Aspirateur Robot Lg Vr1027R | Berthelette Blog\nAUTEUR Isoquercitrin, 75 COMMENTAIRES75\nEt enfinvr1027r a aspiratekr de muslims dans nos prisons que Lantin va créer une mosquée aspidateur sein même de la taule, avec des imams payés par l'état svp. et "travailler beaucoup moins,pour. facile, il suffit de ne plus tolerer l robot, ses partisans, lgg influences, ses influencés, les passifs et aspirateur confus. j'ai fait deux curtages de suites en deux mois. ahahahah ben voila tu as tout compris. Au sens où l'on entend aspirateur signification du réel, nous vivons bien dans un monde réel, rassurez vous chère CLARA. La question ne lv pose même pas. chacun individuellement vr1027r ses comptes. Quelle est l'origine de la locution "tout à l'heure". car Dieu nest pas opposé à ce que lon tue. par exemple: éradiquer le Mal sur Terre ou "s'insurger contre les diables", pour reprendre ton expression. l amour se DIEU est la haine du mal. 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Bon le lendemain la chambre sent la soupe à l'oignon mais ce fut très efficace pour Basile. Maintenant, il m'arrive de l'ouvrir aimablement pour dire au goinfre maïsien qu'il n'est pas dans son salon. e de plein de monde et faire la fête, tu pourras être face à un auditoire et pourtant la solitude peut aussi être présente. Pensez-vous qu'il faudrait créer des villes spécifiques pour satisfaire des vg1027r de personnes. Dis-toi alors vr1027r c'est moins difficile qu'en japonais, où il y a un signe par syllabe.\nC'est pq actuellement je les lis en attendant de les étudier mais c'est mon droit de savoir. Faut vraiment n'avoir rien d'autre à foutre pour gérer des comptes en vrac. Par contre, j'en ai trouvé un meilleur. Nouvelle question philosophique dont on devrait inonder les institutions religieuses plutôt que les Q. suis pas un cas unique quand même. Les tirelires poilues pour que les autres ne trouvent pas la fente. Il y a donc identité de vue entre les jeunes de moins de 30 ans et les églises évangéliques : la même absence de fondements culturels. C'est relatif à notre planète seulement. Cela représente un anéantissement total et définitif. oui je crois ke c est le réchauffement climatique car ici au canada la neige n est pas encore arrivé. pour amel gracias c'est espagnol. Un vrai prêtre, espèce en voie de disparition, est sensé se configurer. mais compte pas sur moi pour t'épiler hein. Sont-ils faits d'une autre essence que le commun des mortels. S'il n'a pas de travail, donne-lui en. Il faut diminuer progressivement en suivant un plan. L'évolution est due à des lois physiques qui la déterminent. De nos jours, pas besoin de religion pour risquer sa peau un peu partout.\nouiiii je vois très bien le reportage, ce n'est pas Sun City en Arizona. Comme tu as une division par x, tu dois expliquer que x ne peut prendre la valeur 0 puisque cela donne un 1. Pourquoi la grande foule dApoc. Un autre truc, ne le prend pas mal, mais ta déjà pensé a consulter un Psychiatre. Je n'y vois goutte dans cette affaire. Du vin dans la cave le grenier des vieux meubles. Sinon tu as en permanence un film bactérien bien à l'abri qui te créera une inflammation gingivale. Résultat, je retourne à mon truc : l'anglais, bien décidé à faire ce que j'aime et à ne pas répéter les memes erreurs. On dit qu'un type tournant autour de la Kaaba a trouvé un vieillard ne pouvant pas marcher, alors il le prend sur son dos, A sa grande surprise, il entend le vieillard reciter «Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n'étions pas capables de les dominer. Sur Quoi L'ironie Repose T-elle. tu nous la joue "Petty woman". Alors ne me faite pas dire ce que je ne dis pas. Combien de verres d'eau à 5°C dois-je boire pour brûler 1000 Kcal par jour. sources : Libération et BFM TV. en arabe littéraire : libas, tawb. ou pensez-vous qu'il va perdre les prochaines élections et jetés l'éponge à cause de cette polémique. Et Zakaria 1er, les conversions en Algérie soi disant payées. Il faudrait donc trouver un état d'esprit qui ne soit ni la joie, ni le bonheur, ni la confiance, ni la sérenité, ni l'espoir, ni la motivation, ni l'ouverture, ni la foi, ni ni ni ni. Voilà une bonne question, qui servira à plus d'un. Je leur ouvre la porte en disant que c'est moi qui les appelé. En complément aux autres réponses, la noradrénaline joue le role de neurotransmetteur. ça dépend plus du climat je pense, quand il pleut, on est moins sensible, mais dès qu'il fait plus chaud, alors là c'est la cata. Si c'est bien ce type de structure que tu cherchais sinon bah j'ai rien compris à la question. je crois que je suis en dessous du poid que je dois avoir. 13h00 si chaussure à lacets pour ceux atteints de Parkinson. naturellement, je viens de m'échapper. tout dépend aussi du niveau de complicité. Jusqu'à 30 ans, je payais 18 euros.\nMal A L Estomac Symptome Gossy\nLa Provence Aubagne La Ciotat Robotizes\nListe Des Gratte-Ciel À Monaco Gymnosophist\nParole Octobre Francis Cabrel Syllab\nJeux De Love Hina Null


Eautel : le chantier avance ! | Site officiel de la ville de Toulon\nAccueil Toute l'actualité Eautel : le chantier avance !\nEautel : le chantier avance !\nLe maire de Toulon Hubert Falco a visité vendredi 7 juin le chantier de construction de l'Eautel, futur hôtel 4 étoiles situé en face de la porte de l'Arsenal.\nC'est un chantier emblématique du cœur de ville de Toulon : le futur hôtel 4 étoiles de la place Monsenergue ouvrira ses portes à la fin de l'année 2019. Un chantier particulièrement complexe, le projet s'étendant sur trois immeubles différents, datant de la fin du 17e siècle et situés au 13, 15 et 17 de la rue Micholet. . L'hôtel comprendra 62 chambres dont la moitié avec une vue imprenable sur le Musée de la Marine et la rade.\nLes prestations seront au niveau des standards quatre étoiles avec une piscine et un spa en rooftop avec vue sur le Faron, ainsi que quatre salles de réunion. Un bar-restaurant d'une soixantaine de couverts sera ouvert aux clients de l'hôtel ainsi qu'aux gourmets de passage. Bénéficiant d'une luminosité naturelle offerte par une verrière historique attribuée aux Ateliers Eiffel, il se déploiera également en terrasse sur la place de l'Equerre. Quatre salles de séminaire viendront compléter l’ensemble.\nUn investissement privé de 10 millions d'euros\nLe groupe hôtelier èhôtels-lyon, qui s'est fait une spécialité de l'implantation d'hôtels dans des bâtiments historiques, investit 10 millions d'euros dans le projet - son premier hors de la région lyonnaise. "C'est une très belle preuve de confiance dans notre ville", a remercié Hubert Falco. L'équipe a été séduite par le potentiel de Toulon et la requalification opérée dans le centre ancien autour de la place de l'Équerre et de la Rue des Arts. "Nous étions venus il y a cinq ans pour un premier contact, et vous nous aviez promis que les alentours de l'hôtel allaient être rénovés et embellis, ont-ils rappelé au maire de Toulon. Vous avez fait votre part du travail, nous sommes en train de finir la nôtre". Les premiers recrutements ont d'ores et déjà été lancés : l'Eautel emploiera en rythme de croisière jusqu'à 50 personnes.\nClin d'oeil de l'histoire, c'est depuis le balcon du premier étage de l'immeuble du 13 de la rue Micholet, un ancien hôtel particulier, que l'amiral anglais Goodal surveillait les mouvements des vaisseaux dans le port de Toulon lors du siège de 1793. "Toulon se développe sur son histoire et sur son passé", concluait Hubert Falco.


fr BIEN GÉRER VOS DÉCHETS\nTél. 021 631 96 95 (de 7h30 à 9h30)\nElle prend en charge, selon l’agenda du Recyclo:\nVos déchets ménagers incinérables: une fois par semaine, sacs officiels\nVos déchets verts et compostables: une fois par semaine, container dédié\nVos papiers et cartons: tous les 15 jours\nVos bouteilles et autres verres: une fois par mois\nAfin de faciliter la collecte, chaque déchet doit être placé dans un container de couleur spécifique.\nVous trouverez dans Recyclo, dépliant édité chaque année par notre voirie, toutes les informations utiles à une bonne gestion de vos déchets. Ce document peut également être téléchargé à partir du site internet www.crissier.ch. La Commune vous offre quatre types de prestations répondant à l’ensemble de vos besoins.\nLa déchèterie intercommunale (accès par la rue de Morges en face de Media Markt), est exploitée par cinq communes: Bussigny, Chavannes, Crissier, Renens et Villars-Sainte-Croix. Elle est réservée aux particuliers munis d’une carte d’accès. En vue de l’obtention de cette carte auprès de la déchèterie, le citoyen doit demander une attestation à l’Office de la population ou en ligne. Les déchets ménagers et les pneus ne sont pas acceptés. Les déchets provenant d’achats dans les commerces doivent être rendus à ces derniers.\nLa déchèterie mobile prend aussi en charge tous les déchets désignés ci-avant, ainsi que les objets encombrants, à l’exception des déchets ménagers. Elle est installée cinq fois par année, près de chez vous, aux endroits suivants: quartier Pré-Fontaine, chemin de la Crésentine, sous le Pont bleu et au chemin Sous-Riette. Elle est ouverte, dans chacun des secteurs, selon le planning indiqué dans Recyclo, soit au total 20 fois par année.\nL’Ecopoint de la voirie offre la possibilité de déposer des déchets que vous avez préalablement triés (textiles, papiers, verres, médicaments, etc.).


Critique de The Communicator (Ent)\n(Titre Vf: Le Communicateur)\n"L'improvisation n'est pas mon point fort" -- Reed\nMise en scène: James Contner\nScénario: Andre Bormanis\nFrancis Guinan: Gosis\nTim Kelleher: Lt. Pell\nDennis Cockrum: barman\nBrian Reddy: Dr. Temec\nJason Waters: Soldat\nIntrigue: 4/10 Bonne idée de départ mais plein de failles dans son déroulement\nTraitement/Mise en scène: 4/10 que des lieux communs sur la contamination culturelle pour le Trekker averti\nPersonnages/Interprétation: 5/10 tombe à plat. Les Guest sont plus convaincants que la distribution régulière\nNote finale : 4.33/10 >>> 4.5/10 pour l'efficacité des effets spéciaux\nReed revient d'une mission d'observation pendant laquelle il s'est infiltré dans une civilisation afin de l'observer. Apparemment, cette civilisation est sur le point d'entrer en guerre avec une autre, qui porte le nom d'Alliance. Sur place, la situation est très sensible et risque de dégénérer rapidement. Au cours du débriefing qui suit sa mission, Reed s'aperçoit qu'il a perdu son communicateur. Archer décide de retourner sur la planète avec Reed. Les deux hommes font atterrir la navette discrètement et la cachent, puis ils se rendent dans la taverne pour tenter de retrouver le communicateur, sans se faire remarquer. Malheureusement, au bout de quelques minutes, ils sont abordés par un groupe de militaires qui a retrouvé le communicateur avant eux et qui les arrête en les accusant d'être des espions de l'Alliance. ...\nVoici le type d'épisode qu'il ne faut pas regarder de trop près si on veut l'apprécier. Avec "The Communicator" mieux vaut ne pas se pencher de trop sur le scénario. J'ai une petite expression pour des épisodes comme celui-ci: "épisode jetable". Ce n'est pas qu'il soit particulièrement mauvais (il y a eu pire cette saison) mais le regarder une seconde fois ne vous apportera rien de plus si ce n'est constater avec encore plus d'évidence les failles de l'intrigue.\nLe sujet de départ, sans être des plus enthousiasmants, pique notre curiosité. On se demande bien quels imprévus la perte du communicateur de Reed va-t-elle engendrer. Le problème c'est que les événements qui suivront sonnent très faux car ils résultent de prises de décision hautement improbables mais qui arrangent bien le scénariste pour arriver à ses fins. Exemple en pagaille: le manque de discrétion de Archer et Reed, le coup des manipulations génétiques, T'Pol contactant le communicateur d'Archer sans précaution, Archer et Reed dans la même cellule, la décision de les exécuter tous les deux....\nL'épisode nous parle des risques de contamination culturelle. Sur ce thème, on ne fait que nous asséner des lieux communs et des évidences qui risquent d'ennuyer profondemment le trekker averti qui a maintes reprises a pu voir des épisodes sur ce thème avec bien plus de profondeurs et de matière à reflexion. Le téléspectateur qui découvre Star Trek avec Enterprise pourrait être réceptif, les autres y verront une simplification d'un thème qui a pourtant donner lieu à de magnifiques histoires. Je pense en particulier à "Who Watches the Watchers" (TNG saison 3) et "First Contact" (TNG saison 4) qui eux sont de vraix bijoux de SF.\nOn nous sert aussi dans cet épisode les dernière facétie de Trip Tucker qui nous joue un remake de l'Homme Invisible. Il n'y a que les adjectifs ridicule et puéril qui me viennent à l'esprit pour cette mini-intrigue secondaire. On sent bien ici l'humour lourd de Berman et Braga. Il faut que Stargate les embauche pour écrire les blagues pourries de Dean Anderson, c'est dans leur cordes.\nArcher et Reed sont vraiment complétement apathiques dans cette histoire. Et quand ils nous sortent le grand jeu de la sensiblerie avant d'être exécuter, on ne se fait pas prendre un seul instant. Des dialogues faiblards et une interprétation caricaturale voilà tout ce que nous offre cette scène. Pour le coup ce sont les acteurs invités qui s'en sortent mieux. Ils arrivent à bien retranscrire les sentiments qu'ils doivent ressentir en face des deux membres de l'Enterprise, leur équipement et leur physiologie aberrante. Dommage qu'ils soient caricaturés aussi "militaire bête et méchant".\n"The Communicator" pourra satisfaire certains téléspectateurs s'ils posent leur cerveau pendant 45 min et si pour eux la Prime Directive ne leur dit absoluement rien. Les autres risquent d'être contrariés par la régression d'un thème pourtant riche.\nDonner votre avis sur l'épisode "The Communicator" (ENT 2.8)


imac Archives - MD Informatique Inc.\nComment délocaliser le iPhone?\n16 février 2018 28 juin 2018 MD Informatique\nPour pouvoir commander les pièces lors d’une réparation, ou encore envoyer votre téléphone en réparation, nous avons besoin que vous fassiez délocaliser votre appareil. Dans cet article, nous allons vous expliquer la procédure complète afin de vous aider à délocaliser votre iPhone! Délocaliser le iPhone Étant un Centre de Service Agréé Apple, nous faisons la réparation des iPhone chez MD Informatique. Cela signifie que nous suivons toutes…\nApple, iPhone, Non classéApple Care Plus, délocaliser, imac, ipad, Iphone, localiserLeave a comment


Excursions à Madère\nExcursions ½ journée sans déjeuneur\nFunchal, un parfum de nature\nVisite guidée de Funchal : le célèbre marché municipal dos Lavradores et ses étalages multicolores…Continuation avec la visite du jardin botanique : 6 hectares de jardin dominent la baie de Funchal ; plus de 2000 variétés de fleurs, arbres et plantes. Puis, dégustation dans une cave traditionnelle de quelques grands vins d’ile comme le Sercial, le Verdelho, le Boal ou le Malvoisie.\nEn fonction de la taille du groupe, visitere de l’ancienne demeure seigneuriale de la « Quinta das Cruzes » (mobilier, orfèvrerie, céramique, parc archéologique abritant des essences endémiques) ou le « Musée d’Art Sacré », situé dans l’ancien Palais Episcopal qui témoigne de l’époque prospère du commerce su sucre (orfèvrerie sacrée, sculptures religieuses et peintures de l’école hollandaise des 15e et 16e siècles). Puis découverte à pied du centre historique de Funchal terminant avec la visite de l’église du Collège (chef-d’œuvre Jésuite de 17e et 18e siècles) ou autre église d’intérêt.\nBelle vue panoramique de Funchal depuis le Pico dos Barcelos. A travers la forêt de lauriers et d’eucalyptus, vous rejoindriez le belvédère d’Eira do Serrado (1094m), qui domine un grand cirque montagneux où est blotti le village de Curral das Freiras (« le refuge de nonnes »). A Monte, visitere de la basilique qui abrite le tombeau de l’empereur Charles 1er d’Autriche. Promenade dans le jardin municipal ou descende à bord de « luges » en osier tirées par des solides gaillards (à régler sur place).\nTraditions et fleurs\nVisite guidée du parc Santa Catarina, poumon du centre ville qui offre une vue splendide sur la baie et le port. Visite de la Cathédrale de Sé. Puis, visité d’un atelier-magasin de broderie, dans lequel vous découvrirez le travail minutieux de cet artisanat régional. Visite d’une serre d’orchidées.\nVous apprécierez l’artisanat traditionnel de la vannerie à Camacha, dans la plus important fabrique de la région. Les « levadas », canaux d’irrigation qui serpentent dans la montagne sur plus de 2000km pour irriguer les terres agricoles, sont devenues le lieu de rendez-vous des randonneurs et des amoureux de la nature. Au cours d’une balade pédestre, d’environ 2h, vous découvrirez la campagne madérienne (bien que le parcours sois assez plat, des vêtements te chaussures de marche confortables sont nécessaires).\nA la découverte d'un jardin\nLes jardins des « quintas », manoirs madériens, font partie du patrimoine d l’ile. Selon la saison, vous serez guidés pour découvrir la richesse botanique du Jardin Tropical Monte Palace ou du Jardin Quinta Palheiro Ferreiro. L’un appartient à la fondation José Berardo qui a embelli ce jardin créé au 18e siècle et l’autre est la propriété de la famille Blandy depuis 1885. Tous deux regorgent d’espaces verts, de plantes indigènes et d’espaces exotiques.\nJeep safari dans le centre de l’ile\n(excursions soumises aux conditions météorologiques)\nSanta Maria de Colombo (1/2 journée)\nConstruite à Câmara de Lobos à la fin du 20e siècle, la magnifique réplique de la caravelle de Christophe Colomb sillonne désormais les flots madériens. Cette balade de 3 heures vous fera remonter au 15e siècle et vous permettra d’imaginer les émotions des premiers marins lorsqu’ils découvrirent l’archipel de Madère.\nCroisière en catamaran (1/2 journée)\nA bord d’un magnifique catamaran, vous partirez au large, à la recherche des dauphins. Puis vous vous dirigez vers la côte sud-ouest en direction des falaises de Cabo Girão où, au mouillage, vous aurez la possibilité de vous baigner en mer. N’oubliez ni vous serviettes de bain ni votre crème solaire. 3 heures de détente. Boissons et snacks disponibles à bord (payants).\nObservation de cétacés (1/2 journée)\nTransfert en ville pour un petit exposé (10min) sur les dauphins et les baleines, avant de rejoindre le port et partir pour une expérience incroyable. Accompagnés d’un biologiste marin, vous sortirez en plein mer (2h) á bord d’un bateau rapide, pour observer ces mammifères marins. Emportez votre serviette de bain et votre crème solaire. Eau minérale inclusive á bord. A ne pas rater.\nObservation des cétacés et baignade à proximité des dauphins (activité réservée aux vacanciers en bonne condition physique sachant utiliser masque et tuba) (1/2 journée)\nTransfert en minibus (sans accompagnement) au centre ville pour un petit exposé (10m) sur les dauphins et les baleines, avant de rejoindre le port et de partir pour une expérience hors du commun. Accompagnés d’un biologiste, vous sortirez en pleine mer (2h) à bord d’un bateau semi-rigide rapide, pour observer ces mammifères marins. Deux par deux, baignade en pleine mer à proximité des dauphins. Des émotions uniques en perspective. Emportez votre serviette de bain et votre crème solaire. Eau minérale incluse à bord.\nCap sur les Iles Désertes et observation des cétacés (1 journée)\nTransfert au port et accompagnement sur un bateau rapide en direction de l’archipel des Iles Désertes, réserve naturelle protégeant des oiseaux et des loups de mer. La sortie durera environ 6 heures (1heure de bateau avant d’accoster sur l’une des îles et 4 heures sur le site). Un biologiste marin orientera l’observation des cétacés. Déjeuner léger servi à bord, bière, sodas et eau minérale incluses. N’oubliez ni vos serviettes de bain ni votre crème solaire.\nPar le col de Poiso (1400m), vous rejoindrez le Pico do Arieiro (1810m), second point culminant de l’ile : impressionnants paysages de gorges abruptes et des laves solidifiées. Continuations vers le parc naturel de Ribeiro Frio et son élevage de truites. L’itinéraire se poursuit jusqu’un Santana, village réputé pours ses maisons typiques au toit de chaume. Déjeuner (repas 3 plats avec vin rouge ou blanc et eau à discrétion, café). L’après-midi, route vers porto da Cruz, traversant une région très fertile aux nombreuses cultures en terrasses. Arrêt au belvédère de Portela avant de rejoindre la Pointe de São Lourenço, déchiquetée, tourmentée, balayée de toute part par la mer. Le retour s’effectuera par Machico, qui fut la première capitale de l’île.\nTour de l’Ouest\nPar la route littorale, départ de Funchal en direction de Câmara de Lobos, pittoresque petit port de pêche. Arrêt à Cabo Girão, l’une des plus hautes falaises d’Europe qui culmine à 580m d’altitude. L’itinéraire passe dans la station balnéaire de Ribeira Brava, en direction de Ponta do Sol, région où sont cultivées la banane et la canne à sucre. Traversée du plateau de Paúl da Serra jusqu’à porto Moniz, village de pêcheurs connu pour ses piscines naturelles creusées dans des rochers de basalte noir. Déjeuner (menu 3 plats, vin et eau à discrétion, café). Continuation vers la village traditionnel de São Vicente (arrêt). Par la vallée, vous rejoindrez le col d’Encumeada (panorama sur l’ensemble de l’île à 1007m d’altitude). Retour à Funchal.\nJeep safari (à l’Est/à l’Ouest/ou dans le sud-Ouest)\nLes chauffeurs des véhicules 4×4, vous guideront avec compétence pour sortir des sentiers battus et sauront satisfaire votre soif d’aventure et d’insolite. Montagne, forêts et ravins rendront ces journées inoubliables. Déjeuner typique avec boissons en cors de journée.\nUne journée décontractée au grand air qui allie une balade maritime à la découverte des paysages en véhicules tout terrain. Le matin, le circuit en véhicule tout-terrain vous conduira au centre d’île. Déjeuneur en cours de route dans un restaurant (menu 3 plats, vin et eau à discrétion, café). Votre chauffeur vous déposera au port de Funchal, où vous embarquerez à bord d’un magnifique catamaran á la recherche des dauphins. A proximité des falaises de Cabo Girão, au mouillage, vous aurez la possibilité de vous baigner en mer. N’oubliez ni vous serviettes de bain ni votre crème solaire. 3 heures de détente. Boissons et snacks disponibles à bord (payants). Un transfert vous ramènera à l’hôtel.\nChoix d’une randonnée, en fonction de votre niveau (facile, moyen et difficile). Au cours de cette randonnée accompagnée par une guide, laissez-vous séduire par l’exubérance de la nature et entrez dans les secrets de l’île. La plupart des chemins longent des « levadas » et conduisent au cœur de la forêt primitive. Les itinéraires sélectionnés sont prévus pour 3 à 4h de marche. Bien qu’accessibles à tous ceux qui ont l’habitude de marcher, il existe différents degrés de difficulté. Votre pique nique (avec boisson) vous sera remis au moment du départ. Une lampe électrique, des vêtements et chaussures de marche confortables sont nécessaires.\nPlus dans cette catégorie : Hôtel Baia Azul **** »


Algérie: des manifestations culturelles\nperturbées par des prières collectives\nUne vue de la ville de Ouargla en Algérie.\nPar RFI Publié le 04-08-2018 Modifié le 04-08-2018 à 23:30\nEn Algérie, la statue de Ain Fouara qui représentait une femme nue, qui avait été détruite par un homme armé d'un marteau, a été rénovée et inaugurée samedi. Le ministre de la Culture Azzedine Mihoubi a souligné que les autorités continueraient de soutenir la culture dans le pays. Car depuis une semaine, plusieurs manifestations ont tenté d'empêcher des concerts de raï d'avoir lieu.\nIl y a une semaine, à Ouargla, à 800 kilomètres au sud d'Alger, des manifestants ont interrompu un concert de raï. Ces hommes, des militants, des membres du mouvement des chômeurs mais aussi des représentants d'un comité d'habitants, ont protesté en réclamant de meilleures conditions de vie au quotidien et ont organisé une prière face à la scène.\nQuelques jours plus tard, à Sidi Bel Abbès, une ville de l'ouest du pays, des manifestants ont tenté d'interrompre la soirée d'ouverture du Festival du raï. Ils se sont rassemblés et ont eux aussi organisé une prière collective.\nLes deux affaires font très vite la Une de la presse et deviennent le sujet numéro 1 de discussion sur les réseaux sociaux. Car si, certains expliquent qu'en attaquant les concerts, les manifestants protestent contre l'Etat, d'autres parlent de montée de l'intégrisme et s'inquiètent de voir la religion utilisée pour empêcher des manifestations culturelles.\nAu début des années 1990, le Front islamique du Salut avait pris pour cible toutes les activités culturelles. La ligue des droits de l'homme a demandé aux autorités de mener des enquêtes et de présenter les responsables de ces manifestations devant des tribunaux.\nAffaire de cocaïne en Algérie: des magistrats révoqués\nPar RFI Publié le 22-04-2018 Modifié le 22-04-2018 à 13:23\nDans le Petit Echo n° 1088 cet article sur ce Missionnaire qui a travaillé au Burkina Faso et en Mauritanie\nHans Remhs 1931 – 2017\nIl est né le 2 novembre 1931 à Amsterdam. Pour devenir missionnaire il a suivi notre formation à ‘s-Heerenberg, Thibar où il fit son serment missionnaire le 26 juin 1956, puis à Carthage où il fut ordonné le 21 avril 1957.\nIl avait un bon jugement pratique, il était systématique et bien organisé. Son caractère dynamique et sa volonté firent qu’il persévérait dans ce qu’il jugeait important, avec un sens de responsabilité pour les tâches qui lui étaient confiées. A l’adolescence il était plutôt introverti et pas bavard ; durant ses années de formation il s’est épanoui. Il s’est rappelé d’un trésor de bits d’information et aimait en parler.\nAprès son ordination il enseigne pour quelques mois à notre Petit séminaire de Santpoort. En 1958, il étudie les mathématiques au Collège d’Eindhoven tout en enseignant à notre Petit séminaire de Sterksel. Il part au Burkina Faso, récemment indépendant, le 19 novembre 1960 ; c’est à Paris qu’il va pour arranger son visa à l’ambassade du Burkina où tous semblaient connaître les Pères Blancs.\nPendant 6 mois il étudie la langue Moré et la culture du pays à Guilongu ; puis il va au diocèse de Ouahigouya, à la paroisse de Tikaré (érigée en 1953, très peuplée, à peine 400 catholiques et 600 néophytes) ; il s’y dévoue au travail pastoral et y découvre la situation locale ; c’est ainsi qu’en septembre 1961 il devient professeur au petit séminaire de Koudougou. Le diocèse n’avait que 4 paroisses, une cinquième étant en voie de formation. Notre ancien Supérieur général, Mgr Durieux, en était l’évêque jusqu’à sa mort en 1965. Un Burkinabé lui succéda, notre confrère Mgr Tapsoba.\nHans enseigne toutes les classes de mathématiques ; cela demandait beaucoup de préparation, corrections de devoirs, surveillance. Quand le professeur d’anglais allait en vacances Hans le remplaçait pour toutes les classes d’anglais. Il était difficile de trouver assez de professeurs vu qu’en ce temps-là les laïques n’étaient pas acceptés ou disponibles. Pendant les vacances, Hans visite les paroisses et conduit un camp de trois semaines pour les séminaristes. Le 18 août 1964, il écrit : « Beaucoup de travail et de soucis pour donner aux étudiants une formation intellectuelle et spirituelle solide ».\nA partir du 2 juillet 1965, il obtient un temps sabbatique, 6 mois de vacances et un an et demi de travail pastoral à Tikaré en pleine préparation au baptême de 148 néophytes. En septembre 1967 il retourne au séminaire de Koudougou. En janvier 1972 son régional écrit : « Il travaille bien et est apprécié des séminaristes. » A la fin des années 70 ils reçurent le premier recteur Burkinabé avec lequel Hans s’entendait à merveille.\nA partir du 11 septembre 1980 il peut faire à nouveau 8 mois de travail pastoral à Tikaré, et le 1.5.1981 on lui demande de devenir économe diocésain de Ouahigouya. Hans commente le 3 novembre 1981 : « Dans mon nouveau travail, je n’ai aucune chance de m’ennuyer. Je regarde avec nostalgie vers ces 8 mois que j’ai passés en brousse et que j’ai aimés. » L’évêque avait la tête pleine de projets de construction, le premier étant une grande clinique ophtalmologique. En 1983 on donne à Hans un assistant. En 1986, il reçoit la médaille de l’Ordre d’Orange-Nassau. Pendant la semaine de Noël 1989 commence la « Guerre des Pauvres » entre le Burkina et le Mali voisin. Son régional écrit (pas de date) : « Hans est resté à son poste pour aider à l’accueil des réfugiés en leur fournissant un abri ou en leur permettant de continuer leur fuite. Deux ou trois fois dans la journée, l’ambassadeur lui téléphonait pour s’enquérir de la situation locale. Sa manière efficace d’agir était estimée héroïque ».\nL’évêque envoie un prêtre diocésain à Paris pour deux ans de formation en gestion des affaires et comptabilité, mais avant de le nommer comme successeur de Hans il voulut qu’il fasse 3 ans d’expérience pastorale afin qu’il devienne conscient des besoins réels du diocèse. En 1991, ils ont eu 4 ordinations portant le nombre de prêtres diocésains à 23 et 14 PB. Voici le commentaire de Hans : « Il est grand temps que l’un d’entre eux prenne en charge l’administration financière du diocèse ». Cette année-là, ils connurent aussi les conséquences d’une sécheresse sévère ; avec d’autres organisations et le gouvernement Hans aide pour les secours alimentaires. Dans le nord, de plus en plus de familles partent et quelques villages sont complètement désertés. Le désert avance. La récolte suivante est «excellente». Hans commente: « Tant mieux pour les gens et beaucoup moins de soucis pour nous. »\nLe 1 juin 1992, il devint économe pour les Pays-Bas. Il fait cela avec dévouement et grand soin. Le dimanche, il préside à l’eucharistie au home de St Michielgester… Le 14 mars 1999 il devient économe du diocèse de Nouakchott, en Mauritanie. Ce diocèse couvrait une immense superficie mais les « implantations » étaient peu nombreuses. De plus, Caritas avait ses propres finances et les comptes ne dépendaient pas du diocèse. Sa tâche est de superviser le comptable du diocèse, gérer les propriétés et investissements, et aider les quelques travailleurs pastoraux et les religieux à faire leurs budgets. Hans y est heureux. Plus tard il racontera des tas d’histoires et d’anecdotes de cette époque.\nEn 2003, il souffre d’un trouble oculaire qui le laisse avec un rétrécissement du champ visuel ; le 19 février 2003, il revient aux Pays-Bas pour traitement. L’amélioration est si faible qu’il reste là pour de bon et se fixe à Dongen. L’économat provincial était bien géré par des laïques ; on demande à Hans d’être leur conseiller et de faciliter leur rapport avec l’équipe générale pas encore habituée à travailler avec un économe provincial laïc.\nHans était un magicien en informatique, surfant beaucoup sur Internet. Il savait beaucoup de choses sur la marche des ordinateurs et était toujours prêt à aider ceux qui étaient coincés. Il faisait souvent des traductions en et du français pour le délégué du secteur et pour notre Lien. Il était membre de notre comité de publications. Avec sa voix de stentor il racontait ses histoires et anecdotes. Ces dernières années, ses hanches et genoux commencent de lui causer beaucoup de souffrances.\nLe jour de son jubilé d’or il soulève le voile de ce qui l’inspirait : il avait fait l’expérience de Jésus comme un ami proche qui, aux moments difficiles, l’encourageait à faire encore un effort avec des résultats miraculeux, et qui l’attendait sur le bord du lac avec un repas préparé pour lui. (Jn 21, 1-3).\nLe 27 mai 2010 il déménage à Heythuysen. Après un peu de temps il reçoit un déambulateur et un scooter de mobilité. Il consulte beaucoup l’ Internet et peut en parler avec beaucoup de détail. Il aide les confrères avec leurs ordinateurs et outils TIC. En septembre 2017, un mal grave est diagnostiqué ; il meurt dans son appartement paisiblement le 15 novembre 2017. Avec sa parenté et ses amis nous l’avons enterré dans notre cimetière de St Charles le 20 novembre 2017.\nVoici la caractéristique de Jésus que Hans a illustrée dans sa vie : « Jésus s’approcha et il faisait route avec eux. » Lk. 24.15\nLe combat d'une imame\nLa femme est l’avenir de l’islam.\nLe combat d’une imame (Compte-rendu)\n18/01/2018 par Marc Léonard\nSherin KHANKAN, La femme est l’avenir de l’islam. Le combat d’une imame, Edit. Stock, Paris, octobre 2017, p.270.\nL’auteure, née au Danemark d’un père syrien musulman et d’une mère finlandaise luthérienne, adresse ce livre, qui raconte son histoire et son combat personnels, « à tous ceux et celles qui s’intéressent à l’islam en Occident et au féminisme islamique » (p. 10). En 2016, elle figure dans la liste de la BBC des « 100 femmes les plus influentes du monde ».\nElle connaît une enfance peu conformiste et heureuse. Comme adolescente elle fréquente rarement la mosquée, mais elle commence à découvrir la foi musulmane profonde à 19 ans lors d’un de ses voyages d’été en Syrie, en y rencontrant des jeunes musulmans pratiquants, dont un professeur gagné par la voie soufie, ce chemin de la sagesse intérieure au sein de l’islam et qui incarne l’ouverture, le respect et la fraternité au-delà des religions.\nEn entrant à l’université de Copenhague, elle opte pour l’étude de l’histoire des religions avec comme spécialité la sociologie des religions et l’islam contemporain. Elle commence aussi à étudier la langue arabe classique à la même faculté, étude qu’elle complète au Caire en Égypte et plus tard en Syrie. C’est là, à Damas, que sa foi va s’intensifier en vivant avec la fille d’un cousin, étudiante en droit et pratiquante fervente. Petit à petit elle acquiert le sentiment d’appartenir à une communauté et l’idée naît en elle de vouer sa vie à transformer l’islam en Europe et à montrer que l’islam est une religion pacifique. Elle voudrait également défier l’islamophobie qui l’entoure au Danemark et qui s’étend de plus en plus à la suite des attentats du 11 septembre 2001 contre le World Trade Center à New York. Elle abandonne son prénom chrétien Christine pour n’utiliser que son surnom musulman reçu en Syrie et conserve son nom de famille, Khankan. Dorénavant elle sera une militante musulmane en Europe.\nElle crée le Forum des musulmans critiques afin d’élever le niveau du débat sur l’islam au Danemark autour de thèmes comme l’islam et la laïcité, le féminisme musulman, le soufisme… Elle milite pour un islam pluraliste, tolérant, progressiste et démocratique à travers une lecture spirituelle du Coran. Après un essai d’engagement politique, qui ne réussit pas à cause de la montée et des attaques virulentes du parti d’extrême droite danois, elle veut garder politique et religion séparées, tout en défendant que la religion peut être source d’inspiration pour la société. « Le féminisme islamique et le soufisme sont sans aucun doute parmi les outils les plus puissants à notre disposition« , affirme-t-elle (p. 92).\nC’est, dans cette conviction, qu’elle fonde le mouvement Femimam avec quelques femmes musulmanes intellectuelles et universitaires comme elle. Les participantes sont surtout des étudiantes universitaires. Elles discutent théologie et ont des débats surtout autour de la question de la mixité. Dans ce groupe va naître plus tard le projet de la création de la mosquée Mariam, première mosquée féminine du Danemark. Elle, Sherin Khankan, sera une des premières imames de la Scandinavie.\nEntre-temps elle a suivi des études de psycho-thérapie et fonde, en plus, Exit Circle, une ONG laïque et apolitique pour aider des femmes et aussi des hommes qui ont été victimes de maltraitances psychologiques et physiques, de manipulation et de contrôle social et religieux. Elle se bat contre les structures patriarcales et les mécanismes de discrimination et lutte pour les droits des femmes au sein de la famille, des institutions religieuses et de la société. L’Exit Circle connaît un grand succès à tel point que la majorité des femmes traitées dans tous les réseaux du Danemark sont des non-musulmanes. Les thérapies ont pour but d’aider les victimes à se réaffirmer par la parole, à reconquérir du pouvoir et à vaincre la soumission passive.\nVers la fin de 2006, l’auteure découvre l’activisme d’Amina Wadud, convertie à l’islam, figure de proue du féminisme musulman, professeure d’études islamiques de l’université du Commonwealth de Virginie aux États-Unis. Elle a été la première femme à diriger la prière du vendredi dans une mosquée mixte de New York en mars 2005. Elle a fait une grande impression sur Sherin Khankan. Celle-ci aura l’occasion de rencontrer encore d’autres femmes très engagées durant des conférences internationales sur la femme musulmane auxquelles elle a été invitée à l’étranger. Elle en profite pour discuter de son projet de créer une mosquée où les imams seront des femmes. Mais rentrée à la maison, son père, ses proches et certains de ses amis ne sont pas enthousiastes et préfèrent qu’elle cherche un emploi normal plutôt que de s’engager dans l’imamat féminin et le monde religieux.\nMais elle passe à l’action et parvient à réunir autour d’elle un groupe de femmes prêtes à travailler avec elle.\nL’ouverture de la mosquée Mariam, au centre de Copenhague, est décidée. Elle est ouverte, non seulement aux femmes, mais « à tous les musulmans – qu’ils soient sunnites, chiites, alaouites, ahmadis – et à quiconque désire y venir » (p. 15), inclusive fondée sur le soufisme. L’auteure lui donne ces trois objectifs : « proposer et promouvoir une approche spirituelle de l’islam fondée sur une relecture du Coran ancrée dans la réalité du monde actuel avec une attention particulière aux femmes; remettre en question les structures patriarcales des institutions religieuses et scolaires ( de l’islam) ainsi que l’interprétation patriarcale du Coran et des hadith; et promouvoir un féminisme islamique » (p.17-18).\nElle-même veut y être un guide spirituel capable de répondre aux questions de notre temps et pas seulement être la personne qui guide la prière. D’après elle, l’imame consiste à servir les autres, en particulier les femmes et les couples, en les écoutant et en leur donnant des conseils et surtout « des soins spirituels« . Ce sera sa fonction principale, qui occupe jusqu’à 80 % de son temps. En cela la mosquée Mariam se distingue des autres mosquées du Danemark.\nElle accepte également de célébrer des mariages interreligieux. Elle conseille chaque fois au couple de tenter d’obtenir le consentement de leurs parents, car le mariage est, en leur cas, aussi l’union de deux familles, de deux religions et de deux cultures. Elle insiste sur un profond respect mutuel (sans qu’on ait l’intention de vouloir changer l’autre), sur le droit des enfants à choisir leur religion et sur le mariage civil selon les lois du pays avant de recevoir la bénédiction religieuse.\nElle est très attentive aux grands problèmes qui se posent à l’islam d’aujourd’hui et d’autre part à l’islamophobie et la propagande anti-musulmane « qui sont l’antisémitisme de notre temps » ( p. 214).\nAinsi les derniers chapitres du livre traitent sur la société sécularisée, la discrimination des femmes, le droit de choisir sa religion, l’islam politique et les mouvements islamistes dans le monde.\nLa critique de l’islam doit venir surtout de l’intérieur de la communauté musulmane, affirme-t-elle, et elle invite de lire et de comprendre les textes du Coran en fonction du contexte historique et théologique et non de de façon littérale. « Les musulmans doivent aussi se mobiliser contre les attaques terroristes perpétrées par des groupes violents, qui se proclament musulmans« , écrit-elle (p. 224). Mais, en fait, ce sont des fanatiques en perte de repères qui sont en guerre contre l’Occident et ses valeurs mais aussi en guerre contre les musulmans, dit-elle à juste titre.\nSherin Khankar montre elle-même dans ce livre que « les musulmans peuvent changer le récit sur l’islam, remettre en question des siècles de domination patriarcale et assumer un leadership spirituel » (p. 230-231).\nElle est, cependant, bien consciente que ce sera une longue lutte qui a besoin des hommes aussi bien que des femmes. « Les uns et les autres doivent se battre contre les pensées et les pratiques patriarcales au sein de l’islam et dans la société et même dans la cellule familiale. Combattre les structures patriarcales au sein des institutions religieuses, dans la société et dans la cellule familiale, indépendamment de la religion, de la culture ou du niveau social, constitue l’un des plus grands défis de notre temps » (p. 254-255).\nDans le dernier chapitre du livre elle revient sur l’inspiration et le sens de sa lutte, qu’elle a trouvés chez les grands maîtres du soufisme, qui définissent la religion comme « la religion du cœur« , en particulier chez Ibn Arabi qu’elle cite souvent : « L’amour est ma religion et ma foi« .\nLibye et enfants migrants\nL'islamisme montrera ses limites\nLe nouveau supérieur général des M.Afr.


Des amateurs français impudiques copulent dans l'eau - videohub.sk\nHomeAmateurDes amateurs français impudiques copulent dans l’eau\nEcoutez le ressac de la mer et les cris de plaisir de cette amatrice impudique qui se gorge du pénis de son partenaire et qui se fait harponner la fente. Plutôt que de baiser sur le sable chaud, ces libertins mordus de cul et un poil exhibitionnistes vont s’astiquer sur des rochers ou les fesses dans l’eau. Souriante et sensuelle, la bombasse aux petites loches se fait farcir la fente par les doigts de son complice car il aime ausculter son intimité humide avant de se faire pomper le gland. Lubriques et exaltés, ces amants se mêlent et s’entremêlent en tous sens pour passer haut la main ce casting sexe très excitant.\nUne vraie experte de la gorge profonde


Montre Argonautic Céramique BG bleu - Davosa - Ocarat\nDavosa Montre Argonautic Céramique BG bleu\nRéférence Ocarat : 52832\nEn achetant ce produit, vous gagnerez 798 points de fidélité.\nSoit un bon de réduction de 39,90 €.\nRéférence Ocarat : #52832\nReference : 161.522.40\nLunette Acier , Amovible , Uni-directionnelle\nSpécificités de l'affichage Aiguilles avec traitement SuperLuminova , Aiguilles et index luminescents , SuperLuminova\nLa maison horlogère Davosa vous présente son modèle Argonautic Céramique au cadran bleu. Cette plongeuse est équipée d'un boîtier en acier inoxydable de 42,5 millimètres de diamètre arborant une finition brossée. Résolument massif et très orienté vers les sports nautiques et la plongée sous-marine, ce boîtier est surmonté d'un verre saphir entouré d'une lunette en céramique bleu. Cette lunette unidirectionnelle est graduée par des chiffres arabes et d'index bâtons luminescents, permettant de mesurer certains temps. À 3 heures une couronne remontoir est entouré d'un protège-couronne. Notez que ce modèle est équipé d'une valve à hélium placé à 10 heures. Cette soupape a été développée spécifiquement pour les plongeurs professionnels. Au cours de plongée profondes s'étalant sur plusieurs jours, les plongeurs travaillent à partir de caissons de plongée. Avant de remonter à la surface, ces caissons sont remplis d'un mélange d'hélium et d'oxygène. Les molécules d'hélium, plus légères que l'air, peuvent pénétrer dans la montre en quantité suffisante pour soulever le verre à la pression atmosphérique. Ce problème peut être résolu en ouvrant la soupape lors de la remontée à la surface, ce qui permet à l'hélium de s'échapper tout en empêchant l'eau de pénétrer dans la montre. Finalement, le fond de boîtier est vissé et gravé du nom de la marque suisse. Laissez-vous séduire pour cette pièce horlogère assez versatile qui pourra vous accompagner au bureau ainsi qu'en promenade aquatique sans limite de profondeur.\nLe cadran au fond bleu de cette magnifique pièce horlogère présente d'index bâtons blanc qui se placent sur le pourtour du cadran. Ornés d'un fin bord jaune, ces index vous faciliteront la lecture des heures même dans les milieux sombres grâce à son revêtement Super-Luminova. Au centre, deux aiguilles lance aux bords blancs bénéficient également du traitement Super-Luminova. La fine trotteuse apporte la touche de couleur habillé d'une teinte jaune soleil. À 3 heures, un guichet carré vous fournit la date en chiffres noirs. Signant sa création, la marque suisse appose son nom à 12 heures.\nCe garde-temps possède un mouvement automatique de fabrication suisse. Il s'agit d'un calibre Sellita SW200-1 qui permettra faire fonctionner les heures, minutes et secondes ainsi que le guichet date. Avec une fréquence de 28.800 vibrations par heure, ce calibre de 26 rubis vous assure une réserve de marche de 38 heures.\nCette plongeuse est équipée d'un bracelet en acier inoxydable, robuste et confortable. Ses 5 rangés de maillon forment l'entre-corne de 22 millimètres. Ce bracelet s'adaptera aisément à votre poignet et vous pourrez l'ajuster à l'aide une boucle déployante\nProduit : Montre Argonautic Céramique BG bleu Référence : 52832 Votre question :


Comment adopter le carré court au quotidien ?\nCarré court : dix idées pour une coiffure tendance\nLe carré court, également appelé "bob" est LA dernière tendance du moment ! Que ce soit sur les podiums des défilés, dans les grands salons de coiffure tels que Franck Provost et Jacques Dessange ou encore chez nos amies les célébrités : impossible de passer à côté. Cette coupe courte intemporelle est idéale pour le printemps-été et séduit par son style et son esprit très 70's. Vous avez envie de changer de tête ? C'est le moment de l'adopter. Vous vous demandez pour quels types de visages il est réservé et comment le porter au quotidien ? Pas de panique, on vous dit tout !\nCarré court : pour quels types de visages ?\nLe carré court est certes tentant, mais il ne convient pas à toutes les formes de visage. Avant de se lancer, il est important de connaître les quelques règles indispensables à suivre, afin de ne pas ressortir de chez le coiffeur en étant désespérée et mécontente. Vous avez le visage rond ou carré ? Le carré court risque de ne pas vous mettre en valeur et d'attirer l'attention sur vos joues plutôt que de les affiner : mauvaise idée ! Le carré court est plutôt réservé aux visages ovales et s'impose comme idéal pour les visages fins et allongés, qui seront alors sublimés.\nAttention toutefois à celles qui ont les cheveux crépus ou qui rebiquent : le carré aura tendance à remonter. Pour éviter la catastrophe, on veille à ne surtout pas couper ses cheveux plus courts qu'au niveau du menton.\nCarré court : les différentes façons de le porter\nLe carré court est divin et possède le privilège de pouvoir se porter de différentes manières. Tantôt rock'n'roll, rétro, glamour, lisse, ondulé : le but est de se l'approprier à sa façon et selon sa personnaltié.\nPour le printemps-été 2015, plusieurs choix s'offrent à vous ! La carré peut très bien se porter lisse et structuré comme Anna Wintour ou au contraire se faire plus aérien et glamour, comme Jessica Alba, qui mise depuis peu sur un carré flou ondulé et glamour qui fait l'unanimité. Celles qui ont un long front et qui ont envie de rock'n'roll miseront sur une frange courte et épaisse, alors que les fans des looks boyish le porteront avec un tie and dye coloré. Les couleurs les plus en vogue ? Le rose pâle, le bleu et même le gris. Envie de volume ? Le carré court peut également se porter "plongeant" afin de jouer sur les longueurs.\nPour faire preuve d'originalité et pouvoir twister son carré selon l'humeur, le headband est LA solution miracle. Avec des bijoux, à fleurs ou encore en strass : il se décline en une multitude de modèles et permet de booster son carré et d'affirmer son style. L'idéal pour jouer les bobos chics sur la plage.\nIl ne vous reste plus qu'à trouver le carré qui vous fait craquer !


Ne pas être qu'une mère - Redevenir une femme pour être plus heureuse\nFemme, mère, entrepreneure\nQui suis-je ? Une maman Busy\n3 conseils pour redevenir une femme (et pas qu’une mère)\nPourquoi les mères devraient s’occuper d’elle avant même de s’occuper des enfants. Lorsqu’on devient mère, on a tendance à mettre de côté la femme.\nPour être une bonne mère pour ses enfants, il est nécessaire pour moi de redevenir une femme avant tout.\nUne maman ne devrait avoir que pour seule ambition que de s’occuper de ses enfants et de son mari.\nOn ne me l’a jamais dit clairement, mais c’était tellement présent durant toute mon enfance que pour moi, c’est une réalité.\nTu sais déjà que je suis une maman de 5 enfants. J’ai des journées et des soirées bien pleines. Beaucoup admirent mon courage, ma force. J’ai longtemps voulu tout mener de front, être parfaite. Mené tout de front (maternité, couple, travail).\nPendant mes 10 premières années de maternité, je me suis consacré corps et âme à mes enfants et bien sûr à leur père. Malgré le fait que nous avions tous les 2 un travail, je m’occupais de tout ce qui touchait aux travaux domestiques, devoir, réunion scolaire.\nBeaucoup me demandaient pourquoi je continuais à travailler. Aussi bizarre que ça puisse paraître, ma mère m’a toujours dit et vivement conseillé (je dirais même ordonné) de travailler, pour ne pas dépendre de qui que ce soit (financièrement bien sûr).\nDon d’un côté mon éducation me dit que quand tu es mères tu dois t’occuper de tes enfants, mais aussi travaille pour être indépendante.\nJ’ai tant bien que mal essayé de jongler entre tout ça. Le résultat est que je me suis complètement mis de côté au passage.\nPourquoi redevenir une femme ?\nAvant d’être maman, tu es une femme, un être à part entière\nDans la culture de mes parents, être mère est une étape significative dans la vie d’une femme. Elle devient une personne importante aux yeux de la société.\nEntre 2 femmes, on prêtera plus d’importance à celle qui a des enfants plus âgés, même si celle-ci est beaucoup plus jeune.\nDans le même temps, en donnant la vie, elle n’est plus appelée par son prénom, mais par “maman untel”.\nCette symbolique est plus qu’importante, cela veut dire qu’au-delà d’être une femme, le plus important est qu’elle soit mère. Son rôle exclusif est donc de s’occuper de ses enfants.\nPendant les 10 premières années dans mon rôle de mère, c’est ce que j’ai fait, en mettant la femme que je suis au dernier plan.\nOn a beau vouloir leur faire plaisir à tout les monde, ce n’est jamais suffisant\nNos petites têtes blondes (bien que les miens sont noirs), ont des attentes plus qu’élevés à notre égard. Plus ils en ont, plus ils en demandent.\nC’est le cas des enfants, mais également pour ma part de mon mari.\nUn jour, ils finiront tous par partir (les enfants hein ?)\nIls ont beau être tout ce qu’il y a de beau dans notre vie, nos enfants finiront par partir. Élever ses enfants pour moi ne devrait pas être un objectif de vie.\nLorsqu’ils s’en vont, on se retrouve alors démuni, sans but.\nComment faire pour sortir de ce schéma et redevenir une femme ?\n1. Soit consciente qu’avant d’être une mère, tu es une femme.\nMontre à tes enfants, à ton mari, à ton entourage que tu es importante. Cela ne passe pas forcément par la parole, mais surtout par les actes.\nS’ils voient que tu te traites avec bienveillance, avec respect, ils le feront également.\nSois la femme que tu veux que ta fille soit, et montre à ton fils ce qu’il devrait attendre d’une femme.\nJ’ai perdu la quasi-totalité de mes amis, je me suis éloigné de mes cousins cousines, parce que je me suis focalisé exclusivement sur mes enfants.\nAujourd’hui je peux te dire que ça a été une erreur monumentale. Pendant longtemps et encore maintenant je n’ai personne à qui me confier car plus d’amis. Pourtant, ce sont ces amis qui sont là lorsque tu en as besoin (je parle de vrai amis).\nJe me suis dit c’est pas grave, j’ai mon mari. Bien qu’il n’écoute ce que j’ai à dire, il se positionne bien souvent en fonction de ce qui l’arrange.\nJe me reconstitue un groupe d’amis, mais ce n’est pas aussi simple que lorsqu’on est enfant\n2. Parles-en avec tes enfants, ton compagnon.\nSi comme moi, tu es dans une démarche de changement, explique à tes enfants pourquoi tu procèdes à ces changements.\nPourquoi est-ce si important pour toi de re-devenir femme. Explique-leur que tu restes leur mère, et que tu gardes ton rôle de guide. Mais que par le faire de te réapproprier ton identité de femme, tu seras une meilleure mère pour eux.\n3. Sois fière de tout ce que tu as accompli, même si tu décides de changer ta façon de faire.\nMalgré le fait que j’ai fait des erreurs, je reste quand même très fière de ce que j’ai accompli. Je décide changer ma façon de faire pour devenir une meilleure femme, mère, amie et très bientôt entrepreneure.\nBy BusyMaman 0 Comments\nUn carnet pour pratiquer la gratitude au quotidien\nL’importance de s’entourer de personnes positives\nJe me reconnecte à mon intuition\nPetit déjeuner créatif – Pancake à la banane réalisé par mes princesses\nEs-tu à l’image de tes pensées ? La magie de voir grand\nEt si on arrêtait de se poser 1000 questions ?\nPrise entre le sentiment de culpabilité et l’envie de réussir – Comment faire ?\nJe suis timide, j’ai peur d’aller vers les autres


Les petits patrons attendent un autre déclic pour recommencer à embaucher | Les Echos\nLes petits patrons attendent un autre déclic pour recommencer à embaucher\nMême si le plan annoncé hier par Edith Cresson va les aider à renforcer leurs fonds propres, les patrons de PME ne promettent pas d'embaucher. Ils espèrent des allègements de charges sociales.\nLes patrons de PME n'en reviennent pas. Habitués à se considérer comme d'éternels oubliés, les voici soudain propulsés en tête des priorités gouvernementales. Car, devant la montée constante du nombre des chômeurs, Matignon a réalisé que les 1.400.000 PME étaient bel et bien les premières pourvoyeuses d'emploi.\nAinsi, en 1990, sur 253.000 emplois créés, 250.000 l'ont été par des entreprises occupant moins de 500 salariés. D'où la décision d'aider les petites structures, alors que plusieurs grandes sociétés comme Bull ou Michelin annoncent des licenciements. Reste que la plupart des patrons, s'ils se montrent sensibles au fait que l'on distingue les PME des grandes entreprises, ne sont pas bien sûrs d'y trouver de quoi embaucher et relancer très vite l'investissement.\n« Tout dans ce plan est positif, mais rien ne change ma vie », dit Jean Pierre Doligé, PDG de Tripette et Renaud, spécialiste de la sérigraphie, des tissus industriels et des instruments scientifiques pour les céréales, (320 personnes et 250 millions de francs de chiffre d'affaires).\nParmi les mesures annoncées, la baisse de l'IS fait, on s'en doute, l'unanimité. « C'est tout à fait intéressant, car nous avons besoin de fonds propres », rappelle Michel Hautsch, directeur général des tissus Pierre Frey (180 personnes, 183 millions de CA). Dans le secteur des tissus d'ameublement, les stocks sont lourds et le point mort élevé, ce qui explique son enthousiasme tout particulier.\nMais tous apprécient le geste, même ceux qui, en période de fort investissement ou de remboursement de prêts, ne distribuent aucune part de leur bénéfice et par conséquent ne gagnent presque rien à cette mesure.\nLa diminution des délais de paiement fait elle aussi l'unanimité. Et pas seulement dans les PME au sens strict du terme. Une société de l'agro-alimentaire, qui travaille beaucoup avec la grande distribution, insiste sur l'importance d'une initiative dans ce domaine. « Une société industrielle n'a pas les moyens de juger un risque client à 60 ou 90 jours. Or, une défaillance comme celle de CODEC nous a coûté très cher. »\nMême sans tenir compte d'accidents de ce type, selon ce responsable, le surcoût des délais de paiement en usage en France par rapport aux pays étrangers atteindrait près de 1% du chiffre d'affaires. Ce qui explique les attentes des entreprises dans ce domaine.\nL'allègement de la fiscalité sur les comptes courants d'associés est plus controversée: « Elle va permettre aux actionnaires de laisser de l'argent dans l'entreprise avec la même fiscalité que s'ils achetaient des obligations », mais elle ne touche pas directement à la structure de la société, explique Michel Hautsch.\nEn outre cette mesure laisse de marbre les plus petites des PME: ainsi, chez « Patisserie-Spécialités-Services », une SARL de trois ans d'existence (4 personnes et 1,2 million de francs de CA) qui fait de la pâtisserie pour la restauration collective, Catherine de la Houque précise: « Le plus gros compte courant ne doit pas dépasser 200.000 francs ».\nLe crédit d'impôt destiné à faciliter les augmentations de capital dans les entreprises familiales montre, quant à lui, les limites que rencontre l'aide aux PME. Celles ci restent en effet très prudentes face à cette opportunité: « C'est incitatif, mais cela ne nous concerne pas pour l'instant. Peut-être demain ou après demain » expliqueton avec une belle unanimité chez Pierre Frey et vêtements Weil.\n« On attendait un peu\nça pour investir »\nLes sociétés familiales, dont on veut renforcer les fonds propres, semblent éprouver un blocage culturel à une augmentation de capital que le dirigeant ne pourrait pas forcément suivre.\nInversement, Daniel Trioullier, jeune manager dont la holding vient de racheter la SOTRADIES, une entreprise spécialisée en rideaux souples pour entrepôts (20 personnes, 20 millions de francs de CA), s'avoue très déçu: « J'attendais beaucoup de cette mesure, mais si elle est limitée aux entreprises familiales, cela ne me concerne pas. Pourtant, je vais investir 2 millions de francs dans SOTRADIES: en augmentant le capital, j'aurais évité de rémunérer les comptes courants d'associé, et vis-à-vis des banques, cela constitue de vrais fonds propres ».\nL'annonce de prêts CODEVI au taux de 8,75% appelle aussi quelques nuances de la part des chefs d'entreprise: chez Pâtisserie-Spécialités-Service, on avoue qu'on « attendait un peu ça pour investir ». Même réaction de Bernard Weil, président des vêtements Weil (200 millions de francs de CA, 400 personnes), alors que Daniel Trioullier estime que les banques gardent les CODEVI pour leurs meilleurs clients.\nLes exonérations de charges sociales pour l'emploi des jeunes non qualifiés, qui complèteront ultérieurement le Plan-PME, intéressent en revanche davantage les patrons. Pierre-Gilles Flacsu, libraire à Créteil (3,8 millions de francs de CA, 2 salariés), explique qu'il a déja pris un salarié en contrat de qualification en alternance. « C'est compliqué à gérer, mais cela vaut la peine », ditil. Depuis un an il hésitait à embaucher, et vient de s'adjoindre une personne à mi-temps. « Si je pouvais l'employer à plein temps sans que cela me revienne plus cher, je serais intéressé ».\nSi Bernard Weil regrette le caractère temporaire de ce type d'exonération, chez Pierre Frey, on estime que de telles mesures pourraient permettre d'embaucher de 2 à 5 personnes « pour confectionner les liasses d'échantillon, par exemple. » Ces emplois ne constitueraient pas, toutefois, de réelles créations, puisqu'ils viendraient se substituer à des postes d'intérimaires.


Pays aux multiples traditions religieuses, le Népal se singularise par la cohabitation pacifique entre les religions et croyances bouddhisme, hindouisme, islam et animisme. De cette richesse est née une incroyable production artistique, dans la sculpture et l'architecture. Image fascinante, Il arrive fréquemment dans ce pays que les pratiquants bouddhistes louent de divinités hindoues, des temples sont dédiés aux 2 religions.\nHistoire du bouddhisme au Népal\nDans la culture du Népal, les influences bouddhistes sont fortes. D'après l'histoire du Népal, le prince Siddharta Gautama, futur Bouddha a vu le jour dans le sud du pays à Lumbini, dans le quartier de Rupandehi.\nSelon les plus anciennes légendes, l'actuelle vallée de Katmandu était un lac dans lequel le premier des sept Buddha du passé Vipashyin avait jeté une graine de lotus.\nCe lotus germant lentement au milieu des eaux offrit un spectacle de toute beauté : sa taille en grandissant était devenue semblable à une roue de char, le lotus était orné de 10 000 pétales d'or avec des diamants et des perles. Toutes les étamines étaient d'or, pierres précieuses pour le pollen. De la corolle jaillissait alors une flamme lumineuse aussi éblouissante que le soleil qui donna naissance au centre du lac renfermé dans ce lotus au Buddha primordial Adi-Buddha.\nAu IIIème siècle avant notre ère, le puissant roi Asoka introduisit le bouddhisme en terres népalaises. L'Inde était unifiée par la dynastie Maurya au début du IVème siècle av. J. –C, Ashoka imposa le bouddhisme à son empire (il fit un pèlerinage à Lumbini et à Kapilavastu et y éleva un pilier gravé en l'honneur de Gautama Sakyamuni).\nLa vallée de Katmandu siège du royaume indien, est encore à l'époque moderne le lieu qui a conservé la cohabitation entre hindouisme et bouddhisme en parallèle avec un développement culturel et une civilisation pendant deux millénaires. L'empereur Ashoka fonda la cité Patan (Lalitpur) et l'a choisie pour y construire l'un des 4 grands stupas, faisant de Pagan la ville bouddhique la plus ancienne d'Asie (ancienne ville royale située à 6 km au sud de Katmandu).\nEn 700 av. J. –C, c'est le bouddhisme des Kirati (peuple mongole sino-tibétaine de l'est dont les descendants aujourd'hui sont les Limbu et les Rai) qui s'établit au Népal. Leur foi repose sur 2 divinités suprêmes, Sumnima et Paruhang et sur une multitude de dieux de seconds rangs.\nMais les Licchavi (250 – 750) indo-aryen du sud arrivés vers 300 vont faire décliner la première forme de ce bouddhisme au profit de l'hindouisme. Ces rois affirmaient descendre du père de Rama, Dasharatha de la dynastie solaire d'Ayodhya. Les souverains licchavi sont en très bons termes avec les souverains Indiens, notamment la dynastie indienne des Gupta (IVème-VIème siècle) qui va influencer l'art (le Népal est touché par cette influence dans la seconde moitié du Vème siècle). Les Licchavi mirent fin à la dynastie du dernier roi Kirati et envahirent le nord de l'Inde. Dans la société antique du Népal, ce sont les Licchavi qui vont imposer le système des castes. Le Royaume du Népal est fondé par Jayadeva Ier (Ier siècle de notre ère), le roi Manadeva fut cependant le véritable constructeur de la splendeur Licchavi. La dynastie des Licchavi dura entre 400 et 750 de notre ère dont leur siège est situé à Katmandou (vallée de), capitale actuelle du Népal. Parmi les premiers habitants de la vallée de Katmandou (où temples hindouistes et bouddhistes sont nombreux) figurent les Newars, fortement influencés par la culture indienne. Des stupas imposants à flanc de collines s'imposent dans le paysage à Katmandu, l'architecture partage des similitudes avec des stupas indiens.\nAu cours des VIIème et VIIIème siècles émerge un renouveau dans les différentes disciplines artistiques, beaucoup plus porté vers l'hindou. Avec un nombre important de chaitya (stupa, sanctuaire) construits dans toute la vallée Katmandu, cependant le bouddhisme demeure très présent. Aux côtés de l'architecture figure la peinture de manuscrits. A cette époque, les tribus tibéto-birmanes du Népal adoptent le bouddhisme tibétain. Au Xème siècle, les Newars conçoivent une forme de bouddhisme influencé par le mahayana et le vajrayana. L'école du Vajrayana au Népal est introduite avec le système Kalacakra/Kalachakra prêché par le moine indien Atisa (la Roue de la Mort ou la Roue du Temps) en route pour le Tibet occidental. Ce système est dérivé du nom de la divinité principale Kalacakra, un Bouddha primordial.\nDe nombreux groupes bouddhistes sont également influencés par l'Hindouisme. Ils illustrent parfaitement la cohabitation pacifique entre pratique hindouiste et bouddhiste. De petits autels votifs et de petits sanctuaires abritant des statues des divinités voient le jour.\nLe bouddhisme ancien népalais (à partir du Ier siècle) se compose des branches Theravada d'abord et du Mahayana qui se développe au long du VIIème siècle. La dynastie Thakuri domine de l'an 600 à l'an 1200 mené par des seigneurs Newar, la dynastie Malla du début du XIIIème siècle à la moitié du XVIIIème siècle, tous étaient tolérants envers l'hindouisme, permit au tantrisme himalayen de s'épanouir.\nAu XIIIème siècle, la dynastie Malla remplaça la dynastie Takhuri et édifia un empire prospère, faisant envier les Kha d'origine indienne, après des troubles, ce royaume se divisa faisant profiter les Kha de cette faiblesse. En 1750, ils envahirent le royaume Malla et firent du Népal un véritable État hindouiste. Le tantrisme écarte toutes les autres écoles : l'art bouddhique est coupé de ses sources indiennes en raison de la conquête de la plaine du Gange par les musulmans.\nLe pays a une forte tradition vieille de plusieurs millénaires, celle de l'hindouisme des divinités Brahma, Vishnu et Shiva. Sur le plan démographique, entre 85 et 87% sont hindouistes.\nShiva est le dieu le plus vénère au Népal, aux côtés des déités Vishnu et Brahma formant la trinité des dieux hindous. Le lingua ou pierre allongée en phallus symbolise Shiva, source de l'énergie créatrice de l'univers. Il est représenté avec la déesse Parvati et le couple divin a pour enfant le dieu à la tête d'éléphant Ganesh.\nDans la tradition ancestrale népalaise, Shiva le dieu suprême se manifeste de différentes manières, ce qui a donné naissance à plusieurs noms : protecteur pacifique Pashupati, effrayant destructeur du mal Bhairab. Son véhicule est le taureau Nandi gardant l'entrée des temples.\nLe protecteur du monde est le dieu Vishnu visitant le monde sous des formes humaines ou animales : Narayan (avec pour véhicule Garuda), l'homme-lion Narshing, la tortue Kurma, le berger paisible Krishna, Rama le grand héros du Ramayana. Au Népal, à chaque évènement de la vie correspond toujours une divinité.\nJusqu'au XVème siècle dominent ces représentations divines lors de rituels propitiatoires et conjuratoires.\nOn raconte que le fondateur du bouddhisme tibétain Guru Rinpoché avait médité à Muktinath en cours de route. Au fil des siècles, le bouddhisme népalais a beaucoup évolué et les populations d'origine tibétaines ont adopté le bouddhisme Nyingmapa et Sakyapa (depuis le XIVème siècle). L'action de la princesse népalaise Bhrikuti en faveur du développement du bouddhisme au Népal, au Tibet et en Extrême-Orient est considérable, mais aussi de grands artistes et sculpteurs népalais (Araniko) ont influencé l'architecture bouddhiste tibétaine.\nBouddhisme népalais : Népal moderne et déclin de l'art\nEntre la fin du XVIIème siècle et la première moitié du XVIIIème siècle, l'art bouddhique connaît une période de déclin. Cette dégénérescence est due à l'instauration des Gurkha dans la vallée de Katmandu et de tout un art avec des ateliers monastiques produisant des statuettes en cuivre doré (contrairement à l'art bouddhique ancien en cuivre, laiton ou résine).\nL'invasion du Tibet par la Chine en 1959 a poussé de nombreux Tibétains exilés à se réfugier dans la vallée de Katmandou, ce qui influence davantage le courant de pensée et la religion.\nAinsi, cette forme de bouddhisme s'est beaucoup inspirée de la forme tantrique. De même, le bouddhisme et l'hindouisme himalayen ont incorporé dans leurs doctrines des croyances animistes et des pratiques chamanistes de l'ancienne religion bön du Tibet. Certaines populations bouddhistes du haut Himalaya pratiquent des cultes et des rituels animistes, attribuant aux éléments de la nature un pouvoir : ils vénèrent les esprits habitant dans la nature.\nDans le paysage du haut Himalaya népalais, les populations bouddhistes ont hérité d'un riche patrimoine : drapeaux à prières des monastères, gompas à flanc de montagne, chortens, murs de pierres mani avec des inscriptions de mantra.\nAu cours de son histoire, le Népal qui n'a alors jamais subi d'influence des Musulmans va changer. C'est ainsi qu'au XIVème siècle, face à l'invasion des Musulmans, beaucoup d'Hindous s'y réfugièrent et fondèrent à côté des nombreux petits royaumes bouddhistes de petites principautés.\nDepuis 1920, les bouddhistes fidèles du Theravada ont joué un rôle majeur pour le renouveau bouddhiste au Népal moderne. De simple religion ethnique de certains groupes minoritaires et de castes, le bouddhisme se libère de cette sphère et donne naissance aux trois principales écoles bouddhistes du Népal :\nLe Bouddhisme est la religion dominante des régions faiblement peuplées du nord du Népal, Lopa, Manangi, Thakali, Sherpa, Lhomi, Dolpa et Nyimba.\nAu centre du Népal, les groupes ethniques (Tamang, Chepang, Magar, Lepcha, Gurung, Newar, Yakkha) sont aussi adeptes du Bouddhisme. Mais ces populations sont arrivées sous l'influence de l'hindouisme et ont finalement adopté la culture indienne (système des castes). Le Bouddhisme tibétain est adopté par les tribus Kirant (Limbu et Rai), Jirel.\nAujourd'hui, le bouddhisme se pratique dans la vallée de Katmandou et dans certaines régions montagneuses du Népal ; c'est la seconde religion après l'hindouisme. Il n'est toutefois pratiqué que par un dixième de la population. Pays de mélange, depuis 2006, le Népal est un pays laïc.\nDans l'histoire du bouddhisme népalais, le maitre mot est la cohabitation pacifique entre toutes les religions et les aspirations spirituelles. En témoigne le sanctuaire sacré Mukti Kshetra ou Muktinath (situé à 3 760 m d'altitude dans le Mustang) encore largement très fréquenté.\nPrincipalement dédié au dieu hindou Vishnou, il n'est pas rare de voir des moines faire des révérences au bouddhisme. Ce lieu de salut réunit symboliquement les 4 forces de la nature, il fait partie des 108 temples Divya Desams dédiés au dieu Vishnou.\nDe nos jours outre, les pratiques cultuelles, le tourisme est un puissant facteur de promotion du bouddhisme népalais dans le monde : c'est dans la ville de Katmandou (l'ancienne vallée des royaumes du Népal antique) que se massent plus de 10.000 touristes venus des 4 coins du globe pour découvrir des centaines de monuments bouddhiques, le monument « Boudhanath », les stupas Swayambhunath. Tous ces témoignages d'une architecture significative et remarquable sont propres au Népal.