دانلود نرم افزار HDL Designer Series v2018.2 Build 19 - Win\nMentor Graphics HDL Designer Series v2018.2 Build 19 x64\nHDL Designer ترکیبی از توانایی های تجزیه و تحلیل عمیق، ویراستاران پیشرفته ایجاد و مدیریت کامل پروژه و جریان برای ارائه یک محیط طراحی HDL قدرتمند است که باعث افزایش بهره وری از مهندسین و تیم های مختلف (محلی یا از راه دور) می شود و یک فرآیند طراحی قابل تکرار و قابل پیش بینی را فراهم می کند. هنگامی که بحث از طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی به میان می آید، اکثرا کسانی که در این زمینه فعالیت دارند به نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series اشاره می کنند. این نرم افزار چندین سال است که جزو نرم افزار های محبوب و مورد علاقه در زمینه طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی است که روز به روز بر تعداد کاربران استفاده کننده از آن نیز افزوده می شود. علاقه مندان به طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی به خوبی نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series را می شناسند. این محصول کاربردی یکی از قوی ترین و بی شک بهترین نرم افزار های طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی است که در حال حاضر در اینترنت و برای دانلود در دسترس است. در حالی که روز به روز بر تعداد کاربران استفاده کننده از نرم افزار های طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی افزوده می شود و بر همین اساس شرکت های بسیاری همچون Mentor Graphics سعی در ارائه نرم افزارهای جامعتر و کاملتری در زمینه طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی دارند. برای شما هم که جزو استفاده کنندگان از ابزارهای طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی هستید نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series یکی دیگر از محصولات Mentor Graphics است که به شما این امکان را می دهد که در کنار یک محیط گرافیکی قویی و رابط کاربری بسیار قویی نیازهای خود را در زمینه طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی بر آورده سازید. نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series تمامی نیازهای شما را در این زمینه برآورده می کند. یکی از جذابیت های این نرم افزار را می توان در سادگی کار با آن دید که به هر کاربری در هر سطح از کار و حرفه اجازه کار می دهد و شما می توانید با استفاده از آن یک تجربه ی مفید و بیاد ماندنی برای کار با ابزارهای طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی برای خود داشته باشید. این نرم افزار به شما کمک می کند که با کمترین دانش ممکن در زمینه طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی و به سادگی تمامی آنچه را که نیاز دارید انجام داده و از کار کردن با آن لذت ببرید.\nویژگی های نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series :– سادگی کار با نرم افزار-تسریع در استفاده مجدد RTL– قابلیت تعیین طیف وسیعی از Ruleset ها– دارای ابزار تعاملی ساخت و تجسم HDL– تهیه گزارشات مداوم به صورت خودکار– دارای سیستم آنالیز و رفع ایراد هوشمند-محیط بسیار قویی-ابزار بسیار قویی طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی– نرم افزار کاربردی طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی-انجام طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی با در کمترین زمان-و ….مشخصات نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series : پلتفرم : PC / Laptopزبان : انگلیسیسال انتشار : 2019شرکت سازنده : Mentor Graphicsنوع نرم افزار : ابزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسینوع فایل : فایل اجرایی یا Exe\nHere are some key features of "HDL Designer":\nAccelerates RTL Reuse.\nابزار ساده کار با طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی بهترین نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی خرید نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود Mentor Graphics HDL Designer Series با کرک فعال دانلود Mentor Graphics HDL Designer Series با کرک و لینک مستقیم دانلود Mentor Graphics HDL Designer Series با لینک مستقیم دانلود Mentor Graphics HDL Designer Series لینک مستقیم دانلود اخرین نسخه نرم افزار نرم افزار طراحی نمودارها Vexlio دانلود راهنمای نصب نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود رایگان Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود رایگان کرک نرم افزار نرم افزار طراحی نمودارها Vexlio دانلود رایگان نرم افزار دانلود رایگان نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود رایگان نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series با آموزش نصب دانلود رایگان نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series با کرک دانلود کرک نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود نرم افزار دانلود نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود نرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series با کرک و فعالساز دائمی دانلود نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی Mentor Graphics HDL Designer Series دانلود نرم افزار کار با طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی دانلود نرم افزار نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی Mentor Graphics HDL Designer Series رایگان کار با نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی کرک مستقیم و فعال Mentor Graphics HDL Designer Series نرم افزار حرفه ایی طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی نرم افزار طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی Mentor Graphics HDL Designer Series نرم افزار قویی برای طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی نرم افزار کاربردی برای طراحی HDL بدون نیاز به کدنویسی\nنرم افزار Mentor Graphics HDL Designer Series\nدانلود نسخه v2018.2 Build 19 x64\n1- نرم افزار را نصب کنید (مسیر نصب برنامه را تغییر ندهید).\nنکته: اگر نیاز به HDL Author ندارید، بهتر هست نصب نکنید و فقط تیک HDL Designer را بزنید.\n2- بعد از نصب برنامه را اجرا کنید، برای بار اول کمی طول می‌کشد؛ سپس به شما پیغام می‌دهد که License Not Found بعد از این پیغام از برنامه کاملاً خارج شوید.\n3- فایل های exe و run.bat را از پوشه Crack در درایو C کپی کنید. فایل run.bat را اجرا کنید. منتظر بمانید تا عملیات cmd تمام شود. در انتها یک فایل TXT توسط Notepad باز می‌شود که آن را نباید ببندید.\nبا این کار MentorKG به Scan کردن Package های نصب شده پرداخته و برای تک تک آن‌ها سریالی تولید می‌کند که در فایل txt نهایی نمایش داده می شوند.\n4- فایل TXT باز شده را Save as کرده و به جای Name وارد کنید dat و Save as type را حتماً بر روی All files قرار دهید سپس فایل را در یک مسیر ذخیره کنید.\n5- وارد درایو C شده و یک فولدر به نام FLEXlm بسازید (که آدرس نهایی آن می‌شود C:FLEXlm).\n6- فایل dat که در مرحله 4 ذخیره کردید را به این پوشه منتقل کنید.\n7- یک متغیر محلی (environment variable) ایجاد کنید:\nVariable name : LM_LICENSE_FILE\nVariable value : C:FLEXlmLICENSE.dat


کم‌لطفی به هنرمندان کمتر شناخته شده درد دل بانوی مس‌گر شیرازی - جنوب پرس:: رسانه خبری تحلیلی جنوب کشورجنوب پرس:: رسانه خبری تحلیلی جنوب کشور\nکدخبر : 165418\nبانوی مس‌گری که بیش از 150 اثر فاخر صنایع دستی با مس خلق کرده است از کم‌توجهی به این هنر اصیل گلایه دارد.\nبه گزارش خبرگزاری جنوب پرس ، از شیراز، چندی پیش خبرگزاری فارس با بانوی مس‌گر شیرازی که آثار فاخری با ضرب قلم بر روی مس خلق کرده است به گفت‌و‌گو نشست و امروز این هنرمند با ما تماس گرفت و به درد دل نشست.\nسمیه راستی شیرازی با تبریک روز جهانی صنایع دستی به خبرنگار فارس می‌گوید: خلق صنایع دستی با روح، جسم و خلاقیت یک هنرمند درآمیخته شده است.\nوی ادامه می‌دهد: ۵ سال است که هنر مس‌گری را به صورت حرفه‌ای نزد استاد هاشم توتونچی که از معدود مس‌گران شهر ماست، آموخته‌ام و موفق شدم آثار فاخری در این هنر با کمک استاد خلق کنم.\nاین بانوی هنرمند اضافه می‌کند: خبرگزاری فارس قبلا در این مورد با من گفت‌و‌گو کرد و گزارش آن منتشر شد اما شمار دیگری از رسانه‌ها که قرار بود از کارها عکس و فیلم تهیه کنند تا آثار آنطور که شایسته است معرفی شوند، سراغی از من نگرفتند.\nوی با ابراز گلایه از عدم توجه کافی به معرفی این آثار اظهار می‌کند: به‌جز گفت‌وگوی کار شده در این خبرگزاری و خبری که قبلا یکی دیگر از خبرنگاران کار کرده بود، هیچ رسانه و سازمانی پیگر من و آثاری که در حجره استاد در بازار وکیل بود، نشد.\nراستی با تاکید بر سختی‌های هنر مس‌گری بیان می‌کند: برش زدن صفحات مس بسیار کار سختی است که نیاز به زور دست دارد و بعد از ۳ سال تمرین مداوم اکنون به خوبی از عهده این کار برآمده‌ام.\nوی می‌افزاید: جوشکاری و ضربه قلم با چکش بر روی صفحه مس که زیرش قیر هم ریخته نشده است از دیگر سختی‌های این کار است.\nاین هنرمند شیرازی معتقد است: من انتظار ندارم که از سوی سازمان‌ها مورد تقدیر قرار بگیرم اما دوست داشتم ارزش این هنر را آنطور که شایسته است ادا کنیم تا جوانان دیگر هم بدانند هنوز فرصت برای آموختن هنرهای صنایع دستی اصیل و دیرینه وجود دارد.\nوی تاکید می‌کند: از اینکه عکس و فیلمی از آثار فاخری که ساختم و اکنون برخی از آنها در موزه شاهچراغ (ع)، موزه‌های حرم‌های مطهر امام حسین (ع) و حضرت عباس (ع) و … به معرض نمایش گذاشته شده است، تهیه نشد احساس ناامیدی به من دست داد.\nاین جوان شیرازی ابراز امیدواری می‌کند: امیدوارم با بها دادن به هنرمندان صنایع دستی، فرصتی برای تشویق جوانان برای ورود به این عرصه ارزشمند فراهم شود و با معرفی آثار خلق شده به جامعه نگذاریم تا این هنرهای بااصالت از یاد بروند.\nدل بانوی مس‌گر شیرازی\nکمتر شناخته شده درد\nکم‌لطفی به هنرمندان


شما اینجا هستید: یک دانا » گردشگری » جهانگردی\nبرترین ها – ترجمه از حمید پاشایی: امروزه بیشتر از هر زمان دیگری در تاریخ مردم در حال کشف مرزهای فراتر از کشور خود هستند تا زیبایی های جهان را از نزدیک مشاهده کنند. در حقیقت، توریسم یکی از در حال رشدترین صنایع در جهان است، و فقط در سال ۲۰۱۵ بیش از ۱.۱ میلیارد […]\nبرترین ها – ترجمه از حمید پاشایی: جای تعجب نیست که مردم محلی اغلب از دست گردشگرانی که از شهر آن ها بازدید می کنند، عاصی هستند. برخی توریست ها رفتار بسیار بدی در حین سفر داشته اند، از زمین انداختن آثار هنری در حین گرفتن سلفی گرفته تا پرت کردن اشیائی به سمت گارد […]\nبرترین ها – ترجمه از حمید پاشایی: خلیج را اصولاً به عنوان پهنه آبی می توان تعریف کرد که بخشی از آن به وسیله خشکی محصور شده است. به طور کلی خلیج آب آرام تری نسیت به دریای اطراف آن دارد و مکانی مناسب برای کشتی ها است تا از شرایط بد آب و هوایی […]\nبالی یکی از کوچک‌ترین جزایر جهان است و موقعیت جغرافیایی آن به گونه ایست که گوی اندونزی، این جزیره را در دل خود جای داده است تا زیبایی آن و جاهای دیدنی بالی را به رخ جهانیان بکشد. بالی همچون نگینیست میان دو اقیانوس بزرگ آرام و هند که آب و هوایی بینظیر دارد، به […]\nوب سایت کارناوال: اگر اهل گشت و گذار در فضای مجازی باشید، حتما با وبسایت معروف و معتبر تریپ ادوایزر آشنایی دارید. تریپ ادوایزر که با جغد سبز رنگش شناخته می شود، کاربران بسیاری در سرتاسر دنیا دارد و فضایی را به وجود آورده تا اطلاعات و تجربه گردشگران را در اختیار همگان قرار دهد. […]\nهفته نامه همشهری شش و هفت – ناهید امامی پور: کشور عمان در مسیر دریایی کشورهای حوزه خلیج فارس و هندوستان از دیرباز مکانی پررفت و آمد با بندرهایی شلوغ بوده است. همین ویژگی به تاثیرپذیری فرهنگی بالای مردمان این دیار انجامیده که انعکاس آن را می توان در خوراک و آشپزی آن به تماشا […]


طلاب در فکر انصراف از حوزه علمیه هستند؛ زودتر فکری کنید - پایگاه خبری نگاه ایرانیان نیوز | ایونا\nشناسه : 354269\nمرجع تقلید شیعیان خواستار توجه شورای عالی حوزه به معیشت طلاب و تربیت خطبای زباندان شد و گفت: عده ای از طلاب به خاطر اینکه عائله آنها تامین نمی‌شود در فکر انصراف از حوزه هستند که باید فکری در این باره کرد.\nبه گزارش گروه خبری نگاه ایرانیان نیوز Ivna، آیت الله جعفر سبحانی در دوازدهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و علمای بلاد که صبح پنجشنبه در پژوهشگاه علوم و معارف قرآن علامه طباطبایی برگزار شد، اظهار داشت: بنی اسرائیل به موسی عرض کردند قبل از آنکه متولد بشوی ما به خاطر تو اذیت شدیم، بعد از آنکه متولد شدی ما در فشار بودیم. جناب موسی مأمور شد که این‌طور بگوید: فرعون را نابود می‌کنم، شما جانشین او می‌شوید؛ اما باید دید چگونه با این نعمت الهی برخورد می‌کنید؟\nوی افزود: انقلاب ما هم این چنین است، در سال ۵۷ خدای متعال منت نهاد و آرزوی مؤمنین در ۲۲ بهمن محقق شد؛ نظام فاسد رفت، نظام جمهوری اسلامی جایگزین آن شد اما باید ببینیم چگونه نسبت به مردم خدمت نمودیم و چگونه ارزش های اسلامی را پاس داشتیم. ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ خداوند متعال همه امکانات رادر اختیار متدینین نهاد و الان چهل و اندی از آن زمان می گذرد.\nآیت الله سبحانی گفت: انقلاب اسلامی پدیده ای است؛ مسلما هر پدیده ای هم علت محدثه می خواهد و هم علت مبقیه. که علت محدثه آن این بود که در ۲۲ بهمن به وجود آمد اما برای ابقای آن باید تلاش کرد کارهایی انجام داد که این انقلاب به صورت صحیح پیش برود.\nوی ادامه داد: در درجه اول باید در فکر ایمان و اعتقاد مردم باشیم چون زیربنای انقلاب ما اسلامی است. و این، دوپایه دارد. یکی وظیفه حوزه های علمیه و روحانیت است که در فکر ایمان مردم باشند.گاهی افراد الحادی در خارج تولید و از طرق گوناگون وارد کشور می شود و در اختیار جوانان و تحصیلکرده ها قرار می گیرد. اگر در فکر اینها نباشیم، مسلما ایمان مردم صدمه می بیند. علما و حوزه های علمیه باید برای مقابله با افکار انحرافی اتاق فکر داشته باشند. افکار الحادی که وارد می شود را کسب کنند و به تحقیق آنها بپردازند.گاهی اوقات این افکار الحادی در قالب تفسیر قرآن وارد می‌شود.\nمرجع تقلید شیعیان گفت: شاید برخی گمان کنند مسائل اقتصاد و التقاطی از بین رفته است اما مسائل فکری و فلسفی در جای خود است، مخصوصا که آنها برنامه هایی دارند بنابراین حوزه های علمیه در فکر افکار انحرافی باشند. پایه دوم بردوش مسئولان است. باید طوری رفتار کنند که مردم راضی باشند. خیلی به ادارات مراجعه می کنند و ناراضی برمی گردند. نارضایتی مردم در مراجعه به ادارات به انقلاب اسلامی ضربه می‌زند مسئولان باید فاصله خود را با مردم کمتر کنند و رضایت آنها را جلب کنند.\nوی در بخش دیگر سخنان خود بیان کرد: ما تحت عنوان فقه معاصر نداریم بلکه فقه مسائل معاصر است. مسلما یکسری مسائل نو در فقه مطرح می شود که باید به آنها پاسخ داده شود. دفاتر مراجع تقلید به صورت فردی به این سئوالات پاسخ می دهند اما لازم است این سئوالات و پاسخ ها جمع آوری شود و مورد بررسی قرار گیرد و یک محتوای صحیح عرضه شود تا مشخص شود اسلام، دین کامل به تمام معناست.\nایشان ادامه داد: ما نباید محصل مادام العمر در حوزه داشته باشیم که این روش صحیح نیست. کسانی که شایستگی دارند، زمینه مهاجرت آنها را باید فراهم کرد و اگر تمام شهرستان ها را باید تحت پوشش قرار دهیم باید به آیه نفر توجه کنیم.\nivna آیت الله جعفر سبحانی ایونا ایونانیوز پایگاه خبری نگاه ایرانیان نیوز طلاب مرجع تقلید شیعیان


اندیشه وعمل انقلابی می تواند درمقابل نفوذهای فکری، اقتصادی و فرهنگی ایستادگی کند\nبه گزارش نویدتهران،متولی آستان قدس رضوی گفت:با تاسی از عاشورای حسینی، معتقدیم که اندیشه وعمل انقلابی در این کشور می تواند درمقابل همه نفوذهای فکری واقتصادی و فرهنگی ایستادگی ایجاد کند.\nحجت الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی شامگاه دوشنبه در هئیت رزمندگان اسلام مسجدامام اصفهان اظهار کرد:حتما باید یک تحلیل دقیق از قیام اباعبدالله الحسین داشت تا این پاسداشت ها از عاشوراییان با ارزش و با معنا شود.\nوی با بیان اینکه تحلیل دقیق از نهضت انسان ساز اباعیدالله الحسین(ع) بر هر عزاداری واجب است، تصریح کرد: اندیشه انقلابی و عمل انقلابی داشتن یک توصیه موکد از ناحیه رهبری به همه آحاد ملت اعم از روحانیون،مسولین، دانشجویان و طلاب ومجتهدان است.\nحجت الاسلام والمسلمین رئیسی تاکید کرد: برای تبیین شاخصه های اندیشه انقلابی اولین شاخصه توجه به خدا ومبدا ومعاد است، یک چهره انقلابی دردرجه نخست خداباوراست و با تمام وجود خدا را باور دارد وهمواره خود را درمحضرخدا می بیند.\nوی ابراز کرد: امام صادق فرمودند، حقیقت علم درعبودیت نهفته است، یعنی درعالم هرکسی از دیگران بیشتر بنده تر بود، عالم تر است.\nعضو خبرگان رهبری با بیان اینکه دومین شاخصه برای اندیشه انقلابی این است که فرد انقلابی بداند قدرت شکست ناپذیرعالم وهستی قدرت خداوند است ومافوق قدرت خداوند قدرتی نیست،خشیت از خداوند بنابراین دومین شاخص اندیشه انقلابی است.\nوی با اشاره به اینکه خشیت ازخداوند یعنی آنکه تاثیر را فقط از خداوند بداند گفت: خودخواهان وخودبین ها ومستکبرین مگر در جامعه حاضرند حکم خداوند حاکم شود، بنابراین ایجاد مانع می کنند وتنها راه مقابله با آنها خشیت از خداوند است.\nمتولی آستان قدس عنوان کرد: یک انقلابی باید با تمام وجود بداند که تاثیرفقط از جانب خداوند است، سومین شاخصه از اندیشه انقلابی این است که یک انقلابی باور داشته باشد که دین درمتن وبطن جامعه پیاده شود.\nوی ادامه داد: امروز درعرصه مسیحیت غرب وکلیسا این چنین می گویند که دین امری فردی، خصوصی وشخصی است و محدود به فضای کلیساها است ونباید در حوزه اجتماعی دین را دخالت داد و برای همسایه، همسفر، روابط اجتماعی دین را هر گز تعریف نمی کنند.\nحجت الاسلام والمسلمین رئیسی خاطرنشان کرد: این درحالی است که ما معتقدیم دین در تمام متن زندگی با همه ابعادش قدرت لازم را دارد ونباید دین درهیچ مقطعی از زندگی غایب باشد، برای گناه کردن، یک شب هزارشب نمی شود در وادی دین حرف غلطی است چه بسا یک لحظه ویک ساعت می تواند سقوط یک عمر را رقم بزند.\nعضو خبرگان رهبری با تاکید براینکه عاشورا جلوه بدعاقبتان وخوب عاقبتان است گفت: ما آنچه اعتقاد داریم، این است که دبن باید در متن زندگی پیاده شود، برای همه تاربخ عاشورا درس تحول ساز وانسان ساز است.\nوی ابراز کرد: شاخصه چهارم برای یک اندیشه انقلابی این است که اعتقاد داشته باشد دبن قوت اداره جامعه را دارد، هرجایی انسان دل به غرب وشرق داد واز صراط مستقیم فاصله گرفت دچارخسران شده است.\nحجت الاسلام والمسلمین رئیسی یادآور شد: برخی از مطالعه کردها، درس خوان ها وملاها متاسفاته اعتقادی به حاکمیت دین درجامعه ندارند ودر مقام عمل هرگز اعتقاد ندارند دین این قدرت را دارد واین یعنی اینکه آنها در بعد اجتماعی، سکولار هستند.\nوی افزود: قیام اباعبدالله الحسین دین را زنده کردن یعنی چه، یعنی آنکه اگرقیام امام حسین نبود اجرای دین در جامعه مُرده بود، قیا م امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی برای اجرایی شدن دین در جامعه بود، بعثت وغدیر وعاشورا سه حلقه لازم برای کامل شدن و اجرایی شدن دین درصحنه جامعه است.\nمتولی استان قدس تصریح کرد: اگرقیام اباعبدالله الحسین نبود، صورت دین بود ولی سیرت دین نبود، چرا که بنی امیه با صورت دین مشکلی نداشت اما با روح نماز که ولایت و تبری وتولی بود مشکل داشت.\nوی متذکر شد: شاخص بعدی برای اندیشه انقلابی این است که اندیشه در مقام اجرا و عمل با موانعی روبرو است که باید با آنها آشنا شد، و هم با موانع درستیز بود، در حرکت جهادی باید نگاه این باشد که من می توانم موانع را از سر راه بردادم.\nحجت الاسلام والمسلمین رئیسی ابراز کرد: شاخصه دیگر اندیشه انقلابی زمان شناسی است، توابین در واقعه عاشورا زمان شناس نبودند و همین دلیل باعث شد ۴هزارنفر توابین دربرابر ۷۲ یار باوفای و زمان شناس امام حسین بی ارزش باشند.\nوی ادامه داد: سوء ظن داشتن نسبت به دشمن از شاخصه های اندیشه انقلابی است و این امر مانع از نفوذ دشمن می شود، دشمن با نقاب نفوذ می کند، دشمن به دنبال دشمنی کردن است، بنابراین ما باید توانایی خود برای مانع شدن از نفوذ بالاترببریم، تغییر ذایقه ها وباورها هدف دشمن است.\nحجت الاسلام والمسلمین رئیسی گفت: طبق قرآن کریم خصلت دشمن کافر، پیمان شکنی است و وقتی پیمان شکن هستند باید اینگونه باآنها رفتار کرد، حقیقت عاشورا حقیقت دلداگی به خدا وحقیقت جلوه مظاهرعالی زندگی یک انسال سالک الی الله است.\nوی اذعان کرد: ما با تاسی از عاشورای حسینی، معتقدیم که اندیشه وعمل انقلابی در این کشور می تواند درمقابل همه نفوذهای فکری واقتصادی و فرهنگی ایستادگی ایجاد کند.\nعضو خبرگان رهبری اظهار داشت: لبیک به امام حسبن(ع) زمان و مکان ندارد، جریان انقلاب اسلامی در استمرار عاشورا است وآنچه می تواند اندیشه وعمل انقلابی را درکشور نهادینه کند، تفکر عاشورایی است، لذا عاشورا رمز اصل انقلاب وبقای انقلاب اسلامی ایران است.


گاهی گریه های مداوم نوزاد باعث برهم زدن آسایش کل خانواده می شود و آنگاه است که ممکن است بقیه را هم به گریه بیاندازد. فقط کافیست معنای گریه ی نوزادتان را درک کنید. تا علت گریه های او را بیابید. نوزادان اغلب بی دلیل گریه نمی کنند. گریه ی نوزادان اغلب به دلیل زیر است:\nیکی از اولین دلایل گریه نوزادان گرسنگی است. دادن شیر به نوزاد می توان گریه ی او را قطع نماید.\nخیس بودن پوشک نوزاد\nخیس بودن پوشک نوزاد علت دیگری برای گریه ی نوزاد می تواند باشد. گاهی حتی پوشک نوزاد خیس نیست و شاید بعلت بد بست شدن و یا تنگ بودن نوزاد را می آزارد.\nعدم توجه به نوزاد\nنوزادان دوست دارند که مادرشان کاملاً به آنها توجه نمانید. عدم توجه مادر به نوزاد می تواند باعث خسته شدن نوزاد گردد و علتی برای گریه های نوزاد باشد.\nگاهی شرایطی که نوزاد در آن قرار داد مثلاً تکان دادن نوزاد برای مدت طولانی باعث خسته شدن وی می گردد و برای تغییر وضعیت خود گریه می کند. کافیست اگر مدتی است روی تخت قرار دارد بلندش کنید و کمی او را راه ببرید.\nگاهی علت گریه ی نوزاد درد دل نوزاد است. به شکم خوابانیدن نوزاد و یا ماساژ شکم او می تواند به کاهش درد دل نوزاد کمک نماید.\nنوزاد وقتی خوابش می آید نیز گریه می کند، درست بمانند بزرگسالان که وقتی خوابشان می گیرد کلافه می شوند.\nدستان و پاها و پیشانی نوزاد را چک کنید تا در صورتیکه بیش از اندازه گرم یا سرد است، لباسهایش را تغییر دهید.\nمارک یک لباس که از آن جدا شده و یا تنگ بودن بخشی از لباس نوزاد می تواند باعث ایجاد احساس خارش در نوزاد شده و موجبات گریه او را فراهم سازد. هر چیز آزاد دهنده ای را از لباس نوزاد جدا سازید.\nدر صورتی که نوزاد در حال دندان در آوردن است، گریه های مداوم وی نشانه ی بیقراری ناشی از دندان در آوردن اوست. انگشتتان را بشوئید و با آن لثه ی نوزاد را بخارانید.\nدرمان سرطان تخمدان، قطعی است؟ سوال:با سلام من سارا 31 ساله هستم دو سال پیش دچار سرطان تخمدان و توده شکمی شدم دو بار جراحی کردم و 32 بار شیمی درمانی الان تخمدان چپم رو در آوردن...\nکلکسیون جدید و زیبا مدل ساعت مردانه سال ۲۰۱۷ کلکسیون جدید و زیبا مدل ساعت مردانه سال ۲۰۱۷ – ۹۶ گالری عکس های مدل ساعت مردانه شیک ، جدید و مارک دار ۹۶ شیکترین مدل ساعت مردانه ۲۰۱۷ + مدل ساعت مردا...


پرریسک‌ترین سرمایه‌گذاری سال - نیوز پارسی\nسال گذشته میلادی نوسان در بازار‌های مالی بسیار بزرگ بود و برای مثال شاخص استاندارد‌اند پورز در بورس آمریکا طی یک ماه ۳۰ درصد از ارزش خود را از دست داد. از سوی دیگر در ماه‌های پس از ماه مارس شاهد رشد شاخص‌ها به ارقام بی‌سابقه بودیم و این رشد همچنان ادامه دارد. درحال‌حاضر برخی تحلیلگران درباره وجود حباب در بازار‌های مالی هشدار داده‌اند و معتقدند رشد قیمت بسیاری از سهم‌ها بیش از حد بزرگ بوده و با ارزش ذاتی آن‌ها سازگار نیست، در نتیجه بازار دچار حباب است. اما به عقیده من یک حوزه سرمایه‌گذاری، خطرناک‌ترین حوزه برای سال‌جاری میلادی است و آن بیت‌کوین است.\nبیت‌کوین ارز دیجیتالی اصلی در بین هزاران ارز دیجیتالی غیرمتمرکز است و نیمی از کل ارزش بازار ارز‌های دیجیتال را تشکیل می‌دهد. اما رشد شدید قیمت بیت‌کوین هیچ مبنای منطقی ندارد. اگر به سایت‌ها و پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی مراجعه کنید طرفداران بیت‌کوین به عوامل مختلفی که سبب رشد قیمت این ارز دیجیتالی شده اشاره کرده‌اند و تعداد زیاد افرادی که چنین دیدگاه مثبتی درباره افق بازار این ارز دیجیتالی دارند بسیاری از کارشناسان را متقاعد کرده‌اند که رشد قیمت‌ها ادامه پیدا خواهد کرد. اما از دید من مزیت‌هایی که برای بیت‌کوین مطرح شده، به هیچ‌وجه منحصربه‌فرد نیستند و آنچه در بازار بیت‌کوین و برخی دیگر از ارز‌های دیجیتالی که قیمت‌شان رشد کرده مشاهده می‌شود، حاصل هیجان و سفته‌بازی است. در ادامه به سه علت این دیدگاه اشاره می‌کنم.\nطرفداران بیت‌کوین اغلب می‌گویند کمیاب بودن این ارز و دشوار شدن استخراج آن یک عامل رشد قیمت‌هاست، زیرا علم اقتصاد به ما می‌گوید وقتی تقاضا بالا و عرضه کم است قیمت‌ها بالا می‌رود. اما واقعیت این است که بیت‌کوین یک کالای فیزیکی با عرضه محدود نیست. سقف ۲۱ میلیون یعنی حداکثر تعداد بیت‌کوین‌های قابل استخراج، با تغییر کد‌ها قابل حذف شدن است. طلا یک کالای کمیاب محسوب می‌شود. زیرا نمی‌توان بیش از طلایی که در معادن جهان وجود دارد، استخراج کرد. اما این امر درباره بیت‌کوین صادق نیست.\nاحساس کمیاب بودن یک عامل ارزشمند تلقی شدن بیت‌کوین است. موضوع بعدی این است که گفته می‌شود آینده صنعت پرداخت جهان به بیت‌کوین تعلق دارد. این امر هم یک دیدگاه غیردقیق است و اساسا امکان تبدیل شدن بیت‌کوین به تنها ابزار پرداخت در جهان وجود ندارد. اگر چه تعداد کسب‌وکار‌هایی که بیت‌کوین را به‌عنوان ابزار پرداخت می‌پذیرند، در حال افزایش است، اما درصد کسب‌وکار‌هایی که چنین تمایلی دارند بسیار اندک است.\nسومین نکته این است که بیت‌کوین ذخیره ارزش نیست. صرف نظر از اینکه طرفداران بیت‌کوین به چه میزان مایلند این ارز را با طلا مقایسه کنند و آن را جایگزین آن بدانند، بیت‌کوین هرگز یک ذخیره ارزش نخواهد بود. دارایی‌هایی که ذخیره ارزش هستند با ارز‌های ملی رابطه قابل تعریف و مشخص دارند و برعکس بیت‌کوین تا این اندازه بی‌ثبات نیستند. برای مثال طلا با دلار آمریکا ارتباطی مشخص دارد و کمیاب بودن آن سبب شده ذخیره ارزش باشد.\nطرفداران بیت‌کوین مایلند همه تصور کنند رشد عرضه پول از سوی بانک‌مرکزی و دولت آمریکا سبب رشد قیمت بیت‌کوین می‌شود، اما این ارتباط تنها در صورتی می‌توانست وجود داشته باشد که بین بیت‌کوین و دلار یا بانک‌مرکزی ارتباطی معنادار وجود داشته باشد. به این ترتیب سرمایه‌گذاری در بیت‌کوین خطرناک است و رشد قیمت‌ها حاصل احساسات زودگذر، تحلیل‌های تکنیکال، القای حس کمیاب بودن و پیش‌بینی‌هایی است که درباره رشد قیمت‌ها مطرح شده است.\nخانواده بیت کوین بیت کوین\nاستخراج ارز دیجیتال در شمس آباد تهران


نمایش خبر اولین تصاویر از حضور شهاب حسینی در «شکرستان»\nتعداد بازدید : 340 - تاریخ خبر : 1398/06/27 - 15:35\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی سیما؛ مسعود صفوی تهیه کننده مجموعه «شکرستان» در گفتگو با باشگاه خبرنگاران، درباره آخرین وضعیت این انیمیشن گفت: ۱۳ قسمت از فصل جدید این مجموعه با روایت شهاب حسینی برای پخش در ایام نوروز ۹۹ در دست آماده‌سازی است و از روز اول فروردین از شبکه نسیم روی آنتن خواهد رفت.\nصفروی عنوان کرد: مجموعه دوم هم از عید قربان تا عید غدیرخم پخش شد؛ به عبارت بهتر هر فصل یک مجموعه جدید خواهیم داشت و ان‌شاءالله حضور شهاب حسینی هم برای مردم و هم برای خودش تجربه شیرینی خواهد بود. برنامه ما این است که در تمام مجموعه‌ها، شهاب حسینی راوی «شکرستان» بماند.


سندی از نحوه شهادت جمشید دانایی فر مرزبان اسیر ایرانی نداریم: مجله اینترنتی اسرارنامه\nسیاست / 8 فروردين 1393 / کد مطلب: 4458 / بازدید: 3132 / نظرات: 1\nسندی از نحوه شهادت جمشید دانایی فر مرزبان اسیر ایرانی نداریم\nسردار اسماعیل احمدی مقدم ، فرمانده ناجا و فرزند شایسته دیار سربداران به تازگی طی اظهاراتی که در شماری از رسانه های کشور منتشر شده است ، اعلام کرده ، هیچ سندی از نحوه شهادت یکی ازمرزبانان غیور ایرانی که مدتی است در اسارت گروهک تروریستی جیش العدل هستند ، در دست نیست.\nاین اظهارات فرمانده ناجا ، امید آن را به وجود آورده است که به طور کل ممکن است جمشید دانایی فر هنوز به شهادت نرسیده باشد.\nدر ادامه اسرارنامه به انتشار متن کامل اظهارات سردار احمدی مقدم که در خبرگزاری ایلنا منتشر شده است ، می پردازیم:\nفرمانده ناجا در دیدار با خانواده شهید احمدی روشن:\nسندی مبنی بر شهادت مرزبان ایرانی وجود ندارد\nدر هفته نخست سال 93 میزان کشته های تصادفات رانندگی 12 الی 13 درصد کاهش داشته که نشانگر رعایت نظم و قانون از سوی هموطنان است./فرزندان این مرز و بوم با رشادت هایشان در راه اعتلای ایران اسلامی از هیچ کوششی فرو گذار نمی کنند./شهدای هسته ای ادامه دهنده راه شهدای انقلاب اسلامی و همچنین 8 سال دفاع مقدس هستند.\nفرمانده نیروی انتظامی تاکید کرد: وضعیت امنیت کشور در نیمه نخست نوروز سال جاری، عالی است.\nبه گزارش ایلنا به نقل از پایگاه خبری پلیس، سردار احمدی مقدم در حاشیه دیدار با خانواده شهید مصطفی احمدی روشن در جمع خبرنگاران، گفت: وظیفه ما زیارت خانواده معظم شهدا و تقدیراز فداکاری های این خانواده ها و فرزندان آن ها می باشد؛ این کمترین کاری است که می توانیم برای آنها انجام دهیم.\nفرمانده نیروی انتظامی با بیان این که توفیقی حاصل شد تا در نوروز امسال با خانواده شهید بزرگوار" مصطفی احمدی روشن" باشیم، گفت: طبق روال نوروز هر ساله به زیارت خانواده دوستان شهیدم و نیزدیگر خانواده های شهدا می روم؛ سرکشی از خانواده های شهدا در نوروز یکی از اولویت های بنده است.\nاین مقام ارشد انتظامی در ادامه وضعیت امنیت کشور در هفته نخست نوروز 93 را عالی اعلام کرد و گفت: طی این مدت مشکل آن چنانی وجود نداشته است؛ خوشبختانه آمار جرایم خشن، سرقت، قتل، آدم ربایی و... بسیار ناچیز بود.\nبه گفته وی، "سرقت های خرد" در این ایام نسبت به مدت مشابه سال گذشته افت قابل توجهی داشته است.\nاحمدی مقدم با اشاره به افزایش 11 درصدی سفر های نوروزی امسال، گفت: در هفته نخست سال 93 میزان کشته های تصادفات رانندگی 12 الی 13 درصد کاهش داشته که نشانگر رعایت نظم و قانون از سوی هموطنان است.\nوی به کاهش 40 درصدی حوادث چهارشنبه سوری اشاره کرد و گفت: این کاهش با کمک خانواده ها و نیز اقدامات اجتماعی و فرهنگی صورت گرفته، حاصل شده است.\nاحمدی مقدم یادآور شد: روند فعلی خوب است و مردم تا کنون نوروز به یاد ماندنی ای را تجربه کرده اند.\nفرمانده نیروی انتظامی همچنین درباره خبر شهادت یکی از مرزبانان توسط گروه تروریستی جیش العدل گفت: هنوز سند، فیلم و یا تصویری از نحوه شهادت و جسد شهید نداریم، اما همچنان مصرانه، پیگیر وضعیت مرزبانانمان هستیم.\nدیدار فرمانده نیروی انتظامی با خانواده شهید احمدی روشن\nسردار اسماعیل احمدی مقدم عصر امروز با خانواده شهید مصطفی احمدی روشن از شهدای هسته ای کشورمان دیدار و گفتگو کرد.\nبه گزارش ایلنا به نقل از پایگاه خبری پلیس؛ در این دیدار فرمانده نیروی انتظامی با اشاره به این که پس از اتمام جنگ، هنوز هم راه شهادت باز است، گفت: فرزندان این مرز و بوم با رشادت هایشان در راه اعتلای ایران اسلامی از هیچ کوششی فرو گذار نمی کنند.\nسردار احمدی مقدم خاطر نشان ساخت: شهدای هسته ای ادامه دهنده راه شهدای انقلاب اسلامی و همچنین 8 سال دفاع مقدس هستند.\nوی با تاکید بر این که شهدای ما برای مانایی و پویایی نظام جمهوری اسلامی ایران از بذل جان خویش دریغ نمی کنند، گفت: باید به خانواده های این شهدا دست مریزاد گفت که چنین دلیر مردانی را در دامان خود پرورش داده اند.\nاین مقام ارشد انتظامی یادآور شد: امثال شهید احمدی روشن ها، ما را در رسیدن به اهداف عالیه و بلند انقلاب یاری و نزدیک تر کرده و ما نیز بایستی قدر دان این همه از خود گذشتگی ها باشیم.\nسوگ جمشید در عید جمشهید ...!\nفرمانده ناجا ، سردار احمدی مقدم ، اسماعیل احمدی مقدم ، ایلنا ، خبرگزاری ایلنا ، اسرارنامه ،\n• سندی از نحوه شهادت جمشید دانایی فر مرزبان اسیر ایرانی نداریم


پلتفرم معاملاتی ،فارکس بهتر است یا باینری\nدر سال ۱۳۵۳ هم در زندان قصر، یک تابستان را صرف نوشتن کتاب تبیین جهان کردم. همزمان چند تیم با مسئولیت مجاهدشهید، فرمانده کاظم ذوالانوار، آن را روى کاغذ سیگار ریزنویس مى‌کردند و کاظم آنها را در جاسازى مناسب، از طریق قهرمان شهید مراد نانکَلى به بیرون از زندان و به‌دست مجید مى‌رساند. مراد این کار را با شیوه‌هاى مختلف از طریق خواهرش، که گاه به ملاقات او مى‌آمد انجام مى‌داد. مراد، شمالى و بسیار رشید و درشت اندام بود. عاقبت هم بر سر همین ارتباطات با بیرون از زندان، جان باخت و در زیر شکنجه در کمیته به شهادت رسید. فکر مى‌کنم که شهادتش در اواخر سال ۵۳ بود. مدتى پس از این‌که کتاب تبیین را فرستادیم، کاظم بمن گفت مجید پیام داده که مثل این است که براى ما ”تانک“ فرستاده باشید. یکى دو سال بعد، که جریان اپورتونیستى برملا شد، من تازه معنى حرف مجید را فهمیدم که بچه‌هاى آن روزگار، در فقدان آموزش، آن هم در شرایط دربدرى، تاکجا زیر ضربات و حمله‌هاى تئوریک فارکس بهتر است یا باینری اپورتونیستها، نیازمند این بحث و این کتاب بوده‌اند. دوره ویدیویی آموزش جامع. هر آنچه برای موفقیت در بازار ارز، طلا و نفت نیاز دارید در قالب بیش.\nپلتفرم معاملاتی Olymp Trade برای Android - فارکس بهتر است یا باینری\nامکانات با کمک تجهیزات کیت برای انجام اعلان خودکار و فعال سازی سیستم های آتش خاموش اتوماتیک. بودجه موسساتی که تحت عنوان غیر از عناوین فوق در بودجه کشور منظور می فارکس بهتر است یا باینری شود». 2017-11-03 - 11:46:50 Edit Vahab Tokmehchi / گام : 3\nبیت کوین دش Bitcoin فارکس بهتر است یا باینری Cash یک کریپتوکارنسی است که از چنگال بیت کوین در تاریخ 1 اوت 2017 به دست آمد. خير، هيچ ارتباطی بين اندازه و علائم سنگ کلیه وجود ندارد. 13- محدودیت حجمی در ورود سفارشات به چه معناست ؟\nفناوری واقعیت مجازی جان یک کودک تازه به دنیا آمده را نجات داد. پزشکان با استفاده از کاردبرد گوگل به قیمت تنها ۲۰ دلار […] مدل سازی نرخ بازده مورد انتظار در بازار ایران با استفاده از قراردادهای آتی سکه بهار آزادی\nکشورهای مختلف - تغييير در نرخهای بهره - تغيير در انتظارات – مداخلات بانک مرکزی جهت کشورهای مزبور طی نفارنسهای توسعه و تجارت سازمان ملل متحد (اونکتاد) بویژه در حین تدوین مقررات حاکم بر ترابری چندنوعی (کنوانسیون ۲۴مه ۱۹۸۰ژنو)، تعدیل مسئولیتها وخطرات حمل کالابین حمل و نقل کننده و صاحبان کالا را گامی در تحقق بخشیدن به خواسته حمل ونقل کننده و صاحبان کالا را گامی در تحقق بخشیدن به خواسته همیشگی خود، که همانا استقرار یک (ناظم نوین بین المللی اقصتادی ، می باشد، دانسته و تاکید فراوان بر آن داشته ودارند.\nاساس جبران سازی سری مبتنی بر خازن سری به منظور جبران سازی راکتانس خط است که به این ترتیب خط به طور مجازی کوتاه تر خواهد شد.\nدر مورد مجوزهای فعلی از مقامات مربوطه نظارتی، من هیچ اطلاعاتی درباره اسناد موجود در سایت پیدا نکردم. اما این به این معنا نیست که شرکت RiMarkets طلاق یا کلاهبرداری است. به احتمال زیاد در مرحله دریافت سند اجازه تجارت است. اما همانطور که پیش از این گفتیم، هزینه معاملاتی معامله با این نوع کارگزاری جدول (1): تعداد فارکس بهتر است یا باینری خانوارهای نمونه بر اساس جمعیت هر محله\nگزینه های دودویی در تعطیلات آخر هفته - فارکس بهتر است یا باینری\nبا کمی جستجو در اینترنت می توان آموزش های لازم برای تولید عروسک بافتنی یافت بیشتر دختران تجربه داشتن یک عروسک که به نوعی بهترین دوستشان بوده است را داشته اند . این اسباب بازی از زمان قدیم رواج داشته و امروزه شاهد گستردگی آن هستیم که در انواع و اقسام مختلف می توان این نوع اسباب بازی را تهیه کرد . حتما شما هم در این بین عروسک های بافتنی را در مغازه ها دیده اید . خب بافتن چنین عروسکی کار زیاد سختی نیست . شما می توانید با کم ترین امکانات این کسب کار را در منزل راه اندازی کنید. 3- نسبت سود به زمان طي شده (نرخ بازگشت سرمايه): ميزان سود كسب شده تقسيم بر تعداد روزها\nارائه خدمات کارگزاری، فارکس بهتر است یا باینری مشاوره مالی و سرمایه گذاری و مدیریت دارایی با تمرکز بر مشتریان خارجی و با هدف حداکثرسازی ارزش برای سهامداران، سرمايه گذاران، مشتريان و ساير ذينفعان. شرکت با تثبیت جایگاه خود به عنوان شریک و مشاور معتمد مشتریان، آنان را در دستیابی به اهدافشان یاری خواهد رساند. یک هدف مهم تئوری امواج الیوت شناسایی ساختار موج است که تشخیص دهیم یک سه موجی است یا یک پنج موجی. استراتژی برای گزینه های دودویی 5 دقیقه Chrysalis. باینری آپشن کلاب این وبسایت سعی دارد اطلاعات جامعی در مورد اندیکاتورها ، ترفندها و استراتژی های معامله در بازار فارکس و باینری آپشن داشته باشد و همچنین نگاهی عمیق تر به بروکرهای باینری آپشن و فارکس داشته باشد.


سوسیس و کالباس در بوفه مدارس بچه های ما چه می کند!؟ | آشپزی با آشپزباشی\nسوسیس و کالباس در بوفه مدارس بچه های ما چه می کند!؟\n۱۰ مهر ۱۳۹۵ ۱۱:۳۰ قبل از ظهر سرآشپز\nسایت آشپزباشی – آرمین پارسا: مدام به ساعت شان نگاه می کنند تا دقایق آخر کلاس هم سپری شود و زنگ بخورد تا دلی از عزا دربیاورند. تقصیری هم ندارند، بوی سوسیس و کالباس همراه با همبرگر سرخ شده، همه حیاط مدرسه را پرکرده. خوراکی هایی با بسته بندی های رنگ و وارنگ و جذاب چیده شده در قفسه ها هوش و حواسی برای آن ها باقی نگذاشته تا به درس گوش کنند. حق هم دارند، خوردن ساندویچ، نوشابه، چیبس و پفک آن هم بعد از ۲ ساعت کلاس همراه با دوستان مدرسه حسابی می‌چسبد.\nزنگ تفریح با بوفه و خرید خوراکی برای خیلی از دانش آموزان معنا پیدا می کند. اصلا مگر زنگ تفریح بدون بوفه هم داریم. قطعا بوفه، یکی از محبوب ترین نقاط مدرسه است. جایی دوست داشتنی که می توان خستگی درس و مشق را از تن بیرون کرد و برای دقایقی با همکلاسی ها خوش بود. بوفه مدارس از همان اولش هم محبوب بود، این محبوبیت به راحتی از هجوم و صف های طولانی بچه ها برای تهیه خوراکی و تغذیه در زنگ های تفریح، معلوم است.\nاما این مکان محبوب بچه مدرسه‌ای ها، چقدر با تغذیه سالم همخوانی دارد. اگر بخواهیم به این پرسش پاسخ درستی بدهیم باید گفت از اوایل دهه ۶۰ بوفه مدارس مرکز فروش انواع و اقسام خوراکی هایی بود که این روزها به آن مواد غذایی ناسالم و خطرناک می گویند. تنقلات، هله هوله، انواع و اقسام نوشیدنی های گازدار و ساندویچ بیشترین چیزهایی هستند که در بوفه مدارس به فروش می رسد.\nسوسیس و کالباس اغذیه دوست داشتی بچه مدرسه ای ها\n«سوسیس و کالباس همچنان محبوب ترین خوراکی بچه های مدرسه است.» این عقیده علی، یکی از دانش آموزان تهرانی است. او که در یکی از دبیرستان های غیرانتفاعی در مرکز تهران درس می خواند، درباره مواد غذایی و خوراکی های بوفه مدرسه شان به آشپزباشی می گوید: «بچه ها ساندویچ کالباس و سوسیس را از همه بیشتر دوست دارند، به خاطر همین هم باید زودتر از بقیه جلوی بوفه جا بگیری وگرنه مجبوری همبرگر یا فلافل بخوری. البته این‌ها هم بد نیست ولی سوسیس و کالباس مدرسه ما یک چیز دیگه‌اس، خیلی خوشمزه است.» او ادامه می دهد: «صف سوسیس و کالباس زنگ آخر برای خودش هیجانی دارد، ولی برای ما که بزرگ مدرسه هستیم همیشه جا هست، در زنگ های اول و دوم، بچه ها بیشتر چیپس، بستنی، پفک و شکلات از بوفه می خرند، بعضی ها هم مثل من از خونه غذا میارن، البته بوفه مدرسه ما آب میوه، شیر و شیرکاکائو هم داره که می‌گن غذاهای سالمتریه ولی بیشتر بچه ها نوشابه و ساندویچ می خورن.» علی در پاسخ به این سوال که کسی از کادر مدرسه در خصوص مضرات سوسیس و کالباس و نوشابه با آن ها صحبتی کرده یا نه، می گوید: «من ۳ سال است که در این مدرسه هستم و تاکنون چنین چیزی پیش نیامده، ولی درباره مضرات سوسیس و کالباس در اینترنت و تلویزیون چیزهای دیدم. توی خونه هم خیلی کم از این چیزها می خورم ولی واقعا این خوراکی ها مزه خوبی دارند.»\nممنوعیت فروش مواد غذایی مضر در بوفه مدارس\nساندویچ سوسیس و کالباس در بوفه مدرسه علی و مدارس دیگر در حالی به فروش می رسد که نزدیک به دو سال از ابلاغ دستورالعمل فروش مواد غذایی سالم به مدارس می گذرد. دستورالعملی که به همراه یک لیست بلند بالا از محصولات غذایی ممنوعه به همه مدارس ابلاغ شده است. محصولات غذایی چون سوسیس، کالباس و نوشابه های گازدار هم در این لیست ممنوعه قرار دارند. اما علی با اظهار بی اطلاعی از ممنوعیت فروش سوسیس، کالباس و نوشابه در مدارس، به آشپزباشی می گوید: «من تاکنون چنین چیزی را نشنیده ام، اگر ممنوع است پس چرا بوفه مدرسه ما همه این ها را دارد!؟ تا جایی که من از دوستان و بچه های فامیل شنیده ام در مدرسه های دیگه هم همین چیزها را می فروشند، همین چند شب پیش پسردایی‌ام از ساندویچ هات داگ مدرسه اش برایم کلی تعریف کرد!»\nعرضه محصولات غذایی مضر در مدارس، در کنار افزایش آمار چاقی و اضافه وزن دانش آموزان و هشدارهای مکرر کارشناسان و صاحب نظران حوزه تغذیه و سلامت نسبت به عواقب خطرناک مصرف این محصولات غذایی باعث شد تا وزارت بهداشت نسبت به تغذیه دانش آموزان در مدارس حساس شود. حساسیتی که پس از کش و قوس های فراوان و برگزاری نشست های مشترک با مسؤولان آموزش و پرورش در نهایت موجب شد تا این دو وزارتخانه به عنوان متولی حفظ سلامت جسمی و روانی دانش آموزان دستور العملی را برای عرضه محصولات غذایی در مدارس تهیه و تدوین کنند. دستور العملی که در آذرماه سال ۹۳ پس از امضای وزیران بهداشت و آموزش و پرورش به تمامی مدارس سراسر کشور ابلاغ شد. در این دستورالعمل ضمن تعریف پایگاه تغذیه مناسب و ویژگی‌های مواد غذایی سالم، با صراحت به خوراکی های ممنوعه در مدارس اشاره شده است. بر این اساس فروش و عرضه نوشابه، دوغ گازدار، ماءالشعیر، سوسیس، کالباس، همبرگر، فلافل، سمبوسه، سالاد الویه، انواع چیپس، پفک، ذرت، یخمک، بستنی یخی، پاستیل، خیارشور، انواع سس، آدامس و آب نبات های قندی در کلیه مدارس سراسر کشور ممنوع است و همچنین مطابق این دستور العمل باید جدول مواد غذایی قابل عرضه در معرض دید دانش آموزان و کارکنان مدارس نصب شود.\nاجرای گام به گام قانونی در کنار کار فرهنگی\nپس از ابلاغ این بخشنامه بود که مسؤولان آموزش و پرورش وعده دادند، ممنوعیت توزیع خوراکی های آسیب رسان و مضر به صورت فازبندی و مرحله‌ای انجام می شود. مهرزاد حمیدی معاون تربیت بدنی و امور سلامت وزارت آموزش و پرورش چند روز پس از ابلاغ این دستورالعمل گفت: «یک مرتبه نمی‌توانیم بسیاری از خوراکی‌ها را ممنوع اعلام کنیم زیرا در ۵۰ متری بوفه مدرسه ، فروشگاه‌هایی این خوراکی‌ها را به فروش می‌رسانند. باید روی بعد فرهنگی و آموزشی این موضوع بیشتر کار کنیم، ولی برای شروع و در فاز اول اجرای این دستورالعمل عرضه سوسیس، کالباس و نوشابه‌های گازدار در بوفه مدارس ممنوع شده است.» اما با گذشت نزدیک به دو سال از ابلاغ این دستورالعمل و صحبت های مسؤولان آموزش و پرورش در خصوص ممنوعیت عرضه این قبیل خوارکی ها، خوشمزه های مضر همچنان مهمان بوفه های مدارس است و بوفه داران به روال قبل، انبوهی از خوراکی های غیرمجاز و ممنوع را به دانش آموزان عرضه می کنند.\nالبته در این میان هستند مدارسی که تا حدودی دستورالعمل ابلاغی آموزش و پرورش را رعایت می کنند. «از امسال مدرسه ما دیگه ساندویچ کالباس و سوسیسی نداره و به جای آن تخم و مرغ و سیب زمینی پخته می فروشه.» این را فرشاد دانش آموز سال نهم یکی از دبیرستان های دولتی در شرق تهران به آشپزباشی می گوید. او با بیان این که علاوه بر سوسیس و کالباس نوشابه و چیپس هم از لیست خوراکی های بوفه خارج شده است، اضافه می کند: «امسال بوفه مدرسه ما قورمه سبزی و ماکارونی داره و به جای نوشابه هم دوغ بدون گاز می فروشه، ما هم اگه از خونه غذا نیاریم همین چیزها را می خوریم.» فرشاد ادامه می دهد: «البته فلافل و کالباس خیلی خوشمزه تر بود، ولی مدیر و ناظم مدرسه به ما می گن این غذاها سالم تره و باید کمتر سوسیس و کالباس بخوریم، بوفه مدرسه ما چیپس و پفک هم نداره، به ما می گن آموزش و پرورش فروش این چیزها رو ممنوع کرده، البته تو همه مدرسه ها این جوری نیست، چون بعضی از دوستام که در مدرسه دیگه ای هستند، نوشابه و سوسیس و کالباس دارند، البته بوفه ما هم بعضی از روزها همبرگر و ذرت می فروشه.»\nنارضایتی وزارت بهداشت از مواد غذایی عرضه شده در بوفه مدارس\n«ما هم می دانیم که تخلف هایی در مدارس صورت می گیرد و این دستورالعملی که امضای دو وزیر را به همراه دارد به درستی در مدارس کشور انجام نمی شود، که جای تاسف دارد.» این را فرید نوبخت کارشناس بهبود تغذیه وزارت بهداشت به آشپزباشی می گوید. او با بیان اینکه ورود به مدارس در حیطه اختیارات وزارت بهداشت نیست، می افزاید: «با تهیه و ابلاغ این دستورالعمل ما گمان می کردیم که مصرف مواد غذایی زیان بار در مدارس کشور به حداقل می رسد، ولی اکنون با گذشت نزدیک به دو سال از ابلاغ این مصوبه همچنان گزارش ها و مشاهدات نشان می دهد که وضعیت بوفه مدارس چندان تغییری نکرده است.» او ادامه می دهد: «ما از آموزش و پرورش انتظار داریم که بازرسی ها را تشدید کند و با حساسیت بیشتری نسبت به این دستورالعمل که امضای دو وزیر را پای خود دارد اقدام کند و نقش پررنگ تری داشته باشد. ما قصد نداشتیم با این کار ژست بگیریم، این مواد غذایی واقعا مضر است به خصوص برای کودکان و نوجوانان که در سن رشد هستند.»\nنوبخت در توضیح جزئیات این دستورالعمل هم می گوید: «در این تفاهم نامه به جز لیست مواد غذایی ممنوع، فهرستی از مواد غذایی سالم و سودمند ارائه شده که بسیاری از آن‌ها به راحتی قابل تهیه است. در این دستورالعمل، مقوله آموزش هم دیده شده است که متاسفانه از این مهم هم غفلت شده. هدف اصلی وزارت بهداشت از صدور این دستورالعمل آگاهی بخشی دانش آموزان و حساس کردن آن ها برای تغذیه سالم است، اگر قرار باشد این مواد غذایی فقط در مدرسه به فروش نرسد، این بچه ها به دلیل علاقه ای که به سوسیس و کالباس و نوشابه دارند، در بیرون از مدرسه این ها را تهیه می کنند.» او اضافه می کند: «البته آموزش و پرورش هم مشکلات زیادی دارد و ما هم از کمبودها و محدودیت های آن ها با خبریم. از طرف دیگر نظارت بر اجرای دقیق این دستورالعمل کار این وزارتخانه را بیشتر می کند، ولی به هر حال این دستورالعمل در راستای پرورش مناسب جسمی و فیزیکی دانش آموزان است، چیزی که وظیفه ذاتی وزارت آموزش و پرورش است. البته ما هم بارها به مسؤولان این وزارتخانه اعلام کرده ایم که در این زمینه آماده هرگونه همکاری هستیم، چون این مسئله بسیار مهمی است، سلامت آینده جامعه در گروی سلامت جسم و روح دانش آموزان امروز است.»\nنقش والدین در تغذیه سالم دانش آموزان\nبه نظر می رسد، اجرا نشدن این دستورالعمل را بیشتر باید در تامین منافع مادی و اقتصادی بوفه داران جستجو کرد. چرا که بخش قابل توجه فروش هر چیزی از جمله مواد غذایی به ذائقه و علاقه خریداران آن مربوط می شود، کما این که دانش‌آموزان هم که به این مواد خوراکی مضر علاقه زیادی دارند. پس از منظر اقتصادی و با توجه به اصل مهم عرضه و تقاضا چندان نمی توان به بوفه داران در عمل نکردن به دستورالعمل تغذیه سالم در مدارس خرده گرفت. موضوعی که عبدالرحمان رستمیان عضو پیشین کمیسیون بهداشت و درمان مجلس هم در گفت و گو با آشپزباشی به نوعی آن را تایید می کند: «این دستورالعمل در راستای امنیت و ایمنی مواد غذایی تهیه شده اما به نظر می رسد، اجرا نشدن این دستورالعمل بیشتر برای تامین منافع مادی و اقتصادی بوفه داران است. ولی در هر صورت باید با تخلفاتی که صورت می گیرد پیگیری و برخورد شود. تدوین و ابلاغ این بخشنامه اتفاق بسیار خوبی در حوزه ایمنی مواد غذایی است ولی اگر قرار باشد در اجرای آن پیگیری و نظارت انجام نشود، نتیجه بخش نیست.»\nرستمیان با بیان این که مواد مغذی مورد نیاز، باعث رشد فکری دانش‌آموزان می‌شود و ضروری است تا کیفیت این محصولات بیش از پیش افزایش یابد، اضافه می کند: «به طور حتم لازم است تغذیه دانش آموزان از نظر بهداشتی مورد بررسی کارشناسی قرارگیرد و مسئولان آموزشی نباید نسبت به آن بی‌تفاوت باشند. بدیهی است عرضه محصولات غذایی سالم و نظارت کامل و جامع در استانداردسازی بوفه مدارس، نقش کلیدی در بالا بردن درک و فهم دانش‌آموزان دارد.»\nعضو پیشین کمیسیون بهداشت و درمان مجلس با اشاره به نقش والدین و خانواده در فرهنگ تغذیه سالم، می گوید: «تغذیه دانش آموزان از هرجا که تهیه شود، نوع و کیفیت آن مهم است. این کیفیت تنها مربوط به مدرسه نیست. تغذیه چه در خانه، چه در مدرسه باید مورد توجه قرار گیرد و این مساله تنها از طریق آموزش صحیح خانواده ها امکان‌پذیر است، زیرا فرهنگ و عادات غذایی در خانه شکل می‌گیرد و در مدرسه تثبیت می‌شود. بنابراین نمی‌توان مانع خرید و استفاده کودکان از مواد خوراکی شد ولی می‌توان آنها را متقاعد کرد تا از مصرف مواد غذایی مضر خودداری کنند که این امر می‌تواند با ورود غذاهای مناسب بر سر سفره در خانواده آغاز شود و در مدرسه ادامه داشته باشد.»\nبوفه داران و اندیشه سود و فروش بیشتر\nچرا هنگامی که مضرات فست فودها هر روز بیش از گذشته آشکار می شود و گوشت های فرآوری شده متهم اصلی ابتلا به بیماری های مهلکی چون دیابت، چاقی مفرط، سرطان و حتی جهش های ژنتیکی معرفی می شوند، باز در بوفه مدارس بچه های ما این اقلام به فروش می رسند!؟ جواب روشن است: به طورکلی هر جایی که قانون اجرا نمی شود، پای منافع عده ای در میان است. در این مورد هم متاسفانه سلامت دانش آموزان فدای منافع اقتصادی می شود اما وزارت آموزش و پرورش و همچنین وزارت بهداشت باید با بازرسی های فنی و مستمر میدانی بر نوع و کیفیت محصولات غذایی عرضه شده در بوفه مدارس نظارت جدی تری داشته باشند تا خانواده ها اطمینان پیدا کنند که فرزندان شان در معرض آسیب های خاموش و دراز مدت قرار نمی گیرند. محمد رضوانی یکی از کارشناسان تغذیه معتقد است: «متولیان و مسؤ ولان آموزش و پرورش باید یک بار برای همیشه تکلیف بوفه های مدارس را معلوم کنند چرا که هنوز فلسفه و هدف وجود این بوفه ها روشن و مشخص نیست.» او نگاه درآمدی و اقتصادی به بوفه ها از سوی کادر اجرایی مدرسه را مشکل اصلی فروش خوراکی‌های مضر به دانش‌آموزان می‌داند و دراین باره به آشپزباشی می گوید: «بوفه داران بی توجه به مسائل سلامتی و بهداشتی، اقلامی مضر مثل چیپس و پفک و انواع ساندویچ های سوسیس و کالباس را که جاذبه و گیرایی بیشتری برای دانش‌آموزان دارند، می‌فروشند. آن ها به فروش بیشتر خود فکر می کنند. چون از یک طرف سود بیشتری در فروش این اقلام وجود دارد و از سویی دیگر کشش دانش آموزان به خرید این خوراکی ها بیشتر از میوه، سبزیجات و لقمه های خانگی سالم است. در حالی که عرضه این محصولات با رسالت تربیتی و پرورشی آموزش و پرورش منافات دارد.» او در پایان تاکید می کند: «امنیت و ایمنی تغذیه دانش آموزان که آینده سازان این مملکت هستند، از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است، این بچه ها امانت خانواده ها هستند، که باید از این امانت ها به درستی مراقبت کرد.»\nایرانی‌ها شیر نمی‌خورند


روزه داری «دبیرکل سازمان ملل» در همبستگی با مسلمان - خبرگزاری شبستان\nخبرگزاری شبستان خسارت سیل مراسم اعتکاف اعتکاف سیل اعتکاف ماه رجب بارندگی و سیلاب خسارات سیل گلستان نوروز محمد عبیدی، خبرنگار خبرگزاری شبستان\nسرویس : جهان اسلام - آفریقا زمان : ۱۳۹۷/۳/۹ - ۱۲:۱۱ شناسه خبر : ۷۰۸۵۲۸\nروزه داری «دبیرکل سازمان ملل» در همبستگی با مسلمان\nخبرگزاری شبستان: «آنتونیو گوترش» هنگام حضور در مالی برای برپایی جشن روز بین المللی نیروهای حافظ صلح، برای همبستگی با مسلمانان روزه دار در ماه مبارک رمضان، روزه گرفت.\nبه گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از القدس العربی، « آنتونیو گوترش» دبیرکل سازمان ملل متحد روز گذشته (سه شنبه هشتم خرداد) در جشن روز بین المللی نیروهای حافظ صلح وابسته به سازمان ملل متحد در مالی شرکت کرد.\nدبیرکل سازمان ملل برای برپایی جشن هفتادمین سالروز تاسیس نیروهای حافظ صلح، «باماکو» پایتخت مالی را برای برجسته کردن اراده و فداکاری ها و جانفشانی های صلح بانان انتخاب کرد.\n«استفان دوجاریک» سخنگوی رسمی سازمان ملل گفت: گوترش در طول سفرش به مالی، با مسلمانان روزه دار در ماه مبارک رمضان با گرفتن روزه اعلام همبستگی کرد.\n«محمد صالح النظیف» نماینده ویژه دبیرکل سازمان ملل در مالی، گفت: همه صلح بانان در مالی در انجام وظایفشان از خودگذشتگی می کنند و جانفشانی ها و فداکاری هایی را هر روز انجام می دهند.\nدبیرکل سازمان ملل در مارس گذشته در شورای امنیت اعلام کرده بود که بیشتر نیروهای حافظ صلح در سازمان ملل تجهیزات کافی ندارند و ضعیف هستند و مورد حملات مختلف قرار می گیرند.


وزارت دادگستری جمهوری اسلامی ایران | عزم دولت براي ريشه‌كني فساد اقتصادي/دولت به دنبال ايجاد نظم نوين در نظام اداري\nسه شنبه 29 مرداد 1398 05:20:42\n7 شهريور 1393 17:4:23\nپورمحمدي مطرح كرد:\nعزم دولت براي ريشه‌كني فساد اقتصادي/دولت به دنبال ايجاد نظم نوين در نظام اداري\nوزير دادگستري گفت: دولت عزم خود را جزم كرده است تا فساد اقتصادي را در كشور ريشه‌كن كند و اين كار را از بدنه خود شروع كرده است.\nحجت‌الاسلام والمسلمين مصطفي پورمحمدي وزير دادگستري، ظهر امروز در سخنراني پيش از خطبه‌هاي نماز جمعه اين هفته قم در حرم حضرت معصومه(س) اظهار كرد: دشمنان همواره به معرفي چهره‌اي زشت و بد از انقلاب اسلامي مي‌پردازند؛ بنابراين ما هم بايد تلاش كنيم واقعيت انقلاب را به دنيا عرضه كنيم.\nوي افزود: رهبر معظم انقلاب در ديدار اخيرشان با هيات دولت فرمودند ارزش‌هاي انقلابي سر جاي خود، اما در شرايط كنوني هم منش ديپلماتيك بايد به كار گرفته شود.\nوزير دادگستري با اشاره به دستاورد مهم و پيروزي اخير حماس در نبرد با رژيم صهيونيستي خاطرنشان كرد: در سوريه هم دنيا حرف خود را پس گرفت و گفتند دولت سوريه را تحمل مي‌كنيم؛ هم جمهوري اسلامي پاي حرف خود ايستاد تا مردم سوريه با رأي خود، نظام و رئيس جمهورشان را تعيين كنند.\nوي ادامه داد: 70 درصد مردم سوريه به بقاي بشار اسد رأي دادند؛ در عراق هم فتنه‌هاي زيادي وجود دارد ولي نظام اسلامي پاي ارزش‌ها و دستاوردهاي ملت ايران و ملت مسلمان عراق ايستاده است.\nپورمحمدي با اشاره به مذاكرات هسته‌اي ايران و گروه 1+5 خاطرنشان كرد: شعارها و ارزش‌ها و نيز مواضع انقلابي خود را حفظ مي‌كنيم و در عين حال به مذاكره هم مي‌پردازيم.\nوزير دادگستري در بخش ديگري از سخنان خود به تاكيدات رهبر معظم انقلاب مبني بر كوچك‌تر شدن دولت‌ها گفت: با اين حال هر ساله بر حجم و بودجه دولت‌ها افزوده شده است؛ بايد به فكر تمام ملت بود هرچند ممكن است شرايط برخي كاركنان دولت تغيير كند ولي لازم است در انديشه جوانان تحصيل‌كرده بيكار هم باشيم تا از مهاجرت‌هاي بي مورد آنها جلوگيري كرد.\n* دولت به دنبال ايجاد نظم نوين در نظام اداري به منظور افزايش بهره وري است\nوي اضافه كرد: اصلاح نظام اداري مسئله‌اي اساسي در شرايط كنوني است؛ سخت‌گيري‌هايي كه شده موجب ابراز نارضايتي‌هايي شده است ولي اميدواريم نظمي جديد را بنيان نهيم تا بازدهي نظام اداري افزايش يابد زيرا در حال حاضر دولت مسئوليت‌هايي را پذيرفته كه دليلي ندارند و بايد آنها را به مردم واگذار كرد.\nپورمحمدي با اشاره به گذشت 13 سال از آخرين برنامه توسعه كشور گفت: تا امروز تقريبا به هيچ يك از بخش‌هاي واگذاري امور به مردم عمل نشده اما اين كار شروع شده است.\nوزير دادگستري با تاكيد بر حفظ و تقويت سلامت اداري خاطرنشان كرد: فساد اقتصادي موريانه توسعه به شمار مي‌رود؛ بر اساس مطالعات بين‌المللي، فساد بيشتر اقتصادي، عامل رشد كمتر جوامع بوده است.\nوي تاكيد كرد: در مبارزه با فساد اقتصادي نبايد با هيچكس تعارف داشت و برخورد حزبي و گروهي داشت؛ رهبري و ملت از فساد اقتصادي آزرده‌خاطر شده‌اند به همين دليل دولت يازدهم عزم خود را جزم كرده تا فساد را برچيند؛ تلاش دولت در اين راستاست كه از خود شروع كند و ادارات دولتي از فساد مبرا باشند.\nپورمحمدي با بيان اينكه در دولت حاضر، همت خوبي براي مبارزه با فساد وجود دارد، گفت: راه‌اندازي دولت الكترونيك و شفاف‌سازي مهمترين ابزارهاي لازم براي اين منظور هستند؛ در دولت الكترونيك بايد از كاغذبازي پرهيز كرد و علاوه بر اين مراجعات حضوري هم كاهش يابند؛ هرگاه مردم توانستند در خانه بنشينند و مشكلات اداري خود را حل كنند آنگاه دولت الكترونيك محقق شده است.\nوزير دادگستري افزود: گمرك يكي از مجاري فساد بود كه دولت با اقدامات خود سبب شد درآمد گمرك بيش از 70 درصد افزايش يابد و دولت الكترونيك در گمرك اجرايي شود؛ در چند ماه اخير بيش از 48 درصد به درآمدهاي مالياتي افزوده شده و همت دولت در سازمان امور مالياتي هم در همين راستا بوده است.\nوي با بيان اينكه 13 هزار ميليارد تومان براي امور عمراني در سال جاري كنار گذاشته شده است، گفت: آخرين دستاوردي كه طي روزهاي گذشته در دولت داشتيم، خروج از ركود و آغاز رونق اقتصادي بوده است؛ اميدواريم تا پايان سال شاهد تحولي در اين زمينه باشيم.\nپورمحمدي با تاكيد بر نگاه عميق ديني در امور فرهنگي خاطرنشان كرد: بايد حركتي عميق و تاثيرگذار در كشور آغاز شود و اقدامات و گام‌هايي اساسي هم در اين زمينه برداشته شده ولي ادامه اين راه نيازمند همدلي و همكاري همگاني است.


آغاز اجرای حکم حبس دو ساله سعید مرتضوی با اتهام معاونت در قتل محسن روح‌الامینی شاید روز گذشته بیش از آنچه در افکار عمومی بازتاب یافت.\nبه گزارش شمانیوز: آغاز اجرای حکم حبس دو ساله سعید مرتضوی با اتهام معاونت در قتل محسن روح‌الامینی شاید روز گذشته بیش از آنچه در افکار عمومی بازتاب یافت، ذهن خانواده‌های سه کشته نام آشنای فاجعه بازداشتگاه کهریزک یعنی محسن روح‌الامینی، امیر جوادی‌فر و محمد کامرانی را به خود مشغول کرد.«ایران» در ادامه نوشت: نگاه آنها به اجرای این حکم چه بود و تا چه حد می‌توانست درد و داغ هشت ساله آنها را التیام بخشد؟ این پرسشی بود که نخست تلاش کردیم پاسخش را در گفت‌وگو با عبدالحسین روح‌الامینی دریابیم اما پس از تماس ناموفق با شماره او به سراغ پدر محمد کامرانی رفتیم؛ مردی که هیچ رابطه و آشنایی با عناصر قدرت نداشت، کاسب بازار بود اما پرونده قتل پسرش در کهریزک را با جدیت تمام پیگیری کرد. هرچند در نهایت نتوانست برای اتهام معاونت در قتل علیه سعید مرتضوی حکمی بگیرد و مرتضوی در پرونده شکایت آنها که مشابه پرونده روح‌الامینی بود، تبرئه شد.کامرانی روز گذشته یک بار دیگر با ابراز گلایه از احکام صادر شده گفت: «من از قوه قضائیه گلایه دارم. شکایت از مرتضوی را من شروع کردم. 16 ماه طول کشید تا من با دوندگی خودم و پیگیری‌های وکیل پرونده، اتهام معاونت در قتل را به دادگاه تفهیم کنم اما رأی تبرئه صادر شد. اما در پرونده آقای روح‌الامینی صدور حکم برای این اتهام ممکن شد. با این حال من به‌شخصه از این حکم راضی نیستم؛ نه از مدتش و نه از اینکه در دو پرونده مشابه دو حکم کاملا متفاوت صادر شد. اما امر را به خدا واگذار می‌کنم.»او در ادامه تأکید کرد: «این حکم و ماجراهای پیش‌آمده در اجرای آن نه‌تنها گوشه‌ای از درد ما را التیام و تسکین نداد بلکه ما را جریحه‌دار کرد.»\nپیشنهاد میشه بخونید : برای مشاهده جزئیات کامل این خبر «واکنش پدر یک قربانی کهریزک به بازداشت مرتضوی»اینجا را کلیک کنید. شفاف سازی:خبر فوق در سایت منبع درج شده و صرفا در این سایت بازنشر شده است .چنانچه به خبر فوق اعتراض دارید جهت حذف آن «اینجا» را کلیک کنید.\nبه گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان ، حمید علیزاده دادستان سرخس گفت: به همت سربازان گمنام امام زمان(عج) مدیر یکی از دستگاه‌های اجرایی شهرستان سرخس و مدیر یکی از شرکت‌های زیرمجموعه این اداره،...\n۸۲۲۷۷۸ ۱۳۱۰ بازدید مهاجم تیم فوتبال منچستریونایتد به شایعه جدایی‌اش از این تیم واکنش نشان داد. خبرگزاری میزان: روملو لوکاکو مهاجم بلژیکی تیم فوتبال منچستریونایتد که زیر نظر اولگنار سولسشایر مشغول...


پایگاه تخصصی نماز - آداب قلبی نماز (قسمت سوم) : توجه به عظمت خداوند و ذلت خود\n| 04:18 ب.ظ\nگفتیم یکی از مهم ترین آداب قلبی در هر عبادتی خروج از منزل خودبینی و خودپسندی است.\nخداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «و من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله» (نساء/100) یعنی : «کسی که از خانه اش بیرون شود در حالی که هجرت کننده به سوی خدا و رسول اوست، آنگاه مرگ او را دریابد، پاداش او بر خدا واقع (ولازم) شده.».\nدر این آیه اشاره به مقام مهاجرین الی الله است. دو نوع هجرت به سوی خداوند داریم. صورت ظاهری هجرت، هجرت از خانه ی تن به سوی کعبه یا حرم اولیاء الله است. اما هجرت معنوی خروج از خانه ی نفس و منزل دنیا به سوی خدا و رسول اوست که در واقع هجرت به سوی رسول الله و اولیاء نیز هجرت الی الله است. تا زمانی که نفس هنوز تعلقی به خویشتن دارد مسافر نشده است. تا بقایای خودبینی در نظر سالک باشد هنوز مهاجر به حساب نمی آید.\nوقتی انسان وجود خود را کاملا تسلیم خدا کرد و این خانه را به صاحب خانه واگذار نمود و هیچ گونه اراده ای که ناشی از هواهای نفسانی باشد در آن داخل نکرد، آنوقت صاحب خانه خود زمام امور این خانه را به دست خواهد گرفت. در آن وقت است که چشم او چشم الهی می شود و با چشم حق خواهد نگریست؛ و گوش او گوش الهی شود و با گوش حق خواهد شنید و ... . برعکس این مطلب هم صحیح است. هرچقدر نفسانیات انسان برایش موضوعیت داشته باشد به همان اندازه از الهی شدن دور خواهد بود و ناقص به حساب خواهد آمد.\nهر چقدر این حالت در انسان تقویت شود عبادت او روحانی تر و روح عبادت قوی تر می شود. در این مرحله است که ممکن است به مدد خداوند و اولیای طاهرین، انسان به حقیقت عبودیت پی ببرد و از سر عبادت چیزهایی بفهمد. این ادب، مخصوص نماز نیست بلکه در تمام عبادات باید رعایت شود. اما اهمیت رعایت آن در نماز به این خاطر است که نماز جامع ترین عبادات است. نماز در بین عبادات مانند انسان کامل است در میان سایر انسانها.\nجز با قدم عبودیت نمی توان به معراج حقیقی رسید. به همین خاطر است که در آیه ی معراج در قرآن کریم آمده است: «سبحان الذی اسری بعبده» (اسراء/1) یعنی «منزه است خداوندی که بنده اش را سیر داد.» پس این مقام عبودیت بوده است که ذات مقدس پیامبر را به معراج سیر داد. در تشهد نماز هم که رجوع از فنای مطلق است، به عبودیت پیامبر قبل از رسالت او شهادت می دهیم (عبده و رسوله) که می تواند نشان دهنده ی این حقیقت باشد که مقام رسالت نیز در نتیجه جوهره ی عبودت است.\nطبقه بندی: آداب قلبی نماز،


عرش نیوز - راه های چهارمحال وبختیاری در انتظار خروج از بن بست\nراه های چهارمحال وبختیاری در انتظار خروج از بن بست\nدوشنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۳ ساعت ۱۰:۰۲\nجاده های ایمن و مناسب و شبکه های حمل ونقل مطلوب از شاخص های توسعه یافتگی و از زیرساخت هایی است که زمینه شکوفایی سایر بخش های اقتصادی را نیز فراهم می کند.\nبه گزارش عرش نیوز؛وضعیت کوهستانی چهارمحال وبختیاری با وجود وسعت کم این استان باعث شده تا شبکه جاده های این استان از وضع مطلوبی برخوردار نباشد.\nچهارمحال وبختیاری فقط یک درصد وسعت کشور را دارد و حلقه ارتباطی استان های خوزستان و اصفهان به عنوان قطب های انرژی و صنعت کشور محسوب می شود، اما توسعه نیافتگی راه های استان باعث شده تا از این موقعیت برای توسعه استان استفاده نشود.\nواقع امر این است که بخشی از توسعه اقتصادی چهارمحال وبختیاری در بن بست زیرساخت های حمل ونقل گرفتار شده، که تحقق طرح های توسعه راه های استان و بهره برداری از راه آهن می تواند آن را از بن بست خارج کند.\nاز حدود چهار هزار کیلومتر راه در چهارمحال وبختیاری 849 کیلومتر آن راه اصلی، 150 کیلومتر چهارخطه، 291 کیلومتر راه فرعی و دو هزار و 336 کیلومتر راه روستایی است.\nحرکت لاک پشتی احداث چهارخطه ها در چهارمحال وبختیاری\nسرپرست اداره کل راه و شهرسازی چهارمحال وبختیاری گفت: اکنون عملیات اجرایی 244 کیلومتر راه چهار خطه در استان درحال اجراست.\n'قاسم قاسمی' افزود: از این چهارخطه ها 157 کیلومتر چهارخطه در مسیر شهرکرد - بروجن به لردگان است که بطور متوسط 40 درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nوی گفت: عملیات ساخت چهارخطه شهرکرد - بروجن به لردگان از حدود سال 85 آغاز و تاکنون 520 میلیارد ریال اعتبار برای آن هزینه شده و تکمیل این طرح دو هزار و 20 میلیارد ریال اعتبار نیاز دارد.\nقاسمی تصریح کرد: 57 کیلومتر چهارخطه نیز در مسیر شهرکرد - بن به داران با 35 درصد پیشرفت فیزیکی درحال اجراست.\nسرپرست اداره کل راه و شهرسازی استان ادامه داد: برای اجرای چهارخطه محور شهرکرد -بن به داران 40 میلیارد ریال هزینه شده و هزینه تکمیل این طرح 395 میلیارد ریال برآورد شده است.\nقاسمی افزود: 30 کیلومتر چهارخطه شهرکرد - فارسان به چلگرد نیز با 50 درصد پیشرفت فیزیکی در حال اجراست که 175 میلیارد ریال اعتبار برای آن هزینه شده و 475 میلیارد ریال اعتبار برای تکمیل این طرح مورد نیاز است.\nسرپرست اداره کل راه و شهرسازی استان تصریح کرد: با هدف بازسازی و توسعه راه های چهارمحال وبختیاری، عملیات اجرای 115 کیلومتر باند دوم شریانی در استان از ابتدای امسال آغاز شده که بالای 70 درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nقاسمی گفت: 180 کیلومتر عملیات روکش آسفالت راه اصلی و فرعی نیز با مصرف 220 هزار تن آسفالت از ابتدای امسال تاکنون اجرا شد.\nوی ادامه داد: با پیگیری های استاندار، امسال 950 میلیارد ریال اعتبار از محل اعتبارات ماده 10 و 12 به توسعه و بهسازی راه های استان اختصاص یافته است.\nقاسمی اظهارداشت: برای احداث هر کیلومتر راه در چهارمحال وبختیاری 15 میلیارد ریال هزینه می شود.\nوی ادامه داد: اکنون پنج اکیپ جاده سازی در مسیر بروجن به لردگان درحال فعالیت هستند که تا پایان سال 30 کیلومتر دیگر از این مسیر چهارخطه بهره برداری می شود.\nبه گفته وی توسعه، بازسازی، بهسازی و چهارخطه شدن راه های استان به هفت هزار میلیارد ریال اعتبار نیاز دارد.\nایجاد راه آهن، اقتصاد چهارمحال وبختیاری را رونق می بخشد\nاستاندار چهارمحال وبختیاری نیز گفت: با بهره برداری از راه آهن در این استان، اقتصاد چهارمحال وبختیاری رونق می گیرد.\n'قاسم سلیمانی دشتکی' اظهار داشت: با بهره برداری از راه آهن این استان بیش از 400کیلومتر فاصله فلات مرکزی به جنوب کشور نزدیک می شود.\nوی افزود: پروژه راه آهن چهارمحال وبختیاری به طول 20 کیلومتر از مبارکه درحال اجراست و تاکنون یکصد میلیارد ریال برای زیرسازی آن هزینه شده است.\nسلیمانی تصریح کرد: زیرسازی این پروژه تاکنون حدود 60 درصد پیشرفت فیزیکی دارد و تکمیل این طرح حدود سه هزار و 400 میلیارد ریال اعتبار نیاز دارد.\nاجرای خط راه آهن چهارمحال وبختیاری در دو مرحله پیش بینی شده که فاز نخست آن شامل اتصال راه آهن این استان به خط ریل مبارکه اصفهان از ایستگاه حسن آباد است.\nطول این خط راه آهن از ایستگاه حسن آباد به شهرکرد 86 کیلومتر پیش بینی شده که در کیلومتر 13 به محور ارتباطی زرین شهر - سفیددشت متصل می شود.\nدر مسیر عبور این خط راه آهن و در محل گردنه بیدکان دو تونل به طول 5.8 کیلومتر احداث میشود و حداکثر سرعت قطار در این خط راه آهن برای قطار مسافربری 220 کیلومتر و برای قطار باری 160 کیلومتر در ساعت پیش بینی شده است.\nقطعه دوم خط راه آهن این استان از کیلومتر 42 تا 63 از ایستگاه سفید دشت تا گردنه زردی هاست.\nبنابر گفته وزیر راه و شهرسازی، با فعال شدن راه آهن در چهارمحال وبختیاری، سالانه 57 میلیون تن بار و سه میلیون مسافر از طریق این مسیر جابه جا می شود.\nفرصت تردد ترانزیتی درچهارمحال و بختیاری به تهدید تبدیل نشود\nمدیرکل حمل ونقل و پایانه های استان گفت: فرصت تردد ترانزیتی در راه های چهارمحال و بختیاری نباید به تهدید تبدیل شود.\n'فریبرز کرمی' افزود: سالانه 70 میلیون تردد خودروهای حمل بار در مسیر ترانزیتی شمال به جنوب که بخشی از آن نیز در چهارمحال وبختیاری واقع شده انجام می شود.\nبه گفته وی، اگر 10 درصد این میزان حمل بار برای ارائه خدمات در چهارمحال وبختیاری نگه داشته شود، حمل ونقل و اقتصاد استان رونق گرفته و متحول می شود.\nکرمی ادامه داد: نبود بارانداز و بندر خشک در چهارمحال وبختیاری مشکل راه های ارتباطی استان را دو چندان کرده است.\nوی ادامه داد: روزانه 200 هزار تردد در راه های اصلی چهارمحال وبختیاری ثبت می شود که 30 تا40 درصد آن مربوط به ناوگان سنگین و بخش اعظم آن از مسیر ترانزیتی شمال به جنوب در جاده بروجن به لردگان انجام می شود.\nمدیرکل حمل ونقل و پایانه های استان تصریح کرد: سهم چهارمحال وبختیاری از مسیر ترانزیتی شمال به جنوب تنها محور عبوری است و در این صورت تمام زیرساخت های استان خراب شده و تلفات و صدمات جانی و مالی فراوانی متحمل می شود.\nاز سوی دیگر مسئولان بخش راهداری چهارمحال و بختیاری، موقعیت توپوگرافی این استان، کمبود و قدیمی بودن ماشین آلات راهداری و راهسازی و کمبود اعتبار را مهم ترین دلایل ضعف این حوزه راه در استان عنوان می کنند.\nچهارمحال وبختیاری فقط از وضع نامناسب زیرساخت های حمل ونقل متحمل زیان های اقتصادی نشده بلکه ایمن و استاندارد نبودن جاده های استان باعث وقوع حوادث رانندگی زیادی در این استان می شود که مطابق آمار سال گذشته، 238 نفر در تصادفات جان خود را از دست دادند.\nاینک بام ایران و حلقه ارتباط قطب های صنعت و انرژی کشور چشم امید به تدابیر دولت دارد تا با گره گشایی دولت تدبیر و امید و توسعه زیرساخت های راه استان علاوه بر کاهش تلفات و خسارات حوادث رانندگی، زیرساخت های توسعه اقتصادی و خروج چهارمحال و بختیاری از بن بست نیز فراهم شود.\nکد مطلب: 328314


الگوی خلافت واحده و تضعیف جریان های درون اخوانی در جهان اسلام | گفتگو با حجت اله جودکی / کارشناس مسائل جهان اسلام - موسسه آینده پژوهی جهان اسلام\nالگوی خلافت واحده و تضعیف جریان های درون اخوانی در جهان اسلام | گفتگو با حجت اله جودکی / کارشناس مسائل جهان اسلام\nتحولات مصر در سه سال گذشته که به واسطه تحولات درونی اخوان¬المسلمین و ایجاد شعبات متعدد در آن و همچنین سرنگونی محمد مرسی بوده است، باعث ایجاد تغییراتی در جهان اسلام شده که در همین راستا گفتگویی با آقای دکتر حجت¬اله جودکی استاد تاریخ اسلام و کارشناس مسائل خاورمیانه داشته ایم:\nجناب آقای دکتر جودکی، جریان اخوان از جریان¬های عمده چند دهه گذشته بوده است. در طی سه سال گذشته، الگوی اخوان با تحولات جهان اسلام متحول شده است. چه تحولاتی در جهان اسلام را در این روند موثر می¬دانید؟\nاخوان المسلمین سازمانی با بیش از 90 سال سابقه فعالیت است. در طی این مدت تغییرات مختلفی به خود دیده است. این سازمان در دوران ناصر یک گونه عملکرد داشت.در دوران سادات تفاوت پیدا کرد ودر دوران مبارک وضعیتش گونه دیگری بود. این سازمان یک سازمان اسلامی بودوبیشترین فعالیتش روی کارهای عام¬المنفعه متمرکز شده بود. ولی زمانی که مصر به اصطلاح مجبور شد با اسرائیلی¬ها وارد جنگ شود، این سازمان دخالت کرد و نیروهایش را فرستاد. پس در یک زمانی به صورت مقطعی وارد بحث مسلحانه هم شد. بعدها اخوان دیگر کار مسلحانه¬ای انجام نداد و رویکرد مسلحانه را کاملا کنار گذاشت وبیشتر مشی سیاسی پیدا کرد. مشی سیاسی اخوان هم به چند گونه بود و نهایت به سازش با نظام حاکمه منجر می¬شد. در زمان جمال عبدالناصر این سازمان به شدت با حکومت مصر درگیر بود و اکثر رهبرانش به زندان افتادند و دو سه نفر از آنان اعدام شدند. یکی از آنها سید قطب است.در دوران سادات به دلیل اینکه سادات مایل بود از روابط تنش زدایی کند و ناسیونالیسم را مغلوب سازد و چپ¬گرایان را کنار زند، به سازمان اخوان اجازه فعالیت داد؛ اخوان حتی وارد عرصه حکومتی به¬خصوص مجلس هم شدند. حسنی مبارک نیز در بدو امر با آن¬ها به مخالفت پرداخت ولی کم کم بیان عقایدشان آزاد شد و به عنوان نماینده وارد مجلس هم شدند. در سال 2005 آنها 85 نماینده در مجلس مصر داشتند. باید یادآور شد که از ابتدا دو جریان همیشگی در اخوان المسلمین بودند. یکی جناح محافظه¬کار و دیگری اصلاح طلب. جناح محافظه کاربیشتر به جوامع سلفیه گرایش داشت و جناح اصلاح طلب مشی مترقی¬تری داشتند. پس از سقوط مبارک، دو دستگی در جریان اخوان بیش از پیش خود را نشان داد.\nجناب آقای دکتر جودکی اگر اجازه دهید ما بیشتر به وضعیت کنونی اخوان بپردازیم.در واقع اگر به 2 سال گذشته نگاه کنیم، در کشورهای مختلف الگوی اسلامی اخوان مد نظر قرار گرفت.به عبارتی الگوی اخوان در جهان اسلام در دو سال گذشته در چه وضعیتی قرار گرفته است؟\nاخوان المسلمین یک سازمان مادر بودهکه شاخه¬هایی در کشورهای مختلف دارد. هر کدام از آنها در حالی که از کلیت اخوان تبعیت می¬کردند در حوزه¬ی داخلی خود کشورشان، مستقل بودند.پس از سقوط مبارک و انشعاب بیشتر اخوان و کنار گذاشته شدن رهبران اصلاح طلب آن،اخوان المسلمین ِجهان اسلام هم دچار تشدد شد.در طول این مدت اخوان المسلمین بیشتر به خط و مشیِ اصلاح طلبانه روی آورد و تا حد زیادی از کارهای افراطی خودداری کرد. همین امر باعث ماندگاری آنها شد. در 7-10 سال گذشته در مصر و ترکیه و (اخوان¬های ترکیه در قالب حزب عدالت و توسعه آقای اردوغان) فعالیت می¬کردند و مشیِ عقلانی و اصلاح طلبانه پیشه کردند و توانستند در جامعه ترکیه موفق باشند.\nدر سوریه اخوانی¬ها از قدیم الایام تندرو و حنفی بودند و با سلف¬ی¬ها پیوند می¬خوردند. به همین دلیل هم وارد مبارزات مسلحانه شدند و در حال حاضر هم که پیوند بسیار عمیقی با گروه داعش دارند. در واقع اخوانی¬ها مشی¬های متفاوتی داشتند. اخوان در لیبی باز هم به سلفی ها خیلی نزدیک شد.در الجزایر هم به سلفی¬ها نزدیک ولی سرکوب شدند. به طورکلی درکشورهای دیگر اخوان بیشتر به سلفی¬ها نزدیک هستند.\nحتی در مغرب هم به همین منوال است(اخوان به سلفی نزدیک شد)؟\nدر مغرب اخوانی¬ها بیشتر رویکرد اصلاح طلبانه پیشه کردند و توانستند خودشان را از سلفی¬ها جدا کنند. آنهاتا حد زیادی موفق شدند والان هم در حاکمیت مغرب حضور دارند وتوانستند از طریق انتخابات جایگاه خود را تثبیت کنند.\nآقای دکتر جودکی با توجه به نگاهی که جریان¬های مختلف درون اخوانیدارند؛ در شرایط کنونینگاه جریان¬های درون اخوانی، به الگوهای خلافت واحده اسلامی چیست؟\nاکنون تقریبا این ایده منتفی شده است. این ایده را،فقط سلفی¬های تندرو(سلفی هم نمی¬شود گفت بلکه گروه¬های تکفیری) ادعا می¬کنند. چون اکنون زمینه فکری آن اصلا وجود ندارد. اخوان حتی در داخل یک کشور انسجام ندارند چه برسد در داخل چندین کشور.در بین اخوان تفکرات مختلفی حاکم است.یکی با دیکتاتوری پیوند می¬خورد،یکی برضد دیکتاتور عمل می¬کند؛یکی اصلاح طلب و دیگری تندرو و یامحافظه کار است. همه اینها نمی¬توانند یک ایده جهانی را پیش ببرند و سال¬هاست که از این ایده دور افتاده¬اند. حتی گروه¬های رقیبی مثل حزب التحریر ویا دیگران، اکنون سرخورده شده¬اند و کسی دنبال احیای خلافت نیست.\nآیا منظور شما این است که هیچ جریانی در داخل اخوان به چنین مسئله ای نمی اندیشد؟\nاکنون اکثر اخوانی¬ها،بویژه در مصر فقط تلاششان این است که خود را حفظ کنند و در این تند باد سیاسی که تبدیل به طوفان شده و آنهارا از جا کنده بتوانند خودشان و انسجام داخلیو هم چنین اعضایشان را حفظ کنند،ولی متاسفانه توان این را هم فعلا از دست دادند.\nدر کشورهایی همچون عربستان و کشورهای کوچکتر که اخوان در آنها ضعیف است.آیا تفکر-نظریه الگوی خلافت واحدهمدنظر اخوانی ها نیست؟\nنه درهیچ کدام از اینها نیست به دلیل اینکه اصلا توان و زمینه آن وجود ندارد.در واقع نه نظریه¬اش و نه نظریه پردازش وجود ندارد. یک زمانی بله افرادی حاضر بودند و نظریه پردازی میکردند ولی اکنون خیر. اکثر اینها، به لحاظ قدو قامت فکریو سیاسی در آن حدی نیستند که تئوری این چنینی بدهند.\nدر شرایطکنونی بعد از وضعیت مصر،خیلی از جریان¬های دیگر اخوانی تحتتاثیر قرار گرفتند.اگر بخواهیم به وضعیت اخوان بعد از سقوط مُرسی در مصر،نگاه کنیم تا چه حدی می¬شود گفت وضعیت اخوان درجهان اسلام با چالش¬های بسیار بیشتری روبرو بوده است؟آیا می¬شود گفت اخوان در 1 سال گذشته حالت ضعیف تری به خود گرفته است؟\nاخوان به شدت ضعیف شده اولا در جاهایی که قدرت را در دست داشت نتوانسته آن را حفظ کند و شکست خورده است.به دلیل اینکه برنامه¬¬ی مدون و روشنی نداشتند.در جاهای دیگر گروه¬های تکفیری از اخوان جلو زدند ودولت، فضا را به نفع خودش مصادره کرد و در نتیجه اخوان اکنونکاملا وارد لاک دفاعی شده،که بتواند حفظ نیرو بکند.\nآیا ممکن است با توجه به وضعیت موجود اخوان ها در کشور وکلا جریان¬های اخوان در جهان اسلام،اخوان به نوعی بهگروه¬هایمختلف تجزیه شود و وارد مرحله جدیدی شود؟\nقطعا.وارد مرحله جدیدی می¬شود. مرحله¬ای که خیلی مشخص نیست، ولی درکل سیمای آینده¬اش این است که به هیچ عنوان با هم،همسو نمی¬شوند و تفکرات بومی و منطقه¬ای بر آنها حاکم خواهد بود. دیگر اینکه آنها از ایده¬های آرمانی فاصله می¬گیرند و فاصله بیشتر خواهد شد. آنها به شدت تضعیف شده¬اند .چون در کنار این¬ها،جریانات برادر،خواهر دیگری (مثل جریان تکفیریکه اخوان را هم نقد میکنند) هم رشد کرده که آنها هم ادعای اسلامی تند و تیزی دارند.\nبطور خلاصه بفرمایید که چه عواملی بر آینده نوع تفکر جریان اخوان در جهان اسلام نفش دارد؟چه عواملی موجب رشد اخوان و چه عواملی موجب تضعیف اخوان خواهد شد؟\nاخوان رشد پیدا کرد ولی چون نتوانست در صحنه مبارزه،نیروهای همسو با خودشان را جذب کند و مردم گرایی واقع بینانه پیشه کند شکست خورد.فقط در تونس و ترکیه، تا حد قابل توجهی موفق بودند و در بقیه جهان اسلام اخوان شکست خورد. اخوانی¬ها در واقع به یک جریان تبدیل شد که قدرت زایش خود را از دست داد. یعنی اگر از همین حالا شیوه موفقی را پیش بگیرند تا 3 دهه، قدرت بازیابی گذشته¬اش را به دست نخواهد آورد .\nقبلیقبلیتاثیرهای منفی و مثبت بحران اوکراین بر ژئوپلتیک جهان اسلام | گفتگو با حسن بهشتی پور / كارشناس مسائل بين الملل\nبعدیحرکت توسعه اسلامی باید هم‌افزا و فارغ از مرزهای جغرافیایی دیده شود | دکتر سید حمزه صفوی / استادیار گروه علوم سیاسی دانشکده علوم و حقوق سیاسی دانشگاه تهرانبعدی


حوادث عمومی کد خبر: ۱۱۰۴۷۳۸ ۲۹ آذر ۱۳۹۶ | ۰۷:۵۴\nبه گزارش جام جم، یکی از آنها برادر دوقلوی خود را کشته و دیگری به دلیل اختلافات مالی، جان دو برادر را گرفته است.\nجنایت علیه 2 برادر در چاه\nنخستین پرونده به قتل فجیع دو برادر به نام‌های سعید و امیر در یکی از باغ‌های اطراف تهران برمی‌گردد. 17 مهر 88 سه مرد جوان به دلیل اختلافات مالی با سعید و امیر درگیر شدند و پس از ضرب و جرح آنها با چاقو، دست و پایشان را بستند و در یک اتاق زندانی کردند.\nآنها پس از سه روز، پیکر این دو برادر را به چاه باغ انداختند و پس از گذاشتن درپوش، متواری شدند. با اعلام مفقودی خانواده، پلیس وارد عمل شد.\nکارآگاهان پس از بررسی پرینت تماس‌های دو برادر، هر سه متهم را شناسایی و دستگیر کردند.\nآنها در شعبه دوم دادگاه کیفری استان تهران با درخواست قصاص اولیای دم روبه‌رو شدند و گفتند: «روز حادثه به خاطر اختلافات مالی با سعید و امیر در باغ درگیر شدیم و با چاقو مجروح‌شان کردیم. سپس دست و پایشان را بستیم و در یکی از اتاق‌ها زندانی‌شان کردیم. سه روز بعد، هر دویشان را داخل چاه انداختیم.»\nبا ثبت این اعترافات، هرسه متهم به قصاص محکوم شدند و دیوان عالی کشور نیز این حکم را تائید کرد. چند سال بعد، اولیای دم با دریافت دیه، دو نفر از قاتلان را بخشیدند.\nصبح دیروز، یکی از آنها از جنبه عمومی جرم در شعبه دوم دادگاه کیفری به ریاست قاضی محسن زالی محاکمه شد و گفت: «من از قتلی که مرتکب شده‌ام پشیمانم. در زندان قرآن حفظ کردم و لیسانس حسابداری گرفتم. در کلاس‌های معرق‌کاری هم شرکت کردم و مدرکش را گرفتم. از قضات می‌خواهم آزادم کنند تا پیش زن و بچه‌ام برگردم.» حکم دادگاه بزودی صادر می‌شود.\nقتل برادر دوقلو با چاقو\nدومین پرونده مربوط به مردی است که برادر دوقلوی خود را به خاطر اختلافات خانوادگی کشته است.\nمادر مقتول پیش از این با بیان این‌که در این حادثه یکی از پسرانش را از دست داده و حالا نمی‌خواهد پسر دیگرش هم اعدام شود، رضایت بی‌قید و شرط خود را اعلام کرده است.\nصبح دیروز، متهم از جنبه عمومی جرم در شعبه هشتم دادگاه کیفری استان تهران به ریاست قاضی حسین اصغرزاده محاکمه شد و گفت: «برادر دوقلویم به هروئین اعتیاد داشت. او مدتی قبل از حادثه با زنی میانسال به نام راحله ازدواج کرد، اما چون کار درست و حسابی نداشت از پس تامین مخارج زندگی‌اش برنمی‌آمد و ما به او کمک مالی می‌کردیم.»\nوی درباره قتل گفت: «روز حادثه، راحله زنگ زد و گفت با برادرم درگیر شده است. من برای وساطت رفتم، اما برادرم تحت تاثیر استعمال مواد مخدر حالت طبیعی نداشت و با میله پلاستیکی به سرم کوبید. من هم عصبانی شدم و چاقوی آشپزخانه را برداشتم. نمی‌دانم چطور چاقو به سینه برادرم خورد.» قضات برای صدور حکم وارد شور شدند.\nپایان کابوس مرگ برای 2 اعدامی\nبرچسب ها: بخشش اولیای دم جنایت محاکمه 2 قاتل پس از نجات از چوبه دار


امام رضا (ع) – مرکز فرهنگی اهل بیت (ع) لولئو – Ahlulbayt Kulturcenter Luleå\nHome / آشنایی با اهل بیت (ع) / امام رضا (ع)\nPosted by: MJK in آشنایی با اهل بیت (ع), على بن موسى (ع) الرضا می 28, 2017\t0 135 Views\nدر تاریخ گاه حوادثی رخ می‌نماید که گرچه از محاسبه‌ای عقلانی برخوردار بوده، اما پیامد آن چیزی فراتر از پیش‌بینی‌های اولیه می‌شود.\nاز جمله این حوادث، موضوع ولایت‌عهدی امام رضا(ع) و مسائلی است که پیرامون آن اتفاق افتاد. موضوع از این قرار بود که مأمون می‌خواست امام(ع) را براساس منافع و مصالحی که برای خویش متصور بود، به پذیرش آن وادارد، اما امام(ع) براساس درایت خاص خود، تحقق این پیش‌بینی را ناکام گذاشت و پیامدی دیگر را رقم زد.\nبه هر روی، این ماجرا، همه گاه خواندنی و شایان تأمل در زوایای گوناگون آن است. مطلب حاضر با تحلیل شرایط تاریخی زمانه امام رضا(ع) به کند و کاو در این مسئله می‌پردازد.\nحضرت علی بن موسی، ملقّب به رضا، در سال 148 هجری قمری در روز 11 ذیقعده در مدینه به دنیا آمد. مدت امامت امام هشتم در حدود 20سال بود که می‌توان آن را به 3 بخش جداگانه تقسیم کرد:\n1ـ ده سال اوّل امامت آن حضرت که همزمان با دوره زمامداری هارون بود.\n2ـ پنج سال بعد از آن که مقارن با خلافت امین، فرزند هارون بود.\n3ـ پنج سال آخر امامت آن بزرگوار که مصادف با خلافت مأمون و تسلّط او بر قلمرو اسلامی آن روز بود.\nامام رضا(ع) در هر یک از این3 دوره، به مقتضای مسئولیت خطیر امامت، با اوضاع و احوال پیچیده خلافت آن روز که به نام اسلام بر مردم حکومت می‌شد و با وجود نابسامانی‌های زیادی که از جهات مختلف در زندگی اجتماعی مردم وجود داشت، وظایف متناسب خود را در راه خدمت به اسلام انجام می‌داد. امام هشتم تا آنجا که قدرت و امکان داشت از فرصتی که در 3 سال آخر عمرش پیش آمد، در بیداری مردم و توجّه دادن آنان به اصول مسائل و پرده برداشتن از چگونگی اغفال آنان به صورت‌ها و عناوین گوناگون، حداکثر استفاده را کرد.\nدوران حیات و امامت امام هشتم، اوج گیری گرایش مردم به اهل بیت و دوران گسترش پایگاه‌های مردمی این خاندان است. چنان که می‌دانیم امام از پایگاه مردمی شایسته‌ای برخوردار بود. آنچه در دوران علی بن موسی‌الرضا(ع) یعنی ولایتعهدی پیش آمد نشان دهنده این است که علاقه مردم و جوشش محبّت‌های آنان نسبت به اهل بیت در دوران امام رضا(ع) خیلی بالا بوده است. به هر حال قبل‌تر هم که اختلاف امین و مأمون پیش آمد و جنگ و جدال بین خراسان و بغداد، 5 سال طول کشید همه اینها موجب شد که علی بن موسی الرضا(ع) بتواند کار وسیعی بکند که اوج آن به مسئله ولایتعهدی منتهی شد.\nحقیقت آن است که در این دوران، بدی اوضاع میان امین و مأمون به امام کمک کرد تا بار سنگین رسالت خویش را بر دوش کشد، بر تلاش‌های خود بیفزاید و فعالیت‌های خود را دوچندان کند، چه در این زمان زمینه آن فراهم شدکه شیعیان با او تماس بگیرند و از رهنمودهای او بهره جویند و همین امر در کنار برخوردار بودن امام از ویژگی‌های منحصر به فرد و رفتار آرمانی‌ای که در پیش گرفته بود سرانجام به تحکیم پایگاه و گسترش نفوذ امام در سرزمین‌های مختلف حکومت اسلامی انجامید.\nدر چنین شرایطی و پس از آن که حضرت رضا(ع) بعد از پدر، مسئولیت رهبری و امامت را به عهده گرفت در جهان اسلام به سیر و گشت پرداخت و نخستین مسافرت را از مدینه به بصره آغاز فرمود تا بتواند به‌طور مستقیم با پایگاه‌های مردمی خود دیدار کند و درباره همه کارها به گفت‌وگو بپردازد. عادت امام چنین بود که پیش از آن که به منطقه‌ای حرکت کند، نماینده‌ای به آن دیار گسیل می‌داشت تا مردم را از ورود خویش آگاه کند تا وقتی وارد شهر می‌شود مردم آماده استقبال و دیدار ایشان باشند. سپس با گروه‌های بسیار بزرگ مردم اجتماع برپا می‌کرد و درباره امامت و رهبری خود با آنان گفت‌وگو می‌فرمود. آنگاه از آنان می‌خواست تا از او پرسش کنند تا پاسخ آنان را در زمینه‌های گوناگون معارف اسلامی بدهد.\nپس از آن که امام مسئولیت امامت را به عهده گرفت همه توانایی خود را در آن دوره، در توسعه دادن پایگاه‌های مردمی خود صرف کرد، اما رشد و گسترش آن پایگاه‌ها و همدلی آنان با کار امام به این معنی نبود که او زمام کارها را به دست گرفته باشد. با وجود همه آن پیشرفت‌ها و افزایش پایگاه‌های مردمی، امام به‌خوبی می‌دانست و اوضاع و احوال اجتماعی نشان می‌داد که جنبش امام(ع) در حدّی نیست که حکومت را در دست گیرد، زیرا اگرچه پایگاه‌های گسترده‌ای که حضرت داشت، از او حمایت و پشتیبانی می‌کردند، اما نظیر این پایگاه‌ها به این درد نمی‌خورد که پایه حکومت امام(ع) شود.\nامام رضا(ع) در این مرحله خود را آماده آن می‌کرد تا مهار حکومت را به دست گیرد، اما با شکلی که او خود مطرح کرده بود و خود می‌خواست، نه در شکلی که مأمون اراده می‌کرد. این تصویری است از دوران امام که می‌تواند در تفسیر 2 رخداد مهمّ، یعنی مسئله ولایتعهدی و نیز مسئله پیشنهاد خلافت به امام از سوی مأمون راهگشا باشد. به تعبیری دیگر، می‌توان گفت تنش های موجود در آن زمان هنوز باقیمانده‌هایی از طوفانی بود که از چند دهه قبل علیه حکومت اموی و از سوی 2 خاندان مهمّ علوی و عبّاسی برپا شده بود.\nدر میان چنین طوفانی بود کهقدرت طلبان خاندان عبّاسی بر اسب‌های لجام گسیخته خود می‌نشستند و هرگونه که می‌خواستند به سوی هدف خود و با این دیدگاه که هدف وسیله را توجیه می‌کند، می‌راندند و گاه هم در این هیاهو و در غیاب دیده‌های مردم خنجری هم از پشت به خاندان علوی می‌زدند. خاندان عبّاسی از سویی از نام «آل محمّد» سوءاستفاده می‌کرد، چندان که گاه به خاطر نزدیکی طرز کار یا تبلیغاتشان با آل علی، در مناطق دور از حجاز این گونه وانمود می‌کردند که پیرو آل علی هستند.\nحقیقت آن است که مأمون براساس نقشه خود، از سویی با احترام گذاشتن به خلفا و صحابه در به دست آوردن اعتماد اهل سنّت کوشید، از سویی با بیزاری جستن از معاویه و اعمال او، از پشتیبانی ناراضیان شوریده بر حکومت اموی بهره گرفت و از سویی دیگر با فراخواندن امام رضا(ع) به مرو، مرکز خلافت، به گمان خود برای به دست آوردن اعتماد و طرفداری شیعیان، که در آن دوران از پایگاه و نفوذ خوبی برخوردار بودند راه گشود. به این ترتیب مامون نبرد سیاسی پنهانی‌ای را علیه شیعیان آغاز کرد و خواست آنچه را پدرش با زندانی کردن امام کاظم(ع) در زندان‌های بغداد به دست نیاورده بود از طریق محبوس کردن فرزند او در قصرهای پرشکوه حکومت فراچنگ آورد.\nمأمون اگر پیروز می‌شد یا اگر می‌توانست آن‌چنان که برنامه‌ریزی کرده بود کار را به انجام برساند یقیناً به هدفی دست می‌یافت که از سال 40 هجری یعنی از شهادت علی بن ابی طالب(ع)، هیچ‌یک از خلفای اموی و عبّاسی با وجود تلاش خود نتوانسته بودند به آن دست یابند، یعنی می‌توانست درخت تشیّع را ریشه کن کند و جریان معارضی را که همواره همچون خاری در چشم سردمداران خلافت‌های طاغوتی فرورفته بود به‌کلی نابود سازد. مأمون با چنین طرحی و چنان هدفی با امام که هنوز در مدینه بود مکاتبه کرد تا به وی بپیوندد، امّا چون این تلاش به ناکامی انجامید، امام را تحت نظارت از مدینه به مرو خواند. مأمون نخست به امام پیشنهاد خلافت کرد و گفت: برآنم که خود را از خلافت کنار بکشم و آن را به تو بسپارم و با تو بیعت کنم.\nامّا امام فرمود: «اگر این خلافت از آنِ تو است، حق نداری جامه‌ای را که خداوند بر تو پوشانیده است از تن درآوری و به غیرخود دهی و اگر نیز خلافت از آنِ تو نیست، حق نداری آنچه را به تو تعلق ندارد به من دهی ». امّا به‌رغم همه اصراری که کتب تاریخ از آن حکایت دارند امام این پیشنهاد را نپذیرفت. در تحلیل این که چرا امام بیعت را نپذیرفت، برخی چنین می‌آورند که همه شواهد و دلایل بر آن دلالت دارد که مأمون در پیشنهاد خلافت به امام جدّی نبود.\nاحتمال دیگر نیز آن است که در آن دوران، نه شرایط جامعه پذیرای چنین خلافتی بود و نه دستگاه عریض و طویل خلافت با همه امیران و وزیرانش. برخی در این باره می‌گویند: اگر امام خلافت را عهده دار می‌شد به این معنی بود که در سراسر کشورهای اسلامی در اداره همه امور مسئول می‌شد و این کار به دستگاهی مطلع و آگاه نیاز داشت تا بتواند برنامه اسلامی را در حکومت مو به مو و با اخلاص و امانت تمام به مرحله اجرا درآورد. پایگاه‌های امام گرچه دارای سوزانترین عاطفه و احساس بودند، امّا به آن درجه عمیق از درک و آگاهی نرسیده بودند که نظریه‌های وی را به کمال دریافته باشند.\nمسئله در حقیقت تغییر ظاهری نبود، بلکه مبنای اساسی داشت و بایستی برپایه آگاهی عمیق و درک مخلصانه امور عمل می‌شد. پیشنهاد دیگری که مأمون به امام کرد پذیرش ولایتعهدی بود.امام ولایتعهدی را می‌پذیرد و در هفتم رمضان سال (201 ق)با او به عنوان ولایتعهدی بیعت می‌شود و در این باره فرمانی می‌نویسند: امام به بازی‌ای که مأمون آغازش کرد وارد می‌شود، اما همین بازی را به زیان او به پایان می‌رساند. آن حضرت در برابر ابتکار مأمون اقداماتی از این نوع انجام می‌دهد:\nـ امام در همان آغاز حرکت از مدینه، جوّی از نارضایتی در این شهر پدید می‌آورد و بدین سان به جامعه می‌فهماند که یک توطئه در کار است، نه آن که بنای تقدیم خلافت به صاحبانش باشد.\nـ امام پیشنهاد خلافت و ولایتعهدی را در ابتدا نمی‌پذیرد و این مسئله در جامعه پخش شده و ترسیمی ناشناخته از مبارزات شیعه به جامعه ارائه می‌شود که این یک جنگ قدرت نیست، بلکه مسئله، مسئله اصول و بنیادهاست و بدین ترتیب نه تنها چهره شیعه زشت نمی‌شود بلکه مردم به‌درستی تفاوت این چهره با دیگران و نیز مرزهای میان مبارزات خاندان عبّاسی و خاندان علوی را درمی یابند.\nـ امام در دارالخلافه موضع منفی در پیش گرفت و در همان حال که نام ولیعهد داشت و قهراً از امکانات دستگاه خلافت نیز برخوردار بود، چهره‌ای به خود می‌گرفت که جامعه بفهمد ایشان با دستگاه خلافت مخالف و به آن معترض است و این چیزی است که درست با اهداف مأمون در تعارض قرار می‌گیرد. امام با استفاده از تریبون دستگاه خلافت، داعیه امامت شیعی را در سطح جهان اسلام مطرح می‌کند و آنچه را از سال 11هجری تاکنون جز به تقیّه گفته نشده آشکارا فریاد می‌زند. امام از هر فرصتی برای تماس با مردم بهره می‌جوید و چهره درست اسلام را به آنان می نمایاند.\nPrevious: امام کاظم (ع)\nNext: امام جواد (ع)


جلسه 22 (صلوه) - شنبه 1400/08/15 - احکام قیام\nتقریرات خام جلسه 22\nموضوع: عجز از انحناء در رکوع و سجود /قیام /صلاۀ\nبررسی کلام سید یزدی و تفصیل در مسئله. 2\nفرض اول: صدق رکوع عرفی.. 2\nفرض دوم: عدم صدق رکوع عرفی.. 2\nمناقشه در کلام مشهور. 3\nبحث سندی روایت ابراهیم کرخی.. 3\nبررسی روایات دیگر در مسئله. 4\nصحیحه زراره 4\nتوجیهات قابل طرح برای روایت... 5\nصحیحه حلبی.. 6\nادامه مسئله 15: وجوب ایماء در صورت عجز از انحناء. 7\nبررسی کیفیت ایماء. 8\nدر جلسه گذشته در مسئله 15 از مسائل قیام، در مورد وجوب اضطجاع یا استلقاء مباحثی مطرح شد. در این جلسه ادامه ی مسئله 15 که بیانگر وجوب انحناء برای رکوع و در صورت عجز از آن، ایماء است مطرح می شود.\nصاحب عروه فرموده است که اگر کسی عاجز از قیام باشد، نشسته می خواند و عاجز از نشسته نیز مضطجعا می خواند و عاجز از اضطجاع نیز مستلقیا می خواند. در ادامه می فرماید:\n«مسألة إذا لم يقدر على القيام كلا و لا بعضا مطلقا حتى ما كان منه بصورة الركوع صلى من جلوس و كان الانتصاب جالسا بدلا عن القيام فيجري فيه حينئذ جميع ما ذكر فيه حتى الاعتماد و غيره و مع تعذره صلى مضطجعا على الجانب الأيمن كهيئة المدفون فإن تعذر فعلى الأيسر عكس الأول فإن تعذر صلى مستلقيا كالمحتضر و يجب الانحناء للركوع و السجود بما أمكن و مع عدم إمكانه يومئ برأسه و مع تعذره فبالعينين بتغميضهما و ليجعل إيماء سجوده أخفض منه لركوعه»\nظاهر کلام ایشان در یجب الإنحناء، مربوط به نماز نشسته یا نماز ایستاده ای است که بعض مراتب قیام را می تواند درک کند یا قیام کامل می تواند کند ولی عاجز از انحنای کامل به رکوع و سجود است. بنابراین ظاهر این عبارت این است که ناظر به فرض اضطجاع و استلقاء نیست؛ چرا که نیاز به تصریح داشت که در صورت اضطجاع یجب الإنحناء را مطرح کند؛ بنابراین ظاهر در فرض نماز نشسته یا نماز ایستاده با قیود مذکور است. ایشان می فرماید به مقدار ممکن باید شخص خم شود و اگر ممکن نباشد، با سر خود ایماء کند و اگر عذر داشت، با چشمانش اشاره کند بدین صورت که چشمان خود را ببندد.\nبررسی کلام سید یزدی و تفصیل در مسئله\nاشکالی که می شود این است که در انحنای برای رکوع یا سجود به قدر امکان، دو فرض قابل طرح است: گاهی رکوع عرفی صدق می کند و گاهی صدق نمی کند.\nفرض اول: صدق رکوع عرفی\nدر جایی که از نظر عرف رکوع صدق می کند؛ شرعا در حال اختیار باید رکوع به حد خاصی برسد، شخص وقتی عاجز است حد شرعی رکوع ساقط می شود ولی رکوع عرفی ممکن است و انجام می دهد. یا اینکه شرط شرعی سجود ممکن نیست ساقط می شود اما سجود عرفی ممکن است و انجام می دهد. یک مقدار جای مهر خود را بالا می آورد و یک چهارپایه کوچکی می گذارد و مهر را روی آن می گذارد و سجده می کند و این از نظر عرفی سجده است. فرض این است که شرایط دیگر سجود مشروط به قدرت هستند و در حال اضطرار ساقط می شوند، مثل اینکه نمی تواند سر را روی مهر بگذارد و روی فرش می گذارد. گفتنی است که رکوع و نماز ایستاده حد شرعی دارد ولی رکوع در نماز نشسته حد شرعی ندارد و در ادله نیامده است و اینکه برخی می گویند تاحدی باید خم شد که پیشانی مساوی رکبتین شود، دلیلی ندارد. گرچه افضل است ولی در رکوع جلوسی همین که عرف رکوع بداند و از حالت انتصاب خارج شود و منحنی شود، رکوع صدق می کند.\nفرض دوم: عدم صدق رکوع عرفی\nاما اگر فرض این باشد که شخص آنقدر بیمار است که قادر بر رکوع و سجود عرفی نیست، باید روی صندلی بنشیند و میزی بگذارد پیشانی را روی مهر روی این میز می گذارد. عرف در این صورت نمی گوید که شخص سجده کرده است.\nظاهر کلام مشهور این است که همین مقدار نیز اگر ممکن بود باید انجام شود؛ دلیل آن ها احتمالا قاعده میسور باشد، برخی از روایات را نیز مطرح می کنند که بعدا بحث خواهد شد. به نظر ما قاعده میسور دلیل ندارد مخصوصا اینکه در اینجا خود شارع فرموده است که اگر کسی قادر نیست، ایماء کند. در روایات نیز تعبیر به «یسجد» وارد شده است و بر این حالتی که این ها روی میز سر می گذارند سجده صدق نمی کند. به عنوان مثال در روایت ابراهیم کرخی چنین آمده است:\nممکن است کسی توهم کند که شخص با اینکه نمی توانست رکوع و سجود انجام دهد، در عین حال امام فرمودند که اگر می تواند بر ما یصح السجود علیه بگذارد، سجده کند. مشهور گفته اند که این سجود تسامحی باید رعایت شود. در حالی که ظاهر این روایت این است که سجود عرفی باید باشد. مراد از لایمکنه الرکوع و السجود، رکوع و سجود متعارف است و امام در ادامه فرموده اند که سجود باید عرفی باشد و دلیل ندارد که بگوییم سجود تسامحی مراد است. یرفع الخمرۀ یعنی یک کسی مهر را بالا می آورد، به اندازه ای که ارتفاع زیاد نباشد سجود عرفی است. لازم نیست حتما پیشانی اش روی زمین باشد و کسانی که در مقابل امراء سجده می کردند لزوما اینطور نبود که پیشانی روی زمین بیندازند اما آنقدر خم می شدند که نزدیک به زمین می شدند. بودایی ها نیز اینطور سجده می کنند که لزوما پیشانی روی زمین نمی آید. رکن اصلی سجده صدق سجود است ولو اینکه پیشانی روی زمین نیاید. آن ها واجبات سجده هستند. کسانی که روی صندلی می نشینند در واقع ایماء به سجود می کنند و کاری که انجام می دهند سجده نیست، اینکه سر روی مهر نیز می گذارند از باب احتیاط است. بنابراین به نظر صحیح همانطور که محقق سیستانی قائل هستند این کار سجود نیست بلکه ایماء به سجود است. اشکال ندارد که این هم نحوی ایماء باشد ولی سجود نیست و عرف آن را رکوع نمی داند.\nبحث سندی روایت ابراهیم کرخی\nمحقق خویی در مورد سند روایت فرموده اند ابراهیم بن ابی زیاد کرخی توثیق ندارد و محمد بن خالد طیالسی نیز از رجال کامل الزیارات است که قبلا محقق خویی قبول داشت و بعد برگشت. به نظر ما اصلا مطرح کردن مشکل محمد بن خالد طیالسی (که البته محقق زنجانی اورا توثیق می کنند)، وجهی ندارد؛ زیرا صدوق به اسناد خود در فقیه این روایت را از ابراهیم بن ابی زیاد کرخی نقل می کند و در آن سند دیگر محمد بن خالد طیالسی نیست؛ صاحب وسائل می فرماید:\n«مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مِثْلَه»\nتعبیر شیخ صدوق در فقیه چنین است:\n«وَ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْكَرْخِيِّ أَنَّهُ قَالَ: قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ إِلَى الْخَلَاءِ لِضَعْفِهِ وَ لَا يُمْكِنُهُ الرُّكُوعُ وَ السُّجُودُ فَقَالَ لِيُومِ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَ إِنْ كَانَ لَهُ مَنْ يَرْفَعُ إِلَيْهِ الْخُمْرَةَ فَلْيَسْجُدْ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ فَلْيُومِ بِرَأْسِهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ إِيمَاءً قُلْتُ فَالصِّيَامُ قَالَ إِذَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْحَدِّ فَقَدْ وَضَعَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَقْدُرَةٌ فَصَدَقَةُ مُدٍّ مِنَ الطَّعَامِ بَدَلَ كُلِّ يَوْمٍ أَحَبُّ إِلَيَّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يَسَارُ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ».\nسند صدوق به ابراهیم چنین است:\nتنها مشکلی که وجود دارد فقط ابراهیم بن ابی زیاد است که به نظر ما به دلیل اینکه از مشایخ ابن ابی عمیر است، می توان قابل اعتماد دانست و سند روایت به نظر ما خالی از اشکال است. لکن از نظر دلالی عرض کردیم که امر به سجود می کند و باید سجود عرفی صدق کند؛ لذا نمی توان از این روایت استفاده کرد که سجود تسامحی نیز اشکالی ندارد.\nبررسی روایات دیگر در مسئله\nروایت دیگر صحیحه زراره است:\n« مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ فَقَالَ يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى الْمِرْوَحَةِ أَوْ عَلَى سِوَاكٍ يَرْفَعُهُ هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَاءِ إِنَّمَا كَرِهَ مَنْ كَرِهَ السُّجُودَ عَلَى الْمِرْوَحَةِ مِنْ أَجْلِ الْأَوْثَانِ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ إِنَّا لَمْ نَعْبُدْ غَيْرَ اللَّهِ قَطُّ فَاسْجُدْ عَلَى الْمِرْوَحَةِ أَوْ عَلَى عُودٍ أَوْ عَلَى سِوَاكٍ»\nممکن است کسی بگوید که دلالت این روایت بر اینکه در فرض عجز از سجود اختیاری، سجود اضطراری کند، ولو به نحو انحنای الی السجود بقدرالإمکان، تمام است؛ زیرا فرمود که هو افضل من الإیماء و اگر بناء بود که این کار همان سجود عرفی باشد، با تعبیر «یرفعه الیه» مناسبت نداشت. جواب این است که ظاهر این روایت این است که می تواند سجود کند منتهی نمی تواند پیشانی روی زمین بگذارد؛ لذا مقداری مهر را بالا می آورند و سجده می کند. اما اینکه تعبیر به هو أفضل إلی الإیماء شده است قابل توجیه است. یقینا کسی نگفته است که سجود و ایماء واجب تخییری هستند و سجود افضل است.\nتوجیهات قابل طرح برای روایت\nچند احتمال در این روایت قابل طرح است و مانع استدلال به آن می شود:\n1-توجیه اینکه بگوییم افضل به معنای واجب تخییری نیست؛ مثل تعابیری که می گویند «علیٌّ أفضل من فلان و فلان» که مراد از این جمله فضیلت داشتن آن ها نیست. یا تعبیر أحب که در قرآن آمده است «السجن أحب إلی» یا «بعضهم أولی ببعض فی کتاب الله» که اولی به معنای آنچه ما استعمال می کنیم نیست و منافات با تعین ندارد. این استعمالات به معنای این نیستند که مستحب است و با واجب تعیینی نیز سازگار است. تعبیر «هو أفضل من الإیماء» به معنای این است که مراتب سجود اینگونه است ولی برای قادر بدون حرج، این نوع سجود متعین است.\n2-توجیه دوم این است که این روایت بر فرض حرج حمل شود؛ بدین بیان که بگوییم در فرض حرج وجوب سجود حرجی برداشته می شود، اما حرمت نمی آورد. انسان اگر حرج را تحمل کند افضل از ایماء است با اینکه شارع رخصت نیز داده است.\n3-توجیه سوم این است که گفته شود سجود به قرینه أفضل من الإیماء همان سجود مجازی است؛ همان چیزی که مشهور گفته اند واجب است و ما واجب نمی دانیم، همان سجود مجازی را روایت افضل از ایماء دانسته است. بنابراین از ایماء محض بهتر است.\nبه هر حال روایت باید توجیه شود. اگر یک کسی قادر بر انجام سجود عرفی است، از این روایت نمی توان استفاده کرد که این هم واجب نیست. دقت شود که لزوم توجیه روایت این نیست که مشهور اعراض کرده اند، بلکه چون احتمالاتی دارد، در نهایت باید توجیه شود و قابل تمسک نیست.\nبرخی در اشکال می گویند ذیل روایت با توجیه سوم که سجود مجازی است، سازگاری ندارد؛ زیرا امام علیه السلام در ذیل روایت می فرمایند:\nإِنَّمَا كَرِهَ مَنْ كَرِهَ السُّجُودَ عَلَى الْمِرْوَحَةِ مِنْ أَجْلِ الْأَوْثَانِ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ إِنَّا لَمْ نَعْبُدْ غَيْرَ اللَّهِ قَطُّ فَاسْجُدْ عَلَى الْمِرْوَحَةِ أَوْ عَلَى عُودٍ أَوْ عَلَى سِوَاكٍ»\nمستشکل می گوید در ذهن عامه این بود که این کار نوعی بت پرستی است و دوست نداشتند مسواک و این ها کسی بگذارد و سجده کند؛ زیرا شبیه کار بت پرست ها می شد که چیزی جلوی خود می گذاشتند و به آن سجده می کردند. این روایت می خواهد بگوید اینکه مردم بدشان می آید از اینکه بادبزن یا مسواک محل سجود واقع شود، برای این است که شبیه بت پرستی می شود. حال وجه ناسازگاری این کلام با توجیه سوم این است که آنچه از نظر عامه کراهت داشت سجود عرفی بود نه مجازی، امام هم که تقابل می کنند برای این است که مبادا تصور شود که این سجده اشکال دارد. بنابراین مراد امام نیز باید سجده عرفی باشد نه مجازی. این اشکال به نظر ما وارد نیست؛ چرا که سجود مجازی نیز نوعی احترام حساب می شود و لازم نیست حتما سجده عرفی معنا کنیم.\nاین روایت از طرفی می گوید ایماء کند و از طرفی می گوید اگر پیشانی را روی زمین بگذارد دوست داشتنی تر است. بحث این است که آیا مقصود از سجده بر زمین، سجده بر اجزای زمین است ولو اینکه سجود عرفی صدق نکند و مجازی باشد؟ آیا این مقدار احب از ایماء است؟ اگر اینطور گفته شود این روایت دلیل بر عدم وجوب سجود های مجازی می شود و صرفا أحب بودن را می رساند. ولی معنای روایت اینطور نیست. احتمالات دیگر نیز دارد از جمله اینکه بر عدم استطاعت بر حرج عرفی حمل شود و معنای «لایستطیع» این باشد که خیلی سخت است و حرج دارد. حال امام می فرماید اگر شخص تحمل سختی کند در این مورد مستحب است. البته تحمل حرج با تحمل ضرر تفاوت دارد. خلاصه اینکه به نظر ما اگر سجده عرفی ممکن شد باید انجام دهد، در غیر اینصورت دلیلی ندارد که اقرب الی السجود انحنای به سجود به قدر امکان واجب باشد. همان شخصی که می گوید من نمی توانم سجده کنم اگر بیاید مسجد و ایستاده نماز بخواند و رکوع را به جا آورد، دلیلی ندارد که روی صندلی سجده کند و همان ایستاده می تواند ایماء کند. گفته نشود که اگر قاعده میسور را قبول داشتیم، می توان گفت اقرب را رعایت کند؛ زیرا می گوییم اگر برفرض قاعده میسور را قبول داشته باشیم در جایی است که شارع بدل ذکر نکرده باشد در حالی که در مقام خود شارع بدل قرار داده است. اگر بگویید که شارع اقرب الی السجود را می خواهد، این یک استحسان عرفی است که معلوم نیست در شرعیات تعبدیات قابل طرح باشد.\nاصل ایماء در روایات فراوان آمده است؛ مثل موثقه عمار که خوانده شد یومی برأسه ایماء داشت یا صحیحه علی بن جعفر که چنین است:\n«مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ الْبُوفَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ قُطِعَ عَلَيْهِ أَوْ غَرِقَ مَتَاعُهُ فَبَقِيَ عُرْيَاناً وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ إِنْ أَصَابَ حَشِيشاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَتَمَّ صَلَاتَهُ بِالرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ وَ إِنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَوْمَأَ وَ هُوَ قَائِمٌ»\n.یا در نوافل در روایت سعید بن یسار آمده است:\n«سَأَلَ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ وَ هُوَ عَلَى دَابَّتِهِ أَ لَهُ أَنْ يُغَطِّيَ وَجْهَهُ وَ هُوَ يُصَلِّي قَالَ أَمَّا إِذَا قَرَأَ فَنَعَمْ وَ أَمَّا إِذَا أَوْمَأَ بِوَجْهِهِ لِلسُّجُودِ فَلْيَكْشِفْهُ حَيْثُ مَا أَوْمَأَتْ بِهِ الدَّابَّةُ»\nیا در موثقه سماعۀ وارد شده است:\n«وَ إِنْ كَانَ رَاكِباً فَلْيُصَلِّ عَلى دَابَّتِهِ وَ هُوَ رَاكِبٌ، وَ لْتَكُنْ صَلَاتُهُ إِيمَاءً، وَ لْيَكُنْ رَأْسُهُ حَيْثُ يُرِيدُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ».\nبنابراین اصل ایماء در روایات آمده است. بحث در کیفیت ایماء است.\nبررسی کیفیت ایماء\nشیخ طوسی و برخی از قدماء فرموده اند مستلقی ایماء به رأس ندارد و ایماء به رأس راجع به غیر مستلقی است. ایماء مستلقی در نظر ایشان به غمض العینین است. صاحب حدائق فرموده است: اگر شخص مستلقی باشد غمض العینین می کند و اگر اضطجاع داشته باشد ایماء به رأس می کند و اگر نتوانست تکلیف به ایماء ساقط می شود و غمض العینین بر او لازم نیست. سجده ی این شخص طبیعتا صرف ذکر گفتن خواهد بود که محل بحث است. مثلا محقق خویی می فرماید که اگر ایماء ممکن نبود اصل نماز ساقط است، ولی برخی می فرمایند اگر ایماء نبود، ایماء قلبی کند و نیت سجود کند. حال باید دید که وجه کلام مشهور مبنی بر اینکه ایماء به رأس مقدم بر ایماء به عینین است، چیست. برخی مثل محقق سیستانی اینطور وجه مطرح فرموده اند که مطلب عرفی است؛ یعنی عرف ایماء به کسی که قادر به ایماء به رأس است را ایماء به رأس می داند واگر نتواست ایماء وی را به غمض العینین می دانند. بنابراین در نظر عرف کسی که متمکن از ایماء به رأس است تا وقتی که ایماء به رأس نکند، او را ایماء کننده نمی داند ولی اگر عاجز باشد همین که چشمان خود را ببندد، ایماء می دانند. انصافا این مطلب روشن نیست. ایماء به معنای اشاره است و غمض العینین نیز اشاره است.\n وسائل الشیعة، الشیخ الحر العاملي، ج5، ص485، أبواب ، باب، ح، ط آل البيت.\n . چه مشهور که قائلند مراتب مجازی سجود نیز واجب است ولو سجود عرفی صدق نکند، چه ما که می گوییم در صورت عدم صدق سجود عرفی، به ایماء منتقل می شود.\n من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج1، ص446.


اهداي «لوح ملي وب» به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي – اگنا | آزانس خبری فناوری\nخانه/دسته‌بندی نشده/اهداي «لوح ملي وب» به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي\nوزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي، موفق به كسب «لوح ملي وب» از سومین جشنواره ارزیابی وبگاه‌های حاکمیتی شد.\nبه گزارش شبکه خبری دولت الکترونیک، در سومین جشنواره ارزیابی وبگاه‌های حاکمیتی، وبگاه وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی حائز رتبه سوم در بخش “خدمات تعاملی” شد.\nبر اساس اين گزارش، کمیته علمی سومین جشنواره ارزیابی وبگاه‌های حاکمیتی پس از مطالعه و تدوین شاخص‌های ارزیابی سومین دوره جشنواره شامل خوداظهاری مشخصات فنی و ساختاری هر یک از وبگاه‌های شرکت‌کننده در جشنواره، بررسی وبگاه‌های ثبت‌نام شده از سوی دو تیم ارزیابی مقدماتی و ارزیابی تکمیلی وبگاه‌ها، ارزیابی وبگاه‌های منتخب توسط ابزارهای اختصاصی برخط و برون‌خط طراحی شده، ارزیابی وبگاه‌های منتخب توسط ابزارهای عمومی برخط و برون‌خط و تأیید نهایی ناظران علمی، نتایج سومین دوره ارزیابی وبگاه‌های حاکميتی را اعلام کرد.\nبر اساس بیانیه کمیته علمی سومین جشنواره ارزیابی وبگاه‌های حاکمیتی؛\nدر بخش “خدمات اطلاع‌رسانی” وبگاه بانک مرکزی جمهوری اسلامی ايران حائز رتبه اول، وبگاه پژوهشگاه علوم و فناوري اطلاعات ايران حائز رتبه دوم، وبگاه وزارت صنعت، معدن و تجارت و کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، به صورت مشترك حائز رتبه سوم شدند.\nدر بخش “خدمات تعاملی” وبگاه دانشگاه فردوسی مشهد حائز رتبه اول، وبگاه دانشگاه علم و صنعت ایران حائز رتبه دوم و وبگاه وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی حائز رتبه سوم شدند. همچنين در این بخش وبگاه وزارت کشور شایسته تقدیر شناخته شد.\nدر بخش “خدمات تراکنش مالی” وبگاه صندوق تأمین اجتماعی، حائز رتبه اول، وبگاه سازمان زمين‌شناسي و اكتشافات معدني كشور حائز رتبه دوم و وبگاه سازمان ثبت احوال حائز رتبه سوم شدند و در این بخش وبگاه وزارت امور اقتصادی و دارایی شایسته تقدیر شناخته شد.\nکمیته علمی، با توجه به شاخص‌های بخش ویژه “درگاه جامع”، هیچ وبگاهی را برای دریافت جایزه ویژه این بخش معرفی نکرد و با توجه به نتایج ارزیابی، تنها دو وبگاه پژوهشگاه علوم و فناوري اطلاعات ايران و وبگاه استانداری اصفهان به عنوان وب‌گاه‌های قابل تقدیر این بخش معرفی شدند.\nدر بخش ویژه “امنیت وبگاه‌ها” وب‌گاه سازمان انرژی اتمی ایران حائز رتبه اول و همچنين در این بخش وبگاه وزارت امور اقتصادی و دارایی شایسته تقدیر شناخته شد.\nدر بخش ویژه “پاسداشت خط و زبان فارسی” وبگاه صندوق تأمین اجتماعی حائز رتبه اول و در بخش ویژه “رعایت استانداردهای وب” وبگاه پژوهشگاه علوم و فناوري اطلاعات ايران حائز رتبه اول شدند.\nهشدار شرکت ادوبی درباره حفره امنیتی بسیار خطرناک فلش\nاهدای تسهیلات به شركت های دانش بنیان\nمعرفی یک تکنولوژی جدید برای شناسایی صددرصد بدافزارها !\nبازدید یک میلیون و ۲۰۰ هزار نفر از نمایشگاه گیم تهران