20 ідей випаленого помаранчевого кольору волосся, які слід спробувати - Тенденції\nМи бачили рожеве золото, персик, русалку та багато інших тенденції кольору волоссяприходь і йди, достатньо, щоб голова крутилася! Але створіть місце для ще однієї тліючої тенденції, яка може просто підпалити ваше волосся. Дивовижна суміш відтінків - яскраві червоні кольори з помаранчевими тонами - створюють вигорілий помаранчевий вигляд волосся, який буде відповідати вашій вогненній особистості.\nОбпалений оранжевий колір волосся\nПриголомшливий поворот вашого повсякденного червоного кольору, який доповнює як яскраві, так і темніші тони шкіри, випалені скелі помаранчевого кольору на літо і на всю осінь. Ознайомтеся з наступними натхненними ідеями щодо кольору волосся, щоб отримати ідеальний випалений оранжевий вигляд для вас.\n№1: Мідно-згорілі помаранчеві замки\nЯкщо ви шукаєте щось витончене, комбінуйте червоне з деяким каштановий коричневий відтінків. Цей прекрасний колір волосся в обпеченому помаранчевому - ідеальний, якщо ви природний рудий. Додайте трохи світліших помаранчевих тонів, щоб збалансувати його і доповнити м'якими хвилями.\n№2: Розцвіть колір персика персика\nВідчуваєте себе трохи пригодніше? Цей погляд від модного блогера Луана - один з наших улюблених! Починаючи з більш темного кореня і прогресивно світлішаючи на кінцях, цей полум'яний вигляд абсолютно непристойний. Це може бути трохи більш яскравим і незвичайним, але ви обов'язково повернете голови. Якщо ви турбуєтесь про вицвітання, Луана є великим шанувальником продуктів Aveda, щоб зберегти свій колір та зберегти замки здоровими.\n# 3: Яскравий Боб з більш темними корінням\nЯкщо у вас волосся з коротшої сторони, ви все одно можете зняти цю дивовижну тенденцію кольору волосся. Тонкий, більш темний, відрослий корінь, який на кінцях змішується в більш помаранчеві тони, створює прекрасний ефект. Складіть своє волосся на ідеально прямий боб, щоб дійсно продемонструвати відтінки та поєднання кольорів у вашому волоссі.\n№4: Довгі локони Меріди\nЦе ваше тип волоссяна кучерявій стороні? Використовуйте це на свою користь і демонструйте свої локони красивим відтінком вигорілого апельсина. Під час стилізації підкресліть колір якомога більше гучності. Колір і локони додадуть вашому стилю неповторний колорит.\n№5: Полуничні блондинні шари\nЦе полунична блондинка відтінок не тільки абсолютно чудовий, він також досить тонкий, щоб носити його щодня. З обпаленою помаранчевою основою і трохи блондинки ближче до кінців, цей прекрасний тон носить, при цьому яскравіший ваш погляд.\n№ 6: Теплі червоні моменти\nЯкщо ви природний рудий, який просто хоче приправити ваш вигляд, додавання світліших помаранчевих відтінків додасть вашим волоссю яскравість і трохи задоволення. Стиль з м'якими хвилями, щоб дійсно зробити світлі моменти.\n№ 7: Згорілі помаранчеві природні котушки\nОбпалений оранжевий колір волосся у чорношкірих жінок - це вбивчий вигляд! Візьміть, наприклад, цю афро попелястим спаленим помаранчевим тоном. Колір і зачіска - ідеальне комбо. Просто пам’ятайте, що якщо ви фарбуєте волосся, це може висушити ваші ніжні кучеряві пасма. Використовуйте захисні засоби, коли це можливо, щоб колір не в’янув, а волосся не пошкодилося.\n№ 8: Бургундський червоний і персиковий спліт\nНе хочете погодитися лише на один погляд? Подумайте, як розділити волосся навпіл, а верхівку темний винний тон, а дно у світло-помаранчевому відтінку. Цей унікальний вигляд також нагнітає блиск і блиск у вашому волоссі.\n№ 9: Яскрава помаранчева лоб\nЯкщо ви дійсно хочете вигорілого помаранчевого вигляду з тонами бадьорості, розгляньте такий відтінок. Цей насичений, динамічний помаранчевий колір створюється поєднанням помаранчевих, коралових та мідних тонів. В результаті вигоріло волосся помаранчевого кольору з інтенсивним блиском, що вражає.\n№ 10: Хрусткий хвилястий Боб\nЩе один варіант короткого волосся - це такий хвилястий боб. Помаранчеві тони обрамляють обличчя, поєднуючись зі все-таки світло-коричневим. М’які хвилі підкреслюють колір обрамлення обличчя, роблячи їх - і ваші очі - попсовими.\n№ 11: Обсяг для днів\nЯк ми вже згадували раніше, вигорілий помаранчевий колір волосся на чорних жінок виглядає дивовижно, і цей відтінок, натхненний співаком пісень СЗА, не є винятком! Цей прекрасний колір ідеально доповнює її дивовижні локони та об’єм!\n№12: Штрих рожевого\nВиділіть тонкий обпалений оранжевий колір волосся з відтінком рожевого. Трохи рожевого визирання надає цьому природному стилю невеликий кольоровий колір, який робить величезну різницю.\n№ 13: Пастельний апельсиновий батончик з чубчиком\nХороша річ у спаленому помаранчевому волоссі - це те, що воно дозволяє експериментувати з різними тонами, від темних до більш світлих відтінків, як цей персиково-помаранчевий. Цей колір, хоча і яскравий, але все ще дуже м'який з попелястим аспектом. Це робить його дуже універсальним, тому продовжуйте та експериментуйте з ним!\n№ 14: Кудрясте полум'я\nНемає нічого гарячого, ніж змішування різних тонів. Змішування темних та світло-червоних тонів з мідними та світло-помаранчевими створює цю дивовижну суміш кольорів полум'я. Стиль з a волохатий крій щоб підкреслити кожен тон і зробити так, щоб усі кольори виділялися.\n№ 15: жорстокий відтінок балаяж омбре\nШукаєте щось трохи більш жорстоке? Вибирайте супернасичений апельсин з більш темними корінням. Цей відтінок спочатку дивовижно яскравий і перетвориться на більш природний оранжевий колір, коли він зникає, надаючи додатковий час між підйомами. Жорстокий і жвавий, це погляд, який змусить людей говорити!\n№ 16: Класна палена апельсинова лоб\nНезвичайний колір теж може бути стильним! Візьміть, наприклад, цей красивий, шикарний все-таки спалений помаранчевий тон з темними корінням. Наповніть об'єм і підсуньте чубок в красивий каскад для класичного вишуканого вигляду.\n№ 17: Лінія з лінією з полум'яним кольором\nХоча цей стиль більше на червоній стороні, більш світлий помаранчевий на кінцях дійсно надає відчуттю спаленого помаранчевого кольору. Асиметричний розріз привертає додаткову увагу до цього полум'яного поєднання кольорів.\n№ 18: спалений оранжевий балажаж омбре\nМи всі любимо сканування - це одна з найбільших технік фарбування волосся. Ви не можете помилитися, скориставшись цією технікою, щоб отримати бажаний оранжевий колір волосся. Маючи червоне біля коріння і більш світлі помаранчеві тони до кінців, балаяж створить дивовижний вигорілий помаранчевий відтінок, який добре виглядає, якщо носити прямо і кучеряве.\n№ 19: Пік-а-Бу з темнішими корінням\nВаш колір волосся на більш темній стороні? Немає необхідності підсвічувати це, щоб досягти вигорілого помаранчевого вигляду. Додайте декілька оранжевих та червонуватого кольорів обличчя, щоб створити вогненну форму пік-а-бу стиль, який вдається виглядати цілком природним і витонченим.\n№20: Довгі полуничні блондинки\nШукаєте класичний стиль? Цей мідно-згорілий помаранчевий відтінок - ідеальний варіант для вас. Легкий вигляд для природних рудих, але, безумовно, не неможливий для не рудих, якщо ви готові взяти на себе цей тон. Це класичний, природний та здоровий вигляд.\nПригорілі волосся помаранчевого кольору - це не лише забавний відтінок, але й універсальний. Експериментуйте з різними тонами та температурами, щоб досягти неповторного для вас та вашого стилю вигляду. Незалежно від того, що ви хочете чогось більш нестандартного або просто додати трохи життя своєму волоссю, у всіх є випалений помаранчевий вигляд.


Чи надавати 8 мільйонів на парк «Перемога», вирішить Комітет ВРУ з питань бюджету | Бровари - Маєш право знати\nЧи надавати 8 мільйонів на парк «Перемога», вирішить Комітет ВРУ з питань бюджету\nБровари не можуть без шкіл, без доріг, без пристойної лікарні… Але вже декілька років чуємо від місцевої влади відмовку, що на все це немає коштів. При цьому Броварська міська рада вважає за доцільне витратити більше 18 млн грн на ремонт парку, з яких 9 мільйонів – з міського бюджету. Я НЕ ПРОТИ ремонту парку як такого, але це не першочергова проблема. До того ж ніхто не поцікавився в броварчан про нагальність та доцільність таких витрат.\nЯ погоджуюсь, що потрібно вирішити проблему освітлення території парку, але невже для цього вкрай необхідно витрачати 18 мільйонів і при цьому замінювати одні плиточки на доріжках іншими? Це чудово, що влада так переймається дозвіллям дітей, але, наприклад, в половини школярів немає змоги проводити час у парку, оскільки вони через переповнені школи навчаються у другу зміну. Якщо судити зі звернень громадян до мене, до місцевих депутатів, то за шкалою пріоритетності ремонт парку аж ніяк не потрапляє до перших позицій.\n(P.S. Питання про виділення коштів ДФРР на проект ремонту парку «Перемога» з державного бюджету буде розглянуто на наступному засіданні Комітету Верховної Ради України з питань бюджету).\nПозначки:бровари, парк, перемога\nПарк «Перемога» – культура чи відпочинок? 18.05.2015


Аксесуари для волосся 2016: найхітовіші моделі | DRESS me UP\nвід DRESS me UP | Сер 9, 2016 | Актуально, Мода | 0 коментарів\nАксесуари до волосся- простий спосіб додати шику та стилю до найпростіших мінімалістичних луків. Я підібрала різні варіанти аксесуарів щоб надихнути вас. І перестаньте носити просто розпущене волосся чи кінський хвіст! Так робити просто гріх-як ж багато різних варіантів прикрас на різний смак. Мінімалістичні кільця для офісного образу, обруч в стилі Блер Уолдорф, чи з камінчиками, ніби позичені в семилітньої сестри. Приділіть увагу вашому волоссю і прикупіть щось йому. Поексперементуйте з зачісками. Бо скоро зима всіх дружно заставить одягнути шапки на голову і буде вже не до того;)\nВибирайте варіанти без дешевих блискіток та стразів. Просто заколіть таку заколку збоку. Такий аксесуар додасть вам інфантильності та кокетливості.\nСтань героїнею пісні Андрія Хливнюка і зроби так щоб твоїм волосся грався вітер, що віяв. Квіти- це особлива романтика. Але давайте вже відпустимо ці вінки з Вернісажу. Ця хвиля патріотизму, всіх нас захопила, але це стало мейнстрімом. Тому обирайте металеві ікебани на голову. З камінням. Для урочистих подій, наприклад. Це виглядає справді вишукано.\nОбережно! Старомодньо вважається носіння обруча, який загортає все волосся дозаду. Використовується дівчатами, ніби як для зручності. Я ж пропоную придивитися до обручів, які виконують лише естетичну функцію. З блискітками чи з перлинками. Оберіть свій варіант!\nТрикутники, круги, квадрати. Така от геометрія. Просто металеві, в срібному чи золотому варіанті, виглядають однаково круто. А може додати ще місяць? Такий виважений мінімалізм рекомендую всім модницям.\nКолечка в волоссі- це справді щось новеньке.Заплетіть їх в коси, підберіть блузу з відкритими плечима, джинсові шорти, грубі чоботи. І будете мати вигляд бохо-діви. Та й образ на наступну Коачеллу підбирати не прийдеться.\nА чому б не додати індійського колориту до вашого образу? Корону, ніби позичену в індійської принцеси, потрібно носити з королівською подачею. Для дня народження, весілля подруги чи для вишуканого корпоративу? Для особливих подій-особливий аксесуар.\nХочеться трішки року? До звичних джинсів, білої майки та косухи додайте ще бандану. І зав’яжіть в волосся. Що ще особливо класно, бандану можна і на шию, і на сумку, і на руку. Надзвичайно універсальна річ.\nВчимося в модних блогерів як носити білий влітку: ...\nЩо не можна одягати на свою першу роботу? Топ 7 по...


10 простих звичок, які зроблять вас щасливішими - vsyachyna.com\nYou Are Here:→Самовдосконалення→Мотивація→10 простих звичок, які зроблять вас щасливішими\nНавіть проживаючи в процвітаючій країні і маючи стабільну роботу, можна не відчувати себе щасливим. Змінити ситуацію допоможе набуття декількох звичок, які перетворюють ваше життя.\nВідкладіть пластикові пакети і не підходьте до каси! Згідно з дослідженнями, споживацтво може стати одним з найбільших перешкод на шляху до успіху. Нові покупки покращують настрій зовсім ненадовго. Справжнє щастя не можна купити. Навпаки, часто постійні покупки приводять до почуття провини або викликають заздрість, коли ви не можете собі дозволити певні продукти.\nНайчастіше займайтеся спортом\nЗробіть плейлист з улюблених пісень і вирушайте на тренування. Спалюючи калорії і зміцнюючи м’язи, ви отримуєте і інші переваги. Фізична діяльність призводить до вироблення ендорфінів, які контролюють ваш настрій. Кожне тренування підвищує їх рівень, і ви стаєте щасливішими. Саме тому здорові люди на двадцять відсотків частіше відповідають, що задоволені життям, ніж ті, хто веде неправильний спосіб життя. Крім того, фізична активність наповнює вас ентузіазмом і енергією для повсякденних справ і знижує рівень стресу, допомагаючи вам розвіятися.\nЗвички для щастя можуть бути і досить незвичайними. Наприклад, викликати піднесений настрій можуть банани. Цей продукт доступний круглий рік і досить дешевий, його просто брати з собою і не потрібно спеціально готувати. Дивовижні якості бананів забезпечують речовини триптофан і тирозин, які стимулюють вироблення гормону серотоніну. З’їдаючи один банан в день, ви заспокоюєте нерви і тіло, отримуючи необхідну енергію для того, щоб виконати всі завдання дня.\nЯкщо ви регулярно ходите до церкви, це може підвищувати ваш настрій. Справа навіть не в релігії, а в тому, що ви даєте собі годину для роздумів, для того, щоб забути про стрес і хвилювання. Ви обмінюєтеся емоціями з іншими людьми, які поділяють ваші інтереси, тут ви все опиняєтеся на рівних, і це наповнює вас позитивом.\nНе варто і пояснювати, чому допомога іншим наповнює людини радістю. Використовуючи свої навички і досвід, ви можете зробити когось, кому пощастило менше, щасливішим. Так ви працюєте на загальне благо і відчуваєте власну значимість. Починайте з малого – приготуйте обід для літнього сусіда. Принесіть трохи радості в чуже життя і зрозумієте, наскільки цінною може бути отримана у відповідь подяку.\nСміх – один з кращих ліків для того, щоб відчувати себе краще. Знайдіть друзів і насолоджуйтеся вечорами спогадів і розмов про життя. Уникайте пліток і обговорень проблем, які отруюють життя. Швидше за все, ви і так фокусируете на них занадто багато уваги. Пам’ятайте, що друзі часто добре вас знають і можуть допомогти порадою. Прийміть його, але намагайтеся підтримувати розмову на легкі і більш приємні теми.\nЯкщо у вас є перевірений розпорядок дня, ви відчуваєте менше стресу і напруги протягом усього тижня. Заплануйте, що будете їсти, і приготуйте все необхідне ще на вихідних. Щовечора приділяйте кілька хвилин тому, щоб підготувати на завтра одяг і всі речі, які можуть вам знадобитися. Пам’ятайте, що для вироблення нової звички потрібно витратити місяць зусиль. Кожен день виділяйте в розкладі деякий час для себе, щоб розслабитися. З огляду на власні потреби, ви зможете без особливих зусиль дотримуватися розпорядку і контролювати своє життя, насолоджуючись кожним її моментом.\nЯкщо ви їсте збалансовану їжу, ваш метаболізм залишається на високому рівні протягом усього дня. Це наповнює вас енергією, яка підтримує вас під час виконань повсякденних завдань і дозволяє відчувати себе добре. Намагайтеся їсти якомога більше натуральні продукти. Урізавши споживання напівфабрикатів і фаст-фуду, ви забудете про сонливості і нетравленні шлунка та інші проблеми травлення. Слідкуйте за рівнем споживання білка в поєднанні з зеленими овочами для поліпшення діяльності мозку і здатності фокусуватися. І не забувайте про раду про бананах!\nСпокуса включити телевізор в якості фону може закінчиться шкодою для вашого здоров’я. Не вмикайте телевізор, поки намагаєтеся провести час з сім’єю або готувати вечерю. Ці заняття вимагають вашої уваги і знижують рівень стресу, якщо ви не займаєтеся паралельно іншими справами. Частий перегляд телевізора псує настрій і інформацією – там часто можна почути про жорстокість і злочини. Краще почитайте або послухайте музику.\nЗверніться до своєї підсвідомості ще вранці, щоб день пройшов легше і простіше. Фокусуйтеся на позитивних думках, дихайте глибше. Ваше життя наповниться щастям і любов’ю.


Архиєпископ Ігор (Ісіченко) - 10. Пізньоантичні центри богослов’я\nБлизько 50-60 рр. апостол Марко приніс християнство, заснував тут катехитичну школу. В III ст. - інтелектуальна столиця християнства. Бл. 190 р. вже відома наукова богословська школа. Заснована Пантеном із Сіцілії. Алегоричний напрям екзегези. Широко послугується грецькою філософією.\nСвт.Климент Олександрійський. Народився бл. 180 р. в Атенах. Багато подорожував. Став учнем і заступником Пантена, очолив Олександрійську школу. Після закриття школи через переслідування перенісся з Олександрії до Кападокії.\nТрилогія: «Напучення до греків» (Προτρεπτικός) - порівняльна характеристика й виклад християнства й поганства; «Вихователь» (Παιδαγωγός) - система навчання до новонаверненого; «Килими» (Στρωματείς) - вступ до християнської філософії. Християнство як наука про створення, відкуплення й спасіння людського роду через Логос.\nНародився він у 185 (6) р. Батько його - Леонід, вчитель граматики. Мати - єврейка. Батько, котрий згодом помер як мученик, і мати - єврейка, яка навернулася в християнство, були першими наставниками сина.\nОріген – поганське ім’я, що означає «Народжений Гором», «Син Гора» (Гор – бог сонця в єгипетській міфології). Прізвисько, яке він отримав - Адамант (в перекладі Алмазний), ще його називали «Залізною людиною».\nОріген навчався в Олександрійській катехитичній школі в Климента.\nПід час гонінь на християн за Септимія Севера (202-203) батько Орігена Леонід помер мученицьки за віру. Все його майно було конфісковано.\nОригену довелося утримувати свою матір і шістьох молодших братів. Він заробляв приватними уроками.\nГоніння змусило тодішнього керівника Олександрійської катехитичної школи Климента покинути Олександрію.\n18-річний Оріген зайняв його місце.\nНезабаром олександрійський єпископ Димитрій офіційно визнав Орігена керівником Олександрійської катехитичної школи.\nСпав на голій землі, постив, не носив взуття, не мав зміни одягу, оскопив себе і цим позбувся можливих наклепів через спілкування з жінками. Але потрібно зауважити, що цей вчинок окремі його біографи заперечують.\nНа чолі Олександрійської школи (~ 203-230 рр.)\nОлександрійська катехитична школа набула при ньому абсолютно нового характеру, воно стала прообразом християнського університету.\n• запроваджується викладання світських дисциплін поряд з релігійними,\n• учні - не тільки кандидати до прийняття Хрещення, але й будь-які бажаючі.\nОріген продовжував вчитися і сам:\n• вивчав в рабинів єврейську мову,\n• у неоплатонічного філософа Амонію Саккаса (Сакка) (Амонія Мішочника) - філософію.\nКоли через збільшення числа слухачів Оріген перестав справлятися з обсягом викладацької роботи, він доручив викладання катехуменам своєму учневі Іраклію (братові його першого учня, мученика Плутарха), згодом єпископу Олександрійському, а сам зосередився на викладанні богослов’я і Святого Письма.\nОріген здійснює подорож до Риму.\nРимською Церквою керує єпископ Зеферін (199-217). Там Оріген познайомився зі св. Іполитом.\nОріген знайомиться з Амвросієм, навертає його до християнства (Амвросій був гностиком).\nЗгодом: Амвросій надавав Оригену все необхідне для його літературно-богословських робіт, включаючи стенографістів та переписувачів, які тиражували ці твори Орігена. Але всі роботи Орігена потім надходили в розпорядження Амвросія.\nУ 214 році Оріген подорожує в Аравію за викликом тамтешнього префекта, язичника, який написав префектові Олександрії Димитрію лист, в якому просив послати до нього Орігена для бесіди. Оріген поїхав за вказівкою єп. Димитрія.\nУ 215 (6) р. під час репресій, накладених на Олександрію імператором Каракаллою, Оріген подався в Кесарію Палестинську, де на прохання своїх учнів єпископів Феоктиста Кесарійського та Олександра Єрусалимського багато проповідував під час богослужінь.\nЄпископ Димитрій Олександрійський засуджував за це палестинську ієрархію, тому що вона довірила проповідувати людині не в сані. Як говорив Димитрій Олександрійський, що ніколи такого не було бачено, щоб єпископам проповідував мирянин.\nНаприкінці 216 року Оріген повертається в Олександрію і приступає до колишніх занять.\nБлизько 230 року Ориген, маючи на руках рекомендаційний лист єпископа Димитрія, був змушений відправитися в Грецію, як говорить Руфін, «для боротьби з єретиками, які набрали там велику силу».\nДорогою назад через Палестину він був рукоположений у сан пресвітера Феоктистом, єпископом Кесарії. Єпископ хотів надати Оригенові більшу можливість проповідувати за богослужінням.\nАле Олександрійський єпископ Димитрій не визнав рукоположення і засудив Орігена.\nОлександрійський собор (кінець 230 або початок 231 р.)\nСобор скликав єпископ Олександрії Димитрій, щоб розібрати справу Орігена, котрий без його відома був висвячений в сан пресвітера. Це й обурило єп. Димитрія. Наприкінці 230 року Димитрій збирає Собор єгипетських єпископів і пресвітерів. Було ухвалено усунути Орігена від учительства і заборонити йому перебування в Олександрії (але сану Оріген не позбавлений)\nЧому саме собор?\nСправа Орігена вирішувалося на соборі, а не в приватному порядку самим єп. Димитрієм, з таких причин (припущення):\nОріген був надто знаменитий, щоб будь-які рішення про нього одного єпископа вважалися авторитетними.\nОріген був уже пресвітером, а за тодішніми звичаями, швидше за все, судити пресвітера могли лише кілька єпископів. Про це пізніше постановлено на Карфагенському соборі 419 р.\n... Нехай буде внесене в правила, згідно з визначеннями стародавніх Соборів, і це: якщо який-небудь єпископ (чого нехай не буде) підпаде якимось звинуваченням і, через велику складність, неможливо буде зібратися багатьом єпископам, то, щоб він не залишався довго під обвинуваченням, та слухають його на суді дванадцять єпископів, пресвітера - шість єпископів і свій, а диякона – три (Правила Карфагенського собору, 12)\nВ той час широко практикувалися собори для вирішення будь-яких серйозних питань\nСтародавні про цей собор:\n«Тоді ж Оріген відправився по необхідним церковним справам через Палестину в Елладу і був у Кесарії місцевими єпископами висвячений на священика. Здійнята проти нього з цього приводу буря; постанови, прийняті з приводу цих хвилювань предстоятелями Церков ... у 2-й книзі Апології, написаної нами на його захист» (Євсевій Церк. історія VI, 23).\n«Апологія Орігена» не збереглася, але автор знаменитої «Бібліотеки» патріярх Фотій наводить такий витяг із твору:\n«З цього часу у Димитрія любов обернулася в ненависть і похвали ледь чи не замінені осудженням. Був скликаний собор проти Орігена з єпископів і деяких пресвітерів, який, як каже Памфіл, ухвалив постанову, що Оріген повинен бути вигнаний з Олександрії, і йому не дозволялося в ній проживати або вчити; однак священної гідности він жодним чином не позбувся» (Фотій. Codex 118).\nОлександрійський собор (початок 231 р.). Другий проти Орігена.\n«Потім, трохи згодом (після першого собору) був скликаний Димитрієм інший собор, на якому були присутні кілька єгипетських єпископів. Отже Димитрій, багато скаржачись на зухвалість Феоктиста і Олександра, вельми тяжко, далі звинуватив і Орігена за те, що він, будучи юнаком, скоїв злочин, оскопивши себе; тим самим Димитрій схилив увесь собор до одностайного рішення, щоб він засудив Орігена і позбавив його також священства, при чому під цим визначенням підписалися навіть і ті, хто раніше голосував за Орігена» Mansi (історик соборів, католик)\nєп. Димитрій склав і розіслав по всіх церквах особливе окружне послання, з повідомленням про який відбувся постанові\n(Про знаменитих мужів, 54)\nз постановою цією погодилася більшість інших церков, крім, проте, церков Палестини, Аравії, Фінікії і Ахаї.\n«Наслідки собору показують, що на ньому не міркували про вчення Орігена і мали на увазі тільки рукоположення його в сан» архиєп. Філарет\n• У 231 році відбувся другий Собор проти Орігена декількох єгипетських єпископів, і було вироблено окружне послання (про нього знав Фотій) (собор, імовірно, позбавив Оригена священства)\n• єп. Димитрій оголосив, що з канонічних причин Оріген не міг бути висвячений у сан пресвітера, як людина, яка сама собі завдала каліцтво (охолощення).\n• Іншим звинуваченням було те, що Ориген, будучи членом Олександрійської церкви, прийняв рукоположення не від свого єпископа.\n• На соборах приводом було не скопчество, а деякі богословські погляди, які, дійсно, не завжди вписувалися в православне віровчення.\nОріген іде з Олександрії і направляється в Кесарію Палестинську.\nМісце Орігена в школі зайняв його учень і помічник Іраклій.\nНезабаром після смерти єп. Димитрія Іраклій був зведений на Олександрійську кафедру.\nОріген приїхав до Олександрії сподіваючись на примирення, але Іраклій, учень і соратник Орігена, відлучив Орігена від Церкви за нецерковні вчення (за Фотієм).\nНа чолі Кесарійської школи (з 231 р.)\nНе примирившись з олександрійським єпископом, Оріген відправляється назад, у Кесарію, засновує богословську школу, яка досягає значного розвитку, стає центром християнської науки і центром біблеїстики.\nЯк і в Олександрійській школі, Оріген викладає не тільки біблеїстику та основи християнського віровчення, але і світські науки: діялектику, фізику, етику і метафізику.\nФерміліян, єпископ Кесарії Каппадокійської (пізніше кафедра Василія Великого), закликав Орігена до себе, іноді сам направляв когось до Оригена для навчання.\nМати тодішнього імператора Олександра Севера Маммея запросила Орігена в Антіохію, куди він і відправився для бесіди. (Деякі датують цю бесіду 215 роком.)\nПісля 235 Максимін Фракіянін почав гоніння на християн, яке потім продовжив Валеріан.\nКоли гоніння дійшли до Кесарії Палестинської, Оріген подався в Кесарію Каппадокійську.\n20 років його життя майже не висвітлені.\nУ цей час Оріген здійснив подорож до Афін; з якому приводу, і в якому році - невідомо. Вважається, що перебування Орігена в Афінах було тривалим, бо там він написав тлумачення на пророка Єзекіїля, почав і довів до 5-ї книги тлумачення на книгу Пісня над Піснями.\nЗдійснив (можливо, близько 244 р.) другу подорож в Аравію.\nБуло викликане монархіянскою єрессю Берілла, єпископа Бостри Аравійської (108 км на південь від Дамаска).\nПісля диспуту з Берилієм поширилися чутки про неправослав’я Орігена, про субордінаціонізм у його вченні про Святу Трійцю. Оріген був змушений написати оборонне послання до римського єп. Фабіяну.\nПісля змагання з Берилієм досить часто до Оригена стали звертатися по допомогу в боротьбі з новими помилками.\n(Наприклад, в Аравії виникло вчення, згідно з яким людська душа вмирає і руйнується разом з тілом, і тільки після воскресіння з тілом вона знову оживає з ним. Із цього приводу був скликаний Собор, на який запросили Орігена. Він успішно виконав свою місію, так що єретики облишили свої думки.)\nУ гоніння Декія Оріген був заарештований, ув’язнений, підданий тортурам, після яких майже не міг ходити. Муки зробили його сповідником, але не мучеником.\nВід наслідків тортур помер в 253 або 254 р. у віці 69 років або в Кесарії, або в Тирі.\nЗведення шести різних текстів книг Старого Завіту. Текст вміщено в шести колонках для зручности порівняння.\nВ окремих місцях кількість стовпців збільшувалася до 8-ми (октапли). Це вставки знайдених Феодотіоном варіантів перекладу LXX.\nТетрапли. (τετραπλά γράμματα)\nСкороченням екзапл є тетрапли - в них залишені тільки чотири останніх перекладу.\nЦю величезну працю Оріген виконував протягом 30-ти років і закінчив лише в Кесарії близько 244 р.\nРукопис Орігена зберігався в Кесарійській бібліотеці і бл. 600 р. загинув разом з бібліотекою.\nЗ цього тексту не було зроблено жодної повної копії, хоча робилися деякі часткові копії.\nДо нашого часу дійшли дуже невеликі уривки з «Гекзапл» Орігена. Наприклад, при розкопках однієї стародавньої синагоги в Каїрі був знайдений текст «Гекзапл», воспроизводивший 22 псалом.\nВперше уривки з "Гекзапл" були зібрані і видані Монтфоконом (Montfaucon) в 1713 (4?) Р.\nОріген розтлумачив майже все Святе Письмо в трьох видах або формах: схоліях, гоміліях і коментарях.\nЦе короткі замітки на важкі місця в Святому Письмі.\nЗбереглися лише невеликі фрагменти грецькою мовою і в перекладі Руфіна.\n• являють собою богослужбові проповіді з тлумаченням Святого Письма в повчальному дусі.\n• Відносяться майже всі до періоду після 244 р., коли Оріген, досягнувши 60-ти річного віку, дозволив записувати свої проповіді.\n• У гоміліях Оріген тлумачив усі канонічні книги Старого Завіту.\n• гомілії збереглося більше, ніж схолій, хоча переважно в латинському перекладі Руфіна і блаж. Єронима.\n• Метою коментарів служило наукове тлумачення Свящ. Писання. Тлумачення в коментарях Оріген вів так докладно, що в деяких з них не встиг піти далі перших розділів.\n• пояснення - переважно алегоричні.\nМістять так само філологічний аналіз, історичні, археологічні та ін довідки.\n• Від коментарів збереглися лише деякі фрагменти.\n(Наприклад, фрагменти коментарів на Матвія й Іоанна, на остан. До Римлян, на книги Буття і Пісня Пісень.)\nКоментарі на Пісню над Піснями\nЗбереглися в латинській версії Ієроніма.\nКоментарі на Євангеліє від Іоанна:\nперші чотири книги - період перебування в Олександрії (~ 203-230), почав роботу імовірно між 225 і 229 рр..\nп’ята - під час подорожі до Палестини (230-231)\nГностик Гераклеон (послідовник Валентина) склав тлумачення до Євангелія від Іоанна (серед іншого Оріген докладно цитує тлумачення Гераклеона і потім спростовує їх). Зміст: 32 книги (згідно 33-му листу бл. Єронима)\nДо нас дійшло загалом лише 9.\nПερίάρχών (Пері Архон). De principiis (Де прінціпііс).\nПерший досвід християнської догматичної системи.\nЧас написання: кінець перебування Орігена в Олександрії - 228-230 рр..\nВипущено воно було без відома і всупереч бажанню Орігена його другом Амвросієм.\nВсе твір поділено на чотири частини або книги:\n1 книга. Про світ духовний (Бог, Логос, Святий Дух, ангели).\n2 книга. Про матеріяльний світ і людину.\n3 книга. Про свободу волі, про гріх, спокуту і есхатології.\n4 книга. Про Святе Письмо і принципи його розуміння.\n- Не зовсім вдалий план (тобто повторення; виклад ведеться епізодично; зв’язок між розділами незрозумілий).\n- Склад системи не повний: немає вчення про Церкву (таїнствах, ієрархії), про антихриста, Друге Пришестя і Страшний Суд.\n- Нецерковні думки (вічність світу, передіснуванні душ, апокатастасис та ін.).\nВ історії християнської традиції з ім’ям Орігена прийнято пов’язувати доктрину так званого загального апокатастасіса або прийдешнього відновлення всіх духовних істот, включаючи навіть самого диявола, в той досконалий стан, яким вони вже володіли спочатку в світі передіснування ще до свого падіння. Представлена в такому вигляді, ця доктрина явно відхиляється від ортодоксальної християнської есхатології, що передбачає остаточне розділення праведників і грішників і, відповідно, вічне блаженство для одних і вічне ж покарання для інших. Правда, неортодоксальність орігенової концепції дещо пом’якшується тією обставиною, що сам Оріген ніде не підносить її в якості категоричного твердження, протиставляє церковним переданням. Швидше, виходячи з переконання, що есхатологічний аспект християнського вчення взагалі неповністю розкритий в самому Переданні, він вважає за можливе сформулювати власну теорію, яка за визначенням має лише гіпотетичний характер і не претендує ні на що більше. Такий підхід до цієї проблеми цілком відповідає специфічному характеру орігенової думки, яку один з найбільш авторитетних дослідників Орігена Анрі Крузель визначає як «богослов’я в пошуку», théologie en recherche.\nАле для свого часу система Орігена була вершиною досконалости.\nОріген проводив тут погляд про тотожність воскреслого тіла з земним лише за формою і заперечував тотожність по самій матерії.\nЗбереглися лише фрагменти (?)\nМістили в собі багато схолій на Свящ. Письмо.\n«Діялог з Гераклітом»\nЗнайдено в числі інших християнських рукописів в 1941 році, під час розкопок біля Каїра.\nЯвляє собою стенографічний запис диспуту Орігена з Іраклідом.\nДиспут мав місце в 40х роках III століття, в так званій Аравії.\n- Мова йшла про вчення про Святу Трійцю.\n- На диспуті присутні представники двох партій - прихильників Іракліда і його супротивників.\n- Іракліда звинувачували в модалізмі, в тому, що він зливає Особи Святої Трійці.\n- У цій суперечці яскраво проявився субордінаціонізм Орігена; він переконує свого опонента визнати формулу «два Бога» (мова йде про Отця і Сина).\n- Оріген схиляє його до прийняття цієї формули, і суперечка закінчується мирною угодою.\nУ цьому трактаті Оріген викладає вчення про Святу Трійцю настільки двозначно, що в IV столітті за часів аріянських суперечок на нього посилалися як єретики, так і православні.\n(Сontra Celsum) (Κατά Κέλσον)\n«Найдосконаліший твір апологетичної літератури I-III ст. » (проф. Єпіфанович).\n(Переклад рос. мовою тільки чотирьох книг був зроблений Л. Писарєвим в 1912 р.).\nАпологетичні твір у 8-ми книгах, спрямоване проти «Істинного слова» - твору язичницького філософа Цельса.\n«Істинне слово» («Λόγος άληθής») Цельс написав в 178 році. Тут були зібрані всі заперечення проти християнства, які могли зробити язичники у другій половині II го століття. Твір Цельса окремо не збереглося, але Оріген в своєму спростуванні наводить послідовно майже весь текст Цельса. Всі видання книги Цельса являють собою лише вибрані цитати з Орігена.\n• [У трактаті один раз згаданий Емпідокл, 3 рази - Софокл, 7 разів - Піфагор, 9 разів - Геракліт і 28 разів Платон.]\nУ свою чергу Оріген як би зібрав у своїй відповіді все, що раніше висловлювали апологети на захист християнства.\nКнигу «Проти Цельса» Оріген написав (~ 248 м.) на прохання Амвросія.\n1) спростовуються звинувачення проти християнства, які Цельс вклав в уста юдея і виставив на підставі юдейських месіянських вірувань (I-II); тут Оріген має справу із спотворенням євангельської історії.\n2) Розбираються нападки самого Цельса на сподівання юдеїв і основні положення християнства (III-IV).\n3) Захищаються окремі пункти християнського віровчення, які Цельс вважав запозиченням з еллінської філософії (VI-VII, 61).\n4) спростовує аргументи Цельса на захист державної релігії (VII 62).\nВони не накликали на себе підозр у єресі й тому дійшли в цілому вигляді грецькою мовою.\nΠερι ευχης (33 розділи)\nНаписано на прохання Амвросія і його дружини Тетяни.\nПерекладено російською мовою Н. Корсунською (1897).\nДата написання: ймовірно, по переселенні Орігена в Кесарію, після 231г.\n• § 1. Що неможливо людині без Бога, то можливо з Богом\n• § 2. Те ж можна сказати і про молитву\nЧастина 1. Про молитву взагалі (§ § 3-17).\n• § § 3-4. Що значить слово «молитва»\n• § 5. Заперечення єретиків проти необхідності молитви\n• § § 6-7. Спростування\n• § § 8-10. Як маємо готуватися до молитви\n• § § 10-11. За нас моляться і Христос, і ангели, і святі\n• § 12. Як часто слід молитися\n• § 13. Корисність молитви\n• § 14. Чотири роди молитви: молитва прохальна, молитва смиренного схиляння перед Богом, заступнича й подячна\n• § 15. Поклоніння належить віддавати єдиному Богові Отцеві\n• § § 16-17. Рекомендується просити більше про дари і блага духовні, ніж про земні\nЧастина 2. Про молитву Господню (§ § 18-30).\n• § 31: Про становище тіла при молитві та про місця, де пристойніше молитися\n• § 32: Про тій країні світу, до якої необхідно звертатися при молитві\n• § 33: Автор просить про поблажливе ставлення до його творінню\n«Умовляння до мучеництва»\nΛογος προτρεπτιχος εις μαρτυριος (50 розділів)\nДата написання: під час гоніння Максиміяна Фракіянина в 235 р.\nЯвляє собою натхнений гімн мучеництву.\n(Оріген звертається до Амвросія і Протоктета, що перебували у в’язниці, з метою підтримати їхгю мужність і втішити їх). Переклала російською мовою Н. Корсунська\nВ давнину існували збірники листів Орігена, Євсевій зібрав їх понад сто. Але до нашого часу збереглося тільки два:\nДо Юлія Африкана\nДоводиться достовірність тих частин грецької версії книги пророка Даниїла, які не містяться в єврейському тексті (історія Сусанни, розповідь про ідола Вила і дракона), в той час як Юлій висловлюється на користь пізнішого походження історії Сусанни.\nДо свт. Григорія Чудотворця\nміститься благання не охолонути у вивченні Святого Письма, молитися про допомогу з неба у його розумінні.\nОсуд вчення Орігена\nВчення Орігена лягло в основу багатьох учень, і єретичних, і православних.\nОріген був посмертно засуджений як єретик і підданий анафемі на помісному константинопольскому соборі 543 року за імператора Юстиніяна.\nДесять років потому засудження Орігена було підтверджено на П’ятому Вселенському соборі, а твори його були оголошені такими, що підлягають знищенню.\nДідім Сліпець назвав Орігена «другим після Павла».\nДіонісій Олександрійський написав близько 250 р. з приводу витриманих Орігеном жорстоких катувань «Про мучеництво».\nСвт. Григорій Неокесарійський:\nВін прагнув не просто здолати мене своїми доводами, але сприятливим, людинолюбним і шляхетним ставленням врятувати і зробити причасником як тих благ, які виникають з філософії, так і інших, особливо тих, які Божество дарувало вище за багатьох, або, може бути, вище за всіх сучасних людей (Подячна промова Оригенові, 81-82)\nВін вразив мене жалом дружби, з якою нелегко боротися, гострим і сильно діючим, - жалом вмілого звернення і доброго розташування, яке, як доброзичливе до мене, виявлялося в самому тоні його голосу, коли він звертався до мене і розмовляв зі мною (Подячна промова, 81)\nВін вимагав, щоб ми займалися філософією збираючи по мірі сил все наявні твори древніх філософів і поетів, не виключаючи і не відкидаючи нічого ... крім творів безбожників ... Такі твори непристойно і читати, щоб випадково не була занечищена моя душа ... З усією же рештою творів я повинен був знайомитися і займатися ними ... Для мене не було нічого забороненого, бо не було нічого захованого і недоступного; але я міг вивчити всяке вчення - і варварське, і еллінське, і відноситься до таїнств [християнської віри] і [з області] політики, і про божественне і про людський - з повним дерзновенням міг вивчати і досліджувати все (Подячна промова, 151-153)\n«Єпіфаній! Я не згоден ображати і стародавню людину, якщо вона померла у благочесті; не смію приступати до ганебної справи і вигнати те, чого не відкидали наші предки, особливо, коли мені відомо, що в книгах Орігена немає ніякого злого вчення» (Лист до Паммахія і Океана).\n2. Свт.Афанасій Олександрійський\nНародився бл.295 р. в Олександрії. Релігійне виховання й освіту здобув у Фіваїдській пустелі під проводом прп.Антонія Великого, потім в Олександрії. Єпископ Олександр висвятив його на диякона й призначив секретарем. Бере участь у Нікейському соборі. По смерті Олександра обраний на єпископа Олександрії (328 р.). З 45 років єпископства сімнадцять з половиною провів на вигнанні.\n1. 335-337 рр. Знятий собором у Тирі 335 р. за протидію аріянам. Вигнаний імператором Костянтином. Формальна причина - наклепи про вбивство мелетинського єпископа Арсенія, погрози про припинення вивозу до Царгороду збіжжя. Перебував у Трірі (Німеччина), де написав «Житіє преподобного Антонія» і тим познайомив Захід з єгипетським чернецтвом.\n2. 339-346 рр. Знятий собором в Антіохії 339 р., на його місце призначено єпископа Григорія. Вигнаний імператором Констанцієм. У Римі виправданий папою Юлієм. Переховувався в Римі. Виїздив до Франції, Північної Італії, над Рейн.\n3. 356-361 рр. Імператор Констанцій на соборах в Арлі 353 р. й Медіолані (Мілані) 355 р. спонукав засудити Афанасія. На єпископський престол в Олександрії впроваджено Юрія Каппадокійця. Афанасій утік до єгипетських монахів і повернувся по смерті Констанція.\n4. 362-363 рр. За імператора Юліяна Відступника. Переховувався в Фіваїді.\n5. 365-366 рр. За імператора Валенса. переховувався в батьківському гробівці неподалік від Олександрії. Острігаючись заворушень, імператор відкликав наказ.\nОстанні сім років жив в Олександрії. Помер 373 р.\n1. Апологетичні твори. «Проти поган», «Про воплочення Слова» (318-320).\n2. Догматичні й полемічні твори. Три книги проти аріян (357).\n3. Історичні твори. Історія аріян або лист до монахів. «Житіє преподобного Антонія Великого». Переклад латинською мовою Євагрія бл. 370 р.\n4. Екзегетичні твори. Збереглися тлумачення на псалми й уривки - на книгу Йова.\n5. Послання - особисті, синодальні, окружні, святкові, догматичного змісту. Історичні.\nГоловний здобуток - захист єдиносущности Сина з Отцем. Пояснення природи й походження Сина. Син є Богом Сам Собою, а не з наділення. Мусить мати цілу природу Отця, перейняту відвічним народженням. Єдиносущне Божество Святого Духа. Обстоює тринітарну формулу антіохійців про treis upostaseis, хоча на Заході й у Єгипті слово ὑπόστασις вважалося синонімом термінів οὐσία і substantia.\nВживає термін «Θεοτόκος». Христос у вигляді людини заслуговує на шанування. Воплочення - єдиний засіб відкуплення людського роду.\nСвоїми працями в ділянці богослов’я, захистом православної віри Афанасій рано здобув собі ім’я Великого, стовпа Церкви, батька православ’я.\n3. Антіохійська школа\nАнтіохія, заснована 300 р. до Р.Х., з 64 р. до Р.Х. увійшла до Римської імперії. До заснування Константинополя вона лишалася фактичною столицею римського Сходу. Церква в Антіохії виникає вже в перші роки по Воскресінні Христовім. Тут проповідували апостоли Павло й Варнава; тут послідовники Христа вперше стали називатися християнами (Діян. 11:26); тут першим єпископом близько 7 років був св. ап. Петро.\nНа відміну від Олександрійської не являла собою єдиного освітнього закладу з наступністю дидаскалов, хоча окремі представники її працювали на терені церковного учительства. Як богословський напрям Антиохійська школа існувала протягом IV-V ст. і розвивалася разом, а іноді і на противагу Олександрійській школі. Різниця цих шкіл (котрої, однак, не слід перебільшувати) простежується два основні моменти: в екзегетичному методі і христологічному вченні.\nЗасновником Антіохійської богословської школи вважається пресвітер Лукіян (290-311). Школа була переважно екзегетичною. Її репрезентують свт. Мелетій, патріярх антіохійський, свт. Іоан Золотоустий, св. Ісидор Пелусіот (+ 434 р.), єресіярх Несторій (+ 440 р.), анафемований Ефеським собором.\nЕкзегеза Антіохійської школи частково спиралася на методи інтерпретації літературних творів, вироблені ще язичницькими олександрійськими філологами. Подібно до останніх, антіохійські богослови виходили з того принципу, що текст повинен бути пояснений «з самого себе». На противагу перевазі духовного сенсу у Орігена і у деяких ін. олександрійських церковних письменників, що виділяли «позачасове» і «вічне» в Святому Письмі, вони прагнули загострити увагу на історичному підході до нього: кожну книгу Біблії намагалися пояснити, виходячи з конкретної ситуації її написання. Крім того, якщо представники Олександрійської школи в своєму тлумаченні виходили з цілісного бачення Свящ. Писання, намагаючись впіймати «думку» (διάνοια) і «мету» (σκοπός) його як цілого, то антіохійці звертали увагу насамперед на «мету» або «намір» окремих книг Святого Письма, піддаючи їх ретельному аналізу. Таким чином, «синтетизму» бачення олександрійців протистояв «аналітизм» антіохійських тлумачів, котрий органічно поєднався з їхнім «історизмом» (цей «історизм» не можна, однак, ототожнювати з «історизмом» екзегетів Нового часу). Причому свій «історизм» представники Антіохійської школи включали зазвичай в загальнохристиянську етичну і сотеріологічну перспективу світогляду, що часто надавало їх тлумаченням яскраво виражений «моралізуючий» характер. Прагнучи поєднувати методи історико-філологічної критики з постулатом богонатхненности Святого Письма, антіохійці допускали іноді і інакомовлення, але дуже помірні, котрі, як правило, не виходять за рамки типологічної екзегези.\n4. Латинська школа\nДо III ст. латинська мова не вживалася в Церкві. Ще на поч. III ст. в Римі правили Святу Літургію по-грецькому. В Африці ж латинська мова панувала, тільки зрідка проповідували ще пунійською мовою. Численна Церква; на Африканському соборі 240 р. було 90 єпископів. У літературі розробляються переважно практичні питання церковного життя.\nТертуліян – пізній апологет, перший визначний християнський богослов, який писав латинською мовою. “З його словесної кузні латинська мова вийшла оновлена й збагачена. Він створив словник понять, що виражають істини віри, справив величезний вплив на християнську літературу. Він першим зумів сформулювати мислення латинської Церкви” (А.Амман).\nВідомості про Тертуліяна містяться в творах Євсевія Памфіла, Єронима, Августина, Вікентія Леринського, котрі жили понад 100 років після Тертуліяна. Єдина зв’язна розповідь знаходиться в творі Єронима “Про знаменитих людей” (53).\nНародився між 155 і 165 рр. в Карфагені в поганській родині. Батько був центуріоном (сотником) у римському війську на службі в проконсула. Здобув юридичну освіту й став правником. Ґрунтовно студіював риторику. Виступав захистником у судах, що відображене в творах: Тертуліян засвідчує добру обізнаність у судовій процедурі, римській правничій термінології. Він володів грецькою мовою, як і латинською. Деякі твори, що не збереглися, написав по-грецькому.\nВін жив на землях, які араби згодом назвали “Джезірат-ель Магріб” (острівець Заходу), і де зараз розташовані Алжір, Туніс і Марокко. Карфаген відігравав ключову роль у суспільно-політичному житті Африки. Він був значним інтелектуальним і філософським центром, відкритим до впивів еллінізму, але значно менш космополітичним, аніж Рим. Довколишній реґіон населяли фінікійці й карфагеняни, що говорили латинською мовою. Мешканці Карфагену відзначалися дуже жвавим темпераментом, чи відрізнялися від дещо обважніших фізично й духовно римлян.\nЗамолоду Тертуліян був ворожий християнству, критикував християн, висміював їхню доктрину й стиль життя. Він вів вільний спосіб життя, охоче відвідував поганські видовища, зокрема бої гладіаторів. Він переїхав до Риму й мав там багату юридичну практику. Пізніше він згадуватиме групу невільників, яких бачив під час переходу через Рим. Потім повернувся до Карфагену.\nНавернення сталося близько 193 р. Причини навернення не розкриваються. Можливо, справили вплив відвага та спокій, з якими приймали смерть християнські мученики. Він став пресвітером у Карфагені, згодом багато писав, переважно на богословські теми. Тон творів різкий, полемічний, пристрасний. Аскетична суворість сполучалася в нього з палким прагненням до істини й нещадною непримиренністю до противників (о. Іоан Меєндорф).\nТертуліян – перший великий латинський апологет. Більшість своїх творів він присвятив боротьбі з гностицизмом і раціоналістичним підходом до наукового знання. Його місце в західному богослов’ї тотожне ролі Оріґена на сході. Для стилю Тертуліяна характерні елементи юридичного мислення, практицизм – прагнення перетворити повсякденне життя.\n193-220 рр. у його житті позначені широкою літературною діяльністю. Його твори, написані в цей період, вплинули на розвиток християнського богослов'я. У своїх творах, як правило, полемічного характеру він запекло виступає проти всього, що має навіть віддалене відношення до поганства. Подібно до деяких інших християнських письменників, у Тертуліяна аскетична суворість вважається з палким прагненням до істини і нещадною непримиренністю до опонентів. Істина - це те, що ненавидять демони, що відкидають язичники і за що християни страждають і вмирають. В одному зі своїх творів він вживає слово “істина” 162 рази. Будучи ревним захисником щирої християнської віри, Тертуліян не міг задовольнитися тим ступенем моральної чистоти і моральної суворості, яким жило християнство в той час.\nГеніальний антиноміст і автор багатьох політичних трактатів, він знаменитий своїм ригоризмом і парадоксальним протиставленням віри розумові ("Вірую тому, що це абсурдно"). Цей войовничий ірраціоналізм повів його з Церкви в секту монтаністів.\nУ 202-203 р. він став схилятися до більш суворої дисципліни монтаністів; а в 207-208 р. відкрито стає послідовником Монтана. Однак, як людина з яскраво вираженою індивідуальністю, він не задовольнився, точніше, не до кінця погодився із системою монтанізму. Він спробував її реформувати. За свідченням Августина, ним була заснована власна група, названа тертуліяністами. Залишки цієї групи були приєднані Августином до церкви. Помер Тертуліян між 230 і 240 рр., точна дата смерті невідома.\nДо поган (Ad nationes).\nПерший варіянт назви – “Апологетика”. Метою твору є спростувати наклепи на християн. Ці наклепи ґрунтуються тільки на нерозсудливій ненависті. Процедура суду позбавлена логіки. Християн засуджують тільки за назву, а не за злочини. Першим, хто започаткував ці переслідування, був Нерон, найгірший з імператорів. Тертуліян наводить традиційні звинувачення: ритуальне вбивство дітей, кровозмішання, спричинення повеней і голоду. Про християн розповідають, що вони поклоняються голові осла, в той час як власне погани поклоняються всім видам тварин.\nХристияни не поклоняються ґенієві Цезаря, але є лояльними щодо його особи. Вони моляться за імператора. Та й сам імператор не бажає бути богом, воліючи бути живим.\nТертуліян обговорює можливість військової служби для християнина й заперечує її можливість на підставі необхідності для військовика приносити жертви поганським богам.\nВодночас він наполягає на необхідності допустити християн до державної служби. Він доводив, що християни чужі будь-яким сектам і що вони лояльні стосовно світу, не є зрадниками. Адже звинувачення в сектярстві й державній зраді були головними перешкодами до визнання за християнами громадянських прав.\nТертуліян закликає поган до правосуддя. Він радить уважно досліджувати вигадані злочини християн, щоб виявити правду й довідатися про їхнє вчення.\nДруга книга складається з критики поганських богів. Багато богів – лише обожнені люди. Сатурн, Юпітер, Геракл займаються часом незначними або й неприснойними заняттями. Римляни завдячують своєю могутністю зовсім не релігійності. Їхні боги – іноземного походження. До того ж, римляни постійно ображають богів, але коли вони, попри все, володіють світом, значить, поганські боги не існують.\nЗ цього звинувачення поганським забобонам розвинувся великий твір “Апологетик”. В ньому автор почасти повертається до трактату “До поган”. Він звертається до правителів імперії та до правосуддя, наслідуючи грецькі апології.\nТертуліян розповідає про те, в що вірують християни. Він говорить про єдиного Бога, Творця, невидимого, нескінченного. З Його волі стаються повені й інші катаклізми. Про Нього свідчить Біблія, старша за всіх поганських богів. Божествене походження Біблії доводить здійснення пророцтв щодо приходу Месії. Ним став Христос, Слово Боже, народжений непорочною Дівою. Його вчення поширюється апостолами в цілому світі, хоча й наражається на перешкоди. Нерон намагався зупинити апостольську Церкву в Римі, втопивши її в крові, але й тотуровані християни вигукували: “Ми поклоняємося Богу через Христа”.\nТертуліян розмірковує над місцем християн в імперії: “Ми існуємо лише від учора, але ми вже заповнюємо ваші міста, острови, фортеці, міста, ради, навіть табори, триби, декурії, палаци, сенат, форум; ми залишили вас із самими храмами”.\nЩо ми є? Тіло, з’єднане спільністю релігії, дисципліни і надії. Ми зустрічаємося разом для молитви, серед іншого й за імператора та владу, для читання Святого Письма й повчання. Ми судимо й видаляємо тих, хто здійснює злочин. Ми маємо старших за гідністю, які очолюють Церкву. Ми збираємо кошти для допомоги бідним і стражденним. Але це милосердя визнається поганами за ганьбу. Нас звинувачують в усіх нещастях. Але ми вважаємо і поган за братів. Своїх заблудлих братів.\nМіркування Тертуліяна відзначаються дотепністю й гостротою. Його мова афористична, точна й виразна. Увійшли в загальний ужиток фрази anima naturaliter Christiana (душа за природою християнка); Vide, inquiunt, ut invicem se diligant (Поглянь, вони вигукують, як люблять один одного), Semen est sanguis Christianorum (Кров мучеників – насіння християн).\nПро прескрипцію єретиків (Liber praescriptione haereticorum)\nТвір був викликаний поширенням гностицизму в різних його напрямках. Тертуліян посилається на авторитет Передання, що зберігається переважно “апостольськими” Церквами:\n“Будь-яке вчення, що узгоджується з ученням цих корінних апостольських Церков, таких самих давніх, як і сама віра, беззаперечно правдиве, бо воно прийняте Церквами від апостолів, апостолами від Ісуса Хриса, Ісусом Христом від Бога, і що, відтак, будь-яке інше вчення має бути хибним, суперечним істині... Лишається довести, що наше вчення... походить від апостолів і що, за неминучим наслідком, будь-якого роду інше вчення хибне. Ми маємо спілкування лише з апостольськими Церквами, бо наше вчення нічим не відрізняється від їхнього вчення: ось наш доказ” (21).\nВін також називає деякі ці церкви: Ахайя, Коринф, Филиппи, Фессалоніка, Ефес, Рим, “звідки походить авторитет і для нас”.\nТертуліян говорить про апостольське спадкоємство, маючи на увазі спадкоємство віровчення. Центральна засада православної еклезіології: через єдність спільної віри всі церкви тотожні одна одній, і жодна з них не є вищою і не є кращою за інші, і фактично існує лише одна Церква, заснована Ісусом Христом. Самовизначення єдиної Церкви ґрунтується на спільності віри, що нею визнається. Ця віра – зброя проти єретиків.\nОбговорюючи походження єресі, Тертуліян звинувачує у всьому поганську філософію. Він вперше сформулював знамениту суперечність “Афіни – Єрусалим” (філософія – християнство). Філософія – причина всіх лих і єресей. Єдиний об’єктивний критерій істини – правило віри.\n“Ось правило чи Символ нашої віри. Ми визнаємо його всенародно. Ми віруємо, що існує єдиний Бог, Творець світу, що вивів його з нічого Своїм Словом, народженим перше всіх віків. Ми віруємо, що це Слово є Син Божий, котрий багато разів являвся патріярхам під іменем Бога, надихав пророків, зійшов з натхнення Бога Духа Святого в лоно Діви Марії, тіло прийняв і народився від Неї; що Слово це є Господь наш Ісус Христос, Котрий проповідував новий закон і нове обітування Царства Небесного. Ми віруємо, що Ісус Христос створив багато чудес, був розіп’ятий, у третій день після Своєї смерти воскрес, вознісся на небо, де сів по правиці Отця Свого; що Він замість Себе послав Духа Святого, щоб просвітити Церкву Свою й керувати нею; що, нарешті, Він прийде з великою славою, щоб дарувати святим Своїм життя вічне й невимовне блаженство й засудити злих людей на вічний вогонь, воскресивши як наші тіла, так і всіх інших людей” (13).\nЯк видно, правило віри має ту саму будову, що й наш Символ Віри. Адже символи віри розвинулися з більш давніх правил віри, що вивчалися напам’ять оголошеними під час катехизації.\nПроти Гермогена (Adversus Hermogenem).\nКонцептуально важливий трактат, у якому заперечується спроба синтезу християнства й платонівської філософії.\nГермоген – грецький художник, що прийняв християнство. Він і після цього не відмовився від давніх звичок: малював поганських богів, насолоджувався жіночою красою. І в своїй теорії Гермоген спробував поєднати два протилежні способи життя.\nГермоген вводить поняття вічної матерії, з якої Бог створює світ і котра є джерелом зла. Тертуліян показує, що Гермоген руйнує основоположні засади християнської світобудови – монотеїзм і творення світу з нічого. Картина творіння за Гермогеном суперечить Святому Письму. Сповіщений Богом кінець світу є доказом творіння з нічого.\nНизка коротких творів, що з’явилися між 200 і 206 рр., адресована оголошеним.\n“Про видовища” (De spectaculis) заперечує можливість для християнина відвідувати будь-які поганські розваги, брати участь у перегонах або театральних виставах без шкоди його вірі. Шкодить як участь в ідолопоклонстві, так і пробудження низьких пристрастей.\n“Про хрещення” (De baptismo) – найбільш ранній з творів про хрещення, що зберігся до нашого часу. Твір спрямований проти Квінтилли, котрий заперечував обов’зковість хрещення. Тертуліян доводить потребу хрещення і його наслідки для спасіння. Щоб увійти до Обіцяної землі, треба було перетяти Червоне море. Так само для вступу до Церкви необхідно перейти воду купелі. Вода розглядається як життєдайна стихія.\nМи довідаємося, що хрещення реґулярно відправлялося єпископами, але могли його правити також священики, диякони, навіть миряни. Належним часом вважалася Пасха, а пізніше також П’ятдесятниця. Вперше наводиться пояснення монограми\nΊχθύς (ІХТІС) Ίνσοΰς Χριστός Θεοΰ Υίός Σωτής – Ісус Христос, Божий Син, Спаситель). Слово Ίχθύς по-грецькому означає “риба”, риба ж живе у воді. У ранньохристиянському мистецтві риба була символом Христа. Таку саму символіку Тертуліян вбачав у євангельській розповіді про чудесну ловитву риби. Він стверджував, що хрещення єретиків недійсне. Окремо відзначалося, що мучеництво за Христа слід розглядати як “хрещення кров’ю”.\n“Про молитву” (“De oratione”) – тлумачення на молитву Господню (Мт. 6:9-13) і деякі настанови про молитву взагалі. Тертуліян аналізує походження молитви “Отче наш”, сенс звернення до Бога Отця, сподівання Царства Небесного, прохання хліба насущного, прощення провин. Він відзначає істотність кожного слова цієї молитви. Вказується на потребу жінкам накривати голову. Говориться про зв’язок молитви й любови до ближнього, про час молитви, молитовну позу.\n“Про жіноче вбрання” (De cultu feminarum) – настанова щодо скромності й простоти вбрання. Тертуліян детально розмірковує про марнотратність жіночого вбрання, висміює його. Жінки повинні уникати прикрас, пам’ятаючи про гріх своєї праматері Єви. Прикраси – диявольська спокуса, винахід ангелів, що відступили від Бога. Золото, срібло, самоцвіти не мають практичної користі, прагнення до них породжене лише марнославністю й захланністю. Вдаватися до косметики – означає спотворювати Боже творіння. Турбота про зачіску не допоможе спасінню душі. Християнці не потрібні пишні вбрання, вони лише ставлять під сумнів її добре ім’я. Справжня прикраса християнки – цнотливість і сором’язливість.\nУ полоні монтанізму.\nЗ 202-203 р. Тетруліян став виявляти прихильність до вчення монтаністів; а в 207-208 р. відкрито стає послідовником Монтана. Остаточний розрив Тертуліяна з Карфагенською церквою стався 211-212 рр. Причина його не встановлена. Але відтепер Тертуліян починає називати християн “психіками” на відміну від “духовних” монтаністів.\nТертуліян охоче брав на себе обов’язок пробудження сумління з метою дотримування чистоти церковної дисципліни, переконаний, що Утішитель щедро обдарує всіх вірних в останніх днях існування світу. Але й сам письменник ставав щодалі більш самотній, борючись проти секуляризації християнства. Безкомпромісна людина, нездатна до півправди, не зрозуміла, що попри переслідування Церква йшла власне в напрямку пристосування до світу. Він опинився в цілковитій ізоляції.\n“Про ідолопоклонство” (De Idololatria) – твір, написаний уже після навернення на монтанізм, але за змістом пов’язаний із попередніми працями. Тертуліян розглядає види прихованого ідолопоклонства: виготовлення ідолів, астрологія, продаж ідолів. Учитель, працюючи в поганській школі, не може ухилитися від впливу поганства. Християнин не може бути солдатом в армії, де всі ритуали мали поганський зміст. На питання: “Як же належить жити в цьому світі?” Тертуліян відповідає нагадуванням того, що задля віри ми повинні поступитися життєвими вигодами й бути готовими йти на жертви аж до смерти.\nПерший твір після переходу до Монтана – трактат “Проти Маркіона” (Adversus Marcionem) в 5 книгах.\n212 р. Тертуліян направляє лист “До Скапули”, адресований проконсулові Африки. В Африці було відновлено переслідування, які були припинилися 203 р. Тертуліян урочисто попереджає про відплату, яка наздоганяє переслідувачів.\nТільки Новий Завіт Тертуліян цитує кілька тисяч разів. Він користується грецьким текстом, добре його знає і сам перекладає по-латині. Але він знав і латинський переклад, можливо, здійснений в Африці, - “Vetus Latina”. Він – перший свідок існування цього перекладу.\nВін використовує символічно-алегоричний метод тлумачення тексту. Міфологічні образи й інакомовлення перекладаються мовою понять.\nСеред книг Старого Завіту він звертається до неканонічних. Він цитує також книгу Еноха, вважаючи її за богонатхненну. У Новому Завіті він знає чотири Євангелія, Діяння, послання апостола Павла, І соборне послання апостола Петра, І послання апостола Іоана Богослова, послання апостола Юди, Апокаліпсис. Але йому невідомі послання Якова, ІІ Петра, ІІ і ІІІ Іоана. Послання до євреїв Тертуліян приписує Варнаві. “Пастора” Герми він відхиляє.\nДо нашого часу збереглися 33 твори Тертуліяна, які поділяють на апологетичні, полемічні, догматичні, практичні.\nТертуліян залишив вельми цінні пояснення понять “Тройця”, “особа”, “субстанція”. Вперше він вжив вислови, котрі ввійшли до православної трінітології. Він говорив, що Син має ту саму сутність, що й Отець, що Дух Святий походить від Отця через Сина. Він вперше вжив слово “Тройця” по-латині. Він вчив, що Отець, Син і Святий Дух мають одну божественну природу.\nСв. Кипріян Карфагенський майже щодня звертався до секретаря з проханням: “Подай Учителя” (Da magistrum), просячи твори Тертуліяна, котрі систематично читав.\nБлаженний Ієроним глибоко знав твори Тертуліяна й зберіг основну інформацію про нього нащадкам.\nЄвсевій додає фраґмент грецького перекладу “Апологетика” й високо оцінює Тертуліяна.\nТертуліян значно вплинув на погляди блаженного Августина й багатьох інших християнських авторів того часу.\nАле належність до монтанізму викликала осуд. Папа Гелазій у своєму декреті окреслив твори Тертуліяна як “апокрифи”. Св. Іларіон з Пуатьє в IV ст. застерігає, що “помилка, вчинена ним пізніше, позбавила його авторитету в православних письменників”.\nВідкриття творів Тертуліяна було здійснене в добу гуманізму. Кілька головних трактатів було опубліковано. Галілей цитує слова Тертуліяна про подвійне об’явлення Бога через природу й через Біблію: “Стверджую напевно, що Бога належить пізнати спершу з природи, а потім на основі науки. З природи – значить, завдяки Його справам, на основі науки – тобто на підставі передання”.\nОстаточне виявлення місця Тертуліяна в історії богослов’я сталося вже в ХХ ст.\nНародився близько 200 р. в Картагені. Добра освіта, вчитель риторики, судовий оборонець. Бл.245 р. охрещений. Продав майно, роздав убогим, за два роки став священиком, а 248 р. - єпископом Картагену. Зазнав переслідувань за Декія. Брав участь у суперечках про чинність хрещення, уділеного єретиками. Скликав собори. Організовував африканську провінцію. Стятий мечем 258 р.\nТвори природні, ясні, спокійні, повні гідности. Ориґінальні думки. 13 трактатів, 81 лист. «Про єдність кафоличної Церкви» (251 р.). Церква є одна, єресь і схизма - справа диявола. Основа єдности - єдність церковної єрархії. Виразником належности до Церкви є зв’язок вірних із канонічним єпископом. Кожен єпископ є автономний на своїй території.\nСам Кипріян опирався практиці Римської церкви, не прийняв рішення папи Стефана. Зі Святих Таїн не згадує лише про Оливопомазання. Визнає хрещення через полиття водою, приписує хрещення дітей. Перший ясно й формально висловлюється про Євхаристію, що вона є дійсною та повною жертвою, повторенням Тайної Вечері та хресної жертви Спасителя. Поза Церквою Євхаристія і хрещення неважні.


➤ Комарно. Частина І Історія • Цікаві факти • Що подивитись в Комарно. Частина І?\nГоловна > Міста та регіони > Львівська область > Городоцький район > Комарно > Комарно. Частина І\nКомарно. Частина І\nЗахоплення маленькими містечками Галичини – це пристрасть, яка починає з’являтися вже після відвідань декількох з них. В них є те, чого не можна знайти у величних Львові і Чернівцях. Не можна того знайти і у малих містах Наддніпрянщини. Я кажу про затишність, відсутність автомобілів і шуму базарів, якусь певну в’ялість і, подекуди, депресивність життя. За те є багато залишків минулих століть, які нагадують про те, що колись міська цивілізація була саме тут. Коли зранку lena_and_alex повідомили мені, що сьогодні ми їдемо в Комарно, я був на сьомому небі від щастя! Адже побачити пишно декорований скульптурами і ліпниною комарненський костел разом з іншими пам’ятками я мріяв не один рік.\nХоча перша писемна згадка про Комарно відноситься 1471 року, поселення на території сучасного міста існували з кінця ІІІ тисячоліття до нашої ери. Про це свідчать проведені у 1936 році розкопки, під час яких були знайдені археологічні знахідки кам’яної доби. Містечко із замком існувало на Лисій горі в княжі часи. Тоді воно входило до складу Звенигородського удільного князівства і припинило своє існування у період татаро-монгольської навали 1240 року. Походить назва міста, скоріш за все, від комарів, яких тут було багато зважаючи на те, що місцевість навколо була заболоченою.\nНезабаром місто відродилося і разом з навколишніми землями у 1349 році потрапило до володінь польських феодалів і увійшло до складу Руського воєводства. Відомо, що одним з перших власників Комарна був якійсь боярин Митко Друцький. У 1473 році польський король Казимир IV Ягеллончик надав місту Магдебурзьке право, про що свідчить королівська грамота з наступним змістом: “Ми, Станіслав із Ходеча, Намісник Руської землі, генеральний возний Подільський, Староста Галицький і Теребовлянський свідчимо змістом цієї грамоти… Бажаючи зробити кращі умови для нашого дідича села Комарно, зі згоди та бажання Ясновельможного Короля та Пана Казимира. Це наше село Комарно з руського права переводимо на магдебурське право і робимо містом… Щоб люди обох статей до цього швидше призвичаїлися і жили багатше. Крім того, надаємо та закріпляємо вказаному містові Комарно 50 ланів. На свідчення вірності цієї грамоти підвішуємо нашу печатку. Дано у Львові найближчої неділі до свята Вознесіння Прісно діви Марії“.\nМісто почало швидко розвиватися. Тоді польські магнати побудували замок і перший дерев’яний костел. Саме місто було оточено валами і ровами, мало дві брами і дві оборонні башти. Раз на рік проводилися ярмарки. Незважаючи на маленьку чисельність населення (наприкінці XVI століття воно складало всього 435 осіб), Комарно було справжнім містом, де чверть мешканців була ремісниками. Крім того, повз містечко проходили важливі торговельні шляхи зі Львова.\nТа життя міста не завжди було спокійним. У 1524 році мешканці Комарно успішно відбили наступ татар після того, як вони не змогли взяти Львів. Менше пощастило місту під час навали 1621 року, коли чужинці спалили передмістя Комарна. Місто не здалося козакам під час Визвольної війни 1648 – 1654 років і так само не піддалося туркам у 1672 році, коли на той час більша половина сучасної Західної України попала під владу Порти.\nТоді ж, у XVII столітті відбувається поступовий розвиток міста: будуються млини і броварні, розвивається рибний промисел.\nЩодо власників Комарна, то у другій половині XIV століття воно належало руському воєводі Станіславу Ходецькому. Відомо про Станіслава та Оттон з Ходча, які володіли комарненським ключем у XVI столітті. Наступними власниками були Ян Милецький (з 1578 року), Ян Остророг (з 1590 року). Далі були магнати Вишневецькі і Огинські. А останніми були Лянцкоронські, які володіли Комарном з 1816 року до початку Другої світової війни.\nНа черзі – визначні пам’ятки Комарно. Почнемо з найцікавішої з них – костелу Різдва Пресвятої Діви Марії. Дерев’яний костел збудували разом із заснуванням у місті римо-католицької парафії, яке співпало з наданням Комарну Магдебурзького права. Спорудження мурованого храму розпочалося у 1656 році стараннями тодішнього власника міста Миколи Остророга і пароха Флоріана Левіна. Будівництво здійснювалося, ймовірно, за участю львівського архітектора Войцеха Капіноса. Є данні і про іншого архітектора – Я.Покоровича. За два роки в центрі Комарно постала одна з найяскравіших на Галичині пам’яток архітектури перехідного періоду від ренесансу до бароко. Освятив храм у жовтні 1658 року архієпископ Ян Тарновський.\nЯкщо бічні фасади храму відзначаються тонко виконаними класичними деталями, то центральний (західний) фасад костелу являє собою складну, але гармонійну композицію зі скульптур, ліпнини і пілястр коринфського ордеру. Ніши-едікули зі скульптурами святих в декілька ярусів симетрично розташовані відносно центральної вісі фасаду. Фронтон, на якому також розміщені святі, прикрашений волютами – традиційними елементами для бароко. Крім цього, фасад має величезну кількість маленьких рельєфних деталей, розглядати які можна годинами.\nКраса – красою, але ж не варто було забувати про небезпечні часи XVII – XVIII століть. Костел окрім того, що є витвором мистецтва, одночасно був і оборонною спорудою. Яскраве підтвердження тому – ключоподібні бійниці під карнизом, які були елементом влаштованих на горищі пристроїв для ведення вогню.\nУ середині XVIII століття перед костелом спорудили дзвіницю у формі триумфальної арки, яка й сьогодні дуже заважає робити повноцінні фото головного фасаду святині. Тоді ж храм разом з цвинтарем і парафіяльним будинком огородили муром. Храм горів у 1774 році, після чого парохом Матвієм Вуйциковським проводилося його відновлення, яке завершили у 1787 році. Остання реставрація костелу була у 30-х роках ХХ століття на кошти графині Лянцкоронської та парафіян.\nКомуністи закрили храм у 1946 році, влаштувавши в ньому склад меблів та господарського інвентарю. Частину костельного майна, у тому числі і образ Богородиці XVII століття, парафіяни встигли вивезти до Польщі. Повернули римо-католикам костел у 1992 році, але невдовзі передали його греко-католицькій громаді. Але храмом наразі ніхто не послуговується і він стоїть зачинений. Розглянути його нутрощі можна лише скрізь замочний отвір в двері.\nЧитайте ще про Комарно:\nКомарно. Частина ІІ\n49.628726, 23.696712 Дивитись на мапі Google Maps\nКомарно. Михайлівська церква (1754 р.)


З початку року на дорогах обслуговування Покровського відділу поліції виявлено 144 п’яних водіїв - 06239.com.ua\nЗ початку року на дорогах обслуговування Покровського відділу поліції виявлено 144 п’яних водіїв\n10:54, 11 июля\nЗ початку року співробітниками груп реагування патрульної поліції припинено більше 1800 правопорушень, з них 1275 - за порушення правил дорожнього руху.\nТак, з початку року співробітники груп реагування патрульної поліції Покровського відділу поліції виявили 497 правопорушень адміністративного характеру по лінії громадської безпеки та 5 порушень адміністративного нагляду.\nМайже кожного дня правоохоронці фіксують і порушення правил дорожнього руху, а саме порушення правил обгону, проїзду пішохідних переходів, відсутність документів на право керування, створення небезпечних ситуацій на дорозі, неправильні дії пішоходів. Так, за 6 місяців поточного року працівниками СРПП Покровського відділу поліції виявлено 1275 порушень правил дорожнього руху, серед яких викрито 114 водіїв, які сіли за кермо у стані алкогольного або наркотичного сп’яніння. За даний період 38 правопорушників позбавлено спеціального права керування транспортними засобами.\nЗ початку року наряди ГРПП припинили понад 40 злочинів: перевезення чи зберігання зброї та наркотичних речовин, розшук злочинців, перевезення металобрухту та іншої сировини без відповідної документації, крадіжки та інше.\nПри цьому поліцейські не тільки документують наслідки порушень ПДР, але займаються їх активною профілактикою. Так, наразі тривають профілактичні заходи спрямовані на попередження ДТП за участю водіїв мото-велотранспорту .\nПокровськ поліція дороги п’яні_водії


Квіткове море Кіровоградського дендропарку | Шполяночка - Районний інформаційний щотижневик\nКвіткове море Кіровоградського дендропарку\n21 травня 2015, 10:49\nБільшість із нас, мабуть, мріють про екскурсії за кордон. Але сьогодні такі поїздки не всі можуть дозволити собі. Цілком комфортно відпочити можна і у нас, в Україні. Наприклад, відвідавши кіровоградський дендропарк, щоб побачити справжнє тюльпанове море.\nЦей куточок недаремно називають українською Голландією. Нинішньої весни тут практично одночасно розквітли 2 мільйони різнобарвних тюльпанів (на площі 15 гектарів), що є черговим рекордом України. Наступного року тут планують висадити уже 4 мільйони цибулин тюльпанів.\nСьогодні у дендропарку квітнуть усіма барвами веселки 100 сортів голландських тюльпанів. Окрім них, тут можна помилуватися крокусами, нарцисами, гіацинтами, бузком, магнолією, сакурою, деревом піона. Це справжня родзинка парку, на яку приїздять подивитися з усіх куточків нашої квітучої України.\nКіровоградський дендропарк ― це паркова зона, яка розміщена на 45 гектарах, 33 з яких займають зелені насадження та ландшафтні куточки, а на 12-ти знаходяться розважальні заклади та атракціони. Додатковий комфорт відпочиваючим забезпечують розгалужена мережа кафе, ресторан, літній кінотеатр, поля пляжного футболу та волейболу, концертні програми на центральній сцені парку, зоомістечко і дитячі анімаційні програми. При цьому вхід до парку завжди залишається безкоштовним.\n19 серпня 2014, 15:12\nПІДГОТОВКУ ЗАВЕРШИЛИ УСПІШНО\n07 вересня 2020, 21:05\nВідомий шоумен з Черкащини розкрив подробиці майбутнього весілля


Мінськ: Білорусь не висилала посла Швеції - портал новин LB.ua\nГоловна — Світ — 3 серпня 2012, 18:37\nДипломата звинуватили в руйнуванні білорусько-шведських відносин.\nБілорусь не вислала, а не продовжила терміну акредитації посла Швеції в Мінську Стефана Ерікссона.\nПро це заявив у п'ятницю прес-секретар білоруського МЗС Андрій Савіних.\n"Білоруська сторона не висилала шведського посла. Ухвалено рішення про непродовження його акредитації", - йдеться в коментарі Савіних, розміщеному на сайті МЗС Білорусі.\n"Пан Стефан Ерікссон працював у Мінську близько семи років. Це довгий термін. За цей час уся його діяльність була спрямована не на зміцнення білорусько-шведських відносин, а на їхнє руйнування", - зазначив дипломат.\n"Ухвалене рішення перебуває винятково у площині двосторонніх відносин", - наголосив він.\n"Ми готові докладати зусиль для збереження конструктивності в наших відносинах. Водночас якщо шведська сторона буде прагнути загострення ситуації, ми будемо змушені відреагувати адекватно", - йдеться в заяві.\nНагадаємо, у п'ятницю голова МЗС Швеції Карл Більдт заявив, що білоруська влада вислала з країни посла Швеції в республіці Стефана Ерікссона, який, на її думку, занадто старанно виступав на підтримку прав людини.\nТемы: Білорусь, Швеція, посли\n29 липня 2012, 08:30


У Києві офіційно стартувала послуга передплаченого паркування - скільки це коштує та як працює - Новини Києва | Big Kyiv\nУ Києві офіційно стартувала послуга передплаченого паркування – скільки це коштує та як працює\nУ Києві офіційно запрацювала послуга передплаченого паркування. Перші клієнти раніше “забивали” собі місця за допомогою конусі та згодились офіційно укласти угоду з містом і про бронювання машиномісць.\nПро це розповів у своєму Телеграм-каналі заступник голови КМДА Костянтин Усов.\nЗа його словами, перші власники офіційних табличок, наданих містом, ресторан Citronelle і БЦ “Софія”, які мають 2 і 6 місць відповідно, в рамках короткострокового контракту – до запуску аукціонів.\nПлатять вони по 8599 грн/міс за паркомісце.\nРаніше, зауважив Усов, тут були самовільно встановлені конуси, тож місто їх зібрало і запропонувало бізнесу офіційний договір про бронювання машиномісць з використанням офіційного міського знаку і прозорої оплати.\nМожна забронювати 40% паркомайданчика. Інші 60% – завжди лишаються загальнодоступними.\nЧесну співпрацю бізнесу з містом можна перевірити за QR-кодом. Там є договір контрагента з відповідальним комунальним підприємством “Київтранспарксервіс” і дані про те, хто передплатив машиномісця, скільки, на який період, і скільки за це отримує міський бюджет.\nКонуси по місту забираємо щотижня. Роботи багато, залучаємо інших стейкхолдерів”, – додав Усов.\nЧитайте також: Біля Золотих Воріт водії почали паркуватись в три ряди з одного боку (ФОТОФАКТ)\nНагадаємо, в оновленій версії “Київ Цифровий” кияни можуть встановити час для автоматичного завершення паркування та спокійно рушати у справах.\nЯк повідомляв “ВК”, у столиці влітку почали діяти нові правила паркування. Місто умовно поділили на три зони: за паркування в центрі потрібно заплатити 35 грн/год; на прилеглих до центру вулицях – 25 грн/год; в спальних районах – 5 грн/год.\n17:13 З Києва до Тарасівки почне курсувати приміський поїзд – графік\n16:57 У Instagram створили сторінку для кудлатої провідниці Ніколь


Також відповідальність за інцидент поклали на працівників повітряних веж двох аеропортів. Про це повідомляє Укрінформ з посиланням на результати розслідування, оприлюднені CNN Türk.\n«Пілот повинен був враховувати швидкість вітру в день інциденту та можливість виходу літака за межі злітно-посадкової смуги через вологість… Він наблизився до злітно-посадкової смуги, не дотримуючись швидкості, визначеної критеріями стабільного заходу на посадку… Літак рухався злітно-посадковою смугою протягом 6 секунд без уповільнення, а пілоти застосовували максимальне ручне гальмування для сповільнення його руху», - йдеться у звіті експертної групи.\nЕксперти вважають, що недбалість першого пілота була зумовлена його концентрацією на іншому інциденті - до посадки в літак вдарила блискавка.\nЧитайте також: На сході Туреччини виявили схрон зі зброєю та вибухівкою для терактів\nУ той самий час другий пілот, який міг у тій ситуації прийти на допомогу, виявився недостатньо кваліфікованим.\n«Досвід другого пілота був менше 400 годин, він працював у компанії менше року... Він не виконував обов'язки повністю через низький досвід роботи», - цитує телеканал звіт розслідування.\nУ документі також вказується, що диспетчер повітряного руху аеропорту імені Сабіхи Гьокчен дозволив посадку літака, попри переконання, що це може бути ризикованим, а також не давав жодних попереджень та рекомендацій літакам щодо посадки у поганих метеорологічних умовах попри те, що одна з підлеглих вказала йому на це.\nТакож у ході розслідування було виявлено вину диспетчера повітряного руху аеропорту Ататюрка, до якого з аеропорту імені Сабіхи Гьокчен звернулися, аби той затримав прибуття літаків, але цього не було зроблено.\nЧитайте також: Вибух у лікарні Туреччини: кількість жертв зросла до 11\nТакож було доведено вину компанії з обслуговування аеропорту, оскільки частина злітно-посадкової смуги не була підготовлена належним чином.\nОкрім того, у звіті вказано, що раніше група з оцінки ризиків у аеропортах вказувала на те, що посадкову смугу, з якої з’їхав літак, не можна було використовувати при сильному вітрі.\nЯк повідомлялося, літак авіакомпанії Pegasus 5 лютого в стамбульському аеропорту «Сабіха Гьокчен» здійснив посадку (за іншими даними, фактично впав з висоти 30-40 метрів) та після короткого руху посадковою смугою, з’їхав з неї. На борту перебували 177 пасажирів та шестеро членів екіпажу. У результаті троє людей загинули, 180 отримали поранення.\nАеропорт Катастрофа Літак Стамбул Туреччина


Велике оЗЕленення: На Кіровоградщині створять селекційно-насіннєвий центр | Перша електронна газета\n17.09.2021 11:10 Соціум\nСелекційно-насіннєвий центр для висадки лісів створять в Кіровоградській області в рамках програми президента «Зелена країна».\nПро це під час прес-конференції повідомив голова Державного агентства лісових ресурсів України Юрій Болоховець.\n«Разом з Міністром захисту довкілля та природних ресурсів Романом Абрамовським ми розробили чітку дорожню карту з реалізації програми «Зелена країна». Ми вже почали збільшувати власні потужності. За ці роки у нас має з’явитися 9 сучасних і технологічних селекційно-насіннєвих центрів. Сьогодні такий центр відкриваємо у Львові, до кінця року відкриємо ще один у Лимані Донецької області. Побудуємо такі технологічні насіннєві центри на Волині, Івано-Франківщині, Хмельниччині, Київщині, Сумщині, Херсонщині, Кіровоградщині», – сказав Юрій Болоховець.\n© Міністерство захисту довкілля та природних ресурсів України\nУ рамках програми лісівники будуть висаджувати одно- і двохрічні сіянці деревних та чагарникових порід (залежно від місцерозташування). Це будуть типові для України дерева – дуб звичайний, сосна звичайна, сосна кримська, ялина європейська, ялиця біла, бук лісовий, ясен звичайний, липа дрібнолиста, клен гостролистий, клен-явір та інші.


Через 10 років побудувати будинок зможуть або дуже багаті або дуже бідні люди - budreal.kr.ua\nдодому Різне Жизнь Через 10 років побудувати будинок зможуть або дуже багаті або дуже бідні...\nНі, я не обмовився, саме так: або дуже багаті або дуже бідні люди. І проблема навіть не в цінах на будматеріали, хоча, звичайно, це грає свою роль. Справа зовсім в іншому.\nВсе літо на нашій ділянці працювали будівельники. В цілому 6 бригад: плиточники, обробники, електрики, сантехніки, монтажники, покрівельники і ще кілька-ки і-щики. За всіма ними спостерігав виконроб, який організовував закупівлю матеріалів, оплату праці, контроль і поетапність робіт.\nПаралельно нашій майстерні він вів ще 4 або 5 об’єктів. Тобто весь його день був розписаний по хвилинах, він як швидкий мух літав з одного селища в інший. Ось хто може пересуватися з надзвуковою швидкістю, а ви все супермен, супермен.\nЙого бувала калина ставила рекорди швидкості. Шумахер, алонсо та інші пілоти формули 1 нервово курили осторонь.\nАле були і хвилини перепочинку, коли він брав каву, пиріжок і приходив до нас в напівзруйновану майстерню, перекусити і поговорити. Саме він і сказав мені фразу:\n— скоро будинок побудувати зможуть або дуже бідні люди або дуже багаті. Причому у віддаленій перспективі тільки дуже багаті. Бідні якщо не зуміють зараз, потім вже не зможуть ніколи…\nІ він пояснив.\nТе, що діється з будматеріалом всі знають. Тут вже розсусолювати нічого. Проблема в іншому-будівельники старіють, а молодь категорично не хоче йти на брудну роботу, де потрібно не просто працювати, а орати!\nВ його підпорядкуванні виявляється не 5, а 7 бригад! і ні в одній немає працівника молодше 35 років. Час від часу приходить молодий, працює пару днів і зникає, йому краще фотографією займатися або інфобізнес по розпакуванню особистості вести. Всі мої працівники пенсіонери або передпенсійного віку.\nу будівництві дикий кадровий голод і першими це відчувають невеликі фірми. Для великих підприємств це не так чутливо, але тільки поки…\nРаніше ціну будівництва вважали так: 100% матеріал і 50% робота. Поступово дійшло 100% матеріал і 100% робота. А зараз за багатьма видами робіт робота може становити 300% до вартості матеріалу.\n-матеріалу там на 20 тисяч, а за роботу взяли 100.\nВиходить так, що якщо на матеріал (причому грунтовно подорожчав) звичайна людина ще може накопичити грошей, то на роботу вже немає. Саме тому багато хто починає економити на роботі.\nПрийшли плиточники і заламали за плитку 1000 рублів за квадрат, ну і ладно сам покладу.\nПрийшли покрівельники, запросили 500 тисяч за дах, ідіть звідси, сам покрию з сусідом.\nСтіни дружина пофарбує, паркан сам з сином поставлю.\nТак що бідні зможуть будуватися самі, поступово прикуплюючи матеріал і будівництво буде розтягуватися на 5-10 років. Багаті куплять відразу, їм не важлива ціна, їм важливий вид, розмір басейну і сусіди.\nБільшість же буде жити в людяниках, так як на будівництво часу немає, а купити будинок відразу вже не по кишені, краще в туреччину з’їздити або айфон новий взяти.\nпопередня статтяІдеї використання струнних світильників в ландшафтному дизайні\nнаступна статтяОбласті застосування дизельних генераторів\nВирощуючи, можна домогтися більш раннього їх дозрівання, а також знизити ризик загибелі посадок від заморозків і грибкових захворювань. Однак, навіть вирощуючи овоч в теплиці, необхідні заходи по створенню для нього максимально сприятливих умов.


Рішення по апеляції у справі Марківа щодо вбивства фотографа можуть ухвалити навесні 2020 року - адвокат - Детектор медіа.\nЗахист нацгвардійця Віталія Марківа, якого засудили до 24 років ув’язнення за нібито причетність до загибелі італійського фотокореспондента на Донбасі, подаватиме апеляцію після оприлюдення судом мотивації вироку.\nПро це повідомив адвокат Віталія Марківа Рафаеле Дела Валле, передає «Громадське».\nОприлюднення мотивації вироку має відбутися протягом 90 днів, повідомив адвокат. Апеляцію розглядатиме апеляційний суд в Мілані. Він не буде заслуховувати свідків, а працюватиме лише з матеріалами справи. На розгляд апеляції може піти від одного до кількох місяців, відтак рішення можуть ухвалити навесні 2020 року, розповів Рафаеле Дела Валле.\n15 березня 2019 у суді присяжних міста Павії відбувся перехресний допит підсудного.


Послуги Payroll: розрахунок заробітної плати | UHY Prostor\nГоловне про аутсорсинг процесу розрахунку зарплати\nСвоєчасно та у правильному розмірі виплачена заробітна плата – це один з головних факторів, що може мотивувати ваших співробітників результативно працювати. Тому ефективне налагодження процесів із з/п надасть конкурентної переваги та стійкості вашому бізнесу.\nМи можемо розділити процес нарахування та виплати з/п на дві основні складові:\nВиконання домовленостей зі співробітником по сумі виплат.\nЗаконодавчий комплаєнс у процесах нарахування та виплат з/п.\nУ цій статті ми поговоримо саме про законодавчий комплаєнс і чому це важливо для вашої компанії.\nУ процесах нарахування та виплати з/п виникає купа операційних та специфічних питань, кожне з яких вимагає грунтовного вивчення та пропрацювання, тобто ваш спеціаліст із з/п має бути в курсі останніх законодавчих змін. Іноді для пошуку відповіді важливо звернутися до кадрового консультанта чи кадрового юриста.\nЧек лист запитань до відділу нарахування та виплати з/п\nщо робити, коли у класифікаторі професій немає назви посади для вашого спеціаліста\nяк правильно звільнити працівника під час відпустки\nяк правильно оформити працівнику один день відпустки під час відрядження\nяк правильно оформити нову декретну відпустку, коли попередня ще не закінчилась\nяк не прогавити виконанням квоти людей з інвалідністю на підприємстві\nщо робити, коли ваша компанія отримала виконавчий лист про стягнення заборгованості з вашого працівника\nщо робити, якщо працівник не з’явився на роботу й нікого про це не повідомив і т.д.\nЧи зможуть спеціалісти вашої компанії швидко відповісти на всі ці запитання? А ми можемо і робимо це щодня.\nУ чому перевага передачі процесів з/п на аутсорсинг\nЗазвичай, коли ви віддаєте з/п на аутсорсинг, для вас працює команда спеціалістів, які мають практику вирішення різнопланових та складних питань.\nУ нашій компанії кадрові спеціалісти можуть швидко задіяти до вашого питання аудиторів, податкових та кадрових консультантів, чи юристів.\nЯк відбувається перехід компанії на зарплатний аутсорсинг у Ю Єйч Уай Простор\nВи звертаєтеся із відповідним запитом на hello@uhy-prostor.com або телефонуєте за номером +38044 492-87-16.\nМи зв’язуємося з вами протягом кількох годин та домовляємося про зустріч чи онлайн-дзвінок. Або ж, за вашим бажанням, можемо вивчати ваші потреби та особливості ведення бізнесу в процесі переписки у Telegram, Whatsapp чи Viber.\nНа основі отриманих даних, ми протягом одного робочого дня надсилаємо вам цінову пропозицію на надання послуг із нарахування та виплати з/п.\nВи аналізуєте інформацію, порівнюєте її з іншими пропозиціями і приймаєте правильне рішення.\nЯкщо ви вибираєте нас, то ми узгоджуємо всі деталі та укладаємо договір.\nМи приймаємо справи.\nІ супроводжуємо ваші кадрові справи професійно та відповідально.\nЯк правило, усі 7 етапів ми проходимо за 5-10 робочих днів.\nЩо ми робимо у рамках зарплатного проекту\nРозраховуємо зарплату та інші виплати\nГотуємо супутню звітність до державних органів\nГотуємо документи за запитом працівників, наприклад довідки в банк та інше\nГотуємо управлінську звітність.\nТакож важливо те, що реалізація зарплатного проекту не обмежується 15-им числом, коли виплачуються аванси, та останнім числом звітного місяця.\nАдже у будь-якій компанії постійно триває процес:\nприйняття на роботу та звільнень\nвідпусток та лікарняних\nпідготовки розрахункових листків\nзаявок-розрахунків у ФСС\nузгодження та вирішення поточних завдань тощо.\nЯке програмне забезпечення використовуємо в роботі\nУ роботі використовуємо такі програми як:\nВчасно, Медок, Сота\nМи обов’язково вирішуємо з вами, яку програму будемо використовувати, та можемо її змінити за вашим бажанням.\nЯк організований процес підготовки відповідей та консультацій\nДля клієнтів ми готуємо консультації, як письмово, так і усно, при особистій зустрічі або ж онлайн. Маючи достатній досвід та знання у сфері трудового законодавства, надаємо відповіді і на ці запитання. Консультувати може як менеджер проекту, так і юрист, якщо необхідний глибший аналіз законодавства, судової практики і т.д. Та частіше буває, що робота ведеться спільно.\nПрактичні кейси з практики ведення зарплатного проекту на аутсорсі\nКейс 1: автоматизація процесу нарахування та виплати з/п\nУ компанії клієнта стрімко збільшилась кількість працівників майже до 200. Це виробництво, а отже існують наступні складові:\nдоплати за певні види робіт\nлікарняні та відпустки.\nОблік зарплати ведеться в програмі 1С ЗУП, і для того, щоб порахувати її, потрібно витрачати надто багато часу на введення даних вручну. У нас з’явилась хороша ідея, як можна автоматизувати цей процес. Клієнт користується спеціальною програмою для обліку робочого часу працівників. На основі програми 1С ЗУП ми разом із програмістами зробили доопрацювання.\nІ у нас вийшло так: якщо із програми обліку робочого часу вивантажити файл зі всіма даними про робочий час за півмісяця/місяць та завантажити його у 1С ЗУП, тоді 1С робить всі можливі нарахування на основі введених даних. Наприклад, розрахунок овертаймів, доплати за нічні, всі можливі премії та доплати, відпускні, лікарняні, і ще ця інформація потрапляє у табель обліку робочого часу.\nЗавжди краще знайти час та автоматизувати всі можливі облікові процеси, бо у майбутньому це дасть вільний час для розвитку, а також мінімізує можливість помилок через людський фактор.\nКейс 2: нетиповий графік роботи працівників\nНовостворена компанія, де графік роботи працівників нетиповий, працівники можуть працювати як зранку, так і вдень, і ввечері, самі визначають коли і скільки годин працювати, але не менше 8 годин на день за умови повної зайнятості. Нелегке питання, як зробити так, щоб це відповідало законодавству, і підходило клієнту.\nпровели спільну роботу з нашими юристами\nввели поняття ненормованого робочого дня\nрозробили шаблони необхідних наказів та положень\nнадали рекомендації з обліку робочого часу.\nЧи є у вас досвід роботи з компаніями, які мають іноземних працівників? Чи допомагаєте із оформленням всіх необхідних дозвільних документів? Так, наші клієнти мають у штаті працівників з іноземним громадянством. Підготовкою всіх необхідних дозвільних документів займаються наші юристи.\nЧи надаєте ви послуги із підготовки та подачі декларацій про майновий стан та доходи працівників? Так, надаємо.\nЧи можуть ваші працівники спілкуватись англійською мовою? Звичайно, адже значна частина наших клієнтів це іноземні компанії, і спілкування бізнес-англійською обов’язкове.\nЯк швидко менеджер може відповісти на запит? Залежить від складності запиту. Зазвичай, ми відповідаємо на запит протягом робочого дня. Якщо для виконання запиту потрібно більше часу, ми обов’язково повідомляємо про це клієнта.\nЩо робити, якщо щось не прописано у договорі, а, наприклад, через півроку з’явився новий звіт, чи ввели в дію нові документи? Додаємо нову інформацію до нашого договору.\nЧи несете ви відповідальність за можливі помилки у роботі? Так, наша професійна відповідальність застрахована на суму 10 млн грн у страховій групі Allianz.\nЯкщо я вирішу розірвати договір раніше строку, чи будуть якісь штрафні санкції? Ви зможете розірвати договір про надання послуг у будь-який момент, ніяких штрафних санкцій договором не передбачено. Ми підготуємо та передамо усі справи вчасно та у повному обсязі.\nБільше про пакети послуг та їхню вартість, про нашу команду та відгуки клієнтів ви можете прочитати на сторінці Розрахунок зарплати та кадрове доловодство. Якщо вас цікавить комплексне ведення бухгалтерського обліку, переходьте на сторінку Бухгалтерський аутсорсинг.\nЯкщо вам важко зрозуміти, чи підходить бухгалтерський аутсорсинг саме для вашої компанії, можливо вам допоможе коротеньке відео з нашого youtube-каналу Бізнесуй.


Цей простий лайфхак допоможе тобі зробити стильну французьку укладку вдома - cosmo.com.ua\nМи захоплюємось невимушеністю та шиком французьких жінок — це стосується не тільки їх стилю, а й того, як виглядає їх волосся. Ти не зустрінеш парижанку з замертво залакованим волоссям або напрочуд складним плетінням — вони обирають легкі повітряні зачіски, немов щойно встали з ліжка.\nВиявляється, що відтворити об`ємну укладку у стилі француженки не так і складно — особливо, якщо знати один важливий лайфхак.\nПодорожуючи Францією, британська hair-стилістка Зої Ірвін спостерігала за роботою місцевих майстрів і дечому навчилась у них.\n«Для того, щоб додати навіть тонкому волоссю звабливого та невимушеного об`єму, вам знадобиться фен та кругла щітка великого діаметру. Відділіть трикутну секцію волосся на потилиці та накрутіть її на браш так, щоб він щільно прилягав до пасм. Увімкніть фен та прогрійте цю секцію гарячим повітрям, спрямовуючи його згори донизу. Після цього увімкніть холодне повітря та ще раз спрямуй його на волосся — це допоможе зафіксувати об`єм без стайлінгових засобів.\nЯ аналізувала культові зачіски Бріджит Бардо, Клеманс Поезі та Шарлотти Гінзбург і дійшла до наступного висновку: усі вони мають обїемний акцент на потилиці. Чим обємніше волосся у цій зоні, тим витонченіше виглядає укладка та обличчя в цілому».\nТеги: #прически, #стиль француженок, #укладки\nМрієш про сяюче волосся? Спробуй цей засіб!\nМаксимальний блиск за лічені секунди!


Понад 26 тисяч доз вакцини Moderna отримало Прикарпаття (ФОТО). Читайте на UKR.NET\nПонад 26 тисяч доз вакцини Moderna отримало Прикарпаття (ФОТО)\n20 липня до обласного центру надійшла партія вакцини Moderna. 26 850 доз цієї вакцини поступили в Івано-Франківський обласний аптечний склад.\nНею щепитимуть організовані колективи. Крім того, доставили й другу партію вакцини AstraZeneca в кількості 3500 доз для ревакцинації населення від COVID-19, йдеться на сайті Івано-Франківської облдержадміністрації.\nДиректор департаменту охорони здоров’я ОДА Ігор Дмитренко побував на аптечному складі та оглянув умови зберігання вакцин. За словами посадовця, вони зберігаються у спеціально облаштованій холодовій кімнаті з дотримання належного температурного режиму.\n[gallery link="none" ids="588564,588565,588563"]\nДо слова, з 21 липня Україні розпочинається п’ятий етап вакцинації проти коронавірусу. У рамках цього етапу щеплення зможуть зробити всі бажаючі віком від 18 років.\nЗаписатися на вакцинацію від COVID-19 можна до пунктів щеплень, які діють у більшості закладів первинної медичної допомоги, зателефонувавши в реєстратуру відповідного закладу. Також за телефоном чи онлайн можна зареєструватися на щеплення до центру масової вакцинації, який в Івано-Франківську знаходиться за адресою вул. Целевича, 34.


Щасливі ґудзики та торт для Берти-бачі. У Мукачеві втретє пройшов Парад сажотрусів (ФОТОРЕПОРТАЖ) / июль / 2018 / Новини / UZHGOROD.in - Закарпатський інформаційно-діловий портал\nUzhgorod.in. Фото - Сергій Гудак 28 липня 2018 13:16 225183767 0185498\nПривід для веселого свята – день народження живого символу міста і прототипу пам’ятника Сажотрусові на центральній площі – Берталона Товта, Берти-бачі, який із півстоліття чистить комини у будинках Мукачева і району. Нині професія сажотруса – майже реліктова, але від цього не менш потрібна і шанована. І ремесло коминаря, і особисто головного сажотруса й ушановують веселою костюмованою ходою центром міста, з оркестром та гарним настроєм.\nСпершу всі збираються коло пам’ятника. Берталон Товт охоче фотографується з учасниками і гостями, за звичаєм дарує щасливі ґудзики. Хода під веселу музику рушає площею Миру, залучаючи перехожих. Далі – час подарунку: іменинник зворушений подарованим йому тортом, який теж прикрашений сажотрусовим символом - ґудзиками. Берти-бачі дуже тішиться і гостям – коминарям з-за кордону, та приймає у презент робочий реманент. Хоч він уже 9 років пенсіонер, але щобудня прочищає комини – без його праці не обходиться місто над Латорицею та ближні села, куди добирається велосипедом. До слова, у рамках Параду відбувся і велозаїзд. Відтак усі разом зібралися в парку Перемоги, аби ще раз привітати іменинника (гості-сажотруси це робили просто на даху з коминами – зі свого робочого місця!) і провести веселі конкурси.\nБерталон Товт відзначив 69-й рік народження. Наступного року, на ювілей, свято обіцяє бути масштабнішим та багатшим на гостей і розваги. Парад сажотрусів у Мукачеві вже перетворився на традиції та набуває статусу оригінального міського свята з власною «родзинкою». Точніше, з ґудзиками – на удачу.\nТеги: Мукачево, парад сажотрусів, Берти-бачі


Гуляли весілля, як раптом до столика підійшла свекруха з двома хлопчиками і сказала: — Це мій весільний подарунок, дочка. Якщо ти їх любиш, то зможеш стати хорошою мамою в майбутньому! — Live41 Media\n26 августа, 2021 adminLeave a Comment on Гуляли весілля, як раптом до столика підійшла свекруха з двома хлопчиками і сказала: — Це мій весільний подарунок, дочка. Якщо ти їх любиш, то зможеш стати хорошою мамою в майбутньому!\nВесілля — одне з найщасливіших подій в житті люблячих один одного людей. Кільця, гості, привітання, усмішки, сльози радості, подарунки …Так, до речі, про подарунки! Адже вони можуть бути досить незвичайними і несподіваними. У день нашого одруження з Пашею свекруха підвела до столика двох близнюків. Дітям ледь виповнилося по чотири роки. Вона сказала: «Це мій весільний подарунок. Якщо ти, доню, їх полюбиш, то зможеш стати хорошою матір’ю в майбутньому ».\nЗ Пашею я познайомилася, коли вже закінчувала університет. Він був ввічливим, культурним, галантним молодим чоловіком. Я не могла не зацікавитися ім. Відносини розвивалися стрімко. І незабаром ми стали разом жити.\nЯ людина чесна. Тому відразу ж Паші розповіла про себе все. Про те, що я в багатодітної родини росла, про те, як складно нам було. Я була старшою дочкою, тому виховання братів і сестер було на мені. Само собою, дітей після цього не хотілося.\nПлани були зовсім іншими. Я мріяла про кар’єру. Навчалася на юридичному факультеті, і працювати збиралася за фахом. А ще мені хотілося подорожувати з коханою людиною по різних країнах світу. Та й взагалі, життям насолоджуватися. А діти — це відповідальність. Одним словом, я не поспішала.Паша дітей хотів, але мене прекрасно розумів. І підтримував.\nНезабаром ми вирішили одружитися. А в цей час сестру Павла кинув чоловік. Пішов до іншої жінки, і вони поїхали за кордон. Через деякий час, правда, він попросив у дружини пробачення. Дівчина пробачила і відправилася до чоловіка.\nЗалишивши вдома двох дітей. На зв’язок горе-батьки більше не виходили.Весілля ми занадто розкішне не планували. Розписалися і поїхали в ресторан, де нас чекали родичі.І ось під час банкету до нас підійшла свекруха з двома близнюками. Вона сказала, дивлячись на мене: «Це мій весільний подарунок. Якщо ти, доню, їх полюбиш, то зможеш стати хорошою матір’ю в майбутньому ».Звичайно, я була просто шокована. Адже всі ж знали, що я не хочу дітей. Мовчки дивилася на дітей, а на очах сльози стояли. Хотілося все кинути і кудись втекти. Але це ж не вихід … Я прийняла виклик.\nЗ тих пір пройшло п’ять років. Діти ростуть ввічливими, добрими, слухняними. І я їх дуже сильно люблю. Життя свою без цих хлопчиків не уявляю. І навіть вдячна їх батькам і свекрусі за те, що так склалися обставини.Так, до речі, зараз я чекаю дитину. І на одному малюку ми зупинятися не маємо наміру. Я багато переосмислила. Така собі життя непередбачуване!