پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | درس سى‌ام:مقام ذكر، معاشرت سازنده و معيار گزينش رفيق\n› درس سى‌ام:مقام ذكر، معاشرت سازنده و معيار گزينش رفيق\nمقام ذكر، معاشرت سازنده و معيار\nفوايد گوشه‌گيرى و انزواطلبى\nفوايد معاشرت و همزيستى با ديگران\nمعيار گزينش دوست و رفيق\nمسؤوليت انسان نسبت به گفتار\nحسن هم‌غذا گشتن با مؤمن و پرهيز از غذاى فاسق\nمقام ذكر، معاشرت سازنده و معيار گزينش رفيق\n«يا أَبْاذَرٍّ؛ الذّاكِرُ فِى الْغَافِلِينَ كَالْمُقَاتِلِ فِى الْفارّينَ. ياأَباذَرٍّ؛ أَلْجَليسُ الصّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ وَالْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ وَإِمْلاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ وَالسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلاءِ الشَّرِّ.\nيا أَباذَرٍّ؛ لا تُصَاحِبْ إِلاّ مُؤْمِناً وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقىٌّ وَلا تَأْكُلْ طَعَامَ الْفَاسِقينَ. ياأَباذَرٍّ؛ أَطْعِمْ طَعَامَكَ مَنْ تُحِبُّهُ فِى اللّهِ وَكُلْ طَعامَ مَنْ يُحِبُّكَ فِى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ»\nاين بخش از پندهاى حضرت پيامبر(صلى الله عليه وآله) به ابوذر مربوط مى‌گردد به معاشرت و نشست و برخاست با ديگران. از جمله مسائلى كه علماى اخلاق در كتابهايشان ذكر كرده‌اند و كم و بيش در آن اختلاف است، اين است كه از نظر اخلاق اسلامى معاشرت و اجتماعى بودن بهتر است، يا انزوا گزينى و گوشه گيرى؟ چه اينكه رواياتى در باب اهميت معاشرت با ديگران وارد شده، از جمله امام باقر(عليه السلام) مى‌فرمايد:\nامير مؤمنان على(عليه السلام) در هنگام احتضار و جان سپردن، فرزندان خود حسن و حسين(عليهما السلام)و محمد حنفيه و نيز فرزندان خردسال خود را جمع كردند و به آنها وصيت كردند، در پايان وصيت خويش فرمودند:\nفرزندانم، با مردم چنان معاشرت كنيد كه اگر از بين آنها غايب شديد به ديدار دو باره شما مشتاق گردند و اگر مرديد بر شما بگريند.(1)\nعلماى اخلاق براى گوشه‌گيرى و انزوا گزينى فوايدى ذكر كرده‌اند كه ذكر آنها همنشينى\n1. بحار الانوار، ج 42، ص 247.\nو مجالست با مردم را نامطلوب جلوه مى‌دهد، در مقابل براى همنشينى با ديگران نيز فوايدى ذكر كرده‌اند و براى انزواطلبى زيانهايى را بر شمرده‌اند.\nفوايد گوشه‌گيرى و انزوا طلبى\nاز جمله فوايدى كه براى گوشه گيرى و انزوا طلبى بر شمرده‌اند:\nالف) انزوا گزيدن از اجتماع، موجب فراغت يافتن جهت عبادت، تفكر در امور دنيويى و اخروى و انس به مناجات با خداوند و نيز درك اسرار الهى و انديشه در شگفتى‌هاى آفريده‌هاى خداوند مى‌شود و همنشينى با مردم، انسان را از اين توفيقهاى والا باز مى‌دارد. گفته شده: به دليل نقش مهمّ و تربيتى گوشه‌گيرى است كه حضرت محمد(صلى الله عليه وآله) در آستانه رسالت خويش، تنها به كوه حرا مى‌رفت و به مناجات با پروردگار خويش مى‌پرداخت و از اجتماع فاصله مى‌گرفت، تا اينكه نور نبوت در قلب او تابيد و پس از آن، خلق او را از خداوند باز نداشتند.\nاو گرچه با بدن در بين مردم بود، ولى دل با خداوند داشت ونهان با ذكر و ياد خداوند زنده مى‌داشت. بدون نيروى نبوت و رسالت و بدون نائل گشتن به مقام قرب الهى، انسان نمى‌تواند بين در آميختگى ظاهرى با مردم و توجه‌نهانى به خداوند جمع كند.\nب) با گوشه‌گيرى از مردم انسان از گناهان فراوانى خلاص مى‌گردد، گناهانى كه غالباً در پرتو معاشرت با مردم رخ مى‌دهد؛ مثل 1. غيبت 2. ريا. چرا كه در كنار معاشرت با مردم، انسان به ريا و نفاق مبتلا مى‌شود، چون اگر با مردم مدارا نكند و بخواهد آنها را از كارهاى زشت و سخنان ناپسند باز دارد، او را مى‌رنجانند. در مقابل اگر با آنها مدارا كند و در برابر اعمال زشت آنان سكوت كند، به ريا مبتلا مى‌شود.\n3. سكوت از امر به معروف و نهى از منكر. 4ـ پاك نساختن طبيعت و خوى انسانى از اخلاق پست و اعمال ناشايست كه حرص به دنيا ـ كه در معاشرت با مردم در وى برانگيخته مى‌شود ـ آنها را به دنبال دارد.\nطبيعى است كه وقتى انسان خودساخته نباشد و به مرحله‌اى نرسيده باشد كه بتواند بر نفس خود مهار افكند و او را از لغزشها باز دارد، در بين جمع به گناه دست مى‌يازد؛ چه اينكه گفتگو و معاشرت با مردم خود پديدآورنده زمينه‌هاى آلوده گشتن به گناه است.\nج) رها شدن از اختلافات و درگيرى‌ها و حفظ دين و بازداشتن نفس از لغزشهاى اجتماعى. چرا كه اجتماعات خالى از تعصبها و خصومت و دشمنى‌ها نيست، از اين جهت كسى كه از جمع و اجتماع گريزان است، از اين انحرافات مصون مى‌گردد.\nد) نجات از زيانهاى مردم: گاهى ديگران با غيبت كردن انسان را آزار مى‌دهند و گاهى با گمان بد بردن به او و گاهى با تهمت و گاهى با سخنان ناروا و طمعهاى نابجا. از اين جهت وقتى انسان از مردم فاصله گرفت، از اين امور رها مى‌گردد و اگر چنانچه با مردم در آميخت و همنشين گشت و خود را در كارهاى آنها شريك قرار داد، از شرّ حسادت‌ها و دشمنى‌ها در امان نيست. هر لحظه فتنه‌جويى، در پى ضربه زدن به اوست تا او را از منزلت و مقامى كه دارد فروآورد.\nهـ) گوشه‌گيرى و انزواى از مردم موجب طمع نورزيدن مردم به انسان و طمع نورزيدن انسان به مردم مى‌شود. آسودگى انسان در اين است كه طمع مردم از او قطع گردد، چرا كه انسان هيچ گاه نمى‌تواند رضايت مردم را جلب كند، چون انتظارات و توقعاتشان فراوان است. از اين جهت پرداختن به اصلاح نفس بهتر از جلب رضايت مردم مى‌باشد.\nانسانى كه درپى اداى حقوق ديگران ـ مثل شركت در تشيع جنازه مردگان، عيادت بيماران و شركت در مجالس شادى و غيره ـ است، اگر بخواهد به همه اين امور برسد، وقتش هدر مى‌رود و از ديگر وظايف باز مى‌ماند، و اگر به برخى از آن امور تن در دهد و از برخى ديگر بازماند، گرچه در برابر خواسته ديگران براى خود عذرى مى‌تراشد، ولى عذرش را نمى‌پذيرند؛ از اين جهت به ديگران بدهكار مى‌گردد و اين خود موجب كدورت و دشمنى مى‌شود. اما براى كسى كه به طور كلى از اين امور فاصله مى‌گيرد، كمتر گرفتارى و دردسر فراهم مى‌شود.\nو) كسى كه گوشه‌گيرى و انزوا مى‌گزيند، از مشاهده انسانهاى مغرور، سر سخت و احمقان ـ كه ديدارشان موجب آزردگى انسان مى‌گردد ـ رها مى‌شود. به اعمش گفتند: چرا چشمت ناراحت گشت؟ گفت: چون به گران‌سران و مغروران نگاه كردم. بنابر اين از نظر دنيوى، ديدن احمقان و گران‌سران و مغروران در روح انسان اثر نامطلوب مى‌گذارد و از جهت اخروى، وقتى انسان با ديدن آنها ناراحت گشت، در غيبت آنها درنگ نمى‌كند. بعلاوه وقتى از غيبت ديگران و تهمت به خود و حسادت و سخن‌چينى ديگران آزار ديد، از تلافى كوتاهى نمى‌كند و همه اينها باعث فساد دين انسان مى‌گردد و با گوشه‌گير، انسان از اين آفت‌ها در امان مى‌ماند.\nبسيارى از اهداف و نيازهاى دينى و دنيوى با كمك ديگران حاصل مى‌گردند و بدون معاشرت و در آميختن با ديگران به دست نمى‌آيند. پس آنچه با معاشرت با ديگران به دست مى‌آيد، با گوشه‌گيرى و عزلت‌گزينى از دست مى‌رود و طبيعى است كه از دست دادن آن منافع، از جمله زيانها و آفات عزلت و گوشه‌گيرى است. با توجه به آنچه بيان شد، مى‌توان برخى از فوايد معاشرت با ديگران را چنين برشمرد:\nالف) آموختن و آموزش ديگران (تعليم و تعلّم) كه اهميت آن براى همه روشن است و از برترين عبادات است بدون معاشرت و درآميختن با مردم حاصل نمى‌گردد. كسى كه عزلت مى‌گزيند و انزوا اختيار مى‌كند، از وظيفه مهمّ تعليم و تعلّم، آموختن علم و نشر آن باز مى‌ماند و مسلماً اگر انسان با گوشه‌گيرى از فراگيرى علوم دينى و دنيايى بازماند و احكام دينش را فرا نگرفت، به زيان و خسران غير قابل جبرانى مبتلا گرديده است.\nب) بهرهورى از ديگران و بهره رسانى: طبيعى است كه بهره بردن از مردم با كسب و تجارت و تعامل با آنان حاصل مى‌گردد و اين مهمّ ميسّر نيست، بجز با معاشرت با مردم و كسى كه مى‌خواهد از ديگران استفاده برد، بايد انزواطلبى را ترك كند و براى ارتباط و معاشرت با مردم تلاش كند. البته تلاش و كار او بايد در راستاى خواست خداوند انجام گيرد.\nاما نفع و بهره رسانى به ديگران به اين است كه شخص با مال و جسم و فكر خود به ديگران بهره رساند و نيازهاى آنان را رفع كند. به واقع قيام براى رفع نيازهاى مردم داراى ثواب است و اين بدون مخالطه و درآميختن با مردم حاصل نمى‌گردد. كسى كه بتواند بارى از دوش مردم بردارد و در پى رفع مشكلات آنان برآيد، به فضيلت بزرگى نايل شده است و اين مهمّ با انزوا خواهى حاصل نمى‌گردد: انسانِ در انزوا، تنها مى‌تواند به عبادات فردى، مثل انجام نوافل، مستحبات و انجام كارهاى شخصى برسد.\nج) تربيت كردن، تأديب و تربيت پذيرى: تأدّب و تربيت‌پذيرى، يعنى كوشش و تلاش براى علاج و تحمل خوى‌هاى ناشايست مردم و سعى در تحمل اخلاق ناشايست مردمان و تحمل آزارهاى آنان، جهت سركوبى نفس و پايمال ساختن شهوات و خواسته‌ها. اين امر تنها در پرتو معاشرت و آميزش با مردم حاصل مى‌گردد. براى كسى كه به تهذيب نفس و خودسازى نپرداخته است و نمى‌تواند با رعايت حدود شرعى شهواتش را كنترل كند، معاشرت سازنده با مردم بهتر از انزواطلبى و گوشه‌گيرى است.\nتأديب و تربيت ديگران در اين است كه آنان را از كارهاى ناپسند بيم دهد و باز دارد، چنانكه معلم با شاگرد خود چنين مى‌كند. بايد دست آورد عزلت‌گزينى را با معاشرت با مردم مقايسه كرد و پى‌برد كه تا چقدر ارتباط با مردم در تهذيب اخلاق انسان نقش دارد، آنگاه بهترين را برگزيد.\nد) رفاقت و انس با ديگران: اين مهمّ از حضور در مجالس، معاشرت و انس با ديگران حاصل مى‌گردد. البته بايد از رفاقت و انسى كه به حرام مى‌انجامد دورى گزيد و مؤانست و دوستى بر اساس خواست خداوند و دستور شرع انجام گيرد. بايد به دنبال همنشينى بود كه مجالست او موجب بالارفتن كمال و دانش انسان مى‌شود، نه اينكه موجب تضييع وقت و به هدردادن استعدادهاى مادى و معنوى شود. چه اينكه دوست و رفيق، نقش مهمّى در نايل‌گشتن انسان به سعادت و كمال و يا شقاوت و بدبختى دارد، از اين جهت بايد در انتخاب او نهايت دقّت و مواظبت را داشت.\n«أَلْمَرْءُ عَلى دينِ خَليلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ»(1)\nانسان بر دين دوستش هست، پس هر يك از شما بنگرد با چه كسى دوست مى‌شود.\nلقمان در اهميت همنشينى با علماء و دانشمندان به فرزند خود مى‌گويد:\n«يا بُنَىَّ جالِسِ الْعُلَماءَ فَزاحِمْهُم بِرُكْبَتَيْكَ فَإِنَّ الْقُلُوبَ تُحْيى بِالْحِكْمَةِ كَمَا تُحْيى الاَْرْضُ الْمَيْتَةُ بِوابِلِ الْمَطَرِ»(2)\nفرزندم، با علماء همنشين شو و در برابرشان زانوان تواضع بر زمين نه، همانا قلبها با حكمت زنده مى‌شوند، چنانكه زمين مرده با قطرات باران زنده مى‌گردد.\nو يا سعدى در تفاوت همنشينى با عابد و عالم مى‌گويد:\nصاحبدلى به مدرسه آمد زخانقاه *** بشكست عهد صحبت اهل طريق را\nگفتم ميان عالم و عابد چه فرق بود *** تا اختيار كردى از آن اين فريق را\nگفت آن گليم خويش بدر مى‌برد ز موج *** وين جهد مى‌كند كه بگيرد غريق را\nهـ) فايده ديگر معاشرت با مردم، ثواب بردن و ثواب رساندن به ديگران است. نايل شدن به ثواب و پاداش، با حضور در تشييع جنازه مردگان مردم، عيادت بيماران و رفتن به خانه دوستان و آشنايان و شريك شدن در غمها و شادى‌ها حاصل مى‌گردد. چه اينكه انجام اين امور موجب مستحكم شدن پيمان برادرى و ادخال سرور در قلب مسلمانان مى‌شود و اين خود داراى ثواب فراوانى است. اما رساندن ثواب به ديگران، به اين است كه درِ خانه را به روى ديگران گشوده دارد، تا در گرفتارى‌ها و مصيبت‌ها به خانه او آيند و بدو تعزيت و تسليت گويند و در شادى‌ها و بهره‌مند گشتن از نعمت، بدو شادباش و تبريك گويند كه با اين كار مردم به ثواب مى‌رسند. چنانكه اگر عالمى در خانه‌اش را به روى ديگران باز گذارد، موجب گشته كه با زيارت او مردم به ثواب نايل شوند.\n1. بحار الانوار، ج 74، ص 194.\n2. بحار الانوار، ج 1، ص 204.\nو) تواضع و فروتنى: از مجالست و معاشرت با ديگران، خوى والاى تواضع و فروتنى در انسان پديد مى‌آيد كه بحق از بالاترين مقامهايى است كه در خلوت و تنهايى انسان به آن نمى‌رسد؛ چرا كه گاه كبر خود موجب اختيار انزوا وگوشه‌گيرى مى‌شود: نقل كرده‌اند، حكيمى سيصد و شصت رساله در حكمت نگاشت تا آنجا كه براى خود، نزد خداوند، مقام رفيعى ديد. خداوند به پيامبر زمان او وحى كرد كه به آن حكيم بگو: تو زمين را پر از نفاق و پريشانى كرده‌اى و من كارهاى پريشان‌زاى تو را نمى‌پذيرم. آنگاه آن حكيم عزلت و تنهايى برگزيد و از جمع فاصله گرفت و در دخمه‌اى زير زمين مسكن گزيد و گفت: اكنون خداوند از من خوشنود شده است.\nخداوند به پيامبر خود وحى كرد كه به او بگو: من از تو خوشنود نمى‌شوم، مگر اينكه با مردم درآميزى و بر آزار آنها صبر كنى. پس آن حكيم به مردم پيوست و در كوچه و بازار با آنها معاشرت و همراهى داشت و با آنها نشست و برخاست مى‌كرد و هم غذا مى‌شد، تا اينكه خداوند وحى كرد: اكنون از تو خوشنود شدم.\nچه انسانهايى كه در خانه خود نشسته‌اند و از اجتماع فاصله گرفته‌اند و همين انزواى از مردم، موجب تكبر آنان گشته، از آن پس آن تكبر مانع مى‌شود در جمع ديگران حاضر شوند؛ چون خود را بالاتر از آن مى‌بينند كه با ديگران هم‌مجلس گردند.\nز) كسب تجارب: تجربه‌ها با معاشرت و همنشينى و همراهى با مردم حاصل مى‌گردند، چون انسان بر حالات، افكار و اعمال مردم واقف مى‌شود و پس از آگاهى از كردار آنها و افتوخيزهايى كه در مجارى زندگى دارند، براى خود توشه‌اى جهت پيمودن مسير صحيح زندگى بر مى‌گزيند. مسلماً عقل غريزى به تنهايى، در فهم مصالح دينى و دنيايى، كافى نيست و تجربه آن را كمك مى‌كند و در برابر، به كسى كه تجربه نيندوخته، گوشه‌گيرى و انزوا سود نمى‌رساند.\nبا آنچه بيان شد، روشن گرديد كه نه مى‌توان به طور كلى عزلت و گوشه‌گيرى را نفى كرد و نه مى‌توان به طور كلى معاشرت و درآميختگى با ديگران را مطلوب دانست، بلكه با نظر\nبه روحيه و حالات هر فرد و حالات و روحيه همنشين با او و انگيزه دوستى و معاشرت، حكم متفاوت مى‌گردد. در يك كلام دورى گزينى از مردم، موجب دشمنى و عداوت مى‌شود و افراط در آميزش با آنها، موجب بد كردارى مى‌گردد؛ بنابراين انسان در هر حال بايد اعتدال بين گوشه‌گيرى و معاشرت با مردم را رعايت كند.\nبى‌شك خداوند متعال هر آنچه آفريده، از كوه و دشت و جنگل و دريا گرفته تا انسانها و حيوانات، همه را نعمت قرار داده است. به تعبير اهل فن، اين عالم داراى نظام هماهنگى است كه اجزاء آن با يكديگر ارتباط و هماهنگى دارند؛ به واقع نظام احسن بر عالم حاكم است و هر چيز در جاى خود قرار گرفته است و همه آفريده‌ها، در ارتباط تنگاتنگى كه با هم دارند، به يكديگر بهره مى‌رسانند. طبق اين اصل، انسانها در راستاى هدفى كه خداوند متعال براى زندگى آنها در نظر گرفته كه از آن به كمال انسان تعبير مى‌گردد، بايد براى يكديگر مفيد واقع شوند و از همديگر استفاده برند. از طرف ديگر، گرچه خداوند متعال اصالتاً انسانها را براى يكديگر نعمت قرار داده كه در مسير نظام احسن به سوى كمال پيش روند، اما چون انسان فاعل مختار است، مى‌تواند نعمت‌هاى خدا را به نقمت و شقاوت مبدل سازد؛ چنانكه خداوند مى‌فرمايد:\n«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ»(1)\nآيا نديدى كسانى را كه نعمت خداوند را به كفران تبديل كردند و قوم خود را به سراى نيستى و نابودى كشاندند؟\nبا توجه به آنچه ذكر گرديد، انسانها هم مى‌توانند خود را نعمت براى ديگران قرار دهند تا ديگران از آنها استفاده كنند، هم مى‌توانند موجب گرفتارى و تيره روزى آنان گردند. معاشرت، برادرى و اخوت از جمله نعمت‌هاى بزرگ الهى است كه خداوند به آن عنايت\n1. ابراهيم / 38.\nخاصى دارد، تا آنجا كه مى‌فرمايد:\n«... وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً ...»(1)\nبه ياد آريد نعمت‌هاى خداوند را كه دشمن يكديگر بوديد و او ميان دلهاى شما الفت ايجاد كرد و به بركت نعمت او برادر شديد.\nپس الفت و پيوند برادرى بين مردم كه نعمت الهى است، بايد قدر دانسته شود و نيز بايد در تحكيم اين الفت كوشيد و يك مسلمان سعى كند در هر حال يار و غمخوار و ياور برادر مسلمان خود گردد، نه اينكه موجب ناراحتى او گرديده، بدو ستم روا دارد.\n«أَلْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ هُوَ عَيْنُهُ وَمِرْآتُهُ وَدَليلُهُ لا يَخُونُهُ وَلا يَظْلِمُهُ وَلا يَكْذِبُهُ وَلا يَغْتابُهُ»(2)\nمسلمان برادر مسلمان و چشم و آيينه و راهنماى اوست كه به او خيانت نمى‌كند و به او ستم روا نمى‌دارد و به او دروغ نمى‌گويد و غيبت او را نمى‌كند.\nاما نمى‌شود گفت، معاشرت و همزيستى با همه انسانها، مفيد است و بالعكس نمى‌توان گفت معاشرت با انسانها مطلقاً مضر است و انسان نبايد با كسى معاشرت داشته باشد؛ بلكه بايد معيارى را در نظر گرفت كه با توجه به آن معاشرت‌هاى مطلوب و سازنده، از معاشرت‌هاى نامطلوب و زيانبار باز شناخته شوند. انسان دريابد كه معاشرت با چه افرادى او را در رسيدن به اهداف الهى و معنوى يارى مى‌كند، براى تكامل روحى و معنوى خويش و موفقيت در انجام وظايف، با چه كسانى معاشرت داشته باشد؛ يا با چه كسانى معاشرت كند كه بتواند اثر سازنده روى آنها بگذارد كه تأثير سازنده روى ديگران نيز موجب تكامل انسان مى‌گردد. اگر انسان خود را موظف دانست به ديگران خدمت كند چه خدمت مادى و چه خدمت معنوى كه البته كمك‌هاى معنوى ارزشمندترند ـ و براى انجام وظيفه ديگران\n1. آل عمران / 103.\n2. اصول كافى، ج 2، ص 166.\nرا ارشاد كرد و به راه خير و سعادت رهنمون ساخت، خودش تكامل مى‌يابد. چرا كه با انجام وظيفه خداوند را عبادت كرده است و در نتيجه كامل‌تر گرديده است.\nدر واقع در اين عالم، ما هر خدمتى به ديگران بكنيم، اگر با نيّت صحيح و بر وجه مشروع باشد، آن خدمت در حقيقت به خودمان بر مى‌گردد؛ يعنى خداوند را عبادت كرده‌ايم و ثوابش عايد خودمان مى‌شود. پس اگر معاشرت باعث شود كه انسان به ديگران خير برساند و يا خير معنوى از ديگران دريافت كند و با معاشرت آنان بهتر به هدف توجه يابد، بر علم و توجهات قلبى‌اش افزوده گردد و راه بهترى را براى زندگى خويش برگزيند؛ قطعاً چنين معاشرتى براى او ارزشمند است.\nدر مقابل، معاشرت با كسانى كه نه تنها انسان را به ياد خداوند نمى‌اندازند، بلكه او را غافل مى‌سازند و با گفتار و عمل دعوت به حركت نزولى و سقوط و انحراف مى‌كنند، مطلوب نيست. از اين جهت نبايد هر انسانى را براى دوستى و رفاقت برگزيد. بايد خصلت‌هاى ارزنده و والاى دوست موجب دوستى و رفاقت شود كه البته آن خصلت‌هاى ممتاز موجود در رفيق و دوست، با همنشينى و مصاحبت در ديگران اثر مى‌بخشد و فوايدى را به دنبال خود دارد. گرچه گاهى از دوستى‌ها و رفاقت‌ها فوايد دنيوى‌اى، چون بهره‌بردن از مال و مقام در نظر است، اما مهمترين فوايد، فوايد دينى است؛ مثل بهره بردن از علم و عمل همنشين و استفاده بردن از مقام و موقعيت او، جهت مصون ماندن از آزار كسى كه براى انسان مزاحمت و دغدغه خاطر فراهم ساخته، مانع عبادت و بندگى خداوند مى‌شود. يا از مال او استفاده برد، تا از ضايع ساختن وقت و عمر خود در طلب قوت اجتناب ورزد و بهتر به وظايف الهى خود برسد.\nبا توجه به دشوارى انتخاب دوست مناسب و تأثير منفى و مثبت دوستان خوب و بد است كه در منابع اسلامى، بابهايى به بيان معيارهاى دوست‌يابى اختصاص داده شده‌اند و اولياى\nدين اوصاف و ويژگى‌هاى دوست مناسب را برشمرده‌اند؛ از جمله وقتى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) پرسيدند: بهترين همنشينان كدامند؟ در جواب فرمودند:\n«مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللَّهِ رُؤْيَتُهُ وَزَادَكُمْ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَذَكَّرَكُمْ بِالاْخِرَةِ عَمَلُهُ»(1)\nكسى كه ديدارش شما را به ياد خداوند اندازد و گفتارش بر علم شما بيفزايد و عمل او شما را به ياد آخرت اندازد.\nيا وقتى ياران حضرت عيسى(عليه السلام) از او مى‌پرسند كه با چه كسى معاشرت كنيم، در جواب مى‌فرمايد:\nبا كسى همنشين گرديد كه ديدارش شما را به ياد خداوند اندازد و عملش شما را مشتاق آخرت كند و علم او بر عقل و منطق شما بيفزايد. و نيز به آنان فرمود: با دورى از اهل گناه به خداوند نزديك شويد و با دشمنى با گنه‌كاران با خداوند دوست گرديد و با خشمگين ساختن آنان خرسندى خداوند را بجوييد.(2)\nقرآن كريم از زبان زيان ديده‌اى كه با انحراف از مسير حق و مسير پيامبران الهى، بر خود و ديگران ستم كرده، به آتش خشم و غضب الهى گرفتار آمده است و از پشيمانى و اندوه بى‌پايان انگشت حسرت به دندان مى‌گزد، مى‌فرمايد:\n«يَا وَيْلَتَى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلا لَقَدْ أَضَلَّنِي عِنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنىِ ...»(3)\nواى بر من، اى كاش كه با فلان (مرد كافر و رفيق فاسق) دوست نمى‌شدم. كه دوستى با او مرا از پيروى قرآن و رسول حق محروم ساخت و گمراه گردانيد.\nاين قبيل آيات، بر اين دلالت دارند كه از جمله عوامل گمراه گشتن انسان دوستان ناباب و رفاقت با گمراهان است، از اين جهت سفارش شده كه مؤمن از افراد ناسالم و اجتماعات آلوده كناره‌گيرى كند. البته افراد يكسان نيستند: برخى چنان خود ساخته و داراى اراده قوى هستند كه در هر شرايطى از ديگران تأثير نمى‌پذيرند، بلكه بر روى آنها اثر مى‌گذارند، اما\n1. بحار الانوار، ج 71، ص 186.\n2. همان، ص 189، ح 18.\n3. فرقان / 28 ـ 29.\nعده‌اى به جهت سستى اراده و ضعف ايمانشان، با هر كس كه معاشرت كنند از او رنگ مى‌گيرند و از رفتار و اخلاق او اثر مى‌پذيرند. بنابراين انسان بايد مواظب باشد كه با چه كسانى معاشرت مى‌كند و چه كسى بر روى او اثر مى‌گذارد. آنان كه قوى‌ترند گرچه از ديگران رنگ نمى‌پذيرند، اما بايد بنگرند كه از چه كسى بهتر بهره مى‌برند و در معاشرت اولويت‌ها را در نظر بگيرند.\nپس در هر شرايطى اگر در بين مردم و جماعتى بوديم كه معاشرت آنان بيشتر ما را به ياد خداوند وآخرت مى‌اندازد و بر علممان افزوده مى‌شود و بيشتر به انجام اعمال خير و خدمت به ديگران تشويق مى‌شويم و به كمك آنها راحت‌تر در مسير صحيح زندگى گام برمى‌داريم، مسلماً چنين معاشرتى بجا وسازنده است؛ اما در غير اين صورت معاشرت نتيجه معكوس و نامطلوب دارد. پس مطلقاً نمى‌شود گفت هر معاشرتى مطلوب است و انسان بايد وارد بر هر جمعى شود و با هر كسى معاشرت كند، به اين بهانه كه خوشرويى و خوشرفتارى نيكوست؛ در واقع با چنين پندارى انسان خود را فريب داده است.\nمعاشرت با هر كس به نفع انسان نيست: چه بسا انسان در ابتدا، با نيت پاك وارد اجتماعى مى‌شود و سپس متوجه مى‌گردد كه معاشرت با آنها به زيان اوست؛ چون آنها اهل غيبت و دروغند و سخنان بيهوده و ركيك مى‌زنند و او را به زخارف دنيا دعوت مى‌كنند. يا رفتارشان به گونه‌اى است كه انسان را به دنيا مى‌كشاند و از آخرت غافل مى‌سازد. در اين صورت انسان نبايد، به بهانه نيكويى خوشرويى و خوشرفتارى، با آن جمع حشر و نشر داشته باشد؛ مگر اينكه از چنان قدرت روحى برخوردار باشد كه بتواند در آنها اثر بگذارد: گرچه مى‌داند، رفتار آنان ناپسند است، اما مطمئن است كه با نصيحت و موعظه مى‌تواند آنان را هدايت كند. چنين معاشرتى از باب امر به معروف و نهى از منكر و ارشاد ديگران ـ كه در شرع مقدس به آنها اهميت ويژه‌اى داده شده است ـ مى‌تواند مطلوب گردد.\n«أُنْظُرُوا مَنْ تُحادِثُونَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَد يَنْزِلُ بِهِ الْمَوْتُ إِلاّ مُثِّلَ لَهُ أَصْحابُهُ إِلى اللّهِ،\nفَإِنْ كانُوا خِياراً فَخِياراً وَإِنْ كانُوا شِراراً فَشِراراً...»(1)\nبنگريد با چه كسى هم سخن مى‌شويد، زيرا هر كس كه مرگش فرا رسد، در پيشگاه خداوند يارانش در برابرش مجسّم مى‌شوند. اگر از نيكان باشند، او نيز در زمره نيكان قرار مى‌گيرد و اگر از بدانند، او نيز در زمره بدان قرار مى‌گيرد.\nپس اگر سؤال شود كه از نظر اخلاق اسلامى، جمع گرايى و معاشرت مطلوب است و يا انزوا و گوشه‌گيرى، در جواب گفته مى‌شود: چنان نيست كه معاشرت در همه موارد مطلوب باشد وانزوا طلبى و گوشه‌گيرى نامطلوب، بلكه انزوا گزيدن از كسى كه انسان را به گناه وا مى‌دارد و او را به انحراف از راه صحيح كشانده، موجب تضعيف ايمان و ايجاد شك و ترديد در درون انسان مى‌شود، بسيار بجا و لازم است.\nدر مقابل، ترك معاشرت و گوشه‌گيرى انسان را از مسائل اجتماعى و نعمت‌هايى كه خداوند در سايه زندگى اجتماعى براى انسان قرار داده محروم مى‌كند و او را از انجام وظايفى كه در قبال ديگران دارد باز مى‌دارد. در واقع اثر منفى گوشه‌گيرى اينست كه موجب ترك بسيارى از واجبات و تكاليف مى‌گردد: انسان از دانش، علم و كسب كمالاتى كه در پرتو زندگى اجتماعى حاصل مى‌شوند، باز مى‌ماند. از آداب و شيوه‌هاى سالم اخلاقى و از كمكهاى مادى و معنوى ديگران كه براى دنيا و آخرت او سودمند است، محروم مى‌گردد. اگر بنا باشد هر كس انزوا گزيند و در گوشه‌اى به عبادت مشغول شود و با ديگران معاشرت نكند، دستورات اجتماعى اسلام معطّل و متروك مى‌گردند. از اين جهت گوشه‌گيرى و معاشرت با ديگران، هر يك در جاى خود مطلوب و پسنديده است.\nبسر بردن در تنهايى خود به خود مطلوب نيست، جز براى انجام عباداتى كه جهت دورماندن از ريا و توجه و تمركز بيشتر و براى اينكه گرفتارى‌هاى روزمره و معاشرت با مردم مانع انجام آنها نشود، بايد در تنهايى و يا در شب انجام گيرند؛ چرا كه شب بستر مناسبى براى عبادت و مناجات با خداست كه انسان فارغ از فعاليت‌هاى روزانه، فرصتى\n1. اصول كافى، ج 4، ص 451.\nمى‌يابد به خود بينديشد و با ياد و مناجات خداوند دل را جلا دهد. خداوند مى‌فرمايد:\n«إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمَ قِيلا. إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلا»(1)\nالبته نماز شب بهترين شاهد اخلاص قلب و گواه صدق ايمان است. براى تو در روز روشن (در طلب روزى) وقت كافى و فرصت فراوان است.\nدر هنگام روز نبايد انسان تسبيح دست بگيرد و در گوشه‌اى به ذكر مشغول شود، بلكه بايد داخل اجتماعات مردم شود و در كنار آنها به وظايف خود بپردازد. بدون مشاركت در اجتماعات مردم و معاشرت با ديگران و تنها در اتاقى و يا داخل مسجدى بسر بردن، نه تحصيلى و نه تدريسى و نه وعظ و ارشادى انجام خواهد گرفت و نه دعوت به خير و كمك به فقراء و مستمندان و نه انجام ساير خيرات اجتماعى و وظايفى كه فرد در برابر جامعه دارد، ميسر مى‌شوند. چه رسد به ابعاد سياسى وظايف انسان، در ميدانهاى داخلى و بين‌المللى و كمك به ساير مسلمانان عالم كه در ديگر كشورهاى جهان زندگى مى‌كنند. از طرف ديگر، انسان نبايد فكر كند كه چون اين بركات وخيرات در اجتماع هست پس هر اجتماعى و معاشرت با هر كس و به هر صورتى كه باشد مطلوب است؛ اين خود موجب انحراف و لغزش انسان مى‌شود. چنانكه قبلا بيان شد، انسان بايد سعى كند مصالح الهى و جنبه‌هاى شرعى معاشرت را رعايت كند، تا از هدف اصلى خود و رسيدن به سعادت باز نماند.\nامام باقر(عليه السلام) به يكى از يارانشان به نام صالح مى‌فرمايند:\n«إِتَّبِعْ مَنْ يُبْكيكَ وَهُوَ لَكَ نَاصِحٌ وَلاَ تَتَّبِعْ مَنْ يُضْحِكُكَ وَهُوَ لَكَ غَاشٌّ وَ سَتَرِدُونَ عَلَى اللّهِ جَمِيعاً فَتَعْلَمُونَ»(2)\nاز كسى پيروى كن كه تو را مى‌گرياند و اندرزت مى‌دهد، و پيروى نكن از آنكه تو را بخنداند و فريبت دهد و بزودى بر خداوند وارد مى‌شويد و به كردار خود آگاه مى‌گرديد.\n1. مزمّل / 6 ـ 7.\n2. اصول كافى ج 4، ص 451.\nاگر انسان ناخواسته در بين جمع غافلان قرار گرفت كه توجهى به خداوند و عالم آخرت ندارند، چه كند كه به گناه آلوده نشود. اگر بخواهد از جمع آنان خارج شود، عكس‌العمل مناسبى نشان نمى‌دهند و چه بسا برداشت مى‌شود كه او خود را منزه و برتر از ديگران مى‌داند. از آداب اسلامى اين است كه انسان نه در دل خود را برتر از ديگران ببيند و نه عملش چنان برداشتى را برجاى گذارد؛ چنانكه پيامبر(صلى الله عليه وآله) در يكى از پندهاى خود به ابوذر ـ كه پيش از اين مورد بحث قرار گرفت ـ فرمودند:\nمرد به فقه كامل نمى‌رسد، مگر اينكه مردم را در جنب عظمت خداوند متعال چونان شتران بى ادراك ببيند و سپس به خود نگريسته، خود را كمتر از آنان بيابد.\nحتى انسان نبايد خود را از فاسقى برتر ببيند، چه بسا آن فاسق توبه كرده باشد و گناهش بخشوده شده باشد، در حالى كه آن مؤمن به عبادت خود خُرسند گشته، مبتلا به غرور و خود خواهى گردد كه اين موجب هلاكت او مى‌گردد. بنابراين گاهى شرايطى وجود دارد كه ايجاب مى‌كند انسان خود را از جمعيتى كنار نكشد، تا آنها عكس‌العمل منفى نشان ندهند و به او گمان بد نبرند. بعلاوه گاهى براى امر به معروف و نهى از منكر لازم است كه داخل جمعيتى بشود كه مشغول معصيت و گناه هستند، تا آنها را از گناه بيم دهد؛ حضور در بين آنها وسيله‌اى براى نهى از منكر است. اما همواره امر بر اين منوال نيست، يعنى گاه جماعتى اهل خير و نيكى نيستند و غافلند و سخنان بيهوده مى‌گويند، اما مرتكب معصيت و حرامى نمى‌شوند كه بيم دادن و انذار آنها واجب گردد؛ در ارتباط با چنين جمعى است كه پيامبر(صلى الله عليه وآله) مى‌فرمايند:\n«يا أباذرّ؛ الذّاكر فى الغافلين كالمقاتل في الفارّين»\nاى ابوذر؛ كسى كه در ميان غافلان خداوند را ياد كند، مانند كسى است كه در بين فرار كنندگان از جنگ، جهاد كند.\nكند در دل توجه‌اش را به خداوند متعال تقويت كند، تا به مانند كسى باشد كه چون ديگران از جنگ فرار مى‌كنند او يك‌تنه مى‌جنگد و در برابر دشمنان مقاومت مى‌كند. پيشتر گذشت كه خداوند به چنين فردى كه پس از فرار ديگران، مى‌ايستد و به تنهايى در برابر دشمن مقاومت مى‌كند، به ملائكه خود مباهات مى‌كند. همچنين خداوند به كسى كه در بين جمعى است كه از خداوند غافلند و به امور پست دنيايى توجه دارند و به كارهايى مشغول مى‌شوند كه مورد پسند خداوند نيست، اما آن مؤمن در دل به خداوند توجه دارد، مباهات مى‌كند.\nپس از آن پيامبر(صلى الله عليه وآله) مى‌فرمايند:\n«يا أبا ذرّ؛ الجليس الصّالح خيرٌ من الوحدة والوحدة خيرٌ من جليس السّوء واملاء الخير خيرٌ من السّكوت والسّكوت خيرٌ من املاء الشرّ»\nاى ابوذر؛ همنشين نيكو بهتر از تنهايى است و تنهايى بهتر از همنشين بد است و بيان خير بهتر از سكوت و سكوت بهتر از گفتار شر است.\nبالطبع وقتى انسان با ديگران معاشرت داشت زمينه‌اى براى صحبت كردن فراهم مى‌شود؛ در اين صورت آيا سكوت بهتر است و يا سخن گفتن؟ چنانكه در اصل معاشرت و گوشه‌گيرى گفتيم كه ملاكها متفاوتند و گاهى معاشرت مطلوب است و گاهى انزواگزينى، درباره سخن گفتن و سكوت نيز ملاك ثابتى نداريم: بايد ديد سخن به چه انگيزه‌اى گفته مى‌شود. سخن گفتن وقتى مطلوب و نيكوست كه به انگيزه‌اى الهى و براى استفاده ديگران بيان گردد و موجب توجه به خداوند و يا موجب فرا گرفتن احكام و مسائل الهى گردد.\nبه هر جهت سخن نيكو، سخنى است كه در راستاى هدايت و نايل ساختن ديگران به كمال مطلوب ادا گردد، خواه مستقيماً در ارتباط با تكامل معنوى و آخرت باشد و خواه مقدمه‌اى باشد براى رسيدن به تكامل معنوى و سعادت اخروى؛ گرچه مربوط به امور دنيا\nاست. چون غرض گوينده اين است كه با آگاهانيدن مخاطب به وسايط و اسباب مادى، راه را براى رسيدن به تعالى و رشد هموار سازد، چرا كه در طريق انسانيت و كمال، انسان ناگزير از بهره بردن از امكانات مادى است. اما وقتى كه نه خودش از سخنش بهره مى‌برد و نه ديگران، سكوت و خاموشى بهتر است.\nجالب اين است كه در روايت تعبير به «املاء» شده نه «تكلم» و سخن گفتن، كه در اين تعبير عنايتى است: «املاء» در عربى و فارسى به اين معناست كه كسى چيزى را بگويد و ديگرى بنويسد. هر سخنى كه انسان مى‌گويد املاء نيست، چون هميشه براى اين حرف نمى‌زند كه ديگران بنويسند، پس چرا پيامبر نگفته‌اند: سخن خير بهتر از سكوت است و سكوت بهتر از سخن شر است؟ دو نكته مى‌توان براى بكارگيرى تعبير «املاء» ذكر كرد:\nنكته اول: وقتى انسان حرف مى‌زند، سخنش در ذهن شنونده ضبط مى‌گردد و از جمله اندوخته‌هاى ذهنى او قرار مى‌گيرد. پس بايد نگريست كه چه سخنى در ذهن شنونده ضبط مى‌شود و چه اثرى در ذهن او باقى مى‌گذارد. بايد توجه داشت كه حرف زدن، تنها به اين نيست كه صدايى از دهن خارج شود، بلكه آن سخن منشأ اثر است كه گويى وقتى انسان سخن مى‌گويد، ديگران مى‌نويسند. پس انسان بايد مواظب باشد كه چه اثرى در روح ديگران برجاى مى‌گذارد و چه چيزى در ذهن و لوح دل شنونده حك مى‌كند. اگر آن سخن خير است گفتنش بجاست و اثر خوبى بر جاى مى‌گذارد و اما اگر سخن خيرى نيست، چرا انسان باعث گردد اثر سخن ناپسندى در ذهن ديگران باقى بماند!\nنكته دوم: انسان هر چه مى‌گويد دو ملك موظفند كه آن رابنويسند، از اين جهت بر سخنان او «املاء» اطلاق مى‌گردد؛ چنانكه خداوند مى‌فرمايد:\n«مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْل إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»(1)\nسخن بر زبان نياورده جز آنكه هماندم رقيب و عتيد بر نوشتن آن آماده‌اند.\n1. ق / 18.\n«وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ. كِرَاماً كَاتِبِينَ. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ»(1)\nالبته نگهبانان مراقب اعمال و رفتار شما هستند. آنها فرشتگان مقرب خداوند و نويسندگان اعمال شمايند. همه آنچه را شما انجام مى‌دهيد مى‌دانند.\n«يا أبا ذرّ؛ لا تصاحب إلاّ مؤمناً و لا يأكل طعامك إلاّ تقىّ ولا تأكل طعام الفاسقين»\nاى ابوذر، جز با افراد با ايمان با كس ديگرى همنشينى نكن، غذاى تو را جز شخص پرهيزگار نخورد، تو نيز طعام افراد فاسق را نخور.\nپيامبر در اين بخش از روايت، ابتدا مسأله معاشرت را مطرح كردند و پس از آن به برخى از لوازم آن اشاره كردند، از جمله آن لوازم و آثار معاشرت هم‌سخن شدن بود، اينك مى‌پردازند به هم‌غذا و هم‌خوراك گشتن با ديگران. چه اينكه در پرتو معاشرت با ديگران گاهى انسان ناچار مى‌گردد با معاشرين خود هم‌غذا شود. مى‌فرمايند بجز با مؤمن با ديگرى همنشين نشو و غذاى هر كسى را نخوريد و هر كسى را مهمان نكنيد و تنها با مؤمن هم غذا شويد.\nاولين پيامد خوردن غذاى فاسق، نمك گيرشدن و مديون گشتن به اوست و وقتى انسان مهمان فاسق گشت وغذاى او را خورد، در مقابل، او نيز به انسان طمع مىورزد و توقع دارد كه اگر درخواست نامشروعى داشت انسان توقعش را برطرف سازد. توقع دارد كه فلان حكم را امضا كند، فلان سفارش ناحق و نامشروع را انجام دهد و گاه انسان ناچار مى‌شود به خواست او تن در دهد. در مقابل، اگر انسان با فاسقان معاشرت نداشته باشد و غذايشان را نخورد، نمك‌گير آنها نمى‌گردد و نمى‌توانند از او توقعى داشته باشند. اگر از او درخواست ناحقى كنند با كمال شهامت رد مى‌كند؛ چون انجام آن درخواست را در حوزه وظايف خود\n1. انفطار / 9 ـ 11.\nنمى‌بيند. از طرف ديگر، معلوم نيست كه غذاى فاسق حلال باشد: او كه تقيّد و تعهدى به احكام اسلام ندارد، معلوم نيست مالش را از چه راهى به‌دست آورده، معلوم نيست خمس و زكات مالش را مى‌دهد يا نه. معلوم نيست آن مال را از طريق رشوه به دست آورده يا نه. انسان به مؤمن مى‌تواند اعتماد كند كه مالش را از طريق حلال به دست مى‌آورد، اما به فاسق نمى‌توان اعتماد داشت، چه بسا انسان غذاى او را تناول مى‌كند و بعد پى مى‌برد كه مال او حلال نبوده است.\nعلاوه بر آنچه ذكر گرديد و چنانكه از برخى روايات استفاده مى‌گردد، غذاى شبهه‌ناك در روح انسان اثر مى‌گذارد و اثر طبيعى در پى دارد، گرچه انسان بدون اطلاع آن غذا را بخورد، اما آن غذا اثر طبيعى و معنوى خود را بر جاى مى‌گذارد كه در اين رابطه داستانهاى عجيبى از برخى بزرگان نقل شده است: از يكى از بزرگان نقل مى‌كردند كه ايشان به خانمش گفته بود: من احساس مى‌كنم گوشت حيوان مرده مى‌خورم! زنش تعجب مى‌كند كه اين چه حرفى است كه شوهرش مى‌زند، اما پس از تحقيق و جستجو پى مى‌برد كه حيوانى در ظرف مخصوص آب (كه سابقاً در نجف اشرف در آن آب نگه مى‌داشتند) افتاده است و آنها از آن آب نجس مى‌خورده‌اند! آن عالم بزرگ اثر طبيعى آن آب نجس را در روح خود حس مى‌كرده است.\nدر احوالات برخى از بزرگان ديده مى‌شد كه دعوت مهمانى هر كسى را نمى‌پذيرفتند و هر جايى نمى‌رفتند و هر غذايى را نمى‌خوردند. داستان معروفى است از شخصى به نام كربلايى كاظم كه بطور معجزه آسا و با عنايت خاص خداوند متعال حافظ قرآن گرديده بود. در اوايل طلبگى كه ما در مدرسه حجتيه ساكن بوديم، ايشان به مدرسه مى‌آمد و طلبه‌ها او را امتحان مى‌كردند كه آيا حافظ قرآن هست يا نه. او حافظ عجيبى بود، حتى آيات قرآن را از آخر به اول مى‌خواند و تعداد نقطه‌هاى قرآن را مى‌دانست. ايشان به خانه هر كسى نمى‌رفت، مهمانى برخى را مى‌پذيرفت و مهمانى برخى را نمى‌پذيرفت. گفته بود: به برخى از مهمانى‌ها كه مى‌روم، پس از آن در قلبم احساس كدورت و تاريكى مى‌كنم و آن\nنورهايى كه قبل از مهمانى مى‌ديدم، نمى‌بينم (مسلماً اين سخنان فوق ادراك ماست، ولى واقعيت دارد.)\nمرحوم آية‌الله حاج آقا مرتضى حائرى، رضوان الله عليه، نقل كرده‌اند: من كتاب جواهر را در مقابل كربلايى كاظم گذاشتم، او چون سواد نداشت نمى‌توانست بخواند و «الف» را از «ب» تشخيص نمى‌داد؛ اما انگشت مى‌گذاشت روى آيات قرآن و مى‌گفت: اين آيه قرآن است! آقاى حائرى به ايشان گفته بودند: تو كه سواد ندارى، چگونه آيه قرآن را تخشيص مى‌دهى؟ گفته بود: اين آيات نور دارند و من از نور آنها تشخيص مى‌دهم كه آيات قرآنند! بله چنين واقعيت‌هايى وجود دارند و چون ما درك نمى‌كنيم نبايد انكار كنيم.\nسعى كنيم با كسانى معاشرت كنيم، غذاى كسانى را بخوريم و از اموال كسانى استفاده بريم و هديه كسانى را بپذيريم كه اهل ايمان و تقوا باشند. همچنين وقتى خداوند مالى را به انسان عطا كرد، سعى كند از آن نعمت بهترين استفاده را ببرد. اگر از آن مال غذا تهيه كرد، به كسى بدهد كه با ايمان و با تقوا باشد، تا عمل او مورد رضايت خداوند قرار گيرد و بعلاوه اِطعام و مهمانى او موجب گردد رابطه الهى بين آندو برقرار گردد؛ نه اينكه آن اِطعام و مهمانى براى هوسهاى پوچ مادى باشد.\n«يا أبا ذرّ؛ اطعم طعامك من تحبّه فى اللّه و كل طعام من يحبك فى اللّه عزّوجلّ»\nاى ابو ذر؛ به كسى غذاى خود را بخوران كه در راه خداوند او را دوست دارى، تو نيز غذاى كسى را بخور كه تو را در راه خداوند دوست دارد.\nانسان بايد به كسى غذا بدهد و نيز غذاى كسى را بخورد كه بينشان رابطه دوستى و مودّت برقرار است و آن دوستى ريشه و منشأ الهى دارد. وقتى كسى به انسان غذا مى‌دهد، معلوم است كه او را دوست مى‌دارد، اما بايد ديد او را براى خداوند دوست مى‌دارد، يا براى اغراض ديگر. پيامبر(صلى الله عليه وآله) سفارش مى‌كنند كه مهمانى رفتن و مهمانى كردنمان براى خداوند باشد تا از نعمت‌هاى الهى استفاده بهينه و شايسته بشود و بين بندگان مؤمن خداوند، رابطه الهى تقويت گردد. چه اينكه از راه اِطعام، محبت بين بندگان مؤمن تقويت\nمى‌گردد و با رشد محبت الهى، بندگان مؤمن رشد مى‌كنند؛ در مقابل اگر محبت غير الهى و شيطانى بود، رشد آن موجب سقوط انسان مى‌گردد.\nبجز سفارش به رعايت احكام ظاهرى حلال و حرام ـ كه از دستورات اكيد فقهى مى‌باشند. ـ اولياى خداوند يك سرى مسائل دقيق و ظريف ديگرى را نيز رعايت مى‌كردند و به دوستانشان نيز سفارش مى‌كردند كه آنها را رعايت كنند. چرا كه انجام واجبات و ترك محرمات، براى تعالى و رشد انسان كافى نيست و انجام اين وظايف تازه قدم اول است (كه البته بسيارى از ما در همين مرحله نيز متوقف مانده‌ايم.) مؤمن بايد همّتش بلند باشد و خيال نكند با رعايت واجبات و محرّمات الهى به مقصد نهائى رسيده، بلكه بايد بداند كه قدم دوم، رعايت آداب شرعى و مستحبات است كه به برخى از آنها، از جمله آداب معاشرت، آداب سخن گفتن، غذا خوردن و خوشرويى، اشاره شد. رعايت ديگر مستحبات و نيز كناره‌گيرى از مشتبهات، از ديگر آداب شرعى است.\nپس از طى اين مرحله و برداشتن قدم دوم، باز انسان در طريق تكامل خويش راه درازى براى پيمودن دارد: بايد توجهات قلبى خويش را وارسى كند و بنگرد در دل، به چه چيز توجه دارد. انگيزه‌هاى رفتارى او چيست؟ حتى اگر كار نيك و مستحبى انجام مى‌دهد، بنگرد چه انگيزه‌اى دارد. بالآخره كاويدن و وارسى دل و نفس از جمله مراحل تكامل انسانى است و ما كه هنوز ظاهر اعمالمان را تصحيح و پاكسازى نكرده‌ايم، به اين مرحله نرسيده‌ايم. مرحله پايانى اين است كه اولياى خداوند سعى مى‌كنند توجهشان فقط به خداوند معطوف گردد، دلشان جلوگاه محبت خداوند شود؛ اميدشان به او باشد و نيز از او بترسند و نه از غير او. به‌گونه‌اى زندگى مى‌كنند كه در اين عالم با كسى جز خداوند سروكار نداشته باشند. در عين اينكه با همه معاشرت دارند و با ديگران سخن مى‌گويند و به زندگى اجتماعى‌شان مى‌رسند، چنان دلشان متوجه خداست كه گويى جز با خداوند با كسى حساب ندارند.\nدر حديث معراج، از قول روح مؤمن رهيافته به جوار قرب الهى، خداوند مى‌فرمايد:\n«ثُمَّ يُقَالُ لَها: كَيْفَ تَرَكْتِ الدُّنْيَا؟ فَتَقُولُ: إِلهِي وَعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ لاَ عِلْمَ لِي بِالدُّنْيَا. أَنَا مُنْذُ خَلَقْتَنِى خائِفٌ مِنْكَ.»(1)\nبه روح آن مؤمن گفته مى‌شود. چگونه دنيا را ترك كردى؟ در جواب مى‌گويد: خداوندا، به عزّت و جلالت سوگند كه من به دنيا علم و آگاهى ندارم و از روزى كه تو مرا آفريدى، از مقام تو ترسان بودم.\nآن مؤمن از دنيا خبر ندارد، چون توجه او فقط به خداوند است و از امورى كه به خداوند مربوط نمى‌شود، بى اطلاع است. خداوند در گوشه و كنار چنين بندگانى نيز دارد، اگر ما نيز همّت كنيم و اراده‌مان را تقويت كنيم و به خودسازى و تهذيب نفس خويش بپردازيم، مى‌توانيم به مقام آنان نايل گرديم. نبايد به كارهايى كه انجام مى‌دهيم مغرور گرديم و به ظاهر ننگريم و سعى كنيم به روح و دلمان بنگريم.\n1. بحار الانوار، ج 77، ص 27.\n‹ درس بيست و نهم:بندگى و عبادت، بزرگترين سرمايه انسان درس سى و يكم:زبان وسيله هدايت و يا گمراهى ›


ستاد انتخابات کشور در اطلاعيه شماره 43 خود نتايج 10 حوزه انتخابيه ديگر را تا ساعت 13:30 امروز اعلام کرد .\n"> ستاد انتخابات کشور در اطلاعيه شماره 43 خود نتايج 10 حوزه انتخابيه ديگر را تا ساعت 13:30 امروز اعلام کرد .\n"> جديدترين نتايج نهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي\nتاریخ انتشار: ۱۴ اسفند ۱۳۹۰ - ۱۴:۱۹\nجديدترين نتايج نهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي\nبه گزارش واحد مرکزي خبر ، نتايج به اين شرح است :\n1- در حوزه انتخابيه مرند و جلفا آقاي محمد حسن نژاد با کسب 50 هزار و 586 راي از مجموع 139 هزار و 647 راي صحيح ماخوذه.\n2- در حوزه انتخابيه کرج آقايان عزيز اکبريان با کسب 179 هزار و 589 راي و محمدجواد کوليوند با کسب 165 هزار و 63 راي از مجموع 485 هزار و 55 راي صحيح ماخوذه.\n3- در حوزه انتخابيه گرمسار و آرادان آقاي غلامرضا کاتب با کسب 16 هزار و 672 راي از مجموع 41 هزار و 402 راي صحيح ماخوذه.\n4- در حوزه انتخابيه قائم شهر و سوادکوه و جويبار آقايان کمال علي پور\nخنکداري با کسب 57 هزار و 449 راي و سيدهادي حسيني با کسب 56 هزار و 557 راي از مجموع 202 هزار و 780 راي صحيح ماخوذه.\n5- در حوزه انتخابيه خدابنده آقاي سيد محمدعلي موسوي با کسب 41 هزار و 741 راي از مجموع 91 هزار و 202 راي صحيح ماخوذه.\n6- در حوزه انتخابيه تربت جام ، تايباد و باخرز آقاي غلامرضا اسدالهي با کسب 112 هزار و 387 راي از مجموع 209 هزار و 537 راي صحيح ماخوذه.\n7- در حوزه انتخابيه لارستان، خنج و گراش آقاي جمشيد جعفرپور با کسب 55 هزار و 847 راي از مجموع 132 هزار و 322 راي صحيح ماخوذه.\n8 ـ در حوزه انتخابيه دشتستان آقاي سيدمهدي موسوي نژاد با کسب 46 هزار و 614 راي از مجموع 111 هزار و 861 راي صحيح ماخوذه.\n9- در حوزه انتخابيه فيروزآباد ، قير و کارزين و فراشبند آقاي نادر فريدوني با کسب 64 هزار و 26 راي از مجموع 133 هزار و 885 راي صحيح ماخوذه.\n10 ـ در حوزه انتخابيه اصفهان آقايان حسن کامران دستجردي با کسب 229 هزار و 420 رأي و احمد سالک کاشاني با کسب 169 هزار و 677 رأي و خانم نيره اخوان بيطرف با کسب 165 هزار و 810 رأي و آقاي عباس مقتدائي خوراسکاني با کسب 156 هزار و 939 رأي و از مجموع 614 هزار و 358 آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آراء شده و آقايان حميدرضا فولادگر با کسب 130 هزار و 898 رأي و مرتضي طلائي با کسب 123 هزار و 302 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\nبا توجه به نتايج جديد اعلام شده و از مجموع 183 حوزه انتخابيه ، تعداد کل منتخبان که تا اين ساعت موفق به کسب حداقل يک چهارم آراء حوزه انتخابيه در مرحله اول انتخابات شده اند به 190 نفر مي رسد.\n1 - در حوزه انتخابيه قصرشيرين، سرپل ذهاب و گيلانغرب آقاي فتح اله حسيني با کسب 25 هزار و 310 راي از مجموع 100 هزار و 773 راي صحيح مأخوذه.\n2 - در حوزه انتخابيه گناباد و بجستان آقاي محمد رجائي باغ سيائي با کسب 27هزار و 102 راي از مجموع 61 هزارو 102 راي صحيح مأخوذه.\n3 - در حوزه انتخابيه شادگان آقاي عبدالله تميمي با کسب 21 هزار و 984 راي از مجموع 68هزار و 553 راي صحيح مأخوذه.\n4 - در حوزه انتخابيه گچساران آقاي غلامرضا تاجگردون با کسب 34 هزار و974 راي از مجموع91 هزار و 463 راي صحيح مأخوذه.\n5 - در حوزه انتخابيه شهرضا و دهاقان آقاي عوض حيدرپور شهرضايي با کسب 20 هزار و 737 راي از مجموع76 هزار و 764 راي صحيح مأخوذه.\n6- در حوزه انتخابيه نقده و اشنويه آقاي عبدالکريم حسين زاده با کسب 31 هزار و 165 راي از مجموع 97 هزار و 792 راي صحيح مأخوذه.\n7 - در حوزه انتخابيه فسا آقاي محمدحسن دوکاني آغچغلسو با کسب 41 هزار و 801 راي از مجموع 104 هزار و 804 راي صحيح مأخوذه.\n8- در حوزه انتخابيه ملکان آقاي شهروز افخمي با کسب 30 هزار و 10 راي از مجموع 58 هزار و 759 راي صحيح مأخوذه.\n9 - در حوزه انتخابيه هشترود و چاراويماق آقاي غلامحسين شيري علي آباد با کسب 25 هزار و 775 راي از مجموع 51 هزار و 178 راي صحيح مأخوذه.\n10 - در حوزه انتخابيه نيشابور و تخت جلگه آقايان حسين سبحاني نيا با کسب 78 هزار و 79 راي و علي مروي با کسب71 هزار و 527 راي از مجموع 234 هزار و 532 راي صحيح مأخوذه.\n11- در حوزه انتخابيه طوالش، رضوانشهر و ماسال آقايان بهمن محمدياري با کسب 39 هزار و 812 راي و احسن الله رادمهر با کسب 37 هزار و 652 راي از مجموع 184 هزار و 214 راي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n12 - در حوزه انتخابيه تنکابن، رامسر و عباس آباد آقايان شمس الله شريعت نژاد با کسب 27 هزار و 698 راي و علي شمس با کسب 24 هزار و 579 راي از مجموع 124 هزار و 709 راي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n13 - در حوزه انتخابيه دزفول آقايان محمدعلي قاسمي با کسب 36 هزار و 315 راي و عباس پاپي زاده پالنگان با کسب 33 هزار و 158 راي از مجموع 151 هزار و 454 راي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n14- در حوزه انتخابيه لنجان آقايان مجيد منصوري بيدکالي با کسب 22 هزار و 927 راي و محسن کوهکن ريزي 19 هزارو 922 راي از مجموع 102 هزار و 594 راي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\nاسامي ديگر منتخبان نهمين دوره مجلس شوراي اسلامي در حوزه هايي که موفق به کسب اکثريت حداقل يک چهارم آراي صحيح در حوزه انتخابيه شده اند به شرح زير است:\n1-در حوزه انتخابيه سنقر؛ آقاي محمد ابراهيم محبي با کسب 18 هزار و 788 رأي از مجموع 49 هزار و 275 آراي صحيح مأخوذه.\n2- در حوزه انتخابيه اردکان آقاي محمدرضا تابش با کسب 25 هزار و 945 راي از مجموع 39 هزار و 830 آراي صحيح مأخوذه.\n3- در حوزه انتخابيه بناب آقاي محمد باقري با کسب 33 هزار و 912 رأي از مجموع 75 هزار و 762 آراي صحيح مأخوذه.\n4- در حوزه انتخابيه سمنان و مهدي شهر آقاي عليرضا خسروي با کسب 31 هزار و 615 رأي از مجموع 84 هزار و 837 آراي صحيح مأخوذه.\n5- در حوزه انتخابيه دامغان، آقاي عبدالرحمن رستميان با کسب 16 هزار و 974 رأي از مجموع 48 هزار و 674 آراي صحيح مأخوذه.\n6- در حوزه انتخابيه خمين آقاي محمد ابراهيم رضايي با کسب 27 هزار و 227 رأي از مجموع 54 هزار و 630 آراي صحيح مأخوذه.\n7- در حوزه انتخابيه آستانه اشرفيه آقاي محمدحسين قرباني با کسب 22 هزار و 76 رأي از مجموع 62 هزار و 21 آراي صحيح مأخوذه.\n8-در حوزه انتخابيه ميانه آقاي محمدعلي مددي با 44 هزار و 855 رأي و سيد بهلول حسيني با 25 هزار و 848 رأي از مجموع 88 هزار رأي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافتند.\n9- در حوزه انتخابيه اسدآباد آقاي بهروز نعمتي با 26 هزار و 129 رأي از مجموع 53 هزار و 970 رأي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافت.\n10 - در حوزه انتخابيه مهاباد آقاي عثمان احمدي با 48 هزار و 128 رأي از مجموع 86 هزار و 965 رأي صحيح مأخوذه موفق به راهيابي به مجلس شد.\n11- در حوزه انتخابيه قائنات آقاي جواد هروي با 31 هزار و 717 رأي از مجموع 83 هزار و 770 راي صحيح مأخوذه به عنوان نماينده اين حوزه انتخاب شد.\n12-در حوزه انتخابيه مبارکه آقاي علي ايرانپور با 17 هزار و 843 رأي از مجموع 64 هزار و 246 راي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافت.\n13-در حوزه انتخابيه شهرکرد آقاي سيد سعيد زمانيان دهکردي با 62 هزار و 765 رأي از مجموع 153 هزار و 514 راي صحيح مأخوذه راهي مجلس شد.\n14-در حوزه انتخابيه قم آقاي علي اردشير لاريجاني با 270 هزار و 382 رأي و آقاي رضا آشتياني عراقي با 164 هزار و 219 رأي و آقاي احمد اميرآبادي فراهاني با 147 هزار و 765 رأي از مجموع 414 هزار و 865 راي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافتند.\n15-در حوزه انتخابيه بوکان آقاي محمد قسيم عثماني با 68 هزار و 191 رأي از مجموع 97 هزار و 791 راي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافت.\n16-در حوزه انتخابيه کليبر بخش هوراند و خداآفرين آقاي ارسلان فتحي پور با 29 هزار و 879 رأي از مجموع 63 هزار و 41 راي صحيح مأخوذه وارد مجلس شد.\n17-در حوزه انتخابيه گرمي، ميرقسمت موسوي اصل با کسب 18 هزار و 4 راي از مجموع 49 هزار و 834 راي صحيح مأخوذه به مجلس راه يافت.\n18-در حوزه انتخابيه صومعه سرا ، حميد رضا خصوصي ثاني با کسب 39 هزار و صد و 35 راي از مجموع 86 هزار و 396 راي صحيح ماخوذه وارد مجلس شد.\n19-در حوزه انتخابيه تفت و ميبد سيد جلال يحيي زاده فيروزآباد با کسب 25 هزار و 382 راي از مجموع 58 هزار و 102 راي صحيح ماخوذه به مجلس راه يافت.\n20-در حوزه انتخابيه رودبار عطاءالله حکيمي با کسب 27 هزار و 728 راي از مجموع 64 هزار و 17 راي صحيح ماخوذه .\n21- در حوزه انتخابيه فردوس ، طبس ، بشرويه و سرايان محمدعلي عبدالله زاده با کسب آرا 43 هزار و 198 راي از مجموع 90 هزار و 808 راي صحيح مأخوذه وارد مجلس شدند. 22- در حوزه انتخابيه اقليد آقاي الياس طاهري با کسب 21 هزار و 875 راي از مجموع 52 هزار و 701 راي صحيح ماخوذه\n23- در حوزه انتخابيه آستارا آقاي صفر نعيمي رَز با کسب 24 هزار و 62 راي از مجموع 47 هزار و 811 راي صحيح ماخوذه\n24- در حوزه انتخابيه ماکو ، چالدران، پلدشت و شوط آقاي محمد علي پور با کسب 37 هزار و 63 راي از مجموع 109 هزار و 228 راي صحيح ماخوذه\n25- در حوزه انتخابيه خميني شهر آقاي محسن صرامي فروشان با کسب 31 هزار و 299 راي از مجموع صد هزار و 577 راي صحيح ماخوذه\n26- در حوزه انتخابيه نوشهر و چالوس آقاي قاسم احمدي لاشکي با کسب 58 هزار و 968 راي از مجموع 129 هزار و 680 راي صحيح ماخوذه .\n27-در حوزه انتخابيه تاکستان آقاي رجب رحمني با کسب 37 هزار و 643 راي از مجموع 92 هزار و 920 راي صحيح ماخوذه .\n28- در حوزه انتخابيه علي آباد آقاي رحمت الله نوروزي با کسب 38 هزار و 520 راي از مجموع 78 هزار و 30 راي صحيح ماخوذه.\n29- در حوزه انتخابيه فلاورجان آقاي سيد ناصر موسوي لارگاني با کسب 83 هزار و 801 راي از مجموع 106 هزار و 496 راي صحيح ماخوذه.\n30- در حوزه انتخابيه سراب خانم مهناز بهمني با کسب 31 هزار و 38 راي از مجموع 66 هزار و 754 راي صحيح ماخوذه .\n31 - در حوزه انتخابيه بندرماهشهر اميديه و هنديجان آقاي حبيب آقاجري با کسب 43 هزار و 102 راي از مجموع 143 هزار و 197 راي صحيح ماخوذه.\n32- در حوزه انتخابيه بابل، آقايان علي اکبر ناصري با کسب 103 هزار و 711 رأي و حسين نياز آذري با کسب 83 هزار و 384 رأي از مجموع 231 هزار و 68 راي صحيح مأخوذه.\n33- در حوزه انتخابيه مشکين شهر، آقاي يونس اسدي با کسب 26 هزار و 107 رأي از مجموع 80 هزار و 648 راي صحيح مأخوذه.\n34- در حوزه انتخابيه ايرانشهر، آقاي محمدسعيد اربابي با کسب 57 هزار و 713 رأي از مجموع 214 هزار و 181 راي صحيح مأخوذه.\n35- در حوزه انتخابيه بروجن آقاي اميرعباس سلطاني با کسب 24 هزار و 465 ر اي از مجموع 67 هزار و 171 راي صحيح ماخوذه .\n36- در حوزه انتخابيه دشتي و تنگستان آقاي سيد محمد مهدي پور فاطمي با کسب 29 هزار و 990 راي از مجموع 86 هزار و 898 راي صحيح ماخوذه.\n37- در حوزه انتخابيه نائين خور و بيابانک آقاي سيد حميد رضا طباطبايي نائيني با کسب 13 هزار و 287 راي از مجموع 35 هزار و 250 راي صحيح ماخوذه.\n38- در حوزه انتخابيه نهاوند آقاي مهدي سنايي با کسب 40 هزار و 542 راي از مجموع 94 هزار و 385 راي صحيح ماخوذه.\n39- در حوزه انتخابيه بيرجند و درميان آقاي سيدمحمد باقر عبادي با کسب 65 هزار و 342 راي از مجموع 155 هزار و 343 راي صحيح ماخوذه .\n40- در حوزه انتخابيه لامرد و مهر آقاي سيد موسي موسوي با کسب 30 هزار و 260 راي از مجموع 79 هزار و 654 راي صحيح ماخوذه .\n41- در حوزه انتخابيه بويين زهرا آقاي روح الله عباس پور با کسب 37 هزارو 440 ر اي از مجموع 82 هزار و 125 راي صحيح ماخوذه.\n42- در حوزه انتخابيه بم، ريگان ، فهرج و نرماشير آقاي موسي غضنفرآبادي با کسب 94 هزار و 310 راي از مجموع 140 هزار و 466 راي صحيح ماخوذه .\n43- در حوزه انتخابيه بوشهر، کنگان و ديلم آقاي عبدالکريم جميري با کسب 47 هزار و 538 راي از مجموع 122 هزار و 407 راي صحيح ماخوذه.\n44- در حوزه انتخابيه درگز آقاي حسين محمدزاده با کسب 19 هزار و 168 راي از مجموع 37 هزار 138 راي صحيح ماخوذه .\n45- در حوزه انتخابيه استهبان و نيريز آقاي محمد سقائي با کسب 40 هزار و 572 راي از مجموع 97 هزار 279 راي صحيح ماخوذه.\n46- در حوزه انتخابيه مراغه و عجب شير آقاي مهدي دواتگري با کسب 92 هزار و 215 راي از مجموع 152 هزار و 785 راي صحيح ماخوذه .\n47- در حوزه انتخابيه گلپايگان و خوانسار آقاي سيد محمد ميرمحمدي با کسب 14 هزار و 365 راي از مجموع 46 هزار و 232 راي صحيح ماخوذه.\n48- در حوزه انتخابيه اسفراين آقاي هادي قوامي با کسب 34 هزار و 962 راي از مجموع 69 هزار و 392 راي صحيح ماخوذه.\n49- در حوزه انتخابيه شيروان آقاي عبدالرضا عزيزي با کسب 38 هزار و 811 راي از مجموع 73 هزار و 929 راي صحيح ماخوذه .\n50- در حوزه انتخابيه چابهار، کنارک و نيک شهر آقاي يعقوب جدگال با کسب 63 هزار و 452 راي از مجموع 157 هزار و 644 راي صحيح ماخوذه .\n51- در حوزه انتخابيه کرمان و راور آقاي محمد مهدي زاهدي با کسب 150 هزار و 825 راي و محمد رضا پورابراهيمي داوراني با کسب 102 هزار و 748 راي از مجموع 279 هزار و 977 راي صحيح ماخوذه .\n52- در حوزه انتخابيه ملاير آقاي علي نعمت چهاردولي با کسب 44 هزار و 829 راي از مجموع 122 و 350 راي ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شد و آقاي حسن وفايي با کسب 28 هزار و 361 راي و آقاي احمد آريايي نژاد با کسب 28 هزار و 303 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n53 - در حوزه انتخابيه نهبندان و سربيشه آقاي مراد هاشم زهي با کسب 14534 رأي از مجموع 54469 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد..\n54- در حوزه انتخابيه بهار و کبودرآهنگ آقاي محمد علي پور مختار با کسب 45892 رأي از مجموع 136739 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n55- در حوزه انتخابيه نور و محمود آباد آقاي عبدالوحيد فياضي با کسب 56680 رأي از مجموع 119557 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n56- در حوزه انتخابيه فومن و شفت آقاي ناصر عاشوري قلعه رودخاني با کسب 47379 رأي از مجموع 100455 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n57- در حوزه انتخابيه بابلسر و فريدونکنار آقاي مقداد نجف نژاد با کسب 48388 رأي از مجموع 99032 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n58- در حوزه انتخابيه ساري و مياندرود آقايان محمد دامادي با کسب 93731 رأي و سيد رمضان شجاعي کياسري با کسب 62174 رأي از مجموع 234480 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n59- در حوزه انتخابيه زاهدان آقايان حسينعلي شهرياري با کسب 110601 رأي و ناصر کاشاني با کسب 81065 رأي از مجموع 215621 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شدند.\n60- در حوزه انتخابيه بستان آباد آقاي غلامرضا نوري قزلجه با کسب 17203 رأي از مجموع 56598 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n61- در حوزه انتخابيه قوچان و فاروج آقاي هادي شوشتري با کسب 47172 رأي از مجموع 109397 راي صحيح مأخوذه، حائز اکثريت لازم شد.\n62- در حوزه انتخابيه گرگان و آق قلا آقاي سيد علي طاهري با کسب 74 هزار و 501 راي از مجموع 244 هزار و 534 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شد و آقايان عبدالحسين ناصري با کسب 50 هزار و 223 و عيسي امامي با کسب 43 هزار و 312 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n63- در حوزه انتخابيه همدان و فامنين آقاي اميرخجسته با کسب 83 هزار و 120 راي از مجموع 247 هزار و 746 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آراء شد و آقايان سيد محمد کاظم حجازي با کسب 56 هزار و 819 و ابراهيم کارخانه با کسب 53 هزار و 589 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n64- در حوزه انتخابيه آبادان آقاي جواد سعدون زاده با کسب 27 هزار و 538 راي از مجموع 102 هزار و 552 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آراء شد و آقايان محمد سعيد انصاري با کسب 24 هزار و 792 راي و سيد حسن دهدشتي با کسب 24 هزار و 510 و غلامرضا شرفي با کسب 21 هزار و 175 و جليل مختار با کسب 20 هزار و 626 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n65- در حوزه انتخابيه دورود و ازنا آقايان حسين گودرزي با کسب 16 هزار و 482 راي و عباس قائيد رحمت با کسب 16 هزار و 147 راي از مجموع 109 هزار و 964 راي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n66- در حوزه انتخابيه بافت، رابر و ارزوئيه آقاي عليرضا منظري توکلي با کسب 44279 راي از مجموعه 83451 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n67- در حوزه انتخابيه شازند آقاي قاسم عزيزي با کسب 21978 راي از مجموع 61384 آراي صحيح ماخوذه حائز ا کثريت لازم شدند.\n68- در حوزه انتخابيه خوي و چايپاره آقاي مويد حسيني صدر با کسب 78149 راي از مجموع 180446 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n69- در حوزه انتخابيه پارس آباد و بيله سوار آقاي حبيب برومند داشقاپو با کسب 79401 راي از مجموع 119863 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n70- در حوزه انتخابيه يزد و صدوق آقاي محمدصالح جوکار با کسب 79401 راي از مجموع 193373 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n71- در حوزه انتخابيه ورزقان آقاي الهويردي دهقاني با کسب 17575 راي از مجموع 31832 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n72- در حوزه انتخابيه سلماس آقاي علي اکبر آقايي مغانجوقي با کسب 42026 راي از مجموع 94264 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n73- در حوزه انتخابيه داراب و زرين دشت آقاي نبي اله احمدي با کسب 60478 راي از مجموع 128994 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n74- در حوزه انتخابيه ساوجبلاغ، طالقان و نظرآباد آقاي مفيد کيائي نژاد با کسب 42183 راي از مجموع 139253 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n75- در حوزه انتخابيه کوهدشت آقاي الهيار ملکشاهي با کسب 47088 راي از مجموع 113831 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n76- در حوزه انتخابيه فريمان، سرخس و بخش هاي احمد آباد و رضويه آقاي احمد سجادي با کسب 38884 راي از مجموع 133140 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند. 77- در حوزه انتخابيه کاشان و آران و بيدگل آقاي عباسعلي منصوري با کسب 49196 راي از مجموع 171504 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n78- در حوزه انتخابيه محلات و دليجان آقاي عليرضا سليمي با کسب 17525 راي از مجموع 38528 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n79- در حوزه انتخابيه رباط کريم و بهارستان آقاي ابراهيم نکو با کسب 69601 راي از مجموع 199516 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n80- در حوزه انتخابيه آمل آقاي عزت ا... يوسفيان با کسب 88377 راي از مجموع 169168 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n81- در حوزه انتخابيه لنگرود آقاي مهرداد بائوج لاهوتي با کسب 22902راي از مجموع 70670 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n82- در حوزه انتخابيه کاشمر آقاي محمد اسماعيل نياء با کسب 61505 راي از مجموع 149200 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n83- در حوزه انتخابيه فريدن، فريدونشهر و چادگان آقاي محمدعلي اسفناني با کسب 34693 راي از مجموع 87918 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n84- در حوزه انتخابيه رزن آقاي عطاءاله سلطاني صبور با کسب 29096 راي از مجموع 58340 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n85- در حوزه انتخابيه گنبدکاووس آقاي سليمان عباسي با کسب 47402 راي از مجموع 151325 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n86- در حوزه انتخابيه شهريار، قدس و ملارد آقاي حسين گروسي با کسب 105196 راي از مجموع 348377 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n87- در حوزه انتخابيه بجنورد، مانه و سملقان،جاجرم و گرمه آقايان موسي الرضا ثروتي با کسب 109532 راي و قاسم جعفري با کسب 64710 از مجموع 229233 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n88- در حوزه انتخابيه زابل، زهک و هيرمند آقايان سيدباقر حسيني با کسب 64267 و رضا نجفي با کسب 46844 از مجموع 178672 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند. نتايج شمارش آرا در ا ين 35 حوزه انتخابيه که تا ساعت 20 و 30 دقيقه به دست آمده است به اين شرح است..\n89- در حوزه انتخابيه کردکوي، ترکمن، بندرگز و گميشان آقاي محمدجواد نظري مهر با کسب 38924 راي از مجموع 143901 آراي صحيح ماخوذه.\n90- در حوزه انتخابيه رودسر و املش آقاي محمد مهدي رهبري با کسب 43035 راي از مجموع 110643 آراي صحيح ماخوذه.\n91- در حوزه انتخابيه تربيت حيدريه، زاوه و مه ولات آقاي ابوالقاسم خسروي سهل آبادي با کسب 82074 راي از مجموع 148293 آراي صحيح ماخوذه.\n92- در حوزه انتخابيه دماوند و فيروزکوه آقاي شاهرخ رامين با کسب 17760 راي از مجموع 63996 آراي صحيح ماخوذه.\n93- در حوزه انتخابيه بندرلنگه، بستک و پارسيان آقاي احمد جباري با کسب 52764 راي از مجموع 103609 آراي صحيح ماخوذه.\n94- در حوزه انتخابيه لاهيجان و سياهکل آقاي ايرج نديمي با کسب 33860 راي از مجموع 100336 آراي صحيح ماخوذه.\n95- در حوزه انتخابيه ميناب، رودان، جاسک، سيريک و بشاگرد آقاي سيدعبدالکريم هاشمي نخل ابراهيمي با کسب 101318 راي از مجموع 224558 آراي صحيح ماخوذه.\n96- در حوزه انتخابيه دير، کنگان و جم آقاي موسي احمدي با کسب 34576 راي از مجموع 99721 آراي صحيح ماخوذه.\n97- در حوزه انتخابيه مينودشت، گاليکش، کلاله و مراوه تپه آقاي عبدالکريم رجبي با کسب 47500 راي از مجموع 160757 آراي صحيح ماخوذه.\n98- در حوزه انتخابيه شوش آقاي سيدراضي نوري با کسب 65117 راي از مجموع 97367 آراي صحيح ماخوذه.\n99- در حوزه انتخابيه سراوان وسيب و سوران و زابلي آقاي هدايت اله ميرمرادزهي با کسب 52713 راي از مجموع 118755 آراي صحيح ماخوذه.\n100- در حوزه انتخابيه پاکدشت آقاي فرهاد بشيري با کسب 49858 راي از مجموع 95562 آراي صحيح ماخوذه.\n101- در حوزه انتخابيه بهشهر، نکا و گلوگاه آقاي احمدعلي مقيمي با کسب 57822 راي از مجموع 157202 آراي صحيح ماخوذه.\n102- در حوزه انتخابيه شوشتر و گتوند آقاي سيدمحمدسادات ابراهيمي با کسب 43536 راي از مجموع 121658 آراي صحيح ماخوذه.\n103- در حوزه انتخابيه شاهين شهر و ميمه/ برخوردار آقاي حسينعلي حاجي دليکاني با کسب 56807 راي از مجموع 110491 آراي صحيح ماخوذه.\n104- در حوزه انتخابيه کنگاور، صحنه، هرسين، بيستون و دينور آقاي وحيد احمدي با کسب 33090 راي از مجموع 126196 آراي صحيح ماخوذه.\n105- در حوزه انتخابيه ورامين - پيشوا آقاي سيدحسين نقوي حسيني با کسب 84540 راي از مجموع 180863 آراي صحيح ماخوذه.\n106- در حوزه انتخابيه ماهنشان، انگوران، ايجرود و دهستانهاي بوغداکندي و قلتوق آقاي رضا عبدالهي با کسب 19459 راي از مجموع 46240 آراي صحيح ماخوذه.\n107- در حوزه انتخابيه اروميه آقايان نادر قاضي پور با کسب 192903 راي و عابد فتاحي با کسب 114978 راي و جواد جهانگيرزاده با کسب 108133 راي از مجموع 390279 آراي صحيح ماخوذه.\n108- در حوزه انتخابيه زنجان و طارم آقايان محمد اسماعيلي با کسب 89614 راي و محسن عليمرداني با کسب 62478 راي از مجموع 203073 آراي صحيح ماخوذه.\n109- در حوزه انتخابيه قروه و دهگلان آقاي حامدقادري مرزي با کسب 28723 راي از مجموع 96940 آراي صحيح ماخوذه.\n110- در حوزه انتخابيه خرمشهر آقاي عبدالله سامري با کسب 24962 راي از مجموع 59740 آراي صحيح ماخوذه.\n111- در حوزه انتخابيه لردگان آقاي محمدجليل سرقلعه با کسب 28269 راي از مجموع 112460 آراي صحيح ماخوذه.\n112- در حوزه انتخابيه اردستان آقاي احمد بخشايش اردستاني با کسب 10883 راي از مجموع 27153 آراي صحيح ماخوذه.\n113- در حوزه انتخابيه پاوه، جوانرود، باب آقاي نعمت اله منوچهري با کسب 21602 راي از مجموع 82814 آراي صحيح ماخوذه.\n114- در حوزه انتخابيه نجف آباد و تيران و کرون آقاي ابوالفضل ابوترابي با کسب 66075 راي از مجموع 137130 آراي صحيح ماخوذه.\n115- در حوزه انتخابيه شاهرود و ميامي آقاي کاظم جلالي با کسب 71331 راي از مجموع 115263 آراي صحيح ماخوذه.\n116- در حوزه انتخابيه اسلام آباد غرب و دالاهو آقاي علي جليليان با کسب 43357 راي از مجموع 114312 آراي صحيح ماخوذه.\n117- در حوزه انتخابيه چناران و بينالود (طرقبه و شانديز) آقاي محمد دهقاني نقندر با کسب 54486 راي از مجموع 94988 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n118- در حوزه انتخابيه بندرانزلي آقاي حسن خسته بند با کسب 22164 راي از مجموع 43214 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n119- در حوزه انتخابيه اهر و هريس آقاي عباس فلاحي باباجان با کسب 40848 راي از مجموع 110028 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n120- در حوزه انتخابيه نطنز و قمصر آقاي محمد فيروزي با کسب 12956 راي از مجموع 32441 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n121- در حوزه انتخابيه اليگودرز آقاي محمدتقي توکلي با کسب 23237 راي از مجموع 63492 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n122- در حوزه انتخابيه بيجار آقاي سيدمحمد بياتيان با کسب 19588 راي از مجموع 48342 آراي صحيح ماخوذه حائز اکثريت لازم شدند.\n123- در حوزه انتخابيه ايلام و ايوان وشيروان و چرداول و مهران و ملکشاهي آقايان فريدون همتي با کسب 41845 راي و احمد شوهاني با کسب 39331 راي و داريوش قنبري با کسب 31280 و علي اکبر متين با کسب 30752 راي از مجموع 216407 آراي صحيح ماخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n124- در حوزه انتخابيه دير ،کنگان و جم آقاي موسي احمدي با کسب 34576 راي از مجموع 99721 آراي صحيح ماخوذه.\n125- در حوزه انتخابيه کهگيلويه ،بهمئي و چرام آقاي سيد علي محمد بزرگواري با کسب 62497 راي از مجموع 123268 آراي صحيح ماخوذه.\n126- در حوزه انتخابيه جيرفت و عنبر اباد آقاي فرج الله عارفي با کسب 58115 راي از مجموع 156483آراي صحيح ماخوذه.\n127- در حوزه انتخابيه شهر بابک آقاي حسين فتاحي با کسب 25287 راي از مجموع 44282 آراي صحيح ماخوذه.\n128- در حوزه انتخابيه زرند و کوهبنان آقاي حسين اميري خامکاني با کسب 34998 راي از مجموع 79683 آراي صحيح ماخوذه.\n129- در حوزه انتخابيه اراک ،کميجان و خنداب آقايان محمد حسن آصفري با کسب 85085 راي و آقاي عباس رجائي با کسب 65038 راي از مجموع 236714 آراي صحيح ماخوذه. 130- در حوزه انتخابيه انديمشک آقاي صيد عيسي دارايي با کسب 63211 راي از مجموع 99083 آراي صحيح ماخوذه.\n131- در حوزه انتخابيه راميان و آزاد شهر آقاي رضا صابري با کسب 32514 راي از مجموع 92623 آراي صحيح ماخوذه.\n132- در حوزه انتخابيه مسجد سليمان،لالي،انديکاو هفتگل آقاي اسماعيل جليلي با کسب 25757 راي از مجموع 99007 آراي صحيح ماخوذه.\n133- در حوزه انتخابيه مريوان و سروآباد آقاي اميد کريميان با کسب 29480 راي از مجموع 78898 آراي صحيح ماخوذه.\n134- در حوزه انتخابيه ساوه و زرنديه خانم شهلا ميرگلوبيات با کسب 41375 راي از مجموع 114086 آراي صحيح ماخوذه.\n135- در حوزه انتخابيه بروجرد آقاي علاءالدين بروجردي با کسب 41153 راي از مجموع 128597آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان هادي مقدسي با کسب 30046 و بهرام بيرانوند با کسب 29965 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n136- در حوزه انتخابيه شبستر آقاي علي علي لو با کسب 16 هزار و 214 راي از مجموع 59 هزار و 404 راي صحيح ماخوذه.\n137- در حوزه انتخابيه مياندوآب، شاهين دژ و تکاب آقايان روح الله بيگي ئيلانلو با کسب 79 هزار و 260 راي و مهدي عيسي ز اده با کسب 75 هزار و 481 راي از مجموع 223 هزار و 783 راي صحيح ماخوذه.\n138- در حوزه انتخابيه پيرانشهر و سردشت آقاي رسول خضري با کسب 42 هزار و 840 راي از مجموع 96 هزار و 456 راي صحيح ماخوذه.\n139- در حوزه انتخابيه خلخال و کوثرآقاي جليل جعفري با کسب 23 هزار و 745 راي از مجموع 58 هزار و 422 راي صحيح ماخوذه.\n140- در حوزه انتخابيه سبزوار، جغتاي، جوين و خوشاب آقايان محمدرضا محسني ثاني با کسب 53 هزار و 4 راي و رمضانعلي سبحاني فر با کسب 52 هزار و 933 راي از مجموع 209 هزار و 591 راي صحيح ماخوذه.\n141- در حوزه انتخابيه مرودشت، ارسنجان و پاسارگاد آقاي محمد مهدي برومندي با کسب 64 هزار و 57 راي از مجموع 190 هزار و 836 راي صحيح ماخوذه.\n142- در حوزه انتخابيه سيرجان و بردسير آقاي شهباز حسن پور با کسب 69 هزار و 26 راي از مجموع 138 هزار و 204 راي صحيح ماخوذه.\n143- در حوزه انتخابيه سقز و بانه آقاي محسن بيگلري با کسب 44 هزار و 427 راي از مجموع 123 هزار و 25 راي صحيح ماخوذه.\n144- در حوزه انتخابيه سروستان، کوار و خرامه آقاي داريوش اسمعيلي با کسب 35 هزار و 563 راي از مجموع 99 هزار و 415 راي صحيح ماخوذه.\n145- در حوزه انتخابيه جهرم آقاي محمدرضا رضايي کوچي با کسب 53 هزار و 575 راي از مجموع 98 هزار و 816 راي صحيح ماخوذه.\n146- در حوزه انتخابيه اردبيل، نمين، نير و سرعين آقايان منصور حقيقت پور با کسب 103 هزار و 268 راي و کمال الدين پيرموذن با کسب 90 هزار و 634 راي از مجموع 256 هزار و 289 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان مصطفي افضلي فرد با کسب 46 هزار و 784 راي و سيد کاظم موسوي با کسب 45 هزار و 723 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n147- در حوزه انتخابيه سميرم آقايان مسعود پيرمراديان با کسب 10 هزار و 746 راي و بهروز جعفري با کسب 9 هزار و 342 راي از مجموع 43 هزار و 746 راي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n148- در حوزه انتخابيه خرم آباد و دوره آقاي ايرج عبدي با کسب 67 هزار و 562 راي از مجموع 249 هزار و 865 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان ابراهيم آقا محمدي با کسب 39 هزار و 356 راي و محمدرضا ملکشاهي راد با کسب 35 هزار و 920 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n149- در حوزه انتخابيه کرمانشاه آقايان عبدالرضا مصري با کسب 144 هزار و 65 راي و سيد سعيد حيدري طيب با کسب 118 هزار و 644 راي از مجموع 341 هزار و 48 راي صحيح ماخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان جهانبخش اميني با کسب 76 هزار و 171 راي و محمد رزم با کسب 65 هزار و 222 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n150- در حوزه انتخابيه مهريز و بافق و ابرکوه و خاتم و بهاباد آقايان دخيل عباس زارع زاده مهريزي با کسب 24 هزار و 2 راي و کاظم فرهمند با کسب 23 هزار و 419 راي از مجموع 99 هزار و 219 راي صحيح ماخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n151- در حوزه انتخابيه دشت آزادگان و هويزه آقايان ناصر صالحي نسب با کسب 15 هزار و 234 راي و هاشم سواري با کسب 13 هزار و 401 راي از مجموع 73 هزار و 428 راي صحيح ماخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافنتد.\n152- در حوزه انتخابيه تويسرکان آقايان مرتضي فضلعلي با کسب 9 هزار و 136 راي و کاظم سليمي با کسب 6 هزار و 374 راي از مجموع 60 هزار و 63 راي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n153 ـ در حوزه انتخابيه اهواز و باوي ، آقاي سيدشريف حسيني با کسب 209 هزار و 880 رأي از مجموع 457 هزار و 108 رأي صحيح مأخوذه حائز شرايط کسب اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان سيد شکر خدا موسوي با کسب 98 هزار و 983 راي و شبيب جويجري با کسب 98 هزار و 909 راي و ناصر سوداني با کسب 92 هزار و 714 راي و محمد جعفر فلسفي با کسب 84 هزار و 46 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n154ـ در حوزه انتخابيه ايذه و باغملک آقايان حجت الله درويش پور با کسب 38 هزار و 980 راي و سيد هادي طباطبائي با کسب 29 هزار و 138رأي از مجموع 156هزار و 250 رأي صحيح مأخوذه ، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n155 ـ در حوزه انتخابيه پلدختر آقايان علي کائيدي با کسب 11 هزار و919 رأي و سيد حميدرضا کاظمي با کسب 10هزار و 715 رأي از مجموع 51 هزار و 895 رأي صحيح مأخوذه ، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n156ـ در حوزه انتخابيه رشت آقايان حسن تأميني ليچائي با کسب 80 هزار و 192 راي از مجموع 265 هزار و 616 رأي صحيح مأخوذه حائز شرايط اکثريت حداقل يک چهارم آرا شده و آقايان جبار کوچکي نژاد ارم ساداتي با کسب 57 هزارو 182 راي و سيد علي آقازاده دافساري با کسب 51هزار و 347 راي و غلامعلي جعفرزاده ايمن آبادي با کسب 48 هزار و 141 راي و نظرعلي عليزاده با کسب 33 هزار و 273 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.\n157ـ در حوزه انتخابيه اردل ، فارسان ، کوهرنگ و کيار آقايان حميدرضا عزيزي فارساني با کسب 36 هزار و 160 رأي و علي يوسف پور با کسب 35 هزار و 575 رأي از مجموع 149 هزار و 269 رأي صحيح مأخوذه ، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند. همچنين اسامي منتخباني که به مرحله دوم انتخابات راه يافته اند به اين شرح است: 1- در حوزه انتخابيه آباده، بوانات و خرم بيد آقايان علي اصغر عزيزخاني با کسب 20 هزار و 439 رأي، و رحيم زارع با کسب 14 هزار و 468 رأي از مجموع 102 هزار و 361 راي صحيح مأخوذه. 2- در حوزه انتخابيه تفرش، آشتيان و فراهان، آقايان کاظم سپاسي آشتياني با کسب 11 هزار و 567 رأي و عباس صالحي با کسب 11 هزار و 231 رأي از مجموع 49 هزار و 133 راي صحيح مأخوذه. 3- در حوزه انتخابيه دهلران، دره شهر و آبدانان، آقايان علي محمد احمدي با کسب 21 هزار و 39 رأي و امين دوست محمدي با کسب 16 هزار و 81 رأي از مجموع 103 هزار و 798 راي صحيح مأخوذه\nکپی لینک http://www.iribnews.ir/0000rN


فال و طالع بینی روز چهارشنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۰\nفروردین : اگر امروز شما صبور باشید شانس رسیدن به اهدافتان نیز بیشتر می‌شود. ولی این سخن بدین معنی نیست که اگر گوشه‌ای بنشینید و هیچ کاری انجام ندهید باز هم به اهدافتان می‌رسید. کار کردن با آرامش و اختصاص دادن زمان بیشتری برای تمام کردن کارهایی که قبلاً برایشان برنامه‌ریزی کرده بودید به معنای تنبلی کردن نیست. فراموش نکنید که هیچ نوع مانعی نمی‌تواند جلوی موفقیت شما را بگیرد. موانع فقط می‌توانند سرعت شما را کندتر کرده و بهتان یادآوری کنند که باید سخت‌تر کار کنید.\nاردیبهشت : اگر شما فکر می‌کنید که باید تحصیلاتتان را ادامه داده و یا اینکه در یک رشته تحصیلی جدید درس بخوانید، مطمئناً برای رسیدن به این منظور زمان کافی خواهید داشت. هم اکنون برنامه‌ریزی کردن برای ادامه تحصیل دادن در آینده ایده خوبی است، برای اینکه شما تعادلی منطقی بین عمل گرایی و رویا پردازی دارید. تمام امکاناتی که وجود دارد را پیش خود مجسم کنید و از بین آنها آنچه را که برایتان بیشتر اهمیت دارد را انتخاب کنید.\nخرداد : کمتر فعالیت کردن و بیان کردن احساساتتان باعث ناراحتی شما می‌شود، برای آنکه معمولاً برایتان راحت است که مشکلات را حل نشده رها کرده و در موردشان صحبت نکنید. با وجود این شما اکنون می‌توانید به پیشرفت احساسی مهمی دست یابید، اما نمی‌توانید با موانعی که وجود دارند مقابله کنید. امروز روی پروژه‌های جدیدتان کار نکنید و اگر امکان داشت حتی به تلفنها و ایمیل‌ها نیز پاسخ ندهید.\nتیر : برای شما خیلی سخت است که عشقتان را به فردی که با شما احساس راحتی می‌کند ابراز کنید. شاید دیگران توانایی درک میزان عشق شما را نداشته باشند و همچنین ترسها و نگرانی‌های آنها اصلاً شبیه ترسها و نگرانی‌های شما نیست. فراموش نکنید که میزان حساسیت افراد دیگر به اندازه شما نیست.\nمرداد : زمانی که شما در برابر سرما مقاومت می‌کنید و یا وقتی که کمی آفتاب زده می‌شوید، مسائل مربوط به سلامتی اهمیت بیشتری پیدا می‌کنند. اما حتی اگر شما کاملاً سالم هستید و احساس خوبی دارید، باز هم بهتر است که برنامه‌های ورزشی‌تان را تغییر داده و رژیم غذایی‌تان را نیز اصلاح کنید. ایجاد کردن برنامه‌های روزانه‌ای که باعث افزایش سلامتی شما می‌شوند امروز نسبت به قبل اهمیت بیشتری یافته‌اند.\nشهریور : در حالیکه ماه در پنجمین خانه شما که مربوط به تفریح و بازی می‌شود قرار دارد، شما باید نقشه‌هایی را که در سر دارید تا چند روز آینده کنار بگذارید. طبیعتاً هنوز لازم است که به وظایف منظم روزانه‌تان توجه کنید، اما باید وقتی را نیز به تفریح و بازی کردن اختصاص بدهید. البته این مورد فقط مربوط به وظایف کاری شما نمی‌شود؛ بلکه شامل فعالیتهای ورزشی و اجتماعی نیز می‌شود. بنابراین اطمینان حاصل کنید که کاملاً انرژی تازه‌ای کسب کرده‌اید.\nمهر : ممکن است امروز نیاز پیدا کنید که به مسائل خانوادگی‌تان توجه کنید، اگرچه این کار برایتان مشکل ساز نیست، اما می‌تواند بین شما و ارتباطات اجتماعی و حرفه‌ای دیگرتان فاصله بیندازد. به جای اینکه به خاطر کارهایی که مجبورید انجامشان دهید اعتراض کنید، اولویت را به کارهایی بدهید که هم اکنون پیش روی شما قرار دارند و بعد به سر کار بروید. وقتی که توانستید کارهایتان را در کمترین زمان ممکن که اصلاً تصورش را هم نمی‌کردید به اتمام برسانید، شگفت‌زده خواهید شد.\nآبان : اگر شما کارهایتان را به تعویق انداخته‌اید، امروز زمان خیلی خوبی برای انجام دادن کارهای نیمه تمامتان است. ماه در سومین خانه ارتباطات شما قرار دارد و اکنون برای نوشتن نامه، فرستادن یک پیغام و یا تلفن زدن در خصوص موضوع مهمی که مدتها آن را به عقب انداخته بوده‌اید زمان فوق العاده‌ای است. از بین بردن ابهامات و نکات مبهم نیازمند توجه و تمرکز زیادی است، اما باعث می‌شود که شما بعداً احساس بهتری نسبت به خودتان پیدا کنید.\nآذر : امروز صحبت کردن در مورد نقاط ضعفتان با یکی از دوستان نتایج شگفت‌انگیزی را به دنبال دارد. اظهار نظرات خالصانه دوستتان باعث می‌شود دیدگاهی که شما نسبت به خودتان دارید تغییر کند. اطلاعاتی که شما امروز می‌گیرید چیزهای جدیدی نیستند، فقط شما بیشتر مشتاق هستید که با حقیقت روبرو شوید. انطعاف پذیر بودن و صادق بودن با دیگران در نهایت باعث می‌شود اعتماد به نفس از دست رفته‌تان را بازیابید.\nدی : امروز در حالیکه ماه در نشانه شما به ژوپیتر خوش بین ملحق می‌شود، شما می‌توانید برای رسیدن به اهدافتان بیشتر از همیشه به تواناییهای خود ایمان داشته باشید. اعتماد به نفس داشتن خصلت بدی نیست، اما اگر بیشتر از توانایی‌هایتان مسئولیت قبول کنید کمی به دردسر خواهید افتاد. تا جایی که امکان دارد واقع‌بین باشید؛ اگر شما مطمئن نیستید برای قبول کردن یک مسئولیت چقدر لازم است رویش کار کنید، قبل از اینکه جواب مثبت داده و آن را قبول کنید در موردش کاملاً صحبت کرده و آن را بررسی کنید.\nبهمن : جدیداً رویاهای شما ریشه در واقعیت ندارند؛ در عوض شما می‌توانید هر جا که زندگی شما را هدایت کرد بروید و در آن زمینه رویا‌پردازی کنید. شما با قرار صحیح خود در یک طرح توانایی عجیبی در تشریح کردن آن دارید. آن چیزهایی که اهمیت بیشتری برایتان دارند تبدیل به یرنامه‌های واقعی می‌شوند، با استفاده از درک و بصیرت خود مواردی را انتخاب کنید که برایتان بیشترین فایده را داشته باشد.\nاسفند : امروز برایتان جالب‌تر است که به جای کار کردن وقتتان را با فردی که دوستش دایرید سپری کنید، و دوست دارید که شادی‌هایتان را با او سهیم شوید. هرچقدر هم که این عمل شما زیبا باشد، ولی بسیار مهم است که در این کار زیاده روی نکنید، چون قبل از اینکه متوجه بشوید چه اتفاقی افتاده است خسته خواهید شد. همه محبت خود را وقف دیگران نکرده و به خودتان هم برسید. وقتی که خودتان کاملاً سرحال بودید آن وقت انرژی کافی دارید که به دیگران هم محبت کنید.\nآمار مطلب : 952 بازدید\nتاریخ ارسال مطلب : 19 اکتبر 2011\nموارد مشابه : 27 مهر90 فال , 27/7/90 , 90/7/27 , امروز 90/7/27 , چهارشنبه 27 مهر 90 , سايت فال , سايت فال 27 مهر90 , طالع بيني امروز چهارشنبه 27 مهر 90 , طالع بيني امروز شما چهارشنبه 27 مهر 90 , طالع بيني روزانه چهارشنبه 27 مهر 90 , طالع بيني روزانه شما , طالع بيني روزانه شما چهارشنبه 27 مهر 90 , فال , فال 27 مهر 90 , فال 27/7/90 , فال امروز , فال امروز 27 مهر ???? , فال امروز 90/7/27 , فال امروز چهارشنبه 27 مهر 90 , فال امروز شما چهارشنبه 27 مهر 90 , فال امروز شما روز چهارشنبه 27 مهر 90 , فال امروز من , فال انبياء 90/7/27 , فال چهارشنبه 27 مهر 90 , فال روز چهارشنبه 27 مهر ماه ?? , فال روزانه , فال روزانه 27 مهر 90 , فال روزانه 90/7/27 , فال روزانه چهارشنبه 27 مهر 90 , فال عشق 27 مهر 90 , فال فردا , فال فردا 27 مهر 90 , فال فردا چهارشنبه 27 مهر 90 , فال و طالع بيني , فال و طالع بینی روز چهارشنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۰


ماجرای طلاق مهدی پاکدل و بهنوش طباطبایی عکس‌های جدید رابعه اسکویی پس از کشف حجابش شوهرم مرا به دوستانش اجاره می داد /عکس زنان نیمه عریان در خیابان‌های تهران /تصاویر دختران فشن و بد حجاب در عاشورا ۹۴ /تصاویر بیوگرافی شهره صولتی + تصاویر شهره صولتی دختر زنجیرزن در روز عاشورا /عکس عکس دیدنی از تیم فوتسال بانوان هنرمند عکس جنجالی الناز شاکردوست در حال سیگار کشیدن تصاویر بازیگران در شبکه‌های اجتماعی (۳۲۲) ترلان پروانه و رنگ موی عجیبش /عکس گرانترین ماشین کریم باقری /عکس گزارشی جالب از زندگی زنان در عربستان /تصاویر عکس جالب و دیدنی سارا عبدالملکی قاتل زیر چرخ های تریلی له شد /تصاویر اخبار ۱۴ بهمن ۱۳۹۴, ۱۲:۰۲ ب.ظ\nجان کری با اشاره به بحران سوریه گفت: بحران سوریه روز بروز بدتر می شود و سیزده و نیم میلیون سوری نیاز به کمک های انسانی دارند، ۶ میلیون نفر از آنها را کودکان تشکیل می دهند. بشار اسد باید تدابیر فوری برای پایان دادن به محاصره شهرهایی که در آن سوری ها از گرسنگی می میرند اتخاذ کند. اسد همانند یک آهن ربا برای تروریست ها است. تازمانیکه مذاکرات در ژنو ادامه دارد انتظار یک آتش بس و دسترسی کامل به کمک های بشردوستانه داریم، همانطوری که در قطعنامه سازمان ملل که روسیه نیز به آن رای داده است، قید شده است.\nنشست ائتلاف ضد داعش امروز با حضور وزرای خارجه ۲۳ کشور اروپایی ، غربی و منطقه ای با حضور فدریکا موگرینی نماینده عالی سیاست خارجی اتحادیه اروپا در محل وزارت خارجه ایتالیا برگزار شد. این سومین اجلاس وزرای خارجه موسوم به گروه کوچک بعد از نشست لندن در ژانویه سال ۲۰۱۵ و در پاریس در ژوئن ۲۰۱۵ محسوب می شود.و پس از گذشت یک سال از تشکیل آن برگزار می شود.


دکوراسیون خانه های کوچک - خط معمار\nتوسط مینا مقدم · Published آذر ۴, ۱۳۹۸\nدکوراسیون آپارتمان های استودیویی دشوار به نظر می رسد، به خصوص در چیدمان های کوچک تر آن ها این موضوع کمی پیچیده تر می شود. ساده ترین رویکرد، ایجاد یک سبک هماهنگ است که در کل خانه گسترش می یابد ، اما این گزینه می تواند خلاقیت و پتانسیل بیان را برای طراحان محدود کند. گزینه دیگر ایجاد تم متفاوت در هر منطقه می باشد، اما این نیاز به یک برنامه ریزی دقیق می باشد تا فضای خانه یکپارچه به نظر برسد. در ادامه خط معمار ۵ پروژه طراحی استودیو آپارتمان از دفاتر برجسته … ادامه مطلب\nاستفاده از متریال چو ب و بتن اکسپوز در دکوراسیون خانه های ۵۰ متری\nدر سال های اخیر ما به وفور شاهد استفاده از متریالی چون چوب و بتن اکسپوز در دکوراسیون داخلی خانه ها می باشیم. این دو متریال دارای ویژگی هایی متضاد هستند و زمانی که به طور هوشمندانه در کنار هم قرار بگیرند، می توانند فضای متعادلی را ایجاد کنند. خط معمار در این بخش قصد دارد تا این دو متریال را در دکوراسیون خانه های ۵۰ متری بررسی کند. اما قبل از بررسی پروژه ها بهتر است که ابتدا برخی از ویژگی های چوب و بتن … ادامه مطلب\nتوسط مینا مقدم · Published آبان ۱۹, ۱۳۹۸


همه چیزهایی که باید درباره منطق فازی بدانید/ به‌بهانه درگذشت پروفسور لطفی‌زاده خالق تئوری مهم\nتئوری منطق فازی هنگامی که در سال 1965 ظهور کرد، انقلابی در سراسر جهان ایجاد کرد. این نظریه به طور گسترده در همه زمینه‌های صنعت مدرن استفاده می‌شود. خالق این نظریه مرموز پروفسور "لطفی زاده" است.\nخبر خیلی سریع پیچید:واژگونی اتوبوس حامل دانش آموزان فرزانه راهنمایی و دبیرستانی در داراب بیش از 44 کشته و زخمی برجای گذاشت. چقدر باید در تصادفات جاده‌ای تصادف داد تا کسی به فکر کاری بیافتد تا سرمایه‌های یک کشور به سادگی جان‌شان از دست ندهند؟


بررسی ایده قبل شروع استارت آپ - 10 نکته برای آزمایش سریع ایده - تیک۴\nخانه استارت آپ بررسی ایده قبل شروع استارت آپ\nاعتبار بازار چیست؟ این سوالی است که بسیار شنیده‌ایم، به خصوص زمان راه اندازی یک استارت آپ.\nاعتبارسنجی بازار فرایندی است که تعیین می‌کند آیا محصول شما بازار هدفی دارد یا خیر، اعتبارسنجی بازار شامل یک سری مصاحبه‌هایی با مشتری در بازار هدف شما می‌باشد که تقریبا همیشه قبل از اینکه سرمایه‌گذاری در استارت آپ یا محصول شما انجام گیرد، صورت می‌پذیرد.\nدر اینجا 10 نکته برای اعتبارسنجی بازار مورد بررسی قرار می‌گیرد، برای تأیید اینکه آیا شما محصول مورد نیاز مشتریان را در اختیار دارید و یا اینکه یک درگیری بیهوده برای خود ایجاد کرده‌اید. شما می‌توانید با سوالات مناسب به جواب این سوال که میگوید آیا شما واقعا یک ایده دارید که مشکلی را برطرف کند، مشتریان شما چه کسانی هستند و در نهایت اینکه آیا بازاری برای محصول شما وجود دارد یا خیر.\n1- هدف خود را از تولید محصول یادداشت کنید\nشما فقط هدفی که از تولید محصول یا استارت آپ خود دارید بنویسید زیرا این کار شما را وادار می‌کند که در مورد آنچه قبلا به آن فکر کرده‌اید صحبت کنید. نیازی نیست که شما یک برنامه تجاری بنویسید زیرا نوشتن برنامه تجاری همیشه به عنوان بهترین نیست و در اکثر مواقع ممکن است شما با اولین مصاحبه با مشتریان و بازار هدف برنامه تجاری را تغییر دهید.\nدر اینجا به چند سوال اصلی اشاره می‌کنیم که شما می‌توانید با مشتریان صحبت کرده و آن را تست کنید، در واقع این سوالات، فرضیات شما می‌باشد شما باید هرچه سریعتر به فرضیات خود پاسخ داده تا خطر بیشتری شما را متحمل نشود.\nشما می‌توانید از سؤالات زیر شروع کنید یا از ابزاری مانند Business Model Canvas برای هدایت تفکر خود استفاده کنید.\nبرخی فرضیات اساسی خود را بنویسید که می‌توانید بیرون بروید و آن را آزمایش کنید:\nمشتری شما چه کسی است؟ اگر می‌گویند «همه»، شما باید خود را برای یک زمان سخت تنظیم کنید. حتما حیطه کاری خود را مشخص کنید. به عنوان مثال، اگر مشتری شما مشاغل است، پاسخ دهید: چه نوع مشاغلی؟ تجارت معمولی چقدر بزرگ یا کوچک است؟ در یک بازار خاص؟ عنوان خریدار چیست؟\nایده شما چه مشکلی را حل می‌کند؟ بسیاری از کارآفرینان ابتدا درباره محصول فکر می‌کنند – آنها، از خطرات آن ابراز نگرانی می‌کنند، محصول را راه اندازی می‌کنند و سپس متوجه مشکلات آن می‌شوند. پیشنهاد من این است که ابتدا با مشکل شروع کنید. این بدان معنی است که در مورد مشکلاتی که محصول شما دارد صریح باشید. با نوشتن این مشکلات می‌توانید تایید کنید که آیا مشتریان نیز آنها را مشکل می‌بینند یا نه، و مهم‌تر از همه اینکه مشتریان فکر می‌کنند مشکلاتی هست که ارزش حل آن را دارد.\nمحصول شما چگونه آن مشکلات را حل می‌کند؟ ارزش محصول شما بسته به مشکلی است که از مشتریان رفع می‌کند. ارزش محصول خود را مستقیما به مشکلات مشتری متصل کنید. چگونه حل مشکلات آنها، زندگی آنها را بهتر می‌کند؟ آیا این باعث می‌شود آنها پول بیشتری کسب کنند؟\nویژگی‌های اصلی محصول چیست؟ این ویژگی ها باید مشکلات خاصی را حل کنند. هرچه کمیت بیشتری داشته باشد (مثلا صرفه جویی در وقت، هزینه کمتر)، بهتر می‌شود. من به شما پیشنهاد میکنم به فکر حداقل محصول قابل دوام و محدود کردن ویژگی تا حد ممکن (برای خرید بعضی از مشتریان باشید).\n2- تصمیم بگیرید\nاستارت آپ ها در آخر هفته تصمیم می‌گیرند که به سرعت پیشرفت کنند. همین مفهوم برای شرکت‌های نوپا در دنیای واقعی صدق می‌کند. زمان و منابع کمیاب هستند. زمان زیادی برای جبران جزئیات وجود ندارد. به همین دلیل، اعتبار بازار به تیم‌های موفق کمک می‌کند اطلاعات و داده‌های کافی برای تصمیم‌گیری کسب کنند و سپس آن‌ها را می‌سازند. من می‌خواهم به قانون 80٪ پایبند باشم – فقط اطلاعات کافی (معتبر) از مصاحبه‌های مشتری و سایر منابع داده دریافت کنید و سپس تصمیم بگیرید. در پایان، شما هرگز به اطمینان 100٪ نخواهید رسید و نزدیک شدن به آن به زمان زیادی احتیاج خواهید داشت.\n3- بیشتر آنچه شما می نویسید فرضیات هستند\nتمام آنچه که شما می‌نویسید، بحث ها و بحث کردن که شما دارید، فرضیات هستند. تیم ها معمولا این بحث ها (و آنچه در ذهنشان است) را در نظر می‌گیرند، آنها صرفا فرضیاتی هستند که باید آزمایش شوند.\nهنگام بررسی ایده ها به روش علمی فکر کنید که چگونه می‌توان آنها را آزمایش کرد؟\nدر اغلب مواقع می‌بینیم که تیم ها (در استارت آپ آخر هفته و هنگام شروع فعالیت) به جای اینکه یک حدس بزنند (یک تصمیم موقتی) بگیرند در مورد مسائل جزئی صحبت می‌کنند و وقت با ارزش خود را هدر می‌دهند و بعد از آن که وارد دنیای واقعی می‌شوند با این پرسش مواجه می‌شوند که آیا این ایده مناسب است یا خیر. این مهم است که فقط یک حدس بزنید و شروع کنید، زیرا ممکن است فرضیه‌های شما اشتباه باشد و شما وقت ارزشمند خود را صرف کرده اید برای بحث در مورد چیزی که در وهله اول اهمیتی ندارد.\n4- حقیقت را با بیرون آمدن برای آزمایش فرضیات خود پیدا کنید\nبه محض اینکه تصمیمات اساسی اتخاذ کردید و فرضیات خود را یادداشت کردید، آنها را امتحان کنید تا ببینید که آیا با مشتریان واقعی سازگار است. اعتبارسنجی بازار به مصاحبه با مشتری و خریداران محصول شما متکی است. همچنین می‌توانید با مصاحبه با متخصصان، فرضیات خود را آزمایش کنید به عنوان مثال تحلیلگران صنعت و افرادی که در این صنعت اشتغال دارند و یا مشاوران.\n5- با شبکه خود شروع کنید\nغالبا سوال می‌شود که چگونه تیم ها می‌توانند به راحتی هدفی برای صحبت پیدا کنند توصیه می‌شود برای دسترسی به مشتریان خود ابتدا با شبکه خود و شبکه های دوستان، مربیان، سرمایه گذاران و دیگران کار کنید. نکته منفی مصاحبه با افرادی که در شبکه شما هستند این است که آنها با هدف شما موافقت می‌کنند. این به این معنی است که شما در حال معرفی یک استارت آپی هستید که به آن تعصب دارید. اما نگرش من این است که گاهی اوقات تعصب نسبت به مصاحبه نکردن با همه و نزدیک شدن به حقیقت بهتر است.\n6- با آنها مصاحبه کنید\nهنگامی که من به مصاحبه اشاره می‌کنیم، منظور این نیست در مورد گفت‌وگوی معمولی یا یک نظرسنجی صحبت کنیم. با لیستی از سوالات شروع کنید اما از سوالات خود منحرف نشوید چون اطلاعات بیشتری می‌گیرید. با حس کنجکاوی درباره مشکل و نیازهای مشتری به این مکالمه نزدیک شوید و یک بینش بسیار با ارزش را به دست آورید.\n7- از چرایی ها سوال کنید\n«چرا؟» مهم‌ترین سؤالی است که می‌توانید بپرسید با استفاده از آن می‌توانید به نیازهای مشتریان نزدیک شوید. متاسفانه، این سوال اغلب به اندازه کافی پرسیده نمی‌شود بسیاری از افراد یک سوال را مطرح می‌کنند و هنگامی که جواب آن را دریافت کردند آن را یک ارزش قرار می‌دهند. این یک فرصت از دست رفته برای درک انگیزه و اعتبار بخشیدن به چیزی است که فرد واقعا می‌تواند انجام دهد.\n8- گزاره ارزش را پیدا کنید\nدر اغلب موارد کارآفرینان را تشویق می‌کنیم که کمتر روی ویژگی‌ها تمرکز کنند و بیشتر بر روی توضیح گزاره ارزش برای محصول خود تمرکز کنند. معنی آن چیست؟ گزاره ارزش، دستاوردهای مورد انتظار مشتری است که از محصول شما استفاده می‌کند. ارزش می‌تواند کمی آن باشد، مانند زمان صرفه جویی شده یا درآمد اضافی کسب شده، اندازه گیری آن معمولا ساده است. اما ارزش می‌تواند کیفی باشد، مانند تسکین درد یا سبک زندگی که محصول شما را ارائه می‌دهد. با درک و مستند سازی کامل از این ارزش کیفی از طریق مصاحبه با مشتری می‌توانید محصول خود را از رقابت جدا کنید.\nبه عنوان مثال، می‌توان با صرفه جویی در وقت، درآمد بیشتر یا شاید برخی منافع اجتماعی (مانند خوب به نظر رسیدن) پرداخت. هرچه که باشد، این گزاره‌های ارزشی مستقیما با مشکلاتی که قبلا کشف کرده‌اید، گره خورده است.\n9- دوست داشتن ایده شما همانند خرید محصول شما نیست\nمتاسفانه، تایید یک ایده یا محصول با مشتری احتمالی، ذهنی است. هیچ پاسخ سیاه و سفید وجود ندارد. در واقع، از آنجا که مردم به طور کلی خوب هستند و می‌خواهند شما را خوشحال کنند (خصوصا دانشجویان و دوستان دانشگاه در Startup Weekend )، شما باید در پذیرش پاسخ‌های آنها به ارزش دقت کنید.\nوقتی شخصی با اشتیاق به شما می‌گوید که این ایده عالی به نظر می‌رسد، یا ” این یک ایده جالب است ” اولین واکنش شما باید«چرا ؟» باشد. مهم است که بدانیم فردی که از ایده شما خوشش می‌آید، همانند خریدن محصول شما نیست.\n10- ریسک کنید و از آن لذت ببرید\nStartup Weekend فرصتی عالی برای کارآفرینان جدید است که می‌توانند از فرصت استفاده کنند، ایده خود را در آنجا بازگو کنید و تیم های خود را تشکیل دهید و دوستان جدیدی پیدا کنید و می‌توانید برای ساختن ایده اولیه خود اقدام کنید و آن را به بازار عرضه کنید.\nتوصیه من به همه کارآفرینان این است که ریسک کنید، از صخره پرش کنید و از تجربه اعتبار سنجی بازار ناب لذت ببرید.\nبیایید با مشکلات روبرو شویم، امروزه استارتاپ ها مانند گذشته نیستند و می توانند همه جا را تغییر دهند. شور […]


کامپیوتر و IT | Saman Study\nخانه » آوسبیلدونگ » کامپیوتر و IT\nمشاغل مرتبط با توسعه سخت افزاری و نرم افزاری\nدر این گروه شغلی، تمرکز بر روی طراحی، پیکربندی سیستم ها و اجزای کامپیوتری و نیز برنامه نویسی، اصلاح و پیاده سازی اپ ها و برنامه های سیستمی است.\nبعضی از مشاغل این حوزه کاری عبارتند از:\nمتخصص IT - توسعه اپلیکیشن.\nمشاغل مرتبط با مدیریت IT\nاین گروه مشاغل مربوط به فراهم سازی، پیکربندی، نگهداری و تعمیر سخت افزاری و نرم افزاری، پشتیبانی، کنترل و نظارت بر سیستم های IT، راه اندازی سرور، شبکه ها و ایستگاه های کاری PC و همچنین ارائه آموزش و مشاوره به کاربران می شود.\nمشاغل مرتبط با هماهنگی و راهبری IT\nتمرکز اصلی در این حوزه بر روی طراحی، توسعه، پیاده سازی و پشتیبانی از سیستم های IT برای کنترل فرآیندهای اجرایی است.\nمشاغل مرتبط با خدمات مشتریان IT\nدر این حوزه بر روی آنالیز فرآیندهای کسب‌وکار و سیستم های IT، پیاده سازی راهکارهای IT سفارشی شده و ارائه مشاوره به مشتریان و کاربران کار می شود.\nمشاغل مرتبط با امنیت اطلاعات، دیتا و شبکه\nتمرکز اصلی در این حوزه کاری بر روی طراحی، راه اندازی و نگهداری سیستم های IT تحت شبکه برای اتصال دیجیتالی ماشین آلات، محصولات، انبارداری و مردم و همچنین پیشگیری، آشکارسازی و بستن شکاف های امنیتی در شبکه های کامپیوتری است.


بهترین اجاق گازهای ایرانی و خارجی | کاملترین راهنمای خرید اجاق گاز 98\nشاید برای شما هم خرید بهترین اجاق گاز ایرانی و خارجی از بین هزاران برند و مدل در بازار بسیار سخت باشد. ما در این مقاله قصد داریم شما را با انواع اجاق گازها و ویژگی هایی که در هنگام خرید باید به آن ها دقت کنید آشنا کنیم. در این مطلب ما بهترین اجاق گازهای موجود در بازار را با صفحه بررسی تخصصی و قیمت به روز شده هر اجاق گاز را برایتان آورده ایم تا بتوانید بهترین گزینه را برای خرید اجاق گاز انتخاب کنید. پس بهتر است قبل از خرید اجاق گاز این مقاله را تا انتها بخوانید.\nاجاق برقی صفحه ای آروما مدل Ego4\nاجاق گاز مجیک مدل GOR-20M5\nاجاق گاز صفحه‌ای آریستون مدل PK 951 T GH\nچه مقدار برای خرید اجاق گاز هزینه کنم؟\nچه گازی برای ما مناسب تر است؟\nنوع فر در اجاق گاز\nاجاق گازهای دارای سیستم هوشمند\nایمنی در اجاق گاز\nاجاق گاز صفحه ای یا مبله؟\nجنس صفحه اجاق های صفحه ای\nاجاق های برقی یا گازی\nشاید برای شما هم خرید بهترین اجاق گاز ایرانی و خارجی از بین هزاران برند و مدل در بازار بسیار سخت باشد. ما در این مقاله قصد داریم شما را با انواع اجاق گازها و ویژگی هایی که در هنگام خرید باید به آن ها دقت کنید آشنا کنیم. این مطلب به شما کمک می کند تا بتوانید بهترین گزینه را برای خرید اجاق گاز انتخاب کنید. پس بهتر است قبل از خرید اجاق گاز این مقاله را تا انتها بخوانید. شاید با دانستن این مطالب دیگر نیازی به گشت و گذارهای طولانی مدت در بازار و یا سپری کردن زمان های طولانی در سایت های مختلف نداشته باشید.\nدر دنیای امروز تصور نداشتن اجاق گاز درون آشپزخانه امری محال است. خرید اجاق گاز جزو وسایل ضروری هر خانه ای به حساب می رود و می توان گفت آشپزخانه بدون اجاق، آشپزخانه نیست!!!\nمعرفی بهترین اجاق گاز ها همراه با لینک خرید از دیجی کالا\nاولین و بهترین اجاق گازی که میخواهیم به شما معرفی کنیم از کمپانی بوش است. بوش یک از برندهای پر طرفدار در بازار لوازم خانگی به حساب می رود. این برند در آلمان فعالیت می کند. البته به تازگی کمپانی هایی در کشور های دیگر نیز این برند را وارد بازار کرده و با قیمت پایین تری به فروش می رسانند اما مطمئنا کیفیت قابل قبولی در برابر بوش آلمانی ندارند. اجاق گاز بوش HSG736357M یکی از محصولاتی است که توسط این برند به بازار ارائه شدهاست. این اجاق گاز دارای یک سیستم ایمنی است و مجهز به یک فندک الکتریکی نیز می باشد. قرار دادن ۵ شعله در این اجاق آن را برای استفاده خانواده های متوسط تا پر جمعیت مناسب ساخته است. صفحه ای که برای این اجاق گاز در نظر گرفته شده از جنس استیل بوده و به راحتی تمیز می شود.\nاین اجاق گاز دارای یک فر جادار بسیار بزرگ است که هم در قسمت بالایی و هم در قسمت پایینی دارای شعله است. علاوه بر این حرارت گریل قرار گرفته در آن به وسیله سیستم حرارتی مرکزی تامین می شود. این اجاق گاز از سیستم تمیز کننده خودکار برخوردار است که شما را از شر تمیز کردن پس از هر بار استفاده از فر خلاص می کند.\nبرتینو یکی از برند های لوازم خانگی است. این برند را می توان به عنوان یکی از برند های مطرح در ایتالیا دانست. اجاق گاز کارینو، یکی از محصولاتی است که توسط این شرکت وارد بازار شده است. این اجاق گاز را به عنوان دومین محصول از اجاق های برتر به شما معرفی می کنیم. این اجاق گاز این اجاق دارای سرشعله های تولیدی شرکت ساباف ایتالیاست که عملکردی بهینه را برای شعله‌های آن به همراه آورده است که باعث می شود تا پخت و پز کوتاه تر شود. این عمل با توزیع گرما در سطحی وسیع تر نسبت به اجاق گازهای فاقد این تکنولوژی انجام می پذیرد.\nساخت محفظه فر این محصول شرکت برتینو از جوش استفاده نشده است و تمامی قطعات با استفاده از ۲۴۸ پیچ به هم متصل شده‌اند. به همین دلیل در هنگام گرم و سرد شدن فر هیچ صدایی از آن نخواهید شنید که نشان‌دهنده کیفیت ساخت و طراحی مهندسی‌شده اجاق گاز کارینوست.\nابعاد این اجاق ارتفاع ۶۰، عرض ۶۰و عمق ۹۰سانتی متر در نظر گرفته شده است و با داشتن ۵ شعله، برای خانواده های با جمعیت زیاد بسیار مناسب و کاربردی است.\nبرند آروما نیز جزو برندهای چند ملیتی شناخته شده است که در سرتاسر دنیا طرفداران بسیار زیادی را دارد. اجاق گازهایی که این برند وارد بازار کرده است از کیفیت بسیار بالایی برخوردار هستند. از بین اجاق گازهای صفحه ای این برند اجاق گاز Ego4 یکی از معروف ترین هاست. این اجاق گاز از ۳ شعله برخوردار است که آن را برای استفاده خانواده هایی که جمعیت متوسطی دارند امکان پذیر ساخته است. دو عدد از این شعله ها، شعله پخش کن تکی و ۲ عدد دوتایی هستند. این اجاق گاز دارای صفحه کنترلی لمسی است. علاوه بر این وجود صفحه نمایش LED زیبایی آن را چند برابر ساخته است. اگر شما نیز جزو افرادی هستید که به دنبال دکوراسیونی مدرن برای آشپزخانه خود هستید این اجاق گاز می تواند گزینه مناسبی برایتان باشد.\nاجاق گاز سینجر SG-ECO 5051 که جزو بهترین اجاق گاز های ایرانی است که توسط برند سینجر به بازار ارائه شده، رتبه چهارم را در دسته بندی ما به خود اختصاص داده است. وجود ۵ شعله جدنی، این اجاق گاز را برای استفاده خانواده های پر جمعیت مناسب ساخته است. این اجاق مجهز به فندک اتوماتیک می باشد و با چرخاندن ولوم، این فندک به کار افتاده و شعله مربوطه را روشن می کند. وجود ترموکوبل نیز باعث افزایش ایمنی این محصول شده است. این اجاق مجهز به فر با در شیشه ای می باشد که با وجود این در میتوانید به راحتی و بدون باز کردن در فر در هنگام پخت غذا داخل آن را ببینید. در داخل فر نیز موتور جوجه گردان برای پخت مرغ بریان قرار داده شده است.\nاز معایب این اجاق شاید بتوان به نبود فندک مخصوص فر و نداشتن تایمر اشاره کرد که البته ایراد بزرگی به حساب نمی رود.\nجنس بدنه استیل این اجاق نیز باعث می شود تا بتوانید به راحتی آن را تمیز کنید.\nاستفاده از شیشه سکوریت برای در فر\nاین اجاق گاز از برند هاردستون مجهز به یک فر می باشد. ۵ شعله در نظر گرفته شده در این اجاق، آن را برای خانواده های پر جمعیت تا متوسط مناسب ساخته است. فری که برای این اجاق در نظر گرفته شده است دارای ظرفیت بسیار بالایی است، در نتیجه می توانید به راحتی ظروف بزرگ را در داخل آن قرار دهید. وجود در شیشه ای برای این فر نیز به شما این امکان را می دهد که بدون باز کردن در فر به راحتی مراحل پخت را از داخل آن تماشا کنید.\nاز ویژگی های مثبت دیگر در مورد این اجاق می توانیم به وجود ترموکوبل، فندک فر، فندک اتوماتیک شعله ها و زمان سنج اشاره کرد که عمل آشپزی را برای شما آسان و بدون خطر می سازد.\nچهارمین اجاق گازی که می توانیم در لیست بهترین ها به شما عنوان کنیم، اجاق گاز GOR-20M5 از کمپانی مجیک است. مجیک یکی از برندهای مطرح کره جنوبی است که نمایندگانی را در ایران برای فروش محصولات خود دارد. محصولی که از این برند میخواهیم معرفی کنیم اجاق گاز GOR-20M5 است. یکی از مشخصات این اجاق داشتن فندک اتوماتیک است که شما را از استفاده از فندک های اضافی راحت می کند، کافی است شعله دلخواهتان را باز کنید تا فندک عمل نماید و شعله مربوط روشن شود.\nاین گاز ۵۹٫۹ سانتی متر طول دارد و با داشتن ۴ شعله برای آشپزخانه های کوچک و خانواده هایی که دارای جمعیت متوسطی هستند بسیار مناسب می باشد.\nقرار دادن ترموکوبل خاموش کننده نیز همانطور که گفته شد ایمنی این اجاق گاز را تضمین می کند.\nجنس صفحه اجاق گاز GOR-20M5 از لعاب است و به راحتی می توانید آن را تمیز کنید. علاوه بر این فری که برای این اجاق گاز در نظر گرفته شده دارای بدنه سلف کلین (خودشور) است و با اینکه ظرفیت پایین تری نسبت به دیگر فرها دارد ولی شما را از تمیزکاری چربی ها و روغن ها پس از استفاده راحت می کند.\nاین اجاق گاز ظاهر ساده ای دارد و با توجه به قیمت مناسب آن برای کسانیکه به دنبال مدل های جدید اجاق گاز نیستند، بسیار مناسب می باشد.\nیک اجاق گاز با شعله زمان دار...\nاسنوا یکی از برند های معتبر در میان برندهای ایرانی تولید کننده لوازم خانگی به حساب می رود. اجاق گاز اسنوا SGC5-5112 که یکی از محصولات این برند است که با عنوان اجاق گاز با شعله زمان دار شناخته می شود. این ویژگی باعث می شود تا بتوانید به آن برنامه دهید تا در زمان مشخص خاموش شود. اجاق گاز اورانوس ۵ شعله دارد که این ویژگی آن را برای استفاده خانواده هایی با جمعیت بالا مناسب ساخته است.\nجنس رویه و بدنه این اجاق گاز از لعاب است و به راحتی تمیز می شود. دری که بر روی فر نصب شده نیز، از جنس شیشه است و در نتیجه می توانید با روشن کرد لامپ داخل فر در هنگام پخت به راحتی و بدون باز کردن در فر مراحل پخت را ببینید.\nاین اجاق دارای جوجه گردان، ترموکوبل، گریل، شعله پخش کن، تایمر، شعله بالا و پایین فر نیز می باشد که آن را تکمیل کرده و خرید اجاق گاز اسنوا به راحتی می تواند تمام نیازهای شما را پاسخگو باشد.\nدارای ولوم‌های باکالیت ایتالیایی مقاوم به حرارت\nمجهز به تایمر و شعله زمان‌دار دیجیتالی\nمحصولات آریستون ساخت کشور ایتالیا هستند و دارای کیفیت فوق العاده بالایی می باشند. اجاق گاز PK 951 T GH یک پیشنهاد فوق العاده برای شماست.\nاگر شما نیز جزو کسانی هستید که به هماهنگی آشپزخانه خود اهمیت می دهید خرید اجاق گاز آریستون گزینه بسیار مناسبی برای شما به حساب میرود. جنس در نظر گرفته شده برای این اجاق گاز از استیل ضد زنگ است و علاوه بر اینکه دچار زنگ زدگی نمی شود به راحتی نیز تمیز خواهد شد. این اجاق گاز دارای ۵ شعله است و برای خانواده های پر جمعیت بسیار مناسب می باشد. البته دارا بودن شعله پخش کن، ترموکوبل و فندک اتوماتیک نیز از ویژگی های مثبت دیگری است که می توانیم عنوان کنیم.\nدر هنگام خرید بهترین اجاق گاز ایرانی و خارجی چه نکاتی را باید در نظر بگیرید؟\nاولین چیزی که باید در نظر داشته باشید، هزینه ای است که برای خرید اجاق گاز در نظر گرفته اید. با دانستن این موضوع، بسیاری از گزینه های پیش رویتان حذف خواهد شد و بنابراین از بین گزینه هایی که با بودجه مورد نظر شما هماهنگ است می توانید اجاق مورد نظرتان را انتخاب کنید.\nمناسب ترین اجاق از نظر قیمت اجاق گازهای ساده ای هستند که بدون فر هستند. در رده دوم از نظر قیمت می توانیم اجاق هایی را قرار دهیم که دارای یک فر با شعله مرکزی می باشند.\nدارا بودن ویژگی های اضافی تر مانند فرهایی با قابلیت های مختلف مانند جوجه گردان، سیستم سلف کلینر یا شستشوی خودکار، دارا بودن ترموکوبل، جنس گاز و ویژگی هایی از این قبیل باعث افزایش قیمت می شود.\nاینکه شما جزو یک خانواده پر جمعیت باشید یا خانواده ای کم جمعیت یا متوسط در هنگام خرید اجاق گاز می تواند به شما کمک بسزایی کند. معمولا اجاق گاز های ۵ و ۶ شعله برای خانواده های پر جمعیت بسیار مناسبند و به این ترتیب خرید اجاق گاز هایی با ۴ شعله و کمتر برای خانواده های متوسط و کم جمعیت مناسب هستند. البته صرف نظر از تعداد شعله ها ظرفیت فر را نیز باید در نظر داشته باشید تا بتواند نیازهای شما را پاسخگو باشد.\nجدا از قیمت، عامل دیگری که در هنگام خرید بهترین اجاق گاز ایرانی و خارجی قطعا نظر شما را به خود جلب می کند طرح و رنگ اجاق است. اجاق ها در رنگ ها و طرح های مختلفی در بازار موجود هستند. مخصوصا اجاق های صفحه ای…\nشما می توانید با توجه به نوع ترکیب آشپزخانه خود از شعله های ردیفی، مربعی و یا شعله های با طرح های هندسی استفاده کنید. این نوع از ترکیب ها که به تازگی وارد بازار شده اند به آشپزخانه شما ظاهری مدرن و امروزی می بخشند.\nبه تازگی اجاق گازهایی وارد بازار شده اند که به شما این امکان را میدهند؛ بدون نگرانی غذای خود را بر روی آن گذاشته و به دیگر کارهای خود برسید. این اجاق گازها هوشمند و دارای قابلیت برنامه ریزی هستند. اجاق گازهای هوشمند بر طبق برنامه ای که به آن ها می دهد در زمان مشخصی خاموش می شوند.\nجدا از تمام عواملی که گفته شد ایمنی در خرید اجاق گازنیز جزو نکاتی است که حرف اول را در اجاق ها مخصوصا اجاق های گازی می زند.\nبسیاری از اجاق گازها دارای ترموکوبل و فندک می باشند. این اجاق گازها در مقابل اجاق گازهایی که فاقد این ویژگی هستند، کمی گران تر هستند. اجاق گازهای مجهز به ترموکوبل از ایمنی بیشتری برخوردار هستند، چرا که وجود ترموکوبل باعث می شود تا هنگامی که شعله گاز خاموش می شود، گاز نیز به طور اتوماتیک قطع شود و در نتیجه از ایجاد حوادث ناگوار جلوگیری می کند. بهتر است صرف نظر ازقیمت و زیبایی، خرید اجاق گازی داشته باشید که دارای نشان استاندارد و خدمات پس از فروش باشد. به علاوه از اجاق هایی استفاده کنید که علاوه بر داشتن ایمنی بالا ناچار به تعویض قطعات در طول دراز مدت نباشید.\nاز جمله انواع جدید دیگری که در بازار موجود هستند اجاق گازهای توکار یا صفحه ای هستند. خرید اجاق گاز کاملا به سلیقه شما بستگی دارد. اگر اجاق گازهای صفحه ای را برای آشپزخانه خود انتخاب می کنید باید به دنبال یک فر جداگانه نیز باشید. این نوع از اجاق گازها با آنکه گران تر از اجاق گازهای معمولی هستند، در سال های اخیر طرفداران بسیار زیادی را به خود جلب کرده است، چرا که دیگر نیازی به جابجایی در هنگام نقل مکان نیست. اجاق های صفحه ای در طرح های مختلفی موجود هستند. علاوه بر طرح های مستطیلی که در تمام اجاق گازها آن ها را می بینیم، اجاق هایی مانند اشکال هندسی دیگر نیز در اجاق گاز های توکار یا صفحه ای به چشم می خورند. این نوع از اجاق ها عموما بر روی کابینت های موجود در آشپزخانه نصب می شوند و تعداد شعله های آن ها به شما بستگی دارد. اجاق های صفحه ای نیز مانند اجاق های پیشرفته تری که در بالا عنوان شد مجهز به ترموکوبل برای ایمنی بیشتر هستند.\nویژگی بعدی که در مورد خرید اجاق گازهای صفحه ای می توانیم عنوان کنیم، جنس صفحه آن است.\nدر بین صفحات مختلفی که برای گازهای صفحه ای در نظر گرفته شده، اجاق هایی که صفحه شان از جنس استیل است طرفداران زیادی دارد. این اجاق ها با ظاهر بسیار زیبا و فوق العاده خود نظر هر بیننده ای را به خود جلب می کند. البته زیبایی تنها بخشی از ویژگی مثبت این نوع از گازهاست و در مورد مزیت دیگر آن باید بگوییم که به راحتی تمیز می شوند و نگرانی بابت چسبیدن غذاهای ریخته شده به آن ندارید. البته در کنار این مزیت ها یک ایراد بزرگ خرید اجاق گاز این است که امکان خط و خش افتادن بر روی آن نسبتا زیاد است. البته مدل های شیشه ای و سرامیکی نیز به راحتی تمیز می شوند و زیبایی خاص خود را دارند اما مدل های فلزی شاید به دلیل زیبایی فوق العاده اش نسبت به دو نوع دیگر، طرفداران بیشتری را دارد.\nبا آنکه بسیاری از افراد استفاده از اجاق های گازی را که مطابق با سنت های قدیمی است به اجاق های برقی ترجیح می دهند. اما بد نیست توضیح مختصری در مورد اجاق های گازی نیز داشته باشیم.\nاجاق های گازی در ظاهر، بسیار شیک هستند و به آشپزخانه شما ظاهری مدرن می بخشند. این اجاق ها با استفاده از برق کار می کنند و عموما مجهز به صفحات لمسی هستند. اجاق های برقی در برابر اجاق های گازی از ایمنی بیشتری برخوردار هستند اما اگر قصد خرید اجاق گاز برقی را دارید، بهتر است خود را برای هزینه های بالای برق منزلتان نیز آماده کنید…\nبهترین اجاق گاز ایرانی و خارجی در بازار ایران سهم کدام برند ها هست؟\nدر بازار لوازم خانگی، برندهای ایرانی به خوبی توانسته اند با برندهای خارجی رقابت کنند. به طوریکه شاید از نظر کیفیت بتوانیم به راحتی آن ها را در یک رتبه قرار دهیم. این تولیدات علاوه بر اینکه کیفیت بسیار بالایی دارند، دارای گارانتی و خدمات پس از فروش بسیار خوبی هستند و در هر زمانی می توانید از آن ها استفاده کنید. علاوه بر این در صورت خراب شدن یکی از قطعات می توانید آن را به راحتی پیدا کنید.\nاز جمله کمپانی هایی که ساخت اجاق گازها را در لیست محصولات خود قرار داده اند اجاق گاز های ایرانی اخوان، استیل البرز، داتیس، تابان، رزگاز و … می باشند.\nالبته با تمام این تفاسیر بسیاری از افراد ترجیح می دهند از برندهای غیر ایرانی استفاده کنند. از جمله این برندها نیز می توانیم به اجاق گاز بوش، سامسونگ، مکث و … اشاره کنیم. البته این برندها نیز نمایندگان فعالی را در سرتاسر ایران برای ارائه خدمات پس از فروش دارند.