سماموس » امام حسین(ع) در برابر پیروان آل ابی‌سفیان!\nدر مطلب حاضر نویسنده به کالبد شکافی مفهوم شیعه پرداخته و در‌باره ماهیت بظاهر شیعه مردم کوفه سخن گفته است.\nبرخی به شیعیان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) طعنه می‌زنند که خود آنان بودند که امام حسین(ع) و یارانش را با چنان وضعیت فجیع به شهادت رساندند؛ چرا که هیچ لشکری از شام به کوفه نیامد و در کربلا حضور نداشت، بلکه لشکر جراری که در کربلا حضور داشت، اهل کوفه مرکز حکومتی امیرمومنان علی(ع) بوده است؛ چنانکه بسیاری از فرماندهان و حاضران در لشکر یزیدی همان فرماندهان و همرزمان امام علی(ع) در میادین صفین، جمل و نهروان بودند.\nبه‌نظر می‌رسد که در این‌باره تحلیل و تبیین درستی صورت نگرفته است؛ زیرا آنچه از بیانات حضرت امام حسین(ع) و دیگران بر می‌آید، اینکه در برابر امام حسین(ع) شیعیان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) قرار نداشتند، بلکه شیعیان آل‌ابی‌سفیان قرار داشتند؛ چنانکه امام حسین(ع) خطاب به لشکر یزیدیان که به سوی خیمه‌ها هجوم آورده بودند، می‌فرماید: «وَیْحَکُمْ یا شیعَهَ آلِ أَبی سُفْیانَ! إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دینٌ، وَ کُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ، فَکُونُوا أَحْراراً فی دُنْیاکُمْ هذِهِ، وَارْجِعُوا إِلى أَحْسابِکُمْ إِنْ کُنْتُمْ عَرَبَاً کَما تَزْعُمُونَ»؛ واى بر شما! اى شیعیان و پیروان آل ابى سفیان! اگر دین ندارید و از حسابرسى روز قیامت نمى‌ترسید لااقل در دنیاى خود آزاده باشید و اگر خود را عرب مى‌دانید به خلق و خوى عربى خویش پایبند باشید.(مقتل‌الحسین خوارزمى،\nج ۲، ص ۳۳؛ بحارالانوار، ج ۴۵، ص ۵۰- ۵۱؛ اعیان الشیعهًْ، سیدمحسن امین، ج۱، ص۶۰۴؛ اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۴۵)\nواژه شیعه از «شیع» در اصل به معنای مشارکت در چیزی و پراکندگی و شیوع است. از نظر قرآن، جدایی و تفرقه میان افراد امت و از مصادیق شیعه شدن اجتماع واحد است؛ چنانکه خدا می‌فرماید: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ؛ کسانى که دین خود را پراکنده ساختند و فرقه فرقه شدند، تو هیچ مسئول آنها نیستى.(انعام، آیه ۱۵۹)\nخدا در قرآن سیاست فرعونی تفرقه‌افکنی میان امت یهود را بیان می‌کند و می‌فرماید: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَهًًْ مِنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ؛ فرعون در سرزمین مصر سر برافراشت و مردم آن را شیعه و طبقه طبقه ساخت؛ طبقه‌اى از آنان را زبون مى‌داشت، پسرانشان را سر مى‌برید و زنانشان را براى بهره‌کشى زنده بر جاى مى‌گذاشت، که وى از فسادکاران بود. (قصص، آیه ۴)\nوقتی جامعه دو قطبی می‌شود، هر قطبی شیعه گروهی می‌شود و این‌گونه بر اساس فلسفه و سبک زندگی در یک مسیر جداگانه‌ای از دیگری قرار می‌گیرد. از جمله موارد این دو قطبی شدن می‌توان به دو قطبی حق و باطل، عادل و ظالم و مانند آنها اشاره کرد. در جامعه فرعونی مصر، قبطی‌ها در برابر سبطی‌ها قرار داشتند. قبطی‌ها فرعونی و ظالم بودند و مردم سبطی را به بهره‌کشی می‌بردند و می‌کشتند. خدا در همین سوره قصص پس از تبیین سیاست شیطانی فرعون به این نکته توجه می‌دهد که این دو گروه مردم جامعه مصر علیه هم قرار می‌گیرند. در قرآن آمده است: وَدَخَلَ الْمَدِینَهًَْ عَلَى حِینِ غَفْلَهٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِیهَا رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِیعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَى الَّذِی مِنْ عَدُوِّهِ فَوَکَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَیْهِ؛ و داخل شهر شد بىآنکه مردمش متوجه باشند. پس دو مرد را با هم در زد و خورد یافت. یکى از شیعیان او و دیگرى از دشمنانش بود. آن کس که از شیعیانش بود بر ضد کسى که دشمن وى بود، از او یارى خواست. پس موسى مشتى بدو زد و او با مشت آن حضرت مرد.(قصص، آیه ۱۵)\nاز نظر آموزه‌های قرآن، همواره حق و باطل در یک اجتماع انسانی در برابر هم قرار داشته و هر یک «شیعه» از دیگری است؛ یعنی گروهی غیراز گروه دیگر است و از هم جدا و متفرق هستند. پیامبران جزو یک گروه هستند که به یک معنا پیرو و تابع افرادی‌اند که فلسفه و سبک زندگی الهی را برگزیدند و پیامبر(ص) به یک معنا از شیعیان همان پیامبران است: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ فِی شِیَعِ الْأَوَّلِینَ؛ و بیقین پیش از تو نیز در گروه‌هاى پیشینیان، پیامبرانى فرستادیم. (حجر، آیه ۱۰)\nپس این‌گونه نیست که جامعه عصر نبوی(ص) دو گروه متفرق شدند، بلکه همواره در همه طول تاریخ به سبب تقسیم شدن جامعه حق و باطل، شیعیان متقابل هم وجود داشتند، یعنی شیعیان حق که تابع پیامبران بودند و شیعیان باطل که تابع شیطان بودند.\nاگر بخواهیم منشاء و خاستگاه شیعه شدن اجتماعات بشری را بیاییم، باید به خدا به‌عنوان خاستگاه توجه کنیم؛ زیرا مشیت و اراده الهی این «شیعه» شدن مردم را موجب می‌شود؛ چراکه پس از ابتلاء به حق انتخاب ارادی، گروهی به حق و گروهی به باطل می‌گرایند و این‌گونه مردم شیعه(گروه گروه) می‌شوند: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعًا وَیُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ؛ بگو او تواناست که از بالاى سرتان یا از زیر پاهایتان عذابى بر شما بفرستد یا جامه و لباس شیعه و گروه گروه شدن بر تن شما کرده و به جان هم اندازد و دچار تفرقه سازد و عذاب بعضى از شما را به بعضى دیگر بچشاند.(انعام، آیه ۶۵)\nاز نظر قرآن، هر گروه از شیعیان حق و باطل، به آنچه دارند فرحناک هستند؛ چرا که فلسفه و سبک زندگی خویش را برتر از دیگری دانسته و زیر بار فلسفه و سبک زندگی دیگران نمی‌روند که شیعه گروه دیگر هستند: مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعًا کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ؛ از کسانى که دین خود را قطعه قطعه کردند و شیعه و فرقه فرقه شدند. هر حزبى بدانچه پیش آنهاست دلخوش شدند. (روم، آیه ۳۲)\nبر اساس آموزه‌های قرآن، شیعیان حق و شیعیان باطل همان طوری که در دنیا در برابر هم قرار دارند، در آخرت نیز در برابر هم هستند و دو سرنوشت مجزا به سبب دو فلسفه و سبک زندگی متفاوت خواهند داشت.(مریم، آیه ۶۹)\nپس در اصل لغت، شیعه به معنای مشارکت افراد در چیزی است که آنان را از دیگران جدا می‌سازد. اصل واژه به معنای جدایی و تفرقه نیست، بلکه تفرقه و جدایی است که به سبب مشارکت در چیزی خاص ایجاد می‌شود؛ همانند تفرقه‌ای که به سبب پیروی از فردی یا فکری یا رفتاری ایجاد می‌شود. از همین رو، به پیروان فرد یا اندیشه ای، شیعه می‌گویند؛ زیرا اینان با مشارکت در فکری یا فردی، خود را از دیگران جدا می‌سازند؛ چنانکه حضرت ابراهیم(ع)، با پیروی از حضرت نوح(ع) خود را از دیگر افراد امت خویش جدا کرده و خدا در توصیف او می‌فرماید: وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ؛ و بى گمان ابراهیم از شیعیان و پیروان او(یعنی نوح) است.(صافات، آیه ۸۳)\nبا توجه به این آیه اخیر، اصطلاح شیعه در فرهنگ قرآنی- اسلامی رواج یافته است تا جایی‌که شیعه در اصطلاح به معنای پیروی از فردی یا فکری دانسته شده است.(المصباح، ص ۳۲۹، «شاع».) لذا می‌توان گفت که این کلمه معنای عامی دارد و در صدر اسلام نیز به همین معنای عام به کار می‌رفته است.\nدر دوره‌های متاخر در فرهنگ اسلامی متشرعان، شیعه به پیروان خاص امام على(ع) اطلاق می‌شود که به امامت و خلافت او قائل هستند و امامت را خارج از اولاد او نمى دانند. شیعیان معتقدند که امامت، امرى الهى و خارج از انتخاب و انتصاب مردم است.(الملل و النّحل، شهرستانى، ج ۱، ص ۱۴۶)\nشیعیان، رستگاری را در گرو پذیرش امامت اهل‌بیت(ع) و ولایت آنان دانسته و بر این باورند که اطاعت از اهل‌بیت عصمت و طهارت از امامان(ع) همانند اطاعت از رسول‌الله(ص) در همه ابعاد و ساحات در دین و دنیا است. بنابراین، خلافت ظاهری و باطنی در دست آنان است و کسی که بر ایشان عصیان ورزد رستگار نمی‌شود؛ چرا که برترین مردمان، شیعیان اهل‌بیت(ع) هستند؛جابر بن عبدالله انصارى گوید: ما نزد پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) بودیم که على(ع) به سوى ما مى‌آمد. پیامبرفرمود: سوگند به آن که جانم به دست اوست این کس و شیعیان او در روز قیامت رستگارند، سپس آیه «إنّ الّذین امنوا و عملوا الصّـالحـات أولئـک هم خیر البریّهًْ» نازل شد. بعد از آن هرگاه على(ع)به سوى ما مى آمد، اصحاب مى گفتند: «خیر البریّه» آمد. (الدّرّالمنثور، ج ۸ ،ذیل ۷ آیه سوره بینه)\nشیعیان خلفای صدر نخست اسلامی\nهر چند که پیامبر(ص) پیروان امیرمومنان علی(ع) را به‌عنوان شیعه می‌نامد و می‌فرماید: هو انت و شیعتک(شواهد تنزیل، ج ۲، ص ۳۵۷؛ تفسیر جامع البیان، طبری، ج ۲۹؛ ذیل آیه ۷ سوره بینه؛ عیون الاخبار، صدوق، ج ۳، ص ۵۸)، ولی این واژه همواره به شکل مضاف و مضاف‌الیه به کار می‌رفته است و همچون امروز نبود که تنها به پیروان امام علی(ع) و اهل‌بیت(ع) شیعه گفته شود؛ از همین رو در منابع روایی و تاریخی از «شیعیان عثمانی» یا «شیعیان سفیانی» سخن به میان آمده است. از همین روست که در زیارت عاشورا نیز از شیعیان آل ابی سفیان با عناوینی چون «شایعت» یا «اشیاعکم» یاد شده است.\nابن تیمیه از شیعیان خلفای صدر نخست اسلامی یاد می‌کند و می‌نویسد: گروهی از شیعیان اولیه متهم شده‌اند که علی را از عثمان برتر می‌دانستند؛ اما هیچ‌یک از شیعیان اولیه علی را بر ابوبکر و عمر برتر نمی‌دانستند! بلکه عموم شیعیان اولیه، علی را دوست داشتند و ابوبکر و عمر را از او برتر می‌دانستند! ولی در بین آنها گروهی بودند که علی را بر عثمان‌ترجیح می‌دادند! و مردم در زمان فتنه دو گروه شدند! گروهی شیعه عثمان و گروهی شیعه علی؛ و هرکسی که در کنار علی به جنگ پرداخته است، او را از عثمان برتر نمی‌دانست! بلکه بسیاری از آنان عثمان را بر علی برتری می‌دادند همان‌طور که این نظر سایر اهل سنت است!(ابن تیمیه، احمد بن عبد الحلیم، منهاج السنهًْ النبویهًْ، ج۴، ص۱۳۲، دار النشر: مؤسسه قرطبهًْ- ۱۴۰۶، الطبعهًْ: الاولی، تحقیق: د. محمد رشاد سالم)\nامام حسین(ع) و شیعیان ابوسفیان\nچنانکه گفته شد شیعیان کسانی هستند که در امری با هم مشارکت داشته و این‌گونه از دیگر افراد امت جدا شوند. در همان آغاز پس از تشکیل سقیفه بنی ساعده دو حزب اعتقادی- سیاسی شکل گرفت که به شیعیان خلفا و شیعیان امیرمومنان امام علی(ع) تقسیم می‌شدند. شیعیان امام علی(ع) اقلیت بسیار اندک و بیشتر از بنی‌هاشم بودند، هر چند که افراد سرشناسی چون سلمان، ابوذر، مقداد و عمار در میان آنان دیده می‌شد، ولی کفه حزب خلفا و سقیفه از نظر عدد، سنگین‌تر از شیعیان امام علی(ع) بود.\nبا توجه به حوادث عصر نخست اسلامی می‌توان دریافت که واژه شیعه به مفهوم امروزی به کار نمی‌رفته است؛بعدها به سبب افزایش شکاف اجتماعی- سیاسی میان امت، شیعه به دو گروه اصلی شیعیان اهل‌بیت(ع) و شیعیان دشمنان آنان تقسیم شدند. این‌گونه است که حتی فراتر از جنبه‌های اجتماعی- سیاسی به حوزه و ساحت عقیده نیز این اختلاف کشیده شد.\nمردمی که در کوفه اجتماع کردند و پادگان بزرگ نظامی شرق جهان اسلام را تشکیل دادند، با گرایش‌های سیاسی و اعتقادی متنوع خویش، مجموعه همگون و همسانی نبودند. همین مجموعه در زمان امیرمومنان علی(ع) هر چند که در جهاد علیه امویان مشارکت فعال داشتند، ولی در صفین نشان دادند که شیعه حقیقی نیستند؛ و در نهروان این امر چنان مشهود است که امام علی(ع) را کافر و مهدور الدم می‌دانند. بنابراین، این افراد نشان دادند که در اسم شیعه آن حضرت بودند، نه شیعه اعتقادی که امامت ایشان و خاندانش را قبول داشته باشند.\nدرخواست‌هایی که از سوی مردم کوفه در زمان امام حسین(ع) برای آن حضرت فرستاده می‌شود، نشانه‌هایی از شیعه‌گری ندارد؛ بلکه اکثریت آنان همان شیعیان اسمی‌هستند که بر اساس شرایط، تغییر جهت می‌دهند.\nبه‌نظر می‌رسد که همه کوفیانی که در لشکر عبیدالله بن زیاد و عمر بن سعد گرد آمده‌اند، همان شیعیان اسمی‌هستند که به سبب شرایط سیاسی به سمت یزید کشیده می‌شوند و در مسیر دولت اموی حرکت می‌کنند. جنایات فجیع که از سوی این افراد شیعه ابی‌سفیان رخ می‌دهد نشان می‌دهد که آنان حتی مودت اهل‌بیت(ع) را کنار گذاشته و به آن حکم شرعی قرآن در سطح مودت و محبت نیز اعتنایی نمی‌کنند. بنابراین، شیعیان حاضر در کوفه و کربلا همان شیعیان ابی سفیان هستند؛ چرا که گزارش‌های تاریخی نشان می‌دهد که هیچ لشکری از شام به سوی کربلا اعزام نشده است و حاضران در کربلا همان کوفیان بودند. از همین روست که امام حسین(ع) حاضران در لشکر عمر بن سعد را شیعه آل‌ابی‌سفیان می‌نامند که به جنگ اهل‌بیت(ع) و شیعیان آنان آمده‌اند. از بیانات و جسارت‌های آنان می‌توان دریافت که هیچ اعتقادی به امامت امام حسین(ع) نداشتند تا از آنان به‌عنوان شیعیان اهل‌بیت(ع) یاد شود؛ زیرا برخی از آنان امام را کذاب می‌نامند (الکامل، ابن اثیر، ج ۴، ۶۷) یا می‌گفتند: انما نقاتلک بغضا لابیک؛ ما با تو به‌خاطر بغض و کینه با پدرت می‌جنگیم.(ینابیع الموده، قندوزی حنفی، ص ۳۴۶)، یا می‌گفتند: یا حسین! ابشر بالنار؛ای حسین ! به تو بشارت دوزخ را می‌دهیم.(الکامل، ابن اثیر،\nج ۴، ۶۷؛ البدایه و النهایه، ج ۸، ص ۱۸۳)\nپس اینکه گفته می‌شود شیعیان اهل‌بیت(ع) امام حسین(ع) را شهید کردند، تهمت و اتهامی بی‌اساس است؛ مگر آنکه مراد آنان، شیعیان اسمی باشد، نه شیعیان اعتقادی و حقیقی؛ چون شیعیان اسمی بر اساس شرایط عمل می‌کنند و رنگ تغییر می‌دهند، این دسته از شیعیان اسمی، پس از تغییر موضع، از شیعیان اهل‌بیت(ع) به جرگه شیعیان آل‌ابی‌سفیان درآمده‌اند؛ از همین روست که امام حسین(ع) آنان را به همین عنوان می‌خواند.


جایگاه روسیه در اقتصاد افغانستان\nسلطانعلی کشتمند نخست وزیر پیشین افغانستان\nدر روزهای اخیر موضوع گسترش روابط میان روسیه و افغانستان در عرصه های سیاسی و اقتصادی مورد توجه رسانه ها و حلقات سیاسی قرار گرفته است. دیدار رئیس جمهوری افغانستان از مسکو و تأکید رهبران دو کشور بر افزایش مناسبات دو جانبه در حالی صورت می گیرد که کشورهای غربی و بویژه آمریکا برنامه ای را برای خروج تدریجی قسمت عمده نیروهای خود از افغانستان اعلام کرده اند.\nروابط بین روسیه و افغانستان پیشینه ای دراز دارد و به دوران اتحاد جماهیر شوروی و روسیه تزاری از یک طرف و دولت پادشاهی افغانستان از طرف دیگر باز می گردد. در آن سال ها مناسبات بازرگانی گسترده به مقیاس این دوره میان دوکشور وجود داشت. شماری از فرآورده های روسی میان مردم افغانستان از شهرت زیادی برخوردار بود و برخی از محصولات افغانستان به طور سنتی به روسیه، و از جمله به کشورهای مستقل آسیای میانه کنونی، صادر می شد.\nپیشینه مناسبات اقتصادی افغانستان و روسیه\nاین مناسبات درجریان "بازی بزرگ" میان امپراتوری روسیه تزاری و امپراتوری بریتانیای کبیر، فرود و فرازهای زیادی به خود دید. در دهه ١٩٢٠ و دوران پادشاهی امیر امان الله که از یکسو افغانستان استقلال خویش را به دست آورد و ازسوی دیگر با پیروزی انقلاب اکتبر، روسیه جای خود را به اتحاد شوروی داد، مناسبات گسترده بازرگانی و همکاری های اقتصادی، دیپلماتیک و سیاسی میان دوکشور، آغاز شد. در این سال ها، افغانستان کمک های اقتصادی و فنی قابل توجهی از اتحاد شوروی آن زمان دریافت کرد.\nبا این وصف، مناسبات سیاسی و همچنین بازرگانی میان دو کشور تا زمانی که محمد داوود به عنوان صدراعظم افغانستان آغاز به کار کرد (دهه ٤٠ خورشیدی)، محدود بود. ولی دردوران ده ساله حکومت وی، افغانستان ازنگاه توسعه اقتصادی– اجتماعی شرایط نوینی را تجربه کرد که کمک های اقتصادی و فنی اتحاد شوروی نقش مرکزی را درآن داشت.\nبراساس نخستین برنامه پنجساله رشد اقتصادی – اجتماعی (۱۹۵۶ – ۱۹۶۱) که با همکاری گروه پلانگذاران اتحاد شوروی مستقر در وزارت پلان افغانستان طرح گردیده بود، صدها پروژه متوسط و بزرگ اقتصادی عمدتا با کمک های اقتصادی و فنی اتحاد شوروی تکمیل و به بهره برداری سپرده شد. همچنان برنامه پنجساله دوم (۱۹۶۲ – ۱۹۶۷) نیز طرح گردید و با همان شرایط برنامه پیشین عمدتا در دوران حکومت دکتر محمد یوسف به اجرا درآمد. به دنبال آن، برنامه پنجساله سوم (۱۹۶۸ – ۱۹۷۳) نیز طرح و در دوران حکومت های دوره موسوم به دهه دموکراسی با نتایح نه چندان موفقیت آمیز به پایان رسید.\nبر پایه برنامه های پنج ساله، بویژه با اجرای برنامه های اول و دوم، شماری از پروژه های مهم اقتصادی و اجتماعی مورد بهره برداری قرارگرفت. غالب سرمایه گذاری ها از سوی دولت در چهارچوب اقتصادی مختلط و تاحدودی رهبری شده با تشویق و توسعۀ بخش خصوصی اقتصاد، انجام گرفت. بخش بیشتر پروژه ها خصلت زیربنایی داشت که با اجرای آنها زیرساخت های لازم اقتصادی ایجاد شد.\nبا توجه به پیشینه مناسبات اقتصادی میان افغانستان و روسیه، از سرگیری و گسترش چنین روابطی در شرایط کنونی امکان پذیر و از اهمیت ویژه ای برای دو طرف برخوردار است. باید درنظر گرفت که شرایط هم در پهنه جهانی و هم در هر دو کشور روسیه و افغانستان به صورت بنیادی تغییر کرده است و مناسبات دو جانبه در شرایط حاضر می تواند برپایه برابری حقوق و حفظ مواضع مستقلانه هر یک از دو کشور در مطابقت با هنجارها و مقررات پذیرفته شده جهانی تأمین گردد.\nاین پروژه ها با امدادها و قرضه های درازمدت اتحاد شوروی و با کمک های فنی و تجهیزاتی آن کشور عملی شد که عمده ترین آنها عبارتند از: احداث شاهراه کابل– پلخمری از طریق رشته کوه های هندو کش و تونل سالنگ؛ شاهراه بتونی قندهار- هرات– تورغندی؛ تأسیسات آبیاری ننگرهار؛ سد و دستگاه برق آبی درونته؛ سد و دستگاه برق آبی نغلو؛ دستگاه برق حرارتی مزار شریف؛ دستگاه برق آبی غوری؛ کارخانه کود کیمیاوی مزار شریف؛ کارخانه خانه سازی کابل؛ فرودگاه ها و پایگاه های بگرام و شیندند؛ فرودگاه کابل، فرودگاه مزار شریف، فرودگاه قندوز؛ شرکت تفحصات نفت و گاز شمال؛ تمدید خط لوله گاز شبرغان؛ اعمار بندرگاه هایی روی دریای آمو در ولسوالی امام صاحب قندوز و حیرتان؛ اعمار مرحله اول مکروریان ها درکابل؛ شفاخانه چهارصد بستر کابل؛ پولی تکنیک کابل؛ انستیتوی های پولی تخنیک کابل و مزارشریف و ده ها موسسۀ بزرگ و متوسط دیگر با اهمیت در زندگی اقتصادی و اجتماعی مردم افغانستان. پرورش صدها هزار کارگر فنی درپروژه های اقتصادی و موسسات آموزشی اتحاد شوروی نیز در تشکل نیروی کار درافغانستان از اهمیت بزرگی برخوردار شد.\nکشورهای غربی و سهم گیری در برنامه های اقتصادی افغانستان\nدرچارچوب برنامه های پنجساله، افزون براتحاد شوروی، کمک های اقتصادی قابل توجهی از سوی برخی ازکشورهای دیگر مانند ایالات متحده امریکا، جمهوری فدرال آلمان، برخی ازکشورهای عربی، هند و مؤسسات مالی بین المللی مانند بانک جهانی و بانک توسعه آسیایی، انجام می شد. به گونۀ نمونه، ساختمان شاهراه کابل– قندهار– لشکرگاه، فرودگاه قندهار و توسعۀ تأسیسات پروژۀ وادی هلمند از سوی امریکا و دستگاه های برق آبی سروبی و ماهی پر و ساختمان کارخانجات نساجی گلبهار و پلخمری از سوی آلمان انجام شد.\nدهه ۱۹۸۰ میلادی و مناسبات اقتصادی افغانستان – اتحاد شوروی\nبا تغییر و تحولی که از نخستین روزهای سال ۱۹۸۰ در نظام سیاسی کشور پدید آمد، کمک ها و همکاری های اتحاد شوروی در عرصه های اقتصاد و فرهنگ نه تنها ادامه یافت، بلکه تنوع و گستردگی ویژه ای کسب کرد. در سال های هشتاد میلادی همچنین رشد اقتصاد برپایه زیرساخت های پیشین انجام شده و تداوم و گسترش یافت. در نخستین سال های دهۀ هشتاد، به موازات انجام آمادگی ها برای طرح برنامه پنجسالۀ نوین، برنامه های کوتاه مدت یک ساله طرح و مورد اجرا قرار گرفت. در این برنامه ریزی ها و تأمین هزینه های آنها نیز کمک های اقتصادی و فنی اتحاد شوروی جایگاه مهمی داشت.\nدرآن سال ها که منابع مالی افغانستان محدود بود، کمک های خارجی عمدتا ازسوی اتحاد شوروی و اندکی ازسوی برخی ازکشورهای دیگر سوسیالیستی و همچنین شماری از کشورهای دیگر مانند هند انجام شده و از این کمک ها به عنوان سرمایه گذاری های دولتی و مختلط، استفاده می شد. شایان ذکر است که سرمایه گذاری های دولتی و کارهای ساختمانی از سوی موسسات دولتی دو کشور (افغانستان و شوروی) بدون وجود پیمانکارهای خصوصی صورت می گرفت و به این شکل زمینه ای برای استفاده های نادرست به میان نمی آمد. همچنین مناسبات اقتصادی و بازرگانی از جمله میان روسیه و افغانستان بر پایه برابری حقوقی، تفاهم و همکاری متقابل انجام می شد.\nسهم کمک های خارجی در اقتصاد افغانستان\nدرسال های هشتاد میلادی بخش بزرگی از درامد های دولتی از منابع داخلی و خارجی صرف امور توسعه اقتصادی و اجتماعی می شد. به طوری که حجم سرمایه گذاری های توسعه از منابع داخلی بیش از یک سوم بودجه دولت را تشکیل می داد و بیش از ۹۰ درصد درآمد های خارجی درامور توسعه به مصرف می رسید. سهم کشورهای سوسیالیستی در سرمایه گذاری ها از منابع خارجی بیش از ۹۰ درصد مجموع کمک ها و امداد ها و از آن جمله سهم اتحاد شوروی بیش از ۷۰ درصد آن بود.\nامدادها و قرضه های خارجی برای ایجاد زیرساخت های اقتصادی و تاسیسات زیربنایی مانند تولید انرژی، تفحص و استخراج معادن، رشد کشاورزی وتوسعه شبکه های آبیاری، راه سازی و ایجاد زمینه های عینی برای سرمایه گذاری های خصوصی درعرصه های صنعتی، به کار گرفته می شد. این کمک ها در شرایطی که قرضه ها و امدادها از کشورهای غربی، مؤسسات مالی بین المللی و سازمان های وابسته به ملل متحد با کاهش شدید از ۱۵ درصد پیشین به صرف ۲ درصد اُفت داشت، به ضرورتی جدی مبدل شده بود.\nبودجۀ دولتی و همکاری های اقتصادی\nبه طور کلی بودجه دولتی متشکل از دوبخش بودجه عادی و بودجه انکشافی (توسعه) بود. بودجه عمومی از یکسو نیازمندی های عادی تمام ارگان های مرکزی و محلی دولت از جمله وزارتخانه ها و ادارات، ارگان های قضا، دادستانی و نظامی را برآورده می ساخت و ازسوی دیگر مسئله رشد آتی اقتصاد و فرهنگ را بازتاب می داد.\nدر این دوره حدود ۹۰ درصد بودجۀ انکشافی برای رشد اقتصاد و فرهنگ به کار می رفت. همچنین بودجه توسعه دارای دو بخش منابع داخلی و خارجی بود. بخش خارجی به شکل مواد صنعتی، ماشین آلات، وسایل و تجهیزات و خدمات و بخش داخلی از ناحیه درامدهای پولی دولت تامین می شد.\nنمونه هایی از همکاری های اتحاد شوروی\nهمکاری های اقتصادی اتحاد شوروی با افغانستان بیش از هرمورد دیگر در طرح و اجرای پروژه های اقتصادی با کمک مالی و فنی آن کشور برجستگی دارد. در دهه هشتاد میلادی بیش از ۲۵۰ پروژه بزرگ و متوسط در زمینه های گوناگون تکمیل و به بهره برداری رسید و کار ساختمانی ۲۴۷ پروژه دیگر آغاز گردید. تأمین مالی ۹۰ درصد این پروژه ها به کمک اتحاد شوروی صورت گرفته است.\nبرخی از مهمترین پروژه های زیربنایی عبارتند از:ساختمان پلهای بزرگ و کوچک، ایجاد خط آهن روی آمودریا و همچنین ایجاد تأسیسات بندری و مرزی حیرتان؛ ساختمان بزرگراه ها و بازسازی شاهراه ها؛ ساختمان و توسعه فرودگاه ها؛ ایجاد گدام ها و ذخیره گاه های مواد نفتی و مواد جامد؛ ساختمان سیلوها، آسیاب ها و کارخانجات نان پزی؛ گسترش کار تفحص نفت و گاز، انتقال و فرآوری گازطبیعی، تولید گاز مایع و پروژه سازی کارخانۀ تصفیۀ نفت خام در ولایت سرپل؛ بازسازی معادن ذغال سنگ؛ فرآوری و پروسس مواد معدنی از جمله آماده ساختن معدن مس عینک برای استخراج و بهره برداری.\nدر عرصه امور زراعتی می توان به ساختمان سدهای ذخیرۀ آب وشبکه های گستردۀ آبیاری به شمول توسعه تاسیسات مجتمع آبیاری ننگرهار و همچنین پروژه بزرگ آبیاری و کشاورزی کوکچه در خواجه غار ولایت تخار؛ ایجاد کوپراتیفها (صندوقهای تعاونی) و ایستگاه های مکانیزۀ زراعتی و نهادهای کمک کننده کشاورزی و دامپروری اشاره کرد.\nبه طور کلی، دولتمردان افغانستان در شرایط پس از جنگ سرد باید به تنوع منابع مالی برای رشد و توسعه اقتصادی، تأمین صلح و امنیت پایدار و کاهش فقر شدید بیاندیشند، از تمام امکانات به شکل معقول و مؤثر استفاده کنند و با روحیه تبعیض و تمایز در مناسبات بین المللی مبارزه کنند. ارتقای اعتبار افغانستان در عرصه بین المللی در گرو تأمین مناسبات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی میان افغانستان و کشورهای دیگر بر پایه برابری، تفاهم و همکاری متقابل خواهد بود.\nکار در عرصه هایی چون ساختمان نیروگاههای تولید برق از جمله دستگاه های بزرگ تولید برق حرارتی در کابل و مزارشریف و توربینهای گازی در ولایات کابل، قندهار، کاپیسا و سمنگان؛ تمدید شبکه های توزیع برق و ساختمان خطوط انتقال برق با ولتاژ بلند از مرزهای شمالی کشور تا کندز، پلخمری، مزارشریف و شبرغان؛ توسعۀ چند برابر فابریکۀ خانه سازی کابل، با پیش بینی ساخت چند هزار اپارتمان درسال؛ آغاز کار احداث کارخانه های تولید خشت (آجر) پخته؛ توسعه تسهیلات مخابراتی و فرستنده های تلویزیونی ماهواره ای؛ ایجاد ایستگاه های پخش نشرات رادیویی و تلویزیونی و دستگاه های مکمل تولید برق حرارتی در مراکز ولایات کشور؛ احداث پروژه های آبرسانی و تهیۀ آب آشامیدنی در مسیر رودخانه های کابل و لوگر؛ آسفالت جاده های شهری و همچنین ساختمان شفاخانه ها و مراکز صحی و کلینیکها از دیگر جنبه های همکاری اتحاد شوروی را تشکیل می داد.\nدر عرصه های آموزشی، ایجاد دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالی و از جمله توسعۀ پلی تخنیک و ساختمان انستتیوت علوم اجتماعی و انستتیوت دولتی طب کابل شایان ذکر است. گفتنی است که آموزش و پرورش گروه های بزرگی از جوانان در موسسات آموزشی افغانستان و اتحاد شوروی از دیگر عرصه های همکاری دو طرفه بود که به بعدها به سرمایۀ معنوی و فرهنگی بزرگی برای افغانستان تبدیل شد. به عنوان مثال در سال های دهه هشتاد میلادی سالانه بیش از یک هزار دانشجو از افغانستان در اتحاد شوروی در رشته های گوناگون علمی و فنی آموزش می دیدند.\nعرصه های کنونی گسترش مناسبات اقتصادی\nبا این وصف، گسترش مناسبات و همکاری بازرگانی، ترانزیتی و تدارکاتی با فدراتیو روسیه و کشورهای مستقل آسیای میانه و اوکراین به نفع افغانستان خواهد بود. مقامات افغانستان می توانند از امکانات این کشورها برای بازسازی تأسیسات ساخته شده و نیمه کاره و ایجاد تأسیسات مشابه نوین بهره گیرند. آشنایی قبلی با سیستم صنعتی و اقتصادی این کشورها در افغانستان می تواند انجام پروژه های مختلف را با هزینه های کمتر و به شکل آسان تر در افغانستان امکان پذیر سازد.\nحامد کرزی برای گفتگوهای اقتصادی رهسپار روسیه شد


در نهایت، او با استفاده از برنامه PlayonMac برای دریافت پلت فرم MT4، اما زمانی که نمی توانست آن را به رسمیت شناختن فایل او. با آن است متاتریدر 4 پلت فرم و در. در اواسط آخرين ماه سال ميلادی، اجلاس وزرای سازمان تجارت جهانی در ميان اعتراض پرسر و صدای مخالفان تجارت آزاد در هنگ سپرده ارتقاء در گزینه های باینری کنگ برگزار شد. به اذعان شرکت کنندگان توافق نهايی اصلا رضايت بخش نيست ولی دستکم مانع از شکست تحقير آميز مذاکرات شد. روز فوق العاده بود، آفتابی بود. با شادی پسر به دور حیاط رفت. من با یک خروس و مرغ، با یک بز، با یک سگ و یک گربه آشنا شدم. همه چیز این پسر بسیار جالب بود، او در مورد همه چیز بسیار خوشحال بود.\nدوره ی فارکس در ایران - سپرده ارتقاء در گزینه های باینری\n4: فاکتور: مشخص می کند که شما ریسک هر ردیف تان سپرده ارتقاء در گزینه های باینری را بر مبنای چند موقعیت معاملاتی تنظیم می کنید. استراتژی معاملاتی چند فاکتور فارکس فارکس. بنابراین، در این پژوهش هدف اصلی یافتن اولویت اقدامات استراتژیک بازاریابی بر مبنای نظر مشتریان، قابلیت‌ها و توانایی‌های شرکت و عملکرد رقبا برای یک تولیدکننده فرش ماشینی است. در این راستا، سعی بر آن است که با تلفیق تحقیقات بازاریابی، مدل‌های ریاضی، بازاریابی استراتژیک و تحلیلی معتبر، مدل و چارچوبی ارایه گردد که شرکت بتواند بر چالش‌هایی که در حال حاضر با آنها روبروست، فائق گردد و با جلب رضایت بیشتر مشتریان برای شرکت ایجاد مزیت رقابتی کند. دراین راستا، سؤال‌های پژوهش عبارتند از: دکتر ماتیوز می گوید یافته های این بررسی به یک "مکانیسم طبیعی" برای انتخاب جنسیت اشاره می‌کند.\nدر پایان متذکر می شویم که اگر برای یکی از هموطنان مشکلی از نظر حقوقی و قضایی پیش آید سپرده ارتقاء در گزینه های باینری در صورتی که فردی که می خواهند از او شکایت کنند در ایران نباشد، امکان هیچ گونه پیگیری مساله در دادگاه ها و محاکم قضایی وجود ندارد. مثلاً اگر یکی از معامله گران کشور از بروکری شکایت داشته باشد به دلیل عدم وجود قوانین بین المللی در این زمینه و نبودن نظارت از سوی مجامع بین المللی امکان پیگیری حقوقی و کیفری قضیه وجود ندارد. همه شما ممکن است نیاز پنج دقیقه از آن را کند, یک حساب آزمایشی با $5,000, و دو جفت پول خارجی, EUR / USD و USD / CHF. اما شما تنها نیستید. خرد سال‌ها آن بیرون در دسترس است، منتظر است تا شما از آن استفاده کنید. هیچ رازی هیچ کجا وجود ندارد. همه چیز جلوی روی شما قرار دارد.\nراهنماي بسته بندي كالاها، غير از كالاهاي فله، به داخل يا خارج از واحد حمل ونقل كالا(CTU)، قابل كاربرد براي عملياتهاي حمل و نقل بوسيله همه ي شيوه ها و حمل ونقل دريايي، 17 فوريه 1999. • برگزاری همایش، کلاس و یا کارگاه‌های آموزشی. مثلاً وب‌سایت شما درزمینهٔ روانشناسی فعالیت دارد، یک تبلیغ در بالای سایت قرار دهید و در آن بنویسید برگزاری کارگاه‌های افزایش اعتمادبه‌نفس. اگر برای هر نفر مثلاً 50 هزار تومان شهریه تعیین کنید فرض کنید اگر 30 نفر در این کلاس‌ها شرکت کنند و این کلاس‌ها هم هفته‌ای چند بار برگزار شود می‌تواند درآمد قابل‌توجهی باشد. اینکه چگونه با تولید محتوای سودمند و متناسب با نیاز مخاطب توانست به سرعت پربازدید و محبوب شود.\nتلفیق هنر چون مالیات میده غیر قانونیش نمیکنند.والا کدوم آدم عاقلی گلدونی ک 300هزارتومنه رو 1/600میلیون میخره؟؟؟ 3. زمینههای بازدارنده فساد اقتصادی - عوامل بازدارنده: سطح فرهنگی و آگاهی عمومی از امور مختلف، دین‌داری، اخلاق و وجدان و تعهد کاری، سپرده ارتقاء در گزینه های باینری نظام نظارت و نظام قضایی کارآمد و اثربخش، آزادیهای سیاسی و مطبوعاتی و دموکراسی و حکومت مردم.\nتوجه داشته باشید که نمودار فلوی ایجاد شده در محدوده خطوط آبی L/S 3 ± باشد.\nكسي كه ميخواد به من راهكار بده بايد خودش انجام داده باشه . يكي يه ماه طاقت مياره يكي يه سال يكي دو سال يكي . بالاخره بخاطر مشكلات درونش نميتونه طاقت بياره . حرفه ای ها در چنین سطوحی برعکس آماتورها رفتار می کنند . زمانی که بازار با افزایش روبه رو می شود جماعت به پا می خیزد و طمع بر آنها حاکم می شود در این هنگام حرفه ای ها می فروشند.\n4. اعداد را به ترتیب زیر رشته های مورب قرار دهید. اگر مجموع یک قطر سپرده ارتقاء در گزینه های باینری حاوی ده ها تن باشد، آنها را به قطر بعدی اضافه کنید. کاربر عزیز میتوانید مشخصات فایل شبکه های هوشمند برق - بررسی جامع شبکه های هوشمند توزیع یا smart Grid - شامل 35 صفحه فایل ورد را مشاهده و در صورت نیاز آن را دریافت نمایید. شبکه های هوشمند برق -…


بازيگری برای تمام فصول\niran-emrooz.net | Mon, 09.05.2005, 11:36\nدوشنبه ١٩ ارديبهشت ١٣٨٤\nبرای من نوشتن از هنرپيشه محبوب دوران نوجوانی ام، بی اختيار نوستالژيک می‌شود. يادمان‌های شيرينی که تکرار نمی‌شوند و تنها قلمی عاشق سينما و خاطره، قلمی شوخ و شنگ و پرخون، توان جان بخشيدن به همه آن لحظه‌های ناب را دارد.\nنام بهروز وثوقی با حال و هوای زمانی که من شيفته آن سالن تاريک و شيار نور تابيده بر صفحه سپيد شدم، آميخته است.\nهشت پسرخاله بوديم در شهرهای مختلف که تعطيلات نوروز و يا تابستان از هم جدا نمی‌شديم. تيم فوتبال خودمان را داشتيم و پدر و مادرها برای اينکه از شر شلوغی‌های ما راحت شوند پول بليت چند سئانس سينما را به ما می‌دادند تا ما از خانه بيرون برويم و آن‌ها نفسی به راحتی بکشند. گرمای ظهر تابستان و زمين‌های خاکی فوتبال و سالن‌های بزرگ و خنک سينماها، با آن بوی چرم صندلی‌ها و دود سيگار و تخمه، تا آخر عمر با من خواهد ماند. شيرين ترين دوران زندگی! سرشار ِ شوق و شور و شادی.\nکار ما از اين سالن سينما به آن سالن رفتن بود و بعد، هنگام بازگشت به خانه، بازسازی صحنه‌های آن فيلم‌ها که می‌ديديم. گاهی فيلم‌های مختلف را به هم می‌چسبانديم. "قيصر"، "رضا موتوری"، طوقی"، "سلطان قلب‌ها"، "قصر زرين"... يکی مان می‌شد بهروز يا فردين، ديگری ملک مطيعی آن يکی بيک ايمانوردی. برادر بزرگترم هميشه فردين می‌شد و چنان در قالب او فرو رفته بود که حتی در دنيای واقعی وقتی "آذر شيوا" (دختر همسايه) را می‌ديد دندان‌هايش را بيرون می‌انداخت و با ابروان درهم اما نگاهی زنده و شاد يک وری می‌خنديد. پسرخاله‌ای که از همه بزرگتر بود می‌شد ناصر ملک مطيعی و هميشه يک ابروی خود را بالا می‌انداخت و با لبان تقريبا ً غنچه شده و صدای کلفت و لحنی جاهلانه صحبت می‌کرد. اين "بازسازی‌ها" تا حد جزئيات هم پيش می‌رفت. مثلا ً موقع "قيصر بازي" وقتی که "فرمان" قصابی خود را به دليل خودکشی خواهرش بسته بود حتماً می‌بايست عين فيلم روی کاغذی می‌نوشتيم: "به دليل فوت همشيره مغازه تعطيل است" و آن را می‌چسبانديم روی در اتاق... چه ماجراهای عشقی ای، چه بزن بزن‌های قهرمانانه ای، چه لوطی گری‌هايی که در آن بازی‌ها زندگی نمی‌کرديم!\nهمان دوران بود که شيفته بهروز وثوقی شدم. مدل مويم شده بود "قيصری" و راه رفتن و حرکات و سکنات و حتی مزه پرانی‌هايم هم با آن سن و سال، شده بود مثل بهروز در فيلم‌ها! اما همين که برابر آيينه قرار می‌گرفتم؛ عليرغم آن همه تلاش، آه از نهادم برمی‌خاست: چه بی شباهتم به او، چه دست نيافتنی ست او! و اين شده بود يکی از عذاب‌های دوران نوجوانی‌ام!\nدر آن "بازسازی‌های" خانگی فيلم‌ها، مدام با يکی از پسرخاله‌هايم که خيلی قلچماق بود و هميشه نقش‌های بهروز را برمی داشت دعوايم می‌شد و از آن جا که اصلا ً اهل دعوا نبودم و شکست می‌خوردم؛ همه، نقش‌های خوب را برمی داشتند و هميشه نقش بيک ايمانوردی برای من می‌ماند و من هم بی علاقه، با نگاهی حسرتبار به بازی آن پسرخاله، مجبور بودم تمام مدت بازی، با آن لحن "ستوان کلمبويي" "بيک" حرف بزنم. گاهی هم طاقتم سر می‌آمد و سر ايفای نقش بهروز کار به کتک کاری و دعوا می‌کشيد که پدر و مادرهايمان از اتاق ديگر سر می‌رسيدند و ما را از هم جدا می‌کردند.\nروزها می‌گذشت و من هم با گذر زمان استخوان می‌ترکاندم. هم فيزيکی، هم فکری. کم کم با دنبال کردن فيلم‌های بهروز با سينمای متفاوت ايران آشنا می‌شدم. ديگر نمی‌توانستم فيلم‌های بی در و پيکر سينمای ايران را تحمل کنم؛ برای خودم سليقه‌ای داشتم و هر فيلمی را نمی‌ديدم. در واقع علاقه به بهروز وثوقی مرا با اين سينمای جديد آشنا کرد؛ شايد اگر او نبود عشق به سينما هم طوری مرده بود.\nحالا ديگر حکايت ما شده بود مثل همان حکايت "کيو کيو، بنگ بنگِ" گوگوش... سينما و سينما و دوستانی که کله شان بوی قرمه سبزی می‌داد... دوازده بار "گوزن‌ها" را ديدم و بار آخر ضبط صوت کوچکی با چند کاست خالی با خود بردم و تا آخر فيلم کنار بلندگوی بزرگ سينما در مقابل رديف اول سالن جای گرفتم و تمام فيلم را ضبط کردم. تا روزها و ماه‌ها دمخور ِ اين کاست‌ها بودم و تقريبا ً تمام ديالوگ‌های فيلم را از بَر... ديگر می‌فهميديم آن صحنه "کندو" که بهروز خسته و خونين در مقابل هتل کنتينانتال می‌شاشد چه معنايی دارد. ديگر کوچک ترين صحنه‌های فيلم‌های نه چندان مهم بهروز هم برايمان معنی دار شده بود. حتی کتک خوردن "ذبيح" – اين لوطی زبانزد ِ همه – از دست چند جوان، از جمله پسرش، هم برايمان نوعی "بت شکنی" محسوب می‌شد. يواش يواش هر چيزی رنگ و بويی ديگر داشت. با همان دوستان، می‌نشستيم پای داستان "ماهی سياه کوچولو"ی صمد که روی کاستی با موسيقی اسفنديار منفردزاده در "رضا موتوري" (نشان ديگری از بهروز) تکثير شده بود و ما بی صدا تا به آخر، سرا پا گوش می‌شديم و داشتيم نم نمک انقلابی می‌شديم! در علايق جديد هم نشانی‌هايی از دلبستگی‌های گذشته بود. اما هر چه بيشتر به انقلاب نزديک می‌شديم شور و شوريدگی ما "انقلابی تر" می‌شد و آن حال و هواهای بی پيرايه و پاک جای خود را به "کينه انقلابي" می‌داد. "کينه اي" که مقدسش می‌پنداشتيم! ديگر هر چه بود و بود انقلاب بود و بس! ديگر فيلم و سينما و شعر و ادبيات ارضايمان نمی‌کرد. دوران "عمل" فرا رسيده بود.\n"به يادم هست که يک روز\nهمه جسور و شيردل\nشديم آرتيست اول\nتو فيلم حق و باطل...\nهوای شور و شر بود\nتو اون کوچه بن بست\nيکی گلوله می‌خورد\nيکی قداره می‌بست\nهمه شيفته و سرمست\nتو رويا مونده دربست\nچه خواب‌ها که نديديم\nبرادر خاطرت هست؟"\nانقلاب، بهروز و همه‌ی آن شوق و شادی‌ها را زير آوار خود برد.\nبيرون کشيدن خيلی ارزش‌ها از زير آوار ِ انقلاب، سال‌ها زمان برد. کور بودن چشم جامعه از تنش‌ها و التهاب و شور و هيجان ِ انقلاب چنان بود که هر پديده مربوط به پيش از انقلاب نفی می‌شد. انگار تاريخ به دو بخش کاملا ً جدا و بی ارتباط با هم تقسيم شده بود: قبل و بعد از انقلاب!\nهر کس گذشته را هر چه بنيادی تر نفی می‌کرد، مقبول تر بود. هر نماد فرهنگی گذشته "طاغوتی" قلمداد می‌شد و شايسته طرد و نابودي!\nسال‌ها می‌بايست می‌گذشت؛ فجايع و بلاها می‌بايست از سرگذراند؛ زخم‌ها می‌بايست برداشت؛ دردها می‌بايست کشيد و تجربه‌ها می‌بايست اندوخت تا دريافت برخی از ارزش‌های آن زمان چه سنگدلانه و ساده لوحانه "بی ارزش" يا "ضدارزش" پنداشته شده‌اند.\nبهروز وثوقی نمونه‌ای از اين ماجراست.\nدر طول اين سال‌هايی که از انقلاب گذشته، سليقه‌ها و ارزش‌های من هم طبيعی است که تغيير کرده. "عشق به سينما" که سال‌های اول انقلاب در سايه علايق ديگری گم شده بود و تنها کورسويی از آن در حد ديدن فيلم‌های سياسی باب روز، باقی بود؛ با جان گرفتن دوباره سينما در ايران و رونق ادبيات سينمايی، و بعد، فيلم ديدن‌های خارج از کشور، بار ديگر مرا آغشته‌ی خود کرد. اما اکنون ديگر سينمای مورد علاقه‌ام با آن سينمای داستانگويی که در نوجوانی مفتونش بودم؛ زمين تا آسمان تفاوت دارد. با اين وجود بهروز وثوقی هنوز برايم همان بهروز وثوقی است! حتی اگر در سال‌های غربت چندان ندرخشيده و يا امکانش نبوده که بدرخشد.\nاو به مفهوم دقيق کلمه يک ستاره‌ی تمام عيار بود که مسلط و آگاهانه بازی می‌کرد. در واقع همين توانايی بی مانند او بود که پير و جوان را شيفته خود کرد وگرنه هنرپيشه‌های خوش سيمای ديگری هم وجود داشتند که فاقد چنين جايگاهی در بين مردم بودند.\nبازيگری بهروز وثوقی سه وجه ويژه داشت که چهره او را در سينمای ايران برجسته و بارز می‌کرد.\nنخست، اهميت قائل شدن او به نقش‌هايی که بازی می‌کرد. او در زمان خود از بازيگران بسيار نادری بود که پيش از وارد شدن به صحنه فيلمبرداری، ماه‌ها در باره نقشی که می‌خواست ايفا کند؛ کار و تحقيق می‌کرد و در اين مطالعه چنان غرق می‌شد که گاه تا سرحد جنون نيز پيش می‌رفت. از "گوزن‌ها" و آشنايی او با مواد مخدر و معتادين خيابان‌های جنوب شهر تهران گرفته تا ملاقات با بيماران روانی به هنگام پذيرفتن بازی در "سوته دلان" و بستری شدن خود او در تمام طول فيلمبرداری و يا مطالعه آثار صادق هدايت در زمان ايفای نقش "داش آکل" و... گوشه‌هايی از وسواس حرفه‌ای او در ايفای درست نقش‌هايش بودند.\nدومين وجه برجسته بازی او عمق بخشيدن به نقش از طريق استفاده درست و به جا از توانايی‌های ميميک چهره و نگاه و فيزيک خود بود. کدام عاشق سينماست که خنده تلخ و اشکبار "سيد" در برابر "قدرت"، دوست بازيافته‌اش بر سفره ميگساری "گوزن‌ها"را ببيند و منقلب نشود؟ کيست که نگاه شيفته و عشق پنهان به "مرجان" را در سکوت لحظه‌ها و چشمان "داش آکل" درنيابد؟ کيست که عمق فاجعه را در چشمان ملتهب "قيصر"، آن زمان که از مرگ خواهر و برادرش آگاه می‌شود؛ نبيند؟ چه کسی می‌تواند تنهايی و محروميت "ابي" را پس از سال‌ها زندان، در "کندو" لمس نکند، وقتی که در ورودی سالن سينما، با چشمانی حريص و دست ودلی لرزان به تصوير نيمه لخت زنی خيره می‌شود...\nسومين ويژگی بازيگری بهروز وثوقی، ارائه نقش‌های کاملا متفاوت بود. انعطاف و توانايی‌های بازيگری او در اين زمينه نمونه‌های ماندگاری به تاريخ سينمای ايران عرضه کرده است. همان طور که اشاره رفت او در زمره ستارگان سينمای ايران محسوب می‌شد و معمولا ستاره‌ها "قوانين" خاص خود را نيز دارند؛ اما بهروز وثوقی با بازی در نقش‌های به کلی متفاوت و تغيير قيافه‌هايی که به يقين بسياری از ستاره‌ها از آن گريزانند؛ چنين قوانينی را نيز دگرگون کرد. او نشان داد می‌توان با دندان‌های تيره و زشت و فکی جلو آمده در نقش يک معتاد (سيد ِ گوزن‌ها) و يا با کله‌ای خربزه‌ای در نقش يک عقب مانده ذهنی (مجيد ِ سوته دلان) يا با موی از ميان تراشيده و صورتی شيار برداشته از زخم دشنه در نقش عاشقی پير (داش آکل) بازی کرد و همچنان ستاره ماند.\nهمين ويژگی‌های اوست که بسياری از منتقدين سينما را، به هنگام انتخاب بهترين نقش و بهترين بازيگر سال‌های سينمای ايران، پس از اين همه سال، به ياد بهروز وثوقی می‌اندازد؛ يادآوری‌ای که حسرتبار است. حسرت ِ نبود چنين بازيگر توانايی در جمع سينمای ايران.\nانتشار کتاب زندگينامه بهروز وثوقی به ويژه برای جوانان امروز ايران ـ که بی رحمانه از ديدن بازی زيبای او محروم مانده‌اند ـ غنيمتی است تا با کسی که تأثير بسزايی بر بازيگری در سينمای ايران گذاشته؛ آشنا شوند.\nبرای من خواندن هر صفحه‌ی اين کتاب، زنده کردن خاطرات خودم هم بود... همان جمع پسرخاله‌ها، ظهرهای داغ تابستان، سالن‌های خنک سينما، فيلم بازی کردن‌های در خانه... جمعی که زمانه آن را از هم پاشيد. يکی در جبهه‌های جنگ کشته شد؛ ديگری سال‌های سختی را در زندان گذراند؛ يکی به آن سوی دنيا رفت؛ يکی به اين سو، آن ديگری...\nدر اين کتاب ما با بهروز وثوقی از تولد و نوجوانی، ورودش به عرصه سينما، پيشرفت در آن، تا دوران اوج بازيگری وی و سپس خروج ناخواسته‌اش از ايران و زندگی در آمريکا آشنا می‌شويم و در هر گام با هر فيلم او زمان را پشت سر می‌گذاريم. در اين برش، از بخشی از تاريخ سينمای ايران، دست اندرکاران آن، روابط استوديوها، شيوه و نحوه کار برخی از فيلمسازان و بازيگران و چگونگی ساخت فيلم‌های مطرح اين دوره، مطلع می‌شويم. خواندنی ترين بخش‌ها در اين حيطه، صحبت‌های بهروز در باره چگونگی پرورش نقش‌های مختلفی است که بازی می‌کرد.\nدر کنار اين جنبه‌ها، ما به بخش‌هايی از زندگی شخصی و روحيات بهروز وثوقی نيز نزديک می‌شويم. از نخستين عشق او در دوران مدرسه، رابطه عاطفی با پوری بنايی، بازيگر سرشناس آن دوران و ازدواج بی‌سرانجام با گوگوش گرفته تا رفت و آمدش به دربار، احضار به ساواک و اختلافات عميق کنونی‌اش با کيميايی. جالب اينجاست که در مورد روابط شخصی خود و ازدواج و غيره، عليرغم اصرار نگارنده، وارد جزئيات نمی‌شود و به درستی اين مسائل را مربوط به زندگی خصوصی خود و ديگرانی که با آن‌ها مدتی زندگی کرده است می‌داند و به اين طريق احترامش را به آن‌ها نشان داده است.\nدر اين کتاب با لحظه‌های زندگی او در غربت نيز آشنا می‌شويم. محدوديت‌های حضور در سينمای آمريکا، تن دادن ِ به اجبار به برخی کارهای کوچک سينمايی و تلويزيونی به خاطر دور نماندن از صحنه، کمک‌های بی شائبه رضا بديعی کارگردان نامی ايرانی در شبکه‌های تلويزيونی آمريکا به او، و در عين حال رد پيشنهادات سودآور برای شرکت در برخی فيلم‌های "ضد ايراني" از جمله "بدون دخترم هرگز" و... فشارهای روحی غربت، آشنا شدن با همسرش و گرويدن به "مکتب عرفان" و ده‌ها مطلب خواندنی ديگر.\nدر مطالعه زندگينامه بهروز وثوقی نکاتی می‌توان يافت که ممکن است برای خوانندگانی با افکار و عقايد متفاوت، قابل نقد باشد؛ مهم اما آن است که اين تفاوت‌ها و اختلافات موجب نفی مطلق نشود. چيزی که امروز در رابطه با بهروز و ثوقی و بايکوت سينمايی او در ايران شاهديم. ممکن است بخش تجاری کارنامه هنری او مورد سئوال باشد؛ يا مثلا رفت و آمدهای او به دربار عليرغم توضيحات مشروح بهروز در اين مورد در محدوده بحث رابطه هنرمند و قدرت سياسی نادرست قلمداد شود؛ يا افکار عرفانی او و رابطه مريد و مرادی با "استادش" تا حد سپردن تصميم بازی در فيلم‌ها به "استاد"، نگاهی غير مدرن و حتی غيردمکراتيک ارزيابی شود... اما اين‌ها نافی هنر زيبا و نقش او در تحول سينمای ايران و در نتيجه حق مسلم و انسانی او در حضور مؤثر در سينمای کشور نيست.\nرفت و آمدهای بهروز به دربار شايد از مهم ترين عوامل ممنوعيت فعاليت‌های سينمايی او در ايران بوده است.\nچگونگی نزديکی هنرمند به قدرت سياسی و "سياست" به شکل عام، همواره سئوال برانگيز بوده و هست. می‌گويند سياستمداران ميهمانان تاريخ و هنرمندان ميزبانان آن هستند. بدون شک کسی منکر حق گرايش‌های فکری و سياسی برای هنرمندان نيست. هر هنرمندی مانند همه شهروندان يک جامعه می‌تواند چنين گرايشاتی داشته باشد و در جهت پيشبرد آن‌ها تلاش و فعاليت کند. مسئله، چگونگی پرداختن هنرمند به اين فعاليت‌ها است. در جوامع پيشرفته و دمکرات، از آن جا که هر چيز کمابيش جايگاه واقعی خود را دارد گرايشات سياسی هنرمندان و ستارگان هنری، عليرغم اينکه بر مردم بی تأثير نيست، با اين حال در تصميم‌های سياسی شهروندان نمی‌تواند چندان مؤثر افتد به اين دليل که با پيشرفت جامعه مدنی، مردم چنين جوامعی هنرمند را در جايگاه هنر و سياستمداران را در جايگاه سياست می‌بينند، مگر اينکه هنرمند به شکل حرفه‌ای وارد دنيای سياست شود و مردم بيش از آن که او را "هنرمند" ببينند؛ "سياستمدار"ش ارزيابی کنند.\nدر جوامعی چون جامعه ما به همان دليل عمده‌ی عدم رشد جامعه مدنی و به ويژه اجازه ندادن به حضور مداوم احزاب سياسی در زندگی سياسی جامعه ايران و در نتيجه عدم رشد تفکر سياسی، چنين تداخلاتی در نقش‌های اجنماعی رخ می‌دهد و جايگاه اقشار اجتماعی، معين و مشخص نيست. از اين رو در طول تاريخ لطمات جبران ناپذيری بر پيکر جامعه، هم در عرصه‌های هنری و هم سياست وارد آمده است.\nدر چنين جوامعی و در چهارچوب بحث ما، زندگی و عملکرد ستارگان عرصه‌های هنری به شکل اغراق آميزی زير ذره بين مردم رفته، بزرگ و تعميم داده شده و الگوبرداری می‌شود. حساسيت‌ها در چنين فضايی بالا می‌رود و گاه تر و خشک را با هم می‌سوزاند.\nآشنايی با فيلم‌های بهروز وثوقی و مطالعه زندگينامه او چند موضوع مهم را در اين زمينه روشن می‌کند. بهروز در زندگينامه‌اش طی توضيحات مفصلی گفته است که رفتن‌های او به دربار هيچ بار و معنا و کارکرد سياسی‌ای نداشته و او تنها بنا بر دعوت‌های رسمی از يک هنرمند سينما، و نه چيزی خارج از اين چهارچوب، به دربار می‌رفته است. به اعتقاد وی تأثير هنری او چنان بوده که احتياجی به حضور در عرصه سياسی نداشته است. زندگی هنری او و فيلم‌هايی که بازی می‌کرد نيز نه تنها نشانی از نزديکی او به قدرت سياسی يا تبليغ آن نداشت بلکه برعکس حتی گاهی موجب بازخواست‌های سازمان امنيت از او و اعمال سانسور بر اين فيلم‌ها می‌شد. او هيچگاه خارج از کار هنری، در محافل عمومی و رسانه‌ها نيز مبلغ سياست‌های حکومتی نبوده است. بنا بر اين و بر اساس مسائلی که در بالا ذکر شد؛ عليرغم اين که می‌توان عدم هوشياری او به عنوان يک ستاره محبوب سينمايی را در آن آمد و رفت‌ها به دربار قابل نقد دانست اما داده‌های موجود به هيچ وجه اين اجازه را به ما نمی‌دهند که او را "هنرمندی درباري" و يا "حکومتي" ارزيابی کنيم. کارنامه هنری او درست برعکس چهره‌ی مردمی از اين هنرمند را به ما نشان می‌دهد.\nدر زمانه‌ای که برخی از فيلمسازان مشهور کشور آشکارا وارد صحنه سياسی شده و برای کانديداهای رياست جمهوری فيلم‌های تبليغاتی می‌سازند و کسی هم نيست که اين کار آن‌ها را از منظر نزديکی هنرمند به قدرت يا گروه خاص سياسی، آن هم به وسيله ابزار هنری‌شان، به نقد بکشد؛ محروميت کسی چون بهروز وثوقی از حضور در سينمای کشورش، بی آن که لحظه‌ای هنر خود را در خدمت قدرت سياسی قرار داده باشد؛ چيزی جز زهرخند تاريخ نامی ندارد!\nانتشار زندگينامه‌های بازيگران سينمای ايران از چند سال اخير به اين سو باب شده و ظاهرا ً زندگينامه بهروز وثوقی يکی از اولين کارها در اين زمينه است. پيش از اين کتاب جامع و خواندنی "آقای بازيگر"، زندگينامه عزت الله انتظامی، بازيگر توانا، به کوشش هوشنگ گلمکانی سردبير مجله "فيلم" و اين اواخر کتاب‌هايی در باره دو بازيگر مطرح ِ زن ِ سينمای ايران، سوسن تسليمی و فاطمه معتمدآريا، در ايران منتشر شده اند.\nبرای بسياری، خواندن خاطرات چهره‌های سينمايی، به ويژه فيلمسازان و بازيگران، جذابيت خاصی دارد. بخشی از اين جذابيت مديون جايگاه خاص سينما و تأثير بی مانند اين هنر بر مردم است و بخشی ديگر ثمره آثار، سازندگان و نقش آفرينان آن. اما رغبت و کشش ِ خواندن ِ خاطرات "ستاره‌های سينما"، از آن جا که زندگی هنری آنان با صدها شايعه و حرف و حکايت همراه است؛ تنها به سينما دوستان محدود نمی‌شود و بسياری از مردمی را که چندان هم سينمارو نيستند اما ستاره‌ها را دنبال می‌کنند نيز در بر می‌گيرد. با خواندن اين زندگينامه‌هاست که راز و رمز ِ سر به مُهر زندگی و فعاليت‌های موفق آن‌ها گشوده می‌شود و خوانندگان با وجوه ديگری از شخصيت هنری و اجتماعی بازيگر مورد علاقه شان آشنا می‌شوند و همين عطش آن‌ها را سيراب می‌کند.\nچند عامل جنبی، خاطرات بهروز وثوقی را خواندنی تر می‌کند. او در طول عمر هنری خود عليرغم حرف و حديث‌های بسيار ِ حول و حوشش، به ندرت تن به مصاحبه و گفتگو داده و از حضور در راديو و تلويزيون هم – با اينکه زندگی هنريش با کار در راديو شروع شده - امتناع می‌کرده است. اما مهم تر از هر چيز برای سينما دوستان ايرانی، به ويژه آنان که در ايران به سر می‌برند؛ گم کردن ِ ناخواسته او در پس ساليان پُرغبار است. جوانان امروز حق دارند بدانند او کيست که نامش در خاطره سينمای ايران حک شده اما از او گفتن هنوز چيدن ِ ميوه ممنوع است! از سوی ديگر زندگی بی حاشيه و بی جار و جنجال او در سال‌های غربت بخشی از کارنامه وی را در‌هاله‌ای از ابهام نگه داشته است... همه اين عوامل، زندگينامه بهروز وثوقی را از ديگر کتاب‌های در اين زمينه متفاوت می‌کند.\n"زندگينامه بهروز وثوقي" به کوشش ناصر زراعتی، نويسنده آشنای سينمای ايران و همياری مرتضی نگاهی، روزنامه‌نگار، توسط نشر آران پرس در سانفرانسيسکو سامان گرفته و از زمان تصميم بهروز به انتشار خاطراتش تا عملی شدن آن ظاهراً چهار سال طول کشيده است. طولانی شدن اين مدت يکی به علت فاصله مکانی زراعتی (سوئد) و وثوقی (ايالات متحده) بوده که امکان نشستن و گفتگوی زنده را نمی‌داده و يک سال اين تأخير هم به دليل اصرار بهروز صرف انتظار برای چاپ نخست آن در ايران شده که اين مهم با وجود تلاش‌هايی که اکنون نيز در جريان است، تاکنون بی نتيجه مانده است. سعی خود وثوقی و زراعتی هم بر آن بوده که طرح پرسش و پاسخ‌ها طوری باشد که مانعی برای انتشار آن در ايران پيش نيايد. بنا بر اين با اين که برای خواننده کتاب مسائل و خاطرات ِ طرح شده بی پرده و باز بيان شده، با اين حال جالب خواهد بود بدانيم اين محدوديت در چه مواردی مد نظر قرار گرفته است.\nنثر کتاب از سوی ناصر زراعتی، نگارنده کتاب، به صورت سوم شخص مفرد نگاشته شده که در مواقع لازم به اول شخص مفرد و کلام مستقيم بهروزمبدل می‌شود تا هم مکمل ماجراها باشد و هم نزديکی بيشتری با خواننده ايجاد کند.\n"زندگينامه بهروز وثوقی" در مجموع شکل و شمايل مناسبی دارد؛ با اين حال رعايت برخی نکات در چاپ‌های بعدی، عرضه آن را به بازار کتاب کامل تر و حرفه‌ای تر می‌کند. در نمونه‌ای که در دست است روی جلد کتاب به دو زبان انگليسی و فارسی منتشر شده است. علاوه بر اين که نام گردآورنده کتاب نيامده؛ روشن نيست ذکر تيتر انگليسی بر جلد کتابی که سراسر به فارسی است چه دليلی دارد. در تيتر فارسی کتاب هم بدون آوردن "زندگينامه" فقط به نام "بهروز وثوقي" اکتفا شده است. در سايت شخصی بهروز وثوقی برای معرفی کتاب، تصويری از جلد آن ارائه شده که بر روی آن کلمه "زندگينامه" هم هست که معلوم نيست چرا اين نمونه در دست ما نيست. نوشته‌های پشت جلد گوشه‌هايی از اظهار نظرهای شخصيت‌ها درباره بهروز وثوقی است که در مجموعه مقالات آخر کتاب گردآوری شده اند. بخشی از نوشته فريدون هويدا، نخستين نويسنده و منتقد سينمايی ايرانی که با مجله "کايه دو سينما"ی معروف همکاری می‌کرد نيز آمده اما متاسفانه مقاله او را در کتاب نمی‌بينيم! در همين رابطه مقالات ارائه شده در انتهای کتاب، جامع و کامل به نظر نمی‌رسند و نويسندگان و منتقدين سينمايی معدودی درباره بازيگری بهروز وثوقی و وجه مشخصه‌های آن نوشته اند. از ٢٢ نويسنده، تنها ٩ تن آن‌ها "سينمايي"، و در اين ميان تنها پنج نفر از اينان جزو منتقدين سينمايی محسوب می‌شوند و بقيه بازيگر و فيلمساز هستند. چه خوب بود اگر منتقدين و نويسندگان سينمايی مطرح در اين بخش دست بالا را می‌داشتند.\nبرای خواننده سينمادوست مواردی در متن کلی کتاب ناقص يا ناهماهنگ به نظر می‌رسد. فيلم‌های مطرح بهروز به خوبی پوشش داده شده اند اما به برخی از فيلم‌ها خيلی خلاصه پرداخته و گاه تا حد اشاره به عوامل فيلم بسنده شده است. در مورد فيلمسازان هم همينطور. از کسانی چون جلال مقدم، ناصر تقوايی، علی حاتمی، مسعود کيميايی به اندازه نوشته شده اما برای مثال از کارگردانی چون فريدون گله، که سه فيلم "دشنه"، "ماه عسل" و "کندو" را با او کار کرده چيزی نيامده است.\nتصاوير انتهای کتاب بسيار پراکنده هستند و هيچ نظم و ترتيب تاريخی‌ای ندارند. توضيحات عکس‌ها نيز ناقصند. در بعضی موارد به نظر می‌رسد برخی افراد حاضر در تصاوير به عمد ناديده گرفته شده اند و نامی از آن‌ها در زير تصوير نيست که اميدواريم ربطی به کدورت‌های طرح شده در کتاب نداشته باشد. شايد بهتر آن بود که عکس‌های موجود مربوط به هر فيلمی در بخش توضيحات همان فيلم می‌آمد. در بخش تصاوير با عکس‌هايی روبرو می‌شويم که توضيح يا مطلبی در متن کتاب در باره آن‌ها نيامده است. به عنوان مثال تصاوير بهروز وثوقی در فيلم "زنان بدون مردان" ساخته شيرين نشاط، عکاس و فيلمساز معروف ايرانی و يا عکسی از بهروز و هوشنگ توزيع، خارج از صحنه نمايش ِ "از ماهواره با عشق"، آخرين کار تئاتری بهروز وثوقی که هم اينک در اروپا به روی صحنه است. در مورد اين کارها چيزی در کتاب نيامده است. به هر حال در چاپ‌های بعدی می‌بايست به کارهای جديد بهروز هم پرداخته شود.\nو کلام آخر، کلام بهروز است. بازيگری که رنج غربت بر جان او نشسته، اما "سينما" هنوز با خونش عجين است و آرزويش بازگشت به ميان مردم و تلاش برای آموزش چهل سال تجربه بازيگريش. زندگينامه او، به قول خودش "نامه" اوست به ما، به وطنش، به جوانان:\n"...و اکنون اين زندگينامه قصه‌ی تماشای سرگذشتی فيلم گونه است که با عنوان "خاطرات" برای شما بازگو کرده‌ام؛ درست مانند وقت‌هايی که از سادگی مجيد ِ سوته دلان، دريادلی شيرممدِ تنگسير، لطافت ِعشق آکل در داش آکل و تلخکامی رنج آور ِ سيد ِ گوزن‌ها، برای يکديگر قصه می‌گوييد و خود را در اندوه و شادی و پيروزی و شکست ِ آنان شريک می‌دانيد..."\nجای بهروز وثوقی در سينمای ايران خالی است!\n* عكس از عارف محمدی (تورنتو)


پایان نامه مطالعه تطبیقی تئوری‌های مالکیت بر نفت و گاز – مقالات دانشگاهی\nمطالعه تطبیقی تئوری های مالکیت بر نفت و گاز\nنفت و گاز از اموال ارزشمندی است که گاه در املاک دولتی و گاه در املاک عمومی و گاه در اموال خصوصی یافت می شود. مسئله مالکیتِ این منابع گرانبها، در فقه و نظام های حقوقی همواره مورد چالش و اختلاف نظر بوده است. سوال اصلی تحقیق پیش رو، این است که انواع تئوری های موجود در باب مالکیت بر نفت و گاز چیست؟ با کنکاش در منابع فقهی و حقوقی، پنج تئوری در فقه امامیه می یابیم، که یکی از اینها در ایران و یکی دیگر در حقوق آمریکا پذیرفته شده است. هم چنین تئوری ششمی وجود دارد که منحصراً در آمریکا استفاده می شود. در فقه، عده ای معادن را در زمره انفال و برخی دیگر آنها را در شمار ثروت های عمومی می دانند، که در صورت اول تحت مالکیت حکومت و در صورت دوم تحت مالکیت عمومی خواهند بود. در هر دو تئوری، اختیار و اداره معادن مزبور به عهده حکومت بوده و یقیناً حکومت موظف است منافع حاصل از معادن مزبور را، در راستای بهبود جامعه، هزینه کند. در حقوق ایران، مطابق اصل 44 و 45 قانون اساسی تئوری «مالکیت عمومی» پذبرفته شده است. تئوری سوم، که قول مشهور فقهاست، معادن را مطلقا جزء «مباحات» می داند. تئوری های چهارم و پنجم، تفاصیلی می باشند که در باب مالکیت این معادن ذکر شده اند. مطابق تفصیل اول، چنانچه نفت و گاز در زمین های دولتی یافت شود، مالکیتش دولتی و اگر در زمین های عمومی یافت شود، مالکیتش عمومی و نیز اگر در زمین های خصوصی کشف شود، در زمره مباحات خواهد بود. هم چنین به موجب تفصیل دوم، نفت اکتشاف شده در زمین هر کسی باشد، مالکیتش برای مالک زمین خواهد بود؛ چه مالک زمین دولت و چه شخص خصوصی باشد. این نظریه شبیه یکی از دو تئوری رایج در حقوق آمریکا یعنی «مالکیت در محل» می باشد. تئوری ششم نیز، «عدم مالکیت» است که منحصراً در حقوق آمریکا استفاده می شود.\nکلمات کلیدی: نفت و گاز، مالکیت، معدن، فقه و حقوق ایران و کامن لا\nگفتار ششم: رویکرد سیستم اقتصادی اسلام در مورد مالکیت و تفاوت آن با سیستم های اقتصادی دیگر 26\nفصل دوم: تئوری های مطرح در فقه و حقوق ایران……………………………………….. 40\nفصل سوم: تئوری های مطرح در حقوق آمریکا……………………………………………. 69\nگفتار دوم: تمایزات تئوری های رایج در حقوق آمریکا (تئوری مالکیت در محل و تئوری عدم مالکیت) 75\nب) مادی و معنوی بودن تئوری های مالکیت در محل و عدم مالکیت…… 76\nامروزه با توجه به ارزش بالای نفت و گازِ نهفته در اعماق زمین و رو به اتمام بودن این منابع و نیز به سبب منافع و درآمدهایی که دولت ها از استخراج نفت تحصیل می کنند، حقوق و قوانین مرتبط با معادن نفت و گاز از اهمیت فوق العاده ای برخوردار می باشند. کاهش مستمر نفت و گاز نه تنها موجب کاسته شدنِ اهمیت حقوق مربوط به این معادن نشده است، بلکه معادن باقیمانده دارای اهمیت بیشتری گردیده و نیازمند وضع قوانین پیشترفته تری خواهند بود. یکی از مسائل مرتبط با حقوق نفت و گاز، موضوع مالکیت این معادن گرانبها می باشد. از این گذشته، چرخیدن سیکل اقتصادی کشورهای نفت خیز از جمله ایران، وابستگی زیادی به بهر ه برداری از منابع نفتی دارد و برای انتفاع بهینه از این منابع، لازم است مالک آنها شناخته شده تا با لحاظ شرایط و محدودیت های مالکیت، اقدامات مقتضی در جهت انتفاع از منابع نفت و گاز صورت پذیرد. بنابراین روشن شدن مسئله مالکیت این منابع، از مهم ترین امور مربوط به حکومت می باشد. لذا ضروری است این مطلب روشن گردد که معادن نفت و گاز، تحت کدامیک از مالکیت های دولتی، عمومی یا خصوصی خواهند بود؟ تئوری مورد قبول در یک نظام حقوقی، مسلماً در وضع قوانین مربوط به مسائل نفتی تأثیر خواهد داشت و رویکرد قانون گذار را در قانون نویسی مشخص می کند. به طور مثال اگر دولت، مالک باشد دایره و قلمروی وسیع تری در اکتشاف، حفاری، استخراج و کلاً امور مربوط به منابع نفت خواهد داشت. هم چنین دولت، اختیارات بیشتری در مورد چگونگی هزینه کردن منافع حاصله خواهد داشت. اما در صورتیکه مالکیت این منابع از آنِ شخص خصوصی یا حتی عموم مردم باشد، منافع حاصله از نفت و گاز استخراجی، در ملکیت مالک خصوصی یا عمومی قرار خواهد گرفت، و مسلماً گستره اختیارات دولت با محدودیت بیشتری روبرو می باشد.\nشایان ذکر است غیر از اصل مسئله مالکیت، مسئله دیگری که وجود دارد و البته از محدوده موضوع این تحقیق خارج است، مسئله تعیین قلمرو و محدوده مالکیت بر نفت و گاز می باشد. به عنوان مثال آیا مالک خود وظیفه حفاری، استخراج، ذخیره سازی، تصفیه و …. را به عهده خواهد داشت یا حکومت می تواند تصدی و یا اختیار این امور را از مالک سلب کرده یا مشروط به اخذ مجوز یا امور دیگری بکند. البته همانگونه که بیان گردید، در این تحقیق، به علت جلوگیری از اطاله کلام و هم چنین بی نظمی مطالب از بحث در مورد محدوده و قلمروی مالکیت بر معادن نفت و گاز، اجتناب کرده ایم و در واقع تنها به دنبال روشن شدن مالکیت بر منابع نفت و گاز خواهیم بود.\nبنابراین مسئله و دغدغه اصلی ما در این نوشتار، شناخت «تئوری های مالکیت بر نفت و گاز»، به عنوان منابعی ارزشمند، می باشد. شناسایی هرچه بهتر این مسئله، اولاً موجبات تطبیق بین تئوری های پذیرفته شده در ایران و آمریکا را فراهم می سازد و باعث درک بهتر مزایا و معایب هر یک می شود و ثانیاً کمک قابل توجهی به حقوق دانان و قانون نویسان در وضع قوانین بهینه و بدون چالش می رساند. البته باید بدانیم مالکیت منابع گرانبهای نفت و گاز از دیرباز هم در فقه و بالطبع در حقوق ایران و هم در حقوق آمریکا با اختلافاتی همراه بوده است.\nحال پس از روشن شدن مسئله اصلی تحقیق، که شناسایی انواع «تئوری های مالکیت بر نفت و گاز» می باشد، در اینجا به ذکر چند سوال فرعی که پاسخ آنها در تحقیق پیش رو خواهد آمد، می پردازیم:\nآیا معدن نفت و گازی که در اعماق چند صد متری زمین واقع شده است، در شمار توابع زمین قرار می گیرد یا نمی توان آنرا جزء توابع زمین محسوب کرد؟\nمالکیت امام یا حاکم، بر اموال عمومی به چه معنایی می باشد؟ آیا به مفهوم همان مالکیتی است که امام بر اموال شخصی خویش دارد یا مفهوم دیگری برای آن قائل هستیم؟\nاموالی که متعلق به حکومت یا دولت بوده با اموالی که در تملک جامعه می باشند، چه تفاوت هایی با یکدیگر دارند؟\nپس از تبیین سوال اصلی و برخی از سوالات فرعی این تحقیق، در اینجا به برخی از فرضیه های موجود پیرامون موضوع تحقیق اشاره می کنیم:\nپس از تتبع در منابع فقهی و حقوقی ایران و آمریکا، به شش تئوری در مسئله مالکیت معادن نفت و گاز دست می یابیم که عبارتند از: «مالکیت امام، اباحه، مالکیت عمومی، تفصیل فیاض کابلی، تفصیل شهید ثانی (تئوری مالکیت در محل در حقوق آمریکا)، عدم مالکیت.»\nمیان فقها و حقوق دانان در اینکه معدن نفت و گاز در شمار توابع زمین به حساب می آید یا خیر، اختلاف نظر وجود دارد. برخی بر این باورند که معدن تابع زمین بوده و لذا مالک سطح زمین، مالک نفت و گاز زیر آن نیز خواهد بود. اما در مقابل عده ای دیگر معتقدند که نفت و گازی که در اعماق زمین مدفون است، در زمره توابع زمین نمی باشد و مالکیت آن، تابع مالکیت سطح زمین نمی باشد. به عبارت دیگر یک فرض این است که چنانچه نفت و گاز در زمینی با هر نوع مالکیتی اعم از خصوصی، عمومی یا دولتی یافت شود، طبق اصول مربوط به مالکیت مثل اصل تسلیط، مالک زمین، مالکیت کلیه متعلقات، ثمرات و توابع آن را نیز خواهد داشت. این گروه معدن را جزو توابع زمین می دانند. هم چنین فرض دوم این است که معادن نفت و گاز که در اعماق زمین وجود دارند، در زمره توابع زمین نخواهند بود تا مالک زمین، مالک نفت و گاز نیز باشد.\nآنچه در فقه و حقوق، در مورد مالکیت حاکم بر اموال دولتی بیان گردیده با مالکیت وی بر اموال شخصی اش متفاوت است. در واقع مالکیت بر اموال دولتی به دلیل منصب و جایگاهی است که حاکم در اجتماع دارد. به عبارت دیگر حاکم به عنوان قدرت عالی و برتر در جامعه متصدی و زمامدار اموال دولتی می باشد و لذا اموال دولتی پس از عزل یا فوت حاکم، در اختیار حاکم بعدی قرار خواهد گرفت؛ برخلاف اموال شخصی وی که جزو ماترک بوده و در صورت فوت وی بین وراث تقسیم می گردد.\nشباهتی که مالکیت حاکم با مالکیت عمومی با هم دارند این است که در هر دو حاکم جامعه متصدی و مسئول امور مربوطه خواهد بود. اما در باب تفاوت این دو می توان گفت منافع حاصل از املاک عمومی لزوماً باید در راستای رفاه عمومی و امور عام المنفعه مثل احداث و تعمیر پل، خیابان و بیمارستان گردد. اما در صورتی که حاکم مالک باشد، منافع حاصله را هر جایی که صلاح بداند هزینه می کند. در این صورت وی می تواند این منافع را صرف گروهی خاص در جامعه کند، حتی می تواند این اموال را در جهت مصالح جامعه بفروشد یا اجاره دهد.\nحال در اینجا به توضیح مختصری در مورد تئوری های مذکور در باب «مالکیت بر نفت و گاز» می پردازیم. در فقه برخی قائل به این نظریه هستند که معادن مطلقا در زمره انفال می باشند و مالکیتشان برای امام یا حاکم شرع خواهد بود. هم چنین قول به مباح بودن معادن، بدین معنا که هرکسی آنها را حیازت نمود مالک است، نیز به عنوان قول مشهور در فقه ذکر شده است. افزون بر اینها باید بگوییم برخی دیگر معتقدند معادن در زمره ثروت های عمومی است و مالکیت آنها، از آنِ عموم مردم جامعه می باشد. در ایران اصل 44 و 45 قانون اساسی، مالکیت مطلق معادن را (هر نوع معدنی و در هر نوع زمینی) به «عموم مردم» واگذار کرده است و البته اختیار اداره و تصدی معادن نفت و گاز را از آنِ «حکومت اسلامی» می داند. در حقوق آمریکا اینکه مالک زمین مالک معدن موجود در آن نیز باشد، پذیرفته شده است. علاوه بر این سه تئوری، دو تفصیل در فقه امامیه از مرحوم فیاض کابلی و شهید ثانی ذکر شده است که این دو تفصیل فی الجمله با یکی از تئوری های پذیرفته شده در آمریکا با عنوان تئوری «مالکیت در محل» منطبق می باشد؛ چرا که هم در تفصیل شهید ثانی و هم در تئوری مالکیت در محل، مالکیت خصوصی معادن نفت و گاز مورد قبول واقع شده است. هم چنین تئوری ششم که منحصر به حقوق آمریکا است با عنوان تئوری «عدم مالکیت» آمده است.\nدر فصل اول تحقیق، سعی شده مفاهیمی از قبیل «مالکیت، معدن، حاکم، نفت و گاز» که مرتبط با موضوع تحقیق؛ یعنی «تئوری های مالکیت بر نفت و گاز» هستند، بسط و توضیح کامل داده شوند. تفصیل و موشکافی این مفاهیم، خواننده را بر درک هرچه بیشتر و بهتر موضوع تحقیق، یاری خواهد نمود. اما در فصل دوم، با عنایت به تتبعی که در فقه و حقوق ایران و حقوق آمریکا به عمل آمده و با توجه به تشتت آراء فقها و حقوق دانان، تلاش شده که تئوری های مذکور، به طور منسجم و با دسته بندی منظم ارائه گردند. لذا در این فصل، شش تئوری ذکر شده در این باب، طی چهار مبحث بیان گردیده است که بالطبع هر کدام از این تئوری ها حاکی از قول عده ای از فقها یا حقوق دانان می باشند. مبحث اول، نظریه نخست بیان گردیده که مذکور در فقه می باشد و از «مالکیت امام (حاکم)» حکایت دارد که نه در حقوق ایران و نه در حقوق آمریکا پذیرفته نشده است. البته در برخی از نظام های حقوقی مثل انگلستان این نظریه، قبول شده است که از حیطه موضوع تحقیق در اینجا خارج می باشد. در مبحث بعد، تئوری های دوم و سوم آمده است. تئوری دوم قول مشهور میان فقهاست که با توجه به حدیث «الناس فیها شرعٌ سواء» معادن را مطلقا در زمره مباحات به حساب می آورد. به موجب این نظریه، همه مردم نسبت به معادن نفت و گاز حق یکسانی دارند. البته عده اندکی نیز مفهوم این عبارت را «مالکیت عمومی» دانسته اند که با «مباحات» متفاوت است و لذا «مالکیت عمومی» به عنوان تئوری سوم در این تحقیق مطرح گردیده است. شایان توجه است که در حقوق ایران اصول 44 و 45 قانون اساسی، «مالکیت عمومی» را در مورد معادن پذیرفته و البته تصدی و اداره امور مربوطه را به حکومت واگذار کرده است. اما در مبحث سوم تفاصیلی که فقها بدان معتقد بوده اند آمده است. در واقع تئوری های چهارم و پنجم تفصیل هایی است که مبنای هر دویشان نوع مالکیت زمینی است که معدن در آن اکتشاف شده است. نکته قابل توجه این است که تفصیل دوم، یکی از تئوری های رایج در حقوق آمریکا با عنوان تئوری «مالکیت در محل» نیز می باشد. در مبحث چهارم نیز، تئوری آخر که منحصر به حقوق آمریکاست، ذکر شده است. این نظریه که به تئوری «عدم مالکیت» تعبیر گردیده، دومین تئوری رایج در آمریکا می باشد که در برخی ایالات این کشور پذیرفته شده است.\nبا توجه توضیحاتی که گذشت باید بگوییم در این تحقیق از طرفی به دنبال بررسی تئوری های موجود در فقه امامیه، حقوق ایران و حقوق آمریکا و تطبیق آنها با یکدیگر و از سوی دیگر در صدد ارائه جمع بندی و پیشنهادی مناسب برای مالکیت بر نفت و گاز با توجه به شرایط جوامع امروزی هستیم.\nدر انتها نیز در خاتمه تحقیق، نتیجه ای از تئوری های مذکور بیان گردیده است. در این خاتمه تلاش شده تئوری های مورد پذیرش در فقه و ایران و آمریکا به طور تطبیقی مقایسه شوند و مزایا و معایب هر کدام از نظریه ها ذکر گردند. هم چنین با توجه به اهمیت فوق العاده بحث مالکیت نفت و گاز، پیشنهادی نیز ارائه گردیده است.\nدر این فصل، سعی شده است، در مورد مفاهیمی که با موضوع تحقیق ارتباط نزدیکی دارند توضیحات مفصل و کاملی ارائه شود تا مفاهیم بکار برده شده در تحقیق، به طور دقیق تبیین گردند. در همین راستا این فصل را به چهار مبحثِ «مالکیت، معدن، حاکم، نفت» تقسیم کرده ایم. توضیح این مباحث به شرح ذیل می باشد.\nمالکیت، یکی از حقوق طبیعی بشر است که نماینده اختیار و آزادی عمل وی می باشد. در فقه و حقوق تعاریف پرشماری از مالکیت شده است که البته مضامین تمامی این تعاریف نزدیک به یکدیگر می باشند. ما در شش گفتار، درباره مالکیت بحث می کنیم.\nمالکیت مصدر جعلی از «مالک» است و مالک اسم فاعل از مَلَکَ یَملِکُ می باشد. لغویون در مورد معنای «ملک» این چنین می گویند: «الملک احتواء الشیء و القدره علی الاستبداد به» ملک به معنای تسلط و قدرت بر شیء است به نحوی که اختیار آن چیز دست انسان بوده و وی بر آن احاطه داشته باشد. هم چنین در جای دیگر آمده است که: «احتواه قادراً علی التصرُّف و الاستبداد به» ملک در برگرفتن و کنترل کردن شیء است به نحوی که انسان قدرت و تسلط و احاطه بر آن شیء را داشته باشد. یکی از فقهای معاصر نیز قریب به همین مضمون در مورد معنای لغوی ملک این گونه می گوید: «الاحتواء على الشی ء و التسلط و الاستیلاء علیه، یقال ملک الشی ء استولى علیه و تسلط.» از تعاریف دیگر این واژه در کتب لغت می توان گفت: «ملک الشیء حازه و انفرد بالتصرف فیه فهو مالک.» شی ای را مالک شد یعنی آنرا به دست آورد و تصرف- حقیقی و اعتباری- در آن شیء تنها به دست وی است، که چنین شخصی را مالک می گویند.\nپس از روشن شدن معنای لغوی، بررسی می کنیم که در اصطلاح فقها و حقوق دانان مالکیت به چه معنایی می باشد. مالکیت عبارت است از: «حقی که شخص نسبت به ملک خود دارد و می تواند هرگونه تصرفی در آن نموده و هر نوع انتفاعی از آن ببرد مگر در مواردی که قانون استثناء کرده باشد.» امام خمینی در «کتاب البیع» می فرماید: «إنّ الملکیه اعتبارٌ عقلایی من احکامها السلطنه علی التقلیب و التقلب.» ملکیت، اعتباری عقلایی است که از احکام آن، قدرت بر تغییر و تصرف در آن است. یکی از فقها ملکیت را این چنین تعریف می کند: «فالملکیه سلطنه اعتباریه یعتبرها الشارع أو العقلاء علی عین أو منفعه أو حق قابل للمعاوضه، یتمکن صاحبها بموجبها من التصرف فیهما أو المعاوضه عنها.» ملکیت سلطنت اعتباری می باشد که بوسیله شارع یا عقلاء بر عین یا منفعت یا حق قابل معاوضه اعتبار شده است، به گونه ای که صاحب این سلطنت می تواند در عین یا منفعت یا حق تصرف کند یا آنها را معاوضه کند. هم چنین در جای دیگر ملکیت این گونه تعریف شده است: «الملکیه هی سلطنه اعتباریه ثبتت باعتبار من بیده الاعتبار من الشارع و العقلاء.»  یعنی ملکیت نوعی سلطنت و سلطه اعتباری از طرف شارع و عقلا می باشد که برای صاحب مال جعل شده است. حال پس از ملاحظه تعریف اصطلاحی فقها باید بگوییم کسی که این سلطه اعتباری را دارا باشد مالک است و به عبارت دیگر بر مال مورد نظر حق مالکیت دارد.\nدر قانون مدنی ایران در مواد متعددی از مالکیت سخن گفته شده ولی در هیچ ماده ای تعریفی از این واژه ذکر نشده است. از لحاظ حقوقی مالکیت کامل ترین نوع «حق عینی» است. به بیان دیگر حق مالکیت کامل ترین حقی است که شخص ممکن است نسبت به مال داشته باشد. این حق امکان دارد نسبت به کل مال برقرار شود و یا نسبت به بخشی از مال که در صورت اول تنها یک مالک برای مال متصور می باشد اما در صورت دوم بیش از یک مالک قابل تصور خواهد بود. در واقع «مالکیت حقی است دائمی، که به موجب آن شخص می تواند در حدود قوانین تصرف در مالی را به خود اختصاص دهد و از تمام منافع آن استفاده کند.» برخی از حقوق دانان مالکیت را این گونه تعریف کرده اند: «مالکیت عبارت از رابطه ای است که بین شخص و چیز مادى تصور شده و قانون آن را معتبر شناخته و به مالک حق می دهد که انتفاعات ممکنه را از آن ببرد و کسى نتواند از او جلوگیرى کند.»\nحقوق دانان سه وصف مهم و اساسی برای مالکیت بیان کرده اند که عبارتند از: «اطلاق، انحصار، دوام». در واقع در بین علقه ها و روابطی که اشخاص ممکن است نسبت به اموال داشته باشند، فرد اعلای آن، مالکیت است که شامل تمام متعلقات، ثمرات، اعیان و منافع مال می شود و تنها ممکن است دچار محدودیت های قانونی یا قراردادی شود. نتیجه آنکه می توان گفت مالکیت حقی مطلق، انحصاری و مستمر است که شخص نسبت به اموال خود دارد و به صاحب آن اجازه می دهد از تمامی اجزاء و ذرات و عناصر و منافع و امتیازات مال استفاده نموده و مانع از تصرفات و دخالت های دیگران در آن شود. نکته در خور توجه این است که در نظام حقوقی کنونی هیچ یک از این اوصاف به مفهوم پیشین خود باقی نمانده اند و همگی دستخوش تغییرات و محدودیت هایی شده اند. حال به تفصیل این اوصاف می پردازیم.\nماده 30 قانون مدنی ایران مقرر می دارد: «هر مالکی نسبت به مایملک خود حق همه گونه تصرف و انتفاع دارد، مگر در مواردی که قانون استثناء کرده باشد.» درست است که در صدر ماده قانون گذار صریحاً اعلام کرده که مالک می تواند هرگونه انتفاعی از مال خود ببرد اما از ذیل ماده واضح است که این اختیار بی قید و شرط هم نیست و گاهی اوقات قانون اختیارات مالک را محدود کرده است. به عنوان مثال ماده 132 قانون مدنی می گوید: «کسی نمی تواند در ملک خود تصرفی کند که مستلزم تضرر همسایه شود…» که البته در اینجا در واقع تزاحم بین اصل «تسلیط» و قاعده «لاضرر» می باشد که حکومت با قاعده لاضرر است. علاوه بر این ماده، اصل چهل و چهارم قانون اساسی است که ابتدا نظام اقتصادی را به سه بخش دولتی، تعاونی و خصوصی تقسیم می کند و سپس بیان می دارد: «مالکیت در این سه بخش، تا جایی که با اصول دیگر این فصل مطابق باشد و از محدوده قوانین اسلام خارج نشود و موجب رشد و توسعه اقتصادی کشور گردد و مایه زیان جامعه نشود، مورد حمایت قانون جمهوری اسلامی است.» همانطورکه ملاحظه می گردد مطابق اصل مذکور حق مالکیت محدود به قیودی از جمله لزوم بودن در چارچوب قوانین اسلام و نیز عدم ورود زیان به جامعه، شده است. یکی از حقوق دانان در مورد این اصل می نویسد: «قیدهای اصل 44 ق.ا.ا. بخوبی نشان می دهد که «حق مالکیت» دیگر از حقوق طبیعی و مربوط به شخصیت انسان نیست؛ وسیله ای است برای حفظ منافع عمومی و تنها در صورتی مورد حمایت قرار می گیرد که شیوه اکتساب و اجرای آن در مسیر هدفهای قانون گذار باشد. در این مفهوم تازه، آخرین مرز آزادی مالک این است که مایه زیان جامعه نشود.»\nانحصاری بودن حق مالکیت بدین معناست که: «حق مزبور منحصر به مالک بوده و همۀ افراد موظّفند که آن را محترم شمرده و به آن تجاوز ننمایند.» مطابق ماده 31 قانون مدنی: «هیچ مالی را از تصرف صاحب آن نمی توان بیرون کرد مگر به حکم قانون.» علاوه بر این ماده که وصف انحصاری بودن حق مالکیت را می رساند، اصل چهل و هفتم قانون اساسی ایران است، که می گوید: «مالکیت شخصی که از راه مشروع باشد محترم است. ضوابط آن را قانون معین می کند.» هم چنین قواعد مربوط به منع تصرف عدوانی در قانون آیین دادرسی مدنی و غصب در قانون مدنی نیز حکم ماده 31 را تضمین می کند. البته معنای انحصاری بودن و مطلق بودن حق مالکیت، چنان در هم آمیخته است که تمایز بین این دو، مشکل می باشد. به گفته یکی از حقوق دانان ایران: «نتیجه طبیعی اطلاقِ اختیار مالک و لزوم رعایت احترام آن از طرف تمام مردم، انحصاری بودن حق مالکیت است.» نکته قابل ذکر اینکه، این وصف نیز بدون قید و شرط مورد قبول حقوق دانان نیست و همانطورکه از ذیل ماده 31 قانون مدنی برمی آید محدودیت هایی دارد. به عنوان نمونه تصرف مادی شریک در اموال مشاع، منوط به اجازه دیگر شریکان می باشد، یا در مورد حق ارتفاق، ماده 97 قانون مدنی به مالک اجازه می دهد که برای رسیدن به ملک خود از ملک مجاور عبور کند، هرچند مالک ملک مجاور راضی نباشد. این ماده بیان می دارد: «هر گاه کسی از قدیم در خانه یا ملک دیگری مجرای آب به ملک خود یا حق مرور داشته، صاحب خانه یا ملک نمی تواند مانع آب بردن یا عبور او از ملک خود شود و هم چنین است سایر حقوق از قبیل حق داشتن در و شبکه و ناودان و حق شرب و غیره.»\n لسان العرب، ذیل ماده «ملک» – محمود عبدالرحمن عبدالمنعم، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیه، (قاهره: دار الفضیله، بی تا)، ج3، ص351\n خسرو عباسی داکانی، “ تئوری عمومی حق مالکیت (بخش نخست) “، مجله کانون،81 و 82 (1387):97\n محمدمهدی آصفی، ملکیه الارض و الثروات الطبیعیه فی الفقه الاسلامی، چاپ اول، (قم:مؤسسه نشراسلامی،1413ه.ق)، ص26\n ناصر کاتوزیان، (قانون مدنی در نظم حقوقی کنونی)، ص45، ذیل ماده 31


آغوش مادر فرصتی برای تقویت هوش کودک\nارسال شده توسط editor در ۱۳۹۲/۷/۸ - ۹:۵۹\nدکتر سودابه به ساک نژاد\nکودکان در بدو تولد ناتوان هستند و نیازهایی دارند که باید به آن‌ها پاسخ داده شود و مادر و پدر آن‌ها را برطرف کنند. مراقبت آگاهانه و رفع به موقع نیازهای کودک حس قوی دلبستگی را در او پرورش می‌دهد کودک این حس قوی را از مادر می‌گیرد و این حس در ساختن پایه اساسی اعتمادبه‌نفس وی تأثیرگذار است.\nمادران از آغاز تولد و در طول دوره رشد باید به کودک اجازه دهند تا بسیاری از مسائل را بیاموزد و رفتارهای ارتباطی در او شکل گیرد. یکی از روش‌هایی که باعث تقویت اعتمادبه‌نفس در کودک می‌شود این است که با انجام کارهای او مخالفت نکرده و وی را منع نکنند. یک سری شروط در رابطه بین مادر و کودک وجود دارد و این شروط در رشد اعتمادبه‌نفس کودک تأثیرگذار است.\nدر پرورش اعتمادبه‌نفس دو فاکتور اصلی وجود دارد فاکتور اول خود پنداره است؛ در اصل این موضوع برداشتی است که فرد از خود دارد همچنین فاکتور دوم رشد اعتمادبه‌نفس نفس، عزت نفس به شمار می‌رود.عزت نفس احساس توانمندی و ارزشی است که یک کودک به دست می‌آورد. این دو فاکتور مهم اعتمادبه‌نفس را در کودک می‌سازد.\nنقش مادر در این میان نسبت به سایر اعضای خانواده مهم تر به نظر می‌رسد زیرا کودک از بدو تولد با مادر بوده و با انجام کارهای مختلف همه نکات مهم را از مادر خود می‌آموزد. از این رو مادر با آموختن درست دو عنصر اصلی خود پنداره و عزت نفس را در کودک رشد می‌دهد. مادر در پرورش اعتمادبه‌نفس کودک باید از بدو تولد شرایطی را فراهم آورد تا این فاکتور مهم در کودک ساخته شود. مادر مسئول رشد اعتمادبه‌نفس در کودک است و عوامل محیطی مانند مدرسه، اجتماع، پدر و خواهران و برادران هم در آن دخالت دارند؛ مادر باید علاقه مندی به کودک خود را بدون قید و شرط نشان دهد.\nمادر بهتر است طوری رفتار کند که کودک تصور کند مادرش او را با تمام توانمندی‌ها، نقص و مشکلات پذیرفته است. همچنین محدودیت‌ها و انتظارات باید توسط مادر به کودک آموزش داده شود باید به کودکان یاد داد که یک سری محدودیت‌ها در زندگی وجود دارد. بیان محدودیت‌ها به کودکان احساس امنیت داده و از سوی دیگر اعتماد به نفس را در آن‌ها افزایش می‌دهد زیرا هیچ نکته و مسئله ای بین مادر و کودک پنهان نمی‌ماند.\nصبر و شکیبایی مادران در مقابل فرزندان هم یکی از روش‌هایی است که به پرورش اعتمادبه‌نفس در کودکان کمک می‌کند. مادران موظف هستند به سخنان کودکان خود خوب گوش دهند باید درست مانند یک آئینه در مقابل کودک قرار گیرند و به حرف‌های آن‌ها گوش‌داده و در قبال مشکلات، برخوردها و تعارضات بیرون از محیط خانه کودکان را محکوم نکنند زیرا نپذیرفتن حرف‌های کودکان اعتمادبه‌نفس را در آن‌ها کاهش می‌دهد؛ باید به آن‌ها اجازه داد در مورد مسائل اتفاق افتاده صریح و واضح حرف بزنند.\nمادران به عنوان مسئولان تربیتی فرزندان خود باید به حرف‌های آن‌ها توجه کنند حتی اگر نتوانند راه‌حلی برای مشکلاتشان پیدا کنند. کودکان برای این که به جست و جوی اطراف بپردازند و مسائل جدید را کشف کنند نیاز به تشویق دارند. کشیدن نقاشی، کاردستی، حل جدول، بردن آن‌ها به نمایشگاه و دیدن افراد مختلف در جامعه و آشنایی با خصوصیات اقشار مختلف باعث می‌شود آن‌ها در رفت و آ مدها استعداد خود را پیدا کنند.\nدر همین ارتباطات است که حس اعتمادبه‌نفس کودکان رشد پیدا می‌کند و متوجه می‌شوند توانایی انجام هر کاری را دارند. توجه کردن به نظرات و عقاید آن‌ها یکی دیگر از روش‌های ایجاد اعتمادبه‌نفس در کودک است حتی اگر نظراتشان ربطی به موضوع مطرح شده در جمع خانواده نداشته باشد؛ باید با آن‌ها احساس همدردی شود و در مورد نکات مثبت و منفی نظراتشان با آن‌ها گفت و گو کرد زیرا کودکان از این طریق یاد می‌گیرند خود را نشان داده و خود پنداره که عنصر اصلی تقویت اعتمادبه‌نفس است در آن‌ها رشد پیدا کند.\nکودک و حس اعتماد به نفس\nروزنامه ایران، شماره ۵۲۶۳، به تاریخ ۹۱/۱۰/۱۰، صفحه ۱۳


لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود فایل پاورپوینت علائم ظهور امام زمان توجه فرمایید.\n1-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه دانلود فایل پاورپوینت علائم ظهور امام زمان قرار داده شده است\n۱٫ امید بخشی به مؤمنان و ایجاد روحیه مقاومت\nشناخت (صیحه آسمانی جبرئیل است یا شیطان)\nبرای ایجاد امید در همه زمان‌ها\nزمینه سازی ظهور در همه زمان‌ها\n۱٫ علائم حتمی (محتوم) (در شش ماهه قبل از قیام واقع می‌شوند):\n۱٫ خلاف ظاهر حدیث است. زیرا ظاهر واژه محتوم، به معنای قطعی بودن است. هیچ قرینه‌ای هم بر اراده خلاف ظاهر وجود ندارد.\nپاسخ: امکان عقلی بداء وجود دارد و اختیار خداوند محفوظ است. اما طبق وعده روایات در مقام عمل خداوند حتماً این کار را می‌کند.\nپاسخ: توقع به معنای انتظار است و انتظار یعنی آماده بودن. پس توقع به معنای وقوع آن در همان زمان نیست. بلکه منظور این است که همیشه آماده ظهور باشید.\n۳٫ اشکال: منافات با ناگهانی بودن ظهور (مَثَلُهُ مَثَلُ السَّاعَه…لا تَأْتِیکُمْ إِلَّا بَغْتَه)\nپاسخ مشترک برای اشکال دوم و سوم: الف) می‌تواند منظور از این کلمات (فرج، امر) مجموع علائم و خود قیام باشد. زیرا علائم حتمی فاصله چندانی با قیام و ظهور ندارد. ب) برای حفظ روایات حتمی بودن برخی علائم از ظاهر این نوع روایات صرف نظر می‌کنیم.\n۱٫ اگر سفیانی، نوعی هم باشد در مقابل امام مهدی شخص خاصی خواهد بود.\n۳٫ نسب: از نسل قریش و از بنی‌أمیه و از عقبه ابو‌سفیان است یعنی از نسلی که همیشه در مقابل اسلام ایستاده‌اند.\nدو نفر از سپاه سفیانی باقی می‌مانند. یکی خبر به امام مهدی می‌برد دیگری به سفیانی.\nالقاب: یمانی، منصور، منصوریمانی، خلیفه یمانی، قحتانی ( بیشتر در روایات اهل تسنن)\nویژگی‌ها: هفتاد هزار نیرو دارد، درفش هدایت (رایه الهدی) به دست اوست. درگیری با سفیانی (در آوردن چشمان او)، قطعه قطعه کردنش یا شکست خوردن از سفیانی.\nاسلاید 1 :1. امید بخشی به مؤمنان و ایجاد روحیة مقاومت2. آمادگی مؤمنان برای ظهور3. هشدار به اهل معصیت و گناه برای توبه و بازگشت4. عمیق‌تر کردن ایمان به اصل ظهور در دل مؤمنان و زدودن شک از قلب تردید کنندگان. شناخت (صیحة آسمانی جبرئیل است یا شیطان)5. اتخاذ موضع صحیح حمایت (یمانی) مقاومت (سفیانی)6. شناخت مدعیان دروغین اسلاید 2 : برای ...\n--- پاورپوینت شامل تصاویر میباشد ---- اسلاید 1 :1. امید بخشی به مؤمنان و ایجاد روحیة مقاومت 2. آمادگی مؤمنان برای ظهور 3. هشدار به اهل معصیت و گناه برای توبه و بازگشت 4. عمیق‌تر کردن ایمان به اصل ظهور در دل مؤمنان و زدودن شک از قلب تردید کنندگان. شناخت (صیحة آسمانی جبرئیل است یا شیطان)5. اتخاذ موضع صحیح حمایت (یمانی) مقاومت (سفیانی)6. شناخت ...


چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear مدل خارجی و امریکایی\nچادر مسافرتی نفره 8 tahoe gear\nطول : 396 سانتی متر\nتعداد پنجره : 3 عدد\nچادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear از سری مدل هایی بوده است که به تازگی این کمپانی آن ها را طراحی و روانه بازار کرده و با استقبال بسیار زیادی توسط خریداران روبرو شده است . طراحی این محصول به صورت نسبتا بیضی شکلی بوده که در آن رنگ های سفید و خاکستری به کار رفته که آن را بسیار جذاب و چشم نواز می کند . این محصول دارای سه پنجره با ابعاد بزرگی بوده که بدین ترتیب به صورت کامل نور گیر خواهد بود ، همچنین این کالا دارای یک در بوده که می توانید با استفاده از بند های کوچک کناری آن ، در ها را به صورت کامل باز بکنید .جنس بدنه این چادر مسافرتی از پلی استر بوده و پایه های آن از فایبر گلاس می باشد که نسبت به خاصیت ضد آب بودن و مقاومت بالای پایه ها و بدنه می توانید به آسودگی در تمامی شرایط آب و هوایی از آن در مسافرت هایتان استفاده بکنید و لذت ببرید . اگر می خواهید تا این محصول را خریداری نمایید هم اکنون می توانید آن را از طریق سایت نمایندگی تهران اینتکس سفارش داده تا در اسرع وقت کالای مورد نظرتان را درب منزل دریافت نمایید .\nطول 396 سانتی متر\nعرض 279 سانتی متر\nاقلام همراه ساک حمل ، دفترچه راهنما ، میخ\nنقد و بررسی چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear\nکیفیت چادر مسافرتی یکی از فاکتورهای بسیار مهمی می باشد که به هنگام خرید باید مورد توجه قرار بگیرد . کیفیت چادر های مسافرتی را جنس پارچه استفاده شده در ساخت بدنه ، ستون های استفاده شده برای نگهداری چادر و همچنین برند سازنده یک چادر می تواند مشخص کند . این چادر مسافرتی در بخش بدنه خود از پارچه پلی استر بهر برده است که دارای کیفیت و مقاومت بسیار بالایی در برابر فشار و ضربه می باشد . در ادامه این مطلب قصد داریم تا اقدام به بررسی این محصول نماییم و شما را در خرید چادر مسافرتی راهنمایی کنیم پس در ادامه این راه همراه ما باشید .\nچادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear دارای ظاهری زیبا که شامل دو ترکیب رنگی نقره ای و مشکی می باشد است ، این چادر مسافرتی آمریکایی دارای سه عدد پنجره در طرفین خود می باشد که مجهز به توری بوده و تعداد بالای پنجره ها در نورگیری ایده آل چادر نقش بسزایی را ایفا می کند . تمامی پنجره ها به همراه درب بزرگی که در بخش جلویی چادر وجود دارد شامل توری می باشد و این امر در جلوگیری از ورود حشرات نقش بسزایی را ایفا می کند .\nاما همانطور که در بخش های ابتدای این نقد و بررسی گفتیم بدنه این محصول از پارچه پلی استر بهره برده است که دارای کیفیت و مقاومت بسیار بالایی در برابر فشار و ضربه است . پارچه پلی استر از محبوب ترین و پر کاربردترین پارچه ها در تولید چادرهای مسافرتی می باشد و این استفاده متداول به دلیل ضد آب بودن آن نیز می باشد . پلی استر مقاومت بسیار بالایی در هنگام بارش برف و باران های حتی شدید از خود به نمایش می گذارد و تاثیر چشم گیری از جلوگیری از نقوذ آب به بخش داخلی چادر مسافرتی دارد . از این رو این چادر مسافرتی می تواند یکی از بهترین گزینه ها برای استفاده در آب و هوای زمستانی باشد .\nاما ستون های تشکیل دهنده این چادر از نوع فایبرگلاس می باشد که توسط طناب هایی مخصوص به زمین متصل شده و در هنگام وزش بادهای شدید استحکام چادر را به خوبی حفظ می کند . ستون های استفاده شده در ساختار این چادر سبک می باشد و این امر در کاهش وزن کلی چادر نقش بسزایی دارد . وزن کلی این محصول برابر با 10.7 کیلو گرم است که برای چادرهایی با این ابعاد ایده آل و استاندارد می باشد . جا به جایی این محصول با وجود وزن سنگینی که دارد به وسیله ساک حملی که برای آن تعبیه شده است به راحتی امکان پذیر است .\nابعاد این محصول 396 در 279 سانتی متر می باشد که سقف آن نیز از ارتفاع بسیار ایده آل 205 سانتی متری برخوردار است . ارتفاع بالای سقف باعث شده است که به راحتی درون این چادر مسافرتی بتوانید بایستید و همچنین درون این محصول از تخت ها و تشک های بادی به راحتی استفاده کنید . چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear را همین حالا می توانید از نمایندگی فروش چادر مسافرتی تهران اینتکس خریداری کرده و در کوتاه ترین زمان ممکن درب منزل و یا به صورت حضوری تحویل بگیرید .\nنظرات کاربران درباره چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear\nاولین نفری باشید که در مورد چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear نظر می دهد.\nارسال نظر درباره چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear\nبرچسب های مرتبط با چادر مسافرتی 8 نفره tahoe gear\nچادر مسافرتی 8 نفره چادر مسافرتی 8 نفره برزنتی چادر مسافرتی 8 نفره دوپوش چادر مسافرتی 8 نفره خودکار چادر مسافرتی 8 نفره کوهستان چادر مسافرتی اورجینال\nکد محصول TGT-PADRIO-8


home2 - ایمن آب\nفلاش تانک ایمن اب\nفلاش تانک از یک منبع ذخیره سازی آب شامل یک محفظه ی پلاستیکی یا فلزی و لوله ای برای انتقال این آب به کاسه توالت است. ابتدا مخزن آن از آب پر می‌شود و با کشیدن طناب یا زنجیر و یا فشار دادن دکمه ی تخلیه آب، دریچه ی نگهدارنده آب باز شده و آب با فشار زیاد تخلیه می‌شود.\nفلاشتانک‌ها در طرح‌ها و مدل‌های مختلف ساخته می‌شوند و طیف وسیعی از انتخاب را در اختیار مصرف کنندگان قرار میدهد که می‌توانند براساس نیاز خود از آن استفاده کنند.\nگروه صنعتی و تولیدی ایمن آب برای پاسخگویی به این نیاز هموطنان خود با بهره گیری از جدیدترین تکنولوژی ها در طراحی و تولید نسل نوین فلاش تانک های کم مصرف با مخزن بسیار باریک توانسته است قدمی ارزشمند در جهت صرفه جویی و تصحیح الگوی مصرف آب بردارد وبرای پاسخگویی به این نیاز میزان آب مصرفی را به حداقل ممکن برساند.\nکارخانه تولید فلاش تانک ایمن آب\nبا بهینه سازی روش های تولید سنتی و تبدیل به ساختار مکانیزه در راستای ارائه محصولات با کیفیت و با بهبود شرایط کاربری و مطابق روز در ایران و جهان، ما مفتخر هستیم که توانسته ایم محصولی مقرون به صرفه با کیفیت عالی را در جهت کاهش مصرف آب و هزینه ها روانه ی بازار کنیم.\nشرکت ایمن آب در راستای تولید تجهیزات کاهنده مصرف آب ، اولین فلاشتانک دو زمانه کششی-فشاری دنیا ( مدل کاسپین ) را تولید نماید. یکی از مهمترین عوامل نفوذ فلاش تانکهای کاسپین ایمن آب در بازار ایران ، قیمت و کیفیت محصولات است.\nکیفیت و متریال ساخته شده فلاش تانک\nموادی مانند لاک، POM و ABS در ساخت فلاش تانک ها به کار برده می شود. ولی شرکت ایمن آب تمامی فلاش تانک های خود را با استفاده از پلیمرهای ABS که با استانداردهای CE اروپا و آمریکا مطابقت دارد، تولید می نماید.\nمزیت های استفاده از ABS :\nضمانت و خدمات پس از فروش فلاش تانک\nیکی از نشانه های هر کالای با کیفیت تولید شده و یا هر شرکت و برند معتبر میزان ارائه خدمات پس از فروش و مدت گارانتی محصولات و خدماتش است. هر چه کالا و یا خدمات ارائه شده دارای کیفیت بیشتری باشد، شرکت تولید کننده آن محصول را به مدت ضمانت و گارانتی بیشتری برای آن در نظر می گیرد. بطور مثال فلاش تانک های ایمن آب دارای ۱۵ سال گارنتی بدون قید و شرط می باشد.\nیکی دیگر از موارد با اهمیت برای انتخاب هر کالایی علاوه بر گارانتی معتبر خدمات پس از فروش ان است. وجود نمایندگی معتبر، نصب رایگان، پاسخگویی به مشتریان، پیگیری نظرات و شکایات مشتریان و اعلام نتیجه به آن ها، سرعت ارائه خدمات به مشتریان و … باعث ایجاد آرامش در مشتری در هنگام خرید خواهد شد.\nفلاش تانک ها به صورت کلی به دو دسته توکار و دیواری تقسیم می شوند. فلاشتانک دیواری در واقع همان فلاش تانکی است که در سرویس های بهداشتی ایرانی مورد استفاده قرار گرفته اما فلاش تانک های توکار در داخل جداره دیوار سرویس بهداشتی قرار خواهند گرفت و فضای داخل سرویس بهداشتی را اشغال نخواهند کرد.\nفلاش تانک های دیواری را می توان در ۳ دسته کششی ، کششی – فشاری و فشاری تقسیم نمود. اما فلاش تانک های توکار تنها به صورت فشاری (دکمه ای) طراحی و ساخته می شوند.\nفلاشتانک مدل کاسپین\nفلاش تانک فوق باریک جت اسلیم ایرانی ایمن آب\nنصب لوله پنهان فلاش تانک\nویدئو نصب فلاش تانک ایمن آب\nتنظیمات فلاش تانک


انتخاب استراتژی معاملات آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) شخصی ویژه افراد ریسک گریز یا ریسک پذیر فرانشیز توزیعی: این فرانشیز خود به دو گروه بزرگ تقسیم می شود: حتی از این طریق می‌توان خرید و فروش‌ها را هدایت شده به مسیر صرافی‌ها فرستاد به شکلی که یک صرافی پر کار و صرافی دیگر بیکار نباشد.\nفارکس: بزرگترین آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) بازار مالی جهان فارکس بزرگترین بازار مالی جهان است، با بیش از XLUMUS تریلیون دلار در هر روز (آوریل 5.09) معامله می شود. به بیان دیگر، در یک روز، در بازار فارکس بیشتر از بازار کل تولید ناخالص داخلی ژاپن بیشتر خواهد شد. (تولید ناخالص داخلی). از این معاملات، میلیارد دلار 2016 از طریق CFD ها و دیگر ابزارهای مشتق شده فروخته می شود. طرحت صحيفة وول ستريت جورنال عدة خيارات للإطاحة بنظام كوريا الشمالية وزعيمه الرئيس.\nقبل از به کارگیری فیبوناچی، ابتدا آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) شما باید با مبحث پیش زمینه لازم که میتواند کاربرد فیبوناچی در بازار بورس را توجیه کند آشنا شوید.\nBinomo برای ویندوز PC ،افتتاح حساب OlympTrade\nفراموش نکنیم به تمام پدیده های بیزینسی دور و بر خودمان به صورت نسبی نگاه کنیم. یعنی مدل نگاهمان سود و زیانی نباشد! چرا که مدلِ نگاه سود و زیانی می تواند احساس عدم موفقیت را در ما تقویت کند. سعی کنیم نظام فکری خود را بر فراوانی(منابع موفقیت همیشه در دسترس است) نظم بدهیم نه کمیابی! البته این مفهوم فراوانی و کمیابی بحث بلندی است که بعداً مفصلاً خدمتتان عرض خواهم کرد. ابتدا داده های جدول را از B3 آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) تا E8 انتخاب می کنیم و از تب Insert روی گزینه Insert Surface or Radar chart کلیک می کنیم و از منوی باز شده گزینه radar را انتخاب می کنیم. 🚩 🚩 ربات های موفق • بعضی از ربات های موفق نیز وجود دارد، اما از فراز استخراج داده ها که مرکز بسیاری از سیستم های ساخته شده برای خرید هستند، آگاه باشید.\nیک سیگنال برای فروش ، هنگام استفاده از این روش ، یک آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) معکوس شاخص خواهد بود ، قبلاً در منطقه مثبت (یعنی بالاتر از صفر) پایین ، اما دوباره در مواردی که سهام در حال حاضر پایین تر از میانگین متحرک 9 روزه است. به گزارش همشهری آنلاین به نقل از سایت رسمی فدراسیون فوتبال، دکتر رضا شاه منصوری، مشاور حقوقی فدراسیون درپرونده سرمربی سابق تیم ملی درباره موضوع مربوط به ادعای مطروحه وکلای وی پیرامون جعل ایمیل عنوان کرد: این یک ادعای بیهوده است. وقتی سرمربی سابق تیم ملی برای افتتاح حساب در ترکیه حضور پیدا می کند و نهایتا این اتفاق رخ می دهد در این شرایط جعل ایمیل چه دلیلی دارد؟ زمانیکه وضعیتی رو نظارت می کنم و وارد بازار میشم از آتی خبر ندارم البته نکته با اهمیت برای موفقیت اینه که دقیقا به روشی که بررسی می کنیم پایبند باشیم و از اون تخطی نکنیم . ایمان و اعتقادوباور به روش و پیروی ظریف و دراز مقطع از اون مسیر بی واسطه در سوی موفقیت است .\nتبصره- دستورالعمل نحوه تشکیل یگانهای حفاظت شامل اختیارات، حدود وظایف، چگونگی ساماندهی، تسلیح، آموزش، انتصاب فرماندهان، ارتباط با نیروی انتظامی و نظارت بر عملکرد آنها به تصویب ستادکل نیروهای مسلح می‌رسد. برای کدگذاری متن استفاده آموزش اندیکاتور مکدی (MACD) می شود. جداول مختلف transcoding مهم است که همان جدول در هنگام رمزگذاری و رمزگشایی همان متن مورد استفاده قرار گیرد. نکته ۹ - θ فاز اوليه می باشد و در واقع زاويه ای است که نوسانگر حرکت خود را با آن آغاز کرده است .


۱۳۹۹ دوشنبه ۲۲ دي - 07:27\nیکی از پزشکان متخصص به مادرم گفت: فرزند شما «ترنس» است، یعنی 80درصد هورمون های زنانه و 20درصد هورمون مردانه دارد و سپس ادامه داد: چاره بهبودی فقط عمل جراحی است.\nدوات آنلاین -از نگاه های عجیب و غریب دوستان و اطرافیانم وحشت داشتم. برای آن که با نیش و کنایه ها مسخره ام نکنند همواره سعی می کردم از نگاه های دیگران فرار کنم تا این که راز عجیب زندگی من فاش شد و ..\nخراسان نوشت: این ها بخشی از اظهارات دختر 25ساله ای است که با پوشش پسرانه و به اتهام فرار از خانه توسط نیروهای گشت به کلانتری هدایت شده بود. او در حالی که مدعی بود برای معالجه یک بیماری به مشهد آمده است و جا و مکان مشخصی ندارد، درباره سرگذشت دردناک خود به کارشناس اجتماعی کلانتری طبرسی شمالی مشهد گفت: از روزی که خودم را شناختم متوجه نگاه های رازآلود پدر و مادرم شدم. اطرافیان من همواره سعی می کردند فرزندانشان را از بازی با من منع کنند. بیشتر اوقات مورد تمسخر هم بازی هایم قرار می گرفتم اما هیچ گاه معنای این رفتارهای تمسخرآمیز را درک نمی کردم. خوب به خاطر دارم روزی یکی از همکلاسی هایم با نیشخند به من اشاره کرد و گفت: «مهتاب مثل بابام ریش داره!»\nآن روز اشک ریزان به دامان مادرم پناه بردم و دیگر نمی خواستم با همکلاسی هایم رابطه داشته باشم. بیشتر با پسرها بازی می کردم اما نمی دانستم چرا مادرم با نگاه کردن به چهره من گریه می کند. آرام آرام احساس تنفر از دیگران همه وجودم را فرا گرفت. مدام به گوشه ای پناه می بردم تا از نگاه های عجیب و غریب اطرافیانم دور باشم. حتی از نگاه های معلم مدرسه نیز فرار می کردم. تا این که بالاخره در همان مقطع ابتدایی ترک تحصیل کردم چرا که از رفتارهای تمسخرآمیز و گاهی ترحم گونه آدم ها زجر می کشیدم.\nپدرم کارگر ساده ساختمانی بود و مادرم نیز در خانه های مردم کار می کرد تا مرا نزد پزشکان متخصص ببرند. ولی همه آزمایش ها و داروهایی که مصرف می کردم نتیجه ای نداشت. پدرم هرچه تلاش می کرد از عهده اجاره خانه و هزینه های پزشکی من بر نمی آمد، تا این که روزی یکی از پزشکان متخصص شیراز رازی را فاش کرد که سرنوشت من دگرگون شد. او به مادرم گفت: فرزند شما «ترنس» است، یعنی 80درصد هورمون های زنانه و 20درصد هورمون مردانه دارد و سپس ادامه داد: چاره بهبودی فقط عمل جراحی است.\nهر کسی جا و مکان و غذایی به من می داد، در کنار او قرار می گرفتم. در حالی به یک ولگرد خیابانی تبدیل شده بودم که به راحتی پای بساط مصرف مواد مخدر صنعتی و مشروبات الکلی می نشستم و خانواده ام را فراموش کرده بودم. گاهی با پوشش زنانه و گاهی با تیپ پسرانه به خلافکاری هایم ادامه می دادم و در مرداب فساد دست و پا می زدم. تا این که شنیدم اعمال جراحی دوجنسی ها فقط در مشهد و تهران انجام می شود و بهزیستی هزینه های آن را تقبل می کند.\nاین بود که چند سال قبل راهی مشهد شدم اما پولی در بساط نداشتم تا هزینه های اعتیادم را تامین کنم. وقتی در مشهد آواره بودم باز هم به سوی خلافکاران رفتم و به خرده فروشی مواد مخدر پرداختم. چند بار به خاطر ولگردی و با تیپ های متفاوت دخترانه و پسرانه دستگیر شدم ولی جا و مکانی نداشتم و هر بار در قسمتی از شهر به سر می بردم. می گفتند نوبت عمل جراحی طولانی است و باید چندین سال در انتظارش باشی! گاهی پدرم پول اندکی برایم می فرستاد اما هزینه هایم تامین نمی شد. در نهایت به مصرف قرص های مخدردار (متادون) روی آوردم. با وجود این چاره ای نداشتم جز آن که روزگارم را در پاتوق ها بگذرانم. حالا هم در حالی دستگیر شدم که پدرم قول داد اگر به شیراز بازگردم برای انجام عمل جراحی کمکم می کند و ...


از خادمین موکب انصارالحسین نکاتجلیل شد+تصویر - نیکاخبرنیکاخبر\nاز خادمین موکب انصارالحسین نکاتجلیل شد+تصویر\nخلاصه خبر : مازندران در خدمات دهی زوار امام حسین رتبه برترکشور را اخذ نموده است .\nرئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات در کشور عراق اعلام کرد : مازندران با ارائه خدمات مناسب در اربعین امسال در کربلا رتبه نخست را کسب کرده است .\nبه گزارش خبرگزاری صدا وسیما ، اصغری در حاشیه مراسم تجلیل از خادمین موکب انصارالحسین نکا در گفتگو با خبرنگار ما گفت: مازندران درسال ۹۷ بیش ۵۰ هزار زائر به کربلا اعزام کرد و ۱۰ موکب در کربلا ایجاد نمود و به بیش از ۳۷ هزار زوار امام حسین را خدمات داده است.\nاو گفت: این در صورتی بود که مسئولیت این استان در ارائه خدمات برای ۲۲هزار در نظر گرفته شده بود همکاری مردم و عشق و علاقه آنها به ائمه بزگوار سبب شد تا با جان ودل بتوانند به اسکان پذیرایی و درمان ۳۷ هزار نفر بپردازند.\nرئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات مجموع هزینه های انجام شده و کمک های مردم در ایام اربعین را بیش از ۷میلیارد و ۶۰۰میلیون تومان اعلام کرد .\nوی در ادامه از شش پروژه در دست اجرا در کربلا و نجف خبر داد که سهم این استان ۲میلیارد و ۶۰۰میلیون تومان می باشد که تاکنون مردم این استان برای ساخت صحن حضرت فاطمه در نجف صحن حضرت زینب در کربلا ، ترفیع گنبد امام حسین ،سنگ کاری سرداب حضرت ابوالفضل در کربلا ، احداث درب سید محمد و توسعه حرم امامین عسگریین در سامرا را مبلغ ۲میلیارد و ۳۰۰میلیون تومان با اهدای کمک های نقدی خود عشق و علاقه خود به خاندان عصمت و طهارت اعلام داشتند.


ویزای امریکا و محدودیت های جدید آن - امین پرداز پارس\nصفحه اصلی اخبار کانادا و امریکا امریکا ویزای امریکا و محدودیت های جدید آن\nویزای امریکا و محدودیت های جدید آن\nدر: اکتبر 17, 2017 در: امریکابدون دیدگاه\nطبق آخرین دستور دونالد ترامپ رییس جمهور امریکا تعداد کشورهایی که قبلا ممنوعیت سفر به امریکا داشتند، گسترش یافته اند. این ممنوعیت شامل ۸ کشور است که ۶ مورد آنها بیشترین جمعیت مسلمان را دارند.\nدستورات اجرایی ویزای امریکا برای اتباع ایرانی از تاریخ ۱۸ اکتبر ۲۰۱۷ (۲۶ مهرماه ۱۳۹۶)\nبراساس این دستور شهروندان کشورهای چاد، ایران، لیبی، سوریه، ونزوئلا، یمن، سومالی، و کره شمالی از تاریخ ۱۸ اکتبر از ورود به کشور امریکا منع خواهند شد. هر کشوری تحت این ممنوعیت، محدودیت های خاص خود را دارد اما این فرمان تا حدود زیادی توریست ها، خانوادههای کسانی که مقیم امریکا هستند، و حتی کسانی را که به دنبال ویزای پزشکی هستند از ورود به این کشور منع می کند. کسانی که در حال حاضر اقامت دائم دارند یا ویزا گرفته اند از این امر مستثنی هستند اما بعد از انقضای ویزایشان نمی توانند آن را تمدید کنند. و اکنون دیوان عالی بحثهای شفاهی در مورد فرمان منع سفر را متوقف کرده است تا زمانیکه هر دو طرف دستورالعملهای جدیدی را در مورد این سیاست دائمی وضع کنند.\nطبق گزارشی که از سوی دولت به کنگره ارائه شده، تعداد پناهجویانی که شامل دستور اجرایی ترامپ نمی شوند، سال آینده به ۴۵۰۰۰ هزار نفر می رسند. با این که ممنوعیت ۱۲۰ روزه پناهندگان به زودی پایان خواهد یافت، این دستورالعمل جدید تغییر قابل توجهی در دولت اوباما است که هدف آن اسکان مجدد بیش از ۱۱۰۰۰۰پناهنده بود.\nاکنون که فرمان منع ورود اصلاح شده ترامپ در ماه مارس به پایان رسیده است، محدودیت های تازه تا زمانیکه دولت های کشورهای نامبرده موارد امنیتی خاص را که توسط سازمان امنیت داخلی وضع شده، برطرف کنند، به قوت خود باقی می ماند. این استانداردها برای کشورهای بدون پیشرفت های تکنولوژیکی مناسب و درست، می تواند غیرقابل دسترس باشد.\nدانسته های فرمان ترامپ\nسیاست فرمان مهاجرتی ترامپ از گزارشی که سازمان امنیت داخلی، وزارت امور خارجه و دادستان کل جف سشنز ( Sessions Jeff ) در ماه جولالی ارائه دادند، نشأت می گیرد. آنها در گزارش خود اعلام کردند که پروتکل های امنیتی سفر تقریبا ۲۰۰ کشور را مرور کرده اند. آنها نتیجه گرفتند که ۴۷ کشور به اندازه کافی استانداردهای پایه ای برای مدیریت هویت، مانند داده های گذرنامه الکترونیکی، به اشتراک گذاری اطلاعات و یا سوابق سوء پیشینه مسافران را رعایت نکرده اند و یا ” در مرزهای خود موجب حضور قابل توجهی تروریست” شده اند.\nچه کسانی ممنوعیت ورود دارند؟\nبه عنوان مثال، اتباع چاد، یمن و لیبی، شامل افرادی که دارای ویزای کاری و گردشگری هستند، به طور کامل ممنوع هستند.\nشهروندان ایرانی به استثنای افرادی که دارای ویزای تحصیلی و ویزای غیر مهاجرتی مانند ویزای کاری، توریستی هستند از ورود به این کشور ممنوع هستند.\nمهاجران سومالی از ورود به امریکا ممنوع هستند، اما غیر مهاجران – یعنی کسانی که به دنبال اخذ ویزای کاری و یا ویزای توریستی هستند باید اقدامات غربالگری بیشتری را انجام دهند.\nمقامات دولتی ونزوئلا و خانواده های آنها از ورود به ایالات متحده ممنوع هستند، در حالی که شهروندان این کشور در صورت داشتن ویزا باید اقدامات غربالگری بیشتری را انجام دهند.\nسوریه و کره شمالی به طور کامل ممنوع هستند. هرچند کره شمالی نیز به بیشتر شهروندانش اجازه خروج نمی دهد.\nچه کسانی در حال حاضر اجازه ورود دارند؟\nافراد دارای اقامت دائم ایالات متحده – مانند دارابودن کارت سبز – شامل این ممنوعیت نیستند.\nافرادی که دارای ویزای دیپلماتیک هستند.\nافرادی که در حال حاضر ویزا دارند ویزای آنها لغو نخواهد شد اما در صورتی که تاریخ انقضای آن به پایان برسد قادر به تمدید آن نخواهند بود.\nبه طور مشخص، این دستور شامل پناهندگان نمی شود. هر خارجی که توسط ایالات متحده آمریکا پناهنده شده است و یا هر پناهنده ای که قبلا از امریکا پناهندگی گرفته است، از این قانون معاف است. با این حال، انتظار می رود که دولت در روزهای آینده قوانین بیشتری در مورد پناهندگان منتشر کند.\nافرادی از کشورهای نامبرده که دارای تابعیت دو گانه از کشور دیگری هستند شامل قانون منع ورود نمی شوند و می توانند با پاسپورت کشوری که در لیست قرار ندارد، وارد ایالات متحده شوند.\nافرادی که از گمرک و گشت مرزی و یا از وزارت امور خارجه حق معافیت دریافت کنند، از این قانون مستثنی هستند.\nاین قانون جدید در دراز مدت می تواند تأثیرات قابل توجهی بر ایالات متحده داشته باشد، مخصوصا اگر اتباع خارجی مجاز به تمدید ویزاهای کاری خود نباشند.\nمنبع خبر: سایت VOX\nمراحل دریافت ویزای تحصیلی امریکا\nموبایل در امریکا


لیگ برتر فوتبال، شکست شهر خودرو برابر فولاد در یحیی تایم! - مجله گیتی رو\nلیگ برتر فوتبال، شکست شهر خودرو برابر فولاد در یحیی تایم!\nبه گزارش مجله گیتی رو، تیم فوتبال شهر خودرو در هفته چهارم لیگ برتر فوتبال اولین شکست را پذیرا شد.\nبه گزارش مجله گیتی رو، در ادامه دیدار های هفته چهارم رقابت های لیگ برتر فوتبال تیم های شهر خودرو مشهد و فولاد خوزستان در حضور بیش از 8 هزار تماشاگر در استادیوم امام رضا (ع) به مصاف یکدیگر رفتند که این مسابقه با نتیجه یک بر صفر به سود فولاد به انتها رسید. تک گل این بازی را لوسیانو پریرا در دقیقه 2+90 به ثمر رساند.\nبدین ترتیب شاگردان گل محمدی که در فصل گذشته بارها در دقایق انتهای به گل و پیروزی رسیده بودند این بار طعم شکست را چشیدند تا سایر تیم ها به نزدیک شدن به شهر خودرو در صدر جدول امیدوار شوند.\nکوپال ناظمی داور این مسابقه به فرشاد فرجی از شهر خودرو و احمد عبدالله زاده از فولاد کارت زرد نشان داد.\nانتشار: 3 آبان 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: gitiro.ir شناسه مطلب: 478\nبه "لیگ برتر فوتبال، شکست شهر خودرو برابر فولاد در یحیی تایم!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "لیگ برتر فوتبال، شکست شهر خودرو برابر فولاد در یحیی تایم!"


بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix | کرک آنلاین کامپیوتر - شادو گیمز\nخانه بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix | کرک آنلاین کامپیوتر\nبازی آنلاین Taekwondo Grand Prix | کرک آنلاین کامپیوتر\nبازی آنلاین Taekwondo Grand Prix\nبازی آنلاین Taekwondo Grand Prix از دسته بازی های پر طرفدار و هیجان انگیز است. این بازی جذاب در سال ۲۰۱۸ توسط Hello There AB ساخته شد و انتشار یافت. سالانه بازی های زیادی درباره ورزش های مختلفی از جمله فوتبال، بسکتبال، بیس بال و امثال این موارد ساخته می شود، اما بازی هایی که در رده بالاتری از هیجان و ایجاد آدرنالین قرار دارند بازی های ورزشی با فرم اکشن هستند. این بازی بی نظیر و منحصر به فرد تداعی کننده مسابقات تکواندو کاران بسیار حرفه ای است که پا به پای یکدیگر مراحل را طی می کنند و به درجات بالا می رسند. این بازی جذاب در سال اول انتشار خود طرفداران زیادی را به خود جذب کرد و در سراسر دنیا بازیکنانی را مشاهده می کردیم که بازی را نصب کرده اند و به رقابت میان دیگر بازیکنان پرداخته اند. بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix را می توان جزء برترین بازی های اکشن تن به تن معرفی کرد چرا که هیجان تن به تن مقابل تعداد عظیمی تماشاچی که شما را تشویق می کنند و منتظر هستند که ببیند کدام یک از قهرمانان پیروز میدان می شود.\nشما نیز می توانید با نصب کردن این بازی آنلاین و انجام مسابقات، هیجان بی نظیری را تجربه کنید که در هیچ بازی اکشنی تجربه نکرده اید. این بازی آنلاین از گرافیک بسیار جذاب و خیره کننده ای بهره مند شده است که علاقه طرفداران را چند برابر کرده است. به گونه ای که شما در حین مبارزه قطرات عرق حریف خود مشاهده می کنید و کوچترین جزئیات میان تماشاگران و دوستان خود قابل تحسین است. بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix شما را همواره در خط مبارزات طاقت فرسا و آموزنده ای قرار می دهد که به دلیل وجود جنبه های به شدت واقع گرایانه ای که این بازی جذاب و شگفت انگیز ارائه می دهد حتی ممکن است در دنیای واقعی نیز شما را یاری کند. خود را آماده کنید، لباس مبارزه را بر تن کرده و دوستان خود را دعوت کنید، چرا که مبارزه ای مرگبار در انتظار شماست و تنها یک نفر پیروز میدان خواهد شد.\nدانلود بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix\nRAR ۲۴۷ مگابایت\nOS : Windows® 8 (32/64-bit)/Windows 7/Vista/XP\nProcessor : 3 GHz Processor or better\nGraphics : Direct X 11 compatible video card with minimum 512 MB RAM\nآموزش آنلاین بازی کردن Taekwondo Grand Prix:\nپس از ورود به بازی، وارد بخش MultiPlayer شوید.\nTaekwondo Grand Prix بازی Taekwondo Grand Prix بازی آنلاین Taekwondo Grand Prix


زخم عفونی و راه های درمان گیاهی آن - دکتر پیک\nصفحه اصلی دسته‌بندی نشده زخم عفونی و راه های درمان گیاهی آن\nزخم عفونی چطور به وجود می آید؟\nعلت های ایجاد زخم عفونی:\n– جراحت و زخمی شدن پوست\n– مشکلات گردش خون مثل جریان خون کم به دست ها و پاها، مواقعی که سیاهرگ ها یا دستگاه لنفاوی نتوانند به طور موثر مواد زائد را از بدن دور کنند، بروز رگ‌های واریسی (مشاهده سیاهرگ‌های بزرگ و ضخیم زیر پوست)\n– بیماری های کبدی ماند هپاتیت طولانی مدت و سیروز\n– بیماری های پوستی مانند اگزما، پسوریازیس و بیماری های عفونی که باعث بروز زخم پوستی می شوند مثل آبله مرغان\nراه های درمان گیاهی زخم عفونی:\nاسهال‌های عفونی اکثرا ناشی از عفونت‌های معده و روده است. با این حال اسهال‌های عفونی، برونشیت و بیماری ذات‌الریه را می‌توان با دمکرده گل‌پامچال تا‌حدودی درمان کرد. برای دم کردن گل‌پامچال ۲۰ گرم از این گیاه را به‌همراه یک لیتر آب دم کنید. فقط دقت داشته باشید که بیشتر از ۱۰ دقیقه دم نکشد و بعد از ۱۰ دقیقه دمنوش را صاف کرده و بنوشید. این دمکرده را روزی سه‌بار به اندازه یک فنجان بنوشید تا ترتیب اثر داشته باشد.\nوقتی اسم جوش به میان می‌آید خیلی از افراد یاد دوران بلوغ می‌افتند، اما برخی جوش‌ها چرکی هستند و ممکن است هر جای بدن ظاهر شوند و حتی سن و سال هم برای‌شان اهمیت نداشته باشد. برای درمان جوش‌های چرکی و زخم عفونی باید از آنتی‌بیوتیک‌های قوی استفاده کرد. در طب سنتی توصیه می‌شود از دمکرده بابادم استفاده شود. ۸۰ گرم ریشه بابادم را به‌همراه یک لیتر آب جوش دم کنید. مدت زمان دم کشیدن ۲۰ دقیقه است و بعد از آن روزی سه‌بار در روز برای درمان جوش‌های چرکی دمکرده را بنوشید.\nبرای عفونت‌های مجاری تنفسی اولین پیشنهاد یا گیاهی که اکثر افراد از آن یاد می‌کنند، برگ اکالیپتوس است که بیشتر به‌صورت بخور از آن استفاده می‌شود. درصورتی که علاوه بر بخور این برگ، توصیه می‌شود هر وقت به مشکل عفونت‌های مجاری تنفسی دچار شدید ۵۰ گرم برگ این گیاه را با یک لیتر آب دم کنید و بعد از ۱۰ دقیقه دم کشیدن روزی سه تا چهار بار به مقدار یک فنجان از این گیاه را بنوشید. خیلی از افراد فکر می‌کنند بخور این گیاه در اولویت است در‌صورتی که اگر سینوزیت یا ریه‌های‌تان چرکی شده‌اند، بهتر است در کنار بخور دم کرده برگ اکالیپتوس را هم فراموش نکنید.\nبه این نحو که یک قاشق غذاخوری چای سبز را در یک لیوان آب می‌ریزیم تا به مدت ۱۰ دقیقه خیس بخورد. نکته اینجاست که برای درمان گلودردهای چرکی نباید چای سبز را به‌صورت روتین دم کرد (یعنی روی کتری دم نمی‌کشد). حتی می‌توانید به‌جای آب‌نمک، چای سبز را غرغره کنید. از تفاله آن هم می‌توانید به شکل کمپرس برای درمان عفونت‌های چرکی پوستی مثل کورک‌ها استفاده کنید.\nریه یکی از مهم‌ترین اعضای بدن است که بزرگ‌ترین وظیفه آن مبارزه با هوای آلوده است، اما ریه‌ها از عفونت‌ها در امان نیستند به‌همین دلیل برخی عفونت‌های سطحی را می‌توان با کمک آنتی‌بیوتیک‌ها درمان کرد. اگر قصد ندارید از آنتی‌بیوتیک‌های شیمیایی استفاده کنید، طب سنتی راه دیگری به شما پیشنهاد می‌کند. برای ضدعفونی کردن ریه از عفونت می‌توانید از دم کرده پونه استفاده کنید. یک قاشق چای‌خوری پونه را به‌همراه یک لیوان آب جوش بگذارید بین ۱۰ تا ۱۵ دقیقه دم بکشد و سپس صاف کرده آن را همراه با عسل روزی سه بار میل کنید.\nتگ ها : بیماری دیابتبیماری پوستیبیماری کبدیخراشدرمان گیاهی زخمزخمزخم عفونیهپاتیت


خانه / کسب و کار اینترنتی / تبلیغات کافی است!!! کسب درآمد واقعی در منزل\nدانلود فایل تبلیغات کافی است!!! کسب درآمد واقعی در منزل\nعنوان فایل : تبلیغات کافی است!!! کسب درآمد واقعی در منزل\nکسب درآمد,درآمد آنلاین,درامد تضمینی,درامد با گوشی,کسب دامد,کسب و کار اینترنتی\nیادتان باشد تا خودتان قدمی برای خود برندارید ، قرار نیست کسی برای شما کاری کند . همیشه جا برای آموختن هست . پس…\nکد فایل : 713486\nجهت دانلود تبلیغات کافی است!!! کسب درآمد واقعی در منزل کلیک کنید\nمشخصات تبلیغات کافی است!!! کسب درآمد واقعی در منزل با کد فایل 713486 در دسته بندی کسب و کار اینترنتی با برچسب های فایل کسب درآمد,درآمد آنلاین,درامد تضمینی,درامد با گوشی,کسب دامد,کسب و کار اینترنتی قابل دانلود از طریق ( دریافت فایل ) می باشد .\nکسب درآمد روزانه یک میلیون تومان بدون نگرانی…\nپکیج روش های کسب درآمد اینترنتی\nبرچسبدرآمد آنلاین درامد با گوشی درامد تضمینی کسب دامد کسب درآمد کسب و کار اینترنتی\nقبلی برنامه نویسی با اکسل – برقراری ارتباط با کاربر\nبعدی پاورپوینت پیش بینی وقوع آتشفشان