São José dos Campos receberá cursos do Sinapro-SP/ESPM - Blog do Armindo\nBy Armindo Ferreira On 7 abr, 2015\nO Sindicato das Agências de Propaganda do Estado de São Paulo (Sinapro-SP) firmou parceria com a ESPM (Escola Superior de Propaganda e Marketing) para levar ao interior paulista o ‘TV EAD ESPM’, programa de educação à distância da instituição de ensino. O objetivo da entidade é transmitir conhecimento e proporcionar atualização aos profissionais dos mercados regionais.\nInicialmente, a parceria terá duração de um ano e será implantada em três importantes mercados do interior paulista. A primeira cidade a receber o benefício foi Campinas, cujos ciclos de cursos se iniciaram em meados de março. No final de abril, o projeto será inaugurado em São José dos Campos, e a terceira cidade ainda está em definição. Os cursos são ministrados por professores da ESPM com reconhecida atuação no mercado. As aulas, realizadas no estúdio exclusivo da escola, são transmitidas via satélite, com alta definição de som e imagem.\n“A pesquisa ‘Perfil das agências de propaganda do Estado de S. Paulo’ revelou uma carência de cursos de atualização nos mercados do Interior paulista. Essa informação nos motivou a desenvolver a parceria com a ESPM para atender a essa demanda. No primeiro ano, sócios e funcionários de agências filiadas poderão se inscrever gratuitamente”, declara Jilson Veríssimo, gerente de marketing do Sinapro-SP. “Nesse período, cerca de 50 agências e 500 profissionais serão beneficiados nas três cidades”, acrescenta.\nAs áreas abordadas pelo programa são: finanças, pessoas, tecnologia, comunicação integrada, projetos, gestão e produtividade, design, jornalismo, marketing e relações internacionais. Os profissionais aprovados, conforme os critérios acadêmicos receberão certificado de conclusão da ESPM.\nO Sinapro-SP é o maior sindicato patronal do setor, representando 13,4 mil agências de propaganda do Estado de São Paulo. Possui mais de 300 agências filiadas, que contam com uma série de benefícios exclusivos, destacando Consultoria Jurídica, Cursos e Palestras e Parcerias de Desconto. Possui ainda um departamento jurídico altamente ativo na defesa da atividade e dos interesses coletivos das agências de propaganda. Há 70 anos, o Sinapro-SP desempenha papel importante na história da propaganda brasileira: foi protagonista na criação da FENAPRO e participou ativamente na fundação do CONAR. Também desempenhou papel decisivo na criação e promulgação de leis fundamentais para a atividade, como a 4.680/65 (Lei da Propaganda) e a 12.232/10 (Lei de Licitações de Agências).


Blog do Nilton Cesar - O comunicador Amigo do Povo 99 9193 9714: ESCÂNDALO NO GOVERNO GLEIDE" Secretário de Administração e Homem de Confiança do Governo é Acusado de participar em Desvio de Dinheiro da Prefeitura e Foge da Cidade\nESCÂNDALO NO GOVERNO GLEIDE" Secretário de Administração e Homem de Confiança do Governo é Acusado de participar em Desvio de Dinheiro da Prefeitura e Foge da Cidade\nAçailândia - Quando se imaginava que a administração da prefeita Gleide Santos, já estava no fundo poço se descobre que ainda pode ficar muito pior. Durante todo o dia de ontem 29, a prefeita teria feito de tudo para evitar o que seria o maior escândalo do seu governo, se tratando de desvio de verba publica. Nao só a chefe do executivo, mias toda cúpula de seu governo está em busca de saber o que estaria acontecendo com o secretário de administração do município o advogado José Fernandes da Conceição, conhecido como Fernandinho, que era homem de confiança de Gleide, mais que pode está envolvido em um grande esquema de desvio de dinheiro na prefeitura de Açailândia.\nDr. Fernandinho Sec. de Administração\nDe acordo com pessoas ligas a prefeita e que por sinal de confiança, Fernandinho teria desaparecido no inicio dessa semana sem dá nenhuma explicação. Após seu dasaparecimento a prefeita teria sido informada que além do sumisso de fernandinho, há indicios do desaparecimento de uma grande quantidade de dinheiro, ou seja! o homem teria de acordo com essas fontes, feito um verdadeiro limpa nas contas da prefeitura, quando esteve no comando do dinheiro do municipio. Ao perceber que algo poderia da errado, e que a bomba poderia explodir a quaquer momento, o homem conhecido com "RAPINEIRO" picou a mula da cidade, ou seja! teria ido direto se refugiar nos Estado Unidos. Ao tomar conhecimento que o seu secretário seria o principal suspeito e possa está envolvido diretamente nesse escândalo todo, a "GUERREIRA" ainda na tarde dessa terça feira, tratou logo de exonerar o mesmo, para talvez tentar evitar que a situação fica ainda pior.\nGleide Santos, nomeou o advogado José Fernandes da Conceição, conhecido como Fernandinho no inicio desse anos, mais que o mesmo já faz parte do governo desde o inicio. Ele já foi secretario de administração do município de São Francisco do Brejão, na gestão da ex-prefeita Francisca Sônia. Fernandinho é morador da cidade de em imperatriz e desde de de janeiro ele ocupava uma assessoria na procuradoria do município de Açailândia. Assim que assumiu a pasta Fernanandinho, que já é bastante conhecido em todo maranhão quando foi preso na operação Rapina, foi bastante questionado pela a maioria de vereadores de Açailândia, mais mesmo assim a prefeita como sempre manteve sua teimosia e deixou o homem no cargo.\nDe acordo com que o blog conseguiu apurar, a uns 15 dias atrás o Gilson Meneses, que ocupava o cargo de secretário de finanças e economia, foi exonerado do cargo e nomeado como secretário de Industria e Comercio, na vaga deixada por Nelson Bragatto. Em seu lugar a prefeita nomeou a senhora Ruth, que antes era chefe do RH, e que agora estaria acomulando mais essa função de comandar as finanças do municio. A chegada de Ruth na secretaria de finanças do município, teria sido o motivo de toda essa descoberta de que o secretário de administração Fernandinho, estaria envolvido com possivéis desvios de dinheiro naquela secretária.\nCaso esse escândalo todo seja comprovado, a prefeita Gleide Santos vai ter que explicar não só para a policia, mais também pro ministério publico, câmara de vereadores e principalmente para a sociedade, afinal caso se comprove que realmente o dinheiro do povo que está sendo roubado, ela terá que ser responsabilisada afinal de contas ela é a gestora do município.


Onde Comprar Calha de Chuva de Alumínio Santana de Parnaíba - Calha de Chuva Telhado Alumínio - Serralheria Ratinho\nonde comprar calha de chuva de alumínio Santana de Parnaíba\nA onde comprar calha de chuva de alumínio Santana de Parnaíba pode ter um método de instalação simples e ágil. Além disso, seu material de confecção tem alta qualidade e ela pode ser encontrada com ótimo custo-benefício em lojas especializadas. Por isso, essa calha se torna indispensável para ser instalada no telhado de indústrias, lojas, empresas e residências para escoar e conduzir a água da chuva até uma área adequada, evitando infiltrações nas estruturas do telhado.\nEncontre onde comprar calha de chuva de alumínio Santana de Parnaíba\nPesquisando por onde comprar calha de chuva de alumínio Santana de Parnaíba? Saiba que com a Serralheria Ratinho você pode achar serviços como estruturas metálicas, Serralheria em Barueri e calhas de alumínio, mezanino de ferro, porta de aço de enrolar, estrutura metálica telhado entre outras opções que são oferecidas para a sua necessidade. Se diferenciado dentro de seu segmento, a empresa consegue também proporcionar um atendimento cuidadoso e que busca a satisfação do cliente. Também trabalhamos com estrutura metálica aparente e estrutura metálica cobertura. Fale com nossos especialistas.\nO conteúdo do texto "Onde Comprar Calha de Chuva de Alumínio Santana de Parnaíba" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Carta Magna conserva democracia e ordenamento jurídico\nO analista político angolano Belarmino Van-Dúnem afirmou hoje, sexta-feira, em Luanda, que a nova Carta Magna da República de Angola conserva a democracia e todo o ordenamento jurídico do país, bem como o princípio de uma sociedade organizada.\nEm entrevista à Angop, a propósito da aprovação da nova Constituição do país, Belarmino Ván-Dúnem salientou que na Carta Magna estão tipificados todos os elementos importantes para a fomentação dos conceitos que contornam a ordem democrática. A Constituição vai garantir a ordem jurídica, social, económica e política de um povo, sendo assim, uma mais valia para a normalidade do processo democrático de Angola. "Qualquer país deve ter uma Lei Mãe onde os cidadãos vão recorrer para a defesa dos seus deveres, direitos e obrigações, exercendo assim a sua soberania", defendeu.\nPor outro lado, asseverou que a nova Lei Constitucional espelha o actual contexto nacional em todos os aspectos da sociedade, tendo em conta que o contexto é que conta para a eficiência e eficácia da Lei. A Constituição da República de Angola foi aprovada na globalidade pela Assembleia Constituinte com 186 votos a favor, duas abstenções e nenhum voto contra. O texto fundamental do país apresenta 244 artigos, sendo que a maioria recebeu ajustamentos pontuais sugeridos por instituições e cidadãos durante a fase da consulta pública conduzida pela Comissão Constitucional.\nO diploma estabelece três órgãos de soberania, nomeadamente o Presidente da República, a Assembleia Nacional e os Tribunais, sendo que o primeiro e o segundo são eleitos por sufrágio universal, directo, secreto e periódico, nos termos da Constituição e da lei.\nSistema digital de telefonia fixa inaugurado este ano\nO director provincial dos Transportes, Correios e Telecomunicações do Kwanza Sul, António Moutinho, anunciou que a inauguração formal do projecto de digitalização da rede de telefonia fixa da operadora Angola Telecom será ainda este ano.\nEm declarações à Angop, o responsável afirmou que o sistema, já em funcionamento, permite a interligação entre oito sedes municipais da província, tendo sido financiado pelo Governo italiano com 18 milhões de euros. Até o final do ano transacto, acrescentou, o projecto já se encontrava em fase de ensaios dos equipamentos, de vendas de serviços e assinatura de contratos.\nSegundo acrescentou, é notável a “grande” adesão da população e da classe empresarial ao sistema, que além de servir para o sistema de voz, poderá igualmente incorporar o sinal de internet.\nAntónio Moutinho considerou o projecto uma mais valia, referindo haver na província uma “óptima” cobertura a nível das telecomunicações. Na telefonia móvel, explicou que até Dezembro de 2009 foi possível atingir-se os 12 municípios da província, tendo a Unitel feito o lançamento dos seus serviços nos municípios da Quilenda e do Ebo que se encontravam em falta.\nPublicada por Revista Angola´in à(s) 10:42 Sem comentários:\nOrganizações portuguesas promovem curso de vinhos\nAs sociedades e comissões vitivinícolas de Portugal vão organizar na próxima semana um curso sobre vinhos, dirigido a especialistas de hotéis, restaurantes, bares e restauração. O evento, que terá lugar em Luanda, é promovido pela Associação de Promoção de Vinhos Portugueses "ViniPortugal". O programa abrange dois dias e visa melhorar as aptidões dos referidos profissionais para que se tornem capazes de oferecer um melhor atendimento e serviço de vinho aos clientes. declarou hoje à Angop, em Luanda, A responsável da firma de tecnologia, comunicação e marketing "Back", Paula Sequeira, revelou à Angop que o programa de formação compreende a superação dos conhecimentos e técnicas dos formandos, através de aulas teóricas e práticas.\nPrecisou que os participantes terão formação sobre vinha, uva, processo de extracção de vinho branco e tinto, assim como conhecimentos práticos sobre uso e taças adequadas para servir vinho e como avaliar a qualidade do produto. No evento serão provados vários tipos de vinhos.\nO curso enquadra-se nas acções de formação de profissionais angolanos da hotelaria, restauração, bem como da imprensa. Os cursos são dirigidos por enólogos portugueses experientes e reconhecidos a nível internacional e certificados por instituições como a Wine & Spirit Education Trust (WSET), um organismo de prestígio mundial.\nPublicada por Revista Angola´in à(s) 10:27 Sem comentários:\nBailarinos preparam cerimónia de encerramento\nTrezentos bailarinos profissionais de Luanda encontram-se já na preparação da cerimónia de encerramento da Taça Africana das Nações Orange-Angola 2010. Os ensaios decorrem a bom ritmo para que não haja falhas no próximo dia 31 deste mês, no Estádio 11 de Novembro, em Luanda.\nOs ensaios tiveram início este mês no Estádio da Cidadela Desportiva. A coreografia baseia-se em danças tradicionais, inspiradas nas máscaras usadas por diferentes grupos etnicos de Angola.\nO ensaísta principal da coreografia, Sakaneno João de Deus, disse hoje à Angop que a meta é ressaltar a riqueza cultural nacional neste grande evento desportivo. O responsável aproveitou a ocasião para dar os parabéns à dedicação dos jovens bailarinos que souberam representar brilhantemente tudo o que foi definido para a cerimónia de abertura, que decorreu a 10 de Janeiro.\nOs professores de dança Domingos Nguizane, Nelson Augusto e Ana Clara Guerra Marques fazem parte do elenco artístico que está a preparar os bailarinos, saídos dos colectivos de dança Kilandukilu, Minessa, Yaka, Ballet Nacional e Companhia de Dança Contemporânea.\nPublicada por Revista Angola´in à(s) 09:51 Sem comentários:\nGoverno americano continuará a financiar o combate à malária\nO município do Golungo Alto, na província do Kwanza Norte, considerado um dos mais endémicos no que toca a malária, vai continuar a beneficiar do apoio financeiro do governo norte-americano no âmbito do programa de combate ao plasmódio. A ajuda insere-se no projecto de saúde implementado pela organização internacional "World Vision", em parceria com a "SES-USAID/Angola".\nA informação foi avançada à Angop, aquando uma visita de trabalho do embaixador norte-americano, Dan Mozena, que se fez acompanhar pelo governador do Kwanza Norte, Henrique Júnior. Os responsáveis visitaram ontem o município do Golungo Alto, com o objectivo de avaliar o grau de implementação do programa de combate a malária em curso naquela região da província. Segundo explicações do responsável da saúde no município do Golungo Alto, José Franco Martins, o referido programa de combate à malária denominado "Sítio sentinela no Hospital do Golungo alto" é uma iniciativa que resulta de um esforço multi-nacional do governo dos Estados Unidos da América (EUA) e que está a ser implementado em 15 países, no âmbito do combate ao plasmódio.\nDe acordo com o mesmo, a escolha do município do Golungo Alto para acolher o referido programa resulta do facto de se tratar de uma região super-endémica à malária, fruto da sua posição geográfica aliada à situações climatéricas consideradas favoráveis para a reprodução do anofeles.\nJosé Franco revelou que a implementação do referido programa aposta essencialmente na capacitação dos profissionais de saúde em técnicas de diagnóstico, gestão de medicamentos, aquisição de testes laboratoriais, realização de campanhas de mobilização contra a doença e outras actividades complementares.\nDe acordo com o mesmo, 7.037 casos de malária, com um saldo de 21 óbitos, foram diagnosticados a nível do hospital do Golungo Alto, em 2009, no quadro do referido projecto, tendo se constatado uma redução de 8.610 casos diagnosticados e menos quatro óbitos em relação ao ano 2008. Apesar da redução dos casos da doença, o médico manifestou-se preocupado com prevalência dos índices de mortalidade que considerou ser resultante da procura tardia dos serviços médicos.\nA necessidade do reforço da capacidade técnica dos profissionais de saúde, a falta de uma ambulância para a evacuação dos doentes para o hospital provincial e a escassez de testes rápidos para o diagnóstico da malária, constituem algumas preocupações que afligem a direcção da referida unidade sanitária.\nPublicada por Revista Angola´in à(s) 09:50 Sem comentários:


Pedras de Fogo, Caaporã e Cabedelo lideram casos da Covid-19 por mil habitantes, na Grande JP | Paraíba Já\nInício Coronavírus Pedras de Fogo, Caaporã e Cabedelo lideram casos da Covid-19 por mil...\nPedras de Fogo, Caaporã e Cabedelo lideram casos da Covid-19 por mil habitantes, na Grande JP\nDe acordo com levantamento realizado em 2019, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, Pedras de Fogo tem 28.458 habitantes\nPedras de Fogo é a cidade com a maior taxa de infectados pelo novo coronavírus por 100 mil habitantes, na Grande João Pessoa. De acordo com boletim epidemiológico da Secretaria de Estado da Saúde (SES) divulgados nesta quinta-feira (16), a cidade tem, atualmente, uma taxa de 39,2 infectados a cada 100 mil habitantes.\nDe acordo com levantamento realizado em 2019 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), Pedras de Fogo tem 28.458 habitantes e, conforme a SES, 1.117 infectados e 18 mortes.\nCom uma população de 20.653 habitantes, Caaporã vem em segundo lugar, com a taxa de incidência proporcional de 38,4 infectados por 100 mil habitantes. Atualmente, o município tem 840 casos confirmados de coronavírus e nove mortes.\nJoão Pessoa vem em oitavo lugar, com 21,51 casos confirmados por 100 mil habitantes. Atualmente a Capital tem uma população de 720.954 mil pessoas e, de acordo com dados divulgados pela SES, 17.407 infectados e 497 óbitos.\nConfira a taxa dos municípios de pessoas infectadas por 100 mil habitantes da Grande João Pesssoa\nPedras de Fogo: 28.458 habitantes, 1.117 casos confirmados e uma taxa de infectados de 39,2 por 100 mil habitantes.\nCaaporã: 20.653 habitantes, 840 casos confirmados e uma taxa de infectados de 38,4 por 100 mil habitantes.\nCabedelo: 66.858 habitantes, 2.096 casos confirmados e uma taxa de infectados de 30,94 por 100 mil habitantes.\nRio Tinto: 24.176 habitantes, 746 casos confirmados e uma taxa de infectados de 30,8 por 100 mil habitantes.\nPitimbu: 18.685 habitantes, 549 casos confirmados e uma taxa de infectados de 28,7 por 100 mil habitantes.\nAlhandra: 18.324 habitantes, 465 casos confirmados e uma taxa de infectados de 23,7 por 100 mil habitantes.\nConde: 24.670 habitantes, 556 casos confirmados e uma taxa de infectados de 22,5 por 100 mil habitantes.\nJoão Pessoa: 720.954 habitantes, xxx casos confirmados e uma taxa de infectados de 21,51 por 100 mil habitante\nLucena: 12,029 habitantes, 242 casos confirmados e uma taxa de infectados de 18,5 por 100 mil habitante\nCruz do Espírito Santo: 16.317 habitantes, 244 casos confirmados e uma taxa de infectados de 14 por 100 mil habitantes.\nSanta Rita: 120.333 habitantes, 1.715 casos confirmados e uma taxa de infectados de 12,5 por 100 mil habitantes.\nBayeux: 96.550 habitantes, 1.130 casos confirmados e uma taxa de infectados de 11,6 por 100 mil habitantes.\nNesta quinta-feira (16), mais 1.484 casos de coronavírus foram confirmados na Paraíba. O estado passa a ter, com essa atualização, 65.423 infectados. Quanto aos óbitos, 35 foram confirmados desde a última atualização, 8 deles ocorridos nas últimas 24 horas. Atualmente, a Paraíba tem 1.418 vítimas fatais.\nA população usada para a proporção é uma estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).\nArtigo anteriorOperação desarticula quadrilha comandada por preso do PB1 para realizar roubos e tráfico\nPróximo artigoMinistério da Economia destaca IPAM de Conde como um dos melhores da PB


Escolha do Capitão de Equipa\nO seu carácter assume também aqui um papel fulcral. É no seu íntimo que começa o verdadeiro capitão. Tem de ser uma personalidade de grande atitude positiva. Que dirige e lidera com naturalidade. Não se ensina a ser capitão. Aprende-se a ser alicerçado em valores intrínsecos e de personalidade. Um capitão de equipa é um líder.


Os ônibus da capital fluminense terão de circular com as janelas abertas e com o sistema de ar-condicionado desligado mesmo durante o verão carioca. A determinação é da Prefeitura do Rio, que justifica a medida como uma das formas de tentar evitar a propagação do novo coronavírus (covid-19).\nOs ônibus do Rio têm circulado com o sistema de ar desligado desde o dia 25 de junho, e deverão seguir com essa recomendação até o fim da pandemia. Os veículos climatizados que não possuem abertura de janelas, por sua vez, deverão estar com a manutenção do sistema em dia.\n"O objetivo é preservar os passageiros que utilizam o transporte coletivo, bem como os motoristas, assegurando a renovação do ar dentro do ônibus", sustentou a pasta.


Livro de Constantino | A Era do Bronze\nLivro de Constantino\nAinda assim, a prova disto é a acolhida dos soberanos para com os Cristãos, a quem\ninclusive entregavam o governo das províncias, dispensando-os da angústia de ter que\nsacrificar, pela muita amizade que reservavam a nossa doutrina. [Eusébio 8:1.3]\nQuase permitindo-lhes inclusive gloriar-se da liberdade de sua fé. Consideravam-nos\nespecialmente dignos de aceitação, mais ainda do que seus companheiros de serviço. [Eusébio 8:1.3]\n7. Mas desde que nossa conduta mudou, passando de uma maior liberdade ao orgulho e à negligência, uns começaram a invejar e injuriar aos outros. [Eusébio 8:1.7]\n8. E nós, como se estivéssemos insensíveis, não nos preocupamos sobre como tornar-nos benévola e propícia a divindade. [Eusébio 8:1.8]\nII – Imperador Diocleciano\nEra este o ano dezenove do império de Diocleciano e o mês de Distro -entre os romanos se diria o de março. [Eusébio 8:2.4]\nEstando próxima a festa da Paixão do Salvador, por todas as partes estenderam-se editos imperiais mandando arrasar até o solo as igrejas e fazer desaparecer pelo\nfogo as Escrituras. [Eusébio 8:2.4]\nFoi proclamando privados de honras a aqueles que delas desfrutavam e de liberdade aos particulares se permanecessem fiéis em sua profissão de cristianismo. [Eusébio 8:2.4]\nAssim foi o primeiro edito contra nós, mas não muito depois vieram-nos outros editos nos quais se ordenava: primeiro, lançar nas prisões todos os demais empurravam pela força, e aproximando-se dos infames e impuros sacrifícios, deixavamno ir como se tivesse sacrificado, ainda que não o tivesse feito. Outro, ainda que de modo algum\ntivesse se aproximado nem tivesse tocado nada maldito, como os demais diziam que havia\ntocado, retirava-se em silêncio carregado com a calúnia; outro levantavam meio morto e o\nlançavam como se já fosse um cadáver;\n3. e ainda houve quem, deitado ao solo, era arrastado longo trecho pelos pés e era contado entre os\nque haviam sacrificado. Um gritava, e a altas vozes atestava sua negativa em sacrificar, e outro\nvociferava que era cristão e se gloriava de confessar o nome salvador; outro sustentava firme que\nele nem havia sacrificado nem sacrificaria jamais.\n4. Mesmo assim, também estes foram lançados fora à força sob repetidos golpes na boca por parte do\nnutrido grupo de soldados que para este fim estava ali formado, e com bofetadas no rosto e nas\nfaces foram reduzidos ao silêncio. Tão grande era o afã que os inimigos da religião tinham de\naparentar, por todos os meios, que haviam conseguido seu intento. Mas nem tais métodos serviam\ncontra os santos mártires. Que discurso seria suficiente para uma descrição exata dos mesmos?\n[Dos mártires de Deus dignos de serem celebrados, como encheram cada lugar com sua\nmemória depois de cingir-se variadas coroas em defesa da religião]\n1. Efetivamente, poder-se-ia relatar que foram inumeráveis os que mostraram um zelo admirável\npela religião do Deus do universo, não somente desde o momento em que estourou a perseguição\ncontra todos, mas muito antes, quanto ainda se mantinha a paz.\n2. Porque foi muito recentemente quando o que havia recebido o poder573\n, como quem se levanta\nde um sono profundo, empreendeu-a contra as igrejas, ainda ocultamente e não às claras, no\ntempo que sucedeu a Décio e Valeriano. E não atacou de um golpe com uma guerra contra nós,\nmas ainda provou-a somente com os que estavam nas legiões, pois deste modo pensava que\ncapturaria mais facilmente também os demais se primeiro saísse vitorioso na luta contra aqueles.\nEra de se ver então o grande número de soldados abraçando contentíssimos a vida civil e\nevitando assim converter-se em negadores de sua religião para com o Criador de todas as coisas.\n3. Efetivamente, assim que o general do exército – quem quer que então fosse – empreendeu a\nperseguição contra as tropas e se deu a classificar e depurar os funcionários militares, como lhes\ndesse a escolha entre seguir gozando a graduação que lhes correspondia, se o obedeciam, ou\nver-se, pelo contrário, privados da mesma se se opunham às suas ordens, muitíssimos soldados do\nreino de Cristo, sem vacilar, preferiram a confissão de Cristo à glória aparente e ao bem-estar que\n4. Nesse momento era raro que um ou dois destes recebessem não somente a perda da graduação,\nmas também a morte em troca de sua piedosa resistência, pois então o urdidor da conspiração ainda\nguardava certa moderação e ousava aventurar-se somente a um ou outro derramamento de sangue,\njá que ainda o assustava, segundo parece, a multidão dos fiéis e ainda vacilava em desatar uma\nguerra contra todos de uma só vez.\n5. Mas quando se lançou ao ataque mais abertamente, impossível expressar com palavras o número\ne a qualidade dos mártires de Deus que aqueles que habitavam as cidades e os campos podiam\n[Dos mártires de Nicomedia]\n1. Assim pois, tão prontamente como se promulgou em Nicomedia o edito contra as igrejas, um que\nnão era personagem obscuro574, mas dos mais preclaros, segundo a estimativa das excelências de\nsua vida, empurrado pelo zelo de Deus, lançou-se com fé ardente, e depois de arrancar o edito\nque se achava em lugar visível e público, por considerá-lo ímpio e irreligioso, rasgou-o, apesar de\nhaver na mesma cidade dois imperadores, o mais antigo de todos e o que depois dele ocupava o\nVI – Constâncio\nVII – Galério\nVIII – Trégua\nIX – Maxêncio\nX – Maximino\nXI – Calmaria\nXII – Tempestade\nXIII – Perseguição (Silvano, Pedro e Luciano)\nXIV – Justiça Divina\nDesta maneira, lutando ao mesmo tempo com as armas acima, a peste e a fome, a morte devorou em pouco tempo famílias inteiras. [Eusébio 9.8.12] Chegou ao ponto de ser possível ver num só enterro levarem-se os corpos de dois ou três mortos. [Eusébio 9.8.12]\nXV – Morte dos Tiranos\nQuando ele se determinou-a lutar segundo a lei da guerra, combatendo como aliado dele, Deus da maneira mais extraordinária. [Eusébio 9.9.1]\nMaxêncio caiu em Roma pelo impacto causado por Constantino. [Eusébio 9.9.1]\nConstantino foi o primeiro dos dois – primeiro também em honra e dignidade imperiais – que / mostrou moderação com os oprimidos pelos tiranos em Roma. [Eusébio 9.9.2]\nE avançou com todo seu exército, tentando alcançar para os romanos sua liberdade ancestral. [Eusébio 9.9.2]\n3. Maxêncio, sabemos, confiava mais nos artifícios da magia do que na benevolência dos súditos, e na verdade não se atrevia a dar um passo fora das portas da cidade, apesar de que, com a multidão de hoplitas617 e com as inumeráveis companhias de legionários, cobria todo lugar, toda\nregião e toda cidade, todas as que tinha escravizadas, em torno de Roma e em toda a Itália. O imperador, aferrado à aliança de Deus, ataca o primeiro, o segundo e o terceiro exército do tirano, e depois de vencê-los a todos com facilidade, avança o mais que pode pela Itália até muito perto de Roma.\n4. Logo, para que não se visse forçado a lutar contra os romanos por causa do tirano, Deus mesmo arrastou o tirano, como em cadeias, o mais longe das portas618. E o que já antigamente estava escrito nos sagrados livros contra os ímpios, incrível para a maioria como se se tratasse de contos de fábula, mas bem digno de fé por sua própria evidência, ao menos para os fiéis, para dizer pouco, fez-se crível para todos quantos, fiéis e infiéis, viram o prodígio com seus próprios olhos.\n5. Da mesma forma que, nos tempos de Moisés e da antiga piedosa nação dos hebreus, precipitou no mar os carros do faraó e seu exército, a flor de seus cavaleiros e capitães; o mar Vermelho os tragou, o mar os cobriu619, assim também Maxêncio e os hoplitas e lanceiros de sua escolta\nafundaram na profundeza como uma pedra quando, dando as costas ao exército que vinha da parte de Deus com Constantino, atravessava o rio que lhe cortava o caminho e que ele mesmo havia unido e bem pontoneado com barcas, construindo assim uma máquina de destruição contra si mesmo620.\n6. Dele se poderia dizer: cavou um fosso e tirou-lhe a terra; e cairá na vala que fez. Seu trabalho se voltará contra sua cabeça, e sua injustiça recairá sobre sua moleira621.\n7. Assim pois, desfeita a ponte estendida sobre o rio, a passagem afunda e as barcas se precipitam de um golpe no abismo com todos seus homens; e ele mesmo em primeiro, o homem mais ímpio, e logo os escudeiros que o rodeavam afundaram como chumbo nas águas impetuosas622, como já predisse o oráculo divino;\n8. de forma que, se não com palavras, como é natural, mas pelo menos com as obras, os que com a graça de Deus haviam se alçado à vitória, poderiam junto com os seguidores do grande servo Moisés623 entoar o mesmo hino que contra o ímpio tirano de então e dizer: Cantemos ao Senhor, porque gloriosamente cobriu-se de glória. Cavalo e cavaleiro lançou ao mar. Minha ajuda e minha proteção, o Senhor; se fez meu salvador624; e Quem como tu entre os deuses, Senhor? Quem como tu, glorificado nos santos, admirável na glória, operador de maravilhas!625\n10. Mas ele, que possuía a piedade para com Deus como algo inato, sem perturbar-se o mínimo com as aclamações nem envaidecer-se com os louvores, muito consciente de que a ajuda provinha de Deus, ordena imediatamente que na mão de sua própria estátua se coloque o troféu da paixão salvadora, e ao ver que lha erigiam no lugar mais público de Roma sustentando em sua mão direita o signo salvador, ordena-lhes que gravem esta inscrição em língua latina com suas próprias palavras:\n11. “Com este símbolo salvador, que é a verdadeira prova do valor, salvei e livrei vossa cidade do jugo do tirano; mais ainda, livrei-a e a restituí ao senado e ao povo romanos em seu antigo renome e esplendor.”\n12. E depois disto, o próprio Constantino, e com ele Licínio – que então ainda não havia voltado seu pensamento para a loucura em que viria a dar mais tarde -, depois de aplacar a Deus, causa para eles de todos os bens, ambos juntos, por acordo e decisão comum, redigem uma lei perfeitíssima no mais pleno sentido em favor dos cristãos, e enviam uma relação dos portentos que Deus lhes havia feito – a vitória contra o tirano – e a própria lei a Maximino, que ainda imperava sobre os povos do Oriente e lhes fingia amizade.\n[Das decisões votadas contra nós]\n1. Este foi o primeiro que se saiu bem em seu propósito. Todas as demais autoridades que habitavam as cidades sujeitas ao mesmo comando apressavam-se a tomar resoluções semelhantes, enquanto os governadores de província, ao perceberem que isto agradava o imperador609, sugeriam a seus súditos que fizessem o mesmo.\n[Das “Memórias” fingidas]\n1. Depois de se inventar – como parece – umas Memórias de Pilatos610 e de Nosso Salvador,\nabarrotadas de todo gênero de blasfêmia contra Cristo, com a anuência do soberano são\ndistribuídas por todo o país sujeito a seu comando, com instruções escritas para que em todo\nlugar, assim no campo como nas cidades, fossem expostas publicamente a todos, e que os\nprofessores nas escolas cuidassem de ensiná-las às crianças em vez das ciências, e fazer com\nque as decorassem.\n2. Enquanto isto se cumpria desta maneira, outro, um comandante militar, que os romanos chamam\ndux, ordenou que tirassem à força da praça pública de Damasco da Fenícia umas mulheres\ndesprezíveis e as ameaçava com a aplicação de torturas, forçando-as a declarar por escrito que\ndurante algum tempo haviam sido cristãs e que entre os cristãos tinham visto ações criminosas, e\nque estes cometiam ações licenciosas nas próprias casas do Senhor, e tudo quanto queriam que\nelas dissessem para calúnia de nossa doutrina. Em seguida inseriu estas declarações em umas\nmemórias611 e as comunicou ao imperador, que ordenou que também este documento fosse\ntornado público em todo lugar e em cada cidade.\n[Dos que neste tempo sofreram martírio]\n2. Também por este mesmo tempo, Pedro, que presidia brilhantemente as igrejas de Alexandria – um modelo divino de bispo por sua vida virtuosa e por seu estudo assíduo das Sagradas Escrituras -, foi preso sem nenhum motivo e sem que se esperasse tal coisa, de repente e sem razão, como por ordem de Maximino, e foi decapitado. E junto com ele sofreram a mesma pena muitos outros bispos do Egito.\nQue palavras poderiam descrever suficientemente a grandeza e abundância da prosperidade do governo romano antes da guerra contra nós, enquanto os governantes eram amigáveis e pacíficos conosco? [Eusébio 8.13]\nEntão, aqueles que ocupavam o cargo mais alto no governo e ocupavam o cargo por dez ou vinte anos, passavam o tempo em paz tranquila, em festivais e jogos públicos e nos mais alegres prazeres e alegria. [Eusébio 8.13]\nEnquanto assim sua autoridade crescia ininterruptamente, e aumentava dia a dia, repentinamente eles mudaram sua atitude pacífica para conosco e começaram uma guerra implacável. [Eusébio 8.13]\nMas o segundo ano desse movimento ainda não havia passado, quando uma revolução ocorreu em todo o governo e derrubou todas as coisas. [Eusébio 8.13]\nPois uma doença severa caiu sobre o chefe daqueles de quem falamos, pela qual seu entendimento foi perturbado; [Eusébio 8.13]\nE com aquele que foi homenageado com a segunda categoria, retirou-se para a vida privada. [Eusébio 8.13]\nMal tinha feito isso quando todo o império foi dividido; algo que nunca foi registrado como tendo ocorrido antes. [Eusébio 8.13]\nNão muito depois, o imperador Constâncio durante toda a sua vida foi muito gentil e favoravelmente disposto para com seus súditos, e muito amigo da Palavra de Deus. [Eusébio 8.13]\nEle terminou sua vida no curso comum da natureza e deixou seu próprio filho, Constantino, como imperador e Augusto em seu lugar. [Eusébio 8.13]\nEle foi o primeiro a ser classificado por eles entre os deuses, [Eusébio 8.13]\nE recebeu após a morte todas as honras que alguém poderia pagar a um imperador. [Eusébio 8.13]\nEle foi o mais gentil e brando dos imperadores, e o único dos nossos dias que passou todo o tempo de seu governo de maneira digna de seu cargo. [Eusébio 8.13]\nAlém disso, ele se conduziu de maneira mais favorável e benéfica para com todos. [Eusébio 8.13]\nEle não tomou a menor parte na guerra contra nós, mas preservou ilesos e inocentes os piedosos que estavam sob ele. [Eusébio 8.13]\nEle não derrubou os prédios da igreja, nem inventou nada contra nós. [Eusébio 8.13]\nO fim de sua vida foi honroso e três vezes abençoado. [Eusébio 8.13]\nEle sozinho na morte deixou seu império feliz e gloriosamente para seu próprio filho como seu sucessor, alguém que era em todos os aspectos mais prudente e piedoso. [Eusébio 8.13]\nSeu filho Constantino entrou imediatamente no governo, sendo proclamado imperador supremo e Augusto pelos soldados, e muito antes pelo próprio Deus, o Rei de todos. [Eusébio 8.13]\nEle se mostrou um emulador da piedade de seu pai para com nossa doutrina. Ele era tal. [Eusébio 8.13]\nMas depois disso, Licínio foi declarado imperador e Augusto por um voto comum dos governantes.\nEssas coisas magoaram Maximino muito, pois até então ele só tinha direito a César. [Eusébio 8.13]\nEle, portanto, sendo excessivamente imperioso, apoderou-se da dignidade para si e tornou-se Augusto, sendo feito por si mesmo. [Eusébio 8.13]\nNesse ínterim, aquele que mencionamos como tendo retomado sua dignidade depois de sua abdicação, sendo detectado em conspirar contra a vida de Constantino, pereceu por uma morte vergonhosa. [Eusébio 8.13]\nEle foi o primeiro cujos decretos, estátuas e monumentos públicos foram destruídos por causa de sua maldade e impiedade. [Eusébio 8.13]\nSeu filho Maxêncio, que obteve o governo em Roma, a princípio fingiu nossa fé, em complacência e lisonja para com o povo romano. [Eusébio 8.14]\nPor causa disso, ele ordenou a seus súditos que parassem de perseguir os cristãos, fingindo à religião que ele poderia parecer misericordioso e brando além de seus antecessores. [Eusébio 8.14]\nMas ele não provou em seus atos ser a pessoa esperada e correu para toda a maldade [Eusébio 8.14]\nII – Maxêncio\nTambém não se absteve de impureza ou licenciosidade, cometendo adultérios e entregando-se a todos os tipos de corrupção. [Eusébio 8.14]\nPor ter separado as esposas de seus consortes legítimos, ele abusou delas e as mandou de volta com grande desonra para seus maridos. [Eusébio 8.14]\nE ele não só praticou isso contra o obscuro e desconhecido, mas ele insultou especialmente os membros mais proeminentes e distintos do Senado romano. [Eusébio 8.14]\nTodos os seus súditos, pessoas e governantes, honrados e obscuros, foram exauridos por terrível opressão. [Eusébio 8.14]\nNem, embora se calassem e suportassem a amarga servidão, havia qualquer alívio para a crueldade assassina do tirano. [Eusébio 8.14]\nCerta vez, com um pequeno fingimento, ele deu o povo para ser massacrado por seus guardas; [Eusébio 8.14]\nE uma grande multidão da população romana foi morta no meio da cidade, com lanças e armas, não de citas e bárbaros, mas de seus próprios concidadãos. [Eusébio 8.14]\nSeria impossível contar o número de senadores que foram condenados à morte por causa de sua riqueza. [Eusébio 8.14]\nmultidões foram mortas sob vários pretextos. [Eusébio 8.14]\nPara coroar toda a sua maldade, o tirano recorreu à magia. [Eusébio 8.14]\nE em suas adivinhações ele cortava mulheres grávidas e novamente inspecionava os intestinos de bebês recém-nascidos. [Eusébio 8.14]\nEle massacrou leões e realizou vários atos execráveis para invocar demônios e evitar a guerra. [Eusébio 8.14]\nPois sua única esperança era que, por esses meios, a vitória seria assegurada para ele. [Eusébio 8.14]\nÉ impossível dizer as maneiras pelas quais esse tirano em Roma oprimiu seus súditos. [Eusébio 8.14]\nDeste modo, foram reduzidos a uma carência tão extrema das necessidades da vida como nunca foi conhecido, fosse em Roma ou em qualquer outro lugar.\nMas Maximino, o tirano no Oriente, tendo secretamente formado uma aliança amigável com o tirano romano como com um irmão perverso, procurou ocultá-lo por um longo tempo. [Eusébio 8.14]\nMas sendo finalmente detectado, ele sofreu uma punição merecida. [Eusébio 8.14]\nEra maravilhoso como ele era parecido com a maldade do tirano de Roma, ou melhor, o quanto ele o ultrapassava nisso. [Eusébio 8.14]\nPois o chefe dos feiticeiros e magos-clãs foram homenageados por ele com o posto mais alto. [Eusébio 8.14]\nTornando-se extremamente tímido e supersticioso, ele valorizou muito o erro de ídolos e demônios. [Eusébio 8.14]\nNa verdade, sem adivinhos e oráculos, ele não se aventurou a mover um dedo, por assim dizer.\nPortanto, ele nos perseguiu mais violenta e incessantemente do que seus antecessores. [Eusébio 8.14]\nEle ordenou que os templos fossem erguidos em todas as cidades. [Eusébio 8.14]\nE os bosques sagrados, que haviam sido destruídos com o passar do tempo, fossem rapidamente restaurados. [Eusébio 8.14]\nEle nomeou sacerdotes idólatras em todos os lugares e cidades; [Eusébio 8.14]\nE os colocou, em cada província, como sumo sacerdote, algum oficial político que se destacou especialmente em todo tipo de serviço, [Eusébio 8.14]\nDando-lhe um bando de soldados e um guarda-costas.\nE a todos os malabaristas, como se fossem piedosos e amados dos deuses, ele concedeu governos e os maiores privilégios. [Eusébio 8.14]\nDesse momento em diante, ele angustiou e perseguiu, não uma cidade ou país, [Eusébio 8.14]\nMas todas as províncias sob sua autoridade, por extremas cobranças de ouro e prata e bens, e os mais graves processos e várias multas.\nEle tirou dos ricos a propriedade que eles haviam herdado de seus ancestrais e concedeu grandes riquezas e grandes somas de dinheiro aos bajuladores ao seu redor. [Eusébio 8.14]\nE ele foi a tal excesso de tolice. e embriaguez que sua mente estava enlouquecida em suas bebedeiras; [Eusébio 8.14]\nEle dava ordens quando embriagado, das quais se arrependia depois quando sóbrio. [Eusébio 8.14]\nEle não permitiu que ninguém o superasse em libertinagem e devassidão, mas tornou-se um instrutor de maldade para os que o cercavam, tanto governantes quanto súditos. [Eusébio 8.14]\nIV – Cristãos\nEle instou o exército a viver desenfreadamente em todo tipo de folia e intemperança, [Eusébio 8.14]\nE encorajou os governadores e generais a abusar de seus súditos com avidez e cobiça, quase como se fossem governantes com ele. [Eusébio 8.14]\nPor que precisamos relatar os atos licenciosos e desavergonhados do homem, ou enumerar a multidão com quem ele cometeu adultério? [Eusébio 8.14]\nPorque ele não podia passar por uma cidade sem corromper continuamente as mulheres e as virgens arrebatadoras. [Eusébio 8.14]\nE nisso ele teve sucesso com todos, exceto os cristãos. [Eusébio 8.14]\nPois como eles desprezavam a morte, eles não se importavam com seu poder. [Eusébio 8.14]\nPois os homens suportaram fogo e espada e crucificação e bestas selvagens e as profundezas do mar. [Eusébio 8.14]\nTambém as amputações de membros, queimaduras, picadas e escavações de olhos, e mutilações de todo o corpo.\nAlém disso, a fome e as minas e os títulos. [Eusébio 8.14]\nEm tudo, eles mostraram paciência em favor da religião, em vez de transferir aos ídolos a reverência devida a Deus. [Eusébio 8.14]\nE as mulheres não eram menos viris do que os homens em favor do ensino da Palavra Divina, [Eusébio 8.14]\nPois suportaram conflitos com os homens, e levaram consigo prêmios iguais de virtude. [Eusébio 8.14]\nE quando foram arrastados para fins corruptos, eles entregaram suas vidas à morte em vez de seus corpos à impureza. [Eusébio 8.14]\nApenas uma das mulheres que foram apreendidas para fins adúlteros pelo tirano conquistou a alma apaixonada e intemperante de Maximino com a mais heróica firmeza. [Eusébio 8.14]\nEra a mais distinta e ilustre mulher cristã de Alexandria. [Eusébio 8.14]\nHonrada por sua riqueza, família e educação, ela considerava todos esses inferiores à castidade. [Eusébio 8.14]\nEle insistiu com ela muitas vezes, mas embora ela estivesse prestes a morrer, ele não poderia matá-la, pois seu desejo era mais forte do que sua raiva. [Eusébio 8.14]\nEle, portanto, a puniu com o exílio e tirou todas as suas propriedades. [Eusébio 8.14]\nMuitos outros, incapazes de ouvir as ameaças de violação dos governantes pagãos, suportaram todas as formas de torturas, torturas e punições mortais. [Eusébio 8.14]\nDe fato, eles deveriam ser admirados, mas de longe a mais admirável era aquela mulher em Roma [Eusébio 8.14]\nEra realmente a mais nobre e modesta de todas, a quem o tirano Maxêncio, totalmente parecido com Maximino em suas ações, tentou abusar. [Eusébio 8.14]\nPois quando ela soube que aqueles que serviam ao tirano em tais assuntos estavam na sua casa. [Eusébio 8.14]\nE que seu marido, embora um prefeito de Roma, iria permitir que a levassem embora. [Eusébio 8.14]\nTendo pedido um pouco de tempo para adornar seu corpo, ela entrou em seu quarto e, estando sozinha, esfaqueou-se com uma espada. [Eusébio 8.14]\nMorrendo imediatamente, ela deixou seu cadáver para aqueles que vieram por ela. [Eusébio 8.14]\nE por seus atos, mais poderosamente do que por quaisquer palavras, ela mostrou a todos os homens agora e depois que a virtude que prevalece entre os cristãos é a única posse invencível e indestrutível. [Eusébio 8.14]\nTal foi a carreira de maldade que foi levada avante ao mesmo tempo pelos dois tiranos que dominavam o Oriente e o Ocidente. [Eusébio 8.14]\nQuem há que hesitaria, após exame cuidadoso, em pronunciar a perseguição.\nV – Calmaria\nO fato é que, durante todo os dez anos que durou a perseguição, não deixaram de conspirar e fazer-se\na guerra mutuamente. [Eusébio 8.15.1]\nOs mares eram inavegáveis, e todos que desembarcavam de onde quer que fosse, não escapavam de ser submetidos a toda classe de maus-tratos: [Eusébio 8.15.1]\nRetorciam os cristãos sobre o potro e laceravam as suas costas, enquanto os interrogavam entre torturas de toda espécie se não procediam do lado inimigo; [Eusébio 8.15.1]\nE por último os submetiam ao suplício da cruz ou do fogo. [Eusébio 8.15.1]\nAlém disso, por toda parte fabricavam-se e se preparavam escudos e couraças, dardos, lanças e\ndemais instrumentos de guerra, assim como embarcações e armas navais. [Eusébio 8.15.2]\nNinguém podia esperar cada dia outra coisa senão um ataque dos inimigos. [Eusébio 8.15.1]\nE como se fosse pouco, também a fome e a peste subsequentes se abateram sobre eles; [Eusébio 8.15.1]\nEsta era a situação ao longo da perseguição, que com a ajuda da graça de Deus, no décimo ano já\nestava terminada, ainda que de fato tenha começado a ceder depois do oitavo. [Eusébio 8.16.1]\nEfetivamente, assim que a graça divina e celestial começou a mostrar uma preocupação benévola e propícia para\nconosco. [Eusébio 8.16.1]\nTambém os governantes, aqueles mesmos que nos haviam feito a guerra, mudaram milagrosamente de pensamento e cantaram a retratação das ordens [Eusébio 8.16.1]\nExtinguiram mediante éditos favoráveis e ordens cheias de suavidade a fogueira da perseguição, que havia alcançado tal amplitude. [Eusébio 8.16.1]\nMas a causa desta mudança não foi algo próprio dos homens, nem compaixão ou humanidade dos governantes, nem muito menos. [Eusébio 8.16.2]\nEles mesmos eram os que cada dia, desde o começo até esse momento, imaginavam mais e piores suplícios contra os cristãos. [Eusébio 8.16.2]\nRenovavam constantemente, umas vezes de um modo e outras de outro, com diversas invenções, os maus-tratos que os infligiam. [Eusébio 8.16.2]\nFoi mais evidentemente uma vinda da própria providência divina, que reconciliou o povo consigo, atacou o perpetrador de seus males e descarregou sua ira. [Eusébio 8.16.2]\nEla veio sobre o líder da maldade e de toda a perseguição, que era um dos quatro imperadores chamado de Galério. [Eusébio 8.16.2]\nAinda que isto houvesse de ocorrer por juízo de Deus, não obstante, a Escritura diz: Ai daquele por quem venha a ofensa! [Eusébio 8.16.3]\nAlcançou-os, pois, um castigo divino que, começando por sua própria carne, avançou até sua alma. [Eusébio 8.16.3]\nEfetivamente, de repente saiu-lhe um abcesso em meio às partes secretas de seu corpo, e logo uma chaga fistulosa em profundidade. [Eusébio 8.16.4]\nSem possibilidade de cura, foi-lhe corroendo até o mais fundo das entranhas. [Eusébio 8.16.4]\nDali brotava um ninho de larvas e exalava um fedor mortal. [Eusébio 8.16.4]\nA massa de suas carnes, produzida pela gula, já antes da enfermidade foi transformada em uma quantidade excessiva de gordura.\nAo apodrecer então, oferecia o aspecto mais insuportável e espantoso aos que se aproximavam. [Eusébio 8.16.4]\nDos médicos, uns, absolutamente incapazes de suportar a exagerada enormidade do fedor, por isso, foram degolados. [Eusébio 8.16.5]\nOutros, sem poder ajudá-lo em nada por estar inchada toda a massa e já não haver esperança de salvação, foram assassinados sem piedade. [Eusébio 8.16.5]\nDurante todos os dez anos de perseguição, eles estavam constantemente tramando e guerreando uns contra os outros. [Eusébio 8.15]\nPois o mar não podia ser navegado, nem os homens podiam navegar de qualquer porto sem serem expostos a todos os tipos de ultrajes; [Eusébio 8.15]\nEram esticados no potro e lacerados nas costas, para que se pudesse verificar, por meio de várias torturas, se vinham do inimigo; [Eusébio 8.16.2]\nFinalmente, eram submetidos a punição pela cruz ou pelo fogo. [Eusébio 8.15]\nAlém dessas coisas, escudos e couraças estavam sendo preparados. [Eusébio 8.15]\nDardos e lanças e outros equipamentos de guerra estavam sendo preparados,\nE galés e armaduras navais estavam se acumulando em todos os lugares. [Eusébio 8.15]\nE ninguém esperava nada mais do que ser atacado por inimigos qualquer dia. [Eusébio 8.15]\nAlém disso, a fome e a peste caíram sobre eles.\nEssa foi a situação durante toda a perseguição. [Eusébio 8.16]\nMas no décimo ano, pela graça de Deus, ele cessou completamente, tendo começado a diminuir após o oitavo ano. [Eusébio 8.16]\nPois a graça divina e celestial mostrou supervisão favorável e propícia. [Eusébio 8.16]\nEntão verdadeiramente nossos governantes, e as próprias pessoas por quem a guerra contra nós havia sido seriamente processada, mudaram de maneira notavelmente suas mentes. [Eusébio 8.16]\nEmitiram uma revogação e apagaram o grande incêndio da perseguição que havia sido acesa, por proclamações misericordiosas e ordenanças a nosso respeito. [Eusébio 8.16]\nMas isso não foi devido a nenhuma ação humana; nem foi o resultado, como se poderia dizer, da compaixão ou filantropia de nossos governantes, longe disso, [Eusébio 8.16]\nPois diariamente desde o início até aquela época eles estavam planejando medidas cada vez mais severas contra os cristãos, [Eusébio 8.16]\nE continuamente inventavam ultrajes de um maior variedade de instrumentos [Eusébio 8.16]\nO descuido com a Providência Divina, por um lado reconciliando-se com seu povo e por outro atacando aquele que instigou esses males mostrando raiva contra ele, foi o autor das crueldades de toda a perseguição. [Eusébio 8.16]\nPois embora fosse necessário que essas coisas acontecessem, de acordo com o julgamento divino, ainda assim a Palavra diz: “Ai daquele por quem vem a ofensa.” [Eusébio 8.16]\nPortanto, o castigo de Deus veio sobre ele, começando com sua carne e prosseguindo para sua alma. [Eusébio 8.16]\nPois um abscesso apareceu repentinamente no meio das partes secretas de seu corpo e, a partir dele, uma ferida profundamente perfurada, se espalhou irresistivelmente para o interior de suas entranhas. [Eusébio 8.16]\nUma multidão indescritível de vermes brotou deles. [Eusébio 8.16]\nPois todo seu corpo, por meio de sua gula, havia se transformado, antes de sua doença, em uma massa excessiva de gordura mole, que se tornou pútrida. [Eusébio 8.16]\nAssim, apresentava um visão horrível e intolerável para aqueles que se aproximavam. [Eusébio 8.16]\nAlguns dos médicos, sendo totalmente incapazes de suportar a excessivo ofensiva do odor, foram mortos; [Eusébio 8.16]\nOutros, como toda a massa havia inchado e ultrapassado a esperança de restauração, foram incapazes de prestar qualquer ajuda, por isso, foram mortos sem misericórdia. [Eusébio 8.16]\nVIII – Revogação dos Tiranos\nCAPÍTULO 17. A Revogação dos Governantes\nLUTANDO com tantos males, pensava nas crueldades que havia cometido contra os piedosos. Voltando, portanto, seus pensamentos para si mesmo, ele primeiro confessou abertamente ao Deus do universo e, em seguida, convocando seus assistentes, ele ordenou que sem demora eles deveriam parar a perseguição aos cristãos, e deveriam, por lei e decreto real, exortá-los ansiosos para construir suas igrejas e realizar seu culto costumeiro, oferecendo orações em nome do imperador. Imediatamente a ação seguiu a palavra. Os decretos imperiais foram publicados nas cidades, contendo a revogação dos atos contra nós na seguinte forma:\n“O imperador César Galerius Valerius Maximinus, Invictus, Augusto, Pontifex Maximus, conquistador dos alemães, conquistador dos egípcios, conquistador dos tebanos, cinco vezes conquistador dos sármatas, conquistador dos persas, duas vezes conquistador dos Cárpatos, seis vezes conquistador dos armênios, conquistador dos medos, conquistador dos Adiabeni, tribuna do povo pela vigésima vez, imperador pela décima nona vez, cônsul pela oitava vez, pai de seu país, pró-cônsul; e o imperador César Flávio Valerius Constantinus, Pins, Félix, Invictus, Augusto, Pontifex Maximus, Tribuna do povo, Imperador pela quinta vez, Cônsul, Pai de seu país, Procônsul; e o Imperador César Valerius Licinius, Pins, Felix, Invictus, Augusto, Pontifex Maximus, Tribuno de ao povo pela quarta vez, o Imperador pela terceira vez, Cônsul, Pai de seu país, Procônsul; ao povo de suas províncias, saudando: “Entre outras coisas que ordenamos para o benefício público e lucro, antes desejávamos restaurar tudo em conformidade com as antigas leis e disciplina pública dos romanos, e fazer com que também os cristãos, que abandonaram a religião de seus ancestrais, voltassem a ter boa disposição.\nPois de alguma forma tal arrogância os apoderou e tal estupidez os dominou, que eles não seguiram as antigas instituições que possivelmente seus próprios ancestrais haviam estabelecido anteriormente, mas fizeram para si leis de acordo com seu próprio propósito, como cada um desejava, e observou-os, e assim reunidos como congregações separadas em vários lugares. Quando emitimos este decreto para que eles retornassem às instituições estabelecidas pelos antigos, muitos se submeteram a perigo, mas muitos sendo perseguidos suportaram todos os tipos de morte.\nE já que muitos continuam na mesma loucura, e percebemos que\nnão oferecem aos deuses celestiais o culto devido, nem prestam atenção ao Deus dos cristãos, em consideração à nossa filantropia e ao nosso costume invariável, pelo qual costumamos estender o perdão a todos, determinamos que devemos muito alegremente para estender nossa indulgência neste assunto também; para que sejam novamente cristãos e reconstruam os conventículos em que costumavam se reunir, com a condição de que nada seja feito por eles contrário à disciplina. Em outra carta, indicaremos aos magistrados o que eles devem observar. Portanto, por causa desta nossa indulgência, eles devem suplicar a seu Deus por nossa segurança, e do povo, e deles próprios, para que o bem-estar público seja preservado em todos os lugares, e que eles possam viver com segurança em seus vários casas. “\nTal é o teor desse edital, traduzido, da melhor maneira possível, da língua romana para a grega? É hora de considerar o que aconteceu após esses eventos.\nO que segue é encontrado em Algumas Cópias do Oitavo Livro. O autor do edital logo após esta confissão foi libertado de suas dores e morreu. Ele teria sido o\nautor original da miséria da perseguição, tendo procurado, muito antes do movimento dos outros imperadores, desviar da fé os cristãos do exército e, em primeiro lugar, os que estavam em sua própria casa, degradando alguns da classe militar, e abusando dos outros da forma mais vergonhosa, e ameaçando ainda outros com a morte, e finalmente incitando seus parceiros no império à perseguição geral. Não é apropriado ignorar a morte desses imperadores em silêncio. Como quatro deles detinham a autoridade suprema, aqueles que eram avançados em idade e honra, após a perseguição ter continuado por menos de dois anos, abdicaram do governo, como já dissemos, e passaram o resto de suas vidas em um comum e privado estação. O fim de suas vidas foi o seguinte. Aquele que foi o primeiro em honra e idade, pereceu por causa de uma longa e dolorosa enfermidade física. Aquele que ocupou o segundo lugar terminou sua vida por estrangulamento, sofrendo assim de acordo com uma certa predição demoníaca, por conta de seus muitos crimes ousados.\nDaqueles depois deles, o último, de quem falamos como o originador de toda a perseguição, sofreu as coisas que relatamos. Mas aquele que o precedeu, o mais misericordioso e bondoso imperador Constâncio, passou todo o tempo de seu governo de maneira digna de seu cargo. Além disso, ele se conduziu para todos de forma mais favorável e benéfica. Ele não tomou a menor parte na guerra contra nós, e preservou os piedosos que estavam sob ele ilesos e ilesos. Ele também não derrubou os edifícios da igreja, nem inventou nada contra nós. O fim de sua vida foi feliz e três vezes abençoado. Ele sozinho na morte deixou seu império feliz e gloriosamente para seu próprio filho como seu sucessor, alguém que era em todos os aspectos mais prudente e piedoso. Ele entrou imediatamente no governo, sendo proclamado imperador supremo e Augusto pelos soldados; e ele se mostrou um emulador da piedade de seu pai para com nossa doutrina.\nTais foram as mortes dos quatro dos quais escrevemos, ocorridas em momentos diferentes. Destes, aliás, apenas o referido por nós um pouco acima, é com aqueles que depois compartilharam no governo, finalmente publicado abertamente a toda a confissão acima mencionada, no edital por ele emitido.\nXX – Visão\nEstes, que depositaram suas esperanças em uma multidão de deuses e os serviram com sacrifícios e ofertas, haviam sido em primeiro lugar enganados por predições lisonjeiras e oráculos que lhes prometiam prosperidade. [Constantino 1.37]\nRefletindo sobre isso, ponderou bem o fato de que aqueles que confiaram em muitos deuses também caíram por múltiplas formas de morte, sem deixar para trás nem família ou descendência, linhagem, nome ou memorial entre os homens. [Constantino 1.37]\nXXI – Preparativos\nXXII – Batalha\nXXIII – Vitória\nXXIV – Grandes Feitos\nXXV – Conversão\nI – Funeral de Constantino\nIMEDIATAMENTE, os lanceiros e guarda-costas reunidos rasgaram suas vestes e prostraram-se no chão, batendo a cabeça e proferindo lamentações e gritos de tristeza, invocando seu senhor e mestre imperial, ou melhor, como verdadeiros filhos, seu pai, enquanto seus tribunos e centuriões se dirigiam a ele como seu preservador, protetor e benfeitor. O resto da soldadesca também veio em respeitosa ordem para lamentar como um rebanho a remoção de seu bom pastor. Enquanto isso, o povo corria descontroladamente pela cidade, alguns expressando a tristeza interior de seus corações por meio de gritos altos, outros parecendo confusos com a dor: cada um lamentando o evento como uma calamidade que se abatera sobre si mesmo e lamentando sua morte como se se sentissem privados de uma bênção comum a todos.\nDEPOIS, os soldados levantaram o corpo do leito e colocaram-no em um caixão dourado, que envolveram com uma coberta de púrpura, e levaram para a cidade que era chamada pelo seu próprio nome. Aqui foi colocado em uma posição elevada na câmara principal do palácio imperial, e cercado por velas acesas em castiçais de ouro, apresentando um espetáculo maravilhoso, e como ninguém sob a luz do sol jamais tinha visto na terra desde o o próprio mundo começou. Pois no apartamento central do palácio imperial, o corpo do imperador jazia em seu elevado local de repouso, revestido com os símbolos da soberania, o diadema e o manto púrpura, e rodeado por um numeroso séquito de atendentes, que observavam ao redor incessantemente noite e dia.\nEUSEBIO 4.CAPÍTULO 10. Os bispos de Roma e de Alexandria durante o reinado de Antonino Adriano, tendo morrido após um reinado de 21 anos, foi sucedido no governo dos romanos por Antonino, chamado o Piedoso. No primeiro ano de seu reinado, Telesphorus morreu no décimo primeiro ano de seu episcopado, e Hyginus tornou-se bispo de Roma. Irineu registra que a morte de Telesforo tornou-se gloriosa pelo martírio e, na mesma conexão, afirma que, na época do supracitado bispo romano Hyginus, Valentinus, o fundador de uma seita própria, e Cerdon, o autor de Marcião erro, eram ambos bem conhecidos em Roma. Ele escreve o seguinte:\nVII – FIM BAR KOCHVA\nEUSEBIO 4. CAPÍTULO 6. O Último Cerco dos Judeus sob Adrian\nÀ medida que a rebelião dos judeus nessa época se tornava muito mais séria, Rufus, governador da Judéia, depois que uma força auxiliar foi enviada pelo imperador, usando sua loucura como pretexto, procedeu contra eles sem misericórdia e destruiu indiscriminadamente milhares de homens, mulheres e crianças, e de acordo com as leis da guerra, reduziram seu país a um estado de completa sujeição. O líder dos judeus nessa época era um homem chamado Barcocheba, que possuía o caráter de um ladrão e assassino, mas, no entanto, confiando em seu nome, gabava-se para eles, como se fossem escravos, que possuía maravilhosos poderes; e ele fingiu ser uma estrela que desceu do céu para trazê-los à luz em meio a seus infortúnios. A guerra foi mais violenta no décimo oitavo ano de Adriano, na cidade de Bithara, que era uma fortaleza muito segura, situada não muito longe de Jerusalém. Quando o cerco durou muito tempo, e os rebeldes foram levados ao último extremo pela fome e sede, e o instigador da rebelião sofreu seu justo castigo, toda a nação foi proibida a partir dessa data por um decreto, e pelas ordens de Adriano, de ir para o interior de Jerusalém. Pois o imperador deu ordens para que não vissem nem mesmo à distância a terra de seus pais. Esse é o relato de Aristo de Pella. E assim, quando a cidade foi esvaziada da nação judaica e sofreu a destruição total de seus antigos habitantes, foi colonizada por uma raça diferente, e a cidade romana que posteriormente surgiu mudou seu nome e foi chamada de Aelia, em homenagem a o imperador Aelius Adrian. E como a igreja ali era agora composta de gentios, o primeiro a assumir o governo dela depois dos bispos da circuncisão foi Marco.\nXIII – Apologética\nXX – Terra Arrasada\nOuçam, ó céus! Escute, ó terra! Pois o Senhor falou: “Criei filhos e os fiz crescer, mas eles se revoltaram contra mim. [Isaías 1:2]\nO boi reconhece o seu dono, e o jumento conhece a manjedoura do seu proprietário, mas Israel nada sabe, o meu povo nada compreende”. [Isaías 1:3]\nAh, nação pecadora, povo carregado de iniquidade! Raça de malfeitores, filhos dados à corrupção! Abandonaram o Senhor; desprezaram o Santo de Israel e o rejeitaram. [Isaías 1:4]\nPor que continuarão sendo castigados? Por que insistem na revolta? A cabeça toda está ferida, todo o coração está sofrendo. [Isaías 1:5]\nDa sola do pé ao alto da cabeça não há nada são; somente machucados, vergões e ferimentos abertos, que não foram limpos nem enfaixados nem tratados com azeite. [Isaías 1:6]\nA terra de vocês está devastada, suas cidades foram destruídas a fogo; os seus campos estão sendo tomados por estrangeiros, diante de vocês, e devastados como a ruína que os estrangeiros costumam causar. [Isaías 1:7]\nNão restou sequer a cidade de Sião como tenda numa vinha, como abrigo numa plantação de melões, como uma cidade sitiada. [Isaías 1:8]\nSe o Senhor dos Exércitos não tivesse poupado alguns, já estariam como Sodoma e Gomorra. [Isaías 1:9]\nAdriano fundou sobre ela uma cidade no lugar daquela que havia sido arrasada, batizando-a de Aelia Capitolina, e no local do templo de Deus, ergueu um novo templo para Júpiter. [Suetônio 69.12.1]\nA ordem trouxe uma guerra sem importância e de longa duração. [Suetônio 69.12.1]\nOs judeus consideravam intolerável que raças estrangeiras deveriam ser estabelecidas em sua cidade e rituais religiosos estrangeiros fossem plantados lá. [Suetônio 69.12.2]\nEnquanto Adriano esteve por perto no Egito e novamente na Síria, eles permaneceram quietos. [Suetônio 69.12.2]\nMas propositadamente fizeram armas de baixa qualidade aos romanos para que estes pudessem rejeitá-las e eles próprios fazerem o uso delas. [Suetônio 69.12.2]\nMas, quando Adriano se afastou das terras da Judeia, eles se revoltaram abertamente. [Suetônio 69.12.1]\nEles não ousaram confrontar os romanos em campo aberto, mas ocuparam posições vantajosas no país e as fortaleceram com minas e muros, a fim de que pudessem ter refúgio sob a terra. [Suetônio 69.12.3]\nEles perfuravam passagens subterrâneas acima dessas minas subterrâneas em intervalos para deixar entrar ar e luz. [Suetônio 69.12.3]\nNo início, os romanos não os levaram em conta. Logo, porém, toda a Judéia se agitou e os judeus em todos os lugares estavam mostrando sinais de perturbação, reunindo-se e dando provas de grande hostilidade aos romanos, em parte por meio de atos secretos e em parte por atos abertos. [Suetônio 69.13.1]\nMuitas nações de fora, também, estavam se juntando a eles pela ânsia de ganho, e toda a terra, quase se poderia dizer, estava sendo agitada sobre o assunto. [Suetônio 69.13.2]\nEntão, de fato, Adriano enviou contra eles seus melhores generais. O primeiro deles foi Júlio Severo, que foi enviado da Grã-Bretanha, onde era governador, contra os judeus. [Suetônio 69.13.2]\nO general Severo não se aventurou a atacar seus oponentes abertamente em qualquer ponto, em vista de sua quantidade e seu desespero, mas interceptando pequenos grupos, graças ao número de seus soldados e seus suboficiais. [Suetônio 69.13.3]\nPrivando-os de comida e fechando-os, ele foi capaz – bem devagar, com certeza, mas com relativo pouco perigo – de esmagá-los, exauri-los e exterminá-los. Muito poucos deles de fato sobreviveram. [Suetônio 69.13.3]\nCinquenta de seus postos avançados mais importantes e novecentos e oitenta e cinco de suas aldeias mais famosas foram arrasados. [Suetônio 69.14.1]\nQuinhentos e oitenta mil homens foram mortos em vários ataques e batalhas, e o número daqueles que pereceram de fome, doença e fogo estava além de ser descoberto. [Suetônio 69.14.1]\nAssim, quase toda a Judéia ficou desolada, um resultado do qual o povo tinha prevenido antes da guerra. [Suetônio 69.14.2]\nPois o túmulo de Salomão, que os judeus consideram um objeto de veneração, caiu em pedaços e desabou, e muitos lobos e hienas precipitaram-se uivando para suas cidades. [Suetônio 69.14.2]\nMuitos romanos, além disso, pereceram nesta guerra. Portanto, Adriano, ao escrever ao Senado, não empregou a frase inicial comumente afetada pelos imperadores: “Se você e seus filhos estão com saúde, está bem; eu e as legiões estamos com saúde.” [Suetônio 69.14.3]\n13 Outro anjo, que trazia um incensário de ouro, aproximou-se e se colocou de pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono. [Apocalipse 7:3]\n14 E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso juntamente com as orações dos santos. Ele pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto. [Apocalipse 7:4-5]\n16 Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las. [Apocalipse 7:6]\npossuía olhos como os olhos de um homem e uma boca que falava com arrogância. [Daniel 7:8]\n17 Ainda como general da sexta Besta, Flávio César foi escolhido em preferência a todos os outros, tanto por sua conhecida atividade, quanto por causa do obscuridade de sua origem e nome, sendo uma pessoa de quem não poderia haver o menor ciúme. [Suetônio 10.4]\n18 Levou consigo duas legiões, portanto, oito esquadrões de cavalos, e dez coortes, somando-se às antigas tropas da Judéia; também o seu filho mais velho como tenente. Assim que chegou na Judeia, chamou a atenção sobre si, reformando imediatamente a disciplina do campo. [Suetônio 10.4]\n19 A Besta enfrentou o inimigo uma ou duas vezes com tal resolução, que, no ataque a um fortificação, ele teve seu joelho machucado por um golpe de pedra e recebeu várias flechas em seu escudo. [Suetônio 10.4]\n5 O aviso do filho antes de morrer logo se cumpriria: “Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, chorai antes por vós e por vossos filhos. Porque, na verdade vêm os dias em que se dirá: Felizes as estéreis, ventres que não produziu filhos e os peitos que não amamentaram! Pois todos começarão a dizer aos montes: ‘Caí sobre nós!’, e às colinas: ‘Cobri-nos!’. (Lucas 23:30)\n7 Com muitos será feita uma aliança que durará uma semana, que representa o tempo de sete anos. No meio desta semana, ele dará fim ao sacrifício e à oferta. E numa ala do templo será colocado o sacrilégio terrível, até que chegue sobre ele o fim que lhe está decretado. [9:27]\nCapítulo 4: A Guerra\nEUSÉBIO 3: CAPÍTULO 31. A Morte de John e Philip\nA hora e a maneira da morte de Paulo e Pedro, bem como seus locais de sepultamento, já foram mostrados por nós. A hora da morte de João também foi informada de maneira geral, mas seu local de sepultamento é indicado por uma epístola de Polícrates, dirigida a Victor, bispo de Roma. Nesta epístola, ele o menciona junto com o apóstolo Filipe e suas filhas nas seguintes palavras: “Porque na Ásia também adormeceram grandes luzes, as quais se levantarão no último dia, na vinda do Senhor, quando ele voltará com glória do céu e buscará todos os santos.\nEntre estes estão Filipe, um dos doze apóstolos, que dorme em Hierápolis, e suas duas filhas virgens idosas, e outra filha que vivia no Espírito Santo e agora repousa em Éfeso; e, além disso, João, que ao mesmo tempo era testemunha e mestre, reclinava-se sobre o seio do Senhor e, sendo sacerdote, usava a placa sacerdotal. Ele também dorme em Éfeso ”. Muito sobre sua morte. E no Diálogo de Caio que mencionamos um pouco acima, Proclo, contra quem dirigiu sua disputa, de acordo com o que foi citado, fala assim a respeito da morte de Filipe e de suas filhas: “Depois dele surgiram quatro profetisas, as filhas de Filipe, em Hierápolis na Ásia. Seu túmulo está lá e o túmulo de seu pai. “\nEsse é o seu mérito de estado. Mas Lucas, nos Atos dos Apóstolos, menciona as filhas de Filipe que estavam naquela época em Cesaréia na Judéia com seu pai e foram honradas com o dom de profecia. Suas palavras são as seguintes: “Fomos a Cesaréia; e entrando na casa do evangelista Filipe, que era um dos sete, moramos com ele. Ora, este homem tinha quatro filhas, virgens, que profetizavam.” Apresentamos, portanto, nestas páginas o que chegou ao nosso conhecimento sobre os próprios apóstolos e a era apostólica, e sobre os escritos sagrados que eles nos deixaram, bem como sobre aqueles que são contestados, mas, no entanto, foram usados publicamente por muitos em um grande número de igrejas e, além disso, concernente àqueles que são totalmente rejeitados e estão em desacordo com a ortodoxia apostólica. Feito isso, prossigamos agora com nossa história.\nLISTA DAS HERESIAS [Eusébio 3]\nEUSEBIO 3. CAPÍTULO 26. Menander, o Feiticeiro\nMenandro, que sucedeu a Simão Mago, mostrou-se em sua conduta outro instrumento de poder diabólico, não inferior ao anterior. Ele também era um samaritano e levava suas feitiçarias a uma extensão não inferior à de seu mestre, e ao mesmo tempo se deleitava com contos ainda mais maravilhosos do que ele. Pois ele disse que era o próprio Salvador, enviado de eras invisíveis para a salvação dos homens; e ele ensinou que ninguém poderia obter o domínio sobre os próprios anjos criadores do mundo, a menos que primeiro tivesse passado pela disciplina mágica concedida por ele e recebido o batismo dele. Aqueles que foram considerados dignos disso participariam até mesmo na vida presente de imortalidade perpétua e nunca morreriam, mas permaneceriam aqui para sempre, e sem envelhecer se tornariam imortais. Esses fatos podem ser facilmente aprendidos com as obras de Irineu. E Justino, na passagem em que menciona Simão, também faz um relato deste homem, nas seguintes palavras: “E sabemos que um certo Menandro, também samaritano, da aldeia de Capparattéia, era discípulo de Simão, e que ele também, sendo levado pelos demônios, veio a Antioquia e enganou muitos com sua arte mágica. E ele persuadiu seus seguidores de que eles não deveriam morrer. E ainda há alguns deles que afirmam isso. ” E foi realmente um artifício do diabo tentar, por meio de tais feiticeiros, que assumiam o nome de cristãos, difamar o grande mistério da piedade pela arte mágica, e através deles tornar ridículas as doutrinas da Igreja sobre a imortalidade da alma e a ressurreição dos mortos. Mas aqueles que escolheram esses homens como seus salvadores se afastaram da verdadeira esperança.\nEUSEBIO 3. CAPÍTULO 27. A Heresia dos Ebionitas\nO demônio maligno, entretanto, sendo incapaz de separar alguns outros de sua lealdade ao Cristo de Deus, ainda assim os considerou suscetíveis em uma direção diferente, e assim os levou a seus próprios propósitos. Os antigos chamavam esses homens muito apropriadamente de ebionitas, porque eles tinham opiniões pobres e mesquinhas a respeito de Cristo. Pois eles o consideravam um homem simples e comum, que era justificado apenas por sua virtude superior, e que era o fruto da relação de um homem com Maria. Em sua opinião, a observância da lei cerimonial era totalmente necessária, com base no fato de que não podiam ser salvos pela fé somente em Cristo e por uma vida correspondente. Havia outros, porém, além deles, que tinham o mesmo nome, mas evitaram as crenças estranhas e absurdas dos primeiros, e não negaram que o Senhor nasceu de uma virgem e do Espírito Santo. Mas, no entanto, na medida em que também se recusaram a reconhecer que ele pré-existia, sendo Deus, Palavra e Sabedoria, eles se voltaram para a impiedade do primeiro, especialmente quando eles, como eles, se esforçaram para observar estritamente a adoração corporal do lei. Além disso, esses homens pensaram que era necessário rejeitar todas as epístolas do apóstolo, a quem chamavam de apóstata da lei; e eles usaram apenas o assim chamado Evangelho de acordo com os hebreus e deram pouca importância ao resto. O sábado e o resto da disciplina dos judeus eles observavam exatamente como eles, mas ao mesmo tempo, como nós, eles celebravam os dias do Senhor como um memorial da ressurreição do Salvador. Portanto, em conseqüência de tal curso eles receberam o nome de ebionitas, o que significava a pobreza de seu entendimento. Pois este é o nome pelo qual um pobre é chamado entre os hebreus.\nEUSÉBIO 3. CAPÍTULO 28. Cerinto, o Heresiarca\nCompreendemos que nessa época Cerinto, o autor de outra heresia, apareceu. Caio, cujas palavras citamos acima, na Disputa que lhe é atribuída, escreve o seguinte sobre este homem: “Mas também Cerinto, por meio de revelações que ele finge ter sido escritas por um grande apóstolo, traz diante de nós coisas maravilhosas que ele afirmações falsas foram mostradas a ele por anjos; e ele diz que depois da ressurreição o reino de Cristo será estabelecido na terra, e que a carne que habita em Jerusalém estará novamente sujeita aos desejos e prazeres. E sendo um inimigo das Escrituras de Deus, ele afirma, com o propósito de enganar os homens, que haverá um período de mil anos para festas de casamento. ” E Dionísio, que foi bispo da paróquia de Alexandria em nossos dias, no segundo livro de sua obra Sobre as Promessas, onde diz algumas coisas sobre o Apocalipse de João que extrai da tradição, menciona este mesmo homem nas seguintes palavras : “Mas Cerinthus, que fundou a seita que foi chamada, depois dele, o Cerinthian, desejando autoridade respeitável para sua ficção, prefixou o nome. Pois a doutrina que ele ensinou era esta: que o reino de Cristo será terreno. E como ele próprio era devotado aos prazeres do corpo e totalmente sensual em sua natureza, ele sonhou que aquele reino consistiria naquilo que ele desejava, ou seja, nos deleites do ventre e da paixão sexual, isto é, , em comer, beber e se casar, e em festivais e sacrifícios e matar vítimas, sob o disfarce de que ele pensava que poderia satisfazer seus apetites com melhor graça. ” Estas são as palavras de Dionísio. Mas Irineu, no primeiro livro de sua obra Contra as Heresias, dá algumas doutrinas falsas mais abomináveis do mesmo homem, e no terceiro livro relata uma história que merece ser registrada. Ele diz, com base na autoridade de Policarpo, que o apóstolo João uma vez entrou no banho para se banhar; mas, sabendo que Cerinthus estava lá dentro, ele saltou do lugar e correu para fora da porta, pois não suportava permanecer sob o mesmo teto que ele. E ele aconselhou aqueles que estavam com ele a fazerem o mesmo, dizendo: “Vamos fugir, para que o banho não caia sobre Cerinto, o inimigo da verdade, está dentro.”\nEUSEBIO 3. CAPÍTULO 29. Nicolaus e a seita que leva seu nome\nNessa época, a chamada seita dos nicolaítas apareceu e durou muito pouco. Isso é mencionado no Apocalipse de João. Eles se gabavam de que o autor de sua seita era Nicolau, um dos diáconos que, junto com Estevão, foi nomeado pelos apóstolos com o propósito de ministrar aos pobres. Clemente de Alexandria, no terceiro livro de seu Stromata, relata as seguintes coisas a respeito dele. “Dizem que ele tinha uma linda esposa, e após a ascensão do Salvador, sendo acusado pelos apóstolos de ciúme, ele a conduziu até o meio deles e deu permissão a quem quisesse se casar com ela. Pois dizem que assim foi de acordo com o que ele disse, que se deve abusar da carne. E aqueles que seguiram sua heresia, imitando cega e tolamente o que foi feito e dito, cometem fornicação sem vergonha. Mas eu entendo que Nicolaus não teve nada a ver com outra mulher que não aquela com quem era casado, e que, no que diz respeito a seus filhos, suas filhas continuaram virgindade até a velhice e seu filho permaneceu incorrupto. Se assim for, quando ele trouxe sua esposa, a quem ele amou com ciúme, no meio dos apóstolos, ele estava evidentemente renunciando à sua paixão; e quando ele usou a expressão, ‘abusar da carne’, ele estava inculcando autocontrole em face dos prazeres que são ansiosamente buscados. Pois eu suponho que, de acordo com o comando do Salvador, ele não queria servir a dois senhores, prazer e o Senhor. Mas eles dizem que Matias também ensinou da mesma maneira que devemos lutar e abusar da carne, e não ceder por causa do prazer, mas fortalecer a alma pela fé e pelo conhecimento. tentou perverter a verdade, mas em menos tempo do que o necessário para contá-la foi totalmente extinta.\nEUSEBIO 4. CAPÍTULO 7. As pessoas que se tornaram naquela época líderes do conhecimento, falsamente chamadas\nComo as igrejas em todo o mundo estavam agora brilhando como as estrelas mais brilhantes, e a fé em nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo estava florescendo entre toda a raça humana, o demônio que odeia tudo o que é bom e é sempre hostil à verdade, e mais amargamente oposto à salvação do homem, voltou todas as suas artes contra a Igreja. No início, ele se armou contra isso com 2 perseguições externas. Mas agora, sendo impedido de usar tais meios, ele concebeu todos os tipos de planos e empregou outros métodos em seu conflito com a Igreja, usando homens vis e enganadores como instrumentos para a ruína de almas e como ministros da destruição. Instigados por ele, impostores e enganadores, assumindo o nome de nossa religião, levaram ao fundo da ruína os crentes que puderam conquistá-los e, ao mesmo tempo, por meio dos atos que praticaram, desviaram-se do caminho que leva à palavra da salvação aqueles que não conheciam a fé.\nConseqüentemente, procedeu daquele Menandro, que já mencionamos como o sucessor de Simão, um certo poder semelhante a uma serpente, de língua dupla e duas cabeças, que produziu os líderes de duas heresias diferentes, Saturnino, um antioquiano de nascimento, e Basilides, um alexandrino. A primeira dessas escolas estabelecidas de heresia ímpia na Síria, a última em Alexandria. Irineu afirma que o falso ensino de Saturnino concordava em muitos aspectos com o de Menandro, mas que Basilides, sob o pretexto de mistérios indizíveis, inventou fábulas monstruosas e levou as ficções de sua heresia ímpia muito além dos limites. Mas como havia naquela época muitos membros da Igreja que estavam lutando pela verdade e defendendo a doutrina apostólica e eclesiástica com eloqüência incomum, também houve alguns que forneceram à posteridade por meio de seus escritos meios de defesa contra as heresias às quais nós nos referimos. Destes, chegou até nós a mais poderosa refutação de Basilides, de Agripa Castor, um dos mais renomados escritores da época, que mostra a terrível impostura do homem. Ao expor seus mistérios, ele diz que Basilides escreveu vinte e quatro livros sobre o Evangelho, e que inventou para si profetas chamados Barcabbas e Barcoph, e outros que não existiam, e que lhes deu nomes bárbaros para surpreender os que se maravilham em tais coisas; que ele ensinou também que comer carne oferecida a ídolos e a renúncia descuidada da fé em tempos de perseguição eram assuntos indiferentes; e que ele ordenou a seus seguidores, como Pitágoras, um silêncio de cinco anos.\nO escritor acima mencionado registrou outras coisas semelhantes a respeito de Basilides, e habilmente expôs o erro de sua heresia. Irineu também escreve que Carpócrates foi contemporâneo desses homens, e que ele foi o pai de outra heresia, chamada de heresia dos Gnósticos, que não desejava mais transmitir as artes mágicas de Simão, como aquele havia feito, em segredo, mas abertamente. Pois eles se gabavam, como de algo grande, de poções de amor que foram cuidadosamente preparadas por eles, e de certos demônios que lhes enviaram sonhos e lhes emprestaram sua proteção, e de outras agências semelhantes; e de acordo com essas coisas eles ensinaram que era necessário para aqueles que desejavam entrar totalmente em seus mistérios, ou melhor, em suas abominações, praticar todos os piores tipos de maldade, com base em que eles poderiam escapar dos poderes cósmicos, como eles os chamavam, de nenhuma outra maneira senão cumprindo suas obrigações para com todos eles por conduta infame.\nAssim aconteceu que o maligno demônio, fazendo uso desses ministros, por um lado escravizou aqueles que foram tão lamentavelmente desencaminhados por eles para sua própria destruição, enquanto por outro lado ele forneceu aos pagãos incrédulos oportunidades abundantes para caluniar a palavra divina, tanto quanto a reputação desses homens trouxe infâmia sobre toda a raça de cristãos. Desta forma, portanto, aconteceu que se espalhou a respeito de nós, entre os incrédulos daquela época, a infame e mais absurda suspeita de que praticávamos comércio ilegal com mães e irmãs e desfrutávamos de festas ímpias. Ele não teve, no entanto, muito sucesso nesses artifícios, pois a verdade se estabeleceu e com o tempo brilhou com grande brilho.\nPois as maquinações de seus inimigos foram refutadas por seu poder e rapidamente desapareceram. Uma nova heresia surgiu após a outra, e as anteriores sempre morreram, e agora em um momento, ora em outro, ora de uma maneira, ora de outras maneiras, se perdiam em idéias de vários tipos e várias formas. Mas o esplendor da Igreja católica e única verdadeira, que é sempre a mesma, cresceu em magnitude e poder, e refletiu sua piedade e simplicidade e liberdade, e a modéstia e pureza de sua vida inspirada e filosofia para todas as nações gregas e dos Bárbaros. Ao mesmo tempo, as acusações caluniosas que haviam sido feitas contra toda a Igreja também desapareceram, e permaneceu nosso ensinamento, que prevaleceu sobre todos, e que é reconhecido como superior a todos em dignidade e temperança, e em divina e filosófica doutrinas. De modo que nenhum deles agora se aventura a fixar uma calúnia vil sobre nossa fé, ou qualquer calúnia que nossos antigos inimigos antes gostavam de proferir. Não obstante, naqueles tempos a verdade novamente convocou muitos campeões que lutaram em sua defesa contra as heresias ateus, refutando-as não apenas com argumentos orais, mas também com argumentos escritos.\nEUSÉBIO 4. CAPÍTULO 29. A Heresia de Taciano\nÉ aquele cujas palavras citamos um pouco acima a respeito daquele homem admirável, Justino, e a quem afirmamos ter sido discípulo do mártir. Irineu declara isso no primeiro livro de sua obra Contra as Heresias, onde escreve o seguinte a respeito dele e de sua heresia: “Aqueles que são chamados de Encratitas, e que surgiram de Saturnino e Marcião, pregaram o celibato, deixando de lado o arranjo original de Deus e censurando tacitamente aquele que fez o homem e a mulher para a propagação da raça humana. Eles introduziram também a abstinência das coisas por eles chamadas animadas, mostrando assim ingratidão para com o Deus que fez todas as coisas. E eles negam a salvação do primeiro homem? Mas isso só foi descoberto recentemente por eles, um certo Taciano sendo o primeiro a introduzir essa blasfêmia. Ele era um ouvinte de Justin e não expressou tal opinião enquanto estava com ele, mas após o martírio deste último ele partiu a Igreja, e tornando-se exaltado com a ideia de ser um professor, e inchado com a ideia de que ele era superior aos outros, ele estabeleceu um tipo peculiar de doutrina própria, inventando certo éon invisível s como os seguidores de Valentinus, enquanto, como Marcion e Saturninus, ele declarou o casamento como corrupção e fornicação. Seu argumento contra a salvação de Adão, no entanto, ele idealizou para si mesmo. “Na época, Irineu escreveu assim. Mas, um pouco mais tarde, um certo homem chamado Severo colocou uma nova força na heresia mencionada, e assim fez com que aqueles que tomaram seus origem dela foram chamados, depois dele, de Severianos. Eles, de fato, usam a Lei e os Profetas e os Evangelhos, mas interpretam à sua maneira os enunciados das Sagradas Escrituras. E eles abusam do apóstolo Paulo e rejeitam suas epístolas, e não aceitam até mesmo os Atos dos Apóstolos. Mas seu fundador original, Taciano, formou uma certa combinação e coleção dos Evangelhos, não sei como, aos quais deu o título de Diatessaron, e que ainda está nas mãos de alguns. Mas dizem que ele se aventurou a parafrasear certas palavras do apóstolo, a fim de melhorar seu estilo. Ele deixou muitos escritos. Destes, o mais usado entre muitas pessoas é o seu célebre Discurso aos Gregos, que também parece seja o melhor e eu mais útil de todas as suas obras. Nele, ele trata dos tempos mais antigos e mostra que Moisés e os profetas hebreus eram mais velhos do que todos os homens célebres entre os gregos. Muito em relação a esses homens.\nEUSÉBIO 4. CAPÍTULO 30. Bardesanes, o sírio e suas obras existentes\nNo mesmo reinado, como as heresias abundavam na região entre os rios, um certo Bardesanes, um homem muito hábil e um lutador muito hábil na língua siríaca, tendo composto diálogos contra os seguidores de Marcião e contra alguns outros autores de várias opiniões. , comprometeu-se a escrever na sua própria língua, juntamente com muitas outras obras. Seus alunos, dos quais ele tinha muitos, traduziram essas produções do siríaco para o grego. Entre eles está também o seu mais hábil diálogo Sobre o destino, dirigido a Antonino, e outras obras que dizem ter escrito por ocasião das perseguições que então surgiram. Ele de fato foi no início um seguidor de Valentinus, mas depois, tendo rejeitado seus ensinamentos e refutado a maioria de suas ficções, ele imaginou que tinha chegado à opinião mais correta. No entanto, ele não lavou inteiramente a sujeira da velha heresia. Mais ou menos nessa época, também Soter, bispo da igreja de Roma, partiu desta vida.\nVII – Exílio de João\nNaquela época, o apóstolo e evangelista João, aquele a quem Jesus amava, ainda vivia na Ásia e governava as igrejas daquela região, tendo retornado após a morte de Domiciano do exílio na ilha. E que ele ainda estava vivo naquela época pode ser estabelecido pelo depoimento de duas testemunhas. Devem ser confiáveis aqueles que mantiveram a ortodoxia da Igreja; e tais de fato foram Irineu e Clemente de Alexandria. O primeiro, no segundo livro de sua obra Contra as Heresias, escreve o seguinte: “E todos os anciãos que se associaram com João, o discípulo do Senhor na Ásia, dão testemunho de que João lhes entregou isso. Pois ele permaneceu entre eles até o tempo de Trajano. ” E no terceiro livro da mesma obra ele atesta a mesma coisa com as seguintes palavras: “Mas também a igreja em Éfeso, que foi fundada por Paulo, e onde João permaneceu até o tempo de Trajano, é uma fiel testemunha do apostolado tradição.” Clemente também em seu livro intitulado What Rich Man Be Saved? indica o tempo e junta uma narrativa que é mais atraente para aqueles que gostam de ouvir o que é belo e proveitoso. Pegue e leia o relato que decorre da seguinte forma: “Ouça uma história, que não é uma mera história, mas uma narrativa sobre o apóstolo João, que foi transmitida e guardada na memória. Pois quando, após a morte do tirano, ele voltou da ilha de Patmos para Éfeso, ele partiu a convite deles para os territórios vizinhos dos gentios, para nomear bispos em alguns lugares, em outros lugares para estabelecer igrejas inteiras em ordem, em outro lugar para escolher para o ministério algum de aqueles que foram indicados pelo Espírito.\nQuando ele veio para uma das cidades não muito longe, e consolou os irmãos em outros assuntos, ele finalmente voltou-se para o bispo que havia sido nomeado, e vendo um jovem de físico poderoso, de aparência agradável e de temperamento ardente, ele disse, ‘Este eu entrego a ti com todo o fervor na presença da Igreja e tendo Cristo como testemunha.’ E quando o bispo aceitou a acusação e prometeu tudo, ele repetiu a mesma injunção com um apelo às mesmas testemunhas, e então partiu para Éfeso. Mas o presbítero, levando para casa o jovem a ele comprometido, o criou, cuidou, cuidou e finalmente o batizou. Depois disso, ele relaxou seu cuidado e vigilância mais rígidos, com a ideia de que, ao colocar sobre ele o selo do Senhor, ele havia lhe dado uma proteção perfeita. Mas alguns jovens de sua idade, preguiçosos e dissolutos, e acostumados a práticas más, corromperam-no quando ele foi assim prematuramente libertado das restrições.\nNo início, eles o atraíram com entretenimentos caros; então, quando eles saíram à noite para roubar, eles\no levaram com eles e, finalmente, exigiram que ele se unisse a eles em algum crime maior. Aos poucos foi se acostumando a tais práticas e, por conta da positividade de seu caráter, deixando o caminho certo e levando a mordida entre os dentes como um cavalo de boca dura e poderoso, desceu com mais violência para as profundezas. E finalmente desesperando da salvação em Deus, ele não meditou mais o que era insignificante, mas tendo cometido algum grande crime, já que ele estava perdido de uma vez por todas, ele esperava sofrer o mesmo destino com os outros. Pegando-os, portanto, e formando um bando de ladrões, ele se tornou um ousado chefe dos bandidos, o mais violento, o mais sangrento, o mais cruel de todos. O tempo passou e, tendo surgido alguma necessidade, mandaram chamar John. Mas ele, quando pôs em ordem os outros assuntos pelos quais viera, disse: ‘Venha, ó bispo, restaura-nos o depósito que eu e Cristo confiamos a ti, a igreja sobre a qual tu presides, sendo testemunha. Mas o bispo a princípio ficou confuso, pensando que ele foi falsamente acusado em relação a dinheiro que não havia recebido, e ele não podia acreditar na acusação a respeito do que ele não tinha, nem podia descrer de John. Mas quando ele disse: ‘Exijo o jovem e a alma do irmão’, o velho, gemendo profundamente e ao mesmo tempo explodindo em lágrimas, disse: ‘Ele está morto.’ ‘Como e que tipo de morte?’ ‘Ele está morto para Deus’, disse ele; ‘pois ele se tornou mau e abandonado, e finalmente um ladrão. E agora, em vez da igreja, ele assombra a montanha com um bando como ele. ‘ Mas o apóstolo rasgou suas roupas e, batendo na cabeça com grande lamentação, disse: ‘Uma bela guarda que deixei para a alma de um irmão! Mas que me traga um cavalo e que alguém me mostre o caminho.’ Ele saiu cavalgando da igreja exatamente como estava, e indo ao lugar, ele foi feito prisioneiro pelo posto avançado dos ladrões. Ele, porém, não fugiu nem implorou, mas gritou: ‘Para isso vim; leve-me ao seu capitão. ‘\nEste último, entretanto, estava à espera, armado como estava. Mas quando ele reconheceu John se aproximando, ele se virou para fugir com vergonha. Mas João, esquecendo sua idade, perseguiu-o com todas as suas forças, clamando: ‘Por que, meu filho, foges de mim, teu próprio pai, desarmado, idoso? Tenha pena de mim, meu filho; não tema; tu ainda tens esperança de vida. Vou dar contas a Cristo por ti. Se necessário, suportarei de boa vontade a tua morte como o Senhor sofreu a morte por nós. Por ti vou desistir da minha vida. Fique de pé, acredite; Cristo me enviou. ‘ E ele, quando ouviu, primeiro parou e olhou para baixo; então ele jogou fora seus braços, e então tremeu e chorou amargamente. E quando o velho se aproximou, ele o abraçou, fazendo confissão com lamentações como ele! foi capaz, batizando-se pela segunda vez com lágrimas, e escondendo apenas a mão direita, Mas João, se comprometendo e garantindo-lhe sob juramento que ele encontraria perdão com o Salvador, suplicou-lhe, caiu de joelhos, beijou sua mão direita como se agora purificado pelo arrependimento, e o levou de volta para a igreja. E fazendo intercessão por ele com orações copiosas, e lutando junto com ele em jejuns contínuos, e subjugando sua mente por várias declarações, ele não partiu, como dizem, até que ele o restaurou à igreja, fornecendo um grande exemplo de verdade arrependimento e uma grande prova de regeneração, um troféu de uma ressurreição visível. “


By Carta Campinas / in Economia e Política, Manchete / on quinta-feira, 27 set 2018 04:08 PM / 0 Comment\nSem o pagamento do décimo terceiro salário em dezembro, proposta pelo general Hamilton Mourão, vice-presidente na chapa de Jair Bolsonaro (PSL), as vendas de final de ano do comércio brasileiro deverão despencar.\nSegundo dados do Dieese, em 2016 os trabalhadores receberam cerca de R$ 200 bilhões de décimo terceiro salário. Parte desses recursos vão para as compras de Natal, segundo pesquisas de associações de comerciais.\nO general Hamilton Mourão, vice de Bolsonaro (PSL) defendeu uma segunda Reforma Trabalhista para extuinguir o 13º salários e férias remuneradas com um terço, como prevê a legislação atual.\nAlém de reduzir as vendas do comércio no final do ano, o fim do 13º salário também deve diminuir o número de pessoas contratadas temporariamente na época. Muitas vezes, o trabalho temporário de final de ano é uma porta de entrada para o mercado de trabalho. Sem expectativa de vendas, a medida deve desestimular a contratação de funcionários pelos comerciantes.\nTagged as: Bolsonaro comércio décimo terceiro salário economia[ Natal vendas de final de ano vice de Bolsonaro


iMac da Apple teria tela touchscreen, afirma jornal taiwanês\nA publicação taiwanesa DigiTimes afirmou que amostras de painéis touchscreen foram enviados para a Apple, pela Sintek Photronics. De acordo com a publicação, a empresa de Steve Jobs tinha realizado boatos, em janeiro deste ano, indicando que o iMac 22 polegadas, para ser lançado ainda em 2010, viria com esta ferramenta no painel.\nO relatório da Sintek afirma que o hardware tem tamanho de 20 polegadas ou mais, e foram testadas para o computador desktop da Apple, o iMac. A tela foi desenvolvida para oferecer bons ângulos de visão tanto vertical quanto horizontalmente. O painel também terá uma tampa de vidro para reduzir peso e espessura.\nAinda segundo a publicação, a Apple está testando os paineis, o que deve acarretar no lançamento apenas para o ano que vem. O DigiTimes afirmou ainda que há grandes possibilidades de a Sintek Photronics se tornar, oficialmente, a fornecedora da nova linha de iMacs.


tofu – FoodBait\nHambúrguer de feijão com tofu defumado\n50 gramas de Tofu defumado em pó ou 5 colheres de chá de fumaça líquida\n4 unidades de pão francês dormidos\n* a gosto de pimenta calabresa moída a gosto\n* o quanto baste de farinha de rosca para dar o ponto\nModo de preparoAmasse o tofu e reserve. Frite o alho no azeite de oliva e coloque tudo em uma vasilha e tempere a gosto. Rasgue o pão e acrescente-o aos poucos à mistura, intercalando com a farinha de rosca até a mistura ficar homogênea e não quebradiça. Depois, com o auxílio de uma balança separe porções de 120 gramas. Molde cada uma em um aro de metal do tamanho desejado e deixe descansar na geladeira por duas horas antes de preparar. Se assar, unte uma forma com azeite de oliva e derrame uma colher de sopa de azeite de oliva em cima dos hambúrgueres. Asse em forno médio por 10 minutos ou até dourar levemente, virando os hambúrgueres na metade do tempo. Na frigideira, doure-os dos dois lados em pouco óleo, apenas para não grudar no fundo. Para conservar, envolva-os ainda sem cozimento em plástico filme e congele.\nSe os pães estiverem frescos e crocantes, umedeça antes de rasgar. Se quiser fritar os hambúrgueres por imersão é melhor empaná-los.\nPasta de azeitona, rúcula, provolone vegan, castanhas de caju e cebola roxa no pão de sua preferência.


Página:A escravidão no Brasil e as medidas que convem tomar para extinguil-a sem damno para a nação.pdf/14 - Wikisource\nPágina:A escravidão no Brasil e as medidas que convem tomar para extinguil-a sem damno para a nação.pdf/14\nsas que se desfazem ao sôpro dos verdadeiros principios economicos.\nA sciencia ensina, e os factos demonstrão: que o trabalho feito por braço escravo, não pode competir com o que é feito por braço livre.\nO primeiro é mais barato e mais bem feito. Sem me alongar na exhibição de exemplos tirados dos differentes povos esclavocratas, cuja prosperidade coincide com o facto da abolição, limitar-me-hei a chamar a attenção do leitor para um facto que é para nós o mais eloquente de quantos se possão citar, porque é nosso e porque é de muito recente data.\nA província do Ceará participava, como as outras suas irmãs, da maldição que peza sobre o paiz todo, pela escravidão.\nO serviço doméstico e industrial, não se fazia, até 1845, senão á braço escravo.\nQuem não possuía escravos não podia ser lavrador! E por isso a producção agrícola da província era diminutissima.\nOs fazendeiros, alem do que tiravão de suas terras para o custeio de suas fazendas, mal produsião, todos juntos, quanto chegasse para o consumo da província.\nA exportação era nulla, ou quasi nulla, e o commercio era tão insignificante que a renda geral ali cobrada, pouco se elevava acima de 100:000$ por anno.\nEsse phenomeno era devido: primeiro, a não se fazer agricultura senão com braço escravo; e segundo, a deixar toda a população livre, que não possuía escravos, de produsir para seu próprio gasto, e tornar-se, por isso, toda ella consumidora das sobras que podião realisar os poucos que se empregavão na lavoura.\nAssim, pois, a producção estava limitada ao trabalho escravo, ao passo que o consumo se estendia a toda a grande população da provincia.\nA gente pobre preferia occupar-se em caçar, e pescar, ou mesmo em vadiar, a tomar um machado e uma enxada e ganhar com elles o pão para seus filhos.\nDizia-se, por isso, que o povo do Ceará era o mais\nObtida de "https://pt.wikisource.org/w/index.php?title=Página:A_escravidão_no_Brasil_e_as_medidas_que_convem_tomar_para_extinguil-a_sem_damno_para_a_nação.pdf/14&oldid=393829"