Позаматкова вагітність в яєчнику відноситься до патологій, при яких запліднена яйцеклітина закріплюється не в матці, а в порожнині фолікула. Такий різновид позаматкової вагітності зустрічається рідко і діагностується лише у одного відсотка пацієнток з неправильним кріпленням плодового яйця.\nПричини утворення яєчникової вагітності\nЯєчникова позаматкова вагітність з’являється в разі, коли яйцеклітина не встигає звільнитися від фолікула і покинути яєчник. При цьому яєчник, що залишився в фолікулі, запліднюється сперматозоїдом. Розвиток ембріона в даному випадку відбувається в яєчнику, так як далі яйцеклітина не здатна просунутися. Причини такої патології можуть бути різними. Згідно з дослідженнями та медичним спостереженням, закріплення заплідненої яйцеклітини в яєчнику можливо у випадках:\nПеренесеного інфекційного захворювання в маткових тканинах або запалення ендометрія.\nПростудних захворювань, що зачепили статеві органи;\nПеренесеної операції, що проводилася на статевих органах або органах малого таза.\nЗахворювання ендокринної або генетичного характеру, що провокує зміни в організмі дівчини.\nНаявності полікістозних або кістозних утворень в яєчниках.\nЗастосування сильнодіючих медикаментів, що використовувалися для лікування складних захворювань.\nПридбаної або вродженої недорозвиненості яєчника.\nНевдало проведеної терапії, спрямованої на лікування безпліддя.\nУ деяких випадках яєчникова вагітність наступала без будь-яких явних причин.\nЯк самостійно визначити яїчниковую вагітність?\nЧи можуть при вагітності хворіти яєчники на ранніх термінах, якщо плід розвивається поза маткою? Симптоми і ознаки яєчникової вагітності на ранніх термінах практично ніколи не бувають явними. Процес розвитку ембріона в даному випадку протікає так само, як і при природному прикріплення зародка в матці. Як і у випадку звичайної вагітності, жінки з такою патологією на більш пізніх термінах відчувають ворушіння малюка. Це можливо завдяки тому, що тканини яєчника мають еластичну структуру і володіють властивістю розтягуватися до певного моменту. Однак нормальний перебіг розвитку плода закінчується, коли розмір ембріона стає занадто великим. Це призводить до граничного розтягуванню стінок яєчника, тому жінка починає відчувати ознаки неправильного кріплення плода, а саме виникає гострий біль в яєчнику. Симптоми яєчникової вагітності нескладно визначити по:\nпояві сильного раннього токсикозу;\nрізкого падіння артеріального тиску;\nчастим переднепритомні або непритомних станів;\nрозвитку молочних залоз і їх надмірної хворобливості;\nтривалим кров’яним або фарбує виділень з піхви;\nЗверніть увагу: А також сильних больових відчуттів в нижній частині живота або точкової болю, що з’являється в місці, де розвивається зародок. Цей біль іноді доходить до товстого кишечника і попереку. Напади в даному випадку можуть тривати кілька хвилин або годин. Болі внизу живота супроводжуються нудотою, запамороченням і загальною слабкістю.\nУ міру збільшення плода найчастіше з’являється внутрішня кровотеча і посилення болю. Наростаючі больові відчуття нерідко провокують втрату свідомості і больовий шок. Такі симптоми супроводжуються підвищеною температурою. Все це вказує на розрив внутрішніх органів. Щоб не допустити критичного стану, рекомендується при перших відчуттях дискомфорту відправитися в лікарню для ретельного обстеження. При збільшенні симптомів слід негайно викликати швидку допомогу.\nЯєчникова вагітність дуже небезпечна для жінки, тому її рання діагностика дозволяє уникнути серйозних наслідків. У будь-якому випадку, зберегти плід не вдається, але своєчасне виявлення цього виду позаматкової вагітності підвищує шанси пацієнтки вижити. Якщо даний діагноз не поставлений на ранніх термінах, яєчник може лопнути, в результаті чого відкриється сильна кровотеча. Тому, якщо виявлено хоча б незначні підозри на яїчниковую вагітність, жінка повинна негайно госпіталізуватися. Розрив можна визначити по з’явилася різкого болю в клубової області. Такий симптом в більшості випадків виникає через чотири тижні після затримки. Однак це трапляється не завжди. Гінеколог в даному випадку при огляді на кріслі зможе помітити розм’якшення тканин шийки і самої матки, яка характерна для звичайної вагітності. Різниця полягає лише у відтінку тканин, які при закріпленні плода в яєчнику стають синюшними.\nЗверніть увагу: Досвідчений лікар при пальпації зможе відчути збільшені розміри і нечіткість форм яєчника з одного боку. При огляді пацієнтки з яєчникової вагітністю скаржаться на хворобливість пальпації з боку, з якою прикріпився зародок. Розміри і стан матки в даному випадку не відповідають місячному циклу і термінами затримки.\nВсе це є приводом для проведення додаткового і більш ретельного обстеження. Точно поставити діагноз можна лише за допомогою УЗД статевих органів. Така діагностика дозволяє знайти запліднене яйце і визначити місце, в якому воно закріплене. Позаматкова вагітність такого типу проявляється також у відсутності ембріона в матці і в наявність рідини або кров’яних згустків в області, розташованої за маткою. Визначити позаматкової зачаття можна і за результатами аналізу на рівень ХГЧ. Якщо рівень цього гормону протягом декількох днів не росте, значить, зародок закріпився неправильно.\nПісля затримки і підтвердження зачаття малюка жінка обов’язково повинна відвідати гінеколога, щоб стати на облік. При цьому в обов’язковому порядку призначається УЗД, що дозволяє на ранньому терміні виключити будь-патологічне відхилення від норми, в тому числі і прикріплення заплідненої яйцеклітини в яєчнику. Побачити яїчниковую вагітність на УЗД можна тільки в тому випадку, якщо тіло плодового яйця проглядається в проекції яєчника. Досвідчений лікар помітить, що ембріон з’єднаний з маткою зв’язкою яєчника.\nЩо робити, якщо виявлено вагітність в яєчнику?\nТрапляється так, що вагітна жінка не відвідує гінеколога і виношує ембріон в яєчнику до моменту, поки не з’явиться явна симптоматика патології. Якщо з’явилися різкі або сильні болі, слід якомога швидше звернутися до лікаря або потрапити в лікарню по швидкій допомозі. При яєчникової вагітності, незалежно від терміну, дії завжди спрямовані на видалення зародка. На більш пізніх термінах проводиться екстрене переривання вагітності хірургічним шляхом. Якщо патологія виявлена на перших тижнях після затримки, можливо призначення медикаментозної терапії. Гінеколог підбере препарат, що провокує загибель ембріона. Багато медикаментів цієї групи дозволяють без серйозних наслідків для організму жінки усунути неправильно розташований ембріон і сприяти розсмоктуванню тканин, які вже встигли сформуватися. Застосування подібних препаратів не небезпечно для здоров’я пацієнток і в більшості випадків не знижує шанси в майбутньому зачати і без проблем виносити малюка. Медикаментозне переривання яєчникової вагітності можливо, тільки якщо УЗД показало, що розмір плодового яйця не перевищує 3,5 міліметрів, а показання результатів ХГЧ менше ніж 5000 мМО / мл.\nВажливо! Найчастіше використання препарату для переривання позаматкової вагітності має на увазі введення однієї ін’єкції. Перша менструація після такого лікування у жінки може початися через кілька тижнів. Якщо те, що ембріон прикріпився поза маткою, виявилося на більш пізніх термінах, виконується вишкрібання зародка. Нерідко разом з плодом видаляється яєчник, в якому він розвивався.\nНайбільш благополучним результатом такої патології є варіант, коли вдається зберегти яєчник. При цьому хірург робить лише часткове висічення органу, який через деякий час знову почне працювати. Даний метод дозволяє жінкам після операції без проблем зачати малюка.\nУ більш складних випадках, коли тканини яєчника розтягуються і лопаються через що розвивається в них плода, потрібно більш серйозне хірургічне втручання. Хірург буде змушений провести оваріектомію, яка полягає у видаленні яєчника, в якому прикріпився зародок.\nЧи можна уникнути яєчникової вагітності?\nВід яичниковой, як будь-який інший позаматкової вагітності, не застрахована жодна жінка дітородного віку. Однак існують деякі рекомендації дозволяють знизити шанс виникнення даної патології. Так, варто уникати незахищених сексуальних відносин, які можуть привести до захворювань, що вражає органи статевої системи. Слід регулярно проходити гінекологічне обстеження і здавати аналізи на інфекції. Рекомендується перед плануванням дитини відязикатися від шкідливих звичок і нездорового харчування. Якщо у жінки виявлено гінекологічні захворювання, варто після зачаття малюка постійно відвідувати лікаря, який зможе завчасно визначити прикріплення зародка поза маткою.\nЯкщо все ж поставлений діагноз «яєчникова вагітність», слід якомога швидше прийняти рішення про її медикаментозному або хірургічному перериванні. Це дозволить зберегти дітородні органи і можливість в майбутньому, завагітніти. Самодіагностика і самолікування в даному випадку недопустимі, адже втрата часу може коштувати вагітній жінці здоров’я, а в гіршому випадку – життя.\nЧого очікувати після яєчникової вагітності?\nЯкщо після підтвердження вагітності жінка ставиться до свого здоров’я відповідально і при найменших ознаках нездужання негайно звертається до гінеколога, результат яєчникової вагітності найчастіше виявляється досить сприятливим. В даному випадку усунути зародок, що розвивається в яєчнику, вдається без оперативного втручання. Це дозволяє зберегти дітородні органи жінки і в майбутньому зачати дитину. Згідно зі статистикою від 50 до 85 відсотків жінок після вчасно перерваної позаматкової вагітності такого типу змогли без проблем виносити і народити здорових дітей. У десяти-двадцяти відсотках випадків жінки стикаються з повторною яичниковой вагітністю.\nУ ситуаціях, коли виявити прикріплення зародка в яєчнику вдавалося на пізніх термінах, а патологія вже супроводжується кровотечею, результат виявлявся не таким позитивним. У багатьох жінок з несвоєчасним виявленням такої патології розвивалися серйозні ускладнення, які приводили до розриву яєчника, безпліддя або смерті пацієнтки. Звичайно, з вагітністю поза маткою може зіткнутися практично кожна жінка, яка планує стати мамою. Однак суть не в тому, щоб не допустити таку патологію, а в тому, щоб вчасно вирішити проблему. Тому при поганому самопочутті або хоча б найменшої підозри того, що вагітність протікає неправильно, краще звернутися до лікаря якомога швидше.\nВідео: Позаматкова вагітність – поради лікарів


Руйнівний волинський ураган: 7 людей постраждало | pogodnik.com\nРуйнівний волинський ураган: 7 людей постраждало\nУ ніч на 19 липня Волинь атакував потужний ураган, який встиг за півгодини травмувати 7 осіб та принести шкоду в розмірі близько 1 млн. гривень. Негода проявила себе в шквальному вітрі, пориви якого досягали 25 м/с, і тривалому сильному дощі.\nГСЧС повідомила, що в результаті негоди близько 50 дерев впало на наметове містечко турбази «Незабудка» поблизу о. Світязь. Сім жителів містечка отримали травми, у тому числі госпіталізований один турист з ушкодженнями середньої тяжкості. Решті жертвам негоди медпрацівники також надали допомогу.\nЗа словами очевидців, вітер був такої потужності, що зривав шматки дахів з будинків, виривав великі дерева з корінням і крутив їх у повітрі. Людей від стихії рятували підвали та льохи.\nВ результаті сильного вітру і дощу залишилися без світла більше 40 населених пунктів Волині. Автомобільні дороги заблоковані деревами, щовпали і зламалися. Величезний збиток завдано місцевому урожаю. Близько 50 будинків жителів залишилися без дахів – вони були зруйновані сильними поривами вітру вже в перші хвилини урагану. Постраждалих немає, над усуненням наслідків зараз працюють фахівці.\nРаніше ураган лютував у Польщі та інших регіонах Західної України. Івано-Франківській області він приніс сильний град. Значний збиток через стихію понесла Львівська область. Також під удар потрапили 19 липня Рівне та Хмельницька область. Синоптики повідомляють, що буря може досягти центральних регіонів України, принісши не менш руйнівні наслідки. У зв’язку з цим на 20 липня в центрі і на півночі країни оголошено штормове попередження.


Спортивне харчування купити в Ужгороді | Інтернет-магазин Real Food\nСпортивне харчування Ужгород\nСпорт - це не просто захоплення, а спосіб життя. І як будь-який спосіб життя, спорт, звичайно, включає в себе особливий раціон харчування. Спортпіт - це доповнення добового раціону спортсмена, що допомагає підтримувати високу фізичну активність. Продукція спортивного харчування складається з компонентів, які сприяють ефективному розщепленню жирів і швидкому нарощуванню м'язової маси. У нашому інтернет-магазині в Ужгороді ви виявите широкий асортимент продуктів спортивного харчування, що задовольняє будь-які смаки і потреби. Для зручності покупців, ми розділили товари на наступні категорії:\nкреатин - група продуктів, що відповідають за забезпечення організму енергією для регулярних тренувань;\nдобавки до і після тренування - корисна заправка організму перед заняттями, яка працює на збереження результату тренувань;\nпротеїни - головний будівельний матеріал в структурі м'язів, без якого не обійдуться професіонали в будь-якому виді спорту;\nгейнери - сучасні високоефективні продукти, які одночасно дають високий заряд енергії і сприяють швидкому зростанню м'язів;\nамінокислоти - натуральні гармонізують компоненти, необхідні для виробництва енергії і підвищення витривалості організму;\nжіросжігателі - продукти, які незамінні для процесу спалювання жиру в проблемних місцях і прискорення обміну речовин;\nспортивне харчування для чоловіків - ряд продуктів, що підвищують гормон тестостерон, який позитивно впливає на зростання м'язів;\nвітаміни і мінерали - комплекси, які допомагають зберегти баланс корисних речовин, необхідних для здоров'я різних систем організму;\nбатончики - крихітні і транспортабельні запаси вітамінів, протеїнів і вуглеводів;\nзамінники харчування - продукти з корисним складом, якими легко і зручно можна замінити шкідливу, але смачну їжу.\nМагазин спортивного харчування в Ужгороді пропонує своїм покупцям продукцію провідних світових і європейських марок спортпіта. Всі добавки мають відповідну сертифікацію, підтверджуючу натуральність сировини і дотримання всіх технологій. Товари спортивного харчування в нашому магазині - це виключно натуральні продукти, які прекрасно засвоюються організмом, будучи ідеальним доповненням будь-якого раціону харчування. Крім того, якість добавок позбавить вас від побічних дій.\nМагазин спортпіта в Ужгороді надає послуги безкоштовного консультування своїх покупців, допомагаючи їм розібратися в асортименті продукції і зробити оптимальний вибір. Також ми гарантуємо актуальні ціни та високий сервіс!


"Україна на смак": як приготувати оселедець під шубою з домашнім майонезом (ВІДЕО) - UATV\nОселедець під шубою – це унікальний салат, його можна знайти тільки в країнах, котрі були в складі СРСР. Для багатьох людей це смак свята.\nСпочатку ми варимо всі овочі та яйця. За цей час чистимо оселедець. Відокремивши філе, ріжемо його на шматочки. Тепер переходимо до цибулі. Потрібно врахувати, що найкраще підійде солодка. Її також нарізаємо кубиками.\nЗа цей час наші овочі вже зварилися. Тепер чекаємо, щоб вони охололи, й натираємо на тертці картоплю, моркву, буряк і яйця. Потім викладаємо все на тарілку.\nПершим іде оселедець, за ним – цибуля, потім трошки майонезу, картопля, і знову майонез. Далі морквина, яйце, буряк і знову майонез. Щоб наш салат був не тільки смачним, а й красивим, натираємо зверху варений жовток та прикрашаємо пелюсткою петрушки.\nЯк самим приготувати майонез – дивіться у програмі “Україна на смак”.


З лікарів по 200 грн, з медсестер по 100 грн, або як відбувається укладання договорів з Національною службою здоров'я України | Trigger\nPosted on 29/07/2018 by Анатолій Якименко\nПримірний табель матеріально-технічного оснащення закладів охорони здоров’я та фізичних осіб-підприємців, які надають первинну медичну допомогу, затверджено наказом Міністерства охорони здоров’я (МОЗ) України від 26.01.2018 р. № 148. Унікальність даного наказу МОЗ полягає у відсутності адресату. Іншими словами з тексту наказу незрозуміло хто цей наказ має виконувати, тобто оснащувати ЦПМСД та амбулаторії сімейної медицини. Зрозуміло лише, що контроль за виконанням покладено на заступника «в.о.» міністра Олександра Лінчевскього.\nУ відсутності адресату немає нічого дивного, оскільки МОЗ розраховує на самоврядні і незалежні від Києва новостворені та широко розрекламовані об’єднані територіальні громади (ОТГ).\nГоловні лікарі, звичайно, віднесли примірний табель матеріально-технічного оснащення закладів охорони здоров’я та фізичних осіб-підприємців до місцевих депутатів ОТГ. Ті подивилися на це все і не поворухнули й пальцем. Чи зобов’язує місцеві ради Наказ МОЗ закуповувати медичне обладнання? Чи є механізм примусити ОТГ виділити кошти на закупівлю обладнання для ЦПМСД та амбулаторій? Ні, немає. Чи знали про це в Кабміні? Звичайно знали.\nДоговір з НСЗУ та табель оснащення\nНа сьогодні можна сміливо стверджувати, що жоден з ЦПМСД, амбулаторій, ФАП-ів не виконали Наказ МОЗ України від 26.01.2018 р. № 148. про примірний табель матеріально-технічного оснащення закладів охорони здоров’я та фізичних осіб-підприємців, що є прямою підставою для не підписання договорів з боку НСЗУ. Причім переважна більшість закладів не наблизились навіть до 50% рівня оснащеності. Про нікчемність цього табелю мова уже не йде, йдеться про відсутність виконання цієї нікчемності.\nЧи знає НСЗУ, що табель оснащення ніхто не виконав і не збирається виконувати? Звичайно знає. Чи буде це перешкодою для укладання договорів? Цілком можливо, але вибірково.\nЗ метою вирішення питання укладання договорів з НСЗУ головні лікарі ЦПСМД, треба розуміти не без санкції обласних департаментів ОЗ, дали клич про збір 200 грн з лікарів та 100 грн. Напевно, така картина спостерігається не скрізь, але кажуть, що є такі канали для отримання ліцензій з терапії, педіатрії, сімейної медицини та підписання договорів з НСЗУ.\nДекларації з пацієнтами\nНатепер можна стверджувати, що всі цифри, про які звітує МОЗ щодо підписаних декларацій не відповідають дійсності.\nУ сільській місцевості практично відсутній інтернет-зв’язок. Він ніби є, але його немає – передати якісь дані є неможливим. Амбулаторії не оснащені комп’ютерами, принтерами та програмним забезпеченням. Переважна більшість лікарів взагалі не вміє і не хоче вміти щось вносити, обліковувати і таке інше. Наприклад, з 6 лікарів та 5 медсестер, лише одна медсестра може вносити якісь дані. Теоретично дані можна було вносити з районних центрів, де є зв’язок, техніка та люди здатні це зробити, але мало хто їздив і щось вносив. Говорити про 100% підключення до E-health теоретично, мабуть, можна, але толку з того приєднання?\nЕкстрена та невідкладна допомога\nНі сільські, ні міські лікарі взагалі не розуміють чим відрізняється екстерна допомога від невідкладної. На практиці все виглядає так. Пацієнт звертається на «103». «Швидка» приймає виклик та телефонує до сімейного лікаря і вимагають обслужити виклик. Десь такі вимоги надходять до 16 години, десь до 20 години. Сімейний лікар зачиняє амбулаторію в години прийому та йде на виклик пішки або чимось їде. Час відсутності лікаря на прийомі може бути різним від однієї до 2-3 годин. Всі медикаменти для невідкладної допомоги (магнезії, папаверини, дібазоли) сімейні лікарі закуповують за власні кошти, а точніше за кошти, які вони заробили на стороні.\nВсі сімейні лікарі, якщо вони не є колишніми педіатрами не розуміються на дитячих хворобах «вообше». Але серед них є такі аматори, які дуже люблять дітей й тому із задоволенням обслуговують дитяче населення. Розмовляють з мамами та дітьми, прикладають до грудної клітки фонендоскопи тощо. Якщо ж з дитиною виникають справжні проблеми, то батьки беруть дитину та везуть її власним коштом у обласну лікарню. Обласна лікарня періодично пише якісь листи і скаржиться, що її примушують лікувати «соплі».\nСімейні лікарі можуть розшифровувати ЕКГ на рівні лікарів хірургічних спеціальностей: якщо комплекси QRS спрямовані вверх, то все добре, якщо донизу, то необхідна консультація кардіолога, якщо комплекси QRS пропали, то це погано. У питаннях діабетології, отоларингології, офтальмології все набагато гірше. Вагітних всі обходять десятої дорогою.\nСтавлення депутатів до сімейних лікарів\nНизький інтелектуальний рівень депутатів ОТГ не заважає їм тверезо оцінювати ситуацію та рахувати гроші на свою користь. Переважна більшість їх не збирається нічого інвестувати в амбулаторії сімейної медицини і вважає, що сімейним лікарям достатньо тонометра для вимірювання тиску. Лікарів, фельдшерів та медсестер запрошують на сесії, де повідомляють їм про 50% скорочення. Передусім це стосується фельдшерів та медсестер. Наголошую, це роблять не головні лікарі, а депутати місцевих рад, які примушують головних лікарів скорочувати персонал. МОЗ, звичайно, не при справах. Все робиться руками органів місцевого самоврядування.\nЧи отримують заклади охорони здоров’я самостійність і чи будуть вони напряму працювати з НСЗУ?\nНадзвичайно цікавим є той факт, що юридичним особам в статут органи місцевого самоврядування нав’язують такі положення, які і де-юре, і де-факто, забороняють їм напряму працювати з НСЗУ і розпоряджатися вільно коштами. Зарплату головним лікарям ЦПМСД будуть встановлювати депутати ОТГ. З цього стає зрозуміло, що за умов зарплати у 9 тис грн., лікар амбулаторії отримуватиме 6 тис грн.. Заробітна плата сімейного лікаря напряму залежатиме від уяви про справедливість місцевої громади.\nЯка позиція медиків та громадян?\nПозиції медиків немає. Майже 100% медичного персоналу первинного рівня взагалі не розуміє суть реформ, які проводяться, окрім, звичайно, повідомлень про скорочення. Останнє сприймається дуже індиферентно. Ніхто не нервує і не збирається чинити опір, оскільки не вірить у реформу і підвищення оплати праці сприймає обіцянки МОЗ як чергові байки та демагогію. Звільнення сприймають як полегшення у житті. Сімейні лікарі сільської місцевості в основному переймаються закупівельними цінами на сільськогосподарську продукцію, посухою, зливами, цінами на пальне тощо. Аграрне виробництво є ключовою статтею їх доходу.\nСільські мешканці не те щоб задоволені 50% скороченням персоналу, але ніяк на це не збираються реагувати. Селяни принципово відрізняються від містян медичною культурою та повагою до свого здоров’я, і ця різниця не у кращий бік. Чому б цю особливість не використати. Хіба це не державницький підхід?\nРеформа первинної медичної допомоги добігає до свого логічного і справедливого завершення. Один рік, який залишився до кінця правління вінницьких, – цілком достатній термін для того, аби показати, що в Україні немає браку сімейних лікарів, а є їх суттєвий надлишок.\nЩодо 200 та 100 грн, то це не є проблемою. Всім зрозуміло, що дане явище організовано місцевими феодалами і немає відношення до НСЗУ та МОЗ, і це не є метою реформи.\nАле помилявся той, хто вважав, що метою реформи є просто заощадити на бідних. Метою реформи – зробити бідних відповідальними за свою бідність і за свої хвороби. Ну не хоче ОТГ купувати гематологічний аналізатор в амбулаторію і нема на те ради. Самі винні, що обрали таких депутатів. Ось так виглядають гарантії від держави безоплатної медичної допомоги на первинному рівні, ось так виглядає визначеність, досягнути якої дуже заважала 49 стаття Конституції України.\nЯкщо автору щось невідомо, то не потрібно придумувати.\nПо-перше, вже давно є спеціалісти, які пройшли інтернатуру, а не спеціалізацію, по сімейній медицині. І цілком нормально приймають і дорослих, і дітей.\nПо-друге. У нас в амбулаторії 5 комп’ютерів (можливо не всі ідеальні, але є), 4 принтери та нормальний інтернет. Створювати декларації вміють УСІ: 4 лікарі, 7 медсестер та 2 реєстратори.\nПо-третє. В нас попередній запис на прийом. Ніхто не закриває амбулаторію під час прийому.\nПо-четверте. Чи розуміє автор, що публічно принижує честь та гідність тисяч лікарів, особливо своїм розділом про терапевтичну допомогу? Чи готовий автор юридично нести за це відповідальність? Враховуючи помилки в статті, я б на місці автора подбав про підвищення своєї кваліфікації перед тим, як обговорювати кваліфікацію інших.\nя готовий нести юридично відповідальність, більше того, з нетерпінням чекаю, коли почнуть притягати до відповідальності\nавтор статі десь на 70-80% пише правду.


Коронавірус не відступає: сьогодні на Буковині знову виявили значну кількість нових хворих » Новини Чернівці: Інформаційний портал «Молодий буковинець»\nУ Чернівецькій області медики сьогодні, 4 березня, виявили 561 новий випадок коронавірусної хвороби COVID-19.\nЗа його даними, обласний лабораторний центр сьогодні опрацював 1908 ПЛР-зразків та 616 експрес-тестів.\nЗагалом на Буковині від початку епідемії зафіксовано 57315 випадків коронавірусу. Серед них 45718 людей одужало, а 1060 – померло.\nСьогодні 133 людини в Чернівецькій області подолали хворобу.


Екс-губернатор Шульга прокоментував своє звільнення з НАУ - Информационный портал г.Сумы\nЕкс-губернатор Шульга прокоментував своє звільнення з НАУ\nЯк уже повідомляли “Сумські дебати”, екс-губернатор Сумської області Володимир Шульга був звільнений із посади проректора Національного авіаційного університету, підставою для чого стало порушення трудової дисципліни. Однак на своїй сторінці у Фейсбуці він натякнув, що звільнення відбулося з інших причин: “Сьогодні мій останній день роботи в Національному авіаційному університеті.\nДякую всім, хто долучився до роботи, хто разом зі мною розвивав цей легендарний виш та брав участь у плідній роботі.\nЦі роки пройшли недаремно, і я в цьому переконаний. Не в моїх правилах згадувати негатив, особливо той, що був подоланий.\nРазом із командою фахівців вдалося зробити багато. Зокрема – досягнути домовленості з Canadore College про обмін студентами та навчання канадських студентів у НАУ, участь у наукових конференціях, розширена робота з ІСАО, та багато іншого.\nОцінювати мою роботу, напевно, будуть інші.\nА сьогодні я дізнався, що нібито «грубо порушував трудові обов’язки» та перевищив делеговані мені повноваження. Саме з таким формулюванням було підписано наказ про моє звільнення.\nЯк ви думаєте, чи випадково наказ про звільнення співпав із завершенням першого туру виборів ректора у НАУ? Ось в цьому і вся річ.\nХочу підкреслити та наголосити: ніколи я не дозволяв собі перевищення своїх повноважень. Проте зазначу — я не закривав очі на фальсифікації та тиск, що відбувалися під час виборів ректора НАУ, та докладав максимум зусиль, аби цього не відбувалося. Адже на моє переконання, вибори у вишах є тією основоположною ланкою, на якій базується вся українська демократія, а молоде покоління вчиться реалізувати своє громадянське право голосу та відповідальності за це.\nСаме ця моя принципова позиція, на моє переконання, і стала причиною мого звільнення..\nПроте ще раз дякую команді професіоналів та фахівців, котрі не злякалися складнощів та разом зі мною працювали задля розвитку легендарного Національного авіаційного університету”.


Як правильно вибрати кращу мультиварку? | Здоров'я\nЯк правильно вибрати кращу мультиварку?\nЯк ви знаєте, Мультиварки — інноваційний кухонний прилад призначений для приготування різних страв. Але перш ніж купити цей пристрій, на початковому етапі, ви повинні вирішити, яка саме вам потрібна Мультиварка.\nУ цій статті докладно по пунктах розповімо, як правильно підібрати Мультиварку і на які параметри варто звертати увагу цього класу споживчих пристроїв.\nОсновними і головними правилами, якими керуються при виборі Мультиварки є: ціна, матеріал, опції.\nПравильний вибір покупки мультиварки по пунктах\n1. Звичайно, ціна Мультиварки — це важлива деталь, яка може зіграти роль при виборі кухонної техніки.\n2. Ні для кого не секрет, що чим більше потужність електронного приладу, тим швидше їжа буде підготовлена в ньому. Мультиварки випускають з потужністю від 130 до 650 ватт. Вони поділяються на автоматичне і ручне управління.\n3. Об’єм чаші становить від 2 до 6 літрів. Для середньо статичної сім’ї з трьох осіб достатньо 3-літрову миску. Варто звернути увагу, з якого матеріалу зроблена внутрішня чаша.\nДовговічним вважається – кераміка, але й коштує дорожче. Набагато доступніше чаша з антипригарним покриттям, головне щоб воно було не простим, а подвійним, інакше мультиварка навіть при дбайливому відношенні – більше трьох років, на жаль, не прослужить.\n4. Наявність знімного випускного клапана пара дозволить підтримувати його в чистому стані, т. к. є можливість промивати його проточній воді.\n5. Електричний шнур, приєднаний до приладу бажано не повинен бути знімним, з тим, щоб уникнути короткого замикання від можливого попадання вологи.\n6. Дисплей Мультиварки повинен відображати функції і режими приготування їжі. Є режими «гречка», «випічка», «молочна каша», «печиво», » гасіння» і т. д. Крім того, є функція таймер затримки і спеціальною функцією підігріву, яка повністю замінює мікрохвильову піч. Варто також звернути увагу чи є російська мова в меню управління.\n7. Матеріал, з якого зроблена мультиварка — метал або пластмаса. Металевий корпус сильніше, а на пластиковому корпусі подряпин не видно. До того ж в металевому виконанні — дорожче, але переплачувати за нього на думку експертів сенсу немає ніякого.\n8. У багатьох Мультиварках є функції замочування і підтримки тепла. Також Мультиварка може включати в себе не одну, а кілька мисок для приготування їжі. А деякі екземпляри, в якості додаткових функцій, включають в себе книгу з рецептами приготування їжі, ложку з антипригарним покриттям або силіконову лопатку.\nНа кухні вся техніка повинна бути гармонійною\nПри виборі Мультиварки необхідно враховувати не тільки технічні характеристики пристрою. Так, найчастіше, Мультиварка стоїть на кухні на самому видному місці, не менш важливо, що б кухонна техніка гармонійно поєднувалася з інтер’єром кухні.


З'явиться нова криптовалюта для фондів, MDAB Token, на базі BinanceChain\nКрипто-монета для фондів, MDAB Token, на базі протоколу BinanceChain\n14 травня інвестиційна блокчейн-платформа BLOC повідомила про співпрацю з компанією Binance для створення нової криптовалюти, MDAB Token, на базі блокчейн-протоколу BinanceChain.\nСпівпраця BLOC і Binance\nПро нову співпрацю заявила компанія BLOC в своєму Твіттері, а також на сторінці офіційного аккаунта в Medium. У прес-релізі до нової криптовалюти зазначено, що компанія BLOC бере на себе обов’язки зі "стратегічної співпраці" з біржею Binance, щоб створити токен для BLOC – MDAB Token. Згідно з інформацією, MDAB Token буде розроблений по протоколу BEP-2 (Binance Chain). Загальний ліміт створених монет MDAB складе 1 000 000 000 MDAB.\n"З радістю повідомляємо, що ми взяли на себе зобов'язання укласти стратегічне партнерство з Binance для випуску токенаТокен\n– облікова одиниця, яка використовується для представлення цифрового балансу в активі.Докладніше BLOC, MDAB Token на BinanceChain" – BLOC, Твіттер.\nЯк відомо, BLOC – це платформа для інвестицій в "ефективні" проекти. Суть роботи блокчейн-платформи BLOC – допомогти в питаннях інвестування в фонди з високим рівнем впливу (не тільки для отримання фінансового прибутку, а й для створення глобальних соціальних вигод).\nПредставники платформи BLOC також розповіли, що проект працює на основі Hyperledger Fabric, Stellar Network, а також на BinanceChain, і в майбутньому буде "повністю відповідати нормам, високоякісної та стандартизованої платформи обслуговування фондів". При цьому токен MDAB як внутрішня монета буде доступний для використання на платформі BLOC, щоб спростити всі дії на платформі.\nБуде запущена нова криптовалюта для фондів, MDAB Token, на базі блокчейнаБлокчейн\n– це елемент ланцюжка блокчейн, набір записів про виконаня транзакції в криптовалютній мережі. Докладніше одночасно зберігаються на багатьох комп'ютерів.Докладніше BinanceChain. Нагадаємо, що мережа BinanceChain була запущена в квітні цього року і є одним з наймасштабніших проектів біржі Binance.\nЧитайте також: "Біткоін побив річний рекорд ціни: криптовалюта коштує понад $8000"\n#MDABToken #MDAB #BinanceChain #криптовалюта #блокчейн #BLOC #Binance #cryptocurrency


Пекло на Землі: на Крит обрушилося незвичайне природне явище | Світ | OBOZREVATEL\nПекло на Землі: на Крит обрушилося незвичайне природне явище\nГрецький острів Крит накрив африканський пил, який забарвив небо в оранжево-червоний колір.\nМісцеві ЗМІ і жителі острова публікують масу фотографій в мережі. Через пил видимість не перевищує кількох сотень метрів. Крім того, люди страждають через проблеми дихання. Про це повідомляє РІА "Новости".\n"Неймовірне явище погоди спостерігається на Криті останні кілька годин. Африканський пил накрив острів, небо почервоніло. Все нагадує пустелю, в порту Іракліон і в Агіа Пелагія море "зникло" з горизонту", - повідомляє місцеве видання "Сretalive.gr".\nЧерез погодні умови люди залишаються вдома. Відзначається, що існує високий ризик для пацієнтів з респіраторними проблемами. Крім того, були закриті навчальні заклади. Жителям доводиться виходити на вулиці в масках, деякі навіть використовують протигази.\nЗа словами грецького метеоролога Маноліса Ленкаса, порохова буря з Африки є "дуже серйозним випадком". Причиною такого явища міг стати високий тиск. Він зазначає, що рух повітря почався з узбережжя Північної Африки і з заходу прийшов на острів. В результаті, теплі повітряні маси принесли з собою порох.\nЛенкас також зазначив, що приплив нових мас повітря вже припинився.За його прогнозом, 23 березня ситуація на острові покращиться.\nЯк повідомляв "Обозреватель", на Землю обрушилася двотижнева магнітна буря . Її пік спостерігався з 18 на 19 березня. Згідно з даними Інституту геофізики, з 21 по 26 березня будуть і слабкі, і сильні геомагнітні збурення. Крім того, названа дата , коли люди зможуть відпочити від природного явища.


Британський прем’єр змушений червоніти\n16 червня 2012, 11:30\nЧоловік стоїть поруч з картиною, що зображає прем'єр-міністра Великобританії Девіда Кемерона, Лондон, поряд з будівлею Верховного суду, 14 червня 2012 року\nЛондон – Прем’єр-міністр Дейвід Камерон став найвищим британським посадовцем, який був змушений давати свідчення на слуханнях під час розслідування діяльності преси.\nПід пильною увагою суспільства виявилися не дуже приємні для деяких політиків факти близькості їх із окремими колами в ЗМІ.\nПравда виявилася у багатьох випадках неприємною, часто призводила до того, що глава уряду раптово втрачав пам’ять, а подекуди і густо червонів.\nСуддя, лорд Браян Левесон, який провадить слухання, зачитав у четвер приватне текстове повідомлення з мобільного телефону колишнього редактора тепер закритої газети News of the world Ребеки Брукс тодішньому лідерові Консервативної партії Дейвіду Камерону.\n«Я завтра за Вас дуже вболіваю, бо ми у цьому разом не лише як друзі, але і професійно також», – йдеться у текстовому повідомленні Брукс на мобільний телефон Камерона.\nЦей СМС кількарічної давнини важливий тому, що наступного дня лідер консерваторів виступав із програмною промовою на з’їзді своєї партії, а наймасовіший щоденний часопис Sun у той же день виходив із оголошенням на першій шпальті, що газета на наступних виборах підтримуватиме саме Консервативну партію.\nГазета Sun – один із часописів медіа-імперії Руперта Мердока News Corp. Ребекка Брукс тоді була правою рукою Мердока, а також особистим другом сім’ї Камеронів.\nТакі зв’язки занадто близькі і надто вигідні кожній стороні, щоб не приваблювати скептичну увагу. Чи є це ознакою політичних маніпуляцій? Ні! – наполягав прем’єр Дейвід Камерон цього тижня.\n«Не було ні відвертої домовленості, ні прихованої домовленості з метою підтримки. Не було кивань і підморгувань. Був консервативний політик – я, який намагався здобути підтримку газет, який намагався переконати телебачення, який намагався переконати видавців. Але не було обіцянок торгувати політичними рішенням задля такої підтримки», – заявив Дейвід Камерон, намагаючись переконати розслідування, що він просто діяв як політик, який хоче здобути підтримку виборців, роз’яснюючи переваги своєї політичної програми.\nТеоретично, зв’язки, які могли б призвести до конфлікту інтересів, прем’єр би мав зголошувати. Але як можна повідомляти про кожну зустріч, якщо йдеться про старих друзів чи сусідів по дачі, публічно бідкався голова уряду.\nЦе розслідування призначив минулого року сам Камерон, після того, як пролунали звинувачення, що низка таблоїдів, або так званих бульварних газет отримували інформацію незаконним способом, зокрема, підслуховуючи звукові повідомлення з приватних мобільних телефонів.\nПереважно там йшлося про плітки і сімейні скандали кінозірок та інших знаменитостей. Лише згодом з’ясувалося, що ланцюжок тягнеться і до вищих політичних щаблів суспільства.\nНаразі нічого протизаконного у діяльності прем’єр-міністра не виявлено. Але, показана суспільству суміш приватних і політичних зв’язків Камерона, змушує його принаймні червоніти.\nВідсутність дистанції між чільними політиками і впливовою медіа-імперією суперечить принципу незалежності політиків та преси, і може загрожувати конфліктом інтересів.\nРозслідування судді, лорда Браяна Левесона до осені має закінчитися. Від нього у парламенті очікуватимуть звіту з аналізом проблем і рекомендаціями стосовно регулювання преси, щоб тих проблем уникати.


Волинські бурштинокопачі руйнують історичні поховання. ФОТО | ВолиньPost\nПолювання на сонячний камінь стало реальною загрозою для екології. Волинські бурштинокопачі, прагнучи нажитись, забувають про шкоду, яку завдають природі.\nНезаконним видобутком бурштину занепокоїлись і волинські археологи. Директор ДП «Волинські старожитності» Олексій Златогорський стверджує, що така діяльність призводить до руйнації історичних поховань, - пише ВОДТРК.\n«На жаль, на сьогоднішній день Костюхнівка-Вовчечьк більше відомі як “клондайк” бурштину. Поховання того часу вимиваються і викопуються копачами без дослідників. Експедиція ДП “Волинські старожитності” виявила 2 таких поховання в районі сіл Костюхнівка і Лісове, а також завдяки місцевому священнику о. Роману з с. Комарове – поховання росіянина з військового шпиталя. Всі вони датуються 1915 роком», – повідомив він у своєму Facebook.\nІсторична довідка ДП «Волинські старожитності»: На початку вересня 1915 р. на Волинь прибули польські легіони у складі австрійсько-угорської армії. Від 17 вересня до 10 жовтня тривали бої поляків з російськими військами в районі сіл Троянівка-Колки-Велика Медвежка. 18 жовтня XL корпус 8 армії генерала О. Брусилова перейшов у наступ по лінії р.Стир і 19 жовтня зайняв села Кукли і Яблунька. Проте 21 жовтня польські легіонери відбили Кукли, а 29 жовтня зайняли Кам’януху.\nУ ці дні група легіонерів полковника Казімєжа Сосновскі була переведена на фронт між Великою Медвежкою і Костюхнівкою. На початку листопада запеклі бої тривали саме там. Зимою у навколишніх лісах легіонери почали будувати землянки з доступних матеріалів – дощок знищених домів. У Вовчецьку з цією метою навіть розібрали церкву.\nЛучеськ 22 грудень, 2015, 13:03\nА владі все по ...! Гроші несуть , ну й добре !\nАТО 22 грудень, 2015, 14:39\nНа кол пора їх садити


У Москві відмовилися повертати Курили і "випрошувати" в Японії мирний договір / Новое Время\nУ Москві відмовилися повертати Курили і "випрошувати" в Японії мирний договір\n31 травня 2016, 14:05 0 коментувати\nСергій Лавров (на фото - праворуч) вирішив нагадати, що Росія "солідна і відповідальна країна, держава-спадкоємниця Радянського Союзу"\nГлава МЗС РФ Сергій Лавров заявив, що Росія не має наміру віддавати Курильські острови Японії і не випрошує у цієї країни укладення мирного договору\nЯк пише Інтерфакс-Україна, про це Лавров заявив під час спілкування з читачами російського видання Комсомольская правда.\n"Ми не повинні цього робити і не будемо цього робити. Ми не віддаємо Курильські острови, ми не випрошуємо у Японії мирний договір".\n"Ми як солідна і відповідальна держава як країна, держава-спадкоємниця Радянського Союзу підтвердили в свій час, що ми прихильні до всіх зобов'язань, які брав на себе СРСР", - сказав Лавров.\nЗа його словами, згідно з договором між Японією і СРСР від 1956 року, країни повинні укласти мирний договір і "після цього може бути розглянуте питання про те, що Радянський Союз у порядку жесту доброї волі готовий передати Шикотан і гряду Хабомаї".\n"Вести розмову про якесь взаємоприйнятне вирішення територіального питання без визнання підсумків Другої світової війни неможливо. Про це на кожних переговорах японським партнерам говоримо", - підкреслив він.\nНагадаємо, Японія претендує на південну частину тихоокеанської гряди, яку називає "північними територіями", окуповану радянськими військами наприкінці Другої світової.\nДана суперечка, яку Москва відмовляється навіть обговорювати, досі заважає двом країнам підписати формальний договір про мир, який так і не був заключений після 1945 року.


17 листопада на сцені Буського РНД з мистецькою програмою «Ремінісценції UA. Історія правди» виступлять українські артисти Ірина Доля, Софія Федина, а також балет “Життя” - Буське Радіо\n17 листопада на сцені Буського РНД з мистецькою програмою «Ремінісценції UA. Історія правди» виступлять українські артисти Ірина Доля, Софія Федина, а також балет “Життя”\nУ суботу, 17 листопада, у Буському районному народному домі відбудеться мультимедійне дійство «Ремінісценції UA. Історія правди» за участю українських артистів Ірини Долі, Софії Федини , балету “Життя”.\nПочаток о 16.00 год. Вхід – безкоштовний.\n«Ремінісценції.UA» – це мікс різних жанрів: слово, хореографія, пластика, музика, пісня, поезія, відеоінсталяції. Проект складається із десяти новел, своєрідних персональних історій – про війну, страх, репресії, смерть, але водночас – про віру, життя, кохання, надію, боротьбу за Україну».\nЦе мультимедійне дійство, яке розкриває маловідомі сторінки історії України. Мета проекту – реабілітувати велич та славу української культури, яка є потужним джерелом натхнення для розбудови сучасної оновленої України. Проект розкриває сторінки Сандармоху, Розстріляного Відродження, Голодомору, Майдану тощо. Концепція проекту – «Наша історія: шануємо минуле – творимо майбутнє”.


Окупанти контролюють вже 55% території Донеччини, — голова ОВА | Вільне радіо\nВільне Радіо » Новини » Окупанти контролюють вже 55% території Донеччини, — голова ОВА\nІлюстративне фото: Павло Кириленко\nВ Донецькій області ситуація вздовж лінії фронту залишається напруженою. В тих місцях, де зараз тривають бої, ЗСУ контролює менше половини територій.\nПро це голова Донецької обласної військової адміністрації Павло Кириленко заявив в коментарі Радіо Свобода.\n“Наразі, якщо по тих територіях, де точаться бої, то під контролем української влади, Збройних сил України, перебувають приблизно 45%”, — заявляє Павло Кириленко.\nІнші ж 55% контролює російська загарбницька армія разом з бойовиками т.д. “ДНР”.\nНагадаємо, голова Донецької ОДА Павло Кириленко раніше заявляв, що до повномасштабного наступу Росії під контролем України були дві третини території Донецької області. Тепер же окупанти контролюють більш ніж половину області.\nА в цей час в сусідній Луганщині точаться найактивніші бої. Стало відомо, що російські військові захопили ще 2 населені пункти. Там окупанти захопили вже понад 95% області.\nЧетверо мешканців Донеччини загинули внаслідок обстрілів Донеччини 21 червня. Ще 5 отримали поранення\nЛиман переважно контролюють окупанти, — голова області В обласній адміністрації підтвердили, що Лиман перебуває майже під повним контролем росіян. Натомість українські військові зайняли нові укріплені позиції. Про…\nПричин для паніки немає: рожева хімічна хмара на півночі Донеччини не несе загрози населенню, — голова ОВА Стовп рожевого диму, який побачили мешканці північної Донеччини, не загрожує місцевим, каже очільник області. Хмара виникла після вибуху на Харківщині,…\nРосіяни контролюють більше ніж половину Донеччини, але окупантів вибили з 2 селищ на Луганщині. Сідай, розкажу за 03.06 Окупанти гатили в бік Бахмута та Соледара, у Святогірську рятувальникам вже немає куди повертатись, а на окупованих територіях заблокували Viber.…


Фестиваль творчої молоді Городенківщини » Коломийська єпархія\nЗасновниками Фестивалю виступили: Керуючий Коломийською Єпархією, Преосвященний Єпископ Коломийський і Косівський Юліан та профессор Прикарпатського національного університету ім. Василя Стефаника Василь Васильович Марчук.\nНа подвір’ї навчального закладу Архіпастиря та поважних гостей Фестивалю зустрів настоятель Храму Різдва Пресвятої Богородиці села Торговиця митр. прот. Іван Макулович з духовенством Городенківського благочиння та діти із короваєм і віршованими привітаннями.\nДалі Директор навчального виховного комплексу села Торговиця Новосельська Марія Іванівна запросила усіх до фойє школи, де була придставлена виставка образотворчо і декоративно-прикладного мистецтва.\nОпісля в актовій залі школи відбулось урочисте відкриття Фестивалю творчої молоді.\nУ Фестивалі прийняли участь обдаровані діти храмів Городенківського благочиння: Храму Святих апостолів Петра і Павла міста Городенки; Храму Різдва Пресвятої Богородиці села Торговиця; Храму Архістратига Михаїла села Виноград; Храму Покрови Пресвятої Богородиці села Слобідка; Храму Архістратига Михаїла села Лука; Храму Святителя Миколая Чудотворця села Чортовець; Храму Архістратига Михаїла села Корнів; Храму Преображення Господнього села Олієво-Королівка; Храму Святої Мучениці Параскеви села Семенівка; Храму Різдва Пресвятої Богородиці села Рогиня; Храму Вознесіння Господнього села Сороки; Храму Успіння Пресвятої Богородиці села Хвалибога; Храму Різдва Пресвятої Богородиці села Рашків; Храму Перенесення мощей Святителя Миколая Чудотворця села Михальче та Храму Успіння Пресвятої Богородиці села Чернятин.\nПісля спільної молитви до слова і благословення запросили одного із ідейних натхненників і засновників Фестивалю – Преосвященного Владику Юліана.\nУ своєму слові Його Преосвященство зазначив, що через Воскресіння Господнє, Бог виявляє любов до Свого Образу і Подоби – людини. Також Правлячий Архієрей розповів про мету Фестивалю та побажав учасникам гарно виступити, проявивши Богом дані таланти.\nОпісля слово мав один із організаторів Фестивалю талановитої молоді, профессор Прикарпатського національного університету ім. Василя Стефаника Василь Васильович Марчук, після чого відбулось формування суддівського жюрі, до якого увійшли: Керуючий Коломийською Єпархією, Преосвященний Єпископ Коломийський і Косівський Юліан; кандидат політичних наук, керівник Інформаційного Центру ЄС міста Івано-Франківська Наталія Василівна Марчук; начальник відділу освіти Городенківської РДА Світлана Семенівна Івасюк та начальник відділу культури Городенківської райдержадміністрації Галина Романівна Олінійчук; Голова Союзу українок Городенківщини Марта Тарасівна Дячук.\nДалі учасники виступили перед присутнім жюрі і гостями свята у таких номінаціях: «Найкраще виконання пісні», «Гра на музичних інструментах», «Хореографічна постановка», «Декламування віршів», «Образотворче мистецтво» та «Декоративно-прикладне мистецтво».\nТакож в цей час відбувався майстер-клас по розпису декоративних тарілок та писанок, яку проводила вчитель Торговицького НВК Макулович Оксана Федорівна.\nПротягом мистецького заходу тривала атмосфера творчості й експресії, яка єднала усіх учасників у прославлянні Пресвятої Богородиці та вшануванні Дня матері.\nПісля виступів модератор заходу – священник Храму Різдва Пресвятої Богориці села Торговиця прот. Ігор Івасютин запросив до слова Голову Городенківської РДА Ярослава Ільковича Левкуна та членів жюрі.\nНа завершення зі словом подяки усім виступила Директор Торговицького навчально-виховного комплексу – Новосельска Марія Іванівна.\nПісля цього учасникам та гостям заходу було повідомлено, що лауреати номінацій та учасники свята будуть нагороджені на другий день Фестивалю – під час молитовного зібрання: «Пресвята Богородиця єднає в молитві», біля скульптурного зображення Божої Матері, на кордоні сіл Торговиця та Вербівці Городенківського району.


Laguna.ua | Набір страз Набір страз клейових білих. Ціна, купити за 78грн Набір страз клейових білих в Алупці. Набір страз клейових білих: огляд, опис, продаж.\nНабір страз клейових білих, 50 штАлупка Окуповано, не обслуговується+ Бонус 1\nОпис:У наборі: 50 шт. Розмір: 5 мм. Колір білий. Матеріал: акрил.Виробник: "Santi"\nЦя інформація вже є на ціннику включно з датою, на яку інформація була актуальна. Інтернет-магазин "Лагуна" це є автоматично оновлюваний комплекс з періодичністю оновлень кілька разів на добу. Всі товари, що ви бачите на сайті, за замовчанням є в наявності (відповідно товари що закінчилися автоматично знімаються з показу). По телефону вам буде надано ту саме інформацію. Тобто менеджер відповість вам те саме, що бачите й ви, бо менеджер бере цю інформацію звідти ж. Вартість залежить від габаритів товару, населеного пункту доставки, типу доставки і тарифів перевізника. Відповідно ми не можемо просто зараз (до оформлення заявки) надати Вам приблизні або точні дані. Оформіть заявку.Коли я зможу отримати Набір страз клейових білих?\nВ Дніпрі вул. Панікахи, 2 (НПО Орбіта, 11 корпус, стара прохідна, оф.206). Всі населені пункти України обслуговуються через транспортні компанії, наприклад "Нова Пошта". З точки зору отримання замовленого товару нашими представництвами можна вважати точки видачі наших партнерів, компаній-перевізників. З інших точок зору представництв окрім Дніпро не існує.Де і як подивитись на товар Набір страз клейових білих в Алупці?\nКупити Набір страз клейових білих, 50 шт в інтернет-магазині Лагуна (можливо в кредит, на виплат) в містах, селищах міського типу та селах: Алупка, Берегове, Виноградне, Високогірне, Відрадне, Восход, Гаспра, Гірне, Голуба Затока, Данилівка, Кацівелі, Кореїз, Краснокам`янка, Куйбишеве, Курпати, Лівадія, Лінейне, Масандра, Нікіта, Олива, Оползневе, Ореанда, Охотниче, Паркове, Партизанське, Понизівка, Санаторне, Сімеїз, Совєтське а також в усіх інших населених пунктах України


Роль Сократа в історії філософської думки - Філософія на 8ref.com\nРоль Сократа в історії філософської думки - Філософія\n2. Його покликання\n3. Майстерність діалогу\n5. «Пізнай самого себе»\n7. «Доброчесність є знання\nСократ (470/469-339 до н.э.) «Древньогрецький філософ, один з родоначальників діалектики як методу відшукання істини шляхом постановки навідних питань. Був звинувачений в «поклонінні новим божествам» і «розбещуванні молоді» і страчений (прийняв отруту цикути). Викладав своє вчення усно. Мета його філософії - самопізнання як шлях до збагнення істинного блага; доброчесність є знання або мудрість. Для подальших епох став втіленням ідеалу мудреця». («СЭ»).\nУ історії філософії, мабуть, немає більше за відому і значущу фігуру, ніж Сократ. Вже в древності він став в свідомості людей втіленням мудрості, ідеалом мудреця, що поставив істину вище за життя. Образ Сократа-мислителя був встановлений в основу багатьох літературних творів. Про його особистість існує безліч літератури. Але... Сократ не залишив сам письмової спадщини. Про його життя і вчення ми знаємо тільки з творів його учнів і друзів (філософа Платона, історика Ксенофонта), а також з книг пізніх авторів, наприклад, Арістотеля. Кожний з яких по-своєму розумів Сократа - і все це створює великі труднощі при з'ясуванні достовірно історичної фігури Сократа.\nВідношення до Сократу було різним в різні часи, нерідко діаметрально протилежним. Одні з його сучасників побачили в ньому небезпечного безбожника і засудили його до смертної страти, інші полічили сие обвинувачення безпідставним і представляли Сократа глибоко релігійною людиною. У інші часи і аж до наших днів Сократа також оцінювали і оцінюють по-різному. Для одних він був великим філософом, для інших - скучним моралістом, для третіх - політичним реакціонером. Тому і нині актуальне старе і вічно нове питання: чи можливе об'єктивне знання про Сократе і його Вчення?\nСвоїм найважливішим покликанням Сократ вважав "виховання людини" значення, якого він бачив в дискусіях і бесідах, а не в систематичному викладі якоїсь області знань. Він ніколи не вважав себе "мудрим" (софос), він вважав себе філософом "люблячим мудрість" (філософія). Звання мудреця, на його думку, личить богу. Якщо людина самовдоволено вважає, що на все він знає готові відповіді, то така людина для філософії загиблий, йому нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі в пошуках нових розв'язань тієї або інакшої проблеми. Внаслідок чого мудрець виявляється "папугою" що завчив декілька фраз і що кидається ними в натовп.\nСвого філософського вчення Сократ в письмову форму не вдягався, але розповсюджував його шляхом усної бесіди в формі своєрідного, методологічно направленої до певної мети суперечки. Не обмежуючись керівною роллю в межах свого філософсько-політичного гуртка, Сократ бродив по Афінах і всюди - на площах, на вулицях, в місцях суспільних зборів, на заміському лужку або під мармуровим портиком - вів "бесіди" з афинянами і заезжими чужоземцями, ставив перед ними філософські, релігійно-етичні проблеми, вів з ними тривалі спори, старався показати, в чому укладається, по його переконанню, дійсно моральне життя, виступав проти матеріалістів і софістів, вів невтомну усну пропаганду свого етичного ідеалізму.\nСократ вибирав відомого політичного діяча або просто відому людину, після того, як той прочитав свою мову, і Сократ починав задавати свої славнозвісні питання. Причому спочатку Сократ нестримно хвалив свого співрозмовника, говорив, що він така розумна, відома людина в місті, і що йому не складе труднощів відповісти на таке елементарне питання. Сократ задавав своє дійсно елементарне питання (але тільки на перший погляд). Співрозмовник зухвало і нехотя відповідав на нього, Сократ в свою чергу задавав чергове питання, що стосується все того ж питання, співрозмовник знову відповідав, Сократ питав, і це доходило до того, що співрозмовник, зрештою, своєю останньою відповіддю суперечив своїй першій відповіді. Тоді оскаженілий співрозмовник питав Сократа, а сам то він знає відповідь на це питання, Сократ же абсолютно спокійно відповідав, що не знає, і спокійно віддалявся. І цією своєю виключністю, геніальністю, избранностью Сократ і прославився.\n4. "Сократический" метод\n"Сократічеський" метод, його задача виявлення "істини" шляхом бесіди, суперечки, полеміки, з'явився джерелом ідеалістичної "діалектики". "Під діалектикою розуміли в древності мистецтво добитися істини шляхом розкриття протиріч в думці противника і подолання цих суперечності. У древності деякі філософи вважали, що розкриття протиріч в мисленні і зіткнення протилежних думок є кращим засобом виявлення істини".\nЯкщо вчення Геракліта про боротьбу протилежностей, як про рушійну силу розвитку природи, зосередження своєї уваги, головним чином, на об'єктивній діалектиці, Сократ, спираючись на элейскую школу (Зенон) і софістів (Протагор), уперше виразно поставив питання про суб'єктивну діалектику, про діалектичний спосіб мислення. Основні складові частини "сократического" методу: "іронія" і "майевтика" - за формою, "індукція" і "визначення" - за змістом.\n"Сократический" метод - це, передусім метод послідовно і питань, що систематично задаються, що мають на своєю меті приведення співрозмовника до суперечності з самим собою, до визнання власного неуцтва. Що і є сократовской "іронією". Але він не ставить своєю задачею тільки "іронічне" розкриття протиріч в затвердженнях співрозмовника, але і подолання цих протиріч з метою добитися "істини". Продовженням і доповненням "іронії" служила "майевтика" - "повивальное мистецтво" Сократа (натяк на професію своєї матері). Він говорив, що як би допомагає своїм слухачам народитися наново, пізнанню "загального" як основи істинної моралі. Сократ хотів цим сказати, що він допомагає своїм слухачам Основна задача "сократического" методу - знайти "загальне" в моральності, встановити етичну загальну основу окремої, приватної доброчесності. Ця задача повинна бути дозволена за допомогою своєрідної "індукції" і "визначення". "Індукція" і "визначення" в діалектиці Сократа взаємно доповнюють один одну.\nРозмова з Евтідемом, що готувався до державної діяльності і що бажав знати, що таке справедливість і несправедливість.\nСократ застосував свій "діалектичний" метод мислення:\nВін запропонував справи справедливості занести в графу "дельта", а справи несправедливості - в графу "альфа".\nІ почав задавати питання Евтідему, куди, що занести: питання Сократа відповідь Евтідема брехня "альфа", обман "альфа", крадіжка "альфа", викрадення людей для продажу в рабство "альфа". Чи Можна що-небудь з перерахованого занести в графу "дельта" немає.\nДобре сказав Сократ і задав Евтідему питання такого роду: чи справедливо звертання в рабство жителів несправедливого ворожого міста "дельта" обману ворога і відносно крадіжки і грабунку добра у жителів ворожого міста "дельта"\nПодібні вчинки були прийняті справедливими. Евтидем спочатку думав, неначе б питання Сократа торкаються тільки друзів. Добре, але тоді всі ці вчинки раннє занесені в графу "несправедливість" потрібно занести в графу "справедливість". Евтидем погодився. Отже, колишнє "визначення" неправильно і потрібно висунути нове "визначення": "По відношенню до ворогів такі вчинки справедливі, а по відношенню до друзів несправедливі, і по відношенню до них, навпаки, потрібно бути як можна справедливіше".\nНачебто він вже і так багато що довів, але такий Сократ. Він не зупинився і, знов вдаючись до "індукції", показав, що і це "визначення" неправильно і вимагає заміни його іншим. Для досягнення цього результату Сократ знов виявляє протиріччя в положенні, визнаному співрозмовником за істинне, а саме в тезі про той, що відносно друзів потрібно говорити тільки правду.\nУ результаті Евтідем порушує своє попереднє "визначення" і приходить до висновку, що і з друзями не завжди треба бути правдивим.\nДалі Сократ переходить до питання про відмінність добровільного і недобровільного вчинку, продовжуючи свою "індукцію" і домагаючись нового, ще більш точного "визначення" справедливості і несправедливості. Визначення несправедливих вчинків по Сократу, такі вчинки, які здійснюються відносно друзів з наміром ним зашкодити.\nСократ - принциповий ворог вивчення природи. Роботу людського розуму в цьому напрямі він вважає нечестивим і безплідним втручанням в справу богів. Мир представляється Сократу витвором божества, «так великого і всемогутнього, що воно все відразу і бачить, і чує, і всюди присутній, і про все має піклування". Потрібні ворожіння, а не наукові дослідження, щоб отримати вказівки богів відносно їх волі. І в цьому відношенні Сократ нічим не відрізнявся від будь-якого неосвіченого жителя Афін. Він слідував вказівкам дельфийского оракула і радив робити це своїм учням. Сократ акуратно приносив жертви богам і взагалі старанно виконував всі релігійні обряди.\nОсновною задачею філософії Сократ визнавав обгрунтування релігійно-етичного світогляду, пізнання ж природи, натурфилософию вважав справою непотрібною і безбожною.\nСумнів ( "я знаю, що нічого не знаю") повинен було, по вченню Сократа, привести до самопознанию ( "пізнай самого себе"). Тільки таким шляхом, вчив він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. Матеріалісти, вивчаючи природу, прийшли до заперечення божественного розуму в світі, софісти піддали сумніву і висміяли всі колишні погляди,- необхідно тому, згідно з Сократу, звернутися до пізнання самого себе, людського духа і в ньому знайти основу релігії і моралі. Таким чином, основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух, свідомість, природа ж - це щось повторне і навіть неістотне, не варте уваги філософа. Сумнів служив Сократу передумовою для звернення до власного Я, до суб'єктивного духа, для якого подальший шлях вів до об'єктивного духа - до божественного розуму. Ідеалістична етика Сократа переростає в теологію.\nРозвиваючи своє релігійно-етичне вчення, Сократ в протилежність матеріалістам, що закликають "прислухатися до природи", посилатися на особливий внутрішній голос, що ніби наставляв його в найважливіших питаннях,- славнозвісний "демон" Сократа.\n«Я знаю, що нічого не знаю. ...\nПро те, що таке доброчесність, я нічого не знаю...\nІ все-таки я хочу разом з тобою\nрозміркувати і зрозуміти, що вона таке»\n«Пізнай самого себе» - це вислів, або формула мудрості, що приписується одному з семи мудреців, було відомо і до Сократа, і після нього (воно фігурувало серед інших аналогічних висловів і заповідей на фронтоні Дельфійського храму), але закріпилося саме за ним. І це не випадкове: жоден з мислителів античного світу, крім Сократа, не зробив установку на самопізнання основною частиною свого вчення і керівним принципом всієї своєї діяльності.\nРозглянемо сократовское тлумачення дельфийской заповіді. Якщо вірити Ксенофонту, який не завжди вдавався в філософську тонкість, значення вислову зводилося Сократом до рекомендації усвідомити свої здібності і можливості, до вказівки на корисність об'єктивної самооценки, самокритики. Ксенофонтовский Сократ заявляє: «Хто знає себе, той знає, що для нього корисно, і ясно розуміє, що він може і чого він не може. Займаючись тим, що знає, він задовольняє свої потреби і живе щасливо, а не беручись за те, чого не знає, не робить помилок і уникає нещастя. Завдяки цьому він може визначити цінність також і інших людей і, користуючись також ними, витягує користь і оберігає себе від нещастя»\nНе можна сказати, що у Ксенофонта не було яких-небудь основ для подібних думок. Сократ, який ще не цілком розрізнював теоретичне знання і практичну поведінку, нерідко висловлювався в дусі етичного утилітаризму і эвдемонизма. Крім того, з його тези про доброчесність як знання легко було зробити висновок про корисність пізнання самого себе і інших, про можливість уникнути помилок і невдач на грунті усвідомлення своїх здібностей і сил. Проте не викликає сумніву, що Ксенофонт зрозумів Сократа вузько і понадміру утилітарно. Адже якби філософ, у якого, як відомо, слова не розходилися з справами, дотримувався позиції етичного утилітаризму, то напевно Сократ не знайшов би нічого кращого, як пристосуватися до обставин свого часу.\nТим часом Сократ в своїй діяльності менш усього виходив з міркувань власної вигоди і користі, не вважався ні з якими обставинами і, вірячи в правоту своєї справи, свідомо прирікав себе на «нещасті».\nОчевидно, що в дельфийское «Пізнай самого себе» Сократ вкладав більш широкий зміст і більш глибоке значення, ніж це представлене у Ксенофонта. Самопізнання у вустах древнього філософа означало передусім пізнання людиною свого внутрішнього світу, усвідомлення того, що осмислене життя, духовне здоров'я, гармонія внутрішніх сил і зовнішньої діяльності, задоволення від етичної поведінки складають вище благо, вищу цінність. З цією цінністю не порівнянні ніякі знання, якими б корисними вони ні були.\nЗ цього ж діалогу ми взнаємо, що Сократ, відкидаючи ряд визначень розсудливості, піддав критиці визначення Крітія, згідно з яким розсудливість означає те ж саме, що і дельфийская напис, т. е. «пізнання самого себе». Ця критика на перший погляд представляється досить несподіваною з боку того, хто зробив самопізнання головним моментом свого вчення.\nАле це тільки на перший погляд. Насправді Сократ відкидає не ідею дельфийского повчання, а її тлумачення, запропоноване Крітієм. З міркувань Крітія слідує, що самопізнання цінне тому, що воно приводить до з'ясування здібностей самого себе і інших, встановлює рівень знань і міру компетентності кожного, дає можливість правителям визначити місце того або інакшого громадянина в системі поліса, словом, дозволяє раціоналізувати всі сторони суспільного і державного життя, тобто веде до створення раціонально організованого суспільства, заснованого на знаннях про людину і суспільство, на науці про управління суспільством і людиною.\nСократ, заперечуючи Крітію, говорить: «Таким чином розсудливість добре влаштувала б і домашні справи, добре управляла б і містом і всім іншим, чим властиво їй управляти: тому що там, де помилки усунені і все робиться справедливо і розсудливо, люди, подібним образом настроєні, живуть добре і благополучно, а мешкаючі благополучно, щасливі. Чи Не це, Крітій, ми маємо на увазі, говорячи про розсудливість, як про велике благо?» - «Саме це...» - «Мабуть, ми недобре сказали». - «Чому?» - «Тому, що ми легковажно визнали великим благом для людей, якби кожний з нас робив, що знає, і надавав би іншим знаючим робити те, чого сам не знає». - «Так це недобре?» - «Думаю, недобре». - «Ти, Сократ, говориш справді дивності». - «І мені так здається... Проте, якби нами неодмінно управляла розсудливість, зрозуміла так, як ми нині її визначили, то вона реалізовувалася б згідно знанням (а не так, як це має місце тепер): тоді не обдурив би нас ні керманич, який тільки носить це ім'я, а не заслуговує його, ні лікар, ні воєначальник; тоді не ховався б від нас ніхто, що приписує собі таке знання, якого він не має. А через це положення справ наше тіло користувалося б кращим здоров'ям, ніж нині; ми врятовувалися б від небезпеки і на морі і на війні; у нас і посуд, і одяг, і взуття, і всі речі були б виготовлені майстерно, бо нам служили б істинні майстри. Навіть якби ти захотів, щоб прорікання ми полічили також знанням майбутнього і поставили б під управління розсудливості, то і тут ми позбулися б хвальків і обрали б істинних віщунів, які дійсно передбачають майбутнє. Представляючи людський рід в такому стані, я визнаю, що поступали б і жили б згідно зі знанням, тому що розсудливість була б на варті і не дозволила б, щоб незнання втручалося в наші справи і заняття. Однак ще не можемо сказати, люб'язний Крітій, що, діючи згідно із знанням, ми жили б благополучно і були б щасливі».\nУ відповідь на цю мову, повну тонкій іронії, Крітій помічає: «Однак же, принижуючи знання... не легко знайти тобі інакшу повноту благополуччя, досконалість щасливого життя». «Але навчи мене ще небагато чому, - продовжує Сократ і питає: - Про яке знання, що доставляє щастя, говориш ти, Крітій? Не про чи те, як шити взуття? Або як обробляти мідь, вовна і інші подібні речі?» - «Зовсім не про те»,-відповідає Крітій. «Але в такому випадку ми відходимо від тези, - говорить Сократ,- що людина, мешкаюча зі знанням, щаслива. Ці люди живуть зі знанням, а проте ти не визнаєш їх щасливими». Далі серією питань і відповідей Сократ примушує Крітія визнати, що «жити благополучно і щасливо - це означає жити не зі знанням взагалі і не з всіма іншими знаннями, а тільки з тим, що відноситься до добра і зла».\nІнакше говорячи, ніякі знання і ніякі навики самі по собі не гарантують благополуччя і не роблять людини щасливою: технічні і інакші знання «корисні» (т. е. придбавають значення і значення) в залежності від пізнання добра і зла. Більш того і знання добра і зла, по Сократу, не є справжнім благом, якщо воно залишається тільки голим знанням і не веде до «лікування душі», до зміцнення її «здоров'я». Таким чином, дельфийское «Пізнай самого себе» було для Сократа визнанням душі керівним початком в людині, закликом до «турботи про душу», до осмисленого духовного життя, до виховання благородства духа.\n«Адже я тільки і роблю, що ходжу і переконую кожного з вас, і молодого, і старого, піклуватися раніше і сильніше усього не про тіло і не про гроші, але про душу, щоб вона була якнайкраще ». Філософ був непохитно переконаний в тому, що тільки на шляху інтелектуального і морального проникнення в своє «я», в свій внутрішній світ можливі самоудосконалення, доброчесність і благая життя.\nСократовское самопознание своїм вістрям було направлено проти «всезнайства» софістів і їх орієнтації на зовнішній успіх, проти їх «техніки» доводити і спростовувати будь-яку тезу, навіть явно помилкову. По думки Сократа, придбані знання і майстерність («техніка») в якій-небудь області діяльності, як такі, ще не дають блага людині. Вони можуть бути використані і у шкоду йому. Тому немає гарантії відносно того, як і в якому напрямі вони будуть використані.\nМіркуючи в дусі Сократа, можна сказати, що «всезнайству» і майстерності софістів не вистачає самого головного - знання людини, носія знання і майстерності. Правда, якщо «знання про людину» звести до знань психологічних механізмів людської природи і використання їх в певних (узкоэгоистических і політичних) цілях, то в цій справі софісти своєю майстерністю переконувати, своєю «технікою» впливу на аудиторію, красномовством і діалектичним (полемічним) мистецтвом досягли багато чого. І секрет їх успіху - байдужість до істини, індиферентність до добра, байдужість до людини, до його етичного миру.\n«Многознайству» софістів Сократ протипоставити знання свого незнання, яке свідчило аж ніяк не про його скептицизм або помилкову скромність, а про його прагнення до більш глибокого знання, до відмови від властивого софістам накопичення різнорідних знань, придатних у всіх випадках життя. По Сократу, софісти знають багато що, володіють енциклопедичними знаннями. Але їх знання носять роздроблений характер, є частковими. Це, власне, і не знання, а всієї лише думки. Роздробленість «знань» (думок) не дозволяє їм задуматися про єдність знання, про відмінність між розрізненими думками і розумінням; софісти багато що «знають», але мало розуміють: вони досвідчені, але не мудрі. Воно так і повинне бути, бо мудрість, тотожна розумінню, не зводиться до набору знань, до безлічі думок. Ось чому платоновский Сократ в «Бенкеті», вказуючи на відмінність справжнього знання (розуміння) від думки, або уявлення, помічає, що «правильне, але не підкріплену поясненням думку» не можна вважати знанням: «Якщо немає пояснення, яке ж це знання? Але це і не неуцтво. Адже якщо це відповідає тому, що є насправді, яке це неуцтво? Мабуть, вірне уявлення - це щось середнє між розумінням і неуцтвом».\nОтже, вірний опис чого-небудь існуючого «насправді », не будучи невіданням, являє собою деяку міру знання. У сутності ж це не стільки знання, скільки правильна думка, адекватне уявлення. Справжнє знання вийде за межі описи і констатації того, що є «насправді »; воно вимагає обгрунтування «думки», передбачає з'ясування значення і значення встановленого, спонукає до пізнання загального і єдиного. Прагнення до розуміння - відмітна особливість філософії і філософа.\nПри всій зовнішній схожості майевтики Сократа з полемічним мистецтвом софістів ці два способи ведіння діалогу абсолютно різні по своїй суті і спрямованість. Мистецтво софістів, будучи «технічним» знанням, описовою наукою про людину, мало на увазі «оволодіння» людиною, ефективне маніпулювання його свідомістю і поведінкою, в той час як майевтика Сократа, орієнтована на самопонимание, ставила метою усвідомлення людиною своєї автономії, розкриття ним своєї суті як розумної і етичної істоти. Майевтика Сократа - це спосіб реалізації дельфийского «Пізнай самого себе», метод, за допомогою якого співрозмовник стає претендентом єдиної істини, єдиної доброчесності, словом, претендентом загальних визначень.\nТаким чином, сократовское «Пізнай самого себе» - це пошук загальних (передусім етичних) визначень; це пошук людиною свого внутрішнього світу як вищої цінності, це турбота про свою душу, про своє призначення. Орієнтація на пізнання загального, або загального, в людині, установка на оцінку вчинків в світлі цього загального і на гармонію між внутрішніми спонукальними мотивами і зовнішньою діяльністю для досягнення благой і осмисленого життя з потреби приводили Сократа до роздумів про взаємовідношення пізнання (знання) і доброчесності...\nЩо таке «демон», «демоний», або «даймон» Сократа, яка суть його «даймониона», було неясно вже учням і друзям філософа, не говорячи про більш пізніх античних авторів - Цицероне, Плутархе, Апулеє, що висловлювалися на цей рахунок. Об демонии Сократа говорили і батьки церкви.\nОдні дослідники бачать в демонові Сократа метафору, якою він іронічно прикривав свої власні совість, розум або здоровий глузд; інші - просвітлене почуття, просвітлене внутрішнє чуття або інстинкт; треті - вираження внутрішнього прозріння або вияв релігійного ентузіазму; четверті - «жахливий» феномен, при якому інстинкт і свідомість (їх функція) замінюють один одну; п'яті - свідчення того, що внутрішньому світу кожного властива трансцендентность.\nПро демона Сократа писав також молодий Маркс. Він висловлював думку про тенденцію філософа звільнитися від усього містичного і загадково-демонічного (божественного). Маркс писав, що Сократ, усвідомлюючи себе носієм даймония, не замикався в собі: «.. он. носій не божественного, а людського образу; Сократ виявляється не таємничим, а ясним і світлим, не пророком, а товариською людиною».\nДійсно, Сократ не був ні натхненним провидцем, ні несамовитим пророком, ні генієм осяяння. Але в особистості Сократа було щось таке, що зближувало його, по представленнях його сучасників, з провидцем і пророком або принаймні дозволяло (і дозволяє) говорити про нього як про унікальну фігуру.\nФеноменальность Сократа перебувала в з'єднанні гарячого серця, що надто рідко спостерігається і холодного розуму, загостреного почуття і тверезого мислення, фанатизму і терпимості - фанатичної відданості ідеї, що доходить до всецелого підкорення їй свого життя, і здатності розуміти чужі погляди і переконання. Сократ - це втілення аналітичного розуму в з'єднанні з пророчої вдохновенностью; це сплав критичного мислення, вільного дослідження з гарячим ентузіазмом, що межує з містичним екстазом. Тому немає нічого дивного в тому, що учні Сократа розходилися в характеристиці його особистості і його «даймониона».\nЗі слів Ксенофонта, «божественний голос» (даймонион) давав Сократу вказівки відносно того, що йому потрібно робити і чого не треба. Засновуючись на цьому «голосі», Сократ неначе б давав ради друзям, які завжди виправдовувалися. Таким чином, по Ксенофонту, Сократ передбачував майбутнє і визнавав за собою дар пророцтва. Інакше об даймонионе Сократа повідомляє Платон. У останнього нічого не говориться ні про прогнози, ні об велениях божества, звернених до Сократу, ні про які-небудь ради друзям. У Платона сократовский даймонион - явище більш складне і рідке. «Почалося у мене це з дитинства, - заявляє Сократ в «Апологиї» Платона, - виникає якийсь голос, який всякий раз відхиляє мене від того, що я буваю збирається робити, а схиляти до чого-небудь ніколи не схиляє. Ось этот-то голос і возбраняет мені займатися державними справами».\nУ Ксенофонта сократовский даймонион і відвертає від чого-небудь, і спонукає (схиляє) до чого-небудь. У Платона даймонион тільки відвертає (відраджує), але ніколи не схиляє. Повідомлення Ксенофонта дає деяку підставу для трактування даймониона Сократа як голосу совісті і розуму, або як здорового глузду. Повідомлення ж Платона, навпаки, на перший погляд принаймні, не дає яких-небудь явних мотивів для подібного трактування. Треба вважати, що сократовский даймонион (званий також «божественним знаменням») у Платона означає деяке загострене передчуття, деяке «шосте почуття», або сильно розвинений інстинкт, який кожний раз відвертав Сократа від всього того, що було для нього шкідливим і неприйнятним. Виявляється, що і бездіяльність «звичного знамення» багатозначна: якщо «божественне знамення» не останавлива\nСократа і не забороняє йому що-небудь говорити і робити, тим самим воно мовчазно схиляє його до цього або ж надає повну свободу дії.\nЗвідси можна зробити висновок, що між ксенофонтовской і платоновской характеристиками даймониона Сократа немає так істотної відмінності, як прийнято вважати. Це і дозволяє трактувати даймонион Сократа в раціоналістичному дусі, тобто як метафоричне позначення голосу власних совісті і розуму, або ж алегоричного вираження власного здорового глузду. Проте подібна інтерпретація вірна лише частково.\nСправа в тому, що даймонион Сократа заснований на ірраціональній вірі в божество, на допущенні тісного зв'язку внутрішнього «голосу» з поза і незалежно існуючим божеством. Ця обставина додає сократовскому даймониону нову межу, нове вимірювання і примушує передбачати, що даймонион - це свого роду полумифологическое уособлення і полуметафорическое вираження загальної (істинного і об'єктивного), людини, що міститься у внутрішньому світі, в його розумі і душі. «Адже і душа є щось віще», - говорить Сократ в «Федре». Тому Сократ не тільки усвідомлює присутність в собі даймониона, але і живо його представляє, відчуває і переживає як деяку вищу реальність, як божественне знамення. Звідси напрошується висновок щодо феномена Сократа, його даймония: хоч Сократ не може виразити загальне в слові, в раціональному визначенні, проте він (як і його співрозмовник Лахес) відчуває, що шукане загальне поняття (наприклад, мужність) є в ньому. Те, що не вдається Сократу виразити в словах і понятійних визначеннях, він вловлює як «божественний голос», звучний в ньому самому, вихідний з глибин його душі, його розуму і совісті. «Божественне» в душі і є, згідно з Сократу, даймонион.\nЗгідно з духом вчення Сократа, вибір образу дії, що погодився з вимогами загального етичного закону, робить людей творцями своєї долі. Однак афінський філософ, залишаючись релігійною людиною, старався, зі слів Ксенофонта, «взнати волю богів за допомогою гаданий». Разом з тим Ксенофонт повідомляє, що Сократ вважав за необхідним звертатися до гаданиям і запитувати віщунів (оракулів) лише в тих випадках, коли вихід справи, що робиться залишався невідомим.\nУ повідомленнях Ксенофонта звертає на себе увагу думку Сократа про необхідність розрізнювати те, що залежить від самої людини, і те, що від нього не залежить. У цій думці укладене питання про межі свободи (і несвободи) людини, про можливість зробити правильний вибір образу дії. По висловлюванні Сократа, представленому Ксенофонтом, в одних випадках вибір образу дії залежить від самої людини, його знань, сил і здібностей, в інших - від богів, непідвладних людині. Людині підвладне лише те, чим він володіє. Таким чином, людина вільна лише в тій мірі, в якій він знає самого себе, свої сили і здібності, в якій він спроможний зробити правильний вибір на основі придбаних знань і досвіду. І якщо мова йде про етичну поведінку, то розумний вибір буде означати, що «доброчесність є знання».\n7. «Доброчесність є знання»\nЗі часу Сократа пройшло більш ніж два тисячоліття, однак уперше поставлене ним питання про відношення знання до доброчесність вся ще продовжує хвилювати людей.\nУ діалозі Платона «Протагор», який розглядається як завершення раннього (сократовского) періоду творчості Платона, Сократ, звертаючись до Протагору, говорить: «Нумо, Протагор, відкрий мені ось яку свою думку: як відносишся ти до знання? Чи Думаєш про це так само, як більшість людей, або інакше? Більшість вважає, що знання не володіє силою і не може керувати і начальствувати: тому-то і не роздумують про нього. Незважаючи на те, що людині нерідко властиве знання, вони вважають, що не знання ним управляє, а що-небудь інше: іноді пристрасть, іноді задоволення, іноді скорбота, інакший раз любов, а частіше - страх. Чи Так приблизно і твоя думка про знання, або ти вважаєш, що знання чудово і здібно управляти людиною, так що того, хто пізнав хороше і погане, ніщо не примусить поступати інакше, чим велить знання, і розум досить сильний, щоб допомогти людині?»\nАристотель же, характеризуючи етичні погляди Сократа і Платона, пише: «Він (Сократ), представивши доброчесність галузями знання, заперечував безрозсудну частину душі, а разом з цим - і пристрасть, і характер. Після нього Платон вірно розділив душу на розумну і безрозсудну частини і згідно цим частинам витлумачив доброчесність».\nІнформація Арістотеля цінна передусім тим, що допомагає розмежувати переконання Сократа і Платона, дозволяє виділити з творчої спадщини Платона те, що належить Сократу. Крім того, в ній Арістотель визначає етику Сократа як безумовний раціоналізм (интеллектуализм). Про интеллектуалистической етику Сократа Арістотель говорить і в своїй «Нікомахової етиці».\nСлідує дещо сказати про етичну термінологію греків. Це дозволить краще розібратися в так складному питанні, яким є питання про взаємовідношення знання і доброчесності у Сократа.\nРозглянемо вживання терміну аrete в V в. до н. е. Звичайно «арете» переводиться на російську мову як «доброчесність». Такий переклад є не зовсім точним, оскільки у самих греків діапазон використання «арете» був надто широким і за допомогою цього терміну вони означали не стільки «доброчесність» (тобто високі етичні якості), скільки «досконалість» в чому-небудь і чудове виконання своєї функції і призначення (причому не тільки людиною, але і яким-небудь знаряддям виробництва). Тому греки під терміном «арете» могли мати на увазі не тільки «доброчесність», але і «достоїнство», «благородство», «доблесть», «заслугу», «добротність», «прекрасну організованість» і т.п.\nІ якщо вести мову про термін «совість», то виявляється, що в етичній мові греків не проводилося помітної відмінності між «свідомістю» і «совістю».\nРадянський дослідник В.Н.Ярхо, що розглядав це питання на матеріалі аттической трагедії, показав, що герої Есхила, Софокла і навіть Евріпіда більше говорять про усвідомлення скоєного, що про розкаяння нечистої совісті, більше про «сором» і «ганьбу», що про «совість» у власному значенні слова: «Усвідомлення - феномен чисто інтелектуальний, совість - у величезній мірі емоційний, - писав Ярхо, - Сором передбачає насамперед оцінку ззовні, совість - зсередини; російське поєднання: «ні сорому, ні совісті» дуже добре передає цю різницю».\nТаким чином, можна помітити, що греки тяжіли до интеллектуализму не тільки в розумінні совісті, але і в розумінні доброчесності і взагалі інших явищ моральності. Интеллектуализм, що Спостерігається позначився і в тезі Сократа про доброчесність як знання.\nЗа початкову посилку своїх міркувань про доброчесність як знання Сократ брав розум як вирішальна ознака, що відрізняє людину від тварини і взагалі від всіх живих істот. З цієї посилки цілком логічно слідував висновок про те, що людина завдяки розуму ставить перед собою певну мету і задачі; спираючись на придбані знання і навики, він прагне реалізувати свої наміри; чим повніше за знання людини і чим вище його кваліфікація, тим успішніше він вирішує свої задачі і тим більше він задовольняє свої потреби.\nСократ вважав, що тільки знання дозволяє людині розумно використати кошти, якими він має в своєму розпорядженні, наприклад багатство і здоров'я, для досягнення благополуччя і щастя. Звідси він будував наступний силогізм: багатство і здоров'я самі по собі ні добро (благо), ні зло. Вони стають тим або іншим в залежності від знання або неуцтва. Отже, знання - благо, неуцтво - зло. Однак Сократ не зупинявся на цьому висновку. У «Евтідеме» і особливо в «Харміде» Платона, говорячи, що знання є благо, Сократ вважає, що знання знанню - ворожнеча: одна справа - знання в продуктивній діяльності, наприклад, тесляра або кожевника, а інше - знання в області політичного управління, направленого на те, щоб «зробити людей добрими», не говорячи вже про знання добра і зла в сфері моральності, де воно по своїй цінності перевершує всі інші види знання. Для Сократа етичне знання носить всеосяжний характер: воно є знання того, що складає щастя і визначає правильний вибір лінії поведінки і образи діяльності взагалі для його досягнення.\nСократ вважав неправомірним проведення повної аналогії між етичною поведінкою і практичною діяльністю, наприклад по виготовленню речей. Про неможливість такої аналогії свідчить і те величезне значення, яке Сократ додавав етичному знанню в порівнянні з іншими видами знання. Однак висунення етичного знання на перший план і обмеження аналогії між етичною поведінкою і практичною діяльністю, що спостерігається у філософа, додавали його тезі про доброчесність як знання, мабуть, ще більш парадоксальний характер, ніж це було на початку його міркувань, коли він говорив про роль знання взагалі.\nЗдавалося б, що йому легше усього було вирішити питання так, як його вирішують деякі сучасні автори, що заявляють, що «знання - не єдиний регулятор поведінки. Крім знань на поведінку конкретної особистості, особливо в життєвих, межличностных відносинах, надають велике, а іноді і вирішальний вплив бажання, почуття, воля, звички і навіть настрої». Приведене міркування не ново. Воно було відоме і Сократу. Багато Які з його сучасників затверджували, що буває немало випадків, коли люди, «знаючи, що найкраще, не хочуть так поступати, хоч би у них і була до того можливість», а поступають врозріз зі своїм знанням тому, що «поступаються силі задоволення або страждання» або яким-небудь іншим переживанням і емоціям.\nСтворюється враження, що, полемізуючи з цією поширеною думкою, Сократ брався доводити положення про існування однозначного зв'язку між знанням і поведінкою, про неможливість такої ситуації, коли людина, не примушена зовнішніми обставинами, діяла б врозріз зі своїм знанням, в противагу тому, що він вважає правильним.\nВисунена Сократом аргументація відрізняється витонченістю і надмірною складністю, тому доводиться простежувати її більш або менш детально, щоб виявити її уразливість.\nПередусім Сократ направляє своє зусилля на спростування поширеної думки про владу задоволень або страждань як про джерело поганих вчинків. З цією метою він розмежовує задоволення і страждання на ті, які супроводять вчинок в даний момент, і на ті, які є наслідками даного вчинку в майбутньому. Услід за цим Сократ показує, що бувають вчинки і дії (тілесні вправи, військові походи, лікувальні припікання, розрізи, прийом ліків і голодування), які хоч і в даний момент болісні, викликають біль і страждання, але проте вважаються благом, оскільки в подальший час приносять «здоров'я, міцність тіла, користь для держави, володарювання над іншими і збагачення». Відповідно до цього він помічає, що хоч деякі погані вчинки приємні, але всупереч безпосередньому задоволенню, ними що викликається, всіма признаються злом, бо подальші страждання і муки, пов'язані з цими вчинками, переважують укладені в них задоволення.\nКоротше говорячи, по очікуваних наслідках люди судять про вчинки, оцінюють їх. Звідси Сократ робить висновок: якщо правильним вчинком вважати той, в якому добро переважує зло, і якщо людина знає, що є кращим, то «смішне твердження, неначе нерідко людина, знаючи, що зло є зло, і маючи можливість його не здійснювати, все-таки здійснює його, влекомый і збитий з глузду задоволеннями, і неначе він, відаючи благо, не хоче творити його, пересиленный швидкоплинними задоволеннями». Сократ не допускає, щоб людина, відаючи добро (благо), не стала б творити його на догоду сумнівним задоволенням. Він виключає можливість ситуації, коли людина, знаючи, що короткочасне і поверхневе задоволення, що доставляється вчинком в даний момент, зв'язане з тривалим і глибоким стражданням в майбутньому, став би прирікати себе на більше страждання через менше задоволення. Адже треба мати на увазі, говорить Сократ, що задоволення і страждання порівнюються і оцінюються по більшій або меншій їх величині: «.. они. бувають більше або менше один одного, рясніше або бідніше, сильніше або слабіше».\nНаполягаючи на тому, що ніяка інакша відмінність між задоволеннями і стражданнями неможлива, крім їх кількісної відмінності, він розуміє, що йому можуть заперечити: «Однак, Сократ, велика різниця між приємним зараз і тим, що в майбутньому буде чи то приємним, чи то обтяжливим». На питання уявного опонента Сократ відповідає: «Ти як людина, що уміє добре зважувати, склади все приємне і склади все обтяжливе, як найближче, так і віддалене, і, поклавши на вагу, скажи, чого більше?». Міркування Сократа зводиться до того, що при вказаному порівнянні і зважуванні ніхто не вибере менше (і менш гідне) задоволення замість більшого (і більш гідного).\nПотрібно разом з тим відмітити, що Сократ, приділяючи головну увагу кількості задоволення і страждання, відсує на задній план миттєву або розтягнуту у часі насолоду (задоволення). Тому він йде далі, звертаючись до «метричного мистецтва», до мистецтва вимірювати, і розвиває ідею про те, що використання знань в області цього мистецтва або науки забезпечить правильний вибір вчинку. «Раз у нас виходить, - заявляє Сократ, - що благополуччя нашого життя залежить від правильного вибору між задоволенням і стражданням, між рясним і незначним, великим і меншим, далеким і близьким, то чи не виступає тут на перше місце вимірювання, оскільки воно розглядає, що більше, що менше, а що між собою одинаково?». Отримавши позитивну відповідь, Сократ продовжує: «А раз тут є вимірювання, то неминуче буде також мистецтво і знання.\nУ суті аргументація Сократа при всій її складності будується на простому і ясному міркуванні про те, що, перш ніж на щось вирішитися і щось зробити, спочатку треба подумати і вибрати. По думці Сократа, ніхто не стане оспорювати того, що питання про благополуччя є питання «правильного» вибору вчинку. Правильний же вибір визначається знанням. Отже, благополуччя визначається знанням.\nСвою вселяючу силу аргументація черпає з поняття «вибір». Використання цього поняття потрібно вважати великим досягненням древнього філософа. Дійсно, якщо добро і зло є основними етичними поняттями і якщо відповідно до цього центрального питання моралі і моральності встає питання про вибір (добра і зла), то роль знання в поведінці, на що уперше звернув увагу Сократ, придбаває першорядне значення. Сократ був переконаний, що в поведінці людини «немає нічого сильніше за знання, воно завжди і у всім пересиливает і задоволення, і все інше». На цій основі він вважав, що «ті, хто помиляється у виборі між задоволенням і стражданням, тобто між благом і злом, помиляються по нестачі знання», точніше, по нестачі «знання вимірювального мистецтва». Бачачи джерело помилкової дії у відсутності знання, він, природно, приходив до висновку, що «поступка задоволенню» тобто вияв слабоволия, є не що інакше, як «найбільше невідання». Отже, слідуючи Сократу, можна укласти, що погані вчинки здійснюються по неуцтву, а хороші - по знанню; що доброчесність є знання, а порочність - неуцтво.\nВраховуючи, що співрозмовники Сократа в діалозі «Протагор» у всьому з ним погодилися, він, здавалося б, міг закінчити свій аналіз на цьому висновку. Однак цього не сталося, бо Сократ усвідомлював, що існує провалля між думкою і дією, знанням і вчинком. Тому, йдучи далі, він вказував, що в аналізі проблеми, що розглядається було дещо істотне упущено, а саме «природа» людини. З його слів, «ніхто не прагне добровільно до зла або до того, що він вважає злом», бо «не в природі людини з власної волі бажати замість блага те, що вважаєш злом». Людська природа така, що всі люди хочуть бути щасливими і немає людини, яка бажала б собі нещастя.\nЗгідно ж з Сократу, бажання собі зла протиприродно, бо воно суперечить природі людини. Сократ прагнув довести, що в етичній поведінці разом із знанням того, що є добро (щастя), незмінно слідує і бажання творити добро. Філософ був переконаний в існуванні відповідності між знанням і бажанням, точніше, для нього знання добра містило в собі і волю до добра, вибір добра. Вказана обставина свідчить про багато що: про те, що Сократ не ігнорував бажання, хотение і волю; що його етичне вчення не було так раціоналістичним, як звичайне це прийнято вважати.\nУ зв'язку з цим стає більш ясним і смислове значення терміну «знання», уживаного Сократом. Вже зазначалося, що, говорячи про знання, він мав на увазі не знання взагалі, а етичне знання. Для нього етичне знання було не просто теорією, теоретичним збагненням добра і зла, але і етично-вольовим бажанням творити добро і уникати зла. Висуваючи своєрідну концепцію етичного знання, він приходив до висновку про той, що у всіх добровільних діях знання добра є необхідною і достатньою умовою для витвору добра. Нарівні з цим він передбачав, що справжнє етичне знання здібно подолати провалля, що розділяє думка і дія, спроможний стерти грань між сущим і повинним. Виникає питання: хто ж був правий - Сократ, що вважав доброчесність знанням, або ж громадську думку його часу, що затверджувала, що незалежно від того, якими знаннями володіє людина, його бажання, прагнення і схильності можуть примусити його поступати всупереч знанням? Чи Знаходиться міра добродійності в прямій залежності від міри знання?..\nЯ точно знаю, що вважаючи Сократа Великою людиною, я виявлюся не першою і далеко не останньою. Якщо твої думки, ідеї, твоя думка пройшла крізь сторіччя і не втратила своєї актуальності, то ти геній...\nСократу належить видатне місце в історії моральної філософії і етики, логіки, діалектиці, політичних і правових вчень. Вплив, наданий ним, на прогрес людського пізнання на стільки велике, що і до цього дня, ми відчуваємо його на собі. Його ім'я стало прозивним. Кожною фразою, кожним словом Він доводив, сам того не бажаючи, свою мудрість свій геній. Він назавжди увійшов в духовну культуру людства. Образ життя Сократа, етичні і політичні колізії в його долі, популярний стиль філософствування, вояцька доблесть і мужність, трагічний фінал - оточили його ім'я привабливим ореолом легендарности. Слава, якою Сократ вдостоїтися ще за житті, легко переживала цілі епохи і, не померкши, крізь товщу двох з половиною тисячоліть дійшла до наших днів. Сократом цікавилися і захоплювалися у всі часи. Від віку до віку аудиторія його «слухачів» змінювалася, але не убувала. І сьогодні вона, безсумнівно, багатолюдніше, чим коли б те не було. Звернення до Сократу у всі часи було спробою зрозуміти себе і свій час. І ми, при всій своєрідності нашої епохи і новизні задач, не виключення...\n1. Нерсесянц В.С. Сократ. (серія «Наукові біографії»).\n2. Кессиді Ф.Х. Сократ. (серія «Мислителі минулого»).\n3. Льюїс Дж.Г. Антична філософія: від Фалеса до Сократа., Мн., З-у «Галаксиас», 1997 - 208 з. (серія «Історія Філософії в біографіях»).\n4. Реале Дж., Антісері Д., Західна філософія від джерел до наших днів. I. Антічность. - ТОО ТК «Петрополіс», 1997. - 336 з.\n5. Радугин А.А. Філософія., М. З-у «Центр», 1997.\n6. Мень А.В., Світова духовна культура//Сократ. Платон. Арістотель. М., 1995 © 8ref.com - українські реферати


Леді на драйві дивитися онлайн українською мовою безкоштовно\nKino4ua.com » Фільми » Леді на драйві\nФільми / Українською / Сімейний\nГрейс Ван Дін, Шон Патрик Фленері, Крістіна Мур, Каспер Ван Дін, Аманда Детмер, Джон Д'юси\nЛеді на драйві – це про юну Еллі Лансінг. Вона була звичайним підлітком, якому видали водійське посвідчення. Дівчина була неймовірно щаслива, що зможе тепер самостійно керувати машиною. Та у той момент вона ще не здогадувалась, що їздити вона буде не лише рівними трасами на звичайному легковому авто, а ще й по грунтових дорогах і на спеціальному транспорті – спортивному. Її захоплення перегонами почнеться після знайомства з рідним дядьком Тімом. Це брат її тата, який загинув ще до її народження, тому героїня його навіть не знала. Але тепер у неї є можливість поспілкуватись з тим, хто знав його краще за інших. Виявилось, що у родича власна автомайстерня, де Еллі захотілось залишитись на літо. Їй вдалось його вмовити, щоб він дозволив її там попрацювати. Еллі цікаво все, що стосується машин і водійської майстерності. А трохи згодом вона покаже свій талант. ©Kino4ua Леді на драйві 2020 дивитися онлайн українською мовою безкоштовно в хорошій якості!\nПідсумкова оцінка: 9.11 з 10 (голосів: 3 / Історія оцінок)


У цьогорічних Іграх Нескорених найбільше учасників - з Кривого Рогу. Новости Кривого Рога | KRIVBASS.CITY\nУ цьогорічних Іграх Нескорених найбільше учасників - з Кривого Рогу\nОльга Крамаренко | 22 ноября 2020 в 10:30\nДвадцятеро учасників АТО (ООС) Дніпропетровщини долучились до Ігор Нескорених цього року.\n102 ветерани АТО (ООС) із усієї України долучились до цьогорічних Ігор Нескорених. Сьогодні - фінальна дата, коли учасники змагань можуть зняти та відправити до оргкомітету відео з фіксацією власних спортивних результатів. Після цього журі визначить переможців. На жаль, у зв’язку із епідемічною ситуацією турнір проводять у онлайні.\nУ ДніпрОДА зазначають: “Ігри нескорених - це не просто спортивні змагання для військових, які травмувались чи отримали інвалідність під час бойових дій. Це психологічна та соціальна реабілітація, можливість відволіктись від сумних думок та отримати приємні емоції у колі побратимів”.\nЦього року найбільша кількість учасників Дніпропетровщини - із Кривого Рогу. 17 військовослужбовців у команді Invictus Kryvbas змагаються у восьми категоріях: пауерліфтингу, стрільбі з луку, велоспорті, плаванні, бігу, стрибках у довжину, штовханні ядра та веслуванні.\nНагадаємо: Сержанти ЗСУ відсвяткували професійне свято.\nКривий Ріг місто АТО ООС Ігри нескорених турнір спорт змагання Дніпропетровщина ДніпрОДА ОДА дніпропетровська область область


Позашляховики Toyota і Lexus поки не продаються | Автомобільний сайт\nПозашляховики Toyota і Lexus поки не продаються\nСистема стабілізації на таких позашляховиках, як Lexus GX460 і Toyota Land Cruiser Prado вимагає додаткового аналізу, який компанія Toyota пообіцяла провести. Якщо буде потрібно, будуть внесені необхідні зміни в її програмне забезпечення. На сьогоднішній момент продажу даних моделей тимчасово припинені через можливі проблеми з їх керованістю.\nПроблема, наприклад, позашляховика Lexus GX460 полягає в тому, що при скиданні газу він володіє схильністю до різкого заносу, причому система стабілізації починає гасити ковзання з запізненням. Американський журнал Consumer Reports назвав дану модель «потенційно небезпечною» і закликав покупців задуматися, перш ніж підходити до питання про її придбанні.\nПредставники компанії Toyota заявили, що в результаті проведення власних тестів зазначеної моделі не було виявлено жодних проблем з керованістю. Проте продажі «Лексусів» і моделі Toyota Land Cruiser Prado, побудованої на тій же платформі, до прояснення ситуації були припинені.\nКомпанія Toyota також була оштрафована на 16,5 мільйона доларів за приховування даних про несправності дев’яти мільйонів автомобілів, які були тут же відкликані з продажів. Скандал вибухнув на тлі найбільшої сервісної кампанії, ініційованої компанією. Виною всьому дефект педалі газу.\nЯкий автомобіль краще ніколи не купувати?\nКупити автомобіль з чорного списку американців\nВійськовий аташе ФРН потрапив в аварію


Сьогодні настає астрономічне літо - Korrespondent.net\n21 червня 2010, 10:43\nДень літнього сонцестояння - важлива астрономічна і географічна подія, що відбувається в Сонячній системі. У моменти сонцестоянь Сонце у своєму видимому русі по екліптиці найбільше віддаляється від небесного екватора, досягає найбільшого нахилення, північного або південного.\nРозрізняють літнє і зимове сонцестояння. У північній півкулі літнє сонцестояння зазвичай припадає на 21 червня, а зимовий - на 21 грудня, у південній півкулі - навпаки.\nПід час літнього сонцестояння Земля, у результаті нахилу своєї осі до площини екліптики на 23 з невеликим градуси, обернена до Сонця північним полюсом. На південному полюсі у цей час полярна ніч.\nУ середніх широтах протягом року навесні й на початку літа Сонце щодня піднімається все вище над горизонтом, а в момент літнього сонцестояння зупиняється й змінює свій рух на протилежний. Потім воно щодня піднімається все нижче і, врешті-решт, у момент зимового сонцестояння, знову змінює свій рух на протилежний і починає підніматися.\nПротягом декількох сусідніх днів сонцестояння Сонце майже не змінює нахилення, його полуденні висоти в небі є майже незмінними; звідси й походить сама назва сонцестояння.\nСюжетЯк змінилася планета Земля і чого очікувати3715\nNASA показало на відео зміни Землі за 20 років3099\nУ NASA назвали міста, які зникнуть через танення льодовиків2524