Loving, Fences, deux films, deux couples, une même période – Welcome Buddies\nBy Nadjima Mist\tin Cinéma\ton 06/03/2017\nJe suis allé voir récemment Loving et Fences, deux films strictement différents, mais qui évoquent une période similaire : les années 1950 aux États-Unis. Vous le savez probablement il s’agit d’une période clé de l’histoire d’Amérique qui m’intéresse énormément.\nEtats-Unis, 1958, Mildred une femme noire et Richard un homme blanc, décident de se marier dans une Amérique où la ségrégation raciale fait rage. Le couple Loving s’installe dans l’État de Virginie, malheureusement, ils seront poursuivis en justice et condamnés pour violation des droits civiques, qui interdit qu’un couple n’ayant pas la même « race » se marie. Ils ont été obligés de quitter l’État de Virginie pour pouvoir rester ensemble. Par la suite ils iront jusqu’au tribunal pour défendre leur amour et ainsi être conviés à la Cour Suprême.\nCe film est tiré de fait réel et retrace l’histoire de Mildred et Richard Loving, un couple mixte des années 1950. Ils vivaient à la compagne, loin des rébellions et des émeutes qui ont touché cette époque. Dans leur compagne, le mélange des cultures est plus ou moins toléré contrairement ce qui se fait en ville. Ils ressentent moins la pression ségrégationniste que dans les grandes villes. Cependant, suite à leur mariage leur situation va changer. Bien évidemment, ils se doutaient qu’il y avait des risques, mais l’amour l’emporte sur la raison n’est-ce pas ?\nJe dois dire que j’ai été très ému par ce film et savoir qu’il s’agit d’une vraie histoire n’a fait qu’amplifier mon ressenti. J’ai trouvé le couple très beau à voir et les acteurs qui ont incarné les personnages de Mildred et Richard ont été excellents. Ils nous ont emporté dans cette histoire comme s’il s’agissait de leur propre histoire.\nContrairement à ce que je pensais, ils n’étaient pas de fervent militant pour les droits civiques des personnes de couleur. Tout ce qu’ils souhaitaient été de vivre une vie paisible comme tous les autres couples, d’élever leurs enfants dans de bonnes conditions et de vivre leur amour librement. Ils n’ont rien fait de mal, et pourtant, la loi de l’époque en virginie interdisait ce genre de relation.\nCette histoire si touchante a eu un impact sur les lois américaines et je trouve assez impressionnant, la façon dont un simple couple a changé le destin de plusieurs autres personnes.\nCe film est d’une douceur auquel je ne m’attendais pas. Il n’y a pas de violence et de haine comme nous sommes habitués dans ce genre de contexte. C’est un film juste qui nous montre une autre facette de la ségrégation des États-Unis. Il est terriblement réaliste et vaut vraiment le détour. Je ne regrette absolument pas de l’avoir vu.\nIl s’agit d’un film réalisé par Denzel Washington lui-même, qui incarne également le rôle principal au côté de Violas Davis. Quel crève-cœur de voir un de mes acteurs favoris prendre en coup de vieux comme cela enfin bon je m’y remettrais.\nFences est un film qui nous raconte l’histoire de Troy Maxson et de sa famille dans une Amérique ségrégationniste en plein changement. Chacun des membres de la famille aspire à des rêves qui leur sont difficiles de réaliser à cause de leur situation. Troy à toujours rêvé d’être un grand sportif, son grand fils rêve d’être musicien et son plus petit fils rêve également de devenir un sportif professionnel. Dans leur condition déjà précaire, une nouvelle va chambouler cette famille et impacter à jamais leur existence.\nC’est un film très particulier qui m’a été donné de voir. ,Pour commencer il faut savoir que c’est un film où il y a de nombreuses répliques notablement la première heure où les acteurs parlent beaucoup. Il ne se passe rien de très spéciale au début, simplement le quotidien d’une famille-type afro-américaine et des récits du père de famille, Troy Maxson. Il nous compte son enfance, qui je dois dire est assez horrible, sa rencontre avec Rose Maxson, sa femme et ses désillusions de ne pas avoir percé dans le milieu sportif dû à sa couleur de peau (en tout cas, c’est ce qu’il pense).\nLe personnage de Troy Maxson est très dur et mélancolique. C’est un homme empli de rancœur qui se cache derrière l’alcool et ses souvenirs qui le hantent chaque jour. J’ai un sentiment partagé le concernant. Il est vrai qu’il n’a pas eu une vie facile, et on comprend aisément pourquoi il est ce qu’il est mais, c’est compliqué de ne pas lui en vouloir. Il a demandé l’inconcevable à sa femme et ce choix a fragilisé sa famille plus qu’elle ne l’était déjà.\nViola Davis a été époustouflante et son personnage est celui qui m’a le plus touché. Je dois dire qu’elle est incroyablement douée. Elle m’a presque fait pleurer à chaudes larmes lors d’un de ces discours. Elle a une telle présence que l’on s’immerge complètement dans le film. Denzel Washington m’a également bluffé car j’oubliais que c’était Denzel, je ne voyais que Troy en lui.\nJe ne me suis rendu compte qu’à la fin de l’effet qu’a eu ce film sur moi. J’ai été à la fois fascinée par cette histoire et intriguée, stupéfaite et émue. Ce film ne m’a clairement pas laissé indifférente. Je tire mon chapeau à Denzel Wasington pour cette réalisation.\nN’hésitez à me donner votre avis si vous avez vu ces films.\nÉtiquettes : cinéma, drame, historique, romance, ségrégation\nPrevious postL’étrange bibliothèque – Haruki Murakami\nNext postMa sélection de films (mars 2017)


Retour de la controversée radio-télévision publique grecque\nLes prix ne baissent plus dans la zone euro\n29/04/2015 à 10h18\nDe nombreuses manifestations avaient eu lieu lors de la fermeture de la ERT. - Louisa Gouliamaki - AFP\nFermée dans le cadre des mesures de rigueur en juin 2013, la ERT va être rétablie. Plus de 1.550 anciens employés pourraient être réintégrés.\nLe rétablissement de la ERT, critiquée dans le passé pour ses gaspillages et sa pléthore d'employés, était l'une des promesses électorales du nouveau gouvernement de la gauche radicale Syriza, au pouvoir depuis trois mois. La fermeture de la ERT, le 11 juin 2013, avait provoqué un choc dans le pays et un émoi international. Fermée dans le cadre des mesures de rigueur imposées par les créanciers du pays, UE et FMI, la ERT avait été remplacée un an plus tard par Nerit, un organisme à budget réduit qui ne comprenait que 500 employés.\nLe projet de loi intitulé "Règles pour l'organisme public de radio-télévision (ERT), société anonyme" a été voté surtout par la majorité du gouvernement de coalition de gauche radicale et des Grecs Indépendants. Certains articles ont été votés par les socialistes Pasok et la Rivière (centre-gauche). Le principal parti d'opposition de droite Nouvelle-Démocratie a voté contre le projet de loi.\n2.300 personnes pour la nouvelle ERT\nOutre le remplacement du titre de Nerit par le titre historique ERT, la nouvelle loi prévoit la réintégration des 1.550 anciens employés de la ERT qui le souhaitent. Au total ERT avait plus de 2.600 salariés mais des centaines sont partis à la retraite après sa fermeture tandis que d'autres avaient été embauchés par la Nerit.\n2.300 personnes formeraient la nouvelle ERT, selon la presse. La loi stipule que "le coût de la ERT s'élève à 60 millions d'euros par an et qu'il sera couvert par la redevance qui a été fixée à 3 euros par mois". Le gouvernement a assuré qu'il ne se contentait pas de retourner à l'ancien cadre qui régissait ERT mais qu'il allait faire face aux problèmes de l'ancienne ERT mais "sans les initiatives inadmissibles du précédent gouvernement comme d'imposer un écran noir".\nLa présidente du Parlement Zoe Konstantopoulou a qualifié la fermeture de la ERT "d'acte le plus autoritaire du précédent gouvernement". Le ministre en charge de la télévision publique Nikos Pappas a de son côté assuré que "la ERT serait un organisme fiable, qui rétablira le sentiment de justice".


Accueil | Focus sur le CPF\nAccueil > Focus sur le CPF\nLe 1er janvier 2015, le CPF a remplacé le DIF (droit individuel à la formation). Il a été conçu pour inciter les salariés à prendre en main leur formation et pour faciliter une démarche d’apprentissage tout au long de la vie. Focus sur ce dispositif.\n– les formations dont peut bénéficier personnellement le salarié. Il s’agit de formations qualifiantes permettant d’acquérir une qualification (un diplôme, un titre professionnel…), ou d’acquérir les connaissances de bases, ou d’être accompagné pour la validation des acquis de l’expérience (VAE). D’autres formations répertoriées sur une liste définie par les partenaires sociaux sont également éligibles.\nA Noter : le congé de maternité, le congé paternité et d’accueil de l’enfant, le congé d’adoption, le congé parental d’éducation, le congé de présence parentale, le congé de soutien familial, les absences pour maladie professionnelle ou accident du travail sont pris en compte pour alimenter le compte.\n– si les heures sont insuffisantes pour suivre une formation. Pour obtenir des informations sur la manière dont peut être complété le compte, il est recommandé au salarié de solliciter l’aide gratuite d’un conseiller en évolution professionnelle ou de s’adresser à son employeur ou à sa direction des ressources humaines.\n– à la période de professionnalisation,\n– au congé individuel de formation (Cif),\n– à une formation prévue par le plan de formation de l’entreprise.\n– 60 jours avant le début de la formation si celle-ci a une durée inférieure à 6 mois


La villa - ViaMichelin HOTEL - Manosque 04100\nImpasse Carluc rue des chênes, 04100 Manosque Itinéraire\nLa Villa est située à Manosque, à 46 km de Gordes. Elle dispose d'une terrasse et d'un jardin. Vous bénéficierez aussi gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé sur place. Cette villa comprend une chambre, un salon, une télévision et une cuisine équipée munie d’un coin repas. Sa salle de bains est pourvue d'un bain à remous et d'un lave-linge. Vous pourrez profiter du bain à remous sur place. Vous séjournerez à 30 km d'Apt et à 42 km d'Aix-en-Provence. Enfin, l’aéroport de Marseille Provence, le plus proche, se trouve à 61 km de La Villa. Nombre de chambres : 1\n571 m - 933, Rte d'Apt, 04100 Manosque\n1.24 km - 481 C Place de la Badassière, 04100 Manosque\n1.24 km - 481 c Place de la Badassière 481c Place de la Badassière, 04100 Manosque\n2.28 km - 43 boulevard des Tilleuls, 04100 Manosque\n2.48 km - 80 bd Charles-de-Gaulle, 04100 MANOSQUE\n11.9 km - Prieuré de Salagon, 04300 Mane\n14.8 km - Boulevard des Martyrs-de-la-Résistance, 04300 Forcalquier\nRéservez votre chambre à l'hôtel La villa - sur ViaMichelin. ViaMichelin et ses partenaires vous permettent de réserver en quelques clicks votre chambre d'hôtel, bed and breakfast ou appartement. Retrouvez également sur notre site les restaurants Michelin ou les sites touristiques étoilés à proximité de votre hôtel, ainsi que les cartes et itinéraires Michelin depuis et vers .\nCombien coûte une nuit dans l'établissement La villa - Manosque?\nViaMichelin vous propose de réserver votre séjour dans l'établissement La villa - Manosque à partir de 150 EUR par nuit.\nPeut-on se garer dans l'établissement La villa ?\nL'établissement La villa dispose d’un parking, il est donc possible d’y garer votre véhicule.\nOù se situe l’hébergement La villa - Manosque ?\nL’adresse exacte de La villa - Manosque est la suivante : Impasse Carluc rue des chênes, 04100 Manosque\nQuels sont les équipements et services que propose l’hébergement La villa - Manosque ?\nL’hébergement La villa Manosque propose les services suivants : Bain à remous, Balcon, Canapé, Chambres non-fumeurs, Coin salon, Connexion Internet , Connexion Wi-Fi au réseau local, Douche, Jardin, Lave-linge…\nComment se rendre à l'établissement La villa Manosque ?\nViaMichelin vous permet de calculer facilement votre trajet depuis et vers La villa - Manosque : itinéraire en voiture ou à moto, et même itinéraire piéton pour votre parcours touristiques dans la ville Manosque.\nQuels sont les autres hébergements pour Manosque réservables à proximité de l'hébergement La villa - Manosque ?\nA proximité de l'établissement La villa Manosque, vous avez la possibilité de réserver une chambre dans les établissements suivants : Mas de la Lézardière — Maison d'Artiste, Une Heure Bleue, Une Heure Bleue.\nQue peut-on visiter à proximité de l'hébergement La villa Manosque ?\nLe Guide Vert MICHELIN vous indique les sites touristiques suivants, proches de l'hébergement La villa Manosque : Château de Sauvan, Prieuré de Salagon, Couvent des Cordeliers - Université européenne des saveurs et des senteurs - Artemisia Museum.\nOù peut-on manger à côté de l'hébergement La villa Manosque ?\nViaMichelin vous propose les restaurants suivants, proches de l'hébergement La villa Manosque : Sens & Saveurs, Le Sud, Le Bistronomique.


COMMENT TRANSFORMER VOTRE SALLE DE BAIN EN 18 HEURES\nAu cours de cet article, vous allez apprendre à rénover votre salle de bain en moins de 18 heures. Oui, c’est tout à fait possible de rénover votre salle de bain en si peu de temps.\nIl est temps de la transformer complètement. Vous allez dépenser peu, mais surtout utiliser votre créativité.\n7 conseils pour donner une nouvelle apparence à votre salle de bain en moins de 18 heures\nRepeignez les murs de votre salle de bain peut provoquer une transformation générale de l’environnement.\nChoisissez des couleurs apaisantes et relaxantes – car elles se combinent avec cet espace. En plus de rompre la monotonie du blanc, la couleur s’agencera avec des accessoires colorés.\nSi vous avez des carreaux de mur, vous devez utiliser de la peinture époxy, qui est imperméable à l’eau. Vous allez renouveler votre salle de bain sans crainte.\nRefaites les joints de votre salle de bain\nUne autre astuce très simple, mais capable de changer radicalement l’apparence de votre salle de bain. Pour ce faire, supprimez l’ancien joint de votre salle de bain et appliquez-le de nouveau.\nVous allez donner un nouveau souffle à votre carrelage et vous n’avez pas besoin de dépenser beaucoup.\nChangement des murs grâces à des Stickers\nLes stickers sont bon marché et peuvent radicalement changer l’allure de votre salle d’eau. N’ayez pas peur de quitter votre environnement dans un style provocateur.\nPour placer vos éléments, il est préférable de placer près des toilettes ou encore près des murs qui est sec. Ce sont les endroits les plus appropriés pour le placement des stickers. Le point positif de cet élément de décoration est que vous pouvez les changer souvent et très facilement.\nVous pouvez les changer quand vous le voulez et économiser beaucoup. Bon à savoir : vous pouvez rénover une ancienne boite à chaussures grâce à des stickers. Vous l’avez transformé en nouvelle espace de rangement.\nSi vous le souhaitez, mettez des tampons adhésifs à l’arrière de la toilette, des bandes sur les murs ou choisissez un mur entier, certaines marques proposent des modèles qui peuvent être utilisés dans les zones humides telles que les toilettes et même dans la boîte.\nRemplacez le couvercle des toilettes\nUne autre solution pratique que nous ne pensons jamais, mais c’est une bonne alternative pour rénover votre salle de bain. Le simple fait de changer le couvercle de votre toilette transforme la pièce en une autre.\nMais attention à ne pas acheter une couleur qui ne correspond pas à votre salle de bain.\nLa salle de bain doit être bien éclairée, avec de la lumière naturelle et artificielle. Utilisez les luminaires près du miroir. Si nécessaire, remplacez le plafonnier par un neuf. Cela ne coûte pas cher.\nVous pouvez aussi changer radicalement d’éclairage en installant un rail le long de votre salle de bain pour créer un seul point d’éclairage. C’est très beau et cela vaut la peine d’investir dans un nouveau rail d’éclairage.\nChangez le rideau de votre douche\nJe pense qu’il est primordial que vous jetiez votre ancien rideau de douche. Vous devez les remplacer par des éléments plus modernes comme des blocs de carreaux en plexiglas.\nSi vous ne pouvez pas vous permettre de remplacer par des matériaux plus coûteux : choisissez des rideaux avec des couleurs fortes et avec du relief.\nCela brisera la monotonie de votre salle de bain pour créer un magnifique contraste dans votre salle d’eau.\nPeignez les armoires\nLa même logique que pour les murs de la salle de bain s’applique aux armoires de la salle de bain.Une nouvelle couche de peinture modifie cet élément.\nSi possible, changez également les poignées. Et rappelez-vous, cherchez des couleurs joyeuses et contrastées avec de l’espace.\nDonnez de l’importance aux accessoires de votre salle de bain.\nIl faut également penser aux accessoires de votre salle de bain quand vous la rénovez en intégralité. Cela fonctionne également en changeant les parties de l’environnement telles que le robinet, le porte-papier hygiénique et les produits de beauté.\nImpossible de se tromper avec les plantes\nLes plantes sont également un élément important dans la rénovation de votre salle de bain. Placez des plantes dans cet espace.\nLes plantes doivent êtres petits et placés dans des endroits tels que le sol, le plafond, l’évier et, dans certains cas, près de la fenêtre.\n+COMMENT UTILISER DES PANIERS DANS MA SALLE DE BAIN\nL’utilisation de plantes est une astuce infaillible sur la façon de transformer votre salle de bain ! Après tout, la salle de bain devrait être un environnement paisible et harmonieux. Et les plantes transmettent la paix.\nLa couleur des accessoires dans la salle de bain\nFaites également attention aux éléments tels que les tapis et les serviettes. Aussi discret que cela puisse paraître, un simple changement de couleur de votre salle de bain est capable de transmettre plus d’énergie dans l’espace.\nUtiliser des bacs de rangements, des étagères, des escaliers, des niches, des armoires et des organisateurs.\nNe sous-estimez pas le pouvoir des accessoires comme les bacs de rangements, des niches de rangements, des armoires ou encore des organisateurs.\nLes pots en verre sont de grands alliés, ils donnent un air d’élégance, en plus d’organiser vos articles de maquillage, savon, coton, coton-tige, serviettes, papier toilette, etc …\n+10 CONSEILS DE PRO POUR AMÉNAGER UNE PETITE SALLE DE BAIN\nAvez-vous une vieille échelle que vous n’utilisez plus ou ce tabouret à moitié tombé ? Rénover avec de la peinture et appliquer une planche de bois sur les marches, prêt, le résultat sera parfait avec des étagères dans le style original.\nJe n’aurai jamais pensé que le tuyau en PVC pourrait être un aussi bon allié dans la rénovation de votre salle de bain. Vous allez adorer les résultats que vous pouvez faire avec des tuyaux en PVC. Vous l’utiliserez soit en niches ou même en cloison. Le succès sera garanti.\nNe pas oublier le panier à linge et la poubelle\nDans cet aspect, choisir des paniers est un pari qui fonctionne toujours pour n’importe quelle couleur de salle de bains, car ils sont neutres et donnent une sensation d’élégance, en plus de rénover votre salle de bain avec ce choix.\nEt si vous le souhaitez, l’utilisation des saveurs est un choix infaillible pour transformer votre salle de bain. Ils donneront une odeur agréable à cet espace et créeront une atmosphère de paix.\nRappelez-vous aussi que tous les accessoires créent une atmosphère chaleureuse …\nCes nombreux conseils ont eu pour objectif de transformer votre salle de bain en un lieu chaleureux, agréable, reposant et relaxant.\n« 8 choses à faire pour gagner de l’argent le plus rapidement\n9 petites choses à faire pour donner une toute nouvelle image à votre cuisine »


Les cartes postales gourmandes de Géraldine Garçon - Bouts du monde\nAccueil / Actus / Les cartes postales gourmandes de Géraldine Garçon\nLes cartes postales gourmandes de Géraldine Garçon\nDepuis plusieurs semaines, Géraldine Garçon assiste à l’atelier Cuisine du monde de la Cimade de Béziers. Elle y participe, en croquant, à sa manière, les cuisinières et leurs recettes venues des quatre coins du monde.\nElles sont de France, d’Algérie, de Syrie, d’Arménie, d’Albanie, du Tchad, bref de partout. Elles sont pâtissières, cuisinières, serveuses et se retrouvent régulièrement pour échanger douceurs et recettes.\nEn attendant d’illustrer un livre plus fourni, Géraldine a décidé de réaliser des cartes postales gourmandes, à mi chemin entre la fiche cuisine et la véritable carte postale. Avec la première série, Douceurs Orientales vous apprendrez tout des Makrouts, Maamouls, Sheqerpares et autres Soudjouks sucrés.\nElles sont disponibles à Béziers, à la librairie Clareton, à Montpellier à la Géosphère, et sur commande, par mail : atelierdelempreinte@gmail.com.


Hotel La Perla à Sienne comparé dans 4 agences\nPrésentation de Hotel La Perla à Sienne\nEn dépit de modestes insuffisances, la Perla devrait convenir à vos attentes et vous permettre de résider plaisamment à Sienne. Le bon rapport qualité / prix et la bonne situation géographique pourront satisfaire certains visiteurs. De plus, on donne un bon point au standing convenable. 79 € par nuit : c'est le minimum que devront régler les clients. Sachez que juillet constitue le moment optimal pour cela.\nRien de sensationnel pour ce qui est du standing mais cela reste correct. Un parking privé est à disposition de la clientèle. De plus, l'adresse propose une connexion internet à ses visiteurs. Les chambres comprennent l'air conditionné, ce que vous trouverez avec difficulté ailleurs dans ce genre d'établissement de Sienne.\nL'emplacement de l'établissement est réellement stratégique, et constitue un vrai atout. En vous promenant depuis la Perla vous verrez le Fonte Gaia qui est à seulement 5 minutes à pied. Du reste, vous aurez la possibilité de vous rendre au Palazzo Pubblico à tout juste 2 minutes en voiture de l'hôtel. Sachez que vous serez à distance raisonnable à pied de Piazza del Campo. Par ailleurs, se situant à moins de 500 mètres de la Torre del Mangia, l'établissement se trouve aussi à proche distance à pied du Museo civico. Celui-ci est également à moins de 10 minutes à pied du Battistero. Les hôtes remarqueront enfin qu'il est à environ 5 minutes à pied de Piazza del Duomo. Lors de votre escapade, pensez à faire un tour du côté de Fortezza medicea qui se situe à quelques centaines de mètres de la Perla.\nAvis des internautes sur Hotel La Perla\nLocalisation de Hotel La Perla à Sienne\nVia Delle Terme 25 - 53100 Sienne\nHotel Residenza D'epoca Il Casato*** à Sienne\nHotel Palazzo San Lorenzo à 21km\nHotel B&b San Francesco à 1km\nHotel Relais Vignale à 19km\nRelax Hotel Aquaviva à 26km\nSangallo Park Hotel à 3km\nHotel Leon Bianco à 29km\nHotel Il Giardino à 1km


Coupe d'Afrique : Sadio Mané joueur le plus décisif depuis ses débuts - CAN Football\nCoupe d’Afrique : Sadio Mané joueur le plus décisif depuis ses débuts\nwiwsport.com - le jeu 3 Fév. 2022 à 14h33 Gmt\nComme un air de déjà vu, Sadio Mané, très souvent efficace, marche sur l’eau dans cette CAN 2021.\n« Aller en finale sans la gagner, serait zéro. Le plus important pour nous c’est de gagner ce trophée », lâchait t-il en zone mixte après la qualification face au Burkina Faso. Recevoir un violent coup sur la tête, se relever puis marquer quelques instants plus tard ou délivrer une superbe passe décisive, puis garder son calme, sa concentration. Sadio Mané est en mission dans cette Coupe d’Afrique des Nations.\nNon seulement en tant que meneur d’hommes mais surtout en tant que leader technique, l’attaquant international sénégalais est entrain de réaliser une CAN 2021 qui fait rêver tout Sénégalais. Décisif presque dans tous les buts du Sénégal (9 buts), le joueur de 29 ans a signé trois réalisations et délivré deux passes décisives en six matchs, soit le troisième joueur le plus décisif depuis le début du tournoi.\nAu Cameroun, cela se voit clairement que Sadio Mané a gagné en maturité et en expérience. Mais ses performances ne sont guères une surprise. En effet, depuis ses débuts en Coupe d’Afrique le 23 janvier 2015 face à l’Afrique du Sud, il a été impliqué sur 11 buts (8 buts, 3 passes décisives) en 17 matchs. Aucun autre joueur africain ayant joué la Coupe d’Afrique sur cette période ne fait mieux que lui.\nDe quoi espérer aller décrocher le premier titre en Coupe d’Afrique pour le Sénégal. En tout cas, les Lions entraînés par Aliou Cissé sont bien armés et prêts à essuyer les larmes versées par les Sénégalais au cours des dernières années, notamment lors de la finale perdue face à l’Algérie en 2019. Dimanche 6 février 2022, ce sera une autre heure de vérité pour le Nianthio et ses coéquipiers.\n11 – Depuis ses débuts en Coupe d'Afrique des Nations en 2015, Sadio Mané est le joueur le plus décisif sur la période dans la compétition (11 – 8 buts, 3 assists). Lion. #CAN2021 #TeamSenegal #BFASEN pic.twitter.com/3nNq2MK63Y\n— OptaJean (@OptaJean) February 2, 2022


La nouvelle éco ! Le 12eme challenge de l'Agriculture de l'intérieur par une étudiante d'un lycée du Landreau\nJeudi 22 octobre 2020 à 7:17\nLe 12ième challenge de l'Agriculture paysanne promeut les lauréats au concours. Parmi eux, Pia Jaulin,2ieme prix du concours grâce à une formation dans une boucherie et une exploitations de moutons et brebis sans abris.\nL'option Agronomie de la Première G du lycée Bracé du Landreau, avec Didier Damiet dans sa boucherie de PORNIC - Valérie LEROUX et Michèle BARDOUL\nPia Jaulin, aujourd'hui en terminale G, au lycée Briacé du Landreau, est lauréate du 2ieme prix du 12ieme Prix de l'Agriculture Paysanne. L'an dernier, en classe de 1ere, elle a choisi l'option Agronomie et Economie et elle ne le regrette pas. Témoignage.\nEcoutez la dernière Nouvelle ECO ICI\nLES VENTS d'ANGES, le moulin qui repart à CAMPBON\nHANDI GASPI, des biscuits fabriqués par des personnes handicapées\nSecond SEW- Vêtements pour enfants recyclés à partir de linge de maison\nEn disant stop à la fast fashion, aux vêtements vite fabriqués et vite jetés, la nantaise SECOND SEW recycle le linge de maison en vêtements pour enfants de trois mois à six ans.\nAider les pilotes et sportifs à développer leur carrière sereinement. C'est l'objectif de YELLO WEB MARINE. Créée à Bouguenais, l'entreprise YelloWeb Marine souhaite leur obtenir de meilleurs contrats de sponsoring.\nHEURUS- rallonger l'autonomie des seniors à la maison\nLe seniors ont le droit de choisir quel type d'autonomie ils souhaitent. HEURUS, groupe Réalites à Nantes - propose des résidences services séniors autonomes ou en perte d'autonomie via son modèle unique (possibilité de médicaliser en retardant l'arrivée des séniors en Ehpad, au plus grand nombre.\nBONNE GUEULE, Nouvelle boutique de prêt-à-porter éco-responsable à Nantes


Tête du parricide Lamouroux - Musée Crozatier Pays d'art et d'histoire Le Puy-en-Velay\nAccueilMusée CrozatierLes collectionsLes oeuvresCuriositésTête du parricide Lamouroux\nTête du parricide Lamouroux\nTête du parricide Lamouroux © A. Madesclaire\nEn 1824, Claude Lamouroux est accusé d’avoir tué son père à Saint-Privat-du-Dragon (Haute-Loire).\nLe parricide est alors placé au sommet de la pyramide des crimes car il menace l’ordre social. Condamné à mort, le criminel bénéficie d’un cérémonial particulier. Jusqu’en 1832, son visage est couvert d’un voile noir et sa main droite est tranchée avant que la guillotine ne fasse son œuvre. Le cadre de cette peinture conserve le souvenir de cette pratique : une main est posée sur un billot, près d’une hache.\nL’artiste a réalisé trois portraits de Claude Lamouroux : le premier, du vivant du criminel, les deux autres, après son exécution. Sa tête est alors présentée sur un plat, avec un linge censé absorber le sang et cacher le cou. À la manière d’une œuvre d’art, cette composition est posée sur un piédestal. Ce sujet se rapproche de la décollation de saint Jean-Baptiste.\nPortrait d’un parricide ©Luc Olivier\nParricide exécuté au Puy en 1825\nNous pouvons nous interroger sur le message véhiculé par cet ensemble d’œuvres. Faut-il y voir le récit d’un fait divers avec des « scoops » (le dernier portrait du condamné dans sa cellule et l’image de la tête tranchée après l’exécution), la transcription du passage stupéfiant de la vie à la mort ou encore une lecture édifiante et morale du crime et de son châtiment ?\nFrançois Gabriel de Becdelièvre (Le Puy, 1778-Feurs, 1855)\nH. 42,5 ; l. 54 cm\nD.2020.2.1 (prêt puis dépôt du musée d’art Roger-Quilliot [MARQ], Clermont-Ferrand, 2020)


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Bégaiement et délinquance | Canal Académies\nTélécharger l’émission (4.99 Mo)\nC’est du latin pandere, écarter, que vient le mot passus, écartement entre les deux jambes, donc le pas. Ou comme le définit benoîtement Richelet en 1680, le « marcher d’une personne ».\nFuretière, en 1694, rappelle d’emblée que c’est « la mesure qui se prend de l’espace qui est entre les deux pieds d’un animal, quand il marche » et d’ajouter que « le pas commun de l’homme est de deux pieds & demi ».\nLe faux pas peut pourtant avoir du charme : en 1799, Marmontel à propos de la belle Manon Lescaut, signalait tout « ce que la faiblesse peut avoir de grâce et de décence dans ses faux pas », tout comme Colette soulignait à propos d’une vedette du music-hall qu’elle se louait « d’un faux pas, … d’un entrechat manqué ».\nPensons aux malheureux candidats qui sont dans la situation décrite par G. Duhamel, dans la Confession de minuit : « J’imaginais qu’à droite et à gauche de l’étroite bordure il y avait un précipice et que je devais avancer sans le moindre faux pas. Il n’en fallait pas davantage pour me faire hésiter, bégayer des jambes, trébucher… »\n« En quoi ont-ils délinqué ? », c’est-à-dire failli, commis « quelque faute », s’interrogent les académiciens – mais pour la dernière fois – dans la septième édition (1878) de leur dictionnaire. Le sujet est grave : dès 1690, Furetière offrait en effet pour ce verbe oublié un exemple vertueux : « Un Procureur qui a délinqué […] en sa charge, doit être interdit sans rémission ». Il est vrai qu’en 1626, Francisco de Quevedo, dans un ouvrage au titre imposant, La Politique de Dieu, affirmait que « Les délinquants font moins de mal qu’un mauvais juge… »\nDélinquer est construit sur le latin linquere, laisser, abandonner, d’où, dans le domaine juridique, le fait de « commettre une faute » et l’apparition en moyen français du délinqueur, ayant commis ladite faute. Ce sera pourtant le délinquant, bien en usage auprès des juges et attesté depuis le XIVe siècle, qui l’emportera tout en se répandant, dès le XXe siècle, au-delà de l’espace judiciaire.\nCependant, le mot délinquance n’est attesté qu’en 1926 et se propagera à travers des expressions juridiques qui ont fait florès : la petite délinquance, juvénile, et la grande. Quant au délinquant, il est primaire ou récidiviste, et faites votre choix entre cinq types de délinquant signalés par Donnedieu de Vabres : le criminel né, l’aliéné délinquant, le délinquant passionnel, le délinquant d’occasion et le délinquant d’habitude…


Décollage d’un Boeing 767 sur une piste de glace - Vidéo\nDécollage d’un Boeing 767 sur une piste de glace – Vidéo\nPublié le: 02 mars 2021 à 11:02 Lecture 2 min\nLe Norsk Polarinstitutt (Institut polaire norvégien), organisme de recherche de l’État norvégien, a publié ce lundi la vidéo du décollage d’un avion de la compagnie aérienne islandaise Icelandair depuis une piste glaciale située sur l’Antarctique.\nL’avion a décollé depuis l’aéroport international de Keflavík (Islande) en direction de l’Antarctique avec escale au Cap (Afrique du Sud). Au retour, l’avion a effectué une escale au Cap avant de se diriger vers la capitale norvégienne Oslo puis de retourner en Islande.\nLa mission avait pour but de récupérer 30 scientifiques norvégiens, stationnés en Antarctique durant les derniers mois pour leur recherche, puis les déposer à Oslo. L’avion est retourné en Islande le 28 février dernier.\n« Nous volons généralement plus près de chez nous, près du cercle polaire arctique, mais ce vol était encore plus ‘cool’ : aujourd’hui, un Boeing 767 Icelandair a atterri à la station de recherche norvégienne Troll en Antarctique. Le vol charter va chercher les scientifiques du centre de recherche et les ramener chez eux en Norvège », indique la compagnie aérienne dans une publication sur le réseau social Twitter le 26 février.\nVIDÉO - Décollage d’un vol Béjaïa - Paris : un supplément de magie\n« Cela a impliqué beaucoup de planification en raison des conditions uniques (par exemple, une piste d’atterrissage sur la glace). Ils sont tous sur le chemin du retour vers la partie nord du globe. Nous partagerons plus de leurs aventures en Antarctique avec vous la semaine prochaine – parce que la neige, la glace et le vent sont nos éléments », ajoute Icelandair.\n« Le transport à destination et en provenance de Troll est effectué sur une piste d’atterrissage de 3000 mètres de long, située sur la glace bleue à sept kilomètres de la station de recherche », explique le Norsk Polarinstitutt. « La piste d’atterrissage est opérationnelle pendant l’été antarctique, normalement entre novembre et février et est réservée aux activités scientifiques et ne peut pas être utilisée par des agents commerciaux », précise l’Institut.


Le miroir, la cornue et la pierre de touche, ou : que peut la littérature pour la science ?\nAccueil > Numéros > 18 > De la science à la littérature et... > Le miroir, la cornue et la pierre...\nCe texte a fait l’objet d’une publication antérieure dans La pierre de touche. La science à l’épreuve…, Paris, Gallimard Folio, 1996, p. 183-218. Nous remercions chaleureusement l’auteur – qui est intervenu dans le séminaire « Littérature et science(s) » en janvier 2009 – de nous avoir permis de le publier à nouveau dans ce numéro. Merci également à Serge Milan qui a œuvré techniquement pour que cette nouvelle publication soit possible.\n1La science, on ne le dira jamais assez, est jeune – en tout cas si l’on entend sous ce mot, « science », le mode présent de production des connaissances que nous appelons scientifiques, et pas seulement ces connaissances elles-mêmes. Car c’est bien la façon dont nous faisons la science, et ce que nous en faisons, qui nous pose tant de redoutables problèmes aujourd’hui. On ne saurait guère, pour remonter aux origines de cette science, de notre science, retourner en deçà du XVIIe siècle et de sa révolution souvent appelée « galiléenne », à si juste titre. La science est jeune, donc. Nouvelle venue dans le concert des arts et métiers, elle a besoin d’être éduquée, cultivée, policée. Encore adolescente, elle peut mal tourner. Elle a besoin de savoir qui elle est, de prendre une pleine conscience de sa nature propre, pour connaître ses limites et dompter ses tentations.\n1 Lévy-Leblond, 1984, 1986, 2004. Les références bibliographiques, dont la nature même de ce texte e (...)\n2 Sarraute, 1956.\n2Dans cette « mise en culture1 », un rôle majeur revient, bien sûr, à la littérature : parce qu’elle apporte « ce qu’elle seule peut donner aux lecteurs : une connaissance approfondie, plus complexe, plus juste que celle qu’ils peuvent avoir par eux-mêmes de ce qu’ils sont, de ce qu’est leur condition, de ce qu’est leur vie2 ». En un temps où notre condition, notre vie sont soumises de plein fouet à l’impact de la technoscience, la littérature peut nous en donner une connaissance « plus complexe et plus juste » que beaucoup d’analyses théoriques, qu’elles soient historiques, épistémologiques ou sociologiques. Et cela vaut d’abord pour les scientifiques, dont l’enfermement dans leurs laboratoires ne facilite guère la prise de conscience. Ce qui suit peut ainsi être conçu comme une contribution à la mise en œuvre du « Connais-toi toi-même » socratique, à l’usage des scientifiques et – qui peut le plus, peut le moins ! – des profanes.\n3 Friedman et Donley, 1985.\n4 Braffort, 1995.\n5 Levi, 1990.\n6 Voir aussi Pynchon, 1990.\n3C’est donc délibérément que je m’intéresserai plus à ce que la littérature peut donner à la science qu’à ce qu’elle lui prend. Depuis longtemps, certes, la pratique littéraire a puisé dans l’activité scientifique nombre d’images, de métaphores, de modèles, de formes – et de nombreuses études ont été consacrées à ces emprunts. À titre d’exemple, chacun sait ce que Les affinités électives de Goethe doivent à la chimie ; les bouleversements de la physique au début de ce siècle (relativité einsteinienne, théorie quantique) n’ont pas été sans influence sur des auteurs tels que Virginia Woolf, Faulkner ou Joyce3 ; quant aux mathématiques dites modernes et leur axiomatisation à la Bourbaki, les écrivains de l’Oulipo – Queneau, Roubaud, Perec, Calvino, etc. ont suffisamment explicité l’inspiration qu’ils y trouvaient4 ; Primo Levi a lui-même montré comment le chimiste en lui nourrissait l’écrivain5 ; et les références de Pynchon– à commencer par L’arc-en-ciel de la gravité – ne sont pas moins évidentes6. Mais outre qu’il serait fort présomptueux de ma part de m’avancer sur le terrain de la critique littéraire, je souhaite plutôt renverser le courant et montrer tout ce que, réciproquement, nous avons à gagner en examinant le spectre de la science au travers du prisme de la littérature... Ce petit guide de lecture, un simple carnet de notes, n’a évidemment aucune prétention à l’exhaustivité et ne fait qu’explorer quelques pistes à suivre. Pour un voyage autour de la science, voici donc quelques-uns des livres que je conseillerais d’emporter.\n4Et d’abord, demandons à la littérature de nous présenter la science, et ceux qui la font. Car la tour d’ivoire est pauvre en miroirs. Et les scientifiques ne connaissent guère leur image. Il est heureusement des livres où trouver ces reflets. Et si d’aucuns jugent ces miroirs déformants, c’est peut-être qu’ils ne sont que grossissants et mettent précisément en lumière les traits les plus caractéristiques de leurs objets – traits qui n’ont aucune raison d’être les plus flatteurs.\n5On sait le poids croissant que la science a exercé sur la culture au XIXe siècle, et comment on lui a reproché d’étouffer la sensibilité, de désenchanter le monde, de trivialiser toute aspiration morale ou esthétique. Flaubert, plus que tout autre, témoigne de cette emprise, en même temps qu’il la met à distance. Rappelons-nous ainsi quelques articles du Dictionnaire des idées reçues :\n« MATHÉMATIQUES : dessèchent le cœur. »\n« SAVANTS : la science infuse. Puits de science. Pour être savant, il ne faut que de la mémoire. Les blaguer. »\n« SCIENCE : par rapport à la religion : "un peu de Science en écarte, beaucoup y ramène" »\n6(On reviendra d’ailleurs plus bas sur les rapports entre science et religion). Sait-on aussi que nous devons à Flaubert l’une des plus savoureuses versions de l’anecdote si connue de « l’âge du capitaine », qui concentre à l’extrême la représentation mythique, à la fois dédaigneuse et effarouchée, que le commun se fait des mathématiques ? C’est Stella Baruk, qui dans l’un de ses ouvrages sur l’enseignement des mathématiques intitulé justement L’âge du capitaine, a retrouvé cette lettre du jeune Gustave, souffrant « de quoi se faire crever » à « barbouiller du papier avec des chiffres » lorsqu’il prépare son baccalauréat, lettre adressée à sa sœur Caroline, le 15 mars 1843 :\n7 In Baruk, 1992 a.\nJe vais te donner un problème : un navire est en mer, il est parti de Boston, chargé d’indigo, il jauge deux cents tonneaux, fait voile vers Le Havre, le grand mât est cassé, il y a un mousse sur le gaillard d’avant, les passagers sont au nombre de douze, le vent souffle N.E.E. [sic], l’horloge marque trois heures un quart d’après-midi, on est au mois de mai... On demande l’âge du capitaine7.\n8 Voir « La langue tire la science », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , Paris, Gal (...)\n7J’ai d’ailleurs longtemps cru que Flaubert avait réellement inventé cette sotie, avant que d’en entendre une version rare et sensée – je veux dire, admettant une réponse logique, quoique non mathématique – et dont l’occultation par Flaubert ne rend que plus significative la perte de sens induite par la terreur mathématique8.\n9 Rappelons après Queneau que cette quintessence des labeurs calculatoires, la table de logarithmes, (...)\n8Mais c’est surtout Bouvard et Pécuchet qu’il nous faut lire et relire. On y trouve celle des figures de la science qui est le plus constamment refoulée : la bêtise. Car la science aussi, comment en irait-il autrement, a sa folie et sa bêtise. Sa folie, elle l’assume assez bien, s’accommodant des mythiques « savants fous » de la BD ou de la SF, voire revendiquant les productifs délires de certains de ses héros. Mais sa bêtise, elle veut l’ignorer. Comment nier pourtant qu’il y a une bêtise nécessaire et constitutive de la science – cet aveuglement de qui suit son seul sillon sans se laisser distraire. Ces œillères bovines, Bouvard (le bien nommé) et Pécuchet les portent, et même s’ils n’arrivent jamais au bout de leurs labours successifs, ils ont en tout cas la myope détermination de ceux qui retournent la glèbe du monde avec une science plus efficace9.\n10 Les marges de la science où errent tant de Quichotte de la physique, de marginaux de la cosmologie (...)\n9Ce n’est pas à cause de leur bêtise, d’ailleurs souvent moins ridicule qu’émouvante dans son ingénuité, que Bouvard et Pécuchet échouent tour à tour sur tous les continents du savoir, mais bien parce que leur désir de savoir reste trop vaste et se condamne à un papillonnage velléitaire, faute d’être assez obtus et de se faire une raison, en restreignant son objet. D’ailleurs, ce qui distingue très souvent les amateurs farfelus, auteurs de théories scientifiques hétérodoxes des chercheurs professionnels, est justement l’ampleur des vastes fresques synthétiques proposées par les premiers, à l’inverse des prudentes contributions étroitement spécialisées des seconds10. En tout cas, Flaubert garde une évidente tendresse pour ses « deux bonshommes » et leurs échecs, à l’opposé de la véritable haine qu’il voue dans Madame Bovary au pharmacien Homais, figure de la bêtise scientifique triomphante. Comme l’écrit Sartre :\n11 Sartre, 1971, p. 644.\n[...] ce qu’il [Flaubert] reproche à Homais, c’est de se complaire à écraser sous l’entassement de petites vérités précises et coupantes les grandes inquiétudes de l’humanité. Cette bêtise invincible et victorieuse, dont les entreprises habilement menées réussissent toujours et qui, finalement, rend compte de tout le réel, de tout ce que nous sommes, il faut, pour découvrir sa hideur, son abjecte suffisance, son matérialisme à courte vue, se placer au point de vue de ce qui aurait dû être et n’a pas été, au point de vue de l’absence, du Néant, du vide, de notre vain désir et de notre délaissement. Et finalement, quelle est cette pensée caricaturale que Flaubert a logée en Homais ? Eh bien, c’est tout simplement le rationalisme expérimental du docteur Flaubert ; c’est la Science tout entière, rabaissée jusqu’à l’imbécillité11.\n10Qui oserait dire aujourd’hui que la science – pas « tout entière », heureusement – échappe à ce reproche et qu’elle peut se dispenser d’être attentive à ces critiques ? Dans un roman beaucoup moins connu de Jacques Audiberti, Le retour du divin, on trouve un personnage féminin de « chercheuse » ou plutôt, selon les termes de l’auteur, de « savante », fort peu crédible quant aux conditions sociales de son travail (elle est censée travailler seule dans un laboratoire personnel perdu au cœur des Pyrénées ...), mais dont les traits personnels et la psychologie professionnelle sont remarquablement décrits :\n12 Audiberti, 1983, p. 126.\nElle ne comprenait guère qu’on pût ne pas comprendre. Les chiffres, modelés par l’espace qui les entoure, sont clairs. À la différence des mots, ils ne fument pas, ils ne sentent pas. Les lois ne forcent personne, n’exigent rien. Elles donnent, tranquillement, la mesure du monde. Jamais impératrices furent moins contestables. À tout instant, n’importe où, dans le passé, dans l’avenir, sur la terre, aussi bien que dans la lune, les cas d’égalité des triangles rectangles jouaient sans relâche, sans fatigue, sans dégoût. Les points de suspension après les dix millièmes du nombre pi, pas plus que le signe de l’infini, comme un huit horizontal, ni cette marge d’approximation que se consent le calcul infinitésimal, Martine n’en tirait aucun aliment pour une rêverie dubitative, ni même pour une culture personnelle, individuelle, solitaire, incontrôlable12.\n11Nous, scientifiques, sommes trop peu nombreux, de fait, à « comprendre qu’on peut ne pas comprendre », et à penser que la science nous permet quand même, jusque dans sa pratique, une « culture personnelle, individuelle, solitaire, incontrôlable ». Et beaucoup moins nombreux encore à considérer que c’est justement cette culture (scientifique) personnelle, etc. que nous devrions faire effort pour partager, et pas seulement nos simples connaissances.\n12D’autres romans ont donné de la figure du scientifique des images d’une grande justesse, et qui sapent avec efficacité le mythe du savant génial et solitaire, au profit d’une représentation beaucoup plus fidèle du chercheur moderne et moyen. Ainsi Daniel Schiff, dans La ligne de Sceau, a décrit avec finesse et humour les pensées intimes d’un jeune physicien qui, tous les matins, prend le métro à Paris pour rejoindre son laboratoire à Orsay, et dont l’imagination va et vient entre les difficultés de ses équations qui l’obsèdent et les genoux de sa voisine qui ne l’obsèdent pas moins. Quant à Daniele Del Giudice, dans Atlas occidental, il met en scène avec talent la confrontation à Genève d’un vieil écrivain américain et d’un jeune physicien italien qui travaille au CERN (Centre européen de recherches nucléaires) ; ce roman offre une saisissante description des colossaux appareillages de la physique des particules et du rêve démiurgique de ses praticiens.\n13Pour autant, les grands hommes de la science n’en existent pas moins. Mais leurs biographies relèvent trop souvent de l’hagiographie, et ces arbres ont pour fonction essentielle de cacher la forêt. Pour sortir de l’apologétique, il faut échapper au genre trop convenu des « vies de savant » (rappelons le très savoureux pastiche, ironique et charmant, donné par Gisèle Prassinos avec son portrait de Berge Bergsky dans Brelin-le-Prou). Soit le cas Oppenheimer. On sait comment ce physicien des plus brillants (un bon exemple, incidemment, de scientifique dont la trop fine et trop critique intelligence aura empêché le grand talent d’aller jusqu’au génie créateur – il lui manquait un grain de bêtise...), après avoir assumé la direction scientifique du projet Manhattan (la mise au point des premières armes nucléaires à Los Alamos pendant la Seconde Guerre mondiale), fut écarté de ses responsabilités après avoir eu maille à partir avec la CIA et avoir été traduit en justice par la Commission des activités antiaméricaines en pleine hystérie maccarthyste. On connaît moins l’histoire ambiguë de ses relations avec la CIA et de ses compromissions initiales : pour accéder à son poste, il avait donné des gages et dénoncé l’un de ses amis, intellectuel américain procommuniste avant-guerre. L’alliance chez Oppenheimer d’une puissante intelligence et d’une fragile moralité a été remarquablement décrite par sa victime, Haakon Chevalier, dans un roman, L’homme qui voulut être Dieu – véritable tragédie antique où c’est bien l’hybris du héros qui le conduit à sa perte. Rarement le mixte d’arrogante présomption et de veule naïveté qui caractérise tant de grands noms de la science aura été si bien mis en scène. Dans cette perspective, on peut cependant citer une extraordinaire nouvelle, à la fois onirique et ironique, de Stig Dagerman, Dieu rend visite à Newton, d’une noirceur assez désespérée – mais parfaitement adéquate à l’antipathie admirative qu’on ne peut manquer d’éprouver pour le personnage de Newton.\n14Encore nous faut-il comprendre ce qu’est la science. Dans cette interrogation sur la nature, la valeur et le statut de l’activité scientifique qui fait l’ordinaire de l’épistémologie, ne négligeons pas l’aide, extraordinaire, que peut nous fournir la littérature. Cette essence de la science que nous cherchons à isoler, la littérature parfois l’atteint par une distillation plus subtile que les lourdes analyses de la philosophie des sciences – cornue plus efficace qu’une trieuse mécanique.\n13 Voir « La chauve-souris et la chouette », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , cit. (...)\n15Notre époque a vu se forger, au-delà du rationalisme scientiste, une conception plus fine, relative et contextuelle, de ce qu’est la connaissance scientifique. De Duhem à Feyerabend et Foucault, en passant par Popper et Lakatos (et même Bachelard, mais il faudrait le montrer, contre l’opinion commune ...), c’est un assouplissement progressif des critères de scientificité et des normes de rationalité qui s’est imposé13. Il n’en est que plus remarquable de trouver dans la littérature des intuitions fulgurantes et des énoncés percutants de ce mouvement.\n16Commençons par un exemple princeps. La culture du XIXe siècle a été entièrement polarisée par l’opposition entre la poussée scientiste (positiviste, moderniste, naturaliste) et les résistances (romantique, symboliste) qu’elle suscitait. À cet écartèlement, peu ont échappé. Une exception majeure : Hugo, qui, superbement, conjugue les deux courants. En témoigne ce texte magnifique, L’Art et la Science, initialement le chapitre III du William Shakespeare que Hugo écrit comme préface aux traductions du théâtre de Shakespeare par son fils François-Victor. On y trouve développée une comparaison entre l’art et la science qui n’est pas, quant au fond, d’une originalité foudroyante, puisque Hugo y affirme le caractère absolu de l’art et relatif de la science, et considère que le premier ne connaît pas l’idée de progrès alors qu’elle caractérise la seconde. Mais la force de l’écriture hugolienne arrache ces énoncés à la banalité. Et surtout, pour ce qui nous concerne, Hugo montre une conception du progrès scientifique très en avance sur le positivisme de son temps. Ce progrès, pour Hugo, n’est ni linéaire, ni quantitatif, ni cumulatif. Mais laissons-lui la parole :\n14 Hugo, 1985, p. 18-19.\nLe relatif, qui la gouverne, s’y imprime; et cette série d’empreintes du relatif, de plus en plus ressemblantes au réel, constitue la certitude mobile de l’homme.\nTout remue en elle, tout change, tout fait peau neuve. Tout nie tout, tout détruit tout, tout crée tout, tout remplace tout. Ce qu’on acceptait hier est remis à la meule aujourd’hui. La colossale machine Science ne se repose jamais ; elle n’est jamais satisfaite ; elle est insatiable du mieux, que l’absolu ignore. La vaccine fait question, le paratonnerre fait question. Jenner a peut-être erré, Franklin s’est peut-être trompé ; cherchons encore. Cette agitation est superbe. La science est inquiète autour de l’homme; elle a ses raisons. La science fait dans le progrès le rôle d’utilité. Vénérons cette servante magnifique14.\n15 Toulotte, 1996.\n17Comment mieux dire ? Hugo montre d’ailleurs dans ce texte une époustouflante connaissance de l’histoire des sciences, dont les sources mériteraient une étude détaillée ; sans doute la fréquentation d’Arago a-t-elle joué un rôle important15. Ainsi ce passage qui à lui seul montre comment chez Hugo s’articulent savoir académique et inspiration poétique, le premier retenant la seconde de basculer dans la pomposité, la seconde permettant au premier d’échapper au pédantisme :\n16 Hugo, 1985, p. 27-28.\nTout ce long tâtonnement, c’est la science. Cuvier se trompait hier, Lagrange avant-hier, Leibniz avant Lagrange, Gassendi avant Leibniz, Cardan avant Gassendi, Corneille Agrippa avant Cardan, Averroès avant Agrippa, Plotin avant Averroès, Artémidore Daldien avant Plotin, Posidonius avant Artémidore, Démocrite avant Posidonius, Empédocle avant Démocrite, Carnéade avant Empédocle, Platon avant Carnéade, Phérécyde avant Platon, Pittacos avant Phérécyde, Thalès avant Pittacos, et avant Thalès Zoroastre, et avant Zoroastre Sanchoniathon, et avant Sanchoniathon Hermès, Hermès, qui signifie science, comme Orphée signifie art. Oh ! l’admirable merveille que ce monceau fourmillant de rêves engendrant le réel ! O erreurs sacrées, mères lentes, aveugles et saintes de la vérité16 !\n18C’est tout un cours d’épistémologie que l’on pourrait – que l’on devrait – bâtir sur ce texte de Hugo. Dans un roman de Serge Bramly, Le piège à lumière, publié avec trop peu d’échos en 1979, on trouve une réflexion des plus subtiles sur cette idée, au fond fort étrange si l’on veut bien y penser, des « lois de la nature » – idée qui caractérise la science occidentale (à la différence, par exemple, de la tradition scientifique chinoise, comme Needham l’a bien montré). Dans le livre de Bramly, une sorte de vieil illuminé a trouvé un manuscrit du XVIIIe siècle, décrivant en détail un château. Il veut en réaliser une maquette et embauche le narrateur pour l’assister dans sa tâche. Un mystère plane sur cette reconstruction qui finit par converger vers le cabinet de curiosités situé dans une tour du château. La description du cabinet y met en évidence un appareillage optique perfectionné – lentilles, miroirs, etc. Et voici comment les protagonistes finissent par comprendre le but de leur prédécesseur, le constructeur du château :\n17 Bramly, 1979, p. 146.\n[...] la lumière était pour lui un symbole d’évidence, de vérité, sans doute se passionnait-il pour ses jeux à la surface des bassins du parc, dans le feuillage des arbres, sur le brillant des armures, il considérait les reflets, s’attachait aux ombres, s’ingéniait à retrouver leurs sources, à force d’observations patientes, à prévoir leur emplacement, leur éclat, à prédire leur densité. Ainsi en arrivera-t-il sans doute, peu à peu, à s’interroger sur l’infaillibilité présumée de la nature. Elle était trop à son aise dans son élément, ses manifestations y étaient trop diffuses, trop complexes pour qu’il osât attaquer chez elle ; il se retira alors dans sa tour (Natura rerum magis se prodit per vexationes artis quam in libertate propria, cite-t-il), afin de la mieux cerner dans l’espace d’un laboratoire17.\n19C’est un piège qu’il s’agit de tendre à la lumière, pour la prendre en défaut. Car il n’est pas de lois sans exceptions ! Et la lumière, si elle est censée ne pas ignorer la loi, ne saurait y obéir toujours. Aussi les héros du livre reconstruisent-ils le « piège à la lumière » et se mettent-ils à l’affût : « La lumière se comporte avec une telle assurance. Pareille à ces géants immémoriaux qui se croyaient invincibles, elle s’avance à visage découvert. Elle est en fait l’esclave de ses habitudes. » Alors il table sur l’effet de surprise, sur une possible distraction.\n18 Ibid., p. 153.\nExploitons sa suffisance, [dit-il] ; nous avons créé ce piège, l’avons créé de toutes pièces, l’avons pourvu de ramifications infinies et changeantes : les imprévisibles circuits où nous la forçons, la prendrons bien un jour au dépourvu – il suffit d’une faute ! – ils la décontenanceront, elle trébuchera, une étourderie, nous lui ferons perdre pied une fois au moins. Commençons par endormir sa méfiance ; contentons-nous, pour le moment, de problèmes aisés, d’amicales promenades, elle faillira, m’assure-t-il, vous verrez, lorsque se mettront réellement en branle les impénétrables rouages de notre machine, lorsque nous l’entraînerons dans nos dédales les plus secrets18.\n20Il y a dans cette trame romanesque une remarquable intuition de l’homologie entre recherche scientifique et enquête policière. Le chercheur, comme le détective, s’intéresse plus aux infractions qu’au respect des lois ! La routine, policière comme scientifique, est celle de la vérification : papiers en règle, formules satisfaites. Mais le grand jeu est celui de la poursuite des hors-la-loi. Contrairement à ce qu’une conception frileuse de la science laisse trop souvent croire aux profanes, il n’est pas de plus grande excitation pour le chercheur que de découvrir une exception aux lois admises, une limite de validité des théories acceptées. Le jour où la théorie de la relativité einsteinienne montrera une faille ne sera pas temps de deuil mais de gloire pour le scientiflic dont le piège à lumière se sera refermé sur un photon délinquant. La fiction de Bramly met admirablement en lumière cette traque de l’illégalité qui sous-tend la recherche scientifique. En soulignant la contingence des lois de la nature, comme celle des lois de la société, elle nous aide aussi à comprendre la violence que celles-là comme celles-ci exercent. Le mouvement de rébellion que peuvent inspirer les contraintes des lois naturelles mérite d’être mieux pris en compte par les producteurs et les médiateurs de la science dans leurs relations avec les profanes, et devrait les obliger à s’interroger sur la signification profonde de la forme juridique, normative et légiférante que revêt la connaissance scientifique.\n19 Brecht, 1968, p. 79.\n20 Feyerabend, 1996.\n21Concluons cette brève introduction à un usage épistémologique de la littérature par une incursion chez Brecht. S’il est un écrivain qui en notre siècle a entretenu avec la science un rapport profond, constitutif de toute une partie de son œuvre et révélateur de ses contradictions (qu’en bon dialecticien, il assumait par avance), c’est bien lui. De très nombreuses références à la méthode, l’esprit ou la pratique scientifique, émaillent ses essais (par exemple Le petit organon ou L’achat du cuivre), ses poèmes, son Journal de travail, ses récits (Histoires d’almanach, Dialogues d’exilés) et son théâtre (Turandot, Homme pour homme, etc.), pour aboutir à fournir la matière essentielle de sa dernière œuvre majeure, La vie de Galilée – sur laquelle nous reviendrons plus bas. Nous nous contenterons ici de l’un des aphorismes de Me-Ti ou le Livre des retournements, où Brecht se montre un précurseur de la salubre épistémologie anarchiste, ou mieux : dadaïste, selon Feyerabend (Contre la Méthode) - avec peut-être même un degré de liberté supplémentaire dans l’ironie dialectique : « On n’aurait aucune peine et on aurait grand avantage à représenter la science comme un effort pour découvrir le caractère non scientifique des affirmations et des méthodes scientifiques19 ». On se rappellera alors sans étonnement que Feyerabend a, de fait, été un temps, en sa prime jeunesse, féru de théâtre et a pu approcher Bertolt Brecht20. Voilà un cas au moins où l’influence de la littérature sur l’épistémologie est directe et avérée...\n22Nos conceptions de la science, il nous faut enfin les mettre en jeu dans les questionnements et les affrontements toujours plus aigus que son rôle croissant dans la cité exige. Ne devons-nous pas, alors, prêter la plus extrême attention à ces textes où romanciers ou dramaturges ont déjà mis en page ou en scène ces débats, ces conflits ? Ils nous offrent un terrain d’expérimentation, une épreuve de vérité ou de validité pour nos arguments – une pierre de touche avec laquelle tester la force et la pertinence de nos idées.\n23Ainsi du débat récurrent sur les relations entre science et religion et de ses modernes avatars. L’idée reçue déjà épinglée par Flaubert (« un peu de Science écarte [de la religion], beaucoup y ramène ») ne cesse de revenir à la mode – un livre à succès signé en 1991 par un académicien catholique et deux médiaticiens cathodiques l’a démontré. Il est évidemment plus intelligent pour les courants spiritualistes, plutôt que de s’opposer à la science et de la dénigrer, de s’essayer à la récupérer. L’inévitable confusion épistémologique qui entoure l’émergence de nouvelles conceptions scientifiques fournit un bouillon de culture assez trouble pour tenter d’en nourrir les visions du monde les plus diverses. Ainsi, dans les premières décennies de ce siècle, c’était sur le prétendu indéterminisme quantique que l’on tentait de fonder le libre arbitre humain – on allait le chercher jusqu’au cœur de l’électron. Aujourd’hui, c’est la cosmologie et l’ambigu « principe anthropique » (selon lequel l’Univers, la forme de ses lois, la valeur de ses constantes fondamentales, est très précisément ajusté pour permettre l’apparition d’une intelligence humaine capable de le comprendre), qui sont sollicités à des fins apologétiques religieuses – ou, parfois, les formulations les plus brutales d’un évolutionnisme biologique dont la téléologie rejoint la théologie (suivant une voie naguère illustrée par Teilhard de Chardin).\n24Face à cette exploitation empressée, le rappel de la nécessaire prudence méthodologique, l’affirmation de l’indispensable séparation des genres entre science et religion, la référence à la laïcité de la recherche semblent bien peu efficaces. La critique rationaliste, acculée par définition à la défensive, a toutes les apparences d’une tâche à la Sisyphe. Une autre stratégie cependant est possible dans ce débat d’idées : plutôt que d’affronter de face la lourde alliance (pas si nouvelle) du spiritualisme et du scientisme, il s’agit de la prendre à revers. Cette voie, c’est un roman qui nous l’ouvre avec virtuosité et intelligence. Un roman trop peu remarqué de John Updike, Ce que pensait Roger (étrange et maladroit titre français ; le titre anglais original est Roger’s Version), a pour narrateur un professeur de théologie d’une université américaine de Nouvelle-Angleterre. Âgé d’une cinquantaine d’années, il a quitté le sacerdoce pour l’enseignement et la recherche (sur les hérésies chrétiennes des premiers siècles – passionnantes au demeurant). Le voici confronté à un jeune informaticien, Dale Kohler, qui tente de convaincre le département de théologie de s’intéresser à la science contemporaine et souhaite y préparer une thèse, en invoquant pêle-mêle toutes les avancées de la science contemporaine (remarquablement présentées, il faut le dire, par Updike) :\n21 Updike, 1988 a, p. 98.\n[...] l’exposé de son projet: « Démontrer à partir des données physiques et biologiques existantes, au moyen de modèles et manipulations sur ordinateur digital électronique, l’existence de Dieu, c’est-à-dire d’une intelligence agissante et souveraine derrière tous phénomènes21 »\n25Je passe sur les dimensions affective et sexuelle des rapports entre Dale et Roger via la femme et la nièce du second, dont Updike tire une matière romanesque assez épicée. Le nœud du roman reste l’affrontement métaphysique et épistémologique des deux hommes dont voici le moment crucial :\nEt où se placent les fossiles précambriens ? poursuivit Dale. Voilà que brusquement des animauxmulticellulaires, il y en a partout, on dénombre sept souches, et environ cinq cents espèces – arthropodes, brachiopodes, éponges, vers. Presque tout, en fait, sauf ce que l’on aurait pu attendre – les protozoaires. Comment les cellules ont-elles appris à s’agglutiner ? Et puis, au fait, comment les cellules procaryotiques, ce qu’étaient précisément les algues bleu-vert, se sont-elles transformées pour devenir nos actuelles cellules eucaryotiques, non seulement pourvues d’un nucléus mais de mitochondries, de nucléoles, de l’appareil de Golgi, et d’autres trucs dont personne n’a encore découvert la fonction. Entre les deux espèces de cellules il y a autant de différences qu’entre une chaumière et une cathédrale. – Ma foi, dis-je, en tout cas il s’est passé quelque chose, mais, pour ma part, je ne jugerais pas que j’y vois le doigt de Dieu. Tous ces raisonnements à rebours à partir des conditions actuelles pour conclure qu’elles sont hautement improbables, est-ce que vraiment ça nous donne une telle longueur d’avance sur l’homme des cavernes, qui ne comprenait pas pourquoi chaque mois la lune changeait de forme dans le ciel et en conséquence inventait un tas d’histoires sur les dieux, les blagues et les cabrioles auxquelles ils se livraient là-haut ? Vous vous imaginez, dirait-on, que par obligeance Dieu est disposé à se précipiter pour combler le vide, la moindre lacune de la science. Le savant moderne n’a pas la prétention de tout savoir, il prétend uniquement savoir plus de choses que ses prédécesseurs, et aussi que les explications naturalistes paraissent se vérifier. Impossible d’avoir tout le bénéfice de la science moderne et, en même temps, de s’accrocher à la cosmologie de l’homme des cavernes. Vous gardez Dieu prisonnier de l’ignorance humaine ; selon moi, Kohler, il y a trop longtemps qu’Il en est prisonnier22.\n26On voit la subtilité et l’efficacité de l’argumentation : il est beaucoup plus pertinent de réfuter la prise en otage de la science par la religion à partir de la seconde que de la première ! Et quand Roger ajoute :\n23 Ibid., p. 113.\nMais ma foi, dérisoire ou non, me pousse à m’insurger avec horreur contre votre tentative, votre grossière tentative, ai-je failli dire, pour réduire Dieu au statut de fait, un fait parmi tant d’autres, pour L’induire ! J’ai l’absolue conviction que mon Dieu à moi, que le vrai Dieu de n’importe qui, ne sera pas induit, ne sera jamais tributaire de statistiques, de fragments d’ossements desséchés et de vagues lueurs au bout d’un télescope23 !\n25 Updike, 1975.\n26 « Sept odes à des phénomènes naturels », in Updike, 1988 b.\n27et qu’il cite enfin le théologien Karl Barth (« Quel genre de Dieu est-il, ce Dieu qu’il est besoin de démontrer24 ? »), toute critique étroitement rationaliste devient caduque et dérisoire. Il est remarquable que ce soit une œuvre de fiction et non un essai qui intervienne ainsi avec tant de pertinence dans ce vieux débat. Rappelons au passage que l’intérêt de John Updike pour la science est loin d’être contingent, puisqu’on lui doit, dès le début de son œuvre, quelques nouvelles irrésistibles où la faune d’un étang, ou encore un groupe de dinosaures, lui servent à décrire les mœurs de la classe moyenne américaine25, de très remarquables poèmes, assez lucréciens d’inspiration et, là encore, d’une parfaite justesse scientifique, sur des thèmes physiques26.\n27 Seul Antoine Vitez, dans ce qui fut sa dernière mise en scène, a su en 1991 à la Comédie-Française (...)\n28 Lévy-Leblond, 1979.\n28Si les rapports entre science et religion posent problème, que dire des rapports entre science et politique, aujourd’hui cruciaux pour l’évolution de nos sociétés – sinon qu’il est urgent d’en mettre à l’épreuve nos conceptions. C’est Brecht ici qui nous tend une précise pierre de touche avec La vie de Galilée. Cette pièce tient une place majeure dans son œuvre. Elle a connu pas moins de trois versions, la première dans les années trente, où le théoricien du « théâtre de l’ère scientifique » utilise clairement la référence à la science comme fondement méthodologique : la science lui offre un modèle à la fois de rationalité et d’efficacité ; le scientifique lui apparaît comme une figure idéale de l’intellectuel, à la fois produisant un discours vrai et menant une action juste. Au mépris de sa théorie de la distanciation, Brecht fera de Galilée dans cette première version un héros essentiellement positif, combattant pour la liberté du savoir et la libération des hommes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Brecht, exilé aux États-Unis, voulant remonter son Galilée, le modifiera profondément, sous l’influence d’abord d’une vision beaucoup plus sceptique du héros proposée par Charles Laughton qui reprenait le rôle, puis sous l’impact de la bombe atomique larguée sur Hiroshima le 5 août 1945, qui amènera Brecht à dialectiser ses conceptions quant aux rapports entre science et société, ou, plutôt, quant au rôle social du scientifique. La version finale est d’une impressionnante complexité, tout en étant – là est le génie de Brecht – d’une grande fidélité à la vérité historique de la vie et de l’œuvre de Galilée27. Je ne peux ici que renvoyer à une analyse plus détaillée28, et me contenterai de citer la grande autocritique finale de Galilée – qui, elle, ne prétend guère, bien sûr, à la véracité historique, tant il est vrai que nous parle ici, non le savant du XVIIe siècle, mais un chercheur du XXe :\n29 Brecht, 1990, p. 131.\nLe combat pour rendre le ciel mesurable est gagné à cause du doute ; à cause de la foi, le combat de la ménagère romaine pour son lait sera encore et toujours perdu. La science [...] a à voir avec ces deux combats. Une humanité trébuchante dans ce brouillard nacré de superstitions et de vieux dictons millénaires, trop ignorante pour déployer pleinement ses propres forces, ne sera pas capable de déployer les forces de la nature que vous dévoilez. Pourquoi travaillez-vous ? Moi, je soutiens que le seul but de la science consiste à soulager les peines de l’existence humaine. Quand des hommes de science intimidés par des hommes de pouvoir égoïstes se contentent d’amasser le savoir pour le savoir, la science peut s’en trouver mutilée, et vos nouvelles machines pourraient ne signifier que des tourments nouveaux. Vous découvrirez peut-être avec le temps tout ce qu’on peut découvrir, et votre progrès cependant ne sera qu’une progression, qui vous éloignera de l’humanité. L’abîme entre elle et vous pourrait un jour devenir si grand qu’à votre cri de joie devant quelque nouvelle conquête pourrait répondre un cri d’horreur universel29.\n30 Lévy-Leblond, 1979.\n29Comment ne pas prendre au sérieux aujourd’hui cette adjuration de Brecht-Galilée ? À sa mort, en 1956, Brecht travaillait encore sur ce thème, puisqu’il envisageait une pièce qui aurait mis en scène un physicien contemporain, tenant à la fois d’Einstein et d’Oppenheimer, et où il aurait repris et renouvelé le mythe prométhéen : en un renversement fort brechtien, Prométhée y aurait été enchaîné par les hommes pour avoir livré aux dieux, aux puissants, le secret du feu – superbe métaphore de la découverte de l’énergie nucléaire ! Par-delà son contenu explicite, l’œuvre de Brecht, dans sa dynamique même, constitue une efficace pierre de touche pour éprouver nos conceptions quant au rôle social et à la responsabilité politique des chercheurs et témoigne de l’évolution de ces conceptions au fil du siècle ; le prouve l’évolution concomitante des critiques et commentaires dont elle a fait l’objet30.\n30La vision de Brecht, dans sa Vie de Galilée en tout cas, a pourtant sa limite dans sa conception magique, mais encore optimiste, d’un savant qui aurait pu, s’il l’avait voulu, échapper au pouvoir et mettre sa science au service des opprimés :\n31 Brecht, 1990, p. 131-132.\nMoi, en tant qu’homme de science, j’avais une possibilité unique. De mon temps l’astronomie atteignait les places publiques. Dans ces conditions tout à fait particulières, la fermeté d’un homme aurait pu provoquer de grands ébranlements. Si j’avais résisté, les physiciens auraient pu développer quelque chose comme le serment d’Hippocrate des médecins, la promesse d’utiliser leur science uniquement pour le bien de l’humanité ! Au point où en sont les choses, le mieux que l’on puisse espérer est une lignée de nains inventifs qui loueront leurs services à n’importe quelle cause. J’ai en outre acquis la conviction, Sarti, que je n’ai jamais été vraiment en danger. Quelques années durant, j’ai même été aussi fort que les autorités et j’ai livré mon savoir aux puissants pour qu’ils en usent, n’en usent pas ou en abusent tout comme cela servait leurs intérêts. J’ai trahi ma profession. Un homme qui a fait ce que j’ai fait ne peut être toléré dans les rangs de la science31.\n31Cette surévaluation du rôle individuel du chercheur et de son autonomie aurait peut-être été mise en cause dans ses œuvres restées inachevées. Mais il existe une suite, et une réplique, à La Vie de Galilée. C’est une tragi-comédie, Les physiciens, de Friedrich Dürrenmatt – qui a revendiqué explicitement la filiation de sa pièce avec celle de Brecht. La scène, contemporaine, est située au bord du lac Léman, dans une clinique psychiatrique de luxe dirigée par la doctoresse Mathilde von Zahn, disciple réputée de Jung. Dans la clinique, trois malades qui se croient physiciens : l’un se prend pour Einstein, le second pour Newton, et le troisième pour le plus grand physicien contemporain, Möbius, d’ailleurs étrangement disparu depuis des années. Le rideau se lève au moment où l’inspecteur Voss vient enquêter sur le meurtre de son infirmière par « Einstein » – ce qui est assez curieux, puisque « Newton » avait déjà étranglé la sienne quelques mois auparavant. La doctoresse trouve cela fort gênant pour le crédit de son établissement ... Lorsque les trois malades se retrouvent seuls, la vérité (la première vérité) éclate. « Möbius » est le vrai Möbius, épouvanté par les conséquences possibles de ses découvertes, mais ne voulant, ne pouvant pas renoncer à la recherche ; alors il a « fait le fou », a prétendu avoir des apparitions – le roi Salomon lui dicterait ses travaux – et s’est fait enfermer dans cet asile de fous pour retrouver la liberté de faire de la science comme il l’entend ... « Einstein » et « Newton » sont deux de ses collègues, l’un de l’Ouest, l’autre de Est, envoyés par leurs services secrets respectifs pour récupérer Möbius et le ramener au service qui de la Liberté, qui du Peuple ; démasqués par leurs infirmières, ils ont dû les assassiner. Mais Möbius refuse de quitter l’asile :\n32 Dürrenmatt, 1988, p. 85-87.\nMÖBIUS : C’est curieux. Vous me vantez chacun une théorie différente, mais la réalité que vous m’offrez est la même : une prison. Alors là, je préfère mon asile de fous ! Il m’assure au moins de ne pas être exploité par les hommes politiques.\nEINSTEIN : Il faut tout de même prendre certains risques.\nMÖBIUS : Il y a des risques qu’on ne doit jamais courir, par exemple la destruction de l’humanité. Nous savons ce que le monde fait des armes qu’il possède déjà ; ce qu’il ferait de celles que mes découvertes lui fourniraient, nous pouvons l’imaginer sans peine. J’ai réglé ma conduite en conséquence. J’étais pauvre. J’avais une femme et trois enfants. La carrière universitaire c’était la gloire, l’industrie c’était la fortune. Les deux voies étaient trop dangereuses. J’aurais été obligé de publier mes travaux, ce qui aurait entraîné le bouleversement de la physique et, par contrecoup, l’effondrement de l’économie. Ma conscience me forçait à choisir une autre issue. J’ai quitté l’université, j’ai lâché l’industrie et j’ai abandonné ma famille à son sort. J’ai choisi de me cacher sous la cape du bouffon. Il a suffi de prétendre que le roi Salomon m’apparaissait, pour être embarqué dare-dare dans un asile d’aliénés.\nNEWTON : Mais ce n’était pas une solution !\nMÖBIUS: C’était le seul comportement raisonnable. La physique s’est heurtée aux limites du connaissable. Nous possédons quelques lois compréhensibles et certaines relations fondamentales entre des phénomènes incompréhensibles, c’est tout. Tout le reste nous échappe et demeure un mystère inaccessible à la raison. Nous sommes au bout de notre chemin. Mais l’humanité n’en est pas encore là. Nous avons mené des combats d’avant-garde, mais personne n’a suivi et nous avons abouti dans le désert. La science est devenue terrible et la recherche dangereuse. Nos connaissances sont mortelles. Il nous faut capituler devant le monde tel qu’il est. Nous sommes trop forts pour lui. Nous causons sa perte. Il faut lui reprendre la science que nous lui avons donnée. Moi, j’ai repris la mienne. Il n’y a pas d’autre solution, pour vous non plus.\nEINSTEIN : Ce qui signifie ?\nMÖBIUS : Vous devez rester avec moi, parmi les fous.\nNEWTON : Nous ?\nMÖBIUS : Tous les deux.\n33 Pour une étude générale sur les relations entre la science et le théâtre, voir les travaux de Dani (...)\n32De fait, « Einstein » et « Newton », convaincus, acceptent de rester enfermés avec Möbius pour préserver l’humanité des terrifiantes retombées de la science nouvelle. Happy end sur le thème de la conscience retrouvée et de la responsabilité assumée ? Ce serait mal connaître Dürrenmatt… La situation se retourne : au fil des années, la doctoresse von Zahn a mis la main sur les papiers du naïf Möbius et fondé sur ses découvertes un gigantesque trust militaro-industriel multinational qui est en train d’accaparer la planète. En croyant s’isoler du monde et se refuser à l’exploitation de leurs travaux, nos physiciens se sont d’eux-mêmes jetés dans la gueule du loup et se retrouvent au cœur du système en train de l’alimenter. Salubre et sarcastique mise en garde : Dürrenmatt nous fournit, avec Les physiciens, l’aune à quoi mesurer la portée et l’efficacité de nos réactions qui relèvent trop souvent d’un idéalisme naïf et individuel et ne sont guère à l’échelle des enjeux du développement technoscientifique33.\n33Notons au passage que le thème du chercheur effrayé par ses propres découvertes et fuyant le monde pour le préserver – sans succès – a été traité par Sciascia, dans La disparition de Majorana, à partir d’un épisode réel : Ettore Majorana était un jeune et génial physicien italien qui disparut brusquement en 1936, s’étant probablement suicidé ou, peut-être, enfermé dans un couvent. Le roman-enquête de Sciascia, bien qu’assez problématique du point de vue historique (il attribue à Majorana une prescience peu plausible des conséquences de ses recherches en physique nucléaire) est, comme d’habitude, d’une lucidité impitoyable.\n34 Le lecteur s’étonnera peut-être de ne voir citer aucun auteur de science-fiction. C’est que la SF, (...)\n34On pourrait longuement poursuivre cette plongée littéraire au cœur de la science : développer de profondes et fraîches considérations épistémologiques à partir de l’œuvre poétique de Francis Ponge ou, de façon plus inattendue, de certaines bandes dessinées comme celles de Masse ; revoir d’un œil neuf les grandes figures de la science au travers des poèmes que leur a consacrés Hans Magnus Enzensberger ; relire, pour les perspectives qu’ils ouvrent sur la science, bien des romans ou des nouvelles (Elsa Triolet, René Daumal, Pierre Boulle, François Weyergans et tant d’autres). Mais il ne s’agit pas ici d’une anthologie34.\n35 Voir Goldsmith, 1986, 1990; Lévy-Leblond, 1989 a.\n35L’aide que la littérature peut apporter à la science, ce n’est pas par hasard que je l’ai placée sous la triple enseigne d’instruments – le miroir, la cornue, la pierre de touche – qui appartiennent plus au laboratoire de l’alchimiste qu’à celui du chercheur moderne. Car derrière la transmutation de la matière, inerte ou vivante – que réalisent si aisément aujourd’hui le physicien nucléaire ou le biologiste généticien –, c’était la transformation de l’esprit et de la conscience humaines que visaient les prédécesseurs de la science moderne, et dont on ne se risquerait pas à affirmer que leurs héritiers l’ont beaucoup fait progresser. C’est pourquoi, outre ses œuvres et ce qu’elles peuvent nous dire de la science, c’est à une pratique essentielle de la littérature que nous, scientifiques, serions bien inspirés de réfléchir plus avant : je veux parler de la critique. S’il va de soi qu’il existe en littérature, comme en musique ou en peinture, une activité critique explicite, spécifique et reconnue pour telle, il n’en est certes pas de même dans la science. La prétention des producteurs de science à être eux-mêmes, et seuls, maîtres de son évaluation et de ses orientations, n’est pas plus acceptable en droit que la position de juge et partie en quelque autre domaine. Au surplus, les processus d’arbitrage interne à la communauté scientifique connaissent aujourd’hui une crise évidente. C’est donc d’une véritable critique de science, comme il existe une critique d’art, une critique littéraire, que nous avons besoin dorénavant35.\n36 Voir, pour l’histoire et la résolution de l’énigme, Harrison, 1990.\n37 Et c’est peut-être ici que la science-fiction stricto sensu peut jouer un certain rôle (et le joue (...)\n36Ce sont d’abord des leçons de savoir-vivre, de morale et de maintien, que la littérature peut offrir à la science. Mais on ne saurait refuser au passage quelques leçons d’imagination. Si éparses et en tout cas imprévisibles soient-elles, les occasions existent où telle œuvre littéraire pourrait à point nommé suggérer la solution d’un problème scientifique. On peut au moins repérer après coup certaines prémonitions géniales – telle la poétique résolution d’une énigme cosmologique majeure, le « paradoxe de la nuit noire » : si l’univers est infini et homogène, alors dans quelque direction que nous regardions, notre regard devrait buter sur une étoile (comme celui d’un promeneur sur un tronc d’arbre lorsqu’il regarde autour de lui en pleine forêt), et le ciel devrait nous apparaître uniformément aussi brillant que le Soleil. Ce paradoxe, la science cosmologique n’a trouvé sa solution que récemment, un siècle après qu’Edgar Poe, dans Eurêka, en eut l’intuition36. Sans vouloir absurdement trouver des réponses à tous les problèmes de la science entre les lignes des romans, il n’est pas interdit de penser qu’une meilleure fréquentation de la fiction littéraire pourrait assouplir et développer l’imagination scientifique37.\n38 On ne saurait trop recommander, à titre de comparaison et pour leur intérêt littéraire propre, la (...)\n39 Pelot, Coppens et Liberatore, 1990\n40 Taquet, 1991 ; Mercier, 1992\n37Enfin, et plus sérieusement, ce sont tout simplement des leçons d’écriture que la littérature peut proposer à la science. Si les scientifiques doivent, je le crois, lire ces livres qui nous parlent de la science, et souvent avec plus de pertinence ou de vigueur que trop d’essais théoriques, ils doivent aussi lire, lire tous les livres – et d’abord pour apprendre à écrire ! Ce serait encore une étude à entreprendre que d’analyser la pauvreté, le schématisme, la médiocrité de l’écriture scientifique actuelle. La rigide codification formelle qui est de règle aujourd’hui dans les publications professionnelles des chercheurs s’accompagne, on peut le montrer, d’un appauvrissement de la pensée et d’un affaiblissement de l’échange38. Cette banalisation de l’écriture a de sérieuses conséquences sur la qualité des communications entre les professionnels de la science et ses profanes. Aussi faut-il saluer comme une contribution notable au renouveau et à l’enrichissement des indispensables médiations entre le milieu scientifique et le corps social l’apparition d’un véritable souci de l’écriture, d’une exigence de la forme écrite, dans des œuvres que, du coup, on préférera appeler « de culture scientifique » plutôt que « de vulgarisation scientifique ». Pour ne prendre que quelques exemples : c’est Stella Baruk montrant le poids de la langue dans la pratique et l’enseignement des mathématiques, et la faisant jouer à plein dans ses livres, jusque dans ce Dictionnaire de mathématiques élémentaires, qui est d’abord un dictionnaire de langue ; c’est le botaniste Francis Hallé qui, écrivant sur les Tropiques, nourrit son texte de citations littéraires, depuis Conrad jusqu’à Duras, et aurait voulu emprunter son titre à Serge Gainsbourg : Sous le soleil, exactement ... ; c’est le mathématicien Ivar Ekeland construisant entièrement son livre Au hasard sur un profond enracinement dans le texte et l’esprit des sagas scandinaves ; c’est le biologiste Jacques Ninio, alternant dans La biologie buissonnière, développements sur les découvertes récentes de sa science et témoignages personnels en forme de petites nouvelles. Et l’on peut même trouver de véritables romans sur les recherches contemporaines, écrits par des écrivains, en collaboration avec des scientifiques – et illustrés39. Il n’est pas jusqu’à l’histoire des sciences qui ne s’essaie à la fiction : dans Les pensées nocturnes d’un physicien classique, c’est sous forme romanesque que l’historien Russell Mac Cormmack, synthétisant les recherches académiques, retrace les bouleversements de la physique au début de ce siècle. Ce recours (ce retour ?) à la littérature, on peut le voir à l’œuvre aussi dans le mouvement de rénovation des grands établissements de culture scientifique et technique. Coup sur coup, le Muséum d’Histoire Naturelle et le Musée National des Techniques ont éprouvé le besoin d’enraciner leur image et de ressourcer leur esprit au travers de petites anthologies littéraires, recueil des visions et des émotions qu’ils ont pu inspirer40. Il faudra revenir sur l’écrit de la science ...\n38Nous, scientifiques, sommes trop seuls. On nous invite parfois à sortir de nos laboratoires et à présenter au monde nos trouvailles. Mais nous sommes si mal élevés, si gauches que, souvent, notre maladresse ennuie et notre brutalité effraie la société. Aussi avons-nous besoin que l’on s’occupe de nous et de notre science, que l’on vienne vers nous, nous aider, nous policer. Dürrenmatt, justement, l’avait compris ; dans Albert Einstein, texte d’une ironique et salutaire méditation sur Einstein et Spinoza, conférence faite à l’invitation de l’Ecole polytechnique de Zurich, il commence ainsi son adresse aux étudiants et chercheurs scientifiques réunis pour l’écouter :\n41 Dürrenmatt, 1982, p. 9\nSi j’ai accepté l’invitation de l’Ecole polytechnique fédérale de donner une conférence sur Einstein, c’est pour la raison suivante : à l’heure actuelle, les mathématiques, les sciences physiques et naturelles et la philosophie sont à tel point interdépendantes que le profane doit, lui aussi, s’atteler à trancher ce nœud gordien. Car, abandonner physiciens, mathématiciens et philosophes à eux-mêmes, c’est les refouler définitivement dans le ghetto de leur spécialité où, oubliés et déconcertés, ils sont à la merci des technocrates et des idéologues, comme ils l’ont toujours été et ne cesseront de l’être41.\n39Merci aux romanciers, aux dramaturges, aux poètes, de ne pas nous abandonner à nous-mêmes.\n1983, Le retour du divin, Gallimard.\n1992 a, L’âge du capitaine, Seuil.\n1992 b, Dictionnaire de mathématiques élémentaires, Seuil.\n1992, E = Mc2, Julliard.\nBOUVARD, C. et RATINET, A.\n1957, Nouvelle table de logarithmes, Hachette.\n1995, « L’espace-temps des voyages littéraires », Alliage, n° 22, p. 63-70 ; et surtout, Les noces de la science et de la littérature, Diderot, 1996.\n1979, Le piège à lumière, Flammarion.\n1968, Me-Ti ou le Livre des retournements, Paris, L’Arche.\n1990, La vie de Galilée, L’Arche.\n1960, L’homme qui voulut être Dieu, Seuil.\n1976, Dieu rend visite à Newton, Denoël.\n1981, Le mont Analogue, Gallimard.\n1988, Les physiciens, L’Âge d’Homme.\n1982, Albert Einstein, L’Aire.\n1987, Atlas occidental, Seuil.\n1991, Au hasard, Seuil.\n1987, Mausolée, Alinéa.\n1979, Contre la Méthode, Seuil.\n1996, Tuer le temps (une autobiographie), Seuil.\n1979, Bouvard et Pécuchet (suivi du Dictionnaire des idées reçues), Gallimard.\nFRIEDMAN, Allan, et DONLEY, Carol\n1985, Einstein as Myth and Muse, Cambridge University Press.\n1992 a, Le messager des étoiles, Seuil.\n1992 b, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Seuil.\nVoir aussi Alliage, n° 13, automne 1992, « Dialogue avec Galilée ».\n1986, The Science Critic, Londres, Routledge & Keagan Paul.\n1990, « Critique de science, une nouvelle profession ? », Alliage, n° 3, p. 3-7.\n1993, Un monde sans hiver, Seuil.\n1990, Le noir de la nuit, Seuil.\n1985, L’Art et la Science, Actes-Sud.\n1990, « La chimie et l’écriture », Alliage, n° 5, p. 45-49.\n1979, « RB. et G.G., la science en scène » in Lévy-Leblond, 1984, p. 103-119.\n1980 a, « La science, ou la culture ? » in Lévy-Leblond, 1984, p. 87-101.\n1980 b, « Éloge des théories fausses » in Lévy-Leblond, 1984, p. 76-84.\n1984, L’esprit de sel (Science, culture, politique), Paris, Le Seuil.\n1986, Mettre la science en culture, Nice, Anais.\n1989 a, « La science en mal de critique », Verba Volant, n° 1, p. 69-77; cf. supra, p. 149.\n1989 b, « Les hémisphères de Magdebourg », Alliage, n° 1, p.3-4.\n2004, La science en mal de culture, Futuribles\nMAC CORMMACK, Russel\n1986, Les pensées nocturnes d’un physicien classique, Londreys.\n1985, Les deux du balcon, Castermann.\n1992, Les Arts et Métiers en toutes lettres, CNAM.\n1991, La biologie buissonnière, Seuil.\nPELOT, Pierre, COPPENS, Yves, et LIBERATORE, Tanino\n1990, Le rêve de Lucy, Seuil.\n1966, Le parti pris des choses, Gallimard.\n1983, Nioque de l’avant-printemps, Gallimard.\n1975, Brelin-Le-Frou, Belfond.\n1988, L’arc-en-ciel de la gravité, Seuil.\n1990, « Le retour du roi Ludd ? », Alliage, n° 4, p. 71-80.\n1937, Odile, Gallimard.\n1938, Les enfants du limon, Gallimard.\n1992, « La Fille de Galilée – Dramaturgie et scientisme », Alliage, n° 13, p. 49-60.\n1993, Science et spectacle, figures d’une rencontre, Nice, Z’Éditions.\n1987, L’ère du soupçon, Gallimard.\n1971, L’Idiot de la famille, Gallimard.\n1984, La disparition de Majorana, Flammarion.\n1983, La ligne de Sceaux, Minuit.\n1991, Les bonnes feuilles du Jardin des Plantes, Muséum d’histoire naturelle.\n1996, « De Géo à Démos - Hugo et Arago », Alliage, n° 26,27-34.\n1959, Luna Park, Gallimard.\n1975, Femmes et musées, et autres nouvelles, Gallimard.\n1988 a, Ce que pensait Roger, Gallimard.\n1988 b, « Sept odes à des processus naturels » in La condition naturelle, Gallimard.\n1986, La vie d’un bébé, Gallimard.\n1 Lévy-Leblond, 1984, 1986, 2004. Les références bibliographiques, dont la nature même de ce texte explique l’abondance, sont rassemblées à la fin du chapitre.\n8 Voir « La langue tire la science », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , Paris, Gallimard Folio, 1996, pp. 249-251.\n9 Rappelons après Queneau que cette quintessence des labeurs calculatoires, la table de logarithmes, dans la version qu'ont utilisée les lycéens pendant de nombreuses décennies, avait pour auteurs... MM. Bouvard et Ratinet.\n10 Les marges de la science où errent tant de Quichotte de la physique, de marginaux de la cosmologie, d'enfants perdus de la biologie, attendent encore les études qu'ils méritent – et qui éclaireraient singulièrement la science "normale" (Lévy-Leblond, 1980 b). En attendant, c'est encore à la littérature, en l'occurrence au roman de Queneau, Les enfants du limon, que l'on doit la plus sérieuse reconnaissance de ces marges.\n13 Voir « La chauve-souris et la chouette », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , cit., p. 269.\n27 Seul Antoine Vitez, dans ce qui fut sa dernière mise en scène, a su en 1991 à la Comédie-Française rendre pleinement la richesse et la puissance de la pièce de Brecht. Il en reste heureusement une version filmée par Hugo Santiago.\n33 Pour une étude générale sur les relations entre la science et le théâtre, voir les travaux de Daniel Raichvarg (Raichvarg, 1993).\n34 Le lecteur s’étonnera peut-être de ne voir citer aucun auteur de science-fiction. C’est que la SF, littérature de genre, ne tient le plus souvent à la science que par de superficiels traits de pure forme. Mais c’est là une discussion à mener ailleurs de façon plus approfondie. Voir cependant « Hypotheses fingo », in La pierre de touche. La science à l'épreuve... , cit., p. 219.\n37 Et c’est peut-être ici que la science-fiction stricto sensu peut jouer un certain rôle (et le joue d’ailleurs déjà, sans nul doute).\n38 On ne saurait trop recommander, à titre de comparaison et pour leur intérêt littéraire propre, la lecture des œuvres de Galilée (Galilei, 1992 a et b)\nJean-Marc Lévy-Leblond, « Le miroir, la cornue et la pierre de touche, ou : que peut la littérature pour la science ? », Cahiers de Narratologie [En ligne], 18 | 2010, mis en ligne le 15 juillet 2010, consulté le 23 février 2018. URL : http://journals.openedition.org/narratologie/6002