Mamie Clafoutis, 몬트리올 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 몬트리올 음식점 Mamie Clafoutis 근처 음식점\nOlympic Park & Hochelaga-Maisonneuve (HoMa)의 야간 영업 음식점 프랑스 음식점\nQuartier International의 오믈렛\nRosemont-La Petite-Patrie의 중동 요리 음식점\n몬트리올의 모든 관광명소 Mamie Clafoutis 근처 관광명소\nMamie Clafoutis, 몬트리올\n캐나다 퀘벡주 몬트리올 몬트리올 음식점 Mamie Clafoutis\n23위(90건의 몬트리올 소재 베이커리 중) 595위(4,952건의 몬트리올 소재 맛집 중) ₩₩ - ₩₩₩\n프랑스 요리, 카페 1291 Avenue Van Horne, Montreal, Quebec H2V 1K5, Canada+1 514-750-7245웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 55건의 리뷰아주좋음58%좋음34%보통5%별로1%최악0%2017/01/04“Great, little cozy place”2016/06/27“Excellent Bakery”영업 중화 - 금7:30 - 10:00토 - 월7:30 - 9:00온종일 요리 프랑스 요리, 카페가격 ₩₩ - ₩₩₩상세 정보 1291 Avenue Van Horne, Montreal, Quebec H2V 1K5, Canada인근지역: Outremont 서비스음식가격분위기전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기\n여행자 평가 아주좋음32좋음19보통3별로1최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (7)영어 (34)프랑스어 (21)언어 한국어 (7)영어 (34)프랑스어 (21)\nsweepslice방스, 프랑스5리뷰 게시 날짜: 4주 전 모바일 Top Boulangerie !Google 번역기 sweepslice님, 감사합니다. JMM2013_13몬트리올, 캐나다3리뷰 게시 날짜: 2017/04/12 tres bonne tartesGoogle 번역기 JMM2013_13님, 감사합니다. LouloupelSaint-Eustache, 캐나다5220리뷰 게시 날짜: 2017/03/20 Excellents pains et pâtisseries!Google 번역기 Louloupel님, 감사합니다. Malika K11리뷰 게시 날짜: 2017/03/05 모바일 Très bon Google 번역기 1 Malika K님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오bonfire_12몬트리올, 캐나다4113리뷰 게시 날짜: 2017/01/05 Great, little cozy place이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nFrankW-Dr_Bit몬트리올, 캐나다4419리뷰 게시 날짜: 2016/12/05 모바일 Some of the best pastry, coffee, sandwiches and bread in MontrealGoogle 번역기 더 보기FrankW-Dr_Bit님, 감사합니다. Claire DBerthierville173리뷰 게시 날짜: 2016/08/26 Charmant et délicieuxGoogle 번역기 더 보기Claire D님, 감사합니다. 2013akelle웨스트 하트퍼드, 코네티컷2110리뷰 게시 날짜: 2016/07/18 Excellent bakeryGoogle 번역기 더 보기1 2013akelle님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Elias N2713리뷰 게시 날짜: 2016/06/28 Excellent Bakery이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오giorgiovino몬트리올, 캐나다125리뷰 게시 날짜: 2016/06/28 Consistently Excellent이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Damas Restaurant664건의 리뷰 0.14km 떨어짐 Brasserie Bernard125건의 리뷰 0.44km 떨어짐 Provisions 126844건의 리뷰 0.03km 떨어짐 Le Bilboquet169건의 리뷰 0.43km 떨어짐 주변 관광명소Mile-End104건의 리뷰 1.25km 떨어짐 Little Italy169건의 리뷰 1.26km 떨어짐 Théâtre Rialto18건의 리뷰 0.77km 떨어짐 Free Old Montreal Tours442건의 리뷰 1.43km 떨어짐 Q & AMamie Clafoutis 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\n1291 Avenue Van Horne, Montreal, Quebec H2V 1K5, Canada 위치:


심리학에서 본 n번방 사건의 범인:뉴스경남 - 경남도민을 대변하는 일간지\n편집 2020.05.29 [05:44]\n심리학에서 본 n번방 사건의 범인\n기사입력: 2020/04/02 [12:55] ㅣ\n20세기 위대한 심리학자 프로이트에 의하면 인간의 모든 행동은 두 가지 동기, 즉 성적인 욕구와 위대해지고자 하는 욕망에서 비롯된다고 한다. 또한 미국의 저명한 철학자이며 교육자인 존 듀이 교수도 같은 뜻으로 표현을 하고 있다. 즉 인간의 가장 뿌리 깊은 충동은 「중요한 인물이 되고자 하는 욕구」라는 것이다. 위대한 인물이 되고자 하는 욕구는 인간에게 있어 매우 중요한 문제로 부각되고 있다. 데일 카네기는 일반적으로 사람들이 원하는 것은 ▲건강과 장수 ▲음식 ▲수면 ▲돈이나 돈으로 구입할 수 있는 것 ▲내세(來世)의 생명 ▲자손의 번영 ▲자신의 중요성을 인정받는 것이라고 하면서 "이러한 인간의 욕구들은 대부분 어느 정도의 노력을 통해 만족을 얻을 수 있지만은 하나만은 얻을 수 없다. 왜냐하면 그 욕구는 식욕이나 성욕 등과 같이 본질적인 것이면서도 좀처럼 충족시키기가 어렵기 때문이다"라고 하였다. 그것은 자신의 중요성을 인정받는 것으로 포로이트가 제시한 위대하고자 하는 욕망이며, 듀이가 지적한 중요한 인물이 되고 싶은 욕구와 같다. 한 사례를 보자. 링컨은 어느 편지에서 「인간은 누구나 칭찬받기를 좋아한다」라고 쓴 적이 있다. 또한 저명한 심리학자 윌리엄 제임스는 「인간의 기본적인 성향 중에서 가장 강한 것은 다른 사람에게 인정받고자 하는 갈망이다」라고 하였다. 여기에서 우리는 제임스가 「희망」 「동경」 「염원」 등의 표현을 하지 않고 「갈망(渴望) : craving)」이라는 말을 쓴 것에 주목해야 한다. 「갈망」이라고 하는 것은 인간의 마음을 끊임없이 동요시키는 불타는 듯한 집착이다.\n타인의 이러한 갈망을 충족시켜 줄 수 있는 사람은 극히 드물다. 하지만 그것은 할 수 있는 사람만이 타인의 마음을 사로잡을 수 있다. 정규교육도 제대로 받지 못한 작은 식료품 가게의 점원을 분발시켜, 전에 그가 50센트를 주고 사두었던 법률책을 짐짝 속에서 꺼내어 공부하게 한 것은 자신의 위대성을 인정받고자 하는 것이었다. 그 점원은 바로 훗날 미국의 대통령이 된 링컨이다. 영국의 위대한 소설가 찰스 디킨스에게 불후의 명작을 쓰게 한 것, 19세기 영국의 건축가 크리스토퍼 렌에게 뛰어난 건축물을 남기게 한 것, 록펠러에게 평생 써도 다 쓸 수 없는 부(富)를 축적하게 한 것은 모두 위대해지고 싶은 욕구 때문이었다. 돈 많은 사람이 필요 이상의 호화주택을 짓는 것, 최신형 유행 스타일로 몸을 치장하는 것, 최고급 자가용을 굴리는 것, 아이들의 사소한 것까지도 자랑하는 것 등 수많은 청소년들이 잘못된 길로 유혹당하는 것도 이러한 욕구 때문이다. 사람들이 자신의 위대성을 인정받기 위해 노력한 방법을 살펴보면 그 사람이 어떤 사람인지 금방 알 수 있다. 즉 자신의 욕구를 만족시키는 방법에 따라 그 사람의 성격을 규정지을 수 있는 것이다.\n존 록펠러는 자신의 위대성을 인정받기 위해 중국 빈민을 위한 현대식 병원을 북경에 세울 수 있도록 기금을 기부했다. 그러나 델린저는 자신의 위대성을 인정받기 위해 절도와 은행털이 그리고 살인까지 저질렀다. 델린저는 경찰의 추격을 받게 되자 미네소타의 어느 농가로 뛰어들면서 "나는 델린저다! 너희들을 해칠 생각은 없으니 내가 델린저라는 사실 하나만은 잘 기억해 두길 바란다."라고 소리쳤다고 한다. 그는 자신의 위대성에 대한 욕구를 충족하기 위해 스스로 흉악범임을 알린 것이다. 그러면 똑같은 욕구 충족을 원했던 존 록 펠러와 델린저 두 사람의 차이는 어디에 있을까? 그것은 바로 행동 방법에 있다. 역사에서도 유명한 사람들의 자기의 위대성을 인정받고자 했던 흔적을 찾기란 어렵지 않다. 조지 워싱톤은 "합중국 대통령 각하!"라고 불러주기를 좋아했다. 진(秦)나라의 왕 영정도 자신은 하늘(天)이라 하면서 시황제로 부르라고 하였다. 미국의 어느 한 여성은 혼기를 놓쳐 미래에 대한 희망도 꿈도 없게 되자, 자신의 위대성을 인정받고자 벽에 부딪혀 자리에 눕자 10년 동안 그녀의 간호를 하는 어머니는 지쳐서 결국 쓰러져 숨을 거두었고, 그녀는 곧 일어나 건강한 상태로 되돌아왔다고 한다. n번방 사건의 범인도 심리학에서 보면 자신의 위대성을 인정받고자 한 것이 아닌가 싶다.


7일 ‘재난참사 피해자의 권리’를 정리해보기로\n새해 첫 노란리본인권모임에서는 올해 뭘 해볼지 궁리했는데요. 논의 끝에 지금까지 모임을 시작한 후 2년간 공부해왔던 내용을 바탕으로 ‘재난참사 피해자의 권리’에 대해서 정리해보기로 결정했습니다. 돌아오는 4월 16일, 세월호 참사 5주기에 정리한 내용을 발표하는 것을 목표로 잡았어요. ‘재난참사 피해자는 피해자일 뿐 아니라, 진상을 찾아가는 권리의 주체’라는 노란리본인권모임의 관점을 잘 드러내보려 합니다.\n8일 두 번째 해를 맞은 굴뚝농성\n두 번의 연말을 보낸 파인텍 굴뚝농성. 2018년 12월 차광호 지회장이 무기한 단식을 선포했고 박래군, 나승구, 박승렬, 송경동, 김우 등 여러 사람들도 곡기를 끊으며 문제 해결을 호소했습니다. 추운 겨울 따뜻한 응원이라도 보태려고 단식농성장 지지방문을 다녀왔습니다. 굴뚝 위의 두 노동자는 협상이 타결된 1월 11일 지상으로 내려왔습니다.\n10일 차별금지법 제정을 향해 2019년을 열다\n차별금지법제정연대 상반기 전체회의가 연초에 열렸습니다. 차별당한 나만의 이야기를 꺼내어 함께 듣는 자리로 '차별잇수다'를 연중 사업으로 펼칠 계획입니다. 온라인상에서도 서로의 경험을 나누며 대응책을 마련해갑니다. 입법 가능성을 높이기 위해 국회의원들을 적극적으로 만나고 국가인권위원회와의 협력도 강화하려고 합니다. 혐오 규탄을 넘어 실질적인 변화를 위한 제안들도 준비하려고 합니다.\n10일 열여섯번째 인권활동가대회 준비 중\n2월 26일부터 28일까지 2박 3일 간 열릴 16회 인권활동가대회를 앞두고 주요일정인 기행을 다녀오게 될 철원지역 답사를 다녀왔습니다. 변화하는 남북관계, ‘분단과 평화 사이’에서 지금 인권운동은 무엇을 해야 할까, 고민과 과제가 깊어지는 시간을 기대합니다.\n12일 아현동 철거민 故 박준경 님 영결식\n추운 겨울 아랑곳없던 강제퇴거의 현장 아현동. 지난해, 어머니 지내실 곳을 부탁하며 스스로 목숨을 끊었던 박준경 님의 영결식이 그가 살던 동네에서 올려졌습니다. 다음 생엔 부잣집에서 태어나라는 말로 인사하던 어머니의 말씀이 먹먹했습니다. 가난한 사람에게도 몸 뉠 곳은 평등하게 보장되어야 합니다.\n19일 故 김용균님을 추모합니다\n태안화력발전소에서 업무 중 돌아가신 故김용균님을 추모하는 범국민 추모제에 다녀왔습니다. 이번 사고는 개인의 불행이 아니라, 비정규직 제도를 통해 위험을 외주화해온 결과입니다. 김용균님을 추모하며 진상규명과 책임자 처벌, 비정규직 철폐와 정규직 전환을 외치는 이유입니다. 삼가 고인의 명복을 빕니다.\n20일 용산참사 10주기, 다시 길을 내야 할 때\n쫓겨나지 않기 위해 망루에 오른지 하루도 채 되지 않아 5명의 철거민을 죽음으로 내몬 용산참사가 어느덧 10년이 되었습니다. 과잉진압과 여론조작이 드러났지만, 여전히 진상규명과 책임자 처벌은 과제로 남아있습니다. 살인개발과 철거폭력도 끝나지 않았습니다. 진실의 꽃을 피워내기 위해 지난 시간 함께 걸어온 길을 살피며 10주기 추모주간 동안 강제퇴거 증언대회, 추모와 기억의 밤 등의 자리가 이어졌고, 1월 20일 마석 모란공원 열사묘역에서 추모제가 열렸습니다. 용산참사를 기억하며, 누구도 함부로 쫓겨나고 내몰리지 않는 사회를 향해 다시 길을 내는 힘이 우리의 기억으로부터 나오길 바랍니다.\n22일 선거 연령 낮추고 민주주의 확대하자!\n내년 총선을 앞두고 정치 개혁 논의가 한창이지만, 청소년 참정권 보장을 위한 법/제도 개선은 이뤄지지 않고 있습니다. 이에 자유한국당을 제외한 여러 정당과 촛불청소년인권법제정연대가 함께 국회 앞에서 선거 연령 하향을 요구하는 기자회견을 진행했습니다. 18세를 넘어 더 많은 청소년들과 함께 하는 선거, 더 넓은 민주주의를 위한 결의를 다지는 자리였습니다.\n23일 국회 토론회, 평화시대의 국가보안법\n2차 북미정상회담을 앞둔 지금, 분단체제는 근본적인 변화를 시작하고 있지만 형법보다 먼저 제정된 국가보안법은 70년이 넘도록 온존하고 있습니다. 국회 토론회에서는 여기에 더해 정부여당을 비롯해 어떤 곳에서도 국가보안법 폐지 여론이 형성되지 않고 있는 현실이 이야기됐습니다. 명실상부한 국가보안법 체제인 한국사회 변화의 시작점이 무엇일지 더욱 고민됩니다.\n23일 여러 재난참사를 통해 피해자의 권리를 떠올리다\n세월호 참사, 삼풍백화점 붕괴, 씨랜드 화재 등 서로 다른 참사에서도 피해자의 권리는 반복적으로 침해되어 왔습니다. 노란리본인권모임에서 피해자가 겪게 되는 참사의 각 시점과 상황 유형에 필요한 피해자의 권리를 23일과 30일에 걸쳐 토론했습니다. 또한 지금까지 살펴봤던 도서 ‘재난을 묻다’, 팟캐스트 ‘세상 끝의 사랑’ 등의 자료를 돌아보며 이 권리를 뒷받침하는 내용을 구성하기로 했습니다.\n24일 태안화력발전소 비정규직 노동자들의 목소리를 전하다\n김용균 님의 사고 소식이 전해지고 인권활동가들이 모여 <태안화력발전소 비정규직 인권실태조사단>을 구성했습니다. 12월 말 면접조사를 하러 태안에 다녀왔고, 故 김용균 님의 동료 노동자 48분을 만나 이야기를 들었습니다. 조사를 통해 위험이 외주화된 문제뿐만 아니라, 외주화 자체가 위험을 가중시키는 근본 원인이라는 것을 확인했습니다. 24일 보고회에 이어 “우리의 말에 힘이 있었으면 좋겠다”던 동료 노동자의 바람을 담아 31일에는 <우리의 말하기, 더 큰 힘이 되어>라는 제목으로 광화문 분향소 앞에서 추모 문화제를 열었습니다.\n30일 콜텍 정리해고 13년, 일삶(13)을 되찾자!\n부당한 해고에 맞서 공장으로, 일상으로 돌아가기 위한 콜텍 노동자들의 투쟁은 어느덧 13년이 지나고 40대였던 노동자는 곧 정년을 앞둔 나이가 된다고 합니다. 정년이 되기 전 복직을 위해 끝장투쟁에 나선 콜텍 노동자들과 함께 하는 연대의 시간이 30일 등촌동 콜텍 본사 앞에서 하루 종일 이어졌습니다. 꼭 듣고 싶다던 “복직 축하한다”는 말을 하루 빨리 콜텍 노동자들에게 전할 수 있길 바라봅니다.\n피해자, 추모, 비정규직, 참사, 국가보안법, 재난참사, 노동자, 용산참사, 국회, 외주화, 강제퇴거, 세월호, 진상규명, 철거민, 김용균, 참정권, 재난, 진실, 평등, 차별, 나이, 정규직, 청소년, 삼풍백화점, 정치, 분단체제, 차별금지법, 정리해고, 국가인권위원회, 해고


검토 | 노크 : 클로드 로루의 '로만 데 가레' - 리뷰 | 할 수있다 2020\n검토 | 노크 : 클로드 로루의 '로만 데 가레'\n60 년대 아트 하우스 대기 클로드 렐 로우 파리에서 살아 있고 건강하게 사는 것입니다. 그는 심지어 새로운 영화를 감독하기도했다. 제목, '역 소설영화에서 끊임없이 펀칭 된이 책은 분명히 기차역에서 구할 수있는 값싼 페이퍼 백 스릴러를 말하며, 휴가 용 퍼머 셜에 적합한 황당한 물건을 말합니다. 저의 두꺼운 프레스 키트를 한눈에 살펴보면 Lelouch가 인터뷰 한 Lelouch의 '인기'또는 '대량'감독 (모든 것이 상대적 임)으로 그의 주장 된 상태에 대해 방어 적이라는 것을 알 수 있습니다.\n패트리샤 하이스미스 “로만 데 가르 (Roman de gare)”는 똑같이 울퉁불퉁 해 보이는 베스트셀러 트로피 컬렉션입니다. Lelouch의 접근 방식은 여러 모호한 예견을 느슨하게 풀어서 동시에 영화를 긴장하게 오버레이하려는 것입니다. 이 영화는 베스트셀러 미스터리 소설가와 함께 열립니다 (패니 아르 단트) 그녀의 유령 작가의 죽음과 관련하여 형사에 의해 구워지고 있습니다. 어둡고 폭풍우 치는 밤으로 돌아 가기; 이 라디오는 연쇄 살인범이 느슨해 져서 마술을 치는 아이들을 유혹한다고 발표했다. 잘라 내기 : 피에르 (도미니크 피논) 고속도로 주유소에서 잊혀진 Huguette (오드리 다나), 집으로가는 길에 부모님을 만나기 위해 약혼자에 의해 방치 된 황폐 한 젊은 여성.\n처음에는 내성-피논은 미국에서 가장 잘 기억했습니다. 장 피에르 주네의 영화는 심해 물고기의 얼굴이 뭉개져있다. 결국 Huguette는 그의 승차 제안에 동의한다. 탈출 한 살인자인가요? 희생자가 될 유령 작가? 완전히 다른 것? 어쨌든 영화를 본 사람은 피에르가 휴게 트의 소박한 가족을 위해 결석 한 남자 친구로 포즈를 취한 것으로 올바로 예측할 것입니다. 따라서 두 번째 예견 :“여우는 암탉 집에서 느슨하다.”잠재적 암살자가 취약한 조약에 초대되었습니다.\n제 생각에는 피 논의 추악함이 사랑스럽고 불길한 것으로 읽혀질 수 있지만 영화는 결코 진정한 위협 감각을 개발하지 못한다고 생각합니다. “로만 데 가르 (Roman de gare)”는 영화를 볼 수있는 권리보다 훨씬 더 길다. 이 모든 것이 Mme 덕분입니다. 다나, 프랑스 스크린 네오 피테. 그녀가 얼마나 많은 여배우인지 말하기는 어렵지만, 그녀의 특징은 유쾌하게야만적이고, 목소리가 거칠고 건조하며, Lelouch는 중앙 화면에서 충분한 시간을 근접하게 할 수 있습니다.\nHuguette가 물러 났을 때 피할 수없는 처짐이 발생하고, 필름은 붉은 청어 수확에서 깊이 감겨 서주의를 기울이지 않고, 둔한 2 차 캐릭터와 이중 십자 집단에 필드를 열어 놀라운 효과보다 더 피곤한 누적 효과를냅니다. 옛 것을 '호흡 곤란”tagline,“Roman de gare”의 처음 10 분보다 더 지루한 것은 마지막 30 분입니다.\n[Nick Pinkerton은 리버스 샷 스태프 라이터, 스마일 스톱의 기여자, 빌리지 보이스의 비평가입니다.]


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지금 Amazon Translate를 보편적으로 사용 가능합니다. - 메가존 AWS Cloud\n오늘날 우리는 Amazon Translate을 일반적으로 사용할 수 있게 되어 기쁩니다. 작년 말 AWS re:Invent에서 제 동료인 타라 워커는 새로운 AI 서비스인 Amazon Translate의 미리보기에 대해 글을 썼습니다. 오늘부터 여러분은 첫 12개월 동안 무료로 매달 2백만개의 문자를 사용할 수 있으며 그 이후에는 백만개의 문자를 15달러에 사용할 수 있는 미국 동부(북 버지니아), 미국 서부(오리건), 유럽 연합(아일랜드)의 Amazon Translate에 액세스 할 수 있습니다. GA에서는 자동 소스 언어 추론, Amazon CloudWatch 지원 및 한번의 TranslateText 통화에 최대 5,000자까지 이용가능하다는 점 등의 새로운 기능을 사용할 수 있습니다. 일반적으로 사용가능한 서비스에 대해 잠시 살펴보겠습니다.\nAmazon Translate의 새로운 기능\n타라의 포스트가 이미 서비스의 기초를 다루고 있기 때문에, 저는 오늘 출시된 서비스의 새로운 특징들에 대해 말하고 싶습니다. 코드 샘플로 시작해 보겠습니다.\ntranslate = boto3.client(“translate”)\nText=”🇫🇷 J’ai hâte d’utiliser Amazon Translate 🇫🇷”,\n소스 언어를 auto로 지정했기 때문에, Amazon Translate은 이 텍스트에 사용된 소스 언어를 결정하기 위해 나를 대신해서 Amazon Comprehend를 불러 올 것입니다. 만약 그것을 추측하지 못 했을 경우, 우리는 프랑스어를 쓰고 있고 출력은 🇫🇷I’m very excited about Amazon Translate 🇫🇷입니다. 우리의 emojis는 출력 텍스트에 보관되어 있다는 것을 눈치 채셨을 겁니다. 그것은 저와 같은 밀레니얼에게는 확실히 보너스 기능이라고 할 수 있습니다.\nTranslate 콘솔은 시작하고 몇 가지 샘플 응답을 확인할 수 있는 좋은 방법입니다.\nTranslate은 AWS Lambda 기능에서 사용하기 매우 쉽기 때문에 거의 모든 AWS 서비스와 함께 사용할 수 있습니다. Translate 설명서에는 웹 페이지 번역에서 Amazon DynamoDB 표에 이르는 모든 작업 방법을 보여 주는 많은 예제가 있습니다. Amazon Comprehend 및 Amazon Transcribe와 같은 다른 머신러닝 서비스와 함께 사용하면 자막방송부터 실시간 채팅 번역까지 콜센터 기록 및 문자 데이터를 위해 강력한 텍스트 분석 파이프 라인에 이르는 모든 것을 구축할 수 있습니다.\n곧 출시될 새로운 언어입니다.\n현재 Amazon Translate을 사용하면 아랍어, 중국어(간체), 프랑스어, 독일어, 포르투갈어 및 스페인어를 영어로 (혹은 반대로) 텍스트를 번역할 수 있습니다. 우리는 곧 다가올 추가 언어에 대해 발표했습니다: 일본어(go JAWSUG), 러시아어, 이탈리아어, 중국어(번체), 터키어, 체코어가 해당됩니다.\nAmazon Translate은 전문 번역가의 효율성을 높이고, 고객들의 비용과 처리 시간을 줄이는 데에도 사용될 수 있습니다. 우리는 이미 다수의 LSP(Language Service Provider)와 협력하여 Amazon Translate을 통해 사람에 의해 검증된 품질 결과의 LSP에 의해 생성된 고품질 번역을 저렴한 비용으로 고객에게 제공하고 있습니다.\n고객들이 하나의 API만 불러 온 고품질 머신 번역을 통해 어떤 애플리케이션을 구축할 수 있을지 기대됩니다.\n원문 URL: https://aws.amazon.com/ko/blogs/aws/amazon-translate-now-generally-available/\nAmazon TranslateAWSMEGAZONENew FeaturesNew Languages


[채수완의 4차산업혁명 읽어주는 남자] IT 활용과 스마트한 내부통제 구축 - 일간투데이\n[채수완의 4차산업혁명 읽어주는 남자] IT 활용과 스마트한 내부통제 구축\n승인 2018.10.15 15:21\n▲ 채수완 딜로이트 안진회계법인 리스크 애널리틱스(Risk Analytics) 리더\n■ 내부회계관리제도 강화\n외감법(주식회사 등의 외부감사에 관한 법률) 개정에 따라 내부회계관리제도가 현행 검토에서 감사 대상으로 전환된다. 자산규모 2조원 이상 기업은 2019년부터 우선 적용되고, 5,000억원 이상은 2020년, 1,000억원 이상은 2022년부터 적용되며, 2023년부터는 전체 상장기업을 대상으로 적용된다.\n정부는 외감법을 개정하면서 기업의 내부회계관리제도 운영을 강화하는 것을 골자로 대표이사가 직접 주주총회, 이사회, 감사 또는 감사위원회에 내부회계관리제도 운영실태를 보고하도록 의무화했다. 그 동안 내부회계관리제도는 경영진과 이사회의 무관심으로 유명무실한 제도라는 지적이 끊임 없이 제기되어 왔다. 그러나, 이번 제도 개선으로 인해 내부회계관리제도에 대한 외부감사인의 인증 수준이 ‘검토’에서 ‘감사’로 전환됨에 따라 내년부터는 내부통제 운영을 설계부터 실질적인 운영까지 강화하지 않으면 감사기준에 부합하지 않을 가능성이 있어 기업들의 철저한 대비가 필요하다.\n2002년 미국의 엔론社와 월드콤社의 대형 회계부정 스캔들이 터지면서 기업의 재무 보고에 대한 투자자 신뢰 회복을 위해 그 해 일명 SOX 법이라 불리는 Sarbanes-Oxley Act (사베인즈-옥슬리 법)이 제정되었다. 이 법의 명칭은 법안을 처음 발의한 메릴랜드 주 민주당 상원 의원 폴 사베인즈와 오하이오 주 공화당 하원 의원 마이클 옥슬리, 두 사람의 이름에서 따왔다.\nSOX 법은 미국 법률 제정 이래 가장 강력하다는 평가를 받는다. 국내에 2003년 처음 도입된 내부회계관리제도는 미국의 SOX 법에 기초해 재무제표 작성 및 공시를 위한 회계정보의 투명성과 신뢰성을 확보하기 위한 기업의 내부통제 운영을 경영진이 인증하는 제도다. 분식회계는 주주나 이해관계자들에게 잘못된 시그널을 보내 자본주의 시장을 교란할 수 있다. 따라서 회계 투명성 확보를 위한 경영진의 의지를 제도화하여 기업 내부에 정착시키기 위한 것이 내부회계관리제도다.\n■ 내부통제와 IT\n내부통제는 경영진의 확고한 의지와 철학이 반영된 정책에서 출발해 각 현업부서별 업무규정과 업무 프로세스에 녹여져야 한다. 내부통제가 적절히 설계되었다면 그 것을 운영하기 위한 인력과 인프라가 갖춰져야 한다. 대부분의 업무가 IT를 통해 처리되기 때문에 효과적인 내부통제 운영을 위해서는 IT의 지원을 받아야 한다. 특히, 이번에 개정되는 내부회계관리제도 설계 및 운영 모범규준에 따르면 전사수준의 통제뿐만 아니라 IT에 대한 통제가 강화되었다.\nIT 관점에서 보면 기업 재무제표 작성에 관련된 대부분의 주요 업무가 IT시스템에 의존하기 때문에 IT일반환경에 대한 통제뿐만 아니라 업무 프로세스 관련하여 IT에 의한 자동화된 통제를 적극적으로 식별하고 주기적으로 운영 테스트를 수행해야 한다. 추가로 대량의 데이터를 분석하여 내부통제의 객관성 및 효과성을 확보하기 위한 상시모니터링 체계를 갖추기 위해 IT를 활용하는 것을 권고하고 있다.\nIT에 대한 내부통제를 검토하는 이유는 잘못된 데이터 처리, 데이터 위조 및 변조, 비인가된 프로그램의 실행, 업무분장에 따르지 아니한 부적절한 권한부여, 임의의 프로그램 수정, 데이터 유실 등의 위험에 노출될 경우 파급효과가 매우 크기 때문이다. 따라서 이러한 위험에 대응하여 내부통제가 적절히 설계 및 운영되고 있는지 검토하는 것이 필요하다.\n■ 스마트한 내부통제를 위한 IT 활용\n미국 하버드대학교의 마이클 포터 교수가 제안한 모델로 기업활동에서 부가가치가 생성되는 과정을 의미하는 가치사슬(Value Chain)에서 보면 IT는 주활동(Primary Activities)가 아닌 지원활동(Support Activities)에 해당한다. 그러나 주활동에 해당되는 생산, 물류, 마케팅, 판매, 운송, 서비스 등의 모든 활동이 IT에 의해 처리되고 하루에도 대량의 데이터가 생산되고 이해관계자들은 그 데이터를 기반으로 거래를 하고 업무를 처리한다. 당연히 재무제표 작성에 이르는 과정에 IT의 역할이 클 수 밖에 없다.\n최근 중국 알리바바 CEO에서 물러난다고 선언한 ‘마윈’뿐만 아니라 많은 미래학자, 글로벌 컨설팅 기업들이 4차 산업혁명 시대에 기업활동의 근간은 ‘돈’이 아닌 ‘데이터’가 될 것이라는 주장을 하고 있다. 거래의 투명성을 높이기 위한 수단으로 ‘블록체인’ 기술 활용이 적극 논의되고 있고, 이미 도입하고 있는 기업들이 있는 것을 보면 전혀 틀린 말은 아니다.\n향후 수년 내에 기업 내부통제에서 IT환경 통제를 넘어 데이터 자체에 대한 통제 환경을 적극 검토하게 될 날이 멀지 않았다. 그러한 준비를 위해서는 데이터 거버넌스 체계 수립부터 데이터 애널리틱스를 총괄하는 ‘CDO(최고 데이터 책임자)’ 또는 ‘CAO(최고 애널리틱스 책임자)’ 도입이 필요하고, 상시적으로 데이터를 분석하여 내부통제에 위배되는 이상징후를 적시에 포착하여 조치할 수 있는 IT를 활용한 스마트한 내부통제 체계 구축이 필요하다.\n내부통제의 기본으로는 업무분장, 승인체계, 사후검토, 문서화 등을 들 수 있다. 그러나 비정상적인 거래, 업무처리 등은 적시에 인지하고 조치하는 것이 중요한 만큼 데이터 분석을 통해 내부통제 수준을 향상시킬 수 있다. 종종 공공기관의 부적절한 법인카드 사용 적발에 대한 기사를 언론을 통해 볼 수 있다. 만일 비용지급과 법인카드 모니터링을 위한 시나리오 설계, IT를 활용한 분석 체계를 수립한다면 보다 쉽고 빠르게 확인해 통제할 수 있다.\n‘소 잃고 외양간 고친다’는 우리 속담이 있다. 내부통제는 스스로 리스크 대응 활동을 하고, 적극적으로 적시에 인지하여 미비한 부분을 고쳐나가도록 하기 위해 구축하는 것이다. 그런 의미에서 IT는 스마트한 내부통제를 위한 훌륭한 도구가 될 수 있으며, 데이터를 분석 역량은 기업이 내부통제 활동을 해나가는데 없어서는 안될 중요한 요소라 할 수 있다. <채수완 딜로이트 안진회계법인 리스크 애널리틱스(Risk Analytics) 리더>


아시아 태평양 방위 시장 2021 경쟁 통찰력 – Lockheed Martin Corporation, The Boeing Company, Raytheon Company, General Dynamics Corporation – DGPOST\nHome/press release/아시아 태평양 방위 시장 2021 경쟁 통찰력 – Lockheed Martin Corporation, The Boeing Company, Raytheon Company, General Dynamics Corporation\n아시아 태평양 방위 시장 2021 경쟁 통찰력 – Lockheed Martin Corporation, The Boeing Company, Raytheon Company, General Dynamics Corporation\n아시아 태평양 방위 시장 – 성장, 동향 및 예측 (2020 – 2025)\n아시아 태평양 방위 시장 보고서는 업계 분석가의 직접 정보, 정 성적 및 정량적 평가, 업계 전문가 및 가치 사슬 전반의 업계 참여자의 의견을 종합 한 것입니다. 이 보고서는 모기업 시장 동향, 거시 경제 지표 및 지배 요인에 대한 심층 분석과 세그먼트 별 시장 매력도를 제공합니다. 이 보고서는 또한 다양한 시장 요인이 시장 부문 및 지역에 미치는 질적 영향을 매핑합니다.\n아시아 태평양 방위 시장은 예측 기간 동안 4 % 이상의 CAGR을 기록 할 것으로 예상됩니다.\n아시아 태평양 방위 시장의 주요 기업 으로는 Lockheed Martin Corporation, The Boeing Company, Raytheon Company, General Dynamics Corporation, Northrop Grumann Corporation, L3Harris Technologies Inc., BAE Systems PLC, United Technologies Corporation, Aviation Industry Corporation of China, Rostec, Israel Aerospace Industries, Elbit Systems Ltd 및 기타.\n공군 부문은 2019 년에 가장 높은 시장 점유율을 기록했습니다\n공군 부문은 현재 아시아 태평양 방위 시장에서 가장 높은 시장 점유율을 가지고 있습니다. 국가는 새로운 항공기, UAV 및 필요한 훈련 및 시뮬레이션, 미사일 및 탄약 조달에 많은 투자를하고 있습니다. 이 빠른 조달은 항공 우위를 강화하고 지역의 군사 장비를 현대화하는 것입니다. 영토 문제와 정치 문제가 시장의 주요 동인으로 작용하면서 정보, 감시 및 정찰 임무에 대한 UAV 및 순찰 항공기에 대한 수요가 증가하고 있습니다. 뉴질랜드, 필리핀, 한국, 태국 및 인도와 같은 국가에서는 지난 몇 년 동안 새로운 해상 순찰 항공기를 주문했습니다. 2019 년 인도 해군은 주문한 12 대 중 8 대의 Boeing P-8I Neptune 항공기를 받았습니다. 또 다른 4 대의 항공기가 2020 년에 인도 될 예정입니다. 또한 인도는 파키스탄과 중국 국경을 따라 감시 능력을 높이기 위해 약 600 대의 드론을 구매할 계획입니다. ISR 능력을 개발하는 것 외에도 국가들은 공격 능력을 강화하고 있습니다. 일본은 이전에 42 개의 F-35A 모델을 인수 할 계획이었습니다. 그러나 2018 년 12 월 일본은 일본의 새로운 방위 계획의 일환으로 미국에서 약 150 대의 F-35 스텔스 전투기를 조달 할 계획을 발표했습니다. 2019 년 10 월, 미국 국무부는 F-15J 98 대를 일본 슈퍼 요격기 (JSI) 구성으로 업그레이드하기 위해 일본에 대한 해외 군사 판매를 승인했으며 예상 비용은 미화 40 억 달러였습니다. 마찬가지로 인도 국영 방위 항공기 제조업체 인 HAL도 현재 AMCA (Advanced Medium Combat Aircraft) 프로그램에 따라 5 세대 전투기를 개발하고 있습니다. 본격적인 프로토 타입의 첫 비행은 2032 년에 예정되어있을 것으로 예상됩니다.이 지역의 국가들은 공대공 미사일과 공대지 미사일 재고를 늘리고 있습니다. 2019 년 3 월 호주는 미국으로부터 AIM-120C-7 Advanced Medium-Range Air-to-Air Missiles (AMRAAM) 및 관련 장비를 미화 2 억 4,050 만 달러로 추정했습니다. 공대공 및 공대지 미사일과 함께 첨단 레이더 및 통신 장비의 개발 및 조달은 예측 기간 동안 상당한 수요를 창출 할 것으로 예상됩니다. 이 지역의 국가들은 공대공 미사일 및 공대지 미사일 재고를 늘리고 있습니다. 2019 년 3 월 호주는 미국으로부터 AIM-120C-7 Advanced Medium-Range Air-to-Air Missiles (AMRAAM) 및 관련 장비를 미화 2 억 4,050 만 달러로 추정했습니다. 공대공 및 공대지 미사일과 함께 첨단 레이더 및 통신 장비의 개발 및 조달은 예측 기간 동안 상당한 수요를 창출 할 것으로 예상됩니다. 이 지역의 국가들은 공대공 미사일 및 공대지 미사일 재고를 늘리고 있습니다. 2019 년 3 월 호주는 미국으로부터 AIM-120C-7 Advanced Medium-Range Air-to-Air Missiles (AMRAAM) 및 관련 장비를 미화 2 억 4,050 만 달러로 추정했습니다. 공대공 및 공대지 미사일과 함께 첨단 레이더 및 통신 장비의 개발 및 조달은 예측 기간 동안 상당한 수요를 창출 할 것으로 예상됩니다.\n아시아 태평양 방위 시장 보고서의 지역 전망 에는 북미, 유럽, 중국, 일본, 동남아시아, 인도 및 ROW 와 같은 지리적 영역이 포함됩니다 .\n분석 도구 : 아시아 태평양 방위 시장 보고서에는 여러 분석 도구를 사용하여 시장에서 주요 산업 플레이어 및 해당 범위에 대한 정확한 연구 및 평가 데이터가 포함됩니다. Porter의 다섯 가지 힘 분석, SWOT 분석, 타당성 조사 및 투자 수익 분석과 같은 분석 도구는 시장에서 활동하는 주요 플레이어의 성장을 분석하는 데 사용되었습니다.\n아시아 태평양 방위 산업 아시아 태평양 방위 시장 아시아 태평양 방위 시장 동향 아시아 태평양 방위 시장 분석 아시아 태평양 방위 시장 전망\n글로벌 배출 제어 촉매 ECC 시장 조사 2021 보고서 | 2027 년 성장 예측\n매운 유제품 시장 생산, 증가하는 수요 및 비즈니스 전망 2021-2027\n교통 표지 인식 시스템 시장, 최신 발전 2021 ~ 2027 공개\n선박용 자동 식별 시스템 Marktzeugen Starke Expansion durch Prognosen 2021-2028\n에 토숙시 미드 시장 규모,상태 및 전망 2021-2027


콘텐츠코리아 :: '모바일웹' 태그의 글 목록\n'모바일웹'에 해당되는 글 4건\n2010.04.14 '오페라 미니' 아이폰서 직접 써보니\n2010.04.06 스마트폰 쇼핑…넘어야 할 산 많다\n2010.03.31 "스마트폰은 결국 콘텐츠 싸움"\n칼럼, 인터뷰2010.04.14 04:10\n'오페라 미니' 아이폰서 직접 써보니\n오픈소스 웹 브라우저 오페라가 마침내 아이폰에서도 멋진 모습을 보여줄 수 있게 됐다.\n오페라는 전 세계 사용자 수 1억명에 달하는 인기 웹 브라우저. 특히 유럽 지역에서는 상당한 입지를 굳히고 있는 제품이다.\n오페라 측은 이번에 내놓은 제품이 아이폰에 기본 탑재된 사파리 브라우저보다 처리 속도가 6배 빠르고, 데이터 패킷 소모도 최대 90%까지 줄여 준다고 강조했다. 사파리 웹서핑 속도에 다소 불만을 갖고 있었던 아이폰 사용자들로서는 희소식에 다름 아니다.\n◆직접 써보니…'6배'는 과장\n"생각보다 빠르진 않네."\n한국 애플 앱스토어에 올라온 오페라 미니 브라우저를 다운받아 실행한 순간, 처음 드는 생각이다.\n접속 속도가 사파리의 6배라면 사이트 접속에 1초 남짓 걸리지 않을까 하는 기대는 버리는 것이 좋다. 접속시간은 사파리와 비슷하거나, 혹은 시간이 더 걸리기도 한다.\n사파리의 경우 특화된 모바일 웹이 많지만, 오페라는 PC버전과 동일한 풀브라우징을 하다 보니 시간이 더 걸린다.\n예를 들어 인터넷 포털 '네이버'에 접속할 경우, 사파리는 단 5초만에 모바일 웹으로 이동시켜 준다. 그러나 오페라는 풀브라우징을 시행하다 보니 속도가 빠르다는 느낌이 나지 않는다. 화면이 한 눈에 들어오지도 않는다.\n◆데이터 걱정된다면 '오페라'를\n하지만 오페라의 큰 장점은 아직 유효하다. 바로 데이터 소모를 크게 줄여준다는 것.\n오페라 미니는 웹페이지를 OBML(Opera Binary Markup Language)이라는 자체 형식으로 압축해 전송해 주기 때문에 모바일버전이 아닌 웹에 접속할 때도 데이터 소비량이 크게 준다.\n무선랜(Wi-fi) 접속이 가능할 땐 사파리를, 3G 접속시에는 오페라를 병용해 데이터 접속량을 줄이는 것도 좋은 방법이다.\n또 사파리보다 페이지 확대·축소가 빠르고, 메인 화면에서 바로 9개의 자주 방문하는 사이트를 설정할 수 있는 것도 사용자의 편리를 배려한 부분이다. 여러 페이지를 열어 놓고 작업하기에도 편하다.\n오페라 미니, 아이폰에 '안착'\nTAG '오페라 미니', OBML(Opera Binary Markup Language), 모바일웹, 무선랜Wi-fi 사파리, 아이폰, 오픈소스웹브라우저, 한국애플앱스토어\n서비스/유통 배급2010.04.06 00:38\n스마트폰 쇼핑…넘어야 할 산 많다\n결제 수단 다양화, 모바일 고유 서비스 발굴 필요\n국내 이동통신사들이 스마트폰 보급 확대를 위해 무선인터넷 정액 요금제를 대거 내놓으면서, 요금 부담을 덜어낸 휴대폰 사용자들이 PC 대신 스마트폰을 통해 인터넷에 접속하는 경우가 많아지고 있다.\n이러한 추세에 맞춰 전자상거래 업체들도 스마트폰 사용자를 위한 모바일 쇼핑 서비스에 나서고 있다.\n하지만 스마트폰을 통한 모바일 쇼핑이 제대로 활성화되려면 결제 수단 다양화와 함께, 모바일 쇼핑에서만 가능한 고유 부가 서비스를 발굴하려는 노력이 필요하다는 지적이 많다.\n◆쇼핑용 애플리케이션·모바일웹 출시 러시\n모바일 쇼핑 서비스는 이미 몇 년 전부터 시작됐지만 이동통신사의 폐쇄적 무선 인터넷 환경상, 주소를 외우지 않으면 찾기 어려웠다. 접속료가 비싸 이용률이 극히 저조했다. 하지만 현재 스마트폰 사용자들은 대부분 정액요금제를 사용하고 있기 때문에 접속료 부담은 거의 해소된 상태다.\n이러한 환경 변화에 따라 지난해 11월 오픈마켓 온라인쇼핑몰 G마켓이 아이폰용 쇼핑 어플리케이션을 내놓은 것을 시작으로, 올해 초 여러 전자상거래 업체들의 스마트폰 시장 진출이 이어졌다.\n3월에는 도서전문 인터넷쇼핑몰 예스24과 종합쇼핑몰 인터파크가 아이폰에서 쓸 수 있는 애플리케이션을 내놓았다. 그 뒤로 홈쇼핑 업체인 GS샵, CJ오쇼핑, 롯데홈쇼핑, 현대홈쇼핑 등이 차례대로 스마트폰에서 접속할 수 있는 모바일웹 서비스를 내놓았다.\n예스24의 경우 애플리케이션 출시 2주일만에 다운로드 횟수 10만, 일매출은 500만원까지 기록해 스마트폰을 통한 모바일 쇼핑 시장의 성장 가능성이 점차 커지고 있다.\n◆결제수단 다양화·다양한 부가서비스 개발 필요\n하지만 스마트폰을 통한 모바일 쇼핑이 활성화되기 위해서는 여러 가지 넘어야 할 산이 많다.\n가장 큰 과제는 결제 수단 다양화다. 스마트폰 상거래는 아직까지 결제수단 면에서 제약이 많다.\n일례로 예스24는 현재 스마트폰상에서는 할인 쿠폰을 적용하지 못한다. 할인 쿠폰을 적용하려면 하부 메뉴를 만들어야 하는데, 그러면 사용자 환경(UI)이 복잡해진다는 판단에서다.\n홈쇼핑 업체들은 궁여지책으로 모바일웹상에서 주문한 상품을 결제할 때 자사 콜센터 인프라를 활용하고 있다. 스마트폰으로 바로 주문전화를 걸면 콜센터로 연결돼 상담원을 통해 카드로 결제할 수 있도록 한 것.\n업계에서는 스마트폰에서도 공인인증서를 적용하지 않고도 PC와 마찬가지로 전자상거래를 할 때 신용카드로 편하게 거래할 수 있는 방안을 타진하고 있다.\n또한 모바일로 쇼핑하려는 사람들의 특성을 반영한 쇼핑 메뉴 구성과 서비스 개발도 필요하다. 휴대폰으로 쇼핑하려는 사람들이 찾는 물건과 일반 PC로 쇼핑하려는 사람들이 찾는 물건의 종류는 아무래도 다를 수밖에 없기 때문이다.\n상품 구성을 단순히 유선웹에서 무선웹으로 옮겨오는 수준이 아니라, 모바일 쇼퍼(Shopper)들의 특징이 무엇인지 파악해 이들을 위한 상품을 전면에 배치하는 한편, 스마트폰 사용자를 위한 부가 서비스 개발이 필요하다.\n이를테면 상품마다 부여된 고유 바코드를 조회해서 최저가를 알려주는 서비스라든지, 특정 시간대에 열리는 세일 행사를 알려주는 할인쿠폰 발행 서비스 등이 모바일웹상에서 편하게 구동될 수 있어야 한다는 것이다.\n때문에 여러 전자상거래 업체들이 모바일웹 전용 쿠폰 개발 등 보다 차별화된 스마트폰 쇼핑 서비스를 준비중이다.\n모바일웹 서비스를 준비중인 11번가도 차별화된 서비스를 위해 스마트 결제 시스템과 가격비교 서비스를 강화하기로 했다. 11번가는 상반기 안에 모바일웹 서비스를 내놓을 예정이다.\n농수산홈쇼핑, 롯데닷컴 등 온라인 쇼핑몰을 운영하는 일부 업체들은 여전히 시장 추이를 지켜보겠다는 입장을 취하고 있다.\n업계 관계자는 "M커머스(모바일 상거래) 시장이 앞으로 커질 것이라는 데 이견이 없지만 그 속도에 대해서는 서로 다른 시각이 존재하는 것 같다"며 "시장 활성화를 위한 업체들의 노력이 필요한 시기"라고 말했다.\n아이패드 출시 '국내 쇼핑몰 전문가 반응은?' (1)\n동대문 의류상인 출신 서울대에 강당세워 (0)\n스마트폰 쇼핑…넘어야 할 산 많다 (0)\nTAG M커머스(모바일 상거래) 시장, 결제 수단, 모바일 고유 서비스, 모바일 쇼핑 시장, 모바일웹, 쇼핑용 애플리케이션, 스마트폰 쇼핑, 오픈마켓 온라인쇼핑몰 G마켓\n칼럼, 인터뷰2010.03.31 23:45\n"스마트폰은 결국 콘텐츠 싸움"\nTAG Dropbox, Nimbuzz, smartsms, S로밍(http://www.sroaming.com), 멍청아, 모바일웹, 문제는 콘텐츠야!(http://lswcap.com/191)”, 카카오톡, 핵심 킬러앱에서 제공하는 콘텐츠(데이터)


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[라이프 트렌드&] 잘 선택한 보험 하나, 열 자녀 안 부럽습니다 - 중앙일보\n[라이프 트렌드&] 잘 선택한 보험 하나, 열 자녀 안 부럽습니다\n중앙일보 2020.06.09 00:05 3면\n노인진료비가 가파르게 상승하고 있다. 지난 2018년 노인 1인당 연평균 진료비는 457만원으로 2011년도에 비해 53.9% 증가했다. 이런 노인진료비 증가는 ‘건강하지 못한 장수’에 대한 걱정으로 이어질 수 있다. 노후 준비가 부족할 경우 질병으로 인한 고통과 함께 의료비로 인한 경제적 부담까지 이중고를 겪을 수 있기 때문이다. 100세 시대를 행복하게 누리려면 준비가 철저해야 한다.\n‘100세 시대’ 보험료 낮추고 질병 보장 강화한 종신보험\n노인진료비 가파른 증가 추세\n주요 질병보장, 중도인출 가능\n보험금 활용 가능한 상품 주목\n우리나라도 100세 시대에 다가섰다. 최빈사망연령(한 해 사망자 중 빈도가 가장 많은 나이)이 꾸준히 높아져 올해 90세를 넘어설 것으로 전망된다. 보통 최빈사망연령이 90세를 넘어서면 100세 시대라고 한다.\n하지만 과연 100세 시대가 축복이기만 한가라는 문제도 제기된다. 준비되지 못한 노후에 대한 걱정 때문이다. 특히 건강하지 못한 장수에 대한 불안감이 크다.\n실제 노인진료비는 크게 증가해왔다. 국민건강보험공단과 건강보험심사평가원이 발간한『2018년 건강보험통계연보』에 따르면 지난 2018년 65세 이상 진료비는 31조8235억원으로 2011년(15조3893억원)에 비해 약 두 배 많아졌다. 전체 건강보험 진료비(77조9104억원)에서 차지하는 비중은 40.8%에 달했다. 또 노인 1인당 연평균 진료비는 457만원으로 전체 1인당 연평균 진료비(153만원)의 거의 3배에 달했다. 2011년도의 297만원에 비하면 53.9% 증가했다.\n고혈압·당뇨 등을 앓는 만성질환자나 고령자 중에는 육체적 고통과 함께 의료비 부담까지 이중고를 겪는 경우가 적지 않다. 적절한 보험에 가입하는 등 노후 준비를 해뒀으면 부담이 훨씬 작겠지만 자녀 교육과 주택 마련 등에 쫓겨 노후 준비를 제대로 못했다면 어려움은 클 수밖에 없다. 이는 비단 개인만의 문제는 아니다. 급격한 고령화로 노년부양비가 높아지며 사회적 부담도 커지고 있다.\n‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’은 저렴한 보험료로 사망은 물론 일반질병(GI)과 장기간병상태(LTC)까지 평생 보장한다. [사진 교보생명]\n교보생명이 저렴한 보험료로 사망 보장은 물론 주요 질병에 대한 보장과 보험금을 다양하게 활용할 수 있는 상품을 내놓았다.\n교보생명의 ‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’은 합리적인 보험료로 더 많은 건강 보장을 받고 보험금을 다양하게 활용할 수 있는 종신보험이다. 다양한 주계약 선택이 가능할 뿐 아니라 일정 기간 해지환급금을 줄인 대신 보험료를 대폭 낮춘 저해지환급형 종신보험으로, 저렴한 보험료로 사망은 물론 일반질병(GI)과 장기간병상태(LTC)까지 평생토록 보장받을 수 있다.\n‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’은 생존 보장에 대한 고객의 니즈를 반영해 최고 수준으로 질병 보장을 확대한 것이 특징이다. 암·뇌출혈·급성심근경색증 등 3대 질병은 물론 중증치매와 말기신부전증·말기간질환·폐질환·루게릭병·다발경화증·중증루프스신염 등 주계약에서 23종의 주요 질병을 보장한다. 아울러 선택특약으로 새로운 위험 보장을 마련할 수 있다.\n보험을 잘 유지한 고객에게는 보험료 납입기간이 종료된 다음 날 보험가입금액과 보험료 납입기간에 따라 기본적립금의 최대 5%까지 ‘장기유지보너스’를 적립해줘 적립금을 더 많이 확보할 수 있다. 고객이 경제 사정에 맞춰 편리하게 자금 활용을 할 수 있는 것도 ‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’이 갖고 있는 이점이다. 이렇게 쌓인 적립금은 고객이 경제 사정에 따라 중도인출할 수 있으며, 납입기간이 끝난 후에 추가 납입이 가능하다.\n보장금액의 일정 부분에 해당하는 금액을 미리 받아 다양한 용도의 자금으로 활용할 수 있는 보험금 부분전환 서비스도 이용할 수 있다. 또한 보험금 자유설계 서비스를 활용해 보험금을 일시금으로 받거나 원하는 기간 동안 월분할이나 연분할로 받을 수 있어서 다양하게 자금을 활용할 수 있다.\n차별화된 종합건강관리서비스 제공\n‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’은 만 15세부터 최대 70세까지 가입할 수 있다. 주계약 가입금액 1억원 이상부터 최고 5%까지 장기유지보너스도 추가 적립된다. 또 계약을 잘 유지하면서 납입을 모두 완료하면 납입완료보너스를 최대 5.5%까지 추가 적립해줘 적립금 증가에 더욱 유리하다.\n주계약 7000만원 이상 가입하면 ‘교보헬스케어서비스II’를, 2억원 이상 가입하면 ‘교보프리미어헬스케어서비스II’를 받을 수 있는 것도 ‘(무)교보실속있는New건강플러스종신보험’의 장점이다. 이는 건강한 고객은 더욱 건강하게, 건강을 잃은 고객은 다시 건강을 회복할 수 있도록 살펴주는 교보생명만의 차별화된 종합건강관리서비스로 평상시 건강 관리부터 질병 발생 시 치료 지원 서비스까지 제공한다.\n‘교보헬스케어서비스II’는 평상시 건강 관리, 가족 건강 관리, 일반 치료 지원, 중대질환 치료 지원 등 4개 서비스를 제공한다. ‘교보프리미어헬스케어서비스II’는 여기에 건강증진 프로그램, 차량 에스코트, 방문 심리상담, 해외의료지원 서비스 등을 더했다.


뿌리깊은 초등국어 독해력 1단계 | 기본 카테고리 2021-11-29 11:40\n[도서]뿌리깊은 초등국어 독해력 1단계 (초등1,2학년)\n마더텅 | 2018년 03월\n예비초등 미취학 아이가 있어 구매했습니다. 알고보니 초등 1,2학년용이더라고요. 미취학이 가볍게 풀기엔 무리라고 판단해서 묵혀뒀다 풀려 했으나 의외로 아이가 재미있어 하더라고요. 일단 지문이 길지 않아서 덜 부담스러워요. 어법,어휘 풀이가 한페이지씩 있는것도 좋습니다. 동시,과학,초대장 등 다양한 글을 접할 수 있는 것도 장점입니다. 미취학용 독해문제집이 따로 있으므로 굳이 초등독해의 시작을 이 문제집으로 할 필요는 없을것 같지만, 저처럼 아이가 거부감을 갖지 않고 흥미를 느끼면 꾸준히 풀어보는 것도 좋을것 같습니다.\n이제 와 후회해 봤자 1권 | 기본 카테고리 2021-11-24 12:22\n[eBook]이제 와 후회해 봤자 1권\n달슬 작가님의 이제와 후회해 봤자 1권 리뷰입니다. 예전에 타 플랫폼에서 연재로 띄엄띄엄 읽던 작품이라 단행본 나오길 기다렸는데 드디어 네네에 풀려서 구매했습니다. 연재는 진행중일땐 참 재미있는데 글이 끊어져서 연속성이 없다보니 복습이 잘 안돼요. 역시 단행본이 흐름 끊기지 않고 읽기에 좋습니다. 아무튼 제목부터 이것이 후회남이다, 후회남을 보아라 외치고 있습니다. 참된 후회를 하려면 빌드업을 잘 해야지요. 1권은 여주의 죽음과 남주의 후회 포인트 적립이 주로 그려집니다.\n사내정숙 1 | 기본 카테고리 2021-11-24 12:12\n김차차 작가님의 사내에서는 정숙할 것 1권 리뷰입니다. 이결어망으로 유명하신 작가님이지만 현로인 쏘롱서머도 재미있게 읽어서 구매했어요. 현로지만 판타지스러운 주인공들의 만남..사실 현실에서는 존재하기 어려운 설정이긴 합니다 ㅋㅋ 남주는 매우 독특하고 구남친은 너무나 찌질해요. 작가님 특유의 코믹한 수다스러움이 이 작품에서도 잘 드러나서 재미있게 읽을 수 있었습니다. 다음 권으로 넘어갑니다~\n배덕애 | 기본 카테고리 2021-11-24 12:05\n페이백 이벤트로 읽게 된 금나루 작가님의 배덕애 리뷰입니다. 조선시대물은 처음으로 읽는데 금단의 관계라 흥미로웠습니다. 단권이라 지루하지 않게 읽을 수 있었어요. 제목은 배덕애지만 배덕감보다는 남주의 순정이 잘 느껴지는 작품이었어요. 동양풍은 잘 읽지 않았는데 나름 시대물의 매력을 느낄 수 있었던 작품이었습니다. 해피엔딩이라 개운하게 잘 읽었습니다.\n애프터 디 엔드 | 기본 카테고리 2021-11-23 10:53\n[eBook]애프터 디 엔드\n라떼북 | 2019년 06월\n작가님 작품 도장깨기중이라 읽어보았습니다. 출간일이 19년 6월이라 코로나가 창궐하기 전인데 바이러스로 인한 좀비 아포칼립스물이라 흥미롭네요. 사실 아포칼립스라곤 하지만 좀비와의 혈투같은것은 없고 배경설정 정도로 살짝 나와요. 주인공들이 살아가는 상황은 디스토피아에 가깝고요. 작가님 특유의 다정한 통제광 사이코패스 남주가 빛을 발하기에 아주 좋은 배경이었습니다. 남주는 여주의 두려움을 자극하고 길들여서 자신의 소유로 만듭니다. 여주는 나름 반항도 해보고 벗어나려 하지만 결국 남주를 의지하는 삶을 선택해요. 이런 남주는 작가님이 진짜 잘 쓰시는데..많이 다작해주세요~~


승인 2020.05.13 10:19\n지난 12일까지 4만7089가구‧318억4200만원 신청 완료\n18일부터 읍면동주민센터에서도 접수 … 상품권 지급은 불가\n긴급재난지원금 신청, 지급방안 인포그래픽. /사진=제주특별자치도\n[미디어제주 홍석준 기자] 정부의 긴급재난지원금 접수가 본격 시작된 가운데, 제주에서도 지난 12일까지 이틀간 4만7000여가구가 재난지원금 신청을 접수한 것으로 나타났다.\n13일 제주특별자치도에 따르면 12일까지 제주도내 4만7089가구가 재난지원금을 신청한 것으로 집계됐다. 신청금액은 318억4200만원에 달한다.\n지급 방법에 따라 신용카드와 체크카드의 경우 지난 11일부터 카드사 홈페이지를 통해 신청이 이뤄지고 있고, 18일부터는 카드사와 연계된 은행에서 신청하면 된다.\n신청 자격은 세대주이며, 세대주의 출생연도 끝자리에 따라 5부제 방식을 적용해 접수를 받고 있다.\n또 18일부터는 읍면동 주민센터에서도 현장 접수를 받는다. 다만 제주 지역의 경우 행정기관에서 발행하는 지역사랑상품권이 없어 상품권 지급은 불가능한 것으로 확인됐다.\n현장 신청의 경우 3월 29일 기준 관할 주소지 읍면동에서 신청할 수 있다. 신청 자격은 세대주와 세대원, 대리인 등이다.\n세대주가 직접 신청할 경우에는 본인 신분증을 지참해 방문하면 되고, 세대원 또는 대리인이 신청하려면 위임자의 서명 또는 도장이 날인된 위임장과 위임자의 신분증, 본인 신분증을 제시해야 한다. 신청 기간은 8월 18일까지다.\n이와 함께 고령 또는 장애 때문에 거동이 불편한 1인 가구에 대해서는 ‘찾아가는 신청’을 통해 해당 가구를 직접 방문, 신청서를 전달받고 처리할 예정이다.\n지급 기준일인 지난 3월 29일 기준 도내 정부의 긴급재난지원금 지급 대상은 모두 29만5000역가구에 달하는 것으로 파악됐다. 가구원수에 따라 1인 가구 40만원, 2인 가구 60만원, 3인 가구 80만원, 4인 이상 가구 100만원을 받을 수 있다.\n소비 진작과 민생경제 활력을 위해 긴급하게 지원되는 만큼 지급 수단에 상관없이 이용할 수 있지만 백화점, 대형마트, 온라인 쇼핑몰, 유흥업소 등에서는 사용이 제한된다.\n제주 지역 내에서만 사용할 수 있으며, 사용 기한은 8월 31일까지다.\n‘긴급재난 기부금 모집 및 사용에 관한 특별법’에 따라 긴급재난지원금을 기부할 수도 있다.\n지원금을 신청할 때 지원금 전액 또는 일부에 대해 기부 의사를 밝힐 수 있고, 수령 후에도 원하는 금액을 기부할 수 있다. 3개월 안에 긴급재난지원금을 신청하지 않아도 기부한 것으로 자동 처리된다.\n제주도는 이와 관련해 지난 11일부터 도 복지정책가 전 직원들이 정부 긴급재난지원금 민원 전담대응팀을 구성, 운영하고 있다.\n관련 문의는 전담대응팀 직통 전화번호(064-710-4751~4755)로 하면 된다.\n한편 제주도는 지난 4일 도내 기초생활보장 생계급여, 기초연금, 장애인연금 등 세대원 모두가 동일한 급여를 받고 있는 3만3000여가구를 대상으로 정부 긴급재난지원금을 현금으로 지급한 바 있다.


힐튼카지노 네임드파워볼 카지노슬롯머신 안전놀이터 도박사이트 > 에프엑스시티 | FX시티,파워볼게임,파워볼사다리,FX렌트,에프엑스시티\n힐튼카지노 네임드파워볼 카지노슬롯머신 안전놀이터 도박사이트\n작성자 아수라 작성일21-10-18 20:35 조회22회 댓글0건\n얼음을 비정상적으로 자주 찾으면 빈혈일 위험이 있다./사진=클립아트코리아파워볼사이트\n빈혈은 비교적 흔히 나타나는 질환이다. 그 중에서도 철결핍성 빈혈은 성장기 아이들이나 가임기 여성에게서 잘 생기는 질병으로 알려져 있다. 건강보험심사평가원의 발표에 따르면, 2019년 기준 철결핍성 빈혈 환자는 총 36만7058명인데 이중 여성 환자가 29만1794명으로 약 80%를 차지한다. 젊은 여성 환자가 많고 비교적 흔한 질환이라서 가볍게 여길 수 있지만, 장노년층이거나 남성인 경우라면 주의가 필요하다. 인천힘찬종합병원 가정의학과 김선숙 과장은 "젊은 여성이나 성장기 유아동, 청소년기의 철결핍성 빈혈은 체내에 필요한 철의 양이 늘어나면서 자연스럽게 발생하는 일종의 결핍 증상인 경우가 대부분"이라며 "이와 달리 성인 남성이나 완경기 여성, 60대 이상 노년층에게서 나타나는 빈혈은 간혹 다른 질환이 원인일 수 있어 반드시 정확한 검사와 치료를 받아야 한다"고 말했다.파워볼사이트\n자주 숨차고 가슴 뻐근하면 빈혈 의심\n철결핍성 빈혈은 체내 저장된 철이 충분하지 않을 때 발생한다. 철은 적혈구 내에 있는 혈색소를 구성하는 중요한 요소이기 때문에 부족하면 적혈구 생성에 문제가 생긴다. 우리 신체 조직에 산소를 공급하는 적혈구 수치가 정상보다 낮으면 저산소증을 비롯해 다양한 이상 증상이 나타난다. 혈중 혈색소 농도로 진단하는데 성인 남성 13g/dL, 성인 여성 12g/dL, 임산부는 11g/dL미만일 때 해당된다.\n철결핍성 빈혈은 영유아나 청소년, 임신과 수유기의 젊은 여성이 주로 겪는다. 성장과 임신 등으로 체내 철 요구량은 높은데 실제 섭취량이 부족하거나 위장기능이 저하돼 철분 흡수가 충분하지 않을 때 생긴다. 또 소화성 궤양, 월경 과다, 치질 등과 같은 출혈로 철 배설량이 증가해 발생하기도 한다.파워볼사이트\n증상이 없는 경우도 많지만 대표적으로 호흡곤란, 두통, 피로감, 수면장애, 가슴통증, 어지럼증 등의 증상이 나타날 수 있다. 보통 빈혈이라고 하면 가장 먼저 어지럼증을 떠올리기 쉽지만, 어지럼증은 대부분 이비인후과적 문제 때문이며 빈혈이 원인인 경우는 5% 미만이다. 오히려 빈혈은 저산소증으로 인해 쉽게 숨이 차는 증상이 더 흔하다. 따라서 평소 조금만 움직여도 숨이 차고 가슴이 뻐근하다면 빈혈 검사가 필요하다. 또 얼음을 비정상적으로 자주 찾는 것도 빈혈을 의심해볼 필요가 있다. 미국 미네소타주립대 연구팀의 발표에 따르면 철결핍성 빈혈 환자의 약 60.5%가 얼음 중독 현상을 보인 것으로 나타났다.파워볼사이트\n어지럽다고 무분별한 철분제 복용 금물\n50대 이상의 완경기 여성, 60대 이상의 노년층, 성인 남성에서의 빈혈은 단순히 철분 부족 때문이 아니라 다른 원인 질환으로 인해 나타날 수 있어 주의가 필요하다. 특히 콩팥병, 류머티즘 관절염 등 만성 질환을 앓고 있거나 자가면역 질환인 루푸스나 하시모토 갑상선염, 림프구 백혈병, 골수 조혈 기능 이상일 때도 빈혈이 발생할 수 있다.파워볼사이트\n가령 적혈구의 생성 속도보다 유실 속도가 빨라서 혈관 내 혈액량이 줄어들거나 림프구 백혈병, 루푸스가 생겼을 때 용혈성 빈혈이 생길 수 있다. 또 골수의 조혈 기능에 이상이 생기면 코피나 잇몸 출혈, 생리 과다 등 출혈이 빈번하게 발생하는 재생불량성 빈혈이 나타나기도 한다. 철분이 아니라 B12나 엽산이 결핍되면 흔히 악성빈혈로 불리는 거대적아구성 빈혈이 생길 수 있고, 이외에 하시모토 갑상선염, 위절제술, 췌장절제술 등도 원인이 될 수 있다.파워볼사이트\n이처럼 빈혈의 종류가 다양하고 원인 질환에 따라 치료 방법도 달라지므로 단순히 어지럽다고 해서 정확한 진단없이 무분별하게 철분제를 복용하는 것은 금물이다. 특히 고위험군에 속하는 가임기 여성과 영양 섭취가 부족한 60대 이상의 노년층, 장내 출혈이 발생할 수 있는 염증성 장질환자 등은 별다른 이상이 없더라도 정기적으로 빈혈 검사를 받는 것이 좋다.파워볼사이트\n김선숙 과장은 "간혹 빈혈이 의심된다고 임의로 철분제를 복용하는 경우가 있는데 신체에 필요한 수준보다 더 많은 철분이 지속적으로 들어오면 몸의 여러 조직 안에 축적된다"며 "췌장, 생식선, 갑상선, 뇌하수체 등의 내분비기관이나 심장과 간 등에 축적되면 증상과 합병증을 유발할 수 있어 주의가 필요하다"고 말했다. 그는 이어 "특히 빈혈의 원인이 암이나 백혈병과 같은 중대 질병이라면 치료 시기를 놓쳐 병을 악화시킬 수 있으니 정확한 검사 후 반드시 의사의 처방에 따르라"고 말했다.파워볼사이트


대구일보 21세기는 뇌의 시대다\n21세기는 뇌의 시대다\n기사 입력 : 2018-08-15 19:19:47 최종 수정 : 2018-08-15 19:24 시각\n인간의 능력을 측정하는 방법은 IQ(Intelligence Quotient), EQ(Emotional Quotient), M.I(Multiple Intelligence) 등 매우 다양하다. 이러한 인간의 능력은 두뇌활용능력을 측정해 나온 결과라고 할 수 있다. 그러나 IQ는 학업성취도를 중심으로 미래의 성공 여부를 예언하기 때문에 인지적인 측면에 중점을 두어 인간의 전반적인 능력을 측정하지 못하고 EQ는 정서와 관련된 측면을 중점을 두어 다른 영역의 능력을 측정하지 못한다는 지적을 받았다. 또한 M.I는 기존에 학습자의 특정 부분만 중시하던 IQ와 EQ와는 달리, 학생 능력, 적성, 수준 등을 고려한 맞춤형 개별화 교육을 실현할 수 있는 장점이 있었음에도 실험적 검증을 거치지 않고 주관적인 기준에 의해 분류했기 때문에, 하나의 정교한 이론이라기보다는 이론적 틀이나 제안에 불과하다는 평가도 있다.\n뇌과학, 신경과학, 뇌신경생리학 등이 발달함에 따라 PET, fMRI 등 다양한 뇌 영상화(Brian Imaging)를 통해 두뇌활용능력을 측정하기 위한 노력을 해왔지만, 가격이 매우 비싸고 사용하기가 매우 어려워 기업, 학교 등 실제 현장에서는 사용하기에 부적합하다. 특히 뇌발달적 근거에 입각한 인간의 두뇌활용능력을 검사하는 BQ(Brian Quotient)를 개발함으로써 인지, 정서, 신체적 측면 등을 종합적인 관점에서 측정한다는 데 큰 의의가 있다. 이러한 BQ 외에도 좌뇌형 또는 우뇌형을 판별하는 뇌선호도 검사, 뇌기능 분화 검사 등은 지필형 검사도구이기 때문에, 검사 소요시간도 매우 길고 채점도 매우 복잡하기 때문에, 측정이 쉽지 않다.\n그러나 뇌파 검사는 대뇌 기능을 평가하는 가장 우수하고 객관적인 방법으로서, 뇌의 상태를 분석하여 증상에 대한 처방까지 할 수 있는 장점이 있다. 대표적인 뇌파 검사인 BQ TEST(뇌기능 분석)는 기초율동지수, 자기조절지수, 주의지수, 활성지수, 정서지수, 항스트레스 지수, 좌우뇌균형 지수 등을 파악함으로써 뇌의 각성 정도, 활성 상태, 균형 정도 등 현재 뇌 상태를 측정할 수 있다. 뇌기능 분석은 측정 과정에 대해서만 뇌파를 측정하고 그 결과를 반영하기 때문에, 실제적인 인간의 두뇌활용능력을 측정하기에는 한계가 있다. 이러한 문제점을 극복하기 위해 뇌파를 측정하는 과정에서뿐만 아니라, 특정 상황이나 문제를 해결하면서 인간의 능력을 객관적이고 합리적으로 측정할 수 있는 SB(Smart Brain)를 개발하였다.\n최근에 개발하여 SB에 탑재된 Brain Test(BTㆍ뇌파를 이용한 두뇌활용능력 검사)는 세계적인 신경생리학자 엘크호논 골드버그 뉴욕대 의대 교수와 국제뇌교육협회(IBREA)가 연구 개발한 인지능력 검사로서, 일반 상태, 문제 해결 과정 상태 등 다양한 환경에서의 뇌파를 측정함으로써 인간의 두뇌활용능력을 파악할 수 있다. 다시 말해, 뇌파를 이용한 두뇌활용능력 검사를 통해 두뇌활용 패턴을 진단하고 학습자의 현재 두뇌 상태에 적합한 학습자 유형별 맞춤형 두뇌 계발 방법을 모색할 필요가 있다. 이러한 뇌파를 이용한 두뇌활용능력 검사를 통해 최적의 두뇌 상태를 유지할 수 방법을 모색함으로써 학습자가 갖춘 능력을 극대화할 수 있다는 점에서 큰 의의가 있다.\n즉, 두뇌활용능력 검사는 사람의 뇌에서 발생하는 전기 신호인 뇌파를 활용하여 두뇌활용능력을 측정 분석하고 두뇌활용 과정에서 관여하는 고도의 인지기능들을 신경생리학적 뇌파 지표들을 통해 객관적이고 정확하게 측정할 수 있다. 또한, 두뇌활용능력 검사의 세부 항목은 눈 감은 상태에서 뇌파를 측정하는 안정상태 검사, 눈을 뜬 상태에서 뇌파를 측정하는 각성상태 검사, 과제를 해결할 때 뇌파를 측정하는 공간지각 및 기억력 검사 등으로 4개 종류를 순서대로 실시한다. 그중에서 공간지각력과 기억력 등을 검사하는 BT를 통해서 인지강도, 인지속도, 집중력, 좌ㆍ우뇌 균형, 두뇌스트레스 등 다양한 두뇌활용 패턴을 진단하고 그에 적합한 맞춤형 상담도 할 수 있기 때문에 학교, 기업 등 다양한 교육기관에서 활용하기가 매우 쉽다.\n지금까지 살펴본 뇌파 기반 두뇌활용능력 검사는 다음과 같은 장점을 가지고 있다. 첫째, 뇌파 기반 두뇌활용능력 검사는 뇌파를 측정하면서 두뇌활용능력을 검사하기 때문에 기존의 자가설문지 형태의 주관적인 결과를 극복해 객관적이고 과학적인 결과를 측정할 수 있다. 둘째, 뇌파 기반 두뇌활용능력 검사는 뇌파 리듬 분포, 두뇌활용능력, 집중력 등 다양한 측면에서 진단함으로써 그에 적합한 학습자 유형을 탐색하는 것은 물론, 그에 적합한 구체적인 두뇌 계발 방안도 모색할 수 있다. 셋째, 뇌파 기반 두뇌활용능력 검사는 인지강도, 인지속도, 집중력, 좌ㆍ우뇌 균형, 두뇌 스트레스 등을 세부 검사 항목별로 별도로 측정한 후 상호관련 짓고 서로 연계해 해석함으로써 학습자 개별 맞춤형 두뇌 상담 전략을 다양하게 적용할 수 있다.신재한국제뇌교육종합대학원대학교 교수\n김일기 2020-06-01 11:26:38\n김산희 2020-06-01 11:26:33\n김종엽 2020-06-01 11:21:49\n김천 화수정 박미애 대표 김천대에 200만 원 전달\n안희용 2020-06-01 11:21:44\n김주은 2020-06-01 11:21:30


FAQ - 무료 서비스 | Montblanc® KR\n선물 포장 서비스를 제공하나요?\n몽블랑 e-부티크에서 구매하신 제품은 시그니처 몽블랑 상자 또는 다른 특별한 패키징으로 선물 포장 됩니다. 단, 달력, 노트, 잉크 리필은 제외됩니다. 주문결제(checkout)에서 각 주문 제품에 무료 선물 메시지를 추가하는 옵션을 선택할 수 있습니다. 선물 카드는 봉투에 동봉됩니다. 선물 메시지를 작성 옵션을 선태하지 않은 경우에는 빈 카드가 동봉됩니다.\n온라인에서 인그레이빙/엠보싱은 가능한가요?\n필기구 상의 인그레이빙은 무료 서비스로 온라인 신청이 가능합니다. 엠보싱은 현재 고객서비스센터를 통해 신청을 받고 있습니다. 몽블랑 필기구에 인그레이빙을 추가하길 원하는 경우 웹사이트 쇼핑 시 지침 내용을 따르시거나 몽블랑 고객서비스센터(1670-4810)로 연락 주시기 바랍니다. 인그레이빙된 제품은 교환 또는 환불이 불가능합니다.\n인그레이빙/엠보싱을 추가하는 데 드는 비용은 얼마인가요?\nMontblanc.com에서 인그레이빙/엠보싱을 추가한 새 제품을 주문하시는 경우 무료로 제공됩니다. 단, 이미 구매된 제품에 대한 인그레이빙/엠보싱 서비스는 비용을 부과합니다. 추가적인 인그레이빙/엠보싱 서비스를 신청하시려면 몽블랑 부티크 또는 지역의 공식 소매점으로 연락하시기 바랍니다.\n개인 쇼핑 서비스가 제공되나요?\n몽블랑 고객서비스센터는 몽블랑 제품에 관한 고객의 모든 문의사항에 답변하거나 Montblanc.com으로부터 제품을 구매하는 일과 관련하여 추가적인 정보를 제공하는 것을 매우 기쁘게 생각합니다.몽블랑 고객서비스센터 전화번호는 1670-4810(이용 가능 시간: 월~금 오전 9:30~오후 6:30)이며 이메일 주소는 info@montblanc.co.kr입니다.\n기프트 바우처 구입이 가능한가요?\n아니요. 기프트 바우처는 Montblanc.com에서 구입할 수 없습니다.\n제품을 수령한 후에 인그레이빙/엠보싱 추가가 가능한가요?\nMontblanc.com에서 인그레이빙/엠보싱을 추가한 새 제품을 주문하시는 경우 무료로 제공됩니다. 단, 이미 구매된 제품에 대한 인그레이빙/엠보싱 서비스는 비용을 부과합니다. 문의사항이 있는 경우 몽블랑 고객서비스센터(1670-4810, 월~금 오전 9:30~오후 6:30)로 연락 주시기 바랍니다.\n인그레이빙의 색상은 무엇인가요?\n인그레이빙 컬러는 항상 필기구와 매칭되도록 선택됩니다. 가령 골드 컬러 피팅을 장착한 필기구의 인그레이빙은 골드 컬러입니다.


센스톤, 인도네시아 PG 업체 도쿠(DOKU)에 OTAC 신기술 공급 - 데일리시큐\n센스톤, 인도네시아 PG 업체 도쿠(DOKU)에 OTAC 신기술 공급\n승인 2019.11.19 14:42\n(왼쪽부터) 유창훈 센스톤&swIDch 대표, Nabilah Alsagoff Founder/COO of DOKU, Himelda Renuat CMO of DOKU, Tony Lee CEO of JNL Global Indonesia(사진 제공-센스톤)\n센스톤(대표 유창훈)은 자사의 글로벌 비즈니스 헤드쿼터인 'swIDch' 영국법인을 통해, 인도네시아 PG(Payment Gateway) 업체인 도쿠(DOKU)사와 차세대 인증기술(OTAC, Networkless Tokenization) 공급 계약 및 연동 적용을 마쳤다고 19일 밝혔다.\n센스톤의 차세대 인증기술 OTAC(One-Time Authentication Code)는 현재 인도네시아에서 서비스 중인 도쿠(DOKU)의 월넷(wallet)서비스에 적용되는 것으로, 인도네시아의 불안정한 통신환경에 영향을 받지 않고, 클라이언트 디바이스에서 자체 생성 가능한 다이나믹 ID 코드와 다이나믹 페이먼트 QR코드 그리고 다이나믹 쿠폰 코드를 통해 보다 안정적이고 보안성까지 확보된 서비스를 제공한다.\n현재 전세계적으로 다양한 페이먼트 방식들이 등장하고 과거 낡은 결제 방식을 개선하는 기술들이 쏟아져 나오고 있지만, 보안 측면에는 오히려 심각한 위협에 놓여있다. 그동안 글로벌 결제 서비스들은 앱(App)카드, 간편결제, 자동 로그인 등 소비자 편의성과 접근성을 극대화하는 방식에 집중하면서 개인정보 및 결제정보 노출로 인한 피해액이 크게 증가했다. 특히, 온라인 쇼핑이 활성화되면서 전통적인 결제 카드번호 노출로 인한 '무카드거래 사기(CNP Fraud)' 피해액이 전 세계적으로 증가하고 있다.\n최근에는 개인의 카드 정보가 노출되거나 분실, 도난되지 않은 상태에서도 일정한 규칙에 따라 랜덤하게 카드번호를 생성해 유효한 카드번호를 찾아내는 '빈 어택(BIN Attack)' 등 사기 기술 역시 정교해지며 국내에서도 피해 사례가 발생하는 등 그 문제가 날로 심각해지고 있다. 또한 고정값을 사용하는 2D 바코드 또는 QR코드로 인한 개인정보 노출 문제를 해결하기 위해 사용되는 통신 기반의 양방향 토큰 결제 방식에서도 네트워크가 불안정하거나 비통신 매체에서는 사용할 수 없고, 네트워크에 연결되면 즉시 보안에 취약해지는 문제를 지닌다.\n센스톤의 OTAC는 사용자(또는 기기) 인증을 위한 별도의 통신없이 자체적으로 식별 가능한 '단방향 다이나믹 토큰'을 생성한다. 기존 OTP와 비교되지만 센스톤의 OTAC는 다른 사용자와 절대 중복되지 않는 1회성 식별 코드만으로 사용자 또는 기기 식별이 가능하다. 이러한 기술 특성을 이용해 페이먼트뿐만 아니라 ID/Password의 대체, 접근관리, IoT, 리모트 컨트롤 모빌리티, 군사용 상호 식별 방식 등 다양한 분야로 응용 가능하다.\n센스톤 유창훈 대표는 "DOKU의 월렛은 이미 300만 건 이상의 다운로드와 수십만 명이 사용하는 서비스로, OTAC 기술의 장점을 모두 활용하면서 리얼월드 검증까지 확보하였다"라 며 "런던의 swIDch를 설립한 지 1년이 되어가는 시점에서, 한국에서 만날 수 없는 다양한 분야의 여러 글로벌 기업으로부터 기술 문의 및 협력을 위한 기회가 계속 이어지고 있다"고 말했다.


[류동학의 한·중인물열전] 덕치의 대명사 순(舜)임금 :: [대기원시보] 변화하는 세상을 보는 새로운 시각\n[류동학의 한·중인물열전] 덕치의 대명사 순(舜)임금\n2012.07.18 14:49 등록\t혜명 류동학 . 무단전재-재배포금지>\t경기도 보다 1.4배 큰 면적에 인구가 500만 명인 윈청시(運城市)는 산시성의 지급시(우리나라 광역시도급)로『삼국지연의』에서 제갈량과 함께 최고의 주인공이자 현재 중국인들이 무신으로 추앙하는 관우의 고향이다. 윈청시 염호구는 황제와 염제가 싸운 ‘판천지전’의 장소라는 설이 전하는 곳으로, 윈청시는 우의 안읍(安邑), 중국 최초의 왕조인 하의 도성이 세워져 있었던 곳이다. 춘추시대에는 진(晋)에 속했고 기원전 669년에 진 헌공(재위 기원전 676년 ~ 기원전 651년)은 강(현재의 운성시 장현)에 도성을 정했다. 전국시대에 위나라의 도성이 안읍(샤현 우왕성 부근)에 정해져 있었다. 시황제의 중국 통일 후 하동군이 설치되었고, 이 명칭은 중화인민공화국 성립까지 사용되었다. 윈청은 중국 제일의 염호가 있어 소금산지로 유명한 곳이기도 한다. 순의 도성인 포판(蒲坂)이 바로 윈청시다. 순(舜)은, 중국의 삼황오제(三皇五帝)신화 가운데 오제의 마지막 군주이다. 대부분 선대의 요(堯)와 함께 성군(聖君)의 대명사로 ‘요순’과 같이 함께 묶어 많이 사용한다. 이 말은 주로 뛰어난 군주를 찬양하거나 먼 옛날의 이상적인 군주를 지칭하는 표현으로 쓰인다. 하나라의 우왕, 은나라의 탕왕을 합쳐 ‘요순우탕(堯舜禹湯)’이라는 표현으로 유학의 도통의 계보에 들어가는 덕치의 대명사가 요순이다. 현재까지 순의 역사적 실존성은 정확히 밝혀진 바는 없다.\n순은 황제의 8세손이나 5대조인 궁선부터 순까지는 모두 지위가 낮은 백성이었다. 순의 아버지는 눈 먼 장님이라는 뜻의 고수이다. 고수는 눈이 멀었을 뿐만 아니라 마음씨도 고약했다. 순이 6~7세 되는 해에 어머니를 여의고, 고수가 재혼을 하여 아들을 낳았는데, 이름이 상(象)이었다. 고수는 고집 세고 덕이 없었으며, 계모는 남의 험담을 잘하고, 이복동생 상은 교만 방자하여 모두 순을 죽이려고 했다. 즉 지붕위의 화염속과 우물속에서의 구사일생 일화가 그것이다. 그렇지만 순은 순종하며 자식된 도리를 잃지 않았고, 동생에게도 자애를 베풀어서 언제나 공손하고 집안일을 착실하게 했다고 한다. 상당히 민화적인 이야기이다. 순은 스무살 때 효행으로 이름을 날렸고, 서른 살에는 요에게 등용되었으며, 요의 두 딸인 아황과 여영을 아내로 맞이했다. 또한 요의 아들 아홉명과 같이 살면서 아홉명의 요의 아들들이 온순하고 말이나 행동이 모두 의젓하게 되도록 했다. 순이 쉰 살이 되던 해에는 요를 대신하여 정사를 대행했다. 요가 돌아가자, 순은 요의 아들 단주에게 천하를 양보하고 남쪽으로 갔으나 모든 백성들이 단주를 따르지 않고 순의 공덕을 찬양하니 순은 “하늘의 뜻이로다！”라고 말한 뒤에 예순한 살에 요를 이어 선양(禪讓)의 형식으로 제위에 올랐다. 이렇게 임금의 자리를 덕 있는 분에게 물려주는 것을 선양(禪讓) 이라고 한다. 제위에 오른 지 39년 만에 남쪽을 순행하며 시찰하다가 과로로 길에서 갑자기 사망했는데, 그곳은 지금의 후난 성(湖南省) 융저우(永州)시 영원현 남쪽인 창오(蒼梧)이다. 부근의 구의산(九疑山)에 안장했다. 구의산은 『사기』오제본기의 ‘순남순수, 붕우창오지야, 장우강남구의, 시위영릉(舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵)’이라는 기사에 있는, 순이 매장되었다는 영릉(零陵)이다. 순의 아들 균은 상(商) 즉 지금의 하남성 상구시(河南省 商丘市) 동남의 우성(虞城)의 제후로 봉해져 상균(商均) 이라 칭한다. 한편 순의 두 왕비는 순이 죽자 비통해 하면서 상강 변의 푸른 참대를 쓰다듬으며 대성통곡 하면서 상강에 뛰어들어 죽었다. 후세 사람들은 상강 변의 얼룩진 참대를 상비죽(湘妃竹) 혹은 반죽(班竹) 이라 했다. 후대에 두 여인의 묘가 세워 졌는데 황릉묘라 이름 지었다. 그녀들을 상군(湘君) 혹은 상부인(湘夫人) 이라 칭한다. 순임금대에 우(禹), 고요(皐陶), 설(契), 후직(后稷), 백이(伯夷), 기(夔), 용(龍), 수(垂), 익(益), 팽조(彭祖) 등의 인물들과 12주의 군장들이 모두 직책을 분담 받아서 정무를 시행했다. 즉 백우(伯禹)는 물과 땅을 관장하는 관직인 사공(司空)의 직을 맡아서 정무를 총괄했다. 기(棄)는 농업을 관장하는 후직(后稷)을 맡아 백성들에게 곡식 심는 법을 가르쳤다. 상나라의 조상이 된 설(契)은 백성을 교화하는 사도(司徒)를 맡아 백성을 교화 했다. 중국 역사상 최초의 대법관인 고요(皐陶)는 형법을 관장하는 사(士)를 맡아 형법을 제정하고, 정확하게 사건을 판결했다. 우는 고요에게 선위하고자 했으나 아쉽게도 고요가 우보다 먼저 죽어 뜻을 이루지 못했다. 그러나 우는 고요의 후대를 육에 봉해 제후로 삼았다. 지금의 안휘성 육안시(安徽省 六安市)가 육(六)이다. 지금도 고요의 묘지가 보존되어 있는데 매년 많은 분들이 참배하고 있다. 수(垂)는 기술공을 담당하는 공공(共工)의 직책을 맡아 기술공을 훈련시켰다. 익(益)이 주호, 웅비를 보좌로 삼고 산과 연못을 관장하는 우관을 맡았다. 백이(伯夷)가 하늘과 땅, 귀신에게 제사지내는 삼례(三禮)를 관장하는 질종(秩宗)을 맡았다. 기(夔)는 음악을 관장하는 전악(典樂)을 맡아 악곡을 창작하고 연주하면서 순을 도와 천하를 평안케 했다. 그래서 기하나면 족하다는 ‘기일족(夔一足)’ 이라는 말이 나왔다. 용(龍)은 의견을 수집하는 관리인 납언(納言)에 임명되어 여론을 수렴했다.\n순은 5년에 한 번씩 순행하고, 제후들은 4년에 한 번씩 조회를 하러 왔다. 즉 5년에 한 번씩 자오묘유월인 2, 5, 8, 11월에 동남서북의 산인 태산(泰山), 형산(衡山), 화산(華山), 항산(恒山)에 순행하고 돌아와서 종묘에 고하는 형식의 순행이었다. 전국을 기주(冀州)·연주(兗州)·청주(靑州)·서주(徐州)·형주(荊州)·양주(揚州)·예주(豫州)·양주(梁州)·옹주(雍州)·병주(幷州)·유주(幽州)·영주(營州) 등의 12주로 나누고 강을 준설하였다. 12주의 지방장관들에게 제왕의 덕행을 실행하게 했다. 순은 상을 제후로 삼고 아들 상균이 어리석어 하늘에 우를 추천했다. 순은 그 후 17년이 지나 세상을 떠나고 우가 순의 아들 상균을 대신하여 천하를 차지했다. 이와같이 황제부터 순, 우까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 자신들의 국호를 달리해 밝은 덕을 빛냈다. 황제는 유웅(有熊)이고, 전욱은 고양(高陽)이며, 제곡은 고신(高辛)이고, 요는 도당(陶唐)이고, 순은 유우(有虞)이고, 우는 하후(夏后)라서 씨는 달리하지만 성은 모두 사씨(姒氏)이다. 설은 상(商)이고 성은 자(子)씨였다. 기는 주(周)이고 성은 희씨(姬氏)였다. 순임금은 우에게 천자의 자리를 물려주었으며 우의 아들 계때에 이르러 세습왕조 체제로 바뀌어 하왕조가 이어진다. 요순 시절의 태평성대는 중국 역사상 주로 “되돌아갈 수 없는 좋은 옛 시절”을 나타내는 표현으로 자주 사용되었으며, 각종 시, 노래, 민요, 상소문 등에서 용례를 찾아볼 수 있다.\n그러나『한비자』와『죽서기년』에 의하면 요와 순의 선양은 가짜이며 순이 요를 우가 순을 무력으로 진압하고 자신들이 제왕이 되었다고 전해진다. 맹자는 순(舜)을 동이족의 한 갈래로 파악하고, 헌원은 주족의 가계로 파악하였다. 오제의 가계가 실제로 연결되고, 왕위을 세습했다는 증거는 없다고 한다.\n인물열전의 저자 혜명 류동학 선생은 고려대학교 한국사학과 박사과정과 대전대학교 철학과 박사과정을 수료했고, 현재 혜명동양학아카데미 원장과 대전대학교 철학과 외래교수로 재직 중입니다. 영동방송(강원) ‘재미있는 역학이야기’와 ‘조선시대이야기’, 매일신문(대구) ‘류동학의 동양학이야기’ 등 각종 매체에 다수의 저작을 연재했으며, 현재 대구 영남일보에 ‘혜명 류동학의 동양학산책’을 연재 중입니다. ―편집부\n[류동학의 한·중인물열전] 태평성대의 대명사 요(堯)임금[류동학의 한·중인물열전] 붕당정치의 단초를 연 심의겸(沈義謙)\t주요뉴스


사파리 – Secrice Home\n메일과 다른 문서의 링크를 클릭하면 기본 브라우저에서 열립니다. Mac을 처음 설정할 때 Safari가 기본 브라우저여서 Google Chrome으로 변경하였지만 Safari가 예기치 않게 기본 브라우저가 되어 있을 수 있습니다. Mac에서 Apple 메뉴 > 시스템 환경설정을 선택한 다음, 일반을 클릭하십시오. ‘기본 웹 브라우저’ 팝업 메뉴를 클릭하고 Google Chrome을 선택하십시오. 일부 앱은 기본 브라우저가 아닌 다른 브라우저에서 웹 페이지를 엽니다.\n발행일 2021년 9월 30일\n카테고리 Internet, Mac 태그 브라우저, 사파리, 크롬\n맥용 사파리 주소 표시줄에 검색을 위해 한글을 입력하는 경우 한글이 씹혀서 지워지는 현상이 있다. 추천 검색어 처리와 추천 사이트 등을 아래에 리스트로 띄워줄 때 입력중이던 한글이 삭제되는 문제다. 영어로 입력하면 전혀 문제가 없고 한글 입력시에만 발생한다. 이게 전에는 한글 삭제 단위를 자소 -> 글자로 변경하면 많이 개선되고, 사파리 설정에서 검색어 추천 등을 꺼 놓으면 해결이… 사파리 한글 씹힘 현상 계속 읽기\n카테고리 Mac 태그 사파리, 크롬\n맥에서 주로 크롬을 사용해왔는데, 크롬보다는 사파리의 성능이 월등히 빨라서 사파리를 한 번 사용해보기로 했다. 사실 쭉 사파리를 써왔는데, datalist를 지원해주질 않아서 오래전에 크롬으로 바꿨었다. 요샌 datalist도 지원해주고 있어서 업무상 사용하기에도 무리가 없다. 여튼… 뉴스를 보기 위해서 주로 구글 뉴스 사이트를 사용한다. 뉴스들을 쭉 모아서 보여주고, 해당 제목을 클릭하면 원래 포스팅된 뉴스사 사이트를 보여준다. 구글 뉴스… 사파리에서 뉴스 사이트 광고 없이 간결하게 보기 (읽기 도구) 계속 읽기\n발행일 2020년 10월 8일\n카테고리 Internet, Mac 태그 광고, 뉴스, 맥, 사파리, 읽기 도구


민식이 법, 아예 불법 주·정차의 씨를 말려야 한다\n2020-06-25 | 20,567 읽음\n아예 불법 주·정차의 씨를 말려야 한다\n민식이 법 시행 석 달째, 여전히 온갖 잡음이 끊이지 않고 있다. ‘당연한 일에 터무니없이 몽니 부린다’는 진영과 ‘스쿨존을 통과하는 모든 운전자를 잠재적 범죄자로 모는 것을 보고만 있을 수 없다’는 쪽이 첨예하게 대립하고 있다. 소중한 아이들을 차로부터 보호하려는 취지에는 동의하지만 손볼 곳이 많다는 점이 문제다. 가장 큰 문제는 불법 주·정차가 아닐까. 그나마 지방자치단체 중 서울시가 발 빠르게 강도 높은 스쿨존 불법 주·정차 단속 계획을 내놨다.\n민식이 법이 시행된 지난 4월, ‘이 법에 운전자들의 권익은 없다’는 내용의 칼럼을 썼다. 다소 늦은 감이 있지만 아이들을 적극 보호하겠다는 취지는 반길 일이다. 한데 시행 석 달이 되도록 법에 실효성을 높일 후속 조치가 없다. 상황이 이렇다 보니 법의 본래 취지마저 무색해질 지경이다. 이럴 거면 왜 입법을 서둘렀나 의문이다. 졸속행정이라는 비난을 면하기 어렵게 됐다.\n분명 아이들의 생명이 운전자의 권익보다 중요한 게 사실이다. 그러나 스쿨존 주변에 산재한 위험요소를 그대로 둔 채로 운전자에게만 책임을 떠넘기는 것은 부당한 처사다.\n사실 스쿨존의 가장 큰 위험 요소는 아이들을 픽업하기 위해 교문 앞에서 줄지어 대기하고 있는 학부모의 자동차가 아닐까. 여기에 방과 후 아이들을 태우려고 병렬 주차되어 있는 학원 버스 역시 마찬가지다. 게다가 허가 받지 않은 공사자재 및 폐기물, 입간판, 노상적치물이 아이들의 몸에 열상을 입히는 것은 물론, 운전자의 시야까지도 방해한다.\n아이들과 운전자 모두가 안전한 스쿨존\n민식이 법을 대표발의한 더불어민주당 강훈식 국회의원 본인은 정작 무면허 운전, 교통사고처리 특례법을 위반한 전과가 있다. 이걸 지엽적인 문제로 치부하겠지만 내로남불의 전형에다가 코미디도 이런 코미디가 없다. 도대체 누가 누구를 처벌할 수 있다는 것인가? 근본적인 문제 해결이 아닌 여론의 눈치와 표심을 의식해 나온 결과물이 바로 지금의 민식이 법이다. 앞서 서술했지만 불법 주·정차의 씨를 말리지 않는 한 스쿨존 사고는 끊이지 않을 것이다. 다행히도 최근 서울시는 지자체 최초로 스쿨존 불법 주·정차 근절 대책을 발표했다. 이유 불문 상시 단속과 함께 운전자의 시야 확보를 위해 노상주차장도 단계적으로 없앨 예정이라고 밝혔다.\n졸속행정이 빚은 민식이 법은 지속적인 보완과 개선이 이루어져야 한다. 모두가 온몸으로 필요성을 느끼고 다 함께 지켜나갈 때, 민식이 법의 취지를 온전히 살릴 수 있다. 이 법의 궁극적인 목적은 운전자와 아이들 모두가 안전하게 공존할 수 있는 환경을 조성하는 데 있다.\n이전글아우디, ‘더 뉴 아우디 S6 TDI’, ‘더 뉴 아우디 S7 TDI’ 출시 20.06.26\n다음글미쉐린코리아, 올바른 트럭 버스 타이어 관리를 위한 ‘슬기로운 타이어 관리 생활’ 이벤트 진행 20.06.24


"도대체 어디서 나타났냐" 여심 휩쓸어버린 씨름계 레전드 외모 선수들\n가을야구가 한창인 요즘 그 어느 때보다 야구팬들의 열기가 뜨겁죠. 그런데 최근 전 국민의 사랑을 받는 프로야구만큼 뜨거운 인기를 자랑하는 스포츠가 있습니다. 그 주인공은 다름 아닌 바로 신토불이, 우리나라 전통 스포츠 씨름인데요. 지루한 샅바싸움이라고 평가받으며 젊은 층에게 외면받던 씨름이 갑자기 대중들의 관심을 모은 이유는 뭘까요? 발단은 ‘육체미 소동’을 일으킨 한 편의 유튜브 영상에서 시작되었습니다. 어떻게 설계됐는지 모를 유튜브 알고리즘에 의해 추천된 1년 전 씨름 경기 영상이 조회 수가 급상승하더니, 지난 3일 기준 조회… 더보기\n요즘 스마트폰 시장은 LG V50 ThinQ와 함께 제법 뜨겁게 달아오르고 있다. 사람들이 생각보다 많이 V50 ThinQ를 선택하면서 듀얼스크린에 대한 관심도 많이 증가한 상태다. 그래서 LG V50 ThinQ를 체험할 수 있는 장소에는 사람들이 몰려들고 있고, 지난 5월 22일부터 25일까지 코엑스에서 진행된 KOBA 2019에서 1인 방송 미디어 특별관에 전시된 V50 ThinQ를 직접 만져보면서 관심을 표하는 이들도 굉장히 많았다.▲ 듀얼스크린 장착이 가능한 LG V50 ThinQ 오늘은 V50 ThinQ에 듀얼스크린을 장… 더보기\n오늘 방문자 3,654 명\n전체 방문자 5,104,294 명


매일 피로하다면…항염증 식단 : ZUM 허브\n만성피로, 몸안의 염증 문제일 수 있어\n잘못된 식습관, 체내 염증 유발\n항산화제ㆍ발효식품ㆍ좋은 지방이 풍부한 항염증 식단 필요\n숙면에 좋은 식품 섭취도 도움\n[리얼푸드=육성연 기자]현대인의 피로는 누구에게나 있는 흔한 증상으로 여겨진다. 하지만 잠을 충분히 잤거나 무리한 활동을 하지 않았는데도 피로가 해결되지 않지 않는다면 이는 몸안의 ‘염증’ 문제일 수 있다. 의학전문가들에 따르면 우리 몸은 외부에서 바이러스가 침입했을 때 면역 세포가 이를 대응하는 과정에서 사이토카인(Cytokine, 면)이라는 물질을 분비한다. 하지만 만성 염증으로 이 물질이 과다 분비되면 오히려 정상세포를 공격하고 염증 반응을 활성화시켜 만성 피로를 부를 수 있다.\n만성 염증이 생기는 이유중에는 음식의 영향도 크다. 붉은 육류나 가공식품, 인스턴트식품 등에 함유된 성분들은 혈관 내피 세포를 손상시켜 염증을 만들 수 있으며, 잘못된 식습관으로 인한 장내 미생물의 불균형 역시 염증을 유발할 수 있다. 염증을 일으키는 음식들은 질병 가능성도 높인다. 실제로 국립암센터가 한국인 9000여 명을 대상으로 조사한 결과(2018), 염증지수가 높은 음식을 자주 먹는 사람은 대사증후군 발생 위험이 남성의 경우 1.4배, 여성은 최대 1.67배 높았다.\n비타민과 미네랄 등 체내 미량 영양소의 부족도 피로도에 영향을 미칠 수 있다. 최근 들어 ‘항염증 식단’이라는 키워드가 주목을 받고 있는 이유이다.\n▶항염증 영양소, 어디에 많이 들어있나\n항염증 식단이라 하면 거창하게 들릴 수 있으나 한국인이라면 그리 어렵지 않은 식이요법이다. 한국인이 즐겨먹는 각종 나물반찬과 발효식품, 과일 등에 항염증 영양소가 다량 들어있기 때문이다. 신선한 채소와 과일에 들어있는 항산화제와 식이섬유는 몸 속 염증 지표를 낮추는 역할을 한다. 이에 영양전문가들은 ‘다양한 색감’의 농산물을 골고루 먹도록 권장한다. 여기에 김치나 된장처럼 유산균이 풍부한 발효식품을 곁들이면 장 건강을 도와 면역력을 유지할 수 있다.\n‘좋은 지방’ 역시 도움된다. 특히 오메가-3 지방산이 많은 음식들은 몸안에서 항염 효과를 발휘하는 것으로 알려져있다. 연어, 고등어, 정어리와 같은 기름진 생선을 자주 섭취하고, 생선을 먹지 않는다면 아몬드나 호두 등의 견과류를 간식으로 즐겨먹는다. 기름을 사용할 때는 들기름이나 올리브오일, 아보카도 오일처럼 불포화지방산이 풍부한 기름을 주로 사용한다. 과일중에는 아보카도를 꼽을 수 있다.\n▶숙면이 중요, 커피와 술은 섭취량 제한\n염증을 줄이면서 만성피로를 개선하려면 숙면 또한 필요하다. 중요한 것은 ‘총 취침 시간’ 뿐 아니라 ‘깊게 잠든’ 시간도 포함한다는 것이다. 하루 7~8시간을 자면서 양질의 숙면을 취하기 위해서는 카페인 섭취를 조절하는 하는 것이 우선이다. 카페인을 다량 섭취하지 않도록 주의하고 오후 늦게는 카페인 섭취를 자제한다. 술 역시 숙면을 방해하는 식품이다. 반면 상추나 바나나, 체리 그리고 감국차나 캐모마일 등의 차는 숙면에 도움을 줄 수 있다.


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한 여인이 한 사내아이를 낳다 - 워치만 니 - 지방교회 교회자료\nfile000418953676 (File Size: 13.7KB/Download: 11)\n우리는 이미 창세기 2장 안의 여인을 보았다. 거기에서는 하나님의 영원한 뜻 안에서 하나님이 그분의 이름을 영화롭게 하시고자 어떠한 사람을 얻기 원하시는가를 말하고 있다. 에베소서 5장에는 다른 여인이 있는데, 그 여인은 바로 창세기 2장에 있는 여인의 실제이다. 그것은 사람이 타락한 이후에 하나님이 그분의 원초의 목적을 이루기 위해서 어떻게 역사하시는가를 말한다. 이제 우리는 계시록 12장을 보겠다. 여기에도 또 다른 여인이 있는데 역시 창세기 2장과 함께 보기로 하겠다.\n계시록은 마지막 때의 일을 언급하고 있다. 이 서신은 모두 22장으로 구성되었지만, 11장 마지막에 이르러서 일이 이미 완성되었다고 말할 수 있다. 왜냐하면 10장 7절에서, 『일곱째 천사가 소리 내는 날 그 나팔을 불게 될 때에 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루리라』고 말하기 때문이다.\n그러므로 11장에 이르러서 일곱째 천사가 나팔을 불 때에, 하나님의 비밀과 관계된 모든 일과 하나님과 관계된 모든 일들이 온전히 이루어진다. 11장 15절에서는, 『일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다』라고 말했다. 다시 말해서, 일곱째 천사가 나팔을 불 때 영원 미래가 이미 시작되었다. 천년 왕국, 새 하늘과 새 땅 그리고 영원 미래 안의 일이 모두 이 한 구절 안에 포함되어 있다.\n그러나 앞의 열 한 장 이후에 또한 후반부 열 한 장이 있다. 이것은 무엇 때문인가? 우리의 대답은 후반 11장은 전반 11장을 보충하기 위한 것이라는 것이다. 12장부터는 어떻게 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되고, 어떻게 하나님께서 그분의 아들로 세세토록 왕 노릇 하게 하시는가를 말한다.\n계시록 11장 19절에서는 일곱천사가 나팔을 분 이후에 발생한 한 가지 일을 언급하고 있다. 『이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라』.\n계시록 안에는 수많은 이상들이 있는데, 이 수많은 이상들 가운데 두 개의 중심 이상이 다른 이상들의 근거이다. 하나는 보좌의 이상(계 4:2)으로서 4장부터 11장의 일곱째 천사가 나팔을 불 때까지의 모든 이상은 다 보좌에 근거하고 있다. 또 하나는 성전의 이상(11:19)으로서 12장부터 마지막까지의 모든 이상은 다 하나님의 성전에 근거하고 있다.\n4장에서 요한은 하나님의 보좌를 보았고 또한 보좌를 둘러싼 무지개를 보았다. 이것은 곧 4장 이후의 일이 모두 보좌의 능력에 근거하고 있으며, 또한 하나님께서 지상의 모든 혈육을 가진 생물과 맺으신 언약을 상기하심에 근거하고 있음을 말한다. 무지개는 하나님께서 땅의 모든 혈육 있는 생물과 더불어 세우신 언약의 표시이다.\n오늘날 우리는 둥글고 완전한 무지개를 볼 수 없고 기껏해야 절반을 볼 수 있을 뿐이지만, 보좌를 두르고 있는 무지개에는 틈이나 새는 구멍이 없다. 하나님은 미쁘신 분이며, 하나님은 그 언약을 지키시는 분이며, 하나님은 그분이 땅 위의 모든 혈육을 가진 생물과 세우신 언약을 기억하고 계신다. 하나님이 사람에 대해서 하신 일은 모두 그분이 세우신 언약에 근거한다.\n11장의 마지막에 이르러서 또 다른 이상은 바로 하나님의 성전이다. 하나님의 성전 안에서 하나님의 언약궤가 나타났다. 원래 하나님은 이스라엘 사람들에게 분부하여 산 위의 식양에 따라서 언약궤를 만들어 회막의 지성소 안에 두도록 하셨다. 후에 솔로몬은 성전을 건축했고 언약궤를 성전 안에 두었다. 이스라엘 백성은 바벨론으로 포로 되어간 이후에 언약궤를 잃어버렸다.\n비록 땅 위의 언약궤는 잃었지만 하늘의 언약궤는 여전히 존재하고 있다. 지상의 언약궤는 하늘의 언약궤에 따라서 지은 것이고, 땅의 그림자는 사라졌지만 하늘의 실체는 여전히 있다. 계시록 11장 마지막에서 하나님은 다시 한 번 언약궤를 우리에게 보여 주셨다.\n무엇이 언약궤인가? 언약궤는 바로 하나님 자신을 표현하는 것이며, 하나님이 자신에 대해서 신실한 하나님이 되겠다고 맹세하시는 것이다. 보좌는 하나님이 우주의 통치권을 가지시는 곳이며, 성전은 하나님이 거하시는 곳이다. 보좌는 밖을 향해 있고, 세상 사람에 대한 것이지만, 성전은 하나님 자신에 대한 것이다. 무지개가 보좌를 두르고 있는 것은 하나님께서 사람에게 부끄러운 일은 결코 하지 않으신다는 것을 말하며, 언약궤가 성전 가운데 있는 것은 하나님께서 자신에 대해서 부끄러운 일을 결코 하시지 않는다는 것을 말한다.\n하나님이 어떤 일을 정하시면 반드시 성취하신다. 하나님이 하기 원하시는 어떤 일은 반드시 이루어진다. 언약궤는 단지 사람을 위해서 있을 뿐 아니라 또한 하나님 그분 자신을 위해 있다. 하나님은 그분 자신을 배반하실 수 없고 하나님은 그분 자신에 위배되실 수 없다.\n하나님은 영원 과거 안에서 한 무리의 영광스러운 사람들이 나오도록 계획하셨고, 하나님은 세상 나라가 우리 주와 그리스도의 나라가 되도록 정하셨다. 우리는 교회의 상황을 보고서 하나님의 목적에 어떻게 이를 수 있겠느냐고 묻지 않을 수 없겠지만, 우리는 하나님이 결코 도중에서 중단하지 않으시며, 그것은 하나님에게 언약궤가 있고 하나님 자신이 이미 약속하셨기 때문임을 알아야 한다. 공의의 하나님은 사람에 대해서 불의하실 수 없고, 또한 자신에 대해서도 불의하실 수 없다. 사람도 일을 하는 데 있어서 그 자신을 배반할 수 없는데, 이는 사람에게 인격이 있기 때문이다. 하나님은 일을 하시는 데 있어서 그분 자신의 신격을 갖고 계시기 때문에 그분 자신을 배반하실 수 없다. 하나님이 언약궤를 드러내어 우리에게 보여 주시는 것은 곧 그분이 하시려 하시는 일을 반드시 성취하신다는 뜻이다.\n여기에서 우리는 다음 사실을 보게 된다. 무엇으로 말미암아 그분 자신과 그분의 그리스도가 영원토록 왕 노릇 하실 수 있는가? 무엇으로 말미암아 세상 나라를 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되게 하실 수 있는가? 하나님의 신격으로 말미암은 것이다. 하나님은 그분의 신격에 기초하여 이 일을 완성하신다.\n하나님을 방해할 수 있는 것은 아무 것도 없다. 하나님에게 속한 것이 저지당할 수 없음을 알아야 한다. 그 언약궤는 여전히 하나님 자신과 하나님의 언약을 나타내면서 존속하고 있다. 하나님은 그분 자신을 통해서 이 일을 반드시 성취하실 것이다. 하나님이 어떻게 그분 자신의 신실하심을 통하여 그분 자신이 영원 과거에 예정하신 모든 일을 성취하실 것인가를 말씀하심을 인해 하나님께 감사드린다.\n이상 중의 여자\n계시록 12장 1절은 『하늘에 큰 이적이 보이니 해를 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래는 달이 있고 그 머리에는 열 두 별의 면류관을 썼더라』고 말한다. 이 여자는 누구인가? 이것은 수많은 성경 해석가들이 논쟁해 본 문제이다. 어떤이는 그녀는 주 예수님의 모친 마리아를 가리켜 말한 것이라고 한다. 또 어떤이는 이스라엘 나라를 가리켜 말한 것이라고 한다. 그러나 성경을 볼 때, 이 여자는 주님의 모친 마리아라고 말할 수 없고 또한 이스라엘이라고 말할 수도 없다. 그 이유는 다음과 같다.\n(1) 이 이상은 하늘에서 보이신 것이고, 따라서 이 이상은 완전히 하늘에 속한 것이다. 그러나 마리아에게는 이러한 지위가 없고 이스라엘 나라에게도 이러한 지위가 없다.\n(2) 이 여자가 사내아이를 낳은 이후에 그 결과는 어떠했는가? 그 이후에 그녀는 광야로 도망쳤다. 만일 이 여자를 이스라엘 나라로 해석하고 그녀가 낳은 아들을 그리스도로 해석한다면, 사내아이의 승천을 그리스도의 승천으로 해석해야 하는데 이것은 사실에 맞지 않다. 이스라엘 나라가 비록 흩어졌지만, 이것은 그리스도께서 승천하셨기 때문이 아니다. 그리스도께서 승천하실 당시에 이스라엘 나라는 이미 흩어져 있었으며 더이상 하나의 국가가 아니었다. 여기의 일은 사내아이가 하늘로 휴거된 이후에 비로소 발생된 일이다. 이스라엘 나라는 그리스도께서 승천하시기 전에 이미 멸망했었다. 그러므로 이것은 이스라엘 나라를 가리킨다고 말할 수 없고 더욱 마리아를 가리킨다고 할 수 없다.\n(3) 이 여자는 사내아이를 해산할 때 용을 만났다. 이 용은 일곱 머리와 열 뿔을 가지고 있다. 17장에서는 우리에게, 일곱 머리는 곧 일곱 왕이며, 다섯 왕은 이미 망했고 한 왕은 아직 존재하고 있고 한 왕은 아직 나오지 않았다고 말한다. 열 뿔은 장차 일어날 열 왕이다. 우리가 알고 있듯이, 그리스도께서 승천하시기 전에 일곱 머리와 열 뿔의 사건은 발생하지 않았다. 그러므로 이 사내아이와 이 여자는 모두 장래의 일을 말한 것이며, 그녀를 이스라엘 나라나 마리아라고 말하고 사내아이를 주 예수님이라고 말하는 것은 모두 역사에 맞지 않은 것이다.\n(4) 사내아이가 하나님께로 올려간 후에 하늘에는 전쟁이 있었고, 사탄은 하늘에서부터 땅으로 쫓겨났으며, 따라서 하늘에서 큰 소리가 있어 말하기를, 『이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨 났고』라고 했다(계 12:10).\n이 일이 아직 이루어지지 않았음을 우리는 알고 있다. 에베소서 6장에서는, 교회는 이 땅에서 또한 하늘에 있는 악의 영들과 싸워야 한다고 말한다. 사탄은 아직도 공중에 있다. 역사상 이러한 일이 발생되지 않았던 만큼 주 예수님의 때를 가리킨 것이라고 말할 수 없다.\n(5) 용이 땅으로 쫓겨난 이후에, 그 용은 그 사내아이를 해산한 여인을 핍박했다. 아마도 이것이 마리아라고 말하는 사람들의 근거가 될 것이다. 그렇다. 마리아는 주 예수님을 해산한 후 애굽으로 도망갔었다. 그러나 주님이 승천하실 때에는 그녀가 애굽으로 도망가지 않았다. 14절부터 16절에서는 말하기를, 『그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낮을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육받으매 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강같이 토하여 여자를 물에 떠내려 가게 하려 하되 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니』라고 했다. 마리아라고 하든 이스라엘 나라라고 하든 그리스도가 승천하실 때에 역사상 이러한 일이 일어나지 않았다. 그러므로 마리아를 지칭한 것도 이스라엘 나라를 지칭한 것도 아니다.\n(6) 또 하나의 증거가 있다. 17절에서는 이렇게 말한다. 『용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손과... 더불어 싸우려고』. 이 여자는 사내아이를 해산했고, 이 사내아이가 보좌 앞으로 을려진 이후에도 많은 자녀들이 땅에 있었다. 그러므로 이것도 결코 마리아가 아님을 증명하고 있다. 그 다음의 성경을 보자. 『곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들』. 이스라엘 나라가 하나님의 계명을 지킨다고 말하는 것은 가능하지만, 이스라엘 나라가 예수의 증거가 된다고 말하는 것은 구약과 신약이 섞이는 것이 된다. 그러므로 이 여자는 마리아를 가리킨 것이라고 말할 수 없고 또한 이스라엘 나라를 가리켜 말한 것이라고 할 수도 없다.\n그렇다면 이 여자는 누구인가? 구약 성경 중에서 오직 한 여자만이 뱀과 관련되어 있다. 즉 창세기 3장 속의 하와이다. 신약 성경에서도 오직 한 여자만이 뱀과 관련되어 있는데 바로 이 여자이다. 이 부분이 바로 성경의 전후가 상합되는 곳이다. 뿐만 아니라 하나님은 특별히 여기에서 큰 용이 바로 옛 뱀, 즉 창세기의 그 뱀이라고 지적하고 계신다. 하나님은 이미 분명히 보이셨다. 그 한 마리의 유일한 옛 뱀, 특별히 강조점이 그 옛 뱀의 「그」 자에 있다.\n그러므로 이 여자는 바로 창세기의 그 여자이다. 해, 달, 별이 창세기 1장에서 언급되었듯이, 계시록도 해, 달, 별이 있으며, 창세기 3장에 뱀이 있듯이, 계시록에도 뱀이 있다. 여자의 후손이 창세기 3장에서 언급된 것처럼 계시록에도 있다. 창세기 3장에서 해산의 고통을 언급했고 여기에서도 언급했다. 이 두 군데의 성경을 합해 보면, 계시록의 이 여자가 만난 상황은 바로 하나님의 영원한 뜻 가운데서 예정하신 이 여자가 마지막 때에 와서 만나는 상황이라고 단정할 수 있다. 창세기 2장의 여자는 바로 하나님의 영원한 목적을 말하고 있고, 에베소서 5장의 여자는 장래 교회의 위치에 관해서 말하고 있으며, 계시록 12장의 여자는 마지막 때를 드러내고 있다. 또 한 여자가 영원 세계 안의 일을 언급하고 있는데, 다음에서 보겠다.\n이 여자가 이상 가운데 나타날 때 성경은 먼저 기록하기를, 그녀가 『해를 입고 발 아래는 달이 있고 그 머리에는 열 두 별의 면류관을 썼더라』고 했다. 이것은 시대적인 의미를 갖고 있다.\n(1) 이 여자는 해로 옷 입었다. 해는 주 예수님을 가리킨다. 그녀가 해로 옷 입었다는 것은 그 날 해가 가장 밝게 비췰 때에, 그녀의 몸을 비추었다는 것을 말한다. 하나님은 이 시대에 그녀를 통해서 자신을 계시하신다. 그러므로 이것은 그녀와 그리스도의 관계이고, 은혜시대와의 관계이다.\n(2) 이 여자의 발 아래는 달이 있었다. 여기의 「발 아래」라는 어구의 헬라어 의미는 밟고 있다는 뜻이 아니라, 달이 그녀의 발 아래 숨어 있다는 것이다. 달빛은 반사되는 빛이며 달 자체가 발하는 빛이 아니다. 율법 시대에 있는 것은 모두 은혜시대의 실제를 반사했으며 율법은 예표에 지나지 않았다. 성전의 언약궤도 예표이고, 성소 안의 향과 진설병도 예표이고, 제사장이 드린 제물도 모두 예표였다. 소나 양의 피도 모두 예표였다. 이 여인의 발 아래 달이 있는 것의 의미는 율법 안의 것들이 다 그녀 아래 숨어 있고 그녀에게 예속되어 있다는 뜻이다. 그러므로 이것은 그녀와 율법 시대와의 관계를 말하고 있다.\n(3) 이 여자는 머리에 열 두 별의 면류관을 쓰고 있었다. 열조 시대에 가장 중요한 인물은 아브라함에서부터 열 두 지파의 탄생까지의 인물이라고 말할 수 있다. 이 여자가 머리에 쓰고 있는 열 두 별의 면류관은 바로 그녀와 열조 시대와의 관계를 말하고 있다.\n이렇게 볼 때, 이 여자는 은혜 시대와 관계 있을 뿐 아니라 또한 열조시대와 율법시대와도 관계가 있다. 다만 그녀와 은혜시대와의 관계가 비교적 많다. 이 여자는 은혜 시대의 성도들을 포함하고 있을 뿐 아니라, 또한 열조 시대와 율법 시대의 성도들을 포함하고 있다.\n2절에서는, 『이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애써 부르짖더라』고 말한다. 여기의 「아이를 배어」는 상징적인 것이지 실제적인 것이 아니다. 무엇을 가리켜서 아이를 배었다고 말하는가? 그것은 곧 어린아기가 모태 안에 있는 것이며, 그 의미는 바로 어린아기와 그 어머니가 완전히 하나이고 한 몸이라는 뜻이다. 어머니가 먹으면 그 아기도 영양분을 얻고, 어머니가 병에 걸리면 그도 영향을 받으며, 어머니가 어떠하면 그 아기도 어떠하다. 어머니와 그는 하나로 연합된 것이다.\n또 한면으로, 이 어린아기는 어머니와 다르다. 그는 어머니로부터 생명을 받았기 때문에 어머니와 하나이고 분명히 하나라고 말할 수 있지만, 여전히 아들은 다른 존재이다. 그에게는 그의 장래가 있고 그의 장래와 그의 어머니의 장래는 다르다. 그는 태어난 후에 하나님의 보좌로 올려질 것이고 그의 모친은 광야로 도피하게 될 것이다.\n또 한 가지의 요점이 있다. 그 여자가 아이를 배었을 때에는, 우리가 볼 수 있는 것은 어머니뿐이다. 그 아이를 볼 수 없고 외면적으로 어머니를 볼 수 있을 뿐이다. 그러나 아들은 명백히 그의 존재를 가지고 있고 다만 그의 모친 안에 포함되어 있을 뿐이다. 그는 존재하고 있으며 또한 그의 어머니 안에 포함되어 있는 것이다.\n3절에서는, 『하늘에 또 다른 이적이 보이니 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관이 있는데』라고 말한다. 이 뱀은 몇천 년이 지나면서 이전의 모습과 완전히 달라졌다. 본래는 한 마리 뱀이었지만 이제는 커졌고 용으로 변했다. 이 용의 형태는 어떠했는가? 그에게는 일곱 머리와 열 뿔이 있었고, 머리에는 일곱 면류관을 쓰고 있었다. 이것은 바다로부터 올라온 짐승과 같은 모습이었다.\n13장 1절은 말하기를, 『내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람한 이름들이 있더라』고 했다. 이 바다에서 올라온 짐승에게도 일곱 머리와 열 뿔이 있으며 또한 면류관을 가지고 있다. 이것은 우리에게 사탄의 목적, 곧 그가 얻기 원하는 것이 바로 면류관이며 통치권을 차지하는 것임을 보여 준다.\n용과 짐승의 다른 점이 여기에 있다. 용의 면류관은 머리에 있으나 짐승의 면류관은 뿔 위에 있다. 머리는 결정권을 나타내고 뿔은 집행권을 나타낸다. 머리는 통제하고 뿔은 집행한다. 다시 말하면, 뿔은 머리의 말을 들으며 머리가 움직이면 뿔도 움직인다. 짐승이 한 모든 것은 모두 용의 통제에 의한 것이다.\n4절에서는, 『그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라』라고 말한다. 이사야 9장 15절에서, 꼬리는 거짓말하는 것, 사람을 속이는 것을 가리킨다고 말한다. 계시록 2,3장에서 말한 별은 천사를 가리킨다. 여기에서도 하늘의 별들이 언급되고 있는데 이들은 마땅히 천사를 가리키는 것이어야 한다. 하늘에 있는 삼분의 일의 천사들이 용의 속임을 받아서 용과 함께 타락했고 함께 쫓겨났다.\n같은 절에서 계속 말하기를, 『용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니』라고 한다. 한 여자가 하나님의 영원한 뜻 안에 예정되었으며, 또한 하나님은 한 사내아이를 얻기 원하신다. 이 용은 하나님이 여자에게서 얻기 원하시는 것을 계속 방해하고 있고, 이 용은 이 여자가 곧 한 사내아이를 해산할 것을 알고 있으며, 그래서 그 용은 이 여자 앞에 서서 그녀가 해산한 후에 그녀의 아이를 삼키려고 기다리는 것이다.\n5절에서는 『여자가 아들을 낳으니』라고 말한다. 이 사내아이와 여자의 관계를 알려면, 갈라디아서를 보아야 한다. 갈라디아서 4장 26절에서는 『오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라」고 했다. 또한27절 후반부에서는 말하기를, 『이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라』고 했다.\n위에 있는 예루살렘은 바로 새 예루살렘이다. 새 예루살렘은 바로 하나님이 장래 영원 미래 안에서 얻기 원하시는 그 여자이며, 목표로 하시던 바이다. 그 여인은 바로 창조 안에서는 하와이었고, 은혜시대 중에서는 그리스도의 몸이며, 은혜시대가 막 끝나려고 할 즈음에는 해산하고 있는 여자이며, 장래 영세 안에서는 바로 새 예루살렘이다.\n여기에서는 위에 있는 예루살렘이 많은 아들을 갖고 있다고 했는데, 결코 어머니는 어머니이고, 아들은 아들인 것이 아니다. 여기에서 의미하고 있는 바는 하나가 나뉘어져서 다수가 되고 다수가 합해져서 여전히 하나가 된다는 뜻이다. 즉 수많은 아들을 합할 때 한 어머니가 되는 것이다. 한 어머니가 다섯 아들을 낳으면 여섯 명이 되는 것이 아니라, 바로 다섯 아들이 더해져서 한 어머니가 되는 것이다.\n각각의 아들들은 어머니의 일부분들이며, 한 어머니가 자신의 일부분을 떼어서 이 아들에게 주고, 또 일부분을 떼어서 저 아들에게 주는 것이다. 이것은 마치 그녀가 낳은 것 같지만 사실은 그녀 자신이다. 어머니는 아들 외의 한 개체가 아니라 수많은 아들의 총체인 것이다. 전체를 보면 어머니이지만, 하나하나를 볼 때에 아들인 것이다. 하나님의 목적 가운데 있는 모든 사람들을 합해 보면 바로 한 여인이고, 하나를 몇으로 나누어서 보면 몇 아들들이다. 이것은 하나의 특별한 원칙이다.\n계시록 12장에서 말하는 바 여자가 한 사내아이를 해산하는 것도 이러한 의미에서이다. 이 여자가 한 사내아이를 해산함은 하나의 이상이자 하나의 상징이다. 여기의 「해산하다」는 그녀로부터 분리되어 나온다는 말이 아니라 그녀 안에 이러한 한 사람이 있다는 뜻이다.\n『여자가 아들을 낳으니』는 한 무리의 사람들이 이 여자 안에 포함되어 있다는 뜻이다. 모든 하나님의 백성들은 하나님의 영원한 계획 가운데 있는 하나님의 목적 안에서 다 분깃을 갖고 있다. 그러나 그들이 짊어져야 할 책임을 감당하지 않기 때문에 그들 중에서 한 무리의 사람을 택하시는 것이다. 이 한 무리는 수많은 사람들 중의 일부분이고, 하나님이 선택해내신 무리이며, 사내아이 곧 이 여자가 해산한 사내아이인 것이다. 전체는 어머니이고 소수는 바로 사내아이인 것이다.\n여기의 사내아이는 바로 11절의 「여러 형제」들이다. 이것은 곧 한 사람이 아니라 상당히 많은 사람이고 상당한 수가 합해져서 한 사내아이가 됨을 말한다. 다만 어머니와 비교할 때 이 사내아이는 적은 수이다. 이 무리를 전체와 비교해 볼 때 비록 숫자는 적지만, 하나님의 계획이 그들 위에 있고 하나님의 목적이 그들에게 있다.\n5절에서는, 『여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라』고 말한다. 계시록에서, 철장으로 만국을 다스린다는 말이 세 번이나 언급되었다. 첫번째는 2장 26절과 27절로서 『이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그룻 깨뜨리는 것과 같이 하리라』고 말한다. 이것은 매우 분명히 교회 중의 이기는 자를 가리켜 말한 것이다. 마지막 한 번은 19장 15절에 나오는데 다음과 같이 말했다. 『그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며』. 이것은 주 예수님을 가리켜 말한 것이다.\n그렇다면 12장의 한 번은 누구를 가리켜 말한 것인가? 만일 교회의 이기는 자를 가리키는 것이 아니라면, 바로 주 예수님을 가리켜 말한 것이다. 여기에서 주 예수님을 가리켜 말할 가능성이 있는가? 없다. (절대적으로 없다고 말하는 것은 아니다. 뒷부분에서 예수님도 여기에 포함된다는 것을 말하겠다.) 왜 그럴 가능성이 없는가?\n첫째, 이 사내아이는 해산하자마자 하나님의 보좌 앞으로 올라갔는데 태어나자마자 곧 바로 보좌로 올라간 것은 주 예수님을 가리키는 것이 아님을 보여 준다. 왜냐하면 주 예수님은 삼십 삼 년 반을 사시고 죽고 부활하신 후에야 비로소 승천하셨기 때문이다. 따라서 우리는 이 사내아이가 교회 가운데 이기는 자를 가리켜 말한 것임을 믿는다. 이 사내아이는 교회 중의 일부분이며, 이들이 바로 이기는 자들이다.\n그러므로 사내아이는 교회 가운데 이기는 자를 가리키며, 주 예수님을 가리키는 것이 아니다(다만 사내아이는 주 예수님을 포함한다. 주 예수님은 첫번째 이기는 자이셨으므로 모든 이기는 자는 주 예수님 안에 포함되어 있다). 사내아이와 어머니는 서로 다르지만 또한 하나이다. 이기는 자들은 교회와 다르지만 또한 교회 안에 있다.\n12장 5절에서는 『그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라』고 말한다. 여기의 휴거는 데살로니가 전서 4장에서 말한 휴거와 다르다. 데살로니가 전서 4장에서는 공중으로 휴거되는 것을 말했고, 여기에서는 하나님의 보좌가 있는 곳으로 휴거되는 것을 말했다.\n왜 사내아이가 하나님 보좌가 있는 곳으로 휴거되는가? 이는 이미 한 사람-교회의 머리-이 이미 보좌에 있기 때문이다. 하나님의 목적은 한 사람만을 보좌에 있게 하시는 것이 아니라 수많은 사람들을 보좌에 있게 하시는 것이다. 하나님의 원래 목적은 수많은 사람들로 보좌에 올라오게 하시는 것이요, 수많은 사람들로 통치권을 갖게 하시는 것이다. 하나님은 그리스도와 교회가 함께 그분의 목적을 성취하기를 원하시지만, 교회 중 많은 사람들이 이때에 하나님의 보좌 앞으로 올라갈 수 있을 정도에 이르지 못하기 때문에 소수의 사람들만이-이기는 자들-하나님의 보좌 앞에 올라갈 수 있다. 그들은 하나님의 목적에 도달했기 때문에 하나님의 보좌 앞으로 휴거된 것이다.\n사내아이가 휴거되자 곧 두 가지 일이 발생했다. 『그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천 이백 육십 일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울새 용과 그의 사자들도 싸우나』(6-7절)라고 말한다.\n우리는 여기서 두 개의 「그리고 곧(and)」(한국어 성경에서는 and의 의미를 살리지 못하고 있음-역자 주)이라는 말에 주의해야 한다. 5절에서는 사내아이가 하나님의 보좌 앞으로 휴거되었다고 말하고, 6절에서는 (그리고 곧)그 여자가 광야로 도망갔다고 하며, 7절에서는 (그리고 곧)하늘에 전쟁이 있다고 말한다. 여기에서 여자가 광야로 도망간 것은, 사내아이의 휴거됨으로 인한 것이고, 하늘의 전쟁도 역시 사내아이의 휴거됨으로 인한 것임을 알 수 있다.\n우리는 하늘의 전쟁의 상황을 보기로 하자. 먼저 미가엘을 보자. 그의 이름의 뜻은 의미심장하다. 「미가엘」의 뜻은 『누가 하나님과 같으냐?』이다. 이 한 마디 질문은 너무나 멋진 표현이다. 사탄의 목적은 오직 하나님과 같아지려는 것인데, 미가엘은 누가 하나님과 같으냐 고 묻는다. 사탄은 하나님과 같아지려고 하고, 또한 사람을 하나님과 같이 되라고 유혹하지만, 그러나 누가 하나님과 같으냐라는 이 질문은 사탄의 권위를 흔들어 버린다. 『너는 하나님과 같이 되려고 하지만 어림없다.』 이것이 바로 미가엘의 이름이 계시하고 있는 바이다.\n사내아이가 휴거되자 곧 하늘에서는 전쟁이 발생되었다. 다시 말해, 하늘에서 전쟁이 일어난 이유는 바로 사내아이가 휴거되었기 때문이다. 여기에서 볼 때, 휴거는 단지 개인적인 문제일 뿐 아니라, 더욱 여러 시대에 걸쳐 내려온 전쟁-즉 옛 뱀이 수천 년 동안 하나님과 원수가 되었던 것을 종결하기 위한 것이다.\n하늘에서 전쟁이 시작되자 미가엘은 그의 사자들과 함께 용과 전쟁을 벌인다. 용은 바로 옛 뱀이다. 이 용은 하나의 뱀이 변화된 것으로서 그의 능력이 시간이 지남에 따라 커진 것이다. 그러나 사내아이가 들려 올라가자, 그 용은 더이상 커질 수 없게 되었을 뿐 아니라 더우기 그는 하늘에서부터 쫓겨났다. 그러므로 휴거는 사탄으로 하여금 더이상 하늘에 있지 못하게 하는 일종의 사역이다.\n미가엘이 그의 사자들과 함께 용과 전쟁을 벌였고 용도 그의 사자들과 함께 전쟁을 치루었는데, 그 결과는 어떠했는가? 8절부터 9절을 보자. 『그들이 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라』.\n이 전쟁의 결과로 용은 패배하였고 하늘에서 더이상 있을 곳을 얻지 못하고 내어쫓겨났다. 본래 주 예수님의 죽으심은 사탄이 사람의 타락 가운데서 얻은 지위를 처리했다. 다시 말하면 구속이 사탄의 합법적인 지위를 이미 파괴한 것이다.\n교회의 사역은 바로 주님이 구속 안에서 이미 성취하신 것을 하나님의 나라 안에서 집행하고 사탄이 사람의 타락으로 인해서 얻은 합법적인 지위를 끝내는 것이다. 구속은 타락에 대해서 그리스도께서 하신 처리이며, 하나님의 나라는 타락에 대해서 교회가 한 처리이다. 심판의 일은 그리스도의 일이었지만, 심판의 집행은 교회의 일이다. 사탄은 구속 안에서 심판을 받았으며, 하나님의 나라 안에서 형벌을 받고 있는 중이다.\n용과 그의 사자들이 하늘에서 쫓겨난 이후, 10절에서는 『내가 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 가로되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니』라고 말한다. 이것이 바로 나라이다. 사탄이 쫓김을 받았고, 사탄의 사자들도 쫓김을 받았고, 따라서 하늘에 더이상 그들의 장소가 없게 되었을 때, 이것이 하나님의 구원이요, 능력이요, 나라요, 그리스도의 권세이다.\n더 나아가서 계시록 11장 15절과 12장 10절을 읽어보자. 『일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다』. 이것이 주제이다.\n12장 10절을 보자. 『내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 가로되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었다』고 했다. 이것은 주제가 이미 실현된 것이고 이미 성취된 것이다. 이 성취의 열쇠는 사내아이의 휴거이다. 하늘에서 전쟁이 일어나고, 사탄이 쫓겨난 이유는 사내아이가 들림받았기 때문이다. 사탄이 쫓겨난 결과는 우리 하나님과 그의 그리스도의 나라가 임한 것이다. 이기는 자들의 휴거는 사탄을 쫓아내고 하나님의 나라를 가져온다. 이기는 자들의 사역은 바로 하나님의 나라를 가져오기 위한 것이다. 주님의 사역은 이미 완성되었으며, 따라서 그분은 이미 보좌에 앉아 계신다. 이제는 이기는 자들이 이것을 가져와야 한다.\n누가복음 10장에 또한 여기와 일치되는 곳이 있다. 10장 17절에서는, 『칠십 인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다』라고 말한다. 이것은 제자들이 귀신을 쫓아냈음을 말한다. 18절을 보자. 『예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라』. 이것은 사탄이 하늘에서 떨어지는 것을 말한다.\n이 일은 언제 이루어졌는가? 계시록 12장에서이다. 어떻게 해야만이 사탄을 하늘에서부터 떨어지게 할 수 있는가? (18절의 근거는 바로 17절이다.) 사탄이 하늘 위에서 떨어지게 되는 것은 교회가 귀신을 쫓아냈기 때문이다. 17절에서 우리에게 보여 주는 것은, 한차례 귀신을 쫓아냄으로 끝날 것이 아니라 교회가 이 땅에서 계속 귀신을 쫓아낼 때, 비로소 사탄이 하늘에서 떨어지게 된다는 것이다.\n주 예수님의 죽으심으로 인해 사탄의 권위는 단번에 파괴되었다. 그러나 사탄으로 하여금 그의 권세를 완전히 잃게 하고, 그의 하늘에서의 권세를 잃게 하며, 그의 모든 권세를 끝내는 것은 하나님의 자녀들이 이 땅에서 계속해서 사탄을 처리함에 달려 있다. 주 예수의 이름으로 수차례 귀신이 정복당함으로써 사탄이 쫓겨남을 당하는 것이다.\n예를 들어 보자. 여기에 하나의 저울이 있다 하자. 한쪽에는 사탄이 있다. 우리는 사탄이 얼마나 무거운지를 모른다. 그래서 우리는 다른 쪽 저울 위에 계속 물건을 올려 놓는다. 계속 더하고 또 더한다. 사탄을 한번 더 처리할 때마다 우리는 저울의 다른 쪽에다 물건을 더 놓는 것이다. 마침내, 마지막으로 조금더 올려놓을 때 상대쪽이 움직이기 시작하는 것이다. 처음에 우리가 저울의 다른 쪽에 계속 물건을 올려놓았을 때에는 아무 소용이 없는 것 같았다. 그러나 실지로는 매번 다 유효하다. 마지막 하나를 더할 때, 저울의 상대쪽이 움직이기 시작한다. 마지막 하나는 누가 더했는지 모르지만, 그 앞서 더해진 하나하나가 마지막으로 더해진 하나와 합해져서 효력을 발휘한 것이다.\n교회의 사역은 바로 우리 모두가 사탄의 일을 대항하고, 우리 모두가 귀신을 쫓아내는 것이다. 귀신를 쫓아낸다는 것은 꼭 우리가 어느 귀신을 만나서 싸워야 한다는 것이 아니라, 마귀의 모든 일과 모든 권세를 다 쫓아낸다는 것이다. 우리가 주님의 권위를 굳게 붙잡고 각 위치에 굳게 서서 한 형제가 중량을 조금 더하고 다른 형제가 또 중량을 조금 더한다면, 언젠가 사탄은 하늘에서 떨어지게 될 것이다.\n사탄으로 하여금 하늘에서 떨어지게 하는 일은 하나님이 손수 하시지 않는다. 하나님이 직접 하신다면 그것은 매우 쉬울 것이다. 그러나 하나님은 그렇게 하지 않으시고 교회로 하여금 하도록 하신다. 그러나 애석하게도 교회가 실패함으로 할 수 없기 때문에 반드시 이기는 자들이 나와서 교회의 위치에 서서 수행함이 필요한 것이다.\n이기는 자들이 교회의 위치에 굳게 서서 교회가 해야 할 일을 수행했으므로 그 결과는 바로 『이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니』이다. 계시록 12장의 사내아이가 바로 교회의 위치에 서 있는 이기는 자들이며, 그렇기 때문에 이 사내아이가 휴거되자마자 사탄이 하늘에서부터 떨어지고 나라가 임하게 되는 것이다.\n성경에서 이 사내아이는 『철장으로 만국을 다스릴 자라』고 했다. 하나님의 목적은 바로 여기에 있다. 교회의 사역은 바로 사탄으로 하여금 권세를 상실케 하는 것이고, 하나님의 나라를 가져오는 것이다. 하나님이 원하시는 교회는 아비가일(삼상 25:3)의 성질을 가져야 하고 그리스도와 동역하는 성질을 가져야 한다.\n그러나 교회는 결코 하나님의 목적에 이르지 못했고, 심지어 하나님의 목적조차도 모르고 있다. 이러한 상황 아래서 하나님은 어떻게 하시는가? 하나님은 한 무리의 이기는 자들-하나님의 목적에 도달할 수 있고 하나님의 요구를 성취할 수 있는-을 선택하신다. 이것이 바로 사내아이의 원칙이다.\n이 원칙에 대해서 성경에는 많은 예들이 있다. 하나님은 구약 시대에 이스라엘 사람들을 무엇을 위해서 선택하셨는가? 출애굽기 19장에서는 다음과 같이 말해준다. 하나님은 이스라엘 사람을 제사장 나라로 선택하셨다. 무엇을 가리켜서 제사장 나라라고 하는가? 그 의미는 온 국민이 다 하나님을 섬기고 모두 제사장이 된다는 것이다.\n그러나 이스라엘 백성 전체가 더 제사장이 되지 못했는데, 그 이유는 그들이 금송아지를 섬겼기 때문이다. 그들은 하나님을 섬기지 않고 도리어 우상을 숭배했던 것이다.\n그후에 모세는 이스라엘 백성에게 말하기를, 『누구든지 여호와 편에 있는 자는 내게로 나아오라』(출 32:25)고 했다. 그래서 레위 자손들이 모두 그 앞에 모였다. 모세는 그들에게 말하기를, 『이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를 각 사람이 그 친구를 각 사람이 그 이웃을 도륙하라 하셨느니라』(출 32:27)고 했다.\n우상을 숭배하는 것은 가장 큰 죄이므로 하나님은 그들로 하여금 칼로 형제들을 살육하도록 했다. 레위 자손들은 모세의 말대로 준행했다. 레위인들은 인정(人情)을 돌아보지 않고 하나님을 기꺼이 섬기기 원했으며, 그래서 하나님은 레위인을 제사장으로 선택하셨다.\n그 이후부터 이스라엘 백성 전체가 제사장이 될 수 없었고, 레위 지파만이 제사장이 될 수 있었다. 전체 이스라엘 백성은 그 이후부터 레위인을 통해서 하나님께 가까이 나갈 수 있었다. 본래 전체 이스라엘 백성이 하나님을 섬겼지만, 전체가 실패함으로 인해서 하나님은 실패한 단체 중에서 한 무리를 선택하시어 전체 이스라엘 백성을 대신하게 하셨는데, 이들을 이기는 자들이라고 부른다.\n우리는 기억해야 한다. 레위인들은 자신을 위해서 하나님을 섬기지 않았고, 또 자기 자신들이 원해서 이기는 자들이 될 수도 없었으며, 또한 그들 자신이 누구보다 더 뛰어나다고 여기지도 않았다. 만일 그러했다면 레위인도 끝났을 것이다. 레위인이 하나님에 의해서 제사장으로 선택된 것은 바로 전체 이스라엘 백성의 제사장 됨을 대신한 것이다. 본래 이스라엘 백성이 드려야 할 바를 이제는 레위인이 그들을 대신하여 드리는 것이다. 레위인의 하나님 앞에서의 봉사는 이스라엘 백성의 하나님 앞에서의 봉사로 간주되었다. 제사장은 레위인들만이 될 수 있었지만, 이들의 봉사로 유익을 받는 것은 전체 이스라엘 백성이었다.\n그러므로 이기는 자들의 사역도 교회를 위한 것이다. 일은 그들이 했지만, 일의 유익을 얻는 것은 교회이다. 이기는 자의 영광은 여기에 있다. 일은 이기는 자들이 한 것이지만, 영광은 전체가 다 누리는 것이다.\n사사 시대에 이르러서, 이스라엘 백성은 미디안 사람들에 의해서 압박을 받고 매우 어려운 상황 아래 떨어지게 되었다. 그 후에 하나님은 한 지파의 한 집에서 기드온 한 사람을 일으키시어 한무리의 사람을 이끌어 대적을 몰아내도록 하셨으며, 이것은 온 나라로 자유를 얻게 했다. 전쟁은 원래 온 나라의 일이었지만, 혹자는 두려워하고 혹자는 태만했기 때문에 소수 무리를 일으켜 전쟁을 하도록 했고, 그 결과 온 전체가 유익을 얻게 되었다.\n이스라엘 백성이 포로 됨에서 돌아을 때도 이와 같은 원칙이 적용되었다. 본래 하나님은 이스라엘 백성에게 약속하시기를, 포로 된 지 칠십 년 만에 모두 본토로 돌아가리라고 하셨다. 그런데 이스라엘 백성이 전부 돌아오지 않았고 오직 소수 사람들, 즉 에스라, 느헤미야, 스룹바벨, 예수아 등등 여호와의 인도함을 받은 자만이 돌아와서 성전을 건축하고 예루살렘 성을 중건했다. 그들 소수 무리가 한 일이 이스라엘 온 나라가 한 일로 간주되었고, 이스라엘 온 나라가 부흥되는 것으로 간주되었고, 이스라엘 전체가 돌아온 것으로 간주되었다.\n그러므로 이기는 자의 원칙은, 특별히 신령한 개인이 장차 면류관을 얻고 영광을 얻는 것이 아니다(장래 개인이 면류관을 얻고 영광을 얻을 수 없다는 것이 아니라, 비록 그들이 면류관을 얻고 영광을 얻을 것이지만 그것은 개인을 위한 것이 아니라는 것이다.). 이기는 자가 이기는 자로서 일을 수행하는 이유는 자신이 영광을 얻고 면류관을 얻기 위함이 아니라, 바로 교회가 서야 할 위치에 서서 교회를 위해서 일을 하는 것이다.\n교회는 하나님 앞에서 그녀의 합당한 상태에 있어야 하고, 마땅히 해야 할 일을 해야 하며, 감당해야 할 책임을 감당해야 하고, 서 있어야 할 위치에 서 있어야 한다. 그러나 교회는 실패했고, 합당한 상태에서 벗어났고, 마땅히 해야 할 일을 하지 않고, 마땅히 감당해야 할 책임을 지지 못하며, 마땅히 서 있어야 할 위치에 서 있지 못했던 것이다. 다만 한 무리 사람들이 그러한 위치에 서서 교회를 대신해서 그러한 일을 하고 있고 그러한 책임을 지고 있는데, 이 무리가 이기는 자들인 것이다.\n이기는 자들이 한 일은 온 교회가 한 일로 간주된다. 어느 승리자가 있는 곳이라면, 하나님은 이미 거기에서 승리를 얻으셨다고 할 수 있다. 이것이 바로 사내아이의 원칙이다.\n우리가 사내아이의 문제를 고려하는 이유는 바로 하나님이 그분의 영원한 뜻 가운데서 한 무리의 이기는 자들을 필요로 하시기 때문이다. 우리는 역사적으로 볼 때 교회가 실패했음을 인정하지 않을 수 없다. 그러므로 하나님은 교회를 대신해서 서 있을 수 있는 이기는 자를 부르기 원하시는 것이다.\n여기의 사내아이는 특별히 마지막 시대의 이기는 자들을 가리켜 말한 것이다. 사내아이는 해산되자마자 곧 하나님의 보좌 앞으로 올라 갔으며, 즉시 하늘에서는 전쟁이 벌어졌으며, 사탄이 하늘에서 쫓겨났다. 이것은 곧 하나님의 어려운 점이 사내아이의 휴거로 인해서 해결된 것이다. 이는 마치 사내아이가 나오면 하나님의 목적이 성취되지 않을 수 없는 것 같다. 이것은 오늘날 하나님이 부르시고 주의하시는 일이며, 하나님은 그분의 원래 목적을 성취할 수 있는 이와 같은 사람을 얻기 원하신다.\n이기는 자의 근거와 태도\n계시록 3장 21절을 보자. 『이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라』. 여기에서 사내아이가 보좌에 앉을 수 있는 것은 그가 이미 승리를 얻었기 때문이다. 이제 우리는 그들이 어떻게 승리를 얻었는지, 동시에 또한 그들이 어떠한 태도를 가지고 있는지를 보기로 하자.\n계시록 12장 11절을 보자. 『또 여러 형제가 어린양의 피와 자기의 증거하는 말로 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니 하였도다』.\n『여러 형제가... 저를 이기었으니』. 「저」는 사탄이다. 그들은 사탄을 이긴 것이며, 그들은 사탄으로 하여금 그들에게서 아무 것도 할 수 없게 했다. 그들이 이길 수 있었던 원인은 첫째로, 어린양의 피로 인함이고, 둘째로, 그들의 증거하는 말로 인한 것이다. 또 한면으로, 그들은 죽기까지 자신의 생명을 아끼지 않는 태도를 지녔다.\n(1) 어린양의 피\n첫째로, 『여러 형제가 어린양의 피와... 저를 이기었으니』. 영적인 전쟁에서 승리를 얻을 수 있는 근거는 어린양의 피에 달려 있다. 피는 죄 사함을 위한 것일 뿐 아니라, 또 사람으로 하여금 하나님 앞에서 구원을 얻게 할 뿐 아니라, 더욱 사탄을 이기는 근거이다.\n아마도 어떤이들은 피가 성장한 그리스도인들에게는 크게 소용되지 않을 것이라고 생각할지도 모른다. 마치 그들은 어느 정도 성장하면 피의 한계를 넘을 수 있다고 말하는 것 같다. 우리는 이러한 일은 있을 수 없다고 말해야 한다. 어떠한 사람도 피를 뛰어넘을 수 있을 정도로 성장할 수 있는 사람은 없다. 하나님은 말씀하시기를, 『여러 형제가 어린양의 피로... 저를 이기었으니』라고 말씀하신다.\n그리스도인들에 대한 사탄의 주된 역사는 참소(고소)하는 일이다. 사탄은 흥악한 살인자인가? 그렇다. 사탄은 거짓말장이인가? 그렇다. 사탄은 유혹하는 자인가? 그렇다. 사탄은 공격하는 자인가? 그렇다. 이뿐 아니라 또한 사탄의 주된 일은 참소하는 것이다. 12장 10절은 말하기를, 『우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고』라고 한다.\n사탄은 주야로 형제들을 참소하고 있다. 그는 하나님 앞에서 참소하는 자이며, 또한 우리 양심 안에서 참소하는 자이다. 사탄의 참소는 사람으로 하여금 약해지고 무력해지게 할 수 있다. 사탄은 사람을 참소하여 사람으로 자신이 아무 쓸모 없는 사람이라고 상상하게 하며, 사람으로 사탄과 전쟁할 위치를 상실하는 정도에까지 이르게 한다.\n우리는 그리스도인이 죄를 처리하는 것이 필요하지 않다고 말하는 것이 아니다. 그리스도인은 죄에 대해서 마땅히 느낌이 있어야 하지만, 사탄의 참소를 받아들일 필요는 없다.\n하나님의 자녀들이 사탄의 참소를 받아들이면 온종일 자신이 틀렸다고 느끼게 된다. 아침에 일어나자마자 곧 자신이 틀렸다고 생각하고, 무릎을 꿇고 기도할 때에도 자신이 틀렸다고 느끼므로 자신의 기도가 하나님의 응답하심을 얻게 될 것인지를 의심하게 된다. 연단에 올라가서 말씀을 전하고서도 자신이 틀렸기 때문에 소용이 없다고 생각한다. 주님께 연보를 드리고서도 하나님은 이와같이 잘못된 사람의 헌금은 받지 않으실 거라고 생각하여 헌금했던 것을 후회한다.\n이러한 그리스도인들은 주로 주 예수님이 얼마나 영광스러운지, 주 예수님이 어떠한 승리를 얻으셨는지 등을 생각하지 않고, 도리어 자신의 잘못됨 즉 자신의 모든 것이 잘못되었다고 여기며 온종일 자신의 잘못됨을 생각한다. 일할 때에도 자신이 잘못되었다고 생각하고, 휴식을 취할 때에도 자신이 잘못되었다고 생각하고, 길을 걸어갈 때에도 자신이 잘못되었다고 생각하고, 성경을 읽을 때에도 자신이 잘못됐다고 생각하며, 기도할 때도 자신이 잘못됐다고 생각하며, 자신을 좋다고 생각하는 때는 한번도 없는 것이다.\n이것이 바로 사탄의 참소이다. 사탄이 만일 우리를 이러한 상황에 빠뜨렸다면, 사탄이 우리를 이긴 것이다. 이러한 상태에 있는 사람은 사탄 앞에서 연약하다. 사탄의 참소를 받아들이는 모든 사람은 사탄 앞에서 이기는 자가 될 수 없다. 많은 경우에, 우리는 계속적으로 자신의 잘못됨을 생각하고 이것을 또한 그리스도인의 겸손이라고 생각하는데, 이것이 바로 사탄의 참소를 받아들이는 것임을 누가 알리요.\n그렇다. 만일 우리에게 죄가 있다면, 우리는 자백해야 하고 처리해야 하지만, 우리가 배워야 할 또 하나의 공과는 바로 우리 자신을 보지 말고 오직 주 예수만을 바라보아야 한다는 것이다. 아침부터 저녁까지 온종일 자신에 관한 생각에 빠져 있다면, 이것은 일종의 병적인 상태이며 이러한 상태는 사탄의 참소로 말미암아 발생된 것이다.\n어떤 하나님의 자녀들의 양심은 죄의 느낌이 부족하다. 이러한 사람들은 어떤 영적인 용도가 없다. 그러나 또한 수많은 하나님의 자녀들은 양심이 연약하여 예수님의 사역을 인식하지 못하는 지경에 이르게 된다. 우리가 그들에게 대체 무슨 특별한 죄가 있느냐고 묻는다면, 그들은 특별한 죄가 있음을 말해내지 못한다. 그런데도 그들은 항상 자신은 틀렸고 약하며 아무 소용이 없다는 느낌을 가지고 있다. 그는 자신을 만지고서 불안을 느끼고 즐거움을 잃는다. 이것이 바로 사탄의 참소를 받아들이는 것이다. 사탄이 매번 우리에게 이러한 느낌을 줄 때마다 우리는 약해지고 그를 대적할 수 없게 된다.\n그러므로 우리는 사탄의 참소를 가볍게 여겨서는 안 된다. 사탄의 주된 일은 바로 참소이다. 사탄은 밤낮을 가리지 않고 참소하고 있다. 그는 하나님 앞에서 참소하고 우리의 양심 안에서 참소하며 우리의 양심을 연약하게 하고 담대하지 못하게 한다. 그리스도인의 생활과 일에서 양심은 실로 중요한 것이다. 바울은 고린도 전서 8장에서, 만일 사람의 양심이 파괴되면 그는 침륜하게 된다고 말했다. 여기에서 말한 침륜은 영원한 멸망이 아니라, 바로 개인이 세워지지 못하고 연약하게 되어 쓸모없게 된다는 뜻이다. 디모데 전서 1장에서도, 사람이 양심을 버리면 믿음에 대해서 파선(破船)한 것과 같다고 했다. 배가 파선되면 항해를 할 수 없다.\n그러므로 한 그리스도인이 하나님 앞에서 서 있을 수 있느냐 없느냐의 열쇠는 곧 그의 양심에 거리낌이 있느냐 없느냐에 달려 있다. 그가 만일 사탄의 참소를 받아들인다면, 그의 양심은 즉시 손상을 받게 될 것이고, 양심이 손상을 받으면 일을 할 수 없게 될 것이며, 하나님을 위해서 전쟁을 할 수 없게 될 것이다. 그러므로 우리가 알아야 할 것은, 사탄의 주요한 방해 공작 중의 하나가 바로 참소로서 우리가 반드시 이겨야 한다는 것이다.\n어떻게 사탄의 참소를 이길 수 있는가? 하늘에 소리가 있어 말하기를, 『여러 형제가 어린양의 피로... 저를 이기었으니』라고 했다. 피는 승리를 얻는 근거이며, 피는 사탄을 이기는 도구이다. 사탄은 참소할 수 있지만, 우리는 『그의 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요』라고 선포할 수 있다(요일 1:7).\n「모든 죄」란 큰 죄나 작은 죄를 무론하고 그분의 아들의 피가 깨끗하게 하신다는 것이다! 사탄은 우리가 틀렸다고 하지만 우리에게는 주 예수님의 피가 있다. 주 예수님의 피가 우리를 수많은 죄에서 씻으실 것이다. 이것은 하나님의 말씀이다. 『그의 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요』.\n우리는 이유 없는 참소를 거절해야 할 뿐 아니라, 이유 있는 참소도 받아들이지 말아야 한다. 하나님의 자녀들이 설사 어떤 일에서 틀렸다 하더라도 다만 그분의 아들 예수의 피가 필요할 뿐 사탄의 참소는 필요치 않다. 죄가 필요로 하는 것은 보혈이지 참소가 아니다. 하나님은 죄가 있으면 참소가 필요하다고 말씀하지 않으셨다.\n문제는 단지 여기에 있다. 우리가 죄를 범하고서 죄를 자백하는가, 자백하지 않는가? 우리가 자백한다면 또 무슨 할 말이 있겠는가? 만일 당신에게 죄가 있어서 당신이 머리를 숙이고 하나님을 향해서 죄를 자백한다면, 주 예수님의 피가 즉시 당신을 깨끗케 하실 것이다. 우리가 자신에게 죄가 있음을 조금 더 많이 생각한다고 해서 조금 더 거룩해지리라고 여기지 말라. 우리가 자신에게 죄가 있음을 조금 더 느낀다고 해서 조금 더 거룩해지리라고 생각하지 말라. 우리는 다만 자신에게 다음과 같은 한마디를 물어보아야 한다. 『나는 어떻게 주 예수님의 피를 대하고 있는가?』\n그렇다. 우리는 죄가 있지만, 그분의 피가 우리의 모든 죄를 씻었다. 「모든 죄」는 이렇게 해석할 수 있다. 큰 죄이든지 작은 죄이든지, 기억하고 있는 죄이든지 기억하고 있지 않은 죄이든지, 보았던 죄든지 보지 않았던 죄이든지, 자신이 사함받을 수 있다고 여기는 죄이든지 자신이 사함받을 수 없다고 여기는 죄이든지를 막론하고 다 하나로 그 안에 포함되어 있고 모든 죄가 그 안에 포함되어 있다는 것이다. 하나님의 아들 예수의 피가 한두 가지의 죄만을 씻는 것이 아니고, 또한 수많은 죄들을 씻는 것도 아니며, 모든 죄를 씻어버리는 것이다.\n우리는 우리가 죄 없다고 말하지 않고 죄가 있다고 말하지만, 그렇다고 해서 사탄의 참소를 받아들이지는 않는다. 그것은 우리에게는 하나님의 보혈이 있으므로 하나님 앞에서 여전히 정결하기 때문이다. 우리는 보혈을 믿는 것보다 사탄의 참소를 더 믿어서는 안 된다. 범죄는 이미 하나님의 영광을 손상시켰지만, 우리가 보혈을 믿지 않는다면 더욱 하나님의 영광을 손상시킬 것이다. 범죄는 수치스러운 일이지만, 보혈을 믿지 않음은 더욱 수치스러운 일이 될 것이다. 우리는 어린양의 피를 믿는 것을 배워야 한다.\n로마서 5장 9절을 보자. 『그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉』, 왜 수많은 사람들이 하나님 앞에 나올 때마다 계속 마음에 불안과 자신의 잘못됨과 자신이 틀렸음을 느끼는가? 이것은 그들의 소망이 틀렸기 때문이다. 그들은 적극적인 것을 하나님에게 바치기를 소망했으나 자신에게 결코 하나님께 드릴만한 그러한 적극적인 것이 없음을 발견하기 때문에 사탄의 참소를 받는 것이다. 그 참소는 다음과 같다. 『너는 이러한 사람이다. 너에게는 하나님께 드릴 만한 좋은 것이 있을 수 없다.』\n그러나 우리는 하나님 앞에서 우리 자신에게는 적극적인 선함이 없고 우리 자신에게는 원래 하나님께 드릴 수 있는 어떤 좋은 것이 없다는 것을 기억해야 한다. 우리는 오직 한 가지-피-를 하나님 앞에 놓을 수 있고 오직 피를 통해서만 의롭게 될 수 있다. 우리 자신에게는 적극적인 의가 없고 다만 구속으로 인하여 얻은 의가 있을 뿐이다.\n우리가 매번 하나님의 은혜의 보좌 앞에 나오는 것은, 이 보좌가 은혜를 주는 곳이지 공의를 요구하는 곳이 아니므로 은혜를 얻기를 앙망하기 때문이다. 우리가 매번 하나님 앞에 나아갈 수 있는 첫번째 자격은 곧 우리의 구속함 받은 신분에 의한 것이지 우리가 진보한 그리스도인이 된 것에 의한 것이 아니다.\n어떤 그리스도인이라도, 『나는 요 며칠간 아주 좋았기 때문에 기도할 담력을 갖고 있다.』라고 말할 수 있는 사람은 없다. 우리가 매번 하나님 앞에 나갈 때마다, 우리의 지위, 우리의 근거는 모두 피에 있다. 우리는 어떤 영적인 성장도 보혈의 효능을 대치할 수 없고, 모든 영적인 체험도 피의 역사를 대치할 수 없음을 알아야 한다. 설사 어떤 사람의 영적인 분량이 사도 바울 같고, 사도 요한과 같고, 사도 베드로와 같을지라도, 그들이 하나님 앞에 서기 위해서는 여전히 보혈이 필요하다.\n때로 우리에게 죄가 있으면 사탄이 와서 참소한다. 그러나 우리에게 죄가 없을 때에도 사탄은 와서 참소한다. 때로는 우리에게 죄가 있느냐 없느냐의 문제 때문이 아니라, 우리에게 하나님께 드리는 적극적인 의가 없기 때문에 사탄은 여전히 우리를 참소하는 것이다.\n그러나 우리는 다른 어떤 것이 아닌 오직 피로써 하나님 앞에 나아갈 수 있다. 우리가 깨끗하게 되는 것도 피로 인함이요, 우리가 의롭다 함을 받음도 피로 인함이다. 우리는 결코 사탄의 참소를 받지 않는다.\n보혈이 영적 전쟁의 근거이다. 우리가 피의 가치를 모른다면 전쟁을 할 수 없다. 우리의 양심이 약해진다면 우리는 전쟁을 할 수 없다. 우리 자신에게 있어서 흠없는 양심, 청결한 양심을 지키지 못한다면 우리는 사탄과 싸울 수 없다. 사탄은 수천 가지의 이유로 우리에게 말할 것이고, 우리가 일단 받아들이면 우리는 실패하게 된다. 사탄은 수천 가지의 이유로 우리에게 말하지만, 우리의 유일한 대답은 바로 피이다. 사탄의 어떠한 이유라도 피로써 대답할 수 없는 것은 없다. 영적 전쟁에는 흠없는 양심이 필요하고, 오직 피만이 우리에게 흠없는 양심을 줄 수 있다.\n히브리서 10장 2절은, 『...단번에 정결케 되어 다시 죄를 깨닫는 일이 없으리니...』라고 했다. 그리스도인의 양심은 보혈이 있기 때문에 죄를 깨닫지 않게 될 수 있다. 당신이 이 위치에 서기만 하면, 당신이 피를 믿기만 하면, 사탄은 당신에게서 일할 수 없게 된다. 우리의 생각은 우리가 죄를 범했기 때문에 사탄과 전쟁을 할 수 없다고 하지만, 주님은 우리에게 죄가 있음을 아시고 피를 예비하신 것이다.\n주님은 죄 있는 사람에 대해서는 피가 있기 때문에 방법이 있지만, 계속 사탄의 참소를 받는 사람에 대해서는 주님께도 방법이 없다. 그것은 사람이 사탄의 참소를 받아들이는 것은 보혈의 능력을 부인하는 것이 되기 때문이다. 보혈을 믿으면서 동시에 사탄의 참소를 받아들이는 믿는이는 없다. 반드시 둘 중에서 하나가 나가야 한다. 참소가 들어오면 피가 나가야하고, 피를 믿으면 참소가 나가야 한다.\n주 예수님은 우리를 위해서 대제사장과 중보자가 되셨다(히 2:17-18, 4:14-16, 7:20-28, 8:6, 9:15. 요일 2:1). 그분은 변함없이 제사장이시고 언제나 중보자이시다. 그분이 이와같이 되신 것은 우리를 사탄의 참소에서 보호하시기 위함이다. 그것은 사람이 그분을 구주로 영접하는 것은 순간적인 일이지만, 사람이 사탄의 참소를 받는 것은 일생 동안 직면해야 할 일이기 때문이다.\n「중보자」라는 단어는 헬라어에서 「변호를 위임받은 자」라는 뜻이다. 주님은 우리의 중보자이시며, 우리의 변호자이시고, 우리를 대신해서 말씀하신다. 우리는 참소자의 편에 서 있는가, 아니면 중보자의 편에 서 있는가? 만일 중보자가 우리를 위해서 변호하고 있을 때에, 우리가 도리어 참소자의 말을 믿는다면, 이것은 우습지 않겠는가? 우리는 주 예수님이 우리의 중보자이시고, 주 예수님이 우리를 위해 변호하심을 알아야 한다. 우리는 피가 사탄을 처리하는 근거임을 보아야 한다. 우리가 만일 피의 가치를 안다면, 이 땅에 평안하고 즐거운 그리스도인들이 얼마나 증가하게 될지 모른다.\n『여러 형제가 어린양의 피로... 저를 이기었으니』. 이 말씀은 얼마나 귀한가! 형제들이 그를 이김은 그들의 장점으로 인함이 아니고, 그들의 성장으로 인함도 아니고, 그들의 체험으로 인한 것도 아니다. 형제들이 저를 이김은 어린양의 피가 있기 때문인 것이다. 사탄의 참소가 있을 때마다 우리는 피를 사용해서 처리해야 한다. 우리가 피를 받아들이자마자 사탄의 능력은 소멸될 것이다. 우리의 모든 것은 피를 의지해서 해야 하고 매일 우리에게는 피가 필요하다. 우리가 구원받는 그날 피를 의지하고 피를 믿는 것같이, 그 이후에도 날마다 우리는 피를 의지하고 피를 믿어야 한다.\n피는 유일한 근거이다. 하나님은 우리를 수많은 이유 없는 참소로부터 벗어나도록 구원하기를 원하신다. 하나님은 이 쇠사슬을 부수기 원하신다. 우리는 매일 참소를 받는 것이 겸손이라고 생각해서는 안 된다. 우리는 참소를 이기는 것을 배워야 한다. 우리가 참소를 이기지 못한다면 이기는 자가 될 수 없다. 이기는 자는 반드시 피의 가치를 알아야 한다. 우리는 피의 가치가 얼마나 큰지는 모르지만, 다음과같이 말할 수 있다.\n『주여, 당신이 평가한 피의 가치에 따라 나에게 적용하소서.』 우리가 평가한 가치가 아니라 주님이 평가한 피의 가치에 따라서 사탄의 능력을 처리해야 한다.\n(2) 자기의 증거하는 말\n두번째는, 『여러 형제들이... 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니』. 양심이 흠이 없기 때문에 입에서 증거가 나오는 것이다. 양심에 흠이 있다면 입으로 어떤 말도 해낼 수 없고 말할수록 소리가 작아질 것이다. 여기의 증거는 사람에게 하는 말이지 자신에게 하는 것이 아니다.\n당신은 하나님 앞에서 피가 있기 때문에 담대함을 가지며, 사람 앞에서 또한 증거할 수 있게 된다. 당신은 죄인이 사함받았음을 증거할 뿐 아니라, 사람이 그리스도를 통하여 하나님께 열납됨을 증거할 수 있을 뿐 아니라, 더욱 하나님의 나라를 증거할 수 있다.\n「증거」는 바로 안에 대체 무엇이 있는가를 사람에게 말하는 것이다. 증거의 말은 반드시 말해내야 하는 것이다. 이기는 자는 그리스도의 승리를 수차 선포해야 한다. 이 사실을 말하고 또 말하는 것을 사탄은 가장 두려워한다.\n왕국이 임한다는 것은 하나의 사실이다. 주님이 왕이 되심도 하나의 사실이다. 그리스도는 승리자요, 영원히 승리하신 분이라는 것도 사실이다. 사탄이 패배했음도 사실이다. 그 강한 자가 이미 결박되어서 합법적으로 정죄되었음도 하나의 사실이다. 그리스도께서 십자가 위에서 사탄의 모든 행위를 파괴하신 것도 사실이다. 이 사실을 선포하는 것이 바로 증거이다. 그리스도는 이러한 분임을 증거하고 그리스도는 저런 분임을 선포하는 것이 곧 증거하는 것이다.\n증거하는 말은 사탄이 두려워하는 것이다. 사탄은 당신의 메시지를 두려워하지 않지만, 당신의 선포를 두려워한다. 사탄은 당신이 신학을 말하는 것을 두려워하지 않지만, 당신이 선포하는 것은 두려워한다. 사탄은 당신이 성경을 해석하는 것은 무서워하지 않으나 당신의 선포는 무서워한다. 사탄은 당신이 영적인 사실을 선포하는 것을 두려워한다.\n「예수는 주이시다.」는 영적인 사실이다. 수많은 사람들이 예수님이 주이시라고 연설하고 예수님이 주이시다라고 해석하지만, 사탄은 조금도 두려워하지 않는다. 그러나 어떤 사람이 믿음으로 예수님이 주이시다라고 선포할 때에 사탄은 무서워하게 된다. 사탄이 두려워하는 바는 메시지가 아니고, 신학도 아니고, 증거하는 말이다.\n여기에 예수의 이름은 모든 이름 위에 뛰어난 이름이라는 하나의 영적인 사실이 있다. 우리는 믿음으로 사람에게 선포할 뿐 아니라 또한 사탄에게 선포해야 한다. 많은 때에 우리는 사탄이 듣도록 말하고 고의로 그가 듣도록 말하는데, 이것이 증거하는 말이다. 당신 혼자서 방 안에 있을 때에도 큰 소리로 말할 수 있다. 당신은 『예수는 주시라.』, 『주 예수님은 강한 자보다 더 강하시다.』, 『하나님의 아들이 이미 사탄을 묶으셨다.』 등등의 말을 선포할 수 있다. 이것이 바로 증거하는 말이다.\n그리스도인은 무엇이든지 기도에 의지해야 한다. 그러나 때로는 증거하는 말이 기도보다 더욱 능력이 있다. 마가복음 11장23절에서 주님은 말씀하시기를, 『누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이를 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라』고 하셨다.\n주 예수님은 여기에서 그가 간구하는 대로 이루어 주신다고 말씀하시지 않고 그가 말하는대로 이루어 주신다고 하셨다. 중국에 다음과 같은 성어(成語)가 있다. 「출구성장」(出口咸章: 입으로 나오는 것이 글이 된다는 뜻임). 우리 그리스도인 가운데서는 「출구성사」(出ㅁ成事: 입으로 나오는 것이 성취된다는 뜻임)라고 말할 수 있다.\n하나님은 천지를 창조하실 때에 한 마디 말씀으로 창조하셨다. 마가복음 11장23절의 일에 대해서 우리는 이것을 산에게 말하는 것이라고 볼 수 있다. 단지 믿음으로 말하기만 하면 사실이 될 수 있다. 많은 경우에 기도의 힘은 선포하는 힘보다 못하다. 우리는 증거하는 말로 사탄을 처리해야 한다.\n우리가 사도행전을 읽어보면, 그 안에 많은 증거하는 말이 있음을 보게 된다. 3장에서, 베드로와 요한이 성전 문 입구에서 어느 앉은뱅이를 보았을 때, 베드로가 한 바는 그에게 『은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라』(3:6)고 말한 것뿐이었다.\n이것을 곧 증거하는 말이라고 한다. 하나님이 그를 처리하시도록 기도하고 간구하는 것이 아니라, 주님의 이름으로 선포함으로써 그를 처리한 것이다. 또한 16장에서 바울은 귀신을 쫓아냈는데, 역시 선포하는 말을 사용했다. 『예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라』(16:18). 그 귀신은 이렇게 명할 때 즉시 나왔다.\n우리는 다음의 예를 들어 말할 수 있다. 복음을 전파하는 두 자매가 있었다. 어느 날 그들이 시골 마을에 가서 며칠 머물렀을 때였다. 그곳에 한 귀신들린 여자가 있었는데 그녀의 가족들이 이 두 자매를 초청했다. 그들은 기도한 후에 가야 된다고 느꼈으므로 그곳에 갔다. 거기에 도착해서 그 여자를 보았는데 그녀는 옷을 바르게 입고 있었으며 모든 것이 다 좋았다. 그래서 그들이 이 여자가 정말 귀신들린 사람인가 하며 의심할 정도였다.\n그들이 그 여자에게 메시지를 전할 때에도 그녀는 매우 분명하게 들었다. (사실 분명하게 들은 것이 아니라 잘 듣는 척했던 것이다.) 그들은 조금 이상하다고 느끼고 그 여자에게 물었다. 『당신은 주 예수를 믿습니까?』 그 여자는 『나는 수년이 되었습니다.』라고 대답했다. 두 자매는 그녀로 인해 어리둥절하게 되었고 대체 어떻게 된 영문인지 알 수가 없었다.\n자매들이 다시 그 여자에게, 『당신은 예수가 누구신지 아십니까?』라고 물었다. 그러자 그 여자는, 『예수가 누구인지 당신들이 와서 보십시오.』라고 말했다. 그리고서 그 여자는 앞쪽의 큰 객실로부터 뒷쪽의 어느 방으로 자매들을 인도했다. 그 여자는 거기에 있는 한 우상을 가리키면서, 『이분이 예수입니다. 나는 수년 동안 믿어왔습니다.』라고 말했다.\n그때 한 자매가 증거의 말을 해야 한다고 느꼈다. 주의하기 바란다! 그녀가 한 말이 바로 우리가 여기에서 말한 증거하는 말이다. 그 자매는 그녀의 손을 잡고 말하기를,(사람에게 말한 것이 아니라 귀신에게 말함) 『너는 1900여년 전에 하나님의 아들이 하늘에서 와서 사람이 되셨고, 삼십 삼년 반 동안을 사시며 너와 같은 귀신들을 얼마나 많이 쫓아냈는지 기억하느냐? 너희들이 하나님의 아들을 해치려고 했던 것을 너는 기억하고 있지? 너희와 너희에게 속한 무리들이 모두 일어나서 그분을 살해하려고 했고, 과연 너희들에 의해서 그분은 십자가에 못 박히셨다. 그때 너희들은 정말로 기뻐했을 것이다. 그러나 삼 일 후에 그분은 죽음에서 부활하셨다! 너희들의 모든 권세가 그분에 의해서 깨어졌지 않느냐? 너는 사탄 수하의 악한 영일 뿐이다. 그분이 음부에서 나오시던 그날, 하나님이 하늘에서 소리를 발하여 모든 생물들과 모든 영들에게 말씀하시기를, 「오늘 이후로 예수의 이름이 나타날 때마다, 모든 혀가 자백할 것이요, 모든 무릎이 꿇을 것이라.」고 하신 것을 너는 기억하느냐! 내가 너에게 말한다. 내가 이 예수의 이름으로 명하노니, 이 여자에게서 나가라!』\n그녀가 이렇게 선포하자마자 이 귀신은 즉시 이 여자를 땅에 거꾸러뜨리고는 도망가버렸다. 『너는 기억하느냐?』라는 이 말씀은 매우 중요하다. 그녀는 계속 이 한 마디 말을 사용했다. 이것이 바로 증거이다. 우리가 사탄에게 설교한다면, 사탄도 많은 설교를 할 것이다. 우리가 만일 사탄과 논쟁을 벌인다면, 그의 「이론」도 많고도 많다. 그러나 우리가 사실을 말한다면, 영적인 사실을 말한다면 그에게는 방법이 없다.\n우리는 성경 안의 사실을 알아야 하고 또한 이러한 사실을 믿어야 한다. 우리는 사탄의 공격을 받지 않도록 보혈의 덮여짐 아래 있어야 하고 그런 다음 사탄에게 증거해야 한다. 사탄이 두려워하는 것은 우리가 그에게 증거하는 말이다.\n그리스도인 체험 중에서, 때때로 우리는 매우 약해짐을 느끼며 심지어 하나님 앞에 나가서 기도조차도 할 수 없음을 느낀다. 이때에 우리는 영적 사실들을 기억해야 한다. 우리는 주님의 승리의 사실을 기억해야 하며, 사탄에게 주 예수님이 승리하셨음을 선포해야 하고 주 예수님이 주이심을 선포해야 한다. 선포함이 증거하는 것이요, 증거함이 선포하는 것이다.\n우리는 주 예수님의 주 되심을 선포하고, 주님이 이미 승리자이심을 선포하며, 사탄이 주님의 발 아래 이미 짓밟혔음을 선포하고, 주님이 이미 우리에게 뱀과 전갈을 밟고 또한 그들의 모든 권세를 이길 수 있는 권세를 주셨음을 선포하는 것이다. 이것이 바로 증거하는 말이며, 사탄으로 더이상 서 있을 수 없게 하는 증거의 말은 사탄에게 치명적인 타격을 주는 것이다. 예수님의 사역은 우리에게 우리를 보호하는 보혈을 주셨을 뿐 아니라 더욱 사탄을 패배시킬 수 있는 증거하는 말을 주셨다.\n(3) 생명을 아끼지 아니함\n위에서는 승리를 얻는 근거에 관해서 말했다. 그러면 이기는 자 자신이 당한 어려움들은 어떻게 하는가? 그들 자신은 시련을 받고 또한 수많은 어려움을 당한다. 그러나 『그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다』(12:11).\n이것은 이기는 자의 전쟁 중에서의 태도이다. 여기의 「생명」은 두 가지 뜻을 갖고 있다. 하나는 육체의 생명을 가리키고 다른 하나는 혼의 능력을 가리킨다(「생명」을 「혼」으로 번역할 수 있다). 우리는 먼저 혼의 능력-천연적인 능력-에 관해서 보겠다.\n무엇을 천연적인 능력이라고 하는가? 천연적인 능력은 우리가 원래부터 가지고 있는 것, 아직 십자가의 처리를 통과하지 않은 능력, 즉 우리 사람의 인격 안에 포함된 것을 말한다. 어떤 사람은 그의 천연적인 능력이 그의 총명이고, 그는 무엇이든지 자기의 총명에 의지하여 한다. 어떤 사람은 말주변이 그의 천연적인 능력이고, 그는 꼭 특별한 성령의 능력을 얻지 않고서도 매우 말을 잘한다.\n그러나 사람은 십자가로 천연적인 능력을 처리함이 없이는 하나님을 섬길 수 없다. 교회의 실패는 사람이 그의 천연적인 재능을 교회에 가져오는 데에 있다. 우리는 반드시 두려워하고 떨면서 주님을 떠나서는 아무 것도 할 수 없는 사람이 되는 정도로 하나님의 다루심을 받아야 하며(입으로만 말하는 것이 아니라 분명히 그러한 사람이 되어야 한다), 이럴 때 비로소 하나님 손에서 유용하게 된다.\n우리는 사람을 거룩한 체하는 사람으로 만드는 것이 아니며, 그렇게 하는 것은 아무 소용도 없거니와 그리스도에게서 나온 것도 아니다. 우리가 말하고자 하는 바는, 사람의 천연적인 모든 것이 파쇄되고 사람 자신에게서 나오는 그러한 것들이 다 제거되어야만 그리스도가 표현될 수 있으며, 우리는 반드시 하나님으로 하여금 십자가를 통해서 우리 「자아」를 제거하시도록, 반드시 어느 날 우리의 천연적인 생명의 척추뼈를 부러뜨리시도록 해야 한다는 것이다.\n우리는 부분적으로 항목별로 처리해서는 안 된다. 우리가 이와 같이 부분적으로 외적인 일을 처리할 뿐 그 안의 천연적인 생명을 여전히 방치해 둔다면, 이것은 소용이 없고 도리어 우리로 교만하게 하며 자신을 매우 훌륭하다고 여기게 하여 우리 안의 천연적인 상황을 더욱 처리하기 어렵게 만든다. 반드시 어느 날 우리의 잘해보겠다는 선한 마음, 하나님을 섬길 수 있다는 우리의 능력이 파쇄됨으로 하나님 앞과 사람 앞에서 우리는 아무 것도 할 수 없다고 자백하는 데 이르러야 하며 그런 다음에야 비로소 그리스도께서 우리에게서 그분의 능력을 표현하실 수 있게 될 것이다. 우리는 반드시 하나님에 의해서 우리가 천연적인 힘으로는 교회 안에서 아무 것도 할 수 없다는 단계에까지 이끌려야 한다.\n많은 사람이 목적이 옳기만 하면 된다고 생각한다. 그렇지 않다. 당신은 일을 한다고 말한다. 그러나 주님은 당신에게 무엇을 사용해서 일을 하는가를 물으실 것이다. 당신이 열심이 있다고 하면, 주님은 『그 열심이 어디서 왔느냐?』고 물으실 것이다. 당신은 능력이 있다고 말하지만, 주님은 『그 능력이 어디서 왔느냐?』고 물으실 것이다. 문제는 당신이 무엇을 하느냐에 있지 않고 당신이 무엇으로 하느냐에 있다. 문제는 선한가 선하지 않은가에 있지 않고 이 선한 것이 어디에서부터 출발했느냐에 있다.\n우리는 십자가를 체험적으로 배워야 한다. 십자가는 우리를 처리하여 우리로 자신을 의지하여 움직이지 못하도록 한다. 우리가 단지 십자가의 교리를 말하는 것은 소용이 없고, 단지 십자가의 교리를 듣는 것도 소용이 없다. 하나님이 원하시는 바는 십자가를 통과하고, 십자가의 처리를 받은 사람이다. 당신이 전한 메시지가 옳은 것만으로는 부족하며 당신은 또한 이 사람이 어떤 사람인가를 물어야 한다.\n사도 바울도 이렇게 말했다. 『내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라 내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고...』(고전 2:2-4).\n전반부는 그의 메시지를 말했고 후반부는 그가 어떠한 사람인가를 말하고 있다. 우리는 바울과 같은 사람은 연단에 올라가면 아주 여유가 있었을 것이라고 생각할 것이다. 그러나 바울 자신은 어떠했는가? 그가 전한 메시지는 십자가에 관한 것이었고, 그 자신은 약하고 두려워하고 심히 떨었다고 말했다.\n우리가 십자가를 알 때, 우리는 연약하고 두려워하고 심히 떨게 된다. 우리가 십자가의 처리를 받았다면, 우리는 자신에 대한 확신이 없고 감히 교만하지 않게 될 것이다. 우리가 교만하고 자기가 할 수 있다고 생각한다면, 우리는 근본적으로 십자가가 무엇인지 모르는 것이다.\n이러한 면에서 볼 때, 십자가는 하나님에게서 나오지 않은 것은 제거하고 오직 하나님에게서 나온 것만을 남겨두는 것이다. 십자가가 하나님에게서 나온 것은 움직일 수 없지만, 사람에게서 나온 것은 십자가를 만나기만 하면 무용하게 된다.\n어떤 형제는 다음과같이 말했다. 『나는 이전에는 이렇게 저렇게 사람을 구원시켰는데, 십자가를 통해 이렇게 처리받고 저렇게 처리받아 십자가에 의해서 완전히 처리되고 나니 할 수 있는 것은 아무 것도 없는 것같이 되어 버렸다.』 이것은 그가 예전에 한 바가 모두 자신에게서 나왔다는 것을 증명하고 있다. 왜냐하면 하나님에게서 나온 것은 십자가에 의해서 죽을 수 없고, 만일 십자가로 죽일 수 있는 것이라면 반드시 사람 자신에게서 나온 것이기 때문이다.\n십자가를 통과해도 여전히 일어나는 것은 하나님에게서 나온 것이다. 십자가를 통과할 때 일어나지 못하는 것은 곧 사람에게서 나온 것이다. 주 예수님은 하나님에게서 나왔기 때문에, 십자가를 통과했어도 여전히 일어나실 수 있었다. 모든 혼의 생명, 육의 생명에 대해서 우리는 그것을 사랑하지 말아야 하며, 죽음에 이르기까지 우리에게 이 생명을 남겨 두어서는 안 된다.\n우리가 승리하는 근거는 어린양의 피와 증거하는 말과 우리의 태도이다. 우리의 태도는 다음과 같아야 한다. 『자신의 노력을 의지해서 살 수 없고, 우리는 자신에게 재능이 있다고 여겨 자신을 신뢰하는 사람이 아니다. 우리는 두렵고 떨림으로 행해야 하며 우리는 자신이 연약한 사람임을 알고 있다.』\n「자기 생명을 아끼지 아니함」의 또 다른 의미는 육체의 생명을 사랑하지 않는다는 것이다. 우리는 죽더라도, 자신의 생명을 잃어버릴지라도 하나님을 위해 서 있어야 한다. 욥기 2장에서 사탄이 하나님 앞에서 말하기를, 『...가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그 모든 소유물로 자기 생명을 바꾸올지라』(2:4)고 했다.\n사탄은 여기에서 사람이 모든 것보다 생명을 중시한다고 말했다. 그러나 하나님은 말씀하시기를, 이기는 자는 자기의 생명을 아끼지 않아야 한다고 하신다. 이기는 자의 태도는, 사탄이 내 몸에서 무엇을 하든지 설사 내 생명을 원할지라도 개의치 않으며, 나는 결코 사탄에게 굴복하지 않고 오직 변함없이 하나님께 충성을 다한다는 것이다. 이기는 자의 태도는 주님에게, 『주여, 나는 당신을 위해서 있습니다. 어떤 것도 심지어 내 생명까지도 당신을 위해서 버릴 수 있습니다.』라고 말할 수 있는 것이다.\n[거룩하고 흠이 없어라, "한 여인이 한 사내아이를 낳다", 한국복음서원]