Beztroski jak niedzielny poranek | niezatrzymywalna\nJeśli czytałeś nasze ostatnie artykuły, to zauważyłeś, że zajmowaliśmy się tym, co Pan mówi na temat nadchodzącego duchowego Przebudzenia w Księdze Izajasza w rozdziałach 31 i 32. W naszym poprzednim artykule omówiliśmy, co Izajasz 32:9-12 nie oznacza. W tym artykule omówimy, co ten fragment znaczy naprawdę.\nW naszym poprzednim artykule zobaczyliśmy, że Pan wzbudzi służbę kobiet podczas Przebudzenia dni ostatecznych, które ma nadejść, i że warunkiem wstępnym jest usunięcie „duchowej menstruacji”, która jest aktualnie w Kościele. Ten fragment mówi więc jak Bóg usunie tę „duchową menstruację” konfrontując „duchowe kobiety”, które rządziły Kościołem w oparciu o duszę, a nie Ducha; jak już mówiliśmy wielokrotnie, dusza ma w Piśmie „żeńskie” konotacje, podczas gdy Duch ma „męskie” konotacje.\nZwrot „powstańcie” na początku Izajasza 32:9 został przetłumaczony z hebrajskiego słowa kum קֹמְ, które koresponduje ze słowem, którego Pan Jezus użył zwracając się do młodej damy, „Talita Kumi” w Marka 5:41. Jak powiedzieliśmy wcześniej, wskrzeszenie tej dziewczynki w Marka 5 jest proroczym obrazem tego, jak Bóg wzbudzi służbę kobiet w dniach ostatecznych. To znaczy, że tak jak Bóg „wzbudzi” fizyczne kobiety do życia, tak też „wzbudzi” duchowe kobiety, by je skonfrontowały i zniszczyły.\nKiedy Izajasz 32:9 konfrontuje kobiety, które zachowują się „beztrosko”, to nie znaczy, że w czasach Izajasza było dużo kobiet, które „broiły”? Mogło tak być, ale zawężanie tego fragmentu do takiej dosłownej interpretacji byłoby obrzydliwością w Bożych oczach. Bóg nie kazał Izajaszowi napisać wersetu 9 w rozdziale 32 tylko po to, żeby poinformować wierzących w 21-ym wieku jak leniwe były izraelskie kobiety ponad 2700 lat temu!!! To zostało umieszczone w Piśmie dla zilustrowania podstawowej zasady duchowej i wyzwolenia do atmosfery proroczego słowa, które przyniesie transformację w tych ostatnich dniach.\nWiększość proroczych słów zapisanych w Piśmie Świętym przez wieki leżała „uśpiona”, czekając na proroczą resztkę dni ostatecznych, która je wysłucha, uwierzy, i wyzwoli przez wiarę do duchowej atmosfery:\n„Czy nie lęka się lud, gdy w mieście zabrzmi trąba? Czy zdarza się w mieście nieszczęście, którego by Pan nie wywołał? (7) Zaiste, nie czyni Wszechmogący Pan nic, jeżeli nie objawił swojego planu swoim sługom, prorokom. (8) Gdy lew zaryczy, któż by się nie bał? Gdy Wszechmogący Pan każe, któż by nie prorokował?” (Amos 3:6-8)\n„Wprawdzie słyszałem to, lecz tego nie rozumiałem, i rzekłem: Panie mój! Jakiż jest koniec tych rzeczy? (9) Wtedy rzekł: Idź, Danielu, bo słowa są zamknięte i zapieczętowane aż do czasu ostatecznego.” (Daniel 12:8-9)\n„Aby teraz nadziemskie władze i zwierzchności w okręgach niebieskich poznały przez Kościół różnorodną mądrość Bożą, (11) według odwiecznego postanowienia, które wykonał w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Efezjan 3:10-11)\n„Daleko jest Dzień Sądu”\nJeżeli Izajasz 32:9 nie mówi o leniwych Izraelitkach sprzed 2700 lat, to o kim mówi? Kluczem do odpowiedzi na to pytanie jest słowo „beztroskie„, które zostało przetłumaczone z hebrajskiego słowa szaanan שַׁאֲנַנּוֹת, i pojawia się 10 razy w Starym Testamencie, raz w tym fragmencie:\n„Biada beztroskim na Syjonie i zadufanym na górze Samarii, wybitnym obywatelom pierwszego z ludów, którzy czują się jak bogowie w domu Izraela! (2) Idźcie do Kalne i zobaczcie, a stamtąd przejdźcie do Chamat-Rabba i zstąpcie do Gat filistyńskiego. Czy jesteście lepsi niż te królestwa? Czy wasz obszar jest większy niż ich obszar? (3) Oddalacie od siebie myśl o dniu nieszczęścia, a przybliżacie zgubę i gwałt. (4) Wylegują się na łożach z kości słoniowej i rozciągają się na swoich dywanach, zjadają jagnięta z trzody i cielęta z obory. (5) Pobrzękują na strunach lutni, jak Dawid wymyślają sobie instrumenty muzyczne, (6) piją wino z czasz ofiarnych i namaszczają się najlepszymi olejkami, lecz nie boleją nad zgubą Józefa. (7) Przeto teraz pójdą na wygnanie na czele wygnańców i ustanie ucztowanie hulaków. (8) Przysiągł Wszechmogący Pan na swoje życie – mówi Pan, Bóg Zastępów: Brzydzę się pychą Jakuba, nienawidzę jego pałaców, wydam na łup miasto i wszystko, co w nim jest.” (Amos 6:1-8)\nZauważ, że werset 3 mówi o ludziach, którzy „oddalają od siebie myśl o dniu nieszczęścia”. To odnosi się do Kościoła, który odrzuca słowo sądu i sprawiedliwości, a ustanawia „ewangelię życia dniem dzisiejszym”, która skupia się na ziemskich błogosławieństwach i łasce. W większości zgromadzeń unika się słowa „sąd” i jest ono spychane z komentarzem takim jak: „Głosimy tutaj o Bogu miłości, nie o Bogu sądu”. W umysłach większości wierzących „Dzień Sądu” jest dniem odległym, bardzo odległym i dotknie jedynie tych, którzy nie narodzili się na nowo. Ci, którzy już powtórzyli modlitwę grzesznika o przyjęcie zbawienia, zostali ochrzczeni i są aktywni w służbie w lokalnym kościele, wydają się być „magicznie” nietykalni w tym „strasznym” Dniu Sądu, a ponieważ mają bezpieczne bilety do Nieba, nie pozostaje im nic innego jak cieszyć się wygodami i prowadzić życie w odprężeniu, oczekując na ten „chwalebny” dzień, kiedy pójdą do Nieba, gdzie w wieczności będą kontynuować swoje życie w wygodach i przyjemnościach. Jednakże taka postawa ignoruje następujące Słowo w Piśmie:\n„Dusza moja omdlewa ustawicznie z tęsknoty za prawami (w ang. sądami) twoimi. (21) Zgromiłeś pysznych, Przeklętych, którzy zbaczają od przykazań twoich!” (Psalm 119:20-21)\n„Obrałem drogę prawdy, Prawa twoje stawiam przed sobą.” (Psalm 119:30)\n„Nie odejmuj też nigdy słowa prawdy od ust moich, Gdy pokładam nadzieję w prawach twoich! (44) Zawsze strzec będą zakonu twego, Po wieki wieczne.” (Psalm 119:43-44)\n„Na ścieżce twoich sądów oczekujemy ciebie, Panie, dusza tęskni za twoim imieniem, chce o tobie pamiętać. (9) Moja dusza tęskni za tobą w nocy i mój duch poszukuje ciebie, bo gdy twoje sądy docierają do ziemi, mieszkańcy jej okręgu uczą się sprawiedliwości.” (Izajasz 26:8-9)\n„Pamiętajcie o cudach, które uczynił, O znakach i wyrokach ust jego. (6) Wy, potomkowie Abrahama, sługi jego, Synowie Jakuba, wybrańcy jego! (7) On jest Panem, Bogiem waszym, Prawa jego na całej ziemi.” (Psalm 105:5-7)\nCzy te fragmenty mówią, że zostaliśmy powołani do unikania sądu i szukania błogosławieństw? Czy nie pokazują raczej głębszego pragnienia Jego sądów nad nami w każdym dniu naszego życia? Każdy dzień powinien być „Dniem Sądu”, ponieważ to Jego sądy kształtują nas na Jego podobieństwo, abyśmy mogli pewnego dnia być Jedno z Nim.\n„Wszakże jeśli cierpi jako chrześcijanin, niech tego nie uważa za hańbę, niech raczej tym imieniem wielbi Boga. (17) Nadszedł bowiem czas, aby się rozpoczął sąd od domu Bożego; a jeśli zaczyna się od nas, to jakiż koniec czeka tych, którzy nie wierzą (w ang. nie są posłuszni) ewangelii Bożej?” (1 Piotr 4:16-17)\nWerset 17 mówi: „Nadszedł bowiem czas, aby się rozpoczął sąd”, a nie „przyjdzie pewnego dnia czas”, i to zostało napisane ponad 1900 lat temu!!! Zauważ także, iż ten werset mówi o „posłuszeństwie (w ang.) Ewangelii Bożej”; większość pastorów jednakże, głosi tak pokrętną definicję „Ewangelii”, że tym słowom „posłuszeństwo” i „Ewangelia” wydaje się być nie po drodze. Posłuszeństwo mówi o przestrzeganiu duchowych praw i zasad; mówi o ograniczeniu własnej woli na rzecz woli innej osoby (w tym przypadku Boga); mówi o wystawianiu się na Boże sądy, aby trwać w Jego prawdzie i sprawiedliwości. Kościelna „ewangelia” mówi tylko o błogosławieństwach i korzyściach, o miłosierdziu, dobroci i ziemskich przyjemnościach. Wydaje się zatem, że „Ewangelia Boża”, o której jest mowa w wersecie 17 różni się od obecnej „ewangelii” Kościoła.\nKiedy została wybudowana świątynia Salomona, Pan Bóg ustanowił ważną duchową zasadę:\n„Świątynię zaś budowano z kamieni gotowych, przyciosanych już w kamieniołomach, tak iż w czasie budowy w świątyni nie było słychać w niej młotów czy siekier, w ogóle żadnego narzędzia żelaznego.” (1 Królewska 6:7)\nJak mówi 1 Piotra 2:5, my jesteśmy „żywymi kamieniami”. Zauważ jednak, iż nie będziemy obrabiani kiedy już zostaniemy umieszczeni w naszym docelowym miejscu wewnątrz Świątyni Bożej. Wszelkie kucie i dłutowanie dokonuje się tutaj przez oczyszczające sądy Boże. Nie oczekuj, przyjacielu, że będziesz miał wygładzane szorstkie krawędzie, kiedy dostaniesz się do Nieba. Jeśli nie poddasz się tej obróbce tutaj, zostaniesz z nimi na wieczność, a jeśli okaże się, że nie pasujesz jako kamień do wnętrza Świątyni, zostaniesz odrzucony na stertę kamieni poza Świątynią, jako wieczny znak dla tych wszystkich, którzy postanowili uwierzyć „beztroskiej ewangelii” zamiast wytrwać i dać się kształtować Bogu w Jego nieustannych sądach każdego dnia naszego życia.\nCytowany powyżej Amos 6:3 kończy się bardzo „specyficznym” zwrotem:\n„[W mniemaniu swoim] oddalacie dzień niedoli, a [rzeczywiście] przybliżacie panowanie (w ang. siedzibę) gwałtu.” (Amos 6:3 BT)\nDo czego odnosi się ta przybliżająca się „siedziba gwałtu”? I znowu, żeby znaleźć odpowiedź musimy zajrzeć do oryginalnego tekstu hebrajskiego. Słowo „siedziba” zostało przetłumaczone z hebrajskiego słowa szewet שֶׁבֶת, które dosłownie znaczy „dom” lub „mieszkanie”, a słowo „gwałt (przemoc)” zostało przetłumaczone ze słowa chamas סמָחָ, które pochodzi od prawie identycznie brzmiącego czasownika chamas oznaczającego „wyrządzać przemoc, źle traktować”. To hebrajskie słowo pojawia się w następującym fragmencie, kiedy wypowiada się Mądrość:\n„Otóż teraz słuchajcie mnie, synowie: Błogosławieni ci, którzy się trzymają moich dróg! (33) Słuchajcie przestrogi, abyście byli mądrzy, a nie odrzucajcie jej! (34) Błogosławiony człowiek, który mnie słucha, czuwając dzień w dzień u moich drzwi, strzegąc progów moich bram! (35) Bo kto mnie znalazł, znalazł życie i zyskał łaskę u Pana. Lecz kto mnie pomija, zadaje gwałt własnej duszy: Wszyscy, którzy mnie nienawidzą, miłują śmierć.” (Przypowieści 8:32-35)\nCzasownik chamas חֹמֵס w wersecie 35 został przetłumaczony jako „zadawać gwałt”; inaczej mówiąc, to zdanie z wersetu 35 powinno brzmieć: „Lecz kto przeciwko Mnie grzeszy, zadaje gwałt swojej własnej duszy”. Zauważ, że werset 34 mówi o „codziennym strzeżeniu bram Mądrości” i „wyczekiwaniu u drzwi Mądrości (w ang.)”. Jak widzieliśmy w poprzednim artykule, bramy i drzwi odnoszą się w Piśmie do sądów. Codzienna obserwacja bram Mądrości i wyczekiwanie u drzwi Mądrości, wskazuje zatem na osobę, która stale wystawia się na Boże sądy. Powodem, dla którego Mądrość wypowiada te słowa jest fakt, że (jak widzieliśmy wcześniej) mądrość jest dana przez Boga do wydawania sądów.\nPrzypowieści 8:32-35 mówią zatem, że osoba, która wybiera „łatwą” drogę unikania Bożych sądów w swoim życiu, zadaje gwałt swojej własnej duszy; zgodnie z wersetem 35 „lekkoduch” nienawidzi Mądrości, ponieważ Mądrość wyzwala sądy. Ten fragment razem z Amosa 6:3 wydaje się ilustrować silne duchowe powiązanie pomiędzy przemocą i nienawiścią wobec Słowa sądu. Znam przynajmniej jedno miasto w Ameryce Łacińskiej, które jest pełne „chrześcijańskich” kościołów, „chrześcijańskich” radiostacji i ma 2 lokalne kanały „chrześcijańskiej” TV. To miasto jednakże, doświadcza w chwili obecnej straszliwej fali przestępczości i przemocy. Dlaczego? Ponieważ pastorzy w tym mieście nienawidzą słowa „sąd” i nienawidzą każdego, kto wygłasza Boże sądy pod Namaszczeniem Ducha. Rozwodnili Ewangelię (niech będą przeklęci ci pastorzy — Galatów 1:9) i uśpili przeciętnych wierzących myśleniem, że bycie „chrześcijaninem” oznacza chodzenie do kościoła, gdzie się miło spędza czas i gdzie „wszechmogący pastor” ochroni ich od cierpienia i trudności, jeśli tylko nauczą się „trwać w systemie”. Ci przeklęci pastorzy uczestniczą w „marszach dla pokoju” i dniach modlitwy o zatrzymanie przemocy w tym mieście, ale Bóg ich nie wysłuchuje. Ponad dwa lata temu miałem modlić się o to miasto i pościć, ale Pan wyszeptał do mojego serca „Jeremiasz 14:11”, a kiedy zobaczyłem co ten werset mówi, znalazłem to:\n„Potem rzekł Pan do mnie: Nie módl się o powodzenie dla tego ludu. (12) Gdy będą pościć, nie wysłucham ich błagania, a gdy będą składać całopalenia i ofiary z pokarmów, nie będę miał w nich upodobania, lecz mieczem, głodem i zarazą wygubię ich.” (Jeremiasz 14:11-12)\nZajęło mi 442 dni (około 14 i pół miesiąca), żeby zrozumieć, iż Bóg ostrzegał, że odrzuci to miasto (i kraj, w którym jest to miasto), jeśli ludzie nie będą pokutować (i nie pokutowali). Oprócz wielkiego wybuchu przestępczości i przemocy, są regiony w tym małym kraju, które są obecnie niszczone przez ciężką suszę i głód, a choroby zakaźne, jak np. denga, wybuchają czasami w różnych obszarach (dosłownie spełniają wszystkie 3 wyroki wymienione w wersecie 12). Pasterze tego kraju chwalą się, że jest on w „35% zewangelizowany”. Ale co z tego, że 35% lub nawet 100% populacji jest „zewangelizowana”, jeśli ludzie są skłonni wierzyć tylko w to, co jest przyjemne dla ich naturalnych uszu? Boże Sądy nadal będą wylewane na ten mały arogancki naród, który uważa się za „drogowskaz duchowego światła” dla reszty Ameryki Łacińskiej. Zostali odrzuceni przez Boga wraz z resztą Ameryki Łacińskiej (jako region), i za 10 lat mogą być tylko duchowym bagnem.\nPodobnie jak to wspomniane powyżej aroganckie małe miasto, istnieje wiele miast na całym świecie, które zostały zniszczone przez przestępczość i przemoc z powodu nienawiści do Słowa sądu. Waszyngton DC był na przykład kiedyś znany jako „stolica przestępczości świata” z powodu skrajnej przemocy. Najmniej znany jednakże jest fakt, że fala przestępczości w Waszyngtonie była spowodowana przez to, że to miasto od wielu lat jest siedzibą rządu, którego społeczna polityka wydaje się tolerować nieprawość w imię „poprawności politycznej”. Na przykład, zamiast rozprawić się z rozwiązłością seksualną, która doprowadza do tak wielkiej liczby samotnych matek w gettach Ameryki, Waszyngton wybrał drogę „współczucia” przez rozdawanie bonów towarowych. Chrześcijańscy pastorzy w mniejszościowych społecznościach głoszą o odpowiedzialności rządu za zapewnienie im środków, zamiast konfrontacji i duchowego wykorzenienia nieprawości, która dzieje się na co dzień w ich sąsiedztwie, bo to oznaczałoby wypowiedzenie niepopularnego słowa sądu, które mogłoby „poniżyć ich rasową i etniczną dumę”. Zamiast w duchu toczyć bitwę z grzechem, ci pastorzy – ci hojni wrogowie Boga – próbują ludzkimi środkami ustanowić w ich społecznościach dobrobyt. Wręczenie czeku potrzebującym kobietom nie jest złe samo w sobie, ale ci „współczujący” chrześcijańscy pasterze powinni zrozumieć, że Boże miłosierdzie jest zawsze dołączone do Jego sprawiedliwości; powinni zaprzestać swojego bełkotu politycznego i rozpocząć od czasu do czasu głoszenie z Biblii:\n„Ale wdowa, która jest nią rzeczywiście i jest całkowicie osamotniona, pokłada nadzieję swą w Bogu i trwa w prośbach i modlitwach w nocy i we dnie; (6) ta zaś, która prowadzi rozwiązłe życie, już za życia umarła. (7) Przykaż im, żeby były nienaganne. (8) A jeśli kto o swoich, zwłaszcza o domowników nie ma starania, ten zaparł się wiary i jest gorszy od niewierzącego. (9) Na listę wdów może być wciągnięta niewiasta licząca lat co najmniej sześćdziesiąt i raz tylko zamężna, (10) mająca dobre imię z powodu szlachetnych uczynków: że dzieci wychowała, że gościny udzielała, że świętym nogi umywała, że prześladowanych wspomagała, że wszelkie dobre uczynki gorliwie pełniła. (11) Młodszych zaś wdów na listę nie wciągaj, bo gdy namiętności odwiodą je od Chrystusa, chcą wyjść za mąż, (12) ściągając na się potępienie, ponieważ pierwszej wierności nie dochowały; (13) oprócz tego zaś uczą się próżniactwa, chodząc od domu do domu, i nie tylko nic nie robią, lecz są także gadatliwe i wścibskie i mówią, czego nie trzeba. (14) Chcę tedy, żeby młodsze wychodziły za mąż, rodziły dzieci, zarządzały domem i nie dawały przeciwnikowi powodu do obmowy; (15) albowiem niektóre już się odwróciły i za szatanem poszły. (16) Jeśli kto z wiernych ma w swej rodzinie wdowy, niech je wspomaga, aby zbór nie był obciążony i mógł wspierać te, które rzeczywiście są wdowami.” (1 Tymoteusz 5:5-16)\nPoprzez swoje aprobujące nieprawość zachowanie, chrześcijańscy pasterze w mniejszościowych społecznościach pozwalają szatanowi wykraść u tak wielu ludzi wspaniałe prorocze i apostolskie powołanie. Wierzę, że doczekam dnia, kiedy w Ameryce zostanie wzbudzona potężna armia czarnoskórych proroków, która wstrząśnie duchowymi fundamentami USA i świata, współcześni Williamowie Seymourowie, którzy zamanifestują Bożą moc pod potężnym proroczym i apostolskim namaszczeniem, ale te dni nie nadejdą tak długo, jak pastorzy będą używać poselstwa Ewangelii jako pretekstu do tolerowania nieprawości, zamiast użyć go jako narzędzia wojny, aby zniszczyć grzech i nieprawość. Martin Luther King Jr zobaczył Ziemię Obiecaną zanim umarł, a ruch, który rozpoczął w duchu był kontynuowany w ciele przez innych ludzi. Jednak Bóg wyleje potężne sądy na szczodrych głupców, którzy zatrzymali Bożą pracę, i wierzę, że czarna Ameryka w końcu dotrze do Ziemi Obiecanej, zanim to wszystko się skończy.\nPodobnie jak Waszyngton, Nowy Jork także był miastem niszczonym przez przestępczość. I znowu, przemoc została wprowadzona duchowo przez miasto pełne „liberałów”, którzy uważają, że grzech jest „chorobą” (jak przeziębienie), a to nic innego jak uzasadniona odruchowa reakcja u „wyewoluowanych naczelnych” na „nieuczciwe warunki społeczne”, zamiast widzieć grzech jako umyślną decyzję ludzkiej istoty, która powinna zostać pociągnięta do odpowiedzialności za swoje działania. Jednak Bóg robi wspaniałą pracę duchową w Nowym Jorku, i miasto odwraca się od swoich „liberalnych” dróg, przestępczość w Nowym Jorku spadła. Ponieważ nowojorczycy byli skłonni zaakceptować sensowne podejście do walki z przestępczością, Bóg działa, aby odbudować to miasto, a w nadchodzących latach ma On potężne prorocze plany dla Nowego Jorku.\nW Amosa 6:4 Pan stwierdza, że duchowe „lekkoduchy” leżą na „łożach z kości słoniowej”:\n„Wylegują się na łożach z kości słoniowej i rozciągają się na swoich dywanach, zjadają jagnięta z trzody i cielęta z obory.” (Amos 6:4)\nI znowu, Bóg nie napisał tego fragmentu w Piśmie, żeby zilustrować popularność „łóżek z kości słoniowej” w starożytnym Izraelu! Kiedy przeczytamy to w oryginale hebrajskim, odkryjemy, że za frazą „łoża z kości słoniowej” kryje się potężna prorocza interpretacja. Słowa „kość słoniowa” zostały przetłumaczone z hebrajskiego słowa szen שֵׁן, które może także znaczyć „ząb„. Z kolei słowo szen wywodzi się ze słowa szanan, które dosłownie znaczy „ostrzyć” (zauważ podobieństwo ze słowem szaanan oznaczającym „beztroskę” wspomnianym wcześniej). Co ciekawe, słowo szanan zostało użyte w szczególny sposób w następującym fragmencie:\n„Niechaj słowa te, które Ja ci dziś nakazuję, będą w twoim sercu. (7) Będziesz je wpajał w twoich synów i będziesz o nich mówił, przebywając w swoim domu, idąc drogą, kładąc się i wstając.” (Powt. Prawa 6:6-7)\nZwrot „będziesz je wpajał” w wersecie 7 został przetłumaczony z szanan שִׁנַּנְ, pokazując duchowe powiązanie pomiędzy „nauczaniem” i „ostrzeniem” szorstkich brzegów. Jak powiedzieliśmy wcześniej, nauczyciele są obdarzeni „Duchem Doskonałości” i wyznaczeni przez Boga do wypracowania metod, które pomogą innym udoskonalić obszary, w których mogą być oni „chwiejni” lub „niedoskonali”. W Księdze Objawienia Boży Duch Doskonałości konfrontuje kościół w Sardes za akceptowanie duchowej przeciętności:\n„A do anioła zboru w Sardes napisz: To mówi Ten, który ma siedem duchów Bożych i siedem gwiazd: Znam uczynki twoje: Masz imię, że żyjesz, a jesteś umarły. (2) Bądź czujny i utwierdź, co jeszcze pozostało, a co bliskie jest śmierci; nie stwierdziłem bowiem, że uczynki twoje są doskonałe przed moim Bogiem. (3) Pamiętaj więc, czego się nauczyłeś i co usłyszałeś, i strzeż tego, i upamiętaj się. Jeśli tedy nie będziesz czujny, przyjdę jak złodziej, a nie dowiesz się, o której godzinie cię zaskoczę.” (Objawienie 3:1-3)\nPodobnie jak Sardes, dzisiejszy Kościół ma „imię, że żyje”, ale jest „martwy” duchowo. Wiele zgromadzeń głosi, że ma życie w Chrystusie, ale tak naprawdę jest to duchowa stagnacja bagna, gdzie wierzący są uwięzieni w ludzkich rytuałach i tradycji. Poprzez ustanowienie kościoła i wypełnienie go członkami, wielu pastorów jest „ustawionych na całe życie”; nie mają już nic do zrobienia poza trzymaniem ich dusz na „automatycznym pilocie” i podchodzenia do wieczności. Wychłostają każdego mężczyznę lub kobietę z proroczym namaszczeniem, którzy mówią o jeszcze niezrealizowanej wizji Boga, o jeszcze niespełnionych Bożych powołaniach. Dla nich tacy ludzie nie są niczym więcej niż „wichrzycielami”, którzy destabilizują ich przeciętne status quo. Wolą leżeć na swoich łożach z kości słoniowej według metodologii i tradycji Girgaszyty, i czekać na ten jakże upragniony moment „Pochwycenia”. Jednak Pan Bóg oświadczył, że powoła te „beztroskie kobiety”, aby powstały i spotkały się twarzą w twarz z Jego sądami:\n„Dlatego przez niego została zesłana ta ręka i został wypisany ten napis. (25) A oto napis, który został wypisany: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. (26) A taki jest wykład tego słowa: Mene: Bóg policzył dni twojego panowania i doprowadził je do końca. (27) Tekel – jesteś zważony na wadze i znaleziony lekkim. (28) Peres – twoje królestwo będzie podzielone i oddane Medom i Persom.” (Daniel 5:24-28)\nGirgaszyci są wierzącymi skoncentrowanymi na ziemskiej doczesności, i jako tacy są skazani na „podział” czy „dezintegrację”, w ten sam sposób, jak doczesne ludzkie ciało rozpada po śmierci (Rodzaju 3, 17-19). To dlatego, w powyższym fragmencie Bóg powiedział do króla chaldejskiego Belsazara, że jego królestwo będzie „podzielone”. Zamiast w duchu patrzeć w przyszłość, Belsazar postanowił spocząć na laurach ojca Nebukadnesara, przełączając królestwo Chaldejczyków na girgaszyckiego „automatycznego pilota”, z zamiarem udania się na chiwwicką emeryturę i prowadzenia „dobrego życia”. Słowo „Chaldejczyk” oznacza „łamacz grud”, co wskazuje na namaszczenie do rozbijania ziemskich naczyń i metodologii, ale Belsazar wolał pozostać w ziemskich metodach, do złamania których został powołany. Drogi bracie i siostro, jesteś duchowym „Chaldejczykiem”, duchowym łamaczem rzeczy przyziemnych; nie przyłączaj się do wroga, do zniszczenia którego zostałeś namaszczony.\nWedług Daniela 5:27 królestwo Belsazara zostało przekazane Medom i Persom. Dlaczego? Ponieważ Media znaczy „środkowy kraj”, a Persja znaczy „czysty, wspaniały”. To życie jest „środkowym krajem”, w którym mamy być doskonali i oczyszczeni, ponieważ znajdujemy się na drodze do czegoś większego — życia w Bogu przez wieczność — i nie wszyscy wierzący osiągną tę Ziemię Obiecaną, ponieważ znakomita większość woli żyć „po staremu„. Obrośli w ziemskie metody i rytuały, i nie rozumieją, że żadne szorstkie krawędzie kamienia nie będą już poddawane obróbce, kiedy dostaną się do Nieba. To jest to, przyjacielu. Jeśli nie będziesz gotowy w tym życiu, nie będziesz doskonały w Niebie.\n„Panie DJ, mam prośbę”\nAmos 6:5 mówi coś o „lekkoduchach”:\n„Pobrzękują na strunach lutni, jak Dawid wymyślają sobie instrumenty muzyczne; ” (Amos 6:5)\nSłowo „lutni” zostało przetłumaczone z hebrajskiego słowa nawel נָּבֶל, które wywodzi się od słowa nawel oznaczającego „być pozbawionym sensu lub głupim”. Spotkaliśmy się już z tym słowem kiedy studiowaliśmy Izajasza 32:5-6. Nauczyliśmy się tam, że odnosi się ono do schlebiających pastorów, którzy działają jak duchowi „klauni„, dając ludziom to, czego sobie życzą, żeby tylko mogli „dobrze spędzać czas”. Lekkoduszni pastorzy są jak klauni, ponieważ jest to w końcu najłatwiejszy sposób na życie. Jeśli głosisz nieskażoną Bożą prawdę, ludzie „odejdą”, a twoje „małe królestwo” (t.j.- kongregacja) się rozpadnie:\n„Wielu tedy spośród uczniów jego, usłyszawszy to, mówiło: Twarda to mowa, któż jej słuchać może? (61) A Jezus, świadom, że z tego powodu szemrzą uczniowie jego, rzekł im: To was gorszy? (62) Cóż dopiero, gdy ujrzycie Syna Człowieczego, wstępującego tam, gdzie był pierwej? (63) Duch ożywia. Ciało nic nie pomaga. Słowa, które powiedziałem do was, są duchem i żywotem, (64) lecz są pośród was tacy, którzy nie wierzą. Jezus bowiem od początku wiedział, którzy są niewierzący i kto go wyda. (65) I mówił: Dlatego powiedziałem wam, że nikt nie może przyjść do mnie, jeżeli mu to nie jest dane od Ojca. (66) Od tej chwili wielu uczniów jego zawróciło i już z nim nie chodziło.” (Jan 6:60-66)\nPo tym, jak wielu uczniów Go opuściło, Jezus nie powiedział: „Zaczekajcie, proszę, wróćcie. Nie podobało się wam to kazanie? OK. Mogę mówić na inny temat.” Jezus zawsze mówił w Duchu i konfrontował cielesność. Wiedział, że wielu uczniów było z Nim dlatego, że zostali nakarmieni materialnym pokarmem (kiedy rozmnożył 5 chlebów jęczmiennych i 2 ryby), a nie dlatego, że uwierzyli w Ducha Jego słów:\n„Odpowiedział im Jezus i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, szukacie mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i nasyciliście się.” (Jan 6:26)\nKiedy zobaczył, że szli za Nim z niewłaściwych pobudek, nie zaczął „pobrzękiwać na strunach lutni”, jak mówi Amos 6:5. Zaczął im śpiewać pieśń, o której wiedział, że im się nie spodoba, ponieważ ich ziemska cielesność musiała być skonfrontowana. Podczas swojej ziemskiej służby Jezus nie był DJ-em grającym ludziom pieśni, które im się podobały. On zawsze grał pieśń, którą podał Mu Jego Sprawiedliwy i Święty Ojciec, bez względu na to, czy podobała się publiczności czy nie.\nAmos 6:5 mówi też, że „lekkoduchy” wymyślają sobie „instrumenty muzyczne, jak Dawid”. Słowo przetłumaczone tu jako „instrumenty” to hebrajskie kelaj כֵלַי, z którym już spotkaliśmy się poprzednio studiując Izajasza 32:7, i jak widzieliśmy wcześniej, słowo to odnosi się do „metod” lub „procedur”. Możemy więc powiedzieć, że Amos 6:5 odnosi się do ziemskich metod czy procedur, które człowiek wynajduje lub „usprawnia”. Imię „Dawid” wspomniane w Amosa 6:5 znaczy „umiłowany”, to oznacza, że beztroscy pastorzy przekonują ludzi do myślenia, że te głupawe metody i systemy religijne, które wymyślili zostały zrodzone dzięki specjalnej „łasce” czy „znajomościom”, które mają z Bogiem, a których zwykły „śmiertelnik” nie posiada. Kiedy zostają skonfrontowani przez jakiegoś członka kongregacji, który mógł dostrzec w Duchu, że te pomysły są ziemskie, a nie duchowe, wówczas beztroscy pastorzy mówią protekcjonalnym tonem:\n„Synu, nie rozumiesz moich metod, ponieważ … no cóż … jesteś tylko owcą. Ja jestem PASTOREM; chodziłem do seminarium; jestem ordynowanym sługą Bożym, a to oznacza, że mam lepszy dostęp do Boga niż ty, malutki. Jestem umiłowanym Boga. Bóg ciebie też kocha, ale nie tak bardzo jak mnie. Ja jestem W SŁUŻBIE!!”\nTa ludzka improwizacja, która dokonuje się w kościołach w Ciele Chrystusa doprowadziła do duchowej śmierci nabożeństw, które działają na emocje i wypełniają umysł niewiele znaczącymi informacjami, ale nie są w stanie dokonać przemiany ludzkich serc i zachęcić ich do wejścia na kolejny poziom w relacji z Wszechmocnym Bogiem. Jestem zmęczony słuchaniem wielu pastorów, którzy stają na ambonie, czytają 1 czy 2 wersety z Pisma, zamykają Biblię i przechodzą do głoszenia 45-minutowego kazania pełnego przyziemnych myśli i komentarzy, bez otwierania Biblii przez resztę nabożeństwa. Kiedy się słucha tych duchowych klaunów, wydaje się, że Biblia nie zawiera wystarczająco „materiału”, żeby zabawić tłum przez 45 minut, więc zaczynają wymyślać swój własny materiał. Zamiast pójść do swojej komory modlitewnej i płakać przed Bogiem z tego powodu, że Biblia już do nich nie przemawia, wolą wieczorne występy i improwizacje według ciała. To dlatego większość nabożeństw na świecie wygląda jak „wieczór improwizacji”. Proszę, nie zrozum mnie źle. Nie mówię, że spontaniczność jest zła. Pytanie brzmi: „Skąd ta spontaniczność pochodzi?” Czy jest to manifestacja Ducha przepływającego przez życie kaznodziei, czy jest dowodem na to, że bak jest pusty?\nPastorze, jeśli twój bak jest pusty, nie wymyślaj nowego materiału. Idź i płacz przed Bogiem, przepasz się worem. Posyp głowę popiołem i płacz przed Bogiem. Proś Boga, żeby objawił ci źródło duchowej blokady w twoim życiu. W moim osobistym przypadku jeśli tylko pomyślę, że mógłbym otworzyć Biblię i żadne Boże Słowo nie wyskoczy z niej dla mnie, to już sprawia, że łzy płyną mi do oczu. Cóż to byłby za okropny dzień!!! Jak pastorzy mogą tak żyć całymi latami? Chciałbym, żeby ci klauni wylewali łzy pokuty. Bóg by ich odbudował, ale z powodu ich arogancji On już zatwardził serca większości z nich, ponieważ jest pewny, że nigdy nie będą pokutować, nawet jeśli szukają tego ze łzami. Podejrzewam, że to są jedynie „łzy klauna”:\n„…żeby nikt nie był rozpustny lub lekkomyślny jak Ezaw, który za jedną potrawę sprzedał pierworodztwo swoje. (17) A wiecie, że potem, gdy chciał otrzymać błogosławieństwo, został odrzucony, nie uzyskał bowiem zmiany swego położenia, chociaż o nią ze łzami zabiegał.” (Hebrajczyków 12:16-17)\n„Jak napisano: Jakuba umiłowałem, a Ezawem wzgardziłem. (14) Cóż tedy powiemy? Czy Bóg jest niesprawiedliwy? Bynajmniej. (15) Mówi bowiem do Mojżesza: Zmiłuję się, nad kim się zmiłuję, a zlituję się, nad kim się zlituję. (16) A zatem nie zależy to od woli człowieka, ani od jego zabiegów, lecz od zmiłowania Bożego. (17) Mówi bowiem Pismo do faraona: Na to cię wzbudziłem, aby okazać moc swoją na tobie i aby rozsławiono imię moje po całej ziemi. (18) Zaiste więc, nad kim chce, okazuje zmiłowanie, a kogo chce przywodzi do zatwardziałości.” (Rzymian 9:13-18)\nAmos 6:6 mówi o „lekkoduchach”:\n„Piją wino z czasz ofiarnych i namaszczają się najlepszymi olejkami, lecz nie boleją nad zgubą Józefa.” (Amos 6:6)\nSłowo „czasz” zostało przetłumaczone z hebrajskiego słowa mizrak מִזְרְקֵ, które pojawia się w Starym Testamencie 32 razy. Zawsze odnosi się do czasz poświęconych do używania na ołtarzy Świątyni. To znaczy, że chodzi tu o „czasze ofiarne”. Zbiega się to z tym, co Pismo mówi odnośnie Belsazara:\n„Król Belsazar urządził wielką ucztę dla tysiąca swoich dostojników i przed tym tysiącem pił wino. (2) A gdy Belsazar był pod działaniem wina, kazał przynieść złote i srebrne naczynia, które jego ojciec Nebukadnesar zabrał ze świątyni w Jeruzalemie, aby król i jego dostojnicy, jego żony i jego nałożnice mogły z nich pić. (3) I przyniesiono złote i srebrne naczynia, które zabrano ze świątyni, z domu Bożego w Jeruzalemie; a król i jego dostojnicy, jego żony i jego nałożnice pili z nich. (4) Pili wino i wysławiali bogów ze złota, srebra, miedzi, żelaza, drzewa i kamienia.” (Daniel 5:1-4)\nWidzimy tu, że „lekkoduchy” używają rzeczy poświęconych Bogu do swojej osobistej przyjemności. Jednym słowem jest to „bluźnierstwo”. Lekkoduchy stają się bluźniercami, a ich charakterystyczne dla Chiwwitów pragnienie dogadzania sobie, wynikające z odziedziczonej łaski, prowadzi ich do braku poczucia respektu czy czci dla rzeczy prawdziwie duchowych. Jak dzieliliśmy się wcześniej, Chiwwici są jak rozpieszczeni synowie milionerów, którzy myślą, że świat został stworzony dla ich hedonistycznej przyjemności. Ponieważ wydaje się, że wszystko mają podane na srebrnej tacy, Chiwwici postępują jak zepsute dzieci bogaczy, które nie mają poczucia szacunku dla rzeczy, których nie mogą zobaczyć, a nawet znajdują przyjemność w korzystaniu z tego, czego nie powinny używać, ponieważ uważają, że „im wszystko wolno„.\nWiem z mojego doświadczenia, jako wierzącego, że taka arogancka postawa jest bardzo powszechna wśród dzieci pastorów. Widziałem, jak na próbie zespołu muzycznego, synowie pastorów używali instrumentów muzycznych przeznaczonych do uwielbiania Boga i ćwiczyli się w graniu takiej duchowej klasyki, jak „La Bamba”. Nie zrozum mnie źle. Lubię tę piosenkę, ale na wszystko jest miejsce i czas, a ich postawy objawiają brak szacunku i duchową głupotę, które pokazują, że nie mają świadomości duchowego celu ćwiczeń w wielbieniu Boga. Powodem istnienia zespołu uwielbienia nie jest pokazanie czyichś talentów muzycznych, ale chwalenie i uwielbianie Świętego i Wszechmocnego Boga. Ale widziałem nie tylko to, że te dzieci pastorów wydawały się nie okazywać Bogu szacunku; widziałem także jak wszyscy inni udawali, że nic się nie stało, ponieważ są to przecież dzieci pastora, a kto ośmieli się powiedzieć cokolwiek przeciwko nim? To by przecież było jawnym brakiem szacunku dla pastora, więc lepiej pozwolić tym małym brzdącom znieważać Wszechmocnego Boga niż okazać jakikolwiek brak szacunku wobec „P. Pastora„!!\nKiedy w kościołach na całym świecie zaspokajane jest każde pragnienie tych dogadzających sobie Chiwwitów, wierzący z prawdziwym pragnieniem uwielbiania Boga i manifestowania się Jego Chwały na Ziemi, są wystawieni na duchowy głód. To dlatego Amos 6:6 mówi, że oni nie „boleją nad zgubą Józefa„. Odniesienie do Józefa wskazuje na tych, którzy podobnie jak Józef wydają się swoim braciom mali i nieznaczący, i zostają przez nich odrzuceni, ale oni mają obietnicę i potencjał w Chrystusie, który można zobaczyć jedynie oczami Ducha. Bóg uśmiecha się do duchowych Józefów i nadejdzie czas, kiedy Kościół jako całość ujrzy potencjał w tych, których lekceważył, i będzie musiał przyznać: „Ty jesteś umiłowanym Boga; ty jesteś Dawidem”:\n„A do anioła zboru w Filadelfii napisz: To mówi Święty, prawdziwy, Ten, który ma klucz Dawida, Ten, który otwiera, a nikt nie zamknie, i Ten, który zamyka, a nikt nie otworzy. (8) Znam uczynki twoje; oto sprawiłem, że przed tobą otwarte drzwi, których nikt nie może zamknąć; bo choć niewielką masz moc, jednak zachowałeś moje Słowo i nie zaparłeś się mojego imienia. (9) Oto sprawię, że ci z synagogi szatana, którzy podają się za Żydów, a nimi nie są, lecz kłamią, oto sprawię, że będą musieli przyjść i pokłonić się tobie do nóg, i poznają, że Ja ciebie umiłowałem.” (Objawienie 3:7-9)\nMakro-kłopoty i mikro-kłopoty\nTeraz kiedy zobaczyliśmy co Pan mówi o „beztroskich” wierzących w Amosa 6, wróćmy do naszego zasadniczego fragmentu z Izajasza 32:\n„Wy, beztroskie kobiety, powstańcie, słuchajcie mojego głosu, wy, córki, pewne siebie, nadstawcie uszu na moje słowo! (10) Nie dłużej niż za rok będziecie drżeć, wy pewne siebie! Gdyż winobranie się skończyło, a owocobrania już nie będzie.” (Izajasz 32:9-10 BW)\nPrzez wiele dni i lat trwożyć się będziecie, wy bezpieczne! albowiem ustanie zbieranie wina, a sprzątania urodzajów nie będzie. (Izajasz 32:10 BG)\nW wersecie 9 Pan wzywa beztroskie kobiety, żeby powstały w obliczu muzyki, Bożej muzyki. Jak widzieliśmy wcześniej, kościelne lekkoduchy tworzą swoją własną muzykę, ale w dniach ostatecznych Bóg wyzwoli sądy przeciwko nim, które zmuszą ich do dostosowania się do „FM Duch Święty„. Stacje „AM Ludzkie metody” i „FM Ziemskie błogosławieństwa” zejdą z anteny.\nW wersecie 10 Pan mówi, że lekkoduchy będą w kłopotach przez „wiele dni i lat”. Dlaczego Pan użył takiego zwrotu? Dlaczego nie powiedział po prostu „wiele lat”, na przykład? Dlaczego wspomniał „dni” i „lata” bez wzmianki o „miesiącach”? Kiedy zadałem Panu to pytanie, objawił w moim sercu dwie rzeczy. Jedną z nich jest fakt, że „dni” i „lata” są okresami bezpośrednio związanymi w kalendarzu z ruchem słońca, podczas gdy „miesiące” są związane z ruchem księżyca. „Słońce” w Piśmie wielokrotnie odnosi się do ducha, podczas gdy „księżyc” do duszy. To znaczy, że kiedy na lekkoduchów zostaną wyzwolone sądy, Kościół przestanie być zarządzany przez poruszenia ludzkiej duszy, a zacznie być zarządzany przez poruszenia Ducha Bożego. To dlatego w Izajasza 32:10 Pan nie wspomina o „miesiącach”.\nDrugą rzeczą, którą Pan powiedział do mojego serca odnośnie zwrotu „dni i lata” było to, że „dni” wskazują na kłopoty w „mikro-skali”, podczas gdy „lata” wskazują na kłopoty w „skali makro”. Nasz Bóg jest Bogiem, który widzi rzeczy zarówno w skali mikro jak i makroskali, jak ilustruje to następujący fragment:\n„Niech to jedno, umiłowani, nie uchodzi uwagi waszej, że u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień.” (2 Piotr 3:8)\nTo znaczy, że Bóg może umieścić dzień pod mikroskopem i zobaczyć go w takim powiększeniu, jakby miał on 1000lat, a może też stanąć ponad 1000 lat i zobaczyć je w takim pomniejszeniu, jakby były jednym dniem. Bóg może się posłużyć mikro-szczegółami równie dobrze jak całą panoramą. Kiedy zainspirował proroka Izajasza do napisania: „wiele dni i lat trwożyć się będziecie”, Bóg mówił, że ten beztroski duch zostanie zaatakowany na poziomie mikro i makro. Generalne trendy beztroskiego ducha zostaną zaatakowane w całym Ciele Chrystusa, a mikro-trendy tego ducha na poziomie każdego poszczególnego wierzącego. Ten trend lekkoducha będzie atakowany na przestrzeni wielu lat, i będzie też atakowany na poszczególnych codziennych nabożeństwach w całym Kościele. Dni duszewnego matriarchatu w Kościele są policzone i wiele oczu ujrzy manifestację Jego Chwały w dniach ostatecznych.\nDrżyj, bluźnierco! Nadchodzi Dariusz!\nW Izajasza 32:11 Pan stwierdza:\n„Drżyjcie, wy beztroskie, przeraźcie się, wy zadufane! Ściągnijcie szaty i obnażcie się, a przepaszcie biodra.” (Izajasz 32:11)\nJak powiedzieliśmy wcześniej, lekkoduchy są podatni na popełnianie bluźnierstw, które pokazują ich brak szacunku wobec Bożych rzeczy. Bóg sprawi więc, że zadrżą ze strachu. Dni ich beztroskiej, pełnej zabawy „ewangelii” dobiegają końca:\n„30Tej samej nocy został zabity Belsazar, król chaldejski. (1) A Dariusz Medyjczyk objął królestwo, mając sześćdziesiąt dwa lata.” (Daniel 5:30-6:1)\nDariusz znaczy „pan” i wskazuje na Pana Boga przejmującego Kościół. Ten fakt, że werset 31 określa Dariusza jako „Medyjczyka„, także ma prorocze znaczenie. Jak powiedzieliśmy wcześniej, słowo „Media” znaczy dosłownie „środkowy kraj”, i wskazuje na nasz doczesny pobyt na Ziemi. Zatem werset 31 stwierdza, że Pan Bóg przejmie Kościół, kiedy się zamanifestuje przez swoją proroczą resztkę tu na Ziemi. Ty i ja, mój przyjacielu, jesteśmy „Medią”, tym „środkowym krajem”, przez który Bóg chce się zamanifestować. Alleluja!!!\nFakt, że Dariusz miał 62 lata kiedy obalił Belsazara także ma prorocze znaczenie. Liczba 62 równa się 31 pomnożone przez 2, a liczba „31„, kiedy jest użyta w pozytywnym sensie, jest związana w Piśmie z „proroczym wstawiennictwem„, jak rozdziały 31 Izajasza, Ezechiela, Księgi Psalmów i Jeremiasza, które to ilustrują, kiedy przestudiujemy je szczegółowo. Ten fakt, że 62 równa się 31 razy 2 wskazuje na podwójną porcję odziedziczonego namaszczenia (2 Królewska 2:9, Powt. Prawa 21:17), na namaszczenie Elizeusza z autorytetem apostoła, proroka i ewangelisty w Duchu Świętym.\nLiczba 62 wskazuje także na rozdział 62 Izajasza, gdzie Pan prorokuje o pełnym Chwały i Bożej obecności Kościele dni ostatecznych (w1-5), który się zamanifestuje przez strażników (t.j.- proroczych wstawienników), którzy nie spoczną dopóki nie ujrzą Bożej chwały objawionej w Jego Kościele (w6-7); to będzie Kościół, w którym święte wino nie będzie wypijane przez prześmiewczych i bluźnierczych Chiwwitów, ale przez synów i córki Boga, którzy rozumieją świętość Boga i starają się trwać w Jego sądach (w8-10). To będzie Kościół znany ze świętej obecności Boga, i Kościół, który będzie widoczny dla niewierzących (na zewnątrz i wewnątrz Kościoła) jako „odkupiony Pana”, ten, którego Pan umiłował, i którego nie porzuci, tak jak nie opuścił Józefa (w11-12).\nZdejmijcie swoje pałacowe szaty!\nW Izajasza 32:11 Pan nakazuje także proroczo lekkoduchom „obnażyć się” i „przepasać worem swoje biodra”:\nTo wskazuje na ściągnięcie „królewskich” szat pałacowych, które tak lubią nosić Chiwwici:\n„A gdy ci odchodzili, zaczął Jezus mówić do tłumów o Janie: Co wyszliście oglądać na pustyni? Czy trzcinę chwiejącą się od wiatru? (8) Ale co wyszliście oglądać? Czy człowieka w miękkie szaty odzianego? Oto ci, którzy miękkie szaty noszą, w domach królewskich mieszkają. (9) Więc po co wyszliście? Ujrzeć proroka? Owszem, powiadam wam, nawet więcej niż proroka. (10) To jest ten, o którym napisano: Oto Ja posyłam posłańca mego przed tobą, który przygotuje drogę twoją przed tobą.” (Mateusz 11:7-10)\nJak dzieliliśmy się wcześniej, beztroscy Chiwwici wprowadzili coś, co nazwaliśmy „duszewnym trendem zniewieściałej przyjemności„, który wskazuje na obsesyjne związanie wierzących „duszewnymi” wygodami i przyjemnościami. Bóg zedrze z tych lekkoduchów źródło ich zniewieściałej dumy. Bóg pozbawi ich materialnego i emocjonalnego sukcesu i pokaże im, że są odrzuceni przez Boga:\n„Przysiągł Wszechmogący Pan na swoje życie – mówi Pan, Bóg Zastępów: Brzydzę się pychą Jakuba, nienawidzę jego pałaców, wydam na łup miasto i wszystko, co w nim jest.” (Amos 6:8)\n„Znam uczynki twoje, żeś ani zimny, ani gorący. Obyś był zimny albo gorący! (16) A tak, żeś letni, a nie gorący ani zimny, wypluję cię z ust moich. (17) Ponieważ mówisz: Bogaty jestem i wzbogaciłem się, i niczego nie potrzebuję, a nie wiesz, żeś pożałowania godzien nędzarz i biedak, ślepy i goły,” (Objawienie 3:15-17)\nTen fakt, że beztroscy Chiwwici zostaną obnażeni, jest znakiem duchowego upokorzenia. Okaże się, że są tylko kruchymi, bezbronnymi efemerycznymi mężczyznami i kobietami. Ze wszystkich żywych organizmów na Ziemi, tym, który wygląda na najsłabszego i najbardziej niegodnego, kiedy „nagi” jest wystawiony na widok publiczny, jest człowiek. Niedźwiedź ma na przykład przynajmniej swoje futro do okrycia, i z pewnością bez „ubrania” nie wygląda na „słabego” czy „kruchego”.\nJak powiedzieliśmy w naszym poprzednim artykule, hebrajskie słowo przetłumaczone w Izajasza 32:11 jako „biodra” jest używane w Piśmie wyłącznie do mężczyzn, nie do kobiet, co stoi w sprzeczności do naturalnego umysłu. Uznając, że „kobieta” w Piśmie odnosi się do duszy, a „mężczyzna” do Ducha, możemy wywnioskować, że Pan wskazuje, iż Kościół jest pełen duszewnych dzieci, a nie dzieci Ducha, t.j.- pełen wierzących narodzonych dzięki ludzkim wysiłkom, metodom i woli, a nie w Duchu:\n„Tym zaś, którzy go przyjęli, dał prawo stać się dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w imię jego, (13) którzy narodzili się nie z krwi ani z cielesnej woli, ani z woli mężczyzny, lecz z Boga.” (Jan 1:12-13)\nBóg powstrzyma tę „reprodukcję dusz” i sprawi, że Kościół zacznie reprodukować naturę Jego Ducha w wierzących w całym Ciele Chrystusa:\n„Łaska i pokój niech się wam rozmnożą przez poznanie Boga i Pana naszego, Jezusa Chrystusa. (3) Boska jego moc obdarowała nas wszystkim, co jest potrzebne do życia i pobożności, przez poznanie tego, który nas powołał przez własną chwałę i cnotę, (4) przez które darowane nam zostały drogie i największe obietnice, abyście przez nie stali się uczestnikami boskiej natury, uniknąwszy skażenia, jakie na tym świecie pociąga za sobą pożądliwość.” (2 Piotr 1:2-4)\nLamentuj, beztroska kobieto!\nW Izajasza 32:12 Pan stwierdza:\n„Uderzcie się w piersi, narzekając nad rozkosznymi polami, nad urodzajnymi winnicami.” (Izajasz 32:12)\nWyrażenie „uderzcie się w piersi” wydaje się być przetłumaczone z hebrajskiego wyrażenia, które znaczy: „Będą bić się w piersi na znak rozpaczy”. Duchowe znaczenie kobiecych piersi tutaj można zrozumieć z reszty tego wiersza.\nOdniesienie do „pól” mówi o duchu Girgaszyty, ponieważ słowo „pola” wskazuje na „ziemię”, a duchy Girgaszytów są duchami ziemskimi. To odniesienie do pól jako „rozkosznych” wskazuje na to, jak Girgaszyta pracuje i trudzi się, aby w końcu mógł przejść na przyjemną chiwwicką emeryturę.\nOdniesienie do „winnic” mówi o duchach Kananejczyków, ponieważ wskazują one oczywiście na „wino”, a „wino”, kiedy jest używane w negatywnym sensie, wskazuje w Piśmie na przepływ cielesnych pasji, a duchy Kananejczyków są duchami cielesnych pasji i ekscesów.\nJak studiowaliśmy w dwu poprzednich artykułach, duchy Kananejczyków są bardzo silne u pastorów, którzy odchodzą od doskonałej Bożej woli, a duchy Girgaszytów są bardzo silne u nauczycieli, którzy odeszli od doskonałej Bożej woli. Jak studiowaliśmy wcześniej, te służby, pastoralna i nauczycielska, są służbami funkcjonującymi jako „żeńskie„, ponieważ są „opiekuńcze” w swojej naturze, w przeciwieństwie do służby apostolskiej, proroczej i ewangelizacyjnej, które funkcjonują jako „męskie”, ponieważ są służbami wychodzącymi na zewnątrz. Izajasz 32:12 pokazuje więc, że Bóg sprawi, iż dwie „żeńskie” służby w Kościele będą lamentować. Po wiekach dumnej dominacji nad Kościołem, pastoralny matriarchat zostanie obalony, i będzie ogromnie opłakiwał swoją porażkę i zniszczenie.\nBicie się w obie piersi w akcie rozpaczy odnosi się do upadku panowania służby pasterskiej i nauczycielskiej. Lewa pierś mówi o służbie pastoralnej, podczas gdy prawa o służbie nauczycielskiej.\nDni lekkoduchów w Ciele Chrystusa są policzone. Uśpili wierzących myśleniem, że życie w Chrystusie jest tak „beztroskie”, jak chodzenie do kościoła w niedzielny poranek w najlepszych naszych strojach. Jednakże nie chcą oni zaakceptować faktu, że życie w Chrystusie jest tak beztroskie, jak uśmiercenie własnego ja, i pozwolenie Jezusowi Chrystusowi być Panem i Mistrzem nad naszym życiem. Kiedy jesteśmy martwi dla siebie, zmartwychwstały Chrystus zacznie się przez nas manifestować.\nLudzie beztroscy myślą, że wiara chrześcijańska jest tak beztroska i łatwa, jak chodzenie do kościoła w niedzielny poranek. Prawdziwi wierzący wiedzą, że to jest tak beztroskie i łatwe, jak zamanifestowanie się Człowieka, który został wskrzeszony w niedzielny poranek.\nJedna odpowiedź do “Beztroski jak niedzielny poranek”\n[…] Beztroski jak niedzielny poranek […]


Curia Julia (Rzym, Włochy) - opinie - TripAdvisor\nRestauracje w pobliżu lokalizacji: Curia Julia\nAtrakcje w pobliżu obiektu Curia Julia\nCuria Julia opinie, Rzym\nNr 410 wśród 1 955 atrakcji w lokalizacji Rzym\nVia Sacra 1 | Roman Forum, 00186 Rzym, Włochy\nKuria Julia była Domem Senatu w starożytnym mieście Rzym. Zbudowany przez Juliusza Cezara w 44 rne, to tam spotykali się regularnie cesarze i senatorowie. Jest to jedna z garstki rzymskich struktur, które przetrwały w większości nietknięte.\nDom rzymskiego senatu\nCuria Julia jest jednym z najlepiej zachowanych miejsc na Forum Romanum. Był to dom senatu rzymskiego, w którym senatorowie brali udział w ważnych spotkaniach i debatach.\nCuria Julia to bardzo ważne miejsce historyczne. Juliusz Cezar był odpowiedzialny za jego budowę, która została faktycznie ukończona przez jego przybranego syna i siostrzeńca, Oktawiana, który stał się znany jako Augustus. Kuria Julia była domem senatu rzymskiego, gdzie rzymscy senatorowie spotykali się i dyskutowali o...ważnych sprawach, podobnie jak dzisiaj wybierali politycy w swoich parlamentach. Cezar zbudował Kurię, aby zastąpić wcześniej zniszczoną. Jednak zbyt wiele razy doznał obrażeń, ale został naprawiony jako wielu. W roku 630 przekształcono go w kościół, co tłumaczy, dlaczego jest tak dobrze zachowany. Warto odwiedzić.Więcej\nStarożytne miejsce rzymskiego Senatu\nDom senatu stoi do dziś, a relikty są na wystawę. Uwidocznione rzeźby i projektowane podłogi są nadal widoczne. Cały obszar jest nienaruszony. Miejsce jest blisko Łuku Settimo Severo i Templo de Saturno, jak to było przekazywane przez Sacra.\nZnajduje się w północno-zachodniej części Forum, w pobliżu Łuku Sewera, znajduje się kuria Julia. To był obszar, w którym rzymscy senatorowie spotykali się i dyskutowali o wydarzeniach tego dnia w Cesarstwie Rzymskim. Ten pierwszy rzymski dom senacki został zbudowany w 44 pne.\nUzyskaj szybką odpowiedź od pracowników i klientów obiektu Curia Julia.


Koncert fortepianowy Yuko Kawai - Piaseczno news'y\nInformacje21 lutego 2017, 19:00, Redakcja\nKoncert fortepianowy Yuko Kawai\n21 lutego 2017 roku o godz. 19:00 odbędzie się koncert fortepianowy Yuko Kawai. Miejsce: sala Domu Kultury w Piasecznie, ul. Kościuszki 49. Wstęp wolny.\nYuko Kawai - śmiało można uznać, że liryzm przenikający jej pełną śpiewności grę godny jest Lipattiego." - The Art of Records, 2008 Jako pierwsza zaprezentowała światowe prawykonanie Koncertów fortepianowych e-moll i f-moll Chopina w wersji na fortepian solo według Wydania Narodowego. Yuko Kawai urodziła się w Nagoi (Japonia). Gra na fortepianie od piątego roku życia. W trakcie studiów podyplomowych w Aichi została zauważona przez przebywającego wówczas w Japonii prof.Jana Ekiera. Rezultatem spotkania była kontynuacja studiów w Akademii Muzycznej w Warszawie pod jego kierunkiem i uzyskanie dyplomu tej uczelni w 1994 roku. W 1995 roku Yuko Kawai zdobyła III nagrodę w Międzynarodowym Konkursie Pianistycznym im.Fryderyka Chopina w Mariańskich Łaźniach. W październiku tego samego roku wzięła udział w XIII Międzynarodowym Konkursie Pianistycznym im.F.Chopina w Warszawie. Pomimo, że nie została laureatką, zdobyła uznanie jurorów, publiczności oraz krytyków muzycznych. Yuko Kawai prowadzi intensywną działalność koncertową; występuje w Europie i Japonii. Często zasiada w jury międzynarodowych konkursów pianistycznych. Dokonała licznych nagrań płytowych dla wytwórni: Platz, Imagine oraz BeArTon, a jej utrwalone na płytach interpretacje muzyki Chopina są wysoko cenione. W 2008 r. Yuko Kawai wykonała cykl recitali złożonych ze wszystkich sonat Mozarta w Nagoya praz w Anjo, a w 2009 r. odbyło się w jej udziałem japońskie prawykonanie Koncertu fortepianowego As-dur op.127 F.Kalkbrennera. W roku 2010 odbyła tournée po Japonii (Osaka, Okazaki, Nagoya, Hamamatsu oraz Tokio) z Kwartetem Smyczkowym Filharmonii Warszawskiej, podczas którego wykonywała Koncerty fortepianowe Chopina.\nTematy:PiasecznoYuko Kawaikawa kalorie\nInformacje20 lutego 2017, 08:00, Redakcja\nKonkurs Pokaż swój komiks\nCentrum Kultury w Piasecznie organizuje konkurs plastyczny „Pokaż swój komis”. Jest to pierwsza edycja tego przedsięwzięcia. Celem konkursu jest rozwijanie indywidualnych zdolności twórczych dzieci i młodzieży, ćwiczenie umiejętności plastycznych, a także umożliwienie zaprezentowania swojego talentu.\nPrace będą oceniane w trzech kategoriach wiekowych: 6-9 lat, 10-13 lat, 14-19 lat. - Nie chcemy ograniczać wyobraźni uczniów, dlatego dajemy dowolność co do formy, długości i tematyki komiksu. Jury weźmie pod uwagę m.in. estetykę, pomysł, oryginalność prac- informuje organizator.\nOgłoszenie wyników nastąpi podczas Festiwalu Przystanek: Komiks, który odbędzie się 2 kwietnia 2017 roku w Przystanku Kultura, pl. Piłsudskiego 9 w Piasecznie. Fragmenty prac laureatów będą stanowić jego ekspozycję. Na zwycięzców czekają atrakcyjne nagrody.\nPobierz regulamin konkursu (pdf). Prace składać można do 20 marca 2017 roku.\nTematy:Piasecznokonkurskonkurs plastycznyPokaż swój komiks\nwilla tygrysy europy Piasecznoeurobank Piasecznoe bank spółdzielczy Piasecznosklep - fashion house Piasecznoprzychodnia fabryczna Piasecznoprzychodnia ul. fabryczna Piasecznoferie 2019 Piasecznofontanny Piasecznoferie Piasecznosąd godziny otwarcia Piasecznoszpital ginekologia Piasecznourząd skarbowy godziny otwarcia Piasecznoszkoła podstawowa gmina ludwin Piasecznosąd rejonowy godziny otwarcia Piasecznozus inspektorat godziny otwarcia Piasecznostarostwo powiatowe godziny otwarcia Piasecznohotel Piasecznohospicjum Piasecznohotele Piaseczno


25 niesamowitych faktów o czarnych kotach\nNa świecie istnieje ogromna ilość różnych ras kotów - ale dlaczego właśnie czarne koty mają "złą" sławę? Spróbujmy zrozumieć, dlaczego tak jest.\nO czym myślisz, gdy widzisz czarnego kota? O Halloween? O wiedźmach? Myślisz o swojej śmierci lub ewentualnym niepowodzeniu? Lub o swojej szansie spotkać faceta swoich marzeń? Jeśli chodzi o czarne koty, wszystkie przesądy i mity znikają, bo w rzeczywistości, to urocze stworzenia. I teraz opowiemy interesujące fakty o tych przedstawicielach kotów.\n1. Ogólnie na świecie istnieją 22 rasy kotów o doskonałym czarnym kolorze. Większość ludzi, słyszących wyraz "czarny kot", wyobraża sobie kota rasy Bombaj.\n2. Koty rasy Bombaj zostały wyhodowane sztucznie tylko w jednym celu – aby uzyskać rasę podobną do pantery. Inicjatorem tego przedsięwzięcia była hodowczyni z Kentucky Nikki Horner. Koty Bombaju są bardzo zabawne i przyjazne.\n3. Nie zastanawiałeś się, dlaczego w niektórych kulturach świata czarne koty mają złą reputację?\nNiektórzy naukowcy twierdzą, że korzenie tego przesądu sięga czasów Starożytnej Grecji. Bogini Ziemi – Gera – chciała zapobiec narodzinom Heraklesa (nieślubnego syna jej męża Zeusa i królewny Alkmeny). Sługa Alkmeny przeszkodził planom bogini, a ona za to przemieniła go w czarnego kota i wysłała służyć bogu śmierci i magii. Od tego czasu każdy czarny kot, według legendy, może służyć bogu śmierci.\n4. W średniowieczu wszystkie koty były złymi duchami i wywoływały skojarzenia z diabłem i czarownicami.\nRzecz w tym, że kobiety, które były niesłusznie oskarżane o czary, lubiły opiekować się kotami ulicznymi. Dlatego społeczeństwo wierzyło, że używały kotów do prowadzenia swoich magicznych rytuałów.\n5. W średniowieczu również wierzono, że czarownice zamieniają się w koty.\nWedług legendy pewnego dnia mężczyzna i jego syn rzucili kamień w czarnego kota, który ten przebiegał przez ulicę, kot ukrył się w domu rzekomej "wiedźmy". Następnego dnia, gdy natknęli się na niego, kot utykał. Oni uznali, że kobieta była tym kotem, w którego rzucili kamień.\n6. W 1233 roku papież Grzegorz XI wydał dekret o tym, że wszystkie czarne koty są uosobieniem szatana.\nKoty bowiem polują w nocy, i wiele magiczne obrzędów przeprowadzano było także w nocy, więc kotów uznano za pogan, z którymi kościół zaciekle walczył.\n7. W szczególności w Finlandii panowało przekonanie, że czarne koty są w stanie przenosić dusze zmarłych do innego świata.\nA w Niemczech uważano, że jeśli czarny kot wspina się na łóżko do pacjenta, to on wkrótce umrze.\n8. Mimo, że w większości przypadków, czarne koty uosabiają zło, w niektórych krajach ich pojawienie się jest dobrym znakiem, świadczącym o szybkim powodzeniu.\nTak więc w Azji i w niektórych krajach Europy koty są zapowiedzią finansowego dobrobytu i dobrych zbiorów.\n9. Uważa się, że czarny kot pomaga znaleźć narzeczonego i pobłogosławić małżeństwo.\nW niektórych kulturach narzeczonej dawano czarnego kota na znak, że czeka na nią szczęście i szczęśliwe życie. Uważa się również, że kot o czarnym umaszczeniu przyniesie nowożeńcom szczęście i długie wspólne życie.\n10. Narodowy Instytut Zdrowia przeprowadził badania, zgodnie z którymi mutacja genetyczna, która nadaje kotowi całkowicie czarny kolor, chroni go przed wieloma chorobami.\n11. Czarne koty mają możliwość zmiany koloru. Mogą na przykład stać się rude.\nPod światłem ultrafioletowym gen, który jest odpowiedzialny za paski, zakłóca pracę pigmentów serści, zmniejszając ilość tyrozyny w organizmie, w wyniku czego następuje zmiana koloru.\n12. Żeglarze uważają koty za swoich dobrych przyjaciół. Koty nie tylko doskonale łapią myszy na statku, ale także są symbolem szczęśliwego powrotu do domu.\n13. Niektóre czarne koty mają całkowicie żółte oczy. Przyczyną jest nadmiar melaniny. Ale nie wszystkie czarne koty mają taką cechę.\n14. Z czasem ludzie zaczynają siwieć, kolor włosów staje się biały. Tak się dzieje też z kotami. Tylko u nich z wiekiem włsy stają się białe.\n15. Najbogatszy kot zapisany do Księgi Rekordów Guinnessa posiada 13 milionów dolarów. Otrzymał je w spadku od swojej bogatej właścicielki po jej śmierci.\n16. Czarnych kotów jest więcej niż kotek. Według legend, samce przynoszą więcej szczęścia, dlatego czarny kolor przejawia się głównie u przedstawicieli płci męskiej. Pewnie przez to w niektórych miejscowościach bardziej cenią się koty.\n17. Aby urodził się czarny kot, jego rodzice muszą także mieć czarny kolor włosów.\nPrzypomnij pkt 11 o zmianie koloru. Obecność pasków wskazuje na przewagę włosów o wzorze futra, więc żeby urodził się czarny kociak, jego gen musi być zdominowany przez gen odpowiedzialny za czarne włosy.\n18. Na pewno nie raz śnił ci się czarny kot. Jedni interpretatorzy snów uważają, że sniący się kot jest zwiastunem powodzenia, a inni przestrzegają, że nie należy ufać intuicji.\n19. Istnieje wiele mitów o ludziach i kotach. Na przykład starożytni druidzi wierzyli, że czarny kot jest reinkarnacją człowieka, który za życia źle postępował i teraz jest ukarany za swoje grzechy.\n20. Uważa się, że Freya – bogini miłości i piękna – jeździła na wózku ciągniętym przez czarne koty.\n21. W USA i Kanadzie wiele dzieci wybiera na Halloween kostium czarnego kota. On jest bardzo popularny wśród dziewczyn pierwszego roku studiów w college'u.\n22. Kiedyś chodziły plotki, że czarnym kotom ze schronisk trudniej znaleźć właścicieli. Liczne badania z powodzeniem sprostowały pogłoski. Nawet wręcz przeciwnie. Czarne koty częściej są przygarniane.\n23. Wiele schronisk umyślnie nie bierze na utrzymywanie czarnych kotów. Boi się, że koty mogą stać się ofiarami magicznych rytuałów.\n24. W Japonii istnieje specjalna kawiarnia, gdzie mieszkają czarne koty. Podczas gdy klienci piją herbatę, wokół nich mruczą koty, z którymi można się bawić i głaskać je.\n25. Mamy nadzieję, że przekonaliśmy cię, że czarne koty są po prostu urocze! Im nawet poświęcone 2 dni w roku – 17 sierpnia i 17 listopada.\n28 kłopotliwych psich chwil\n46 niezręcznych chwil z życia psów\n26 genialnych sposobów na przedłużenie trwałości produktów\n45 zwierząt, które były złapane na gorącym uczynku\n42 proste sposoby na oszczędzanie\n47 zdjęć, które rozbawią cię do łez


Systemy cms a strony cms – zarządzanie treścią na stronie www\nSystem zarządzania treścią iDENTO CMS opiera się w swoim działaniu na jednym z najbardziej popularnych i cenionych języków programowania skryptowego, a mianowicie PHP, w połączeniu z bazami danych SQL.\nStrony www cms wymagają do swojego działania specjalnie wydzielonego miejsca (serwera), który będzie obsługiwał technologię PHP oraz bazy danych SQL. Nasz system cms podlega optymalizacji, aby odpowiadał obecnym trendom działania oraz pozostawał dopasowany do najpopularniejszych przeglądarek internetowych.\nNasz system cms został tak zaprojektowany, aby działać jak najszybciej, jednak przy minimalnym wykorzystywaniu zasobów serwera, nie obciążając go nawet przy dużej liczbie odwiedzin w obrębie strony www.\nBudując nasz system cms używamy także innych technologii, niż wspomniane wcześniej. Większy zakres używanych technologii pozwala nam na dopasowanie najlepszej do konkretnych zadań, pozwalając jednocześnie na najwyższy poziom bezpieczeństwa, prędkości działania oraz zestaw możliwości.\nSystemy cms działają w oparciu\no takie technologie jak:


Nowe mieszkanie B1.2.1 na sprzedaż - 2 pokoje 47 m² w cenie 444 885 zł - Nova Bluszczańska - ul. Bluszczańska - RynekPierwotny.pl\nNowe mieszkanie o oznaczeniu B1.2.1 znajduje się na 2 piętrze i jest 1-poziomowe. Pomieszczenia mają 280 centymetrów wysokości. W mieszkaniu znajdują się 2 pokoje, jest 1 łazienka. Dla przyszłych mieszkańców deweloper SGI Spółka Akcyjna przewidział: miejsca postojowe podziemne.


Quebonafide i Tuzza na OFF Country Club Katowice - RapBangla.pl\n+ Dodaj mema\nStrona główna Newsy Quebonafide i Tuzza na OFF Country Club Katowice\nQuebonafide i Tuzza na OFF Country Club Katowice\nQuebonafidei Tuzza wystąpią na cyklu koncertówOFF Country Club Katowice, który odbędzie się na początku sierpnia w Dolinie Trzech Stawów w Katowicach.\nQuebonafide wystąpi w niedzielę, 8 sierpnia. Raper z Ciechanowa, który w poszukiwaniu własnego artystycznego języka zwiedził cały świat, co udokumentował albumem “Egzotyka“. W końcu ustatkował się i osiedliłna szczycie list sprzedaży. Był czas, że dzielił tę przestrzeń z kolegą (mowa oczywiście o projekcie Taconafide i płycie “Soma 0,5 mg“), ale równie dobrze radzi sobie samodzielnie. Choć jego ostatni album “Romantic Psycho” ukazał się w czasie zarazy, jest już diamentowy. I co ciekawe, jego zawartość dowodzi, że Quebo nie podąża za publicznością, ale ona za nim.\nNatomiast duet Tuzza wystąpi w Katowicach w piątek, 6 sierpnia. Ricci i Benito w sobie tylko znany sposób pożenili wielki świat trapu, lokalny sznyt polskiego rapu z gangsterskim sznytem przedmieść Neapolu. Zachwycili debiutem “Fino Alla Fine” (2018), poprawili brawurowym “Giardino” (2020), ale i w tym roku budzą “Niepokój” wśród konkurencji\nMecenasem OFF Country ClubKatowice jest Cisowianka Perlage. Partnerem Kawiarni Literackiej Nexto.pl. Wydarzenie odbędzie się w dniach 6-8 sierpnia w Dolinie Trzech Stawów w Katowicach. Bilety na każdy dzień w cenie 109 zł są już w sprzedaży.\nW ramach OFF Country Klub Katowice w Dolinie Trzech Stawów wystąpią również Artur Rojek, Monika Brodka, Król, Andrzej Smolik, Mitch & Mitch, Immortal Onion i hage-o. Zaplanowano również sety DJ-skie i spotkaniaw Kawiarni Literackiej.\nPoprzedni artykułFreestyle wraca do Wrocławia!\nNastępny artykułQueQuality: Quebonafide i Tommy Cash prezentują „Benz Dealer”\nSmarki Smark wrócił na Wigilię!\nFilipek o sprzedaży płyt “Jestem w dobrym położeniu”\nKolejny singiel ze wspólnej kolaboracji Warszawy i Szczecina\nRaper z Oleśnicy wypuszcza singiel wraz z akcją charytatywną !\nRapBangla.pl to strona z newsami o albumach, raperach, wydarzeniach ze świata rapu,\nforum muzyczne oraz portal społecznościowy dla artystów i producentów muzyki rap.\nDostarczamy najnowsze wiadomości i teledyski prosto z polskiej i zagranicznej branży hip-hopowej.\n© 2019-2021 RapBangla.pl - rap newsy z polskiej i zagranicznej sceny hip-hop!\nChivas w szoku: „Ciężko mi w to uwierzyć”\nTrap Village o „Chłopcu z Detroit”


Pierwszą wzmiankę o istnieniu szkoły w Wierzbicy spotykamy za czasów Księstwa Warszawskiego. Komisja Rządząca powołała wtedy Izbę Edukacyjną dla spraw oświatowych, która w roku 1808 wydała ustawę szkolną. Na mocy tej ustawy każde miasto, miasteczko i wieś obowiązane było utrzymać u siebie szkołę lub przyłączyć się do pobliskiej miejscowości szkolnej. Mieszkańcy miasta lub wsi, bez różnicy pochodzenia i religii, tworzyli Towarzystwa Szkolne. Na opłatę nauczyciela i inne świadczenia szkolne pobierane były składki od wszystkich mieszkańców danej miejscowości, zarówno od posiadających dzieci, jak i bezdzietnych, utrzymujących się z handlu, rzemiosł i posiadających grunt. Towarzystwo wyłaniało spośród siebie dozór szkolny sprawujący opiekę i nadzór nad szkołą. W skład dozoru wchodził dziedzic lub jego zastępca, proboszcz, burmistrz lub wójt oraz jeden lub dwaj miejscowi gospodarze. Naukę miały rozpoczynać dzieci miejskie od 6-go, a wiejskie od 8-go roku życia. Trwała ona zazwyczaj 5 – 6 lat.\nUstawa powyższa została zastosowana w Wierzbicy z chwilą, gdy książę Józef Poniatowski zdobył w walce orężnej ziemie zaboru austriackiego, a dekret napoleoński z dnia 7 grudnia 1809 r. wcielił je do Księstwa Warszawskiego. Wierzbica należała wtedy do departamentu radomskiego.\nW styczniu 1811 r. nauczycielem w tutejszym mieście był dwudziestopięcioletni Zelik, a w grudniu powinności te pełnił starszy od niego o 15 lat Jakubowicz. Uczono wtedy czytać, pisać, rachować, nauki moralnej i religii. Ponadto w ostatniej klasie uczono rzeczy praktycznych, jak znajomości miar, wag, prostego pomiaru gruntów itp. Nauka trwała od 8.00 do 11.00 i od 12.00 do 16.00. Rok szkolny zaczynał się 25 września i trwał do 23 lipca. Religii uczył ksiądz.\nCzy szkoła w Wierzbicy trwała bez przerwy, trudno ustalić. W opisie historycznym „narodowego” miasta Wierzbicy, sporządzonym dnia 9 lipca 1820 r. przez ówczesnego burmistrza Michała Urbańskiego, nie ma wzmianki o szkole. Natomiast w aktach metrykalnych pod datą 2 maja 1821 r. spotykamy nazwisko nauczyciela, Tomasza Średnickiego. Pełnił tę funkcję do 29 października 1823 r. Prawdopodobnie bezpośrednio po nim nauczycielem w Wierzbicy był Ignacy Bogdański, który podczas powstania listopadowego służył w wojsku, gdyż nie stwierdzono jego obecności w Wierzbicy od jesieni 1829r. do 1834r. Następnie w latach 1830 – 1832 nauczycielem był Jan Lisowski. Po powstaniu listopadowym rząd rosyjski zaczął dążyć do rusyfikacji szkolnictwa. W 1833r. car wydał nową ustawę. Zniesiono wtedy dozory szkolne, a miejsce ich zajęli opiekunowie, którymi mianowani byli przeważnie proboszczowie. W tym czasie szkoła posiadała następujące akta:\nI. Instrukcja Komisji Spraw Wewnętrznych i Duchownych z dn. 04.02.1834r.\nII. Reskrypt Komisji województwa sandomierskiego z dn. 07.11.1835r., nr 61580 i drugi tejże komisji z dn. 16.11.1836r., nr 26375.\nDokumenty te, jak się później okazało, zaginęły. W 1856r. w Wierzbicy uczył dzieci Kajetan Słomiński. Kto był nauczycielem przed nim, a po Bogdańskim, nie wiadomo. Z tych czasów, mianowicie z 1858 r., przechował się pierwszy spis inwentarza szkolnego. Oprócz wymienionych wyżej dokumentów i osobnego pliku akt dotyczących organizacji szkoły, spis wymienia urządzenia i tytuły książek biblioteki. Szkoła posiadała: 4 ławki proste, 6 ławek z pulpitami, duży stół, 2 krzesła oraz 28 tablic abecadłowych. Na całość biblioteki składało się 18 książek, oto ich tytuły: „Robinson”, „Krótki zbiór wiadomości dla kończących naukę początkową”, „Msza św.”, „Początki czytania i rachunków”, „Wykład arytmetyki”, „Nauka chrześcijańska”, „Powieści moralne dla dzieci”, „Rady dla włościan”, „Magazyn dla dzieci”, „Czyste westchnienia do Boga”, „Krótki zbiór wiadomości”, „Wypisy pisarzy polskich”, „Książka do czytania” – po rosyjsku, „Szkoła wiejska”, „Nauka początkowa gospodarstwa”, „Skarbiec dla dzieci”, „Żywoty św. Rzemieślników”, „Zasady poprawnego czytania i pisania po polsku”. W roku 1853 przybyły do biblioteki dwie książki: „Poradnik uczący sposobu ustrzeżenia się od cholery” i „Porównanie miar rosyjskich z polskimi” – po rosyjsku.\nOpiekunem szkoły w 1855r. był ówczesny proboszcz ks. Antoni Brzyski. 16 lipca 1855 r. na stanowisko nauczyciela w Wierzbicy został mianowany Stanisław Kopczyński. W pierwszych latach jego pracy nauczycielskiej dawało się odczuć pewne złagodzenie w rusyfikacji szkoły. Rząd rosyjski pozwolił na pewne ustępstwa w dziedzinie oświaty. W 1862 r. ukazała się nowa ustawa szkolna, która przywracała prawa językowi polskiemu i w ogóle naginała ustrój szkolny do dawnych ustaw z czasów Księstwa Warszawskiego. Zaprowadzono naukę bezpłatną, przywrócono dawne dozory szkolne, przewodniczącymi byli proboszczowie lub burmistrzowie. Zamierzano wprowadzić przymus szkolny, lecz na to nie uzyskano zgody rządu. Na cele szkoły opodatkowano całą ludność. Reforma ta, zmierzająca do usunięcia wpływów ducha rosyjskiego w dziedzinie oświaty, nie weszła jednak całkowicie w życie. Potem pokonanemu w walkach powstania styczniowego narodowi, narzucono nową ustawę szkolną, której zadaniem było w miarę powolne lecz systematyczne deprawowanie narodu polskiego.\nW czasie powstania styczniowego i później szkoła w Wierzbicy mieściła się w wynajętym budynku, należącym do Józefa Gielniowskiego, przy ulicy Iłżeckiej, tuż przy obecnym budynku szkolnym /obok kościoła/. Dom ten o rozmiarach 20 na 30 łokci, kryty gontem, miał oprócz sieni 3 izby. Od ulicy mieściła się sala szkolna, drugie mieszkanie obok zajmował nauczyciel, a od podwórza mieszkał gospodarz. Szkoła znajdowała się tam około 20 lat. Budynek ten uległ spaleniu podczas wielkiej wojny. W roku szkolnym było zapisanych 72 dzieci, z czego w pierwszym oddziale było 32 uczniów, w drugim – 27, a w trzecim – 13 uczniów. Na koniec roku liczba uczniów spadła do 59. Promocję uzyskało 50 wychowanków. Do szkoły chodziły również dzieci z Rzeczkowa. Uczono wtedy młodzież religii, czytania i pisania zarówno po polsku, jak i po rosyjsku. Robót ręcznych nie prowadzono wychodząc z założenia, że dzieci wykonywały je w domu. Lekcje trwały codziennie od godz. 8.00 do 12.00 i od 14.00 do 16.00, rozpoczynano je i kończono modlitwą. Dwa razy do roku odbywała się spowiedź. 16 maja 1865 r. odbyła się wizytacja szkoły przez Dyrektora Szkół Naukowej Dyrekcji Radomskiej. W niedługim czasie po tym burmistrz otrzymał pismo, z którego wynikało, że zatwierdzony fundusz na szkołę był niewystarczający. Aby temu zaradzić Dyrekcja poleciła burmistrzowi, powołując się na ukaz z 11 czerwca 1864r. o szkołach początkowych w Królestwie Polskim, który nakładał na mieszkańców miast i wsi wyłączne staranie się o dobrobyt i zaspokajanie wszelkich potrzeb szkoły, aby zebrał ławników i znaczniejszych obywateli miast i przedstawił im potrzebę zmiany lokalu szkolnego i wezwał ich do podwyższenia składki dotąd płaconej na potrzeby szkoły.\n15 sierpnia 1865r. burmistrz Chrzanowski przejął inwentarz szkolny od byłego opiekuna ks. Brzyskiego w obecności ławników Zawiszy i Wrońskiego. Okazało się, że od roku 1854 w szkole przybyła jedna tablica i 5 książek. Ławki, stołki i tablice uległy zniszczeniu. Obowiązek zaspokajania wszelkich potrzeb szkoły ciążył na mieszkańcach Wierzbicy i przedmieścia Rzeczków. W tym celu corocznie lub raz na 2 lata uchwalane były rozkłady składek, czyli tzw. etaty. Pierwszy rozkład składki, który zachował się w dokumentach, pochodził z 30.11.1864r. Pod rozkładem, obok pieczęci magistratu miasta Wierzbica figurują podpisy burmistrza Wasilewskiego i ławników Zawiszy i Wrońskiego. Rozkład poświadczył naczelnik powiatu radomskiego, a zatwierdził 19 stycznia 1865r. rząd gubernialny radomski. Pieczęć magistratu wierzbickiego i naczelnika powiatu posiadała napis polski, natomiast trzecia pieczęć rządu gubernialnego miała napis polsko – rosyjski. W roku szkolnym 1865/66 liczba dzieci zapisanych do szkoły przedstawiała się następująco:\nWśród tej liczby uczniów było 80 wyznania rzymsko – katolickiego i 1 wyznania mojżeszowego. Podczas roku ubyło z oddziału I – go 36 uczniów, z II – go 22, a z III – go 6. Wyróżniające wyniki w nauce osiągnęło 23 uczniów, mierne postępy wykazało 44 dzieci, a 16 było słabych. Dwunastu uczniom rozdano nagrody. Dnia 30 listopada 1866 r. burmistrz Chrzanowski zakupił nowy sprzęt do szkoły, wykonany przez stolarza Wojciecha Oromańskiego, tj. stół, fotel, 50 tabliczek z drzewa lipowego oraz 8 ławek. Zimą 4 stycznia 1867 r. do dyrekcji naukowej w Radomiu przybyła delegacja z Rzeczkowa w składzie: Jan Środa, Kazimierz Minda, Michał Szyszka i Adam Mosioł. Poprosili o założenie szkółki na przedmieściu Rzeczkowa, odległym od Wierzbicy o 2 i pół wiorsty. Tłumaczyli, że ponoszą koszty opłacania nauczyciela w Wierzbicy w wysokości ok. 25 rubli rocznie, a ich dzieci zimą nie mogą chodzić do szkoły z powodu złej drogi. Zadeklarowali podnieść opłatę na nauczyciela do 45 rubli i dać pomieszczenie dla szkoły i dla nauczyciela. Zostawili u dyrekcji podanie zaopatrzone podpisem Jana Środy i potrójnymi krzyżykami pozostałych członków delegacji. Wkrótce nadeszła do burmistrza odpowiedź, wyrażająca zgodę dyrekcji na utworzenie szkoły w Rzeczkowie pod warunkiem, że wieś wniesie na ten cel 120 rubli. Na tym sprawa założenia szkoły w Rzeczkowie utknęła.\nZe wzrastającej z każdym rokiem liczby książek biblioteki szkolnej, uzupełnianego sprzętu i podwyższenia składek na potrzeby szkolne wynika, że burmistrz Chrzanowski dbał o sprawy oświatowe miasteczka. Trudno mu było pomyślnie rozwiązać sprawę dostarczenia dzieciom lepszego lokalu. W Wierzbicy nie było odpowiedniego domu na pomieszczenie szkoły. Burmistrz nie zaniedbywał żadnej okazji, aby ugruntować byt materialny szkoły. Na dowód tego może posłużyć jego pismo z dnia 8 maja 1867 r., skierowane do Dyrekcji Naukowej, w którym, powołując się na fakt sporządzania projektu podziału gruntów wójtostwa, prosi o zaprotegowanie podań wniesionych w kwietniu i na początku maja „w imieniu mieszkańców Wierzbicy do Wysokiej Komisji urządzającej stosunki włościańskie w Guberni Radomskiej”. Dotyczyły one oddania do użytku i na własność szkoły elementarnej w Wierzbicy narożnego domu na Rynku „wraz z ogrodem i placem przy tymże domu położonym”. Od roku 1868 składka na utrzymanie szkoły wynosiła 200 rubli, z czego 150 rubli przypadało od mieszkańców Wierzbicy i Rzeczkowa, a 50 dopłacała kasa miejska jako zasiłek szkolny. Od roku 1870 na mocy uchwały zebrania ogólnego z dnia 6 kwietnia postanowiono, że w związku ze zniesieniem miasta suma 150 rubli ma być rozłożona na wszystkich właścicieli gruntu osady Wierzbica i wsi Rzeczków według dawnego rozkładu. Gmina posiadała wówczas 5000 mórg gruntu i obejmowała osadę Wierzbica, wieś Rzeczków i wieś Stepanówkę. Rozkład składki na rok 1871, który pierwszy uwzględnia obok nazwiska ilość posiadanych przez płatnika mórg, przedstawia się następująco:\nW 1870 roku nastały czasy rusyfikacji szkoły. Akta zaprowadzono w języku rosyjskim. Rodzice niechętnie posyłali swoje dzieci na naukę. Liczba uczniów, która w roku szkolnym 1869/70 wynosiła 97, w następnym roku spadła do 69. Nie pomagały sowicie rozdzielane nagrody. Miejsce dotychczasowego opiekuna, burmistrza Chrzanowskiego, zajął Wójt Gminy Wierzbica Kwiecień. 2 maja 1872 r. ze służby został zwolniony Stanisław Kopczyński. Władze szkolne stwierdziły, że nie zna języka rosyjskiego, więc nie nadaje się na nauczyciela. Widocznie nie był wygodny dla rządu rosyjskiego, skoro już poprzednio, zaraz po powstaniu, zagrożono mu wydaleniem, zarzucając złe prowadzenie się. Pracował w Wierzbicy prawie 16 lat. Jego miejsce zajął Ludwik Kargulewicz, przeniesiony z Fałkowa, powiatu koneckiego. Po paru miesiącach wyjechał. Od tego czasu nauczyciele dość często się zmieniali. Ponowiono prośbę do rządu o przydzielenie dla szkoły domu powójtowskiego i ogrodu. Nie odniosło to pożądanego skutku. W tym czasie również niepomyślnie została załatwiona sprawa nauczania religii. W czerwcu 1873 r. mieszkańcy Wierzbicy zwrócili się do Dyrekcji, aby religii uczył ks. Widuchowski, który na zgodę podjęcia tej pracy podpisał odpowiednią deklarację. Dyrekcja nie udzieliła zezwolenia. Okazało się, że ks. Widuchowski był na liście „niebłagonadieżnych”, ponieważ – jak wynika ze sprawozdania żandarmerii – został skazany jako proboszcz w Wolanowie na 25 rubli grzywny za „wywrotne” tłumaczenie ukazu o oswobodzeniu włościan i namawianie chłopów do wstępowania do oddziałów powstańczych. Jan Majczewski w prośbie o przeniesienie z Wierzbicy nadmieniał, że szkoła jest bardzo licha, wynagrodzenie skąpe (120 rubli), a rodzice niechętnie posyłają dzieci na naukę. Karol Pac, który wzbudził wśród dziatwy szkolnej zamiłowanie do śpiewu, a u rodziców miał szacunek, został przeniesiony do wsi Laski, powiatu kozienickiego. Nie pomogły starania mieszkańców u Dyrekcji o pozostawienie go nadal w Wierzbicy. Dyrekcja załatwiła prośbę odmownie, wyjaśniając, że powodem jego przeniesienia było niewłaściwe nauczanie, brak pilności w pracy itp.\nOd Gieniowskiego przeniesiono szkołę do domu Józefa Grabskiego w Rynku. Dom był drewniany, czteroizbowy z sienią, kryty gontem i częściowo szalowany. Dwie izby zajmowała szkoła, trzecią od Rynku nauczyciel, a od podwórza mieszkał Józef Ciszek. Od grudnia 1891r. szkoła mieściła się w budynku własnym przy urzędzie gminnym. Dwie izby były przeznaczone na sale szkolne, a dla nauczyciela pokój z kuchnią. Skład dozoru szkolnego był wtedy następujący: Wójt Gminy Wierzbica – Łukasz Sierawski, pisarz gminy – Antoni Wroński oraz Szymon Dujka i Adam Rafalski. Składka szkolna od 1890 r. do 1895 r. wynosiła 240 rubli rocznie. Wierzbica płaciła 163 ruble 25 kopiejek, Rzeczków – 57 rubli 39 kopiejek, Szczepanówka – 5 rubli 17,5 kopiejki i Bezputne – 14 rubli 18 kopiejek. Ostatni przedwojenny budżet szkolny, obowiązujący od 1 stycznia 1911 r. do 19 stycznia 1914r. dla osady Wierzbica, wsi Rzeczków, wsi Bezputne i wsi Szczepanówka przedstawiał się następująco:\nPrzychód – 535 rubli (ze skarbu 220 rubli, składka – 315 rubli).\nRozchód – 535 rubli:\n1. Pensja nauczycielska – 360 rubli\n2. Obsługa szkoły – 24 ruble\n3. Utrzymanie czystości – 12 rubli\n4. Opał – 96 rubli\n5. Wydatki kancelaryjne – 7 rubli\n6. Wydatki sanitarne – 4 ruble 20 kopiejek\n7. Na książki – 26 rubli 80 kopiejek\n8. Inne wydatki – 5 rubli\nLiczba dzieci na styczeń 1912r. wynosiła:\n· oddział wstępny – 23 chłopców, 14 dziewczynek\n· oddział I – 16 chłopców, 8 dziewczynek\n· oddział II – 11 chłopców, 1 dziewczynka\n· oddział III – 7 chłopców\nRazem – 57 chłopców, 23 dziewczynki\n11 maja 1908r. odbyło się zebranie mieszczan z Wierzbicy w sprawie budowy nowego budynku szkoły. W zebraniu uczestniczyło 109 osób na 163 uprawnione do głosowania. Zwrócili się oni do odpowiednich czynników o bezpłatne wydanie z lasów państwowych drzewa wartości 700 rubli na budowę szkoły. Następne zebranie z dnia 20 lutego 1910 r. z niewiadomych powodów zrzekło się przyjęcia działki lasu na cele budowy szkoły. Jednak, mimo takiego obrotu sprawy, władze powiatowe zatrzymały drzewo i poczyniły starania znalezienia placu na budowę, gdyż okazało się, że działka należąca do gromady nie nadawała się na ten cel. Przedstawiała ona, jak orzekł inżynier, jeden wielki dół wypełniony wodą i błotem. Należało zatem kupić plac pod budowę szkoły. Do sprzedaży zaofiarowano więc 3 działki:\n· Antoniego Radzimirskiego i Jana Grabskiego w cenie 400 rubli,\n· Stanisława Radzimirskiego i Marianny Wawrzyn w cenie 650 rubli,\n· Część ziemi – 4 morgi, za 4000 rubli.\n26 lutego 1911 r. zebrani mieszczanie uchwalili kupno placu i wzniesienie budynku szkolnego pod warunkiem, że na cele budowy szkoły rząd zwróci im kapitał w wysokości 3027 rubli i 13 kopiejek. O zwrocie powyższej sumy nie było widocznie mowy, skoro dowiadujemy się, że przewidziany koszt budowy, obliczony wraz z placem na sumę 5500 rubli, postanowiono pokryć na drodze składek od obywateli w terminie trzech lat. Tymczasem Warszawskie Generał Gubernatorstwo nie aprobowało przymusowego zbierania sum na budowę szkoły i zwróciło plany. Na tym zakończyła się próba budowy szkoły w Wierzbicy przed wojną. W czerwcu 1914 r. nauczycielka Katarzyna Wojciechowska wyjechała na wakacje do Radomia, powierzając opiekę nad sprzętem szkolnym i własnym mieszkaniem wójtowi. Wybuchła wojna. Nauczycielka wróciła do Wierzbicy 30 października 1914 r. i zastała splądrowane mieszkanie i zniszczone urządzenia szkolne. Dokonały tego wojska nieprzyjacielskie. Straty obliczono na około 600 rubli. Pozostały sprzęt szkolny przejęła nauczycielka protokolarnie od wójta. Oto co zostało w szkole: obraz Matki Boskiej, portret, szafa, 2 stoły i 2 krzesła, 14 ławek, liczydło i tablica. W maju 1915 r. osada Wierzbica została spalona. Przyszły czasy okupacji. 2 listopada 1916 r. Urząd gminy wystąpił do Komendy Obwodowej w Radomiu o otwarcie szkoły. Wkrótce otrzymano następujące pismo: „Zgodnie z prośbą mieszkańców osady Wierzbica wyrażoną w piśmie Urzędu Gminy z dnia 2 listopada 1916r. nr 618 zarządzam w myśl §3 rozporządzenia Generalnego Gubernatorstwa z dnia 31 października 1915 r. zorganizowanie i otwarcie 2 nowych publicznych szkół elementarnych gminnych w Związku Szkolnym Wierzbica. Jednej dla chłopców, drugiej dla dziewcząt. Językiem wykładowym w tych szkołach będzie wyłącznie język polski…”. Przewodniczącym rady został mianowany ks. Franciszek Wilczyński. Protokół z pierwszego posiedzenia Rady Szkolnej Gminnej wyglądał następująco:\n„Protokół z posiedzenia Rady Szkolnej Gminy Wierzbica, odbytego 12 XII 1916r.\nW dniu 12 grudnia 1916 r. w lokalu gminy odbyło się pod przewodnictwem wikarego ks. Wilczyńskiego, proboszcza parafii Wierzbica, pierwsze posiedzenie miejscowej Rady Szkolnej. Obecni członkowie: Tomasz Duralski – wójt gminy, Stefan Majewski – przedstawiciel spraw szkolnych, Józef Kotowski i Józef Kwiecień. Omówiono, przedyskutowano i uchwalono następujące sprawy:\ni. Prosić wikarego ks. proboszcza Franciszka Wilczyńskiego o możliwie najrychlejsze dokończenie remontu budynku przeznaczonego na szkołę, wynająć go za sumę 650 koron rocznie, wynająć mieszkanie dla kierownika szkoły za sumę 200 koron rocznie…\nii. Sporządzić komplet urządzeń szkolnych…, wobec niemożliwości sporządzenia tych urządzeń, w możliwie krótkim czasie na miejscu zamówić takowe w Radomiu…\niii. Przedłożyć c.k. Komendzie obwodowej projekty budżetów na rok szkolny 1916/1917 dla szkół w Wierzbicy i Rzeczkowie…, aby subwencja z Zarządu Wojskowego wynosiła 60% wydatków…\nPodpisy: Przewodniczący ks. Franciszek Wilczyński, członkowie – Stefan Majewski, Tomasz Duralski, Józef Kwiecień, Józef Kotowski.”\nOd 12 grudnia był już nauczyciel w Wierzbicy. 14 stycznia 1917r. przed ukończeniem remontu budynku i sporządzeniem sprzętów, kierownik kazał uprzątnąć salę na piętrze i umieścił tam 16 ławek 4-oosobowych. Tego dnia rozpoczęła się nauka. Do szkoły zgłosiło się 149 dzieci, które rozdzielono na trzy oddziały. Kierownik szkoły wystąpił do Komendy Obwodowej o mianowanie do Wierzbicy drugiej siły nauczycielskiej. Przewodniczącym miejscowej Rady Szkolnej był wtedy Jan Grabski. Tymczasem w prowizorycznie wykończonej sali pękał sufit i rysowały się ściany. Z tego powodu przerwano naukę. Po trzech dniach znowu prowadzono lekcje, gdyż komisja wyznaczona spośród członków miejscowej Rady Szkolnej orzekła, że taki stan sali nie naraża na szwank zdrowia dziatwy szkolnej. W marcu 1917 r. obowiązki nauczycielki objęła Janina Buchowska. W jakich warunkach odbywała się nauka w tej szkole dowiadujemy się z pisma kierownika szkoły z dnia 27 kwietnia 1917r., skierowanego do miejscowej Rady Szkolnej. Czytamy tam: „Nie mogąc się doczekać, kiedy wreszcie Szanowna Rada zajmie się szkołą i doprowadzi ją do możliwego stanu, zmuszony jestem zakomunikować, że w interesie zdrowia i prawidłowego wychowania dziatwy należy:\n· bezzwłocznie wykończyć budynek szkolny, drzwi i okna dopasować, do drzwi dorobić zamki, do okien zasuwki i haczyki, wprawić szyby, piece oczyścić, bo dymią, osobliwie w górnej sali,\n· ziemię i gruz, belki i różne rupiecie, nagromadzone przed oknami szkolnymi uprzątnąć i wywieźć, podwórko wyprzątnąć i wyrównać, ustępy dokończyć, dorobić do nich drzwi i zamknięcia, oczyścić je, bo znajdują się w niemożliwych warunkach higienicznych, wykopać doły kloaczne, wkoło ustępów zasypać kałuże i doły, miejsce zrównać,\n· od drzwi szkolnych ułożyć dróżkę z kamieni, albowiem podczas deszczy dzieci wpadają w tych miejscach po kostki w błoto,\n· nagromadzone z tyłu ustępów drzewo kazać usunąć i oddać do dyspozycji mojej drwalni przy szkole,\n· zaopatrzyć szkołę: w fundusze na zapłacenie obsługi, na rąbanie drzewa, oświetlenie i utrzymanie czystości w ubikacjach, w spluwaczki, kosze do papieru, skrobadła, wycieraczki, termometry, umywalnie z ręcznikami i mydłem, w odpowiednie naczynia do picia wody.\nNastępnie, po usunięciu w/w braków, należy:\n· w pokoju przeznaczonym na kancelarię przebudować piec i w ogóle zrobić potrzebne przeróbki, aby nie zdarzył się wypadek pożaru, co już raz miało miejsce,\n· lokal szkolny ogrodzić, podwórze zrównać i urządzić, aby w zupełności odpowiadało swojemu przeznaczeniu, jako plac do ćwiczeń gimnastycznych, gier i zabaw dziatwy,\n· wskazać miejsce na ogród szkolny, drzwi przerobić tak, żeby się otwierały na zewnątrz, drzwi i okna pomalować, wszystkie sprzęty szkolne odmalować, sporządzić kałamarze i obsadzić je w pulpitach ławek, do stolików dorobić zamki i dostarczyć do kancelarii kilka krzeseł.\nZawiadamiając o powyższym Szanowną Radę Szkolną, jako organ ekonomicznego Zarządu Szkół /§10 rozporządzenia c. i k. Generał-Gubernatora z dnia 31 X 1915r./ mam honor uprzejmie prosić, aby wszystko powyższe w jak najkrótszym czasie wprowadzono w czyn”. Kierownik szkoły: /-/ Stefan Majewski.\nWarunki takie znacznie wpłynęły na zdrowie nauczyciela, który w maju 1917 r.zachorował i zmuszony był w każdą sobotę, po nauce, wyjeżdżać do Radomia na konsultacje lekarskie. Komenda powiatowa zaapelowała wtedy do Urzędu Gminy i obywateli miejscowych o dostarczenie podwody „gdyż – jak czytamy – w piśmie z dnia 29 V 1917 r. - 0 w ten sposób spełnią obowiązek obywatelski wobec człowieka, który skutkiem ciężkich warunków w pracy zachorował oraz dopomogą mu w ten sposób odzyskać zdrowie. Rychły powrót do zdrowia pana Majewskiego powinien leżeć również i w interesie gminy, gdyż w ten sposób uniknie się przydzielenia zastępczej siły nauczycielskiej, a tym samym zwiększenia wydatków połączonych z utrzymaniem szkoły”. Religii uczył ks. Franciszek Wilczyński. Rok szkolny zakończono 18 VI. W lipcu 1917 r. Rada Szkolna Gminy Wierzbica wystąpiła za pośrednictwem Komendy Powiatowej do Generalnego Gubernatorstwa o bezpłatne przyznanie 500 m3 drzewa budowlanego na odbudowę własnego budynku szkolnego w Wierzbicy.\nTymczasem kierownikiem szkoły od dnia 1 IX 1917 r. został mianowany Mieczysław Bugajski. Departament Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego przy Tymczasowej Radzie Stanu wydał dekret oznajmujący, że z dniem 1 X 1917 r. zarząd szkolnictwem objęły władze polskie. Od listopada 1917 r. kierownictwo szkoły zostało powierzone Józefowi Targoniowi, który poprzednio był nauczycielem w Jastrzębiu. Drugą siłą nauczycielską była nadal Jadwiga Buchowska.\nOd 1933r. szkoła posiadała patrona, był nim prezydent Ignacy Mościcki. W roku szkolnym 1938/39 wprowadzono po raz pierwszy ujednolicony strój uczniowski tzw. mundurek. W okresie okupacji szkoła funkcjonowała z przerwami. Dzieci i młodzież naukę pobierały na tajnych kompletach. Pierwszym powojennym kierownikiem szkoły został Tadeusz Kubicki /do 1953 r./. Zawiązał się również wówczas Komitet Rodzicielski. W 1954 r. kierownikiem szkoły został mianowany Jan Leguła. W 1955r. patronat nad szkołą objęła Cementownia „Wierzbica”. W tym też czasie powstał projekt budowy nowej szkoły na osiedlu robotniczym. W 1958 r. rozpoczęły się pierwsze prace budowlane. W 1959 oddano nowy budynek szkoły. W 1976 r. szkole nadano imię Stefana Żeromskiego. W 1984 r. na stanowisko dyrektora szkoły została powołana Jadwiga Piskorz. W okresie wyżu demograficznego, na potrzeby szkoły oddano budynek po przedszkolu dla klas I-III. W czasie wakacji w 1998 r. został przeprowadzony generalny remont. W tym czasie dyrektorem szkoły była Jadwiga Piskorz. Od 2002 r. dyrektorem szkoły była Renata Piskorz. Szkoła ciągle modernizuje się, jednak jej potrzeby są nadal bardzo duże.\n1 września 2008 roku Wójt Gminy Wierzbica powierzył stanowisko dyrektora szkoły Anecie Mazur.


Warsztat lista gdzie warto podjechać - Dyskusje - Passat Forum\nBy oskar1980pl, October 3, 2012 in Dyskusje\nWitam zakładam nowy temat związany z mechanikami.\nProszę dodawajcie swoje propozycje i oceny zakładów mechanicznych w woj . lubuskim\nTylko sprawdzone i rzetelne informacje bez plotek typu\n"mój znajomy, wujek, stryjek, brat był i słyszał ze tam robią dobrze rozrząd za 120 zł u Zenka w garażu"\nJeśli możecie polecić mechanika taniego lub drogiego ale takiego do którego warto podjechać proszę o namiary nr tel adres wszelki kontakt\nDołączam się do pytania, poszukuję dobrego mechanika w gorzowie wlkp.\n---------- Dodano o 09:08 ---------- Poprzednia wiadomość o 08:41 ----------\nNiestety jeszcze nie mogę zakładać tematów , a mam następujące pytanie: gdzie w Gorzowie mogę dostać oryginalny olej VALVOLINE DURABLEND DIESEL 5W40 , chciałem kupić na allegro i zapytałem sprzedającego jaką mam pewność, że kupuję oryginalny olej?, jego odpowiedź brzmiała:\n"Witam, jest oryginalny.\nWięc proszę was o pomoc:)\nWitam Kolegów chciałbym polecić bardzo dobrego i zaufanego mechanika który zajmuje się tylko autami z grupy VAG\nChwalęcice ul.Lipowa 16\nTel.692 270 770\nDzięki, na pewno na dniach go odwiedzę.\n---------- Dodano o 10:43 ---------- Poprzednia wiadomość o 10:29 ----------\nPoczytałem o nim troszkę i niektórzy twierdzą, że nie jest do końca uczciwy hm...\nKolego pytałeś o dobrego mechanika i solidnego a dla mnie on właśnie taki jest serwisuje u niego swojego passka i ojca passata siostry polówkę i nie narzekam ja na niego złego słowa nie powiem i takie jest moje zdanie:19:tdi2:passatfani nikt nikogo tu nie na mawia ja tylko przedstawiłem swoją propozycje\nEdited October 6, 2012 by michu409\nOk , zobaczymy:)\nMożna zobaczyć w Auto-Brum na ul. Wiejskiej (to jest za Mc. Donalds) Zielona Góra\nRobią tylko VW i Audi.\n---------- Dodano o 20:32 ---------- Poprzednia wiadomość o 20:28 ----------\n66-400. Miasto: Gorzów Wielkopolski Adres: Olimpijska 44. Telefon: (95) 733 03 50. Faks: (95) 733 03 60\nJa polecam Redtored w Zielonej Górze ul.Szwajcarska. tel.:691272482 Specjalizują się w VAG-ach. Sam tam oddaję samochód kiedy tylko jest potrzebai jestem w 100% zadowolony.\nto zależy co trzeba zrobić.\nnapisz, to może znam kogo trzeba.\naha jak chcesz kupić cokolwiek w intercarsie daj znać. będzie zniżka\na co łysy pracujesz tam?? Ja mam goscia co wykreca swiece bez sciagania glowicy\na co łysy pracujesz tam??\nnie pracuje, ale mam konto z max zniżkami\nJa mam goscia co wykreca swiece bez sciagania glowicy\nświece żarowe? nie sądziłem że do tego potrzebna jest filozofia.\nchodzi o urwane.Mi wykrecal bo byla urwana.\na ja mogę z czystym sumieniem polecić serwis audix w przylepie, robią wyłacznie grupę VW, coś jak auto brum tylko taniej. jeśli ktoś potrzebuje to mogę podać dokładniejsze namiary\nMi wykrecal bo byla urwana.\nto też żadna filozofia.\ngdzieś w warsztacie mam zestaw do takich bajerów.\nwiercisz, wbijasz i wykręcasz.\na gdzie w przylepie jest ten audix ? mieszkam tu i pierwsze slysze ;P\nWitam , potrzebuję mechanika, który umiałby ustawić kąt synchronizacji PD, orientuje się ktoś gdzie w Gorzowie ktoś to robi ?\nAuto Karol Chwalęcice\nMoże ktoś z forum się tym zajmuje ?\nja robilem synchro ale w poznaniu, ale gosc magik od vag-ow, nie drogi, a w wlkp duzo wiary go poleca, tylko ze z gorzowa to hektar ladny\nNo kawałek jest.. niestety.


Sprawdź 1 warsztat w Kobylcu regeneracji katalizatorów i filtrów DPF w samochodach marki Holden (HSV) w Kobylcu. - filtry-dpf-fap.pl\nRegeneracja filtrów DPF / FAP i czyszczenie katalizatorów - Holden (HSV), Kobylec\nCzyszczenie FAP/DPF i regeneracja katalizatorów (naprawa SCR) do samochodów Holden (HSV) w Kobylcu\nJak w Kobylcu można wypalić filtr DPF do aut popularnej marki Holden (HSV)?\nW jaki sposób przebiega naprawa filtrów DPF i FAP do samochodów sygnowanych logo Holden (HSV) w Kobylcu?\nIle kosztuje czyszczenie filtrów cząstek stałych do samochodów popularnej marki Holden (HSV) w Kobylcu?\nJak najlepiej przywieźć filtry i katalizatory SCR do aut popularnej marki Holden (HSV) do pracowni w Kobylcu?\nJakie filtry cząstek stałych i katalizatory do pojazdów produkowanych przez firmę Holden (HSV) da się oddać do naprawy w Kobylcu?\nJakie są oznaki awarii układu redukcji emisji spalin do pojazdów znanej firmy Holden (HSV) które można naprawiać w Kobylcu?\nDlaczego opłaca się wybrać firmy w Kobylcu i naszą stronę oczyszczania filtrów cząstek stałych i katalizatorów do pojazdów firmy Holden (HSV)?\nCennik czyszczenia i regeneracji filtrów DPF/FAP i katalizatorów Holden (HSV) w Kobylcu\nZarezerwuj termin regeneracji filtra DPF/FAP lub katalizatora Holden (HSV) w Kobylcu\nWybierz punkt w Kobylcu z którego możesz nadać filtr DPF lub katalizator do samochodu Holden (HSV)\nFiltry DPF do samochodów z logo Holden (HSV) w Kobylcu można wyczyścić w zakładzie zajmującym się regeneracją filtrów FAP albo zadzwonić i umówić się na wysyłkę kurierem.\nJeżeli stan filtra FAP daje szansę na skuteczny proces regeneracji na wysokiej klasy przyrządach, filtr trafia do maszyny do regeneracji wodnej\nPo odzyskaniu właściwości filtrów cząstek stałych i katalizatorów części są jeszcze raz sprawdzane suszone ciepłym powietrzem oraz razem z raportami odsyłamy do kontrahenta\nCena remontu filtrów cząstek stałych nie zmienia się a opiewa na ułamek kosztu filtra ze sklepu.\nNajlepiej jest filtr DPF wysłać do pracowni regeneracji filtrów cząstek stałych w Kobylcu kurierem którego możemy dla Państwa zamówić ale naturalnie namawiamy do osobistej wizyty w naszym laboratorium gdzie będzie można zobaczyć w jaki sposób odbywa się regeneracja filtrów FAP.\nW Kobylcu pojawiła się szansa czyszczenia filtrów cząstek stałych DPF do pojazdów Holden (HSV) z racji bytności pracowni warsztatu z Kobylca. Prócz niespodzianek dla wizytujących w Kobylcu znaleźć można warsztaty, parające się regeneracją katalizatorów do pojazdów osobowych Holden (HSV). Filtry DPF utworzone są ze skomplikowanej ceramiki, a także korpusu z metalu, co wywołuje, że katalizatory SCR wypełniają się i konieczna jest naprawa, zalecamy pracownię w Kobylcu. Holden (HSV) to diesle, które cieszą się sławą na całym świecie, mimo to zmagają się z problemami z filtrami cząstek stałych. Zachowanie maksymalnych limitów poziomu produkcji cząstek stałych, dozwolonych normą EURO 5, wymaga pracującego poprawnie filtra DPF/FAP. Nierzadko usterką, z którą borykają się osobowe i ciężarowe diesle znanej firmy Holden (HSV), zwłaszcza, wyposażone w silnik wysokoprężny, jest zabrudzony filtr cząstek stałych DPF FAP. Bardzo często przyczyną usterki filtra cząstek stałych FAP, spod skrzydeł Holden (HSV), trafia się inna wada, czego dobrym przykładem jest: niewłaściwa praca układu zasilania. Odszukanie właściwego zakładu w Kobylcu specjalizującego się w samochodach osobowych Holden (HSV) może przysporzyć problemów, i jest długotrwałe. Tabela z cenami oczyszczania reaktorów katalitycznych, zwanych katalizatorami dedykowanych do Holden (HSV) dla Kobylca wstawiliśmy w części strony poniżej, istnieje możliwość by zweryfikować na tej liście, koszt za wykonanie naprawy katalizatorów SCR. Dlatego że Holden (HSV), niczym inne samochody koniecznie potrzebuje do nienagannej pracy nienaruszonych filtrów FAP dlatego też zalecamy w Kobylcu przyjrzeć się jaki stan ma nasz filtr cząstek stałych.\nCzyszczenie filtra DPF Holden (HSV) w Kobylcu 398\nRegeneracja filtra FAP Holden (HSV) w Kobylcu 398\nMycie katalizatora Holden (HSV) w Kobylcu 398\nPłukanie katalizatora SCR Holden (HSV) w Kobylcu 398\nNaprawa filtra cząstek stałych Holden (HSV) w Kobylcu 398\nCzyszczenie, płukanie DPF/FAP i katalizatorów do samochodów ciężarowych Holden (HSV) w Kobylcu 1490\nWycinanie filtra cząstek stałych Holden (HSV), usuwanie filtra cząstek stałych Holden (HSV) w Kobylcu 0 *\nSerwisowe wypalanie filtra FAP Holden (HSV) w Kobylcu 250\nWybierz typ usługi Czyszczenie filtra DPF Holden (HSV) w Kobylcu Regeneracja filtra FAP Holden (HSV) w Kobylcu Mycie katalizatora Holden (HSV) w Kobylcu Płukanie katalizatora SCR Holden (HSV) w Kobylcu Naprawa filtra cząstek stałych Holden (HSV) w Kobylcu Czyszczenie, płukanie DPF/FAP i katalizatorów do samochodów ciężarowych Holden (HSV) w Kobylcu Wycinanie filtra cząstek stałych Holden (HSV), usuwanie filtra cząstek stałych Holden (HSV) w Kobylcu Serwisowe wypalanie filtra FAP Holden (HSV) w Kobylcu Inne (opisz problem w komentarzu zgłoszenia)\nAby zregenerować filtr DPF lub katalizator Holden (HSV) w Kobylcu wykorzystaj wygodne punkty odbioru wyszczególnione poniżej:\nVenucia w Kobylcu\nASO Fabryka Samochodów Ciężarowych „Star” pod Kobylcem\nSerwisy Geely z Serocka\nSaleen w Babicach Nowych\nPłukanie filtrów DPF w Krzepicach\nNaprawa filtrów FAP z Przytocznej


Wakacje z kredytu gotówkowego, czy ze wsparciem ratalnym? Odpowiedź jest jednoznaczna - Kalkulator kredytowy\nPierwsze słoneczne dni to już dobry czas, aby zarezerwować wolny termin w pracy i zacząć rozglądać się po ofertach biur podróży. Jeśli nie udało ci się odłożyć własnych oszczędności na 7-dniowy urlop za granicą, z pomocą przyjdzie bank. Pytanie tylko, czy wakacyjny wyjazd z kredytu to rzeczywiście dobry pomysł.\nJaki kredyt na urlop lub wakacje?\nZanim zdecydujesz się na zakup najdroższej oferty biura podróży na 14-dniowy wypad do Tajlandii, upewnij się, czy twój domowy budżet udźwignie tak duże obciążenie finansowe w kolejnych miesiącach. Jeśli nie zdążyłeś zebrać tych kilku tys. złotych na czas, to być może warto byłoby pomyśleć o mniej kosztowym wypadzie w polskie góry?\nNiezależnie od decyzji, wakacyjny urlop możesz sfinansować na 1 z 2 różnych sposobów.\n1. Płatność ratalna przy współpracy z biurem podróży\nPlanujesz wyjazd na wakacje z biurem podróży? Pewnym rozwiązaniem mogą okazać się zakupy ratalne. Musisz wiedzieć jednak, że wakacje sfinansowane przez pośrednika to w tej branży zdecydowanie najdroższe rozwiązanie.\nOferty wakacji za 0% zdarzają się naprawdę rzadko, a jeśli już pojawiają się w ofertach, biura turystyczne i tak dopiszą do ostatecznego rachunku kilka polis ubezpieczeniowych i za wyjazd zapłacisz więcej niż, gdybyś zaciągnął pożyczkę bezpośrednio w banku.\n2.Kredyt gotówkowy na dowolny cel\nKoszty zagranicznego wyjazdu możesz sfinansować z kredytu gotówkowego. Biorąc pod uwagę, że rzeczywiste oprocentowanie standardowego kredytu na dowolny cen (w naszym przypadku: wakacji) sięga około 18-20%.\nZakładając, że wybierasz się na urlop ze swoim partnerem, a każde z was płaci po 3,500 złotych, to korzystając z naszego kalkulatora kredytowego liczymy:\nRRSO (właściwe oprocentowanie): 18%,\nspłata w ciągu 12 miesięcy,\nłączna kwota 7,000 zł (dwie osoby).\nOdsetki z kwoty 7,000 złotych wyniosą 701 złotych, co daje łącznie 7,701 złotych za cały wakacyjny urlop.\nPrzy założeniu, że wybierasz raty równe, miesięcznie będziesz musiał spłacać 642 zł miesięcznie.\nGdybyś o wakacjach pomyślał odpowiednio wcześnie, to żeby uzbierać 7,000 zł na swoim rachunku osobistym, każdego miesiąca musiałbyś spłacać nieco ponad 583,33 zł, a to o 58,66 zł mniej niż w przypadku kredytu gotówkowego.


Materac pocket twardy Janpol WENUS H3 :: Sklep z materacami Sleeptime.pl\nStart » Sembella » Wszystkie » Materac pocket twardy Janpol WENUS H3\nEwela i Jacek\nDoskonały materac w świetnej cenie. Wcześniej także spaliśmy na Wenus - służył nam bardzo długo. Gdy postanowiliśmy zmienić materac na nowy, byłam pewna, że chcę dokładnie taki sam :)Polecamy - porządny polski produkt!\nMaterac wygodny, solidnie wykonany, twardość odpowiednia (ważę 80 kg). Dostawa szybka i bezproblemowa. Polecam sklep i produkt.\nMaterac jest niezwykle wygodny, faktycznie mam poczucie, że kręgosłup układa się właściwie, bo nie budzę się już obolała i zmęczona. Najlepiej wydane pieniądze w tym roku! Dziękuję :)\nRozmiar: 100 x 200 120 x 200\nCena: 625.00 zł 315.00 zł\nCena: 735.00 zł 369.00 zł\nMaterac Janpol WENUS należy do grupy materacy typu pocket. Janpol WENUS jest twardy; przez specjalne wykonanie i zastosowane w nim technologie materac otrzymał miano rehabilitacyjnego. Jest więc niezbędnym sprzętem dla osób borykających się z problemami aparatu ruchu i innymi schorzeniami wymagającymi odpowiedniego podparcia sylwetki. Dla większego komfortu materac został wyposażony w gęstą piankę poliuretanową umieszczoną po obu stronach dzięki czemu można go używać z obu stron, tym samym przedłużyć jego żywotność. Wysokość materaca to 17,5 cm.\nZnajdująca się wewnątrz formatka pocket oznacza, że w rdzeniu zastosowano sprężyny zapakowane pojedynczo w specjalne kieszonki. Przez taką budowę materac bardzo dobrze podtrzymuje strategiczne dla aparatu ruchu miejsca takie jak kręgosłup czy miednicę. Wykorzystano technologię 7 stref komfortu, przez co bardzo dobrze dopasowuje się do kształtów ciała i naturalnych krzywizn kręgosłupa. Materac dzięki swoim zaletom jest uznawany za materac rehabilitacyjny. Dodatkową zaletą jest jego elastyczność punktowa, co oznacza, że ucisk nie przenosi się na inne strefy materaca i nie jest odczuwalny dla śpiącej obok osoby. Zewnętrzne warstwy materaca zostały wykonane z pianki poliuretanowej o grubości 2 cm i gęstości T25kg/m3. Specjalna budowa pianki oraz zastosowanie otworów wentylujących powoduje, że materac jest niezwykle przewiewny i nie ma wewnątrz miejsca na jakąkolwiek pleśń lub grzyby.\nMaterac jest dwustronny. Obracanie materaca jest ułatwione przez dyskretnie umieszczone po bokach uchwyty. Zaleca się używanie materaca ze stelażem prostym, przy regulacji nie powinno się podnosić go wyżej niż na 30 st. Producent udziela gwarancji na materac na okres 3 lat.\nMaterac Janpol WENUS twardy polecamy dla osób o wadze powyżej 80 kg, dla par, dla osób cierpiących na schorzenia wymagające materaca rehabillitacyjnego.\nMaterac można kupić w innych stopniach twardości: