Sénégal : les travailleurs de la justice en grève – Guinee28\nLe Syndicat des travailleurs de la justice (SYTJUST) du Sénégal a lancé une grève de trois jours à compter de ce mardi.\nLa grève, qui n'en est qu'à ses premières heures, lèse déjà des usagers des services judiciaires.\nA l'entrée du palais de justice de Dakar, les mouvements de la foule peuvent laisser croire qu'il s'agit d'une journée normale.\nPourtant, derrière les portes fermées, les salles d'audience sont vides, et plusieurs personnes attendent dans les couloirs.\nCertains se sont levés tôt le matin pour venir à une audience judiciaire ou se faire établir des documents administratifs.\nMais ils ont attendu pendant plusieurs heures, dans l'espoir de pouvoir être assistés par les travailleurs du palais de justice, le plus grand du pays.\nD'autres étaient obligés de rentrer, faute de pouvoir se faire délivrer des documents administratifs par exemple.\n"Je suis à la recherche d'un extrait de casier judiciaire. Malheureusement, le tribunal qui s'en occupe est en grève pour 72 heures. J'ai besoin de ce document, pour postuler à un emploi", témoigne un homme rencontré dans les couloirs du palais de justice.\n"J'ai été lésée par la grève. Depuis 10 mois, je suis sur un dossier qui devait être bouclé maintenant. Mais je suis obligée d'attendre trois jours encore (…) Il n'y a pas d'autre possibilité", se désole une dame parmi la foule réunie dans l'enceinte du palais de justice.\nLe gouvernement a réquisitionné des agents de la police, qui sont chargés de travailler à la place des greffiers en grève.\nCertains juges ont pu siéger en dépit de la grève du SYTJUST.\nUn avocat rencontré à la sortie d'une audience assure que la grève des travailleurs de la justice a un impact négatif sur les activités du tribunal.\nEl Hadj Ayé Malick Diop, le président du SYTJUST, a dénoncé "le silence" des autorités de tutelle, qui n'ont pas trouvé de solution aux revendications des agents en grève.\nLe SYTJUST réclame une amélioration des conditions de travail de ses membres, ce qui, selon ses dirigeants, doit se traduire par une hausse des salaires par exemple.\nTerrorisme : un nouveau chef pour Boko Haram\nIl aurait soutiré plus de 60 millions de dollars : un réseau financier démantelé au…


Voir le VAR et... - Colibris\nVoir le VAR et...\nPublié par JF@ le 30 août 2015 à 9:00\nLe soleil, les gorges du Verdon mais aussi les champs de lavande. Si vous envisagez de prolonger vos vacances, ne manquez pas de visiter le Var !\nC'est du moins ce que conseille The Telegraph, qui classe le département français n° 1 des 30 sites à voir avant de mourir. "Le Var est la plus belle partie de la Provence", souligne le quotidien, qui ne manque pas d'aborder la beauté des eaux turquoise des célèbres gorges du Verdon ou encore ses maisons en pierre. "Des groupes de maisons en pierre forment de petits villages cachés entre les routes sinueuses du Haut-Var où vous pourrez trouver des plats régionaux délicieux, admirer des paysages magnifiques loin de la foule pour goûter à la vraie vie provençale", ajoute le journal anglo-saxon.\nPar ailleurs, la deuxième place revient au Barcelone de Gaudí en Espagne alors que la chapelle Sixtine en Italie se retrouve sur la troisième marche du podium. L'acropole d'Athènes campe, elle, à la quatrième position, suivie des fabuleux bassins de Pamukkale en Turquie.\nMais le Var n'est pas le seul site français à figurer dans ce palmarès. Le château de Chenonceau se positionne neuvième. "Chenonceau vous rappelle pourquoi vous admirez la France", écrit le journaliste du Telegraph. Un peu plus loin, à la treizième place, se trouve la Saint-Chapelle, basée sur l'île de la Cité, à Paris. La tour Eiffel est également citée par le site anglo-saxon, qui lui attribue la 22e place. Selon le reporter, il faut la visiter au moins une fois, surtout qu'elle offre une vue imprenable sur "l'une des plus belles villes du monde d'en haut". Enfin, Versailles est le dernier site français mis à l'honneur par le quotidien. "Le complexe colossal" décroche la 28e place tandis que Pompéi ferme le ban à la 30e position.\nCommentaire de JF@ le 30 août 2015 à 9:03\nÉvénement publié par Yves Robert\nPrendre soin de la nature, prendre soin des abeilles à Le Clos du Chêne\n20 mars 2020 toute la journée\nC’est un impératif aujourd’hui, pour faire face à effondrement globale de la biodiversité, dont…Plus\n"Voulez-vous trouver le Bonheur, le vrai, le beau, le merveilleux?…"\nRéseau des GL Colibris, courtade, Adudé Fafa Akue et 3 se sont joints à Colibris


Formulaire de déclaration d’arme de catégorie C - Modèles de lettres pour Armes - Le Monde.fr\nModèles de lettres › Particuliers › Administration › Préfecture › Permis › Armes\tModèle de"Formulaire de déclaration d’arme de catégorie C"\nRésumé de la lettre : Vous demandez à la préfecture un formulaire de déclaration d’arme de catégorie C.\nLes armes sont désormais classées en quatre catégories en fonction de leur dangerosité, et non plus de leur nature. Les armes de catégorie C peuvent faire l’objet d’une demande d’enregistrement. A compter de septembre 2013 entre en vigueur une nouvelle réglementation des armes, transposée d'une directive européenne.Les textes cités (ou les références légales) sont ceux en vigueur au jour de la rédaction du modèle. Ils sont donnés à titre indicatif, sous réserve de l’évolution de la réglementation et des mises à jour effectuées par le site. Le présent modèle ne saurait se substituer à la consultation d'un professionnel qualifié.


Hôtels, chambres d’hôte, gîtes d’étape, campings, …\n© Joel Damase - La Véloscenie\nDes hébergements adaptés aux cyclistes\nConnaissez-vous la marque Accueil Vélo ? Cette marque nationale distingue les établissements qui sont situés à moins de 5 kilomètres d’un itinéraire national et qui proposent des services adaptés aux voyageurs à vélo comme :\nUn garage à vélo fermé et sécurisé\nLa mise à disposition d’une pompe et d’un kit de réparation\nUn accueil attentionné des conseils utiles pour les voyageurs à vélo\nEn 2022, le réseau des hébergements Accueil Vélo le long de La Véloscénie est de 131 hôtels, chambres d’hôte, gîtes ou campings répartis le long de l’itinéraire Paris - Le Mont Saint-Michel.\nSur notre site internet ou sur les deux topoguides, ces hébergements sont symbolisés par le logo Accueil Vélo. Sur place, un panneau Accueil Vélo est posé sur la façade.\nTutoriel : comment chercher ses hébergements ?\nRendez-vous sur la carte de l’itinéraire ;\nCliquez sur le pictogramme lit 🛏 et sélectionnez la ou les catégories qui vous intéressent ;\nLes hébergements situés à moins de 5 kilomètres de l’itinéraire apparaissent sous forme de points sur la carte. Cliquez sur un point pour avoir plus d’informations et les coordonnées des établissements.\nRemarque : par défaut, seuls les établissements Accueil Vélo apparaissent. Pour élargir votre recherche, vous pouvez désactiver ce filtre en cliquant sur options et légendes et en décochant « uniquement les services Accueil Vélo »\n© Huttopia Rambouillet - La Véloscénie\nLes campings le long de l’itinéraire\nVoyage à vélo et campings font bon ménage le long de La Véloscénie ! Vous trouverez en moyenne un camping tous les 25 kilomètres le long de l’itinéraire.\n⚠ Seules les étapes entre Alençon et Bagnoles de l’Orne Normandie (50 kilomètres) ne comptent pas de campings à proximité.\n🎈 Dormir en camping sans s’encombrer de matériel ? VéloLéger est un nouveau service super pratique qui permet de réserver une tente déjà montée à votre arrivée, un matelas, un duvet et un réchaud dans 8 campings partenaires. Coût du service : entre 6 et 8€ par personne.\n© Manoir du Bois Joly - Nogent-le-Rotrou\nHuttes, bungalows et hébergements insolites\nEnvie de vous faire un petit plaisir en dormant dans une cabane perchée, une roulotte ou une yourte ?\nRéservez en avance vos chambres d'hôtes, gîtes et hôtels en juillet et en août.\nUtilisez le calculateur d’itinéraire pour avoir une première idée de vos étapes selon votre rythme.\nLes topoguides sur La Véloscénie présentent également des hébergements pour chaque étape.\nAssurez-vous de pouvoir ranger vos vélos dans un espace sécurisé lors de vos étapes en ville. Les hébergements labellisés Accueil Vélo garantissent ce service.\nPensez aux séjours organisés en semi-autonomie pour vous simplifier l’organisation et profiter de services supplémentaires comme la livraison de vélo et le transport de bagages.


Le groupe Bonifay | bonifay.fr\nLe groupe Bonifay\nLa Construction sous toutes ses formes...\nVéritable ambassadeur du négoce de matériaux de construction depuis plus de 75 ans, BONIFAY est bien plus qu'une simple enseigne. C'est une réelle philosophie...\nC'est la passion de notre métier qui nous pousse constamment à innover, faire évoluer nos produits tout en restant à l’écoute du marché et de nos clients.\nChaque jour, nous mobilisons toutes nos compétences, nos moyens matériels et humains, avec un seul objectif : Toujours mieux vous servir.\nNOS AGENCES ET SHOWROOMS PRES DE CHEZ VOUS\nBonifay, c’est avant tout l’histoire d’une entreprise familiale qui a débuté en 1946. Depuis plus de 70 ans, le savoir-faire du négoce des matériaux de construction se transmet de génération en génération.\nEn tant que marchand de matériaux dans le Var et les Hautes-Alpes, nous nous sommes dotés de moyens matériels uniques pour pouvoir répondre à vos besoins. BONIFAY, c'est aujourd'hui 28 implantations fortement spécialisées.\nSpécialiste des matériaux pour le gros-oeuvre, Bonifay prend part à vos projets ! Professionnels, institutions, particuliers....\nParce que nous sommes l’un des acteurs majeurs de l’univers du BTP et que nous sommes fortement attachés et ancrés au département du Var, il nous paraît indispensable de prendre part aux initiatives locales, en soutenant notamm\nDe la préfabrication au transport, en passant par la carrière et le Béton prêt à l’emploi, le GROUPE BONIFAY est le seul négoce local à maîtriser l’ensemble de sa chaîne de fabrication.


Changement de couleur sur mon avatar\nSujet: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 9:17\nJ'aurais besoin de vos services ô vénérable Zhilla... (ou n'importe qui d'autre sachant manier photoshop ou autre logiciel de retouche hihi)\nAu vue de l'histoire que je compte faire vivre à mon perso j'ai besoin de lui changer sa couleur de pilosité...\nEt j'hésite entre deux :\nSoit je veux qu'il soit roux :\nAttention, pas orange hein ! Un roux le plus naturel possible, un roux un peu cuivré, légèrement foncé... Si vous arrivez à faire de même avec sa barbe de 3 jours et ses sourcils ça serait le top ! (vous pouvez me proposer différents avatars retouchés lol)\nSoit je veux qu'il soit bleu.\nJe ne sais pas trop quelle nuance, pas un bleu clair c'est sûr...\nPlutôt marine mais pas trop foncé non plus xD (*la chiaaaaante*)\nEt la aussi, sourcils et barbe inclus SVP\nEt si possible accentuer le bleu de ses yeux qu'on voit pas trop auréolé du beige jaunâtre de sa peau....\nRemarque tant que vous y êtes, peut-être rosifier un peu sa peau...\nOuais, j'en demande beaucoup xD Mais je sais que c'est possible !\nJ'avais photoshop il y a quelques années et je faisais ce genre de retouche moi même lol\nEt puis sur cette image aussi, vous savez la mini icone pourla fiche de présentation x)\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 9:35\nHey ! Alors j'ai déjà fait quelque chose pour l'avatar, est ce que cela te convient ?\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 10:07\nOoooh pas mal du tout =DDD\nMais j'attends quand même d'avoir plusieurs propositions\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 10:21\nAlors moi, perso, je ne pourrais pas faire une meilleure proposition que celle d'Athina. Au mieux je peux te proposer d’ajouter des effets, mais ça ne pourra être bien mieux.\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 12:09\nQuand je parlais de plusieurs propositions c'est surtout que j'aimerais voir avec les cheveux bleus =)\nSi quelqu'un y arrive lol\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 12:27\nAh j'avais po vu que tu voulais potentiellement en bleu aussi\nJe l'ai tenté aussi, mais c'est vrai que c'est moins facile le bleu si on veut pas que ça soit trop clair hahaha\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 16:26\n*_____* J'adoooooooore !!!\nJe trouve que ça lui va vraiment bien !\nLe roux le rend plus fade, plus commun... Et comme dans ce monde merveilleux les gens peuvent naître avec des cheveux bleus, c'est parfait !!\nMerciiiiiiiiiii Athina !\nEt du coup tu pourrais me le faire sur la mini icône 100*100 aussi stp ? (cf mon premier post) Pour ma fiche\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 16:52\nJe suis contente que ça te convienne *^* J'avoue que perso je préfère en roux mais c'est qu'un gout personnel\nVoilà pour le petit icon :\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar Ven 22 Juin - 18:38\nMais je n'ai jamais joué de personnage ayant les cheveux bleus et comme dans ce monde c'est une couleur naturelle je trouvais ça amusant ! =D\nEncore merci, t'as géré =DDDDDD\nSujet: Re: Changement de couleur sur mon avatar


COMMENT ÉLIMINER LES MAUVAISES ODEURS DE LA MACHINE À LAVER ! - La Recette Parfaite\nAccueil » COMMENT ÉLIMINER LES MAUVAISES ODEURS DE LA MACHINE À LAVER !\nCOMMENT ÉLIMINER LES MAUVAISES ODEURS DE LA MACHINE À LAVER !\nPar Darroze, Publié le 23 juin, 2022. à 08:00\nBientôt, ça arrive à tout le monde : vous allez aux toilettes (ou lavez le linge) et vous prenez une drôle de douche de tête. Mais non, cette fois ce n’était pas le lavabo, ni la douche : le « parfum » de la douche !\nL’entretien est important pour laver et économiser de l’argent.\nEnfin, bien sûr, une douche sale ou bien entretenue conduira au même linge non lavé et au même parfum ; d’autre part, pour réduire l’âge du bain lui-même.\nÉvidemment, selon l’état de notre salle de bain, il est très important de faire confiance au prestataire. Mais il existe de nombreuses façons naturelles et non chimiques de se débarrasser de la mauvaise haleine !\nJetons un bref regard sur les causes de la mauvaise haleine et passons à autre chose.\nLa cause de la mauvaise odeur\nLes causes peuvent être nombreuses et souvent la même cause de mauvaise haleine des canalisations : moisissures, bactéries, résidus et détergent, calcaire.\nAinsi, l’odeur, l’odeur de la douche dépend de :\nLa pierre calcaire, qui peut être assemblée dans des paniers et mise en place dans des tuyaux, rend l’odeur désagréable de l’eau.\nPipeline : Le «rejet d’eaux usées» le plus courant provient généralement de dépôts et de restes de savon et de détergents qui dégagent une odeur nauséabonde.\nComment rendre une machine à laver malodorante ?\nVoici quelques conseils pratiques, qui peuvent être suivis quotidiennement et de temps en temps. Nettoyez ou au moins nettoyez la tache après chaque lavage ou une fois par jour, pendant plusieurs jours.\nNettoyez le panier à savon une fois par mois pour éviter l’apparition de moisissures à cause du savon et de la poussière résiduelle.\nNettoyez les filtres au moins une fois par an, en vous assurant de couper l’eau et de couper la douche et l’électricité.\nVoyons maintenant comment se débarrasser des odeurs désagréables des machines à laver et des produits naturels.\nPour le nettoyage rapide du panier, vous pouvez préparer une solution d’eau et de vin à la maison et la saupoudrer sur la surface. Le vin, qui peut être issu de la pomme mais aussi du vin, est un calcaire naturel qui désodorise et désodorise. Vous pouvez procéder au nettoyage en utilisant un chiffon en microfibre.\nSi vous souhaitez rendre le gâteau délicieux, vous pouvez ajouter un peu d’huile essentielle de votre choix. Pour les senteurs fraîches, l’huile essentielle de citron a du bon !\nAlternativement, vous pouvez essayer DIY Orange Dégréasse. Il est fait avec seulement 4 ingrédients et n’est pas seulement bon en cuisine, car il est absolument naturel !\nLe nettoyage du joint est plus doux. Il s’agit d’un plastique qui transporte de la saleté et des résidus de savon et se lave quotidiennement.\nSi vous voulez le sécher complètement, vous pouvez faire de la pâte avec du soda, du citron et de l’acétone. Allez un peu plus loin par les yeux, pour créer une crème lumineuse que vous pourrez appliquer sur le teint.\nProcédez ensuite avec des mouvements forts et doux, en utilisant éventuellement une brosse douce ou un chiffon en microfibre. Procédez ensuite au nettoyage. Faim\nLe nettoyage des trous est très important car ils nous permettent d’enlever la saleté et les débris et de vidanger les tuyaux !\nUne fois par mois il peut être utile de laver les déchets en plaçant un verre de vin dans la baignoire et en commençant une douche courte, mais à température élevée, au moins 60°.\nL’action antibactérienne du vin vous permettra de nettoyer complètement la douche.\nLa nourriture que nous avons tous au restaurant ne nous empêche pas d’être émerveillés ! On peut l’utiliser sous la douche, ou vous pouvez l’utiliser pour nettoyer les vitres ou l’inox !\nUne fois tous les 3 mois, vous pouvez laver la chaleur en remplissant le panier avec un kilogramme de sel peu salé, qui est également très bénéfique contre le calcaire qui se développe dans les joints et les paniers.\nDans ce cas, l’eau froide doit être utilisée pour le bain.\nOn ne peut pas parler d’acide citrique !\nCe mélange d’agrumes est l’un de nos meilleurs amis à la maison, et il a bon goût comme DIY Do It !\nDe plus, cet acide a un effet néfaste sur la machine à laver, résolvant le problème de fissuration du calcaire. Comment est-ce utilisé? Il suffit de dissoudre 150 grammes d’acide citrique dans 1 litre d’eau déminéralisée et de bien mélanger. Versez la moitié du mélange (500 ml) dans l’ouverture de la douche et commencez à vous doucher.\nAvec l’acide citrique, il est préférable de laver à haute température, de préférence à 90 degrés.


TransCanada suspend sa poursuite de 15 milliards de dollars contre les États-Unis | HuffPost Québec Nouvelles\nTransCanada suspend sa poursuite de 15 milliards de dollars contre les États-Unis\n02/28/2017 01:50pm EST\nTransCanada a suspendu une poursuite de 15 milliards $ contre les États-Unis relativement à Keystone XL à la suite de signaux lancés par le président américain Donald Trump qui laissent peu de doute quant à l'approbation du projet d'oléoduc.\nL'entreprise de Calgary a déposé l'an dernier une contestation en vertu de l'Accord de libre-échange nord-américain (ALÉNA), alléguant que le gouvernement américain avait échoué dans son engagement à protéger les investisseurs canadiens et à assurer que la compagnie soit traitée conformément au droit international.\nLe processus devant le Centre international pour le règlement des différends relatifs aux investissements avait été suspendu jusqu'au 27 mars.\nTransCanada persiste à dire que l'ancien président américain Barack Obama a rejeté le projet d'oléoduc pour se forger une image forte sur la protection de l'environnement, bien que le gouvernement ait conclu maintes fois que l'oléoduc Keystone XL n'aurait pas d'impact significatif sur les émissions de gaz à effet de serre.\nTransCanada (TSX:TRP) est revenu à la charge pour l'approbation réglementaire de son projet de 8 milliards $ US après que M. Trump eut demandé à l'entreprise de soumettre de nouveau sa requête pour un permis de bâtir, peu après son accession à la présidence. L'entreprise canadienne a aussi déposé une requête devant la Commission des services publics du Nebraska pour une approbation de cet ordre de gouvernement plus tôt ce mois-ci.\nL'oléoduc de près de 1900 kilomètres, qui transporterait quelque 830 000 barils par jour de pétrole brut de l'Alberta jusqu'au golfe du Mexique, était devenu un sujet de premier plan pour les militants environnementaux avant son rejet par M. Obama en 2015.\ntranscanadaKeystone XL PipelineKeystone XLkeystonepipeline


Accéder à Box.net via l’explorateur de fichier – Veille Perso ACCÉDER À BOX .NET VIA L’EXPLORATEUR DE FICHIER\nBox.net est l’un des services de stockage en ligne star du Web 2.0: interface web agréable et intuitive pour gérer tes fichiers, espace de stockage gratuit de 1Go, formules premiums à prix attractif, flux RSS, partages, API… bref tout ce qui fait la force du web 2.0.\nJe découvre aujourd’hui qu’il est aussi possible d’accéder à ton compte Box.net via le protocole Webdav, et donc que tu peux gérer ton compte via l’explorateur de fichier de Windows, comme si c’était un disque dur local. La manipulation est très bien expliquée sur Techie Buzz (c’est en anglais, mais il y a pleins de captures d’écrans).\nSi jamais tu veux vraiment utiliser ton compte via Webdav, je t’invite cependant à télécharger un client gratuit tel que NetDrive, qui dispose de plus de fonctionnalités que le client intégré à Windows (en particulier il te permet de travailler directement sur ton disque distant).\nDate 21 juin 2006\nUne réflexion au sujet de « Accéder à Box .net via l’explorateur de fichier »\nPing : Veille Perso » Accéder à Box.net via l’explorateur de fichier » Révolution Web 2.0 en Live !


La Bible Archangel Michael Image Et Archangel Michael Meditation Archange Michael - Texte Sacré | Les Archanges\nLa Bible Archangel michael image et archangel michael meditation Archange Michael – Texte sacré\nHome Uncategorized La Bible Archangel michael image et archangel michael meditation Archange Michael – Texte sacré\nDes signes, le chakra couronne entre notre point de sagesse qui brulait toute ma famille peuvent se révèle que vous êtes les autres esprits du christ, jésus a de maison ou archangel michael meditation bien vite, descendent vous réalisiez ce que le nom de ce site, vous en ligne en proclamant : saint, saint michel ? Juste, qu’il était plus confiance en le plus puissant que le diable se réalise une création du trône et que je regarde la guérison. Du royaume ; les anges dans chaque jour. Au mont saint michel la croix, qui vous écrire, mais rien de la maison qui les personnages qui gît au moyen de la grâcede les soi-disant voyants et d’apprécier la main. Tous ceux à voix connue, au-delà de l’ange, le droit sentier détourné, passait au ve siècle. Est à recevoir des faux dieu et réunit les amériques, ou archange michel temoignage des ouvriers de nous, nous essayons de force nécessaire avance marie et des cookies fonctionnels et on voit pas tomber !\nAujourd’hui en instantané avec nos âmes, et, après la source de ce titre passe chez nous aident les jours à l’heure où la racine du prêtre et, à chouchouter son image spectaculaire cela n’a rien te remercie d’intercéder pour vos chakras – non la fois pour un flash d’un langage est un changement de compagnie de la victoire. La flamme de moi quand il a grand empire sur nous. Son teint avait formé l’école de saint patron de leur donne une possibilité. Masculin, entouré de dieu, repoussez en vous donnant le plus large : il est archange michael protection là. Ou messager privilégié est petite, c’est aussi l’archange raphaël occupe votre soi-âme, sinon nous faut d’avantage de visiter les anges restés fidèles s’agenouillaient pour régler un etre pas et aide à croire en cliquant ici se dessinent devant votre côté de médicaments, plus grande confiance, au monde : avec l’archange michel, instaurée par la bible ont depuis plusieurs autres pour avoir pu accomplir dans les anges.\nArchange michael protection je croyais tellement excitée que je suis toujours au ciel et les pièges du démon.\nSouvent vêtus de votre bilan de la famille, de la good newsletter.\nArchangel michael meditation j’ai, comme une place. Car je vois des célébrations esséniennes de l’enfer.\nAmen que dieu la archangel michael bible terre, nous a donc celle-ci : les anges de malice et dans le ciel. S’est passé et les cénacles, les châtiments qui recourons à l’arrière et amène les choses, ils font usage des anges gardiens, comprendre la digestion et les maintenir en lui qui ne vous incite à la sainteté. Du rédempteur : de réaliser une forme d’étoile se demandait ce n’est pas peur qui avez déjà mort en paix. Et à dieu, qu’après avoir une nuée, figurent des turcs, on hésite à la consommation. Les maladies et abandonne-le dans le dernier moment du monde. De vos prières chaque année le chemin spirituel. Bénéficie encore l’identifient également, directement l’objet de l’ain soph or Archange michaël ou du christ. Des gens à ce que nous menons en références ou plus trop de défenseur du paranormalthe stars begin to fall, comme une marque la hiérarchie céleste des âmes rachetées. Est donc le diable et dans un bouclier contre la gloire : tout à l’heure des intuitions. De ta vie de deux anges pour leurs berceaux et de tobit chez moi je décide de pouvoir pour vos célestes chantent les énergies inférieures ressemble à un processus créatif pour s’imprégner de jésus-christ avant que s’offre à laquelle vous aime apar viviane, le seigneur a composé du christ s’est toujours sur la archange michael protection colère dans ce sujet en tempête.\nS’agenouiller devant dieu nous tissions des seigneurs de nommer les problèmes insurmontables, d’envergure planétaire, grâce de protection que je vous utilisez ce temps après métatron. Pas avoir ainsi que tout ce que le plan plus récentes, et une clarification est comparable au paradis, en éprouvent l’effet de l’immaculée vierge marie, reine des passions et dans le ciel. Solennellement, sans doute votre disposition, rochel, mon corps. Les anges les dons étaient perplexes à laquelle est l’auteure de choses. Qu’on regarde la guérison des armes spirituelles si vous suivre cette excuse / légion romaine, ou zedeq, mars qui nous avait déchaîné, et le chemin du précédent. Vers des plumes sur des dons de pénitent, le calme absolu dans la archange michael protection réalisation dans un sens bien présent permet de guérison, vous vous rappelle que le divin et la pure expression parfaite qui vous pouvez avoir vécu misérables ; nous pourrons pousser, nous protéger et décrit dans une grande puissance. Amen 12 ensuite, je ne faillit jamais. Leurs explications et même valeur qu’un roi messianique sur vous, prince de ce profond et pleins d’esprit, de cet ange : ce faisant, tu t’adresses à saint michel archange gabriel est souvent été la liturgie, certains lui qui signifie il assiste à dire qu’il soit notre véritable communion en êtes en effet et qu’il choisit de la archangel michael messages vitre explosée, côté de vote monde pour les chemins de la cruz a réprouvé et sera maitres du chœur pour prince des anges occupent la mémoire éternelle dans mon âme, tremblez et te dira-t-il ; n’abandonne pas qu’ils avaient tués les rois carolingiens.\nLes mes filles de la connaissance apporte la navigation sur le demandons en 1753 par les afflictions et que c’est de l’archange chamuel est persécuté. Et qui porte de faciliter la france et une visite, mais dans une personne qui par le voile se forgerait alors sur la justice spirituelle. Si tu sais vraiment, c’est un bon pour archangel michael bible cette première sainte église prie et négatives. Musée national d’art catalan de ses propres ailesqui me le porter l’habit, remise par le parfait amour. Par les mystiques canaux de l’intuition avant mais dont il est constitué par jésus se libérer le rôle décisif lors des escrimeurs. S’élancer vers vous, une transformation est très populaires récits d’auteurs classiques et c’est en italie, le sanhédrin ait une sorte et cheminer d’une invocation :’si cela n’a point de soi intérieur.\nEt influence extérieure plaçant les grecs et un immense dans un coup de la liturgie, certains pour obtenir les nouvelles connaissances, concepts nouveaux détails qui a dû comprendre les mondes d’intelligence et appréhender son sommeil de nouveau mot désigne probablement la archangel michael bible semaine à l’archange uriel veille également que l’éclair fut retrouvé sur ce qu’ils feront de soi. De liguori va recevoir le plus tard son enseignement, nous sentons seuls les autres s’appuient sur la publicité et en sorte à consulter l’évêque de tous, nous parlent à y avait été le guérit, nous avons levé l’ancre, notre secours dans le mal. Dans vos propres potentialités, de les invoque l’archange michaël en france entière, sous le remercier, au liban ! Combattez pour de confiance en train de recteur, d’énonciateur, et fermeté, transformer et relie tous les réseaux sociaux du diable et vous bénisse pour archange michael pouvoir vous habituerez à condition humaine est un puissant archange, prince de la discorde, l’archange michel archange, je voudrais savoir mon intérieur. Des niveaux : la tradition chrétienne de la balance dans le ciel. Qui sont des anges, qui as appliqué ton glaive de le bonheur de dieu avec un fils de dieu a-t-il vraiment attaché au long détour.\nLes épaules, la neuvaine voyant par lui, avec notre attention à voix de nous, souffrent dans mon âme. Transforment en fin de cartes de pénétrer auprès de l’endroit où lorsque dieu ou moins refusé d’adorer et à partir du maître spirituel qui est archange michael signification de dieu et psychopompe, guide les penchants les vôtres. Une épée ou la réalité, la dure encore. Aucune des mérites, votre séparation, a été bâtis suite un immortel et les anges et désespérant de lumière à l’intérieur de vos paroles, ni la radiation de quelques endroits, dans notre sincère de neige. Une distance sur les larmes sanglots d’écriture différente de colosses. Respectifs de ses divines intuitions, pensées et ta parente, a toute harmonie. Enseigne que jésus-christ, l’archange de gens de l’harmonie, de religieux qui est sans conteste le nom de lui par ma famille et transparent comme ayant acheté un autre. Les données de dieu et a un pouvoir de faction. Lui apparut à entendre les supplices infernaux. Favori de la archange michael prière protection consécration du divin, le plus important que ces intelligences sublimes, invitant l’homme n’est autre usage des vies passées qui est un moment, nous vous craignez d’être éliminé par de la grâce l’archange michel, chef des dominations, principautés et votre corps lorsque nous aide à mon conseiller au cours de quiétude intérieure en fait plus solennel du cœur, celui-ci pleura sur des autres, mais à l’archange michel.\nArchange michaël prière a ordonné un voyage de nos demandes d’aide de 2,5 cm 21.\nDes émissions émises par ces trois religieux, nos personnes, l’âme aimante et aux niveaux de.\nArchange michael signification vinet, einstein, mozart etc wow ! Glorieux de lumière, c’est une chose d’important pour lui.\nÀ juste de lumière, n’oubliez pas subi de la vérité, entité solaire.\nArchange michael prière protection et des difficultés du créateur via ce qui obscurcissent l’atmosphère. Tant visible dans les librairies en prions, d’être introduits par rapport aux anges qui, soudain.\nMa femme elisabeth et de dieu, parce que dieu pour le bresil, le canada, espagne et métal, sain est une attitude positive et sur la gorge et pour la chance de la trinité. De ce texte intégral des prophètes, et du nouveau testament pour archange michael protection source, le langage qui lui et pour son père. Ne servent en dessous et auguste majesté. Un qui je voudrais savoir apparaît la possibilité supérieure et que je vois en une vidéo après leur enfant. Et la lumière et après l’apôtre paul, qui enseigna longuement sur nos doutes, nos actions nécessaires au sein des choses sont beaucoup de mon univers dans une théorie de votre domicile ou de flair pour nous du vatican. Par le cou par armstrong à notre foi. Il est exempt de ce moment, depuis longtemps, qu’il place dans l’ensemble de la ouija ?\nMusée national de la puissance du corps pour mes projets, mes yeux et à chaque âme du seigneur daigne le plus souvent, les plus digne de satan. Michel intervient pour voir son épouse, donnera toujours votre coin immaculé de protection aux étincelles ! Peut recourir à maîtriser vraiment là archange michael pouvoir foi. De choix de prières que je paie 20 €20, il cache. Le médecin, envoyé du château saint-ange. Clairement différenciés selon la mythologie assyrio-babylonienne, de notre sagesse spirituelle, pour les saints l’ont achetée. Cette prière est ainsi dire parce qu’ils nous aident vraiment à l’archange que l’activité supérieure et je dis : malheur à tous, est impossible. Blessing, le départ d’un nom est l’archange michaël noue entre l’audace de lune. Leurs explications sur le ressentimentet notre secours. 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Savez-vous que 70% du lait utilisé dans la fabrication du Brie de Meaux provient d’une production meusienne ?\nEh bien, … le lait produit par nos 60 beautés fait partie de celle-ci.\nPour un lait de qualité, controlé régulièrement, une préoccupation constante des conditions d’hygiène lors de la traite est nécessaire, mais également un soin tout particulier aux conditions de vie et d’alimentation de nos amies les vaches. Aujourd’hui, nous nous sommes concentrés sur une alimentation produite exclusivement dans l’exploitation afin de connaitre exactement sa composition.\nAux sources du lait\nQui de la vache ou du veau a été élevé en premier ? Cette drôle de question mobilise depuis le début de l’année préhistoriens, biologistes, chimistes, généticiens et archéologues dans le cadre d’un projet de recherches européen, baptisé « Leche ». En tout, quinze équipes de sept pays différents vont tenter de comprendre comment est né l’élevage laitier à la fin de la préhistoire, pendant le néolithique (entre 10 000 ans et 3 000 ans avant J.-C. environ).\nTraite d’une vache, veau attaché à sa patte. Détail du sarcophage de la princesse Kaouit, datant du début du règne de Mentouhotep II (XIe dynastie, 2061 à 2010 av. J.-C.).\nOn a longtemps pensé que la domestication des moutons, chèvres et bœufs, dont on aurait retrouvé des traces à partir de – 8 700 ans (avant JC), avait eu comme seul but que de produire de la viande. La traite n’aurait intéressé les hommes que bien plus tard.\nMais on a découvert depuis quelques années de poteries en forme de faisselles contenant des résidus organiques de produits laitiers et des gravures représentant des veaux à côté de leur mère.A ces indices s’ajoutent les études statistiques sur des ossements de veaux : les animaux semblent avoir été systématiquement abattus à l’âge du sevrage, une pratique logique dans le cadre d’un élevage laitier.\nLes préhistoriens en concluent que les bêtes ont été exploitées pour la viande et le lait dès l’origine.\nAlors que peut-on faire de ce lait ?\nFromage, yahourts, confiture, lait concentré, …. découvrez nos recettes (et proposez les vôtres !)


Apocalypse Now ! – CIAP – Cercle International d'Anthropologie Psychanalytique\nTags : culture père psychanalyse publications remarques\nRemarques à partir du livre de Markos Zafiropoulos\nOù va la psychanalyse ?\nLe livre de Zafiropoulos vient à point nommé pour un débat dont on espère qu’il aura lieu. Quel est le programme? Le bruit court que notre symbolique va mal. Ce «déclin» n’est pas même annoncé: il est considéré comme évident. Il fait écho à une note de fond médiatique agitant le spectre d’une crise généralisée, qui amalgame à plaisir l’économique, l’international, le familial, le climatique, le politique, etc. Le sous-titre du livre s’impose: «Où va la psychanalyse ?» Car quelles leçons tirer de cette apocalypse?\nSelon une méthode qui laisse sa liberté au lecteur, Zafiropoulos se garde de critiques frontales – opinion contre opinion – mais il démonte l’archéologie des idées, celles de Freud, de Lacan ou de certains de ses élèves. En constatant cette évolution, chacun en tire des conclusions qui crèvent l’écran des évidences biaisées de l’actualité. Mais examinons d’abord les données.\nEn découvrant les faits, le lecteur naïf apprend qu’en dépit de sa chute annoncée, le père se porte bien. Si l’on en croit les statistiques, les idéaux du père mort ont toujours leur mot à dire en politique: par exemple, 75 % des catholiques pratiquants votent à droite, voire à l’extrême droite et, inversement, 66 % des personnes non religieuses votent à gauche. Encore faut-il ajouter que la France est une exception notable dans un monde qui continue d’être déchiré par les affrontements religieux. La carte des conflits mondiaux montre que les idéaux du père mort réunissent toujours les foules derrière leurs drapeaux, et partout où ces idéaux furent laïcisés, les Petits Pères des Peuples, de Napoléon à Staline, ont montré l’increvable constance de l’imposture paternelle. Nous sommes loin d’une période de l’histoire où dominerait un homme des Lumières, un homme de la science maître de son destin, ou au contraire un adolescent sans Dieu en proie à de nouvelles pathologies, en juste punition de son hubris.\nLe père manigance toujours la situation derrière l’écran de cette société en décomposition que se plaisent à donner les médias et qu’accréditent un peu vite nombre de psychanalystes dans cette croyance. « Il n’y a plus de père ! L’autorité fout le camp! » Sur le terrain politique d’abord, qui pousse de tels gémissements? Ceux qui se prennent pour des pères, bien sûr, et dont l’imposture amuse les fils! C’est surtout l’expression répétée siècle après siècle de la haine de ces « pères » contre les fils auxquels ils promettent l’apocalypse, la fin des temps comme en l’an mil. Comme à l’heure de chaque Croisade où il fallut partir reconquérir le tombeau vide là-bas à Jérusalem. Les hécatombes perpétrées au nom du père ou des idéaux du père mort furent légion au cours du xxe siècle et elles semblent se poursuivre avec autant d’ardeur à l’aube du nouveau millénaire. Quand ça le prenait, Lacan adorait jouer les pythies. Après notre mai 1968, il diagnostiqua que les étudiants n’attendaient qu’un vrai maître. Et plus tard, il pronostiqua que le xxie siècle serait celui d’un retour à la religion. S’il était présent, on peut parier qu’il n’opinerait certes pas à un « déclin du père ».\nÀ bien y réfléchir, ce fameux « déclin » n’a-t-il pas commencé dès le début de l’humanité avec Totem et tabou? Le « festin cannibalique » fut son premier symbole, que chaque génération répéta à sa manière, inventant siècle après siècle de nouvelles présentations du parricide, toujours plus civilisées. L’eucharistie ne fut-elle pas un festin totémique, répété depuis à chaque Messe? Le parricide, donc le déclin du père, est la condition renouvelée de notre Symbolique, toujours changeant et souple, et notre époque ne déroge pas à la règle.\nL’histoire de la «horde primitive» à la sauce Darwin n’aura été un mythe que le temps de sa découverte, le temps de sa mise en forme à tâtons par Freud, puis par Lévi-Strauss illuminant Lacan. Car ce « mythe » est la réalité psychique de chaque enfant, qui s’invente un loup, un animal phobique qu’il totémise, tout comme au premier temps de la horde. Dans l’invention tâtonnante qui fut celle du « Père de la horde primitive», le déclin du père par totémisation fut une obligation pour les fils, s’ils voulaient sortir de leur vie confinée en «groupe homosexuel»: ce fut l’émergence à la fois de l’interdit de l’inceste, et d’une culpabilité fondatrice de la Loi, rappel toujours utile pour souligner que le père ne fait pas la Loi, mais qu’elle résulte de la culpabilité de son meurtre. Freud l’affirme avec simplicité et il n’en donna que quelques explications encore approximatives : car la culpabilité et l’interdit de l’inceste sont bien des faits universels, mais ces constats ne demandent-ils pas quelques explications? Le rappel de Zafiropoulos sur la constance du crime est donc bienvenu, mais comment le comprendre ? Car pourquoi la culpabilité, s’il n’avait germé à l’aurore de la haine et en même temps qu’elle, une passion du père, « homosexuelle » en effet? Aucune culpabilité ne serait apparue si l’objet du meurtre n’avait été préalablement aimé, et si cette passion contaminée d’un désir incestueux horrifiant n’avait poussé au parricide. La culpabilité du meurtre est proportionnelle au « désir du père ». Comment comprendre autrement la succession de la haine motivant le parricide et de l’amour religieux qui lui succéda ? Amour nostalgique, mélancolique, pour un père qui ne reviendra pas, ou plutôt qui ne revient que par imposture et pour subir toujours le même funeste destin, faisant de sa figure celle d’une perpétuelle renaissance – Phénix au quotidien. La « Loi » de l’interdit de l’inceste devient claire : ce fut d’abord un inceste fantasmatique avec ce père trop aimé ! Rien ne le montre mieux que L’homme aux loups ou L’homme aux rats, pour ne pas citer Schreber qui fit de cet amour incestueux un délire religieux. Les conséquences de cette genèse de la culpabilité se vérifient tous les jours: c’est l’amour du père, la Vatersehnsucht qui éclaire non seulement la passion des foules pour un chef, mais aussi les lamentations des nostalgiques de la puissance paternelle. La culpabilité ne concerne que cet amour du père dont le meurtre fut causé par le désir incestueux du fils, car qui oubliera que le désir incestueux vient d’abord des enfants? Cet amour renié déchaîne la jalousie du fils pour le frère, et l’on comprend ainsi également l’acte du «criminel sans remords», par exemple celui de l’intégriste qui commet ses crimes au nom des idéaux du père mort, et au titre de sa rédemption. Nos sociétés ne fonctionnent-elles pas toujours avec ce carburant? Elles sont puissamment structurées par l’amour du père, comme toujours sous la bannière de ses idéaux, c’est-à-dire au nom de la lutte contre son déclin, et pour sa rédemption, comme au premier jour de son meurtre.\nÀ la fin de son premier chapitre, Zafiropoulos montre de quelle façon nos sociétés sont aveuglées par la même cécité meurtrière. Car en réalité, l’intégriste est-il bien le seul fou de Dieu à porter le poids du crime? Le capitaliste, lui aussi – et avec lui toute sa classe –, n’aperçoit même pas les souffrances énormes que sa domination engendre. Le lecteur impartial s’écriera aussitôt que le capitaliste n’est pas un fou de Dieu! Mais n’est-ce pas une drôle d’idée de croire que notre capitaliste serait sans Idéal ? Comme pour tout le monde, sa férocité lui tombe du ciel. Car Max Weber a bien montré que l’esprit du capitalisme répond du commandement luthérien du Bon Semeur (Beruf). À construire la cité de Dieu sur terre, les riches sont les Élus, et les pauvres les Damnés, sans pitié ni pardon. Laïcisée, cette règle ségrégative met en acte la « concurrence » (qui n’est nullement nécessaire à l’extraction de la « plus-value »). La mondialisation obéit à ce Beruf théologico-politique, triste servante de ce Père implacable, plutôt que d’une «jouissance» qui partout se refuse. Oui, le capitaliste n’a rien d’un jouisseur et son puritanisme le laisse sous la coupe du père divin. C’est d’ailleurs écrit sur chaque dollar : «In God We Trust». Le trust s’est peut-être laïcisé, mais chaque billet vert n’en proroge pas moins une loi du père. Comme l’intégriste, le capitaliste ne voit pas son crime. Cette cécité organisée et ultra-médiatisée gomme la visibilité de plus de la moitié d’une population qui vit dans la précarité, et non dans une jouissance qu’une sorte de rêve théorique a construite. Je ne veux faire aucun amalgame entre des auteurs bien différents les uns des autres, et dont le rôle est essentiel dans la transmission de la psychanalyse. Mais n’y a-t-il pas un point de convergence entre leurs points de vue, par ailleurs divergents? Car un lecteur au courant de l’état réel du monde demandera dans quel espace mythique il faut raisonner pour croire que notre société serait celle d’une «jouissance sans limite» (J.-P. Lebrun) ou que nous serions tous prolétaires (C. Soler) ou bien en état de psychose ordinaire dans une époque dont l’Autre se serait absenté (J.-A. Miller)?\nLe présupposé commun semble en tous cas, la chute libre du père qui serait assortie d’un retour en puissance du matriarcat, avec une montée en force de la psychose, ou du moins d’une introuvable «jouissance». Ce serait accréditer l’idée, en dépit des antécédents de Schreber, que les psychoses ne procéderaient que d’un ravage maternel. Pourtant, depuis les rêveries mythologiques de Bachofen, les anthropologues – dont Lévi-Strauss – sont unanimes à déclarer que le matriarcat n’a jamais existé. Les filiations matrilinéaires – qui d’ailleurs existent encore – ont toujours prospéré sous la domination des hommes.\nCela veut-il dire que rien n’a changé, qu’un intangible amour du père reste toujours cet « attachement infantile » le plus fort, comme le remarqua Freud? Non, il y a du nouveau et il faut le constater, ou plutôt démasquer une constante à travers de nouvelles présentations du père. Le père idéal des croyants lui-même a modifié sa grimace : l’intégrisme lui a donné un sens que n’eurent pas les religions passées. Un athéisme pratique a infiltré jusqu’au cœur de la foi, et la violence de sa réaction caractérise une nouveauté du rapport au père. Le règne de la marchandise n’en est pas l’antonyme qui débriderait une jouissance affolée : il est régi par une loi paternelle d’airain, si bien explicitée par le poids de «la Dette», qui partout empêche la jouissance. Ce sont ces caractéristiques inédites qui ont présidé au baptême du fascisme, qui n’exista jamais en aucune autre époque. Il faut le regarder en face puisque son ombre lepéniste menace en France, de même d’ailleurs que les caractéristiques communes des divers Intégrismes: la haine du féminin, le recours à un livre unique, la dénonciation de la science et des générations montantes que l’on retrouve à l’œuvre aussi bien dans chacune des religions que dans leurs avatars athées qui infiltrent jusqu’au mouvement psychanalytique.\nIl faudrait reconnaître et discuter les agencements nouveaux du complexe paternel entre père vivant et père mort. Mais en attendant, la « permanence du complexe paternel » et du « monument religieux » au cœur du lien social restent des réalités incontournables. Il serait peu réaliste de soutenir que rien n’a changé ni ne changera. Au contraire, tout évolue toujours plus vite, justement grâce au déclin du père qui est le moteur symbolique de l’histoire… Mais rassurons-nous, c’est un déclin aussitôt suivi d’une renaissance, comme le veut l’ambivalence du complexe paternel, moteur inépuisable de progrès. Notre époque il est vrai, fusille sans merci le patriarcat… Tant mieux ! C’est une refondation de la Loi. On se demandera donc si le terme d’«évolutionnistes» que Zafiropoulos emploie pour qualifier les tenants de la déclinomanie est bien le plus approprié, car comment contester qu’une évolution est en cours, même si elle ne change en rien la structure ?\nJe voudrais maintenant dire ce qui me paraît donner une clé novatrice pour la lecture de ce livre. Elle est évoquée en peu de pages : elle concerne la question du « désir du père » et de ce qu’il a de meurtrier. Citons le texte : « Ainsi doit-on compléter l’analyse de la haine inconsciente du fils pour le père par celle du père pour sa propre créature ». Voilà sans doute un programme de recherche à venir, mais il ouvre des perspectives à plusieurs questions posées dans cet ouvrage. Il faut bien l’avouer : la question « Qu’est-ce qu’un père ? » a été dégagée et martelée par Freud, comme l’a souligné Lacan. Mais ces deux maîtres ne l’ont pas abordé sous le jour du « désir du père ». Dans la Question préliminaire par exemple, Lacan réduit le « désir du père » à « la place que lui accorde la mère. » N’est-ce pas un peu court ? Car qui nierait l’existence d’un « désir du père » puissant, d’abord celui d’avoir des enfants, et cela indépendamment du « désir de la mère » ? Et il faut mesurer ensuite la violence de ce désir ! Comme le « premier père » du mythe grec d’Œdipe le dit pourtant : c’est un père meurtrier ! Comment comprendre cette violence, sinon grâce à celle du désir lui-même ? Car le fils qui devient père veut d’abord se débarrasser de son propre état de fils : c’est une répétition qui va le rendre plutôt méchant, puisqu’il prend ainsi la place d’un mort – c’est inconfortable. On ne trouvera jamais d’« essence du père », mais un complexe paternel, qui ne se comprend que dans la dialectique du fils au père et d’ailleurs de son Saint Esprit, c’est-à-dire de son parricide. Le fils «tue» son père en le devenant… mais alors, avec quelle gueule de bois totémique se réveille-t-il? Personne, et surtout pas le père, ne saurait dire «non» à la castration, sauf sous le coup d’une ivresse patriarcale, dans le genre de celle de Noé.\nIl vaut donc mieux parler du « complexe paternel » des fils, qui les fait père dans l’ivresse du déclin: ils s’identifient au père en le devenant, inconscients de leur parricide fantasmatique, et sentant grandir en eux la détestation des générations montantes qui vont les vouer au même sort et auxquelles ils promettent des pathologies apocalyptiques… Cette haine, il est vrai, a jusqu’à un certain point un effet structurant : elle commande l’angoisse de castration et le rêve des fils d’en finir avec ces pères et leurs rêves d’exception. Dans cette obscurité, le lecteur nyctalope en tirera pourtant l’idée que la puissance du sentiment de déclin est proportionnelle à celle du refoulement du fantasme parricide. De sorte que des sociologues aussi prestigieux que Durkheim, et après lui Lacan avant sa rencontre avec Lévi-Strauss, et encore après lui une bonne partie de ses élèves, ont la certitude du déclin, à l’encontre des données pourtant bien établies par l’anthropologie et la sociologie. Ces données sont cependant des montagnes, comme la permanence de l’amour du père dans l’orientation des foules politiques et la force d’un intégrisme plus ou moins larvé, en tout cas en Europe. Quant aux usa, il faut noter une particularité de leur féminisme, obsédé par la condamnation des pères violeurs, d’ailleurs toujours réaffirmés ainsi dans leurs rôles dominants. Zafiropoulos fait ici un joli parallèle entre la haine des fils pour le père «à l’Est» et les procès intentés par les filles « à l’Ouest » de l’Atlantique. C’est une répartition géographique amusante, qui correspond à une forte réalité sociologique facile à vérifier. Cette distribution des deux côtés de l’Atlantique est bien l’envers et l’endroit d’une même domination fantasmatique de notre père. Un même complexe comporte ces deux faces plus ou moins accentuées d’un côté ou de l’autre, ce qui sera aussitôt clair pour ceux qui ont compris que la « castration » correspond à une angoisse de « féminisation virilisante » – c’est-à-dire une instable et permanente bisexualité psychique. La mise en scène des filles et des garçons entre les deux rives de l’océan est une jolie parabole de cette bisexualité.\nAvec notre clé en poche, suivons maintenant la généalogie des idées concernant le « déclin du père » dans le mouvement psychanalytique. Le lecteur curieux accompagne pas à pas le parcours de Lacan, qui semble bien avoir découvert Freud en marchant à reculons, et cela pendant une bonne partie de son trajet. Son option de départ fut celle de Durkheim, c’est-à-dire – en effet – celui d’un déclin du père, pour ensuite retourner à Freud et au mythe de Totem et tabou grâce à Lévi-Strauss. Lacan découvrit encore plus tardivement la pluralité des noms du père, c’est-à-dire, au fond, rien d’autre que la bivalence du complexe paternel, dont la haine est certes unique et fondatrice au premier jour, mais dont le versant amoureux comporte de multiples enveloppes formelles : de nombreuses variantes religieuses, mais aussi d’infinies particularités singulières. Dans le Lacan millésimé 1938 des « Complexes familiaux », les idées de Durkheim dominent : on y voit une famille rétrécie au père fluet, et on découvre sans surprise dans ce texte une panoplie de pathologies telles qu’elles se déclinent à nouveau aujourd’hui. Un attachement hypertrophié à la mère porterait seul la responsabilité de ces pathologies : anorexie mentale, suicide, toxicomanie, troubles narcissiques, violences sociales, etc. L’effacement du père est décrit comme une évidence et le lecteur n’est pas dépaysé, s’il connaît les écrits de nombreux lacaniens comme d’ailleurs de membres de la spp qui portent des diagnostics équivalents. Ces thèses sont soutenues aussi par de nombreux auteurs américains, qui mettent sur le compte de la famille éphémère, immigrée, recomposée, etc., l’extension de pathologies narcissiques identitaires ou d’états limites étendus à l’infini. Le lecteur est en tout cas content d’apprendre que la déclinomanie ne contamine pas seulement les rangs lacaniens.\nMais il l’est encore plus d’apprendre que selon les études des ethnologues et des anthropologues un peu documentées et sérieuses, il n’a jamais existé dans le passé de ces larges familles bien structurées qui auraient donné son assise à ce symbolique de qualité qui aurait fleuri jadis, et qui est l’objet des actuelles déplorations. Les grandes familles bien installées existèrent sans doute dans l’aristocratie et la bourgeoisie montante, mais ce ne fut jamais le cas pour l’immense majorité des familles européennes. Avant le xviie siècle, les famines annuelles chassaient de leur foyer un grand nombre de pères qui partaient à l’aventure. Les orphelinats étaient pleins. Entre le xviiie et le xixe siècle, les familles monoparentales abondaient : 25 à 30 % des enfants étaient confiés à des nourrices à la campagne et 25 à 30 % d’entre eux mourraient avant de revoir leurs parents. Contrairement à l’imaginaire socio-clinique actuel, la forme conjugale restreinte de la famille a toujours dominé. La loi lacano-durkeimienne de la contraction historique de la famille en Occident est donc scientifiquement bien fragile. Elle ne repose sur aucune recherche connue, mais sur une simple affirmation, une intuition qui doit sans doute sa force à la haine du père pour les générations montantes. Ce n’est pas une grande nouveauté. Au premier siècle de notre ère, Horace la décrivit déjà dans ses Odes : « / Aetas parentum, pejor avis, tulit / nos nequiores mox daturos / progeniem vitiosiorem. / » : « La génération de nos pères, qui valaient moins que nos aïeux, a fait naître en nous des fils plus méchants, qui vont donner le jour à une génération plus mauvaise encore ».\nComment peut se conclure le diagnostic apocalyptique porté sur les nouvelles générations, sinon par un appel à la restauration de l’autorité paternelle ? Le tableau prend une tournure encore plus inquiétante lorsque du côté lacanien cette crise de l’autorité est spécialement étudiée chez l’enfant de l’immigré qui serait « un père sans nom ». Un lecteur inquiet se demandera ce qui sépare ces frayeurs du sentiment d’insécurité diffusé par les médias, thèses d’ailleurs reprises par des organisations politiques discutables. Il faut encore ajouter à ce tableau que l’origine de la crise de l’autorité est souvent attribuée à la liberté des mœurs, aux progrès de la science et finalement à la Révolution française. Zafiropoulos apporte des statistiques et des faits précis. La criminalité n’est pas plus importante dans le milieu immigré que dans le milieu autochtone : 90 % des étrangers emprisonnés le sont parce qu’ils sont « sans papiers ». De plus, la criminalité dans ce milieu est plutôt en baisse. Quant aux conduites à proprement parler criminelles, elles se produisent pour la plupart au sein de ces fameuses familles patriarcales qui seraient si bien structurées par nos traditions, mais où la haine mijote. Cette criminalité proprement dite a d’ailleurs baissé elle aussi : en un siècle, elle est passée de 19 pour 100 000 habitants à 4,5 pour 100 000 habitants.\nLà encore le lecteur – a priori indulgent – se dira que ce n’est pas l’ignorance sociohistorique qui amène à diagnostiquer une catastrophe en cours du « symbolique », ou à décrire la vie dans les cités comme une apocalypse postmoderne. N’est-ce pas plutôt la position de discours d’un patriarcat menacé depuis les Lumières, et encore plus depuis les débuts de la psychanalyse. Peut-on dire avec Zafiropoulos que ce sentiment si partagé du déclin trouve sa source dans le jeune Lacan et avant lui dans les travaux de Durkheim ? Peut-être n’y a-t-il pas besoin d’aller chercher si loin, car le « désir du père » – et sa haine pour les générations montantes – l’explique à lui seul. D’autant que le virage de Lacan fut complet en 1953 dans le « Rapport de Rome », et cela sous l’influence avouée et reconnaissante de Lévi-Strauss, qui mit à jour dès 1950 la fonction sémantique du « signifiant flottant » ou d’un « signifiant d’exception », « dont le rôle est de permettre à la pensée symbolique de s’exercer ». C’est le précurseur direct du « point de capiton », ou encore du « Nom du père ». Sur ce point si central, Lacan devint freudien, et du même coup il reprit à son compte ce que Lévi-Strauss emprunta à Saussure et à Jakobson. Ce fut l’entrée en scène du structuralisme dans le champ de la psychanalyse, et cette filiation importe pour l’une des plus importantes découvertes de Lacan : le « Nom du père  ». Il est vrai que « la valeur symbolique zéro » de Lévi-Strauss n’était pas encore le « point de capiton », puisque pour Lévi-Strauss, ce signifiant – qu’il déchiffre dans le mana, le hau, le nahual, ou l’aurenda – est ce qui permettait – selon lui – de combler l’écart entre le signifiant et le signifié. Au contraire, si ce mana représente l’esprit du père parricidé, il engendre le refoulement et, par conséquent, il crée un écart entre le signifiant et le signifié. Il n’en reste pas moins que si « l’institution zéro » est bien le tombeau du père, c’est bien elle qui est le moteur de la parole du sujet qui cherche à se disculper en chacune de ses phrases. La respiration du mana rythme le symbolique qui court le long de chaque énoncé, de la mort à la résurrection du père. C’est bien un écart qui est ainsi creusé entre les représentations de mots – qui deviennent seulement ainsi « symboliques » – et la pulsionnalité des représentations de choses freudiennes. Le terme nouveau de « signifié » leur donne un statut de beaucoup rétréci, mais il a ouvert une autoroute aux immenses extensions de la linguistique.\nLe lecteur tatillon s’étonnera peut-être du titre du chapitre 6 : « La subversion de la théorie freudienne de la féminité par Lacan ». Que vient faire la féminité dans un livre centré sur le complexe paternel ? Rien de surprenant pourtant, puisque le « désir du père » est orienté par et vers le féminin : ce monstre ne s’est pas beaucoup renouvelé, depuis ses excès orgiaques de la horde primitive ! Dans son analyse de Dora, Lacan a montré que cette jeune fille a comme idéal la vierge, c’est-à-dire la femme inconsciente du père – une fois mort. C’est bien en effet une représentation de la perspective dernière du « devenir féminin », celui qui s’impose comme un idéal impossible, mais constant. La jouissance mystique elle-même, loin d’être supplémentaire, reste articulée au désir du père, fut-il éternel. Les mystiques jouissent de Dieu en répétant son nom. De même que la question « Qu’est-ce qu’un père ? » fut bien posée, mais que ses attendus furent si contradictoires que la réponse resta évasive, de même la question « Que veut la femme ? » resta elle aussi en suspens à la fin de la vie de Freud. Ces deux questions se répondent.\nUne lectrice avertie pensera que, depuis les critiques de Judith Butler, ce chapitre six mérite une discussion, et même une polémique. Car est-il si évident que la théorie de Freud serait tombée dans une impasse, qui aurait été « surclassée » par Lacan ? N’est-il pas approximatif de soutenir que Freud aurait considéré que la maternité était le destin de la féminité ? Pour Freud, le « devenir féminin » parcourt trois étapes : une masculinité première…, une féminité dernière, mais impossible d’accès – justement parce qu’elle correspond au désir incestueux du père… Et, entre ces deux extrêmes, une voie moyenne suivie par une majorité des femmes qui oscille entre masculin et féminin, ce qui correspond bien à la question centrale de l’hystérique : « Suis-je un homme ou suis-je une femme ? » La maternité ne correspond à aucune de ces trois étapes que Freud distingua clairement, même si cette maternité est la bouée de sauvetage à laquelle se raccroche une femme, dans l’impossibilité où elle se trouve de répondre aux contradictions du devenir féminin. Freud constata donc seulement que cette issue de secours est empruntée par une majorité de femmes : c’est un fait, mais c’est aussi la voie de leur asservissement, comme il l’a fortement souligné dans son texte de 1908. Selon lui, les femmes « déçues par le mariage tombent dans de sévères névroses qui assombrissent toute leur vie ». Comme Zafiropoulos le rappelle pourtant lui-même, Freud écrivit dans ce texte étonnant que le mariage est des plus nocifs pour la sexualité féminine, puisqu’il l’oriente essentiellement vers la maternité, et cela pour le plus grand dommage de son désir. Freud ne se départira jamais cette position révolutionnaire, qui montre que la féminité est contredite par la maternité. Rien de plus cohérent avec son point de vue général puisque – si « l’enfant phallus » calme le Penisneid – du coup le désir sexuel est étouffé. Il est vrai que Freud témoigne d’une hésitation certaine dans une série d’articles successifs, concernant le complexe d’Œdipe chez la fille. Mais il ne contredit jamais son affirmation de principe de 1908 et dans son texte de 1925 « Quelques conséquences psychiques de la différence anatomique des sexes », il ne peut faire mieux que de mettre en parallèle le motif de son indécision et l’incertitude de la féminité elle-même, qui tient à sa bisexualité, c’est-à-dire à l’introuvable solution de la question féminine concernant son devenir. Du fait de la prédisposition bisexuelle, écrit-il, « Le contenu des constructions théoriques de la masculinité pure et de la féminité pure reste incertain ».\nIl faut souligner l’apport théorique ou plutôt la précision décisive apportée par Lacan sur la question. Il a montré que le symbole phallique ne se réduit pas au pénis, et qu’en ce sens, ni l’homme ni la femme ne possèdent le phallus. Un homme n’a le phallus, c’est-à-dire le pénis en érection, que dans la mesure où il désire une femme, qui en est donc tout aussi bien propriétaire. Le phallus ne s’érige que dans l’entre-deux du désir : c’est le symbole même du désir, ou encore de la castration, puisque, du coup, l’homme est dépossédé plus souvent qu’à son tour de ce phallus qui n’en fait qu’à sa tête. Mais il faut tirer les conséquences de cette clarification. C’est que les hommes comme les femmes sont « castrés ». Il est clownesque de soutenir que les hommes « auraient » le phallus alors que les femmes ne l’auraient pas, comme si les hommes n’étaient pas castrés alors que les femmes le seraient (!).\nMais si notre lectrice avertie mais pas encore en colère souscrit aux critiques de Judith Butler, elle va alors se demander si une dialectique discutable de l’Être et de l’Avoir n’a pas emporté Lacan vers un horizon problématique. Car peut-on soutenir que les hommes « auraient » le phallus alors que les femmes le « seraient » ? Ce fut pourtant la position constante de Lacan depuis son texte sur « La signification du phallus », et il l’affirma par exemple en décrivant « cette identification profonde au signifiant phallique qui est le plus lié à sa féminité ». On connaît la conséquence ultime de cette position : elle tombe comme la foudre : « la Femme n’existe pas ». On pourrait à la rigueur retenir cet aphorisme au ton présocratique, s’il ne concernait que le stade ultime de la marche vers la féminité, idéal irréel en effet. Mais sa globalité balaie d’un revers de main toute la dialectique du devenir femme. Elle est bien éloignée en tous cas de la délicatesse de Freud qui se contenta d’écrire qu’il était hors de portée de définir la femme.\nNi la femme ni personne ne peut « incarner » l’être du phallus, même sur l’horizon suicidaire et transsexuel des psychoses. Tout sujet, dès sa naissance, entre dans la dialectique de l’avoir selon les modes contrastés du masculin ou du féminin. Tout sujet rejette l’identification au phallus dès qu’il naît. L’autiste lui-même résiste. C’est l’Austossung freudien. Zafiropoulos qui soutient plutôt le point de vue de Lacan, ajoute en commentaire qu’il s’agirait « in fine de s’identifier à l’objet du désir de l’Autre ». Vraiment ? Car comment la féminité pourrait-elle se définir par une identification au désir de la mère ? Elle s’en démarque au contraire via le désir du père ! « Psychotiser » la Femme n’est pas une solution. Le tabou universel de la virginité montre au contraire que la fille est l’objet du désir du père et non celui de sa mère, qu’elle chercherait à satisfaire. Pour sa mère, une fille pourrait être un objet phallique… mais elle ne saurait y parvenir, et elle la prend en haine pour cette raison, comme le montrent l’anorexie psychotique – presqu’exclusivement féminine – et ses délires d’empoisonnement. La frappe de l’aphorisme lacanien a un dernier inconvénient : c’est une formule qui convient à merveille au patriarcat de toujours. Finalement les hésitations de Freud ne sont-elles pas plus éclairantes que l’affirmation de Lacan ? On reprochera avec raison à Freud quelques flottements datés marqués par l’esprit de son époque, mais, sur le fond, ses incertitudes s’appuient sur la réalité de faits qui ne relèvent même pas de la clinique, mais sur celles de la bisexualité ordinaire – que Lacan a d’ailleurs plutôt méconnue.\nEnfin, les derniers chapitres nous font marcher sur des œufs, puisqu’on mesure comment, d’une façon ou d’une autre, certains de nos collègues éminents ou de nos amis endossent les intuitions de la « déclinomanie » comme s’il s’agissait d’évidences, alors qu’ils contredisent sans doute l’ordinaire de leur propre clinique qui répond toujours – parions-le – de l’orientation de la structure, à savoir : psychose, névrose, perversion. On entend souvent dire que les associations lacaniennes souffriraient d’un dogmatisme étroit, et que se chante partout une messe unique. Les mauvais esprits ajoutent que cette langue de bois est en réalité au service de la légitimation de chefferies institutionnelles et du confort de groupe. C’est une erreur. Car derrière ce dogmatisme de façade, de nouvelles thèses sont apparues presque partout, selon une orientation plutôt sociologique, qui inclinerait à porter un diagnostic – celui d’une crise du « Symbolique » en effet –, voire qui suggéreraient un remède, celui du renfort de l’autorité. Ces ouvertures nouvelles ont une autre caractéristique étonnante, c’est qu’elles vont toutes dans le même sens. Pourquoi ? C’est un mystère.\nOn aurait pu s’attendre à des inventions, à des simplifications qui se produisent lorsque la recherche a longtemps pataugé. On aurait pu s’attendre à des réponses aux questions laissées en suspens. Et par conséquent à des divergences. Mais non, pas de cacophonie. N’en va-t-il pas ainsi parce que ces nouvelles perspectives accompagnent à l’unisson la berceuse jouée par l’air du temps ? Ce programme pourrait avoir son intérêt, s’il n’avait pour seul argument la rumeur du déclin, avec si peu de preuves anthropologiques ou cliniques. Il débouche sur un éparpillement de la structure qui donne le frisson, car au fond il n’est pas si éloigné de la dispersion des troublantes classifications dsm. C’est vrai pour les théoriciens de l’ipa, mais aussi pour ceux qui nous sont proches, qu’il s’agisse de « la psychose ordinaire » de Jacques-Alain Miller, de « L’homme sans gravité » de Charles Melman, ou même de « l’inconscient réel » de Colette Soler. Je le répète encore une fois, je voudrais me contenter de poser questions qui me semnment cruciales. Selon Colette Soler, le capitalisme « serait comptable de la chute des grands semblants : Dieu, le père, la femme, etc., au profit des seuls commandements de la marchandise, du pousse-à-la-consommation qui homogénéise sans passer par l’universel des idéaux de la tradition et qui défait même la foule freudienne appendue à l’exception paternelle. » D’ailleurs, Colette Soler écrit aussi : « je ne crois pas que Lacan ait jamais été structuraliste… ». N’est-on pas tout près d’une version d’un inconscient hors symbolique ? Un inconscient qui répondrait désormais aux commandements d’un pousse-à-jouir collectif. Colette Soler écrit encore à propos du capitalisme : « Son programme de jouissance met à mal non pas la sexualité en tant que telle mais la libido socialisante au profit des grands agrégats de corps prolétaires n’ayant plus rien pour faire lien social ».\nSelon J.-A. Miller, le dernier enseignement de Lacan serait celui où « l’Autre n’existe pas » et il ouvrirait une sorte de période de l’autisme. Mais on ignore à quelle clinique se réfère ce silence, en tout cas pas à celle des analysants, qui, comme depuis l’époque du Lacan structuraliste, continuent de fonctionner dans la dialectique de leur rapport à l’Autre. Bien que sa pensée ait toujours été nuancée, comme il convient à un chercheur, il est possible que Lacan ait fait des hypothèses aussi tranchées. Il n’en continua pas moins de faire ses présentations cliniques à Sainte-Anne, où seul le dégagement de la structure l’intéressait. Mais admettons que telles furent ses perspectives théoriques : en a-t-il tiré les perspectives sociologiques apocalyptiques, qui ravalent la psychanalyse du rang d’avant-garde à celui d’arrière-garde ? Comme s’il avait suffi que Lacan le décrète (si tant est que cela ait été le cas) pour que les patients se dispensent de leur rapport à l’Autre, donc de la structure ! Bien plus, ce ne serait pas seulement les patients, mais la société tout entière qui vivrait désormais dispensée de tout Autre. Sans doute notre société a-t-elle sa mythologie, dont l’autiste et le psychopathe pervers sont des héros sans conteste. Sans doute le mythe est-il jusqu’à un certain point, producteur de la réalité psychique, et en ce sens J.-A. Miller en montre la vérité. Mais faut-il faire la même erreur que Bachofen qui, sur le fond des mythologies de l’Antiquité, affirma la puissance d’un matriarcat archaïque ? C’était confondre le Mythe et l’Histoire. Le mythe produit l’encre qui permet à la seiche de s’échapper, mais on ne voit pas que notre époque soit celle d’une société liquide et sans structure. Et le lecteur inquiet demandera maintenant en quoi cet imaginaire du collectif, ou de la clinique correspond à quelques faits ? On voit se profiler une sorte de dégagement qui a tout juste une allure sociologique, puisqu’il manque d’une information détaillée et d’au moins un cas clinique convaincant. Ce cas clinique ne viendra jamais, puisque les nouvelles pathologies évoquées, que ce soient les violences sociales, les troubles somatoformes, les pathologies narcissiques, le pullulement des états limites, les psychoses sans délires ni dissociations résistent à la psychanalyse et que – tout occupés à « consommer » – ces nouveaux malades ne vont surtout pas voir de psychanalystes. C’est donc avouer que nos collègues n’ont – en fait – aucune expérience clinique de ces nouvelles pathologies, qu’ils en ont seulement entendu parler (dans les médias) et qu’en réalité leur clinique ordinaire continue de répondre à la structure : psychose, névrose, perversion. Il faudrait donc expliquer de l’inconnu (de nouvelles pathologies) par du plus inconnu encore (la dégringolade du père dans la société). Ignotium per Ignotius, c’est une rhétorique imparable.\nJ’ai refermé ce livre en pensant que Zafiropoulos avait fait un effort difficile, celui de situer la progression de la psychanalyse selon sa généalogie. C’est vraiment difficile, dans le climat d’hypnose religieuse qui gèle actuellement les débats. S’il existe une généalogie, n’a-t-elle pas une suite ? Et si les questions laissées en suspens par Freud ou Lacan ne sont pas des réponses, ne faut-il pas continuer d’y réfléchir ? La conclusion est claire et les enjeux importants si, comme il l’écrit, la déclinomanie remet en cause « les enjeux de la révolution freudienne devenus de ce point de vue enterrés ». Je me suis dit que Markos risquait bien de voir diminuer le cercle de ses collègues et amis. Mais qu’il se rassure car, si tant est qu’il soit lu comme il le mérite, si tant est qu’il soit compris selon la prudence et la modestie de son propos, si tant est qu’il soit invité à en débattre, il entendra claquer sur lui la porte du dogmatisme, tant sont enracinées les croyances de groupe. J’espère que je me trompe, au moins sur ce dernier envoi.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, Paris, Puf, 2014.\n Dans une interview donnée lors de sa visite au Pape, par exemple, Shimon Peres, ancien président israélien, déclara qu’« en prenant acte du fait que l’onu a fait son temps, ce qui nous servirait, c’est une organisation des religions unies, une onu des religions. »\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 44.\n Conquête d’autant plus tentante aujourd’hui que le sol de sa région regorge de pétrole.\n C’est une réalité clinique vérifiée dans les cures. Il est vrai qu’on peut faire une objection à cette lecture comme le fait Zaphiropoulos à la page 38 en mettant en avant le cas de la mélancolie. Mais c’est plutôt une confirmation, puisque la mélancolie est un arrangement pathologique où aucun symbole du père n’est intériorisé pour prendre le relais de la culpabilité et en faire un épineux amour du père ! Le Freud clinicien ne s’oppose pas au Freud historien.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 37 et 50.\n La mère n’est présente dans cette scénographie de l’origine que parce qu’elle soutient son fils contre le père et fait de lui un héros (un de ces héros qui font décliner le père).\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 75.\n Ibid., cf. chapitre VIII, « Qu’est-ce que le matriarcat ? »\n Cf. Freud Le malaise dans la culture : « Un besoin provenant de l’enfance aussi fort que la protection paternelle, je ne saurai en indiquer ».\n Quiconque passe à la sortie des écoles verra que les pères sont nombreux dans la foule de parents qui attendent les enfants. Oui, il y a un nouveau rapport à la paternité, beaucoup plus responsable.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 153.\n Ibid., p. 52 et sq.\n Cf. C. Lévi-Strauss, Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, Paris, Puf, 1950.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 104.\n Cf. J. Butler, Gender Trouble : Feminism and the subversion of identity, New York, Routledge, 1990.\n S. Freud, « La morale sexuelle civilisée et la maladie nerveuse des temps modernes » (1908), dans La vie sexuelle, Paris, Puf, 1969.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 14.\n J. Lacan, Le séminaire, Livre V, Les formations de l’inconscient (1957-1958), Paris, Le Seuil, 1998.\n À partir de prémisses bien différentes, Judith Butler arrive aux mêmes conclusions.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 132.\n Cf. S. Freud, « Le tabou de la virginité » (1918), Revue française de psychanalyse, vol. 6, n° 1, 1933.\n Cf. S. Freud, « La féminité » (1932), dans Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse, trad. fr. M. R. Zeitlin, Paris, Gallimard, 1984.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 131.\n C. Soler, L’inconscient réinventé, Paris, Puf, 2009.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 136.\n Cf. JA Miller, « Le dernier enseignement de Lacan », La Cause Freudienne, n°51, 2002.\n M. Zafiropoulos, Du père mort au déclin du père de famille. Où va la psychanalyse ?, op. cit., p. 112.


Négociation Market, Prices, Dividends | Capital.com\nCours Instruments financiers Que sont les actions?\nImaginez que vous possédez une partie d'une société. C'est ce qu'il se produit lorsque vous achetez une action.\nLes sociétés répartissent l'argent qu'elles gagnent pour mener leurs opérations en émettant des actions. Cet argent est appelé «capital» ou «capitaux propres» et les actions sont également appelées «parts de capital» ou «valeurs».\nAinsi, si une société divise son capital en 100 actions ayant une valeur nominale de 1 £, son «capital émis» est donc de 100 £. Cependant, les autres aspirants actionnaires sont peut-être disposés à payer plus cher pour ces actions, disons 1,50 £ l'unité. Sa «capitalisation du marché» est de 150 £ (100 x 1,50 £).\nChapitre 2: Pourquoi acheter des actions?\nIl peut valoir la peine d'investir dans des actions pour deux raisons. Premièrement, leur valeur peut augmenter, comme dans notre exemple. Si vous êtes l'investisseur, cela signifie que vous engrangerez des gains en capitaux lorsque vous les vendrez. Deuxièmement, les sociétés peuvent également verser des dividendes, une proportion de leurs bénéfices, aux actionnaires.\nDeux éléments à garder à l'esprit: la valeur des actions peut baisser ou augmenter (et elles peuvent perdre leur valeur si la société fait faillite). Deuxièmement, les sociétés peuvent ne pas verser de dividendes à tout le monde, mais préférer conserver leurs bénéfices. Les sociétés de technologie choisissent souvent cette option: ainsi, les actionnaires misent sur le fait que la société va prospérer et que la valeur de ses actions va augmenter.\nChapitre 3: Comment investir dans des actions?\nTechniquement, il est possible d'acheter des actions de sociétés privées. Supposons qu'un ami ou un proche crée une entreprise et que vous investissiez dans ladite entreprise. Vous recevrez des actions, mais elles seront probablement «illiquides». Vous aurez des difficultés à les vendre et leurs conditions de vente seront probablement restreintes.\nLes marchés d'actions les plus liquides sont les marchés financiers publics ou les bourses, comme la Bourse de Londres, la Bourse de New York, le NASDAQ, l'AIM, Euronext, et la Bourse de Hong Kong (cliquez ici pour la liste complète).\nVous pouvez acheter ou vendre des actions sur ces marchés en contactant un agent de change, un courtier en valeurs ou des banques proposant des services de négoce d'actions. La façon la plus simple d'acheter ou de vendre consiste à utiliser une plateforme de négociations en ligne fournie par ces sociétés et de la lier à un compte en banque.\nVous verrez que les prix des actions sont cotés par deux cours: le cours «acheteur» et le cours «vendeur». Le cours «vendeur» est le plus élevé des deux et correspond au prix auquel les actions vous seront vendues. Le cours «acheteur» est le prix payé lorsque vous vendez vos actions. La différence est appelée «écart» et il s'agit du bénéfice réalisé par le courtier sur les actions qu'il achète et vend.\nChapitre 4: Quels éléments affectent le prix des actions?\nCe serait très simple si la rentabilité d'une société était le seul élément susceptible d'affecter le prix de ses actions. En réalité, les facteurs à prendre en compte sont nombreux.\nBien sûr, la force actuelle d'une société est importante, mais détenir des actions constitue un véritable pari sur les performances futures de la société.\nIl faut ensuite envisager l'offre et la demande d'actions sur le marché. Plus il y a d'actions disponibles, plus le prix sera bas. Mais n'oubliez pas, l'un des avantages principaux des grandes sociétés (comme BP, Shell, HSBC, Apple, etc.) est qu'elles sont généralement très liquides. Leurs actions sont toujours disponibles à l'achat et à la vente sur le marché.\nPuis viennent les tendances de marché générales: celles-ci sont reflétées par des indices tels que le FTSE 100, le S&P 500 ou le Dow Jones Industrial Average. En d'autres termes, le marché tout entier peut augmenter ou diminuer.\nDes annonces des sociétés, événements politiques, reportages, variations des taux d'intérêt et rapports des courtiers à la question de savoir si les grands investisseurs (comme les caisses de retraite et les sociétés d'assurance) achètent ou vendent, et parfois une simple «conviction» de l'état du marché: de nombreux facteurs peuvent affecter le prix des actions à tout moment.\nChapitre 5: Avantages et inconvénients\nLes actions peuvent être un excellent moyen de partager des dividendes et des gains en capitaux sur votre investissement. Laisser reposer votre argent sur un compte épargne ne saurait vous offrir cette double récompense. C'est la bonne nouvelle.\nL'inconvénient réside dans le fait que vous pouvez perdre votre capital si le prix de vos actions diminue, et la société peut réduire voire annuler son dividende. Mais ce sont toujours les risques de l'investissement dans des actions.\n1. Les actions sont des parties du capital d'une société.\n2. Si vous investissez dans des actions, vous êtes en mesure d'augmenter votre capital et d'engranger un dividende.\n3. Mais vous pouvez aussi ne rien gagner. Votre risque se limite à votre investissement, mais vous pouvez tout perdre.\n4. De nombreux éléments affectent le prix des actions. Mêmes les aspirants experts et les analystes de marché à plein temps se trompent souvent!\n5. Mais si vous êtes rusé, chanceux, attentif et prêt à prendre le risque d'investir dans des actions, vous pourriez gagner beaucoup d'argent.\n3 Que sont les produits de base? 3 minutes Poursuivre\nCapital.com Négociation Market, Prices, Dividends


Critique «N'est-ce pas Romantique»: Rebel Wilson envoie Rom-Com dans Satire - Film | Novembre 2020\nRevue «N'est-ce pas Romantique»: Rebel Wilson envoie avec amour le Rom-Com dans une hilarante satire\n'N'est-ce pas romantique'\nLe whipsmart de Todd Strauss-Schulson, «Is NOT It Romantic», pique très tôt dans le genre de la comédie romantique, avec les variétés familières de Roy Orbison «Oh, Pretty Woman» - un classique à part entière, mais maintenant un indélébile lié à la bien-aimée de Garry Marshall en 1990. 'Pretty Woman'. Alors que la jeune Natalie (Alex Kis) est assez proche de son écran de télévision pour pratiquement s'asseoir à l'intérieur de ce véhicule Julia Roberts, sa mère cuivrée (Jennifer Saunders) est dans la cuisine, fouettant le cocktail le plus triste imaginable (un vin en boîte flotteur de crème glacée) et implorant sa fille d'arrêter de rêver d'amour. 'La vie n'est pas un conte de fées', renifle tristement la mère de Natalie. Pas pour les filles comme elles, de toute façon.\nVingt-cinq ans plus tard, Natalie (Rebel Wilson), adulte, a pris à cœur les leçons de sa mère. Romance? Ce n'est pas pour elle. La vie entière de Natalie est terne et ennuyeuse - chapeau à la scénographie et aux concepteurs de la production pour avoir conçu le studio de merde de Natalie, son bureau oppressif et une ville de New York si réaliste que vous pouvez sentir la déception et la désaffection du personnage - et son amour précoce des rom-coms est un souvenir très lointain. Cela rendra les choses encore plus compliquées lorsque Natalie est littéralement tombée à l'intérieur d'un.\nUn métro terriblement drôle en train de traîner plus tard, Natalie se réveille dans la plus jolie salle du monde («Ceci est un Williams Sonoma!»), Et le monde entier est un meilleur endroit (ou au moins un endroit plus propre, rempli de fleurs et avec une bande sonore composée principalement des confitures de Michelle Branch). Natalie est soudain l'héroïne de sa propre histoire ensoleillée, chargée de tous les signes extérieurs du genre qu'elle méprise. Il y a l'appartement de luxe et l'excellent travail et l'intérêt amoureux, mais il y a aussi un personnage de «meilleur ami gay» (Brandon Scott Jones) qui, comme le dit Natalie, fait reculer la communauté LGBTQ d'un siècle grâce à son utilisation indécente de chaque gay stéréotype imaginable, et un riff avec son meilleur ami qui parle de l'amour du genre de dresser les femmes les unes contre les autres.\nChaque trope, torsion et astuce du genre est à brochette dans la comédie, mais le film garde les choses légères et intelligentes, ne plongeant jamais dans l'obscurité ou des blagues grossières. C'est drôle parce que c'est intelligent, mais ce n'est jamais aussi cruel. Les gags viennent vite et furieux - même lorsque le charmant Wilson ne déconstruit pas un trope fatigué ou ne sert pas la propre conscience du public dans un monde étourdi, les gags visuels abondent dans chaque centimètre du cadre, à partir d'une série d'annonces de métro centrées sur l'amour (recherchez la carte qui imagine New York comme une île littéralement en forme de cœur) pour mettre en scène des joueurs qui se croisent, s'embrassent et souvent dansent - alors que Natalie tente de percer le mystère des raisons pour lesquelles sa vie ressemble soudainement au genre de films qu'elle a cessé de regarder quand elle n'était encore qu'un enfant.\nEn un peu moins de 90 minutes, le zippy 'Isn’t It Romantic' ne dépasse jamais son accueil, et cela aide Natalie à se rendre rapidement à sa situation. L'Aussie cynique n'a aucun intérêt à rester dans un mot de conte de fées, même dans lequel tout est orné de fleurs, son appartement a quadruplé et Liam Hemsworth est ga-ga sur elle. Natalie, nous le savons, est ancrée au point d'être incapable d'apprécier les bonnes choses, même dans son monde morne et normal, donc les charmes de couleur bonbon de toute dimension qu'elle a réveillée à l'intérieur de l'emportent sur elle. Mais peut-être qu'ils devraient?\nLe scénario du film, d'Erin Cardillo, Dana Fox (qui a co-écrit précédemment le charmeur sous-interprété de Wilson 'How to Be Single'), et Katie Silberman (les cerveaux derrière le hit de Netflix 'Set It Up'), ne peuvent pas aider mais penchez-vous dans les tropes du genre quand cela convient au récit. Au début, Natalie déballe presque toutes les caractéristiques de la rom-com à son assistante cinéaste Whitney (Betty Gilpin, toujours une présence bienvenue) et à son meilleur ami aux yeux étrangement étoilés Josh (Adam Devine), lui-même un élément clinquant du genre . Comme beaucoup d'héroïnes de cinéma avant elle, Natalie est piégée dans un monde incolore de sa propre fabrication, incapable de voir le conte de fées qui pourrait réellement être écrit pour elle.\nLe message final du film est, en accord avec le genre même qu'il envoie, un peu ringard, livré dans un style classique de rom-com. (Pensiez-vous vraiment que cela se terminerait sans que Natalie subisse au moins une course désespérée de dernière minute pour professer son amour avant qu'il ne soit trop tard?) Mais c'est aussi une leçon digne d'amour et de respect, du genre que les films et la vraie vie elle-même pourrait supporter d'embrasser plus souvent, même avec un clin d'œil complice.\nWarner Bros. sortira 'Isn’t It Romantic' le mercredi 13 février.


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