Mídia e infância aula 1 by UFCG 2534 views\nProjeto as tecnologias em sala de aula by isabelmarasca 26496 views\nAs Novas Tecnologias E Educação by José Walter Santo... 30674 views\nUso das novas tecnologias em sala d... by ORLANDY PEREIRA 1094 views\nLorena Brandao , Aluno na UNOPAR - Universidade Norte do Paraná\nalice pessoa pessoa , Aluno na Faculdade Maurício de Nassau\n1. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 O PENSAMENTO DE PAULO FREIRE SOBRE A TECNOLOGIA: TRAÇANDO NOVAS PERSPECTIVAS Anderson Fernandes de Alencar1 RESUMO Este artigo é resultado da investigação inicial da dissertação de mestrado intitulada “Um projeto de inclusão digital na perspectiva freiriana”. Essa primeira etapa da pesquisa consistiu na identificação dos livros de Paulo Freire que fazem referência à tecnologia. Selecionadas as obras, passamos a sua análise qualitativa, buscando extrair trechos onde Freire refere-se ao assunto, para, em seguida, aprofundarmos a reflexão sobre eles. Os primeiros resultados do trabalho revelam a preocupação do educador com relação ao uso das tecnologias, que, não as negando, incentivava seu uso, mas discutindo sempre em benefício de quê e de quem. Constatamos a importância que a tecnologia possuía para o educador, o quanto apostava nela servindo aos seres humanos, e enfim, apreendemos recortes de seu pensamento sobre uma concepção de “inclusão digital”. Palavras chave: Tecnologia - Paulo Freire - Inclusão Digital. INICIANDO O DIÁLOGO... A tecnologia, e mais especificamente, as tecnologias da informação e da comunicação, permeiam o trabalho e grande parte das atividades humanas contemporâneas. Essas criações humanas estão nos telefones, nos caixas eletrônicos, nas lâmpadas de nossas casas, nas geladeiras. São microprocessadores, microchips, microcomputadores, sistemas mecânicos, nanotecnologia2. Mas a tecnologia não é só isso. A tecnologia compreendida como “teoria geral e/ou estudo sistemático sobre técnicas, processos, métodos, meios e instrumentos de um ou mais ofícios ou domínios da atividade humana” (Dicionário Houaiss) se constitui não somente de supercomputadores ou das telecomunicações, mas é também a criação do fogo, a invenção da roda, a criação das armas baseadas em metais do neolítico, bem como Palmtops, computadores que cabem na palma de sua mão, ou Ipods, tocadores de mp33 que chegam a armazenar cerca de 15 a 20 mil músicas num HD (Hard Disk) de 60 GB (gigabytes). Para analisarmos esse evento tão complexo e multifacetado que é a tecnologia em suas mais diversas expressões, queremos nos apoiar num dos principais pensadores da pedagogia progressista, o educador Paulo Freire. 1 Aluno da Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da USP. 2 A nanotecnologia está associada a diversas áreas (como a medicina, eletrônica) de pesquisa e produção na escala nano ( escala atômica). O princípio básico da nanotecnologia é a construção de estruturas e novos materiais a partir dos átomos (como se fossem tijolos). É uma área promissora, mas que dá apenas seus primeiros passos, mostrando, contudo, resultados surpreendentes (na produção de semicondutores, por exemplo). Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Nanotecnologia. 3 O MP3 (MPEG-1/2 Audio Layer 3) foi um dos primeiros tipos de arquivos a comprimir áudio com eficiência sem perda substancial de qualidade. Esta é medida em KB/s (kilobytes por segundo), sendo 128 KB/s a qualidade padrão, na qual a redução do tamanho do arquivo é de cerca de 90%.\n2. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 Neste texto, objetivamos explicitar de forma concatenada, mesmo que de forma incipiente ainda, o pensamento do educador Paulo Freire sobre a Tecnologia. Para tanto, foram estudados seus livros, e vídeos sobre as implicações das tecnologias na vida e na existência da escola, entre outros autores que fazem menção a algum aspecto da vida/obra de Freire no que se refere à tecnologia. Além dos livros de Freire pesquisados e utilizados neste artigo (vide referências) foram registradas conversas com estudiosos do educador, como o professor Moacir Gadotti, o professor José Eustáquio Romão e com Lutgardes Freire, filho de Paulo Freire. E por fim, foi estudado um artigo escrito por Freire para a Revista BITS, em 1984, tratando exclusivamente da tecnologia, intitulado “A máquina está a serviço de quem?”. Pretendemos aqui tão somente explicitar de forma organizada as idéias e fatos da vida/obra de Freire devido à quantidade de suas contribuições para a filosofia da tecnologia, deixando para um outro momento as possíveis pontes que podemos fazer entre seu pensamento e o de outros autores contemporâneos da tecnologia. Mesmo correndo o risco de tornar enfadonha a leitura, optamos por reproduzir as citações, pois não encontramos forma melhor de explicitar seu pensamento sobre o uso da tecnologia, senão disponibilizando o que ele disse e o que escreveu de próprio punho. Este trabalho será dividido em seis partes. A primeira trata da concepção de tecnologia advogada por Freire. A segunda, sua defesa por uma “práxis tecnológica”. A terceira, os riscos propiciados pelo uso da tecnologia. Na quarta, uma penetração na razão de ser da tecnologia, uma visão ética. Numa quinta parte, os seus benefícios. E por fim, a apresentação de alguns elementos que podem vir a caracterizar a defesa de um projeto de inclusão digital. CONCEPÇÃO DE TECNOLOGIA Paulo Freire, mesmo não se considerando contemporâneo, não ficou atado ao passado, mas caminhou com seu tempo. Ele mesmo disse em artigo inédito publicado na revista BITS em 1984: “Faço questão enorme de ser um homem de meu tempo e não um homem exilado dele” (FREIRE, 1984a, p.1). Freire entendia a tecnologia como uma das “grandes expressões da criatividade humana” (FREIRE, 1968a, p. 98) e como “a expressão natural do processo criador em que os seres humanos se engajam no momento em que forjam o seu primeiro instrumento com que melhor transformam o mundo” (FREIRE, 1968a, p.98). A tecnologia faz “parte do natural desenvolvimento dos seres humanos” (FREIRE, 1968a, p.98), e é elemento para a afirmação de uma sociedade (FREIRE, 1993a, p.53). No artigo citado, ele ainda afirma: “o avanço da ciência e da tecnologia não é tarefa de demônios, mas sim a expressão da criatividade humana” (FREIRE, 1984a, p.1), reiterando o afirmado no seu livro Ação Cultural para a Liberdade. O educador acredita que a tecnologia não surge da superposição do novo sobre o velho, mas o novo nasce do velho (FREIRE, 1969, p.57), desse modo, o novo traz em si elementos do velho; parte-se de uma estrutura inferior para se alcançar uma superior e assim por diante. 2\n3. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 Um outro elemento importante de sua concepção de tecnologia é a politicidade. A tecnologia, como prática humana, é política, é permeada pela ideologia. Ela tem um fim bem determinado, serve a um grupo de pessoas e aos mais diversos interesses: a tecnologia não é neutra, é intencional e não se produz nem se usa sem uma visão de mundo, de homem e de sociedade que a fundamente. Freire chega a afirmar que o problema não é tecnológico, mas político, “e se acha visceralmente ligado à concepção mesma que se tenha de produção” (FREIRE, 1968a, p. 99). O educador, reconhecendo as exigências do seu tempo e as potencialidades dos recursos tecnológicos, sempre foi favorável ao uso de certas tecnologias com rigor metodológico para o seu uso. Ele chegou a usar o projetor de slides4, o rádio, a televisão, gravadores, videocassete e contemplou curiosamente o computador, entre outros recursos tecnológicos. Paulo Freire previu usos agregados dessas tecnologias para a educação, e especialmente, para a alfabetização. Chegava até a vibrar, nas palavras de Balduíno A. Andreola (2000a, p. 63), no livro “Pedagogia da Indignação” com a marcha dos sem-terra que assistia pela televisão. Moacir Gadotti ratificando, afirma que: Foi com esse espírito que, em 1963, importou da Polônia os mais modernos projetores de slides, para utilizar na aplicação prática de seu famoso método. Embora Paulo Freire não tivesse usado nem mesmo uma máquina de escrever, preferindo escrever seus textos à mão, utilizou-se tanto do áudio, do vídeo, do rádio, da televisão e de outros meios eletrônicos para difundir suas idéias e utopias (GADOTTI, 2000b, p. 263). POR UMA PRÁXIS TECNOLÓGICA O uso da tecnologia, para Paulo Freire, não devia ser realizado de qualquer modo ou sem a devida preparação. Podemos até dizer que ele delineou uma metodologia de uso e análise para todo tipo de tecnologia que venha a ser incorporada. O primeiro elemento para uma práxis tecnológica trata do uso intencional, político da tecnologia. O uso da tecnologia está imbuído de ideologia, não se pode negligenciar isto. Como aparato ideológico, deve ser desconstruído e revisado nas suas “entranhas”. É preciso identificar o que fundamenta práticas e usos tecnológicos, para combatê-las ou mesmo reverter seu uso para as causas a que se defende. E isso é extremamente importante porque até a construção de softwares, páginas da web ou aplicativos são baseados em uma certa concepção de mundo, de homem ou de ensino e aprendizagem. Um segundo elemento refere-se à necessidade de se compreender, controlar e dominar a tecnologia. Freire (1977, p.129), parafraseando Harry Braverman em Labor and Monopoly Capital – The degradation of work in the twentieth century, defendia que, para se usar os aparatos tecnológicos, era preciso compreender a sua razão de ser. Os trabalhadores não podem ser alienados quanto ao uso, como se fossem máquinas 4 Maiores informações no livro “Sobre Educação (Diálogos), Vol .2”, p. 88-89. 3\n4. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 irracionais. Não podem ser máquinas que somente realizam movimentos repetitivos, sem a mínima noção do que fazem ou do que produzem, trabalhadores hiper- especialistas. Entender o processo é de fundamental importância para Freire, porque conduziria os homens à humanização, a deslocar-se de uma concepção de meio como suporte, para a idéia de mundo, passível de transformação, evitando assim, a “maquinização” ou animalização instintiva dos seres humanos. Ele afirma: Quando se diz ao educador como fazer tecnicamente uma mesa e não se discute as dimensões estéticas de como fazê-la, castra-se a capacidade de ele conhecer a curiosidade epistemológica (FREIRE; PASSETI, 1994-1995, p. 87). Um terceiro elemento apontado por Freire é a necessária “redução sociológica”. Freire teme e acredita que, em diversas circunstâncias, as inovações tecnológicas têm sido impostas de cima para baixo ou de fora para dentro, caracterizando uma verdadeira invasão cultural (FREIRE, 1976, p. 24). Para ele, a tecnologia além de ser compreendida, dominada, deve ser contextualizada - contextualizar a tecnologia em si própria, sua gênese e utilização, desvelando os interesses e a ideologia implícita, os benefícios e as limitações do uso -, em seguida, identificá-la com o contexto local, discutindo suas implicações na vida dos usuários ativos e a melhor forma de incorporá- la para o bem daquele grupo naquele contexto. Um último elemento, para uma possível práxis tecnológica, é a atitude que se deve assumir diante da tecnologia. Freire defende que nossa atitude deve ser “criticamente curiosa, indagadora, crítica, vigilante”, e que devemos sempre refletí-la: O que me parece fundamental para nós, hoje, mecânicos ou físicos, pedagogos ou pedreiros, marceneiros ou biólogos é a assunção de uma posição crítica, vigilante, indagadora, em face da tecnologia. Nem, de um lado, demonologizá-la, nem, de outro, divinizá-la. (FREIRE, 1992, p. 133). Usar a tecnologia e não ser usados ou manipulados docilmente como objetos por ela – não que a tecnologia tenha vida por si própria, mas ela pode ser usada para manipular e estar a serviço de uma concepção de mundo que não é emancipadora -, daí não podermos ser objetos de comunicados ou consumidores ávidos de pacotes tecnológicos. O educador, referindo-se à televisão, insiste que “devemos usá-la, sobretudo, discutí-la” (FREIRE, 1996a, p. 51-52). Para aclarar mais essa discussão, e facilitar o processo reflexivo, é possível apropriar-se de algumas questões propostas por Freire no conjunto de sua obra, e de modo mais organizado na Pedagogia da Indignação e no artigo “A máquina está a serviço de quem?” já citado acima: [...] o exercício de pensar o tempo, de pensar a técnica, de pensar o conhecimento enquanto se conhece, de pensar o quê das coisas, o para quê, o como, o em favor de quê, de quem, o contra quê, o contra quem são exigências fundamentais de uma educação democrática à altura dos desafios do nosso tempo (FREIRE, 2000a, p. 102). 4\n5. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 [...] para mim, a questão que se coloca é: a serviço de quem as máquinas e a tecnologia avançada estão? Quero saber a favor de quem, ou contra quem as máquinas estão sendo postas em uso [...] Para mim os computadores são um negócio extraordinário. O problema é saber a serviço de quem eles entram na escola (FREIRE, 1984a, p. 1). Alder Júlio destaca a preocupação de Freire sobre a necessidade de um olhar sempre curioso e crítico sobre a tecnologia: [...] ao acolher positivamente os avanços tecnológicos, [Freire] nunca abdicou de fazê-lo, de modo crítico, a exemplo de como se posiciona frente à utilização de novas tecnologias, no caso específico da penetração da informática nas escolas: ‘Já disse que faço questão de ser um homem do meu tempo. O problema é saber a serviço de quem, e de quê, a informática estará agora maciçamente na educação brasileira’ (CALADO, 2001, p. 27). RISCOS PROPORCIONADOS PELO USO DA TECNOLOGIA A tecnologia possibilita diversos benefícios que estão à disposição do homem como também diversos perigos. Paulo Freire (1968a, p. 98; 1992, p. 133; 1993a, p. 115; 1996a, p. 37) critica enfaticamente, e em diversas passagens de seus livros5, o dualismo entre divinização e “demonologização” da tecnologia. Não se pode entender a tecnologia como salvadora dos homens, nem como a promotora de todos os males. É preciso sim, evitar o que ele chamava de “desvios míticos” gerados pela tecnologia. A tecnologia não é boa nem má em si própria. Ela adquire adjetivações à medida em que serve aos mais diversos interesses. Nessa perspectiva, a tecnologia muitas vezes tem servido à geração de culturas e “pessoas massificadas”, bem dispostas ao consumismo imposto pelo mercado na ótica capitalista, e à criação de uma sociedade ou ciência mitificada, isto é, “endeusada”, inacessível, inatingível, imutável. É preciso desmitificá- la, colocá-la no seu devido lugar, e não encarar o cientista, instituição ou qualquer pessoa como “um enviado do céu ou privilegiado”. Freire afirma: Tenho a impressão de que uma correta perspectiva pedagógica seria aquela que, jamais negando a necessidade da ciência e da tecnologia, nunca, porém, resvalasse para uma posição de mitificação da ciência. Uma correta prática educativa desmitifica a ciência já na pré-escola (FREIRE; GUIMARÃES, 1984b, p. 59). Um outro risco, apontado pelo educador, trata da questão da geração de irracionalismos a partir do uso da tecnologia. O mundo foi testemunha de diversos desses irracionalismos, como as guerras mundiais ou a destruição, quase total, das cidades de Hiroshima e Nagasaki, por bombas desenvolvidas com a mais avançada tecnologia da época, as bombas atômicas. Reafirma o educador que: 5 Freire, curiosamente, concentra praticamente todos os seus receios quanto a tecnologia no livro Ação Cultural para a Liberdade escrito em 1968. O professor Moacir Gadotti justifica esse fato (informação verbal) lembrando que esse era o tempo que Freire teve contato com a sociedade americana e pode contemplar e vivenciar diversos eventos relacionados com a nossa temática. 5\n6. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 [...] seria simplismo atribuir a responsabilidade por esses desvios à tecnologia em si mesma. Seria uma outra espécie de irracionalismo, o de conceber a tecnologia como uma entidade demoníaca, acima dos seres humanos. Vista criticamente, a tecnologia não é senão a expressão natural do processo criador em que os seres humanos se engajam no momento em que forjam o seu primeiro instrumento com que melhor transformam o mundo (FREIRE, 1968a, p. 98). Podemos acrescentar, na mesma linha de perigos do uso das tecnologias, um alerta atual do educador contido no livro “Professora sim, Tia não”, à possibilidade de controle, por meio do uso câmeras de vídeo, da prática de professores (as) no exercício de sua profissão. A diretora tem o poder de saber o que elas (eles) estão falando na “intimidade do seu mundo”, tornando-se “corpos interditados, proibidos de ser” (FREIRE, 1993b, p. 17). Recentemente, pudemos presenciar em ação esse sistema no programa “Fantástico” da TV Globo, que apresentou uma matéria mostrando uma escola que possui esse sistema para vigiar os alunos, e com certeza, analisar a prática de professores, criando níveis de excelência e gerando uma verdadeira corrida para “mostrar serviço” àqueles que a(o) observam e garantir, ou melhor, sustentar seu emprego. Sacrifica-se a liberdade com o controle, a autonomia com a repressão. Entramos em uma nova ditadura, a ditadura da sobrevivência, da necessidade, que usa como arma não mais fuzíveis ou revólveres, mas as mais modernas tecnologias... Por fim, uma última crítica de Freire à tecnologia encontrada nos livros estudados encontra-se na necessidade de superação de um ultrapassado dualismo: tecnologia x humanismo. O educador reporta-se a esse dualismo com maior ênfase em dois livros: “Educação e Mudança” e “Sobre Educação (Diálogos) vol. 2” (SED). Defende Freire (1984b, p. 58) que, “um humanismo sério não contradiz a ciência nem o avanço da tecnologia”, e continua: Ora, os meios de comunicação, os instrumentos tecnológicos – como, por exemplo, a máquina de ensinar – são criaturas nossas, são, invenções do ser humano, através do progresso científico, da historia da ciência. O risco aí seria o de promovê-los, então, a quase fazedores de nós mesmos (FREIRE, 1984b, p. 58). Em “Educação e Mudança”, livro anterior ao SED, Freire (1976, p. 22) critica a posição de supostos humanistas que acreditam que a tecnologia é “a razão de todos os males do homem moderno” e critica aqueles que optam pela técnica e os que crêem que a “perspectiva humanista é uma forma de retardar as soluções mais urgentes”. O “humanismo e a tecnologia não se excluem” defende o educador. ADENTRANDO NA RAZÃO DE SER DA TECNOLOGIA: A ÉTICA Um outro veio, pelo qual segue o pensamento de Freire, refere-se a responder uma pergunta que, desde as suas primeiras análises, ainda persiste: a serviço de quê? “Para mim, a questão que se coloca é: a serviço de quem as máquinas e a tecnologia avançada estão?” E continua: 6\n7. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 O problema é saber a serviço de quem eles (computadores) entram na escola. Será que vai se continuar dizendo aos educandos que Pedro Álvares Cabral descobriu o Brasil? Que a revolução de 64 salvou o país? Salvou de que, contra que, contra quem? Estas coisas é que acho que são fundamentais (FREIRE, 1984a, p. 1). Freire aponta algumas respostas para suas perguntas, que estão nas suas obras, e nos dão a idéia de continuidade do seu pensamento. O educador preocupa-se com uma tecnologia que, por vezes, tem estado tão somente a serviço da produção capitalista, para gerar sociedades consumistas e conseguir atender sempre com maior excelência aos ávidos compradores. Afirma que é imperativo e urgente assumir o controle sobre a tecnologia e pô-la a serviço do ser humano e não de “causas de morte” como armas químicas ou de causas destrutivas como armamentos e equipamentos para guerras como a do Afeganistão. Nunca, talvez, a frase quase feita – exercer o controle sobre a tecnologia e pô-la a serviço dos seres humanos – teve tanta urgência de virar fato quanto hoje, em defesa da liberdade mesma, sem a qual o sonho da democracia se esvai (FREIRE, 1992, p. 133). Uma outra preocupação com a tecnologia em sua relação com a ética encontra-se nas finalidades prioritariamente comerciais e lucrativas de muitas empresas que produzem ou geram novas tecnologias. Hoje, são remédios fabricados com alta tecnologia, são TVs a cabo, comerciais de televisão que querem vender, a todo custo, as suas inovações tecnológicas; na própria TV a cabo, existem programas específicos para a propaganda de tais inovações, desde fazedores de suco a câmeras três em um (filma, tira fotos e ainda é uma câmera para internet). São pessoas e empresas que têm enriquecido com um patrimônio que pertence à humanidade, e que deveria servir para maximizar a qualidade da vida de todos. Freire defende que: A compreensão crítica da tecnologia, da qual a educação de que precisamos deve estar infundida, e a que vê nela uma intervenção crescentemente sofisticada no mundo a ser necessariamente submetida a crivo político e ético. Quanto maior vem sendo a importância da tecnologia hoje tanto mais se afirma a necessidade de rigorosa vigilância ética sobre ela. De uma ética a serviço das gentes, de sua vocação ontológica, a do ser mais e não de uma ética estreita e malvada, como a do lucro, a do mercado (FREIRE, 2000, p. 101-102). O educador (1968b, p. 47) afirma que os opressores têm se utilizado das tecnologias “como força indiscutível de manutenção da 'ordem' opressora, com a qual manipulam e esmagam”, massificam e inculcam informações que sirvam aos seus interesses para reificá-los. Freire advoga que “o desenvolvimento tecnológico deve ser uma das preocupações do projeto revolucionário”, e que: [...] se no uso da ciência e da tecnologia para “reificar”, o sine qua desta ação é fazer dos oprimidos sua pura incidência, já, não é o mesmo o que se impõe no uso da ciência e da tecnologia para a humanização. Aqui, os oprimidos ou se tornam sujeitos, também, do processo, ou continuam “reificados” (FREIRE, 1968b, p. 130-131). 7\n8. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 A tecnologia, ao contrário, deveria servir aos interesses dos oprimidos em sua luta, usando-se do mais avançado para promover mudança social, política, promover cidadania. Freire conclui, expondo e reiterando, com a vivacidade que lhe é própria, tudo aquilo que discutimos até agora sobre a razão de ser da tecnologia: O progresso científico e tecnológico que não responde fundamentalmente aos interesses humanos, às necessidades de nossa existência, perdem, para mim, sua significação [...] Não se trata, acrescentemos, de inibir a pesquisa e frear os avanços, mas de pô-los a serviço dos seres humanos. A aplicação de avanços tecnológicos com o sacrifício de milhares de pessoas é um exemplo a mais de quanto podemos ser transgressores da ética universal do ser humano e o fazemos em favor de uma ética pequena, a do mercado, a do lucro (FREIRE, 1996a, p. 147-148). OS BENEFÍCIOS E POTENCIALIDADES DA TECNOLOGIA Paulo Freire, como um homem do seu tempo, soube reconhecer não só os perigos no uso das diversas tecnologias como reconheceu em várias passagens de seus livros, sua importância e as potencialidades para a conscientização e humanização dos “esfarrapados do mundo”. O educador, para retratar uma das potencialidades da tecnologia, utiliza o exemplo de seus netos e afirma: “ninguém melhor do que meus netos e minhas netas para me falar de sua curiosidade instigada pelos computadores com os quais convivem” (FREIRE, 1996a, p. 98). Freire também classifica o computador, o rádio, a televisão como meios para conhecer o mundo, para refletí-lo, repensá-lo, e que servem como fonte de pesquisa, também. Outras potencialidades do uso da tecnologia encontram-se descritas no livro “Pedagogia da Esperança”, onde Freire fala de seu computador pessoal e da sua saudade: Ao recordar agora todo este trabalho tão artesanal, até com saudade, reconheço o que teria poupado de tempo e de energia e crescido em eficácia se tivesse contado, na oportunidade, com um computador, mesmo humilde como o de que dispomos hoje minha mulher e eu (FREIRE, 1992, p. 59). O educador reconhece que a tecnologia possibilita a maximização do tempo do ser humano. Um exemplo claro disto é a utilização das atuais máquinas de lavar. Já percebeu o tempo que é gasto lavando uma trouxa de roupas? Esse processo dura 30 min em uma máquina de lavar, coisa que seria realizada em aproximadamente 1h e 30 min “na mão”. O tempo que resta pode ser utilizado para um grande número de atividades como o trabalho, o estudo, o lazer, dentre outros. Podemos até nos perguntar, por analogia: por que Paulo Freire não usou a máquina de escrever ou o computador? Uma hipótese que emerge da nossa reflexão é que o salto qualitativo da migração da escrita manual para a máquina de escrever não era tão significativo. Ainda se perdiam as folhas, em caso de erro nas batidas, e a possibilidade de alterar trechos do texto exigiam uma nova datilografação de toda página, com exceção das raras máquinas de escrever elétricas que permitiam a alteração com maior 8\n9. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 facilidade. Os computadores sim, eram o salto qualitativo. Nos computadores é possível digitar-se um texto, alterá-lo em qualquer parte, reorganizá-lo, transferí-lo com facilidade para meios de armazenamento, imprimí-lo inúmeras vezes, alterar tipo de letra, tamanhos, realizar itálicos, negritos e sublinhados, com facilidade. Esse era um real salto qualitativo, e Freire não pôde negligenciá-lo. Com relação à eficácia é importante explicitar o quanto alguns dos atuais editores de texto como o Openoffice (http://www.openoffice.org.br, Software Livre) e o Microsoft Word (http://www.microsoft.com, Software Proprietário) têm contribuído para a melhora qualitativa da produção e da escrita textual de toda a humanidade. Com os programas para computador atuais temos a liberdade de, além de fazer as alterações acima citadas, gerarmos pontes, conexões entre textos, imagens, fotos, áudios e vídeos via hiperlinks, sermos auxiliados por uma correção ortográfica e até gramatical, ampliarmos a visualização de um parágrafo ou de uma página, capitular, e outras possibilidades de conexão com a web. Hoje, com o advento de hipertexto, ou melhor, de um texto “unimidiático multimodal” usando a terminologia do Pierre Lévy (1999, p. 63- 66), é possível agregar em um mesmo texto, ainda mantendo o formato de texto, áudio, vídeo e imagem com muita facilidade. Um bom exemplo disso são as apresentações criadas para a exposição de palestras ou trabalhos que atingem, integradamente, uma série de modalidades sensoriais. Por fim, Freire também defende o uso do rádio no processo de alfabetização (Freire, 1994, p. 143), o uso de meios agregados - televisão e rádio (Freire, 1994, p. 83) e vislumbra diversas potencialidades para a causa que defendia. Um dos vários eventos práticos do uso da tecnologia a serviço do discurso humanista, vivenciado por Freire, ocorre no 1º Seminário de Educação Brasileira, em novembro de 1978, ano que Freire ainda se encontrava no exílio, e não recebendo o passaporte, não pôde atender ao convite de vir ao seminário. O próprio Gadotti explica: “como ele não poderia vir pessoalmente, de certa forma enganamos a censura e gravamos por telefone a sua mensagem aos participantes do 1.º Seminário de Educação Brasileira” (FREIRE et al, 1987b, p. 20). Segue um trecho da fala de Freire enfatizando o que estamos afirmando: É uma alegria enorme me servir da possibilidade que a tecnologia me coloca à disposição, hoje, de gravar, de tão longe de vocês, essa palavra que não pode ser outra senão uma palavra afetiva, uma palavra de amor, uma palavra de carinho, uma palavra de confiança, de esperança e de saudades também, saudade imensa, grandona, saudades do Brasil, desse Brasil gostoso, desse Brasil de nós todos, desse Brasil cheiroso, distante do qual estamos há catorze anos, mas, distante do qual nunca estivemos também (FREIRE et al, 1987b, p. 20). Um outro evento, que atesta a percepção de Freire quanto aos benefícios da tecnologia, deu-se quando o educador não pôde, devido a uma doença, realizar uma palestra para jovens americanos. Para realizar sua comunicação, gravou sua fala em um vídeo que foi enviado ao encontro, onde os jovens puderam ouvir sua fala e ver sua imagem. Trata-se hoje do vídeo intitulado “Paulo Freire’s Message”. EM DEFESA DE UMA CONCEPÇÃO DE INCLUSÃO DIGITAL 9\n10. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 Freire, apesar de nunca ter utilizado o termo “inclusão digital”, destacou a necessidade de ampliar o acesso aos computadores e aos recursos tecnológicos. O primeiro desses momentos está explicitado no seu livro “Política e Educação”, onde ele faz uma crítica às sociedades altamente tecnologizadas, que priorizam a inserção de terminais de informação ao saneamento de problemas, como miséria, a violência ou o desemprego: O ideal (grifo nosso) está em quando os problemas populares – a miséria das favelas, dos cortiços, o desemprego, a violência, os déficits da educação, a mortalidade infantil estejam de tal maneira equacionados que, então, uma administração se possa dar ao luxo de fazer “jardins andarilhos” que mudem semanalmente de bairro a bairro, sem esquecer os populares, fontes luminosas, parques de diversão, computadores em cada ponto estratégico da cidade programados para atender à curiosidade das gentes em torno de onde fica esta ou aquela rua, este ou aquele escritório público, como alcançá-lo etc. Tudo isso é fundamental e importante mas é preciso que as maiorias trabalhem, comam, durmam sob um teto, tenham saúde e se eduquem. É preciso que as maiorias tenham o direito à esperança para que, operando o presente, tenham futuro (FREIRE, 1993a, p. 107). Numa primeira leitura, Paulo Freire aparenta estar contra a inclusão digital. Mas, não é verdade. Ele está, na verdade, contra certo tipo de inclusão digital, aquela que só serve a interesses menores. Freire não é contra esses terminais, mas contra a priorização desses terminais a despeito da publicização de uma educação de qualidade, do saciamento de necessidades básicas. Podemos ir mais longe, e afirmar que Freire não conseguiu – e nem teve tempo para isso – vislumbrar as possibilidades atuais que a web, a internet, os meios de comunicação, os ambientes e objetos de aprendizagem, animações, mundos virtuais e as simulações trazem para o mundo contemporâneo e para a Educação. Isso tudo é extremamente inusitado... E se Freire já achava os computadores de sua época extraordinários, o que ele diria dos atuais... Hoje, certas concepções de inclusão digital, muitas pautadas até em seu pensamento, defendem que é possível promover inclusão social por meio de um projeto/programa de inclusão digital. É possível incitar a curiosidade, e, a partir de seu saciamento, novas curiosidades. É possível ampliar o espaço dialógico e de trocas, superando as limitações culturais e as diferenças. É possível abrir-se aos mais diversos discursos num horizonte que agora é global. Isso faz uma grande diferença... Um segundo momento está no livro “Pedagogia da Autonomia”, onde o educador, quando Secretário de Educação da cidade de São Paulo, decide democratizar o acesso aos computadores a todos os alunos da escola pública da cidade. Freire afirma: Não tenho dúvida nenhuma do enorme potencial de estímulos e desafios à curiosidade que a tecnologia põe a serviço das crianças e dos adolescentes das classes sociais chamadas favorecidas. Não foi por outra razão que, enquanto secretário de educação da cidade de São Paulo, fiz chegar à rede das escolas municipais o computador (grifo nosso). Ninguém melhor do que 10\n11. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 meus netos e minhas netas para me falar de sua curiosidade instigada pelos computadores com os quais convivem (FREIRE, 1996a, p. 97-98). Gadotti em seu livro “Perspectivas atuais da Educação” testemunha o instante em que Freire tem o contato com o site do Instituto Paulo Freire, e deslumbrado, reafirma a necessidade de promoção do acesso a essa tecnologia: Em 1996, quando foi mostrada a Paulo Freire a página www.paulofreire.org, ele ficou maravilhado com as possibilidades da Internet. O site foi construído para o IPF (Instituto Paulo Freire) pelo seu neto Alexandre Dowbor, filho de Fátima Freire. Maravilhado e preocupado ao ver o Alex navegar com tanta facilidade pela rede, observou logo que as enormes vantagens oferecidas pela Internet estavam restritas a poucos e que as novas tecnologias acabavam criando um fosso ainda maior entre os mais ricos e os mais pobres. E concluiu: “é preciso pensar como elas podem chegar aos excluídos”. Dizia que esse deveria ser o compromisso do instituto (GADOTTI, 2000, p. 263). Um outro indicativo que aponta para linhas mais sociais de projetos/programas de inclusão digital é a idéia, defendida por Freire, de entranhar-se na geração, assumindo-a para assim poder transformá-la. E qual é a nossa geração? É certamente a da velocidade, das telecomunicações, da informática, da informação, uma sociedade aprendente... Entranhar-se na geração é, nesse aspecto, incorporar essas tecnologias, apoderar-se delas, tornando-as um instrumento de luta, a favor da causa democrática. Apresentamos, desse modo, duas referências em que Paulo Freire aponta a questão do empoderamento tecnológico e da necessidade de “entranhamento”: [...] se o meu compromisso é realmente com o homem concreto, com a causa de sua humanização, de sua libertação, não posso por isso mesmo prescindir da ciência, nem da tecnologia, com as quais me vou instrumentando para melhor lutar por esta causa (FREIRE, 1976, p. 22-23). [...] o problema que a geração tem diante de si, sua tarefa, não é a de esperar, pensando que o futuro esteja esperando ser descoberto pela geração mais astuta. A questão que se coloca é como a gente cria o amanhã através da transformação do hoje. E para mim só há um jeito de transformar esse hoje ou a cultura, é você entranhar-se nela, para depois tê-la com objeto de sua transformação. Para que superemos isso, temos que assumi-la e assumir para mim é um estado que negando a negatividade eu a reconheço para poder criar outra coisa (FREIRE; PASSETI, 1994-1995, p. 42). CONSIDERAÇÕES FINAIS Concluindo este trabalho, podemos de afirmar com toda a segurança que há muito mais a ser desvelado na obra de Freire. Esse trabalho foi somente a ponta de um iceberg de possibilidades e questões, discutidas pelo educador, referentes à tecnologia. Durante a conclusão desse artigo, muitas outras referências e idéias de Freire foram encontradas em outros livros, não incluídos nesse artigo, e mesmo que quiséssemos incluí-los, esbarraríamos no limite de páginas determinado pelo encontro. Há muito mais a ser explorado, muito mais a ser descoberto, insistimos. 11\n12. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 Acredito que este trabalho poderá servir para àqueles(as) que nunca encontraram passagens, na obra de Freire, sobre a tecnologia e para ampliar o espaço diálogico sobre essas diversas temáticas, e incitar novos debates acerca dos usos da tecnologia numa perspectiva progressista, democrática e ética. Gostaria de justificar que devido à vastidão de dados, não pudemos, ainda, fazer inferências quanto ao contexto tecnológico atual, nem traçar um diálogo entre Freire e outros grandes pensadores da tecnologia como o Pierre Lévy. Esperamos, nos próximos passos da pesquisa, continuar o árduo trabalho de pesquisa, estudo e organização das idéias do educador acerca da tecnologia presentes nos livros, artigos, vídeos, ainda não estudados, e na seqüência, realizar as possíveis correlações com esses estudiosos atuais, para enfim, refletirmos sobre as contribuições que Paulo Freire tem a dar ao estado da arte, não só da tecnologia, mas também a projetos/programas de inclusão digital e ao Software Livre. REFERÊNCIAS CALADO, Alder Julio Ferreira. Paulo Freire: sua visão de mundo, de homem e de sociedade. Caruaru: Fafica, 2001. FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. Tradução de Claudia Schilling. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968a, 149 p. FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler (em três artigos que se completam). Prefácio de Antonio Joaquim Severino. São Paulo: Cortez/Autores Associados, 1982a. 96 p. FREIRE, Paulo. A máquina está a serviço de quem? Revista BITS, p. 6, maio de 1984. FREIRE, Paulo. Cartas a Guiné-Bissau: registros de uma experiência em processo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, 173 p. FREIRE, Paulo. Conscientização teoria e prática da libertação: uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. São Paulo: Cortez & Moraes, 1979. 102 p. FREIRE, Paulo; PASSETTI, Edson. Conversação Libertária com Paulo Freire. São Paulo: Imaginário, 1994-1995. FREIRE, Paulo. Educação e Mudança. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. 93p. FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e Ousadia: o cotidiano do professor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987a. FREIRE, Paulo; HORTON, Myles. O caminho se faz caminhando: conversas sobre educação e mudança social. Petrópolis: Vozes, 1990. FREIRE, Paulo; GADOTTI, Moacir; GUIMARÃES, Sérgio. Pedagogia: diálogo e conflito. São Paulo: Cortez, 1987b. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra (Coleção Leitura), 1996a. FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, 245 p. 12\n13. V Colóquio Internacional Paulo Freire – Recife, 19 a 22-setembro 2005 FREIRE, Paulo. Pedagogia da Indignação: cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: UNESP, 2000a. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra: 1968b. FREIRE, Paulo. Política e educação: ensaios. São Paulo: Cortez, 1993a, 119 p. FREIRE, Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. FREIRE, Paulo. Professora sim, tia não: cartas a quem ousa ensinar. São Paulo: Olho d’água, 1993b, 127 p. FREIRE, Paulo; GUIMARÃES Sérgio. Sobre educação (Diálogos), vol. 1. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982b, 132 p. FREIRE, Paulo; GUIMARÃES Sérgio. Sobre educação (Diálogos), vol. 2. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, 113 p. GADOTTI, Moacir. Perspectivas atuais da educação. Porto Alegre: Artes Médicas, 2000b. GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire: uma biobibliografia. São Paulo: Cortez, 1996b. GOMEZ, Margarita Victoria. Educação em Rede: uma visão emancipadora. São Paulo: Cortez, 2004. LEVY, Pierre. A conexão planetária: o mercado, o ciberespaço, a consciência. Rio de Janeiro: Ed. 34, 2001. LEVY, Pierre. Cibercultura. São Paulo: 34, 1999. LUIZ, Andre. Inclusão digital ou apenas números de acessos? São Paulo: USP, 2003. Disponivel em: <http://www.cidade.usp.br/impressaodigital/0303/comunicacao.php>. Acesso em: 14 jul. 2005. MARTINS, Lucia. Censo mostra: computador ainda é privilégio. Sao Paulo, 2002. Disponivel em: <http://www.correios.com.br/servicos/mostra_noticias.cfm?tiponot_ codigo=1 &noticia_codigo=1278>. Acesso em: 14 jul. 2005. NERI, M. C. (Coord.) 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Diversidade em nossa sociedade - Relatório de pesquisa - fijogu\nPor: fijogu • 24/5/2014 • Relatório de pesquisa • 296 Palavras (2 Páginas) • 96 Visualizações\nA Diversidade na nossa sociedade\nA partir da metade do século XIX, por volta de 1860, começaram a chegar ao Brasil grandes levas de imigrantes à procura de trabalho.\nNo final daquele século, esta imigração intensificou-se. Entre eles, destacaram-se principalmente, portugueses, italianos, espanhóis, alemães e japoneses. Eles vieram para várias regiões do país, mas se estabeleceram principalmente nos estados de São Paulo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.\nAlém disso, a vinda forçada de milhões de africanos escravizados e a existência de diversas nações indígenas no território brasileiro exigiram formas de integração à sociedade brasileira. Africanos e indígenas tiveram de se adaptar, muitas vezes, foram forçados a isto para sobreviver. Mas, estes grupos construíram também formas de resistência e de preservação de suas culturas.\nAssim, muitos grupos étnicos das mais diversas origens, constituíram a sociedade brasileira, ora se integrando, ora resistindo às mudanças e adaptações. Ao longo da história do país, estas formas de integração não dependeram de decisões pessoais, como se o indivíduo escolhesse livremente como e quando se adaptar. Como vimos na unidade anterior, a integração era uma necessidade das elites que controlavam o poder e o Estado, pois, elas precisavam de estabilidade social. Em outras palavras, era preciso transformar a diversidade de povos, origens, culturas numa uniformidade para garantir uma unidade, baseada no território do país.\nEsta unidade, alguns estudiosos chamam de “identidade nacional”, ou seja, o sentimento de que fazemos parte de um mesmo país e que, portanto, temos objetivos e propósitos comuns.


24 | março | 2007 | Viver o dom da vida!\nArquivo para 24 março, 2007\nÉ praga mesmo!\nPublicado em Papa em março 24, 2007 | 3 Comentários »\tOk! Eu levei algum tempo para me convencer de que não houve erro de tradução. É sobre toda a polêmica em torno das palavras do Papa Bento XVI a respeito do divórcio ser uma praga… Bom, eu disse que polêmicas são estratégias que atraem inclusive a sustentação de quem se ressente com o que for polemizado! Polêmicas mexem com a gente principalmente quando miram em sentimentos caros, como o sentimento religioso. Quero, então, corrigir a minha pressa em sustentar os valores traduzidos no discurso de Bento XVI, sem me deter na possibilidade de estar apenas sustentando a tal polêmica… Senhores o divórcio é, sim, uma praga! Não houve qualquer erro de tradução! A má interpretação da mídia (a desinterpratação?), sim, foi real e direcionou a atenção de todos – TODOS! – para a polêmica. Reitero que o Ratzinger não praguejou qualquer coisa contra os divorciados. Falou contra o divórcio que faz do casamento qualquer coisa de sentimento e mesmo contrato… Engraçado é que os críticos agora dizem que a Igreja prega um casamento de contrato. Com todo respeito à idade, carreira e titulações dos cronistas, articulistas e palpiteiros de plantão: tornar o casamento um mero contrato é justamente o que faz a mentalidade de divórcio! É claro! Se é só um contrato, pode ser desfeito, ainda que implique em complexidades jurídicas (cada vez menores para quem quer se divorciar, aliás!). Sacramento não é contrato e não pode ser desfeito. Mas sobre isso de divórcio ser praga, mesmo nosso carismático João Paulo II já dizia tal coisa e nunca houve tanta polêmica assim, por isso… Pois é, o estigma “POP” atrai um tratamento bem diferente do estigma “REACIONÁRIO”. E não quero dizer que seja um tratamento melhor, tratando-se de Papas e de mídia… Bom, deixa pra lá.\nEm 1981, João Paulo II mencionava que o divórcio é uma praga. Oficialmente, pode-se constatar isso na Exortação Apostólica Familis Consortio, assinada por ele:\n84. A experiência quotidiana mostra, infelizmente, que quem recorreu ao divórcio tem normalmente em vista a passagem a uma nova união, obviamente não com o rito religioso católico. Pois que se trata de uma ***praga*** que vai, juntamente com as outras, afectando sempre mais largamente mesmo os ambientes católicos, o problema deve ser enfrentado com urgência inadiável.\nNenhuma novidade! Mas, como as atenções estavam voltadas para a polêmica, qualquer referência anterior ao pensamento da Igreja sobre divórcio passou meio que batido, sob as lentes dos discursos gerados pela polêmica. Mesmo a CNBB (bom, não estou tão surpreso… mas isso é outro assunto!) lamentou um erro de tradução que não houve! E nestes dias de convencimento pessoal recebi a colaboração do Claudemir Júnior:\nNa verdade, o divórcio seguido de uma segunda união é uma praga mesmo. Não adianta querer aliviar. Mas, é uma chaga também.\nA palavra latina *plaga* pode significar tanto “chaga” quanto “praga”. Desta ambiguidade temos as traduções diversas mundo afora. Em alguns idiomas, assim como no português, tivemos o termo traduzido como “praga”, em outros idiomas o mesmo termo foi traduzido como “chaga”. E, pelo que me consta, nenhuma das traduções estão erradas.\nMesmo assim, acredito que o Santo Padre, nesta ocasião, quis referir-se ao termo “chaga”, no sentido de “ferida”, “cicatriz”, “úlcera”, enfim. Ainda assim, a tradução para o português não estaria errada, pois, como podemos observar no dicionário Houaiss o vocábulo “praga” possui várias acepções, conforme podemos ver abaixo:\n1 Diacronismo: antigo. FERIDA, CHAGA\n2 imprecação, maldição\n3 desgraça coletiva de grandes proporções; calamidade, flagelo\n4 grande quantidade de coisas importunas ou nocivas\nEx.: p. de gafanhotos, p. de mosquitos\n5 indivíduo ou coisa que aborrece, irrita, importuna\nEntretanto, toda confusão é causada por conta da tendência gnóstica que se tem de restringir os vocábulos a alguns poucos significados, deixando outros significados de lado. E, quando se pensa praga, se pensa logo em “maldição”, ou então em “desgraça coletiva”, ou “grande quantidade de coisas importunas ou nocivas”, mas, quase nunca em “chaga” ou “ferida”. Desta forma, o termo\nparece soar distante do tal “politicamente correto”.\nSe o Santo Padre, por um ou outro motivo, quisesse realmente dizer “praga” no sentido mais conhecido e restrito do termo, creio que teríamos uma imprecisão de tradução caso o termo fosse traduzido em português como “chaga”, pois, ao que me consta, “praga” pode significar “chaga”, mas não creio que o contrário se aplique, ou seja, não creio que “chaga” seja tão abrangente quanto “praga”.\nDe qualquer forma, quem traduziu não errou. Erra quem diz que o divórcio seguido de segunda união não é uma praga.\nE, por fim, agora sou eu quem recorre ao tradutor das palavras do Papa Bento, numa tentativa de amenizar os milhares de anos no purgatório que devo enfrentar. Ai, Jesus! Read Full Post »\nConheça o Cristian\nPublicado em Amizade em março 24, 2007 | Deixar um comentário » Qual a primeira coisa que você faz quando acorda? O Cristian Jurado Correa, quando acorda, toma um medicamento e passa meia hora sentado para aguentar as dores decorrentes da espondilite. Justamente para mudar suas manhãs e a vida dele (e também vencer as dores que sente quando se movimenta) o Cristian tenta convencer o Governo brasileiro a pagar um tratamento que o ajude a melhorar de vida.\nMais sobre a realidade do Cristian no blog dele:http://cristianjuradocorrea.blogspot.com/\nO velho Cony e a ecologia\nPublicado em Momentos sinceros em março 24, 2007 | Deixar um comentário » Conheci o imortal Carlos Heitor Cony no tempo que a Ana Maria Braga usava luvas numa tentativa de impor a personalidade dela frente à Globo. Sim, todos nós temos fatos risíveis em nossas vidas! Mas então, conheci o Cony e ele sempre escrevia um pensamento para o programa da Ana Maria… Esses dias invoquei com a Ana Maria, não sei bem a razão! Mas sobre o Cony, jornalista, autor de diversas crônicas e vencedor do prêmio Comissão de Anisitia… Bom, ganhar uma pensão no valor de R$19 mil mensais por conta de seis (ou oito?) prisões durante o regime militar, pra toda vida, é um bom prêmio! Um prêmio que faz a gente pensar… Um prêmio que permite que o Cony pense com tranquilidade. Aquela história: pago para pensar. E ele abre os pensamentos nas páginas da Folha de S. Paulo. Na sexta-feira, 23, o Cony resolveu escrever sobre ecologia e quase, por pouco, faria aquele trocadilho de “preservar a natureza humana”. Na verdade ele fez! Deu uma disfarçada… Falou de “defesa das áreas humanas”. Tudo bem! Valeu o esforço de evitar abertamente o trocadilho. Bom, vou colocar aqui excertos do texto:\nEnquanto a divisão entre os bons e os maus prevalecer, não adianta defender o verde\nNa França, um grupo de radicais da ecologia ameaçou matar três pessoas (escolhidas aleatoriamente entre escolares, comerciantes e profissionais liberais) a cada árvore que fosse derrubada.\nÉ um ponto de vista (e de ação) respeitável, mas que eu considero infantil.\nPara recuperar as áreas verdes, a liberdade, o sol e o ar puro, precisamos de uma das seguintes soluções ou de todas: 1) destruir a humanidade inteira; 2) impedir que surja uma nova humanidade; 3) revogar-se as disposições em contrário.\nNos tempos bíblicos, o Senhor achou que a iniqüidade dos homens já enchera o seu divino saco e apelou para o dilúvio.\nTalvez nasça depois disso tudo um novo tipo de homem que não se meta a besta nem se julgue o Rei da Criação.\nPois o mal está nisso: como todo rei, o homem entende muito pouco de seu reino. E seu reino não está no verde da paisagem ou no sol do firmamento. Seu reino está em seu coração, como se lê em Lucas, em não sei mais qual versículo.\nO final do texto foi um desafio. Mas achei o versículo! Ei-lo: São Lucas 27, 20-21: “O reino de Deus não virá de um modo ostensivo. Nem se dirá: Ei-lo aqui; ou, Ei-lo ali. Pois o Reino de Deus já está dentro de vós”. Cony, como bom cristão, aproveitou a oportunidade de um texto sobre a natureza humana para falar de eventos bíblicos, entre uma ironia e uma blasfêmia. A Folha, aliás, está muito bem servida de autores cristãos, inclusive católicos! Alguns, menos sutis que o Cony (e menos ricos!), falam mais abertamente sobre fé. Nesta semana teve um teólogo que ensinou meio mundo de leitores a perceber como a Igreja é inimiga do casamento. Esperemos em Deus que o texto do autor linkado seja apenas mais um daqueles fatos risíveis da vida, em especial da vida dele. Mas, fato é que o Cony ironizou sobre grupos radicais de ambientalistas e todo discurso de engajamento ecológico que ignora algo simples: a preocupação com o reino do homem já está no coração do próprio homem, não necessitando de muletas de engajamento. Bom, dizem que aqueles que gostam dos livros do Cony, não gostam das crônicas dele e vice-versa. Nessa sexta-feira, até que ele me fez pensar.\nTodas as quartas-feiras, das 20h às 21h, programa da Dra. Lenise Garcia, sobre bioética. Blog Stats\t1,083,957 hits


Dia Mundial dos Avós: “Os avós e os anciãos são uma reserva da Humanidade” » Arquidiocese de Évora\nDia Mundial dos Avós: “Os avós e os anciãos são uma reserva da Humanidade”\nA Igreja Católica celebrou, no domingo, dia 25 de julho, o I Dia Mundial dos Avós e dos Idosos. Recorde-se que em janeiro deste ano, o Papa Francisco anunciou a instituição do “Dia Mundial dos Avós e dos Idosos”, que se vai assinalar anualmente no quarto domingo de julho, junto à celebração litúrgica de São Joaquim e Santa Ana (26 de julho).\nNeste sentido, no passado dia 25 de julho, pelas 12h00, na igreja de S. Francisco, em Évora, o Arcebispo de Évora, D. Francisco José Senra Coelho, presidiu à Eucaristia do Dia Mundial dos Avós e dos Idosos, promovida pelo Departamento Nacional da Pastoral Familiar em parceria com o Departamento Diocesano da Pastoral da Família.\nEsta celebração foi transmitida em direto para todo o país através das páginas de Facebook da Igreja de São Francisco e da Arquidiocese de Évora, assim como do site da Arquidiocese.\nNo início da celebração, o Pe. Fernando Lopes, Director do Departamento da Pastoral Familiar disse que “o Dia de Oração pelos Idosos e pelos Avós é uma oportunidade para dar graças, abraçar e celebrar a presença dos avós no passado e no presente. Ir às próprias raízes e descobrir neles a ternura e o Amor de Deus”.\nNa introdução da Eucaristia, o Arcebispo de Évora, D. Francisco José Senra Coelho sublinhou a “alegria de estar no meio de vós, na gratidão do meu coração pela oração que elevastes a Deus pela minha saúde e continuareis unidos a mim a elevar. Bendito seja Deus por cada um e por cada uma de vós, amada Igreja de Évora”.\n“A Igreja de Évora está hoje reunida e unida a todas as Igrejas em Portugal ao celebrar em comunhão com o Departamento Nacional da Pastoral Familiar, dinamizada pela Diocese de Santarém, e com o Departamento diocesano da Pastoral Familiar. Queremos viver hoje, em plenitude de comunhão e unidade, este dom imenso, este tesouro, este património imaterial da humanidade que são os queridos avós, tesouros de sabedoria, bibliotecas de experiências”.\n“Esta Eucaristia de hoje é um obrigado muito focado nos avós e nos idosos”, referiu o Prelado eborense.\nÀ homilia, D. Francisco Senra Coelho disse que “os avós e os anciãos são uma reserva da Humanidade. Neles reside essa densidade e essa experiência espiritual e humana que não podemos jamais ignorar e prescindir”.\n“A maneira como formos capazes deles cuidar, será, meus irmãos e minhas irmãs, certamente indicativo do grau de maturidade humana das nossas sociedades”, sublinhou, afiançando que “a maneira como nós tratarmos os idosos será o termómetro da nossa Humanidade e da nossa Civilização”.\nA celebração terminou com a recitação da Oração oficial para o I Dia Mundial dos Avós e dos Idosos.


Falar claro, com coragem evangélica e de coração aberto, e também escutar com humildade. Assim se exerce a sinodalidade - Papa Francisco, aos Padres sinodais | Diocese De Colatina\nFalar claro, com coragem evangélica e de coração aberto, e também escutar com humildade. Assim se exerce a sinodalidade – Papa Francisco, aos Padres sinodais\nCom uma intervenção introdutória, metodológica, prática, do Secretário do Sínodo dos Bispos, cardeal Baldesseri, teve início, nesta segunda-feira de manhã, no Vaticano, a III Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo, tendo como tema “Os desafios pastorais da família no contexto da evangelização”. Esta primeira reunião (“congregação geral”, como é chamada) foi coordenada por um dos três presidentes, nomeados pelo Papa – o cardeal VIngt-Trois, arcebispo de Paris, que saudou os presentes.\nO Papa referiu que do último Consistório, de fevereiro passado, em que se falou da família, um Cardeal lhe escreveu dizendo: é pena que alguns Cardeais não tenham tido a coragem de dizer algumas coisas, com receio que o Papa pensasse algo de diferente…\nÉ com estas duas atitudes que se exerce a sinodalidade. Por isso, peço-vos, por favor, estas duas atitudes de irmãos no Senhor: falar com parresia – clareza e coragem evangélicas – e escutar com humildade. Fazei-o com muita tranquilidade e paz, porque o Sínodo decorre sempre cum Petro et sub Petro e a presença do Papa é garantia para todos e custódia da fé. Caros irmãos, colaboremos todos para que se afirme com clareza a dinâmica da sinodalidade.\nApós uma pausa, a meio da manhã, seguiu-se o chamado “Relatório antes do Debate” – ampla apresentação global da temática desta Assembleia Sinodal, da parte do Relator Geral, o cardeal Peter Erdo, arcebispo de Budapeste.


Enquanto famílias sofrem para comer, empresas de alimento lucram como nunca | RCIA Araraquara\nEnquanto famílias sofrem para comer, empresas de alimento lucram como nunca\nEm meio ao aumento da produção de grãos e maior demanda nos mercados doméstico e externo, fabricantes do setor alimentício tiveram sua riqueza aumentada em US$ 34 bilhões (mais de R$ 180 bilhões) durante a pandemia\nOs mais ricos não contribuem sobre essa parte para o erário\nEnquanto as famílias mais pobres sofrem para botar comida na mesa diante da alta dos preços dos alimentos, empresas exportadoras e grandes produtoras ganham dinheiro com estratégias que incluem exportação, redução do número de funcionários e até incentivos do governo. Os exemplos mais citados pelos especialistas são JBS e Camil, que estão lucrando na contramão da crise provocada pela pandemia.\nLevantamento da Companhia Nacional de Abastecimento (Conab) aponta que, no período da safra 2019-2020, foram produzidas 257,8 milhões de toneladas, sendo, a maior parte, soja, milho e algodão. Esse volume é 4,5% ou 11 milhões de toneladas superior ao da safra anterior. Em meio à pandemia de covid-19, a demanda por alimentos está aquecida no mundo e, com o dólar valorizado, a inflação dos alimentos pesa no bolso dos mais pobres. Dados do Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos (Dieese) revelam que, neste ano, o preço dos alimentos da cesta básica aumentou 6,6%\ne, em 12 meses, acumula alta de 12,1%.\nNão à toa, a JBS, maior produtora de proteína animal do mundo, teve lucro líquido recorde de R$ 3,4 bilhões, entre abril e junho deste ano, auge da pandemia do novo coronavírus. Contabilizou salto de 54,8% na rentabilidade em relação ao mesmo período do ano anterior. Já a Camil, uma das maiores no ramo de alimentos da América do Sul, especializada no beneficiamento de arroz e feijão, mais do que dobrou o lucro líquido, entre o primeiro trimestre de 2020 e o mesmo período de 2019, passando de R$ 49,8 milhões para R$ 109,5 milhões, um avanço de 120%.\nOs motivos da explosão de lucros e dos resultados extraordinários são muitos. Essas companhias, desde o início do ano, vinham experimentando desempenho acima da média, lembram os analistas. “E melhorou, nos últimos dias, quando a China, que ao contrário da maioria dos países, registrou crescimento de 10% mesmo com a pandemia, comprou praticamente todo o estoque de arroz nacional. Mas, a escassez interna e a alta dos preços só aconteceram porque o governo falhou. Não tinha suficiente estoque regulador”, destaca o economista Cesar Bergo, sócio consultor da Corretora OpenInvest. Com o dólar equivalente a R$ 5,40, o produtor preferiu exportar. Ajudou, também, o pagamento do auxílio emergencial de R$ 600, que jogou mais de R$ 170 bilhões na economia e fez o consumo aumentar. Tudo isso, aliado ao aumento dos insumos e do petróleo que seriam repassados aos preços, contribuiu para essa conjuntura, de acordo com ele.\nEduardo Velho, economista-chefe da JF Trust, lembra que, durante o auge da pandemia, todas as grandes empresas perderam. “Agora, começam a se recuperar. Beneficiaram-se com a alta do dólar”, reforça. Ele cita os dados de companhias abertas na Bolsa de Valores de São Paulo (B3) para a comparação. As ações da JBS tiveram alta de 0,40% desde o início do mês, mas caíram 10,65%, em 2020. Os papéis da Marfrig Global Foods, uma das maiores empresas de alimentos à base de proteína animal do mundo, bombaram 61,84% somente neste ano, mas registraram perdas de 9,43% no mês até sexta-feira (12). Já a BRF (fusão de Perdigão e Sadia) teve alta de 2,6% em setembro, mas despencou, no ano, em 42,89%. “Temos que esperar mais tempo para afirmar com certeza quem perdeu e quem ganhou”, afirma.\nNa análise de Pedro Paulo Silveira, economista-chefe da Nova Futura Investimentos, não houve exatamente um oportunismo das empresas que estão lucrando. “O primeiro momento foi ruim para todo o mundo. E as grandes certamente repassaram seus custos aos preços e reduziram o número de empregados. Foi um choque”, afirma. Quando aos lucros e dividendos, Silveira ressalta que, neste ano, foram distribuídos apenas os intermediários, porque algumas companhias, em obediência ao estatuto, têm que repassar aos acionistas 25% dos juros sobre capital próprio. A surpresa e a exceção foi a Vale, segundo Silveira. A mineradora retomou o pagamento de dividendos depois das tragédias de Brumadinho e Mariana. Registrou lucro líquido de US$ 995 milhões no segundo trimestre deste ano, revertendo o prejuízo do mesmo período de 2019. Vai pagar R$ 2,41 em proventos por ação. Pelas contas do analista, equivale a um rendimento de 4% — o dobro da taxa básica de juros (Selic), que está em 2% ao ano.\nAcionistas mais ricos\nEstudo recente divulgado pela Oxfam Brasil, organização que atua na busca de solução para as desigualdades, aponta que o lucro de grandes empresas disparou em meio à pandemia de coronavírus enquanto os mais pobres pagam o preço do aumento do desemprego e o fechamento de pequenos negócios.\nO relatório Poder, Lucros e Pandemia destaca as 32 empresas mais rentáveis do mundo. Elas conseguiram US$ 109 bilhões (mais de R$ 577 bilhões) a mais em lucros durante a pandemia de covid-19 em 2020 do que a média nos quatro anos anteriores (2016-2019). Isso aconteceu porque “não reduziram riscos nas cadeias de fornecimento e usaram toda sua influência política para moldar as ações tomadas pelos governos para conter a crise”, aponta a pesquisa. “Enquanto isso, a crise econômica global provocada pela pandemia deixa meio bilhão de pessoas no limiar da pobreza. Quatrocentos milhões de empregos não existem mais e 430 milhões de pequenos negócios estão sob risco de falência”, reforça a Oxfam Brasil.\nPorém, mesmo diante desse quadro, os acionistas ficaram protegidos. As 100 empresas campeãs do mercado de ações acrescentaram mais de US$ 3 trilhões ao seu valor de mercado desde o início da pandemia, em março deste ano. Como resultado, os 25 maiores bilionários do mundo aumentaram suas riquezas em quantidades assombrosas. O relatório destaca que, em todo mundo, a distribuição de dividendos aumentou 3,6%, atingindo um pico sem precedentes de US$ 275 bilhões no primeiro trimestre de 2020.\nSegundo Gustavo Ferroni, coordenador de Setor Privado e Direitos Humanos da Oxfam Brasil, os efeitos da pandemia também foram desiguais no Brasil. “As empresas aqui tiveram resultados mais modestos, mas o modelo estrutural na direção dos negócios, para beneficiar uns poucos, foi o mesmo. A nossa legislação não tributa os dividendos. Ou seja, os mais ricos não contribuem sobre essa parte para o erário. Basta observar que apenas cerca de 900 mil pessoas aplicam na Bolsa e o Brasil tem mais de 210 milhões de habitantes”, exemplifica Ferroni. Além da chamada solidariedade zero, destaca, as grandes ainda pressionam por apoio governamental, empréstimos a juros baixos e interferem nas normas de regulação.\n“Enquanto a maioria da população perdeu emprego e renda (país tem, hoje, cerca de 13 milhões de desempregados e 40 milhões de trabalhadores informais) e mais de 600 mil micro, pequenas e médias empresas já fecharam as portas, os 42 bilionários brasileiros tiveram sua riqueza aumentada em US$ 34 bilhões (mais de R$ 180 bilhões) durante a pandemia”, destaca. O patrimônio líquido desses super-ricos aumentou de US$ 123,1 bilhões (mais de R$ 650 bilhões), em março, para US$ 157,1 bilhões (mais de R$ 832 bilhões), em julho. (VB)\nArtigo anteriorCovid-19: Em Araraquara mais dois óbitos notificados neste domingo\nPróximo artigoNos pênaltis, São Bernardo elimina Juventus e vai às semifinais da Série A2


Falta de vaga na garagem do prédio? Veja as alternativas\nO aumento do número de veículos por família faz com que muita gente passe a não ter onde guardar o carro no estacionamento do prédio Os descontos frequentes nos tributos sobre automóveis, as deficiências do transporte público nas grandes cidades brasileiras e uma cultura de valorização das quatro rodas têm feito com que o número [...]\nSíndicos também têm que pagar INSS\nO síndico, no momento, está sendo mais exigido pelos condôminos do que antes. Hoje, o profissionalismo é fundamental para gerar bons resultados no ambiente coletivo do condomínio. Se parece, na verdade, um trabalho de um líder cauteloso com estratégias garantidas para ter um controle do sucesso. Mas como ficam as medidas previdenciárias? A Previdência Social [...]\nDilema comum nos Condomínios, optar pela Auto Gestão ou contratar uma Administradora? Na medida em que os Condomínios Residências e Empresariais começam a enfrentar uma profissionalização permeada com os riscos e responsabilidades do Síndico frente ao Código Civil, inclusive com algumas exposições que podem afetar os próprios condôminos, vem a tona alguns questionamentos quanto às [...]\nFunção de Síndico exige conhecimentos de diversas áreas e jogo de cintura\nCom aumento no número de condomínios, cresce importância do papel do síndico\nEm casos polêmicos no condomínio deve prevalecer o bom senso. A vida em comunidade nos condomínios é regulamentada pela Convenção de Condomínio e Regimento Interno, que estabelece regras claras e objetivas sobre a boa convivência da vida em coletividade. A aplicação de multa nos condomínios, normalmente, é a última instância de um foco de discórdia [...]\nLevantamento mostra aumento de 50% de visitantes nos condomínios em fins de semana e feriados\nUm levantamento realizado pela imobiliária Lello concluiu que o número de visitantes de um condomínio é equivalente a 30% do total de moradores. Isso significa que um prédio com 400 moradores costuma receber, por mês, 120 visitas. A pesquisa analisou o movimento de 30% dos imóveis administrados pela empresa (cerca de 480 unidades) na cidade [...]\nEm reclamatória trabalhista movida contra um condomínio discute-se a função do porteiro e do vigilante. Dúvida sobre o assunto foi encaminhada ao TeleCondo, que respondeu nos seguintes termos (resumimos). Não se pode confundir a função de porteiro com a função de vigia ou vigilante. Porteiro é o funcionário que deve controlar o ingresso de [...]\nPorteiro demora para abrir portão e é agredido por policial\nO policial e o filho dele agrediram o funcionário do condomínio onde moram. Imagens de circuito interno mostram o momento da agressão; veja! Fonte: http://noticias.r7.com


Desafio de Campo!\nTOPOGRAFANDO » DUVIDAS E OUTROS » Desafio de Campo!\n1 Desafio de Campo! em Sab Dez 10, 2011 4:15 pm\nSenhores, imagine a seguinte situação: Estou no campo com minha estação total e preciso materializar o ponto onde se dá a interseção do eixo de uma rodovia com a projeção de um cabo que atravessa a mesma. Eu só sei usar o programa Linha de Referência e nem uma calculadora eu tenho, então pergunto-lhes: Será que irei conseguir resolver esta questão?!\n2 Re: Desafio de Campo! em Seg Dez 12, 2011 2:26 pm\nJosé Roberto S. Santos escreveu: Senhores, imagine a seguinte situação: Estou no campo com minha estação total e preciso materializar o ponto onde se dá a interseção do eixo de uma rodovia com a projeção de um cabo que atravessa a mesma. Eu só sei usar o programa Linha de Referência e nem uma calculadora eu tenho, então pergunto-lhes: Será que irei conseguir resolver esta questão?!\nQuais os dados (informações) você tem dessa materialização ????\n3 Re: Desafio de Campo! em Seg Dez 12, 2011 3:23 pm\nVamos lá Alessandro, finalmente alguém se mostrou interessado no assunto, mas a verdade é que muitos de nossos colegas fazem um monte de contas e fórmulas mirabolantes, para resolver coisas simples. Para ficar mais simples o meu desafio, vou materializar no campo, dois alinhamentos, cada um com 2 piquetes, de modos que eles se cruzem formando um ângulo qualquer. Então, usando apenas o programa Linha de Referência, eu desejo determinar o ponto de interseção entre esses alinhamento. Ficou claro agora?!\n4 Re: Desafio de Campo!


Co-fundador da norte-americana Coinbase, Brian Armstrong, confessa que o Bitcoin é seu primeiro amor e que a “promessa completa do Bitcoin ainda está por ser concretizada”.\nEm um recente tópico no Twitter, o co-fundador e CEO da Coinbase recorda a história da construção da plataforma e diz que o Bitcoin é seu primeiro amor.\nBrian Armstrong, fundador e CEO da Coinbase, uma agência de criptos nos Estados Unidos, confessou que “Bitcoin é meu primeiro amor” em uma série de tweets comemorativos do 10º aniversário da moeda, em 3 de janeiro.\n“O Bitcoin é uma das invenções mais importantes de todos os tempos e lançou um movimento global. É incrível ver todo um ecossistema em volta, mas o Bitcoin é o meu primeiro amor ”.\nArmstrong apontou que o Bitcoin ainda é o ativo mais popular tanto para os novos clientes da Coinbase quanto para os hodlers de longa data. O CEO da empresa também twittou sobre o futuro potencial da criptomoeda. De acordo com Armstrong, a indústria está apenas começando a desenvolver:\n"Acredito que ainda estamos no começo. O white paper sinalizou o início de um movimento e a promessa completa do Bitcoin ainda está por ser concretizada. ”\nAlém disso, o co-fundador da Coinbase relatou brevemente a história fundadora da grande bolsa, revelando que ele leu pela primeira vez o white paper de Satoshi Nakamoto em 2010 e estava pensando nos próximos seis meses.\nNo momento desta publicação, a plataforma de negociação profissional da Coinbase é a trigésima maior exchange do mundo por volume ajustado de comércio diário, com US $85,4 milhões em negociações no dia da impressão.\nO whitepaper do Bitcoin foi lançado em 31 de outubro de 2008 por Satoshi Nakamoto, o criador anônimo do Bitcoin, cuja identidade ainda não foi revelada. Ontem, 3 de janeiro, marcou dez anos desde a criação do primeiro bloco, conhecido como “bloco de gênese”, na blockchain do Bitcoin.\nO aniversário da Bitcoin este ano também foi marcado por um evento apelidado de “Proof of Keys” - quando os detentores de cripto foram incentivados a retirar seus fundos de todas as bolsas e outros mediadores terceirizados para provar seu controle sobre seus fundos.


Elias Gomes: "De fato, o prefeito Anderson não fará falta alguma ao povo de Jaboatão"\nPosicionamento foi a favor da declaração de Daniel Alves sobre a renúncia do mandato do atual prefeito, no próximo ano, para disputar um cargo majoritário\nO ex-prefeito do Jaboatão dos Guararapes, Elias Gomes (MDB), publicou um texto concordando com o posicionamento do ex-vereador e presidente municipal do MDB, Daniel Alves, em ter demonstrado alívio ao saber que o atual gestor, Anderson Ferreira (PL) renunciará o mandato no mês de abril do próximo ano para disputar um cargo majoritário, publicado pelo Blog do Magno Martins.\n"De fato, o prefeito Anderson não fará falta alguma ao povo de Jaboatão. Até porque esse prefeito não existe. Como costumo dizer, ele é “fake”, um zero à esquerda e não fará falta alguma à cidade e posso afirmar que, quando Pernambuco souber a gestão pífia e sem qualquer realização importante a mostrar, dará a ele um resultado compatível à sua atuação", destacou Gomes.\nA manifestação do ex-vereador Daniel Alves em que registra o alívio em saber da decisão do prefeito Anderson Ferreira em renunciar o seu mandato tem a minha concordância. De fato, o prefeito Anderson não fará falta alguma ao povo de Jaboatão. Até porque esse prefeito não existe. Como costumo dizer, ele é “fake”, um zero à esquerda e não fará falta alguma à cidade e posso afirmar que, quando Pernambuco souber a gestão pífia e sem qualquer realização importante a mostrar, dará a ele um resultado compatível à sua atuação.\nO que ele anunciou como conquistas foram, na verdade, verdadeiras realizações da minha gestão como prefeito que foram premiadas pela ONU e por outros organismos, ou seja, o Programa de Coleta Seletiva que implantei quando do fechamento do lixão da Muribeca e o Programa Aprova Jaboatão que implantei durante a minha governança e que levou jovens a terem um bom e reconhecido desempenho nas seleções das escolas técnicas e para o mercado de trabalho, dentre outras conquistas.\nVamos ter campanha em 2022 e essa será uma oportunidade de mostrar ao Estado o verdadeiro Anderson e sua medíocre gestão familiar.\nEx-prefeito do Jaboatão dos Guararapes\n#maisjaboatao #jaboatãodosguararapes #jaboataodosguararapes #eleição #eleições2022 #partido #pl #mdb #pernambuco


Prefeitura de São Paulo suspende bloqueio de vias após críticas\n23 de Maio, umas das principais avenidas de SP (Foto: Getty Images)\nDurou pouco o bloqueio de algumas vias importantes da cidade de São Paulo com o objetivo de reduzir o tráfego de veículos na capital paulista num momento em que as mortes pelo coronavírus aceleram.\nA prefeitura da cidade suspendeu o bloqueio após ser bastante criticada pelos profissionais da saúde que ficaram presos nos engarrafamentos. Além disso, não houve a adesão esperada pelas autoridades.\nSegundo o governo de São Paulo, o índice de isolamento social da capital paulista no primeiro dia de bloqueios, na segunda-feira, ficou em 48%, um ponto percentual acima do índice do estado.\nO episódio gerou abertura de inquérito por parte do Ministério Público estadual.\nApós suspender o fechamento total de avenidas, a administração começará a fazer uma blitz educativa nesta quarta-feira.\nSegundo a CET, a previsão é de bloqueios parciais, das 7h às 9h, com a permissão para veículos de passeio seguirem pela via, na Avenida Yervant Kissajikian, altura da Rua Pedro Rodrigues Beja, na zona sul; e Avenida Aricanduva com a Avenida dos Latinos, no sentido centro; na zona leste.\nNo momento, segundo a prefeitura, não há outras medidas convencer as pessoas a manterem o distanciamento social na capital paulista. Fiscais municipais devem, porém, intensificar ações aplicando multas em comerciantes que estão furando a quarentena e não se encaixam nos chamados “serviços essenciais”.


Vereador Rodrigo Guedes cobra que alunos do IFAM tenham direito ao passe livre estudantil - Opinião Manauara\nHome / Manaus / Vereador Rodrigo Guedes cobra que alunos do IFAM tenham direito ao passe livre estudantil\nVereador Rodrigo Guedes cobra que alunos do IFAM tenham direito ao passe livre estudantil\nEm busca de melhorias no acesso ao transporte público gratuito para estudantes, o vereador Rodrigo Guedes (PSC) cobrou a Prefeitura de Manaus sobre a inclusão dos alunos do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas (IFAM) no programa Passe Livre Estudantil. A solicitação foi feita pelo vereador na tribuna da Câmara Municipal de Manaus (CMM), durante a sessão plenária desta segunda-feira (4).\nSegundo Guedes, a demanda foi levantada pelos alunos do instituto, já que na prática o sistema do Passe Livre não contempla os estudantes. Assim, mais de 1.800 alunos não possuem acesso à gratuidade nas catracas do transporte coletivo.\n“Fui procurado por alunos e representantes do IFAM, para que os estudantes fossem incluídos no programa do Passe Livre municipal. São cerca de 1.800 alunos, que hoje não tem direito ao passe estudantil, eles estão na mesma condição dos demais alunos de ensino médio, pois o IFAM é uma instituição pública de ensino e a maioria dos alunos possuem base escolar em escolas públicas”, disse.\nO vereador destacou ainda que o decreto n° 5.239, que regulamenta o Passe Livre Estudantil contempla a gratuidade aos estudantes da educação infantil, ensino fundamental e médio das redes públicas de ensino municipal e estadual.\n“O decreto que regulamenta o Passe Livre deixa claro que o programa é válido para as escolas da rede pública estadual e municipal. Portanto, os alunos do IFAM possuem direito a gratuidade. Vale destacar que a maioria dos alunos do Instituto Federal possuem renda mediana e com uma realidade socioeconômica similar aos alunos da rede pública. Por isso, solicito que a Prefeitura, responsável por realizar o gerenciamento do programa, inclua os alunos do IFAM no passe livre, assim nós equiparamos os iguais e não deixamos nenhum estudante de fora do benefício”, reivindicou Guedes.\nVereador Rodrigo Guedes cobra que alunos do IFAM tenham direito ao passe livre estudantil Reviewed by Jessika Caldas on abril 04, 2022 Rating: 5


Governo espera que estratégia da Nissan volte a Portugal - DN\nGoverno espera que estratégia da Nissan volte a Portugal\nO Governo espera que a estratégia da Nissan volte a passar por Portugal, depois de a empresa ter suspendido a fábrica de baterias em Aveiro para carros eléctricos.\n13 Dezembro 2011 — 09:13\nantónio josé seguroSeguro acusa Governo de estar de "braços cruzados" perante decisão da empresa\nnissanEmpresa beneficiou de redução de 96% de taxas urbanísticas\nAdmitindo que ficou a saber da decisão da empresa na segunda-feira - dia em que a Nissan anunciou a suspensão do investimento em Portugal -, fonte oficial do ministério da Economia adiantou à agência Lusa que o ministério está "a acompanhar a situação", mas sublinhou tratar-se de uma "decisão do investidor".\nA Nissan vai suspender a fábrica de baterias em Aveiro para os seus carros eléctricos, um dos últimos investimentos estrangeiros anunciados pelo ex-primeiro-ministro José Sócrates.\nEm declarações à Lusa, o porta-voz da Nissan, António Pereira-Joaquim, disse que a administração da aliança Renault-Nissan "decidiu suspender a fábrica de baterias eléctricas em Portugal porque, após análise detalhada do plano de negócios, chegou à conclusão que as quatro fábricas espalhadas por todo o mundo seriam suficientes para os objectivos".\nA decisão de suspensão da fábrica portuguesa, que começaria a laborar no início do próximo ano, não está ligada, segundo o porta-voz da Nissan, ao projecto de Portugal sobre a mobilidade eléctrica, embora, na altura, "o avanço e a aposta do Governo nesta matéria tenha contribuído para a Nissan ter optado por Portugal".\nMas a decisão por Portugal, na altura, ficou a dever-se, segundo o responsável da Nissan, à "localização geográfica", já que Portugal estaria em condições de 'ajudar' as outras quatro fábricas.


Erivando Lima Repórter - De Olho na Notícia: 02/08/16\nPor Erivando Liima Postado às fevereiro 08, 2016\nUma pessoa morreu e duas ficaram feridas durante tiroteio no Carnaval de Jaguaruana, a noite do último domingo (7). De acordo com populares, por volta de 23h30, um homem chegou à Av. Simão de Goes, onde era realizada a festa, e começou a efetuar disparos. Darlan Nogueira Alves, mais conhecido como Darlan Cigano, 22 anos, foi alvejado várias vezes, chegando a falecer no local.\nCom os disparos, Gessica Nayara da Silva Melo, namorada de Darlan, 18 anos, e Maria Aline dos Santos Silva, 19 anos, que estava no local, foram lesionadas com quatro tiros no tórax e um no ombro direito, respectivamente. As duas mulheres foram atendida das pelo Samu e encaminhadas para uma unidade hospitalar em Russas.\nDe acordo com a Polícia Militar, Darlan Cigano já havia sido preso anteriormente por posse de arma. Após o incidente, a polícia fez buscas no local, mas, até o momento, ninguém foi preso.\nApesar do incidente, a programação do Carnaval 2016 em Jaguaruana segue sem alterações


Para o experiente Lélio Júnior – será sua própria 14ª participação tais como navegador e piloto – a mais longa competiçãeste do rali do país é uma DE Muito mais aguardadas do ano.\nO trajeto cronometrado contou utilizando mais do 248 quilômetros. “Permanecequedavamos vindo bem na especial, seguros e andando rápido, este automóvel estava se comportando natural, contudo pelo km 80 da especial quebrou este diferencial por desgaste.\nA segunda etapa nesta segunda-feira (21) marca este início da maratona do Rally dos Sertões 2017. Nesta fase, piloto e navegador não contarãeste usando a assistência da equipe, caso precise de manutençãeste pelo carro, e deterá do contar usando seus próprios conhecimentos de mecânica de modo a a resoluçãeste do problemas.\nGoianfoisia (GO) – A primeira etapa do Rally Destes Sertões foi impiedosa de modo a muitas equipes qual disputam a 25ª ediçãeste do Rally Destes Sertões. Se no prólogo, disputado no último sábado, more info Rafael Cassol e Lélio Vieira Carneiro Júnior, da Equipe ACL Rally conquistaram Óptima resultado e segunda posição da categoria ProtóMODELOS-T1, neste domingo a dupla não teve o mesmo sucesso, porém conseguiram completar a especial na quinta colocação.\nNesta fase, piloto e navegador não contarão utilizando a assistência da equipe, caso precise do manutençãeste no carro, e deterá por contar usando seus próprios conhecimentos de mecânica de modo a a resolução de problemas. “Inicialmente, se nãeste tivé especialmentessemos tido problema hoje, seríamos conservadores na maratona. Por sua vez, saiba como ficamos 1 pouco para trás, vamos apertar 1 pouco este ritmo, mas lógico respeitando o fato por ser maratona”, afirma Lfoilio Júnior.\nO desafio de modo a Rafael Cassol e Lfoilio Vieira Carneiro Júnior, terá ainda um trajeto cronometrado, de pouco Ainda mais do 248 quilômetros, que exigirá óptima estratfoigia do piloto, utilizando muitos mata-burros, depressões e lombadas, em região do fazendas.\n“Com tantas mudanças pelo automóvel o ano, a primeira expectativa é chegar todos ESTES tempo sem imprevistos mecânicos. Se isto for alcançado, um Porreiro resultado manter-seá garantido na nova categoria, pois nosso carro é demasiado rápido”, avalia Cassol.


Melhores taxas de câmbio de preços tcjuo\nHá 4 dias Diga pra gente e te avisaremos assim que a moeda atingir o preço: Quais moedas são comercializadas pela Amazônia Câmbio? Com a operação de câmbio em espécie você pode comprar ou vender A taxa de câmbio e o valor efetivo total (VET) serão informados antes da contratação. Poupe em taxas, obtenha as melhores taxas de câmbio e encontre o provedor de transferências mais barato com o nosso motor de comparações em tempo Taxa Selic. Created with Highcharts 7.1.2 % a.a. Gráfico Jan/2019 Abr/2019 Jul/2019 Out/2019 Jan/2020 Abr… 4 5 6 7. 4,50%. Taxa Selic. Mais séries. Compare as cotações de câmbio hoje (câmbio euro, câmbio dólar e outras moedas) entre as principais casas de câmbio de sua cidade.\nSite Melhor Câmbio. O Melhor Câmbio é um site que encontra quais são os melhores preços para a compra do dólar, euro, libra ou outras moedas estrangeiras na sua cidade. Ele te apresenta uma lista com a cotação das principais casas de câmbio, para comprar dinheiro em espécie ou …\n17 Set 2018 Além disso, a taxa de câmbio é expressa por um preço, um valor que é diferente na compra e vende sua própria moeda no mercado de câmbio ao preço fixado. Como converter reais em euros: veja as melhores formas. Poupe em taxas, obtenha as melhores taxas de câmbio e encontre o provedor de transferências mais barato com o nosso motor de comparações em tempo Confira as cotações de câmbio em Curitiba de Dólar, Euro e mais moedas. Veja nossas taxas AS MELHORES TAXAS DA CIDADE! Olá, somos a Câmbio Compare as melhores cotações das casas câmbio no Rio de Janeiro e São Paulo para dólares Não perca tempo e feche negócio online pela melhor taxa.\nGarantia de melhores taxas que nos bancos convencionais. Cadastre Alertas de preços com o valor que deseja pagar na taxa do câmbio, e seja informado\n15/05/2018 · A taxa de câmbio é o preço de uma moeda estrangeira em relação ao preço de uma moeda nacional. Ela é fundamental para o crescimento de um país. A estabilidade cambial pode gerar um prolongado período de crescimento econômico, ao passo que uma taxa de câmbio instável é capaz de reverte qualquer processo de crescimento. 31/05/2019 · Isso porque, além de utilizar o câmbio comercial, sem margem sobre o câmbio, a plataforma já incorpora ao valor final da operação o IOF e a taxa de serviço. Dicas para comprar moeda em casa de câmbio. A seguir, confira algumas dicas para comprar moeda estrangeira em casa de câmbio com segurança e garantir os melhores preços: Operação de Câmbio é melhor fazer no Banco ou na Corretora? Antes de investir compare preços e serviços entre bancos e corretoras. Por comodidade muitos clientes acabam realizando operações cambiais no banco de origem de sua conta corrente, contudo, ao analisar as taxas, custos e diversidade de produtos, as vantagens de operar com uma 17/09/2018 · A taxa de câmbio até nem é um conceito muito complicado. No entanto, nem sempre é fácil entender como ela funciona. No mundo atual, viajar para outro país ou enviar dinheiro para o exterior se tornou algo banal. Cada vez mais se ouve falar em taxa de câmbio. Mas a verdade é que, quando\n31/05/2019 · Isso porque, além de utilizar o câmbio comercial, sem margem sobre o câmbio, a plataforma já incorpora ao valor final da operação o IOF e a taxa de serviço. Dicas para comprar moeda em casa de câmbio. A seguir, confira algumas dicas para comprar moeda estrangeira em casa de câmbio com segurança e garantir os melhores preços:\nAula 6 - Preços e taxas de câmbio no longo prazo Danilo Freitas Ramalho da Silva Economia Internacional II Estrutura da aula 1) Introdução 2) Paridade de Poder de Compra (PCC) 3) Taxa de câmbio de longo prazo e PPC 4) PPC e Lei do Preço Único na Prática 5) Taxa real de câmbio 1) Introdução Aula passada: interação entre o mercado de\nAvenida 18 de Julio: Melhores preços para o câmbio - Veja 1.016 avaliações de viajantes 289 fotos reais e ótimas ofertas para Montevidéu, Uruguai no TripAdvisor. Site Melhor Câmbio. O Melhor Câmbio é um site que encontra quais são os melhores preços para a compra do dólar, euro, libra ou outras moedas estrangeiras na sua cidade. Ele te apresenta uma lista com a cotação das principais casas de câmbio, para comprar dinheiro em espécie ou … Aula 6 - Preços e taxas de câmbio no longo prazo Danilo Freitas Ramalho da Silva Economia Internacional II Estrutura da aula 1) Introdução 2) Paridade de Poder de Compra (PCC) 3) Taxa de câmbio de longo prazo e PPC 4) PPC e Lei do Preço Único na Prática 5) Taxa real de câmbio 1) Introdução Aula passada: interação entre o mercado de\nComparando. É isso mesmo, se você vai viajar e precisa comprar moeda estrangeira, o melhor jeito de economizar é comparar cotações. No Brasil, o mercado de câmbio é flutuante, o que significa que as corretoras podem vender as mesmas moedas a preços até 15% mais caros. Além de câmbio com as melhores taxas, a NeoCâmbio trabalha com cartões de viagem pré-pagos, seguros viagem, remessa internacional e chips internacionais de dados e voz para celulares. Em breve você irá encontrar em nosso site parcerias para aluguel de carros e reservas de hotéis.


Autarquia promove “Encontro de Gerações” - Portal Institucional\nInício • Notícias • Autarquia promove “Encontro de Gerações”\nAutarquia promove “Encontro de Gerações”\nIniciativa tem lugar no próximo domingo no Parque Urbano.\nA Câmara Municipal da Lousã vai promover mais uma edição da atividade desportiva e de lazer "Encontro de Gerações".\nA iniciativa que vai ter lugar no próximo domingo, dia 30 de setembro, visa sensibilizar a população Lousanense – desde os mais jovens aos menos jovens – para a prática desportiva e promover momentos de lazer e convívio.\nCom início marcado para as 10h00, as atividades vão prolongar-se até às 13h00, sendo que está, igualmente, prevista uma caminhada inserida no programa Marcha e Corrida da Autarquia, que partirá do Parque Municipal de Exposições pelas 09h30 e terminará no local das atividades pelas 10h30. Para participar na caminhada basta estar presente às 09h30 no local de partida.\nDurante o período do evento estarão disponíveis várias atividades desportivas (desportos coletivos/individuais), demonstrações de zumba, ginástica, e muitas outras atividades, como insufláveis e equipamentos infantis.\nPara Luís Antunes, Presidente da Autarquia, "este evento pretende possibilitar à população, a prática informal de atividade física, potenciando assim todos os benefícios que dela advêm, nomeadamente a criação de hábitos de vida saudáveis, melhoria da qualidade de vida, saúde e bem-estar”.\nEsta iniciativa conta com o apoio das Associações Desportivas do Concelho e insere-se na Semana Europeia do Desporto, que se assinalou entre os dias 27 a 30 de outubro, sob o tema “#BeActive” e que conta com o Alto Patrocínio do Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa.


Brasileiro Daniel Gaúcho disputa cinturão inaugural do BRAVE CF na África do Sul | SUPER LUTAS\nLutador brasileiro encara o sul-africano Chad Hanekom, na luta principal da atração, válida pelo cinturão dos médios\n10 de novembro de 2019 Redação Super Lutas.\tDeixe um comentário\nBrave 31 traz disputa de cinturão envolvendo brasileiro. Foto: DivulgaçãoBRAVE\nA categoria peso médio do BRAVE finalmente terá um campeão coroado no próximo dia 7 de dezembro. Na data, o brasileiro Daniel “Gaúcho” Souza irá a África do Sul para encarar o atleta da casa Chad Hanekom, na luta principal do BRAVE 31.\nO BRAVE 31 acontece no dia 7 de dezembro, em Durban, África do Sul. Além do combate principal entre Gaúcho e Hanekom, válido pelo título inaugural peso médio, o evento, que marca o retorno da organização ao país após um ano, contará com outros grandes nomes sul-africanos do evento, como Dansheel Moodley, Nkosi Ndebele, Dimitri Fogg, Mzwandile Hlongwa e Jeremy Smith.\nNotícia anterior McGregor provoca família de Khabib após derrota de primo no UFC Moscou\nPróxima notícia Após bater Hardy, Volkov é desafiado por Ngannou: ‘Não fuja novamente!’


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Álcool/ Beber ou não beber: muitas vezes uma questão de vida ou morte - Notícias do Norte\nInício » Destaques » Álcool/ Beber ou não beber: muitas vezes uma questão de vida ou morte\nÁlcool/ Beber ou não beber: muitas vezes uma questão de vida ou morte\n5/01/2017 07:10 - Modificado em 5/01/2017 07:12\n| Comentários fechados em Álcool/ Beber ou não beber: muitas vezes uma questão de vida ou morte\nO problema do alcoolismo é uma questão que vem preocupando as autoridades nacionais e os responsáveis pela saúde. Uma preocupação generalizada mas maior nas zonas onde as taxas de consumo do álcool são mais elevadas, como na ilha de Santo Antão e de São Vicente. Em 2013 os dados apontavam que oitenta e quatro por cento dos sãovicentinos já experimentou bebidas alcoólicas e que cerca de doze por cento já fumou “padjinha”. Aliada ao factor cultural, a luta parece não dar tréguas.\nMindelo é conhecida como a capital da cultura e, como alguns dizem em relações às festas da ilha, “sai um e entra outro”. Um bom exemplo é que ainda nem se terminou de festejar o ano novo e o ciclo carnavalesco já vai iniciar. E o consumo do álcool nestas festas sofre um aumento, como já é do conhecimento dos responsáveis.\nA lei mais conhecida que proíbe a venda de álcool a menores não tem sido desencorajadora para o uso do álcool por parte dos menores. Em conversa com um dos responsáveis do Centro de Apoio Psicossocial da Ribeira Bote, umas das dificuldades sobre o consumo do álcool tem a ver com a questão cultural. As bebidas usadas para curar doenças ou como incentivo aos menores para experimentarem. Lidando com a situação de casos de dependência, o Centro conhece muito bem o dia dos que são perseguidos por este pesadelo e que não se conseguem livrar.\nA preocupação aumenta quando o primeiro contacto acontece nas escolas.\nA anterior Ministra da Saúde, Cristina Fontes Lima, aquando da validação do plano estratégico do combate ao alcoolismo afirmou: “Temos de ter um limite das coisas para termos estilos de vida saudáveis e ter uma ideia moderna do se ser feliz e de comemorar”. A questão é que o álcool tem feito parte das comemorações. A venda de bebidas a menores nos bares e balaios, não tem ajudado. Já é normal, nos fins-de-semana, ver jovens menores com o copo nas mãos.\nComo solução na altura, Lima sugeriu que “o caminho que temos de fazer é tentar trabalhar nesses códigos que estão a ser seguidos pela nossa sociedade para mudarmos o nosso comportamento e a nossa relação com o divertimento, com o álcool e com o convívio”.\nAs políticas seguidas pelo Governo na certificação do grogue, têm-se focalizado nalgumas medidas para a melhoria da qualidade. Campanhas de sensibilização têm sido uma constante e a forma mais utilizada para ajudar as pessoas a conhecerem os riscos do uso exagerado. Em 2016, a taxa de alfabetização em Cabo Verde foi considerada satisfatória. Na faixa etária dos 15 aos 24 anos a taxa residual é de cerca de dois por cento, dos 15 aos 64 anos temos uma média de dezoito por cento, e a taxa maior foi na faixa etária dos 65 anos. Então não será por falta de conhecimento. E como já alguns diziam “o conhecimento está em todo o lado”.\nA questão da supervisão tem sido uma das medidas utilizadas para combater o problema. Mas, o consumo, apesar de poder acontecer em grupo, é uma manifestação de uma vontade pessoal. O Governo no seu plano multissectorial para o problema, no preâmbulo, escreve que “é uma das práticas mais enraizadas na sociedade cabo-verdiana”, dando ênfase à dificuldade no combate ao problema. Uma questão pessoal que ainda mantém a necessidade de uma supervisão.\nUm dos pedidos dos que lidam com a problemática são políticas mais assertivas e que tenham impacte directo nas pessoas. A juventude tem sido a grande preocupação e a pouca supervisão durante as festas faz com que a problemática continue. Os fins-de-semana na ilha são movimentados e a supervisão é necessária não só para o controlo de quem bebe, mas também de quem e onde se vendem bebidas.\nA proliferação de bares tem criado grandes problemas. A escolha de beber ou não, como já dito, é da responsabilidade de cada pessoa. Mas os agentes auspiciam por medidas que possam ajudar deveras na luta contra o problema, uma luta antiga.


Como escolher a cor certa para usar em sua campanha ou comunicação política.\nDescubra como escolher cores para usar em sua campanha eleitoral ou em sua comunicação política.\nQuando falamos sobre comunicação política e fortalecimento da imagem, pensar nas cores certas para transmitir a mensagem que você quer, pode ajudar bastante não somente sobre aquilo que se quer falar, mas também nos sentimentos que você deseja que sua audiência tenha acerca da sua narrativa e figura política.\nSegundo o estudo de psicologia das cores, que tem por objetivo mapear e analisar comportamentos, sentimentos e emoções quando expostos a determinadas cores, elas podem exercer um papel fundamental fundamental no comportamento das pessoas, isso porque além de transmitir mensagens, elas também atuam diretamente nos sentimentos, emoções e podem até mesmo determinar decisões.\nMas como saber qual a cor que devo escolher para passar a imagem que quero?\nPara responder a essa pergunta, deixo a você um guia para que sua escolha seja a mais assertiva possível, confira:\nEscolha uma cor – O primeiro passo e o mais óbvio é a escolha da primeira cor. Neste momento, não precisa se preocupar em combinações. Sua escolha pode ser baseada em gosto pessoal ou vínculo partidário que você quer fortalecer, independente da sua escolha, o ideal é nesse primeiro momento, fazer uma pesquisa sobre o significado dessa cor e se ela está de acordo com a mensagem que você deseja transmitir.\nEncontre o seu tom - Escolha de cor feita, busque uma camisa, camiseta ou até mesmo gravata para ver se a cor combina com você, nesta parte, você pode variar o tom dentro da mesma paleta de cores, para valorizar ainda mais a sua imagem. Hoje existem consultores de imagem, que trabalham exclusivamente com isso.\nOutra opção é você mesmo fazer testes de tom e para isso contar com opinião de familiares e amigos.\nVale também testar outros elementos como cenários e objetos na cor escolhida, este é um detalhe que pode fazer a diferença na hora de fazer aquela foto para a sua comunicação política.\nBusque cores complementares - Agora vou revelar o que poucos políticos sabem, a busca de cores complementares. A grande maioria se preocupa em escolher somente uma cor, mas o grande diferencial está também nas cores complementares que podem ser até 3 além da cor escolhida, assim você teria 04 cores para trabalhar em detalhes de seus posts para redes sociais ou assessórios para fotos, vídeos e muito mais.\nPara descobrir as cores complementares da sua cor escolhida, pesquise no Google sobre círculo cromático de cores ou ainda, busque aplicativos que possam te ajudar nessa descoberta, O aplicativo Color Wheel - Basic Schemes para IOS ou o Color Harmonizer para Android, podem te dar uma força nisso.\nValide com sua equipe - E por fim, após a decisão de sua cor principal e as análogas, sente com a sua equipe para montar testes de cards, fotos com elementos coloridos e outras peças que você poderá usar em sua comunicação política. Após definidas as suas cores, a produção da linha editorial para a sua divulgação política, ficará ainda mais clara.\nE para dar aquela forcinha, baseada no livro Psicologia da Cores, deixo abaixo algumas cores básicas e mais utilizadas no meio político, bem como seus significados.\nBranco – Sabedoria, pureza e harmonia\nAzul – Confiança, calma, seriedade e inteligência\nVermelho – Representa paixão, ação, energia\nLaranja – Jovialidade, alegria, vitalidade, energia e amizade\nVerde – Relaxamento, bem estar, saúde, tranquilidade\nAmarelo – Otimismo, criatividade, curiosidade, alegria, ação\nRoxo – Inteligência, intuição, poder e confiança\nPreto – Respeito, seriedade, mistério, prestígio e sofisticação\nAgora que você já sabe de tudo isso, que tal começar a pensar na cor principal e nas complementares para potencializar a sua comunicação política?\nQuer potencializar ainda mais a sua comunicação política? Conheça o Curso de Instagram da Estratégia parlamentar. É só clicar aqui: