al-Haafidh Ibn Rajab al-Hanbali\nAllaahin nimeen, ja etsimme Hänen avustustaan, ja kaikki ylistys kuuluu Allaahille, maailmojen Herralle. Ylistys kuuluu Allaahille, Hänelle, joka kutsuu sydämiä, jotka ovat toivottomia Hänen takiaan, ja Hänelle, joka antaa syntisten synnit anteeksi Voimallaan. Todistan, ettei ole muuta palvonnan arvoista jumaluutta kuin Allaah yksin, ilman kumppania, eikä ole mitään Hänen vertaistaan. Ja todistan, että Muhammad on Hänen palvelijansa ja lähettiläänsä. Hän lähetti hänet mukanaan johdatus ja Oikea Uskonto, tehdäkseen sen ilmeiseksi kaikkien muiden uskontojen joukossa. Ja Hän antoi hänelle mahdollisuuden olla joko Profeetta-Kuningas tai Orja-Lähettiläs, joten hän valitsi palvelemisen ('uboodiyyah) ja Lähettilään aseman. \nJa hänellä oli tapana sanoa, "Oi Allaah, anna minun elää köyhyydessä, ja anna minun kuolla köyhänä, ja nosta minut (kuolleista) köyhien kanssa."  Siten, hän viittasi tämän aseman jalouteen ja sen hyveellisyyteen. Ja olkoon täydellisin rauha hänen Perheensä ja hänen Seuralaistensa ja kaikkien niiden, jotka pitävät kiinni hänen köydestään, kanssa. Jatkaaksemme:\nJoten totisesti kauneimmat ja korkeimmat ylistykset Hänen Kirjassaan, ne, jotka ylistävät Häntä, ja ne, jotka nöyrtyvät Hänen Mahtavuutensa edessä, he ovat tottelevaisia (al-khaadi'een) ja nöyriä (al-khaashi'een). Allaah, Korkein, sanoo:\n"Totisesti he pyrkivät tekemään hyviä tekoja, ja rukoilivat Meitä toivoen ja peläten. He olivat nöyriä (khaashi'een) edessämme." [Suuratul-Anbiyaa' 33:90]\nJa Hän kuvaili khushoo'lla (nöyryys) Uskovia, joilla on jaloin palvonta, jota he varjelevat, joten Hän sanoi:\n"Totisesti Uskovaiset menestyvät; ne, jotka nöyrtyvät rukoillessaan." [suuratul-Mu'minuun 23:1-2]\nJa Hän kuvaili nöyryydellä, niitä joille on annettu tietoa, jonka lähteenä ovat Hänen sanansa, joten Hän sanoi:\n"Totisesti, ne, joille jo sitä (Qur'aan) ennen on annettu tieto, lankeavat kunnioituksesta kasvoilleen, kun kuulevat sitä luettavan. Ja he lausuvat: 'Kunnia olkoon Herrallemme! Hänen lupauksensa on totisesti täyttyvä.' Ja silmät kyynelissä he lankeavat kasvoilleen, sillä se (Qur'aan) on lisännyt heidän nöyryyttään." [Suuratul-Israa' 17:107-109]\nJa nöyryyden (khushoo') pohja on sydämen pehmeys, lempeys, rauhallisuus, alistuvuus, alistaminen ja palo. Joten kun sydän on nöyrä, kaikki jäsenet ja ruumiinosat seuraavat sitä nöyryydessä. Koska ne ovat sen seuraajia; kuten hän on sanonut, "Totisesti, on pieni osa ruumiista, jos se puhdistetaan, koko ruumis on puhdistettu; ja jos se turmeltuu, koko ruumis on turmeltunut. Todellakin, se on sydän." \nJoten jos sydän on alistuvainen, silmät, korvat, pää, kasvot, ja loput jäsenistä ovat alistuvaisia; sama pätee siihen, mikä saa niistä alkunsa, siihen saakka, että se saavuttaa puheen. Tämän takia, Profeetalla oli tapana sanoa rukouksensa rukoo'ssa (kumarruksessa), "Näköni, mieleni ja luuni ovat alistuneet Sinulle." Ja toisen kertomuksen mukaan hän sanoi, "Ja mitä jalkani kannattelevat." \nJa joku Salafeista näki miehen hypistelevän käsiään rukouksen aikana, joten hän sanoi, "Jos hänen sydämensä olisi alistuvainen, hänen jäsenistään tulisi alistuvaisia."  Ja tämä on kerrottu Hudhayfalta ja Sa'eed Ibnul-Musayyibilta,  ja se on kerrottu marfoo' -muodossa , kuitenkaan, sen kertojien ketju ei ole aito. \nAl-Mas'oodee on sanonut: Abi Sinaanilta: häneltä, joka tiedotti häntä: 'Ali ibn Abi Taalibilta , joka sanoi koskien Allaahin sanoja, "ne, jotka nöyrtyvät rukoillessaan". [Suuratul-Mu'minuun 23:2]: "Se on nöyryyttä sydämessä, ja että pehmität puolesi Muslimia kohtaan, ja ettet vilkuile ympärillesi rukoillessasi." \nJa 'Ataa' Ibnus-Saa'ib on sanonut: eräältä mieheltä: 'Alilta joka on sanonut, "Nöyryys (khushoo') on sydämen nöyryyttä, ja ettet vilkuile oikealle etkä vasemmalle."\nJa 'Ali Ibn Abi Talhah on sanonut: Ibn 'Abbaasilta , joka sanoi koskien Allaahin, Korkeimman sanoja, "ne, jotka nöyrtyvät rukoillessaan": "He ovat peloissaan ja rauhallisia."\nJa Ibn  Shawdhab on sanonut: al-Hasanilta (rahimahullaahu ta'aalaa), joka on sanonut, "Heillä oli khushoo' sydämissään, joten sen takia he alensivat katseensa rukouksessaan."\nJa Ibn Abi Najeeh on sanonut: Mujaahidilta (rahimahullaahu ta'aalaa), joka sanoi koskien Allaahin sanoja: "He olivat nöyriä edessämme." [Suuratul-Anbiyaa' 21:90]: "Ne, joilla on nöyryyttä (mutawaadi'een)."  Ja todella, Allaah, Korkein, kuvasi maailmaa khushoo'lla Kirjassaan, jossa Hän sanoi:\n"Hänen merkkejään on sekin, että näette maan kuivuneena [khaashi'ah], mutta kun Me lähetämme sille vettä, se saa elon ja kasvuvoiman." [suuratul-Fussilat 41:39]\nJoten tämä elo ja kasvuvoima nostaa sen poistaen sen khushoo'n, joten tämä osoittaa sen, että khushoo' on se, jolloin se oli rauhallinen ja levossa. Samalla tavoin sen takia, on myös sydän; se rauhoittaa taipumuksensa ja perushalunsa - jotka ovat seurausta halujen seuraamisesta - ja siitä tulee alistunut ja alistuvainen Allaahille. Joten sen takia, mitä tahansa se pitää sisällään ylimielisyydestä, kopeudesta ja ylpeydestä, ne poistetaan, ja kun rauhallisuus ottaa paikkansa sydämessä, kaikki ruumiinosat, jäsenet ja liikkeet muuttuvat nöyriksi, aina ääneen saakka. Ja todella Allaah, Korkein, on kuvannut ääniä khushoo'lla sanoessaan:\n"Silloin heidän äänensäkin vaimentuvat ar-Rahmaanin (Armeliaimman) edessä." [Suura Taa Haa 20:108]\nJoten äänien nöyryys on niiden rauhallisuus ja lepo niiden oltua korotettuina.\nJa samoin, uskottomien kasvoja ja silmiä Tuomionpäivänä on kuvattu khushoo'lla, joten se todistaa khushoo'n (nöyryyden) menevän kaikkiin jäseniin. Ja kun ihminen on pakotettu esittämään nöyryyttä kaikissa jäsenissään ja ruumiinosissaan, sydämellä, josta puuttuu nöyryys ja erkaantuneena siitä; se on tekopyhää nöyryyttä. Ja tämä on jotain mitä vastaan Salafeilla oli tapana etsiä turvaa, kuten yksi heistä on sanonut, "Etsikää turvaa tekopyhää nöyryyttä (khushoo'un-nifaaq) vastaan." Ja he sanoivat, 'Ja mitä on tekopyhä nöyryys?' Hän sanoi, "Kun näet ruumiin nöyrtyneen, mutta sydän ei ole nöyrtynyt."\nJa 'Umar katsoi nuorta, joka alensi päätään, joten hän sanoi hänelle, "Mitä tämä on! Nosta pääsi, sillä ulkoinen nöyryys ei kasvata sitä, mikä on sydämessä."\n< Joten hän, joka osoittaa nöyryyttä muutoin kuin mikä on hänen sydämessään, sitten se on vain tekopyhyyttä tekopyhyyden päällä.\nJa nöyryyden perusta on se, mitä on sydämessä, se saavutetaan vain Allaahin tuntemisella (ma'rifah), ja Hänen Mahtavuutensa tuntemisella (ma'rifah), ja Hänen Ylevyytensä ja Hänen Täydellisyytensä tuntemisella; joten mitä enemmän tuntee Allaahia, sitä nöyremmäksi tulee. \nJa sydämien nöyryys (khushoo') vaihtelee tunnistamisen (ma'rifah) asteen mukaan henkilöllä, joka on nöyrä, ja se myös vaihtelee sydämen vaihtelevien nöyryydelle olennaisten attribuuttien seuraamisasteen mukaan. Joten hän, joka on erittäin nöyrä, hänen ajatuksensa läheisyydestä Allaahin ja Hänen palvelijaansa - joka on salassa ja hänen sisimmässä tajunnassaan - pakottavat hänet luomaan häveliäisyydentunteen Allaahin, Korkeimman, edessä, ja ajattelemaan Häntä teoissaan ja ollessaan levossa. Ja joka nöyrästi pohtii Hänen Täydellisyyttään ja Kauneuttaan, se pakottaa hänet olemaan syvästi rakastunut Häneen, ja hartaasti haluamaan Hänen tapaamistaan ja Hänen näkemistään. Ja joka pohtii nöyrästi Hänen Voimansa vahvuutta, ja Hänen Kostoaan, ja Hänen Rangaistustaan; se pakottaa hänet pelkäämään Häntä, ja Hän on vapaa kaikista epätäydellisyyksistä; Korkein; sydämiä, jotka alistuvat Hänen tähtensä, Kutsuva. Ja Hän on vapaa kaikista epätäydellisyyksistä, Korkein, ja hän, joka asettaa kasvonsa tomuun polvistuessaan, vetäytyy tuloksena lähemmäs Häntä, kuten Hänen palvelijansa lähenevät Häntä, jotka rukoilevat Häntä, ja pyytävät Häneltä, ja jotka etsivät anteeksiantoa synneilleen päivänkoiton aikaan; ja Hän vastaa heidän rukouksiinsa, ja Hän antaa heille sen, mitä he pyytävät, ja palvelijalle ei ole mitään suurempaa alistumiseen kutsujaa kuin (Allaahin) Läheisyys ja (Allaahin) Vastaaminen.\nImaam Ahmad (k. 241 H) - rahimahullaahu ta'aalaa - kertoo kirjassaa, az-Zuhdissa,  'Imraan Ibn Qaseerilta tulevalla kertojien ketjulla, 'Imraan ibn Qaseer sanoi, "Musa ('alayhis-salaam) sanoi, 'Herrani, missä voin saavuttaa Mielihyväsi?' Hän sanoi, '(Minun palvelijani) kun heidän sydämensä ovat alistuneet Minun tähteni. Totisesti tulen heitä lähemmäksi käden mitan verran joka päivä, jos niin ei tapahtuisi, he tuhoutuisivat.'"\nJa Ibraahim ibnul-Junayd (rahimahullaahu ta'aalaa) kertoo kirjassa al-Muhabbah: Ja'far ibn Sulaymaanilta, joka sanoi: Kuulin Maalik ibn Deenarin sanovan, " Allaah sanoi Musalle ('alayhis-salaam), "Oi Musa, (Palvelijani) etsivät Mielihyvääni, kun heidän sydämensä ovat alistuneet Minun Tähteni, joten totisesti tulen heitä lähemmäksi käden mitan verran joka päivä, ja jos niin ei tapahtuisi, heidät olisi tuhottu."" Ja'far sanoi, "Joten sanoin Maalik ibn Deenarille, "Kuinka heidän sydämensä ovat alistuneet?" Hän sanoi, "Kysyin häneltä, joka luki kirjan minulle, joten hän sanoi: kysyin häneltä, joka kysyi 'Abdullaah ibn Salaamilta heidän sydämiensä alistumisesta, kuinka ne olivat alistuneet? Hän sanoi: Ne ovat alistuneet Allaahin, Mahtavimman ja Majesteettisen, rakkaudesta."\nJa todella tämä esiintyy aidossa Sunnah'ssa, joka todistaa Allaahin läheisyydestä sydämeen, joka on alistunut Hänen koettelemuksensa aikana, kärsivällisenä Allaahin Säädökseen ja tyytyväisenä siihen. On kerrottu Saheeh Muslimissa: Abi Hurayrah'lta , Profeetalta , että hän sanoi, "Allaah, Mahtava ja Majesteettinen, sanoo Tuomionpäivänä, 'Oi Aadamin poika, sairastuin, etkä käynyt luonani.' Hän sanoo, 'Herrani, kuinka olisin voinut käydä luonasi, ja Sinä olet Maailmojen Herra?" Hän sanoo, "Etkö tiennyt, että se palvelijani oli sairas, etkä käynyt hänen luonaan? Etkö tiennyt, että jos olisit käynyt hänen luonaan, olisit löytänyt minut hänen luotaan?'"  Ja Abu Nu'aym kertoo Hamzah ibn Shawdhabin kautta, joka kertoi, "Allaah ilmoitti Musalle ('alayhis-salaam), 'Tiedätkö mistä syystä valitsin sinut muiden ihmisten yli kantamaan Sanomaani ja Puhettani?' Hän sanoi, 'En, oi Herra!' Hän sanoi, 'Kukaan muu ei ole osoittanut enempää nöyryyttä Minua kohtaan kuin sinun nöyryytesi (tawaadu').'" Ja tämä hänen nöyryytensä oli khushoo', ja se oli hyödyllinen tieto, ja se nousi ensimmäisenä tiedosta. Joten an-Nisaa'ee  kertoo hadithin Jubayr ibn Nufayrilta : 'Awf ibn Maalikilta , että Allaahin Lähettiläs katsoi taivaalle eräänä päivänä ja sanoi, "Tämä on aika jolloin tieto nostetaan ylös." Joten eräs mies Ansaarien (Auttajien) joukosta sanoi Zayd ibn Labeedin sanoneen hänelle, 'Oi Allaahin Lähettiläs, nostetaanko tieto sydämien ollessa kiinnittyneitä ja tarkkaavaisia?' Allaahin Lähettiläs sanoi hänelle, "Totisesti, luulin että olit yksi al-Madeenah'n viisaimmista ihmisistä," ja hän mainitsi, että juutalaiset ja kristityt menivät harhaan, vaikka Allaahin, Mahtavan ja Majesteettisen, Kirja oli heidän edessään. Joten hän sanoi, "'Awf ibn Maalik on puhunut totuudenmukaisesti, pitäisikö minun kertoa teille mikä on ensimmäinen asia, joka nostetaan ylös?" Sanoin, 'Kyllä.' Hän sanoi, "Se on nöyryys, kunnes näkyvissä ei ole enää yhtäkään nöyrää henkilöä."\nJa at-Tirmidhi  kertoo hadithin Jubayr ibn Nufayrilta, Abud'Dardaa'lta, ja hän ilmoitti hänelle mitä hän oli sanonut, joten hän sanoi, "Abud-Dardaa' on puhunut totuudenmukaisesti. Jos haluatte, kerron teille ensimmäisestä tiedosta, joka nostetaan ylös: khushoo'; niin pitkälle, että jos astuisitte moskeijaan, ette näkisi yhtäkään nöyrää ihmistä siellä." Ja totisesti, on sanottu, että an-Nisaa'een hadith on aidompi.\nJa Sa'eed ibn Basheer kertoi al-Hasanilta (rahimahullaahu ta'aalaa): Shaddaad ibn Awsilta, Profeetalta , joka sanoi, "Ensimmäinen asia, joka nostetaan ihmisten luota, on khushoo'." Sitten hän mainitsi loput siitä. \nJa sen kertoi Abu Bakr ibn Abi Maryam, Hamzah ibn Habeebilta mursal-muodossa . Ja samanlaista on kerrottu Hudhayfalta, hänen kertomuksestaan.\nJoten hyödyllinen tieto on se, mikä tuo hyvät sanomat sydämelle, joten se tekee välttämättömäksi rauhallisuuden, pelon, alistumisen Allaahille, nöyryyden ja vaatimattomuuden. Jos tieto ei tuo hyviä sanomia sydämelle, ja se on olemassa vain kielellä, sitten se on Allaahin todiste Aadamin pojalle, pantu toteen sen omistajassa, tai jossain muussa kuin hänessä. Sillä Ibn Mas'ood on sanonut, että tulee aika, jolloin ihmiset lausuvat Qur'aania, mutta se ei ohittaisi heidän solisluitaan.  Kuitenkin, jos se on olemassa sydämessä ja juurtuu vahvasti sinne, se hyödyttää sen omistajaa. Ja al-Hasan sanoi, "Tietoa on kahdenlaista; kielen tietoa ja sydämen tietoa. Joten sydämen tieto on hyödyllistä, ja kielen tieto on Allaahin todiste Aadamin pojalle." \nJa se on kerrottu mursal-muodossa al-Hasanilta (rahimahullaahu ta'aalaa), Profeetalta .  Ja hän kertoi sen myös Jaabirilta (radhiallaahu 'anhu marfoo'-muodossa  ja se on myös kerrottu Anasilta marfoo'-muodossa,  ja sen kertojaketjut eivät ole aidot.\nJoten Profeetta ilmoitti, että kaksilla kirjan ihmisillä oli tietoa ennen meitä, eivätkä he hyötyneet siitä mitenkään, sillä he eivät ymmärtäneet sen tavoitetta. Ja jos se olisi saavuttanut heidän sydämensä, he olisivat löytäneet eemaanin (uskon) suloisuuden sen kautta, ja se olisi ollut heille hyödyksi yhdistämällä heidät pelkoon ja kääntämällä heidän päänsä ympäri. Ja jos se on vain heidän kielillään, heissä näkyy Allaahin todiste.\nJa tämän merkityksen takia, Allaah, Ylistetty, kuvailee oppineita pelolla (khashyah) kirjassaan, kuten Allaah, Korkein, sanoo:\n"Kaikista Allaahia pelkääväisimmät Hänen palvelijoidensa joukossa ovat oppineet (ts. ne joilla on tieto)."[Suura Faatir 35:28]\nJa Hän sanoo myös:\n"Vai saisitteko saman osan kuin hän, joka palvelee Herraa yönkin tunteina, langeten kasvoilleen tai rukoilleen seisaaltaan, joka pitää mielessään tulevan elämän ja luottaa Herransa armoon? Sano, 'Ovatko tietävät ja tietämättömät samanarvoisia? Vain ymmärtäväiset muistavat.'" [Suuratuz-Zumar 39:9]\nJa Kirjan kansan oppineita ennen meitä on kuvailtu nöyryydellä, kuten Allaah, Korkein, sanoo:\n"Sano: 'Voitte uskoa siihen tai olla uskomatta. Totisesti, ne, joille jo sitä (Qur'aan) ennen on annettu tieto, lankeavat kunnioituksesta kasvoilleen, kun he kuulevat sitä luettavan.' Ja he lausuvat, 'Kunnia olkoon Herrallemme! Hänen lupauksensa on täyttynyt.' Ja kyyneleet silmissä he lankeavat kasvoilleen, sillä se on lisännyt heidän nöyryyttään." [Suuratul-Israa' 17:107-109]\nJa Allaahin, Korkeimman, sanoissa - kuvauksessa heistä, joille on annettu tietoa - on ylistys hänelle, joka kehittää khushoo'ta sydämessään kuullessaan Allaahin Kirjaa, ja Allaah, Korkein, sanoo:\n"Mutta voi niitä, joiden sydämet ovat paatuneet eivätkä Allaahia muistele; he ovat ilmeisessä harhassa. Allaah on ilmoittanut parhaan sanomansa, Kirjan, jonka eri osat sopeutuvat toisiinsa ja josta väliin luetaan sellaista, mikä saa Allaahia pelkäävien ihon värähtelemään ja sitten heidän sydämensä pehmenevät muistelemaan Allaahia." [Suuratuz-Zumar 39:22-23]\nJa sydämen pehmeys on sitä, kun karkeus poistuu, ja se luo nöyryyttä ja lempeyttä.\nJa todella, Allaah halveksii niitä, jotka kehittävät nöyryyttä sydämissään kuullessaan Allaahin Kirjaa, ja niitä, jotka eivät pohdi sitä, Allaah, Korkein sanoo:\n"Eikö ole niiden aika, jotka uskovat, nöyrtyä sydämissään, muistaa Allaahia ja Hänen lähettämäänsä totuutta?" [Suuratul-Hadeed 57:16]\nIbn Mas'ood on sanonut, "Meitä ei ole ojennettu tällä aayah'lla, paitsi hyväksyttyämme Islaamin neljä vuotta sitten." Sen kertoi Muslim,  ja an-Nisaa'ee,  ja hän lisäsi siihen, "Joten Uskovaiset syyttivät toisiaan."\nJa Ibn Maajah kertoi hadithin az-Zubayrilta , joka sanoi, "Meitä ei ole moitittu hyväksyttyämme Islaamin, ennen kuin tämä aayah ilmoitettiin neljä vuotta myöhemmin." \nJa todellakin, monet oikeamielisten joukosta kuullessaan tämän aayah'n, se vaikutti heihin eri tavoin, yksi näistä vaikutuksista oli kuolla sen aiheuttaman kivun takia sydämessä, ja toinen oli, että katui ja jätti sen, mistä aayah puhui.  Ja todella, olemme maininneet heidän kertomuksensa kirjassa al-Istighnaa' bil-Qur'aan.  Ja Allaah, Korkein, sanoo:\n"Ja jos olisimme lähettäneet tämän Qur'aanin vuorelle, niin olisitte varmasti nähneet sen sortuvan ja pirstoutuvan Allaahin pelosta." [Suuratul-Hashr 59:21]\nAbu 'Imraan al-Jawnee on sanonut, "Allaahin kautta, todellakin, Herramme on ohjannut huomiomme tähän Qur'aanin aayah'aan, ja jos Hän olisi lähettänyt sen vuorelle, se olisi sortunut ja vajonnut sen takia."\nJa Maalik ibn Deenar (rahimahullaah) luki tämän aayah'n ja sanoi sitten, "Vannon teille, kukaan palvelija ei usko tähän Qur'aaniin, ellei hänen sydämeensä jää kipu." Ja on kerrottu al-Hasanilta (rahimahullaahu ta'aalaa), että hän sanoi, "Oi Aadamin poika, jos Shaytaan kuiskaa sinulle synnin kanssa, tai itse olet taipuvainen sitä kohti, muista sitten mitä Allaah antoi sinulle Kirjassaan; että jos se olisi lähetetty vakaalle vuorelle, se olisi nöyrtynyt ja murskaantunut. Etkö ole kuullut Hänen sanovan:\nJoten nämä vertauskuvat on kerrottu sinulle vain että voisit pohtia niitä, ja että saisit nuhteet niiden mukaan Allaahin, Mahtavan ja Majesteettisen, tottelemattomuudesta. Ja sinä - oi Aadamin poika - ansaitset tulla nöyräksi Allaahia muistaessa, ja mitä tahansa noudatat Hänen Kirjastaan, ja mitä sinulle on annettu Hänen viisaudestaan; koska sinut tuomitaan, ja sinulle on joko Paratiisi tai Tuli.\nTodellakin, Profeetalla oli tapana etsiä turvaa Allaahista sydäntä, joka ei ole nöyrä, vastaan, kuten voimme huomata Sahih Muslimissa: Zayd ibn Arqamilta, että Profeetalla oli tapana sanoa, "Oi Allaah, etsin turvaa Sinusta hyödytöntä tietoa; ja sydäntä, joka ei ole nöyrä; ja sielua, joka ei ole tyytyväinen; ja rukousta, johon ei vastata, vastaan." \nJa tämän kaltaista on kerrottu Profeetalta monia polkuja pitkin. \nJa on kerrottu Ka'b al-Ahbaarilta, että hän sanoi, on kirjoitettu Raamattuun, "Oi 'Eesaa, hän jonka sydän ei ole pelokas, hän tietonsa ei hyödytä häntä, ja hänen äänensä ei tule kuulluksi, eikä hänen rukoustaan nosteta ylös."\nJa Asad ibn Musa sanoi kirjassa al-Wara': Mubaarak ibn Fudaalah kertoi meille, että al-Hasanilla (rahimahullaahu ta'aalaa) oli tapana sanoa, kun tämä kutsu Allaahilta tuli Uskoville, he todistivat sen totuutta, ja heidän vakaa uskonsa laajensi heidän sydämiään; ja heidän sydämensä, ruumiinsa ja silmänsä nöyrtyivät Allaahin edessä. "Allaahin kautta, kun näen heidät, ihan kuin katselin kansaa omilla silmilläni. Joten Allaahin kautta, he eivät kuulu väittelyn ja vääryyden ihmisiin, ja he eivät ole tyytyväisiä, paitsi Allaahin kirjaan; eivätkä he julista sitä, mikä ei ole heidän sydämissään. Sen sijaan, kun käsky Allaahilta tuli heille, he todistivat sen totuutta; joten Allaah, Korkein, on suosinut heitä Qur'aanissa parhaalla kuvauksella. Hän sanoo siis:\n"Laupeimman Armahtajan palvelijoita ovat ne, jotka nöyrinä vaeltavat maan päällä ja tietämättömien heitä puhutellessa lausuvat: 'Rauha!'" [Suuratul-Furqaan 25:63]\nHän sanoi, "He ovat lempeitä, he eivät toimi tietämättömästi; ja jos muut kohtelevat heitä tietämättömästi, he ovat lempeitä. Mitä he kuuntelevat, sen mukana heidän seuranaan ovat Allaahin palvelijat heidän päivänsä aikana, sitten he muistelevat öidensä aikana, parhaana osana yötä. Joten Hän sanoi:\n"Ne, jotka viettävät yön Herransa edessä, rukoillen maahan vaipuneina ja seisaallaan." [Suuratul-Furqaan 25:64]\nHeidän kyyneleensä valuvat pitkin heidän poskiaan Herransa pelosta.\nJa al-Hasan (rahimahullaahu ta'aalaa) sanoi, "He pysyvät unettomina yöllä asian takia, ja he pysyvät nöyrinä päivän aika tietyn asian takia. Hän sanoi:\n"Ne, jotka lausuvat: 'Herra, säästä meidät Helvetin rangaistukselta; totisesti, ikuinen on sen kidutus." [Suuratul-Furqaan 25:65]\nHän sanoi, "Ja kaikki mikä vaikuttaa Aadamin poikaan ja sitten jättää hänet, silloin se ei ole menetys. Menetys pysyy sen aikaa kun taivaat ja maa pysyy." Hän sanoi, "Kuinka totuudenmukainen onkaan noiden ihmisten asema - ja Allaahin kautta, Hänen, jonka lisäksi ei ole muuta todellista jumaluutta - joten tehkää hyviä tekoja, ja teille on annettu luottamus, joten pitäkää huoli tästä luottamuksesta. Olkoon Allaah teille armollinen, sillä Allaah ei anna palvelijalleen parempaa luottamusta kuin Hänen; sekä tässä maailmassa että Tuonpuoleisessa." Ja hänellä oli tapana sanoa, "Oi mikä muistutus, jos elävät sydämet vain välittäisivät."\n al-Misriyyah'ssa: 'Hänen Lähettiläänsä'\n Aito hadith, joka on välitetty monien polkujen kautta. Sen kertoi at-Tirmidhi (2/56), ja al-Bayhaqi (7/12), Anasilta; ja sen isnaad (kertojien ketju) on heikko (da'eef). Siinä on al-Haarith Ibnun-Nu'maan. Se on myös välitetty Abi Sa'eedin hadithista Ibn Maajah'ssa (nro. 4126), ja al-Khateeb, Taareekhissaan (4/111), ja tässä on Abul-Mubaarak, ja hän on tuntematon, ja Yazeed ibn Sinaan, ja hänessä on heikkous. Todella Ibnul-Jazwee julisti sen heikoksi al-Mawdoo'aatissa (3/141), ja Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah epäili sen aitoutta Majmoo'ul-Fataawaassa (18/326), ja hän juslisti sen heikoksi Ahaadeethul-Qisaasissa (s.101). Ja meidän shaykhimme, al-Albaanee on osoittanut sen aidoksi Silsilatul-Ahaadeethus-Saheehah'ssa (nro.308), mainittuaan sen 'Abd Ibn Humaydin kertomuksen kanssa al-Muntajib minal-Musnadissa (2/110) Abi Sa'eedilta. Sen isnaad on hasan johtuen itsestään, tämä on pysynyt piilossa monilta menneisyyden Hadeeth-oppineilta. Joten ei ole epäilystäkään, etteikö tämä hadith olisi sahih (aito) johtuen vain itsestään. Sanon, hadithissa mainittu köyhyys on nöyryyttä ja alistuvaisuutta, kuten Ibnul-Atheer sanoo an-Nihaayah'ssa (2/380).\n Tämä on osa pidempää hadithia, joka on kerrottu al-Bukhaarissa (1/117), Muslimissa (nro. 1599), Ibn Maajah'ssa (nro. 3984), ad-Daarimissa (2/245), ja Ahmadissa (4/269); Nu'maan ibn Basheerilta .\n Ensimmäisen kertomuksen on välittänyt Muslim (nro 771), at-Tirmidhi (nro. 3417), Abu Dawood (nro. 760), an-Nisaa'ee (2/130), Abu Ya'laa (nro 284, 574), ja Ahmad (1/94); 'Alilta . Ja toisen kertomuksen on välittänyt Ahmad al-Musnadissa (1/119), myös 'Alilta .\n Shaykhul-Islaam ibn Taymiyyah liitti sen 'Umar Ibnul-Khattaabiin Majmoo-ul-Fataawaassa (18/273).\n Ibnul Mubaarak kertoi sen Sa'eedilta az-Zuhdissa (nro 1188), ja siinä on nimettömänä esiintyvä henkilö.\n Kääntäjän huomautus: Shaykh 'Abdul-Muhsin al-Abbaad sanoo, "Marfoo'-kertomus on mitä tahansa, mikä voidaan liittää Allaahin Lähettilääseen , lausuntoja, hyväksyntöjä tai määräyksiä, ja sitä on kuudenlaista, ja ne ovat ovat:\n1) al-Qawlee Sareehan (selvä lausunto): Esimerkki tästä on kun Seuralainen sanoo, 'Kuulin Allaahin Lähettilään sanovan sellaista.' , tai hän sanoo sen itse, tai joku muu kuin hän, että Allaahin Lähettiläs sanoi sellaista.\n2) al-Fi'lee Sareehan (selvä teko): Esimerkki tästä on kun Seuralainen sanoo, 'Näin Allaahin Lähettilään tekevän sellaista,' tai hän tekee sen itse, tai joku muu kuin hän, että hän teki sellaista.\n3) at-Taqreeree Sareehan (selvä hyväksyntä): Esimerkki tästä on, kun Seuralainen sanoo, 'Tein sellaista ja sellaista Allaahin Lähettilään läsnäollessa,' tai hän sanoo sen itse, tai joku muu kuin hän, että henkilö teki sellaista ja sellaista Profeetan läsnäollessa, eikä hän kieltänyt sitä.\n4) al-Qawlee Hukman (päättäväinen lausunto): Esimerkki tästä on, kun Seuralainen - tuntematon Kirjan Kansalle - antaa lausunnon, joka ei voi olla hänen oma mielipiteensä tai järkeilynsä (ijtihaad), eikä se perustu johonkin epämääräiseen, eikä sillä ole ongelmallista selitystä; kuten kertomukset asioista, jotka ovat tapahtuneet aikaisemmin, kuten luominen, tai tulevat kertomukset, kuten fitan (koettelemukset), ja Tuomionpäivän kuvaukset.\n5) al-Fi'lee Hukman (päättäväinen teko): Esimerkki tästä on kun Seuralainen suorittaa teon, joka ei voi olla peräisin hänen omasta mielipiteestään, kuten 'Ali ibn Abi Taalib suoritti enemmän kuin kaksi kumarrusta jokaisessa Salaatul-Kusuufin (pimennyksen rukous) rak'ah'ssa.\n6) at-Taqreeree Hukman (äänetön hyväksyntä): Esimerkki tästä on kun Seuralainen ilmoittaa, että heillä oli tapana tehdä jotakin Profeetan aikana, eikä hän kieltänyt heitä tekemästä sitä.\nJa kertomusten versioista, jotka vaativat rafa' (marfoo'n tekeminen) ovat Seuralaisten lausunnut, 'Se ja se on Sunnah'sta," tai "Meidän käskettiin tehdä sellaista,' tai "Meitä kiellettiin tekemästä sitä,' tai kun Seuralainen arvioi teon Allaahin tottelevaisuuden tai Hänen Lähettiläänsä tottelevaisuuden teoista; sellainen kuten 'Ammaar ibn Yaasirin lausunto: "Joka paastoaa epäilyksen päivänä, sitten hän on todella ollut tottelematon Abul-Qaasimille ." Sen on kertonut al-Bukhaari (4/119(, ja Sunan ihmiset." Katso al-'Allaamah 'Abdul-Muhsin al-'Abbaadin 'Min-Ateebil-Manah fee 'Ilmil-Mustalah' (s.46-47)\n As-Suyootee on maininnut sen Jaami'us-Sagheerissa (nro. 4284), ja hän liitti sen al-Hakeem at-Tirmidhiin, Abi Hurayrah'lta, ja hän teki samoin ad-Durrul-Manthoorissa (5/3). Ja hän osoitti sen heikkouden, ja enemmän kuin yksi henkilö oppineiden joukossa on heikontanut sitä, ja mikä on oikein, on se, että se on keksitty (mawdoo'), sillä sen kertojien ketjussa on Sulaymaan ibn 'Amr. Ibn 'Adee sanoo al-Kamaalissa (3/1100), "Hänestä ollaan yhtä mieltä, että hän keksi haditheja."\n Sen ovat kertoneet Ibnul-Mubaarak az-Zuhdissa (nro.1148), ja at-Tabaree Tafsiirissaan (18/2), ja al-Haakim (2/393). Ja sen on maininnut as-Suyootee ad-Durrul-Manthoorissa (5/3), ja hän lisäksi liitti sen 'Abdur-Razzaaqiin, al-Firyaabeehin, 'Abd Ibn Humaydiin, Ibnul-Mundhiriin, Ibn Abi Haatimiin ja al-Bayhaqeen. Ja hänen lausuntonsa, 'puolellasi', tarkoittaa, 'olkapäitäsi'.\n Julkaistussa versiossa, siinä sanotaan 'Abu'. Ja oikein se on kuten olemme sen vahvistaneet, ja hänen elämänkertansa voi löytää Tadheebut-Tadheebissa (5/255).\n Se löytyy hänen Tafsiiristaan (1/415).\nAs-Suyootee on maininnut sen ad-Durrul-Manthoorissa (5/3), ja hän liitti sen Ibnul-Mubaarakiin, ja Ahmad kertoi sen az-Zuhdissa, ja Ibn Abi Shaybah kertoi sen Abud-Dardaal'ta.\n Kääntäjän huomautus: Tämän näkemyksen ma'rifatullaah'sta (Allaahin tuntemisesta) esitti Imaam al-Bukhaari (k.256H) - rahimahullaah - sanoessaan, "Kappale: Profeetan sanonta: 'Minulla on enemmän tietoa Allaahista kuin teillä kaikilla.' Ja että ma'rifah (tunnistaminen) on sydämen teko, josta Allaah, Korkein, sanoo: "Vaan Hän rankaisee teitä siitä, minkä teidän sydämenne on omaksunut." [Suuratul-Baqarah 2:225]" Katso hänen Sahih (1/88).\nJa al-Haafidh Ibn Rajab itse on kommentoinut, "Joten sydämiä ei korjata ennen kuin Allaahin ma'rifah - Hänen pelkäämisensä, rakastamisensa, Häneen luottaminen, toivominen Häneltä - on vahvasti istutettu niihin. Tämä on tawheedin todellisuus ja lausunnon Laa ilaaha illallaah (kellään ei ole oikeutta tulla palvotuksi kuin Allaahilla) merkitys. Joten sydämet eivät voi tulla korjatuiksi ennen kuin Allaahista tehdään tunnettu ilaah (jumaluus) - liittämättä Häneen mitään kumppaneita tässä. Joten tiedä, että maailma, sen ihmiset ovat kaikki Allaahin tähden. Koska ruumiin teot ovat seurausta sydämen teoista ja aikeesta, sitten kun sydämen teot ja aikeet ovat Allaahille yksin, sitten se on korjattu, ja kaikki ruumiin teot tulevat samoin korjatuiksi. Kuitenkin, jos sydämen teot ja aikomukset ovat suunnattu muulle kuin Allaahille, sitten se turmeltuu, ja samoin, kaikki ruumiin teot turmeltunut suhteessa siihen kuinka turmeltunut sydän on." Katso Ibn Rajabin 'Jaami'ul-Uloom wal-Hikam' (s.120).\n Katso (s.61-69) siitä, eikä se ole aito.\n Sen on kertonut Muslim (nro. 2569).\n Se on al-Kubraassa (3/42), kuten Tuhfarul-Ashraafissa (8/211). Ja sen on kertonut al-Bazzaar (nro. 232), Ahmad (6/26), ja at-Tabaraanee al-Kabeerissa (18/43), ja hänen Musnadush-Shaamiyyeenissa (no.6867).\n Se on kerrottu hänen Jaami'ssaan (nro 2655).\n Sen on kertonut Ahmad (6/26-27), ja at-Tabaraanee al-Kabeerissa (nro 7183). Ja sen vahvisti aidoksi shaykhimme Saheehul-Jaami'ssa (nro 2573), ja katso Majma'uz-Zawaa'id (2/136).\n Kääntäjän huomautus: Shaykh 'Abdul-Muhsin al-'Abbaad - hafidhahullaah - sanoo: "Mursal on jonka taabi'ee nostaa Allaahin Lähettilääseen , ihan kuin hän sanoisi, "Allaahin Lähettiläs sanoi tai teki niin ja niin." Se on peräisin lausunnosta, 'Naaraskameli on lähetetty (rasala)', se tarkoittaa sitä, että se on nopeampi. Joten se on ihan kuin mursal olisi nopeampi polku hadithiin, kun osa isnaadista jätetään pois. Mursal luetaan mukaan hylättäviin haditheihin, sillä me mainitsemme sen tietämättömyydellä pois jätetystä kertojasta. Hän saattaa olla Seuralainen, taabi'ee, tai luotettava (thiqah), tai jotain muuta kuin luotettava." Katso Min Ateebil-Manah (s.27).\n Kääntäjän huomautus: 'Abdullaah ibn Mas'ood (radhiallaahu 'anhumaa) on sanonut, "Me opettelimme kymmenen aayat, emmekä lisänneet ennen kuin olimme panneet ne käytäntöön." Sen on kertonut ibn Jareer at-Tabaree saheeh kertojien ketjulla. Abu 'Abdur-Rahmaan as-Sulamee (rahimahullaah) on sanonut, "Todella me otimme tämän Qur'aanin ihmisiltä, jotka kertoivat sen meille, että jos he opettelivat kymmenet aayat, he eivät menneet eteenpäin seuraavaan kymmeneen kunnes olivat oppineet sen mitä ne sisälsivät. Joten meillä oli tapana opiskella Qur'aania ja panna se käytäntöön. Qur'aanin todella perivät meidän jälkeen ihmiset, jotka pitävät sitä niin kuin vettä pidetään. Se ei ohita heidän solisluitaan, ennemminkin se ei mene tästä edemmäs." - ja hän laittoi kätensä kaulalleen." Katso Ibn Sa'din at-Tabaqaatul-Kubraa (6/172).\n Sen on kertonut ad-Daarimee (1/102), joka teki päätöksen siitä, ja sen kertojien ketju on aito.\n Sen on kertonut Ibn 'Abdul-Barr Jaami'ssaan (1/190), ja as-Suyootee mainitsi sen al-Jaami'us-Sagheerissa (nro 3882), ja hän lisäksi liitti sen Ibn Abi Shaybah'aan ja al-Haakimiin.\n Sen on kertonut al-Khateeb Tareekhissaan (4/346), ja siinä on heikkoutena tuntemattomuus (jihaalah).\n Sen on kertonut Abu Nu'aym ja ad-Daylamee, kuten voidaan löytää Faydul-Qadeerista (4/391).\n Kertonut Muslim (nro 3027)\n Se löytyy tafsiirista hänen al-Kubraastaan, kuten voidaan nähdä Tuhfatul-Ashraafissa (7/70).\n Sen on kertonut Ibn Maajah (nro 4192).\n Tämä löytyy Fudayl ibn 'Iyaadin hadithista, ja katso ar-Risaalatul-Qushayriyyah (nro 11), ja Ibn Muflihin Tabaqaatul-Awliyaa (nro 267).\n Sen on maininnut al-Baghdaadee Hadyatul-'Aarifeenissa, kuten on maininnut Dr. Hammaam Sa'eed al-'Ilal fil-Hadeethissa (s. 255). Enkä odottanut löytäväni sitä sieltä, ja hän myös mainitsi, että se on kadoksissa.\n Sen on kertonut Muslim (nro 2722), Ahmad (4/371), ja an-Nisaa'ee (8/260).\n Kirjoittaja (rahimahullaah) mainitsee tämän hadithin ja joitakin sen kerrottuja merkityksiä teoksessaan Fadl 'Ilmus-Salaf 'alal-Khalaf (s.23) minun tarkistamanani, joten tarkistakaa sen oikeellisuus sieltä.


Vinkkejä loppuvuoden viestintään | Creamailer\nVinkkejä loppuvuoden viestintään\n03.11.2021 tapahtumatyökalu, uutiskirje, viestintä, automaatio\nTee viestintäaikataulu, jossa on tarpeeksi aikaa viestien suunnittelulle ja luomiselle. Mieti milloin vastaanottajat ovat parhaiten tavoitettavissa ja ajasta viestit lähtemään parhaimpana ajankohtana. Muista hyödyntää Creamailerin viestinnän automaatiota.\nOletko järjestämässä pikkujoulut tai muun juhlan? Voit kutsua vieraat juhliisi helposti ja näyttävästi Creamailerin tapahtumatyökalulla.\nSähköisen joulukortin lähettäminen jäsenille, yhteistyökumppaneille sekä muille tärkeille tahoille on hyvä tapa kiittää kuluneesta vuodesta ja kertoa tulevan vuoden näkymistä. Voit myös antaa esim. mahdollisuuden lahjoituksen tekemiseen.\nOnko sinulla tuotteita tai palveluja mitä haluat mainostaa ja markkinoida? Voit helpottaa asiakkaiden joulukiireitä ja tarjota heille lahjaideoita sekä lahjakortteja. Luo markkinointikampanja, joka sisältää useamman viestin, jälkikampanjointia unohtamatta. Viestit voit luoda ja ajastaa valmiiksi etukäteen.\nLoppuvuodesta on myös hyvä kysyä palautetta asiakkailta ja jäseniltä. Miten kulunut vuosi on mennyt ja mitä tulevalta vuodelta toivotaan? Kyselyt voi luoda näppärästi Creamailerin kyselytyökalulla.\nKertoa loppuvuoden poikkeavista aukioloajoista sekä muista poikkeamista.\nLisätä uutiskirjeen tilausmahdollisuus sekä viesteihisi että kotisivuillesi.\nSeurata raportteja, jotta tiedät mikä lukijoitasi kiinnostaa.


Now showing items 6183-6202 of 27969\n Marjaniemi, Martti\nHailuoto - formationens mikrofossil - systematik och storleksfördelning\n Johanson, Camilla\nHaiman ja sapen vaikutus radiocesiumin (Cs-134) resekreetioon ruuansulatuskanavaan hiirellä\n Hörman, Ari\nTällä syventävien opintojen projektilla haluttiin selvittää mahdollinen haiman ja sapen vaikutus radioaktiivisen cesiumin (Cs-134) resekreetioon ruuansulatuskanavaan hiirellä. Aiheesta jo aikaisemmin ilmestyneiden tutkimusten mukaan ohutsuolen alkuosaan tapahtuu cesiumin eritystä. Tuolle alueella eksokriinisen erityksensä laskevien haiman ja sapen vaikutusta ei kuitenkaan ole tarkemmin selvitetty. Projektissa käytettiin 7 hiirikoeryhmää. Kahdelle ryhmällä annettiin haiman toiminnan stimuloimiseksi raakaa soijaa ja kahdelle ryhmälle koolihappoa sapen erityksen vilkastuttamiseksi. Kontrolliryhmiä oli kaksi ja lisäksi yksi paastokontrolliryhmä. Puolet ryhmistä saivat rehunsa mukana cesiumsitojaa (AFFC), jolla estettiin ruuansulatuskanavaan jo erittyneen cesiumin takaisinimeytyminen. Hiiriin injisoitiin cesiumisotooppi intraperitoneaalisesti ja niiden kokokehon radioaktiivisuuden kehittymistä seurattiin päivittäin. Hiirten lopetuksen yhteydessä suoliston eri osista otettiin näytteitä, joiden radioaktiivisuus määritettiin. Tehtyjen kokeiden perusteella ei voitu havaita haimalla tai sapella olevan vaikutusta cesiumin resekreetioon ruuansulatuskanavaan.\nHaiman vajaatoimintaa sairastavien koirien pitkäaikaishoidon ennuste\n Luukkonen, Hanna-Mari\nTämä syventävien opintojen tutkielma koostuu kirjallisuuskatsauksesta sekä tutkimusosasta. Kirjallisuuskatsauksessa käsitellään lähinnä eksokriinisen haiman vajaatoiminnan (exocrine pancreatic insufficiency, EPI) patofysiologiaa ja hoitoa. Tutkimuksen tarkoituksena oli selvittää entsyymilääkityksellä olevien EPI-koirien vointia vertaamalla sitä terveiden samanrotuisten koirien vointiin. Pyrkimyksenä oli myös selvittää eroja yleisimmin käytettyjen entsyymilääkitysmuotojen välillä sekä muun lääkityksen ja ruokavalion merkitystä EPI:n hoidossa. Tutkimus tehtiin kyselytutkimuksena keväällä 1996. Tutkimuksessa oli mukana 76 EPI-koiraa ja 145 tervettä kontrollikoiraa. Molempien ryhmien koirat olivat joko saksanpaimenkoiria tai pitkäkarvaisia collieita. Kyselykaavakkeissa omistajilta tiedusteltiin koirilla esiintyvien mahasuolikanava- sekä iho-oireiden yleisyyttä ja voimakkuutta. Lisäksi oli kysymyksiä koirien ruokinnasta. EPI-koirien omistajilta tiedusteltiin myös entsyymilääkityksen sekä muun lääkityksen käyttöä. Saatujen vastausten perusteella todettiin, että noin puolet hoidossa olevista EPI-koirista voi yhtä hyvin kuin kontrollikoirat. Hoitovasteessa oli kuitenkin suurta vaihtelua ja viidenneksellä EPI-koirista hoitovaste arvioitiin huonoksi. Yleisimmät oireet, joita EPI-koirilla entsyymilääkityksestä huolimatta esiintyi olivat kellertävä uloste sekä lisääntynyt ulosteen määrä. Rotujen tai entsyymilääkitysmuotojen välillä ei todettu eroja hoitovasteessa. Muuta lääkitystä, lähinnä antibiootteja, oli käytetty yleisesti entsyymilääkityksen ohella EPI-koirien hoitoon. Pitkäaikaishoidossa erikoisruokavalion tarve oli vähäistä eikä EPI-koirien ruokinta merkittävästi poikennut kontrollikoirien ruokinnasta.\nHaiman vajaatoiminta : Perinnöllisyys saksanpaimenkoirilla ja collieilla. Ruokinnan merkitys hoidossa\n Wiberg, Maria\nTämä syventävien opintojen tutkielma koostuuu kirjallisuuskatsauksesta sekä tutkimusosasta. Kirjallisuuskatsauksessa käsitellään haimanvajaatoiminnan (PDA) etiologiaa, oireita, diagnoosia ja hoitoa sekä esitellään lyhyesti sairauksien perinnöllisyystutkimusta ja eri perinnöllisyysmalleja.Tutkimusosa koostuu kolmesta tutkimuksesta.\nEnsimmäisessä tutkimuksessä pyritään saamaan varmennus PDA:n periytyvyysmallista saksanpaimenkoirilla sekä seuraamaan, miten ja millä nopeudella haiman surkastuminen tapahtuu. PDA:ta sairastavien saksanpaimenkoirien risteyksessä syntyneet kuusi pentuaovat tällä hetkellä kolmevuotiaita ja yksi pentu on sairastunut PDA:han. Kahden vuoden iässä PDA:han sairastuneella koiralla oli syntyessään normaali haima. Haiman makroskooppinen surkas minen tapahtui nopeasti, kolmen kuukauden sisällä.\nToisessa tutkimuksessa kartoitettiin PDA:n esiintymistä collieilla sekä tutkittiin, onko sairaus rodulla perinnöllinen. Eläinlääketieteellisellä korkeakoululla vuosien 1977-1988 välisenä aikana collieilla todetuista 51 PDA-tapauksesta 44 pystyttiin sijoittamaan yhdistettyyn sukutauluun. Tutkimusaineiston perusteella voidaan olettaa, että PDA on collieilla perinnöllinen sairaus, mutta periytyvyysmallia ei voitu varmuudella määrittää.< P>\nKolmannen tutkimuksen tarkoituksena oli selvittää, voidaanko PDA:ta sairastavien koirien kliinisiin oireisiin vaikuttaa vaihtamalla koirien tavanomainen ruoka suolistosairauksien hoitoon tarkoitettuun dieettiruokaan. Entsyymilääkitys pidettiin ennallaan tutkimuksen ajan. Tutkimus osoitti, että dieettiruualla pystytään vähentämään joitakin PDA-oireita. Suoliston murina, ilmavaivat, ulosteen määrä sekä ulostuskerrat vähenivät merkitsevästi. Dieettiruokinnan kustannukset olivat lähes kaksinkertaisesti tavanomaiseen ruokintaan verrattuna.\nHaista ja maista opetti äiti jo ennen kuin näkövammauiduin. Havainnointitutkimus ruoanvalmistuksesta.\n Juntunen, Anna-Maija\nAims and backround: The purpose of this study is to find out what kind of challenges a visually impaired meets in a kitchen when preparing food. First I consider shortly visual impairments, secondly what kind of special equipment there are for visually impaired in a kitchen and thirdly what demands there are for the kitchen environment to be functional for visually impaired. The Research questions are 1) What kind of challenges a visually impaired person meets in a kitchen when preparing food and 2) How does she/he copes with the challenges she/he meets when preparing food and what kind of strategies she/he uses to cope with the challenges.\nMaterial and methods: This study is a case study which was based on observation. The Data was collected by videotaping food preparation and baking in a rehabilitation Centre for Visually Impaired. A test subject was a visually impaired person. Results: The most important result was that the visually impaired person used very much sensory skills, first of all sense when she/he was preparing food. Secondly an equally important thing was the systematic performance when she/he was working throughout the whole cooking session. The third but not so significant observation was the use of other senses vision, hearing, smell and taste. Any special equipment for visually impaired were hardly used.\nConclusions: Tactual skills are the most important means to cope with the challenges. Another important mean is the systematic way of working. Using these means cooking goes safety and fluently. These results can be used for decreasing those challenges which can be faced when visually impaired are preparing food, baking and working in the kitchen and for making improvements in a kitchen environment.\nHaitallinen sosiaalinen käyttäytyminen ja käyttäytymisen kehitys sialla\n Günther, Jessica\nSyventävien opintojen työ käsittelee sian käyttäytymisen kehitystä ja virikkeiden vaikutusta siihen. Haitallisen käyttäytymisen osalta keskitytään kuvaamaan hännänpurentaa. Kirjallisuuskatsauksessa kerrotaan ympäristö- ja muista tekijöistä, jotka vaikuttavat hännänpurennan esiintymiseen sikaloissa. Tekijötä yhdistäväksi asiaksi mainitaan sialle niistä aiheutunut stressi. Kokeessa kuvattiin sikoja videolle neljän sian ryhmissä välikasvatus- ja lihasikakasvatus-vaiheissa. Puolet tutkimusryhmästä sai virikkeeksi oljen ja purun seosta kaikissa tai vain joissakin kolmesta eri kasvatusvaiheesta ( alkukasvatus, välikasvatus ja loppukasvatus). Puolet ryhmästä ei saanut virikkeitä missään näistä kolmesta kasvatusvaiheesta. Käyttäytymisille annettiin nimet ja niiden esiintymistiheys tilastoitiin Noldus Observer-tietokoneohjelmalla. Tulokseksi saatiin, että virikkeellisessä ympäristössä kasvaneilla sioilla esiintyi vähemmän agonistista käyttäytymistä kuin virikkeettömissä oloissa kasvatetuilla. Varsinkin alkukasvatusvaiheen virikkeet eli imetysajan virikkeellinen ympäristö ennaltaehkäisi häiriökäyttäytymistä myöhemmissä kasvatusvaiheissa. Tieteellisesti merkitsevä ero saatiin tutkittaessa käyttäytymisyhdistelmää ”agonistic”. Agonistic-käyttäytymisyhdistelmässä laskettin frekvenssi ja ajallinen kesto käyttäytymisille puree häntää, puree korvaa, tappelee, työntää ja alistuu.\nHaita risoi, kun haitari soi.\n Koivuniemi, Anu\nHaittojen vähentäminen suomalaisessa huumehoidossa : Etnografinen tutkimus huumeongelman yhteiskunnallisesta hallinnasta 2000-luvun Suomessa\n Perälä, Riikka\nThe implementation of a drug policy based on the harm reduction ideology was started in Finland at the turn of the millennium, in addition to the restrictive drug policy implemented traditionally. The first health conseling service for injecting drug users, based on the harm reduction approach, was opened in the capital region in 1997. The start of the activities was a response to the social and health authorities' concern in Finland in the 1990s, especially about the spread of bloodborne contagious diseases, HIV and hepatitis, related to injecting drug use. What was new and exceptional about the activities of the health counseling services was that they were particularly aimed at active drug users. In order to come and receive services there, the users did not have to commit themselves to stopping drug use, nor even to present any plans on those lines. Currently, the harm reduction policy has been carried out in Finnish health counseling services for almost fifteen years. The activity has become a central part of Finnish social and health services, but simultaneously various stereotypical notions, e.g. of approving of drug use and maintaining the drug problem, are still related to the activity. So far it has not been clear what type of help the drug users actually receive at the services and what significance the activity has generally had in trying to control problems related to drug use. In this research, the work done in health counseling services and the practices of the harm reducing policy generally have been approached by participating in the activities within the policy and studying them from a close distance. Thus, the idea has been to diversify the conceptions of the significance of the harm reduction policy as a control strategy directed on drug users. The qualitative research material consisting of client and employee interviews and observational notes was gathered in 2003-2007 at a health counseling service in Southern Finland and around the activities by using the etnographic research method. The results of the research show that health counseling services and the harm reduction policy implemented in them have become a significant part of the everyday lives of many problem drug users. At the services, the users receive help and support that is not available elsewhere in society. Both the employees and the visiting clients consider the work in the services more extensive than the agenda of the traditional harm reduction policy: for instance, elements of social and healthcare work play an essential part in the work done at the service, and the services also have a clear connection to the activities elsewhere in the service system. The services have also managed to create new kinds of ways to deal with the drug problem which the clients as well as the employees endorse. The harm reduction policy implemented in Finland is therefore a positive example of significantly increasing the social confidence of a population group that is socially quite excluded, and often even "demonized", by working methods that listen to them and activate them. This should also be considered in future when planning similar interventions. However, the relationship of the health counseling activities to their environment has tensions, and the authorities, for example, often have a narrow perception of the activity as the exchange of syringes and needles. This, in turn, complicates the successful inclusion of the innovative procedures dominant in the policy into practices of the Finnish drug policy and treatment. On a theoretical level, the research goes over a research discourse on the forms of social governance typical today. In this respect, the research enriches the recent analyses of governing by highlighting examples of the possibilites of opposition to governance as well as of the new forms of collective action and solidarity available in the prevalent ways of governance.\nHaja-asutusalueiden osoitenimistä: Teisko ja Aitolahti.\n Rekola, Yrsa\nHajakuormituksen kontrolli epätäydellisen informaation vallitessa: Kollektiiviseen valvontaan perustuvat ohjauskeinot\n Schalin, Minna\nTutkielmassa tarkastellaan ravinnepäästöjen kontrollointia ja siihen liittyviä informaatio-ongelmia. Epätäydellisen informaation oloissa etsitään optimaalista ohjauskeinoa, jolla saavutettaisiin hajakuormituksen sosiaalisesti toivottava taso. Informaation puutteesta johtuen ohjauskeinoilla voidaan saavuttaa vain second-best-ratkaisu. Informaatio-ongelmista keskeisellä sijalla ovat luonnon stokastisuudesta johtuva epävarmuus sekä epäsymmetrisen informaation moral hazard -ongelma. Ravinnepäästöt ovat luonteeltaan ns. hajakuormitusta (nonpoint source pollution) ja ne ovat peräisin etupäässä peltojen lannoituksesta. Hajakuormitus tarkoittaa saastetta, jonka päästölähdettä ei voida yksiselitteisesti määritellä eikä paikantaa. Hajakuormitukselle on tyypillistä, että ensinnäkin sekä päästön kulkeutumiseen että veden kokonaiskuormitukseen vaikuttavat stokastiset tekijät. Näitä tekijöitä ovat luonnon vaihtelevuuteen liittyvä epävarmuus kuten sääolosuhteet (tuuli, sademäärä yms.), ja niillä on ennalta arvaamaton vaikutus sekä päästön huuhtoutumiseen että kokonaiskuormituksen esiintymiseen. Toiseksi yksittäistä päästöä on mahdoton erottaa vesistön muusta kuormituksesta eikä päästön alkuperää ole mahdollista jäljittää. Lisäksi hajakuormituksen ongelmana on, että päästölähteet ovat kooltaan melko pieniä (verrattuna mm. teollisuuden saastuttajiin) ja niiden lukumäärä on suuri. Hajakuormitukseen liittyy siis piirteitä, jotka vaikeuttavat optimaalisen saastekontrollin asettamista. Ohjauskeinon optimaalinen asettaminen vaatii tietoa mm. päästömääristä ja toteutuneesta päästövähennyksestä, ja lisäksi yhteiskunnan suunnittelijan täytyy pystyä valvomaan, että asetettuja määräyksiä noudatetaan. Perinteisiä saastekontrollin keinoja (esim. määrärajoite, päästömaksu) ei voida sellaisenaan käyttää, koska ne perustuvat enimmäkseen täyden informaation malleihin - hajakuormitussaasteen ongelmat johtuvat nimenomaan epätäydellisestä informaatiosta. Tutkielmassa analysoidaan kolmen mallin avulla kahden tyyppisiä hajakuormituksen ohjauskeinoja. Yhteistä näille malleille on, että ne kaikki perustuvat kollektiiviseen valvontaan eli kokonaissaastetason tarkkailuun perustuviin maksuihin. Malleissa keskitytään hajakuormituksen erityisluonteeseen, ja täten ne poikkeavat perinteisistä saastekontrollin keinoista. Kannustimet ja epätäydellinen informaatio ovat keskeisellä sijalla ohjauskeinon suunnittelussa. Kukin malli keskittyy vain yhteen tai muutamaan hajakuormituksen ongelmaan kerrallaan, jolloin muut ongelmat jäävät vähemmälle huomiolle. Mallien perusteella voidaan päätellä, että hajakuormituksen optimaalisen ohjauskeinon asettaminen on vaativa tehtävä, sillä hyvästä suunnittelusta huolimatta tarvittavaa informaatiota on vaikea saada. Ei siis ole olemassa hajakuormituksen kontrollikeinoa, joka ottaisi kattavasti huomioon kaikki informaation epätäydellisyydestä johtuvat ongelmat. Mallit antavat kuitenkin tukea sille, että hajakuormituksen kontrolli on teoriassa mahdollista toteuttaa siten, että informaatio-ongelmista johtuvaa second-best-ratkaisua voidaan parantaa tehokkaalla ohjauskeinojen suunnittelulla.\nHajautetun tietovaraston kyselynoptimointi\n Hirvonen, Anna\nSuurten tietomäärien käsittely peräkkäisessä tietovarastossa on tehotonta, minkä seurauksena käyttäjän kyselyiden vasteajat ovat kohtuuttoman pitkät. Viime vuosina markkinoille on ilmestynyt joukko massiivisesti rinnakkaisia tietovarastoja, joissa kysely käsitellään rinnakkain useassa pisteessä. Hajautetuissa tietovarastoissa tiedon määrän lisääntyessä kyselyiden vasteaikojen tulisi pysyä ennallaan lisäämällä pisteiden määrää. Kyselynoptimoinnin tavoitteena on lyhentää kyselyiden vasteaikoja. Täten hajautetun tietovaraston kyselynoptimoinnissa optimoidaan kyselynkäsittelyn lisäksi tietovaraston skaalautuvuutta. Kyselynoptimoinnissa minimoidaan leyoperaatioiden ja kommunikoinnin määrää. Hajautetussa tietovarastossa kyselyn käsittely on optimaalista, kun pisteet käsittelevät kyselyn relaatioiden erillisiä paloja täysin itsenäisesti. Tällöin kyselyn käsittelyssä ei esiinny kommunikoinnin eikä laskennan toistoa. Käytännössä monimutkaisten kyselyiden käsittely vaatii kuitenkin tiedon hajauttamista uudelleen kyselynkäsittelyn aikana useaan kertaan. Kommunikoinnin ja laskennan toistoa voidaan vähentää optimoimalla tietovaraston hajautuskaavioita ja kyselynkäsittelyn algoritmeja. Tietoanalyyseissa tietovarasto mallinnetaan usein tietokuutiona, jonka koosteista materialisoidaan osa kyselynkäsittelyn nopeuttamiseksi. Materialisoituvat näkymät ja hakemistot luodaan tiettyjen kyselyiden käsittelyä varten, minkä takia ne tukevat heikosti ad-hoc-kyselyitä. Materialisoituvat näkymät vaativat myös paljon tallennustilaa ja ne kallistavat huomattavasti tietovaraston päivitystä. Kaupallisissa massiivisesti rinnakkaisissa tietovarastoissa, kuten Redshiftissä ja Verticassa, tieto tallennetaankin sarakkeittain, mikä parantaa kyselynkäsittelyn suorituskykyä yleisesti. Kyseiset tietovarastot eivät käytä lainkaan materialisoituvia näkymiä. Tässä tutkielmassa tarkastellaan kyselynoptimoinnin menetelmiä hajautettuihin tietovarastoihin, jotka on toteutettu yksityislevyjärjestelminä. Akateemisista tutkimuksista ja kaupallisista järjestelmistä päätellen hajautetun relaatiopohjaisen tietovaraston suorituskyvyn kannalta tärkeimpiä optimoinnin kohteita ovat tiedon hajauttaminen ja rinnakkainen kyselynkäsittely. Täten tutkielmani pääpaino on tiedon hajauttamisen ja rinnakkaisen kyselynkäsittelyn optimoinnissa. Tietovaraston kyselyiden yleisimmistä operaatioista käsitellään liitokset ja ryhmittely. Tosiaikaisen tiedonjalostuksen menetelmistä tarkastellaan kuutiointioperaation ja tietokuution rinnakkaista laskentaa.\nHajoava valtio – sotiva lapsi : valtion auktoriteettikriisi ja uuden sodan teoria lapsisotilasilmiön selittäjänä?\n Santalo, Janetta\nTutkielmassa tarkastellaan lapsisotilasilmiötä osana sodankäynnin evoluutiota. Pyrkimyksenä on selvittää, mikä rooli konfliktin luonteen muutoksella ja valtion asemalla on lapsisotilasilmiön selittämisessä. Tavoitteena on päästä syvempään ymmärrykseen ajankohtaisesta reaalielämän ilmiöstä sijoittamalla se tieteelliseen konfliktintutkimuksen kontekstiin ja osallistua siten myös yleiseen valtion roolia punnitsevaan globalisaatiokeskusteluun. Yhtä paljon kuin sodasta ja siihen liittyvän lapsisotilasilmiön ymmärtämisestä, on tässä tutkimuksessa kyse valtion luonteen pohtimisesta. Lähes globaalisti hyväksytyllä YK:n yleissopimuksella lasten oikeuksista valtiot lupaavat estää lapsisotilaiden käytön alueellaan. Tänä päivänä maailmassa lasketaan kuitenkin olevan noin 300 000 lapsisotilasta osallisena aseellisissa konflikteissa. Tutkielma lähtee selvittämään dilemmaa lapsisotilaiden todellisuuden ja kansainvälisen sopimustason välisestä kuilusta. Hypoteesina on, että valtion auktoriteettiaseman heikentyminen on olennainen tekijä selittämään lapsisotilaiden käyttöä. Tämä hypoteesi nojaa nk. uuden sodan teoriaan, jonka pääolettamuksen mukaan sodan kuva on olennaisesti muuttunut kylmän sodan jälkeen. Nykyaikaisissa sodissa vastakkain eivät ole kaksi valtiota vaan sotia käyvät valtion sisäiset ja ylikansalliset ryhmät joko toisiaan tai hallituksia vastaan. Lapsisotilaat ovat keskeinen osa uusien sotien työnjakoa. Olennaisinta uudessa sodan kuvassa on lopulta se, että alatasojen ottaessa väkivallan omiin käsiinsä, valtio on menettänyt väkivallan monopolin hallinnan alueellaan. Valtion heikkous on sekä syy että seuraus uusien sotien syttymiselle. Tutkimus rakentuu esittelemällä olennaisia käsityksiä valtiosta ja konflikteista sekä sodan luonteen muuttumisesta kansainvälisen politiikan tutkimusperinteessä: von Clausewitzin konfliktiajattelun perusteista Kaldorin uuden sodan teoriaan. Muita lähteitä ovat esim. Morgenthau, Holsti, van Creveld ja Rotberg. Empiirinen osuus toteutetaan tarkastelemalla konfliktitaustoja Global Child Soldiers -raportin nimeämässä 27 maassa, joissa vuosina 2001–2004 on todettu esiintyvän systemaattista lapsisotilaiden käyttöä. Konfliktitaustoja peilataan valtio- ja konfliktikirjallisuuden tarjoamiin teoreettisiin työkaluihin valtion epävakauden elementeistä, minkä perusteella voidaan päätellä, kytkeytyykö lapsisotilasilmiö valtion heikentyneeseen auktoriteettiasemaan. Kaikissa lapsisotilasvaltioissa on löydettävissä selviä piirteitä valtion kyvyttömyydestä toimia turvallisuusauktoriteettina alueellaan. Lapsisotilaita esiintyy heikoissa, epäonnistuneissa ja romahtaneissa valtioissa. Lapsisotilaiden käyttö selittyy täten paljon valtion heikkoudella, mutta valtion heikkous ei johda automaattisesti lapsisotilaiden käyttöön edes konfliktitilanteessa. Valtion auktoriteettikriisi ja muuttunut sodan kuva ovat merkittävä ulottuvuus lapsisotilasongelmavyyhdin selittämisessä, mutta eivät kuitenkaan ainoa – esim. kulttuurisille ja sosiaalisille tekijöille on jätettävä selitysarvoa. Köyhyys liittyy erottamattomana osana lapsisotilasilmiöön.\nHajuja ja makuja kuvaileva sanasto viinikielessä.\n Seppä, Henna\nHajuton ja mauton euromainonta.\n Virtanen, Taru\n Huttunen, Janne\nTässä työssä käsitellään sähköisiä potilaskertomuksia (EHR) sekä tiedonhakua niistä hakemistoja hyödyntäen. Aluksi työssä esitellään keskeisimmät sähköisten potilaskertomusten standardit, kuten HL7 versiot 2 ja 3, CDA ja IHE XDS sekä BPPC. Tämän jälkeen siirrytään tarkastelemaan tarkemmin potilastiedon hakemistoja.\nTyössä tarkastellaan erityisesti IHE XDS –profiilia, joka kuvaa hakemistoon perustuvan sähköisten potilaskertomusten tiedonvälitystavan potilastietojärjestelmien välillä. ebXML:ään pohjautuvan IHE XDS:n keskeiset komponentit ovat arkisto (Document repository), asiakirjahakemisto (Document registry), asiakirjan tuottaja (Document source) ja asiakirjan käyttäjä (Document consumer). Työssä kuvataan näiden eri komponenttien tehtävät hakemistossa. Työssä kuvataan myös potilaskertomusten hakemista käyttäen IHE XDS-hakemista sekä OWL- ja SPARQL –kieleliä.\nTyössä esitellään myös muutamia kansallisia potilaskertomusjärjestelmiä, kuten suomen KanTa –järjestelmä sekä Hollannin ja Singaporen kansallisia potilaskertomusten arkistot sekä yleiseurooppalainen epSOS-hanke. Pohdintaosiossa arvioidaan potilaskertomusten hakemiseen käytettävissä olevien menetelmien tehokkuutta.\nIHE XDS, ebXML, EHR, HL7, Sähköinen potilaskertomus, terveydenhuolto, KanTa, eHealth, SPARQL\nHakkuun vaikutus maan pinnan niveljalkaisten (Arthropoda) yksilömääriin ja biomassaan MT-tyypin kuusimetsässä\n Niemi, Helena\nHakkuu-uramenetelmä turvemaiden puunkorjuun vaihtoehtona\n Leikas, Antti\nTässä työssä tarkastellaan hakkuu-uramenetelmän kilpailukykyä ajouramenetelmään verrattuna erityisesti turvemaiden puunkorjuussa. Menetelmien välisistä edullisuussuhteista eri oloissa on hyvin vähän aikaisempaa tutkimustietoa. Hakkuu-uramenetelmä on harvennushakkuisiin soveltuva työmenetelmä, joka perustuu ajourien väliin tehtäviin hakkuu-uriin, joita käyttää vain hakkuukone. Hakkuu-urien avulla ajouraväliä voidaan säätää välillä 20 - 40 metriä. Hakkuu-urasta käytetään myös nimitystä ”haamu-ura”, sillä se on normaalia ajouraa kapeampi ja varsin huomaamaton maastossa. Vertailumenetelmänä on perinteinen ajouramenetelmä, jossa hakkuukone ja metsätraktori käyttävät samoja uria ja ajouraväli on noin 20 metriä. Tutkimusongelmaa lähestyttiin tarkastelemalla miten työmenetelmien välinen kilpailukyky muuttuu siirryttäessä kangasmaan ensiharvennuksesta turvemaan ensiharvennukseen. Kilpailukyvyn näkökulmia olivat hakkuun ja metsäkuljetuksen tuottavuus, korjuukustannus ja korjuujälki. Tutkimus rajattiin kesäaikana tapahtuvaan puunkorjuuseen. Työn tuottavuutta tutkittiin aikatutkimuksella kangas- ja turvemaan olosuhteissa molemmilla työmenetelmillä. Aikatutkimusaineiston perusteella laadittiin hakkuun tuottavuutta kuvaavat lineaariset regressiomallit. Työn tuottavuuden lisäksi kenttäkokeessa tutkittiin korjuun kustannuksia ja korjuujälkeä. Kenttäkokeen tutkimustulosten tueksi haastateltiin lisäksi hakkuu-uramenetelmää käyttäviä urakoitsijoita ja heidän urakanantajiaan. Haastattelun avulla pyrittiin selvittämään parhaat käytännöt hakkuu-uramenetelmän käytöstä erilaisissa leimikoissa ja olosuhteissa. Hakkuu-uramenetelmän kilpailukyky hakkuun tuottavuuden ja kustannusten osalta on parhaimmillaan tiheissä puustoissa. Turvemaille tyypilliset olosuhteet, kuten harva puusto ja alhainen hakkuukertymä heikentävät hakkuu-uramenetelmän kilpailukykyä. Hakkuu-uramenetelmän käyttö tuottaa ajouramenetelmää suuremman puutavaran tienvarsitiheyden, jonka vaikutus metsäkuljetuksen tuottavuuteen ja kustannuksiin on edullinen. Ajouravälin kasvattaminen 40 metriin turvemaalla ei kuitenkaan ollut mahdollista, joten hakkuu-uramenetelmän tienvarsitiheys jäi lähes samalle tasolle ajouramenetelmän kanssa. Ongelmana hakkuu-uramenetelmällä oli myös ajouramenetelmää pienemmät kourakasat. Kasakoko on kuitenkin paljon kiinni hakkuukoneen kuljettajan työskentelytottumuksista. Korjuujälki oli molemmilla menetelmillä varsin hyvä, mutta hakkuu-uramenetelmän kilpailukyky parani kuitenkin suhteessa ajouramenetelmään turvemaalle siirryttäessä.\nHakojärven eläinplanktonin ekologiasta ja populaatiodynamiikasta\n Keynäs, Laila\n Koskinen, Paavo\nAlgoritmien suoritusajasta kuluu usein merkittävä osa datan siirtelyyn muistihierarkian kerrosten välillä. Ongelma korostuu hakurakenteilla, sillä ne käsittelevät suuria datamääriä. Työn päämääränä on selvittää muistisiirtojen minimoinnilla saavutettavat käytännön edut hakupuiden tapauksessa. Toinen päämäärä on kartoittaa ideaalisen välimuistin malliin perustuvien parametrittomien hakupuiden etuja ja heikkouksia ulkoisen muistin malliin perustuviin parametrillisiin hakupuihin nähden. Parametrittomuus tarkoittaa, ettei algoritmi tiedä käytetyn suunnittelumallin parametreja, kuten välimuistin kokoa. Staattisista hakupuista tarkastellaan leveyssuuntaiseen järjestykseen, esijärjestykseen ja van Emde Boas -järjestykseen tallennettuja binäärihakupuita sekä staattista B-puuta. Dynaamisista hakupuista käsitellään B+-puuta sekä parametritonta B-puuta, COB-puuta. Sekä parametrittomat että parametrilliset hakupuut pyrkivät minimoimaan vaadittavaa muistisiirtojen määrää parantamalla laskennan paikallisuutta. Käsiteltävien hakupuiden käytännön nopeutta testataan monipuolisesti. Saatujen tulosten nojalla sekä staattiset että dynaamiset parametrittomat hakupuut pärjäävät satunnaisoperaatioiden nopeudessa vastaaville parametrillisille hakupuille. Ne jäävät kuitenkin jonkin verran jälkeen perättäisoperaatioita suoritettaessa.


Uusi Debian 11 on julkaistu! - Debian - Suomi24 Keskustelut\nDebianin versio 11 koodinimi Bullseye on julkaistu eilen vähän ennen puolta yötä!\nOn muuten hyvä! Ehdin jo asentaa kahteen eri koneeseen, kannettavaan ja pöytäkoneeseen. Kaikki rauta tunnistui automaattisesti vaikka osa on aika uuttakin. Kernel on 5.10, joka selittänee hyvää laitetunnistusta. Asentaminen käy nykyisin myös helposti, näkee että on panostettu muutaman viime version kohdalla siihen.\nOnko tuosta 11:sta saatavilla vielä 32-bittistä versiota vai onko Debianillakin jo niin että vain 64-bittinen saatavilla?\njuu, 32-bittinen versio on edelleen saatavilla, tosin siinä on tietääkseni jotain rajoituksia millä prosessoreilla toimii, eli ihan antiikkisilla 32-bittisillä ei taida toimia.\nNo hyvä sitten, täytyypä ladata tuo sitten.\nKyllä on. Debian 11 "Bullseye" on saatavilla myös 32 bittiselle PC:lle. Debian Bullseye saattaa tosin jäädä viimeiseksi Debian -versioksi, joka 32 bittistä PC:tätukee. Mitään täyttä varmuutta asiasta ei vielä ole, mutta siitä on puhuttu, että Bullseye saattaa jäädä viimeiseksi 32 PC:lle. Siitä ei ole vielä tietoa tarkoittaako tuo vain uusia asennuksia vai myös päivittämistä Debianin versiosta toiseen. Jokatapauksessa eilen julkaistua Debian 11 "Bullseye" -versiota tuetaan vähintään kesään 2026 asti joten 32 bittisen PC:n käyttäjän ei tarvittse ola huolissaan tuen loppumisesta ainakaan viiteen vuoteen. Debian 12 "Bookworm" julaistaneen kesällä 2023 joten sillon selvinnee miten 32 bittisen PC tuen käy. Jokatapauksessa se jatkuu vähintään viisi vuotta aina kesään 2026 asti.\nHöpö höpö..tottakai se toimii!\nKysyykö asennettaessa WLAN-verkkoa?\nNyt en 100% muista kysyikö mutta senhän voi skipata jos haluaa. Varkinkin nyt kun tuo on juuri julkaistu niin ei menetäkkään mitään vaikka ei asennuksessa antaisi pääsyä mihinkään verkkoon kun päivityksiä (ainakaan isoja) ei ole heti kuitenkaan tuloillaan.\nOman asennuksen tein live-tikulta ja sen muistan, että kun boottasin ekan kerran asennuksen jälkeen, piti silloin ainakin erikseen laittaa kertaalleen wlanin salasana.\nKyllä kysyy, jos sitä halutaan käyttää. Eli Debianin voi kyllä asentaa wi-fi -verkon yli.\nKannattaa muistaa, että Debianin voi asentaa niin, että ensin asennetaan osa asennuslevyltä ja sitten asennusohjelma hakee loput suoraan Debianin palvelimelta. Eli internet-yhteydestä on hyötyä myös asennusvaiheessa vaikka juuri julkaistulle Debianille ei vielä päivityksiä olisikaan saatavilla. Eli asennuksen voi tehdä joko pelkästään asennuslevyiltä jopa kokonaan ilman verkkoyhteyttä, tai sitten asennusohjelm voi hakea jopa kutakuinkin kaiken suoraan Debianin palvelimilta.\nJos tuota ei voi päivittämällä asentaa, niin jatkan 10:n käyttöä. Jotain säätöä kun piti tehdä aikoinaan tuon wlanin kanssa. Pitiköhän ajurit jostain ensin hommata jne. Jonkun mini-installin kautta sen taisin laittaa, joka lataili kamat asennusvaiheessa. Syynä taisi olla se, kun halusin Cinnamonin käyttöliittymäksi, enkä viitsinyt asentaa alle mitään muuta.\nKait tällä Busterilla vielä vuoden pärjää, kun "end of life date" ilmoitetaan ~2022-08.\nPäivitys pitäisi onnistua ohjeiden mukaan, eli ensin ylimääräiset ohjelmalähteet pois päivityksen ajaksi, sitten bullseyen rivit, ja gcc-8-base pitäisi asentaa myös ennen päivitystä.\nTottakai voit myös päivittää aiemmasta Debianista juuri julkaistuun Debianiin. Debianin on aina voinut päivittää noin, eli ei ole mikään pakko asentaa uudelleen.\nUutta Debianin asennusta tehtäessä Debianin asennusohjelma, joka on varsinaisilla asennuslevyillä sallii työpöydän valitsemisen asennusvaiheessa. Eli voit valita minkä työpöytäympäristön Debianiin asennat, Esimerkiksi Gnome, KDE, Cinnamon, Mate jne.\nJos asennat käyttiksen Debianin live-levyiltä niin sillon esimerkiksi Gnome -työpöydän sisältävältä live-Live-levyltä asentuu Debian Gnome -työpöydällä varustettuna, Cinnamon -työpöydän sisältävällä live-levyllä voi asentaa Debianin Cinnamon -työpöydällä varustettuna jne.\nYleensä tietokoneen langaton verkkokortti toimiiheti asennusvaiheessa automaattisesti. Jos langaton verkkokorttisi tarvitsee suljetut firmwaret tai ajurit niin sillon Debianin asentaminen kannattaa käynnistää Debianin omilta sivuilta löytyvillä vaihtoehtoisilla epävirallisilla asennuslevyillä, koska niillä on mukana myös suljetut firmwaret ja ajurit. Noilta levyiltä asennettaessa myös suljetun ajurin tai firmwaren vaativa langaton verkkokortti toimii heti asennusvaiheessa. Nuo levyt ovat ihan normalit Debianin asennuslevyt ja ne on Debianin itsensä tekemät, erona on vain se että virallisilla asennuslevyillä on vain avoimia vapaita ajureita ja firmwareja. Eli nuo niinsanotut epäviralliset levyt eroaa virallisista asennuslevyistä vain siinä, että niillä on myös suljetut ajurit ja firmwaret. Molemmat asennuslevyt, sekä viralliset että epäviralliset, löytyvät Debianin omilta sivuilta.\nedellisen vakaan Debianin, eli Debian 10 "Buster" -version, tuki jatkuu vähintään kesään 2024 asti. Jokaista julkaistua Debianin versiota tuetaan vähintään viisi vuotta. Debian 10 "Buster" julkaistiin kesällä 2019 joten sen tuki jatkuu vähintään kesään 2024 asti. Eli voit ihan kaikessa rauhassa jatkaa Busterin käyttöä ja päivittää Bullseyehin sitten kun sinulle sopii.\nTuo sun linkkamasi artikkeli on vanhentunut. Se on julkaistu melkein kuukausi ennen kuin Bullseye julkastiin.\nMitään gcc:tä ei pitäisi olla tarve asentaa etukäteen julkaistussa Bullseye:ssä. Nuo ohjeet päti vielä julkaisemattomaan Debianiin.\nVoi päivittää uuteen versioon.\nMuuta kaikki buster sanat muotoon bullseye\nKiviäkään kiinnosta tuommoiset..\nWintrollia tuntuu kuitenkin kiinnostavan jotta käy esittämässä tyhmää.\nMINUA ei kiinnosta vanhanaikaiset linuks-viritykset! Minua kiinnostaa näiden linkkuran käyttäjien pääkopan sisältö! Että miten joku voi haluta käyttää tämmöisiä 1970-luvun komentorivikäyttiksiä! Kun parempiakin on.\nLinuxit EI ole mitään vanhanaikaisia, windows se on vanhanaikainen. Linuxeja ei pääasiassa käytetä komentoriviltä vaan ihan graafisesti, eli tossakin sun tietämys linuxeista on täysin nollatasoa!\nJa jos sua ei kerran linuxit kiinnosta niin mitä v*ttua sä sitten täällä oikein teet?\nEsittää tyhmää kuten sanoin.\nKomenturivi on Windows termi.\nEi ole nollatasoa. Olen käyttänyt testausmielessä näitä linukseja varakoneissa varmaan kaksikymmentä vuotta. Kyllä se aina linuksien ongelmien selvittelyssä johtaa komentorivin käyttöön. Vanhanaikaisuudesta kertoo jo sekin ettei näitä linukseja käytä kuin 1%.\nMINÄ voin tulla tänne kertomaan mielipiteeni ja neuvoni! Sinulla ei ole oikeutta sitä estää!\nSe että sinulla sattuu olemaan mielipide, ei vielä tee mielipiteestä arvokasta. Mielipiteesi ulosannista päätellen sinulla ei ole kokemusta Debianin käytöstä ainakaan noin viimeisen vuosikymmenen ajalta.\nArvokkaampaa kritiikkiä olisi sellainen, joka pohjautuisi todellisiin tietoihin eikä trollaamiseen.\nDebian on oikeasti kovan luokan käyttöjärjestelmä ja aivan helmi esimerkiksi ohjelmistokehitystä, tietoturvaa tai tieteellistä tutkimusta tekevälle. Tai miksei vaikkapa ihan normaalille ihmiselle. Tietoturvakin on paremmalla mallilla kuin yleisimmissä käyttöjärjestelmissä.\nHöpö höpö. Tietoturvallisempi se ei ole kuin ehkä siitä syystä ettei sitä käytä juuri kukaan. Ja MINÄ en trollaa! Kuljen aina totuuden rattailla!\nEn usko että sulla on mitään kokemuksia linuxeista, edes niiden nimeä et osaa oikein kirjoittaa! Ja JOS sulla olisi oikeasti kokemuksia linuxeista niin tietäisit että niitä todellakin käytetään graafisesti! Ja mitä tulee sitten linuxien käyttäjämäärään niin ON suurempi kuin 1%.\nJa vielä; SINÄ et saa tulla tänne jauhamaan paskaa ja valheita linuxeista, se tulkitaan trollaukseksi! Minulla ja muillakin meistä ON oikeus estää. Sitäpaitsi mitään neuvoja sä et ole täällä edes jakanut! Et siis mitään muuta kuin valehdellut!\nKyllä sinä nimenomaan trollaat ja VALEHTELET minkä ehdit! Tietoturvallinen debian on paljon parempi kuin sun wintoosas joka on täynnä reikiä ja takaovia NSA:lle! Varsinainen virusimuri se sun wintoosas!\nSulla taitaa olla hiukan puutteita tiedoissa. Katsos kun Debian ja Linux ylipäätänsä luotiin vasta 90 -luvulla.\nEnsimmäinen varsinainen virallinen Debianin versio oli Debian 1.1 "Bo", joka julkastiin 17.6.1996. Versiota 1.0 ei koskaan julkaistu ja ensimmäinen julkaistu Debianin kehitteillä ollut versio oli Debian 0.91, joka julkastiin 1.1.1994.\nItse aloitin Debianin käytön kesällä 1998 samana päivänä kun Debian 2.0 "Hamm" julkastiin. Eli olen käyttänyt Debiania jo yli 23 vuotta ja olen ollut erittäin tyytyväinen Debianiin. Kuten alta näkyy en ole vielä ehtinyt päivittää omaa konettani uusimpaan Debianiin.\nKäyttöjärjestelmäydin (kerneli): 5.10.0-0.bpo.7-amd64\nOlen käyttänyt Debiania: 23 vuota, 0 kukauta ja 2 päivää\nÄlä viitsi valehdella. Et selvästi ole käyttänyt Linuxia vaikka muuta väität. Ja kuten kuten toisessa viestissäni sanoin niin itse olen käyttänyt Debiania jo yyli 23 vuotta, joten tiedän kyllä millon joku suoltaa silkkaa puppua.\nHöm tuohon edellisen viestini loppuun lipsahti typo. Olen kyllä käyttänyt Debiania pidempään kuin mitä tuossa edellisessä viestissäni luki. Tässä tämän viestin lopussa sama korjattuna.\nOlen käytänyt Debiania: 23 vuota, 0 kukauta ja 22 päivää\n....ja sun mielipiteet.\nTyperyytesi oikein säkenöi!\nLinuxia käytetään esim. pilvi-palveluissa 99% ja siellä ei ole mitään graafisia käyttöliittymiä, missä koodi pyörii, hiirellä ei klikkailla siellä mitään install.exe -tiedostoja.\nWindowsilla on toki paikkansa ja itsekin sitä käytän, mutta työhommat on menneet tässä viimeiset 10 vuotta Linuxilla.\nTätä on odotettu ja sopivasti napsahti valmiiksi juuri ennen syksyn opiskeluiden alkua. Asennus meni helposti ja kaikki toimi (myös wlan) heti joten tällä mennään seuraavat pari vuotta.\nKymppi-versiolla jatkaisi toki silläkin hyvin mutta tässä 11-versiossa on niin paljon uudempi kernel että itse hyödyn tuesta uudemmille laitteille. Jostain syystä itse mielummin asennan välillä aina puhtaalta pöydältä niin vedin sitten tämänkin alusta asti uutena enkä päivittämällä.\nIhan "pirteä" on tuo uudistunut graafinen ilme myöskin vaikkakin edelleen enempi asiallinen kuin mikään näyttävyydellä iloitteleva. Löin kyllä omat teemat ja värit heti peliin.\nTypoja sattuu depianin käyttäjille, mutta ihmekkös tuo on kun depian oli 2019 haavoittuvuus tilaston toisella sijalla. Tämä kuluva vuosi on mennyt paremin, koska depian on pudonnut 4 sijalle.\nHyvin, hyvin reikäinen nelikkö.\nHölynpölyä. Debian on erittäin hyvin testattu käyttis ja löydetyt bugit myös korjataan Debianissa toisin kuin monissa muissa käyttiksissä. Kaikissa käyttiksissä on toki bugeja, se koskee ihan jokaista käyttistä. Mutta Debian on erittäin hyvin testattu distro ja sillon tietenkin myös niitä bugeja löytyy ja niitä myös korjataan. Se on vain hyvä, että mahdolliset aukot löydetään ja tunnistetaan jollon ne voidaan myös korjata eikä ne jää vain korjaamatta kuten käy sillon, jos testaamista ei tehdä ja bugeja ei raportoida. Debian on erittäin hyvä, luotettava ja hyvin testattu distro, jossa tietoturva on erittäin hyvällä tasolla.\nIdiootti. Ihan noin sulle tiedoksi, että olen sokeutunut. Yritäpä itse kirjottaa silmät kiinni ja tule vasta sitten puhumaan typottamisesta.\nIkävää että olet sokeutunut mutta ei sillä ole hyvä yrittää kerätä säälipisteitä?\nJa missähän vaiheessa muka jotain säälipisteitä olen kerännyt? Itseasiassa todellisuudessa suurin osa näkövammaisista ei kaipaa mitään säälipisteitä missään asiassa,.\nMutta sinä olet edeleen täysi idiootti.\n"Ikävää että olet sokeutunut mutta ei sillä ole hyvä yrittää kerätä säälipisteitä?"\nVittu kaikkea se luonto pitää hengissä. Mene pois jos ei ole parempaa tekemistä ja sanomista. Parempi kun teet palveluksen luonnolle ja ihmiskunnalle ja poistut ihan kokonaan.\nPidäppäs rakkula pienempää suuta!\nNiin tuo oli tarkoitettu tälle (T. miksuh) joka on jättänyt allekirjoituksensa pois, kun päätään alkaa aukomaan. Tuo lainaus kun on sama kuin tuolla toisessakin.\nPidä itse pienempää suuta, sinähän se täällä herjaat toisia!\nNo mitäs itse auot päätäs miksuhille, sinähän sen aloitit ja käsittääkseni toisilla on oikeus puolustautua sua vastaan!\nSaako olla utelias? Mikä sulla vei se näön?\nTässä on uuden Debian 11 "Bullseye" -version tukemat laitearkkitehtuurit:\nEli kuten tässä ketjussa oli jo aiemmin puhetta myös 32 -bittinen PC (i386) on edelleen tuettuna.\nItellä on aika tehokas kone käytössä niin pakko sanoa että tämä Debian suorastaan lähtee lentoon. Kaikki tuntuu toimivan nopsaan vaikka olisi useampi ohjelma auki samaan aikaan.\nVarmaan auttaa kun ainakin Mate-työpöydällä varustettu versio tuli ilman mitään bloatwarea. On kyllä siisti ja tyylikäs ja helppo käyttää.\ntoimii kyllä todella sujuvasti! itsellä käytössä i3 tiling window manager joka vielä kevyempi :)\ndebian se vaan muuttuu paremmaksi ja paremmaksi. tällä kelpaa taas muutama vuosi mennä :)\nMistä kannattaa ladata? Joku debian sivu?\nIhan sama. Ketään ei kiinnosta.\nTää on virallinen lataussivusto:\nEli tuolta siis sen voi ladata.\nVirallinen kotisivu on www.debian.org\nNiin on mutta se varsinainen imagen lataus tapahtuu tuolta mihin linkkasin!\nKanattaa poestaa heti tuommoiset tepiaanit!\nVoit aloittaa itsestäsi...\nWindowspikkutrolli osoittaa taas tyhmyytensä. Säälittvä tapaus.\nTääkö se oli se afrikkalaisten viidakkorummutus juttu?\nTyhjät tynnyrit kumisevat aina eniten, mutta tässä sinulle rummutusta: https://www.youtube.com/watch?v=LrV27tsuMVI\nEi sulla ole edes passia.\nTuollaisia pukisia paskoja kuten depian on, ei kannata kenenkään asennella, niistä on vain harmia mennen tullen. On ollut aina Linux mailman reikäisin tekele, kyllä jo senkin pitäisi kertoa jotain. Luulen että ei sitä jaeta loppukäyttäjälle kuin siitä syystä että nämä testaavat ja raportoivat virheet, näin saadaan kehitystiimeille edes jonkinlainen aihio jaettavaksi.\nKuules nyt trolli, debian ei ole mikään buginen paska vaan todella pitkälle kehitetty ja nykyaikainen ja turvallinen käyttis!\nMikäs jakelu se debiili on? Ai niin, sehän on tietty Windows (=Debiili), tehty juuri sunlaisille ameebaakin tyhmemmille tyypeille! Sen sijaan Debian on erittäin toimiva ja moderni ja edistynyt käyttöjärjestelmä jota sua huomattavasti viisaammat käyttää! Ei siis todellakaan mikään kurttaus, toisinkuin sun Windows-Debiilis.\nHienosti on toiminut jo kuukauden omassa Intel koneessa.\nAsensin kuiteskin tänään ihan puhtaalta pöydältä, että saa kuonat pois.\nVakaa ja vikkelä.\nDebian 11 & Xfce\nIntel i7-4790 CPU @ 3.60GHz x 8\nIntel HD Graphics 4600 (1.5 GiB)\nAsensin juuri tuon uuden Debianin. On kyllä hyvä. Oli pakko kokeilla myösheti kokeilla ajuritonta tulostamista ja skannaamista,, koska itselläni on sitä tukeva tulostin ja skanneri. Toimii loistavasti. Windows alkaa tuntua kivikautiselta kaikkine tulostin- ja skanneriajurien kanssa tappeluineen.\nVain sinä tappelet. Kaikki tulostimet ovat suunniteltu ensisijassa Windowsille.\nMinulla on HP:n tulostin, jolla voi tulostaa myös ilman ajureita. Kokemus on että ajurin kautta tulostusjälki on parempaa kuin ilman ajuria. Siis normaalisti tulostukset samanlaisia mutta joskus ajurittomassa jokin fontti ei tulostu oikein. Esimerkiksi tällainen on Elenian sähkölasku.\nHöpöhöpö, nykyaikaiset tulostinvalmistajat ottaa myös linuxit huomioon ja esim. HP:n tulostimissa on hyvä tuki linuxeille, samoin Epsonilla!\nBrotherin tulostimilla on paras Linux-tuki mitä itse olen löytänyt. Käytössä on ollut Canon, Epson ja Brother. Kaikki toki on saatu toimimaan mutta Brother oli kaikkein vaivattomin.\nEi ota huomioon!\nMinulla on samoja kokemuksia. Asensin järjestelmän, asennuksen aikana kirjoitin oli jäänyt päälle, tahattomasti. Mitään ei tarvinnut tehdä tai valita, HP Color LaserJet asentui järjestelmän mukana.\nValehtelet. Linukseissa menee päiviä jotta saa edes printterin toimimaan!\nOta huomioon etteivät kaikki ole yhtä tumpeloita kuin sinä.\nMinulla ainakin Canon tulostimeen löytyi heti ajuri. Ei muuta tarvinnut kuin käynnistää tulostin. Loppu sujui vajaassa kymmenessä sekunnissa vierestä seuraten.\nSinähän tässä valehtelet, mulla ei mennyt kuin pari minuuttia kun tulostin alkoi toimimaan mun linuxissa!\nOttaahan ne, siksi valmistajan sivuiltakin löytyy aina Linux-ajurit laitteille!\nEpsonin skanneri muuttuu toimimattomaksi koska Iepsonin iscan ei asennu uuteen debianiin.\nEpson on korjannut virheensä ja nyt asentuu.\nJäljellä on vielä webkitbugi, joka estää esimerkiksi Evolutionia tulostamasta. Vika ei varsinaisesti Debianin vaan Webkitissä, jonka kehttäjät eivä tunnu saavan ohjelmaansa millään kuntoon. Onneksi vian voi kiertää antamalla ohjelmalle parametriksi WEBKIT_FORCE_SANDBOX=0\nTuli munkin asennetua Debsu 11. Ainoa mikä siinä tuotti ongelmia oli että vaati suljetun binääriajurin että Intelin piireillä WiFi toimii. Asennusohjelma ei suostunut sitä suoraan tunnistamaan ajuria. Joten asensin ensin ilman WiFiä ja sitten kopion ajuritiedoston. Koneen buuttasin ja toimii!\nAsennuslevykuvista kannattaa valita firmware versio. Tavallisessa asennuskevyssä ei ole suljettua koodia.\nNiinpä! Latasin kokeeksi unofficial non-free levynkuvan ja tunnisti heti WiFin, Ei tullut vaan mieleen ladata sitä. Olen muistaakseni joskus myös kokeillut sitä aiemilla versoilla ja silloin muistaakseni vaati myöskin tota suljettua ajuria....\nGNOME työpöydällä asensin Wayland ikkunoinilla ja tiedostojärjestelmä btrfs. Mulla oli semmoinen käsitys että Debianissa on yleensä vanhat ohjelmat mutta ei kauhean vanhat tosin ei uusimmat. Tällä mennään :)\nAsensin Debian 11 HP laptopiin ja kaikki toimii, niinkuin pitää.\nDebianin käyttö on tuttua kunnon Debia,\nUlkoasu on hieman muuttunut, mikä on ihan ok minulle.\nHyvä juttu on ettei ole Gnome nelosta, eikä epäväkaata snap-storea, niin kuin uusimassa Ubuntussa


Museoblogi: Paha ja pyhä museo\nKäsite museo edustaa erilaisia asioita eri ihmisille. Joillekin museo merkitsee jonkin asian epätoivottua tilaa, jähmettyneisyyden ja vanhakantaisuuden muotoa. "Pelkona on, että EU:sta tulee museo", maalaili kauhuskenaariota ulkoministeri Alexander Stubb (HS 11.9.10). Kuvaavaa on, että museo käsitteenä herättää näissä tapauksessa nimenomaan pelkoa.\nMuseo-korttia on vedetty keskusteluihin aiemminkin. Jo 1980-luvulla keltainen lehdistö oli lööpeissään tekemässä Keke Rosbergin formula-ajokalustosta museoesineitä. Näissä yhteyksissä käsitteellä museo on selvästi negatiivinen konnotaatio. Se edustaa jähmettymistä, taantumista ja putoamista pois kehityksen kelkasta. Museo edustaa jotakin, jota kukaan järkevä ihminen ei voi pitää hyödyllisenä tai käyttökelpoisena. Museoiden kantamat positiiviset arvot varmasti ymmärretään, mutta mielikuvan muodostumiseen ne eivät vaikuta.\nToisessa ääripäässä ovat ne, joille museo instituutiona on itseisarvo sinänsä ja sen olemassa olo "ylhäältä annettu". Museo on ja pysyy vaikka ajat muuttuvat, ja näin sen tässä tapauksessa pitää ollakin. Näille henkilöille museon arvo onkin juuri pysyvyydessä ja muistomerkkinä olemisessa. Museon perustaminen merkitsee jonkin asian, henkilön tai elämäntyön tunnustamista tärkeäksi. Jouko Heinosen sanoin ne ovat glorifiointikeskuksia. Museon toiminnan lopettaminen olisi kauhuskenaario, sillä sen voisi tulkita arvostuksen loppumiseksi ko. asiaa kohtaan.\nNämä kaksi ääripäätä ovat kovin mustavalkoisia tulkintoja museosta ja sen tehtävästä ja merkityksestä. Ylivoimaisesti suurin osa museomielikuvista ja -käsityksistä sijoittuukin näiden ääripäiden väliin jäävälle alueelle. Tärkeää tässä yhteydessä olisikin huomata, että erilaiset persoonat asettuvat eri kohtiin tätä välimaastoa. Voi olla, että dynaamisille, globalisaatio- ja markkinatalousmyönteisille henkilöille museo edustaa useimmin kehityksen jarrua, kun taas vaikkapa pohjoismaisen hyvinvointiyhteiskunnan kannattaja, sivistyksen voimaan uskova kulttuurin harrastaja voisi kovastikin arvostaa museoita kehityksen tien näyttäjinä.\nOlisikin mielenkiintoista tutkia, miten erilaiset ihmistyypit näkevät museon merkityksen ja arvon. Liike-elämässä brändi- ja markkinatutkimusta tehdään jatkuvasti, jotta toimenpiteet pystytään kohdistamaan oikein ja jotta voidaan paremmin täyttää asiakkaiden tarpeet. Väitän, että museoiden kävijätutkimukset ovat usein pinnallisia, eikä niiden perusteella saada sellaisia tuloksia, joiden avulla voitaisiin kehittää kävijöille parempia tuotteita kuten näyttelyitä ja opastuksia. Museot eivät useinkaan ole kiinnostuneita niistä ihmisistä, jotka ovat jo löytäneet tiensä museoon vaan kohdistavat vähiä resurssejaan niihin, joiden toivottaisiin sillä käyvän. Markkinoinnin tutkimuksessa korostetaan kuitenkin jatkuvasti vakituisten asiakkaiden merkitystä: 20 % asiakkaista tuo 80 % tuloista. Museoidenkin olisi huomattavasti helpompaa, halvempaa ja palkitsevampaa pitää kiinni jo olemassa olevista kävijöistä kuin houkutella uusia. Miksi turhaan houkutella vaikkapa nuoria museoon, kun museossa käyminen ei yksinkertaisesti kuulu tämän ikäryhmän vapaa-ajanvieton valintajoukkoon? Olisiko jokin toinen kohderyhmä, jota voitaisiin palvella paremmin tuloksin?\nposted by Nina Pakaste at 5:16 AM\nSusanna Siro said...\nKirjoituksesi oli mielestäni hyvinkin totta ja esitit aivan oikeita kysymyksiä. Olen pohtinut samaa, miksi sana museo on jo niin museoitunut ja negatiivinen sana. Museot yrittävät tehdä eikävijä tutkimuksia, jotka sitten jäävät saamatta takaisin. Erilasiten ihmisten näkökulmien tutkiminen oli totta tosiaan mielenkiintoinen ja kenties paremmin museoita palveleva aspekti, mutta ovatko museot valmiita tällaiseen? Pitäneekin kysyä myös sitä, että ovatko museot oikeasti muutosvalmiita vaikka näennäistä halukkuutta siihen löytyykin?\nRiikka Julin said...\nKirjoitat sekä täyttä asiaa että mielenkiintoista pohdiskelua, mutta en ole samaa mieltä siitä, että museoiden pitäisi pitää kiinni vain vanhoista kävijöistään. Museoilla kuitenkin on yhtäläinen kansansivistyksellinen tehtävä kuin esimerkiksi peruskouluillakin, vaikka toki ensisijainen tehtävä onkin olla muistiorganisaatio. Uusien kävijöiden kalastelu ja historiainnostuksen synnyttäminen on olennainen osa museoiden tarkoitusta. Siinä olet kyllä oikeassa, että kaikkia resursseja ei välttämättä tarvitsisi ohjata tähän tarkoitukseen.\nAnnamari Tuiskunen said...\nKirjoituksesi käsittelee ajankohtaista aihetta, joka on epäilemättä nykyaikana tärkeä puheenaihe ja "kompastuskivi" museoalalla. Museoiden historiallisella tehtävällä pelkkänä vanhojen esineiden kerääjinä ja säilytyspaikkoina lienee osuutta asiaan. Julkisessa keskustelussa myös mielikuva museoista tuntuukin suurelta osin olevan(etenkin historiallisten museoiden osalta)vanhentunut. Museoiden tehtävä ei ole täysin muuttunut, mutta toimintatavat ovat kehittyneet ja uudistuneet. Museot sisältävät ja esittelevät myös _elävää_ kulttuuriperintoä. Monessa museossa toimintaa on laajennettu yhä enemmän käytännön puolelle järjestämällä monipuolisesti työpajoja, opetusta jne. Myös museoiden tapa esittää ja kertoa asioista on muuttunut. Museokäynnit ovat enää harvoin vitriineissä olevien esineiden tarkastelua. Tämähän on toki kärjistettyä, mutta totta on että museot tarjoavat näyttelynsä nykyään monessa muodossa: kuvina, teksteinä, videoina ja vaikka missä muussakin formaatissa. Asiaa havainnollistetaan usein ihan käytännössä: museovieras pääsee esimerkiksi itse testaamaan vanhoja työmuotoja ja työvälineitä. Tämä vaikuttaa ihan oikealta kehityksen suunnalta. Mutta tottahan on että tietyt ennakkoluulot istuvat ihmisissä sitkeästi ja pitävät myös negatiivisia mielikuvia yllä.


Koko elämä tanssia vaan - Voima\nVoima-3-2009 • 9.9.2009 14:33 • Kirjoittanut taru torikka\nVoima-3-2009 9.9.2009 14:33 Kirjoittanut taru torikka\nKoreografi Raisa Fosterin oli oikeastaan tarkoitus toteuttaa kuuden naisen lauluprojekti. Kangasalan Pikkolan koulussa esitetty Grease-musikaali muutti sen ohjanneen opettajan ja tanssitaiteilijan suunnitelmat, työskentely musikaalissa esiintyneiden poikien kanssa alkoi kiinnostaa enemmän. Musikaalin musiikista vastannut Maija Koskenalusta lähti mukaan tekemään Katiskaksi nimetyn produktion musiikkia.\n”Kesällä 2007 syötiin Maijan kanssa jäätelöä kioskilla ja läheteltiin pojille tekstareita, kiinnostaisiko tanssiprojekti. Katiskaan tarttui viisi nuorta esiintyjää, Jere Riihinen, Lauri Mäkinen, Mikael Hautala, Valtteri Lahti ja Rasmus Järvenpää.”\nKatiskassa ei ole varsinaista juonta, vaan pojat käsittelevät lavalla mieskuvaa ja elämänpolkuaan laulaen ja liikkuen. Tanssin ja musiikin perustana on esiintyjien oma, improvisoitu liike ja laulu, jonka perusteella koreografia ja musiikki harjoitusten aikana muotoutui.\n”Ryömittiin ympäri salia ameeboina”, pojat kuvailevat treenikauden alkua. Poikien avoimuus ja rohkeus yllätti ohjaajan jo alussa.\nNauhoitettu musiikki perustuu kohtausten tunnetiloihin, rytmiikka ja melodiat antavat myös yleisölle tarttumakohtia. Sello on musiikissa tärkeä – esiintyjät pitävät Apocalypticasta.\nEsiintyminen oli musiikkia harrastaville pojille tuttua ennestään, vaikkei tanssitaustaa ollutkaan. Katiskan myötä poikien suhde esilläoloon on muuttunut.\n”Enää ei hävetä mikään, mitä lavalla tekee, oli kyse bändikeikasta tai puheenpidosta”, Lauri Mäkinen kertoo. Jere Riihisen halu ammattinäyttelijäksi on monitaiteisen esiintymisen myötä vain vahvistunut.\nValmiiseenkin esitykseen mahtuu improvisaatiota, mokat synnyttävät lavalla uutta.\nKatiskan treenaus alkoi melkein kaksi vuotta sitten,mikä on pitkä aika nykyään 17–19 vuotiaiden nuorten elämässä. Elämänmuutokset näkyvät koreografin mukaan ilmaisussakin:\n”Seurustelun aloittaminen ja yleinen onnellisuus on vapauttanut pojat sekoilemaan lavalla. Armeija-aika taas jäykisti yhden Jeren hahmon.”\nRaisa Foster haluaa tehdä avoimen poliittista, kantaaottavaa taidetta. Katiska onkin onnistunut vaikuttamaan esiintyjiensä lisäksi yleisöön. Palautteen perusteella miehisten stereotypioiden ravistelu kolahtaa katsojiin.\n”Nuoria miehiä ei ole totuttu näkemään liikkumassa yhdessä kauniisti ja orgaanisesti. Katiskan poikien avoimuus ja luottamus toisiinsa hämmentää ja itkettää, Foster sanoo. Esiintyjiä yleisön voimakkaat reaktiot toisaalta yllättivät, toisaalta on hienoa saada aikaan muutos katsojan arvomaailmassa, edes hetkellisesti.”\nKatiskaa esitetään tänä vuonna Tampereen lisäksi muun muassa Hollannissa & Itävallassa. Projektiin liittyvät taidetyöpajat kiertävät Pirkanmaan kuntia.\nKatiska Hällä-näyttämöllä Tampereella 6.4. kello 18 & 20, 7.4. kello 13 & 18 sekä 8.4. kello 13 & 18. Esitys on tarkoitettu yli 14-vuotiaille.\nVoima > arkisto-voimat > Voima-3-2009 > Koko elämä tanssia vaan


Metallimusiikissa käytetyt kitaransoittotekniikat - Constantine.fi\nPalm mute, tämä soittotekniikka on ehkä yksi tärkeimmistä metallikitaristin tekniikoista. Voimakkaasti särötetyn sähkökitaran sointi kuolletetaan oikean käden (oikeakätisillä kitaristeilla, vasenkätisesti soittavat kitaristit käyttävät luonnollisesti vasenta kättään) kämmensy rjällä asettamalla sen tallaa vasten. Tämä tiukentaa rytmikitaran soittoa huomattavasti, sillä pitkään soivien äänien sijaan (särötetyn sähkökitaran sointi on hyvin pitkä, koska särö pidentää soinnin sustainia huomattavasti) kitaristilla on täydellinen kontrolli siihen, kuinka pitkänä nuotti soi.\nTremolopikkaus, kitaristi soittaa kappaleen tempon mukaan joko 16- tai 32-osanuotteja, yleensä samaa nuottia. Tätä voidaan vielä tarkentaa käyttämällä palm mutea, jolloin soittaja pystyy säätelemään kompin “tiukkuutta”. Black metallissa palm mutea ei usein käytetä, mutta power tai death metallissa sitä käytetään usein juuri rytmikitaroissa.\nAlternatepikkaus, kitaristi soittaa hieman samalla tyylillä kuin tremolopikkauksessa. Plektralla näppäillään vuoron perään alas- ja ylöspäin. Tällä tavalla voidaan tehdä nopeita skaalajuoksutuksia, jotka ovat olennainen osa heavy metal sooloja.\nSweep picking, arpeggioiden soittaminen alternapikkaustekniilla voi olla hyvinkin haastavaa, sillä niissä hypätään usein kieleltä toiselle jolloin on hyvin hankala käyttää alas-ylös näppäilytekniikkaa. Sen sijaan kitaristi ikäänkuin “pyyhkäisee” plektralla joko alas tai ylös, joskus myös alas ja ylös, soittaen arpeggion nuotit samansuuntaisella plektran pyyhkäisyllä. Tästä tekniikka on saanutkin nimensä “sweep picking”.


Normaali jäsenhinta 54,00 €\nMitä riemua kokiessa tapahtuu? Onko raivosta hyötyä? Miten huono omatunto toimii?\nTunteet antavat meille tietoa itsestämme ja siitä, miten tiettyihin tunnetiloihin on reagoitava. Ne ovat myös keino ilmaista erilaisia kokemuksia. Tunnehetket — Ilman tunteitasi et olisi sinä -kirja opastaa omien tunteiden tunnistamisessa ja niiden sanoittamisessa. Kirjassa selitetään 42 tunnetta yksinkertaisella, opettavaisella ja hauskalla tavalla.\nJokaiseen tunteeseen liittyy myös sitä havainnollistava kuva.\nSaat kirjasta apuvälineen, jonka avulla tuet lapsen ja nuoren tunneälyn kehittymistä ja autat häntä kanavoimaan tunteitaan oikein. Kun lapsi tuntee itsensä, hänestä voi kasvaa emotionaalisesti tietoinen aikuinen, joka pärjää taidokkaasti elämän erilaisissa tunnemyrskyissä. Tunteiden ymmärtäminen edistää myös onnellisuutta ja oman potentiaalin saavuttamista.\nTunnehetket - Tehtäviä tunnetaitokasvatukseen -kirja on suunniteltu Tunnehetket — Ilman tunteitasi et olisi sinä -kirjan käytön tueksi. Se sisältää luokkahuoneeseen ja kotiin soveltuvia ohjeita tunteiden tunnistamiseen, hallintaan ja ilmaisuun. Mukana on myös runsaasti kopioitavia tehtäviä, joiden avulla lapset oppivat tunnistamaan, ilmaisemaan ja käsittelemään tunteitaan. Tehtävät sopivat yksilö- ja ryhmätyöskentelyyn.


BETAVIVO KAURASYDÄMIÄ ANNOSPAKKAUS (15 × 23g ) – Tampereen Sammon apteekki\n40,29 € / kg 50,03 € / kg\nYksi päiväannos on yksi pussillinen Betavivo kaurasydämiä (23 g / 0,9 dl).\nTämä päiväannos tarvitaan alentamaan veren kolesterolia.\nPakkaus sisätää 15 annospussia, joka on 15 päiväannosta.\nYksi pussi Betavivoa sisältää 3 g kauran beetaglukaania.\nTämä päiväannos tarvitaan alentamaan veren kolesterolia. Korkea kolesteroli on sydän- ja verisuonitautien riskitekijä.


Varmuuden Vuoksi - Elintarviketuotantoa ei ole ilman tuontia\nElintarvikehuolto\t/ Elintarviketuotantoa ei ole ilman tuontia\nElintarviketuotantoa ei ole ilman tuontia\nElintarvikehuolto Huoltovarmuus Tutkimukset\nPuhumme kotimaisista elintarvikkeista, kun kotimainen ruokateollisuus jalostaa Suomessa tuotetusta raaka-aineesta makkaraa, juustoa ja leipää. Tuontielintarvikkeiksi ymmärrämme ruoan, joka sellaisenaan tuodaan kaupan hyllyyn.\nHarvemmin tulemme ajatelleeksi, että kotimaisen ruoan tuottamiseen on myös tarvittu tuontia eri muodoissaan. Ilman tuontia meillä ei kuitenkaan valmistettaisi yhtäkään elintarviketta nykymuodossaan. Tämä johtuu ennen muuta energiasta, jonka suhteen olemme riippuvaisia eli muiden maiden raaka-ainevaroista raaka-öljynä, maakaasuna, kivihiilenä, ydinpolttoaineina ja sähkönä. Omavaraisen tuotannon voimme katsoa päättyneen viimeistään hevosten korvautuessa konemoottoreilla maataloustöissä.\nOmavaraisuudesta ja huoltovarmuudesta puhuttaessa on huomattava, että todellista omavaraisuutta ei kuvaa se, tuotammeko ruokaa omaa kulutusta vastaavasti. Todellista omavaraisuutta kuvaa se, kuinka kotimaisia ovat käytetyt tuotantopanokset.\nEnergiaa pelkästään nestemäisinä polttoaineina tarvitaan maatalouden työkoneisiin, tarvikekuljetuksiin tiloille ja raaka-ainekuljetuksiin tiloilta pois. Jalostavat yritykset käyttävät energiaa tuotannon pyörittämiseen ja kuljetuksiin. Ketjun kylmäsäilytyksessä, lämmityksessä sekä valaistuksessa tarvitaan energiaa, myymälöissä myös kassakoneiden ja tavaratilausten pyörittämiseen.\nMaatilan tai minkä tahansa muun yrityksen näkökulmasta on luontevaa puhua kotimaisista tarvikkeista, kun niiden valmistaja on kotimainen, esimerkkinä vaikkapa lannoitteet ja rehut. Kuitenkin lannoiteteollisuutemme tuo käyttöenergian lisäksi raaka-aineita samoin kuin rehuteollisuutemme tuo soijaa valkuaislähteeksi. Sama tuontiriippuvuus pätee kaikkien muidenkin tarvikkeiden kotimaiseen valmistukseen.\nMaa- ja elintarviketalouden tutkimuskeskuksessa (MTT) tehdyssä Huoltovarmuuskeskuksen ja maa- ja metsätalousministeriön rahoittamassa Tuonti-tutkimuksessa selvitettiin elintarviketuotannon riippuvuutta panostuonnista. Tuonnin osuus joudutaan laskemaan euromääräisistä luvuista, sillä monenlaisten tuontitavaroiden saaminen yhteismitallisiksi ei muuten luonnistu.\nMaidon ja lihan jalostuksessa tuontiasteet ovat alhaisia kotimaassa tuotetun raaka-aineen ansiosta, vaikka myös raaka-aineeseen on sitoutunut tuontia eri tuotantovaiheissa. Tuonti näkyy raaka-aineissa energian lisäksi kemikaaleina, sillä maatalouden kasvinsuojeluaineet ovat tuontitavaraa samoin kuin vaikkapa lannoitteiden typen lähde. Maataloudessa tuotannon rahallisesta arvosta laskettu tuontiaste jää kuitenkin alhaiseksi keskeisten kotimaisten tuotannontekijöiden, työn ja pellon, ansiosta. Koneet olisivat nostaneet elintarviketuotannon tuontiastetta, mutta traktorit ja isot työkoneet eivät olleet tarkastelussa mukana.\nKäytetyllä raaka-aineella on luonnollisesti merkitystä. Niillä elintarvikejalostuksen aloilla, joilla valmistus perustuu tuontiaineksiin kuten kasviöljyissä, kalanjalostuksessa, eläinrehuissa sekä hedelmien ja kasvien jalostuksessa, tuontiaste on korkeampi.\nTuotanto ei ole pelkästään raaka-aineiden ja tavaroiden yhdistelyä vaan näiden lisäksi tarvitaan palveluja. Suuntana on ollut, että tavaroiden ohella taloushallintoa, it-toimintoja, mainontaa, tutkimusta ja asiakaspalvelua tuotetaan Suomen rajojen ulkopuolella. Tutkimuksessa kävi ilmi, ettei elintarvikeala poikkea tässä suhteessa muista. Ja vaikka elintarvikeala ei itse käyttäisikään tuontipalveluja, niin panostoimittajien osuudessa palvelutuonti on mukana.\nNykyiset tuotantoketjut ovat muotoutuneet ajanmittaan, ja panosvalikoimaa ovat ohjanneet globaalit markkinat ja hinnat. Tuontienergia ja soija ovat nykyisellään halpoja kotimaisiin vaihtoehtoihin verrattuna. Soijaa olisi mahdollista korvata kotimaisella kasvivalkuaisella, mutta se nostaa tuotannon kustannuksia ja sitä mukaa kuluttajahintoja. Sama pätee energiaan.\nTuotannon kotimaisuuden näkökulmasta tilanne on osin ristiriitainen. Euromääräisestä arvosta laskettuna tärkeimpien elintarvikealojemme kotimaisuusaste on melko korkea, mutta näissäkin olemme riippuvaisia kaikkein keskeisimmistä tuontipanoksista.\nPotentiaalia kotimaisuusasteen nostoon löytyy ravinnekierrätyksestä sekä kotimaisten valkuais- ja energialähteiden hyödyntämisestä. Vaikka kotimaisuusasteen lisäämisen tiedetään nykyhinnoin nostavan kustannuksia, on vaihtoehtoja tärkeä tutkia – myös tämä on varautumista – sillä tuontilähteiden ehtymisen lisäksi markkinoita heiluttelevat odottamattomat hintavaihtelut.


Sain ystävältäni synttärilahjaksi silikonisen suklaakonvehtimuotin, joten innolla nameja värkkäämään. Suklaakonvehtien teko oli melkoista värkkäämistä, tahmeaa ja hyvänmakuista. Näihin laitoin sisälle hilloa ja lakritsifudgea. Pähkinä ja mariannerouhe pääsevät nekin testiin joulua odotellessa. Yhdestä muotista tulee 15 konvehtia ja niihin laitoin:\n195 g suklaata eli 1 Pandan Hurmaava tumma- levy ja puolikas Pandan Valloittava valkoinen- levystä\nSulata suklaa vesihauteessa tai varovasti mikrossa. Huom! Vesihauteessa varo veden tai höyrytippojen joutumista suklaan sekaan, ja mikrossa sulattaessa sekoittele suklaata välillä. Laita suklaa pursotinpussiin ja leikkaa kärjestä sopiva pala pois. Pursota suklaata muotin puoleenväliin asti, lisää palanen karamellia tai nokare hilloa ja pursota kolo täyteen. Hilloa käytettäessä on tärkeää pursottaa myös sivuille, jottei kovehti hajoa muotista pois otettaessa. Säilytä konvehdit jääkaapissa, mutta makunautinnon optimoimiseksi ota namit hetkeksi huoneenlämpöön ennen syömistä.\nOnnistunut koe-erä. Syötiin kaikki! (Ja nuoltiin sormet.)


Diili-kilpailijat nöyryyttivät Team Harkimoa – Turun pelifestareilla nähtiin yllätyksiä - Esports - Ilta-Sanomat\nJoel Harkimo haastoi Diili-kilpailijat CS-näytösotteluun. Team Diili voitti ottelun ylivoimaisesti.\nKuva: Grail Quest / Atte Haapalahti\nJulkaistu: 22.10.2018 11:15\nTurussa järjestetyn Grail Quest -pelifestarin turnauksissa nähtiin yllätystuloksia. Diili-kilpailijat voittivat Team Harkimon näytösottelussa.\nViikonloppuna toista kertaa järjestetty Grail Quest -pelifestari tarjosi Turussa kolmen päivän ajan ohjelmaa pelaamisesta kiinnostuneille Kupittaan palloiluhallilla. Tapahtuman vetonauloja olivat 15 000 euron Counter-Strike: Global Offensive -turnaus, kamppailu Tekken 7:n Suomen mestaruudesta sekä Diili-kilpailijoiden näytösottelu.\nLauantai alkoi Joel Harkimon joukkueen ja Diili-kilpailijoiden näytösottelulla, jonka häviäjä lupasi lahjoittaa 250 euroa hyväntekeväisyyteen.\nHarkimon tiimissä pelasivat Joelin lisäksi Eetu ”eeddspeaks” Pesonen, Sohvaperunat-sarjasta tuttu Juhani Koskinen, Grail Questin Ville Nikola sekä Harkimon ystävä Antti "Jeejee" Koskinen. Team Diilissä pelasivat Miisa Nuorgam, Tomi Rinne, Janne Hintsala, Olli-Pekka Villa ja Melissa Heininen.\nNäytösottelu pelattiin legendaarisella de_dust2-kartalla. Pelaajilla oli hyvin vaihtelevat taustat pelin parissa, mikä näkyi myös otteissa. Diili-kilpailijat veivät Harkimoa ja kumppaneita täysin ylivoimaisesti kierros toisensa jälkeen. Olli-Pekan ja Jannen johdolla Team Diili marssi ylivoimaiseen 16–3-voittoon.\nOttelun jälkeen Joel myönsi Diili-pelaajien olleen parempia. Molemmat osapuolet kertoivat olevansa valmiita uusintaotteluun.\nDiili-kilpailija Miisa Nuorgam juhli joukkueensa kanssa voittoa näytösottelussa.\nLue lisää: Niklas Pehkonen, 24, auttoi SuperJymyä laajentamaan esportsiin – sai seuraavaksi työtarjouksen, josta ei voinut kieltäytyä\nSuperJymylle iso pettymys – tässä turnausvoittajat\nCS-turnauksen pääpalkinnon 8000 euroa vei odotetusti HAVU Gaming, mutta voitto ei irronnut helpolla. Lohkovaiheessa HAVU jäi toiseksi hävittyään ensimmäisen ottelunsa kalajarnot.cs:lle 3–16-lukemin.\nVälierissä HAVU joutui koville, kun Conquer Gamingin voitti yhden kartan, mutta hävisi ratkaisevan niukasti 14–16-tuloksella. Finaalissa HAVU päihitti minttu-joukkueen 2–0-lukemin, mutta ensimmäisessä kartassa voitto irtosi vasta jatkoajalla.\nCS-turnaukseen kovin odotuksin lähtenyt SuperJymy joutui tyytymään jaettuun 3.–4. sijaan hävittyään välierissä 0–2-lukemin mintulle.\n1. HAVU Gaming (8000 €)\n2. minttu (4500 €)\n3.–4. SuperJymy / Conquer Gaming (1250 €)\nJesse ”zehN” Linjala ja HAVU Gaming voittivat CS-turnauksen odotetusti.\nViime vuonna Turussa pelattiin useampi SM-turnaus, mutta tänä vuonna mitalit jaettiin vain Tekken 7:ssä. Voittajaksi ylsi viime vuoden hopeamitalisti Esa ”Esakki3” Maasio, joka kaatoi finaalissa hallitsevan mestarin ja Suomen IeSF-MM-kisaedustajan Joni ”Jopelix” Huovisen.\n1. Esa ”Esakki3” Maasio (700 €)\n2. Joni ”Jopelix” Huovinen (200 €)\n3. Tuomas ”Tuobbos” Eteläpelto (100 €)\nJoni Huovinen (vasen) hävisi Tekkenin SM-finaalissa Esa Maasiolle.\nKuva: Grail Quest / Janne Maljanen\nOverwatch-turnauksen voitti SM-hopeamitalistijoukkue Trailblazers, joka ei hävinnyt ainuttakaan ottelua. Finaalivastustaja G(MAT)ATS kaatui suoraan kolmen kartan päätteeksi.\n1. Trailblazers (1800 € *)\n2. G(MAT)ATS (1000 €)\n3. TGA Polarity (600 €)\n4. Fulgor Esports (400 €)\n* Trailblazers voitti yhteensä 1800 euron arvoiset pelinäytöt\nKilpapeliturnausten lisäksi Graileilla oli mahdollista tutustua pelialan uusimpiin juttuihin ja tavata kotimaisia striimaajia. Dota 2 -ammattilainen Jesse ”JerAx” Vainikka ja HAVUn toimitusjohtaja Lasse Salminen puolestaan kertoivat perjantaina ja lauantaina, miten päästään ammattilaiseksi ja millaista elämä silloin on.\nMuokattu klo 11.23: Conquer Gaming sijoittui CS-turnauksessa 3.–4. sijalle eikä Cosa Nostra.


Sisarusrattaat ja isofix autonistuin, ...\nSisarusrattaat ja isofix autonistuin\nMyydään britax b- dual tuplarattaat. Takarenkaat uudet, eturenkaita ei ole vaihdettu. Auton turvaistuin ja isofix jalusta lähes käyttämättömät. Säilytetty sisätiloissa. Siistit ja toimivat. Ruskea/mustat.Hieman auringon haalistumaa päälimmäisessä istuimen kuomussa.Kääntyvät pyörät (saa myös lukittua). Erittäin kapea malli.\nOta yhteyttä ilmoittajaan Artasta\nLähetä viesti ilmoittajalle Artasta\nNouto: vihti helsinki hyvinkää