4월의 자동차 뉴스 3 | 지큐 코리아 (GQ Korea)\n4월의 자동차 뉴스 3\n신기호\t2022-05-03T11:23:42+00:00\t2022.04.04|car|\n시작은 두근거리고, 끝은 허무한, 소개팅 같았던 신규 자동차 플랫폼 체험기.\n내 차를 태워드립니다.\n“제가 진짜 관심 있는 모델이네요. 타봄 신청하고 싶은데 괜찮을까요?” 타봄 애플리케이션을 깔고 호스트로 등록한 지 딱 일주일 되는 날, 첫 번째 연락이 왔다. ‘타봄’이라는 서비스를 알게 된 건 두 달 전이었다. 길거리에 굴러다니는 모든 자동차가 정보이자, 시승차라는 개념의 전환. 자동차 소유주와 그 차에 관심 있는 소비자를 연결해서 정보를 나누는 플랫폼이라는 설정이 괜찮았다. 타봄의 모든 고객은 프로슈머다. 즉, 소비자이자 생산자였다. 궁금한 차를 타볼 수도 있고, 내 차를 남에게 소개할 수도 있다. 나는 호스트로 신청했다. 석 대의 자동차를 등록했다. 평범한 차, 흔하지 않은 차, 마지막은 국내에 10여 대밖에 없는 희귀한 자동차였다. 첫 게스트에게 타봄 요청이 온 것은 희귀한 자동차였다. 희소성 때문에 고객이 찾아올 수밖에 없는 상황. 마치 좁은 골목길의 맛집을 찾아온 손님 같았다. “한적한 저녁 시간이 차를 타보기에 좋을 거 같습니다. 저녁 8시 이후 북악산길로 드라이브 다녀오시죠.” 전혀 모르는 사람과의 드라이브라니. 궁금하면서도 부담 가득한 마음으로 약속 장소로 나갔다.\n게스트가 애플리케이션에서 예약한 미팅 시간은 2시간. 그사이 짧은 드라이브로 차에 대한 정보를 게스트에게 충분히 전달해야 했다. 그동안 차를 타며 느낀 점들을 하나씩 상황을 예로 삼아 나열했다. 옵션으로 같이 커피를 한잔 마시면서 수다를 떠는 것도 포함이다. 2시간은 금방 지났다. 차를 같이 타면서 이 차에 대한 정보를 구체적으로 전달했다. 그렇게 첫 서비스가 종료됐다. 내겐 무엇이 남았을까. 먼저 준비부터 돌아오는 시간까지를 모두 생각하면, 약 3시간 정도가 소요됐다. 연료비는 6만원 정도를 썼다. 결국 타봄 호스트로 2시간을 활동하고, 12만원을 벌었다. 이 금액이 이득인지 손실인지는 아직 잘 모르겠다. 분명한 것은 눈에 보이지 않는 무언가가 시스템 저변에 깔려 있다는 것. 내가 가진 차와 소모품, 에너지와 시간이 교묘하게 녹아 있다. 누군가를 새롭게 만나고 알차게 시간을 보낸 것은 기쁜 일이지만, 한편으론 기업에 은근히 이용당하는 듯한 찝찝함도 느낄 수 있었다. ‘호스트와 게스트는 객관적인 정보를 공유할 수 있는가’도 의문. 판단은 오롯이 게스트의 몫이니까. 김태영(자동차 저널리스트)\n포르쉐의 새로운 고성능 SUV 모델, 카이엔 터보 GT가 한국을 밟는다. 최고출력 6백50마력을 발휘하는 카이엔 터보 GT는 4리터 바이터보 V8 엔진을 결합해 시속 1백 킬로미터까지 도달하는 데 단 3.3초밖에 걸리지 않는 슈퍼 SUV다. 최고속도는 시속 3백 킬로미터. 카이엔 터보 대비 시속 14킬로미터가 증가했고, 최대토크는 8.1킬로그램미터 증가한 86.7킬로그램미터를 자랑한다. 카이엔 터보 GT의 바이터보 엔진은 현재 포르쉐에서 가장 강력한 8기통 유닛이니까. 무엇보다 총길이 2만8백32킬로미터에 달하는 뉘르부르크링 노르트슐라이페 서킷을 7분 38.9초 만에 주파하며 SUV 부문 신기록을 세웠다. 무슨 이야기가 더 필요한가. 가격 2억 3천4백10만원.\n이런 상상이라면, 가상이라도 충분한 가치를 가질 수밖에. 재규어 랜드로버 코리아가 재규어의 세 번째 순수 전기 가상 게이밍 레이싱카, 비전 그란 투리스모 로드스터 Vision Gran Turismo Roadster를 공개했다. 재규어의 D-Type에서 영감을 받아 디자인한 1인승 레이싱카로 1천20마력의 전기 모터를 결합해 최대토크는 1천2백 나노미터, 최고속도는 3백22킬로미터를 자랑한다. 특히 시속 1백킬로미터까지는 단 2초 이내에 돌파하는 놀라운 성능이 압권이다. 이 모든 게 실제하지 않는 상상이라고 여긴다면 글쎄. 뛰어난 몰입감으로 세계적 유저를 보유하고 있는 드라이빙 시뮬레이터 게임, 그란 투리스모 7 Gran Turismo 7을 통해 마주한다면, 아찔한 주행감을 경험한 후 자신도 모르게 흐른 땀방울을\n닦아야 할 수도 있을 테니까.


금강요정 4대강 취재기\n자연과학 / 환경 에세이\n“적어도 그대가 대한민국의 국민임을 자처하신다면\n반드시 이 책을 읽으셔야 합니다. 이 책이 4대강의 팩트입니다.” _이외수\n“물고기 몇 마리 죽은 게 대수냐?”\n“녹조 좀 생긴다고 호들갑이야!”\n죽어가는 금강에 대한 기사를 쓰면 한두 개씩 악플이 달렸다.\n생명의 연결고리를 모르는 무지렁이의 말이다.\n강에 사는 뭇 생명들의 죽음 뒤에는 바로 우리,\n인간이 위태롭게 서 있다.\n*2018년 ‘올해의 환경도서’ (환경정의 주최)\n뭍사람들은 그를 ‘금강요정’이라 부른다. 금강 탐사 전문 〈오마이뉴스〉 시민기자다. 2009년 4대강 공사가 시작된 이래 10년째 4대강을 취재하고 있다. 2004년부터 공주 지역 신문사에서 기자로 일했다. 태백, 경산, 장성, 청양 등의 석산 개발 문제점을 제기, 지역 여론을 환기해 만 2년 만에 공주시 석산 개발계획을 중단시키는 성과를 냈다. 2009년부터 다니던 신문사를 직접 인수해 운영했다. 4대강 사업 홍보성 기사가 넘쳐나는 상황에서 사업의 문제점을 지적하고 개발 업체의 광고를 받지 않는 방침으로 운영난을 겪었다. 결국 신문사를 넘기고 본격적으로 〈오마이뉴스〉 시민기자로 활동하게 된다.\n명절을 제외하고는 매일 금강에 나간다. 차량 기름값이 없을 때는 걸어 다니면서 금강의 변화를 기록한다. 물고기 떼죽음, 준설선 기름 유출, 큰빗이끼벌레 창궐, 공산성 붕괴 등 특종을 보도해 사회 이슈로 만들었다. 큰빗이끼벌레는 녹조와 더불어 4대강 사업의 부작용을 대표하는 생물이 되었다. EBS 〈하나뿐인 지구: 금강에 가보셨나요〉에 주인공으로 출연해 금강의 실태를 알렸다. SBS 물환경대상, 민주언론시민연합 성유보 특별상, 충남공익대상, 대전충남민주언론 민주언론상을 받았다. 한국기자협회에서 시민기자로서는 최초로 기자상을 받았으며, 〈오마이뉴스〉에서 최고의 시민기자에게 주는 뉴스게릴라상을 2년 연속 받았다. 정부에 눈엣가시였지만 소송은 한 건도 당하지 않았다. 현장에 가서 보고 묻고 만져본 뒤에야 기사를 쓴다는 철칙 때문이다.\n“이렇게 개고생하며, 취재를 계속해야 하나?” 어느 날 울컥해서 눈물을 쏟았다. 홀로 빗물에 밥을 말아 먹었다. 물고기 주검들 사이에서 노숙을 했다. 뱀에 물리고 공사인부한테 두드려 맞았다. 물길이 막히니 상식도 통하지 않았다. 하지만 이보다 더 무섭고 두려운 건, 사람들의 뇌리에서 그들이 저지른 일들이 사라진다는 거다. 누군가는 기록해야 한다고 생각했다. 끝날 때까지 기록하려한다. 4대강 사업은 현재형이다.\n추천의 글 | 세상을 썩지 않게 만드는 방부제, 김종술\n프롤로그 | 금강에 산다\n[1부] 강의 죽음\n새들목에 생긴 일\n오리의 편에 선 다윗\n1,164억 원이 가져다준 것\n빼앗긴 땅의 가격\n“맹박이가 낚시도 못하게 해…”\n물고기 떼죽음: 열흘의 기록\n금빛 모래톱의 역사\n골재 채취사업의 아이러니\n[2부] 생명 혹은 죽음의 색깔\n사라진 큰빗이끼벌레의 비밀\n녹조를 숨기려는 사람들\n“저 물에 커피 타 먹고 싶다”\n우리가 마시는 물은 안전할까?\n고라니 발자국에 남은 붉은깔따구\n한강에 실지렁이가 산다\n나는 왜 환경전문 기자가 되었나?\n[3부] 강의 삶\n숨겨질 뻔한 기름유출사고\n미국 댐 답사기 1 : 댐의 시대는 갔다\n미국 댐 답사기 2 : 트럼프 대통령도 못하는 일\n털 빠진 너구리\n사라진 금강이, 머릿속이 하얘졌다\n수문개방과 관료들의 사회\n강의 희망에 대하여\n대한민국 헌법 제35조 1항\n에필로그 | 다시 공존의 강으로\n월급 받는 기자도 아니고 그냥 시민기자,\n‘금강요정’ 김종술 씨의 좌충우돌 4대강 취재기\n개고생 취재에 나선 기자가 있다. ‘금강요정’이라 불리는 김종술 씨다.\n4대강 공사가 시작되고 2010년, 굉음을 울리며 쳐들어온 중장비들이 공주시 백제 큰다리의 바위덩어리 보호공을 잘라버렸다. 강물을 가로막고 있던 돌무더기가 무너져내리자 갑자기 본류의 수위가 낮아졌다. 겨울잠에 빠졌던 물고기들은 날벼락을 맞았다. 모래무지, 누치, 끄리, 마자, 피라미, 붕어, 잉어 등 물고기 수천 마리가 물 빠진 모래톱에 허연 배를 드러내고 죽어갔다. 4대강 사업으로 인한 재해의 시작이었다.\n“이날 현장에 있던 계약직 금강지킴이의 눈물이 터졌다. 서러움에 북받친 그는 ‘죽어가는 물고기 세 마리를 살리려고 집으로 옮겨서 애쓰고 있는데… 금강에 나올 때마다 물고기들이 떼죽음을 당해 있어 너무 마음이 아프다’며 닭똥 같은 눈물을 쏟았다. (…) 그날은 악몽을 꾸지 않았다. 한숨도 자지 못했기 때문이다. 썩은 내가 풍기는 강변에서 나 혼자 살아 있다는 것이 악몽이었고 치욕이었다. _86쪽 〈물고기 떼죽음: 열흘의 기록〉\n4대강 공사가 진행되는 동안 수시로 물고기 집단폐사가 이어졌다. 규모가 수십 만 마리에 달했다. 강변에 방치된 물고기의 사체에서는 침전물이 흘러나왔다. 구더기가 들끓고 강물이 썩었다. 물고기 주검들 사이에서 노숙을 하며 열흘을 취재했다. 현장은 그가 난생처음 겪은 생지옥이었다. 취재를 마치자 밤마다 가위에 눌렸다. 악몽에서 깨면 두통이 시작됐다. 그러나 그것보다 더 괴롭고 힘들었던 것은, 물고기 떼죽음 기사에 달린 악플과 매일같이 걸려오는 항의전화였다. 팔도의 욕지거리를 다 들었다. 그러던 어느 날 후배가 기사에 이렇게 댓글을 달았다. “김 기자야말로 금강을 사랑하고 지켜나가는 요정이다. 보지도 않고 함부로 평가하지 마라(92쪽).” 그러자 거짓말처럼 악플이 사라졌다. 그때부터 사람들은 그를 ‘금강요정’이라 부른다.\n“나는 기록한다, ‘탐욕의 사업’이 재연되지 않도록”\n〈오마이뉴스〉 시민기자로서 벌어들이는 수입은 한 달에 10만~20만 원. 차량 기름이 떨어질 때면 대리운전도 하고 ‘노가다’도 뛴다. 전 재산 5,600원이 남았을 때는 강가에서 풍찬노숙을 하다가, 4대강 사업이 탄생시킨 괴생명체 큰빗이끼벌레를 발견해 특종을 터뜨렸다(125쪽 〈5,600원어치 취재〉). 이명박 대통령을 만나게 되면 “4대강 살리기 사업을 통해 새롭게 태어난 금강”에 터를 잡은 4급수 오염지표종 붉은깔따구와 실지렁이, 녹조를 전해주려고 유리병에 넣어 가지고 다니기도 했다. 그러나 기자는 끝내 경호원들의 철통 경비에 막혀 그를 만나지 못했다. “저들은 골리앗, 나는 말조차 하지 못하는 새와 수달, 너구리, 오리의 편에 선 다윗이었다(34쪽).”\n이 책은 지난 10년 금강에 터를 잡고 살면서 거의 하루도 빠짐없이 금강에 나가 4대강 사업 이후 강의 변화를 기록한 취재기이다. 이는 말 못하는 새와 수달, 오리의 편에 선 ‘시민’ 김종술과, 대부분의 국민이 반대한 사업을 밀어붙인 ‘거대권력’ 이명박 대통령의 싸움의 기록이기도 하다. 김종술 기자는 모든 언론이 떠난 자리에 남아 이명박 대통령과 그 부역자들이 저지른 사건들을 끈질기게 추적한다. 물고기 집단폐사 사건 때는 정부가 발표한 물고기 사체의 수를 일일이 확인한다. 건강에 무해하다는 환경부의 주장대로 녹조의 강물을 직접 마셔보기도 한다. 4대강 공사로 갈아엎은 땅에 사는 농민과 어민들을 찾아가 이명박 대통령의 말대로 먹고살기가 좋아졌는지 묻는다. ‘사업’의 명목으로 쏟아부은 수 조원의 혈세와 그 혈세로 파괴된 것들, 그리고 그 파괴된 것들을 은폐하려는 기묘한 행정과 언론 플레이들을 낱낱이 고발한다. 정부에 눈엣가시였지만 소송은 한 건도 당하지 않았다. 현장에 가서 보고 묻고 만져본 뒤에야 기사를 쓴다는 철칙 때문이다.\n“때때로 괴물들과 싸우면서 나 또한 괴물이 된 것은 아닌가 하는 의문이 들 때가 있다. 온갖 멸시와 천대를 받으며 홀로 강변에서 빗물에 밥을 말아 먹었다. 뱀에 물리고 공사 인부한테 두들겨 맞으면서도 취재수첩과 카메라를 놓지 않았다. (…) 추악한 삽질을 세상에 알리다 몸이 망가지고 마음이 찢어졌다. 이게 다가 아니다. 경제적 재앙이 남아 있었다. 텅 빈 주머니, 매일 시달리는 빚 독촉에 모든 걸 놓고 싶을 때도 있었다.\n_228쪽 〈나는 왜 환경전문 기자가 되었나?〉\n더는 길이 없다 싶을 때, 그와 함께 4대강을 취재하는 ‘4대강 독립군’들이 힘을 보태어 다음스토리펀딩을 시작했다. 그의 사연이 널리 알려졌고 수많은 사람들이 그를 후원했다. 베스트셀러 작가 이외수 씨가 그를 찾기도 했다. 지금 쓰고 있는 장편소설 《보복대행전문주식회사》(2017년 출간)에 4대강을 죽인 자들을 응징하는 기자가 등장하는데, 바로 김종술 기자가 모델이라고 했다(216쪽 〈보복대행전문주식회사〉). 이외수가 작가는 그에 대해 이렇게 말한다.\n“저는 대한민국 작가의 한 사람으로서 솔직하게 말씀드리겠습니다. 적어도 그대가 대한민국의 국민임을 자처하신다면 반드시 이 책을 읽으셔야 합니다. 이 책이 4대강의 팩트입니다. 이 책에 4대강의 가감 없는 진실이 담겨 있습니다. 이 책에 부정과 불의를 혐오하고 상식과 정의를 사랑하는 한 남자의 열정과 영혼이 적나라하게 기록되어 있습니다.” _9쪽 〈이외수 추천의 글〉\n자연의 권리, 생명의 연결고리, 그 생태계의\n원리를 모른다는 무시무시한 일에 대하여\n김종술 기자가 지난 2016년 세종보를 찾았을 때다. 보 하류에 하얀 기름띠가 흘러내렸다. 기름띠 주변으로 물고기들이 머리를 쳐들고 가쁜 숨을 몰아쉬었다. 저거 기름이 아닌가 물었다. 기름인데, 친환경이라고 했다. 기자는 그 말을 믿지 않았다. 기름통에 적힌 빨간색 경고문구를 확인했다. ‘삼키면 유해함.’ 기자는 그들이 오일펜스를 설치하고 흡착포로 기름을 빨아들일 때까지 내내 자리를 지키고 서 있었다. 그에게는 기사를 쓰는 일보다 환경이 파괴되는 상황을 중단시키는 게 시급했다(239쪽 〈숨겨질 뻔한 기름유출사고〉).\n그를 움직이는 것은 기자로서의 사명감이 아니다. 말도 안 되는 4대강 사업에 대한 분노만도 아니다. ‘한낱’ 강변 모래톱이 인간에게 줄 수 있는 것이 무엇인지를 이해하는 것이다. 그는 처음 금강 새들목에 발을 내딛던 날을 기록한다. 해질녘 무리를 지어 쉼터를 찾아가는 백로의 몸짓에 넋을 잃었다. 죽은 나무를 쪼아대는 딱따구리 소리도 들렸다. 고라니는 환약처럼 생긴 까만 똥을 쌌다. 강변 모래톱에 쏟아지는 별빛 속에서 잠이 들면서, 모래가 내 몸만 정화하는 것이 아님을 알게 되었다. 가늘고 고운 입자의 모래는 물의 오염을 걸러내는 필터다. 그는 자연을 글이 아니라 몸으로 배웠다.\n“국가와 국민은 수동적으로 환경보전만 하면 되는 게 아니다. 국가는 미래세대를 위해 환경을 보호할 의무가 있고, 자연에도 스스로 방어할 권리를 줘야 한다.” _320쪽 〈대한민국 헌법 제35조 1항〉\n전 세계 많은 나라들이 자연의 권리를 인정하고 있다. 1979년 미국 환경단체가 제기한 ‘팔릴라 소송’에서 법원은 “하와이의 희귀조인 팔릴라도 고유한 권리를 지닌 법인격으로 법률상 지위를 가지기 때문에 연방법원에 소송을 제기할 수 있다”고 판결했다. 에콰도르 헌법은 “자연은 헌법이 명시한 권리들의 주체”임을 선언한다. 김종술 기자는 대한민국이 말뿐인 환경권이 아니라 사람과 생명, 미래가 담긴 새로운 환경권을 제시한 헌법으로 개정되어야 한다고 말한다. 이 땅에 다시는 ‘4대강 사기극’ 같은 일이 반복되어서는 안 되기 때문이다. 강은 그저 사람을 위한 것이 아니기 때문이다.\n“이곳은 물안개의 강이자 백로와 고라니의 강이며 사람의 강이다. 예전처럼 다시 살아날 강을 기다리며 강의 변화를 기록한다. 강이 깨어나면서 숨을 토하는 하얀 새벽 강가에서 나는 지금도 공존의 강을 꿈꾼다. 강에서 살아가며 강을 찾는 사람들을 맞이할 것이며 강으로의 ‘소풍’에 동참할 것이다. 이 기록은 아직 끝나지 않았다.” _328쪽 〈에필로그〉


목숨 위태로운 남수단 난민 수십만 "긴급 구호 필요"\nHOME 종합 연중기획 포토뉴스\n아프리카 우간다 북쯕 아주마니 지역에 있는 남수단 난민촌 바게리냐.\n이곳에서는 지난 7월 북측 남수단에서 발생한 내전으로 목숨을 걸고 고향을 탈출한 수많은 난민들로 북새통이다. 지난 한달여 동안 남수단을 빠져나와 이곳으로 피신온 난민들만 무려 10만여명이 넘고 지금도 계속 증가하고 있는데 그중 약 8만여명이 이곳 이주마니 난민캠프에 수용되어 있다.\n지난 7월 8일 수도 주바에서 시작된 정부군과 반군들의 충돌은 급기야 에콰토리아 지역 전체로 번져 토릿, 예이, 문드리, 케레피 등지에서 무장군인들에 의한 무차별 약탈과 방화, 강간, 납치등이 자행되어 지역을 공포분위기에 몰아넣었다.\n몇 달째 월급을 받지 못했다는 일부 무장 군인들은 닥치는 대로 빼앗고, 가옥을 부수거나 상점을 부수고 물건을 약탈하였고, 의약품, 또는 솔라판넬을 수거해 갔으며 통행료 명목으로 지나가는 차들을 위협하기 시작하였다. 주바에서는 NGO 요원, 유엔 직원, 외국인들이 긴급 대피하였고 특히 우간다는 비행기와 장갑차까지 동원해서 3차에 걸쳐 자국민들을 대피시키기 까지 하였다.\n▲ AIMS(남수단 선교연합) 제공\n남수단 케레피 지역에서 교육과 지역개발등을 지원하다 이번 내전 사태로 일시 귀국한 AIMS의 신요셉 대표선교사에 의하면 지금 우간다 바게리냐 난민촌에 있는 4만여명의 난민들이 있는데, 그중에서도 어린 아이들과 고아들, 그리고 각종 질병에 노출된 병약자들에 대한 시급한 인도적 지원이 필요하다며 한국사회의 관심과 지원을 요청하였다.\n“지난 7월 12일 평화롭던 남수단 케레피 지역에 반군들의 공격이 있었는데 이를 진압하러온 정부군 수십여명이 죽었습니다. 이것이 그 후 지역전체의 난리로 번질 줄은 전혀 몰랐습니다. 신학교에서 수업을 마치고 집으로 돌아오던 바로 그 시간 데레토 센터 집 앞에서 벌어진 정부군과 반군의 총격은 매우 치열했습니다. 무서워서 차를 버리고 숲으로 달아났습니다. 그때 마을 주민 한명이 나타났습니다. 그분의 안내로 갈대가 우거진 숲길을 통해 돌아오는데 바로 머리위로 총탄이 날아갔습니다. 텅빈 마을 빈집에 숨어 들어가 숨죽이며 어둑어둑해지길 기다리던 그 30여분의 긴장된 순간을 잊을 수가 없습니다.”\n총격은 저녁 늦게 까지 계속되었는데 그사이 오가는 차량들이 불에 타거나 약탈을 당했다. 다음날부터 SPLA 군인들은 반군 색출 명목으로 마을을 돌아다니며 집을 파괴, 약탈하고, 총을 쏘기도 하였다. 이때 두 명의 여학생이 한명은 등에 그리고 다른 한명은 엉덩이에 총을 맞아 우간다로 긴급 후송되기도 하였다.\n▲ 남수단선교연합 제공\n무정부 상태가 한동안 지속되자 많은 주민들이 마을을 떠났다. 마을의 청년들도 정부군이나 반군들의 강제징집을 피하기 위해 숲으로 도망을 갔고, 피난을 간 동네사람들은 거의 1주일여 아무것도 먹지 못한 체 버티다 결국 나일강을 건너 우간다로 대피하였다. 이들이 떠난 마을은 짐승의 울음소리조차 들리지 않는 텅빈 유령의 마을이 되었다. 지역의 학교, 유치원, 고아원, 병원등이 문을 닫았고 공무원들도 전원 다 도망하여 지방정부의 행정마저 스톱이 되었다.\n목숨을 건졌다는 안도감도 잠시, 이들 난민들에게는 추위와 배고픔이라는 또 다른 고통이 주어졌다. 유엔은 이들에게 우선 간이 텐트지, 소량의 옥수수가루를 지급했는데 이는 대충 하루 한 끼분의 식량이다. 한참 자라는 아이들에겐 턱없이 모자라고 빈약한 음식이다. 비가 오면 질퍽거리는 난민촌은 엉망이 되는데 사람들은 그 비를 고스란히 맞아야 한다. 마시는 물도 부족하고 의약품도 그리고 갈아입을 옷도 없다. 추위와 배고픔에 시달리던 어린아이, 약자들이 먼저 쓰러지기 시작 하였다. 설상가상 콜레라도 돌기 시작 하였다.\n이번에 바게리냐 난민촌으로 들어온 난민들은 약 65%가 18세 미만의 청소년이다. 부모를 잃은 상당수 아이들이 새로 고아가 되었다. 다니던 학교가 문을 닫아 이들은 배움의 기회마저 박탈되었다. 학교선생들 역시 많은 아이들과 함께 난민촌 비상급식대 앞에 줄을 서야 했다. 언제 다시 정든 고향으로 돌아갈지 기약도 없이 이들은 절망 속에 하루하루 연명하고 있다.\n지구상에서 가장 살기 어려운 나라로 불리는 남수단은 이러한 내전으로 약 100만명이 수단, 케냐, 에티오피아, 우간다 등 인접국가에 흩어져 살아가는 유랑난민 신세이다. 이 나라의 분쟁은 뿌리 깊은 종족간의 갈등이 원인이다. 200여 부족중 대통령이 속한 주종족인 당카족과 그리고 현재 반군의 주축인 누에르 족이 그것인데 이 두 부족이 병력과 권력을 나누어 나라를 흔들고 있어 해결이 쉽지는 않다. 고래 싸움에 새우등 터진다는 속담처럼 남수단내의 힘없는 가난한 소수 부족들은 그냥 당하기만 한다.\nAIMS신현가 선교사 다른기사 보기


중국 베이징 천안문: 웅장함 외에는 경복궁만 못하다 - 천재는 확률을 계산하지만, 승부사는 천재의 판단을 읽는다.\n중국 베이징 천안문: 웅장함 외에는 경복궁만 못하다 본문\n중국 베이징 천안문: 웅장함 외에는 경복궁만 못하다\n風林火山 2017.01.05 07:30\n만리장성을 갔다 와서 두 번째로 간 곳이 천안문이었다. 베이징에 있으면서 오며 가며 천안문을 못 본 건 아니지만 이번에는 제대로 보기 위해서 시간 내서 갔던 것. 지하철역으로는 천안문서역, 천안문동역 두 군데 어디에 내려도 상관없다. 천안문서역과 동역 중간에 천안문이 있거든.\n천안문서역에서 천안문쪽으로 향하다 보니 사람들이 모여 있다. 천안문에 들어가기 위해 보안 검사를 받으려고 줄 서 있었던 것. 아마 동문으로 가도 매한가지일 듯 싶다. 물론 천안문 앞쪽에 사람들이 걸어다닐 수 있는 인도가 있다. 거기 걸어가면서 천안문을 볼 수는 있겠지만 가까이서 보지는 못하니까 제대로 보려면 보안 검사받고 들어가야 된다. 중국은 이게 짜증나. 어디를 가든 보안 검사. 근데 천안문은 특히 더 심했던 듯. 베이징 지하철 노선도나 베이징 지도를 보면 알겠지만 정 중앙에 천안문이 있거든. 그러니까 중국의 수도 베이징. 베이징의 가장 중앙에 위치한 천안문. 중국에서는 의미있는 장소여서 보안 검사가 더 심한 거 같다.\n우리나라 경복궁에는 해태상이 있는 반면, 중국 천안문에는 사자상이 있다. 양쪽으로 하나씩. 서쪽에 있는 거 그러니까 위의 사진(내가 천안문서역에서 내려서 왔으니까)에 있는 사자상은 암컷, 사진에는 안 나오는데, 오른쪽 발이 좀 높게 있는 걸 볼 수 있다. 그 발 아래에 새끼 사자가 있어. 그러니까 새끼 사자랑 놀고 있는 사자상이 암컷. 동쪽에 있는 게 수컷이란다. 설명에 그렇게 나와 있어.\n택시 타고 지나가다가 천안문 야경을 봤는데 볼 만. 우리나라 경복궁 야경 보는 거랑 비슷하다 생각하면 된다. 차이라고 한다면 천안문은 그 크기 때문에 웅장하다는 느낌이 들고 붉은 색 담 때문에 그런지 인상이 강해. 해가 지면 상해 와이탄이나 톈진 진완 광장처럼 조명을 밝혀두어서 멀리서도 천안문을 잘 볼 수 있게 해두더라고. 위의 사진은 천안문 앞에 있는 가로등인데, 뭐 사방팔방 CCTV가 설치되어 있다. 뭐 그리 감시할 게 있다고. 좀 이해 불가.\n천안문 광장에서 바라본 천안문. 사진으로는 표현이 안 되지만 일단 크다는 느낌만큼은 확실히 든다. 붉은 색 벽은 붉은 색 흙으로 발라서 그런 거.\n천안문 광장에서 천안문으로 들어가기 위해 건너던 금수교(Golden Water Bridge)에서 찍은 마오저뚱(모택동) 사진. 저거 보면서 어떤 생각했냐면 만약 내가 저기다가 돌을 던지면 아마 나는 사람들한테 그 자리에서 맞아죽겠지? ㅋㅋ\n천안문 안에 들어서면 이런 광경이 펼쳐진다. 뭐랄까. 크다는 느낌 외에는 별다른 느낌이 안 들더라. 오히려 나는 경복궁이 더 낫다는 생각이 들었다. 내가 애국심이 투철한 그런 사람 아니거든. 내가 대한민국을 얼마나 싫어하는데. 왜? 친일파 자손들이 망쳐놓은 나라라서. 씨를 말려야 된다니까.\n이 사진을 보면서 느끼는 점 없나? 나는 뭘 느꼈냐면 왜 천안문 안쪽에다가 가로등을 세우고 나무를 심어서 뷰를 망쳐놨을까 하는 생각이 들더란 게지. 뭔가 인위적인 가미를 함으로 인해서 원래의 가치를 훼손하는 듯 느껴졌거든. 내가 만약 중국의 문화재 관리하는 사람이라면 이런 식으로는 관리하지는 않을 듯 싶다. 그래도 자금성(고궁박물원) 내는 이렇지 않은 듯. 물론 안 들어가봤지만 사진으로 보면 그랬던 걸로 기억한다.\n지나가다 보니 매표소가 있다. 보니까 Gate Tower 그러니까 천안문 위에 올라가는 입장권이었다.\n그 옆에 보니까 가방 체크하는 데가 있더라고. 들어갔지. 근데 가보니 가방 맡기는 데더라고. 그래서 그냥 나왔네. 근데 나중에 보니까 여기에 가방 맡겨야 들어갈 수 있더라고. 천안문 위에 올라가려면 가방 못 들고 들어가.\n여기가 천안문 Gate Tower 들어가는 데다. 표 보여줘야 입장 가능한데, 가방 못 들고 가. 저기 서 있는 보안 요원한테 카메라는 들고 들어갈 수 있냐고 물었더니(바디 랭귀지로) 그건 괜찮단다. 그래서 다시 가방 맡기는 데에 가서 가방 맡겼다.\n가방 맡기는 데에도 돈 들어간다. 어떤 가방이냐에 따라 가격이 틀리더라고. 나는 2원 내고 맡겼다.\n그럼 이런 번호표 준다. 나중에 제시하면 해당 번호에 보관하던 내 가방 꺼내 줘.\n들어가면 또 보안 검사한다. 아. 짜증. 근데 여기는 라이터도 못 들고 들어가게 하네 그려. 그래서 라이터 여기서 하나 또 뺏겼다. 중국 가면 도대체 라이터를 몇 번씩 뺏겨야 하는지 원. 절대 중국 들어갈 때는 라이터 좋은 거 들고 가지 말고 불티나 가지고 가라. 그리고 이걸 미리 알았다면 가방에다가 라이터 넣어뒀으면 됐을텐데 말이지. 천안문 구경하고 나와서 담배 피우고 싶어도 라이터가 없어서 못 피웠네. 니미.\n보안 검사 받고 들어가서 천안문 Gate Tower로 올라가는 계단이다. 뭐 볼 게 있을까 싶지만 여기까지 왔으니 보고 가겠다는 생각을 했더랬지. 사실은 많이 고민했었다. 왜냐면 여기는 볼 게 없을 거라 생각했고, 자금성 그러니까 고궁박물원은 너무 볼 게 많을 거라 생각해서 그냥 고궁박물원으로 바로 갈까 했지. 그러나 내가 여기를 택한 이유는 아마도 고궁박물원은 한 번만에 보기 힘들 거라 생각해서다. 경복궁도 나는 한 번에 다 못 둘러봤거든. 꼼꼼히 살펴보면 그렇다. 그래서 앞으로 몇 번은 와야하지 않겠냐는 생각에 어차피 오늘은 만리장성 갔다 오느라 시간도 많이 허비했으니 여기 들리자 해서 간 거다.\n천장. 건축 양식에 대해서는 잘 모르지만 얼핏 보기에 경복궁과 비슷하다.\n천안문 Gate Tower에 올라서 바라본 인민영웅기념비와 마오쩌둥 기념당. 인민영웅기념비야 중궈인에겐 의미 있겠지만 나에겐 의미가 없고, 마오쩌둥 기념당에는 마오쩌둥의 시신을 부패하지 않게 처리하여 전시해뒀다고 해서 한 번 가보고는 싶었지만 시간이 날 거 같지는 않았다. 만리장성 갔다 온다고 반나절을 써버린 탓에. 뭐 베이징이야 다시 올 거니까 그 때 봐야지. 게다가 동 틀 때 천안문 광장에서 중국 국기 게양하는 거 보는 사람들 많다던데, 그 때 와서 보면서 인민영웅기념비도 보고 하면 될 듯. 영상 찾아보니 있네.\n내부에 들어가면 위와 같은 사진들로 꾸며진 천안문의 역사와 설명들 그리고 중국 역대 국가 주석들에 대한 사진과 소개 자료들이 전시되어 있었는데, 다 중국어로 되어 있다. 한글 서비스까지는 내가 바라지도 않아. 적어도 영어는 적어줘야 하지 않겠냐고. 나는 이런 거 보면서도 아직 중국은 멀었다는 생각이 많이 든다. 내가 생각하기로는 뭐 전세계에서 가장 많은 사람들이 사용하는 언어가 중국어다 보니(중국 인구가 많아서 그래.) 걔네들은 영어 안 가르치나? 기본적으로? 뭐 그런 생각이 들더라고.\n왜 그런 생각이 들었냐면 지나가다가 영어로 물어보잖아? 그럼 우리나라 사람들이라면 대부분 당황하고 머뭇머뭇 거릴텐데, 중국인들은 중국말로 뭐라 뭐라 하면서 지가 답답해 하더라고. 아. 나 참. 어이가 없어서. 그러니까 모르면 무식한 법이거든. 그래도 우리나라 사람들은 어릴 때부터 영어를 배우다 보니 잘 하지 못해도 알기는 아니까 머뭇거리는 거지만 중국인들은 아예 배우지는 않아서 그런 게 아닌가 싶다는 게지. 어쩌면 자부심이 강해서(뭐가 자부심이 강한 지 나는 도통 이해 불가. 뭐같은 상형문자에 표의문자 조합으로 만든 글자가 아닌 그림을 가지고) 제일 많이 쓰는 언어니까 영어 안 배워 니네들이 우리말 해 뭐 그런 건지도 모를 일.\n천안문 Gate Tower 둘러보고 내려와서 천안문 비슷한 문 하나 더 있거든. 거기 지나쳐서 찍은 사진이 위의 사진이다.\n근데 지도를 보면 천안문과 자금성(고궁박물원) 들어가는 입구 사이에 분명 천안문 같은 문 하나 더 있는데 표시가 안 되어 있는 거 같다는. 여튼 천안문 같은 문을 하나 더 지나면 다시 천안문 쪽으로 돌아갈 수는 없게 되어 있다. 거기 보안 요원이 지키고 서 있어. 그러니까 들어가면 더 가서 왼쪽이든 오른쪽이든 둘러서 나가든지 아니면 자금성(고궁박물원)에 입장하든지 해야 한다.\n자금성(고궁박물원) 입장권 판매소다. 기다리다가 못 샀다. 사람도 별로 없는 거 같은데 왜 못 샀을까? 시간 때문. 내 차례가 되었는데 그냥 창구 닫아버리더니 안에서 블라인드 내려버리더라고. 헐.\n안내판의 설명을 읽어보니 비성수기 때라 3시 30분에 마감. 자금성(고궁박물원) 입장은 4시까지인가로 알고 있었는데 입장권 판매는 입장 마감 시간의 30분 전이라는 건 몰랐네 그려. 얄짤없네. 우리나라와 같은 경우는 일단 줄 선 사람들은 표를 구매할 수 있게하고 더이상 줄을 서지 못하게 할 듯 싶은데 말이지. 그래도 뭐 괜찮다. 왜냐면 어차피 자금성(고궁박물원)은 하루에 다 볼 수 있는 것도 아니고 시간도 늦어서 잠깐 본다 해봤자 무슨 의미가 있을까 싶어서 말이다.\n그래서 이렇게 자금성(고궁박물원) 들어가는 입구에서 사진 찍고 돌아갔다. 웅장함. 그거 하나만큼은 들더라. 안에 들어가면 영화 <마지막 황제>의 장면이 떠오르는 장소도 있겠지? 다시 올 때는 꼭 찾아가보마.\n나는 오른쪽 그러니까 동쪽편으로 돌아서 나왔다. 자금성(고궁박물원) 둘레를 따라 길이 나 있던데, 호수가 있더라.\n그리고 이런 버스가 지나다닌다. 얼마더라? 가격은 얼마 안 했던 거 같은데 안 탔다. 물론 만리장성 갔다가 온 후라 다리가 좀 아프긴 했지만 천천히 걸으면서 구경하고 싶어서 말이다.\n기억에 남는 에피소드 있다. 길 따라 음악 들으면서 천천히 걸어가고 있는데, 나보고 사진 찍어달라는 시늉을 하는 여자가 있었다. 상당히 이뻤다. 내 글들을 보면 알겠지만 베이징에는 간혹 오~ 이쁘다 그런 여자를 볼 수 있거든. 그런 류의 여자였어. 패션 센스도 있긴 했지만 옷을 봤을 때 그리 비싸지는 않은 듯한 옷이었고. 이어폰을 빼고 "Photo?"라고 했지. 가끔씩 그렇게 생각하는 사람들이 있을 수 있겠다. 나 영어 무척 잘 하는. 아니. 별로 못해. 의사소통은 거의 단어와 단문 중심이고. 그냥 하는 거야. 대신 당황하지도 않고 쪽팔려하지도 않아. 거 영어 잘 한다고 똑똑하다 하면 미국인들은 죄다 똑똑하게.\n그냥 지나칠 수도 있었지. 근데 이뻤거든. 그래서 이어폰을 빼면서 물어본 거야. 고개를 끄덕이더라고. 그러면서 나한테 자신의 폰을 건네주더라고. 그리고 포즈를 잡더라. 어~ 포즈 잡는 폼이 좀 괜찮네. 모델인가? 뭐 그런 생각도 살짝 들었다. 키도 나만했거든. 여자 키가 그 정도면 상당히 큰 편이잖아. 물론 지하철에서 보면 거구의 여성들도 심심찮게 보이기는 하더라만. 그렇게 사진을 찍어주고 헤어졌지.\n근데 가는 방향이 같네. 게다가 혼자 왔네. 어허라. 신호등에서 마주쳤지. 돌아보는데 아는 척을 한 거야. 웃더라고. 그래서 말을 걸어서 대화를 했지. 근데 그 때 인도쪽 사람 같은데 영어를 쓰니까 나보고 길을 물어보더라고. 중요한 순간에 말이지. 이제 말 걸었는데. "바이두 맵 쳐봐 새꺄~" 하고 싶었지만 친절하게 설명해줬다. 근데 그 이쁘장한 여자애 안 가고 있네. 신호등 초록색으로 바뀌었는데도? 오호라. 이거 뭔가 되는가 싶었다. ㅋㅋ 그리고 나서 대화를 하면서 걸었지. 청도에서 왔다더라고. 그러니까 칭다오 말하는 거여.\n근데 영어를 그리 잘 하지는 못하는 거 같애. 알아들을 때도 단어를 몰라서 갸웃 거리기도 하고, 잘못 알아들을 때도 있고, 표현을 잘 못하더라고. 단어가 생각이 안 나서. 음. 하는 그런 식. 겉으로 보면 이쁜 한국인 같기도 해. 나중에 칭다오 가서 느낀 거기도 하지만 칭다오는 뭐랄까 순수한 혈통의 중국인이 아닌 듯 보이는 여자들이 꽤 있어. 독일 조계지였던 칭다오라 독일 피가 좀 섞인 거 같다는 느낌이 든단 얘기. 그러니까 걔네들 부모의 부모를 찾다 보면 외국인이 있을 수 있겠다는 생각이 들더라고. 여튼 칭다오 여자애들은 좀 괜츈.\n호텔로 돌아가고 있는 중이었던 그 여자. 호텔이 왕푸징에 있다는 거다. 나는 왕푸징에 가고 있었던 차였고. 사실 혼자였다면 왕푸징이 아니라 천안문 광장 갔을 지도 모를 일이다. ㅋㅋ 그러나 잘 됐네, 나도 지금 왕푸징 가는 길이다 했지. 사실 천안문에서 왕푸징까지 얼마 안 돼. 지하철로 한 코스 정도. 그래서 커피 한 잔 하면서 얘기나누자고 했거든. 근데 친구가 기다린다고 하더라고. 호텔에서. 근데 내가 볼 때는 그건 핑계고 좀 대화하기가 답답하니까 그랬던 거 같애. 그래도 가는 동안은 이런 저런 얘기하면서 가긴 했거든. 못 알아들어서 좀 답답하기도 했지만 지는 나름 표현한다고 하는데 단어를 몰라서 답답하고 그랬으니.\n아쉽긴 하지만 우리의 인연은 여기까지인가 보오. 그러나 또 다른 에피소드가 있지만 그건 생략한다. 상상에 맡기갔심. 그래도 외국에 나가면 항상 이성간의 에피소드는 생기네 그려. 동양 여자면 나이 제대로 얘기하고, 서양 여자면 나이 10살 낮춘다. ㅋㅋ 그러나 이젠 안 될 듯. 염색하고 가야겠다. ㅋㅋ 그러면 가능할 지도. 몰랐는데 셀카 사진을 보니 음. 흰 머리. 잔 주름. 음. 나도 늙었어. 그래도 중국에서 알게 된 중국애 하나는 번역 어플로 이렇게 나를 이렇게 평가하더라. '잘 생긴 남자' 오~ 물론 나는 절대 내 자신이 잘 생겼다 생각해본 적 없다. 그래도 여자한테 들으니 기분은 좋더라.\n베이징 여행, 중국 여행, 천안문\nPrev 1 ··· 303 304 305 306 307 308 309 310 311 ··· 5395 Next


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최종편집 2022-07-07 (목)\nHome > 기획.연재\n전남도의회 서동욱 의장 선출 더불어민주당, 전대룰 갈등 봉합 광주 복합쇼핑몰 추진에 재래시장은 "걱정" 광주 복합쇼핑몰 유치전 본격화 우상호 "수도권 중심 반도체학과 육성 우려" 6월 전남 소비자물가 IMF위기 이후 최고 '죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어' 영국서 번역출간 이정선 광주교육감 "창의융합형 인재 양성' 전남도의회 전반기 '민주당 독식' 원구성 김승희, 복지장관 후보 사퇴\n실시간 기획.연재 기사\n“국내 중국 보물, 활용 방안 찾자!”\n민종기 한중고미술전승진흥원장 중국 황실도자기 가치 인정 판결 “작지만 중요한 의미”고흥군에 계약 사항 이행 촉구 “심적·물적 피해 엄청나”“해외 유출 우리 문화재와 교환·전문박물관 건립 추진” 전문가들 “국보급 유물, 문화·관광자원 활용 가치 크다” 대담=주성식 선임기자최근 국내 고미술 관련 분야에 큰 변화가 감지되고 있다. 광주고법(제2민사부)이 “고흥군과 국가는 민종기 한중고미술전승진흥원장에게 2000만원을 배상하라”고 판결한 이후 두드러지는 상황이다.(본보 2022년 6월 20일자 1면 보도)고미술 전문가 등 관계자들은 소송 결과를 반기고 있다. 민 원장은 “중국 공적 기관에 소속된 최고 전문가들의 감정 결과(진품, 가액 약 7억원)가 제대로 반영되지 않아 아쉽다”면서도 “국내에 있는 황실 도자기 등 중국 유물이 음해와 시비에서 벗어난 것은 중요한 진전”이라고 의미를 부여했다.민종기 원장은 2015년 고흥군의 제안으로 ‘고흥분청문화박물관’에 중국 황실 도자기를 비롯한 고대 유물 4000여 점을 제공(임대차)했다. 고흥군은 해당 유물에 대해 ‘공적 감정’을 두 번(감정비 1억 원)이나 실시했다. 그 결과 290점이 진품으로 판명됐고, 그 가운데 233점을 1차 전시물로 확정했다. 그런데 난데없이 고흥 경찰이 직접 감정한다며 해당 유물 전체를 압수했다. 지방자치단체의 공적 감정(결과)을 전면 부정한 것이다. 이후 민 원장의 압수물환부재항고(인용)·경찰의 유물 파손·손해배상청구와 이번 2심 판결까지 지난(至難)한 과정이 이어졌다. ‘한 개인이 감당할 수 없는 고통’이라는 것이 민 원장 본인과 그동안의 사정을 아는 주변의 판단이다. 민종기 원장은 이번 판결을 출발점으로 삼아, 원칙이 제대로 지켜지고 실천이 합리적으로 이뤄지는 넓은 광장으로 나가려고 한다. 반평생 진력해 인연을 맺은, 무진장한 보물을 제대로 활용하는 데 남은 반평생을 바치려고 한다. 중국 황실 도자기를 비롯해 수만 점 보물들이 제 값을 하도록 하기 위해, 다양한 방안을 모색하고 있는 민종기 원장을 만났다.-승소 판결에 감회가 적지 않겠다.만단(萬端)의 소회(所懷)를 어떻게 다 표현할 수 있겠는가. 지난 7년여 세월의 아픔은 아직도 고스란히 남아 있다. 이 지역과 나라가 좋아지는 데 기여하겠다는 뜻이 폄훼됐을 뿐 아니라, 주무 기관(고흥군 박물관)이 시행한 공적 감정을 다른 기관(고흥 경찰)이 짓밟아, 큰 의미가 있는 박물관 전시계획이 좌절됐다, 이는 명백한 월권행위다. 경찰의 행태도 그렇지만, 고흥군의 대응은 더욱 이해할 수 없다, 한 개인과 문화유산 임대차계약을 맺은 고흥군은, 임대인뿐 아니라 군민을 기만하고 배신한 것 아닌가? 자신들의 행위(계약 및 공적 감정)에 대해 책임져야 하지 않겠는가? 짧지 않은 동안 내 마음은 숯덩이처럼 타버렸다.그러나 이번 판결은 우리나라의 사법제도가 엄존한다는 점을 확인할 수 있는 소중한 기회이기도 했다. 이제 회의(懷疑)와 주저(躊躇)를 털고 일어나, 내 뜻을 펼치기 위해 더욱 노력할 것이다.-황실 도자기 등 중국 고대 유물에 대해 알려달라.가끔 언론 등을 통해 알려지는 것처럼 중국 고대 유물은 엄청난 가치를 갖고 있다. 명(明)나라 때의 작은 계항배(鷄缸杯) 찻잔 하나가 수백억 원에 거래되지 않던가. 그런 기물이 국내에 헤아릴 수 없게 많이 들어와 있다. 그런데 일부 초보자들은 ‘세계적으로 희귀한 보물급 유물이 국내에 그렇게 많이 있을 수 있나?’라며 전부 가짜라고 단정한다. 한 마디로 무지와 편견과 아집의 결과다.중국은 국토만 한반도의 50배 이상이고, 기록된 역사만 3000년이 넘는다. 여러 왕조(王朝)가 명멸(明滅)했고, 주변 지역의 다양한 문화를 접했다. 그 과정에 많은 중국 유물이 해외에 전해졌고, 19세기 말부터 20세기 초까지는 서구 열강의 약탈 대상이었다. 해외에 중국 유물이 많은 이유 중 하나다. 최근에는 중국 경제가 발전하면서 도로·철도 건설, 택지·공업용지 조성 등 개발 과정에 출토된 유물이 질량(質量) 면에서 엄청나다. 황제 등 권력자들 무덤의 부장품이다. 한 분묘에서 도자기 2만여 점이 나온 경우도 있었다고 한다. 그 유물들이 중국 법령이 정비되지 않은 시기에 해외로 빠져나갔고, 국내에도 대량 유입됐다, 지정학·역사적 밀접성으로 인해 자연스럽게 최대 보유국이 된 것이다. -그런데 왜 ‘가짜 시비’가 그치지 않는 것인가?중국의 고유한 매장문화나 (부장) 출토품 그리고 중국 황실도자기의 특징에 대해 무지한 데서 초래된 현상이다.중국 청나라 황실 유물 가운데 법랑채(琺瑯彩)는 마치 어제 만든 신품 같다. 전래품이 아니고 최근에 출토된 유물은 더욱 그렇다.그동안 크리스티, 소더비 등 국제적 경매회사는 이런 법랑채 도자기를 수십억~수백억 원에 팔았다. 국내에서는 최상품 도자기에 대해 ‘진짜라면 값이 얼만데? 볼 것도 없이 가짜야!’라며 평가절하하는 경우가 적지 않았다.이번 판결의 대상인 기물도 중국 공적기관(문화유산보호연구원)이 ‘진품, 평가액 10억여 원’으로 감정한 것이다. 그런데 중국 황실도자기 진품을 한 번 본 적도 없는 초보자들이 가짜라며 떠들고, 불순한 의도를 가진 부류들이 음해·모함한 것이 ‘가짜 시비’의 실상이다. 경찰은 그들의 말만 듣고 박물관 수장고까지 들어가 가짜를 찾는다고 하다가 파손사고를 일으킨 것이다.희귀한 고대 유물은 오직 세월만이 만들 수 있는 징표들이 있다, 많이 보고, 만지고, 직접 소장해봐야 알 수 있는 영역이다. 국내에서도 공부·연구하는 애호가가 많아졌고, 전문가 수준인 분들도 적지 않은 것으로 안다. 차츰 합리적인 토론과 합의의 장(場)이 만들어질 것이다.- 중국 기물인 만큼 중국 전문가가 감정하면 될 텐데?그 점이 문제의 핵심이다. 중국은 전문가급 감식안(鑑識眼)을 가진 소장가만 8000만 명이다. 또 중앙정부부터 각급 지역까지 수없이 많은 박물관·미술관을 보유·운영하고 있다. 그들이 소장할 유물을 구입하는 예산은 상상을 초월하는데, 진위(眞僞)·가격 감정에 각종 이권이 개입한다. 고대 유물과 관련해 중국에서 공적 영역에 속한 이들을 관방(官坊)이라고 부르는데, 수십 년 동안 중국의 관련 분야를 농단(壟斷)해 왔다고 할 수 있다. 우리나라에 있는 중국 유물이 대부분 가짜라고 감정하는 부류들이다. 그 폐해를 지적하면서 합리적인 대안을 모색하는 쪽을 국보방(國寶坊)이라고 한다. 능력 있고 양심적인 학자들, 옛 유물 관련 역사와 기물 자체의 아름다움을 좋아하는 수장가들이 중심이다. 국보방 측은 관방들의 ‘엉터리 감정’으로 인해 보물급 유물들이 해외로 유출되고 있다고 지적하며, 시위를 벌이는 등의 활동을 통해 국가에 적절한 조치를 요구하고 있다. -전문가들의 의견이 갈리는 경우 어떻게 되나?그 점이 문제고 또한 우리에게 기회가 된다고 할 수 있다. 1991년 벌어진 천경자 ‘미인도’ 사건을 되돌이켜 보자. 당시 국립현대미술관이 진품이라며 공식 복제본까지 만들어 유통시켰는데, 정작 작가는 자기 작품이 아니라고 밝혔다. 현대미술관은 진품이라고 주장했고, 조사 의뢰를 받은 한국화랑협회는 “대체적으로 진품일 가능성이 높다”는 식으로 애매하게 답변했다. 해당 작품은 1999년 검거된 고서화 위조범이 자신이 위조했다고 자백한 데다, 2016년에는 프랑스 뤼미에르 감정팀이 위작이라고 발표했는데도 ‘진품인 것’으로 돼 있다.이것은 고대 유물이나 희귀 예술품의 진위와 가치를 판별하는 것이 얼마나 어려운지를 보여주는 단적인 사례다. 세계적 경매회사들도 가끔 몇백억 원 대 작품의 감정에 실수하기도 한다. 나는 이번 판결을 계기로 우리나라가 희귀 고대유물·예술품 등 귀중품에 대한 ‘공적 감정체계’를 만드는 데 착수하기를 기대한다. 사실 전 세계 어느 나라도 공적 기구 등 법적 감정 체제를 갖고 있지 않다. 국가가 주도해 공인 제도를 확립하고, 전담 교육기관을 만들어 전문가를 육성하면, 한중일(韓中日) 등 동양은 물론이고 전 세계 관련 분야를 주도할 수 있을 것이다.이것으로 반도체, 신약(新藥), 인공지능 등과는 다른 의미의 엄청난 국부를 창출할 수 있다. 몇 백억, 몇 천억원 가치를 갖고 있는 도자기를 쓰레기 취급하는 무지와 횡포와 자해행위를 그쳐야 한다. -관련 소송 등에 대한 입장은?나는 사법제도를 비롯한 우리나라의 공권력 집행을 무한 신뢰한다. 이번 판결도 그 믿음에 대한 의미 있는 보답이라고 생각한다. 조금은 어려움이 있더라도 반드시 합리적인 결과가 도출될 것이라고 확신한다.다만 고흥군은 한 개인과 맺은 계약의 당사자로서, 계약 사항을 성실하게 이행해야 한다, 적법하게 체결된 행정상 계약을 농락해서는 안 된다. 고미술 전문가들은 ‘그동안 국보급 보물을 방치함으로써 문화·관광자원으로 활용할 절호의 기회를 놓쳤다’며 아쉬워하고 있다. 내 개인의 물적 심적 피해에 대한 보상 차원을 떠나, 국민 모두가 공권력 행사를 신뢰하고 의지하는 소중한 계기도 될 것이다. 즉각적인 조치를 촉구한다.-막대한 유물을 소장하고 있다는데, 향후 목표는?나는 황실 도자기 등을 구입하는 과정에 중국 전문가들과 탄탄한 인간적 관계(關係)를 맺었다. 그리고 현재 국내의 국보(급)보다 훨씬 뛰어난 우리 유물이 (중국에) 수없이 많이 있다는 것을 알게 됐다. 천년 넘게 조공(朝貢)을 바쳤다는 것에서 그 실상의 일단을 짐작할 수 있을 것이다.나는 중국은 물론 세계 각국으로 유출된 우리 유물과 내가 갖고 있는 중국 유물을 (등가) 교환하는 방안을 모색해 왔다. 이미 중국 고대 유물 전문가들 그리고 박물관·미술관 관계자들과 합의한 부분도 있다. 몇 천억원 혹은 몇 조원이 될지 모를 소중한 국보급 유물을 환수할 수 있는 것이다. 앞으로 국가를 비롯해 공적 부문에서 관여하겠다면 얼마든지 수용하겠다. 나는 오래 전부터 중국 고대 유물 관련 박물관이나 미술관을 건립하겠다는 꿈을 갖고 있었다. 해외에 있는 우리 유물 환수(등가 교환)는 중요한 사업으로 구상한 것이다. 무엇보다도, 내가 소장하고 있는 유물 등 자산을 최대한 공개하고 활용해, 우리나라가 문화강국으로 위상을 확실하게 하는 데 기여하고 싶다. 중국은 말할 것도 없고 일본만 해도 중국 고문물 관련 박물관 2백 개에 이를 정도다. 지금 서둘러야 한다. 내 소장품 말고도 얼마나 민간에 퍼져 있을지 모를 중국 기물 등이 헐값으로 팔려나가고, 쓰레기 취급돼 파손되는 혼란 상황을 속히 벗어나야 한다.\n“무슨 낯으로 다시 천지 사이에 서겠습니까?\n민영환, 배와 목 찔러 순절조병세, 가마안에서 음독인력거 인부도 목매 자결# 민영환의 자결 1905년 11월 28일에 시종무관장(侍從武官長) 민영환 등이 을사늑약을 맺은 대신들을 처벌하라고 상소하였다.“신들이 두 재상의 뒤를 따라 속히 역적들을 처단하고 강제 조약을 돌려보내는 일로 여러 번 호소하였지만 아직 유음(兪音)을 받지 못하였습니다. 삼가 폐하께서는 빨리 처분을 내려 매국 역적들을 처단하고, 강직하고 충성스런 신하를 외부대신으로 임명하여, 성명을 내고 회동하여 담판하게 하소서. 그래야 강제 체결된 조약이 폐지되고 나라가 보존될 것입니다.”이러자 고종이 비답하였다. “이미 여러 번 칙유하였으니 이해해야 할 것인데 왜 이렇게까지 번거롭게 구는가? 속히 물러가라.”(고종실록 1905년 11월 28일 3번째 기사)하지만 민영환 등은 다시 상소하였다.“이 소청은 우리 조정에서 우리 법을 시행하여 처단해야 할 자를 처단하고, 사무를 주관할 대신을 골라 임명해서 조약을 폐지하기 위한 방도를 도모하는 것입니다. 그런데도 허락하지 않으신다면 나라는 존재해도 망한 것과 같습니다. 삼가 바라건대 살펴 시행하소서.”그런데 고종은 “또한 이미 거듭 타일렀는데도 이렇게구니, 이는 서로 믿는 마음이 없는 것이다” 라고 비답했다. (고종실록 1905년 11월 28일 4번째 기사)이틀 후인 11월 30일 아침 6시에 민영환(1861∽1905)이 자결했다. 45세였다. 11월 29일에 평리원에서 처벌을 기다리다가 석방된 민영환은 다시 소를 올리기 위해 장소를 종로 백포점으로 옮기고 판서 민영규, 김종한, 남인철 등과 내일 다시 만날 것을 약속하고 헤어졌다. 이 날 오후에 민영환은 서대문 밖에 있는 본가에 가서 생모 서씨와 아내 박씨를 찾아 작별하였다. 그리고 전동 회화 나뭇골에 사는 옛 청지기인 의관(醫官) 이완식의 집(현재 인사동 공평빌딩 앞)을 찾았다.이튿날 아침 6시경에 민영환은 평소 가지고 있던 작은 칼로 자신의 배와 목을 찔러 순절하였다. 처음에는 복부를 찔렀는데 칼이 작아 깊이 들어가지 않자, 손에 묻은 피를 벽과 의복에 여러 번 문질러 씻고 난 뒤에 다시 찌르고 하였다. 이마저도 여의치 않자 목을 찔러 두 치 넓이의 구멍을 내어 유혈이 방안에 가득한 채 절명했다. 민영환의 소매 속에서는 명함 앞뒤로 쓴 유서 2통이 나왔는데 ‘국민에게 보내는 유서’와 ‘각국 공사에게 보내는 유서’였다. 이 유서는 1905년 12월 1일 자 「대한매일신보」에 실렸다. (이 명함은 고려대학교 박물관에 소장되어 있는데 대한민국 역사박물관에도 복사본이 전시되어 있다.)그러면 민영환의 유서를 읽어보자. 먼저 ‘국민에게 보내는 유서(警告韓國人民)’이다. “오호라! 나라와 백성이 치욕이 이 지경에 이르렀으니, 우리 인민들은 곧 생존경쟁 속에서 진멸(殄滅)되어 갈 것입니다. 무릇 살기를 구하는 자는 반드시 죽고, 죽기를 기약하는 자는 사는 법이니, 제공(諸公)들이 어찌 이것을 모르겠습니까? 영환은 마침내 한 번 죽어 황상의 은혜에 우러러 보답하고, 또 우리 2천만 동포 형제들에게 사죄하고자 합니다. 이 영환은 죽어도 죽지 않습니다. 구천 아래에서 제군(諸君)들을 도울 것입니다.다행히 우리 형제 동포들이 천만 배나 더 분발하여 지기(志氣)를 굳건히 하고 학문에 힘쓰며, 서로 죽을 힘을 다하기로 결심하여 우리의 자유와 독립을 회복한다면, 이렇게 죽는 사람도 마땅히 저승에서 기쁘게 웃을 수 있을 것입니다. 오호라! 조금도 실망하지 말기 바랍니다. 그럼 이것으로 우리 대한제국 2천만 동포에게 고별인사를 올립니다.”이어서 ‘각국 공사에게 보내는 유서(各公館寄書)’이다. “영환은 직분을 다하지 못하여 나라가 이 지경이 되었으므로 죽음으로써 황은(皇恩)에 보답하고 또 2000만 동포에게 사죄하옵니다. 죽은 사람은 그만입니다만 지금 우리 2000만 인민들은 곧 생존경쟁 속에서 진멸되어 갈 것입니다. 귀 공사들이 어찌 일본의 행위를 모를 리 있겠습니까?바라건대 귀 공사 각하는 다행히 천하의 공의(公議)를 중하게 여기시고, 이 사실을 귀 정부와 인민들에게 보고하여 우리 인민의 자유와 독립을 도와주신다면, 이렇게 죽는 사람도 마땅히 지하에서 기쁘게 웃으며 은혜에 감격할 것입니다. 아! 각하는 부디 우리 대한을 경시하거나 우리 인민의 뜨거운 마음을 오해하지 말기 바랍니다.”고종은 민영환의 자결 소식을 듣고 조령을 내렸다.“이 중신은 타고난 성품이 온후하고 의지와 기개가 바르며, 왕실의 근친으로서 곁에 가까이 있으면서 보좌한 것이 많았고 공적도 컸다. 짐이 일찍부터 곁에 두고 의지하며 도움받던 사람인데, 이 어려운 때에 강개하고 격렬해져 마침내 자결하였으니, 충성스럽고 의로운 넋은 해와 별을 꿰뚫을 만하다. 짐의 마음의 비통함이 어찌 다함이 있겠는가?예식원에서 정문(旌門)을 세우고 시호를 주는 은전을 시행하라. (후략) (고종실록 1905년 11월 30일)게일 목사는 『전환기의 조선』에서 민영환의 자결을 이렇게 적었다. “1905년 11월 17일 한밤중에 조선의 외교권이 일본에 이양된다는 내용의 을사조약이 체결되었다. 이 소식을 접하자 민영환은 대한제국은 이제 멸망했으며, 자신은 자결하겠노라고 결심했다. 그는 몇 통의 유서를 남긴 뒤 무디고 짤막한 은장도로 스스로 목숨을 끊었다. 그의 이름 주위에 크게 쓰인 ‘자기의 조국을 위해 죽는다는 것이 얼마나 기쁘고 훌륭한 일인가”라는 문장을 조선은 되새겨야 할 것이다.’” # 조병세, 이상철과 김봉학 · 홍만식의 자결 민영환이 자결한 다음 날인 12월 1일 특진관 조병세가 약을 먹고 순국했다. 향년 79세였다. 조병세는 가평 시골집에 추방되었으나 11월 30일에 다시 상경하여 12월 1일에 심순택, 이근명과 함께 을사늑약을 맺은 대신들을 처벌하라고 상소하였다. “삼가 비지(批旨)를 받아보니, ‘이렇게 번거롭게 반복하는 것은 서로 면려하고 수성(修省)하는 것만 못하니 힘쓸 것은 자강에 있다.’고 하시고, 집으로 돌아가라고 명하셨습니다. 신들이 집에 물러가 있다 해도 근심에 휩싸여 통탄의 눈물을 흘릴 따름이며 문을 닫고 자결할 따름입니다. 삼가 바라건대 오늘 즉시 칙지를 내려 역적을 치소서. 삼가 서둘러 시행하소서.”이러자 고종이 비답하였다. “공연히 번거롭게 할 필요는 없다. 경들은 그리 알고 집으로 돌아가라.”조병세는 가마에 태워 강제 추방되자 가마 안에서 음독하여 조카 조민희의 집에 당도하자 죽었다. 조병세가 순절했다는 소식을 듣고 고종이 조령을 내렸다. “짐은 큰집을 버텨주는 기둥과 대들보처럼 의지했었고 이 어려운 때에 직면하여서는 더욱 마음을 의탁했었는데 갑자기 이처럼 부고가 이르렀다. 굳은 충성심을 가지고 나라를 위해 목숨을 바친 충정은 후세에 빛날 것이지만 짐의 슬픈 심정을 어찌 다 말할 수 있겠는가?궁내부에서 1등급의 예장(禮葬)을 기준으로 지급하여 겸장례(兼掌禮)를 보내 호상(護喪)하게 하라. 정문을 세우고 시호를 의논하도록 하라.(후략)”(고종실록 1905년 12월 1일 3번째 기사) 이날 종1품 이용직이 장인 조병세가 남긴 상소문을 올렸다. “신이 늘그막에 죽지 못하여 국가의 위망(危亡)이 목전에 임박한 것을 목격하고, 병든 몸을 끌고 도성에 들어와 주사(奏辭)와 차자(箚子)를 올려 여러 번 번거롭게 해드리면서 그칠 줄을 모른 것은 혹시 일말이나마 나라를 구원할 수 있으리라 기대했기 때문입니다. (중략) 현재 나라가 망하는 것이 당장 눈앞에 임박하였는데도 폐하께서는 단지 4, 5명의 역신(逆臣)들과 문의해서 일을 주선하니 비록 망하지 않으려고 한들 그럴 수 있겠습니까? 신이 폐하 앞에서 한 번 죽음을 결단하지 못하고 심지어 저들의 위협을 받아 잡혀감으로써 나라를 욕되게 하고 자신을 욕되게 하여 스스로 크나큰 죄를 자초했으니, 이것이 어찌 죽을 날이 장차 임박하여 하늘이 그 넋을 빼앗아서 그런 것이 아니겠습니까? 그렇다면 신은 폐하의 죄인일 뿐 아니라 절개를 지키고 죽은 신 민영환의 죄인이기도 합니다. 신이 무슨 낯으로 다시 천지 사이에 서겠습니까? 신은 죄가 중하고 살아서는 폐하의 뜻을 감동시켜 역신들을 제거하지 못하고 강제 조약을 파기하지 못한 만큼 죽음으로 나라에 보답하지 않을 수 없기 때문에 감히 폐하와 영결합니다.신이 죽은 뒤에 진실로 분발하고 결단을 내려, 박제순·이지용·이근택·이완용·권중현 오적을 대역부도(大逆不道)의 죄로 논하고 코를 베서 처단함으로써 천지와 신인(神人)에게 사례해야 할 것입니다. 그리고 곧 각국의 공관과 교섭해서 허위 조약을 회수해 없앰으로써 국운(國運)을 회복한다면 신이 죽은 날이 태어난 날과 같을 것입니다. 신은 정신이 어지러워 하고자 하는 말을 다하지 못합니다. 신은 피눈물이 흐르고 목이 메는 것을 금치 못하며 삼가 자결한다는 것을 아룁니다.”이에 비답하였다. “조 특진관이 남긴 상소를 보니 더욱 마음이 슬퍼진다. 어찌 마음속에 새겨두지 않겠는가?” (고종실록 1905년 12월 2일 3번째 기사) 12월 4일에는 학부 주사 이상철과 상등병 김봉학이 자결했다. 서울 계동(桂洞)에서 인력거를 끄는 인부도 목을 매어 자결하였다. 그는 옛날에 민영환의 사랑채에서 살다가 계동으로 이사하여 인력거를 끌며 생활하고 있었는데, 이때 민영환이 순절하였다는 말을 듣고 통곡을 하며 집으로 돌아갔다. 그는 하루 종일 울고 있다가 인력거를 차주(車主)인 김삼령의 집에 가져다주고 다시는 돌아오지 않았다. 이에 가족들은 아침 일찍 일어나서 그가 간 종적을 추적하였는데, 이미 그는 경우궁 뒷산의 소나무 가지에 목을 매어 자결하였다. 그의 시신은 이미 얼어 있었다.(국사편찬위원회, 한국사 데이터베이스, 국역 매천야록 제4권(1905년), 6. 인력거 인부의 순사) 이어서 12월 14일에 전 찬정 홍만식이 을사늑약이 체결된 데 분개하여 약을 먹고 죽었다.\n삶, 숨, 쉼터 나무 이야기/완도 신지 이광사 소나무\n명사십리 신지도는 참 아름답고 평화로운 섬이다. 지금은 연도교가 놓이고 연륙이 되었지만, 신지면 대곡70번길 33은 조선의 큰 서예가 이광사, 또 조선 후기의 문신 목내선, 시인 이세보, 개화사상가 지석영 등이 귀양을 산 외롭고 쓸쓸한 유배지 섬이었다. 본관이 전주인 이광사(1705~1777)는 조선 제2대 정종의 서얼 왕자인 덕천군 이후생의 후손이다. 실학의 사상적 토대였던 양명학자로 강화도에서 학문을 이었던 강화학파이다. 이들을 또 육진팔광(六眞八匡)이라 한다. 경종이 즉위하여 집권세력인 소론은 노론을 숙청했다. 경종이 후사가 없어 이복동생인 영조가 왕이 되었고 이번엔 집권세력인 노론이 소론을 숙청했다. 이때 소론으로 이조참판이던 이진유는 추자도로 유배되었다가 의금부로 압송되어 사약을 마셨다. 이에 이진유의 후손들이 강화도로 들어가 학문에만 힘썼는데, 이들을 강화학파라고 한다. 육진팔광은 육진과 팔광의 합친 말인데 육진은 이진유와 같은 진(眞) 자 항렬로 이진순, 이진수 등 6명이다. 팔광은 아래 항렬인 광(匡) 자로 이광세, 이광보, 이광사 등 8명이다. 그렇게 이들 이진유 후손들이 강화도에서 6대 250여 년 동안 강화학파를 계승하니, 이를 육대계승이라 한다. 1대 이광사, 2대 이긍익, 6대 이건창 등 십수 명의 선비가 그들이다. 이광사가 19세 때인 영조 1년(1724)이다. 아버지 이진검이 전라도 강진의 유배지에서 사망했다. 어려움 속에서도 이광사는 강화도에서 학문과 글씨를 익혀 자신의 호를 따라 원교체라고도 하는 동국진체를 완성했다. 이 동국진체는 중국 서체를 뛰어넘어 넘치거나 기울지 않으며 힘이 있으니, 한마디로 수려하고 웅혼함이 넘친다. 영조 31년(1755)이다. 나주 객사에 ‘간신이 조정에 가득하여 백성들이 도탄에 빠졌다.’는 글을 역시 영조 1년에 제주도로 유배되었다가 나주로 이배된 윤지가 붙였다. 이 일로 이광사는 1755년 함경북도 부령으로 유배되었다. 이때 이광사가 옥중에서 사사되었다는 말에 부인 문화 류씨는 스스로 목숨을 끊었다. 또 유배지에서 글과 글씨를 가르쳐 선동한다는 죄목으로 1762년 전남 신지도로 이배되었으며, 72세 때 그곳에서 생을 마쳤다. 이광사는 죽은 이듬해인 1778년 선조들이 묻혀있는 경기도 장단 송남 거창지에 아내 류씨와 함께 묻혔다. 하지만 묘역이 군사분계선 비무장지대(DMZ)의 수풀 속에 있다. 이광사의 글씨는 대흥사의 ‘대웅보전’을 비롯하여 강진 백련사 ‘대웅보전’, 지리산 ‘천은사’, 고창 ‘선운사’, 김제 ‘금산사’의 현판에서 볼 수 있다. 이광사 글씨의 깊이를 알 수 있는 이야기가 있다. 김정희(1786~1856)가 제주도 귀양 길에 초의선사에게 ‘조선의 글씨를 다 망친 게 원교인데 어떻게 그가 쓴 대웅보전 현판을 걸어놓을 수 있는가’라며 떼게 했다. 하지만 9년 뒤 서울로 가며 ‘옛날 내가 귀양길에 떼어내라 했던 원교의 현판을 다시 달아달라’고 했다. 또 이광사의 아들 이긍익은 빈곤 속에서도 우리나라 야사 모음집 연려실기술을 집필했다. 연려실은 한나라 유항이 글을 정리할 때 신선이 명아주 지팡이를 태워 방을 밝힌 것에서 유래한다. 밤이면 바느질도 못 하는 순이 엄마 방에 달아준 달처럼, 기름 살 돈도 넉넉지 않았던 이광사는 달 대신 이 글씨를 써주며 아들을 격려했다. 15년간 이광사가 머물렀던 신지도의 집에서 바다가 보인다. 그 푸른 바다를 가리는 마을 앞 황토 언덕의 붉은색이 싫어 소나무 한 그루를 심었다. 이광사가 심은 3백여 살의 이 푸른 소나무가 이제 이광사의 적거지를 바라보며 어떤 생각을 할까? 궁금하다. 김 목/ 동화작가\n주성식의 어른 왈/국회 해산\n<주성식 선임기자> 이 사회의 여러 폐단은 납득하기 어려운 것이 많다. 해결해야 할 부분이라는 데 합의하는 것부터 어렵기도 하다. 그중에서도 최악은 국회(의원)일 것이다. 그것(들)은 창조(자기 권리)와 파괴(국정 방해)를 제멋대로 한다. 창조주마저 선망할 특권이요, 신(神)마저 격노할 작태가 아닐 수 없다. 국회에 똬리를 튼 것들의 패악(悖惡)이 나라의 기틀을 위태롭게 할 지경인 만큼, 현 상황을 살필 필요가 명백하고 긴급하다. 2년 전, 21대 총선을 취소하거나 연기해야 한다는 주장이 있었다. 코로나19가 확산되기 시작하는 때였고, 사회 전체가 극심한 혼란에 빠져 있었다. 세계 여러 나라가 임박한 각급 선거(실시)를 포기하고 있었다. 그러나 무능과 불법으로 인한 총체적 파국에 빠져 있었던 집권 세력은 선거를 강행했다. 아무런 선거 대책도 내놓지 못한 것은 물론이고, 상황을 수습할 의욕조차 없는 것 같았는데도 말이다. 그 때 코로나19가 등장했다. ‘한 번도 경험해보지 못한 세상’으로 이끌어줄 ‘구원의 여신(女神)’이 품으로 뛰어든 것이다. 그 뒤로는 거칠 것이 없었다. 정부가 ‘K방역’의 장점과 성과를 일방적으로 홍보하면, 일부 해외 언론(광고회사!)이 보도하고, 그것을 객관적 수치 등 최소한의 사실조차 확인하지 않은 채 국내 언론이 확대 재생산(도배)해 줬다. 방역 등과 관련해 정부(정책과 실적)에 의문을 표시하기만 해도 ‘민족 반역자’에 ‘매국노’로 몰렸다. 정부가 적극 대행(!)해주는 집권당에 비해, 야당의 선거운동은 걸핏하면 코로나19 방역지침에 발목이 잡혔다. ‘어린애 손목 비틀기’가 이보다 쉽고 즐겁겠는가! 21대 총선이 부정선거였다는 주장도 있지만, 그것을 누가 어떻게 증명할 것인가? 시간은 또 얼마나 걸리겠는가? 그러나 복잡할 것 없다. 재외국민 등 유권자 가운데 투표할 수 없는 경우가 적지 않았던 만큼 참정권 제한이 확실하다. 따라서 21대 총선은 원인무효이고, 현 국회는 해산해야 맞다. 가장 먼저 국회(의원)가 환영할 일이다. 진영(陣營) 가릴 것 없이, 파렴치한 모리배(집단)들이 작당(作黨)해 권력을 찬탈(簒奪)했다는 오명을 벗을 수 있는 절호의 기회 아니겠는가!\n삶, 숨, 쉼터, 나무 이야기/태백 구문소 백룡 소나무\n태백은 석탄의 고을이다. 태백산 들머리에 ‘태백 석탄 박물관’이 있다. 이곳에 가면 ‘1950년대 광부 아낙네들은 한 달에 한 번 배급 받는 백미를 늘려 먹으려고 잡곡, 밀가루 등과 바꾸었고, 장바구니에 담아 온 돼지고기 한 근을 아이들 몰래 남편 밥상에만 올려놓았다’는 옛 탄광촌의 모습을 그려볼 수 있다. 또 1960년대의 아이들은 학교에서 돌아와 인근 탄광의 경석장에서 땔감으로 괴탄과 갱목을 한 짐씩 주워다 놓은 뒤, 아버지가 가져다준 쇠구슬로 구슬치기를 하거나, 비석치기, 고무줄놀이하며 놀았다는 것을 알 수 있다. 광산이 개발되기 전 태백에는 화전민이 너와집을 짓고 살았다. 초목을 불태운 거름으로 산밭을 일구어 조, 메밀, 감자, 옥수수, 콩, 수수를 심어 삶을 이었고, 1930년대에 일인이 탄광을 개발하자 광부가 되거나, 정착영농을 하게 되었다. 또 고랭지 채소로 부농을 꿈꾸었다는 것도 알 수 있다. 또 험준한 산간인지라 호랑이에게 죽은 사람은 화장하여 그 위에 돌무지를 쌓고 시루를 덮은 뒤 물레 가락을 꽃아 창귀를 가두어 호환을 예방하는 호식장을 치렀고, 이 무덤을 호식총이라 했다는 것도 알 수 있다. 태백 용연굴은 석회암으로 이루어진 아름답고 아기자기한 동굴이다. 굴의 길이는 그리 길지 않아 800m이며, 약 3억만 년 전에서 1억 5000만 년 전에 만들어졌다고 한다. 고드름처럼 생긴 종유석, 바닥에서 올라온 석순이 신비감을 불러일으킨다. 또 임진왜란에 의병들의 모임터였으며, 어려운 시기의 피난처였다고 한다. 태백은 물의 고을이다. 태백시 한가운데의 못 황지에서 솟구친 물은 낙동강이 되어 남해로 가고, 금대봉 아래 검룡소에서 시작된 물은 한강이 되어 서해로 간다. 태백시와 삼척시 사이의 백병산 흰늪에서 솟구친 물은 오십천이 되어 동해로 간다. 또 여기 삼수령은 한 발자국 사이로 빗물이 한강, 낙동강, 오십천 등 한반도 세 바다의 물로 나뉘니, 석별령이기도 하다. 낙동강 발원지 황지에는 욕심 많은 황부자가 노승에게 시주 대신 두엄을 퍼 주어 이에 집터가 꺼져 연못이 되었다는 전설이 있다. 하루 5천여 톤의 물이 샘솟는데, 이 물은 태백시 매봉산 천의봉 너덜샘에서 시작한 황지천이 지하로 스며들었다가 나오는 거라고 한다. 이 황지를 나온 황지천이 남으로 내려오다가 태백시를 벗어나기 전에 바위산을 만난다. 그리고 산을 뚫으며 도강산맥을 만드니 바로 구문소이다. 약 5억만 년 전에는 황지천이 산의 암벽 때문에 말발굽처럼 구부러져 흘렀다. 그러다 1억만 년 전 마침내 바위를 뚫었다, 기다리고 있던 철암천과 곧장 만나 낙동강이라는 이름을 얻었다. 이 구문소에 ‘엄청나게 큰 싸리나무가 구멍을 뚫었다, 단군께 치산치수를 배운 중국 하나라의 하우씨가 바위를 칼로 찔러 뚫었다. 두 석벽을 사이로 동쪽 철암천의 청룡과 서쪽 황지천의 백룡이 낙동강의 지배권을 놓고 다투었는데, 백룡이 석벽을 뚫어 청룡을 기습하여 이겼다’는 옛이야기가 있다. 구문소는 구멍이나 굴을 뜻하는 ‘구무’와 한자어 물웅덩이 ‘소’를 더한 말이다. 내가 산을 뚫어 흐르니 ‘천천(穿川)’이고 ‘뚜루내’이다. 또 물방울이 돌을 뚫으니 수적천석이다. 그렇게 물이 산을 넘었으니, 세상에 불가능은 없다. 여기 삼형제가 모두 물에 빠져 죽어 용이 되었다는 구문소 삼형제 폭포의 전설은 슬프지만, 폭포를 바라보고 있는 백룡 소나무는 늘푸름이다. <김 목/ 동화작가>\n대한제국, 우군 하나 없는 사면초가\n일본, 을사보호 조약 보도 금지 황성신문 “죽더라도 묵인 못해”1905년 11월 20일 월요일 새벽에 <황성신문>이 경성 곳곳에 배포되었다. 신문에는 주필이자 사장인 장지연(1864~1921)이 쓴 사설 ‘오늘이 목 놓아 통곡할 날이요!(시일야방성대곡 是日也放聲大哭)’와 ‘오건조약 청체전말 五件條約 請締顚末(5조약 체결 전말)’이 함께 실렸다. 먼저 「시일야방성대곡(是日也放聲大哭)」 사설을 읽어보자.“지난번 이토 히로부미 후작이 내한 했을 때 어리석은 우리 인민들은 서로 말하기를, ‘후작은 평소 동양 삼국의 정족(鼎足) 안녕을 자임하여 주선하던 사람인지라. 오늘 내한함이 필경은 우리나라의 독립을 공고히 할 방책을 권고키 위한 것이리라.’하여 인천항에서 서울에 이르기까지 관민상하가 환영하여 마지않았다. 그러나 천하 일은 헤아릴 수 없는 것이 많도다. 천만 뜻밖에 5조약이 어찌하여 제출되었는가. 이 조약은 비단 우리 한국뿐만 아니라 동양 삼국이 분열을 빚어낼 조짐인즉, 그렇다면 이등 후작의 본뜻이 어디에 있었던가?그러나 우리 황제 폐하께서는 강경하신 뜻으로 거절하였으니, 이 조약이 불성립함은 이토 후작 스스로 잘 알고 있었을 것이다. 오호라, 슬프도다! 저 개돼지만도 못한 소위 정부 대신이란 자들은 자기 일신의 영달과 이익이나 바라면서, 거짓 위협에 겁먹고 머뭇대거나 벌벌 떨면서 나라를 팔아먹는 도적이 되기를 감수하였다. 아, 4000년의 강토와 500년의 종묘사직을 남의 나라에게 바치고 2000만 생령을 남의 노예로 만들었으니, 저 개돼지보다 못한 외부대신 박제순과 각 대신들이야 심하게 꾸짖을 것도 없지만, 명색이 참정(參政) 대신이란 자는 정부의 우두머리임에도 단지 ‘부(否)’자로 책임을 면하여 명예를 구하는 밑천으로 삼으려 했더란 말이냐.김청음(金淸陰:병자호란때 김상헌)처럼 통곡하며 문서를 찢지도 못했고, 정동계(鄭桐溪 : 병자호란 때 정온)처럼 할복하지도 못해 그저 살아남고자 했으니 그 무슨 면목으로 강경하신 황제 폐하를 뵈올 것이며 그 무슨 면목으로 2000만 동포와 얼굴을 맞댈 것인가.아! 원통한지고, 아! 분한지고. 우리 2000만 동포여, 노예 된 동포여! 살았는가, 죽었는가. 단군, 기자 이래 4000년 국민정신이 하룻밤 사이에 홀연 망하여 멎어 버렸는가. 아! 원통하고 원통하도다. 동포여! 동포여!”당초에 <황성신문>은 일본의 사전 검열로 발행될 수 없는 상황이었다. 1904년에 러일전쟁이 일어나자 일본군 사령부는 군사와 관계가 있다는 핑계로 검열을 시작했다. 그후 마루야마가 경무 고문이 되자 일본 경찰 한 명을 전속 검열관으로 배치했으며, 조금이라도 일본인의 비위를 거스리면 금지시켰다. 을사보호조약은 보도 자체를 금지시켰다. 그런데 <황성신문> 사장 장지연은 나라의 존망에 관계되는 중대한 조약이 체결되었음에도 사실을 보도하지 않으면 교활한 일본인이 조약을 만장일치로 동의한 것으로 천하를 기만할 것이라면서, 죽을지언정 묵인할 수 없다면서 직접 사설을 썼다. 신문은 평소의 발행 부수 3000부를 1만 부로 늘려 인쇄했고, 배달부로 하여금 각 가정과 기관에 빠짐없이 배달시키고 자신들은 밤새 술을 마시며 경찰의 체포를 기다렸다. (박은식 지음 · 김승일 옮김, 한국통사, 범우사, p 329-331) 20일 아침에 일본 경찰은 신문사를 급습해 곧바로 신문 회수 작업에 나섰다. 발행된 1만부 중 서울에서 800부를 회수하고, 지방으로 보낼 2288부를 압수했다. 또 일본 경찰은 <황성신문>이 경무청 검열도 받지 않고 신문을 발행한 것을 문제 삼아 장지연 등 10여 명을 체포하고 <황성신문>을 무기 정간하였다. 장지연은 3개월간 투옥되었다가 풀려났고, <황성신문>은 1906년 2월에야 속간될 수 있었다. 한편 해가 뜨자마자 <황성신문>을 본 시민들은 울분과 허탈에 쌓였다. 대한제국이 하루아침에 외교권을 빼앗긴 일본의 보호국 신세가 되었기 때문이다.이날 경성의 번화가 종로의 풍경은 을씨년스러웠다.“맵게 몰아치는 11월 하순의 음산한 찬바람이 옷자락을 마구 흔드는데, 여러 사람들에게 둘러싸여 큰 소리로 신문을 읽던 중년 선비가 방금 읽은 <황성신문>을 손아귀에 움켜쥐고 외쳤다. ‘그렇소! 오늘이야말로 목을 놓아 울 때요! 참으로 목 놓아 크게 울어야 할 때요! 그러나 운다고 무엇이 달라지겠소! 나는 결코 울지않으리다!’(중략) 무리 속에 있는 장년의 사내가 크게 대꾸했다. ‘그렇지요! 울어서 국사(國事)가 바로 잡힌다면야 오늘 우리 국민 그 누가 방성대곡을 아끼겠소.’ 그런데 말은 그리하고 있지만 그들의 눈에서는 뜨거운 눈물이 줄줄 흘러내렸다.” (송우혜, 스스로 운명 개척 못 한 대한제국, 조선일보, 2004년 10월 20일 : 강준만 지음, 한국 근대사 산책 4, p 172에서 재인용) #. 우군 하나 없는 대한제국 11월 21일에 <대한매일신보(大韓每日申報)>는 1면에 「황성의무(皇城義務)」란 논설을 실었다.“어제 황성신문 기자가 일한신조약(日韓新條約)에 대하여 한황 폐하께서 이토 대사의 강청(强請)을 정대하고 명확하게 척절(斥絶 배척하고 거절)하신 칙어와 다수의 일본 병사가 궁궐에 난입하여 용탑(龍榻 임금이 앉고 눕는 침상)에 지척까지 다가와서 위협과 협박을 보인 행동과 이토대사가 참정대신(한규설)에게 공갈도 하고, 유세도 하는 등의 여러 가지 강압수단과 한참정이 그 조약에 날인을 하지 않은 일과 각 대신이 군부(君父)를 속이고 저버리면서 국권을 상실한 죄를 사실에 입각하여 곧게 썼다.또 해당 조약이 황상 폐하께서 윤허하지 않으신 일이고, 참정대신이 날인하지 않은 것이니 반드시 무효하다는 설도 게재하고 해당 신문사 기자는 이 신문을 발포하면, 반드시 닥칠 상황을 미리 예측하고서 일본의 검사도 받지 않고, 아침 일찍 전파하고는 앉아서 변을 기다렸다. 과연 일본 순사들이 와서 사장 장지연을 잡아가고 해당 신문을 정간시켰다.오호라! 황성 기자는 단지 해당 신문사의 의무를 잃지 않았을 뿐만 아니라, 실로 대한 전국 사회 신민(臣民)의 대표가 되어 광명 정직한 의리를 세계에 발현(發顯)하리로다.방성대곡(放聲大哭)이라는 논설 한편에 이르러서는 모든 대한 신민이 된자가 통곡하지 않을 수 없거니와, 세계 각국의 모든 공평한 마음과 정의를 가진 자는 모두 마땅히 그를 위해 분개하고 애통해하리니 오호라, 황성 기자의 붓은 가히 일월(日月) 그 빛을 다툴 것이로다. ”(기획 김홍식/해설 김성희/ 편집 김영선, 1면으로 보는 근현대사, 서해문집, 2009, p 30-31)이어서 <대한매일신보>는 11월 27일에는 호외를 발행해서 1면에는 ‘한일신조약청체전말(韓日新條約請締顚末)’이라는 제목의 기사로 을사늑약의 강제 체결과정을 상세히 보도했고, 2면에는 ‘시일야방성대곡’을 영문으로 옮겨 실었다.<대한매일신보>는 1904년 2월에 일어난 러일전쟁을 취재하기 위해 영국 런던 ‘데일리 메일’의 특파원으로 한국에 왔던 영국인 배설(裵說, Ernest Thomas Bethell 1872~1909)이 양기탁 등 민족진영 인사들의 도움을 받아 7월 18일에 창간하였는데 주필에는 박은식이 활약하였다. 그리하여 영국인이 발행인인 <대한매일신보>는 일본 헌병사령부의 검열을 받지 않고 이런 기사를 과감히 실었다.당시에 경성에는 장지연이 ‘시일야방성대곡’ 사설에서 언급한 ‘개돼지만도 못한 놈’이란 욕이 널리 유행했다. 지금 대한민국은 어느 말이 유행인가?한편 일본인이 경영하던 <대한일보>는 이를 경거망동이라 했고, <제국신문>은 ‘한 때의 분함을 참으면 백년 화근을 면하리라.’는 논설을 실었다. 언론도 언론 나름이라는 말은 예부터 그랬던 모양이다.여기에서 을사늑약과 관련한 해외 언론 기사를 살펴보자.11월 20자 영국의 <더 타임즈>는 ‘일본과 한국, 협약에 이르다.’ 제하로 한국의 일본의 협약과정을 보도하면서, ‘한국은 앞으로 극동 지역의 태풍의 눈에서 벗어나 발전의 시대로 진입할 것’이라고 전망했다.영국은 1902년과 1905년에 일본과 2차에 걸친 영일 동맹을 체결한 동맹국으로서 러시아를 물리쳐준 일본에 매우 우호적이었다.반면에 11월 22일 자 미국의 <뉴욕타임즈>는 ‘사라지는 한국’ 제하의 기사에서 ‘장차 대한제국의 황제는 영국 통치 아래의 인도 국왕의 지위로 전락할 것’이라고 보았다. 이와 함께 ‘일본이 한국을 지배하는데 걸림돌은 청나라나 러시아가 아니라 한국 내부’라고 보았다. 전반적으로 영국, 미국 등 열강들이 일본의 한국에서의 권리를 인정하는 입장이어서, 외국 신문들도 일본에 동조하거나 방관적인 입장이었다. 한마디로 대한제국은 우군 하나 없는 사면초가였다.\n삶, 숨, 쉼터, 나무 이야기/강경 옥녀봉 사랑의 느티나무\n이중환은 택리지에서 ‘살만한 곳’을 ‘지리, 생리, 인심’이 좋고 ‘산수’가 아름다운 곳이라고 했다. 이는 지형, 토양, 기후, 물산, 일자리, 전통과 풍속, 또 사농공상의 사민이 평등한 세상을 가리키는 말이다. 이 택리지를 탈고한 곳이 강경의 팔괘정으로 송시열이 이황과 이이를 추모하고 제자들에게 강학하던 곳이다. 또 스승 김장생이 학문을 펼친 곳이 이웃 임리정이니, 강경은 노론들의 본거지였다. 당시 소론 학자로 노론의 핍박을 받은 이중환이 여기에서 집필하고 발문까지 마무리한 것은 강경이 살만한 곳 중 으뜸이라는 것 외에 나아가서는 학문평등, 사민평등의 바람이고 실천이었으리라. 논산시 강경읍은 부여 백마강이 남진하다가 크게 휘돌아가며 서진하는 곳이다. 그리고 이곳 강경포구에서 발걸음을 멎는 논산천과 강경천을 받아 금강이 된다. 논산시 채운면의 미내다리는 조선시대의 무지개 모양 돌다리로 강경천을 건너는 주요 길목이었다. 또 강경은 동해안의 함경남도 원산항과 더불어 서해의 수로와 육로를 잇는 ‘조선의 2대 포구’였고 대구장, 평양장과 함께 전국 3대 장이었다. 일제강점기 초까지 100여 척의 배가 드나들며 금강이 생명 터인 사람들의 농산물과 전국 각지의 상품을 유통시켰다. 그리고 충청남도에서 최초로 전기가 들어왔고, 매년 10월 중순에 강경발효젓갈축제가 열린다. 이곳 강경 포구를 한눈에 내려다보는 해발 44m의 야트막한 바위산 옥녀봉에는 해조문이 있다. 해조문은 강경포구를 이용하는 어민들에게 밀물과 썰물의 날짜와 시간 등 물의 현상을 알려주는 총 170자로 수록한 암각화로 우리나라의 유일한 유적이다. 이 옥녀봉의 옛 이름은 강경산이다. 아득한 옛날, 옥황상제의 딸이 이 산 아래 맑은 강물에서 목욕을 하고 놀았다. 그러다 돌아갈 시간에 쫓겨 옷을 제대로 챙겨입지 못했고, 이를 본 옥황상제는 하늘을 비춰주는 거울을 던져주고 하늘 문을 닫아버렸다. 그 뒤 거울만 들여다보다가 죽은 옥황상제의 딸은 옥녀봉의 바위가 되고, 거울도 바위가 되었으니 용연대이다. 역사는 승자의 기록이다. 백제가 역사를 승자에게 내준 것처럼 여기 강경과 논산은 전라북도 땅이 충청남도가 된 곳이다. 박정희 군사 정권이 들어선 1963년 11월 21일이다. 전라북도 금산군과 논산, 역시 강경이 있는 전라북도 익산시 황화면이 충청남도가 되었다. 과거 나라와 지역의 경계가 산줄기나 강이었고, 금강 물줄기 아래가 모두 호남이던 것을 하루아침에 바꾸어버린 것이다. 하지만 자신이 흐르는 곳이 어느 도에 속하는지 알 리 없고, 알 필요도 없는 강경의 금강이다. 과거의 영광이나 화려함에 무슨 미련이 있을 거냐? 그 과거를 반추하되 다시 딛고 일어나는 게 희망이고 새로운 미래를 여는 것이다. 조선의 2대 포구, 3대 시장의 빛나는 이름은 이제 옛 이름이지만, 그렇다고 앞으로 흐르는 강경의 시간이 멈춘 것은 아니기 때문이다. 해 질 무렵 옥녀봉에서 도도히 흘러가는 금강을 바라본다. 이곳의 석양 노을은 황홀하다는 표현밖에 할 말이 없다. 또 이 석양은 내일을 여는 여명이다. 그 황금빛 노을과 새벽을 여는 여명까지 품은 강경의 금강은 마치 한 가닥 비단 자락을 펼쳐놓은 것 같다. 강은 산을 넘지 않는다. 산을 오르지도 않는다. 비단 자락 금강은 그 지혜롭고 아름다운 생명의 강이다. 여기 옥녀봉의 두 아름 느티나무는 사랑나무라는 이름이 있다. 방향을 잘 잡아 쳐다보면 아래쪽 늘어진 가지 모습이 하트 모양이기 때문이다. 맞는 말이다. 메마른 대지를 적셔주는 젖줄 금강을 수수만년 함께하니, 그 젖줄의 젖무덤을 어찌 사랑이라 하지 않을 소냐? 김 목/ 동화작가\n주성식의 어른 왈/개들 판이 되면 말세\n<주성식 선임기자> 대선과 지선까지 끝나면 세상이 좀 조용해지려나 했던 사람들이 더 심하게 진저리치는 상황이 이어지고 있다. 앞으로 5년을 어떻게 지내야 할지 모르겠다는 탄식은 고상한 편이다. 최고 권력자와 배우자에 대해 차마 입에 담기 힘든 용어와 표현을 동원한 비난, 기간까지 정해 임기를 못 채울 것이라는 악담, 취임식이 진행되고 있을 때 공공연하게 나돌았다는 극단적 폭력 선동까지, 증오와 저주가 넘쳐난다. 나라인지 여부는 차치하더라도, 이곳이 과연 인간들이 사는 곳인지 의심하지 않을 수 없는 꼴이 만연해 있는 것이다. 마음껏 휘두르던 권력을 뺏기자 쏟아내는 투정이요 앙탈이라고 너그럽게 봐줄 수도 있을 것이다. 패배와 원인을 찾고 괴멸의 책임자를 가리겠다며 벌이는 집안 싸움에 비하면 말이다. 마침내 전매특허인 양 써먹는 과일이 또 등장했다. 사과에 물렸을까, 이번에는 수박 타령이다. 동료를 지목해 ‘패배의 원흉’이라고 단죄하고, 겉과 속이 다르다며 물어뜯고 씹어대는 꼴이 야차며 아귀와 다를 바 없다. 곧 사상 검증이나 인체 해부라도 할 기세다. 그뿐인가. 만신창이로 쓰러진 패배자를 지도자로 내세우고, 국어책이나 도덕 교과서 읽는 듯한 철부지를 데려다 중책을 맡기고, 그나마 말다운 소리를 꺼내면 불에 덴 듯 놀라 헐뜯기 바쁘고, 결국 그 날(刃)에 베일 것조차 모른 채 힘에 겨운 칼을 휘두르고 있지 않은가. 그러나 참으로 끔찍한 것은 따로 있다. 이제 그들은 절대적 기반이라고 할 ‘광적(狂的) 지지자’들을, 삼킬지 뱉을지 쓸모를 저울질하는 중이다. 「개(혁의)딸」을 자처(自處)하며, 성별(性別)까지 제한하는 폐쇄성과 독점적 이기심을 거리낌 없이 드러낸 집단이 부담스러워진 것이다. 그들과 지지자들의 유일한 힘이었던 ‘개 같은 미친 짓’이 통제의 굴레를 벗어날 때 얼마나 끔찍한 결과를 가져올 것인지 차츰 느끼고 있다. 구체적 양상은 모호하지만 닥칠 것은 확실한 멸문(滅門)을 짐작하는 것이다. 그러니 두렵지 않은가. 선인(先人)들은 ‘세상이 개판 되면 말세인 줄 알라’고 경고했다. 개를 아기라고 부르고 개의 아이라고 자처하는 것들이 횡행하니, 확실한 개판 아닌가? 그것들에 빌붙어 늘어진 청승을 바루고 오그라든 팔자를 펴려고 안간힘을 쓰는 꼴, 마침내 ‘그들만의 말세’가 이르렀다는 명백한 징조 아닌가 말이다.\n삶, 숨, 쉼터 나무 이야기/해남 수성송\n역사는 지나간 것이 아니라, 지나가는 것을 성찰하며 볼 수 있는 현장이기도 하다. 임진과 정유 7년의 왜란이 있기 전, 조선에는 이를 예고하는 몇 차례의 왜란이 있었다. 주군 ‘다이묘’가 거느리는 왜병이면서 생계형 흉악범 해적집단 왜구가 걸핏하면 대한해협을 건너왔다. 1510년 삼포왜란(부산포, 진해 내이포, 울산 방어진 염포), 1544년 사랑진(통영)왜란, 1555년 을묘왜변(달량포), 1587년 여수 손죽도 등지에서의 대규모 약탈이 그것이다. 왜구는 부산과 불과 50Km인 대마도를 중간 거점으로 삼았다. 이 왜구들의 배 ‘세키부네’는 노 40개로 격군 40여 명, 조총병 20명, 전투병 10명 등 모두 70여 명이 탔다. 조선 수군 130여 명이 타는 판옥선보다 작아 천자, 지자, 현자, 황자 총통을 싣지 못했다. 그 대신 날렵하고 빠르게 움직여 조선의 남해와 서해를 제집 드나들 듯했다. 명종 10년인 1555년 5월이다. 왜선 60여 척에 탄 4000여 명의 왜구가 전라도 해남 북평의 달량포에 들어왔다. 전라병사 ‘원적’이 급히 달량포성으로 달려갔지만, 왜구의 위세에 놀란 대부분의 관군이 이미 성을 넘어 도망쳐버린 뒤였다. 이때 장흥 부사 한온은 가리포로 가던 중 원적을 만나 달량포성으로 들어왔다. 원적은 겁에 질려 한온에게 ‘적이 강하니 지탱하기 어렵소. 어찌하면 좋겠냐’며 벌벌 떨었다. 이에 한온은 ‘주장이 흔들리면 누가 힘이 나겠소. 당신은 남문을 지키시오. 나는 북문에서 죽으리다’면서 장흥의 의병 안언방, 백민걸 등과 함께 싸우다 장렬히 순절하였다. 원적은 기세등등 성을 넘어오는 왜구에게 항복의 뜻으로 갑옷을 벗어 보내 목숨을 구걸했으나, 죽음을 피하지 못했다. 그렇게 3일간 항전 끝에 달량포성은 함락되었다. 왜구는 포로로 잡힌 영암군수 이덕견에게 ‘지금 즉각 한양으로 진격해 도성을 쑥대밭으로 만들겠다’는 편지를 주어 조선 조정에 보냈다. 이어 거칠 것 없이 난포(어란포), 마도(강진), 장흥부병영(강진군 병영), 가리포(완도)를 짓밟아 살상과 노략질을 했다. 이에 강진과 장흥의 수령들은 서둘러 성을 포기했고, 두 고을의 물자는 고스란히 왜구들의 차지가 되었다. 발칵 뒤집힌 조정은 중앙군을 파병키로 하고 도순찰사 이준경과 경상좌병사 조안국, 좌·우 방어사 남치근과 김경석을 파견했다. 이준경은 나주에 이르러 왜구 토벌을 시작했다. 그렇게 왜구들이 해남, 완도, 강진, 장흥 일대에 흩어져 분탕질을 치고 다닐 때의 영웅이 해남 현감 변협이다. 변협은 해남군민과 병사들을 독려하여 성을 수축하고 복병을 배치하여 사방이 왜구로 둘러싸인 해남성을 지켰다. 어느 날 왜구 10여 명이 가까이 왔다가 겨우 1명만 살아서 줄행랑친 뒤부터는 감히 다시 경내에 들어오지 못했다. 조선 조정은 변협을 특진시켜 장흥부사로 삼았다. 변협의 본관은 원주이고 아버지는 중추부경력 변계윤이며, 어머니는 참판 최자반의 딸이다. 어려서부터 재주와 용맹이 뛰어났으며 1548년 무과에 급제하고 선전관을 거쳐, 1555년(명종 10)에 해남현감이 되었다. 해남군청의 수성송은 변협이 장흥부사로 영전할 때 이를 기념하여 심고 ‘수성송’(守城松)이라는 이름까지 붙여준 데서 유래한다. 곰솔이라고도 하는 이 해송은 겨울눈이 붉은색인 육송과 달리 회백색이다. 두 아름이 넘는 이 500살 수성송을 바라보는 것만으로도 나라와 내 가족을 누가 어떻게 지켜왔는지를 알 수 있으니, 이는 또 백성의 생목숨을 지켜 준 수생송(守生松)이고 그 마음마저 지켜준 수성송(守性松)이다. 김 목/동화작가\n120만 독립왕국이 저항 한번 못한 채 강점당해\n1905년 11월 18일 (토요일) 오전 1시에 을사늑약이 체결되었다. 외부대신 박제순과 하야시 공사가 조인한 늑약은 명칭도 붙이지 못했고, 조인 날짜는 11월 17일로 하였다. 1905년 11월 17일의 「고종실록」에는 을사늑약 체결 기록이 실려 있다. “한일협상 조약(韓日協商條約)이 체결되었다.〈 한일협상 조약 〉일본국 정부와 한국 정부는 두 제국을 결합하는 이해공통주의(利害共通主義)를 공고히 하기 위하여 한국이 실지로 부강해졌다고 인정할 때까지 이 목적으로 아래에 열거한 조관(條款)을 약정한다.제1조일본국 정부는 동경에 있는 외무성을 통하여 금후 한국의 외국과의 관계 및 사무를 감리 지휘(監理指揮)할 수 있고 일본국의 외교대표자와 영사(領事)는 외국에 있는 한국의 신민 및 이익을 보호할 수 있다.제2조일본국 정부는 한국과 타국 사이에 현존하는 조약의 실행을 완전히 하는 책임을 지며 한국 정부는 이후부터 일본국 정부의 중개를 거치지 않고 국제적 성질을 가진 어떠한 조약이나 약속을 하지 않을 것을 기약한다.제3조일본국 정부는 그 대표자로서 한국 황제 폐하의 궐하(闕下)에 1명의 통감을 두되 통감은 오로지 외교에 관한 사항을 관리하기 위하여 경성에 주재하면서 직접 한국 황제 폐하를 궁중에 알현하는 권리를 가진다.일본국 정부는 또 한국의 각 개항장과 기타 일본국 정부가 필요하다고 인정하는 곳에 이사관을 두는 권리를 가지되 이사관은 통감의 지휘 밑에 종래의 재한국일본영사에게 속하던 일체 직권(職權)을 집행하고 아울러 본 협약의 조관을 완전히 실행하기 위하여 필요한 일체 사무를 장리(掌理)할 수 있다.제4조일본국과 한국 사이에 현존하는 조약 및 약속은 본 협약의 조관에 저촉하는 것을 제외하고는 다 그 효력이 계속되는 것으로 한다.제5조일본 정부는 한국 황실의 안녕과 존엄을 유지함을 보증한다.이상의 증거로써 아래의 사람들은 각기 자기 나라 정부에서 상당(相當)한 위임을 받아 본 협약에 기명(記名) 조인(調印)한다.광무(光武) 9년 11월 17일외부 대신 박제순 명치(明治) 38년 11월 17일특명전권공사 하야시 곤노스께〔林權助〕” # 미국 부영사 스트레이트가 본 을사늑약 주한미국공사관 부영사 윌러드 스트레이트는 11월 17일 을사늑약이 체결된 밤의 광경을 미국공사관 담 너머로 모두 보았다. 수옥헌(漱玉軒, 지금의 중명전)은 미국공사관과 맞붙어 있었다.윌러드는 러일전쟁 취재차 일본에 온 AP 기자였다. 그런데 그는 1905년 6월에 덜컥 주한미국 공사관 부영사로 임명되었다.1905년 6월 26일에 윌러드는 고종을 수옥헌에서 알현하였다. 당시에 고종은 1904년 4월에 경운궁이 불타서 이곳 2층에서 지내고 있었다.1905년 7월 2일에 윌러드는 친구에게 이런 편지를 썼다.“이봐, 황제의 궁전이 바로 옆이야. 우리가 공사관 뜰로 들어왔더니 황제가 침대 의자에 앉아서 우릴 쳐다보더라고. 도대체 이런 나라를 상상할 수 있겠어!”한편 윌러드는 11월 17일 밤 을사늑약의 장면을 생생하게 기록했다.“나는 공사관 창문을 통해 궁궐 안으로 일본 군대 및 경찰이 몰래 잠입하는 것과 매우 불안한 표정을 하여 안으로 들어가는 조선 대신들을 목격할 수 있었다. 이 순간 창백한 얼굴을 한 고종과 왕자가 창문 커튼을 옆으로 밀고 살짝 밖의 동정을 살폈다. 이것이 바로 몇 시간 후면 조인될 보호조약의 긴장된 장면이었다.그날 밤 10시 소란한 소리와 함께 일본군은 떠나고 있었으나 아직도 궁궐 내에는 일본 경찰들로 꽉 차 있었으며 관복을 입은 한국 관리들은 나라를 잃고 안절부절하는 모습이었다. 불과 100여m 앞에서 한 나라의 운명이 맥없이 절단되어 버렸다는 사실에 나는 그저 망연할 뿐이었다. 특히 1200만명의 독립왕국이 제대로 저항 한 번 못한 채 이렇게 무기력하게 강점당하는 모습에 침통함을 느낀다. (백성현·이한우 지음, 파란 눈에 비친 하얀 조선, 2006, p 372-373)윌러드는 친구 블랜드에게 보내는 11월 29일의 편지에도 이렇게 적었다.“새벽 두 시에 잔디밭에서 수옥헌을 보니 건물 주변은 물론 베란다까지 일본인들이 가득했다. 뒤편 프랑스 공사관 통로에도 가득했다. 황제가 여차하면 거기로 도망갈까 예상하는 듯 했다.이곳 상황은 참 놀랍다. 왕관을 쓴 자들 가운데 최악으로 비겁한 황제는 궁전 속에 움츠리고 자기가 저지른 잘못으로 타인들을 고통스럽게 만들고 있다. 황제는 외부대신에게 조약에 서명하라고 지시하고서는 자기가 지시하지 않았다고 말하라고 또 지시했다. 그래서 외부대신이 모든 책임을 뒤집어썼다.참정대신 한규설은 회담장에서 쫏겨났다. 황제명령을 어기고 반대해서가 아니었다. 한규설은 그 파란만장한 밤에 엄비 방으로 뛰어드는 바람에 엉겁결에 황제에게 대신들로 하여금 나라를 배신하지 말게 하라고 간청해버린 것이다. 이 행동으로 한규설은 3년 형을 받았다. (중략)가장 어이없는 일은, 저들은 무슨 일이 닥칠지 벌써 경고가 돼 있었고 그래서 늦기 전에 이 사태가 오지 않도록 충고를 받았다는 사실이다. 하지만 저들은 마치 타조처럼 머리를 모래에 처박고 사태를 똑바로 보려 하지 않았다.” (박종인 지음, 매국노 고종, 2020, p 325-326, 355)그랬다. 을사늑약이 체결되고 나서 고종이 맨 먼저 한 일은 참정대신 한규설을 파면한 일이다. “조령(詔令)을 내렸다. 의정부 참정대신 한규설은 황제의 지척에서 행동이 온당치 못하였으니, 우선 본직을 면직시키라.”(고종실록 1905년 11월 17일 2번째 기사)그나마 한규설은 윌러드의 편지 내용과 달리 3년 유배는 면했다.# 이근명, 이상설의 상소 을사늑약이 체결된 다음 날인 11월 19일은 일요일이었다. 이날 궁내부 특진관 이근명이 상소를 올렸다. “신은 어제 정부가 조약을 체결한 일에 대해 너무나 놀랍고 의심스러워 줄곧 근심을 금할 수 없습니다. 이 일이 얼마나 중대한 문제입니까? 조정에 물어서 협의하여 타당하게 처리하여야 할 것이었으나, 바로 한 밤중에 대궐에서 그 누가 알까 두려워하면서 부랴부랴 회의를 열어 이렇듯 체결하여 일을 크게 그르쳤습니다. 이것은 지금 모든 사람들의 울분을 터뜨렸을 뿐 아니라 실로 천하의 영원한 죄인으로 되었으며 또 국법으로 볼 때 도저히 용납할 수 없는 것입니다. 황상(皇上)께서는 빨리 처분을 내려 그날 회의한 모든 대신(大臣)들을 모두 법에 따라 처벌하심으로써 온 나라의 한결같은 울분을 풀어 주소서.”이에 고종은 널리 양해하라고 비답하였다. (고종실록 1905년 11월 19일)이것이 바로 고종의 이중성이었다. 고종은 조약 체결에 반대한 총리대신 한규설을 면직시키고서, 11월 18일에 사직상소를 올린 법부대신 이하영과 농상공부대신 권중현의 사직상소는 반려한 상태였다. 한편 1905년 11월 1일에 의정부 회의 실무를 총괄하는 의정부 참찬에 임명된 이상설(1870∽1917)은 11월 18일 오전 2시에 참정대신 한규설이 풀려나자 참정대신과 손을 맞잡고 통곡하면서 망국을 슬퍼했다. 즉시 그는 사직 상소를 올렸다. 11월 19일에 이상설은 고종의 비준 절차가 끝나지 않았음을 알고 다시 상소를 올렸다.“엎드려 아뢰옵나이다. 신이 어제 새벽 정부에서 일본과 약관을 체결하여 마침 조인까지 했다는 소식을 듣고 이르기를 천하 대사를 다시 어찌할 수 없구나 하고 사저로 돌아와 다만 슬피 울고 힘써 자정(自靖)하기를 도모하고자 상소 진정하여 면직을 바랐습니다. 이제 듣자오니 그 약관이 아직 주준(奏准)을 거치지 아니하였다 하니 신의 마음에 위행(慰幸)이 가득하고, 국가를 위해 계책을 아직 세워볼 만하다고 기뻐하였습니다. 대제 약관이란 인준해도 나라는 망하고 인준을 하지 않아도 나라는 또한 망합니다. 이래도 망하고 저래도 망할 바에야 차라리 ‘사직을 위해 죽는다.(殉社)’는 뜻을 결정하여 단연코 거부하여 역대 조종이 폐하에게 맡기신 무거운 임무를 저버리지 않는 것이 낫지 않겠습니까? (중략) 폐하께서 만약 신의 말이 그르다고 여기시거든 곧 신을 베어서 여러 도적에게 사과하시고, 신의 말이 옳다고 여기시거든 곧 여러 도적을 베어서 국민에게 사과하소서. 신의 말은 이뿐이오니 다시 더 말할 바를 모르겠나이다. ”(박민영 지음, 이상설 평전, 신서원, 2020, p 78-79)이상설은 고종에게 노골적으로 분사(憤死)하라고 상소하였다. 조약을 인준해도 나라는 망하고 인준을 아니하여도 나라는 또한 망하니, 이럴 바에는 황제가 차라리 죽음을 택하여 저항하라고 주청했다. 이처럼 신하가 임금에게 사직을 위해 죽으라는 상소는 우리 역사상 전무후무한 일이었다. 이러자 11월 24일에 「대한매일신보』는 ‘이상설의 상소문(讀李參贊疏)’을 신문에 게재하고 ‘자고로 난세를 당하여 직신(直臣)의 간언은 있었지만 막중한 군부의 죽음을 끊는 순사직(殉社稷)을 간한 신하는 이상설에게만 있었던 충언’이라고 극찬하였다.\n1수은 강항, 일본에 성리학을 가르치다\n2“물레방아 도는 힘, 한반도 이끈다!”\n32022년 새해맞이 축시/새해 아침이니\n4김선호 광주교육감 예비후보 “교육계, 정치권 영향력 사라져야”\n5상조, 뭘 알아야 할까?\n6사람사이 상조이야기/상조, 상식이 상책!\n7정약용, 환곡과 과거제도의 폐단을 통탄하는 시를 짓다\n1“국내 중국 보물, 활용 방안 찾자!”\n2“무슨 낯으로 다시 천지 사이에 서겠습니까?\n3삶, 숨, 쉼터 나무 이야기/완도 신지 이광사 소나무\n4주성식의 어른 왈/국회 해산\n5삶, 숨, 쉼터, 나무 이야기/태백 구문소 백룡 소나무\n6대한제국, 우군 하나 없는 사면초가\n7삶, 숨, 쉼터, 나무 이야기/강경 옥녀봉 사랑의 느티나무


정의의 궤도 «근원의 문제»\n요나스와 프웨이에서 돌아온 후, 아나렉샤는 꿈을 꾸었다.\n요나스가 나오지는 않았다.\n고백하자면 가족이 있는 건 어떤 기분일까 생각해본 적 있다. 아주 어릴 때, 그러니까 가든 시절 로맨스 드라마를 보면서였다. (돌이켜보면, 가든 시절 보았던 이 오락 프로그램은 아나렉샤에게 여러모로 많은 영향을 끼쳤다). 매체가 그려내는 혈연관계는 꼭 한 군데 씩은 주인공과 닮아있었다. 대표적으로 눈동자나 머리카락 색이 그랬다. 사소한 습관이나 말버릇이 비슷하다고 묘사되는 경우도 있었지만, 그렇게 시청자들이 섬세하게 찾아내야만 알 수 있는 조건들은 곧잘 배제되었다. 나이를 먹으면서 아나렉샤가 깨달은 건 혈통이란 굉장히 직관적으로 인지되어야 한다는 것이었다. 서로 닮지 않은 아이 둘을 세워놓고 오늘부터 너희 둘은 가족이라고 말해봤자 신빙성이 없었다. 무엇이 되었든 혈통을 증명할 게 필요했다. 그렇다면 눈동자나 머리카락 색으로 증명하는 편이 가장 간편할 것이다. 드라마란 바로 이런 틀 안에서 구조적으로 가족의 이미지를 재생산하는 게 틀림없었다.\n어쨌든, 가족의 개념을 알게 된 아칸의 아이들이 한 번쯤은 그렇게 하듯이, 아나렉샤 역시 생각해본 적 있다. 자신의 혈통 말이다. 하지만 곧 그만두었다. 가족이 있다는 건 도무지 부정하거나 어찌 수습할 수도 없는 근원을 가지고 있다는 것이다. 근원이 없다면 찾아나설 수도 있다. 그런 소설이나 드라마도 있다. 하지만 그렇다고 아나렉샤가 근원이 없는 건 아니었다. 제국이 아나렉샤의 근원을 대신했다. 그들은 태어난 이유와 삶의 방향을, 가든-ACOTS로 이어질 생활의 터전과 적절한 교육을 제공했다. 가족의 빈자리를 체감하기에 아나렉샤는 무척 편안한 유년시절을 보냈고, 원래부터 그녀는 썩 외로움을 타는 사람도 아니었다. 아나렉샤의 가족 찾기는 이틀도 채 되지 않아 종지부를 찍었다. 가든을 떠나면서 그 사안은 거의 수면 밑바닥에 침체되어 기억으로부터 소거되기를 기다리고 있었다.\n요나스를 만났을 때, 아나렉샤는 아주 잠깐 그 삐죽 솟은 적발과 빛나는 회색 눈동자를 보며 불현듯 아, 나 불을 켜놓고 방에서 나왔던 것만 같아, 쯤의 감상을 떠올렸지만 구체적으로 자신이 무엇을 떠올렸는지는 짐작조차 하지 못했다. 아주 오래 전 만들다내다 만 가상의 오빠-언니-동생의 존재가 수면 위로 올라온 건 요나스와의 대화가 한참은 더 진행된 후였다. 그것들은 너무 오래 전에 만들어서 형태가 전부 흐물흐물했다. 얼굴을 알아보거나 형체를 어루만질 수조차 없었다. 가족이란 개념은 낯설고 미끄러워서 아나렉샤가 체감하기에는 너무 먼 것이 되어있었다.\n하지만 요나스가 될 꿈이기는 했다.\n상상의 가족들은 모두 붉은 적발에 회색 눈을 가지고 있다. 아나렉샤처럼 빛을 받으면 반짝반짝 여러 각도로 빛이 나는 눈도 있지만 그렇지 않은 눈도 있다. 어릴 때에는 자신의 눈을 별로 좋아하지 않았기 때문이다. 기호와 희망에 따라 상상력을 발휘하다보면 아나렉샤는 금방 혈통 깊은 집안의 자제가 되었다.\n요나스는 밝은 적발을 가졌고, 아나렉샤처럼 과하게 반짝거리는 눈 대신 적절한 회색 눈동자를 가지고 있는 소년이었다. 솔직히 말하자면 아나렉샤는 요나스와 자신이 파편적인 특징을 제외하고는 닮은 점이 요만큼도 없다고 생각했다. 같은 머리카락과 눈동자 색을 가진다고 다 가족처럼 보이지는 않는다는 걸 오히려 요나스를 통해 배웠다고나 할까. 성격적인 부분도 그렇다. 생활 습관도, 평소 태도도, 좋아하는 음식이나 색깔도 달랐고 좀 더 따지고 들어가면 훨씬 더 많을 거였다.\n하지만 아나렉샤는 요나스와 혈통에 대해 이야기하는 과정을 좋아했다. 패드를 펼치고 가족의 개념을 꼼꼼하게 짚으며 함께 고민하는 그 우스꽝스러운 시간이 좋았다. 확률을 따지며 오늘의 우리가 얼마큼의 근원을 공유하는지 이야기하는 것도 나쁘지 않았다. 어쩌면 어릴 적에 그렇게 금방 가족 찾기 놀이를 그만둔 건 상상을 함께 할 친구가 없었기 때문일 지도 몰랐다. 느세파 가든에서 아나렉샤와 비슷하게 생긴 아이는 한 명도 없었으니까 말이다. 그러고보니 다른 아이들이 서로 우리가 형제나 자매일 지도 모르겠다고 으스대는 과정에서 아나렉샤는 한 번도 소리내어 말해본 적이 없었다. 그러다 의기소침하게 대꾸하는 것이다. 우리는 가족이 없어. 근원이 있다면 제국이야. 돌이켜보니 그건 그냥 오기였던지 싶다.\n그래서, 아나렉샤는 요나스와 계속해서 닮은 점을 찾아보기로 했다. 조금은 노력했다. 물론 아나렉샤는 요나스와 자신이 가족일 리가 없다고 굳게 믿었다. 정말이지 한 군데도 닮지 않았으니까 말이다. 그러니까 두 사람이 읊고 있는 60%라던가 85%는 단지 관념적인 개념을 자신들의 것으로 만들기 위해 두 사람이 노력한 수치였다. 바꾸어 말하자면 요나스와 아나렉샤가 서로 가까워지기 위해 노력한 다소 우스꽝스러운 방법에 대한 수치라고 말할 수 있었다. 오늘 우린 얼마 정도의 '서로를 소중히 여길 위험'에 처해있지? 아나렉샤는 종종 그것을 이렇게 바꾸어 물었다. 오늘은 몇 %야?\n프웨이에서 나누었던 마지막 대화가 떠오른다. 요나스가 어느 순간에는 정말로 아나렉샤가 탐구하는 '가족'의 개념에 가까워져 있었던 것 같다. 그 때, 요나스는 아나렉샤의 두 눈을 보면서 이렇게 물었다. 우리는 누군가를 소중히 여기면 안되는 건가? 거의 다왔다고 생각했다. 아나렉샤는 요나스에게 고백할까 했다. 있지, 요나스, 우리는 정말로 가족은 아닐 거야. 나는 사실 말이야, 이 일이 단지 너와 있는 게 즐거워서 시작한 일이었단 말이지… 하지만 그러지 못 했다. 대신 요나스가 진지하게 가족의 개념을 고민하듯이, 아나렉샤 나름의 진지함으로 그 질문을 받아쳤다.\n요컨대 우리는 아칸의 아이들이라는 소리다. 가족을 찾거나 탐구할 필요가 없었다. 제국이 곧 그 근원이 되어주었기 때문이다. 제국이 자리를 대체할 다른 근원을 찾는다면 앞으로가 곤란해질 지도 몰랐다. 근원을 거슬러 올라가게 되면, 제국이 아니라 한 사람만이 남을 테니까. 아나렉샤는 제국을 위해 목숨을 바치게 될 지도 모른다고 막연히 생각한 적 있다. 그리고 요나스를 위해서 목숨을 바칠 수 있는지도 생각했다. 하지만 역시 그건 안 된다. 요나스의 손에 죽어줄 수는 있었다. 반대로 요나스를 직접 처리하거나.\n"그게 85%쯤 되는 누나의 책임감이라고 생각해."\n그것은, 무척 슬픈 일이겠지.\n아나렉샤는 책임이란 그처럼 무겁거나 괴로움에도 마땅히 짊어져야 할 일이라고 생각하는 경향이 있었다.\n하지만 프웨이에서 ACOTS로 돌아오는 셔틀 안에서, 아나렉샤는 역시 조금 후회했다.\n그렇게 말하지 말 걸 그랬어.\n처리나 제거를 발음할 때 고개를 숙이던 요나스의 모습. 어쨌든 두 사람은 여전히 85%였다. 그건 서로를 소중히 여길 위험에 대략 85%정도 처해있다는 뜻이었고… 아나렉샤는 거기다 대고 날 죽이거나 널 죽여도 아랑곳하지 말자고 섬세한 구석이라고는 요만큼도 없는 선언을 내뱉은 셈이었다.\n그 날 밤 아나렉샤는 물가에 앉아있었다. 아주 잔잔한 수면이었고 안개가 자욱했다. 오랫동안 사용하지 않은 물건들이 그러하듯 어딘지 풍경들이 전부 바싹 낡아있었다. 호수 중앙으로부터 무언가 솟구쳐 오르는 건 그때다. 보글보글 거품을 뿜으며 그것들이 시체처럼, 바람이 든 비누처럼, 넝마처럼, 아나렉샤를 향해 온다. 아나렉샤는 자리에서 일어나 그것들을 만져보려고 애쓴다. 축축하거나 미끄러운 그것들을. 하지만 제국은 안아줄 품이나 따뜻한 손바닥, 아름다운 적발과 투명한 회색 눈동자를 가질 수가 없기 때문에 육화肉化되지 못 한다. 그것들은 단지 흐물거리는 채로 거기 서있을 뿐이다. 그럼 아나렉샤는 마침내 축축한 손으로 깨닫는 것이다. 아, 이것을 근원이라고 부를 수는 없는 것이구나. 근원이라는 건 이토록 관념적인 것으로서 대체할 수가 없는 것이구나. 제국이 나에게 빼앗아놓고 제공해줄 수 없는 무언가를… 이 손으로 잡으려고 이토록 애썼었다니.\n정말이지 이상한 꿈이었다.\n번뜩, 잠에서 깬 아나렉샤는 머리카락을 정돈하며 자리에서 일어났다. 새벽 6시 반이었다. 다시 잠들기엔 뭐한 시간이었고, 이미 창가는 푸른 새벽의 기운이 맴돌고 있었다. 아나렉샤는 허공을 떠다니는 먼지를 세다 말고 침대에서 내려왔다.\n그 새벽, 천천히 복도를 가로지르며 요나스 생각을 했다. 복도 끝으로 향하면서, 오늘은 요나스가 복도 중앙에서 스트레칭을 해주기를 바랐다. 요나스가 어떤 식으로 자신에게 달려와 정다운 얼굴을 했는지를 제대로 떠올릴 수 있기를 바랐다. 우리가 여전히 85%라는 걸, 나의 근원은 제국이 아니라 사실 만지고 껴안을 수 있는, 나와 이 우스꽝스러운 근원 찾기를 함께 해주는 너에게 더 적합하다는 걸, 그러므로 너를 잃게 된다면 무척 슬플 것이라는 사실을 요나스에게 제대로 말할 수 있기를 간절히 바랐다.\n1학년 중반 어느 새벽, 복도를 서성거리면서 아나렉샤는 그런 생각들을 했었다.\nprev 1 ··· 121 122 123 124 125 126 127 128 129 ··· 201 next


선지자를 지지하는 것은 선지자가 제시하는 우선순위를 최선을 다해 지키겠다는 개인적인 약속입니다.\n아이어링 회장님, 교훈적이고 영감 어린 말씀에 감사드립니다. 사랑하는 형제 자매 여러분, 여러분의 신앙과 헌신에 감사드립니다. 어제 우리는 모두 토마스 에스 몬슨 형제님을 주님의 선지자이자 주님 교회의 회장으로 지지하는 것에 대한 제안을 받았습니다. 우리는 찬송가, “우리 인도하실 선지자 주신”1을 노래합니다. 이 노랫말의 진정한 의미를 우리는 제대로 알고 있는 걸까요? 주님께서 우리에게 주신, 그분의 선지자를 지지하는 특권을 생각해 봅시다. 선지자의 권고는 흠 없고 꾸밈없으며 개인적 야심과는 무관한, 지극히 참된 말씀입니다!\n어떻게 하면 선지자를 진정으로 지지할 수 있을까요? 조셉 에프 스미스 회장님은 교회 회장이 되기 오래 전에 이런 설명을 해 주신 적이 있습니다. “교회의 역원을 …… 지지하며, 그저 단순한 형태로 그 손을 들어서뿐만이 아니라 행동으로 그리고 진실되게 그렇게 하는 것은 성도들에게 부과된 중요한 의무입니다.”2\n선지자를 지지하기 위해 제가 한 아주 각별했던 “일”이 생생하게 기억납니다. 저는 스펜서 더블유 킴볼 회장님이 십이사도 정원회 회장 대리로 계시던 1972년에 심장외과 전문의로서 그분의 심장 절개 수술을 맡았습니다. 킴볼 회장님께는 매우 복잡한 수술이 필요했습니다. 하지만 심부전증을 앓는 77세 환자에게 그런 복잡한 수술을 해 본 적이 없었기에 그 수술을 추천하지 못하고 킴볼 회장님과 제일회장단께 사실을 알렸습니다. 그러나 킴볼 회장님은 제일회장단의 권유라는 이유만으로 신앙을 발휘하여 그 수술을 받겠다고 하셨습니다. 그분은 그렇게도 지도자를 지지했습니다! 그리고 그 결정으로 저는 무척 난처해졌습니다.\n하지만 수술은 주님 덕분에 성공적으로 끝났습니다. 기능을 되찾은 킴볼 회장님의 심장은 힘차게 뛰기 시작했습니다. 그 순간, 저는 이분이 언젠가 교회 회장이 될 것이라는 분명한 영의 증거를 받았습니다!3\n그다음 일은 여러분도 아십니다. 불과 20개월 후, 킴볼 회장님은 교회 회장이 되셨습니다. 그리고 여러 해 동안 담대하고 용감한 지도력을 보여 주셨습니다.\n그 이후로 우리는 에즈라 태프트 벤슨 회장님, 하워드 더블유 헌터 회장님, 고든 비 힝클리 회장님, 그리고 현재 토마스 에스 몬슨 회장님을 교회 회장으로 지지했습니다. 선지자라는 단어에 담긴 뜻을 다해서 말입니다!\n사랑하는 형제 자매 여러분, 회복의 성과 중 하나는 하나님이 자녀에게 말씀하기를 그치셨다는 근거 없는 오랜 믿음을 무너뜨린 일이었습니다. 이보다 사실과 동떨어진 믿음도 없습니다. 선지자는 아담 시대부터 오늘날에 이르기까지 모든 경륜의 시대에 하나님의 교회를 이끌었습니다.4 선지자는 예수 그리스도를 증거하며, 그분의 신성과 지상 사명 및 성역을 증거합니다.5 우리는 선지자 조셉 스미스를 이 마지막 경륜의 시대의 선지자로서 존경합니다. 아울러 그를 계승한 모든 분을 교회 회장으로 존경합니다.\n선지자와 그 밖의 지도자들을 지지하는 데는6 만장일치 원칙을 적용합니다. 주님께서 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. “권세를 가진 어떤 자에 의해 성임되지 아니하였거나 또 그가 권세를 가지고 있음과 교회의 머리된 자들에 의해 정식으로 성임되었음이 교회에 알려져 있지 아니하면, 어떠한 자도 나의 복음을 전파하러 나아가거나 나의 교회를 세우도록 허락되지 아니하리라.”7\n그래서 주님 교회의 회원인 우리는 주님의 음성에 귀를 기울이라는 경전의 경고를 따르려 분투할 때 확신과 신앙으로 임할 수 있는데,8 그것은 주님의 종인 선지자의 목소리를 통해 주어진 것이기 때문입니다.9 주님의 교회에서는 모든 지도자가 합당한 권세를 통해 부름을 받습니다. 선지자이든 이 교회의 어떤 지도자이든 스스로 부름에 임명되는 사람은 아무도 없습니다. 투표로 선지자를 결정한 적도 없습니다. 주님은 다음 말씀으로 그 점을 확실히 밝히셨습니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니”10 여러분도 저도 어떤 부름에서든 교회 지도자를 뽑는 “투표”를 하지 않습니다. 그렇지만 우리는 그분들을 지지할 특권이 있습니다.\n주님의 방법은 사람의 방법과 다릅니다. 나이를 먹거나 장애를 입으면 직위나 업무에서 물러나게 하는 것이 사람의 방법입니다. 하지만 사람의 방법은 주님의 방법이 아니며 앞으로도 그럴 것입니다. 선지자를 지지하는 것은 선지자가 제시하는 우선순위를 최선을 다해 지키겠다는 개인적인 약속입니다. 그런 지지는 맹세와 다름없는 표시로, 선지자의 부름을 우리에게 구속력이 미치는, 정당한 것으로 인정한다는 뜻입니다.\n교회 회장이 되기 26년 전에 조지 앨버트 스미스 장로님은 이런 말씀을 하셨습니다. “우리가 손을 들어 맺는 의무는 가장 신성한 것입니다. 그것은 우리가 각자 제 갈 길을 조용히 가면서 주님의 선지자가 이 사업을 이끄는 것을 반대하지 않겠다는 의미가 아닙니다. 제가 손을 들어 맺는 의무를 제대로 이해하고 있다면, 그것은 우리가 그를 지지하고, 그를 위해 기도하며, 그의 선한 이름을 옹호하고, 그가 그 자리에 있는 동안 주님께서 그를 통해 우리에게 주도록 지시하신 가르침을 실천하겠다는 뜻입니다.”11\n살아 계신 주님께서 살아 있는 자신의 교회를 인도하십니다!12 주님은 교회에 관한 자신의 뜻을 선지자에게 드러내십니다. 우리는 어제 토마스 에스 몬슨 형제님을 교회 회장으로 지지하는 제안을 받은 다음, 그분과 제일회장단 보좌 및 십이사도 정원회 일원들을 선지자, 선견자, 계시자로 지지하는 특권이 있었습니다. 생각해 보십시오! 우리가 그 열다섯 명을 하나님의 선지자로 지지한 것입니다. 이들은 이 경륜의 시대에 남성에게 부여된 모든 신권 열쇠를 지닌 사람들입니다.\n이 열다섯 명의 거룩한 사도직 부름은 교회 회원인 우리에게 중대한 보호막이 됩니다. 왜냐하면, 이 지도자들은 만장일치로 결정을 내리기 때문입니다.13 어떻게 영이 열다섯 사람에게 영감을 주어 만장일치에 이르게 하는지 상상이 되십니까? 이 열다섯 명은 교육이나 직업적 배경이 각각 다를 뿐만 아니라 여러 사안에 대한 의견도 서로 다릅니다. 정말입니다. 선지자, 선견자, 계시자인 열다섯 명은 만장일치에 도달할 때 주님의 뜻을 깨닫습니다. 이들은 전념을 다해 주님의 뜻이 실제로 이루어지는 것을 지켜봅니다. 이들이 기도의 본보기로 삼는 것은 주님의 기도입니다. “뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.”14\n사도 직분에 가장 오래 봉사한 선임 사도는 감리자가 됩니다.15 이런 연공서열 방식에 따라 통상적으로 연장자가 교회 회장직에 추대됩니다.16 이렇게 교회 회장은 주님의 인도에 따라 연속성을 유지하고 원숙해지며 경험을 쌓고 철저한 준비를 하게 됩니다.\n오늘날의 이 교회는 주님께서 직접 조직하신 곳입니다. 주님은 준비와 대체 기능이 있는 놀라운 관리 방식을 제정하셨습니다. 이 방식으로, 노령에 이르러 불가피하게 질병이 생기거나 업무 능력을 상실하더라도 선지자는 선지자로서 지도력을 행사할 수 있습니다.17 한 사람이 교회를 좌지우지하는 일이 일어나지 않도록 균형과 보호 장치는 충분히 마련되어 있습니다. 선임 지도자들은 언제든 평의회에서 가장 높은 자리에 앉게 되더라도 부족함이 없을 만큼 끊임없이 지도받습니다. 그들은 영의 속삭임을 통해 주님의 음성을 듣는 방법을 배웁니다.\n에즈라 태프트 벤슨 회장님의 임종을 앞두고서, 그분의 제1보좌셨던 고든 비 힝클리 회장님은 이렇게 설명하셨습니다.\n“주님께서 그분의 교회의 관리를 위해 제정하신 원리와 절차는 모든 상황을 대비하고 있습니다. …… 회장님이 아프거나 또는 그 직무를 충분히 행하지 못할 때, 교회의 제반 업무와 프로그램을 집행하는 데 필요한 영감과 계시를 받는 권리를 포함하여 교회의 관리와 예언의 은사의 행사에 대해 의심과 염려가 없어야 한다는 것이 중요합니다.\n신권의 열쇠를 갖도록 부름 받아 성임된 제일회장단과 십이사도 평의회는 교회를 관리하고, 그 의식을 집행하며, 교리를 풀어 가르치며, 교회의 행사들을 확립하고 유지할 수 있는 권세와 책임을 가지고 있습니다.”\n힝클리 회장님의 말씀은 이렇게 이어집니다.\n“교회 회장이 아프거나 그 직분에 따르는 모든 책임을 충분히 수행하지 못할 때에도, 그분의 두 보좌가 있어 함께 제일회장단 정원회를 구성합니다. 그들이 제일회장단의 매일매일의 업무를 수행합니다. ……\n그러나 정책과 절차, 프로그램 또는 교리에 관한 주요한 질문에 대해서는 제일회장단과 십이사도가 함께 기도하는 마음으로 심사숙고합니다.”18\n교회 회장으로 봉사한 지 5년째 되는 해였던 지난 해에 몬슨 회장님은 사도로서 봉사해 온 50년의 세월을 돌아보시며 이런 말씀을 하셨습니다. “결국 나이로 이득을 보는 사람은 아무도 없습니다. 그렇다 해도 베냐민 왕의 말씀은 참 와 닿습니다. ‘…… 나는 너희 자신과 같이 몸과 생각에 있어 온갖 약점을 지니기 쉬운 자이나, 그럼에도 나는 …… 택함을 받고, 내 부친에 의해 성별되었으며, …… 비길 데 없는 그의 권능으로 지키심과 보호하심을 받아, 주께서 나에게 부여해 주신 온 능력과 생각과 힘을 다하여 너희를 섬겼느니라.’(모사이야서 2:11)”\n…… 건강이 악화되고 몸과 마음이 허약해지더라도 우리는 온 힘을 다해 봉사합니다. 교회가 올바로 인도되고 있음을 분명하게 밝히는 바입니다. 제일회장단 평의회 및 십이사도 정원회의 구성 체계를 보면, 교회는 언제나 올바로 인도되며 어떤 일이 있어도 걱정하거나 두려워할 필요가 없다는 확신이 듭니다. 우리가 따르고 예배하고 섬기는 우리 구주 예수 그리스도는 우리가 탄 이 배의 키를 한시도 놓지 않으십니다.”19\n몬슨 회장님, 그런 사실을 알려 주셔서 감사합니다! 또 평생에 걸쳐 모범적이고 헌신적으로 봉사해 주셔서 감사합니다. 전 세계 교회 회원을 대신해 한마음으로 진심 어린 감사의 말씀을 전합니다. 회장님을 존경합니다! 회장님을 사랑합니다! 손을 들어서만이 아니라 마음을 다하고 성별된 노력을 기울여 회장님을 지지합니다. 겸손하고 간절하게 “우리 사랑하는 선지자를 위하여 언제나 기도[합니다!]”20 예수 그리스도의 이름으로 말씀드립니다. 아멘.\n“우리 인도하실 선지자 주신”, 찬송가, 6장.\n교회 회장들의 가르침: 조셉 에프 스미스 (1998), 211쪽, 강조체 추가. 이 말씀은 스미스 회장이 제일회장단 제2보좌이던 1898년에 전한 말씀이다.\n자세한 내용은 Spencer J. Condie, Russell M. Nelson: Father, Surgeon, Apostle (2003), 153–56 참조.\n경전 안내서, “경륜의 시대” 참조.\n리하이(니파이전서 1:19 참조), 니파이(니파이전서 11:31~33; 19:7~8 참조), 야곱(야곱서 4:4~6 참조), 베냐민(모사이야서 3:5~11, 15 참조), 아빈아다이(모사이야서 15:1~9 참조), 앨마(앨마서 40:2 참조), 레이맨인 사무엘(힐라맨서 14:12 참조)을 비롯한 여러 선지자가 주님이 오실 것을 예언했다. 그들은 구주께서 베들레헴에서 태어나시기 전에 이미 구주의 속죄 희생과 그 후에 일어날 그분의 부활을 보았다.\n지도자를 지지하는 원리는 주님 교회의 전체를 아우르는 기반이다. 부름에 성별되거나 신권 직분에 성임되기 전에 그 사람에 대해 지지를 표명한다.\n교리와 성약 42:11. 지도자들을 지지하는 일은 교회가 조직된 1830년 4월 6일과 제일회장단 및 십이사도 정원회 일원들이 선지자, 선견자, 계시자로 지지받은 1836년 3월에 실시되었다.(History of the Church, 2:417 참조)\n몰몬경은 우리가 선지자의 가르침을 무시하면 위험에 처할 것이라 경고한다. 몰몬경에는 다음과 같은 내용이 나온다. “그 크고 넓은 건물은 세상의 교만이요, 또 그것이 무너지니, 그 무너짐이 심히 크더라. 이에 주의 천사가 …… 일러 이르되, 어린 양의 열두 사도를 대적하여 싸울 모든 나라와 족속과 방언과 백성의 멸망이 이러하리라 하더라.”(니파이전서 11:36).\n다니엘 9:10; 아모스 3:7; 교리와 성약 21:1, 4~5; 124:45~46 참조.\n요한복음 15:16. 신앙개조 제5조에는 이렇게 명시되어 있다. “우리는 사람이 복음을 전파하고 그 의식을 집행하기 위해서는 예언에 의하여 또 권세 있는 자에 의한 안수로써 하나님으로부터 부름받아야 함을 믿는다.”\n교회 회장들의 가르침: 조셉 앨버트 스미스(2011), 64쪽; 강조체 추가. 이 인용문은 1919년에 조지 앨버트 스미스 장로가 전한 연차 대회 말씀에서 발췌했다. 그는 1945년에 교회 회장이 되었다.\n교리와 성약 1:30, 38 참조.\n교리와 성약 107:27 참조.\n제3니파이 13:10; 또한 마태복음 6:10; 누가복음 11:2 참조.\n교회 회장이 서거하면 제일회장단이 해체되고 보좌들은 십이사도 정원회의 직분으로 돌아간다. 그런 후 십이사도 정원회는 제일회장단이 재구성될 때까지 교회를 감리한다. 사도의 관리 시기라 알려진 이 기간은 역사적으로 보아 4일부터 3년 반까지 다양하다.\n물론 이 계승 방식은 조셉 스미스의 부름에는 해당되지 않았다. 그는 회복의 선지자이자 교회의 초대 회장으로 예임된 사람이었다.(니파이후서 3:6~22 참조; 또한 아브라함서 3:22~23 참조)\n우리는 주님이 우리 중 누구라도 그분이 택한 시간에 본향으로 부르실 수 있음을 안다.\n고든 비 힝클리, “하나님께서 이 교회를 인도하십니다”, 성도의 벗, 1994년 7월호, 54쪽; 또한 고든 비 힝클리, “주님은 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하리로다”, 성도의 벗, 1983년 7월호, 5쪽 참조.\n“우리 사랑하는 선지자를 위하여”, 찬송가, 25장.


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최종편집 : 2018-05-25\nHome > 사람들 > 탐방\n의정부고등학교 졸업식, 달라진 졸업문화\n입력시간: 2013-02-25 08:35:12\n눈물바다 이루던 과거와는 달리 보다 밝고 미래를 향한 기대감 장내 메워, 경건함 보다는 자유로움 돋보여\n지난 14일 제37회 의정부고등학교 졸업식이 있었다.\n이날 졸업식은 눈물바다를 이루던 과거와는 달리 보다 밝고 미래를 향한 기대감이 더 장내를 메우는 분위기 보여 달라진 졸업문화를 실감케 했다.\n식행사 후 학생 동아리 밴드의 신나는 공연에 맞춰 학생들은 무대 앞으로 모여 함께 즐기며 화합하는 모습을 보여주었고 경건함 보다는 자유로움이 돋보였다.\n밀가루 세례나 옷을 찟는 등의 과격한 졸업식 행태는 찾아 볼 수 없는 건전함 또한 보여주었다.\n원대식 교장은 인사말을 통해 “3년동안 모든 교육과정을 마치고 교정을 떠나는 593명의 영광된 졸업생들에게 진심으로 축하의 말을 전한다. 졸업생들의 오늘이 있기까지 헌신적으로 뒷바라지 해오신 학부모들에게 경의를 표한다”며 “사랑하는 의고인 여러분은 개교이래 40여년간 경기북부 최고의 인재들이 모여드는 최고 명문학교로서 위상을 다져왔다. 이번에도 서울대 4명과 많은 명문대에 좋은 성적을 거두었다”고 자긍심을 표했다.\n이어 “금년부터 시행되는 고교평준화 정책으로 신학년도 입학생을 선지원후추첨제로 누구나 입학할 수 있는 학교가 됐기에 학교를 사랑하는 학부모와 학생, 동문회 등이 학교의 장래를 위해 많은 우려를 하고 있으나 낙심만 하지 않는다”며 “현수막에 의고인이여 나라와 겨레를 위해 큰 뜻을 품어라라는 구호가 의고인의 자부심과 자존감을 나타내는 것 같다. 의고인에 대한 명예심, 자부심, 학교를 사랑하는 전통을 가지고 있기에 우리모두 고민하고 노력하면 그 해결책도 있으리라 생각한다. 변화된 교육환경에 맞는 학교문화를 창조해 학생들에게 꿈과 희망이 되어주는 학교 지역사회에 사랑받는 학교가 되기 위해 최선의 노력을 다하겠다”고 다짐했다.\n원대식 교장은 “졸업생들은 믿을수 있는 사람에 되길 바란다. 그러기 위해서는 성실하고 예의바른 겸양의 미덕을 갖춰야 한다. 아무리 실력이 있어도 교양과 매너가 없는 사람은 주위에서 환영받지 못한다. 또 매사 긍정적 사고로 생활하기 바란다. 세상사 좋게보면 좋은일만 눈에 띄고 나쁘게 생각하면 한 없이 나쁘게만 보이기 때문이다. 모든 것은 생각하고 보기 나름이다. 긍정적으로 생각하면 하는 일도 잘될것이고 결과적으로 성공한 삶이 될 것”이라고 졸업생들에게 당부하고 “의고인으로 긍지와 자부심을 갖고 당당히 생활해 달라”고 말했다.\n김시갑 운영위원장은 축사에서 “나도 의고 졸업생이다. 그 때는 운동장도 질퍽하고 어려운 여건속에 졸업했는데 37회 졸업식에 오니 감화가 더욱 새롭다. 졸업은 곧 시작이라는 말이 있다. 이제 학교생활에서 넓은 사회 초년생으로서 첫 발을 내디디게 될 것이다. 내가 원하는 대학, 원하는 직장에 못가서 약간 의기소침하거나 좌절하는 학생이 있다면 지금 이 순간 버리라”며 “첫 발이다. 화려한 출발은 아니지만 출발에서 좌절하고 슬퍼할 필요는 없다. 열정과 패기, 성실감만 있다면 각 분야에서 훌륭하고 행복한 사람으로 살 수 있다”고 조언했다.\n이어 “졸업 후 30년 뒤의 선배들이 홈커밍데이를 하고 있다. 30년 뒤를 생각해 보라. 지금 화려하지 않다고 좀 부족하다고 실망할 것이 아니라 열심히 각 분야에서 열정과 열의를 가지고 노력한다면 30년 뒤 홈커밍데이때 한명 한명이 각 분야에서 성공한, 행복한 사람으로 이 자리에서 다시 만날 것”이라며 “3년간의 우정을 더욱 돈독히 하고 즐겁고 행복한 추억이라는 보물상자에 고이 간직하라”고 선배로서 애정을 보였다.\n김진수 제17대 총동창회장은 “37회 의고 총동창회 회원이 되는 졸업식을 축하한다.여러분들은 40년 전통아래 대한민국 최고 명문으로 의고 졸업생이라는 긍지와 자부심을 갖고 살아갈 것이다”며 “졸업은 또 다른 시작을 의미한다. 이제 새로운 출발선에 서 있다. 좀 더 큰 사회와 세계를 만나게 된다. 스스로 생각하고 준비하고 결정해야할 일이 많아진다. 그 모든 결정은 본인 외에는 어느 누구도 책임질 수 없는 시절이 된다는 얘기”라며 멘토로 나섰다.\n이어 “20대에 풍부한 경험을 쌓아야 한다. 대학에서 학문적 교양을 쌓고 독서와 문화 활동을 통해 풍부한 교양과 문화적 소양을 쌓아야 한다. 다양한 분야 친구들과 인생 선배들을 많이 만나야 한다. 사회인으로 성장해 가는 준비를 하기 바란다. 또 글로벌 마인드를 가져야 한다. 부모로부터 독립적 마인드를 만들고 부모의 품을 벗어나 제 손으로 돈도 벌고 사회경험도 쌓으면 사회의 거대한 파도를 헤쳐 나가는데 중요한 나침반이 될 것”이라고 조언했다.\n3학년 박성준 학생이 졸업생 대표로 낭독한 졸업생의 다짐에서는 “큰 기대와 꿈을 가지고 교정에 들어선지 어느듯 3년이란 세월이 흘렀다. 입학하는 날부터 지금까지 부족한 우리를 이끌어 주시고 때로는 눈물을 흘리시며 맘 고생하신 부모님과 사랑의 마음으로 자식같이 걱정하시며 우리를 가르쳐 주신 선생님, 모두 감사드린다. 여러가지 부족했던 우리들이 이제 좀 더 성숙한 모습으로 또 다른 세상으로 나아가고자 한다. 부모님의 그 사랑을 갚을 길은 없지만 늘 그 사랑 잊지않고 바람직한 사회인으로 이 나라의 꼭 필요한 사람이 되도록 최선을 다하겠다. 의고의 전통을 더욱 갈고 닦아 그 빛을 찬란히 해줄 것을 부탁한다. 이제 교정을 떠나면서 졸업생 일동은 큰 뜻을 품고 어떤일이 닥쳐도 정직하고 용기있게 앞길을 헤쳐 나가겠다”고 다짐했다.\n더불어민주당 안병용 의정부시장 후보, 후보 등록 필승 다짐\n자유한국당 김동근 의정부시장 후보, 후보등록 완료\n더불어민주당 이성호 양주시장 후보, 후보 등록\n자유한국당 박형덕 동두천시장 후보, 선관위 후보자등록 완…\n자유한국당 박형덕 동두천…\n자유한국당 의정부시장 김…\n오범구 의정부 민주당 가…\n안병용 민주당 의정부시장…\n더불어민주당 고양시장 이…\n양주시, 음식문화 개선 캠…\n의정부 경민대학교, 대한…\n의정부시, 역대 최대 규모 …\n의정부시, 안전한 공중화…\n안병용 의정부시장 후보, …


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테리 이글턴 책 - niuyeye04.xyz\n1943년 영국 샐퍼드에서 태어났다. 영국 문화 연구의 창시자인 레이먼드 윌리엄스의 제자로 케임브리지 트리니티 칼리지를 졸업했으며, 옥스퍼드대학교 영문학 연구교수와 맨체스터대학교 영문학 교수를 거쳐 현재 랭커스터대학교 영문학 교수로 재직 중이다. [책 감상/책 추천] 테리 이글턴, 영국의 저명한 비평가 테리 이글턴Terry Eagleton이 문학을 읽는 방법을 알려 주는 책이다. 나는 학부 시절에 테리 이글턴의\n테리 이글턴의 은 읽고 수년 전쯤 어느 블로그에서 ‘소설무용론’을 제기한 글을 봤다. 그 블로거의 주장은 다음과 같았다. 소설을 읽는 일에는 아무런 유익이 없다. 소설은 지식을 제공하지도 않고 재미와 감동도 영화보다 덜 하다. 따라서 지식을 쌓으려면 문학이 아닌. 테리 이글턴이 얼마전 한쪽으로 치우친 책 을1 내놓음으로써, 좌파들이 윤리에 대해 의견을 내는 급물살 같은 흐름에 합류했다. 테리 이글턴, Trouble with Strangers: A Study of Ethics Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. 그러나 그의 책은 이들에 대한 비판으로 머물지 않는다. 그는 이성과 신앙이 서로 손을 잡고 혁명의 정신을 복원하여 자본주의의 야만을 거부하는 더 깊은 성찰의 힘을 주목하도록 한다. 테리 이글턴의 책을 오늘의 현실에서 읽는 의미는 바로 여기에 있다.\n테리 이글턴의 '신을 옹호하다'를 읽고 있습니다. 며칠 전 1장을 밤 늦게까지 읽었고 오늘은 2장을 읽었습니다. 마르크스주의자의 무신론 비판이란 부제가 달린 이 책은 '만들어진 신'의 도킨스와 '신은 위대하지 않다'를 쓴 히친스를 비판하는 책입니다. [책 소개] 테리 이글턴, 매슈 버몬트의 『비평가의 임무-테리 이글턴과의 대화』 민음사, 2015 영국의 마르크스주의 비평가 테리 이글턴과 유니버시티 칼리지 런던ucl의 영문학자인 매슈 보몬트가 2008년에서. 1990년대, 어려운 책을 어렵게 읽었던 시대. 쉬운 책, 쉽게 읽히는 리뷰가 대세인 요즘, 도전정신 반 허세 반으로 붙잡았던 그 시절의 사상가들이 문득 떠오른다. 90년대 스타일을 간직한 번역가 이정인 씨의 현대 사상가 리뷰를 열두 달 연속으로 연재할 예정이다.\n2020-01-10 · 〈신을 옹호하다〉 테리 이글턴 지음·강주헌 옮김/모멘토·1만2000원. 영국의 저명한 문학비평가·문화이론가 테리 이글턴사진이 쓴 는 제목만 보면 특별할 게 없는 책 같다. 종교인·신앙인이라면 신을 옹호하는 것이 당연한 일 아닌가. ‘문학이란 무엇인가’라는 근본적인 물음에서 출발하는 이 책은 낭만주의시대부터 현대까지의 다양한 문학이론들을 명쾌하게 분석한 입문서이다. 현상학, 해석학, 수용이론, 구조주의,. 테리 이글턴. 언어공격과 혐오발언이 난무하는 이 시대에 유머와 웃음이 어떤 의미를 가질 수 있을지, 또 유머가 사회적 갈등을 바로잡는 수단이 될 수 있을지를 고민하는 분들에게 이 책이 좋은 길잡이가 되리라 믿는다. ‘유머 인문학’의 새로운 지평을 연 테리 이글턴. 노동자의 책은 70~90년대 반독재 민주화투쟁 및 노동운동의 정치사상적 배경이 되었던 인문사회과학 도서들을 데이타베이스화 하고 더 나아가 10대 청소년부터 40-50대에 이르는 폭넓은 사회계층에서 인문사회과학적 지식과 교양을 손쉽게 접할 수 있도록 정보와 자료를 제공하고 교환하는 열린. 안녕하세요. 희조입니다. 22화 ‘문학을 읽는다는 것은 - 테리 이글턴’ 잘 들으셨나요? 다음주에 올라올 23화 1부 오프닝에서 푸린씨가 독서를 하는 이유에 대해서 물었었어요. 저는 새로운 것을 알아가는 재미.\n저자소개:테리 이글턴 영국의 대표적인 마르크시즘 문학비평가. 1943년 영국 샐포드에서 태어났고,. 이 책은 전세계적으로 유명한 영문학자 테리 이글턴의 저서 중 한 권으로, 문학이론의 입문서입니다.\n영국 출신의 마르크스주의 문학비평가 테리 이글턴75은 2000년대 이후 신이나 진리, 정의, 비극 등 지극히 형이상학적인 주제들을 깊이 파고드는.\n왜 마르크스가 옳았는가 - 테리 이글턴 지음, 황정아 옮김/길 서문 7 1. 마르크스주의는 끝났다? 13 2. 마르크스주의는 이론적으로만 괜찮다? 23 3. 마르크스주의는 결정론이다? 39 4. 마르크스주의는 유토피아를.\n영국 문학비평가 테리 이글턴.성경의 필자들이 문예창작과 수업을 듣는다면 이들의 점수는 어떨까. 영국의 문학비평가 테리 이글턴에 따르면. 무릎을 탁 치게 만드는 탁월한 유머로 가득 찬 이 책은, 그러면서도 결코 가볍지 않은 유머에 관한 인류 정신의 발달 과정을 총체적으로 다루고 있다. 유머가 부조화에서 기인한다거나, 유머가 타인에 대한 가학적인 형태의 우월감을 반영한다는 등의 다양한 이론들을 비판적으로 검토한다. 악 국내도서 저자: 테리 이글턴Terry Eagleton / 오수원역 출판: 이매진 2015.06.25 상세보기 인문, 종이책 프로이트 죽음 충동사랑하는 사람의 죽음을 바란다, 타나토스, 에로스, 섬세한 문학지식 굶주림은. 문학을 읽는다는 것은 - 테리 이글턴 책읽는수요일, 2016 2월 책 주문의 메인은 이 책입니다. 문학 이론 입문서 의 저자 테리 이글턴의 신작입니다.\n문학이론입문 테리 이글턴 1989 · 대한민국 · 348p '문학이란 무엇인가'라는 근본적인 물음에서 출발하는 이 책은 낭만주의시대부터 현대까지의 다양한 문학이론들을. 6 Responses to “마르크스는 옳았는가? – 테리 이글턴” 아거 Says: April 13th, 2011 at 4:38 pm. 여전히 유효하다는 개론이야 정통 맑스주의자들이 줄곧 주장해온 것이지만, “마르크시스트임을 그만두는 것 말고는 바라는 것이 없다”는 대목이 큰 울림을 주는 것 같습니다.\n2020-02-01 · 현재 총 41명 접속중입니다. 회원 0 명 / 손님 41 명 최신게시글 성경검색. 문학을 읽는다는 것은 - 테리 이글턴 책읽는수요일, 2016. 책 도입부에 이야기에 낚이지만 않았어도 책을 읽어보지도 않았을텐데 문학을 심도 있게 읽어보자는 내. 이글턴 자신은 ‘데일리 메일’에 리뷰를 쓴 기고자가 자신의 제자였기 때문에 이런 아이러니가 발생한 것이라는 해명을 하기도 했다. 그러나 이런 이글턴의 말은 현재 그 자신이 처해있는 상황을 간접적으로 시사해주는 것이어서 더욱 흥미를 자아낸다. 문학을 읽는다는 것은 - 테리 이글턴 지음, 이미애 옮김/책읽는수요일 좋은 문학과 좋지 않은 문학은 있을지라도 나쁜 문학은 없다? 내가 문학에 두는 관심은 이러한 평가나 설명이 아니라 재미와 흥미다. 유익한.\n테리 이글턴. 두 가지 점에서 문제가 있습니다. 첫째, 그들은 신학을 잘 알지 못합니다. 사실, 신학에 무지합니다. 그래서 그들은 기독교를 비판하지만, 그들이 비판하는 기독교는 주로 단순화하고 왜곡된 기독교입니다. 테리 이글턴의 세미나에 다녀와서: 탈윤리적 시대의 윤리적 삶 테리 이글턴Terry Eagleton이라는 이름을 들은 건, 1994년 봄 학기에 영문과 신경원 교수님께서 가르치시던 이라는 과목에서였습니다. 인생의 의미｜테리 이글턴 지음｜강정석 옮김｜책읽는수요일｜188쪽｜1만2000원 영국 좌파 문예 이론가의 2007년 저작. 마르크스주의자를 자임하는 저자에게 '삶의 의미'는 다소 낭만적이고 한갓진 주제처럼 들리는 것이 사실이다.


[황금사자기 스타] 대회 유일의 방어율 0 - 명품 체인지업 대구고 김주섭 - 한국스포츠통신\n승인 2018.06.03 15:18\n이번 황금사자기 10이닝 이상 투수 중 유일한 방어율 '0' … “동료들이 고마워서 눈물이 났다”\n5회말 투아웃 1,3루. 채 5회를 마치지 못하고 마운드를 내려온 김주섭은 덕 아웃 옆 화장실로 들어가 세면대를 내리치며 자책했다.\n좀 더 긴 이닝을 버텨내지 못한 아쉬움과 동료들의 실수를 끝까지 막아내지 못하고 5회에 마운드를 내려 온 스스로에 대한 분노였다. 그리고 대구 고등학교가 25년 만에 결승진출이 확정되자 그는 홀로 기쁨의 눈물을 쏟아냈다.\n경기가 끝나고 눈물을 쏟은 대구고 김주섭\n이날 대구고 야수들은 김주섭을 도와주지 못했다. 전날 까지 단 1개의 에러도 없었던 철벽 내야진이 이날따라 5회까지 3개의 에러를 범했다. 예상치 못한 돌발변수에도 김주섭은 흔들리지 않았다. 투수에게 가장 어렵다는 1회 1사 만루의 위기를 무실점으로 막아냈다. 전체를 봐도 4.2이닝 1실점 0자책점. 결코 나쁘지 않은 내용이다.\n항상 팀의 승리를 생각하고 동료들의 실수를 아랑곳하지 자신을 헌신하는 선수를 우리는 에이스라고 부른다. 그리고 김주섭은 이번 대회에서 진짜 ‘에이스’ 라고 부를 수 있는 몇 안 되는 선수다.\n이번 대회 유일한 방어율 0의 투수\n그는 경기가 끝난 직후 흐르는 눈물을 닦으며 “팀이 잘해서 너무 기분이 좋다. 우승까지 하면 너무 좋을 것 같은데 내가 팀에 도움을 주지 못하기 때문에(투구 수 제한으로 결승에 나설 수 없다) 벤치에서 동료들을 열심히 응원할 생각이다”라고 소감을 밝힌다.\n김주섭은 이번 황금사자기가 낳은 최고의 우완 투수 중 한명이라는데 그 누구도 토를 달 수 없다. 적어도 이번 대회에서만큼은 그렇다. 10이닝 이상 투구를 한 모든 선수 중 방어율 '0'는 김주섭이 유일하기 때문이다.\n5월 19일 소래고전(64강) 2이닝 0피안타 무실점\n5월 24일 전주고전(32강) 6이닝 1피안타 무실점\n5월 28일 성남고전(16강) 1이닝 2피안타 무실점\n5월 30일 경기고전(04강) 4.2이닝 3피안타 1실점 0자책점\nTotal 13.2이닝 1승 0패 방어율 0\n그는 맞춰 잡는 투구를 본인의 스타일로 규정하고 있었다. 그의 롤 모델도 삼성 라이온즈 윤성환이다. 직구, 커브, 체인지업을 주로 쓰는 그는 이날 경기에서도 경기고 타자들의 배트에 공을 맞춰주겠다는 마음으로 투구했다고 밝히고 있다. 안 맞을려고 하기보다 수비를 믿고 힘껏 던지는 것이 잘 던지는 비결이라고 한다.\n그는 투구 스타일이 윤성환과 꼭 닮았다. 제구력을 위주로 한 투수라는 점도 그렇지만 커브, 체인지업을 잘 던지는 점도 닮았다. 이번 대회 그를 최고의 반열에 올려놓을 수 있었던 것 또한 역시 명품 체인지업이다. 이번 대회 전체 투수가운데 가장 좋은 체인지업을 던진다는 평가가 허언이 아니다. 직구와 똑같은 폼에서 나오는 115~120km/h 짜리 체인지업은 경기고 타자들이 노리고 쳐도 제대로 공략하지 못할 만큼 위력이 있었고 우타자 몸 쪽에 수시로 박혀들 만큼 제구도 완벽했다.\n우타자 몸쪽에 박혀드는 체인지업에 당황하는 경기고 타자들\n그 스스로도 체인지업에 굉장한 자신감을 가지고 있었다. “나의 체인지업은 중학교 코치님께서 가르쳐 주셨다. 그것을 지금까지 계속 갈고닦다보니까 이 정도까지 된 것 같다. 체인지업은 위력도, 제구도 정말 자신있다”\n체인지업을 받쳐주는 커브도 상당한 수준이다. 슬라이더와 투심도 던질 줄 알지만 경기 중에는 잘 쓰지 않는다. 이러한 명품 체인지업을 바탕으로 그는 이번 대회 최고 우완투수로 등극했다. 이번 대회 한정해서 보면 광주일고 좌완 조준혁과 우완 김주섭이 Top2라고 봐도 무방하다.\n사실 김주섭의 가장 큰 장점은 직구도 체인지업도 아닌 그의 담대하고 넓은 가슴이다. 그는 어떤 상황에서도 자신의 공을 던질 수 있는 큰 가슴을 가졌다. 여타의 투수들이 흔들릴만한 상황에서도 그는 흔들리지 않는다. 일례로 야수들이 실책이 나오면 열에 여덟은 무너진다. 큰 경기이면 큰 경기 일수록 그 확률은 더욱 높아진다. 그러나 김주섭은 달랐다. 전국대회 준결승전에서 에러가 속출하는 절체절명의 순간에도 꿋꿋하게 자신의 공을 던졌다.\n“내가 막으면 타자들이 해주겠다는 생각이 들었다. 팀에서 에러한 것을 내가 막아줘야지 팀도 살고 나도 살 수 있을 것이라고 생각했다”\n김주섭의 가장 큰 장점은 담대함\n경기 전 손경호 대구고 감독은 “네 공을 던져라” 라는 짤막한 한마디 밖에는 하지 않았다고 한다. 짧은 한마디였지만 투수에게 가장 어려운 지시사항이기도 하다. 이런 지시를 이행할 수 있는 선수들은 몇안된다. 만원 관중 앞에서 자신의 공을 던질 수 있는 침착함, 어떤 상황에서도 자신을 잃지 않는 강한 정신력, 스스로에게 항상 냉정할 수 있는 승부욕 등은 프로의 자질이 있는 투수가 갖춰야할 필수 중에 필수사항이다.\n하지만 정작 본인은 스스로의 담대함에 대해서는 저평가 중이다. “나도 그런 면이 어느정도는 있다고 생각은 하지만 아직까지는 많이 멀었다”라고 웃으며 말한다. 그는 프로에 가고 싶어했다. 대구 출신인 만큼 역시 삼성라이온즈가 꿈이다.\n그러면서 스카우터들에게 본인을 어필하기 위해 본인의 구속을 이번 하반기부터는 더 끌어올릴 생각이라고 말한다. 지금은 선발이고 본인이 긴 이닝을 던져야 하기 때문에 구속을 조정하고 있는 중일뿐 지금보다는 훨씬 빠른 공을 던질 수 있다고 자신 있게 말한다.\n결승 진출을 확정지은 후 기뻐하는 김주섭\n“우리 팀은 단합이 잘 되면서 그 단합을 바탕으로 개개인의 실력이 합쳐지면 더 커지는 그런 팀인 것 같다” 라고 대구고의 소개에 여념이 없는 달구벌 에이스 김주섭. 황금사자기에서 혜성처럼 등장한 김주섭의 2018년 광폭 행보가 궁금해지는 이유다.


트럼프가 '코피 아난 추모'에 침묵하는 이유 - 오마이뉴스\n역사로 보는 오늘의 이슈 트럼프가 '코피 아난 추모'에 침묵하는 이유\n[역사로 보는 오늘의 이슈] 미국과 점점 멀어지는 유엔 사무총장\n18.08.20 11:21l최종 업데이트 18.08.20 11:21l\n▲ 코피 아난 전 유엔 사무총장.\n반기문 전 유엔 사무총장의 전임자인 코피 아난 제7대 총장이 토요일인 18일 세상을 떠났다. 미국의 지지 속에 총장이 됐지만 미국의 '뒤통수'를 친 코피 아난이 80세를 일기로 눈을 감았다.\n아프리카 가나 출신이자 유엔 직원 출신인 코피 아난은 미국의 후원에 힘입어 1996년 사무총장에 선출됐다. 전임자인 부트로스 부트로스 갈리 제6대 총장도 아프리카 출신이었다. 갈리는 이집트 사람이었다. 같은 대륙 출신이 연달아 총장이 되는 게 금기시되는데도 아난이 된 것은, 갈리가 미국의 반대로 재선에 실패했기 때문이다.\n"재미있는 사실은, UN 헌장에서는 사무총장의 임기에 관해서는 처음부터 규정에 명시하지 않았다는 점이다. 1946년 1월 24일 개최되었던 제1차 UN 총회는 준비위원회의 권고에 부응하여 '5년 임기를 마치고 다시 5년간 재임'할 수 있도록 결의한 바가 있는데, 그것을 오늘날까지 따르고 있다."-2000년에 <한독사회과학논총>에 실린 신현기의 '국제연합 사무국과 사무총장의 기능에 대한 역사적 고찰' 중에서.\n사무총장은 적어도 한 번은 재선되는 게 관행 혹은 관습법이었다. 그런데 갈리는 미국의 반대로 재선에 실패했다. 최초의 아프리카 출신 사무총장인 그가 선출되기 전에 비동맹운동(제3세계) 진영 102개국은 "차기 총장은 아프리카에서 나와야 한다"는 여론을 조성했고, 이에 힘입어 갈리가 당선됐다.\n그런 갈리의 재선을 막았기 때문에, 미국 입장에서는 제3세계를 달래기 위해서라도 아프리카 출신을 갈리의 후임으로 지지할 수밖에 없었다. 그래서 코피 아난을 밀어준 것이다. 이 때문에 아프리카 출신이 연달아 총장이 되는 이변이 벌어지게 됐다.\n미국은 코피 아난이 미국의 뜻을 따라 주리라 기대했다. 정확히 말하면, 기대했었다. 기대했었던 이유는 아난과 미국의 인연이 보통이 아니기 때문이다.\n아프리카에서는 과거 식민지 역사 때문에 프랑스어의 영향력이 강하다. 그런데 아난은 영어권인 가나에서 1938년 출생했다. 그리고 공부도 주로 미국에서 했다. 23세 때인 1961년 미네소타주 매칼레스타 대학의 학부과정을 졸업했고, 다른 나라에서 잠시 유학한 뒤 미국으로 되돌아가 매사추세츠 공과대학(MIT)에서 석사학위를 받았다.\n영어권 국가에서 태어나고 미국에서 오래 공부했다는 점 때문에 미국은 코피 아난을 믿었다. 사무총장 선출 전부터 공공연한 지지를 보냈다. 그런 그가 사무총장이 된 뒤로 '중립 모드'로 바뀌리라고는 예측하기 힘들었을 것이다. 그렇다고 아난이 노골적인 반미가 된 것은 아니지만, 미국의 애초 기대에 비하면 상당 수준의 반미 성향을 보인 게 사실이다.\n미국이 선택한 코피 아난, 기대와 달랐던 행보들\n코피 아난은 돈 문제로도 미국의 신경을 건드렸다. 미국의 유엔 분담금 미납을 공개적으로 질책했다. 1998년 3월 9일자 <뉴욕 타임스>에 '유엔을 휘청거리게 하는 미납 계산서'란 글을 기고해, 미납금 13억 달러를 빨리 내라고 촉구했다. 다른 방식으로 할 수도 있었을 텐데, 다소 자극적인 방식으로 분담금 납부를 촉구한 것이다.\n미국은 전임자인 갈리 총장에 대한 반발심 등에 기인해 분담금을 내지 않고 있었다. 프랑스 유학파인 갈리 총장이 미국의 뜻을 거역하고 있다는 생각에서였다. 반미 성향 사무총장에 대한 반감 등에 기인해 분담금을 안 내고 있다는 것을 뻔히 알면서도, 코피 아난은 자극적 방식으로 분담금 납부를 촉구했다. 미국 입장에서는 코피 아난을 잘못 본 게 아닌가 하는 의구심을 품을 만도 했다.\n미국은 갈리 총장이 프랑스 유학파라는 점이 싫었다. 그래서 미국 유학파인 코피 아난을 지지했다. 그런데 코피 아난마저 미국에 입바른 소리를 하는 것을 보면서, 그가 정말 미국 유학파가 맞나 하는 생각을 했을지도 모른다. 위에서 코피 아난의 유학 경력을 소개했다. 미국에서 학사와 석사를 취득했지만, 학사 졸업과 석사 졸업 중간에 잠시 다른 나라에 있었다.\n코피 아난의 돌변을 목격한 미국 행정부의 입장에서는 그 다른 나라가 어디인지 순간적으로 궁금해졌을지도 모른다. 그 다른 나라는 '다행히도' 프랑스가 아니었다. 프랑스 옆의 스위스였다. 제네바의 대학원에서 석사과정을 밟았다. 그런 뒤 MIT에서 다시 한번 석사과정을 밟은 것이다.\n코피 아난은 조지 부시(아들 부시) 행정부의 '야심작'인 이라크 침공에 대해서도 반기를 들었다. 2003년 9월 아난은 미국의 이라크 침공을 두고 "유엔 헌장에 부합하지 않는 불법"이라고 비판했다. 부시 대통령의 심기가 극도로 불편해졌음은 물론이다. 미국이 '자유와 정의의 수호'를 명분으로 벌이는 일을 유엔 사무총장이 불법행위로 규정해버린 것이다.\n코피 아난이 별세한 지 2일이 경과한 20일 오전 9시 현재까지도 도널드 트럼프 대통령이 침묵하는 데는 이런 악연도 어느 정도 작용하고 있을 수 있다. 트위터를 그렇게 좋아하는 트럼프가, 코피 아난의 별세 같은 중대사 앞에서 스마트폰을 꺼내들지 않는 것은 이상한 일이다. 한편, 국무부는 마이크 폼페이오 장관 명의로 현지 시각으로 19일 애도 성명을 발표했다.\n미국의 독무대였던 유엔, 달라지다\n1945년 유엔 설립 당시, 미국은 국제연합을 자기 뜻대로 활용하고 싶었다. 사무총장 역시 아바타처럼 활용하고 싶었다. 5대 안보리 상임이사국 중에서 소련(러시아의 전신)을 제외한 나머지 4개국이 미국 자신과 친미 국가들이었으므로 그리 어렵지 않은 꿈이었다. 영국·프랑스·중화민국(타이완)은 당시에는 미국 말을 잘 들었다.\n소련이 안보리 거부권을 갖고 있었지만, 미국이 유엔을 조종하는 데는 별 문제가 없었다. 1950년 한국전쟁 당시 미국이 유엔군 명의로 참전할 때 소련이 거부권을 행사하지 않은 것만 봐도 그렇다.\n그런데 1950년대 중반부터 이상 징후가 본격화하기 시작했다. 소련과 미국 어느 쪽에도 가세하지 않겠다는 제3세계 국가들이 유엔으로 몰려들기 시작한 것이다. 결정적 계기는, 지금 아시안게임이 열리고 있는 인도네시아에서 나왔다.\n인도네시아 반둥에서 회합을 가진 아시아·아프리카 29개국이 제3의 노선을 천명하면서부터 미국의 세계 주도권에 균열이 생기기 시작했다. 그리고 이 노선에 찬동하는 국가들이 유엔 회원국으로 대거 가입하면서, 미국은 유엔 총회에서의 표 대결을 더 이상 자신할 수 없게 됐다.\n▲ 유엔 총회장.\n이런 속에서 1971년에는 제3세계 국가인 중국(중공)이 중화민국을 몰아내고 안보리 상임이사국 자리를 차지하는 이변까지 발생했다. 중국은 베트남전쟁으로 위기에 몰린 미국의 아시아패권을 흔들지 않고 미국은 중국의 핵 보유를 더 이상 문제 삼지 않는다는 암묵적 합의 하에, 미국이 중화민국을 배신하고 중국을 선택한 결과였다. 이것은 비동맹운동 진영의 제3세계 국가가 안보리 상임이사국에 진출했다는 점에서도 역사적인 사건이었다.\n제3세계의 도전은 계속 거세졌다. 1981년에는, 사상 최초로 3선에 도전한 쿠르트 발트하임 사무총장의 연임을 저지시키기도 했다. 이 상황이 1981년 9월 15일자 <경향신문>에 이렇게 정리돼 있다.\n"쿠르트 발트하임 유엔 사무총장의 임기가 금년 말로 만료됨에 따라 발트하임의 3선이냐, 아니면 새로운 인물의 등장이냐를 놓고 강대국과 제3세계 간의 로비 활동이 본격화되고 있다. 지난 71년 우 탄트 전 사무총장의 후임으로 선출된 이래 2기에 걸쳐 연임 중인 발트하임 사무총장은 미·영 등 강대국의 후원을 얻어 전례 없는 3선 출마를 선언하고 나섰으며, 제3세계는 안보리 상임이사국의 일원인 중공의 지지를 등에 업고 살림 아메드살림 탄자니아 외상을 차기 사무총장 후보로 선정, 활발한 추대 운동을 전개하고 있다."\n발트하임은 16차례에 걸친 안보리 투표에서 매번 압도적인 표를 얻었지만 중국의 거부권 때문에 결국 꿈을 접었다. 그런 압도적인 분위기 속에서 중국이 거부권을 행사할 수 있었던 것은 제3세계 국가들의 열띤 응원 덕분이었다. 그런데 당선자는 제3의 인물인 페루 출신의 하비엘 페레즈 데 케야르였다.\n발트하임의 3선 실패는, 사무총장이 미국의 눈치만 보던 시대, 아니면 미국과 소련의 눈치만 보던 시대가 사실상 끝났음을 의미했다. 미국과 소련 외에 제3세계의 눈치도 봐야 하는 시대가 되었음을 의미했다.\n이런 분위기에 힘입어 1991년에는 미국의 취향에 썩 부합하지 않는 프랑스 유학파, 갈리 총장이 등장했다. '차기 총장은 아프리카 출신이어야 한다'는 제3세계 국가들의 여론이 반영된 결과였다. 갈리 총장은 재임 중에 제3세계와 중국의 입장을 존중하다가 미국과 갈등을 빚었다. 유엔 사무총장이 미국이 아닌 제3세계 및 중국의 입장을 존중했던 것이다.\n"제6대 UN 사무총장인 부트로스 갈리는 1993년 미국 클린턴 행정부와 미국인 UN 사무총장의 교체 문제를 놓고 갈등을 빚은 바 있으며, 같은 해 5월에도 중국의 반체제인사 센퉁이 미국의 비호 하에 UN에서 기자회견을 하고자 했으나 중국의 항의로 인해 갈리 사무총장이 불허하는 사건이 있었다. 이것이 계기가 되어 또 한번 미국과 큰 갈등을 겪기도 했다."- 위의 신현기 논문.\n이런 상황에 단단히 분노한 미국이 선택한 인물이 바로 코피 아난이다. 미국은 코피 아난을 믿었었다. 하지만, 코피 아난도 결국 미국에 등을 돌렸다.\n아난의 후임자인 반기문 때는 사무총장이 친미 성향으로 회귀했지만, 한때는 미국의 독무대였던 유엔이 중립 성향 사무총장들의 등장 속에 점점 더 미국의 수중에서 멀어지고 있다. 미국이 약해지고 제3세계가 강해지는 추세를 반영하는 경향이다. 코피 아난 사무총장의 행보 역시 그런 경향을 잘 보여주었다.\n태그:#코피 아난, #유엔 사무총장


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강원도 인제군 북면 한계리 미륵장군봉 암벽타기 > 동영상_여행/풍경/먹거리 | 여행 그리고 설레임\n강원도 인제군 북면 한계리 미륵장군봉 암벽타기\n작성일 2019.11.23 08:31\n최석문, 이명희 등반 이야기\n내설악산의 아름다운 암벽 미륵장군봉\n미륵장군봉은 폭 180m, 높이 200m가량의 바위 봉우리다. 암벽 루트는 총 11개가 개척돼 있다. 암질은 화강암으로 회색빛과 검은색을 띠고 있다. 이곳에 1990년 8월 코오롱등산학교 동문회가 ‘코락’ 길을 개척하고, 그 해 10월 타이탄산악회에서 ‘한가위’길을 개척하면서 암장의 면모를 갖추기 시작했다. 타이탄산악회는 그 다음해인 1991년 9월 ‘노총각’(5피치), 1994년 8월 ‘타이탄’(5피치), 2001년에는 ‘카르마’(4피치)를 개척했다. 타이탄산악회는 약 10년에 걸쳐 4개의 루트를 개척하며 미륵장군봉에 남달리 애정과 열정을 보였다.\n그 후 청원산악회, 차돌산악회, 경원대산악회, 인덕공고산악회, 스카이락알파인클럽 등에서 루트를 개척해 지금은 총 11개의 길이 열려 있다. 미륵장군봉 건너편, 즉 미륵장군봉과 마주하고 있는 신선벽에도 하이얀산악회에서 개척한 6개의 루트가 있다. 이제 장수대 석황사계곡의 미륵장군봉과 신선벽은 총 17개 루트를 지닌 내설악 최고의 대형암장이 되었다.\n미륵장군봉의 루트는 4피치에서 12피치 정도로 긴 편이다. 완경사 슬랩부터 크랙, 페이스, 오버행까지 다양한 형태를 하고 있으며 화강암 암질로 마찰력이 뛰어나다. 전체적으로 초중급자들이 오를 수 있는 쉬운 루트들로 휴일이면 등반자들로 북적거린다. 특히 미륵장군봉을 오를 때 건너편으로 보이는 신선벽의 깎아지른 절벽과 능선 풍광이 매우 아름답다.\n미륵장군봉은 밑에서 볼 때는 완경사로 보인다. 하지만 중단부터 수직의 급경사가 나타나 예상외로 밸런스와 노련함, 침착함이 요구된다. 고도감 또한 대단하다. 바위 표면이 모래알처럼 부서지며 모서리 등이 떨어지는 등 그리 강한 편은 아니다. 전체적으로 바위 표면이 살아 있으며 오래된 루트들은 정리 보수가 필요하다. 확보물은 예전에 개척된 루트들은 볼트 간격이 먼 곳이 많아 주의를 요한다.\n미륵장군봉의 루트 진입로는 계곡을 따라 올라가다 약 5m의 작은 폭포 위에서 우측 암벽 쪽으로 들어간다. 약 20m 이동하면 코락, 타이탄길의 스테인리스스틸 방향표지판이 슬랩에 박혀 있다. 코락, 체게바라, 타이탄, 노총각, 카르마, 미륵2009 등 전체적으로 이곳에서 출발해 1피치를 오르고 오른쪽으로 이동해 등반을 시작한다. ‘체게바라’길 역시 출발지점 찾기가 어려워 여기서 출발해 위에서 찾으면 된다.\n미륵장군봉은 대부분의 루트들이 4피치에서 12피치까지 이어지기 때문에 등반을 마치면 루트를 따라 3~5회 하강해야 한다. 등반장비는 로프 2동, 프렌드 1조, 퀵드로 12개, 슬링 등을 준비해야 한다. 서울에서 2시간이면 갈 수 있어 당일등반이 가능하고 어프로치는 20분이면 할 수 있다. 설악산국립공원관리소에서 등반허가를 얻어야 하며 취사와 야영은 금지구역이다.\n자료출처 다음카페 김용기 등산학교 위의 내용을 클릭하시면 원문으로 이동합니다.^^\n태그 #암벽타기, #미륵장군봉, #암벽\n설악권의 정보와 산행 후기등을 담았습니다.\n천천히 구경하시고 즐거운 시간되세요^^\nhttps://www.youtube.com/watch?v=3Ktdz23iXHc&feature=youtu.be\t138 회 연결\n인제 마장터 산행\n작성일 2019.12.04 14:33\n뚜벅이의 나홀로 속초여행_칠성조선소_그리운 보리밥_문우당 서림\n작성일 2019.11.19 10:44\n리눅스 서버에 TCP BBR 알고리즘 적용하기 _커널 업데이트 우분투 16.04에 적용_속도 향상\n북한 상부 지시로 사살…시신 불태운 만행\n출입명부 달라더니…전화번호 몰래 찍다 덜미\n아이폰12 정조준한 '갤럭시S20 FE', 무엇이 달라졌나\n등록자 펜과스틱 이름으로 검색\n옛날에 먹던 양평 해장국집은 어디로 갔을까!\n등록자 아브딜론 이름으로 검색\n어제 방문자 731 명\n전체 게시물\t387 개\n전체 방문자\t266,416 명


제목 사랑의 기쁨이 가득한 가정 (예수 마리아 요셉의 성가정 축일 미사 강론)\n예수 마리아 요셉의 성가정 축일 미사\n2020. 12. 27. 가톨릭평화방송TV 녹화\n주님의 성탄을 축하합니다. 그저께가 ‘주님 성탄 대축일’이었습니다. 우리를 구원하시기 위하여 우리와 똑같은 사람의 모습으로 오신 아기 예수님께서 내리시는 은총과 사랑이 여러분과 여러분 가정에 가득하시길 빕니다.\n오늘은 ‘예수 마리아 요셉의 성가정 축일’이며 2020년 마지막 주일입니다.\n올해에 다들 힘들었지요? ‘신종 코로나 바이러스 감염증 19’로 인하여 우리나라만이 아니라 세계가 힘들었던 한 해였습니다. 이루 헤아릴 수 없는 수많은 사람들이 감염되었고, 수많은 사람들이 그로인해 세상을 떠났으며, 지금도 그 바이러스 때문에 고통 받고 있는 사람들이 참으로 많습니다.\n이제 백신이 나왔다고 합니다만, 온 국민이 백신을 접종하기까지는 앞으로 상당한 기간이 걸릴 것입니다. 그래서 조심할 수밖에 없는 일이고, 불편하더라도 개인방역을 잘 지키며 감수해야 할 일이라 생각합니다. 지난 사순시기와 부활절에 성당에서 신자들과 함께 하는 미사를 드리지 못했던 초유의 사태가 있었습니다. 그러나 그 후부터는 제한적이나마 성당에서 미사가 봉헌되고 각종 신심모임을 가질 수 있었습니다. 그런데 겨울에 접어들면서 다시 코로나19가 확산됨에 따라 방역의 끈을 당김으로써 통상적인 신앙생활을 유지하는 데 어려움이 많아졌습니다.\n그러나 이 또한 지나가리라 생각합니다. 코로나19가 우리의 일상과 신앙생활에 엄청난 피해를 안겨주었던 2020년은 이제 곧 지나가고 새해가 밝아올 것입니다. 2021년 새해에는 여러분 모두가 ‘성 김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년 희년’과 함께 기쁘고 즐거운 한 해가 되기를 간절히 기원합니다.\n한국천주교회는 오늘 ‘성가정 축일’부터 한 주간을 ‘가정성화주간’으로 지내고 있습니다. 그렇게 하는 이유는 모든 사람들이 가정 공동체의 소중함을 깨닫고 모든 가정이 믿음과 소망과 사랑이 가득한 성가정을 이루도록 기도하고 노력하자는 것입니다.\n주님의 성탄은 하느님께서 사람이 되셨다는 것을 뜻합니다. 그래서 요한복음사가는 “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다.”(요한 1,14)고 말하고 있습니다.\n하느님께서 사람이 되시어 우리에게 오셨는데, 마리아와 요셉이 이루고자 하는 한 가정 안에 오셨습니다. 오늘 복음인 루카 2,22-40은 성모 마리아와 요셉 성인께서 주님의 율법에 따라 예루살렘 성전에 가서 아기 예수님을 봉헌하고 난 뒤, 다시 갈릴래아에 있는 고향 나자렛으로 돌아가 살았다는 이야기를 전해주고 있습니다. 이것은 이 세상에 구세주로 오신 예수님도 한 가정 안에 태어나셨다는 사실을 말해주며, 가정 안에서 사람이 자라고 성장하는 모든 관계를 예수님도 다 겪으셨다는 사실을 보여주고 있는 것입니다.\n이렇듯 가정은 모든 인간관계와 사회 공동체의 기초를 이루는 가장 중요한 공동체입니다. 그런 공동체가 오늘날 위기에 처해있고 무너지고 있습니다. 이혼하는 가정이 얼마나 많은지 모릅니다. 그래서 한 부모 가정, 조손 가정이 늘어나고 있습니다.\n여기에다가 아예 결혼을 하지 않으려는 젊은이들도 많아졌습니다. 그리고 결혼하고 싶어도 조건이 다 갖추어지지 않았다고 계속 미루는 사람들도 많습니다. 그래서 노총각, 노처녀들이 참 많아졌습니다.\n하여튼 이미 많이 회자된 말이지만 ‘삼포(三抛)세대’, ‘오포(五抛)세대’라는 말이 있습니다. 삼포(三抛)는 연애, 결혼, 출산을 포기하는 것이고, 오포(五抛)는 거기에다 인간관계와 주택을 포기하는 것이라 합니다. 그래서 ‘혼술’, ‘혼밥’이라는 말들이 생겨난 것 같습니다.\n우리나라가 요즘 주택난이 아주 심합니다. 특히 수도권이 심하다고 합니다. 그렇게 아파트를 많이 짓고 있는데, 그리고 인구가 급격하게 늘어나는 것도 아닌데, 왜 주택이 모자랄까 궁금하였습니다. 주택난의 가장 큰 원인은 다주택을 가진 사람들이 주택을 팔지 않아서가 아니라, 1인 가구, 1인 세대가 몇 년 사이에 엄청 늘어났기 때문이라고 합니다. 얼마 전 보도에 따르면 우리나라 1인 가구 수가 전체의 30%를 넘었다고 합니다.\n옛날에는 3대가 한 집에 살았었는데, 어느덧 ‘핵가족’이 되더니 이제는 1인 가구가 급속도로 늘어나고 있는 것입니다. 과거에 상상도 못 했던 일들이 현실이 되고 있는 것입니다. 늘어나는 이혼 가정, 1인 세대 문제뿐만 아니라 가정 폭력, 학대, 유기, 낙태 등 이루 다 말할 수 없는 심각한 문제들이 계속 늘어나고 있는 실정입니다.\n어쨌든 우리 사회에 있어서 오늘날 무너지는 가정을 어떤 방법으로든지 회복시키고 복원시키는 일이 무엇보다도 중요한 일일 것입니다. 개인을 위해서나 나라를 위해서나 미래의 세대를 위해서도 이것보다 더 중요한 일은 없을 것입니다.\n그래서 교회는 ‘혼인과 가정’에 대하여 관심을 가지지 않을 수가 없습니다. 혼인과 가정 문제는 지난 몇 년 간 세계주교대의원회의의 주제였습니다. 그리고 프란치스코 교황님께서는 4년 전에 세계주교대의원회의의 후속 교황 권고로 을 발표하셨던 것입니다.\n“사랑의 기쁨, 가정 안에서 체험하는 사랑의 기쁨은 또한 교회의 기쁨입니다.”(사랑의 기쁨 1항) 라는 말씀으로 시작하는 이 교황 권고는 오늘날 혼인과 가정의 현실을 돌아보며 여러 문제들에 대한 대책과 사목적 전망들을 제시하고 있습니다.\n아시다시피 결론은 ‘사랑’입니다. 참된 사랑의 실천인 것입니다. 오늘 제2독서인 바오로 사도의 콜로새서 말씀에서도 사랑을 이야기하고 있습니다. “이 모든 것 위에 사랑을 입으십시오. 사랑은 완전하게 묶어주는 끈입니다.”(콜로 3,14)\n교황 권고 제4장에서 프란치스코 교황님께서는 ‘사랑이라는 말은 가장 자주 사용되면서도 잘못 쓰이는 경우가 매우 많다.’고 지적하시고, 코린토 1서 13장에 나오는 바오로 사도의 ‘사랑의 찬가’를 인용하시며 참된 사랑의 특성들에 대하여 자세하게 설명하여 주십니다. 그 ‘사랑의 찬가’를 다시 들어보면 좋겠습니다. 우리 모두가 이런 사랑을 하면 좋겠습니다.\n“사랑은 참고 기다립니다.\n사랑은 시기하지 않고\n뽐내지 않으며 교만하지 않습니다.\n사랑은 무례하지 않고\n자기 이익을 추구하지 않으며\n성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다.\n사랑은 불의에 기뻐하지 않고\n진실을 두고 함께 기뻐합니다.\n사랑은 모든 것을 덮어 주고\n모든 것을 믿으며\n모든 것을 견디어 냅니다.”(1코린 13,4-7)\n345 돌봄의 문화, 평화를 이루는 길 (천주의 성모 마리아 대축일 미사 강론) 21/01/01 2511\n335 복음의 기쁨을 함께 살아가는 공동체 (2020년 대리구 사제 연수 훈화말씀) 20/09/28 3133


쿠캣마켓 태그 - 벤처스퀘어 ';\n뉴스 쿠캣마켓-곰표, ‘곰표 떡볶이’ 밀키트 2종 출시\n푸드 컴퍼니 쿠캣(대표 이문주)이 운영하는 간편식 전문 푸드몰 쿠캣마켓은 대한제분의 밀가루 브랜드 곰표와 협업해 ‘곰표 떡볶이’ 밀키트 2종을 출시했다고 29일 밝혔다. 관계자는 곰표 떡볶이 밀키트는 MZ세대가 인정한 ‘맛잘알(맛을 잘 아는 사람)’ 푸드몰인 쿠캣마켓과 최근 다채로운 콜라보레이션을 통해 ‘인싸(인사이더)’ 브랜드로 떠오른 곰표가 만나 탄생했다고 전했다. 각각 맛과 밀가루에 진심을…\n뉴스 쿠캣 “오먹상점, 쿠캣마켓으로 새 단장…PB상품 선뵌다”\n쿠캣이 자사가 운영하는 오먹상점을 쿠캣 자체브랜드 전문 푸드몰 쿠캣마켓으로 새 단장한다. 쿠켓마켓은 오먹상점을 통해 소개했던 쿠캣 자체브랜드 식품만을 취급하는 전문 매장이다. 제품군을 자체 브랜드에 맞추면서 유통 단계를 줄이고 소바자 트렌드를 반영한 제품을 빠르게 선보인다는 취지로 마련됐다. 쿠캣은 현재 가정간편식, 다이어트식, 건강식 등 6개 브랜드를 통해…


세월호 특수단, 해경 관계자 등 11명 불구속 기소…임 군 사망 관련 내용 등 수사 계속\n입력 2020.02.18 (14:10) 수정 2020.02.18 (16:44) 사회\n검찰이 세월호 참사 관련 구조 책임을 물어, 당시 해경 지휘부 11명을 재판에 넘겼습니다. 참사와 관련된 진실을 밝히기 위해 특수단이 출범한 이후 첫 기소입니다.\n세월호참사특별수사단은 오늘(18일) 김석균 전 해양경찰청장 등 참사 당시 해경 지휘부 10명을 업무상과실치사와 업무상과실치사상 혐의로 불구속 기소했다고 밝혔습니다. 검찰은 또, 김문홍 당시 목포해경서장과 함께 초기 구조 조치 사항을 조작한 혐의를 받고 있는 전 해경 총경도 직권남용권리행사방해 등의 혐의로 기소해, 모두 11명의 해경 지휘부를 재판에 넘겼습니다.\n김 전 청장 등 해경 지휘부는 2014년 4월 16일 세월호 참사 당시 구조 현장지휘관이었던 123정장과 함께 세월호에서 나오라는 퇴선유도 지휘를 제때 하지 않아 승객 303명을 숨지게 한 혐의를 받고 있습니다.\n검찰은 이들이 참사 현장 상황을 제대로 파악하고 지휘 통제해 즉각적인 퇴선유도와 선체진입 지휘 등을 통해 최대한 인명을 구조해야 했지만, 이러한 업무상 주의의무를 위반했다고 판단했습니다.\n이와 함께 김문홍 前 목포해양경찰서장 등 2명에게는, 참사 직후 123정에 퇴선방송 실시를 지시했단 허위사실을 꾸며낸 혐의도 적용됐습니다. 이들은 참사 후 2014년 5월 3일 직원으로 하여금 '퇴선방송 실시 지시'를 했다는 내용으로 허위의 조치내역 '목포서장 행동사항 및 지시사항'을 만들게 하고, 이를 목포해양경찰서에 전달하게 한 혐의, 즉 직권남용권리행사방해 혐의를 받고 있습니다.\n이와 별도로 김문홍 전 서장에게는 2014년 5월 5일 위와 같은 내용의 허위 전자문서 '여객선 세월호 사고 관련 자료 제출 보고' 를 작성하고, 이를 해양경찰청 본청에 송부한 '허위공문서작성, 허위작성공문서행사' 혐의도 적용했습니다.\n앞서 검찰은 지난달 8일 김석균 전 해경청장과 김수현 전 서해지방 해경청장 등 참사 당시 해경 지휘부 6명에 대한 구속영장을 청구했으나, 법원은 도망 및 증거인멸의 구속사유나 구속의 필요성과 상당성을 인정하기 어렵다는 이유로 기각했습니다.\n검찰은 주요 피의자에 대한 소환조사 등 보완수사를 통해 새로운 내용을 추가해 불구속 기소했다며, 앞으로 재판에서 유죄 입증을 위해 최선을 다하겠다고 밝혔습니다.\n또 헬기 구조 지연 의혹인 '고 임경빈 군 사건'과 'DVR 조작 의혹 사건'은 그동안 관련자 조사와 전문기관 자문의뢰 등 수사를 진행했으나 혐의 유무를 판단하기까지 상당한 시일이 필요할 것으로 판단된다며, 그동안 제기된 의혹들에 대해 총선과 상관없이 계획된 일정대로 수사를 진행할 예정이라고 덧붙였습니다.\n입력 2020-02-18 14:10:29\n오승목 기자 osm@kbs.co.kr\n오승목 기자의 기사 모음


남북간 대화부터 시작하자 - 통일뉴스\n남북간 대화부터 시작하자 곽태환 전 통일연구원 원장\n승인 2017.01.02 15:08:01\n곽태환 / 미국 이스턴 켄터키대 명예교수, 전 통일연구원 원장\n지난해 병신년은 문자 그대로 병신의 해로 다사다난한 한 해였다. 국내외적으로 너무나 끔찍한 사건들이 일어나 불안과 불확실성 속에서 병신년을 미련 없이 보내고 정유년 새해 아침에 필자의 소박한 소망을 전하고 싶어 이 글을 쓴다.\n한반도를 위요한 현 동북아 안보체제의 구조적 변화가 급격하게 일어나고 있으며 혼탁하고 불확실성 그리고 예측하기가 쉽지 않은 상황에서 남북관계는 꽁꽁 얼어 붙어 좀처럼 풀리지 않고 있다. 북한이 병신년에 2번에 걸친 핵 실험을 했고 이에 유엔이 대북결의 2270호와 더 강력한 대북제재결의 2321호를 만장일치로 채택하자, 남북관계는 일촉즉발의 한반도 위기 상황에 처해 있다.\n남과 북이 이판사판 식으로 상호비방, 군사적 위협, 전쟁 연습, 그리고 최고정책 결정자에 대한 막말에다가 입에 담기에도 민망스러운 쌍스런 표현과 양측 모두가 “최고 존엄”에 대한 막말을 서슴지 않고 있어 적대적 감정이 최고 수위에 도달하여 심히 불안하고 한반도의 미래가 어디로 가고 있는지 알 수 없다.\n작년 2016년 봄에 실시한 한미합동군사훈련은 선제공격 형으로 전환했고 이에 따라 북한도 이젠 노골적으로 청와대 선제공격 등을 거침없이 발표해도 국민들은 "안보불감증(?)"인지 반응이 미약하여 더욱 안타깝다. 물론 북한이 아직은 제2 타격력(second strike capability)을 보유하지 않고 선제공격 운운은 신뢰성도 없고 궁극적으로 자멸 행위이기 때문에 실행한다는 것은 함께 공멸하자는 것이지만 북한의 언동이 몹시 우려된다. 만약 북한이 우발사고로 청와대에 방사포를 발사했다고 가정하면 한반도가 어떻게 될까? 제2 한반도 전쟁이 발생할 것이 확실한데 생각만 해도 끔찍하기만 하다.\n이젠 남북한이 보여줄 최첨단 무기들을 다 보여줬고 이 이상 더 보여줄 신무기가 소진된 상태이고 서로간 "막말전쟁"도 갈 대로 갔으니, 이 위기를 기회로 삼아 이젠 정상적인 남북관계로 복원해야 할 때가 온 듯하다. 제일 먼저 남과 북이 해야 할 일은 상호 비방과 막말전쟁을 중단하고 모든 군사적 도발위협을 포함한 적대적 활동을 중단하길 촉구한다. 남과 북이 자제해야 하고 전쟁은 막아야 한다. 그리고 빠른 시일 내에 대화로 평화적으로 문제 해결을 위해 노력해야 한다. 남북간 건설적인 대화 없이 어떻게 핵문제, 평화체제 구축문제 그리고 평화적인 통일을 기대할 수 있을까?\n유엔안보리의 새 대북결의 2321호 채택으로 대북제재와 압박이 기대한대로 김정은 노동당 위원장을 굴복시킬지는 미지수이다. 중국의 “적극적”인 지지로 한층 실효성이 있어 보이긴 하지만 중국은 결코 북한(DPRK)체제의 붕괴를 원하지 않고 있기 때문에 중국의 대북제재의 실효성을 기대한 것 자체가 희망적 사고(wishful thinking)가 아닌가?\n그리고 북한은 금년 정유년에도 제6차 핵탄두 실험이나 장거리 로켓 발사 시험을 할 것으로 예측하고 있다. 언제 어떤 조건 하에서 이뤄질지는 미지수이지만, 한가지 분명한 점은 북한의 향후 새로운 제안을 미국이 묵살할 때 핵 실험이나 장거리 미사일 핵탄두 발사 시험의 개연성이 높아진다고 할 수 있다. 특히 북한은 매년 봄에 실시하는 한미합동군사 훈련-키 리졸브와 독수리작전-을 예의 주시하고 있다. 북한이 미국에게 어떤 제의를 해 올지를 관심 있게 우리는 지켜봐야 한다.\n김정은 노동당 위원장은 2017 정유년 신년사에서 남북관계와 관련하여 “우리는 민족의 근본이익을 중시하고 북남관계의 개선을 바라는 사람이라면 그 누구와도 기꺼이 손잡고 나아갈 것입니다”라고 강조하였다. 원칙적인 차원에서 남북관계를 선도적으로 끌고 가려 할 것이고 또한 그는 “진정한 민족의 주적도 가려보지 못하고 동족대결에서 살길을 찾는 박근혜와 같은 반통일 사대매국세력의 준동을 분쇄하기 위한 전민족적 투쟁을 힘있게 벌려야 합니다”라고 강조하여, 남북대화를 할 의사를 보였다.\n북한은 과거 2년 동안 한반도 위기의 국면전환을 위해 여러 가지 제안한 바와 같이 트럼프 행정부의 대북정책 전환에 따라 북한이 새로운 비핵화-평화체제 병행추진 제의를 해올 개연성이 높아 보인다. 이미 미.중이 어느 정도 합의된 상황이고 중국이 북한을 “설득”할 것이고 무엇보다 대북제재와 압박 하에서 북한체제 생존의 위협을 느끼고 있기 때문에 김정은 노동당 위원장은 통 큰 제의를 해올 것을 기대해본다.\n만약 한미 양정부가 향후 북한의 새로운 제안을 수용 못할 때 북한은 제6차 핵실험과 대륙간 탄도 미사일 발사 시험을 시도할 것으로 보인다. 이런 악순환이 반복되어서는 안 될 것이다. 한반도 평화는 우리의 노력 없이 찾아오지 않으며, 남과 북의 양보와 타협만이 영원한 평화를 이룰 수 있게 할 것이다. 일방적으로 타방을 강요하는 방책은 평화보다는 위기와 갈등을 심화시켜 궁극적으로 우연한 무력충돌을 야기하게 하며 우리 한민족은 전쟁으로 공멸하거나 또 다시 강대국의 희생물이나 강대국간 세력균형정책의 희생물이 되어서는 안 된다.\n우리는 자주적으로 강대국 정치의 희생물이 되지 않도록 남과 북이 주축이 되어 함께 대화하면서 신뢰 회복하여 평화를 이루어 나가야 한다. 대북 강압정책의 한계를 이해하면서 남과 북은 대화, 협상의 장에 나와 일촉즉발의 위기를 벗어나기 위해 조속히 건설적인 대화부터 시작하길 두 손 모아 기원한다.\n한국외국어대학교 학사, 미국 클라크 대학교 석사, 미국 클레어먼트 대학원 대학교 국제관계학 박사. 미국 이스턴켄터키대 국제정치학 교수; 경남대 극동문제연구소 소장; 통일연구원 원장 역임. 현재 미국 이스턴켄터키대 명예교수, 한반도미래전략연구원 이사장, 한반도 중립화통일협의회 이사장, 글로벌평화재단(Global Peace Foundation)이 수여하는 혁신학술연구분야 평화상 수상(2012), 통일전략연구협의회(Los Angeles) 회장. 31권의 저서, 공저 및 편저; 칼럼, 시론, 학술논문 등 250편 이상 출판; 주요 저서: 『국제정치 속의 한반도: 평화와 통일구상』공저: 『한반도평화체제의 모색』 등; 영문책 Editor/Co-editor: One Korea: Visions of Korean Unification (Routledge:Taylor&Francis Group, forthcoming, 2016); North Korea and Security Cooperation in Northeast Asia (Ashgate, 2014); Peace-Regime Building on the Korean Peninsula and Northeast Asian Security Cooperation (Ashgate, 2010) 등.\n굽은소나무 (qnseksrmrqhr) 2017-01-03 12:48:22