소셜이노베이터 the UN Today.com :: "내가 글을 쓰는 공간을 소개합니다" <단호글방>(돈암동 제3호점)\n2013.02.22 22:35 : from 스토리가 스펙을 이긴다\n"내가 글을 쓰는 공간을 소개합니다" <단호글방>(돈암동 제3호점)\n단호글방(돈암동 제3호점 내서각)\n제가 글을 쓰는 '단호글방' 돈암동 제3호점이 드디어 완성되었습니다! 단호는 저의 일종의 '호'이고, 글을 많이 쓰는 저를 위해 아내가 '단호글방'이란 멋진 말을 지어주었습니다. 그럼 1호점과 2호점도 있었겠지요?\n그렇게 2010년경에 탄생한 최초의 '단호글방'은 서부이촌동에 있었습니다(아래 사진). 종이상자를 재활용해서 장식과 글을 정성스럽게 적어주어 팻말까지 만들어주었지요. 이 공간에서 <스토리가 스펙을 이긴다>를 비롯해 <최신 UN 가이드북> <유엔에서 일하고 싶어요> 등의 책을 썼고, 그래픽노블 <엑시트운즈>와 세계은행의 만화 <SOS 지구마을 구출작전> 등을 번역했습니다.\n늦게 퇴근하고 집에 와서 서재에 앉으면 얼마나 편했던지. 글을 쓰던 재미가 솔솔 넘쳐나던 시절이 바로 이때 '단호글방 제1호점' 시절이었습니다. 집 규모에 비해 책이 너무 많아져 책장에 꽂지 못하고, 선반 위에 쌓아만 놓았던 그 때가 기억이 납니다.\n2011년 9월~2012년 9월까지 런던에서 유학을 할 때도 저 팻말을 잊지 않고 가져가서 '단호글방'(런던 제2호점) 시대가 진행되기도 했습니다. 아쉽게도 팻말을 두고 찍은 사진을 찾을 수 없지만, 이곳에서 작은 넷북을 가지고 아내와 아들이 자고 있는 한 칸 방에서 글을 썼던 기억이 납니다. 이곳에서 어린이를 위한 <정의란 이런 것>, <적정기술이란 무엇인가?>(공저), <인간중심의 기술 적정기술과의 만남>(공저) 등을 썼고, '스토리가 스펙을 이긴다'의 시리즈라 할 수 있는 <청춘을 아껴봐>까지 완성을 지었던 공간이었습니다.\n런던에서도 유학을 하면서 참 많은 글을 썼는데, 이때 시작한 글 중에 아직 완성이 되지 못해 곧 완성을 기다리는 책들은 <세계적으로 생각하고 개인적으로 행동하라> <다그 하마르셀드의 삶과 국제정치> <지금 고독해야 미래에 외롭지 않다> <밥 피어슨과 월드비전> 등이 있습니다. 제3호점에서 완성이 되겠지요?^^\n한국에 돌아와서 새롭게 정착한 돈암동 집의 '단호글방'(제3호점)은 앞서의 1호점, 2호점과 다른 점이 있다면, 늘어난 장서로 인해 내서각과 외서각으로 운영된다는 점입니다. 외서각은 말 그대로 서재 밖의 거실에 위치한 책장에 위치한 책들로 구성됩니다. 다수가 런던으로 유학을 떠나기 전 있었던 책들입니다.\n단호글방(돈암동 제3호점 외서각)\n반면 내서각은 런던에서 가져온 책들과 자료, 그리고 최근 제가 집중해서 관여하고 있는 영역의 책이 분야별(적정기술, 디자인, 사회혁신, 사회적기업가정신, 창의사고력 등)로 구분되어 있습니다. 외서각에는 과거의 추억과 손때가 묻혀져 있고, 내서각에는 최근 저의 관심과 글감들이 빼곡히 채워져 있어 기분에 따라 방문하는 곳이 다릅니다. 아래 내서각 사진에는 보이지 않는 맞은편과 아래에도 책장이 있어 방의 3면이 다 책장으로 둘러싸인 곳이 바로 내석각입니다. 이곳에서 앞서 말했던 미완의 글과 책들이 완성될 것이고, 또 새로운 책들이 기획되고 작업이 되겠죠?\n계속 늘어날 것만 같은 단호글방(제3호점)이 마냥 확장될 것만은 같지 않습니다. 바로 강력한 경쟁상대를 만난 것인데요, 저보다 확장 속도가 빠른 문어발식 서재인 아들(김한결)의 서재입니다. 거실에 있는 외서각의 맞은편에 자리잡은 이 친구의 서재는 처음에 4칸으로 시작했다가 지금은 9칸을 다 쓰고 있고, 나중에는 외서각의 칸도 슬금슬금 장악하지 않을까 의심이 듭니다. 결국 그런 때가 오면 알라딘 중고서점에 매각을 하거나, 바자회 등에 책을 조금씩 빼야겠죠?\n단호글방 외석각의 맞은편에 개업한 '리틀단호글방'의 주인장 김한결.\n하지만 더 큰 문제는 이 경쟁자에게 제 '단호글방' 제3호점의 외서각이 밀려나고, 또 내서각이 이 친구의 장난에 흩어지더라도 마냥 기분이 나쁘지 않다는 겁니다. 저의 '단호글방'이 몇 호점까지 계속될 지는 모르겠지만, 한가지 확실한 것은 아들의 이름으로 된 서재가 계속 이어나갈 것이기 때문이죠.\n'서재가 있는 방이 있는 사람은 영혼이 있는 집을 가지고 있다'라고 누군가 말을 했다죠. 어떻게 보면 흔하고 흔한 책상과 서재이지만, 그 공간에 의미를 두고, 이름을 지어서 '단호글방'이라는 스토리텔링을 만들어가고 있습니다. 언젠가는 이 내용을 각색으로 '단호글방 이야기'라는 동화책을 만들 수 있지 않을까 혼자 흐믓하게 생각합니다.\n여러분의 서재 이야기는 무엇입니까? 있다면 이러한 스토리텔링이 어떨까요?\n아직 없다면 2013년의 꿈과 목표 중 하나로 해보면 어떨까요? 분명 삶에 큰 활력이 될 겁니다.\n북스인터내셔널(Books International) 텀블러 이야기 (0)\nEBS 교육대기획 ‘인재의 탄생’에 참여해 주실 취준생 여러분을 찾습니다! (0)\n"내가 글을 쓰는 공간을 소개합니다" <단호글방>(돈암동 제3호점) (0)\n<스토리가 스펙을 이긴다>가 가져온 변화(1): 역량기반지원서 (3)\n"사람이 열정을 발휘하는 기본적인 전제조건.. 자율성" (제니소프트 이원영 대표) <리더의 조건> (0)\n이야기는 치유의 힘이 있을까? <동행(同行)과 여행(旅行)> 이야기를 들려드립니다. (0)\nprev 1 ··· 223 224 225 226 227 228 229 230 231 ··· 928 next


[MADE] Autumn Bootcut Slacks (4color) 9151\n가을 시즌과 잘 어울리는 톤 다운된 컬러 구성과 트랜디한 부츠컷 실루엣으로 데일리하게 착용하기 좋은 자체 제작 어텀 부츠컷 슬랙스입니다. 아담하신 분들부터 키가 크신 분들 모두가 착용할 수 있게끔 숏/롱 버전으로 제작되어 룩넌 고객님들께 맞춤옷처럼 멋스러운 핏을 선사합니다.\n폴리/스판 원단으로 제작되었습니다. 사방 스판 원단으로 터치감이 부드러우며 우수한 스판성을 가지고 있어 활동성이 좋은 소재입니다. 내구성이 뛰어나 늘어짐 없이 매 시즌 착용하기 좋으며 생활 구김에 강하여 실용적인 퀄리티 높은 원단으로 제작되었습니다.\n부츠컷 디자인의 팬츠로 다리 라인을 슬림 하게 연출해 줍니다. 하이웨스트로 제작되어 다리라인이 길어 보이는 효과가 있으며 허리와 힙 라인을 안정감 있게 잡아주어 깔끔하게 떨어지는 핏을 연출할 수 있습니다. 프론트의 이단 버클과 지퍼 디테일로 손쉬운 오픈 클로징을 도와주며 양 사이드 리얼 포켓으로 실용성을 높여주었습니다. 뒷 라인의 페이크 포켓 위로 들어간 다트선으로 깔끔한 힙라인 연출이 가능합니다. 숏/롱 기장으로 세분화하여 제작되었으며 발등을 덮는 기장감으로 트랜디함과 동시에 멋스러운 실루엣을 연출해 줍니다. 실용성 높은 베이직 아이템으로 어떤 코디와 매치해도 멋스러운 스타일링 연출이 가능해 적극 추천드리는 어텀 부츠컷 슬랙스입니다.\n[YOUNA Model Size] 170cm /상의55, 하의26 / 라이트그레이 M(Long), 블랙 S(Short), 블랙M(LONG) size 착용\n[MINSEO Model Size] 162cm /상의44, 하의25/ 카키그레이 M(Long), 차콜S(LONG) size 착용\nMass Damage Over Jacket (2color) 9141\nHate Mix Jacket (2color) 9222\nLupine Rider Jacket (2color) 9132\nArden Leather Jumper (3color) 9208\n[MADE]Irish Hooded Sweatshirt 8411\nBest Wool Knit Best (2color) 9150\nDaily Banding Socks (16color)_6319


동탄명성교회 - 천국복음(43) 지금 천국에서 왕노릇하는 성도들이 진짜 있는가?(계19:1~5)_2022-04-10(주일)\nhttps://youtu.be/wn86V0E5Zgg [혹은 https://tv.naver.com/v/26214764 ]\n요한계시록 19:1~5(신약 418면)\n지금 천국에서 왕노릇하는 성도들이 있을까? 이것이 진짜 있을 일이 되기 위해서는, 최소 우리는 2가지를 알아야 한다. 첫째, 성도들은 과연 언제 부활하게 되는가? 그리스도의 부활승천 직후부터인가 아니면 그리스도의 재림 때인가? 둘째, 성도들이 천국에서 왕노릇하는 시기는 그리스도의 재림 이전부터인가 아니면 그리스도의 재림 이후부터인가? 그렇다면 부활의 시기에 대해 성경과 예수님은 무엇이라고 말씀하셨는가? 그리고 지금 우리가 일반적으로 듣고 있는 천국과 지옥 간증은 사실인가 아니면 환상에 불과한 것인가? 여기에 그 해답이 있다.\n제목: 천국복음(43) 지금 천국에서 왕노릇하는 성도들이 진짜 있는가?(계19:1~5)_2022-04-10(주일)\n사람이 죽으면 무덤 속에 있다가 주님이 재림하시는 날 부활하여 그때 천국에 들어가고 그날에 이르러 보상을 받는가? 아니면 지금 죽는다면 지금 즉시 천국에 들어가 보상을 받는 것인가? 교리책들은 애매한 입장을 취한다. 죽은 자의 영혼은 무덤에서 쉰다고 하는 교리도 있다. 그리고 대부분은 주님께서 재림하시는 날에 비로소 몸이 부활할 것이라고 말한다. 어떤 것이 사실일까? 그렇다면 현재 천국과 지옥에 갔다가 온 분들의 간증은 다 거짓말이라는 말인가? 그들은 천국과 지옥에 가서 영광을 누리거나 고통을 받고 있는 가족을 보고 왔다고 하는데 그 말은 틀린 것인가? 그러면 그들은 과연 천국과 지옥에 영체로 가서 있는가 아니면 부활체를 가서 있는가? 혹 그곳에 영체로 가 있다가 주님이 재림하시는 날에, 그 영체와 지상에 있는 육체와 서로 만나서 새로운 몸을 얻게 되는가? 그러나 우리는 성경을 따라가야 한다. 성경만이 변하지 않는 진리의 말씀이기 때문이다. 그렇다면 성경에서는 지금 천국에 들어가 왕노릇하고 있는 사람이 있다고 증거하는가? 아니면 중간상태에 잠자는 상태로 있다가 주께서 재림하시는 날에 비로소 영광을 얻고 보상을 받는다고 증거하는가? 그래서 오늘 이 시간에는 죽은 자의 상태는 어떠하며, 그들 중에 천국에 들어가서 왕노릇하는 자가 있는지를 살펴보고자 한다. 오늘 나눌 성경의 말씀은 사도바울과 사도요한 그리고 예수님의 말씀을 그대로 따라갈 것이다.\n2. 사람이 죽으면 중간상태에 잠자고 있는가? 아니면 즉시 부활체를 입고 천국과 지옥으로 가게 되는가?\n사람이 죽으면 어떻게 되는가? 정말 중간 상태에서 잠을 자고 있다가 주께서 오시는 날에 깨어나서 부활체를 입는 것인가? 대부분의 성도들은 사람이 죽으면 불신자는 '음부'에 떨어지고, 신자는 '낙원'으로 들어간다고 알고 있다. 그리고 죽은 성도들은 낙원에서 쉬고 있다가 주님께서 재림하시는 날에 부활체를 입는다고 생각하고 있다. 그렇다면 요한계시록에 기록된 말씀은 어떻게 설명해야 하는가? 수 많은 이들이 벌써 그곳에 들어가서 예배하고 있고 심지어 왕노릇을 하고 있기 때문이다. 그러므로 사람 죽었을 때에 언제 부활체를 입느냐가 하는 것을 우리는 성경대로 정리해야 한다. 이것이 풀려야 그 다음 과정이 역시 좀 더 쉽게 풀려질 것이기 때문이다.\n사실 성도들의 부활의 시기야말로 지금까지 종말론 분야에 있어서 가장 왜곡되어 왔다. 왜냐하면 성도들이 부활하는 시기는 주님께서 재림하시는 때라고 들어왔기 때문이다. 그러나 성경의 가르침은 그렇지 않다. 성도들의 부활하는 시기는 예수께서 부활하신 이후부터, 사람은 죽은 즉시 부활체를 입기 때문이다. 사도바울은 성도들의 부활에 대하여 고린도전서 15장에서 그 사실을 언급하고 있다. 특히 그는 부활의 시기에 관하여 다음과 같이 정확히 언급하였다(고전15:23~24).\n고전15:23-24 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요\n위의 말씀에 따르면, 부활이 꼭 세 번 있을 것처럼 언뜻 생각이 든다. 맨 처음은 그리스도요, 그리고 그분이 강림하실 때에 그분에게 속한 자요 그리고 마지막으로 한 번 더 있을 것같이 보이기 때문이다. 그런데 헬라어 원문에서는 그렇지 않다. 부활을 2가지로 언급하고 있기 때문이다. 위 문장을 헬라어에서 직역해보면 이렇다. "그런데 각각 자기 자신에게 속한 순서 안에서 첫 열매는 그리스도다. 그 다음은 그의 강림(파루시아) 안에서 그리스도의 사람들이다. 그 다음은 끝이다. 그가 모든 통치(아르케)와 권세(엨수시아)와 능력을 폐지하는 때, 그 왕국을 아버지이신 하나님께 넘겨주는 때(고전15:23~24)." 이 말씀에 따르면 처음 부활의 시기는 그리스도의 부활이 그 첫 시작이다. 그분이 부활의 첫 열매이기 때문이다. 레위기 23장을 보면, 이스라엘 백성들이 지켜야 하는 절기가 쭉 나온다. 그런데 유월절(1월 14일) 다음날(15일)은 무교절이다. 그리고 그 다음날(16일)은 초실절이다. 초실절에 이스라엘 백성들은 가장 먼저 익은 보리 한 단을 하나님께 가져간다. 그러면 제사장이 그것을 흔들어 하나님께 바친다. 그리고 보리추수를 시작한다. 그리고 그때로부터 50일이 지나는 날까지 계속해서 보리 추수를 한다. 그리고 이러한 보리 추수를 마치고 칠칠절(맥추절, 오순절)을 지킨다. 그렇다. 그리스도의 부활은 성도들의 부활의 첫 열매였던 것이다. 그분께서 부활의 첫 스타트를 끊은 것이다. 그리고 그때에, 영체로 낙원에 가 있던 구약의 성도들이 한꺼번에 부활체를 입어 새 예루살렘 성 안으로 들어가게 되었다. 그리고 그때부터 모든 성도들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가서 보상을 받고 있다. 그러므로 예수께서 부활승천하신 후에 그분이 재림하실 때까지 모든 성도들은 죽으면 죽은 즉시 개인적으로 부활하고 있는 것이다. 이대 죽은 성도들은 곧장 낙원으로 가서 심판을 받은 후 새 예루살렘 성 안으로 들어가든지 아니면 성밖에 남겨지든지 아니면 불못에 던져지는 것이다.\n3. 사도바울의 종말관은 어떻게 달라졌는가?\n그런데 사도 바울은 자기 생애에 주님이 오실 줄 알았다. 그러므로 그가 초기에 썼던 편지들을 보면, 자신은 살아서 주님을 영접할 것으로 묘사되어 있다. 그는 주님의 재림을 자신의 세대에 일어날 것으로 기대하고 있었기 때문이다. 하지만 그의 세대에 주님은 오시지 않았다. 그러자 그는 죽음을 앞둔 시점에 이르러서 자신은 주님이 오시는 우주적인 종말을 맞이할 것이 아니라 개인적으로 먼저 죽어 개인적인 종말을 맞이할 것이라고 말했다. 그러므로 그가 죽기 전에 기록한 디모데후서의 말씀에서 그는 다음과 같이 말했다.\n그렇다. 사도 바울은 주님이 오셔서 죽음을 맞이할 것이 아니라 자신이 죽고나면 그분의 천국 안으로 들어갈 것이라고 확신했던 것이다. 그러므로 그가 초기에 기록했던 편지들을 보면 그는 죽음과 부활과 휴거가 동시에 묘사되어 있는 것이다(고전15:50~52, 살전4:13~18). 다시 말해 주님이 오시면, 이미 부활체를 입고 천국에 들어간 사람들은 데리고 온다고 하셨다. 그리고 그때 죽은 자들이 먼저 부활할 것이라고 하셨다. 그리고 그때까지 살아 남아있는 자는 홀연히 부활체를 입을 것이라고 하셨다. 그리하여 항상 주와 함께 있게 될 것이라고 했다. 그러므로 우리 성도들에게 있어서 부활은 딱 두 가지인 것이다. 하나는 죽어서 개인적으로 부활하는 '개인적인 부활'이 있고 그리고 주님이 재림하실 때에 한꺼번에 부활하는 '우주적인 부활'이 있는 것이다. 앞의 부활을 '첫째 부활'이라고 부르고, 뒤의 부활을' 둘째 부활' 혹은 '마지막 부활'이라고 부르는 것이다. 첫째 부활은 그리스도의 부활이후 그리스도의 재림때까지 지속적으로 일어나는 부활이자 개인적인 부활을 가리키고, 둘째 부활은 전 우주에 있는 모든 사람이 한꺼번에 부활체를 입는 놀라운 부활을 가리킨다.\n4. 예수께서는 죽은 즉시 어떻게 된다고 말씀하셨는가?\n예수께서 십자가에서 돌아가길 때만 해도 [오른편] 한 편 강도에서 "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"고 말씀하셨다. 왜냐하면 믿는 성도는 개인적으로 죽게 되면 곧장 낙원으로 가서 심판을 받게 되기 때문이다. 그리고 그때 예수께서는 아직 부활하기 전의 상황이므로 구약적인 개념으로 그렇게 말씀하실 수도 있다. 그렇지만 예수께서는 당신의 제자들에게 장차 사람이 죽어서 다시 살아나게 될 때에는 어떻게 된다고 말씀하셨는가?\n요5:28-29 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니, 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라\n그렇다. 무덤 속에 있는 자가 그분의 음성을 듣고 나올 때에 부활로 나온다고 하셨다. 그때 선인은 생명의 부활로, 악인은 심판의 부활로 나온다고 했다. 그러므로 죽은 성도들은 곧바로 부활체를 입는다는 것을 알 수 있다. 그렇다면, "무덤 속에 있는 자"라는 무슨 말인가? 죽은 자가 무덤 속에 들어있다가 주님이 재림하시는 날에 그분의 음성을 듣고 생명과 심판의 부활로 나온다는 뜻인가? 그 답은 바로 앞에 나와 있다.\n그렇다. 여기서 죽은 자들이란 영이 죽은 자들을 가리킨다. 그러므로 영이 죽은 자드이 하나님의 아들의 음성을 듣고 믿어서 살아나게 된다. 그러므로 영이 죽어있는 자들은 무덤 속에 있는 자와 같다. 다시 말해 육체라는 무덤 속에 영이 죽어 있는 자가 들어있다는 것이다. 그러므로 무덤 속에 있는 자가 그분의 음성을 들을 때가 온다는 말은 육체 속에 들어있는 사람의 영이 그분의 음성을 듣고 생명의 부활이나 심판의 부활로 나온다는 뜻이다. 그러므로 사람은 죽은 즉시 부활체를 입는 것이다. 예수님의 부활이후부터는 죽은 신자는 그대로 낙원으로 가고, 불신자는 음부로 가는 구약시대와는 죽은 자가 가는 곳이 달라진 것이다. 즉 부활이후부터는 죽은 성도는 곧장 부활체를 입고 낙원으로 가서 심판을 받은 후 천국으로 가고, 죽은 자도 역시 부활체를 음부 곧 지옥으로 가는 것이다.\n5. 사도 요한이 A.D.95년경에 보았던 천상의 상태는 어떠했으며, 거기에 과연 왕노릇하는 성도가 있었는가?\n그렇다면 예수님의 말씀에 따라 예수님의 부활승천 이후에 천국에 이미 들어가 있으며, 거기서 왕노릇하고 있는 성도들이 있는가? 있다. 요한계시록에 보면, 최소한 7~8번 이상 이미 천국에 들어가 있는 성도들의 모습을 말씀하고 있기 때문이다. 참고로, 요한계시록은 예수께서 부활승천하신 이후 약 60년이 지난 시점에 사도 요한이 천국에 올라가서 보고 온 것을 기록한 책이다. 그렇다면, 사도 요한은 천국에 올라가서 시제로 천국에 있는 어떤 성도들을 보았을까? 여기에 그 사례들을 정리하면 다음과 같다.\n첫째, 천국에는 이미 24장로가 있었으며 그들은 자기의 보좌에 앉아 있었다(계4:4,10, 5:6,8,11, 7:11, 11;16, 19:4). 다시 말해, A.D.95년경에는 24보좌에 24장로들이 차 있었던 것이다. 이를 통해서 알 수 있는 사실은 적어도 사도 요한은 24보좌에 들어가지는 못했다는 것이다. 그가 24장로들을 보았고 자신을 거기에 포함시키지 않았기 때문이다.\n둘째, 이미 순교한 자들도 거기에 있었다. 그래서 자신의 피를 제단(분향단) 아래에서 신원하여 주기를 호소했다(계6:9).\n셋째, 각 나라와 족속과 백성과 방언 가운데서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리들이 거기에 있었다(계7:9). 이들은 흰 겉옷을 입고 잇었고, 손에 종려나무 가지를 들고서 보좌 앞에 어린 양 앞에서 하나님을 찬양하고 있었다(계7:9~10). 그러자 장로들 중에 한 명이 그들이 누군지를 알려주었는데, 그들은 그때도 큰 환난으로부터 나오고 있는 자들로서, 어린양의 피에 자기들의 겉옷을 빨아 희게 한 자들이라고 하였다(계7:14). 그러므로 그들은 이미 하나님의 보좌 앞에 서 있고, 하나님의 성전에서 밤낮으로 하나님을 섬기고 있었다(계7:15).\n넷째, 천국의 시온산에144,000명이 있었다(계14:1~5). 하지만 그때 당시는 그 숫자가 다 찬 상태는 아니었을 것이다. 이들은 이기는 자들로서, 천국에서 왕노릇하는 자들과 주인으로 살아갈 자들이다. 이들은 예배드릴 때에는 하나님의 보좌 앞쪽에 마련된 144,000석의 보좌에 앉아서 예배드릴 것이다.\n다섯째, 짐승과 그의 우상과 그리고 짐승의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 하나님의 보좌 앞에 있는 유리 바닷가에서 하나님의 거문고를 가지고 찬양하고 있었다(계15:2~4). 이들 또한 이기는 자들로서 천국에 땅에서 왕노릇할 자들이다(계20:4). 왜냐하면 이들은 세상에 있을 때에 이겼기 때문이다. 이들은 24장로들과 144,000명의 사람들로서, 이들은 이 세상에서 속량함을 입은 144,000명의 사람들이기 때문이다(계14:4).\n여섯째, 일곱번째 대접 심판 때에 큰 성 바벨론이 드디어 멸망을 당하게 되는데, 이미 그때 하늘에는 성도들과 사도들과 선지자들(계18:20) 혹은 선지자들과 성도들과 땅 위에서 죽임을 당한 모든 순교자들(계18:24)이 있었다. 이들이 바로 요한계시록 19:1에 나오는 하늘에 있는 허다한 무리들로서, 하나님을 찬양하고 있는 성도들이다(계19:1). 이들은 이제 곧 어린양의 혼인잔치가 시작될 것이라고 했다(계19:6~9).\n일곱째, 예수께서 재림하실 때에 백마를 타고 그분의 뒤를 따르는 자들이 있었다(계19:11~15). 이들은 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 만왕의 왕 만주의 주되신 예수님을 뒤를 따라서 악의 무리들을 처단하기 위해 올 것이다.\n여덟째, 보좌들(아마도 24보좌들)에 앉아 있는 이들이 있다(계20:4). 이들에게 심판하는 권세가 주어졌다는 말씀을 보면, 이들도 역시 이기는 자들로서 천국에서 천년동안 왕노릇할 자들이 누군지를 심판하는 어떤 역할을 하는 자들로서, 이미 천국에 들어가 있는 성도들이다.\n고로 우리는 요한계시록의 말씀을 통하여 이미 천국에 들어가 있는 성도들을 발견할 수 있으며, 특히 천국에서 이미 천년동안(그리스도의 승천이후 재림시까지) 하늘에서 왕노릇하고 있는 성도들도 있다는 것을 알 수가 있다.\n그렇다. 사도 요한이 천국에 올라가서 하나님과 어린양을 뵈올 때에 거기에는 이미 성도들이 부활체를 입고 있었으며, 거기에서 왕노릇하고 있는 자들도 있었다. 왜내하면 사도 바울이 전해준 부활의 순서를 따르면, 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨기 때문이요, 그후부터 모든 성도들이 하나씩 죽은 즉시 부활체를 입고 예수님의 뒤를 따라 추수가 되고 있기 때문이다. 그러므로 그리스도의 승천 이후 재림시까지 개인적으로 죽은 자들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가는 것이다(이것을 '첫째 부활'이라고 부른다). 그리고 성도들 중에 일부는 천국에서 천년동안 왕노릇할 것이다. 그리고 이미 천국에 들어가 있는 모든 성도들은 주님의 재림시에 백마를 타고 그분의 뒤를 따라올 것이다. 그렇다. 믿는 성도가 죽으면 그 영혼은 낙원에 가 있으며 몸은 무덤 속에 있다는 말은 틀린 것이다. 그리고 주님이 재림하시는 날, 영혼과 육체가 만나서 부활체를 입는다는 것도 틀린 것이다. 그것은 상상에 속한 교리에 불과하다. 실제는 성도들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 가서 보상을 받고 있기 때문이다. 특별히 천국에 있는 성도들이 그리스도의 재림 전까지 보상을 받고 있는데, 이 시기를 '천년왕국'이라고 부른다. 그리고 그리스도의 재림 이후에는 영원 천국에서 그들 역시 계속해서 보상을 받게 될 것이다. 그러므로 우리는 천년왕국에서 누릴 영광과 그리스도 재림 이후에 영원 천국에서 누릴 영광을 위해 고군분투해야 한다. 여기서의 삶이 천국에서의 신분과 위치를 결정하기 때문이다. 고로 회개하려면 지금 하라. 충성하려면 지금 하라. 그리고 주님께 자신의 시간과 물질 그리고 재능과 은사를 바치려면 지금 하라. 왜냐하면 우리가 육신을 갖고 있을 때에만 천국에 들어가서 받을 상을 미리 준비할 수 있기 때문이다. 그날이 매우 가까이 와 있다. 고로 길지 않은 시기에 우리에게 그날이 나타날른지도 모른다.\n2022년 04월 10일(주일)\nPrev 천국복음(52)[최종회] 주님은 과연 언제 오시는가 환난전인가 환...\t 천국복음(52)[최종회] 주님은 과연 언제 오시는가 환난전인가 환... 2022.04.24by 갈렙 천국복음(38) 천년왕국은 곡과 마곡의 전쟁 전에 있는가 후에 있... Next 천국복음(38) 천년왕국은 곡과 마곡의 전쟁 전에 있는가 후에 있... 2022.04.03by 갈렙\n동탄명성교회\t2022.04.15 12:40\n지금 천국에서 왕 노릇하는 성도들이 있을까? 이것이 진짜 있을 일이 되기 위해서는, 최소 우리는 2가지를 알아야 한다. 첫째, 성도들은 과연 언제 부활하게 되는가? 그리스도의 부활 승천 직후부터인가 아니면 그리스도의 재림 때인가? 둘째, 성도들이 천국에서 왕 노릇하는 시기는 그리스도의 재림 이전부터인가 아니면 그리스도의 재림 이후부터인가? 그렇다면 부활의 시기에 대해 성경과 예수님은 무엇이라고 말씀하셨는가? 그리고 지금 우리가 일반적으로 듣고 있는 천국과 지옥 간증은 사실인가 아니면 환상에 불과한 것인가? 여기에 그 해답이 있다.\n사람이 죽으면 무덤 속에 있다가 주님이 재림하시는 날 부활하여 그때 천국에 들어가고 그날에 이르러 보상을 받는가? 아니면 지금 죽는다면 지금 즉시 천국에 들어가 보상을 받는 것인가? 교리책들은 애매한 입장을 취한다. 죽은 자의 영혼은 무덤에서 쉰다고 하는 교리도 있다. 그리고 대부분은 주님께서 재림하시는 날에 비로소 몸이 부활할 것이라고 말한다. 어떤 것이 사실일까? 그렇다면 현재 천국과 지옥에 갔다가 온 분들의 간증은 다 거짓말이라는 말인가? 그들은 천국과 지옥에 가서 영광을 누리거나 고통을 받고 있는 가족을 보고 왔다고 하는데 그 말은 틀린 것인가? 그러면 그들은 과연 천국과 지옥에 영체로 가서 있는가 아니면 부활체로 가서 있는가? 혹 그곳에 영체로 가 있다가 주님이 재림하시는 날에, 그 영체와 지상에 있는 육체가 서로 만나서 새로운 몸을 얻게 되는가? 그러나 우리는 성경을 따라가야 한다. 성경만이 변하지 않는 진리의 말씀이기 때문이다. 그렇다면 성경에서는 지금 천국에 들어가 왕 노릇하고 있는 사람이 있다고 증거하는가? 아니면 중간 상태에 잠자는 상태로 있다가 주께서 재림하시는 날에 비로소 영광을 얻고 보상을 받는다고 증거하는가? 그래서 오늘 이 시간에는 죽은 자의 상태는 어떠하며, 그들 중에 천국에 들어가서 왕 노릇하는 자가 있는지를 살펴보고자 한다. 오늘 나눌 성경의 말씀은 사도 바울과 사도 요한 그리고 예수님의 말씀을 그대로 따라갈 것이다.\n2. 사람이 죽으면 중간 상태에서 잠자고 있는가? 아니면 즉시 부활체를 입고 천국과 지옥으로 가게 되는가?\n사람이 죽으면 어떻게 되는가? 정말 중간 상태에서 잠을 자고 있다가 주께서 오시는 날에 깨어나서 부활체를 입는 것인가? 대부분의 성도들은 사람이 죽으면 불신자는 '음부'에 떨어지고, 신자는 '낙원'으로 들어간다고 알고 있다. 그리고 죽은 성도들은 낙원에서 쉬고 있다가 주님께서 재림하시는 날에 부활체를 입는다고 생각하고 있다. 그렇다면 요한계시록에 기록된 말씀은 어떻게 설명해야 하는가? 수많은 이들이 벌써 그곳에 들어가서 예배하고 있고 심지어 왕 노릇을 하고 있기 때문이다. 그러므로 사람이 죽었을 때에 언제 부활체를 입느냐 하는 것을 우리는 성경대로 정리해야 한다. 이것이 풀려야 그 다음 과정이 역시 좀더 쉽게 풀려질 것이기 때문이다.\n사실 성도들의 부활의 시기야말로 지금까지 종말론 분야에 있어서 가장 왜곡되어 왔다. 왜냐하면 성도들이 부활하는 시기는 주님께서 재림하시는 때라고 들어왔기 때문이다. 그러나 성경의 가르침은 그렇지 않다. 성도들의 부활하는 시기는 예수께서 부활하신 이후부터, 사람은 죽은 즉시 부활체를 입기 때문이다. 사도 바울은 성도들의 부활에 대하여 고린도전서 15장에서 그 사실을 언급하고 있다. 특히 그는 부활의 시기에 관하여 다음과 같이 정확히 언급하였다(고전15:23~24).\n고전15:23~24 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요\n위의 말씀에 따르면, 부활이 꼭 세 번 있을 것처럼 언뜻 생각이 든다. 맨 처음은 그리스도요, 그리고 그분이 강림하실 때에 그분에게 속한 자요 그리고 마지막으로 한 번 더 있을 것같이 보이기 때문이다. 그런데 헬라어 원문에서는 그렇지 않다. 부활을 2가지로 언급하고 있기 때문이다. 위 문장을 헬라어에서 직역해 보면 이렇다. "그런데 각각 자기 자신에게 속한 순서 안에서 첫 열매는 그리스도다. 그 다음은 그의 강림(파루시아) 안에서 그리스도의 사람들이다. 그 다음은 끝이다. 그가 모든 통치(아르케)와 권세(엨수시아)와 능력을 폐지하는 때, 그 왕국을 아버지이신 하나님께 넘겨주는 때(고전15:23~24)." 이 말씀에 따르면 처음 부활의 시기는 그리스도의 부활이 그 첫 시작이다. 그분이 부활의 첫 열매이기 때문이다. 레위기 23장을 보면, 이스라엘 백성들이 지켜야 하는 절기가 쭉 나온다. 그런데 유월절(1월 14일) 다음날(15일)은 무교절이다. 그리고 그 다음 날(16일)은 초실절이다. 초실절에 이스라엘 백성들은 가장 먼저 익은 보리 한 단을 하나님께 가져간다. 그러면 제사장이 그것을 흔들어 하나님께 바친다. 그리고 보리 추수를 시작한다. 그리고 그때로부터 50일이 지나는 날까지 계속해서 보리 추수를 한다. 그리고 이러한 보리 추수를 마치고 칠칠절(맥추절, 오순절)을 지킨다. 그렇다. 그리스도의 부활은 성도들의 부활의 첫 열매였던 것이다. 그분께서 부활의 첫 스타트를 끊은 것이다. 그리고 그때에, 영체로 낙원에 가 있던 구약의 성도들이 한꺼번에 부활체를 입어 새 예루살렘 성 안으로 들어가게 되었다. 그리고 그때부터 모든 성도들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가서 보상을 받고 있다. 그러므로 예수께서 부활 승천하신 후에 그분이 재림하실 때까지 모든 성도들은 죽으면 죽은 즉시 개인적으로 부활하고 있는 것이다. 이때 죽은 성도들은 곧장 낙원으로 가서 심판을 받은 후 새 예루살렘 성 안으로 들어가든지 아니면 성밖에 남겨지든지 아니면 불못에 던져지는 것이다.\n3. 사도 바울의 종말관은 어떻게 달라졌는가?\n그렇다. 사도 바울은 주님이 오셔서 죽음을 맞이할 것이 아니라 자신이 죽고 나면 그분의 천국 안으로 들어갈 것이라고 확신했던 것이다. 그러므로 그가 초기에 기록했던 편지들을 보면 죽음과 부활과 휴거가 동시에 묘사되어 있는 것이다(고전15:50~52, 살전4:13~18). 다시 말해 주님이 오시면, 이미 부활체를 입고 천국에 들어간 사람들을 데리고 온다고 하셨다. 그리고 그때 죽은 자들이 먼저 부활할 것이라고 하셨다. 그리고 그때까지 살아 남아 있는 자는 홀연히 부활체를 입을 것이라고 하셨다. 그리하여 항상 주와 함께 있게 될 것이라고 했다. 그러므로 우리 성도들에게 있어서 부활은 딱 두 가지인 것이다. 하나는 죽어서 개인적으로 부활하는 '개인적인 부활'이 있고 그리고 주님이 재림하실 때에 한꺼번에 부활하는 '우주적인 부활'이 있는 것이다. 앞의 부활을 '첫째 부활'이라고 부르고, 뒤의 부활을' 둘째 부활' 혹은 '마지막 부활'이라고 부르는 것이다. 첫째 부활은 그리스도의 부활 이후 그리스도의 재림때까지 지속적으로 일어나는 부활이자 개인적인 부활을 가리키고, 둘째 부활은 전 우주에 있는 모든 사람이 한꺼번에 부활체를 입는 놀라운 부활을 가리킨다.\n예수께서 십자가에서 돌아가실 때만 해도 [오른편] 한 편 강도에게 "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"고 말씀하셨다. 왜냐하면 믿는 성도는 개인적으로 죽게 되면 곧장 낙원으로 가서 심판을 받게 되기 때문이다. 그리고 그때 예수께서는 아직 부활하기 전의 상황이므로 구약적인 개념으로 그렇게 말씀하실 수도 있다. 그렇지만 예수께서는 당신의 제자들에게 장차 사람이 죽어서 다시 살아나게 될 때에는 어떻게 된다고 말씀하셨는가?\n요5:28~29 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니, 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라\n그렇다. 무덤 속에 있는 자가 그분의 음성을 듣고 나올 때에 부활로 나온다고 하셨다. 그때 선인은 생명의 부활로, 악인은 심판의 부활로 나온다고 했다. 그러므로 죽은 성도들은 곧바로 부활체를 입는다는 것을 알 수 있다. 그렇다면, '무덤 속에 있는 자'는 무슨 말인가? 죽은 자가 무덤 속에 들어 있다가 주님이 재림하시는 날에 그분의 음성을 듣고 생명과 심판의 부활로 나온다는 뜻인가? 그 답은 바로 앞에 나와 있다.\n그렇다. 여기서 죽은 자들이란 영이 죽은 자들을 가리킨다. 그러므로 영이 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 듣고 믿어서 살아나게 된다. 그러므로 영이 죽어 있는 자들은 무덤 속에 있는 자와 같다. 다시 말해 육체라는 무덤 속에 영이 죽어 있는 자가 들어 있다는 것이다. 그러므로 무덤 속에 있는 자가 그분의 음성을 들을 때가 온다는 말은 육체 속에 들어 있는 사람의 영이 그분의 음성을 듣고 생명의 부활이나 심판의 부활로 나온다는 뜻이다. 그러므로 사람은 죽은 즉시 부활체를 입는 것이다. 예수님의 부활 이후부터는 죽은 신자는 그대로 낙원으로 가고, 불신자는 음부로 가는, 구약시대와는 죽은 자가 가는 곳이 달라진 것이다. 즉 부활 이후부터는 죽은 성도는 곧장 부활체를 입고 낙원으로 가서 심판을 받은 후 천국으로 가고, 죽은 불신자도 역시 부활체를 입고 음부 곧 지옥으로 가는 것이다.\n5. 사도 요한이 A.D.95년경에 보았던 천상의 상태는 어떠했으며, 거기에 과연 왕 노릇하는 성도가 있었는가?\n그렇다면 예수님의 말씀에 따라 예수님의 부활 승천 이후에 천국에 이미 들어가 있으며, 거기서 왕 노릇하고 있는 성도들이 있는가? 있다. 요한계시록에 보면, 최소한 7~8번 이상 이미 천국에 들어가 있는 성도들의 모습을 말씀하고 있기 때문이다. 참고로, 요한계시록은 예수께서 부활 승천하신 이후 약 60년이 지난 시점에 사도 요한이 천국에 올라가서 보고 온 것을 기록한 책이다. 그렇다면, 사도 요한은 천국에 올라가서 실제로 천국에 있는 어떤 성도들을 보았을까? 여기에 그 사례들을 정리하면 다음과 같다.\n첫째, 천국에는 이미 24장로가 있었으며 그들은 자기의 보좌에 앉아 있었다(계4:4,10, 5:6,8,11, 7:11, 11:16, 19:4). 다시 말해, A.D.95년경에는 24보좌에 24장로들이 차 있었던 것이다. 이를 통해서 알 수 있는 사실은 적어도 사도 요한은 24보좌에 들어가지는 못했다는 것이다. 그가 24장로들을 보았고 자신을 거기에 포함시키지 않았기 때문이다.\n셋째, 각 나라와 족속과 백성과 방언 가운데서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리들이 거기에 있었다(계7:9). 이들은 흰 겉옷을 입고 있었고, 손에 종려나무 가지를 들고서 보좌 앞 어린양 앞에서 하나님을 찬양하고 있었다(계7:9~10). 그러자 장로들 중에 한 명이 그들이 누군지를 알려 주었는데, 그들은 그때도 큰 환난으로부터 나오고 있는 자들로서, 어린양의 피에 자기들의 겉옷을 빨아 희게한 자들이라고 하였다(계7:14). 그러므로 그들은 이미 하나님의 보좌 앞에 서 있고, 하나님의 성전에서 밤낮으로 하나님을 섬기고 있었다(계7:15).\n넷째, 천국의 시온산에 144,000명이 있었다(계14:1~5). 하지만 그때 당시는 그 숫자가 다 찬 상태는 아니었을 것이다. 이들은 이기는 자들로서, 천국에서 왕 노릇하는 자들과 주인으로 살아갈 자들이다. 이들은 예배드릴 때에는 하나님의 보좌 앞쪽에 마련된 144,000석의 보좌에 앉아서 예배드릴 것이다.\n다섯째, 짐승과 그의 우상과 그리고 짐승의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 하나님의 보좌 앞에 있는 유리 바닷가에서 하나님의 거문고를 가지고 찬양하고 있었다(계15:2~4). 이들 또한 이기는 자들로서 천국의 땅에서 왕 노릇할 자들이다(계20:4). 왜냐하면 이들은 세상에 있을 때에 이겼기 때문이다. 이들은 24장로들과 144,000명의 사람들로서, 이들은 이 세상에서 속량함을 입은 144,000명의 사람들이기 때문이다(계14:4).\n여섯째, 일곱 번째 대접 심판 때에 큰 성 바벨론이 드디어 멸망을 당하게 되는데, 이미 그때 하늘에는 성도들과 사도들과 선지자들(계18:20) 혹은 선지자들과 성도들과 땅 위에서 죽임을 당한 모든 순교자들(계18:24)이 있었다. 이들이 바로 요한계시록 19:1에 나오는 하늘에 있는 허다한 무리들로서, 하나님을 찬양하고 있는 성도들이다(계19:1). 이들은 이제 곧 어린양의 혼인 잔치가 시작될 것이라고 했다(계19:6~9).\n일곱째, 예수께서 재림하실 때에 백마를 타고 그분의 뒤를 따르는 자들이 있었다(계19:11~15). 이들은 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 만왕의 왕 만주의 주되신 예수님의 뒤를 따라서 악의 무리들을 처단하기 위해 올 것이다.\n여덟째, 보좌들(아마도 24보좌들)에 앉아 있는 이들이 있다(계20:4). 이들에게 심판하는 권세가 주어졌다는 말씀을 보면, 이들도 역시 이기는 자들로서 천국에서 천 년 동안 왕 노릇할 자들이 누군지를 심판하는 어떤 역할을 하는 자들로서, 이미 천국에 들어가 있는 성도들이다.\n고로 우리는 요한계시록의 말씀을 통하여 이미 천국에 들어가 있는 성도들을 발견할 수 있으며, 특히 천국에서 이미 천 년 동안(그리스도의 승천 이후 재림시까지) 하늘에서 왕 노릇하고 있는 성도들도 있다는 것을 알 수가 있다.\n그렇다. 사도 요한이 천국에 올라가서 하나님과 어린양을 뵈올 때에 거기에는 이미 성도들이 부활체를 입고 있었으며, 거기에서 왕 노릇하고 있는 자들도 있었다. 왜냐하면 사도 바울이 전해 준 부활의 순서에 따르면, 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨기 때문이요, 그 후부터 모든 성도들이 하나씩 죽은 즉시 부활체를 입고 예수님의 뒤를 따라 추수가 되고 있기 때문이다. 그러므로 그리스도의 승천 이후 재림시까지 개인적으로 죽은 자들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 들어가는 것이다(이것을 '첫째 부활'이라고 부른다). 그리고 성도들 중에 일부는 천국에서 천 년 동안 왕 노릇할 것이다. 그리고 이미 천국에 들어가 있는 모든 성도들은 주님의 재림시에 백마를 타고 그분의 뒤를 따라올 것이다. 그렇다. 믿는 성도가 죽으면 그 영혼은 낙원에 가 있으며 몸은 무덤 속에 있다는 말은 틀린 것이다. 그리고 주님이 재림하시는 날, 영혼과 육체가 만나서 부활체를 입는다는 것도 틀린 것이다. 그것은 상상에 속한 교리에 불과하다. 실제는 성도들은 죽은 즉시 부활체를 입고 천국에 가서 보상을 받고 있기 때문이다. 특별히 천국에 있는 성도들이 그리스도의 재림 전까지 보상을 받고 있는데, 이 시기를 '천년 왕국'이라고 부른다. 그리고 그리스도의 재림 이후에는 영원한 천국에서 그들 역시 계속해서 보상을 받게 될 것이다. 그러므로 우리는 천년 왕국에서 누릴 영광과 그리스도 재림 이후에 영원한 천국에서 누릴 영광을 위해 고군분투해야 한다. 여기서의 삶이 천국에서의 신분과 위치를 결정하기 때문이다. 고로 회개하려면 지금 하라. 충성하려면 지금 하라. 그리고 주님께 자신의 시간과 물질 그리고 재능과 은사를 바치려면 지금 하라. 왜냐하면 우리가 육신을 갖고 있을 때에만 천국에 들어가서 받을 상을 미리 준비할 수 있기 때문이다. 그날이 매우 가까이 와 있다. 고로 길지 않은 시기에 우리에게 그날이 나타날른지도 모른다.\nPageViews Today : 2336 Yesterday : 8209 Total : 12594455


이언주 의원, "시대가 변해 보수도 바뀌어야…국민이 원하는 자유민주주의 필요" - 아주경제\n이언주 의원, "시대가 변해 보수도 바뀌어야…국민이 원하는 자유민주주의 필요"\n박성준 기자입력 : 2019-07-22 16:44\n이언주 ‘나는 왜 싸우는가’ 출판 리셉션 성황\n이언주 의원이 22일 자신의 출판 기념회에서 대한민국 보수의 변화 필요성과 활동을 강조했다.\n행사는 총 2부로 나눠졌으며 1부에서는 박종진 전 앵커가 사회를 맡았다. 2부에서는 고성국 박사가 북콘서트를 진행했다. 북콘서트에서는 주제는 3개의 세션으로 나눠 주제별 이야기를 펼쳤다. 각 주제는 △대한민국 보수 혁신과 통합을 말한다 △영상의 시대, 자유를 열다 △차세대 보수에 바란다 등이다.\n저서에 자신을 X세대 자유주의자로 표현한 이언주 의원은 자유민주주의와 시장경제질서는 배경과 줄서기가 통하는 정실주의가 아닌 진정한 경쟁을 요구한다고 강조했다. 아울러 국민들은 전체주의나 사회주의를 원하는 것이 아니며 보수가 혁신해 자유민주주의 본래 가치를 추구하길 희망했다. 문재인 정부가 추진하는 소득주도성장과 복지 정책 및 탈원전 정책에 관해서는 대한민국을 파국으로 이끌 재앙적 비탈길로 표현했다.\n이 의원은 대한민국의 변화를 위해 보수의 역할을 줄곧 강조했다. 책에서는 대한민국에서 보수의 탄생과 발전 과정을 이야기 하며, 한국보수의 세대교체가 필요함을 지적했다. 차세대 보수가 해결해야할 한국사회의 과제로는 산업정책 재건, 노동개혁, 공공부문 개혁, 지속가능한 복지 등을 제시하고 있다.\n이언주 의원은 “시대가 변했기 때문에 보수가 바뀌어서 국민이 원하는 진정한 자유민주주의를 만들고 대한민국을 이끌고 가길 바란다"라며 "그것이 아직도 명확하게 실현되지 못해서 우리는 헤매고 있다"고 말했다.\n그러면서 "과거에 머물지 말고 미래에 어떻게 자유민주주의를 실현해가고, 자유시장주의 세계의 치열한 경쟁에서 해결할 지 해답을 내놔야 한다"라며 참석자들과 함께 해달라고 호소했다.\n자유한국당 황교안 대표(왼쪽 네번째)가 22일 오후 국회 의원회관에서 열린 무소속 이언주 의원(오른쪽 두번째)의 '나는 왜 싸우는가' 출판리셉션에 참석해 애국가를 제창하고 있다. [사진=연합뉴스 제공]\n통준위, 통합신당 공식 명칭 '미래통합당' 확정…'115석' 현실화 성큼


질고개-통점재-가사령 ☞지도보기 ☞낙동12구간 사진모음\n질고개출발(08:43)-산불감시초소(08:53~57)-580봉(09:12)-갈미골안부(09:21)-능선분기(역진행시 주의)(09:35)-포항시경계 접속(09:55)-능선분기(10:00)-능선분기(10:05)-성유골안부(10:07)-730.4봉 헬기장(10:27)-785봉 헬기장(10:35~45)-805봉 헬기장(10:53)-갈림길(왼쪽으로)(11:08)-폐헬기장(11:17)-헬기장 조성터(11:21)-간장현(11:29)-먹방리 갈림능선(11:48)-706봉(11:54)-무덤(중식)(11:59~12:18)-통점재(12:28)-무명봉(12:42)-안부(12:50)-776봉 삼거리(13:06)-전망바위(13:19~13:28)-안부(13:38)-가사령,고라산삼거리(13:45~13:51)-임도(14:06~12)-가사령(14:20)\n*총소요시간:5시간 37분(순보행:4시간 38분)\n김동석(회장), 최부근(부회장), 이경수(총무), 황병수, 정태영, 김태기, 김용배, 정홍조, 박성현, 전태환, 김승현, 문무종, 최호우, 권진만, 정길영, 주영기, 임상운, 이경모, 추보엽, 이종택, 김지용, 이병목, 이재천, 김재권, 권순태\n=== 낙동정맥... 드디어 포항땅에 입성하다 ===\n백두대간에서 갈래친 낙동정맥이 천의봉을 기점으로 하여 태백, 봉화, 영양, 울진, 영덕, 청송을 가르며 줄곧 남하하여 우리 삶의 터전이 있는 포항까지 접어들게 되는 구간이 바로 질고개~가사령 구간이다. 미력한 한 땀 한 땀의 걸음이 참으로 많이도 내려왔다. 정맥을 따르는 발품은 이제 어느 정도 탄력이 붙은 상태고 마라톤에 비유한다면 막 반환점에 도달했다고 할 수 있다.\n특히나 이번 구간은 우리네 포항의 서쪽 변방이라 할 수 있는 죽장면 상옥리로 접어들게 되므로 이미 친숙한 근교산의 높고 낮은 봉우리들을 둘러보며 그 이름을 불러줄 수 있기에 자못 의미있는 발걸음이라 생각된다.\n조락의 계절은 이미 마을을 감싸고 아우르는 낮은 산자락까지 깊숙이 파고들어 완숙미를 보이고 세삼 계절의 변화를 실감하며 걷는 여유로운 길이었다.\n이번 구간은 도상거리 14km로 비교적 짧은 거리이고 이렇다 할 이름을 내걸고 있는 산봉조차도 없는 구간으로 질고개에서 동으로 뻗은 마루금이 포항시 경계권역에 접하면서 남진하게 되지만 지형도의 표기와는 다르게 짧게 짧게 방향전환을 하며 갈래짓는 능선이 많으므로 다소 주의가 필요하지만 훤하게 길을 밝히는 선답자들의 표지기가 충실한 안내를 맡고 있다.\n산행출발지인 질고개는 포항에서 그리 멀지 않고 산행거리도 짧음을 감안하여 이번 산행부터는 평소보다 1시간 늦은 7시에 지곡골을 출발하여 약 1시간 30분 만에 질고개에 도착한다.\n08시 43분, 청송군 부동면과 부남면을 연결하는 질고개를 출발한다. 쏴한 아침바람이 제법 옷깃을 여미게 하는게 초겨울 날씨를 방불케 할 만큼 차가운 바람이 을씨년스럽기까지 하다. 통점재를 향한 들머리는 고갯마루에서 이현리쪽으로 10여 m 아래 경운기 길이 갈라지는 지점 옆으로 표지기가 걸려있는 오솔길이다.\n숲으로 들어서자마자 쌍무덤을 지나치고 다시 20여m 후에 무덤 2기를 더 지나치게 되는데 무덤 앞쪽으로 고추밭이 나타난다. 질고개에서 본 경운기 길이 바로 앞 밭까지 이어지게 된다.\n▼산불감시초소에서 내려다 보이는 나리마을 일대-그 너머로 별바위와 우설령이 보인다.\n10여분 가량 밋밋한 오르막을 진행하게 되면 시야가 확 트이는 산불감시초소에 이르게 된다.(08:53)\n북쪽 건너로 지나왔던 별바위가 준수한 모습으로 하늘을 향해 창끝을 세우고 있고 별바위 우측으로는 우설령까지 어림된다. 발 아래로는 나리쪽 나곡마을의 올망졸망한 민가와 들판이 평온하게 자리잡고 있고 서쪽 아래 역시 화장리의 구천저수지 주변마을들이 넉넉한 모습으로 내려다 뵌다.\n산불감시초소를 지나면서 길은 완만한 평지성 능선으로 이어지고 나리마을을 굽어보며 줄곧 동쪽을 향한다. 8분 후 작은 산봉을 올라 서서야(09:05) 길은 내리막으로 변한다. 변화없는 단조로운 능선이 이어지던 길은 완만한 오르막을 올라서자 가운데가 20평 정도 푹 꺼져 들어간 580봉(?)에 올라선다.(09:12) 이 산봉을 기점으로 능선이 좌우로 갈라지고 있고 정맥은 왼쪽으로 슬쩍 꺽어 나가고 있다. 3분 후에 또다른 갈림능선을 만나게 되는데(09:15) 여기서도 정맥은 왼쪽으로 틀어야 하며 역주행시에는 오른쪽(남동방향)으로 뻗은 능선을 따르기 쉬운 곳이다.\n정맥의 숲은 이제 한껏 자신을 형형색색으로 치장하기에 바쁘다. 간간이 나타나는 붉은 단풍색조에 취하고 때론 노랗게 물들어가는 곱디 고운 축제의 향연이 펼쳐지는 터널 속을 걷는 산객의 마음은 마치 어느 꿈 속을 걷는 듯하다.\n내림길에서 무덤 하나를 지나치자(09:19) 곧이어 오른쪽으로 작은 늪지가 형성된 갈미골안부에 다다른다.(09:21) 좌우로 안나곡마을과 갈미마을로 내려서는 길이 있는 십자로 안부다. 잠시후 길은 정면의 멧부리 하나를 오른쪽으로 슬쩍 우회하더니 터가 제법 너른 무덤 앞을 가로지른다.(09:24) 이 길은 갈미마을 안부를 지나자마자 나타나는 우회로로 1:50,000 지형도에도 표시되어 있는 길이다.\n무덤가에 앉아 짧은 휴식을 취하는 선두팀을 지나쳐 앞서 나간다.고만고만하게 오르던 능선이 된비알 하나를 올라서면서 뚜렷한 능선자락으로 올라 붙는다.(09:35) 이 지점 역시 큰 능선이 좌우로 뻗어나가고 있고 정맥은 왼쪽 오르막 능선으로 크게 방향을 꺽으며 올라서야 한다. 역진행시에는 뚜렷이 이어지는 정면능선으로 진입하기 쉬운 곳이지만 이 지점에선 오른쪽 아래로 크게 떨어지는 비탈길로 접어들어야 하는 곳이다.\n갈림능선에서 왼쪽으로 70m 정도 더 올라서게 되면 봉우리에 올라서게 되고(09:37) 왼쪽 아래로 내룡리 용수동일대가 내려다 보인다. 진행방향 건너편으로 비슷한 높이의 산봉까지는 4분 정도 더 나서야 한다.\n질고개를 올라선 후 이곳까진 줄곧 능선이 갈라지는 곳에선 왼쪽으로 치우치며 나리와 내룡리 일대에 근접하며 진행하게 되는 셈이다. 건너로 보이던 산봉을 지나자(09:41) 길은 급하게 떨어지는 내리막이다. 오른쪽 건너로 우람하게 뻗어 나가는 능선이 보이길래 처음엔 정맥능선으로 착각을 하였지만 건너편 능선은 700m 대를 유지하며 정맥에서 남서방향으로 갈래지으며 갈미마을로 이어지고 있었고 낙동정맥은 그 너머로 꼭꼭 숨어 있었다.\n정맥이 포항시 경계권역에 가까워지자 오른쪽 아래로 갈미골 최상단 계류를 지척에 두고 걷게 된다. 계곡은 정맥능선에서 불과 10여m 까지 근접해 있다.\n09시 55분, 이윽고 청송땅을 가르던 낙동정맥이 포항시와 경계를 이루는 경계능선에 접한다. 질고개를 출발하여 1시간 10분 정도의 발품을 팔았다.\n이 시군계 접속지점은 이렇다 하게 특징지을 만한 지형이 아니므로 그냥 무심코 지나치기 쉬운 곳이다. 하지만 포항시계종주를 하면서 눈여겨 봐둔 지점이라 감회가 새로운 곳이다. 여기서 왼쪽으로 방향을 틀면 1km, 15분 남짓한 거리에 얼음골 뒷산이라 할 수 있는 해월봉(610m)이 있다. 정맥은 이 갈림길에서 오른쪽 오르막이다. 역시 역주행시에는 이곳에서 왼쪽으로 떨어지는 비탈길을 외면하고 또렷하게 난 시경계 종주능선을 따르기 십상인 곳이다.\n이제부터 낙동정맥은 포항시경계 종주구간과 합쳐져 줄곧 남진하며 통점재를 넘어선 후 고라산(744.6m) 직전에서 가사령으로 떨어지면서 청송땅을 벗어나 온전한 포항시 권역내를 관통하게 된다.\n포항시계 접속 갈림길을 지나 5분 정도 더 올라서게 되면 능선이 분기하는 삼거리봉에 서게 된다.(10:00)\n예전에 이 봉우리에서 오른쪽(남서) 709봉 방향으로 우람하게 뻗어나간 능선이 훨씬 정맥다운 기품을 보이고 있어 혹시 정맥답사자들이 잘못된 마루금을 타고 있지 않은가 하는 의심을 품기도 했었지만 실제 답사결과 남서로 뻗은 능선은 갈미골계류가 워낙 깊숙이 파고들어 있어 그 물길을 피해 이 봉우리를 정점으로 분기하지 못하고 북쪽 아래의 볼품없이 낮아지는 산줄기를 이어 질고개까지 교묘하게 이어지고 있었던 것이다. 세삼스레 선조들이 우리 산줄기를 이어놓은 지혜에 놀랄 뿐이다. 이 삼거리봉에선 왼쪽 남동으로 접어드는 내리막이 정맥길이다.\n그러고보니 이 삼거리봉에 예전에 없던 표지기 하나가 눈길을 끈다. "늘푸른산악회" 포항시 경계종주를 알리는 파란색 표지기가 정맥방향으로 걸려있다. 포항의 최중교님 일행들이 포항시계를 답사한 흔적을 만나게 되니 마치 조우라도 한 듯 반가운 마음이 앞선다.\n삼거리봉에선 5분만에 왼쪽 584봉으로 갈래친 능선분기점을 지나 산봉 20m 아래에서 무덤 1기를 지나친다.(10:05) 이곳에선 "천년산악회" 포항시 경계종주 노란 표지기를 만난다. 역시 반가웁게 친숙하게 다가서는 이름들이다.\n향토사랑의 일환으로 우리가 속한 지역의 산줄기를 답사해보며 애향심을 기르는 것도 상당히 의미있는 일이 아닐런지...\n무덤을 지나서는 급한 내리막을 2분 정도 뚝 떨어져 내려 성유골 안부에 이른다.(10:07) 이제부터는 오른쪽 아래로 성유골을 끼고 건너로는 바위병풍지대를 조망하며 걷게 된다.\n10시 15분, 정상부가 펑퍼짐한 산봉에 올라선 후 50~60m 정도 나서면 주변이 평탄한 분지를 이룬 지역을 따라 나선다.\n10시 27분, 싸리나무가 빼곡히 점령하고 있는 첫 번째 헬기장인 730.4봉에 이른다. 왼쪽 건너로 바데산을 비롯하여 동대산, 향로봉이 스카이라인을 긋고 있고 가시거리가 좋지 않은 관계로 가까운 거리지만 그저 윤곽만 보일 뿐이다.\n이후 8분 간격으로 두 개의 헬기장을 차례로 지나치게 되는데 두 번째로 만나게 되는 헬기장이 785봉으로 제법 너른 터지만 이미 잡목과 억새가 뒤덮여 있어 그 기능을 상실한 지는 오래인 듯하고 지형도에 나타난 삼각점은 잡초에 덮였는지 찾질 못했다.(10:35~10:45) 정맥은 이 785봉 헬기장을 올라서자마자 왼쪽으로 꺽어 내려간다. 헬기장을 가로질러 남서로 뻗은 능선은 간장저수지가 있는 간장리로 내려서는 길로 뚜렷한 족적이 있다. 헬기장 한 켠에서 두 다리 쭉 뻗고 10여분 휴식을 하는 동안 일행들이 속속 지나쳐 간다.\n▼간장현-상옥쪽 향로교와 간장저수지가 있는 간장리를 잇는 고개로 고랑처럼 움푹 패여 들어갔다.\n785봉을 지나 8분 만에 세 번째 헬기장인 805봉에 올라선다.(10:53) 블록이 깔끔하게 깔려있고 한쪽으로는 헬기장 조성 후 남은 블록을 쌓아 놓았다. 805봉 헬기장은 오늘 산행에서는 최고봉이지만 주위는 수목으로 인해 기대치 만큼의 조망은 제공하지 못한다. 805봉에서도 방향은 왼쪽으로 꺽이고 60m 정도 아래에서 넓은 무덤터를 지나친다.\n이후 밋밋한 능선상에서 무덤 하나를 더 지나치면서 듬성듬성 바위가 놓인 길을 잠시 따르게 된다. 오른쪽 아래로는 간장저수지로 흘러드는 협곡성 계곡이 움푹 패어져 휘어드는 모습을 보며 걷게 된다. 잣나무 세 그루가 나란히 쓰러져 등로를 막고 있는 길을 지나칠 즈음부터 저 아래로 간장저수지가 간간이 내려다 보이게 된다. 내리막에서 왼편으로 만나게 되는 무덤터에서는 저 앞으로 상옥분지가 멀찌감치 모습을 드러내고 있다.\n805봉을 지나 15분 거리에 뚜렷한 갈림길 하나를 만난다.(11:08) 바로 10m 앞에 자그마한 봉우리가 있는 지점으로 정맥은 이 봉우리 못미쳐 왼쪽 허리를 타고 나간다. 오른쪽으로 난 길은 간장저수지로 내려서게 되므로 조심해야 한다.\n이 갈림길을 지나 10여분 만에 수목에 잠식당한 묵은 헬기장 하나에 올라선다.(11:08) 헬기장 주위로는 돌담까지 가지런히 쌓여있다. 등산로는 이 헬기장 직전에서 오른쪽으로 돌아나가게 되므로 일부러 확인하기 전까지는 그냥 지나치기 쉽다. 묵은 헬기장에서 동쪽으로도 뚜렷한 족적을 찾아볼 수 있는데 이 능선은 내연산 향로봉의 최단코스 시발점이라 할 수 있는 향로교로 내려서는 능선길이다.\n이 묵은 헬기장을 내려서 4분 거리에 헬기장 조성을 하려고 터를 닦아놓은 609.8봉에 이르게 되는데 역시 길은 봉우리 왼쪽 아래로 이어지므로 그냥 지나치기 쉬운 곳이다.(11:21) 609.8봉에 서게 되면 지나온 정맥상의 805봉이 우뚝하게 올려다 보이고 왼쪽 건너로는 향로봉(930m)이 주위로 거대한 산군을 거느리고 압도적인 모습으로 다가온다. 저 멀리 괘령산(870.3m), 천령산(775m)을 비롯하여 내연산 연봉을 굽어보기 좋은 위치다.\n이후 작은 산봉 하나를 넘어서게 되면 도랑처럼 움푹 패여 들어간 간장현(干長峴)에 이르게 된다.(11:29) 간장현은 간장저수지 아랫마을인 간장리와 상옥쪽 향로교가 있는 둔세동을 연결하던 옛길로 좌우로 확연한 족적이 이어지고 있다.\n고개를 가로질러 오른쪽 무덤터 뒤쪽을 따라 오르는 길이 제법 가풀막지다. 10여분 가량 올라서자 오른쪽으로 능선 하나가 갈래치고 있는 좁은 공터가 있는 산봉에 이른다.(11:40) 정맥은 왼쪽으로 이어지는 산줄기를 따른다. 이 일대에서 앞섰던 일행들이 막 자리를 잡고 점심상을 펼친다. 때마침 한줄기 선득한 바람이 불어오니 한기에 떨며 식사하기가 마뜩찮아 좀더 아늑한 곳을 찾아 일행들을 뒤로 하고 좀더 진행하기로 한다.\n저 앞으로 올라야 할 706봉이 우뚝하게 올려다 뵌다. 갈림능선을 지나 7~8분 가량 나서게 되면 왼쪽으로 먹방리로 향한 지능선 하나가 분기하고 여기서 우측으로 치우쳐 706봉을 향해 방향을 꺽는다. 잠시후 먹방리로 내려서는 또다른 갈림길 하나를 지나쳐 올라서게 되면 멧부리 바로 아래로 잡풀이 덮인 무덤 1기가 있는 706봉에 이른다.(11:54)\n706봉에선 왼쪽(남)으로 꺽어 내려 60m 정도 아래에 있는 양지바른 무덤가에 앉아 도시락을 펼친다. 일행과 떨어져 이렇게 혼자 식사하기는 처음인 것같다. 무덤터는 역시 산꾼들에겐 쉬어가기 안성맞춤인 곳이다. 불과 한달 전까지만 하더라도 시원한 그늘을 찾아 자리를 잡았을 터였지만 이젠 제법 차갑게 다가서는 바람을 피해 자리를 잡고 보니 기온의 변화가 하루가 다르게 떨어지고 있음을 실감한다.\n12시 18분, 무덤을 뒤로 하고 통점재를 향한다. 무덤 10m 앞 빨간 지적경계를 지나쳐 소나무가 삥 둘러쳐진 무덤 2기가 있는 곳을 지나쳐 내려오면 통점재에 이른다.(12:28) 706봉에서 불과 10분 거리에 있는 통점재는 상옥에서 청송쪽 부남을 잇는 68번 국도로, 지난 8월에 포장공사가 완료된 관계로 아직도 아스팔트 포장용 타르냄새가 채 가시지 않은 깨끗한 길이다. 산허리를 자른 절개지가 꽤 깊은 편이고 절개지에선 왼쪽으로 치우쳐 내려오면 비교적 안전하게 내려설 수 있다.\n통점재에선 먼저 내려와 식사를 마치신 이재천, 김승현, 김재권, 황병수님과 합류하여 가사령까지 쉬어쉬엄 가기로 한다.\n고갯마루에서 곧바로 절개지를 올라서기가 다소 위험하므로 우측 부남쪽으로 30m 가량 치우쳐서 옛 고개길을 따라 들어 너른 공터를 지나쳐 다시 산자락에 붙는다.(12:35) 7~8분 가량 경사도를 높이며 올라서게 되면 능선이 좌우로 또렷이 갈라지는 자그마한 산봉을 지나치면서 왼쪽으로 꺽어든다.(12:42)\n여기서부터 밋밋하게 이어지던 길이 슬쩍 고개를 떨구자 죽장쪽 먹방리와 청송쪽 통점리를 넘나들던 오래된 옛길 하나를 지나친다.(12:50) 마을이 지척인 듯 왼쪽 아래에서 두런거리는 사람들 소리가 아주 가깝게 들린다. 약 200m 후에 왼쪽 먹방마을에서 올라붙는 오솔길 하나를 만나면서 776봉을 향해 서서히 올라서던 길이 무덤 2기가 있는 너른 터를 지나면서부터(12:57) 본격적으로 치받아 오른다.\n무덤을 지나 10여분 가량 마지막 힘을 쏟아 붓고서야 겨우 776봉 직전 삼거리에 이른다.(13:06) 776봉은 마루금에서 북서방면으로 약 100m 정도 떨어져 있고 정상부는 특징지을 만한 지형지물 없이 그저 야트막한 둔덕을 이루고 있는 곳이다. 이곳 또한 역주행 할 때는 776봉을 넘어서서 진행하기 쉬운 곳이다. 통점재에서 대략 30분 정도 올라선 셈이고 이제 더 이상 오름길이 없다는 핑계로 풀썩 주저앉아 물병을 비워댄다.\n◀776봉 지난 바위전망대에서 상옥일대를 굽어보는 황병수님\n776봉 삼거리에서는 왼쪽으로 크게 꺽어 내리며 진행하게 된다. 10여분 진행하면 왼쪽 상옥에서 올라오는 뚜렷한 길을 만나는 안부에 다다른다.(13:17) 이 안부 오른쪽으로도 흔적만 남아있는 옛 임도길이 있는데 유심히 보지 않으면 임도인지 구분이 가지 않을 정도로 잡목이 점령하고 있는 곳이다.\n이 안부를 지나 2분만 나서게 되면 상옥리 일대를 한 눈에 굽어볼 수 있는 멋진 전망대가 기다리고 있다.(13:19) 일행들에게 애써 쉬어가기를 종용하여 자리를 잡아본다. 이 전망대에서 보면 청하에서 샘재를 넘어오는 도로를 기준으로 왼쪽에 천령산, 오른쪽에 마치 거대한 벽을 세운 듯한 괘령산이 우뚝하고 괘재령으로 떨어지는 잘록이가 또렷하다. 그 오른쪽으로 성법령 고갯마루며, 낙동정맥이 고라산(744.6m) 직전에서 왼쪽 가사령으로 뚝 떨어지며 흐르는 맥이 뚜렷하고 오늘 산행의 종착지인 가사령도 지척으로 여겨진다.\n그렇게 겹겹이 산으로 둘러쳐진 가운데 자리잡은 해발 400m 고산분지의 상옥마을은 과연 예부터 피란지처(避亂之處)라 하기에 부족함이 없을 듯하다.\n13시 18분, 멋들어진 조망의 즐거움을 뒤로하고 가사령에 이르기 위해 엉덩이를 털어낸다.(13:28) 전망대를 지나 잠시 나서면 "월성이씨무덤"을 지나치고 이어서 십자로 옛길이 있는 안부에 이르게 된다.(13:38) 좌우로 상옥리 송내동, 부남면 반사골로 내려서는 길이 완연하다.\n이 안부를 지나 7~8분 가량 발끝에 힘을 주어 올라서게 되면 고라산 직전에서 가사령으로 떨어지는 갈림길을 만나다.(13:45) 정맥은 여기서 왼쪽으로 급하게 떨어지는 가지능선 내리막이고 초입엔 낙동정맥 표지기가 주렁주렁 달려있다. 정면으로 또렷이 난 길은 포항시경계를 따라 달의령, 구암산(807m)으로 이어지기도 하려니와 낙동정맥에서 분기하는 거대한 기맥(지맥?)이 갈래치는 정점이 되는 곳이다.\n바로 앞 744.6봉은 대동여지도에 고라산(古羅山)으로 표기되어 있는 곳이고 기맥은 고라산에서 곁가지를 쳐 달의령-꼭두방재-면봉산-보현산을 거쳐 군위와 영천의 경계를 가르며 이어지다가 팔공산으로 솟구쳐 오른 후 가산산성으로 치닫는다. 이후 칠곡, 군위, 구미, 선산의 경계를 가르며 달리던 산줄기가 상주시 중동면 새띠마을에서 낙동강가로 잦아드는 160km의 거대한 산줄기가 내륙으로 뻗으니 이른 바 "팔공기맥"으로 불려지는 산줄기다.\n이경수 총무님은 이 산줄기를 "낙동팔공지맥"으로 가칭한 바있다. 또한 고라산까지 올라서다가 보면 한국독도학교의 "팔공,보현기맥종주" 라는 표지기를 만나게 되는데 산경표에 기맥(岐脈), 지맥(地脈)에 관한 분류가 없고 다만 가지친 산줄기의 흐름만을 표시한 터라 명칭에 애매모호한 면이 있다. 관심있는 일부 산경표 추종자들은 정맥에서 분리하는 큰 산줄기를 기맥으로 보고, 또 기맥에서 갈라지는 산줄기를 지맥으로 보자는 견해가 지배적인 편이다.\n또한 산경표에는 팔공기맥(?)이 보현산(普賢山)에서 분기한다고 표기되어 있지만 실제 낙동정맥은 보현산을 거치지 않음으로 의문스러운 부분이다.(이총무님은 근동의 대표적인 산이름을 따서 산경표에 기록했으리라는 견해를 밝힌 바있다.)\n어째든 이 고라산 직전 삼거리에서 정맥은 청송땅과 작별하고 왼쪽으로 꺽어 본격적인 포항땅을 가로지르게 된다.\n고라산은 이 갈림길에서 5분 정도 더 올라가 평평한 능선이 시작되는 부분을 70~80m 가량 더 나선 날등의 좁다란 지역으로 별 특이한 형세를 보이지 않는다. 김승현, 이재천, 김용배님과 함께 고라산(744.6m)에 올라 사진 한 방으로 도장도 찍고 가사령 삼거리까지 되내려 온다.\n능선을 따라 높은 곳을 오르려는 정맥습성은 자칫 고라산을 넘을 가능성이 크고 실제 김재권님은 이 고라산을 넘어 1km 정도 더 진행하시다가 되돌아오시는 재미난 뒷 얘기를 남기기도 했었다.\n▼가사령 절개지상단에 선 김지용님-뒤로 상옥리 먹방마을과 괘령산이 보인다.\n가사령 삼거리에서 왼쪽(북동방향)으로 떨어지면 약 15분 만에 좌우로 내려서는 갈림길이 뚜렷한 십자로 하나를 지나치게 되고 곧이어 임도를 만나게 된다.(14:06~12) 임도 한켠으로 키보다 훨씬 크게 자란 억새군락이 오후의 가을햇살을 받아 은빛물결을 이루며 잔잔하게 하늘거리고 있다.\n여기서 임도를 따라 가사령까지는 채 5분 남짓한 거리지만 애써 임도 왼쪽의 산자락으로 올라 붙는다. 잘려진 절개지는 푸석돌이 깔려있어 제법 미끄러운 길이고 와이어 쇠줄에 의지해 겨우 올라선다. TV 안테나가 서 있는 산봉을 지나치면(14:15) 곧이어 가사령 상단 절개지에 이르게 되고 오른쪽 플라스틱 배수로를 따라 내려서면 가사령 차도다.(14:20)\n가사령은 죽장과 상옥을 잇는 2차선 포장도로로 상옥리 송내동 일대와 건너편 괘령산을 굽어보기 좋은 위치에 있다. 이로서 약 5시간 40분 가량 소요된 정맥산행이 온전하게 끝나게 된 셈이고 일찌감치 가사령에 이른 김태기, 정태영님은 오후 1시에 내려와 이곳 가사령에서 점심식사를 하셨다고 하니 대략 1시간 이상의 시간차를 보였다.


아는 만큼 강해진다! 베인글로리 게임 플레이의 모든 것 - 인벤\n[정보] 아는 만큼 강해진다! 베인글로리 게임 플레이의 모든 것\n최형진 기자 (desk@inven.co.kr)\n어떻게 생각하면, 베인글로리는 아주 단순한 게임입니다. 상대 보다 크게 성장하고, 이를 바탕으로 상대의 본진을 파괴하면 승리를 거두게 되죠. 하지만 베인글로리 안에 존재하는 수많은 변수들을 발견한다면, 이 생각이 틀렸다는 것을 바로 직감하게 될 것입니다.\n래인을 지키고 있는 포탑과 미니언, 2개의 상점, 수많은 몬스터, 그리고 승부의 중요한 분수령이 되는 크라켄까지. 이 수많은 변수들이 영웅의 성장을 방해하거나 도와주게 될 것입니다. 승리를 원하는 유저라면 반드시 알아야 하는 핵심 정보! 베인글로리의 게임 플레이에 대해 지금부터 살펴보도록 하겠습니다.\n▲ 승리를 원한다면 알아야 한다!\n◎ 영웅들의 체력을 회복하고, 아이템을 구매할 수 있는 쉼터! 기지 게임 플레이\n각 팀의 기지는 전투로 지친 영웅들이 체력을 회복하고 아이템을 살 수 있는 안전한 장소로, 핵심 건물이라 할 수 있는 베인 크리스탈을 비롯해 상점과 우물 그리고 포탑 등이 배치되어 있습니다. 또한, 기지 내부의 안식처에서는 피해를 덜 받기 때문에, 기지 방어 시 활용하면 좋습니다.\n① 베인 크리스탈\n기지의 중심에는 베인 크리스탈이 있습니다. 베인 글로리에서 가장 중요한 오브젝트이며, 상대의 방어선을 뚫고 적의 베인 크리스탈을 파괴하면 당신은 승리를 거머쥐게 됩니다. 또한, 베인 크리스탈은 성장을 위한 밑거름이 되는 미니언들이 주기적으로 생성합니다.\n② 쌍둥이 포탑\n베인 크리스탈 옆에서는 최후의 보루라 할 수 있는 쌍둥이 포탑이 있습니다. 쌍둥이 포탑이 파괴되기 전까지는 베인 크리스탈은 적의 공격에 무적이기에, 승리를 위해서는 쌍둥이 포탑 철거가 반드시 선행되어야 하죠.\n영웅은 레벨업만으로 강해질 수 없습니다. 그에 걸맞은 아이템이 필수죠. 영웅들은 안식처 옆에 위치한 상점에서 자신을 더욱 강하게 만들어줄 아이템들을 구매할 수 있습니다.\n안식처는 영웅이 처음 등장하는 곳이자, 체력과 에너지를 빠르게 회복할 수 있는 공간입니다. 전투에 지친 영웅들의 휴식처라 할 수 있죠. 특히, 안식처에서는 피해를 덜 받기 때문에, 기지 방어 시에 전략적으로 활용할 수도 있습니다.\n◎ 최후에 웃는 진정한 캐리를 가린다! 레인 게임플레이\n레인은 할시온 협곡 상단에 위치한 긴 돌길을 의미하며, 이곳에서 각 팀의 미니언들은 주기적으로 만납니다. 또한, 포탑이 영웅을 지켜주기 때문에 안정적으로 골드와 경험치를 수급할 수도 있습니다. 따라서 초반에 다소 약하지만 강력한 성장 가능성을 보유한 원거리 영웅들이 주로 레인에서 게임을 시작하게 됩니다.\n① 금빛 링\n레인 중앙 바닥에 그려져 있는 금빛 링은 일종의 가이드 라인입니다. 레인에서 플레이하는 영웅에게 가장 위협적인 요소는 다름 아닌 정글에서의 기습! 금빛 링은 자신의 위치가 어느 정도로 위험한 지를 시각적으로 확인할 수 있는 지표라 할 수 있죠. 따라서 정글에 시야가 없거나 아군의 지원이 불가능할 경우네는 금빛 링의 절반을 넘는 액션은 최대한 자제하는 것이 좋을 것입니다.\n베인 크리스탈에서 무한히 생성되는 미니언은 성장을 위한 가장 기본적인 요소입니다. 하지만 여기서 중요한 것이 마지막 타격, 일명 막타인데요. 아무리 많은 미니언을 처치하더라도, 막타를 치지 못하면 골드 수급에 문제가 생길 수밖에 없습니다. 더불어, 적의 미니언은 아군 미니언과 아군 포탑에 공격을 받기 때문에 초보 유저에게 막타 치기는 상당히 어려운 작업임에 틀림없습니다.\n하지만 너무 걱정할 필요는 없습니다. 미니언의 체력이 일정 수준 이하로 내려가게 되면, 미니언 체력바가 유달리 밝게 빛나게 됩니다. 이는 다음 기본 공격이 막타가 되는 것을 의미하죠. 따라서 미니언 체력 바에 밝게 빛나는 것이 확인되면 주저 없이 미니언을 공격하시길 바랍니다.\n레인 길목을 지키고 있는 포탑은 레인에서 플레이하는 영웅들의 든든한 버팀목입니다. 게임 초반 포탑의 위력은 상당히 강하기 때문에, 포탑의 지원을 받는 영웅들은 안정적으로 성장을 도모할 수 있죠.\n하지만 승리를 위해서는 강력한 적의 포탑을 결국 파괴해야만 합니다. 그러기 위해서는 포탑의 규칙을 숙지해야 합니다. 포탑의 규칙 첫 번째는 포탑은 영웅과 미니언이 동시에 있을 때 기본적으로 미니언을 공격한다는 것입니다. 따라서 포탑을 공략하기 위해서는 아군 미니언과 함께 하는 것이 좋으며, 주변에 아군 미니언이 없다면 즉시 포탑 사정거리에서 빠져 나와야 합니다.\n포탑의 규칙 두 번째는 포탑 근처에 있는 적 영웅을 공격하면, 포탑은 즉시 당신을 공격한다는 사실입니다. 따라서 포탑 근처에 있는 적 영웅을 공략하기 위해서는 적의 체력은 물론, 자신의 체력과 아군의 지원 여부 등 다양한 부분들을 고려해야겠죠.\n◎ 내 것도 아니고 네 것도 아니다? 그래서 무엇보다 중요한 정글 게임플레이\n레인이 정적인 전투가 벌어지는 곳이라면, 정글은 상당히 역동적인 전투가 벌어지는 곳입니다. 몬스터는 아군과 적군 모두가 사냥할 수 있으며, 레인처럼 포탑의 지원을 받은 안전 지대는 정글에 존재하지 않습니다. 서로를 노리는 매복과 눈치 싸움, 끊임없는 전투 그리고 승부의 향방을 결정짓는 중요 오브젝트까지. 경기 시작부터 끝까지 치열한 전투가 펼쳐지는 베인글로리의 정글을 지금부터 알아보겠습니다.\n① 단일 몬스터\n단일 몬스터가 생성되는 캠프는 각 팀 정글마다 2개가 존재합니다. 단일 몬스터의 몸에는 초록색 십자가 문양이 반짝거리고 있는데, 이는 단일 몬스터에게 마지막 타격을 날려 체력을 회복할 수 있다는 것을 의미 합니다. 따라서 정글링 과정에서 체력이 떨어지거나 교전 중 체력 관리가 필요할 시에 전략으로 단일 몬스터를 이용할 수 있는 것이죠.\n② 무리 몬스터\n무리 몬스터 역시 단일 몬스터와 마찬가지로 각 팀 정글마다 2개의 캠프가 존재합니다. 단일 몬스터처럼 체력을 회복시켜 주지는 않지만, 상당히 많은 골드를 제공해주시기 때문에 정글 영웅들의 성장을 위해 반드시 차지해야 하는 오브젝트입니다.\n③ 정글 상점\n정글 상점은 기존 AOS 장르 게임과는 다소 차별화되는 부분으로, 양팀 모두가 이용할 수 있는 중립 상점입니다. 기지 상점으로 돌아가지 않고 아이템을 구입할 수 있기 때문에 이용 시 시간 절약이라는 상당한 이점을 얻을 수 있죠.\n하지만 그 만큼 치열한 교전이 펼쳐지는 장소이기도 합니다. 따라서 정글 상점 주변에 있는 덤블 속에서 아이템을 구매하는 것이 좋은 방법이며, 역으로 상점을 이용하는 적을 기습 공격하는 것도 괜찮은 전략이라 할 수 있습니다.\n광부가 등장하는 미니언 광산은 양 팀 정글마다 하나씩 존재하며, 게임 시작 4분 후 처음으로 생성됩니다. 광부 뒤에는 푸른색으로 빛나는 광석 덩어리들이 있어 심상치 않은 포스를 풍기기도 하죠. 광부를 처치하면 얻을 수 있는 효과는 미니언 강화입니다. 정글 영웅들이 활약함으로써 레인 영웅의 안정적 성장을 지원해줄 수 있는 것입니다. 또한, 상대 진영 정글에 있는 광부 역시 처치가 가능하며, 광산 2곳을 점령하는 진영은 미니언이 최대치로 강해집니다.\n하지만 여기 놓치지 말아야 할 부분이 있습니다. 바로 지나치게 일찍 광부를 처리할 경우 레인을 밀어붙이는 상황이 발생하고 레인 영웅의 포지션이 다소 앞 쪽으로 나가는 경우가 발생하게 된다는 사실입니다. 따라서 어떤 타이밍에 광부를 처치할 지는 상당히 중요한 전략 요소이며, 팀을 승리로 이끄는 키포인트 중 하나라 할 수 있죠.\n금광부는 맵 중앙에 위치한 금광산에서 생성되며, 광부와 동일하게 게임 시작 4분 후에 처음으로 등장합니다. 금광부를 처치하면 금광을 점령할 수 있고, 팀원들은 금광부가 그동안 채취한 골드를 즉시 획득할 수 있습니다. 보상받게 되는 골드 양은 미니맵 중앙에서 확인할 수 있습니다.\n이후 금광에서는 점령한 팀을 위해 일하는 금광부가 다시 생성되고, 골드를 모두 캘 때까지 금광산을 점령하면 또 다시 골드를 획득하게 됩니다.\n문제는 적군 역시 금광을 노린다는 사실! 따라서 자기 진영으로 넘어온 금광부를 적군의 공격으로부터 지키기 위한 철저한 대비가 필요할 것입니다.\n게임 시작 15분이 지나면, 금광에는 베인글로리의 끝판왕 ‘크라켄’이 등장합니다. 크라켄은 등장과 동시에 금광부를 죽이고, 그 자리를 대신 차지하게 되죠. 그 크기만큼이나 위력도 강력해서 혼자서 크라켄을 처치하기는 불가능에 가깝습니다.\n하지만 크라켄을 포획해 아군 편으로 끌어들일 경우, 크라켄은 모든 것을 무시하고 오로지 상대의 타워와 베인 크리스탈을 파괴하기 위해 진격합니다. 또한 크라켄의 엄청난 철거 속도와 맷집을 발판삼아 불리했던 게임을 한 방에 역전시킬 수도 있습니다. 따라서 크라켄을 얻기 위한 치열한 전투에서 결코 패배해서는 안 될 것입니다.\n최형진 기자 / desk@inven.co.kr\n슈퍼 이블 메가콥스 관련 기사\n슈퍼이블 메가코프, 진정한 크로스플랫폼 ‘베인글..\n슈퍼이블 메가코프, 2019년 초 ‘베인글로리’.. \n슈퍼이블 메가코프, 중국 알리스포츠와 파트너.. \n베인글로리, 모바일 게임 최초 WESG 종목 참가 \n이제는 5대5로 싸운다! 베인글로리, '5V5' 모드.. \n베인글로리 관련 기사


Shinzeka eBay, 전자 상거래 붐으로 30 억 B 달러 거래로 한국 인수\n미국 캘리포니아 주 산호세에있는 회사 본사 입구에있는 EBay Inc.\n데이비드 폴 모리스 / 블룸버그\n삼성 창립자의 딸이 이끄는 한국 소매 업체 신세 카가 이베이의 한국 사업을 30 억 달러에 인수하기로 합의했다.\n신제 카의 슈퍼마켓 자회사 인 미국 전자 상거래 사이트 인 Ein-Mart가 eBay Korea의 80 %를 인수 할 것이라고 성명서에 따르면 보고서 지난주. 이 협정을 통해 이베이 코리아와 이마트는 식료품에서 일반 상품에 이르기까지 모든 것을 판매하는 생태계를 구축 할 수 있다고 보고서는 밝혔다. 이번 협약은 이마트의 1 일 배송 능력과 창고 내 전자 상거래 능력을 향상시켜 배송 물품을 배송 할 것입니다.\n신제 카는 한국의 전자 상거래 매출이 증가하면서 움직이고있다. 리서치 업체 카운터 포인트에 따르면 한국의 전자 상거래 시장은 2016 년 이후 250 % 성장했다. Govt-19 유행 기간 동안 온라인 쇼핑의 증가로 전 세계 전자 상거래 수익이 증가했습니다. 카운터 포인트에 따르면 한국 최고의 전자 상거래 기업은 나 바레 (16.5 %), 쿠팡 (13 %), 이베이 (12.4 %) 등 시장 점유율 기준으로 시장 점유율이 가장 높다.\n“EBay Korea는 한국 시장에서 세 번째로 큰 전자 상거래 회사입니다. 따라서 이번 인수로 신제 카 그룹은 즉시 한국의 선도적 인 전자 상거래 시장 리더가 될 것입니다.”라고 IHS Market의 아시아 태평양 지역 수석 이코노미스트 인 Rajiv Biswas가 말했습니다. .\n카운터 포인트 강미정 매니저는 Navarre는 대중 시장 인터넷 서비스의 시대와 깊이로 인해 전자 상거래에서 발전해 왔습니다. Kupang은 지난 3 월 뉴욕에서 상장 된 46 억 달러로 알리바바의 2014 년 IPO 이후 아시아 기업 중 미국 최대 목록입니다.\nShinzeka는 Navarre와 협력하기를 원하며 향후 4 년 동안 보완 서비스 센터에 6 억 5 천만 달러 이상을 투자 할 것이라고 Counterpoint 분석가 Tongkyun Yi는 말합니다. 이명희 소매점 장은 고 삼성 그룹 창업자 이명희의 막내 딸이다. 이명희의 아들 인 억만 장자 정용진이 회사 부사장이다.\nShinzeka는 또한 자체 콜드 체인으로도 눈에 띈다 고 리서치 회사 ITC의 분석가 인 Niunzun Na는 온도 제어 보관 및 제품 배송을 언급합니다. Na는 “자신의 오프라인 채널과 인프라를 기반으로 할 때 회사 (콜드 체인)가 우선 순위를 갖는 것 같습니다.”라고 말합니다. “eBay Korea IT 엔지니어와 회원들과 함께 콜드 체인 판매를 확대 할 수 있습니다.”\nREAD 한국의 황금 궁수 - New York Times\nPrev post 미국은 Robocall과 싸우는 데 중요한 이정표를 만들지 만 스팸 전화는 곧 중단되지 않습니다\nNext post 노스 캐롤라이나, 최신 허리케인 엘사 예측 트랙에 포함 :: WRAL.com


청주시청 :: 충북의 동막골 벌랏한지마을, 그 속을 들여다보다\n충북의 동막골 벌랏한지마을, 그 속을 들여다보다\n청주 관광 2015.12.18 16:34\n충북의 동막골 벌랏한지마을,\n그 속을 들여다보다.\n#벌랏한지마을, 그 곳은 어디일까?\n충북 청주에도 이런 두메산골이 있을까 의아해했다. 호기심으로 찾아간 마을은 꽤 깊숙했다. 문의 행 버스를 타고 문의 종점에서 내려 다시 마을버스로 갈아 탄 후, 대청호반을 벗 삼아 구불구불한 길을 따라 30분을 깊숙히 들어가고, 고개를 넘으니 마을 하나가 나왔다. 행정지명은 청원군 문의면 소전1리. 들어가는 길에 걸린 이정표는 모두 벌랏 한지마을로 되어 있다. 동쪽 끝에 있는 막다른 마을이니 ‘동막골’이라 불려도 손색없다. 집들은 낡아서 정겨웠고, 소들이 여물을 우적우적 먹고 있을만한 흙집들도 꽤 많았다.\n벌랏마을은 1970년대 농촌의 모습을 그대로 간직하고 있다. 이 곳은 임진왜란 때 피난민들이 정착한 마을로 약 500여년의 역사를 지닌 마을이다. 첩첩산중에 물길로 막혀 있던 마을은 6·25 전쟁이 난 줄도 모를 정도로 외진 곳이다.\n벌랏 한지마을은 오래전부터 한지를 생산하였고, 잡곡, 과실이 풍부해 삼천 냥의 부자마을로 널리 알려졌었다. 마을 이름인 ‘벌랏’은 마을 전체가 골짜기로 되어있어 밭이 많은 것에 놀랍다는 뜻이라고 한다. 벌랏한지마을은 자연환경보전지역 내에 있어 야생동물, 야생화, 산나물 등이 풍부하여 자연과 마을 주민이 함께 조화롭게 살아가는 청정장수마을이다.\n대청댐이 생기기전 벌랏마을의 주요 교통수단은 배였으며, 벌랏나루터는 마을의 입구였다. 마을 할머니들은 배를 타고 나루터를 지나 마을에 시집왔다고 한다. 현재는 사용하고 있지 않고 그 흔적만 남아있지만 가만히 나루터를 바라보면 사람들을 실은 배가 올 것만 같다.\n#한지, 그 매력을 느끼다.\n벌랏한지마을이 체험마을로 탈바꿈하기까지의 역사는 그리 길지 않다. 전통적으로 한지를 만들던 벌랏마을은 40여 년 전만 해도 70가구 500여명 주민이 살았지만 젊은이들이 도시로 떠나면서 이제는 21가구 35명만이 남게 되었다.\n인구가 줄면서 활력을 잃었던 이 마을의 활기를 찾아준 것은 마을에 널린 닥나무였다. 마을 주민들은 20여 년 전 닥나무를 가공해서 전승이 끊겼던 한지생산을 다시 시작했다. 2005년에는 농촌진흥청이 농촌전통테마마을로 지정하면서 주민들은 전통 한지의 맥을 계승하기 위해 노력하고 있고, 한지를 이용한 공예체험 프로그램을 운영하고 있다. 한지를 이용한 공예체험 프로그램으로는 한지 만들기, 한지부채만들기를 체험 할 수 있다.\n먼저 마을 입구에 번듯하게 세워져 존재감을 드러내는 한지 공동작업장이 있다. 그 곳으로 들어가면 한지 만들기 체험을 할 수 있는데 한지의 생산과정을 직접 눈으로 보니 한지 한장 한장에 정성이 한 가득 배어 있는 것을 느낄 수 있었다.\n한지는 보통 조선종이라고 불리며, 닥나무나 삼지닥나무 껍질을 원료로 한다. 한지공예는 한지를 이용하여 닥종이 인형, 상자, 보석함, 책꽂이, 전등갓 등 여러 가지 예쁘고 실용적인 한지 공예품을 만들 수 있고, 최근에는 한지를 이용한 옷을 만들어 패션쇼가 개최되기도 했다. 특히 한지의 원료가 되는 닥나무원료로 만든 의류는 아토피나 피부트러블이 있는 사람에게 친환경적으로 도움이 많이 된다. 또 한지섬유로 만든 양말과 속옷은 일반 면보다 땀 흡수가 탁월하고 냄새를 없애주는 효과가 있어 활동력이 많은 사람들에게 인기가 많다.\n#한지 체험, 그 속을 들추다.\n취재를 간 날, 운 좋게도 한지 체험을 하러 온 단체 방문객을 만났다. 그들은 바로 보은 중학교 2학년 학생들이였다. 체험학습을 하기 위해 벌랏한지마을을 찾은 것이다. 이른 아침, 졸린 눈을 비비고 일어나 체험학습을 위해 분주히 움직였을 아이들의 모습이 그려진다. 아직은 잠이 덜 깬 눈을 하고 김필수(64) 마을운영위원장의 설명을 귀담아 들으려고 노력하는 모습이 무척이나 대견스러워 보였다. 마을운영위원장의 간단한 주의사항 공지가 있은 후, 본격적인 한지 체험이 시작되었다. 이 날 체험에는 한지 만들기와 한지부채 만들기가 실시되었다. 먼저 한지 만들기 체험은 한지 공동작업장에서 할 수 있다. 마을주민의 설명을 눈과 귀로 한 번 듣고 본격적인 체험이 시작되었다. 닥나무 섬유질이 잘 풀어진 물에서 한지 뜨기를 한 후, 홍두깨로 얇게 잘 펴서 철판에 말리면 한지가 완성된다. 설명으로는 쉬어보이지만 한지 뜨기가 여간 손이 가는 작업이 아니다. 하지만 아이들은 한지를 직접 만든다는 생각에 팔 아픈 줄 모르고 신나게 한지를 뜨는 모습이 참 해맑다. 한지 만들기 체험이 끝난 후, 한지부채 만들기 체험을 위해 마을회관으로 이동한다. 마을회관 안 따끈한 온돌위에 앉아 마을운영위원장의 부채 만들기 설명을 듣고 본격적인 부채 만들기 체험이 시작된다. 바닥의 따뜻한 온기로 무거운 눈꺼풀과 싸우는 학생들도 더러 있었지만 다들 부채 만들기에 신중을 기한다.\n충청북도 청주시 상당구 문의면 | 벌랏한지마을\n나만의 책 펴내요- 청주시1인1책 전시회 (0)\n청주시 성안길에서 크리스마스를 느껴보세요! :) + 성안길 간단한 소개 (4)\n충북의 동막골 벌랏한지마을, 그 속을 들여다보다 (2)\n추운겨울 세종대왕이 치료하던 초정에서 탄산온천 즐기세요 (0)\n청주 상당산성이 하얀 눈 옷을 입었어요 (0)\n역사의 얼을 찾아, 독립운동가 단재 신채호 사당 (0)\nTAG 동막골, 벌랏한지마을, 청주가볼만한곳, 청주여행, 청주체험, 청주한지마을, 충북여행, 한지마을, 충청북도 청주시 상당구 문의면 | 벌랏한지마을\n영도나그네 2015.12.18 17:12 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n청주에도 이렇게 한지만드는 체험과 교육을 하는곳이 있군요..\n우리 전통을 계승할수 있는 좋은곳 이기도 하구요..\n청주시 2016.01.27 15:18 신고 댓글주소 수정/삭제\n영도나그네님 항상 감사합니다 ^^\n알찬 체험활동 소식 전해드릴게요~~!!\n이전 1 ··· 66 67 68 69 70 71 72 73 74 ··· 236 다음\nTotal : 211,811


교회협, 2018년 사순절 메시지 발표해 > 종교뉴스사진 | CRW뉴스(기독교복지신문)\n교회협, 2018년 사순절 메시지 발표해\n한국인들은 불과 백여 년의 짧은 기간에 제국의 패망, 일제 강점, 분단, 전쟁, 독재, 광주학살, 세월호 참사 등 감당하기 어려운 고통을 집중적으로, 연속적으로 경험했습니다. 특히 국민을 보호할 국가가 오히려 국민을 버리고 해치는 일이 반복되었고, 그로 인한 고통의 상흔이 우리 삶에 깊게 남았습니다.\n이에 더하여 각자도생과 승자독식을 원리로 하는 신자유주의에 의한 공동체의 파괴는 일상을 ‘서바이벌 게임’하듯 살아가게 했습니다. 강자는 약자를 멸시하고, 약자는 서로를 불신합니다. 불평등과 혐오, 폭력과 환경 파괴, 그리고 전쟁의 위기는 우리의 오늘과 내일을 위협합니다. 이러한 때, 더 이상 살 수 없어서 우리는 촛불을 들었습니다. 모여든 촛불은 거대한 은하수처럼 반짝이며 말합니다. “평화가 있기를!”\n한국기됵교연합, 제8-1차 임원회 열어\n한국교회연합(대표회장 권태진 목사)은 지난 12월 20일(목) 오전 7시30분 군포제일교회 에덴홀에서 제8-1차 임원회를 개최하고 한국교회와 나라와 민족을 위해 한국교회가 공동...


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[스마트 커뮤니티와 전기 ④] 스마트그리드 개념과 확산전략\n[스마트 커뮤니티와 전기 ④]\n스마트그리드 개념과 확산전략\n스마트그리드란 기존의 전력망(Grid)에 ICT기술(Smart)을 접목하여 공급자와 소비자가 양방향으로 실시간 전력정보를 교환함으로써 에너지효율을 최적화하는 차세대 전력망을 의미한다. 스마트그리드를 구축함으로써 양방향 전력정보교환을 통해 합리적 에너지소비를 유도하고, 고품질의 에너지와 다양한 부가서비스 제공이 가능해진다. 또한, 신재생에너지, 전기차 등 청정 녹색기술의 접목과 확장이 수월한 개방형시스템이어서 산업간 융·복합을 통한 신 비즈니스 창출 등 다양한 이점이 존재한다.\n최근 전 세계적으로 도시화와 자원고갈, 환경오염과 기후변화 등이 가속화되고 있어 인류미래를 위해서는 새로운 대체자원의 개발이 필요하다. 각국은 이미 2000년대 초반부터 이의 필요성을 인식하고 준비, 또는 적극적으로 추진하고 있는 추세다. 정부는 지난 2014년 하반기 ‘에너지신산업 대 토론회’이후 스마트그리드 관련 세미나 등을 개최하며, 스마트그리드의 확산을 위해 지원을 아끼지 않을 것이라고 강조해 왔다. 정부는 지난 12월 14일 카타르 도하에서「제3차 한-카타르 고위급전략협의회」를 열고, 에너지시장 불안정성 해소를 위해 소비국과 생산국간 협력 중요성을 공유하고, 스마트 그리드와 스마트 시티, 연구용 원자로 등의 분야에서 새로운 협력기회 창출을 위한 토대를 마련하는 한편, 한전의 ‘스마트그리드 스테이션’을 모델을 토대로 카타르 내 ‘스마트 시티’구축 협력을 추진하기로 합의했다.\n스마트그리드는 전력 인프라와 정보통신 인프라가 융합된 고효율 차세대 전력망으로 발전-송전-배전-소비자에 이르는 계층구조의 전력망에서 다양한 주체들이 소비자이자 공급자인 네트워크 구조의 전력망이다. 즉, 전력망이 전력공급을 위한 인프라에서 가전·통신·건설·자동차·에너지 등 비즈니스의 플랫폼 역할을 하는 전력망으로의 진화를 뜻한다. 전력공급자와 소비자 간에 양방향 통신이 구현되고 실시간 요금제·수요반응·전기자동차 등 다양한 신기술 등장과 공급 및 소비정보가 실시간 공유되면서 효율성이 높아지고 소비자 욕구를 충족시키는 전력망으로의 진화가 기대된다.\n따라서 기존에는 중전 산업과 통신 산업이 각각 고유한 산업영역으로 구분됐으나 중전기기와 IT기술이 융합된 제품이 일반화되면서 산업 간의 융합이 가속화될 것으로 전망된다.\n스마트그리드 전국망 구축 계획\n정부는 2017년까지 민관협업 확산사업을 실시하고, 2018년부터는 민간주도로 광역단위 보급을 추진하여, 2030년까지는 전국에 지능형 전력망 인프라가 빠짐없이 설치되도록 스마트그리드를 단계적으로 추진해 나간다는 방침을 2014년 발표한 바 있다.\n스마트그리드 확산 전략\n산업부는 지난해 하반기 한전과 함께 ‘마이크로그리드 해외진출 컨퍼런스’를 개최하고, 국내 기업의 해외진출 지원을 위해 지역별, 국가별 프로젝트 잠재력 분석에 기반한 진출 전략을 수립하고, 아시아인프라투자은행(AIIB) 등 국제개발은행과의 협력, 공기업과 대·중소기업이 함께 참여하는 해외진출 협의회를 구성하는 것 등을 주요 내용으로 하는 종합적 지원방안을 제시했다.\n산업부는 스마트그리드/마이크로그리드 해외진출활성화를 위해 ①지역별·국가별 프로젝트 잠재력 분석 및 수주대책 수립, ②아시아인프라은행 등 국제개발은행과 상시 협력채널 구축, ③공기업, 대·중소기업이 함께 참여하는 ‘해외진출 협의체’를 구성·운영할 것이라고 발표했다.\n서울대 김희집 교수는 마이크로그리드의 전 세계 시장규모는 2020년까지 약 200억불(20조원) 규모로 성장할 것으로 예상했다. 또한, 마이크로그리드가 미래 전력계통 패러다임의 상당한 변화를 가져올 것으로 기대되며, 미래 에너지 기반을 다지기 위한 민간기업의 과감한 투자와 전력 공기업의 적극적 참여가 필요하다고 주장했다.\n한편, 이날 중동, 중남미 지역에서 한전과 중소기업간 협력을 통해 현지시장에 진출한 사례를 발표했다.\n에콰도르 전기자동차 충전인프라 구축\n한전과 국내 P사가 참여하는 프로젝트로 현지 전력 환경, 전기차 관련 법규, 필요 충전기 형태 및 용량, 설치위치 등에 대해 타당성 조사를 진행 중이며, 그 결과를 토대로 키토 등 3개 도시에 3천만 불 규모의 전기자동차 충전 기반시설을 만들기로 했다.\n국내 충전기 및 인프라 시스템의 세계시장 진출을 위한 실적(트랙레코드)을 확보, 국내 기술이 현지 초기 시장을 선점함으로써 향후 관련 산업의 중남미 진출 교두보 역할을 할 것으로 기대했다.\n쿠웨이트 스마트 홈 구축\n쿠웨이트 과학기술원(KISR) 주도로 한전과 국내 W사, D사 등이 참여하는 프로젝트로 2017년까지 90개 학교와 일반주택 120호를 대상으로 신재생에너지 및 에너지절감 설비를 구축할 계획이다. 현재, 쿠웨이트 현지의 4층 건물(최대전력 200kW규모)에 태양광 설비, 지능형 전력량계(AMI), 스마트 콘센트 등 중소기업이 개발한 기술을 활용하여 ‘한국형 스마트그리드 스테이션’ 모델을 시범 적용했다. 한 관계자는 한전 구리지사 등 국내 실증경험을 바탕으로 쿠웨이트 현지에 우리 기술을 소개하고, 사업에 참여한 국내 우수 중소기업 제품의 해외 동반진출이 기대된다.\n태그 : 스마트 커뮤니티 전기 ④ 스마트그리드 개념 확산 전략\n(2016-01-01) [스마트 커뮤니티와 전기 ①] 스마트 사회와 신재생에너지 이용\n(2016-01-01) [스마트 커뮤니티와 전기 ②] 산업계의 에너지 매니지먼트\n(2016-01-01) [스마트 커뮤니티와 전기 ③] 스마트 사회와 ICT\n(2015-12-01) [사회 인프라를 지지하는 대형 축전지의 기술 동향Ⅱ ①] 레독스 플로우 전지의 기술 동향\n(2015-12-01) [사회 인프라를 지지하는 대형 축전지의 기술 동향Ⅱ ②] 나트륨 유황 전지의 기술 동향\n2020년 7월 전기기사 예상시험문제 (2020-07-01)


La Crema, 세인트앨버트 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\nLa Crema, 세인트앨버트\n캐나다 앨버타 세인트앨버트 세인트앨버트 음식점 La Crema\n100위(122곳의 세인트앨버트 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n카페, 캐나다 St. Thomas St. | 3 Perron St., St. Albert, Alberta, Canada+ 전화번호 추가+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 3.5 28건의 리뷰아주좋음38%좋음17%보통21%별로14%최악10%음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 카페, 캐나다 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 St. Thomas St. | 3 Perron St., St. Albert, Alberta, Canada전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점은 테이크아웃을 할 수 있나요?네 아니오 모름 이곳은 기본적으로 커피숍인가요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 이 음식점에는 웨이터와 웨이트리스가 있나요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 무료 Wi-Fi를 제공하나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (28)여행자 평가 아주좋음2좋음2보통2별로1최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (8)영어 (28)언어 한국어 (8)영어 (28)여행자 의견 보기: 번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오GussieGrim에드먼턴, 캐나다7836리뷰 게시 날짜: 2016/07/20 대화가 괜찮은 곳더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Chelsea E2리뷰 게시 날짜: 2015/08/18 멋진 점심이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mary N407리뷰 게시 날짜: 2015/07/01 실망 아침 식사더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Babak B밴쿠버, 캐나다21리뷰 게시 날짜: 2015/05/25 모바일 가끔은, 가끔은 이상한!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Littlebear0023Canada5272리뷰 게시 날짜: 2015/05/06 모바일 식품 안전 문제이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Leeza9에드먼턴, 캐나다12871리뷰 게시 날짜: 2014/11/11 여름에는 멋진 테라스이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오cruisinguy_10St Albert AB Canada4230리뷰 게시 날짜: 2014/10/23 기이 한 레스토랑이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Gaylene B세인트앨버트, 캐나다5313리뷰 게시 날짜: 2014/10/11 좋은 커피, 멋진 분위기!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점JACK's Burger Shack228건의 리뷰 0.22km 떨어짐 The Cajun House277건의 리뷰 0.33km 떨어짐 Sushi Park42건의 리뷰 0.36km 떨어짐 Cerdo tacos + tequila75건의 리뷰 0.23km 떨어짐 주변 관광명소St. Albert Farmers' Market101건의 리뷰 0.03km 떨어짐 Arden Theatre30건의 리뷰 0.13km 떨어짐 Musee Heritage Museum10건의 리뷰 0.13km 떨어짐 Hog's Head Brewing Company9건의 리뷰 1.56km 떨어짐 Q & ALa Crema 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\nSt. Thomas St. | 3 Perron St., St. Albert, Alberta, Canada 위치:


PR-TF 6 레일 Chamorga - Roque Bermejo - Chamorga (Anaga) | Alma de Viajante\n유럽 » 스페인 » 카나리아 제도 » 테 네리 페 » PR-TF 6 레일 Chamorga - Roque Bermejo - Chamorga (아나가)\nPR-TF 6 트래킹 Chamorga - Roque Bermejo - Chamorga\n환상적인 것을 지나간 후 PR-TF 8 Afur rail - 타가 나나 - Afur아나가 농촌 공원을 더 깊이 탐구하려는 욕구가 생겼습니다. 따라서 트레킹 Chamorga에서 Roque Bermejo에 이르는 PR-TF 6는 작은 발걸음이었습니다.\n그것은 중간 난이도의 난간이며, 후반에는 거의 항상 올라갈 것입니다. 트레일을 선택하는 방향에 관계없이, 해발에서 수 킬로미터 내에있는 500 계곡 인 Chamorga 마을까지 항상 가야합니다. 산 환경에서 걷는 것에 익숙한 사람들에게는 아무 것도 아니지만 익숙하지 않은 사람들에게 요구할 수 있습니다.\n나의 일부를 위해, 그것은 나에게 들었다. 그러나 나는 잘 지낸다. 쉬다 당연히 전망을 즐기십시오!). 그러나 경로의 첫 번째 부분은 매우 쉽습니다.\nO 트레킹 Chamorga에서 Roque Bermejo까지\n배경에서는 Roque Bermejo를 엿볼 수 있습니다.\nChamorga 마을에 도착하여 차를 주차했을 때 나는 완벽한 기상 조건을 발견했습니다. 공정한 온도와 흐린 날씨, 너무 덥지도 춥지도 않은 곳, 비가 내리는 위협은 그저 위협이 아닙니다.\n나는 산책을 시작했고, 솔직히 말해서 어떤 환멸감이 내게 다가왔다. 선로는 매우 흥미있게 보이지 않았다, 특히, 아프리 트레일 - 타가 나나. 다행스럽게도, 내가 마을을 떠나 로케 베르 메조 (Roque Bermejo)쪽으로 계곡을 내려 가자 감각이 사라졌습니다. 내 눈에는 흔적이 점점 더 아름답게되었습니다!\nAnaga 등대, Roque Bermejo, Anaga Rural Park\nRoque Bermejo에 도착하면 길은 굴곡을 만들었고 나는 등반하기 시작했습니다. 그리고 위로. 첫 번째 목표는 전략적으로 테 네리 페 섬의 북서쪽에 위치한 Anaga의 소위 등대에 도달하는 것이 었습니다. 그리고 등반을 계속하십시오!\n어려움에도 불구하고, 사실, 전체 산책의 가장 특별한 부분이었습니다. 트랙은 절벽을 따라 가며 바다가 항상 백그라운드에서 볼 수있게되어 점점 더 멋진 경관을 제공했습니다. 노력에 대한 보상의 종류!\n더 많은 나무가 우거진 섹션 트레킹\n끝으로, 도보는 테 네리 페 해안을 채찍질하는 바람으로부터 더 보호받는 작은 숲을 가로 질러 유쾌한 시각적 변화를 이룹니다.\n그 직후, 그는 차 모가 (Chamorga) 마을에 도착했습니다. 나는 카사 알바로 (Casa Alvaro) 레스토랑에 입장하여 에너지를 회수하기 위해 콜라를 마시고 차로 돌아갔다. 그것은 트레킹 까다 롭지 만 매우 즐겁다.\n나를 추구 할 때가되었다. 테 네리 페에서의 1 주일!\n마지막 단계 트레킹, Chamorga까지 짧은 강하\nPR-TF 6 Chamorga의지도 - Roque Bermejo - Chamorga\nPR-TF 6 Chamorga - Roque Bermejo - Chamorga는 원형이며 완전히 제작 된 경우 확장자 8,7km를가집니다. 나는 그것을 반 시계 방향으로했지만 권장 방향이 반대 인 것으로 보였다.\n«테이 국립 공원에서해야 할 일 (2 일의 각본)\nAveiro의 Footbridges에서 오후 (가족과 함께)»


해변 오아시스의 편안한 빌라 객실 에어컨 와이파이 - 에어비앤비\n해변 오아시스의 편안한 빌라 객실 에어컨 와이파이\nTreasure Beach, St Elizabeth Parish, 자메이카\nKatamah님이 호스팅하는 저택의 개인실\n카타마는 프렌치맨스 베이 트레저 비치 중심의 해변에 위치한 울창한 열대 정원에 있는 아름답게 디자인된 숙소 컬렉션입니다.\n화이트 우드의 독립형 모던 캐빈 3개와 스크린 베란다, 퀸사이즈 침대와 욕실이 있는 모로코 빌라 객실 3개, 넓고 고급스러운 오션 뷰 스위트 3개를 갖추고 있습니다.\n사이다 룸은 퀸사이즈 침대, 전용 욕실, 침대 위의 선풍기, 높은 천장, 모로코 인테리어, 워크인 옷장, 미니 냉장고, 베란다의 좌석 공간을 갖춘 모로코 빌라 객실입니다.\n카타마는 휴양지이며, 저희 숙소는 편안하고 차분한 트레저 비치에 위치하고 있습니다. 저희 만에는 하루 종일 신선한 음식을 제공하는 8개 이상의 레스토랑과 카페로 둘러싸여 있으며, 종종 농부들과 정기적으로 마당에서 농산물을 판매합니다. 또한 마을 옆에 편의점 2곳과 차로 5분 거리에 식료품점 1곳이 있습니다.\n천상의 YS 폭포에서 차로 45분 거리에 있으며, 해안에서 보트를 타고 유명한 펠리컨 바까지 25분 거리에 있습니다. 이 숙소는 안식처이며, 사우스 코스트의 개인적이고 자연스러운 시골 해변 주택에서 휴가를 보내거나 원격으로 일하고자 하는 모든 사람에게 이상적입니다.\n게스트하우스는 모니카 오스본과 그녀의 사랑스러운 가족, 친절한 현지 직원이 운영합니다. 카타마는 편안한 파라다이스 별장을 제공하는 배려심 있는 환경입니다. 친절한 사람들을 유혹하는 카타마는 평화로운 휴식을 취하고 세계 각지에서 온 친절한 동료 여행객들을 만나기에 좋습니다. 예약부터 체크아웃까지 모니, 사이먼, 마야, 직원이 자메이카를 둘러보고 트레저 비치에서 최고의 경험을 할 수 있도록 도와드립니다!\nTreasure Beach 및 인근의 다른 옵션 살펴보기


'MySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정' 카테고리의 글 목록 - 회복맨 블로그\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정 5건이 검색되었습니다.\n맥에서 .profile 이나 .bash_profile 이 없을 경우\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정2016. 2. 10. 00:49\n부트캠프로 설치한 윈도우의 필요성이 없어져서 포멧을 했습니다.그랬더니 터미널에서 ls -a 하면 나오는 폴더 목록에 .profile 또는 .bash_profile이 없었습니다.mysql환경변수를 잡아야 하는데 위의 저 두가지가 없어서 진행이 어렵더군요. 맥 초보입니다 으... 이 포스팅은 위의 저 두가지 중 .profile 을 만드는걸 포스팅 합니다.원본 링크http://apple.stackexchange.com/questions/99835/how-to-create-bash-profile-and-profile ① 스포트 라이트 단축키 : control + spacebar② terminal 입력 후 엔터③ 터미널 창에 sudo nano .profile 입력 후 엔터④ 원래 아무것도 없는 빈 공간 입니다. ..\nmac(맥)에서 xampp 설정하기(utf8, phpmyadmin)\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정2015. 12. 15. 02:44\n이 포스팅 에서는 xampp에서 MySQL 과 phpmyadmin 설정을 다루겠습니다.이 설정만 하면 마무리 인듯 합니다. 1. 일단.. mysql 에 비번을 거는 것 부터 하기 위해 xampp 에서 MySQL DB를 시작시킵니다.디비에 비밀번호를 거는건 보안상 굉장히 중요한 부분이기 때문이지요. 2. mysql에 비밀번호를 설정하기 위해 다음과 같이 입력합니다.mysqladmin -u root PASSWORD 1234이렇게 입력하게되면 mysql에서 root의 암호가 1234가 됩니다.1234 를 따옴표 '' 기타... 를 선택합니다.편집을 해야하는데 아까처럼 텍스트 에디터가 없으니 기타... 를 눌러주어 응용 프로그램을 선택 할 수 있게 합니다. 이렇게 뜨셨으면 '텍스트 편집기' 또는 설치되어 있는 ..\nmac(맥)에서 xampp MySQL환경변수 등록\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정2015. 12. 13. 04:29\n맥을 사용하다보니 제가 원하는 여러가지 사용방법에 대한 글들은 전부 영어더라구요...전 정말 중학생 영어도 제대로 못하는 편입니다; 요즘은 초등학생분들도 영어를 엄청 잘하던데... 해서 이 xampp의 MySQL환경변수 설정하는 방법도 몸으로 때워가면서 익혀서 다소 설명이 부족한건 사실입니다.영어가 괜찮게 되신다면 이 글 보다는 아래 링크가 더 도움이 되시리라 생각이 듭니다. XAMPP의 MySQL환경변수 쉽게 등록하기http://trickortip.com/526/andres-felipe-diaz-2/geek-tips-how-to-and-tricks/how-to-access-the-mysql-command-line-in-xampp-from-mac-os-x-terminal.html/ 1. .profile ..\nmac(맥)에서 xampp 설치후 mysql심볼릭 링크 설정\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정2015. 12. 12. 18:32\n윈도우 에서는 '환경변수' 등록을 통해서cmd 창에 현재 경로가 어디든 mysql로 빠르게 접근할 수 있었습니다.맥에선 XAMPP의 MySQL환경변수를 어떻게 등록할지 잘 검색이 안되어서..생활코딩 사이트의 서브라임 터미널 실행을 응용하여 패스처럼 사용하려 합니다. 생활코딩 Mac 서브라임텍스트 설치 및 환경설정https://opentutorials.org/module/406/3605 우선 터미널 은 윈도우의 cmd 창과 같다고 생각하시면 될꺼같습니다.일단 터미널 창에서 바로 mysql을 실행시키고 싶지만 어디에 있는지 알 수 없으니 Finder(폴더) 에서 직접 MySQL을 찾아보겠습니다. 1. 먼저 XAMPP에서 MySQL Database를 누르고 우측의 Start 를 눌러 서비스를 동작하게 합니다...\nmac(맥)에서 xampp 설치하기\nMySQL & PHP 학습/mac(맥) xampp 설정2015. 12. 12. 17:17\n맥을 구입해서 맥에서 xampp설정 방법을 포스팅 합니다.이 설정 이후엔 쿼리문 이라든지 거의 모든걸 윈도우와 동일하니 기초 설정만 이해 하시면 될꺼 같습니다.(✮ 맥에 처음 XAMPP를 설치했을시에 입니다. 부트캠프 등을 이용해서 XAMPP를 윈도우에 설치하고 OS X에 또 설치하고 할 수는 없는것 같습니다.또한 XAMPP 를 OS X에 먼저 설치하고 부트캠프의 window 에서 XAMPP를 설치하면 서버가 안돌가 갑니다. 혹시 해당 문제에 대해 방법을 아시면댓글 부탁 드립니다.) 먼저 xampp 홈페이지 에 접속하셔서 xampp 를 다운 받으셔야 합니다.근데 최신 버전 으로 설치시엔 마리아DB(MariaDB) 로 설치가 되니 원치 않으시면 아래와 같은 방법으로 다운 받으시면 됩니다.마리아DB 와 My..


벽제관지(碧蹄館址)는 사적 제144호이다. 옛날 역관(驛館)이 있던 자리로 현재 고양시 고양동 사무소 북쪽에 인접해 있다. 중국에서 오는 사신들에게는 역관에 머물러 휴식하는 공용의 숙박시설이기도 했다. 벽제관은 한성에 인접하고 있었으므로 중국에서 오는 사신들은 한성에 들어오기 전에 반드시 이 역관에서 숙박하고 다음날 관복으로 갈아 입고 예의를 갖추어 들어 가는 것이 정해진 예법이었다.본래 고양시의 고읍치(古邑治)는 벽제관에서 서북방으로 5리 정도에 자리하고 있었는데 지금의 위치로 읍치를 옮긴 인조 3년(1625)에 이곳에 새로 세운 객관이 지금의 벽제관이다. 당시 규모는 면적 1,265평, 건물은 601평에 달하였다. 그러나 그 후에 언제 다시 건물을 세웠는지는 확실히 알 수 없으며 일제 때 일부가 헐렸고 6·25 때 완전히 불타 버렸다.\n벽제관지(碧蹄館址)는 사적 제144호이다. 옛날 역관(驛館)이 있던 자리로 현재 고양시 고양동 사무소 북쪽에 인접해 있다. 중국에서 오는 사신들에게는 역관에 머물러 휴식하는 공용의 숙박시설이기도 했다. 벽제관은 한성에 인접하고 있었으므로 중국에서 오는 사신들은 한성에 들어오기 전에 반드시 이 역관에서 숙박하고 다음날 관복으로 갈아 입고 예의를 갖추어 들어 가는 것이 정해진 예법이었다.본래 고양시의 고읍치(古邑治)는 벽제관에서 서북방으로 5리 정도에 자리하고 있었는데 지금의 위치로 읍치를 옮긴 인조 3년(1625)에 이곳에 새로 세운 객관이 지금의 벽제관이다. 당시 규모는 면적 1,265평, 건물은 601평에 달하였다. 그러나 그 후에 언제 다시 건물을 세웠는지는 확실히 알 수 없으며 일제 때 일부가 헐렸고 6·25 때 완전히 불타 버렸다. 그러나 1960년경까지도 객관문(客館門)은 남아 있었으나 퇴락(頹落)해 무너져버려 현재에는 객사의 윤곽과 터, 그리고 7척(尺) 간격으로 원좌주초석의 장대석(長臺石)이 남아 있을 뿐이다.\n벽제관지(碧蹄館址)는 조선 시대에 중국 사신의 공용숙박시설이 있던 곳이다. 사적 제144호이며 현재 고양시 고양동 사무소 북쪽에 있다. 중국에서 오는 사신들에게는 역관에 머물러 휴식하는 공용의 숙박 시설이기도 했다. 벽제관은 한성에 인접하고 있었으므로 중국에서 오는 사신들은 한성에 들어오기 전에 반드시 이 역관에서 숙박하고 다음날 관복으로 갈아 입고 예의를 갖추어 들어 가는 것이 정해진 예법이었다.본래 고양시의 고읍치(古邑治)는 벽제관에서 서북방으로 5리 정도에 자리하고 있었는데 지금의 위치로 읍치를 옮긴 인조 3년(1625)에 이곳에 새로 세운 객관이 지금의 벽제관이다. 당시 규모는 면적 1,265평, 건물은 601평에 달하였다. 그러나 그 후에 언제 다시 건물을 세웠는지는 확실히 알 수 없으며 일제 때 일부가 헐렸고 6·25 때 완전히 불타 버렸다. 그러나 1960년경까지도 객관문(客館門)은 남아 있었으나 퇴락(頹落)해 무너져버려 현재에는 객사의 윤곽과 터, 그리고 7척(尺) 간격으로 원좌주초석의 장대석(長臺石)이 남아 있을 뿐이다.\n벽제관지(碧蹄館址)는 조선 시대에 중국 사신의 공용숙박시설이 있던 곳이다. 사적 제144호이며 현재 고양시 고양동 사무소 북쪽에 있다. 중국에서 오는 사신들에게는 역관에 머물러 휴식하는 공용의 숙박 시설이기도 했다. 벽제관은 한성에 인접하고 있었으므로 중국에서 오는 사신들은 한성에 들어오기 전에 반드시 이 역관에서 숙박하고 다음날 관복으로 갈아 입고 예의를 갖추어 들어 가는 것이 정해진 예법이었다.본래 고양시의 고읍치(古邑治)는 벽제관에서 서북방으로 5리 정도에 자리하고 있었는데 지금의 위치로 읍치를 옮긴 인조 3년(1625)에 이곳에 새로 세운 객관이 지금의 벽제관이다. 당시 규모는 면적 1,265평, 건물은 601평에 달하였다. 그러나 그 후에 언제 다시 건물을 세웠는지는 확실히 알 수 없으며 일제 때 일부가 헐렸고 6·25 때 완전히 불타 버렸다.


2019년 추천도서 – HISKINGDOMBOOK\n아래의 책은 [정직한 크리스천의 솔직한 질문들], [내삶사용법]의 저자, 유평교회 조정의 목사님이 추천하신 책입니다. 이 책을 통해 당신이 주님을 더욱 알게 되고 주님과 주님의 자녀를 더욱 사랑하는 일에 유익을 얻으시길 바랍니다.\n1. 케이스 페린 <성경을 즐겁게 읽는 10가지 방법>, 규장, 2019\n[갓피플] [알라딘] ⭑⭑⭑⭑⭑\n이 책은 우리가 쉽게 읽는 성경 그러나 즐겁게 읽기 참으로 힘들어하는 성경을 어떻게 즐겁게 읽을 수 있을지 그 구체적인 방법을 소개하는 책입니다.\n아주 획기적이고 대단한 방법을 소개하는 것은 아니지만, 그동안 성경을 잘못된 목적과 방식으로 읽어왔다는 생각을 하게 만들기에 충분한 기본적이면서도 합당한 성경 읽기 원칙을 제공합니다.\n2019년 청년회에서 함께 나누었던 책으로 많은 유익을 얻었습니다. 2020년 성경을 즐겁게 읽고 싶은 분들은 이 책을 꼭 읽어보시면 좋겠습니다. 책에 대한 서평이 있으니 참고해보세요: 서평 보기\n이밖에 개인 성경 연구 관련 유익한 서적은 다음과 같습니다.\n찰스 스윈돌, “쉽고 명쾌한 성경연구 특강”(디모데, 2019)\n케이스 페린, “하나님 말씀과 사랑에 빠지다”(규장, 2019)\n2. 김온유 <숨 쉬지 못해도 괜찮아>, 생명의 말씀사, 2019\n성도의 간증만큼 주님을 크게 볼 수 있게 해주는 책이 없는 것 같습니다. 김온유 자매님이 의료사고로 맞닥뜨리게 된 충격적인 현실 속에 어떻게 주님을 의지하며 살아가는지 이 책을 통해 생생하게 보게 되었습니다. 스스로 숨을 쉴 수 없게 되어 누군가의 도움으로 호흡을 제공받을 수밖에 없게 된 어린 소녀. 그녀가 자라면서 경험하는 하나님의 은혜에 함께 울고 웃게 되었습니다.\n그녀의 고통을 나누려고 뛰어든 사람들의 손길과 함께 고난의 삶을 걸어가고 있는 가족들의 이야기, 그리고 그들의 믿음의 심장을 뛰게 하시는 하나님의 놀라운 손길을 바라보며, 아무런 수고나 고통 없이 호흡하면서도 감사하지 못하고 하나님을 영화롭게 하지 않는 자신을 발견하게 되었습니다.\n이 책에 대한 서평을 쓴 적이 있으니 참고해보시기 바랍니다: 서평 보기\n이밖에 전기문 등 간증 형식의 유익했던 서적은 다음과 같습니다.\n이영표, “생각이 내가 된다”(두란노, 2018)\n이승애, 양영자, “금메달보다 멋진 꿈이 있어요”(생명의 말씀사, 2019) 서평 보기\n존 파이퍼의 “영웅” 시리즈: “진리의 영웅들”, “은혜의 영웅들”, “확신의 영웅들”, “언어의 영웅들”, “순교의 영웅들”(부흥과 개혁사)\n3. 웨인 그루뎀 외, <유신 진화론 비판>, 부흥과 개혁사, 2019\n2019년 가장 오래 그리고 힘들게 읽은 책 중 하나가 바로 이 책입니다. 이 책은 상권과 하권으로 나뉘어 있고 두 권을 합치면 약 1,223페이지나 됩니다. 그뿐만 아니라 내용에 있어서도 과학, 철학, 신학(그나마 신학적 논쟁은 다른 것에 비해 이해하기 수월했습니다만)적으로 아주 자세하고 복잡한 논쟁을 담고 있기 때문에 편하고 쉽게 읽히는 책이 결코 아닙니다.\n하지만 이 책은 시대적으로 모든 그리스도인에게 꼭 필요한 책입니다. 진화론이 “유신”이라는 옷을 입고 기독교 내부로, 교회 안으로 들어와 자리 잡고 있는 현실 속에 그리스도인이 과학을 잘 모른다는 이유로 무방비 상태로 아무런 대응을 하지 못하고 있기 때문입니다. 이 책은 그리스도인이 합리적이고 논리적인 과학적, 철학적, 신학적 근거를 가지고 성경과 기독교를 무너뜨리려는 진화 철학에 맞서 싸울 수 있도록 돕는 책입니다. 이 책에 대한 자세한 서평은 여기를 참고해 주세요: 서평 보기\n기독교 변증 혹은 철학 관련 서적으로 다음의 책도 유익했습니다.\n프랜시스 쉐퍼, “이성에서의 도피”(생명의 말씀사, 2019) 서평 보기\nJ. P. 모어랜드, “과학, 과학주의 그리고 기독교”(생명의 말씀사, 2019) 서평 보기\n마이클 고힌 & 크레이그 바르톨로뮤, “그리스도인을 위한 서양 철학 이야기”(IVP, 2019) 서평 보기\n4. 데이비드 플랫, <복음이 울다>, 두란노, 2019\n데이비드 플랫의 여러 책을 읽었지만, 이 책은 아주 독특한 책이었습니다. 성경의 가르침을 풀어 설명하는 방식이 아니라 기행문 형식으로 되어 있기 때문입니다. 하지만 그동안 플랫이 “래디컬”이나 “카운트 컬쳐”에서 외쳤던 동일한 메시지가 더욱더 강력하게 이 책에서 울려 퍼졌습니다. 복음이 진정 내 삶에서 뭔가 변화시키고 있는지 묻게 만들었습니다.\n바쁘고 힘든 일상의 삶을 살고 있지만, 영적으로는 나태하고 게으른 삶을 살고 있다는 것을 데이비드 플랫의 히말라야 트레킹에 동참하며 뼈저리게 느낄 수 있었습니다. 물론 극단적인 선택을 억지로 강요하는 것은 큰 도움이 되지 못하지만, 이 책을 통해 복음이 내 삶을 통해 실제로 살아 숨 쉬게 되기를 간절히 바라고 그렇게 내 삶을 사용해 달라고 하나님께 기도하게 되었습니다.\n이 책에 대한 서평을 참고해보세요: 서평 보기\n5. 데이비드 폴리슨, <악한 분노, 선한 분노>, 토기장이, 2019\n2019년 데이비드 폴리슨은 하나님의 품에 안겼습니다. 성경 상담학 분야의 권위 있는 학자였는데, 이번 책이 그런 면에서 더욱 애틋했습니다. 저는 ‘분노에 관한 추천도서를 알려달라’는 요청을 종종 받는데, 그럴 때마다 선뜻 추천해줄 책이 없어 고민이었습니다. 하지만 이 책이 나오고 나서부터는 쉽게 대답할 수 있습니다. 바로 이 책이 분노에 관한 훌륭하고 성경적인 해설서가 되기 때문입니다.\n폴리슨은 분노를 단지 나쁜 죄라고 규정하지 않습니다. 더 깊이 분노의 문제를 파고들어 무엇이 문제인지 제대로 진단합니다. 그리고 모든 성경 상담학의 근본 원리에 맞게 복음을 분노의 해결책으로 아주 실질적으로 제시합니다. 분노의 문제를 겪고 있는 사람이나 그 주변의 피해자들에게 꼭 추천하고 싶은 책입니다.\n서평을 참고해보세요: 서평 보기\n6. 조엘 비키, <설교에 관하여>, 복 있는 사람, 2019\n올해도 마찬가지로 매달 설교에 관련된 책을 한 권 읽으려고 노력했는데, 특별히 올해는 “설교에 관하여”라는 이 책이 가장 도전이 되는 책이었습니다. 저자인 조엘 비키가 자기 전공을 살려 청교도 설교자의 설교 원칙, “체험적 설교”를 많은 청교도 설교자의 삶과 가르침을 녹여 설명해주었는데 제가 준비하고 전파하는 설교를 평가하고 개선하는 데 많은 유익이 되었습니다. 모든 설교자가 꼭 한 번 읽으면 좋을 것 같습니다.\n이 외에도 올해 저에게 많은 도움을 준 설교와 관련된 책들은 다음과 같습니다.\n그랜트 오스본, “성경 해석학 총론”(부흥과 개혁사, 2017)\n제리 바인스 & 짐 섀딕스, “설교의 능력”(서로사랑, 2019) 서평 보기\n존 파이퍼, “강해의 희열”(두란노, 2019) 서평 보기\n마크 데버 & 그렉 길버트, “설교”(개혁된 실천사, 2019)\n스티븐 스미스 & 로비 갤러티, “한눈에 읽는 본문이 이끄는 설교”(아가페북스, 2019)\n7. E. M. 바운즈, <기도의 능력>, CH북스, 2019\n기도 관련 서적 하면 항상 “E. M. 바운즈”가 떠오릅니다. 솔직히 말해서 바운즈의 기도 서적을 이번에 처음 읽게 되었는데, 간결하고 단순한데 글에 힘이 있습니다.\n이 책을 읽는다고 기도가 저절로 되거나 하지는 않지만, 책을 읽어가며 기도의 필요성을 계속해서 점점 더 강하게 느끼게 되고 신앙생활 가운데 기도의 삶을 빨리 회복해야겠다는 경각심 그리고 그것을 사모하는 마음을 품게 된 책입니다. 자세한 것은 서평을 참고해 보세요: 서평 보기\n기도와 관련된 유익했던 또 다른 책은 다음과 같습니다. 특별히 아래 목록의 첫 번째 책인 아서 베넷의 “기도의 골짜기”는 정말 깊이 있는 기도문 모음집으로 강력하게 추천합니다.\n아서 베넷, “기도의 골짜기”(복있는 사람, 2018) 청교도 기도 모음집\nE. M. 바운즈, “응답기도”(규장, 2008)\n2019년에 CH북스에서 “E. M. 바운즈 기도전집”도 나왔습니다.\n8. 짐 푸트먼, <교회는 관계다>, 생명의 말씀사, 2017\n[갓피플] [알라딘] ⭑⭑⭑⭑☆\n이 책은 제가 보통 좋아하는 책과 같이 체계적으로 잘 쓰여진 책은 아니지만, 대형 교회의 목사로서 성도의 관계를 중요하게 여겨 작은 공동체(셀, 그룹, 가정교회 등)를 큰 교회 안에서 계속해서 강조하고 실천해 온 짐 푸트먼 목사의 생각이 담긴 책입니다. 교회의 구역 집회를 고민하면서 어떻게 하면 성도 간의 관계를 더욱 돈독하고 친밀하게 만들어 줄 수 있을까 많은 생각을 하게 만들었습니다. 교회는 성도와 성도의 관계가 매우 중요하다는 생각을 더 많이 갖게 만들어 주었습니다.\n위드 바이블 캠프를 앞두고 “하나 됨”의 의미를 많이 생각할 수 있도록 도와준 책이기도 합니다.\n이 외에도 성도의 관계 속에 유익을 줄 수 있는 책들은 다음과 같습니다:\n존 오웬, “그리스도인의 교제 의무”(개혁된 실천사, 2019)\n피터 Y. 데 용, “개혁교회의 가정 심방”(개혁된 실천사, 2019)\n폴케 케슬러, “상처 주지 않고 비판하기”(토기장이, 2019) 서평 보기\n9. 데이비드 색스톤, <마음을 위한 하나님의 전투 계획>, 개혁된 실천사, 2019\n올해 개혁된 실천사에서 13권의 책이 쏟아져 나왔는데, 그중 가장 유익한 책을 꼽으면 이 책이 꼭 들어갑니다. “마음을 위한 하나님의 전투 계획”은 청교도가 실천한 성경적 묵상에 관한 책입니다. 제임스 패커는 오늘날 현대인이 잃어버린 능력 중 하나가 바로 ‘묵상’의 능력이라 말했습니다.\n일시적이고 순간적인 것을 즐기는데 익숙한 현대인들이 성경의 탁월한 가르침과 풍성한 진리를 오랜시간 깊이 묵상하지 못한다는 것은 참으로 슬픈 일이 아닐 수 없습니다. 이 책을 읽으면서 묵상이 곧 우리가 마음을 지키기 위해 하나님의 능력으로 해야 하는 전투라는 생각이 들었습니다.\n다음은 좋은 묵상 거리를 제공하는 데 유익했던 책입니다:\n워렌 위어스비, “성경의 패러독스, 그 특별한 지혜”(디모데, 2019) 서평 보기\n젠 윌킨, “주 같은 분 없네”(예수전도단, 2018)\n러셀 무어, “폭풍 속의 가정”(두란노, 2019) 서평 보기\n마틴 로이드 존스, “영적 침체”(복있는 사람, 2014)\n존 파이퍼, “시편을 마음에 채우다”(생명의 말씀사, 2019) 서평 보기\n10. 마티 마쵸스키, <하나님께서 남자와 여자를 만드셨어요>, 홈앤에듀, 2019\n마지막으로 추천하기 원하는 책은 아이들을 위한 책입니다. 오늘날 이와 같은 주제를 교회 안에서 가르쳐야 하는 것은 어떤 면에서 슬픈 일입니다. 그만큼 사회가 하나님이 정하신 성을 있는 그대로 받아들이지 않고, 성경의 가르침대로 말하는 것을 미워하기 때문입니다.\n문제는 이러한 현상을 그리스도인이 그대로 받아들이거나 허용한다는 것입니다. 어린아이에게 복음을 전하고 하나님을 말하면서도 성에 대한 하나님의 가르침은 미온한 태도로 일관하는 것은 큰 문제가 있습니다. 이 책은 성경을 근거로 성을 제시하고 죄와 그에 대한 해결책은 복음까지 아이들에게 전달합니다.\n모든 그리스도인 가정에서 아이들에게 사랑으로 전달해야 할 메시지 복음이 이 시대 복음을 위협하는 성 정체성 공격에 맞서 싸우며 이 책을 통해 전달되기를 기대하고 기도합니다.서평 보기\nSPECIAL! 마이클 리카르디, <성경해석>, 그의 나라, 2018\n빼놓을 수 없는 책이 하나 있네요. 친구 마이클 리카르디가 쓴 <성화: 그리스도를 닮기 원하는 이들에게>입니다. 제 책이 나온 도서출판 “그의 나라”에서 2019년 4월에 출간되었습니다.\n이 책의 홍보를 위해 직접 미국에 가서 리카르디의 인터뷰를 하기도 했고, 원서를 번역하는 데 아내 김선미 자매가 수고하기도 하여, 이 책은 저에게 매우 특별한 책이 되었습니다. 성화를 무겁고 힘든 과업으로 여기는 그리스도인에게 성화 역시 하나님의 은혜이며 성화의 은혜를 누리기 위해서 우리는 그리스도를 바라봐야 한다는 핵심을 제대로 가르치는 짧지만 귀한 책입니다.서평 보기\n2019년 9월에 제가 쓴 “내 삶 사용법”이 그의 나라에서 출판되었습니다. 자기 책을 가장 유익한 책으로 꼽는 것은 우스꽝스러운 일이겠지만, 실제로 책을 집필하고 이 주제를 계속해서 묵상하면서 가장 유익을 많이 얻게 된 책이기도 합니다. 올 한 해 많은 지인에게 선물하면서 “당신의 삶을 하나님께서 아름답게 사용하여 주시기를 간절히 기도합니다”라고 서명을 남겼는데, 정말 이 책이 2019년 9월 탄생한 날부터 앞으로 계속해서 누군가의 삶이 하나님을 만나게 하고 또 누군가의 삶이 하나님의 손길로 아름답게 사용되는 도구가 되기를 간절히 기도합니다.\n부록: 혹시 누군가에게 유익할 수 있을거라 믿고 추천하는 원서들:\nBrett McCracken, “Uncomfortable: The Awkward and Essential Challenge of Christian Community”(Crossway, 2017)\nPhillip D. Jensen, “The Archer and the Arrow: Preaching the Very Words of God”(IVP, 2010)\nC. Jeffrey Robinson, “15 Things Seminary Couldn’t Teach Me”(Gospel Coalition, 2018)\nEdward T. Welch, “Caring for One Another: 8 Ways to Cultivate Meaningful Relationships”(Crossway, 2018)\nJustin Buzzard, “Date Your Wife”(Crossway, 2012)\n그 어떤 책도 성경 보다 더 좋을 수는 없습니다.\n성경은 살아있는 하나님의 말씀이며 우리 영혼의 양식입니다.\n위에 있는 책들도 결국은 성경의 진리를 얼마나 잘 설명하고 있고 그것을 기억하게 하는가에 따라 좋고 유익한 책이 되는 것이죠.\n새 해는 더욱더 성경을 깊이 묵상하고 사랑하며\n날마다 더 가까이 하는 모두가 되기를 기도합니다. 또한 성경을 잘 설명하고 성경의 진리를 일깨워주는 좋은 책들도 사모하는 한 해 되기를 기도합니다!\n그리스도인은 성경에 자기 인생을 건 사람들이다.\n이런 목자의 양이라 행복합니다


Ett Litet Hak, 스톡홀름 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 스톡홀름 음식점 인기 있는 스톡홀름 음식\n마리아토리에트의 점심식사 음식점\n바사스탄의 스테이크하우스 음식점\n소포 및 메드보리야플라쎈의 야간 영업 음식점 아시안 음식점\nEtt Litet Hak, 스톡홀름\n유럽 스웨덴 스톡홀름 스톡홀름 스톡홀름 음식점 Ett Litet Hak\nGrev Turegatan 15, Stockholm, Sweden+46 8 660 13 09+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 11건의 리뷰아주좋음36%좋음46%보통9%별로9%최악0%음식점 운영 시간 휴일 요리 인터내셔널, 유럽 요리 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 Grev Turegatan 15, Stockholm, Sweden전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이탈리아 음식점인가요? 네 아니오 모름 이곳은 해산물 음식점인가요?네 아니오 모름 스테이크하우스인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 유럽 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점은 야외 테이블이 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 현지 음식을 맛보기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 비지니스 회의를 하기에 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점은 로맨틱한 분위기인가요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 (11)여행자 평가 아주좋음4좋음5보통1별로1최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (0)영어 (7)스웨던어 (2)기타 언어 언어 한국어 (0)영어 (7)스웨던어 (2)스페인어 (2)여행자 의견 보기: 11건의 리뷰 중 1-10\nTxonitaCopenhagen4518리뷰 게시 날짜: 2012/12/06 buenísimaGoogle 번역기 더 보기Txonita님, 감사합니다. fredriktechSkara1리뷰 게시 날짜: 2012/04/28 모바일 Noll koll på läget, men god mat.Google 번역기 더 보기fredriktech님, 감사합니다. Anjutka스톡홀름, 스웨덴87리뷰 게시 날짜: 2012/01/28 Förfrysna och besviknaGoogle 번역기 더 보기Anjutka님, 감사합니다. Mms69투르쿠, 핀란드153리뷰 게시 날짜: 2012/01/22 cozy little restaurantGoogle 번역기 Mms69님, 감사합니다. sarne살라, 스웨덴27286리뷰 게시 날짜: 2011/12/13 Great locationGoogle 번역기 더 보기sarne님, 감사합니다. Lqv코펜하겐, 덴마크2910리뷰 게시 날짜: 2011/09/27 FineGoogle 번역기 더 보기Lqv님, 감사합니다. JohanH201141리뷰 게시 날짜: 2011/09/11 Great! Best in the area!Google 번역기 JohanH2011님, 감사합니다. rasilva맨체스터, 영국3025리뷰 게시 날짜: 2011/08/29 Excellent cosy restaurantGoogle 번역기 더 보기rasilva님, 감사합니다. Nuenen040Nuenen, 네덜란드11리뷰 게시 날짜: 2011/08/04 Excellent dining!Google 번역기 더 보기1 Nuenen040님, 감사합니다. ConMochila라스 팔마스 데 그란 카나리아, 스페인12276리뷰 게시 날짜: 2009/06/08 Descubrimiento acertadoGoogle 번역기 더 보기ConMochila님, 감사합니다. 이전다음12리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Restaurang Ekstedt341건의 리뷰 0.09km 떨어짐 Grodan Grev Ture334건의 리뷰 0.04km 떨어짐 Tysta Mari171건의 리뷰 0.1km 떨어짐 Hillenberg102건의 리뷰 0.05km 떨어짐 주변 관광명소할빌 박물관544건의 리뷰 0.34km 떨어짐 Östermalm Saluhall1,349건의 리뷰 0.16km 떨어짐 Army Museum415건의 리뷰 0.3km 떨어짐 Royal Dramatic Theater (Kungliga Dramatiska Teatern)76건의 리뷰 0.37km 떨어짐 이 시설 정보 개선하기\n로맨틱, 비지니스 미팅, 지역 요리\nGrev Turegatan 15, Stockholm, Sweden 위치:\n인근지역: 외스테맘 전화번호:\n+46 8 660 13 09


드모인발 Tidjikja행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | kr.trip.com\n드모인발 Tidjikja행 저렴한 항공권\n저렴한 항공권 > 드모인 발 Tidjikja행 저렴한 항공권\n드모인발 Tidjikja행 저가 항공권\n드모인 출발-Tidjikja 도착 항공편 정보\n드모인 출발 Tidjikja 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n드모인-Tidjikja 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?\n드모인-Tidjikja 직항 노선은 1회 운항됩니다.\n드모인-Tidjikja 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?\n대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 드모인-Tidjikja 직항노선이 운항되고 있습니다.\n드모인 발 Tidjikja행 운항 스케줄\n드모인-Tidjikja 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?\n왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 드모인-Tidjikja 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.\n저렴한 Tidjikja행 인기 항공권\nTidjikja는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. Trip.com에서 드모인-Tidjikja 여행을 간편하게 계획하세요. Trip.com 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 Trip.com에서 드모인-Tidjikja 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


NAKED DENMARK - Part 151\nBusiness, Feature, Interview |\n시작은 미천했다. 학생들에게 창업가 정신을 키워주고 싶었다. 2013년 3월 도서관 1층과 건물 지하에 임시 거처를 마련했다. 직원은 2명뿐이었다. 몇 달 동안 누구도 찾아오지 않았다. 직원들이 각종 행사에 뛰어들어 홍보하고 나서야...\n덴마크 창업생태계를 낳은 7가지 요소\n지난 포스트에서는 덴마크가 틈새시장에서 절대적인 우위를 발휘하는 역사적 배경을 살펴봤다. 이번에는 덴마크가 우수한 창업 생태계를 확보한 비결을 알아보자. 덴마크 창업 생태계는 세 가지 요소가 화학적으로 결합한 결과물이다. 든든한 사회복지제도, 사업하기...\n사회적 슈퍼마켓 ‘Wefood’ 코펜하겐 개점\n싼값에 찬거리를 사면서 좋은 일도 할 수 있는 ‘착한 슈퍼마켓’이 코펜하겐에 문연다. 덴마크 시민단체 폴게키아른스뉼럽(Folkekirkens Nødhjælp)은 오는 2월22일 코펜하겐에 사회적 슈퍼마켓 ‘위푸드(Wefood)’ 첫 지점을 연다고 발표했다. 위푸드는 유통기한이 임박한 식료품을...\n페이지 151 의 152« 처음«...102030...148149150151152»


발레 댄서들이 자주 겪는 다양한 부상 •\n발레 댄서들은 우아한 자세를 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그들 대부분은 경미하거나 심각한 다양한 부상을 입어야 했습니다. 많은 심리학자들은 전문 발레 댄서들이 운동 선수만큼 심각한 부상을 입는 요인을 이해하려고 노력하고 있습니다. 워싱턴 대학의 심리학 교수이자 불안, 스트레스, 대처 저널 연구의 주저자인 Ronald Smith는 8개월 동안 발레 댄서의 부상률이 61%라고 말했습니다. 이는 축구나 레슬링과 같은 충돌 스포츠에서 운동선수의 부상 비율과 비슷합니다.\n발레 무용수의 부상에 관한 연구\nSports Med에 발표된 1988년 연구에 따르면 발레 댄서의 엉덩이 부상은 경험한 모든 부상의 7-14.2%를 차지한다고 밝혔습니다. 그리고 스냅 고관절 증후군은 모든 고관절 부상의 43.8%에 있습니다. 무릎 부상은 14-20%를 차지하며 50% 이상은 슬개골 주위 및 슬개후 문제입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 활액총, 내측 연골연화증, 외측 슬개골 후관절 증후군, 슬개골 아탈구 , 그리고 지방 패드 증후군 .\nCBI Health Center는 발레 댄서의 부상 정도를 손, 척추, 발의 3가지 신체 부위로 나눕니다. 손 부상은 5-15%의 비율로 가장 흔한 부상이고, 척수 부상은 10-17%의 비율이며, 가장 큰 부상은 65-80%의 비율로 발 부상입니다.\n발레 댄서의 일반적인 부상\n다음은 다양한 정보입니다. 미국소아과학회 일반적인 발레 부상과 그 증상에 관하여:\n엄지발가락을 굽히는 힘줄의 염증입니다. 힘줄이 눌려서 생기는 현상입니다. 관련있는 (발끝까지) 점프하고, 포인트 . 증상으로는 아치 또는 발목 안쪽 뒤쪽의 힘줄을 따라 나타나는 통증, 조임, 쇠약이 있습니다.\n2. 증상이 있는 os trigonum\n이 상태는 엄지발가락을 지지하고 발목을 아래쪽으로 구부렸을 때 발목 관절 뒤의 뼈 조각이 끼임을 나타냅니다. 경험하는 증상은 다음과 관련된 발목 뒤의 통증, 압박감 및 타박상 relevé, 포인트 , 그리고 엄지발가락에 서 있습니다.\n3. 전방 거골 충돌\n이것은 발목이 위쪽으로 구부러져 발목 앞쪽의 연조직이 꼬인 상태입니다. 발생하는 증상으로는 통증, 조임, 플리에(발레 기본자세)로 인해 발목 앞이 뻐근한 느낌, 점프 및 다시 착지.\n4. 관절 염좌\n이 상태는 회전 관절의 결과로 발생합니다(안쪽으로 구부러지고 댄서가 점프, 착지 또는 회전할 때 가장 일반적으로 발생합니다. 증상에는 통증, 발목 바깥쪽 부기, 옆으로 움직이지 못하는 불안정 유발, 염좌 등이 있습니다. 댄서는 전에 염좌를 가졌습니다.\n5. 응력 골절\n반복되는 스트레스의 영향으로 뼈가 약해질 수 있으며 종종 X-레이에서는 보이지 않습니다. 이 상태는 중족골(전족부), 족근부(중족골), 경골, 비골, 그리고 때때로 대퇴골, 골반 및 척추에서 흔합니다. 발생하는 증상은 높은 수준의 충격 활동과 관련된 깊고 오래 지속되는 뼈 통증이며, 이는 칼슘 또는 비타민 D 결핍, 섭식 문제 및 불규칙한 기간이 있는 댄서에게 더 일반적입니다.\n6. 슬개골 통증\n무릎 굽힘, 플리에, 점프 등으로 인해 무릎에 가해지는 압력으로 슬개골이 아픈 상태입니다. 이것은 무릎 뒤의 연골을 약화시키거나 단단하게 만들 수 있습니다. 발생하는 증상은 무릎을 구부리거나, 플리에(plié), 점프를 하면 악화되는 앞쪽 무릎의 통증입니다.\n7. 골반 부상\n이 상태의 원인 중 일부는 엉덩이의 전면이나 측면에 대한 힘줄의 스냅을 포함합니다. 이는 고관절의 활동과 관련이 있으며, 연골이 고관절의 내벽을 찢어서 발생하는 경우도 있으므로 고관절 탈구로 인한 부상은 거의 없습니다. 엉덩이를 구부릴 때도 통증을 느끼게 됩니다.\n가장 많은 칼로리를 소모하는 7가지 유형의 춤\n건강을 위한 댄스의 7가지 이점\n건강을 위한 음악 치료


“라이더를 기다리셨나요? 반려동물 전문 소통팀이 찾아갑니다” - 인더뉴스(iN THE NEWS)\n“라이더를 기다리셨나요? 반려동물 전문 소통팀이 찾아갑니다”\nFriday, July 12, 2019, 14:31:05\n‘펫프렌즈’, 반려동물 동반 근무·닉네임 사용..독특 사내 문화 보유\n‘로켓배송·샛별배송’ 잇는 ‘심쿵배송’→펫프렌즈의 아이덴티티\n“단순 반려동물 용품 상점 아닌 ‘고객 맞춤형 서비스’ 선보일 것”\n김창원 펫프렌즈 대표와 반려견 방실이. Photo @ 펫프렌즈\n“‘라이더’가 아니예요. 전문 자격증을 갖춘 ‘고객 소통팀’입니다. 펫프렌즈는 단순히 반려동물 용품을 파는 상점이 아닌, 고객 맞춤형 ‘서비스’를 제공하는 플랫폼을 꿈꿉니다.”\n인더뉴스 김진희 기자ㅣ쿠팡의 ‘로켓배송’, 마켓컬리의 ‘샛별배송’에 이어, 최근 펫 시장에선 펫프렌즈(pet-friends)의 ‘심쿵배송’이 주목 받고 있다. 서울 지역은 ▲1시간 이내 ▲매일 밤 12시까지 ▲무료 배송 서비스를 제공한다. 덕분에 갑자기 사료가 떨어졌거나, 밤 늦게 필수용품을 구입하고자 하는 고객들에게 반응이 뜨겁다.\n펫프렌즈는 반려동물 ‘용품’만 팔지 않는다. 24시간/3교대로 돌아가는 ‘심쿵상담’을 운영하고, 상품 사이즈 비교·사료 주기·모래 갈아주기·약 먹이기 등 반려동물에게 필요한 ‘서비스’도 함께 제공한다.\n그래서일까, 성장세도 가파르다. 2016년 서비스 정식 론칭 이후 어플 다운 수 총 30만 회 이상, 주문 회원수 25만 명, 월 평균 매출 성장률을 20%씩 기록하고 있다. 작년엔 GS홈쇼핑·뮤렉스파트너스 외 2개 업체에서 투자를 받기도 했다.\n무더웠던 지난 4일, 강남구 역삼동에 위치한 ‘펫프렌즈’ 본사에서 애견 ‘방실이’ 아빠이자, 사무실에선 ‘칸’으로 불리는 김창원 대표를 만났다.\n◇ 반려동물 기르는 대표가 직접 제시한 독특한 ‘사내문화’\n– 직원분들이 모두 닉네임을 쓰시네요, 대표님도 쓰시나요?\n“네, 저를 포함해서 전 직원 모두가 닉네임을 쓰고 있습니다. 수직적인 회사보다는 수평적인 회사를 만들고 싶어서, 대표·과장·대리 등의 직함 대신 서로 닉네임을 부릅니다. 저는 칸입니다.”\n– 강남 한 복판에 위치한 ‘마당있는 2층 집’ 구조의 사옥이 독특합니다.\n“처음엔 강남구 서초쪽 오피스텔을 사용했습니다. 직원수가 늘어나면서, 자연스럽게 함께 근무하는 반려동물 수도 늘어나더군요. 아예 잔디밭이 있는 곳으로 옮겨야 겠다고 생각해 최근에 옮겨왔습니다. 직원들 반응이 참 좋습니다.”\n– 사무실에 자유롭게 돌아다니는 동물들이 인상적입니다. 펫 전문 회사라서 만든 문화인가요?\n“펫 전문 회사니까 그렇게 했다기 보단, 제가 필요했거든요.(웃음) 사실 펫프렌즈에서 제공하는 서비스들 대부분이 제가 필요해서 만들게 된 것들입니다.\n직원의 80%가 반려동물을 기르고 있어요. 저 뿐만 아니라 직원들도 함께 집에 있는 반려동물 걱정 없이 함께 일할 수 있으면 좋겠다 생각했습니다. 동반 출퇴근 외에도 펫 용품을 지급하고, 직원과 반려동물 모두 정기 건강검진을 받을 수 있도록 하고 있습니다.”\n서울 강남구 역삼동 펫프렌즈 본사. Photo @ 펫프렌즈\n– 스타트업 회사로 시작하셨어요. 자리 잡기까지 어려움도 있으셨을 것 같은데요.\n“이전에는 유통 시장에서 ‘쿠팡’이나 ‘띵동’ 처럼 빠른 배송이 중요했어요. 이걸 하려면 많은 투자가 뒷받침 돼야 하는데, 사업 초기엔 펫 시장이 그리 크지 않았거든요. 손익분기점을 넘기지 못할 것이란 우려가 있던 탓인지 투자 받기가 참 힘들었습니다. 그런데 작년에 GS홈쇼핑과 뮤렉스파트너스 등의 회사들이 펫프렌즈 가치를 보고 투자를 결정해줘서 사업을 이어갈 수 있었고, 배송 지역도 확장 할 수 있었죠.”\n– 반려동물 인구 1000만 시대라고 하죠. 구체적인 시장 규모나 성장 추세는 어떤가요?\n“5년 전에 비해 반려동물 개체수나 소비하는 금액 등 펫 시장의 거의 모든 수치가 2배 이상 늘었다고 보시면 됩니다. 현재 국내 시장은 약 3조 원 규모입니다. 일반적으로 나라별 GDP 중 0.2~0.3%를 펫 시장으로 추산하는데, 국내 시장은 아직 GDP의 0.1% 수준입니다. 즉, 앞으로 2~3배 가량은 더 성장할 여력이 있을 것으로 예상하고 있습니다.”\n◇ 로켓배송·샛별배송 처럼 펫프렌즈의 아이덴티티가 된 ‘심쿵배송’\n– 아무래도 펫프렌즈 하면 ‘심쿵배송’을 언급하지 않을 수 없습니다. 특히 빠른 배송으로 소비자들 반응이 좋아 보이는데, 어떤가요?\n“사실 저희는 ‘빨리’ 배송하려고 심쿵배송을 만든게 아닙니다. 빠른것을 넘어 오프라인에서 제공할 수 있는 서비스들을 총망라해 제공하는게 심쿵배송의 목표입니다.\n강아지·고양이 등 반려동물 시장은 소비자(구매고객)와 이용자(반려동물)가 다른 시장이예요. 비슷한 예로 영유아 시장이 있지만, 아이들은 3~4년 후면 자라서 자신의 의사·선호 표현이 가능합니다. 반면, 반려동물들은 전 생애 피드백이 불가능하죠. 이렇다보니 오프라인 동물병원이나 펫샵에서 용품을 구입할 때 ‘설명’을 듣고 싶어하는 고객이 많습니다.\n펫프렌즈는 이런 점에 주목합니다. 오프라인 설명을 듣는 것처럼 UX를 만들고, 사이즈 비교·테이스팅 테스트를 도입한 까닭도 같은 맥락입니다.”\n– 오프라인에서 제공할 수 있는 서비스들을 총망라해 제공하고 싶다고 하셨는데, 용품을 판매하는 ‘펫 상점’ 이상의 목표를 갖고 계신걸까요?\n“네, 저희는 고객 맞춤형 ‘온디맨드(on-demand)’ 서비스를 지향합니다. 사람 물건은 집 앞 편의점에만 가도 손쉽게 구할 수 있고, 밥이 없으면 라면을 먹으면 되죠. 하지만 반려동물은 그렇지 않습니다. 급박하게 사료나 용품이 필요한 상황이 있다는 것을 염두에 두고, 그에 맞는 서비스를 제공하는 거죠. 심쿵배송도 심쿵상담도 그런 취지에서 기획됐습니다.\n아, 그리고 저희는 심쿵배송 담당자분들을 라이더가 아닌 ‘고객 소통팀’이라고 부릅니다. 왜냐면 그 분들이 ‘배송’만 하시는 게 아니거든요. 캣타워 설치·모래 갈아주기·사료 및 약 먹이기 등 ‘서비스’를 제공하고 소통·교감하는 업무를 함께 합니다.\n앞으로는 이런 서비스 상품을 미용·훈련·산책·돌봄(시팅sitting) 등으로 점차 확대해 선보일 계획입니다.”\n펫프렌즈 어플. Image @ 펫프렌즈\n– 그런 아이디어를 낸 배경과 구체적으로 준비중이신 계획이 궁금합니다.\n“반려동물들은 환경에 민감합니다. 새로운 곳에 가면 스트레스 받고, 주인 입장에선 데리고 이동하기도 힘들죠. 그러니 저희가 찾아가서 제공해야겠다고 생각했습니다. 용품이 우선 가장 쉽게 시작할 수 있는 부분이었던거고요.\n반려동물들이 익숙한 집에서, 유대관계가 쌓인 저희 ‘소통팀’과 즐겁게 체험형 서비스를 받게 하는 것이 펫프렌즈의 최종 목표입니다.\n구상중인 서비스들 중 ‘펫시팅’ 서비스가 오는 9~10월에 선보일 계획입니다. 이때도 그냥 돌봐주는게 아니예요. 소통팀도 반려동물 관리사 1급 자격증을 모두 취득했거든요. 30분간 총 7가지 커리큘럼으로 진행될 예정입니다.\n현재도 펫시터 서비스를 하는 곳이 있긴한데, 대략 1회에 2~3만원대 가격으로 알고 있어요. 저희는 1만원 대에 선보여서, 좀 더 부담없이 이용하실 수 있도록 하려 합니다.”\n◇ 단순 반려동물 용품 ‘상점’ 넘어 ‘고객 맞춤형 서비스’ 선보일 것\n– 24시간 상담가능한 ‘심쿵상담’도 오픈하셨어요. 단순 상품 문의 외에 다양한 상담이 이뤄지던데, 전문성있는 응대가 가능한가요?\n“간혹 온라인상에 떠도는 비전문적이거나 맞지 않는 반려동물 솔루션을 보면서 안타까웠어요. 상담 서비스를 기획하면서 전문적이고 정확한 정보 전달을 목표로 하게 됐습니다.\n펫프렌즈 상담원 지원자격은 반려동물을 기른지 3년 이상된 분들에 한합니다. 반려동물과 용품에 대한 이해가 필요한 자리니까요. 입사후엔 3주간 교육을 받습니다. 교육 기간동안 반려동물 관리사 1급 자격증을 따야하고, 이후 매주 1회 씩 수의사와의 상담 세미나에 참석해야 합니다. 계속해서 공부하기 위함이죠.”\n– 아픈 동물에 대한 상담도 한다고 들었는데, 스터디로 갖춰진 전문성으로는 한계가 있지 않나요?\n“아, 진단 등 구체적인 의료지식은 당연히 수의사의 몫입니다. 저희와 MOU를 체결한 동물 병원이 있어요. 저희는 병원과 연계해서 상담 매뉴얼을 구체화하고, 24시간 운영되는 병원을 안내해드립니다.\n예를들어, 밤 늦게 갑자기 아파서 수술을 해야 하는 경우가 있을 수 있어요. 그럼 저희 상담원이 동물병원을 안내하고 필요한 물품을 해당 병원으로 직접 배송해 드리는 겁니다.”\n– 현재 홈페이지가 아닌 어플을 통해서만 주문을 받고 계시는데 비해, 구글 플레이 스토어에서 펫프렌즈 어플 다운로드수가 10만 명이 넘는 등 사용자 수가 많아 보입니다.\n“전체 어플 다운로드 수는 30만이 넘었습니다. 구매한 회원도 리스트를 추려보면 대략 25만 명 정도입니다. 특히 펫프렌즈는 재구매율이 높은게 특징입니다. 기존 고객들의 재주문율은 80% 이상이고, 신규 가입 후 재주문율은 60%, 한 달 주기로 짧게 봐도 50% 이상입니다. 반려동물 시장에서는 특히 높은 수치죠.”\n– 한 번 이용해보면 다시 구매하는 경우가 많은거네요. 이유가 뭐라고 생각하세요?\n“음.. 아마도 저희처럼 도심형 물류창고를 통한 ‘원하는 시간 배송’ 서비스를 운영하는 곳이 없고, 이런게 갑자기 따라할 수 없는 시스템이기도 하고요. 그리고 진정성을 좋게 봐주신 것도 있는 것 같아요.\n저희는 SNS에 옴부즈맨 콘텐츠를 많이 올립니다. 불만족했다는 고객 반응을 있는 그대로 오픈하고, 개선하겠다는 피드백을 반드시 드리는거죠. 또, 서비스·상품 가격·담당자 교체 등 작은 변화마다 고객분들께 손편지로 안내하고 있어요. 솔직하게 소통해야 한다고 생각하거든요. 이런 부분들을 고객분들이 좋아해주시는게 아닐까 싶습니다.”\n– 마지막으로, 앞으로 펫프렌즈가 추구하는 비전이나 목표에 대해 말씀해주세요.\n“펫프렌즈의 궁극적 목표는 ‘개견화(個犬化)·개묘화(個猫化)’ 서비스입니다. 사람으로치면 개인화(個人化) 서비스 처럼, 저희는 반려견·반려묘에 특화된 전문몰을 지향합니다.\n고객들의 DB를 구축해 큐레이션(curation)하고, 수의사들의 전문 정보, 아마존 등에서 가져온 상품 정보를 합쳐서 제공하려 합니다. 맞춤형 생애주기별 사료·용품 안내가 가능해지도록 하는거죠. DB는 현재 한 50% 가공이 끝났고, 80% 이상으로 끌어올릴 계획입니다.\n또, 조만간 V커머스로 한 단계 업그레이드 할 예정인데요. 이전의 펫프렌즈는 상품 판매를 하는 일반 커머스였다면, 앞으로는 영상 위주의 콘셉트로 바뀝니다. 어플과 유튜브 채널 등을 연결할거고, 영상으로 제품 설명·언박싱 등을 선보일 예정입니다.”\nTagged: 고양이, 김창원 대표, 라이더, 심쿵배송, 심쿵상담, 온디맨드, 펫프렌즈\n4일 은행권에 따르면… 3 일 ago\n인더뉴스 박경보 기자 | 현대자동차가 4차 산업혁명에 적극 대응해 미래 모빌리티 산업을 주도하기로 했습니다. 현대차는 중장기 혁신을 위한 ‘2025 전략’과 대규모 투자계획을 공개했는데요. 미래 모빌리티 제품과 서비스 개발… 3 일 ago


대덕문화원, 오는 28일 ‘퍼니밴드’ 공연 개최 - 충청투데이\n대덕문화원, 오는 28일 ‘퍼니밴드’ 공연 개최\n승인 2020년 10월 25일 16시 08분\n대덕문화원은 오는 28일 대덕문예회관에서 ‘퍼니밴드’의 공연을 무대에 올린다.\n문화가 있는 날 공연산책 ‘소리 소문 시즌2’의 일환으로 마련되며 매달 마지막 주 수요일 지역의 다양한 공간에서 진행되는 지역 밀착 맞춤형 공연 프로그램이다.\n퍼니밴드는 국내 최초의 퍼포먼스 브라스 그룹으로 이번 공연에서 전통 클래식 음악의 예술성과 관객이 함께 소통할 수 있는 대중성을 결합한 퍼포먼스를 선보일 예정이다.\n공연 관람 수칙과 방역 지침을 준수하며 진행되고 전석 무료이다.\n자세한 사항은 대덕문화원으로 문의하면 된다.


투자 토너먼트 - 쉬운 거래\n마이너스 투자 토너먼트 및 카드론 등 대출설정 계좌. 11 월 16 일 금요일 - 5 승 / 0 패배 리턴 18 %.\n단계 중 투자 토너먼트 STEP 1 의 과정이 가장 깁니다. 대다수의 투자자들이 해가 뜰 때 사고, 비가 올 때 팔기 때문에. 아퓨어스은(는) 2019년 3월 메디키네틱스에서 아퓨어스로 사명을 변경하였으며, 2019년 9월 코넥스 시장에 상장함.\n반면에, 디플레이션은 소비자 수요 감소를 나타내는 음의 투자 토너먼트 신호 일 수 있습니다.


[장윤미의 문화톡톡] 역사없는 사람들의 역사 이야기 2 - 르몽드디플로마티크\n승인 2021.02.01 09:29\n엘런 브래넌트의 소설 <사진 신부 진이>는 낯선 땅에서 이주와 정착의 반복하며 독립된 개인이 되어가는 여성에 대한 이야기라면 이금이의 <알로하, 나의 엄마들>은 같은 지역 출신의 여성들이 하와이 이주민들이 되어 디아스포라를 꾸리고 지속적인 연대를 해나가는 이야기다.\n두 소설의 전체적인 서사 흐름은 비슷하다. 몰락한 양반 출신인 진이(원래 이름은 섭이)와 버들은 희망 없는 조선, 배움에 대한 갈망을 이유로 사진신부가 되어 하와이로 떠난다. 하와이에서의 삶은 조선의 그것보다 결코 낫다고 할 수 없지만, 조선으로 돌아갈 수는 없다는 사실을 받아들이며 각자의 방식으로 버텨나간다. 그 과정에서 진이와 버들은 때로는 다른 이민자들과, 때로는 같은 조선 출신의 여성들과 연대하며 이민자로서 겪게 되는 차별과 갈등을 해결해나가고 결과적으로 성공한 이민 1세대의 삶을 구현한다.\n그녀들은 무엇과 갈등하는가\n두 소설은 정치, 사회, 경제 문화의 차이로 인한 원주민과 먼저 이주하여 자리를 잡은 다른 출신의 이주자들 사이에서 느끼는 이질감, 유색인으로서 겪게 되는 인종 차별, 그리고 조선인으로서의 정체성 혼돈과 재확립 등 이민자로서의 삶을 담고 있다. 그러나 두 소설을 가르는 지점은 바로 두 인물이 겪게 되는 갈등의 층위라고 할 수 있다.\n앨런 브래넌트, [사진신부 진이]\n<사진 신부 진이>의 주인공 진이가 겪는 갈등으로 이혼과 인종차별을 꼽을 수 있다. 이혼이나 인종차별 문제는 조선에서는 결코 경험할 수 없는 것이라는 점에서 진이에게는 굉장히 낯선 언어이자 문화다. 진이는 이 두 가지 사건을 겪으면서 그녀 스스로 조선/여자에서 탈민족/개인으로 정체성을 전환하게 되는데 이혼은 진이에게 자유를 선택한다는 것이 무엇인지 가르쳐주었고 인종차별은 저항과 연대가 무엇인지 보여주었기 때문이다.\n이혼의 경우 조선/여자에게 어떤 상황에도 불가한 것이나 마찬가지다. 혹 이혼을 한다고 해도 그건 여자가 할 수 있는 선택이 아니라 여자와 아내로의 구실을 할 수 없다고 판명되었을 때 남자가 선택하는 것이라는 점에서 이혼은 여자에게 사형 선고나 마찬가지였다. 그러나 하와이에서는 이혼은 어디까지나 개인의 선택이고 원한다면 먼저 이혼을 요구할 수도 있다. 게다가 이혼을 한 이후에도 나의 삶을 지속할 수 있다는 것, 원한다면 새로운 가정을 꾸릴 수 있다는 사실은 매력적인 욕망이 되어 진이를 움직이게 만든다.\n<알로하, 나의 엄마들>의 버들이 겪는 갈등 역시 두 가지로 볼 수 있는데 하나는 자신을 여자로 봐주지 않는 남편으로 인한 불행한 결혼 생활이라면 다른 하나는 정치적 이념의 차이로 인해 균열하는 우정이다.\n버들은 자신이 상상해왔던 이상적인 남성성을 태완에게 투영하는 동시에 자신 역시 태완으로부터 이상적인 아내로 인정받길 원한다. 그러나 태완이 여전히 죽은 첫사랑을 잊지 못하고 있다는 사실을 알게 되고 결혼 생활에 위기를 느낀다. 앞서 진이의 결혼 생활의 위기는 남편의 폭력과 도박에서 야기된 것이지만 버들의 결혼 생활의 위기는 태완이 첫사랑을 잊지 못하고 있다는 점에서 훨씬 로맨틱하게 그려지는데 이러한 결의 차이는 진이가 이혼을 결심하게 만드는 반면 버들은 죽은 사람의 몫까지 더해 태완을 사랑하겠다고 결심하는 데서도 쉽게 드러난다.\n그녀들은 누구와 연대하는가\n진이는 폭력과 도박을 일삼는 남편으로부터 도망쳐 나와 이빌레이로 떠난다. 이빌레이는 가난한 노동자들, 매춘부, 깡패, 이민자들이 모여 사는 가난한 동네인데 여기서 남자아이 조를 알게 된다. 조는 원주민 출신이란 이유로 백인 아이들로부터 괴물, 깡패, 촌뜨기로 불린다. 진이는 출신을 이유로 따돌림당하는 조를 보며 동질감과 연민을 느끼게 되고 이를 계기로 그의 가족과 깊은 유대를 형성한다. 그런데 조가 백인 여성의 폭행 사건에 연루되는 사건이 발생하는데 조는 원주민/유색인/노동자/빈민자라는 이유로 범인으로 지목되어 결백을 주장하지만 소용없다. 피해자를 자처하는 백인들은 사회의 쓰레기를 처리한다는 명분으로 조를 납치하고 결국 죽인다. 조의 억울한 죽음이 알려지자 이빌레이 주민들은 분노했고 조의 장례식장은 수많은 유색인의 슬픔으로 가득 찼다. 조의 죽음은 백인이라는 ‘인종’과 ‘지위’가 저지른 최악의 범죄라는 공통의 인식이 정치적 연대를 만들어내는 순간이다. 진이는 조의 죽음과 장례식의 풍경을 보며 자신과 이들 사이를 묶고 있는 것이 무엇인지, 그리고 자신은 누구와 연대해야 하는지 비로소 깨닫게 된다.\n한편 <알로하, 나의 엄마들>에서 버들이 겪는 갈등은 조선의 독립운동을 두고서 서로 다른 정치 이념으로 인해 벌어지는 민족 간의 갈등이다. 버들은 비교적 중립적인 입장을 취하고는 있지만 남편인 태완 때문에 어쩔 수 없이 정치적 갈등에 놓이게 된다. 태완의 경우 하와이에서 박용만이 세운 군사학교에 다니며 일찍부터 독립운동에 적극적으로 참여한 인물로 박용만 노선에 대한 믿음과 충성도가 높은 인물이다. 실제로 1919년 국권침탈 이후 이승만이 임시 정부 수장이 된 이후 하와이 교민들의 관심과 지지도는 이승만에게 집중되면서 무장 독립운동을 주장하는 박용만과 외교독립을 주장하는 이승만을 두고 교민들은 분열되었다. 소설은 이러한 대립을 윗동네(이승만이 세운 교회)와 아랫동네(박용만파가 세운 교회)의 갈등으로 표현하는데 이들이 보여주고 있는 갈등은 제 3국에서 이주민이 겪는 갈등이라기보다 나라를 빼앗긴 조선인이 겪는 갈등에 가깝다. 그리고 이 부분은 <사진신부 진이>와 <알로하, 나의 엄마들>과 갈라지는 극명한 지점이기도 한데 진이가 겪는 갈등은 낯선 나라에서 이주민이 겪게 되는 문화적 차이, 인종 차별, 그리고 다른 이주자들과의 연대를 통한 사회공동체로의 편입 등과 관련된 것이라면, 버들이 겪는 갈등은 국가를 가진 국민에서 이주민으로 사회적 위치가 재설정되고, 새로운 지역에 디아스포라를 형성하는 과정에서 겪게 되는 정체성에 대한 혼란과 재정립과 관련되어 있다고 할 수 있다. 실제로 버들과 관계를 맺고 있는 백인이나 하올레, 또는 다른 출신의 이민자는 소설 속에 존재하지 않는다. 대신 조선에서부터 함께 배를 타고 사진신부들과 관계를 계속 유지하는 것은 물론 그녀를 도와주는 조력자 역시 조선 출신의 여성들이 전부다. 진이의 연대 대상은 출신이 다른 이주민인 반면 버들의 연대 대상은 조선인으로 한정되었다는 점은 이 소설의 특징인 동시에 아쉬운 부분이기도 하다.\n이금이, [알로하, 나의 엄마들]\n어쨌든 버들은 남편의 정치적 입장으로 인해 지금껏 연대를 유지했던 사람들과 대척점에 놓이며 위기에 봉착하는 듯 하지만 이 위기는 의외로 쉽게 해결된다. 해결책은 바로 버들-홍주-송화의 우정이라고 할 수 있는데 세 여성의 우정은 정치적 이념을 뛰어넘는다. 왜냐하면 버들-홍주-송화의 우정과 연대는 일상, 육아, 교육, 경제, 공동체 커뮤니티 등 거의 모든 영역에 관여하며 관계를 결속하고 유지하는 데 강력한 접착제 역할을 하고 있기 때문이다. 버들과 홍주의 경우 각각 양반과 상민 출신으로 조선에 있었다면 연대가 불가능했을 관계다. 송화 역시 무녀의 자식으로 조선에 있었다면 버들과 홍주와의 관계를 맺을 가능성은 거의 없었을 것이다. 그러나 이들의 동등한 연대가 가능한 이유는 곧 이들이 하와이를 선택한 이유와도 같다. 세 여성 모두 자신이 가진 조건으로는 정상적으로 살아갈 수 없기 때문이다. 의병의 딸인 버들, 결혼한 지 하루 만에 남편이 죽는 바람에 과부가 된 홍주, 무당의 딸로 태어난 송화는 의병 자식 딱지, 과부 딱지, 무당 딱지를 떼지 않는 이상 평범한 조선/여성으로서의 인생을 산다는 것은 불가능하다. 결국 이들은 정치적 이념이나 이상을 실현하기 위해 하와이를 선택한 것이 아니기에 이들의 연대는 자연스럽게 정치적 입장을 뛰어넘는다고 말할 수 있다.\n<알로하, 나의 엄마들>이 ‘큰’ 역사 소설을 지향하는 대신 ‘작은’ 역사에 그 초점을 맞추었을 가능성이 크다. 하지만 작가는 ‘국가’와 ‘국민’라는 정치적 개념을 포기하지는 않는데 망국을 막기 위해 저항하다 일본군에게 죽임을 당한 버들의 아버지의 애국심은 태완과 버들의 아들인 데이비드를 통해 자연스럽게 계승된다. 태완은 조국의 독립운동을 위해 가족을 떠나 중국으로 떠났고, 데이비드는 태평양 전쟁에 참전하겠다고 선언한다. 물론 데이비드의 국가적 정체성은 버들의 아버지나 태완과 그 층위가 다르다. 데이비드의 경우 조선인 부모에게서 태어났지만 일본 국적을 가지고 미국에서 사는 미국 시민이다. 데이비드는 참전을 기회로 삼아 미국 시민권을 얻고자 한다. 그러나 자신과 가족을 위해, 책임을 다하는 가장이 되기 위해서라는 전쟁에 참여하겠다는 대의적 명분은 결론적으로 버들의 아버지나 태완과 크게 다르지 않다. 가족-국가로 연결되는 공동체는 곧 나의 정체성을 확립하는 데 있어 가장 우선되어야 하는 것이기 때문이다.\n이민자의 위치는 주어지는 것인가, 선택하는 것인가\n진이는 하와이를 ‘섞은 접시’에 비유한다. ‘섞은 접시’란 여러 종류의 음식을 한 그릇에 모아 섞어 먹는 하와이의 대표적 음식인데 ‘섞은 접시’엔 어떤 음식을 넣어도 상관없다. 본연의 음식의 맛을 헤치지 않으면서도 그 자체로 독특한 요리가 되기 때문이다. 이 요리는 하와의 이주 역사와 유사하다. 하와이는 여러 나라 출신의 이주민들로 채워진 공간이다. 권력과 자본의 핵심은 백인들이 차지하고 있을지는 몰라도 하와이의 역사와 문화를 움직이고 지속하게 만드는 주체는 원주민과 이민자, 그리고 이들 사이에서 태어난 이민 2세대, 3세대들이다. 이들의 정체성은 이민 1세대보다 훨씬 복잡한데 <사진 신부, 진이>의 진이는 조의 죽음을 경험하면서 백인이 아닌 유색인으로 산다는 것, 그리고 이민자로, 이민자의 자식을 낳고 기른다는 것이 무엇인지 알게 된다. 자신의 아이는 하와이에서 태어나 영어를 쓰고 햄버거를 먹을 때 김치를 함께 먹는 한국계 미국인이자 하와이인일 뿐이다. 진이는 ‘조선의 피가 흐르는 국민’ 식의 프레임은 씌우지 않는다. 각자의 개성(정체성)을 잃지 않으면서도 그 하나로 하나의 독특한 지역의 음식이 바로 ‘섞은 접시’인 것이다.\n<사진 신부 진이>와 <알로하, 나의 엄마들>를 아우르는 서사의 틀은 유사하다. 조선에서는 희망이 없다고 느낀 여성이 하와이로 떠나 사진 신부를 선택했지만 순탄치 못한 결혼 생활을 유지한다. 그럼에도 진이는 재선이라는 진정한 사랑을 만나게 되고 버들은 태완의 마음을 얻는 데 성공한다. 또한 유색인이 겪어야 하는 인종차별과 디아스포라가 만들어지는 과정에서 정치적 노선에 따른 대립을 역시 자연스럽게 해결되는데 진이는 다른 이민자들과의 연대를 통해, 그리고 버들은 교민들과의 연대를 통해 극복해나간다. 이주민에게 가장 중요하고 또 반드시 해결해야 할 명제는 ‘이주민으로서 나는 어느 위치에 있는가?’와 ‘누구와 연대할 수 있는가?’에 대한 것이라는 울프의 말을 상기해본다면 진이는 자신의 위치를 백인/유색인, 원주민/이민자의 관계 속에서 찾았기 때문에 연대의 대상으로 자신을 포함하는 다양한 인종(혹은 민족, 국가)을 선택했다면, 버들은 하와이/조선, 이방인/조선인의 관계 속에서 찾았기 때문에 연대의 대상으로 자연스럽게 조선인을 선택했다고 할 수 있다.


백도어 발견된 넷사랑컴퓨터 사건, 어디까지 조사됐나\n| 입력 : 2017-08-22 11:25\n해당 백도어, 소비자측에서 해당 프로그램 사용하다 발견\n악성코드 활동 없고 추가 탐지도 없어...악성코드 목적과 성격은 조사중\n보안전문가, 프로그램 업데이트보단 운영체제 재설치 권장\n[보안뉴스 김경애 기자] 본지가 지난 8일 최초 보도한 데 이어 외신에서도 다수 보도하면서 이슈가 된 넷사랑컴퓨터 소프트웨어 악성코드 사건의 윤곽이 드러나는 모양새다. 악성코드를 분석한 카스퍼스키랩은 지난 15일 사이버 스파이 악성코드의 일종인 ‘셰도우패드(ShadowPad)’ 백도어라고 밝혔으며, 조사를 맡고 있는 한국인터넷진흥원(KISA) 역시 현재까지 백도어에 무게중심을 두고 있다.\n▲백도어 악성코드가 발견돼 공지사항에 올린 넷사랑 컴퓨터 웹사이트 화면[사진=넷사랑 컴퓨터 웹사이트 캡처]\n지금까지 확인된 바에 따르면 넷사랑 측은 “문제의 빌드에서 악성코드를 발견했다”며 “해당 악성코드는 인터넷 연결을 위해 DNS 질의 과정 중에 탐지됐다”고 밝혔다. 또한, 문제의 빌드가 설치된 PC를 백신으로 전체검사 해도 문제가 되는 nssock2.dll 외에 추가적으로 탐지되는 악성코드는 없었다고 덧붙였다.\n하지만 해당 악성코드의 목적과 성격에 대해서는 아직 최종 결과가 나오지 않은 상태다. 현재 악성코드는 활동하지 않고 있으며, 자체 증식 기능은 없는 것으로 조사됐다.\n현재까지 조사된 사항에 대해 한국인터넷진흥원 이동근 단장은 “악성코드는 소비자가 해당 프로그램을 사용하다 발견하게 됐다”며 “카스퍼스키랩이 분석한 바와 같이 백도어로 판단하고 있으며, 피해 상황도 해외에 발견된 1곳 빼고는 아직 드러나지 않은 상태다. 하지만 자세한 피해규모 등에 대해서는 정확하게 확인중”이라며 진행사항을 설명했다.\n▲바이러스 토탈에서 Xshell 설치파일에 악성코드가 포함된 것을 진단한 화면[사진=바이러스 토탈 캡처]\n현재 위협정보 공유 사이트인 바이러스 토탈(VirusTotal)에서는 안랩, 알약, 카스퍼스키, 체크포인트 등의 백신 엔진에서 Xshell 설치 파일에 악성코드가 포함됐음을 진단하고 있으며, 지난 8월 7일 이후부터는 백신에 업데이트돼 탐지되고 있다.\n이번에 발견된 악성코드를 분석한 그레이해쉬 측은 “악성코드는 PE파일 내부에 코드와 데이터로 안착돼 있고, 서명이 유효하고 빌드 전에 포함돼 배포됐다는 점에서 개발자 컴퓨터나 빌드 서버도 공격당했을 수도 있다”며 “악성코드 파일에 사용된 인증서와 새로 업데이트된 파일에 사용된 인증서가 같다”고 우려했다.\n해당 제품을 설치하면 ‘c:\_program files(x86)\_NetSarang\_[프로그램]ssock2.dll’ 경로에 nssock2.dll 파일이 있는데 악성코드가 추가되어 있다. 악성코드가 실행되면 UDP로 서버에 연결하여 데이터를 주고받는다.\n감염된 nssock2.dll 파일을 분석해 보면 UDP 서브도메인 쿼리를 통해 서버와 통신하는 코드가 있다. 하지만 현재는 연결이 안되는 상태이다. 이에 대해 그레이해쉬 측은 “UDP통신인 도메인 쿼리를 통해 서버와 통신하지만 도메인을 내린 것으로 보인다”며 “악성코드가 대략 8시간 정도 기다렸다 실행되는데, 현재는 도메인 연결이 끊어져 정상적인 통신이 이루어지지 않는 상태”라고 분석했다.\n넷사랑컴퓨터 측은 문제의 빌드 확인 방법에 대해 3가지를 공지했다. 첫째, 안티 바이러스 프로그램이 감지해 삭제하는 방법이다. 이는 카스퍼스키랩과의 협조 아래 악성코드 정보가 제공돼 백신을 업데이트했다면 이미 삭제됐을 가능성도 있다.\n▲감염된 nssock2 파일 크기[사진=그레이해쉬 제공(GRAYHASH)]\n둘째, c:\_program files (x86)\_NetSarang\_[프로그램]ssock2.dll 파일 크기가 180,432바이트라면 악성코드가 포함된 문제의 파일이라고 볼 수 있다는 설명이다.\n셋째, 프로그램을 실행 중인 경우 도움말의 프로그램 이름 정보를 확인해 감염 여부를 확인할 수 있다. 따라서 감염됐을 경우 프로그램을 바로 중지하고 업데이트를 진행해야 한다.\n이번 사건과 관련해 보안전문가들은 프로그램을 새로 설치하거나 업데이트를 하기 보단 운영체제를 다시 설치할 것을 권장하고 있다. 이는 공격 서버가 닫혀 있어 문제의 악성코드가 어떤 일을 했는지 알 수 없기 때문에 다른 백도어를 컴퓨터에 심어놨을 가능성을 배제할 수 없기 때문이다.\n이와 관련 그레이해쉬 측은 “제품 패키지에 악성코드가 함께 첨부돼 사용자들에게 퍼진 상태이고, 서버 연결 기능을 가진 제품이기 때문에 해당 기업에서는 서버의 계정 정보가 유출됐을 가능성도 염두해야 한다”며 “기업에서 제공한 업데이트 패치가 있긴 하지만, 삽입된 악성코드가 새로운 악성코드를 다운받아 추가로 설치했을 가능성도 아직 배제할 수 없기 때문에 운영체제를 다시 설치할 것”을 당부했다.\n#백도어 #셰도우패드(ShadowPad) #보안뉴스 #카스퍼스키랩 #넷사랑컴퓨터 #악성코드\n中 8월 첫째 주 백도어 투입 웹사이트 104% 급증\n中 백도어 바이러스 ‘Rbot’, PC 8만대 감염\n中 5월 첫째 주 애플리케이션 취약점 103개 발견\n中 3월 넷째 주 백도어 활개...4만명 피싱사이트 피해\n中, 2월 첫째 주 신종 백도어 바이러스 활개


이야기 2000 다운로드 – LupuSolve\n이야기 2000 다운로드\n표범, 루 디 아 르 ` 어떻게 레오 파 드가 그의 반점을 얻었다 ` (c. 2000 단어) 런던, 잭 ` 케 시의 이야기 (c. 3000 단어) 오 르 웰, 조지 ` 코끼리의 사격 ` (c. 2000 단어)에 거 스톤, 에드워드 ` 지하실 이야기 ` (c. 6500 단어) 체 호프 안톤 복권 티켓 2000 단어) 머서 랑 597 페이지, 8.5 “x 11”, 블랙 화이트, 영어, 2016 원래 W.B. 손 더 스 회사에 의해 출판, 2000. 당신이 디즈니 • 픽 사 토이 스토리 2를 재생 하지 않은 경우: 구조에 버즈 라이트이 어! 또는이 액션 비디오 게임을 시도 하려는, 무료로 지금 다운로드! 에 게시 2000 디즈니 인터랙티브, i n c., 디즈니 • 픽 사 토이 스토리 2: 구출에 버즈 라이트이 어! 은 여전히 레트로 게이머 들 사이에서 인기 있는 현대 타이틀입니다, 무려 4.5/5 등급. 헨리, 오 ` 동방 박사의 은사 ` (c. 2000) 어 빙, 워싱턴주 ` 모자의 음모 ` (c.\n2000 단어) 게임을 실행 하는 데 문제가 있는 사람은 https://pcgamingwiki.com/wiki/Toy_Story_2:_Buzz_Lightyear_to_the_Rescue#Essential_improvements이 페이지를 살펴 보십시오. 모바일 안 드 로이드 장치에 새로운 KTVU 뉴스 응용 프로그램을 다운로드 합니다. IPad에서 새로운 KTVU 뉴스 앱을 다운로드 합니다. 당신의 아이폰에 새로운 KTVU 뉴스 응용 프로그램을 다운로드 합니다. . 너무 감사 합니다, 나는 내 인생에서 이것을 다시 재생할 수 있을 것 이라고 생각 하지, 나는 내 사촌의 집에서이를 재생 하는 데 사용. 그리고 그것은 나에 게 많은 것을 의미 했다 다음 하 디, 토마스 ` 손으로 무덤 ` (c. 4000 단어)도 스토 예 프 스키, Fyodor ` 어리석은 남자의 꿈 ` (c. 8500 단어) 그의 인생의 마지막 날은 아주 특별 했다-그는 Savi와 악마와 저녁 식사와 함께 아침을 했다 또는. UNSHACKLED에 “십자가에 도둑”의이 강력 하 고 움직이는 이야기를 놓치지 마세요! 갈색, 앨리스 ` 모든 살아있는의 끝 ` (c. 7000 단어). 감사 합니다 태평양 정원 임무의 위대한 일을 계속.\n나는 당신에 의해 축복을 받고 있다. 디 키즈, 찰스 블랙 베일 (c. 4500 단어) 울프, 버지니아 유령 집 (c. 1000 단어) … .. 엘리 엇, 조지의 동생 야 곱 (c. 17000 단어) 윌리엄 버틀러 ` 장미 ` (c. 2500 단어) … 내 조용한 친구가 누구 였는가? (c. 3000 단어). . 이 저자에서 짧은 이야기 컬렉션을 구입: 앤더슨 @JANHANGBAL 남자, 나를 위해 그것은 정상입니다.\n하지만 내 문제는 게임이 저장 되지 않는다는 것입니다. 나는 그것을 재생, 나는 내 진행 상황을 저장, 하지만 난 게임을 종료 하 고 다시 재생할 때, 내 진행이 없습니다. 게임을 로드 할 때 거기에 파일이 없습니다. 누구 든 지이 문제를 겪고 있습니까?.


자녀 위한 특화상품으로 교육비 고민 끝! : 주간동아\n자녀 위한 특화상품으로 교육비 고민 끝!\n김수미/ 웰시아닷컴(wealthia.com) 머니마스터\n국민은행 김정태 행장(왼쪽에서 두 번째)이 지난해 3월 캥거루통장을 홍보하고 있다\n결혼 7년차로 맞벌이를 하고 있는 김현정씨는 각각 다섯 살, 세 살 난 두 딸을 키우기 위해 올 3월에 퇴직하려고 한다. 지난해 집을 사느라 받은 대출은 퇴직금으로 갚기로 하고 퇴직 후에는 자녀 교육에만 신경 쓸 예정이다.\n▣ 자녀 1인당 교육비, 9000만원\n2000년에 이루어진 ‘주택금융수요 실태조사’에 따르면 우리나라 사람들이 저축을 하는 가장 큰 목적은 자녀 교육비 마련이라고 한다. 공교육비보다 사교육비가 더 많이 드는 우리나라 교육 현실 탓에 부모가 짊어져야 하는경제적 부담은 더욱 커지고 있다.\n그렇다면 자녀 1인당 교육비는 도대체 얼마나 들까. 한국교육개발원에서 발표한 자료에 따르면 공교육비와 사교육비를 포함해 유치원에서 대학까지 자녀 1인당 교육비가 9000만원 정도 된다고 한다. 두 자녀를 둔 김씨의 경우 교육비만 무려 1억8000만원이 든다는 얘기다.\n한 통계자료에 따르면 대학 교육비로는 3600만원이 든다고 한다. 매년 물가상승률이 5%이고 적금이자가 6%(연복리)라고 가정하고 자녀가 태어나자마자 교육비를 준비한다고 했을 때 월 20만5000원, 유치원생(6세)일 때 준비한다면 27만2800원, 중학교 입학(14세)시는 월 56만9100원, 고등학교 입학(17세)시는 월 108만8500원을 저축해야 대학교육을 시킬 수 있다는 결론에 도달하게 된다. 이것만 봐도 자녀의 교육자금 마련은 빠를수록 좋다는 것을 알 수 있다.\n대부분의 사람들은 교육비를 현재 수입에 의존하는 경우가 많다. 그러나 이렇게 하면 점점 늘어나는 사교육비를 감당하기 어려워질 수 있으므로 당장 지금부터라도 저축을 시작하는 게 낫다. 김씨의 경우 두 자녀의 대학교육비 7200만원과 중·고등학교 때의 과외비를 마련해 두는 것을 목표로 한다면 적어도 월 38만원 정도씩은 저축을 해야 한다는 계산이 나온다.\n▣ 자녀 교육비 마련을 위한 상품\n교육비 마련을 위한 상품 선택에서 우선적으로 고려해야 할 것은 말할 것도 없이 세금혜택 여부다. 적금은 금리가 낮은 은행보다는 상호저축은행을 이용하는 게 유리하다. 상호저축은행은 은행 금리보다 이율이 1∼2%포인트 높은 편이며 1인당 5000만원까지 예금자보호를 받을 수 있어 안정성도 확보돼 있다.\n또 자녀를 위한 특화상품인 하나은행의 ‘꿈나무플러스통장’, 국민은행의 ‘캥거루통장’에 일부 가입하는 것도 좋다. 특히 이런 상품은 자녀를 위한 보험에 무료로 가입해주므로 자녀 이름으로 가입하는 것이 유리하다.\n‘꿈나무플러스통장’은 자유적립식과 정액적립식으로 가입이 가능하며 가입시 ‘학교생활안전보험’ ‘휴일상해보험’ 중 하나를 선택하여 보험에 무료로 가입할 수 있다. ‘캥거루통장’은 만 19세 미만 청소년만 가입할 수 있는 상품으로 정기적금과 상해보험 성격을 모두 갖고 있어 자녀의 미래를 위한 목돈 마련 저축과 불의의 사고에 대비한 보험 기능이 결합된 다기능 저축상품이다. 이 상품은 통장 개설시 10만원을 일시 납입하고 2회차부터는 3만원 이상 자유롭게 불입할 수 있다.\n교육비를 10년 이상 장기간 불입하는 경우 펀드상품도 이용해볼 만하다. 한국투자신탁의 ‘부자아빠펀드’의 경우 자녀의 라이프 사이클에 따라 필요한 자금을 마련할 수 있도록 구성돼 있다. ‘부자아빠펀드’는 채권형과 주식형, 테마형의 세 가지 유형이 있는데, 테마형에 가입하면 대학, 유학, 결혼, 주택자금 용도로 인출할 때 가입 1년 후라도 환매 수수료가 없다.\n주간동아 371호 (p72~72)


with 코로나 시대, 전통예술인의 해외시장 진출을 지원합니다 > 창업정보 | 전통예술문화문(주)\nwith 코로나 시대, 전통예술인의 해외시장 진출을 지원합니다 > 창업정보\nwith 코로나 시대, 전통예술인의 해외시장 진출을 지원합니다\n작성자 전통예술문화문 작성일 21-05-18 14:22\n전통공연예술진흥재단(이사장 정성숙)은 코로나19로 인해 해외 활동에 차질이 불가피한 전통예술분야 개인 및 민간단체의 해외 온·오프라인 마켓, 축제, 극장 등 해외 진출 발판을 마련하기 위한 ‘해외 홍보 콘텐츠 제작 지원’과 ‘해외진출 매개자 지원’ 공모를 진행한다.\n전통공연예술진흥재단은 2014년부터 해외 진출 전통예술 민간단체에 항공료와 콘텐츠 제작비용을 지원하는 등 전통분야 예술인들의 해외 활동을 지속적으로 지원해왔다. 작년에는 코로나19의 여파로 해외 공연이 취소 또는 연기되어 해외 진출에 어려움을 겪는 예술가들을 돕기 위해 ‘해외 홍보 콘텐츠 제작 지원’으로 사업을 변경했다. 선정된 12개 단체에 홍보 영상 제작 전략 등 맞춤형 교육과 컨설팅, 제작비를 지원했고 그 결과물로 총 32개의 라이브 실황 영상과 28개의 기타 홍보 콘텐츠가 제작되었다. 그 중 잠비나이와 백다솜은 공모를 통해 제작한 영상을 활용하여 세계 최대 음악 산업 축제 ‘2021 사우스 바이 사우스웨스트(South by Southwest)‘ 쇼케이스 프로그램으로 선정된 바 있다.\n작년에 이어 올해에도 진행되는 ‘해외 홍보 콘텐츠 제작 지원’ 공모는 기악·성악·무용·연희 등 전통공연예술 소재의 콘텐츠를 보유하고 해외 진출을 모색하고 있는 개인 및 민간예술단체를 대상으로 한다. 만 30세~만 50세 이하, 만 51세 이상 두 연령으로 나누어 지원하며, 심사를 통해 선정된 단체에는 해외 아트마켓, 페스티벌 등의 참가를 위한 공연 관련 영상, 영문 소개자료 등 홍보 콘텐츠 제작을 위한 비용을 단체별 최대 2,500만 원까지 지원한다. 공모를 통해 제작한 단체별 영상은 재단에서 개최하는 온라인 페스티벌을 통해 국내외 동시 공개 및 홍보 진행 예정이다.\n올해 시범사업으로 운영하는 ‘해외 진출 매개자 지원’ 공모는 전통예술 분야 해외진출 매개자로 3회 이상의 참여 실적이 있으며 중견 매개자, 신진 매개자, 홍보담당자를 포함한 조사팀을 운영할 수 있는 단체를 대상으로 한다. 심사를 통해 선정된 단체에게는 유럽 권역의 순수 전통예술 분야 시장조사를 위한 활동비용을 최대 3,200만 원까지 지원하며 해외 소재 온라인 페스티벌 공동주관처를 발굴하여 국내외 동시 온라인 페스티벌을 추진하는 역할을 수행하게 된다.\n전통공연예술진흥재단 정성숙 이사장은 “해외 직접 진출이 제한되었지만 온라인이라는 환경이 새로운 해외 진출 기회가 되고 있다.”라며 “이런 추세에 발맞추어 진행하는 이번 공모를 통해 한국 전통예술이 해외시장에 진출하고 예술 한류가 형성될 계기가 되길 바란다.”고 전했다. 공모 접수는 5월 17일(월)부터 5월 24일(월)까지 진행된다. 자세한 내용은 전통공연예술진흥재단 누리집(www.kotpa.org)에서 확인할 수 있다.(문의: 02-580-3269)\n<출처 : 대한민국청소년뉴스 https://www.youthassembly.kr/>\nhttps://www.youthassembly.kr/news/593429 102회 연결\n이전글 전통공연예술진흥재단, 인류무형문화유산 활용 - 우수공연 작품 공모\n다음글 전통분야 액셀레이팅 프로그램


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[사회문제론] 성폭력문제로 생각해 보아야 할 일본군위안부 || 레포트 > 사회계열\n[사회문제론] 성폭력문제로 생각해 보아야 할 일본군위안부\n레포트 > 사회계열 > 자료상세보기 (자료번호:191333)\n▶ 일본군위안부는 무엇이며 이들의 실상은 어떠했나?\n1. 일본군위안부란 무엇인가\n2. 이들의 실상\n▶ 진상규명을 위한 움직임과 일본정부의 태도\n1. 진상규명과 배상을 위한 움직임\n2. 일본정부의 태도\n▶ 피해자(일본군위안부)측의 요구\n▶ 가해자들의 책임과 그에 따른 대책방안\n▶ 피해에 대처하는 주요활동과 우리의 자세\n1. 우리 정부의 주요활동\n2. 우리의 자세\n일본은 만주사변(1931년)과 중일전쟁(1937년 발발)으로 전선이 확대되고 전쟁이 장기화되면서 늘어나는 주민강간과 성병을 막고 군의사기를 진작한다는 명목 하에 ࡐ군 위안부ࡑ 제도를 만들었다. 강한 유교적 사회관념 속에서 성장한 피해여성들과 그들의 가족들을 정상적인 방식에 의하여 추(醜)업에 종사하도록 유도하는 것은 지극히 어려운 일이었다. 결과적으로 전시일본정부는 기망, 유괴 등의 범법행위를 통하여 성적 노예화를 위한 인원조달에 나서게 되었던 것으로 보인다.\n피해자들의 구체적인 사례를 통하여 확인된 방식들은 다음과 같다.\n첫째, 유괴와 인신매매의 방법이다.\n특히 중일전쟁의 확대와 함께 일본군위안부의 수요가 많아졌고, 주로 가난한 농촌소녀들을 대규모로 유괴하여 중국 등지로 매매하는 방법이 성행하였다. 또한 농촌소녀들을 그들의 가난한 처지를 이용하여 일정한 금액을 주고 미리 사는 방법이 이용되기도 하였다.\n둘째, 취직알선 등의 기망을 통한 방법이 사용되었다.\n대체로 1938년까지는 주로 도시지역에서 여공모집 또는 식당종업원모집 등의 전형적인 인신매매수법으로 모집한 것으로 보인다. 1938년이후 1940년경까지는 업자가 군의 허가하에 헌병, 경찰, 면장 등의 도움을 얻어 주로 빈곤한 농촌의 농부의 딸들을 특지간호부, 군 간호보도원모집 등의 명목으로 꼬여 모집한 것으로 보이며, 이때 군관이나 면장이 업자와 동행함으로써, 위압적인 분위기를 만들거나 희생자들이 업자의 말을 쉽게 믿도록 만든 것으로 보인다. 구체적인 예로서, "방직공장에 취직한다고 하여", "공부도 할 수 있고 돈도 벌 수 있다고 하여", "일본에 가서 일하면 돈도 벌고 정신대에도 안 간다고 하여", "특수간호부로 취업된다고 하여" 등을 내용으로 한 기망이 이루어졌다.\n위안소에 도달한 피해자들은 일반적으로 외출이 제한되었으며, 산보시간 및 산보구역이 제한되기도 하였다. 특히 기망이나 위압적 방법을 통해 끌려온 여성들 중 탈출을 시도하는 사례가 빈발하여 엄중한 감시의 대상이 되었고, 관리감독을 담당하는 부대장의 허가 없이는 지정된 지역을 떠날 수 없었다. 수입의 6할은 업자가, 나머지 4할 가량은 피해자 개인이 가진 것으로 보이나, 여러 가지 명목으로 수입을 가로채고, 세금 등을 공제하여 실제로 현금의 형태로 피해자들이 수입을 얻는 경우는 거의 없었고, 군표의 경우 전쟁종료와 함께 쓸모 없는 것으로 되었다.\n다수의 피해여성들은 전쟁 중 혹은 전쟁종료와 함께 현지에서 사망하였고, 육체적, 정신적 피해로 인해 본국으로의 귀환직후 사망한 사례들도 있었다. 수치심과 자포자기적 생각에 의한 현지잔류 등의 이유로 귀환하지 못한 사례도 다수 보고되고 있다. 귀 환자들의 경우, 대부분 결혼하여도 정신적, 육체적 고통으로 인하여 인간적인 삶을 누리지 못하고, 절대빈곤 하에서 가족친지 및 사회일반으로부터 격리된 생활을 하며 계속적인 고통을 겪어 왔다.\n1992년 2월부터 정부에서 피해자신고센터를 운영한 결과, 2003년 200여 명이 피해사실을 신고했으며, 이 중 52명은 사망하였다. 해외에도 상당수의 일본군위안부 피해자들이 생존하고 있으며, 북한에도 218명의 신고자가 있는 것으로 알려지고 있다. 1990년대 들어 정부에서 생활지원금이 나오고 임대 아파트도 우선적으로 입주할 수 있게 하는 등 대책이 마련되고 있다. 그러나 피해 여성들이 가장 원하고 있는 일본 정부의 배상은 지금도 이루어지지 않고 있다.\n일본군위안부, 종군위안부, 정신대, 사회문제, 일본 만행\n[방통대 전학과 4학년 한국사회 문제 E형] 기후변화란 어떤 현상이며 사회문제로 보아...\n[사회문제론] 사회문제론에서 본인이 사회문제라고 생각되는 것을 한 가지 선택하여 정리하시오\n[사회문제론] 사회적 소수자의 개념을 정리하여 보고, 이들에게 복지적인 측면에서 어떠...\n[사회문제론] 우리나라의 사회문제로 나타나는 현상 가운데 자신이 생각하는 사회문제


보조금(Grant)은 생태계의 영역이나 특정 서비스를 건설하는 데 도움이 되는 대규모 자금 지원 프로젝트 입니다. | SMATOOS-Global\n'여러분은 디앱에 대해 정말 좋은 이야기들을 들어보셨을 테지만, 디앱이 무엇인지 정확히 알기는 어렵습니다. 세상의 모든 이들, 아니 적어도 기술을 다루는 사람들의 각자 정의가 다른 것 같고, 깊게 파면 팔 수록 더 혼란스러울 정도로 기술적인 영역으로 여겨집니다. 심지어 여러분들께서 디앱을 만들고 탈중앙화된 커뮤니티에 참여하고 싶을지도 모르지만, 왜 디앱들이 일반 앱보다 더 나은지 제대로 이해하기는 참 어렵습니다.  저희는 여러분들에게 드릴 수 있는 몇 가지 해답을 가지고 있는데, 이 내용들은 여러분들에게 쉬운 언어로 명확하게 실행 가능한 정보를 제공 할 것입니다.  현재 저희는 25개 이상의 디앱을 지원하는 벤처스튜디오를 운영하고 있으므로, 저희는 저희가 설명하는 것이 무엇인지 잘 알고 있다고 생각합니다. \n분산형 애플리케이션은 분산형 피어투피어 네트워크에서 작동하는 온라인 애플리케이션입니다. 대부분의 기능적 방법에서 DApp은 다른 소프트웨어 애플리케이션과 동일한 방식으로 사용되며 웹 사이트 또는 모바일 앱에 기반을 둘 수 있습니다.  디앱이 일반 앱과 구별되는 점은 다음과 같습니다.  - 오픈 소스: 기술적으로 여러분이 DAPP를 만들기 위해 코드를 반드시 오픈소스로 만들 필요는 없지만, 일반적으로 디앱은 오픈소스입니다. 사용자 기반이 앱에 대한 완벽한 가시성과 신뢰를 얻을 수 있도록 저희는 디앱을 오픈 소스로 만들 것을 적극 권장합니다.  - 데이터 소유권: 많은 디앱들, 특히 디앱의 제작자들은 사용자들의 데이터를 소유하지 않습니다. 사용자들은 자신의 데이터를 온전하게 소유할 수 있고, 이를 다른 디앱들과 공유하거나 생태계 내에서 완전히 제거할 수 있습니다.  - 토큰: 많은 디앱들이 어떤 형태의 토큰을 사용하는 것을 받아들입니다. 다시 말해, 필요하지는 않지만 여러분의 커뮤니티 보상 수단으로 토큰은 매우 유용한 역할을 할 수 있으며, 디앱을 사용한다면, 이러한 꽤 쉽게 이러한 토큰들의 적용이 가능합니다. 디앱은 블록체인을 뛰어넘어 쉽게 토큰과 같은 가치 있는 자산을 제공할 수 있고 가치의 교환이 요구되는 응용프로그램의 실현을 가능케 합니다. 전통적인 애플리케이션은 이러한 교환 등의 목적 달성을 위해 은행이나 카드 거래 행위를 동반하고 여러분들의 자산을 그들의 지갑에 보관해야 하는 과정이 필요합니다. 그러나, 사용자들은 디앱을 활용함으로써 돈이나 보상 등을 자신의 지갑에 보관할 수 있습니다.  이 시점에서 여러분들이 알아차릴 수 있는 것은 '무엇이 가장 순수한 감각에서 이러한 디앱을 구성하는가?'에 대한 논쟁이 아직 남아 있다는 것일 것입니다. 어떤 사람들은 항상 토큰이 포함되어야 한다고 주장하고, 또 어떤 사람들은 오픈소스의 성격 자체에 매우 집착하지만, 현 시점에서 기억해야 할 중요한 점은 디앱들은 탈중앙화 네트워크 위에 구축되어 있다는 사실일 것입니다.  그렇다면 일반 앱과 비교했을 때, 디앱은 어떤 점이 혁신적인 것일까요? 무엇이 DApp을 특별하게 만드는지를 이해하기 위해서는 먼저 일반 전통(약간 지루한?) 중앙화 앱이 어떻게 작동하는지 자세히 알아야 합니다.  \n네, 저희는 여기서 아주 기초적인 부분 부터 살펴볼 수 있습니다. 약간 일반화에 대한 부분은 양해 해주시기 바랍니다. 대부분의 기존 앱의 경우, 세 가지 주요 기능을 가지고 있습니다.  1. 인터페이스: 사용자는 웹, 모바일 또는 데스크탑 인터페이스의 프론트 엔드를 통해 앱과 상호작용합니다.  2. 서버: 프론트 엔드로부터의 요청은 중앙집중식 서버로 전달됩니다.  3. 데이터베이스: 프론트 엔드(서버를 통한 요청을 통해 획득됩니다.)의 사용자 행위 데이터를 수집하여 단일 회사 또는 개인이 소유한 중앙화된 데이터베이스에 저장합니다. * 서버와 데이터베이스는 여러 데이터 센터 또는 클라우드 서비스 제공자들에 의해 분산될 수는 있지만, 이들은 궁극적으로 하나의 조직에 의해 제어됩니다. \n 이러한 실행 가능한 애플리케이션의 제작 방식은 서비스를 시작하고 실행하는 데 매우 효과적인 방법이었습니다. 중앙화의 경우, 저렴한 호스팅, 빠른 실행 속도, 손쉬운 개발 및 사용자 경험을 제공하기 때문이죠.  그러나, 이러한 장점들은 심각한 대가를 동반합니다.  첫번째는 구글이나 아마존과 같은 대규모 호스팅 기관에 상당한 양의 통제권을 넘기는 것입니다. 게다가, 중앙화된 데이터베이스는 해커들에게 있어 너무나도 유혹적인 대상이 되곤 합니다. 여러분들은 대형 호스팅 기업들이 보안을 철저히 유지하기를 바라야 하지만, 솔직히 말해서, 사이버 범죄는 더욱 조직적이고 체계화 될 것이며, 사이버 보안을 유지하는 것은 더 어려워질 것입니다.  그리고 여러분들의 사용자들에 대해 언급하자면, 음, 그들은 무식하게 혹은 겸허하게 그들의 모든 개인 데이터가 가장 높은 가격을 제시한 입찰자에게 넘어간다는 것을 받아들여야만 합니다.  디앱은 이 모든 문제를 해결하고 사회 정의를 실현하는 대안을 제시합니다.  \n우선, 여러분들의 궁금증에 대해 감사를 표합니다 :)  중앙화된 앱과 유사하게 디앱의 기능들은 다음과 같이 기본적인 세 가지 단계로 구분할 수 있습니다.   1. 인터페이스: 프론트 엔드는 중앙화된 앱과 대체로 동일합니다.  2. 스마트 컨트랙트: 스마트 컨트랙트가 무엇인지에 대해서는 완전히 별개의 아티클(또는 일련의 기사)이 존재할 수 있지만, 현재로서는 블록체인 네트워크와 상호 작용하는 디앱의 일부라는 것만 아시면 됩니다. (여기서는 이렇게 기본적으로만 설명하고 넘어가겠습니다) 프론트 엔드는 API를 이용하여 스마트 컨트랙트와 통신합니다(실제 이것은 블록체인의 지갑을 통해 일어나며, 조금 더 복잡한 요소를 지니고 있습니다).  3. 블록체인 네트워크: 스마트 컨트랙트에 의해 운영되는 코드는 탈중앙화 블록체인 네트워크에 데이터를 선택하여 저장합니다. \n 디앱 시스템 내에서는 앱과 앱의 모든 거래의 정확한 기능성을 확보하기 위해 '데이터'가 '사용자'를 대신하여 저장됩니다.  디앱의 특별한 점은 하부층, 즉 전체 시스템이 구동되는 블록체인 네트워크에 있습니다. 한 사람(또는 다국적 대기업)이 소유하고 관리하는 중앙화된 데이터베이스와 달리, 블록체인 네트워크는 완전히 분산되어 있어, 모든 과정이 생태계의 모든 사용자에 의해 실행되고 감시되는 것을 의미합니다.  이를 기술적으로는 피어투피어 시스템이라고 합니다. 앱의 프론트 엔드로부터의 모든 요청 사항은 네트워크에 존재하는 모든 사람(노드)을 통해 필터링됩니다. 스마트 컨트랙트에서 코드를 실행해 결과로 나온 블록체인 데이터들은 모두 노드들에 의해 자체 분산원장의 사본으로 저장됩니다. 그래서 모든 사람들은 디앱에서 일어난 모든 거래에 대한 각자의 기록을 소유합니다. 이러한 일련의 과정은 정보의 가시성 및 공동체의 데이터 소유를 최대한 허용하는 동시에, 정보를 조작하는 것을 무용지물로 만듭니다. 매우 놀랍지 않습니까? \n저희의 견해는, 여러 디앱 및 이들을 부채질하는 블록체인 분야는 현재 부상하고 있는 개발 영역 중 가장 흥미진진한 분야라는 것입니다! 블록체인과 디앱은 여전히 새로운 제품이고 아직도 발견되고 만들어져야 할 내용들이 무궁무진합니다. 그리고 바로 이러한 분야에 함께하고 계시는 여러분들은 이 길을 개척하는데 많은 기여를 하고 계십니다. 혁명적으로 보이는 이러한 정직한 발전의 길은 기술 영역 뿐만 아니라 일반 대중들의 일상에도 적용됩니다.  그렇습니다, 이는 매우 흥미진진한 것입니다. 하지만 아마 여러분들은 냉정하게 바라보고 계실 것입니다. '이런 것들이 내가 이제 완전히 새로운 기술을 습득하는 데 엄청난 시간을 보내야 하는 적절한 사업상의 이유를 대체 언제 줄건데?' 하며 말입니다. 이에 대한 정답은 바로 여기 아래에 있는 멋진 항목들이 말해줍니다.   보안, 보안 그리고 보안  데이터 프라이버시는 이제 모든 조직이나 기업에 있어, 법적, 도덕적 요구사항이 되었습니다. 사용자 데이터가 있는 경우(가입자가 0명인 경우를 제외한 모든 앱 제작자들)에는 반드시 보안을 유지해야 합니다. 그리고 이것은 "아, 그래 ! 우리 모두 노트북에 비밀번호가 설정되어 있어" 라고 여기는 것 뿐만 아니라, 여러분은 여러분의 시스템을 침해하는 하루에 하나 이상의 2,244*의 악성 해킹을 예방할 수 있을 만큼 충분히 안전한 대화를 나누어야 합니다.  더욱 걱정스러운 것은 사용자 데이터를 안전하게 유지하는 일은 사용자 수가 증가함에 따라 더욱 어려워질 뿐 아니라 조직으로 성장하고자 하는 경우에도 마찬가지라는 점입니다. 아직도 가야 할 길이 먼 '데이터 침해'의 가장 큰 원인은 주로 인간의 실수입니다.  이것이 무섭게 들리시나요? 한 가지 좋은 소식은 디앱들이 사용자의 데이터를 훨씬 더 쉽게 관리할 수 있도록 한다는 것입니다만, 기본적으로 중앙 화라는 거대한 보안적 결함을 회피할 수 있을 경우에 해당합니다.  분산형 블록체인 컴퓨팅 시스템상의 실행으로 인해 저장된 데이터는 대형 기술 기업의 중앙집중식 스토리지와 달리 단일 장애 포인트에 취약하지 않습니다. 따라서 본질적으로 디앱들은 해커들이 사용자 데이터를 훔치는 것을 구조적으로 훨씬 어렵게 만듭니다(불가능하지 않다면). 데이터가 간단하게 해킹 될 수 있는 한 장소에 저장되지 않기 때문입니다.  여기에 영 지식 증명(Zero Knowledge Proof, ZKP) 방식 등의 추가적인 암호 검증 방식을 통해 더욱 높은 준의 블록체인 데이터 보안이 확보됩니다. 두 배로 안전해지는 것이죠. 그리고 지금 여러분은 여러분만의 암호화 알고리즘을 만들어야 하는것이 아닌지에 대해 고민 하실 수도 있지만, 그럴 필요는 없습니다. 이 모든것들은 블록체인 Primitive/Protocol에서 일종의 무료 패키지로 제공됩니다.   검열 저항성  아마도 이것은 현재 완전히 민주화된 국가의 개발자들에게는 다소 아무것도 아닌 것으로 느껴질 수도 있지만, 정부가 인터넷을 더 엄격하게 통제하는 세계의 일부 지역에서 이 분야에 관심을 가진 사람이나 고객들에게 이는 매우 중요한 사항입니다. 블록체인은 실제 사람들이 데이터와 금융 시설에 접근할 수 있는 권한을 부여할 수 있습니다.  사용자가 블록체인을 통해 네트워크에 디앱을 배포하거나 데이터를 읽거나 거래를 제출하는 것을 차단할 수 있는 '단일 실체'가 없습니다. 즉, 이는 전세계적으로 어떠한 압력에도 상관없이 여러분들의 서비스가 지속될 수 있다는 것을 의미합니다. 심지어 플랫폼 리스크도 적습니다. 어떠한 대기업의 플랫폼 상에서 구현되는 것이 아니기 때문에, 여러분들의 서비스가 그 대기업들의 눈에 거슬리더라도, 그 누구도 여러분들의 서비스를 중단시킬 수는 없습니다.   완전한 신뢰  누구나 디앱에서 실행되는 코드를 확인하고 분석해 공정하고 정확한지를 확인할 수 있습니다. 왜냐하면 모든 사람들이 해당 디앱에서 무슨 일이 일어나고 있는지를 정확히 확인할 수 있기 때문에, 여러분들이 모든것들을 직접 확인할 수 없는 폐쇄적인 프로세스로 유지되는 특정 중앙 당국(은행이나 정부처럼)의 신뢰에 의지할 필요가 없습니다.   작동하지 않는 시간(Downtime)에 대한 작별인사  일단 여러분들의 스마트 컨트랙트가 구축되고 블록체인에 배포된다면, 여러분들은 공식적으로 정지시킬 수 없습니다. 네트워크 전체는 항상 스마트 컨트랙트와 상호작용하는 고객들에게 서비스를 제공할 수 있으며 해커나 다른 악의적인 당사자들은 개인 디앱에 대한 서비스 거부 공격을 하기 위해서는 엄청난 대가를 치러야 할 것입니다.   DAPps에 몇 가지 문제가 발생할 수 있을까요? 당연히 있습니다…  - 비용: 분산형 네트워크는 모든 노드에서 실행되어야 하며, 이로 인해 초기 연산 오버헤드가 눈에 띄게 높아질 수 있습니다. 다만, 차세대 블록체인이 「지분 증명방식」이나 「 권한 위임 방식」 과 같은 스마트한 디자인을 사용하여, 추가 연산 오버헤드와 그 비용을 해결하고 있다는 점에 주목할 필요가 있습니다.  - 느린 네트워크: 일부 연산은 먼저 모든 노드에서 실행되어야 하며, 그 다음 해당 결과에 대한 합의에 도출되어야 합니다. 이것은 중앙화된 서버보다 작업을 더 느리게 만들 수 있습니다.  - 사용자 경험: 이러한 상황들은 올바른 방향으로 향하고 있다고 하더라도, 특히 기술적인 지식이 없는 사람들에게 친숙한 사용자 경험을 만드는 것은 더 어려운 일이 될 수 있습니다.    DApp 구축에 대해 생각하고 있는 여러분들께  블록체인의 매력을 알고 난 후 자신만의 디앱을 만들 준비가 되셨나요? 멋진 제품 말이죠! 여러분들이 블록체인의 전문지식에 자신이 있고 전면적으로 뛰어들 준비가 되어 있다면, 그것을 한 번 시도해보시기 바랍니다. 하지만 이것이 여러분의 첫 로데오라면, 여러분들은 완전히 개발에 몰두하여 뛰어들기 전에 Dapp 환경에서 생각하고 배울 수 있는 많은 방법들이 존재합니다.  - 몇 가지 바운티(Bounty) 프로그램이 존재합니다. 대부분의 ICO는 개발자들이 블록체인 프로젝트에 코드나 버그 수정에 대한 기여 행위에 보상하기 위해 다양한 바운티 프로그램을 운용하고 있습니다. 이러한 작업의 종류는 작은 것부터 중요한 내용들 까지 다양하게 존재하며, 무엇보다도 여러분들은 토큰이나 현금으로 보상을 받을 수 있습니다.  - 몇몇 Grant DAO들을 살펴보세요. 더 큰 프로젝트를 진행하고 싶거나 여러분과 함께 일하고 싶은 열렬한 개발자 팀이 있으신가요? 보조금(Grant)은 생태계의 영역이나 특정 서비스를 건설하는 데 도움이 되는 대규모 자금 지원 프로젝트 입니다.  - 미니 앱 만들기: 좋은 생각이 있어서 먼저 테스트해 보고 싶으시다면, 기존의 탈중앙화 에코시스템에 미니 앱을 만들어 볼 수도 있습니다.   \n[센트럴리티 공식 채널]  웹사이트 : https://centrality.ai/ 미디움: https://medium.com/centrality 트위터 : https://mobile.twitter.com/centralityai 텔레그램 대화방 : https://t.me/CentralityKRofficial  [출처] [Centrality] DApp은 무엇이며, 왜 유용한가?|작성자 CENNZnet


백운사, 나무 위 '똥순이' 끝내 구조...아파트 7층 높이 18.5m - 아주경제\n글로벌 ESG채권 수요 급증…7개월간 1700억 달러 발행8분전\n백운사, 나무 위 '똥순이' 끝내 구조...아파트 7층 높이 18.5m\n김한상 기자입력 : 2020-07-12 10:52\n백운사 나무 위 고양이 '똥순이'가 구조됐다.\n[사진=SBS 'TV 동물농장' 갈무리]\n12일 방송된 SBS 교양프로그램 'TV 동물농장'에서는 경기도 백운사 앞 나무 위에 자리 잡은 고양이의 사연이 공개됐다.\n이날 한 제보자는 고양이 한 마리가 열흘이 넘도록 아무것도 못 하고 나무 위에만 있다고 제보했다.\n제작진이 찾아가 나무 높이를 재보니 나무는 약 18.5m로 아파트 7층 높이와 비슷했다. 고양이를 지켜보는 이들 사이에서는 일부러 안 내려오는 건지 못 내려오는 건지를 두고 의견이 갈렸다. 가끔 나무 밑에 두는 먹이가 없어진다는 것. 하지만 관찰 결과, 고양이가 먹는 것이 아닌 다른 야생 동물들이 먹는 것으로 밝혀졌다.\n그러던 중 고양이를 "똥순이"라고 부르는 남성이 등장했다. 나무 위 고양이에게 주인이 있었던 것. 주인은 "2년 넘게 키우던 고양이"라고 밝혔다. 그는 "고양이가 청소기 소음 소리에 민감해서 산책을 나왔다. 여기서 먹이를 주려고 케이지를 열었는데 갑자기 나무 위로 올라갔다"고 말했다.\n또한 주인은 "못 내려오는 것 같다. 성격이 소심하다. 사람도 무서워하고 길고양이도 무서워한다. 그래서 못 내려오는 것 같다"고 말했다. 특히 미안함에 어쩔 줄 몰라하는 주인이었다. 그는 "좀 편안하게 해주고 싶은데, 제가 고령이라 나무에 올가라 수도 없고. 도저히 어떻게 할 수가 없다"고 토로해 안타까움을 자아냈다.\n이후 전문가들이 출동했다. 전문의는 고양이가 내려오지 못하는 것과 관련해 "야생성이 강한 아이들은 올라갔다 내려갔다를 할 수 있지만, 집에서 키우는 고양이들은 야생성이 약해 높이에 한계가 있다. 본능적으로 올라갈 수는 있어도 내려올 때는 두려움이 생길 수 있다"고 설명했다.\n고양이를 구출하기 위해 플랜 A부터 플랜 C까지 진행됐다. 쉽지 않은 과정이었다. 주변을 경계하는 고양이는 주인이 불러도 크레인에 놀라 도망쳤다. 이후 여러 방법을 동원한 끝에 보름 만에 나무 위 고양이를 끝내 구조할 수 있었다.\n서울 신규택지 위치는? '8.4대책' 핵심 정리 [아주경제 차트라이더]