هرآنچه در رویداد معرفی آیفون ۱۲ شاهدش خواهیم بود\nGSM بررسی تخصصی هرآنچه در رویداد معرفی آیفون ۱۲ شاهدش خواهیم بود\n14 مهر 1399 ساعت 13:18\nدر مطلب پیش روبه تمام اتفاقاتی که در رویداد معرفی آیفون ۱۲ رخ خواهد داد نگاهی خواهیم انداخت\nهمه‌ی ما میدانیم که سال ۲۰۲۰ حتی برای اپل هم سال عجیبی است.این شرکت به تازگی یک رویداد معرفی محصول در ماه سپتامبر برگزار کرده است که در آن آیفونی وجود نداشت. اما وقت آن فرا رسیده و اپل در حال آماده سازی برای معرفی نسل بعدی آیفون‌های خود است. هم‌چنین انتظار می‌رود چندین دستگاه و لوازم جانبی در این رویداد معرفی شود.\nمانند رویداد قبلی به احتمال فراوان اهالی کوپرتینو برای معرفی محصولات جدید خود یک فیلم ضبط شده را نشان می‌دهند که حدود دو ساعت خواهد بود. دو رویداد اخیر این شرکت یعنی کنفرانس توسعه دهندگان و معرفی اپل واچ/آیپد هردو به خوبی تولید شده بودند و توانستند محصولات جدید را به نمایش بگذارند. اما در این رویداد اپل چه خوابی برای کاربران و اهالی رسانه دیده است.\nاین رویداد متعلق به آیفون ۱۲ است که با تاخیری یک ماهه قرار است به جهانیان معرفی شود. طبق اخبار و شایعات بسیار، امسال قرار است شاهد ۴ گوشی آیفون ۱۲ باشیم که با اندازه و مشخصات متفاوت راهی بازار خواهند شد. به احتمال فراوان شاهد گوشی‌ها با مشخصات زیر خواهیم بود.\nآیفون ۱۲ مینی- نمایشگر اولد ۵.۴ اینچی\nآیفون ۱۲ - نمایشگر اولد ۶.۱ اینچی\nآیفون ۱۲ پرو- نمایشگر اولد ۶.۱ اینچی\nآیفون ۱۲ پرو مکس - نمایشگر اولد ۶.۷ اینچی\nبنابراین نه تنها شاهد بزرگترین آیفون تولید شده تاکنون خواهیم بود بلکه کوچکترین آیفون با صفحه نمایش لبه به لبه را نیز خواهیم دید. گفته می‌شود که زبان طراحی جدیدی هم‌چون آیپد پرو را در گوشی‌های جدید شاهد خواهیم بود. طراحی تخت و صاف همانند چیزی که در آیفون ۴ شاهدش بودیم. طبق اخبار تایید شده گوشی‌های جدید از پردازنده ی A 14 اپل که دارای شش هسته‌ی پردازشی و هشت هسته‌ی پردازشی گرافیکی است، بهره می‌برند. هنوز اطلاعات چندانی درباره‌ی تراشه‌ی جدید اپل نداریم، اما گفته می‌شود که در مقایسه با A 12 شاهد افزایش سرعت چشمگیر هستیم. البته برای اینکه با آیفون‌های سال گذشته مقایسه شوند باید با تراشه A 13 بررسی گردد.\nانتظار می‌رود در بخش دوربین شاهد بهبودهایی باشیم که سنسور لایدار را احتمالا در مدل‌های پرو یا بالارده‌ی آیفون، شاهد باشیم. لایدار ابتدا در آیپد پرو استفاده شد و اکنون به گوشی‌های اهالی کوپرتینو رسیده است. گفته می‌شود که سنسور لایدار به فوکوس خودکار سریع کمک می‌کند، که به نظر می‌رسد به عنوان بخشی از دوربین TrueDepth سه بعدی شایعه شده است. مدل‌های پرو با حافظه‌ی ۱۲۸ گیگابایت به دست کاربران می‌رسد، اما ظاهرا آیفون ۱۲ و ۱۲ مینی با همان حافظه‌ی ۶۴ گیگابایتی عرضه خواهند شد. گوشی‌های جدید اپل از همان پورت لایتنینگ بهره می‌برند و رنگ آبی نیز به آن‌ها اضافه خواهد شد. باتری‌ها حجم کمتری خواهند داشت اما به لطف بهینه‌سازی‌های صورت گرفته در تراشه‌ی جدید A 14، مصرف باتری مانند آیفون ۱۱ است.\nقرار است گوشی‌های جدید از فناوری 5G پشتیبانی کنند. باتوجه به استقبال کمرنگ از فناوری جدید، شاید چندان این موضوع به چشم نیاید که آیفون‌های جدید از 5G پشتیبانی خواهند کرد. گفته می‌شود که آیفون ۱۲، ۱۲ مینی و ۱۲ پرو از سیگنال‌های زیر ۶ گیگاهرتز بهره می‌برند که سرعت آن کندتر است اما، میزان گستره و دامنه‌ی آن از فناوری موج میلی‌متری بیشتر است. در همین رابطه گفته می‌شود فناوری موج میلی‌متری فقط در آیفون ۱۲ پرو مکس وجود دارد که با وجود باتری بزرگتر می‌تواند درمقابل اشتهای بی‌پایان این فناوری در خوردن باتری، مقاومت کند.\nسه سال از آخرین باری که اپل، اپل تی وی را به روز کرده می‌گذرد و به نظر می‌رسد وقت آن رسیده تا اهالی کوپرتینو اپل تی وی را به‌روزرسانی کنند. آخرین مدل اپل تی وی با تراشه‌ی A10X به بازار آمد و اگرچه قادر به پخش فیلم 4K است اما می‌تواند در این حوزه کمی قوی‌تر باشد. گزارش‌های اخیر ادعا می‌کنند که تلویزیون اپل با تراشه‌ی بهتر و ریموت کنترل ارتقا یافته در حال آماده سازی است.\nدر مورد ریموت کنترل، گفته می‌شود اپل در حال کار روی سیستمی شبیه به Find My است که پیدا کردن ریموت در زمان‌های گم شدن را ساده می‌کند. به غیر از این بخش چیز جدیدی در مورد ریموت به رسانه‌ها راه پیدا نکرده است. چیزهای زیادی در مورد اپل تی وی وجود ندارد و نمی‌دانیم چه نوع تراشه‌ای قرار است در آن قرار گیرد، شاید A12Z باشد. قطعا 8K چیزی نیست که اپل بخواهد به اپل تی وی جدید بیاورد چراکه هنوز فاصله‌ی زیادی با این وضوح تصویر داریم و هنوز 4K فراگیر نشده و راه زیادی تا تبدیل شدن به استاندارد فیلم و سریال‌های خانگی دارد. البته باید در نظر گرفت که اپل تی وی یک دستگاه سه منظوره برای نمایش سریال و فیلم، بازی و کنترل خانگی است و اغلب اتفاقات در نرم‌افزار آن نهفته است.\nسوالی که باید پرسید اینست که بعد از معرفی اپل تی وی جدید مدل فعلی با قیمتی پایین‌تر در دسترس کاربران قرار خواهد گرفت یا از چرخه‌ی تولید و عرضه خارج خواهد شد. البته به احتمال زیاد مدل قبلی یعنی اپل تی وی HD که تراشه‌ی قدیمی‌تر A 8 را حمل می‌کند، از چرخه‌ی تولید و عرضه خارج خواهد شد که برای بازی های جدید و استریم محتوا مناسب نیست.\nاز ویدیو به بخش صدا حرکت کنیم جایی که اپل در حال آماده سازی برای ورود به حوزه‌ی ایرپاد‌های روگوشی با برند خود است. کوپرتینویی‌ها هدفون روگوشی با نام و نشان اپل را عرضه کنند که باید با بزرگانی چون سونی، بوز و حتی بیتس خود اپل رقابت کند. شایع شده با اینکه ایرپاد استودیو از نوع روگوشی است اما از ویژگی پخش و توقف خودکار موسیقی هم‌چون ایرپاد و ایرپاد پرو بهره می‌برد. مورد دیگر تشخیص گردن است که ایرپاد تشخیص می‌دهد روی گردن کاربر قرار دارد یاخیر. هم‌چنین روگوشی‌های این هدفون نیز قابل تعویض است و به صورت آهن ربایی عمل می‌کند و برای گوشی‌های بزرگتر یا کوچکتر قابل تعویض خواهد بود.\nگفته می‌شود هدفون مذکور از قیمت ۳۵۰ دلاری برخوردار است اما، گفته‌های اخیر نشان می‌دهد قیمت آن شاید تا ۴۰۰ دلار هم برسد. این احتمال وجود دارد که ایرپاد استودیو از تراشه‌ی H1 اپل برخوردار باشد، هم‌چنین شایع شده از تراشه‌ی باند وسیع U1 نیز بهره‌مند است.\nمدتی است که اپل در حال کار کردن روی هوم پاد و هوم پاد مینی است. متاسفانه از این دستگاه نیز مانند اپل تی وی اطلاعات چندانی در دست نیست و فقط گفته شده که هوم پاد کوچکتر با قیمت اقتصادی‌تر در حال ساخت است. ممکن است هوم پاد‌های جدید از تراشه‌ی قدیمی A 8 که اکنون منسوخ شده‌اند استفاده کند. اگرچه شگفت‌آور نخواهد بود اگر تراشه‌ی A 12 در آن‌ها قرار گیرد. پتنت‌های جدیدی که اپل برای هوم پاد‌ها به ثبت رسانده شامل فیس آیدی (بله درست خواندید فیس آیدی) جسجرهای حرکتی و گزینه‌های بیشتر برای شخصی سازی هوم پاد هستند. تنها می‌توان امیدوار بود دستگاه جدید از قیمت مناسبی برخوردار باشد.\nآیا بالاخره ایرتگ معرفی می‌شود. به نظر می‌رسد پاسخ این سوال مثبت است.\nاپل یک سال است آماده‌ی عرضه‌ی ایرتگ است. این وسیله قرار است به اشیایی که خیلی گم می‌شوند وصل شوند و از طریق Find My در آیفون، آیپد یا مک اشیای گم شده را بیابند. می‌توان یکی را به کوله پشتی و دیگری را به کلید اتومبیل و هروسیله‌ای که خیلی گم می‌شود وصل کرد. رندهایی که در رسانه‌ها منتشر شده‌اند از روی نمونه‌ی واقعی ایرتگ ساخته شده است. فرض براینست که تراشه‌ی U1 در ایرتگ استفاده می‌شود و در صورت استفاده از دستگاهی مجهز به تراشه‌ی U1 می‌توان به سادگی و بادقت میلی‌متری آن را پیدا کرد.\nاما علامت سوال بزرگ بعدی مربوط به مک‌های مجهز به تراشه‌های اپل سیلیکون است. بعد از کنفرانس توسعه دهندگان بود که اپل اعلام کرد قصد مهاجرت به پردازنده‌های اپل سیلیکون را دارد اما هیچ حرفی از اولین کامپیوتر مجهز به این تراشه نزد، با این حال تیم کوک اعلام کرد که اپل اواخر امسال از اولین مک مبتنی بر اپل سیلیکون رونمایی خواهد کرد.\nرویداد آیفون ۱۲ شاید بهترین زمان برای معرفی مک مبتنی بر اپل سیلیکون باشد چراکه همه‌ی جهانیان این رویداد را به تماشا می‌نشینند و در سراسر دنیا پوشش داده می‌شود. بازهم به سراغ شایعات می‌رویم که به چند مدل احتمالی برای اولین مک مبتنی بر اپل سیلیکون اشاره دارند. ابتدا مک‌بوک ۱۳ اینچی است که گفته می‌شود در این سه ماه وارد مرحله‌ی تولید شده و به نظر نمی‌رسد که در مقایسه با مک‌بوک پرو فعلی با همان اندازه، طراحی و تولید آن کار سختی باشد. گفته می‌شود که اپل در حال برنامه‌ریزی برای یک مدل ۱۴ اینچی و یک مک‌بوک پرو ۱۶ اینچی به‌روز شده است، اما طبق گفته‌های مینگ چی کو تا سال آینده وارد بازار نخواهد شد. مدل ۱۲ اینچی نیز می‌تواند از گزینه‌های اپل باشد که می تواند با تراشه‌های ساخت خودشان وارد مرحله‌ی تولید و عرضه شود.\nدر پایان گفتنی است رویداد معرفی آیفون نزدیک است و اهالی دنیای فناوری بی صبرانه منتظر هستند تا سخت افزارهای جدید اپل را مشاهده کنند.


اسیب جنبش های انقلابی | چرک نویس انقلابی ( خامنیسم )\nاسیب جنبش های انقلابی\n" جنبش " در لغت به مفهوم حرکت، پدیده نا آرام یاحرکتی که سبب دگرگونی شود، است و باری معنایی ای درتضاد با سکون و توقف، در بردارد. هنگامی که این قید به حرکت اجتماعی یا سیاسی اطلاق می شود مراد ماهیت منقلب کننده آن در محیط است. یعنی حرکتی که سبب دگرگونی فکری یا ساختاری می شود، دارای مانیفستی مخصوص به خود و آرمانی ایدئولوژیک است، از وضع موجود ناراضی و خود را اپوزیسیون نظام حاکم قرار می دهد.\nتاریخ جهان همیشه شاهد ظهور و افول جنبش های کوچک و بزرگی بوده است.جنبش هایی که گاه موفق به ایجاد نظمی جدید در حاکمیت یا تولدی نو در عصر انسانی گشته است. مثل آنچه که در اواخر قرن 15 میلادی در اروپا تحت لوای جنبش دین پیرایی یا روشنگری شروع شد و به تمدن جدیدی در تمامی شئون بشر منتهی گشت که هنوز پابرجاست.\n" جنبش " با فرهنگ متولد می شود. یعنی نوع جهان بینی خاصی( فرهنگ) خلاف جهان بینی مرسوم شروع به رشد و به چالش کشیدن وضع موجود می کند. فرهنگ جدید(جنبش) وقتی موفق و پیروز می شود، به سکون می رسد و اینجاست که به تمدن تبدیل می شود. تمدن در تضاد با فرهنگ است، زیرا یکی( فرهنگ) نماد حرکت و دگرگونی و دیگری ( تمدن) نماد حفظ وضع موجود است و آنچه را که در درجه اول اهمیت قرار می دهد اصل بقاء است. تمدن وقتی مستقر شد، قدرت یافت، روح محافظه کارانه می یابد و با فرهنگ، که ممکن است فرهنگ جدیدی باشد و هنوز میل به دگرگونی دارد مخالفت می کند. تمدن تا وقتی که بتواند خودش را باز تولید کند در برابر هجوم فرهنگی مقاومت می کند، امّا زمانی که از این مهم باز ماند، مغلوب تهاجم فرهنگی می شود، به تدریج خودش را تسلیم می کند و می میرد و جایش را به تمدن جدید می دهد.\nاگر بخواهیم مقداری رقیق تر بحث را بیان کنیم می توان از دو واژه " نهضت و نهاد " هم بهره گرفت. نهضت همان عملکرد فرهنگ را دارد، انقلاب کننده است، نا پایدار و اصلاح طلب است، امآ وقتی مستقر شد و قدرت یافت تبدیل به نهاد می شود، دارای سلسله مراتب، نظم سازمانی خاص، چارت عملکردی می گردد. خودش را در قلعه ای از هنجارها و مصلحت سنجی ها محبوس می کند، دیگر مثل سابق بی محابا و بدون پیش بینی عمل نمی کند، دائم مصلحت سنجی می کند و کم کم به حقیقت ذاتی خودش پشت می کند.\nاغلب جنبش ها دارای عمر و اجل پنج مرحله ای هستند. دوره اول دوره رشد فکری است که به آن جوانه زنی گویند، دوره دوم دوره مبارزه برای کسب قدرت و ایجاد تغییر است، دوره سوم مرحله پیروزی است، مرحله چهارم مرحله تثبیت و قدرت نمایی است و مرحله آخر که در نتیجه اهمال درمرحله قبل و ناتوانی در بازتولید خویش است، دوره افول جنبش است. دوره پنجم یا افول، مرحله ای است اجتناب پذیر، یعنی می شود ان را مدیریت و یا محو کرد. این بسته به لیدرهای فکری جنبش دارد، به شرطی که بتواند خودش را بازتولید کند.\nتقریبا سرنوشت تمامی جنبش ها، چه اسلامی و غیر اسلامی به سبک تعامل فرهنگ و تمدن بوده است. جنبش روحانیت شیعه تا کنون از این الگو پیروی کرده است. این جنبش یا نهضت در وهله اول از یک گروه اقلیت پنج نفره در صدر اسلام جوانه می زند و شروع به رشد و ریشه دوانی تدریجی می کند.و پس از واقعه عاشواری 61 به طور رسمی خود را اپوزیسیون تمدن حاکم معرفی و با تاسی از فرهنگ عاشورا حاکمان زمانه را حاکمیت طاغوت می خواند. واکنش تمدن مستقر مانند تمامی تمدن ها، دفع فرهنگ مهاجم بود. تمدن اسلام سنی، با تکیه بر فقه اشعری و شمشیر عباسی و عثمانی، تا مدت زمانی نهضت را دفع نمود اما نتوانست در برابر گذر زمان و تاریخ سیال بشری و چالش هایی که نهضت تشیع برایش طرح می نمود خودش را باز تولید کند.\nفقه سیاسی - اجتماعی اهل تسنن از نظریه سیاسی اهل حل و عقد،که طبق آن چند نفر از علما و فقها و بزرگان باید طبق سنت و کتاب خدا و روش صحابه، حاکم وقت را مشخص کنند، به نظریه استخلاف( خلیفه خود جانشینش را مشخص کند) رسید و در مرحله آخر به نظریه استیلا عقب نشینی می کند. نظریه سیاسی استیلا که نظریه پردازان فقه سنی بر آن بسیار تاکید کرده اند حاکمیت حاکم فاسق را هم تجویز می کند و مردم را به تبعیت از آن دستور می دهد. این نظریه در یک کلام می گوید هر شخصی که با زور شمشیر بتواند بر جامعه استیلا بیابد خلیفه رسول الله است و اطاعت از او واجب و شوریدن بر او حتی اگر ظالم هم باشد حرام است.\nدر این زمان فقه شیعه با تکیه بر نهضت روحانیت ان، شروع به چالشی کردن فضای جامعه نمود و نظریات فوق را یکی پس از دیگر با دلیل و برهان به نقد واداشت و همزمان با این عمل نسخه ولایت فقیه جامع الشرایط را در خفا و جلا به تبلیغ پرداخت. این نهضت توانست به سوالات بسیاری که اذهان مردم ان زمان را تسخیر کرده بود پاسخ دهد و قلوب را به سمت خویش متمایل سازد. مبارزه ای که بدون هزینه نبود. شیعیان و علمای آن همیشه تحت تعقیب و شکنجه و اعدام بودند و درهمین شرایط شاکله سیاسی اجتماعی تشیع را بنیان نهادند.\nسالها گذشت تا اینکه این نهضت که خود منتقد حاکمیت ها بود،خودش به حاکمیت رسید( طی انقلاب اسلامی ایران) و توانست حاکمیت فقیه جامع الشرایط را عملی سازد. حال نهضت تبدیل به نهاد شده، به سکون و عدم تحرک رسیده و این بزرگترین خطر برای این نهضت و برای انقلاب اسلامی آن است.\nسازمان روحانیت کنونی بعد از به قدرت رسیدن نتوانسته خودش را بازتولید کند، نتوانسته صبغه نهضتی خودش را حفظ کند، روحیه انقلابی خویش را به مصلحت سنجی و محافظه کاری متمایل کرده. برای همین اصل است که رهبر انقلابش که اعلم و راهگشای این جریان است، با سینه ای پر درد اعلام می کند که " محافظه کاری قتلگاه انقلاب اسلامی است ". در حقیقت رهبر نهضت خطر را به خوبی درک کرده و آن را هشدار می دهد، خطر تبدیل نهضت به نهاد یا فرهنگ به تمدن.\nسازمان روحانیت که هم اکنون در مرحله چهارم تکوین خویش است، در حال جهت گیری به سمت نهاد روحانیت است. دلیل این مدعا هم این است که وقتی امام جامعه (روحی له الفدا) از روحانیت می خواهد که نهضت خود را از تحول در حوزه های علمیه شروع و در سایر مباحث مستحدثاتی شیوع دهند، اولین نداهای مقاومت در برابر تحول از خود این سازمان بلند می شود. یعنی یک سازمان اصلاح طلب خود در برابر اصلاح مقاومت می کند!. برای همین امر است که سالها از این فرمان می گذرد امّا به جز معدود جاهایی هیچ خبری از تحول درحوزه نمی شود. درحقیقت حوزه و سازمان روحانیت به همان نهاد تبدیل شده و لزوم انقلاب درخودش را حس نمی کند و یا اینکه قصد و انگیزه چنین نهضت بزرگی را ندارد.\nروحانیت اگر بخواهد همچنان مترقی بماند و خدای ناکرده وارد مرحله پنجم عمر خویش نشود، باید همانطور که رهبر نهضت خواسته، به تجدید نظر وسیع درحوزه های علمیه دست بزنند و خود را متناسب با زمان کنونی تغییر دهند. روحانیت باید همچنان شان منتقد بونش را حفظ کند، چرا که او پدر معنوی انقلاب است و کوتاهی او مرگ فرزندش را موجب می شود. همانطور که حضرت روح الله فرمودند نهضت باید ادامه داشته باشد تا زمانی که ظلم در جهان پا برجاست. نه اینکه به همین انقلاب خود اکتفا کرده و ان را دوران رفاه و لذت و قدرت بدانند.\nچرا روحانیت بعد از انقلاب اسلامی نسخه ای برای حل چالش های حکومت دینی نیافته است؟ چرا هنوز از سرمایه علمای سلف خود همچون شیخ الطائفه، مفید و ... سود می برد بدون اینکه قدمی به جلو بردارد؟. شهید مطهری نکته جالبی عنوان می کنند، ایشان می فرمایند فلسفه سیاسی ما بعد از شیخ طوسی هنوز هیچ گامی برنداشته چرا باید چنین باشد؟\nروحانیت و سایر جنبش های اصیل شیعی نباید تمامی اعمال حکومت را توجیه کند. انها مسئول توجیه عمل حاکمان نبوده و نیستند، مسئول مشروعیت بخشیدن به عمل نادرست حکومت نیستند. روحانیت نباید آرمان هایش را فدای مصلحت های رایج کند و تبدیل به نهاد مسکون شود. تجدید نظر در روش شناسی خویش را برنتابد و همچنان با تکیه بر تربیت سنتی با مدرنیته بجنگد!.\nچالش بزرگ و مهم کنونی روحانیت شیعی این است که؛ این نهاد که روزی منقد حکومت ها و حاکمان بود و حال خود در صف حاکم جامعه قرار گرفته، چگونه باید خودش را باز تولید کند بدون اینکه اصالت خویش را از دست بدهد؟. این سازمان چگونه باید به نوعی نقد درون گفتمانی دست بزند که دائم حاکمان را بر پافشاری بر انقلاب وادار بنمایند؟\nمتاسفانه به این امر بسیار بی توجهی شده است. قشری از روحانیت از مردم جدا شده اند و بین خود و آنها مرز کشیده اند و این روند در حال گسترش است. امّا با چه شرایطی؟ با اصالت انقلابی این نهاد چه باید کرد؟ چه فکری برای این امر کرده اند؟ نهضت علمی و رسالت علمی که این سازمان بر عهده داشته چگونه می خواهد با تهاجم فرهنگ غرب پاسخ مستدل بدهد؟\nمتاسفانه جنبش های اسلامی دیگری هم که در انقلاب به وجود آمدند به شدت به افت فوق مبتلا گشتند. نهضت و جنبش دانشجویی سیزده ابان ( تسخیر لانه جاسوسی) که به انقلاب دوم شهره شد، پس از اینکه وجاهت عمومی یافت، به جای اینکه نهضت خویش را ادامه دهد، مانع از انحراف انقلاب توسط اشخاص شود، خودش وارد حکومت شد و در صف حاکمان قرار گرفت و در دولتهای بعد به پست های خاص رسیدند و چنین شد که این جنبش به تاریخ پیوست و از ان سالگردی به جاست.\nجنبش عدالتخواه ( به مفهوم فکر) که اپوزیسیون سازمان های حکومتی بوده و در این مسیر موثر، در حدی که امام امت روی کار آمدن یک دولت را با شعارهای اصیل انقلابی، نتیجه مجاهدت های آنان قلمداد می کند، در معرض این خطر است.\nاین جنبش اگر نتواند خودش و مسیر آینده اش را باز تولید کند در آینده نزدیک شاهد خواهیم بود که بزرگان این جنبش به صف حاکمان خواهند پیوست، از مردم جدا خواهند شد و این چیزی نیست جز مرگ جنبش عدالتخواهی. تبدیل شدن به ادم های نهادمند با فکرهای سازمانی شده. آنها هم شروع خواهند کرد به مصلحت سنجی هایی که فقط بقاء برایش مهم است نه حقیقت انقلاب.\nعدالتخواهی سیاسی حکومتی آن چیزی است که در کمین این جنبش قرار گرفته و این سرچشمه از ضعف تئوریک بزرگان آن خواهد داشت. مقوله ای که گاه می شود بویش را استشمام کرد. خطر تبدیل شدن این نهضت به نهاد، تبدیل شدن یک رود سرکش و منقلب، به مردابی خسته و ساکن.\n1-لطفا سخن پراکنی نکنید که فلانی روحانیت را تضعیف کرد و پروژه جدید عدالتخواهان این عرصه است. روی سخنم با آنهایی هست که خودشان می دانند!. این مطلب یک اسیب شناسی است که بازتاب نظرات شخصی حقیر است، و نشات گرفته از دغدغه های حضرت آقا در مورد حوزه. ممکن است بر آن نقد هم وارد باشد که به جای خود محترم است.\n2-در آیند اگر عمری بود باقی به نحوه بازتولید فکری در یک جنبش خواهم پرداخت.\nدوستدار فقه پویا\nعزیز دل لطفا شعار ندهید آیت الله عظمی منتظری و آیت الله عظمی صانعی هم که فقه پویا ارائه دادند هو کردین که !می دانم همین کامنت سر فحش و ناسزا را به این عزیزان باز می کند اما چاره چیست...\nسلام.اخوی.خداقوت بصورت کلی مطلبت رو قبول دارم اما نکات فراوانی هست که نیاز به شرح و تامل دارد.که شاید اینجا هم قابل پرداختن نباشد. با اینکه روحانیت در حوزه های گوناگون مثل، اقتصاد، بانکداری،فقه حکومتی، و...شاید خیلی موفق نبوده و هنوز برنامه ی عملیاتی برای اداره ی کشور نداده است، اما در باب تحلیل و نقد حوزه باید خیلی مراقب بود. ضمنا باید دقت کرد برخی نکات را باید در جای خودش مطرح کرد. در مورد اتصال حوزه به قدرت رجوع کنید به سخنان حضرت آقا در دیدارشان در قم. قدرت برای انسانهای ضعیف النفس فسادآور هست.وگرنه ذات قدرت برای خدمت خیلی هم خوب هست.قدرت در دست صالحان همیشه موجب خیرات و برکات برای مردم شده است. قدرت یکی از امتحانات سخت الهی برای قدرتمداران هست که خیلی ها موفق نمی شوند، اما دلیل خود قدرت نیست، بلکه ناشی از سستی ایمان فرد هست. بله ما باید از سرنوشت پاپ ها عبرت بگیریم و نگذاریم حوزه و روحانیت اصیل به گوشه های حوزه و مساجد بروند. اما اینکه پاپ در قدرت قرارگرفت و افول کرد، و نتیجتا اگر روحاینت در قدرت قرار بگیرد افول می کند، قیاس اشتباهی است.چرا که روحانیت ناب در اسلام با پاپ از زمین تا آسمان متفاوت است.\nاین که بگوئید عدالتخواهان نباید وارد سیستم حکومتی شوند غلط است. گفته اید «این جنبش اگر نتواند خودش و مسیر آینده اش را باز تولید کند در آینده نزدیک شاهد خواهیم بود که بزرگان این جنبش به صف حاکمان خواهند پیوست، از مردم جدا خواهند شد و این چیزی نیست جز مرگ جنبش عدالتخواهی. » یک سوال مطرح می شود و آن هم این که برای حل مشکلات مردم معیشتی مردم که در صورت برطرف نشدن آن مشکلات بسیاری بوجود می آید٬ نهضت به چه کار می آید؟ شاید بگوئید که نهضت می تواند با فعالیت های فرهنگی نگاه مردم را به مسائل معیشتی عوض کند و اوضاع بهتر شود. اما به خوبی همه می دانیم که این حرف درستی نیست چرا که در شرایط کنونی این مساله تحقق پذیر نیست چرا که اساسا در غالب جنبش عدالتخواهی نمی گنجد. نهضت نمی تواند در این حوزه فعالیت کند. در حوزه فرهنگ هم باز واقعیت این است دست نهاد در یک جاهایی بسیار بازتر از نهضت است. نگاه حضرت روح الله هم این بود که اساسا حکومت (به قول شما نهاد) باید در رابطه با اخلاق مردم هم برنامه داشته باشد. این را می توانید در اطلاعیه عدم حمایت استاد ترکش دوز از میرحسین موسوی در روزهای آخر تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری هش\nسلام اول این که در هر سه نظریه شورا٬ استخلاف و استیلا توسط برای خلافت ابوبکر٬ عمر و عثمان و معاویه اجرایی و تئوریزه شده است و اساس این ایراد اساسی به اهل سنت است که متناسب با آنچه پیش می آید به توجیه نظری می پردازند نه آرمانی که باید باشد که البته نیست! لذا این جریان شناسی نظری در کوتاه مدت(تاریخی) رخ داده است اگرچه بعدها نظریه پردازان هریک از یکی از این ها دفاع کرد اما آن چه مهم است این که نظریه غالب نظریه اهل حل و عقد بوده و هست نه استیلا که شما فرموید. دوم این که برخی از علمای شیعه نیز در ظاهر با استیلا موفقت کرده اند که اصلی ترین دلیل آن را ضرور دانستن حکومت حتی ستمگر بر بی حکومتی دانسته اند و این دقیقا همان دلیلی است که برخی از اهل سنت آورده اند. البته نمی توان آرمان خواهی شیعه را کتمان کرد اما در کوتاه مدت استیلا نظریه برخی علمای شیعه هم بوده است. مثلا مدرس یکی از حامیان ابتدایی رضاخان بود. سوم این که حرف های شما در خصوص نهاد-نهضت/ فرهنگ-تمدن درست (هرچند فرهنگ٬ جهان بینی نیست و جهانی بینی نیز فرهنگ نیست که شما این دو را ظاهرا یکی گرفته اید). حالا جمهوری اسلامی در راس است. این که بگوئید عدالت خواهان\nآیا کرفور یک شرکت صهیونیستی است؟ http://ghasemi57.blogfa.com/\nمشکل این است که نهاد به آدم نهضتی نیاز دارد. حداقل در ایران ما این مسئله بسیار شفاف است. این گه بگوئیم ساختار نهاد غلط است٬درست است اما راهش بی تعارف در ایران این نیست که نهاد باید ساختارش درست شود. نهاد به آدم نهضتی نیاز دارد٬ یکی مثل خلخالی٬ یکی مثل احمدی نژاد٬ یکی مثل سعید جلیلی٬ یکی حتی مثل بنا به علائق شما حسین قاسمی (هرچند بنده دراین زمینه با شما اختلاف نظر دارم). ساختار نهاد ریاست جمهوری زمان خاتمی و هاشمی و احمدی نژاد مگر فرقی دارد؟ نه. این آدم نهضتی است که کار را بدست می گیرد. بنده به شدت اعتقاد دارم که آدم های نهضتی اگر وارد نهاد نشوند٬ در آینده جمهوری اسلامی اسلامی ایران که ظرفی مستحکم برای تحقق مظروفی به نام انقلاب اسلامی است٬ به دو زار نمی ارزند! مزاح بود اما حقیقتا ورود به نهاد با اندیشه نهضتی٬ و حراست از آن بسیار کارسازتر است. البته بنده به هیچ وجه منکر آثار مثبت نقد نیستم اما این که نهضتی ها از ورود به نهاد نهی شوند٬ را نمی پذیرم. بی شک در نهضت بودن خدمانی برای مردم ایجاد می کند و مزایی دارد . در نهاد بودن با این که خطر نهادی شدن وجود دارد اما از این جهت که اثرگذاری بیشتر می شود٬ می ارزد\nضمنا یک ایراد که به نظرم کوچک هم نیست در تلقی شما این است که جمله آقا را بد بیان کرده اید. آقا گفته اند دانشجو آرمانخواهی کند و مسئول مصلحت اندیشی. شما اما دانشجو را به اسم عدالتخواه گرفته اید که اشتباه است و بی شک عمر دانشجویی محدود و کوتاه است. ایراد دیگر همانی است که برادر فقیر هم گفتند و نگاه منفی گرایانه شما به مقوله قدرت است. نگاهی به تاریخ تشیع نشان می دهد که اتفاقا در برخی مواقع که علمای و فقهای شیعی از قدرت صفویه بهره بردند و القابی هم دریافت کردند٬ گفتمان شیعی در عرصه نظریه پردازی شکوفاتر شد هرچند این همیشگی نبود. محقق کرکی وقتی به اصفهان امد با بهره گیری از قدرت شاه تهماسب دستور داد که اذان در شهر گفته شود و اتفاقا یکی از نظریات محکم در خصوص ولایت فقیه را در ذیل سلطنت شاه تهماسب ارائه داد. این نگاه شما بیشتر شبیه نگاه شریعتی است و توهین های آشکاری که به علامه مجلسی می کند که چرا شیعه صفویه شده ای! در صورتی که نظر امام درخصوص علامه مجلسی کاملا آشکار و حمایتی است. به نظرم دوانگاری شما درخصوص نهاد-نهضت و رفتار تجویزگرایانه تان در حرمت ورودعدالتخواهان به عرصه نهاددر چارچوب سیال علوم انسانی جایی ندارد.\nاین دوانگاری شما بیشتر زمانی صدق می کند که نهاد نسبتی با نهضت نداشته باشد مثل نهضت مبارزه با شاه و نهاد سلطنت. اما در نظام جمهوری اسلامی ایران که خود برخواسته از نهضت انقلاب اسلامی است٬ ماجرا به گونه ای دیگر است. غایت انسان جمهوری اسلامی این است که به انسان انقلاب اسلامی تبدیل شود. اما عدم ورود انسان انقلاب اسلامی در ساحت جمهوری اسلامی نیز٬ جز انحطاط جمهوری اسلامی را در برنخواهد داشت. در هر صورت از ایجاد این فضا برای بحث ممنون.\n"نهاد روحانیت و مرجعیت اجتماعی" رسالتی که آقای حائری و برخی روحانیون در نکردند! http://11-22.blogfa.com/\nیک دانشجوی عدالتخواه\nآقای کدیور چرا نظرات ما را نمایش نمی دهید که رویش با هم بحث و تبادل نظر کنیم از شما انتظار بیشتری داشتم


مدارک دانشگاههای پرتغال و ایسلند معتبر اعلام شدند | استخدام\nوزارت علوم، تحقیقات و فناوری برای اولین بار مدارک ۲ دانشگاه کشور ایسلند و ۹ دانشگاه کشور پرتغال را معتبر اعلام کرد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، بر اساس اعلام اداره کل امور دانش آموختگان خارج از کشور برای اولین بار مدارک ۲ دانشگاه Haskoli Islands و Haskolinn I Reykjavik کشور ایسلند معتبر اعلام شد.\nنحوه ارزشیابی مدارک دانشگاههای معتبر ایسلند\nمدارک diploma یا certificate جزء تحصیلات عالی (آموزش عالی) محسوب نمیشوند.\nمدارک BA، BS ،BEd، BFA، BMus، Bachelor و BPhlsl به شرط داشتن دیپلم دبیرستان یا مدرک پیش دانشگاهی مأخذ “کارشناسی” ارزشیابی می‌شوند.\nمدرک Postgraduate غیر قابل ارزشیابی است و برای آن فقط گواهی صحت صدور صادر میشود.\nمدارک Candidatus ،M.P.H.,M.P.A., M.B.A., M.L., M.Ed., M.S., M.A., و M.Paed-meistaragrada به شرط داشتن مدرک کارشناسی Bachelor برای Candidatus یا بعد از مدرک Postgraduate برای مدارک دیگر “کارشناسی ارشد” ارزشیابی می شوند.\nهمچنین مدرک Ph.D.- doktorsgrada, Dr.odeont, Dr.phil, Doktorsprof ، به شرط داشتن مدرک کارشناسی ارشد به ماخذ “دکترا” ارزشیابی می‌شوند.\nوزارت علوم هچنین مدارک برخی دانشگاه های کشور پرتغال را معتبر اعلام کرد.\nاداره کل امور دانش آموختگان وزارت علوم، ۴ دانشگاه کشور پرتغال را در گروه ممتاز، ۴ دانشگاه را در گروه خوب و ۱ دانشگاه در گروه متوسط را معتبر علام کرد.\nنحوه ارزشیابی مدارک دانشگاههای معتبر کشور پرتغال


آن دو فیلم » فیلم » فیلم خارجی » دانلود فیلم Reign Over Me 2007\nدانلود فیلم بر من حکومت کن 2007 نسخه بلوری\nحجم: 1200 تا 2100 مگابایت\nفیلم Reign Over Me 2007 یا بر من حکومت کن ؛ داستان درباره زندگی متفاوت دو مرد است. آلن جانسون در زندگی به هر چیزی که می خواسته دست یافته و زندگی و کار خوبی دارد، اما از طرفی با وجود این خوشبختی ها او احساس تنهایی می کند و فکر می کند کسی نیست تا با او درد و دل کند. از طرف دیگر مردی را می بینیم با نام چارلی فاینمن. چارلی در حادثه 11 سپتامبر همسر و سه دخترش را از دست می دهد و بعد از آن از کارش استعفا می دهد و از اطرافیانش کناره می گیرد و گوشه نشین می شود.\nیک روز آلن، چارلی را در خیابان می بیند، آنها در کالج با هم درس خوانده بودند. دوستیشان را مجدد آغاز می کنند و آلن تلاشش را می کند تا بتواند چارلی را از این وضعیت بیرون آورد و حالش را بهتر کند. در ادامه فیلم شاهد ان خواهیم بود که…\nفیلم Reign Over Me در سال 2007 با کارگردانی Mike Binder ساخته شد. در این فیلم، هنرمندانی همچون Adam Sandler, Don Cheadle, Jada Pinkett Smith, Liv Tyler, Saffron Burrows نقش آفرینی کردند. این فیلم توانسته از سایت IMDB، امتیاز 7.5 از 10 را کسب کند. لازم به ذکر است که این فیلم محصول کشور آمریکا و به قلم Mike Binder و تهیه کنندگی Jack Binder , Michael Rotenberg می باشد . فیلم بر من حکومت کن در ژانر درام ساخته شده است و دیدن آن مناسب افراد بالای 17 سال می باشد.\nستارگان: Adam Sandler, Don Cheadle, Jada Pinkett Smith, Liv Tyler, Saffron Burrows\nیافتن زیرنویس Reign Over Me


چسب و افزودنی ملات نانو B70 | شرکت فنی مهندسی NSG\nچسب و افزودنی ملات نانو…\nB70 جهت آب بندی و افزایش ضریب چسبندگی ملات به سطح (چسب و افزودنی انواع ملات)\nمعرفی چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nچسب و افزودنی ملات نانو B70 مایعی شیری رنگ با خاصیت واترپروفی و سخت کنندگی همزمان است که پس از ترکیب در ملات یا دوغاب کاملاً بی رنگ میشود. این ماده که بر پایه رزین های آکریلیک و با بهره گیری از تکنولوژی نانو ساخته شده است، قابلیت ترکیب در هر نوع ملات را دارد.\nاز این چسب در زیرسازی و ملات نصب سنگ، سرامیک و موزاییک، حمام و سرویس بهداشتی، استخر، سونا، جکوزی، مخازن بتنی آب شرب، پشت بام، پارکینگ، حوضچه های پرورش ماهی، روف گاردن، آشپزخانه، تراس و … استفاده می گردد.\nB70 دمای 75- الی 350+ درجه سانتیگراد را تحمل نموده و سازگار با محیط زیست می باشد. در مقابل مواد شوینده و اشعه UV و گاز CO2 به شدت مقاوم است. معطر، ضد خزه، جلبک و باکتری بوده و اجازه رشد و تجمع این مواد را در سطح نمیدهد.\nمزایا چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nموارد مصرف چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nبر روی کلیه سطوح نفوذپذیر سیمان، بتن، گچ، سنگ، آجر، چوب و … قابل اجرا بوده و خاصیت ترکیب با انواع رنگ های آکریلیک (پایه آب) را دارا میباشد. ضخامت نهایی لایه ترمیمی و یا سیمان کاری با این محصول تا 5 سانتیمتر میباشد.\nبا توجه به قدرت واترپروفی و همچنین سخت کنندگی همزمان که باعث بالا بردن مقاومت سازه در برابر فشار های منفی و مثبت آب می گردد، چسب B70 بالاترین مصرف را در بخش ساخت، ترمیم و لاینینگ سازه ها دارد.\nآماده سازی محل اجرای چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nاز محکم بودن سطح نهایی، عدم نشست و عدم وجود ترکهای سطحی یا عمقی درلایه زیرسازی، اطمینان حاصل نمایید. (ترمیم ترک های سازه با استفاده از چسب نانو و مقاوم سازی برند N50 و قبل از انجام مراحل آب بندی صورت میگیرد)\nروش عمومی اجرا چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nیک واحد B70 را با سه واحد آب در ظرف تمیزی ترکیب کرده و از آن برای ساخت ملات نرمه کشی و دوغاب استفاده نمایید. (یک واحد سیمان + دو واحد پودر سنگ الک شده (سیلیس میکرونیزه)، مناسب ترین ترکیب خشک برای دوغاب و ملات نرمه کشی است.)\nیک واحد B70 را با سه واحد آب در ظرف تمیزی ترکیب کرده و از آن برای ساخت ملات تعمیری یا سیمانکاری استفاده نمایید. (یک واحد سیمان + پنج واحد ماسه دو بارشور(بدون خاک)، مناسب ترین ترکیب خشک برای ملات سیمانکاری است).\nمیزان مصرف تقریبی چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nمیزان ترکیب تقریبی چسب و افزودنی ملات نانو برند B70\nیک واحد B70 + سه واحد آب


برگزاری کرسی های آزاداندیشی هر 2 هفته یکبار در دانشگاه تهران - مجله کامپیوتر\nبه گزارش مجله کامپیوتر، معاون فرهنگی دانشگاه تهران از برگزاری کرسی های آزاداندیشی هر 2 هفته یکبار در سال آینده اطلاع داد.\nبه گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرنگاران، هادی بهرامی احسان معاون فرهنگی دانشگاه تهران در نشست خبری با اصحاب رسانه که امروز در تالار امیرکبیر این دانشگاه برگزار گردید،گفت: اگر چه ماموریت اصلی دانشگاه توسعه دانش است اما واقعیت این است که دانشگاه سهم بسیار قابل توجهی در توسعه فرهنگی اجتماعی جامعه از جهت خروجی دانش و دانشجو و رشد علی دارد. دانشگاه مدل عالی و مطلوب از نمایش آرمان های یک جامعه است.به طور مثال شاخص های رشد جامعه را می توان به خوبی در دانشگاه دید.\nوی ادامه داد: با این نگاه مسئولیت ما در دانشگاه خیلی اهمیت پیدا می نماید. در واقع با این دیدگاه توقع این است که با شکوه ترین ها در دانشگاه نقش ایفا نمایند.\nمعاون فرهنگی دانشگاه تهران اضافه نمود: دانشگاه در صحنه انقلاب اسلامی نقش خوبی ایفا کرد چرا که بستر انقلاب اسلامی دانشگاه بود، در بقیه راستا انقلاب هم دانشگاه همچنان باید به عنوان نیروی خط مقدم ایفای نقش نمایند.\nبهرامی احسان اضافه نمود: انتقال الگوی علمی و آرمانی به وسیله دانشگاه نیازمند واسطه گری بوده که این امر وظیفه رسانه است و اگر قراراست فضیلت های اجتماعی از آرمان شهر دانشگاه منتقل گردد وظیفه رسانه هاست.\nوی ادامه داد: سال گذشته دانشگاه تهران شاهد فعالیت های بسیار متنوع و زیادی در راستای آموزش مجازی بود. که در بخش فرهنگی دانشجویان فعالیت های خوبی را ایفا کردند در واقع بالای 120 فعالیت تنها از یک تشکل اجرا شد از طرفی باید بگویم تعداد زیادی کانون و نشریات فعال هستند در کانون ها انواع فعالیت ها از یاری های جهادی و کارهای جهادی را پوشش دادند.\nمعاون فرهنگی دانشگاه تهران اضافه نمود: در 3 ماهه گذشته 5 برنامه بزرگ را اجرا کردیم که می توان به برنامه دانشگاه اخلاق مدار اشاره نمود.\nبهرامی احسان توضیح داد: هر هفته جلسه هیئت نظارت دانشگاه تهران برگزار می گردد و حداقل بین 17 تا 20 برنامه برای دانشجویان تصویب می گردد. در واقع بالای هزار برنامه در قالب دانشجویی در دانشکده ها اجرا شده است در حال حاضر 420 نشریه دانشجویی و 120 انجمن علمی و بعلاوه 62 واحد اجرایی تشکل های اسلامی و در نهایت 45 کانون فرهنگی داریم. بحث کرسی های آزاد اندیشی دانشگاه از یک ماه قبل شروع شده که سال آینده هر 2 هفته کرسی های آزاد اندیشی را خواهیم داشت.\nانتشار: 18 اردیبهشت 1401 بروزرسانی: 18 اردیبهشت 1401 گردآورنده: 1com.ir شناسه مطلب: 73566\nبه "برگزاری کرسی های آزاداندیشی هر 2 هفته یکبار در دانشگاه تهران" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "برگزاری کرسی های آزاداندیشی هر 2 هفته یکبار در دانشگاه تهران"\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از روابط عمومی دانشگاه سوره، به همت معاونت پژوهشی این دانشگاه و با همکاری دانشکده هنر سوره، نهمین جلسه نقد کتاب، دوشنبه 24 آذرماه به صورت آنلاین برگزار می گردد.


کودکبارداری و زایمان 6 پیشنهاد برای زایمان زودرس\nآکاایران: 6 پیشنهاد برای زایمان زودرس\nزایمان زودرس، زایمانی است که معمولا بین هفته 20 تا 37 بارداری اتفاق می افتد\nزمانی که شما با زایمان زودرس مواجه می شوید، ممکن است احساسات زیر را تجربه کنید.\nبهتر است از گفتن این که شما دچار زایمان زودرس شده اید به دوستان و اقوام خود خودداری کنید زیرا هر زایمان زودرسی، زایمان نیست و ممکن است تا تولد فرزند شما چند روزی طول بکشد. سوال ها و زنگ های دوستانتان در این زمان، تنها استرس شما را زیاد می کند و باعث می شود شما به توانایی های خود برای زایمانی بی نقص شک کنید.\nممکن است شنیده باشید که شنا و پیاده روی برای تسریع زایمان مناسب است اما به این نکته توجه کنید که شما برای زایمان به انرژی زیادی احتیاج دارید. از طرف دیگر استخر و حمام برای تسریع زایمان ایده خوبی نیست. بی وزنی بر خلاف جاذبه عمل می کند و بارداری را به تاخیر می اندازد. بنابراین سعی کنید تا جایی که می توانید استراحت کنید و انرژی خود را ذخیره کنید تا زود خسته نشوید\nبه مقدار کافی آب بیاشامید تا بدنتان با کمبود آب مواجه نشود. توصیه می شود هر 2 ساعت یک بار حداقل 300 میلی لیتر آب بنوشید. زیاد دستشویی بروید تا کودکتان فضای کافی برای پایین آمدن داشته باشد. تغذیه مناسب را فراموش نکنید. از موادی مانند کربوهیدرات ها مصرف کنید که به شما انرژی بدهد. ثابت شده خوردن و نوشیدن کافی مدت زمان زایمان را تا 30 دقیقه کاهش می دهد.\nتا جایی که می توانید در خانه بمانید زیرا به محض این که شما به بیمارستان برسید، پزشکان شما را تحت نظر خواهند گرفت و اگر در مدت زمانی که آنها انتظار دارند زایمان نکنید، برای سرعت بخشیدن به آن دست به اقداماتی می زنند.\nساک زایمان خود را از قبل آماده کنید تا هنگام رفتن به بیمارستان، نگرانی این که چیزی را فراموش کرده اید، نداشته باشید.\nبا همسر خود صحبت کنید تا فعالیت هایی را برای شما ترتیب دهد. شاید تماشای یک فیلم خوب، غذا خوردن در رستوران مورد علاقه تان، ماساژ دادن و به پیک نیک رفتن برای سرگرم کردن شما در این زمان مناسب باشد.\nبه خاطر بسپارید که استرس تنها زایمان شما را به تاخیر می اندازد. بهتر است از لحظه های قبل از تولد فرزندتان لذت ببرید.\n8 پیشنهاد برای زوج هایی که فرزند پسر می خواهند


آشنایی با هتل های چین - مهسان بلاگ\nآشنایی با هتل های چین\nبه گزارش مهسان بلاگ، کشور چین که یکی از مقاصد مهم گردشگری جهان محسوب می گردد که سالانه پذیرای گردشگران زیادی از سراسر جهان می باشد . به همین دلیل در این کشور انواع هتل ها از هتل های 5 ستاره تاپ تا هتل های 2 ستاره و هتل آپارتمان و هتل هایی با قیمت مناسب و مقرون به صرفه ساخته شده است تا از هر قشری بتوانند در سفر به چین هتل مد نظر خود را رزروکنند.\nدر سایت مهسان بلاگ ما سعی نموده ایم اکثر هتل های چین با توصیفات کامل از هتل برای گردشگران تور چین توضیح دهیم. از امکانات وخدمات گرفته تا موقعیت مکانی و نقشه تا شما گردشگران گرامی پس از مطالعه توضیحات هتل ها و با توجه به سلیقه خود هتل مورد نظر خود را انتخاب کنید تا در هر زمانی ما هتل را برای شما رزرو کنیم.\nبهترین هتل های گوانجو:\nهتل اورینتال ماندارین گوانگجو،هتل ریتز کارلتون گوانگجو ،هتل فور سیزن گوانگجو ،هتل اُکوود پریمیِر گوانگجو.\nانتشار: 22 مرداد 1398 بروزرسانی: 28 فروردین 1399 گردآورنده: mahsanblog.ir شناسه مطلب: 11750\nبه "آشنایی با هتل های چین" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آشنایی با هتل های چین"\nسفر به شانگهای، چین از جاذبه های خاص شهر قدیمی گرفته تا ساختمان های فوق مدرن آن، شانگهای از آن دسته شهر هایی است که باید یک بار در زندگی تان ببینید. این شهر شگفت انگیز هر ساله میلیون ها بازدید کننده دارد.سفر به این شهر برای اولین بار می تواند گیج کننده باشد و اگر دقیقا ندانید که قرار...


پزشکیان: صاحبان منبرها باید پاسخ‌گوی وضع فرهنگی باشند نه دولت\nوزیر دولت اصلاحات گفت: کسانی که از اعتقاد و باور حرف می‌زنند، با انصاف و بدون توجه به اینکه طرف از چه جناح و گروهی است و چه سیاستی دارد، منصفانه قضاوت کنند. همه‌ی مساجد، همه‌ی منبرها، نماز جمعه‌ها، تمام دانشگاه‌ها و کلاس‌ها و مدارس و نیز درس‌های اخلاقی و دینی دست شماست\nبه گزارش انصاف نیوز، دکتر مسعود پزشکیان در مورد انواع و اقسام تخلفات در دولت نهم و دهم به پویش گفت: اینکه ائمه جمعه بحث‌هایی را علیه دولت شروع کرده‌اند، از آنها باید این سوال را پرسید که در ۸ سال دوره آقای احمدی نژاد که انواع و اقسام خلاف‌های مختلف را انجام می‌داد، چرا این حرف‌ها را نمی‌زدند؟! نقد کردن کار درستی است و نقد علمی و منصفانه کردن درست‌تر است. ولی اینکه بیاییم تخریب کنیم کار غلطی است. یک روز می‌آییم بر اساس آمار و ارقام واقعی و شاخص‌های موجود نقد می‌کنیم، ولی گاهی نه. عیب‌های موجود را همه به گردن یک نفر می‌اندازیم و اینگونه در جامعه تلقی می‌کنیم که همه مشکلات از مدیریت فعلی است و این بی انصافی است.\nنماینده مجلس نهم در ادامه افزود: حداقل انتظار این است که کسانی که از اعتقاد و باور حرف می‌زنند، با انصاف و بدون توجه به اینکه طرف از چه جناح و گروهی است و چه سیاستی دارد، منصفانه قضاوت کنند و منصفانه نظر دهند. مثلا اینکه در جامعه بیکاری وجود دارد، زاییده این دولت نیست، زاییده‌ی سیاست‌هایی است که کل اقتصاد ما را با رکود و تورم و نیز روابط ما را با تنش مواجه کرد. وقتی که چنین اتفاقی افتاده، باید به کسی که آمده این مشکلات را حل کندکمک کنید، نه اینکه او را مورد حمله قرار دهید. کسی که خلاف قانون عمل می‌کرد و تمام این مشکلات را بوجود آورد همیشه در سایه امن بود و حتی نقدی هم به او صورت نمی‌گرفت که دلایل این مشکلات را از او بپرسند شخص احمدی نژاد بود. در دولت اول احمدی نژاد اقتصاد دانان اعلام کردند که این سیاست‌ها باعث مشکلات عدیده اقتصادی می‌شود، اما آن اقتصاد دانان مورد هجمه قرار گرفتند و انگ‌های بسیاری به آنان وارد کردند. این منطق درستی نیست. اگر دولت کار غیر علمی و غیر کارشناسی کرد، با منطق و قانون به دولت تذکر دهید و انتقاد کنید.\nاگر قرار باشد کسی جواب‌گوی وضعیت فرهنگ در کشور باشد، در اولویت اول روحانیت محترم است که مسئولیت فرهنگ و باورها را بر عهده دارند\nایشان با اشاره به تخریب‌های مغرضانه علیه رویکردهای فرهنگی دولت بیان داشت: بحث فرهنگی، دیگر بحث دولت نیست. روحانیون محترم همه جا هستند. اگر قرار باشد کسی جواب وضعیت فرهنگ را بدهد، در اولویت اول روحانیت محترم است که مسئولیت فرهنگ و باورها بر عهده‌ی اینها است. نه وزارتخانه‌ای که چند ده تا کارمند دارد و به زعم شما خیلی از کارکنانش منحرف هستند و شما از آن انتظار دارید فرهنگ را اشاعه دهد. با یک وزارتخانه و چندتا کارمند که فرهنگ درست نمی‌شود. همه‌ی مساجد، همه‌ی منبرها، نماز جمعه‌ها، تمام دانشگاه‌ها و کلاس‌ها و مدارس و نیز درس‌های اخلاقی و دینی دست شماست. اینها که به وزارت ارشاد ارتباطی ندارد که در دانشگاه و مدرسه به مردم درس دین بدهد. یا مثلا در صدا و سیما کاری که دارند می‌کنند، خودشان نقدی را مطرح می‌کنند و خودشان آن را نقض می‌کنند و خیلی از حرمت‌ها را می‌شکنند و خیلی از مسائل را بدون هیچ واهمه‌ای نشان می‌دهند. باید انصاف باشد.\nزمان شاه که تمام زورشان را می‌زدند که مردم را از اعتقاد و باور دور کنند، موفق نشدند این کار را انجام دهند\nوزیر اسبق بهداشت افزود: ریشه‌ی این دعواها هوای نفس است. این که من رئیس باشم یا شما. وگرنه در صورتی که بحث‌های اعتقادی و باورها باشد، هر کسی در جای خودش کارش را انجام می‌دهد و با همان روشی که دین و اسلام گفته عمل می‌کند. برای فرهنگ ما از اول دبستان گرفته تا دبیرستان، از دبیرستان گرفته تا آخر دانشگاه، روحانیون در آنجا درس دین می‌دهند، درس معارف و اخلاق میدهند. چرا این حرف‌ها، گفته‌ها و بحث‌های شما نتیجه نداده است؟! بیایید درست تحلیل کنیم و راه درست را انتخاب کنیم. زمان شاه که تمام زورشان را می‌زدند که مردم را از اعتقاد و باور دور کنند، موفق نشدند این کار را انجام دهند. آن موقع روحانیت و مساجد ما درست عمل می‌کرد. الان چه اتفاقی افتاده که مسائل اینگونه شده است؟! الان که امریکا در مملکت ما نیست. آنموقع آمریکا بود، اسراییل بود، شوروی و کشورهای اروپایی بودند و خود نظام هم دلش می‌خواست انواع آزادی‌ها باشد، بی حجابی و بدحجابی باشد، اما نتوانستند این کار را انجام دهند. الان چه اتفاقی افتاده است که بعد از ۳۵ سال که آمریکا و اسراییل را بیرون کرده و دستشان را کوتاه ساخته‌ایم، گیر داده‌اید که دولت باید اسلام بیاورد؟!\nباید تلاش کنیم جوان‌هایی که دارند به سرعت پیر می‌شوند و بیکارند و دربه‌در دنبال کار می‌گردند و دارند افسرده می‌شوند، مشکلشان را حل کنیم\nپزشکیان در مورد حل مشکل اشتغال اظهار داشت: راه حل رفع مشکلات وحدت و همبستگی است. ما به اندازه کافی دشمن داریم و لازم نیست خودمان دشمن خودمان باشیم. ما باید دست به دست هم دهیم و کمک کنیم که مملکت درست شود. فقر و بیکاری از بین برود. وقتی فقر و بیکاری از بین رود، خودبخود فساد و اعتیاد و خیلی از معضلات به شدت کاهش می‌یابد. تمام بدبختی‌ها زاییده فقر است و جهل است و بیکاری. باید تلاش کنیم جوان‌هایی که دارند به سرعت پیر می‌شوند و بیکارند و دربه‌در دنبال کار می‌گردند و دارند افسرده می‌شوند، مشکلشان را حل کنیم. در صورتیکه مشکل اینها را حل نکنیم، اگر کل بودجه مملکت را هم به فرهنگ و آموزش بدهیم، نمی‌توانیم مردم را با دین کنیم. کسی که درآمد نداشته باشد نمی‌تواند دینش را حفظ کند. باید دست به دست هم دهیم و برای مشکل اشتغال راه حل پیدا کنیم و امور اقتصادی را بهبود بخشیم. اگر دانشی داریم، بستری را فراهم کنیم که جوانان بتوانند کار کنند. همه نصیحت می‌کنند؛ چه کسی باید اجرا کند؟! بهتر است به جای نصیحت کردن، عمل کنیم. الان وقت نصیحت نیست. یک نفر بعنوان رهبر انقلاب، سیاست‌ها را می‌گوید و ابلاغ می‌کند، کفایت می‌کند.دیگر لازم نیست همه رهبر شوند و اعلام رهبری و نصیحت کنند. همه باید گوش دهند و اجرا کنند.\nنماینده مجلس نهم، در ادامه تصریح کرد: اشتغال‌زایی به این زودی درست شدنی نیست. قدم اول ایجاد آرامش و ثبات است و بعد ایجاد چارچوب‌های قانونی ماندگار و پایدار. که طبیعتا مجلس هم باید در این قضیه شرکت کند و هر روز قانون‌ها را عوض نکنند. در جو نا آرام و بی‌ثبات سرمایه نمی‌آید. سرمایه در جایی که جذبه و آرامش وجود دارد می‌آید و باید بستری درست کنیم که بتوانیم جذب سرمایه کنیم.\nمهمترین وظیفه دولت‌ها شفاف سازی است\nپزشکیان افزود: دولت اگر همه اقدامات خودش را بر اساس دادن اطلاعات صحیح و شفاف کردن مسائل پایه ریزی کند، می‌تواند خیلی کمک کند به اینکه مردم متوجه حرف‌های نامناسب شوند. مهمترین وظیفه دولت‌ها شفاف سازی است و باید بستر را طوری فراهم کنند که تمامی اطلاعات و داده‌ها برای همه قابل دسترس بوده و بتوانند این اطلاعات را خبر رسانی کنند و کسانی که اطلاعات غلط و آمار نامناسب می‌دهند دستشان رو شود. حرف‌های تخریبی در فضای بسته و غیرشفاف است که می‌تواند مشتری داشته باشد. اگر فضا شفاف شود، خیلی از حرف‌های غیر علمی و غیر کارشناسی و نادرست مورد پذیرش قرار نمی‌گیرد.\nارزشی و اسلامی بودن یعنی عالم و کارشناس رشته‌ی خود بودن\nایشان در پایان در پاسخ به سوالی در مورد لزوم توجه به اصل شایسته سالاری در انتخاب مدیران بیان داشت: بی ثباتی در مدیریت، بدترین کاری است که دارد اتفاق می‌افتد. ما باید کاری کنیم که مدیران ما بدون توجه به اینکه وابسته به چه جناحی هستند، بر اساس کارشناسی و توانمندی در جایگاهی که هستند حضور پیدا کنند. مثلا برای فوتبال می‌روند کیروش را از پرتغال می‌آورند که بتواند ۱۸ نفر را در فوتبال ما مدیریت کند چرا؟ چون فکر می‌کنند که علم و تجربه بیشتری دارد. در حالی که به هیچ کدام از اعتقادات ما پایبند نیست. مشروبات الکلی میل می‌کند، کارهای دیگری هم می‌کند، اما ایشان را آورده‌ایم و او را در جایگاه شایسته‌اش قرار داده‌ایم. ولی ما در مملکت خودمان، کسانی که کارشناس‌اند، بخاطر اینکه جزء این دسته یا آن دسته‌اند، از حضور در جایگاه‌هایی که باید از آنها استفاده کنیم محروم می‌کنیم.\nوی در پایان گفت: ما باید دیدگاهمان را به مدیریت عوض کنیم. ما باید نگاهمان را به مسئولیت‌ها اصلاح کنیم و دنبال کسانی بگردیم که می‌دانند، می‌توانند، تجربه کرده‌اند و تجربه‌های موفق داشته‌اند. وقتی کسی سر کار است باید بر اساس قانون عمل کند نه سلیقه خودش. در روند مدیریت، اگر کسی بر اساس چارچوب عمل کند، نگاه نمی‌کند به اینکه من ریش دارم یا ندارم.مسلمان هستم یا غیر مسلمان. مثلا در بیمارستان کسی می‌خواهیم که به مریض برسد نه کسی که برایمان نماز شب بخواند. ارزشی و اسلامی بودن یعنی عالم و کارشناس رشته خود بودن. نمی‌شود یک آدمی ارزشی و اسلامی باشد اما مسئولیتی را بر عهده بگیرد که هیچ تجربه‌ای در آن ندارد و این ضد ارزش است.


شهادت سی و نه قرآن شناس درکنارچاه معونه\nعامر بن مالک ملقب به ابو براءکه مردی مشرک است به خدمت پیامبر می آید و دو اسب و دو شتر سواری بعنوان هدیه تقدیم می دارد. رسول خدامی فرماید: هدیه هیچ مشرکی را نمی پذیرم! و اسلام را بر او عرضه می دارد. اما مسلمان نمی شود و تکذیب هم نمی کند، و می گوید: ای محمد، بنظر من این دین و دعوت تو کار خوب و پسندیده ای است. قبیله من پیرو منند. اگر چند نفر از یارانمت را همراه من بفرستی امیدوارم دعوت تو را بپذیرند و از دین تو پیروی کنند، و اگر آنها پیرو تو شدند قدرت تو به بالاترین حد خواهد رسید. می فرماید: من می ترسم اهالی نجد آنان را بکشند. می گوید: نگران نباش. من به آنان پناهندگی می دهم و نخواهم گذاشت کسی از اهالی نجد به آنان صدمه ای بزند.\nدر میان انصار، هفتاد جوان هستند که بنام قرآن شناسان معروفند. از سر شب به گوشه ای از مسجد می نشینند و با هم درس و بحث دارند و نماز می خوانند. نزدیکیهای صبح می روند و آب آشامیدنی و پشته های هیزم می آورندو به خانه های رسول خدا می نهند. خانواده شان فکر می کنند که آنان پیش خانواده شان هستند.\nپیامبر خدا در ماه صفر چهل نفر از قرآن شناسان جوان را به ریاست منذر بن عمرو ساعدی مأموریت می دهد تا قبیله عامر بن مالک را به اسلام دعوت کنند و قرآن بیاموزند. نامه ای هم همراهشان می کند. منذر بن عمرو راهنمایی از قبیله بنی سلیم با خود بر می دارد. می روند تا به چاه معونه که از آبهای قبیله بنی سلیم و میان سرزمین بنی عامر و بنی سلیم واقع است می رسند. در آنجا اردو می زنند و شتران خویش را سر می دهند. حارث بن صمه و عمرو بن امیه را به چراندن و نگهبانی شتران می گمارند. حرام بن ملحان را با نامه پیامبر پیش عامر بن طفیل که در میان عده ای از بنی عامر نشسته است می فرستند. وقتی به آنها می رسد بدون این که نامه را بخوانند عامر بن طفیل شمشیر خود را می کشد و حرام را می کشد و بانگ بر می دارد که بنی عامر برای حمله به جمع مسلمانان بپاخیزند، ولی بنی عامر نمی پذیرند. حال آنکه عامر بن مالک-ابوبراء- قبلاً آماده و در مرز نجد به عشایر مختلف اطلاع داه است که او یاران محمد را در پناه خویش گرفته است و هیچکس نباید متعرض آنان شود، همگی گفته اند تعهد پناهندگی ابو براءبرای همه ما محترم است! وقتی بنی عامر حاضر نمی شوند با عامر بن طفیل بر جمع مسلمانان بتازند وی برای این کار از عشایر عصیه و رعل که از شاخه های قبیله بنی سلیم هستند کمک می طلبد، و به کمک او می آیند و او را به فرماندهی خویش انتخاب می کنند: عامر بن طفیل به آنها می گوید: من یقین دارم که این شخص بع ه تنهایی به اینجا نیامده است. آنها رد پای او را گرفته پیش می روند تا به یاران وی می رسند که چون دیده اند دیر کرده است رد او را گرفته پیش آمده اند. مسلمانان را محاصره می کنند و بنی عامر هم در محاصره شرکت می جویند. جوانان قرآن شناس مردانه می جنگند تا همگی به شهادت می رسند. جز منذر بن عمرو. به او می گویند: اگر مایل باشی به تو امان می دهیم. می گوید: تسلیم نمی شوم و تأمین جانی شما را نمی پذیرم تا آنکه مرا به محل شهادت حرام ببرید تا در آنجا از تعهدی که دائر بر پناهندگی و حفظ جانم کرده اید در گذرم. او را به محل شهادت حرام می برند آنگاه تعهدی را که در مورد حفظ جانش کرده اند لغو می کنند، و او با آنها چندان می جنگد تا به شهادت می رسد.\nحارث بن صمه و عمرو بن امیه با رمه شتر می آیند. در راه متوجه می شوند که پرندگان بر فراز جایی که اردو زده بودند در پروازند. با خود می گویند: بخدا سوگند یاران ما کشته شده اند. بخدا باید اهالی نجد آنان را کشته باشند. بر سر بلندیی می ایستند و می نگرند که دوستانشان کشته شده اند\nو سواران دشمن ایستاده اند. حارث بن صمه از عمرو بن امیه می پرسد: چه باید کرد؟ جواب می دهد: بنظر من باید خودمان را به پیامبر برسانیم و جریان را به او خبر بدهیم. حارث می گوید: من از جایی که منذر در آن به شهادت رسیده باشد یک قدم بازگشت نخواهم کرد. به طرف دشمن پیش می روند. حارث می جنگد و دو نفر از دشمن را می کشد، بعد او و عمرو بن امیه به اسارت در می آیند. از حارث می پرسند: دوست می داری با تو چه رفتاری بکنیم، چون نمی خواهیم ترا بکشیم؟ می گوید: مرا به جایی که منذر و حرام در آنجا به شهادت رسیده اند ببرید، در آنصورت تعهدی که نسبت به من داشته اید ادا شده خواهد بود. می گویند: همینکار را خواهیم کرد. او را برده در آنجا آزاد می کنند. با آنها می جنگد و دو نفر از آنها را می کشد، آنگاه پیکرش را با نیزه های خود سوراخ سوراخ می کنند. عامر بن طفیل به عمرو بن امیه- که در دست آنهااسیر است و جنگی هم نکرده است- می گوید: مادرم نذری داشته است که برده ای را آزاد کند. تو را در ادای نذر او آزاد می کنم. و موهای پیشانی او را بریده آزادش می سازد. آنگاه از او می پرسد. سرانجام از او می پرسد: دوستانت را می شناسی؟ می گوید: آری. او را بر سر نعش آنان می گرداند و از هویت و اصل و نسب یکایک آنان می پرسد: سرانجام از او می پرسد: آیا هست کسی که پیکرش در اینجا نباشد؟ جواب می دهد: آری. پیکر عامر بن فهیره آزاد شده ابو بکر در اینجا نیست. می پرسد: او در میان شما چه منزلتی داشت؟ جواب می دهد: از برترین شخصیت های ما واز کسانی که پیش از دیگران به پیامبرمان گرویدند. عامر بن طفیل می گوید: آیا می خواهی ماجرایش را برایت بگویم؟ می گوید: آری. در حالیکه به مردی از بنی کلاب بنام جبار بن سلمی اشاره می کند می گوید: این شخص با نیزه بر بدن او زد و نیزه را از بدن او بیرون کشید، ناگهان وی به آسمان فرا برده شدتا از دیده ام پنهان گشت. عمرو بن امیه: آری، عامر بن فهیره چنین کسی بود. بعدها، جبار بن سلمی می گوید: وقتی نیزه را در بدن او فرو بردم گفت فزت والله! بخدا کامیاب گشتم! با خود اندیشیدم که کامیاب گشتم یعنی چه؟ رفتم پیش ضحاک بن کلابی و ماجرا را برای او داستان کردم و پرسیدم این که گفت:کامیاب شدم یعنی چه؟ گفت: یعنی بهشت. آنگاه اسلام را بر من عرضه کرد، و من مسلمان شدم. آنچه سبب شد که من مسلمان شوم واقعه کشته شدن عامر بن فهیره و صعود او به آسمان بود. پس از آنکه مسلمان شدم ضحاک بن سفیان جریان مسلمان شدن و مشاهدات مرا بهنگام کشته شدن عامر بن فهیره به پیامبر خدا گزارش فرستاد. پیامبر به شنیدن آن گزارش، فرمود: فرشتگان پیکر وی را پوشاندند و او خود به علیین در آمد.\nعمر بن امیه پس از چهار شبانه روز پیاده روی به مدینه می رسد. نزدیکیهای مدینه در قنات که یکی از دره های مدینه است دو نفر از بنی کلاب را می بیند. این دو نفر به خدمت پیامبر آمده اند و به آنان خلعت پوشانده و تأمین داده است. عمر بن امیه که از این امر بی خبر است در نیمروز که آندو به خواب می روند بر آنها حمله برده هر دو را می کشد. به تلافی آنچه بنی عامر در کنار چاه معونه از یارانش کشته اند. آنگاه به خدمت پیامبر آمده خبر میدهد که آن جوان قرآن شناس چگونه در کنار چاه معونه کشته شده اند. پیامبر با شگفتی می پرسد: تنها تو از آن میان از مهلکه جستی؟!سپس می گوید که چگونه آن دو نفر عامری را در نزدیک مدینه کشته است. پیامبر می فرماید: کار بدی کرده ای. دو نفری را که از من تأمین و حق پناهندگی گرفته بودند کشته ای. باید خونبهای آن دو را بپردازم. آنگاه پیامبر می فرماید: این کاری بود که ابوبراء کرد! این کاری بود که ابوبراء کرد! من راضی به انجام این کار نبودم.\nکشته شدن عاصم بنن ثابت و یارانش را برای پیامبر می آورند.\nدر نماز صبح فردایش پس از رکعت اول و گفتن سمع الله لمن حمدهچنین دعا می کند: اللهم اشدد وطاتک علی مضرا. اللهم علیک ببنی لحیان و زعب و رعل و عصیه،فانهم عصواالله و رسوله. اللهم علیک ببنی و عضل و القاره. اللهم انج الولید بن الولید، و سلمه بن هشام، و عیاش بن ابی ربیعه، و المستضعفین من المومنین. غفار عفرالله لها، و اسلم سالمها الله.\nخدایا، مضر را هر چه پایمال تر بگردان. خدایا، سزای بنی لحیان و زعب و رعل و ذکوان و عصیه را که خدا و پیامبرش را نافرمانی نمودند خودت بده. خدایا سزای بنی لحیان و عضل و قاره را خودت بده. خدایا، ولید بن ولید و سلمه بن هشام و عیاش بن ابی ربیعه و دیگر مومنان مستضعف و گرفتار سلطه کافران را نجات بده. قبیله غفار را خدا قرین مغفرت خویش بدارد، و قبیله اسلم را خدا سلامت بدارد. این دعا و نفرین را پانزده یا بروایتی چهل روز تکرار می فرماید. پیامبر آنقدر که از شهادت جوانان قرآن شناس در کنار چاه معونه ناراحت می شود از شهادت هیچ دسته از شهیدان دیگر ناراحت نمی شود.\nابو براءکه پیرمردی کهنسال و فرتوت است با قبیله خود کوچ می کند تا به سرزمین بلی برود. چون به عیص می رسد پسرش ربیعه را با نوه اش لبید بن ربیعه به خدمت پیامبر می فرستد با اسبی بعنوان هدیه. پیامبر می فرماید: هدیه هیچ مشرکی را نمی پذیرم. هدیه آورنده می گوید: گمان نمی کردم کسی از مضر باشد که هدیه ابو براءرا رد کند. ضمناًاو از حضرتت خواهش کرده است که مرضی را که دارد شفاعنایت فرمایی. رسول خدا ظرفی عسل برای او می فرستد و او بتدریج از آن عسل می خورد تا شفا می یابد. پیامبر از او می پرسد: تعهد پناهندگیی که پدرت کرد به چه کار آمد؟ ربیعه می گوید: ضربه شمشیر و نیزه آن را بگسست. می فرماید: آری چنین گشت. ربیعه، گزارش امر را به پدر می برد، و او از آنچه عامر بن طفیل با پیروان پیامبر کرده است بشدت ناراحت می شود اما چون فرتوت و ناتوان است یاری کاری ندارد. و می گوید: از میان بنی عامر، برادرزاده من تعهدی را که کرده بودم زیر پا گذاشت. وقتی به چاه هدم که از چاههای بلی است می رسند ربیعه بر اسب خویش سوار شده و غامر بن طفیل را که بر شتری سوار است تعقیب می کند و با نیزه خویش به او می زند اما نیزه به جای کشنده ای اصابت نمی کند. افراد قبیله یکدیگر را برای کمک می خوانند، ولی عامر به آنها می گوید: ضربه او صدمه ای به من نزده است! سپس می افزاید: تعهدی که ابوبراءکرده بود ادا شد. این کاری است که عموی من ابوبراء کرده است. از عموی خویش در گذشتم.\nپیامبر، چون به آن دو عامری امان و پناه داده است خونبهای آندو را برای خویشاوندان آنان می فرستد.\nاز شهدای چاه معونه، نام شانزده تن در تاریخ ثبت است: منذر بن عمرو، فرمانده جوانان قرآن شناس، عامر بن فهیره، حکم بن کیسان، نافع پسر بدیل بن ورقاء، معاذ بن ماعص، حرام وسلیم پسران ملحان، حارث بن صمه، سهل بن عامر بن سعد، طفیل بن سعد، انس بن معاویه بن انس، ابی بن ثابت بن منذر ملقب به ابوالشیخ، عطیه بن عبد عمرو، کعب بن زید بن قیس-که از میان کشته ها بیرون کشیده شد و بعدها در جنگ خندق به شهادت رسید- عروه بن صلت، مالک بن ثابت، و سفیان بن ثابت.(436)\nچون سفیان بن خالد هذلی کشته می شود چند نفر از بنی لحیان پیش دو عشیره عضل و قاره رفته پیشنهاد می کنند که در ازای گرفتن چند شتر از آنان پیش پیامبر بروند و از او خواهش کنند تا چند مبلغ از یارانش به سرزمین آنها بفرستد تا ایشان را به اسلام دعوت کنند، و چون آن مبلغان رسیدند آنان را دستگیر کرده تحویل دهند تا یکی را که سفیان را کشته است بکشند و دیگران را به مکه پیش قریش ببرند و به آنان بفروشند، زیرا برای قریش چیزی خوش تر از این نیست که کسی یکی از یاران محمد را پیش آنان ببرد تا او را به تلافی کشته های خویش در جنگ بدر بکشند و پیکرش را تکه پاره کنند. عضل و قاره- که دو عشیره از خزیمه هستند- این پیشنهاد را می پذیرند. هفت نفر از آنها تحت این پوشش که مسلمان شده اند به مدینه خدمت پیامبر رفته می گویند: اسلام در عشیره ما رواج یافته است. چند نفر از یاران خویش را بفرست تا به ما قرآن را بیاموزند و ما را به اسلام آشنا کنند. پیامبر یک هیئت هفت نفره از اسلام شناسان را همراه آنها می فرستد:مرثدبن ابی مرثد غنوی، خالد بن ابی بکیر، عبدالله بن طارق بلوی، برادر مادری وی بنام معتب بن عبید، خبیب بن عدی، زید بن دثنه، و عاصم بن ثابت بن ابی اقلح. ریاست این هیأت با عاصم بن ثابت است. می روند تا می رسند به چاه آبی بنام رجیع که متعلق به قبیله هذیل است و نزدیک هده قرار دارد. ناگهان آن چند نفر که بعنوان دعوت مبلغ آمده بودند رفقای خود را که بنی لحیان از پیش فرستاده و آماده کرده کرده بودند صدامی زنند، و آنها هم بشتاب می آیند: یکصد تیر انداز شمشیر بدست! هفت اسلام شناس، شمشیر از نیام بر آورده و برای جنگیدن بپا می خیزند. دشمنان مهاجم می گویند: مانمی خواهیم با شما بجنگیم بلکه می خواهیم شما را به اهالی مکه بفروشیم و پولی بدست آوریم. با شما عهد می بندیم که شما را نکشیم. خبیب بن عدی، زید بن دثنه، و عبدالله بن طارق تن به اسارت می دهند. خبیب به این فکر است که مردم مکه مرهون خدمات او هستند و او را نخواهند کشت. عاصم بن ثابت، مرثد، خالد بن ابی بکیر، و معتب بن عبید حاضر نمی شوند تأمین یا پناهندگی آنها را بپذیرند. عاصم بن ثابت می گوید: من عهد کرده ام که حمایت هیچ مشرکی را نپذیرم. و بنا می کند به نبرد با دشمن و خواندن این سرود رزمی:\nمن نه بیمارم، من چابکی کماندارم کمانی که شرربلا می افکند و از زه آن تیرهای بلند می بارد. مرگ تحقق یافتنی است و زندگی رفتنی\nو آنچه خداوند برای آدمی مقدر فرموده است برایش پیش می آید و آدمی خود به سوی آن می رود\nمادرم به عزایم بنشیند اگر با شما نجنگم\nهر چه تیر در کمان دارد به طرف دشمن پرتاب می کند، بعد با نیزه چندان می جنگد تا نیزه اش می شکند، آنگاه دست به شمشیر می برد و چون دیده است که دشمن جامه هر یک از یاران او را که کشته است از تنش برکنده است به درگاه خداوند چنین دعا می کند: خدایا، من در آغاز این روز از دینت دفاع کردم، پس تو در پایان این روز از تنم حمایت فرما. آنگاه غلاف شمشیرش را می شکند و می جنگد تا به شهادت می رسد، پس از آنکه یکتن از دشمن کشته و دو تن را زخمی کرده است. در اثنای شمشیر زدن این سرود را می خواند:\nمن ابو سلیمانم و تیراندازی ماهر - افتخارات رزمی را از نیاکان بزرگوارم به ارث برده ام\nمرثد و خالد را درحالیکه ایستاده بودند از پای در آوردم\nسلافه دختر سعد که همسر و چهار پسرش در جنگ بدر به هلاکت رسیده اند و دو نفر از آنها یعنی حارث و مسافع بدست عاصم بن ثابت از پای در آمده اند عهد کرده است که اگر دستش برسد در کاسه سر عاصم بن ثابت شراب بنوشد، بهمین جهت برای سر عاصم بن ثابت یکصد ماده شتر جایزه تعیین کرده است، و همه عشایر بیابانگرد از جمله بنی لحیان از این جایزه اطلاع پیدا کرده اند. از اینرو بر آن می شوند که سر او را بریده پیش سلافه دختر سعد ببرند و یکصد ماده شتر از او جایزه بگیرند. خداوند زنبورانی را می فرستد تا به دور سر او می گردند و هر کس را که نزدیک می شود تا سر او را از تن جدا کند می گزند. چون زنبوران بسیارند دشمن فکر می کند بهنگام شب سر او را جدا کند اما شب هنگام که زنبوران پراکنده می شوند بارانی سیل آسا می بارد و سیلی آمده آن پیکر پاک خود را می برد، و دشمن به آن دست پیدا نمی کند.\nمعتب بن عبید نیز پس از زخمی کردن چند نفر از دشمن بدست آنها شهید می شود. خبیب بن عدی، عبدالله بن طارق، و زید بن دثنه را با خود می برند. در مر الظهران، دستهای آنان را با زه کمانشان می بندد. عبدالله بن طارق می گوید: این آغاز ناجوانمردی شماست!بخدا قسم همراه شما نخواهم آمد، و کار یارانم را که به شهادت رسیدند سرمشق قرار خواهم داد. تلاش می کنند تا او را آرام کنند فایده ای نمی بخشد. دست خود را از بند رها کرده دست به شمشیر می برد. از دورش پراکنده می شوند ولی او با شمشیر به آنهاحمله می برد و آنها از برابرش می گریزند. آنگاه باپراندن سنگ از هر سو او را به قتل می رسانند. آرامگاهش در همان مرالظهران است. خبیب و زید را به مکه می برند. خبیب بن عدی را حجیر بن ابی اهاب به هشتاد مثقال طلا می خرد تا به برادرزاده خویش تحویل دهد، و او وی را به تلافی پدرش- حارث بن عامر- که در بدر کشته شده است بکشد. زید بن دثنه را صفوان بن امیه به هشتاد شتر می خرد تا او را به تلافی پدرش بکشد. این دو را چون در ماه حرام به مکه آورده اند زندانی می کنند تا ماههای حرام سپری شود. زید بن دثنه را صفوان بن امیه در خانه یکی از بنی جمح- یا خانه برده اش نسطاس- زندانی می کند. زید روزها روزه دارد و شبها را با خواندن قرآن به سر می آورد، و لب به غذایی که در آن گوشتی باشد که بر بتان کشته اند نمی زند. صفوان که می خواهد با این زندانی خوشرفتاری کنددچار مشکل می شود. به او پیغام می دهد و می پرسد: چه غذایی مایلی بخوری؟ می گوید: از آن گوشتی که بنام غیر خدا ذبح شده باشد نمی خورم. شیر می خورم. صفوان هر روز بهنگام افطار ظرف شیری برای او می فرستد، و او می آشامد تا به سحر.\nخبیب بن عدی را حجیر در خانه زنی بنام ماویه زندانی می کند که آزاد شده بنی عبد مناف است. ماویه که بعدها به دین اسلام در می آید و مسلمان خوبی هم می شود مشاهدات خویش را چنین داستان می کند: بخدا قسم من آدمی بهتر از خبیب ندیده ام... شبها قرآن تلاوت می کرد. زنان به شنیدن صدای قرآن خواندن وی به گریه می افتادند و دلشان به حال او می سوخت. از او پرسیدم: خبیب احتیاجی داری؟ گفت: نه، فقط آبی خوشگوار و پاک برایم بیاور از گوشتی که بنام بتها کشته شده است میاور، و روزی که خواستند مرا بکشند به من خبر بده. وقتی ماههای حرام سپری گشت و تصمیم گرفتند او را بکشند پیش او رفته به وی خبر دادم. بخدا قسم خم به ابرو نیاورد، و گفت: تیغی بده برایم بیاورند تا بدنم را اصلاح کنم. تیغی بدست پسرم برایش فرستادم. همین که پسرم رفت با خود گفتم: وای این مرد توانست انتقام خون خویش را پیشتر بستاند، این چه کاری بود که کردم! این پسر بچه را با آن تیغ فرستادم! حالا او را خواهد کشت و خواهد گفت که یکتن در ازای یکتن! اما وقتی پسرمپیش او رفته بود تیغ را از دست او گرفته به شوخی به او گفته بود: آفرین بر پدرت که چه پسر با دل و جرأتی هستی! آیا مادرت وقتی این تیغ را فرستاد و می دانست که قصد کشتن مرا دارند از این نترسید که تو را غافلگیرانه بکشم؟ من که رسیدم و این حرف را شنیدم گفتم: آی خبیب! من به اعتماد ایمان تو به خدایت این تیغ را برایت فرستادم و نفرستادم تا پسرم را بکشی! خبیب گفت: من او را نمی کشم و در دین ما کشتن ناجوانمردانه روا نیست! بعد به او خبر دادم که اینها فردا تو را بیرون می آورند تا بکشند. او را در غل و زنجیر از بند بیرون آورده بودند تا به تنعیم. زنها و بچه ها و بردگان و عده ای از مردم مکه در راه به دور او گرد آمده بودند و هر کس کشته ای در جنگ داشت یا مخالف اسلام بود آمده بود. زید بن دثنه را هم آورده بودند. وقتی زید و خبیب به هم رسیدند و هریک عده ای را احاطه کرده بودند دست یکدیگر را فشرده و همدیگر را به شکیبایی و مقاومت سفارش کردند. بعد با هم خداحافظی کردند.\nچوبی آورده زمین را کندند و آن تخته را درزمین استوار ساختند. چون خبیب را به کنار آن تخته بردند رو به آنها کرده گفت: می گذارید تا دو رکعت نماز بخوانم؟ موافقت کردند. دو رکعت به کمال بجای آورد بدون این که طول بدهد. خبیب نخستین کسی است که بهنگام اعدامش دو رکعت نماز می گزارد، و این سنت از وی در تاریخ اسلام می ماند. پس از نماز، به جلادان می گوید: بخدا اگر نه این بود که گمان می بردید من از مرگ ترسیده ام به نماز ادامه می دادم. آنگاه دستهای خویش را به دعا افراشته می گوید: اللهم احصهم عدداً، و اقتلهم بدداً، و لا تغادر منهم احداًم بارالها! از شمارشان بکاه، و آنها را یکی پس از دیگری بکش، و مگذار که هیچیک جان بدر برند! معاویه بن ابی سفیان که حاضر است بعدها می گوید: پدرم- ابوسفیان- که در کنارم بود بمحض شنیدن نفرین خبیب از ترس اجابت آن چنان مرا گرفت و به زمین کوفت و چسباند که استخوان نشیمنگاهم به درد آمد و تا مدتها درد می کرد. حویطب بن عبدالعزی انگشتها را به گوش خویش فرو برده پا به فرارمی گذارد، و حکیم بن حزام از ترس این نفرین پشت درختی مخفی می شود، و جبیر بن مطعم از ترس این که نفرین خبیب هماندم او را بگیرد پشت سر دیگران پنهان می شود، و حارث بن برصاءیقین می کند که نفرین خبیب گریبان همه آنها را خواهد گرفت. نوفل بن معاویه دیلی از ترس نفرین وی خود را به زمین می چسباند، و یقین می کند که هیچیک از حاضران از آه او جان بدر نخواهند برد. بعدها عمربن خطاب، سعید بن عامر بن حذیم جمحی را به استانداری حمص می گمارد. به وی گزارش می دهند که استاندار گاهی در حضور اطرافیانش غش می کند. در سفری که استاندار به مدینه می کند عمر از او می پرسد: چه مرضی داری؟ صرع داری؟ جواب می دهد: نه. حقیقت این است که من شاهد اعدام خبیب بودم و نفرین او را شنیدم. بخدا هر وقت که آن واقعه را به یاد می آورم از هوش می روم. این معنا بر قدر و منزلت وی نزد عمربن خطاب می افزاید.\nدر این هنگام، او را بر آن تخته می نهند و روی او را به طرف مدینه می گردانند و طناب بر او می پیچند. بعد، به او می گویند: از اسلام برگردتا تو را آزاد کنیم! می گوید: نه بخدا، من دوست نمی دارم که از اسلام برگردم و همه آنچه بر روی زمین است مال من بشود. می پرسند: دوست می داری محمد به جای تو می بود و تو در خانه ات راحت نشسته بودی؟ جواب می دهد: بخدا من راضی نیستم راحت در خانه بنشینم و حتی خاری به تن محمد بخلد. آنگاه مکرر می گویند برگرد از اسلام ای خبیب! و او هر بار پاسخ می دهد که هرگز برنخواهم گشت! می گویند قسم به لات و عزی اگر از اسلام برنگردی تو را می کشیم. می گوید: کشته شدن من در راه خدا امری ناچیز است. چون روی او را به طرف مدینه و جایی که از آن آمده است نهاده اند می گوید: این که روی مرا از قبله گردانده اید بدانید که خداوند می فرماید: به هر جا روی نهید ذات خداهمانجاست...(437)آنگاه می گوید: خدایا، من به هر سو که می نگرم جز روی دشمن نمی بینم. خدایا، در اینجا کسی نیست که سلام مرا به پیامبرت برساند. بنابراین تو سلام مرا برسان. در مدینه، پیامبر که در میان یارانش نشسته است مدهوش می شود از آنگونه که بهنگام فرود آمدن وحی بر او عارض می شود، سپس می فرماید: سلام و رحمت خدا بر او هم باد و می افزاید: این فرشته وحی بود که سلام خبیب را به من رسانید.(438)\nعکرمه بن ابی جهل، سعید پسر عبدالله بن قیس، اخنس بن شریق، و عبیده پسر حکیم بن امیه گردانندگان صحنه اعدامند و مردم را برای کشتن خبیب تحریک می کنند. پسران کسانی را که در جنگ بدر به هلاکت رسیده اند دعوت کرده اند. بدست هریک از اینها که چهل پسرند نیزه ای داده اند و به آنها می گویند: این کسی است که یدرشما را کشته است! آنها با نیزه ای که در دست دارند به بدن او فرو می برند. بر روی آن تخته می غلتد و رویش به جانب کعبه می گردد: می گوید: خدای را سپاس که چهره ام را به سوی قبله ای گردانید که برای خویشتن و برای پیامبرش و برای مومنان پسندیده است. مردی از بنی عبدالدار بنام ابو میسره دست عقبه پسر حارث بن عامر را- که کودکی است- گرفته بر نیزه ای می نهد و بدین حال نیزه را در بدن خبیب فرو می برد. کودک که از این کار مشمئز شده است دست خود را رها می سازد و می گریزد. تماشاچیان فریاد می زنند آی ابو سروعه! نیزه ای که ابو میسره زد کاری نبود! ابوسروعه نیزه را به سینه خبیب فرو می برد تا از پشت او بیرون می آید. در این لحظات، خبیب یکسره لب به یگانگی خدا و پیامبری محمد گشوده داشته است. اخنس بن شریق می گوید: اگر احتمال می رفت که یاد محمد را در حالتی ترک کند باید در این حال ترک می کرد. ما هرگز پدری ندیده ایم که نسبت به فرزندان خویش احساسی داشته باشد که یاران محمد نسبت به او دارند!\nکشتن زید بن دثنه را به عهده نسطاس برده صفوان گذاشته اند. نسطاس او را به تنعیم می برد. تنه درختی را در زمین استوار می سازند. زید می گوید: می خواهم دو رکعت نماز بگزارم. و دو رکعت نماز می گزارد. او را بر آن تنه درخت می بندند و به او می گویند: از دین نو ساخته ات دست بردار و از آیین ما پیروی کن تا تو را رها کنیم. می گوید: نه بخدا، هرگز دست از دینم بر نخواهم داشت. از او می پرسند: آیا دلت می خواست بجای تو محمد در چنگ ما می بود و تو در خانه ات می بودی؟ جواب می دهد: دلم نمی خواهد در خانه ام راحت باشم و خاری به تن محمد بخلد. ابو سفیان پسر حرب می گوید: نه! ندیده ام که پیروان کسی او را آنقدر که پیروان محمد، محمد را دوست می دارند دوست داشته باشند.(439)\nمجموعه ای از آیات سوره مبارکه آل عمران فرود می آید:\nبیگمان در آفرینش آسمانها و زمین و آمد شد شب و روز البته آیت برای خردمندان است، آنکسان که خدا را در حال ایستادن و نشستن و بر پهلوهایشان یاد می آرند و در آفرینش آسمانها و زمین می اندیشند که پروردگار ما این را باطل نیافریدی، منزهی تو از این، پس ما را از عذاب آتش در امان دار، پروردگار ما بیشک تو هر که را به آتش در آوری بیقین او را رسوا کرده باشی و ستمکاران را یاورانی نباشد، پروردگار ما بیشک ما ندا دهنده ای را شنیدیم که برایمان ندا می دهد که به پروردگارتان ایمان آورید، پس ایمان آوردیم، پروردگار ما از اینرو گناهان ما را بر ماببخش و کارهای بدمان را باز پوشان و ما را همراه نیکان بمیران، پروردگار ما همچنین آنچه را به ما بر زبان پیامبرانت وعده دادی به ما بده و ما را در دوران رستاخیز رسوا مگردان زیرا که تو وعده خویش خلاف نکنی. بر اثرش پروردگارشان بنفعشان پاسخ داد که من کار هیچ عمل کننده ای از شما را چه مرد باشد چه زن- که برخی تان از برخی دیگرید- پایمال نکنم، پس کسانی که هجرت کردند و از دیارشان بیرون رانده شدند و در راه من آزار دیدند و جنگیدند و کشته شدند قطعاًکارهای بدشان را برایشان فرو پوشم و البته آنان را به بهشت هایی در آورم که از زیرش جویها روان است پاداشی از نزد خداست و خداست که حسن پاداش در اختیار دارد. گشت و گذار کسانی که کافر شدند در کشورها تو را نفریبد، برخورداری اندکی است آنگاه آشیانشان دوزخ باشد و چه بد آسایشگاهی است! اما کسانی که از پروردگارشان پروا گرفتند بهشت هایی دارند که از زیر آنها جویها روان است در آنها ماندگارند میهمانسرای است از نزد خدا و آنچه نزد خداست برای نیکان بهتراست.(440)\nپس از شهادت خبیب بن عدی و یارانش، پیامبر، عمرو بن امیه ضمری و جبار بن صخر انصاری را مأموریت می دهد تا به مکه رفته ابوسفیان را بکشند. این دو نفر به منطقه مکه رفته شتران خود را دریکی از دره های یأجج می بندند و شبانه وارد شهر می شوند. جبار به عمرو می گوید: نظرت چیست که برویم و به دور کعبه طواف کنیم و دو رکعت نماز بخوانیم؟ عمرو می گوید: مردم شهر بعد از شام خوردن پشت دیوار خانه شان به صحبت می نشینند. جبار می گوید: نه، انشاءالله. به دور کعبه طواف می کنند و نمازی می خوانند و بقصد کشتن ابوسفیان بیرون می آیند. همانطور که مشغول راه رفتن هستند مردی از مردم شهر عمرو را می شناسد و می گوید: این عمرو بن امیه است. حتماًبرای سوءقصدی آمده است. عمرو به جبار می گوید: به سرعت بگریزیم! و می گریزند و از کوه بالا می روند. عده ای به تعقیب آنان حرکت می کنند. وقتی آندو به بالای کوه می رسند از تعقیب آنان نومید می شوند. آندو برگشته به شبه غاری در کوه پناه می برند و بر در غار سنگ هایی رویهم می چینند و شب را در آنجا به سر می آورند. بامداد، مردی از قریش در حالیکه دهانه اسبش را در دست دارد برای درو کردن علف پیش می آید و به درب غار می رسد. آندو می گویند: اگر این ما را ببیند فریاد خواهدزد و دستگیر شده به کشتن می رویم. عمرو خنجری را که برای کشتن ابوسفیان آماده کرده است بیرون کشیده بر سینه آن مرد می زند. مشرک فریادی می کشد که به گوش مردم مکه می رسد و عمرو به مخفیگاه خویش باز می گردد. مشرکان به شتاب خود را به او می رسانند ومی بینند آخرین رمقش در حال از بین رفتن است. از او می پرسند: چه کسی تو را زد؟ می گوید: عمرو بن امیه! و جان می دهد و نمی تواند جای عمرو را نشان دهد. لاشه او را بردوش کشیده می برند. چون تاریکی دامن می گسترد عمرو به جبارمی گوید:بیا خود را نجات دهیم. شبانه از مکه آهنگ مدینه می کنند. در ابتدای راه بر می خورند به پیکر پاک خبیب بن عدی که عده ای از مشرکان بر آن نگهبانی می دهند. با دیدن این دو نفر یکی به دیگران می گوید: من تا کنون ندیده بودم که کسی چنین عمرو بن امیه راه برود! اگر نه این بود که او در مدینه است می گفتم این خود اوست! وقتی نزدیک چوبه دار خبیب می رسند آن را از جا کنده بردوش می کشند و دوان می روند. نگهبانان هم در تاریکی به تعقیب آنان می پردازند. پیکر خبیب را در چاله ای در مسیل یأجج می افکنند تا از نظر پنهان می شود و بعدها به آن دست پیدا نمی کنند. عمرو به جبار انصاری که در پیاده روی و دویدن چندان توانا نیست می گوید تا خود را به شترش برساند و خود با نگهبانان که رسیده اند به زد و خورد می پردازد، و سرانجام آنها را به ستوه آورده خود را خلاص می کند و به کوهی پناه برده وارد غاری می شود. ساعتی بعد پیرمرد یک چشم از عشیره دیل با چند رأس گوسفند می رسد، و از او می پرسد تو کیستی؟ عمرو می گوید: از بنی بکر! تو کیستی؟ می گوید: من هم از بنی بکرم! عمرو می گوید: خوشوقتم! پیرمرد دراز کشیده بنای آواز خواندن می گذارد و می خواند:\nولست بمسلم مادمت حیاً - ولا دان لدین المسلمینا\nتا زنده ام مسلمان نخواهم شد - و نه به دین مسلمانان در خواهم آمد\nعمرو در دل می گوید: حالا خواهی فهمید! و صبر می کند تا او به خواب می رود. آنگاه کمان خویش را بر گرفته گوشه تیز آن را در چشم سالم آن مشرک فرو می برد و می فشارد تا به استخوان می رسد. سپس از غار بیرون آمده راه خود را پیش می گیرد و به عرج می رسد و بعد به رکوبه تا می رسند به نقیع- در سرزمین مزینه که دو شب راه با مدینه فاصله دارد. می بیند دو جاسوس که مشرکان قریش برای کسب خبر به مدینه فرستاده اند سرگرم گشت اند. به آنها می گوید تسلیم شوند. نمی پذیرند. یکی را به تیری می زند و دیگری را اسیر کرده دستهایش را می بندد و به مدینه می آورد.(441)


ایران ویج » به من گفتند تنها ۴۸ ساعت دیگر زنده خواهی ماند\nصفحه اصلی » آخرین خبر , رادیو و تلویزیون , فرهنگی و هنری » به من گفتند تنها ۴۸ ساعت دیگر زنده خواهی ماند\nکد خبر : 1905858\nبه من گفتند تنها ۴۸ ساعت دیگر زنده خواهی ماند\nبه نقل از روابط عمومی برنامه «اکسیر»؛ جدیدترین قسمت این برنامه که به موضوع قصور پزشکی می‌پرداخت، میزبان رضا داونژاد شد. داود نژاد با حضور در این برنامه، بیماری خود را ناشی از خطای پزشکی دانست و گفت: آنچه بر سرم آمد ناشی از اشتباهات پزشکی بود. وی افزود: وزن بالا و چاقی مفرط، زندگی…\nبه نقل از روابط عمومی برنامه «اکسیر»؛ جدیدترین قسمت این برنامه که به موضوع قصور پزشکی می‌پرداخت، میزبان رضا داونژاد شد.\nبازیگر سریال «پشت کنکوری‌ها» اظهار داشت: پس از مراجعه به بیمارستان، پزشک تشخیص داد که دچار نارسایی کبد شده‌ام و باید ویتامین‌های خاصی را با تزریق مصرف کنم اما پس از مدتی بیماری به‌حدی پیش رفت که به CCU رفتم. در تمام این مدت پزشک معالج، نه با خود من و نه با خانواده‌ام درباره بیماری سخنی نگفت و تنها حرفی که به ما زده شد، این بود که من نهایتاً ۴۸ ساعت دیگر زنده خواهم ماند.\nداودنژاد خاطرنشان کرد: یکی از عوامل مهم در بهبود بیماری، ارتباط نزدیک بیمار و خانواده او با پزشک معالج است؛ چیزی که متأسفانه پزشک اول من رعایت نکرد اما در شیراز دکتر ملک‌حسینی مدام با خود من و البته خانواده‌ام در ارتباط بود و مراحل معالجه را بیان می‌کردند و حتی به پدرم گفته بودند، تنها ۱۰ درصد امکان بهبودی پس از عمل وجود دارد. این ارتباط کمک بسیاری به تسریع بهبودی فرد بیمار می‌کند.\nگفتنی است؛ این برنامه که تهیه کنندگی آن بر عهده «مصطفی شریفی» است در قسمت‌های گذشته خود نحوه مواجهه با بیماری‌هایی چون «ام اس»، «سرطان»، «سکته مغزی و قلبی» و… را مطرح و بررسی کرده و با اجرای فرزاد حسنی و نیز همراهی «دکتر مسعود صابری» از شبکه سوم سیما پخش می شود.\nکلیدواژه ها : ، اشتباه پزشکی, بازگشت من به زندگی, رضا داودنژاد, شبیه یک معجزه بود, کما


کتابفروشی فردا - مفاهیم پایه در علوم تجربی(شیمی) - خرید کتاب\n/ مفاهیم پایه در علوم تجربی(شیمی)\nمفاهیم پایه در علوم تجربی(شیمی)\nکد کالا: 50-4356\nاطلاعات تکمیلی کتاب مفاهیم پایه در علوم تجربی(شیمی)\n94 گرم انتشارات\nس.کوری و ... مترجم\nحسین دانشفر و ... ویراستار\nحسین دانشفر تاریخ انتشار\n32 نوبت چاپ\n9789643184735 توصیف محصول\nاز هر دری سخنی از ترکیب‌شدن مواد، تغییراتی در آنها به‌وجود می‌آید. بعضی از این تغییرات مانند پف‌کردن کیک، تمیز شدن لباس، روشن شدن رادیو با باتری را در منزل مشاهده می‌کنید و برخی تغییرات را در خارج از منزل می‌بینید که بلند‌شدن چمن‌ها، خاموش شدن آتش با آتش خاموش کن، بازیابی پلاستیک‌ها و گرفتن عکس نمونه‌هایی از آنها هستند. از همهٔ این تغییرات به این نتیجه می‌رسیم که علم شیمی در همه‌جا وجود دارد. این علم به بررسی مواد، خواص و تغییر آنها پس از ترکیب‌شدن با هم می‌پردازد. مردم در قدیم یاد گرفته بودند که از گرما دادن ماسه با مواد دیگر می‌توان شیشه درست کرد. امروزه می‌توانیم پارچه‌هایی درست کنیم که از فولاد محکم‌ترند، همچنین یاد گرفته‌ایم که صابون، پلاستیک، آسپیرین و چیزهای دیگر درست کنیم و این فهرست را می‌توان تا چندین صفحه ادامه داد. اما فرآیندهای شیمیایی همیشه نتایج خوبی ندارند. برخی از مواد شیمیایی، آب، هوا، خاک و بدن ما را آلوده می‌کنند. اما خوشبختانه، ما از اشتباهات خود پند می‌گیریم و کارهای زیادی انجام می‌دهیم تا از صدمه رساندن مواد شیمیایی خطرناک به محیط‌زیست جلوگیری کنیم. جالب است بدانید که علم شیمی خود غالباً بخشی از راه‌حل برای این مسئله است و برای شناسایی مواد آلوده‌کننده و یافتن راه‌هایی برای مقابله با آنها از این علم استفاده می‌شود. در این کتاب سفری از اوراق‌فروشی‌ها تا آزمایشگاه‌های پیشرفته می‌کنیم تا از کاربرد‌های علم شیمی در دنیای اطراف خود آگاه‌تر شویم و نسبت به آن نگرشی جدید پیدا کنیم. برچسب‌های محصول\nشما نظر می دهید: مفاهیم پایه در علوم تجربی(شیمی)


آب زمزم را سمی کرده اند؟ – تعمیرات ساختمان – تعمیرات ساختمان و سقف اتاق\nخانه / گردشگری / آب زمزم را سمی کرده اند؟ – تعمیرات ساختمان\nآب زمزم را سمی کرده اند؟ – تعمیرات ساختمان\nback118 آگوست 21, 2017\tگردشگری ارسال دیدگاه 63 بازدید\nاو اخیرا در مصاحبه هایی که داشته، گفته که اسنادی را مبنی بر آب مسموم زمزم که حاوی آرسنیک و نیترات بوده به مقامات حج و زیارت ایران ارائه کرده، اما آن ها بی توجهی نشان داده اند و به زائران تعمیر لپ تاپ ایسوس اطلاع رسانی نکرده اند که مثلا از آب موجود در بشکه های نارنجی مکه، ننوشند.\nچاه زمزم در 21 متری مسجدالحرام است 30 متر عمق دارد و در زمان ملک خالد، 12 متر آن را سنگ بند کردند. دهانه ی چاه تا سطح مسجدالحرام یک متر و 56 سانتی متر است. بخشی از آب این چاه که بوسیله ی چندین پمپ پرقدرت به مسجدالحرام منتقل می شود، خشک شده است. عربستان در سال 2010 پروژه ای را به ارزش 186 میلیون دلار در چاه زمزم اجرا نمایندگی اپل کرد تا حجم بیشتری از آب آن را برای صدور به سراسر جهان، استخراج کند.\nبه گزارش خبرگزاری ایسنا، سال 2012 پس از اعتراض برخی کشورها نسبت به آلوده بودن آب زمزم، مدیرکل خدمات و نگهداری اداره امور مسجدالحرام و مسجد شریف نبوی (ص) آن را شایعه ای کذب خواند و به یکی از مخازن نگهداری آب برای مصرف در سرویس های بهداشتی اشاره کرد و گفت: مخزنی که در جنوب غربی و 20 کیلومتری مسجدالحرام واقع شده، حاوی بلیط کیش آب زمزم نیست.\nنادر طالب زاده – تهیه کننده و مستندساز ایرانی – نیز پس از این جریان ها و در مصاحبه های مکرری که چند سال اخیر انجام داده، به استناد گزارشی چاپ شده آموزش تعمیرات موبایل در روزنامه ی گاردین به سال 2006 میلادی و سایر رسانه های انگلیس، همچنان تاکید دارد که آب زمزم مسموم است.\nطالب زاده، علت انکار مسموم بودن آب زمزم را بیزینس بزرگی دانسته که از کنار آن آموزشگاه تعمیرات موبایل پدید آمده است.\nیک سال قبل از آن، برخی رسانه های انگلستان گزارشی از نتایج آزمایش هایی که در لندن روی آب زمزم انجام شده، منتشر کردند که نشان می داد؛ مقدار قابل توجهی ماده معدنی «زرنیخ» در آب این چاه وجود دارد. همان موقع سخنگوی رسمی امور حرمین شریفین در گفت وگو با شبکه تعمیرات موبایل تلویزیونی «فرانس پرس» اعلام کرد: آلوده بودن آب چاه مقدس زمزم در مسجدالحرام به شدت تکذیب می شود، چرا که این آب سالم ترین آب در دنیا است.\nقبلی ویترین خالی میراث جهانی ایران در اینترنت/ دریغ از یک سایت جامع! – تعمیرات ساختمان\nبعد سفرنامه ای از کردستان منتشر شد – تعمیرات ساختمان


بالبینگ لاکچری - آباژور چهره - کادو خاص - هدیه تولد-بالبینگ لاکچری در طرح مستطیل\nبالبینگ لاکچری در طرح مستطیل با کد BL007\nدر گروه کادوهای سفارشی بالبینگ لاکچری در طرح مستطیل را میتوان بهترین گزینه انتخاب کرد هدیه ای خاص ، غیر تکراری ، سورپرایزی شگفت انگیز که تنها با ارسال عکس شخص مخاطب آباژور چهره همان عکس را در طرح و ابعاد و آپشن های دلخواه برای ایشان ساخته و ارسال میکنیم .\nبالبینگ لاکچری در طرح مستطیل(کادو تولد/ازدواج)\nبالبینگ لاکچری در طرح مستطیل(کادو تولد/ازدواج) چیست؟\nبالبینگ لاکچری در طرح مستطیل(کادو تولد/ازدواج) یک آباژور شیشه ای است که عکس دلخواه شما با پیشرفته ترین دستگاه های لیزر روی آن حک میشود و با قرار گیری روی پایه نوری عکس حک شده عزیزانتان نمایان می شود . این محصول بهترین مکمل اتاق خواب یا دکوراسیون با نور ملایم و کم می باشد . همچنین نمونه های خاصی از این محصول مخصوص نور روز و فضاهای اداری می باشند .\nنام اختصاصی بالبینگ لاکچری در طرح مستطیل(کادو تولد/ازدواج) بالبینگ یا لامپ سه بعدی می باشد . که در دو نوع دیواری و رومیزی ساخته می شود .\nانواع پایه بالبینگ لاکچری در طرح مستطیل(کادو تولد/ازدواج):\nمزایای بالبینگ لاکچری در طرح مستطیلآسمان رسا :\nگزینه های قیمت بالبینگ لاکچری در طرح مستطیل:\nحک نوشته : از دیگر آِیتم های جذابی که این محصول را خاص تر می کند امکان حک هر نوع نوشته و تاریخ بر روی شیشه بالبینگ لاکچری در طرح مستطیلمی باشد که برای ثبت خاطرات بهترین گزینه می باشد . در صورت نیاز به ثبت نوشته گزینه حک نوشته نیاز است را انتخاب نموده و در کادر پائین متن دلخواه خود را وراد کرده و در فیلد توضیحات نوشته نوع فونت درخواستی یا هر توضیح دلخواه خود را ثبت بنمائید.\nفرکانس صدا: این آپشن برای ثبت کد QRCODE بر روی محصول می باشد . شما با این گزینه میتوانید هر فایلی را اعم از صدای ضبط شده خود ، هر آهنگ یا فیلمی را برای ما ارسال نمائید تا کد فرکانس آن را بر روی بالبینگ لاکچری در طرح مستطیلحک نمائیم تا با گرفتن گوشی بر روی کد فایل شما پخش شود .\nشما می توانید برای هر بالبینگ لاکچری در طرح مستطیلچندین عکس انتخاب نمائید تا طراحان ما آن عکس ها را کنار همدیگر گذاشته و در یک قالب طراحی و حک کنند.


امام موسی صدر با بستنی‌فروش مسیحی چه کرد؟ - مشرق نیوز\nکد خبر 1016054\nمؤلف کتاب «فقه زندگی» گفت: امام موسی صدر معتقد بود که فقه شیعه سال‌ها از حکومت دور بوده و به همین دلیل مدرسه‌ای است؛ لذا ایشان فقه را به صورت جامعه‌گرایانه مطرح کرد و...\nبه گزارش گروه فرهنگ و هنر مشرق، آیین رونمایی از کتاب «فقه زندگی؛ برگرفته از آرای فقهی امام موسی صدر» با همکاری خبرگزاری بین‌المللی قرآن و مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر با حضور حجت‌الاسلام مهدی پورحسین، مؤلف اثر و حجج اسلام محمدرضا نوراللهیان، محمدرضا زائری و همچنین حورا صدر، عیسی علیزاده و سیدجواد شوشتری امروز، ۱۱ آذرماه، در محل خبرگزاری ایکنا برگزار شد.\nمؤلف کتاب «فقه زندگی» تصریح کرد: تدوین چنین کتابی به مراتب سخت‌تر از این است که انسان یک پژوهشی انجام دهد. چرا؟ به این دلیل که ایشان مباحث را به صورت مدرسه‌ای بیان نکرده است و ابتدا و انتهای بحث روشن نیست؛ بلکه مباحث در یک فضای دیگری ارائه شده و در لابلای آن به مسئله فقهی اشاره شده است. مثلاً در این کتاب مسائلی را آوردیم که از مباحث اعتقادی استخراج کردیم؛ یعنی ایشان درباره این موضوع صحبت می‌کرده که خداوند وجودش ذاتی است، ولی بقیه چیزها اعتبار صرف است. وقتی ایشان به توضیح درباره اعتبار پرداخته به خاطر اینکه در حوزه اقتصاد هم تخصص داشته، به اعتباری بودن پول هم اشاره می‌کند؛ بنابراین استخراج این مباحث بسیار کار مشکلی است و به همین خاطر من مدت‌ها انجام این کار را قبول نمی‌کردم.\nحجت‌الاسلام زائری افزود: نکته سوم اینکه یکی از تمایزات تفقه امام موسی صدر قرآن‌محوری است. یکبار آقای قرائتی صراحتاً گفتند می‌شود یک نفر مجتهد بشود، ولی در طول عمرش از آیات قرآن، جز برخی از آیات احکام را تلاوت نکرده باشد؛ یعنی این امر کاملاً قابل تصور است. این قرآن‌محوری بسیار مسئله مهمی است، چون اساس تفکر دینی ما قرآن است. اساس دین قرآن است. نکته چهارم واقع‌گرایی ایشان برای اجرای عملی احکام است. ایشان احکام را در یک فضای ذهنی و انتزاعی مطرح نمی‌کند. فقهای ما این‌گونه هستند که وقتی کسی از آنها سؤال می‌کند، مثل یک قانون‌گذار حکم شرعی را بیان می‌کنند. فقه ما و نگاه دینی ما یک رویکرد حقوقی و قانونی دارد.\nنوراللهیان تصریح کرد: این کتاب خیلی خوب تدوین شده است. باید این اثر را گام اول به حساب آورد و گام‌های بعدی را هم برداشت. یک شاهد عملی دیگر هم بگویم. وقتی لبنان بودم این مطلب را از رادیو شنیدم. یک روز ایشان برای دیدار و بررسی امور شیعیان وارد یکی از روستاهای جنوب می‌شوند. سر نماز که نشسته بودند یک مسیحی بستنی‌فروشی خدمت ایشان می‌آید و می‌گوید من مسیحی هستم و کار دیگری هم بلد نیستم؛ ولی پیروان شما از من بستنی نمی‌خرند. دقت کنید که فقه زندگی از همین جزئیات شروع می‌شود. امام موسی صدر به او می‌گوید تا زمانی که ما نماز بخوانیم شما چقدر می‌توانید بستنی حاضر کنید؟ بروید بستنی درست کنید. آن فرد نقل می‌کرد که ما دیدیم امام موسی صدر و همراهانش به جلوی بستنی‌فروشی آمدند و از ما بستنی گرفتند و با قاشق خوردند.


گوشی موبایل سونی اکسپریا XZ Premium وارد بازار ایران شد؛ قدرتمند و خوش قیمت » فور موب\nخانه/اخبار فناوری/موبایل/گوشی موبایل سونی اکسپریا XZ Premium وارد بازار ایران شد؛ قدرتمند و خوش قیمت\n۰ 12 خواندن این مطلب در 2 دقیقه\nشرکت ژاپنی سونی در کنگره جهانی موبایل (MWC 2017) از جدیدترین پرچمدار خود با پردازنده قدرتمند و جدید اسنپدراگون ۸۳۵ و دوربین اصلی بسیار قدرتمند با نام اکسپریا XZ Premium رونمایی کرد که باعث شد نگاه بسیاری از دوست داران تکنولوژی و موبایل را به سمت خود جذب کند. حالا پس از مدت‌ها گوشی وارد بازار جهانی شده و به زودی بازار موبایل شهر تهران نیز میزبان قدرتمندترین موبایل شرکت سونی خواهد بود.\nاز جمله مشخصات سخت افزاری موبایل سونی اکسپریا XZ Premium باید به پردازنده هشت هسته‌ای اسنپدراگون ۸۳۵ با فرکانس ۲٫۴۵ و ۱٫۹ گیگاهرتز، پردازنده گرافیکی آدرنو ۵۴۰، صفحه نمایش ۵٫۴۶ اینچی با وضوح تصویر ۳۸۴۰ در ۲۱۶۰ پیکسل و تراکم پیکسلی ۸۰۷ پیکسل در هر اینچ، ۴ گیگابایت حافظه رم، ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی با قابلیت ارتقا تا ۲۵۶ گیگابایت، دوربین اصلی ۱۹ مگاپیکسلی با دیافراگم ۲٫۰ همراه با فلش LED، دوربین سلفی ۱۳ مگاپیکسلی، و باتری ۳۲۳۰ میلی آمپر ساعتی با قابلیت شارژ سریع ۳٫۰ کوالکام، حسگر اثر انگشت و سیستم عامل اندروید ۷٫۱ نوقا اشاره داشت.\nسونی اکسپریا ایکس زد پریمیوم (Sony Xperia XZ Premium) در حالی وارد بازار ایران شده است که سیاست‌های قیمت گذاری و تبلیغاتی کاملا مشابه با نسخه قبلی خود یعنی اکسپریا XZ خواهد داشت. طبق اطلاعات منتشر شده از سوی مدیران سونی در ایران، اکسپریا XZ Premium در هفته‌های اول عرضه فیزیکی دارای کارت هدیه خواهد بود؛ به این صورت که ۳۰۰ هزار تومان کارت هدیه برای اولین خریداران تا حدود ۲ الی ۳ هفته از شروع عرضه در دسترس خواهد بود که با این حساب قیمت تمام شده گوشی اکسپریا XZ Premium به ارزش ۲ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان برای این افراد به ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان کاهش پیدا خواهد کرد. همچنین پس از تمام شدن مهلت کارت‌های ۳۰۰ هزار تومانی، میزان هدیه در کارت‌های هدیه نقدی به ۲۰۰ هزار تومان کاهش پیدا خواهد کرد و در نهایت پس از تمام شدن مهلت ۲ الی ۳ هفته‌ای کارت‌های ۲۰۰ هزار تومانی، کارت هدیه نقدی ۱۰۰ هزار تومانی برای خریداران در دسترس خواهد بود.\nهمچنین بخوانید گلکسی A9 سامسونگ معرفی شد؛ نخستین گوشی هوشمند دنیا با دوربین چهارگانه\nفروش فیزیکی تلفن هوشمند سونی اکسپریا XZ Premium رسما در نمایندگی سونی در شهر شیراز با قیمت ۲ میلیون و پانصد هزار تومان آغاز شده است که همراه با این موبایل مانند گذشته یک کارت هدیه به ارزش ۳۰۰ هزار تومان به شما تعلق خواهد گرفت. لازم به ذکر است که هم اکنون پیش خرید این گوشی از سوی برخی فروشگاه‌های آنلاین مجاز با گارانتی شرکت کامتل شروع شده است و شما می‌توانید با قیمت ۲ میلیون و ۴۹۹ هزار تومان موبایل سونی اکسپریا XZ Premium را پیش خرید کنید.\nجالب است بدانید که اکسپریا XZ Premium بعد از شیائومی می ۶، دومین تلفن همراه با پردازنده اسنپدراگون ۸۳۵ در ایران و یکی از پرچمداران با گواهینامه نظامی IP68 است. همچنین قرار شده است تا فعلا اکسپریا ایکس زد پریمیوم در دو رنگ مشکی و کروم عرضه شود که احتمالا رنگ کروم دارای ۱۰۰ هزار تومان تفاوت قیمتی باشد و شاهد برچسب قیمتی ۲ میلیون و ۶۰۰ هزار تومانی برای نسخه کروم این اسمارت فون در بازار ایران باشیم.\nگفتنی است که گوشی اکسپریا ایکس زد پریمیوم در خارج از ایران دارای قیمتی در حدود ۷۵۰ دلار است که با این حساب قیمت اولیه آن در ایران مناسب است و نباید منتظر کاهش قیمت شدید این تلفن هوشمند و بیشتر از ۲۵۰ الی ۳۰۰ هزار تومان در سه ماهه اول ورود به بازار ایران باشیم؛ پس خرید آن با شرایط ویژه گزینه منطقی محسوب می‌شود.\nدر پایان باید گفت که عرضه سریع گوشی سونی اکسپریا XZ Premium به صورت رسمی در ایران آنهم با قیمت مناسب ۲ میلیون و پانصد هزار تومان، احتمالا در فروش پرچمداران بازار موبایل ایران مخصوصا سامسونگ گلکسی S8، سامسونگ گلکسی S8 پلاس و دیگر پرچمداران همچون هواوی P10، هواوی P10 پلاس، شیائومی Mi 6 و ال جی G6 تاثیر بسیار زیادی خواهد داشت.\nهمچنین بخوانید معرفی اولین سیستم دوربین پریسکوپی دوگانه با زوم 5 برابر توسط اوپو


مکان پنهان شدن ویروس ایدز در سلول‌های آلوده کشف شد\nروح الله زم، کانال تلگرام آمد نیوز، جنجالی ترین خبر روز را در ایران و جهان پوشش داد! در ادامه به جزئیاتی از چرا و چگونگی دستگیری این شخصیت می پردازیم. از انتخاب این بخش خبری توسط شما کاربران عزیز سپاسگزاریم.\nروح الله زم جنجالی ترین چهره های ضدایرانی\nاز وقایع دی ماه 1396 نام آمدنیوز بر سر زبانها افتاد. هرچند پیش از آن و با بازداشت برخی خبرنگاران در داخل ایران به دلیل ارتباط با آمدنیوز، موضوع روح الله زم و کانال او بحث برانگیز شده بود، اما بعد از آشوب های 96 بود که آمدنیوز به عنوان یک کانال دردسرساز زیر ذره بین قرار گرفت. به گزارش نازوب، کانالی که با صراحت، مردم را دعوت به اغتشاش می کرد.\nسال ۱۳۹۶ دو نفر از اعضای خانواده روح‌الله زم به جرم جاسوسی دستگیرشده و تحت بازجویی قرار گرفتند. مدیر آمد نیوز مدعی شد که این کارها برای تحت فشار گذاشتن او و تیم خبری اش می‌باشد. در روز ۱۹ مهر ۱۳۹۶ سردبیر کانال تلگرامی آمد نیوز پستی را منتشر کرد که در آن نوشته شده بود:\nبه دلیل بازداشت دو نفر از اعضای خانواده آقای روح‌الله زم اسناد دست اولی را منتشر خواهیم کرد. ساعاتی پس از این پست تلگرامی، پدر روح‌الله زم در نامه‌ای دو پهلو دستگیری دو فرزندش را تأیید کرد و فرزندش را به آرامش بیشتر فراخواند.\nبه گزارش nazweb.ir، معاون فرهنگی و اجتماعی دبیرخانه «شورای عالی مناطق آزاد» در بخشی از گفت وگوی خود با روزنامه هبستگی به فعالیت‌های پسرش روح الله زم در خارج از کشور اشاره کرد و گفت:\n«من راجع به خیلی از مسائل ورود نکردم چرا که معتقدم بعضی از موضعگیریها سبب خودگویی و دفاع از خود است و بدترین دفاع را دفاع از خود میدانم هیچگاه بنا نداشتم خود یا وفاداریام را توضیح دهم.\nحقیقتاً طرح این موضوع هم مرا آزرده خاطر می‌کند و فکر می‌کنم بنده یعنی شخص محمد علی زم بعد از این همه عمل شفاف، نیازی به توضیح و اثبات خود ندارم. اینکه یک نفر منسوب به من کاری بکند و به دنبال آن در مورد من قضاوت نادرستی شود عملی به دور از انصاف، اخالق و غیر شرعی است.\nمگر هر پسری از پدرش تبعیت می‌کند؟ مگر هر پدری همه فعل و عمل فرزندش را تأیید می‌کند! هر انسانی در نظام الهی و هستی برای خودش کارنامه و شخصیت مستقلی دارد، بنده از ابتدا گرایش به اعتدال داشتهام.\nمحکوم و حمله کردن از جانب هیچ کسی، خط فکری و مورد تأیید من نیست. با فکر و عمل همواره اطرافیانم را به میانه روی دعوت کردم، البته من فرصت کافی صرف فرزندان خودم نکرده‌ام و ممکن است این نقص از من هم باشد، اما این نقص معلول یک دیدگاه و مسئولیت پذیریای بود که من داشتم و همواره منافع ملی را بر مسائل زندگی شخصی ترجیح دادم.\nوفاداری من بعد از گذشت ۴۰ سال از انقالب باید ثابت شده باشد اگر اینطور نباشد با توضیح و اعتراف من هم چیزی عوض نخواهد شد. اساساً با تندروی مخالفم نه پسرم و نه هیچ کس دیگر حق ندارد با تندروی انقلابی و غیر انقلابی، با حکومتی که در به سرانجام رسیدنش مرارتهای زیادی کشیده شده، مخالفت کند.\nبارها برای او پیغام فرستادم، که در رویه خود تجدیدنظر کن و دلخوری‌هایم را از برخی حرفها و موضع گیریهای او به گوشش رساندند. جواب داده که به پدرم بگویید؛ “او فرزندی چون روح الله گذشته ندارد و من بر اساس عقل و تکلیفی متفاوت از گذشته رفتار می‌کنم”»\nاس ام اس های شهادت حضرت فاطمه (2)\nتعقیب مرموز کشتی کمک رسان ایرانی توسط کشتی جنگی ناشناس


آمریکا دفتر نمایندگی سازمان آزادیبخش فلسطین را می‌بندد\nمنتشر شده در: 10 سپتامبر ,2018: 12:00 صبح GST آخرین به روزرسانی: 10 سپتامبر ,2018: 12:52 شب GST\nمنابع خبری آمریکا روز دوشنبه 10 سپتامبر 2018 اعلام کردند، که دولت ترامپ به فلسطینی‌ها اعلام کرده که تصمیم دارد دفتر سازمان آزادیبخش فلسطین در واشینگتن را ببندد.\nروزنامه آمریکایی، «وول ستريت جورنال» روز دوشنبه نوشت، دولت دونالد ترامپ تصمیم دارد، دفتر «سازمان آزادی‌بخش فلسطین» در واشنگتن را ببندد.\nبه نقل از مشاور امنیت ملی آمریکا نوشت روز دوشنبه واشینگتن رسما بستن و تعطیلی دفتر سازمان آزادی‌بخش فلسطین در واشنگتن را اعلام می‌کند.\nاین روزنامه نوشت، «جان بولتون» روز دوشنبه در یک سخنرانی بستن دفتر سازمان آزادی‌بخش فلسطین در واشنگتن را اعلام می‌کند».\nبنا بر گزارش این رسانه آمریکایی، در بخشی از متن سخنرانی مشاور امنیت ملی کاخ سفید که قرار است او ایراد کند، آمده است: «ایالات متحده همیشه با اسرائیل همپیمان بوده است و فلسطینی‌ها تا زمانی که حاضر به آغاز مذاکرات مستقیم و معنادار با اسرائیل نیستند، دولت ترامپ دفتر آنها را همچنان باز نگه نخواهد داشت».\nدر همین حال روزنامه «واشینگتن پست» نوشت، گامی ایالات متحده آمریکا در باره سازمان آزادیبخش فلسطین برداشته در در چارچوپ سخنرانی جان بولتون در باره نهادهای بین المللی مانند دادگاه جنایت بین المللی گنجانده شده است.\nبه گفته روزنامه‌های آمریکایی بولتون قرار است در این سخنرانی به نهادهای بین المللی هشدار دهد که هرگونه تحقیق دادگاه بین‌المللی دادگستری علیه آمریکا، واشنگتن این نهاد بین‌المللی را تحریم خواهد کرد.\nمنع اعضای دادگاه جنایات بیت المللی از ورود به آمریکا می تواند یکی از این تحریم‌ها باشد.\nروزنامه واشینگتن پست، به نقل از مسئولان آمریکایی نوشت:«شکایت فلسطینی‌ها از اسرائیل در دادگاه جنایت بین المللی یکی از دلایل بستن دفتر سازمان آزادیبخش فلسطین است چون ایالات متحده آمریکا همپیمان اصلی اسرائیل است».\nاعلام بستن دفتر «سازمان آزادی‌بخش فلسطین» در واشنگتن شرایطی صورت می‌گیرد که وزارت خارجه آمریکا ماه گذشته قطع کمک‌های مالی به ارزش بیش از 200 میلیون دلار به فلسطینیان را اعلام کرده است.\nدولت تامپ در ماه نوامبر سال 2017 تصمیم خود مبنی بر بستن دفاتر سازمان آزادی فلسطین در واشنگتن را اعلام کرده بود.\nتصمیم آمریکا پس از آن گرفته شد که محمود عباس، رئیس حکومت خودگردان فلسطین، در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل متحد خواستار تحقیق دادگاه جنایی بین المللی علیه اقدامات اسرائیل علیه فلسطینیان شد


خانه مقالات MBA هنر چیست\nCRM مخفف عبارت (Customer Relationships Management) به معنی مدیریت هنر ارتباط با مشتریان است.\nCRM یکی از ابزارهای تکنولوژی پیشرفته که کمک می کند در جمع آوری اطلاعات از مشتریان ، و افزایش سرعت عمل در جوابگویی به آن ها که در نهایت به جلب رضایت مشتریان انجام می شود و افزایش میزان فروش کمک خواهد کرد.\n(Manage Customer Relationship Art) همان مدیریت هنر ارتباط با مشتری می باشد که یک استراتژی تجاری طراحی شده ای است تا از هزینه ها کم و باعث افزایش منافع یک سازمان در راستای محکم شدن وفاداری به مشتریان باشد.\nCRM مشتریان را در یک سیستم متحد بازاریابی، فروش و پشتیبانی در محیطی که قرار دارند پوشش می دهد و در سریعتر رسیدن در اهداف های نهایی یک سازمان در این سه هدف یاری خواهد داد.\nخرید دوره MBA هنر\nعنصر اصلی CRM سه نوع می باشد :1- افراد 2- نوع کار 3- تکنولوژی یا فن آوری\nسیستم مدیریت ارتباط با مشتری در قالب یک نرم افزار به معنی مفهوم ارتباطات درونی و برونی یک سازمان، ب محور فلسفه مشتری داری در کل امور یک سازمان هدایت آن را بر عهده می گیرد.\nارتقای سطح فروش با استفاده از تکنیک های استراتژی بازاریابی و فروش برای به وجود آوردن سطح رقابتی برای اعضای یک سازمان از مزایای دیگر استفاده یک CRM در سازمان و شرکت ها می باشد.\nتکنیک های بازاریابی :\nبسیاری از مدیران هنر با توجه به حرفه و شغل نمی توانند از روش های پر هزینه بازاریابی و تبلیغاتی برای معرفی شرکت خود و خدماتشان استفاده کنند. در این مقاله روش هایی که برای مدیران مفید باشد توضیح می دهیم.\n1- بهترین آگهی ها را به صورت کارت چاپ کرده و برای مشتریان در بازار هدف ارسال کنیم.\nمشتریان کارت هایی را می خوانند که کوتاه و خلاصه باشد. یک آگهی کوچک روی یک کارت پستال می تواند بازدید کنندگان زیادی را به وب سایت شرکت بیاورد و این خود بازاریابی می تواند باعث ارتقای فروش شود.\n2- یک روش بازاریابی همیشه موفقیت آمیز برای کسب و کار نیست ، بنابراین روش ها را مرتبا عوض کنیم در این روش خلاقانه باید عمل کرد.\nاگر متن آگهی عوض نگردد مشتریان خسته می شوند. بازاریابی می تواند شاد کننده باشد به شری که از روش های تنوع بازاریابی استفاده شود. همیشه نظر مشتریان را در مورد روش های بازاریابی به کار برده بپرسیم.\n3- یک پیشنهاد فروش برای مشتری که تازه از شرکت خرید کرده است ، بفرستیم .\nیک MBA هنر باید این ذوق هنری را داشته باشد و به آن توجه کند به عنوان مثال مشتری که محصولی را از شرکت خریداری می کند یک پیام تشکر برای خریدار فرستاده شود.\n4- از کلمات جادویی استفاده شود .\nبا یک کارت تقدیر شخصی، تماس تلفنی، تخفیف، گل یا حتی یک جلسه از کسانی که محصول شرکت ما را انتخاب می کنند تشکر کنیم.\nجامعه شناسی هنر جدید ترین شاخه جامعه شناسی است . پرداختن به هنرهای نقاشی، سبک ها، نقاشان معروف و .... تا قرن بیستم در جامعه اروپایی (به دلیل وجود منابع کافی در نقاشی اروپایی) جهت معرفی این هنر ضروری به نظر می رسد.\nتاریخ شروع هنر به عنوان پدیده ای اجتماعی، با شکل گیری اولین اجتماعات انسان ها یعنی (انسان های گردآور خوراک ) پیوسته است. با رشد کار و ابزار، هنر نیز به عنوان عنصری سازنده از فرهنگ، در نقاشی های مربوط به شکار جانوران، در دیوارهای غارها خود را نشان داده، و در تمام احوال، هنرهای نخستین، از زندگی عملی حیات اجتماعی و به ویژه از کار و پیکار جمعی انسان ها برخاسته و بیان آرزوها، امیدها، انتظارها، و تلاش ها و کوشش های انسان های مزبور در محیط طبیعت و یا اجتماعات اولیه و مدت ها ، در جامعه های تکامل یافته بوده است.\nشناخت تمام مطالب اثر هنری از اهداف مهم جامعه شناسی هنر است. از آنجایی که هنر، محصول شناخت حسی و بیان عاطفی و تکامل یافته واقعی است. جامعه شناسی نقاشی ، هنری بسیار جدیدی است که در اولین گام های هنر استفاده می شود.\nنقاشی زبانی است تصویری که از ضمیر هنرمند سرچشمه می گیرد و بیانی است روشن برای نمایش مسایل جامعه و محیط و باورها و اندیشه های مردم. پیشینه هنر نقاشی به انسان های غار نشین می رسد. نقاشی لایه هایی از رنگ است که بر سطح قرار می گیرد. نقاشی تنظیم شکل ها و رنگ ها در کنار هم است.\nآموزش MBA هنر\nدوره آموزشی مدیریت هنر MBA :\nدوره مدیریت هنر یا MBA هنر شامل درس های مدیریتی و مدیریت هنر است که با هدف بهره بردن از دانش مدیریت کسب و کار جدید در رشته ها و کسب و کارهای هنری می باشد. امروزه در هر زمینه ای نیازمند مهارت و علوم روز مدیریت داریم که با آن آشنا شویم که جامعه هنری و افراد فعال در هر زمینه ای و کسب و کارهای هنری از این روش جدا نیستند.\nاز این رو مرکز آموزش مجازی پارس دوره مدیریت هنر را برای مخاطبانی اصلی که هنرمندان و مدیران هنری است و دانشپذیرانی که به مدیریت هنر علاقمند هستند پکیچ آموزشی ارایه داده است که در پایان هر دوره به مخاطبان مدرک معتبر نیز اعطا می نماید.\nصنایع دستی هم می تواند در خانه و هم در کارگاه تولید شود. صنایع دستی نوعی کار می باشد که در آن لوازم تزیینی و کاربردی فقط با دست درست می شود. ابزار تولیدی زیاد و یا ابزاری که با ماشین آلات مختلف ساخته می شود جز صنایع دستی نیستند. در ایران سازمان میراث فرهنگی زیادی در این بخش می باشد. صنایع دستی معروف ایرانی : گلیم، فرش، گبه ، قلمزنی، شیشه گری ، منبت کاری ، مینا کاری، سفال و چوب است.\nدر 8000 هزار سال قبل که به عصر نوسنگی معروف است، مردمانی در منطقه وسیعی در آسیای جنوب غربی زندگی می کردند که برای اولین دفعه در گروه های کوچک جمع شده و در یک مکان زندگی می کنند و اولین دهکده ها را به وجود آوردند. صنایع دستی به چهار بخش سنگین، سبک، کوچک و دستی تقسیم می شوند که هر یک دارای ویژگی هایی هستند.\nصنایع سنگین (heavy industries) : صنایع سنگین زمینه ساز توسعه اقتصادی یک کشور می باشد و از آن به عنوان صنایع مادر یا صنایع کلیدی نیز یادآوری می گردد.\nصنایع سبک (light industries) : در صنایع سبک نسبت به صنایع سنگین لازمه تجهیزات و سرمایه کمتر و نیز نیروی انسانی و تخصص کمتری دارد. مانند صنایع نساجی، چرم، پوست، صنایع غذایی، وسایل الکتریکی که نیازمند بهره گیری استفاده از ماشین آلات خودکار و نیمه خودکار است.\nصنایع کوچک (Small scale industries) : صنایع کوچک بیشتر حالت کارگاهی دارد . در مقایسه با صنایع قبل یعنی صنایع سبک، نیروی انسانی و ابزارات و وسایل کمتری نیاز دارد . در صنایع کوچک بخشی از کار تولید توسط ماشین و قسمتی دیگر توسط نیروی انسانی انجام می گردد. مانند صنایع بلوک زنی، تراشکاری، پلاستیک سازی، عینک سازی و مانند آن موجود است.\nصنایع دستی (Handicraft industries) : صنایع دستی به بخشی از هنر صنعت گفته می شود که با بهره گیری از مواد اولیه بومی و انجام کار اساسی به کمک دست و افراز دستی محصولاتی ساخته می شود که در آن ذوق هنری و خلاقیت فکری صنعتگر سازنده به نحوی نمایان شده و همین عامل جدا از صنایع ماشینی است از جمله منبت کاری ، قالی بافی، زری بافی و همانند این ها.\nمدرک MBA هنر\nبرچسب ها : CRM چیست تکنیک های بازاریابی بازارشناسی چیست هنرهای کاربردی انواع هنر فلسفه هنر انتشار دهنده: احمدی


لیگ قهرمانان: حذف بارسلون و صعود بیانکونری ها به نیمه نهایی | Euronews\nلیگ قهرمانان: حذف بارسلون و صعود بیانکونری ها به نیمه نهایی\nدر جریان دیدارهای دور برگشت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان، یوونتوس چهارشنبه شب با متوقف کردن بارسلون در استادیوم نیوکمپ برای دومین بار طی سه سال گذشته جواز حضور در مرحله نیمه نهایی را دریافت کرد.\nبیانکونری ها که در دیدار رفت ۳ بر ۰ بر آبی اناری پوشان غلبه کرده بودند با ارائه یک بازی منسجم و بسته دروازه خود را در مقابل حملات متعدد شاگردان لوئیس انریکه بسته نگاه داشتند و با کسب تساوی بدون گل راهی مرحله بعد این رقابت ها شدند.\nاما در دیگر دیدار حساس چهارشنبه شب موناکو ۳ بر ۱ میهمان خود دورتموند را از پیش رو برداشت. امباپه، فالکائو و ژرمن در دقایق ۳، ۱۷ و ۸۱ گلهای موناکو را به ثمر رساندند و تنها گل دورتموند را مارکو رویس در دقیقه ۴۸ وارد دروازه موناکو کرد.\nدیدار رفت دو تیم در آلمان که با حادثه ای تروریستی همراه بود با شکست ۳ به ۲ تیم میزبان همراه بود. مارک بارترا، مدافع اسپانیایی دورتومند که در این حادثه زخمی شده بود در دیدار برگشت از روی سکوها به تماشای بازی نشست.\nموناکو نخستین تیم فرانسوی است که پس از سال ۲۰۱۰ به مرحله نیمه نهایی لیگ قهرمانان اروپا راه می یابد.


تاریخ انتشار: ۲۶ دی ۱۳۹۸ - ۰۰:۴۷\nمدیرعامل شرکت گاز آذربایجان غربی گفت: گازرسانی به 12 روستای پیرانشهر در دهه فجر امسال کلنگ زنی و افتتاح می شود.\nبه گزارش گیتی آنلاین(شعبه آذربایجان غربی)، علیرضا شیخی مدیرعامل شرکت گاز آذربایجان غربی که به همراهی چند تن از مدیران این شرکت جهت انجام ملاقات مردمی به پیرانشهر سفر کرده است، با ترابی فرماندار این شهرستان دیدار و گفتگو کرد.\nگفتنی است؛ در این دیدار، مدیرعامل شرکت گاز آذربایجان غربی گزارشی از روند گازرسانی در این شهرستان مرزی به ویژه برای نواحی روستایی آن گزارشی ارائه داد.\nدر این دیدار شیخی گفت: خط تغذیه هنگ آباد و زیوه غوره و گازرسانی به ۸ روستای محور کوپر پیرانشهر کلنگ زنی و گازرسانی به ۴ روستای پیرانشهر هوار بید و قبه و هابلس و عثمان آباد در دهه فجر امسال افتتاح می شود.\nبه گفته مدیرعامل شرکت گاز آذربایجان غربی، هیچ مشکلی برای گازرسانی به مناطق داخل محدوده شهری و روستایی وجود ندارد.\nبرچسب ها: شرکت گاز آذربایجان غربی ، علیرضا شیخی ، گازرسانی ، دهه فجر ، اخبار ارومیه ، اخبار آذربایجان غربی