토론토 시티투어버스 리뷰 최종판 :: 토론토 시티투어버스 리뷰 최종판\ncn tower, 던사스 스퀘어, 디스틸러리, 로져스 센터, 카사로마, 캐나다, 캐나다 관광, 토론토, 토론토 명소, 토론토 시티투어버스\n토론토 관광 장소 및 리뷰 최종판\n토론토 여행 포스팅이 드디어 거의 마지막을 달려가고 있는데요. 호텔 리뷰랑 집에 오는 리뷰만 하면 끝날 거 같아요. 오늘은 토론토 3번째 날에 대사관을 방문했다가 오후에 토론토 시티버스 투어를 한 사진들과 리뷰를 올려요. 아시나요? 토론토는 수도는 아니지만 정말로 큰 도시이고 오히려 수도보다 더 많이 사람들이 아는 도시에요. 그래서 그런지 정말로 관광을 할 수 있는 명소들도 많고 숨은 명소도 많아요. 그 중에서 저희는 가장 보편적이고 아무나 이용이 가능한 “토론토 시티버스 투어”를 이용해봤어요.\n점심을 먹은 후에 우선 “토론토 던다스 스퀘어”로 이동을 해서 “토론토 시티버스 투어” 부스를 찾았어요. 다행히도 정말로 한번에 찾아서 고생은 하지 않았어요. 아! 여기서 "토론토 시티버스 투어"는 영어로 "Sightseeing Bus Stop" 입니다. 참고하세요.\n위에 사진에 보이는 부스가 “토론토 시티버스 투어” 부스에요. 노란색 글씨로 적혀 있는데요. 아내랑 가서 언제까지 운행을 하는지 물어보고 바로 티켓을 2장 구매했어요. 마지막에 가격에 관해서 이야기 할 예정이지만 정말로 비싼 가격이라고 생각하네요. 참고하세요.\n티켓을 받고서는 앞에 있는 “Sightseeing Bus Stop” 표지판으로 향했는데요. 이 표지판이 Sightseeing Bus가 정차하는 곳이에요. 던다스 스퀘어는 순위가 0번이기 때문에 출발지라고 생각하시면 됩니다.\n10분정도 있다가 버스가 오더군요. 이날 날씨가 조금 추웠는데 저희는 과감하게 2층오로가서 구경을 했어요. 나중에 깨달은 사실이지만 수많은 버스 중에서 저희가 처음에 탄 버스는 가장 오래된 버스였어요.\n처음 코스는 유명한 Downtown을 도는 코스인데요. 출발지에서 북쪽으로 토론토 도서관이 나올 때까지 직진을 해요. 흔히 말하는 핫 코스를 보는거죠. 사진에 흔한 스타벅스도 보이네요.\n위에 보이는 사진 안에 건물이 토론토에서 가장 큰 도서관 “Toronto Reference Library”에요. 도서관도 정말로 크고 다양한 서적들이 많아요. 토론토에서 지내면서 알게 된 사실을 말하자면 한국인이 득실득실 많은 곳이에요. 정말로 한국인이 많죠. 왜? 주변에 어학원이 정말로 많습니다. 그 많은 어학원 한국 학생들이 도서관에서 공부를 하기 위해서 그나마 가장 큰 도서관인 “Toronto Reference Library” 이용해요.\n그렇다고 한국인만 많은가? 아닙니다. 일본인도 있고 외국인도 있고요. 다양한 사람들이 이용을 하는데요. 공립이라서 그런지 약간 불편한 감도 있어요. 또한, 1층, 2층에는 튜터링을 하는 사람들이 정말로 많아요. 특히 캐나다인들이 한국인 상대로 하는 영어 개인 교습이 많은데요. 개인적으로 비추입니다. 차라리 봉사활동을 많이 해서 현장에서 현지인들과 대화를 해서 영어를 말하는 게 더 빠르게 배우는 방법이에요.\n토론토 공립을 기준으로 왼쪽으로 돌아서 버스가 가는데요. 그 길을 따라서 가면 한국말로는 레스토랑 상권 거리가 나와요. 정말로 많은 레스토랑이 있고 오래된 건물도 많고요. 그리고 부자들이 올만한 거리라고 느낄 정도의 좋은 차들이 많고요. 특히 그 유명한 “포 시즌 호텔”을 지나갑니다.\n레스토랑 거리를 지나면 ROM(Royal Ontario Museum)으로 향하는데요. 간단하게 ROM에 관해서 이야기를 하면 캐나다 토론토의 최대 박물관이자 랜드마크입니다. 또한, 박물관 외관 디자인이 정말로 특이해서 유명하죠. 제가 예전에 토론토에서 거주를 할 때는 일주일에 한번은 무료로 관람이 가능했는데요. 유료 관람 빼고요. 지금은 잘 모르겠네요. 아마도 홈페이지 참고하시면 알 수 있겠죠?\nR.O.M 홈페이지 / http://www.rom.on.ca/en#/gallery/recent\nROM 박물관을 지나면 토론토 대학교가 보여요. 따로 사진을 많이 촬영을 하지 않았는데요. 일단 2장정도 여기서 보여드리고 아래서 또 대학교 사진을 볼 수가 있어요. 토론토 대학교는 캐나다 온타리오 주 토론토에 있는 연구 중심 공립 대학교에요. 토론토 대학교는 2015년 미국 세계 대학 순위에서 캐나다 국내 1위, 세계 16위를 기록했고요. 영국 세계 대학 랭킹에서는 캐나다 국내 2위, 세계 34위를 기록을 했어요. 그만큼 정말로 유명한 대학이라고 생각하시면 됩니다. 물론 제 아내도 토론토 대학원 석사 과정을 마쳤어요. 자랑 아닙니다.\n토론토 대학교 리뷰 / 2015.03.29 [Toronto]토론토에서 힐링하는 사진? 맑은 하늘 그리고 토론토 대학\n토론토 대학교를 지나면 “토론토 베타 슈 뮤지엄(The Beta Shoe Museum)”을 볼 수가 있는데요. 저도 토론토에서 거주를 하였지만 가보지 못한 곳이에요. 아마 다음에 토론토를 방문하면 가볼 생각이에요. 이 박물관에 이야기를 하자면 영블로어 웨스트에 위치 해 있고 가까운 역으로는 세인트 조지역이에요. “Shoe”는 한국말로 신발이죠? 맞습니다. 신발 박물관인데요. 유명한 사람들의 신발도 전시를 하고 오래된 신발도 전시를 하는 곳이에요. 박물관의 외간 디자인은 신발 상자 모양의 디자인이에요. 평일 시간에는 어른 12불, 어린이 4불이고요. 일주일에 한번 무료로 입장이 가능합니다.\n토론토 베타 슈 뮤지엄(The Beta Shoe Museum) 홈페이지 http://www.batashoemuseum.ca/\n베타 슈 뮤지엄을 지나서 스파다이나 역을 기준으로 북쪽으로 향해요. 다음 코스는 바로 토론토의 명물 “카사로마”에요. 아쉽게도 카사로마 바로 앞에는 가지 않고 주변에서 사람들을 내려주는데요. 따로 사진을 찍지 않아서 그냥 멀리서 찍은 사진을 올려요. 저는 물론 개인적으로 다녀왔습니다.\n“스파다이나 역”에서 “카사로마”까지 가는 길에는 정말로 많은 집들이 많은데요. 투어버스 가이드 분이 하는 말은 이 주변에는 정말로 유명한 사람들이 거주를 한다고 하더군요. 운이 좋으면 볼 수도 있고요. 아마 거주 비용도 엄청나게 비싸겠죠?\n“카사로마”쪽을 순회한 후에 토론토 대학교 중심부로 향하는데요. 중간에는 “Madison Pub”이 있어요. 이 펍도 정말로 유명하더군요. 자세히 듣지는 못했는데 토론토에서 가장 큰 펍이라고 설명을 들었어요. 본인이 가보지 않아서 정확히는 잘 모르겠네요.\n중간에 아내가 다녔던 토론토 대학원 건물이 있어서 사진을 찍어 달라고 하더군요. “Social work” 건물인데요. 저도 안쪽은 구경해봤는데 그냥 대학교에요. 특별한 거 없이요. 그래도 아내에게는 추억의 건물이죠.\n토론토 대학교의 중심이에요. 아쉽게도 토론토 대학을 전부다 돌지는 않더군요. 그냥 중간만 통과해서 다음으로 넘어간다는 느낌? 그래도 중간에 승, 하차가 가능하니까 참고하세요.\n토론토 대학교 북 스토어 리뷰 링크 / 2013.01.04 [Toronto] UofT(University of Toronro) Book Store\n토론토 대학교를 지나면 다음 목적지인 "켄싱턴마켓"으로 버스가 이동해요. 저희가 따로 계획에 없는 곳이기 때문에 따로 하차를 해서 사진을 찍지는 않고요. 그냥 패스 했어요. 중간에는 토론토의 메인 TV 채널인 “CTV” 건물도 보이네요. 건물에 왠 차가? 외관 디자인이 정말로 특이하죠?\n중간에는 Scotiabank Theatre가 있는데요. 예전에 아내랑 같이 영화로 본 기억이 나네요. 특히 캐나다 Cineplex에서 영화를 보면 광고가 나오는데 대부분이 여기서 촬영을 한 광고에요.\nScotiabank Theatre 리뷰 링크 / 2014.01.04 [Toronto]Scotiabank Theatre\n“켄싱턴마켓”을 지나면 바로 토론토 Union Station으로 향하는데요. Union Station 주변에는 먹거리도 많고 구경할 장소도 많아요. 역 근처에 가장 유명한 관광지는 Rogers Centre와 CN Tower에요. 아래에서 사진을 볼 수가 있을 거에요. 그리고 주변에는 Sony 콘서트 홀이 있는데요. 최근에는 빅뱅이 와서 콘서트를 진행했죠? 또한 하키에 관한 박물관, 호텔들도 많고요. 특히 제가 좋아하는 레스토랑 East Side Mario’s 있고요.\n열심히 달리는 버스 안에서 사진을 촬영했는데요. 중간에는 CN Tower의 모습도 볼 수가 있고요. 또한 CBC 건물도 볼 수가 있었어요. 벌써 CN Tower에 가까이 왔다는 소리겠죠?\nUnion Station을 가기 전에 정류장에서 잠시 휴식을 했는데요. 버스 경로에서 한 곳을 정해서 대략 10분정도 쉬다가 다시 출발을 합니다. 저희는 갑자기 버스가 “Second Cup” 앞에서 주차를 해서 이 관광업체가 뇌물을 먹었나? 라고 생각했는데 다름이 아니라 그냥 보편적으로 쉬는 코스라고 하더군요. 버스마다 쉬는 곳이 틀리는데요. 참고하세요. 아! “Second Cup”은 캐나다에 있는 카페에요. 커피가 정말로 맛있죠. 하지만 가격은 좀 비싸요.\n저희는 여기서 내려서 “토론토 아쿠아리움”을 구경하고 다시 여기서 버스를 탔는데요. “토론토 아쿠아리움”은 다음에 포스팅을 할게요.\n후딱 넘어가서 다시 승차를 한 버스에는 다른 가이드 분이 있더군요. 이 분이 정말로 설명을 열정적으로 했어요. 아쉽게도 저희는 이미 팁을 전 버스에서 지불을 했기 때문에 따로 지불을 하지 않았고요. 자!! 다음 코스는 방금 전에 이야기를 했던 “Union Station”입니다.\n가는 길에는 유명한 호텔(Fairmont Royal York)이 보이고요. 외관은 궁전 같은데 비싸기로 정말로 유명하죠. 특히 유명한 사람들도 이용을 하기 때문에 아직도 많은 사람들이 이용을 하는 거 같네요. 혹시 저도 나중에 기회가 되면 이 호텔 이용해 보고 싶네요.\n사진으로는 없지만 Union Station 에서 서쪽 방향으로 5분 ~ 10분정도 걸어서 가면 제가 좋아하는 East Side Mario’s라는 레스토랑이 있어요. 강추는 아니지만 여기 까르보나라는 정말로 맛있어요. 그냥 추천정도? 아래 링크 참고할게요^^ 혹시 토론토에서 이탈리안 레스토랑을 느끼고 싶은 분들은 참고하세요.\nEast Side Mario’s 레스토랑 리뷰/ 2012.12.29 [Toronto/Restaurant] East Side Mario's (Italian)\nUnion Station을 지나서 버스는 바로 Rogers Centre & CN Tower 이동을 해요. 저희가 이용한 시간이 마침 퇴근시간이랑 겹쳐서 정규 코스가 아닌 비 정규 코스를 이용했는데요. 차가 너무 많기 때문에 운행에 차질이 생기기 때문이에요. 그래서 그런지 정말로 빠르게 Rogers Centre & CN Tower로 이동을 했어요. 최근에 Blue jays 경기가 있던 곳인데요. 저도 토론토 거주하면서 딱 한번 구경을 했는데요. 예전에 추신수가 경기를 할 때 구경을 했어요. 아래 리뷰 있으니 참고하세요^^\nRogers Centre 리뷰 / 2013.01.01 [Toronto] Rogers Centre - Baseball\nRogers Centre & CN Tower를 지나서 토론토 아일랜드가 보이는 하버프론트로 향합니다. 날씨가 춥고 여름이 지나가서 그런지 사람들이 생각보다 별로 없더군요. 더군다나 저희는 거의 마지막 버스를 이용해서 사람이 더 없었어요. 하버프론트는 따로 리뷰를 하지 않을게요.\n저희는 가이드 해주신 분이에요. 정말로 친절하고 설명도 잘 해주시는데요. 팁을 또 내고 싶었지만 처음에 5불을 내서 다시 내기에는 부담이….. 아쉽네요.\n다음 코스는 "토론토 세인트 로렌스 마켓"으로 버스가 이동을 해요. 하지만 이날은 마켓이 문을 닫는 날이라서 따로 사진은 없네요. 위에 보이는 사진에는 하키 용품을 전시하는 박물관이 있고요. 정확히 박물관인지 아니면 하키 용품을 파는 매장인지는 모르겠네요. 아무튼 정말로 하키에 관해서 유명한 곳이에요.\n“토론토 세인트 로렌스 마켓” 다음으로는 토론토 관광명소 디스틸러리(The Distillery District)로 향합니다. 전에 제가 포스팅을 했는데요. 그래서 따로 설명은 하지 않을게요. 아래 링크 첨부하니 참고하세요^^\n토론토 관광명소 디스틸러리 리뷰 / 2015.10.27 토론토 관광명소 디스틸러리(The Distillery District) 여행기\n토론토 시티투어버스는 일인당 가격이 $38.05 이에요. 정말로 비싼 가격이에요. 쉽게 이용하기 어려운 가격이에요. 그래서 저희도 많이 고민을 하고 이용했는데요. 하지만 하루 동안에 많은 관광지를 쉽게 방문을 할 수 있는 장점이 있어요. 간단히 팁을 드리자면 아침 일찍 첫 번째 버스를 타고 이용을 합니다. 각각의 버스 정류장이 있는데요. 자기가 원하는 정류장을 체크를 하고 승, 하차를 하시면서 하루 종일 이용을 하시면 $38불 이상의 가치를 하는 거 같아요.\n여기서 제가 추천드리는 코스는 “던다스 스퀘어 & 이튼 센터”, “카사로마”, “ROM & Beat shoe 박물관”, “켄싱턴 마켓”, “Rogers Centre & CN Tower”, “세인트 로렌스 마켓” 그리고 “ 디스틸러리”입니다. 이렇게 보면 정말로 많은 관광지 인데요. 충분히 하루 동안에 관광을 할 수 있다고 생각해요. 물론 발 빠르게 이동을 해야겠죠?\n아래 투어버스 경로 지도랑 홈페이지 링크 추가했습니다. 참고하시고요. 혹시 궁금한 사항이 있으시면 댓글로 작성을 하시면 답을 드려요^^ 관광 직원 아닙니다. 감사합니다.\nCity Sightseeing Toronto 홈페이지 / https://www.citysightseeingtoronto.com/\n'캐나다 여행기 > Toronto' 카테고리의 다른 글\n토론토 다운타운 홀리데이 인(holiday Inn) 호텔 이용 후기 (34)\n캐나다 토론토 아쿠아리움 방문기 (18)\n토론토 시티투어버스 리뷰 최종판 (53)\n토론토 크리스티 Bryan's B.B.Q(Real Korean) 솔직한 리뷰!!! (26)\n토론토의 오래된 맛집 크리스티 북창동 순두부 돌솥밥 (10)\n토론토 관광명소 디스틸러리(The Distillery District) 여행기 (4)\n훈잉 2015.11.19 14:00 신고\n뭔가 사진을 보고 있으니 제가 이돟아면서 찍고있는 렌즈같네요 ㅋㅋㅋ.\nSoulSky 2015.11.19 14:01 신고\nㅎㅎㅎ 현실감이 좋죠? 감사합니다\n하루를재미나게 2015.11.19 14:08 신고\n직접 가진 못하지만.. 사진으로 잘 구경하고 가요..\n모양이 특이한 건물이 박물관이군요... 직접 보면 정말 좋을것 같아요.. 아쉽다..ㅜㅜ\nSoulSky 2015.11.20 07:39 신고\n『방쌤』 2015.11.19 15:43 신고\n버스 타고 다니면서 여기저기 구경하고 사진만 찍어도 신나겠는데요~\n제가 딱,, 원하는 장르의 여행이네요^^ㅎㅎㅎ\n진리는 시티버스죠 ㅎㅎ 감사합니다\n공수래공수거 2015.11.19 15:59 신고\n가보고 싶은 마음이 듭니다^^\npennpenn 2015.11.19 16:12 신고\n유서 깊은 건축물이 매우 많군요.\n정말 죽기 전 한번 가보고 싶은 도시입니다.\n브라질리언 2015.11.19 17:53 신고\n너무 좋았을 것 같아요.~ 토론토 꼭 가보고 싶은 곳이었는데...\n유라준 2015.11.19 19:36 신고\n토론토에 볼 것이 많네요.\nSoulSky 2015.11.20 07:40 신고\n봉리브르 2015.11.19 20:30 신고\n건물들이 하나같이 아주 멋스럽네요.\n분위기가 있어서 참 좋습니다..^^\n딸기향기 2015.11.20 01:18 신고\n보통 관광지에 많은 관광버스랑은 다른 모델이네요!\n예전 런던 2층버스라 그런지 더 고풍스러운 ㅋㅋ 게다가 코스 따라 보는 풍경도 좋고요\nㅎㅎ 약간 다릅니다. 감사합니다\nBliss :) 2015.11.20 05:06 신고\n오호~~저는 거주했기때문에 시티투어버스를 타보지는 않았는데 이렇게 쭉 둘러보니 감회가 새롭네요.\n덕분에 저도 구경 잘한 듯 합니다. 야무지게 잘 구경하신듯요^^\n저희 딸은 낼 no school이라 지금부터 시작해 긴 주말을 보내네요. 즐거운 오후 되시길요^^\nSoulSky 2015.11.20 07:41 신고\n오 ㅎㅎ no school도 있군요 ㅎㅎ 즐밤이요!!\n아쿠나 2015.11.20 09:29 신고\n토론토 투어에 대해서 알아보시려는 분들에게\n좋은 글 잘보고 가구요~ 즐거운 불금 되세요 ^^\nSoulSky 2015.11.20 09:30 신고\nsupersystem 2015.11.20 14:10 신고\nSoulSky 2015.11.20 17:44 신고\n생명마루한의원 일산점 2015.11.20 17:36 신고\n멋진 사진 구경 잘하고 가요^^\n정보처리마법사 2015.11.20 17:42 신고\n역시 포스팅이 고퀄이네요 굳~!\n멜로요우 2015.11.20 23:35 신고\n토론토에도 시티투어버스도 있네요!! 저거타면 어느정도 관광지는 돌아볼수있어 좋을거같아요!\nSoulSky 2015.11.23 08:23 신고\njayhoon 2015.11.22 02:21 신고\n토론토대학 아는 동생이 저기 다녀서 가봤어요! 제가 갈때는 세계19위였는데 지금은 3계단 올랐군요 ㅎㅎㅎ\n오!!! 많이 올랐군요 ㅎ\n판다사랑 2015.11.22 02:42\n판다님...저도 토론토 가고 싶어요~~\n영감님 어서오세요 ㅋ\nrealMarketing 2015.11.23 00:14 신고\n눈으로나마 캐나다 토론토 도심을 즐기고 갑니다^^\n아쿠나 2015.11.23 08:21 신고\n오늘도 토론토 덕분에 잘 보고 가요 ^^\n여기는 비가 오는데 거기는 어떤지 궁금하네요~\nSoulSky 2015.11.23 08:24 신고\n감사합니다^^ 여기도 비가 옵니다 ...ㅠㅠ\nsword 2015.12.05 00:23 신고\n내년 초에 토론토를 방문할 예정이라서 쭉 둘러보았는데\n사진 정말 자세히 잘 찍어주셔서 도움이 많이 되었습니다\n가격은 비싼편이지만 코스를 보니 탈만한 것 같아요\n저는 두달정도 머무를 예정이라 어떻게 할지 고민 좀 해봐야겠습니다 ^^\nPREV 1···314315316317318319320321322···921 NEXT


동물권단체 케어 | < 당연한 결과, 무혐의 확정!> 박소연 대표에 대한 악의적인 횡령 고발, 로 종결되었습니다.\n박소연 대표에 대한 악의적인 횡령 고발, 로 종결되었습니다.\n동물사랑실천협회의 박소연 대표 횡령 사건? 모두 무혐의로 종결되었습니다.\n원문 글 퍼 가기\n열악한 환경의 고통 받는 동물들을 위해 언제나 초심을 잃지 않고 앞장서며, 사람들의 여러 이해관계를 넘어서서, 오로지 말 못하는 동물들의 목소리를 걸러내지 않고 그대로 보여주는 저돌적인 운동단체인 우리 동물사랑실천협회를 시기, 질투, 방해, 음모하는 세력들로 인해 그동안 무던히도 우리 협회의 대표는 공격을 받고 음모와 모략으로 인한 엉뚱한 고소, 고발에 시달려 왔습니다.\n얼마 전, 협회 내에서 물의를 일으켜 정관에 의거 이사회에서 해임 및 탈퇴된 임원 몇 명은\n증거도 하나 없이, 또는 의혹에 대한 뚜렷한 근거도 하나 찾아내지 못하며 박소연 대표를 무조건 횡령의혹으로 고발하였고, 경찰서에서 횡령혐의를 찾기 어렵다며 받아주지 않자, 변호사까지 선임하며 고발을 해 왔습니다.\n우리 협회는 10년 동안 단 한 번도 박소연 대표가 직접 입출금 관리를 하지 않는 단체이며 일반인들에게도 모든 회계내역을 보여주고 있어. 이러한 사건은 횡령혐의를 두기 어려움에도 불구하고 그들은 자신들이 의혹을 전혀 찾아내지 못하자, 전혀 관계도 없는 일반 회계 사무소의 직원을 하루 일당을 주고 데리고 와서 모든 자료를 보여 달라고 요구하며 찾아보았고 이에 경찰은 , 우리가 제출한 이미 다 지난 회계 연도의 세세한 모든 영수증들까지 그들이 직접 볼 수 있게 해 주었습니다.\n그들의 무리한 압력으로 인해 결국 수개월 동안 매우 꼼꼼하고도 지리한 수사가 이어졌고, 그러한 수사에도 불구하고, 우리 단체의 박소연 대표는 그들이 제시한 20건 이상의 내용에 대해서 모두 무혐의로 종결되었습니다. 당연한 결과임에도 불구하고, 참으로 씁쓸한 마음입니다.\n이로서 우리 단체의 대표는 수년 동안 박희태씨를 비롯하여 여러 사람에게 시달렸던 각종 횡령혐의 루머나 고발사건이 그때마다 무혐의 처리되어 알려졌고 이번에도 상습적이고 악의적이고 증거도 전혀 없이 지극히 개인적인 감정에 의한 상상과 추측만으로 고발한 사건이 었다는 것이 다시 한 번 세상에 알려지게 되었습니다. 다시 한번 말씀드리지만, 박소연 대표는 횡령은 커녕, 오히려 단체에 수천만원의 기부를 하고, 2007년 9월까지는 단 한푼의 급여도 받지 않은 채, 단체의 재정에 조금이라도 여유가 생기면 간사 한 사람을 더 채용하여 일을 늘려가자는 일념 하나로 자신의 생활은 전혀 고려치 아니한 채 단체를 이끌어 왔습니다. 그래 왔기에 우리 단체가 지금의 규모로 성장할 수 있었다고 자부합니다. 올해에도 자신의 급여를 털어 간사들 교육을 시키자며 중국 컨퍼런스에 참가비를 내 주며, 개인적인 동물보호교육강의료 수입등도 모두 협회 후원금으로 넣도록 하고 있습니다.\n<참고로 우리 단체 대표에 대해 상습적인 고발을 남발하였던 박희태(제인할배) 씨는 오히려 그에게 사람들이 보내주는 후원금내역의 수년 치를 전혀 공개조차 하지 못하고 엉뚱한 변명으로 일관하고 있습니다.>\n그들은 박소연 대표가 횡령을 하는 사람이 아니라는 것을 수 년 동안의 활동을 지켜보며 이미 잘 알고 있을 것입니다. 그러나, 순수하지 못한 의도로 인해 일단 고발하고 언론에 제보를 하여 많은 사람들에게 단체의 이미지와 대표의 도덕성에 타격을 입히자는 것이 그들의 주된 목적이 아니었을까 생각됩니다.\n동물보호라는 한 가지 목적만을 가슴에 새기며 변질되지 아니한 채 앞장 서 나간다는 것은 매우 불가능한 것일까요? 이렇듯 감정적인 문제로 인해 복잡하고 소모적인 행위들을 하는 그들이 이젠 안쓰럽기까지 합니다.\n늘 그래 왔듯이 우리 동물사랑실천협회는 ‘털어서 먼지 하나 안 나는 단체’ 라고 자부하며 또한 여러분들도 신뢰하시며 늘 함께 해 주어도 아깝지 않은 단체라고 감히 공언합니다. 오로지 동물들을 위해, 그들이 행복해질 수 있는 세상을 위해 늘 우리 자신을 경계하고, 채찍질하며 나아가겠습니다.\n우리 단체가 정말 문제가 많은 단체였다면, 물의를 일으키며 자신의 주장만 하는 사람들을 가까이 두고 혹여 그들이 떠나가서 단체를 공격할세라 어떤 식으로든 타협해 나아가겠지요. 하지만, 우리 단체는 언제나 동물들 앞에서 부끄럽지 않도록 노력하며 순수함을 이어가며, 우리 활동에 있어 당당함을 잃지 않습니다. 함께 가지 못할 사람들과는 어쩔 수 없지만 선택을 내려야 합니다. 안타까운 일이지만 그것이 앞으로의 동물운동의 발전과 단체의 발전을 위해서라면 더더욱 그러합니다. 모든 사람들과 함께 갈 수 있다면 좋겠지만, 다양한 성격의 사람들의 엉뚱한 주장과, 논쟁을 하며 시행착오를 다시 겪기에는, 우리는 시간이 많지 않습니다. 그만큼 동물들의 현실은 절박하기 때문입니다.\n감정적인 서운함과 친분에 의해 좌우되는 몰이해로 단체를 떠나 간 임원 몇 명에 대해서는 매우 안타깝습니다. 그들도 언젠가는 또 다시 함께 하게 될 수 있기를 바라며 여러분들에게 사건의 종결내용을 알려 드립니다. 아울러 우리 사회에 얼마 되지 않는 순수하고 적극적인 시민운동 단체들을 열심히 일할 수 있도록 우리 모두 돕고 협력할 수 있게 되길 바랍니다. 우리의 목적은 우리 스스로의 이익이 아니라 타자인 < 동물들 > 의 이익이기 때문입니다.\n언제나 단체를 신뢰하고 지지와 성원을 아끼지 않으시는 여러분들께 감사드리며, 그 마음에 보답하고자 더욱 열심히 뛰겠습니다. 감사합니다.\nPrev이전귀여운 벤지종들~!!! 인천 불로동 주민 구조대의 벤지, 깜지 구조작전\n다음심한 악취가 날정도로 극심한 피부병에 시달린 송이 가족Next


귀농귀촌 정보 총망라 '2018 대한민국 귀농귀촌 박람회' 열려\n박성은 기자 | parkse@econovill.com | 승인 2018.07.06 17:05:16\n▲ 귀농귀촌 종합센터에서 상담받는 참관객들. 출처=농정원\n[이코노믹리뷰=박성은 기자]‘안락한 전원생활’, ‘삶의 질 향상’, ‘취업난’ 등의 이유로 도시에서 살다가 귀농·귀촌을 희망하는 사람이 꾸준히 늘고 있다. 통계청과 농림축산식품부, 해양수산부가 최근에 발표한 ‘2017년 기준 귀농·귀촌인 통계’에 따르면 지난해 귀농·귀촌인 수는 51만6800여 명으로, 처음으로 통계를 작성하기 시작한 2013년 이후 처음으로 50만 명을 넘어섰다. 그럼에도 현실적으로 귀농과 귀촌을 위해 어떻게 접근해야 하는지 알고 있는 사람들이 드문 것도 사실이다.\n이에 농림축산식품부(이하 농식품부)와 농림수산식품교육문화정보원(이하 농정원)은 6일부터 사흘간 서울 양재동 aT센터에서 ‘귀농귀촌의 꿈, 그 길을 묻고, 즐기고, 찾다’라는 주제로 ‘2018 대한민국 귀농귀촌 박람회’를 개최 중에 있다. 직접 박람회 현장을 찾아 귀농귀촌을 꿈 꾸는 참관객에게 호응을 얻고 있는 주요 프로그램을 소개해본다.\n▲ 귀농귀촌 종합센터를 찾은 김현수 농식품부 차관(맨 오른쪽에서 두 번째, 제공=농정원).\n귀농귀촌서비스 종합센터, 정보의 보고\n청년창농관에 설치된 ‘귀농귀촌서비스 종합센터’에는 귀농귀촌에 관심 많은 참관객들의 문의가 이어졌다. 여기서는 귀농귀촌과 관련한 정부·지자체의 지원정책, 교육, 창업자금, 금융보증기금, 마이스터품목 등 총 6개의 창구가 마련돼 해당사항별로 참관객의 문의를 접수했다.\n주된 문의는 △귀농귀촌을 할 경우 어떤 정책 자금을 받을 수 있는지 △희망지역에 귀농귀촌을 하고 싶을 시 주요 정보는 어떻게 얻는지 △작목 선택과 재배기술 교육은 어디서 받는지 △귀농귀촌 신청자격 요건은 무엇인지 등으로, 주로 문의를 하는 참관객의 연령은 50~60대가 많았다.\n이른 아침부터 귀농귀촌 종합센터를 방문한 50대 이영준·김미자 부부는 “5년째 해온 조그만 치킨 프랜차이즈 운영을 조만간 접고, 내년 안에 고향인 경북 김천에서 터를 잡고 싶어 정보 습득 차원에서 박람회를 찾아왔다”며 “귀촌하게 되면 가장 큰 고민들이 주거 문제와 농지 구입, 소득 작목을 무엇으로 선택하느냐 인데, 상담을 하면서 약간의 고민은 해결된 느낌이다”고 말했다.\n귀농귀촌서비스 데스크에서 지원정책 문의 총괄을 맡은 김시준 전문상담관은 “아무래도 은퇴를 앞둔 중·장년층의 문의가 많은데, 특히 농업창업과 주택자금에 관한 정부 및 지자체 지원을 물어보는 사람들이 많은 편”이라며 “관계기관과 지자체마다 귀농귀촌에 따른 신청자격이나 지원 수준이 다소 상이하기 때문에, 농식품부나 농촌진흥청, 농정원과 같은 관계부처 및 기관 또는 귀농귀촌 종합센터(1899-9097)에 문의하면 상세한 안내를 받을 수 있다”고 설명했다.\n귀농귀촌 종합센터 외에도 예비 창업인과 청년농을 위해 농촌진흥청은 미래유망 일자리 소개와 청년농업인의 육성 방향을 안내하고, 농정원은 귀농을 꿈꾸는 예비 귀농귀촌 청년들을 위한 맞춤형 컨설팅을 진행했다. 농업기술실용화재단은 청년 벤처창업 지원정책을 안내하는 부스를 마련했다.\n▲ 스마트 농기자재 업체와 관계기관이 참여한 스마트농업관.\n스마트농업관, 수준 높은 농업기술 선봬\n귀농귀촌박람회 행사장 전면에 배치한 ‘스마트농업관’에서는 메타로보틱스(농업용 드론)·나래트렌드(스마트환경제어시스템)·애그리로보테크(로봇착유시스템)를 비롯한 스마트 농기자재 업체들이 참여해, 참관객을 대상으로 높은 수준의 스마트 농업기술을 선보였다.\n메타로보틱스의 경우, 실제 농업용 무인항공방제기 제품을 직접 전시·설명해 참관객의 이해를 도왔고, 나래트렌드는 사물인터넷(IoT)·인공지능(AI)을 접목한 스마트팜 미니 모형을 가져와 작동원리와 센서데이터 데이터베이스(DB) 저장 과정, 인터넷 영농일지 작성 등 상세하게 설명해준 점이 눈길을 끌었다.\n나래트렌드 관계자는 “상대적으로 스마트 기기에 익숙한 청년농이나 예비 창업농이 우리 부스를 자주 찾고 있고, 주로 초기 설비비용이나 원격제어 처리과정, 스마트팜 재배에 적합한 작물 종류를 많이 물었다”며 “직접 사람이 관여할 필요 없이 자동 수집된 데이터를 바탕으로 작물이 자라는 최적의 환경을 조성해준다는 점 때문에 과거보다 스마트팜 수요가 크게 늘어난 것 같다”고 전했다.\n▲ 수직농장을 체험하고 있는 참관객들. 사진=농정원\n▲ 스마트농업관을 찾은 참관객들이 관련 업체들과 상담을 하고 있다.\n농정원은 스마트 장비와 시설, 기술을 시연 및 체험할 수 있는 공간을 마련해 참관객에게 호응을 얻었다. 특히 조명과 온·습도와 같은 다양한 환경 요인을 원격으로 제어 가능한 스마트 온실, 건물 내 생육환경을 인공적으로 제어해 농산물을 계획적으로 생산할 수 있도록 구조화 한 수직농장은 첨단 스마트 농업에 관심 있는 참관객의 호기심을 충족시켰다.\n경기도 김포에서 5년 째 딸기를 재배하는 박모 씨는 “600평 규모의 시설하우스에서 딸기를 재배하고 있는데, 인력이 딸리다보니 생산성이나 노동력 절감 차원에서 스마트팜 전환을 고려중에 있다”면서 “스마트팜이라는 개념이 생소해 겁이 나는 것도 사실인데, 직접 여기서 스마트 온실을 체험해보고 관련 업체의 설명을 들을 수 있어 많은 도움이 됐다”고 말했다.\n▲ 귀농귀촌 컨퍼런스에서 스마트팜 기술을 설명 중인 노규석 태곡농원 대표(맨 왼쪽).\n▲ 귀농귀촌 콘퍼런스 이후 MC 김제동이 '귀농귀촌, 사람과 소통의 이야기'라는 주제로 강연을 진행했다.\n귀농귀촌 콘퍼런스 '스마트팜' 집중조명\n행사 첫 날 오후에 ‘농업에 부는 4차 산업혁명 바람’이라는 주제로 열린 귀농귀촌 콘퍼런스에도 많은 참관객이 몰려 들었다. 이미 사전에 온라인 신청 접수를 받아 150명 정원 예약이 꽉 찼고, 당일 현장 등록에도 콘퍼런스 관람을 희망하는 참관객들이 기대 이상으로 많았다. 이 때문에 주최 측이 행사장에 좌석을 추가로 급히 마련됐지만 많은 인원을 채우기에는 부족할 정도로 콘퍼런스에 대한 관심이 무척 높았다.\n콘퍼런스에는 청년농인 노규석 태곡농원 대표와 정유경 봄봄꽃농원 대표, 스마트팜 농산물 유통을 담당하는 롯데마트의 봉원규 채소팀 MD 등 세 명이 패널로 참석했다. 경상남도 합천에서 8000여평의 스마트팜으로 파프리카를 재배하는 4년차 경력의 청년농인 노규석 대표는 스마트팜 운영에 따른 다양한 장점들을 소개했다.\n노 대표는 “해발 800m 고지대에 영하 18도까지 떨어지는 열악한 환경에도 파프리카·딸기를 비롯한 고소득 작물을 재배할 수 있는 환경을 조성해주는 것이 스마트팜 운영의 가장 큰 장점”이라면서 “처음 농사를 짓는 이들도 스마트팜으로 데이터 수집과 분석으로 작물 재배에 관한 시행착오를 줄일 수 있기 때문에, 과거보다 귀농·귀촌할 수 있는 환경이 보다 수월해진 측면이 있다”고 설명했다.\n충청남도 예산에서 스마트팜으로 화훼를 재배하는 6년차 경력의 정유경 대표 역시 스마트팜이 직접 생산현장에 있지 않더라도 스마트폰이나 PC를 통해 농장을 운영·제어할 수 있다는 점을 강조했다. 정 대표는 “부득이하게 내가 외부에서 업무를 보거나, 가족과 해외여행을 가더라도 스마트폰을 통해 작물 재배 상황을 파악할 수 있고, 때에 따라 농장의 개폐기와 온·습도를 제어하는 등 농장 운영이 가능한 장점이 있다”며 “ICT가 접목된 지금의 스마트팜 기술은 농가에게 시간적·거리적 제한을 최소화해주는 아주 유용한 도구”라고 말했다.\n봉원규 MD는 ICT가 접목된 스마트팜의 도입은 농산물에 대한 소비자의 만족도를 높이는 좋은 기회라고 긍정적으로 평가했다. 봉 MD는 “롯데마트는 현재 스마트팜 농가들과 직거래를 통해 취청오이·대추방울토마토·파프리카 등의 채소류를 공급받고 있으며, 이들 작물을 ‘SMART FARM(농업에 과학을 더하다)’이라는 별도 브랜드로 소비자에게 제공 중에 있다”며 “스마트팜에서 재배된 채소류는 ICT 기술 활용으로 균일한 품질과 안전성이 확보돼, 특히 고품질의 농산물을 원하는 소비자를 중심으로 반응이 상당히 좋다”고 전했다.\n3 [체험기] 갤럭시S10 리뷰하러 갔는데, 이모지와 빅스비랑 놀았습니다\n4 [법정관리 추적] 삼성전자 밴더 지투하이소닉, DIP금융으로 기사회생\n5 뉴욕증시, 美 경제지표 잇단 부진 경기둔화 우려 약세 반전\n6 [주간 투자자 최대 순매수 종목] 외인 ‘삼성전자’ 기관 ‘호텔신라’\n7 [부동산 인사이트] 9호선 조건부 추가 연장, 강동 “믿어도 되나?”\n8 ‘[생생분양]홍제역 해링턴플레이스’, 고분양가에 경쟁률 좌불안석?\n9 [IT큐레이션] 열리는 5G 시대, 시작된 '미디어 전쟁'\n10 [Today글로벌뉴스] 미·중, 3차 고위급 무역협상 돌입\n회사소개 채용정보 기사제보 광고안내 불편신고 제휴안내 개인정보취급방침 이메일무단수집거부 UPDATE : 2019.2.23 토 20:20


Nuricare: 치료 유방암 연구 우리는 딸기와\n치료 유방암 연구 우리는 딸기와\nUW는 본 웹 사이트 또는 UW가 제공하는 서비스를 용이하게하기 위해 제 3 자 서비스 제공 업체 및 공급 업체를 이용할 수 있습니다. 그러한 제공 업체 및 공급 업체는 UW에 대한 의무를 이행하기 위해 UW가 수집하는 정보에 액세스 할 수 있습니다. UW는 주정부 기관으로서 관련 주, 연방 또는 국제법을 인정하여 정보를 공개하거나 공유 할 수 있습니다. 장례식장에서, 할머니 장례식 (그녀는 훌륭한 여인) 전에 나, 남편, 형, 계단 형제 및 여동생이 뒤에서 말했습니다. 형제 님은 ‘이 찬장은 이상합니다. 나는 무엇이 들어 있는지 궁금합니다.’ 내 발걸음은 ‘죽은 시체 일 것’이라고 말했다.\n최대 도시 크기는 도시화의 강도를 나타내는 대용 물로서, 인구 동향은 지난 30 년 동안 지역 전체에서 실시 된 9 건의 고고학 조사에서 정착 밀도를 기반으로 모델링되었습니다. 이 두 측정 값은 연구 지역에 가까운 두 곳의 장소, 터키의 Soreq 동굴과 터키 남동부의 호수 반 (Van Van)에있는 여러 프록시 분석에서 파생 된 대기 수분 수준과 온라인카지노 광범위한 문학과 비교됩니다. 가장 초기의 도시 지역은 대기 습도가 비교적 높은 기간에 나타 났으며 일련의 크기 임계 값을 준수합니다.\n강한 파도가 일어나는 동안 Langstone Breccia를 연마 할 수 있기 때문에 해변 모래와 지붕 널을 여기에 공급할 수 있기 때문입니다. 북동쪽에서의 과정은 다를 수 있습니다. 왜냐하면이 플랫폼은 썰물 수준 더킹카지노 바로 위에 있고 해초 및 다양한 해양 생물이 많이 붙어 있기 때문입니다.. 2007 년에는 회사를 다른 차원으로 끌어들이는 기능을 추가했습니다. PulseTV는 이메일리스트 가입자들에게 매일 거래를 보내기 시작했다. 그들은 또한 다른 정보 광고 마케터와 마케팅 파트너십을 구축했으며, 개인은 바이어에게 일일 거래를 표시했습니다.\nHammon은 최근 샌 안토니오 스퍼스 라스베가스 서머 리그 팀의 감독으로 임명되어 NBA 팀을 이끌고있는 첫 번째 여성 코치로 임명됐다. 장래에 8 월에 그녀는 정규 시즌 동안 NBA에서 코치 직책을 맡았던 첫 여성이되었다.WNBA에서 6 년을 뛰었던 올스타 출장을 포함 해 Hammon은 5 시간 챔피언으로 코치로 전임 기자 회견을 받았다. 샌 안토니오 스퍼스 감독, 그레그 포포비치 (Gregg Poppovich) 감독. 곡선 형 스마트 폰의 팬이 아니거나 구부릴 수있는 디스플레이 인 경우 이해할 수 있습니다. 둘 다 틈새 시장이고 대중에게 음식을 제공하지 않을 것입니다. 그러나 샤프는 새로운 유형의 디스플레이를 선보였으며 훨씬 더 많은 사람들이 뒤를 쫓을 수 있어야합니다.\n우리는 오큘 러스 (Oculus)에서 오랫동안 값 싸고 독립형 무선 VR 헤드셋에 관한 소문을 듣고 있었지만 오늘날 페이스 북은 세상에 그것이 무엇을하고 있었는지 밝혀 냈습니다. 오컬스 고 (Oculus Go)라고합니다. Go는 스마트 폰이나 PC에 물리적 연결을 요구하지 않는 자체 장착 헤드셋입니다. 맞춤 약혼 반지는 당신의 친절한 사랑을 보여줄 수있는 완벽한 방법입니다. Armand Jewelers는 고전적인 다이아몬드에서 현대적인 컬러 보석까지 완벽한 돌 또는 돌을 선택할 수 있도록 도와줍니다. 라운드 또는 스퀘어, 솔리테어 또는 클러스터와 같은 최상의 커팅 및 배열을 제공합니다.\n여자 2 인의 왕실 치료 : 인기있는 수요로 인해, 여자들은 2010 년에 왕실 치료를 두 번받습니다. 수잔 G. 코멘 (Susan G. 비즈니스 하트 비트는 마케팅입니다. Sharman G. Lawson은 시간이 얼마 지나지 않아 곧 비즈니스에 머물러야한다는 것을 사람들이 알고 있어야한다는 사실을 깨닫습니다. 루스와 랄프는 1958 년 8 월 23 일 결혼하여 처음 두 자녀 인 랄프와 크리스토퍼가 태어난 뉴 헤이븐에서 함께 생활하기 시작했습니다. 가족은 줄리, 멜라니, 프랭크가 태어난 보스턴 지역으로 이사했습니다. Ruth는 하버드에서 박사 학위를 받았지만 Ruth는 가족을 키우는 데 집중했습니다.\n일반적으로 원거리 시력 (가스가 있거나 없음)을 가진 사람의 정상적인 읽기 거리에서 시력이 흐려집니다. 눈이 읽기 및 기타 가까운 솔레어카지노 작업을하기에 바카라사이트 불충분 한 초점을 개발할 때 발생합니다. 일반적으로 40 세 전후로 대부분의 노인들이 안경 읽기에 의존하고 있기 때문에 망막은 빛의 신호를 신경 자극으로 변환합니다. 거기 Iben (Jessica Dinnage). 그녀는 이야기하기를 꺼리고, Asger는 전화 상으로 그녀의 딸에게 생각하는 그녀의 납치범과 차 안에서 그녀가 할 수 있기 때문에 그것을 빨리 알아 낸다. Asger는이 책을 통해 그가 예 또는 아니오 질문을 통해 할 수있는 일을 배우고, 지역 경찰에 상황을 경고 한 다음 경찰에게 경찰을 보냈다.\nPosted in News by Dr. Mohamed Nuri Hamdoun | Tags: 에비앙카지노, 온라인카지노, 주사위 예스카지노 오바마카지노, 트럼프카지노, 퍼스트카지노


지난호 보기 - 아내는 미래다/고창근\n조회 수 : 3061\n12.04월 23호 수필\n봄이 왔다. 봄이 오면 우리집에서 제일 먼저 하는 게 있다. 그것은 마당가에 있는 텃밭에 땅을 갈고 씨앗을 넣는 일이다. 텃밭은 넓지 않아 그야말로 손바닥만 한데 이 날은 온 가족-이라야 큰놈이 객지에 있는 바람에 나와 아내, 고딩1짜리 아들 한 놈밖에 안 되지만-이 함께 일하는 날이다. 먼저 텃밭에 있는 가을에 묻었던 장독을 꺼낸다. 지난겨울에 동치미를 담았던 장독이다. 아들과 나는 일전을 겨루는 병사처럼 삽과 괭이를 쥐고 달려든다. 신발에 흙이 들어가고 이마에 땀이 날 즈음에 장독을 다 꺼내어 수돗가에 놓는다. 그러면 씻는 것은 아내의 몫.\n이제부터 본격적인 일하기. 아들은 우선 쇠스랑으로 땅을 뒤집는다. 사실 이게 가장 힘든 일인데, 그 힘든 일은 우리집에 엥겔계수만 높이는 아들 녀석의 몫이다. 녀석은 그걸 가장 불만스럽게 생각하지만 덩치 큰 소처럼 거친 숨을 내쉬며 쇠스랑질을 하는 것 보면 역시 노동은 신성하다는 것을 느낀다. 녀석은 부정할 테지만 말이다. 다음은 내 차례. 쇠갈쿠리로 흙을 고르는 작업이다. 땅을 평평하게 고르고 나면 골을 탄다. 좀 비뚤어도 상관없다. 다만 적당하게 파야한다. 너무 깊게 파거나 얕게 파면 씨앗이 나지 않는다. 그 다음 일을 할 때면 꼭 아내를 부른다. 오늘의 일 중 가장 중요한 일. 씨앗을 넣는 일이다. 아내는 만물의 창조자답게 위엄을 갖추고 상추 씨앗을 골고루 뿌린다. 나는 씨앗을 뿌리는 아내의 모습을 보노라면 어떤 엄숙함을 느낀다. 생명을 탄생시키는 숭고함이 있기 때문이다. 역시 아내가 씨앗을 뿌려야 안심이 된다. 언젠가 내가 뿌려봤는데 뭔가 어색했다. 그리곤 도대체 미덥지가 않았다. 씨앗이 날까? 안심이 안 되었다. 며칠 후 보면 역시 예상대로였다. 씨앗이 드문드문 난 것이다. 역시 씨앗은 아내가 뿌려야 한다. 태초부터 생명을 잉태한 것은 여자가 아니던가. 그 다음 씨앗을 덮는 일은 내 몫이다. 깊게 묻지도, 얕게 묻지도 않게, 적당하게 묻어야 한다. 나는 이게 아주 예술적이라 생각하는데 아내와 아들은 가장 손쉬운 일이란다. 이 위대한 일은 아내와 아들이 몰라주지만 어쩔 수 없다. 일은 끝. 이마엔 땀이 맺혔다. 이제 며칠 후면 싹이 트고 몇 주 뒤면 뽑아 먹을 만큼 클 것이다. 당연히 농약도 안 치고 화학 비료도 안 한다. 100% 무공해 식품.\n그 다음은? 당연히 막걸리 마시는 시간이다. 일을 하고 난 뒤 마시는 막걸리의 맛을 아는 사람은 노동의 신성함을 아는 사람이다. 당연히 이 맛은 이 세상 그 무엇과도 바꿀 수 없다. 마당에서 휴대용 카스레인지에 불판을 올려놓고 삼겹살을 굽는다. 나는 아내의 잔에 술을 따르고 아내는 내 잔에 술을 따른다. 이제 노동의 대가로 향연을 베푸는 것이다. 고기가 익으면 아들은 상추에 고기를 두 점씩 놓는다. 술을 마시는 속도에 비해 고기는 늦게 익기에 먹을 고기가 모자라는 데도 그렇다. 한 입에 고기 두 점씩이나? 엥겔계수만 높이는 이 녀석을 두고만 볼 수 없어 내가 호통이라도 치면 아내가 펄쩍 뛴다.\n“한참 커는 아이한테 왜 그래?”\n“많이 먹어라. 힘들었지?”\n고기를 아들 쪽으로 밀쳐놓는다. 개코나, 쇠스랑질 몇 번이 힘들다고. 나는 투덜거리지만 아들은 내 표정을 살피곤 선수를 친다.\n“엄마, 손에 물집.”\n제 엄마 코앞에 손바닥을 편다. 손바닥 중앙에 물방울처럼 물집이 돋아나 있다. 역시 일 안 하는 손은 틀리다. 나는 셈통이다, 하고 고기를 날렴. 집어 먹고 아내는 안타까운 눈길로 아들의 손바닥을 바라본다.\n막걸리는 한 잔 두 잔으로, 어느새 한 병 두 병을 넘어서고 세 병 네 병까지 늘어난다. 이 정도면 일을 해서 술 마신 게 아니라 술 마시기 위해 일한 거다. 그렇다. 솔직히, 아내와 난 술 마시기 위해 일을 한 거다. 적당히 일을 하고 난 뒤 아내와 술 마시는 기분이란. 아내는 최고의 기분이란다. 물론 나도 최고의 기분. 아들의 요즘 생활, 진로문제, 아내의 학교생활, 나의 요즘 관심 분야. 밤이 늦도록 우리 가족은 향연을 벌인다. 또한 다음 날 아침 북엇국을 끓여놓는 아내. 역시 아내는 미래다.\n소설집 <소도> <아버지의 알리바이>\n서양화 개인전 1회\n2012.04.08 23:05:35\t(*.177.174.175)\nㅎㅎ 아내를 미래로 보는 고선생님은 사랑받는 남편일 것 같아요.^^\n2012.04.09 10:46:08\t(*.122.193.32)\n2012.04.17 10:09:33\t(*.6.1.121)\n고작가 문장은 역시 깔끔해서 좋아요. 내가 요새 술을 잘 못해서 군침만 넘어가는구려 ^^\n12.04월 23호 수필 아내는 미래다/고창근


깐도리 l 2018-03-06 14:31\n과거 우리는 정부가 하는 말을 잘 들었다. 오른쪽으로 가라고 하면 오른쪽으로 갔고, 왼쪽으로 가라고 하면 왼쪽으로 갔다. 정부의 인구 정책 또한 마찬가지였다. 농경 사회에서 기하급수적으로 늘어나는 인구 변화에 대해 정부는 아이를 둘에서 하나로 바꾸었고, 대체로 많은 사람들이 정부가 의도한 대로 따라갔으며, 인구 또한 안정적으로 유지했다. 공교롭게도 정부의 말을 듣지 않게 된 시점이 인터넷이 나타난 시점이다. 디지털 세상이 도래하면서 대한민국 국민은 정부의 마케팅과 홍보 정책에 대해 의심하였고, 그동안 자행했던 정부의 부정부패가 드러남으로서, 국민의 힘이 커지고 정부의 힘은 상대적으로 약해졌다. 아이를 낳지 않는 우리 사회의 모습은 정부가 예산을 붓고 있음에도 정부가 의도한대로 먹혀들지 않는 단적인 예이다.사회적 불안이 샘솟고 있으며, 과거의 세대보다 못사는 세대가 도래한 것은 기득권을 가지고 있는 이들이 자신이 가진 기득권을 내려놓지 못하고, 바로 밑 세대는 그들의 모습에 불평 불만을 느끼게 된다. 수명 연장과 의료기술 발전으로 고령화 사회로 나아가고 있지만 우리가 그걸 사회적 문제로 인식하지 못하게 된 건 결혼과 출산을 당연시 하는 우리의 사회적 풍토가 존재하기 때문이다. 하지만 지금은 그것이 달라지면서 여성의 인권이 나아지고 사회적으로 편리해지면서 아이를 낳지 않고 결혼하지 않으려는 모습이 만연하고 있다. 이런 모습은 우리의 모습 이전에 일본에서 먼저 있었다.\n이 책은 일본의 사회적 문제를 고스란히 비추고 있다. 1948년에 태어난 단카이 세대가 있으며 1970년대 초반에 태나난 단카이 주니어 세대가 있다. 이 두 세대의 가치관은 상당히 차이가 난다. 고도 성장기를 경험했던 단카이 세대와 저성장 세대로 바뀌게 된 단카이주니어 세대의 자화상은 점점 더 일본 인구 감소의 또 다른 원인이 되고 있다. 여기서 고령화 사회로 나아가고 있는 일본 사회에서 저출산 문제가 더해지면서, 불난 데 기름 부는 격이 되고 말았다.,또다른 사회적 문제가 나타나게 된다. 경제활동 인구가 줄어들게 되고, 노동인구가 줄어드는 현상, 자영업자들의 줄파산은 불가피해진다. 노인이 노인을 돌보는 세대, 인지적 장애를 가진 이가 인지작 장애를 가진 이를 돌보는 사회가 현재 일본 사회에서 반복되고 있으며, 여성의 출산 연령이 높아지고, 50대 이상의 인구가 늘어나면서, 소비가 덩달아 줄어드는 악순환에 빠지게 된다. 더 나아가 의료 에 있어서 또다른 문제가 발생할 수 있으며, 젊은 청년들이 할 수 있는 일들이 점차 줄어들면서 사회적인 활기를 잃어버리게 된다. 사회보장 예산은 늘어나는 반면 세수를 확보할 수 없는 상태가 나타나면서 세대간의 갈등은 불가피해질 수 있다.\n노쇠한 일본 사회의 모습은 노쇠한 대한민국 사회로 바뀔 수 있다. 일본이 2000년 고령화 사회에서 2017년 고령사회로 바뀐 것처럼, 우리 또한 2017년 고령화 사회에서 2034년 고령 사회로 바뀔 수 있다. 이런 변화는 일본의 전철을 밟기 전에 새로운 대책을 만들어야 하며, 정부의 역할 뿐 아니라 국민이 해야할 책임과 의무도 함께 요구된다. 지역 곳곳에 화장터 설치 반대로 인해 화정할 수 있는 공간이 줄어들게 되고, 이기적인 사회 시스템이 도래하면서, 가족 누구도 찾지 않은 무연고 시신이 급증하고 있다. 이런 변화는 지금 일본의 모습이지만, 조만간 우리의 모습으로 버뀔 수 있다.\n미래연표, 저출산, 고령화, 인구감소, 사회변화\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730059113/9943811


식별을 왜 하는가 하는 것은 중요한 주제입니다. 많은 이들이 영성을 찾아 나아가면서 식별에 대한 지식에 눈을 뜨고는 그 ‘지식’만을 훔쳐다가 쓰려고 하기 때문입니다. 영적으로 가장 지혜로운 이는 가장 ‘사랑하는’ 사람입니다. 하지만 우리는 이 대원칙을 망각한 채로 영적 지식만을 끌어당기려 하니 결과는 오히려 사랑에서 멀어지는 것입니다.\n식별은 남을 판단하기 위해서 하는 것이 아닙니다.\n식별의 지식을 가지고 남을 재단하고 이런 저런 판단을 하기 위한 것이 아니라, 식별을 통해서 우리가 내어줄 수 있는 가장 최고의 도움을 제공하고, 그리고 공연한 노력을 허비하지 않고 정말 필요한 이가 필요한 도움을 얻게 하기 위해 필요합니다.\n식별은 자신의 능력치를 높여 높은 사람이 되고자 하는 것이 아닙니다. 오히려 반대로 스스로 겸손한 자리에 서게 도와줍니다. 하느님 앞의 위치를 올바로 깨닫고 모든 이에게는 오류가 있음을 인정하는 것이지요. 거기에서부터 진정한 애덕의 행위가 시작될 수 있기 때문입니다.\n식별을 통해서 마치 거지에게 적선하듯이 지혜가 없는 사람을 다루자는 게 아닙니다. 오히려 진정으로 필요한 도움을 주는 것입니다. 하지만 여기에는 받아들이는 이들의 자유가 배제될 수 없습니다. 아무리 좋은 것을 주려고 해도 받아들이지 않는다면 아무 소용없는 일입니다.\n식별의 능력을 타인을 재단하고 심판하기 위한 도구로 쓰려 한다면 그 사람은 이미 식별을 할 자격 자체를 잃는 셈이고, 그에게는 진정한 지혜가 들어설 자리가 없게 됩니다. 식별은 참된 사랑의 도구입니다. 식별은 하느님이 우리를 바라보는 시선을 갖도록 도와주는 것입니다.\n세 종류의 사람\n세 종류의 사람이 있습니다.\n과거에 얽혀 사는 사람.\n생의 마지막까지의 미래만 생각하는 사람.\n영원을 오늘 살아가는 사람.\n과거에 얽혀 사는 사람은 더이상은 바뀌지 않을 음악을 반복해서 듣는 사람입니다. 더군다나 그 음악이 최악의 음악일 때에는 그는 모든 생을 최악으로 만들어 버리는 셈이지요.\n생의 마지막까지의 미래만 생각하는 사람은 지극히 현실적이지만 따스함이 없는 사람입니다. 지금 손에 쥐어진 것만을 들여다보며 죽음 직전까지의 미래만을 계획하는 사람이니 그 마음에 여유가 있을 턱이 없습니다.\n영원을 오늘 살아가는 사람은 하루하루를 영원처럼 살아가는 사람입니다. 이 사람은 내일 당장 죽더라도 오늘을 평소처럼 살아갈 수 있는 사람입니다. 그의 모든 현재 안에는 영원이 이미 깃들어있기 때문입니다.\n자신 안에 행복이 없는 사람들은 타인들의 행복을 견뎌내지 못합니다. 마치 큰 돌을 들어올리면 그 안에 숨어있던 벌레들이 다시 햇빛을 피하고 어둠을 찾아 들어가는 것과 같이 스스로 불행을 조장하는 자들은 행복이 다가와도 피해 버리고 마는 셈이지요. 그래서 이들은 행복한 이들을 보면 조롱하고 싶어하고 그의 행복을 파괴하고 싶어합니다.\n해결책이라고 한다면 스스로의 행복을 가꾸어 나가는 것이 되어야 하는데 이들은 타인의 행복을 파괴하면서 대리만족을 느낍니다. 저들이 더욱 불행하니 나의 불행은 그나마 행복이라고 자위하는 것이지요. 참으로 어리석은 행복의 법칙이 아닐 수 없습니다.\n이들의 특징은 꼬투리잡기입니다. 말 하나, 행동 하나에 모두 꼬투리를 잡고 늘어집니다. 그래서 현명한 사람은 그들 앞에서 말과 행동을 삼가합니다. 왜냐하면 모든 선의와 진실마저도 그들 앞에서는 비난거리가 되기 때문입니다. 돼지에게는 진주를 던지지 않는 법이지요.\n타인이 행복할 때에 그 행복을 축하하고 함께 기뻐해 줄 수 있는 마음이 중요합니다. 그 행동 자체로 우리는 그와 일치해 있다는 것을 반증하기 때문입니다. 그래서 불행한 자들의 또다른 특징은 시기입니다. 이들은 다른 이들의 좋은 것들을 시샘하느라 거의 모든 시간을 보냅니다. 자신 안에 그런 역량을 개발할 여유를 갖지는 못한 채로 타인의 장점을 파괴하려고 드는 이들이지요.\n뭔가 좋은 글이나 그림을 보고도 99%의 아름다움 구석에 있는 1%의 흠을 찾아내는 이들입니다. 그러니 그들 마음은 이미 짐작할 만 하지요.\n그래서 이들을 대할 때에는 지혜가 필요합니다. 스스로 깨달을 수 있도록 여러가지 것들을 둘러서 말해줄 필요가 있습니다. 하지만 쉽지는 않을 것입니다. 왜냐면 깨달을 마음이 있었다면 진작에 깨달아서 빛을 향해서 나아갈 것이기 때문이지요. 이들은 깨닫고자 하는 마음을 진작에 저버린 이들입니다.\n- 일에 있어서 시간이 부족해 허덕인다.\n- 시간을 효율적으로 쓰라. 시간의 우위를 정하고 관리하라.\n과연 이 도식은 맞는 걸까요? 아니면 보다 깊은 차원으로 이 문제를 살펴보아야 하는 걸까요? 혹시 우리는 부족하지 않은 시간을 부족해하고 있는 건 아닐까요?\n하느님이 인간에게 말도 안되는 현실을 내어주실리는 없습니다. 하느님은 모든 것을 충분하고 넉넉하게 주셨고 우리가 알아서 쓰도록 하셨습니다. 과연 우리의 모든 삶의 단편들은 그분의 뜻에 합당하게 쓰여지고 있는 걸까요?\n시간은 부족하지 않습니다. 우리에게 주어진 하루라는 시간은 하루의 노동과 휴식과 그 밖의 활동에 적합한 시간으로 하느님이 주신 것입니다. 문제는 우리 자신에게 있습니다. 시간의 효율적 배분이 문제가 아닙니다. 우리는 지나치게 많은 시간을 ‘일하는 데에’ 투자하고 있는 셈이지요.\n하지만 세상은 우리가 좀 더 시간을 ‘일에 투자할 수 있도록’ 종용합니다. 세상의 처세술 가운데에는 정말 말도 안되는 것이 있음에도 불구하고 우리는 그것을 ‘지혜’라고 생각하고 받아들이는 셈이지요.\n하느님은 분명 우리에게 지혜를 주셨습니다. 하지만 탐욕에 물든 지혜는 더이상 지혜라고 불릴 수 없습니다. 참된 지혜는 우리가 진정으로 자유로워질때에 깨달을 수 있는 것입니다.\n일의 노예가 된 상태에서 지혜를 쥐어짜보아야 노예의 속성에서 나오는 지혜밖에 얻을 수 없습니다. 우리는 먼저 하느님의 자녀가 되어야 합니다. 그분의 자녀가 지니는 자유의 특성 안에서 참된 지혜를 찾아 나서야 하는 것이지요.\n보다 심각한 이들\n어른들 미사에서 주보와 깨끗한 종이 한 장을 들어 보이면서 말했습니다.\n“자, 이 주보에 점을 찍으면 찾기 힘들 거예요. 이런 저런 글자들이 많으니까요. 하지만 반대로 이 하얀 종이에는 점을 찍으면 찾기가 쉽겠지요? 이처럼 우리의 마음도 비슷해요. 차라리 뚜렷하게 드러나는 게 있으면 찾기 쉽지만 이것저것 희미하게 섞여 있으면 찾기가 힘들어지지요. 그래서 어찌보면 공공연한 죄인들보다 더 위험한 상태에 있는 건 바로 우리 가톨릭 신자들인지도 몰라요.\n적지 않은 이들이 스스로 죄가 없다고 생각하지요. 흐릿해진 양심으로 무엇이 죄인지 별로 의식도 않고 살아가요. 그저 주일미사 나오고 판공 보고 해야 할 기본적인 걸 하고 있으니 별다른 죄는 없다고 생각하면서 내면으로 저질러지고 있는 분노, 불의, 악의, 시기, 탐욕과 같은 것은 별 대수롭지 않게 무시하고 살아가지요.\n복음에는 세리와 창녀들이 먼저 하늘 나라에 간다고 해요. 왜냐면 그들은 자신들이 저지른 범죄를 뚜렷이 알고 있기 때문이지요. 그래서 실제적으로 더 위험한 이들은 바로 우리 메마른 가톨릭 신자들이예요.”\n어제 혼배 미사를 마치고 밖에 나와서 신혼부부에게 인사를 하면서 이따가 집에서 만나자고 했습니다. 그러면서 농담으로 ‘맥주 한잔 해야지요?’ 라고 하니 옆에 있던 꼬마가 이렇게 제 말에 대꾸를 합니다.\n- 신부님, 술 마시지 말라고 가르쳤잖아요.\n- 내가? 아니야 얘야. 신부님은 술을 과하게 먹지 말라고 가르쳤어.\n오늘 미사때에 이 이야기를 하니 사람들이 ‘와~!’ 하고 웃습니다. 그래서 설명을 했습니다.\n“하느님은 모든 것을 좋게 만드셨습니다. 모든 것은 제 자리가 있지요. 저도 사제관에서 술을 마십니다. 저도 파세냐(볼리비아 맥주 이름) 한 박스 집에 가지고 있으면서 쉬고 싶을 때에 한 캔씩, 두 캔씩 마시곤 합니다. 문제는 그런 게 아니라 현실을 회피하기 위해서 술을 마실 때 일어납니다. 술을 많이 마시면 언뜻 모든 것을 잊고 문제가 사라지는 기분이지만 실제로는 문제를 더 악화시키기만 할 뿐이지요. 건강도 문제입니다. 간기능에는 한계가 있는데 알콜을 쏟아 부으면 그게 제대로 작동할 리가 없지요. 결국에는 그 해독되지 않은 것들이 몸 안 여기저기서 문제를 일으키는 겁니다. 하느님은 모든 것을 제 목적에 맞게 좋게 만드셨습니다. 섹스도 마찬가지입니다. 정상적인 부부 관계 안에서 이루어지는 성관계는 참으로 아름다운 것이지요. 하지만 가정을 내버려두고 다른 관계를 찾아 나설 때에 문제가 생기는 겁니다. 축구도 마찬가지입니다. 축구는 스포츠이지요. 그 자체로는 나쁘다고 할 수 없습니다. 하지만 한 가장이 가정의 정당한 요구를 내팽개치고 죽자고 축구만 하러 다니면 문제가 생기는 겁니다. 하느님은 모든 것을 좋게 만드셨습니다. 그것을 망치는 것은 우리들이지요.”\n나이라는 것은 참 상대적인 것 같습니다. 초등학생 때에는 20대 중반이던 선생님들이 그렇게나 커 보였는데 이제 40대가 가까워지니 20대 청년들은 솜털이 보숭보숭한 사람으로 느껴지니 말이지요. 아마도 많은 어르신들이 연륜을 더해가면서 크게 다르지 않은 의견을 지니시리라 생각합니다.\n하지만 나이라는 것이 단순히 살아온 년도수의 합이 아니라는 것 또한 분명한 사실입니다. 노년기에 접어들면서 지혜보다는 오히려 더욱 추한 모습을 드러내는 분들도 있으니까요. 더욱 탐욕적이고 이기적인 노년의 모습도 있다는 걸 알게 되면서 ‘연륜’이라는 것이 단순히 살아온 햇수의 합이 아니라는 것도 어렵지 않게 알 수 있게 됩니다.\n매년이 반복되는 것 같지만 실은 돌고 돌면서 점점 더 깊이 박히는 나사못 같은 삶이 되어야 합니다. 그저 제자리를 맴돌기만 하는 삶을 살아가다보면 결국 전혀 연륜이 없는 애어른이 되어 버리고 마는 것이지요.\n오직 하느님께로 다가가려고 노력하는 사람만이 진정한 의미의 연륜을 쌓을 수 있습니다. 하느님의 뜻을 알고 실천하려고 노력하는 사람, 매 순간 넘어져도 다시 일어나 그분의 뜻을 찾는 사람만이 진정한 의미의 ‘연륜’을 쌓을 수 있게 되는 것이지요.\n그저 나이만 먹어가는 이들, 그래서 그나마 가지고 있던 젊음의 화려함도 잃어가게 되면서 성질이 더욱 괴팍해지는 이들이 되지 않도록 미리미리 준비하시기 바랍니다. 메니큐어를 바르던 그 이쁜 손은 주름지고 관절이 튀어나오게 되고, 온갖 분을 바르던 그 얼굴도 쭈글쭈글해지며, 건장하던 근육들도 늘어 처지는 것이 삶이 우리에게 가르쳐주는 진리입니다. 가끔 70이 되어서도 근육을 유지하겠다며 헬스를 하는 할아버지는 뉴스 특종의 기사에서나 만날 수 있을 뿐이고 호기심의 대상이지 그들의 건장한 몸을 보면서 20대 처자가 사랑에 빠질리는 만무합니다. 다른 관점으로 보면 참으로 안타까운 노력일 뿐이지요.\n연륜을 쌓는 분들이 되시길 바랍니다.\n지난 번 반미사를 드릴 때였습니다. 미사를 시작하면서 참석자들을 둘러보고 ‘오늘 미사는 모두가 함께 조용히 앉아서 드릴 거예요.’ 라고 하고는 앉아서 미사를 드렸습니다. 미사가 끝나자 본당의 열심한 청년이 다가와서 묻습니다.\n- 신부님, 앉아서 미사를 드려도 되나요?\n- 왜? 서지 않으면 죄라도 짓는 건가?\n- 음, 서야 한다는 규정이 있는 것 아닌가요?\n- 하하하, 사랑으로 하는 일에는 자유로움이 있는 법이야. 만일 내가 ‘거짓말을 합시다.’라고 한다면 자네는 다가와서 나에게 그러지 말아야 한다고 나를 고쳐 주어야 할 의무가 있어. 하지만 양심에 정면으로 거스르지 않는 일이라면 그건 상황에 따라 필요하면 얼마든지 가능할 수 있는 일이지.\n많은 이들은 법과 질서를 따집니다. 하지만 그것을 따져서 더욱 하느님의 뜻에 다가가기 위해서가 아니라 인간이 세운 규정에 종속되어 살아가기 때문이거나 아니면 자신의 의로움을 드러내기 위해서, 또 심하게는 상대의 흠을 잡아내기 위해서인 경우가 더 많습니다.\n예수님이 안식일에 병자들을 고치고, 이삭을 뜯어먹고, 세리와 창녀와 죄인들과 어울려 지낸 것은 예수님은 모든 것을 사랑으로 하셨기에 오히려 법의 근본을 완성하고 계셨던 것입니다. 하지만 그분을 도끼눈을 뜨고 지켜보던 바리사이와 율법학자들에게는 그 모든 것이 비난의 근거가 되는 셈이었지요.\n‘금육에 고기를 먹어도 되나요?’ 라는 질문을 자주 듣게 됩니다. 하느님이 당신의 입에 고기가 들어가나 안들어가나를 지켜보고 계실 거라는 착각은 하지 마십시오. 아마도 하느님은 고기 대신에 더욱 비싼 회를 먹으면서 금육의 본질적인 의미를 망쳐버리고 있는 당신의 마음을 주목하실 것입니다.\n세리와 창녀들이 먼저 들어간다.\n내가 진실로 너희에게 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다. 사실 요한이 너희에게 와서 의로운 길을 가르칠 때, 너희는 그를 믿지 않았지만 세리와 창녀들은 그를 믿었다. 너희는 그것을 보고도 생각을 바꾸지 않고 끝내 그를 믿지 않았다. (마태 21,31-32)\n날이 흐릿할 때에 벽에 마주서서 손바닥을 올려보면 그림자고 빛이고의 경계가 없습니다. 하지만 빛이 강렬할 때에 손바닥을 올리면 빛과 그림자의 경계가 뚜렷해집니다.\n흐릿한 양심으로 살아가는 이들에게는 하느님의 말씀이 크게 와닿지 않습니다. 왜냐하면 스스로 죄가 없다고 생각하기 때문입니다. 그래서 하느님의 말씀을 들어도 자신의 내면에 그닥 드러나는 것이 없습니다. 하지만 스스로 죄인이라고 인정하는 이들에게 하느님의 말씀은 가슴을 찌르는 말이 됩니다.\n그래서 오히려 세리와 창녀들이 하느님의 나라에 들어가게 되는 것입니다. 그들은 하느님의 말씀을 접하게 되면 자신의 어두운 삶에 아픔을 느끼고 조금이라도 더 나아가려고 노력하는 반면, 어정쩡하게 살아가는 이들은 스스로 별달리 잘못한게 없다고 굳게 믿으면서 오히려 자신의 어두움을 더욱 굳혀가는 셈입니다.\n과연 우리는 그렇게나 의롭고 떳떳할까요? 주일미사를 나오고 때맞춰 판공을 본다는 것이 그렇게나 하느님 앞에 떳떳한 일일까요? 혹시 우리는 ‘생각과 말과 행위로’ 죄를 지은 것만 생각하고 ‘사랑의 의무를 다하지 못한’ 죄는 아예 고려의 대상에도 넣지 않는 건 아닐런지요?\n- 신부님, 단식을 하려고 하는데 얼마나 해야 하나요?\n- 네? 얼마나 하느냐니요?\n- 아니, 정해진 법이 있을 거 아니예요. 얼마를 하라던지 며칠을 하라던지.\n- 하하하, 원하시는 만큼 하세요.\n- 네? 그럼 정해진 게 없다는 말인가요?\n- 뭐 찾아보면 있을 거예요.\n- 뭐예요 신부님. 무성의하게.\n- 그게 아니예요. 무성의한 건 오히려 당신이지요. 왜냐면 당신은 하느님 앞에 내어 드리려는 희생을 양으로 재어 드리려고 하니까요.\n- 날마다 5끼를 먹어야 하는 사람이 2끼를 먹는 것과 1끼만 먹어도 배가 부른 사람이 2끼를 먹는 것에는 엄청난 차이가 있어요. 만일 단식 규정에 2끼만 먹으라고 한다면 누군가에게는 엄청난 희생이고 다른 누군가에게는 식은 죽 먹기인 셈이지요. 하느님은 내면을 바라보시는 분이시랍니다. 그러니 원하시는 만큼 하세요. 하느님께 감사드리고 그분에게 바치고 싶은 만큼 하시라구요. 그리고 무엇보다도 단식은 우리의 보다 가난한 이웃을 더 잘 기억하기 위함이라는 것도 잊지 마세요. 단순히 다이어트하겠노라는 속내를 숨기고 마치 의로운 행위인양 단식하지 말고 ‘사랑’으로 하세요. 정 단식이 힘들면 차라리 이웃에게 선을 베풀기만 해도 충분한 사랑의 행위가 되는 셈이예요. 아시겠어요?\n우리에게 필요한 것은 위를 향한 만남입니다. 이런 상상을 해 봅시다. 한 무리의 군중이 수도원을 방문을 갑니다. 그러면 그 수도원의 영성이 그들에게 전해질까요? 조용히 기도하는 수녀님들을 보면 ‘분위기’를 느낄 순 있지만 우리가 딱히 달라질 건 없습니다. 그저 눈구경을 하러 가는 셈이지요.\n많은 이들이 평면적 접근을 하면서 뭔가 들어높여지기를 바랍니다. 그리고 그렇게 믿지요. 아주 한적한 곳에 가서 좋은 말을 듣고 오면 뭔가 달라진다고 믿지만 이내 예전의 삶이 다시 반복되곤 합니다. 왜냐하면 우리는 ‘위’를 향해서 나아가지 못했기 때문입니다.\n아무리 예루살렘을 찾아가고 순교자들의 무덤을 방문한다고 하더라도 마찬가지입니다. 우리는 내면과 삶이 일치되는 지점을 찾아서 나아가야 합니다. 순교자의 유해를 몸에 아무리 지니고 있어도 우리가 순교자가 되는 것은 전혀 다른 문제입니다. 순교자의 후손이라는 명칭을 얻는다 하더라도 내 이웃 하나 용서하지 못하는 내가 될 수도 있습니다.\n사실 제가 언급하는 모습들은 주변에서 흔히 볼 수 있는 모습들입니다. 우리는 외적인 화려함과 거룩함을 찾아서 전 세계를 순방하지만 실상 위로는 한 걸음도 나아가지 못하는 셈입니다. 아니, 오히려 반대로 나의 미천한 영성을 더욱 아래로 굳힐 뿐입니다.\n화가 날 상황에서 인내를 발휘하는 것이 수도원을 1000번 방문하는 것보다 나을지도 모릅니다. 나에게 남는 것을 가난한 이를 위해서 내어주는 것이 순교자의 후손의 이름을 얻는 것보다 더 순교적일지 모릅니다. 우리는 어디를 향해서 나아가는 걸까요?\n그분께서는 모든 것을 제때에 아름답도록 만드셨다. 또한 그들 마음속에 시간 의식도 심어 주셨다. 그러나 하느님께서 시작에서 종말까지 하시는 일을 인간은 깨닫지 못한다. (코헬렛 3,11)\n성경 저자는 이미 깨닫고 있었습니다. 시간의 비밀을 말이지요. 우리는 과거와 현재 그리고 미래를 구분합니다. 그리고 그 모든 것이 강물이 흘러 지나가듯이 지나간다고 생각하고 있지요. 하지만 실제로는 시간이라는 것은 ‘현재’ 뿐입니다. 무슨 소리를 하는가 의아하게 생각하시겠지만, 실제로 시간이라는 것은 우리 안에서 형성된 의식일 뿐입니다. 모든 시간은 현재입니다.\n그럼 ‘과거를 다시 꺼내올 수 있느냐?’ 혹은 ‘아직 오지 않은 미래를 불러올 수 있느냐?’라고 물을 것입니다. 이런 질문 자체가 시간에 종속된 우리들의 관념에서 나오는 것이지요. 실제 과거는 지금도 일어나고 있고, 미래도 지금 일어나고 있습니다. 과거는 고정된 기억의 형태로 존재하고, 미래는 지금의 씨앗의 형태로 존재할 뿐입니다. 그리고 현재의 때가 되면 씨앗은 부화하고 그리고는 과거의 기억으로 넘어갈 뿐이지요.\n사실 미사라는 것은 현재화 되고 있는 과거입니다. 우리는 매 순간의 미사 때마다 과거를 ‘되살리는’ 행위를 하는 것이지요. 바로 예수님의 수난의 시간을 되살려 다시 마음을 다잡고 그분의 수난에 동참할 결심을 하며 그분의 몸과 피를 받아 모시는 것입니다.\n시간이라는 것은 우리 안에 심어진 의식일 뿐입니다. 모든 시간은 현재에 이루어지고 있습니다. 그래서 보다 중요한 것은 우리의 의지가 됩니다. 바로 현재에 우리가 지닌 의지야말로 모든 시간을 쥐고 흔드는 핵심이 되는 것이지요. 하지만 우리의 의지라는 것은 사실 보잘것 없는 것입니다. 아주 미흡한 것이지요. 하지만 우리의 의지가 위대한 분의 의지를 담아낼 때에는 전혀 다른 상황이 벌어지고 맙니다. 우리는 우리 주변의 모든 것을 하느님께로 이끌어가게 되지요.\n우리는 하느님이 하는 일을 이해하지 못합니다. 우리의 하찮은 능력으로 그분의 위대함을 가늠한다는 것은 유…\n낚시를 할 때에는 늘 떡밥을 뿌려두어 배고픈 물고기를 끌어들입니다. 이처럼 우리도 우리 자신이 드러내는 특성을 통해서 주변의 사람들을 끌어 모읍니다.\n돈이 많고 잘 나누어준다는 특성을 드러내는 사람은 돈을 좋아하는 사람을 끌어들입니다. 반면 고민 상담을 잘 한다는 특성을 지닌 사람은 고민을 가진 사람들을 끌어 들입니다. 뭐든지 받아주는 사람은 뭐든 쏟아내는 이들을 끌어들이지요. 그리고 호기심으로 다가왔다가 자신이 원하는 것을 내어주지 않으면 떠나기도 합니다.\n우리 주변에 모여든 사람들이 우리가 지닌 것을 반증하는 셈입니다. 누군가의 주변에 사람들이 많이 모인다고 부러워할 이유가 없습니다. 무엇 때문에 모이는가가 중요하니까요. 인기 가수 주변에 모여드는 아이들은 그 가수의 명성과 외모가 스러지는 날이면 어느샌가 그 가수에게서 멀어지고 다른 가수를 향해서 나아가게 될 것입니다. 하지만 십자가 주변에 모여드는 이들은 그 본질부터 다릅니다.\n우리는 무엇을 향해서 나아가고 있고, 우리 스스로는 누구를 끌어들이고 있는지 생각해 볼 필요가 있습니다.\n설교가들 중에는 가르쳐야 해서 가르치는 사람이 있고 가르치고 싶은 것을 가르치는 사람이 있습니다. 전자는 일을 하는 월급쟁이일 뿐이고, 후자는 일을 즐기는 사람입니다. 월급쟁이는 일을 즐기는 사람을 절대로 이길 수 없습니다. 물론 세상 안에서는 대기업 월급쟁이가 중소기업 사장을 이기기도 합니다마는 내적인 면으로 언제나 승리하는 사람은 자신이 하는 일을 즐기는 사람입니다.\n설교가는 눈에 드러나는 결과물이 좀처럼 존재하지 않지만 그들이 뿌린 씨앗에서 싹이 트는가 아닌가 하는 결과를 훗날 모아볼 수 있다면 정말 가르치고 싶어한 것을 가르친 사람이 뿌린 씨앗에서 더 많은 싹이 터져 나오는 것을 관찰할 수 있으리라 생각합니다.\n가르치고 싶어지는 이유는 사람들을 알기 때문입니다.\n유치원생들 앞에 가서 신학 강좌를 여는 설교가는 멍청한 사람입니다. 사실 신학 강좌는 신학자들도 크게 즐기지 않습니다. 누구나 술자리, 편안한 자리, 진실한 대화가 있는 자리를 즐기지 학술적인 내용으로 가득한 신학 강좌를 시간을 내어서 즐겨 들으려는 사람은 정말 공부에 미친 사람이 아니고서는 없는 셈이지요.\n설교가는 가르치고 싶어져야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 스스로에게 가르침을 적용시켜야 하지요. 내가 재미가 없는 걸 다른 이에게 재미있게 가르칠 수는 없는 노릇이니까요.\n나를 알고, 타인을 알고, 또 하느님에 대한 뜨거운 열정으로 불타는 사람이 되어야 합니다. 언뜻 요구조건이 많은 것 같지만, 사실 이 세 가지는 모두 긴밀히 연결되어 있는 하나의 주제입니다. 나를 잘 이해하는 사람은 이웃과 하느님을 알게 되고, 이웃을 위해 헌신하는 사람은 나 자신의 상태와 하느님 사랑의 본질을 알게 되며, 하느님을 위해 헌신하는 사람은 결국 나와 이웃을 배우게 되지요.\n가르치고 싶은 것을 가르치는 설교가, 그리스도인이 되시길 바랍니다. 해야 해서 하는 일은 사실 열매가 없는 나무를 심는 행위입니다.\n어린 아이는 사탕을 좋아하지 쓴 약을 좋아하지는 않습니다. 그래서 쓴 약을 먹이려면 사탕으로 유혹해야 합니다. 아이가 스스로 쓴 약의 의미를 찾게 되어야 하는데 그렇게 사탕으로라도 쓴 약을 조금씩 맛보고 몸이 좋아지는 것을 느끼면 결국에는 스스로 쓴 약을 찾게 되는 것입니다.\n신앙생활에서도 마찬가지입니다. 누구나 신앙 때문에 신앙생활을 하지는 않습니다. 저마다 다른 목적, 즉 사탕이 있게 마련이지요. 헌데 다른 여러 목적이라는 사탕을 통해서 신앙생활을 조금씩이라도 실천하는 이들은 결국 신앙의 본질로 다가서게 됩니다. 그것은 바로 쓰디쓴 십자가이지요.\n사실 아무도 십자가를 좋아하지 않습니다. 십자가는 그저 고통으로만 비춰질 뿐이지요. 하지만 그 안에는 사람을 살리는 생명의 힘이 숨어 있습니다. 그래서 성숙한 그리스도인들은 스스로 십자가를 집니다. 그러나 과연 우리 주변에서 스스로 십자가를 지려는 이들을 얼마나 많이 만날 수 있을지는 의문입니다.\n누구를 먹일 것인가?\n원치 않는 아이에게 억지로 먹이려는 것보다 배고픈 아이에게 주는 것이 훨씬 낫습니다. 이는 영적인 상황에서도 고스란히 적용이 됩니다. 사람들이 모두 같은 마음인 것은 아닙니다. 스펀지처럼 빨아들이는 사람이 있는가하면 반대로 자신의 교만의 탑에 갇혀서 방어에 몰두하는 사람도 있습니다.\n그렇다면 우리는 받아들이려는 사람만 찾아 돌아다녀야 하는 것일까요? 받아들이지 않으려는 사람은 어떻게 해야 하는 걸까요? 사실 이런 고민은 거의 아무도 하지 않는 고민입니다. 왜냐하면 가지지도 못했고, 가져도 내어줄 생각도 없기 때문입니다.\n이게 무슨 뜻일까요? 그리스도인이 된다는 것의 의미에 대한 이야기입니다. 그리스도인, 즉 신앙인이 된다는 것은 ‘신앙’이라는 보물을 지닌다는 것을 의미합니다. 다시 강조해서 말하자면 신앙인이 된다는 것은 ‘신앙’을 내면에 간직한 이들이어야 한다는 말이지요. 하지만 과연 모든 신앙인들이 ‘신앙’ 때문에 신앙인이 되는 걸까요? 아니면 전혀 다른 이유와 목적으로 ‘신앙생활’에 참여하는 것일 뿐일까요? 이는 각자가 스스로에게 해야 하는 질문입니다.\n장사를 위한 인맥을 얻기 위해서, 대학생으로서 딱히 다른 친교활동이 없어서, 청년이 결혼 배우자를 구하기 위해서… 정말 수도없이 많은 이유들, 즉 핵심에 신앙이 아닌 다른 이유들이 존재할 수 있고 실제로 존재합니다. 모두가 같은 마음으로 신앙생활에 동참하는 것은 아닙니다.\n그래서 ‘신앙’이라는 보물을 맛보지 못한 신앙인들이 많고, 더 엄밀히 말하자면 맛보기 싫어하는 신앙인들이 많습니다. 왜냐하면 신앙이라는 것은 그들의 눈에는 고통스럽고 거추장스러운 것으로 비춰지기 때문입니다. 그래서 이들의 신앙생활은 ‘최소’를 찾아 나섭니다. 즉 최소한의 것만을 이루는 신앙생활을 하지요.\n주일미사를 나오는 것이 법이라 하니, ‘최소한’ 그것은 지키고, 재의 수요일에 단식을 하라고 하니 ‘최소한’ 그것은 지킵니다. 다행히 가톨릭 교회에는 십일조를 강요하지는 않는다고 하니 ‘최소한’의 교무금으로 의무를 다하려고 할 뿐, 그 …\n스펙 쌓으려는 신부?\n사제직은 양들의 목자의 직분입니다. 그리고 사제 또한 예수님의 양이라는 것을 잊어서도 안됩니다. 그리고 우리 모두의 목자이신 예수님은 구유의 어린 아기로 오셔서 사람들 안에 살아가셨고, 어린 나귀를 타고 입성하신 왕이시며, 결국 가장 미천한 죄인들이 매달리는 십자가의 죽음에 이르신 분이십니다. 즉, 가장 낮은 모습으로 오신 분이십니다.\n스펙을 쌓는다, 즉 경력을 쌓는다는 말은 어딘가에 전문화 되어가는 것을 의미합니다. 헌데 과연 이것이 무엇을 위한 것인가가 중요합니다. 보다 양들을 위해서 헌신하려는 스펙인지 아니면 높아지는 위치를 통해서 자신의 안위를 구하는 스펙인지를 분별하는 지혜가 필요합니다.\n예를 들어, 기타를 열심히 연습하는 신부가 있다면 그것은 양들을 돌보는 데에 한 몫을 하기 위해서이어야 합니다. 단순히 다른 이들보다 더 나은 기타리스트가 되기 위함이 아니라는 말이지요. 만일 최고의 기타리스트가 되겠다는 일념으로 연습에 열중하는 사제가 있다면 이는 주객이 전도되어버린 상황입니다. 왜냐하면 그가 오르려는 탑은 자신의 본질적인 사제직분과는 전혀 상관없는 탑이기 때문입니다.\n우리가 진정 높아지려면 가장 낮은 곳을 추구해야 합니다. 우리는 가장 낮아지는 것이 가장 높아질 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다. 전문화된 세상에 발맞추어 전문화된 사제가 필요하다는 것은 언뜻 맞는 말인 듯도 싶지만, 실제로 내면으로는 전혀 다른 모습이 펼쳐지고 있는지도 모를 일입니다. 무엇을 위한 스펙이고 무엇을 위한 전문화인지 성찰할 수 있게 되기를 바랍니다. 스펙과 전문화가 교만의 탑에 스스로를 가두는 결과가 일어나지 않게 되기를 바랍니다.\n목자에게는 양의 냄새가 나야 합니다.\n예수님을 만나려는 이들\n그는 예수님을 만나 보려고 하였다. (루카 9,9)\n헤로데는 예수님을 만나고 싶어 합니다. 그리고 실제로 그 바램을 이루고야 맙니다. 예수님의 수난 동안 헤로데는 예수님을 만나게 됩니다. 그리고 그분을 조롱하고 다시 빌라도에게 돌려보내고 말지요.\n많은 이들이 예수님을 만나고 싶어합니다. 하지만 그들이 모두 예수님의 본모습을 알아서 만나고 싶어하는 것은 아닙니다. 그들은 그저 예수님의 평을 듣고 호기심에 만나고 싶어할 뿐입니다. 그리고 실제로 예수님을 만나게 되면 그분을 조롱하고 떠나 보내고 말 것입니다.\n좋은 것을 분별할 능력이 없으면 눈 앞에 아무리 좋은 보물을 가져다 두어도 돌덩어리에 불과합니다. 마찬가지로 진실을 알아보는 지혜가 없으면 눈 앞에 진리이신 분이 와 있어도 우리는 그분을 이해하지 못하게 됩니다.\n우리는 우리 주변의 사람을 도대체 어떤 가치 기준으로 평가하고 있는 걸까요? 이쁜 사람은 이쁜 것이 사실이지만, 과연 그 외적인 외모를 넘어서서 그 내면을 살필 지혜가 우리에게는 존재할까요? 과연 우리는 부유한 사람들의 외적 화려함을 넘어서 그 안에 들어선 영적 공허를 읽어낼 수 있을까요?\n아마 수많은 이들은 단순히 외적인 선에서 서로를 살피는 것으로 끝나 버리고 말거라고 생각합니다. 서로의 내면으로 들어갈 지혜를 갖추지 못하고 있는 셈이지요. 이런 이들은 예수님을 만나더라도 그 외적인 의미만을 찾고는 실제의 예수님, 가난하고 낮은 곳에 머무는 예수님은 떠나 보낼 것이 분명합니다.\n과연 우리는 우리 눈 앞에 실존하시는 예수님을 알아보고 있을까요?\n모든 시련이 똑같은 것은 아닙니다. 누군가에게는 시련이 누군가에게는 기쁨이 될 수 있습니다. 반대로 누군가의 기쁨은 다른 누군가에게는 도리어 시련이 될 수도 있지요.\n찬 물로 샤워를 하는 것에 길들고 나면 더운 물로 샤워하는 것이 도리어 곤욕이 될 수 있습니다. 은근한 녹차의 맛에 길들고 나면 강렬한 맛을 내는 탄산음료가 도리어 괴로울 수 있습니다. 이처럼 우리 삶에서 다가오는 시련들은 누군가에게는 도리어 기쁨이 될 수도 있는 셈입니다.\n문제는 그것을 우리가 어떻게 받아들이는가 하는 것입니다. 시련 그 자체의 성격이 변하거나 달라지지는 않는 셈이지요. 이는 마치 중학생 수준의 영어 단어 쪽지 시험을 치는 것이 중학생에게는 어려운 일이지만, 영문과 대학생에게는 너무나도 쉬운 것과 마찬가지입니다. 영어 단어 시험 자체는 변하지 않지만, 그 단계 안에서 진보한 이에게는 전혀 문제가 되지 않는 것이지요.\n우리가 힘들다고 투덜대는 일의 성격 자체가 우리의 단계를 반증하는 셈입니다. 정말 별것 아닌 일인데도 투덜대는 사람이 있는가 하면, 정말 고된 일을 겪고도 아무렇지도 않은 듯이 반응하는 사람도 있습니다. 사람의 내면의 품이 달라져버린 셈이지요.\n당장 필요한 무언가가 없어서 투덜대는 사람, 사람들이 알아주지 않는다고 불평하는 사람, 누군가에게 배신을 당해서 힘들고 괴로워 하는 사람… 그 모든 시련과 고통은 실제로는 나에게 다가오는 각각의 의미가 있는 것들입니다. 지혜로이 시련을 견딜 수 있는 사람이 되기를 바랍니다.\n많은 이들은 자신의 능력을 과신하곤 합니다. 그래서 ‘겸손’의 가치를 얻지 못합니다. 많은 이들은 자신들이 보지 못한다는 사실을 인정하지 않으려고 하고 그래서 보는 이들의 의견을 무시하곤 합니다.\n음속으로 움직이는 물체가 있다면 음속을 감지할 수 있는 감각기관이 있어야 합니다. 마이크로미터 단위로 움직이는 물체가 있다면 그 움직임을 감지할 수 있는 분별력이 있어야 합니다. 하지만 우리에게는 그런 분별력이 있을리가 없고 따라서 그런 것들은 우리에게 존재하지 않는 것이나 다름이 없습니다.\n적어도 겸손을 가지고 있다면 한가지 장점은 그런 능력을 지닌 이들을 통해서 조금씩 배워나갈 수 있는 희망이 있게 마련입니다. 하지만 능력도 없는데다가 겸손하지조차 못해서 능력 있는 이들이 가르쳐 주려는 것을 코웃음을 치며 넘기려다가는 결국 자신의 어리석음으로 아무것도 얻지 못하는 이가 되고 맙니다.\n하느님 앞에서의 겸손은 언제라도 잃어서는 안되는 것입니다. 하느님은 우리가 감히 대적할 수 있는 상대가 아닙니다. 헌데 가끔씩 만나게 되는 교만한 이들은 자신이 무엇을 하는지도 모르는 이들입니다. 이들은 하느님의 선의를 짓밟고 자신들의 어리석음을 현명함으로 내세우는 이들입니다.\n- 신부님, 노년층을 위해서 어떤 이야기를 해 주는 것이 좋을까요?\n한 나이든 자매가(사실은 할머니) 저에게 묻습니다. 노인들을 위한 강좌를 담당했는데 무슨 말을 해야 할는지 도움을 요청해 왔지요.\n- ‘지혜’에 대해서 말씀하셔야 합니다. 우리는 유소년기 동안 생존에 대한 법칙을 배우고, 청장년기 동안 꿈을 이루기 위해서 갖은 노력을 다 하지요. 그리고 노년에 이르면 ‘지혜’를 구비해야 하는 것입니다.\n하지만 안타깝게도 이 시기를 현명하게 받아들이지 못하고 더욱 탐욕스럽게 변해버리고 마는 어르신들이 많습니다. 어른이 된다는 것은 이제 자신의 삶의 지혜를 바탕으로 젊은이들을 이끌어야 할 시기가 되었다는 것인데 젊은이보다도 더 추하게 변해 버리고 마는 것이지요. 결국 스스로 얻어야 할 존경을 스스로 물리치는 꼴이 됩니다.\n하느님은 왜 우리에게 ‘늙음’이라는 것을 주셨을까를 생각해 봐야 합니다. 우리가 젊은 시절 누리던 것들을 차츰 잃어가면서 내면으로 성숙해지라고 주신 시기인 것이지요. 그래서 우리는 노년에 이르면 ‘지혜’를 갈구해야 하는 것입니다.\n지혜가 무엇인지 알고 싶으시면, 잠언과 지혜서에서 ‘지혜’에 관해서 설명하는 말을 다 찾아서 유심히 읽어보세요. 그러면 깨닫게 될 겁니다.\n하느님의 말씀을 듣고 실행하는 이 사람들\n가족이라는 관계는 참으로 끈끈한 관계입니다. 잉태되는 순간부터 어머니라는 존재의 모태 속에서 길러져 세상 밖으로 나오게 되지요. 그리고 그 순간에 첫 가족들을 만나게 되는 셈입니다. 무엇보다도 아버지와 어머니이지요.\n물론 아닌 경우도 있습니다. 출생도 전에 아버지에게서 버림을 받거나, 출생하고 나서 아버지와 어머니 양자에게서 버림을 받는 경우도 있지요. 그러면 새로운 가족을 만나게 됩니다. 물론 이도 저도 만나지 못하면 죽는 수 밖에 없습니다. 안타깝지만 실제로도 일어나는 일이지요.\n그래서 단순히 피로 맺어진 관계가 가족의 모든 의미가 될 수는 없습니다. 오히려 진정한 가족은 서로 아끼고 보살피는 관계를 의미하지요. 적어도 먹을 것과 입을 것을 나누고, 함께 한지붕 아래에서 살아가는 이들이 가족이 될 수 있는 것입니다.\n하지만 이 가족도 전부는 아닙니다. 전혀 새로운 의미의 가족이 존재합니다. 그것은 바로 ‘영적 가족’입니다. 이 가족은 서로의 내밀한 영혼을 공유하는 가족이지요. 바로 예수님께서 말씀하신 ‘하느님의 말씀을 듣고 실행하는’ 이들을 말합니다.\n가족의 단계에 따라서 모든 가정은 진보해 나가야 합니다. 그리고 영적 가족이야말로 진정한 의미의 가족이라고 할 수 있습니다. 바로 이 마지막 단계의 가정을 이루지 못해서 서로 마음이 갈라져 있는 가정이 많습니다.\n하느님의 말씀을 듣고 실행하는 이들이 되십시오. 그렇다면 우리는 엄청난 가족을 얻게 됩니다. 진정한 의미의 ‘교회 공동체’는 바로 이러한 가족을 의미하는 말입니다.\n처음 그림이라는 것을 그릴 적에 저는 연필과 종이, 색연필과 크레용 정도 밖에는 알지 못했습니다. 하지만 시간이 지나면서 조금씩 여러가지 재료들이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그림을 반복해서 그리면서 도구의 필요성도 덩달아 늘어가게 된 것이지요. 연필의 종류가 그 강도에 따라서 서로 다르고 그 쓰여지는 감촉도 다르다는 것을 알게 되었으며, 나아가 만화를 그리는 데에는 여러가지 부수적인 재료들이 필요하다는 것도 알게 되었지요. 펜촉에도 여러 종류가 있고, 비단 기성품으로 나온 것만이 아니라 스스로 만들어 쓸 수도 있다는 것도 배웠습니다. 그림에 대한 관심이 그 세부적인 면에 대한 지식을 더욱 늘려가게 만든 셈이지요.\n영성적인 면에서도 비슷한 일이 일어난다고 생각하시면 됩니다. 처음에는 단순히 ‘좋고 나쁜 것’만을 구분할 줄 알 뿐이지만 시간이 흐르면서 좋은 것은 왜 좋고, 나쁜 것은 왜 나쁜지를 더욱 세밀하게 구분하게 되지요. 그리고 인간의 내면에 존재하는 여러가지 요소들이 어떻게 형성되어 있는지, 왜 그렇게 형성되어 있는지도 조금씩 이해해가게 됩니다. 사람은 왜 분노하고, 슬퍼하며, 참된 기쁨이라는 것이 왜 육체의 쾌감과는 다른 성질의 것인지를 알게 되는 것이지요.\n그런 분류를 인식하고 그것을 체험하기 시작하게 되면 비로소 나 자신에 대한 올바른 이해가 시작되고, 나아가 세상에 대한 올바른 이해가 시작되는 셈입니다. 전에는 그저 껍데기로만 세상을 인식하다가 점차 그 내면에 숨겨진 것들을 바라보게 되는 것이지요. 결국 세상을 순진 무구한 눈으로 바라보다가 그 본질을 꿰뚫어보게 되고, 이전에 가치를 두던 것에서 마음을 멀리할 수 있게 되는 셈입니다.\n그러면 얼마 간은 이상한 사람이 되어갑니다. 세상 사람들이 이해할 수 없는 사람이 되어가지요. 이러저러한 일에 기뻐하고 슬퍼해야 하는데 이 사람은 크게 반응이 없고, 도리어 세상 사람들이 하찮게 보는 일들에 더욱 비중을 두고 살아가기 시작하는 것입니다.\n그러다가 시간이 좀 더 지나면 세상 사람들 사이에서 특별히 다…\n우리는 말이 많은 이들을 쉽게 믿습니다. 반면 신중한 사람을 의심하곤 하지요. 바로 옆에서 줄기차게 같은 거짓말을 100번을 반복하면 없던 사실도 믿게 됩니다. 하지만 진실한 사람은 함부로 말하는 것을 삼가하지요. 그래서 우리는 진리를 무시하고 쉽게 속아 넘어가곤 합니다.\n아마도 이 글을 읽으면서도 자신이 처한 본모습을 이해하지 못하는 사람이 태반이라고 생각합니다. 누구든지 속는 줄 알고 속는 사람은 없기 때문입니다. 기본적으로 우리는 매스 미디어에 속아 넘어가고 있습니다. 하지만 우리는 우리가 받아들인 정보를 굳게 믿어 버리고 말지요.\n우리는 말하는 이의 근본을 바라볼 줄 알아야 합니다. 저 사람이 왜 저런 말을 하는가에 대한 분별이 필요합니다. 진실한 사람은 말하지 않습니다. 그 이전에 행동하지요. 그래서 진리의 말은 너무나 쉽고 단순하고 명백하지만, 너무나 수식어가 없어서 초라해 보이기까지 합니다.\n우리는 이 간단한 말 한마디를 믿지 못해서 세상에다가 우리의 사랑을 내어맡기고 맙니다. 그리고는 그 안에서 행복에 겨워 하다가 결국 그 쓰디쓴 맛을 보고 나서야 현실을 직시하게 되지요. 하지만 때로는 너무 늦게 깨닫고 맙니다.\n하루하루 묵묵히 자신의 일을 성실히 수행하는 이들을 무시하지 않도록 하십시오. 그들이야말로 우리 주변에 뿌려진 하느님의 보석 같은 이들이기 때문입니다. 말 많은 사람들을 경계하십시오.\n선택이라는 것은 자유로움을 전제로 합니다. 자유롭지 않은 상태에서 하는 선택은 사실 선택이라고 할 수 없습니다. 그래서 우리는 가장 자유로운 상태가 되도록 해야 하고, 그 안에서 올바른 선택을 할 수 있도록 해야 합니다.\n우리의 선택을 가로막는 수많은 것들이 있지만 그 가운데 핵심은 우리의 어두움입니다. 이를 죄라고 부르기도 합니다. 우리는 어두워진 상태로 선택하기에 많은 선택을 그릇되이 합니다. 그렇다면 우리에게 아무런 잘못이 없다는 뜻일까요? 아닙니다. 우리는 빛을 구할 수 있는 능력을 지니고 있기 때문이지요.\n우리의 가장 근본에는 그 무엇도 침범할 수 없는 영역이 존재합니다. 우리는 바로 거기에서부터 방향을 잡아 나가지요. 그리고 그 방향에 따라서 우리의 전체적인 움직임도 달라지는 것입니다.\n온갖 역경과 시련에도 불구하고 한 아이는 빛을 향해서 손을 뻗을 수 있습니다. 그러면 여러가지 방해를 겪겠지만 이 아이의 근본 선택은 변함이 없을 것이고 결국은 원하는 것을 얻게 됩니다. 하지만 자신에게 다가오는 시련과 역경 속에서 내면의 근본 선택을 포기해 버리는 아이(포기를 선택하는 아이)는 결국 그 시련과 역경을 통해서 더욱 깊은 늪에 빠져 버리게 되지요.\n우리 주변에 다가오는 시련과 역경이라는 것들은 결국 ‘도구’일 뿐입니다. 우리의 선택을 강화하는 도구이지요. 하느님은 인간의 가장 근본을 모두 똑같이 존엄하게 만드셨고 그 누구도 다른 이의 핑계를 댈 수는 없습니다. 저마다의 자리에서 필요한 선택의 길이 활짝 열려있게 마련이지요.\n기름 한 방울을 물 속에 넣고 아무리 뒤흔들어도 결국 그 기름은 물 위로 떠오르게 마련입니다. 반대로 기름통에 물을 한 방울 넣으면 밑으로 밑으로 가라앉지요. 우리가 처음부터 기름과 물로 선택되어져 나오는 것이 아닙니다. 우리는 기름이 되거나 물이 되기를 선택하는 것이지요. 그리고 그 근본의 흐름은 우리의 고유한 ‘자유’에 의해서 바뀔 수 있는 것입니다.\n교회 안에는 교회 행사 전문가가 있습니다. 서당개 삼 년이면 풍월을 읊는다는 말이 있듯이 교회 생활을 장시간 하면 당연히 교회 내의 활동에 익숙해지게 되어 있습니다. 여름 물놀이 전문가, 소풍 전문가, 주일학교 활동 전문가, 구역 모임 전문가, 야유회 준비 전문가, 식사 차리기 전문가… 이렇게 전문가들이 늘어가는 가운데 아쉬운 것이 있으니 그것은 바로 ‘예수님 전문가’입니다.\n아무리 교회 안에서 행사 전문가가 되어도 ‘예수님 전문가’는 거의 존재하지 않습니다. 아니 오히려 반대로 행사 전문가가 되어가면서 예수님에게서 멀어지는 이들이 더 많은 것이 사실입니다. 수많은 교리교사들, 구역장들이 정말 극을 달리면서 봉사하다가 어느 순간 주일미사도 나오지 않는 신앙인으로 변해 버리는 데에는 바로 여기에 이유가 있습니다. 예수님 전문가가 없다는 것이 문제인 것이지요.\n이유는 간단합니다. 교회 전문가들도 ‘높은 자리’를 선호하는 반면, 예수님 전문가는 낮은 자리로 나아가야 하기 때문입니다. 교회 활동에 전문가가 되어가면서 더욱 더 사람들의 관심을 얻고, 주임 신부님의 사랑을 얻는 것이 보통인지라 그 마음 안에 겸손이 들어설 자리가 사라지기 때문입니다. 예수님 전문가는 구유의 자리, 십자가의 자리를 찾아나서는 사람이 되어야 하는데 교회 행사 전문가들은 이미 높아진 자리를 포기하고 싶지 않은 셈입니다.\n결국 그들은 가장 높은 자리에 머무르다가 치고 올라오는 다른 ‘전문가’들에게 자리를 빼앗기고 말고, 그 결과 실망한 그들은 교회에서 멀어지고 맙니다. 핑계는 다양하지요. 교회 전문가였던 만큼 교회 안의 온갖 부정적인 모습을 들먹이면서 마치 자신이 하는 모든 행위가 정당한 것인 양 선전합니다. 하지만 실상은 정반대입니다. 그들은 예수님 근처에도 가지 않은 사람들인 셈이지요.\n‘예수님 전문가’가 되어야 합니다. 그래서 그분의 겸손과 사랑과 십자가를 배울 줄 알아야 합니다. 예수님 전문가가 된 사람은 언제나 기쁨을 잃지 않으며 모든 이들과 조화 안에서 살아가게 됩니다.\n얼굴이 예쁘장한 데다가\n맛있는 음식, 이벤트, 화장품, 여행지를 좋아하면서\n누군가와 연애 중인 사람을 보면\n측은한 마음이 든다.\n이들은 ‘흥분’의 벽을 오르고 있는 사람들이다.\n더 강한 자극을 가져다주는 것을 찾으며\n제주도를 갔으면 유럽을 가야 한다고 생각하는 사람들이다.\n이들은 이미 오래 전에 일상의 소중한 가치를 망각했으며,\n하루하루가 지겹다고 생각하는 사람들이다.\n이런 이들을 사랑한다고 생각하는 사람은\n늘 이벤트를 준비해야 하고,\n늘 다른 사람과 비교해서 더 나은 것을 준비해야 한다.\n왜냐면 결코 채워질 수 없는 주머니를 가지고 있는 것과 같기 때문이다.\n장미꽃 한 송이에 담긴 마음의 가치를 모르고\n장미꽃다발의 크기로 사랑을 가늠하려 하는 가증스런 족속일 뿐이다.\n그들의 외적 화려함은 공허한 속내를 가리는 가면일 뿐이다.\n훗날 이들은 ‘우울증’에 시달릴 것이다.\n그 무엇도 그들을 더는 자극할 수 없기 때문에\n찬란한 하늘의 모습은 그들에게 잿빛으로 변할 뿐이고\n어머니가 해 주신 따스한 김이 오르는 밥은 돌을 씹는 기분일 뿐이다.\n이들의 우울은 그 크기를 갈수록 더해가다가\n결국 엉뚱한 선택을 하고 말게 된다.\n화려한 외모 속에 엄청난 어둠을 숨긴 이들을 조심하라.\n그는 당신을 사랑하지 않습니다.\n그는 당신이 필요한 자기 자신을 사랑할 뿐입니다.\n그는 당신을 필요로하지 않습니다.\n그는 당신에게서 얻을 수 있는 것을 필요로 할 뿐입니다.\n많은 이들이 사랑을 고백하지만\n참된 사랑은 입으로 전해지는 것이 아닙니다.\n참된 사랑은 이미 그의 삶으로 드러나고 있습니다.\n참 사랑을 하는 사람을 만나게 되면\n전혀 불안하지 않습니다.\n왜냐면 그는 나에게 집중하는 것이 아니라\n내 안에 머무는 영원에 집중하기 때문입니다.\n내가 영원을 잃지 않는다면\n그는 나를 영원히 사랑하게 될 것입니다.\n어쩌면 문제는 그에게 있는 게 아니라\n바로 우리 자신에게 있는 것일지도 모르니까요.\n뚜렷한 두 노선이 존재합니다.\n나 중심 / 하느님 중심\n사실 세상의 거의 모든 이는 ‘나 중심’으로 편향되어 있다고 봐도 무방합니다. 우리는 태어나면서부터 나를 위한 젖을 찾지 다른 아이가 먼저 먹을 때까지 양보하고나서 그 다음에 나를 위한 젖을 달라고 울어본 적이 없습니다. 배가 고프면 빽빽거리면서 울어서 젖을 얻었고, 변을 보고 뒤가 찝질해도 울고, 아프다고 울고, 심심하다고 울고 하면서 부모의 사랑을 얻는 데에 익숙해져 버린 셈이지요.\n이렇게 ‘나’라는 존재가 가장 중심에 머물러 있는 우주관에서 하느님의 손길이 시작됩니다. 하느님은 내 안의 양심과 타인을 통해서 우리에게 전혀 다른 우주가 존재한다는 것을 알리기 시작하셨지요. 얼마든지 내 멋대로 해도 될 것 같은데 거짓말을 하면 가슴이 아픈 이유는 양심이 있기 때문이고, 다른 아이가 아무리 두드려 맞아도 내가 아픈 건 아닌데 내가 상대의 아픔을 짐작하는 것도 하느님께서 ‘관계’ 안에서 우리가 당신을 찾도록 하기 위한 배려이셨습니다.\n그렇게 우리는 우리의 우주에서 벗어나 범위를 넓히기 시작하는 것이지요.\n하지만 이러한 여러가지 작용들 속에서 여전히 ‘나의 우주’만을 넓히려는 시도도 있습니다. 지독히 ‘이기적’인 사고가 시작되는 것이지요. 이 사람은 사물을 소유하고 관계를 소유하기 시작합니다. 그리고 모든 것을 ‘자기 중심’으로 해석하지요. 이들에게는 진정한 친구라는 것은 존재하지 않습니다. 이들에게 ‘관계’라는 것은 ‘계약’에 불과합니다. 즉 내가 필요할 때에는 좋아하다가 언제라도 그 필요가 상실되면 내버리는 것이 이들의 관계일 뿐입니다.\n이들은 자신의 영역을 무한히 확장시키려 하지만, 오히려 정반대입니다. 이들은 더욱더 자신 안으로 모여드는 응집력을 증가시킬 뿐입니다. 이들은 자신만의 세계 안에 갇혀 버리고 결국 그 세계가 ‘지옥’으로 변하는 체험을 하게 되지요.\n반대로 하느님에게로 영역을 넓히는 이들은 자신 안으로 모아들이는 힘을 조금씩 상실해 갑니다. 이들은 ‘나의 것’이라는 의미를 점점 잃어 갑니다…\n하느님 앞에서의 수동성\n내가 하느님을 움직이는 게 아닙니다.\n하느님께서 나를 움직이셔야 합니다.\n수많은 이들이 하느님을 움직이려 합니다. 내가 이런 행위를 하면 하느님이 좋아 하시겠거니 생각을 합니다. 또 반대로 내가 저런 행위를 하면 하느님이 슬퍼하시겠거니 생각합니다. 아닙니다. 하느님은 우리를 사랑하십니다. 그리고 우리가 우리의 의지를 봉헌해서 당신의 뜻대로 움직여주기를 기다리고 계시는 것입니다.\n미사를 한 대 정성스레 바치면 하느님이 좋아하고, 내가 잘못에 쓰러지면 하느님이 나를 미워하는 구도가 아닙니다. 하느님은 늘 우리를 아끼시고 보살피시는 분이십니다. 나가 떨어지는 이는 스스로의 선택으로 그렇게 되는 것일 뿐입니다. 하느님은 죄인에게도 햇빛을 주시는 분이십니다.\n하느님 앞에서의 우리의 수동성을 이해할 수 있어야 합니다. 이는 ‘긍정적인 수동’입니다. 우리가 어느 사물에 마음을 사로잡히거나 어느 악습에 마음을 사로잡혀 있다면 이는 부정적인 수동성에 불과하지만 하느님에게는 얼마든지 사로잡혀도 좋습니다. 왜냐면 그분은 우리를 이끌어 당신의 뜻을 이루시는 분이시기 때문입니다.\n내가 하느님을 어찌하는 게 아니라, 하느님이 나를 어찌해야 합니다. 그것이 진정한 의미의 ‘신앙’입니다. 하느님을 향한 우리의 전적인 의지의 능동적인 봉헌, 거기에서 파생되는 수동성이 바로 우리의 신앙입니다.\n욕망은 인간을 한없는 오르막길로 이끌어 갑니다. 사람은 이것 저것 크게 재보지 않은 채로 욕망이 이끄는 오르막을 따라 걸어갑니다. 그리고 그 길은 넓고 평평합니다. 왜냐면 수많은 이들이 그 길을 따라 올라갔기 때문입니다. ‘주변을 봐봐, 나 말고도 많은 이들이 걷고 있어’라는 것이 그 길을 걷는 이들의 변명입니다. 벌써 다들 걸었으니 나라고 안될 것 없다는 것이지요.\n하지만 조금이라도 지혜가 있는 사람은 그 길의 끝에 무엇이 기다리고 있는지 알고 있습니다. 그 길의 끝에는 아득한 벼랑이 있습니다. 모두들 떨어져서 산산이 부서져 버리고 말 벼랑이 있지요. 올라간 만큼 떨어지는 벼랑입니다. 이는 마치 계단 하나를 오르고 나면 아무런 위험 없이 다시 내려올 수 있지만 10층 높이의 계단을 오르고 나면 나중에 떨어질 때에는 엄청난 위험이 기다리고 있는 것과 같습니다.\n그러나 사람들은 걷습니다. 누군가는 이미 걸은 것을 아까워서 못 버리기 때문이기도 합니다. 가장 안타까운 것은 사람들이 스스로 선택해서 걷는다는 것입니다. 욕망의 길은 사람들에게 강요하지 않습니다. 단 한 번도 그런 적이 없습니다. 길은 그저 그 자리에 있었을 뿐입니다. 그 길을 걸은 것은 바로 우리 자신들이었지요.\n저마다 다른 길을 선택합니다. 하지만 근본 방향은 같습니다. 한없이 오를 것인가 아니면 내려서서 가장 바닥을 선택할 것인가 하는 것이지요. 그러나 눈을 가리고 귀를 막은 그들에게 산들바람은 느껴지지 않습니다. 그들에게 하느님의 목소리는 없는 것이나 마찬가지입니다.\n하느님은 사람들을 선택하셨습니다. 그래서 이미 그 길을 걷던 이들에게 사명을 주어 그 길을 되돌아 내려오게 하십니다. 그들은 ‘예언자’라고 불리는 이들입니다. 그들은 완벽하지 않습니다. 도리어 더욱 비참한 지경에 있었던 적이 더 많습니다. 하지만 당신의 목소리를 듣지 않는 이들을 위해서 하느님은 예언자들을 마련하셨습니다. 그래서 그들이 욕망의 길을 거슬러 내려오게 하십니다.\n사람들은 자신들의 반대 방향으로 걷는 그들을 바라봅니다…\n출발지, 이동수단, 목적지\n우리는 마음 속에 목적지를 품고 있습니다. 다른 말로, 이상, 미래의 꿈 등등으로 표현을 하지요. 누구든지 동경하는 사람이 있고, 원하는 삶의 모습이 있게 마련입니다. 비록 겉으로 드러나게 ‘이것이다!’라고 표현할 순 없더라도 누구든지 마음 속에 하나씩 지니고 있는 지향점이 있게 마련입니다.\n그리고 우리에게는 출발점이 있습니다. 그것은 우리의 ‘현실’이라는 지점입니다. 우리의 현재를 충만히 채우고 있는 지점, 때로는 냉혹하기도 한 우리의 현실이지요.\n그리고 우리가 목적지에 이를 수단이 있습니다. 하지만 그 어떤 수단도 수단일 뿐입니다. 이 목적지에 이르는 수단에서 가장 중요한 것은 우리의 도착 하려는 의지와 실천입니다. 의지도 있어야 하고 그 의지를 뒤따르는 실천도 있어야 합니다.\n우리가 늘 불만에 차 있는 이유는 ‘목적지’만을 끊임없이 상기하기 때문입니다. 목적지를 잃어서는 안되지만 목적지만 떠올려서도 안됩니다. 우리는 우리의 출발지를 보아야 하고, 이동 수단을 골라야 합니다. 그리고 나아가야 하는 것이지요. 비록 가진 두 다리 밖에 없어서 한 걸음을 걸을 뿐이라 하더라도 걸어야 하는 것입니다.\n그리고 우리의 만족감이 목적지에 다다르는 것을 목표로 해서는 안됩니다. 우리는 바로 걸어가기 시작하는 그 순간부터 목적을 이루고 있다는 것을 잊어서는 안되는 것입니다. 다만 완성되지 않았을 뿐, 우리는 이미 목적을 향해 나아가고 있다는 것을 인식해야 합니다. 바로 그때에야 우리의 삶에 의미가 부여되는 것입니다. 우리가 목적지에 이르러야만 비로소 만족할 수 있다고 한다면 우리는 우리 생의 거의 대부분을 불만과 불평으로 가득 채울 것입니다. 하지만 우리가 걸음 걸음 하나하나를 즐길 수 있다면 우리는 기쁨과 환희에 가득차게 될 것입니다.\n끝으로 언급하고 싶은 것은, 그리고 어쩌면 가장 중요한 점은 우리의 목적지는 목적지로 남아 있어야 한다는 것입니다. 왜냐하면 한 걸음 걷기를 목적으로 삼으면 금새 목적을 채우고 난 뒤에 목적을 잃은 사람이 되어 버리기 때문입니다. 사람은 목적을 …\n우리가 누릴 수 있는 것은 맛있는 음식, 좋은 집, 아름다운 경관, 즐거운 시간… 참으로 다양한 것이 있습니다. 사실 모든 것은 우리가 의미를 부여하는 것입니다. 우리가 마주하는 그것들은 원래 그 자리에 있던 것들입니다. 어제 배고플 때 먹은 라면은 오늘 갈비를 먹고 다시 쳐다보면 의미가 없어지게 됩니다. 맛있게 먹는 라면은 내가 맛있는 의미를 부여하기 때문입니다.\n우리는 여러가지 것들에 의미를 부여합니다. 그리고 때로는 정말 엉뚱한 의미를 부여하기도 합니다. 그래서 뒤돌아보면 내가 부여했던 그 의미들이 전혀 정반대의 의미로 다가오는 것을 깨닫고는 크게 실망하기도 합니다. 어린 시절 정말 재미있었던 놀이였지만 그건 내가 그 놀이에 엄청난 의미를 부여했을 뿐, 실제 그 놀이 자체는 그렇게 대단한 활동이 아님을 알게 되는 것이지요.\n‘의미를 부여할 만한 것에 의미를 부여하는 작업’\n우리가 성장한다는 것은 이를 분별해 낸다는 것을 의미합니다. 우리는 어디에 의미를 부여하고 있을까요? 우리는 우리 자신에게 어떠한 의미를 부여하고 있고, 우리의 삶의 순간들에 어떠한 의미를 부여하고 있으며, 하느님과 신앙이라는 것에 어떤 의미를 부여하고 있는 걸까요?\n하느님을 알아가는 사람은 행복한 사람입니다. 그분은 우리의 영광과 찬미를 받으실 자격이 있고, 우리가 시간을 헌신할수록 본래의 가치를 드러내시는 분이시기 때문입니다. 하지만 사람들은 하느님보다는 세상에 의미를 부여합니다. 물론 세상도 하느님이 부여한 저마다의 가치가 있지만 그 모든 가치를 내어주신 분은 전혀 고려하지 않은 채로 세상에만 탐닉하는 것은 의미없는 활동입니다. 하지만 우리는 우리가 하는 행위의 본질을 좀처럼 이해하지 못하지요.\n좋은 집이 좋은 이유는 그 안의 식구들이 오손도손 살기 때문이지 방이 넓어서 좋은 게 아닙니다. 좋은 집이라는 의미에 대해서 다시 생각해 보아야 합니다. 좋은 음식이라는 것은 먹는 이가 굶주려 있고 함께 먹는 이와 사랑을 나누기 때문이지 음식의 값이 비싸서가 아닙니다. 이렇게 우리는 내면에 깊숙이…\n나무의 나이테는 계절의 변화 때문에 생겨납니다. 아마 여름만 있다면 나무는 더욱 물러질테고 겨울만 있다면 지나치게 단단해 지고 말겠지요. 나무는 그 나이테의 결로 더욱 멋드러진 모습을 드러내게 됩니다.\n기쁨도 슬픔도 저마다의 역할이 있습니다. 결국 우리 인생은 기쁨과 슬픔이 고루 섞여야 하는 법이지요. 그래야 우리 삶이 더욱 멋드러진 모습이 되는 것입니다. 하지만 기쁨이 무조건 좋은 것이고 슬픔이 무조건 나쁜 것이라는 이분법을 적용시킬 순 없습니다. 기쁨도 슬픔도 우리의 삶의 일부분이라는 인식이 필요합니다.\n기쁨은 기쁨대로 받아들이되 지나치게 거기에 취해서는 안됩니다. 반대로 슬픔은 슬픔대로 받아들이되 이겨낼 수 있는 힘을 길러야 합니다. 하느님은 당신의 사랑하는 자녀들에게 사탕도 주시고 때로는 힘든 일도 맡기십니다. 하지만 그 모든 것은 자녀의 성장을 위한 것이지요.\n사탕에 빠져 끊임없이 먹고 싶어하는 아이는 결국 비만으로 둔해진 몸을 지니게 됩니다. 힘든 일에 좌절해 버리고 마는 아이는 늘 우울함으로 시달리게 되겠지요.\n마음을 열고 삶을 바라보면 실상 우리 앞에는 고만고만한 일이 벌어지고 있다는 것을 알게 됩니다. 우리가 모두 ‘수용할 수 있는 범위’의 일들이 일어나고 있지요. 그리고 수용할 수 없는 것들은 내버려두면 됩니다. 하지만 사람들은 수용할 수 있는 범위의 일들을 끌어안기보다는 자꾸만 피하려 하고 결국 곪은 상처를 방치해서 죽음을 위협하는 병으로 만드는 셈입니다.\n인생의 나이테를 잘 가꾸어 가십시오. 나무는 이래도 성장하고 저래도 성장하게 마련입니다. 그리고 때가 되면 목수가 와서 잘라가 그 용도 대로 쓰게 마련이지요. 주님 손의 훌륭한 목재가 되시길 바랍니다.\n예상치 못한 일을 우리는 신기하게 생각합니다. 그러한 것들 가운데에서 우리에게 선한 영향을 미치는 것을 우리는 ‘기적’이라고 표현하지요. 그리고 그 밖의 일들은 ‘기현상’이라고 표현합니다. 성상이 눈물을 흘리면 기적이 되고, 바위에서 물이 솟아나오면 기현상이 되는 식입니다.\n하지만 설령 이상한 일이 일어나더라도 우리 감각 기관에 감지되지 않으면 우리로서는 그것을 분간할 재주가 없게 마련입니다. 북한에서 아무리 엉뚱한 일이 일어나더라도 우리가 그것을 알 도리가 없으면 우리에게는 그러한 것들은 없는 일이나 마찬가지인 셈이지요.\n문제는 실제 기적이 어디에서 어떻게 일어나는가 하는 것입니다. 하느님은 정말 성상들이 눈물을 흘리기를 바라실까요? 만일 하느님께서 원하신다면 그러한 일들은 당연히 일어나게 마련입니다. 하지만 하느님이 그러한 가시적인 현상을 바라는 근본 목적은 우리의 내면이 변하게 하기 위함일 것입니다.\n즉, 하느님께서 바라는 진정한 기적이라는 것은 한 인간이 외적인 감화를 받아서 내적으로 변화되는 것을 위해 일어나는 일이라는 것이지요. 내적인 변화가 없는 단순한 외적 현상은 ‘기현상’과 별로 다를 것이 없습니다.\n근본 목적이 이러하다면 진정한 기적은 도리어 우리 주변에서 더욱 은밀하게 이루어지고 있습니다. 진정한 신앙의 모범으로 살아가는 한 그리스도인은 여느 기적보다 더욱 사람들에게 감화를 주게 마련이지요. 자신을 희생하는 모습을 삶으로 가르치는 그리스도인은 다른 이들의 내면의 변화를 이끌어내는 능력을 지니고 있는 셈입니다.\n단순히 외적으로 눈에 드러나는 것을 쫓아 다니다가 길을 어긋난 이들이 많습니다. 그들은 언뜻 스스로를 정말 열심한 그리스도인으로 드러내지만 실제로는 지극히 피상적인 모습을 드러내는 얕은 신앙인에 불과합니다. 참된 신앙인은 더 좋은 사제, 더 좋은 본당을 찾아다니지 않습니다. 참된 신앙인은 오히려 겸손과 인내 안에서 자신에게 주어지는 그 어떤 것이라도 불평하지 않고 받아들일 줄 아는 사람일 것입니다.\n우리가 느끼는 수많은 것들은 외부 자극의 원인이기도 하지만 내부에서 형성된 것이기도 합니다. 우리는 수많은 것들을 내면을 통해서 재생산해 냅니다. 실례로 같은 한정식인데 정말 사랑하는 사람과 함께 먹은 그 밥과, 또 반대로 내가 정말 싫어하는 직장 상사와 먹는 밥의 맛은 전혀 다른 의미로 다가옵니다. 우리는 실상 많은 것들을 내면에서 조작해서 느끼고 있는 셈이지요.\n우리가 기쁘고, 슬프고, 싫증나고, 화를 내는 거의 수많은 이유들이 실은 외부에 있지 않고 내면에 있습니다. 우리가 현실을 어떻게 수용하고 받아들이냐 하는 그 결정에 따라서 많은 것들의 의미가 정해지는 법이지요.\n하느님은 어린 아이와 같은 내면을 주셨습니다. 우리는 어린 시절 ‘창조자’였습니다. 작은 막대 하나로 얼마든지 놀이를 창조해 내고는 하였지요. 그리고 열심히 그 놀이에 치중하고 끝나고 나면 다시 현실로 돌아오곤 했습니다. 하지만 따로 현실이랄 것이 없었지요. 거의 모든 활동이 놀이였습니다.\n어른이 되어 간다는 것은 좋지 않은 의미로 살펴보면 단순히 나이를 먹고 몸이 커가는 것이 아니라 이 창조성을 잃어간다는 것을 의미하는 셈입니다. 그래서 우리는 언제나 ‘아이와 같은 마음’을 유지할 필요가 있습니다.\n모든 요소들에 신비로움을 체험하고 전혀 새로운 의미를 부여하는 우리의 내면의 활동을 ‘어린아이다움’이라고 부를 수 있을 것 같습니다. 비록 우리는 어린 아이의 ‘순수함’을 되찾을 수는 없지만 우리 주변의 모든 것을 새로이 해석하는 천진한 창조성을 잃지는 않을 수 있습니다.\n여전히 많은 어른들은 어린아이의 새로움으로 하루하루를 꾸며 나갑니다. 그들은 절대로 늙지 않을 것입니다. 그들은 창조주 하느님을 닮은 작은 창조자들입니다. 그들 곁에 있는 이들은 심심할 새가 없을 것입니다.\n만일 독수리의 새끼가 어린 시절부터 강아지들과 함께 길러져 왔다면 자신의 날개를 앞발처럼 쓰면서 바닥을 기어다닐 것입니다. 그리고 자신은 ‘장애가 있는 개’라고 생각하겠지요.\n우리는 저마다 하느님의 목적 하에 창조되었으며 자신만의 고유한 특수능력이 있습니다. 헌데 모든 것이 평준화 되는 세상에 살아가면 그것은 ‘장애’로 취급되어지고 맙니다.\n잔디밭에서는 세상에서 가장 비싼 난초가 나도 잡초일 뿐입니다.\n우리는 우리를 올바르게 인지하는 것이 필요합니다. 세상의 시선이 아니라 첫 창조의 시선으로 우리의 특수성을 인지할 필요가 있습니다. 세상에는 여러가지 종류의 사람들이 있습니다. 그들이 모두 한 공장의 동일한 생산 라인에서 나온 제품이고 그 회사의 기준에 어긋나면 모두 불량품으로 인식하는 것은 참으로 엉뚱한 생각이 아닐 수 없습니다.\n하느님은 한 인간 존재 하나하나를 빚어 만드셨고 그 모두에게 삶의 의미를 부여하셨습니다. 우리는 바로 그것을 찾아내어야 하는 것입니다.\n그것을 아직 찾지 못해서 슬픈 게 아니라 세상의 목소리에 너무 귀를 기울여서 슬픈 것입니다. 우리는 사실 그걸 찾는 작업을 시도조차 하지 않은 셈입니다. 일단 찾기 시작하면 보입니다. 하지만 찾지 않는다면야 어쩔 도리가 없지요.\n하느님이 부여하신 의미를 찾으려면 하느님께 돌아와야 합니다. 헌데 우리는 자꾸만 세상의 목소리에 귀를 기울이려 하고 세상은 앞서 설명한 동일한 생산라인의 기준만을 들이댑니다. 그래서 우리는 거의 대부분 쓸모없는 존재로만 여겨지는 것이지요. 그리고 이렇게 형성된 불운한 자의식은 다른 이의 행복도 짖밟아버리는 악순환이 이어지게 됩니다.\n자기 스스로를 소중히 여기지 못하면 다른 이를 소중히 여기지도 못합니다. 자신을 존중하지 않는 이가 다른 이를 존중할 리가 만무하지요. 하지만 우리는 하느님의 사랑받는 존재입니다. 하루속히 세상의 의견에 목매다는 어리석음에서 벗어나 하느님에게 귀를 기울이는 이들이 되기를 바라는 마음입니다. 바로 거기에 진정한 행복히 있기 때문입니다.\n처음 녹차를 마실 때에 그 맛은 정말 이상할 수 밖에 없었습니다. 달든지 짜든지 해야 하는데 녹차라는 것은 그저 밍밍한 맛으로 느껴질 뿐이었으니까요. 그래서 그것을 마시느니 차라리 콜라를 마시는 것을 더 선호했습니다.\n하지만 나이가 들고 녹차의 효능에 대해서 알게 되고, 나아가 녹차를 즐기는 여러가지 방법을 알게 되면서부터는 스스로 녹차를 찾게 되고 배우게 되었으며 나아가 배울수록 더욱 흥미진진해지는 것을 느꼈습니다.\n우리는 하느님에 대해서 거의 느끼지 못한다고 하는 것이 솔직한 말입니다. 우리는 어린 시절부터 ‘세상’이라는 눈 앞에 생생하게 드러나는 현실에 익숙해져 왔을 뿐이지요. 그래서 우리는 우리의 오감의 작용에 굉장히 민감해져 있는 상태입니다. 오감을 작용하는 것에 무엇보다도 먼저 반응하는 것이지요.\n하지만 시간이 흐르면서 우리의 내면의 존재를 느끼게 됩니다. 세상이 단순히 우리 오감의 작용만으로 이루어지지 않는다는 걸 알게 되지요. 즉, 친구들 사이의 우정이 존재한다는 것을 알고, 강아지를 잃었을 때에 느끼는 슬픔이라는 것도 체험하게 되면서 우리 내면 안에 단순히 육신만이 아닌 무언가가 생생히 살아있다는 것을 알게 되는 것입니다.\n하지만 여전히 우리는 온전히 이해하지 못합니다. 왜냐하면 이는 우리 스스로의 능력으로 깨달을 수 있는 범위를 벗어나 있기 때문입니다. 이는 마치 우리가 만든 장난감의 의미를 설명할 수는 있지만 우리가 만들지 않은 것의 의미를 우리가 스스로 설명할 수는 없는 것과 같습니다.\n그래서 하느님에 대해 사람은 배울 필요가 있습니다. 그리고 하느님은 우리가 배우기 쉽도록 많은 방법들을 마련하셨습니다. 무엇보다도 예수 그리스도가 바로 길이 되어 주시는 것이지요. 그분은 우리에게 하느님이 누구이시며 어떻게 그분을 사랑할 수 있는지, 그리고 그분이 우리에게 선물하신 영의 의의가 무엇이며 어떻게 가꾸어 나가야 하는지 잘 가르쳐 주셨습니다. 누구든지 원하는 사람이면 그분에게 다가가서 생명의 물을 받아마실 수 있게 된 것이지요.\n그렇게 배우고 알아갈수록 …\n가난해도 존엄한 사람이 있는가 하면 부유해도 미천한 사람이 있습니다. 가난해도 존엄한 사람은 내면의 가치를 잃어버리지 않은 사람입니다. 부유해도 미천한 사람은 겉만 번지르르하고 내면을 상실한 사람입니다.\n비록 노가다로 일하더라도 늘 성실하고 책임을 다하고 신앙 안에서 살아가는 사람이 있는가 하면, 부유하면서 게으르고 무책임하고 거짓과 기만과 허영 속에서 살아가는 사람이 있습니다.\n사람들은 많은 경우 자신의 본모습을 올바로 바라보지 못합니다. 자신을 비춰볼 거울이 없기 때문이지요. 스스로 자신을 아무리 바라보아야 필터에 걸러진 모습들 뿐입니다. 남들이 보기에는 아무리 잘나 보여도 스스로 못나게 생각할 수 있고, 반대로 남들이 보기에는 정말 이상하고 엉뚱한데도 스스로는 잘난 사람이라고 착각하고 살기도 하지요.\n우리가 우리를 비춰볼 수 있는 가장 좋은 방법은 하느님의 시선으로 나를 바라보는 것입니다. 그러기 위해서는 하느님의 시선을 배워야 합니다. 하느님이 세상을 바라보는 방법을 배우고 그 시선으로 우리 스스로를 바라보면 됩니다. 그때에는 우리가 외적으로 가진 것, 우리가 소유한 것들은 그 의미를 상실하고 우리 내면의 빛이 드러나게 됩니다.\n그 빛이 밝은 사람은 그 밝은 빛으로 다른 것들을 비춥니다. 반대로 그 빛이 어두운 사람은 그 어두운 빛으로 다른 것들을 비춥니다. 밝은 빛은 더욱 밝은 빛을 찾아 끌어들이고, 반대로 어두운 빛은 어두움으로 내리달려갑니다.\n배워야 할 사람이 스스로 안다고 생각하고, 정작 아는 사람은 겸손합니다. 훗날 우리가 영원으로 건너갔을 때에 참으로 재미난 사실들을 많이 발견하게 될 것입니다. 우리가 들어높였던 이들이 수렁에 빠져 있고, 반대로 우리가 천대했던 이들이 높은 자리를 차지하고 있는 것을 보게 되는 날, 과연 우리의 마음은 어떨런지요?\n사제는 하느님의 말씀을 품고 살아가고\n사람들에게 ‘거룩함’을 전해야 하는 사람이다.\n사람들이 신앙을 살도록 도와주는 사람이어야 한다.\n세상의 무언가를 이루었다고 뿌듯해 하는 것은\n스스로 만들어낸 환상에 불과하다.\n우리가 하는 일은 그 결과가 즉시 드러나지 않는다.\n사람들 마음 속 깊이 감추어져 있다가\n때가 되면 싹이 튼다.\n하지만 애시당초 씨를 심지 않으면\n싹틀 여지도 없다.\n우리가 심는 씨를 우리 스스로 분별하지 못하면\n우리는 겉으로는 번지르르한 일을 하지만\n실제로는 전혀 엉뚱한 씨를 심는 셈이다.\n건물을 짓는 것은 건축가가 더 잘하고\n임원을 관리하는 것은 대기업 경영진이 더 잘한다.\n사회 복지사들은 가난한 이에게 먹을 것을 준다.\n우리 사제들이 이런 일을 하는 근본 이유는\n그 일을 통해 신앙을 전하려는 것이 근본이거늘\n이런 일만 하면 저절로 신앙이 전해진다고 믿는 이들이 있다.\n하느님의 생명의 씨앗은 가지고 있지 않으면 전할 수 없고\n세상의 온갖 멋드러진 일을 한다고 해서 저절로 생겨나지도 않는다.\n세상의 성공이 신앙의 성공은 아니다.\n오히려 많은 경우 정반대의 일이 일어난다.\n우리는 무엇하는 사람인가?\n스스로 고민하지 않으면 생각없이 살게 된다.\n그리고 생각 없는 사제의 삶은 참으로 비참하다.\n하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다. 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.(요한 3,16-17)\n사람들이 하느님을 오해하는 것은 하느님을 ‘심판자’로 이해하기 때문입니다. 이래서는 접근법이 틀려 먹었습니다. ‘심판자’로 이해되는 하느님은 ‘죄지은 우리들’이 전제되어 있기 때문입니다. 그래서 우리는 죄를 해소하려고도 않고 나아가 하느님은 ‘심판자’시라 두렵게 느끼기만 합니다. 악순환의 연속이지요.\n우리의 하느님은 ‘사랑으로 가득한 인자하신 아버지’입니다. 우리는 그분의 사랑을 이해하지 못해서 엇나가기 시작했고 그렇게 몰이해 속에서 하느님의 엄격한 이미지는 더욱 굳어지게 되었습니다. 사랑에로 다가서지 못하니 적어도 죄를 피하게 하려고 엄하고 무서운 하느님의 이미지를 만들어 버린 셈이고, 사람들은 두려움에 벌벌 떨면서 죄를 피하려고는 하지만 한계가 있어 결국 죄에 떨어지고 마는 것이지요.\n위의 성경구절을 다시 바라봅시다. 하느님은 세상을 너무나 사랑하셨습니다. 그래서 외아들마저도 제물로 내어주신 분이십니다. 그렇게 우리가 길을 찾도록 도와주신 것이지요. 그 길은 규정과 율법과 속박의 길이 아니라, 희망과 기쁨과 사랑의 길이었습니다. 바로 예수 그리스도를 통해서 드러난 길이지요.\n그러나 우리가 그 길을 이해하기에 우리의 마음은 너무나 닫혀 버린 셈입니다. 우리의 어두움이 너무나 극심해서 사랑을 이해할 수 있는 능력이 퇴화되어 버린 셈이지요. 그래서 사랑 자체이신 예수님은 당신의 빛을 교회를 통해서 드러내기로 마음 먹으셨습니다. 당신이 다가서면 그나마 있던 빛마저 사라져 버리고 어두움으로 도망쳐 버리기 때문이지요. 마치 희미한 빛이 있으면 빛도 어두움도 희미하게 느껴지지만 밝고 강렬한 빛이 있으면 빛과 그림자가 뚜렷해지는 것과 같습니다.\n교회는 하느님의 강렬한 빛과 사람들의 어둠 사이에서 완…\n정말 똑똑한 사람이 어리석을 수 있을까요? 과연 똑똑하다는 기준은 무엇을 두고 하는 말일까요? 세상에는 똑똑한 사람이 많습니다. 정말 두뇌가 명철한 사람을 두고 우리는 똑똑하다고 하지요. 이런 저런 계산이 빠르고 세상 돌아가는 모습을 재빨리 깨닫고 활동하는 사람들을 두고 ‘똑똑한 사람’이라고 표현합니다.\n하지만 이들의 명철함은 하느님의 지혜와는 전혀 다른 것입니다. 그래서 이런 똑똑한 이들을 선호하는 이들에게 하느님의 지혜는 도리어 ‘어리석음’입니다. 간단한 예를 들자면, 누군가 금전적인 손해를 당하고 나면 똑똑한 이들은 그것을 회복할 최고의 방법을 강구합니다. 그가 빠져나가지 못할 상황을 만들고 결국 그가 돈을 돌려주게 하지요. 하지만 하느님의 지혜를 사는 이들은 전혀 엉뚱한 해결책을 제시합니다. 그 돈이 생존에 절대적으로 필요한 게 아니면 잊고 용서하라고 하지요. 그러니 똑똑한 이들에게 이건 ‘어리석음’일 수 밖에 없습니다.\n실제로 수많은 이들이 신앙생활을 하지만 참으로 ‘똑똑하게’ 신앙생활을 합니다. 이해득실을 잘 따져서 신앙생활을 꾸려 나가지요. 그래서 실상 이들은 ‘신앙’의 본질을 전혀 이해하지 못하는 셈입니다. 신앙은 세상적인 분별로는 분명히 ‘손해보는 장사’이기 때문입니다.\n세상의 처세술은 ‘무엇 잘하는 방법, 무엇 준비하는 방법’ 등등을 제시하면서 심지어는 세상 안에서 잠시 손해를 보더라도 결국 세상 안에서 성공하는 방법을 제시합니다. 하지만 그리스도교 신앙의 정수는 마치 세상을 포기하고 죽어 묻히라고 가르치는 듯한 인상을 줍니다.\n이런 일이 벌어지는 이유는 세상의 지혜 안에는 ‘영원’이 전혀 고려되고 있지 않기 때문입니다. ‘영원’이라는 것은 존재하지 않는 유니콘과 같은 것일 뿐입니다. 세상의 지혜는 모든 보이는 사물과 사건들을 바탕으로 이루어지는 것일 뿐, 보이지 않는 것에 대해서 가르칠 수는 없기 때문입니다. 하지만 우리의 신앙은 보이지 않는 하느님과 그분의 영원하심과 전능하심, 그리고 그것을 바탕으로 한 우리의 신앙을 기반으로 전개됩니다…\n목자는 양의 냄새가 나야 합니다. 헌데 이 양의 냄새를 어떻게 규정할 수 있을까요? 아주 쉬운 방법이 있습니다. 양들이 먹는 풀을 양껏 먹으면 양의 냄새가 날 것입니다. 하지만 그런다고 양의 냄새가 나는 걸까요?\n이는 양을 한편으로만 이해한 처사입니다. 목자는 양들이 사는 방식을 고스란히 따라 사는 이가 아니라 양들을 이해하고 양들을 이끌어야 하는 사람입니다. 목자에게서 양들의 냄새가 난다는 의미는 양들을 올바르게 이해하고 알고 있다는 의미입니다.\n사목자는 사목하는 곳의 신자들의 냄새가 나야 합니다. 하지만 이때 조심해야 할 것은 주변에 모여든 신자들의 냄새만 나서는 안된다는 것이지요. 한국처럼 주변에 모여든 부유한 신자들의 냄새만을 풍기면 소외된 양들이 다가오기가 더욱 힘들어지니까요. 사목자는 모든 양들이 다가올 수 있는 냄새가 나야 하는 것입니다.\n필요하다면 그들과 음식을 나누고, 그들의 삶의 환경에 처하기도 해야 합니다. 하지만 그것이 본질적인 것은 아닙니다. 보다 중요한 것은 그들의 마음과 하나되는 것입니다.\n우리가 상류 사회의 부자들에게 다가서기 힘든 이유는 그들이 많은 재물을 가지고 있기 때문이 아니라 그들의 마음이 닫혀 있기 때문입니다. 외적으로 아무리 부유하고 화려한 사람이라도 마음이 활짝 열린 사람이라면 우리는 스스럼없이 다가설 수 있습니다.\n예수님에게 아이들은 스스럼 없이 다가섰습니다. 왜냐하면 예수님은 늘 그들에게 미소를 선물하셨기 때문이지요. 하지만 예수님은 부유한 이들과도 어울리셨고 가난한 이들과도 어울리셨습니다. 예수님에게는 막힘이 존재하지 않았지요.\n하지만 이런 예수님에게도 다가서기 힘들어하는 이들이 있었습니다. 바로 마음이 어두운 이들이었지요. 이들은 대체로 부유하고 고위직에 있었습니다. 그래서 사람들은 마치 예수님이 가난한 이들을 ‘편애’한 듯이 말을 하지만 실제는 달랐습니다. 예수님은 그 누구도 가리지 않았고 다만 자기 스스로 다가서기를 꺼려한 이들이 예수님을 증오했을 뿐입니다.\n양의 냄새가 난다는 것, 그것은 마음을 활짝 여…\n외적인 면에 영향을 받는 우리들입니다. 천사같은 외면을 보면 천사려니 생각하고 악마같은 외면을 보면 악마라고 생각해 버리고 말지요. 그것이 ‘첫인상’으로 자리잡습니다. 그래서 첫인상이라는 것은 언뜻 중요한 듯 싶지만 실제적으로 크게 믿을 것은 되지 못합니다. 사람을 알게 된다는 것은 절대로 외면으로만 이루어질 수 없는 일입니다. 오히려 내면으로 더 중요한 가치들이 오고 가게 마련이지요.\n하지만 속을 알 수 없으니 문제입니다. 무엇을 숨기고 있는지, 무슨 생각을 하고 있는지 껍데기를 아무리 들여다 보아도 전혀 알 수 없지요. 그래서 오해라는 것이 생겨나게 되는 것입니다. 선한 이들을 악한 자로 판단하고 악한 이들을 선한 이들로 착각하는 것이지요.\n하지만 과연 드러나지 않을까요? 속이 썩은 사과는 언젠가 그 썩은 내를 드러내게 마련입니다. 껍질의 색깔이 서서히 변하거나 냄새가 심하게 나거나 하곤 하지요. 사람도 마찬가지여서 언제까지나 내면을 숨기고 살 수는 없습니다. 그 썩은 모습들이 드러나게 마련이지요.\n사람들의 행동에는 정상적인 범위가 있게 마련입니다. 그 범위를 넘어서서 과한 행동이 드러나면 반드시 그 이유가 있게 마련입니다. 여러분들이 아무것도 해 준 것이 없는데 갑작스럽게 다가오는 이들이 있다면 조심할 필요가 있는 셈이지요. 하지만 분별력이 떨어지는 이들은 그런 일을 당하면 경계하기는 커녕 도리어 좋아하고 맙니다. 자신의 허영심이 채워지기 때문이지요.\n외모에 과하게 치중하는 사람 안에는 반드시 허영심이 있게 마련입니다. 대화마다 ‘돈’ 이야기가 나오는 사람은 탐욕이 존재한다는 걸 의미하지요. 반대로 억울한 일을 당해도 드러내지 않고 묵묵히 지내는 사람, 매사에 신중한 사람은 내면에 지혜가 있다는 걸 의미합니다. 가벼운 사람들은 조금만 섭섭한 일을 당해도 금세 광고를 하고 다니지요.\n우리 안에 무엇을 간직할 것인가 하는 것은 결국 우리가 무엇을 드러내게 될 것인가를 결정하게 됩니다. 단순히 외적인 치장을 아무리 한다고 해서 우리의 어두운 내면이 가리워지지…\n영성에 관해서 오늘 저녁에 공소 축제 9일 기도에 가서 가르치기로 했습니다. 과연 무엇을 가르쳐야 할까요? 대충 흐름을 잡아볼까 합니다.\n영성이라는 것을 이해하기 위해서는 ‘영’을 이해해야 합니다. 우리는 단순한 동물이 아닙니다. 우리는 보다 고차원적인 존재입니다. 그래서 단순한 동물들이 살 듯이 살지 못합니다.\n동물들은 본능에 따라서 충실히 생활합니다. 먹고 자고 하지요. 기분이 좋을 땐 좋고 나쁘면 나쁘고 그렇게 보다 단순한 삶의 패턴을 유지합니다. 하지만 인간은 참으로 미묘한 존재입니다. 마치 내면에 엄청난 공간이 있어서 모든 기억이 저장되고 우리가 원할 때면 그 기억을 고스란히 되꺼내어 재생시킬 수도 있습니다. 그래서 아무리 기분 좋은 시기라도 내면의 공간에서 과거의 어두움을 꺼내면 고스란히 그 어두움에 사로잡히고, 반대로 아무리 힘든 일이 있어도 과거의 행복함을 되새기면 거기에 영향을 받습니다.\n인간의 내면에 존재하는 이 영역(실제로는 ‘내면’이라고 할 수 없습니다. 왜냐면 인간의 내면을 아무리 해부해보아도 만날 수 없기 때문입니다. 인간의 내적 차원이라고 표현하는 것이 더 바람직할 듯 싶습니다.)이 바로 우리 영이 지니는 일부의 기능입니다. 하지만 우리의 영은 단순히 이 기능만을 위해서 존재하는 것이 아닙니다. 보다 방대하고 어마어마한 잠재력을 지니고 있는 것입니다.\n인간이 인간인 이유는 바로 이 내면의 영역 때문입니다. 인간으로 태어난 모든 존재는 이 ‘가능성’을 지니고 태어나는 것이지요. 하지만 가능성이라고 해서 모두에게 다 온전히 열려 있다는 의미가 아닙니다. 우리는 얼마든지 이 영역을 감추고 살 수도 있고, 반대로 활짝 열고 살 수도 있습니다.\n영성이라는 것은 바로 이 영의 막대한 기능을 활성화하기 위한 하나의 활동이라고 생각할 수 있을 것 같습니다. 그래서 수많은 영성들이 존재합니다. 여러가지 차원에서 인간을 조명하는 것이지요. 뭐든 이름만 붙이면 다 영성이 되는 셈입니다. 생태계 영성, 진리의 영성, 몸의 영성… 심지어는 쓰레기 영성도…\n저로서는 가난한 이들과 산다는 것은 하나의 행운이 아닐 수 없습니다. 왜냐하면 그들의 삶을 지켜볼 수 있기 때문입니다. 우리가 부유함에 둘러싸여 살 때에는 보이지 않던 것들이 보이기 때문이지요.\n가난한 이들은 부유한 이들이 하는 걱정을 하지 않습니다. 그래서 그들의 삶은 참으로 단순하고 소박합니다. 즉, 커피를 마시느냐 마느냐가 문제지 스타XX를 마시느냐 엔젤리XX를 마시느냐는 문제가 아니라는 말입니다. 그런 그들에게 어떤 브랜드의 커피를 가져다 주어도 그들은 행복해할 수 있는 조건을 갖추고 있는 셈입니다.\n하지만 부유한 이들에게 이는 하나의 ‘옵션’으로 적용이 되고 자신이 선호하는 무언가를 얻지 못하면 스스로 불행해 합니다. 즉 늘 자신이 먹던 커피에 휘핑 크림을 얹고 카페인은 제거해야지 비로소 만족을 느끼는 것이지요. 이들은 단순히 ‘커피가 존재한다’는 것에 만족하지 못하는 것입니다.\n결과적으로 부유한 이들, 즉 삶의 조건을 부유함 속에서 꾸려가는 이들은 스스로의 문제거리를 스스로 조장하는 꼴이 됩니다. 그들은 가난한 이들의 가난을 보면서 거부감을 느끼지만 실제로 자기 스스로의 삶의 모습도 올바르게 이해하지 못하고 있는 셈이지요.\n가난한 이들이 더러운 그릇에 파리가 둥둥 떠다니는 음식을 가져다 주어도 가난한 이들 끼리는 이것이 전혀 문제가 되지 않습니다. 당연히 자신이 하는 음식에도 그런 결과물이 나올 걸 알고 있고 그래서 이웃이 내어주는 그 음식에 담긴 사랑에 감사할 줄 알지요. 하지만 만일 부유한 이가 여기 와서 이런 대접을 받는다면 그들은 감사는 커녕 도리어 짜증을 내기 시작할 것입니다.\n부유해진다는 것, 마음으로 여러가지 부유함의 조건들을 갖추어 나간다는 것은 스스로를 불행하게 하는 지름길이 아닐 수 없습니다. 저는 가난한 이, 즉 마음이 가난한 이로 남을 것입니다. 저는 부자 동네에 가서도 기쁘게 생활할 수 있고 가난한 이들과 어울려서도 그들의 마음을 누릴 수 있는 진정한 부자가 되기로 했으니까요.\n이미 일어나고 있다\n돈을 훔치는 행위는 결과일 뿐입니다. 돈을 훔치는 행위는 이미 필요 이상의 돈을 갖고싶다고 마음 먹는 순간부터 시작되고 준비되어가는 결과물일 뿐입니다.\n수도 꼭지에서 물방울이 새는 건 수도 꼭지가 잘못되어서 그런 것이기도 하지만 물이 공급되기 때문에 그런 것입니다. 물이 끊긴다면 수도 꼭지가 고장이 나든 말든 물이 샐 이유는 없겠지요.\n모든 것은 그 시작점을 파악하면 그 결과를 알 수 있는 셈입니다. 누군가에게 선의가 있는지 악의가 있는지를 분별하고 나면 그 사람의 최후도 미리 바라볼 수 있는 것입니다.\n그래서 사람들 안에 ‘선의’를 심는 일은 무척이나 중요한 일입니다. 당장 사람에게 빵을 주고 먹을 걸 입에 넣어주는 것보다 더욱 시급한 일이라고 할 수 있습니다. 하지만 많은 이들은 이를 이해하지 못하고 당장 빵과 재물을 마련하는 것을 더욱 급한 일이라고 생각합니다.\n그들에게 빵과 재물이 부족해지는 이유가 있고, 그 이유의 근본에는 인간의 ‘악의’가 있습니다. 내가 살기 위해서는 다른 이가 죽어야 한다고 생각하는 ‘악의’ 즉 ‘이기심’이지요. 이 이기심이 살아있는 한 인간 사회에서 어둠의 행실은 끊임없이 드러날 것입니다. 물의 원류가 살아있기에 온갖 구석에서 물이 터지는 것과 같지요. 물이 터질 때마다 틀어막는 것이 아니라 물줄기를 막아야 하는 것입니다.\n악한 의도를 상쇄시키고 선의를 심는 것, 그것이 진정한 선교사의 일이 되어야 합니다. 예수님도 그렇게 일하셨습니다.\n성체를 모신다는 것은 단순히 입으로 밀떡을 집어넣는 걸 의미하지 않습니다. 성체를 모신다는 진정한 의미는 예수님의 거룩한 제사 안에서 그분의 삶을 뒤따르기로 의지적인 결심을 하면서 그분의 거룩한 몸을 진심으로 받아들이는 것을 의미합니다.\n그래서 두 종류의 영성체를 하는 사람이 있습니다. 한 사람은 스스로 의인이라 생각하며 성당에 매주 나와서 떳떳하게 앞으로 나아가 성체를 받아 모시는 사람입니다. 다른 한 사람은 늘 스스로 죄인이라 여기며(실제로 성사생활을 하지 못하는 사람이기도 합니다.) 성체를 향한 간절한 마음을 지니고 있는 사람입니다. 하지만 진정 성체를 모시고 가는 사람은 후자의 사람입니다.\n볼리비아에는 수많은 이들이 ‘혼인장애’의 상태로 살아갑니다. 즉, 신자이면서도 교회혼을 하지 않고 시민혼만을 한 채로 살아가는 사람들이지요. 이유는 다양합니다. 하지만 적지 않은 경우는 ‘남편의 고집’ 때문입니다. 즉 아내는 간절히 신앙에로 나아가기를 원하는데 남편들이 강하게 거부하는 케이스들이지요.\n남편들이 강하게 거부하는 데에는 개인적인 이유가 있지만 가장 근본적인 이유는 개인들의 어두움이 극심해서 하느님 앞에 나아가기가 두려운 경우가 많습니다. 즉 이리 저리 바람피고 다니기도 하고, 아직도 바람을 피고 싶은 희망을 간직하고 있는 경우지요.\n모두 하느님의 손길이 필요한 셈입니다. 남편도 아내도 그렇지요. 하지만 무엇보다도 하느님께 나아가려는 사람들을 보살펴야 합니다. 즉 그나마 신앙생활을 유지하려는 아낙네들을 위로해야 하는 것이지요.\n진정으로 미사를 참례하는 것은 단순히 외적 행위로 판가름나지 않습니다. 아무리 성사생활을 다 채우고 매주 꼬박꼬박 미사에 나오더라도 내면은 완전히 썩어있고 탐욕에 가득 차 있는 이들이 있을 수 있습니다. 오히려 이런 저런 현실적인 어려움 속에서도 하느님을 잊지 않고 그분에 대한 희망을 간직하고 있는 이들이 보다 진실한 신앙인들입니다.\n영성체는 입으로만 하는 게 아니라 내면의 진정한 결심으로 하는 것입니다.\n전기에 감전된 아저씨\n오전 근무 중에 한 젊은 엄마가 찾아왔습니다. 남편이 페인트를 칠하다가 전기에 감전되었다고 합니다. 그래서 좀 도와줄 수 있느냐고 묻길래 당장 일어나 나섰습니다. 먼저는 그 집에 가서 남편 상태를 보았습니다. 실제로 온 몸에 화상을 입었더군요. 그래서 당장 그 애엄마를 데리고 약국으로 갔습니다. 그리고 필요한 약품들과 항생제를 구입했지요.\n그리고 시장으로 데리고 갔습니다. 남편이 그렇게 되면 당연 돈벌이가 없으니 먹고 살 일이 큰일일테지요. 그래서 이런 저런 먹거리들을 사다 주었습니다. 식용유, 소금, 설탕, 쌀, 밀가루, 국수(이동네 파스타) 등등을 샀습니다. 아이들을 위해서 우유도 좀 사고, 집에 냉장고가 없는 걸 봐서 가루우유도 좀 샀습니다.\n끝으로 오늘 당장 먹으라고 제가 즐기는 돼지고기 가슴살국도 두 봉지 사다 주었습니다. 그제서야 제 마음이 좀 놓이더군요. 다시 집으로 돌아와서 물건들을 놓아주고는 딱 하나 부탁했습니다.\n“나중에 다 나으면 성당에 나와서 하느님에게 감사 드리세요. 그것 말고는 저는 바라는 거 없습니다. 그리고 의약품에 대해서는 제가 어떻게든 앞으로도 도와 드릴테니 걱정마세요.”\n한 시간 안에 벽돌을 나르는 작업을 하는데 옆에 와서 잡초를 뽑는 일을 한시간을 하고는 자기도 일을 했다고 돈을 받아가려 한다면 안될 말입니다.\n교회 안에서도 마찬가지의 일이 일어나고 있습니다. 우리가 할 일은 사람들을 하느님 앞에 데려가는 일인데 오히려 정반대의 일을 하고도 스스로 훌륭한 교회의 일원이라고 착각하는 이들이 있습니다.\n과연 우리는 교회 안에서, 아니 교회의 일원으로서 세상 안에서 무슨 일을 해야 하는 걸까요? 거듭 말하지만 우리는 세상 안의 소금과 빛이 되어 사람들을 하느님께로 이끌어야 합니다. 그것이 우리가 할 일이지요. 하지만 우리는 과연 각자 무엇을 하고 있는지 생각해 볼 필요가 있습니다.\n세상에서도 얼마든지 할 일, 때로는 더욱 잘 할 일을 교회에서도 하고는 뿌듯함을 느끼고 있지는 않습니까? 교회에 사람이 부족하다고 세상 일을 흉내내서 사람들을 끌어모으려 하지는 않나요? 우리는 머릿수로 영업이득을 드러내는 공동체입니까? 그렇다면 우리와 세상 기업이 다를 게 무엇인가요?\n과연 우리는 무엇 때문에 그리스도인인 겁니까? 이 질문에 각자 스스로 올바로 대답하지 못한다면 우리는 결국 사는 대로 생각하게 됩니다. 우리는 세상 안에서 ‘효율성’을 강조하며 살아왔고 교회 안에서도 효율성을 따지고 뭐든 눈에 드러나는 현상으로 결과물을 측정하며 좋고 나쁨을 결정하기가 일쑤였지요.\n우리는 하느님 때문에 그리스도인입니다. 그리고 그분이 원하시는 것을 이루는 이들이지요. 그리고 그분이 원하시는 것은 희생 제사가 아니라 자비입니다. 그러나 이 자비가 어떻게 드러나는가? 과연 무엇이 자비인가? 그리고 우리에게 있어서 희생 제사는 무엇인가? 이러한 다양한 질문들이 거듭 이어질 수 있습니다.\n본론으로 돌아와서 요약하고 넘어가겠습니다. 우리는 하느님께서 원하시는 일을 해야 합니다. 그리고 그 일은 세상의 가치와는 다른 일입니다. 우리는 보다 내밀한 사정들을 살피고 바라볼 줄 알면서 외적인 일을 해야 하는 것입니다. 단순히 세상적인 기준으로 효율성이 뛰어난 일만 하다보…\n사랑하지 않는 것도 죄입니다. 하지만 그 죄의 책임은 오직 모든 것을 아시는 하느님 만이 물을 수 있는 것입니다. ‘너는 왜 날 사랑하지 않니?’라고 내 앞의 상대에게 물을 수는 없습니다. 왜냐하면 그 질문은 똑같이 상대도 나에게 할 수 있기 때문입니다.\n우리는 ‘서로’ 사랑하라는 명을 받았지 ‘너만 사랑 받아라.’라고 하는 명을 받지 않았습니다. 우리는 가능한 범위 안에서 최선을 다해 서로 사랑하는 것일 뿐입니다. 그리고 그 나머지는 하느님 손에 맡기는 것이지요.\n사람은 곧잘 자신의 시선으로 세상을 바라보기에 모든 것이 부당해 보이고 불의해 보입니다. 그리고 성경에도 적혀 있듯이 자기 자신을 올바로 바라보지 못하지요. 그래서 곧잘 눈에 들보를 끼운 채로 상대의 눈에 티를 빼겠다고 나서곤 하는 것입니다.\n우리에게는 늘 ‘겸손’이라는 덕목이 필요합니다. 이 겸손이 없이는 우리는 곧잘 심판자가 되고 마는 것이지요. 남을 심판하는 그대여, 그대는 도대체 누구란 말입니까?\n세상 안에서의 오름\n올라가면 내려와야 합니다. 어제 누군가와 이야기를 나누면서 새삼스레 깨닫게 된 내용이었습니다. 영업직에 종사하는 한 사람으로서 처음에는 원리원칙을 고수하며 살다보니 실적이 없다가 뒤늦게 깨닫고는 온 힘을 동원해 전국에서 손꼽히는 실적을 얻게 되었다고 합니다. 하지만 그 유명세는 얼마가지 못하는 것이지요. 우리는 그렇게 모든 순간을 소비하면서 살 수는 없으니까요. 결국 올라간 자리는 다른 누군가의 몫이 되는 셈입니다. 그리고 내려와야 하는 거지요.\n스스로 내려올 수 있으면 참 좋은 일입니다. 하지만 대부분의 경우는 끌려 내려오거나 무너져 버리고 맙니다. 그렇게 기를 쓰고 오른 자리를 포기하는 것은 쉬운 일이 아니지요. 그래서 세상 안에서 으뜸 자리를 차지하려는 이의 끝은 비참하게 마련입니다.\n하지만 일찍부터 이를 깨달으면 올라갈 노력을 하지 않게 됩니다. 전혀 다른 방향의 내적 상승을 찾게 되는 거지요. 올라갈 노력을 하지 않다보니 천천히 절로 올라가게 되어 있고 결국 튼튼한 바탕 위에 올라서게 됩니다. 그리고 그러는 동안 내면은 더욱 준비가 되어 튼튼해지는 셈이지요.\n손을 놓으면 도리어 자유로워지는 많은 것들이 있습니다. 세상 안에서의 ‘성공’이라는 것이 그러한 종류의 것이 아닐까 생각해봅니다.\n오고 싶으면 오는 거고\n가고 싶으면 가는 거지\n그걸 애써 끌어 들이고\n못가게 잡아 무엇해?\n내 안에 자리 넉넉하면 여럿 들어오는 거고\n내 안에 자리 부족하면 하나만 들어오는 거고\n넉넉하지 자리 많다고 다 차야 행복해지나?\n부족한 자리에 애써 끼워 넣는다고 행복해지나?\n주시는 대로 받아 사는거고\n능력 되는대로 사는거지\n받지도 않은 걸 있는 체하고\n능력도 안되면서 그런 체하다가는\n어제는 반미사가 있었습니다. 매주 수요일마다 하는 성경 강의에서 참석자들에게 일단 여러분들이 모임을 주선하면 제가 가서 미사를 드리겠다고 했더니 용기있는 신앙인들이 모임을 만들었습니다. 그래서 가서 미사를 드렸습니다.\n전등 불빛은 희미하고 먼지 바람이 풀풀 날려서 성작 위의 성체포가 두번이나 날려 흙바닥에 떨어지고 개들은 제대로 마련해 놓은 책상 주변에 서성이고 엄마들은 아이들 젖 먹이고, 애는 껌을 질근질근 씹으면서 미사에 참석한답시고 나와 있었지만 그런 건 중요하지 않았습니다. 이 사람들에겐 오늘이 하느님의 메세지를 들을 수 있는 어쩌면 처음이자 마지막이 될 수 있는 기회니까요. 그래서 힘을 내어 강론을 시작했습니다.\n“여러분, 인간의 존엄성이 어디서 나온다고 생각하십니까? 사람이 많은 돈을 벌고 좋은 대학에 들어가면 존엄하고 그렇지 않으면 존엄성이 사라지는걸까요? 사람의 존엄성은 우리가 외적으로 소유할 수 있는 것에 달려 있지 않습니다. 머릿 속에 가득 든 지식으로 얻을 수 있는 게 아닙니다. 인간의 존엄은 하느님의 자녀라는 데에서 시작됩니다.\n우리는 하느님의 자녀이기 때문에 그 존엄성이 있는 것입니다. 그래서 여러분은 모두 중요한 사람들입니다. 그리고 모든 인간에게는 같은 목적지가 있지요. 그것은 바로 이 생이 다하고 나면 영원한 생명으로, 즉 구원으로 나아가는 것입니다. 그렇지 않으면 우리의 삶은 아무런 의미가 없어지고 맙니다. 세상 안에서 아무리 돈을 많이 벌고, 아무리 좋은 직장을 구해도 그러한 것들이 인간의 존엄을 만들지는 못합니다.\n인간 존재라는 것은 바로 하느님의 자녀라는 존엄성 때문에 의미가 생기는 것이지요. 그러면 어떻게 하면 하느님의 뜻을 따를 수 있을까요?\n사실 하느님은 이미 여러분들을 사랑하고 계십니다. 문제는 우리가 하느님을 사랑하지 않는다는 데에 있지요. 우리는 하느님을 사랑하지 않습니다. 그것이 문제인 것입니다. 예컨대 물에 빠져들어가는 사람이 있는데 도와주려고 아무리 손을 내밀어도 물에 빠지는 사람이 살아날 의욕이 없으면 어…\n사람들은 속에 든 것을 바라보지 못합니다. 사람들은 겉에 드러나는 것만을 분별할 수 있습니다. 그래서 속에 다른 것을 감추고 겉으로는 정반대의 것을 드러내면 사람들은 쉽게 속아 넘어갑니다.\n사실 이런 이들이 있으니 ‘사람들의 인기’를 찾는 이들입니다. 이들은 실제로는 속으로 전혀 다른 목적을 품고 있으면서 겉으로는 사람들에게 ‘좋은 사람’으로 드러나고 싶어합니다. 그래서 이들은 사람들의 비위를 맞추는 것에 전문화되어 있습니다. 실제로는 하기 싫은 일인데도 사람들의 인기를 위해서 하고, 반대로 하느님께서 원하시는 반드시 해야 하는 일이고 가르쳐야 하는 일인데도 사람들이 싫어할까봐 하지 않는 이들입니다. 바로 ‘거짓 예언자들’인 셈이지요.\n모든 사람이 너희를 좋게 말하면, 너희는 불행하다! 사실 그들의 조상들도 거짓 예언자들을 그렇게 대하였다.(루카 6,26)\n반대로 하느님의 사람은 사람들의 인기에 연연하지 않습니다. 그는 해야 할 말을 합니다. 어느 신부님이 자기 본당 신자들이 그릇된 모습에 빠져들어가는데도 신자들이 자기에 대해서 좋게 말하게 하려고 그런 그릇된 모습을 애써 모른 척 무시해서는 안됩니다. 신부님은 하느님의 뜻에 따라 해야 할 것, 가르쳐야 할 것을 가르쳐야 하는 것입니다. 그러면 당연히 ‘적’들이 생기게 마련입니다.\n사람들이 너희를 미워하면, 그리고 사람의 아들 때문에 너희를 쫓아내고 모욕하고 중상하면, 너희는 행복하다! 그날에 기뻐하고 뛰놀아라. 보라, 너희가 하늘에서 받을 상이 크다. 사실 그들의 조상들도 예언자들을 그렇게 대하였다.(루카 6,22-23)\n인기에 연연하지 않고 하느님의 시선을 인식하는 신자들이 되기를 바랍니다. 사람들의 인기는 거품에 불과하기 때문입니다.\n여러분이 서로 고소한다는 것부터가 이미 그릇된 일입니다. 왜 차라리 불의를 그냥 받아들이지 않습니까? 왜 차라리 그냥 속아 주지 않습니까? 여러분은 도리어 스스로 불의를 저지르고 또 속입니다. 그것도 형제들을 말입니다. (1코린 6,7-8)\n불의 앞에는 두 가지 태도가 있을 수 있습니다. 하나는 ‘정의’를 실현하는 것이고 다른 하나는 불의를 감싸안는 ‘사랑’을 실천하는 것입니다. 바오로 사도는 먼저는 올바른 정의를 실천하는 법을 알려줍니다. 그것은 불의 앞에서 올바른 시선을 지닌 이에게 문의를 하는 것입니다. 그래서 그가 분별하여 알려주는 대로 ‘순명’하는 것입니다. 그것이 정의를 실천하는 길입니다.\n다른 하나는 위에 적힌 성경 구절대로 오히려 그냥 불의를 받아들이는 것입니다. 알면서 속아 주는 것이지요. 이들은 ‘악을 자신 안에서 녹여내는’ 이들입니다. 이들의 사랑은 참으로 큰 것이지요. 마치 어린 자녀들이 떼를 쓰는 것을 넓은 품으로 받아들여 잠잠하게 만들듯이 세상의 불의를 감싸 안아 진정시키는 이들입니다. 이들의 마음의 크기는 짐작하기 힘들 정도입니다.\n하지만 이런 두 태도는 커녕 서로를 고자질하고, 서로에게 불의를 저지르는 이들이 있으니 그들은 스스로를 신앙인이라고 생각합니다. 이 얼마나 큰 착각인지 모르겠습니다. 억울하다고 세상 법정에 송사를 걸어서 상대를 씹어 삼키려 하고, 가능하다면 속여서라도 상대를 무너뜨리려고 하면서 스스로는 의롭다고 생각하고 있으니 엄청난 착각이 아닐 수 없습니다.\n하느님은 모든 이들은 그 행실로 판단하시게 될 것입니다. 결국 우리가 지금 하는 행동이 우리 스스로를 심판한다고 해도 과언이 아닌 셈이지요.\n벼랑 안쪽 사람들\n벼랑 끝 사람들에 대해서 이해하셨다면 이제는 벼랑 안쪽을 이해할 수 있어야 합니다. 벼랑 안쪽으로 들어선다는 것은 위험에서 멀리 떨어지고 영적 ‘안전’을 회복하는 것을 의미합니다. 이는 다름아니라 ‘사랑을 실천하는 것’을 말합니다.\n사랑을 실천하는 것은 벼랑 안쪽으로 들어서는 지름길입니다. 예를 통해서 한번 생각해 보겠습니다. 절제 없이 술을 즐기는 사람은 벼랑 가로 다가가는 사람입니다. 그 술로 인해서 언젠가는 그 술로 인해서 사정없이 바닥으로 떨어지게 될 것입니다. 하지만 아내와 가족을 진심으로 사랑하는 사람이라면 상황은 다를 것입니다. 이 사람은 사랑하는 가정을 이루기 위해서 기꺼이 자신을 희생하는 사람이기 때문입니다. 이런 가장에게는 ‘술’에 다가서고 아니고가 문제가 아닙니다. 이 가장은 어떻게 하면 내 가족을 더욱 사랑할 수 있을까가 문제가 되는 것이지요. 비단 술만이 아니라 이 ‘사랑’을 진정으로 고민하는 가장은 그 밖의 문제에서도 얼마든지 자유로울 수 있습니다. 왜냐하면 그러한 것들은 어디까지나 가정의 일치와 사랑에 비하면 부차적인 문제이기 때문이지요.\n우리는 벼랑 안쪽으로 들어와야 합니다. 그리고 그 벼랑의 가장 안쪽에는 ‘하느님’이 계십니다. 우리가 가장 안전할 수 있는 최고의 수단은 온 마음을 다해서 하느님을 진심으로 사랑하는 것입니다. 하느님을 사랑하는 사람은 다른 규율과 규정들을 걱정할 필요가 없게 됩니다. 왜냐하면 ‘사랑’을 완성할 것이기 때문입니다.\n벼랑에서 노는 것보다는 안쪽에서 노는 것이 안전합니다. 하지만 사람들은 벼랑끝에 다가가서 노는 걸 좋아합니다. 최대한 벼랑 끝으로 다가서지만 떨어지고 싶지는 않은 마음으로 노는 것이지요.\n술을 절제할 줄 안다면, 즉 술이라는 벼랑의 안쪽에서 논다면 문제는 결코 일어나지 않습니다. 하지만 최대한 술을 즐기면서도 알콜 중독이나 다른 가정 문제를 겪지 않으려는 어리석은 이들이 있습니다. 이들은 벼랑 끝으로 가서 놀면서 떨어지지는 않으려는 이들입니다.\n탐욕에 대해서도 마찬가지입니다. 온갖 부귀를 다 누리려고 하면서도 돈에 마음을 빼앗기지는 않을 것이고 그 어떤 경제적 어려움도 겪지 않겠다는 건 억지에 불과합니다. 이런 이들은 탐욕이라는 벼랑 끝에서 놀다가 결국 발을 헛디디고 말 것입니다.\n벼랑 끝에서 놀다보면 어느 순간에는 부주의로 발을 헛디디게 됩니다. 벼랑 안쪽으로 들어서야 합니다. 법 안에서 우리에게 허용된 선에서 놀려고만 하면서 정작 우리에게 요구되는 사랑은 실천하지 않으려는 이들… 이들은 스스로를 위험에 빠뜨리는 이들입니다.\n한 아이가 가솔린 통을 들고 활활 타오르는 불에 다가가고 있습니다. 그 모습 다른 도시에서 CCTV로 바라보면서 걱정스러워하던 이가 그 아이에게 전화를 겁니다. 헌데 아이는 벨소리를 듣지만 전화도 받지 않습니다. 안타까움은 가중되기만 할 뿐 달리 할 수 있는 일이 없습니다.\n이것이 오늘날의 영적이 상황입니다. 사람들은 자신의 욕구의 가솔린을 들고 타오르는 유혹이라는 불에 다가서고 있습니다. 그래서 그 모습을 지켜보는 이가 조언을 해 주려고 하지만 그들은 스스로 똑똑하다고 생각하고 그 조언을 들으면서도 무시합니다. 결국 일어날 일은 뻔한 것이지요.\n그럼 어떻게 해야 할까요? 가서 가로 막아야 하는 걸까요? 쫓아가서 그들의 앞길을 가로막고 돌아가라고 엄포를 놓으면 되는 걸까요?\n그 순간은 됩니다. 하지만 그 순간이 끝나고 나면 더 무서운 속도로 달려갈 것입니다. 이는 마치 남자 친구를 만나고 싶어하는 여자아이가 엄마가 무서워서 못나가고 있다가 엄마가 외출하는 순간을 노려서 얼른 쫓아나가는 것과 비슷합니다.\n스스로 깨닫지 않으려는 자는 답이 없습니다. 우리 인간의 자유의지는 그 누구도 강제할 수 없는 것이기 때문입니다. 외적인 구속과 억압은 할 수 있어도 내적인 면을 구속할 수 있는 수단은 없습니다. 인간은 최후의 순간에도 자유의지를 지닌 존재들입니다.\n스스로를 현명하다, 똑똑하다고 생각하는 이들의 교만은 스스로의 눈을 가리고 결국 자신이 준비한 결과물을 얻게 될 것입니다. 하지만 자신이 세운 벽을 낮추고 목자의 목소리에 귀를 기울이는 사람은 생명을 얻게 될 것입니다.\n- 위선자는 어떤 사람이예요?\n- 위선자란 자신이 실제로 의도하는 것과 겉으로 드러나는 행동이 다른 사람이지. 즉 실제로는 남을 공격하고 해치려 하면서 겉으로는 선한 척을 하는 사람을 말하는거야.\n교리교사를 예로 들어보자. 한 교사가 학생들을 위해서 정말 열심히 일하는 모습을 보여. 교재를 준비하고 간식을 준비하고 아이들의 마음을 얻을 수 있도록 노력하지, 하지만 그런 일들을 바로 ‘자기 자신’을 위해서 한다면 그건 위선이야. 왜냐면 그는 교리교사이고 학생들을 예수님께로 이끌어야 할 사명을 지니고 있기 때문이지.\n그 위선적인 교사가 그렇게 아이들의 마음을 모을 순 있어. 하지만 그 교사는 결국 자신에게 없는 것을 줄 수는 없지. 다름아닌 ‘신앙’을 줄 수는 없는거야. 그럼 결과가 어떻게 될까? 결국 그 교사가 훗날 제가 원하는 본래의 길, 즉 이기적인 길을 가기 시작할 때 그 교사에게 마음을 주었던 학생들은 모두 무너지고 마는거지. 간단히 말해서 그 교사가 교사생활을 그만두고 냉담이라도 시작한다면 그 교사를 보고있던 학생들에게는 그것이 엄청난 영향력으로 다가가는 셈이야.\n반대로, 위선적이지 않은 교사는 어떤 사람일까? 이 교사는 묵묵히 제 할 일을 하는 사람이야. 설령 많은 학식이나 방법론은 없을지언정 자신이 가진 것을 솔직하고 진실되고 성실하게 전하는 사람이지. 즉 학생들에게 자신이 지니고 있는 ‘신앙’을 전하는 사람이야. 그러면 이 교사부터도 더욱 바람직한 삶을 살기 위해서 노력할거고 그 교사를 통해서 배우는 학생들도 모두 그 교사의 모범을 따르기 위해서 노력할거야.\n위선적이지 않다는 말, 진실하다는 말은 자신의 있는 모습 그대로 사는 것을 말해. 우리가 완벽하지 않다는 걸 인정하고 그 모습 그대로 하느님에게 나아가려는 삶을 말하지. 나를 외적으로 꾸며서 마치 내가 흠이 없다는 듯이, 모든 것을 완벽하게 한다는 듯이 거짓스럽게 살아가지 않는 것이야. 나의 부족함을 고스란히 받아들이고 그나마 내가 가진 좋은 것을 내어주려는 삶인거지. 마치 물고기 두 마리와…\n- 주변에서 날더러 광신도라고 해요.\n오늘 저녁 식사 전에 교사들과 모여 있는 중에 나온 질문입니다.\n- 잘 들어봐. 사람은 저마다의 고유한 직분이 있어. 사제는 하느님에게 헌신하는 제단의 봉사자이어야 해. 그리고 수도자는 기도에 헌신하는 사람이어야 하지. 그리고 평신도는 세상 안에서 살아가는 이들이야. 그래서 저마다의 직분에 맡게 헌신하는 영역이 달라. 사제가 지나치게 세상 일에 신경 써도 이상한거고, 수도자가 지나치게 사목에 치중하는 것도 이상한거고, 평신도가 교회에만 매달려 있는 것도 이상하지.\n하지만 그렇다고 평신도에게 교회의 영역이 없는 것도 아니야. 평신도는 세상 안에서 살면서 자신이 해야 할 최소한의 것은 해야 하는 법이야. 즉 주일 미사를 성실히 나오고 신앙생활을 꾸려 나가야 하는 책무를 지니고 있지. 누군가 자기가 가톨릭 신자라고 하면서 실제로 신자로서 그 어떤 책무도 떠맡지 않으려고 한다면 그것 분명 엇나간 모습이야. 균형 감각을 회복하는 것 그게 참 중요해.\n자, 그럼 이제 살펴보자. 평신도로서 균형 감각은 뭘 의미할까? 어디 딱 고정된 활동의 범위가 있는걸까? 그건 아니야. 우리는 각자의 수준에 맞게 활동할 수 있게 마련이야. 집에서 학교나 직장에서 충분히 제 역할을 수행하고 있다면 그는 성당에 와서도 열심히 일할 수 있어. 하지만 집과 사회에서 제 역할을 못하면서 성당을 도피처로 찾는 것은 균형감각을 상실한 셈이 되는거지. 그래서는 안되는거야. 그리고 우선권은 어디에 있는 걸까? 한 엄마가 집이 잘 돌아가서 성당에서 열심히 일하는데 어느 순간 아이들에게 문제가 생겼다. 그 순간에 자기는 성당에 헌신하는 사람이기에 그 문제를 소홀히 할 수 있을까? 아니야, 그 순간에 엄마는 자녀들을 돌봐야 하는 거야. 그래서 성당에 양해를 구하고 성당 일을 잠시 포기하고서라도 먼저 아이들을 돌봐야 하는 거지.\n균형감각이 존재하는 사람은 주변의 의견에 흔들릴 필요가 없어. 균형잡힌 삶을 잘 살아가고 있는데도 성당에서 하는 활동을 두고 ‘광신도’라고 비난하…\n사랑과 악의 상관관계\n사랑은 이웃에게 악을 저지르지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다. (로마 13,10)\n아주 지극히 단순하고도 명료한 표현입니다. 사랑하는 사람은 악을 저지를 수가 없습니다. 우리는 악을 저지르지 않고자 노력하지만 그에 반해 사랑하려고 하지는 않습니다. 사랑을 채우려 하지 않기에 결국 악을 저지르지 않으려는 그 수많은 노력에도 불구하고 악을 저지르게 되는 것입니다.\n이는 마치 벼랑 끝에 서서 걸어가면서 벼랑으로 떨어지지 않으려고 안간힘을 쓰는 것과 같습니다. 벼랑에서 멀어져 안으로 들어오면 아예 벼랑을 신경쓸 일도 없을 것인데 우리는 벼랑 끝으로 다가가려고는 하면서 떨어지지는 않으려고 하니 스스로의 오류에 빠져드는 것이지요.\n사랑을 하지는 않으려 하고 나아가 자신의 욕구를 희생하지 않으려고 하고 하니 우리는 죄악의 구렁텅이 옆의 욕망의 벼랑에서 노는 셈입니다. 물론 우리의 욕구는 정당하지만 어둠의 세력은 우리를 가만두지 않습니다. 언제나 벼랑 끝자락에 서도록 종용하지요. 괜찮다고, 여기까지는 괜찮다고 하는 것입니다. 하지만 아차 하는 순간에 우리는 이미 떨어지게 되어 있습니다.\n떨어져보면 떨어진 줄을 압니다. 하지만 떨어지기 직전의 위험은 알아차리지 못하는 것이 보통입니다. 떨어지면 아플 걸 예상하지만 그걸 경고해주는 사람의 말은 무시하는 것이 보통입니다. 물이 깊어서 빠져 죽을 수도 있으니 주의하라는 경고판을 보고서도 그걸 과감히 무시하고 물에 들어가는 철없는 청년들의 모습인 셈이지요.\n사랑을 해야 합니다. 욕구의 경계에서 놀면 안됩니다. 사랑에 헌신해야 합니다. 때로는 나의 정당한 욕구를 희생해서라도 사랑해야 합니다. 그것이 예수님이 우리에게 가르치시는 바입니다. 당신을 따르려면 먼저 자기 자신(욕구 덩어리)을 버리고 십자가를 지고(사랑의 십자가) 나를 따르라고 하신 예수님입니다. 그렇게 그분을 따라 걸어가기 시작할 때 우리의 안전은 이미 보장받은 셈이나 다름 없습니다.\n사랑하는 이는 죄를 지을 줄 모릅니다.\n내가 악인에게 ‘악인아, 너는 반드시 죽어야 한다.’고 할 때, 네가 악인에게 그 악한 길을 버리도록 경고하는 말을 하지 않으면, 그 악인은 자기 죄 때문에 죽겠지만, 그가 죽은 책임은 너에게 묻겠다. 그러나 네가 그에게 자기 길에서 돌아서라고 경고하였는데도, 그가 자기 길에서 돌아서지 않으면, 그는 자기 죄 때문에 죽고, 너는 목숨을 보존할 것이다.(에제 33,8-9)\n에제키엘 예언서에는 예언직을 수행해야 하는 이들에게 참으로 소중한 가르침들이 많이 들어 있습니다. 그 중의 하나가 바로 위의 구절입니다.\n모든 신앙인들은 사제직과 왕직, 그리고 예언직을 세례때부터 지니고 있습니다. 세례 중에 크리스마 성유를 도유하면서 늘 그 직분을 잘 수행할 수 있도록 기도를 바치게 되지요.\n우리의 예언직을 소홀히 할 때에 일어나는 결과는 단순한 것이 아닙니다. 우리는 우리가 ‘살릴 수 있었던 영혼들’을 잃게 됩니다. 그리고 그 책임은 고스란히 우리에게 돌아오게 됩니다. 우리는 가능한 방법을 찾아서 경고하고 권고하고 도와 주어야 하는 것이지요.\n물론 이렇게 질문하실 분들이 있을 것입니다. 도대체 언제까지 그렇게 해야 하느냐고 말이지요? 그리고 만나는 모든 이에게 다 해야 하느냐는 것도 문제가 됩니다.\n다음과 같이 연상해 보면 됩니다. 시장에 다녀오면서 어린 아이에게 과자가 담긴 작은 비닐봉지를 들게 하는 것은 가능한 일입니다. 하지만 어린 아이에게 자기 덩치만한 야채 바구니를 들게 하는 것은 무리입니다. 우리는 우리가 감당할 수 있는 정도를 해야 합니다. 우리가 감당하지도 못할 것을 들쳐업고 돌아다녀서는 안됩니다.\n하지만 하느님이 그리스도인들에게 맡기는 사명은 생각만큼 무거운 게 아닙니다. 우리가 생활하는 곳에서 빛이 되고 소금이 되는 것이지요. 우리가 ‘이미 아는 바’를 실천하면 되는 것입니다. 하지만 이마저도 하지 않는 이들이 있어서 문제가 되는 것입니다. 우리가 한 번 다가가서 내미는 손길로도 얼마든지 하느님 앞에 돌아올 수 있었던 이들을 우리는 우리의 게으름으로 잃고…\n[행복초대석] - 만화 그리는 신부님! ‘마진우’신부님과 함께\n[행복초대석] - 만화 그리는 신부님! ‘마진우’신부님과 함께-\nㅁ 내 용 국내 최초, 만화가 신부님이 탄생했다!!\n그 주인공은 성직자(seminarian)와 만화(cartoon)의 합성어로 신학생의 생활을 그린 만화 ‘세미툰’의 저자 마진우 신부.\n만화 ‘세미툰’은 사제직분을 가지고 있는 신학생들도 이성과 전자기기 그리고 옷차림에도 신경을 쓰는 일반인들과 같다는 메시지를 전달하고자\n재미있는 신학생의 일생생활을 만화 속에 담았다고 하는데...\n마진우 신부의 재미있는 만화 이야기. 행복 초대석에서 들어본다.\n작가: 신지영/ 출연: 마진우(고산성당 신부)\n- 어머~ 너 옷이 그게 뭐니? 핏이 안 살잖아?\n적지 않은 이들은 주변으로부터 이런 말을 들으면 굉장히 민감하게 반응합니다. 정말 자신의 옷이 그런가 생각하게 되고 돌아보게 되지요. 그런 말을 꺼내는 사람에게도 문제는 있지만 그런 말에 반응하는 사람에게도 문제는 존재하는 셈입니다.\n자극과 반응에 있어서 ‘자극’이라는 것은 피할 수 없는 것입니다. 세상은 자신이 가진 모든 것으로 우리의 수용체, 감각기관을 자극할 것입니다. 우리가 오감을 지닌 이유는 자극을 수용하기 위해서입니다. 우리가 완전한 밀실에 갇혀 아무 소리도 듣지 못하고 아무 형상도 바라보지 못하고, 냄새도 맛도, 또 아무것도 피부로 느낄 수 없게 되지 않는 이상 우리 주변에서는 온갖 자극이 밀려들어오게 되어 있습니다.\n그럼 결국 문제는 그걸 수용하는 우리들입니다. 우리들은 그것을 현명하게 수용할 줄 알아야 합니다. 모든 것을 들어오는 그대로 받아들여서는 안되는 것이지요. 남들이 내 욕을 한다고 그대로 그걸 욕으로 받아들이고 남들이 내 칭찬을 한다고 헤벌쭉 기분좋아질 필요도 없습니다. 들어높여진 건 반드시 떨어져 깨어지게 마련이니까요.\n내가 나임을 인식하는 것, 나 자신 그대로를 받아들이는 것은 참으로 중요한 일입니다. 나는 어느 유명 연예인도 아니고, 다른 누구도 아닌 나 자신입니다. 그리고 내가 지금 지니고 있는 모든 것은 나에게 소중한 것들입니다. 그것이 예쁘고 아름다워서 소중한 것이 아니라 그 자체로 소중한 것입니다. 눈이 더 예뻐질 수는 있지만 보다 중요한 것은 우리가 눈으로 볼 수 있다는 사실입니다. 그러나 흔히 우리는 눈의 본래적 기능을 너무나 ‘당연시’ 여기고 더 예쁜 눈을 갖기 위해 노력합니다. 그러다가 행여 수술이라도 하던 중에 자칫 눈이라도 다치고 나면 자신이 무슨 짓을 벌였던 것인지 알게 되는 것이지요.\n잘 생김과 못 생김이라는 것은 굉장히 주관적인 것입니다. 물론 얼굴 형태가 뒤틀려진 사람이 있어서 그런 이들을 위해서 ‘성형수술’이 존재하는 것이지요. 하지만 이미 멀쩡하고 부…\n주님께서 오실 때까지 미리 심판하지 마십시오. 그분께서 어둠 속에 숨겨진 것을 밝히시고 마음속 생각을 드러내실 것입니다. 그때에 저마다 하느님께 칭찬을 받을 것입니다.(1코린 4,5)\n한 아이가 학교에 오다가 다른 아이가 울고 있는 것을 보았습니다. 왜 그러냐고 물으니 집에 준비물품을 살 돈을 요구하다가 호되게 욕을 먹고 쫓겨났다는 것입니다. 그 말을 들은 아이는 동정심을 느끼고 자신이 가지고 있던 준비물품을 건네 주었습니다. 그리고는 자신은 집에 요청하면 언제라도 다시 살 수 있으니 걱정하지 말라고 했습니다.\n학교에 도착해서 수업이 시작되었습니다. 선생님은 아이들에게 준비물품을 꺼내라고 했습니다. 저마다 준비물을 꺼내는데 자신의 물품을 나눈 아이는 당연히 준비물이 없었습니다. 선생님은 별다른 생각 없이 그 아이에게 벌을 주었습니다.\n이것이 우리에게 통상적으로 벌어지는 상황입니다. 우리는 우리의 관점에서만 바라볼 수 있기 때문입니다. 그리고 우리가 실제로 보지 못하는 수많은 것들이 그 이면에 숨어 있다는 것을 알지 못합니다. 따라서 오로지 우리가 할 일은 서로 사랑하는 것 뿐입니다. 그리고 심판은 전능하신 하느님, 심판 때에 참된 심판을 하실 그분에게 맡기는 것입니다.\n물론 겉으로 드러나는 행위를 두고도 아무런 조치를 취하지 않을 수는 없습니다. 즉, 한 어린 아이가 담배에 손을 대기 시작하는데도 ‘심판은 내 일이 아니라’면서 그걸 그대로 방치할 수는 없습니다. 눈으로 드러나는 악습은 충고해 주어야 하고 고쳐 나가야 합니다. 하지만 그 밖의 것을 억측해서는 안됩니다. 우리는 없는 죄를 만들어내는데 선수들입니다. 온갖 상황을 유추해서 미리 다 심판해 버리곤 합니다. 겉으로 분명히 드러나는 것은 바라볼 수 있어도 드러나지 않은 것을 알 도리는 없는 법입니다.\n심판은 하느님에게 맡기십시오. 그리고 우리는 서로 사랑해야 합니다. 그것이 우리 주님의 뜻입니다.\n포도주가 새 것 이라는 것은 알고 있습니다. 하지만 ‘새 부대’는 도대체 뭘까요? 예수님의 가르침은 새 것입니다. 하지만 이 예수님의 말씀을 담아낼 새 부대는 무엇을 의미하는 것일까요?\n간단하게 옛 부대를 살펴보면 됩니다. 구약의 규율과 틀이 바로 옛 부대이지요. 사람들이 도덕적이 되기 위해서는 수많은 율법 규정을 준수하고 예식을 격식에 맞추어 행해야 했던 것입니다. 헌데 그 부대는 옛 부대입니다. 낡은 부대이지요. 그래서 오래된 포도주는 담을 수 있어도 새 포도주를 담기에는 부적합한 부대입니다.\n예수님의 새로운 가르침, 바로 안으로부터 새로워져야 한다는 그 가르침을 담기 위해서는 ‘새 부대’가 필요한 법입니다. 하지만 이 새 부대라는 것은 옛 부대, 즉 율법 준수와 예식이 아니라는 것은 분명합니다.\n새 부대는 바로 우리들의 내면, 우리의 영혼의 자리입니다. 진정한 제사가 이루어지고 진정한 규정이 준수되는 자리이지요. 간단하게 설명하면 과거에는 이든 저든 ‘미사만’ 오면 다 되는 것이었습니다. 금육을 잘 지켜서 회를 먹어도 상관없는 것이었지요. 교회에 십일조만 잘 내면 길가다 만나는 거지에게는 찌푸린 인상으로 주머니의 동전을 움켜쥐어도 상관 없었던 것입니다.\n하지만 새 포도주는 담겨질 새 부대를 요구합니다. 바로 새 마음을 요구하는 것이지요. 이 새 마음은 진정한 제사를 드리는 마음입니다. 미사를 가는 것도 중요하지만 보다 더 중요한 것은 미사의 진정한 의미를 되새기고 미사가 끝나고 나서 도 미사의 효력을 실천하면서 살아가는 것이지요. 단순한 규정의 준수가 아니라 진실한 내면의 규정을 준수하는 삶인 것입니다.\n새 부대를 준비해야 합니다. 낡은 부대는 새 포도주를 담다가 찢겨 나갈 것입니다. 그러면 포도주도 부대도 못 쓰는 법입니다.\n먹고 마시기만 하는 제자들\n만일 2시간짜리 어느 영화에서 단 한 장면만 뽑아내어서 사람들에게 보여준다면 얼마나 그 영화의 진정한 성격을 알아맞힐 수 있을까요? 예를 들어 코메디 멜로물에서 잠깐 나오는 주인공의 아버지의 장례식 장면만을 뽑아내서 사람들에게 보여준다면, 혹은 액션 영화에서 잠깐 나오는 두 남녀의 열애 장면을 뽑아내서 사람들에게 보여 주면서 이 영화의 성격을 논하라고 한다면 분명 사람들은 엉뚱한 소리를 마구 해 댈 것이 분명합니다.\n예수님의 제자들은 먹고 마셨습니다. 왜냐면 먹고 마시는 축제의 시기였기 때문이지요. 이 땅은 기다리던 구세주를 드디어 만났고 사람들은 기뻐할 자격이 있었습니다. 그리고 실제로 기뻐했지요. 그래서 제자들은 예수님과 함께 먹고 마셨습니다. 하지만 우리는 그 제자들이 어떻게 되었는지 알고 있습니다. 그들의 마지막은 스승의 길과 크게 다르지 않았습니다. 그들은 수난 당하고 죽었습니다.\n인생의 한 단편만을 살펴보지 않도록 조심하십시오. 인생은 마지막에 가서야 그 진실한 의미를 살펴볼 수 있는 셈입니다. 지금 여러분의 삶에서도 마찬가지 논리가 적용이 됩니다. 실패하고 좌절하고 우울하시다구요? 하지만 그것을 딛고 일어서야 합니다. 지금의 어두운 시기는 보다 밝은 시기를 위한 도움닫기인 셈이지요. 하느님은 그 어느 누구도 소홀히 하시는 분이 아닙니다. 모든 이에게는 저마다의 시기가 존재합니다. 우리는 그런 여러가지 시기들을 체험 해야만 하는 것입니다. 오로지 꽃이 만발하는 봄만 있다면 세상은 여름의 뜨거운 햇볕과 열기 이면의 시원한 물놀이를 상실하게 되고, 가을의 풍성한 추수도 없을 것이며, 겨울의 따스한 커피 한 잔도 잃어버리게 될 것입니다.\n무엇을 낚을 것인가?\n베드로에게 가서 그물을 치라고 하십니다. 그리고 베드로는 안될 걸 알면서 갑니다. 그리고는 엄청난 결과를 얻지요.\n우리는 이 복음의 사화를 접하면서 수많은 시기동안 현실적인 생각에만 빠져 있었습니다. 작은 투자로 많은 결과물을 양산하는 꿈을 꾸곤 하지요. 하지만 그 이야기를 하고 있는 게 아닙니다. 우리의 좁고 세상에 물든 마음은 물질을 되새기면서 이런 일은 불가능한 것이라고 생각하고 말지요. 그저 복음 한 귀퉁이에 나오는 일이라고만 생각합니다.\n무엇을 낚을 것입니까? 여러분은 도대체 무엇을 낚고 싶은 것입니까?\n솔직하니 제 이야기를 하겠습니다. 저는 실제로 많은 마음들을 낚고 있습니다. 진리를 찾는 마음들을 낚고 있습니다. 사실 여러분들도 낚인 셈입니다. 저는 제가 가진 모든 재주를 동원해서 복음을 전하고 있습니다. 여러분에게 하느님을 전하고 그분의 좋으심을 전하고 우리가 지닌 어리석음을 벗어버리고 앞으로 나아가도록 하는 중이지요. 제 낚시는 이미 이루어지고 있는 중입니다. 결과는 하느님께 맡길 뿐입니다. 저는 그저 쓸모없는 종이니까요.\n지금의 세상을 보면 뭐가 되겠나 싶습니다. 사람들은 거룩한 것에 관심이 없어 보입니다. 친구들이 모인 자리에 가서 그런 소리를 하면 왕따 당할 것만 같습니다. 사실입니다. 왜냐하면 여러분들이 생각하는 그 친구들은 여러분들이 예상하는 대로 왕따를 시킬 것이기 때문입니다. 그럼 여러분은 실패자가 되는 것일까요? 아닙니다. 여러분은 전혀 다른 의미에서 승리자가 되는 것입니다. ‘누구든지 내 이름으로 박해를 받는 자는 행복하다.’고 하신 예수님의 말을 이해하게 될 것이기 때문입니다.\n하지만 모든 이의 마음이 멀어져 있는 건 아닙니다. 다만 기회가 없었을 뿐입니다. 하느님에 대해서 듣고 나누고픈 마음은 누구나 간직하고 있습니다. 다만 지금의 마음이 너무 세상에 길들여져 있고 어두움을 지니고 있을 뿐입니다. 그래서 여러분들이 오히려 더 낫습니다. 일개 노가다꾼이 사장을 만나는 건 쉬운 일이 아닙니다. 하지만 작업 반장을 만나는 건 쉽…\n밥을 먹는 최적의 시기는 아침도 점심도 저녁도 아닌 ‘배가 고플 때’입니다. 하지만 배가 고픈 것과 단순히 먹고 싶은 욕구를 분별할 수 있어야 합니다. 현대 사회는 먹고 싶은 욕구를 한껏 끌어올려 배가 전혀 고프지 않은데도 먹어야 한다고 생각하는 풍조를 조성해 놓았습니다.\n배고픔을 느끼는 것은 양분이 부족한 몸의 정당한 반응이고 먹고 싶은 욕구를 느끼는 것은 배고픔과는 별개로 그것의 맛과 향을 즐기려는 욕구를 지닌 것입니다. 그래서 배고픔은 언제나 정당하지만 욕구는 곧잘 ‘탐욕’으로 빠져들고 마는 것입니다.\n시간에 따라서 해야 할 일이 그리 많지 않습니다. 심지어는 먹는 것도 마찬가지입니다. 때가 되어서 먹어야 한다는 말은 배가 고파져서 먹어야 한다는 말이지 시간을 재어서 딱 떨어지는 시간에 먹어야 한다는 것이 아닙니다. 그리고 이는 다른 욕구에도 고스란히 적용이 됩니다.\n그럼 욕구를 채우는 것은 늘 나쁜 것인가요? 아닙니다. 허락되는 선에서는 욕구를 채워도 됩니다. 아이가 초컬릿을 한 조각 먹는 것이 나쁜 일은 아닙니다. 하지만 그 초컬릿을 계속 원한다면 거기에는 문제가 있습니다. 그리고 초컬릿을 먹고 싶다고 다른 친구가 맛있게 먹고 있는 것을 빼앗아 먹어서도 안되는 것이지요.\n우리는 원하는 물건을 구입하고 사용할 수 있습니다. 우리가 정당하게 번 돈으로 필요한 것, 그리고 즐기고 싶은 것을 즐기는 것은 하등의 하자가 없습니다. 하지만 이러한 행위에 중독되어 간다면 그것은 문제가 있는 것이지요. 그리고 그것을 하기 위해서 다른 악덕을 행해야 한다면 그것도 문제가 있는 것입니다.\n이상의 내용을 올바르게 잘 이해하고 실천한다면 우리의 마음에는 그 어떤 찌꺼기도 남지 않게 됩니다. 하지만 잊지 말아야 할 것이 하나 있으니 그것은 바로 어둠의 영의 존재입니다. 그리고 그들은 ‘정당한 욕구’를 들고와서 우리를 곧잘 유혹해 냅니다.\n그러니 조금은 배가 고픈 것이 낫습니다. 조금은 절제를 하는 것이 낫습니다. 모든 것을 풍요롭게 누리다보면 반드시 길이 엇나가기 시작하는…\n- 신부님 분노가 뭔가요?\n성경 강의를 끝내고 나서 성경 강의의 유일한 남성 참석자 두 사람이 남았습니다. 그리고는 저에게 이런 질문을 던졌습니다.\n- 좋은 분노가 있고 나쁜 분노가 있나요?\n- 음… 분노라는 것은 하나의 감정이지요. 우리가 누군가에게 따귀를 맞았을 때에 순간 끓어오르는 감정도 분노이지요. 이런 분노는 자연스러운 것이고 본능적인 것이랍니다. 하지만 그 분노를 어떻게 처리하느냐에 따라서 분노의 윤리성이 나뉘어지는 셈이지요. 그 분노를 바탕으로 선을 할 수도, 반대로 악을 저지를 수도 있답니다. 하지만 그 순간의 끓어오르는 감정 자체는 선하지도 악하지도 않은 것이지요.\n- 예수님도 성전에서 상인들에게 화내셨지요? 의로운 분노도 있는 건가요?\n- 네, 때로는 예수님도 분노에 사로잡히시곤 했지요. 그리고 성전에서는 사람들을 쫓아낸 적도 있어요. 하지만 그분은 도무지 죄라는 것을 모르는 분이었습니다. 당신은 끓어오르는 마음을 바탕으로 그 다음 할 일을 하신 것 뿐이지요. 성전에서 보인 행동은 사실 계산된 것이었어요. 예수님은 유대 지도자들이 그저 제 할 일을 하도록 구실을 준 것이었지요. 물론 그 순간의 성전 정화로 사람들에게 하느님의 집에 대한 가치를 가르쳐 주려고도 한 것이구요. 하지만 예수님이 성전에 간 것은 그때 한 번 뿐이 아니었습니다. 예수님은 전통이 요구하는 대로 또 기회가 닿는 대로 성전에 가셨을테지요. 하지만 그때마다 상인들을 쫓아내지는 않으셨어요. 예수님의 그 행동은 예수님의 수난이 다가옴에 따라서 당신의 수난을 본격적으로 준비하는 행위였어요.\n분노가 일어나고 나면 우리는 그 뒤에 할 일을 결정하게 됩니다. 이 분노를 그대로 쏟아내서 그 분노를 일으킨 이에게 돌려주느냐 아니면 그 분노를 넘어서서 그를 용서하고 나아가 그를 사랑하는가 하는 것이지요. 격한 감정은 누구나 느낄 수 있지만 그 뒤로 이어지는 구체적인 행동이 보다 중요한 것이랍니다. 화가 난다고 그걸 고스란히 돌려주겠다는 것은 바람직하지 못해요. 우리의 분노가 엇나가는 이유는…\n우리는 종이 아니라고 인식하고 있습니다. 우리는 그 누구와도 종의 계약관계를 맺고 있지 않기 때문입니다. 하지만 우리는 죄악의 종입니다. 우리의 더럽혀진 욕구와 죄악은 우리를 외길로 이끌어가고 있습니다. 그리고 우리는 거기에서 쉽게 벗어나기 힘이 듭니다.\n예수님이 오신 이유입니다. 우리의 이 쇠사슬을 끊고 우리에게 진정한 자유를 선물하기 위해서입니다. 하느님을 마음껏 사랑할 수 있는 자유. 하지만 죄인들에게 이 자유는 도리어 구속으로 느껴집니다. 그들은 자신들이 구속되어 있다는 것도 모르고 진정한 자유의 가치도 느끼지 못합니다. 그렇게 그들은 스스로를 더욱더 구속 시키기만 합니다.\n우리가 찾는 보물은 우리의 내면의 상태에 달려 있습니다. 사과를 좋아하는 아이와 귤을 좋아하는 아이가 시장에 가서 제가 좋아하는 과일을 바라보듯이 우리의 마음도 우리가 원하는 것만을 추구하게 되어 있습니다. 하느님을 좋아하는 이가 그에 반대되는 것을 찾을리가 없고, 반대의 경우도 마찬가지입니다. 우리는 하느님보다도 세상과 물질을 더욱 사랑하기 일쑤입니다. 그리고 하느님을 사랑한다고 표현을 하지요. 왜냐하면 그렇게 표현하는 것이 또한 나에게 나름의 ‘이득’이 되기 때문입니다.\n우리는 내면에서 일어나는 이러한 움직임에 대해서 거의 무지한 상태입니다. 그냥 그런 줄 알 뿐이지요. 하지만 우리는 갈수록 더욱 죄와 욕구의 종이 되어가는 중입니다. 마치 담배를 처음 피운 아이에게 담배를 멀리하게 설득하는 것은 하나도 어려운 일이 아니지만, 벌써 십수년간 담배에 길들여져 온 이에게 담배를 끊으라고 하는 것은 거의 불가능에 가깝기 때문입니다. 우리는 우리의 죄와 욕구에 너무나도 길들여져 온 셈입니다.\n하지만 하느님에게는 불가능이 없고 그분은 원하시는 걸 할 수 있습니다. 당신은 이런 우리의 구속을 끊어내시고 우리를 구출해 내실 것입니다. 마치 모이세를 통해서 이스라엘 백성을 구해 내셨듯이 말이지요. 하지만 그 와중에도 우리의 선택은 유효합니다. 구원을 위해 문지방에 양의 피를 바르는 것은 크게 …\n선교를 한 지 햇수로만 7년차가 되었습니다. 아직 많이 모자란 느낌이 들지만 한국에서 파견된 여느 선교사에게 좀처럼 뒤지지는 않는 경력인 셈이지요. 하지만 시간이 갈수록 느끼는 것은 선교는 연차로 따지는 게 아니라는 생각입니다.\n선교는 ‘헌신’으로 따질 수 있는 것입니다. 하지만 무엇에 헌신하는가 하는 것도 중요합니다. 그 수많은 시간을 자기 자신의 목적을 위해 헌신할 수도 있기 때문이지요. 어느 공동체에 건물을 짓고 그룹을 형성하고, 언뜻 외적으로 드러나는 그 수많은 결과물들을 통해서 스스로를 내세우고 선교를 잘 하고 있다고 착각할 수 있는 것입니다. 그리고 그것은 굉장히 강한 유혹이지요. 그렇지 않으면 자신의 선교의 나날들이 부정되는 느낌이 드니까요.\n헌신이라는 의미의 이 선교는 바로 ‘하느님의 뜻’을 향한 헌신이어야 합니다. 하느님이 원하는 곳에 가고 하느님이 원하는 일을 하는 것이지요. 하느님의 이름을 팔아서 자신의 뜻을 이루는 선교가 되어서는 안된다는 말입니다. 선교지의 사람들의 숫자를 늘리는 일은 사실 어렵지 않습니다. 부자 나라에 가서 불쌍한 표정을 좀 짓고, 불쌍한 현실을 이야기하고 그렇게 얻어온 기금으로 사람들을 동원해서 눈에 드러나는 건물을 짓고 입에 먹거리를 넣어주면 사람들을 모이게 됩니다.\n하지만 그렇게 모인 이들은 그렇게 사라져 갑니다. 우리 나라의 전쟁 후에 밀려든 신앙인들을 두고 하는 말인 ‘밀가루 신자’라는 말 속에는 그나마 저의 막연한 환상이 깃들어 있었습니다. 하지만 저의 체험에 비추어 이제는 말할 수 있습니다. 참된 믿음의 헌신이 없이는 밀가루 신자가 보통 신자가 되지는 못한다는 것이지요. 그것은 선교사의 차원에서도 그리고 받아들이는 신앙인의 차원에서도 마찬가지인 셈입니다.\n돈이나 다른 목적으로 모인 이들은 그 목적이 사라지고 나면 그들의 마음도 멀어져 갑니다. 사람들이 모일 수 있는 ‘동기’를 제공하는 목적으로 그러한 것들을 이용할 수는 있어도 그것이 본질이 되어서는 안되는 것입니다. 하지만 단지 사람들이 모이는 것만을 목…\n사람의 몸은 하나의 정밀한 기계와도 같습니다. 모든 것이 균형을 갖추게 되어 있고 잘 짜여 있지요. 음식물을 분해하고 소화하고 그것을 처리하여 영양분을 뽑아 쓰고 남은 것을 배출하는 시스템, 공기를 들이마셔 산소를 추출하고 이산화탄소를 배출하는 시스템, 각 관절의 구동과 내분비계의 각종 호르몬들의 조화는 우리의 몸이 생명을 지탱하게 하는데 최적화하여 작동하고 있습니다. 이들 중 어느 하나라도 틀어지면 우리의 생명은 얼마 가지 못합니다.\n문제는 이 완벽한 기계가 왜 고장나는가 하는 것입니다. 물론 외적인 고장이 생길 수 있습니다. 어딘가 심하게 부딪히거나 높은 곳에서 떨어져서 사고가 생길 수 있지요. 하지만 그럼에도 우리의 몸은 보호 기능을 작동시키고 자가 치유를 합니다. 그리고 그것이 불가능할 때에 수술이나 외부의 약재의 도움이 필요한 것이지요.\n헌데 우리의 몸을 우리가 스스로 망가뜨리는 건 정말 답이 없는 셈입니다. 집어 넣어서는 안될 독극물을 주입하거나 과한 영양분을 섭취하거나 필요한 작동을 시키지 않고 방치하거나 하는 식의 우리 스스로의 오작동이 결국 건강을 해치는 결과를 초래하는 것이지요.\n그리고 이런 오작동의 원인은 우리의 ‘탐욕’과 긴밀히 연관되어 있습니다. 아마도 아무런 이유도 없이 밤에 무심코 냉장고를 열어보는 체험을 하신 적이 있을 것입니다. 이는 우리가 배고픔에 따라 밥을 먹는 게 아니라 ‘먹는 것’을 원하고 그것에 버릇이 들어서 나오는 행동입니다. 우리는 그렇게 과하게 먹고는 또 무리하게 살을 빼려고 합니다. 그러니 조화 속에 움직여야 할 몸이 과한 영양분과 무리한 운동으로 조금씩 망가져가는 셈입니다.\n건강을 유지하는 수많은 방법들이 있지만 가장 좋은 것은 우리 몸의 필요를 아는 것입니다. 그리고 필요치 않은 것을 집어넣지 않는 것이지요. 그리고 몸이 필요한 만큼 적당히 움직여 주면 됩니다. 하지만 현대 사회는 그럴 여유조차 허락하지 않는 것 같습니다. 인간의 수명은 짧아질 수 밖에 없습니다.\n우리가 신경써야 할 일\n우리는 굉장히 수동적인 사람이 될 수 있습니다. 속담처럼 감나무 밑에 앉아서 감이 떨어지기를 기다릴 수 있지요. 하지만 감은 좀처럼 떨어지지 않고 우리는 더욱더 배가 고프게 됩니다. 그리고 설령 떨어지더라도 우리가 잠시 한눈을 판 사이에 떨어져 그만 으깨어져 버리기도 하지요.\n우리는 원하는 걸 적극적으로 능동적으로 추구하는 사람이어야 합니다. 그러기 위해서는 뭘 원하는지 아는 것도 중요하지요. 밥벌이는 누구나 합니다. 배가 고프면 정신이 들기 때문이지요. 제가 말하는 건 누구나 하는 밥벌이의 이야기가 아닙니다. 보다 심층적인 차원의 이야기이지요.\n사실 수많은 그리스도인들, 아니 그리스도인이라는 이름을 지니고 있는 신자들은 ‘수동적’입니다. 뭔가 일어나기를 바라지요. 하지만 아무리 앉아서 기다려봐야 아무것도 일어나지 않습니다. 일어나기는 커녕 도로 나쁜 일만 자꾸 생기지요. 문제의 근원은 우리가 일하지 않는다는 데에 있습니다. 우리는 선한 것, 바른 것, 좋은 것을 찾아 나서지 않고 그저 나쁜 일이나 생기지 않기를 바라면서 우리의 욕구대로 원하는 것을 추구하려다보니 우리의 욕구는 늘 엇나가게 마련이고 결국 나쁜 일만 생기는 셈이지요.\n사람을 살리려는 사람은 제 목숨에 대해서 덜 걱정을 합니다. 하지만 누군가 살려주기를 바라는 사람은 점점 죽어가는 셈이지요. 차라리 살리다 죽는 길을 택하는 것이 낫습니다.\n- 원하는 게 무엇입니까?\n예수님이 물었다. 이제 막 기적의 빵을 먹고는 찾아온 사람 몇명이서 뭔가 청할 것이 있는 모양이었다. 나름 군중들의 우두머리인 듯 보였다. 행색이 다른 이들과는 조금은 달랐다. 예수님은 언제나 그렇듯이 그들을 온유한 모습으로 맞아들였다. 그리고 물으셨다.\n- 주님, 주님께서 저희의 왕이 되어 주십시오.\n- 당신은 당신이 원하는 게 뭔지 모르고 있습니다.\n예수님은 웃음 다른 한편으로 늘 지니시던 안타까운 표정을 지으셨다. 이해하지 못하는 이들 앞에서 늘 느끼시는 감정을 드러내는 표정이었다.\n- 저희는 주님께서 왕이 되시길 바랍니다.\n- 여러분들은 이해하지 못하시겠습니까?\n예수님이 자리에서 일어나셨다. 다시 제자들을 모으셨다. 근처에서 자신들이 받은 몫의 빵과 물고기를 먹던 제자들이 주섬주섬 모여 들기 시작했다.\n- 이 빵은 입으로 들어가서 뒷간으로 다시 나오게 됩니다. 하느님의 권능으로 얻은 빵이지만 결과는 똑같습니다. 여러분은 이 빵을 바라보아서는 안됩니다. 이 빵은 여러분들에게 전하려는 가르침의 도구일 뿐입니다.\n제자들이 수근거리기 시작했다. 자기들끼리 예수님의 말씀을 두고 이런 저런 의견이 오갔다. 요한 사도가 다른 제자들을 조용히 시키면서 예수님의 말에 귀를 기울이자는 신호를 보냈다. 그러자 제자들이 다시 예수님께로 시선을 모았다.\n- 제가 전하려던 것은 하느님의 사랑과 그분의 권능, 그리고 부족하지 않은 당신의 은총이었습니다. 여러분들은 이것을 이해하지 못하겠습니까?\n- 네네, 이해합니다. 그래서 당신이 우리의 왕이 되어 달라는 것입니다.\n- 왕이라구요? 왕이 도대체 무엇입니까? 물론 저는 왕이 될 것입니다. 하지만 그 전에 먼저 저는 들어올려져야 하는 것입니다. 당신들은 그만 돌아가십시오.\n예수님께서 왕이 되어 달라는 청을 드리러 온 이들이 물러갔다. 예수님은 제자들을 가까이 부르셨다.\n- 잘 들으십시오. 저는 수난 당하고 죽을 것입니다. 그리고 사흘 뒤에 다시 살아나게 됩니다.\n베드로의 얼굴이 …\n한때 이성으로 나를 이끄는 이들에게 환호를 했습니다. 그들의 설명은 아구가 딱딱 맞아들어갔고 정확했습니다. A와 B와 C로 이루어진 방정식과도 같은 그들의 말은 나의 이성을 강하게 자극해서 사실들을 명확하게 드러내었습니다.\n하지만 이런 나의 환호는 얼마가지 못했습니다. 왜냐하면 ‘나라는 존재’ 자체가 관념과 이성만으로 이루어져 있지는 않았기 때문입니다. 오히려 정반대였습니다. 나는 부조화와 불합리성 투성이었습니다. 나는 생각하는 대로 사는 게 아니라 사는대로 생각하던 중이었습니다. 인간에게는 감정이 있고 그에 따라 제멋대로 반응하는 부분이 있다는 것을 알게 된 셈이었지요.\n얼마간의 시간이 더 흘러 전혀 색다른 체험을 하게 됩니다. 그것은 신비적인 영역이었습니다. 이전까지는 내 눈앞에 보이지도 않던 것들이 보이기 시작하는 체험이었지요. 즉, 이성과 감성으로도 감지되지 않는 제3의 영역이 존재한 셈입니다. 그것은 바로 신앙의 영역이었고, 그 신앙의 영역은 다른 그 무엇보다도 강렬하게 자신의 존재를 드러내고 있었습니다. 그것은 실존하는 영역이었지요.\n지금의 저 자신을 스스로 평가한다면 신앙에 점점 눈을 떠 가는 중입니다. 즉 이 말 자체로 아직도 나 자신을 올바로 바라볼 수 있는 능력이 없다는 것을 반증하기도 합니다. 결국 우리는 서로를 알 수 없습니다. 오직 하느님만이 완전하시고 그분만이 모든 권한을 지니고 계시는 것이지요. 우리는 서로를 비판적인 시각으로 분석하고 바라볼 것이 아니라 오직 ‘사랑’해야 할 뿐입니다.\n우리의 삶은 이해 만으로도, 느끼는 것 만으로도 이루어지지 않습니다. 오히려 우리는 우리가 진정으로 믿는 바를 살아갑니다. 오직 눈에 보이는 세상이 전부라고 믿게 되면 그 세상을 바탕으로 살아가게 되고, 보이지 않는 것들을 인정하게 되면 그것을 바탕으로 살아가게 되는 것입니다. 진리도, 사랑도, 정의도 눈에는 보이지 않습니다. 하지만 신앙인들은 그 보이지 않는 것들의 참된 주인이신 하느님을 믿고 받아들이고 그분이 원하시는 진리와 사랑과 정의를 실천하…\n우리 아빠는 정말 좋은 분이십니다.\n언제나 저에게 최고의 것을 주시려고 하시죠.\n하지만 그때는 모르다가 나중에야 깨닫게 됩니다.\n그래서 감사보다는 투정을 많이 했습니다.\n우리 아빠는 제가 넘어져도 화내지 않습니다.\n도로 일으켜 세우고 먼지를 털어주시지요.\n가끔은 제가 화를 내도\n금새 돌아서서 잘못했다고 빌면 언제라도 안아 주시는 분이십니다.\n아빠는 저를 위해서 나중에 최고의 것을 준비해 두었다고 하십니다.\n그러면서 아빠만 믿고 열심히 살아가면 된다고 하십니다.\n그게 뭔지는 알지 못하지만\n저는 아빠를 믿기에 그 약속도 믿습니다.\n오늘도 아빠는 저를 지켜보시고\n제 이야기를 들어 주십니다.\n그래서 저는 걸어갑니다.\n우리 하늘 아빠를 믿으니까요.\n음식으로 배우는 우리 욕구의 의미\n음식 가운데에는 맛있는 음식과 맛없는 음식이 있습니다. 맛있는 음식은 여러가지 구미에 맞게 조리된 음식이고 맛없는 음식은 별다른 것 없이 그냥 먹을수 있게만 준비된 음식입니다.\n또 음식 가운데에는 몸에 좋은 건강하고 좋은 음식이 있고, 반대로 몸을 해치는 건강하지 못하고 나쁜 음식이 있습니다. 만일 내 안에 면역체계가 잘 작동하고 있고 나쁜 음식을 먹더라도 충분히 스스로를 보호할 정도라면 큰 문제가 없겠지만 나의 보호체계를 넘어설 정도로 나쁜 것을 집어 넣는다면 반드시 문제가 생겨나게 됩니다.\n음식의 맛은 부차적인 문제입니다. 보다 중요한 것은 건강한 음식인가 아닌가를 살피는 것입니다. 그리고 건강한 음식이라면 언제고 먹어도 상관이 없습니다. 하지만 건강하지 않은 음식은 가급적 쳐다보지 않는 게 좋습니다.\n일반적으로는 건강하지 않은 음식이 더 구미에 당기곤 합니다. 그래서 우리의 말초신경을 자극하는 그 음식을 더 먹고 싶어하지요. 반대로 건강한 음식들은 보통은 맛이 없습니다. 그래서 먹고 싶은 욕구가 들지 않습니다. 다만 그것이 건강하다는 것을 이해할 때에야 비로소 그 음식을 먹고 싶은 마음이 들게 되지요.\n이 글을 유심히 잘 읽어서 이해한 사람이면 이 글의 음식 대신에 우리가 지닐 수 있는 그 어떤 ‘욕구’든지 끼워 넣어서 이해해 볼 수 있습니다.\n자네 이것 좀 해보지 않겠나?\n분별력이 없는 사람들은 첫 제안에서 드러나는 그 형태와 색깔, 혹은 맛만을 보고 선택을 합니다. 그리고 좋아 보이면 덥석 물어 버리지요. 그리고는 나중에 가서야 속은 것을 알고 후회를 하게 됩니다.\n사탄이 낚시하는 방법입니다. 아주 지독한 것을 포장을 잘 해서는 내미는 것이지요. 그렇게 사람들은 그걸 받아들입니다. 그 제안을 얼른 좋다고 수용하는 것이지요. 하지만 사탄에게 공짜란 단어는 존재하지 않습니다. 내어준 만큼 갚을 요구하게 마련이지요.\n반대의 경우도 있습니다. 하느님의 제안입니다. 하느님은 항상 좋은 것을 내미시지만 이것을 받아들일 준비가 되어 있는지 시험해 보십니다. 그래서 그 제안의 외면에는 통상적으로 그리 좋아 보이지 않는 것들이 둘러싸여 있습니다. 그래서 분별력이 없는 이들은 이를 거절하고 맙니다.\n정말 귀한 보석의 원석인데 가공되지 않아서 못나 보이는 걸 알지 못하고 그냥 일언지하에 거절해 버리고 말지요. 그리고나서는 나중에 가서 후회를 합니다. 그때 그걸 잘 받아서 간직했더라면 정말 지금의 내 모습이 다를텐데 하고 생각을 하지요. 하지만 거절한 건 바로 자기자신인 셈입니다.\n우리 앞에 놓이는 제안 중에 올바른 선택을 할 수 있게 되기를 바랍니다.\n사람이 공허함 또는 허무함을 느끼는 이유는 뭘까요? 채워지지 않았기 때문입니다. 그리고 채워져야 할 것을 채우지 않고 전혀 엉뚱한 것을 채우려고 들기 때문입니다.\n목이 마른데 된 밥을 먹는다고 생각해 봅시다. 밥이 맛있다면 잠시 목마름을 잊을 수도 있겠지만 아무래도 목이 마른 건 목이 마른 것이지요. 밥을 먹는 동안에는 잊을 수 있어도 결국 목을 축이지 않으면 목마름은 가시지 않는 것입니다.\n우리가 공허를 느끼는 것은 육적인 것으로 채울 수 있는 성질의 것이 아닙니다. 그리고 영적 공허는 세상적 기쁨으로 채울 수 있는 것이 아니지요. 헌데 우리는 공허를 느끼기 시작하면 세상 안에서 그것을 채우려고 합니다. 여러가지 욕구들을 채우면서 그 공허를 메꾸려 하지요. 하지만 그 공허는 메꾸어지지 않고 도리어 갈증을 더하는 셈입니다.\n오직 하느님만이 우리의 영적 공허를 채울 수 있는 분입니다. 하지만 어떻게 해야 한단 말입니까? 신앙의 선배들은 하느님의 뜻을 찾으라고 조언합니다. 하느님도 보이지 않고 그분의 뜻은 더더욱이 그런데 과연 우리는 무엇을 해야 할까요?\n저는 이런 사람들 앞에서 두 가지만 청합니다. 이미 예수님이 가르쳐 주신 아주 단순하고도 가장 중요한 원리이지요. 첫째는 ‘온 힘을 다해서’ 하느님을 사랑하는 것입니다. 그리고 둘째는 이웃을 ‘내 몸처럼’ 사랑하는 것이지요. 이것만 잊지 않으면 크게 엇나가지 않습니다.\n물론 사람들은 이 질문을 받으면 또 자기들 상황을 해석해 달라고 징징댈 것입니다. 나는 지금 이런데 어떻게 하느님을 사랑하느냐? 내가 아는 사람이 이런 억울한 일을 했는데 그를 어찌 사랑하느냐? 라고 따지고 묻지요. 즉 사람들은 ‘메뉴얼’을 찾습니다. 모든 순간과 상황이 적힌 메뉴얼을 찾는 거지요. 마치 전자제품 사용 설명서처럼 A의 경우에는 이런 방법을, B의 경우에는 저런 방법을 찾습니다.\n그런 게 있을리가 없지요. 우리는 기계가 아니니까요. 우리의 삶은 유기체입니다. 역동적이고 변화하지요. 우리는 근본 질문을 스스로에게 던질 수 밖에 없는 …\n사람이 행하는 이유\n강론 잘하는 법


중국 독특한 크리스탈 상 제조업체 및 공급 업체 및 공장\n독특한 크리스탈 상 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n(에 대한 총 24 제품 독특한 크리스탈 상)\n사용자 지정 투명 수정 Crystal Awards\nA-1T0123 사용자 지정 투명 고유 크리스탈 상 고급 아크릴 소재의 투명 아크릴 커스텀 아크릴 상 , 아크릴 트로피 상의 각 능선은 보석 절단 과정 및 독점적 인 실크 스크린 회사의 독점 로고를 통해 처리됩니다. 전반적인 Custom Acrylic Awards 는 간단하고 우아한 디자인입니다. 아크릴 상 수확과 영광으로 인해 끈질 기게 끈기가 있음을 목격 한 커스텀 화! Apex는 Acrylic Plaques와 Awards 에 13 년 정도 집중하고 있습니다. 필요하거나 필요하다면 자유롭게 저희에게 연락하십시오. Clear Acrylic Awards의 두께는...\n독특한 크리스탈 상 기업 크리스탈 상 크리스탈 상패 독특한 아크릴 상 수상 크리스탈 스타 상 독특한 상패 및 상 맞춤형 크리스탈 어워드 크리스탈 트로피 상


이효리와 은지원…그들에게 표현의 자유를! - 오마이스타\n이효리와 은지원…그들에게 표현의 자유를!\n[주장]연예인들의 정치 참여가 선동으로 폄훼된 현실…상상과 비판 표현의 자유 필요\n13.02.17 11:26최종업데이트13.02.17 11:28\n누구의 작품일까. 소셜테이너라는 단어를 만든 게. 여타의 정치적 신조어들이 그렇듯, 연예인의 사회참여를 하나의 정치적 프레임에 담기 위한 의도로 매스컴에서 만들어낸 듯 보이지만, 물론 이는 어디까지나 짐작일 뿐이다. 확실한 건 의도하든 의도치 않았든, 현재 사회에서 통용되는 소셜테이너라는 단어가 담는 함의에 차별과 낙인효과가 추가됐다는 사실이다.\n미국사회 역시 연예인들의 정치적 참여를 두고 이를 폴리테이너로 규정한 바 있다. 폴리테이너는 정치인(politician)과 연예인(entertainer)의 합성어로 미국의 정치학자 데이비드 슐츠가 1998년도 미네소타주 주지사 선거에서 프로레슬러 출신인 벤투라가 예상을 뒤엎고 당선되면서 이 현상을 설명하기 위해 만든 신조어다.\n두 신조어 모두 대중문화산업과 영상매체의 영향력이 커지고 이에 따라 이미지와 대중적 인지도가 높은 연예인이 사회적 이슈에 참여할 때 미치는 사회적 파급력에 대한 의미를 담고 있다. 차이가 있다면 이 신조어를 받아들이는 두 사회의 문화적 토양이다.\n▲ 작년 미국 민주당 전당대회에서 라이브 무대를 선보인 푸 파이터스(Foo Fighters). 작년 미국 양당의 전당대회는 뮤직 페스티벌 라인업을 연상케 할 만큼 많은 스타들의 참여가 두드러졌다. ⓒ Foo Fighters\n윌 아이 앰부터 니켈백까지, 해외 뮤지션들의 자유로운 정치참여\n미국과 유렵의 수많은 스타들, 예컨대 뮤지션들은 곡을 만들어 특정 후보에게 헌정하거나 지지를 호소하는 퍼포먼스에 적극적으로 참여한다. 정당 활동에 적극적인 뮤지션들을 어렵지 않게 볼 수 있다. 특히 두 번의 선거를 모두 승리로 이끈 오바마 캠프에 있어 음악은 매우 핵심적인 요소였다.\n2008년 미 대선 당시 블랙 아이드 피스(Black Eyed Peas)의 윌 아이 앰(Will.I.Am)이 작곡한 '예스, 위 캔'(Yes, We Can)은 그 정점이었다. 그의 노래는 유투브에서 약 2400만 건의 조회수를 기록하며 미국 대선 정국에 큰 반향을 일으켰다. 뮤직비디오에는 오바마의 열렬한 팬이라 자처해온 스칼렛 요한슨과 존 레전드, 허비 행콕 등이 함께 출연해 오마바의 연설에 맞춰 노래를 불렀다.\n공화당의 전당대회에서는 컨추리 싱어 트레이시 엣킨스와 한국에서도 잘 알려진 키드락, 사이키델릭 밴드인 레너드 스키너드가 출연해 롬니 후보를 위한 노래를 불렀다. 모두 자발적인 참여를 통해 마련된 무대였다.\n제도권 정치를 벗어나 시민사회에서 목소리를 내는 뮤지션들도 있다. 1992년 랩과 메탈을 결합한 앨범으로 빌보드에서 폭발적인 반응을 끌어냈던 밴드 레이지 어게인스트 더 머신(Rage Against the Machine)은 그 대표 격이다. 이들은 정규 앨범을 발매할 때마다 투쟁 대상을 함께 발표하며 재야 시민운동을 주도해왔다. 1집에선 인디언 인권운동가 레오너드 펠티어의 구명운동을, 2집에선 티베트의 독립을, 3집에선 흑인 인권운동가 마미아 아부 자말의 석방과 월 스트리트 금융가를 타깃으로 삼았다.\n▲ 랩과 메탈을 결합한 앨범으로 빌보드에서 폭발적인 반응을 끌어냈던 밴드 레이지 어게인스트 더 머신(Rage Against the Machine)은 앨범을 발매할 때마다 투쟁 대상을 함께 발표하며 재야 시민운동을 주도해왔다. ⓒ Rage Against the Machine\n힙합 앨범을 최초로 빌보드 1위에 올려놓은 비스티보이즈(Beastie Boys) 역시 티베트의 독립을 주장하며 자선 콘서트를 연 바 있다. 1991년 5주간 빌보드 차트 1위를 기록하며 아일랜드의 영혼이라는 별칭을 얻은 시네이드 오코너(Sinead O'Connor)는 북아일랜드에서 분리-독립 투쟁을 전개해온 무장단체 IRA(아일랜드공화국군)에 대한 열렬한 지지 의사를 밝히며 논란의 중심에 서기도 했다. 그녀는 그래미 어워드의 상업성을 지적하며 수상을 거부한 것으로도 유명하다.\n힙합에 인도음악을 결합한 음악으로 평단으로부터 만점에 가까운 점수를 받았던 영국 밴드 아시안 덥 파운데이션(Asian Dub Foundation)은 영국 사회의 뿌리 깊은 백인우월주의를 정면으로 거론하며 사회에 파장을 일으키기도 했다. 이들은 영국 경찰의 부당한 조치로 수감된 이주노동자 셋팔 램(Satpal Ram)에 대한 석방운동을 주도하기도 했다.\n이라크전이 발발한 2003년은 뮤지션들의 정치적 표현이 가장 활발히 이뤄진 시기였다. 마돈나는 전쟁을 반대하며 아메리칸 라이프 앨범을 발표했다. 콜드플레이의 크리스 마틴(Chris Martin)은 2002년 영국의 브릿 어워드 시상식에서 "조지 부시가 자기의 길을 가면 우리 모두 죽을 것이다"라고 수상 소감을 밝히기도 했다.\n펄잼(Pearl Jam)의 에디 베더(Eddie Vedder)는 호주 투어에서 청중들에게 "차라리 내가 대통령하는 게 낫겠다. 전쟁판을 걷어치워라"며 부시 정부를 향해 돌직구를 날렸고 샤키라(Shakira)는 공식석상에서 "우리는 마분지 인형이 아니라 사람들 머리 위로 폭탄이 떨어질 거라는 걸 잊고 있다"며 "사랑을 이야기하는 새로운 지도자가 나와야 한다"고 말한 바 있다.\n전쟁을 찬성하는 뮤지션들도 적지 않았다. 림프비즈킷(Limp Bizkit)의 프레드 더스트(Fred Durst)는 "우리는 뭉쳐야만 하며, 더 이상 반전시위는 안 된다. 우리는 우리나라를 응원해야 한다."며 부시 정부를 지지했다.\n니켈백(Nickelback)의 채드 크로거(Chad Kroeger)역시 "앉아서 '전쟁은 안돼'라고 떠들긴 쉽다. 그러나 우리는 분명한 이유를 가지고 전쟁을 수행하는 것이다."라며 기자들 앞에서 이라크전의 당위성을 강조했었다. 페이브먼트(Pavement)의 스티븐 말크머스(Stephen Malkmus), 와 갓스맥(Godsmack)의 설리 어나(Sully Eran) 역시 미 행정부와 부시 대통령의 행동과 미군의 용맹함에 찬사를 보내며 자국의 이라크 침공을 지지했다.\n센스도 매력도 없는데 살벌하기까지 한 국내 정치문화\n이들에 대한 역사적 판단은 각자 알아서 하시라. 중요한 것은 각자 자신의 소신을 밝히는 미국의 뮤지션들과 이를 받아들이는 미국 사회의 성숙한 태도다. 오마바가 집권한지 이제 5년째를 맞았지만 공화당을 지지한 림프 비즈킷은 여전히 이슈의 중심에 서있고 이라크전의 필요성을 이야기한 니켈백은 전미 투어에서 매번 매진을 기록한다. 인기가 예전 같지 않은 아티스트가 있다면 그것은 시장논리에 따른 자연스런 현상일 따름이다. 한국처럼 정치적 발언으로 연예인이 한순간에 직장을 잃고 인기가 추락하는 일은 미국에서 일어나지 않는다.\n표현의 제한은 창작의 질을 떨어뜨린다. 정치의 영역도 다르지 않다. 대중 예술가들의 정치 참여에 대한 시선이 곱지 않은 사회 분위기 속에서 고품질의 정치 콘텐츠가 나올 리 만무하다. 한국의 대선 로고송은 언제나 원래 있던 곡에 가사만 바꿔 부르는 수준이고, 정당들의 전당대회는 수십 년간 한결같이 정치인들이 일렬로 늘어서 손을 잡고 인사하는 폐막식으로 마무리된다. 화려한 무대에서 록 스타들이 무대에서 노래를 부르고 음악에 맞춰 당원들이 자유분방하게 춤을 추는 미국의 전당대회와는 정확히 지구와 안드로메다의 거리만큼 떨어져 있다.\n미국의 민주당은 일부러 젊은 층의 지지를 과시하기 위해 대회기간 동안 먹고 마시고 춤추는 페스티벌 형식의 파티를 별도로 마련한다. 작년 템파베이에서 열린 공화당 전당대회에 역시 당원들을 위한 200여개의 크고 작은 파티가 일주일 내내 줄을 이었다. 정당정치가 따분한 게 아니다. 한국의 정당정치를 끌어가는 정치인들의 마인드가 고리타분하고 협소하기 때문이다.\n시민들의 부진한 정치 참여를 탓하기 전에 한 번 따져보자. 그 동안 한국의 정치는 과연 얼마나 즐겁고 매력적이었나. 가수들을 로고송 자판기로 여기고 꿔다 놓은 보릿자루마냥 거리 유세에 끌고 다니면 지지율이 올라가고 투표율이 상승하리라 믿는 정당들이 시민들이 즐겁게 참여하는 정치를 만든다는 건 그 자체가 하나의 넌센스다.\n대선 후보들이 선거 기간 동안 길거리에서 시민들과 인증사진을 찍고 브라우니를 데려와 '물어!' 퍼포먼스를 했다 한들, 그것으로 인해 대중들이 정치를 바라보는 뿌리 깊은 반감이 과연 얼마나 바뀔 수 있을까. 재미가 없는 수준을 넘어 멋도 센스도 없다는 게 더 정확한 표현일지 모른다.\n▲ 미국은 공화당 당원들도 블랙아이드피스의 노래에 맞춰 춤을 추고 민주당 지지자들도 클린트 이스트우드의 영화에서 진한 애국심을 느낀다. 진정 즐겁고 신나는 정치를 원한다면 적어도 이만큼의 열린 마음이 필요하다. ⓒ CNN 영상 갈무리\n매력없는 정치, 열등감에 휩싸인 방송, 폐쇄적인 대중\n작년 미국 민주당 전당대회는 뮤직 페스티벌 라인업을 연상케 할 만큼 많은 스타들의 참여가 두드러졌다. 스칼렛 요한슨과 나탈리 포트먼이 정당 지지 연설에 동참했고 지지자를 자처하는 푸 파이터스, 제임스 테일러, 메리 제이 블라이즈가 대회 분위기를 뜨겁게 달궜다. 한국에선 이 모든 것들이 소셜테이너와 폴리테이너라는 족쇄를 통해 사실상 원천 봉쇄된다. 한국사회는 시민들의 적극적인 정당정치 참여를 유도할 수 있는 기회도, 정당정치가 세련되게 변모할 기회도 그렇게 제 발로 걷어차고 있다.\n결론적으로 이 논쟁을 통해 비판받아야 할 것은 특정 연예인이 정치 참여 여부가 아니다. 매력 없는 정치권과 정치 집단화된 방송의 열등감 가득한 소통 방식이다. 상대방의 영향력이 두렵다면 대중을 향해 더 매력적으로 더 어필하면 그만이다. 자기가 가진 콘텐츠에 대한 확신이 없다면 더 나은 결과물을 내놓아야 하는 게 정상적인 경쟁 사회의 논리다.\n현실은 그런가. 방송은 소셜테이너 금지법을 사규로 만들어 연예인들의 출연을 인위적으로 가로막고, 활자매체는 특정인의 행보를 놓고 소셜테이너냐 폴리테이너냐를 따위의 소모적인 논쟁들을 지면에 싣기 바쁘다.\n이효리는 자신의 정치적 성향을 드러내지 않는 이유에 대해 "방송이 더 하고 싶어서"라 말하고, 새누리당 지원 유세에 참여한 은지원은 네티즌들로부터 자신이 출연하는 예능프로에 대한 하차 요구로 홍역을 치른다. 이 사회 내에서 연예인이 정치적 발언을 한다는 것은 51%와 48% 둘 중 하나를 고르라는 압력의 다른 말이다.\n해답은 이미 존재한다. 부모 자식 간에 정치적 성향이 달라도 서로를 같은 구성원으로 자연스럽게 받아들이듯이, 정치적 성향을 소신 있게 밝히는 연예인 역시 진영논리를 벗어나 같은 사회 구성원으로서 인식하는 사회적 토양이 필요하다. 이 부분에서만큼은 문화적 인식이 제도를 우선한다. 정당정치의 저변 확산이 실현될 수 없었던 한국의 역사적 특수성을 고려한다면 더더욱 그렇다.\n미국은 공화당 당원들도 블랙아이드피스의 노래에 맞춰 춤을 추고 민주당 지지자들도 클린트 이스트우드의 영화에서 진한 애국심을 느낀다. 대중이 원하는 것이 진정 즐겁고 신나는 정치라면 적어도 이만큼의 열린 마음이 필요하다.\n진영을 막론하고 연예인들의 정치 참여가 선동으로 폄훼되지 않고 그들의 상상과 비판과 표현이 온전히 보장될 때 정치는 창의적인 축제의 장이 되고 사회는 그만큼 성숙해진다. 그로 인한 유, 무형의 혜택은 정치권은 물론 대중인 우리 모두에게 돌아올 것이다. 서로 말이 통하는 매력적인 정치는 그렇게 가깝고도 멀리 있다.\n소셜테이너 이효리 은지원 폴리테이너


오직 한 사람의 차지 도서 리뷰 : 『오직 한 사람의 차지』: 사랑이 떠나가네 | YES24 블로그\n『오직 한 사람의 차지』: 사랑이 떠나가네 | 리뷰모음 2019-12-21 11:31\n[도서]오직 한 사람의 차지\n1. 지속가능한 사랑\n우리가 누군가를 깊이 사랑할 때 우리는 사랑하는 사람을 사랑하면서 동시에 충돌할 수 있다. 『오직 한 사람의 차지』에 실린 단편들에서 김금희 소설가는 그렇게 말하고 있었고 충분히 공감의 표를 던질 수 있었다. 「체스의 모든 것」의 '노아 선배'는 사랑하는 이들과 충돌하면서 자기 안의 감정을 잘 다스리지 못했는지 어떤 사랑이 끝나고 난 이후에 우울증이 더 깊어졌다. 「레이디」에서 '정아'는 '유나'를 그토록 사랑해서 최선을 다하고 싶은 충만한 마음까지 들었으나, 충돌할 때 들었던 서운하고 억울한 감정들을 이겨내지 못하고 사랑의 종지부를 찍었다. 사랑은 불같이 한번에 화악 타오를 수도 있지만 물을 뿌린 듯이 급작스레 꺼질 수도 있었다.\n「문상」에서의 '송'도 '양'에게 애정을 느꼈으나 '양'과 가까워질 때마다 마음 속에서 이는 불편함을 견디지 못하고 사랑은 끝났다. 「사장은 모자를 쓰고 온다」에서 '사장'은 '은수'를 사랑했고, 그렇기 때문에 은수의 생활방식과 신조에 맞게끔 자신을 변화시키고자 노력했으나 '사장'의 사랑은 이루어질 수 없었다. 한편, 「체스의 모든 것」에서 '노아 선배'는 대학교 재학 시절, '국화'와는 자주 부대끼고 충돌했는데(국화를 사랑했지만 자신을 변화시키려고 노력하지 않았고, 그러기 싫어서 더 자주 싸웠다.), 훗날 피비 케이츠를 닮은 아내와는 잘 지내는 듯 했으나 이혼의 아픔을 겪을 수밖에 없었다. 그리하여 그의 우울증은 더 짙어졌다.\n사랑할 때에는 자기 자신이 아닌 타인을 참아낼 줄 알고 감내해야 한다. 그리고 그 사람을 위해서 스스로 변화를 꾀한다. 어쩌면 사랑은 그것을 지속시키기 위해서 최선을 다해 노력해야만 하는 건지도 모르겠다.\n2. 김금희 식 문장\n「새 보러 간다」를 읽다 보면 세상에는 '윤'처럼 가슴에서 불이 화르륵 타오르는 사람도 있고, 차갑게 식어가는 사람도 있다는, 세삼스럽지 않은 생각이 든다. 김금희 소설가는 거기에서 더 나아가 '윤'이 자신의 열기로 팝콘을 튀겨 주변에 뿌리고 다닌다는 기막힌 묘사를 했고, 책을 덮고 난 뒤에도 김금희 소설가만의 생생한 표현이 기억에 남았다. 소설속에서 '윤'이 '김수정'에게 팝콘을 튀겨댈 때, '김수정'은 그렇게 살아가는 '윤'을 걱정했다. 그가 몸속의 열기를 가라앉히고 영양가도 없는 팝콘 같은 말을 쏟아내며 자신을 소모시키지 않기를 바랐기 때문이다. 김금희 소설가는 그녀의 단편들에서 여러번 열기(熱氣)에 대해 이야기한다.\n살면서, 사랑하면서 최선을 다할 때 우리는 몸속에 불같은 열기를 지니게 되는데 그때 한 사람은 마치 반짝이는 하나의 별과 같다고 쓰기도 했다. 또한, 열기가 빠져나간 상태를 겨울의 황량함으로 묘사하기도 했다. 그렇게 따지면 불이 활활 타오를 때의 우리는 여름의 상태에 머물러 있는 셈이다. 사실 그런 글들을 다른 소설에서 읽었더라면 조금 닭살이 돋았을지도 모르겠다. 팝콘을 튀긴다느니, 하나의 별처럼 빛난다느니, 여름 안에서 우리는 가장 환했다느니. 하지만 김금희 소설가만의 따뜻하고 유머러스한 이야기를 통해 접하니 사랑스러웠다.\n3. 죽음 이후에 남겨진 이들\n김금희 소설가의 단편들은 사랑이 죽었든, 사람이 죽었든 남겨진 이가 죽음 이후에 겪어야 하는 죄책감, 상실에 대해서 이야기하기도 한다. 등장인물들은 지나간 사랑, 떠나간 사람을 떠올리며 자신을 책망한다. 「체스의 모든 것」에서 '노아 선배'는 자기가 참 한심했었다 말하고, 「문상」에서의 '희극배우'는 한층 더 우울한 사람으로 살아갈 것이며, 「누구 친구의 류」에서 '류'는 억울하게 죽은 딸 때문에 항상 괴로워하다 쿠바로 가서 눌러앉겠다는 선언을 했고, 「쇼퍼, 미스터리, 픽션」에서 'K'는 가족 중 스스로 목숨을 끊은 이가 드리운 그림자로 인해 성정이 어둡고 무언가 하고 싶은 이야기가 많은 사람으로 자란다.\n그래서 그런지 'K'는 훗날 소설가가 되었다. 김금희 소설가는 소설에서 말한다. 사랑할 때, 살아갈 때 최선을 다할 것. 그건 사랑을 존속시키고 자신을 지켜낼 수 있는 최고의 방법이니까. 죽어버린 사랑, 사람을 따라 무덤에 파묻히지 않으려면 가버린 사랑, 사람을 추억하면서 다음 사랑을 하거나, 열심히 살아가는 수밖에 달리 방법이 없다. 무너졌어도 사람은 언제든 다시 일어서야만 하고 소설가는 무너진 사람들의 일그러진 표정을 세심하게 포착해낼 줄 아는 사람들이 아닌가 싶다.\n뒤를 돌아보았다. 김수정이 이미 지나쳐 온 거리에 윤은 없었다. 아예 처음부터 없었던 사람처럼. 김수정은 그렇게 서서 누군가와 그처럼 완벽하게 단절되어버린다는 건 어떤 것인가 생각했다. 그런 고통은 어떻게 해서 드러날 수 있는가에 대해. 그러자 김수정의 얼굴 위로 조용히 눈물이 흘러내렸다. (「새 보러 간다」中)\n4월 스타지수 : 별727개\n마음, 감정, 성장에 ..\n표지가 예뻐서 궁금했..\n'내가 되는 꿈'이라는..\n자신은 자신일 수밖에..\n리뷰를 읽어보니 공감..\n우수 리뷰! 축하드려..\n앵두머루님~ 시간 내..\n최진영 작가를 좋아합..\n초판본의 디자인와 눈..\n김연수 작가와 백석 ..\n화면이 열리자마자 사..\n사슬에 묶인 자유에서..\n오늘 1 | 전체 7606