پيوند ميان حجيت معنوي و اقتدار دنيوي در تفكر سنت‌گرايي (بخش نخست) » ما کم شماریم\nهر گونه بررسي انديشه‌هاي سيدحسين نصر بدون ارجاع به زمينه‌هاي فكري وي در انديشة جاودان‌خردباوري كامل و دقيق نخواهد بود. دكتر نصر خود به اين آشنايي تصريح مي‌كند، آن‌گاه كه با راهنمايي جورجيو دي‌سانتي‌يانا، فيلسوف علم سرشناس ايتاليايي و استاد دانشگاه ام. آي. تي.، با انديشه‌هاي رنه گنون آشنا شد و پس از آن تمام عمر و فعاليت علمي خود را وقف اين جريان كرد (نصر 1385 الف: 64-72). بنابراين، در آغاز به‌اجمال اشاره‌اي به اين جريان فكري و جايگاه نصر در آن خواهيم داشت.\nسابقة تاريخي سنت‌گرايي، به اعتباري، به سابقة تاريخ بشري است، زيرا بر اساس ادعاي خود سنت‌گرايان مدعيات اصلي سنت‌گرايي مجموعة حقايقي است كه شمول تاريخي و جغرافيايي همه‌گير دارند؛ يعني همة انسان‌ها در همة مقاطع تاريخي و همة مناطق جغرافيايي بدانها باور داشته‌اند، دارند و خواهند داشت. اما سنت‌گرايي يا جاويدان‌خردباوري با مساعي رنه گنون (1886-1947) و آناندا كومرسوامي (1877-1947) و فريتيوف شوان (1907-1998) هويت و موجوديت مستقلي يافت و انديشمندان بسياري را به خود جذب كرد (ملكيان: 391-392؛ براي آشنايي با نحوة شكل‌گيري اين جريان و گسترش‌هاي بعدي آن در كشورهاي گوناگون، رك. خندق‌آبادي 1383: 7-27). اگر گنون شارح و مفسر اصلي تعاليم مابعدالطبيعي، و كومرسوامي محقق و خبرة بي‌بديل هنر شرقي بود كه شرح و بيان خويش از مابعدالطبيعه را با توسل به زبان صور هنري آغاز كرد وظيفة تكميل روند احيا و شرح و بيان تعاليم سنتي در دنياي معاصر به عهدة شوان گذاشته شد، كسي كه آثار وي مجموعة مكتوبات سنت‌گرايانة دوران معاصر را به اوج خود رساند (نصر 1380: 194). از آن پس، كسان ديگري در ترويج اين انديشه در حوزه‌هاي گوناگون ديني، علمي و هنري پيشگام شدند، انديشمنداني مانند تيتوس بوركهارت، ماركو پاليس، مارتين لينگز و ويتال پِري (براي آشنايي بيشتر با اين افراد و فعالان شاخص ديگر اين جريان فكري، رك. اولدمدو: فصل 5؛ نصر 1380: فصل 3.)؛ اينان ادبياتي را شكل دادند كه با پيوستن سيدحسين نصر بيش از پيش گسترش يافت و به محافل آكادميك معرفي شد.\nفعاليت‌هاي دكتر نصر در اين زمينه را به دو بخش پيش از انقلاب و در ايران و پس از انقلاب و در خارج از ايران مي‌توان تقسيم كرد. پيش از انقلاب، وي ضمن به عهده گرفتن مسئوليتهايي در دانشگاه تهران و دانشگاه آريامهر (صنعتي شريف كنوني) بيشترين فعاليت خود را در اين زمينه در انجمن شاهنشاهي فلسفة ايران كه به ابتكار وي در تهران تأسيس شد پي گرفت. نصر هدف اصلي از راه‌اندازي اين انجمن را «احياي حيات فكري سنتي ايران اسلامي» مي‌داند و براي اين كار اين اقدامات را مدنظر قرار مي‌دهد: «انتشار متون و تحقیقات مربوط به ایران قبل و بعد از اسلام؛ شناساندن گنجینه‌های فکری ایرانی در قلمرو فلسفه، عرفان و مانند آن به جهان خارج؛ ميسر ساختن پژوهش‌هاي گسترده و جامع در فلسفة تطبيقي؛ مطلع ساختن ايرانيان از سنتهای فکری ساير تمدن‌ها هم در شرق و هم در غرب؛ ترغيب و تشويق رويارويي فكري با دنياي متجدد؛ و بالأخره بحث از مسائل مختلف پيش روي انسان متجدد از نظرگاه سنت» (نصر 1354: 3-4). پس از انقلاب، نصر همين فعاليت‌ها را در خارج از ايران در دانشگاه‌هاي تمپل، جورج واشينگتن و هاروارد ادامه مي‌دهد. وي «بنياد مطالعات سنتي» را به راه انداخت و نشريه‌اي با نام سوفيا، همچون نشريه‌اي كه در ايران با نام جاويدان خرد منتشر مي‌كرد، بنا نهاد و در سراسر دنيا به ايراد سخنراني پرداخت و مي‌پردازد و قريب به پنجاه كتاب و صدها مقاله نوشته است (براي فهرستي از مقالات و كتاب‌هاي وي، رك. حسینی؛ Hahn, Auxier, and Stone).\nمباني فكري سنت‌گرايي\nبراي آنكه چندان از مبحث اصلي اين مقاله دور نشويم و در عين حال از ريشه‌هاي فكري انديشة دكتر نصر غافل نشويم، در ادامه اشارة كوتاهي خواهيم داشت به سه بحث مرتبط با موضوع اين مقاله، شامل معناي سنت، نظرية وحدت متعالي اديان و نقد تجدد از نظر سنت‌گرايان (براي آشنايي بيشتر با اين مباحث و ساير مباحث مهم ديگر در انديشة سنت‌گرايي، رك. اولدمدو: فصل‌هاي 6-14؛ نصر 1380: فصل‌هاي 4-10؛ Quinn, Chap. 6-15).\n«سنت» نزد سنت‌گرايان حكمت بي‌زمان و تغييرناپذيري است كه در دل همة تعاليم عظيم ديني نهفته است و بدين معنا شأن علت نخستين يا نوعي واقعيت مصدري را دارد كه در تار و پود كل عالم تنيده شده است. بدين لحاظ، سنت اصلي است بديهي و به خودي خود معتبر كه در مواجهه با آن تنها فهم يا عدم فهم آن ممكن است. اين حكمت بي‌زمان و بي‌صورت البته در طول زمان تجسم صوري نيز پيدا كرده است و در هيأت اسطوره‌اي يا ديني خاصي منتقل شده است (اولدمدو: 150-155). به قول ماركو پاليس، «هرجا يك سنت كامل وجود داشته باشد لازمة آن وجود چهار چيز خواهد بود: يك منبع... «وحي»؛ يك جريان تأثير يا «فيض» كه از آن منبع سرچشمه مي‌گيرد و بي‌وقفه از طريق مجراها و بسترهاي متنوع منتقل مي‌شود؛ يك راه «تحقق» كه وقتي صادقانه و با ايمان كامل دنبال شود فاعل انساني را به مقام‌هاي پي‌درپي راه مي‌برد كه در آن مقام‌ها وي قادر است حقايقي را كه «وحي» ابلاغ مي‌كند «فعليت بخشد»؛ و سرانجام تجسم صوري سنت در تعاليم، هنرها، علوم و ديگر عناصر كه همه با هم در تعيين خصوصيت يك تمدن بهنجار دخيل‌اند» (همان: 56؛ دربارة ويژگي‌هاي انسان سنتي رك. نصري: 398-399).\nاما چگونه ممكن است كه حقيقتي بي‌زمان و ثابت اين همه شكل متكثر به خود بگيرد؟ اين نكته ما را به آموزة مهم و كليدي وحدت متعالي اديان رهنمون مي‌شود. همان‌طور كه گفتيم حقيقت بي‌صورت در طي زمان در قالب صورت‌هاي گوناگون تجسم مي‌يابد و اين كار از طريق «وحي» انجام مي‌شود و چون اين وحي نوعي «صورت‌بندي كردن» آن حقيقت بي‌صورت است نمي‌تواند با آن يكي باشد و بنابراين به دليل آنكه امكانات صوري ديگر را طرد مي‌كند ناقص و جزئي است. در عين حال هر دين اصيل و راست‌آييني خودبسنده است و هرآنچه را كه براي رستگاري انسان ضروري است دربر دارد. منظور از دين اصيل و راست‌آيين ديني است كه اولاً واجد تعليمي باشد كه ميان حق و باطل تمايزي اساسي برقرار سازد و ثانياً راه و روشي براي تمسك به حق و زيستن بر طبق ارادة خداوند عرضه كند؛ دين به اين معني با ظهور اسلام خاتمه يافته است (رك. اولدمدو، 170-179؛ نصر 1380، فصل 9).\nاما منكر نمي‌توان شد كه ادياني كه سنت‌گرايان آنها را اصيل و راست‌آيين مي‌دانند گاه دين ديگر را به‌عنوان بدعت طرد مي‌كنند. از نظر سنت‌گرايان اين امر از آنجاست كه هر دين راست‌آييني به دو شكل اصلي جلوه‌گر مي‌شود، يكي ذاتي و ديگري صوري: شكل صورتي آن انطباق با يك صورت وحياني است و شكل ذاتي آن انطباق با حقيقت بي‌صورت و اين دو شكل است كه گاه از بيرون مقابل هم قرار مي‌گيرند. اينجاست كه مسألة ظاهر و باطن پيش مي‌آيد. در قلمرو ظاهر شاهد سنت‌هاي ديني متمايز و جدا ازهم هستيم كه هر يك به مجموعه‌اي از مؤلفه‌هاي صوري نشأت‌گرفته از يك «وحي» پايبند است. وراي قلمرو ظاهر، در قلمرو باطن، سنتهاي مختلف از ابزارهاي گوناگون (مانند تعاليم باطني، تشرف معنوي، سلوك معنوي و كشف) در «حقيقت بي‌صورت» به‌هم مي‌پيوندند. در اين نظرگاه تفاوت‌هاي صوري اديان كاملاً محترم دانسته مي‌شود، چراكه رسيدن به قلمرو باطن تنها از طريق قلمرو ظاهر ميسر است (نصر 1380: 180-196).\nو اما تجددگرايي در نظر سنت‌گرايان چيزي است در حد يك بيماري معنوي كه مانند نوعي بيماري مهلك و مسري پيوسته در سراسر كرة خاكي گسترش مي‌يابد و فرهنگ‌هاي سنتي را از بين مي‌برد. نقد سنت‌گرايان به تجدد از منظر اصول مابعدالطبيعيِ برگرفته از وحي است؛ به تعبيري، نقدي است از منظر كيفي بر منظر كمّي تجددگرايي. شناخت هر مرتبه از واقعيت شناختي مشروع و حقاني است در صورتي كه به آن مرتبه و در چهارچوب حدود و ثغوري كه روش و موضوع پژوهشِ خود آن معرفت برايش تعيين كرده است مقيد بماند و اين امر به نوبة خود مستلزم قبول معرفتي ديگر با شيوة شناختي ديگر است، يعني مابعدالطبيعة سنتي، كه چون ماهيتي جامع‌تر دارد حد و مرزهايي وضع مي‌كند كه آن معرفت مي‌تواند به‌طور صحيح در محدودة آنها عمل كند. اما تجدد و علم منتسب به آن با اعلان استقلال خود از مابعدالطبيعه از قبول مرجعي كه حد و مرزي براي فعاليت مشروعش قرار مي‌دهد سر باززده است. اين محدوديت‌هاي علم جديد را مي‌توان در غلفت از مراتب بالاتر وجود و بحث آن دربارة جهان مادي چنان‌كه گويي يك نظام مستقل واقعيت است مشاهده كرد (نصر 1380: 347-349؛ نيز رك. نصري، 136-191).\nسكولاريسم در نظر سنت‌گرايان دقيقاً در اشاره به همين غفلت و جدايي معني پيدا مي‌كند. از اين‌روست كه سنت‌گرايان و در پي آنان سيدحسين نصر عقيده دارند كه نه‌تنها اثرات بلكه شالوده‌هاي تمدن مدرن را بايد بي‌اعتبار دانست. او عقيده داشت كه، به علت نگرش بي‌خبرانة روحانيون نسبت به غرب و انتقادهاي فريب‌آميز مسلمانان مدرن‌شده‌اي كه تنها بعضي از افراد يا ويژگي‌هاي غرب را بد مي‌شمارند، بايد انتقاد بسيار مهمتري را عليه غرب طرح كرد. به باور او هر چيزي كمتر از نقد كاملاً جامع تجدد و سكولاريسم، كه دژ اسلام را از هر جهت تهديد مي‌كند، يك استراتژي اشتباه‌آميز است (بروجردي: 198).\nبنابراين، سنت‌گرايي، به اين معناي عام كه نظامي از انديشه‌ها را ارائه مي‌دهد كه بر اساس آن برنامة سياسي يا اجتماعي خاصي توصيه مي‌كند، به اعتقاد بعضي، خود نوعي ايدئولوژي است. البته فرق سنت‌گرايي با ساير ايدئولوژي‌ها در اين است كه آنها بر فعاليت سياسي متمركز مي‌شوند اما سنت‌گرايي بر مابعدالطبيعه متمركز است و موضع‌گيري‌هاي سياسي آن فعاليتي فرعي محسوب مي‌شود. با اين حال و با دقت بيشتر، سنت‌گرايي يك ايدئولوژي است، بدان معنا كه متضمن نظرية كم و بيش جامعي دربارة جهان و جايگاه انسان در آن است؛ برنامة عامي را دربارة جهت‌گيري و مسير سياسي و اجتماعي تدوين مي‌كند؛ خود را در ميان يورش‌هايي كه عليه آن مي‌شود زنده و پايدار مي‌بيند؛ نه‌تنها در صدد متقاعد كردن پيروان خود، بلكه در صدد جذب طرفداران باوفا و صادق است و خواستار چيزي است كه گاه از آن به تعهد تعبير مي‌شود؛ مخاطبان خود را همة افراد مي‌داند و علاوه بر آن غالباً نقش خاص رهبري را به برگزيدگان مي‌بخشد (لگنهاوزن 1382: 251).\nنسبت مرجعيت معنوي و اقتدار دنيوي در اسلام از نظر نصر\nدنياي غيرسكولار در نگاه سنت‌گرايان دنيايي بود كه در آن مرجعيت معنوي از اقتدار دنيوي جدا نبود و اين دو همواره در يك فرد تجلي مي‌يافت؛ در واقع حاكم بر امور دنياي مردم چون از نوعي فرّة معنوي برخوردار بود حق حكومت بر آنان را داشت و اين حق را با رعايت سلسله‌مراتب از حاكم مطلق الهي دريافت مي‌داشت. مهم‌ترين كساني كه در ميان سنت‌گرايان پيش از نصر در اين باره صحبت كرده‌اند رنه گنون و آناندا كوماراسوامي‌اند كه هر دو در دو كتاب مستقل اما با عناويني تقريباً مشابه از پيوند مرجعيت معنوي و اقتدار دنيوي سخن گفته‌اند. جز اينكه گنون اين مسأله را به‌طور عام بررسي كرده و كوماراسوامي آن را در آراي هندوان نشان داده است. بررسي مضامين اين كتابها را به خواننده وامي‌گذاريم و در ادامه اين مطلب را در آراي نصر بررسي مي‌كنيم.\nبه نظر نصر دشوارترين مشكلي كه مسلمانان به لحاظ زندگي عملي خود با آن مواجه‌اند مربوط به حوزة سياست است، كه در نتيجة از ميان رفتن اكثر نهادهاي سنتي سياسي اسلامي و رخنه كردن برخي انواع نهادهاي حكومتي از غرب كه با تعاليم شريعت اسلام سازگاري ندارد پديد آمده است (نصر 1384: 352-354). مهم‌ترين جلوة اين مسأله چالش نحوة مواجهه يا همزيستي جهان اسلام با سكولاريسم است، چراكه به عقيدة وي در حال حاضر سكولاريسم دگماتيست‌ترين ايدئولوژي بسته، طردكننده و بدون تسامح است كه همه چيز را در مسير خود نابود مي‌كند. در واقع دو نگرش هست، يكي معتقد به وجود جهان معنويت در وراي جهان مادّي و ديگري معتقد به ماديت است كه جايي براي هيچ سنت ديني باقي نمي‌گذارد (نصر بي‌تا: 26).\nسكولاريسمي كه مدنظر نصر است همة شكل‌هاي آن را، اعم از شكاكيت فلسفي، طبيعت‌گرايي و مادّه‌گرايي، دربر مي‌گيرد (نصر 1383 ب: 371). در اين باب اولين بحثي كه مطرح ميشود قلمرو دين است. بر اساس تعيين قلمرو دين ميتوان رابطه بين دين و سياست و ميزان ارتباط آنها را بررسي كرد. اگر قلمرو دين محدود به حوزة خصوصي باشد ــ همانگونه كه جريان سكولار مطرح ميكند ــ دين و سياست ارتباطي باهم نخواهند داشت. اما در واقع اينكه دو مرجع متفاوت ديني و دنيوي وجود داشته باشند به نظر وي جز در مسيحيت در بيشتر تمدن‌هاي ديگر سابقه نداشته است. امپراتور چين تا پيش از سقوط سلسلة چينگ پلي ميان آسمان و زمين بود، او هم رهبر دين كنفوسيوس و هم رهبر دولت بود. امپراتور ژاپن تا زماني كه مك آرتور به تدوين قانون اساسي اين كشور كمك كرد فرزند خداي خورشيد آيين شينتو و ركن اصلي اين دين بود. در تمام تمدن‌هاي ديگر تنها يك مرجع واحد وجود داشت و فقط در غرب بود كه دو مرجع در كار بود (نصر 1385 الف: 434).\nدومين نكته فرق مهمي است ميان دين مسيحيت، كه به سبب چشم‌پوشي از دنيا و شريعت‌گريزي‌اش به جولان سكولاريسم مجال مي‌دهد، و دين اسلام، كه در آن، بنا به نظري كه هم به دنيا دارد و هم به آخرت، سكولاريسم مجال ظهور و بروز نمي‌يابد. دكتر نصر بزرگ‌ترین آسیب مسیحیت را بی‌بهره بودن این دین از درون‌مایة قانونی (شریعت) می‌داند و اين درست همان نقطة افتراق مسيحيت از اسلام است؛ يکی دين دين دنياگريزی و رهبانيت و ديگري دين دنيامدار و متوجه زندگی روزمرة آدميان است. همين تفاوت در انگيزه‌ها و اختلافات در شرايط تاريخی و اجتماعی، عملكردها و نتايج مختلفی را به بار آورده است. به‌طوری كه چه‌بسا در صحنۀ عمل و در واقعيت اجتماعی آنچه در يك جامعه ممكن است آن را با اصل سكولار بودن جامعه در تضاد بدانند در جامعۀ ديگر ممكن است سكولار انگاشته شود (نصر 1383 الف: 192-193). مسیحیت اساساً دین محبت است. بنابراین، هنگامی که معرفت دینی در باب حقیقت مورد تهدید علوم و فلسفة متجدد قرار گرفت مسیحیت (مخصوصاً پس از محاکمة گالیله) به‌سادگی عقبنشینی کرد و گفت: این دین، دین محبت است و امور آن به وجدان مربوط میشود. اینکه جهان از چه چیز ساخته شده و طبیعت جهان فیزیکی از چیست به ما ربطی ندارد. اما در مقابل، اسلام مرزبندي قاطعي ميان امر طبيعي و امر فوق‌طبيعي ترسيم نمي‌کند و بنابر رسالت علمی‌اي كه براي خود در نظر دارد نمیتواند در برابر تهدیدهای فکری بیتوجه باشد و به آنها پاسخ ندهد (نصر 1386 ب: 53-54؛ 1382 ب: 216-217).\nاز اين‌رو، نصر معتقد است كه ساختار و شاكلة دين اسلام چنان است كه هيچ مجالي به سكولاريسم نمي‌دهد و جالب اينجاست كه هيچ اصطلاح ريشه‌داري در فارسي و عربي براي سكولاريسم وجود ندارد. به نظر وي، اين امر خود گواهي است بر اينكه در تمدن سنتي اسلامي هيچ جدايي ميان ساحت دين و دنيا در كار نبود، چراكه شريعت اسلامي كيفيتي جامع و فراگير دارد و كل زندگي انسان را دربر مي‌گيرد، به‌طوري كه از نظرگاه اسلامي هيچ حوزه‌اي بيرون از آن وجود ندارد، هرچند تحقق كامل چنين هدفي در جامعة بشري، به دليل ضعف و نقصان اموري كه همة آنها بشري است، آسان و شدني نيست (نصر 1385 الف: 434؛ 1383 الف: 208).\nشريعت اسلام قانون الهي است كه انسان بايد در زندگي خصوصي و اجتماعي خود طبق آن عمل كند. شريعت راهنماي عمل آدمي است كه همة ابعاد آن را در حوزة فردي و حوزه‌هاي سياسي، اجتماعي و اقتصادي دربر ميگيرد (نصر 1383 الف: 192). به تعبير فني‌تر، اسلام نه از يك حكومت خداسالار (تئوكراسي)، بلكه از يك حكومت قانون‌سالار (نوموكراسي) سخن مي‌گويد، يعني جامعه‌اي كه تحت حكومت شريعت الهي است (همان: 211).\nنكتة سوم دامنة اصلاح‌گري در شريعت اسلام است، كه به نظر نصر عرصه‌اي نيست كه آدمي بتواند در آن دست‌درازي كند و نظر به اصطلاحاً «مقتضيات زمانه» دروازة آن را بر دخالت انسان و بنابراين سكولاريسم باز كند. نصر تأكيد مي‌كند كه شریعت پدیده‌ای فراتر از زمان و تاریخ است که آن را در هر وضعی می‌توان به‌کار بست. هر نسلی از جامعة اسلامی در هر وضعی بايد در پی به کار بردن آموزه‌های شریعت باشد و نوآوری نسل‌ها نه به معنای بازسازی شریعت، بلکه به معنای اصلاح انسان‌ها و جامعة انسانی برای همسو شدن با شریعت است. بنابراین، انسان بايد خود را با خدا هماهنگ سازد نه خدا خود را با انسان و از آنان كه به دنبال همسویی شريعت اسلامی با اقتضائات زمانه‌اند بايد پرسيد كه خود زمان باید پابه‌پای چه چیزی جلو رود؟ چه قدرت‌ها یا نظام‌هایی‌اند که زمان‌ها را همچون خود مجبور به تغییر می‌کنند؟ در واقع، اسلام اعتقاد دارد که شریعت باید عامل سازندة زمان‌ها و هماهنگ‌کنندة جوامع بشری باشد. انسان‌ها باید به دنبال زندگی بر طبق ارادة خداوند ــ آن‌گونه که در شریعت وجود دارد ــ باشند و قوانین الهی را بر اساس الگوهای متغیر جوامع و طبیعت ناپایدار بشر تغییر ندهند. نابودکننده‌ترین کارها از دید نصر اصلاح پیام آسمانی است. بله البته پیام دین را در هر روزگار بر پایة زبان آن عصر باید بازگو كرد و، بنابر دستور قرآن، با هر اُمتی به «لسان» آن امت بايد سخن گفت، اما سخن تازه گفتن دربارة حقیقت جاویدان چيزي است و دگرگون کردن آن بر پایة خواسته‌های مردم زمانه چيزي ديگر (نصر 1383 الف: 196، 226-227؛ 1383 ب: فصل 10).\nبه نظر نصر، محدود كردن اسلام به قلمرو خصوصي و سكولار كردن هرچه بيشتر عرصة اجتماع در جوامع اسلامي ممكن نيست عملي شود، چون بايد پرسيد كه در اين صورت اجتماع را بر پاية چه اصولي اداره خواهند كرد؟ از اين‌رو، وي مي‌نويسد: «درست است كه امكان دارد روحانيون از مسند قدرت كنار بروند و بتوان دولت را بر پاية صداي ملت بنيان گذاشت، اما به سبب نفوذ فراوان اسلام در ميان توده‌ها بازهم دولت بازتابندة واقعيت اسلامي خواهد بود» (نصر 1385 الف: 441).\nسه نكته‌اي كه تا كنون دربارة عدم امكان جدايي ميان حجيت معنوي و اقتدار دنيوي و در واقع سكولار شدن دين اسلام از نظر نصر گفتيم مربوط به مقام نظر بود، اما دكتر نصر از عامل ديگري در مقام عمل سخن مي‌گويد كه مي‌تواند محل نفوذ سكولاريسم شود و آن تغيير در شيوة زيست مسلمانان است. به نظر نصر دشوارترين و عميق‌ترين جايي كه بايد در باب آن تأمل شود در باب شيوة زيستي است كه روزي تماماً بر مدار امر و نهي شريعت مي‌گشت و اكنون چه بسيار سكولار شده است. وي ابراز شگفتي مي‌كند از اينكه چطور كشورهايي، همچون برخي كشورهاي عربي، هستند كه با اينكه قوانيني جز قوانين شريعت به آنها راه يافته است مفهوم قانون سكولار يا زندگي سكولار در مقام نظر همچنان به‌طرز خارق‌العاده‌اي با فكر اكثريت وسيع آنها، به استثناي افراد اندكي كه سراپا غربي‌اند، همچنان بيگانه است و در عين حال در مقام عمل در شهرهاي بزرگ‌شان شاهد تعدّي شيوة زيست مبتذل و خيره‌سرانه‌اي هستيم كه مشخصة زندگي جوامع صنعتي سكولار است و اين گرايش با شدت هرچه بيشتر طي چند دهة اخير ادامه يافته است (نصر 1383 ب: 202-203). كساني در كشورهاي عربي هستند كه خود را مسلمان مي‌دانند ــ و اگر كسي آنان را غيرمسلمان قلمداد كند شديداً اعتراض مي‌كنند ــ اما به‌كرات شاهد نقض قوانين شريعت در مسائلي مانند زنا يا مشروبات الكلي از جانب آنها هستيم. به نظر نصر فاصله گرفتن عرب متجدد از دين، همانند همتاي ايراني يا ترك او، بيشتر در اثر وسوسة ايجاد بهشتي زميني و دروغين در اطراف خود بوده است تا در اثر تلاش براي ايفاي نقش الوهيت، همانند آنچه در مورد يك فيلسوف لاادري غربي ديده مي‌شود (همان: 203). نصر تصريح مي‌كند: «خطري كه متوجه اسلام است بيشتر از ناحية كساني است كه چنان مستغرق در حيات حسي و مبتذل‌اند كه جنبة قدسي حيات را، كه دين تعليم مي‌دهد، به‌كلي از ياد برده‌اند، نه از ناحية فيلسوفان عقل‌گرايي كه در دوران رنسانس وحدت عالم مسيحيت را از ميان بردند و اقتدار ايمان براي انسان‌ها را تضعيف كردند» (همانجا).\nاما نوع و ساختار اين حكومت چگونه بايد باشد؟ به نظر نصر، در اسلام مسأله اين نيست كه چگونه بايد از انديشة غربيِ جدايي دين از دولت الگو گرفت ــ چراكه در اسلام مسألة حكومت مسأله‌اي سياسي نيست، بلكه مسأله‌اي ديني است، چون، همان‌طور كه گفتيم، در اسلام دين هرگز به اين معنا كه «كار قيصر را به قيصر واگذار» از مرجعيت سياسي منفك نبوده است ــ بلكه مسأله اين است كه دولت چگونه و به چه طريق مي‌تواند آيينة تجلي اسلام و ارزش‌هاي اسلامي باشد (نصر 1383 ب: 350). به نظر نصر، در قرآن هيچ ساختار سياسي خاصي ارائه نشده و تنها پاره‌اي اصول زيربنايي براي حكومت عرضه شده است، مثل اصل شورا. در واقع، محور همة افكار و اعمال سياسي در اسلام حكومت پيامبر در مدينه است، كه در آن نيز اشاره‌اي به شكل خاصي از حكومت در نبود پيامبر نمي‌يابيم. فقط چيزي كه قرآن و سنت بر آن تأكيد دارند اين است كه قلمرو سياست را نمي‌توان از قلمرو دين جدا كرد (نصر 1383 د: 185-186).\nوي معتقد است كه هيچ كدام از الگوهاي حكومت ديني در غرب را نمي‌توان بر جهان اسلام اطلاق كرد و خلافت سنتي در جهان اسلام نيز شباهتي به نظام پاپي ندارد. حكومت ديني به معناي حكومت طبقة روحاني در اسلام وجود ندارد، چون اساساً در اسلام روحاني به معنايي كه در مسيحيت، آيين هندو يا آيين بودا يافت مي‌شود وجود ندارد و نزديك‌ترين طبقه به روحانيون در جهان اسلام علما هستند كه آگاهان به شريعت و حافظان و مفسران آن به شمار مي‌روند. در اسلام سازماني به نام كليسا وجود ندارد و خبري از سلسه‌مراتب ديني نيست و همه هم‌رتبة روحاني‌اند چون همه مي‌توانند زن و مردي را تزويج كنند، در گوش كودكي شهادتين بخوانند و مراسم تدفين بجا آورند (نصر 1385 الف: 435).\nآرمان اسلامي در واقع حاكميت شريعت الهي است كه بر مبناي آن هر قدرتي، از جمله قدرت سياسي، از آن خداست. در عين حال، در طول تاريخ اسلام هيچگاه حكومت خدا با حكومت طبقة روحاني همراه نبوده ــ جز در مورد ايران كه در ادامه به آن مي‌پردازيم ــ بلكه حكومت مجري شريعت بوده است. آنچه در طول تاريخ اسلام اتفاق افتاده پيدايي ابتدا نهاد خلافت و سپس نهاد سلطنت نزد اهل سنت بوده است. اما شيعيان خلافت را در مقام نهادي سياسي نپذيرفتند، ولي، به نظر نصر، سلطنت را ــ چون شكلي از حكومت است كه در دوران غيبت حضرت مهدي كمترين نقص را دارد ــ پذيرفتند و مشروعيت سلطان در شكل آرماني‌اش به پاسداري آن از شريعت بوده است (نصر 1383 د: 186-187؛ 1383 ب: 243؛ 1383 الف: 210-211؛ به بررسي اين نكته در پايان مقاله خواهيم پرداخت). به اعتقاد نصر، حكومت نقش پررنگي در حوزه‌هاي اصلي مثل عدالت، بهداشت و تعليم و تربيت، تا پيش از ظهور دولت‌هاي جديد اسلامي، نداشته و اين امور به بخش خصوصي وانهاده شده بود و، تا جايي كه با شريعت اصطكاك پيش نيايد، گسترة پهناوري براي مردم وجود داشت كه به ميل خود رفتار كنند (نصر 1383 د: 188-189؛ 1386 الف: 34-35).\nدر جهان اسلام، هرگز استبداد دنيوي حاکمان را با آنچه فيلسوفان لاادري غربي استبداد ديني ميناميدند يکي ندانستند. نصر زنهار مي‌دهد كه به صرف وجود اقليت ناچيز در کشورهاي مختلف اسلامي که خود را سکولار ميخوانند و حقوق سياسي را به معناي آزادي از حکومت استبدادي و نيز رفتن به سوي سکولاريسم به معناي غربي آن مي‌دانند نبايد وضعيت کنوني جهان اسلام را با آنچه در تاريخ غرب رخ داد در¬آميخت. به نظر نصر، يكي از بزرگ‌ترين اشتباهاتي كه انديشة سياسي غرب دربارة جهان اسلام دچار آن شده دقيقاً همين اطلاق مقولة سكولار بر حوزه‌هايي است كه در واقع اين مقوله بر آنها قابل اطلاق نيست (نصر 1385 الف: 438). با اين حال، وي اعتراف مي‌كند كه امروزه حکومت بيشتر کشورهاي اسلامي به دست رژيم ديکتاتوري است و در عين اينكه يكسره از مردم‌سالاري دم مي‌زنند ولي معمولاً براي برخورداري از حمايت غرب منافع غرب را بر منافع ملت خويش ترجيح مي‌دهند و مردم مسلمانان كشورشان، همچون دوران گذشته، همچنان اسلام را وسيلهاي براي محافظت از خويش عليه اين استبداد دنيوي ميدانند. از اين‌رو، نصر، پيش از وقايع اخير در كشورهاي اسلامي كه بيداري اسلامي نام گرفت، پيش‌بيني مي‌كرد كه «اگر در جهان اسلام مردم‌سالاري راستيني حاكم بود تقريباً همة دولت‌هاي اسلامي سقوط مي‌كردند، چراكه بيشتر آنها بازماندگان دورة استعمارند با ديدگاه‌هاي غربي كه بر توده‌هاي مسلماني حكومت مي‌كنند كه جهان‌بيني متفاوتي دارند» (همان: 441-442).\nحكومت ولايت فقيه در ايران\nحكومت كنوني ايران به نظر نصر تنها حكومتي است كه در طول تاريخ اسلام در آن حكومت خدا با حكومت طبقة روحاني همراه بوده است. اما ايرانيان نبايد از اين موضوع چنان سخن بگويند كه گويي نخستين بار است كه در اين كشور دين و سياست باهم مي‌آميزند. به نظر وي پادشاهان ايران پيش از انقلاب يكسره انسان‌هاي بي‌ديني نبودند، بلكه نگاهبانان دين بودند و حتي تا دورة پهلوي آنها را «ظل‌الله» مي‌ناميدند. در قانون اساسي 1906 آمده است كه سلطنت موهبتي خداداد است. حتي پيش از انقلاب هم چنان نبود كه علما، بسان كليسا، از پادشاه، بسان دولت، جدا باشند (نصر 1385 الف: 435-436). در ايران هم، مثل كل جهان اسلام، مسألة جدايي حجيت معنوي و اقتدار دنيوي يا دين و دولت مطرح نيست، بلكه مسأله اين است كه چه كسي بايد قدرت سياسي را به دست بگيرد. با اين حال، به نظر نصر، حكومت روحانيون در ايران پديدة تازه‌اي است كه تا پيش از اين در تاريخ اسلام چنين چيزي پيشينه نداشت. در گذشته حكومت طوايف متصوفه وجود داشت، مثلاً صفويه در ايران و سنوسيه در ليبي، اما هرگز در گذشته چه در عالم تسنن و چه در عالم تشيع ديده نشده است كه روحانيون در مقام يك طبقه مستقيماً حكومت را به دست گرفته باشند (همان: 437؛ 1383 د: 187).\nاز سوي ديگر، اينكه، به اعتقاد نصر، در ايران بسياري از مردم خواهان جدايي حجيت معنوي و اقتدار دنيوي يا دين از حكومت‌اند الزاماً به معناي آن نيست كه آنها خواهان سكولاريسم‌اند، بلكه بيشتر خواهان كناره‌گيري روحانيون از مسند حكومت‌اند. از اين‌رو، پاكستان نيز جمهوري اسلامي است كه در آن حكومت به دست نظاميان است و نه روحانيان و نمي‌توان گفت كه در اين كشور دين از حكومت جداست؛ حتي در تركيه نيز كه سردمداران آن مدعي ايدئولوژي سكولارند بيشتر مردم هنوز هم عميقاً ديندارند و در مقام مسلمان دين‌شان نه‌تنها با زندگي خصوصي‌شان، بلكه همچنين با زندگي در عرصة اجتماعي سروكار دارد و از اين رو كل جامعه سكولاريسمِ تحميلي از سوي دولت را نپذيرفته است نصر 1385 الف: 439-440).\nنصر در دفاع از شيوة حكومت سلطنتي و تعريض به حكومت طبقة روحاني در ايران مي‌نويسد: «... مهم‌ترين نكته در اينجا نيز همان است كه تعاليم سنتي اسلام را در باب سلطة سياسي بشناسيم و بازهم آنچنان زياده آرمان‌گرا و غيرواقع‌بين نباشيم كه همچون اغلب موارد آنچه را كه نيمه‌خوب است به اميد دستيابي به يك بديل كامل ويران كنيم، ولي دست آخر چيزي را به جاي آن بنشانيم كه خيلي كمتر از آن مورد نيمه‌خوبِ سابق كامل است و بسيار كمتر از آن با ارزش‌هاي سنتي اسلامي سازگاري دارد» (نصر 1384: 352-354).\nبا اين حال، نصر مقالة بلندي نوشت با عنوان «عرفان نظرى و تصوف علمى و اهميت آنها در دوران كنونى» (نصر 1385 ج) و در آن كوشيد حركت انقلاب آيت‌الله خمينى را در چهارچوب عرفان اسلامى توضيح دهد. در اين مقاله، نصر، ضمن اشاره‌اى مختصر به تاريخچة سنت عرفان نظرى، به آثار آيت‌الله خميني در حوزة عرفان نظري و جمعي كه وي ميان عرفان شيعي و عرفان ابن‌عربي كرده توجه مي‌دهد و كليد معماي ورود يك انسان اهل عرفان را به عرصة سياست بيش از هر چيز در مراحل سلوك معنوى و سفر آدمى از خلق به سوى حق و رجعت وى از حق به سوى خلق، كه ملاصدرا در آغاز اسفار اربعه به آن پرداخته است، جست‌وجو مي‌كند. وي در ادامه اين تلقي را در فعاليت‌هاى حسن البنا (بنيان‌گذار جنبش اخوان المسلمين) و در عملكرد ابوالعلاء مودودى (بنيان‌گذار جماعت اسلامى پاكستان) نيز قابل ردگيرى مي‌داند. بدين‌سان، وي اهميت سنت عرفانى را در شناخت تحولات گوناگون جوامع اسلامى، بالأخص ايران، برجسته مي‌كند. گروهي اين مقاله را نشانگر فاصله گرفتن نصر از آراي خود در باب حكومت ولايت فقيه تلقي كردند و گروهي نيز آن را عذر و بهانه‌اي از جانب نصر براي بازگشت به ايران دانسته‌اند و گروه ديگر، نظر به تنگناهايي كه براي ادامة فعاليت گروه‌هاي صوفيه در شهر مذهبي قم پيش آمده بود، آن را در راستاي حمايتي از جريان‌هاي صوفيه به كمك توجه دادن به گرايش‌هاي عرفاني بنيان‌گذار حكومت ولايت فقيه تفسير كردند. اما مقصود اصلي از اين مقاله هرچه بود، به هر حال موضع نصر دربارة حكومت «طبقة روحانيان» (و نه يك روحاني) ظاهراً همچنان پابرجاست.\nواكنش در برابر سكولاريسم و جدايي حجيت معنوي از اقتدار دنيوي\nواقعيتي كه نمي‌توان انكار كرد اين است كه به هر حال موج سكولاريسم وارد كشورهاي اسلامي شده است و نصر معتقد است كه، چه به قصد پيش‌گيري در مواضعي و چه به قصد درمان در مواضع ديگر، بايد چاره‌اي انديشيد. با اين حال، در اين زمينه آنچنان پيچيدگي‌هايي هست كه نمي‌توان براي واكنش در مقابل آنها راهنمايي‌هاي ساده و كلي ارائه كرد، به‌خصوص به اين دليل كه مسلمان امروزي به كشورهايي با نهادهاي سياسي بسيار متفاوت تعلق دارد و در اكثر اين كشورها نهادها و روش‌هاي سياسي اسلامي معمول نيست. نصر معتقد است كه مهم‌ترين نكته در اينجا اين است كه تعاليم سنتي اسلام در باب مرجعيت سياسي را با واقع‌بيني و به دور از آرمان‌گرايي بشناسيم (نصر 1384: 352-354). در اين راه نخست بايد تعاليم معتبر اسلامي را از عادات و آداب و رسومي كه مربوط به هر كشور و قوم و فرهنگ است تمييز داد. در واقع، بسياري از حملات متجددان در غرب به نهادهاي اجتماعي اسلام حمله به نهادهاي غيرجديدي است كه آنها را با اسلام يگانه مي‌دانند، كه ضمناً غيرمسلماناني كه در جوامع اسلامي زندگي مي‌كنند نيز در اين تصور با آنان شريك‌اند. اما انديشمند اسلامي نبايد بار دفاع از اين نهادها را، كه به اقتضاي زمينه‌هاي اجتماعي و فرهنگي ظهور تاريخي تعاليم اسلامي ايجاد يا شكوفا شده‌اند، به‌عنوان تعاليم ثابت و معتبر اسلامي بر دوش گيرد. مثلاً از جمله مسائلي كه در اين زمينه مطرح است مسألة پوشاندن موي زنهاست، كه بي‌شك يك عمل يا عرف اسلامي است، ولي در عين حال يك عرف اجتماعي نيز هست كه در ميان مسيحيان و يهوديان شرق نيز ديده مي‌شود. از اين‌رو، بايد جنبه‌هاي متفاوت اين مورد خاص را از يكديگر متمايز كرد و صريحاً نشان داد كه اين عرف يا عمل هم بر سنت اسلامي مبتني است و هم بر عرف اجتماعي، در حالي‌كه برخي ديگر از جهات روابط اجتماعي ميان مرد و زن صريحاً در قرآن و حديث بيان نشده، بلكه در واقع عرف‌هاي اجتماعي بوده كه مسلمانان و نيز اتباع ساير اديان اخذ و جذب كرده‌اند (همان: 349).\nگام دوم بررسي نهادهاي سياسي و اجتماعي بر اساس مباني اسلامي و نه بر اساس انتقادها جديدي است كه بر آنها وارد شده است، زيرا بيشتر اين انتقادها بر مفروضات معيني در باب سرشت آدمي و فرجام كار انسان استوار است كه هم به حسب واقع غلط‌اند و هم صريحاً با تعاليم اسلامي ناسازگارند. نمونه‌اش انتقادهاي بي‌وقفه‌اي است كه در دنياي متجدد، كه اين‌چنين ارزش‌هاي اخلاقي در آن از دست رفته، از اخلاقيات اسلامي مي‌شود. حال آنكه اين انتقادها از نگرشي به انسان نشأت گرفته‌اند كه بر مذهب اصالت فرد، اومانيسم، اصالت عقل خودبنياد و عصيان بر ضد مرجعيت معنوي استوار است (نصر 1384: 349-351).\nنصر ترديد نمي‌كند كه براي نهادهاي سياسي غرب كه بر فكر دموكراسي مبتني‌اند مي‌توان از جهاتي امتيازاتي قائل شد، امتيازاتي كه در بيشتر قسمت‌هاي جهان اسلام وجود ندارد و به جاي آن فزوني برخوردها و كشاكش‌هاي سياسي به‌نحوي منفي بر همة جوانب زندگي اجتماعي تأثير گذاشته و مردم آزادي‌هايي را كه در شريعت و نهادهاي سنتي اسلامي برايشان ملحوظ بوده از دست داده‌اند. با اين حال، معتقد است كه هرگز نبايد به‌آساني تسليم اين تصور شد كه دموكراسي، كه همانا در نهادهاي سياسي غرب متبلور شده است، به‌خصوص به همان شكل غربي‌اش، شكل آرماني حكومت در همه جاست. چراكه دموکراسی یک روش است نه یک نظام ارزشی، روشی مدیریتی که مشارکت حداکثری مردم را تامین می‌کند. نصر توجه مي‌دهد كه مشاركت عمومي در حكومت پيش از دوران جديد همواره در جهان اسلام برقرار بوده، اما اين مشاركت از طرق ديگر، به جز انداختن رأي در صندوق‌ها، اعمال مي‌شده است (همان: 352-353؛ 1383 د: 189). مثلاً در دورة عثمانی، در استانبول، سلاطین قدرتمندی حکومت می‌کردند و کمتر کسی ادعا کرده است که عثمانی‌ها فاقد دموکراسی بوده‌اند؛ در روستاها مختارها (کدخداها) را سلطانی که در کاخ توپکاپی استانبول قدرت در اختیار داشت انتخاب نمی‌کرد، بلكه مردم بومی آنها را انتخاب می‌کردند. كل آناتولی به همین‌سان اداره می‌شد. به‌طور كلي در آن ادوار در عالم اسلام نوعی دموکراسی داخلی و بسیار جدی وجود داشت. به نظر نصر، همین امر را می‌توان نقطة آغازین قرار داد و آن را در بُعدی وسیع‌تر عملی کرد، طوری که ضرورتی برای فدا کردن ارزش‌های اسلامي هم باقی نماند (نصر بي‌تا: 26).\nبه هر حال، نصر در اين باب مجال بيشتري براي جهان اسلام مي‌طلبد تا امكان انتخاب بايستة خود را بيابد و بتواند نهادهاي سياسي خاص خود را همساز و همسو با اصول اسلام و ساختارهاي جامعة اسلامي برقرار كند. اما در حال حاضر بيشتر به سبب اعمال همان ملت‌هايي كه از راه و روش‌هاي سياسي چنين كشورهاي مسلماني انتقاد مي‌كنند به واقع چنين مجالي براي كشورهاي مسلمان فراهم نيست، چراكه همة نهادهایی که ریشه در گذشته داشتند از بین رفته‌اند (نصر 1384: 354) و حتي كشورهاي اسلامي‌اي كه در غرب آنها را براي حكومت‌هاي سكولارشان مي‌ستايند تحمل فعاليت‌هاي دموكراتيك به سبك غربي را ندارند و چه‌بسا اگر اين كشورها پايبند دموكراسي مي‌بودند و مردم را در گزينش اولويت‌هاي حقيقي‌شان آزاد مي‌گذاشتند آنان حكومتي به‌مراتب اسلامي‌تر از حكومت كنوني‌شان برمي‌گزيدند، زيرا اكثريت عمدة مسلمانان، حتي در غربي‌ترين و مدرن‌ترين كشورها، مي‌خواهند بر طبق شريعت زندگي كنند و آزادي و دموكراسي‌شان بر اساس فهمي باشد كه خود آنها، و نه غربيان متجدد، از اين مفاهيم و آرمان‌ها دارند (نصر 1383 د: 189-190، 348). علي‌رغم اين امر، نصر ترديدي ندارد كه مسلمانان معاصر، بر خلاف غربيان متجدد، به سنتي تعلق دارند كه هنوز كاملاً زنده است و فقط بايد آن را جان تازه‌اي بخشيد و اصول ثابتش را از نو به كار بست و از اين رهگذر شرايطي پديد آورد كه بتواند مسلمانان را از گرداب شك و دودلي نجات بخشد (نصر 1383 ب: 64). نصر تصريح مي‌كند كه «اسلام با نيروهايي كه در داخل و خارج جهان اسلام تحت لواي سكولاريسم واقعيت اين دين را منكر مي‌شوند لاجرم پيكار خواهد كرد، اما دربارة اينكه نيروهاي دين و سكولاريسم در صحنة تاريخ عالم دقيقاً چگونه باهم پيكار خواهند كرد فقط مي‌توان گفت والله اعلم بالصواب» (همان، 374).\nدوره جدید، شماره هفدهم، بهار و تابستان 1394


View سوالات CDC را در مورد دستورالعمل های کاهش انزوا می پرسد: "آیا این یک راه حل تجاری است؟" - اند نیوز\nنوع omicron ما را وارد مرحله جدید نامشخصی از همه گیری کرد، بنابراین، البته، میزبانان منظره در بالا باقی بماند در اپیزود امروز برنامه گفتگوی ABC، این پنل بحث‌های اخیر را در مورد دستورالعمل‌های CDC که اخیراً بازبینی شده است، مورد بحث قرار داد – یعنی کسانی که آزمایش COVID-19 مثبت دارند به جای 10، فقط باید پنج روز ایزوله شوند، و پس از آن می‌توانند منزوی شود. بدون آزمایش کووید منفی به سر کار بازگردانده شود.\nسانی هاستین اعتراف کرد که در مورد مسیرهای جدید “واقعاً نگران” بود. او گفت: “من می دانم که علم در حال تکامل است.” “اما من باید تعجب کنم: آیا تصمیم تجاری گرفته شده است؟ آیا کمبود نیرو وجود دارد؟ آیا کمبود کارگران کلیدی وجود دارد و آنها فقط به افرادی نیاز دارند که به کار خود بازگردند زیرا تعداد زیادی از افراد واکسینه نشده وجود دارد؟\nاو ستوان فرماندار تگزاس دن پاتریک را نام برد که اخیراً پس از اشاره به اینکه افراد مسن برای نجات اقتصاد حاضرند در اثر کووید جان خود را از دست بدهند، مثبت شد. هاستین ادامه داد: من حاضر نیستم والدینم را قربانی کنم. “من حاضر نیستم پدربزرگ و مادربزرگ کووید را قربانی کنم. من فکر می کنم مردم باید در این برنامه شرکت کنند و فقط واکسینه شوند.”\nسارا هاینز خاطرنشان کرد که افراد می توانند تا 30 روز حتی پس از متوقف شدن مسری بودن آزمایش مثبت داشته باشند. او گفت: “آزمایش تقریباً خطرناک تر می شود زیرا افراد نمی توانند به سر کار برگردند یا کاری انجام دهند حتی اگر بیماری از بین رفته باشد.” ما باید بدانیم که چگونه با این ویروس زندگی کنیم، به جای اینکه به طور کامل زندگی کنیم. فکر می کنم به پایان نزدیک می شویم.»\nآپی گلدبرگ افزود: “اگر نمی خواهیم تعطیل شویم و زندگی را متوقف کنیم، پس مردم باید واکسینه شوند.” “خیلی ساده است. و بچه هایت را واکسینه کردی! احمقانه است که باید به شما بگوییم، اما این کار را می کنیم!»\nمنظره در روزهای هفته در ساعت 11/10 از شبکه ABC پخش می شود. برای تماشای یک کلیپ از قسمت امروز به بالا بروید.\nکجا باید نگاه کرد منظره\nبه روز رسانی در مورد مرگ باب ساگت – ستاره Full House تنها چند ساعت پس از نمایش در فلوریدا در ریتز-کارلتون جسد پیدا شد.


تولید نرم افزار - شرکت فن آوران برتر ارم\nشرکت فن آوران برتر ارم بیش از 5 سال در طراحی و توسعه ی نرم افزار های اختصاصی تجربه دارد و در این زمینه افتخارات بسیاری را کسب کرده است. ما با ارائه روند کامل تولید نرم افزار، از شروع طراحی و توسعه، آزمایش نرم افزار و کیفیت، به کار گیری و استفاده از نرم افزار جهت دیباگ کردن و همین طور به روز رسانی و پشتیبانی آن، پیشرفت های چشمگیری داشته ایم. خدمات طراحی و توسعه نرم افزار ارائه شده توسط این شرکت شامل موارد زیر میباشد:\n* توسعه ی نرم افزار های دسکتاپ(تحت ویندوز)\n* توسعه نرم افزار های سمت سرور و سمت کلاینت\n* طراحی و پیاده سازی سیستم های نرم افزاری یکپارچه\n* بهینه سازی و نگهداری و پشتیبانی نرم افزار ها\nمهندسین شرکت فن آوران برتر ارم به زبان های برنامه نویسی تحت پلتفرم مایکروسافت دات نت و دیگر فن آوری ها مسلط و حرفه ای هستند. از آنجا که تکنولوژی های جدید و کار آمد را به خوبی شناخته و درک کرده ایم، مشاوران فنی و حرفه ای ما با تجزیه و تحلیل نیاز های شما به شما کمک خواهند کرد تا راه حل های مناسب برای نرم افزار های مدیریت کسب و کار خود را انتخاب نمائید. تمامی مشاوران ما درگیر تعریف و درک مسائل کسب و کار شما خواهند شد و کار خود را شروع میکنند. نه تنها مشاوران ما نیازهای شما را درک خواهند کرد بلکه برای پیاده سازی آن چه که شما نیاز دارید تمام تلاش خود را میکنند. با توجه به همه این جزئیات ، تیم ما پس از تجزیه و تحلیل و ارزیابی عمیق نیازها ، معماری و استراتژی پروژه را پیاده سازی کرده و مستندات لازم برای طراحی و توسعه اختصاصی نرم افزار تهیه میکنند.\nاین شرکت استاندارد ها و چهارچوب های انعطاف پذیری را برای هر پروژه (صرف نظر از اندازه و یا پیچیدگی پروژه) در زمان و هزینه که هر دو این مسائل از چالش های مشتریان ما است فراهم میکند. این روش های کاربردی برای هر پروژه طراحی و تولید نرم افزار، کاملا اختصاصی هستند تا نرم افزاری با کیفیت و قابل اطمینان برای شما آماده گردد.


بیماری صرع در کودکان به چه علت ایجاد می‌شود و روش‌های درمان آن - دکتر محمد صمدیان\nبیماری صرع در کودکان به چه علت ایجاد می‌شود و روش‌های درمان آن\nصرع در کودکان نسبتاً شایع است. بسیاری از کودکان مبتلا به صرع قبل از نوجوانی به این بیماری مبتلا می‌شوند و درمان‌ها معمولاً می‌توانند زندگی کامل و سالم را تضمین کنند. در این مقاله به علائم و نشانه‌های صرع در دوران کودکی به علاوه انواع مختلف تشنج و سندرم‌ها می‌پردازیم. ما همچنین گزینه‌های درمانی برای کودکان مبتلا به این بیماری را مورد بحث قرار می‌دهیم.\nصرع باعث تشنج‌هایی می شود که از مغز شروع می‌شود و یک بیماری عصبی است. اغلب، بزرگسالان مبتلا به صرع اولین تشنج خود را در دوران کودکی یا نوجوانی تجربه می‌کنند. بنیاد صرع تخمین می‌زند که دو سوم کودکان مبتلا به صرع تا زمانی که به سن نوجوانی برسند تشنج را تجربه می‌کنند و بیشتر کودکان می‌توانند با یک سیستم مراقبتی تشنج را از بین ببرند و از عوارض جانبی جلوگیری کنند. اگر فردی یک یا چند تشنج داشته باشد که شرایط دیگری باعث ایجاد آن نشده است، پزشک ممکن است صرع را در کودک تشخیص دهد. احتمال بروز تشنج در سال اول زندگی بیشتر است. صرع بر روی هر کودک متفاوت است، بسته به سن، نوع تشنج، میزان پاسخگویی آنها به درمان و سایر شرایط سلامت موجود.\nدر برخی موارد، دارو می تواند به راحتی تشنج را کنترل کند، در حالی که سایر کودکان ممکن است مادام العمر با تشنج را تجربه کنند.\nانواع و علائم صرع در کودکان\nانواع مختلفی از تشنج های صرع و سندرم‌های صرع مختلفی وجود دارد. دو نوع اصلی تشنج، تشنج کانونی و تشنج عمومی است.\nتشنج‌های کانونی که به عنوان تشنج جزئی نیز شناخته می‌شوند، تنها یک سمت مغز را تحت تاثیر قرار می‌دهند. قبل از تشنج کانونی، کودک هاله‌ای را تجربه می‌کند که نشان می‌دهد تشنج در حال آمدن است. هاله شروع تشنج است. هاله‌ها ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nتغییرات در شنوایی، بینایی یا بویایی\nاحساسات غیرمعمول، مانند ترس، سرخوشی، یا احساس دژاوو\nتشنج‌های کانونی فقط یک نقطه یا یک طرف مغز را درگیر می‌کنند. این تشنج‌ها معمولاً بر یک گروه عضلانی خاص مانند انگشتان دست یا پاها تأثیر می‌گذارد و شامل از دست دادن هوشیاری نمی‌شود. فردی که تشنج آگاه کانونی دارد ممکن است “یخ زده” به نظر برسد و قادر به پاسخگویی نباشد، اما معمولاً می‌تواند چیزهای اطراف خود را بشنود و درک کند. علائم دیگر عبارتند از حالت تهوع، رنگ پریدگی پوست و عرق کردن.\nتشنج کانونی اختلال در هوشیاری معمولاً باعث از دست دادن هوشیاری یا آگاهی از محیط اطراف می‌شود. علائم شامل گریه، خندیدن، خیره شدن و ضربه زدن به لب است.\nتشنج عمومی هر دو طرف مغز را درگیر می‌کند و معمولاً باعث از دست دادن هوشیاری می‌شود. کودکان معمولاً پس از تشنج خواب‌آلود و خسته هستند. این اثر اخیر حالت پستیکتال نامیده می‌شود. به گفته بنیاد صرع، انواع تشنج عمومی عبارتند از:\nتشنج غایب یا صرع کوچک که تشنج پتی‌مال نیز نامیده می‌شود، باعث از دست دادن بسیار کوتاهی از هوشیاری می‌شود. کودک ممکن است خیره شود، به سرعت پلک بزند یا صورتش تکان بخورد. آنها در سنین ۴ تا ۱۴ سالگی شایع هستند و معمولا کمتر از ۱۰ ثانیه طول می‌کشند. کودکان مبتلا به تشنج غایب معمولاً حالت پستیکتال ندارند.\nدر طول تشنج آتونیک، کودک دچار از دست دادن تن عضلانی می‌شود که به طور ناگهانی رخ می‌دهد. کودک ممکن است بیفتد یا سست شوند و دیگر پاسخ ندهند. آنها معمولا کمتر از ۱۵ ثانیه طول می‌کشند. به این موارد تشنج قطره‌ای نیز گفته می‌شود.\nتشنج تونیک-کلونیک عمومی (GTC)\nGTC یا تشنج بزرگ دارای مراحلی است. بدن و اندام کودک ابتدا منقبض می‌شود، سپس صاف می‌شود و سپس می‌لرزد. سپس ماهیچه‌ها منقبض و شل می‌شوند. مرحله آخر دوره پستی است که کودک خسته و گیج می‌شود. GTCها معمولا در دوران کودکی شروع می‌شوند و ۱ تا ۳ دقیقه طول می‌کشند.\nاین نوع تشنج باعث تکان خوردن ناگهانی عضلات می‌شود. تشنج‌های میوکلونیک معمولاً ۱ یا ۲ ثانیه طول می‌کشد و بسیاری از آنها می‌توانند در مدت کوتاهی رخ دهند. افراد مبتلا به تشنج کوتاه میوکلونیک هوشیاری خود را از دست نمی‌دهند.\nانواع سندرم صرع دوران کودکی\nاگر کودک علائم و نشانه‌های خاصی را نشان دهد، پزشک ممکن است او را به سندرم صرع دوران کودکی تشخیص دهد.\nبرای تشخیص، پزشک موارد زیر را در نظر می‌گیرد:\nیافته های الکتروانسفالوگرام (EEG) که فعالیت مغز را اندازه‌گیری می‌کند.\nانواع مختلف سندرم های صرع عبارتند از:\nصرع رولاندی خوش‌خیم دوران کودکی\nاین سندرم ممکن است بین ۳ تا ۱۰ سالگی رخ دهد. ۱۵ درصد از کودکان مبتلا به صرع را تحت تاثیر قرار می‌دهد. کودکان ممکن است در شب تشنج کانونی داشته باشند که می‌تواند به GTC تبدیل شود.\nبه ندرت، کودکان ممکن است در هنگام بیداری دچار تشنج شوند و این تشنج‌ها معمولاً با تکان دادن صورت و زبان همراه است. کودکان ممکن است تا ۱۶ سالگی دچار تشنج شوند.\nصرع غیبت دوران کودکی\nاین سندرم که تا ۱۲ درصد از افراد زیر ۱۶ سال مبتلا به صرع هستند، بین ۴ تا ۱۰ سالگی شروع می‌شود. تا ۹۰ درصد از کودکان مبتلا به این بیماری تا سن ۱۲ سالگی دچار تشنج نمی‌شوند. از آنجایی که تشنج‌های غایب بسیار کوتاه هستند، ممکن است والدین متوجه اینکه که کودک دچار تشنج شده است نشوند.\nاسپاسم نوزادی که همچنین به عنوان سندرم وست شناخته می‌شود، اسپاسم نوزادی معمولاً قبل از یک سالگی کودک شروع می‌شود. این سندرم باعث اسپاسم کوتاه یا تکان خوردن در یک یا چند قسمت از بدن می‌شود. اسپاسم‌ها به صورت خوشه‌ای رخ می‌دهند.\nاسپاسم نوزادی می‌تواند نوزادانی را که دچار آسیب مغزی شده‌اند، تحت تاثیر قرار دهد و بسیاری از کودکان مبتلا به این سندرم مشکلات یادگیری یا مشکلات رفتاری دارند. آنها همچنین ممکن است به سندرم صرع دیگری که به سندرم لنوکس-گاستوت معروف است دچار شوند.\nدر سنین ۱۲ تا ۱۸ سالگی، صرع میوکلونیک نوجوانان باعث انواع مختلفی از تشنج می‌شود، از جمله تشنج میوکلونیک، تشنج تونیک-کلونیک و تشنج غایب. چراغ‌های چشمک زن می‌تواند این تشنج ها را تحریک کند، یا ممکن است مدت کوتاهی پس از بیدار شدن از خواب رخ دهد.\nمیوکلونیک جوانی شایع‌ترین سندرم صرع عمومی است. اغلب تا بزرگسالی ادامه می‌یابد، اما ممکن است شدت آن کمتر شود و دارو می‌تواند تا ۹۰ درصد موارد تشنج را کنترل کند.\nاین سندرم که با نام LKS شناخته می‌شود، یک اختلال نادر دوران کودکی است که معمولاً بین ۳ تا ۷ سالگی شروع می‌شود. در درک زبان و بیان کلامی مشکل ایجاد می‌کند. کودکان مبتلا به LKS نیز ممکن است مشکلات رفتاری داشته باشند. تقریباً ۷۰ درصد از کودکان مبتلا به LKS تشنج‌های آشکاری دارند که معمولاً کانونی هستند.\nشروع معمول سندرم لنون-گاستوت بین ۳ تا ۵ سالگی است، اگرچه برخی از افراد تا سنین نوجوانی به آن مبتلا نمی‌شوند. می‌تواند باعث ایجاد چندین نوع مختلف تشنج شود. بسیاری از کودکان نیز مشکلات یادگیری و رفتاری دارند. درمان این سندرم می‌تواند چالش برانگیز باشد و تشنج اغلب تا بزرگسالی ادامه یابد.\nبنیاد صرع می‌گوید صرع لوب گیجگاهی شایع‌ترین شکل صرع کانونی است که از هر ۱۰ نفر از آنها ۶ نفر را مبتلا به صرع کانونی می‌کند. علائم معمولا بین ۱۰ تا ۲۰ سالگی رخ می‌دهد، اما می‌تواند در هر زمانی ایجاد شود.\nنحوه تشخیص تشنج\nصرع بر روی هر کودکی تأثیر متفاوتی می‌گذارد. تشخیص تشنج می‌تواند چالش برانگیز باشد، به خصوص در کودکان بسیار کم سن، یا در کودکانی که نمی‌توانند آنچه را که در حال وقوع است ارتباط برقرار کنند. تشخیص تشنج به عوامل زیادی از جمله سن کودک و نوع صرع یا تشنج بستگی دارد. به عنوان مثال، تشنج‌های غایب به راحتی قابل شناسایی نیستند، در حالی که تشنج‌های GTC بسیار ساده‌تر شناسایی می‌شوند.\nوالدین باید مراقب کودکان بزرگتر در زمان‌های نامناسب، مانند وسط بازی، غذا خوردن یا گفتگو باشند. پلک زدن سریع، خیره شدن یا گیجی نیز می‌تواند نشان دهنده تشنج باشد. از دست دادن ناگهانی تن ماهیچه‌ای که باعث زمین خوردن می‌شود، سرنخ دیگری است. در نوزادان، علائم می‌تواند بسیار خفیف باشد. والدین می‌توانند به دنبال زمان‌هایی باشند که نوزاد از خود علائم نشان می‌دهد:\nتغییر در الگوهای تنفسی\nحالات غیر معمول چهره، مانند حرکات پلک ها یا دهان\nحرکات عضلانی، از جمله تکان‌ها، دوچرخه‌سواری پاها یا دوره‌های سفتی\nاز دست دادن هوشیاری یا مشکل در تمرکز چشم از دیگر علائم تشنج در نوزادان است.\nعلائم تشنج می‌تواند بسیار شبیه علائم سایر بیماری‌ها باشد. بنابراین لازم است برای ارزیابی و تشخیص کامل به پزشک مراجعه کنید.\nدر بسیاری از افرادی که به این بیماری مبتلا می‌شوند، صرع هیچ علت قابل شناسایی ندارد. علل یا عوامل آن ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nاختلالات رشدی، از جمله اوتیسم\nژنتیک، زیرا برخی از انواع صرع در خانواده‌ها وجود دارد\nتب بالا در دوران کودکی منجر به تشنج می شود که به عنوان تشنج تب شناخته می‌شود\nبیماری‌های عفونی، از جمله مننژیت\nکمبود اکسیژن قبل یا در حین تولد\nعوامل خاصی می‌توانند باعث تشنج در مبتلایان به صرع شوند. محرک‌های رایج عبارتند از:\nاز دست دادن دوز داروی ضد تشنج\nدر موارد نادر، موسیقی یا صداهای بلند، مانند ناقوس کلیسا\nتشخیص برخی از اشکال صرع در کودکان، به ویژه نوزادان و کودکان خردسال می‌تواند دشوار باشد. برای کمک به پزشک در تشخیص صحیح، والدین باید شرح مفصلی از علائم کودک داشته باشند. همچنین گرفتن فیلم ضبط شده از کودک در حین تشنج می‌تواند مفید باشد. پزشک معمولاً زمانی صرع را تشخیص می‌دهد که بیش از یک تشنج رخ دهد و هیچ دلیل ظاهری برای آن وجود نداشته باشد، مانند تب یا ضربه. مراحل تشخیص عبارتند از:\nسابقه کامل پزشکی و خانوادگی\nاسکن و اندازه گیری مغز، از جمله سی تی اسکن، اسکن MRI و الکتروانسفالوگرام (EEG)\nپس از اینکه کودک تشخیص صرع را دریافت کرد، والدین و پزشک او باید با یکدیگر همکاری کنند تا نوع تشنج کودک و نوع صرع را تعیین کنند. این عوامل به نوع درمان کمک می‌کند.\nگزینه های درمانی برای صرع در کودکان عبارتند از:\nاکثر افراد مبتلا به صرع برای کنترل علائم خود به داروهای ضد صرع نیاز دارند. این داروها ممکن است از بروز تشنج جلوگیری کنند، اما درمان نیستند و پس از شروع تشنج نمی‌توانند آن را متوقف کنند. بسیاری از کودکان تا آخر عمر به دارو نیاز ندارند. والدین کودکانی که چندین سال بدون تشنج بوده‌اند، باید در مورد احتمال کاهش یا قطع دارو با پزشک خود صحبت کنند. افراد نباید درمان را بدون مشاوره پزشکی قطع کنند، زیرا ممکن است تشنج عود کند یا بدتر شود. داروهای ضد صرع تشنج را در همه کودکان کنترل نمی‌کنند. در این موارد ممکن است درمان‌های دیگری لازم باشد.\nاگر داروها کافی نباشند، برخی از کودکان ممکن است بتوانند رژیم کتوژنیک یا “رژیم کتو” را برای کنترل تشنج خود امتحان کنند. هنگام قرار دادن کودک در رژیم کتو، همکاری با پزشک و متخصص تغذیه ضروری است.\nاگر صرع به داروها پاسخ ندهد، پزشک ممکن است تحریک عصبی را توصیه کند. در این درمان، دستگاهی جریان‌های الکتریکی کوچکی را به سیستم عصبی می‌فرستد. در حال حاضر سه نوع تحریک عصبی برای درمان صرع وجود دارد:\nدر برخی موارد، کودکان خاص می‌توانند برای برداشتن بخشی از مغز تحت عمل جراحی قرار گیرند. این جراحی‌ها ممکن است از تشنج جلوگیری یا کاهش دهند.


بهترین راه تشخیص بیماری ام اس در کودکان کدام است؟ - بی کلک\nخانه » سبک زندگی » مادر و کودک » بهترین راه تشخیص بیماری ام اس در کودکان کدام است؟\nبیماری ام اس در کودکان چگونه تشخیص داده می شود؟\nگرایشات ارثی که در خانواده وجود دارند می‌توانند بعنوان یکی از عوامل خطر ابتلا به بیماری MS باشند. مطالعات نشان داده است که در خانواده‌های دارای دوقلوهای یکسان. تقریباً ۲۵ درصد از افرادی که دوقلوهای یکسان با بیماری MS داشته‌اند. نهایتاً خودشان نیز دچار این بیماری شده‌اند.\nویروس(EBV)، نوعی ویروسی است که به MS مربوط می‌شود ولی قطعاً به‌عنوان یکی از دلایل MS نیست. EBA یک ویروس بسیار رایج است. مرکز کنترل و پیشگیری بیماریها درآمریکا گزارش داده است که ۹۵درصد از مردمی که در آمریکا بین ۳۵ تا ۴۰ سال سن دارند، این ویروس را قبلا در زندگی‌شان داشته اند.\nMS در آمریکای شمالی، بخش‌های جنوبی استرالیا و شمال اروپا شیوع بیشتری دارد. در واقع هرچه از خط استوا دورتر شویم، خطر ابتلا به این بیماری بیشتر می‌شود. این بدان معنی نیست که باید به مناطقی با آب و هوای گرمتر مهاجرت کرد.\nبرچسبام اس در کودکان علائم ابتلا به ام اس در کودکان عوامل موثر در بیماری MS کودک کودک خود را بهتر بشناسیم مطالب مادر و کودک\nقبلی علت وسواس در کودکان چیست؟\nبعد جدیدترین عکس های حسین مهری و ویدا جوان


موزه ملی تالانگ پوکت - توریستر : توریست ها و گردشگران\nموزه ملی تالانگ پوکت در فاصله ۱۰۰ متری شرق بنای یادبود خواهران دلاور (Heroine’s Sisters) ، در شاهراه اصلی پوکت و در فضایی سبز و دلنشین واقع شده است. این موزه حرف های زیادی از گذشته پوکت برای گردشگران و بسیاری از مردم محلی نیز دارد. لذتی که در بازدید از این موزه نصیب گردشگران می شود تنها چیزی نیست که به دست می آورند.\nاولین چیزی که بعد از وارد شدن به سالن اصلی موزه به چشم می خورد مجموعه ایست از صنایع دستی باستانی که در منطقه آندامان کشف شده اند. مهمترین اثر این مجموعه پیکره ایست دو متری از ویشنو است که در جنگل های استان Phang Nga یافته شده است.\nسالن بعدی مجموعه ایست از تصاویر مومی شکلی در سایز انسان، که لحظه مهمی از جنگ سال ۱۷۸۵ تالانگ را روایت می کند. این صحنه بیانگر داستان خواهران قهرمان، لیدی چان و لیدی موک است، کسانی که با سیاست های تیزهوشانه خود مهاجمین برمه ای را مجبور به عقب نشینی کردند.\nسالن آخر این موزه نیز به بیان فرهنگ مسلمانان پوکت و کولی های دریایی (Chao Gypsy) پرداخته است. صحنه ای از مراسم به آب اندازی قایق کولی ها، با استفاده از پیکره های مومی سایز واقعی تصویر شده است. البته با در نظر گرفتن اینکه یک سوم جمعیت پوکت را مسلمانان آن تشکیل داده اند به نظر می رسد اندکی در بیان آداب و رسوم این مردم کم کاری شده است.\nعجیب ترین سالن این موزه، سالن نمایش سونامی است. این بخش گوشه ایست از چیزهایی که در سونامی دسامبر سال ۲۰۰۴ از بین رفتند. راه اندازی این بخش در واقع ادای احترام کوچکی به میلیون ها انسانی است که در جریان آن سونامی متحمل آسیب های جسمی، روحی و مالی شدند.\nتایلند توریست توریستی چینی دلنشین راهنمای گردشگران رنگارنگ سالن سونامی فرهنگ گردشگران گردشگری گردشگری جهان مسلمانان مناطق توریستی مناطق دیدنی مناطق دیدنی جهان مناطق گردشگری موزه موزه ملی موزه ملی تالانگ پوکت میلیون نمایش هتل


باحضور مدیرعامل شرکت گاز استان صورت گرفت/ظرفیت سنجی گازرسانی به شهر جناح | جناح آنلاین\nتاریخ انتشار : یکشنبه 16 آذر 1393 - 20:58\nمشاهده: 1.5K -\nباحضور مدیرعامل شرکت گاز استان صورت گرفت/ظرفیت سنجی گازرسانی به شهر جناح\nجناح آنلاین: طی جلسه ای که امروز یکشنبه ۱۶ آذر۹۳ با حضور مدیرعامل شرکت گاز استان در محل بخشداری جناح برگزار شد گازرسانی به جناح ظرفیت سنجی شد. در این جلسه که باحضور مهندس پروین مدیرعامل شرکت گاز استان هرمزگان و معاونین وی برگزار گردید درخصوص گازرسانی به شهر جناح بحث و تبادل نظر گردید.\nجناح آنلاین: طی جلسه ای که امروز یکشنبه ۱۶ آذر۹۳ با حضور مدیرعامل شرکت گاز استان در محل بخشداری جناح برگزار شد گازرسانی به جناح ظرفیت سنجی شد.\nدر این جلسه که باحضور مهندس پروین مدیرعامل شرکت گاز استان هرمزگان و معاونین وی برگزار گردید درخصوص گازرسانی به شهر جناح بحث و تبادل نظر گردید.\nصلاح الدین رفیع زاد بخشدار جناح و آقایان مدنی و رضایی اعضای شورای شهر جناح نیز در این جلسه حضور داشتند و دیدگاههای خود و ظرفیت های گازرسانی به? شهرجناح و صنایع فعال منطقه را به هیات گازی استان منتقل کردند.\nگفتنیست گازرسانی به شهرهای استان که از مدتها پیش در برنامه های شرکت گاز استان قرار داشتته است هم اکنون در بسیاری از شهرهای استان فاز اجرایی به خود گرفته است.\nدر این راستا عملیات گازرسانی به بخش مرکزی شهرستان بستک درحال انجام است اما باوجود اینکه خط لوله گاز ۵۶ اینچی هفتم سراسری کشور از مجاورت شهر جناح نیز می گذرد تاکنون بحث جدی درمورد گازرسانی به جناح مطرح نبوده است.\nطبق رایزنی های صورت گرفته درصورتی که همکاری لازم از سوی ارگان های مربوط به عمل آید امید میرود مردم جناح نیز در آینده نزدیک از نعمت گازطبیعی بهره مند شوند.


معرفی گل خشخاش و خواص خشخاش + طرز تهیه قاووت خشخاش | سایت خبری\nHome / آشپزی / معرفی گل خشخاش و خواص خشخاش + طرز تهیه قاووت خشخاش\nگياه خشخاش با نام علمی PAPAVERSOmNIFER و از تيره PAIPAVERACEAE است. نام محلی آن، کوکنار و تورتوری بوده و قدمتی فراتر از ۴ هزار سال دارد. اين گياه در سطح جهان به عنوان ماده‌مخدر، مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nخشخاش به وسيله بذر تکثير می‌شود. برای کاشت و تکثير خشخاش به منظور استخراج مواد موثر مورد انتظار، بايد همیشه از گونه‌ها و يا واريته‌هایی استفاده نمود که نسبت به آسفالت و بيماری‌ها مقاوم بوده و از ميوه‌های زياد و مقادير فراوان الکالوئيد برخوردار باشند.\nخشخاش گياهی علفی و يک‌ساله است که تاکنون بيش از ۲۰۰ گونه متعلق به این گیاه شناسايی شده‌اند. علاوه بر گونه‌های متعدد، خشخاش دارای زيرگونه‌ها و فرم‌های متفاوتی نيز هست و برخی از محققان آسيا را منشا اصلی اآن می‌دانند. گياه خشخاش دارای ريشه‌ای مخروطی و کم‌وبيش چرب است که به‌طور مستقيم در زمين فرومی‌رود. طول ريشه اصلی اين گياه متفاوت بوده و به گونه گياه و شرايط اقليمی محل رويش آن بستگی داشته و به طور متوسط بين ۱۸ تا ۲۰ سانتی‌متر و قطر يک تا ۲ سانتی‌متر یافت می‌شود.\nگل‌های گياه خشخاش در انتهای ساقه‌های اصلی و فرعی پديدار شده و دارای گلبرگ سفيد می‌باشند که ناحيه فوقانی به رنگ بنفش تیره يا روشن می‌باشد. ميوه خشخاش به شکل گرزمانند است و شيره‌ای مخصوص توليد می‌کند.\nطول دوره رشد گياهانی که در فصل بهار کشت می‌شوند ۱۲۰ تا ۱۶۰ روز است و دوره رشد خشخاش به ۶ مرحله خواب بذر، سبزشدن بذر، تشکيل برگ‌های طوقه‌ای، طويل‌شدن ساقه، گل‌دهی و مرحله رسيدن بذرها و ميوه‌ها و پراکنش تقسيم می‌شود.\nتخم گياه دارویی خشخاش، دردسينه را درمان می‌کند.\nريشه اين گياه فشارخون را پايين می‌آورد و دردکمر تا زانو يا سياتيک را درمان می‌کند. تخم خشخاش در رفع تشنگی، تب، التهاب، یبوست و التهاب شکم موثر است.\nالبته به نام‌های دیگری مانند کوکنار ، خشخاش اسود ، خشخاش بستانی ، تریاک و خشخاش بری نیز شناخته می‌شود. طبع تخم خشخاش سرد و تر است.\nدر فرهنگ‌های مختلف دانه خشخاش به‌صورت خشک و بوداده یا تر در آشپزی و شیرینی‌پزی مورد مصرف قرار دارد. همچنین ریشه و برگ‌های آن نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nبا وجود خواص دارویی تخم، ریشه و برگ خشخاش، شیره آن که تریاک از آن تهیه می‌شود سمی بوده و برای تهیه داروهایی مانند مورفین، مسکن‌ها و … به مقدار بسیار کم و زیر نظر متخصص مصرف می‌شود.\nهمان‌طور که گفته شد از دانه خشخاش در شیرینی‌پزی و آشپزی استفاده می‌شود. از جمله معروف‌ترین خوراکی‌هایی که با دانه خشخاش تهیه می‌شود می‌توان به کیک خشخاش، شیرینی خشخاش، نان خشخاش، قاووت خشخاش و … اشاره کرد. در اینجا قصد داریم طرز تهیه خوراکی بسیار مفید و پر انرژی به نام قاووت خشخاش را به شما آموزش دهیم:\nسیاه‌دانه ۲۰۰ گرم\nطرز تهیه قاووت خشخاش:\nابتدا خشخاش را بعد از پاک‌کردن، شستشو(سنگشور) دهید زیرا در اغلب موارد خشخاش دانه‌های کوچک سنگ‌ریزه و شن داشته و نیاز به شستشوی دقیق دارد.\nدانه‌های خشخاش شسته‌شده را خشک و بعد برشته کنید. توجه داشته باشید که در زمان برشته‌کردن خشخاش باید مرتب آن‌ها را هم بزنید تا یک‌دست برشته شوند.\nپس از اینکه کمی مایل به قهوه‌ای روشن شدند، سیاه‌دانه، کنجد ، هل‌سبز و شکر را به آن‌ها اضافه کرده سپس مخلوط و آسیاب کنید.\nبه مقدار دل‌خواه (به طور مثال ۱ قاشق مرباخوری) به همراه ۱ استکان آب‌جوش مخلوط کرده و میل نمایید.\nنکته در مورد نگهداری قاووت:\nدر تابستان و زمستان جهت نگهداری از قاووت، آن را داخل فریزر قرار دهید.\nخشخاش سیاه دانه سیاهدانه شاه دانه شاهدانه قاووت کنجد\t۱۳۹۵-۰۵-۱۹\nTagged with: خشخاش سیاه دانه سیاهدانه شاه دانه شاهدانه قاووت کنجد\nPrevious: درمان خانگی جوش‌های سرسیاه صورت با هیدروژن پروکسید\nNext: تراریوم چیست؟ (انواع گیاهان مناسب تراریوم برای ساخت تراریوم)


چشم‌اندازی بزرگ پیش روی صنایع کوچک/ ریزش رانت‌خواران از غربال تولید - ایسنا\nدوشنبه ۳۱ شهریور ۱۳۹۹ - ۱۶:۳۱\nپنجشنبه / ۲۳ مرداد ۱۳۹۹ / ۱۲:۲۵\nکد خبر: 99052317073\nایسنا/سمنان مدیرعامل شرکت شهرک‌های استان سمنان معتقد است که شرایط ناشی از تحریم‌های ظالمانه امریکا سبب یک غربالگری در بین تولیدکننده‌ها شده و آن دسته از فعالانی که در پی اقتصاد رانتی بودند امروز از گردونه خارج شده و تنها تولیدکنندگان واقعی در میدان ماندند.\nحسن آلبویه در نشستی با اصحاب رسانه استان که به بهانه روز صنایع کوچک برگزار شد اظهار کرد: اقتصاد ایران در حال تجربه یک تغییر پارادایم از سرناچاری است که از قضا حرکت به سمت آن از آرزوهای دیرسال ما بوده است.\nوی با بیان اینکه کشور ما برای اولین‌بار در حال تجربه اقتصاد بدون نفت است افزود: اگرچه این تغییر رویه از سر اجبار بوده اما در صورت تداوم می‌تواند، اقتصاد ما را قوام ببخشد.\nوی تحریم‌های امریکا و هم‌پیمانانش را بی‌سابقه‌ترین وهوشمندانه‌ترین تحریم‌ها خواند و ادامه داد: در این شرایط می‌توان هوشمندانه بستر را برای جهش در تولید فراهم کرد. البته در این شرایط ویژه ممکن است که دولت از سر اجبار گاه تصمیمات متناقضی نیز بگیرد اما در مجموع اقتصاد و تولید در مسیر درستی قرار گرفته است.\nوی با بیان اینکه ما حتی در دوران جنگ هشت ساله نیز تا این حد تحت فشار قرار نگرفته بودیم گفت: باید با ایجاد انعطاف‌پذیری در اقتصاد خود را با شرایط موجود تطبیق دهیم.\nآلبویه برخی از مشکلات پیش آمده در حوزه اقتصادی را ناشی از این تغییر رویه در اقتصاد دانست و تصریح کرد: دولت‌های ما در شرایط کاملا آرام نیز برای سال‌ها جرات این تغییر پارادایم را نداشته‌اند و اینک که با تحریم‌های هوشمندانه و فشار حداکثری، به سمت اقتصاد بدون نفت رفته‌ایم باید خود را برای همیشه از اقتصاد تک‌محصولی برهانیم.\nصنایع کوچک پیشران توسعه صنعتی\nوی به نقش مهم صنایع کوچک در اقتصاد پرداخت و گفت: صنایع کوچک می‌توانند زنجیره ارزش و تامین صنایع بزرگ را تکمیل کند و پیشران توسعه صنعتی کشور باشند.\nمدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی استان با بیان اینکه کشورهای بزرگ صنعتی توجه ویژه‌ای به صنایع کوچک دارند اضافه کرد: صنایع کوچک به دلیل انعطاف‌پذیری بالا نقش بسیار مهمی در توسعه صنعتی دارند.\nوی روند تولید در استان را امیدبخش و رو به جلو خواند و اظهار کرد: بررسی آمارهای چند سال اخیر و مقایسه آن با این دوره اخیر گویای بهبود شرایط برای تولید در استان است.\nآلبویه با اشاره به قراردادهای واگذاری در شرکت شهرک‌های این استان در چند سال اخیر تصریح کرد: ما در سه ماهه سال قبل 32 قرارداد واگذاری منعقد و هشت هکتار زمین به فعالان صنعتی تحویل دادیم و این در حالی است که در سه ماهه اول 99 بیش از 90 قرارداد منعقد و 61 هکتار زمین به فعالان واقعی تولید واگذار کردیم.\nوی با بیان اینکه این شاخص تنها در استان سمنان اتفاق نیفتاده ادامه داد: با بررسی 10 استان صنعتی کشور به روشنی می‌بینیم که این روند در همه آنها اتفاق افتاده است.\nرشد پلکانی صنایع کوچک در استان سمنان\nمدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی استان تصریح کرد: این روند رو به رشد و اقبال تولیدکنندگان و صنعتگران بیان‌گر این است که برخلاف گذشته تولید در داخل توجیه دار شده است و درست از همین رو است که حتی برخی وارکنندگان نیز به تولید روی آورده‌اند که نمونه آنها را در استان سمنان داریم.\nوی با اشاره به توفیقات شهرک صنعتی استان در این حوزه گفت: استان سمنان در سه ماهه اول امسال حائز رتبه هفت کشور شده و این در حالی است که جایگاه کشوری ما در سال 98 رتبه 9 و در سال 97 نیز رتبه 12 بوده است.\nآلبویه با ابراز ناخرسندی از فراوانی طرح‌های صنعتی نیمه‌تمام در استان گفت:در استان یک‌هزار و 437 طرح صنعتی داریم که پیشرفت فیزیکی متفاوتی دارند. البته این طرح‌ها انباشت سال‌های طولانی هستند و اطلاق "تعطیلی"بر آنها درست و دقیق نیست اما واقعیت این است که این واحدها در مجموع 660 هکتار از مساحت شهرک‌های صنعتی ما را اشغال کردند.\nوی ادامه داد:278 هکتار از این 660 هکتار، تنها در مرحله واگذاری زمین متوقف مانده است، 64 هکتار دیوارکشی شده اند. همچنین در 136 هکتار از آنها طرح به مرحله ساخت سوله نیز رسیده و در 115 هکتار از آنها، طرح‌های صنعتی به نصب ماشین‌آلات هم رسیده اند.\nزمینه جهش تولید آماده است\nوی از نصب ماشین‌آلات در 17 درصد از این طرح‌های صنعتی خبر داد و گفت: در مجموع این طرح‌ها به طور کلی بیش از 50 درصد پیشرفت فیزیکی دارند.\nمدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی استان با بیان اینکه در حال حاضر زمینه جهش تولید آماده است افزود: یکی از شاخص‌هایی که گویای این مهم است میزان صدور مجوزها در شرکت شهرک‌های استان است. استان سمنان در سال 96 58 مجوز در قالب 26 هکتار داشته سال 97 حدودا 58 هکتار و در یک سال گذشته این رقم به 186مجوز در قالب 85 هکتار رسیده که این بیان‌گر بسترسازی برای جهش تولید است.\nوی با اشاره به تولیدمحور بودن اکثر واحدهای جدید اظهار کرد: عمده طرح‌های صنعتی جدید در استان بر مبنای صادرات و تعمیق تولید داخل شکل گرفتند که این خود نیز نشانه خوبی است.\nآلبویه با اشاره به لزوم حمایت از اینگونه واحدهای صنعتی تولیدی گفت: نباید اجازه دهیم که اقتصاد کشور دوباره به اقتصاد تک محصولی مبتنی بر نفت برگردد چرا که اگر با رفع احتمالی تحریم‌ها دوباره به جایگاه قبلی‌مان برگردیم همه این واحدهایی که با هدف تعمیق تولیدات داخلی شکل گرفتند به مشکل برمی‌خورند.\nوجود 234 واحد تعطیل در شهرک ها و نواحی صنعتی استان\nآلبویه بر لزوم تمرکز بر واحدهای تولیدمحور تاکید و پیشنهاد داد: حداقل در یک بازه زمانی 10 ساله به طور ویژه از این رویکرد اقتصادی به طور ویژه حمایت و پشتیبانی شود.\nوی کل واحدهای مستقر در شهرک ها و نواحی صنعتی استان سمنان را یک هزار و 184 واحد اعلام کرد و افزود: در حال حاضر افزون بر 950 واحد از این 1184 واحد با ظرفیت های مختلف از 10 تا 100درصد و حتی برخی با ظرفیت بیش از ظرفیت اسمی خود فعال هستند.\nاین عضو کارگروه اشتغال استان با انتقاد از گروهی که بدون شناخت از تعطیلی همه شهرک های صنعتی سخن می‌گویند ادامه داد: شمار واحدهای تعطیل در شهرک های استان 19.8درصد است و این در حالی است که تعطیلی برخی از آنها به سالها قبل می‌گردد. ضمن اینکه برخی از این واحدها به دلیل اختلافات شرکا یا قدیمی بودن تکنولوژی تعطیل شدند و یا عده‌ای از آنها کسانی بودند که دنبال اقتصاد رانتی بودند و لذا با تغییر شرایط از فضای تولید کناره گرفتند.\nوی با اشاره به احیای 28 واحد تعطیل در سال گذشته اضافه کرد: از ابتدای امسال تاکنون نیز 9 واحد تعطیل به چرخه تولید برگشتند . ضمن اینکه در سال 96، 32 واحد در سال 97نیز 38 واحد تعطیل در شهرک ها و نواحی صنعتی استان به چرخه تولید برگشتند.\nمدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی استانبا بیان اینکه واحدهای با کمتر از 50 نیروی انسانی را واحد کوچک می‌نامند افزود: به طور متوسط حدودا 90 درصد واحدهای کوچک استان در شهرک ها و نواحی صنعتی استان مستقرند. حدود 10 درصد نیز خارج از شهرک های صنعتی به کار صنعت و تولید اشتغال دارند.


ثبت نام\tصفحه اصلیاسلامقرآن کریم با صدای مشاری راشدتلاوت آنلاین قرآنکریم با ترجمه و تفسیرسیرت و شخصیت رسول الله (ص)زندگی نامه اصحاب کرام (رض)قرآن و حدیثقصه های پیامبرانماه مبارک رمضانجشنواره نوروز از دیدگاه اسلامافغانستاناطلاعات عمومی افغانستانجغرافیای افغانستانتاریخ افغانستانقوانین افغانستانولایات و ولسوالی‌های افغانستانسوانح شاعرانکانکور افغانستاننتايج امتحان کانکور روزانه سال 1394 - 1395نتايج امتحان کانکور شبانه سال 1395اخبار و اطلاعیه کانکور افغانستانبانک سوالات امتحان کانکورفورم های امتحان کانکور سال 1394 - 1395بورس های تحصیلی سال 2016 - 2017نمرات معياري امتحان کانکور سال 1394کود نمبر انتخاب رشتۀ پوهنتون ها 1394 - 1395امتحانات آزمایشی آنلاین کانکورکتب نصاب تعلیمی وزارت معارفخبر و تحلیلدانش و فنصحتاجتماعیاقتصادژورنالیزم عبدالله عبدالله\tوقتی نجات دهنده کرزی توسط محافظ امریکایی او کشته شد\tشاید حادثه سوءقصد به جان حامد کرزی از سوی طالبان در سال ۲۰۰۲ طی سفرش به کندهار را به خاطر داشته باشید. گفته شد که فرد مهاجم توسط محافظ امریکایی او کشته شد. این تنها یک رُخ قضیه است که اکثر رسانه‌های غربی آن را برجسته ساختند. اما آن روز چه اتفاقی افتاد؟ آیا تنها یک تروریست ازبین برده شد؟ نه، محافظان قسی کرزی آنانی را نیز با خونسردی تیرباران کردند که با شجاعت ضارب را زمینگیر ساخته بودند.\nوضعیت حاضرین در سایت\tما 103 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم


The Game Awards | صفحه 2 از 7 | گیم شات\nTGA 2018: اولین تریلر داستانی بازی Anthem منتشر شد\nتوسط : اشکان دولتیدر تاریخ : 16 آذر 1397 06:49 بدون نظر\nطی مراسم شاهد این بودیم که اولین تریلر داستانی از بازی Anthem منتشر شد تا بازیکنان بیشتر با داستان این عنوان و کلیت آن آشنا شوند.\tادامه مطلب ...\nTGA 2018: تریلری از بازی مستقل Among Trees نمایش داده شد\nتوسط : شایان مددیدر تاریخ : 16 آذر 1397 06:39 بدون نظر\nدر جریان TGA 2018 تریلری پر از رنگ‌های مختلف و جلوه‌های بصری چشم‌گیر از بازی مستقل Among Trees به نمایش درآمده است. در ادامه همراه گیم‌شات باشید.\tادامه مطلب ...\nTGA 2018: تریلری از گیم‌پلی بازی Ancestors: The Humankind Odyssey منتشر شد\nتوسط : اشکان دولتیدر تاریخ : 16 آذر 1397 06:38 بدون نظر\nطی مراسم مراسم Game Awards 2018 ما شاهد انتشار تریلر از گیم‌پلی بازی Ancestors: The Humankind Odyssey بودیم.\tادامه مطلب ...\nTGA 2018: بازی Far Cry New Dawn به صورت رسمی معرفی شد\nتوسط : اشکان دولتیدر تاریخ : 16 آذر 1397 06:13 بدون نظر\nمراسم Game Awards 2018 در جریان است و طی ان ما شاهد معرفی بازی Far Cry New Dawn از سوی یوبی‌سافت بودیم.\tادامه مطلب ...\nتوسط : اشکان دولتیدر تاریخ : 16 آذر 1397 05:26 2 دیدگاه ها\nمراسم Game Awards 2018 در حال برگذاری است و به صورت پیوسته بهترین بازی‌ها در بخش‌های مختلف، در کنار بهترین بازی سال به طرفداران معرفی می‌شوند.\tادامه مطلب ...\nبه تازگی اعلام شده که در مراسم The Game Awards 2018 که هیجان انگیزترین شب برای بازی‌بازان و بازی‌سازان محسوب می‌شود، بیش از 10 بازی جدید معرفی خواهد شد. برای دریافت اطلاعات بیشتر با وب‌سایت...\tادامه مطلب ...\nگزارش جدیدی حکایت از این دارد که سونی خود را برای اعلام زمان انتشار بازی Death Stranding و Ghost of Tsushima و همچنین Dreams طی رویداد The Game Awards آماده کرده است.\tادامه مطلب ...


کاهش سرفاصله قطارهای خط ۳ و ۴ مترو | امروز آنلاین\nسیاسی» ایران» کاهش سرفاصله قطارهای خط ۳ و ۴ مترو\nچهارشنبه، ۲۶ مهر ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۸\nکاهش سرفاصله قطارهای خط ۳ و ۴ مترو\nمدیرعامل شرکت بهره برداری مترو از اصللاح و بهبود سرفاصله قطارها در خطوط ۳ و ۴ خبر داد.\nفرنوش نوبخت با حضور در جمع خبرنگاران با اشاره به مشکل کمبود واگن در خطوط مترو و در پی آن سرفاصله زیاد حرکت قطارها گفت: مناقصه خرید تعدادی واگن در وزارت کشور در حال برگزاری است و در صورت تامین واگن؛ آنها به خطوط تزریق می شوند.\nوی با بیان اینکه اولویت ما کاهش سرفاصله قطارها در خطوط ۳ و ۴ است، افزود: البته طی چندروز آینده تغییری در سرفاصله قطارها در برخی خطوط ایجاد می شود.\nبرچسب ها: مترو، متروی تهران\nافزایش قیمت بلیت مترو در سال ۹۷\nواکنش به احتمال افزایش قیمت بلیت مترو\nتاب‌آوری مترو درمقابل زلزله ۸ ریشتری\nماجرای دیده شدن ترامپ در متروی تهران + عکس


دانلود بازی کامپیوتر Act of War High Treasonدانلود فارسی\nبازی Act of War High Treason در سبک اکشن می باشد که توسط استودیو Eugen Systems ساخته شده است و استودیو Atari آن را برای PC منتشر کرده است . شما در نقش ژنرال ارتش آمریکا Jason Richter می باشید یک سرباز حرفه ای و فرمانده ی سابق نیروهای Special Forces . حال به شما کنترل گروهی جدید از سربازان ضدتروریستی سپرده شده است که TALON نام دارد . ماموریت های شما جاسوسی اطلاعات طبقه بندی شده تا مقابله با دشمان و آزادسازی گروگان ها می باشد . ماموریت های نیروهای TALON به صورت جهانی می باشد و آنها در همه جای جهان ماموریت های حفاظت شده ای را انجام می دهند . به لطف سلاح های پیشرفته سربازان Richter از لحاظ جسمی و روحیح دارای هیچ گونه محدودیتی نیستند و از این برتری خود در مقابل دشمنان استفاده می کنند . از ویژگی های بازی Act of War High Treason می توان به گیم پلی واقع گرانه و مدرن آن در هر دو حالت تک نفره و چند نفره , بخش تک نفره ی جدید به همراه 50 نقشه مولتی پلیر , وجود بیش از 50 مدل کشتی , تانک , هواپیما و سربازان مختلف اشاره کرد . در نسخه ی Gold Edition بازی Act of War ما شاهد گرافیک بسیار بهتر و گیم پلی روان در کنار صداگذاری فوق العاده آن هستیم .\nمشخصات بازی :نام بازی : Act of War High Treasonنام بازی (فارسی) : قانون جنگپلتفرم : PCزبان : انگلیسیسال انتشار : 2015شرکت سازنده : Eugen Systemsمنتشر کننده : Atariسبک بازی : اکشن , استراتژیکنوع فایل : ISOرده بندی سنی : TEEN – منسب برای افراد 13 سال به بالا


روش تهیه کیک کاکائویی با آیسینگ کاراملی - نورین بلاگ\nآموزش درست کردن کیک کاکائویی با آیسینگ کاراملی\nکیک کاکائویی با روکش کارامل طعم و مزه متفاوتی دارد و اگر به پخت انواع کیک های متنوع علاقه مند هستید بهتر است از پخت این کیک خوش طعم غافل نشوید.\nمواد لازم برای کیک کاکائویی با آیسینگ کاراملی\n3 فنجان شکر و شیر را با هم مخلوط نموده روی حرارت بگذارید تا به جوش آید . باقیمانده ی شکر را در تابه ای دیگر روی حرارت گذاشته و کاراملی کنید مراقب باشید که نسوزد و رنگش قهوه ای تیره شود . اگر از دماسنج آشپزخانه استفاده میکنید دما باید روی 160 درجه تا 180 درجه سانتیگراد برسد .\nکارامل را به شیر و شکر در حال جوش اضافه کنید و به جوشاندن ادامه دهید تا غلیظ شود و دمایش به 115 درجه سانتیگراد برسد . کره ، وانیل و جوش شیرین را هم اضافه کرده مخلوط نمایید .\nتصاویر منتشر شده از نیلوفر رجایی در کشور روسیه\nسحر قریشی به ملاقات النازشاکردوست رفت+عکس


چون عیار خنده اش بالا بود، چشمانش به اشک نشست! - شیرین طنز : شیرین طنز\nشما اینجا هستید: صفحه اصلی » چون عیار خنده اش بالا بود، چشمانش به اشک نشست!\nمدیر ۲۸ خرداد ۱۳۹۶\t۱۱:۱۰ ق.ظ 247 بازديد\tبدون دیدگاه\n۱-ماهی “شیر” را، پاستوریزه طبخ می کنم!\n۲- سکتۀ شعرم، قافیه را فلج کرد!\n۳- پس از ورود به”کیش”، “مات”شدم!\n۴- وقتی”نم نم” از خودت می گویی، بغض ام”مرطوب”می شود!\n۵- تا “گندم” “زنگ” زد، کشاورز وحشت زده گوشی را “برداشت”!\n۶- تاجواب سوالم را ز چشمت گرفتم، رسید دادم با چشمک!\n۷- چون عیار خنده اش بالا بود، چشمانش به اشک نشست!\n۸- لهیده شده بودم، وقتی تو “رسیدی”!\n۹- برای نشستن خواب در چشمانم، صندلی گذاشتم!\n۱۰- برای تماشای بهار، ریشه از درخت بالا رفت!\n۱۱- در “بوستان”، گلستان خواندم!\n۱۲- برای لحظۀ دیدار، به جمع آوری چشم پرداخته ام!\n۱۳- نگاه گرمی داشت، تازه”داغ”دیده بود!\n۱۴- با قلم اش، نان “رژیمی” می خورد!\n۱۵- سرعت نگاهم، چشم راست ام را “چپ”کرد!\n۱۶- تا دراز می کشم، خواب در چشمانم”می نشیند”!\n۱۷- زبان اش”می گرفت”، هار شده بود!\n۱۸- در عین”سیری”، ضد حال “خورد”!\n۱۹- وقتی پاهایم باد میکنند، خودشان را برای کفش هایم می گیرند!\n۲۰- با”کفِ”حضار، سخنران هم”کف”کرد!\n۲۱- وقتی خارج از متن می نویسم که قلمم حاشیه دار باشد!\n۲۲- لبخندت را پلیسه می کند، گریه!\n۲۳- “دیوانِ” غزل هایم، همه شیشۀ عمر دارند!\n۲۴- با فقر “آهن”، “روی”اش هم کم شد!\n۲۵- “تارِ”سبیل ام را، با دنبه چرب می کنم!\nکاریکلماتورهای ابوالقاسم صلح جو : "بِیتِ" آ ...\nمرحوم محمد رفیع ضیایی با انقلاب مشروطه شوخی کرده است »\n« کارگاه طنزنویسی فشرده فرزین پور محبی، تضمینی، بدون درد و خونریزی


۱۲:۴۸ - ۲۳ آبان ۱۳۹۹\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، زنان باید در دهه ۲۰ و ۳۰ سالگی زندگی خود از رژیم غذایی سالم پیروی کنند و فعالیت فیزیکی داشته باشند. آن‌ها علاوه بر اینکه نباید غذا‌های چرب و سرخ شده مصرف کنند، باید روزانه حداقل نیم ساعت ورزش کنند.\nدر صورتی که زنان در این دوره زمانی از قوانین ذکر شده پیروی کنند، مزایای آن‌ها مادام‌العمر خواهد بود. اگر زنان قصد به دنیا آوردن نوزاد داشته باشند، بهتر است از مولتی‌ویتامین‌ها استفاده کنند، زیرا باعث می‌شود بدن آن‌ها مقدار زیادی فولیک اسید (بین ۴۰۰ تا ۸۰۰ میکروگرم در هر روز) دریافت کند. فولیک اسید باید حداقل از یک ماه پیش از باردار شدن تا پایان سه ماه اول بارداری مصرف شود.\nبهتر است زنان در دهه ۲۰ یا ۳۰ سالگی فشار خون خود را هر دو سال یک بار بررسی کنند، البته اگر فشار خون افراد در دامنه طبیعی خود قرار ندارد، باید تعداد دفعات اندازه‌گیری فشار خون افزایش پیدا کند. همچنین آن‌ها باید آزمایش کلسترول خون انجام بدهند و از پزشک خود در مورد زمان تکرار این آزمایش سوال کنند. برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nبرچسب ها: رژیم غذایی سالم ، سبک زندگی ، سلامت زنان


برّرسی ابزارهای نشانه ای و زبانیِ ایجاد هیجان در گزیده ای از نمایشنامه های کودک۹۴- قسمت ۵ - پارک علم و فناوری هامون\n_ در اغلب کودکان در سنین ۶ تا ۸ ماهگی، ترس از افراد بیگانه دیده می شود و ممکن است تا ۱۸ ماهگی نیز ادامه پیدا کند.\n_ در ۸ ماهگی ترس از جدا شدن از والدین و افتادن دیده می شود.\n_ بین ۲ تا ۵ سالگی، ترس از تاریکی، تنهایی، و ترس از حیوانات در کودکان ظاهر می شود. همچنین ترس از دست دادن والدین، ترس از روح و دیو، ترس از اشخاص معلول، افرادی که ریش دارند و افرادی که رنگ پوستشان متفاوت است مشاهده میشود. _ ترس از مدرسه، با آغاز دوره ی دبستان یا آمادگی و مهدکودک در کودکان دیده می شود. _ ترس های موهومی مانند ترس از اشباح و چیزهای غیر واقعی و اتفاقات غیر منتظره مانند سیل، زلزله، ترس از دست دادن عزیزان، ترس از کم شدن، ترس از طلاق والدین و … در کودکان وجود دارد که تا دوران بلوغ بر اثر تغییرات جسمی و عاطفی ادامه می یابد و گاه تشدید هم می شود.\n_ در کودکان ۷ تا ۱۲ ساله این ترسها رایج است:\n۱_ ترس های عمومی: علت ترس ممکن است عمومی باشد یعنی کودک را از چیزی ترسانده باشیم و هیجان کاذب در او ایجاد کرده باشیم، مثل ترساندن کودک از چیزهای خطرناک مانند آب جوش، برق، وسایل تیز و …\n۲_ ترسهای تصادفی: علت ترس ممکن است تصادفی باشد یعنی بدون این که شما بخواهید کودک تصادفا در شرایط ترسناکی قرار بگیرد و بترسد مثل تجربه ی تلخ حمله ی سگ به او که سبب پیدایش ترس از حیوانات می شود.\n۳_ ترسهای اکتسابی: ترس ممکن است از کودک یا اولیا به کودک سرایت کند. برای مثال وقتی کودک دیگری از رعد و برق یا حشرات می ترسد و جیغ می کشد و به لکنت می افتد ترس را به آسانی به کودک ما منتقل می کند.\n۴_ ترس های عاطفی: ترس ممکن است به علت هیجانات عاطفی و فشارهای روحی کودک باشد. تنش های عصبی و عاطفی( مثل ترس از طلاق والدین، ترس از بازخواست شدن مکرر، ترس از قهر والدین با کودک و…) ابتدا به صورت اضطراب و دلشوره و سرانجام به صورت ترس دائمی در کودک ظاهر می شود.\n۵_ ترسهای رایج ترس از صحبت کردن در کلاس یا جمع، ترس از اشتباه یا انتقاد، ترس از ابراز وجود، ترس از جدا شدن والدین، کم رویی ناشی از ترس، ترس از تاریکی، ترس از حیوانات (حتی خانگی)، ترس از بلندی و… ترس های رایجی است که در اغلب کودکان دیده می شود.\nهیجان خشم همراه با مفاهیم مترادف و مباحثی که با آن مرتبط هستند بسیار بیشتر از هیجانهای دیگر (البته به غیر از ترس) در نوشته‌ها مورد بحث قرار گرفته است. بسیاری از روش های کنترل اجتماعی بزرگسالان و خردسالان به اجتماعی کردن واکنش خشم به موقعیتهای مختلف مربوط است. خشم از دسته هیجانات منفی است و علل مختلفی برای آن شناسایی شده است که بسیار گسترده‌تر از آن هستند که در این بحث بتوانند مطرح شوند. اما علائم آن عبارت است از سرخ شدن صورت ، منبسط شدن رگهای پیشانی و گردن ، سرخ شدن چشمها، جمع و کوچک شدن مردمکهای چشم ، کشیده شدن لبها و در نتیجه آشکار شدن دندانها ، بدن تاخورده ، ابروان در هم کشیده ، لبان سخت و محکم و دندانهای قفل شده و در حال سایش. (نک: سارتر: ۱۳۴۹: ۳۷)\nهمچنین حالت سر کمی رو به سینه خم می‌شود، لبها ، گونه‌ها و آرواره‌ها همه از حالت طبیعی خارج می‌شوند و به طرف پایین رها می‌شوند. تنفس کند و ضعیف می‌شود و غالبا آههای عمیق نفس را قطع می‌کنند. یک نشانه ثابت و دائمی اندوه این است که افراد به سرما حساسیت نشان می‌دهند و به سختی می توانند خود را گرم نگه دارند. بی اشتهایی و عدم تمایل به غذا خوردن نیز در هیجان اندوه دیده می‌شود. (نک: سارتر: ۱۳۴۹: ۳۷)\nدر این حالت نیمه بسته شدن پلکها و به عقب برگشتن صورت یا تمامی بدن نیز نشان دهنده ابراز انزجار شدید است. این حرکات طوری انجام می‌گیرد که گویا محرک مورد نظر ارزش گناه کردن هم ندارد. تف کردن نشانه‌ای عمومی برای تنفر و انزجار است. داروین می‌گوید: “تف کردن بیانگر رفع عوامل آزار دهنده از دهان است.” (نک: سارتر: ۱۳۴۹: ۳۷)\nبرخی معتقدند علائم شادی در برخی اوقات به علائم خشم شبیه است، هر چند آنها به دسته های جداگانه تعلق دارند، ولی علائم جسمی آنها مثل فریاد زدن ، پا کوبیدن ، افزایش فعالیت بازوان و دستها ، چشمهای سرخ شده و در حال چرخش ، گامهای محکم و راسخ در هر دو هیجان وجود دارند، اما هدف آنها متفاوت است. هر دو آنها هیجانات گرایشی هستند بطوری که باعث نزدیک شدن فرد به محرک خوشحال کننده یا خشم آور می‌شوند، اما هدف خشم تخریب و از بین بردن است، ولی هدف شادی تداوم و نگهداری آن محرک.\nاین دیدگاه معتقد است که هیجانها از تاثیرات بدنی گذرگاه های عصبی لیمبیک، الگوهای شلیک عصبی و پس خوراند صورت می‌گیرد.


هنگامی که زمان طراحی اتاق خواب کودک فرا می‌رسد، اکثر والدین حتی نمی‌دانند از کجا شروع کنند. از آنجایی که طراحی اتاق خواب کودک تأثیر زیادی بر نحوه رشد و شخصیت آنها دارد، والدین باید مطمئن شوند که در عین زیبایی، فضایی راحت ایجاد کنند. اتاق خواب دختر شما باید شخصیت و علایق او را نشان دهد. اتاق خواب دخترتان باید فرصتی برای خلاقیت و سرگرمی او ایجاد کند و مکانی آرامش‌بخش و رویایی برای استراحت و خیال پردازی های او باشد. برای طراحی اتاق خواب رویایی دخترانه نیازی به طراحی یک کاخ سرپوشیده و صرف بودجه‌ی زیاد ندارید، بلکه با کمی خلاقیت می‌توانید یک اتاق\nخواب زیبا و کاربردی مناسب با سن دختر خود طراحی کنید. ایده‌های ما در این مقاله را دنبال کنید.\n1. مبلمان رنگی را با هم ترکیب کرده و ست کنید\nهمه بچه‌ها رنگ را دوست دارند بنابراین بهتر از اتاق خواب کودک، کجا را برای اضافه کردن رنگ در سایه‌های مختلف سراغ دارید؟ ایده‌ی ترکیب مبلمان رنگی در تن‌های مکمل، یک اتاق خواب دخترانه جذاب و دنج و همچنین روح‌انگیز ایجاد می کند.\nاین ظاهر با همه‌ی سبک‌های دکوراسیون و با هر سن و سالی سازگار است، همچنین می توانید این کار را با آثار هنری رنگارنگ نصب شده در قاب‌های رنگ آمیزی شده ادامه دهید.\n2. آرام و ملایم با رنگ‌های پاستلی\nرنگ صورتی احتمالاً اولین انتخاب در مورد رنگ آمیزی اتاق خواب دختران است. بنابراین، با ترکیب سایه روشن با پاستیل ملایم برای ظاهری رویایی، کمی اصالت را به ظاهر اضافه کنید. این رنگ ملایم آبی محیطی با طراوت را ایجاد می‌کند و در کنار ترکیب لوازم جانبی فلزی و کاغذ دیواری با ویژگی هندسی، جلوه‌ای از زرق و برق را می‌بخشد.\n3. دیوارها را با برچسب طراحی کنید\nدختران کوچک با بزرگ شدن در سنین نوجوانی سلیقه خود را تغییر می‌دهند ، بنابراین انتخاب پس‌زمینه‌ای که به راحتی قابل تغییر باشد کار شما را آسان می‌کند. برچسب‌های دیواری زیبا به راحتی جدا می شوند، بنابراین نقوش دخترانه مانند پروانه‌ها و رنگین کمان را می‌توان بعداً بدون ایجاد خدشه به اتاق کودک اضافه کرد و یا هر طرح و الگویی را که دخترتان دوست دارد با هزینه‌ی کم به دیوار اتاق او اضافه کنید.\n4. روی یک تخت‌خواب یک نفره شیک تمرکز کنید\nبا انتخاب یک تخت خواب یک نفره دخترانه شیک ظاهری شکیل به اتاق خواب دختران خود تزریق کنید. برای داشتن ظاهری رویایِی‌تر به سراغ مدل سرویس خواب سفید بروید و با نصب تور بالای تخت آن را تزئین کنید، به این ترتیب یک نقطه‌ی کانونی خیره‌کننده ایجاد کنید.\nقبل از خرید با جستجوی عکس سرویس خواب دخترانه در اینترنت از مدل‌ها و طرح‌های جذاب تخت خواب‌های دخترانه ایده بگیرید.\nبا یک تخت مینیمالیستی به شکل خانه، لمسی ازاسکاندیناوی را به دکوراسیون اتاق خواب دختران خود تزریق کنید. قاب سقفی شکل وقتی با چراغ های پری و پوم پوم های رنگارنگ تزئین می شود، به یک ویژگی خیره کننده تبدیل می شود.\n5. عاشق ظاهر زیبا و قدیمی شوید\nبا مبلمان شیک و زیبا کلاسیک و چاپ‌های رز زیبا به اتاق خواب دختر خود جلوه‌ای از جذابیت را ببخشید. این ایده تزئین اتاق خواب دخترانه برای دختران جوان و بزرگتر مناسب است. همچنین هنگام خرید سرویس خواب از کیفیت و دوام آن مطمئن شوید.\n6. با نورپردازی آن را رویایی کنید\nاتاق خواب دختران خود را به سرزمین عجایب پر از نورهای چشمک زن تبدیل کنید. ایده‌های بسیار خوبی برای نورپردازی اتاق خواب وجود دارد که از ریسه‌های LED که در اتاق شیک به نظر می‌رسند گرفته تا لامپ‌های آفتابی کوچک، که به عنوان لوازم جانبی زیبا عمل می کنند. همچنین می‌توانید اول اسم دخترتان یا کلمه‌ی انگیزشی را بر روی دیوار اتاق او با نور تزئینی طراحی کنید.\n7. از یک طرح رنگی تک‌رنگ استفاده کنید\nاگر دخترتان سلیقه‌ی خاص دارد انتخاب یک طرح رنگی تک‌رنگ عالی است. این یک راه ساده برای ایجاد یک اتاق خواب خنثی است، بدون اینکه به ایده اتاق خواب سفید کلیشه‌ای پایبند باشید.\nدر تصویر زیر چند لوازم جانبی هوشمند مانند نورپردازی ساخته شده از شاخه و صندلی چرخان دالی به این معنی است که این فضا می‌تواند با دخترتان رشد کند. همانطور که او از یک کودک خردسال به نوجوان تبدیل می‌شود، به سادگی می‌توانید عروسک را با گیاه آپارتمانی عوض کنید.\n8. با یک رنگ روشن دیوار، وارد عمل شوید\nبدون شک این احتمال بسیار زیاد است که دخترتان چیزی بیش از یک اتاق خواب صورتی روشن آرزو نمی‌کند. سایه‌ای مرجانی یا سرخ رنگ پرجنب و جوش انتخاب کنید که هوس صورتی او را برآورده کند و امیدوار باشید تا دوران نوجوانی او ادامه یابد.\nاین برچسب‌های دیوار دایره‌ای طلا برای چاشنی یک دیوار صورتی ساده مناسب است. با این حال، اگر متوجه شدید که دخترتان از سایه صورتی دلزده شده و دیگر آن را دوست ندارد، نگران نباشید، به سادگی برچسب‌ها را جدا کرده و روی دیوارها را نقاشی کنید.\n9. با دیوار گالری، شخصیت را به نمایش بگذارید\nبا هر سن و سالی، با استفاده از یک ایده نمایش دیوار به سبک گالری هنری، شخصیت دختر خود را به فضای اتاقش اضافه کنید. برای دختران کوچک‌تر، شخصیت‌های داستانی مورد علاقه‌اش را انتخاب کنید.\nبه همین ترتیب در مورد دختران نوجوان بزرگتر نیز می‌توان در مورد عکس های قاب شده از عزیزان و یا نقل قولهای بزرگان گفت. مهم این است که مطمئن باشید، فضای اتاق آنها نشان دهنده شخصیت در حال رشد آنها است.\n10. لانه ای برای داستانهای قبل از خواب بسازید\nقرار دادن یک چادر و یا طراحی فضایی دنج یک ایده ای عالی برای خواندن داستانهای قبل از خواب است. یک فرش و بالشتک برای راحتی و زیبایی به آن اضافه کنید.\n11. از لوازم جانبی کم هزینه استفاده کنید\nاگر به دنبال ایده‌هایی برای اتاق خواب دخترانه هستید، به دنبال لوازم جانبی ارزان باشید که وقتی یک موضوع جدید برای اتاق می‌خواهید، از اینکه مجبورید آنها را تغییر دهید ناراحت نباشید.\nبرای اینکه شخصیت دخترتان را به اتاق اضافه کنید فراموش نکنید که او را درگیر پروسه‌ی طراحی اتاق خوابش کنید. فضا را با عکس های او و آثار هنری قاب شده شخصی کنید. ممنون که ما را در خواندن این مقاله همراهی کردید، نظرات خود را با ما به اشتراک بگذارید.


بازدید رئیس دانشگاه آزاد اسلامی سبزوار از خوابگاه‌های دانشجویی این دانشگاه\nبازدید رئیس دانشگاه آزاد اسلامی سبزوار از خوابگاه‌های دانشجویی این دانشگاه [ad_1] رئیس دانشگاه آزاد اسلامی سبزوار همزمان با آغاز سال تحصیلی جدید، از خوابگاه‌های دانشجویی این دانشگاه بازدید کرد. به گزارش ایسکانیوز، محمدرضا سعیدی‌اصل در این بازدیدها ضمن دیدار و استماع پیشنهادات و نقطه‌نظرات دانشجویان، از نزدیک در جریان مشکلات خوابگاهی قرار گرفت و خواستار پیگیری بیشتر امور رفاهی و معیشتی دانشجویان شد. وی، خوابگاه را خانه‌ی […]\nرئیس دانشگاه آزاد اسلامی سبزوار همزمان با آغاز سال تحصیلی جدید، از خوابگاه‌های دانشجویی این دانشگاه بازدید کرد. به گزارش ایسکانیوز، محمدرضا سعیدی‌اصل در این بازدیدها ضمن دیدار و استماع پیشنهادات و نقطه‌نظرات دانشجویان، از نزدیک در جریان مشکلات خوابگاهی قرار گرفت و خواستار پیگیری بیشتر امور رفاهی و معیشتی دانشجویان شد.\nوی، خوابگاه را خانه‌ی دوم دانشجویان دانست و گفت: با توجه به اهمیت خوابگاه‌ها در ارتقاء نشاط معنوی، حفظ آرامش روحی و جسمی، توسعه‌ی فکر و اندیشه، اعتلای شخصیت و افزایش کیفیت تحصیلی دانشجویان، تلاش در جهت کاهش کاستی‌ها و دغدغه‌های دانشجویان خوابگاهی بایستی در اولویت‌های کاری مسئولان دانشگاه قرار گیرد.\nدر این بازدید، معاون دانشجویی و جمعی از مسئولان اجرایی دانشگاه آزاد اسلامی سبزوار نیز حضور داشتند.


شهدا الگوهای مناسبی برای جوانان امروز هستند\nبه روز شده در: ۲۴ آبان ۱۳۹۸ - ۱۲:۱۷\n«صاحب گل صالحی» شهدا را الگوهای مناسبی برای نسل جوان برشمرد و گفت: شهیدان با تقدیم جان خود در راه اسلام و انقلاب، راه و روش زندگی را به ما نشان دادند.\nتاریخ انتشار: ۲۳ تير ۱۳۹۸ - ۱۲:۱۲ - 14July 2019\n«صاحب گل صالحی» فرماندار خاش در گفت‌وگو با خبرنگار دفاع‌پرس در زاهدان اظهار داشت: شهدا الگوهای مناسبی برای جوانان امروز هستند و باید عنوان کرد که شهیدان با تقدیم جان خود در راه اسلام و انقلاب، راه و روش زندگی را به ما نشان دادند که همواره باید در راه انقلاب قدم برداریم.\nرئیس کارگروه ترویج فرهنگ و ایثار و شهادت شهرستان خاش اظهار داشت: در مهرماه و در تقارن با ایام گرامیداشت سی و نهمین سالروز هفته دفاع مقدس یادواره شهدای گمنام شهرستان خاش با حضور مسئولان استانی و شهرستانی و سخنران ویژه کشوری برگزار خواهد شد.\nوی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری که می‌فرمایند زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدا کمتر از خود شهادت نیست، افزود: باید برای برگزاری هرچه بهتر و باشکوه‌تر شدن یادواره های شهدا در طول سال تلاش کنیم.\nفرماندار شهرستان خاش تصریح کرد: این شهرستان میهمان 10 شهید گمنام در 5 نقطه شهری و روستایی است که باعث خیرات و برکات معنوی فراوانی برای این منطقه شده است.\nاین مسئول در ادامه از اعلام آمادگی چند نقطه شهری و مرکز دانشگاهی در سطح شهرستان جهت تدفین شهید گمنام خبر داد و بیان داشت: این درخواست‌ها در کارگروه ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در شهرستان و مرکز استان جهت تصویب در حال بررسی است.\nبرچسب ها: سیستان و بلوچستان ، شهدا ، دفاع مقدس ، شهدای گمنام ، یادواره شهدا ، تدفین شهدای گمنام ، خاش\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/353969


حواله ارزی چیست؟ هدف از حواله ارزی و انواع آن را بیشتر بشناسید\nحواله ارزی چیست؟ | آشنایی با انواع حواله ارزی\nتیم محتوایی پی‌پینگ در اقتصاد ۱۳۹۹/۰۴/۱۵\nحواله ارزی (Payment Order) به زبان ساده نوعی روش پرداخت ارز از طریق بانک‌ها و موسسات مالی در سرتاسر دنیا است. حواله‌ی ارزی در اصل یک سفارش و سازوکار فرستنده است که مبادلات و واریز ارز به یک حساب بانکی و یا یک گیرنده در یک حساب مشخص صورت می‌پذیرد. حواله‌های ارزی به صورت مستقیم یک مبلغ مشخص را به شخص ثالث می‌رسانند. با این حال حواله‌های ارزی به جز زمان پرداخت، نباید هیچ محدودیتی برای پرداخت قائل شوند. بانک گیرنده با بدهکار کردن (ضمانت گرفتن از) فرستنده، بازپرداخت می‌شود. حواله‌های ارزی می‌توانند به صورت شفاهی، کتبی و یا الکترونیکی منتقل شوند.\nمعمولا این حواله‌ها از طریق نامه، تلکس و یا سوئیفت (انجمن جهانی ارتباطات مالی بین بانکی یاSWIFT) منتقل می‌شوند.\nشما از حواله‌ی ارزی برای انجام عملیات پرداخت استفاده می‌کنید. یک حواله ارزی از یک بخش ثبت سفارش و یک یا چند بخش گیرنده تشکیل شده است. این فرایند یک پرداخت را از یک حساب بانک به یک یا چند حساب گیرنده استناد می‌دهد. این سفارشات می‌توانند داخلی و یا خارجی باشند. وقتی شما یک سفارش حواله ارزی را قرار می‌دهید، سیستم برای شما گزینه‌های پرداختی از میان گزینه‌هایی که در حساب‌های منسوب به شما به روزرسانی شده‌اند را در یک سفارش مشخص ایجاد می‌کند. حواله ارزی فقط مجموعه‌ای از گزینه‌های پرداختی است و بیان‌گر ارسال چیزی نیست. حواله ارزی همواره با موجودی صفر صورت می‌پذیرد و حساب قابل شارژ و نگهداری باقیمانده‌ی پول نیست.\nحواله ارزی داخلی (internal)\nحواله ارزی داخلی به حواله‌ای گفته می‌شود که گیرنده در بانک شما قرار داشته باشد و به شخص دیگری در همین بانک ارسال کنید. به این معنی که شماره شناسایی بانک گیرنده برای حساب شخصی گیرنده در بانک لحاظ می‌شود. در حین ارسال حواله، سیستم بررسی می‌کند که آیا حساب گیرنده در حساب‌های مشتریان بانکی (BCA) وجود دارد یا خیر. اگر وجود داشت، سیستم گزینه‌های ارسال داخلی را ایجاد می‌کند. اگر شماره حساب برای BCA ناشناس باشد، گزینه‌ی گیرنده به تراکنش ارزی خارجی منتقل می‌شود و سپس به لیست مرسولات مناسب آن‌ها می‌رود.\nحواله ارزی خارجی (External)\nبه حواله‌های ارزی که بانک گیرنده، بانک دیگری در کشور خودتان باشد حواله ارزی خارجی می‌گویند. در این صورت بانک گیرنده در حواله نوشته می‌شود. در حواله‌های ارزی خارجی، گزینه‌های گیرنده به تراکنش‌های خارجی در سیستم جهت پردازش‌های بعدی فرستاده می‌شود.\nحواله ارزی بیگانه (Foreign)\nبه حواله‌های ارزی که بانک گیرنده در خارج از کشور وجود دارد حواله ارزی بیگانه می‌گویند. در این مورد کشور بانک مورد نظر و هم‌چنین بانک گیرنده در حواله ذکر می‌شوند.\nعلاوه بر گزینه‌های مختلفی که در بالا اشاره شد، می‌توانید مقادیر اولیه‌ی هر سفارش را به همراه نوع تراکنش و روش پرداختی آن شخصی سازی کنید.\nوقتی شما یک حواله ارزی را ثبت می‌کنید، سیستم موارد متفاوتی را بررسی می‌کند. بعضی از این بررسی‌ها تراکنش‌های کسب‌وکار و انواع تراکنش‌های استفاده شده هستند. شما هم‌چنین می‌توانید به طور مشخص بررسی‌های صورت گرفته و تراکنش‌های کسب‌وکار خود را شخصی سازی کنید. در ادامه به جزئیات دسته‌بندی‌های موارد چک شده توسط بانکها می‌پردازیم:\nبررسی وجود داشتن حساب سفارش دهنده، وجود تاریخ ارسال و نوع دقیق تراکنش. اگر این بررسی‌ها جواب نداشته باشند، شما نمی‌توانید حواله ارزی ارسال یا دریافت کنید.\nبانک بررسی می‌کند که آیا موانعی برای یک نوع خاص از تراکنش‌ها در بانک سفارش دهنده وجود دارد یا خیر. هم چنین بررسی می‌کند اگر توافق کنند، سفارشات مستقیم برای بدهی‌ها ایجاد شود یا خیر و این‌که آیا توافقی برای مجوز جمع‌آوری اعتبار هست یا خیر.\nبررسی می‌شود که آیا تاریخ اعتبار مشخص شده برای حساب گیرنده مجاز است و آیا تاریخ اعتبار در محدوده‌ی شرایط و محدودیت‌های وضع شده قرار دارد یا خیر.\nبررسی می‌کند این حواله منجر به کاهش اعتبار در حدی که محدودیت‌های کاهش اعتبار را رد کند نشود.\nحواله ارزی الکترونیکی\nحواله ارزی الکترونیکی یک دستورالعمل است که به بانک‌ها داده می‌شود که به صورت الکترونیکی مقدار مشخصی پول را به یک حساب معیین پرداخت کنند یا از آن بگیرند و هر نوع اصلاحیه ارسال را نیز شامل شود. این حواله‌ها می‌توانند دارای تاریخ اعتبار باشند اما مقید به شرایطی به جز شرایطی که بانک فرستنده‌ی سفارش توافق کرده نباشند.\nحواله‌های ارزی الکترونیکی شامل سه نوع تراکنش هستند:\nحواله اعتباری (Credit Remittance)\nاز این نوع حواله معمولا برای ایجاد پرداخت‌هایی صورت می‌گیرد که پرداخت کننده به ذی‌نفعان خود دارد. بانک‌های تجاری در شعبه‌های خود، دستگاه‌های خودپرداز و هم‌چنین بسترهای اینترنت، رایانه و تلفن همراه، حواله‌های اعتباری ارائه می‌کنند.\nاعتبار مستقیم (Direct Credit)\nتوسط یک پرداخت کننده ایجاد می‌شود که به یک یا چند ذی‌نفع مبلغ مشخصی در زمان مورد انتظار واریز می‌شود. از این سیستم اغلب برای لیست حقوق دهی استفاده می‌شود.\nبدهکاری مستقیم (Direct Debit)\nدو نوع بدهکاری مستقیم یا دایرکت دبیت داریم. یک نوع آن بدهکاری مستقیم اجباری و نوع دیگر آن بدهکاری مستقیم درخواستی است. بدهکاری مستقم اجباری یک درخواست الزامی است که از طرف ذی‌نفعان برای پرداخت کنندگان ایجاد می‌شود. بدهکاری مستقیم درخواستی یکی از پیام‌های حواله ارزی بدون مقدار است. معمولا بدهکاری مستقیم به عنوان یک درخواست پذیرفته می‌شود و فقط به عنوان یک پیام پیشنهادی است.\nمعروف‌ترین شرکت‌هایی که خدمات حواله ارزی ارائه می‌کنند عبارت‌اند از پی‌پال، وسترن یونیون، مانی گرام و وب مانی.\nوسترن یونیون یکی از قدیمی‌ترین و معتبرترین انواع حواله‌های ارزی به شمار می‌رود که به دلیل سابقه‌ی بالا و تعداد بالای شعبات آن در سراسر دنیا محبوب شده است. این سرویس بدون نیاز به داشتن شماره حساب بانکی در بانک مقصد و تنها با ارائه‌ی کد ۱۰ رقمی به گیرنده‌ی ارز قابل دریافت می‌باشد. از دیگر مزایای وسترن یونیون می‌توان به سرعت و امنیت بالای آن اشاره کرد. البته متاسفانه این شرکت در ایران شعبه‌ای ندارد و نسبت به سایر روش‌ها کارمزد معاملاتی بالایی دریافت می‌کند.\nمانی گرام مانند وسترن یونیون خدمات حواله ارزی حضوری با سرعت بالا و امنیت خوب ارائه می‌کند و دارای تعداد شعب زیادی در سراسر دنیا می‌باشد. یکی از تفاوت‌های مانی گرام با وسترن یونیون محدودیت انتقال وجه است که نمی‌توان بیش از ۳۰۰۰ دلار در یک سفارش انتقال داد.\nشرکت پی پال که جزو اولین راهکارهای پرداخت اینترنتی توسط ایلان ماسک پایه گذاری شد، امروزه شامل خدمات حواله ارزی نیز می‌شود. با استفاده از این سیستم اینترنتی می‌توانید با امنیت بسیار بالایی که به لطف فناوری‌های بلاک‌چین شکل گرفته اقدام به انتقال پول خود کنید. این سیستم مخصوصا برای مبالغ کم پرکاربرد می‌باشد.\nوب مانی نیز مانند پی‌پال خدمات الکترونیکی پرداخت و حواله ارزی ارا‌ئه می‌کند و در حال افزایش کاربران خود می‌باشد.


شورای امنیت حمله به سفارت بریتانیا در تهران را محکوم کرد - BBC News فارسی\nبیانیه شورای امنیت با توافق هر ۱۵ کشور عضو - از جمله چین و روسیه - توسط سفیر پرتغال، رییس دوره ای شورای امنیت، قرائت شد.\nاین وزارتخانه تأکید کرده بود که بر اساس قوانین بین المللی و کنوانسیون وین، دولت ایران مسئول حفاظت از دیپلمات ها و سفارتخانه ها در این کشور است.\nبه نوشته واحد مرکزی خبر، امروز "تعدادی از دانشجویان خشمگین که قصد تصرف سفارت (در خیابان فردوسی) را داشتند، کوکتل مولوتف و سنگ به داخل سفارت پرتاب کردند و شیشه های سفارت را شکستند و گوشه ای از ساختمان کوچک پشت درب اصلی سفارت نیز آتش گرفت".\nخبرگزاری جمهوری اسلامی هم خبر داد که "اسناد و مدارک محرمانه و جاسوسی" بریتانیا در تهاجم معترضان به باغ قلهک به مصادره آنها در آمده است و "تعدادی از اتباع بیگانه مستقر در ساختمان باغ قلهک نیز توسط دانشجویان محافظت می شوند".\nبه گزارش خبرگزاری های ایران، مرتضی تمدن، استاندار تهران و احمدرضا رادان، جانشین فرمانده کل پلیس ایران در محل سفارت بریتانیا در خیابان فردوسی حاضر شده اند تا دانشجویان را وادار به خروج از محوطه و ساختمان سفارت کنند.\nدر تصاویر منتشر شده از حوادث امروز، یک خودرو که در داخل محوطه سفارت به آتش کشیده شده و تعدادی از مهاجمان که مدارک و اموال را از داخل ساختمان سفارت خارج می کنند، دیده می شوند.


تکامل مدیریت استراتژیک و روند تحقیقات مدیریت استراتژیک – پنجمین کنفرانس بین المللی مدیریت استراتژیک\nدر قلب هر استراتژی جایگاه یابی و منابع وجود دارد. هر استراتژی می‌بایست منجر به به ایجاد یک جایگاه در باراز بشود که بتوان با بهره گیری از منابع و به پشتیبانی آن به مزیت رقابتی دست یافت.\nمرور تاریخچه تکامل دانش مدیریت استراتژیک طی 5 دهه اخیر نشان می‌دهد بیش از آنکه بر گرفته از تحولات نظری باشد ناشی از چالش‌ها و نیازهای عملی و واقعی کسب‌وکار بوده است. سیر تکامل دانش مدیریت استراتژیک نشان می‌دهد که پژوهش‌ها در این حوزه از مفاهیم ساده مانند ارائه راهنمای عمل برای مدیران به سمت مفاهیم پیچیده و انتزاعی سوق یافته است.\nدهه‌های 50 و 60 میلادی مدیران ارشد اجرایی\nتکامل استراتژی کسب‌وکار بیش از آنکه بر گرفته از توسعه تئوری‌ها باشد بر گرفته از نیازهای عملی و واقعی کسب‌وکار است. طی دهه های 50 و 60 میلادی مدیران ارشد اجرایی در حال تجربه چالش‌های مرتبط با تصمیم‌گیری‌های مرتبط با هماهنگی و حفظ کنترل شرکت‌های بودند که خیلی سریع در حال رشد بودند. بودجه‌بندی مالی و ارزیابی عملکرد مالی ابزاری برای کنترل کوتاه‌مدت و انتخاب پروژه‌ها را فراهم می‌آورد. برنامه‌ریزی سازمانی یک سند پنج ساله است که شامل اهدافی است که بر اساس روندهای اقتصادی در حوزه کسب‌وکار و محصولات الویت‌بندی شده‌اند.\nدهه‌های 70 و 80 میلادی (محیط کسب وکار متلاطم و ظهور مزیت رقابتی)\nدر دهه های 70 و 80 میلادی به دلیل شرایط متلاطم محیط کسب وکار و عدم پیش‌بینی پذیری محیط کسب‌وکار، تمرکز از برنامه‌ریزی به سمت تدوین راهبرد سوق پیدا کرد. در دهه80 پورتر یک روش دیگر برای رقابت معرفی کرد و آن تمایز بود. بدین معنا که تمرکز اصلی بر جایگاه‌یابی شرکت در بازارها با توجه به رقبا به منظور حداکثر کردن سودآوری است. که با افزایش توجه به رقابت به عنوان مهم‌ترین عامل محیط کسب‌وکار همراه است و مزیت رقابتی را به عنوان هدف اصلی استراتژی قرار می‌دهد. در دهه‌های بعد، این روش رقابت به دلیل دسترسی آسان‌تر سازمان‌ها به سرمایه، شفافیت اطلاعات و گسترش روز افزون رقابت جهانی به شدت مورد حمله قرار گرفت و برخی از آن به عنوان مرگ مزیت رقابتی نام بردند.\nدهه 90 میلادی (تمرکز بر محیط داخلی سازمان و تئوری مبتنی بر منابع\nدر دهه 90 میلادی دوباره یک تغییر جهت در مدیریت راهبردی صورت می‌گیرد و تمرکز مطالعات در این حوزه از ساختار صنعت و محیط خارجی به سمت ساختار و محیط داخلی سازمان تغییر مسیر می‌دهد و بر اساس آن دو موضوع مطالعاتی هزینه اقتصادی تراکنش و تئوری کارگزاری توجه بیشتری به سوی خود جلب می‌کنند. به موازات موارد فوق تئوری مبتنی بر منابع به عنوان منبع مزیت رقابتی گسترش می‌یابد که تمرکز آن بر ارتباط منابع داخلی و عملکرد سازمان می‌باشد و بیان می‌کند که هر سازمان دارای گروهی از منابع سازنده، کارا و منحصربفردی است که با منابع سازمان‌های دیگر متفاوت است. این تئوری شامل 1- رویکرد مبتنی بر منابع سازمان 2- قابلیت پویا و 3- رویکرد مبتنی بر دانش می‌باشد.\nاین چالش میان تمرکز بر محیط خارجی و یا محیط داخلی اینگونه می‌توان پاسخ داد که در قلب هر استراتژی جایگاه‌یابی و منابع وجود دارد. بنابراین هر استراتژی باید منجر به ایجاد یک جایگاه در باراز بشود که بتوان با بهره‌گیری از منابع و به پشتیبانی آن به مزیت رقابتی دست یافت.\nاز اواسط دهه 90 و در دهه اول قرن 21 میلادی مدل‌های کسب‌وکار جدید مبتنی بر اینترنت و نرم‌افزار برای کسب مزیت رقابتی ایجاد گردید که بیش از آن وجود نداشت به عبارت دیگر فن‌آوری به عنوان یک نیرو قدرتمند نقش محوری ایفاء کرد که بیانگر یک تغییر اساسی در ارتباط با اندیشیدن درباره ماهیت استراتژی است. ظهور اینترنت منجر به شکل‌گیری رویکردی جدید در استراتژی‌های رقابتی شد. به جای جلب رضایت مشتری بوسیله قیمت پایین و کیفیت، سازمان‌ها بر اساس آنکه چه تعداد از افراد از محصولات آنان استفاده می‌کنند شروع به رقابت کردند. به عنوان مثال مایکروسافت و گوگل زمانی محصولات و خدمات آنان یک مزیت رقابتی محسوب می‌شود که افراد زیادی از آن‌ها استفاده کنند. در این دوره همچنین تمرکز اصلی استراتژی بر پاسخگو و انعطاف‌پذیری برای خلق مزیت‌های رقابتی موقت است. همچنین بر مفاهیمی چون مسئولیت اجتماعی و اصوال اخلاقی کسب‌وکار تاکید می‌گردد.\nدر ادامه اکوسیستم به عنوان رویکردی در استراتژی‌های رقابتی معرفی گردید. سازمان‌ها مزیت رقابتی را بوسیله همکاری با سازمان‌های دیگر بدست می‌آورند تا اینکه خود به تنهایی برای بدست آوردن آن تلاش کنند. اکوسیستم تغییری در ماهیت مزیت رقابتی ایجاد نکرده است بلکه سازمان‌ها تمایز و رهبری هزینه را از طریق اکوسیستم بدست می‌آورند. در واقع مزیت سازمان‌ها، از تعداد مشتریان به سمت تعداد شرکایی که شما برای ارائه محصولات خود دارید انتقال پیدا کرده است.\nآیا اصول استراتژی که چندین دهه تغییر نکرده‌اند، هنوز اثربخش هستند؟\nبیش از 30 سال است که مفاهیمی چون 5 نیروی رقابتی پورتر و اصول مزیت رقابتی در ادبیات استراتژی وجود دارند و تغییری نکرده‌اند. برخی از مدیران سوال می‌کنند که آیا مفاهیم جدیدی در حوزه استراتژی بوجود نیامده است. این سوال نشان دهنده عدم درک صحیح مدیران از ماهیت دانش است و مانند این است که از یک استاد ریاضی سوال شود که برخی از اصول ریاضی سال‌هاست که بوجود آمده اند آیا کارایی لازم را دارند یا مفاهیم جدید برای جایگزین آن‌ها وجود ندارد. ما نباید این اصول را به دلیل اینکه به مدت30 سال برای ما واضح و روشن بوده‌اند را کم اهمیت جلوه بدهیم. در واقع چالش پیش روی سازمان‌ها در مواجه با رقابت‌های کشنده، بازنویسی تئوری‌ها نیست بلکه بکارگیری خلاقانه آن‌ها می‌باشد.\nاین مرور سریع در سیر تکامل مدیریت استراتژیک نشان می‌دهد که پژوهش‌ها در مدیریت استراتژیک از مفاهیم ساده مانند دادن راهنمایی عمل به مدیران به سمت مفاهیم پیچیده و انتزاعی حرکت کرده است. در دهه 60 میلادی تمرکز اصلی مقالات بروی ویژگی‌های داخلی سازمان بوده است در دهه 70 میلادی مدیریت پورتفلیو و محیط خارجی و دهه 80 میلادی تمرکز به سمت ساختار صنعت، محیط خارجی و با گسترش رقابت‌های جهانی به سمت استراتژی‌های جهانی سوق پیدا کرد. در دهه 90 میلادی تمرکز پژوهش‌ها به سمت منابع داخل سازمان و محیط داخلی دوباره تغییر جهت داد. در قرن 21 مدل‌های کسب‌وکار نوآورانه، همکاری و یکپارچه‌سازی، حاکمیت شرکتی و مسولیت اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. همانطور که عنوان شد تکامل استراتژی کسب‌وکار بیش از آنکه بر گرفته از توسعه تئوری‌ها باشد بر گرفته از نیازهای عملی و واقعی کسب‌وکار است که بالطبع آن، رویکردهای پژوهشی در حوزه مدیریت استراتژیک را تحت تاثیر خود قرار داده است.


تجهیزات آشپزخانه فست فود صفر تا صد ، لیست تجهیزات مورد نیاز آشپزخانه فست فود\nصفحه اصلی مقالات تجهیزات آشپزخانه فست فود صفر تا صد\nدر: آذر ۱۹, ۱۳۹۹ در: مقالات\nتجهیزات آشپزخانه فست فود صفر تا صد : رستوران های فست فود محبوب هستند زیرا مشتریان می توانند از غذای ارزان قیمت لذت ببرند بدون اینکه منتظر آماده شدن آن بمانند. هر رستوران فست فودی به ابزارهای اساسی تهیه غذا احتیاج دارد ، اما یک تفاوت رستوران های فست فود با سایر مشاغل غذایی این است که آماده سازی باید سریع باشد. تجهیزات فست فود و رستوران طیف وسیعی از وسایل است که چندین نیاز متمایز را در بر می گیرد که پخت و پز تا سرو و مدیریت تا نگهداری همه چیز را شامل می شود. این محصولات از بهترین مواد تهیه شده اند که بسته به مدل تجهیزات آشپزخانه ، ممکن است متفاوت باشد. در ادامه با تجهیزات ضروری برای هر واحد فست فودی آشنا می شویم.\nاصلی ترین تجهیزات و لوازم فست فود\nدر اینجا لیستی از تجهیزات مورد نیاز یک رستوران فست فود آورده شده است. ممکن است همه ی این تحهیزات برای فست فودی شما لازم باشد یا امکان دارد به تجهیزات دیگری هم احتیاج داشته باشید که این به غذاهایی که در رستوران فست فودی خود ارائه می دهید بستگی دارد.\nیک دلیل استقبال از رستوران های فست فودی بیشتر به دلیل ارائه غذاهای سرخ شده می باشد. در نتیجه ، سرخ کن های تجاری جایگاه بالایی در لیست تجهیزات ضروری رستوران های فست فود ها دارند. ماهی ، سیب زمینی سرخ کرده ، حلقه های پیاز و انواع سوسیس ها محبوب ترین انواع غذاهای سرخ شده هستند. از آنجا که همه آشپزخانه ها یکسان نیستند، انواع مختلفی سرخ کن در بازار وجود دارد. بعضی از آنها فضای کمتری را اشغال می کنند و به راحتی در بالای پیشخوان ها قرار می گیرند. این نوع برای فست فودی های کوچکتر ایده آل است. اندازه دیگر سرخ کن ها بزرگتر است و به فضای زیادی احتیاج دارد. این سرخ کن های تجاری عمدتا می توانند تا حدود ۲ مخزن و۶ مخزن داشته باشند که این امر برای سرخ کردن حجم زیادی از مواد غذایی مناسب است. در صورت عدم دسترسی به اتصال گاز ، سرخ کن برقی بهترین گزینه است.\nتوری های مشبک، از ملزومات برای هر رستوران فست فود است. چه برای پختن همبرگر ، تخم مرغ ، سوسیس ، پنکیک ، استیک ، مرغ یا ماهی کاربرد دارد. بنابراین اگر میز کار شما فضای اضافی دارد، توری های صفحه ای گزینه مناسبی است این توری های مشبک کشویی به راحتی در صفحات میز قرار می گیرند.\nهر رستوران فست فود به ظرفشویی های تجاری نیاز دارند. از سینک ظرفشویی برای شستن دستها و شستشوی وسایل استفاده می کنند . سینک های ظرفشویی در اندازه های ۱ محفظه و ۴ محفظه هستند. نوع سینک ظرفشویی شما تا حد زیادی به چیدمان آشپزخانه شما بستگی دارد. تمیز کردن محیط، نه تنها برای سلامت کارکنان و مشتریان مهم است ، بلکه قانون نیز محسوب می شود.\nقفسه های وسایل\nهنگام افتتاح یک فست فود بهتر است درگیر تمام تجهیزات کار نشوید. اما به یاد داشته باشید که به فضای ذخیره سازی نیاز خواهید داشت. قفسه های رستوران برای جمع و جور کردن وسایل و چیدمان آشپزخانه به شما کمک می کند. قفسه های دیواری را می توان به دیوارها چسبانده و برای آشپزخانه هایی که فضای بیشتری برای واحدهای قفسه بندی سنتی ندارند ، مناسب است.\nقبل از ثبت سفارش ، باید مقداری از وعده های غذایی را آماده کنید. میزهای کاری از جنس استیل به دلیل دوام بسیار محبوب هستند. با طیف وسیعی از سبک ها و اندازه ها ، یک فضای آماده سازی مناسب برای هر کار وجود دارد. بعضی از آنها دارای سینک ظرفشویی هستند ، در حالی که برخی دیگر فقط از فضای بالای میز استفاده می کنند. همه واحدها دارای قفسه های زیر هستند که فضای ذخیره سازی اضافی را ارائه می دهند.اگر می خواهید یک میز آماده که دارای چند مزیت باشد ، یک میز آماده مدل یخچالی برای شما مناسب است. به خصوص برای آشپزخانه هایی که ساندویچ ، سالاد یا پیتزا زیادی درست می کنند ، این واحدها دارای سطل های ذخیره سازی دسترسی آسان هستند که مواد را در خود نگه می دارد. میزهای کار به آشپزهای شما اجازه می دهند به سرعت غذا را برش بزنند و تکه تکه کنند. یخچال هایی که در زیر این میزهای آماده قرار دارند به صورت درب و کشو هستند.\nهودهای آشپزخانه برای ایمنی شما و کارکنان آشپزخانه ضروری است. هود ها در رستوران های فست فود نقش بسیار مهمی دارند. هود به شما کمک می کند تا هوای آشپزخانه را از دود و چربی ناخواسته پاک کنید. این فرآیند هوای آشپزخانه شما را تازه نگه می دارد و از همه مهمتر خطر آتش سوزی را کاهش می دهد. اگر در حال راه اندازی یک رستوران فست فود کوچکتر هستید ، یک سیستم هود بدون دریچه ممکن است بهترین گزینه شما باشد. این هودها به فضای کمتری احتیاج دارند و هنگام طراحی می توانند از قابلیت های بیشتری برای آشپزخانه برخوردار شوند. هودهای تجاری بزرگ گزینه دیگر است. این واحدها که مستقیماً به دیوار یا سقف شما نصب شده اند ، به وسایل آشپزخانه تبدیل می شوند و بهترین گزینه برای رستوران های فست فود با حجم بالا است.\nتجهیزات برودتی یخچال و فریزر\nرستوران های فست فود مواد غذایی را ذخیره می کنند. به همین دلیل است که هر رستوران باید آشپزخانه تجاری خود را با یخچال و فریزر مجهز کند. یخچال های درب شیشه ای دید بهتری دارند ، در حالی که یخچال های درب جامد عایق بندی عالی را ایجاد می کنند. این تجهیزات در طیف وسیعی از سبک ها ارائه می شوند.یخچال های کشویی، با کابینت های سایز بزرگ یا کابینت های نیم سایز از اندازه های آن هستند.\nمخلوط کن از تجهیزات ضروری اکثر فست فودی هاست. در آشپزخانه ها برای مخلوط کردن ، هم زدن و کوبیدن مواد غذایی لازم است. میکسر برای خمیر پیتزا برای رستوران های فست فودی که پیتزا سرو می کنند نیز ضروری است.\nاز گرمکن سریع می توان برای گرم کردن سریع کالاهای منجمد علاوه بر توانایی گرم و آماده نگه داشتن غذای پخته شده در هر زمان ، استفاده کرد. گاهی غذایی تهیه می شود و باید تا چند ساعت ان را گرم نگه داشت. بنابر حجم سفارش روزانه شما اندازه این وسیله متفاوت است.\nهنگام افتتاح یک رستوران جدید یا نوسازی یک تجارت موجود ، انتخاب تجهیزات مناسب آشپزخانه رستوران برای موفقیت ضروری است. تهیه تجهیزات مناسب فقط یک قدم به سمت افتتاح یک رستوران فست فود است. توجه به این نکته مهم است که انواع مختلف رستوران ها ممکن است به تجهیزات اضافی یا سبک های مختلفی احتیاج داشته باشند که ممکن است در این لیست نباشد. تیم متخصصان ما لیستی از تجهیزات ضروری رستوران را ایجاد کرده اند که این لیست شامل مواردی است که هر رستوران به آنها احتیاج دارد. خریدی حرفه ای را با ما تجربه کنید ما با ارائه بهترین تجهیزات آشپزخانه فست فود، سعی در کاهش هزینه های شما داریم.


رمضان :: خاطرات و نظرات یک ایرانی ساکن لبنان\nيكشنبه, ۲۹ بهمن ۱۳۹۶، ۰۲:۳۷ ق.ظ\nدوستانی گلایه داشتند که چرا در مورد ماه رمضان مطلبی ننوشتید. خب به جهت دو شغله بودن و بی حالی ناشی از روزه، نتوانستم مطلبی بنویسم. البته چون قبلا مطلبی نوشته بودم و احساس می کنم کامل بود، نیاز هم به نوشتن مطلب جدید ندیدم. دوستان می توانند مطلب ماه مبارک رمضان در لبنان را مطالعه کنند. ضمن اینکه هرگاه در مورد موضوعی نیاز به اطلاعات داشتید، اول یک سرچ در قسمت سرچ وبگاه بزنید. موتور جستجوی سلام قابلیت های شگفت انگیزی دارد و به خوبی به شما کمک می کند.\nضمنا مطلب رمضان ماه ضیافت الهی مطلب معنوی خوبی است. علاقمندان مطالعه بفرمایند.


محکومیت خبرنگار ترک به خاطر چاپ کاریکاتور شارلی ابدو | جهان | DW | 28.04.2016\nمحکومیت خبرنگار ترک به خاطر چاپ کاریکاتور شارلی ابدو\nدوخبرنگار روزنامه جمهوریت ترکیه به خاطر چاپ کاریکاتور نشریه "شارلی ابدو" در دادگاهی در ترکیه هر یک به دوسال زندان محکوم شدند. این دوخبرنگار پس از حمله تروریستی به روزنامه شارلی ابدو، دو کاریکاتور آن را چاپ کردند.\nحکمت چتینکایا یکی از دوخبرنگاری که به دوسال زندان محکوم شده است\nوکیل دو خبرنگار روزنامه جمهوریت ترکیه اعلام کرد که دوموکل‌اش، حکمت چتینکایا و جیدا کاران روز پنج‌شنبه (۹ اردیبهشت / ۲۸ آوریل) برمبنای رای دادگاهی در استانبول هر یک به دوسال زندان محکوم شده‌اند.\nحکمت چتینکایا و جیدا کاران سال گذشته میلادی پس از حمله تروریستی به دفتر نشریه طنز فرانسوی "شارلی ابدو" درپاریس، با انتشار ویژه‌نامه‌ای در حمایت از نشریه شارلی ابدو بخش‌هایی ازکاریکاتورهای این نشریه را منتشر کردند.\nاین روزنامه آن زمان به نشان همبستگی با مجله شارلی ابدو چهارصفحه خود را به نشر شماری از کاریکاتورهای شماره جدید این مجله اختصاص داده بود.\nبیشتر بخوانید: فشار به روزنامه جمهوریت ترکیه به خاطر چاپ کاریکاتور شارلی ابدو\nجمهوریت تنها روزنامه ترکیه است که با انتشار ویژه‌نامه‌ای درحمایت از شارلی ابدو بخش‌هایی از کاریکاتورهای این نشریه را منتشر کرد. یکی از کاریکاتورها از پیامبر اسلام بود و او را در حال گریه کردن با برگه‌ای در دست نشان می دهد که روی آن این جمله به چشم می‌خورد: «من شارلی هستم.»\nپس از انتشار ویژه‌نامه درحمایت از شارلی در روزنامه جمهوریت ترکیه، دادستانی ترکیه کیفرخواستی علیه این دو خبرنگار تنظیم کرد و پرونده‌ای برای آنها به اتهام "تشویش افکار عمومی و توهین به ارزش‌های دینی" به جریان انداخت. وکیل این دو خبرنگار اعلام کرده که از دادگاه عالی ترکیه تقاضای تجدید نظر خواهد کرد.\nوضعیت نابسامان آزادی بیان در ترکیه\nگزارشگران بدون مرز در گزارش سالانه خود در مورد آزادی مطبوعات، رتبه ترکیه را به ۱۴۹ کاهش داده است. ترکیه حال در جدول آزادی مطبوعات در ۱۸۹ کشور جهان پس از نیجریه، لیبریا، زامبیا و مالی قرار گرفته است.\nچندی پیش دادگاه جان دوندار و اردم گول مدیر و عضو هیئت تحریریه روزنامه جمهوریت برگزار شد. این دو روزنامه‌نگار ارشد ترکیه روز جمعه (۱ آوریل/ ۱۳ فروردین) در دادگاهی که پشت درهای بسته برگزار شد به جاسوسی و کمک به سازمان‌های تروریستی متهم شده‌اند.\nدادگاه در حالی تحت تدابیر امنیتی برگزار شد که نگرانی‌ها در رابطه با وضعیت مطبوعات در ترکیه به شدت افزایش یافته است. در صورتی که جان دوندار سردبیر روزنامه "جمهوریت" و اردم گول گزاشگر ارشد این روزنامه در دفتر آنکارا در دادگاه محکوم شناخته شوند، به حبس ابد محکوم خواهند شد.\nکاریکاتورهای منتشر شده‌ی شارلی ابدو در روزنامه جمهوریت ترکیه\nمنتقدان محاکمه این دو روزنامه‌نگار را ضربه‌ای دیگر بر پیکر آزادی مطبوعات و رسانه‌ها در ترکیه می‌دانند. این دو روزنامه‌نگار پایان نوامبر ۲۰۱۵ به دلیل انتشار گزارشی در مورد ارسال سلاح توسط نیروهای امنیتی ترکیه به اسلام‌گرایان شورشی در سوریه بازداشت شدند.\nرجب طیب اردوغان٬ رئیس‌جمهور ترکیه٬ که خود شاکی این دو روزنامه‌نگار است٬ در یک سخنرانی‌در واشنگتن اعلام کرده است که هیچ روزنامه‌نگاری در ترکیه به علت انجام شغل‌اش دادگاهی نمی‌شود و ادعا کرده دولت او از انتقاد استقبال می‌کند.\nبرگزاری دادگاه روزنامه‌نگاران منتقد اردوغان تحت شرایط امنیتی\nفشار به روزنامه جمهوریت ترکیه به خاطر چاپ کاریکاتور شارلی ابدو\nموضوع‌های مرتبط سانسور, کوبانی, شارلی ابدو, ترکیه پس از انتخابات پارلمانی, سیاست منطقه‌ای ترکیه, حمله تروریستی پاریس, ترکیه پس از کودتای نافرجام\nکلیدواژه‌ها ترکیه, آزادی بیان, روزنامه جمهوریت, شارلی ابدو\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/1IewP\nترکیه یک "لیست تروریستی" برای صدراعظم آلمان ارسال کرده است 28.09.2018\nمخالفت با اردوغان در ترکیه بهای سنگینی دارد. آنکارا فهرستی از ۶۹ "تروریست" را به صدراعظم آلمان داده و خواستار استرداد آنها به ترکیه شده است. سردبیر پیشین روزنامه جمهوریت هم در میان آنهاست. جرم او نوشتن یک گزارش است.