فرهيختگان - بــــا زندگی، آری\nرویکرد تازه علامه جعفری به فلسفه حیات در رونمایی از کتاب آری‌گویی به زندگی\nسه شنبه، ۲۲ خرداد ۱۳۹۷ نظرات ۳۷۰\nدر صفحات پیش رو، گزارش تفصیلی «فرهیختگان» از مراسم رونمایی از کتاب «آری‌گویی به زندگی؛ معنای زندگی از دیدگاه علامه جعفری و متفکران غرب» نوشته دکتر عبدالله نصری را خواهید خواند.\nبه گزارش «فرهیختگان آنلاین»، آئین رونمایی از کتاب «آری‌گویی به زندگی؛ معنای زندگی از دیدگاه علامه جعفری و متفکران غرب» نوشته دکتر عبدا... نصری، در منزل سابق علامه‌جعفری برگزار شد. «آری‌گویی به زندگی» دیدگاه‌های متفکرانی چون شوپنهاور، کامو، نیچه و نیگل را به صورت خاص مورد بررسی قرار داده و در باب معناداری زندگی متعرض کسانی چون کاتینگهام، هیک، ویتگنشتاین، ایر و... شده است. از رنسانس به بعد که بشر جدید در پرتو اکتشاف و پیشرفت‌های علمی، در انتظار تحقق آرزوها و آمال خود بود، در مقام عمل با حوادث و رویدادهای ویرانگری چون استعمار و استثمار و کشتارهای گسترده انسان‌ها مواجه شد و به این ترتیب سر از یأس و تردید درآورد و به دنبال آن، پرسش‌های بسیاری برای او مطرح شد، از جمله آنکه: آیا علم جدید مفید بوده یا مضر؟ آیا نظریه پیشرفت سخنی بیهوده و غیرمنطقی نبوده‌است؟ آیا انسان موجودی خیرخواه است یا شرور؟ دامنه این پرسش‌ها نهایتا به اینجا رسید که: اصلا آیا زندگی معنایی دارد، یا پوچ و بی‌معناست؟ و اگر زندگی معنا دارد، آیا این معنا کشف‌شدنی است یا باید معنایی برای آن جعل کرد. و اگر زندگی پوچ است، با این پوچی چه باید کرد؟ و آیا امکان ادامه یک زندگی پوچ وجود دارد یا نه... کتاب حاضر تلاشی در جهت تبیین این پرسش‌ها از نظر علامه محمدتقی جعفری است و نظر ایشان در نیمه دوم کتاب، به تفصیل صورت‌بندی شده است. در صفحات پیش رو، گزارش تفصیلی «فرهیختگان» از مراسم رونمایی این کتاب را خواهید خواند.\nعلی جعفری، مدیریت تدوین و نشر آثار علامه جعفری\nمتشکرم از اجابت دعوت ما و دوستانی که این محفل را آماده کردند. مجلس ما برای آیین رونمایی کتاب «آری‌گویی به زندگی؛ معنای زندگی از دیدگاه علامه جعفری و متفکران غرب» با همکاری و مشارکت دفتر نشر فرهنگ اسلامی، انجمن اندیشه و قلم و موسسه علامه جعفری برپاست. از سال‌ها پیش در جریان هستم که آقای دکتر نصری خیلی روی این کار زحمت کشیدند، [در کار تنظیم و نشر] آثار علامه جعفری. در این چند سال بعد از فوت ایشان، انصافا [آقای دکتر نصری] جزء یاران صدیق و باوفای ما بودند. همچنین از آقای صدوقی‌سها تشکر می‌کنم که همیشه ما را به این کارها تشویق می‌کردند. تشکر ویژه از آقای دکتر مهدی گلشنی دارم که این دعوت حقیر را پذیرفت و در این مجلس تشریف آورد. من قلبا آقای نصری را دوست دارم، نه به خاطر این کارها بلکه [چون ایشان] انسان شریف و صادق[ی است] و کارهای مخلصانه‌ای که ایشان برای علامه جعفری کردند را خیلی کسان، خیلی از نزدیکان و شاگردان و کسانی که ملازم علامه جعفری در درس‌هایشان بودند؛ نکردند. خیلی از آنها از ایران هجرت کردند و این وقت را [برای کار روی آثار علامه] نگذاشتند؛ اما شایسته است تشکر ویژه‌ای از آقای دکتر نصری داشته باشم و از طرف خانواده‌مان هم تشکر ویژه از ایشان دارم.\nامیدوارم کتاب [آری‌گویی به زندگی] جایگاه خودش را در جامعه ما پیدا کند. پیش از این هم آقای دکتر نصری آثاری بسیار فاخر درباره علامه جعفری به رشته تحریر درآورده‌اند. اولین آنها کتاب «تکاپوگر اندیشه‌ها» است که در زمان حیات خود مرحوم علامه جعفری توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به طبع رسید. کتاب بعدی ایشان «آفاق مرزبانی» است که مدتی بعد از رحلت علامه توسط انتشارات سروش به چاپ رسید. کتاب «اندیشه الهی» ایشان هم، دیدگاه علامه جعفری راجع به امیرالمومنین(ع) است. این سه اثر بسیار وزین و فاخر، خدمات خوبی به جامعه علمی کشور کرده است. کتاب حاضر هم به نام «آری‌گویی به زندگی» را حداقل یک‌سال می‌شود که خدمت ایشان تلمذ داشته‌ام و از این کتاب استفاده کرده‌ام [که در باب] نظرات دانشمندان و متفکران غربی در مقام مقایسه و تطبیق با آثار علامه در بحث «زندگی و انسان‌شناسی» [است]. [دکتر نصری] نکات خیلی خوبی را عرضه کرده‌اند و امیدواریم [این اثر] جایگاه ویژه خودش را در جامعه علمی ما پیدا کند.\nامیر دبیری‌مهر، هیات مدیره انجمن اندیشه و قلم\nخدمت اساتید حاضر و میهمانان گرامی که شرف حضور دارند سلام عرض می‌کنم. در این ماه مبارک و در این مکان ارزشمند یاد و خاطره همه علما و دانشمندان و فضلای این کشور و این فرهنگ غنی به‌ویژه مرحوم حضرت علامه جعفری را گرامی می‌داریم. مهم‌ترین وظیفه و رسالت ما ایجاد پیوند بین نسل جدید و جوان کشور با میراث فکری و فرهنگیِ «فرهنگ ایرانی و اسلامی» است. مشارکت انجمن در این جلسه به حدود 6-5 ماه قبل برمی‌گردد که این اثر آری‌گویی به زندگی توسط آقای دکتر نصری در حال تدوین بود. صحبتی با جناب آقای جعفری داشتیم و اعلام کردیم که آمادگی داریم در ترویج اندیشه‌های بزرگان کشور ازجمله مرحوم علامه جعفری کمک کنیم. جلسه امروز را فتح باب مبارکی می‌دانیم که منشأ جلسات دیگری به‌ویژه درخصوص مرحوم علامه جعفری باشد و بتوانیم نقش و سهم خودمان را به‌عنوان نسل بعدی اساتید حاضر، در ترویج و تثبیت آموزه‌های فرهنگی ایرانی اسلامی ایفا کنیم.\nقاسم پورحسن، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی\nخیلی خوشحالم که کتاب آقای دکتر نصری، «آری‌گویی به زندگی» منتشر شد. این کتاب پیشینه‌ای طولانی دارد و [نتیجه] دغدغه‌های آقای دکتر نصری درباره بحث‌هایی [است] که در ایران [پیرامون مساله معنای زندگی] شکل گرفته بود. متاسفانه اساتید و پژوهشگران ما –عبارت من این است که- ذیل فیلسوفان غرب ادامه فکر می‌دهند و کاملا هم تابع آنها می‌اندیشند. می‌دیدم که این [مساله] که چه در نشست‌ها و رساله‌های‌مان، استاد یا دانشجو تصور می‌کرد که در میراث یا ودایع اسلامی چیزی برای بحث از زندگی و فلسفه زندگی -که تعبیر علامه جعفری هم هست- یا درباره انسان نداریم؛ آقای دکتر نصری را آزار می‌داد.\nوقتی دپارتمان‌های‌مان از سنت ما آگاه نیستند، هانری کربن باید از فرانسه به ایران بیاید و به ما بگوید که قلب پروژه ابن‌سینا، انسان است و اصلا ابن‌سینا هیچ نسبت جدی‌ای با سنت یونانی ندارد. در کتاب «ابن‌سینا و حکمت مشرقیه» هم من تلاش کردم [این مطلب را توضیح دهم] و آخرین سخنرانی من هم بحثی در باب دوم «کتاب الحروف» فارابی بود. استاد صدوقی‌سها هم فرمودند که اگر فارابی در سده چهارم چنین حرفی را در باب اندیشه ما و نسبت ما با یونان بیان کرده، خوب است [که بیان شود].\nخوشحالی من از [چاپ کتاب آری‌گویی به زندگی] بابت رفاقت با آقای دکتر نصری نیست بلکه از آنجاست که این کتاب اهمیت بنیادین دارد. از این حیث که معنای زندگی در جامعه ما به نحو نادرستی به خوانشی که ما احتمالا از شوپنهاور به این سمت داریم، نسبت داده شده است. قهرمان این سپهر [معنای زندگی] را نیچه می‌دانند، به‌واسطه وضعیت پوچ‌گرایانه‌ای یعنی نیهیلیسمی که در غرب حاکم شد. ما دو رویکرد مهم داریم؛ یک رویکرد این است که زندگی ارزشی ندارد و [این] دیدگاه شوپنهاوری است و آقای دکتر نصری به خوبی در این کتاب، دیدگاه شوپنهاور را مطرح کرده‌اند. در ایران شوپنهاور کم خوانده می‌شود [حالی که] شوپنهاور اهمیت جدی دارد. عمدتا اساتید و دانشجویان یا هگل می‌خوانند یا هایدگر. انگار هیچ متفکر دیگری غیر از اینها در این دو سده یا سه سده نداریم. شوپنهاور از این باب که به سنت شرق توجه کرده، حجم زیادی از آرایش مربوط به سنت شرق است. البته نتیجه‌گیری‌هایش مربوط به سنت غرب است. نیچه از آن حیث که عنوان می‌کند «ما هیچ راهی برای بیرون رفتن از نیهیلیسم نداریم»، [بر آن است که باید] به زندگی آری بگوییم و توجه کنیم به زندگی. اما همه مستحضرید که فهم شوپنهاور و نیچه تا امروز مانند [تدئو] متس یا [جان] کاتینگهام، به تعبیر علامه جعفری در درون «زندگی طبیعی» است. من تا مدت‌ها فکر می‌کردم آخرین پروژه علامه جعفری، «حیات معقول» است. در یادداشت‌های علامه جعفری که نگاه می‌کردم، عنوانش این بود که ما یک مرتبه بالاتر از حیات معقول داریم که وضعیت برتر [از] حیات معقول است. دیروز که مجموعه رسائل علامه طباطبایی را نگاه می‌کردم، در جلد دوم که بحث برهان را بیان می‌کرد، شبیه همین فرمایش علامه‌جعفری هم درش بود.\nما چیزی را که تحت‌عنوان معنای زندگی در رسانه‌ها، دانشگاه‌ها و دپارتمان‌های‌مان و به دانشجویان‌مان عرضه می‌کنیم، تنها «فهم غربی» است. فهم غربی این است که «خود زندگی اصالتی ندارد» و «انسان هم اصالتی ندارد». ما برای اینکه به این رویکرد پاسخ بدهیم، در وضع دشواری قرار گرفته‌ایم. من اسم این [رویکرد] را می‌گذارم نگاه سلبی تمام متفکران مغرب‌زمین تاکنون، درباره معنای زندگی؛ به انسان و زندگی.\nنظریه بنیادین، نه جایگزین\nاما دیدگاه علامه جعفری دیدگاه ایجابی است و اتفاقا در کتاب «آری‌گویی به زندگی»، آخرین بحث، بحث «مرگ» است ولی باز آن را ایجابی نگاه می‌کنند یعنی اگر شما بتوانید آن نسبت‌های چهارگانه‌ای که علامه جعفری با مبدأ، با خدا، با خودش و هستی مطرح می‌کند [را مدنظر قرار دهید، خواهید دانست که این نگاه ایجابی است و نه صرفا سلبی]. فهم علامه جعفری و در قبال آن شرح آقای دکتر نصری، یک فهم بنیادین از انسان و زندگی است. این‌گونه نیست که ما دچار معضلی - اجتماعی یا فکری- شده‌ایم و این [طرح بحث] می‌تواند [آن معضل را] تسکین بدهد؛ نه. این «نظریه جایگزین» نیست بلکه «نظریه بنیادین» است و خودش یک شالوده است. فکر می‌کنم دکتر نصری موفق شده‌اند در کتاب مطرح کنند که «تفاوت‌های بنیادین ما چیست». کتاب اخیر [من، یعنی کتاب] «خوانشی نو از فلسفه فارابی» که یک ماه و اندی است که چاپ شده، تیتر دومش این است «گسست معرفتی بنیادین از سنت یونانی». دغدغه فارابی، ابن‌سینا و فیلسوفان ما، دغدغه و اقتضائات پرسش‌های یونان نیست. دغدغه علامه‌جعفری تنها پاسخ دادن به راسل یا فیلسوفان غرب نیست. اینها دغدغه‌های نقضی است (به‌قول ملاصدرا). اما دغدغه حلی‌اش این است که اساسا در سنت اسلامی شما نمی‌توانید بدون فهم انسان یا فلسفه زندگی بخواهید آرا را نسبت به آن فراهم کنید و نظامی بچینید. این نکته اول در باب اهمیت این کتاب بود که عنوان کردم. از کتاب‌های آقای دکتر نصری، چند کتاب اهمیت [خاص] دارد. آن کتاب «در جست‌وجوی حکمت» [را هم که] در باره مرحوم حائری نوشته‌اند، همین اهمیت بنیادین را دارد.\nکاش گونه‌شناسی هم بکنند\nنکته دوم این است آقای دکتر نصری از کسانی هستند که در معنای زندگی فارغ از شرحی که نسبت به علامه دارند، خودشان هم دیدگاه مستقلی دارند. پیشنهادم این است که به گونه‌شناسی آرای مربوط به معنای زندگی بپردازند. واقعا [ای.جی.] ایر در درون حلقه پوزیتیویست‌ها برای ما آنقدر اهمیت ندارد [که لازم باشد در چنین کتابی به آرای او هم بپردازیم]. گرچه آقای دکتر همه را، خیلی از افراد را احصا کرده‌اند. آقای دکتر می‌توانند دیدگاه خدامحورانه، غایت‌محورانه، طبیعت‌محورانه و انسان‌محورانه را درباره معنای زندگی، گونه‌شناسی کنند و همه این آرا را در آنجا قرار بدهند و برتری دیدگاه علامه را در این گونه‌شناسی بهتر نشان بدهند. به عبارتی من فکر می‌کنم اگر عجله‌ای نبود، آقای دکتر نصری می‌توانستند مقدمه خوبی را برای کتاب فراهم کنند. ما که با آرای آقای دکتر نصری آشنا هستیم ولی برای خواننده، مقدمه‌ای یکی دو صفحه‌ای، شاید ناکافی باشد. ناکافی از این باب که مجبور باشید 150صفحه آرای غربی‌ها را ببینید (که درست هم هست و خواسته‌اند همه آرا را فراهم کنند) بعد دیدگاه علامه را بیان بکنند، ولی من پورحسن انتظار دارم آقای دکتر نصری یک مقدمه 20صفحه‌ای درباره اهمیت همین دو رویکرد [بنویسند]. یعنی ما گاهی می‌گوییم صلح، از این جهت که جنگ نباشد و گاهی می‌گوییم نه، صلح خودش یک بنیاد است و طفیلی جنگ نیست - اینها هم آرای مرحوم علامه است. این‌گونه نیست که چون [می‌خواهیم گرفتار] مغرب‌زمین و نیهیلیسم نشویم، بنابراین به معنای زندگی بپردازیم. در اندیشه علامه جعفری و متفکران دیگر این [طور نیست]، که من معتقدم این سنت از فارابی آغاز می‌شود و بسطش با ابن‌سیناست.\nاندیشه‌ها را ذیل اروپامحوری می‌خوانیم\nنکته سوم این است که آقای دکتر نصری درمیان اساتیدی که من دیده‌ام، نسبت به آرای علامه جعفری فهم درستی دارند. خیلی از اساتید به دکتر نصری و من می‌گفتند مگر علامه جعفری اینقدر آرا دارد که شما در هر موضوعی می‌خواهید دیدگاه علامه جعفری را در این مساله بسنجید، ارزیابی و داوری کنید؟ من به آنها گفتم چند تا از آثار علامه را خوانده‌اید؟ گفته‌اند خوانده‌ایم. گفتم دقیقا چندتا از آثار علامه را خوانده‌اید؟ کدام کتاب را؟ هیچ‌کدام از اساتید کتاب «فلسفه زندگی» علامه را نخوانده بودند. سال گذشته [که] همراه با آقای دکتر گلشنی عزیز (که در میان اساتید علوم پایه کسی را ندیده‌ایم که چنین دغدغه‌ای نسبت به علوم انسانی داشته باشد) و همراه آقای دکتر نصری برای همایش علامه‌جعفری در تبریز بودیم، همین بحث [در میان] بود که خیلی از آقایانی که آمده بودند و سخنرانی می‌کردند، بسیاری از کتاب‌های علامه را اصلا تورق نکرده بودند. [از] این [جهت است] که عنوان می‌کنم، آقای دکتر نصری «تسلط فهمی» نسبت به آرای علامه دارند. سخنم این است که مباحثی که مطرح شده، تکرار نیست. اگر این [نکته] را ندانید، گمان می‌کنید که آقای دکتر نصری حجمی از آثار علامه را در کتاب تکرار کرده‌اند. نه! تکرار نیست. اینها پاسخ به همان پرسش اول است. پرسش این است که «آیا پرسش از انسان و هدف زندگی، پرسش بنیادین هست یا نیست».\nنکته چهارم هم که نکته ماقبل آخر است، این است: ما امروزه در مقایسه فیلسوفان و سنت‌مان با متفکران مغرب‌زمین، یک پرسش اساسی داریم و این است: «متفکران مغرب‌زمین در یک زمینه و بافتار متفاوتی زیسته‌اند. با اقتضائات و پرسش‌های متفاوت؛ [به این ترتیب آیا] ما اصلا می‌توانیم آرای متفکران‌مان را با آنها مقایسه بکنیم؟ من، آقای دکتر نصری و دیگران الان درگیر فلسفه تطبیقی هستیم و پرسش مهم «فلسفه تطبیقی» این است. آیا در مقایسه آرای علامه‌جعفری و دیگران، ما می‌خواهیم تنها تفاوت‌ها و شباهت‌ها را نشان بدهیم یا می‌خواهیم براساس فهم و خوانشی که از مبانی و مبادی آرای فکری آنها می‌کنیم، بیان کنیم که این آرا بنیادش کدام است و آن [دسته] آرا بنیادهایش چگونه است. ما قصد مقایسه آرای علامه‌جعفری با یک پژوهشگر به نام تدئو متس را نداریم. در جامعه ما تا بحث از معنای زندگی می‌شود، یک استاد تمام یا تماما می‌گوید کاتینگهام یا می‌گوید متس. من این دو را در حد پژوهشگر می‌دانم. پژوهشگرانی که آقای دکتر نصری هم اعتنای چندانی به آنها نکرده‌اند. [کاتینگهام و متس] فیلسوف نیستند. [اما] علامه‌جعفری فیلسوف است.\nمی‌توانیم از آقای دکتر نصری بپرسیم که مبنای مقایسه چیست. می‌دانید ما در مبنای مقایسه، آرای پیشا اورسلی داریم؛ آرای اورسلی داریم که عنوان رساله دکتریش comparative philosophy است؛ آرای کربنی داریم که عنوانش پدیدارشناسی است و آرایی هم اخیرا از فیلسوف هندی‌تبار رام ادهر مال داریم که در حوزه سنت آلمانی بوده و بنیانگذار «فلسفه میان‌فرهنگی» است تا [مباحث فرانتس مارتین] ویمر. ما همه اینها را نابسنده می‌دانیم چراکه اروپامحور است. مطلبی که جناب استاد صدوقی‌سها در همایشی خطاب به من داشت این بود که این حرفی که از فارابی نقل کردی، حرف مهمی است و ما ذیل اروپامحوری اندیشه‌ها را می‌خوانیم.\nآقای دکتر نصری تلاش زیادی کرد و مدتی طولانی است که من و ایشان، اروپامحوری را نقد می‌کنیم. همان که [آیا متفکران‌مان را] ذیل غرب بخوانیم یا نخوانیم.\n[این کتاب آری‌گویی نیز] می‌تواند [تبدیل به] یک مطالعه تطبیقی بشود، اگر آن بخش پایانی تحت عنوان «مقایسه‌ها» را روشن‌تر [تدوین کنیم] و [در این صورت] این [کتاب] می‌تواند یکی از کتاب‌های مهم در حوزه فلسفه تطبیقی شود.\nفیلسوفانمان را زنده‌وار بخوانیم\nآخرین نکته این است که ما امروزه نیازمندیم متفکران اسلامی را دوباره بخوانیم؛ اما چگونه؟ با پرسش‌ها و تلنگرهایی که آن طرف دنیا شکل گرفت؟ آنها بنیاد نیستند. چون اگر بنیاد باشند، [غربی‌ها] متفکران ما را همان‌طور خوانده‌اند که دیدیم. تمام متفکران و فیلسوفان ما را تحت عنوان نوافلاطونی مسلمان می‌آورند و اصلا نمی‌گویند فارابی یا ابن‌سینا. ما باید آنها را بخوانیم. این «باید» [که می‌گویم معنایش نخواندن غربی‌ها نیست]. می‌دانید که رساله دکتری آقای دکتر نصری، [در باب] یاسپرس است و تاثیرات‌شان هم آن‌طرف است. حرفم این است که باید پرسش‌ها و تلنگرها و بحث‌هایی که مطرح کرده‌اند را بگیریم و فیلسوفان‌مان را زنده‌وار بخوانیم. فیلسوفان ما در جامعه خوانده نمی‌شوند. [تنها] عده‌ای نخبگان [فیلسوفان‌مان را] می‌خوانند. ما متوجه پرسش‌ها و معضلات جامعه نیستیم. کدام یک از پرسش‌ها و معضلات اجتماعی را براساس آرای علامه جعفری بحث کرده‌ایم؟ چه در صداوسیما و چه در رسانه. دائما نگاه می‌کنید از ماکس وبر شروع می‌کنند تا گیدنز [و فقط بحث از متفکران غربی است]. یعنی در حوزه جامعه‌شناسی و روانشناسی، متفکران ما اصلا حضوری ندارند. «آری‌گویی به زندگی» مساله مهمی است که در مغرب‌زمین به نظر من از نیچه شروع شده و الآن هم نویسندگان ما [طوری برخورد می‌کنند] که انگار در فلسفه اسلامی نباید این پرسش را مطرح بکنیم و [نباید] از دریچه متفکران اسلامی بخوانیم. این [کار آقای دکتر نصری] می‌تواند اولین گام باشد و مهم‌ترین گام هم هست؛ چراکه بحث‌هایی که به نحو انضمامی در جامعه از معنای زندگی، از مباحث مربوط به انسان، این [مباحث] می‌تواند از سنت اسلامی ما استخراج شود و خوانش مجددی [از ودایع اسلامی] صورت بگیرد.\nمهدی گلشنی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:\nفرهنگ در جامعه ما نه غربی است و نه اسلامی\nفکر می‌کنم هرکاری که درباره علامه جعفری انجام شود، کم است. مقام معظم رهبری هم چندی پیش اشاره کردند درحق علامه کوتاهی شده است. علامه خصوصیاتی داشتند که خیلی کمیاب است و وجودشان خیلی ذی‌قیمت بود. در کارهایی قدم بر می‌داشتند که برای زمانه‌ای که در آن زیست می‌کردند واقعا نوآورانه بود - و درآن زمان- همواره پیشقدم بودند. بعضی از این فعالیت‌ها در قالب هشدارهایی بود که به حوزه‌ها دادند. ایشان خیلی آینده‌نگر، دوربین و جامع‌نگر دراین باره بودند. با اینکه گفته شده رعایت کردن مقتضیات زمان؛ به آن خیلی توجه داشتند. الان متاسفانه به این امر توجه ندارند. من بارها عرض کرده‌ام که حوزه‌های علمیه و روحانیون محترم ما باید مثل مرحوم علامه جعفری، مرحوم شهید صدر و مرحوم استاد مطهری متوجه مشکلات روز جامعه باشند که متاسفانه نیستند؛ برخی مباحث ثقیل گفته می‌شود، اما آنچه برای زمان حال ما نیاز است مورد توجه قرار نمی‌گیرد. یکی از کارهایی که مطابق زمان ما و مشکلات آن است همین کتاب دکتر عبدا... نصری است که به آن اشاره خواهم کرد.\nعلامه جعفری و مقابله با پوزیتیویسم\nبه‌طور خلاصه درباره علامه جعفری باید گفت که ایشان به‌طور مشخص چند هدف مهم را برای حوزه‌های علمیه معین کردند: یکی تحقیق لازم و کافی درباره معارف اسلامی، دیگری به دست آوردن اطلاعات لازم از نیازهای روز – مادی و معنوی- که به این مورد هم متاسفانه توجه لازم نمی‌شود. اینکه به هرحال نیاز‌های زمانه ما چیست که مورد توجه قرار بگیرد. سوم عرضه نیاز‌های مادی و معنوی به معارف اسلامی و یافتن راه‌حل‌های لازم برای ارائه به جامعه. ایشان زمانی که در نجف اشرف با مرحوم آیت‌ا... العظمی سیدعبدالهادی شیرازی بودند، فرمودند که باید علوم جدید به حوزه وارد شود و به فلسفه هم توجه شود و مرحوم شیرازی هم آنقدر در آن دوران روشن‌بین بودند که از این مساله استقبال می‌کنند. بنابراین علامه در آن دوره شروع به این اقدامات می‌کنند و کتاب «ارتباط انسان و جهان» را تالیف می‌کنند، یعنی زمانی که کسی دراین وادی‌ها نبود و به‌شدت پوزیتیویسم و افکار دیگر جهان اسلام را پرکرده بود و عده محدودی به آن توجه داشتند و یک مقداری مارکسیسم هم فشار وارد می‌کرد اما بیشتر افراد مقابله با مارکسیست‌ها را در برنامه داشتند و مبارزه با پوزیتیویست‌ها - آن چنانکه باید - مورد توجه همه نبود. به نظر من یکی از مسائلی که برای ما خطرناک بوده و هست و متاسفانه دانشکده‌های علوم ما هنوز هم به دنبال آن هستند، دیدگاه پوزیتیویستی است. اینکه فقط آنچه می‌بینیم حقیقت است. به راسل گفتند که پوزیتیویسم را تعریف کن که در جواب گفت: دنیا همان است که می‌بینیم. علامه انصافا خیلی به پوزیتیویسم توجه می‌کردند. حتی مرحوم ارنست رنان در بحث‌هایی که با سیدجمال‌الدین اسدآبادی در قرن 19 در فرانسه داشتند؛ در نیمه اول قرن 19 مرحوم سیدجمال متوجه نبود، وقتی ارنست رنان گفت که من پوزیتیویست هستم جوابی به او بدهد و فقط بحث از وجود یا انکار خداوند را به میان آورد، اما مرحوم استاد جعفری کاملا متوجه این قضیه بودند و خطرات آن را متذکر می‌شدند.\nتوجه به علوم روز\nعلامه جعفری به چند موضوع توجه کردند، ازجمله اینکه به حوزه‌ها فرمودند باید متوجه به مسائل مستحدثه باشند. واقعا من امروز نمی‌بینم که امروز با جدیت این مسائل در حوزه‌ها مورد توجه باشد؛ چندین سال پیش در پاکستان بودم و در سمیناری در زمینه سلول‌های بنیادین، یک خانم آمریکایی که همسر یک پاکستانی مسلمان بود، درباره کارهای علمی جهان مسیحیت و مساله سلول‌های بنیادی و خطرات احتمالی و مناقشاتی که ممکن است با تفکر مسیحی داشته باشد صحبت می‌کرد، اما چیزی از جهان اسلام برای ارائه نداشت؛ اما مرحوم علامه جعفری تا جایی که می‌توانست درباره مسائل مهم روز هم متذکر می‌شد. ازجمله تاکید بر مطالعه طبیعت داشت و مسائلی که علم روز با آن مواجه بود؛ همه آن مسائل را متذکر می‌شد. به همین جهت وارد تک‌تک مسائل شد. مثلا یکی از مسائلی که در فیزیک آمده این بود که در دنیای اتمی شانس حاکم است و علیت حاکم نیست، لذا ایشان به این بحث وارد شد. یا این مساله که اصلا درعلوم کاری با اصول نداریم، علوم فقط مستقلا سراغ تجربه می‌روند و هرچه ارائه می‌دهند نتیجه تجربه است. یکی از تذکرات خیلی مهم علامه همین مساله علوم و اصول فلسفه متافیزیکی سوار بر علوم، بود. کاملا به این مهم توجه داشت. به همین دلیل است که ایشان وقتی درتهران بود جلسات مرتبی با مرحوم دکتر حسابی داشت که ایشان هم دغدغه مسائل فیزیک را داشت و متذکر می‌شد.\nنقش متافیزیک درعلم\nهنوز که هنوز است در دانشکده‌های علوم ایران می‌بینید به کلی منکر نقش متافیزیک در علمند و آن وقت خنده‌آور این است که نگاه خود ما به غرب است ولی به تحولاتی که درغرب در این 30 سال اخیر رخ داده توجهی نداریم، امروز در غرب به‌شدت فلسفه مورد توجه قرار گرفته و به‌شدت نقش اصول متافیزیکی واضح شده؛ چیزی که البته قبلا نبود. وقتی من 50 سال پیش درآمریکا بودم و تحصیل می‌کردم نمی‌شد از فلسفه حتی نامی برد. دانشگاه آکسفورد و کمبریج گروه مشترک بین فیزیک و فلسفه تشکیل داده و در مباحث کیهان‌شناسی و خلقت و مسائل کوانتوم بحث و فلاسفه و فیزیکدان‌ها با هم کار می‌کنند؛ علامه جعفری دراین مورد خیلی از دیگران جلوتر بود و الان هم این حرف‌ها خیلی مطرح است.\nمساله دیگر که مهم است، این است که همه سوالات خود را از علم تجربی می‌گیریم؛ «نهرو» نخست‌وزیر هند درسال 1950 صریحا ذکر کرد که هر سوالی که جوابش را از علم نگیریم، برای آن جوابی نخواهیم داشت. الان عده زیادی از دانشمندان تراز اول صریحا می‌گویند که ما جواب همه سوالات‌مان را از علم نمی‌گیریم. لذا آنکه معتقد به دین است می‌گوید اصول متافیزیکی را از دین می‌گیریم و آنکه معتقد به دین نیست هم می‌گوید که همه جواب‌های سوالات را از علم نمی‌توانیم بگیریم. «پوپر» صریحا می‌گوید سوالات بنیادین و نهایی‌ای داریم که علم نمی‌تواند به آن جواب دهد. – او خداپرست هم نیست— مثال هم می‌زند، مثل این سوال که از کجا آمده‌ام، آمدنم بهر چه بود، جالب این است که دقیقا همین مثال را می‌زند... در عصر ما یکی از برندگان جایزه نوبل پزشکی هم می‌گوید که چنین سوالاتی هست و همین مثال پوپر را در این باره می‌گوید و بیان می‌کند که جواب این سوالات را می‌توان از دین و فلسفه و ادبیات گرفت... اما عده کثیر دیگری از برندگان نوبل فیزیک هم تاکید می‌کنند که جواب این سوالات را می‌شود از دین گرفت و علامه هم در این قضیه پیشرو بودند. می‌فرمودند که علم پاسخگوی همه سوالات نیست و دراین زمینه ما را به «حیات معقول» حواله می‌دادند. می‌گویند هدف اساسی حیات انسانی حیات معقول است؛ منظور این است که انسان بداند از کجا آمده و به کجا می‌رود و رسالتش در جهان چیست و اینکه از اختیار خود استفاده و اهداف متعالی زندگی را دنبال کند. درحقیقت علامه هم توجه به علم داشت و هم توجه به دین و فلسفه. ایشان علم، دین و فلسفه را ارکان حیات معقول می‌دانستند.\nاهمیت عنصر تواضع در عاِلم\nمناسب است که دراینجا خاطره‌ای را نقل کنم: با علامه جلسه‌ای داشتیم در منزل یکی از دوستان و ایشان فرمود: انسان عالم اگر تواضع داشته باشد این می‌تواند سرمشق برای بقیه باشد؛ امروز متاسفانه آنچه در محیط‌های علمی ما مشکل‌آفرین شده، عدم‌تواضع است؛ هم در دانشجویان و هم در استادان. آنجا فرمودند که من در اول عمرم نظر خوبی به حافظ نداشتم که تصمیم گرفتم تفالی به حافظ بزنم که این بیت آمد: قتل این خسته به شمشیر تو تقدیر نبود - ور نه هیچ از دل بی‌رحم تو تقصیر نبود؛ فرمودند نظرم تغییر کرد و این حاکی از تواضع ایشان در قضاوت‌هایشان بود. علامه خیلی متواضع بود و به خاطر همین، خیلی جاذبه داشت. من شاهد بودم که درمراسم سالگرد رحلت پروفسور عبدالسلام در دانشگاه شهید بهشتی ایشان هم آمد، بعد از سخنرانی که می‌رفت، تمام جوان‌ها به سراغ‌شان می‌رفتند و به‌شدت طرفدار ایشان بودند که نتیجه اخلاق و تواضع ایشان بود. یک بار هم درباره کتابی از ایشان تقاضا کردم که مقدمه‌ای برای آن کتاب بنویسد وقتی نوشت از ایشان مقدمه را گرفتم، خدمت‌شان زنگ زدم و عرض کردم که من درباره بحث شما درباره علیت دراین مقدمه مطلبی دارم، خدمت‌شان رفتم و بحث کردم و قانع شد و یک صفحه و نیم آخر مقدمه را تغییر داد... این خصوصیت تواضع را امروزه خیلی کم می‌بینید که واقعا آموزنده است و من فکر می‌کنم روی جهات اخلاقی علامه؛ خیلی ضرورت دارد که ایشان برای جامعه ما بیشتر معرفی شوند، چون جامعه الگو می‌خواهد.\nاهمیت کتاب «آری گویی به زندگی»\nباید توجه بدهم که الان جامعه الگو ندارد و دانشمندان هم متوجه مسائل جامعه نیستند؛ جامعه ما یک فرهنگ درهم ریخته‌ای دارد؛ بنده در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی هم به جناب دکتر روحانی عرض کردم، فرهنگ ما نه غربی است و نه شرقی و نه اسلامی. غربی نیست چون آنها در چیزهایی مثبت عمل کردند و دوربین و جامع‌نگرند و ما نیستیم، شرقی نیست چون چین و ژاپن پیشرفت‌های اساسی داشتند که ما نداریم و اسلامی هم نیست چون باید ببینید خبرنگار سی‌ان‌ان می‌گوید تهران آمریکایی‌ترین شهری است که من دیده‌ام! مساله این است فرهنگ محیط ما مشکل دارد و به روشنگری نیاز دارد و یکی از اقدامات برای روشنگری دراین زمینه کتابی است که جناب دکتر نصری تالیف کرده‌اند. این کتاب از جهتی یگانه است و در این موضوع کتابی نداریم و جای آن خالی بود. در محیط ما و نسل جدید ما اکثرا طرفدار نیچه هستند و بعضی استادان هم نیچه‌گرایی را تبلیغ می‌کنند. آنقدر نیچه‌گرایی رایج شده که چند سال پیش در دانشگاه شهید بهشتی کنفرانسی درباره پوچ‌گرایی به راه انداختند. اما علامه به این قضایا جواب داده است؛ در کتاب دکتر نصری هم اکثر آرای پوچ‌گرایان قرن‌های اخیر مثل کامو و نیچه و شوپنهاور توضیح داده شده و بعدا جواب سوالات و شبهات آنها با افکار علامه جعفری مطرح شده است. جای این کتاب حقا در این عرصه خالی بود و شایسته است که این اثر به خوبی معرفی شود تا نسل جوان ما از این طریق به صورت روشن با مسائل زندگی آشنا شود و درگیر افکار پوچ‌گرایان نشوند.\nعبدا... نصری، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی\nدر آغاز سال‌های دهه 50 که دانشجو بودیم و خارج از درس دانشگاه‌مان درس‌هایی می‌خواندیم؛ با حضور در جلسات درس و بحث علامه جعفری، دیدیم روش کار و روش درس و بحث [علامه] به‌گونه‌ای دیگر است. اگر نزد اساتید دیگر متنی خوانده می‌شود و بحث می‌شود و مطالب [در رابطه و در شرح و توضیح متن] بیان می‌شود، علامه این کار را نمی‌کنند [بلکه] موضوعی را مطرح کرده و در باب آن بحث می‌کنند. این سال‌ها که در خدمت‌شان بودیم، یکی از بحث‌هایی که به ما درس دادند، همین مبحث معنای زندگی بود. این تدریس درست در مقطعی بود که آدمی مثل من با آثار کامو و کافکا ذهنش درگیر بود و فضای جامعه هم در این سمت و سو حرکت می‌کرد. همین‌طور که جلو آمدیم، این مساله همچنان در ذهن من بود و تصمیم گرفتم زمانی کاری را [با این موضوع] انجام دهم که در واقع سال‌های 60-59 کتاب «فلسفه آفرینش» منتشر شد که اصلا در مقدمه‌اش هم نام علامه‌جعفری [آمده] است و به بعضی مطالب ایشان اشاره شده است.\nاگر بگویم آتش گرفتم...\nاتفاق دیگری که برای من افتاد، [در] یک جلسه [دفاع] پایان‌نامه دکتری یک روحانی، در یکی از دانشگاه‌های قم در باب «معنای زندگی» بود که آن رساله هم [به صورت کتاب] چاپ شده و آن بزرگوار هم از اساتید دانشگاه است. من به‌عنوان استاد داور معرفی شدم و وقتی رساله را نگاه کردم و منابع و مطالب را دیدم، اگر بگویم آتش گرفتم، شاید سخن ناحق و دروغینی نگفته باشم. یک کسی در حوزه ما درس طلبگی بخواند و در باب معنای زندگی مطلب بنویسد و فلان «مجله مروری» -که مجموعه مقالات چاپ می‌کند- در منابع و مآخذ بیاورد و یک کلمه از علامه جعفری نیاورد و حتی یک کتاب ایشان [هم] در ماخذ[ش] نباشد. [آن پایان‌نامه به صورت] کتاب هم که چاپ شد، باز همین‌طور بود. خدایا ما به چه سمت و سویی می‌رویم.\nدر دانشگاه چه می‌پرورانیم\nنکته‌ای که آقای دکتر گلشنی فرمودند، «درد بزرگ» است. گاهی در کوچه و خیابان می‌بینید که آدم‌های عادی، آثار نیچه را می‌خوانند یا در گروه‌های آموزشی فلسفه‌مان به‌ویژه [گروه‌های آموزشی] فلسفه غرب می‌بینیم، رساله پشت رساله در همین زمینه [و به همین ترتیب]. بدون اینکه کسی لااقل اشاره‌ای بکند که بالای چشم این جناب نیچه، ابرو هم بوده. بارها و بارها شده بر سر دوستان فریاد زده‌ام که در این گروه‌ها چه می‌پرورانیم. چه به اینجا می‌آید و چه از اینجا بیرون می‌رود. این درد بزرگی است که باید به آن توجه داشته باشیم. این یک طرف قضیه.\nاز متفکر قدیس نسازیم\nطرف دیگر قضیه این [است] که از سال‌ها پیش احساس کردیم توجهی که باید به علامه جعفری بشود، نمی‌شود. حتی امروز صبح داشتم ویژه‌نامه‌ای را که در رابطه با علامه طباطبایی منتشر شده بود می‌خواندم، دیدم باز آقایان می‌گویند خاتم‌الفلاسفه... خاتم‌الفلاسفه. من که ارادت خاصی به علامه دارم [و این تعبیر را نمی‌پسندم]. [البته] در سلسله بزرگانی مثل مرحوم مطهری، مرحوم حائری، علامه جعفری و شهید صدر و... آثاری را منتشر کرده‌ام - تا اینکه هم حوزویان ما و هم دانشگاهیان ما باید با این شخصیت‌ها آشنا شوند و متاسفانه آشنا نیستند- جای علامه‌طباطبایی خالی است که امیدوارم این خلأ هم پر شود. الان هم که نگاه می‌کنیم می‌بینیم خیلی آشنایی وجود ندارد و این باعث تأسف است. الحمدلله به فضل الهی در این سال‌ها سعی شده مقداری رساله‌هایی در مقایسه علامه‌جعفری و دیگران نگاشته شود که این دو سه ماه اخیر، دو رساله دکتری زیرنظر خودم دفاع شد که مقایسه بود بین علامه‌جعفری و دیگران. خلاصه این ظلمی است که جامعه ما – چه حوزه‌اش و چه دانشگاهش- دارد نسبت به علامه جعفری [روا می‌دارد].\nبنا نیست از هیچ متفکری قدیس بسازیم. این چیزی است که علامه به ما یاد داد. نکته‌ای است که علامه جعفری به ما آموزش داد. ایشان [در] بحث جبر و اختیار، صاحب‌نظر و متخصص بود و موادش هم حاضر شده که مقایسه‌ای میان فیلسوفان غربی و فیلسوفان خودمان در زمینه جبر و اختیار انجام شود. هیچ‌وقت یادم نمی‌رود که در سال‌های 53-52 طی سوالی نظر ایشان را در زمینه جبر و اختیار پرسیدم. وقتی پرسیدم «نظرتان چیست»، جمله عجیبی گفتند. گفتند: «نگو نظرت چیست. از من سوال کن: جعفری، دلیلت چیست.» در طول 27سالی که این ارتباط وثیق [بین ما] با ایشان بود، از این مسائل بسیار زیاد [رخ داده] است و نمی‌خواهم متعرضش بشوم ولی می‌خواهم بگویم که علامه شخصیت بسیار بزرگی بود و اینکه آقای دکتر گلشنی گفتند استقلال فکر؛ علامه واقعا [از این جهت] در متفکران ما کم‌نظیر است. علامه‌طباطبایی و آقای مطهری خیلی بزرگند یا آقای حائری خیلی بزرگ است و [هرکدام از این بزرگان] علاوه‌بر حکمت صدرایی، حرف‌های جدید بسیاری دارند و این غلط است که ما فکر کنیم فلسفه اسلامی با ملاصدرا به تمامیت خودش رسیده. این واقعا حرف غلطی است. نکته‌ای که مهم است این است که اینها همه contextشان context صدرایی است اما در آثار آقای مطهری مثلا می‌بینید که افق‌هایی گشوده می‌شود که خیلی هم ربطی به ملاصدرا ندارد. اندیشه سیاسی آقای مطهری [و] اندیشه اجتماعی‌اش، مسائلی هست که فراتر از ملاصدراست. ولی بنیان‌ها آن است. اما علامه‌جعفری کسی است که می‌خواهد خودش بیندیشد، خودش فکر کند و اگر بخواهم اصطلاح هوسرل را به کار ببرم، این‌طور نیست که نسبت به ملاصدرا بی‌اعتنا باشد؛ نه. او را epoche می‌کند و در پرانتز قرار می‌دهد و می‌گوید حالا خودم باید بنشینم و از نو شروع کنم [و] ببینم چه باید بکنم. همین امر باعث شده افق‌هایی گشوده شود که بزرگان ما کمتر به مسائل آن توجه کرده‌اند. نمونه‌اش همین بحث مساله فلسفه حیات است.\nدر این سال‌ها درسی در دوره فوق‌لیسانس «فلسفه دین» داشتیم -که اخیرا به دوره دکتری فلسفه دین منتقل شده- تحت‌عنوان معنای زندگی. گاهی احساس می‌کردیم بعضی عزیزانی که این‌طرف و آن‌طرف می‌روند و بحث می‌کنند، همان مطالبی که آن طرف بیان شده، بیان می‌شود بدون اینکه اصلا نقدی بشود یا تحلیلی بشود یا بررسی‌ای بشود، صرفا بیان می‌شود. آن‌وقت یک فیلسوفی که به جرأت می‌گویم در کل تاریخ فلسفه اسلامی در این زمینه نظیر ندارد [مورد غفلت است].\nعلامه در فلسفه حیات بی‌نظیر است\nحالا مطالب را ما [در این کتاب جمع] آورده‌ایم و مطالب مربوط به ما نیست و مربوط به علامه است. در فلسفه غرب هم [که] رشته و کار ماست؛ عزیزان بروند و مطالعه کنند از یونان باستان تا عصر حاضر، ببینند کدام فیلسوف را می‌توانند پیدا کنند که اینقدر در باب حیات سخن گفته باشد و مطلب داشته باشد. علامه- نمی‌گویم کم‌نظیر است بلکه- بی‌نظیر است. اینجا باید بگویم که بی‌نظیر است.\n[در این کتاب] سعی کردیم جاهایی هم مقایسه کنیم. در باب مرگ مقایسه‌ای [میان علامه] با هایدگر انجام داده‌ایم. کتاب «وجود و زمان» هایدگر، کتاب مهم قرن بیستم است و خدا می‌داند چقدر شرح و تحلیل در دنیا در باب این کتاب انجام شده است. فصلی در وجود و زمان در باب مرگ است و چقدر در باب همین فصل کتاب و مقاله و مطلب نوشته شده که با آن زبان دشواری که هایدگر دارد، شارحان سعی کرده‌اند توضیح دهند که چه می‌خواهد بگوید. به این فکر رسیدیم که مقایسه‌ای بکنیم و ببینیم نهایتا هایدگر چند سخن و مطلب در باب مرگ دارد، [و مقابل آن، ] علامه‌جعفری چقدر مطلب دارد. می‌خواستم مقایسه علمی بکنم و نه اینکه چون علامه استاد من بوده، بیایم و از ایشان دفاع کنم. خیر. در کار علمی از ایشان یاد گرفته‌ایم که استقلال داشته باشیم و مرید و مرادبازی نداشته باشیم.\nعلامه به ما یاد داد که هیچ‌وقت در عالم فلسفه و اندیشه، خاتَم یا خاتِم به کسی نگویید. می‌فرمودند که مسیر علم باز است و ما هم نمی‌توانیم برای آینده بشر تکلیف تعیین کنیم و بگوییم بزرگ‌تر از این کسی نیامده و نخواهد آمد. موقعی خود ایشان تعریف می‌کردند که با مرحوم استاد [جلال‌الدین] همایی بحثی داشتیم و مرحوم همایی فرموده بودند که مولوی آنقدر بی‌نظیر است که در آینده هم نظیرش نخواهد آمد. می‌گفتند به مرحوم همایی گفتم که [ما نهایتا] تا الان را می‌توانیم بحث بکنیم، از آینده که خبر نداریم. برای ما همیشه تعبیری می‌آوردند که «پرونده ذهن و فکر بشری را نبندید؛ این پرونده همیشه باز است.» این نکته‌هایی که اساتید ایرانی می‌گویند «در غرب فلسفه با هگل به تمامیت رسید» و «در جهان اسلام [فلسفه] با ملاصدرا به تمامیت رسید]، هیچ مبنای فلسفی نمی‌شود برایش بیان کرد.\nمفهوم‌شناسی دیگر کافی است\nما مدت‌هاست - در واقع نزدیک چهار دهه است- که بحث از اسلامی‌شدن علوم انسانی می‌کنیم و بحث مهمی هم هست. کارها و تالیفات و مطالعاتی انجام شده که «مبنایش چیست» و «آیا موضوع اسلامی است یا مساله یا روش»، «[در این بحث] چه می‌خواهیم بگوییم» و... . آثار زیادی نوشته شده و مفهوم‌شناسی خوبی شده ولی متاسفانه هنوز هم رهایش نمی‌کنیم. مفهوم‌شناسی دیگر کافی است. این بزرگان آمدند راه افتادند و در مقام عمل نشان دادند چه چیز اسلامی است و چه چیزی اسلامی نیست. شما همین‌ها را بازخوانی بکنید، همین‌ها را بروید و بشناسید.\nدر علوم انسانی ما مجموعه‌ای از نظریات داریم. آیا می‌توانیم بگوییم جامعه‌شناسی «علم» است، همان‌طور که فیزیک و شیمی «علم» است؟ می‌توانیم بگوییم روانشناسی به این معنا، علم است؟ یا شما فقط مجموعه‌ای از آرا و نظریات دارید و [به] این مجموعه آرا و نظریات، عنوان علم آن اطلاق می‌کنید؟\nحال آیا متفکران ما در این زمینه‌ها حرفی برای گفتن نداشته‌اند؟ بحث معنای زندگی ابتدا در حوزه فلسفه‌های اگزیستانس مطرح شد و در این 4-3 دهه اخیر که فیلسوفان تحلیلی حیطه‌های بسیاری را اشراف پیدا کردند و کارهای عظیم و عمیقی انجام می‌دهند، اینها هم دارند [در باب معنای زندگی] نظریه‌پردازی می‌کنند. اگر در فلسفه بحثی تحت عنوان معنای زندگی مطرح می‌شود، ما هم می‌خواهیم ببینیم دینی و غیردینی‌اش چیست و بیاییم و ببینیم [خود] ما چه می‌گوییم یا لااقل متفکران‌مان چه می‌گویند. بیاییم به مصادیق بپردازیم. تا کی می‌خواهیم با مفاهیم انتزاعی سروکار داشته باشیم. هنوز آیا آمده‌ایم روی متفکران خودمان -که این‌همه کار و اندیشه و تفکر کرده‌اند- کار بکنیم. مسائل جدیدی که امروز مطرح است آیا باید مطرح شود یا نه. در بحث بسیار مهم «ادراکات اعتباری» علامه‌طباطبایی، امروز باید ببینیم بحثی که جان‌سرل در باب واقعیت اجتماعی دارد با این بحثی که علامه در ادراکات اعتباری می‌کند، اینها با هم چه نسبتی پیدا می‌کنند و کدام جلوترند؟ ما باید این بحث‌ها را مطرح کنیم.\nاین متفکران و شخصیت‌های عظیم ما مثل علامه‌جعفری، خیلی جای کار دارند و این نکته هم بسیار مهم است که آثار علامه و آقای مطهری و دیگران [با هم] فرق می‌کند. خیلی از امکاناتی که بزرگان امروز دارند را مرحوم علامه جعفری در آن زمان نداشته‌اند. من هیچ‌وقت فراموش نمی‌کنم که وقتی ایشان تفسیر مثنوی می‌نوشتند، این فرم‌ها را زیر بغل می‌زدند و می‌آمدند خیابان ناصرخسرو خودشان به چاپخانه حیدری می‌دادند. یعنی حداقل امکانات هم برای ایشان وجود نداشت. تا چه برسد که کسانی باشند که کمک و ویرایش کنند تا کارها انجام شود.\nآشفتگی در آثار علامه\nیک بار به ایشان گفتم که در آثار شما یک آشفتگی دیده می‌شود. ایشان برای من قصه‌ای شیرین تعریف کردند که وصف حال ایشان بود؛ خلاصه‌اش این بود که من اندیشه‌هایی به ذهنم خطور می‌کند که اگر ننویسم، اینها را فراموش می‌کنم. اینها را باید بنویسم و با توجه به این نکته که ایشان دغدغه‌های زیادی داشت [این اندیشه‌ها و در نتیجه گاه آن آشفتگی در متون ایشان راه یافته است].\nهیچ‌وقت فراموش نمی‌کنم. آخرین روزهایی که ایشان قبل از سفر [در ایران بودند] با استاد محمدرضا حکیمی به دیدن ایشان آمدیم و برای صحبت همین‌جا نشستیم. آن لحظات را هرگز فراموش نمی‌کنم که با آن وضعی که سرطان به حنجره رسیده بود و خوب نمی‌توانستند صحبت کنند، دیدم هنوز آن دغدغه‌ها را دارند. گفتند دارم این نهج‌البلاغه را می‌برم تا تفسیرش را به سرانجامی برسانم و سریع‌تر تمام شود و بعد به شبهاتی که بر سر جوان‌ها ریخته‌اند بپردازیم و آنها را جواب بدهیم. انگیزه‌ها[ی ایشان] اینقدر قوی بود.\nاین نکته را هم بد نیست بگویم. بر سر ترجمه واژه‌ای در ترجمه نهج‌البلاغه دکتر شهیدی بحثی شد که ایشان گفتند آقای حکیمی درست نیست که واژه را این‌طور ترجمه بکنیم؟ [یک‌باره] دیدم که افق حال‌شان عجیب عوض شد و یک‌دفعه برگشتند به ما دو نفر رو کردند و گفتند: «هیچ‌کسی در این عالم بی‌وفایی دنیا را مثل امیرالمومنین درک نکرده. هیچ‌کسی مثل امیرالمومنین دنیا را خوب به تصویر نکشانده. شروع کردند و از این دست صحبت‌ها کردند و وارد عالم دیگری شدند. مطالب بسیار عمیقی را در وصف‌حال امیرالمومنین و تصویری که حضرت از دنیا بیان کرده، گفتند که وقتی تصورش را می‌کنم، دیگر نمی‌شود گفت علم حصولی است. اینها شهودها و حضورهاست.\nباید خدا را شاکر باشیم که مجموعه آثار ایشان دارد منظم و مرتب به انتشار درمی‌آید و از آقای باقری عزیز که مسئول دفتر نشر فرهنگ اسلامی هستند، [توقع می‌رود و] امیدواریم که امسال نهج‌البلاغه –به‌صورت منقحی که تنظیم شده- در 10 مجلد پانصد صفحه‌ای چاپ شود. تمام مطالبی که اضافه بوده از نهج‌البلاغه بیرون کشیده شده تا کسی که مطالعه می‌کند، بتواند [با مطالب و بین مطالب] ارتباط برقرار کند. همیشه با آقای جعفری این بحث را داشته‌ایم که ارتباط با آثار علامه دشوار است و یکی از جهاتی که به علامه کمتر توجه شده این است که ارتباط با آثار علامه دشوار است.\nباز لازم است تذکر بدهم که لازم است آشنا بشویم که متفکر ما چه نقشی در تاریخ فلسفه ما و در طرح مساله فلسفه حیات داشته است.\nمهدی باقری، قائم‌مقام مدیرعامل دفتر نشر فرهنگ اسلامی\n«دفتر نشر فرهنگ اسلامی»، یک موسسه غیرانتفاعی است که در حوزه معارف دینی، تولید فرهنگ می‌کند. بنیانگذار این مجموعه مرحوم سیدرضا برقعی، شهیدبهشتی، شهیدباهنر و مرحوم گلزاده‌غفوری بودند که در سال 53 این مجموعه را تاسیس کردند. این مجموعه در دوران این بزرگان بسیار پیشرو بوده و اندیشمندان بزرگی مثل علامه‌جعفری به این موسسه دعوت شدند. آثار شهید بهشتی و شهید باهنر و دیگر بزرگان هم [در آن دوران] در این مجموعه به چاپ رسید. مجموعه کارهای دکتر سیدجعفر شهیدی نیز در دفتر نشر، منتشر می‌شود.\nما در دوره جدید بین نویسندگان و دفتر، ارتباط ایجاد کردیم. مجموعه کارهای علامه جعفری به دلایلی از مجموعه دفتر نشر خارج شده بود و ما آقازاده ایشان را از طریق دکتر نصری مجددا دعوت کردیم تا این مجموعه دوباره احیا شود.\nمجموعه ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه که در قالب 27 جلد منتشر شده بود، تا به حال چهاربار تجدید‌چاپ شده و این نشان می‌دهد اقبال بسیار خوبی به کتاب‌های علامه‌جعفری وجود داشته است. دفتر نشر در تلاش است تا در حوزه معارف دینی کارهایی تاثیرگذار منتشر کند. آثار شاگردان علامه‌جعفری ازجمله دکتر نصری و دکتر گواهی هم در این دفتر منتشر می‌شود. جا دارد من به دکتر نصری هم تبریک عرض کنم. کتاب «آری گویی به زندگی» که در ایام نمایشگاه کتاب منتشر شد، مورد استقبال خوبی قرار گرفت. از دیگر کارهای دکتر نصری که اخیرا چاپ شده و ظرف یک سال به چاپ دوم و سوم رسیده، «انکار قرآن» [با موضوع تحلیل و نقد دیدگاه روشنفکران دینی درباره وحی و قرآن] است.


بهترین بازی های اندروید پولی ژانویه 2019 - زومجی\n// چهار شنبه, ۲۴ بهمن ۹۷ ساعت ۲۳:۰۱\nدر ژانویه ۲۰۱۹ در کنار انتشار بازی Oddmar برای اندروید شاهد عرضه بازی‌های با کیفیتی نظیر Immortal Rogue و Alien: Blackout بودیم.\nبا پشت سر گذاشتن ماه ژانویه اکنون نوبت آن رسیده تا در مقاله‌ای به سراغ برترین بازی‌های پولی منتشر شده در این ماه برویم. اول از همه در نهایت بازی Oddmar برای اندروید نیز منتشر شد و بالاخره بازیکنان این پلتفرم نیز می‌توانند به یک ماجراجویی دو بعدی بروند. از طرفی بازی Alien: Blackout نیز اواخر ماه گذشته برای اندروید و iOS منتشر شد که به ویژه برای علاقمندان به نسخه سینمایی این بازی می‌تواند گزینه‌ای جذاب باشد. در این بین اگر دلتان ماهیگیری می‌خواهد، حتما نگاهی به بازی اندروید Fish-o-niric بیندازید.\nاگر بازی‌های پایین نظر شما را جلب نکرد، زومجی به صورت روزانه، هفتگی و ماهیانه بهترین بازی های اندروید و آیفون را معرفی می‌کند که می‌توانید با ورود به بخش معرفی بازی موبایل به انبوهی از معرفی‌های زومجی دسترسی داشته باشید.\nدر دنیایی پر از اژدها، اژدهای مخصوص به خودتان را شخصی‌سازی کنید و با افزایش یا کاهش برخی توانایی‌ها، تنها متکی بر مهارت‌های اژدهای خود به ماجراجویی بروید. بازی Dragon Overseer ظاهری مشابه بازی‌های قدیمی دارد و به ویژه موسیقی آن یادآور خاطرات گذشته شما خواهد بود. در جریان بازی می‌توانید با به دست آوردن قدرت‌های متفاوت در نبردی تن به تن به نبرد با اژدهایی دیگر بروید و آنها را از بین ببرید. اما گیم‌پلی بازی شامل چند بخش می‌شود. اگر بخواهیم از بخش ارتقاء قابلیت‌ها و شخصی‌سازی طلسم‌ها عبور کنیم هر بازی دنیای بزرگ و منحصربه‌فرد مخصوص به خود را دارد و باید با اژدهای خود این دنیا را کشف کند. از طرفی بخشی از بازی نیز شامل نبرد دو بعدی با اژدهایی دیگر می‌شود. از سوی دیگر امکان نبرد PvP با سایر بازیکنان نیز وجود دارد و می‌توانید در آرنایی منحصربه‌فرد سایر بازیکنان را به چالش بکشید. بازی Dragon Overseer اکنون با قیمت ۲.۹۹ دلار و بدون پشتیبانی از تبلیغات و خرید درون برنامه‌ای در دسترس قرار دارد.\nبا موفقیت سری بازی‌های Reigns، طبیعی است که سازندگان مختلفی سبک این بازی‌ها را در آثار خودشان پیاده کنند و خب Ethics: Journalist's Way هم یکی از همین دست بازی‌ها است که این بار، برخلاف مجموعه Reigns که شما را در نقش یک رهبر قرار می‌داد، در نقش یک ژورنالیست قرار می‌دهد؛ ژورنالیستی که باید با انتخاب کارت‌های درست، موضعش را در قبال مسائل مختلفی که رخ می‌دهند اعلام کند. دقیقا مثل منبع الهام این بازی، در Ethics: Journalist's Way هم تصمیماتی که می‌گیرید روی چهار جنبه مختلف یعنی دولت، مردم، گروه‌های مافیا و اقتصاد تاثیر دارند و باید سعی کنید تعادل را میان این چهار گروه حفظ کنید، وگرنه عواقب بدی در انتظارتان خواهد بود. Ethics: Journalist's Way در مجموع اثری جدی است که بودن در نقش یک ژورنالیست را به شکل خیلی خوبی شبیه‌سازی می‌کند و از این طریق تجربه خاص و سرگرم‌کننده‌ای برای بازیکن به ارمغان می‌آورد.\nدانلود بازی Ethics: Journalist's Way\nاگر دل‌تان یک تجربه نقش آفرینی کامل و در عین حال آفلاین می‌خواهد، Treasure Dungeon یکی از بهترین بازی‌هایی است که می‌توانید روی گوشی‌های اندروید یا آیفون‌تان تجربه کنید. این بازی پولی که در آن خبری از تبلیغات آزاردهنده یا خرید‌های درون برنامه‌ای نیست، شما را در نقش یک قهرمان وارد روستایی می‌کند که در سراسر آن، سیاه‌چال‌های مختلفی انتظار شما را می‌کشند. در Treasure Dungeon قادر خواهید بود با مردم روستا تعامل داشته باشید، هر زمان که دل‌تان خواست وارد سیاه‌چال شوید و با استفاده از انواع و اقسام قابلیت‌های ویژه‌ای که دارید، دشمنان‌تان را از بین ببرید. بازی گرافیک خاص و در عین حال زیبایی دارد و از حیث تنوع دشمنان و قابلیت‌هایی که به مرور می‌توانید به آن‌ها دست پیدا کنید، در سطح خوبی قرار می‌گیرد. به این‌ها باید گیم‌پلی طولانی اثر را هم اضافه کنیم که باعث می‌شود Treasure Dungeon نه فقط یک تجربه کوتاه‌مدت، که اثری مناسب برای روز‌ها بازی کردن باشد.\nدانلود بازی Treasure Dungeon\nیکی از بهترین بازی‌هایی که ماه گذشته برای اندروید و آیفون منتشر شد، Immortal Rogue بود؛ اثری در سبک هک اند اسلش که المان‌هایی از سبک روگ لایک هم در آن دیده می‌شود. داستان بازی از این قرار است که شما نقش یک خون‌آشام را برعهده دارید که هر ۱۰۰ سال یک بار بیدار می‌شود تا از خون دیگران تغذیه کند. در این نقطه از بازی، باید هدف‌تان را انتخاب کنید و بر اساس این انتخاب، به نبرد با گروهی خاص از دشمنان بروید. انتخاب‌های بازیکن تاثیر زیادی روی دشمنانش و بازه تاریخی‌ای که بازی در آن جریان دارد می‌گذارند؛ برای مثال می‌توانید سری به عصر سامورایی‌ها بزنید و آن‌ها را نابود کنید یا اینکه در زمانی مدرن‌تر، به نبرد با سایبرگ‌ها بروید. بازی همچنین از تنوع بسیار بالایی در همه زمینه‌ها برخوردار است؛ به طوریکه بیش از ۳۰ سلاح و بیش از ۳۰ قابلیت ویژه خاص در دسترس قرار دارند که استفاده از هریک از آن‌ها، می‌تواند حس و حال جدیدی به بازی ببخشد. این تنوع در مورد دشمنان هم دیده می‌شود و نقشه‌های بازی که به شکل تصادفی طراحی می‌شوند، هر بار شما را به نبرد با نوع خاصی از دشمنان می‌برند که ترکیب همه این‌ها با گرافیک پیکسلی و خاص بازی، در نهایت به اثری بسیار ارزشمند و کامل تبدیل شده که قطعا یکی از بهترین بازی‌های ماه است.\nOddmar سفری به دنیای وایکینگ‌ها است؛ سفری در نقش شخصیت اصلی بازی با نام اودمار که یک وایکینگ طرد‌شده به‌حساب می‌آید و حق ورود به والهالا را ندارد اما دنبال فرصتی می‌گردد تا توانایی‌ها و لیاقت خودش را ثابت کند. این فرصت روزی نصیب اودمار می‌شود اما کار به این سادگی‌ها هم نیست و حال شما باید با کنترل این شخصیت، سفری را در قالب ۲۴ مرحله مختلف آغاز کنید که مملو از انواع و اقسام سکو‌ها و موانع است و البته که مراحل بازی، همگی با دست طراحی شده‌اند و از همین رو هم ظاهر بسیار زیبایی دارند. بازی در طول مراحلش بازیکن را به جنگل‌های افسانه‌ای، کوهستان‌های برفی و معادن خطرناک می‌برد و برای پیش‌برد مسیر، قابلیت‌ها و سلاح‌هایی را در اختیار اودمار می‌گذارد که از طریق آن‌ها بتواند با دشمنانش مقابله کند. داستان بازی هم شکل روایت خاصی مشابه کمیک‌ها دارد و در مجموع، شاهد اثر کاملی هستیم که می‌توان حداقل برای یک بار تجربه، از پشت سر گذاشتن چالش موجود در مراحلش لذت برد.\nیکی از بازی‌های خلاقانه این ماه که با قیمت ۲ دلار منتشر شده، Galaxy Stack است. در این بازی شاهد حمله موجودات فضایی به زمین هستیم و حال شما در قالب یک هواپیما، باید به نبرد با این موجودات و سفینه‌های آن‌ها بروید. اما آنچه که Galaxy Stack را به تجربه‌ای خاص و متمایز از آثار مشابه تبدیل می‌کند، این است که باید در عین از بین بردن دشمنان، سعی کنید با قرار دادن لاشه جنگنده‌های آن‌ها روی هم یک برج بلند بسازید! همین ویژگی به ظاهر ساده تنوع و جذابیت خاصی به Galaxy Stack بخشیده و باعث می‌شود تا در آن، همه‌چیز صرفا به سریع از بین بردن دشمنان خلاصه نشود و باید سعی کنید در جایی جنگنده دشمن را از بین ببرید که لاشه آن روی سایر لاشه‌ها قرار بگیرد و ارتفاع برج افزایش پیدا کند. در مجموع Galaxy Stack یک تجربه سرگرم‌کننده است که شاید پس از مدتی دیگر جذابیت اولیه را نداشته باشد اما قطعا ارزش تجربه بالایی دارد.\nBACKFIRE یکی دیگر از بازی‌های به‌ظاهر ساده ولی اعتیادآور ماه است که در آن، در نقش یک جن‌گیر قرار می‌گیریم. جن‌گیر داستان سوار بر وسیله‌ای قایق‌مانند است و باید از سرزمین‌های نفرین‌شده‌ای عبور کند که انواع و اقسام تهدید‌ها در آن، انتظارش را می‌کشند. طبق اعلام سازندگان، یکی از ویژگی‌های اصلی این بازی درجه سختی بسیار بالایش است و خب این مساله را از همان دقایق اول تجربه بازی هم می‌توان متوجه شد و باید با سرعت عمل بالا از برخورد قایق با دشمنان جلوگیری و کاری کنید که آن‌ها در قسمت پشت قایق قرار بگیرند و بتوانید از طریق سلاح‌تان که از پشت قایق شلیک می‌شود، دشمنان را هدف قرار بدهید. بازی گرافیک ساده ولی زیبایی دارد و ۸ سلاح مختلف را می‌توانید در آن به‌دست بیاورید که هرکدام نوع شلیک منحصر‌به‌فردی دارند. به این‌ها باید چهار باس فایت بسیار سخت ولی جذاب را هم اضافه کنیم که در مجموع تجربه سرگرم‌کننده‌ای از BACKFIRE می‌سازند و آن را لایق پیشنهاد شدن می‌کنند.\nدانلود بازی BACKFIRE\nسری ترسناک و محبوب Alien، در جدید‌ترین نسخه از بازی‌هایش به پلتفرم موبایل آمده و در قالب Blackout، اثری ترسناک، چالش‌برانگیز و با‌کیفیت را در اختیار طرفدارانش قرار داده است. با اینکه این بازی در زمان معرفی خیلی مورد استقبال قرار نگرفت و طرفداران بیش‌تر انتظار داشتند تا یک اثر بزرگ و کنسولی از این مجموعه معرفی شود، اما بلک‌اوت پس از منتشر شدن بازخورد‌های مثبتی دریافت کرده است. در هر مرحله از این بازی، باید به شکلی مسائل را مدیریت کنید تا خدمه سفینه شما از شر زنومورف معروف و مخوف در امان بمانند. در صورتی که این موجود بتواند در اثر اشتباهات شما خدمه را از بین ببرد، نوبت به خود شما خواهد رسید و بدین ترتیب شکست خواهید خورد. با اینکه Alien: Blackout خیلی داستان پیچیده‌ای ندارد، اما سازندگان در زمینه طراحی مراحل عملکرد خیلی خوبی داشته‌اند و همچنین جلوه‌های بصری هم برای یک بازی موبایل، سطح بالایی دارند. همه این‌ها باعث می‌شوند تا بازی بتواند آن حس ترس و وحشت معروف این مجموعه را به‌خوبی به بازیکن منتقل کند و علاوه بر آن، با گیم‌پلی جذابش هم مخاطب را تا پایان مراحلش سرگرم نگه دارد.\nدر مجموع شاید Alien: Blackout بهترین بازی ساخته‌شده بر اساس مجموعه Alien نباشد اما بدون شک یکی از تجربه‌های ارزشمندی است که این روز‌ها می‌توان در پلتفرم موبایل به سراغش رفت.\nاما در میان تمام بازی‌های اکشن یا ترسناک این لیست، بد نیست نگاهی هم به یک بازی آرامش‌بخش و فانتزی داشته باشیم. Fish-o-niric اثری است که از اسم آن هم می‌توان حدس زد که قصد دارد تجربه‌ای با محوریت ماهی‌گیری را در اختیار مخاطبان قرار بدهد. در این بازی این فرصت را خواهید داشت تا مدت زمان طولانی در قایق خودتان بنشینید و برای گرفتن ماهی‌های مختلف تلاش کنید. بازی محیط‌های مختلفی دارد که هرکدام به لطف گرافیک پیکسلی و مینیمالیستی آن، زیبایی خاص خودشان را دارند. علاوه بر این در هر یک از محیط‌ها، ماهی‌های متنوعی وجود دارند که گرفتن برخی از آن‌ها اصلا و ابدا کار ساده‌ای نخواهد بود؛ همین مساله هم چالش خوبی در بازی ایجاد و از تکراری شدن روند آن در طولانی‌مدت پیش‌گیری می‌کند. در مجموع اگر دل‌تان دقایقی آرامش می‌خواهد و دوست دارید اثری را تجربه کنید که بتواند لذت ماهی‌گیری را به‌تان منتقل کند، تجربه بازی Fish-o-niric پیشنهاد می‌شود.\nدانلود بازی Fish-o-niric\nنوبتی هم که باشد، نوبت یک بازی ریتمیک است؛ بازی ریتمیکی که البته متفاوت از خیلی بازی‌های این سبک است. در Sonar Beat یک محیط شبیه به رادار را مشاهده خواهید کرد که نوت‌های موسیقی در داخل آن‌ها ظاهر می‌شوند و باید سعی کنید زمانی که این نوت‌ها منطبق بر خط متحرک می‌شوند، صفحه را لمس کنید. در صورتی که این کار را به موقع انجام ندهید، نوت‌ها به مرور به سمت مرکز دایره حرکت می‌کنند و در صورت رسیدن آن‌ها به مرکز، شکست خواهید خورد. ۱۲ آهنگ الکترونیک متفاوت در بازی وجود دارند که باید سعی کنید همه آن‌ها را با لمس به موقع صفحه به پایان برسانید. البته هر بار که شکست بخورید، در دفعه بعد شکل طراحی مرحله عوض می‌شود و همین هم تاثیر زیادی روی غیرقابل پیش‌بینی بودن بازی دارد. علاوه بر موسیقی‌های با‌کیفیت، بازی همچنین گرافیک رنگارنگ جذابی هم دارد و مخصوصا افکت‌های زیبایی در آن دیده می‌شوند.\nدانلود بازی Sonar Beat\nاما به عنوان آخرین بازی این ماه، به سراغ اثری رفته‌ایم که بر اساس یک بازی رومیزی با نام Legends of Andor ساخته شده است و وقایع آن در دنیای فانتزی این بازی جریان دارند. Legends of Andor – The King’s Secret به بازیکن اجازه می‌دهد تا شخصیتش را از بین نژاد‌های مختلفی چون جادوگر یا مبارزه انتخاب کند و وارد مبارزاتی فانتزی با دشمنان مختلف شود. در نبرد‌ها، تعداد محدودی حرکت در اختیار خواهید داشت و به همین دلیل هم باید سعی کنید از نوبت‌هایتان به نحو احسن بهره ببرید. بازی همچنین بخش آموزشی کاملی هم دارد تا افرادی که از قبل هیچ آشنایی با سری بازی رومیزی Andor ندارند هم بتوانند از تجربه آن لذت ببرند و به عنوان آخرین نکته، Legends of Andor – The King’s Secret یک تجربه تک‌نفره آفلاین است و همین باعث می‌شود تا در هر زمان و مکانی بتوان آن را تجربه کرد.\nدانلود بازی Legends of Andor – The King’s Secret\nتگ ها Rome: Total War This is the Police Best Android Games


سردار جزایری:همه باید حمایت منطقی از دولت کنند/برخی جریان ها سعی می کنند فضا را دو قطبی نشان دهند | آفتاب\nیکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۳ ساعت ۰۶ : ۱۱\nسردار جزایری:همه باید حمایت منطقی از دولت کنند/برخی جریان ها سعی می کنند فضا را دو قطبی نشان دهند\n«دولت بخشی از نظام است و همه وظیفه دارند با حمایت منطقی از آن بدنبال ارتقای منافع عمومی باشند.» این اظهار نظر نه از سوی یکی از حامیان دولت که بیان شده از طرف معاون فرهنگی و تبلیغات دفاعی ستادکل نیروهای مسلح است.\nاظهاراتی که مشابه آن را رییس کل ستاد نیروهای مسلح اواخر اردیبهشت ماه بیان کرد و خیلی زود به تیتر یک رسانه ها بدل شد.\nدر آن سخنان فیروزآبادی صراحتا و علنا رسانه‌ها نزدیک به نیروهای مسلح را خطاب قرار داد و آشکارا به آنها هشدار داد اگر در نقد دولت از مسیر انصاف خارج شوند حتما با آنها برخورد خواهد شد . گفت که رسانه‌هایی که به نوعی به نیروهای مسلح مرتبطند« خطا می‌کنند و برابر مشی و منویات رهبری حرکت نمی‌کنند،.» از انها خواست روش خود را اصلاح کنند والا با آن‌ها برخورد می شود.\nبا گذشت یک ماه از آن سخنان ،سردار مسعود جزایری در گفت وگو با خبرآنلاین تفسیرش از صحبت های فیروز آبادی را این طور بیان می کند.«در مورد رسانه‌ها باید یادآور شد که ستادکل نیروهای مسلح تلاش داشته و دارد که اطلاع رسانی بصورت دقیق، صحیح و شفاف و با رعایت عدل و انصاف حرفه‌ای صورت پذیرد و رسانه‌ها در راستای حرکت رو به جلوی جامعه به وظیفه خطیر خود عمل کنند و با پرداختن به مسائل مهم و بصیرت‌آور و دوری از تنگ نظری و انتشار اخبار و گزارشات غیرمهم و غیرسازنده، به رسالت تاریخی و انقلابی خود بیاندیشند.»\nجزایری معتقد است که در این زمینه بسیاری از رسانه‌ها همواره باید مورد «تذکر» و یا «بازخواست» قرار گیرند. امری که او می گوید:«متأسفانه در کشور ما کمتر روی می‌دهد.»\nسخنان شدید الحن رئیس ستاد کل را یادآوری نکاتی مهم به «عموم رسانه‌ها » می خواند و البته قبول دارد که این یادآوری برای رسانه ها و از جمله رسانه‌هایی که به نوعی با نیروهای مسلح مرتبط هستند می‌باشد.\nبدون اسم بردن از رسانه ای مشخص خاطر نشان می کند که «بعضی رسانه‌های مرتبط با نیروهای مسلح، جزو مهمترین رسانه‌ها و مراکز اطلاع‌رسانی کشور هستند.»\nآنها را منشأ خدمات بسیاری می داند و تاکید می کند:«حقیقتاً باید از آنها تشکر کرد، اما همانطور که از اینگونه رسانه‌ها تقدیر می‌کنیم، در جای خود ممکن است انتظاراتی هم داشته باشیم و در صورت ضرورت تذکر هم می‌دهیم.»\nسردار جزایری در عین حال منتقد رسانه هایی است که اصول و ارزش‌های انقلاب اسلامی را «ناجوانمردانه مخدوش جلوه می‌دهند»، اما دستگاههای مسئول بی تفاوت از کنار آن می‌گذرند!\nاز همه این مقدمات نتیجه گیری می کند که انتقاد سرلشکر فیروز آبادی از رسانه های نیروهای مسلح می‌تواند زمینه‌های« درون نگری انتقادی »را جدی تر فراهم آورد.\nمعاون فرهنگی و تبلیغات دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح معتقد است این امر چنانچه بخوبی صورت پذیرد زمینه‌های جهش و رشد بیشتر رسانه را بوجود می‌آورد و سبب ارتقای اعتماد مردم به رسانه می‌شود. در این صورت است که حرف رسانه بهتر و شفاف‌تر دیده و شنیده می‌شود و این یکی از نیازهای رسانه‌ای امروز جامعه ماست.\nرابطه نیروهای مسلح و دولت را در قالب عبارت«حمایت منطقی » تعریف می کند و معتقد است این شیوه منجر به ارتقای «منافع عمومی» می شود. تاکید می کند:نیروهای مسلح همواره از دولت‌ها مادام که در چارچوب سیاست‌ها و تدابیر نظام حرکت می‌کنند حمایت کرده‌اند. البته هستند افراد و جریاناتی که سعی دارند با مخدوش سازی فضا، محیط را دو قطبی و ابهام آلود نشان دهند که در اینجا لازم بود این فضاسازی‌ها شکسته شود و مواضع شفاف نیروهای مسلح اعلام گردد.\nمعاون فرهنگی و تبلیغات دفاعی ستادکل نیروهای مسلح درباره ارزیابی اش از طرح موضوع موشک های بالستیک در مذاکرات هسته ای قاطع اظهار نظر می کند.« جمهوری اسلامی ایران بر سر توان نظامی و دفاعی خود مذاکره نمی‌کند.»\nتاکید می کند که ورود به حوزه قدرت موشکی ایران از جمله مناطق ممنوعه است و به خبرآنلاین می گوید : نه به آمریکا و نه هیچ کشور دیگری اجازه ورود به این حوزه را نمی‌دهیم. دیپلمات‌های دستگاه سیاست خارجی نیز به خوبی از این موضوع آگاهند.\nوی با بیان اینکه سیاست تهران در انجام مذاکرات جاری با 1+5 رسیدن به تفاهمات سازنده است، گفت: مشروط بر آنکه طرف مقابل مذاکره را صرفاً برای مذاکره نخواهد. چنانچه رژیم سلطه و آمریکائیها به دنبال منافع یکطرفه باشند، مسیر مذاکره با بن بست مواجه خواهد شد. جمهوری اسلامی ایران زندگی در شرایط دشوار را آزموده و هرگز تن به خواسته‌های نامشروع دیگران نخواهد داد.\n#مسعود جزایری #دولت یازدهم #نیروهای مسلح


تازه ترین قربانی شبکه «جم» و آرزوی بازگشت - مشرق نیوز\nکد خبر 879050\nتاریخ انتشار: ۸ مرداد ۱۳۹۷ - ۰۷:۰۰\nتازه ترین قربانی شبکه «جم» و آرزوی بازگشت\nرامسین کبریتی، هم ازجمله افرادی بود که فریب وعده های دست اندرکاران «جم» را خورد و در سال ۹۵ برای بازی در سریال‌های این شبکه به ترکیه رفت، حالا دست از پا درازتر از این شبکه جدا شده است.\nبه گزارش مشرق، در ادامه پشیمانی عوامل ایرانی شبکه ضدایرانی «جم»، رامسین کبریتی نیز از ادامه همکاری با این شبکه سر باز زد؛ اوضاع برای این بازیگر به گونه‌ای گذشته که او حالا حتی علاقه ای برای حضور در هیچ شبکه خارجی دیگری را هم ندارد!\nاردیبهشت سال ۹۶ بود که یک اتفاق تکان دهنده توجه رسانه‌ها را به سمت شبکه جم، وابسته به سازمان منافقین جلب کرد. این سازمان در یک تسویه حساب درون گروهی، رئیس این شبکه را ترور کرد. اتفاقی که نماد قربانی سازی عوامل این شبکه بود. سعید کریمیان درحالی مشمول حذف فیزیکی این گروهک تروریستی شد که خود زاده پادگان اشرف بود. وی پس از اینکه مسئولیت شبکه جم را برعهده گرفت، شروع به عضوگیری از داخل کشورمان کرد تا به این وسیله هم نیروهای این شبکه را تأمین کند و هم این گونه القا شود که هنرمندان، مایل به همکاری با رسانه‌های داخلی نیستند. اما هنوز مدتی از این جریان نگذشته بود که اخباری از آزار و اذیت زنان در شبکه جم نشر یافت.\nفساد و روابط خارج از عرف در این شبکه تا حدی بالا گرفت که بسیاری از بازیگران و کارکنان شبکه یا به ایران برگشتند یا به کشور دیگری رفتند و به هر حال اکثریت آنها شبکه جم را رها کردند. یکی از تدوین‌گران شبکه جم که به ایران برگشته بود اخبار هولناک سیاسی زیادی از این شبکه داشت.\nعلاوه بر فضای ناسالم این شبکه به ویژه برای زنان، سطح نازل آثاری هم که در شبکه جم تولید و پخش می شدند نیز از دیگر عوامل سرخوردگی عوامل آن بود. به این ترتیب بود که تعداد زیادی از آنهایی که با رویای پیوستن به عرصه جهانی و تبدیل شدن به هنرمندانی بین‌المللی به جم آمده بودند، خیلی زود متوجه اشتباه خود شدند و از این باتلاق بیرون آمدند. رابعه اسکویی، پردیس افکاری، چکامه چمن ماه، مهدی مظلومی و ... ازجمله چهره هایی بودند که از این شبکه جدا شدند.\nاما در شبکه جم اوضاع به گونه‌ای گذشته که او نه تنها از همکاری با این شبکه پشیمان است که حتی دیگر علاقه‌ای به همکاری با سایر شبکه‌های خارجی هم ندارد. به طوری که در گفت وگو با راه دانا گفته که «همان شبکه جم برای هفت پشتم کافی بود و دیگر حاضر نیستم با هیچ شبکه ماهواره ای فعالیت داشته باشم، اما اگر پیشنهاد بازی در فیلم سینمایی داشته باشم و آن هم به شرط این که هیچ مشکل و ممنوعیتی در پی نداشته باشد کار می کنم.»\nرامسین کبریتی: باید بپذیرم که رفتنم به شبکه جم اشتباه بود\n۰۸:۰۰ - ۱۳۹۷/۰۵/۰۸\nامیدواریم دیگه خر نشی!\n۰۸:۳۶ - ۱۳۹۷/۰۵/۰۸\nمشرق تورو به خدا بس كن فريب خورد يعني چي؟مگه بچه بودن؟ لعنت به صدا وسيما اگه از اينا استفاده كنه ، حالا با چادر برگشتن!!!!


چهارشنبه, 30 مهر 1393 ساعت 09:06\nامر به معروف و نهی از منکر به‌عنوان یکی از مهم‌ترین فرائض اسلامی، در آموزه‌های دینی مورد تأکید فراوان قرار گرفته است. یکی از ابهاماتی که ممکن است در اجرای این فریضه مطرح شود، تعارض آن با حریم خصوصی شهروندان است.\nاین در حالی است که فریضه امر به معروف و نهی از منکر در قلمروی غیر از حریم خصوصی صورت می‌گیرد. در مصاحبه ذیل که با حجت الاسلام دکتر حسین جوان‌آراسته صورت گرفته است، ایشان به تعریف امر به معروف و نهی از منکر، حریم خصوصی و تشریح عدم تعارض این دو مفهوم پرداخته‌اند.\n1. تعریف شما از امر به معروف و نهی از منکر چیست؟\nاصطلاح امر به معروف و نهی از منکر در دو معنای عام و خاص به‌کار می‌رود. معنای عام امر به معروف عبارت است از هرگونه تلاش به‌منظور اثرگذاری در دیگران تا آنها را متوجه، مشتاق یا وادار به انجام کار واجب بکند یا از کار حرام باز‌دارد؛ این تلاش ممکن است طیف وسیعی از امور را دربر بگیرد: از آموزش فرد یا افراد در مورد واجبات و محرمات یا امر و نهی قلبی، زبانی و عملی آنها نسبت به واجبات و محرمات گرفته تا قضاوت و اجرای حدود و جهاد در راه خدا. همه اینها به‌صورت عام مصداقی از امر به معروف و نهی از منکر تلقی می‌شود؛ چنان‌که بنابر این تعریف عام، تعلیم جاهل هم در حوزه امر به معروف و نهی از منکر قرار می‌گیرد.\nاما امر به معروف و نهی از منکر در اصطلاح خاص یعنی واداشتن مردم به هر فعلی که در شرع یا قوانین و مقررات تأییدشده از سوی شرع بیان گردیده، یا بازداشتن آنها از هر فعلی که در شرع یا قوانین و مقررات تأییدشده از سوی شرع منع شده باشد.\nالبته ما در مقام اثبات این تعاریف نیستیم؛ این تعاریف نتیجه بررسی‌های صورت‌گرفته در زمینه امر به معروف و نهی از منکر است.\nدر اسلام به‌دلیل پیوند ناگسستنی میان فرد و جامعه، آن چیزی که از مؤمنان مطالبه شده، اصلاح خود و دیگران به‌صورت توأمان است. به تعبیر دیگر نفی بی‌طرفی در مناسبات اجتماعی، همان چیزی است که فریضه امر به معروف و نهی از منکر به‌دنبال تحقق آن است. انسان مطلوب در فرهنگ اسلامی کسی است که هم صالح است و هم مصلح؛ به همین جهت عافیت‌طلبی و بی‌مسئولیتی از سوی مؤمنان واقعی کنار گذاشته می‌شود.\nکلام رسول خدا(ص) که فرمودند: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته» بیانگر آن است که اصل مسئولیت‌پذیری در فرهنگ دینی توجیه‌کننده فلسفه امر به معروف است. هدایت و صیانت از فرد و جامعه، اصول بنیادینی هستند که ضرورت وجود امر به معروف و نهی از منکر در اسلام را توجیه می‌کند.\n2. فلسفه امر به معروف و نهی از منکر در اسلام چیست؟\nاگر بخواهیم فلسفه امر به معروف و نهی از منکر در اسلام را بیان کنیم، عبارت است از اصل مسئولیت همگانی در فرهنگ اسلامی و اصل ضرورت اصلاح خود و دیگران. در حقیقت صالح و مصلح بودن به‌عنوان اصلی که در اسلام مورد تأکید قرار گرفته است، توجیه‌کننده فلسفه امر به معروف و نهی از منکر می‌باشد.\n3. در امر به معروف و نهی از منکر جنبه فردی بااهمیت‌تر است یا جنبه اجتماعی؟\nبه‌نظر می‌رسد جنبه اجتماعی از اهمیت بیشتری برخوردار است. اگر بخواهم دلیلی برای این مسئله بیاوریم، سخن بسیار گویا و رسای امیرمؤمنان علی(ع) در حکمت 374 نهج‌البلاغه، بیانگر جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در جامعه است. حضرت فرمودند: «و ما اعمال البر کلها و الجهاد فی سبیل الله عند الأمر بالمعروف و نهی عن المنکر الی کنفثه فی البحر...»؛ یعنی تأثیر همه اعمال نیک یک فرد و جهادی که در راه خدا انجام می‌دهد در مقایسه با امر به معروف و نهی از منکر، مثل دمیدن در یک دریای مواج است؛ یعنی در مقایسه با آن، این‌قدر اثرش ناچیز است.\nحضرت در پایان این سخن تعبیری دارد که نشان می‌دهد بُعد اجتماعی این مسئله چقدر اهمیت دارد؛ حضرت می‌فرماید: «و أفضل من ذلک کله کلمه عدل عند امام جائر»؛ از همه اینها بالاتر و برتر، سخن حقی در برابر یک سلطان ستمگر است. این بیان، بُعد اجتماعی قضیه را نشان می‌دهد؛ یعنی بالاترین درجه امر به معروف و نهی از منکر به‌لحاظ اهمیت، امر و نهی نسبت به ترک محرمات و انجام واجبات در مقابل کسی می‌باشد که در جایگاه قدرت قرار گرفته است؛ به این خاطر که بر امر به معروف و نهی از منکر نسبت به چنین شخصی، آثار فراوان اجتماعی مترتب می‌شود. اگر او بپذیرد و متذکر شود، طبیعتاً آثار و پیامدهایی بسیار فراتر از امر به معروف و نهی از منکر فردی به‌دنبال خواهد داشت.\nبه‌نظر من گرچه هردو دارای اهمیت است، اما بُعد اجتماعی امر به معروف دارای اهمیت بیشتری است. به عبارتی اساساً امر به معروف و نهی از منکر یک فریضه و خصیصه اجتماعی است و ماهیت اجتماعی دارد.\n4.جنبه فردی که شخصی را مخاطب امر به معروف و نهی از منکر قرار می‌دهیم در واقع به این صورت است که ما می‌خواهیم جامعه اصلاح شود یا فرد اصلاح شود؟ چون محور بحث ما امر به معروف و حریم خصوصی است می‌خواهیم ببینیم که آیا اجتماع آن‌قدر مهم است که ما بتوانیم یک جاهایی به حریم خصوصی فرد تجاوز کنیم به خصوصیات فردی شخص؟\nدر امر به معروف هم فرد باید اصلاح شود؛ یعنی وظیفه دارد فردی را که مرتکب عمل حرامی شده یا عمل واجبی را ترک کرده، امر به معروف یا نهی از منکر کنید. اگر جمعی هم مرتکب عمل حرام شوند، این وجوب نسبت به آنها نیز مطرح است. اگر امر به معروف و نهی از منکر نسبت به عمل فردی صورت گیرد که آثار اجتماعی فراوانی را هم به‌دنبال آورد، آن بُعد اجتماعی که عرض شد، بیشتر مورد توجه است. در واقع آنچه در این زمینه مهم است، شخصیت و جایگاه امرشونده یا نهی‌شونده است، نه امرکننده و نهی‌کننده.\n5.حالا این سؤال مطرح است که به‌دلیل حفظ مصلحت اجتماع آیا مجاز به دخالت در حریم خصوصی افراد هستیم یا خیر؟ اگر هستیم، این مداخله تا چه میزانی می‌تواند باشد و تا کجا می‌توانیم پیش برویم؟ تأمین ضمانت اجرا تا کجاست؟\nبه‌نظر من اصلاً ورود به حریم خصوصی مطرح نیست. امر به معروف و نهی از منکر در جایی است که شما به‌صورت معمول بدون تجسس و تفحص مشاهده می‌کنید که فردی عمل واجبی را ترک می‌کند یا مرتکب عمل حرامی می‌شود. اصلاً نباید به‌دنبال کشف این باشید که فرد یا افرادی مرتکب محرمات می‌شوند یا خیر. این از حوزه امر به معروف و نهی از منکر خارج است. بنابراین ورود به حریم خصوصی اصلاً مطرح نیست.\n6. تعریف شما از حریم خصوصی چیست؟\nتعاریف مختلفی درباره حریم خصوصی مطرح شده است. اصطلاح «حریم خصوصی» در فقه ما سابقه ندارد. منظور از اصطلاح «حریم» که در فقه مطرح شده، حریم زمین، خانه، چاه، قنات و ... است که بهره‌برداری کامل از این اموال غیرمنقول با ملاحظاتی مورد توجه قرار گرفته است؛ یا اینکه یکی از شرایط تملک زمین‌های موات را این دانسته‌اند که زمین نباید در حریم ملک کسی نباشد. بنابراین آن چیزی که در فقه درباره این اصطلاح آمده، بیشتر در ارتباط با زمین است.\nدرباره حریم خصوصی تعریف واحدی از طرف حقوق‌دانان ارائه نشده است. بنابر یک تعریف، حریم خصوصی قلمروی از زندگی هر شخص است که وی عرفاً یا با اعلان قبلی در چارچوب قانون انتظار دارد که دیگران بدون رضایت او به آن وارد نشوند یا بر آن نگاه یا نظارت نکنند، یا به اطلاعات راجع به آن دسترسی نداشته یا قلمرو آن را مورد تعرض قرار ندهند.\nاین تعریف برگرفته از ماده دو لایحه حریم خصوصی است. البته بنده ملاحظه‌ای در این تعریف دارم. این تعریف، عدم رضایت فرد در دسترسی دیگران به امور مربوط به خود را یکی از عناصر اصلی حریم خصوصی قلمداد کرده که بیانگر بعد شخصی است. تصریح بر عنصر عدم رضایت شخصی، در حقوق عرفی که حریم خصوصی صرفاً به‌عنوان یک حق مطرح است، قابل درک می‌باشد؛ اما در فقه و حقوق اسلام، این امور فقط بُعد حق ندارد، بلکه جنبه تکلیفی هم دارد. به همین جهت اگر بخواهیم این تعریف را با ملاحظات فقهی درنظر بگیریم، مسئله عدم رضایت شخص از مقوّمات این تعریف نیست؛ حتی در بعضی موارد شخص راضی است، اما شرع راضی نیست که به حریم وی تعرض شود. مثلاً شاید شخص بی‌مبالاتی راضی باشد که حتی در اتاق خواب او هم دوربین کار گذاشته شود؛ درحالی‌که حتی با رضایت این شخص، شرع چنین اجازه‌ای نمی‌دهد. بنابراین حریم خصوصی معنایی فراخ‌تر از عدم رضایت شخص دارد. به‌عبارتی عدم رضایت شخص و عدم رضایت شرع، هردو باید در حریم خصوصی ملاک قرار گیرد. به این ترتیب می‌توانیم براساس موازین فقهی تعریفی از حریم خصوصی ارائه دهیم: حریم خصوصی آن است که شخص در چارچوب قانون یا شرع انتظار دارد دیگران بدون رضایت او و بدون مجوز شرعی وارد آن نشوند، نگاه نکنند، به اطلاعات راجع به او دسترسی پیدا نکنند و در آن قلمرو او را مورد تعرض قرار ندهند.\nمبانی حریم خصوصی در حقوق عرفی با حقوق اسلامی متفاوت است. یکی از مبانی اهتمام به حریم خصوصی در اسلام، صیانت از آبروی افراد است. بر این اساس آیا می‌توانیم صرفاً بر عنصر عدم رضایت فرد تکیه کنیم و فقط آن را ملاک بدانیم؟ یا با این فرض، ملاک عدم رضایت عرفی یا شخصی است یا عدم جواز شرعی یا قانونی؟ به‌نظر می‌رسد ملاک دوم دارای وجه مهم‌تری است؛ چراکه عدم رضایت شرع متضمن عدم رضایت شخص هم می‌باشد. به‌عبارتی شرع علاوه بر جواز شرعی، رضایت شخص را نیز مورد توجه قرار داده است ؛ یعنی حیثیت و آبروی شخص را در حرمت حریم خصوصی ملاک قرار داده است.\nبا درنظر گرفتن این نکته، شاید بتوانیم حریم خصوصی را به این شکل دقیق‌تر تعریف کنیم: قلمروی است که جز در موارد استثنا، براساس عرف یا نظر شخصی یا شرع یا قانون، از نظارت دیگران یا دسترسی به اطلاعات مربوط به آن مصون است. به‌نظر می‌رسد این تعریف دقیق‌تر از تعریف اول باشد. براساس این تعریف، دایره حریم خصوصی در حقوق اسلام گسترده‌تر از حقوق عرفی است، که این امر یکی از امتیازات فقه و حقوق اسلام به‌شمار می‌رود.\nحریم خصوصی یک مفهوم عام است که حوزه‌های مختلفی چون حریم خصوصی اعتقادی، حریم خصوصی جسمانی، حریم خصوصی اماکن و منازل، حریم خصوصی ارتباطات و حریم خصوصی اطلاعات را دربر می‌گیرد.\nازجمله مصادیق دفاع از حریم خصوصی که در قرآن کریم و فقه از آنها یاد شده است عبارتند از: ممنوعیت تجسس، تفتیش، فاش کردن عیوب دیگران، استراق سمع، غیبت و ورود بدون اجازه به منزل دیگران.\nبا توجه به ممنوعیت تجسس و فاش کردن عیب دیگران در اسلام، شما حق ندارید در خانه یا اداره یا هرجای دیگری به‌دنبال این باشید که ببینید فرد منکری را انجام می‌دهد یا واجبی را ترک کرده است. پس باید جایی امر به معروف و نهی از منکر کنیم که به‌صورت طبیعی مطلع می‌شویم فردی عمل واجبی را انجام نمی‌دهد یا مرتکب عمل حرامی می‌شود. به همین دلیل یک فرق اساسی بین امر به معروف و نظارت وجود دارد. البته شاید بتوان امر به معروف را نظارت غیر مصطلح دانست، اما نظارت اصطلاحی آن است که در علم مدیریت یا مباحث حقوقی و سیاسی مطرح می‌شود و عبارت است از عملی که عامدانه از فردی که صلاحیت نظارت دارد نسبت به اشخاصی که تحت نظارت قرار می‌گیرند، صورت می‌گیرد. چه‌بسا در این نظارت اصطلاحی بررسی، تفحص و تجسس لازم باشد؛ یعنی به‌عنوان مثال وقتی گفته می‌شود مجلس نظارت‌های چندگانه ـ مالی، سیاسی و ... ـ بر دولت دارد، در مقام تفحص است و آن نهاد و مجموعه را زیر ذره‌بین قرار می‌دهد. شبیه این مسئله در نظام سیاسی و حکومت امیرالمؤمنین(ع) بود. آن حضرت به مالک اشتر و بعضی دیگر تعبیر «و ابعث العیون» را دارند. «عیون» یعنی جاسوس‌ها. شما جاسوس‌ها یا چشم‌های بیداری را بگمارید که به کار کارگزاران نظارت کنند. اما در امر به معروف حق نداریم این دقت را به خرج دهیم. امر به معروف و نهی از منکر یعنی برخورد تصادفی با ترک واجب و فعل حرام، که اگر این افعال صورت گرفت، وظیفه ماست که امر به معروف و نهی از منکر کنیم.\nالبته امر به معروف و نهی از منکر شامل این بُعد هم می‌شود که به هر نحوی غیر از تجسس از این افعال مطلع شویم؛ چنان‌که خود شخص اقرار کند.\nیکی از مواردی که در حوزه حریم خصوصی می‌تواند به شما کمک کند، فرمان هشت ماده‌ای امام خمینی است. گرچه مخاطب این فرمان دستگاه قضایی بود، اما وقتی دستگاه قضایی حق ندارد به بهانه امر به معروف و نهی از منکر به حریم خصوصی افراد وارد شود، به طریق اولی اشخاص عادی هم چنین حقی ندارند. البته در جای خود استثنا هم داریم که مربوط به دولت می‌شود. این استثنائات جایی است که بحث نظارت قانونی پیش می‌آید؛ چنان‌که اگر گزارشی برسد که مجموعه‌ای قصد خرابکاری یا براندازی دارند، یا لانه جاسوسی ایجاد کرده‌اند، حوزه‌اش با افراد عادی متفاوت است.


موضوع: ورزش های دوران بارداری\nجمعه ۰۷ فروردین ۹۴, ۱۱:۵۳ #1\nمزایای تحرک در حاملگی\nاگر باردار هستید و تصمیم به ورزش کردن دارید، باید بدانید که همه ورزش ها برای شما مجاز نیستند. بنابراین، قبل از اینکه از کرده خود پشیمان شوید درباره نوع ورزش ها و نرمش هایی که قصد دارید انجام بدهید با پزشکتان مشورت کنید....\nنوع ورزشی که به شما توصیه می شود، بستگی به تناسب اندام شما قبل از بارداری دارد. شک نکنید که ورزش در زمان بارداری، نه تنها خوب است؛ بلکه برای حفظ سلامت شما و میهمان تان لازم نیز هست.\nشاید شما هم جزو آن دسته خانم های بارداری باشید که در زمان بارداری فکر می کنند واقعا این هیکل عجیب و غریب مال آنهاست یا نه؟ برخی نیز در اینکه بتوانند در چنین شرایطی از پس بدنشان بر بیایند ابراز تردید می کنند. اگر چنین احساسی دارید، دوای شما ورزش است؛ چون با ورزش متوجه می شوید که هنوز صاحب بی قید و شرط بدنتان هستید.\nاز سوی دیگر، ورزش با افزایش ترشح اندورفین در مغز، شما را سرحال و قبراق می کند. از دیگر مزایای ورزش در دوران بارداری می توان به رفع گرفتگی عضلات و کمردردهای ناشی از تحمل وزن نوزاد اشاره کرد که معمولا به علت محدودیت مصرف دارو در زمان بارداری چاره ای جز ورزش برای خلاصی از دست آنها وجود ندارد. یبوست نیز در دوران بارداری واقعا عذاب آور است؛ خصوصا وقتی با زخم مقعد و بواسیر همراه می شود. ولی آیا می دانید باز هم ورزش در این زمینه راهگشاست؟ تغییرات هورمونی دوران بارداری نیز اجتناب ناپذیر است و به همین دلیل برخی خانم ها دچار تغییرات مفصلی می شوند. این خود به پیچ خوردگی های مکرر و در مواردی دررفتن مفاصل به خصوص در مچ پا منجر می شود. شما چه فکر می کنید؟ آیا راه حلی بهتر از ورزش سراغ دارید؟\nنکند شما هم از آن دسته خانم هایی هستید که موقع بارداری، زشت می شوند؟ این جمله ای است که اغلب روان شناسان از بیماران باردار خود می پرسند. واقعیت این است که پوست خانم ها در دوران بارداری ممکن است دچار لک و پیس شود اما در مجموع، افزایش هورمون های بارداری چندان برای پوست مضر نیست؛ بلکه شرایط روانی خاص این دوران است که خانم ها را حساس و زودرنج می کند. آنها فکر می کنند که بیش از پیش باید مورد توجه اطرافیان شان باشند. آنها گاهی این توقع را از همسرشان دارند که باید به خاطر خودشان، نه به خاطر نوزادشان، مورد توجه و محبت قرار گیرند که البته آقایان در این زمینه معمولا کمتر دقت می کنند. اولین تاثیر این کمبود محبت به صورت احساس زشت شدن، خود را نشان می دهد؛ بنابراین ورزش با افزایش روحیه و شادابی می تواند درمان خوبی برای این افراد باشد.\nجمعه ۰۷ فروردین ۹۴, ۱۱:۵۳ #2\n● ورزش های ایمن\nدر صورتی که به طور منظم قبل از شروع بارداری ورزش می کرده اید، کافی است به همان ترتیب به ورزش خودتان ادامه دهید؛ البته نه ورزش های سخت. در ضمن، بهتر است پزشک تان را نیز در جریان امور بگذارید. اگر قبل از بارداری اصلا ورزش نمی کرده اید، غصه نخورید. ورزش را آرام آرام شروع کنید. طبق توصیه دپارتمان سلامت و خدمات انسانی آمریکا یک ورزش هوازی متوسط تا شدید به مدت ۲ ساعت و نیم در هفته برای شما مفید است. این میزان ورزش در صورتی که شما سالم بوده و مشکل خاصی در دوران بارداری نداشته باشید، برای شما کاملا مفید و بی ضرر است و با خطرهایی چون زایمان زود هنگام، زایمان نوزاد کم وزن یا سقط همراه نیست. اما در مواردی مانند فشارخون بارداری، خطر دردهای زودرس زایمان، خون ریزی واژن وپاره شدن زودهنگام کیسه آب باید هر نوع فعالیت ورزشی متوقف شود.\nهمیشه یکی از سوال های رایج در دوران بارداری این است که: «آقای دکتر! چه ورزشی برای من بهتر است؟» پاسخ کلاسیک این سوال همان ورزش مورد علاقه شماست. البته اگر هنوز هیچ تجربه ای در این زمینه ندارید، بهتر است یوگا کنید، پیاده روی کنید، به شنا بروید و ترکیبی از ورزش های کششی، قدرتی و هوازی را تجربه کنید تا با آماده شدن بدنتان به سمت یکی از ورزش ها متمایل شوید. اغلب متخصصان، پیاده روی را توصیه می کنند؛ چرا که این ورزش کم هزینه، قابل کنترل، در دسترس و بسیار مفید است؛ البته به شرطی که ساکن کلاردشت یا سوادکوه باشید و با هر نفس عمیق مجبور نباشید مقادیر عظیمی دودگازوییل، سیگار و روغن سوخته را یک جا روانه ریه هایتان کنید.\nبرای شروع، یک مایل پیاده روی معادل ۱۵۰۰ متر با گام های تند، عالی است. این پیاده روی بهتر است ۳ روز در هفته انجام شود و هر روز چند دقیقه به آن اضافه شود. بد نیست با افزایش آمادگی بدنی تان به سراغ تپه ها نیز بروید. راستی یادم رفت اضافه کنم که در شروع این پیاده روی حتما باید ۵ دقیقه خودتان را گرم کنید.\nجمعه ۰۷ فروردین ۹۴, ۱۱:۵۴ #3\n● علایم هشداردهنده\nحین انجام برنامه ورزشی بهتر است به حرف بدنتان هم گوش کنید و سعی کنید زبانش را بفهمید؛ مثلا برخی خانم های باردار به مرور زمان احساس می کنند دچار سرگیجه و عدم تعادل شده اند. این امر به آن دلیل رخ می دهد که نقطه گرانیگاه بدن آنها به مرور زمان کمی جلوتر از بدنشان قرار می گیرد و باعث می شود آنها هر لحظه احساس کنند که دارند تعادل خود را از دست می دهند.\nسطح انرژی شما نیز هر روز ممکن است با تغییراتی همراه باشد. شاید دلیل این موضوع آن باشد که جنین روز به روز بزرگ تر می شود و پرده دیافراگم شما را به سمت بالا هُل می دهد. آیا می دانید شما نیز با هر روز بزرگ تر شدن عرصه را به مادرتان تنگ تر کرده اید؟ اینجاست که مادر موقع ورزش با فریاد «کافی است! کافی استِ!» بدنش مواجه می شود. حالا فهمیدید بدنتان چگونه با شما صحبت می کند؟ کلمات دیگری که بدن شما معمولا از آنها برای متوقف کردن شما استفاده می کند، عبارت اند از احساس ضعف شدید، سرگیجه، تپش قلب، کوتاه شدن نفس ها و دردکمر و لگن.\nبنابراین، بهترین کار این است که موقع ورزش صحبت کنید. اگر بتوانید شمرده کلمات را ادا کنید معنایش این است که شما با نیمی از انرژی بدنتان ورزش می کنید و این ایده آل خواهد بود. در ضمن، فراموش نکنید که درجه حرارت بدن شما موقع ورزش نباید از ۳۹ درجه تجاوز کند؛ چون ممکن است به جنین آسیب برسد، خصوصا اگر جنین در ۳ ماه اول بارداری باشد. بنابراین در هوای داغ تهران ورزش نکنید؛ مگر اینکه بخواهید میهمان ناخوانده خود را تنبیه کنید. البته هنگام شنا ممکن است متوجه نشوید بدنتان چقدر گرم شده؛ چون آب بدنتان را خنک می کند. پس بهتر است در شنا نیز حد اعتدال را رعایت کنید.\nجمعه ۰۷ فروردین ۹۴, ۱۱:۵۴ #4\n● ورزش های ممنوعه\nورزش هایی که مستلزم دراز کشیدن به روی پشت هستند، خصوصا در ۳ ماهه اول بارداری، علاوه بر ورزش هایی که در ادامه نام خواهیم برد، توصیه نمی شوند. ورزش هایی چون پرورش اندام، پرش و هر نوع ورزشی که مستلزم بالا و پایین پریدن زیاد باشد مانند طناب زدن، جست و خیز کردن، تغییر مسیر ناگهانی بدن، ورزش هایی که احتمال ضربه به شکم در آنها وجود دارد مثل کاراته یا فوتبال به هیچ عنوان در این دوران توصیه نمی شوند.\nاکنون ساعت ۲۱:۲۷ برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +4.5 می باشد.


برگزاری دومین هفته از تست درایو خودروی چری آریزو ۵\nبرگزاری دومین هفته از تست درایو خودروی چری آریزو ۵ عصر ایران- دومین هفته از برنامه تست درایو خودروی چری آریزو۵ در پیست اتومبیل رانی آزادی برگزار شد. نکته قابل توجه حضور چند تن از رانندگان بنام و قهرمانان حرفه ایی بود تا با انجام حرکات نمایشی و مهیج شور و هیجان خاصی را ایجاد کردند. بر پایه این گزارش همچنین در این مراسم رانندگان […]\nعصر ایران- دومین هفته از برنامه تست درایو خودروی چری آریزو۵ در پیست اتومبیل رانی آزادی برگزار شد.\nبر پایه این گزارش همچنین در این مراسم رانندگان حرفه ایی و مشتریان توانستند آزادانه و تحت هر شرایط خودروی آریزو۵ را به چالش بکشند اتفاقی که کمتردر بین خودروسازان و وارد کنندگان در تست درایولنجام شده بود.\nمراسم فوق در نهایت ایمنی برگزار شده و افراد تست کننده از هندلینگ و ترمز پذیری بسیار خوب چری آریزو۵ ابراز رضایت کردند و همچنین فضای داخلی و صندوق عقب جادار آن را به عنوان یکی از مزیت های این سدان زیبا می دانستند.


ام دی اف نوک مدادی مات - مزیت ام دی اف رنگ نوک مدادی مات چیست؟\nسئو ام دی اف نوک مدادی مات\nام دی اف نوعی فرآورده چوبی است که از مقاومت و ویژگی شکل پذیری بالایی برخوردار است این فرآورده چوبی از تخته های فیبری فشرده به هم تشکیل شده است. بنابراین برای ایجاد مقاومت و زیبایی ورق های ام دی اف از روکش استفاده می کنند. در واقع شما می توانید از ورق های ام دی اف برای ساخت لوازم منزل و ادارات استفاده نمایید. در ادامه بیشتر با کاربرد ام دی اف نوک مدادی مات توضیح خواهیم داد.\nمزیت دیگر ام دی اف نوک مدادی مات این است که آثار خط و خش به راحتی قابل رفع بوده و از مقاومت بیشتری برخوردار است. بنابرای اگر شما جزء ان دسته از افراد هستید که به آثار خط و خش حساس هستید، بنابراینام دی اف رنگ طوسی یا خاکستری می تواند برای شما بهترین گزینه باشد.\nام دی اف نوک مدادی


جلوه های گسترده با BioWare زندگی می کنند بازگشت Liara – دیجی نولوژی\nجلوه های گسترده با BioWare زندگی می کنند بازگشت Liara\nسه گانه Mass Effect داستانی است که باعث تغییر بازی و تغییر بسیاری از زندگی ها شده است. فرمانده شدن شپارد برای بسیاری از طرفداران BioWare یک تجربه تحول آفرین بود ، اما با گذشت سالیان عشق با تغییراتی که طرفداران نامعلوم و آشنا را به سمت دیگر پروژه ها منتقل کرد ، لکه دار شد. پس از استقبالی که آندرومدا از آن شد ، بسیاری امتیازات Mass Effect را شمردند اما در طی جوایز بازی ، BioWare بار دیگر امید هواداران را ایجاد کرد.\nاین تیزر Liara و یک رله شکسته را به همراه پیام امید به آینده Mass Effect نشان داد. این تیزر حرف زیادی نزده اما در عین حال خیلی چیزها گفته است. در حالی که شپارد ممکن است از بین رفته باشد ، میراث آنها ادامه دارد و به نظر می رسد که حتی ممکن است با بازسازی سه گانه در راه ، برخی دیگر از موارد مورد علاقه قدیمی خود را دوباره ببینیم.\nنماینده BioWare به من می گوید که این بازی است بسیار در اوایل توسعه ، اما این واقعیت که تیم در حال کار بر روی آن است ، و به اندازه کافی در مرحله استوری بورد برای به اشتراک گذاشتن یک نقطه از طرح مانند یک رله خراب باورنکردنی است.\nدر پایان سه گانه ، سه گزینه برای انعکاس سه مسیر اصلی در بازی وجود داشت: پاراگون ، پاراگاد و نفربر. برخی از این گزینه ها جهان را به سمت پیشرفت بیشتر فن آوری تبدیل کردند ، در حالی که برخی دیگر رله ها را تخریب و تمدن را عقب انداختند. شکل ظاهری رله های خراب زیاد صحبت می کند.\nمن هرگز از عشق Mass Effect خود راز نگذاشته ام ، بنابراین انتظار دارید که در روزهای آینده یک غواصی عمیق انجام دهید. دیدن اینکه آنها حق امتیاز را رها نمی کنند که به رغم عقب ماندگی آندرومدا برای بسیاری از افراد بسیار مهم است ، خبر شگفت انگیزی است. با این همه عدم اطمینان ، این کمی امید واقعاً خوب است.\nآیا نظریه ای برای اینکه کجا می توان این بازی های جدید را هدایت کرد دارید؟ آنها را در نظرات زیر به اشتراک بگذارید!\n#جلوه #های #گسترده #با #BioWare #زندگی #می #کنند #بازگشت #Liara\nThe Elder Scrolls Online در حال فراموشی است\nN Ghobs ‘N Goblins Resurrection در تاریخ 25 فوریه به نینتندو سوییچ می آید


آرشیو بهداشت دهان و دندان در صبح مهریز\nمصرف گوشت بوقلمون خواص قابل توجه و بی شماری را به همراه دارد، بعلاوه مواد مغذی گوشت بوقلمون بسیار مفید است و به درمان بعضی از بیماری ها یاری فراوانی می نماید.\nهمواره یک سؤال و یا بحث درباره این که آیا نوشیدن آب مقطر برای سلامتی ما مفید است یا خیر، وجود دارد. انتخاب نوع مناسب آب مصرف برای سلامت ما بسیار مهم است. البته، دیدگاه های متفاوتی بین آب لوله کشی، آب چشمه و آب مقطر وجود دارد و باید هر یک از این نوع آب...\nترکیبی از گوش درد و گلو درد واقعا می تواند دلیلی برای ناراحتی های زیادی باشد. با این وجود، چندین موارد است که می تواند منجر گردد هر دو هم زمان رخ دهند.\nبه نقل از وزارت بهداشت، دکتر سید حسن هاشمی در مراسم افتتاح مرکز ملی تحقیقات راهبردی آموزش پزشکی گفت: یکی از مهمترین اقدامات دولت یازدهم در حوزه آموزش پزشکی، اجرای طرح آمایش سرزمینی بود که با هدف پیشگیری از رشد کمی تعداد دانشگاه ها و دانشکده های علوم...\nماجرای سفر 400 دندانپزشکی به تهران برای شرکت در آزمون تخصصی\nدبیر شورای آموزش دندانپزشکی وزارت بهداشت درباره ماجرای سفر 400 دندانپزشک برای شرکت در آزمون بورد تخصصی در تهران با وجود شرایط قرمز کرونایی توضیح داد.\nاستفاده از دارو درمانی در درمان افسردگی یاری کننده است اما داروهای ضد افسردگی ممکن است عوارضی به همراه داشته باشند که می توان آن را کاهش داد.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از مرآة البحرین، ابتسام الصائغ فعال حقوقی بحرینی گفت که احمد مهدی فضل یک نوجوان 17 ساله بحرینی که توسط نیروهای امنیتی این کشور بازداشت شده است از شرایط جسمی بسیار بدی رنج می برد.\nبه عقیده بسیاری از سینمادوستان اصغر فرهادی مهم ترین و شناخته شده ترین کارگردان نسل سوم موج نوی سینمای ایران است. فیلم سازی که با روایت قصه هایی واقع گرایانه و مبتنی بر اخلاق گرایی، شخصیت های خاکستری رنگش را پیش روی مخاطب قرار می دهد و به شکل جالب توجهی...


مزایا و معایب پزشکی از راه دور!\nپس از شیوع ویروس کرونا و اعمال قرنطینه‌های اجباری شیوه و سبک زندگی دستخوش تغییرات فراوانی شد. یکی از این تغییرات مراجعه مجازی بیماران به پزشک بود. بیماران و پزشکان از مزایا و معایب این تغییر می‌گویند.\nکد خبر: ۷۱۴۴۱۹ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۱۷\nکاربران اینستاگرام در معرض سرقت اطلاعات\nکلاهبرداران با ارسال یک پیام جعلی به کاربران اینستاگرام سعی در سرقت اطلاعات آن‌ها دارند.\nکد خبر: ۷۱۳۷۳۱ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۱۴\nنماینده امارات اعلام کرد که دیدار پلی‌آف لیگ قهرمانان آسیا با شاگردان جواد نکونام یک روز زودتر برگزار می‌شود.\nکد خبر: ۷۱۳۰۸۰ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۱۰\nرژیم صهیونیستی یک جوان فلسطینی را ربود\nمرکز اطلاع رسانی فلسطین از ربوده شدن یک جوان فلسطینی در جنین در کرانه باختری خبر داد. این مرکز با انتشار تصویر این ربایش در صفحه خود در توئیتر نوشت یگان ویژه عرب نما‌ها (مستعربین) یک جوان فلسطینی را در مرکز شهر جنین ربود.\nکد خبر: ۷۱۲۲۲۰ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۰۴\nتوئیتر نهاد حقوقی در ترکیه تاسیس می‌کند\nتوئیتردر بیانیه‌ای از تاسیس یک نهاد حقوقی در ترکیه خبر داد تا بتواند به فعالیت خود در این کشور طبق قوانین جدید تصویب شده ادامه دهد.\nکد خبر: ۷۱۱۹۵۶ تاریخ انتشار\t: ۱۴۰۰/۰۱/۰۲\nمتوسط نرخ رشد سه ساله نقدینگی صرفاً ۲.۸ واحد درصد بیشتر از متوسط ۲۰ ساله است\nروابط عمومی بانک مرکزی اعلام کرد علی‌رغم فشار حداکثری و کرونا، متوسط نرخ رشد سه ساله نقدینگی تنها ۲/۸ واحد درصد بیشتر از متوسط ۲۰ ساله است.\nکد خبر: ۷۱۱۰۷۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۲/۲۷\nکد خبر: ۷۰۷۴۶۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۲/۱۶\nکد خبر: ۷۰۷۴۲۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۲/۱۵\nرئیس کمیسیون عمران مجلس شورای اسلامی ضمن انتقاد به عدم حضور وزیر صمت و وزیر اقتصاد و امور دارایی در جلسه اخیر کمیسیون عمران جهت بررسی آشفتگی بازار مصالح ساختمانی، گفت: این رویکرد موید این است که در این دو وزارتخانه اراده و برنامه‌ای برای کنترل بازار وجود نداشته و توضیحی برای مجلس و مردم ندارند.\nکد خبر: ۷۰۲۸۶۵ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۱/۲۹


سایت خبری تحلیلی پاسرو - طرح جامع ترافیک گرگان 4 سال در انتظار تصویب/ 6 تقاطع غیرهمسطح دیگر در گرگان ایجاد می شود\nمنتشر شده در یکشنبه, 21 آبان 1396 08:32\nدر صحن علنی شورای شهر مطرح شد\nطرح جامع ترافیک گرگان 4 سال در انتظار تصویب/ 6 تقاطع غیرهمسطح دیگر در گرگان ایجاد می شود\nرئیس شورای شهر گرگان گفت: طرح جامع ترافیک شهر گرگان که از سال 92 مطالعات آن آغاز شده است هنوز به تصویب نرسید.\nبه گزارش پاسرو؛ هفدهمین جلسه دوره پنجم شورای اسلامی شهر گرگان در صحن علنی با پرداختن به طرح جامع ترافیکی آغاز شد.\nفائزه عبداللهی رئیس شورای شهر گرگان در این باره گفت: طرح جامع ترافیکی گرگان در شورای هماهنگی ترافیکی شهرهای کشور در چند مرحله مطرح شد این طرح طی چهار سال گذشته اولویت های بودجه را به خود اختصاص داد.\nوی با بیان اینکه طرح جامع ترافیکی از سال 92 آغاز شد ولی هنوز مصوب نشده است، ابراز کرد: معاونت های استانداری و شهرداری گرگان پیگیری های زیادی داشتند اما به نتیجه نرسید با توجه به مطالعات جدید پیش بینی می شود شاهد اتفاقات خوبی باشیم.\nدر ادامه علیرضا حاج محمدعلی، معاون عمرانی شهداری گرگانی خاطرنشان کرد: مطالعات طرح جامع ترافیک گرگان از سال 92 انجام شد در بحث های مختلف آمارگیری بوجود آمد که نتیجه آن ایجاد پایه طرح بود.\nوی با بیام اینکه برای تنظیم افق 1410 آمار دقیقی لازم داریم، تصریح کرد: طرح جامع ترافیکی بر اساس پیشرفت جمعیتی و ناوگان عمومی و خصوصی باید شکل بگیرد که تا کنون بیش از 25 جلسه نیز با حضور مسئولین ذیربط انجام شد.\nحاج محمدعلی ادامه داد: گرگان با توجه به موقعیت خاص جغرافیایی و بسته بودن در ضلح جنوب با شهرهای دیگر تفاوت دارد بخش های محیط زیستی و واقع شدن در کلیدور مسافرتی کشور نیز مزید بر علت برای به تعویق افتادن تصویب طرح جامع ترافیکی این شهر است.\nمعاون عمرانی شهرداری گرگان گفت: در سطوح کشوری اعتقاد به انطباق طرح جامع شهری و طرح جامع ترافیکی دارند این امر در نگاه تئوری درست است اما در واقعیت نمی شود، طرح جامع شهری فرآیند به روزی است اما طرح ترافیکی بعد از طرح جامع می تواند عینیت پیدا کند.\nوی با بیان اینکه 24 درصد جمعیت استان در گرگان به سر می برند اعلام کرد: در افق 1410 جمعیت گرگان به 600هزار نفر می رسد و باید هر چه سریعتر طرح جامع ترافیک داشته باشیم.\nحاج محمدعلی گفت: خوشبختانه طرح جامع سه ماه پیش در جلسات کارشناسی به تصویب رسید متاسفانه به برهه ای از تغییر مدیریت خوردیم که باعث شد در مورد عرض معابر در طرح جامع شهری به انضمام ترافیکی نقد وارد کنند.\nمعاون عمرانی شهرداری گرگان خاطرنشان کرد: در دو ماه آینده قرار شد مدیریت جدید مطالعات جدید را با محوریت اثر و نمود انسان محوری در بحث جامعه ترافیکی شهر مورد مطالعه قرار دهند.\nعبداللهی، رئیس شورای شهر گرگان در این خصوص متذکر شد: در هشت ماهه امسال 62درصد از شهروندان پیاده جان خود را در اثر تصادف از دست دادند لذا انسان محور بودن طرح جامع ترافیکی مهم است.\nوی از دیگر بندهای این طرح را برشمرد و اعلام کرد: طبق این طرح به هیچ وجه به تاکسی های شهر اضافه نشده و سهم ناوگان شهری مشخص می شود.\nرئیس شورای شهر گرگان متذکر شد: شهروندان گرگانی از وسایل نقلیه عمومی کمتر استفاده می کند غیر از ناوگان فرسوده توقف هم از دلایل عدم تمایل مردم است\nعبداللهی اضافه کرد: یکطرفه نمودن معابر شالیکوبی، مطهری و گرگانجدید، میزان پارکنیگ مورد نیاز و خط بی آر تی نیز در این طرح دیده شده است، همچنین یازده تقاطع غیرهمسطح طراحی شده که پنج مورد انجام شده است.\nحاجی محمدعلی در پایان خاطرنشان کرد: در طرح جامع ترافیکی تمام پروژه هایی که تعریف می شود پیشتر مورد تصویب قرار گرفته و قابل تغیر نیست و 37درصد بودجه عمرانی بهبود عبور و مرور شهری است.


به گزارش کوتاه کننده لینک محققان سنگاپوری و آمریکایی با همکاری یکدیگر برای اولین بار نانوحسگری تولید کرده اند که قادر به کنترل و شناسایی مقادیر مختلف ماده سمی آرسنیک در خاک است.\nبه گزارش کوتاه کننده لینک به نقل از نیواطلس، آرسنیک همچون موادی است که می تواند خاک و آب های زیرزمینی را آلوده کند و سلامت انسان و محیط زیست را به شکل جدی تهدید می کند.\nحسگر زیستی اخیرا ابداع شده که در بافت انواع گیاهان کار گذاشته شده و با کنترل لحظه به لحظه مقدار آرسنیک موجود در هر گیاه انسان ها را از میزان آلودگی آب و خاک محلی به این ماده خطرناک آگاه می کند. سنسور مورد اشاره می تواند به کمک گیاهان و ابزاری بیاید که برای جذب آرسنیک از آب و خاک طراحی می شوند تا تجمع این ماده در نقاط مختلف با دقت بالایی مشخص شود.\nبرای انتقال اطلاعات به دست آمده از راه این سنسور از یک کامپیوتر Raspberry Pi و یک دوربین استفاده می شود تا در نهایت مقدار تجمع آرسنیک در خاک محاسبه شود. سرعت و دقت بالا، عدم احتیاج به مقدار زیادی نیروی انسانی و کم هزینه بودن مزایای استفاده از این روش است.\nتگهای خبر: ابزار , تولید , كامپیوتر , هزینه


بحران کووید-19 چه تاثیری بر بازارهای جهانی داشته است؟\nپس از کاهش شدید قیمت‌ها به دلیل همه‌گیری کووید-19، در سومین فصل سال 2020، تقریباً قیمت اغلب کالاهای اساسی افزایش و بهبود یافت. قیمت نفت خام پس از تجربه کف قیمتی در آوریل 2020، دو برابر شد که ناشی از کاهش شدید عرضه نفت خام توسط اوپک است؛ با این وجود قیمت نفت خام نسبت به سطح پیش از همه‌گیری همچنان حدود 30 درصد کمتر است. قیمت فلزات در واکنش به رونق سریع فعالیت‌های صنعتی در چین، به سرعت بهبود یافت. قیمت برخی مواد غذایی نیز به دلیل کاهش تولید روغن‌های خوراکی، افزایش یافته است. با نگاهی به آینده، انتظار می‌رود قیمت نفت به تدریج از سطح فعلی به متوسط 44 دلار در هربشکه در سال 2021 افزایش یابد که نسبت به رقم برآورد 41 دلار بر بشکه در سال 2020 بیشتر است. این امر به دلیل بهبود کندتقاضا همراه با کاهش محدودیت‌های عرضه است. طبق داده‌های بانک جهانی پی بینی شده، که قیمت فلزات و محصولات کشاورزی در سال 2021 به ترتیب 2 درصد و یک درصد رشد خواهند داشت. تحقق پیش بینی قیمت‌ها منوط به مدت زمان استمرار همه‌گیری، از جمله خطر تشدید موج دوم در نیمکره شمالی و سرعت توسعه و توزیع واکسن خواهد داشت. همه گیری کووید-19 شوکی برای بازارهای جهانی کالای اساسی بوده که چالشی را نیز برای سیاست‌گذاران در زمینه صادرات کالاهای اساسی، ایجاد کرده است.؛ «تاثیرات شوک‌های کوتاه‌مدت، با محرک‌های اقتصاد کلان تاحدی کاهش یافته ولی شوک‌های بلندمدت، نیاز به تعدیل بلندمدت اقتصاد با واقعیت‌های جدید دارد.» تشخیص مدت زمان بروز و استمرار شوک‌های قیمت کالایی، چالشی است که به‌طور مکرر سیاست‌گذاران صادرات کالاهای اساسی با آن مواجه می‌شوند. بازار کالاهای صنعتی عمدتاً تحت تاثیر شوک‌های موقت قرار دارند، در حالی که بازار کالاهای کشاورزی متاثر از شوک‌های دایمی است.\nتاثیرات بحران کووید-19\nهمه‌گیری کووید-19 شوک قابل توجهی را به بازار کالاهای اساسی وارد کرد، اما اثر آن به لحاظ اندازه برای کالاهای اساسی گوناگون، متفاوت بوده است. این امر در مقایسه یا بحران مالی جهان در سال ۲۰۰۹-2008، که قیمت تمامی کالاها با افت عمیق و طولانی مدتی همراه بودند، متفاوت بوده است. قیمت انرژی در فصل سوم سال 2020، پس از کاهش عمیق آن در فصل دوم، به میزان یک سوم بهبود یافت که البته هنوز در سطح یک سوم پیش از بحران قرار دارد. بهبود قیمت نفت خام دلیل اصلی احیاء قیمت انرژی بوده که تقریباً از سطح 21 دلار بر بشکه در آوریل به 41 دلار بر بشکه در سپتامبر 2020 رسید. بهبود قیمت‌ها ناشی از افت شدید تولید، به خصوص در میان اعضای گروه اوپک بوده است. درمقایسه با کاهش قیمت نفت طی بحران مالی جهان، کاهش اخیر اگرچه کمی عمیق‌تر بوده، اما سریع‌تر بهبود یافته است. بااین وجود، بهبود قیمت‌ها در سپتامبر با شیوع گسترده دوباره کووید-19 متوقف شد. قیمت گاز طبیعی نیز در فصل سوم 2020 به‌شدت کاهش یافت، این در حالی است که قیمت زغال‌سنگ عمدتاً پایدار بوده است. قیمت کالاهای اساسی، غیر از انرژی در فصل سوم 2020 حدود 10 درصد رشد کرده، به‌طوری‌که تقریباً تمامی کالاهای اساسی با افزایش قیمت همراه شدند. شاخص قیمت فلزات و مواد معدنی رشد فصلی 20 درصدی را تجربه کرده و اغلب قیمت فلزات بالاتر از سطح پیش از همه‌گیری قراردارند. بهبود قابل توجه صنعت در چین منجر به افزایش مصرف فلزات شده، این در حالی است که مصرف در کشورهای پیشرفته مقاوم بوده است. رشد سریع قیمت‌ها در بحران کووید-19 در مقایسه با بحران مالی جهانی که افت قیمت فلزات عمیق‌تر و طولانی‌تر بود، تفاوت قابل ملاحظه‌ای دارد. قیمت فلزات گرانبها نیز افزایش قابل توجهی را تجربه کرده که ناشی از کاهش ارزش دلار و کمتر شدن نرخ بهره است. بهای کالاهای اساسی کشاورزی در فصل سوم 2020 حدود 6 درصد رشد کرده، اما بین قیمت نسبتا پایدار غلات و قیمت رو به افزایش سایر کالاهای کشاورزی، شکافی ایجاد شده است.\nروند قیمتی برخی از مواد آشامیدنی پرمصرف نشان می‌دهد، در سال 2020، قیمت چای نسبت به سال 2019 با افزایش همراه شده و به ۲.۷ دلار بر هر کیلوگرم رسیده است و انتظار می‌رود تا سال 2022 حدود ۰.۰۴ رشد قیمتی را تجربه کند. در سال 2020 با اینکه قیمت قهوه عربیکا با رشد نسبت به 2019 همراه بوده، قیمت قهوه روبوستاکاهش داشته است.\nدر سال 2020 قیمت دانه روغنی سویا نسبت به سال 2019 رشد داشته و به 406 دلار بر تن رسیده است. با این وجود انتظار می‌رود طی دو سال آینده قیمت این محصول روند کاهش را طی کند و به 401 دلار بر تن در سال 2022 برسد. کنجاله سویا نیز در سال 2020 نسبت به سال 2019 حدود 13 درصد رشد کرده و به 394 دلار بر تن رسیده است. طبق پیش‌بینی‌ها طی دو سال آینده قیمت این محصول کمی کاهش خواهد داشت و به 373 دلار برتن در سال 2022 خواهد رسید. روغن خام سویا نیز همانند دو فرآورده دیگر سویا، در سال 2020 رشد قیمتی را نسبت به 2019 تجربه کرده و به 837 دلار بر تن رسیده است و انتظار می‌رود تاسال 2022 به 822 دلار در هر تن برسد. همچنین قیمت روغن پالم در سال 2020 با رشد 3.24 درصدی نسبت به سال 2019 به 748 دلار بر تن رسیده است. با این وجود انتظار می‌رود در سال‌های 2021 و 2022قیمت این محصول کمی کاهش یابد و به ترتیب به 719 و 720 دلار بر تن برسد. روغن بادام زمینی نیز در سال 2020 رشد قیمتی 18 درصدی را نسبت به 2019 تجربه کرده و به یک هزار و 671 دلار بر هر تن رسیده است. طبق انتظارات تاسال 2022 قیمت این محصول به یک هزار و 662 دلار بر تن خواهد رسید . قیمت روغن نارگیل از سال 2019 تا 2020 حدود 38 درصد رشد داشته است. در سال 2020 قیمت این محصول یک هزار و 9 دلار بر هر تن بوده وپیش بینی می‌شود تا سال 2022 به 923 دلار بر تن کاهش یابد.\nقیمت جو در سال 2020 افت 25 درصدی راتجربه کرد و به 96 دلار بر تن رسید. با این وجودانتظار می‌رود تا سال 2022 قیمت این محصول به100دلار بر تن برسد. قیمت ذرت نیز در سال 2020 کاهش جزئی نسبت به 2019 داشته و پیش بینی می‌شود این روند کاهشی تا سال 2022 ادامه داشته باشد. برنج تایلندی برخلاف دو غلات دیگر، در سال ۲۰۲۰ با رشد قیمتی حدود 19 درصدی همراه بوده و معادل 497 دلار بر تن رقم خورده است. اگرچه انتظار می‌رود تا سال 2022 سطح قیمت این محصول کاهش جزئی را شاهد باشد. قیمت گندم امریکا از 202 دلار بر تن در سال ۲۰۱۹ به 207 دلار در سال 2020 رسیده است. انتظار می‌رود در سال 2022 قیمت این محصول به 205 دلار بر تن کاهش یابد. در سال 2020 قیمت گوشت مرغ با کاهش حدود ۰.۴ دلاری نسبت به سال 2019 به ۱.۶ دلار بر هر کیلوگرم رسیده است. براساس پیش‌بینی‌های بانک جهانی انتظار می‌رود در سال 2022 قیمت این محصول با افزایش ناچیزی، همچنان در همین سطح باقی بماند. قیمت گوشت گاو نیز در سال 2020 با کاهش ۰.۱ دلاری نسبت به 2019 همراه بوده است. در سال 2020 قیمت این محصول به ۴.۷ دلار بر هر کیلوگرم رسیده وپیش‌بینی می‌شود تا 2022 به ۴.۶ دلار کاهش یابد. قیمت میگو در سال 2020 نسبت به 2019 افزایش ۰.۱ دلاری را تجربه کرده و به ۱۲.۷ دلار بر هر کیلوگرم رسیده است. طبق آنچه پیش‌بینی شده در سال 2022قیمت این محصول در همین سطح باقی خواهد ماند. قیمت موز در سال 2020 حدود ۰.۱ دلار نسبت به سال 2019 افزایش داشته و معادل ۱.۲ دلار بر هر کیلوگرم رقم خورده است. طبق پیش‌بینی‌ها تا سال 2022قیمت این محصول تغییری نخواهد داشت. همچنین در سال 2020 قیمت پرتقال با افزایش ۰.۰۴ دلاری نسبت به سال 2019 به ۰.۶ دلار بر هر کیلوگرم رسیده و انتظار می‌رود تا سال 2020 حدود ۰.۰۲ دلار دیگرافزایش یابد. میانگین جهانی قیمت شکر نیز در سال 2020 بدون هیچ تغییری نسبت به سال 2019 معادل 280 دلار در هر تن رقم خورده و پیش بینی می‌شود تا سال 2022 به ۲۹۰ دلار در هر تن برسد.\nدر سال 2020، قیمت نفت خام به‌طور بی‌سابقه‌ای کاهش یافته و به ۴۱.۳ دلار بر هر بشکه رسیده است. پیش‌تر در سال 2016 نیز پس از تجربه اوج قیمتی آن در سال 2012، به حدود ۴۲.۸ دلار بر هر بشکه رسیده بود، اما تا سال 2018 کمی رشد قیمتی را تجربه کرد و به ۶۸.۳ دلار بر هر بشکه رسید. با این وجود، طبق پیش‌بینی‌ها انتظار می‌رود در سال‌های 2021 و 2022 متوسط قیمت نفت خام تا حدودی بهبود یابد و در سال 2022 به 9.48 دلار بر هر بشکه برسد. قیمت زغال سنگ نیز که براساس قیمت زغال سنگ استرالیا محاسبه شده، در سال 2020 کاهش قابل توجهی را تجربه کرد و از 107 دلار بر هر تن در سال2018 به حدود 61 دلار بر هر تن در سال 2020 رسید. با این وجود هنوز سطح قیمتی این محصول نسبت به سال 2005 و 2006 در سطح بالاتری قرار دارد. پیش‌بینی‌ها نشان می‌دهد در سال 2021 و 2022 قیمت زغال‌سنگ همچنان روند کاهشی را طی خواهد کرد و به ۵۶.۸ دلار در سال 2022 خواهد رسید. روند قیمت گاز طبیعی و گاز طبیعی مایع شده براساس 3 منطقه نشان می‌دهد، گاز طبیعی امریکا در سال 2020 به 2 دلار بر یک میلیونBTU رسیده است و انتظار می‌رود تا سال 2022 به 7.2 دلار بر میلیونBTU افزایش یابد. گاز طبیعی اروپا نیز در سال 2020 معادل ۳.۲ دلار بر میلیونBTU رقم خورده و طبق پیش بینی‌ها تا سال 2022 به ۴.۲ دلار بر میلیونBTU خواهد رسید. قیمت گاز طبیعی مایع شده ژاپن در سال 2020 معادل ۸.۴ دلار بر میلیونBTU ثبت شده و طبق انتظارات قیمت این محصول تا سال 2022 تغییری نخواهد کرد.\nشاخص قیمت نفت کالاهای اساسی کشاورزی نفت\nبحران قیمت نفت\nشیوع دوباره کرونا، قیمت نفت را نزولی کرد


به گزارش صبحانه،محمدحسن پیرزاد در نشست دایره شمول قانون ممنوعیت بکارگیری بازنشستگان که در موسسه مطالعات حقوق عمومی دانشگاه تهران برگزار شد، گفت: ما در فصل سوم قانون اساسی با حقوق ملت مواجهیم و در این فصل از قانون دو حق بیان شده است، در قانون اساسی بحث آزادی انتخاب شغل و... امده است و بازنشستگی در اصل ۲۹ قانون اساسی تحت عنوان حق تامین اجتماعی از حقوق شهروندان امده است.\nوی افزود: حق بازنشستگی و یا محدود کردن ان و یا توسعه دامنه بازنشستگی محدودیتی برای حق ازادی انتخاب شغل ایجاد می کند که باید بگویم کسی که بازنشسته می شود از حق شهروندی خودش برخوردار شده است.\nاین مقام قضایی با بیان اینکه در سال ۹۵ قانونگذار استثنائاتی آورد و آن هم ممنوعیت استفاده از بازنشستگی بوده است، گفت: دلیل هم این بوده است که برای اینکه پرداخت حقوق به بازنشسته یک پرداخت مضاعف است و او از دو جا حقوق می گیرند.\nپیرزاد ادامه داد: استفاده از یک بازنشسته که دو حقوق میگیرد در حد استثنا باید استفاده شود. قانونگذار در سال ۹۷ استثنائات را کمتر کرد و در نهایت ماده ۷۱ قانون مدیریت خدمات کشوری آن را بیان کرده است.\nپیرزاد تصریح کرد: ما در تدوین قوانین و مقرراتی که در مجلس تصویب می شود سه قید را بیان می کنیم، یکی اصلی به نام اصل عطف مابه سبق و اصل دیگر تاریخ ابلاغ است که در این قانون تاریخ ابلاغ ملاک است و دیگر هم تاریخ لازم الاجرا شدن است. ابلاغ زمانی است که رییس مجلس به رییس جمهور برای اجرای قانون انرا ابلاغ می کند که ۲۴ شهریور ماه سال جاری تاریخ ابلاغ این قانون از رییس مجلس به رییس جمهور است و از این تاریخ باید ظرف دو ماه قانون اجرا شود.


افزایش خودکشی در زندان‌های انگلیس و ولز/گاردین: سوء مصرف مواد مخدر گریبانگیر زندانیان است\n۰۸ آبان ۱۳۹۸ | ۲۰:۰۰\nنتایج یک گزارش نشان می‌دهد که میزان مرگ و میر زندانیان انگلیس و ولز طی یک بازه زمانی یک ساله ۲۳ درصد رشد داشته است.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری میزان، مرکز دیده بان زندان‌های انگلیس و ولز میگوید که نرخ مرگ و میر زندانیان بر اثر خودکشی در بازه زمانی یک ساله ۲۳ درصد افزایش یافته است.\nبه گزارش گاردین، این در حالی است که با وجود تکرار اقدامات پیشنهاد شده برای مقابله با مشکلات زندان‌های انگلیس و ولز، سوء مصرف مواد مخدر همچنان همانند طاعونی گریبان زندان‌های این کشور را گرفته است.\nبر اساس این گزارش نرخ مرگ و میر زندانیان در ۲۰۱۸ _۲۰۱۹، ۶ درصد افزایش داشته و به ۳۳۴ مورد رسیده است.\nبه گفته مقامهای این دیده بان، اگرچه نمی‌توان آمار دقیقی از شمار مرگ و میر زندانیان که بر اثر مصرف مواد مخدر رخ داده را ارائه داد، اما یکی از موضوعاتی که در این گزارش نگران کننده است دسترسی آسان زندانیان در انگلیس و ولز به مواد مخدر است.\nنتایج گزارش منتشر شده نشان می‌دهد که در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹، ۹۱ مورد مرگ زندانیان بر اثر خودکشی به ثبت رسیده که این در سال گذشته ۷۴ مورد بوده است. آمار‌ها به معنای آن است که در سال گذشته ۲۷ درصد از مرگ‌های رخ داده در زندان‌های انگلیس بر اثر خودکشی بوده است.\nدر یکی از موارد یک زندانی ۳۱ ساله که سابقه طولانی در سوء مصرف مخدر روانگردان داشت، یکبار در زمان مصرف مواد مخدر دچار حریق شد و دو روز بعد به دلیل شدت جراحات جان خود را از دست داد. به گفته مقامهای این دیده بان تاخیر در انتقال زندانی به بیمارستان باعث مرگ آن شده که امری غیر قابل قبول است.\nدر موردی دیگر، یک زندانی ۳۲ ساله به دلیل ترس از پرداخت بدهی‌های مربوط به مواد مخدر خود را در زندان منچستر به دار آویخت.\nبرچسب ها: زندان انگلیس ولز خودکشی\nلینک کوتاه : mizan.news/002MTd


نقش همتی در مسدود شدن منابع ارزی کشور - جهان نيوز\nپنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱ ساعت ۲۳:۳۴\nکد مطلب: 801292\nبه گزارش جهان نيوز به نقل از ایرنا، مسعود براتی، کارشناس تحریم، درباره اقدامات روسیه برای دور زدن تحریم‌های بانکی آمریکا در شیوه پرداخت هزینه گاز صادراتی روسیه به روبل نوشت: در مقابل تک روسیه، آمریکا در حال طراحی پاتک است که روی ایران تجربه کرده است که ایجاد یک escrow account برای دپو شدن درآمدهای نفتی و گازی روسیه در یک حساب تحت کنترل آمریکا است.\nبراتی افزود: آخرین تجربه مربوط به ایران در فروش گاز و برق به عراق بود که متاسفانه آقای همتی (رئیس‌کل بانک مرکزی در دولت قبل) رفت و پذیرفت.\nبراتی در توضیح خدمت همتی به تحریم‌های آمریکا بیان کرد: اسکرو اکانت به حسابی گفته می‌شود که برداشت از آن منوط به تحقق شرایط مشخص شده در زمان افتتاح حساب است. یک نوع حساب مشروط. این پدیده از سال ۲۰۱۲ وارد ساختار تحریم ایران شد.\nدر قانون NDAA ۲۰۱۲ فروش نفت ایران تحریم شد به استثنای آنهایی که آمریکا مجاز می‌دانست. بخش ۱۲۴۵ قانون مربوط به این موضوع بود. زیربخش D به بیان جزییات این تحریم می‌پردازد و D۳ درباره تراکنش مربوطه است. این تحریم از تیر ۹۱ اجرا شد.\nدر ابتدا تراکنش‌ها محدود نبود برای همین ایران بعد از اجرایی شدن این قانون برای جلوگیری از بلوکه شدن پول‌ها و آزادی عمل در استفاده آتی از آن، رو به خرید طلا و انتقال آن به ایران نمود. آمریکا که با هدف کاهش دسترسی ایران به درآمدهای حاصل از فروش نفت، در تابستان ۹۱ اصلاحیه‌ای بر این تحریم می‌زند.\nدر قانون کاهش تهدید ایران TRA۲۰۱۲ زیربخش D۳ اصلاح می‌شود و از اینجا اسکرو اکانت وارد ماجرای تحریم ایران می‌شود. چیزی که دیوید کوهن به عنوان قفل کردن (Lock) پول‌های ایران از آن یاد می‌کند.\nدر سمت ایران چون از ابتدا کانالیزه شدن فروش نفت را پذیرفته شده بود، این اصلاح نیز مورد پذیرش قرار گرفت. البته این دیدگاه هم که تحریم‌ها پدیده زودگذر بوده و در آینده نزدیک برداشته خواهد شد، در این پذیرش مؤثر بود.\nفروش نفت ذیل این چارچوب منجر به افزایش دپو درآمدهای نفتی در نزد خریداران نفت ایران شد. چرا که ایران تراز تجاری برابر در تمام این کشورها نداشت. و خرید نیز محدود به کالاهای مصرفی و مجاز بود.\nدر مذاکرات منتهی به برجام این موضوع خیلی مورد توجه قرار نگرفت. تا جایی که در متن برجام علی رغم اینکه توقف موقت درباره زیربخش‌های D۱,D۲ بیان شده بود اما زیر بخش D۳ مسکوت ماند.\nو کماکان مصرف پول‌های نفتی ایران تحت نظر خزانه‌داری آمریکا صورت می‌گرفت. به دلیل کاهش دایره کالاهای تحریمی دست ایران برای مصرف بازتر شده بود، اما این ساختار در کنار ساختار تحریم‌های ریسک محور مانع استفاده آزادانه از درآمدهای نفتی ایران بود.\nآمریکا در حال حاضر به دنبال پیاده کردن این چارچوب برای فروش گاز و نفت روسیه است تا بتواند کنترل کافی بر درآمدهای روسیه داشته باشد. بعید نیست در روزهای اخیر که اروپا به انرژی ایران نیازمند است، با مجوز آمریکا از این چارچوب برای توافق با ایران استفاده کند. در شیوه پرداخت هزینه گاز صادراتی روسیه به روبل، تعهد پرداخت خریدار تنها در مرحله شارژ حساب روبلی در گازپروم‌بانک نهایی می‌شود و به دلیل خارج شدن بانک‌های اروپایی از این فرایند، تحریم‌ها مانعی برای دسترسی روسیه به پول گاز ایجاد نمی‌کند.


ولز از شب کریسمس قوانین جدید انسداد Covid را معرفی می کند اخبار انگلستان – سایت ایتزاما\nوزیر اول مارک دراکفورد گفت ، اقدامات جدید انسداد باید از شب کریسمس در ولز آغاز شود.\nتمام فروشگاه های غیر مسکونی و همچنین مراکز تفریحی و تناسب اندام و خدمات ارتباط نزدیک در پایان معاملات روز پنجشنبه 24 دسامبر بسته می شوند.\nامکانات مهمان نوازی ، از جمله بارها و رستوران ها ، از ساعت 18:00 کریسمس بسته می شود.\nدولت اعلام کرده است که حداکثر سه خانوار می توانند از 23 تا 27 دسامبر در داخل خانه تحت مخلوط شوند و یک شب در کنار یکدیگر بمانند و تحت محدودیتهای محدود گسترش ویروس کرونا در سراسر انگلیس قرار بگیرند.\nآیا می توانم با حباب کریسمس غذا بخورم؟\nنه ضربه ای به میخانه ها و رستوران ها و همچنین خانواده هایی که دوست دارند از شستن خوشه جلوگیری کنند ، خانواده های منفرد در حباب کریسمس نمی توانند در مهمان نوازی ملاقات کنند. با این حال ، نمایندگان حباب کریسمس می توانند در خانه ، در عبادتگاه ها و در مکان های عمومی باز ، از جمله باغ ها دیدار کنند. مطابق با قوانینی که در آن اقامت دارید ، می توانید با افرادی که خارج از خانه شما در حباب کریسمس نیستند ، ملاقات کنید. اگر در منطقه سطح 3 در انگلیس زندگی می کنید ، بارها و رستوران ها همچنان بسته هستند.\nآیا محدودیتی برای تعداد افرادی که می توانند به عنوان بخشی از حباب ملاقات کنند وجود دارد؟\nحداکثر اندازه حباب وجود ندارد ، بنابراین اگر شما و کسانی که به آنها می پیوندید در خانه های بزرگ زندگی نمی کنید نگران نباشید.\nاگر من در حال حاضر با یک خانواده دیگر در حباب هستم ، آیا ما یک خانواده یا دو قانون جدید کریسمس را در نظر می گیریم؟\nطبق این قانون ، هنگام تشکیل حباب های کریسمس ، یک حباب با حمایت به عنوان یک خانواده در نظر گرفته می شود.\nآیا می توانم به چند حباب کریسمس بپیوندم؟\nنه ، حباب ها باید انحصاری باشند و نمی توانند ظرف پنج روز تغییر کنند – بنابراین با دقت خانواده ها را انتخاب کنید. این بدان معناست که شما در کریسمس نمی توانید با دو خانوار و در روز بوکسینگ با دو خانوار دیگر مخلوط شوید. با این حال ، کودکانی که والدینشان از هم جدا شده اند قادر خواهند بود بین دو حباب کریسمس حرکت کنند تا بتوانند با هر دو والدین جشن بگیرند.\nآیا لازم است از نظر اجتماعی درمورد حباب کریسمس خود فاصله بگیرم؟\nاعضای حباب در حالی که با هم هستند به فاصله اجتماعی احتیاج نخواهند داشت ، بنابراین می توانند زیر دارواش را در آغوش بگیرند یا ببوسند. با این حال به افراد توصیه می شود در صورت وجود افراد آسیب پذیر در حباب خود مراقب باشند.\nو ساکنان خانه ها چطور؟\nدر انگلیس ، ممکن است به برخی از صاحبان خانه اجازه داده شود که با مشورت با خانه و ارزیابی ریسک فردی ، با یک خانه واحد حباب ایجاد کنند. در این حالت لازم است با شستن منظم دست ها و تهویه هوا فاصله اجتماعی را حفظ کنید تا خطر کاهش یابد. مراقبان به هیچ وجه نباید از سه خانوار حباب کریسمس تشکیل دهند.\nآیا می توانم در حباب کریسمس خود به ملاقات افرادی بروم؟\nافراد می توانند در طول تعطیلات تعیین شده (23 تا 27 دسامبر) بین سطح ویروس کرونا و سراسر انگلیس سفر کنند. مردم می توانند برای یک روز اضافی در هر دو طرف این دوره به ایرلند شمالی سفر و از آن سفر کنند تا وقت اضافی را در نظر بگیرند.\nاگر در یک خانه مشترک زندگی کنم چه می کنم؟\nدر انگلیس ، افرادی که در خانه های مشترک زندگی می کنند می توانند حباب های کریسمس را به اشتراک بگذارند و به آنها بپیوندند بدون اینکه قانون سه خانوار را نقض کنند. بنابراین ، به عنوان مثال ، چهار جوان که با هم زندگی می کنند مجاز به بازگشت به خانه در نزد چهار خانواده جداگانه خود برای کریسمس هستند و پس از پایان دوره تعطیلات به یک خانه مشترک بازگشتند.\nوزیر اول همچنین گفت: “در اینجا در ولز ، توصیه دولت ولز این است که فقط پنج خانوار باید دور هم جمع شوند تا در عرض 5 روز یک حباب انحصاری کریسمس تشکیل دهند.\n“این چقدر جدی است در ولز.” وی تحت فشار ، خواه یک قانون باشد یا یک توصیه ، گفت: “پیام همان است.”\nدر 28 دسامبر ، محدودیت های شدیدتری در مورد مخلوط کردن وسایل خانه ، زندگی در خانه ، تعطیلات و مسافرت وجود دارد. این مجموعه جدید از محدودیت های “سطح 4” برای همه ولز اعمال خواهد شد.\nدریکفورد گفت که بیش از 2100 نفر ، معادل 5 بیمارستان دولتی کامل ، با علائم کووید در بیمارستان های ولز هستند. تعداد افراد تحت مراقبت های ویژه با ویروس کرونا در طی این موج دوم در بالاترین سطح خود قرار دارد – 98 نفر.\nوی گفت: “وضعیتی که ما با آن روبرو هستیم بسیار جدی است. ما باید به سطح هشدار 4 برویم و محدودیت ها را کنترل کنیم تا ویروس کرونا را کنترل کنیم و زندگی را نجات دهیم. “\nدریکفورد افزود اقدامات اضافی در شب کریسمس انجام خواهد شد. وی گفت: “هر کسی که می تواند از خانه کار کند باید اکنون این کار را انجام دهد.” “کار در خانه یکی از مهمترین مشارکتهایی است که می توانیم انجام دهیم.\n“مقامات محلی در مورد دامنه خدماتی که ارائه می دهند مانند کتابخانه ها ، مراکز تفریحی و مراکز بازیافت در آستانه کریسمس تصمیم خواهند گرفت.”