Catimbo Jurema | PDF | Santo | Antropologia\nSalvarSalvar CATIMBO-JUREMA para ler mais tarde\n2K visualizações51 páginas\nMaria do Carmo Tinco Brando1 Lus Felipe Rios do Nascimento2\nTrabalho apresentado no Simpsio "As 'outras' religies afrobrasileiras". VIII Jornadas sobre Alternativas Religiosas na America Latina So Paulo, 22-25 de setembro de 1998\n1 Doutora em Antropologia. Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFPE. 2Psiclogo Clnico e Mestre em Antropologia pela UFPE.\nA JUREMA uma rvore que floresce no agreste e na caatinga nordestina; da casca de seu tronco e de suas razes se faz uma bebida mgico-sagrada que alimenta e d fora aos encantados do outro-mundo. tambm essa bebida que permite aos homens entrar em contato com o mundo espiritual e os seres que l residem. Tal rvore se constitui enquanto smbolo mgico-sagrado e ncleo de vrias prticas mgicoreligiosas de origem amerndia. De fato, entre os diversos dos povos indgenas que habitaram ou habitam o nordeste, se fazia e em alguns deles ainda se faz uso ritual desta bebida3. No ano de 1938, Curt Nimendaju obtm, entre os ndios de Santa Rosa BA, descendentes de Tupiniquins e KamuruKariri um interessante depoimento; uma visagem do mundo espiritual conseguida por aqueles que bebem da sagrada bebida feita com partes da Mimosa Nigra Hub.\n3 Para maiores informaes sobre a Jurema entre os povos indgenas do Nordeste, ver Koster, 1972; Hohenthal, 1954; Pinto, 1954; Pirson, 1972; Pereira, 1988; Ferreira, 1989; Pinto, 1995.\nBiblioteca del Centro Cultural Religioso Egb ti Obtl\nA Jurema mostra o mundo inteiro a quem bebe: V-se o cu aberto, cujo fundo inteiramente vermelho; v-se a morada luminosa de Deus; v-se o campo de flores onde habitam as almas dos ndios mortos, separada das almas dos outros. Ao fundo v-se uma serra azul; vemse as aves do campo de flores: beija-flores, sofrs e sabis. sua entrada esto os rochedos que se entrechocam esmagando as almas dos maus quando estas querem passar entre eles. V-se como o sol passa por debaixo da terra. V-se tambm a ave do trovo, que desta altura (um metro). Seus olhos so como as da arara, suas penas so vermelhas e no alto da sua cabea ela traz um enorme penacho. Abrindo e fechando este penacho, ela produz o raio e, quando corre para l e para c, o trovo. (Numendaju, 1986: 53)\nContudo, este culto este se difundiu dos Sertes e Agrestes nordestino em direo s grandes cidades do litoral, onde elementos das outras matrizes tnicas entraram em cena. Desse modo, o smbolo da rvore que liga o mundo terreno ao alm e, embora amargo4, d sapincia5 aos que dela se 4 Dizem que a Jurema Amarga, Mas pra mim um licor A Jurema e seus frutos Sempre nos alimentou.\nalimentam, ganha novos significados, surgindo um mito com traos cristos. Neste sentido, a Jurema surge como a rvore que escondeu a sagrada famlia, dos soldados de Herodes, durante a fuga para o Egito, ganhando desde ento suas propriedades mgico-religiosas (Cf. Cascudo, 1931 ; Bastide, 1945).\nA jurema um pau sagrado Onde Jesus descansou Que d fora e cincia Ao bom mestre curador.\nAinda nessa perspectiva, juntaram-se na constituio desta forma de religiosidade popular, outros elementos de origem europia como a magia e o culto aos santos do 5 A Jurema, um pau encantado! um pau de cincia, que todos querem beber. E se voc quer Jurema. Eu dou Jurema a voc!\ncatolicismo popular. Da matriz africana, incorporou o sacrifcio de animais, como realizado entre os Xangs nordestinos, alm de algumas divindades do panteo Yorub. As constantes ondas migratrias entre o interior e o litoral devem ter influenciado nestes intercmbios de elementos simblicos no culto. E com esta configurao ele se espalha em algumas capitais nordestinas, como Recife, Paraba, Macei e Natal. Na dcada de 20 os jornais j anunciavam a presena dos baixos e barulhentos espritos do primitivo Catimbau , entre os ditos civilizados das pacatas cidades6. A partir desta poca encontramos referncias sobre a Jurema em autores como Cascudo (1931), Fernandes (1940), Bastide (1945) e Vandezande (1975) . A Jurema que passaremos a apresentar, a encontrada na cidade do Recife, em terreiros localizados em sua grande maioria nos bairros perifricos da cidade. Dimensionado os limites espao-temporais do presente trabalho, um primeiro ponto a ser considerado que o culto Jurema no se d de forma padronizada entre os diversos grupos existentes. Como dizem os juremeiros: Jurema? Cada uma tem a sua, a minha eu cultuo como aprendi com fulano... (sic.) A Jurema de sicrano ..., ele d bode ao mestre dele, na minha eu no cultuo com sangue...(sic.). Contudo, em meio s diferenas, existe um complexo de ritos e crenas que os juremeiros compartilham e que permite distinguir o culto Jurema de 6 Cf. Fernandes (1940)\noutras formas concorrentes de religiosidade popular, em especial do Xang e da Umbanda comopraticadas no Recife. O que chamaremos aqui, complexo mgico-religioso da Jurema, envolve como padro a ingesto da bebida feita com partes da Jurema, o uso ritual do tabaco7, o transe de possesso por seres encantados, alm da crena em um mundo espiritual onde as entidades residem. Passaremos ento a buscar, dentre os rituais observados em vrias casas religiosas do Recife, os elementos que possibilitem melhor caracterizar o complexo mgico-religioso do Culto Jurema. Enfocaremos, ento, o mundo espiritual e o panteo de encantados, os artefatos religiosos, os rituais, enfim, a viso de mundo existente entre os juremeiros.\n7 Salientamos que o tabaco utilizado no culto no apenas para o fumo, mas igualmente para banhos, ou ainda mascado e aspergido sobre partes do corpo ou objetos rituais, entre outros usos.\nO Mundo Espiritual e Sua Representao no Mundo dos Vivos\nAbrindo a Mesa, com Luz e Amor Abrindo as Portas do Jurem Chamando os Guias Para trabalhar.\nQuem j assistiu uma reunio de Jurema, deve lembrar dessa toada, cantada no incio das sesses, para convidar os Senhores Mestres do outro-mundo a participarem do mundo dos vivos. Para os juremeiros paraibanos e pernambucanos este mundo espiritual tem o nome de JUREM e composto por reinados, cidades e aldeias. Nestes Reinos e Cidades residem\nos encantados: os Mestres e os Caboclos. Nos diz Cascudo (1931: 43): Cada aldeia tem trs mestres. Doze aldeias fazem um Reino com 36 mestres. No reino h cidades, serras, florestas, rios. Quanto so os Reinos? Sete, segundo uns. Vajuc, Tigre, Candind, Urub, Juremal8, Fundo do Mar, e Josaf. Ou cinco, ensinam outros. Vajuc, Juremal, Tanema, Urub e Josaf.\nA JUREMA a cidade-estado deste mundo espiritual. Em Alhandra, localidade do litoral paraibano, considerada por muitos o bero de uma grande linhagem de catimbozeiros e mestres do alm, como Manoel Incio e Maria do Acais, que como nos conta Vandezande (1975) l formaram escola quando em vida; as rvores de Jurema cultivadas pelos catimbozeiros so consideradas as prprias cidades espirituais. A cidade mais antiga de jurema, cujo p de jurema teria sido plantado pelo mestre Incio, regente dos ndios, o arbusto velho e enorme que se encontra na atual propriedade Estiva... O arbusto sempre 8 Se para Cascudo (1931) o Juremal um dos Reinos que compe o alm, para alguns juremeiros de Pernambuco e da Paraba o Juremal o conjunto de Reinos que formam o alm.\nvenerado, e muitas vezes h velas acesas ao anoitecer. ... O lugar chamado pelos entendidos de cidade do Major do Dias. ... Mestre Incio e o mestre Major do Dias foram proprietrios de Estiva. O atual proprietrio, o mestre Ado, um dia tornar-se- tambm mestre do alm depois que o seu esprito for lavado9. (Vandezande, 1975: 129)\nEntre os recifences, talvez pela falta de espao nos locais de culto, troncos da planta so assentados10 em recipientes de barro e simbolizam as cidades dos principais mestres das casas. Estes troncos, juntamente com as princesas e prncipes, com imagens de santos catlicos e de espritos afroamerndios, maracas e cachimbos, constituiro as Mesas de Jurema. Chama-se Mesa o altar junto ao qual so consultados\n9 Ritual que acontece aps a morte do juremeiro, quando seu esprito conhece sua moradia nas cidades do outro mundo e tem a permio para baixar nas sesses (Vide Vandazante, 1975). 10 Este termo, usado pelos juremeiros para se referir s representaes dos encantados no mundo dos vivos, o mesmo usado pelos xangozistas para se referir s representaes materiais dos Orixs nos quartos de santo.\nos espritos e onde so oferecidas as obrigaes que a eles se deva. As princesas so vasilhas redondas de vidro ou de loua dentro das quais so preparadas a bebida sagrada e, em ocasies especiais, onde so oferecidos alimentos ou bebidas aos encantados. Os prncipes so taas ou copos, que normalmente esto cheios com gua e eventualmente com alguma bebida do agrado da entidade. comum v-se nas mesas mais elaboradas uma complexa arrumao onde entra na composio prncipes, princesas e trocos. O prncipe ou a princesa a menor unidade de simbolizao de uma entidade espiritual. Todo Juremeiro deve ter, ao menos um destes dedicado ao seu mestre e assentado em sua mesa. Contudo, de acordo com a disponibilidade financeira, pode-se constituir todo um estado espiritual as cidades dominadas por uma determinada entidade. Confecciona-se um estado atravs do uso de uma princesa tendo ao seu centro um prncipe e em seu derredor mais seis deles. Para complementar este artefato, entraria o tronco da rvore sagrada, que pode ficar no centro da mesa ou em baixo dela.\nPara alguns entendidos no culto, no troco junto com outros apetrechos que a entidade que o domina solicita que seja nele depositado , onde estaria o verdadeiro segredo de uma Jurema plantada. Portanto, eles argumentam que este deveria ficar longe dos olhos dos curiosos, normalmente em baixo da mesa. Como adverte uma das toadas: A Cincia da Jurema / Todos querem saber / Mas feito casa de abelha / Trabalha que ningum v. Em cima do tronco, sobre a mesa, ficaria, a vista de todos, o jogo de prncipes e princesas.\nOs Habitantes do Jurem\nOs Caboclos e ndios\nFui pra mata, fui caar Atirei no que no vi Acertei passo sagrado, Era um Pitiguar.\nII Mas, Tup me perdoou Hoje eu no cao mais Me chamoFlec ha Dourada, Protetor dos animais.\n(Jurema de mesa) Os Caboclos so identificados como entidades indgenas que trabalham principalmente com a cura atravs do conhecimento das ervas (Pinto, 1995). Durante a estada destas entidades nos terreiros, incorporadas nos mdiuns, do passes e realizam benzeduras com ervas e folhagens. So associados s correntes espirituais mais elevadas, as que trabalham para o bem, mas que tambm podem ser perigosas quando usados contra algum. Por isso so muito temidos. Diz um informante de Pinto (op. cit.: 53-54): ... na antiguidade se tina muito medo dos caboclos por causa das flechadas. A flechada de um ndio pior que o trabalho de um mestre... s algumas pessoas que sabem mexer e botar a mo ali dentro\nNas Mesas o caboclo simbolizado por prncipes, esttuas de ndios e apetrechos confeccionados por amerndios ou inspirados neles como cocas, flechas, preiacas, colares, etc. Os caboclos comem frutas, flores, mel, carne bovina ou peixe, que pode ser crua, cozida no vinho, ou assada na braza. Com a introduo de sacrifcio de animais nas prticas juremistas, comum oferecer-lhes pequenos animais como passarinhos, pres, coelhos e outro bichos de caa. So\noferecidos ainda razes como a mandioca, a batata doce e alimentos confeccionados a partir delas. Alguns juremeiros oferecem vinho branco a estas entidades, outros apenas suco de frutas e refrigerantes como o guaran. Normalmente os caboclos no fumam e no momento das reunies e giras a eles destinadas no se deve fumar; contudo alguns caboclos se utilizam destes elementos. No caso dos caboclos que utilizem do tabaco em seus trabalhos, nas oferendas estes devem se fazer presentes na forma em que o caboclo em questo mais se agradar (cachimbo ou cigarro de palha ou charuto). Completam as oferendas as bugias ou ins, as velas. Na incorporao v-se trs esteretipos relacionados ao gnero e a faixa etria destas entidades: Os caboclos crianas, sejam de um sexo ou de outro, descem pedindo mel, balas e frutas. So pouco ascticos quando comem estes alimentos, depositando e misturando os ingredientes no prprio cho dos terreiros. costume, ainda, lambuzarem a si e aos com que compartilham de seu alimento. Muitas vezes querem comer pequenos insetos e rpteis que encontrem nas casas de culto, sob a argumento de que nas matas comem destes animais. So brincalhes e falam uma linguagem infantilizada do tipo tatibi-tati.\nOs caboclos adultos do sexo masculino tem o semblante carrancudo. Sua voz , normalmente faz-se ouvir claramente. Descem em geral estalando os dedos e emitindo um som sibilante. Quando em reunies, onde no haja o batuque dos tambores, danam em crculo, dobrando um joelho e deixando a outra perna atraz (Pinto, 1995). Nas festas a sua coreografia muda assumindo os passos danados pelos caboclinhos dos folguedos populares do carnaval pernambucano. As caboclas tem uma expresso facial de maior suavidade e, normalmente, falam uma linguagem onde se intercala no incio das palavras a slaba si.\nmoro que no bambeia moro que no bambeia Os Mestres da Jurema moro que no bambeia. (Gira de Jurema)\nUma outra categoria de entidades que recebem culto na Jurema a dos Mestres. Ao que parece o termo mestre de origem portuguesa, onde tinha o sentido tradicional de mdico (Motta, 1985), ou segundo Cascudo (1931) de feiticeiro. De forma geral, os mestres so descritos como espritos curadores de descendncia escrava ou mestia (ndio com negro ou\nbranco com uma das duas outras raas). Dizem os juremeiros que os mestres foram pessoas que, quando em vida, trabalharam nas lavouras e possuam conhecimento de ervas e plantas curativas. Por outro lado, algo trgico teria acontecido e eles teriam se passado (morrido), se encantando, podendo assim voltar para acudir os que ficaram neste vale de lgrimas. Alguns deles se iniciaram nos mistrios e cincia da Jurema antes de morrer, como o mestre Incio ou Maria do Acais e toda a linhagem de catimbozeiros de Alhandra, que aps um ritual denominado lavagem ganham um lugar nas cidades espirituais e passam a incorporar nos discpulos que formaram (Vandezande, 1975). Outros adquiriram esse conhecimento no momento da morte, pelo fato desta ter acontecido prximo a um espcime da rvore sagrada. No panteo juremista, existem vrios mestres e mestras, cada qual responsvel por uma atividade relacionada aos diversos campos da existncia humana (cura de determinadas doenas, trabalho, amor...). H ainda aqueles especialistas em fazer trabalhos contra os inimigos. Nas mesas, as representaes das entidades relacionadas nesta categoria so as mais elaboradas, geralmente possuindo o estado completo e a jurema plantada; em especial a do mestre da casa,\naquele que incorpora no juremeiro, faz as consultas e iniciam os afilhados nos segredos do culto. Por tudo isso esse mestre carinhosamente chamado de meu padrinho. Cada mestre est associado a uma cidade espiritual e a uma determinada planta de cincia (angico, vajuc, juna, quebra-pedra, palmeira, arruda, lrio, anglica, imburana de cheiro e a prpria Jurema, entre outros vegetais), existindo ainda alguns relacionados a fauna nordestina (mamferos guar, pre ; aves gavio, periquito, arara, pitiguar ; insetos abelhas, besouro mangang; rpteis cobras). Para os mestres relacionados a uma outra planta que no a Jurema, so estas plantas (quando arvores) que tem seus trocos plantados nas mesas dos discpulos.\nI No outro mundo, do lado de l! No outro mundo, do lado de c! Tem um p de rvore, Angico real. Tem um p de Jurema, tem um p de Juc,\nTem um p de rvore, Angico Real.\nII Ai meu Deus, Mestre Angico sou eu. Ai meu Deus, Mestre Angico ser. Os anjinhos to no cu, a sereia no mar. Ai meu deus mestre Angico Re.\nPor exemplo, a cidade de Mestre Angico deve ser plantada em um troco da rvore do mesmo nome; as cidades das mestras geralmente so plantadas em trocos de imburana de cheiro. No caso dos mestres que tem relao com vegetais, so daquelas espcies que tiram a fora e a cincia para trabalhar. Os que tem relao com animais, acredita-se que eles possam encantar-se em animais das espcies referidas,\naparecendo em sonhos, visagens e, muitas vezes, assim metamorfoseados quando incorporados em seus discpulos. Nesta categoria, como entre os caboclos, h uma distino do gnero das entidades. Distino que ir determinar seus atributos e como devem ser cultuadas. O smbolo dos mestres masculinos o cachimbo ou marca, cujo poder est na fumaa que tanto mata como cura, dependendo se a fumaada as esquerdas ou as direitas (Pinto, 1995). Essa relao com a magia da fumaa expressa nos assentamentos dos mestres, onde sempre se encontra presente rodias de fumo de rolo, nos cachimbos e nas toadas:\nI Setenta anos, Passei no p da Jurema. Mas eu no tenho pena De quem me faa o mal.\nII Se eu me zangar Eu toco fogo no rochedo Meu cachimbo um segredo Agora vou me vingar.\nComo oferendas, os mestres recebem a cachaa, que nunca deve faltar quando esto presentes nos cultos, o fumo, seja nos charutos ou os utilizados nos cachimbos, alimentos preparados com crustceos e moluscos diversos. Com essas iguarias, agrada-se e fortifica-se os mestres. A bebida feita com a entrecasca do caule ou raiz da Jurema e outras ervas de cincia (Juna, Angico, Juc, entre outras) acrescidas aguardente, , entretanto, a maior fonte de fora e cincia, para estas entidades. Nos terreiros que sofreram maior influncia dos cultos africanos, comum o mestre receber\nsacrifcios de galos vermelhos, bodes e, muitas vezes, at de novilhos. Quando em terra, incorporados, os mestres j chegam embriagados, tombando de lado a lado e falando embolado. So brincalhes, chamam palavres, mas o que falam respeitado por todos. Durante o transe os mestres apresentamse com o corpo ligeiramente voltados para a frente. Na dana as pernas tem os joelhos ligeiramente flexionados, o p direito vai a frente e d dois passos para o mesmo lado, o p esquerdo arrastado; ento a vez do p esquerdo ir a frente no mesmo estilo de dana; variaes vo sendo executadas tendo como base o ritmo dos Ilus11 e a letra das toadas. Quanto as Mestras, reconhece-se seus assentamentos pela presena de leques, bijuterias, piteiras, cigarros e cigarrilhas. Como no caso dos mestres, existe uma infinidade destas entidades, com atributos e especialidades nas questes mundanas e espirituais. Algumas casas fazem uma distino entre as mestras que trabalham nas esquerdas e nas direitas. Nesta ltima categoria, encontram-se mestras como a 11 Tambores.\nGertrudes e a Lorinda, ambas parteiras na vida material e hoje ajudam as mulheres no dar a luz a mais um "ser vivente". Algumas mestras morreram virgens, por isso ganharam o estatuto de princesas quando ingressaram nas moradas do alm. Vale lembrar os nomes de algumas princesas como a Mestra Marianinha, a Princesa Catarina e a Princesa da Rosa Vermelha.\nI Sou Princesa da Rosa Vermelha Sou Princesa que venho ajudar Sou Princesa dos campos de Anadir O meu ponto venho afirmar\nIII Vinde, vinde, vinde minhas irms Vinde, vinde, vinde me ajudar\nEu sou a Princesa Elisa O meu ponto venho afirmar\nContudo, no fcil encontrar, atualmente, a manifestao de tais mestras; encontramos bem mais as chamadas mestras das esquerda, entidades que em vida material foram mulheres de vida fcil; mulheres das ruas e dos cabars nordestinos.\nI Homem pequeno na minha cama no dormia, Servia de cafeto, nas horas que eu queria. II\nMulher sozinha mulher de opinio, mulher de muitos homens ms s um no corao.\nIII Eu vou d uma, vou da duas, vou d trs, Se voc me arretar, eu dou quatro, cinco, seis.\n(Gira de Jurema) Lembremos das Mestras Paulina e Juvina, inimigas desde as bandas de Macei; Mestra Ritinha que se passou com quinze anos na Rua da Guia, antigamente uma das mais populares zonas de baixo meretrcio recifense e que hoje abriga bares freqentados pela alta sociedade da cidade; Mestra Severina que residia no bairro do Pina e passeava no bonde do\nLor quando este percorria as velhas ruas da capital pernambucana; Jlia Galega da Zona do Sul...\nI Tava na beira do Cais Quando um naviu apitou Um marinheiro me deu um abrao, Apertou minha mo, minha boca beijou. II Ela Julia Galega, Foi num cabar onde se passou Seus cabelos loiros, Na Jurema ela deixou. III Julia Galega da Zona do Sul Ela da lapada, tira o couro e come cru.\n(Gira de Jurema) Tais mestras so peritas nos "assuntos do corao", so elas que do conselhos as moas e rapazes que queiram casarse, que realizam as amarraes amorosas, que fazem e desfazem casamentos.\nTodo jardim tem que ter uma flor, Onde tem paz, tem que ter amor. Home pr ser home, tem que ter mulher, Dai-me um cigarro quem quiser Amlia chegou. (Mesa de Jurema) Muito vaidosas, quando incorporadas elas trasvestem os seus discpulos de forma a melhor aclimatar a matria as suas performances femininas. Quanto a mudana corporal caracterstica da incorporao das mestras, observamos que quando esto danando geralmente mantm uma ou as duas mos dobradas com a palma para fora, na altura da cintura ou quadris. Quando seguram um cigarro, a palma da mo fica sempre distendida e a mostra. Na dana os braos fazem arcos; ficam distendidos ao longo do contorno da roupa; em alguns momentos, geralmente quando canta-se toadas que falam do corpo ou da sensualidade feminina, as mos passeiam pelo contorno da silhueta corporal. Quando entre seus afilhados e discpulos no mundo material, bebem cerveja, cidra e champanhe, embora no\nrejeitem outras bebidas que se lhes oferea. Gostam de comer peixe assado que depositado em suas princesas para lhes dar fora para trabalhar. Algumas casas, as que se utilizam de sacrifcios a estas entidades, elas recebem galinhas, cabras e novilhas.\nAlm dos caboclos e dos mestres, vem na jurema, mas com menos freqncia, os Pretos e Pretas Velhas. Espritos de velhos escravos africanos, peritos em benzeduras e nos conselhos que do a seus "netinhos" dos terreiros. Temos aqui, talvez, uma influncia da Umbanda sobre o culto Juremista. Contudo a influncia dos cultos africanos melhor expressa na incorporao dos Exus e Pomba Giras ao panteo juremista. Na Jurema eles aparecem como os servos dos mestres ou como mestres menos esclarecidos e mais propcios aos trabalhos para o mal. Junta-se a este panteo os Santos da Igreja Catlica, que so cumprimentados pelos mestres e caboclos, e os quais encontramos referncias nas toadas e nas oraes utilizadas nos fazeres mgicos ensinados pelos espritos.\nI Minha Santa Terazinha, Vs queira me ajudar. Os trabalhos que eu fizer, Outros no possam desmanchar.\nII Sou massap, Barrostro! Sou caboclo da Jurema, S fao o bem, no fao o mal.\n(Jurema de Mesa) Tambm encontramos em algumas Juremas os Orixs do Xang. Em algumas casas se abre as giras de jurema cantando para os Deuses de origem africana depois de saudar\nExu. Entretanto as toadas so, geralmente, em portugus como na Umbanda. Caboclo Oxossi entrou na Jurema, Mame Oxun levou para criar. Mas ele um rei caador, filho da ndia da cobra coral. (Gira de Jurema e Jurema de Mesa)\nAlm disso, comum os mestres indicarem servios a serem feitos com o povo da bunda grande (modo como as entidades de jurema se referem ao culto dos Orixs), alm de saberem quais os seus prprios Orixs de cabea. Junte-se ainda o Deus Supremo, que sempre saudado pelos mestres e caboclos: quem pode mais do que Deus? Salve Deus!\nJuremao e Tombo de Jurema\nOlha o tombo na Jurema No terreiro Juremar Vou pedir fora a meu pai Licena pra trabalhar. (Juremao)\nMuitos juremeiros dizem que um bom mestre j nasce feito; contudo alguns ritos so utilizados para fortificar as correntes e dar mais conhecimento mgico-espiritual aos discpulos. O ritual mais simples, porem de muita cincia o conhecido como juremao, implantao da semente, ou Cincia da Jurema. Este ritual consiste em plantar no corpo do discpulo, por baixo de sua pele, uma semente da rvore sagrada12.\n12 Cascudo (1931), interpreta a semente da Jurema como sobrevivncia dos sinais das feiticeiras, prprio da magia europeia.\nExistem trs procedimentos para se chegar a juremao dos discpulos. Em um primeiro, o prprio mestre espiritual o responsvel pela implantao da semente. Esse mestre promete ao discpulo e aps algum tempo, misteriosamente, surge a semente em uma parte qualquer do corpo13. Um segundo procedimento aquele em que o lder religiosos (o juremeiro) realiza um ritual especial, onde d a seus afilhados a semente e o vinho de Jurema para beber. Aps este rito, o iniciante deve abster-se de relaes sexuais por sete dias consecutivos, perodo em que todas as noites ele dever ser levado em sonhos, por seus guias espirituais, para conhecer as cidades e aldeias onde aqueles residem. Ao final deste perodo, a semente ingerida dever reaparecer em baixo de sua pele. Caber, ainda, ao iniciante contar ao seu iniciador o que viu em sonho para que este reconhea ou no a validade de suas viagens espirituais e, por conseguinte, da juremao. Num terceiro procedimento, o juremeiro implanta a semente da Jurema, atravs de um corte realizado na pele do brao. H ainda, geralmente concomitante a cincia de Jurema, um ritual conhecido como a Cincia do Cachimbo. Este 13 Para uma descrio mais detalhada cf. Cascudo(1931).\ndar, ao iniciante, fora em suas cachimbadas. Tal cincia dada atravs do sopro invertido do cachimbo, onde a fumaa jogada pelo tubo do mesmo, diretamente sobre a pele do brao do iniciante, at que o calor queime o local. O Tombo de Jurema se constitui no processo pelo qual muitos dos mestres, que hoje esto no mundo espiritual, passaram para ganhar a Cincia. Tombam no p da jurema e ao acordar esto prontos para trabalhar. Foi o caso do Mestre Carlos, famoso por seu dom de cura nas mesas de Jurema de todo o nordeste.\nI h de casa h de fora, Quem que me bate a? Jesus, Nossa Senhora As portas me vai abrir. II h de casa h de fora\nLouvado seja meu deus! Com Jesus, Nossa Senhora Mestre Carlos apareceu.\nIII Mestre Carlos um bom mestre Que nasceu sem se incinar Trs dias levou caido Na rama do jurem Quando se alevantou Foi mestre pr trabalhar.\n( Jurema de Mesa)\nContudo, nos terreiros, o rito foi tornado bem mais complexo que sua referncia mtica. O tombamento consiste, ento, no oferecimento de alimentos e sacrifcios s correntes espirituais do iniciante. Nele comem o Caboclo, o Mestre, a Mestra, o Exu e a Pomba Gira do iniciante. Acontece ainda a juremao, com a implantao da semente atravs do corte na pele e a viagem espiritual. A viagem deve acontecer no perodo que se intercala entre a oferta dos sacrifcios ao caboclo e a preparao das comidas oferecidas em banquete ritual. Ainda durante o sacrifcio, o iniciante levado, durante o transe, para correr as cidades espirituais. O interessante e singular neste transe que os adeptos acreditam que enquanto a pessoa (Ego) levada para realizar a viagem espiritual, o caboclo permanece no corpo do iniciante. Concludo o sacrifcio, passa-se a preparao das carnes dos animais e a partio das frutas e alimentos oferecidos aos encantados. O caboclo alimentado com uma pequena poro de tudo que foi oferecido. Findo o banquete, o caboclo ento mandado de volta a sua cidade e o filho dever contar ao seu iniciador o que viu. Se sua viagem for considerada vlida segue-se os sacrifcios s demais entidades: o Mestre, a Mestra, o Exu e a Pomba Gira.\nNo dia posterior, em animada festa, o caboclo, vestido a carter, dever, como na iniciao do Candombl, gritar o seu nome e tambm cantar sua toada. O Iniciante tambm poder vestir as demais entidades a quem "deu de comer". A riqueza deste ritual completo est intrinsecamente ligada as condies financeiras do iniciante.\nReunies e Festas\nSexta-feira, 19:30 hs., seu Malunguinho j est em terra. Os seus afilhados cantam para agrada-lo. A uma ordem do Mestre-Caboclo-Exu, cachaa para os homens, vinho para as mulheres. Eventualmente a bebida feita com a Jurema tambm compartilhada pelos presentes. Ningum consegue ficar parado. A reunio prossegue e a vontade de danar aumenta. Muitos ensaiam algumas das coreografias prprias dos toques de macumba. O espao mnimo, mas a vontade vence as limitaes. O primeiro andar da casa da me carnal de Gilmar se transforma em um verdadeiro terreiro.\nOutras entidades seguem o caminho aberto por seu Malunguinho e tambm se comunicam com os presentes atravs do corpo dos Juremeiros. Em Gilmar vm o Mestre Junqueiro e a Mestra Paulina. Figuras consagradas dentro da Sagrada Jurema. Uns ou outros vem, vez e outra, s reunies semanais na casa/terreiro de Pai Gil no bairro de Braslia Teimosa, Zona Sul da cidade. Assim tambm na casa de Pai Carlitos, no bairro do IPSEP, onde a vez do Mestre Cibamba e da Mestra Severina tomarem a cena e comandarem os "trabalhos espirituais". Nos terreiros menores, como os supra citados, onde os pais de santo ainda lutam para conquistar um espao de destaque no concorrido mercado religioso da cidade, so os mestres e outras entidades dos prprios pais de santo que fazem a cena das noites de reunio. Nos terreiros j consolidados, os filhos com "mediunidade desenvolvida", Jurema plantada e cidades assentadas dividem e compartilham com os seus "Padrinhos de Jurema" os trabalhos e consultas a serem realizadas. Cada Jurema uma Jurema; existem muitas formas de se trabalhar dentro da Cincia espiritual. Existem\naqueles que realizam a Jurema de Mesa em seus terreiros. Os discpulos sentam ao redor de uma mesa, em cima destas alguns prncipes e princesas. Aps louvar-se o nome do Nosso Senhor Jesus Cristo, exaltar-se a fora da Jurema Sagrada e de outras rvores encantadas, recitar-se uma orao Catlica ou a "Prece de Critas, abre-se as sesses. Uma Mesa pode ser aberta pelas direitas ou pelas esquerdas. Nas abertas pelas direitas, s as entidades mais elevadas devem se fazer presentes: Caboclos, ndios, Princesas e Mestres que j esto perto de subir, todas entidades de muita luz. Incorporadas elas do passes, receitam banhos de ervas e defumaes, alm de cantarem seus pontos, afirmando assim sua fora na Sagrada Jurema. Quando se abre uma mesa pelas esquerdas qualquer tipo de entidade espiritual pode vir. Os trabalhos no precisam, necessariamente, visar o mal de algum, contudo, aberto os trabalhos por este lado da cincia, j possvel devolver aos inmeros inimigos, que esto sempre a espreita, os males que estes possam estar fazendo. Campos verdes, Campos verdes\nCampos verdes do Senhor Vamos virar os contrrios Pra cima de quem Mandou Com as foras da Jurema De Jesus Nosso Senhor\nEm algumas casas as reunies no ocorrem em redor de uma mesa, mas perto da mesa/altar onde encontram-se assentados os encantados da casa. Por vezes isso acontece pela falta de espao no cmodo onde acontece a reunio, em outros casos deve-se ao fato do terreiro no possuir mdiuns desenvolvidos, em nmero o suficiente para compor "a corrente" de uma mesa. Contudo as entidades so chamadas, quase sempre, na mesma seqncia quando as reunies acontecem com os discpulos sentados ao redor de uma mesa. Oraes e saudaes feitas, canta-se para abrir a "mesa" e chamar os guias. Em algumas casas estes do sua presena, afirmando que protegero seus discpulos durante a realizao dos trabalhos. Canta-se ento para Malunguinho, o caboclo que\npode vir como Mestre ou tambm como Exu. Para alguns ele o verdadeiro Exu da Jurema. Em seguida canta-se para os demais caboclos do Jurem: Cabocla Aurora, ndio Tupi, Sete Flechas, Caboclo Guarac, os Tapuias e os Canids, a prpria Cabocla Jurema e seus Capangueiros do Alm. Incorporando ou no eles so homenageados com toadas prprias. Subindo o ltimo ndio ou Caboclo, o momento de todos, exceto o juremeiro-mor, se prostrarem de joelhos no cho e pedir ao Jurem licena para entrar em seus domnios; que os Senhores Mestres j vem chegando...\nI h, Jurema encantada! Que nasceu em frio cho! Da-me fora e cincia. Como destes a Salomo!\nII Rei Salomo bem que dizia A seus filhos juremados Para entrar na jurema, mestre! Tem que Ter muito cuidado!\nIII Rei Salomo bem que dizia A seus filhos juremeiros Para entrar na Jurema, mestre! Tem que pedir lisensa primeiro\nIV Vamos salvar a Jurema, Mestre! Vamos salvar Salomo Vamos salvar a Jurema, Mestre! Que de nossa Obrigao.\nV Rei Salomo, Rei Salomo! Arreia, Rial! Rei Salomo do Jurem! Arreia, Rial! Eu vou chamar senhores Mestres! Arreia, Rial! Para com eles triunfar! Arreia, Rial!\nOs discpulos pedem beno aos Juremeiros mais velhos na casa. Sadam com benzenes a Mesa da Jurema e os artefatos dos Mestres. A Jurema dita aberta. Os Senhores Mestres comeam a chegar. Parece ser este o momento que todos esperam, a chega dos Mestres e, quando estes se forem, a presena das Mestras. o momento das consultas que sempre tm clientela certa.\nMomento onde coisas srias so tratadas com irreverncia, sem que no entanto percam a gravidade e o apresso dos mestres e mestras, sempre prontos a ajudar a seus afilhados. Nos casos mais graves, entretanto, o mestre logo marca um dia mais conveniente, onde poder realizar "trabalhos em particular". assim que o mestre, traz os recursos financeiros necessrios para a manuteno da casa de culto e do seu discpulo. As ocasies de festa, os toques de Jurema ou Macumbas, tem inicio com cantigas para Exu e em seguida para as Pomba Giras. Despachado os Exus, segue cantigas para Malunguinho e posteriormente para os outros Caboclos. Voltando os Caboclos para as suas aldeias, sada-se a Sagrada Jurema e os mestres comeam a chegar. Canta-se para que os mestres subam e inicia-se as toadas das mestras. Aps a subida destas, uma Pai Nosso seguido de uma Ave Maria encerra o culto aos espritos. Segue-se, ento, os festejos com o\nAjeum14, por vezes acompanhado de um Coco de Roda15.\nA Jurema e o Campo Religioso Afrobrasileiro\nSenhores Mestres do Outro Mundo Do Outro Mundo e deste tambm Quero fechar meus trabalhos, senhores mestres! Nas horas de Deus, Amm. (Jurema de Mesa, Toada de encerramento)\n14 O banquete profano. 15 Dana popular cujo ritmo prximo, se no o mesmo, do das toadas dos Mestres. As festas dos Mestres masculinos geralmente so denominadas Coco (p. ex. O coco de seu Z), enquanto as das Mestras so camadas Cabars (p.ex. O Cabar de Crmem).\nA literatura clssica sobre o Xang do Recife, tende a colocar como distintas e incompatveis o Culto Jurema e o Xang Tradicional. A tendncia tomar como um dos critrios para identificar o grau de tradicionalidade das casas de santo, a realizao ou no de tal culto. Os que cultuam o panteo juremista so logo caracterizados como sincrticos (Umbanda e Xang-Umbandizado). Entretanto, Pinto (1995) traz para a literatura antropolgica a importante constatao de que a Jurema, mesmo que muitas vezes esteja discursivamente invisvel, est presente em todos aqueles espaos religiosos. Mesmo nos Terreiros de Xang mais tradicionais do Recife, alguns dos quais sem nenhum espao ritualmente constitudo para cultuar os espritos da Jurema, estes reaparecem nas residncias dos filhos de santo ou em terreiros afiliados (para os filhos que alcanaram a senioridade e abriram casas), recebendo culto de diversas formas. Desse modo, no podemos entender a Jurema como uma forma secundria de religiosidade ou prtica mgicocurandeirstica. Embora, no possua ela uma existncia autnoma, ou seja, ela aparea quase sempre relacionada a outras formas religiosas como o Xang e a Umbanda, vemos a\nJurema como tendo uma importncia fundamental dentro dessas formas de religiosidade. Nas conversas com o povo de santo, as pessoas falam que A Jurema quem d o po de cada dia, ou seja , das consultas dadas pelas entidades e dos trabalhos por elas recomendados que vem grande parte do dinheiro para a manuteno da casa e de seus sacerdotes. Alm disso, mesmo almejando iniciar-se no culto aos Orixs e/ou aprofundar-se em seus fundamentos (para os que j tenham se iniciado), a grande maioria dos pais de santo iniciam sua carreira espiritual consultando seus clientes e filhos com as entidades de Jurema. Que a Jurema quem traz para o Candombl. Porque voc no vai virar com (...) Oxum pra fazer uma consulta. Totalmente errado (...) Agora receber Pomba Gira, Exu, Luziara (...) Ela consulta o consulente e ele sai alegre e satisfeito. Mas j o Orix, de maneira alguma. uma coisa totalmente fina (...) Ento a Jurema mais tranqila para esse tipo de coisa. (Pai de Santo, Nao Gge)\nPensando na clientela, junte-se outros fatores que contribuiem para a presena da Jurema nestes diversos espaos religiosos. Para uma pessoa que esteja entrando em contato com a religiosidade afro-brasileira, a Jurema causa menor estranhamento do que o culto aos Orixs. As entidades so brasileiras e foram quando em vida pessoas do povo, as toadas so em portugus e tanto elas como as conversas com as entidades versam sobre problemas inerentes ao dia-a-dia: dinheiro, trabalho, sexo, amor, sade, etc.. Isso em um contato direto, face a face, com um ser sagrado16. Alm disso, dizem os fieis, os resultados dos trabalhos feitos com as entidades da Jurema, alm de mais baratos, tem um sucesso mais rpido. Eu j sou mais apegado com a Jurema, sabe? No sou muito apegado com Orixs no. Eu gosto mais do Orix, mas na hora do aperreio mesmo eu procuro mais a Jurema. No sei se eu sinto mais fora na Jurema ou se a questo que eles falam, n? Sabem conversar ento o santo em si no conversa, o santo chega, faz o que ele tem que fazer e vai se embora. Ento, pra mim, o santo no ajuda outra pessoa, s ajuda os seus 16 No caso do culto aos orixs, o contato com os deuses mediado pelo sacerdote, em estado de viglia, e seu orculo de bzios.\nprprios filhos. Agora, a jurema no, a jurema d pra encarar de um modo diferente. Que ela.... voc pede pra falar com um mestre, voc concentra, chama o mestre, o mestre vai ver o que est acontecendo, as vezes no precisa nem falar, se um bom mdium mesmo. (..) Ele j fala o que que t acontecendo e o que precisa ser feito. Ento isso que me apega mais com a Jurema. (Filho de Santo, Nao Angola)\nTambm o uso da bebida, que circula entre homens e seres divinos, todos bebendo de uma mesma taa, num crescendo de animao, promovidas pela prpria bebida atrelada aos cnticos e danas e pelo contexto prprio, ou seja, um culto de religao como o mundo espiritual (e com tudo o que isso possa significar para cada um dos presentes), leva a mobilizao da energia que faz de um aglomerado de pessoas um grupo. Nesta perspectiva, de se ressaltar que o Culto a Jurema entra como um dos elementos que atrai adeptos para os terreiros de Xang e de Umbanda. No apenas o brilho das festas que atrai as pessoas para estas formas de religiosidade. A assistncia prestada pelos encantados aos que a eles recorrem, j levou muitos catlicos e mesmo protestantes a, em busca de alvio para as mazelas do mundo, se tornarem juremeiros ou filhos-de-santo. Por outro lado, nessa rotinizao do pensar do grupo - os ritos - que os padres de pensar e se comportar so passados para as pessoas que buscam o culto. A periodicidade com que acontecem, o fato de serem momentos de sociabilidade, faz das reunies de Jurema a primeira instncia de socializao dos grupos afro-brasileiros do Recife.\natravs dela que surge o sentimento de pertencimento que mantm as pessoas nos grupos. Ao nosso ver, atrair pessoas e manter vivo os grupos so o papel destas pequenas festas que so cada uma das reunies de Jurema. Momento em que se vem fumar, beber e trocar idias com os seres encantados do outro mundo. Bibliografia\nALVARENGA, Oneyda. Catimb. So Pulo, Discoteca Pblica Municipal, 1949. ANDRADE, Mrio de. Msica de Feitiaria no Brasil. (Organizao, introduo e notas de Oneyda Alvarenga.) So Pulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1963. BASTIDE, Roger. Imagens do Nordeste Mtico em Prto e Branco. Rio de Janeiro, O Cruzeiro, 1945. BRANDO, Maria do Carmo. 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In: MOTTA, Roberto (Org.) Os AfroBrasileiros: Anais do III Congresso Afro-Brasileiro. Recife, Massangana, 1985. MOTTA, Roberto. Religies Afro-Recifenses: Ensaio de Classificao. In: Revista Anthropolgicas. Ano II, Vol. 2, Srie Religies Populares, Recife, Ed. UniversitriaUFPE, 1997. NASCIMENTO, Lus Felipe Rios do. Lce, Lce, Met R L! Homossexualidade e Transe(tividade) de Gnero no Candombl de Nao. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Cultural da Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1997.\nNIMUENDAJU, Curt. Mitos Indgenas Inditos na Obra de Curt Nimuendaju. In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. N. 21, 1986. PEREIRA, Claudio. O Tor entre os Tux de Rodelas. Revista da Fundao de Cultura do Estado da Bahia, Salvador, Fundao de Cultura-BA, 1988. PIERSON, Donald. O Homem do Vale do So Francisco. Rio de Janeiro, Ed. SUVALE, 1972. PINTO, Cllia Moreira. Sarav Jurema Sagrada: As Vrias Faces de um Culto Medinico. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Cultural da Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1995. PINTO, Estevo. Etnologia Brasileira: FULNI, os ltimos Tapuias. So Pulo, Nacional, 1956. VANDEZANDE, Ren. Catimb: Forma Nordestina de Religio Medinica. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal de Pernambuco Recife, 1975.\nDocumentos semelhantes a CATIMBO-JUREMA\nReceita Vinho de JUREMA\nYemanjá Quer hablar Contigo\nDissertação Mestrado sobre Reiki\nReiki I Pratica\nCabaré de Fogo - Felipe Caprini\n02-Exu-o Mal Que Se Torna Bem - Sonia Regina C Lages\nReginaldo Prandi Conceitos de Vida e Morte No Ritual Do Axexe\nKyoshu Sama 23 dez 2004\nBiografia de Sophia Tolstói\nEMENTA TEORIA SOCIAL ALTERNATIVA (2018.1)\n1001 NOITES - Como Tudo Começou


Uma história cheia de teias - A Blogagem Coletiva - #doqueeuleio - Sobre livros e cultura pop.\nHome / Blogagem Coletiva / Homem Aranha / Uma história cheia de teias - A Blogagem Coletiva\nUma história cheia de teias - A Blogagem Coletiva\nquinta-feira, janeiro 31, 2013 Blogagem Coletiva, Homem Aranha\nEsta foi minha primeira HQ do Homem Aranha (1996)\neu adorava as historias que envolviam o simbionte Venom\nQuando Jacilene Pandora me propôs a escrever sobre um herói da minha infância, quem poderia vir a mente primeiro? Claro que o aracnídeo mais querido do universo dos super heróis! o Homem-Aranha!! (HA) Nesta minha primeira Blogagem Coletiva, vou contar como aconteceram os primeiros contatos com este personagem criado em mil novecentos e bolinha durante a década de 1960 por Stan Lee, o velho gênio dos quadrinhos, que faz questão de aparecer em todos os filmes da Marvel, (se você não percebeu, procure-o, sim ele está em todos!). Homem-Aranha... quem é este cara?? A história, todos devem conhecer por meio do cinema, e é bem parecida nos HQ: Peter Parker, e um nerd jovem criado pelos tios, que ao ser mordido por uma aranha radioativa ganha poderes como escalar paredes, um sentido de perigo, e força sobre-humana. (Não, ele não lança teias naturalmente, como nos filmes de Tobey, ele cria as teias químicas em laboratório e dispara por meio de um dispositivo em seus pulsos) O legal deste herói é que apesar de ter poderes, ele é bem humano, tem problemas sentimentais, cries de identidade, e um ótimo senso de humor. Enfim, desde 1996, quando tive meus primeiros contatos com as HQs do HA, eu ainda estudante do fundamental, tinha 12 anos, e era meu primeiro contato com quadrinhos mais sérios (eu lia Turma da Mônica) tá bem, eu não era um comprador assíduo das HQs, não tinha renda, era apenas um menino que juntava moedinhas para comprar uma edição entre várias que saiam. (além de tudo, tive a sorte que o jornaleiro era eu chapa, e me aturava, eu ia quase todos os dias à banca de revistas e ficava lá olhado... comprar que é bom: nada! kkk) contudo as que eu pude adquirir, as tenho até hoje, e por conta desta blogagem, desempacotei os velhos gibis empoeirados, para mostrar a vocês:\nTirando a poeira - Meus HQs do Homem Aranha. + os dois DVDS. Aproveitando o ensejo, forrei a cama\ncom meu velho cobertor do aracnídeo... tentei deixar bem estilizado\nA série animada clássica - saudades\nComo deu para perceber, tenho poucas edições, mas entre elas, muitos números da saga do Clone (por muitos odiada), e que me empolgou bastante. Para quem não sabe, Peter Parker deixou de ser o Homem-Aranha por alguns números, cedendo seu lugar para Ben Reilly, o Aranha Escarlate, seu clone... mas isso não vem ao caso agora.Outra curiosidade é que sempre tive uma fascinação pelos personagens Venom e Carnificina, que eram simbiontes alienígena no corpo de Eddie Brock, e de Cletus Kassady. destes, o primeiro, nós pudemos observar na péssima produção no filme Homem Aranha 3, da Sony Pictures.\nMeus dois únicos DVDS de filmes do Homem Aranha.\nVoltando ao passado... fortaleci o gosto pelo super-herói com a série clássica do Homem -Aranha que passava nas manhãs da Rede Globo, principalmente da de Saga Morbius, o vampiro, que até meu pai acompanhou (lembro como se fosse ontem) era empolgante, e eu gravava nas velhas fitas VHS os episódios! o tempo foi passando e aos poucos fui desapegando dos quadrinhos e de tudo que girava em torno do personagem. Até chegar o tão esperado filme em 2002. Foi uma loucura! todos queriam assistir o Homem-Aranha na tela grande! de repente em nome do capitalismo da arte, Peter Parker, interpretado por Tobey Maguire, estava em alta! lembro de ter ido assistir na primeira semana do filme: sala lotada, não tinha mais lugar e eu fiquei na primeira fila, a tela ficou enorme em minha vista e eu não conseguia ver as bordas do filme! kkkk sai do cinema tonto com os saltos que o HA dava. mas foi sensacional finalmente ver o meu herói da infância em carne e osso, como se realmente existisse!(a tecnologia faz dessas coisas) Na época não tive ressalvas em relação ao filme, pelo contrario, esperei acinosamente pelo segundo (para mim o melhor) Alfred Molina ficou fantástico com Doc. Octopus!\nO Novo HA interpretado por Andrew Garfield.\nJá era a era do DVD, eu já trabalhava, lembro que paguei uma nota no filme duplo do HA2, no tempo que DVD era muuito caro... (O Roupa Nova já dizia: "Eu compro o que a infância sonhou...") Foi o único filme que adquiri desta trilogia. Somente agora, com o reinicio da franquia, foi que adquiri o "Espetacular Homem-Aranha", filme que apesar da crítica ter detestado (e eu ter engolido minhas palavras) achei bastante bom, mesmo tendo ficado chateado em não ver o Carnificina no HA4 ) Não leio mais os quadrinhos, (que ficaram muito chatos, diga-se de passagem) não assisto os novos desenhos, (virtuais e artificiais) apenas o filmes me empolgam ultimamemte. Tempos de ouro que não voltam mais. Enfim, nostalgias a parte, esse foi um breve resumo de como conheci o HA e de como ele marcou minha infância e parte de minha juventude. É sempre bom relembrar os bons tempos... Foi até legal rever meus quadrinhos depois de 17 anos e, como ontem foi o dia nacional dos quadrinhos, nada que combine mais do que esta blogagem. Ah, e antes que alguém pergunte, não vendo minhas HQs do HA, ok? Ainda não consegui seguir o lema da OLX... rsrsrs Abraços!!\nStan Lee - O criador e sua arte


Blog da Adelinha Aguiar: Lula o "El Stone Alexander de MegiddoBanânia", abre as pernas para mais um amante Latino\nLula o "El Stone Alexander de MegiddoBanânia", abre as pernas para mais um amante Latino\nEsse desgoverno é mesmo frouxo, valha-nos Deus. O fajuto já acenou favoravelmente diante das pressões do Paraguai! O Presidente eleito do Paraguai, Fernando Lugo, ainda nem sentou na cadeira, mas vem pressionando e se dando bem. Entendam: Lugo participa do FORO DE SÃO PAULO e, vem denunciando um suposto plano para desestabilizar "seu governo". Então Lula, que não pode perder a parceria de dominação da América Latina pelos comunas de plantão, acionou seu ministro das Energias. Ambos já avisaram que acham "justas" as reivindicações paraguaias para que o Brasil pague mais pela energia gerada por Itaipu, construída TOTALMENTE PELO BRASIL e que distribui praticamente sem custo toda a energia consumida pelo Paraguai. Esse Lula não é gente. Quer fazer história como o maior populista mundial. Só quero saber quantos amantes esse desgoverno quer ter na AL. O Brasil é um saco sem fundos, no que tange a perdoar seus devedores. Lula financia a auto-imagem aos olhos do mundo. O beócio e a ptralhada age para que ele pareça, o ESTADISTA. O bicho é de uma asinidade comovente. Enquanto isso, os brasileiros amargam a bolsa esmola que mal dá para uma semana. Será que ele viu o filme Megiddo e quer ser o próprio Ditador Comunista, Stone Alexander? Hey Lula! Cuidado pra não acabar como o satã, acorrentado no fiofó da terra, pelo: Nazareeenoooo!\npor Adelinha Aguiar às 7:24:00 PM


Lollapalooza 2022: Banheiros químicos e muita lama - os perrengues\nCréditos da imagem: Flashbang/Divulgação\nBanheiros químicos e muita lama: os perrengues do Lollapalooza\nFestival vira pista de obstáculos para os fãs, especialmente diante da chuva\n26.03.2022, às 15H40\nATUALIZADA EM 26.03.2022, ÀS 15H50\nTodo mundo ama ver o seu ídolo em cima do palco desfilando hits, ou ainda curtir aquele clima único de festival com os amigos (faz tempo, a gente sabe!), mas o preço a pagar por tudo isso é passar por alguns perrengues típicos do Lollapalooza.\nOs melhores momentos do primeiro dia de Lollapalooza 2022\nO Omelete listou alguns deles logo abaixo, junto com dicas (onde elas são possíveis) de como contorná-los ou suavizá-los.\nNão havia dúvidas de que o trânsito perto do Lolla seria atroz, mas a desorganização em torno do festival fez com que se tornasse ainda mais difícil chegar ao Autódromo de Interlagos de carro. Motoristas de Uber contaram ao Omelete que a rua que deveria ter sido reservada para os carros do aplicativo buscarem seus passageiros acabou sendo fechada pela polícia, por exemplo.\nNa sexta-feira, pegar um carro com o destino "Autódromo de Interlagos" te levava a um local 20 minutos afastado das entradas do Lolla. A opção é vasculhar o Google Maps pelo endereço exato de seu portão de entrada, e prestar bastante atenção durante a viagem para saber até onde seu motorista poderá levá-lo. Na saída, vale caminhar até o mesmo local onde seu carro te deixou antes de pedir a viagem de volta.\nNo Lolla 2019, última edição antes da pandemia, o Bradesco deu água de graça para os frequentadores, além de garrafinhas que podiam ser enchidas várias vezes. Nada disso acontece este ano.\nCom copinhos d'água a R$ 6 e a proibição de entrada com garrafinhas, este é um perrengue inevitável mesmo. Levando em conta o calor dos últimos dias em São Paulo e as extensas caminhadas que são inerentes ao Lolla, você provavelmente vai gastar a maior parte do seu dinheiro tentando se manter hidratado.\nUm clássico de festivais ao ar livre: embora seja difícil pensar em uma solução melhor para eventos como este, ninguém curte usar um banheiro químico, especialmente no fim do dia, após horas de uso intenso e nenhum trabalho de limpeza.\nInfelizmente, se você não tem acesso aos estandes e ativações mais exclusivas do festival, alguns deles equipados com seus próprios banheiros, fica impossível de fugir.\nEmbora o Lolla seja um evento ao ar livre, é importante prover tendas e toldos em que os frequentadores possam se esconder quando o local é atingido pela chuva - o que, vamos combinar, não é tão improvável em pleno mês de março em São Paulo.\nNa edição 2022, os locais cobertos são poucos e pensados mais pela estética do que pela praticidade. A dica nesse caso é levar capa de chuva, um dos itens permitidos pela organização do festival, e também (por via das dúvidas) uma camiseta ou blusa extra para evitar um resfriado.\nPois é, outra consequência da chuva é que as áreas verdes do Lolla (ou seja, quase o festival inteiro) viram um verdadeiro terreno pantanoso. Isso vale especialmente para a região entre o palco Budweiser e os palcos secundários Adidas e Ônix, então prepare-se para uma travessia difícil entre shows.\nAlém de prestar atenção por onde anda (escorregões não são cena rara no Autódromo), vale também escolher com cuidado o calçado para comparecer ao Lolla. Botas e coturnos funcionam bem, assim como qualquer tênis com sola reforçada, mas pense também no conforto - você provavelmente vai andar muito.\nInterrompimento de serviços\nNa tarde da sexta-feira, logo após a chuva do início da tarde, os atendentes dos estandes de comida e bebida do Lolla deixaram seus postos por ordem da organização, abandonando filas extensas diante dos balcões. O motivo, como apurou o Omelete, foi que não era seguro operar o sistema de venda pelas pulseiras cashless (o único disponível para comer e beber no festival) enquanto durasse o aviso meteorológico que previa queda de raios na região.\nFica o toque, portanto: aproveite para comer e beber antes da chuva, se puder! Depois dela, os serviços podem demorar até 1h para serem reestabelecidos.


Milan descarta recurso após invasão de campo\nInício/Sem categoria/Milan descarta recurso após invasão de campo\nO Milan não pretende entrar com recurso na Uefa após a invasão de campo por parte de um torcedor do Celtic no jogo desta quarta-feira, em Glasgow, pelo grupo D da Liga dos Campeões. O incidente se deu após o gol que definiu a vitória do Celtic por 2 a 1, aos 45 minutos do segundo tempo.\nO invasor correu pela grande área do Milan e chegou a dar um leve tapa no goleiro Dida, que a princípio tentou persegui-lo, mas em seguida se jogou no chão como se tivesse se lesionado. O brasileiro foi substituído pelo australiano Zeljko Kalac antes do apito final.\n“Não entraremos com recurso, é uma decisão que tomamos de acordo com o presidente Silvio Berlusconi”, disse após a partida o vice-presidente Adriano Galliani. “É uma decisão que tomamos porque somos campeões da Europa e devemos nos comportar como tal”.\nEm junho deste ano, um torcedor invadiu o campo e agrediu o árbitro do jogo entre Suécia e Dinamarca, pelas eliminatórias da Eurocopa-08. A partida foi imediatamente encerrada, e a Uefa declarou a Suécia vencedora por 3 a 0.\nO técnico Carlo Ancelotti também se mostrou contrário a um recurso do Milan. “Não sei e não quero nem pensar”, disse. “Não creio que seja algo grave”.


Início Artigos O que é carteira virtual e para que serve esse tipo de serviço?\npor Tiago Reis 10/09/2019 17:20\nCarteira virtual é um tipo de serviço que ganha espaço na internet conforme avança o uso de criptomoedas, como o bitcoin.\nAssim, a carteira virtual é um termo ligado às moedas virtuais. Apesar de não estarem relacionados com o mercado financeiro tradicional e do alto risco envolvido, esses ativos têm atraído grande número de pessoas.\nA carteira virtual é uma das formas de armazenamento para dinheiro virtual ou criptomoedas. Dessa forma, seu uso possibilita transações com os mesmos. São conhecidas como wallet, palavra em inglês que significa “carteira”.\nEmbora contenham o termo “moeda” no nome, criptomoeda é uma espécie de ativo virtual que funciona como reserva de valor, como o investimento em ouro. Não são, portanto, alternativas seguras para quem deseja investir com segurança para construir um patrimônio sólido no longo prazo.\nExistem versões de carteiras virtuais que funcionam online, através de sites, como modelos voltados para celular, em dispositivos específicos e para serem usadas em computador sem acesso à internet. Alguns serviços permitem a operação com mais de um tipo de moeda virtual e até oferecem conversão entre elas.\nAs carteiras virtuais são acessadas na forma digital e para isso é criada uma chave de acesso. Esse código é gerado usando-se técnicas de criptografia, para evitar fraudes. A criação das chaves de acesso é um dos pontos importantes para a segurança de uma carteira online. Assim, somente o usuário que a criou poderá entrar na conta.\nHá também as carteiras desktops, que são aquelas são baixadas no computador e sincronizadas através da internet. Este é outro tipo de acesso possível à carteira virtual, que é considerado o menos arriscado contra ataques cibernéticos.\nOutro grupo, o de carteiras dedicadas, se referem a um tipo especifico de criptomoedas e são baixadas nos site dos desenvolvedores do criptoativo em questão. Entre as moedas virtuais mais populares atualmente estão bitcoin, ethereum, litecoin, dash, ripple e monero.\nQuer aprender a investir em títulos do governo? Faça o minicurso que ensina a aplicar por meio do Tesouro Direto.\nCarteiras online são seguras?\nAs carteiras online estão sujeitas aos ataques cibernéticos. Por isso, existe a recomendação de se dedicar um computador exclusivo para acesso e criação de chaves seguras.\nUma estratégia usada para dar mais segurança às carteiras armazenadas em computador é que a máquina não tenha acesso à internet. Isso é feito na tentativa de evitar ataques pela rede mundial de computadores. A ideia é que somente o usuário que a criou consiga acessá-la.\nUm dos principais riscos apontados e dito como falha de segurança nessa modalidade carteira é o esquecimento das chaves de acesso e da senha da carteira. Porém, essas são consideradas falhas pessoais. Ou seja, acontecem por culpa do usuário, pois ele próprio impossibilita seu acesso ao seu capital guardado.\nEntre as carteiras mais conhecidas no mercado de criptomoedas e dinheiro virtual, podemos citar:\nPor fim, a carteira virtual deve ser uma escolha do usuário e que deve ser moldada à sua necessidade. É recomendável uma ampla pesquisa sobre a credibilidade da instituição que oferta esse serviço antes de utiliza-lo. Principalmente, para conhecer as configurações necessárias e evitar fraudes.\nFoi possível saber mais sobre o que é carteira virtual com este artigo? Deixe suas dúvidas e opiniões nos comentários a seguir.


Quais são os planos de saúde em São Paulo?\nA terra da garoa é conhecida mundo afora como uma cidade multicultural e cosmopolita, sendo um dos polos econômicos mais importantes de toda a América Latina. Assim como muitos mercados são altamente desenvolvidos por aqui, não seria diferente para a área de saúde.\nA cidade é reconhecida por abrigar excelentes hospitais, muitas vezes com profissionais do mundo inteiro que escolhem residir aqui, além de centros de pesquisa que estão na vanguarda da medicina. É por isso que São Paulo é referência na área médica, e o primeiro destino para aqueles que necessitam de tratamentos complexos. Pensando nisso, descubra quais são os planos de saúde em SP que podem auxiliar os seus atendimentos na região.\nPlanos atendidos em São Paulo\nReferência em tecnologia e inovação\nO mercado de planos de saúde em São Paulo\nA oferta de planos de saúde em São Paulo é vasta, sendo que a maioria dos comercializados possuem uma rede credenciada que consegue te atender de acordo com as suas necessidades. Confira quais as operadoras e linhas atendidas na cidade:\nSão Paulo possui sem sombra de dúvidas a melhor rede credenciada do país. Aqui temos hospitais como Sírio-Libanês e Albert Einstein, sendo que o segundo já foi premiado como o melhor hospital da América Latina e é um dos poucos no Brasil a possuir a tecnologia dos robôs cirúrgicos.\nAlém disso, grande parte do conhecimento acadêmico na área da medicina se concentra na cidade. São Paulo é o lar de universidades de medicina mundialmente reconhecidas pela sua qualidade como a USP, UNICAMP e UNIFESP, que além da formação de profissionais investem em tecnologia e pesquisa que depois são revertidas em tratamentos para a população.\nSegundo a Abratus (Associação Brasileira de Turismo de Saúde), São Paulo é a cidade brasileira que mais recebe pessoas cuja finalidade é realizar um tratamento ou consulta. A instituição estima que o Brasil receba cerca de 55 mil turistas com finalidade médica por ano, sendo que quase 70% têm a cidade como destino.\nA Joint Commission International é uma organização que tem por finalidade diplomar instituições e serviços de saúde mundo afora. A acreditação é tida como um importante selo de qualidade internacional e, atualmente, o Brasil possui 63 unidades de saúde certificadas, sendo que 28 delas estão em São Paulo.\nSão Paulo abriga a melhor rede de hospitais do país, com 23 estabelecimentos reconhecidos internacionalmente pela sua qualidade de estrutura e prestação de serviços pela Joint Commission International. Alguns dos hospitais que recebem destaque na cidade são:\nA cidade também conta com laboratórios de ponta que possuem alta tecnologia para conseguir diagnósticos cada vez mais precisos. Destaques para o Fleury, um dos laboratórios com maior reconhecimento na cidade, e o Lavoisier, que possui diversas unidades distribuídas pelos bairros e tem cobertura de planos mais acessíveis. São eles:\nUma pesquisa realizada pela ANS no ano de 2018 apontou que no país inteiro, cerca de 47,3 milhões de pessoas possuem plano de saúde. O número pode parecer alto a princípio, porém só representa cerca de 30% da população brasileira.\nDentre as pessoas que possuem planos de saúde, 17 milhões residem no estado de São Paulo e a explicação para isso começou a muito tempo. A venda de convênios médicos sempre foi maior na modalidade empresarial quando comparamos com a individual. Sendo assim, as pessoas tinham acesso a esse benefício quando oferecido no seu trabalho.\nPor ser uma cidade que se construiu sob o viés industrial e abrigou cada vez mais empresas, a população que possui o benefício acabou se concentrando em São Paulo. Posteriormente, outros fatores impulsionaram cada vez mais a adesão da população ao serviço.\nAgora que você já sabe tudo sobre planos de saúde em São Paulo, te ajudamos a encontrar a opção certa para você


Resultado de pesquisa - Biblioteca Virtual da FAPESP 2014/13750-0 - Pesquisa Biblioteca Virtual da FAPESP\nAvaliação da diferenciação osteogênica de células progenitoras mesenquimais ao MTA\nVigência: 15 de janeiro de 2015 - 14 de janeiro de 2016\nPesquisador responsável: João Eduardo Gomes Filho\nBeneficiário: Índia Olinta de Azevedo Queiroz\nSupervisor no Exterior: Ivo Kalajzic\nLocal de pesquisa: University of Connecticut (UCONN) (Estados Unidos)\nAssunto(s): Células mesenquimais estromais\nO objetivo deste estudo será avaliar in vitro e in vivo a influência do MTA na diferenciação osteogênica de células mesenquimais progenitoras do estroma da medula óssea (BMSC) e de células progenitoras periodontais (PDSCs). Para o desenvolvimento desse estudo, além da avaliação padrão para a diferenciação osteogênica, iremos utilizar modelos transgênicos específicos que avaliam o estágio da linhagem osteoprogenitora. A proteína fluorescente ±-SMARFP será utilizada como marcador de células progenitoras, enquanto o colágeno tipo I (Col2.3GFP) irá identificar osteoblastos maduros / osteócitos. Este estudo será realizado em duas fases: in vivo e in vitro. Para o ensaio in vitro, BMSC e PDSC derivadas de ratos ±-SMARFP/Col2.3GFP serão isoladas, cultivadas e os efeitos do MTA (Agregado Trióxido Mineral) sobre a diferenciação osteogênica serão investigados por 2 semanas. A expressão de ±-SMARFP (marcador de células progenitoras) e Col2.3GFP (marcador de osteoblastos maduros) será utilizada para avaliar a diferenciação osteogênica. Além disso, coloração de von Kossa, de fosfatase alcalina (ALP), de vermelho de alizarina, a expressão do gene de osteocalcina, sialoproteína óssea, osterix, RUNX-2 e colágeno tipo I serão avaliados. No ensaio in vivo será realizada implantes intra-ósseos dos materiais: MTA e Óxido de Zinco e Eugenol (usado como controle do material) em tíbia de dezoito ratos ±-SMARFP/Col2.3GFP. Após 21 dias, os ratos serão sacrificados e a análise para a expressão GFP será realizada por epifluorescência, (±-SMA; Col2.3GFP) e RT-PCR para osteocalcina, sialoproteína óssea, osterix, RUNX-2, colágeno tipo I será realizada. Extensão da formação vascular será avaliada por imunoistoquímica para CD31. Os resultados irão fornecer uma informação crítica sobre os efeitos do MTA na diferenciação osteogênica de células progenitoras mesenquimais. (AU)\nRevisão sistemática da eficácia e segurança da cirurgia trans - esfenoidal endoscópica versus a microscópica no tratamento da acromegalia\nVigência: 01 de setembro de 2012 - 28 de fevereiro de 2014\nPesquisador responsável: Vania dos Santos Nunes Nogueira\nBeneficiário: Carla Maria de Marque Silva\nDentre as opções de tratamento para a Acromegalia, a cirurgia trans-esfenoidal é a primeira opção na maioria dos casos. A técnica cirúrgica microscópica é mundialmente aceita e efetiva no tratamento dos adenomas hipofisários. Porém nos últimos dez anos vários serviços têm optado pela endoscópica devido à possibilidade dela ser menos invasiva e obter maiores taxas de cura. Apesar da via endoscópica parecer ser mais efetiva, estudos comparando estas duas modalidades cirúrgicas hora apontam vantagens para ela, hora os resultados foram semelhantes. Além do mais, a maioria destes resultados prévios levou em consideração os critérios de cura antigos da Acromegalia e não os atuais. O objetivo geral deste trabalho será avaliar por meio de uma revisão sistemática a eficácia e segurança da cirurgia trans - esfenoidal endoscópica versus a microscópica no tratamento da acromegalia. Quando possível, os resultados também serão comparados levando em consideração os critérios de cura antigos (GH <2,5 e IGF 1 normal) com os atuais (GH < 1,0 e IGF 1 normal).Para isto, será realizada uma revisão sistemática da literatura de acordo com a metodologia da Colaboração Cochrane. Quando os dados de mais de um estudo forem homogêneos, e com seus respectivos desfechos clínicos semelhantes; eles serão plotados em uma metanálise. (AU)\nAlteridade e expressão em Merleau-Ponty: contribuições para a psicologia\nVigência: 01 de outubro de 2012 - 31 de março de 2014\nPesquisador responsável: Marina Massimi\nBeneficiário: Stella Crivelenti Vilar\nO estudo da alteridade mostra-se cada vez mais relevante à Psicologia, em suas vertentes contemporâneas. Nesse sentido, o intuito do futuro trabalho é investigar um tópico pertinente a essa questão na obra de Maurice Merleau-Ponty: analisar como se dá a percepção da alteridade em função da expressão, mais pontualmente, examinando a compreensão da singularidade do "outro" em relação a e diferenciado em seu meio sociocultural. Para tal propósito, será traçado um percurso na obra do autor através do fio condutor da alteridade e da linguagem enquanto forma de expressão e comunicação, ao mesmo tempo veículo da intersubjetividade e código cultural. Pela leitura de textos do "primeiro" Merleau-Ponty e de seu período de transição, e com o auxílio de comentadores, pretende-se mapear o tema em dois momentos. Num primeiro momento, o sujeito e a abertura para a relação com o outro, explorando-se o problema da intersubjetividade na crítica merleau-pontyana à história da filosofia, e num segundo momento, o espaço que essa crítica abre na investigação da alteridade em um contexto existencial e social, perpassando, assim, questões relevantes à Psicologia. Utilizar-se-á também de diálogos do filósofo com as demais ciências humanas, principalmente a Linguística e a Antropologia, examinando-se, com isso, os modos de compreensão da alteridade. Durante a pesquisa, procuraremos ressaltar o intuito de Merleau-Ponty de abandonar as tradicionais dicotomias nos campos da Filosofia e da Psicologia, destacando sua concepção de sujeito encarnado no mundo. Em segundo plano, pretende-se entender, no que tange ao tema proposto, formas de interlocução entre essas duas áreas do conhecimento no pensamento do autor. (AU)


Viviane Araújo já é uma estrela.Brilha de qualquer jeito.\na velha caída e o gigolo...casal incrivel mesmo...rsrsrsrs,ela vai brilahr muito...isso isso se ela tiver alguma fala!\nBeijinho no ombro pra vc.\nMarla Ferreira da Silva há 7 anos\nPra essa daí qqr ponta tá mais que bom, nunca mais tinha sido chamada pra nada... tá no lucro.\nCasal lindo, que se ama de verdade e ele ta certíssimo. Viviane vai brilhar em qualquer coisa que fizer, pois tudo ela faz perfeito. Até se fosse uma pontinha eu veria e aplaudiria de pé!\nMaria Lucia Peis Sueters há 7 anos\nQuerida Vivi, nao fique triste, talvez seja essa uma grande oportunidade de voce mostrar o seu talendo, grandes artista muitas vezes se revelam quando atuam em papeis com menos evidência.Portanto,desejo que voce brilhe e tenha muita boa sorte...Beijus... de uma fã que mora na holanda!\nPublicado em 04/04/14 12:07 Atualizado em 04/04/14 12:29\nViviane Araújo e Radamés Foto: Divulgação\nViviane Araújo não ficou com papel de destaque na novela "Falso Brilhante", de Aguinaldo Silva, mas não tem do que reclamar. Bastou o assunto virar polêmica e o noivo da moça, Radamés, resolveu se pronunciar a favor da amada. O jogador fez uma postagem numa rede social, defendendo Vivi dos comentários maldosos. Que amor!\n"Independente do tamanho do personagem, sinta-se honrada com esse convite, como ele diz: ‘você vai brilhar de qualquer jeito, em qualquer papel que lhe for dado. Você é supercompetente e está preparadíssima para o que vier”. Muitas pessoas que talvez não torçam por você, de repente, vão querer brincar ou debochar dessa situação, dessa pequena mudança, que para você não quer dizer nada. Eu sei que estás muito feliz e tem que estar mesmo, pois tem muitas atrizes consagradas que dariam tudo para estar no seu lugar. Merda para você. Te amo”, escreveu ele na rede social Instagram.\nAo ler o depoimento do noivo, Viviane Araújo logo tratou de agradecer: “Obrigada por estar sempre ao meu lado”.\nVivi teve seu personagem mudado para um de menor expressão no folhetim. Ela interpretaria a dona de um salão de beleza, que será vivida por Cris Vianna.\nMell, há 7 anos Denunciar\nMarla Ferreira da Silva, há 7 anos Denunciar


blog do Piancó - Um acesso de riso!: Loura Gelada!\nDonatella Versace tira soneca no freezer para ficar jovem\nDonatella Versace afirmou que dorme em seu freezer para ficar mais jovem. A estilista de 57 anos admitiu que ela já fez botox, mas "só no meu rosto, não no meu corpo", já que seu aspecto jovem é "o resultado de trabalho duro". Mas o que mais surpreende é que ela alega que tira um cochilo em seu freezer "todas as noites" para manter o a aparência jovial.\nA pergunta de um milhão de dólares é, e por que não fica? A conclusão que podemos chegar é que, pela cara dela, este freezer tá precisando de gás no compressor. Já que ela gosta de ficar na horizontal e geladinha, o ideal seria dormir numa urna funerária, pois se ela deitar numa caixa de papelão vão vendê-la como a noiva de Chuck.\nPostado por Piancó às 09:07


Inspirado em conto de fadas, novo navio da Disney tem detalhes divulgado em vídeo - Rota de Férias\nInspirado em conto de fadas, novo navio da Disney tem detalhes divulgado em vídeo\nA Disney Cruise Line divulgou um vídeo inédito que mostra detalhes de sua nova embarcação, chamada Disney Wish. A previsão é a de que o novo navio da Disney seja lançado oficialmente em 2022.\nNovo navio da Disney: Disney Wish\nO novonavio da Disney será inspirado na beleza de um castelo de conto de fadas. O Grand Hall, por exemplo, conta com uma belíssima escadaria para dar as boas-vindas aos visitantes. No vídeo, também é possível observar uma estátua da princesa Cinderela.\nO Disney Wish será o primeiro de três novos navios a ingressar à frota da Disney Cruise Line até 2025. Todos os três cruzeiros serão movidos a gás natural liquefeito e, com aproximadamente 144.000 toneladas e 1.250 cabines, serão um pouco maiores que os navios Disney Dream e Disney Fantasy (que fazem parte da frota atual).\nAbaixo, assista ao vídeo que mostra detalhes do Disney Wish.


Monelles: Turbinando a Equipe Monelles!\nO post de hoje é apenas uma apresentação de minha pessoa, estarei aqui para falar de moda plus size (amo/sou/vivo), vamos ao que interessa :\n- Ingrid da Silva Lara, 25 anos, estudante de moda.\nResolvi estudar moda e focar no universo plus justamente pela vontade de me arrumar a altura das pessoas magras e não obter sucesso. Por muito tempo eu procurava comprar peças de um tamanho menor na esperança de que um dia eu iria conseguir emagrecer e ficaria linda naquele look ( doce ilusão, baby!). Com histórico de mil dietas fracassadas, eu desisti! Procuro cuidar alimentação e aliar exercícios, mas olha dá uma preguiça!\nMeu manequim varia entre 52/54, isso limita muito as opções de roupas, eu procuro ter um bom estoque de meia-calça, vestidos e turbino tudo isso com um sapato ou bolsa diferente. Conheci a Monelles quando estava a procura de um vestido para formatura de um amigo e desde então nunca parei de consumir pelo fato de encontrar peças modernas e que cabem no meu corpo/bolso. Hoje é o maior prazer fazer parte dessa equipe, espero aprender muito por aqui, estarei falando a respeito do look do dia, tendências, indicar blogs com gordinhas para se inspirar, enfim! Estou muito feliz com essa oportunidade! Em breve, novidades!!\nPostado por Simone às quinta-feira, setembro 05, 2013


20 anos mais jovem – PERENNIALS FOREVER\nligado - 11/02/2020\nNascido na Alemanha em plena guerra, Heinz von Haken Budweg começou a fazer artes (…plásticas!) aos 2 anos quando, de acordo com o relato de seus pais, desenhou um carro. Desde então não parou mais, veio para o Brasil aos 13 anos e, mesmo tendo se formado engenheiro e trabalhado com marketing por muitos anos, por nenhum momento deixou de pintar. Fez vinte exposições internacionais e trinta e três no Brasil, escreveu livros, ganhou um sem número de prêmios. Conta com orgulho que, como se sustentava com a publicidade e o marketing, nunca precisou fazer concessões com a sua arte e pôde se dar ao luxo de obedecer exclusivamente ao coração. Desde que se aposentou, mudou-se para um sítio em São Roque, instalou o seu atelier em meio à mata nativa e se dedica à pintura dia e noite.\nMas foi há pouco tempo que teve a oportunidade real de fazer a sua primeira grande exposição na vida, o que acontecerá nos próximos meses em São Paulo, em comemoração aos seus 80 anos.\nDesde então Heinz ficou outro, as cores irromperam ainda mais, está produzindo com uma vitalidade única, sente-se e age como 20 anos mais jovem com esse projeto e a chance de ter o reconhecimento público que possivelmente almejou por toda a vida sem nem mesmo ter noção disso. Hoje, contudo, ao assumir toda essa energia impulsionando a sua criatividade, confessa estar renascendo.\nPenetrar no colorido explosivo da arte de Heinz Budweg foi a surpresa que selou o meu início de ano. Ao lado do artista, descobri o naturalista, provavelmente o maior conhecedor dos índios no mundo atual, grande admirador e interpretador do nosso povo e, ainda, criador do Projeto Tapajós que descobriu, ao lado de outros, o Santuário da Pedra Preta, com datação possível de 6000 a.C., em plena selva amazônica.\nO vídeo acima mostra a atmosfera em que vive e trabalha o artista e sua mulher, Edna, também chef do restaurante que o casal mantém na propriedade.\nNa ocasião da grande exposição, possivelmente em setembro, voltaremos ao tema. O que vem a seguir são teasers de ações e expressões de tantos interesses que impulsionaram esses primeiros 80 anos da pulsante vida do artista.\nA fauna e a flora brasileira dividem com o nosso povo, melhor dizendo com os nossos povos a atenção e o interesse do artista.\nPrimeiro foi um fusquinha, seguiu-se uma Brasília e então a kombi-atelier com os quais Heinz afirma ter circulado 450.000 km pelo Brasil.\nEle conheceu, estudou, partilhou o viver das várias tribos de índios brasileiros. Sabe dos seus costumes, ritos, princípios. Conhece seus traços, cores e texturas mas afirma que o que lhe interessa é a alma de cada qual que procura mostrar em suas obras.\nHeinz desenvolveu ao longo de tantos contatos uma relação de respeito mútuo, partilhar de experiências e sentimentos.\nConheceu tão bem quanto possível as leis e valores de cada tribo, o que lhe valeram para agir como observador interessado sem a pretensão de participar dos viveres próprios dos diversos grupos.\nO interesse pelos brasileiros, suas almas e expressões de vida vai do índio ao caboclo, do europeu ao asiático. Todos foram alvos da observação e das tintas de Heinz Budweg.\nO Brasil amado é reverenciado pelo pintor sempre nas suas manifestações naturais.\nHeinz escreveu próximo de sessenta livros entre adultos e infantis ilustrados. Destaque para Lendas Brasileiras (24 volumes) com o que foi vencedor do Prêmio Jabuti como melhor ilustrador de livros infantis em 1976.\nDedica há mais de 40 anos uma forte admiração e amizade ao povo Kalapalo, uma das etnias indígenas do Parque Nacional do Alto Xingu. Sobre eles produziu Morená (abaixo): “quando o seu grande cacique Avidiuvi partiu em 2014, para se encontrar com seus ancestrais em Morená, resolvi escrever e ilustrar este livro, em homenagem a ele”.\nApesar de ter nascido em plena segunda guerra mundial e vivido na Alemanha de então os seus primeiros anos, Heinz é doce e musical. Seu atelier é uma festa!\nNão importa quantos anos Heinz von Haken Budweg tem. Para ele a idade pouco significa.


Segundo o Sindicombustíveis, o duto que transporta gasolina para a capital federal apresentou problemas e não há previsão de entrega do material aos postos. Petrobras ainda apura o caso\npostado em 23/12/2020 10:37\t/ atualizado em 23/12/2020 11:54\nO presidente do sindicato, Paulo Tavares, afirma que o duto apresenta problemas desde o último sábado (19). "Alguns postos tiveram que aumentar os preços, pois já está faltando gasolina. A cidade corre sério risco de desabastecimento, pois não há previsão de entrega", diz.\nAinda segundo Tavares, o duto que transporta gasolina para Brasília é o mesmo responsável por Goiânia. "Na capital goiana a situação está ainda mais crítica", conta.


SBT nega insatisfação e saída de Eliana da emissora: 'Mais três anos de vínculo' - JORNAL O REPÓRTER - A notícia da sua cidade\nHome/Outros/Geral/SBT nega insatisfação e saída de Eliana da emissora: ‘Mais três anos de vínculo’\nSBT nega insatisfação e saída de Eliana da emissora: ‘Mais três anos de vínculo’\nO SBT desmentiu boatos sobre a saída de Eliana, nesta segunda-feira (18). Segundo o jornalista Leão Lobo, a apresentadora estaria insatisfeita com a atual situação do seu programa, convicta, inclusive, de deixar a emissora de Silvio Santos. A assessoria de imprensa do canal, porém, veio a público e esclareceu que a loira, que ousou ao dançar “Work”, de Rihanna, na TV, já havia renovado seu contrato, restando ainda mais 3 anos de vínculo.\n“Ao contrário do que foi publicado em alguns blogs nesta manhã, o SBT informa que Eliana permanece na emissora. A apresentadora já havia renovado seu contrato com o canal, restando ainda mais 3 anos de vínculo. A Assessoria reitera que a direção da emissora está satisfeita com o desempenho de sua estrela, que vem crescendo a cada domingo”, diz o comunicado.\nDona de um duplex de R$ 6 milhões no Rio de Janeiro, Eliana está sempre caprichando no look para comandar a atração que leva o seu nome. Recentemente, a namorada do diretor de TV Adriano Ricco, de quem negou estar noiva após ganhar uma aliança, repetiu uma calça flare de R$ 370,00 usada por Grazi Massafera à frente da faixa vespertina dominical.\nApresentadora exibe barriga chapada ao ensaiar ‘Bang’, de Anitta\nSempre elogiada pela silhueta em forma, Eliana revelou um trecho de sua performance para a música “Bang”, de Anitta. A apresentadora de 42 anos fez a coreografia para o seu programa no SBT e aparece dançando em um vídeo publicado nas redes sociais.\n“Eu prometi e agora vai: ‘Eliana dança Bang’. Entrei no ensaio do ‘Dance Se Puder’, e as bailarinas me ensinaram a coreografia da Anitta. É muito difícil! Gzuis! Domingo tem ‘Dança Gatinha’! Mentira Faro, é só uma brincadeira”, escreveu.\n6 etapas da segurança do paciente em hospitais\nQuitandinha adquire nova patrola


Pacote para Dinamarca - Milessis Operadora de Viagens\nQuando pensamos em viajar para Dinamarca, é fácil remeter primeiro ao frio nórdico para em seguida recordar que ela recebe o título de país mais feliz do mundo, mas existe muito mais por trás dos estereótipos.\nEsta nação é a menor dos países nórdicos, mas no passado, chegou a dominar todo o norte da Alemanha, a Suécia e a Noruega. Em pouco tempo dá para entender porque a Dinamarca foi a terra de um dos maiores autores de histórias infantis da história.\nO dinamarquês Hans Christian Andersen escreveu obras como A Pequena Sereia, A Roupa Nova do Rei e O Soldadinho de Chumbo. Essa volta a infância não está restrita a literatura, mas em destinos que encantam seus viajantes. Jardins como o Tivoli que oferta uma estrutura inacreditável, com gigantesca área verde e brinquedos para os mais variados perfis. O Tivoli tem como tema um Oriente fantástico, saído especialmente de um mundo de imaginação.\nAlém da estrutura já mencionada, conta ainda com fast food, restaurantes, lojas e até mesmo hospedagem para quem desejar acomodar-se dentro do parque. Acreditamos que no mínimo, um dia completo será necessário visando desfrutar ao máximo o local.\nE a Legoland, em Billund?\nUm espaço para todas as idades, sejam crianças de 1 a 90 anos onde este parque temático é dedicado aos brinquedos LEGO, que consistem principalmente em blocos de montar de plástico interligados.\nPara muitos adultos o parque é um verdadeiro regresso à infância. Já que foram edificadas verdadeiras obras utilizando as diminutas peças de LEGO, recriando cidades, portos, personagens e aeroportos.\nCom brinquedos como escaladas, montanhas russas, safari, diversões aquáticas, dentre outras, Legoland abre de abril a outubro e é recomendado para crianças a partir de um ano de idade.\nA pergunta certa seria: por onde começar? Apesar de ser um país pequeno, o turismo na Dinamarca é extremamente rico, especialmente para aqueles que apreciam a cultura nórdica.\nNa capital cultural, política e financeira do país Copenhagen uma visita ao cais de Nyhavn é fundamental para sentir o passado da cidade se fundir com o presente, seja nas casinhas que circundam o local ou nos barcos que, muitas vezes, servem como restaurantes. Na mesma cidade, é possível sentir o que talvez seja o último grande refúgio hippie no mundo, o bairro de Christiania. São poucos os países que fazem a mesma pessoa se sentir membro da realeza, criança e hippie, tudo ao mesmo tempo.\nHelsingør ou Elsinore como é conhecida, foi escolhida como para sediar o castelo utilizado como cenário para Hamlet, de Shakespeare — conhecido como Castelo de Kronborg ou Elsinor. Este sítio se tornou muito famoso, e começou como uma modesta vila de pescadores durante o século XV, mas se firmou como uma movimentada cidade portuária. Existem outras atrações da cidade incluem o Museu Marítimo Nacional Dinamarquês, a Catedral de Santo Olavo, o Museu Dinamarquês de Ciência e Tecnologia e o Aquário Øresund.\nA segunda maior cidade do país chama-se Aarhus onde no século VIII, passou a ser um fortificado assentamento Viking, e cresceu como centro comercial além de ser uma reconhecida na cena musical contemporânea, bem como representatividade em termos de arquitetura.\nRetornando a Copenhagen, apontaremos por fim, o símbolo do turismo na Dinamarca, a estátua da Pequena Sereia.\nEsta personagem criada pelo dinamarquês Hans Christian Andersen, acabou por tornar-se um ícone e está situada no píer Langelinje. Apesar de ser admirada por muitos, uma outra fração dos turistas, não representa nada de especial, já que está localizada distante do centro e eventualmente é uma árdua tarefa clicar uma foto ao lado dela devido às centenas de visitantes, não obstante, compensa a paciência e tempo.\nA Dinamarca é um dos melhores lugares para viajar com a família, crianças, avós….Experimente.\nEsta grande turnê irá apresentá-lo às capitais escandinavas, repletas de…\nLendas Escandinavas – Dinamarca, Noruega e Suécia\nCapitais vibrantes, restaurantes excepcionais que servem os famosos pratos da…\nDesfrute as cidades de Copenhague, Oslo, Bergen , Estocolmo, Talin…


Grãos/Datagro: a área plantada na safra 2020/21 deve crescer 2%, para 67,74... - Notícias Agrícolas\nPublicado em 02/10/2020 10:22 e atualizado em 02/10/2020 13:44 46 exibições\nConforme o coordenador de grãos da Datagro, Flávio de França Junior, a nova temporada começa com um quadro mais animador do que o verificado em igual momento de 2019 "em função de razoável oferta de crédito e preços excepcionais observados nas principais culturas".\nPara oleaginosas (caroço de algodão, amendoim, colza/canola, girassol, linhaça, mamona, soja, babaçu-amêndoa e palma-fruto), a Datagro prevê área de 39,81 milhões de hectares, alta de 2% ante 2019/20, e produção 4% maior do que no ano anterior, de 137,54 milhões de toneladas. Só de soja, o Brasil deve colher 131,69 milhões de toneladas, conforme a consultoria.\nJá de cereais (arroz, aveia, centeio, cevada, feijão, milho, sorgo, trigo e triticale), o plantio deve ficar 3% acima da última safra, em 27,93 milhões de hectares. A Datagro estima produção de 138,79 milhões de toneladas, avanço de 8% na comparação com 2019/20. Só de milho, nas duas safras, a colheita pode chegar a 112,14 milhões de toneladas.\nA Datagro monitora, contudo, o clima no País, que pode ser fator limitante para a produção. Segundo a consultoria, até agora as projeções ainda não apontam grandes anomalias nas chuvas. "Em 2020, temos a transição de neutralidade para La Niña, que, a depender de sua intensidade, pode trazer chuvas aquém do normal no Centro-Sul e acima do normal no Centro-Norte", disse França Junior. Ele ponderou que até agora a perspectiva não é de um La Niña intenso e nem de longa duração. "O único efeito já percebido é do atraso na chegada das chuvas na região Central, o que vai mantendo o plantio lento até este momento."\nO padrão de uso de tecnologia elevado será mantido pelos produtores brasileiros, disse a Datagro, citando os preços de venda atrativos, apesar dos custos de produção mais altos devido ao câmbio.


Receitas do Caldeirão : Merengues "Mocha Chips"\nMerengues "Mocha Chips"\nEm geral aproveitamos as claras dos ovos resultantes de uma outra receita para fazer merengues, suspiros, pavlovas e tais. Não fugi à essa regra dessa vez, só que ao contrário.\nEncontrei essa receita de merengue nas minhas andanças pela internet e, como esses papos de anjo já estavam na minha lista de receitas a fazer, aproveitei e executei as duas no mesmo dia, gulosa oportunista, confesso.\nPostei os papos de anjo em primeiro lugar por uma simples questão, as gemas são mais perecíveis que as claras - essas inclusive podem ser congeladas e utilizadas em outra ocasião.\nAgora, essa receita de merengues causou-me uma grata surpresa. Coloquei-os para assar em duas assadeiras separadas. Uma delas acabei deixando alguns minutos a mais no forno, na temperatura mais baixa possível. Na hora de provar, achei que pareciam cookies de chocolate e não fosse pelo fato da casquinha externa entregar que eram merengues, acredito que enganariam bem. O que quero dizer é que sem querer, apareceu uma maneira de fazer "cookie", ou "tipo cookie" para pessoas intolerantes à glúten. E se os chips forem de chocolate zero lactose, também pode ser uma alternativa para quem tiver essa intolerância.\nNo mais, são deliciosos e super fáceis. Como é costumeiro termos umas claras sempre sobrando na geladeira, recomendo mesmo que façam e comprovem.\n(renderam 24 unidades)\n3 claras de ovos (grandes) em temperatura ambiente\n1 colher (chá) de café solúvel (pó)\n1/2 xícara chá de chips de chocolate (pode ser 1/2 amargo, ao leite ou no meu caso, usei branco cookies n' cream da Hershey's)\nPreaqueça o forno a 180 graus. Forre o fundo de duas assadeiras com papel manteiga. Misture o açúcar com o amido de milho. Reserve.\nUsando uma batedeira elétrica, bata as claras com a pitada de sal em velocidade média até espumarem. Aumente a velocidade e vá acrescentando a mistura do açúcar com o amido de milho, até o merengue ficar firme e brilhante (aproximadamente 8 minutos). Diminua a velocidade e acrescente o café e o chocolate em pó. Deixe bater somente até combinar. Desligue e adicione os chips de chocolate, misturando delicadamente à mão.\nColoque colheradas do merengue nas assadeiras forradas. Deixe um bom espaço entre eles. Leve para assar até a superfície ficar crocante, dependendo do forno, por volta de 40 minutos. Caso queira obter a textura de cookie, deixe por mais uns 10 minutos.\nDeixe esfriar completamente e guarde em pote tampado.\nJosy 03 junho, 2013\nBom dia San, que lindos seus cookies, é uma ótima sugestão para utilizar as claras. Também as congelo, e não me dou muito bem com suspiros, pavlovas e afins, quem sabe com esse merengues eu acerto. Devem ter ficado deliciosos. Gostei muito. Beijinhos, boa semana\nSabores Autenticos 03 junho, 2013\nLuisaAlexandra 03 junho, 2013\nMas que apetitosos estão, certamente uma delícia!\nAlcina 03 junho, 2013\nestão com um aspecto ótimo!


atualizado em 07.10.2019 às 18:19\nA peça, inspirada no conto “Os Músicos de Bremen” dos irmãos Grimm, narra a história do encontro de quatro animais (um jumento, um cachorro, uma galinha e uma gata) que, por conta dos maus tratos que recebiam, fugiram de seus donos.\nJuntos decidem formar um grupo musical e rumar à cidade para tentar a carreira artística. No caminho encontram seus antigos donos e, temendo serem novamente escravizados, resolvem enfrentá-los. Os bichos vencem e chegam à conclusão de que unidos conseguirão superar todas as dificuldades.\nO espetáculo está em cartaz desde 1987, fazendo mais de quatro mil apresentações e um milhão de espectadores!\nde 17/08/2019 a 26/10/2019\npor Claudia Olivieri em Centro, clubinho de ofertas, bora.ai recomenda, teatro.\n05/09 a 02/02 Terça a Sexta\n04/01 a 25/01 Sábado\nSaltimbancos foi primeira peça que vi qdo era criança, assistir essa montagem me fez viajar no tempo.\nAtores muito simpáticos.\nOs Saltimbancos é sempre um clássico, foi a primeira peça que fui quando era criança e já levei minha filha duas vezes nessa montagem.\nO jumento, o cachorro, a gata e a galinha conquistam os corações e todos saem cantando as musiquinhas.\nTatiana Costa em 04.08.2016 (esse comentário tem mais de 6 meses e o evento já pode ter mudado)\nAchei um assassinato da obra!! Simplesmente aviltante!!! Tudo é péssimo: o som alto, a qualidade da produção, a cantoria no playback, os atores, enfim... um jeito de arrancar dinheiro dos pais que um dia se emocionaram com a história e gostariam que seus filhos vissem também. Aliás como tudo que é feito nesse teatro. Se você gosta de obras infantis de qualidade, não ponha os seus pés nesse teatro. Você vai se enfurecer.\nTali em 12.09.2015 (esse comentário tem mais de 6 meses e o evento já pode ter mudado)\nOs saltimbancos é um dos favoritos lá em casa. Já essa montagem, só se salva pela música (playback). Quer dizer, a minha filha de 2 anos e 2 meses curtiu, mas a montagem é de uma pobreza franciscana... As atuações não têm nada de especial, é tudo muito gritado. Achei especialmente ruim o personagem do jumento - transformaram o jumento, que é um líder, num chato de galochas! Uma pena.


'Totalmente Demais': Cassandra termina com Fabinho e banca o cupido para Débora - Purepeople\n'Totalmente Demais': Cassandra termina com Fabinho e banca o cupido para Débora\n06 AGO 2020 às 11h23\nNovela 'Totalmente Demais': Cassandra (Juliana Paiva) resolve terminar com Fabinho (Daniel Blanco) e ajudar Débora (Olívia Torres) a ficar com ele\nCassandra (Juliana Paiva) se aproximou de Fabinho (Daniel Blanco) por interesse, mas acabou se apaixonando, na novela 'Totalmente Demais'\nDébora (Olívia Torres) ficou arrasada quando soube que Cassandra (Juliana Paiva) passou a noite com Fabinho (Daniel Blanco) , na novela 'Totalmente Demais'\nDepois de um toque do pai, Cassandra (Juliana Paiva) se dá conta de que Débora (Olívia Torres) está apaixonada por Fabinho (Daniel Blanco), termina com o...\nDébora (Olívia Torres) diz a Cassandra (Juliana Paiva) que não precisava terminar com Fabinho (Daniel Blanco) por causa dela, na novela 'Totalmente Demais'\nDébora (Olívia Torres) incentiva Fabinho (Daniel Blanco) a reatar com Cassandra (Juliana Paiva), na novela 'Totalmente Demais'\nNa novela 'Totalmente Demais', após se dar conta de que a irmã é apaixonada pelo herdeiro da Bastille, Cassandra (Juliana Paiva) resolve abrir mão do namorado\nNa novela "Totalmente Demais", o que era para ser apenas um golpe do baú, acabou deixando Cassandra (Juliana Paiva) apaixonada. Porém, a garota que quer tudo pela fama vai abrir mão de Fabinho (Daniel Blanco) por causa de Débora (Olívia Torres). Depois de ter conseguido conquistar o herdeiro da Bastille e ter sua primeira noite de amor com ele, a candidata eliminada do concurso da revista se deu conta (com uma bela bronca do pai, Hugo, Orã Figueiredo) de que a irmã está caidinha pelo colega de trabalho. Cassandra então resolve terminar o namoro com o universitário\n'Totalmente Demais': Débora mostra mágoa da irmã, Cassandra\nCansada, Débora, magoada, acusa a irmã de nunca ter se importado com os sentimentos de ninguém, muito menos os dela. Apesar de ser interesseira e capaz de tudo para conseguir fama e dinheiro, a filha de Hugo (decide terminar a relação com Fabinho. O geógrafo fica sem entender direito, mas não será a primeira vez que a garçonete age de maneira estranha. Um capítulo depois, Débora fica sabendo pelo colega que Cassandra terminou o namoro e procura a irmã para dizer que não era necessário ela ter aberto mão de Fabinho para deixar o caminho livre para ela.\n'Totalmente Demais': Cassandra tenta ajudar irmã com Fabinho\nApesar disso, a aspirante (fracassada) a modelo fica mal com o afastamento e confessa para Adele (Jéssica Ellen) que acabou se apaixonando pelo filho de Germano (Humberto Martins) e Lili (Vivianne Pasmanter). Na sequência, Cassandra então resolve dar uma ajudinha para a irmã ficar com Fabinho. A frustrada modelo manda um presente para o ex em nome de Débora, com uma declaração de amor. Tímida a estagiária fica ainda mais furiosa de que quando a garçonete pegou seu celular e mandou uma mensagem dizendo que estava ansiosa para encontrar o rapaz.\nCassandra fica rica na novela 'Totalmente Demais'\nMas apesar desse périplo todo, as coisas não vão dar muito certo. Débora reclama com o pai a falta que sente de ter um amor. Por outro lado, Cassandra acaba confessando para a irmã que está verdadeiramente apaixonada pelo ex. Aí então a estudante de química decide retribuir o gesto e incentiva o amigo a conversar com sua irmã e retomar o namoro. E no meio de tudo isso, Hugo ganha na loteria e fica milionário, passando a fazer (ainda mais) as vontades da filha mimada e ouve dela, Cassandra, que quer que ele compre a redação da revista Totalmente Demais.\n06 agosto 2020 - 11h23\nNovela 'Haja Coração': antiga personalidade baixa em Camila para defender a mãe\n'Rock Story': Yasmin diz a Zac que usou Tiago para provocá-lo. 'Tava com raiva'\nNovela 'A Força do Querer': com Rubinho preso, Bibi fica sem dinheiro para comer\nInternada com Covid, Bárbara Bruno vai para quarto após deixar CTI: 'Caminho da recuperação'


Brenno comenta chegada de Mancini no Grêmio e elogia ambiente no vestiário | Sangue Azul\nBrenno comenta chegada de Mancini no Grêmio e elogia ambiente no vestiário\nGoleiro projetou a sequência de partidas para o Tricolor tentar deixar a zona de rebaixamento\n22 de outubro de 2021 - Às 16:47\nTitular do Grêmio nas últimas quatro partidas, Brenno deu detalhes sobre o ambiente no vestiário após a chegada de Vagner Mancini no Tricolor. Na entrevista desta sexta-feira (22), o goleiro comentou como o treinador colabora com otimismo na luta para deixar a zona de rebaixamento:\n— Nosso ambiente está muito bom com a chegada do professor Mancini e da comissão dele. Os treinamentos estão muito bons e intensos. A gente tem ajustado alguns pontos a melhorar. Está se preparando da melhor maneira possível para essa partida tão difícil que a gente tem na segunda-feira.\nBrenno se declara identificado com o clube. Forjado nas categorias de base, diz sentir quando os resultados não são positivos. Segundo ele, apenas o trabalho do dia a dia poderá mudar a fase atual gremista no Brasileirão. Para isso, a sequência dos enfrentamentos até o Gre-Nal do dia 6 de novembro (Atlético-GO, Palmeiras e Atlético-MG) poderá mudar o patamar atual:\n— Nessa situação que estamos, todos os jogos são difíceis. Estamos trabalhando forte e vamos para esses quatro jogos para conseguir as vitórias e darmos uma respirada.\nO goleiro também comentou sobre ter perdido a titularidade após a conquista do ouro olímpico pela Seleção Brasileira. Para ele, Gabriel Chapecó, amigo e concorrente pela vaga, mereceu a condição:\n— Soube respeitar o momento dele e a decisão do Felipão.\nO time tem mais três treinamentos para Mancini para ajustar detalhes para o duelo de segunda-feira (25), às 20h, em Goiânia, contra o Atlético-GO. Além dos trabalhos, Brenno espera ajustar a defesa na base da conversa:\n— A gente tenta sempre com a comunicação nos treinamentos, questão de posicionamento, acertar para conseguir ir bem nos jogos e minimizar os erros.\nLucas Uebel / Grêmio,Divulgação Titular do Grêmio nas últimas quatro partidas, Brenno deu detalhes sobre o ambiente no...\nGrêmio nega “bicho” por jogo, mas admite premiação ao elenco por...


Quantos eurocéticos cabem no novo Parlamento Europeu? - DN\nPremium Quantos eurocéticos cabem no novo Parlamento Europeu?\n07 Janeiro 2019 — 06:24\nO ano de 2019 será decisivo para a União Europeia. Vários acontecimentos importantes apontarão o rumo que esta construção poderá seguir no futuro: o da implosão ou o da revitalização. Vários líderes dos Estados membros chegam ao novo ano enfraquecidos: Angela Merkel, Emmanuel Macron, Theresa May, Pedro Sánchez e Charles Michel são apenas alguns exemplos.\nVários cargos europeus têm de ser renovados no novo ano (presidente da Comissão Europeia, do Conselho Europeu, do Banco Central Europeu, do Parlamento Europeu e alto-representante para a Política Externa e de Defesa da União Europeia). Isso levará a algumas disputas entre os vários governos e às já habituais manobras de bastidores. O Brexit, saída do Reino Unido da UE, está previsto para o dia 29 de março. Com acordo, sem acordo ou outro.