicales. L’espèce est aujourd’hui implantée dans plus de 80 pays d’Asie, de l’océan Indien, du Pacifique, d’Afrique, du bassin méditerranéen et des Amériques. Cette expansion fulgurante lui vaut d’être classé parmi les dix espèces les plus invasives au monde.\nQuel est le risque lorsqu’on se fait piquer par un moustique tigre ?\nCe moustique peut, dans certaines conditions, transmettre localement la dengue ou le chikungunya. Sur les quatre dernières années, cinq personnes ont contracté ces maladies en métropole, toutes dans le sud de la France. Elles ont été contaminées sans faire de voyages dans les pays où les maladies sont présentes (Antilles, Amérique du Sud, Asie du Sud-Est, Océan Indien). Ce qui signifie que c’est le moustique tigre, qui a piqué un voyageur, est devenu porteur de virus, et est allé le transmettre à ces quatre personnes.\n« Attention, tout ce qui vole n’est pas moustique, tout moustique n’est pas un moustique tigre », peut-on lire sur le portail de signalement de l’insecte. Comme son nom l’indique, le moustique tigre est rayé, noir et blanc. Il est aussi très petit, pas plus grand qu’une pièce d’un centime d’euro.\nComment les autorités luttent-elles contre le moustique tigre ?\nEn Vendée, c’est l’Établissement interdépartemental de démoustification du littoral atlantique (EID Atlantique) qui est compétent. « Nous avons un réseau de pièges positionnés stratégiquement sur les sites sensibles, et le long des principaux axes de communication », explique Sébastien Chouin, directeur scientifique et technique de l’établissement. « Nous comptons aussi beaucoup sur la mobilisation de la veille citoyenne, qui permet à toute personne de signaler la présence suspecte de moustique. »\nQue puis-je faire pour endiguer la propagation ?\nLe signalement est l’un des moyens les plus efficaces pour lutter contre le moustique tigre. Dans cet objectif, l’EID Atlantique a développé une application mobile : iMoustique (disponible sur AppStore et Google Play). Par ailleurs, chacun peut empêcher les moustiques de se reproduire, en détruisant les lieux de pontes, à tous les endroits où l’eau est stagnante.\nIl faut donc recouvrir les fûts et les citernes, vider régulièrement les soucoupes, vases ou seaux, remplir les soucoupes de sable humide et vérifier le bon écoulement des gouttières.\nPour plus d’informations sur le moustique tigre, consultez le site de l’EID Atlantique, ou le portail de signalement national : www.signalement-moustique.com\nanti punaise de lit, Anti-cafard, Désinsectisation, Insecticide Punaise, la punaise de lit, Lutte contre les Punaises de lits, lutter contre la punaise de lit, Paris, produit contre la punaise de lit, Puce, Punaise, Punaise de lit, punaise de lit photo, punaise de lit piqure, Punaise des lits