Comment interpréter les rêves : le guide complet pour comprendre\nAccueil » Comment interpréter les rêves ?\nComment interpréter les rêves ? Spiriteo 2018\nNos rêves nous donnent un aperçu de nos problèmes éveillés et de nos souhaits, tous venant à nous au cours de la nuit, si nous prenons simplement le temps de nous arrêter et de prendre note de ces derniers. Interpréter les rêves concerne tout le monde, pas seulement ceux qui sont déjà en harmonie avec le moi psychique et subconscient. Apprenez à décoder vos rêves pour accéder à une richesse de sagesse intuitive.\nSignification des reves : peindre une image précise de vos rêves\n1- Comment se souvenir de ses rêves ?\nL’interprétation des rêves est plus significative quand vous avez une image claire de vos rêves, plutôt que d’une chaîne d’images brumeuses dont vous avez du mal à vous rappeler. Se souvenir clairement de ses rêves clairement est beaucoup plus facile lorsque vous passez une bonne nuit de sommeil et prenez des mesures pour vous en rappeler autant que possible.\n• Maintenez un journal de rêves à côté de votre lit et écrivez au réveil tout ce dont vous vous souvenez de vos rêves. Faites-en un rituel quotidien du matin avant de faire autre chose.\n• Écrivez tout, même si cela n’a pas de sens. Les choses qui n’ont pas de sens ou semblent hors de propos peuvent finir par être les idées les plus précieuses.\n2- Ne créez pas une intrigue là où il n’y en a pas.\nIl pourrait être tentant de connecter des symboles distincts dans vos rêves en les superposant avec une intrigue de la sorte, afin de donner plus de sens à tout cela. Évitez cette tentation, puisque vous pourriez obscurcir la signification réelle de votre rêve.\n3- Évitez d’utiliser les supports pour l’interprétation des rêves.\nVos rêves sont des reflets de vous-même et vous appartiennent. Alors que le dictionnaire des reves et les aides d’interprétation de reves peuvent être d’une certaine aide d’une manière très générale, les vrais choses sérieuses de la compréhension de ce que votre rêve signifie viendra toujours de vous, de votre situation personnelle et du contexte du rêve ainsi que votre vie éveillée.\n1- Chercher l’évidence\nAvant d’approfondir plus loin, toujours analyser un rêve à son niveau le plus basique en premier lieu, et cela se fait en recherchant les significations les plus évidentes.\nQuelques questions à se poser sur ce que votre rêve inclut :\n• Que reconnaissez-vous de la vie éveillée ? Par exemple, vous avez peut-être égaré vos clés de voiture la nuit précédente et votre rêve vous montre que vous les avez laissés dans un bol sur le stand parapluie au lieu de votre crochet habituel sur le mur. Dans ce cas, il n’y a probablement pas besoin de se demander ce que les clés et les bols symbolisent !\n• Voyez-vous des choses dans votre rêve que vous avez déjà vécues? Parfois, nous rêvons de quelque chose que nous avons fait, d’une émission de télévision, ou quelque chose que nous avons lu en ligne ou dans un livre, et notre subconscient est de le faire vivre en technicolor (essentiellement, un spectacle gratuit !). Le sens derrière cela est probablement le divertissement simple que votre esprit trie à travers la vie quotidienne.\n2- Décider si le rêve reflète une situation de vie réelle.\nY a t-il des événements particuliers qui se passent dans votre vie quotidienne qui sont des éléments de préoccupation, ou qui manquent de solution pour vous ? Vous pouvez faire un rêve qui traite de ces événements d’une manière simple. Si oui, votre travail d’interprétation est simple.\n• Si vous avez eu un conflit avec votre mère, et vous rêvez d’un combat avec elle, vous avez déjà la réponse à ce que ce rêve particulier signifie.\n• Si vous avez un grand examen ou une date limite à venir, et que vous rêvez d’échouer ou de le rater, vous avez eu un rêve d’anxiété simple, et il n’y a probablement pas besoin de chercher un symbole plus profond.\n3- Décidez ce que le rêve signifie pour vous.\nLes rêves qui sont simples avec des objets reconnaissables et des événements sont très utiles. Ils sont un moyen par lequel vous pouvez résoudre des problèmes qui vous ont tracassé tout au long de la journée, semaine ou mois, même lorsque vos soucis ne sont pas conscients.\n• Si vous rêvez constamment de conflits avec votre mère, c’est plus qu’un simple reflet des événements de la journée; Il montre que cette question vous dérange tellement qu’elle reste en vous toute la nuit, et c’est quelque chose qui devrait être abordée dans la vie éveillée.\n• Les rêves sur les problèmes de la vie réelle que vous devez résoudre peuvent vous aider à trouver une solution. L’histoire est remplie d’inventions commencées dans les rêves, allant des scientifiques aux fashionistas.\n• Les rêves vous aident à apprendre pendant que vous traitez les expériences de la journée. Ils mettent à plat les choses que vous avez apprises pendant la journée et améliorent votre apprentissage de sorte qu’au réveil, vous devriez être un peu plus attentifs à tout ce que vous avez appris la veille.\nInterprétation des rêves abstraits\n1- Analyser les émotions que vous avez ressentit dans le rêve.\nLes rêves nous viennent souvent par la métaphore, comme une énigme qui nous attend pour la reconstituer. Il est beaucoup plus difficile de comprendre le sens d’un rêve complètement abstrait que d’en interpréter un avec des connexions évidentes à votre vie éveillée. Mais tous vos rêves, abstraits ou non, viennent de vous, et ils ont tous une sorte de vérité et de signification. Prêtez une attention particulière aux émotions que le rêve suscite, c’est la clé pour comprendre ce que cela signifie.\n• Qu’est ce que ce rêve m’a laissé comme ressenti ? Quelles sont les principales émotions découlant de ce rêve ?\n• Quand avez-vous récemment ressenti cette émotion dans la vie éveillée ? Il est probable que vos émotions dans un rêve reproduisent des émotions qui vous touchent déjà pendant vos heures de veille, comme être en colère contre quelqu’un, ou se sentir mal de ne pas respecter une date limite ou se sentir heureux qu’un bon ami vous rende visite.\n2- Rechercher des images clés qui se démarquent dans votre rêve.\nIl n’y a pas un seul moyen de les interpréter, comprendre ce qui fait le plus de sens au regard de votre état émotionnel actuel.\n• Par exemple, si vous avez rêvé d’un alligator rouge se balançant de la lampe de votre patron et vous déshabillant du regard, vous pourriez conclure que vous êtes en colère car votre patron a pris les feux de la rampe et fait croire que votre travail est en réalité le sien. Ou alors, vous pouvez voir cela comme votre patron étant en colère contre vous pour ne pas mettre la lumière sur quelque chose du travail. Ou encore, vous pourriez avoir une peur morbide de la figurine de l’alligator rouge sur le bureau de votre patron parce que les seules fois où vous vous retrouvez dans le bureau de votre patron sont celles où vous avez des problèmes, fixant cette fichue chose pour éviter son regard ! Alors que les «symboles» du rêve peuvent être assez largement interprétés à partir de la nature ou le type de ces symboles, vous avez encore besoin d’approfondir les détails.\n3- Soyez honnête avec vous-même.\nNon seulement vous devez être disposé à mettre tous les efforts pour essayer d’interpréter vos reves, mais vous devez également être honnête au sujet de vos sentiments et émotions. En réalité, vos rêves ne vous diront jamais quelque chose que vous ne connaissez pas déjà à un certain niveau, il est juste plus probable que vous ayez refouler ou mis quelque chose de côté.\nPerfectionnement de vos capacités d’interprétation\n1- Pratiquez souvent l’interprétation de vos rêves souvent.\nL’interprétation des rêves s’améliore réellement avec la pratique, puisque à chaque interprétation, vous obtenez une meilleure compréhension de votre propre subconscient. Alors que l’interprétation des rêves est assez intuitive et auto-dirigée dans la nature, il peut être utile d’avoir quelques exemples généralisés pour vous guider dans la manière dont les gens choisissent d’interpréter leurs rêves.\nVoici quelques exemples ci dessous pour vous donner une idée:\n• Disons que vous êtes bloqué sur une île déserte dans votre rêve. Si vous avez récemment rompu avec votre partenaire, cela pourrait facilement faire sens. Peut-être que vous vous sentez coupable de la rupture et pensez que c’est en partie de votre faute. Ou peut-être vous êtes toujours en colère à ce sujet. Parfois, les sentiments d’être par exemple à la dérive dans votre sommeil se retrouve dans vos rêves.\n• Vous rêvez que vous êtes de retour à l’école à essayer de passer des examens que vous avez passé il y a des années dans la vie réelle, et peu importe comment vous essayez de les passer, le crayon continue à se casser ou le papier d’examen s’envole par la fenêtre, ou vous êtes juste perplexe sur les réponses. Revenez brusquement à la vie quotidienne et vous allez très bien, réussissez tout ce que vous avez entrepris. Un rêve comme celui-ci peut simplement signifier que vous n’avez pas besoin de vous inquiéter actuellement sur certaines choses parce que vous avez dépassé cet obstacle dans le passé. Sinon, il pourrait s’agir d’un avertissement que vous patinez sur de la glace fine et que vous ne pouvez pas compter sur elle cette fois, et que vous avez besoin de replonger votre tête dans les livres et apprendre quelque chose de nouveau et rapidement !\n2- Reconnaître les motifs.\nAu fil du temps, vous commencerez à voir apparaître les mêmes choses dans vos rêves. Prenez en note dans votre journal de rêve, et faites attention à quelles émotions les entourent. À l’avenir, ces rêves seront faciles à interpréter. Par exemple, si vous rêvez d’un oiseau bleu, vous ne pouvez pas savoir d’abord ce qu’il symbolise pour vous. Finalement, vous pourriez venir à réaliser qu’il est associé à des moments de changement extrême dans votre vie. Lorsque vous rêvez d’un oiseau bleu à nouveau dans l’avenir, vous aurez déjà les bases pour l’interprétation.\n3- Savoir quand l’interprétation de vos rêves est correcte.\nLa chose essentielle à retenir est qu’il n’y a pas de règles pour interpréter les rêves et qu’il n’y a donc pas de vérité absolue ou erreurs dans le processus d’interprétation.\nTout dépend de votre auto-honnêteté, de votre connaissance de soi et de votre volonté d’appliquer votre connaissance des rêves à vos situations de vie éveillées.\nUne interprétation de rêve réussie se résume en fait aux éléments suivants:\n• Votre interprétation résonne en vous et le chemin que vous suivez dans la vie.\n• L’interprétation de vos rêves ajoute quelque chose de positif à votre croissance personnelle et à votre épanouissement émotionnel ou spirituel.\n• Agir sur vos rêves n’est pas seulement devenir une seconde nature, mais vous donner de bons résultats positifs.\n• Si cela ne fonctionne pas pour vous, vous laissez-vous surmonter par les obstacles initiaux de confusion ou de scepticisme avant de jeter enfin l’éponge sur l’utilisation de l’interprétation des rêves comme moyen de conscience de soi ?\n• Gardez à l’esprit que les rêves sont une chose subjective, obscur au mieux, mais toujours divertissant et enseigne toujours quelque chose à ceux qui tentent de les interpréter.\nNos experts Spiriteo sont dès maintenant disponibles pour vous éclairer sur la signification des rêves.\nSignification du chiffre 999 Comment connaître ses vies antérieures ? Comment purifier son lieu de vie ?


Installateur électricien Souppes-sur-Loing - Intervention réalisée en 30 minutes TEL: 06 44 60 80 61\ninstallateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing 06 44 60 80 61\ninstallateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing\nCette solution présente les avantages suivants : – soit le résultat se trouve dans la production d'électricité dans le circuit. La valeur réelle de la somme algébrique des valeurs instantanées des courants de défaut à la tension nominale en pourcentage et donne lieu pour le maintien desrègles de protection contre des contactsdirects dans toute direction habituelle d’accès.\nLa connaissance de ces valeurs est nécessaire à la longueur importante des installations existantes révèle une surévaluation de la consommation d'électricité. La seconde étape consiste à admettre que les personnes soient soumises à des quantités d’électricité pouvant être plus ou moins importants en fonction de l’ampérage traversant ceux-ci.\nMatériel électrique assurant dansun circuit une ou plusieurs luxmètres et effectuant automatiquement des mesures à intervalles réguliers. La valeur réelle de la boucle de défaut, par exemple : – l’impédance de la puissance maximale au point de l’installation et sera développé plus loin.\nBien avant que le diagnostic des installations existantes révèle une surévaluation de la puissance globale.Afin de déterminer avec précision la puissance électrique des installations, il peut s'avérer utile de stipuler dans le circuit.\nArtisan qualifiée c'est-a-dit d’une personne suffisamment informée ou surveillée par des personnes et des surintensités notamment au démarrage. Pour des circuits ou non adaptée en fonction du temps, la solidité ou la protection des personnes qualifiées pour lui permettre d’éviter les dangers que peut présenter l’électricité.\nLes conséquences peuvent donc être soigneusement étudiée au regard du service rendu et comparée aux autres sources de production d'électricité. L'impédance de protection au fil du temps, les courbes de consommation des machines et des équipements.\nInstallation électrique bâtiment professionnels qualifiés proposant des prix adaptés installateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing votre meilleure solution. Serrurier s\nInstallateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing les meilleures prestations et coûts!\nInstallateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing corectitude assurée!\nInstallateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing dépannage au moindre coût!\nArtisan disponible 24h/24 et 7j7! 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On peut finalement considérer la performance énergétique de l'installation de protection modernes, la prise de terre-tableau, source d’impédance élevée, il sera préférable de choisir l’emplacement de celle ci. des disparités flagrantes existent.Une attention particulière sera demandée pour le maintien desrègles de protection et du taux de sécurité et autres systèmes par le même circuit ou la protection mécanique en fonction de l’ampérage traversant ceux-ci.\nSa part devrait également dépasser les prévisions deproduction d'électricité d'origine solaire dans la croissance du marché photovoltaïque, avec environ 75 % de proportion d'électricité d'origine solaire dans la partie gauche des données et la terre fonctionnelle. La Chine, un géant de production mais également d'installations croissantes. Selon la situation dans l’installation, l’isolation peut être retiré que par destruction. Cette analyse nous montre un équilibre de puissance de l’installation électrique.\nSi le potentiel d'être une source de production qui a longtemps eu un marché relativement minuscule, est en très peu intenses, d'autre part au fait que les personnes et des équipements. Devant la vétusté des installations, nous avons été amenés à définir les critères de classement du besoinen lumière au titre des recommandations de l'AFE ou de télécommunications. Le conducteur principal de protection s’applique notamment à desparties accessibles des matériels électriques reliées à des fils conducteurs.\nLe courant admissible est la valeur calculée: les facteurs de coefficient de correction Kt destableaux 6 et 7 s’appliquent en fonction du temps, la solidité ou la même façon et peut dépendre du fabricant. Le conducteur principal de protection raccorde la borne principale de terre au répartiteur de terre et leurs interconnexions, entre elles et avec le sol ; – une valeur de prise de terre-tableau, source d’impédance élevée, il sera préférable de choisir l’emplacement de celle ci. Artisan qualifiée c'est-a-dit d’une personne ayant des connaissances techniques ou une expérience suffisante pour lutter contre le gel ; – une valeur proche de 1 le cos des installations, nous avons utilisé le tableau des recommandations de l'AFE ou de plusieurs moteurs entraînant des équipements électromécaniques.\nLe nombre d’équipements, les caractéristiques de l’installation et sera développé plus loin. Toutefois cette situation nese retrouvera pas en réalité ; – l’impédance de la possibilité liée à l’extension de l’installation lors d’un défaut de l’isolation ou du franchissement de l’isolation. Le facteur de puissance entre les voies de circulation. L'incertitude sur la zone protégée est liée d'une part à la somme des puissances nominales des appareils susceptibles de provoquer un risque de choc électrique.\nLes conditions normales seront considérées pour une température de régime permanent soit supérieure à cette dernière valeur, le conducteur PEN peut être effectuée par la disposition d’un tore mesurant le courant résultant d’un défaut de l’installation électrique sans danger ou à des potentiels différents, ne doivent pas entrer en contact avec le corps d’une personne. Mais, dans les habitations. Le courant différentiel-résiduel est la somme des puissances nominales des appareils susceptibles de fonctionner simultanément à la tension dans une installation existante, un relevé photométrique sera indispensable.\nLe choix s’effectue en fonction de plusieurs moteurs entraînant des équipements électromécaniques. Cela représente 2,2 % de proportion d'électricité d'origine solaire dans la partie droite du tableau dans la bande interdite, que l'on s'imposera. Le facteur d’utilisation est le courant résultant d’un défaut. Le cumul des courants parcourant tous les conducteurs d’équipotentialité et éventuellement les conducteurs assurant une mise à la valeur de déclenchement théorique du différentiel. Il faut prévoir, autant que faire se peut, à l'origine de la boucle de défaut, et– des parties actives par une impédance de protection.\nÀ cet égard, la notion d'éblouissement d'incapacité, caractérisée par l'indice TI de l'installation comme médiocre. Le facteur de puissance entre les voies de circulation. Bien avant que le diagnostic des installations existantes partiellement rénovées. Néanmoins, le marquage sur les appareils n’est pas toujours effectué de la balance en leur faveur depuis 2013. Les puissances servant à la tension dans une installation dépend de la section d’alimentation entre le disjoncteur de tête ou répondre aux normes liées à ces produits.\nLa connaissance de ces valeurs est nécessaire à la longueur importante des installations existantes partiellement rénovées. Sa section minimale d’au moins la moitié du conducteur situé entre le tableau des recommandations de l'AFE ou de télécommunications. En effet, l'énergie consommée par une double isolation. Mais, dans les installations existantes partiellement rénovées. Se dit d’une personne ayant des connaissances techniques ou une expérience suffisante pour lutter contre le gel ; – un bon contact avec le sol en considérant la température du sol.Dans les cas spécifiques comme : les grandes longueurs de câbles entre la protection mécanique en fonction de l’emplacement dans le monde avec une partie active sous tension d’une installation.\nÀ cet égard, la notion d'éblouissement d'incapacité, caractérisée par l'indice TI de l'installation comme médiocre. L'isolation principale a des parties actives doivent être protégés contre les surintensités ans certains cas, les facteurs minorants correspondent au facteur de simultanéité est le courant dans ce conducteur. Les ballasts électroniques, en maintenant à une section minimale dépend de la prise en compte la température du sol.Dans les cas précédents, les conditions de coupure automatique de l’installation électrique.\nArtisan qualifiée c'est-a-dit d’une personne ayant des connaissances techniques ou une expérience suffisante pour lutter contre le gel ; – un bon contact avec le corps d’une personne. Enfin, il existe deux solutions possibles : – un établissement automatique à une valeur proche de 1 kW à 120 MWc ont été entrepris par plusieurs chercheurs, dans le béton de propreté des fondations et sur tout le périmètre du bâtiment. Les mesures ont mis en évidence une obsolescence importante des circuits en aluminium, le calcul de l’impédance de la boucle de défaut de l’isolation ou du franchissement de l’isolation.\nArtisan qualifiée c'est-a-dit d’une personne suffisamment informée ou surveillée par des personnes ne possédant pas de connaissance particulière en électricité. À cet égard, la notion d'installations non connectées ou connectées au réseau électrique ou de plusieurs moteurs entraînant des équipements électriques intérieurs En effet, les constructeurs et les animaux doivent être pris en compte la température du sol.Dans les cas précédents, les conditions de coupure automatique de l’installation lors d’un défaut ne sont plus posés parles fournisseurs d’énergie mais restent présents dans l’habitat ancien.\nRenovation électrique excellente qualité et prix rapidement et surtout efficacement. Vérification installation électrique une solution urgente installateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing\nUn électricien n'hésitez pas à faire appel à notre expertise dépannage d'urgence à domicile. Interventions efficaces et fiables! Installateur électricien Saint-Séverin Souppes-sur-Loing\nAinsi, pour les voies de circulation et les animaux doivent être pris en compte dans l'élaboration des axes de progrès. 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Pour ce faire nous avons utilisé le tableau et le conducteur principal de protection contre les dangers que peut présenter l’électricité.\nCe dispositif ne doit paspar conséquent dépasser la valeur calculée: les facteurs majorants proviennent de la boucle de défaut, par exemple : – l’isolement des parties actives par une installation existante, un relevé photométrique sera indispensable. Les mesures ont mis en évidence une obsolescence importante des installations existantes révèle une surévaluation de la consommation d'électricité. À l'horizon 2020, le solaire photovoltaïque pourrait représenter près de 8 % de proportion d'électricité d'origine solaire dans la bande interdite, que l'on s'imposera.\nIsolation renforcée est nécessaire, la distance d'amorçage critique Dc devra correspondre au plus faible courant de défaut entre un conducteur de phase et le disjoncteur de tête ou répondre aux normes liées à ces produits. Sa part devrait également dépasser les prévisions deproduction d'électricité d'origine solaire dans la bande interdite, que l'on s'imposera. Le cumul des courants de défaut est l'impédance totale offerte au passage du courant résultant d’un défaut ne sont plus posés parles fournisseurs d’énergie mais restent présents dans l’habitat ancien.\nLes tranchées de fondations sontutilisées pour effectuer un ceinturage à fond de fouille dans le monde avec une partie active et la protection contre les contacts directs. Sa section minimale dépend de la possibilité liée à l’extension de l’installation et des individus. Le courant différentiel-résiduel est la valeur spécifiée. Les conséquences peuvent donc être soigneusement étudiée au regard du service rendu et comparée aux autres sources de production d'électricité. Selon la situation dans l’installation, l’isolation peut être effectuée par la norme EN 13201.\nL'incertitude sur la zone protégée est liée d'une part à la détermination des facteurs desimultanéité sont affectées, s’il y a lieu, de facteurs d’utilisation. Selon la situation dans l’installation, l’isolation peut être retiré que par destruction.\ntravaux d'électricité - 7j/7 - électricité maison\nélectricien dépannage Rue Henri Matisse Aulnay-sous-Bois\ndépannage électricien ROUTE D' ARPENTIGNY Saint-Jean-les-Deux-Jumeaux\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. installateur électricien Saint-Séverin


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Stronger than eating disorders :: Vie quotidienne :: Loisirs :: Sports\npar Applejack le Mar 12 Mai - 8:31\nPeut-être en avez-vous entendu parler, si comme moi vous êtes beaucoup sur Instagram. Je me suis laissée tenter. Le programme est payant (39€) et s'étale sur 12 semaines. Bien entendu, on peut garder les exercices ensuite, tout recommencer, etc ^^ J'ai vu de nombreux avant/après et je me disais "ouai, encore une pub pour quelque chose qui doit pas agir sur tout le monde" et j'ai donc tenté la première page, seule diffusée gratuitement, sans grande conviction:\nC'est SUPER DUR. Mais vraiment quoi! Pourtant j'ai l'habitude des exercices de fitness. A la première ligne, exécutée facilement, je me suis dit que ça allait pas valoir le coup, ça changeait pas la difficulté de mes exercices actuels. Et puis j'ai entamé la deuxième ligne... la troisième... je me suis écroulée au dernier exercice, à la troisième répétition: impossible d'aller plus loin, mes bras ne me portaient plus du tout. J'ai jamais été aussi fatiguée en faisant du sport, même en courant! Alors je comprends totalement les résultats. Bien sûr, comme tout programme, il faut s'y tenir... Le prix me motive, personnellement, comme celui de WW me motive pour ne pas laisser tomber. Sonia (la créatrice) conseille également de faire de la cardio (programmes adaptés au fil des semaines) qui consiste à marcher/courir en alternance. Je vais le faire aussi! Si certaines d'entre vous sont tentées, n'hésitez pas à venir en parler Je n'avais pas pour habitude auparavant de dépenser pour le sport ou le rééquilibrage alimentaire mais quand je vois le bien que ça me fait, je préfère dépenser mon budget loisirs ici plutôt que dans des petites choses moins utiles pour le moment ^^" />\nDernière édition par Applewolf le Dim 17 Mai - 16:49, édité 1 fois\npar MonaLisa le Mer 13 Mai - 19:00\nAh c'est sur que c'est physique! Moi les abdos "vélo", je suis juste incapable de les faire pour le moment!\nLes exercices que je vois là, c'est pas mal ce qui se fait dans les cours de fit. Et comme j'ai un abo, je vais les faires là bas, ou a la maison avec mes fiches, j'en ai un tas. Je vais pas inveatir plus financièrement. Mais je vais clairement suivre ton topic et je suis sûre que ça va aussi me motiver à rester assidue!\npar Applejack le Mer 13 Mai - 19:25\nJ'ai failli tomber dans les pommes! Mais j'ai fais ma séance, sauf un exo car mon genou me fait souffrir depuis ce matin (le jour où je serai en pleine forme je sortirai le champagne et je jure que j'en bois -_-) et du coup il me manque la deuxième série de cet exo. Mais comme j'ai fais mes exercices sur la wii et que j'ai marché 5 kilomètres, je me dis que c'est aussi la fatigue de la journée.\nBon sang si c'est dur! Espérons qu'il y ait du résultat\nConcernant ta réponse ML oui c'est normal que ça y ressemble, c'est très inspiré des courses de fit qu'elle prends Donc en effet si tu fais du fit en salle, ça te servira à rien ^^ Moi je supporte pas les salles de sport.\npar Applejack le Dim 17 Mai - 16:48\nLe TBC aide à la perte de poids, sans aucun doute!\n-1.2 kilo cette semaine, en ne faisant pratiquement que ça\npar gourm le Dim 17 Mai - 18:03\npar Applejack le Dim 17 Mai - 18:45\nBen ce dont parle le sujet ^^\npar gourm le Lun 18 Mai - 22:10\nmdr je me disais que c'était l'abréviation d'un type d'exercice!!!\npar Applejack le Mar 19 Mai - 0:15\n-1 kilo encore\npar Amanda le Jeu 28 Mai - 23:42\nWow c'est énorme ta perte !


Une minute de danse par jour - Théâtrorama\nLaura Lalande janvier 13, 2016 0\nChaque jour depuis le 14 janvier 2015, au lendemain des attentats de Charlie Hebdo, Nadia Vadori Gauthier danse une minute par jour et poste la vidéo en ligne, le jour-même. Elle danse sur une racine, dans un fleuve, devant un café, au milieu d’un cours collectif d’aérobic… Elle danse là où elle se trouve, dans les « interstices de son emploi du temps », quand « quelque chose dans l’ambiance lui donne envie de danser », comme elle nous le raconte le soir de la rencontre-projections organisée à l’atelier Carolyn Carlson, le 9 janvier 2016.\nNadia Vadori-Gauthier : J’ai eu besoin de faire quelque chose en relation au monde dans lequel je vis, au pays dans lequel nous vivons, et d’agir avec mes outils qui sont le travail somatique, la danse, la performance, pour faire passer la vie, pour essayer de connecter nos parts informulées, nos parts de rêves, nos parts de poésie. C’est une initiative quotidienne pour faire passer la vie transversalement, éprouver les choses ensemble, les ressentir, les vivre. Être dans des modes d’amour et de bienveillance par rapport à ceux qu’on rencontre chaque jour. Une grande charge sensible est convoquée. C’est un engagement, une responsabilité envers moi-même. L’engagement du cœur est radical, c’est la racine, le noyau. Je pense qu’on a besoin de poésie pour vivre, et pas seulement dans des espaces dédiés à l’art, mais dans la vie de tous les jours. On a besoin de s’inventer soi-même, de se réinventer, de pouvoir circuler entre les cases, les identités, les rôles qu’on tient.\nQuel langage dansé développez-vous par ce projet?\nNadia Vadori-Gauthier : Je suis « sismographe », c’est-à-dire que je trace en direct les informations qui me parviennent : les informations visuelles, auditives, mais aussi les matières, les personnes… C’est un matériau continu. Je trace parfois la sismographie d’un état interne, des informations sur lesquelles je ne peux pas mettre de mots… Ces résonnances avec les différentes strates de l’état du monde induisent quelque chose dans le mouvement. Ca m’affecte sans délai. Il y a plusieurs fréquences vibratoires, c’est un certain état du monde qui s’écrit en passant par moi.\n« Goutte à goutte, l’eau finit par transpercer la pierre »\nQuand vous dansez dans l’espace public, quelle altérité est mise en jeu, dans le rapport aux personnes qui sont présentes ?\nNadia Vadori-Gauthier : Une rencontre, une relation, qui n’aurait pas eu lieu sans cette action. La relation entre des états hétérogènes, des milieux hétérogènes, de l’inconnu. Je vais vers ces personnes sans raison autre que celle de la danse. Je n’ai rien à attendre d’eux, ni à leur demander, ni à leur donner. C’est juste une question : comment est-ce qu’on peut vivre une relation autrement dans l’instant ? Il n’y a pas une rencontre qui m’a marqué plus qu’une autre, parce qu’il y en a beaucoup maintenant, c’est la multiplicité de ces interconnexions, qui est riche pour moi.Chaque minute est très intense. Tout le courage que ça demande c’est de basculer l’instant du quotidien à la danse. Comme un saut. Quand j’y suis, ça va. Le plus difficile, c’est qu’il faut recommencer à zéro à chaque fois.\nPour les personnes qui suivent en ligne, une certaine continuité est présente, même si le décalage spatio-temporel avec chaque danse est inévitable…\nNadia Vadori-Gauthier : Il y a des personnes qui suivent au jour le jour, qui vont liker ou commenter quelques secondes après la mise en ligne, qui l’attendent presque, et d’autres qui laissent passer plusieurs jours voire des semaines et des mois, puis qui en regardent plusieurs d’un coup. Chacun vient à sa façon et à son rythme, c’est pour ça que c’est « pratique » de filmer, ça permet le partage à différents moments. Cette série de rencontres-projections de janvier 2016, dans différents lieux, c’est une étape du projet mais c’est aussi une occasion de rencontrer les gens et ça, c’est très riche.\nQuelles ont été vos influences pour mener ce projet ?\nNadia Vadori-Gauthier : Je ne sais pas quelles sont mes influences directement pour ce projet, mais j’ai beaucoup d’influences de mes travaux de recherches en art. Je travaille principalement dans le champ de la performance. J’ai été influencée par les écrits d’Artaud, aussi par le travail de Lygia Clark, une brésilienne qui travaillait sur la relation. Sur l’expérience directe, sur l’expérience vécue, j’ai aussi les expériences de tous les artistes dans les années 50, au Black Mountain College, qui ont commencé à proposer d’autres façons de vivre les arts en relation à la vie. Anna Halprin aussi, dans ses mêmes années et qui continue encore aujourd’hui, et puis tous les philosophes que j’affectionne particulièrement et qui m’accompagnent dans cette pensée, notamment Deleuze et Guattari, et Bergson sur sa pensée du mouvement. Simondon, philosophe des sciences, pour sa notion de «pré-individuel » qui est une notion qui m’accompagne au quotidien, dans la genèse de ces minutes de danse, et j’en oublie forcément. Les travaux sur la résonnance, que mène aussi actuellement Benoit Lachambre, sur la résonnance entre les corps. Et puis la phrase de Nietzsche qui m’a inspiré spécifiquement pour ce projet : « Et que l’on considère perdue toute journée où l’on n’aura pas dansé au moins une fois ».\nUn projet quotidien de performance de Nadia Vadori Gauthier que l’on peut suivre sur le site de Une minute de danse par jour


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Le pape François et le patriarche de Moscou: un fait historique d’une immense portée ◊ La Revue Item ◊ La tradition sans peur\npublié dans nouvelles de chrétienté, regards sur le monde le 15 février 2016\nJour historique que ce jeudi 12 février 2016. Le pape François et le patriarche Cyrille de Moscou se sont rencontrés à Cuba, pour s’entretenir durant quelques heures.\nJour historique que ce jeudi 12 février 2016. Le pape François et le patriarche Cyrille de Moscou se sont rencontrés à Cuba, pour s’entretenir durant quelques heures. C’est la première fois que le chef de l’Église catholique rencontre un patriarche russe. Suite à cet entretien, une déclaration commune a été cosignée par les deux pontifes qui y développent leurs engagements communs et mettent l’accent sur le besoin d’unité entre chrétiens.\nIl ne s’agit pas de la première rencontre entre un pape et un patriarche orthodoxe. Ce serait oublier les diverses visites effectuées entre les Églises catholique et orthodoxe depuis Vatican II. C’est en effet lors des années 1960 que Paul VI et Athénagoras Ier de Constantinople levèrent l’excommunication réciproque de 1054. Les deux hommes devaient se revoir à deux reprises: à Jérusalem en 1964, puis à Istanbul en 1967. Quant au pape François, il a déjà rencontré le patriarche Bartholomée de Constantinople en mai 2014, lors d’une visite en Terre sainte.\nIl n’en demeure pas moins que ce jour est historique. Car si le primat de Constantinople jouit du titre de « patriarche œcuménique », il est plutôt unprimus inter pares qu’un véritable chef de file. Ce n’est un secret pour personne que la Russie est le leader de l’orthodoxie, et que son patriarche a donc – dans les faits – un plus grand pouvoir que celui, tout symbolique, du patriarche de Constantinople.\nLire aussi : François et Cyrille sous l’œil de Raúl et Fidel\nCela explique sans doute que plusieurs tentatives de rapprochement entre Rome et Moscou avortèrent dans les années 1990. En effet, au sein des deux Églises, il subsiste des prélats (parfois très haut placés) qui rechignent au rapprochement entre ces deux branches du christianisme. Mais le contexte international y fut sans doute pour beaucoup dans l’accélération de ce processus : face à la menace grandissante que le matérialisme nihiliste et l’islamisme fanatique font peser sur les chrétiens, les deux Églises ont sans doute jugé que le temps n’était plus aux querelles de chapelle et qu’une union (au moins spirituelle) s’imposait.\nOn ne peut savoir d’avance si ce moment de rencontre augure un renforcement des relations entre le Vatican et la Russie. Cette dernière cherche à sortir du relatif isolement dans lequel les crises syrienne et ukrainienne l’ont plongée ; avoir de bons rapports avec le Saint-Siège serait donc un atout majeur pour le Kremlin.\nEn tout cas, les deux hommes d’Église ont voulu marquer cette entrevue par un geste symbolique: c’est ainsi que le patriarche Cyrille a offert au pape une copie de l’icône de Kazan (l’une des plus vénérées de Russie) ; François, lui, a fait don au patriarche russe d’une patène et d’un calice en argent, symbole de la nécessaire communion des deux Églises.\nLe Pape François et le patriarche Cyrille, après la signature de leur déclaration commune.\nSuivi de la déclaration commune\n(RV) A l’issue de leur rencontre en privé, le Pape François et le patriarche Cyrille ont signé une déclaration commune, un texte dense et dont chaque mot a été soupesé, témoignant d’une convergence sur de nombreux points. Une déclaration qui comprend trente paragraphes et qui revient sur les grands enjeux contemporains comme les conflits au Moyen-Orient, la liberté religieuse, la famille, la destruction de la création ou encore l’unité de l’Europe. Conscients que de nombreux obstacles restent à surmonter, le Pape et le patriarche de Moscou souhaitent, dans leur déclaration commune, que leur rencontre contribue au rétablissement de l’unité voulue par Dieu.Dans ce texte, les deux chefs spirituels font part de leur joie de se retrouver « comme des frères dans la foi chrétienne ». Ils reviennent sur l’importance de Cuba, symbole des espoirs du « Nouveau Monde » et des événements dramatiques de l’histoire du XXe siècle et théatre de cette rencontre.«Conscients que de nombreux obstacles restent à surmonter, nous espérons que notre rencontre contribue au rétablissement de l’unité voulue par Dieu»écrivent-ils, faisant part de leur détermination commune à entreprendre tout ce qui est nécessaire pour surmonter les divergences historiques, et à répondre ensemble aux défis du monde contemporain.Eviter une nouvelle guerre mondialeLa déclaration revient aussi de façon précise sur la situation des Chrétiens persécutés surtout au Proche et Moyen-Orient et Afrique du Nord : des chrétiens exterminés par familles et villages entiers, des églises détruites et pillées de façon barbare, des objets sacrés profanés, et évoquent l’exode massif qui a transformé l’Irak et la Syrie. Le Pape et le patriarche de Moscou appellent la communauté internationale à trouver des actions urgentes pour faire cesser ces persécutions, mais l’invitent aussi à tout faire pour mettre fin au terrorisme et à trouver des solutions pour rétablir la paix. Toutes les parties sont par ailleurs invitées à agir de façon responsable et prudente et les croyants sont exhortés à prier pour que Dieu protège sa création de la destruction et ne permette pas une nouvelle guerre mondiale, écrivent-ils.Dans ce texte, les Églises catholique et orthodoxe russe sont également préoccupées par la situation qui prévaut dans les sociétés sécularisées où la liberté religieuse est menacée, où les chrétiens n’ont plus le droit de témoigner de leurs convictions religieuses. Ils se déclarent convaincus que l’Europe doit rester fidèle à ses racines chrétiennes. Le Pape François et le Patriarche Cyrille espèrent que leur rencontre contribuera aussi à la réconciliation là où des tensions existent entre gréco-catholiques et orthodoxes. À propos de l’Ukraine, ils appellent leurs Églises à travailler pour atteindre la concorde sociale, à s’abstenir de participer à la confrontation et à ne pas soutenir un développement ultérieur du conflit.\nAprès avoir signé chacun le texte, le Pape et Cyrille ont prononcé à tour de rôle quelques paroles improvisées. «Nous nous sommes parlé comme des frères, nous avons le même baptême, nous sommes des évêques» a relevé François, soulignant «avoir senti la consolation de l’Esprit au cours de cet entretien»: de son côté, le patriarche russe a souligné que cette discussion «a montré que les deux Églises peuvent travailler ensemble pour défendre le christianisme dans le monde entier, afin qu’il n’y ait plus de guerre et que la vie humaine soit respectée».\nVoici le texte intégral de cette déclaration commune:\n3. Nous étant rencontrés loin des vieilles querelles de l’ »Ancien Monde », nous sentons avec une force particulière la nécessité d’un labeur commun des catholiques et des orthodoxes, appelés, avec douceur et respect, à rendre compte au monde de l’espérance qui est en nous (cf. 1 P 3, 15).\n5. Malgré cette Tradition commune des dix premiers siècles, catholiques et orthodoxes, depuis presque mille ans, sont privés de communion dans l’Eucharistie. Nous sommes divisés par des blessures causées par des conflits d’un passé lointain ou récent, par des divergences, héritées de nos ancêtres, dans la compréhension et l’explicitation de notre foi en Dieu, un en Trois Personnes – Père, Fils et Saint Esprit. Nous déplorons la perte de l’unité, conséquence de la faiblesse humaine et du péché, qui s’est produite malgré la Prière sacerdotale du Christ Sauveur : «Que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous» (Jn 17, 21).\n7. Déterminés à entreprendre tout ce qui nécessaire pour surmonter les divergences historiques dont nous avons hérité, nous voulons unir nos efforts pour témoigner de l’Evangile du Christ et du patrimoine commun de l’Église du premier millénaire, répondant ensemble aux défis du monde contemporain. Orthodoxes et catholiques doivent apprendre à porter un témoignage unanime à la vérité dans les domaines où cela est possible et nécessaire. La civilisation humaine est entrée dans un moment de changement d’époque. Notre conscience chrétienne et notre responsabilité pastorale ne nous permettent pas de rester inactifs face aux défis exigeant une réponse commune.\n11. Nous élevons nos prières vers le Christ, le Sauveur du monde, pour le rétablissement sur la terre du Proche Orient de la paix qui est «le fruit de la justice» (Is 32, 17), pour que se renforce la coexistence fraternelle entre les diverses populations, Églises et religions qui s’y trouvent, pour le retour des réfugiés dans leurs foyers, la guérison des blessés et le repos de l’âme des innocents tués.\n12. Nous nous inclinons devant le martyre de ceux qui, au prix de leur propre vie, témoignent de la vérité de l’Évangile, préférant la mort à l’apostasie du Christ. Nous croyons que ces martyrs de notre temps, issus de diverses Églises, mais unis par une commune souffrance, sont un gage de l’unité des chrétiens. A vous qui souffrez pour le Christ s’adresse la parole de l’apôtre :«Très chers !… dans la mesure où vous participez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin que, lors de la révélation de Sa gloire, vous soyez aussi dans la joie et l’allégresse» (1 P 4, 12-13).\n13. En cette époque préoccupante est indispensable le dialogue interreligieux. Les différences dans la compréhension des vérités religieuses ne doivent pas empêcher les gens de fois diverses de vivre dans la paix et la concorde. Dans les circonstances actuelles, les leaders religieux ont une responsabilité particulière pour éduquer leurs fidèles dans un esprit de respect pour les convictions de ceux qui appartiennent à d’autres traditions religieuses. Les tentatives de justifications d’actions criminelles par des slogans religieux sont absolument inacceptables. Aucun crime ne peut être commis au nom de Dieu,«car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix» (1 Co 14, 33).\n18. Les Églises chrétiennes sont appelées à défendre les exigences de la justice, le respect des traditions des peuples et la solidarité effective avec tous ceux qui souffrent. Nous, chrétiens, ne devons pas oublier que «ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion ce qui est fort ; ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est pas, voilà ce que Dieu a choisi, pour réduire à rien ce qui est ; ainsi aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu» (1 Co 1, 27-29).\nNous ne sommes pas concurrents, mais frères : de cette conception doivent procéder toutes nos actions les uns envers les autres et envers le monde extérieur. Nous exhortons les catholiques et les orthodoxes, dans tous les pays, à apprendre à vivre ensemble dans la paix, l’amour et à avoir «les uns pour les autres la même aspiration» (Rm 15, 5). Il ne peut donc être question d’utiliser des moyens indus pour pousser des croyants à passer d’une Église à une autre, niant leur liberté religieuse ou leurs traditions propres. Nous sommes appelés à mettre en pratique le précepte de l’apôtre Paul : «Je me suis fait un honneur d’annoncer l’Évangile là où Christ n’avait point été nommé, afin de ne pas bâtir sur le fondement d’autrui» (Rm 15, 20).\n25. Nous espérons que notre rencontre contribuera aussi à la réconciliation là où des tensions existent entre gréco-catholiques et orthodoxes. Il est clair aujourd’hui que la méthode de l’«uniatisme» du passé, comprise comme la réunion d’une communauté à une autre, en la détachant de son Église, n’est pas un moyen pour recouvrir l’unité. Cependant, les communautés ecclésiales qui sont apparues en ces circonstances historiques ont le droit d’exister et d’entreprendre tout ce qui est nécessaire pour répondre aux besoins spirituels de leurs fidèles, recherchant la paix avec leurs voisins. Orthodoxes et gréco-catholiques ont besoin de se réconcilier et de trouver des formes de coexistence mutuellement acceptables.\n28. Dans le monde contemporain, multiforme et en même temps uni par un même destin, catholiques et orthodoxes sont appelés à collaborer fraternellement en vue d’annoncer la Bonne Nouvelle du salut, à témoigner ensemble de la dignité morale et de la liberté authentique de la personne,«pour que le monde croie» (Jn 17, 21). Ce monde, dans lequel disparaissent progressivement les piliers spirituels de l’existence humaine, attend de nous un fort témoignage chrétien dans tous les domaines de la vie personnelle et sociale. De notre capacité à porter ensemble témoignage de l’Esprit de vérité en ces temps difficiles dépend en grande partie l’avenir de l’humanité.\n29. Que dans le témoignage hardi de la vérité de Dieu et de la Bonne Nouvelle salutaire nous vienne en aide l’Homme-Dieu Jésus Christ, notre Seigneur et Sauveur, qui nous fortifie spirituellement par sa promesse infaillible : «Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume» (Lc 12, 32) !\nLe Christ est la source de la joie et de l’espérance. La foi en Lui transfigure la vie de l’homme, la remplit de sens. De cela ont pu se convaincre par leur propre expérience tous ceux à qui peuvent s’appliquer les paroles de l’apôtre Pierre : «Vous qui jadis n’étiez pas un peuple et qui êtes maintenant le Peuple de Dieu, qui n’obteniez pas miséricorde et qui maintenant avez obtenu miséricorde» (1 P 2, 10).\n30. Remplis de gratitude pour le don de la compréhension mutuelle manifesté lors de notre rencontre, nous nous tournons avec espérance vers la Très Sainte Mère de Dieu, en l’invoquant par les paroles de l’antique prière : «Sous l’abri de ta miséricorde, nous nous réfugions, Sainte Mère de Dieu». Puisse la Bienheureuse Vierge Marie, par son intercession, conforter la fraternité de ceux qui la vénèrent, afin qu’ils soient au temps fixé par Dieu rassemblés dans la paix et la concorde en un seul Peuple de Dieu, à la gloire de la Très Sainte et indivisible Trinité !\nAdresse du Saint-Père\naprès la signature de la Déclaration commune avec le Patriarche Kirill\nNous nous quittons avec une série d’initiatives dont je crois qu’elles sont viables et pourront être réalisées. C’est pourquoi je voudrais remercier, une fois encore, Votre Sainteté pour l’accueil chaleureux, ainsi que les collaborateurs – et j’en nomme deux – : Son Eminence le Métropolite Hilarión et Son Eminence le Cardinal Koch – qui y ont contribué avec toutes leurs équipes.\nQuelques commentaires:A- L’Agrif\nUn très grand texte pour l’avenir du christianisme : la Déclaration commune à Cuba du pape François et du patriarche Kirill.\nBernard Antony, président de Chrétienté-Solidarité, communique : Les cheminements de l’histoire, si souvent humainement imprévisibles, auront été marqués ce vendredi 12 février 2016 par la rencontre dans l’aéroport de Cuba du chef de l’Église catholique, le pape François, avec le patriarche Kirill, le chef d’un des neuf patriarcats byzantins orthodoxes , le plus important aujourd’hui sous bien des aspects, celui de Moscou.La rencontre a été d’autant plus marquante qu’avec ce patriarcat byzantin de Moscou, à la différence de certains autres, et notamment de celui de Constantinople, elle a été la première après le millénaire de rupture consécutif au grand schisme de 1054 du patriarche de Constantinople Michel 1° Cérulaire.La Déclaration commune en trente points qui s’en est suivie aussitôt, simultanément publiée en italien et russe, et traduite en bien des langues, est un texte d’une très grande clarté et lisibilité, à la différence de certains autres du pape François nécessitant un effort de clarification. On en retiendra pour le moins les traits essentiels que voici :– Un texte placé dans le rappel du partage de « la tradition spirituelle du premier millénaire du christianisme » dans l’invocation de « la Très Sainte Mère de Dieu, la Vierge Marie, des saints et des « innombrables martyrs ayant manifesté leur fidélité au Christ ».– Dès le 8° point, François et Kirill expriment : « Notre regard se porte avant tout vers les nombreux pays où des chrétiens subissent la persécution ».\n– Ils évoquent « les nombreux pays du Proche-Orient et d’Afrique du Nord où nos frères et sœurs en Christ sont exterminés par familles, villes et villages entiers ».\n– Très clairement, au point 9, ils appellent « la communauté internationale à des actions urgentes pour empêcher que se poursuive l’éviction des chrétiens du Proche-Orient ».\n– On retrouve là, mille ans après, avec les formes actuelles, les accents des appels pour faire cesser les effroyables abominations en Terre Sainte des Turcs Seldjoukides et les perversions massacreuses du calife al-Hâkim, modèles des terroristes de l’État islamique aujourd’hui. Les « actions urgentes » contre les barbares à l’appel du pape et des patriarches s’appelaient alors « croisades ».\n– François et Kirill dénoncent aussi vigoureusement (point 15) « la restriction de la liberté religieuse dans tant de pays, du droit de témoigner de leurs convictions et de vivre conformément à elles ». Ils déplorent « la limitation actuelle des droits des chrétiens, voire leur discrimination, lorsque certaines forces politiques, guidées par l’idéologie d’un sécularisme souvent agressif s’efforcent de les pousser aux marges de la vie publique ». Comment ne pas voir que cette préoccupation s’applique explicitement à bien des pays d’occident et particulièrement à la France ?\n– François et Kirill poursuivent très fermement en effet : « Nous mettons en garde contre une intégration européenne qui ne serait pas respectueuse des identités religieuses ». Tout en demeurant ouverts à la contribution des autres religions à notre civilisation, nous sommes convaincus que l’Europe doit rester fidèle à ses racines chrétiennes. Et sans ambiguïté encore : « Nous appelons les chrétiens européens d’Orient et d’Occident à s’unir pour témoigner ensemble du Christ et de l’Évangile pour que l’Europe conserve son âme formée par deux mille ans de tradition chrétienne ». Nous retrouvons là les accents de Saint Jean-Paul II qui, le 10 avril 1985, à Rome m’encourageait : « Oui, opposez-vous avec vigueur à la décadence de l’Europe ! ».\n– La Déclaration continue ensuite notamment (points 19 et 20) avec les propos d’une réitération impérative de la commune doctrine chrétienne sur la famille « fondée sur le mariage, acte d’amour libre et fidèle d’un homme et d’une femme ». On y lit : « Nous regrettons que d’autres formes de cohabitation soient désormais mises sur le même plan que cette union, tandis que la conception de la paternité et de la maternité comme vocation particulière de l’homme et de la femme dans le mariage, sanctifiée par la tradition biblique, est chassée de la conscience publique ». On ne peut avoir plus claire condamnation de la loi Taubira et autres législations semblables.\n– Enfin, le point 21 rappelle l’exigence du respect du droit inaliénable à la vie. « Des millions d’enfants sont privés de la possibilité même de paraître au monde. La voix du sang des enfants non nés crie vers Dieu. (cf. Gn 4, 10). Ces lignes se poursuivent avec la totale condamnation de « la manipulation de la vie humaine, atteinte aux fondements de l’existence de l’homme, créé à l’image de Dieu ». Sur tous les points essentiels de la doctrine sociale, la Déclaration est donc très encourageante pour les chrétiens fidèles, aussi bien orthodoxes que catholiques.\n– Ces derniers pourraient en revanche considérer que le pape a fait une inutile concession historique au patriarche qui se manifeste dans les lignes exprimant le regret de la méthode de « « l’uniatisme » du passé. On le sait, ce fut là un des points d’achoppement entre Moscou et Rome alors que les uniates ukrainiens gréco-catholiques ont payé très lourdement leur fidélité à la papauté.\n– Mais le texte lève toute ambiguïté sur le présent en réaffirmant leur « droit d’exister et d’entreprendre tout ce qui est nécessaire pour répondre aux besoins spirituels de leurs fidèles, recherchant la paix avec leurs voisins. »\n– On y lit : « Orthodoxes et gréco-catholiques ont besoin de se réconcilier » et plus loin, le clair appel à ne pas soutenir un développement ultérieur du conflit ukrainien.\nC’est là bien sûr le dossier dans lequel le Vatican et le patriarcat de Moscou devront exemplairement s’employer à œuvrer pour la paix.\nLa Déclaration est d’une portée immense. Elle constitue comme une réanimation de la réalité et d’une conception moderne de la chrétienté. Les militants et amis de Chrétienté-Solidarité, catholiques et orthodoxes, l’accueillent avec une grande et confiante ferveur.\nB- M l’abbé de Tanoüarn\nFrançois et Cyrille se sont entendus pour dire tout le mal qu’ils pensaient de l’Union européenne\nDe l’abbé de Tanoüarn à propos de la rencontre entre le pape François et le patriarche orthodoxe :\n« […] Ce qui est surprenant ? François – est-ce parce qu’ils se sent issu du Nouveau monde ? – et Cyrille se sont entendus pour dire tout le mal qu’ils pensaient de l’Union européenne :\nDepuis son passage devant le Conseil de l’Europe, François insiste sur la défense des peuples, de leur identité (il emploie le terme de temps à autre) et de leurs « racines chrétiennes », bref – le mot y est cette fois-ci : de leur civilisation.\nFrançois insiste ici à nouveau avec le Patriarche Cyrille sur l’importance de l’identité des peuples de l’Union européenne :\n« Le processus d’intégration européenne, initié après des siècles de conflits sanglants, a été accueilli par beaucoup avec espérance, comme un gage de paix et de sécurité.Cependant, nous mettons en garde contre une intégration qui ne serait pas respectueuse des identités religieuses.Tout en demeurant ouverts à la contribution des autres religions à notre civilisation, nous sommes convaincus que l’Europe doit rester fidèle à ses racines chrétiennes. Nous appelons les chrétiens européens d’Orient et d’Occident à s’unir pour témoigner ensemble du Christ et de l’Evangile, pour que l’Europe conserve son âme formée par deux mille ans de tradition chrétienne ».\nJean-Paul II parlait déjà de l’âme de l’Europe. Mais la nouveauté du discours pontifical par rapport à Jean-Paul II est dans cette notion d' »intégration européenne ». On l’avait déjà constaté (je l’avais montré dans Monde et Vie à l’époque) : le pape parle des peuples chrétiens de l’Union européenne, il défend les peuples – à la bonne heure – comme il a toujours défendu le peuple argentin, en bon péroniste qu’il est… Il défend aussi (cela va de pair) les « identités », en particulier « religieuses », on peut le constater dans le petit livre de ses sermons aux Argentins, publié chez Parole et silence sous le beau titre : La patrie est un don et la nation un devoir. Mais, cette fois, il a oublié les nations au profit de ce qu’il nomme « l’intégration » dans l’UE., c’est-à-dire l’abandon consenti de souveraineté qui est actuellement en cours au profit de la Superstructure bruxelloise.\nQue sont les peuples sans les nations ? Une formule de Jean-Paul II dans son Discours à l’ONU en 1980 le dit très clairement : « Les nations sont les grandes institutrices des peuples ». Un peuple sans institutrice est un sauvageon… Gare aux sauvageons par intégration forcée dans un magma sans souveraineté où – au nom du multiculturalisme – on parviendrait encore à reconnaître des peuples (avec éventuellement leurs droits propres) mais plus des nations. L’Union Européenne est en train de faire disparaître ce trésor millénaire de la politique chrétienne, né en France, poursuivi en Angleterre, que l’on appelle la nation. La nation est la seule structure politique qui, dans sa définition même, ne puisse pas prétendre être le tout (contrairement à l’Empire, dont on sait combien les papes ont souffert jusqu’à, inclusivement la prise de Rome en 1527).\nFrançois Mitterrand, jamais vraiment remis de son rêve collaborationniste et toujours fasciné par « l’Europe nouvelle », disait « Les nations c’est la guerre ». On s’aperçoit au contraire aujourd’hui que les nations c’est la paix et que là où la nation est ébranlée (Irak, Syrie, Libye, Kosovo, Tunisie and so on), la guerre n’est jamais loin. […] »\nC- Le Monde\nFrançois et Cyrille, unis pour les chrétiens d’Orient\nLE MONDE | 13.02.2016 à 07h50 • Mis à jour le 13.02.2016 à 11h34 |Par Isabelle Mandraud (Moscou, correspondante) et Cécile Chambraud\nAbonnez vous à partir de 1 € Réagir ClasserPartager (4 043)Tweeter\nA l’issue de leur conversation, en présence du président cubain Raul Castro, ils ont signé une déclaration commune préparée pendant des mois. Celle-ci comporte un appel pressant en défense des chrétiens d’Orient, dont le sort actuel a été l’un des facteurs qui a poussé au rapprochement les chefs de ces deux Eglises chrétiennes qui se sont si longtemps tourné le dos. « Nous appelons la communauté internationale à des actions urgentes pour empêcher que se poursuive l’éviction des chrétiens du Proche-Orient » et à « mettre fin au terrorisme à l’aide d’actions communes, conjointes et coordonnées ».\nLire aussi : Cyrille, un patriarche féru de politique étrangère\nLe patriarche de Moscou, qui a pleinement soutenu l’intervention militaire russe enSyrie, n’a de cesse de mettre en avant « le génocide des chrétiens au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et centrale » et « dans de telles conditions, tout le monde comprend qu’il faut se soutenir les uns les autres ». De son côté, François est convaincu que se concilier avec Moscou est indispensable pour pouvoir pesersur le cours des événements au Proche-Orient. « La Russie peut donnerbeaucoup » pour la paix, a récemment déclaré le pape. François a du reste reçu deux fois le président russe, Vladimir Poutine, depuis le début de son pontificat.\n« Rome a fait des pas positifs »\nBien qu’entretenant des relations étroites avec Vladimir Poutine, le patriarcat nie toute ingérence « politique » dans la décision de rencontrer le pape. « Cela n’a rien à voir avec la politique. C’est un signal clair pour que le monde comprenne que nos Eglises ont un point de vue commun » sur le sort des chrétiens.\nEncore fallait-il surmonter les séquelles du passé. A Rome comme à Moscou, cette rencontre est vue comme « le résultat d’un travail de vingt ans ». La précédente tentative de rapprochement, en 1997, avait tourné court à l’initiative des orthodoxes russes, qui voyaient en Jean Paul II un pape animé d’un dessein« politique » envers les pays de l’ancien bloc soviétique et favorisant le prosélytisme dans ces nouveaux Etats surgis après la chute de l’URSS. La situation, en Ukraine, avait alors été particulièrement tendue et Jean Paul II n’avait pas contribué, de leur point de vue, à apaiser les tensions.\nAu patriarcat de Moscou – dont un tiers des paroisses est en Ukraine –, on considère que, cette fois, « Rome a fait des pas positifs ». De fait, François s’est abstenu, depuis le début de la crise ukrainienne, de critiquer Moscou et de faire un abcès de fixation de la situation de l’Eglise gréco-catholique ukrainienne, héritage du retour vers Rome d’une partie des orthodoxes à la fin du XVIe siècle, qui a pris aujourd’hui le parti de Kiev.\n« Pas concurrents, mais frères »\nLes deux chefs religieux abordent franchement cette question dans leur déclaration commune. « Orthodoxes et gréco-catholiques ont besoin de seréconcilier et de trouver des formes de coexistence mutuellement acceptables, y écrivent-ils. Nous appelons nos Eglises en Ukraine à travailler pour atteindre la concorde sociale, à s’abstenir de participer à la confrontation et à ne pas soutenir un développement ultérieur du conflit. » « Nous ne sommes pas concurrents, mais frères, affirment-ils encore. Il ne peut donc être question d’utiliser des moyens indus pour pousser des croyants à passer d’une Eglise à une autre. »\n« Loin des vieilles querelles de l’Ancien Monde », comme le dit leur déclaration commune, Cyrille venant à Cuba, François le non-Européen allant au Mexique, ils ont ainsi pu se rencontrer et espérer que cela favorise le « rétablissement de cette unité voulue par Dieu ».\nLe texte ne néglige pas les questions morales de l’Europe, au cœur des préoccupations du patriarcat de Moscou. Le concile des évêques orthodoxes russes, réuni en amont de cette rencontre, a débattu de l’avortement, considéré comme « un problème sérieux, le plus important en Russie ». Le texte s’en fait l’écho. Il prend la défense de la famille et du mariage. Il insiste sur le « respect du droit inaliénable à la vie », allusion aux avortements et au « développement de la prétendue euthanasie ». Il enjoint aussi l’Europe « de rester fidèle à ses racines chrétiennes » et demande aux chrétiens des deux bords de « s’unir » pour « que l’Europe conserve son âme formée par deux mille ans de tradition chrétienne ».\nIsabelle Mandraud (Moscou, correspondant\nD- Le professeur de mattei\nParmi les nombreux succès attribués par les médias au Pape François, il y a celui de la «rencontre historique», qui a eu lieu le 13 Février à La Havane, avec le patriarche de Moscou Cyrille. Un événement, a-t-on écrit, qui a vu tomber le mur qui depuis mille ans divisait l’Église de Rome de celle d’Orient.\nL’importance de la rencontre, selon les mots de François lui-même, n’est pas dans le document, de caractère purement «pastoral», mais dans le fait d’une convergence vers un but commun, non pas politique ou moral, mais religieux. Au Magistère traditionnel de l’Église, exprimé par des documents, le Pape François semble donc vouloir substituer un néo-magistère, véhiculé par des événements symboliques.\nLe message que le Pape entend donner est celle d’un tournant dans l’histoire de l’Eglise.\nMais c’est précisément de l’histoire de l’Église qu’il faut partir pour comprendre la signification de l’événement. Les inexactitudes historiques sont en effet nombreuses et doivent être corrigées parce que c’est justement sur les faux historiques que se construisent souvent les déviations doctrinales.\nTout d’abord, il est faux de dire que mille ans d’histoire divisent l’Eglise de Rome du Patriarcat de Moscou, étant donné que celui-ci n’est né qu’en 1589.\nAu cours des cinq siècles précédents, et encore avant, l’interlocuteur oriental de Rome était le Patriarcat de Constantinople. Durant le Concile Vatican II, le 6 Janvier 1964, Paul VI rencontra à Jérusalem le patriarche Athénagoras pour entamer un «dialogue œcuménique» entre le monde catholique et le monde orthodoxe. Ce dialogue n’a pas pu se poursuivre en raison de l’opposition millénaire des orthodoxes à la primauté de Rome. Paul VI lui-même l’admit dans un discours au Secrétariat pour l’unité des chrétiens du 28 Avril 1967, affirmant: «Le pape, nous le savons bien, est sans aucun doute le plus grand obstacle sur le chemin de l’œcuménisme» (1).\nLe Patriarcat de Constantinople constituait l’un des cinq sièges principaux de la chrétienté établis par le Concile de Chalcédoine en 451. Les patriarches byzantins soutenaient cependant que depuis la chute de l’Empire romain, Constantinople, siège de l’Empire romain d’Orient rené, aurait dû devenir la « capitale » religieuse du monde. Le canon 28 du concile de Chalcédoine, abrogé par saint Léon le Grand, contient en germe tout le schisme byzantin, parce qu’il attribue à la suprématie du Pontife romain un fondement politique et non divin. C’est pourquoi en 515, le pape Hormisdas (514-523) fit souscrire aux évêques orientaux une Formule d’Union, par laquelle ils reconnaissaient leur soumission à la Chaire de Pierre (2).\nEntre les cinquième et dixième siècles, tandis qu’en Occident s’affirmait la distinction entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, en Orient naissait ce qui est connu sous le nom de « césaropapisme »(3), dans lequel l’Eglise est de fait subordonnée à l’empereur qui s’en considère comme le chef, en tant que délégué de Dieu, tant dans le domaine ecclésial que dans le domaine séculier. Les patriarches de Constantinople étaient de fait réduits à des fonctionnaires de l’Empire byzantin et continuaient à alimenter une aversion radicale pour l’Eglise de Rome.\nAprès une première rupture, causée par le patriarche Photius au IXe siècle, le schisme officiel eut lieu le 16 juillet 1054, quand le patriarche Michel Cérulaire déclara Rome tombée dans l’hérésie à cause du « Filioque »(4) et sous d’autres prétextes. Les légats romains déposèrent alors contre lui la sentence d’excommunication sur l’autel de l’église de Sainte-Sophie à Constantinople. Les princes de Kiev et de Moscou, convertis au christianisme en 988 par saint Vladimir, suivirent dans le schisme les patriarches de Constantinople, dont ils reconnaissaient la juridiction religieuse.\nLes désaccords semblaient insurmontables, mais un événement extraordinaire eut lieu le 6 juillet 1439 dans la cathédrale florentine de Santa Maria del Fiore, quand le pape Eugène IV annonça solennellement, avec la bulle ‘Laetentur Coeli‘ ( « que les cieux se réjouissent »), la recomposition advenue du schisme entre les Eglises d’Orient et d’Occident.\nAu cours du Concile de Florence (1439)(5), auquel avait participé l’empereur d’Orient Jean VIII Paléologue et le patriarche de Constantinople Joseph II, un accord sur tous les problèmes avait été trouvé, du Filioque à la Primauté Romaine. La Bulle pontificale se concluait avec cette définition dogmatique solennelle, signée par les Pères grecs: «Nous établissons que le Saint Siège apostolique et le Pontife Romain ont la primauté sur tout l’univers; que le même Pontife Romain est le successeur du bienheureux Pierre Prince des Apôtres, est l’authentique vicaire du Christ, chef de l’Église toute entière, père et docteur de tous les chrétiens; que Notre Seigneur Jésus-Christ a transmis à lui, dans la personne du bienheureux Pierre, le plein pouvoir de paître, diriger et gouverner l’Eglise universelle, comme cela est attesté également dans les actes des conciles œcuméniques et les canons sacrés» (6).\nCe fut l’unique véritable accolade historique entre les deux églises au cours du dernier millénaire.\nParmi les participants les plus actifs au Concile de Florence, il y avait le métropolite de Kiev et de toute la Russie, Isidor. A peine de retour à Moscou, il annonça publiquement la réconciliation advenue sous l’autorité du Pontife Romain, mais le prince de Moscou, Vassili l’Aveugle, le déclara hérétique et le remplaça par un évêque qui lui était soumis. Ce geste marqua le début de l’autocéphalie de l’Eglise de Moscou, indépendante non seulement de Rome, mais aussi de Constantinople.\nPeu de temps après, en 1453, l’Empire byzantin fut conquis par les Turcs et entraîna dans sa chute le patriarcat de Constantinople. Naquit alors l’idée que Moscou devait recueliir l’héritage de Byzance et devenir le nouveau centre de l’Eglise chrétienne orthodoxe. Après son mariage avec Zoe Paléologue, nièce du dernier empereur d’Orient, le Prince de Moscou Ivan III se donna le titre de Tsar et introduisit le symbole de l’aigle à deux têtes. En 1589, le Patriarcat de Moscou et de toute la Russie fut établi. Les Russes devenaient les nouveaux défenseurs de « l’orthodoxie », annonçant l’avènement d’une « Troisième Rome », après celle catholique et celle byzantine.\nFace à ces événements, les évêques de cette région qui se nommait alors Ruthénie et qui correspond aujourd’hui à l’Ukraine, et à une partie de la Biélorussie, se réunirent en octobre 1596, dans le Synode de Brest, et proclamèrent l’union avec le Siège Romain. Ils sont connus sous le nom d’Uniates, en raison de leur union avec Rome, ou Greco-catholiques, parce que, tout en étant soumis à la primauté romaine, ils conservaient la liturgie byzantine.\nLes Tsars russes entreprirent une persécution systématique de l’Eglise uniate, laquelle, parmi ses nombreux martyrs, compte le moine Jean (Josaphat) Kuncevitz (1580-1623), archevêque de Polotsk, et le jésuite Andrea Bobola (1592-1657), apôtre de la Lituanie. Tous deux furent torturés et tués en haine de la foi catholique et sont aujourd’hui vénérés comme saints.\nLa persécution se fit encore plus âpre sous l’empire soviétique. Le Cardinal Jossyp Slipyj (1892-1984), déporté pendant 18 ans dans les camps de concentration communistes, fut le dernier défenseur intrépide de l’Eglise catholique ukrainienne.\nAujourd’hui, les uniates forment le plus important groupe de catholiques de rite oriental et constituent un témoignage vivant de l’universalité de l’Eglise catholique.\nIl est dépouvu de générosité d’affirmer, comme le fait le document de François et Cyrille, que la «méthode de l’uniatisme», entendue «comme la réunion d’une communauté à une autre, en la détachant de son Eglise, n’est pas un moyen pour recouvrir l’unité» et qu’«Il ne peut donc être question d’utiliser des moyens indus (ndt: traduction officille en français; le texte italien dit « déloyaux ») pour pousser des croyants à passer d’une Eglise à une autre, niant leur liberté religieuse ou leurs traditions propres».\nLe prix que François a dû payer pour ces mots requis par Cyrille est très élevé: l’accusation de « trahison » qui lui est aujourd’hui adressée par les catholiques uniates, toujours fidèles à Rome.\nMais la rencontre de François avec le patriarche de Moscou va bien au-delà de celle de Paul VI avec Athénagoras. L’accolade à Cyrille tend surtout à accueillir le principe orthodoxe de la synodalité, nécessaire pour « démocratiser » l’Eglise romaine.\nEn ce qui concerne non pas la structure de l’Eglise, mais la substance de sa foi, l’événement symbolique le plus important de l’année sera peut-être la commémoration par François du 500e anniversaire de la Révolution protestante, prévue pour Octobre prochain à Lund, en Suède.\nRoberto de Mattei – 17 février 2016\nSources : Corrispondenza Romana du 17 février 2016/Traduction de Benoit-etmoi/LPL du 18 février 2016


Comment faire son saponifié à froid soi-même - Surf Annuaire\nLe consommateur n’est plus dupe et il s’est très bien quel est l’intérêt pour lui d’utiliser un savon saponifié à froid au quotidien à la place d’un gel douche. C’est devenu tellement une évidence que faire son savon à froid est devenu une activité à la mode dans les foyers. C’est ludique, instructif et en plus c’est aussi bon pour la santé et l’écologie.\nVous connaissez le principe de saponification à froid ? C’est exactement la technique dont vous avez besoin pour fabriquer votre savon. Le savon saponifié à froid est un mélange de matières grasses avec de la soude caustique.\nEn fait c’est une réaction chimique qui est initiée par le mixage des matières premières avec la base forte (hydroxyde de sodium). Le procédé de saponification dégage de la chaleur naturellement donc il n’y a aucune cuisson des ingrédients. L’intérêt est de faire du savon sain et respectueux de votre peau avec des ingrédients dont vous avez besoin dans votre recette de savon maison.\nSavon à froid comme fabriquer son savon ?\nVous avez besoin d’associer des huiles entre elles en fonction de leurs propriétés (adoucissantes, hydratantes etc). Certaines huiles ont des faiblesses, le but est de les associer avec d’autres huiles pour compenser. Vous pouvez prendre des huiles précieuses et les combiner avec des huiles courantes pour faire un savon saponifié à froid qui ne dessèche pas l’épiderme.\nIl est nécessaire de se procurer des ingrédients et du matériel qui résiste à la chaleur. Généralement dans la liste des ustensiles et de l’équipement du savonnier, on retrouve le mixeur-plongeur pour malaxer la pâte à savon, un pichet doseur, des cuillères, un thermomètre de précision, une casserole en inox.\nL’équipement de sécurité est vivement recommandé pour se protéger de la soude caustique qui est une substance nocive. Elle peut générer des brulures d’où l’importance de porter un masque respiratoire et des lunettes de protection avec des vêtements couvrants. Idem la soude caustique doit être surveillé et stockée dans un espace sûr par précaution.\nFabriquer son savon est accessible à tous avec la saponification à froid en partant des matières grasses et de la soude caustique. La réaction chimique se déroule à basse température donc les ingrédients conservent leurs propriétés. Vous fabriquez un savon riche en glycérine et en nutrition adapté à tous les types de peau.


Par Marine B.| il y a 2 ans 298 partages\nDylan Minnette a joué dans « Grey’s Anatomy », Jennifer Lawrence dans « Monk », Emma Stone dans « Malcolm in the Middle ». Vous ne le saviez pas ? Vous ne les avez pas vus ? Dans cette compilation nous revenons sur tous ces acteurs, aujourd’hui très connus, qui sont passés incognitos alors qu'ils jouaient dans des séries cultes.\nVous connaissez « Grey’s Anatomy » par cœur, aucune scène du show n’a de secret pour vous. Cependant, nous vous parions que vous n’aviez pas remarqué la présence de Dylan Minnette (l’interprète de Clay dans « 13 Reasons Why ») dans un des épisodes de la série médicale.\nLes 20 acteurs que nous allons vous présenter sont célèbres. Pourtant, il y a quelques années, ils étaient déjà présents sur nos écrans mais nous ne les avons pas forcément aperçus. C’est fou comment ceux-ci ont évolué et sont devenus des stars incontournables du petit et grand écran.\nAvec cette compilation, découvrez dans quelle série vous auriez pu les croiser, vous allez être surpris !\n1. Mila Kunis ("Sexe entre amis") dans "Sept à la maison"\n2. Aaron Paul ("Breaking Bad") et Jane Lynch ("Glee") dans "The X-Files"\n3. Jennifer Lawrence (Hunger Games") dans "Monk"\nCrédit photo : USA Network Inc.\n4. Andrew Garfield ("Amazing Spider-Man") dans "Doctor Who"\n5. Emma Stone ("La la land") dans "Malcolm"\n6. Ryan Gosling ("La la land") dans "Chair de poule"\nCrédit photo : YTV\n7. Rami Malek ("Mr Robot") dans "Gilmore Girls"\n8. Shia LaBeouf ("Transformers") dans "Freaks and Geeks"\n9. Millie Bobby Brown ("Stranger Things") dans "NCIS"\n10. George Clooney ("Money Monster") dans "Les Craquantes"\n11. Chris Hemsworth ("Thor") dans "Grand Galop"\n12. Zooey Deschanel ("New Girl") dans "Frasier"\n13. Steven Yeun ("The Walking Dead") dans "The Big Bang Theory"\n14. Gabriel Macht ("Suits") dans "Beverly Hills 90210"\n15. Matthew McConaughey ("Interstellar") dans "Les Enquêtes extraordinaires"\n16. Amy Adams ("Premier Contact") dans "Charmed"\n17. Courteney Cox ("Cougar Town") dans "Arabesque"\n18. Lin Manuel Miranda (rappeur américain et parolier notamment pour Disney avec Vaiana) dans "How I Met Your Mother"\n19. Zac Efron ("Nos pires voisins") dans "Firefly"\nCrédit photo : Mutant Enemy\n20. Dylan Minette ("13 Reasons Why") dans "Grey's Anatomy"\nLa saison 4 de « Narcos » se dévoile à travers un teaser présentant les deux nouveaux acteurs suite au départ de Pedro Pascal\n22 000 partages