فلسفه تاریخ در اسلام\nقبلاً از دوستان خواهش می‌کنم که به علت اینکه فرصت کم بود، و ناچار بودم مطلب را تا حدی تمام بگویم- گرچه در عین حال خیلی فشرده بود- (مرا ببخشند)، چون مسائل چنانکه می‌بینیم و احساس می‌کنیم بسیار فراوان است. علت اینکه این مسائل بسیار فراوان است، این است که آنچه که من طرح کردم و غالباً طرح می‌کنم، مسائل مجرد علمی نیست که خط مستقیمی داشته باشد و آدم روی همان خط مستقیم حرکت کند و بعد به یک نتیجه مشخص مستقلی برسد و بحث تمام شود، بلکه، مسائل، اجتماعی هستند، و گرچه عناوین، مختلف (هستند)، ولی از یک دیدگاه طرح می‌کنم، که دیدگاه شناخت خودم است. مسلماً همچنانکه شاخصه مسائل اجتماعی هست، هر مسأله‌ای با بسیاری از مسائل دیگر تصادم پیدا می‌کند و از طرفی چون تازه هست، با بسیاری از مفاهیم ذهنی قبلی تصادم پیدا می‌کند، پس خواه ناخواه اینها را باید طرح کرد، و چون وقت نداشتم که به سؤالاتی جواب بگویم، این است که خواهش می‌کنم سؤالاتی که برای من نوشته‌اید- چون دیگر فرصت نیست، و من اینجا نیستم و باید برگردم- ، با آدرس خودتان، فقط به آدرس حسینیه بنویسید و من جواب خواهم داد و به شما پس خواهم فرستاد. البته سؤالاتی که می‌بینید برای پست کردن می‌ارزد و برایتان اهمیت دارد؛ اگر هم برایتان مهم نیست، می‌توانید صرف‌نظر کنید.\nاما، امشب که موضوع سخنم، موضوع دیگری هست، می‌توانید سؤالات را در همین جلسه در آخر طرح بفرمایید و من به اختصار جواب بگویم تا آنجایی که می‌رسم.\nموضوع صحبت من، «فلسفه تاریخ»، بخصوص از نظر بینش اعتقادی ما در اسلام (است)، و اسلام- به معنای اعم و صحیح خودش- یعنی نهضت بزرگ بشری که از آغاز تاریخ بشر شروع می‌شود و پیغمبران گوناگونی در امت‌های مختلف در این مذهب مبعوث شدند، که آخرینش پیغمبر اسلام است. در این مذهب می‌خواهیم ببینیم که آیا فلسفه تاریخ وجود دارد و آیا اگر وجود دارد با فلسفه‌های تاریخی که امروز در مکتب‌های اجتماعی و فلسفی مطرح است، مشابه است و به طور کلی چگونه فلسفه‌ای است؟ این، یکی از مباحث بی‌نهایت حساس و عمیق، از مسائلی است که تازه به ذهن من رسیده است: باید یک توضیحی بدهم، و آن این است که: می‌خواستم برای تجدید چاپ اسلام شناسی، تجدید نظر بکنم؛ چون اسلام شناسی- آنهایی که خوانده‌اند می‌دانند- درس‌های شفاهی من در کلاس بوده که ضبط شده و بعد خود دانشجویان چاپش کرده‌اند، بنابراین یک کتاب تدوین شده و نوشته شده‌ای نیست. خود به خود، چنین کتابی نمی‌تواند خالی از نقص‌های فراوان نباشد اگر هم می‌نشستم و چند سال براساس یک برنامه کار می‌کردم و نقشه‌اش را طرح می‌کردم، تدوین و تألیف می‌کردم، باز هم پر از نقص می‌بود، چه برسد که این طور عجولانه و در محدوده برنامه کلاس.\nدرباره اسلام شناسی انتقادات خیلی فراوان شده، که بعضی‌هایش برای من بی‌نهایت بی‌ارزش بوده و بعضی‌هایش که جنبه علمی نداشته، جنبه‌های دیگری داشته که خود شما مطلع هستید و در جامعه ما بی‌سابقه نیست. آن نوع دوم انتقادها، یکی از خصوصیات جامعه ماست. در همه فرقه‌ها، مذهب‌ها و ملت‌های دیگر، حتی به زور، حتی به دروغ می‌خواهند اشخاص را به خودشان بچسبانند، افکار را به خودشان منسوب کنند، و این یک کار معقولی است که می‌کنند، برای اینکه ارزش هر مکتبی- و هر فکری- بستگی دارد به ارزش افکاری که به آن مکتب معتقد است. این را به عنوان مثالی درباره خودم نمی‌گویم، به عنوان یک واقعیتی در جامعه خودم می‌گویم؛ حتی یکی از مبلغین بهائیت (اسمش علوی بود که فوت کرده، از مبلغین بسیار ورزیده این فرقه بود)، به پدرم می‌گفت که شنیده شده از « اصحابِ سرّ» و از شاگردان خیلی نزدیک حاج ملاهادی سبزواری، حکیم بزرگ اسلام و آخرین فیلسوف از سلسله حکمای بزرگ اسلامی، که در اواخر عمرش- نزدیک مرگش، « مستبصر» شده است، یعنی حقیقت را ملتفت شده است، و چقدر هوشیارانه هم این دورغ درست شده ! برای اینکه نزدیک به مرگش بوده، و هر کس بگوید که «ما شاگردش بودیم، ما می‌شناختیمش، درسش را می‌رفتیم، پدرم شاگردش بوده و جدم شاگردش بوده»، می‌گوید که « او نزدیک مرگش نبوده، آخرین حرفی که به اصحاب سِرّش زده، این بوده»، بنابراین کسی نمی‌تواند کتمانش بکند، برای اینکه، همه در موقع حیاتش، در موقع زندگی و درس و بحثش از او خاطره دارند، (ولی) در دم مرگش- که یواشکی بیخ گوش یک نفری گفته باشد- از او کسی خبر ندارد! مثل روایت « الائمه من القریش» که فقط یک راوی دارد! به هر حال، این یک قانون کلی است که هر فرقه‌ای اشخاص گوناگونی را که به هر حال کاری کرده‌اند و حرفی زده‌اند، به خودشان منسوب می‌کنند- به راست یا به دروغ- و یک کار منطقی و معقول است، به نفع خودشان. بر خلاف ما که، تمام کوششمان و حتی وظیفه و مسؤولیت عینی و واجب عینی‌مان، این است که: اگر کسی بدون هیج مصلحت و منفعتی روی اعتقاد شخصی‌اش، روی گرایش فکریش از مذهب سخنی گفت، قبل از اینکه لامذهب‌ها به حسابش برسند، مذهبی‌ها به حسابش می‌رسند، و به هزار و یک دلیل و کوشش فراوان و جد و جهد بسیار، بیست سال، سی سال، چهل سال، پنجاه سال، (کار او)، و صد مقاله، هزار کنفرانس، پنجاه اثر، تألیف، ترجمه و ... اینها که بر مذهب او و اعتقاد او حاکی است، همه ندیده گرفته می‌شود، اما اگر در یکی از این کتاب‌ها و در یکی از این نوشته‌ها، یک جمله‌ای پیدا کرد که یا غلط چاپی بود، یا به عقیده او درست نبود، یا او طور دیگری فهمید، آن جمله، به عنوان یک کشف بزرگ برداشته می‌شود، از اطرافش بریده می‌شود و به عنوان یک رسالت ابلاغ و تبلیغ همه جا باید گفته بشود، تحریف بشود، متهم بشود، تا بالاخره ثابت بشود که او جزء ما نیست (این رسالت نوع خاصی از مؤمنین است). اما، در عین حال من، بینهایت سپاسگزار و ممنون بسیاری از صاحب نظران و استادانی هستم که انتقاد و راهنمایی کردند. به همین شکل است که می‌توان یک حرف تازه در جامعه زد، کار تازه روی اسلام کرد و با زمان پیشرفت و تکامل پیدا کرد- نه من، یا او یا دیگری، (بلکه) جامعه و نسل- ، به این صورت که من بکوشم نظری بدهم و بعد این نظر تحلیل بشود، پخته بشود، اصلاح بشود، دیگری دنبالش را بگیرد، خودم تبدیلش بکنم، تغییرش بدهم، تکاملش بدهم، اصلاحش بکنم، تا اینکه یک فکر- مانند هر شیء دیگر- تکامل پیدا کند و به اوج خودش برسد. این طوری است که باید کار کرد. اما، ما خیال می‌کنیم که عالم یعنی آن کسی که وقتی کتابی می‌نویسد، مثل قرآن نباید دیگر هیچ غلط داشته باشد، و تا آخر عمرش هم باید این درست باشد و اصلاً مثل آیات «مُنزَل»، صددرصد و بدون هیچ عیب و نقص باشد؛ اگر کسی چنین ادعایی کرد، که اثر من یا سخن من، صددرصد درست است، و همین است و جز این نیست، این علامت عالم بودن او نیست؛ علامت جهل مطلق اوست!\nاین عادت را باید در ذهنمان از بین ببریم؛ این عادت مال دوره رکود و توقف است. در دوره رکود و توقف، همه مسائل ثابت است، همه مسائل علمی یکنواخت است، حتی مثال‌ها تکراری و ارثی است. مثلاً در درس‌هایی که در پیش بعضی از استادها می‌خواندم، می‌دیدم که استاد، مثلاً یک قانون صرف و نحو عربی را درس می‌دهد، یا معانی بیان درس می‌دهد؛ بعد مثال می‌خواهد بزند، با اینکه هزار مثال در زندگی روزمره خودمان هست- که حرف می‌زنیم و می‌گوییم- ، اما برای آن درس فقط یکدانه مثال وجود دارد، همان مثالی که در کتاب نوشته شده! و در همه کتاب‌های دیگر هم که راجع به آن موضوع حرف می‌زنند، باز همان مثال است؛ این استاد هم که می‌خواهد درس بدهد، باز همان مثال را باید بگوید. مثالها، مثل همان مثال ارثی است! و طور دیگری نیست.\nاصلی وجود دارد به اسم اصل «استثنای منقطع».\nیعنی آن چیزی که استثناء می‌شود جداست؛ اصلاً از جنس این حکم نیست، که از آن استثناء کرده‌ایم. در مثال‌های معمولیمان هم از این گونه بسیار داریم، مثل این می‌ماند که می‌گوییم: فلانی خیلی مشهور است، کسی که او را نمی‌شناسد، (خواجه حافظ شیرازی است) یا می‌گوییم: «فلانی کلاه کسی را که برنداشته، کلاه خواجه حافظ شیرازی است»؛ امروز که خواجه حافظ شیرازی نیست که او کلاهش را بردارد! پس می‌خواهد بگوید که همه آدم هایی که هستند؛ کلاهشان را برداشته؛ اگر کسی بوده که استثنائاً کلاه او را برنداشته است، او خواجه حافظ شیرازی است، که جزء کسانی نیست که او بتواند در عصر او زندگی کند و بتواند کلاهش را بردارد! مثال‌ها فراوان است:\nکه رنگ مهر و وفا نیست روی زیبا را\nحافظ به معشوقش می‌گوید: در چهره تو هیچ عیبی وجود ندارد؛ فقط یک نقص وجود دارد و آن اینکه وفا ندارد؛ وفا از جنس عیب‌ها و نقص‌های صورت نیست. برای چه استثنای منقطع به کار می‌برند؟ برای مبالغه. یعنی هیچ استثناء وجود ندارد، اگر هم استثنایی بخواهیم برایش درست کنیم، از جنس یک چیز دیگر است. (مثال) برای مبالغه فراوان و زیاد است: می‌گویند که همه‌شان آمدند، فقط مرغ‌های خانه‌شان را نیاوردند! خوب، مرغ‌های خانه را که به میهمانی نمی‌آورند! می‌خواهد بگوید که هیچ کس نمانده که نیاورند- این نوع مثال‌ها زیاد است که همیشه در حرف، می‌زنیم- اما، وقتی به ما درس می‌دادند- می‌خواهم برای رکورد فکر و اندیشه مثال بگویم- می‌گفتند، استثناء بر دو نوع است: استثنای متصل، استثنای منقطع.\nاستثنای منقطع مثل- یک مثال دارد- جاءالقوم الاحمارا، مردم، آن قوم و دسته آمدند غیر از خر، یعنی فقط خرشان را نیاوردند و گرنه همه آمدند. خوب، فقط خر نیامد، فقط همین مثال! اگر یک مثال دیگر را که جزء استثنای منقطع باشد بیاوری جلویش بگذاری، متوجه نمی‌شود، چون جزء مثال ارثی نیست! در خود دبستان‌های ما، در درس مرابحه، همه مثال‌ها باز ارثی است، این آقا معلم از معلم سابقش گرفته، او از معلم سابق، او از معلم سابق و ... تا منشأش. همیشه:«گله‌ای است که دویست و هفتاد رأس آن گاو است، سیصد و بیست رأس آن گوسفند است»- مثلاً- ، یا «یک حوض آب است که از دو تا شیرش آب وارد می‌شود و از یک شیرش آب خارج می‌شود...» غیر از این دو تا مثال هیچ مثال دیگری در هیچ کلاسی و در هیچ دوره‌ای وجود ندارد و کسی هم نشنیده! جرأت اینکه حتی مثال تازه انتخاب بشود، نیست. مثال‌ها ثابت است، حرف‌ها ثابت است، نظریه‌ها ثابت است. عقاید کلیشه است. هر کس خواسته باشد حرف تازه‌ای، حتی عبارت تازه‌ای و تعبیر تازه‌ای بیاورد، این یک فضولی، یک عصیان و یک کفر کرده است. این علامت ثبوت و توقف است. در صورتی که در تاریخ اسلام- در قرن اول و دوم و سوم- نگاه کنید، در هر گوشه‌ای از مملکت و فرهنگ و جامعه اسلامی یک اندیشمند تازه با یک متد تازه، با یک بینش تازه، با یک مکتب فکری تازه، روی قرآن، روی اسلام، روی فلسفه، روی توحید، روی تفسیر کار می‌کند. هر کدام، یک شیوه و یک متد خاص دارند. در هر مسجدی و هر مدرسه‌ای، عالمی با جهان‌بینی خاص خودش نشسته، با یک ابتکار در تدریس، در تعلیم، در تحقیق، در فهم مسائل اجتماعی و در فهم مسائل مذهبی.\nاین است که اسلام، به قول عبدالرحمن بدوی، مانند یک روح در کالبدهای عقلی و در توفان‌های همیشه توفنده در حال تکامل اندیشه‌ها و ادراک‌های نوابغ، در حال رشد و تبلور و گسترش بود. معنای اسلام، به این شکل است. بعد آمد در قالب ها؛ آنجا دیگر یخ بست و منجمد شد، کسی جرأت ندارد حدس بزند، حتی عبارت را و جمله را تکان بدهد!\nحرفی که می‌خواستم بزنم این است که، در تجدید نظری که در اسلام شناسی می‌کردم دیدم که بعضی‌ها ایراد گرفتند و بیش از خود اسلام شناسی بر کتاب ایراد نوشتند! نوشته که صفحه سی و هشت گرچه در غلطنامه تصحیح شده است، اما غلط است! دلش نمی‌آید غلط نگیرد؛ می‌داند غلط چاپی است، ناقد به غلط چاپی کار ندارد! ولو هم غلطنامه ننوشته باشد. خودت وقتی می‌دانی غلط چاپی است، دیگر نقد و انتقاد به غلطنامه کار ندارد، به غلط چاپی کار ندارد، به چاپخانه کار دارد! به من کار ندارد. خیلی خوب، باز غلط هم گرفته شده و غلطنامه هم هست؛ او باید خودش تصحیح کند، ولی دلش نمی‌آید غلط نگیرد! هجده تا بر کتاب من رد نوشته. خوب، اگر این غلط چاپی را بردارد، می‌شود هیچی.\nاغلب این انتقادات روی مسائل جزئی، روی مسائل بسیار فرعی، و روی حرف هایی است، که همیشه در ذهن‌ها، طرح بوده، در صورتی که دوست داشتم روی بسیاری از مسائل اساسی که من آنجا طرح کرده‌ام، تکیه بشود؛ اینها اصلاً مثل اینکه نوشته نشده است، ندیده و نادیده گرفته است! و خود من روی این مسائل بیش از هر کسی حرف دارم، یعنی از بین کسانی که این کتاب را خوانده‌اند و انتقاد دارند، خود من بیش از همه انتقاد دارم، و این را علامت عیب کتاب یا کار خودم نمی‌دانم، بلکه، علامت این می‌دانم که این طرز تفکر دارد رشد می‌کند، و این را به خاطر دو مسأله می‌گویم:\nمسأله اول اینکه، شما خیال نکنید آنچه را که اینجا من طرح می‌کنم، عبارت است از حقایقی که در خواب یا در بیداری به من الهام می‌شود! نخیر! اینها مسائلی است که مانند هر عالم، متفکر و نویسنده دیگر، در هر سطحی (پایین‌ترین سطحش یا بالاترین سطحش، فرق نمی‌کند، هر کسی مسؤول تعقل و تفکر است- که همه ما مسؤول تعقل و تفکریم- نه تنها عالم و محقق)، بدون ادعای تحقیق و علم و اعلمیت و جامعیت تعقل و تفکر می‌کنم، و بر اساس طرز تفکرم و استعداد و شعوری که دارم، نظری را استنباط می‌کنم، و به میزان محدودی که می‌توانم درک کنم و براساس نیازی که نسل خودم، طبقه خودم و زمان خودم دارد، می‌گویم و این گفتن- یعنی من این طوری می‌اندیشم، من فعلاً این طوری مسأله را فهمیدم- ، به این معنا نیست که من این حقیقت را کشف کرده‌ام؛ (بلکه) من این را این طور می‌فهمم، تو چه جور می‌فهمی؟ تو هم به همان اندازه من مسؤولی که مسأله‌ای را که طرح می‌کنم، رویش فکر کنی، کار کنی. اگر واقعاً نظر تازه‌ای داری به من بگویی، من را هدایت بکنی، تقویت بکنی، این اندیشه را تکامل ببخشی. خود من هم وقتی که می‌گویم، به معنای این نیست که لااقل برای خودم یک قطع و یقینی است؛ این، یک نظر است. یعنی تا وقتی زنده باشم و تفکر بیشتر کنم، احتمال این هست که این نظر تغییر پیدا کند، از اصل عوض بشود، خودم رد بکنم، یا اینکه اصلاحش بکنم یا اینکه بهترش کنم، یا اینکه عمق بیشتری به آن بدهم، یا اینکه به طور دیگر تعبیر کنم- اینها همه هست. به هر حال، کارما ابلاغ حقایق مسلم نیست، کار ما تفکر در حقایقی است که موظف به تفکر در آن هستیم و اندیشیدن و کوشش برای فهم هر چه بیشتر، و هر روز بیشتر.\nمسأله دوم این بود که، در تقسیم بندی اصول اعتقادی، که در اسلام شناسی آوردم- این را برای این می‌گویم که کسانی که می‌خوانند با این توجه و با این تجدید نظری که الآن برایم ایجاد شده، بخوانند؛ در این تجدید نظر متوجه یک اساس بسیار کلی شده‌ام- من تحت تأثیر فرید وجدی، اصولی را به نام اصول اسلامی- که او در دایره المعارف خودش استنباط کرده- ، از او گرفتم و آنجا هم نوشتم، اما تشریح و توضیح مسائل و تحلیل مسائل دیگر و آوردن همه بحث‌های دیگر، همه مال خود من است، و فقط تیتر و عنوان جمله مال فرید وجدی است- که گفته‌ام مال او است. بنابراین شکل تقسیم بندی مال فرید وجدی است، ولی حرف‌ها همه مال خود من است، و مسؤولش خودم هستم. به این شکل تقسیم‌بندی کردم که مکتب اسلام دارای این اصول است: یک، دو، سه، چهار، پنج، شش، هفت تا سیزده تا که فرید وجدی آورده. بعد نگاه کردم دیدم توحید را به عنوان اصول اسلام نیاورده، جزء یکی از اصول اسلام هم نیاورده، من به آن اضافه کردم. فرید وجدی خیال کرده که توحید- به عنوان یک اصل- را اسلام نیاورده، در ادیان دیگر هم هست، اسلام هم به آن معتقد است. ولی من عقیده دیگری دارم و آن اینکه توحید اسلام اصولاً توحید دیگری است- که امشب خواهم گفت- ، به عنوان یکی از پایه‌های فلسفه تاریخ، و بنابراین باید یکی از اصول اساسی اسلام می‌بود و من- در آخرین اصل- به آن افزودم. حالا این تقسیم بندی به کلی در ذهن من دگرگونه است، یعنی متوجه یک نوع گرایش دیگر، و یک نوع برداشت دیگر از مطالب است؛ یعنی همه مسائلی را که در اسلام شناسی، در آن قسمت اول گفته‌ام، اینها را قبول دارم- از نظر فعلی خودم هیچ کدامش غلط نیست- ، اما شکل طرح، و شکل تلقی مسائل به کلی فرق دارد، و آن این است که اصولاً غلط است که بگوییم اصول دین اسلام عبارت از: یک- توحید، دوم- معاد، سوم- نبوت، چهارم- امامت، پنجم- عدل، ششم- حج، هفتم- زکات، نهم- توجه به طبیعت، دهم ...، این طور تقسیم بندی غلط است.\nتقسیم‌بندی‌ای که من متوجه آن شدم- این توجه از خود قرآن و از فهم اسلام ناشی می‌شود- ( این است که) اسلام یک اصل دارد- نه بیش و نه کم- یک اصل، پایه، یک ستون، که توحید است. اسلام یک منظومه است؛ نردبانی نیست که بگوییم پله اولش این است، بعد پله دوم، بعد پله سوم و بعد پله چهارم.\nتقسیم‌بندی اصول اسلامی، تقسیم بندی عرضی و طولی نیست، تقسیم بندی انشعابی است. همان طور که در علوم تقسیم بندی ما انشعابی است. نمی‌گوییم که اشیاء طبیعت عبارتند از دریا، کوه، سنگ، درخت، آدم، حیوان و ... این طور تقسیم بندی نمی‌کنیم.\nمی‌گوییم که اشیای طبیعت محسوس است یا نامحسوس، محسوس تقسیم می‌شود به غیرمتحرک(جامد)، دارای حس و نمو (نبات)، دارای حس و نمو و حرکت و اراده(حیوان)، آن وقت هر کدام از اینها را باز تقسیم می‌کنیم: حیوان را به استخوان دار و به بی‌استخوان؛ باز استخوان دارها را تقسیم می‌کنیم- مثلاً- به پستانداران و بی‌پستان‌ها، باز اینها را تقسیم می‌کنیم به آنها که- مثلاً- پنجه دارند و آنها که- مثلاً- سم دارن؛ می‌بینیم که این تقسیم بندی علمی انشعابی است. یعنی یک اصل را می‌گیریم، از آن اصل دو سه اصل دیگر منشعب می‌شود؛ باز از هرکدام چند تا اصل دیگر منشعب می‌شود. این، تقسیم بندی علمی است. اما اگر اشیاء طبیعت را ردیف کنیم، این تقسیم بندی به هیچ وجه علمی نیست. خوب، بینش اسلامی یک بینش طولی و عرضی نیست که اصول را به این شکل پایه ریزی کرده باشد. یک نوع مکتبی است که اگر بخواهیم شکل مادی به آن بدهیم، منظومه شمسی است، یک خورشید فقط در وسط دارد و سیارات دیگر بر حسب ارزششان نزدیک به خورشید و در مدار خورشید و دور خورشید می‌چرخند و به وسیله نیروی جاذبه به او نزدیک هستند. توحید در منظومه اعتقادی اسلامی، یک چنین خورشیدی است.\nبعد همه احکام دیگر و همه اصول دیگر از توحید ناشی می‌شود، اگر پنج تاست یا اگر پنجاه تا است. این اصول، اصولی نیست که نوشته باشد، استنباطی است. یعنی بسته به آن محقق و آن عالم یا آن فهم خاص است، که در هر دوره‌ای از مجموعه این اسنادی که وجود دارد، می‌شود استنباط کرد.\nتوحید، یعنی: اعتقاد به اینکه تمام هستی مخلوق یک آفریننده و همچنین مملوک یک مالک- یعنی خداوند- و پرورده یک پروردگار و اداره شونده و اداره شده یک مدیر و مدبر است. این، اعتقاد توحیدی است. نفس اعتقاد انسان به وحدانیت خداوند که یکی هست و هیچ کس دیگر و هیچ اراده دیگر، هیچ تدبیر و شعور دیگر و هیچ قطب دیگر وجود ندارد ( در همه کون، در همه خلقت و در همه طبیعت)، الزامات منطقی فکری خاصی دارد که از نفس این اعتقاد منشعب می‌شود. این، جهان‌بینی انسان را به وجود می‌آورد. جهان‌بینی چیست؟ یکی از نوترین و شاید حساس‌ترین مسائلی که در مکتب‌های امروز اجتماعی و فلسفی مطرح است، طرح مسأله جهان‌بینی است؛ ولی متأسفانه در بین ما این بحث اصلاً طرح نشده است.\nاگر جهان‌بینی طرح می‌شد، اصولاً طور دیگر اسلام را می‌فهمیدیم و طور دیگر عقایدمان را درک می‌کردیم. بدون داشتن جهان‌بینی همه اعتقادات مذهبی فاقد جهت و معنی اساسی می‌شوند؛ تکه تکه می‌شود فهمید، اما اسلام را به عنوان یک پیکره زنده و یک روح کلی و یک مسیر حرکت جهانی نمی‌شود فهمید؛ مثل کسانی که متخصص‌اند: یکی متخصص چشم است، یکی مال دندان است، یکی مال قلب است، یکی مال خون است، یکی مال رگ است، یکی مال دست و پا است، (یکی مال) معده است؛ این متخصصین هر کدام یک بعد را می‌شناسند، اما این شخص را نمی‌شناسند. آن « شخصِ» اسلام را با جهان‌بینی اسلامی می‌شود فهمید و لاغیر. اصلاً جهان‌بینی یعنی چه ؟ جهان‌بینی یعنی: « بینش جهان»، کیفیت تلقی من و کیفیت تصوری که من از همه عالم دارم. هر کسی عالم را به گونه‌ای می‌فهمد، و می‌بیند. خیال نکنیم که همه وقتی به زمین و آسمان نگاه می‌کنند یک طور عالم را می‌فهمند، هرگز!\nیک فرد وابسته به یک قبیله، زمین را عبارت می‌داند از چراگاه قبیله خودش و پشت این کوه‌ها را هم آخر عالم می‌داند؛ می‌گوید: ظلمات است. بعد آسمان را هم سقفی می‌داند- مثل سرپوش چلوکبابی- که از اطراف به زمین فرود می‌آید. به کدام طرف زمین؟ به پشت همین کوه‌های چراگاه من، و اطراف هم چند قبیله دیگری وجود دارند که ما با آنها در جنگیم، در صلحیم، در آمیزشیم، در مبارزه هستیم، در همزیستی هستیم. این، تمام جهان است! پشت این سرپوش چیست؟ ظلمات، عدم، نامعلوم، غیب، اصلاً نمی‌فهمیم. اصلاً به پشت آن فکر نمی‌کند! این همه هستی است در چشم او!


دائره المعارف اسلامی طهور - نمایش مطلب : متفکران الهیاتی یهود در قرن پانزدهم (حسدای کرسکاس)\nزندگی و اندیشه های الهیاتی حسداى کرسکاس\nحسداى کرسکاس، متولد سال 1340، متکلم و سیاستمدار اسپانیایى بود. او اهل بارسلون بود و در آنجا به بازرگانى پرداخته و رهبرى دینى جماعتى از یهودیان را بر عهده داشت. در سال 1367، به همراه استادش نیسیم گروندى و اسحاق بن ششت، به خاطر بى احترامى به نان مقدس عشاى ربانى به زندان انداخته شد، اما بعدا آزاد گشت. در سال 1370 در یک مسابقه با شاعران عبرى زبان بارسلون و گرونا شرکت جست. در پى آن به عنوان نماینده جامعه یهودى کاتولونیا که به دنبال تجدید و توسعه امتیازات یهودیان از پادشاه آراگون بود، استخدام شد. در سال 1387، با به سلطنت رسیدن ژان اول، کرسکاس وابسته دربار آراگون شد و لقب مقرب یا عضو دربار سلطنتى به او داده شد. در همان سال به واسطه حکم سلطنتى اختیار یافت تا با اعمال اختیارات قضایى حکم تکفیر مطابق با شریعت یهود صادر نماید.\nسپس کرسکاس به ساراگوسا رفت و در آنجا به عنوان حاخام به جاى اسحاق بن ششت که در والنسیا ساکن شده بود، استخدام شد. در سال 1390، ژان اول به او اجازه داد تا خبرچین هایى را که بر ضد یهودیان عمل مى کردند تحت تعقیب قرار دهد و براى آنان حکم مجازات صادر کند. بعدا ملکه کرسکاس را به سمت قاضى تمام امور مربوط به جاسوسان نفوذى در جوامع یهودى سراسر قلمرو آراگون منصوب کرد. در طى این مدت، یکى از فرزندان کرسکاس در جریان یک آشوب ضد یهودى در بارسلونا شهید شد. خود کرسکاس در ساراگوسا از چنین حملاتى در امان بود، و بودجه هایى را از جامعه یهود آراگون جهت پرداخت در راه چنین حمایت هایى جمع آورى کرد. او در نامه اى متعلق به این دوره، ماهیت این کشتارهاى رویداده در جامعه یهود را تشریح مى کند. در سال 1393، کرسکاس به همراه دو نماینده از جوامع ساراگوسا و کالاتایود، از طرف حکومت اجازه یافت تا براى اقامت دوباره یهودیان در بارسلون و والنسیا، از جوامع یهودى قلمرو پادشاهى گزینش کند.\nبه علاوه، این اجازه به او داده شد تا کمک هایى را جهت بازسازى اقامتگاه یهودیان در این شهرها جمع آورى کند. کرسکاس در سال 1401 چندین هفته را در پامپلونا، احتمالا جهت گفتگو در مورد مسائل مربوط به جمعیت یهود با پادشاه شارل سوم سپرى کرد. با توجه به این زندگى پر مشغله، کرسکاس وقت چندانى براى پرداختن به دانش یهودى نداشت. با وجود این، به عنوان بخشى از تلاش او براى مبارزه با نوشته هاى تبلیغاتى مسیحى، مقاله رد و ابطال اصول مسیحیان را در کاتالان در طى سال هاى 1397 تا 1398 نوشت. به علاوه، اثر دیگرى در کاتالان بر ضد مسیحیت تألیف کرد و پروفیات دوران را وادار به نوشتن رساله جدلى اى بر ضد دین مسیحیت کرد. ردیه خود او در بردارنده نقدى بر اعتقادات اساسى مسیحیت است: گناه ذاتى، فدیه، تثلیث، تجسد، تولد عیسى مسیح از باکره، استحاله نان و شراب، غسل تعمید، مسیحا بودن عیسى، عهد جدید، و شیطان شناسى. مهم ترین اثر قلم کرسکاس، رساله اى ضد ارسطویى است با عنوان اورادوناى (نور خداوند). در این اثر کرسکاس در تلاش است تا با نقد تعدادى از نظریات موجود در آثار ارسطو و ابن میمون، ارسطوگرایى را ابطال کند.\nوجود خلأ نامتناهى بیرون از این عالم\nکرسکاس بر خلاف این متفکران قائل به وجود خلأ نامتناهى بیرون از این عالم است از این رو به نظر او عوالم بسیارى مى تواند وجود داشته باشد. کرسکاس با فرض وجود امر نامتناهى، تصور ارسطویى محرک غیر متحرک را که مبتنى بر غیر ممکن بودن تسلسل است مورد تردید قرار مى دهد. به همین ترتیب، به اعتقاد او برهان هاى ابن میمون در مورد وجود، وحدانیت و غیر مادى بودن خدا فاقد اعتبار است، زیرا این برهان ها مبتنى بر مفهوم تناهى است. علاوه بر این، کرسکاس با نظریه ابن میمون مبتنى بر غیر ممکن بودن انتساب صفات ایجابى به خدا مخالفت مى کند. به نظر کرسکاس، هنگام انتساب واژگان «علت» و «صفت فعل» به خدا، مقایسه او با انسان ها اجتناب ناپذیر است. اشتباه ابن میمون در این بود که گمان مى کرد چنین نسبت دادن هایى مستلزم رابطه اى میان خدا و انسان ها نیست.\nکرسکاس این نظر ابن جرسون را پذیرفت که صفات خداوند نمی توانند سلبی باشند، اما بر خلاف سلف خود، تبیین خویش را از تفاوت بین صفات خداوند و صفات موجودات مخلوق، بر تقابل بین یک موجود نامتناهی و موجودات متناهی، متمرکز نمود. به واسطه عدم تناهی است که صفات ذاتی خداوند (مثلا حکمت) از دیگر صفات متناظر و مشابهی که در مخلوقات یافت می شوند متفاوت می گردد. در آموزه کرسکاس همانند اسپینوزا، صفات خداوند از جهت تعداد هم نامحدود هستند. آن شأن محوریی که در نظام کرسکاس به نظریه نامتناهی بودن خداوند، اختصاص یافته است، حاکی از تأثیر الهیات دونس اسکاتس است که به صورت تشابهی، بر تصور نامتناهی بودن خداوند، بنا شده است.\nکرسکاس در مورد عنایت و مشیت الهى معتقد است که خدا یا مستقیما و بدون واسطه عمل مى کند یا از طریق واسطه هایى همچون فرشتگان و پیامبران. اساسا خود مشیت بر دو نوع است: عنایت عام، که حاکم بر نظام طبیعت است، و عنایت خاص، که مربوط به ملت یهود و نیز عمر افراد است. کرسکاس در این زمینه عقل گرایى فلاسفه یهود همچون ابن میمون را رد مى کند. او تأکید مى کند که کمال عقلانى معیارى براى عنایت الهى و یا مبنایى جهت ثواب و عقاب نیست. کرسکاس در بحثش پیرامون نبوت نیز موضعى ضد فلسفى اتخاذ مى کند. او بر خلاف ابن میمون، این برداشت سنتى از پیامبر را، که وى فردى است که به خاطر فضایل اخلاقى و نه پیشرفت عقلانى خود توسط خدا برگزیده شده است، مى پذیرد. کرسکاس بر آن بود که دفاعى معقول مبتنى بر مبانى غیر ارسطویى از دین یهود ارائه دهد. کرسکاس به هنگام پرداختن به عقاید محورى سنت یهود دیدگاهى از یهودیت ارائه مى دهد که مبتنى بر ابعاد معنوى وعاطفى سرشت آدمى است، نه قابلیت هاى عقلانى ونظرى او. کرسکاس در این زمینه همان دیدگاه یهودا هلوى را اتخاذ مى کند. او نیز نسبت به تفسیرهاى عقلى و فلسفى از یهودیت انتقاد داشت.\nاصول بنیادى دین یهود\nویژگى دیگر الهیات کرسکاس مربوط به اصول بنیادى دین یهود است. ابن میمون در کتابش با عنوان تفسیرى بر میشنا آنچه را به اعتقاد او اصول سیزده گانه یهودیت است مطرح مى کند:\n2- اعتقاد به وحدانیت خدا\n3- اعتقاد به غیر جسمانى بودن خدا\n4- اعتقاد به جاودانگى خدا\n5- اعتقاد به اینکه تنها خدا را باید پرستید.\n6- اعتقاد به نبوت\n7- اعتقاد به موسى به عنوان بزرگ ترین پیامبر\n8- اعتقاد به اینکه تورات را خدا به موسى داده است.\n9- اعتقاد به اینکه تورات تغییرناپذیر و ابدى است.\n10- اعتقاد به اینکه خدا نسبت به افکار و اعمال انسان ها عالم است.\n11- اعتقاد به اینکه خدا پاداش مى دهد و مجازات مى کند.\n12- اعتقاد به ظهور ماشیح\n13- اعتقاد به رستاخیز مردگان\nبه نظر ابن میمون، پذیرفتن این اعتقادات براى هر یهودى لازم و ضرورى است، در غیر این صورت او در میان بنى اسرائیل خاطى به حساب خواهد آمد: «زمانى که... انسانى از هر کدام از این اصول اعتقادى بنیادى تخطى کند، آنگاه در مورد او گفته مى شود که او از مجموعه کلى اسرائیل خارج شده است و او منکر حقیقت بنیادین یهودیت شده است و آنگاه او را مرتد و کافر نامند.»\nکرسکاس در نقد این نوع از بیان و تدوین اعتقادات، در کتاب اورادوناى، نظام اعتقادى جایگزینى ارائه مى دهد. به نظر کرسکاس، اعتقاد محورى یهودیت مبنى بر وجود خدا، و واحد و غیر جسمانى بودن او، در مقوله اى جداى از دیگر معتقدات قرار دارد. علاوه بر این اصل بنیادین یهودیت، سه دسته اعتقادات دیگر وجود دارد:\nالف. اصولى که بدون آنها دین یهود غیر قابل تصور و باورنکردنى است:\n1- علم خدا به مخلوقاتش. 2- عنایت و مشیت خدا. 3- قدرت خدا. 4- نبوت. 5- اختیار انسان. 6- ایمان به اینکه تورات به امید و آرزوى حقیقى انسان و سعادت نهایى رهنمون مى شود.\nب. عقاید صادق; اینها تقسیم مى شوند به عقایدى که مستقل از هر حکم و ایمانى هستند و آنهایى که وابسته به احکام و اعتقادات خاصى است. عقاید مستقل از حکم و باور که عبارتند از: خلقت، جاودانگى نفس، ثواب و عقاب، رستاخیز، تغییر ناپذیرى و ابدى بودن تورات، موسى، اعتقاد به اینکه کاهن اعظم برخوردار از وحى اوریم و تومیم است، ماشیح.\nعقاید مبتنى بر حکم و باور\nالف: عقایدى که در دل نماز و برکت هاى کاهنان وجود دارد.\nب: عقایدى که در دل توبه وجود دارد.\nج: عقایدى که در دل یوم کیپور و دیگر موعدهاى یهودى مطرح است.\nبه نظر کرسکاس، کسى که اعتقادات اصولى یا هر یک از عقاید صادق را منکر شود، کافر است، اما تنها فرق میان این دو دسته این است که یهودیت بدون اعتقادات اساسى غیر قابل تصور و درنیافتنى است، در حالى که عقاید صادق آن را فهم پذیر و قابل باور مى کند. امور احتمالى نیز تکمیل کننده این دو مقوله اند; اینها عقایدى هستند که بر تعالیمى از یهودیت که کرسکاس آنها را معتبر مى داند مبتنیند. اما چون این نتایج بدیهى و ساده نیستند براى مؤمنان یهود اجبارى و واجب نیستند.\nامور احتمالى که بسیارى از آنها تحت عنوان سؤال بیان شد: آیا جهان جاودان است؟آیا عوالم بسیارى وجود دارد؟ آیا افلاک مخلوقاتى زنده هستند؟ آیا ستارگان بر سرنوشت انسان تأثیر دارند؟ آیا سحر و طلسم مؤثرند؟ آیا شیاطین وجود دارند؟ آیا نظریه تناسخ حقیقت دارد؟ آیا روح یک نوزاد جاودانه است؟ بهشت و جهنم. آیا نظریه هاى عرفانى مربوط به معسه برشیت (قضیه خلقت) و معسه مرکاوا (حکایت ارابه آسمانى) با طبیعیات و مابعدالطبیعه در نهایت یک چیز واحد خواهند بود؟ ماهیت ادراک، علت اولى،آیا ذات حقیقى خدا قابل ادراک است؟\nتمام این موضوعات در منابع سنتى یهود مورد بحث قرار گرفته است، ولى کرسکاس مى داند که این سؤالات همواره جاى بحث داشته اند; لذا فردى که آراى حکیمان را آن گونه که در نوشته هاى حاخامى بیان شده است نمى پذیرد کافر محسوب نمى شود. پس از دوره کرسکاس رویکرد فلسفى به دین جاذبه و کشش خود را براى بیشتر متفکران یهود در اسپانیا از دست داد. اگرچه برخى از نویسندگان هنوز مجذوب دستگاه فلسفى ابن میمون بودند، ولى سلطه و غلبه فلسفه ارسطویى در عالم یهود از میان رفت. تعدادى از نویسندگان بعدى یهود به جاى تدوین فلسفه یهودى، توجه خود را به تعریف و تعیین عقاید اساسى دین یهود معطوف کردند. این اندیشمندان اسپانیایى، همچون شمعون بن صمح دوران، یوسف آلبو و اسحاق عارمئا نوشته هاى خود را به نقد صورت بندى اصول سیزده گانه دین یهود توسط ابن میمون اختصاص دادند.\nزندگی و اندیشه های الهیاتی شمعون بن صمح دوران\nشمعون بن صمح دوران در سال 1361 در مایورکا متولد شد و پس از کشتارهاى سال 1391 به الجزیره رفت و در آنجا در سال 1408 حاخام اعظم شد. او که به زبان لاتین و عربى مسلط بود به کار پزشکى مشغول گشت. او علاوه بر تحقیقاتى که در زمینه هاى شریعت یهود انجام داد، تعدادى تحقیق فلسفى نیز تألیف کرد. دو اثر عمده او عبارتند از اوهو میشپاط (دوستدار عدالت) که در رابطه با عنایت الهى، و ماگن آووت (سپرپدران) در مورد اصول اساسى دین یهود است. فصل چهارم از دومین بخش کتاب ماگن آووت (رساله اى جدلى بر ضد مسیحیان و مسلمانان) به صورت جداگانه ذیل قشت و ماگن (کمان و سپر) به چاپ رسید.\nدوران در لا به لاى نوشته هایش از متفکران یهود و نیز یونانى و عربى نقل قول مى کند، اما به رغم این گرایش فلسفى، به نظر او حقیقت فقط از طریق وحى منکشف مى شود. گرچه انسان ها با توانایى و استعدادهاى عقلى آفریده شده اند، اما کمک الاهى لازم و ضرورى است.\nاو مى گوید در گذشته فلاسفه به خاطر فقدان چنین کمک الهى آراى غلط و نادرستى را مطرح کرده اند، اما ملت یهود کلام الهى را دریافت کرده اند و لذا جز جهت دفاع از دینشان در برابر انتقادات، نیازى به فلسفه ندارند. اما دوران مخالف استدلال و تعقل نبود. وى موضوعات فلسفى را به سه دسته تقسیم مى کند:\n1- عقایدى که توسط استدلال مستقیم و درست قابل اثبات است; اینها حقایق بدیهى اى است که باید توسط همه افراد مورد پذیرش قرار گیرد، مگر آنهایى که نسبت به قوانین منطق جهل دارند یا کسانى که فقط در ظاهر مؤمنند. وجود خدا و وحدانیت او نمونه هایى از این عقاید بدیهیند.\n2- عقایدى که عقل قادر به اثبات آنها نیست، مانند خلقت عالم. از آنجایى که برهان بر اساس مقدمات و علل اقامه مى شود،امکان اثبات حقانیت و صدق چنین عقیده اى وجود ندارد; در اینجا مقدمات و علل، خود خدا است که غیر قابل شناخت است; لذا تنها خدا مى تواند نسبت به صدق این موضوع علم پیدا کند.\n3- موضوعاتى که انسان ها چیزى درباره آن مطرح مى کنند که به ظاهر درتعارض با تجربه است. به عنوان مثال، فلسفه بیان مى کند خدا نگران عالم نیست و با عالم رابطه ندارد، در حالى که تجربه نشان دهنده این است که عنایت الهى در همه جا آشکار و نمایان است.\nاز نظر دوران، تورات بدون توسل به برهان و استدلال در مورد این موضوعات مختلف ادعاهایى مطرح کرده است. کتاب مقدس یک اثر فلسفى نیست، و برهانى که تورات ارائه مى دهد خود تورات است. با وجود این، امکان ارتکاب خطا در بررسى دسته سوم عقاید بیشتر از بررسى دو دسته اول است (چنان که در مورد مشیت و عنایت الهى که در کتاب ایوب به تفصیل به آن پرداخته شده، این گونه است). این مطالب همچون مقدمه اى بر بحث دوران از عنایت و مشیت الهى در کتاب ایوب است. به نظر دوران، کتاب ایوب باید همچون تورات مورد توجه قرار گیرد; از دیدگاه او نمى توان میان کتاب هاى مختلف کتاب مقدس فرق گذاشت. تمام آنها بیانگر وحى راستین خداست.\nدر مورد فرمان هاى موجود در کتاب مقدس نیز نظریه مشابهى بیان شده است; تمام آنها اهمیت یکسانى دارند و هیچ کدام را نمى توان کنار نهاد. از نظر دوران، کنار نهادن هر کدام از اندیشه هاى موجود در کتاب مقدس عبرى، موجب کنار نهادن کل تورات خواهد شد. از این رو، اصول دین یهود از حیث تعداد به اندازه تعداد فرمان ها یا تعداد آیات موجود در کتاب مقدس است. او بهواسطه همین اعتقاد، به تلاش ابن میمون براى جداکردن عقاید اصلى یهودیت انتقاد داشت. با وجود رد صورت بندى و تدوین اصول سیزده گانه ابن میمون از دین یهود، بیان مى دارد که سه عقیده وحیانى بنیادین در سنت یهود وجود دارد: 1- وجود خدا 2- منشأ الهى تورات 3- ثواب و عقاب.\nدوران اظهار مى دارد که این عقاید به طور آشکار در میشنا بیان شده است. این سخن اشاره دارد به سه فردى که از جهان آخرت سهمى نخواهند گرفت: یکى آن که مى گوید تورات از جانب خدا نیست; دیگرى آن که منکر رستاخیز است; و سوم اپیقوروس. از نظر دوران، انکار این سه عقیده اصلى به طور ضمنى مسلتزم انکار دیگر عقاید اساسى است: بنیان ایمان اعتقاد به خداست، که ذاتش مقدس باد، و اعتقاد به اینکه او واحد، ازلى، و غیر جسمانى است و تنها او شایسته پرستش است. تعبیر اپیقوروس متضمن تمام اینهاست. علاوه بر این، انسان باید به پیش گویى هاى پیامبران و موسى، و به تورات و جاودانگى آن ایمان داشته باشد. عبارت «تورات از جانب خداست» متضمن این عقاید است. همچنین انسان باید به ثواب و عقاب و امور متفرع بر آنها، که عبارت «رستاخیز مردگان» متضمن آنهاست، ایمان داشته باشد.\nادیان الهی یهودیت علم کلام مسیحیت دانشمندان حسدای کرسکاس اعتقاد


کد خبر 918918\nتاریخ انتشار: ۲۱ آذر ۱۳۹۷ - ۰۹:۴۹\nبه گزارش مشرق، یک فعال رسانه ای طی توییتی تصویری از توهین روزنامه اصلاح طلب بهار به مقام معظم رهبری را منتشر کرد و خواستار برخورد سریع با این روزنامه شد.\nدادستان کل کشور کجاست پس؟\nدر بین مطبوعات، کثیف تر از روزنامه بهار خودش\nسید ۰۹:۵۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nمرگ بر ضد ولایت فقیه حتی اگر مثل بنی صدر رئیس جمهور باشد!\nمزدور های بی شعور.باید همتون محاکمه بشید بختطر توهین و خساراتی که طی این چند سال به کشور وارد کردید و اثراتش تا مدتها ادامه دارد.لعنت بر کسانی که شیطان بزرگ را کدخدا مینامند\nسید ۰۹:۵۵ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nوزارت ارشاد و قوه قضائیه اگر واکنش و برخورد به موقع و پشیمان کننده نداشته باشند، خیلی بی غیرتند!\nدر غیر اینصورت با برخورد انقلابی مواجه میشوند\nحسین ۰۹:۵۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nصحابه وقتی به پیامبر توهین میشد این جوری از کوره در نمیرفتن\nرفتار حمزه خیلی موید حرف شما نیست.\nکاش تو و اربابت روحانی، صحابه را می فهمیدید. ای بابا ببین از چه کسانی انتظار فمیدن دارم. من حرفمو پس گرفتم چون نمی فهمید\nپیامبر رحمت للعالمین رو با کی مقایسه میکنید؟ دانه فلفل سیاه و خال مهرویان سیاه هردو جانسوزند اما این کجا و آن کجا\nعاقبتشون رو هم دیدیم! رسیدند به خلافت معاویه و یزید!!\nمهدی ۱۸:۴۸ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nنه از کوره در نمیریم اما باید برخورد بشه از همین چیزا شروع میشه توهین ها کم کم میره بالا تر\nاسهال طلبان منافق قصد وطن فروشی دارند\nمنظور آقای دکتر روحانی رهبری نبودند رقبای سیاسی شان بود اما این روزنامه منافقانه می خواهد جو کشوررا متشنج کند دادستان ورود کند و مجازات کیفری گردانندگان این روزینامه مه را اعمال کند با این شرایط چی می خواهند از جان ملت\nبرخورد فوری و قاطع ...!!!\nبنده اعتقاد دارم که رهبر انقلاب ستون و خیمه این کشور هستند و اصولگراتر و اصلاح طلب تر از ایشان نداریم اما تو رو خدا شما که خودتون را طرفدار ایشان می دانید دست از این مقدس سازیها بردارید.\nسید حسین ۱۰:۳۸ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nاسهال طلبی وانمود میکنی که نیستی!\nدانیال ۱۳:۵۶ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nاسلام فریدونی به درد امریکایی ها می خورد و البته خوب هم ان را می فهمند\nرایموند ۱۰:۳۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nبا این ذهن های بسته چطور زندگی میکنین؟ادعای مسلمونیتونم میشه اما بدنیت تر خودتون کسی نیست....\nسید حسین ۱۳:۲۹ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nاشتباه مثبت دادم به همین خیال باش که نیروهای ارزشی را مثل گذشته بتونید سرکار بگذارید. ان شاء الله با هوشیاری روز افزون مردم عزیز، منافقان و نفوذیهای کثیف به زباله دان خواهند رفت و زمینه برای ظهور منجی عج فراهم خواهد شد...\n۰۶:۳۰ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nاتفاقا این تحلیل از ذهن باز میاد که می تونه تحلیل کنه عکسو. اسم علمش هم نشانه شناسیه اگه نمی دونی بدون.\nجوانفکر وداوری ومشایی وحیدری و... در عوض بازداشت شده اند به جرم توهین به نظام !\nبرای دستگاه قضایی و بچه های حزب اللهی متاسفم که هیچ واکنشی نشان ندادند .\nباید قاطعانه با روزنامه متخلف وهتاک برخورد شود ولی رئیس جمهورکشورمان معتقد وملتزم به ولی فقیه بنظر می رسد\nاگه همان موقع که به مولی الموحدین علی ع توهین کرد برای همیشه درش رو تخته می کردن دیگه اینقدر پررو نمیشدن.\naa ۱۰:۵۶ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nنواب روحت شاد . چقدر نیازت حس میشه\nعلی ۱۱:۰۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nروزنامه بهارتوضیح دهد .که منظوری ندارد.اما اگر شیطنت کرده باشد.بدانند هرکس با آل علی افتاد برافتاد.\nروحانی هم واقعا به علما توهین کرد با این روزنامه بی شعور هم برخورد بشه\n۱۱:۰۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nوقتی روزنامه بهار ولایت حضرت امیر رو زیر سوال برد و با پشیزی جریمه مالی کارش ماستمالی شد، توقع دارید چنین توهین هایی نکنه؟؟ اقای دادستان شما در این اهانت ها و هتاکی ها شریکید\nولایت حضرت امیر؟؟؟؟؟ در اولین فرصت ساقیتو عوض کن\nهرمز ۱۱:۰۶ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nروزنامه هایی مثل بهار که با پول بیت المال در حال فعالیتند و محلی برای ضدانقلاب شده اند، بی محابا در حال لجن پراکنی اند و دولت هم خواب است... سایه آقا بر سرمان مستدام و عده ای از نفرت در حال دق کردن هستند به قول شاعر : چراغی را که ایزد برفروزد / هر آنکس پف کند ریشش بسوزد.\nمگه انتقاد جرمه؟ امیرالمومنین هم اجازه نقد رو می داد.\n۱۳:۵۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nانتقاد یعنی توهین ؟!\nتو دیگه خیلی نادانی البته شایدم خائنی\nمن از اصلاح طلبان واین روزنامه خوشم نمیاد ولی تحلیل اینکه این تصویر و تیتر و ارتباط این دو توهین محسوب بشه برام سخته\nبابا در پاسخ روحانی باید گفت الان شما معیار شناخت اسلام هستید؟اونوقت اگر اسلام رحمانی است چرا در ابتدای انقلاب دستور اعدام سران ارتش وقطع حقوق آنها رادر مجلس سرمی دادید؟پس نه اسلام را شمافهمیده اید نه خیلی بالاتر ازشما . اسلام را فقط باید از سنت رسول گرامی اسلام(ص)وائمه هدا فهمید وبس.\nمرزگ برمنافقان باید برخورد انقلابی بشه تا درس عبرتی باشه برای دیگران که غلط زیادی نکنند\nسید رضا ۱۱:۱۲ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nلعنت خدا بر خناسان شیفته غرب !!\nتیتر و عکس انتخابی روزنامه موهن بهار در منتهای موذی گری انتخاب شده و دقیقا بیانگر توهینه . مرگ بر اصلاح طلبان برانداز و ضد ولایت فقیه . یکمشت خودفروخته مزدور و وطن فروش و مروج فساد\nاین روزنامه اسهال طلب متعفن بد بوشورش را در آوردن ونیاز به یک سیلی محکم دارند طوری که ده دور دور خودشان بچرخند و دهانشان پر از خون شود و دندانهایشان بریزد کف دستشان\nشما از دستشویی تماس گرفتید؟؟\nدر اسلام جناب روحانی امام زمان هم قابل نقده!! مردم رو اجباری نمیشه بهشت برد\nکاش معنی این سخن امام را می فهمیدند که پشتیبان ولایت فقیه باشید تااسیبی به مملکت نرسد\nبنده از کانادا متوجه شدم اینا نفمیدن\nخوبیه اسهال طلبها به اینه که گور خودشون رو با دست خودشون میکنن و باعث زحمت دیگران نمیشن /آفرین\nغلط کرد روزنامه هتاک با ابا و اجداد ابوسفیانیش و اگر روحانی هم منظورش رهبری بوده او هم غلط کرد با اعوان و انصارش\nحداقل دفتر روزنامه بهار رو هم آتیش بزنید مثل سفارتهای کثیف عربستان و ..... اینها هم دنباله همان وهابی ها هستند\nناشناس ۱۱:۵۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nلعنت بر دولت ليبرال و حاميانشان لبيک يا خامنه اي لبيک يا حسين ع است\nمحمد ۱۲:۰۸ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nپست فطرت تر از اصلاح طلبان خود آنها هستند.\nاسلام را روحانی در انگلیس و فرانسه فهمیده- فقط ارباب رعیتی در دولتش نلاک هست\nوای از جهااااااااااااااالت\nکجاش می رسونه که توهین به رهبر شده ؟\nعلی 2 ۱۲:۲۹ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nاین نهایت بی تدبیری (بخوانید بی... ) روحانی را نشان میدهد . به عنوان رییس جمهور عوض پاسخ مستدل و مستند ، فرافکنی و یاوه گویی میکند.\nحامد ۱۲:۴۰ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nخود روحانی با آن حرف به تمام علمای منقدش اهانت کرد. به بسیاری از مردم اهانت کرد.\n۱۲:۴۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nی عده ای میخوان اغتشاش ایجاد کنند و مردم را تحریک کنن مثل سال۷۸\nکی به روحانی محل میده آخه؟\nمشرق مشرق جو سازی می کنی\nامیر ۱۳:۱۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nدوستان در چند وقت اخیر بیشترین تاکید مقام معظم رهبری توجه به نفوذ و حفظ وحدت بوده استفاده از الفاظی مانند اسهال‌طلب، تهدید به قتل، سوزاندن و دیگر رفتاهای فراقانونی آیا آب به آسیاب دشمن ریختن نیست؟ این کشور قانون و قوه قضائیه مستقل مورد تایید رهبری را دارد اگر این روزنامه خطائی کرده این وظیفه مراجع قانونی است که بعد از شنیدن توضیحات مدیران این جریده حکم صادر کنند. قطعا" بسیاری از عزیزان به واسطه حب به رهبری صحبت‌هایی کردند ولی مواظب مکر دشمن باشید.التماس دعا\nحسین ۱۳:۱۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nاگه برخورد قاطع و جدی صورت نگیره ما مردم برخورد میکنیم باهاشون\nاسهال طلبان یهودی زاده\nحضرت آقاصبح امروزدردیدارجمعی ازخانواده های معظم شهدای دفاع مقدس ومدافع حرم دربیاناتی مهم فرمودند:هدف دشمن این است که به وسیله تحریم وکارهای ضدامنیتی درکشور جنگ داخلی ،اختلاف ومشکلات ایجادکند!!!\nکارهای ضدامنیتی وسیله ایجادجنگ داخلی واختلاف ومشکلات !پس هوشیار وبابصیرت وتابع ولایت باشیم ودرزمینی که دشمن طراحی کرده بازی نکنیم وآب به آسیاب دشمن نریزیم ولی ازدستگاه های مسئول به طورجدی مطالبه گری داشته باشیم\nچند درصد از این عکس آن برداشت را دارند!!؟\n۰۶:۳۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nنشانه شناسی semiotics یک علم است با یافته های خاص خود. نظرسنجی نیست. اما نظرسنجی را هم دوست دارید اجرا کنید. ما هم موافقیم.\nنظر روحانی را کار ندارم که همیشه دوپهلو و دشمن شادکن صحبت میکنه ولی این روزنامه مطمئن هستم با رذالتی خاص عکس را انتخاب کرده. اگر قوه قضائیه برخورد نکند .... جهت یادآوری کاغذها آتش میگیرند.\nسریعا باید بررسی شود که عمدی تو کار بوده یا خیر! در غیر این صورت برخورد جدّی را از مردم ولایت مدار خواهند دید!\nطبق ماده ۵۱۴تعزیرات قانون\nاگه از همون اول 2 تاشون اعدام میشدن اجازه چین جسارتی رو به خودش کسی نمی داد.\nبهرام ۱۷:۲۲ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nبرای چی اعدام بشن\nخودفروشی یعنی همین.\nمن این معنا را از این عکس نگرفتم. مشرق میخواد خودش کاری رو بکنه از زبان دیگران میگه. به نظر من عکس نشون میده که رییس جمهور همواره تصویر رهبر رو توی ذهن داره توی هر کاری. حالا شما می خواهی حال روزنامه بهار رو بگیری بگیر ولی نا با این روش.\nایرانی ۱۴:۲۲ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nکاش کمی از متانت و بردباری رهبرمان را ما هم داشتیم\n۰۶:۳۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nادب قطعا برای همه خوب است اما سخت می شود به عقاید دیگران تازید بعد که ناراحت شده جواب دادند صرفا انها را متهم کرد. نظری درباره ان بخش دیگر قضیه ندارید؟!\nچرا اینقدر ناراحت می شید منظور علامه تدبیر این بوده "ای کاش اسلام منفعل را می فهمیدید " که خودشان دارن می فهمند.\nاز روزی که این خناسان وطن فروش با همدسانی امثال مشارکت ممدتکرر ومشتی رانتخوار ،به بچه های حزب اللهی انگ گروه فشار و....زدند،دقیقا دنبال همین حاشیه امن بودن .\nمرگ بر منافق ،مرگ بر بهار صهیونیسم\nروحانی خواهد رفت و جمهوری اسلامی ایران خواهد ماند.\nعزیزان نزاکت جیز خوبی است،چکار به اصلاح طلب یااصول گرا دارید هرحزبی هستی برای خودت هستی بی ادبی کارخوبی نیست؟\nچرا موضوع را جوری نشان می دین که انگار روحانی به رهبری توهین کرده اگه دین ندارید ازاده مرد باشید چرا پشت دین قایم می شید اراجیف می بافید ای لشگریان کامنت گذار مشاعی اب را می خواید گل الود کنید ماهی خودتونه بگیرید.\nناشناس ۱۵:۵۷ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nحسینی ۱۵:۵۹ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nالبته این اسلامی که روحانی فهمیده، اسلام ناب محمدی نیست.\nتوفیقی از قزوین ۱۷:۱۰ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nنه فقط اونایی اسلام رو می فهمند که دهه اول محرم از عضو نکبت شورای شهر تا رونامه افسادطلبی به عزاداری سید شهدا جسارت کردند این جماعت بی غیرت کی میخوان انسان بشوند ؟\nr ۱۷:۲۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nباید سریعا اعدامشون کنند تا اسلام و انقلاب در خطر نیفتد\nبه یک مرجع تقلید بگی تو اسلام رو نمی فهمی توهین نیست؟\n۱۷:۵۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nبه عنوان یک هفت تیغه که چندان مذهبی نیست نه خانواده شهیده نه به جایی وصله می گم آیت الله خامنه ایی خط قرمزه اگر بخواد به این شخص توهینی بشه اینبار کنار بسیجیا قرار می گیریم و فک هتاکین رو تو دهنشون خورد می کنیم .\n۱۸:۰۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۱\nدوست عزيزي که ميگي روزنامه بهار قصدش اين بود که بگه رئيس جمهور همه جا تصوير رهير رو تو ذهنش داره.، بايد بگم از سادگيته که همچين برداشت سطحی ای رو داری ،پٌر واضحه که قصدش اين روزنامه اين بوده که رهبري چيزي از اسلام سر در نميار،حالا جنابعالی خودتو به نفهميدن قضيه بزن.\nغلامحسین ۰۱:۲۶ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nوقتی فریدون بشه روحانی معلومه اسلام رو از حضرت آقا بهتر میفهمه. خوب به خاک سیاه دارید مینشونیدمون جیره خوار های انگلیس و انصار و اعوان. ذلیل دو دنیا بشه هر کی دشمن ولایت فقیه.\nسید ۰۲:۱۵ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nآخه چقدر ساده اندیشیست که با هزار من سریشم میخواین واسه تخریب روحانی ! مخاطب سخن اورا رهبر معظم انقلاب اسلامی قرار دهید ؟ این کار شما مشرقیها شکستن حرمت رهبر معظم انقلاب و پیشوای مسلمانان جهان است ! کمی به خود بیائید وتعقل به خرج دهید !\nمحمدرضا ۰۲:۳۶ - ۱۳۹۷/۰۹/۲۲\nرهبر ما بیدی نیست با این بادها بلرزه .روحانی که هیچ چند کشور غربی و شرقی نتونستن چهره ایشون خراب کنن ...ولش کنین این حرفها رو\nاين روحاني اگر از اسلام چيزي حاليش بود در مورد برادرشجلوي عدالت رانميگرفت


آمازون فروش کتاب و پوشاک به ایرانی‌ها را متوقف می‌کند | دیدبان ایران\nشرکت آمازون اعلام کرد قصد دارد فروش و تحویل کالا به اشخاص و نهادهای ایرانی مشمول تحریم‌های دولت آمریکا را متوقف کند.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی دیده بان ایران؛ شرکت آمازون این هفته فاش کرد که ممکن است به دلیل فروش و تحویل کالا به اشخاص و نهادهای ایرانی مشمول تحریم‌های دولت آمریکا، مقررات این کشور را نقض کرده باشد.\nاین شرکت در اظهاریه‌ای که تحویل کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا داده گفته که به این نتیجه رسیده که در فاصله ژانویه 2012 تا دسامبر 2016، کالاهایی را به «برخی از اشخاص و نهادهای مستقر در خارج از ایران که مشمول قانون کاهش تهدید ایران و حقوق بشر سوریه قرار دارند» فروخته است.\nاین قانون که در سال 2012 به امضای باراک اوباما رسیده بود، با هدف تقویت محدودیت‌های تجاری علیه ایران به منظور متقاعد کردن این کشور به کاهش فعالیت‌های هسته‌ای‌اش وضع شده بود. این قانون مجازات‌های مدنی علیه شرکت‌هایی که با اشخاص موجود در لیست تحریم‌ها معامله نمایند در نظر گرفته است.\nدولت آمریکا پس از برجام برخی تحریم‌ها علیه ایران را لغو کرده است.\nاین افشاگری آمازون پس از آن صورت می‌گیرد که در سال گذشته میلادی نیز این شرکت تجارت الکترونیک اذعان کرده بود که حدود 100 هزار دلار کالا به مشتریان ایرانی هدف تحریم‌های دولت آمریکا فروخته است. این کالاها از جمله شامل کتاب، پوشاک، لوازم خانگی و آشپزخانه و کالاهای مرتبط با حیوانات خانگی بوده است.\nآمازون گفته که قصد دارد فروش کالا به این حساب‌ها را متوقف کند. در اظهاریه این شرکت آمده است: «بررسی ما ادامه دارد و ما در حال ارتقاء فرآیندی هستیم که برای شناسایی معاملات مرتبط با اشخاص و نهادهای تحت تحریم این قانون طراحی شده است.»\nاین شرکت همچنین گفته که این سفارشات را به وزارت خانه‌های خزانه‌داری و بازرگانی آمریکا گزارش داده است.\nآمازون اضافه کرده که به صورت کامل با نهادهای دولتی آمریکا همکاری خواهد کرد.-تسنیم\nدبیر شورایعالی امنیت ملی:در صورت لزوم امکان صدور مجوز برای عبور هواپیماهای روسی از فضای ایران وجود دارد


معرفی کتاب گربه‌ی طغیانگر\nکتاب گربه‌ی طغیانگر داستان کوتاهی به قلم مصطفی فیروزمند است که به وقوع یک پدیده‌ی غیرطبیعی و ناگهانی در زندگی گربه‌ها و هزاران سال رابطه‌ی مسالمت آمیز آن‌ها با انسان‌ها می‌پردازد.\nاین پدیده ناشی از عدم توجه انسان به حیواناتی است که در اطراف او زندگی می‌کنند و او با خارج کردن خود از چرخه‌ی جانوران، موجب شکل‌گیری ناهمواری‌های زیادی در زندگی آن‌ها شده‌اند. در این داستان با پرهیز از نگارش سخت، سعی شده با زبانی نسبتاًً ساده و گزارشی، بسیاری از معضلات اجتماعی نیز به تحریر کشیده شوند.\nدر بخشی از کتاب گربه‌ی طغیانگر می‌خوانیم:\nمرد راننده دستانش را روی چشمانش گرفته بود و مانند یک جنین پاهایش را جمع کرده بود. از پیشانی، شقیقه‌ها، گونه‌ها و گردنش خطوط خون جریان داشت. نمی‌خواست که بیشتر از این مورد آسیب قرار بگیرد. ناگهان گربه‌ها حمله‌شان را موقف کردند و به سمت سبد‌ها سر چرخاندند. توجه‌شان به ماهی‌هایی جلب شد که روی زمین افتاده بودند. گربه‌ها از راننده دست کشیدند و به سمت ماهی‌ها رفتند.\nماهی‌ها را می‌دریدند و از نقطه‌ای شروع به خوردن می‌کردند که فیله‌ی بیشتر و استخوان کمتری داشت. آن‌ها به دریدن یک ماهی بسنده نمی‌کردند. هر جایی که احساس می‌کردند که خوردن آن ماهی دشوار شده، به سراغ ماهی بعدی می‌رفتند.\nکلمات کلیدی: دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر پی دی اف، دانلود داستان ایرانی، داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای اندروید، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای ایفون، داستان های کوتاه، داستان کوتاه، دانلود داستان کوتاه، داستان ایرانی، pdf داستان رایگان، داستان فارسی،\nبرچسب‌ها: دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر پی دی اف، دانلود داستان ایرانی، داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای اندروید، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای ایفون، داستان های کوتاه، داستان کوتاه، دانلود داستان کوتاه، داستان ایرانی، pdf داستان رایگان، داستان فارسی\nجستجوی کتاب: دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر پی دی اف، دانلود داستان ایرانی، داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای اندروید، دانلود داستان کوتاه گربه‌ی طغیانگر برای ایفون، داستان های کوتاه، داستان کوتاه، دانلود داستان کوتاه، داستان ایرانی، pdf داستان رایگان، داستان فارسی


سید عمار حکیم حمله تروریستی به مناطق شیعه نشین را محکوم کرد - پرس شیعه | اخبار شیعه\n۱۳۹۵/۰۲/۲۳ -- ۲۱:۴۴\nکد خبر : 27013\nسید عمار حکیم حمله تروریستی به مناطق شیعه نشین را محکوم کرد\nرئیس مجلس اعلای اسلامی عراق حمله انتحاری به مناطق شیعه نشین این کشور را محکوم کرد.\nبه گزارش پرس شیعه؛ حجت الاسلام سید عمار حکیم، رییس مجلس اعلای اسلامی عراق امروز طی پیامی حمله تروریستی به مناطق شیعه نشین عراق را به شدت محکوم کرد.\nرییس مجلس اعلای اسلامی عراق تصریح کرد: فرماندهان امنیتی و نظامی مسؤول محافظت از جان مردم عراق هستند و باید هر چه سریعتر عاملان انفجارهای تروریستی را شناسایی و برای محاکمه به دستگاههای قضایی بسپارند.\nوی افزود: حمله تروریستی به مناطق مختلف عراق طی روز گذشته و امروز خجالت آور است و انسان از این رویداد فجیع حتی توانایی محکوم کردن آن و تسلیت به خانوادههای شهدا را ندارد.\nفواد معصوم، رییس جمهور عراق، دفتر رسانه‌ای حیدر العبادی، نخست وزیر این کشور و حزب الله لبنان انفجارهای تروریستی دیروز در بغداد که ده ها کشته و زخمی برجای گذاشت را به شدت محکوم کردند.\nفواد معصوم با صدور بیانیه‌ای انفجارهای تروریستی که شهروندان بی گناه در شهرک «صدر» و شهر «کاظمین» را مورد هدف قرار داد، محکوم کرد و از مقامات امنیتی این کشور خواستار تشدید تلاش‌ها جهت دستگیری عاملان حادثه شد.\nدر این بیانیه المعصوم با فجیع خواندن این جنایت‌ها، بر پیگیری مستمر و دستگیری و محاکمه عاملان آن تأکید و عنوان کرد: ملت عراق هیچ یک از جنایت‌های تروریستی را نمی‌بخشد.\nدر این راستا نیز دفتر رسانه‌ای «حیدر العبادی»، نخست وزیر عراق اقدامات تروریستی در بغداد را محکوم کرد.\nسلیم جبوری، رییس پارلمان عراق نیز با صدور بیانیه‌ای انفجارهای شهرک صدر و کاظمین را به شدت محکوم کرد.\nدر ادامه این بیانیه جبوری با تأکید بر این‌که این اقدامات تنها از سوی افراد ترسو رخ می‌دهد، از نیروهای امنیتی عراق خواست تا ضمن شناسایی و محاکمه عاملان این انفجار، تدابیر امنیتی را تشدید کنند.\nگفتنی است که روز گذشته با انفجار یک خودروی بمبگذاری شده در بازار مردمی در شهرک صدر در شرق بغداد، ۶۴ کشته و ۸۲ مجروح بر جای گذاشت که تعدادی از آنها زن و کودک بودند.\nگروه تروریستی داعش که مسؤولیت این حمله را به عهده گرفته است و با انتشار بیانیه ای در سایتهای اینترنتی نزدیک به خود اعلام کرد که یکی از اعضای این گروه به نام ابو سلیمان الانصاری با نفوذ در میان تجمع بزرگ مردمی در شهرک صدر، خودروی خود را منفجر کرد.\nبرچسب ها : حمله تروریستی , سید عمار حکیم , شیعه , عراق , منطقه شیعه نشین\nلینک کوتاه شده خبر : http://pressshia.com/27013


عسییییییییییس دل عمولی چخده بلند مینویسی[شرمنده]\nسلام[گل] واقعا قدر خودت و قلمت رو بدونا...بخدا جدی میگم...انگاری تک تک کلمات این داستان رو با تموم وجودت لمس کردی بعد نوشتی....نمیدونم این چیزی که نوشتی رو قبلا تجربه کردی یا نه؟! چون خیلی نوشته ات رئال و پر احساس و زنده است... عااااااااااااااااااااااااالیییییییییییییییییییییی بوووووووووووووووووود از خدا میخوام که کمکت کنه تا همینطور ادامه بدی و هر روز بهتر از قبل بشی... حیف این داستانها رو یه جایی ثبت نکنی...چرا برای چاپشون اقدام نمیکنی؟؟؟؟\nمیدونم این روزا چاپ کتاب از شکستن شاخ فیلم سخت تر شده! اما من از جای تو حرص میخورم... همیشه در پناه حق باشی[گل]\nســـــــلام دوست گلم: حلول ماه مبارک رمضان،ماه ضیافت و رحمت الهی به خودت و خانواده گرامیت مبارک باد...انشاءالله رحمت خداوند تو این ماه پر برکت نصیب همه ما بشه..التماس دعا...[گل]\nخيلي تلخ بود . البته واقعيت هاي جامعه مون همينه ديگه . ممنونم كه بهم سر مي زني . واقها خوشحال ميشم\n[گل][قلب]مي گويند هر وقت آب مي نوشي بگو يا حسين(ع)، اين روزها که آب مي بيني و نمي نوشي آرام بگوي يا اباالفضل(ع.)[گل][قلب] حلول ماه مبارک رمضان مبارک. التماس دعا یاحق\nسلام... مرتضی عزیز اگر از چاپ داستانهات نا امیدی بهتره سری به کتاب فروشیها بزنی و ببینی که چه داستانها و رمانهای آبکی!! مجوز چاپ گرفتن...اونوقت شاید قدر قلمت رو بیشتر بدونی...به هر حال منکه طرفدار پروپا قرص نوشته هات هستم...\nســــــــلام دوست گلم: من آپم...منتظر دیدار..[گل]


Mikrotik RB1100AHx4 Dude Edition روتر میکروتیک RB1100AHx4 Dude Edition\nاضافه شدن 2 پورت SATA3\nاضافه شدن 2 پورت M.2\nاضافه شدن 60GiB فضای SSD\nاضافه شدن 48 V DC telecom power\nقابلیت پردازش 5.5 میلیون پکت در ثانیه\nقابلیت پردازش 7.5 Gbps128\nروتر میکروتیک مدل RB1100AHx4 Dude Edition با پارت نامبر RB1100Dx4 دارای 13 پورت گیگابیت اترنت، پردازنده 4 هسته ای Cortex A15 با 1.4 گیگاهرتز سرعت کلاک و پورت سریال RS232 می باشد. این محصول از پروتکل IP Security hardware acceleration پشتیبانی نموده و امنیت قابل ملاحظه ای را برای شما به ارمغان خواهد آورد. به علت وجود پردازنده قوی در این روتر امکال تبادل اطلاعات تا 7.5 گیگابیت یا 5.5 میلیون پکت در هر ثانیه فراهم شده و این روتر از دو منبع تغذیه بهره می برد. توسط پورت های این دستگاه از چندین اتصال برای ذخیره سازی با سرعت بالا در تجهیزات شبکه بهره خواهید برد.\nنوع پردازنده AL21400\nپورت گیگابیت 13\nپورت شبکه 13 عدد پورت شبکه گیگابیت\nکانکتور برق کانکتور برق دارد\nپشتیبانی از 802.3af 802.3af/at\nمانیتورینگ ولتاژ Yes\nRB1100AHx4 با نام تجاری RB1100AHx4 Dude Editon یکی از جدیدترین مسیریاب های کابلی شرکت میکروتیک می باشد.این دستگاه بر پایه ی مدل قبلی خود RB1100AHx2 خود طراحی شده است که از لحاظ نرم افزاری و سخت افزاری بهینه سازی چشمگیری پیدا کرده است .\nاین روتر قدرتمند به لحاظ سخت افزاری از یک پردازنده چهار هسته ای Annapurna Alpine مدل AL21400 با چهار هسته ی Cortex A15 بهره می برد. معماری این پردازنده ARM می باشد که سرعت آن 1.4GHZ برای هر هسته می باشد. با احتساب توان Overclock پردازنده ، قدرت نهایی پردازش این روتر قدرتمند تا تا 7.5 گیگابیت یا 5.5 میلیون پکت در هر ثانیه می رسد. از دیگر ویژگی های سخت افزاری این مسیریاب میتوان به رم 1Gb و حافظه داخلی 128Mb اشاره کرد.\nRB1100AHx4 یک روتر با 13 پورت گیگابیتیست که پورت سریال RS232 را نیز دارا می باشد.از بهینه سازی های عمده این دستگاه میتوان به کانکتورهای پرسرعت جهت اتصال هاردیسک های ذخیره سازی اشاره کرد که شامل 2 کانکتور SATA 3 – 2 * 2.5inch و دو زبانه M.2 سازگار با SATA ( پشتیبانی از 2242، 2260 ، 2280 وM-key ) برای نصب حافظه SSD با ظرفیت 60 گیگابایتی جهت استفاده در مصارفی مانند دیتابیس Dude ، پراکسی کش و هر نوع دخیره فشرده دیگر است .\nهمچنین از ویژگی های برجسته در این روتر میتوان به بهره گیری از دو منبع تغذیه اشاره نمود که بصورت Redundant یکدیگر عمل مینمایند و با قطع شدن هر کدام دیگری بصورت اتوماتیک وارد مدار میگردد . قابلیت ورودی Poe امکان تامین برق دستگاه از دستگاه دیگر با ولتاژ DC 12-57V با بهره گیری از تکنولوژی 802.3af/at در این روتر در دسترس شما قرار دارد .\nبه طور خلاصه درگاه حافظه MicroSD ، توان مصرفی 25W ، کارکرد در دمای محیطی 30- تا 60+ درجه سانتیگراد ، ارتفاع 1U و ابعاد 444x148x47 mm و وزن 1400 گرم دیگر خصوصیات برجسته فیزیکی و سخت افزاری آن می باشد.\nRB1100AHx4 از سیستم عامل مخصوص میکروتیک RouterOS سطح 6 پشتیبانی می کند . همچنین از پروتکل IP Security hardware acceleration پشتیبانی می نماید که تبادل امن بسته ها در لایه IP را تضمین می گرداند و سبب افزایش قابل توجه سرعت روتر نسبت به مدل های قبلی RouterBoard تا 2.2Gbps با استفاده از الگوی رمزنگاری AES128 می گردد . پکیج نصب شده Dude از دیگر بهینه سازی های نرم افزاری این روتر است.\nrb1100ahx4 dude edition روتر میکروتیک


نریمان هروی ۰ ۲۱ بهمن ۱۴۰۰ اخبار بازی\nنینتندو شب گذشته و در خلال رویداد Nintendo Direct از دی‌ال‌سی جدید بازی Mario Kart 8 Deluxe رونمایی کرد و از اضافه شدن ۴۸ مسیر جدید خبر داد.\nاین دی‌ال‌سی با نام Booster Course Pass قرار است ۲۴.۹۹ دلار قیمت داشته باشد، اما کسانی که مشترک سرویس Nintendo Switch Online Expansion Pack هستند، می‌توانند آن را به شکل رایگان دریافت کنند. این ۴۸ مسیر در یک زمان عرضه نخواهند شد و نینتندو اعلام کرده که قرار است آن‌ها را در ۶ موج عرضه کند.\nطی موج اول ۸ مسیر جدید به Mario Kart 8 Deluxe اضافه می‌شوند. این مسیر‌ها شامل نام‌های زیر هستند:\nقرار است در هر موج، ۸ مسیر جدید اضافه شود و دارندگان Booster Course Pass تمامی این مسیر‌ها را تا پایان سال ۲۰۲۳ میلادی دریافت خواهند کرد. موج اول در تاریخ ۸ مارس ۲۰۲۲ (مصادف با ۱۷ اسفند) منتشر می‌شود که شامل مسیر‌های Wii’s Coconut Mall، N64’s Choco Mountain و Tour’s Tokyo Blur خواهد بود.\nبازی Mario Kart 8 در سال ۲۰۲۱ توانسته لقب پرفروش‌ترین بازی ریسینگ تاریخ را در آمریکا به دست آورد! ترکیب آمار فروش بازی Mario Kart 8 اصلی روی پلتفرم Wii U و Mario Kart 8 Deluxe پلتفرم نینتندو سوئیچ باعث شده تا این بازی از مقام اول سابق یعنی بازی Mario Kart پلتفرم Wii جلو بزند. طی گزارش‌های جدید و با وجود این که نینتندو فعلا تمرکز خود را روی نسخه‌ی فعلی نگه داشته است، ظاهرا بازی Mario Kart 9 در دست ساخت قرار دارد.\nنظر شما در مورد این خبر چیست؟ آیا شما هم از دارندگان پلتفرم نینتندو سوئیچ هستید و این بازی را تجربه کرده‌اید؟ کدام مسیر در این بازی، موردعلاقه‌ی شماست؟


درگیری در فرودگاه میامی رخ می دهد. 2 بارگذاری شده است – گیسون\nدرگیری در فرودگاه میامی رخ می دهد. 2 بارگذاری شده است\nمیامی (AP) – مقامات گفتند که دو مسافر پس از درگیری با پلیس در فرودگاه بین‌المللی میامی با اتهاماتی روبرو می‌شوند.\nبه گزارش پلیس میامی داد، میفرر سرانوپاکا، 30 ساله، از کیسیمی، فلوریدا، و آلبرتو جینس سوارز، 32 ساله، از اودسا، تگزاس، پس از درگیری دوشنبه شب در سالن H دستگیر شدند. هر یک متهم به قتل یک افسر مجری قانون و مقاومت در برابر دستگیری هستند، در حالی که سرانوپاکا همچنین با شش اتهام دیگر از جمله دزدی و تحریک به شورش روبرو است.\nرالف کاتیر، مدیر و مدیر اجرایی این فرودگاه در بیانیه‌ای اعلام کرد که این فرودگاه در فصل سفر زمستانی رکورد بالایی از مسافران را به خود اختصاص داده است.\nکیوتی روز دوشنبه گفت: “متاسفانه این افزایش مسافران با افزایش بی سابقه در سراسر کشور و رفتارهای نادرست مانند حادثه امشب در MIA همراه است.” “مسافران مخرب با دستگیری پلیس، جریمه های مدنی تا 37000 دلار، ممنوعیت پرواز و پیگرد قانونی فدرال بالقوه روبرو هستند.\nدرگیری روز دوشنبه که توسط یکی دیگر از مسافران فیلمبرداری شده استبر اساس گزارش دستگیری، زمانی شروع شد که سرانوپاکا روی ویلچری که یک کارمند فرودگاه رانده آن بود پرید و از حرکت امتناع کرد تا اینکه کارگر اطلاعاتی در مورد تاخیر پرواز خود به او داد. این مقام گفت که او برای شرکت هواپیمایی کار نمی کند و هیچ اطلاعات پروازی ندارد. در نهایت کارگر با پلیس فرودگاه تماس گرفت.\nپلیس گفت که دو افسر پاسخ دادند و سعی کردند سرانوپاکا را آرام کنند. مقامات گفتند که سرانوپاکا سعی کرد جمعیت اطراف را تحریک کند و با افسران شروع به درگیری کرد و سر یکی از آنها را گاز گرفت. به گفته پلیس، در یک لحظه، یک افسر پلیس از درگیری رها شد و اسلحه خود را بیرون کشید، اگرچه هیچ تیری شلیک نشد.\nهنگامی که پلیس اضافی وارد شد و سعی کرد سرانوپاکا را بازداشت کند، افسران گفتند که جینس سوارز مداخله کرده و سعی کرده پلیس را از سرانوپاکا بیرون بکشد، که باعث شد افسران او را نیز دستگیر کنند.\nبه گفته مقامات، سازمان آتش نشانی و نجات میامی داد سرانوپاکا و افسر پلیس گاز گرفته را در محل درمان کرده است.\nسرانوپاکا با وثیقه 29500 دلاری بازداشت شد و جینس سوارز بعداً با وثیقه 15000 دلاری آزاد شد. وکیل جینس سوارز در پرونده دادگاه و زندان ذکر نشده است.\nمظنون آیداهو در پرونده قتل اکنون با اتهام آدمخواری روبرو است\nوزارت دادگستری می گوید زندانیان تحت حصر خانگی می توانند خارج از زندان بمانند


آثار و عواقب تهمت، بهتان و افترا\n« نگاه کلان سوژه هایی برای تفکر »\nنوشته شده توسطرحیمی 28ام دی, 1394\nیکی از زشت ترین رفتارهای اجتماعی، تهمت، بهتان و افترا زدن به دیگری است.\nنگاه منفی به دیگری و بدگمانی، موجب می شود که فرد نسبت به دیگری چنین رفتاری داشته باشد و عرض و آبروی او را در معرض خطر قرار دهد.\nنویسنده در این مطلب به آثار اجتماعی و ابعاد گوناگون این معضل و بلکه بیماری اجتماعی و ضد اخلاقی و ضد هنجاری براساس آموزه های اسلام پرداخته است.\nنسبت دادن سخن یا فعل ناحق یا صفت نادرست به دیگری که موجب آبروریزی می شود، گناهی نابخشودنی و یکی از گناهان کبیره زبانی است که در برخی از مصادیق آن جرم نیز تلقی شده و احکام قانونی چون حد و تعزیر بر آن بار می شود. از نظر اسلام هر چند این نسبت دادن برخاسته از اعتقاد فرد باشد، جایز و روا نیست؛ زیرا تا زمانی که چیزی بر اساس ادله محکمه پسند اثبات نشده باشد، بیان هر سخن یا کار نادرست یا صفت ناروا به دیگری، عملی ضد اخلاقی، گناهی نابخشودنی و گاه جرم قانونی است که تبعات حقوقی و کیفری به دنبال دارد.\nاین نسبت دادن می تواند در قالب و اشکال گوناگونی از جمله تهمت، افترا، بهتان و مانند آن ها انجام گیرد. البته برخی سوء ظن را نیز جزو آن دانسته اند، ولی این بدگمانی تا زمانی که به لفظ در نیاید از مصادیق نسبت دادن نیست، بلکه زمانی که این نسبت ها به زبان و رفتار بیان می شود، به عنوان مصادیق این موضوع در می آید.\nواژه تهمت از ریشه «تهم» در لغت به معنای فساد و بوگرفتگی از گندگی است. وقتی به کسی اتهام و تهمت زده می شود یعنی او را به فساد و گندگی نسبت می دهند.\nواژه بهتان از «بهت» به معنای امری است که مورد دهشت، تحیر، مفاجات و مبهوتی شخص می شود؛ یعنی وقتی شخص از دیگری سخنی ناروا می شنود مبهوت می شود و در تحیر و دهشت قرار می گیرد به طوری که انتظار شنیدن این سخن ناروا را نداشته است و برای او ناگهانی بوده است. در حقیقت بهتان ناظر به واکنش متهمی است که به او نسبت ناروائی داده شده است.\nاما واژه افتراء از ریشه «فری» به معنای خلق چیزی باطل است. در حقیقت باطلی را لباس خلقت پوشاندن را فری و افتراء گویند. پس کسی که افترا می زند، در حقیقت، باطلی را لباس حق می پوشاند و آن را به عنوان مطلب حق و راست و درست به دیگری نسبت می دهد در حالی که این نسبت باطل و این خلقت، باطل و دروغین است. پس می توان گفت که افترا به معنای جعل و ساختن و خلق دروغ و باطل است.\nدر قرآن، واژه تهمت و اتهام به کار نرفته، ولی واژه «بهت» و «بهتان» چندین بار به کار رفته است. «بهت» به معنای مبهوت شدن در هنگام استدلال و شکست در جدل احسن در آیه 285 سوره بقره در داستان مجادله نمرود با حضرت ابراهیم علیه السلام آمده است. همچنین بهت، به معنای مبهوت شدن در برابر امری ناگهانی که انتظارش را ندارد، در آیه 40 سوره انبیاء به کار رفته است.\nاما «بهتان» به معنای نسبت های ناروا و دروغی که شخص را مبهوت می سازد، در آیاتی از جمله 20 و 112 و 156 سوره نساء و 16 سوره نور و 58 سوره احزاب و 12 سوره ممتحنه آمده است. البته در آیه اخیر بهتان با افترا به کار رفته است، همچنان که در آیه 40 سوره انبیاء برای تبیین شدت ناگهانی بودن عذاب الهی، افزون بر واژه بهت، از واژه «بغته» به معنای ناگهانی استفاده شده تا نشان دهد تا چه اندازه عذاب، ناگهانی و حیرت افزا است به طوری که انسان قدرت هر واکنشی را از دست داده و هرگونه توانی از او سلب می شود.\nدر قرآن افترا، هم نسبت به انسان ها به کار رفته و هم نسبت به خدا؛ به این معنا که شخصی به خدا و خلق نسبت دروغ و کذب و گفتار و رفتار ناروا را می دهد؛ اما واژه بهتان تنها درباره نسبت های ناروا به انسان ها استعمال شده است.\nالبته باید توجه داشت که میان غیبت و تهمت تفاوت ماهوی وجود دارد. رسول اکرم صلی الله علیه و آله درباره فرق تهمت و غیبت می فرماید: آیا می دانید غیبت چیست؟ عرض کردند: خدا و پیامبر او بهتر می دانند. فرمودند: اینکه از برادرت چیزی بگویی که دوست ندارد. عرض شد: اگر آنچه می گوئیم در برادرم بود چه؟ فرمودند: اگر آنچه می گویی در او باشد، غیبتش کرده ای و اگر آنچه می گویی در او نباشد، به او تهمت زده ای.\nامام صادق علیه السلام نیز فرموده است: ان من الغیبهًْ ان تقول فی اخیک ما ستره الله علیه، و ان من البهتان ان تقول فی اخیک ما لیس فیه؛ غیبت آن است که در مورد برادرت آنچه را خدا پوشانده بیان کنی و بهتان آن است که آنچه در او نیست را به او نسبت دهی.\nالبته امام صادق علیه السلام نسبت به افراد هشدار می دهد و می فرماید: هر کس تو را فریب داد نباید امین بشماری و هر کس را امین یافتی متهم نکن.\nاتهام و افترا به خدا آثاری چون قرار گرفتن در ردیف مجرمان، ذلت و خواری، زیانکاری و تباهی، ظلم و ستم، خشم و غضب الهی، فریفتگی، کفر، گمراهی، محرومیت از رستگاری، محرومیت از هدایت و لعن و نفرین الهی دارد.\nاما آثار بهتان و تهمت به انسان ها تبعاتی دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره می شود.\n1. گناه آشکار:\nاز نظر قرآن دادن هر گونه نسبت ناروا در هر شکل و قالبی بویژه بهتان یک گناه آشکار است.\n2. ارتکاب حرام:\nاز آنجا که نسبت ناروا گناه است، از نظر شرعی حرام بوده و مرتکب آن نیز مرتکب حرام شده است.\nچنین نسبت های ناروا حتی اگر از نظر گوینده آن درست باشد، به دلیل آنکه اثبات نشده، از مصادیق دروغ بوده و آثار دروغ بر آن بار می شود.\nاز نظر قرآن، نسبت ناروا دادن به ویژه به پیامبر صلی الله علیه و آله موجب قرار گرفتن در زمره ستمگران و ظالمان است.\nکسی که نسبت ناروایی می زند باید بداند که به سرانجام بدی دچار می شود و بدفرجامی پاداش آن است.\n6. عذاب اخروی:\nنسبت دهنده ناروا گرفتار عذاب اخروی خواهد شد.\nکسی که به دیگری بویژه همسرش نسبتی ناروا می دهد از سوی خداوند مورد توبیخ قرار می گیرد.\n8. لعن و نفرین:\nخداوند کسانی را که نسبت ناروا می دهند لعن و نفرین می کند. در این آیات بیان می شود که این لعن و نفرین الهی دامنگیر تهمت زنان در دنیا و آخرت خواهد شد.\n9. جرم و اجرای حدود:\nبرخی از نسبت های ناروا از نظر حقوقی جرم تلقی می شود و بر نسبت دهنده به عنوان مجرم کیفرهای مشخص شده در قانون از جمله حدودجاری می شود. خداوند در آیه 4 سوریه نور می فرماید که افترا به زن عفیف بدون داشتن شاهد، سبب محکوم شدن به هشتاد تازیانه است.\n10. عدم قبولی گواهی:\nافترا به زنان عفیف، در پی دارنده عدم پذیرش گواهی و شهادت شخص افترا زننده در محاکم خواهد شد. (نور، آیه 4)\nافترا به زنان عفیف بدون داشتن شاهد، سبب فسق شخص افترا زننده می شود و احکام فاسق بر وی بار می گردد. پیامبر صلی الله علیه و آله نیز می فرماید: و اما علامه الفاسق فاربعه: اللهو، و للغو، و العدوان، و البهتان؛ فاسق چهار نشانه دارد: (اشتغال به) لهو، لغو، دشمنی و بهتان.\n12. ذوب شدن ایمان:\nهر گونه نسبت ناروایی به دیگری به ویژه مؤمنان موجب ذوب شدن ایمان و از دست رفتن آن می شود. امام صادق علیه السلام می فرماید: هرگاه مؤمن به برادر ]دینی[ خود تهمت بزند، ایمان در قلب او از میان می رود، همچنانکه نمک در آب، ذوب می شود.\n13. سنگین ترین گناه:\nامام صادق علیه السلام از حکیمی چنین نقل می کند: «البهتان علی البری اثقل من جبال راسیات؛ تهمت زدن به بی گناه از کوههای عظیم نیز سنگین تر است!»\n14. حرمت شکنی:\nحریم ها با مراعات حقوق یکدیگر در جامعه حفظ می شود. کسی که نسبت ناروا می زند حریم ها و حرمت ها را می شکند و احترامی برای خود و دیگری نمی گذارد. امام صادق علیه السلام می فرماید: «من اتهم اخاه فی دینه فلا حرمهًْ بینهما، هر کس به برادر دینی خود تهمت زند حرمتی میان آن دو به جا نمی ماند».\n15. در تلی از آتش:\nکسی که نسبت ناروا می زند باید خود را آماده کند تا در دوزخ بر تلی از آتش بایستد و بسوزد. پیامبر اسلام فرموده است: کسی که به مرد یا زن با ایمان تهمت بزند و یا درباره او چیزی بگوید که در او نیست، خداوند در روز قیامت او را بر تلی از آتش قرار می دهد تا از مسئولیت آنچه گفته است درآید.\n16. بدترین مردمان:\nپیغمبر اکرم یک وقت در حضور اصحاب فرمود: آیا به شما خبر ندهم که بدترین مردم کیست؟ گفتند: بلی یا رسول الله. فرمود: بدترین مردم آن کسی است که خیر خودش را از دیگران منع می کند و هر چه دارد تنها برای خودش می خواهد. حاضران گمان کردند با این مقدمه دیگر بدتر از این افراد کسی نیست. حضرت فرمود: آیامی خواهید به شما بگویم از این بدتر کیست؟ صنف دیگری را ذکر فرمود. اصحاب گفتند: خیال کردیم بدتر از این گروه دوم دیگر کسی نیست. بعد فرمود: آیا می خواهید از آن بدتر را به شما بگویم کیست؟ گفتند از این بدتر هم مگر هست؟ آنگاه صنف سوم را فرمود: بدتر از این افراد، مردمان بدزبان فحاش تهمت زن و آبروبرند. اینجا دیگر حضرت توقف کرد، یعنی بدتر از اینها دیگر وجود ندارد.\n17. بی شرمی:\nامام علی علیه السلام می فرماید: «لاقحه کالبهت؛ هیچ بی شرمی و وقاحتی چون بهتان زدن نیست».\n18. بزرگ تر و سنگین ترین جرم:\nامیرمؤمنان امام علی علیه السلام می فرماید: «البهتان علی البری اعظم من السماء؛ بهتان زدن به آدم بی گناه بزرگتر از آسمان است».\n19. ابتلا به بدتر از آن:\nامام سجاد علیه السلام می فرماید: «من رمی الناس بما فیهم رموه بما لیس فیه؛ هر کس به مردم عیبی را نسبت دهد که دارند، مردم به او عیبی را که ندارد نسبت دهند».\n20. بدترین همنشین:\nپیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: «اولی الناس بالتهمهْ من جالس اهل التهمهًْ؛ سزاوارترین مردم به تهمت کسی است که با متهمان و افراد مظنون همنشینی کند».\n21. گرفتار چرک های دوزخیان:\nامام صادق علیه السلام فرموده است: هرکس به مرد یا زن مؤمن بهتان زند خداوند در روز رستاخیز او رادر طینت خبال نگه دارد تا حرف خود را پس گیرد. (ابن ابی یعفور می گوید) عرض کردم: طینت خبال چیست؟ حضرت فرمود: چرک و زردابه ای است که از شرمگاه زنان فاحشه بیرون می آید.\n22. نشانه بی ایمانی:\nبرای هر چیزی نشانه ای است، امور باطنی نشانه هایی دارد، نشانه ایمان ترک تهمت و نشانه بی ایمانی گرفتاری به تهمت است. امام علی علیه السلام فرموده است: المؤمن لا یغش اخاه، و لا یخونه، و لا یخذله، و لا یتهمه؛ مؤمن با برادر مؤمنش فریبکاری نمی کند و به او خیانت نمی ورزد و او را خوار نمی سازد و به او تهمت نمی زند.\nدر آیات قرآن مصادیقی از افتراهای حیرت انگیز بیان شده است. از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:\n1. انتساب فرزند نامشروع به شوهر:\nانتساب فرزندان نامشروع یا مشکوک به شوهر، از جانب زن، افترایی حیرت آور است که باید زنان از آن اجتناب کنند.\n2. انتساب گناه خود به دیگری:\nانتساب گناهان خود به دیگران از افتراهای دیگر است که در آیاتی از جمله 112 سوره نساء به آن اشاره شده است.\n3. انتساب گناه ناکرده به مؤمن:\nاذیت و آزار افراد با ایمان با انتساب گناهان ناکرده به آنان، از افتراهای شگفت انگیز است.\n4. نسبت بی عفتی به زنان:\nنسبت بی عفتی به زنان به هدف تصاحب مهریه آنها، از افتراهای بهت آور است. نسبت بی عفتی به حضرت مریم(سلام الله علیها) که زنی پاکدامن بود از مصادیق چنین افتراهایی است. چنانکه نسبت بی عفتی به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله در آیات 11 و 16 سوره نور به عنوان افتراهای تعجب برانگیز مطرح شده است.\nمنبع :حوزه/ کیهان , چرخکار،علی\n مجموعه ورام ج1، ص 118\n بحار الانوار، ج 2، ص 248\n قرب الاسناد، ص 35\n اعراف، آیه 53؛ انعام، آیه 140\n آل عمران، آیه 194؛ انعام، آیه 21\n اعراف، آیه 152\n آل عمران، آیه 24\n مائده، آیات 72 و 73؛ اعراف، آیه 37\n انعام، آیات 140 و 144\n انعام، آیه 21؛ یونس، آیه 17\n انعام، آیات 140 و 144، صف، آیه 7\n مائده، آیه 64؛ توبه، آیه 30\n نساء، آیه 20\n نحل، آیه 116)\n یونس، آیات 38 و 39\n نحل، آیات 24 و 27؛ نور، آیه 23\n نور، ایات 6 و 7\n نور، آیه 4\n بحارالانوار، ج 1، ص 120\n کافی، ط،الاسلامیه، ج 2، ص 361، ح 1\n میزان الحکمه؛ ج 2؛ ص 632\n کافی، ج 2، ص 361\n عیون الاخبار الرضا- ج2، ص 33؛ بحارالانوار، ج 75، ص 194\n غرر الحکم، ح 4438\n بحارالانوار، ج 78، ص 31\n بحار الانوار، ج 78، ص 160\n امالی شیخ صدوق، ص 28\n معانی الاخبار، ص 164\n الخصال، ج 2، ص 622؛ بحار الانوار، ج 2، ص 143\n ممتحنه، آیه 12\n احزاب، آیه 58\n نساء، آیه 156\nکلیدواژه ها: آثار زیانبار افترا, آثار و عواقب بهتان و افترا, آثار و عواقب تهمت, آثار و عواقب تهمت، بهتان و افترا, آموزه های اسلام, اجرای حدود, ارتکاب حرام, بدفرجامی, بهتان, بهتان؛ افتراء،چرخکار, تهمت, توبیخ, دروغ, ظلم, عذاب اخروی, لعن و نفرین, محدثه بروجرد, مفهوم افتراء, مفهوم بهتان, گناه آشکار\nخوب و تاثیر گذار بود\n1394/10/28 @ 12:01\n7 روز قبل: 8190\n1 ماه قبل: 54138\nکل بازدیدها: 4026138


دانلود رایگان فارکس سنگ شکن. سنگ شکن هیدروکن یکی از انواع, توضیحات کامل سرور مجازی vps تست, تصویر صفحه دانلود و . تعداد زیادی از معامله گران Martingale را در تجارت خود استفاده نمی کنند، زیرا این سیستم بیش از حد خطرناک است و خواستار اندازه سپرده شده است. در این مورد، شما می توانید از پتانسیل کامل سود که ممکن است سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس توسط آینده ی Brent به دست آورید استفاده کنید سطوح حمایت و مقاومت. طلا | meysam | تاریخ : 1 سال پیش 2/22/2018 5:00:19 PM | 1584457 بازدید\nویدئوهای آموزشی دربارۀ معامله در پلتفرم MetaTrader 4 - سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس\nآموزش فرایند تحلیل بنیادی یک سهم(کلان-صنعت و شرکت) با مثال های عملی از صنایع مختلف علی چگینی، مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی و اقتصاد مسکن وزارت راه وشهرسازی در این همایش در تشریح اولین سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس تابلوی بازار مسکن در سال ۹۷، درخصوص «روند معاملات خرید و فروش مسکن در سال ۹۷» اعلام کرد: مسیر رونق در بازار معاملات مسکن در سال آینده تداوم خواهد داشت؛ همچنین رونق بازار معاملات مسکن در سال ۹۷ نه با کاهش قابل توجه حجم معاملات همراه خواهد شد و نه افزایش شدید در تعداد معاملات خرید و فروش مسکن نسبت به رونق ایجاد شده در ماه‌های پایانی امسال را تجربه می‌کند. حساب خودکار هات‌فارکس خود را باز کنید: این خدمات سیگنال محصول شرکت نرم‌افزاری متاکوتس است.\nبرای رسم این نمودار داده ها مطابق شکل 2 در اکسل ثبت میشن:. در این قسمت r و sas بهترین هستند. تجزیه و تحلیل مالی ابزاری برای شناخت و ارزیابی عملکرد وضعیت مالی گذشته, جاری و پیش بینی وضعیت اینده شرکت است. به طور سنتی، سهام با استفاده از دو روش اصلی انتخاب می شود: تجزیه و تحلیل پایه ای ( اساسی) تجزیه و تحلیل فنی تجزیه و تحلیل فنی کاملاً متفاوت از رویکرد اساسی به تحلیل امنیتی در سه فصل گذشته است. من معمولا نظراتم را در سایتهای مختلف میدهم و هدفم هم تنها افزایش اگاهی ان دسته از افرادی است که میخواهند تحلیل بنیادی سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس را بصورت اصولی بدانند.\nیکی از دلایل این اختلافِ عددی این است سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس که در بازار صنعتی مخاطبان کمتری داریم. در حالی که می‌توان یک بازار مصرفی با ده‌ها هزار مصرف کننده را به حداقل 10 بخش متمایز تقسیم کنیم. اصول امواج الیوت قرار نیست معجزه کند و یا حساب معاملاتی  تان را پر از پول کند ؛ ولی به  طورقطع در پیدا کردن یک مرز و همچنین در شناسایی سطوح کم ریسک برای ورود به معاملاتی که سود خوبی می  دهد به شما کمک می  کند و قادر خواهید بود جایی که بازار در آینده تغییر مسیر می  دهد را پیدا کنید. اصول امواج الیوت به شما کمک می  کند تا تصمیمات معاملاتی دقیق و مطمئن بگیرید و اگر اشتباه کردید، سریع  تر از سایر روش  ها به شما هشدار می  دهد. سفارش شما در طرح ارسال یک ماهه همانند کلیه ی تراکنش های دیگر روی سایت فرهاد اکسچنج مطابق قوانین استفاده از سایت فرهاد اکسچنج خواهد بود و شما در هر تراکنش و سفارشی که روی سایت دارید به طور آگانه این قوانین و مقررات را می پذیرید. این قوانین در لینک زیر توضیح داده شده اند:\nدر اقتصاد خیلی‌ها یک شبه پولدار و میلیاردر می‌شوند. این یک شبه میلیارد شدن‌ها به چه دلیل است. به این دلیل که آنها در فضاهای مبهمی فعالیت می‌کنند و کسی آنها را نمی‌بیند اتفاقاتی در پشت صحنه می‌افتد و آنها پولدار می‌شوند. ما می‌گوییم اشکالی ندارد پولدار بشو ولی ما ببینیم که چطور پولدار شدی. اگر که روش کارایی است، همه از این روش استفاده کنند و پولدار شوند. آیا به نظر شما این بد است؟ اگر می‌خواهیم پولدار شویم، همه با هم پولدار شویم. آیا پولدار شدن سه نکته بنیادین برای موفقیت در بازار بورس من باعث فراری شدن شما نمی‌شود؟ هیچ اتفاقی در اقتصاد نیفتاده و من یک شبه پولدار شدم. چه منطقی پشت این موضوع وجود دارد. من در پاسخ شما باید بگویم که هر دو دیدگاه افراط گرایانه است. اینکه دنبال جمشید بسم الله بگردیم، افراط گرایانه است و اینکه فکر کنیم که بازار رسمی نباید وجود داشته باشد هم افراط گرایانه است. در حال حاضر در سکه فردی است که در مجموع ۵۰۰۰ سکه دارد. این فرد که در بیرون بورس است، شخص معتبری در حوزه سکه است و به خاطر این ۵۰۰۰ سکه و اعتباری که در بازار دارد، ۵۰ هزار ورقه چاپ کرده و دست مردم داده. این ورقه‌ها هر کدام نماینده سکه است. در نتیجه این شخص خود یک بازار غیررسمی گواهی سپرده سکه ایجاد کرده است. 2-ترید کردن با نرخ عرضه شده با FXCM توسط چندین بانک جهانی


«گرگ خندان» در جستجوی عاملان سقوط ایرباس\nيکشنبه, ۱۰ تير ۱۳۹۷ ساعت ۱۷:۰۹\n«وینسنس و گرگ خندان» نوشته بیژن یکتا عنوان کتابی است که نویسنده در قالب رمان به موضوع سقوط هواپیمای مسافربری ایرباس در سال 1367 پرداخته است.\nبه گزارش نوید شاهد، هواپیمای مسافربری ایرباس با 290 مسافر ایرانی و خارجی صبح روز دوازدهم تیرماه 1367 بندرعباس را به مقصد دوبی ترک کرد که ساعت 10 و نیم صبح مورد اصابت دو موشک ناو آمریکایی «وینسنس» قرار گرفت و تمام سرنشیان آن جان باختند.\n«وینسنس و گرگ خندان» کتابی است که نویسنده با محور قرار دادن موضوع سقوط هواپیمای ایرباس به گره گشایی زوایایی پنهان از این حادثه می پردازد.\n«دیروز در وبلاگی دو زبانه از یک وبلاگ نویس ایرانی را خواندم. او ادعا می کند نویسنده ای را می شناسد که در مورد ماجرای سقوط ایرباس ایرانی تحقیق می کند و به شواهدی جدید دست پیدا کرده. به ادعای پارسا امیدی فر، محقق و نویسنده ای ایرانی به نام خانم زهرا علیرضایی شواهد و مدارکی دارد که نشان می دهد حمله ناو وینسنس به ایرباس عمدی بوده است. او می گوید ناو وینسنس بدون اخطار و اعلام قبلی هواپیمای مسافربری ایران را هدف قرار داده. من با چند نفر از خدمه وینسنس مصاحبه کردم. دو نفر از آن ها اعتقاد دارند ناو جنگی یو.اس.اس وینسنس قبل از شلیک سه بار به هواپیمای مذکور اخطار داده ... حقیقت چیست؟...\nاگر اخطاری در کار بوده پس چرا کاپیتان محسن رضاییان به آن توجه نکرده است؟ بعد از مصاحبه با خدمه و افسران ناو به این نتیجه رسیده ام که خدمه و فرماندهان یو.اس.اس وینسنس چند خطای آشکار و خیلی خطرناک مرتکب شده اند. اولین خطا به نحوه اخطار وینسنس برمی گردد. اخطار آن ها روی فرکانس هواپیماهای نظامی پخش شده و به همین دلیل کاپیتان رضاییان هیچ گاه اخطار وینسنس را دریافت نکرده است. این یکی از بزرگترین خطاهایی است که پرسنل وینسنس مرتکب شده اند. خطایی که به فاجعه سقوط ایرباس ایرانی منجر شد. اشتباه دوم استفاده نکردن از شیوه های مرسوم دیگر بوده است. به نظر من بهترین شیوه در این گونه مواقع این است با شلیک منورهای مخصوص آلرت نظر خلبان را به خود جلب کنند. پذیرفتن این نکته که در آن روز فرماندهان و خدمه ناو اشتباهاتی مکرر را مرتکب شده باشند کمی سخت است. تصمیم گرفته ام سفری خیلی کوتاه به ایران داشته باشم تا در مورد این تراژدی تحقیق کنم؛ حادثه دردناکی که وجدان جهان را به درد آورده است. اما شاید تنها نکته کمی تسلابخش آن است که بدانیم بهترین و راحت ترین مرگ مردن داخل هواپیماست...»\nسقوط ایرباس بیژن یکتا گرگ خندان وینسنس و گرگ خندان


خانه / نهادینه های کشاورزی / کود / کود میکرو / آیرون فارم\nشناسه محصول: 1 دسته: کود, کود میکرو برچسب: کود آهن\nآیرون فارم ( IRON FARM )\nآهن از جمله عناصر ریز مغذی است که توسط گیاه به میزان بالا مصرف می گردد و حضور آن در چرخه تبادل الکترونی و نیز تولید کلروفیل ضروری است. به همین دلیل کمبود آهن باعث تغییر رنگ برگها از سبز به زردی شده و در شدیدترین حالت بافت های گیاه نکروزه (سوخته) می شود. عامل EDDHA با اورتو-اورتو ۴٫۸ درصد در آیرون فارم دارای تاثیر مناسبی در رفع کمبود آهن در دامنه وسیعی از pH می باشد. بالا بودن قدرت نگهداری آهن و جذب مناسب آهن توسط گیاه از دیگر مزایای این کود می باشد. انحلال ۱۰۰ درصد وفاقد کلر بودن از جمله شاخصه های برجسته دیگر آن است.\nنام محصول محلولپاشی در\n1000 لیتر آب همراه آب آبیاری\nدرختان میوه – انگور – مرکبات 1 – 2 کیلوگرم 3 – 4 کیلوگرم\nگندم و جو 1 – 1.5 کبلوگرم 2 – 3 کیلوگرم\nذرت 1 – 1.5 کیلوگرم 2 – 3 کیلوگرم\nسبزیجات و گیاهان زینتی 1 کیلوگرم 1 – 2 کیلوگرم\n( Iron ( Fe\n1 دیدگاه برای آیرون فارم\nکود تریدکورپ آهن اسپانیا ( tradecorp Fe )\n67,500 تومان–322,000 تومان


31-1-2018 اخبار تابناک 15\n5-2-2018 ورزش نود تی وی 16\n21-10-2017 اخبار اخبار انلاین 6\n14-10-2017 ورزش نود تی وی 11\n16-10-2017 اخبار اخبار انلاین 9\nکد خبر: 1467422/9 زمان: 17:53 1396/07/22 بازدید: 470 با تصمیم شفر با تصمیم سرمربی استقلال مهدي قائدي باید مدتی با تیم امید این باشگاه تمرین کند. به گزارش "ورزش سه"، مهدي قائدي در پایان بازی روز گذشته استقلال پیراهن خود را در رختکن به زمین کوبید و همین مساله باعث شد شفر امروز جلوی تمرین او را بگیرد. نصرالله عبداللهی در این باره به خبرنگاران گفت: مشکل قائدي انضباطی است و با تصمیم شفر او باید مدتی با تیم امیدها تمرین کند.\n21-10-2017 ورزش نود تی وی 18\n28-5-2018 سرگرمی پارسینه 13\nمهدي قائدي دوباره به روز‌های اوج خود بازخواهد گشت. او که به دليل یک سانحه رانندگی و اتفاقات حاشیه‌ای آن سانحه مدت‌ها از فوتبال دور بود، حالا به این فکر است تا دوباره به روز‌های اوج خود برگردد. تصویر جدیدی که از او منتشر شده، نشان می‌دهد قائدي هنوز هم همان تفکر سابق خود را دارد. به ظاهرش بسیار اهمیت می‌دهد و این طور القا می‌کند که بیش از فوتبال، به مسائل دیگر اهمیت می‌دهد. هواداران استقلال امیدوارند روند زندگی شخصی قائدي طوری پیش نرود که بعد‌ها او را با مجاهد خذیراوی مقایسه کنند.\n21-10-2017 ورزش ورزش 3 14\nکد خبر: 1468975/9 زمان: 16:53 1396/07/29 بازدید: 1,510 هافبک استقلال با رضایت وینفرد شفر از امروز تمرین خود را با این تیم آغاز کرد. به گزارش "ورزش سه"، مهدي قائدي در پایان بازی با فولاد به نیمکت نشینی اش اعتراض کرد و از سوی وینفرد شفر از این تیم کنار گذاشته شد و به تمرین امیدها تبعيد شد. اما شفر بعد از یک هفته اجازه داد قائدي در تمرین شرکت کند تا خودش را برای بازی با پرسپولیس در هفته دهم لیگ برتر آماده کند. مهدي قائدي امروز پیش از آغاز تمرین از بازیکنان عذرخواهی کرد و به تمرینات استقلال برگشت.\n20-10-2017 ورزش ورزش 3 11\n25-4-2018 ورزش نود تی وی 3\n30-1-2018 ورزش نود تی وی 6\n20-12-2017 ورزش نود تی وی 36\n21-10-2017 اخبار عصر ایران 4\n17-10-2017 ورزش نود تی وی 13\n17-10-2017 ورزش ورزش 3 5\nکد خبر: 1467988/9 زمان: 12:15 1396/07/25 بازدید: 800 مدیران استقلال در تلاش هستند سرمربی آلمانی تیم شان را برای بازگرداندن مهدي قائدي به تمرینات مجاب کنند. به گزارش "ورزش سه"، مهدي قائدي بعد از بازی با فولاد به نیمکت نشینی خود اعتراض کرد و همین مساله باعث شده شفر او را به تمرین تیم امید تبعيد کند. با این حال مدیران استقلال در تلاش هستند شفر را مجاب کنند این بازیکن بعد از بازی با نساجی به تمرینات برگردد تا بتواند در بازی با پرسپولیس برای این تیم بازی کند. قائدي بازیکنی است که با توجه به تکنیک بالا می تواند سرنوشت دربی را تعیین کند و با این شرایط مدیران استقلال می خواهند شفر را راضی به بازگشت او کنند.\n12-2-2018 اخبار مشرق 8\n1-2-2018 سرگرمی پارسینه 8\nتصویری از مدل موی جدید مهدي قائدي ورزش > لیگ برتر - مهدي قائدي به فکر بازگشت به روزهای اوج است. به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ مهدي قائدي دوباره به روزهای اوج خود بازخواهد گشت. او که به دليل یک سانحه رانندگی و اتفاقات حاشیه ای آن سانحه مدت ها از فوتبال دور بود، حالا به این فکر است تا دوباره به روزهای اوج خود برگردد. تصویر جدیدی که از او منتشر شده، نشان می دهد قائدي هنوز هم همان تفکر سابق خود را دارد. به ظاهرش بسیار اهمیت می دهد و این طور القا می کند که بیش از فوتبال، به مسائل دیگر اهمیت می دهد. هواداران استقلال امیدوارند روند زندگی شخصی قائدي طوری پیش نرود که بعدها او را با مجاهد خذیراوی مقایسه کنند. 43 43


ماشین بوگاتی شیرون هرمس • فقط یک نسخه برای مانی خوش‌بین • وبلاگ واسط کالا\nتوسط مریم میرزایینوشته شده در اردیبهشت 20, 1399 خرداد 26, 1401\nهرمس نتیجه‌ی یک همکاری باشکوه!\nقدمت چندین ساله‌ی همکاری هرمس و بوگاتی\nداستان ماشین بوگاتی شیرون هرمس\nوسواس در انتخاب آقای خوش بین!\nپروژه‌ی شخصی‌سازی ماشین بوگاتی شیرون هرمس\nخوش بین مولتی میلیاردر جهان!\nکلکسیون ماشین مانی خوش‌بین\nهیچ چیز مثل داشتن بوگاتی نمی‌شود!\nنشان هرمس در بدنه و کابین بوگاتی شیرون\nکابین جذاب ماشین بوگاتی شیرون هرمس\nقلبی خشمگین درون ظاهری باوقار!\nمشخصات فنی ماشین بوگاتی شیرون هرمس\nقیمت شیرون هرمس خوش بین\nوسواس آقای خوش‌بین در نگهداری از هرمس!\nصحبت مانی خوش بین\nملزومات ماشین بوگاتی شیرون هرمس\nشیرون، سریع‌ترین و قدرتمندترین اتومبیل سوپر اسپرت تولیدی در تاریخ بوگاتی است. طراحی پیشرفته آن، فناوری نوآورانه، شکل ظاهری و عملکرد عالی، آن را به یک شاهکار بی‌نظیر از هنر، فرم و تکنیک تبدیل کرده است.\nاز طرفی هرمس تولیدکننده‌ی لوکس جهانی قدمتی چندین ساله دارد. در ادامه شرح کوتاهی از این برند لوکس آورده شده است.\nهرمس یک شرکت تولیدکننده‌ی کالاهای لوکس در فرانسه است. این برند بارها به‌عنوان باارزش‌ترین برند جهان در مطالعات مختلف ارزیابی و رتبه‌بندی شده است. در حال حاضر طیف وسیعی از محصولات تجاری هرمس شامل کالاهای چرمی، عطرها و پوشاک است. دسته‌ی کالاهای چرمی و زینتی، بزرگ‌ترین منبع درآمد شرکت است؛ و پس‌ازآن پوشاک، ابریشم و پارچه است.\nامروزه این برند با 307 فروشگاه در سطح جهان، در سراسر آمریکا، روسیه و آسیا فعالیت می‌کند؛ همچنین بیش از 13000 کارمند دارد. این‌یکی از بزرگ‌ترین تولیدکنندگان کالاهای لوکس، در جهان است؛ که درآمدی بیش از 6.6 میلیارد دلار و سود بیش از 2.3 میلیارد دلار در سال 2017 داشته است.\nهمچنین طبق اظهارات مدیرعامل خود، کالاها به‌صورت دست‌ساز و حاصل تلاش صنعتگران و هنرمندان این شرکت تولید می‌شوند، این موضوع نشان‌دهنده کیفیت صنایع‌دستی و منحصربه‌فرد بودن محصولات آن است. به‌عنوان‌مثال، روسری‌های ابریشمی آن از ابریشم خالص تولیدشده توسط مزارع هرمس، در برزیل ساخته‌شده است.\nیک همکاری و رابطه‌ی قوی بین هرمس صدساله‌ی پاریس و بوگاتی مولشایم برقرار شد. این بهترین ترکیب از هنر و قدرت است. مخلوط کردن بوگاتی شیرون محبوب و هرمس زیبا، بهترین گزینه است. درنهایت، این همکاری به تولید ماشین بوگاتی شیرون هرمس منجر شد.\nقطعاً نتیجه‌ی همکاری باشکوه بین دو تا از بزرگ‌ترین برندهای لوکس جهان، یک کالای منحصربه‌فرد خواهد شد. بهترین انتخاب برای ایجاد یک ابر خودروی لوکس، بوگاتی و هرمس است.\nاین اولین بار نیست که دو شرکت فرانسوی به هم رسیده‌اند. قبل از جنگ جهانی اول، اتوره بوگاتی (بنیان‌گذار شرکت)، سفارش کارگاه‌های تزئینی امیل هرمس فرزند بنیان‌گذار هرمس را داده بود؛ اما تا دهه‌ی 1920 این سفارش عملی نشد. تا اینکه او با امیل هرمس همکاری کرد تا اقلام لوکس مختلفی مانند چمدان سفارشی را برای اولین بوگاتی رویال ایجاد کند. این اولین همکاری دو شرکت لوکس فرانسوی بود.\nسال‌ها بعد یعنی در سال 2008 اولین ماشین بوگاتی هرمس تولید شد؛ و آن بوگاتی ویرون Fbg بود. نه‌تنها چمدان‌های چرم، بلکه طراحی داخلی این ماشین بر عهده‌ی هرمس بود. بار دیگر این همکاری در سال 2016 انجام شد. همکاری‌های این دو شرکت در زمینه‌های زیر انجام شده است:\nتولید کیف‌های چرم در سال 1920\nبوگاتی ویرون هرمس در سال 2008\nبوگاتی شیرون هرمس در سال 2016\nداستان از جایی شروع می‌شود که مانی خوش‌بین، مولتی میلیاردر جهان، به دلیل علاقه‌اش به هر دو مارک فرانسوی هرمس و بوگاتی، یک ماشین را سفارش می‌دهد. خوش‌بین برای پیوند این دو شرکت همکاری کرد و یک نسخه‌ی ویژه بوگاتی شیرون هرمس را برای خودش انتخاب کرد. این طرح در سال 2016 برنامه‌ریزی شد.\nبه گفته‌ی خوش‌بین ساخت ماشین بوگاتی شیرون هرمس 4 سال زمان برده است. باورش سخت است برای یک ماشین بوگاتی شیرون که تنها موضوع شخصی‌سازی به آن اضافه‌شده است، این مدت‌زمان صرف شده است. البته با ورود هرمس، به این پروژه، چیزی نیست که بتوان در آن عجله کرد.\nدلیل اصلی طولانی شدن ساخت ماشین، شخص مانی خوش‌بین است؛ زیرا برای این کلکسیونر خوش‌سلیقه، هیچ‌چیز معمولی و به‌سادگی حل نمی‌شود. آن‌ها قبل از ساخت بوگاتی شیرون هرمس، رنگ‌های کرم، نقره‌ای و حتی قهوه‌ای را به مانی خوش‌بین پیشنهاد دادند؛ تا به نقاشی سفید دلخواه خوش‌بین رسیدند.\nاتومبیل‌های منحصربه‌فرد خوش‌بین باید طبق سلیقه و میل او باشد. او می‌گوید یک شیرون زیبا، ساده و درعین‌حال مجلل را می‌خواهد و این همان چیزی است که به دست آورده است. او برای توضیح اینکه چه وسواس خاصی در انتخاب ماشین‌هایش دارد می‌گوید: اخیراً شیرون سوپر اسپرت 300+ را به او پیشنهاد داده‌اند؛ اما از نظر او به‌اندازه‌ی کافی منحصربه‌فرد نبوده است.\nاز این نسخه‌ی شیرون تنها یک عدد در جهان وجود دارد. شیرون که کاملاً اختصاصی و تنها برای مانی خوش‌بین طراحی‌شده است، به رنگ سفید به همراه پارچه‌ی طرح دار مخصوص هرمس هست. طرح اسب روی پارچه‌ی لوکس را در جای‌جای کابین مشاهده می‌کنید.\nنسخه‌ی بوگاتی شیرون هرمس، یک آفرینش یگانه و تک، متعلق به یک ایرانی است. ماشینی که خوش‌بین از آن به‌عنوان یک سفر یاد می‌کند. سفری که در سال 2016 آغازشده است.\nیک پایان خیره‌کننده، نتیجه‌ی تلاش چهارساله‌ی شرکت بوگاتی است؛ و حال نسخه‌ی ویژه‌ی بوگاتی شیرون هرمس در اختیار یک ایرانی است. با واسط کالا همراه باشید؛ تا ببینیم این ایرانی خوشبخت کیست؟ و چگونه این‌همه پول را به دست آورده است؟\nآیا مانی خوش‌بین در ایران زندگی می‌کند؟ آیا بوگاتی شیرون در ایران وجود دارد؟\nبرای رسیدن به پاسخ این سؤال خواندن مطلب زیر را پیشنهاد می‌کنیم:\nمانی خوش‌بین مولتی میلیاردر ایرانی ساکن آمریکا است. او در آمریکا به‌عنوان یک کارآفرین موفق شناخته می‌شود. وی در حال حاضر مدیرعامل یک شرکت املاک در کالیفرنیا است.\nخوش‌بین در سال 1984 در سن 14 سالگی همراه با خانواده‌اش به آمریکا مهاجرت کرد. به گفته‌ی خودش، در بدو ورود به آمریکا بی‌خانمان بودند و پدرش با همه‌ی پولی که داشتند یک ماشین استیشن خرید. اوایل، خوش‌بین و خانواده‌اش در این ماشین زندگی می‌کردند. او تجارت خود را از فروش کالاهای دست دوم همسایگان خود شروع کرد.\nوی این‌گونه خود را معرفی می‌کند: من، مانی خوش‌بین از بی‌خانمانی و فروش آجیل به این ثروت میلیونی دست‌یافته‌ام. او می‌گوید: با ذهنت پرواز کن و بهترین‌ها را به دست بیاور!\nاو در سال 1992 مجوز املاک خود را گرفت و کار اصلی خود را شروع کرد؛ و در حال حاضر صاحب صدها ملک در کل امریکا است.\nهمچنین وی چندین کتاب درزمینهٔ ی موفقیت و کارآفرینی به چاپ رسانده است. شبکه‌های تلویزیونی و همچنین مجلات مختلف با مصاحبه با خوش‌بین، در پی یافتن رمز موفقیت او هستند. او عاشق ماشین است، به همین دلیل یکی از بزرگ‌ترین کلکسیون‌های ماشین جهان را در اختیار دارد. در ادامه با کلکسیون با ماشین‌های او بیشتر آشنا می‌شویم.\nمانی خوش‌بین، کلکسیونر ایرانی مستقر در کالیفرنیا یکی از منحصربه‌فردترین مجموعه‌های اتومبیل را در جهان دارد. مجموع قدرت اسب بخار تمام ابر خودروهای گاراژ خوش‌بین سر به فلک می‌کشد؛ البته برای مدیرعامل شرکتی که مالک بیش از 200000 مترمربع زمین در شش ایالت آمریکا است. این کلکسیون چندان عجیب نیست.\nمک لارن، بوگاتی، کونیگ‌ازگ و پاگانی، برندهایی هستند که در کلکسیون ماشین خوش‌بین یافت می‌شود. یکی از ماشین‌های خاص او، پاگانی هایورا است. این ماشین به دلیل جزئیات هرمس موجود در آن خاصیت ویژه‌ای دارد.\nمانی خوش‌بین کلکسیونر خوش‌سلیقه و باذوق ایرانی دارنده‌ی سه نسخه از بوگاتی است. ماشین بوگاتی شیرون هرمس آخرین عضو بوگاتی مجموعه‌ی او است.\nآیا من به سه ماشین بوگاتی نیاز دارم؟\nاو می‌گوید: هیچ‌چیز مثل داشتن بوگاتی و رانندگی با آن نمی‌شود. بوگاتی منصوری اولین ابر خودروی فیبر کربنی من بود. در ویرون نسخه‌ی رودستر، قسمت‌های طلایی‌رنگ آن با استفاده از طلای خالص تزئین شده است. یکی از سری‌های افسانه‌ای که فقط سه ماشین از آن ساخته‌شده است که طراحی آن بسیار هنرمندانه است.\nوی افزود: این سه تا بوگاتی بسیار متفاوت از هم هستند؛ و خیلی سخت است که بی‌خیال یکی از آن‌ها شوم؛ البته اگر بخواهم یکی از آن‌ها را بفروشم، منصوری را خواهم فروخت چون مسافت طولانی‌تری را با آن پیمودم.\nهمچنین وی می‌گوید هر فرد باید، تجربه‌ی رانندگی با بوگاتی را در لیست آرزوهای خود داشته باشد.\nحال وقت آن رسیده است که به جزئیات ماشین بوگاتی شیرون هرمس بپردازیم.\nدر نگاه اول بوگاتی خوش‌بین شبیه یک بوگاتی شیرون معمولی بارنگ سفید است. طرح مشبک اسب در جای‌جای ماشین، آن را منحصربه‌فرد کرده است. این ماشین با انسان حرف می‌زند و می‌گوید من نسخه‌ی هرمس هستم.\nدر داخل نیز قسمت‌های پارچه‌ای با طراحی خاص همان الگوی اسب هرمس طراحی‌شده است. نشان یکی بودن این ماشین و همچنین نام هرمس با خطی فرانسوی به زیباترین شکل ممکن، بر روی قسمت‌های مختلف ماشین ازجمله درب‌ها دیده می‌شود.\nبرخلاف سایر نسخه‌های شیرون قسمت پشت اسپویلر نیز طرح اسب هرمس چاپ‌شده است. اسپویلر عقب کاملاً با فضای داخلی شیرون هرمس ست شده است.\nماشین بوگاتی شیرون هرمس همچنین با مجموعه‌ای از چمدان‌ها کیف‌های سفارشی هرمس همراه است. یکی از اثرات هنری این ماشین توری مشبک نعلی شکل جلو است. همان مشخصه‌ای که خاص همه‌ی تولیدات بوگاتی است. توری این نعل اسب، با طرح مینیاتوری و بسیار ظریف حرف H ساخته‌شده است.\nبا وارد شدن به کابین بوگاتی شیرون هرمس، غرق طراحی خاص هرمس می‌شوید. از پارچه‌ی بکار رفته در آن گرفته تا نشان یک و فقط یک آن، در جای‌جای کابین، این زیبایی فوق‌العاده شما را مجذوب خود می‌کند. یک اتومبیل کاملاً سفارشی و خاص که حتی جزئیات آن نیز توسط صاحب لوکس خود انتخاب‌شده است. دیگر ویژگی‌های این ماشین عبارت‌اند از:\nاستفاده از پارچه‌ی طرح اسب در کابین\nلوازم داخلی کاملاً سفارشی\nسقف شیشه‌ای با نمای آسمان\nماشین بوگاتی شیرون هرمس با ظاهری بسیار شیک و باوقار، قلب خروشان و وحشی دارد. قبل از استارت زدن به‌مانند یک انسان جنتلمن، آرام و باوقار است. با دیدنش محو تماشای زیبایی و وقار آن می‌شوید. این‌ها همه قبل از استارت زدن اتفاق می‌افتد.\nبا زدن دکمه‌ی استارت با صدایی وحشتناک روبرو می‌شوید. صدایی که به‌هیچ‌وجه متناسب باشخصیت باوقار این ماشین سفید نیست؛ و با اشاره به گاز و شتابگری این شیرون قدرتمند همه‌ی حرف‌های قبل خود را پس می‌گیرد و تنها با عنوان یک غول وحشی که قصد کشتن شمارا دارد از آن یاد می‌کنید!\nدر پشت کابین طراحی‌شده‌ی ماشین بوگاتی شیرون هرمس یک موتور 8.0 لیتری 16 سیلندر با آرایشW قرار دارد؛ که توسط چهار توربو شارژر (quad turbo) تقویت‌شده است؛ و به تولید توان 1500 اسب بخار بوگاتی شیرون، کمک می‌کند. همچنین گیربکس اتوماتیک هفت سرعته دو کلاچ، دیوانه‌وار قدرت را به هر چهارچرخ منتقل می‌کند.\nدر کمال شگفتی شتاب صفرتا صد بوگاتی شیرون 2.3 ثانیه هست. درواقع ماشین بوگاتی شیرون تنها 2.3 ثانیه زمان لازم دارد تا سرعت خود را از صفر به 100 کیلومتر بر ساعت برساند! این ماشین قادر است سرعت خود را به عدد شگفت‌انگیز 420 کیلومتر بر ساعت برساند.\nمتأسفانه مانی خوش بین قیمت ماشین را افشا نمی‌کند. خوش‌بین در مصاحبه‌اش با موتور وان (مجله‌ی معروف اتومبیل) به‌هیچ‌عنوان قیمت ماشین بوگاتی شیرون هرمس خود را بیان نکرد.\nاما وقتی برای سقف شیشه‌ای بیشتر از یک شورلت C8 هزینه کرده است می‌توانید شرط بندی کنید که بسیار گران‌قیمت است. بیاید با یک حساب سرانگشتی قیمت آن را حدس بزنیم.\nیک شیرون معمولی قیمتی حدود 5 میلیون دلار دارد و با توجه به این نکته که تنها یک نسخه آن‌هم مختص مانی خوش‌بین طراحی‌شده است و از طرفی با برند اختصاصی هرمس انجام‌شده است؛ می‌توان تصور کرد قیمتی در حدود ده میلیون دلار را داشته باشد.\nده میلیون دلار چقدر است؟ !شاید هیچ‌کدام از ما تصور خاصی نسبت به این مقدار پول نداشته باشیم. البته همان بهتر است که نداشته باشیم. با قیمت گزاف دلار، برایتان بگوییم که قیمت بوگاتی شیرون هرمس به پول ایران چیزی حدود 150 میلیارد تومان است. باورتان می‌شود؟ یک ماشین به قیمت 150 میلیارد تومان! این مسئله زمانی جالب می‌شود که متوجه می‌شویم این تنها یکی از ده‌ها ماشین لوکس مانی خوش‌بین است.\nمانی به این واقعیت اشاره می‌کند که حاضر نیست با کفش‌های خود، ماشین چند میلیون دلاری‌اش را کثیف کند!\nخوش‌بین کفش‌هایی پوشیده است تا هیچ‌گونه لک و کثیفی به داخل ماشین وارد نشود. باوجوداینکه گاراژ اتومبیل او بدون هیچ عیب و نقص و عاری از هرگونه کثیفی و لک است، خوش‌بین هر بار که به داخل این ماشین لوکس می‌شود روکشی سفید بر روی کفش‌های خود می‌کشد. تا مبادا ذره‌ای میکروب و خاک به داخل ماشینش رود!\nمانی خوش‌بین دریکی از مصاحبه‌های خود گفته است: بعد از مشاوره‌ی املاک، وارد دنیای ماشین‌های لوکس شده‌ام. در معامله‌ی این ماشین‌ها سود بسیار زیادی نهفته است. به همین دلیل وی مرتب از کلکسیون ماشین خود فیلم تهیه می‌کند و در صفحه‌ی خود در اینستاگرام و یوتیوب قرار می‌دهد.\nخوش‌بین در اولین فیلمی که با ماشین بوگاتی شیرون هرمس خود منتشر کرد، از جزئیات آن می‌گوید. او به سراغ تک تک قسمت‌های ماشین می‌رود و تمامی هدیه‌ها و لوازم جانبی ماشین را توضیح می‌دهد.\nخوش‌بین یکی از گران‌ترین فیلم‌های جهان را به نمایش می‌گذارد. وی با یک لباس کاملاً سفید با مارک بوگاتی در این فیلم حضور دارد. او خوشحالی و احساس خود را هنگامی‌که برای اولین بار به داخل ماشین خود سفر می‌کند را، با ما به اشتراک می‌گذارد. او تک تک ملزومات ماشین را بررسی می‌کند.\nاین فیلم با یک کتاب عظیم و سنگین شروع می‌شود که شرح کاملی از شیرون است. یک جعبه‌ی زیبا که کلیدهای مهم ماشین بوگاتی شیرون هرمس در آن جای دارند. محفظه‌ی دوم کتابچه‌ی راهنمای مالک را دارد. محفظه‌ی دیگری برای باتری است.\nاز دیگر ملزومات، یک کیف‌دستی و یک کیف بزرگ که در ناحیه‌ی کاپوت جای گرفته است. به‌طور حتم کیف‌ها از همان چرمی ساخته‌شده‌اند که در فضای داخلی از آن استفاده‌شده است. همچنین یک ماکت با جزئیات کامل از نسخه‌ی شیرون هرمس از دیگر هدیه‌های بوگاتی به مشتری لوکس خود است.\nمانی خوش‌بین طرفداران بسیار زیادی در اینستاگرام دارد، وی به‌صورت روزانه برای طرفداران و فالوورهای خودش پست و استوری قرار می‌دهد. برای اطلاع دقیق از کلکسیون ماشین‌های خوش‌بین به صفحه‌ی اینستاگرام وی سرزنید.\nملزومات ماشین بوگاتی مانی خوشبین\nپیشنهاد می‌کنیم مطالعه‌ی مطالب وبلاگ واسط کالا را از دست ندهید.\nپست قبلی: چگونه پنجره برقی خودرو را تعمیر کنیم؟\nپست بعدی: مراقبت از اسب مینیاتوری\nOne Reply to “ماشین بوگاتی شیرون هرمس ”\nسلام. ممنونم که مطالب زیادی راجع به بوگاتی ها نوشتید.من نمایشگاه دارم و میبینم که افراد علاقه ی زیادی به ماشین های شیک مثل بوگاتی دارند.با تشکر از سایت شما


کتاب‌ها درسهایی از نهج البلاغه - جلد دوم - صفحه ۱۴۴ | آیت‌الله منتظری\nصفحه نخستکتاب‌هادرسهایی از نهج البلاغه جلد دومصفحه ۱۴۴\nکسانی که در راه خدا کشته میشوند نگویید مرده اند بلکه زنده اند. بر فرض این که بدن خاکی از انسان گرفته شود، آن بدن مثالی و بدن مناسب با بهشت که همان واقعیت انسان است و تحت کنترل و تأثیر روح و جان انسان است باقی میماند، انسان با مردن و کشته شدن تمام نمی شود.\n"تد فی الارض قدمک"\n(قدم و پای خودت را در زمین میخکوب کن.)\n"وتد یتد" امر حاضرش میشود "تد"، از "وتد" است یعنی میخ. یعنی همان طور که میخ در زمین فرو میرود تو هم این گونه محکم باش، هرچه دشمن به تو فشار بیاورد تو هیچ از جای خود حرکت نکن. در واقع این تأکید همان جمله اول است که فرمود: کوهها از جا حرکت میکنند ولی تو حرکت نکن.\n"ارم ببصرک أقصی القوم، و غض بصرک"\n(چشم خود را به منتهای قوم بینداز، و چشمت را بشکن.)\nاین دو جمله در حقیقت حکم یک جمله را دارد. انسان در حال جنگ با دشمن نباید سرش پایین باشد و از دور غافل شود، بلکه باید مواظب اطراف باشد، دشمن ممکن است از هر طرفی به انسان یورش بیاورد، مخصوصا در زمان ما که جنگ با شمشیر نیست و به وسیله تیر و مسلسل و این گونه چیزهاست که از راه دور هدف گیری ممکن است. باید همه جا را ببیند اما در عین حال چشمها را خیره نکند، برای این که خیره نگاه کردن سبب وحشت میشود، لذا حضرت میفرماید: "غض بصرک".\n"غض" امر حاضر است از "غض" به معنای شکستن، قرآن میفرماید: (قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم... و قل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن )سوره نور، آیات 30 و 31 ای پیامبر به مؤمنین بگو از نگاهشان بشکنند و کم کنند - یعنی خیره به زنهای مردم


فال روزانه ۰۸/ ۰۲/ ۱۳۹۸\n۰۸ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۰۲:۲۱\nدوست عزیزی که 8 اردیبهشت به دنیا آمده ای، تولدت مبارک! شما شخصی فعال و پرانرژی، جسور و شجاع، خوش قلب، خونگرم و دارای عقاید مذهبی محکمی هستید. شما عاشق هنر، موسیقی و ادبیات هستید. شما دارای اراده ای قوی هستید و به کارهای تحقیقاتی علاقه ی زیادی دارید. سعی کنید عادات منفی خود از جمله حسادت، تنبلی و دمدمی مزاجی را کنار بگذارید. امسال نتیجه ی سرمایه گذاری هایی که در گذشته انجام داده بوده اید را خواهید گرفت و می توانید به همان اندازه ای که خودتان دلتان می خواهد برای تجملات و خرید اشیای لوکس و حتی غیر ضروری پول خرج کنید. سال جدید برای شما با فرصت هایی برای رشد و پیشرفت همراه خواهد بود. احتمال ترفیع رتبه و دست یابی به موفقیت حرفه ای برای شما بسیار بالا خواهد بود. سرمایه گذاری هایی که با ریسک همراه هستند می توانند برایتان منافع مادی زیادی را به همراه داشته باشند. روابط عاطفی شما خیلی خوب پیش خواهند رفت و اگر پیش از این عشقتان را پیدا کرده باشید احتمال اینکه امسال تصمیم بگیرید با او ازدواج کنید و حتی بخشی از این تصمیمتان را عملی کنید هم وجود دارد. احساسات معنوی شما بسیار قوی هستند و ممکن است در نیمه ی دوم سال تصمیم بگیرید به یک سفر زیارتی بروید. ماه های تیر، شهریور، دی و فروردین مهم ترین ماه های سال هستند.\nامروز بحث در مورد فعالیت های تجاری که قصد دارید در آینده همراه با دوستان و یا همکارانتان داشته باشید خیلی خوب پیش خواهند رفت و توجه خاصی که شما به جزییات دارید در چنین صحبت ها و تصمیم گیری هایی خیلی خوب به کارتان خواهند آمد. شاید بهتر باشد تمام نکات مهم را یادداشت کنید تا بعدا در صورت لزوم بتوانید به آنها رجوع کنید. هر پروژه ی جدیدی که امروز آغاز شود به موفقیت ختم خواهد شد، پس نگران احتمال شکست و ناکامی نباشید. یک هزینه پیش بینی نشده مانند خرابی های ناگهانی در خانه و یا تعمیر ماشین ممکن است امروز خرج زیادی را روی دستتان بگذارد و شما را وادار کند در بودجه بندی این ماهتان تغییراتی را ایجاد کنید.\nچه اهل فعالیت های هنری باشید و چه نباشید امروز ایده ی انجام یک کار هنری از قبیل نقاشی، موسیقی و یا نوشتن به ذهنتان خواهد رسید. ایده هایتان را یک جا یادداشت کنید و اگر فکر می کنید خودتان به تنهایی نمی توانید آنها را عملی کنید از دوستی که می دانید در انجام فعالیت های هنری تخصص دارد کمک بگیرید. از میان این ایده ها ممکن است حتی ایده ای فوق العاده برای شروع یک کار کسب و کار سودمند نیز بشود پیدا کنید، پس حواستان را خوب جمع کنید! امروز شما احساس دلشوره دارید و این احساس باعث شده دچار وحشت شوید و ذهنتان را به خود درگیر کرده است. نگران نباشید، بیشتر این احساس دلشوره بیهوده است!


در 18 فروردین 1398\nبادمجان کبابی , را روی منقل، روی ذغال، فر و مایکروفر تهیه می کنند که البته بسیار لذیذ خواهد شد. کباب کردن بادمجان روی منقل و گاز بسیار آسان است اما با توجه به اینکه اکثر منازل امروزی آپارتمانی هستند ما سعی داریم در این بخش از آموزش آشپزی طرز کبابی کردن بادمجان در فر را نیز به شما آموزش دهیم. پس تا انتهای مطلب با ما همراه باشید.\nغذاهای زیادی با بادمجان تهیه می شود که اکثر آنها توسط شمالی ها تهیه می شود و البته که نباید از خواص بادمجان غافل شد. بعنوان مثال غذاهای خوشمزه ای مانند، میرزا قاسمی ، کال کباب دو غذای بسیار معروف گیلانی ها است که با بادمجان تهیه می شود.\nبادمجان کبابی روی منقل و گاز\n– برای کباب کردن بادمجان اولین کاری که باید انجام دهید این است که به خوبی آن ها را شستشو دهید. سپس بادمجان ها را در آبکش قرار دهید تا آب اضافی شان خارج شود. بعد از خشک شدن بادمجان ها با استفاده از یک چاقوی تیز، چندین سوراخ روی آنها ایجاد کنید.\n– می توانید به جای سوراخ چند برش طولی روی بادمجان ها هم ایجاد کنید. بعد از این کار آنها را روی شعله پخش کند بگذارید. صبر کنید تا پوست آنها کاملاً حالت سوخته به خودش بگیرد. دقت کنید که همه طرف پوست بادمجان باید کبابی شود.\n– بعد از اینکه مطمئن شدید که هر طرف کبابی شده است آن را از روی شعله پخش کن بردارید. کمی زمان دهید تا خنک شوند. حالا می توانید به آسانی پوست بادمجان های کبابی را بگیرید. بعد از اینکه پوست گرفتید، کباب بادمجان شما کاملاً آماده شده است.\n– دقت داشته باشید که اگر شعله پخش کن ندارید، از شعله گاز هم می توانید استفاده کنید. در این حالت البته تمیز کردن گاز هم به کارتان اضافه می شود. چون پوست های کباب شده بادمجان گاز را کثیف خواهند کرد.\n۱) در این روش هم می بایست ابتدا بادمجان ها را به خوبی بشوئید. بعد از شستن هم باید آنها را در گوشه ای قرار دهید تا خشک شوند.\n۲) بعد از این که آب بادمجان ها گرفته شد، مانند روش قبلی چند سوراخ ریز روی هر کدام از بادمجان ها ایجاد کنید. حالا به سراغ سینی فر بروید و روی سینی را با کاغذ روغنی بپوشانید.\n۳) حالا بادمجان ها را روی سینی قرار داده و دمای فر را بر روی ۲۰۰ درجه سانتی گراد بگذارید. حالا وقت آن است که به مدت نیم ساعت صبر کنید تا بادمجان ها کباب شوند. در طول این مدت هر چند وقت بادمجان ها را نیاز است ک پشت و رو کنید تا همه جای آنها به خوبی کباب شود.\n۴) هر زمان که احساس کردید، تمامی بادمجان به خوبی برشته شدند، اقدام به بیرون آوردن سینی فر کنید. بعد از خارج کردن سینی فر کمی صبر کنید تا از حرارت بیوفتد و بعد از آن به راحتی آنها را پوست بگیرید. بعد از آن می توانید کباب ها را تزئین و سرو نمایید.


» روش های تولید میلگرد\nتولید آرماتور با روش نورد پروفیل ها ، ورق ها ، میله ها ، زاویه ها و بلوک ها معمولاً به عنوان محصولات نیمه تمام شناخته می شوند. روش های تولید میلگرد. روشهای مختلفی برای تهیه محصولات نیمه تمام مانند نورد ، فشار دادن ، کشیدن و فورج وجود دارد. در تمام این روشها ، قبل از امکان کار بیشتر ، ابتدا باید فولاد مذاب به بلوک تبدیل شود. دو راه برای انجام این کار وجود دارد.\nالف) تهیه بلوک فرم\nدر این روش ابتدا فولاد مذاب در ظرف مخصوصی به نام ملاقه ریخته می شود و سپس درون قالب به نام مکعب ریخته می شود.\nب) آماده سازی بلوک به روش ریخته گری مداوم\nدر این روش ، فلز مذاب از طریق یک ملاقه به دستگاه منتقل می شود. فولاد مذاب ابتدا در یک جداکننده ریخته می شود و سپس در ابتدای خط تولید بلوک در ظرفی به نام فریزر قرار می گیرد. روش های تولید میلگرد این کشتی از مس ساخته شده و به طور مداوم با آب سرد می شود. هنگامی که فلز مذاب در انتهای فریزر سخت می شود ، توپ از بین می رود و تحت فشار وزن خود ، فلز یخ زده به سمت نوری در زیر آن هدایت می شود و فرو می ریزد.\nدر همان زمان ، فولاد مذاب به طور مداوم اضافه می شود. آهنگ متحرک دارای تهویه هوا برای خنک کردن فلز منجمد است. پس از این مرحله و تشکیل فولاد ، برش هایی وجود دارند که می توانند به صورت قیچی یا با گاز اکسیاستیلن بریده شوند.\nدستگاه در کارخانه:\n1- اجاق گاز از پیش گرم شده: بلوک پخت\nاجاق گاز غلتکی: حرکت بلوک نورد به سمت قایق سوار\n3- قایق کاری: برای کاهش اندازه شمش و افزایش طول آن\n4- رولینگ نورد: انتقال مواد به پهلو\n6 پایه: با موتور دنده ، فرمان ، غلطک مونتاژ و راهنماهای ورودی و خروجی\n7- قیچی: تقویت را به طول معینی برش دهید\n8- شانه بسته بندی: برای سرمایش و آماده سازی برای بسته بندی\nفن آوری جوشکاری و خود جوشکاری (QST) به عنوان عملیاتی عمومی برای دستگاه های تلفن همراه اختراع شده در دهه 70 و 80 به عنوان نتیجه تقاضای مهندس عمران برای تقویت دنده استفاده می شود که به عنوان تقویت کننده بتن استفاده می شود. روش های تولید میلگرد با استفاده از این روش ، اتصالات ساختمانی به حداقل مقاومت 500 نیوتن متر در متر مربع می رسند. پیشرفت موفق روش QST در تولید اتصالات ساختمانی مزایای زیر را برای مهندسان عمران به ارمغان آورده است:\n:: کاهش هزینه کار\n:: کاهش مصرف انرژی برای حمل و نقل و سایر مزای\nاین فناوری به مهندسان عمران اجازه داده است تا پروژه های خود را با هزینه کمتری انجام دهند.\nاتصالات روبان با نقطه عملکرد حدود 500 نیوتن در هر متر مربع یا بیشتر محدودیت های بیشتری در تقویت استرس خاص دارند. روش های تولید میلگرد افزایش غلظت کربن و منگنز می تواند نقطه ضعف فولاد را افزایش دهد ، اما این افزایش کربن می تواند منجر به نقص هایی از قبیل جوشکاری ضعیف شود و باعث شود اتصالات مورد استفاده به عنوان اتصالات نامناسب باشد.\nبتن آرمه یکی از پرکاربردترین سیستمهای ساختاری در جهان است و در سالهای اخیر ما شاهد بودیم که این سازه ها در سکوهای پدیده ای که پروژه های زیربنایی در چندین کشور در آن اجرا می شوند ، مورد استفاده قرار می گیرند. روش های تولید میلگرد ایمنی و قابلیت اطمینان این سازه ها مهمترین ویژگی است و این جنبه استفاده از اتصالات دنده ایمن یکی از پیش نیازهای اساسی است که باید در هر فناوری مورد استفاده ، شرایط خاص را برآورده کند.