USKO | Tunnustuskirkko\nTämä on uskomme\n“Sen tähden, jokaisen, joka tunnustaa minut ihmisten edessä, minäkin tunnustan Isäni edessä, joka on taivaissa” (Matt.10:32). Näillä sanoilla Jeesus osoittaa, että kristittyjen tulee julkisesti tunnustaa, mitä he sydämessään uskovat.\nTämä on uskomme on eräs tapa, jonka kirkkomme jäsenet ovat valinneet tunnustaakseen uskonsa Kristukseen. Asiakirja on julkinen kooste kirkkomme tärkeimmistä opeista.\nWELS julkaisi Tämä on uskomme – asiakirjan ensimmäisen kerran 1967. Ensimmäinen tarkistus tehtiin 1980. Kirkkojenvälisten suhteitten komissio (CICR) saattoi yhteistyössä kirkkohallituksen kanssa päätökseen nyt esillä olevan tarkistetun laitoksen 1999. Tässä toisessa tarkistuksessa olemme pyrkineet yksinkertaistamaan kieltä, ja olemme lisänneet joitakin tärkeitä opinkohtia, jotka eivät sisältyneet kahteen edelliseen laitokseen. Tarkistetussa laitoksessa ei ole opillisia muutoksia suhteessa edellisiin laitoksiin.\nTämä asiakirja ei edellytä, että se käsittelisi täydellisesti kaikki Raamatun opit. Raamatun oppien täydellisempään selvitykseen nähden viittaamme muihin lähteisiin, kuten esim. julkaisuun Doctrinal Statements of the WELS (Northwestern Publishing House, 1997).\nTämä on uskomme asiakirja julkaistiin suomeksi ensimmäisen kerran v.1988.\nTämä on uskomme julkaisun tavoite ei ole palvella ensisijaisesti välineenä ei-kristittyjen ihmisten tavoittamisessa, vaan toimia perustana oppikeskusteluja varten toisten kirkkokuntien ja niitten henkilöitten kanssa, jotka ovat perehtyneet aiheeseen.\nVakaumuksemme on, että Tämä on uskomme on kautta vuosien ollut suureksi siunaukseksi kirkolle. Uudistetun laitoksen julkaisemme rukoillen hartaasti, että se saa jatkaa Kristuksen kirkon palvelemista hänen nimensä kunniaksi ja hänen valtakuntansa kasvuksi.\nI Jumala ja hänen ilmoituksensa\nMe uskomme, että on ainoastaan yksi tosi Jumala (Jes.44:6). Hän on tehnyt itsensä tunnetuksi kolmiyhteisenä Jumalana, yhtenä Jumalana kolmessa persoonassa. Tämä tulee esiin Jeesuksen käskyssä opetuslapsilleen kastaa “Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen” (Matt.28:19). Joka ei rukoile tätä Jumalaa, rukoilee epäjumalaa, jumalaa jota ei ole. Jeesus sanoi: “Joka ei kunnioita Poikaa, se ei kunnioita Isää, joka on hänet lähettänyt” (Joh.5:23).\nMe uskomme, että Jumala on ilmoittanut itsensä luonnossa. “Taivaat julistavat Jumalan kunniaa, taivaanvahvuus ilmoittaa hänen kättensä tekoja” (Ps.19:1). “Sillä hänen näkymätön olemuksensa, hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa ovat, kun niitä hänen teoissaan tarkataan, maailman luomisesta asti nähtävinä” (Room.1:20). Niinpä ei ateisteilla ole mitään, millä he puolustaisivat itseään. Koska lain vaatimukset ovat kirjoitetut ihmisten sydämeen, on ihmisten omassatunnossa myös todistus siitä, että on olemassa Jumala, jonka edessä he ovat vastuussa (Room.2:15). Luonto ja omatunto antavat kuitenkin vain osittaisen ilmoituksen Jumalasta. Tämä osittainen ilmoitus ei voi näyttää tietä taivaaseen.\nMe uskomme, että Jumala on antanut meille täyden ilmoituksen itsestään Pojassaan, Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa. “Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt, ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut” (Joh.1:18). Jeesuksessa on Jumala ilmoittanut itsensä Vapahtajana, joka “niin rakasti maailmaa, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä” (Joh.3:16).\nMe uskomme, että Jumala on myös antanut kaikille ihmisille kirjoitetun ilmoituksen Pyhässä Raamatussa. Hänen ilmoituksensa Raamatussa käsittää kaksi pääsanomaa, lain ja evankeliumin. Laki selittää mikä on oikein ja mikä väärin, ja se uhkaa Jumalan rangaistuksella synnin tähden. Evankeliumi ilmoittaa Jumalan rakkauden, jonka hän erityisesti on osoittanut antamalla pelastuksen synnistä Jeesuksen Kristuksen kautta.\nMe uskomme, että koko Raamattu keskittyy Kristukseen. Vanhassa testamentissa Jumala lupaa uudelleen ja uudelleen jumalallisen pelastajan synnistä, kuolemasta ja helvetistä. Uusi testamentti julistaa, että tämä luvattu pelastaja on Jeesus Nasaretilainen. Jeesus itse sanoo Vanhasta testamentista: “Ne juuri (Kirjoitukset) todistavat minusta” (Joh.5:39).\nMe uskomme, että Jumala antoi Raamatun kirjoitukset valitsemiensa miesten kautta käyttäen kieltä, jonka he osasivat ja kirjoitustapaa, joka heillä oli. Hän käytti Moosesta ja profeettoja kirjoittamaan Vanhan testamentin heprean kielellä (joitakin osia aramean kielellä). Uuden testamentin Jumala taas kirjoitutti evankelistoilla ja apostoleilla kreikan kielellä.\nMe uskomme, että Jumala Pyhä Henki yliluonnollisella tavalla, jota ihmisen on mahdotonta tutkia, inspiroi nämä ihmiset kirjoittamaan hänen Sanansa. “Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta” (2.Piet.1:21). Heidän puhumaansa ei sanottu “inhimillisen viisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla, selittäen hengelliset hengellisesti” (1.Kor.2:13). Jokaisen ajatuksen, jonka he ilmaisivat ja jokaisen sanan, jota he käyttivät, he saivat Pyhältä Hengeltä. Paavali kirjoittaa Timoteukselle: “Jokainen kirjoitus on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta…” (2.Tim.3:16, NIV). Kirkko kutsuu tätä yliluonnollista tapahtumaa inspiraatioksi, joka tarkoittaa “sisään puhaltamista”. Koska jokainen Raamatun sana on inspiroitu, kutsumme tätä prosessia myös sanainspiraatioksi tai jokaisen sanan inspiraatioksi.\nMe uskomme, että Raamattu on yhtenäinen kokonaisuus, tosi ja virheetön kaikessa mitä se sanoo, sillä Vapahtaja sanoi: “Raamattu ei voi raueta tyhjiin” (Joh.10:35). Sen vuoksi Raamattu on erehtymätön auktoriteetti ja opas kaikessa, mitä me uskomme ja teemme.\nMe uskomme, että Raamattu on täysin riittävä ja että se selvästi opettaa ihmisille kaiken, mitä heidän tarvitsee tietää päästäkseen taivaaseen. Se tekee heidät viisaiksi, niin että he pelastuvat uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa (2.Tim.3:15), ja se tekee heidät “täydellisiksi, kaikkiin hyviin tekoihin valmistuneiksi” (2.Tim.3:17). Koska Jumalan pelastussuunnitelma on täydellisesti ilmoitettu Raamatun kanonisissa kirjoissa, emme tarvitse emmekä myöskään odota mitään muuta ilmoitusta (Hebr.1:1,2). Kirkko on rakennettu apostolien ja profeettojen opetukselle (Ef.2:20).\nMe uskomme ja hyväksymme Raamatun sen omilla ehdoilla pitäen historiana sen, minkä se esittää todellisena historiana ja kuvakielenä sen, mikä selvästikin sitä on. Uskomme, että Raamattua on tulkittava Raamatulla siten, että selvien kohtien annetaan valaista niitä kohtia, joita ei ole helppo ymmärtää. Uskomme, ettei mikään auktoriteetti, olkoon se inhimillinen ymmärrys, tiede tai oppineisuus, saa asettua Raamatun tuomariksi. Luotettavan oppineisuuden ei tule asettua Raamatun yläpuolelle, vaan uskollisesti selvittää sen oikeaa merkitystä.\nMe uskomme, että alkuperäinen Vanhan testamentin heprean teksti ja Uuden testamentin kreikkalainen teksti ovat inspiroitu Jumalan Sana. Käännökset hepreasta ja kreikasta, jotka tarkoin esittävät alkuperäisen tekstin sisällön, välittävät Jumalan totuuden ihmisille, ja niitä voidaan oikeutetusti kutsua Jumalan Sanaksi.\nVaikka alkuperäiset käsikirjoitukset ovat kadonneet, me uskomme, että Herra on armollisen varjelunsa kautta huolella säilyttänyt heprealaiset ja kreikkalaiset tekstit niissä monissa käsin kirjoitetuissa kopioissa, joita on säilynyt. Vaikka eri käsikirjoituksissa on pieniä eroja tai “vaihtoehtoisuuksia”, eivät nämä eroavuudet aiheuta minkäänlaisia opillisia muutoksia.\nMe uskomme, että kolme yleiskirkollista uskontunnustusta (Apostolinen, Nikaian ja Athanasioksen), samoin kuin luterilaiset tunnustuskirjat, jotka on koottu Yksimielisyyden kirjaan vuodelta 1580, ilmaisevat Raamatun oikean opin. Koska niiden tunnustamat opit on otettu vain Raamatusta, olemme niihin sidotut uskossamme ja elämässämme. Tästä syystä on kaiken saarnan ja opetuksen kirkossamme ja seurakunnissamme oltava näiden tunnustuskirjojen mukaista. Siksi me hylkäämme kaikki valheopit, jotka niissä hylätään.\nMe hylkäämme kaiken jumalanpalveluksen, joka ei kohdistu kolmiyhteiseen Jumalaan sellaisena kuin hänet on Raamatussa ilmoitettu. Hylkäämme kaikkien naisellisten nimien ja pronominien käytön Jumalasta siksi, että Jumala ilmoittaa Raamatussa itsensä Isänä ja Poikana. Hylkäämme käsityksen, että kaikki uskonnot johtavat saman Jumalan tykö.\nMe hylkäämme kaikki ajatukset, jotka perustuvat siihen, että vain osa Raamatusta on Jumalan Sanaa tai jotka mahdollistavat sen, että Raamatussa on asiavirheitä myös kun kysymyksessä ovat ns. ei-uskonnolliset asiat kuten historia tai maantiede. Hylkäämme samoin kaikki käsitykset, joiden mukaan Raamattu on pelkästään inhimillinen todistus Jumalan ilmoituksesta hänen kohdatessaan ihmiskunnan historian aikana, ja että tämä todistus on siitä syystä altis inhimillisille vajavaisuuksille.\nMe hylkäämme sellaisen korostuksen Jeesuksesta Jumalan persoonallisena Sanana (Joh.1:1), joka vähentää Raamatun asemaa kirjoitettuna Jumalan Sanana (Room.3:2).\nMe hylkäämme kaikki yritykset alentaa Yksimielisyyden kirjan tunnustuskirjat historiallisiksi asiakirjoiksi, joilla ei ole sitovaa tunnustuksellista merkitystä tämän päivän kirkolle. Hylkäämme samoin kaikki väitteet, että kirkko on sidottu vain sellaisiin Raamatun oppeihin, joita erityisesti käsitellään Tunnustuskirjoissa.\nII Luominen, ihminen ja synti\nMe uskomme, että maailmankaikkeus, maailma ja ihmissuku saivat alkunsa alussa, kun Jumala loi taivaan ja maan ja kaikki elävät olennot (1.Moos.1,2). Lisää todistuksia tästä tapahtumasta on muissa Vanhan ja Uuden testamentin kohdissa (esim. 2.Moos.20:11; Hebr.11:3). Luominen tapahtui kuuden toisiaan seuraavan ja normaalin pituisen päivän aikana Jumalan kaikkivaltiaassa Sanassa olevan voiman kautta.\nMe uskomme, että Raamattu antaa totuudenmukaisen, todellisen ja historiallisen selvityksen luomisesta.\nMe uskomme, että Jumala loi Aatamin ja Eevan omaksi kuvakseen (1.Moos.1:26,27), ts. pyhiksi ja vanhurskaiksi. Heidän ajatuksensa, mielensä ja tahtonsa olivat täysin sopusoinnussa Jumalan kanssa (Kol.3:10; Ef.4:24). Edelleen he saivat valtuuden alistaa Jumalan luomakunnan valtaansa (1.Moos.1:28) ja vastuun sen hoidosta (1.Moos.2:15).\nMe uskomme, että Jumala loi paljon hyviä enkeleitä. Luomisen jälkeen muutamat näistä nousivat kapinaan Jumalaa vastaan (Jes.14:12ss). Heistä yksi, jota kutsutaan Saatanaksi tai Paholaiseksi, toimi heidän johtajanaan (2.Piet.2:4). Siitä lähtien ovat nämä enkelit vastustaneet Jumalaa ja hänen kansaansa (1.Piet.5:8).\nMe uskomme, että Aatami ja Eeva menettivät Jumalan kuvan kaltaisuutensa, kun he lankesivat Saatanan houkutukseen ja olivat tottelemattomat Jumalan käskylle. Näin he vetivät päällensä Jumalan tuomion: “…pitää sinun kuolemalla kuoleman” (1.Moos.2:17). Siitä lähtien kaikki ihmiset ovat siinneet ja syntyvät syntisinä (Ps.51:7), ja heidän sydämensä ajatukset ovat pahoja (1.Moos.8:21). “Mikä lihasta on syntynyt on liha” (Joh.3:6). Koska kaikki ihmiset luonnostaan ovat kuolleita syntiin ja ovat erossa Jumalasta (Ef.2:1), eivät he voi itse itseään sovittaa Jumalan kanssa omien tekojensa avulla.\nMe uskomme, että Jumala armorikkaassa kaitselmuksessaan pitää runsaasti ja joka päivä huolen kaikkien ihmisten ruumiillisista tarpeista (Ps.145:15,16). Sen lisäksi hän suojelee uskovat kaikilta vaaroilta pitämällä pahan heistä kaukana (Ps.121:7) tai antaen sen palvella heitä heidän parhaaksensa (Room.8:28).\nMe hylkäämme kaikki evoluutioteoriat selityksenä maailmankaikkeuden ja ihmiskunnan alkuperästä. Hylkäämme kaikki pyrkimykset, joilla yritetään saada Raamatun luomiskertomus pitämään yhtä sellaisten teorioiden kanssa.\nMe hylkäämme tulkinnat, jotka muuttavat ensimmäisen Mooseksen kirjan ensimmäiset luvut myyteiksi, vertauksiksi tai runollisiksi kertomuksiksi, jotka eivät kuvaa historiallista todellisuutta.\nMe hylkäämme kaikki teoriat, jotka poistavat ihmisten ja eläinten välisen eron, koska vain ihmisillä on kuolematon sielu ja he ovat vastuussa Jumalan edessä.\nMe hylkäämme kaikki teoriat, jotka eivät erota Jumalaa hänen luomakunnastansa (panteismi).\nMe hylkäämme kaikki käsitykset, joitten mukaan ihmisen luonto on pohjimmiltaan hyvä, ja että hänen luonnolliset taipumuksensa ovat vain heikkoutta, joka ei ole syntiä. Hylkäämme käsitykset, jotka eivät tunnusta ihmisen täydellistä hengellistä turmelusta ja kyvyttömyyttä olla Jumalalle kelvollinen (Room.3:9-18).\nIII Kristus ja lunastus\nMe uskomme, että Jeesus Kristus on Jumalan iankaikkinen Poika, joka iankaikkisuudesta on yhtä Isän kanssa (Joh.1:1,2). Kun aika oli täytetty, otti hän todellisen ja täydellisen, mutta kuitenkin synnittömän ihmisluonnon (Gal.4:4). Tämä tapahtui, kun hän sikisi Pyhän Hengen vaikuttaman ihmeen kautta pyhäksi lapseksi neitsyt Marian kohdussa (Luuk.1:35) Jumalan enkeli todisti: “…se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä” (Matt.1:20). Jeesus Kristus on ainutlaatuinen, sillä hänessä ovat tosi Jumala ja tosi inhimillinen luonto erottamattomasti yhdistyneinä yhdessä persoonassa pyhäksi Jumalihmiseksi. Häntä kutsutaan nimellä Immanuel, joka tarkoittaa “Jumala meidän kanssamme” (Matt.1:23).\nMe uskomme, että Jeesuksella on aina ollut jumaluuden koko täyteys ja kaikki jumalallinen valta, viisaus ja kirkkaus (Kol.2:9). Hänen jumaluutensa tuli todistetuksi, kun hän teki ihmeitä (Joh.2:11). Mutta eläessään maanpäällä hän nöyrtyi palvelijaksi ja alensi itsensä luopuen jumalallisten ominaisuuksiensa jatkuvasta ja täydestä osoittamisesta ja käytöstä. Tänä aikana hän eli ihmisenä ihmisten keskuudessa, kesti kärsimykset ja nöyryytti itsensä aina häpeälliseen ristinkuolemaan asti (Fil.2:7,8). Me uskomme, että Kristus astui alas helvettiin julistamaan voittonsa Saatanasta (1.Piet.3:18,19). Me uskomme, että hän nousi kuolleista kirkastetussa ruumiissa ja astui ylös taivaaseen, jossa hän korotettuna hallitsee voimallaan koko maailmaa, armollaan kirkossaan ja kunniassaan iankaikkisesti (Fil.2:9-11).\nMe uskomme, että Isä lähetti Jeesuksen Kristuksen, Jumalihmisen lunastamaan kaikki ihmiset, ts. ostamaan heidät vapaiksi syyllisyydestä ja synnin rangaistuksesta. Jeesus tuli täyttämään lain (Matt.5:17) niin, että kaikki ihmiset julistettaisiin pyhiksi ja vanhurskaiksi hänen täydellisen kuuliaisuutensa perusteella (Room.5:18,19). Hän tuli kantamaan “meidän kaikkien syntivelat” (Jes.53:6) ja lunasti kaikki ihmiset vapaiksi ristin alttarilla antamansa syntiuhrin kautta (Matt.20:28). Me uskomme, että hän on Jumalan valitsema sijainen kaikkien ihmisten edestä. Jumala hyväksyy hänen vanhurskautensa, hänen täydellisen kuuliaisuutensa meidän vanhurskaudeksemme, hänen kuolemansa synnin tähden meidän kuolemaksemme synnin tähden (2.Kor.5:21). Me uskomme, että hänen ylösnousemuksensa antaa meille täyden varmuuden siitä, että Jumala on hyväksynyt sen maksun, jonka hän on kaikkien edestä antanut (Room.4:25).\nMe uskomme, että “Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan” (2.Kor.5:19). Me uskomme, että Jeesus on “Jumalan Karitsa joka ottaa pois maailman synnin” (Joh.1:29). Jumalan laupeus ja armo sulkee piiriinsä kaikki ihmiset. Sovitus Kristuksen kautta koskee kaikkia. Syntien anteeksiantamus on päätökseen saatettu tosiasia, joka kuuluu kaikille ihmisille. Sen kautta mitä Kristus teki kaikkien puolesta, Jumala on vanhurskauttanut kaikki ihmiset, ts. Jumala on julistanut heidät syyttömiksi. Tämä on luja, objektiivinen perusta, jonka varassa syntinen voi olla varma pelastuksestaan.\nMe hylkäämme jokaisen opin, joka vähimmälläkään tavalla rajoittaa Kristuksen sovitustyötä. Me hylkäämme jokaisen opin, joka väittää, että Kristus otti päällensä vain joidenkin ihmisten syntien rangaistuksen. Me hylkäämme jokaisen opin, joka väittää, että Kristus maksoi syntimme vain osittain.\nMe hylkäämme näkemykset, joiden mukaan evankeliumien kertomukset ovat pikemminkin hurskaita kuvitelmia, joita alkukristityt muodostivat ilmaistakseen ajatuksiaan Jeesuksesta, kuin luotettava selvitys siitä, mitä historiassa todella tapahtui. Me hylkäämme kaikki yritykset saada Jeesuksen elämään liittyvien historiallisten tapahtumien, kuten esim. neitseellisen syntymän, ihmeiden tai ruumiillisen ylösnousemuksen, paikkansapitävyyden näyttämään epäolennaiselta tai jopa kyseenalaiselta. Me hylkäämme yritykset painottaa “elävän Kristuksen kohtaamista nykyajassa” siten, että Jeesuksen lunastustyö sellaisena kuin se Raamatussa kerrotaan, menettää merkityksensä.\nIV Vanhurskauttaminen armosta uskon kautta\nMe uskomme, että Jumala on vanhurskauttanut kaikki syntiset, ts. hän on julistanut heidät vanhurskaiksi Kristuksen tähden. Tämä on Raamatun keskeinen sanoma, josta kirkon varsinainen olemassaolo riippuu. Se on sanoma, joka koskee kaikkia ihmisiä kaikkina aikoina ja kaikkialla riippumatta kansallisuudesta tai yhteiskunnallisesta asemasta, sillä “yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi” (Room.5:18). Kaikki tarvitsevat syntien anteeksiantamusta Jumalan edessä, ja Raamattu julistaa, että kaikki ovat vanhurskautettuja, sillä “yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi” (Room.5:18).\nMe uskomme, että yksittäiset ihmiset eivät saa tätä vapaata anteeksiantamuksen lahjaa omien tekojensa perusteella, vaan ainoastaan uskon kautta (Ef.2:8,9). Vanhurskauttava usko on luottamusta Kristukseen ja hänen lunastustyöhönsä. Tämä usko ei vanhurskauta minkään itsessään olevan voiman tähden, vaan ainoastaan sen pelastuksen perusteella, jonka Jumala Kristuksessa on valmistanut ja jonka usko vastaanottaa (Room.3:28;4:5). Toisaalta, vaikka Jeesus kuoli kaikkien edestä, Raamattu sanoo, että “joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Epäuskoiset menettävät sen anteeksiantamuksen, jonka Kristus on heille ansainnut (Joh.8:24).\nMe uskomme, että ihmiset eivät voi itse saada aikaan tätä vanhurskauttavaa uskoa tai luottamusta sydämessään, koska “luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus” (1.Kor.2:14). Todellisuudessa “lihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan” (Room.8:7). Pyhä Henki antaa ihmisille uskon tunnustaa, että “Jeesus olkoon Herra” (1.Kor.12:3). Pyhä Henki vaikuttaa tämän uskon evankeliumin kautta (Room.10:17). Sen tähden me uskomme, että ihmisen kääntyminen on kokonaan Jumalan armon vaikutusta. Evankeliumin torjuminen on kuitenkin kokonaan epäuskoisen oma syy (Matt.23:37).\nMe uskomme, että syntiset pelastuvat yksin armosta. Armo on Jumalan ansaitsematon rakkaus syntisiä kohtaan. Tämä rakkaus sai Jumalan antamaan syntisille kaiken sen, mitä he tarvitsevat pelastustaan varten. Ihmiset eivät voi tehdä mitään ansaitakseen sitä (Ef.2:8,9). Kaikki on lahjaa Jumalalta.\nMe uskomme, että Jumala jo ennen maailman luomista valitsi ne ihmiset, jotka hän ajassa kääntäisi Kristuksen evankeliumin kautta ja varjelisi uskossa iankaikkiseen elämään (Joh.6:64; Ef.1:4-6; Room.8:29,30). Tämä valinta uskoon ja pelastukseen ei miltään osin johtunut siitä, mitä on ihmisessä vaan osoittaa, miten täydellisesti pelastus on yksin armosta (Room.11:5,6).\nMe uskomme, että Kristukseen uskovien sielut pääsevät välittömästi kuolinhetkellä Herran tykö taivaan iloon Kristuksen sovitustyön tähden (Luuk.23:43). Niiden sielut, jotka eivät usko Kristukseen, joutuvat iankaikkiseen helvetin vaivaan (Luuk.16:22-24).\nMe hylkäämme jokaisen opin, joka väittää, että ihminen jollakin tavalla myötävaikuttaa pelastukseensa. Me hylkäämme käsityksen, että ihminen omilla voimillaan voi myötävaikuttaa kääntymykseensä tai päättää antaa itsensä Kristukselle (Joh.15:16). Me hylkäämme käsityksen, että ne jotka uskovat vastustivat vähemmän Jumalan armoa kuin ne, jotka eivät usko. Me hylkäämme kaikki pyrkimykset esittää usko ehtona, joka ihmisten on täytettävä saattaakseen vanhurskauttamisensa täydelliseksi. Me hylkäämme kaikki syntisten pyrkimykset vanhurskauttaa itsensä Jumalan edessä.\nMe hylkäämme kaikki väitteet, että oppi vanhurskauttamisesta uskon kautta ei ole nykyään enää merkityksellinen.\nMe hylkäämme opetuksen, että uskovat eivät milloinkaan voi langeta uskosta (“kerran pelastunut, aina pelastunut”), koska Raamattu sanoo uskovien lankeamisen uskosta olevan mahdollista (1.Kor.10:12).\nMe hylkäämme väärän ja herjaavan päätelmän, että Jumala on ennalta määrännyt tai valinnut kadotukseen joutuvat ihmiset, sillä Jumala tahtoo kaikkien ihmisten pelastuvan (1.Tim.2:4; 2.Piet.3:9).\nMe hylkäämme universalismin, käsityksen, jonka mukaan kaikki ihmiset pelastuvat, myöskin ne, jotka eivät usko Kristukseen (Joh.3:36). Me hylkäämme pluralismin, käsityksen, jonka mukaan pelastukseen on Kristukseen uskomisen lisäksi muita teitä (Joh.14:6; Apt.4:12). Me hylkäämme kaikki opetukset, joiden mukaan ei ole väliä mitä uskoo, kunhan uskoo Jumalaan.\nV Hyvät teot ja rukous\nMe uskomme, että usko Jeesukseen Kristukseen saa aina uskovan tekemään tekoja, jotka kelopaavat Jumalalle. “Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut” (Jaak.2:17). Oksana viinipuussa, Kristuksessa, kristitty kantaa hyvää hedelmää (Joh.15:5).\nMe uskomme, että Jumalalle kelpaavat teot ovat rakkauden tekoja, sillä rakkaus on “lain täyttämys” (Room.13:10). Usko ei kuitenkaan tee omia normeja arvioidakseen, mikä on rakastettavaa (Matt.15:9). Tosi usko iloitsee tehdessään vain sitä, mikä on Jumalan pyhän tahdon mukaista. Tämä Jumalan tahto on ilmoitettu Raamatussa, erityisesti Jumalan kymmenessä käskyssä, joiden sisältö toistetaan myös Uudessa testamentissa. Kun kristitty joutuu painimaan ajankohtaisten moraaliongelmien kanssa, etsii hän sen vuoksi vastauksia Jumalan laista.\nMe uskomme esimerkiksi, että viides käsky opettaa kaiken ihmiselämän olevan Jumalan lahjaa. Siksi tämä käsky kieltää abortin, itsemurhan ja eutanasian.\nMe uskomme, että kuudes käsky antaa normit avioliitolle ja perheelle. Jumala sääti avioliiton elinikäiseksi liitoksi yhden miehen ja yhden naisen välille (Matt.19:4-6). Avioliitto on seksuaalielämän ja lastensaamisen ainoa oikea viitekehys. Avioliitto voidaan päättää ilman syntiä vain, jos Jumala sen päättää toisen aviopuolison kuoleman kautta. Kuitenkin kristitty voi erota, jos puoliso on rikkonut avioliiton aviorikoksen (Matt.19:9) tai pahanlaatuisen hylkäämisen kautta (1.Kor.7:15). Kuudes käsky kieltää kaiken avioliiton ulkopuolisen sukupuolisen kanssakäymisen sekä homoseksuaalisuuden (1.Kor.6:9,10).\nMe uskomme, että jokainen ihminen on ovat vapaa tekemään omia ratkaisuja asioissa, joita ei ole kielletty tai käsketty Jumalan sanassa (ehdonvallanasiat). Mutta ihmisten on oltava varovaisia, ettei heidän toimintansa tässä vapaudessa johda muita syntiin.\nMe uskomme, että hyvät teot, jotka ovat uskon hedelmiä, on erotettava yhteiskunnallisesti oikeudenmukaisista teoista, joita epäuskoisetkin ihmiset tekevät. Vaikka epäuskoiset voivat tehdä paljon sellaista, mikä vaikuttaa hyvältä ja kunnialliselta, nämä teot eivät ole hyviä Jumalan edessä, sillä “ilman uskoa on mahdoton olla otollinen Jumalalle” (Hebr.11:6). Vaikka tunnustamme näiden tekojen yhteiskunnallisen arvon, niin tiedämme, etteivät epäuskoiset voi täyttää velvollisuuttaan Jumalaa kohtaan yhteiskunnallisesti oikeudenmukaisten tekojen kautta.\nMe uskomme, että tässä maailmassa myös kristittyjen parhaat teot ovat synnin saastuttamia. Jokaista kristittyä vaivaa edelleen syntinen luonto. Siksi kristityt usein epäonnistuvat sen hyvän tekemisessä, mitä he tahtovat tehdä, ja jatkavat sen pahan tekemistä, mitä he eivät tahdo (Room.7:18-21). Heidän on tunnustettava, että kaikki heidän vanhurskaat tekonsa ovat kuin saastainen vaate (Jes.64:6). Mutta Kristuksen lunastustyön tähden heidän taivaallinen Isänsä pitää näitä kristittyjen epätäydellisiä ponnisteluja pyhinä ja hyväksyttävinä.\nMe uskomme, että Pyhä Henki varustaa jokaisen kristityn tekemään hyviä tekoja uskon hedelmänä (Gal.5:22-25). Pyhä Henki antaa jokaiselle kristitylle uuden luonnon tai “uuden ihmisen”, joka tekee hyviä tekoja yhteistyössä Pyhän Hengen kanssa. Pyhä Henki käyttää evankeliumia uskovien hyvien tekojen vaikuttimena.\nPyhä Henki varustaa myös kirkon kaikilla niillä hengellisillä lahjoilla, joita se tarvitsee voidakseen hyvin (1.Kor.12:4-11). Uustestamentillisen ajan alussa kirkolle annettiin erityisiä karismaattisia lahjoja, kuten merkkejä, ihmeitä ja kielilläpuhumista. Nämä lahjat oli yhdistetty apostolien virkaan (2.Kor.12:12). Raamatussa ei ole mitään todisteita sille, että meidän tulisi nykyajassa odottaa näiden karismaattisten lahjojen jatkuvan.\nMe uskomme, että rukouselämä on uskon hedelmä. Kristityt kääntyvät luottamuksella uskossa Vapahtajaansa taivaallisen Isän puoleen rukouksin ja ylistyksin. He tuovat esiin omat ja toisten tarpeet ja he kiittävät (1.Tim.2:1). Jumala iloitsee näistä rukouksista ja hän vastaa niihin oman viisautensa mukaan (Matt.7:7,8; 1.Joh.5:14).\nMe hylkäämme kaikki ajatukset, joitten mukaan kristittyjen hyvät teot jollakin tavalla ansaitsevat tai myötävaikuttavat oikean Jumala-suhteen syntymiseen ja pelastuksen saavuttamiseen taivaassa.\nMe hylkäämme kaikki yritykset kumota Jumalan muuttumaton moraalilaki, joka Raamatussa ilmoitetaan ehdottomana normina siitä, mikä on oikein ja mikä väärin.\nMe hylkäämme käsityksen, että ihmiset voivat itse päättää, mikä on oikein ja mikä väärin riippumatta Jumalan sanasta. Me hylkäämme sellaisen rakkaus-sanan väärinkäytön jolla puolustellaan Jumalan sana vastaista elämää. Nämä perustelut me tunnistamme Saatanan juoniksi, joilla hän pyrkii hämärtämään Jumalan pyhän tahdon tuntemisen ja heikentämään tietoisuutta synnistä.\nMe hylkäämme kaikki käsitykset, joiden mukaan rukous on armoväline. Vaikka Jumala varmasti lahjoittaa hyviä lahjoja uskoville vastauksena heidän rukouksiinsa, hän antaa anteeksiantavan armonsa ja vahvistaa uskoa vain Sanan ja sakramenttien kautta. Lisäksi hylkäämme kaikki mielipiteet, joiden mukaan rukous on hyödyllinen vain siksi, koska se auttaa rukoilijaa voimaan paremmin.\nMe hylkäämme käsityksen, että kaikki rukoukset ovat Jumalalle otollisia ja toteamme, että niiden rukoukset, jotka eivät usko Kristukseen, ovat epäjumalille suunnattua tyhjää hokemista (Matt.6:7).\nMe uskomme, että Jumala antaa kaikki hengelliset siunaukset syntisille erityisten välineitten kautta, jotka hän on säätänyt. Nämä ovat armonvälineet, evankeliumi Sanassa ja sakramentit. Määrittelemme sakramentin pyhäksi toimitukseksi, jonka Kristus on säätänyt, ja jossa Sana yhdessä maallisen aineen kanssa antaa syntien anteeksiantamuksen.\nMe uskomme, että Pyhä Henki evankeliumin kautta, joka on hyvä uutinen Kristuksen sovitusuhrista syntiselle, vaikuttaa uskon ihmisissä, joiden sydän luonnostaan on vihamielinen Jumalaa kohtaan (1.Piet.1:23). Raamattu opettaa, että “usko tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta” (Room.10:17). Tämä Hengen vaikuttama usko aikaansaa syntisissä uudistumisen ja tekee heistä iankaikkisen elämän perillisiä jo täällä ja kerran taivaassa.\nMe uskomme, että Pyhä Henki myös kasteen sakramentin kautta soveltaa evankeliumin syntisiin antaen heille uuden elämän (Tiit.3:5) ja puhdistaen heidät kaikesta synnistä (Apt.2:38). Herra viittaa kasteen siunaukseen, kun hän lupaa: “Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu” (Mark.16:16). Me uskomme, että kasteen siunaus on tarkoitettu kaikille ihmisille (Matt.28:19), myös sylilapsille. Lapset syntyvät syntisinä (Joh.3:6), ja siksi heidän on uudestisynnyttävä eli heidät on saatettava uskoon kasteen kautta (Joh.3:5).\nMe uskomme, että kaikki jotka osallistuvat Herran ehtoollisen sakramentille, vastaanottavat Kristuksen tosi ruumiin ja veren leivässä ja viinissä, niiden myötä ja niiden alla (1.Kor.10:16). Tämä on totta, koska Herra sanoi asettaessaan tämän sakramentin: “Tämä on minun ruumiini” ja “tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi” (Matt.26:26,28). Me uskomme, että Kristuksen asetussanat, ei mikään inhimillinen toiminta, vaikuttavat todellisen läsnäolon (reaalipresenssi). Kun uskovat ottavat vastaan hänen ruumiinsa ja verensä, he ottavat myös vastaan syntien anteeksiantamuksen (Matt.26:28) sekä lohdutuksen ja vakuutuksen siitä, että he todella ovat hänen omiaan. Epäuskoiset ottavat myös vastaan Kristuksen ruumiin ja veren, mutta tuomiokseen (1.Kor.11:29).\nMe uskomme, että Herralla oli tietty tarkoitus antaessaan meille Sanansa sekä kasteen ja ehtoollisen sakramentit. Hän käski seuraajiaan: “Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää” (Matt.28:19,20). Jumalan Sanan ja sakramenttien kautta hän säilyttää ja laajentaa pyhän kristillisen kirkon yli koko maailman. Uskovien tulee sen vuoksi ahkerasti ja uskollisesti käyttää näitä jumalallisesti asetettuja armovälineitä sekä itsensä hyväksi että lähetysehtävässään muiden saavuttamiseksi. Ne ovat ainoat välineet, joiden kautta kuolemattomat sielut saatetaan uskoon ja taivaalliseen elämään.\nMe hylkäämme kaikki näkemykset, jotka etsivät Jumalan armon ilmoitusta ja pelastusta sen evankeliumin ulkopuolelta, joka meillä Raamatussa on. Hylkäämme kaikki näkemykset, jotka odottavat Pyhän Hengen vaikuttavan uskon ilman armonvälineitä. Samoin hylkäämme näkemyksen, että laki on armonväline.\nMe hylkäämme näkemyksen, että pieniä lapsia ei tule kastaa, ja että he eivät voi uskoa Kristukseen (Luuk.18:15-17). Me hylkäämme näkemyksen, että kasteen tulee tapahtua ainoastaan upottamalla.\nMe hylkäämme kaiken opetuksen, jonka mukaan alttarin sakramentti ei ole muuta kuin Kristuksen uhrin merkki ja symbooli, kieltäen näin sen, että Kristuksen tosi ruumis ja veri vastaanotetaan Herran ehtoollisessa. Me hylkäämme näkemyksen, että ne jotka syövät Kristuksen ruumiin sakramentissa, vastaanottavat Kristuksen vain hengellisesti uskon kautta. Me hylkäämme väitteen, että epäuskoiset ja tekopyhät eivät saa Jeesuksen tosi ruumista ja verta sakramentissa.\nMe hylkäämme opin transsubstantiaatiosta, joka opettaa leivän ja viinin olemuksen kokonaan muuttuvan Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Raamattu opettaa, että kaikki ehtoollisvieraat vastaanottavat sekä leivän ja viinin että Kristuksen ruumiin ja veren (1.Kor.10:16).\nMe hylkäämme kaikki yritykset määrittää täsmällisesti se hetki ehtoollisen vietossa, jolloin Kristuksen ruumis ja veri tulevat läsnäoleviksi. Me hylkäämme sen vuoksi näkemyksen, jonka mukaan on uskottava Kristuksen ruumiin ja veren olevan läsnä heti kun asetussanat on luettu, ja näkemyksen, jonka mukaan on uskottava Kristuksen ruumiin ja veren tulevan läsnäoleviksi vasta syömisen ja juomisen hetkellä.\n– – – – – – – – – – Lisäys 1 – – – – – – – – – –\nWisconsin synodin kirkkojen välisten suhteitten johtokunnan (CICR) valmistama lausunto Herran ehtoollisesta (“Doctrinal Statements”, WELS 1997, s. 59-60).\nKeskustelunaiheemme kannalta meidän on opiskeltava Kristuksen asetussanoja Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa ja 1. Korinttolaiskirjeessä sekä Pyhän Paavalin lisälausuntoja Herran ehtoollisesta 1. Korinttolaiskirjeen luvuissa 11 ja 10. Tuolla perustalla voimme lausua seuraavaa koskien Herran ehtoollisen käytön (konsekraation eli pyhittämisen, distribuution eli jakaminen ja reseption eli vastaanottamisen) olemusta:\nKristuksen ruumis ja veri ovat reaalisesti ja olemuksellisesti läsnä käytön (usus) aikana.\nEhtoolliseen sisältyy leivän ja viinin ja Kristuksen ruumiin ja veren sakramentaalinen yhtymys (unio) käytön aikana.\nKaikki ehtoollisvieraat syövät suullisesti (mandukaatio oralis) leivän ja viinin ja Kristuksen ruumiin ja veren käytön aikana.\nKristuksen ruumiin ja veren reaalisen läsnäolon käytössä saa aikaan yksinomaan ja ainoastaan Kristuksen asetussanoissa oleva Kristuksen voima eli hänen käskynsä ja lupauksensa.\nHyväksymme kohdan 4 ymmärtäen sen seuraavasti:\na. Reaalisen läsnäolon vaikuttavat yksinomaan Herramme lausumat alkuperäiset asetussanat (causa efficiens = vaikuttava syy), jotka ehtoollisen toimittaja Kristuksen käskystä toistaa (causa instrumentalis = välinesyy).\nb. Vaikka emme voi Raamatun perusteella päättää hetkeä sakramentaalisessa käytössä, jolloin Kristuksen ruumiin ja veren reaalinen läsnäolo alkaa, tiedämme Raamatun perusteella ja tunnustamme Luterilaisissa tunnustuskirjoissa, että se, mitä jaetaan ja vastaanotetaan, on Kristuksen ruumis ja veri.\nc. Luterilaiset tunnustuskirjat eivät vaadi opinkohdaksi enempää kuin edellä mainitun, jota Raamattu selvästi opettaa.\nVII Kirkko ja virka\nMe uskomme, että on olemassa yksi pyhä kristillinen kirkko, joka on Jumalan temppeli (1.Kor.3:16) ja Kristuksen ruumis (Ef.1:23; 4:12). Jäseniä tässä yhdessä kirkossa ovat kaikki ne, jotka ovat “uskon kautta Jumalan lapsia Jeesuksessa Kristuksessa” (Gal.3:26). Kirkko siis muodostuu vain uskovista tai pyhistä, jotka Jumala näkee pyhinä heille luetun Jeesuksen vanhurskauden tähden (2.Kor.5:21). Nämä pyhät ovat hajallaan kaikkialla maailmassa. Kaikki ihmiset, jotka uskovat, että Jeesus on heidän Vapahtajansa synnistä, ovat jäseniä pyhässä kristillisessä kirkossa mihin kansaan, rotuun tai kirkkokuntaan he sitten kuuluvatkin.\nMe uskomme, että tämä pyhä kristillinen kirkko on todellinen, vaikka se ei ole ulkonainen näkyvä organisaatio. Koska “ihminen näkee ulkomuodon, mutta Herra näkee sydämen” (1.Sam.16:7), vain Herra “tuntee omansa” (2.Tim.2:19). Vain Jumala tuntee pyhän kristillisen kirkon jäsenet. Me emme voi tehdä eroa tosi uskovien ja teeskentelijöiden välillä. Pyhä kristillinen kirkko on siitä syystä näkymätön eikä sitä voida samastaa mihinkään tiettyyn kirkkokuntaan tai kaikkien kirkkojen koko jäsenkuntaan.\nMe uskomme, että pyhän kristillisen kirkon olemassaolo voidaan kuitenkin tunnistaa. Kaikkialla missä evankeliumi puhtaasti saarnataan ja sakramentit oikein toimitetaan, pyhä kristillinen kirkko on läsnä, sillä armonvälineitten kautta tosi usko luodaan ja säilytetään (Jes.55:10,11). Armonvälineitä kutsutaan tästä syystä kirkon tuntomerkeiksi.\nMe uskomme Jumalan tahdon olevan, että kristityt kokoontuvat säännöllisesti rakentamaan toisiaan käyttämällä yhteisesti armonvälineitä (Hebr.10:24,25) ja tekemään työtä evankeliumin levittämiseksi kaikkeen maailmaan (Mark.16:15). Koska nämä näkyvät kokoontumiset (esim. seurakunnat ja seurakuntien yhteenliittymät) käyttävät armonvälineitä, niitä kutsutaan kirkoiksi. Niillä on kuitenkin tämä nimi ainoastaan niissä olevien tosi uskovien vuoksi (1.Kor.1:2).\nMe uskomme, että Jumala käskee uskovia ilmaisemaan uskon ykseyden niiden kristittyjen kanssa, joiden uskontunnustus alistuu Raamatun kaikkiin opetuksiin (Joh.8:31; 1.Tess.5:21,22). Me uskomme myös, että yksittäiset henkilöt kirkkokunnan jäsenyyden kautta sitoutuvat oman kirkkonsa oppiin ja käytäntöön. Kun väitetään ykseyden vallitsevan siellä, missä ei olla yksimielisiä tunnustuksessa, oletetaan kyky nähdä ihmisten sydämeen. Vain Jumala voi nähdä ihmisten sydämeen. Ei ole välttämätöntä, että kaikki kristityt ovat yhtä mieltä asioista, jotka liittyvät kirkon jumalanpalvelusmenoihin tai organisaatioon. Uusi testamentti ei anna näistä mitään käskyjä (Room.14:17).\nMe uskomme, että ne, joiden uskontunnustus osoittaa heidän olevan yhtä mieltä Raamatun opeista, ilmaisevat yhteytensä Kristuksessa, kun siihen tulee tilaisuus (Ef.4:3). He voivat osoittaa yhteytensä viettämällä yhdessä jumalanpalvelusta, julistamalla evankeliumia yhdessä, nauttimalla pyhää ehtoollista yhdessä, rukoilemalla yhdessä ja tekemällä yhdessä kirkollista työtä. Jumala käskee uskovia olemaan harjoittamatta uskonnollista yhteyttä niiden kanssa, joiden tunnustus ja toiminta osoittavat, että he opettavat, sallivat, tukevat tai puolustavat harhaoppia (2.Joh.10:11). Kun kirkossa ilmenee jokin harha, kristityt pyrkivät säilyttämään yhteytensä kehottaen pitkämielisesti hairahtuvia siinä toivossa, että he hylkäävät harhansa (2.Tim.2:25,26; Tiit.3:10). Mutta Herra käskee uskovia olemaan harjoittamatta kirkkoyhteyttä ihmisten kanssa, jotka itsepintaisesti opettavat vääriä uskonkappaleita (Room.16:17,18).\nMe uskomme, että jokainen kristitty on pappi Jumalan edessä (1.Piet.2:9). Kaikilla uskovilla on välitön ja yhtäläinen pääsy armonistuimen luo Kristuksen, välimiehen kautta (Ef.2:17,18). Jumala on antanut armonvälineet kaikille uskoville. Kaikkien kristittyjen tulee ylistää häntä, joka on kutsunut heidät pimeydestä ihmeelliseen valkeuteensa (1.Piet.2:9). Tässä merkityksessä ovat kaikki kristityt viranhaltijoita tai evankeliumin palvelijoita. Jumala tahtoo kaikkien kristittyjen kertovan sanoman pelastuksesta toisille ihmisille (Matt.28:19,20; 10:32).\nMe uskomme, että Jumala on myös asettanut julkisen Sanan viran (Ef.4:11) ja että hänen tahtonsa on, että kirkko hyvässä järjestyksessä (1.Kor.14:40) kutsuu kykeneviä henkilöitä tähän julkiseen virkaan (1.Tim.3:1-10; 1.Kor.9:14). He palvelevat tällöin julkisessa virassa, ts. ei siksi, että heillä yksilöinä on yleinen pappeus vaan siksi, että heitä on pyydetty palvelemaan toisten kristittyjen nimissä (Room.10:15). Nämä henkilöt ovat Kristuksen kutsuttuja palvelijoita ja evankeliumin viranhaltijoita. Heidän ei tule olla Jumalan seurakunnan yläpuolella olevia herroja (1.Piet.5:3). Me uskomme, että kun kirkko kutsuu näitä henkilöitä tähän julkiseen virkaan, Jumala itse toimii kirkon kautta (Apt.20:28). Me uskomme, että kirkko on vapaa perustamaan tämän yhden Sanan viran erilaisia muotoja. Näitä ovat esim. pastoreiden, kristinopin opettajien ja evankelistojen virat. Kutsunsa kautta kirkko määrittää kristillisessä vapaudessa palvelun paikan sekä laajuuden.\nMe uskomme, että kirkon tehtävä on palvella ihmisiä Sanalla ja sakramenteilla. Tämä palvelu suoritetaan tavallisesti paikallisseurakunnissa. Me näemme pastoraalisen viran kattavimpana julkisen Sanan viran muotona. Pastorit ovat koulutetut ja kutsutut suorittamaan tällaista kattavaa hengellistä kaitsentaa seurakunnissa kootakseen ja ravitakseen sieluja (1.Piet.5:2).\nMe uskomme, että naiset voivat osallistua julkisen viran toimiin ja tehtäviin elleivät ne sisällä miesten vallitsemista (1.Tim.2:11,12). Tämä merkitsee sitä, etteivät naiset voi palvella pastoreina tai osallistua kirkon kokouksiin miehiä vallitsevalla tavalla (1.Kor.11:3; 14:33-35).\nMe hylkäämme kaikki yritykset samastaa pyhä kristillinen kirkko ulkonaiseen organisaatioon. Me hylkäämme kaikki vaatimukset, että kirkon tulee toimia maailmassa tiettyjen organisaatiomuotojen kautta.\nHylkäämme vääränä ekumeniana kaikki mielipiteet, jotka etsivät kirkon tosi ykseyttä jonkin ulkonaisen tai organisatorisen yhteenliittymän muodossa, ja me vastustamme kaikkia pyrkimyksiä sellaiseen yhteenliittymään, joka tehdään selvän, kaikkien Raamatun oppien tunnustamisen kustannuksella. Me hylkäämme väitteen, että uskon yhteyttä voidaan harjoittaa ilman ykseyttä opissa ja käytännössä. Raamatun oppien tunnustamisessa on oltava yksimielisyys, ja myös toiminnan eli käytännön tulee osoittaa, ettei harhaoppia siedetä.\nMe hylkäämme osallistumisen tai jäsenyyden organisaatioissa, joissa on kristillisen uskon kanssa ristiriidassa olevia uskonnollisia piirteitä, kuten esim. vapaamuurariloosit.\n– – – – – – – – – – Lisäys 2 – – – – – – – – – –\nWisconsin synodin Kirkkojen välisten suhteitten johtokunnan (CICR) valmistama lausunto kirkosta ja virasta (“Doctrinal Statements”, WELS 1997, s. 42-51).\nA. Kirkko on pyhien yhteisö, niiden kokonaismäärä, jotka Pyhä Henki on saattanut uskomaan Kristukseen Vapahtajanaan ja jotka hän on tämän yhteisen uskon armollisen lahjan kautta liittänyt mitä läheisimmin yhteen muodostamaan yhden “seurakunnan” (Augsburgin tunnustus VII, VIII), yhden ruumiin, yhden siunatun yhteyden.\nNiin kauan kuin me pidämme mielessämme totuuden, että kirkko on pyhien yhteisö, kaikki Raamatun opetukset kirkosta löytävät oikean paikkansa ja voidaan helposti ymmärtää. Samanaikaisesti kaikki väärät käsitykset kirkosta, joita ihmisillä on ollut ja yhä on, ovat vaivatta paljastettavissa.\nMatt.16:16-18: Jumalan antaman uskonsa kautta Jeesukseen jumalallisena Lunastajana Simonista oli tullut Pietari, perustuskivelle Kristukselle laskettu rakennuskivi, joka muodostaa osan Kristuksen kirkon yhä kasvavaa rakennusta. Ef.2:19-22; Joh.10:16; 1.Kor.1:2; 2.Kor.1:1; 1.Tess.1:1; Apt.2:47.\nB. Juuri sen tähden, että kirkko on pyhien yhteisö, kaikkien tosi uskovien seurakunta, se on välttämättä näkymätön eli se voidaan käsittää pelkästään uskolla.\nRoom.10:10; 1.Sam.16:7; 2.Tim.2:19. Koska ainoastaan usko Kristukseen tekee syntisistä ihmisistä kirkon jäseniä ja koska tämä usko on sydämen asia, yksin Jumala voi erottaa, ketkä kaikki ovat todella hänen omiaan.\nVoimme arvioida toisia ihmisiä vain heidän sanoissa ja teoissa ilmenevän uskontunnustuksensa perusteella. Tällainen tunnustus voi olla väärä ja teeskentelyä. Tästä syystä kirkkoa ei voida samastaa mihinkään yksittäiseen kirkko-orgnisaatioon, jonka jäsenet voimme määrittää ja luetella heidän ulkonaisen tunnustuksensa perusteella. Aivan yhtä vähän se voidaan samastaa kaikkiin näihin ulkonaisiin kirkkoihin yhteenlaskettuina.\nC. Vaikka uskovien kirkko on näkymätön, se on kuitenkin siunausrikas tosiasia.\nSe ei ole pelkkä platoninen idea.\n1. Se on Jumalan armollisten ajatusten kohde aina iankaikkisuudesta saakka. Joh.17:2,6,9,11,12; Joh.13:18; Ef.1:4.\n2. Kaikki mikä tapahtuu ja tulee tapahtumaan, on sidoksissa kirkon kokoamiseen ja täydelliseksi saattamiseen. Ef.1:20-23.\n3. Sen on tarkoitus olla meille suuri lohdutus ja huolenpidon kohde. Ef.2:18-22; Ef.4:1-16; 1.Kor.12.\nD. Kirkko, pyhien yhteisö, on läsnä siellä, missä armonvälineet ovat käytössä, missä evankeliumi oikein opetetaan ja sakramentit oikein toimitetaan (kirkon tuntomerkit).\n1. Kirkko on vastaanottanut (Sanassa tai sakramentissa olevan) evankeliumin kautta elämänsä. Kaikki sen jäsenet ovat uudestisyntyneet Jumalan Sanan turmeltumattoman siemenen kautta. Sen kaikkien jäsenten hengellinen elämä säilyy evankeliumin kautta. Evankeliumin kautta Pyhä Henki kutsuu, kokoaa, valaisee ja pyhittää koko maan päällä olevan kristillisen kirkon ja säilyttää sen Jeesuksen Kristuksen yhteydessä yhdessä oikeassa uskossa. Joh.6:63; 3:5,6; 1.Piet.1:23-25; Room.1:16; Tiit.3:5; 1.Kor.10:17; Joh.17:17,20.\n2. Tietenkään kaikki, jotka kuulevat evankeliumin, eivät usko. Matt.23:37; Apt.7:51; Heb.4:2; Augsburgin tunnustus V. Mutta Herran lupaus siitä, että hänen sanansa ei tyhjänä palaja ennen kuin se tekee sen, mikä on hänelle otollista, on voimassa. Jes.55:10,11; Matt.28:18-20; 2.Kor.2:14-16.\n3. Sen vuoksi Raamattu käskee meitä etsimään kirkkoa sieltä, missä evankeliumi on käytössä ja missä ihmiset ovat kokoontuneet yhteen sekä vastaanottamaan evankeliumin siunauksia että viemään niitä toisille ihmisille. Matt.18:20. Raamattu nimittää kirkoiksi niiden ihmisten kokoontumista, jotka tunnustavat uskoa Kristukseen ja ilmaisevat uskonsa Sanan ja sakramenttien käytössä. Se nimittää niitä kirkoiksi niiden keskuudessa olevien uskovien tähden. Apt.4:32; 8:1; 5:1-11. Teeskentelijät ovat kuin akanat vehnässä liittyen ulkonaisesti uskovien seuraan kuitenkaan heihin kuulumatta. He ovat myös uskovien yhteyden ilmausten ulkonaisia vastaanottajia, kunnes Jumala paljastaa heidät. 1.Kor.5:13. Kun Uusi testamentti näin ollen puhuu kirkosta tai kirkoista, se tarkoittaa joko Jumalan uskoviksi tuntemia (ecclesia stricte dicta, pyhien yhteisö tai osa sitä, joka on läsnä jossakin paikassa) tai niitä, jotka meidän on tunnustettava uskoviksi heidän tunnustuksensa perusteella (ecclesia late dicta, kokemusperäinen kirkko sellaisena kuin me sen kohtaamme).\n4. Erityiset muodot, jollaisiksi kristityt ryhmittyvät kirkon yhteyttä ja työtä varten, erityiset muodot, jotka he järjestävät armonvälineiden käyttämiseksi julkisessa jumalanpalveluksessa, erityiset muodot, joilla he perustavat Uuden testamentin julkisen viran, eivät ole Herran uuden liiton kirkolleen käskemiä.\na) Pyhä Henki johtaa uskovia heidän yhteisen uskonsa kautta perustamaan sopivia ja terveitä muotoja, jotka sopivat kulloiseenkin olosuhteeseen, tilanteeseen ja tarpeeseen. 1.Kor.3:21;14:33,40. Jumala käskee heitä Sanassaan pelkästään kokoontumaan yhteen (Heb.10:25) ja heidän yhteisen uskonsa kautta hän johdattaa heidät toimimaan niin. Koska uskovat yleensä asuvat tietyllä paikkakunnalla, jolla he haluavat ravita uskoaan säännöllisesti armonvälineiden kautta, on paikallisseurakunta tavallisesti kristittyjen perusryhmä.\nb) Samalla tavoin Pyhä Henki tuon yhteisen uskon siteen kautta vetää kristityt Jeesuksen nimessä yhteen toisiin ryhmiin ja vetää kristilliset seurakunnat yhteen suurempiin ryhmiin kuten kirkkokuntaan, jotta he voivat jakaa keskinäiset lahjansa ja saada voimaa kirkon suuren työn tiettyihin puoliin, kuten pastoreiden ja opettajien koulutukseen ja lähetyskenttien perustamiseen ja ylläpitoon. Apt.15: 1.Tess.4:9,10; Apt.9:31 (kreikkalainen teksti: seurakunta Juudeassa, Galileassa ja Samariassa); 1.Kor.16:1 (Galatian seurakunnat); 2.Kor.9:2 (Makedonia ja Akaia); 2.Kor.8:18,19 (Makedonian kirkoilla oli yhteinen työntekijä, ja ne valitsivat yhdessä Paavalille matkakumppanin); Apt.16:1,2 (Derbe, Lystra ja Ikonion kiittävät Timoteuksen työstä).\nc) Olemukseltaan erilaiset ryhmät, jotka on muodostettu Jeesuksen nimessä evankeliumin julistamiseksi, ovat kaikki samalla tasolla. Ne ovat kaikki kirkko yhdessä ja samassa mielessä, nimittäin siinä mielessä, että Herra kirkon tuntomerkkien perusteella antaa meidän käsittää una sanctan (pyhän kristillisen kirkon) läsnäolon jokaisessa tällaisessa ihmisten ryhmässä. Täten Herra tekee meidät kykeneviksi tunnustamaan ne uskovien kokoontumisiksi, joilla on avainten virka ja oikeus harjoittaa tätä virkaa rakkaudessa ja järjestyksessä. Tässä meidän on tehtävä ero oikeuden omistamisen ja oikeuden Jumalan mielen mukaisen harjoittamisen välillä.\nKun Pyhä Henki johdattaa kristittyjä organisoimaan yhdessä ryhmän Jeesuksen nimessä (Jeesuksen nimi tarkoittaa sitä, mitä hän on evankeliumissaan meille ilmoittanut), hän rajoittaa heidät aina muodostamaan sen järjestyksessä (1.Kor.14:33,40) ja rakkauden hengessä (1.Kor.16:14). Pyhä Henki ei koskaan johda kristittyjä organisoimaan yhdessä ryhmää Jeesuksen nimessä kilpailevassa tarkoituksessa, niin että tämä ryhmä toistaisi, haittaisi tai sekoittaisi sitä avainten viran alaa, jota jo aiemmin perustettu kristittyjen ryhmä tehokkaasti hoitaa. Jokaisen Jeesuksen nimessä Pyhän Hengen vaikutuksesta muodostetun kristittyjen lisäryhmän tarkoitus on auttaa perusryhmää – yleensä paikallisseurakuntaa – harjoittamaan tiettyjä avainten vallan toimintoja täydemmin ja tehokkaammin Herran antaman lähetyskäskyn mukaisesti (esim. lähetystyössä, kristillisessä kasvatuksessa, julkisten sananpalvelijoiden koulutuksessa, diakoniassa, opillisessa ja käytännön ohjaamisessa). Lisäryhmän tarkoituksena voi olla myös huolehtia tarvittavasta vahvistamisesta Sanan ja sakramenttien kautta, jota jo olemassa oleva ryhmä ei erityisolosuhteiden takia riittävästi tarjoa tai eivät kykene tarjoamaan hyvin (esim. konferenssien ja kirkkokunnan kokoontumisten jumalanpalvelukset, opiskelijoiden, vammaisten tai laitoksissa asuvien palveleminen jne.).\nMitä täydemmin myös sekundaarinen kristittyjen ryhmä säilyttää tietoisuuden sen olennaisesta luonteesta kirkkona, sitä innokkaammin se tuntee vastuunsa toimia rakkauden ja hyvän järjestyksen mukaisesti ja täten tarkoin rajoittaa toimintansa niihin avainten palvelusviran puoliin, jotka muuten jäisivät vaille sitä huomiota, joka niille kuuluu.\n5. Sanan ja sakramenttien oikea käyttö ovat kirkon oikeat tuntomerkit, joiden kautta Herra ohjaa meidät niiden luokse, joiden kanssa hän haluaa meidän ilmaisevan yhteyden, joka meillä on pyhien yhteisönä. Joh.8:31,32.\na) Sanassaan Herra kehottaa meitä vetäytymään pois kirkollisesta yhteydestä niiden kanssa, jotka itsepintaisesti opettavat, levittävät ja suvaitsevat harhaa ja vaativat sen hyväksymistä. Room.16:17,18; 2.Tim.2:17-19; 2.Joh.9-11; Gal.1:8,9.\nb) Iloitsemme kuitenkin siitä tosiasiasta, että Jumala armossaan ja laupeudessaan kykenee ja todella herättää, ylläpitää ja varjelee uskovia myös harhaantuneiden seurakuntien ja kirkkokuntien keskuudessa. 1.Kun.19:18. Muistamme kuitenkin, että hän ei tee sitä niissä opetettujen ja suvaittujen harhojen kautta vaan ainoastaan evankeliumin sanoman kautta, jota yhä harhaantuneissa kirkoissa kuullaan. Olemme sen tähden rohkaistuneita julistamaan puhdasta Jumalan Sanaa innokkaasti, uskollisesti, nöyrästi ja rakkaudessa jokaisen Jumalan antaman tilaisuuden tullen, niin että myös harhaantuneissa kirkoissa olevat Jumalan lapset ehkä kuulisivat todistuksemme, ja saisivat apua voittamaan heitä ympäröivät harhat.\nVastateesi: Pidämme kestämättömänä väitettä, että paikallisseurakunta on Jumalan erityisesti asettama poikkeuksena muista uskovien ryhmistä Jeesuksen nimessä, ja että julkinen avainten palvelusvirka on annettu yksinomaan paikallisseurakunnille.\nA. Kristus asetti kirkolleen yhden palvelustoimen, evankeliumin palvelusviran. Se on tehtävä julistaa evankeliumia Sanassa ja sakramentissa. Matt.28:18-20; Mark.16:15; Joh.20:21-23; Apt.1:8; 1.Piet.2:9; Luuk.22:19,20. Tämä palvelustoimi tai palvelu, avainten virka, on annettu kirkolle eli uskoville yksilöllisesti ja kollektiivisesti. Matt.16:19; 10:32; 18:18; 1.Piet.2:9.\nAugsburgin tunnustus V, 1,2: “Jotta saisimme tämän uskon, on asetettu evankeliumin opettamisen ja sakramenttien jakamisen virka. Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.”\nYksimielisyyden ohje. Täydellinen selitys XII, 30: “Kirkon palvelusvirka, Sanan saarnaaminen ja kuuleminen …”\nB. Tämän viran tarkoitus on kirkon rakentaminen voittamalla yhä uusia syntisiä Kristuksen omiksi ja vahvistamalla kristillisessä uskossa ja elämässä niitä, jotka jo ovat jäseniä. Matt.28:18-20; Ef.4:11-14; 1.Kor.12:7.\nC. Kirkon alusta lähtien oli miehiä, jotka erityisesti nimitettiin kristittyjen ryhmän nimessä toimittamaan julkisesti evankeliumin viran velvollisuudet (Apt.13:1-3; 6:1-6).\nD. Tämä julkinen virka ei luonteeltaan eroa kristittyjen yleisestä pappeudesta. Se muodostaa erityisen Jumalan säätämän tavan harjoittaa yhtä evankeliumin virkaa.\n1. Kaikki kristityt ovat samanarvoisia Jumalan edessä; toinen ei ole toista alempiarvoisempi, vaan kaikille on yhtäläisesti uskottu sama evankeliumin virka. 1.Piet.2:9. Tästä syystä kukaan ei saa ottaa vastuuta julkisen viran toiminnoista ilman oikeata kutsua. Paavin valta ja yliherruus 67-69: Valta kutsua (ius vocandi) sisältyy valtaan toimittaa evankeliumi (ius ministrandi evangelii), mikä on annettu kirkolle. Siksi on oikein puhua paikallisseurakuntien saamasta oikeudesta kutsua.\n2. Jumala on järjestyksen Jumala. Hän haluaa meidän hoitavan kaikki asiamme järjestyksessä (1.Kor.14:33,40) ja rakkauden hengessä (1.Kor.16:14).\n3. Kaikki kristityt eivät ole samalla tavalla kykeneviä hoitamaan julkisesti viran tehtäviä. 1.Tim.3:1-13; Tiit.1:5-11. Herra esittää niiden pätevyysvaatimukset, joiden on julkisesti toimitettava viran tehtäviä. Jumala antaa kirkolle miehiä, jotka ovat päteviä toimimaan työn vaatimissa erilaisissa muodoissa. Ef.4:7-16; Room.12:6-8; 1.Kor.12:4-11, 28-31.\n4. Näitä lahjoja tulee kiitollisuudella vastaanottaa ja kehittää. 1.Kor.12:31; 1.Tess.5:19,20; 1.Tim.4:14; 2.Tim.1:6-9.\n5. Nämä julkisen viran haltijat ovat täten Jumalan nimittämiä. Olisi väärin johtaa julkisen viran alkuperä pelkästään tarkoituksenmukaisuudesta (Höfling).\n6. Kuitenkaan millekään julkisen viran erityiselle muodolle ei ole suoraa asetussanaa. Yhdellä julkisella evankeliumin viralla voi olla olosuhteiden vaatimusten mukaisesti erilaisia muotoja. Apt.6:1-6. Erityisiä muotoja, joissa kristityt perustavat julkisen viran, Herra ei ole määrännyt uuden liiton kirkolleen. Pyhä Henki johtaa yhteisen uskon lahjan kautta uskovia perustamaan riittäviä ja terveitä muotoja, jotka sopivat jokaiseen olosuhteeseen, tilanteeseen ja tarpeeseen. Raamatussa mainitaan erilaisia tehtäviä: 1.Tim.4:13; Ef.4:11; 1.Kor.12:28; Room.12:6-8; 2.Tim.2:2; Joh.21:15-17 (ravitseminen); Apt.20:28; (kaitseminen); 1.Tim.3:2; 4:11; 6:2 (opettaminen); 1.Tim.3:5; 5:17 (johtaminen). Huolimatta viranhoidon ulkonaisten muotojen suuresta kirjosta, virka on olemukseltaan yksi. Evankeliumin julkisen saarnaamisen erilaiset palvelustoimet – eivät ainoastaan edellä mainitut esim. Ef.4:11 ja 1.Kor.12:28 luetellut, vaan myös meidän aikanamme kehitetyt – ovat kaikki korotetun Herran lahjoja kirkolleen. Kirkko vastaanottaa ne kiitollisuudella ja käyttää niitä asianmukaisessa rakkaudessa ja järjestyksessä Pyhän Hengen johdatuksessa ja ohjauksessa Kristuksen hengellisen ruumiin rakentamiseksi. Kaikki nämä evankeliumin julkisen saarnaamisen erilaiset palvelustoimet sisältyvät jokaiselle uskovalle annettuun yleiseen käskyyn julistaa evankeliumia.\nVastateesi: Pidämme kestämättömänä väitettä, että paikallisseurakunnan pastorin virka julkisen viran erityisenä muotona on Herran erityisesti asettama poikkeuksena julkisen viran muista muodoista.\nVIII Kirkko ja valtio\nMe uskomme, että ei vain kirkko vaan myös valtio, ts. kaikki esivalta, on Jumalan säätämys. “Sillä ei ole esivaltaa muutoin kuin Jumalalta” (Room.13:1). Kristityt tottelevat sen vuoksi omantunnon tähden sitä esivaltaa, joka heille on asetettu (Room.13:5), ellei se käske heitä olemaan tottelemattomia Jumalaa kohtaan (Apt.5:29).\nMe uskomme, että Jumala on antanut kirkolle ja valtiolle niiden omat erilliset vastuualueensa. Kirkko on saanut Herralta vastuualueekseen kutsua syntisiä mielenmuutokseen, julistaa anteeksiantamusta Kristuksen ristin kautta ja rohkaista uskovia heidän elämässään kristittyinä. Tarkoituksena on viedä Jumalan valitsemat iankaikkiseen pelastukseen uskon kautta Kristukseen. Valtiolle on Herra antanut tehtävän ylläpitää hyvää järjestystä ja rauhaa, rangaista lainrikkojia ja järjestää kaikki kansalaisasiat yhteiskunnassa (Room.13:3,4). Tavoite on, että “saisimme viettää rauhallista ja hiljaista elämää kaikessa jumalisuudessa ja kunniallisuudessa” (1.Tim.2:2).\nMe uskomme, että ainoat välineet, jotka Jumala on antanut kirkolle sen tehtävän suorittamiseksi, ovat Sana ja sakramentit (Matt.28:19,20). Pyhä Henki kääntää ihmiset ainoastaan lain ja evankeliumin sanoman kautta, synnin ja armon, Jumalan syntiin kohdistuvan vihan ja Jumalan laupeuden kautta Kristuksessa. Me uskomme, että ne välineet, jotka valtio on saanut täyttääkseen oman tehtävänsä, ovat maallinen laki rangaistuksineen ja palkkioineen, jota toteutetaan ja käytetään järjen antamassa valossa (Room.13:4). Järjen valoon kuuluvat luonnollinen tieto Jumalasta, luonnollinen tieto laista ja omatunto.\nMe uskomme, että oikea suhde kirkon ja valtion välillä ylläpidetään vain, kun molemmat pysyvät omilla Jumalalta saamillaan alueilla ja käyttävät Jumalan niille uskomia välineitä. Kirkon ei tule määrätä yhteiskunnallisissa asioissa eikä puuttua valtion toimiin, kun se toteuttaa saamaansa vastuuta. Valtion ei tule ryhtyä evankeliumin eteenpäin viejäksi eikä puuttua kirkon saarnatehtävään. Kirkon ei tule yrittää käyttää maallisia lakeja ja pakkoa viedäkseen ihmisiä Kristuksen tykö. Valtion ei tule pyrkiä hallitsemaan evankeliumin avulla. Toisaalta kirkko ja valtio voivat tehdä yhteistyötä niin kauan kuin kumpikin pysyy sen omassa tehtävässä ja käyttää sille uskottuja välineitä.\nMe uskomme, että kristityt ovat jäseniä molemmissa näissä valtakunnissa ja palvelevat Jumalaa täyttäessään uskollisesti velvollisuutensa niissä molemmissa (Room.13:6,7).\nMe hylkäämme kaikki valtion yritykset rajoittaa uskonnonvapautta.\nMe hylkäämme kaikki näkemykset, että kirkon tulee ohjata ja vaikuttaa valtioon suoraan, kun se hoitaa tehtäviään.\nMe hylkäämme kaikki yritykset, joita kirkko tekee saadakseen valtiolta taloudellista apua pelastustehtävänsä toteuttamiseen.\nMe hylkäämme kaikki käsitykset, joiden mukaan kansalaisilla on vapaus olla tottelematta sellaisia yhteiskunnan lakeja, joita he eivät henkilökohtaisesti hyväksy.\nIX Jeesuksen paluu ja tuomio\nMe uskomme, että Jeesus, tosi Jumala ja tosi ihminen, joka nousi ylös kuolleista ja astui ylös Isän oikealle puolelle, tulee takaisin. Hän tulee takaisin näkyvästi, samalla tavalla kuin hänen opetuslapsensa näkivät hänen menevän taivaaseen (Apt.1:11).\nMe uskomme, että kukaan ei voi tietää Jeesuksen paluun tarkkaa ajankohtaa. Tämä on salattu jopa taivaan enkeleiltä (Matt.24:36). Mutta Herramme on antanut erityisiä merkkejä uskovilleen pitääkseen heidät herkeämättä hänen paluunsa odotuksessa (Matt.24:4-14). Hän on sanonut heille, että heidän tulee olla valmiina ja valvoa, niin että se päivä ei tule heille yllättäen (Luuk.21:34).\nMe uskomme, että nykyinen maailma loppuu Jeesuksen tulon yhteydessä. “Mutta hänen lupauksensa mukaan me odotamme uusia taivaita ja uutta maata, joissa vanhurskaus asuu” (2.Piet.3:13).\nMe uskomme, että kun Jeesus tulee takaisin ja hänen äänensä kuuluu yli kaiken maan, kaikki kuolleet nousevat ylös, ts. heidän sielunsa yhdistetään heidän ruumiinsa kanssa (Joh.5:28,29). Ylösnousseet astuvat yhdessä vielä elossa olevien kanssa hänen tuomioistuimensa eteen. Epäuskoiset tuomitaan iankaikkiseen kadotukseen. Uskon kautta Kristuksen veressä puhdistetut kirkastetaan, ja he elävät iankaikkisesti Jeesuksen yhteydessä taivaassa Jumalan siunatussa läsnäolossa (Fil.3:21).\nMe hylkäämme opetuksen, että Kristus hallitsee maan päällä näkyvässä maallisessa valtakunnassa tuhat vuotta. Tällä opille, kiliasmille, ei ole mitään perusteita Raamatussa, ja se johtaa kristittyjä harhaan asettamaan toivonsa maalliseen Kristuksen valtakuntaan (Joh.18:36). Me hylkäämme epäraamatullisina kaikki väitteet, että kristityt siirretään ruumiillisesti pois tai “temmataan ylös” maan päältä ennen tuomiopäivää. Samoin hylkäämme epäraamatullisina väitteet, että kaikki juutalaiset kääntyvät viimeisinä aikoina.\nMe hylkäämme opetuksen, että kristittyjen tulee odottaa yhtä henkilöä, joka lopunajalla nousee suureksi Antikristukseksi. Antikristuksen Raamatussa esiintyvät tuntomerkit ovat täyttyneet ja täyttyvät paaviuden instituutiossa (2.Tess.2:4-10). Me hylkäämme käsityksen, että paaviuden samastaminen Antikristukseksi oli vain historiallinen päätelmä, joka oli pätevä ainoastaan uskonpuhdistuksen aikana.\nMe hylkäämme kaikki opetukset, joissa ruumiillinen ylösnousemus ja helvetin todellisuus ja iankaikkisuus kielletään. Me hylkäämme opetuksen, että kuolleen ihmisen sielu palaa maailmaan toisessa ruumiissa (reinkarnaatio) (Hebr.9:27).\nMe hylkäämme kaikki yritykset tulkita Uuden testamentin kuvaukset Jeesuksen toisesta tulemuksesta, maailmanlopusta ja tuomiosta pelkkinä vertauskuvina tapahtumista, jotka eivät tapahdu aikojen lopussa vaan maailmanhistorian jatkuvan kulun aikana.


Välitien kevyen liikenteen väylällä poikkeavia liikennejärjestelyjä 15.-16.5. | Vaasan kaupunki - Vasa stad\nVälitien kevyen liikenteen väylällä poikkeavia liikennejärjestelyjä 15.-16.5.\n10.5.2019 10:00:00 EEST | Vaasan kaupunki - Vasa stad\nEPV Alueverkko Oy parantaa sähköverkon toimitusvarmuutta poistamalla voimajohtoa vaarantavia puita Kiilapalstalla. Työstä aiheutuu poikkeavia liikennejärjestelyjä Välitien kevyen liikenteen väylälle 15.-16.5.\nVälitien kevyen liikenteen väylä suljetaan tilapäisesti liikenteeltä Kappelinmäentien ja Huuhkajankadun väliltä 15.-16.5 väliseksi ajaksi. Väylällä liikkuvat ohjataan kiertoreitille, joka kulkee Mustikkatien ja Korpinkadun kautta. Sulkeminen voi kestää myös ilmoitettua lyhyemmän ajan.\nVaarantavien puiden poisto tehdään Kiilapalsta-Aurinkokylä ja Kiilapalsta-Strömberg 110 kV voimajohdoilla. Työ aloitetaan 15.5.2019 ja työkohteen on tarkoitus valmistua kesäkuun 2019 loppuun mennessä.\nReunavyöhykkeen puuston hakkuun ja johtoalueen raivauksen suorittaa Eltel Networks Oy yhteistyössä IRP-Raivaus Oy:n kanssa.\n– Ennen käsittelyä olemme erikseen yhteydessä alueen kiinteistönomistajiin, mikäli kiinteistöllä on poistettavaa puustoa. Hoidetuilta tontti- ja puistoalueilta kuljetamme hakkuutähteet pois. Puutavara jää maanomistajan hyödynnettäväksi hakkuupaikalle, kertoo Eltel Networks Oy:n palvelupäällikkö Antti Laitinen.\nEPV-Alueverkko Oy:n vastuulla on pitää voimajohdot häiriöttöminä ja sähköturvallisuuden edellyttämässä kunnossa. Tärkeänä osana tässä on johtoalueen puuston säännöllinen käsittely.\nKuva 1. Piirros johtoalueesta\nKuva 2. Kartta, tilapäiset liikennejärjestelyt 15.-16.5.\nPuuston poistoon liittyviin kysymyksiin vastaa ensisijaisesti hankkeen pääurakoitsija:\nEltel Networks Oy, Palvelupäällikkö Antti Laitinen, puh. 040 311 2311, antti.laitinen@eltelnetworks.com\nEPV-Alueverkko Oy, Mika Winter, mika.winter@epv.fi\nKuva 1. Periaatepiirros johtoalueesta. Johtoaukean leveys 25 metriä. Reunavyöhykkeen leveys 10 metriä kummallakin puolella.\nVälitie_Kartta, tilapäiset liikennejärjestelyt 15.-16.5..pdf


Ajankohtaista: Kemijärvi Tapahtumien kaupunki | Visit Kemijärvi\nJulkaistu 2015-05-28 12:58:37 EEST.\nKEMIJÄRVEN KESÄSSÄ TAPAHTUU TAAS MUKAVIA\nKemijärveä voidaan hyvällä syyllä kutsua Tapahtumien kaupungiksi erityisesti kesäaikaan. Värikäs kulttuurimme ja vahvat perinteemme antavat oman mausteensa kesän ohjelmistoon. Kylät ovat aktiivisia ja tarjoavat monenlaisia tapahtumia ja keskustan alueella pääosissa ovat päätapahtumat: Kuvanveistoviikko, Kemijärvi-päivät, Yöttömän Yön musiikkifestivaali, Haukiviikon ja Yöttömän Yön soudun lisäksi tapahtuu siis paljon muutakin. Voidaankin sanoa, että kesä tarjoaa jokaiselle jotakin.\nKesän matkailun viikko-ohjelma tarjoaa mukavasti ohjelmaa. Juhannuksen jälkeen aloittaa Ahti risteilynsä vieden asiakkaat ihailemaan kaunista järvi- ja jokimaisemaa. Laivan kipparin, Ketosen Lassen kertoessa Kemijärven värikästä historiaa. Risteilyistä saadaan nauttia aina heinäkuun loppuun asti. Urheilu - Sivakan Hiljainen hetki laavulla Pöyliöjärven rannalla antaa hienon mahdollisuuden nauttia Kemijärven kauniista luonnosta ja sen rauhasta, voit myös kokeilla miltä saunominen 100 – vuotiaassa savusaunassa tuntuu. Rautaparta Oy järjestää 4 tunnin jigaus – ja heittokalastusretkiä Kemijärven kalaisassa vesistössä.\nKesäkuussa ovensa avaavat Kotiseutu- ja moottorikelkka- ja sahamuseo. Perävaarassa aloitellaan kesätansseja. Teatterista kiinnostuneet voivat suunnata kulkunsa Kulttuurikeskukseen, missä Ilkka Heiskanen esittää monologinsa. Nuorta väkeä kiinnostaa varmasti Vesihyppyrimäen kesäkauden avajaiset. Varttuneemmalle väelle on tarjolla Iloinen kesätori Taivaan Tulien aukiolla, missä Kemijärven hanuristit viihdyttävät yleisöä.\nHeinäkuun koittaessa on tarjolla runsaasti erilaista ohjelmaa. Kuukausi pärähtää käyntiin Kemijärven Yöttömät Yöt musiikkifestivaalilla. Päivien aikana Taivaan Tulien aukiolla on tarjolla monipuolista ilmaisohjelmaa. Torilla esiintyy myös omia paikallisia esiintyjiä.\nLuusuan Matkatuvilla on tarjolla monipuolista Kesäteatteria. Hienoja esityksiä on luvassa mm. Räväsojien Känsäkourien, Oulujoki ja Jokijärven kyläteatterin esittämänä. Luusuassa kisaillaan luomu puolimaratonilla ja kympillä. Soppelassa vietetään perinteisiä ja suosittuja rantakalajuhlia. Kalastuskilpailuja on Haukiviikon yhteydessä mm. Suomun mestaruusuistelu ja Kahden hauen uistelukisa. Viikko huipentuu Hauki-cuppiin.\nVauhdista pitäville on tarjolla Watercross kiihdytys- ja ovaaliaika-ajokisa Kemijärven venesatamassa kahtena päivänä. Kesän perinteiset ravikilpailut kerää raveista kiinnostuneet yhteen Kemijärven raviradalle heinäkuussa.\nElokuun koittaessa Kotiseutumuseolla tuuletetaan kansallispukuja. Mainio tapahtuma, jonne kannattaa kaivaa oma kansallispuku esille ja laittaa se ylle. Yhdessä on mukava mennä heiluttelemaan helmoja museolle. Pyhä – Luosto tarjoaa omaa ohjelmaansa Pyhä – Unpluggedin ja Luosto-Classicin muodossa. Siitä sujahdetaan syyskuulle Ruska-Swingin pariin. Syksyn aikana on tarjolla monenlaista kulttuuritarjontaa konserteista teatteriin.\nHyvällä syyllä voidaan todeta Kemijärven olevan tapahtumien kaupunki, joka tarjoaa asukkailleen ja matkailijalle erilaisia elämyksiä ja aktiviteetteja.


Axis KW0100DF hissiluukullinen takkasydän. Luukku kummallakin puolella takkasydäntä. - Suomen Takkatuonti Oy\nEtusivu / Takkasydämet / Axis / Axis KW0100DF hissiluukullinen takkasydän. Luukku kummallakin puolella takkasydäntä.\nAxis KW0100DF teräksinen hissiluukullinen takkasydän tuplaluukuilla, 884×459.\nHinta: 5493,- rahti 310,- (hinta sisältää 24% alv:n osuuden).\nTeräksinen hissiluukullinen takkasydän, 884×459. Hissitoiminen lasiluukku kummallakin puolella takkasydäntä.\nHissiluukuissa erittäin kestävä ketjuvälitys.\nKorkeus (mm) 1248\nSyvyys (mm) 637


Uutinen julkaistu: 04.07.2011\nKarl Fritz Schlosssteinin vierailu\nHävittäjä-ässä Karl Fritz Schlossstein vierailee Suomessa 19.–21.8.2011.\nSchlossstein on syntynyt vuonna 1918. Hän toimi Messerschmitt 110 -lentueen päällikkönä Lapissa ja Pohjois-Norjassa 1941-1943. Tämän jälkeen Messerschmitt 410 -laivueen komentaja Saksassa 1944, ja Focke-Wulf 190 -laivueen komentaja Saksassa. Hänellä on 8 ilmavoittoa.\nSuomalainen 4. luokan Vapaudenristi 23.8.1942\nSaksan Kultainen Risti 31.3.1943\nLuftwaffen Kunniapokaali (Ehrenpokal)\nI ja II luokan Rautaristit\nRaskaiden hävittäjien rintamalentosolki, 300 sotalentoa (Frontflugspange)\nSchlossstein kertoo kokemuksistaan yleisötilaisuudessa lauantaina 20.8.2011 kello 14.00 alkaen.\nTilaisuus järjestetään Suomen Ilmailumuseossa,Tietotie 3, 01531 Vantaa.\nPääsyliput tilaisuuteen tulevat myyntiin 1.8.2011 Suomen Ilmailumuseolla.\nTilaisuuteen mahtuu 200 ensiksi lipun lunastanutta. Pääsymaksu 8€ IMY-jäsen ja 12€ ei-jäsen. Lipussa ei ole palautusoikeutta. Ei ennakkovarauksia.\nLisätietoja sähköpostitse info@imy.fi


Mavike Oy on vuonna 1976 perustettu tilauskonepaja, joka tuottaa koneistus-, hitsaus- sekä osakokoonpanopalveluja. Henkilökuntamme kokonaisvahvuus on 15 henkilöä, toimitilojen kokonaispinta-ala 2200 m2 ja liikevaihto 1 500 000 €. Toimipaikkamme on Riihimäellä Mattilan teollisuusalueella Hki-Tre -moottoritien läheisyydessä.\nValmistamme asiakkaan piirustusten ja vaatimusten mukaisia osia ja osakokonaisuuksia. Hyvän konekannan ja motivoituneen, ammattitaitoisen henkilökunnan ansiosta ydinosaamistamme ovat mittatarkkojen ja vaativien osien koneistukset. Ajanmukaisilla työstökoneillamme pystymme työstämään kaikkia yleisesti käytettyjä materiaaleja. Lisäksi meillä on laitteet levyn leikkaukseen ja särmäykseen, hitsaukseen sekä märkämaalaukseen.\nKorkea laatu, täsmälliset toimitukset ja tuotannon joustavuus ovat toimintamme kulmakiviä. Keskimääräinen toimitusaikamme on noin kuukausi tilauksen saapumisesta. Vuosisopimusta emme edellytä, mutta suuremmissa ja jatkuvissa toimituksissa vuosisopimus varmistaa kapasiteetin varauksen.


Privacy Visor piilottaa käyttäjänsä kameran takana vaanivalta tekoälyltä - Tietoturva - Ilta-Sanomat\nJos haluat kulkea lähivuosina omassa rauhassa ilman että paikkatietosi päivittyvät koko ajan verkkoon, tarvitset keinon välttää kameran kennoa – tai harhauttaa sen takana olevaa sovellusta.\nEräs Privacy Visorin prototyypeistä. Tunnistusta estävä pinnoite auttoi piilottamaan kuvattavan henkilöllisyyden 90 prosentissa testejä.\nKasvojentunnistus on edennyt huikeaa vauhtia viime vuosina. Emme ole kaukana scifi-elokuvakliseestä, jossa jatkuvasti läsnä olevan kamerapatteriston takana oleva algoritmi tietää koko ajan, kuka kulkee missäkin.\nTämä ei miellytä kaikkia.\nWall Street Journalin Japan Real Time -blogin mukaan Japanin kansallinen informaatiotutkimuksen laitos on kehittänyt tähän apua. Privacy Visor -silmikko muistuttaa aurinkolaseja, mutta niiden ideana on pyrkiä peittämään silmät ja niiden ympäristö tunnistamista häiritsevällä kuviolla.\nTutkimusta johtaneen professori Isao Echizenin mukaan tavoitteena on suojella ihmisten yksityisyyttä maailmassa, jossa kamerat ja kännykät voivat tunnistaa ihmisiä ympäriltään näiden sitä tietämättä, ja jossa kuvia sivullisista jaetaan kuin ohimennen sosiaalisessa mediassa.\n– Meitä kehotetaan usein olemaan paljastamatta henkilökohtaisia tietojamme muille, mutta myös kasvomme ovat eräänlainen henkilötunniste. Sitä pitää voida suojella, Isao Echizen kertoi Japan Real Timelle.\nPrivacy Visor esti testeissä käyttäjän tunnistamisen 90 prosentissa tapauksia. Lasien läpi näkyy tarpeeksi, että ne päässään voi kävellä ympäriinsä, mutta autolla tai pyörällä ajamiseen ne eivät sovellu.\nEchizen kertoo lasien olevan suunniteltu erityisesti julkisiin tiloihin, joissa kulkee paljon ihmisiä, joista osa räpsii kuvia. Hänen mukaansa autoilijoilla ei ole vastaavaa tarvetta piiloutua.\nLasit saattavat myös estää turvakameroita tunnistamasta rikollista kasvojen perusteella, mutta professorin mukaan siitä aiheutuva haitta on pientä. Poliisitutkimukset perustuvat huomattavasti suurempaan määrään informaatiota kuin pelkkään kasvojen tunnistamiseen.\nLasit tulevat myyntiin Japanissa ensi vuoden kesäkuussa noin 220 euron hintaan.\nDigitoday 1.6.2015 16:28\nKaikennäkevä silmä auttaa kirkkoja seuraamaan kävijöitään\nDigitoday 29.6.2015 15:11\nNäinkö Facebook näkee kasvomme?\nDigitoday 26.11.2014 19:42


verikoira - muut | Helmikuu 2019\nSAVAGE DOG Trailer (2017) Scott Adkins Action Movie (Helmikuu 2019).\nPaino: 80 - 110 kiloa\nKun ajattelemme Bloodhoundia, mielikuvista tulevat kuvat vaihtelevat laivojen mantraattoreista sellaisissa elokuvissa kuin Cool Hand Luke ja laiska koira, joka avaa itseään talon etupihalla unisessa Eteläisessä kaupungissa. Mantrailer on tarkempi kuva, mutta siinä on myös jonkin verran väärä kuva rodusta. Bloodhound on tosiaankin yksimielinen polulle, mutta monet ihmiset eivät ymmärrä, että kun hän löytää louhoksensa, hän voi nuolla henkilö kuoliaaksi, mutta hän ei koskaan hyökkää. Tämä rypistynyt koira on lempeä ja kiintynyt, mutta hän on kaukana laiskasta. Hän voi seurata tuoksun polkua mailia ja aina mieluummin nukkumaan auringon kuistilla. Odottakaa sitoutua pitkiä kävelylenkkejä joka päivä, jos asut Bloodhoundin kanssa. Bloodhound kuuluu koirien joukkoon, jotka metsästävät yhdessä tuoksun, nimeltään Sagaces, latinasta, joka on sama kuin sana "sagacious", viitaten voimakkaan harkinnan ja äänen tuomion ominaisuuksiin. Nämä sanat ovat varmasti kuvailevia Bloodhoundin tuoksuvoimista. Alun perin käytetty keskiaikaisessa Euroopassa karja- ja hirvieläimiin, nykypäivän Bloodhounds on löytänyt uran mantrailereina poliisin yksiköille ja etsintä- ja pelastusorganisaatioille. Niin taitavia ovat ne, että heidän "todistuksensa" katsotaan oikeutetuiksi tuomioistuimessa. Hän voi olla myös perhekoko, mutta hän tarvitsee korkeatasoista hoitoa. Se ei ole kaikki, jotka voivat elää suurella koiralla, joka houkuttaa hölynpölyä, houkuttelee erottuva hajuinen haju, haluaa vain seurata hänen nenäänsä, tuhoa pennuilla, on loputonta energiaa ja kestävyyttä ja on sanan sanaa itsepäinen. Jos voit, löydät Bloodhound olevan ystävällinen, herkkä ja sietää lapsille ja muille eläimille. Oikean perheen kanssa hän on suuri hahmo, joka tuo paljon iloa ja naurua.\nTämä on erittäin aktiivinen rotu, ei laiska koira, jonka olet ehkä nähnyt kuvattuna Beverly Hillbilliesissä .Bloodhounds ovat työkoiria ja tarvitsevat pitkiä päivittäisiä kävelyretkiä tai juoksuja.\nViherkorut eivät sovi asunto-elämään. He tekevät parhaiten kotiin, jossa on suuri aidattu piha.\nBloodhounds ovat pakkauskokoja ja nauttivat muiden koirien yrityksestä. Kissa tekee hyppysissä.\nBloodhounds löi ja irtoa. Pidä vauvanpyyhkeet tai käsipyyhkeet kädessä koko talossa ja harjaa ne viikoittain tai useammin tarvittaessa.\nBloodhounds rakastaa ja on erittäin sietämätön heidän kanssaan. Opettakaa lapsille, kuinka hoidetaan Bloodhound kunnolla ja valvoa leikkiä niiden välillä. Viherkot voivat olla liian suuret pikkulapsille; ne voivat koputtaa ne yhdellä pyyhkäisyllä.\nBloodhounds tarvitsevat aidatun pihan. Tämä ei ole vaihtoehto, vaan välttämättömyys. Jos he kohtaavat mielenkiintoisen tuoksun, he noudattavat sitä, päätä alas, nenä maahan, silmät peittävät ihmeet korvat, jotka eivät tiedä liikenteestä ja muista vaaroista.\nSamasta syystä tarvitset aidatun pihan, sinun täytyy käydä Bloodhound talutushihnalla.\nTunnettu itsepäisyydestään, Bloodhounds tarvitsee omistajan, joka on kiinteä, rakastava ja johdonmukainen. Bloodhound joka pahoinpidellään tai tuntee olevansa pahoinpidelty, kauhistuu ja piilottaa. Bloodhounds tekee hyvin positiivisen vahvistuskoulutuksen.\nBloodhounds ovat alttiita toistuville korva-infektioille. Tarkista säännöllisesti korvat ja puhdista ne säännöllisesti.\nBloodhounds pureskelee ja nielaisee kaikkein käsittämättömät esineet, kivistä ja kasveista paristoihin ja TV-kaukosäätimiin.\nKun he eivät seuraa polkua, Bloodhounds haluaa asua sisätiloissa perheen kanssa.\nKoirat, jotka metsästävät tuoksun kautta, ovat olleet tunnettuja vuosituhansia. Raportit koirista, jotka "havaitsevat ja jäljittävät eläimen jäljet", ovat peräisin jo ensimmäisestä vuosisadasta lähtien. Se oli kuitenkin keskiajalta Euroopassa, että koirat alkoivat kehittyä nykypäivänä Bloodhoundiksi. Ensimmäinen todellinen viittaus rodun tähän nimitykseen oli Sir Henry Humphrey de Bohun, Herefordin Earl, William of Palerne (1350). Se kuvaa koiraa, jota kutsutaan Bloodhoundiksi, varovasti metsästäjänä, joka on kahden karvaan peitetyn ystävän jäljillä. Tästä runosta voidaan päätellä, että nimi Bloodhound oli tuttu sana englanninkielellä. Nimi on peräisin koirien asemasta aristokraattisen rodun ylläpitämien aatelien ja apots; toisin sanoen se oli "verinen" kissa. Nämä varhaiset ruumisartikkelit tunnettiin St. Hubert -hevosiksi, jotka pyhän Hubertin luostarin munkit kasvattivat, ja he olivat nykypäivän Bloodhoundsin esi-isät. Elämässään Francois Hubert (656-727) oli intohimoinen metsästäjä, joka teki elämänsä työstään koirien kasvattamiseen, jotka pystyivät seuraamaan vanhoja tai kylmiä polkuja, miehitys, jota hän ylläpitäessään jäi eläkkeelle luostarille vaimonsa kuoleman jälkeen.Kuolemansa jälkeen hänet kanonisoitiin ja hänestä tuli metsästäjien suojeluspyhimys. Ranskassa kuulet edelleen Bloodhounds kutsuttu St. Hubert -hevosiksi. Hubertin kuoleman jälkeen hänen ahkerinsa kukoistivat useita vuosia. William Conqueror vei heidät Englantiin, kun hän hyökkäsi vuonna 1066. He olivat arvostettuja lahjoja monarkkien ja aatelisten keskuudessa. Elizabeth I, huomattava metsästyspaikka, piti pakkauksia St. Hubertin koirista ja Shakespeare kuvasi koiran, joka olisi voinut olla vain yksi hänen "Juhlaviikon unelmansa" näytelmässä. Mutta tuhannen vuoden kuluttua niiden alkamisesta, Ranskan vallankumous tuhosi St. Hubertin koirat. Kun aristokraatti pakeni ja kaatopaikat rauniot, suuret metsästykset eivät enää olleet. Onneksi rodusta he olivat edelleen arvostettuja Englannissa, ei pelkästään metsästyksen taitoja vaan myös kykyään etsiä väärintekijöitä. Ensimmäinen kirjallinen kirja Bloodhounds seuranta varkaita ja salametsästäjät oli vuonna 1805, vaikka tarinoita niiden käyttö tähän tarkoitukseen on peräisin 16-luvulla. He hyötyivät myös kolmesta viktoriaanisen aikakauden kehityksestä: koiranäyttelyiden noususta, koirien uuden aseman seurasta ja yhteiskunnasta, joka rakasti jotain eksoottista tai epätavallista. Heillä oli myös koiraa rakastavan kuningattaren Victoria, joka saapui johonkin hänen Bloodhoundsaan koiranäyttelyssä vuonna 1869. Englannissa nykyinen Bloodhound on kehitetty, mutta rotu oli myös mennyt Amerikkaan siirtomaa-aikoina. Kirjeessä Benjamin Franklin ilmaisi olevansa kiinnostunut hankkimaan jotain Bloodhoundia jäljittämään ryöstöjä intialaisia. Omien vikojensa takia Bloodhoundin maine karkasi sisällissodan aikana rodun kuvauksen ansiosta Harriet Beecher Stowen antislavery-romaanin Tom Tom's Cabinin kieroja. Kiinnostus heikentyi vuoteen 1888, kun kolme englantilaista Bloodhoundia kilpailivat Westminster Kennel Club -esityksessä. Varakkaat amerikkalaiset kiinnostivat heitä ja alkoivat kasvattaa heitä uudelleen tuottamalla hienoja koiria. Nykyään Bloodhound on ensisijaisesti lainvalvontaviranomaisten palveluksessa mantrailerina tai etsintä- ja pelastustöissä. Ne ovat harvinaisempi rotu, joka on 45. Amerikan Kennelliiton rekisteröityjen 155 rotun ja lajikkeen joukossa.\nUros Bloodhound seisoo 25-27 tuumaa pitkä ja painaa 90-110 kiloa; naaraat ovat 23-25 tuumaa ja 80-100 kiloa.\nArvokas Bloodhound on ristiriidassa oleva tutkimus. Hän on opettavainen, mutta itsepäinen, päättäväinen, mutta ei kiusallinen, sietämätön mutta hieman ujo henkilöille, joita hän ei tiedä. Koulutuksen osalta hän on herkkä ystävällisyydelle tai korjaukselle, mutta hän haluaa vielä tehdä asioita omalla tavallaan. Hän voi hävittää pienen vihjeen reitin, mutta vahtikoira tai vartija koira, hän on köyhä, koska hän rakastaa ihmisiä. Jotkut Bloodhounds voivat olla lauluja, haukkuvat myrskyä, kun he ovat innoissaan. Muut ovat mukavia ja hiljaisia. Luonteeseen vaikuttaa monet tekijät, kuten perinnöllisyys, koulutus ja sosiaalistaminen. Koiranpentuja, joilla on kiva temperamentti, ovat uteliaita ja leikkisä, halukkaita lähestymään ihmisiä ja heidän hallussaan. Valitse mid-of-the-road pentu, ei se, joka lyö hänen littermates tai joka piiloutuu nurkkaan. Tapaa aina vähintään yksi vanhemmista - tavallisesti äiti on se, joka on käytettävissä - varmista, että heillä on mukavia temperamentteja, jotka olet tyytyväinen. Kokous sisarusten tai muiden sukulaisten vanhempien on myös hyödyllistä arvioida, mitä pentu tulee olemaan, kun hän kasvaa. Kuten jokainen koira, Bloodhounds tarvitsevat varhaista sosialisointia - altistumista monille eri ihmisille, nähtävyyksille, ääniä ja kokemuksia - kun he ovat nuoria. Sosialisointi auttaa varmistamaan, että Bloodhound-pentu kasvaa hyvin pyöristetyksi koiraksi. Rekisteröityminen pentuluokan lastentarhojen luokkaan on loistava aloitus. Vierailevat säännöllisesti kävijöitä ja vievät hänet kiireisiin puistoihin, myymälöihin, jotka sallivat koirien, ja naapurit nauttimalla rauhassa kävelee myös auttamaan häntä lujittamaan hänen sosiaalisia taitojaan.\nBloodhounds ovat yleensä terveitä, mutta kuten kaikki rodut, he ovat alttiita tietyille terveydelle. Kaikki Bloodhounds eivät saa mitään tai kaikkia näitä sairauksia, mutta on tärkeää olla tietoinen niistä, jos harkitset tätä rotua. Jos ostat pentun, etsi hyvä kasvattaja, joka näyttää sinulle terveystarkastukset sekä pentun vanhemmille. Terveystarkastukset osoittavat, että koira on testattu ja puhdistettu tietystä tilasta. Bloodhoundsissa pitäisi odottaa, että ortopedisen säätiön eläimistä (OFA) on saatavana lonkkamäjähdysaineisto (jossa on tasainen tai parempi tulos), kyynärpää dysplasia, kilpirauhasen vajaatoiminta ja von Willebrandin tauti; Auburnin yliopistosta trombopatialle; ja Canine Eye Registry -säätiöstä (CERF) todistavat, että silmät ovat normaaleja. Voit vahvistaa terveystarkastukset tarkistamalla OFA: n web-sivuston (offa.org).\nHip-dysplasia: Tämä on perinnöllinen tilanne, jossa lonkkasukka ei sovi tiukasti lonkanivelen sisään. Jotkut koirat osoittavat kipua ja kipua yhdellä tai molemmilla takajaloilla, mutta et saa havaita mitään epämukavuutta koirassa, jolla on lonkkainen dysplasia. Kun koira vanhenee, niveltulehdus voi kehittyä. Röntgentutkimus lonkan dysplasiaan tekee ortopedisen säätiö eläimille tai Pennsylvanian lymfoomaa parantava ohjelma (PennHIP). Koiria, joilla on lonkkainen dysplasia, ei saa kasvattaa. Jos ostat pentua, pyydä kasvattajalta todiste siitä, että vanhemmat on testattu lonkkavuotoa varten ja niillä ei ole ongelmia. Hip-dysplasia on perinnöllinen, mutta ympäristötekijöitä voi pahentaa, kuten nopea kasvu suurikalasta ruokavaliosta tai loukkaantumiset, jotka aiheutuvat hyppäämisestä tai putoamisesta liukkaalle lattialle.\nKyynärpään dysplasia: Tämä on perinnöllinen ehto yleisille suurten koirien koirille. Sen uskotaan johtuvan kolmesta luusta, jotka muodostavat koiran kyynärpäätä, eri kasvunopeuksilla, jotka aiheuttavat lievän löyhyystaudin. Tämä voi johtaa tuskalliseen kipuuntumiseen. Eläinlääkäri voi suositella leikkausta ongelman korjaamiseksi tai painonhallinnasta tai tulehduskipulääkkeistä kivun hallitsemiseksi.\nEctropion: Ectropion on silmäluomien liikkeitä tai vääntymistä, jolloin silmä on alttiina ja altis ärsytykselle ja infektiolle. Jos ectropion on vaikea, se voidaan korjata kirurgisesti.\nEntropion: Tämä puute, joka on tavallisesti ilmeinen kuuden kuukauden ikäisenä, aiheuttaa silmäluomen rullan sisäänpäin, ärsyttää tai vahingoittaa silmämunua. Yksi tai molemmat silmät voivat vaikuttaa. Jos Bloodhoundsi on entropiinia, saatat huomata hänen hankaavan silmiään. Tila voidaan korjata kirurgisesti tarvittaessa kun koira kypsyy.\nEpilepsia: Tämä kohtausvaikeus, joka voi olla perinnöllinen, hankittu tai tuntemattomasta syystä, voidaan hoitaa lääkkeillä, mutta sitä ei voida parantaa. Koiran voi elää täydellistä ja terveellistä elämää tämän taudin asianmukaisen hallinnan avulla.\nMahtava mahalaukku-Volvulus (Bloat): Yleisesti kutsuttu verenvuoto, tämä on hengenvaarallinen sairaus, joka vaikuttaa suuria, syväsäilytettyjä koiria, varsinkin jos heille syötetään yksi iso ateria päivässä, syö nopeasti, juoda nopeasti suuria määriä vettä, tai käytä voimakkaasti syömisen jälkeen. Bloat esiintyy, kun mahalaukku on kaasu tai ilma, ja sitten kiertyy. Koira ei kykene vyöryttämään tai oksentamaan itseään vapaana ilmaa vatsaansa, ja veren virtaus sydämeen estyy. Verenpaine putoaa ja koira menee sokkiin. Ilman välitöntä lääketieteellistä huomiota koira voi kuolla. Epäilty iskua, jos koirallasi on väsyneenä vatsassa, kuolee liikaa, ja kutistuu ilman heittäytymistä. Hän saattaa myös olla levoton, masentunut, letarginen ja heikko nopealla sydämen sykkeellä. Jos näet nämä merkit, saat koiran eläinlääkäriin mahdollisimman pian.\nTaita Dermatitis: Tämä ihon infektio johtuu kitkan tai loukkuun kosteutta ihon taittuu. Taitekertymän merkkejä ovat punoitus, haavaumat ja haju, yleensä hännän, kasvojen, huulten, vulvareiden taitosten ja minkä tahansa kehon rungon. Taittotulehduksen hoito voi vaihdella riippuen alueesta, johon se vaikuttaa, mutta se voi sisältää hännän taitteiden kirurgisen poistamisen tai hännän amputoitumisen, jos hänellä on kouristusdermatiitti. Se voi myös sisältää paikallisia voiteita, antibiootteja. Paras tapa hoitaa on säilyttää koiran takki ja sen jälkeiset kerrat kunnolla estääkseen tilan.\nBloodhoundsin tulisi olla sisä- / ulkokäriä, joilla on usein vuorovaikutusta ihmisten kanssa. Ne soveltuvat parhaiten koteihin, joissa on suuret aidatut telakat. Monet ovat paeta taiteilijoita ja vaativat aidat vähintään kuusi metriä korkea. Maanalaiset sähköiset aidat eivät sisällä Bloodhoundia. Hänen halu seurata tuoksua on paljon\nSuositeltu päivittäinen määrä: 4-8 kuppia korkealaatuista kuivaruokaa päivässä, jaettuna kahteen ateriaan. HUOM: Kuinka paljon aikuisen koiranne syö riippuu hänen koostaan, iästä, rakosta, aineenvaihdunnasta ja aktiivisuustasosta. Koirat ovat yksilöitä, samoin kuin ihmisiä, eivätkä ne kaikki tarvitse yhtä paljon ruokaa. On melkein itsestään selvää, että erittäin aktiivinen koira tarvitsee enemmän kuin sohvan peruna koira. Myös koiranruoan laatu on erilainen - sitä parempi koiranruoka, sitä enemmän se kulkee koirasi ravinnoksi ja sitä vähemmän sinun täytyy ravistaa koiran kulhoon. Pidä Bloodhound hyvässä kunnossa mittaamalla hänen ruokansa ja ruokkimalla häntä kahdesti päivässä pikemminkin kuin jättämään ruokaa koko ajan. Jos et ole varma onko hän ylipainoinen, anna hänelle silmätesti ja käytännön testi. Ensin, katso häntä alas. Sinun pitäisi pystyä näkemään vyötärö. Sijoita sitten kätesi selälleen, peukalot selkärankaansa, sormet leviävät alaspäin. Sinun pitäisi pystyä tuntemaan, mutta ei nähdä hänen kylkensä ilman painostusta kovasti. Jos et voi, hän tarvitsee vähemmän ruokaa ja enemmän liikuntaa. Bloodhounds ovat sotkuisia syöjiä, joten voit halutessasi tuhota korvat kynsilakaksi ennen ateriaa. Valitse halkaisijaltaan pienet vesilevyt, jotta korvat eivät voi vetää niitä. Bloodhounds ovat alttiita mahalaukulle, joka tunnetaan myös turvotuksena. Vaikutukset, jotka vaikuttavat paisumiseen, sisältävät syömisen suuren aterian ja sitten juomisen suuria määriä vettä, raskasta liikuntaa suoraan ennen ateriaa tai sen jälkeen, ruokailu ruokasalissa ja stressi. Pidä nämä asiat mielessä, kun ruokit Bloodhoundia. Lisätietoja Bloodhoundin ruokinnasta saat ohjeistamme oikean ruoan ostamiseen, pentun ruokintaan ja aikuisen koiran ruokintaan.\nBloodhoundin takki on löysä ja ohut kosketukseen. Kaulan ja pään ympärillä se roikkuu syvissä taiteissa. Kun pää roikkuu alas, iho putoaa löysäksi, riippuvalle harjanteelle ja taittuu, erityisesti kasvojen otsaan ja sivuihin nähden. Nämä ryppyjä, yhdistettynä löyhään, riippuvaan ihoon kaulan ja kurkun alla (kutsutaan paksuksi) ja pitkien, lakaantuvien korvien avulla, tuovat tuoksua maahan pohjaan Bloodhoundin nenäön ja pitävät sitä siellä. Bloodhound-värit ovat mustia ja ruskeita, maksa ja ruskeat, ja punaiset. Vähemmät tummat värit ovat toisinaan keskenään kevyempää tai mäyrästyneitä hiuksia (sekoitus valkoista, harmaaa, ruskeaa ja mustaa) tai valkoista. Voi nähdä pieni määrä valkoista rintakehää, jalkoja ja hännän kärkiä, jota kutsutaan perästä. Puhdista Bloodhound viikoittain tai useammin, jos haluat, kumihyppyllä. Hän vuodattaa kausiluonteisesti, ja tuolloin voit halutessasi käyttää irtoava terä poistaa ylimääräiset hiukset. Muista, että hänen ihonsa on ohutta ja olla lempeä. Puhdista ryppyjä päivittäin estääkseen bakteeri-infektiot. Pyyhi ne pois kostealla pyyheliinalla ja kuivaa ne perusteellisesti. Tee samoin jouset (ylähuoneen ripustettu osa) jokaisen aterian jälkeen. Bloodhoundin korvat näyttävät olevan erityisesti suunniteltu lian ja jalostushiivien ja bakteerien tarttumiseen, jolloin ne ovat alttiita tartunnalle. Puhdista ne viikoittain eläinlääkärin suosittelemalla ratkaisulla. Pidä korva ylös niin näet korvakäytävän. Purista suuri määrä korvapuhdistinta, laske korvaportti ja hieronta varovasti nestettä korviin. Kuulet swooshing-äänen, ja Bloodhound luultavasti huutaa ilolla. Ota nyt puuvillapallo ja pyyhi roskat ulko- puolelta ulomman korvakäytävän päältä. (Älä työnnä sitä eteenpäin kuin sormen ensimmäinen sormisuojus.) Anna koira ravistaa päänsä ja toista pyyhkäisemällä puhdasta puuvillapalloa. Joka kerta, kun Bloodhound pudistaa päätään, se vie enemmän roskia syvältä korvakäytävään. Toista pyyhkäisy, kunnes puuvillapallo ei ole enää likainen. Älä koskaan kaivaa korvalle puuvillapuuvillaa; voit vahingoittaa niitä helposti. Jos Bloodhoundin korvat kehittävät infektion huolimatta kaikista parhaista ponnisteluista, ota eläinlääkäri koe koira selvittämään infektion syy. Sitten hän voi määrätä tehokkaimman antibiootin selvittääkseen sen. Bloodhoundin tarve korvanhoitoon voi olla suuri ehkäisevä osa joillekin tuleville omistajille, ja se on jotain, mitä sinun pitäisi ottaa huomioon. Jos sinulla ei ole aikaa hoitaa asianmukaisesti Bloodhoundia, mukaan lukien aika, joka tarvitaan varmistamaan puhtaat korvat, tämä rotu ei välttämättä ole sinua varten. Ainoa muu Bloodhound-tarpeiden hoito on hammashoito ja kynsien hoito. Harjaa Bloodhoundin hampaat vähintään kaksi tai kolme kertaa viikossa, jotta voit poistaa hammaskiven muodostumisen ja bakteerit, jotka vangitsevat sen sisälle. Päivittäinen harjaus on vielä parempi, jos haluat estää ikenien sairauden ja huonon hengityksen. Trim kynnet kerran tai kaksi kertaa kuukaudessa, jos koirasi ei käytä niitä luonnollisesti, jotta vältetään tuskalliset kyyneleet ja muut ongelmat. Jos kuulet heidät napsauttamalla lattiaa, he ovat liian pitkät. Koirapuoleissa on verisuonia, ja jos leikkaat liian pitkälle, voi aiheuttaa verenvuotoa - ja koirasi ei voi tehdä yhteistyötä seuraavan kerran, kun hän näkee kynsisakset tulevan ulos. Joten, jos et ole kokeneita leikkuupuiden kynsiä, kysy neuvoa vetää tai groomer osoitinta. Aloita tottelemalla Bloodhoundin harjattu ja tutkittu, kun hän on pentu. Käsittele hänen tappejaan usein - koirat ovat koskettavia jaloilleen - ja katsovat suunsa ja korvansa sisälle. Suorita ylistystä ja palkintoja täyttävä positiivinen kokemus, ja teet perustan helppokäyttöisten eläinlääkärintarkastusten ja muiden käsittelyjen suorittamiseen, kun hän on aikuinen.\nBloodhounds rakastaa lapsia. Se sanoi, että ne ovat suuria, aktiivisia koiria ja voivat vahingossa taputtaa lapsi alas pään pyyhkäisyllä. Ne sopivat parhaiten vanhempien lasten koteihin. Opeta aina lapsille, miten lähestyä ja koskettaa koiria ja valvoa aina koirien ja pikkulasten välisiä vuorovaikutuksia estääkseen sen, että kummallakin puolueella voi pureutua, korvata tai häntä vetää. Opeta lapsiasi koskaan lähestymään koiraa, kun hän nukkuu tai syö tai yrittää ottaa koiran ruokaa. Koira ei saa koskaan jättää lapsen valvomatta. Yleensä Bloodhounds on melko ystävällinen muiden koirien kanssa, vaikka muutamilla on ongelmia pienissä koirissa. He yleensä päästävät hyvältä kissojen kanssa, vaikka kissa ei ehkä arvosta sitä, että he ovat joutuneet.\nBloodhounds hankitaan usein ilman selkeää käsitystä siitä, mihin omistaa yksi. On monia Bloodhounds tarvitsevat adoptiota ja / tai edistetään. On useita pelastuksia, joita emme ole listanneet. Jos et näe alueellasi pelastusta, ota yhteyttä kansalliseen rodun klubiin tai paikalliseen rodun klubiin ja he voivat viitata sinut kohti Bloodhoundin pelastusta.\nAmerikkalainen Bloodhound Club Rescue\nKanadan Bloodhound Club Rescue\nTyynenmeren vartaloon liittyvä pelastus\nKaakkois Bloodhound Rescue\nAlla on rotaryklubeja, järjestöjä ja yhdistyksiä, joista löydät lisätietoa Bloodhoundista.\nfin.amazingpetshere.com © 2019 Lemmikkieläimet: Hoito, Hoito, Koulutus, Valinta Rehun - verikoira


Sektoriajattelusta globaaleihin näkökulmiin – Teemat ovat tätä päivää | Finnish Consulting Group\nSiirtyminen tuotantokeskeisestä ajattelusta kohti arvoyhteiskuntaa heijastuu myös kehitysyhteistyöhön.\nKöyhä mutta nopeasti kehittyvä Myanmar on uusin Suomen kehityskohteista Aasiassa.\nKuten ennenkin, hankkeita toteutetaan paljolti sektoreittain – on vesihuoltoa, metsähankkeita, opetusta ja terveydenhuoltoa – mutta nykyään työ nähdään myös osana laajempaa kokonaisuutta, kuten tasa-arvoa tai kestävää kehitystä.\n– Monesti kansainväliset hankkeet kilpailutetaankin tällaisten 'poikkileikkaavien' teemojen mukaan. Keskeisimpiä niistä ovat ilmastonmuutos, johon FCG:llä on erittäin vahva osaaminen sekä tasa-arvo ja erityisesti naisten asema, jossa olemme maailmanluokan toimija, Anette Vaini-Antila toteaa.\nNaisten asema – tasa-arvo – ihmisoikeudet\nNaisiin ei juuri kiinnitetty huomiota kehitysyhteistyön alkuaikoina, mikä saattaa osittain johtua siitä, että silloin päättäjät olivat miehiä, sanoo FCG:n kehityshankkeissa pitkään kenttätyötä tehnyt projektijohtaja Pamela White.\nVähitellen huomattiin, että naiset eivät ole vain puolet väestöstä, vaan heillä on keskeinen asema yhteisössään: he huolehtivat usein vedenhankinnasta ja havaitsevat siten paikallisen ympäristön muuttumisen.\nNaisten ja tyttöjen koulutuksen merkitys alettiin nähdä. – Esimerkiksi Afrikassa suuri osa maatalouden työvoimasta on naisia, joten heidän osaamisensa on tärkeää varmistaa. Kun tyttöjä koulutetaan, heidän lastensa koulutustaso, terveys ja ravitsemus paranevat. Nykyisin afrikkalaisnaiset ottavat jo vastuuta päätöksenteosta samaan tapaan kuin esimerkiksi suomalaiset.\nFCG:n projektit tarjoavat kaikille tasapuoliset mahdollisuudet hyötyä, mutta joskus on tarpeen tehdä enemmän esimerkiksi vammaisten, etnisten vähemmistöjen tai uskonnollisten vähemmistöjen mukaan saamiseksi, White sanoo.\n– Ihmisoikeudet ovat maailmanlaajuisia. Suomen kehitysyhteistyö voi auttaa niiden toteuttamisessa.\nMaailma on pieni kylä, miettivät Anette Vaini-Antila ja Marita Helki.\nNetti mullisti koordinaattorin työn\nHallinnollinen koordinaattori Marita Helki aloitti vuonna 1988 FCG:n edeltäjän palveluksessa, vientitoimistossa maataloussektorilla. Hänen ensimmäisenä projektinaan oli ulkoasiainministeriön rahoittama Selalen karjataloushanke Etiopiassa. Pian mukaan tulivat myös vesihankkeet.\nHelki hoiti projektihallintoa, avusti tarjousten kanssa, opasti ja organisoi projektien kirjanpitoa sekä piti kirjanpitokoulutusta kohdemaissa, kuten Etiopiassa, Nepalissa ja Mosambikissa.\n– Ennen seistiin faxin äärellä peukut pystyssä toivomassa faksin läpimenoa, mutta nyt yhteydet hoituvat sähköpostilla ja Skypellä. Nettiyhteydet ovat kehittyneet huimasti, ja kaikilla hankkeiden työntekijöillä on kännykkä. Some ja pikaviestipalvelut ovat kovassa käytössä.\nHankinnat tehtiin 1980- ja 1990-luvuilla enimmäkseen Suomesta. – Esimerkiksi Etiopian hankkeeseen tilattiin autoja, moottoripyöriä ja varaosia Valtion hankintakeskuksesta, jolla oli oma byrokratiansa. Nykyään lähes kaikki tarvittava hankitaan kohdemaasta tai lähialueelta, kilpailutettuna tietysti.\nSittemmin Helki on keskittynyt projektihallintoon ja vastannut kokonaisvaltaisemmin hankkeiden taloushallinnosta.\n– On ilo siitä, että olen saanut välillisesti olla edistämässä köyhistä köyhimpien elämää.\nPetri Wanner pelasi kenttämatkallaan myanmarilaisten suosimaa chinlonea.\nSe on joukkuepeli, jossa ei kilpailla vaan ideana on pitää pieni rottinkipallo koko ajan ilmassa.\nSuomen uusin kehitysyhteistyökohde Aasiassa on Intian, Kiinan ja Thaimaan välissä sijaitseva Myanmar.\n– Myanmar on köyhä, hauras valtio, joka on kärsinyt etnisistä konflikteista koko itsenäisyytensä ajan. Suomi lähti tukemaan maan rauhanprosessia vuonna 2012, kertoo ulkoasianministeriössä Myanmarin, Sri Lankan ja Malediivien vastuuvirkamiehenä toimiva Petri Wanner.\nÄskettäin päivitetyn Myanmarin maaohjelman mukaan keskeinen yhteistyöalue jatkossakin on demokratia- ja oikeusvaltiokehityksen tukeminen, sisältäen tuen rauhanprosessille. Muita painopisteitä ovat koulutus ja metsävarojen hyvä hallinta.\nPoikkileikkaavana teemana on vahvasti tasa-arvo, Wanner toteaa. – Erityisesti naisten ja tyttöjen aseman parantamiseen ja syrjäytymisvaarassa olevien ryhmien aktiivisempaan osallistumiseen panostetaan, ja siihen on oma hankkeensakin.\nMillään maalla ei ole vielä maasopimusta Myanmarin hallituksen kanssa, joten yhteistyötä tehdään pelkästään monenkeskisten organisaatioiden, kuten YK:n kehitysohjelman (UNDP) ja YK:n väestörahaston (UNFPA), kautta.\nYhteistyöhön sisältyy myös kauppasuhteiden edistäminen. Wanner pyrkii luomaan yrityksille kontakteja ja verkostoja sekä kertomaan liiketoimintamahdollisuuksista.\n– Toistaiseksi kilpailukenttä on suhteellisen avoin ja mahdollisuuksia on melkein kaikilla sektoreilla. Pitää vain tehdä Suomea tunnetummaksi Myanmarissa ja Myanmaria Suomessa.\nkuvat: Jarmo Teinilä, FCG:n kuva-arkisto