پیشگیری از سرماخوردگی به روش طب سنتی – آوای جامعه\nپیشگیری از سرماخوردگی به روش طب سنتی\nخبر / سلامت / نبض جامعه آذر ۳۰, ۱۳۹۸ شناسه خبر : 5428 تعداد بازدید : 205\nخاریدن و ماساژ و شانه‌کردن سر, پوشاندن سر هنگام خروج از حمام و جلوگیری از بروز یبوست مانع از بروز زکام و سرماخوردگی می‌شود.\nیک متخصص طب سنتی گفت: خاریدن و ماساژ و شانه‌کردن سر, پوشاندن سر هنگام خروج از حمام و جلوگیری از بروز یبوست مانع از بروز زکام و سرماخوردگی می‌شود؛ غرغره کردن با جوشانده زیره سیاه و آویشن موجب می‌شود که ترشحات پشت حلق کاهش پیدا کند.\nبه گزارش تسنیم, مریم مقیمی درباره زکام و نزله, اظهار داشت: زکام و نزله دو بیماری نزدیک به هم هستند به این دلیل که مبدأ پیدایش هر دو یکی است، زیرا در هر دو سیلان مایعات و رطوبات از مغز ناشی می‌شود.\nبه‌گفته وی به‌عبارتی ریزش و فرود آمدن ضایعات و فضولات رطوبی از دو بطن مقدم دِماغ (جلوی مغز) به‌سوی پایین را اگر به‌سوی منافذ بینی باشد، زکام و اگر به‌سوی حلق باشد، نزله می‌نامند.\nاین متخصص طب سنتی افزود: در واقع وقتی که رطوبت اضافی در مغز تجمع پیدا می‌کند به‌طوری که مغز از نضج و هضم آن عاجز می‌شود، قوۀ دافعۀ آن، رطوبات را به‌سمت مجراهایی می‌فرستد که زیر اوست و به‌سمت اندام‌های پایینی سوق می‌دهد.\nخاریدن و ماساژ سر و شانه‌کردن سر مانع از بروز زکام و سرماخوردگی می‌شود\nمقیمی بیان داشت: خاریدن و ماساژ سر، شانه کردن سر به‌طوری که به قعر پوست و پیاز مو برسد به‌دلیل باز کردن منافذ مانع از ابتلا به زکام است، همچنین پوشاندن سر هنگام خروج از حمام و جلوگیری از بروز یبوست نیز مانع از بروز زکام و سرماخوردگی است.\nوی ادامه داد: غرغره کردن با جوشانده زیره سیاه و آویشن موجب می‌شود که نزله کاهش پیدا کند، همچنین مصرف آب گرم در نزله‌ها بسیار مفید است و مانع از آسیب رساندن به اعضای تنفسی می‌شود و آن را نرم می‌کند.\nاین متخصص طب سنتی گفت: ورزش و نرمش اندام‌های انتهایی مفید است و موجب می‌شود که مواد زائد به پایین بدن کشیده شود، همچنین مالیدن پاها از زیر زانو با شدت و درد بهترین و مفیدترین تدابیر است.\nمقیمی اضافه کرد: در نزله سرد که ترشحات پشت حلق غلیظ است، پارچه کتان را با وسایل گرمایشی گرم کرده و بر ملاج سر بگذارند که هرگاه گرمی آن در مغز حس شود, فوراً نزله ساکن می‌شود.\nوی یادآور شد: در نزله سرد روغن‌مالی دست و پا با روغن‌های گرم مثل روغن بابونه و روغن‌مالی و ماساژ دور ناف و مقعد جهت عقربه‌های ساعت مفید است.\nخبر قبلی جزئیات ثبت‌نام آزمون المپیادهای علمی دانش‌آموزی\nخبر بعدی چگونگی رسیدگی به اعتراض کارفرمایان


آموزش صرافی بایننس (BINANCE) آپدیت ۲۰۲۱ | آکادمی پی تی\nپیدایش صرافی‌های ارز دیجیتال\nارزهای دیجیتال به‌عنوان یکی از محبوب‌ترین بازارهای جهانی در بین مردم دنیا است. دوازده سال پیش و در تاریخ 3 ژانویه 2009 شبکه بیت‌کوین شروع به‌کار کرد و به سرعت در بین هوادارانش محبوب شد. اما نبود بستری برای خرید و فروش بیت‌کوین دسترسی به این ارز دیجیتال را محدود می‌کرد. در اینجا بود که برخی از فعالان، با ایجاد یک بستر مناسب و امن سعی کردند زیرساختی فراهم کنند تا مردم دنیا بتوانند بیت‌کوین‌های خود را خرید و فروش کنند. به همین دلیل صرافی‌های یا همان اکسچنج (Exchange) ارزهای دیجیتال به‌وجود آمدند.\nصرافی بایننس یک صرافی چینی است که در سال 2017 افتتاح شد. چانگپنگ ژائو (Changpeng Zhao) با نام اختصاری CZ، مدیر و بنیانگذار بایننس است. در آن زمان صرافی‌های بزرگ و قدیمی‌تر دیگری نظیر Bittrex, Bitfinex, btc_e, Coinbase, Poloniex نیز در بازار فعال بودند. از این رو کار برای دیده شدن صرافی‌های کوچکی مثل صرافی بایننس، بسیار سخت بود.\nاما بعد از مدتی برخی از صرافی‌های بزرگ نظیر صرافی بیتکرس، براساس تحریم‌های بین‌المللی اقدام به بلوکه کردن حساب‌های ایرانیان و سایر کشورهای تحریم شده کردند. همین امر باعث شد تا سرمایه‌های زیادی به سمت صرافی‌های جدید بروند. یکی از این صرافی‌ها بایننس بود. تداوم روند خوب خدمات صرافی بایننس به حدی بود که به سرعت آن را به یکی از محبوب‌ترین صرافی ارزهای دیجیتال تبدیل کرد.\nبایننس ابتدا تنها یک صرافی خرید و فروش ساده بود که تنها از چند کوین اصلی بازار پشتیبانی می‌کرد، اما امروزه بایننس بسیار گسترده‌تر از قبل شده و خدماتی چون پشتیبانی از معاملات مارجین با لوریج‌های متنوع، ارائه خدمات بازار آتی و آپشن در کوین‌های مختلف، استیک کوین‌های POS، فارمینگ پروژه‌های دیفای، استخر ماینینگ بایننس، برگزاری IEOهای متنوع، خدمات شتاب‌دهنده استارتاپ‌ها با سرمایه‌گذاری و اسپانسری خود بایننس و... را به مشتریان خود ارائه می‌دهد.\nچرا صرافی بایننس محبوب شد؟\nشفایفت در ارائه خدمات، دقت خوب در عملیات خرید و فروش، سرعت بالا در عملیات واریز و برداشت‌ها و همچنین امنیت بالای سایت و ارائه خدمات نوین از جمله مواردی بود که هر روز به مشتریان صرافی بایننس اضافه می‌کرد. از آن زمان تا به امروز بایننس در بین صرافی‌های موجود، همواره پیشتاز بازار بوده است. به‌طوری که به بزرگترین اکسچنج ارزهای دیجیتال در دنیا تبدیل شده است.\nمشخصات صرافی بایننس\nمقر شرکت: Shibuya-ku, Tokyo\nروش‌های واریز: ارزهای دیجیتال، فیات (Fiat)\nروش های برداشت: ارزهای دیجیتال، فیات (Fiat)\nکیفیت ارائه خدمات سایت : عالی\nوبسایت رسمی: Binance.com\nبایننس چه کوین‌هایی را پشتیبانی می‌کند؟\nهمان‌طور که توضیح دادیم ابتدا صرافی بایننس تنها کوین‌های اصلی بازار را پشتیبانی می‌کرد. اما امروزه تعداد بسیار زیادی از کوین‌های موجود در بازار ارزهای دیجیتال را می‌توانید در بایننس خرید و فروش کنید.\nبعد از مدتی بایننس برای تسهیل در ارائه خدمات به مشتریان و توسعه خدمات شرکت، اقدام به ایجاد کوین خود به نام بایننس کوین (Binance coin) با نماد اختصاری (BNB) کرد. به این ترتیب بایننس کوین از طریق ICO و در جولای سال 2017 منتشر شد. از آن زمان به بعد مشتریان می‌توانند کارمزدهای خرید و فروش های خود را با BNB پرداخت کنند تا از تخفیف‌های تا 25% در کارمزد بهره ببرند. به این ترتیب بایننس کوین به سرعت مورد توجه بیشتری قرار گرفت.\nبایننس کوین ابتدا روی شبکه بلاکچین اتریوم (Ethereum) عرضه شد. اما بعد از استقبال عمومی مردم، شرکت بایننس در سال 2019 شبکه بلاکچین مخصوص به خود را به نام اسمارت چین (smart chain) راه‌اندازی کرد.\nویژگی‌های بایننس کوین (BNB)\nاز خاصیت‌های بایننس کوین، هزینه کارمزد بسیار پایین و همچنین سرعت تراکنش بسیار بالا است. شما می‌توانید در کمتر از 1 دقیقه هر میزان بایننس کوین را به هرجای دنیا انتقال دهید. بایننس کوین درواقع یک کوین نیمه متمرکز محسوب می‌شود که به شرکت بایننس وابسته است. دقیقا برعکس بیت‌کوین که به هیچ‌جا وصل نیست. بنابراین باید به آن مثل سهام یک شرکت نگاه کرد. هرچه صرافی بایننس گسترده‌تر شود و توسعه پیدا کند، بایننس کوین نیز ارزشمندتر می‌شود. اما باید به این نکته هم توجه کرد که اگر روزی شرکت بایننس به هردلیلی وجود نداشته باشد، کوین بایننس نیز دیگر ارزشی نخواهد داشت.\nامنیت سایت بایننس\nصرافی بایننس راهکاری های امنیتی نظیر Google 2FA (اتنتیکیتور) و آنتی فیشینگ به کاربران خود ارائه می‌دهد که امنیت حساب‌های معاملاتی آن‌ها را تا حد زیادی بالا می‌برَد. با این حال در تاریخ ۸ مه ۲۰۱۹ یک گزارش مبنی بر هک بایننس و سرقت دارایی‌ها به ارزش ۴۰ میلیون دلار منتشر شده است. بعد از این حادثه تمامی واریز و برداشت‌های سایت به‌جهت بررسی بیشتر متوقف شد. همین امر موجب وحشت سرمایه‌گذاران برای از دست دادن سرمایه‌های خود در صرافی بایننس شد. اما حدود یک هفته بعد، مدیر بایننس (CZ) اعلام کرد که تمامی مبالغ هک شده را به حساب کاربران برگردانده است. البته این کار را به هزینه شخصی خود و از محل سودهای شرکت پرداخت کرد. اما کمی بعد نیز توانست مبالغ هک شده را بازپس بگیرد.\nآیا بایننس از کاربران ایرانی پشتیبانی می‌کند؟\nیکی از بزرگترین مشکلاتی که کاربران ایرانی برای استفاده از خدمات صرافی‌های جهانی دارند، مسئله تحریم‌های بین‌المللی است. شاید مثال بلوک شدن دارایی‌های هزاران ایرانی در صرافی بیترکس _ BITTREX (در سال 2017)، بهترین مثال برای درک اهمیت موضوع باشد.\nطبق تحریم‌های بین‌المللی کاربران ایرانی حق استفاد از خدمات صرافی بایننس را ندارند. این موضوع در قسمت قوانین و مقرارت (نسخه جدید) استفاده از خدمات سایتُ به‌نوعی اشاره شده است (در نسخه قدیمی صراحتا نام ایران نیز آورده شده بود). اما در ادامه به این نکته هم اشاره می‌کند که به دلیل قوانین ارائه خدمات بین‌المللی در برخی از کشورهای خاص، اختیار محدود کردن یا رد این قوانین را برای خود محفوظ می‌دارد.\nبه همین دلیل است که همیشه تاکید می‌کنیم، درصورت استفاده از خدمات سایت‌های خارجی (نظیر بایننس و...)، به هیچ عنوان در این صرافی‌ها احراز هویت انجام ندهید.\nنکات امنیتی اتصال به بایننس\nبرای اتصال به حساب‌های شخصی خود به هیچ‌عنوان از ip ایران استفاده نکنید. برای حل این مشکل می‌توانید از vpn هایی که ip شما را تغییر می‌دهند استفاده کنید. اما دقت کنید که اگر به‌عنوان مثال از ip کشور هلند برای اتصال استفاده می‌کنید، همیشه از ip های همان کشوربرای اتصال به اکسچنج‌های خارجی استفاده کنید. هدف از این کار این است که آن‌ها فکر کنند شما از کشوری دیگر به صرافی متصل شده‌اید. اما نباید ip شما مرتبا تغییر کند. زیرا آن‌ها متوجه این موضوع خواهند شد.\nایرادی که استفاده از vpn برای اتصال ایجاد می‌کند، این است که ممکن است وسط کار قطع شود و شما از آن بی‌اطلاع باشید. به این ترتیب ip شما در سایت ثبت می‌شود و موقعیت مکانی شما برای صرافی مشخص خواهد شد. برای حل این مشکل می‌توانید از vps (سرور مجازی) برای اتصال استفاده کنید. vps درواقع یک کامپیوتر مجازی با ip ثابت است. شما با اجاره سرورهای مجازی و با remote desktop می‌توانید از طریق یک کامپیوتر دیگر مثلا مستقر در کشور آلمان از اینترنت استفاده کنید و به هرجای دنیا وصل شوید. در این‌صورت حتی اگر ip شما مورد پیگرد هم قراربگیرد، نهایتا به آدرس سرورهای مستقر در آلمان می‌رسند. به این ترتیب هیچ‌وقت موقعیت مکانی شما لو نمی‌رود.\nمعرفی زیرشاخه‌های بایننس\nبایننس با داشتن تیم مارکتینگ بسیار قوی در سال‌های اخیر توسعه‌های بزرگی داشته است. در ابتدا صرافی بایننس تنها یک اکسچنج ساده بود که مشتریان در آن به خرید و فروش مستقیم ارزهای دیجیتال می‌پرداختند. اما اکنون بسیار گسترده شده است به‌طوری که در زمینه‌های مختلف زیادی فعالیت دارد. در ادامه به معرفی بخش‌های مختلفی که زیر مجموعه بایننس هستند، اشاره می‌کنیم:\nاین بخش ابتدایی‌ترین قسمت صرافی بایننس به شما می‌رود که در آن مردم می‌توانند ارزهای دیجیتال خود را به‌صورت مستقیم یا همان پیر تو پیر(P2P)، با هم معامله کنند. فرق معاملات بروکر و اکسچنج در این است که در معاملاتی بروکر، طرف معامله شما خود شرکت است و شما مثل یک فروشگاه خصوصی مجبورید هر قیمتی که شرکت برای شما تعیین کرده معامله کنید. این قیمت می‌تواند بسیار بالاتر از قیمت واقعی (در هنگام فروش به شما) یا بسیار پایین‌تر از قیمت واقعی (در هنگام خرید از شما) باشد. زیرا سود شرکت در اختلاف قیمت خرید و فروش از مشتریان است. اما در معاملات مستقیم یا پیر تو پیر (P2P)، مردم خودشان باهم به معامله می‌پردازند و سود شرکت تنها در کارمزد معاملات است.\nاکسچنج بایننس کار را در این‌جا به پایان نرساند و اکنون برای جذب مشتریان بیشتر، با ایجاد شعب مالی جدید در کشورهای مختلف، از انواع واریز و برداشت‌های فیات پشتیبانی می‌کند. به‌عنوان مثال بایننس لیر یعنی کاربران کشور ترکیه می‌توانند با ایجاد حساب کاربری، گذراندن مراحل احراز هویت و معرفی یک حساب بانکی که طرف قرارداد با شرکت بایننس است، به‌صورت مستقیم با لیر حساب خود را شارژ یا از حساب خود لیر برداشت کنند. به این ترتیب دیگر نیاز به تبدیل لیر به دلار یا یورو نداشته وجود ندارد.\nدر حالت خرید عادی (از نوع اکسچنج)، هر شخص تنها می‌تواند به اندازه موجودی حساب خود خرید و فروش کند. به‌عنوان مثال برای خرید 1 بیت‌کوین در قیمت 20 هزار دلار، شما باید به اندازه 20 هزار دلار در حساب کاربری خود موجودی داشته باشید. اما با استفاده از قابلیت مارجین بایننس شما می‌توانید بیش اندازه موجودی حسابتان خرید و فروش کنید.\nروال کلی کار به این ترتیب است که صرافی بایننس مقداری اعتبار در اختیار شما قرار می‌دهد که با آن بتوانید بیشتر از موجودی حسابتان معامله کنید. اما مراقب باشید که در هیچ حالتی نباید میزان ضرر معاملات شما از میزان موجودی اولیه حسابتان بیشتر شود. در این‌صورت بایننس موجودی حساب شما را به‌جای تسویه ضرر حساب برداشت می‌کند. به‌عنوان مثال شما در حساب خود 1000 دلار موجودی دارید. بایننس به شما تا 3 برابر موجودی حسابتان، اعتبار می‌دهد. اما به این شرط که هیچ‌گاه نباید مقدار ضرر معاملات شما از 1000 دلار (موجودی اولیه حساب) بیشتر شود.\nهشدار: این کار با این‌که قدرت سود کردن شما را تا حد زیادی بالا می‌برد، اما ریسک کار را نیز به همان اندازه زیاد می‌کند. توصیه می‌کنیم که بدون آموزش‌های لازم و اطلاعات کافی در این زمینه فعالیت نکنید.\nآتی و آپشن در صرافی بایننس\nاگر طرفدار معاملات آتی و آپشن در ارزهای دیجیتال هستید باید به شما این مژده را بدهیم که بایننس این خدمات را به نحو کاملا گسترده‌ای در ختیار مشتریان خود قرار داده است. به این ترتیب شما می‌توانید از معاملات آپشن و اختیار خرید و فروش در معاملات ارزهای دیجیتال استفاده کنید.\nشرکت بایننس در ماینینگ و استخراج ارزهای دیجیتال نیز فعالیت‌های گسترده‌ای را انجام داده است. به همین منظور با ایجاد استخرهای متعدد این امکان را برای ماینرهای مختلف فراهم کرده تابتوانند با وصل شدن به استخرهای بایننس، مقدار بیشتری کوین ماین کنند.\nصندوق تامین نقدینگی بایننس (Liquid Swap)\nبایننس به کسانی که معاملات مارجین انجام می‌دهند، اعتبار اعطا می‌کند. این اعتبار در قالب اهرم یا همان لوریج (leverage) در اختیار مشتریان قرار می‌گیرد. اما مساله این‌جا است که برای معتبر بودن معاملات باید این اهرم پشتوانه داشته باشد. در اینجا شما می‌توانید مبلغ پشتوانه لازم برای اهرم معالمه‌گران را از طریق استخر بایننس در اختیار معامله‌گران قرار دهید و بابت این‌کارسود دریافت کنید.\nدریافت سود بایننس (Binance earn)\nپروژه کسب سود بایننس یک راه حل برای سرمایه‌گذاری مشترک با بایننس و کسب سود از این طریق است. در این حالت بایننس پروژه‌های مختلف وارد مشارکت می‌شود و سرمایه این کار را از طریق علاقه‌مندان و سرمایه‌گذاران این حوزه تامین می‌کند. به این ترتیب هم بایننس سود می‌کند و هم سرمایه‌گذار.\nتنوع مختلف و دوره‌های زمانی متفاوت با بازدهی‌های مختلف از جمله مزایای این دپارتمان بایننس است. پروژه‌ها در قالب زیرشاخه‌هایی با سود متغیر (flexible terms) و سود ثابت (fixed terms) و در قالب نام‌های مختلفی مثل لانچ‌پد (Launchpad)، لانچ‌پول (Launchpool) و... تعریف می‌شوند.\nهمچنین شما می‌توانید در این بخش کوین‌های (pos) خود را استیک کرده و هم‌زمان با نگهداری آن‌ها سود کسب کنید. البته این‌کار در اکسچنج‌ها و صرافی‌های آنلاین به دلایل امنیتی توصیه نمی‌شود.\nوام دهی ارزهای دیجیتال بایننس (Binance crypto loans)\nاگر فکر می‌کنید که برای وام گرفتن فقط باید به بانک‌ها مراجعه کنید، کاملا اشتباه فکر می‌کنید. در دنیای ارزهای دیجیتال شما می‌توانید بدون انجام پروسه‌های اداری پیچیده و معرفی کردن چندین ضامن معتبر و... از خود شرکت بایننس وام بگیرید. این کار در ازای گرو گذاشتن مبلغی سرمایه به جهت تضمین بازپرداخت مبلغ وام صورت می‌پذیرد.\nبه این ترتیب اگر قیمت دارایی‌های شما در بازار نزولی پایین آمده و اکنون نیاز به پول نقد دارید، لازم نیست که دارایی‌های خود را در ضرر بفروشید. به‌جای این‌کار می‌توانید از سیستم وام‌دهی بایننس نقدینگی مورد نیاز خود را تامین کنید.\nنحوه کار بسیار ساده است. تنها کافی است بعد از ورود به حساب کاربری خود، از منوی finance گزینه crypto loans را انتخاب کنید. سپس در جدول مقابل مقدار و نوع وامی که قصد دارید دریافت کنید را وارد کنید تا به شما مبلغی که به‌عنوان وجه تضمین نیاز دارید به شما نمایش داده شود. این مبلغ تا زمان تسویه کردن وام در حساب بایننس مسدود می‌شود. در ادامه مدت زمان وام خود (حداقل 7 روز و حداکثر 90 روز) را انتخاب کنید. در اتنها با تائید شرایط و قوانین گزینه borrow را انتخاب کنید تا عملیات وام‌دهی به‌صورت اتوماتیک انجام شود. در عکس زیر مقدار سود و بازپرداخت یک وام 100 دلاری را در بازه زمانی 90 روزه مشاهده می‌کنید.


مجموعه‌ی Bob’s Burgers برای یک فصل دیگر تمدید شد - سینما فارس\n۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۲۱:۳۰\nشبکه‌ی Fox رسماً مجموعه‌ی انیمیشنی برنده‌ی جایزه‌ی امی خود یعنی Bob’s Burgers را برای فصل یازدهم تمدید کرد. در ادامه‌ی خبر با سینما فارس همراه باشید.\nدرحالی‌که دو سریال انیمیشنی قدیمی فاکس یعنی The Simpsons و Family Guy در میانه‌ی راه تولید سفارش دو فصلی خود هستند، Bob’s Burgers در حال حاضر صرفاً برای پخش یک فصل دیگر تمدیدشده است. رئیس بخش سرگرمی کمپانی فاکس مایکل ثورن (Michael Thorn) طی صحبتی با ددلاین در ماه ژانویه اشاراتی به مسئله‌ی تمدید این مجموعه‌ی انیمیشنی کرده بود.\nBob’s Burgers برای مدت‌زمان طولانی‌تری مهمان فاکس خواهد بود.\nمانند تمام سریال‌های انیمیشنی، Bob’s Burgers نیز در حال کار برای قسمت‌های فصل بعدی‌اش به دلیل طولانی بودن روند تولیدی‌شان است. در حال حاضر، فصل یازدهم این مجموعه در برنامه‌ی پخش پاییزی شبکه‌ی فاکس قرارگرفته است. درحالی‌که فصل ۱۱ رسماً در برنامه‌های فاکس قرار دارد اما برخی منابع گفته‌اند که تولید این فصل هنوز کاملاً به اتمام نرسیده است.\nBob’s Burgers برنامه‌ای است که دو بار موفق به دریافت جایزه‌ی امی شده است و توسط خالق/تهیه‌کننده‌ی اجرایی لورن بوچارد (Loren Bouchard) و بخش تلویزیونی کمپانی فاکس قرن بیستم تولید می‌شود.\nپخش این سریال در تاریخ ۹ ژانویه ۲۰۱۱ از شبکه‌ی Fox آغاز شد. لورن بوچارد و جیم دوتریو (Jim Dauterive) تهیه‌کنندگی اجرایی آن را انجام می‌دهند. فصل دهم این مجموعه در تاریخ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۹ (۸ دی ۱۳۹۸) آغاز شد و در ۱۷ مه ۲۰۲۰ (۲۸ اردیبهشت) به‌پایان خواهد رسید.\nپیش‌تر گزارش‌شده بود که فیلم سینمایی این سریال قرار است در تاریخ ۱۷ ژوئیه ۲۰۲۰ (۲۷ دی ۱۳۹۸) اکران شود اما این تاریخ به ۹ آوریل ۲۰۲۱ (۲۰ فروردین ۱۴۰۰) تغییر پیدا کرد.\nهری جان بنجامین (Harry Jon Benjamin)، دن مینتز (Dan Mintz)، یوجین مرمن (Eugene Mirman)، لری مورفی (Larry Murphy)، جان رابرتز (John Roberts) و کریستن شال (Kristen Schaal) صداپیشگان این مجموعه هستند.\nبرچسب‌ها: FOX ، سریال انیمیشنی Bob’s Burgers ، شبکه‌ی Fox


با افزایش محدودیت ها در شهرهای ایالات متحده ، مرگ های جهانی به 1.5 میلیون نفر رسیده است – دست چینِ خبر\n1 ساعت / 9:58 صبح UTC\n“کلمه سال” مریام وبستر جای تعجب ندارد\nاگر مجبور شوید کلمه ای را انتخاب کنید که در سال 2020 بیش از همه بالاتر باشد ، کدام کلمه خواهد بود؟\nDing، ding، ding: Merriam-Webster روز دوشنبه “همه گیری” را به عنوان کلمه سال 2020 خود اعلام کرد.\n“غالباً در اخبار بزرگ یک کلمه فنی وجود دارد که به آن مربوط می شود و در این مورد کلمه همه گیر فقط فنی نیست بلکه معمول شده است. این احتمالاً کلمه ای است که ما برای اشاره به این دوره در آینده استفاده خواهیم کرد “.\nاین واژه در ماه مارس ، هنگامی که ویروس کرونا ویروس همه گیر اعلام شد ، فوری شد ، اما در اوایل ژانویه و در ماه فوریه ، هنگامی که اولین مرگ و میرهای آمریکایی ها و شیوع کشتی های کروز رخ داد ، در Merriam Webster.com شروع به افزایش کرد.\nدر 11 مارس ، هنگامی که سازمان بهداشت جهانی شیوع ویروس کرونا را به عنوان یک بیماری همه گیر جهانی اعلام کرد ، جستجو برای سایت همه گیری به طور قابل توجهی افزایش یافت. سوکولوفسکی گفت که علاقه به سایت برای این کلمه به طور قابل توجهی در طول سال بالا است.\nبه طور کلی ، منظور سوکلوفسکی این است که جستجوی یک بیماری همه گیر در 11 مارس 115،806٪ بیشتر از جستجوی انجام شده در همان تاریخ سال گذشته بود.\nبرای خواندن داستان کامل اینجا را کلیک کنید.


فیسبوك و رد دوربین ضبط تصاویر واقعیت مجازی می سازند | ساخت اپل آی دی\nفیسبوك و رد دوربین ضبط تصاویر واقعیت مجازی می سازند\nساخت اپل آی دی: شركت های ˮفیسبوكˮ و ˮردˮ در حال همكاری برای ساخت یك دوربین هستند كه تصاویر را به شكل واقعیت مجازی 3بعدی ضبط كند.\nبه گزارش ساخت اپل آی دی به نقل از ایسنا و به نقل از انگجت، "فیسبوك" با همكاری شركت "رِد"(RED)، یك شركت آمریكایی واقع در كالیفرنیا كه دوربین های مخصوص تصویربرداری سینمایی و عكاسی تولید می كند، به دنبال ساخت یك دوربین مخصوص تصویربرداری 3بعدی برای فناوری واقعیت مجازی(VR) است.\nاكثر ویدئوهای VR خیلی واقعی نیستند. شما می توانید بچرخید، اما نمی توانید به جلو خم شوید و یا به طرف دیگر گام بردارید تا دید بهتری داشته باشید.\n"فیسبوك" و "رِد" به حل این مسئله كمك می كنند. آنها در حال همكاری برای ساخت یك دوربین "همه در یك"(all-in-one) هستند كه 6 درجه آزادی را برای ضبط ویدئوی 3بعدی و آزادی 360 درجه برای ضبط ویدئو عرضه می دهد.\nاین همكاری باعث تلفیق فناوری "تشخیص عمق" فیسبوك با "عملكرد در نور كم" شركت RED می گردد كه در نهایت می تواند تمام اطلاعات 3بعدی یك صحنه (اعم از مناطق روشن و تاریك) را ضبط كند تا آزادی را در راه رفتن هنگام تماشای ویدئوی VR برای كاربران فراهم آورد.\nاین همكاری هنوز در ایام آغازین خود است و هنوز هیچ اشاره ای به زمان عرضه یك نسخه آزمایشی نشده است. البته بدون شك نتیجه نهایی گران قیمت خواهد بود.\nضمن این كه شما همینطور باید یك هدست با 6 درجه آزادی جهت استفاده كامل از فضا و دید اضافه شده داشته باشید.\nزمانی كه این همكاری به ثمر بنشیند، در نتیجه می تواند یك مورد قوی تر برای ویدئوهای VR از آنچه امروز در دسترس می باشد، فراهم آورد.\nشما می توانید محیط های ویدئویی را بر مبنای شرایط خود انتخاب كنید و نیازی به تطابق با محل قرار گرفتن دوربین نیست و این برای فیسبوك مهم است.\nتگهای خبر: دوربین , شركت , فناوری


باسازی ونوسازی ساختمانهای مسکونی - شرکت ساختمانی سازه گستر آریا\nدر این گفتار هدف ما ارائه مطالبی سودمند و کلی در رابطه با بازسازی خانه و همچنین در اختیار گذاشتن مباحثی به صورت جزئیاتی تر در مورد بازسازی خانه های قدیمی، بازسازی خانه های کلنگی، بازسازی خانه های ویلایی، بازسازی خانه های اکباتان، بازسازی خانه های کوچک، هزینه بازسازی منزل و ارائه ی راهنمایی های جهت بازسازی خانه با کمترین هزینه می باشد. همچنین در لابه لای مباحث تصاویری از قبل و بعد بازسازی خانه های مختلف ارائه می شود تا اهمیت بازسازی خانه های فرسوده به عینه نشان داده شده و تاثیر ملموس تری داشته باشد.\nپس تا انتهای متن ما را همراهی بفرمایید.بدون شک یکی از مهم ترین و تاثیرگذارترین مسائل در زندگی هر شخصی مسکن و خانه ای است که در آن زندگی می کند. مکانی که هم می تواند پر از ایجاد شور و شوق زندگی باشد و هم می تواند ساکنین خود را از زندگی دلسرد و افسرده نماید.\nآنچه مسلم است این است که هر خانه ای در هر دوره و زمانه ای که ساخته شده باشد پس از مدتی عمر خود را کرده و فرسوده می شود و یا در صورت حفظ استحکام نیز ساختار و طرح آن قدیمی شده و با مدل های زیبا و جدید متناسب با مد روز همخوانی نخواهد داشت هر چند که شاید در زمان ساخت خود یکی از شیکترین و به روز ترین خانه های بنا شده بوده است.بازسازی خانه علاوه بر ارضای حس زیبایی پسندی فرد می تواند از بسیاری از خطرات جانی و مالی احتمالی نیز پیشگیری نماید. پروسه بازسازی خانه با توجه به نوع کاربری آن، هدف مالک از بازسازی، قدمت خانه و بسیاری از عوامل دیگر می تواند متفاوت باشد. به طور کلی آنچه در تمامی بازسازی ها مشترک است طی مراحلی به شرح زیر می باشد:\n1- داشتن یک نقشه کلی و تعیین نیازها: این مرحله می تواند به صورت نقشه ای بر روی کاغذ پیاده شود. داشتن دقت و رعایت نکات لازم در این مرحله می تواند منجر به تسریع در باقی مراحل بازسازی خانه و یا برعکس موجب سردرگمی و اشتباه در مراحل بعد شود. بهتر است در صورت نداشتن تجربه و مهارت کافی در این زمینه با کارشناسان و پیمانکاران خبره بازسازی منزل مشورت نمایی.\n2- محاسبه میزان هزینه های مورد نیاز: مرحله بعد از تعیین نقشه نهایی، برآورد قیمت بازسازی خانه و بودجه بندی می باشد. این کار هم می تواند توسط یک متخصص شرکت بازسازی خانه و هم می تواند توسط خود مالک انجام شود. در این مرحله هزینه های لازم برای تهیه متریال و مصالح مورد نیاز و دستمزد نیروی انسانی لازم برآورد می شود. آنچه که در این مرحله بسیار اهمیت دارد مدیریت درست هزینه هاست که خرید یک خانه کنلگی و بازسازی آن را بسیار به صرفه تر از خرید یک خانه نوساز می نماید.\n3- انجام مقدمات بازسازی خانه: پس از طرح هدف و نقشه و برآورد هزینه های بازسازی خانه قبل از شروع عملیات بازسازی، بایستی مقدمات آن را فراهم کرد. این مقدمات علاوه بر اخذ مجوز بازسازی خانه می تواند شامل مواردی به شرح زیر باشد:\n– قبل از انجام عملیات بازسازی، در صورت عدم تعویض شیرآلات، لوله کشی ها و برق کشی خانه از سالم بودن آنها اطمینان حاصل نمایید.\n– اگر کار بازسازی خانه را به شرکت ها و پیمانکاران متخصص در این زمینه واگذار می کنید حتما قبل از انجام عملیات به طور کاملا رسمی قرارداد بازسازی خانه را تهیه و به امضای طرفین برسانید تا ملزم به اجرای آنچه توافق شده است باشند.\n– بهتر است در صورت بازسازی های ریشه ای اعضای خانواده را در محل دیگری ساکن نمایید و در صورت نیاز خانه را تخلیه یا لوازم منزل را به صورت بسته بندی شده در یکی از اتاق ها قرار دهید.\n– در تهیه متریال و مصالح مورد نیاز قبل از انجام پروسه بازسازی دقت داشته باشید که تا جایی که بودجه اجازه می دهد مواد با کیفیت تر و به روزتری خریداری نمایید.\n– در صورت انجام پروسه بازسازی به دست خودتان، قبل از شروع عملیات، مطالعات و آگاهی های خود را در این زمینه افزایش دهید. به کارگیری یک کارگر با تجربه نیز می تواند کمک بزرگی در انجام عملیات بازسازی باشد.\nدر زیر برخی از تصاویر خانه های بازسازی شده قبل و بعد از بازسازی برای درک بیشتر اهمیت مقوله ی بازسازی خانه آورده شده اند:\nیکی از مهم ترین نکات در بازسازی و نوسازی خانه قدیمی، انجام اصولی پروسه تخریب می باشد. از آنجایی بر انجام پروسه تخریب در بازسازی خانه قدیمی تاکید می شود که کمترین قصور و بی تجربگی در این مرحله احتمال مخاطرات جدی مالی و جانی را می تواند در پی داشته باشد. عملیات تخریب علاوه بر خود خانه مورد بازسازی، می تواند منجر به ایجاد خسارت در ساختمان های اطراف و همسایگان نیز شود؛ به خصوص در مورد خانه های آپارتمانی که علاوه بر همسایگان طرفین، طبقات فوقانی و تحتانی نیز در خطر آسیب های ناشی از تخریب غیر اصولی هستند.\nپس در مرحله تخریب بازسازی خانه های فرسوده و قدیمی به مواردی از جمله، استفاده با احتیاط از دریل مخصوص و متناسب با حد تخریب و شناسایی محل های عبور لوله های آب و برق از کف و دیوارهای خانه و مواردی از این دست را مدنظر قرار دهید\nبحث در مورد بازسازی خانه ویلایی قدیمی شاید برای بسیاری از افراد جالب باشد.\nامروزه با گسترش زندگی شهرنشینی و شلوغی اکثر شهرهای بزرگ تعداد خانه های ویلایی بسیار کم شده و افراد بیشتر به زندگی آپارتمانی روی آورده اند. دیگر از لذت زندگی در خانه های ویلایی و حیاط دار بزرگ خبری نیست و شاید به همین علت باشد که تا یک تعطیلی چند روزه پیش می آید مردم به مسافرت و به خصوص سفر به شهرهای خوش آب و هوای شمال روی می آورند. برخی افراد ممکن است برای این سفرهای هر از چند گاهی خود به شمال ویلایی نوساز بخرند یا ویلایی قدیمی خریده و آن را مورد بازسازی قرار دهند. برخی افراد نیز برای تعطیلات و آخر هفته های خود و خانواده شان خریداری باغی کوچک و باصفا یا خانه ای ویلایی در اطراف شهر خود را ترجیح می دهند.\nاگر خانه ویلایی خریداری شده قدیمی باشد نیاز به نوسازی و بازسازی خواهد داشت. در بازسازی خانه ویلایی دقت داشته باشید که:\n3- توجه به دکوراسیون داخلی خانه های بازسازی شده با توجه به متراژ بالای اکثر این خانه ها بسیار حائز اهمیت می باشد.\n4- استفاده از گیاهان طبیعی در طراحی و بازسازی فضای خانه های ویلایی می تواند بر زیبایی و جلوه این خانه ها بیافزاید. با توجه به نورگیر بودن عالی اکثر خانه های ویلایی پرورش گل و گیاه در این خانه ها با توجه به ذوق و سلیقه افراد خانه می تواند بسیار لذت بخش باشد.\n5- در بازسازی خانه های ویلایی در نظر داشتن پنجره ای بزرگ در بخش سالن پذیرایی یا نشیمن خانه ایده ای عالی می تواند باشد.\nبازسازی ویلاها در شمال کشور نسبت به خانه های ویلایی در سایر شهرها تفاوت هایی دارد. به دلیل آب و هوای مرطوب این منطقه، ویلاهای شمال زود به زود نیاز به بازسازی خواهند داشت، تاسیسات، لوله ها و کابینت های آشپزخانه در این منطقه به دلیل بارش زیاد باران و رطوبت زودتر پوسیده خواهند شد و در انتخاب متریال، رنگ و مصالح بایستی حداکثر دقت صورت پذیرد و موادی تا حد امکان مرغوب، ضد آب و مقاوم در برابر زنگ زدگی تهیه شود. برخی نکات دیگر در رابطه با بازسازی ویلاهای شمال می تواند شامل مواردی از قبیل زیر باشد:\n– بهتر است در بازسازی ویلای شمال از کاغذهای دیواری با جنس پی وی سی مقاوم استفاده شود.\n– بهترین و شیک ترین ایده برای بازسازی خانه ویلایی در شمال طرح هایی با داشتن پنجره های بزرگ شیشه ای جهت داشتن ویویی بی نظیر از طبیعت اطراف است.\n– بازسازی و زیباسازی حیاط ویلای شمال نیز در دادن جلوه ای زیبا و ویژه به آن بسیار موثر است. کاشت گلهای مختلف زیبا و درخت و درختچه های تزیینی و میوه دار مختلف و همچنین تدارک دیدن یک آلاچیق رویایی در حیاط ویلا می تواند در بازسازی و طراحی حیاط ویلا مدنظر قرار گیرد. البته دقت داشته باشید که در ساخت آلاچیق ویلای شمال بایستی از جنس ضد رطوبت و مقاومی استفاده شود.\nگاهاً تنها روش برای افزایش فضای خانه های کوچک و بالا بردن کارایی آنها بازسازی خانه های کوچک می باشد. طراحی داخلی نادرست در ابتدای بنای یک خانه می تواند فضای داخلی آن را کوچکتر از آنچه که هست نشان دهد، این مسئله متاسفانه گریبانگیر خانه ها و آپارتمان های با متراژ پایین بسیاری است. طراحی بد نقشه و چیدمان نامناسب از عوامل موثر در پدید آمدن این مشکل و بازسازی اصولی و تغییر دکوراسیون داخلی تنها راه های چاره برای رفع آن هستند.\n, بهتر است هزینه بازسازی خانه به خصوص هزینه بازسازی خانه قدیمی توسط شرکت یا پیمانکار مجربی برآورد گردد تا امکان ایجاد اشتباه و خطا در آن به کمترین حد خود برسد. هزینه بازسازی خانه با توجه به خواسته های مدنظر مالک می تواند متفاوت باشد.\nجهت کسب اطلاعات و راهنمایی بیشتر جهت بازسازی خانه با کارشناسان حرفه ای شرکت سازه گستر آریاتماس حاصل نمایید و بصورت رایگان و تخصصی مشاوره بگیرید.


اتصال مفصلی تیر به تیر | اپلیکیشن زینگ | باربری آنلاین\nاستفاده از ورق تکی یا جفت جان یکی از روش های ساده و معمول در اجرای اتصال مفصلی تیر به ستون یا تیر به جان تیر است. اتصال ورق تکی یا جفت می تواند به جان تیر دوم یا بال ستون از نوع جوشی و اتصال آن به جان تیر اول ( تیر متصل شونده) می تواند از نوع پیچی یا جوشی باشد.\nاتصال ورق به جان تیر اول که می تواند از نوع پیچی یا جوشی باشد تحت اثر برش ( اگر بیش از یک ردیف پیچ نیاز باشد تحت پیچش نیز است) قرار دارد. اتصال ورق به جان تیر دوم تحت اثر برش و خمش است.طراحی اتصال بر اساس ضوابط مندرج در مبحث دهم مقررات ملی ساختمان ( ویرایش 92) است.\nنیرو های اتصال تیر به تیر\nدر طراحی اتصالات در قاب های لرزه ای در ویرایش 92 از مبحث دهم به طراحی در حالت ظرفیت نهایی مقطع تأکید شده است. به طوری که اتصال باید قادر باشد نیرو های معادل طرفیت نهایی مقطع متصل شونده را انتقال دهند. در اتصال تیر به تیر ( تیر به جان تیر) به دلیل اینکه جز اتصالات لرزه ای محسوب نمی شود، می توان برای تعیین نیروی طراحی از بار وارده بر تیر در محل اتصال استفاده کرد نه طرفیت نهایی مقطع. اتصال تیر به تیر ( تیر به جان تیر) از نوع مفصلی است و نیرویی که باید منتقل شود نیروی برشی است.\nبرای جلوگیری از ایجاد لنگر پیچشی، اتصال تیر به تیر از نوع مفصلی تعریف می شود. در این حالت برای جلوگیری از ناپایداری پیچشی باید پیچش در یکی از دو طرف آزاد شود. ضمن اینکه به علت مفصلی بودن، لنگر انتهایی نیز باید صفر شود. تیر های کنسول و تیرهای فرعی که از یک یا دو طرف مفصلی تعریف می شوند، باید از نوع شکل پذیری معمولی برای آنها تعریف شود.


متن اصول ، جلسه ۶۲۶ ، یکشنبه ۷ دی ۹۹ – پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت‌الله عبدالله احمدی شاهرودی\nمتن اصول ، جلسه ۶۲۶ ، یکشنبه ۷ دی ۹۹\nکلام در این بود که آیا تمسک به عموم عام قبل از فحص عن المخصص جایز است یا جایز نیست؟ در ما نحن فیه خلاصه عرض ما این شد که تا وقتی در مظان عام فحص نشود ـ به طوری که اگر مخصصی موجود باشد بتوانیم آنرا پیدا کنیم ـ این عام حجیت ندارد.\nمرحوم آخوند در انتهای بحث یک مطلبی می فرماید و آن این است که فحص عن المخصص با فحص در اصول عملیه فرق می کند. ایشان می فرماید: ما در اصول در دو جا این فحص را داریم. یکی در بحث حجت عام قبل از فحص عن المخصص و دیگری در باب برائت. مرحوم شیخ اعظم بعد از آنکه ادله برائت را بررسی می کند می فرماید: یشترط فی جریان البرائت امران، یکی از این دو امر این است که در صورتی برائت جاری می شود که از حکم شرعی فحص شده باشد. تا فحص نشود جای برائت نیست. خب فرق فحص در آن بحث با فحص در این بحث در چیست؟\nآخوند ره می فرماید: فحص در این جا فحص عما یزاحم المتقضی است یعنی در عام مقتضی حجیت هست منتهی خاص مزاحم و مانع از حجیت آن می شود و در واقع فحص از مخصص در اینجا می شود فحص عما یزاحم المتقضی اما در باب جریان اصول علمیه اصلا قبل از فحص مقتضی برای برائت و اصول عملیه وجود ندارد، با فحص تازه مقتضی موجود می شود زیرا برائت دو قسم دارد، برائت عقلی و برائت نقلی. در برائت عقلی همین که بیانی در مظان، موجود باشد به نحوی که اگر مکلف فحص کند به آن ظفر پیدا کند برای تصحیح عقاب کافیست لذا قبح عقاب بلا بیان جاری نمی شود، اما «رفع ما لا یعلمون» اگر چه که آن عام است و اطلاق دارد و قبل از فحص را نیز شامل می شود ولکن اجماع بقسمیه ـ یعنی هم اجماع منقول و هم اجماع محصل ـ «رفع ما لا یعلمون» را تخصیص می زد. در ادامه آخوند ره می فرماید: فافهم.\nآقای نائینی تبعاً لصاحب الکفایه همین فرمایش را ذکر کرده است. در ما نحن فیه آقای خوئی ره و دیگران به آخوند ره اشکال کرده اند که بین دو مقام فرقی نیست زیرا شما فرمودید: «عام اگر در معرض تخصیص باشد حجت نیست» خب وقتی عامِ در معرض تخصیص، حجت نبود مقتضی حجیت وجود ندارد پس چرا شما می فرمایید: مقتضی حجیت هست!؟ مرحوم آقای خوئی می فرماید: هر دو از یک وادی هستند، هم می توان گفت که در برخی از جاها مقتضی حجیت هست و فحص عمّا یزاحم المقتضی است و هم در بعضی از جاها اصلا حجت نیست. اگر عام در معرض تخصیص باشد به طوری که اگر فحص کرد ظفر پیدا کند، در این صورت، در این عام مقتضی حجیت وجود ندارد. مقصود شما ـ آخوند ره ـ از مقتضی حجیت چیست؟ اگر مقصود شما از مقتضی حجیت این است که ظهور هست و مخصص منفصل با ظهور کاری ندارد خب جناب آخوند ره در ما نحن فیه ظهور که مقتضی حجیت نیست. دلیل حجیت ظهور سیره عقلاست خب وقتی سیره عقلا این ظهور را شامل نشد دیگر این ظهور مقتضی حجیت ندارد. خب اگر این ظهور مقتضی حجیت ندارد دیگر چه فرقی هست بین رفع ما لا یعلمون که خود یک ظهور است با عموم اکرم العلماء!؟ پس همان طور که این جا بحث از ما یزاحم المقتضی است آن جا هم بحث از ما یزاحم المقتضی است چرا که اجماع داریم تا فحص نکنیم رفع ما لا یعلمون جاری نمی شود. فقط فرق این دو این است که در آنجا وقتی یک اماره ای پیدا شد، اماره وارد ـ بنابر اینکه ورود داشته باشدـ است یعنی موضوع رفع ما لا یعلمون را از بین می برد اما در ما نحن فیه وقتی خاص پیدا شد خاص وارد نیست و باعث از بین رفتن موضوع عام نمی شود و فقط حجیت آن از بین می برد.\nنسبت به برائت عقلی نیز وقتی ما می دانیم متکلم، متکلمی است که به قرائت منفصله اعتماد می کند و مراد خود را به وسیله قرائت منفصله بیان می فرماید عقلاً تا وقتی که فحص نکنیم این عام حجت نیست زیرا مسلم است که لازم نیست شارع احکام را به درب خانه ی تک تک افراد برساند. بیان باید به صورت متعارف باشد. پیغمبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین در مسجد احکام را بیان می فرماید، خب مردم باید به مسجد بروند اما اگر کسی به مسجد نرفت و گفت من به مسجد نمی رود و باید خداوند سبحان حکم را به درب خانه ی من بیاورد، این را عقل واجب نمی داند و شارع نیز همچین روشی را ندارد و الا اصلا ارسال رسل لغو میشود. طرف می گوید من چرا بروم و به معجزه را نگاه کنم، حتی اگر پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین آمد و فرمود من می خواهم معجزه به شما نشان دهم این فرد چشم های خود را می بندد. اینکه قطعاً نیست لذا اینکه الآن برخی می گوید اگر کسی مساله شرعی بپرسد بر انسان واجب است که جواب بدهد. خب این را کی گفته!؟ این شخص می تواند بگوید من این را در رساله نوشته ام یا امشب در مسجد می گوید بیا آنجا اما اگر کسی که به مسجد نمی آید خب چه لزومی دارد که من جواب بدهم. آیه « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُون» یعنی بر شما سوال واجب است اما آیا متفاهم عرفی از این آیه این است که بر عالم هم واجب است؟ اولاً «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُون» یعنی شما باید سوال کنید اما اینکه عالم باید جواب دهد دلیلی ندارد. لغو هم نمی شود چرا که شاید جواب دهد، احتمال جواب که هست. ثانیاً بر فرض که واجب است که جواب دهد اما به چه کیفتی باید جواب دهد؟ اگر شما تلفنی سوال کردید باید او همان موقع جواب دهد!؟ سائل می گوید: الآن محل ابتلا من است، خب می گوییم: چرا مثلا دیشب به مسجد نیامدی، می خواستی به مسجد بیایی. اینکه ارشاد جاهل واجب است به چه معنی واجب است؟ این مطلبی که الآن عرض می کنیم مطلبی است که تازه بیان می کنیم و ما تا به الآن خیال می کردیم که اگر کسی سوال کرد واجب است که همان موقع جواب بدهیم در حالی که این چنین نیست بلکه باید احکام را در دسترس مردم قرار داد. اینکه یک عده می گویند: «باید نگاه کنیم و ببینیم که مردم چطوری بیشتر متدیّن می شوند بعد همان کار را باید انجام دهیم» این دلیل ندارد. می گویند: «باید به دانشگاه برویم و دانشجو را هدایت کنیم»، بر ما چه لزومی دارد که به دانشگاه برویم، او باید بیاید و سوال کند. بله بریم و جواب دهیم، احسان و هدایت خلق است. اینکه هدایت خلق مستحب و بهترین عمل است، در روایت شریفه ای پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین به مولانا امیر المومنین علیه السلام فرمود: «یا علی لأن یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک مما طلعت علیه الشمس» اگر انسان باعث هدایت یک نفر شود بهتر از این است که خداوند سبحان هر آنچه خورشید به آنها بتابد را به انسان دهد یا آنها را در راه خداوند سبحان انفاق کند، صحیح است اما بحث ما در لزوم است ـ یعنی این واجب باشد و اگر این کار را نکرد حرام است ـ و ما دلیلی بر لزوم نداریم کما اینکه بر عکس، اگر کسی بگوید من ساعت دو بعد از نصف شب در خانه ام مسائل شرعی را جواب می دهیم هر کس می خواهد بیاید. این کافی نیست و به وظیفه اش عمل نکرده زیرا بیان باید بیان متعارف باشد. باید در زمان هایی که نوعاً مردم هستند احکام را بیان کند. برخی می گویند: «ما باید انگلیسی یاد بگیریم چرا که عده ای فارسی یا عربی بلد نیستند» این هم واجب نیست، آن بلد نیست برود یک نفر را پیدا کند تا مساله را برایش ترجمه کند. لذا اینکه عقلا ارشاد جاهل به این نحو واجب باشد دلیل ندارد. آقای خوئی ره می فرماید: بیان در قبح عقاب بلا بیان یعنی همین قدر که امکان دسترسی به حکم شرعی وجود داشته باشد برای تصحیح عقاب کافیست. در آن روایت هم وقتی آن شخص جاهل بود خداوند سبحان می فرماید: «هلّا تعلّمت» چرا نرفتی تعلّم کنی!؟ تعلّم واجب است اما این گونه نیست که به کیف دلخواه سائل جواب داده شود. پس در ما نحن فیه بین این دو، فرقی نیست. همان طور که عقل در برائت می فرماید: قبح عقاب بلا بیان قبل از فحص جاری نمی شود در اکرم العلماء هم قبل از فحص جاری نمی شود.\nاما نسبت به برائت نقلی: چرا می گوییم در برائت نقلی مقتضی حجیت وجود ندارد؟ چون خود رفع ما لا یعلمون عام می باشد خب وقتی عام است و خود این عام در معرض تخصیص است باید فحص کنیم تا ببینیم به آن تخصیصی وارد شده یا تخصیصی وارد نشده است. وقتی که فحص کردیم می بینیم که اجماع ـ بقسمیه ـ مخصص آن است.\nبنابر این شاید فافهم در کلام آخوند ره اشاره باشد به اینکه هیچ فرقی بین المقامین نیست.\nان قلت: جناب آخوند ره اصلا این بحث چه ثمره عملیه ای دارد تا بگوییم بحث عما یزاحم المقتضی است یا بحث در اصل مقتضی حجیت است؟ قلت: برخی فرموده اند: فرق در این است که اگر ما بگوییم بحث از اصل مقتضی است چنانچه یک خطاب خاص مجملی پیدا شد دیگر مقتضی وجود ندارد زیرا وقتی مقتضی وجود دارد که ما فحص کنیم و چیزی پیدا نکنیم اما وقتی که خطاب مجملی وجود دارد دیگر مقتضی احراز نشده است اما اگر گفت بحث عما یزاحم المقتضی است خب اگر یک خطاب مجملی پیدا شد دیگر پیدا شدن این خطاب مجمل، اثر ندارد چرا که مانع و مزاحم باید احراز شود. پس وقتی مقتضی را احراز کردیم و شک در مانع داشتیم حکم به متقضَی می کنیم.\nاستاد: این حرف را نمی دانم چرا بعضی ها فرموده اند. این حرف نه در فقه معنی دارد چرا که فکر نمی کنم وقتی یک خطاب مجملی برسد کسی بگوید که این جا ،جای رفع ما لا یعلمون نیست زیرا چون مقتضی محرز نشده است. همه قبول دارند که جای تمسک به رفع ما لا یعلمون است لذا هیچ فرقی نمی کند. علاوه بر اینکه به نظر ما در خاص امر بدتر است زیرا ما گفتیم اگر خاص مجمل باشد اجمال خاص به عام سرایت می کند اما در اینجا اجمال به عام ـ رفع ما لا یعلمون ـ سرایت نمی کند.\nپس همان طور که آقای خوئی ره فرموده است نه خود این مطلب، مطلب تمامی است و نه دارای اثر عملی ای هست تا ما بگوییم: فحصِ در اینجا از ما یزاحم المقتضی است اما فحصِ در آنجا تتمیم مقتضی است لذا تا فحص نکنیم مقتضی وجود ندارد.\nمرحوم آخوند بعد وارد این بحث می شوند که آیا خطابات، غائبین را شامل می شود یا فقط مختص مشافهین است. ایشان می فرماید: «هل الخطابات الشفاهیه مثل یا أیها المؤمنون تختص بالحاضر مجلس التخاطب أو تعم غیره من الغائبین بل المعدومین. فیه خلاف» در ما نحن فیه مرحوم آخوند می فرماید: این احکام شرعی مثلا «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُم» یا «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا … وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً» آیا غائبین بلکه معدومین را شامل می شوند یا اینکه اینها مختص به غائبین هستند؟\nممکن است کسی بگوید: این چه اثر دارد چرا که همه قبول دارند که ضرورهً احکام بین ما و بین کسانی که در صدر اسلام بوده اند مشترک است. خب وقتی ضرورت بر اشتراک احکام هست، چنانچه حکم برای آنها باشد برای ما نیز هست. جواب این حرف این است که درست هست که اگر حکمی برای آنها باشد برای ما نیز هست اما ما از کجا بدانیم حکام آنها چیست چرا که شاید یک شرطی داشته باشد زیرا خطاب مختص آنها بوده و قرینه بین آنها موجود بوده است اما بیان قرینه برای ما لازم نیست چرا که ما مخاطب این خطاب نیستیم. شاید بین مخاطب و متکلم یک قرینه ای بوده باشد. لذا اگر خطابات ما را هم شامل شود ظهور این روایات برای ما حجت می شود اما اگر فقط آنها را شامل شود دیگر ما نمی دانیم که مقصود متکلم چه چیزی ست تا بعد بتوانیم بگوییم احکام بین ما و کسانی که در صدر اسلام بوده اند مشترک است.\nخب آنهایی که می گویند خطابات مختص مشافهین است و غائبین را شامل نمی شود فضلا عن المعدومین به چه دلیلی این حرف را می زنند؟\nمرحوم آقای آخوند می فرماید: آنها ممکن است دو وجه را ذکر نمایند. وجه اول: چون این خطابات مشتمل بر تکلیف است و تکلیف برای معدوم صحیح نیست. وجه دوم: تکلیف برای معدوم صحیح است ولی خطاب به غائب و معدوم صحیح نیست. خب آیا تکلیف به معدوم صحیح است یا تکلیف به معدوم صحیح نیست؟ یک مطلب جزء مسلمات است و آن این است که تکلیف به معدوم در ظرفی که معدوم هست ـ یعنی واجب و وجوب هر دو در آن ظرف باشد ـ قبیح و لغو می باشد زیرا غرض از تکلیف بعث و انبعاث است خب وقتی معدوم نیست دیگر معنی ندارد بخواهیم به آن، تکلیف کنیم. اما اگر به معدوم تکلیف کند تا در ظرفی که موجود شد آن شخص تکلیف داشته باشد مثل اینکه «یجب علی ابن ابنک الصلاه حین کونه خمس عشر سنه» وقتی که ۱۵ ساله شد بر او واجب است که نماز بخواند. این آیا جایز است یا جایز نیست؟\nاگر مقصود این است که الآن من بگویم بر این شخص واجب که در ۱۵ سالگی نماز بخواند، این عقلا اشکال ندارد زیرا تکلیف امر اعتباری ست و امر اعتباری یعنی فرض و فرض محال که محال نیست. ان قلت: درست هست که فرض محال، محال نیست اما تکلیف یک غرضی دارد و آن، بعث مکلف و اراده فعل از مکلف است. خب این شخص که قابل انبعاث نیست. قلت: تکلیف یک غرضی دارد و غرض یعنی بعث و انبعاث اما این غرض در ظرف خودش لازم است نه الآن لذا اگر به یک شخصی که عاجز است تکلیف کنیم که بر تو واجب است که نماز بخوانی، اشکال ندارد منتهی وقتی که قدرت داشت. کسی هست که بگوید به عاجز در ظرف قدرت نمی توان تکلیف کرد؟ خیر، خب این جا با آنجا چه فرقی می کند!؟\nنظر ما هم این است که تکلیف به معدوم صحیح نیست زیرا تکلیف در جایی معنی دارد که مکلف ملتفت به خطاب و تکلیف شود. تکلیف را بتوان به مکلف القاء کرد. جایی که نمی توان القاء کرد، معنی ندارد که بگوییم: بیا و تکلیف بکن. منتهی نه اینکه عقلا محال است بلکه عقلا محال نیست اما عرفیت ندارد به خلاف عاجز که عرفیت دارد. وللکلام تتمه ان شاء الله فردا.\nقبلی صوت اصول ، جلسه ۶۲۶ ، یکشنبه ۷ دی ۹۹\nبعدی صوت فقه ، جلسه ۱۵۱ ، یکشنبه ۷ دی ۹۹


باقلوای زعفرانی مخصوص--فروشگاه اینترنتی آجیل و خشکبار روغنی\nخانه / باقلوا / باقلوای مخصوص زعفرانی\nباقلوای مخصوص زعفرانی\nدسته: باقلوا, باقلوا ، شیرینی ، باسلق\nیکی از انواع کیک هایی که طعم بسیار لذیذی دارد و به راحتی می توانید آن را در خانه تهیه کنید کیک باقلوایی زعفرانی است که در کنار یک فنجان چای یا قهوه ، یک میان وعده لذت بخش را برای شما فراهم می کند.\nآماده سازی مواد اولیه باقلوای زعفرانی تقریبا نیم ساعت زمان میبرد. و حدود نیم ساعت تا یک ساعت برای پختن آن زمان نیاز دارید.\nطرز تهیه باقلوای زعفرانی:\nدر اولین مرحله ابتدا باید دمای فر را روی 180 درجه سانتیگراد تنظیم کنید تا فضای داخلی فر برای قرار دادن محتویات کیک آماده شود.\nسپس باید درون یک کاسه تخم مرغ و وانیل بریزید.آنقدر هم بزنید تا دو برابر حجم اولیه شوند. بعد از این که حجم آنها زیاد شد به صورت تدریجی و مرحله ای شکر را به آنها اضافه کنید. و این بار با دور متوسط همزن محتویات را هم بزنید که مایه حاصله کشدار باشد.\nاکنون روغن را اضافه کنید و مجددا آن را هم بزنید. بعد شیر را اضافه کنید و باز هم محتویات را هم بزنید.\nداخل یک کاسه جدا بکینگ پودر و آرد را مخلوط کنید و مقداری هم نمک به آن اضافه کنید.بعد آرد را روی مواد الک کنید و با همزن مخلوط کنید تا یکدست و نرم شود.\nدر مرحله بعدی باید کف قالب کیک را با استفاده از یک قلم مو با روغن چرب کنید و کمی آرد بپاشید.مایه کیک را درون قالب بریزید و حدود 40 دقیقه قالب کیک به همراه محتویات آن را درون فر قرار دهید.\nزمانی که کیک شما داخل فر در حال پختن است باید مواد شربت و مزین این کیک باقلوا را هم آماده کنید. برای تهیه لایه مزین باید زرده و پودر شکر و زعفران را به خوبی با هم مخلوط کنید و هم بزنید و موادی که برای تهیه شربت نیاز هست را هم با هم ترکیب کنید و روی شعله گاز قرار دهید تا به قوام مناسب برسد و شبیه عسل شود.\nهنگامی که کیک پخت باید آن را از فر در بیاورید و با استفاده از قلم مواد مزین را روی کیک بمالید.اگر تمایل داشتید می توانید از خشکبار هم برای تزیین کیک باقلوا استفاده کنید و حدود 5 دقیقه دیگر آن را درون فر بگذارید تا روی کیک طلایی رنگ شود.\nحالا می توانید کیک باقلوا را از فر خارج کرده و روی آن شربت بریزید که به خورد کیک برود و نرم شود.\nاکنون باقلوای شما آماده است،نوش جان.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “باقلوای مخصوص زعفرانی” لغو پاسخ\nلوکوم میوه ای قدیما\nقطاب مغزدار مخصوص\nلوکوم مغزدار قدیما\nشیرینی مخلوط یزدی (حاج خلیفه علی اکبر صفری و پسران)


تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۱:۳۴\nوضعیت جز به جز خدمات شبکه 14 ساله ملی اطلاعات احصاء شد؛ ۹۸ درصد کاربران در گوگل جستجو می‌کنند. پیامرسان و شبکه‌های اجتماعی خارجی ۵۰ درصد پهنای باند اینترنت را به خود اختصاص داده‌اند. سیستم‌عامل اغلب دستگاه‌ها غیرقابل اطمینان است و نشت مکرر اطلاعات از توسعه ناکافی امنیت حکایت دارد.\nبه گزارش پایداری ملی به نقل از فارس، شبکه ملی اطلاعات در دولت یازدهم و دوازدهم هم مانند دیگر دولت‌های قبلی چندان خوش‌شانس نبود تا گره کور آن باز شود.\nاما این 8 سال یک تفاوت عمده داشت، اینکه سرگردانی، بلاتکلیفی، بهانه‌ها، شبهات و اتلاف زمان و هزینه آن قدر محسوس و فرسایشی شد که هر مصوبه و قانونی برای شفاف شدن وضعیت تعریف، مفهوم، چارچوب، معماری و کارکرد شبکه ملی اطلاعات مورد نیاز این دولت و دولت‌های بعدی بود، به تصویب رسید و اکنون قانون و مقررات در این زمینه یکی از بی‌ابهام‌ترین موارد در کشور است.\nدر این گزارش با بازخوانی همه مصوبات و پیگیری همه سوالات و ابهامات موجود از سیاست‌گذار درباره شبکه ملی اطلاعات، به همه شبهات رایج بین مردم و مسوولان درباره این شبکه پاسخ دادیم. اینکه:\nشبکه فعلی اینترنت کشور در چه بخشی از شبکه ملی اطلاعات دیده شده است؟\nدسترسی کاربر به خدمات شبکه ملی اطلاعات چگونه است؟\nشبکه ملی اطلاعات از چه اجزایی تشکیل شده است؟\nزیرساخت شبکه ملی اطلاعات متشکل از چه بخش هایی است؟\nخدمات شبکه ملی اطلاعات چه بخشی هایی را شامل می شود؟\nسکوهای نرم افزاری داخلی که نقطه ارتباط کاربر با خدمات شبکه‌ای هستند، در چه بخشی از شبکه ملی اطلاعات وجود دارند؟\n*گیر قدیمی تعریف و مفهوم شبکه ملی اطلاعات کجاست؟\nبررسی مصوبات قدیمی درباره شبکه ملی اطلاعات نشان می‌دهد که از همان ابتدا ابهاماتی حتی درباره عنوان این شبکه وجود داشته است.\nپس از تغییراتی در عناوین اولیه، سرانجام عبارت «شبکه ملی اطلاعات» اولین‌بار در برنامه پنجم توسعه به کار رفت. بر اساس بند الف از ماده ۴۶ قانون برنامه پنجم توسعه، ایجاد و توسعه شبکه ملی اطلاعات و مراکز داده داخلی امن و پایدار با پهنای باند مناسب با رعایت موازین شرعی و امنیتی و با استفاده از توان و ظرفیت بخش های عمومی غیردولتی، خصوصی و تعاونی، امکان دسترسی پرسرعت مبتنی بر توافق نامه سطح خدمات مورد نظر بود.\nقانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران (۱۳۹۴ ـ ۱۳۹۰) مصوب ۱۰ دی ماه سال ۱۳۸۹ در مجلس شورای اسلامی است.\nدر این زمینه سه شاخص اصلی عبارت از اتصال همه کسب و کارها و ۶۰% مردم به شبکه ملی اطلاعات و اینترنت، کسب رتبه دوم در همه شاخص های فاوا در منطقه و سهم ۲% صنعت فناوری اطلاعات از تولید ناخالص داخلی بود. آنچنان که پیداست، تعریف شبکه ملی اطلاعات در این بند واضح نیست و ابعاد آن به راه‌اندازی مراکز داده و خدمات پهن‌باند محدود شده است.\n*چرا تعریف شبکه ملی چندین بار تصویب شد؟\nمصوبات متعددی که درباره این شبکه وجود دارد، نشان می‌دهد تعریف، مفهوم، چارچوب و الزامات آن حداقل چندین مصوبه دارد. اما چرا شبکه ملی چندین بار بازبینی و مصوب شده است؟\nپس از تشکیل شورای‌عالی فضای مجازی در اسفندماه ۱۳۹۱ و در ماه‌های آغازین فعالیت دولت یازدهم، شبکه ملی اطلاعات تعریف و الزامات حاکم بر آن نیز تعیین شد. بر اساس مصوبه اول جلسه پانزدهم شورای عالی فضای مجازی، شبکه ملی اطلاعات، به عنوان زیرساخت ارتباطی فضای مجازی کشور، شبکه ای مبتنی بر قرارداد اینترنت به همراه سوئیچ ها و مسیریاب ها و مراکز داده است، به صورتی که درخواست‌های دسترسی داخلی برای اخذ اطلاعاتی که در مراکز داده داخلی نگهداری می شود، به هیچ وجه از طریق خارج کشور مسیریابی نشود و امکان ایجاد شبکه‌های اینترانت، خصوصی و امن داخلی در آن فراهم شود.\nدر این تعریف سه نکته بسیار حائز اهمیت وجود دارد. اول اینکه شبکه ملی اطلاعات مساوی با فضای مجازی کشور نیست. دوم اینکه مسیریابی در داخل شبکه ملی اطلاعات، نیازی به منابع خارج از خود ندارد و سوم اینکه تحقق شبکه ملی اطلاعات به منزله قطع ارتباطات بین‌الملل و عدم دسترسی به محتوا خارج یا محدودیت دسترسی کاربران خارجی به محتوای داخلی نیست.\nاگرچه مصوبه شورای‌عالی فضای مجازی واضح و گویا بود اما نتوانست اختلاف میان مجری شبکه ملی اطلاعات، یعنی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، و ناظر آن شبکه، یعنی مرکز ملی فضای مجازی را برطرف کند. همین امر موجب شد که در ماه‌های انتهایی دولت یازدهم، مصوبه جلسه پانزدهم به صورت مبسوطی تبیین و تحت عنوان «سند تبیین الزامات شبکه ملی اطلاعات» به تصویب برسد.\n*اختلاف طولانی وزارت ارتباطات و مرکز ملی فضای مجازی در مقام مجری و ناظر پروژه در چه بود؟\nباوجود اینکه این پروژه مجری و ناظر دارد، اما هنوز هیچ اطلاعات رسمی و دقیقی درباره وضعیت پروژه در دست نیست. زیرا هیچ گاه اتفاقی نظری دراین باره بین آنها وجود نداشت.\nاز ابتدای دولت دوازدهم و با مصوبات پیشین شورای‌عالی فضای مجازی، این انتظار می‌رفت که سرعت توسعه شبکه ملی اطلاعات رشد قابل توجهی پیدا کند. حضور آذری جهرمی و حضور تیم جوان و انگیزه‌دار مدیریتی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات این امید را پررنگ‌تر می‌کرد. اما مناظرات غیرحضوری مسئولان وزارت ارتباطات با مدیران مرکز ملی فضای مجازی و اعضای حقیقی شورای‌عالی فضای مجازی موید این نکته بود که در این دولت نیز قرار نیست اتفاق خارق العاده‌ای برای زیرساخت فضای مجازی بیفتد. مجموع مباحثات و مجادلات صورت گرفته در خصوص شبکه ملی اطلاعات در چند سوال خلاصه می‌شد:\nشبکه ملی اطلاعات در چند لایه تعریف می‌شود؟\nلایه خدمات شبکه ملی اطلاعات متشکل از چه بخش‌هایی است؟\nسکوهای نرم افزاری داخلی در کجای شبکه ملی اطلاعات وجود دارند؟\nشبهات و پرسش‌های طولانی وزارت ارتباطات که به از دست رفتن زمان و هزینه منجر شد.\n*بالاخره شبکه ملی اطلاعات شامل چه بخش‌ها و لایه‌هایی است؟\nباوجود همه مصوبات درباره شبکه ملی اطلاعات، اما مجری هنوز شبهاتی داشت و صورت مساله را نامفهوم می‌دانست.\nبا تصویب سند طرح کلان و معماری ملی اطلاعات در جلسه شصت و ششم شورای‌عالی فضای مجازی، ابعاد و اجزای این شبکه به صراحت تعیین شده است. براساس مدل مفهومی ارائه شده در این سند، فضای مجازی کشور از سه لایه محتوا، خدمات و شبکه ملی اطلاعات تشکیل شده و لایه‌های محتوا و خدمات روی شبکه ملی اطلاعات در دسترسی کاربران قرار می‌گیرد. آنچنان که در این مدل مشخص شده است، شبکه ملی اطلاعات (که در مصوبات پیشین به عنوان زیرساخت فضای مجازی کشور معرفی شده بود و دسترسی به فضای مجازی از آن طریق انجام می‌شود) از دو بخش تشکیل شده است: زیرساخت (زیرساخت ارتباطی و زیرساخت اطلاعات) و خدمات شبکه ملی اطلاعات.\nبه عبارت دیگر، از نظر شورای‌عالی فضای مجازی لایه‌های محتوا و خدمات خارج از شبکه ملی اطلاعات تعریف می‌شوند و شبکه باید تسهیلات لازم برای رقابت‌پذیر شدن محتوا و خدمات داخلی با نمونه‌های مشابه خارجی را فراهم کند. بر این اساس، تحقق شبکه ملی اطلاعات در واقع تحقق بستر مطلوب برای فضای مجازی مطلوب کشور است و توسعه دانش‌بنیان این شبکه، انعطاف و انطباق همیشگی آن با الزامات جدید فضای مجازی را تضمین خواهد کرد.\n*چرا هیچ‌وقت آمار مرکز ملی فضای مجازی و وزارت ارتباطات از میزان پیشرفت شبکه همخوانی نداشت؟\nبراساس آنچه گفته شد، آمار پیشرفت ۸۰ درصدی که مدیران وزارت ارتباطات از شبکه ملی اطلاعات ارائه می‌دهند تنها راجع به بخش «زیرساخت اطلاعاتی» این شبکه است و آمار پیشرفت ۲۵ درصدی ارائه شده توسط مسئولان مرکز ملی فضای مجازی، ناظر به تمام بخش‌ها و اجزای این شبکه بوده است.\nپس اولین شبهه‌ای که برطرف می‌شود آن است که شبکه ملی اطلاعات خود یک لایه از لایه‌های فضای مجازی بوده و لایه‌های خدمات و محتوا روی آن تولید و توزیع می‌شوند. همچنین، آمار مدیران وزارت ارتباطات از پیشرفت شبکه ملی اطلاعات تنها به یک بخش از بخش‌های سه‌گانه این شبکه اشاره می‌کند و البته همان آمار هم تاکنون توسط مرکز ملی فضای مجازی تایید نشده است.\n*زیرساخت ارتباطی شبکه ملی اطلاعات از چه بخش‌هایی تشکیل شده است؟\nاکنون با روشن شدن اجزای کلی شبکه ملی اطلاعات، سراغ هر یک از بخش‌های این شبکه می‌رویم. این بخش‌ها اگرچه فنی به نظر می‌رسند اما در سال‌های اخیر و با روزافزون شدن کاربردهای اینترنت و خدمات شبکه، کاربران زیادی با برخی از آنها آشنایی پیدا کرده‌اند.\nبراساس مدل مفهومی مندرج در مصوبه جلسه ۶۶ شورای‌عالی فضای مجازی، بخش زیرساخت ارتباطی از ۱۱ جزء تشکیل شده است: «شبکه‌های دسترسی»، «شبکه‌های تجمیع» و «شبکه هسته» اجزای مشترک در تمامی شبکه‌های ارتباطی هستند. «شبکه‌های دسترسی» همین شبکه‌های ثابت و سیاری هستند که کاربران مختلف از طریق آن به فضای مجازی متصل می‌شوند. «شبکه‌های تجمیع» نقطه اجتماع ترافیک شبکه‌های دسترسی را فراهم می‌کنند و «شبکه هسته» نیز شبکه فوق سریع و پرظرفیتی است که امکان ارتباط میان شبکه‌های دسترسی، تجمیع و شبکه‌های خارجی (از جمله اینترنت) را فراهم می‌کند.\n«شبکه‌های اختصاصی» داخلی، همچون «شبکه دولت»، یکی از اجزای شبکه ملی اطلاعات هستند که از طریق «گذرگاه‌های ایمن داخلی» با یکدیگر تعامل برقرار می‌کنند.\n«گذرگاه‌های ایمن مرزی» هم امکان تعامل شبکه‌های داخلی با شبکه‌های خارجی را فراهم می‌کنند. «مراکز تبادل ترافیک» یا IXPها بخش از گذرگاه‌های ایمن داخلی و مرزی هستند.\n«شبکه‌های توزیع محتوا» یا CDNها، براساس جمعیت کاربری مناطق جغرافیایی مختلف و میزان استفاده از محتوا و خدمات، در سطح کشور توزیع می‌شوند تا سرعت و کیفیت دسترسی به محتوا را برای کاربران بهبود بخشیده و تجربه کاربری بهره‌برداران را ارتقاء ببخشند.\n«خدمات زمان شبکه» یا NTP موظف است که ساعت تمامی اجزای شبکه را همگام کند تا عملکرد شبکه مختل نشود.\nکاربران از طریق «خدمات نام دامنه» یا DNS به دامنه‌های مورد نظر خود دسترسی پیدا می‌کنند.\n*زیرساخت اطلاعاتی شبکه ملی اطلاعات شامل چه بخش‌هایی است؟\nبخش دوم شبکه ملی اطلاعات، زیرساخت اطلاعاتی آن است که دارای ۵ جزء است که به شرح زیر است:\nمراکز داده (قطب، اختصاصی و عمومی): این مراکز محل میزبانی انواع خدمات و محتوای فضای مجازی هستند.\nخدمات ابری (SaaS، PaaS و Iaas): این خدمات هم (مانند مراکز داده) محل ذخیره‌سازی و پردازش خدمات و محتوای فضای مجازی هستند با این تفاوت که ارائه دهندگان محتوا و خدمات به میزان مورد نیاز خود از سخت افزارها و نرم‌افزارها استفاده میکنند و هر زمان که خواستند منابع مورد استفاده را افزایش یا کاهش می‌دهند. تفاوت دیگری که این خدمات با مراکز داده دارند این است که مسئولیت نگهداری و ارتقاء سخت‌افزارها و نرم‌افزارها بر عهده مالک خدمات ابری است و ارائه دهندگان محتوا و خدمات صرفا بهره‌بردار خواهند بود.\nمرکز رصد و پایش شبکه ملی اطلاعات.\nمراکز تبادل پیام (NIX): مطابق با تبصره ۲ بند ث ماده ۶۷ قانون برنامه پنجساله ششم توسعه کشور به منظور تبادل و به اشتراک گذاری اطلاعات، استعلام‌ها و خدمات الکترونیکی بین دستگاه‌های اجرایی ایجاد شده است.\nمرکز مدیریت امنیت و مرکز مدیریت سالم‌سازی: سه وظیفه اصلی این مرکز محافظت، پیشگیری و تشخیص حملات به زیرساخت‌ها، خدمات و محتوای داخلی است.\n*۱۴ سال پس از آغاز پروژه و در آخرین ماه‌های دولت دوازدهم، شبکه ملی اطلاعات در چه وضعی است؟\nهمان طور که بارها گفته شده، تفاوت اصلی شبکه ملی اطلاعات با شبکه ارتباطی سایر کشورها در خدماتی است که به ذینفعان ارائه می‌کند. به گفته اظهار نظرهای متعدد اعضای حقیقی شورای‌عالی فضای مجازی و دیگر صاحب‌نظران این حوزه، عمده عقب‌ماندگی شبکه ملی اطلاعات هم در همین بخش اتفاق افتاده است.\nدر ماه‌های پایانی به دولت دوازدهم که عملا آخرین مهلت برای اقدام و عمل دولتمردان است، وضعیت اجزای شبکه ملی اطلاعات را بررسی کرده‌ایم.\nبررسی‌ها نشان می‌دهد در حال حاضر، تنها اجزایی از خدمات شبکه ملی اطلاعات که به بهترین صورت ارائه می‌شود، خدمت «دسترسی به اینترنت» و خدمات «پایه مکانی و نقشه» است.\nوضعیت شبکه در سایر اجزای خدمات شبکه ملی اطلاعات به شرح ذیل است:\nبیش از ۹۸ درصد جستجوی کاربران توسط گوگل انجام می‌شود.\nپیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی خارجی بیش از ۵۰ درصد پهنای باند اینترنت را به خود اختصاص داده‌اند.\nمخازن، کتابخانه‌ها و APIهایی که در توسعه خدمات داخلی مورد استفاده قرار می‌گیرند همواره در معرض تحریم هستند.\nسیستم‌عامل عموم دستگاه‌های مورد استفاده در کشور آمریکایی بوده و بارها به حریم خصوصی کاربران دست‌اندازی کرده‌اند.\nنشت و نشر مکرر اطلاعات در چندسال اخیر نشان داده است که «خدمات امنیت»، «خدمات صیانت از داده» و «مقابله با حوادث» به خوبی توسعه نیافته‌اند.\nدر نتیجه به نظر می‌رسد کارنامه‌ای که دولت روحانی قرار است از عملکرد ۸ ساله‌اش در شبکه ملی اطلاعات تحویل دولت بعدی دهد، چندان افتخار آمیز نباشد.\nبرچسب ها: شبکه ملی اطلاعات ، وزارت ارتباطات ، اینترنت


تهیه طرح جامع مدیریت سیلاب گلستان ضروری است | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 743596 ۱۳۹۸/۰۱/۰۶ ۱۱:۰۷:۰۹ A\nوزیر کشور گفت: تهیه طرح جامع مدیریت سیلاب برای استان سیل‌خیز گلستان با هدف کاهش خسارت‌های ناشی از بارش‌های شدید و به راه افتادن جریان سیل ضروری است.\nبه گزارش ایلنا، عبدالرضا رحمانی فضلی عصر روز دوشنبه در جلسه با علما و معتمدین اهل سنت و شیعه گلستان اظهار داشت: این استان سابقه چندین‌باره در وقوع سیلاب دارد که تمرکز کارشناسانه برای تهیه طرح‌های جامع مدیریت این پدیده طبیعی می‌تواند منجر به پایان بروز این حوادث و بهره‌برداری کامل از باران‌های شدید به سود توسعه استان باشد.\nوی بیان کرد: در حادثه اخیر اگر سد نرماب در شرق گلستان به مرحله تکمیل و بهره‌برداری می‌رسید، می‌توانست مانع به راه افتادن جریان آب در رودخانه‌ها و وقوع سیل شود.\nوزیر کشور در ادامه گفت: یکی از مهمترین موارد ضروری در رسیدگی به مناطق سیل‌زده گلستان، لایروبی گرگان‌رود در مسیر انتهایی و نزدیک به دریای خزر است که اجرای این طرح برای تخلیه سریع‌تر به نیروهای ارتش و سپاه واگذار شد.\nرحمانی فضلی ادامه داد: جبران خسارت‌های سیل گلستان، یکی از نکات مهم و مورد توجه دولت است که در این راه، سازمان مدیریت بحران کشور موظف شده در مدت ۱۰ روز این خسارت‌ها را ارزیابی و به وزارت کشور ارائه کند.\nوی همچنین از برخی بدرفتاری‌ها در فضای مجازی نسبت به عملکرد دولت در سیل گلستان گلایه کرد و گفت: برخی افراد در شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی به دنبال عقده‌گشایی سیاسی هستند و از هر فرصتی حتی نمایش رنج مردم برای جذب آرای بیشتر در صندوق‌های انتخابات دریغ نمی‌کنند.\nوزیر کشور بیان کرد: نباید داغ مردم با تکرار و بازنشر تصاویر تلخ این گونه حوادث تازه شده و آن‌ها را ناامید کرد چرا که با روضه‌خوانی و سیاه‌نمایی، مشکل کشور برطرف نمی‌شود.\nرحمانی فضلی افزود: مدیریت خسارت روحی و روانی، عنصر مهم مدیریت بحران‌های طبیعی و بلایای مانند سیل و زلزله است که نباید از آن غفلت کرد.\nوی گفت: به مراجع قضایی و دادستان گفته‌ام با عوامل که با نشر خبر دروغ و کذب به دنبال بزرگنمایی مشکلات مناطق سیل‌زده هستند، برخورد قانونی شود تا آرامش عمومی و روانی خسارت‌دیدگان تامین گردد.\nدر این نشست روحانیون اهل سنت گلستان ضمن قدردانی از توجه ویژه رهبر معظم انقلاب اسلامی به سیل این استان، از پیام‌های مراجع تقلید اهل تشیع در خصوص ضرورت توجه به سیل‌زدگان مناطق اهل سنت تشکر کردند.\nآن ها همچنین در سخنانی خواستار هدفمند شدن عملیات امدادی مناطق سیل‌زده و افزایش مساعدت مالی دولت به سیل‌زدگان شدند.\nسیل وزارت کشور سازمان مدیریت بحران\nروز قدس نماد آزادی خواهی، ظلم ستیزی، وحدت و همدلی امت اسلامی است


مجمع دیوانگان: لمپنیسم گستاخ!\nنگارنده این مطلب، هیچ راه‌کار کوتاه مدت و یا متفاوتی برای ایستادگی در برابر سونامی لمپنیسم گستاخ نمی‌بیند و عمیقا باور دارد که مبارزه با این آفت جدید نیز فرمولی متفاوت از دیگر مبارزات اجتماعی ندارد. ایستادگی قاطع در برابر امواج تخریب و توهین و تمسخر لمپنیسم، تن ندادن به بازی تحقیر ارزش‌ها (همچون تمسخر روشنفکری) و البته تکرار و پافشاری بر بازسازی نهادها و مراجع اجتماعی، مسیری است که این جامعه به طی آن نیاز دارد. آسیب متقابلی اگر وجود داشته باشد به مصداق دیگر موارد مبارزات اجتماعی ما، شکسته شدن اتحاد بر سر تسویه‌حساب‌ها و خصومت‌های شخصی است. آن زمانی که موج تمسخر «دکتر شریعتی» به اسم سرگرمی‌خواهی به راه افتاد، بسیاری از آنان که در ته قلب‌شان خورده حسابی با «بت‌وارگی شریعتی» داشتند با توجیه «شوخ‌طبعی جامعه» سکوت کردند. بعدها این سیل به سراغ موارد دیگری همچون امام دهم شیعیان، آیت‌الله خمینی، نام خانوادگی شهیدان (...همسر شهید دستغیب!) و الخ رفت و هر بار یک عده که پای‌شان گیر بود اعتراض کردند و دیگران سکوت کردند. کار به جایی رسید که به مصداق شعر معروف منتسب به «برتولت برشت» کم‌کم هیچ کسی باقی نماند و عرصه برای ترک‌تازی لمپنیسم گستاخ خالی شد تا بعد به سراغ چه کسی و یا چه چیزی برود.\nدیر یا زود البته نوبت «نیما» هم خواهد رسید؛ آن‌گاه، درست در اوج دورانی که موج «سرگرمی‌خواهی» پیرمرد را از زیر خاک بیرون کشید تا دست‌مایه‌ای جدید برای وقت‌گذرانی خودش فراهم کند، بد نیست گوش‌هامان را کمی تیزتر کنیم و از ورای قهقهه لمپن‌ها بشنویم که صدایی هنوز جرات این توهین نابخشودنی به «مردم» را حفظ کرده و زمزمه می‌کند: «غم این خفته چند، خواب در چشم ترم می‌شکند».\nمن کاملا با شما موافقم، اما یه نکته رو هم فراموش نکنیم: این‌جوری که بعضی روشن‌فکران و آکادمیسین‌های ما به هم می‌پرن، یه جورایی این رفتارهای علم‌گریزانه و تفاخر به جهالت و اینا طبیعی به نظر میاد. به هر حال حرمت امام‌زاده رو اولین نفر والی باید نگه داره! نه؟\nبلی. کاملا با شما موافقم.\nالی بود و از هر پاراگراف این مطلب لذت بردم، اما وحشت هم کردم!\nچون تصور میکردم فقط من اینطور فکر میکنم و شاید زودرنج، بدبین هستم و یا حتی استدلال اشتباهی داشته ام.\nحال اینها را از زبان شخص دیگری میشنوی و این وضعیت وحشتناک واقعی تر به نظر میرسد، چکار میشود کرد جز وحشت کردن؟\nمتاسفانه فکر میکنم ما در یک دور باطل گرفتار آمده ایم وحکومت و جامعه همدیگر و این وضعیت را بازتولید و تشدید میکنند.\nگمان میکنم از آنجا که حکومت دارای منافعی است پس تنها راه شکستن این دور باطل مردم هستند.\nچند روز پیش بحثی بر سر فیلم اسب تورین با یکی از دوستان داشتیم که نهایتا رسید به اونجا که اون دوست میگفت تویی که روزی مدعی روشنفکری و داستان نویسی و کتاب خوندگی و فیلم بینی بودی، نباید امروز به روشنفکری بخندی و مسخره اش کنی. منم میگفتم که دلیل شخصیم برای این سرخوردگی از روشنفکری توی 34 سالگی اینه که روشنفکری تا این سن از نظر اقتصادی و معیشتی هیچ کاری که برای من نکرده، هیچ، من و از همه ی هم سن و سالام عقب انداخته و مایه ی خجالت خودم شدم. دیگه حتی جرأت نمیکنم اسم دوستان دوره دبیرستان یا دانشگاهم روی توی فیس بوک یا کلا نت سرچ کنم و ببینم الان کجا هستند و من کجام.\nمیخوام بگم توی جامعه ای که بنده بعد از درس خوندن توی مدارس تیزهوشان و دانشگاه سراسری ،ده سال از تموم شدن دانشگاهم، هنوز محتاج یه قرون و دوزار هستم و می بینم که جامعه فقط داره بهم توسری می زنه و روشنفکران هم توی برج عاج خودشون نشستن و کاری جز نقد برای جامعه نمی کنن، حق دارم به این نتیجه برسم که همون لمپنیستم عجالتا بیشتر کار راه بندازه و لااقل نمیذاره از گشنگی بمیرم.\nروشنفکری که توی خیابون اعتراض نکنه، روشنفکری که توی حرکتای مردمی شرکت نکنه و بخواد از دریا رد بشه و پاش هم تر نشه، همون بهتر که از جانب جامعه تحقیر و تمسخر بشه و پس زده بشه. روشنفکرای ما خودشون باعث این سبک و سیاق شدن. وقتی زندگی شخصی یه روشنفکر نظریه پرداز، خلاصه میشه توی دود و زن و خوشگذرونی و مستی و لباس مارک فلان و ماشین فلان و ویلای کلاردشت... حق بده که مردم پای منبر همچین آدمی ننشینن.\n(من چون خودم این سیر رو گذروندم و به این روزگار رسیدم، و چون خودم طرف این بحث بودم، و چون با گوشت و پوستم اینایی رو که گفتی حس کردم و چون برای اباذری بسیار احترام قائلم، خواستم یه تبصره زیر قانون شما بنویسم که چندان هم یه طرفه به قاضی نری.)\nاین احساس که فکر می کنی از دوستانت عقب افتادی غلطه.عقب و جلو بودن رو ارزش افزوده ای که تو یا دیگران یاعثش می شوید تعیین نمیکنه...میزان نزدیکی ات به ایده ها و حقایق آرمانی نزدیک میکنه که ضرورتا مادی نیست و شاید به زودی زود عملی هم نشود اما در جای جای رفتارت بروز میکند...محکم باش و از جایگاه اندیشمندی ات دفاع کن وخود را با دوستان ارزش افزوده ای ات مقایسه نکن.\nخب آرمان جان! راستشو بخوای 1700 کلمه که هیچ 17 میلیون کلمه هم بود ما روی چشممون میگذاشتیمش. فقط متاسفم که بگم 1700 کلمه گفتی ولی هیچ نگفتی. البته خوشحالم که کمی فریاد زدی و راحت شدی. ظاهرا تو هم مثل آقای اباذری داشتی خفه میشدی.\nدر مورد نسبتهایی که به عوام دادی میتونستم کاملا باهات موافق باشم ولی به دوشرط:\nاول اینکه یک طرف بحث امثال آقای اباذری نبودند. تو از جهل عوام متاسفی و من در عین حال متاسفم از اینکه امثال این آقا روشنفکر نامیده بشن. در نبود گل، خارخاسک شده عروس باغ!(1)\nو دوم؛ من فکر نمیکنم اجداد غارنشین ما همه فیلسوف و روشنفکر بودند که الان ما به دانش و تکنولوژی قرن بیست و یک رسیدیم. داستان روشنفکر و عوام هم داستان امروزو دیروز نیست و عمری بدرازای عمر جامعه بشری دارد. چه کسی وچرا گفت "از دشمنان شکایت برند بدوستان چون دوست دشمنست شکایت کجا برم"؟\nیا شاید فکر میکنی وقتی گالیله رو به بند کشیدند مردم ایتالیا یک پارچه اعتصاب غذا کردند تا آزاد شد؟ یا همون مردم نبودند که برای سوزاندن برونو هورا میکشیدند. چه کسی منصور حلاج رو سنگسار کرد؟\nبنا براین بحث بر سر مدرن و سنتی بودن نیست، بحث بر سر اصالت و بلند نظری خود روشنفکر هاست که اگر روشنفکر میبود میدونست این داستان رو، و جایگاه و تفاوت خودش با عوام رو و این که روشنفکر راهی نداره جز خون دل خوردن و سوختن و ساختن و اینکه وظیفه روشنفکر دیدن آینده است و فکر او برای آینده و نه اکنون. که اگر هرآنچه روشنفکر میبیند برای عوام قابل رویت بود چه تفاوتی میبود بین آنها. و اگر روشنفکر قرار شد برای مردم زمانه خودش پیامی داشته باشد باید این پیام برای این مردم قابل درک باشد. هیچ راه دیگه ای وجود نداره آرمان جان. کجا سراغ داری کسی از حرفی که براش قابل درک نیست استقبال کنه؟ و کجا سراغ داری پیامی که اکثریت مردم از آن استقبال نکرده ولی در زمان خودش به موفقیت برسه؟ حتی در عرصه علم و دانش و در محدوده خود دانشمندان.\nبهمین دلیل هم به تو اطمینان میدم که دیگه نوبت نیما نخواهد شد. چون این لمپنها دوبار بسراغ او رفته اند. یک بار برای مقابله با او و خانه نشین کردنش وبار دوم با کشف افکار بلند او وبرای بزرگداشت او. و این داستان " تاجاودان جاویدان در تکرارادوار" ادامه خواهد داشت. البته بشرط آنکه روشنفکر وظیفه خودشو درست انجام داده باشه.\n1 – در مورد امثال این آقا حرفهای زیادی برای گفتن هست که باید در جای خودش بهش پرداخت.\nمن گمان می‌کنم یک سوءتفاهمی پیش آمده است. من در یادداشت قبلی مدام تاکید کردم که ابدا مشکل من این نیست که چرا جامعه پاشایی دوست دارد و عرض کردم که برخلاف جناب اباذری من این وضعیت را چه در ایران و چه در تمام جهان «طبیعی» می‌دانم. پس اینکه می‌فرمایید «تو از جهل عوام متاسفی» ابدا در مورد این دو نوشته اخیر من صادق نیست. حالا نه اینکه از جهل عوام خوشحال باشم. من اساسا وارد این بحث نمی‌شوم. ما خیلی خوب می‌دانیم که در تمام دنیا اکثریت مردم کتاب نمی‌خوانند و یا خیلی کم می‌خوانند. این در انحصار جامعه ما نیست. اما این را هم می‌دانیم که در اکثر نقاط جهان، کتاب‌نخوان‌ها بر سر استاد دانشگاه داد نمی‌زنند که «من نه می‌فهمم و نه دلم می‌خواهد بفمم». اصلا مشکل اصلی این است در هیچ کجای جهان کسی که با افتخار فریاد می‌زند «نسل من گام موسیقی بلد نیست» در جلسه نقد و تحلیل جامعه‌شناختی یک پدیده حاضر نمی‌شود. مشکل ما این است که این فریادها را ولو در جلسات تخصصی جامعه شناسی داریم می‌شنویم. یعنی استاد دانشگاه حتی در یک میزگرد تحلیلی هم دیگر امنیت ندارد که از جامعه خودش انتقاد کند. این فاجعه‌ای است که باید در برابرش زنگ هشدار را به صدا درآورد.\nالبته من هم منظورم از عوام همون کسانی بودند که تو درموردشون صحبت میکنی. منتها من فکر میکنم این افراد در واقع نخبگان عوام هستند.\nو اتفاقا من از اونهایی هستم که اگر مطمئن بودم هم چی بخاطر پاشایی هست شاکی میشدم. بخاطر همین اگر تو هم شاکی بودی من اعتراض نمیکردم.\nمیدونی مشکل روشنفکرهای ما چیه؟ البته بجز مشکلات عامی که گفتم. بنظر من روشنفکر ایرانی از ابتدا در جایگاه غلطی قرار گرفت. در حالیکه وظیفه روشنفکر مطالعه و تحلیل و تبیین موضوع تخصص خودش - در اینجا جامعه - و نظریه پردازی هست روشنفکرهای ما از اول نقش کنشگر سیاسی اجتماعی رو بعهده گرفتند و در عین حال که بجای تحلیل جامعه خودشون نظریه های غربی رو بعاریت گرفتند در مقام اجرای اونهم در آمدند. بهمین دلیله که میبینیم آقای اباذری نمیتونه به اجتماع خودش بعنوان یک سوژه نگاه کنه و تحلیلش کنه، بلکه باهاش در میوفته. در صورتیکه عرصه روشنفکری و ساستمداری کاملا با هم متفاوته و قوائد مختلفی داره، ولی روشنفکر ایرانی میخواد با حفظ قواعد روشنفکری به سیاست بپردازه. نتیجه همین میشه که اینهمه کشته و دربدر و سرخورده و معتاد داریم و یا در سطح خیلی پایینش درافتادن با عوام و جرو بحث کردن با اونها. منظور من از صغرا کبرا بافتنهای قبلی همین بود که روشنفکر شان خودشو نگه نمیداره. اگر به قول تو قبلا جاهل ها رعایت روشنفکر ها رو میکردند دلیل اصلیش شخصیت خود روشنفکرها هم بود.\nالبته از یک زاویه دیگه هم کاملا با تو موافقم و این صرفا در مورد ایران هم نیست بلکه به کل دنیا مربوط میشه. وقتی وسایل ارتباط جمعی گسترده میشه و وسایل دخالت همه گروههای اجتماعی در امور بصورتهای مختلف فراهم میشه اون گروهی که تعدادش بیشتره خواه و ناخواه مهر خودشو بر حوادث میزنه. قبلا این امکان وجود نداشت و فقط به اصطلاح خواص جامعه امکان دخالت در امور رو داشتند. اتفاقا در زمینه اقتصاد و تجارت هم دقیقا همین اتفاق افتاده که جای بحثش اینجا نیست.\nمن ابدا قبول ندارم که روشنفکر باید از موضع کنش‌گر اجتماعی فاصله بگیرد. شاید یک استاد دانشگاه که صرفا بخواهد عمر خودش را در راستای تحقیق صرف کند بتواند چنین فاصله‌ای از کنش عملی بگیرد، اما در کجای جهان میان روشنفکران و کنش‌گران عملی فاصله بوده است؟ ژان پل سارتر روشنفکر جامعه خودش بود یا نبود؟ اساسا او یکی از مراجع روشنفکری قرن ۲۰ بود که بسیاری از مباحث و حتی وظایف روشنفکری را نیز در آثار خود مورد توجه قرار می‌داد. چطور می‌خواهید با این تعریف خود سارتر را از موضع روشنفکری بیرون بیندازید؟ پس چه کسی در این جایگاه باقی می‌ماند؟\nالبته اگر تفاوتی میان آدمیان غارنشین و مردمی که دست همه شان یک اسمارت فون هست قائل نشویم.روشنفکر هم مبتکر ترفندهای رسانه ای بر تحمیق توده ها است و هم در بازشناسی و نقد این ابتکار . علوم ارتباطات ، چامعه شناسی سال های پنجاه به بعد در آمریکا بطور متمرکز حول همین موضوعات می چرخد..روانشناسی توده ای که جای خود دارد.\nمن یک لمپنیسم گستاخ هستم\nاز روشنفکرهایی که ما را از چاله به چاه انداختند متنفرم\nخلاصه می توان نوشت اگر قصد پیچاندن مطلب را نداشتی\nخلاصه مطلب بالا این است که یک عده به نام روشن فکر فقط می فهمند و عوام نمی فهمند و به آنها برچسب لمپنسم گستاخ زده اید\nنطر همه محترم نیست\nاگر من جای هانیه توسلی و امثال او بودم بعد از مرگ خواننده ای به قول شما مبتذل کوچکترین کاری که می کردم سکوت بود در همراهی با کسانی که دوستار صدای او بودند\nاگر من از صدا و موسیقی کسی خوشم نیاد به طرفدارهای او بی احترامی نمی کنم\nدر کشوری که 10 میلیون بی سواد داره روشنفکرهایی مثل اباذری به فکر موسیقی بتهون و باخ و موتزارت هستند !!! فقط با این شعار که روشنفکر باید از جامعه جلوتر باشد.!!!\nبه اصطلاح روشنفکری که درد جامعه خود را درک نکند و درمانی نداشته باشد سکوت کند بهتر است!!!\nخب رفیق جان، گلایه دارید که چرا روشنفکر درد جامعه‌اش را نشناخته و برای‌اش درمانی ندارد؟ من عرض می‌کنم که کاملا برعکس. اتفاقا روشنفکر درد جامعه‌اش را خوب تشخیص داده است. مشکل این است که شما نمی‌توانید به دکتر بگویید «دکتر، درد من را همان چیزی که دوست دارم تشخیص بده و همان دارویی که دوست دارم به من بده». دکتر اباذری تشخیص داده‌اند که مشکل بخش عمده‌ای از جامعه این است که با فریاد «نسل من گام موسیقی بلد نیست» بر سر استاد خودش داد می‌زند. من هم کاملا با ایشان موافق هستم و فکر می‌کنم برای این فاجعه باید فکری بکنیم.\nجناب امیری متوجه نشدید؟\nنیمی از کسانی که در زیر کامنتها از روشنفکران انتقاد میکنند اصلا نمیدانند روشنفکر چیست و روشنفکر کیست!\nمیفرمایید نه؟ از یکی دونفرشان بپرسید مصداق انتقاداتی که در زیر کامنتها از روشنفکران کردند چه کسانی هستند.\nآقای امیری همین الان بعد از خواندن مقاله خوبتان دارم فکر میکنم چرا دختره با افتخار میگه نسل من گام موسیقی نمیدونه....اصولا اعتماد به نفس خیلی ها بی جهت در مسائلی که آگاهی یا تخصصی ندارند بالاست...و همین باعث میشه در هر موضوعی دخالت کنند و حضور داشته باشند...یک کم تردید به زاویه و عمق دیدمون و شک در مورد برداشتهامون می تونه کنجکاوی و حرکت ایجاد کنه\n...وقتی مفهوم «دفاع از حقوق مجرم» به «دفاع از جرم» خلط می‌شود و تا سرحد تقدیس مجرم پیش می‌رود، دفاع از حقوق توده مردم نیز به طریق اولی به تقدیس هرآنچه توده می‌پسندد و انجام می‌دهد تبدیل می شود. بدین ترتیب، دیگر دیر یا زود باید تعبیر «ناهنجاری اجتماعی» را از فهرست دانش‌نامه‌ها پاک کرد چرا که گروه‌های فشار جدید عربده‌جویانه هر نقدی را که نوک پیکان‌اش خطاب به جامعه باشد سرکوب می‌کنند و تقدیس جامعه را تا سرحد تفاخر به رذایل جمعی ادامه می‌دهند و این همان نقطه طلایی است که جریان لمپنیسم یک عمر در آرزوی‌اش سوخته بود...عالیه این قسمت لذت بردم\nمن تقریبا دو ساله منتظر این موج به قول شما لمپنیسم گستاخ بودم ،در دو سال اخر احمدی نژاد این پدیده در فضای مجازی شروع شد شبکه های اجتماعی یکی پس از دیگری تسخیر شد،ولی در استانه انتخابات 92 این فضا کمی عوض شد ولی انقدر اتفاقات خرداد 92 سریع اتفاق افتاد خود من غافل بودم از یک نکته مهم 8 سال مملکت ویران شد .شاید در حوزه های اقتصادی و کشاورزی و صنعت واوضاع دانشگاه و سینما وسیاست خارجه و حتی جامعه مدنی... رو بشه در چند سال پیش رو اصلاح کرد مثل زمان بعد از جنگ مثل زمان اصلاحات ولی سقوط اخلاقی جامعه رو چه میشه کرد که نتیجه اعمال 8 سال گذشته از کودتای انتخاباتی بگیر تا تلاش همه جانبه برای از بین بردن جامعه مدنی همیشه باخودم فکر میکردم ایا مردم همون مردم بعد از جنگ یا 2 خرداد هستند و یا حتی خرداد سبز 88 هستند؟خیر..اینجا مشکل خیلی فاجعه امیز تر از دوره های پیشین هست،شاید اون روزی که مهندس موسوی نگران از بین رفتن اخلاقیات در جامعه بود رو الان میشه فهمید شاید الان میشه انتقال بی اخلاقی وتهمت زدن از دولت دروغ احمدی نژاد به جامعه رو متوجه شد....\nAli bood Aghaye Amiri, omidvaram be roozi beresim ke mardom befahmand CHE MIGOYAD NA KI MIGOYAD.\nلمپنیسم گستاخ؛ روشنفکر گستاخ با نگاه از بالا به پایین را بر نمیتابد. زمانی که روشنفکر ما به درجه ای رسید که در میان این به قول شما لمپنیسم گستاخ قرار بگیرد و با زبان نرم تلاش به افزایش آگاهی کند شاید بتوان به تغییر وضع موجود امیدوار بود. بیش و پیش از هر چیز روشنفکران ما باید بیاموزند که با بیرون گود نشستن و هر از چندی با زبانی تیز و برنده از گود خارج شدن و دوباره بازگشت به همان گود دورهمی روشنفکری؛ قطعا نه تنها چیزی بهتر نمیشود بلکه باعث جدایی بیشتر این جماعت به قول شما لمپن گستاخ از جامعه روشنفکران خواهد شد.\nانکار فاصله زیاد بین یک عوام و روشنفکر امکان پذیر نیست.\nبله، اگر این اتفاق بیفتد خوب است ولی این اتفاق هرگز نمی افتد چون لمپن توانایی شنیدن حرفهای قشر روشنفکر را ندارد.\nبه نظر من جامعه همانطور که از لحاظ اقتصادی طبقه بندی است از لحاظ اجتماعی و سطح فهم و سواد نیز هست.\nپس وظیفه روشنفکران گستاخ (به قول شما) صحبت کردن با قشر تحصیل کرده و سطح بالای جامعه است نه با عوام و این وظیفه به صورت سلسله مراتبی باید انجام شود.\nمشکل شاید قشر تحصیل کرده است که این پل ارتباطی دارد از بین می رود.\nالبته پاسخ شما را با توجه به پی نوشت نوشته قبلتان نانوشته میدانم که این نکته بنده را هم در راستای ابتذال سلایق میدانید. ولی بنده همچنان تاکید میکنم که زبان نرم شرط اول قدم برای پیشبرد آگاهی بخشی است. این روند فاصله گرفتن هر چه بیشتر این دو گروه (به بیان شما روشنفکر جامعه شناس و لمپن گستاخ) در طولانی مدت حرف بنده را به شما اثبات خواهد کرد.\nمن نمی‌دانم شما از پی‌نوشت قبلی من چه برداشتی داشتید. به هر حال باید عرض کنم که حدس شما اشتباه است. من نیز به لزوم رعایت زبان نرم و حفظ ادب برای تداوم گفت و گوی سازنده به شدت باور دارم. اما بحث در مورد لحن دکتر اباذری در این فایل صوتی کمی پیچیده است. زیاد در موردش نوشتم. من اعتقاد دارم که صحبت‌های ایشان صرفا تا لحظه شروع پرسش و پاسخ باید مورد توجه قرار بگیرد. بعد از آن ما شاهد یک جدال پرخاش‌جویانه هستیم. جو سالن متشنج است. دانشجویی گستاخی می‌کند و استاد هم (به هر حال یک آدم است) تحت یک فشار روانی یک واکنشی نشان می‌دهد. این‌ها به نظرم اصلا جای بحث ندارد. تا پیش از شروع پرسش و پاسخ تنها ترکیب به ظاهر خشنی که اباذری به کار برد این بود که «این موسیقی مبتذل محض است» و این را هم از قول یک متخصص موسیقی بیان کرد. به نظرم این کلام فقط ظاهرش خشن است وگرنه اگر قرار نیست که ما در جلسات تخصصی نقد و تحلیل هم به یکدیگر نان قرض بدهیم. خب به نظر آن استاد موسیقی این سبک مبتذل است دیگر!\nامروز در ایران مرز میان روشنفکر واقعی و لمپن-چه واقعی و چه غیرواقعی-معلوم نیست.کسانی وجود داردند که میگن روشنفکرن و لباس و پوشش و اعتماد به نفس کاذب رو با دو تا کلمه گنده باهم جمع کردن و چماقشون رو درست به سر روشنفکرای واقعی میزنن.این دسته کسایی هستن که از اون دانش کوچک و سطحی و ترجمه ای برای مبتذل ترین --یعنی تکراری ترین-- اهداف بهره می برن.امیدوارم روزی بیاد که عالمان جامعه شناسی و فلسفه و هنر و زبان و الهیات با مطالعه و پایمردی موج جدیدی از افکار رو وارد حوزه های دانش و دانشگاه کنن و افکار لمپن پسندانه رو-- که از طریق بعضی روشنفکرنمایان وارد دانشگه شده--به بیرون از دانشگاه برانن و اخلاقیات واقعی روشنفکری رو به جامعه بیرون انتقال بدن.از این که در این نوشته حرف دلم رو خوندم خوشحالم و ازت سپاسگزارم.پیروز باشی و آزاده.\nمتن خوبی بود و ناراحت کننده.\nیکی از ضرب المثلها اشتباه بیان شده که امیدوارم اصلاح بشه:\nنه رفیق جان, شما یک اشتباه کوچک در ذکر ضرب المثل کرده اید که تا حدودی معنای آن را تغییر می دهد. روایت کاملش این است：ندانستن عیب نیست, نپرسیدن عیب است.\nمشخصا من بخش اول این ضرب المثل را انتخاب کرده ام.\nمن ناشناس بالایی نیستم، اما جوابی که دادید وقیح است مگر اینکه فرض کنم زبان فارسی را نمی‌فهمید.\nدر اینکه شما ناشناس بالایی نیستید تردید ندارم. ایشان نهایتا در مورد یک ضرب‌المثل نظر دیگری داشتند که همان‌طور که عرض کردم اگر خودشان هم دقت کنند متوجه می‌شوند که شیوه روایت ایشان به چه دلیل نادرست است. (در این روایت «ندانستن» عیب خوانده می‌شود، در صورتی که اساسا قرار نیست همه انسان‌ها در همه زمینه‌ها دانا باشند. بلکه قرار بر این است که اگر در زمینه‌ای دانایی ندارند از متخصص آن بپرسند. مثلا من پزشکی نمی‌دانم و ابدا هم به نظرم عیبی نیست، فقط باید در هنگام بیماری به پزشک مراجعه کنم)\nاما شما نه تنها ضرب‌المثل بلد نیستید، بلکه با الفبای ادب هم بی‌گانه هستید. اساسا با این حجم از گستاخی که در برابر نادانسته‌های خود دارید می‌توانید نقش یک مثال ملموس از «لمپنیسم گستاخ» را برای نوشته من ایفا کنید که در این صورت از اعلام حضورتان در زیر این پست ممنون هستم.\nخیلی جاهای دنیا تنبیه کردن کودکان امری عادی نبوده، چوب استاد به از مهر پدر تغییر کرده، معلم‌ها جلاد نیستند، سادیسم ندارند، می‌دانند روش آموزش با فحاشی و نعره زدن و کتک پیش نمی‌رود. این جوامع نسل‌های بعد از خودشان را طبقِ اصولی انسانی‌تر تربیت می‌کنند چون نسبت به یکدیگر حسی انسانی‌تر گرفته‌اند، توهمِ بالا و پایینی را وا گذاشته‌اند و رسیده‌اند به روشنی گفتگو، هدف‌شان برنده و بازنده شدن دربرابر یکدیگر و تبختر نیست، هدفشان واقعاً ساخت زندگی بهتر است. حالا استادی که تمامِ گفتارش داد زدن و از شدتِ خشم تته‌پته کردن است چطور می‌تواند روشن‌فکر باشد؟ اساساً این اصطلاحِ مبهمِ روشن‌فکری که شما با بکار بردید و دربرابرش اصطلاحِ «لمپنیسمِ گستاخ» را ساختید که من فکر کنم منظورتان همان «احمقِ بی‌شعور» باشد در کدام روشنایی شکل‌گرفته؟ در سایه خودبرتر بینی شکل‌گرفته که یک‌نفر در مجلسی که تا آن زمان آرام پیش‌می‌رفته بخواهد حقانیت خودش را چه درست چه غلط با نعره و فحاشی و به آشوب کشیدن پیش ببرد؟ کسی که برای اینکه درست بودن حرف خودش را ثابت کند، چنگ برند و بگوید اساساً موسیقی پاپ مبتذل است تا بتواند بگوید این‌یکی مبتذل‌ترین است؟ این یک رفتار عاقلانه است؟ اگر من او را احمق بیابم و این را بگویم بی سواد و لمپنیسم گستاخم؟ کسی‌که وقتی می‌خواهد درستی خودش را ثابت کند دربرابر بینوایی که تاحالا به گوشش نخورده از آرنولد شونبرگ نام می‌برد غافل ار اینکه همان شونبرگ با پیچیدگی موسیقی‌اش معروف است که از زمانش عقب بوده؟ این رفتار سنتی و کهنه‌شده، این نعره‌زدن‌ها و زشتگویی‌ها که به شهادت شاگردانش جزئی از خصوصیات این آدم بوده با تصویری از آنچه شما روشنفکر می‌نامید صدق می‌کند؟ رفتاری غیر‌انسانی خاص گروهی از روشن‌فکران است که در تعاریف شما می‌گنجد؟ همانطور که در مورد پرونده و دادگاه ریحانه جباری، شفاف و شسته‌رفته گنجید یا در مورد قیاس آقای مطهری با شخصیت نمایشی مور که فساد را تاب نمی‌آورد گنجید (برگرید نامه‌یی که مطهری سال 88 برای میانجی‌گری دربرابر حق مردم نوشت بخوانید یا مراجعه کنید بر اصرار او بر چند‌همسری که برده‌داری جنسی‌ست که ایشان مروج آن است)؟ سخن زیاد است می‌دانم شما دوست دارید هرچه می‌گویید درست باشد و هر از چندگاهی که مواردی از این دست نیست یکهو گیر می‌دهید به فلان شخص یا دفاع می‌کنید یا می‌کوبید و اصولاً بالای پایین این وبلاگ را هم بگردیم نمی‌بینیم شما بعد از چند سال جایی دچار اشتباه شده باشید، پس این جواب مطول را بعد از گفتن نکته آخر کوتاه می‌کنم: من فقط نوشتم «جوابی که دادید وقیح است»، ننوشتم «شما وقیح هستید» که این‌همه برای پاسخ‌دادن به زحمتِ فحاشی افتادید چون خودتان را در مظان توهین دیدید، حالا گویا باید فرض دوم را درست بدانم که گویا فارسی را خوب نمی‌فهمید. کمی فکر کنید ببینید چرا جواب تان وقیح است راهنمایی می کنم یکنفر دیگر هم اینجا به این موظوع اشاره کرده، اگر راه بجایی نبردید آنوقت اگر بخواهید، وقت می‌گذارم و برایتان به فارسی توضیح می‌دهم.\nبرادر عزیز. پیش از سرزنش سردمداران لمپنیسم، خودمان را سرزنش کنیم که چرا غافل بودیم. آقای اباذری هم قابل نکوهش است چرا که خود وی به عنوان جامعه شناس کوتاهی کرده و الان که پدیده پاشایی وی را غافلگیر کرده است؛ دستپاچه و بی مهابا به توده مردم تاخته است که بی شک به جز خرابتر کردن اوضاع حاصل دیگری نخواهد داشت\nآقای نویسنده محترم : خود عکس این پستتان لمپنیسم است. شما نقد کنید نه اینکه عکسی بگذارید که ترویج به "تنفر" میکند.\nتمام متن ضعیف و دلایل ضعیف تر. چه کسی گفته است پایین آمدن تیراژ کتابها دلیل نا آگاهی مردم است. اتفاقاً شما خیلی از قافله جا مانده اید. خبری از دانلود کتاب های الکترونیک ندارید! سواد ضرب المثلی تان هم تعریفی ندارد ظاهراً. یا اینکه برای هر چه کوبنده تر شدن متن آن را تحریف کرده اید. عصر، عصر رسانه های دیجیتال است. مردم با سیل اطلاعات مواجه هستند. تنوع چیزهایی که میخوانند بسیار متنوع تر از گذشته است. کمتر کسی است که فیلم ها و موسیقی های فاخر را در آرشیوش نداشته باشد. منتها باز دلیل نمیشود داشتن آنها ذائقه شان را تغییر دهد. کسانی موسیقی پاپ می پسندند و حتی برای تمدد اعصاب هم گوش می دهند.\nمردم این زمانه گله گوسفند نیستند که یک چوپان آنها را هدایت کند. مردم این زمانه ذهن تحلیل گر دارند. سیل نظرات و اطلاعات را میخوانند و پس از تحلیل راهشان را انتخاب میکنند. این تقصیر روشنفکر هاست که خودشان را جدا می دانند و مردم را لمپنیست می خوانند. روشنفکر ها اگر پویا تر بودند هرگز اجازه نمی دادند اطلاعات مضر به خورد مردم داده شوند.\nبه گفته بزرگان لمپینست ها موج سوارهای قهاری هستند. نگارنده این متن هم دست کم از موج سواران لمپنیست ندارد. برای خوانده شدن؛ برای دیده شدن؛ برای اعلام وجود.. چه بگویم.. حالا نمیدانم شما هم واقعاً روشنفکر هستید یا نه؟! ولی اگر باشید. متاسفم که خود اسیر لمپنیسم شده اید.\nکمی در بطن جامعه راه بروید و از کنج عزلت خودتان بیرون بیایید. این مردم، مردم زمان افلاطون نیستند که با تو سری حرف تو سرشان فرو کنید!\nدوستی نوشته که مردم این زمان ذهن تحلیل گر دارند.کدام تحلیل؟ در کدام سطح و با کدام هدف؟اگر منظور این دوست گفتگوی مردم راجع به مارک تی شرت و کفش است --که تبدیل به موضوع غالب مکالمات و تحلیلها شده-- بله درست میگویید.اگر منظور مکالمه راجع به سلیقه خورد و خوراک است بله درست میگویید.ولی آیا این مردم دارای ذهن تحلیل گر هرگز راجع به فقر کردستان و ایلام و شهرکرد و سیستان صدایی از خودشان درمیآورند؟آیا این مردم جایی جمع می شوند تا از کارگر سخن بگویند؟آیا این مردم با آن ذهن های تحلیلی قدمی در راه کمک به کودکان فقیر و کودکان کار برداشته اند؟ولی همین مردم برای یک آدم صفرکیلومتر بارها مراسم ختمهای آنچنانی میگیرند و راجع به فلان آهنگ و فلان لباس و فلان خاطره ای که در آنها برانگیخته بحث تحلیلی!!! میکنند و از این یاوه گویی چنان بر خود میبالند که هرکس را که در بحث آنها شرکت نمیکند کوته فکر میدانند.مردم تحلیل نمیکنند.بلکه نادانی خود را در واژگان نو و در فرمهای تازه آنقدرنشخوار میکنند تا برای خودشان شکل حقیقتی متعالی و مقدس بیابد تا آن را برعلیه آنان که اندیشه و تحلیلی از خودشان دارند به کار ببرند.تو سری را خود این مردم کوتاه نظر میزنند و کسی که از خودش در برابر آن دفاع کند را توسری زن میدانند.این یک بیماری است که باید آنرا فرافکنی عامه بنامیم.این بیماری از دل همان مردم تحلیل گر!!!!!!و سطحی برمیخیزد.آرمان عزیز مطالبی که نوشتی تنها گوشه ای از درد دل من و توست.چقدر خوشحالم که تنها نیستیم.با خواندن مطالبی که نوشتی جان تازه ای گرفتم و فهمیدم هنوز هم هستند کسانی که می بینند و و می اندیشند وسپس مینویسند.خوشحالم که خرد هنوز زندگی میکند و در میان باتلاق جهل و نادانی و عوام زدگی راه خود را به چشمه نور بازمی یابد.امیدوارم روزی را ببینم که صدای دانایان و خردمندان در گوشه گوشه ایران شنیده شود.سپاس\nادبیات آقای اباذری نمادی از ادبیات لمپنیسم است. درنده خویی و دشنام دادن از ویژگی های بارز لمپنیسم است!\n۱. نظرات دوستان رو می‌خونم و همه گفته‌ان این مردم فلان... این مردم.... گویا هیچ کس خودش رو جزو «این مردم» حساب نمی‌کنه.\n۲. معمولاً نوشته‌های خشمگین رو نمی‌خونم اما این بار خواندم به دلیل همه متانت و صبوری و ملاحظه‌ای که در نوشته‌های پیشین این وبلاگ بود (و این بار نه که نبود، که کمتر بود)\n۳. «غم این خفته‌ی چند» غیرمستقیم‌تر بود از اون که خفته‌ها را دلخور کنه. غمگسارانه بود، می‌گفت غمخواری برای این خفته‌ها خواب در چشم ترم می‌شکنه. چشم در چشم خفته‌ها ندوخت و ابله و سوسول خطابشان نکرد.\n۴. عبارت «لمپنیسم گستاخ» مورد توجهم قرار گرفت. آیا جان کلام شما این نیست که: «لمپنی؟ پس نظر نده!» مصادیق لمپنی را هم که در کتاب نخواندن و ... روشن کرده‌اید. این برداشت من به علت بار معنایی نهفته در کلمه‌ی گستاخه. که یعنی ای لمپن، تو هم‌سطح من نیستی پس گستاخی نکن. اگر هم سطح من بودی اسمش نظر دادن، همفکری یا نهایتاً جسارت و توهین بود اما حالا که این همه از من فرودست‌تری، اسم کارت گستاخی است.\n۵. آقای امیری، من دوستان تحصیل‌نکرده بسیار دارم و دوستان کتاب‌نخوانده بسیار بیشتر. هرگز حتی از ذهنم نمی‌گذره که چون فراغتی داشته‌ام و کتاب خونده‌ام و وضع مالی‌ام اجازه داده در سی سالگی هنوز مشغول تحصیل باشم برای اظهار نظر از باقی دوستان فوق‌الذکر محق‌ترم. هر چند اگر با همون‌ها درگیر بحث بشم احتمالاً شواهد تاریخی و علمی بیشتری دارم که بهشون استناد کنم و توان من در قانع کردن دوستانم بیشتره. تنها مزیت تحصیلات و مطالعات من همینه نه بیشتر.\n۶. در نهایت واضحه که عرائض من اظهارنظر شخصی بود و مدعی نیستم همه‌ی حقیقت نزد بنده است. هدف هم محاجه و مباحثه نبود که بحث پوپولیسم/ایلیتیسم سر درازی داره. صرفاً فکر کردم نظرم رو با شما در میان بگذارم.\nاگر از این نوشته بر می آید که لمپن کسی است که کتاب نمی خواند, پس حتما اشتباهی.در بیان مطلب رخدداده است. هر چند من یک مروری کردم و به نظرم چنین برداشتی از متن نمی شود. در هر صورت کتاب نخواندن لزوما نشانه لمپنیسم نیست و هرگونه ادعایی نیز گستاخی نخواهد بود. همان گونه که هم در متن و هم در جریان کامنت ها تلاش کردم به دوستان عرض کنم：ندانستن عیب نیست. مشکل و موضوع بحث من هم نیست. اما لمپنیسم در ساده ترین بروزش دانایی را تحقیر کرده و بی فایده می خواند. در مدل گستاخانه, کار لمپن بهجایی می رسد که جهل خود را مایه تفاخر و دانایی دیگری را مایه شرمساری می خواند. من هم دوستانی دارم که کتاب نمی خوانند اما ابدا افتخار نمی کنند که اهل مطالعه نیستند, معمولا می گویند وقت یا حوصل اش را ندارند.\nاما در مورد ابراز نظر, این یادداشت هیچ بحثی در این زمینه نداشته است. حالا اگر به صورت مستقل نظر من را بخواهید باید بگویم بنابر اصل ساده آزادی بیان همه حق اظهار نظر دارند, در عین حال بنابر یک اصل طبیعی و بدیهی دیگر, اعتبار و ارزشههر کلامی با نسبت تحقیق و تدقیق گوینده اش رابطه مستقیم دارد.\nاز پاسختون ممنونم. همون‌طور که عرض کردم «این برداشت من به علت بار معنایی ... کلمه‌ی گستاخ» بوده، و البته باید این احتمال رو در نظر بگیرم که هرگز برای من ممکن نیست صد درصد بدون پیش‌داوری نوشته‌ای رو بخونم. لذا می‌پذیرم که امکان داره برداشتی متفاوت از آن‌چه نظر شما بوده کرده باشم. مجدداً از همفکری شما ممنونم.\nگفته اید که بنابر اصل ساده آزادی بیان همه حق اظهار نظر دارند,\nدر عین حال بنابر یک اصل طبیعی و بدیهی دیگر, اعتبار و ارزش هر کلامی با نسبت تحقیق و تدقیق گوینده اش رابطه مستقیم دارد.\nبا این تعریف که ارائه کردید...\nاگر اصل نسبیت را در مورد جهل و دانایی بپذیریم\nاباذری لمپن گستاخی ست که نسبت به پدیده پاشایی جاهلست و جهل خود را مایه تفاخر هم میداند،\nوگرنه کسی که دم از حق آزادی بیان و حقوق فردی و شهروندی میزند-\nنباید به حریم مرده و زنده مردمی که مجلس ترحیمی را بهانه-\nدلخوشی یا اعتراض یا دهن کجی به متجاوزین قرار داده اند-\nتجاوز و توهین کند و از عمل خود دچار شعف بشود که« بسیار خوشحالم که دارم توهین می‌کنم.»\nلمپن گستاخ کسی ست که کشته های خود را شهید بداند و کشته های دیگران را پروژه شهید سازی قلمداد کند!\nیاد بازرگان بخیر که خطاب به نمایندگان مجلس و وزرای خط امامی دولت گفت:\nآنکه بما نریده بود کلاغ کون دریده بود.


بهترین انیمه های 2022 ؛ انیمه جدید چی ببینیم؟ - تکراتو\nتکراتو قصد دارد در این مطلب بهترین انیمه های 2022 را برای عاشقان انیمه معرفی کند. انیمه یک سبک خاص از زیرمجموعه انیمیشن‌سازی و کارتون‌سازی است که طرفداران خاص خود را دارد. اگر شما هم از طرفداران انیمه هستید پس با ما همراه باشید.\nبه هر نوع انیمیشنی که در ژاپن به صورت دستی و کامپیوتری طراحی شده باشد، انیمه می‌گویند. البته باید گفت که در ژاپن صرف‌نظر از سبک و ریشه، برای تمام آثار انیمیشنی از لفظ انیمه استفاده می‌شود.\nاما در مقابل در خارج از ژاپن لفظ انیمه برای آثار انیمیشنی که در کشور ژاپن ساخته شده باشد، گفته می‌شود؛ این آثار علاوه‌بر زبان دارای مشخصات مخصوصی در ساختار خود هستند. به طور کلی در ژاپن به هر انیمیشنی، فارغ از نوع آن، انیمه می‌گویند. اگر از طرفداران انیمه هستید در ادامه با ما همراه باشید.\nبدون شک انیمه ها از محبوبیت زیادی بین مردم دارند و همه ما خاطرات بسیاری با انیمه‌ها داریم. انیمه‌ها در ژانر‌های متفاوت و جذاب در اختیار مخاطبان قرار می‌گیرد.\nاین انیمه‌های در کشور‌های متفاوت با اداب و رسوم متفاوت ساخته می‌شود. برای مثال کشور چین تحت تاثیر مستقیم با ژاپن آثاری ساخته می‌شود که به آن‌ها انیمه‌های چینی یا دونگهوا (Donghua) می‌گویند.\nانیمه‌ها ژانر نیستند بلکه طراحی‌هایی هستند که به صورت دستی و فریم به فریم، انجام شده‌اند. اما جدا از سبک و چگونگی ساخت انیمه‌ها، از طراحی گرفته تا داستان، انواع و اقسام گوناگونی دارند.\nانیمه‌ها از نظر فنی در چند نوع متفاوت ساخته می‌شوند:\nطراحی به صورت دستی: در این روش، انیمه از طریق متحرک سازی تصاویر ثابت پشت سر هم، ساخته می‌شود.\nطراحی‌های CGI: این نوع انیمه به عنوان نوع 2.5 بعدی هم شناخته می‌شود. به طراحی دو بعدی، حالت سه بعدی داده می‌شود.\nطراحی سه بعدی: این روش همان طراحی سه‌بعدی‌هایی است.\nلازم به ذکر است که امروزه تمرکز بیشتر انیمه‌ها بر نوع اول است که شامل طراحی فریم به فریم است، طراحی این روش سخت است اما نسبت به دو نوع دیگر از محبوبیت بیشتری در بین مخاطبان برخوردار است. در این بخش جدیدترین انیمه های 2022 معرفی می‌شوند. با بررسی و معرفی انیمه های برتر 2022 با تکراتو همراه باشید.\nحمله به تایتان انیمه جدید 2022 است که به یکی از بهترین انیمه‌های چند سال اخیر تبدیل شده است. این انیمه برای کسانی که علاقه‌ای به انیمه هم ندارند جذاب است و مخاطبان جدیدی را به سمت انیمه کشانده است. سال گذشته فصل چهارم این انیمه با هیایوی غم‌انگیز منتشر شد.\nاپیزود آخر انیمه حمله به تایتان لحظات غافلگیر کننده‌ای داشت. ارن و جیگریست هایش درحال غلبه بر هم‌پیمان‌های پیشینش بوده و همه‌چیز همینجا تمام می‌شود. نیم‌فصل دوم از فصل چهارم یا آخر نیمه حمله به تایتان برای پخش در ژانویه 2022 (مصادف با دی 1400) برنامه ریزی شده است.\nژانر این انیمه ماجراجویی است و کارگردان آن تتسورو اراکی است. یوکی کاجی، مارینا اینو و جاش گرل ستاره‌های این انیمه هستند. از نظر طرفداران انیمه نیم‌فصل دوم حمله به تایتان، از انیمه های برتر 2022 خواهد بود.\nبیشتر بخوانید: جدیدترین و بهترین انیمه های 2021\nVinland Saga (حماسه وینلند)\nحماسه وینلند یک مجموعه داستانی تاریخی است که در دوران وایکینگ‌ها اتفاق افتاده است و ژانر آن اکشن و ماجراجویی است. این انیمه جدید 2022 به موضوعات سنگینی مانند هدف زندگی، تعریف هدف با انتقام و تفسیر آنچه که باعث ایجاد صلح می‌شود و همچنین این سوال که آیا ابراز خشونت توجیه پذیر است؟، می‌پردازد.\nبیشتر از دو سال از پخش فصل اول این سریال گذشته و اکنون ساخت فصل دوم این انیمه همراه با یک تریلر اعلام شد. تاکنون هیچ تاریخ دقیقی درباره زمان پخش آن اعلام نشده است. کارگردان Vinland Saga (حماسه وینلند)، شوهی بایوتا است و زک آگیلار، رایان بارتلی و دان میشل بنت از ستاره‌های این انیمه هستند.\nMade In Abyss (ساخته شده در پرتگاه)\nسال 2017 بود که فصل اول انیمه Made In Abyss (ساخته شده در پرتگاه) پخش شد. ژانر این انیمه ماجراجویی و درام است و کارگردان آن ماسایوکی کوجیما است. پخش فصل دوم این انیمه برای سال 2022 تایید شده است و اکنون طرفداران آن منتظر پخش آن هستند. کمی بعد از فصل اول، مقداری از ادامه داستان در یک انیمه سینمایی منتشر شد اما اکنون طرفداران می‌توانند ادامه داستان را در فصل دوم تماشا کنند.\nانیمه ساخته شده در پرتگاه، بر روی مخاطبان زیادی تاثیر گذاشتند زیرا سریالی عمیقاً احساسی و با جهان سازی عالی است. شخصیت اصلی این سریال شخصی به ظاهر بی‌گناه و بازیگوش است اما می‌تواند موضوعات سنگین آمیخته با اکشن شدید و حتی گاهی ترسناک را نیز به مخاطب منتقل کند و فضای ماجراجویانه را نیز حفظ کند. میو تومیتا، ماریا ایسه و لوسی کریستین از ستاره‌های Made In Abyss (ساخته شده در پرتگاه)، این انیمه جدید 2022 هستند.\nبیشتر بخوانید: بهترین انیمه های مدرسه ای و دبیرستانی\nJujutsu Kaisen 0 (جوجوتسو کایزن 0)\nJujutsu Kaisen 0 (جوجوتسو کایزن 0) از جدیدترین انیمه های 2022 است که ثابت کرد یکی از تکیه‌گاه‌های بزرگ بعدی در عرصه انیمه‌های درخشان خواهد بود.\nاین مجموعه اکشن ماوراء الطبیعه با مضمون ترسناک که توانست تا حد زیادی به دلیل انیمیشن زیبا و و سبک هنری خود مورد تحسین قرار گیرد. ادامه داستان این انیمه قبل از فصل دوم، در یک انیمه سینمایی خواهد بود که زمستان 2022 اکران خواهد شد.\nژانر این انیمه جدید 2022 ، اکشن و فانتزی است و کارگردان آن پارک سونگو است. داستان این انیمه جذاب درباره یوتا اوکوتسو است. از زمانی که دوست دوران کودکی او به نام ریکا در تصادف کشته شده است، روح او در قامتی هیولایی عجیب و قدرتمند همواره همراه او بوده و از او محافظت کرده است.\nدر این بین ریکا توانایی کنترل قدرت خود را ندارد و برای انتقام گرفتن از افرادی که یوتا را آزار می‌دهند رفتار خیلی خشونت آمیزی دارد. مگومی اوگاتا، یویچی ناکامورا، تاکاهیرو ساکورای ستاره‌های این انیمه هستند.\nDragon Ball Super: Super Hero (ابر قهرمان)\nاخیراٌ مجموعه سینمایی دراگون بال سوپر کار خود را با فیلم بلوری که با استقبال شدید منتقدان و مخاطبان روبه رو شد شروع کرده است. استودیو تواِی انیمیشن در اوایل سال جاری اعلام کرد که انیمه سینمایی دراگون بال سوپر یا ابرقهرمان به عنوان دنباله مستقیم بلوری در سال 2022 اکران خواهد شد.\nبه نظر می‌آید که قرار است با اثر امیدوارکننده‌ای روبه رو باشیم. ژانر Dragon Ball Super: Super Hero (ابر قهرمان) اکشن و ماجراجویی است و ریو هوریکاوا و ماساکو نوزاوا از ستاره‌های آن هستند.\nCyberpunk Edgerunners (سایبرپانک اِج‌رانر ها)\nاز جمله جدیدترین انیمه های 2022 می‌توان Cyberpunk Edgerunners (سایبرپانک اِج‌رانر ها) را نام برد. این انیمه جذاب ژانر اکشن و ماجراجویی دارد و کارگردان آن هیرویوکی ایماشی است. برای ساخت این انیمه نتفلیکس و سی‌دی پراجکت درحال همکاری هستند که آن‌را استودیو تیگر خواهد ساخت.\nداستان این انیمه، اقتباسی از داستان بازی نخواهد بود. در عوض یک سریال تک فصله و 10 قسمته خواهد بود که داستان و شخصیت‌های مستقل خودش را خواهد داشت. وجود تیگر در ساخت این انیمه، باعث فروش بیشتر آن خواهد شد. به‌خصوص که کارگردان و دستیار آن، بر روی انیمه‌های بزرگ دیگری چون پرومیر کار کرده‌اند.\nUltraman (اولترامن) دارای ژانری اکشن و ماجراجویی است که بسیار جذاب است. کارگردانی این انیمه را شینچی آراماکی برعهده دارد و ریوهی کیمورا، جاش هاچرسون و تاکویا اگوچی از ستاره‌های این انیمه هستند.\nزمان زیادی طول کشید تا بالاخره سرنوشت اولترامن در نتفلیکس مشخص شد. اکنون مطلع شده‌ایم که بزرگترین جنگجوری توکوساتسوری در بهار 2022 بعد از سه سال غیبت بازمی‌گردد.\nدر فصل بعدی این انیمه جذاب قرار است شینجورو، با متحدان خود یک تیم داشته باشد تا بتواند به مبارزه با تهدیدات جدید ستاره‌ها ادامه دهد. Ultraman (اولترامن) از انیمه های برتر 2022 است که بسیار جذاب است و طرفداران بسیاری نیز دارد.\nSpriggan (شاخه گل)\nاقتباس سینمایی شاخه گل پس از حدود 250 سال ساخته شد و اکنون انیمه سریالی آن نیز درحال ساخت است. زمان زیادی از شروع ساخت آن گذشته و انتظار می‌رود که سال 2021 آماده پخش باشد. بنظر می‌رسد اوایل 2022 ظهور خواهد کرد.\nسال‌ها پیش، تمدن پیشرفته‌ای بر زمین حکومت می‌کرد که درنهایت نابود شد. اما آن‌ها پیام‌هایی گذاشتند تا نسل‌های آینده آن‌ها را کشف کنند. آن‌ها در آن نامه نحوه استفاده از خلاقیت‌های قدرتمندی که در تمدنشان استفاده می‌کردند را شرح داده‌اند. جناح‌های مختلف شروع به جستجو برای این مصنوعات مرموز می‌کنند تا با قدرت آن‌ها بر دشمنان خود پیروز شوند.\nژانر این انیمه جذاب، اکشن و ماجراجویی است و ماریا ایسه، کنجی هامادا و چیاکی کوبایاشی از ستاره‌های این انیمه هستند. کارگردانی Spriggan (شاخه گل) را که یکی از جدیدترین انیمه های 2022 است، هیروشی کوبایاشی برعهده دارد.\nبیشتر بخوانید: انیمه بلیچ (Bleach 2021)\nBlood of Zeus (خون زئوس)\nانیمه Blood of Zeus (خون زئوس) یک انیمه جدید 2022 است که درک فیلیپس، جیسون اومارا و جسیکا هنویک ستاره‌های آن هستند. این انیمه ژانری اکشن و ماجراجویی دارد و شانت نیقوسیان کارگردانی آن را برعهده دارد.\nدر آغاز جهان، خدایان المپیوس، تایتان‌ها را به رهبری زئوس شکست دادند. در پی پیروزی آنها، آخرین تایتان، خدایان را نفرین کرد و غول‌ها را در جهان سرازیر کرد.\nسال‌ها بعد ارتشی با استفاده از غول‌ها سرازیر شد، ارتش خود را تقویت کرد و به سمت یونان روانه شد. در حومه یونان یک فرد عادی به نام هرون، از میراث خود به عنوان پسر زئوس و سرنوشت برای نجات جهان مطلع می‌شود، فصل دوم این انیمه در سال 2022 پخش می‌شود و برای فصل سوم نیز در نتفلیکس تمدید شده است.\nبیشتر بخوانید: نقد انیمه شیطان کش\nDota: Dragon’s Blood (دوتا: خون اژدها)\nکارگردان: یو وون پانگ\nفصل دوم انیمه Dota: Dragon’s Blood (دوتا: خون اژدها) که از جدیدترین انیمه های 2022 است در نتفلکیس پخش خواهد شد. یوری لوونتال، لارا پولورر و دی بردلی بیکر ستاره‌های این سریال هستند و یو وون پانگ کارگردانی آن را برعهده دارد. دوتا: خون اژدها، توانایی تبدیل شدن به بهترین انیمه 2022 نتفلیکس را دارد.\nشوالیه اژدها و ماجراجو داویون مشهور به پاک کردن بلا از چهره جهان مشهور است. او خیلی زود درگیر اتفاقاتی می‌شود که هرگز فکر را نمی‌کرد. او با یک اِلدوورم و پرنسس دیانا که در ماموریت مخفی است روبه رو می‌شود.\nدوتا بزرگترین بازی در سبک خود در دنیا است، اقتباس انیمه‌ای از آن که توجه کل جهان را به خود جذب کند، جای تعجب ندارد. ژانر این انیمه اکشن و ماجراجویی است.\nبیشتر بخوانید: ترتیب تماشای انیمه فیت (Fate)\nبیشتر بخوانید: بهترین انیمه های سریالی\nبیشتر بخوانید: بهترین انیمه های اکشن\nبیشتر بخوانید: فصل چهارم انیمه overlord\nبیشتر بخوانید: بهترین انیمه های کوتاه\nبهترین انیمه های 2022 در این مطلب مورد بررسی قرار گرفتند. نظر شما در خصوص این انیمه‌ها چیست؟ به نظر شما جای چه انیمه‌های دیگری در این فهرست خالی است؟ نظر خود را در کامنت‌ها با تکراتو در میان بگذارید.\nآموزش کار با صرافی ارز دیجیتال ExMarkets ؛ ثبت نام و نحوه خرید و فروشمطلب قبلی\nپخش زنده رئال مادرید اینتر 16 آذر [+ترکیب و ساعت پخش]مطلب بعدی\nبه به مثل اینکه زمستان داغی در راهه 🤩👌\nبسیاری از این انیمه ها مال سال های گذشته اند پس حذف اشان کنید برای مثال انیمه isekai Life یا جدایی از قهرمانی یا arifureta shokugyou senson2 که در سال 2022 خواهند آمد را بگزارید


5 عادت کوچک که از شما فردی شادتر می سازند - عاشق ثروت - i.love.all.billionaires - ashegeservat\n۰ 589 خواندن این مطلب 3 دقیقه زمان میبرد\n۵ عادت کوچک که از شما فردی شادتر می سازندReviewed by طیبه زارعی on Apr 6Rating:\nخیلی از کارشناسان معتقدند شما باید روزانه فهرستی از ۵ موردی که در زندگیتان بابت آنها شکرگزار هستید را بنویسید. خبر خوش ما برای شما این است که احتیاجی به نوشتن روزانه نیست. مطالعات انجام شده توسط پروفسور سونیا لیوبومیرسکی نشان داد که افرادی که بر شکرگذاری روزانه تاکید داشتند، نسبت به آنهایی که این کار را یک یا دو بار در هفته انجام می دادند، تاثیرات مثبت کمتری تجربه کردند. پیشنهاد ما این است که یک روز در هفته را صرف یافتن ۳ موردی که بابت آنها شکرگذار هستید، کنید و آنها را روی کاغذ بیاورید. هربار سعی کنید روی موارد متفاوتی تمرکز کنید و شکرگذار همه جوانب زندگیتان باشید.\n۲. تمرکز بر حواس ۵ گانه\n۳. یک عادت جدید برای ترک عادت بیش از حد فکر کردن (و کمتر عمل کردن)\nوقتی که متوجه شدید بیش از حد ذهنتان را مشغول موضوعی کرده اید، یک لحظه صبر کنید و از خود بپرسید آیا این موضوع ۵ سال دیگر هم همین قدر برایم مهم خواهد بود؟ اگر اینطور نیست، منطق حکم می کند دست از نگرانی بکشید؛ اما اگر این موضوع کماکان برایتان مهم خواهد بود، ببینید که چقدر زمان برای تصمیم گیری راجع به نحوه مدیریت این مساله نیاز خواهید داشت. وقتی خودتان، مچ خودتان را در این مواقع می گیرید و متوجه می شوید بیش از حد بر موضوعی تمرکز کرده اید، در ذهنتان، یک علامت توقف بزرگ قرمز را تصور کنید. خیلی از افراد شب ها با تجسم این تصویر، توانسته اند دست از بیش از حد فکر کردن بکشند.\n۴. چه چیزی باعث انجام عادت در شما می شود؟ از آن به نفع خودتان استفاده کنید\n۵. اهمیت دادن به پایان و نتیجه