Vitaprev Saúde Ocupacional ::: A Vitaprev\nA Vitaprev Saúde Ocupacional foi fundada em 1996, por um grupo de médicos do trabalho e administradores com uma visão de futuro bem específica: criar uma prestadora de serviços que pudesse suprir as necessidades das empresas da região nordeste do estado do Rio Grande do Sul, no que tange a Medicina do Trabalho e a Saúde Ocupacional.\nMISSÃO DA VITAPREV:\n"Prestar atendimento em Medicina do Trabalho observando os princípios éticos e legais, buscando o aprimoramento constante para a melhoria do ambiente de trabalho e saúde do trabalhador.".\nClínica especializada em Saúde Ocupacional (Medicina do Trabalho) sediada em Caxias do Sul, região nordeste do estado do Rio Grande do Sul. São dezoito anos de vivência que oportunizaram o atendimento a mais de 35.000 trabalhadores a empresas de pequeno, médio e grande porte.\nContamos com equipe formada por médicos do trabalho, engenheiros de segurança, técnico de segurança do trabalho, fonoaudiólogas, advogados, profissionais da área de informática, atendimento e financeira.\nDispomos de convênios com médicos das mais variadas especialidades e serviços para exames complementares.\nLigue para a Vitaprev e conheça melhor nossos serviços:\nTelefone: 54 3223.3233\nNR-36 - Empregados da indústria da ...\n5 Mentiras para parar de contar\nLogo que comecei a trabalhar em agência de propaganda, eu via ...\nPromoção e poder * por Tom Coelho “Contrate e promova ...\nVitaprev Saúde Ocupacional - Avenida Itália - 493 CEP.: 95010-040 - Caxias do Sul - RS - Brasil - Fone: (54) 3223.3233 - Email: info@vitaprev.com.br


O vereador Deomedes Brito (PT) participou do programa Cidade em Foco da Rede Agreste de Rádios e ao Blog do Alberes Xavier, comentou sobre a atuação do deputado estadual Diogo Moraes (PSB) nas conquistas para Santa Cruz do Capibaribe e defendeu a união do grupo de oposição para as eleições municipais.\nSobre sua atuação na Casa de Leis José Vieira de Araújo, o parlamentar destacou sua terceira participação. “Sempre atuei na região do Santo Agostinho, que é o bairro que moro, e lutei por vias de acessos, posto de saúde e Academia da Cidade, que consegui através do senador Humberto Costa (PT). Sabemos que por ser oposição existe uma dificuldade maior em o prefeito atender nossos anseios, mas faço oposição responsável”, falou Deomedes.\nO vereador destacou os investimentos conquistados com o senador Humberto Costa e o deputado estadual Diogo. “Diogo Moraes foi o deputado que mais trouxe obras para santa Cruz do Capibaribe, ele é atuante e sempre vem mantendo contatos comigo, principalmente no tocante ao abastecimento de água nos bairros mais carentes. Mas destaco que as grandes obras vieram pelas mãos do deputado, como o Calçadão, duplicação da PE-160 e o Esgotamento Sanitário”, citou.\nO vereador criticou a terceira via, encabeçada pelo empresário Allan Carneiro (PSD) e colocou em xeque a credibilidade do grupo. “Como você se propõe ser novo e tem em seu palanque pessoas que já fizeram parte dos dois grupos políticos. Como acreditar nessa mudança?”, questionou.\nPor fim, o vereador defendeu a unidade do grupo de oposição na qual faz parte, e voltou a afirmar que acredita que sairá com apenas uma candidatura. “Defendo essa união porque acredito que ela será bem para Santa Cruz do Capibaribe. eu vejo que só falam em divisão do nosso lado, mas entre Edson Vieira e Allan também representa um racha. Eu tenho certeza que quando os eleitores nossos perceber que o adversário é Edson Vieira e a terceira via, vamos chegar ao consenso”, encerrou o vereador.


.♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥Bem-Vindos♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥.: Aniversário de 116 Anos de Bauru - 1º de Agosto\nBauru é um município brasileiro no interior do estado de São Paulo. Pertence à Mesorregião e Microrregião de Bauru, localizando-se a noroeste da capital do estado, distando desta cerca de 326 km. Ocupa uma área de 673,488 km², sendo que 68,9769 km² estão em perímetro urbano e os 604,51 km² restantes constituem a zona rural. Em 2011 sua população foi estimada pelo IBGE em 346 076 habitantes, sendo que em 2010 era o 18º mais populoso de São Paulo.\nMarcadores: Aniversário de Bauru-SP - 1 de Agosto, Bauru-SP, Datas Especiais


Comitê realiza live sobre combate a violência sexual contra crianças - Em tempo - Portal de notícias 24 horas de Manaus e do Amazonas\nComitê realiza live sobre combate a violência sexual contra crianças\nDe janeiro de 2006 à abril de 2019 cerca de 8.867 casos de exploração sexual foram registrados apenas no Serviço de Atendimento a Vítima de Exploração Sexual\nNaylene Freire 07 de maio de 2020 - 20:16\nO perigo pode estar em casa | Foto: Divulgação Cevsca\nManaus – Com o tema: “Como fazer com que os caminhos da denúncia cheguem nas crianças em isolamento, especialmente aquelas que não possuem acesso às novas tecnologias?”, o Comitê Estadual de Enfrentamento à Violência Sexual Contra Crianças e Adolescentes (Cevsca-Am) realiza live nesta sexta-feira (8), ás 18h, no perfil do Facebook do projeto “Faça Bonito”.\nA iniciativa além de conscientizar os moradores de Manaus sobre a atenção que as crianças precisam receber neste período de isolamento social, também tem o intuito de celebrar 20 anos do Dia Nacional de Combate ao Abuso e à Exploração Sexual contra Crianças e Adolescentes e os 30 anos do Estatuto da Criança e Adolescentes.\nSerão realizadas quatro lives nos dias 08, 15, 22 e 29 de maio, o objetivo é demonstrar estratégias e atuação na proteção das crianças e adolescente contra o abuso e a exploração sexual. As apresentações acontecem sempre nas sextas-feiras, às 18 horas. A primeira palestra conta com a socióloga Eurides Alves de Oliveira, coordenadora do CEVSCA; a psicóloga Nazaré Castro, coordenadora da FEDCA; e a professora Alcione Lelo Reis, presidente do CDCA.\nEurides Alves de Oliveira é sociológa e coordenadora do CEVSCA | Foto: Divulgação\nPara a socióloga Eurides Alves de Oliveira que atua como coordenadora do CEVSCA, em tempos de coronavírus a campanha deve acontecer pela internet e suas ferramentas devem. Militante há mais de 20 anos na área e atuando no Amazonas, há seis anos, Eurides acredita a campanha “Faça Bonito” tem contribuído muito para as crianças do estado.\n“Maio é um mês singular onde usamos para conscientizar a todos. É um trabalho lento, porém necessário. Mesmo diante de uma pandemia, precisamos nos preocupar com a violência com as crianças. Tanto na prevenção quanto na linha de atendimento. O objetivo é fortalecer a nossa luta e chamar a atenção da população para este problema” destacou a socióloga.\nDe acordo com Eurides, de janeiro de 2006 à abril de 2019 cerca de 8.867 casos de exploração sexual foram registrados apenas no Serviço de Atendimento a Vítima de Exploração Sexual (Saves). Em média, o casos acontecem com crianças de 0 à 14 anos. Este número não soma outros órgãos que proteção a criança, o que demonstra um crescimento assustador.\n“Infelizmente mesmo com toda a nossa ação, os número de violência e exploração sexual no estado só aumentam. Queremos sensibilizar a sociedade que criança é sujeito de direito e não objeto”, disse Eurides.\nabusoinfantil Amazonas exploraçãosexual live


Diário do Rio do Peixe Acidente entre carro e moto deixa dois feridos em Fraiburgo - Diário do Rio do Peixe\nFRAIBURGO, SC-355, VIDEIRA, VÍDEO\nAcidente entre carro e moto deixa dois feridos em Fraiburgo\nAs vítimas foram socorridas e encaminhadas ao pronto socorro do Hospital de Videira\nPor volta das 13 horas deste sábado (7), um grave acidente de trânsito deixou duas pessoas feridas na Rodovia SC-355, em Fraiburgo. Segundo relatos, estiveram envolvidos um Voyage e uma motocicleta Honda CBR 1000RR, ambos com placas de Videira.\nConforme informações, as duas vítimas estavam na moto e foram socorridas pelos bombeiros e Samu. A mulher apresentava suspeita de traumatismo crânio encefálico. O condutor da moto foi atendido com fratura em fêmur direito, suspeita de fratura em clavícula e braços e múltiplas escoriações.\nNo local havia uma médica, a qual iniciou os primeiros atendimentos de RCP na vítima feminina e deslocou-se junto ao ASU-283 para o Hospital Salvatoriano Divino Salvador. Até a chegada do SAMU foi realizado a avaliação inicial pelos resgatistas do ABTR-120, que auxiliaram até o término da ocorrência, deixando o local aos cuidados da PM.\nGrave acidente na SC 355, próximo ao Ponto 48, registrado por volta das 11:30 deste sábado, 7 de setembro.Veja no site https://radiofraiburgo.fm.br/colisao-entre-moto-e-carro-na-sc-355-vitimas-ficaram-gravemente-feridas/\nPublicado por Rádio Fraiburgo em Sábado, 7 de setembro de 2019


Barbara Evans rebate críticas sobre a mãe, Monique Evans, morar com ela - Rádio Caiçara\nBarbara, então, foi explicar melhor os planos de Monique. “Gente, é tão chato quando a gente faz algo bom pra vocês, das perguntas, e vem um monte de questionamentos. Minha mãe, o futuro dela, que ela pretende, é vir morar aqui em Adolfo, não comigo. Minha sogra mora a duas casas depois da minha. E se fosse comigo, qual o problema de vocês?”, começou Barbara.\n“Ela só vai vir pra cá pra ficar perto dos netos, porque a vida é melhor e eu também acho. Para, vão sextar, para com isso! Vai dar tudo certo. Fico feliz de ela querer estar perto da gente. Aqui é uma paz, é uma coisa diferente, ela vai sair na rua, passear. No Rio de Janeiro ela não sai de casa, ela tem síndrome do pânico, aqui é muito calmo, só 3,5 mil habitantes. Minha sogra mora aqui do lado, a gente veio morar do lado dela, e nem por isso ela vive aqui com a gente. A gente que vive lá”, finalizou Barbara.


Qualquer coisa | Uma mente sem descanso\nVocê, homem, do sexo masculino (efetivamente do sexo masculino eu quis dizer), que já tentou conquistar uma mulher em diferentes ocasiões da noite já sentiu que muitas vezes não somos nós que a conquistamos, mas elas que nos escolhem?\nJá sentiram que em muitas ocasiões, não importa a merda que você fale, se a garota estiver interessada, ela vai ficar com você? Que, se ela estiver a fim, você pode só falar de futebol que além de ficar com você ela ainda vai falar para as amigas que você é “mó cabeça” e só “conversa coisas interessantes?” Que ainda que ela seja PhD em física quântica e você um mero formando no supletivo, ela vai te achar “despreocupado e desapega” e que isso que a conquistou?\nEntão você vai concordar comigo…me meu amigo…às mulheres, mil perdões, é apenas um retrato da realidade de algumas ocasiões…\n– Viram a morena de olhos claros lá?\n– Pô, meu!\n– Acho que vou mandar um torpedo, ela já ta olhando pra mim faz um tempo…\n– Manda, manda!\n– O que eu escrevo? Dêem uma dica…\n– Ah, sei lá, escreve qualquer coisa…\n– Garçom, podia entregar para aquela morena ali?\n– O que escreveu, meu?\n– “Qualquer coisa”, e meu nome e telefone.\n– Não brinca?!\n– Tá louco, meu?\n– Será que vai rolar?\n– Peraí moçada, vou atender…\n– Tá, tá ótimo…também gostei de você…te encontro lá, beijo…\n– Bom pessoal, deixa eu ir embora, o troco é de vocês…\nEnquanto os outros dois ficaram pasmos se olhando.\n– Aquela “minazinha” tá me “secando”…\n– Ah, não sei não…\n– Eu acho que tá, Peu…por que você não vai falar com ela?\n– Acho que vou chegar mesmo…\n– Vai nessa, vai nessa…\n– Ela foi ao banheiro, aproveita na saída…\n– Ela tá saindo, vai lá, vai lá…\n– Pô, mas o que eu digo?\n– Ah, diz qualquer coisa…\n– Oi – interpela ao vê-la saindo do banheiro – sabia que há qualquer coisa de maravilhosa em você?\n– Ah, sei lá, qualquer coisa…sério gata…\n– Aí moçada, ‘tó a minha parte, fiquem com o troco…tô saindo com a gata…Valeu hein…\nEnquanto os outros dois olhavam para o amigo satisfeitos…\n– Meu, que gata. Acho que vou chegar.\n– Pode crer. E eu acho que ela tá te “fitando”…\n– Não demora senão eu chego, meu…\n– Eu vou chegar, eu vou chegar, mas o que eu digo?\n– Ah, qualquer coisa, com esse barulho ela não vai te ouvir mesmo…\n– Oi gatinha.\n– Eu disse “oi”…Tudo bem?\n– Não importa, eu disse qualquer coisa…\n– Também gostei de você…\n– Opa, e aí molecada, ‘tô saindo fora com aquela gatinha, falou?\nEnquanto os dois chamaram-no sortudo.\nNa arte do affair, se a mulher já demonstrou interesse, qualquer coisa serve para conquistá-la.\n4 respostas em “Qualquer coisa”\nRafael em 13 de novembro de 2009 às 14:12 disse:\n“Na arte do affair, se a mulher já demonstrou interesse, qualquer coisa serve para conquistá-la.” e eu completo, depende muiiiitooo de que tipo de mulher estamos falando!!!!!!!!!\nPati em 14 de novembro de 2009 às 10:49 disse:\nPati em 14 de novembro de 2009 às 10:54 disse:\nO mundo é nosso…a gente acaba sempre mandando, se é que vcs ainda não perceberam esse poder embutidinho em nossas lindas coxas, bundas e peitos…!rsrs\nSe vcs fossem menos simplórios, perceberiam a malícia feminina. AAi, como eu sou crueeel!!!\nandretakagochi em 14 de novembro de 2009 às 11:24 disse:\nAtendendo à sugestão de um amigo, vou interagir com as respostas…\nPaty, obrigado pela atenção especial que dá a meus posts, fico exageradamente lisonjeado!\nConcordo que nos têm na mão, na hora que querem e como querem…e qdo se trata da primeira vez que queremos sair com a menina, meu Deus, aí ficamos até mais gentis, inteligentes, educados e simpátcos só para agradar vc´s…


Páscoa - Sonae Capital | Página Oficial\nReserve já as suas férias da Páscoa\nEsta Páscoa divirta-se, passeie e descontraia nas suas regiões de charme: TROIA ou PORTO.\nEscolha um dos nossos hotéis para uma escapada a dois ou em família.\nAnimação para toda a família!\nHotel Aqualuz Troia - Preço em Estúdio para 2 Adultos e 1 criança até 12 anos. Estadias mínimas de 2 noites em regime de alojamento e pequeno-almoço.\nTroia Residence Apartamentos: Preço em T1 - apartamentos Marina ou Ácala para 2 Adultos. Estadias mínimas de 2 noites em regime de só Alojamento.\nCondições: Campanha válida para estadias de 23 de março a 8 de abril de 2018, reservas diretas, não acumulável com outras ofertas ou condições especiais. Não aplicável a grupos. IVA incluído à Taxa Legal em vigor.\nPorto Palácio Hotel - Oferta válida para estadias de 23 a 25 de março, de 30 de março a 03 de abril e de 7 a 8 de Abril. Preço por noite em Quarto Executivo para 2 Adultos.\nThe Artist Porto Hotel – Oferta válida para estadias de 23 de março a 8 de abril de 2018. Preço por noite em Quarto Twin para 2 Adultos.\nThe House Porto Hotel - Oferta válida para estadias de 23 de março a 8 de abril de 2018. Preço por noite em Quarto Duplo para 2 Adultos\nCondições: Estadias mínimas de 2 noites em regime de só Alojamento. Campanha válida para reservas diretas, não acumulável com outras ofertas e condições especiais. Não aplicável a grupos. IVA incluído à Taxa Legal em vigor.


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Atleta que já atuou na seleção brasileira vai participar de jogo beneficente em Castanhal - Diário Online - Portal de Notícias\nquarta-feira, 05/06/2019, 15:48 - Atualizado em 05/06/2019, 18:49 - Autor:\nNo próximo sábado (8), os torcedores da cidade de Castanhal podem conferir de perto um dos grandes craques do futebol internacional, que já vestiu camisas como do Bayern de Munique e seleção brasileira.\nO meia Rafinha será a atração principal do jogo beneficente que será realizado no estádio Maximino Porpino, a partir das 16h. Além dele, outros craques da bola estarão em campo em prol da solidariedade.\nEntre os atletas vão estar nomes como os ex-jogadores Helinho e Gian e atletas como Cicinho e o experiente meia Jackson, ex-Sport-PE e Palmeiras-SP.\nO ingresso para assistir ao jogo será 1 kg de alimento não perecível e o torcedor ainda irá participar de sorteios de brindes, entre eles, uma camisa autografada pelo atleta Rafinha.


Posologia do Dormonid Comprimido e como tomar / usar | CR\nPosologia e como usar o Dormonid Comprimido?\nConsulte o seu médico antes de tomar outros medicamentos. Não use nem misture remédios por conta própria. A dose usual é de um a dois comprimidos revestidos de 7,5 mg (ou um comprimido revestido de 15 mg), que deverá(ao) ser deglutido(s) com um pouco de líquido não alcoólico sem mastigar, imediatamente antes de deitar (de preferência já deitado), porque o efeito é muito rápido. Dormonid® comprimidos pode ser administrado em qualquer horário, desde que você tenha certeza de que poderá dormir sem interrupção durante as sete ou oito horas seguintes.\nPacientes com mais de 60 anos têm maior sensibilidade a Dormonid® comprimidos que pacientes jovens. O médico deverá iniciar com uma dose menor e observar a reação ao tratamento. Para pacientes idosos e debilitados o médico deve ser sempre consultado sobre a melhor dosagem.\nPacientes com insuficiência hepática grave não devem ser tratados com Dormonid®.\nEmpacientes com insuficiência hepática leve a moderada, deve ser considerada a menor dose possível, não excedendo 7,5 mg.\nEm pacientes com insuficiência renal grave, Dormonid® pode ser acompanhado por sedação mais pronunciada e prolongada, possivelmente incluindo depressão respiratória e cardiovascular clinicamente relevante. Dormonid® deve, portanto, ser doseado cuidadosamente nesses pacientes e titulado para o efeito desejado. A menor dose deve ser considerada, não excedendo 7,5 mg.\nSeu médico sabe o momento ideal para terminar o tratamento; no entanto, lembre-se de que Dormonid® comprimidos não deve ser tomado indefinidamente. Se você utilizar Dormonid® comprimidos em doses elevadas e interromper o uso repentinamente, seu organismo pode reagir, e, após dois ou três dias sem problema, sintomas que o incomodavam anteriormente podem reaparecer espontaneamente. Não volte a tomar Dormonid® comprimidos por conta própria, porque essa reação, geralmente, desaparece em dois ou três dias. Para evitar esse tipo de reação, seu médico pode recomendar que você reduza a dose gradualmente durante alguns dias, antes de interromper o tratamento. Novo período de tratamento com Dormonid® comprimidos pode ser iniciado sempre que houver indicação médica.\nO que devo fazer quando eu me esquecer de usar o Dormonid?\nSe por algum motivo você se esquecer de tomar Dormonid®, não tome a dose perdida para recuperá-la. Tome apenas a dose seguinte. Não tome dose dobrada para compensar a que você esqueceu. Em casos de sintomas de abstinência, procure seu médico. Ele tomará as devidas condutas em relação à sua condição clínica.\nQuer saber mais?Bula completa do Dormonid Comprimido


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Como deletar aplicativos no Android: conheça três formas de apagar apps | Dicas e Tutoriais | TechTudo\n17/03/2015 16h00 - Atualizado em 02/05/2017 16h26\nComo deletar aplicativos no Android: conheça três formas de apagar apps\nDesinstalar os aplicativos que você não usa pode deixar o celular mais leve e melhorar o desempenho do Android, além de liberar espaço que pode ser usado para instalar outros aplicativos ou armazenar fotos e músicas. Se você é um novo usuário da plataforma do Google, aprenda a realizar o procedimento nos passos abaixo. Caso já saiba como fazer, confira novas formas de desinstalar um aplicativo em seu celular ou tablet Android.\nO modo mais rápido\nPasso 1. Acesse o menu do Android e localize o aplicativo que você quer desinstalar. Feito isso, toque sobre ele e mantenha o dedo pressionado;\nAcesse o menu de aplicativos do Android (Foto: Reprodução/Helito Bijora)\nPasso 2. Arraste o ícone do aplicativo para “Desinstalar”, no canto superior esquerdo da tela. Por fim, toque em “OK” para confirmar a desinstalação;\nDesinstalando aplicativo (Foto: Reprodução/Helito Bijora)\nPasso 3. Acesse as configurações do Android e toque em “Aplicativos”. Em seguida, localize o aplicativo que você gostaria de remover e toque sobre ele;\nPasso 4. Por fim, toque em “Desinstalar” e “OK” para confirmar;\nPela Google Play Store\nPasso 5. Abra o aplicativo do Google Play e toque sobre o botão localizado no canto superior esquerdo da tela. Em seguida, toque em “Meus apps”;\nAcesse o Google Play e abra a seção de aplicativos instalados (Foto: Reprodução/Helito Bijora)\nPasso 6. Localize o aplicativo que você quer apagar e toque sobre ele. Por fim, toque em “Desinstalar” e confirme a exclusão do aplicativo.\nDesinstalando aplicativo pelo Google Play (Foto: Reprodução/Helito Bijora)\nPronto! Com essas dicas, você saberá como desinstalar um aplicativo no Android de três formas diferentes. Entretanto, vale ressaltar que o procedimento acima funciona apenas para os aplicativos instalados pelo usuário. Caso queira remover um app nativo ou um app da operadora, confira essas outras dicas.\n<b>Quer liberar espaço em seu Android? Assista ao vídeo abaixo:</b>\nFala sério que fizeram uma reportagem dessas, kkkkkk. Poderiam ensinar como fazer ROOT em vários modelos de Smartphones pra desinstalar os Apps de fábrica.\nIsso todo mundo sabe! Gostaria de saber como desinstalar apps de fábrica?\nExcluir o app do techtudo tá voando agora ! valeu pela dica.\neu sei desinstalar apps de fabrica. Qualquer smartphone android.\nMuito fácil, só rotear\nPior Materia que Ja vi Aqui.... inacreditavel !!!\nah.....vá.....se não me falasse......caraca veio esses caras do tech...são muitos bons....\nsério isso techtudo?\nIsso explica muita coisa não é? O que a falta de uma matéria que preste não faz '-'\nate meu sobrinho sabe fazer isto.... tem 4 anos....\ntem aplicativo + chato que esses das operadoras que ocupa muito espaços internos nos celulares? a claro, vivo, tim, e oi mudam o android nativo e enche o celular com os aplicativos sem utilidades pro nosso dia dia. eu tenho um sony que comprei na loja da vivo e ele tem 5gb de memória interna pra armazenamento, porém 3gb é usado por esses aplicativos da vivo que pra mim nem tem utilidade nenhuma. e o pior, você não consegue tirar de jeito nenhum a não ser com a ajuda de um programador de sistema. achei 1 e o técnico trocou o andriod da vivo por um android nativo; além de ganhar +espaço ficou +\nCara eu não sabia...\ntinha que ensinar como desinstalo as pragas de app das fabricantes essas pragas que nao sai, se tiver como sem fazer o root tirar esas pragas que nao servem pra nadaa\nMACETES É PRA F U D I D O QUE USA ANDROID MEU CARO, VAI DE APPLE PRA VER SE PRECISA DE MACETE, DUVIDO... UM C A C E T E QUE PRECISE...!!!\nComo sempre fanboy da Apple falando asneira numa matéria de Android, vai lá ficar comprando app.....trouxa\nFAN BOY...BLÁ BLÁ BLÁ. BLÁ BLÁ BLÁ...KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK\no Meu é tijolão e só tem o jogo da cobrinha\nMEU GOOGLE NOW PAROU OQ EU FAÇO?\nTechtudo, que descobrida você fazeu! Parabéns, obrigado por existir\nNossa mudou a vida de muita gente !!\nTenho medo de perguntar quem é o chefe que avalia e aprova as matérias, puxa vida !!!\nMe senti um otario! Li tudo procurando o macete! kkkkkkkkkkkkkk Estagiarios forever!\nainda aguardando a matéria das 3 formas de desinstalar um app no Android e ganhar espaço no smart...\nTo aguardando o Techtudo publicar a matéria com o passo a passo para abrir o Windows Explorer, minha vida continuará muito difícil até me mostrarem a incrível solução.\nNooooooooooooooooooooooooooooooooosa não sabia kkkkkkkk, explica como apagar os aplicativos que n da para apagar nessa forma !\nTo aguardando o Techtudo publicar a matéria com o passo a passo para acessar o Windows Explorer pelo botão iniciar do Windows 7 e pela combinação das teclas Win + E


Padrão Three Inside Down: significado e como negociar em Forex\nHome Análise Técnica Padrões de velas Padrão de Three Inside Down: significado e como negociar de forma eficiente\nO padrão de velas Three Inside Down é um conjunto de três Candlesticks que sinaliza uma reversão de cima para baixo no mercado Forex. Este é um conjunto de três velas japonesas amplamente utilizadas no comércio. No escopo do artigo de hoje, apresentaremos a você esse padrão de vela especial.\n1 O que é o padrão de velas Three Inside Down?\n1.1 Estrutura do padrão\n1.2 Padrões de velas variantes\n1.3 Significado do padrão de candlestick Three Inside Down\n2 Como negociar Forex de forma eficaz com o padrão de velas Three Inside Down\nO que é o padrão de velas Three Inside Down?\nO padrão de castiçal Three Inside Down é um padrão de castiçal japonês especial no Forex. Geralmente aparece nos picos do preço. Como outros padrões de candle de reversão de baixa, é um sinal de alerta para quedas futuras.\nO que é o padrão de candlestick Three Inside Down no Forex?\nNa negociação Forex, usar esse sinal de preço confiável de forma eficaz obterá ordens de venda muito precisas no topo.\nEstrutura do padrão\nUm padrão de vela Three Inside Down é estruturado da seguinte forma:\n+ A primeira é uma forte vela verde de alta.\n+ O próximo é um candle vermelho de baixa com pelo menos metade do comprimento do primeiro.\n+ O último é uma vela vermelha cujo preço de fechamento é inferior ao preço de abertura da primeira vela.\nPadrões de velas variantes\nAs variantes de Three Inside Down também são cuidadosamente consideradas ao analisar a tabela de preços. Cada variante tem uma forma diferente. Dependendo do segundo candle no padrão, temos as seguintes variantes de padrões de candlestick:\n(A) O padrão no qual as 2 primeiras velas formam o padrão de candlestick Bearish Harami.\n(B) O padrão em que a segunda vela é um castiçal Pin Bar .\n(C) O padrão no qual as 2 primeiras velas formam um padrão de castiçal Dark Cloud Cover.\nVariantes dos três de dentro para baixo\nSignificado do padrão de candlestick Three Inside Down\nÉ um padrão de castiçal japonês que consiste em 3 velas. Combinando as 3 velas do padrão de castiçal Three Inside Down, você obterá um padrão de castiçal Bearish Pin Bar (também conhecido como Shooting Star). Este é um sinal comum de baixa no Forex. Isso explica por que é um sinal de baixa confiável.\nSignificado do padrão\nO padrão de velas Three Inside Down alerta para uma reversão de preços de alta para baixa. Esse sinal de preço geralmente aparece no final das tendências de alta e permanece no topo do mercado.\nO padrão de velas Three Inside Down é um sinal comum de baixa\nComo negociar Forex de forma eficaz com o padrão de velas Three Inside Down\nAqui, mostrarei como fazer um pedido básico de Forex usando o padrão de velas Three Inside Down. Observe que o Three Inside Down é um padrão de reversão de alta para baixa. Portanto, você só pode abrir ordens de VENDA com esse padrão de vela. Abra um pedido de VENDA da seguinte maneira:\n+ Ponto de entrada: Assim que o preço terminar, é criado o 3º candle do padrão.\n+ Stop-Loss: No nível de preço mais alto antes que o preço caia e crie o padrão.\nConcluímos a introdução de outro padrão de candle de reversão forte para você. Esperançosamente, este artigo irá ajudá-lo a se familiarizar e compreender os padrões especiais de velas de reversão no Forex. Adeus e nos vemos novamente.\ntrês dentro para baixo\no que é três dentro para baixo\ncomo negociar três de dentro para baixo\ncomo usar três dentro para baixo\ntrês velas internas\ntrês velas dentro para baixo\npadrão de castiçal três dentro para baixo\ntrês dentro para baixo forex\ntrês dentro para baixo significando\nPrevious articleQual é o seu plano para 2021 na Olymp Trade?\nNext articleGanhe dinheiro no Olymp Trade com o indicador de retração de Fibonacci


Projeta Rocinha exibe filmes de Bia Oliveira com produção internacional – Piscitelli Entretenimentos\nBia Oliveira dirigiu em 2020, três filmes, em parceria com produtora internacional, One World Média e já coleciona prêmios e indicações. Essa semana o “Projeta Rocinha” exibe dois dos seus filmes. O premiado “Penso logo Falo” venceu o FFTG, Film Festivals, com sede em Nova York, na categoria Minuto Experimental, com a atriz do Coletivo Biarte, Samara Trindade, moradora da Rocinha, e também assina o texto. O filme apresenta a força da menina- mulher preta e toda sua indignação frente ao preconceito. Um grito pela vida, clamando respeito e dignidade.


Canetas personalizadas: 4 dicas de como usá-las na divulgação! – Blog ZocPrint\nJá pensou em divulgar o seu negócio distribuindo presentes personalizados? Essa estratégia de marketing pode ser o impulsionamento certo que sua empresa estava precisando! Ao investir em divulgação da sua marca através da distribuição de mimos, sua empresa tem muito mais chances de conseguir tirar benefícios desse investimento.\nPersonalizar produtos, como canetas com a logomarca da empresa, por exemplo, é uma boa estratégia que pode proporcionar grandes vantagens para o negócio. Claro, desde que esses produtos sejam distribuídos de forma estratégica.\nMas como saber quais são as melhores formas de distribuição de presentes? Para ajudá-lo nesta tarefa, sugerimos abaixo quatro estratégias de divulgação que a sua empresa pode fazer com canetas personalizadas. Vamos lá?\n1 – Distribua para um público específico\nPara trazer benefícios para sua companhia, a distribuição de produtos personalizados precisa chegar diretamente no seu público-alvo e atingir um grande número de pessoas. Por outro lado, distribuir sem um objetivo ou estratégia definida pode não proporcionar nenhum resultado útil para a marca.\nUma boa dica é escolher uma data especial para justificar o presente, como o final do ano ou o aniversário da empresa. Se a verba de marketing permitir também é válido montar um kit com produtos que esse público-alvo vai usar, como bloco de notas e caneta personalizada!\n2 – Participe de eventos e faça parcerias com outras empresas\nOs eventos costumam atrair um grande número de pessoas, sendo uma excelente oportunidade para divulgar os seus produtos/serviços. A sua empresa pode montar stands nos locais, participando como patrocinadora ou apoiando o evento.\nVocê pode incluir os seus produtos personalizados nos kits que serão entregues aos participantes. Produzir canetas personalizadas para incluir nesses kits é uma forma de manter a sua marca em evidência durante e após a realização do evento.\nEste é mais um benefício do presente personalizado: o alcance. Ele estará presente no escritório, na bolsa e na casa de muitas pessoas, contribuindo para divulgar e reforçar a sua marca não somente para o seu público-alvo, mas também entre possíveis clientes e parceiros.\n3 – Ofereça material de escritório personalizado aos seus colaboradores\nOferecer materiais de escritório personalizados para os funcionários da sua empresa também é uma ótima estratégia para construir a imagem da marca. Essa é mais uma forma de divulgação do seu negócio, além de uma boa maneira de presentear os seus colaboradores.\n4 – Defina o tipo de presente de acordo com o perfil do seu público-alvo\nCanetas personalizadas são uma ótima opção para divulgar sua marca, já que existem inúmeros modelos disponíveis no mercado de brindes que atendem a diferentes perfis. É possível encontrar canetas touch screen, ecológicas de bambu, de papelão ou de cortiça, de alumínio, metal, plástica, entre uma infinidade de opções.\nEntendendo o perfil do seu público-alvo ficará muito mais fácil escolher o modelo certo de caneta que vai atender e agradar os seus clientes. Com a escolha certa, será determinante para o sucesso da sua estratégia de divulgação!\nGostou de ler o nosso artigo sobre canetas personalizadas? Agora é só escolher a que melhor combina com a sua empresa e distribuí-la de presente! Aproveite também e confira esse outro conteúdo sobre 5 materiais promocionais para eventos corporativos. Até a próxima!


Koch-Grünberg. BRASIL-EUROPA 1994 Correspondência Euro-Brasileira 31\nN° 31 (1994: 5)\nFoto em Grünberg, A. A. Bispo. Acervo ISMPS\n1994: 100 anos de Renato Almeida\nMúsica nas relações culturais euro-brasileiras\nSistematização e integração dos estudos culturais\n- Amazônia e Brasil Central -\nprojeto do ISMPS e.V. /I.B.E.M.\ncom o apoio de diversos órgãos oficiais e particulares, universidades e museus\ndesenvolvido concomitantemente com o\nAs culturas musicais indígenas no Brasil\nrealizado com o apoio do\nServiço das Relações Exteriores da Alemanha\nConselho Indigenista Missionário CIMI-Norte\nAssociação do Índio\nComunidade Makuxi-Fazenda São Marcos\n70 anos de morte\n(partes, sem notas e bibliografia)\nTheodor Koch-Grünberg (1872-1924), nascido na cidade de Grünberg, na região de Oberhessen, era filho e neto de teólogos. Através de leitura de revistas de viagens e de aventuras, tais como o Globus, interessou-se desde cedo por assuntos relacionados com índios; já em 1881 lera a narração da segunda viagem de Crevaux. Estudou primeiramente filologia clássica em Tübingen e Giessen, passando a dedicar-se ao ensino. Não via os índios como selvagens, mas sempre como homens de sensibilidade, dando especial atenção à situação da mulher e das crianças.\nNo campo da etnologia, cumpre citar a sua participação, entre 1898 e 1900, da segunda Expedição ao Xingú de Hermann Meyer, viagem essa que atingiu o Ronuro, um afluente do Xingu. Após a viagem, retornou ao ensino no ginásio de Offenbach, escreveu alguns artigos para o Globus e um trabalho maior sobre o animismo entre os indios sul-americanos. Este estudo levou o fundador e diretor do Museu de Etnologia de Berlin, Bastian, a convidá-lo a trabalhar honorificamente. Lá atuou com americanistas de renome, tais como Karl von den Steinen, Eduard Seiler e Paul Ehrenreich. Dada a sua formação filológica, pode fazer um trabalho de vulto a respeito dos Guaikurus, doutorando-se em Würzburg, em 1902.\nEm 1903, Theodor Koch-Grünberg realizou os preparativos para uma viagem própria, efetuada com meios do Museu de Etnologia de Berlim. Essa viagem levou-o ao noroeste do Brasil, ao Amazonas e Rio Negro, alcançando o território do Caiary-Uaupés; passando pelo Apaporis e Japurá, retornou em maio de 1905 a Manaus. Koch-Grünberg teve a felicidade de realizar observações em grupos que conservavam ainda costumes consuetudinários; entretanto, não é verdadeira a afirmação de que foi o primeiro pesquisador a ver as danças de máscaras na América do Sul e trazer vestimentas e máscaras de entrecasca de árvore para a Europa.\nRegistrou quarenta dialetos, procurando penetrar através da língua e da arte na vida psíquica dos índios, tomando parte também em festas com danças e cerimônias fúnebres.\nNo Museu de Berlim, trabalhou com o material coletado, publicando estudos tais como "Início da Arte na Selva" (1905), "Desenhos sul-americanos em rochas" (1907); "Dois anos entre os Indios" (1909) e vários artigos e trabalhos linguísticos. Em 1909, Koch-Grünberg mudou-se para Freigurg i.Br. como Docente de Etnologia na Universidade, sendo a sua aula inaugural a respeito do tema "Máscaras e danças com máscaras entre os povos naturais".\nEm 1911, retornou à América do Sul, dirigindo-se ao Norte do Brasil e à Venezuela. De Manaus subiu o Rio Negro e o Rio Branco. à estadia agradável entre os Taulipáng na região do Roroíma seguiu-se uma viagem difícil pelo Uraricoera, com permanência entre os Yekuaná e uma tentativa frustrada de chegar às cabeceiras do Orinoko para, finalmente, atingir esse rio pelo Ventuari e retornar pelo Casiquiare. O histórico dessa viagem, publicado sob o título "No Roroíma: Entre os meus amigos índios da rocha rosada",1 oferece várias observações de alto interesse musicológico.\nEm Boa Vista, após constatar a difícil situação política local devido à rivalidade entre "clericais" e "mações", descreveu um baile na casa de um cidadão influente do local, com as seguintes palavras, o que deixa transparecer o pouco fascínio que exercia a vida da sociedade não-indígena dos núcleos urbanos do Brasil em Koch-Grünberg, que nelas sentia falta de originalidade:\n"O baile é uma história bastante maçante, como todo o resto. Nada original. Danças européias: valsas, mazurcas, quadrilhas, como entre nós. As moças, em parte bastante bonitas, em todos os matizes de cor de pele, em geral vestidas com roupas leves e claras, os homens com ternos escuros, confecção de massa de Manaus. Orquestra: violão, flauta, gramofone. [...] A sala de dança é uma espécie de varanda e, sobre o muro, o pessoal de serviço indígena tudo observa como convidados de cêrca.... Dança lasciva, muito pó. Durante um intervalo de dança, uma cachorra deitou-se no meio da sala e amamentou a sua cria."\nDe importância para o trabalho de Koch-Grünberg foi a missão católica no Rio Branco, então a cargo da Ordem Beneditina, sobretudo através do seu contacto com dois monges, o P. Thomas, inglês, e o alemão P. Adalbert, de Lörrach, Baden, cuja missão tinha sede em Capella e estação missionária entre os índios no alto Surumú. Foi P. Adalbert que apresentou Koch-Grünberg ao administrador de São Marcos, José Franca das Neves, um amigo e protetor dos missionários e que deu todo o apoio necessário ao desenvolvimento das pesquisas.\nO autor descreve a situação em São Marcos como "paradisíaca", como um verdadeiro centro dos índios da região; a casa estava sempre repleta de indios e reinava uma atmosfera divertida, sendo que o administrador dansava com eles o Paricherá, a dança principal dos Makuschis.\nDe São Marcos, Koch-Grünberg dirigiu-se para o Norte, juntamente com P. Adalbert, dois índios e um caboclo da missão do Surumú, que carregaram a sua aparelhagem, inclusive o fonógrafo e os cilindros fonográficos. Numa pequena aldeia Wapischána, receberam visita de indígenas das tribos Wapischána e Makuxi, já vestidos com "trapos", que vinham de uma casa onde se celebrava uma festa com danças; o mestiço Mello não se conteve e, sem permissão, foi participar na dança. Depois de uma hora, alcançaram uma casa Wapischána, de construção tradicional, onde se dançava o Parixerá ou, na pronúncia dos Wapischána, Parischára.\nKoch-Grünberg dá importantes pormenores a respeito dessa dança, realizada em forma de um círculo meio-aberto, descrevendo a atmosfera da festa: "Em compasso quaternário, balançando os joelhos e batendo com o pé direito no chão, homens, mulheres e crianças procediam em círculo, com um canto monótono. A festa estava terminando. Os homens, na sua maioria, estavam já muito embriagados. Alguns velhos roncavam nas suas redes dentro da cabana semi-obscura. Deram-nos um kaschirí de mandioca forte, chamado payuá. [....] Também Mello estava de forte ressaca. Como as nossas bonitas carregadoras nos contaram, ele tinha dançado, cantado e bebido toda a noite, também vomitado, como acontece numa verdadeira quermesse".\nDeve-se perguntar, com relação a essa informação, se esse vômito fora realmente provocado pela embriaguez ou se servia à obtenção de visões, fato talvez não percebido por Koch-Grünberg e que seria de relevância para estudos da prática e das concepções religiosas dos indígenas do Rio Branco.\nNa aldeia Koimélemong, constituída na sua maioria por índios das tribos Makuxi e Taulipáng [antes de Koch-Grünberg denominados Yarikúna ou Arekuná], com alguns do grupo Wapischána, foram recebidos festivamente. Koch-Grünberg teve a oportunidade de alí constatar a influência da missão beneditina e transmitir à posteridade notícias a respeito da ação missionário-musical dos monges junto aos índios da região.\nAo redor do P. Adalbert reuniram-se meninos e meninas que, em parte tinham tido apenas breve contacto com a missão. Eles rezaram o Padre-Nosso em Makuxi e cantaram algumas canções de Natal com texto Makuxi. Th. Koch-Grünberg não deixou de ficar comovido em ouvir, "entre essa gente parda e nua, as velhas e lindas melodias cantadas por vozes límpidas de crianças: 'Stille Nacht, heilige Nacht', 'Am Weihnachtsbaum die Lichter brennen'."\nP. Adalbert reunia os seus "fiéis" para as vésperas, dando o chefe, para isso, um sinal com a buzina trazida pelo pesquisador. Assim, esse testemunho de Koch-Grünberg indica que os monges beneditinos mantinham a prática das horas cantadas no seu trabalho missionário. A participação dos indígenas se fazia com cantos alemães traduzidos para a língua nativa. Apenas o sino era substituído por um outro instrumento sinalizador, no caso também de origem não-indígena. Para Koch-Grünberg, a missão era útil, se vista por um ponto de vista exclusivamente humanitário, pois ela protegia os índios contra os brancos e impedia, pelo menos por um curto espaço de tempo, que se tornassem bêbados com todas as doenças da civilização. Sob um ponto de vista cristão, porém, apesar de todas as canções religiosas e orações, os índios estariam ainda profundamente enraizados nas suas concepções tradicionais e apenas repetiam sem pensar. Essa repetição mecânica dizia respeito, certamente, ao canto das horas, sendo essas que passaram a estruturar mais ou menos rigidamente o quotidiano das aldeias sob a ação dos beneditinos.\nKoch-Grünberg adquiriu, de índios da tribo Taulipáng proveniente de Surumú, uma flauta de osso de onça, usado pelos homens presos no cordão de cintura. Para essas trocas, o pesquisador tinha trazido, entre outros objetos, também pequenos sinos e campainhas de metal. Situava-se, assim, na longa tradição de oferecimento desses instrumentos musicais como brindes e objetos de troca no contacto com os índios.\nDe particular interesse é a pormenorizada descrição do procedimento de cura empregado por Katúra, então um dos mais conceituados "médicos" do povo Taulipáng. O procedimento diferia um pouco do observado no grupo Majonggóng:\n"O feiticeiro entoa solenemente, em voz anasalada, em graves sons guturais, um canto monótono. Este canto se divide em estrofes, que começam com o grito selvagem 'y--------------------------------------', terminando com um longo 'o- -'. Durante todo o canto ele bate com um maço de folhas no chão, ao lado do doente. Ouve-se, a seguir, chiados e gemidos, sopros e o emitir selvagem de '--------------------------. Sons gargarejados: ele toma suco de tabaco. Sussurando, ele continua a ir e vir com o maço de folhas sobre o chão e deixa o som sumir levemente, como à distância. 'Agora ele sobe às alturas!' diz Pirokaí, que está acocorado ao meu lado. Um intervalo longo. A sua alma se soltou do corpo. Ela traz um Mauari, um espírito das montanhas, ou o espírito de um médico-feiticeiro morto, que, em seu lugar, passa a dirigir a cura. O espírito chega sob algumas palavras selvagemente articuladas. Ele traz o seu cão, uma onça. Ouve-se o seu rosno - E assim continua por mais de duas horas, com curtas interrupções. Os uivos do médico-feiticeiro se transformam gradualmente num canto uniforme, que dura até o fim. / Este canto rouco e gritado do feiticeiro, cortado pelo rumor dos trovões, é uma música noturna bem singular, que atua extraordinariamente sobre os nervos."\nEssa descrição refere-se claramente a uma experiência mística, pois diz que a alma do cantor eleva-se, trazendo das alturas um "espírito" curador que é o que atua. Esse procedimento corresponde à tradição mística franciscana/antoniana, pois é, após a experiência da unio mystica nas alturas que a alma do místico retorna com os frutos espirituais salvíficos que vão ser de proveito na interação com o próximo e na cura das almas. Coloca-se, assim, a questão de uma possível influência remota de missões franciscanas na religiosidade e nas práticas medicinais dos indígenas dessa região.\nDe particular interesse etnomusicológico é o fato de Koch-Grünberg já ter utilizado de fonógrafo para a gravação de cantos indígenas. Para acostumá-los com um aparelho que podia reproduzir a voz humana e a música, trouxe rolos com gravações para exibí-las. Nessas apresentações, constatou que os índios muito apreciavam a audição de música européia. Assim, índios dos grupos Wapischána, Taulipáng e Makuxi tomaram contacto com peças populares e de operetas, tais como a canção "-bist meine süße, kleine Frau", da opereta "O Duque de Luxemburgo" de Franz Lehar e a canção "Am Bosporus", de Paul Lincke ("A - ja, was ist denn bloß mit der Rosa los"). Sobretudo essa última foi repetida várias vezes, a pedido, e logo as crianças já cantavam as melodias sem êrro, pronunciando estropiadamente o texto alemão.\nO próprio cacique Pitá cooperou com Koch-Grünberg no trabalho de gravação, cantando, ainda que com o acompanhamento fraco de Pirokaí, as canções de danças da tradição Makuxi, ou seja, o Parixerá, o Tukúi, o Muruá e outras. Segundo as palavras do etnólogo, duas meninas cantaram com voz clara e sonora as ternas canções que acompanhavam o raspar da mandioca. Os textos eram simples e consistiam em frases curtas, que se repetiam. Também as melodias eram simples, formadas por repetições de configurações sonoras. Koch-Grünberg dá a tradução alemã do texto de uma canção freqüentemente ouvida. Após gravá-las, apresentava os cantos assim registrados aos próprios índios:\n"Eu executei todos os cantos para um público numeroso e grato. Pessoas nuas e semi-nuas, em grande quantidade, se agruparam em pictórico semi-círculo à parede da grande ante-sala da minha cabana, e ouviram com atenção o canto do seu chefe, reproduzido pelo gramofone. Pitá ri satisfeito quando ele escuta a si próprio. Algumas mulheres, assustadas, tapam com as mãos a face ou a boca, outras postam as mãos como para rezar e são tão piedosas como a pouco no serviço divino do Padre. O médico-feiticeiro, chamado pelo chefe do grupo, não quis entretanto cantar à "máquina", perguntando desconfiado, por que Koch-Grünberg desejaria levar consigo a sua voz. Após ter-lhe prometido uma faca, o cantor concorda com a gravação, sob a condição, porém, desta ser feita de forma reservada e que o seus cantos não fossem demonstrados. Koch-Grünberg, que interpreta essa atitude como receio de perda da autoridade, descreve detalhadamente a gravação de três rolos, com três cantos que se sucedem, como numa cerimônia de cura. Quando Koch-Grünberg fez soar as gravações na presença de poucas pessoas, o feiticeiro, ao ouvir a sua voz, demonstrou na face o seu choque.\nKoch-Grünberg também gravou um Majonggóng, que entoou canções de dança de sua aldeia natal. As melodias eram completamente diferentes das outras, mais ricas em tons, mais rápidas, selvagens e nervosas. Algumas se caracterizavam por uma repetição singular de dois tons, cantados com a boca fechada. Também os cantos de magia gravados diferiam muito dos do Taulipáng. Koch-Grünberg confessa ter ficado de tal modo impressionado com a primeira parte do canto, recitado rapidamente com voz monótona, que "o suor escorria-lhe por todos os poros".\nPara o estudo da música no contexto missionário adquire interesse um fato singular registrado por Koch-Grünberg: na ausência do Padre, o cunhado do cacique, William (Wiyáng) Makuxi dirigia o serviço religioso da manhã e da noite, cantando e rezando com base numa cartilha inglesa. Embora o texto nada tivesse de espiritual, as frases em idioma estranho desempenhavam aqui uma função religiosa ("The cow gives us milk. Thank you, good cow").\nA mais detalhada descrição de interesse etnomusicológico de Koch-Grünberg diz respeito a um outro Parixerá, realizado no Koimélemong, com a participação de outras aldeias. Iniciado pela manhã por um grupo Makuschi, recebe à tarde um longo cortejo de habitantes da "Maloko Bonita" do sudeste da serra Mairarí.\nNo dia seguinte, a pedido de Koch-Grünberg, que pretendia fotografar a cerimônia, a festa teve início já durante o dia; a narração é valiosa pelas elucidações a respeito do Tukúi.\n"Uma infinita corrente de dansadores Parixerá, homens e mulheres, vem do lado oeste, da savana, sob o ruído surdo dos trompetes de madeira, certamente duzentos participantes. Um magnífico quadro! A seguir, dançam e cantam na praça da aldeia em grandiosa roda. No centro do círculo, homens e mulheres dançam o Tukúi, a dança dos colibrís. Nús até a tanga e pintados com motivos artísticos ou simplesmente com barro branco, também os cabelos, o que empresta a alguns uma aparência bem selvagem. De dois ou três, em parte segurando-se em baixo, procedem um atrás dos outros, com joelhos dobrados, batendo o pé direito. Os homens apitam estridentemente em um tubo pequeno, sempre o mesmo tom. Também nessa dança canta-se às vezes longos cantos épicos de numerosas estrofes, como no Parixerá."\nKoch-Grünberg ressalva que as danças e os cantos de dança desses índios estavam estreitamente vinculadas com os mitos e as lendas. A chave para o entendimento dos textos das danças poderia ser encontrada nas lendas. Assim, o Parixerá se fundamentava num longo mito, no qual importante papel cabe a utensílios mágicos de caça e pesca, que um feiticeiro-médico recebera de animais e que, por fim, os perdera de novo para os animais, por culpa de parentes maus. O Parixerá seria por assim dizer a representação géstica dessa lenda; além do mais, o Parixerá eria a dança dos porcos e de todos os quadrúpedes. O Tukúi ou Tukíschi seria a dança de todos os pássaros e todos os peixes. A longa fila de dansantes, que entram na aldeia sob o rusnido surdo dos tubos de madeira representaria um bando de porcos-selvagens. Originalmente, segundo Koch-Grünberg, todas essas danças seriam instrumentos de magia a fim de se ter sucesso na caça e na pesca.\nCom o registro de tal simbologia, Koch-Grünberg prestou um inestimável serviço para o estudo e interpretação das correspondentes danças. O curioso, porém, é que o pesquisador não percebeu as similaridades dessa linguagem de imagens com aquela do catolicismo popular. Também na simbologia da mística franciscana/antoniana, por exemplo, os animais, as aves e os peixes desempenham importante papel. Os animais, em especial os porco, como representação do homem carnal, ligado à matéria e à terra; os peixes, como símbolo da alma ativa daqueles que têm "corpo fechado", ou seja, que cerraram as portas dos sentidos e levam essa vida em contínua atividade, as aves como a alma daqueles que ascendem às alturas. Haveria aqui apenas uma coincidência de concepções e imagens ou expressões culturais já influenciadas pelo trabalho missionário franciscano no passado"\nA participação ativa de Koch-Grünberg nas festas é demonstrada pelo fato de dar, de vez em quando, gritos jubilosos "à moda das quermesses" de seu país natal.\nRealizou também gravações do canto Tukúi, se bem que já no fim da festa, quando os participantes estavam roucos e cansados. Koch-Grünberg documenta também uma outra significativa tradição dos índios de Roraima, de importância para os estudos referentes à influência missionária e à modificação cultural. A seu pedido, os índios apresentaram o "Arärúya" ou "Alälúya" segundo as suas diversas tradições: primeiramente Wapischána, depois Taulipáng e, por fim, o Makuxi. Koch-Grünberg salienta que esse gênero de dança e canto nada mais é do que uma expressão particular do canto do Aleluia.\nEssa dança seria própria dos Taulipáng da montanha, sobretudo da região do Roroíma e seria uma reminiscência "indigenizada" da missão inglêsa que tinha atuado no passado entre essas tribos. Os participantes formavam um círculo fechado. De dois ou de três em três, em pares ou separados segundo o sexo, procediam de braço dado ou com a mão direita sobre o ombro esquerdo do parceiro, batendo com o pé direito no chão. Cantavam com texto indígena ou com texto inglês deturpado diferentes melodias e canções guerreiras em tempo de marcha rápida, possívelmente cantos religiosos inglêses. Às vezes, o dansarino-guia dava uma volta e ambas as metades da roda se movimentavam em confronto, por pouco tempo, uma para a frente, outra para trás, arremessando a parte superior do corpo para a frente e para trás. No final do canto permaneciam silenciosos por algum tempo, voltados para o centro do círculo, até que o guia entoasse um novo canto.\nKoch-Grünberg salientou a má impressão que essas melodias lhe deram em comparação com os cantos "originais" desses índios, tais como Parixerá, Tukúi, etc. Deve-se observar, porém, que os indígenas já consideravam esse tipo de dança como parte integrante de sua cultura, e a descrição de Koch-Grünberg evidencia que a formação da dança e o proceder dos participantes coincidiam em grande parte com as das demais expressões coreográfico-musicais. O trabalho dos missionários inglêses do passado consistira, pelo que tudo indica, na utilização de danças indígenas no contexto festivo da expressão da alegria e do júbilo, daí a denominação de Aleluia. Essa hipótese parece ser mais plausível do que a de uma assimilação de cantos de Aleluia pelos indígenas que, depois de memorizados, tivessem substituído cantos tradicionais de suas danças. Em todo o caso, o Aleluia parece não ser uma expressão cultural isolada demonstrativa da interação entre missionários e indígenas. Ela é apenas a expressão mais evidente, inquestionável, e Koch-Grünberg parece ter aqui sucumbido à sua procura de originalidade no estabelecer uma distinção fundamental entre esse gênero manifestadamente de influência missionária e as demais danças.\nKoch-Grünberg cita um instrumento que adquiriu de um grupo que vivia após a Serra do Banco: um bambu grosso, com penduricalhos de garras de veado na parte superior, sendo a abertura inferior fechada com uma espécie de couro de tambor. Era usado na dança Muruá pelo guia, que marcava o compasso com batidas no chão.\nOutros dados a respeito da influência inglêsa oferece a descrição da música do grupo Taulipáng no Roroíma, na aldeia Kaualiánalemong: Um dia, o pesquisador acorda, de madrugada, ouvindo o canto que lhe soou como "Heil dir im Siegerkranz"; era, porém, uma tradução indigenizada de um hino religioso inglês baseado na melodia de "God save the King".\nEntre esses resquícios de trabalho missionário inglês, Koch-Grünberg constatou mais uma vez o "Arärúya", que nessa aldeia já tinha substituído quase que inteiramente os antigos cantos e danças. Também aqui observou um Parixerá, salientando a música surda dos trompetes que acompanhavam a chegada dos dançarinos, o seu silenciar e o início do canto rítmico monótono. Também as crianças dançavamm, ornamentadas como os velhos. O próprio Koch-Grünberg tomou parte na dança, o que voi visto com agrado pelos índios; também tomou parte, dias depois, no Arärúya, que considerou sem caráter e lamentável distorção do Parixerá, considerando tudo como muito maçante. A importância que a música e a dança tiveram nesta viagem de Koch-Grünberg se manifesta nas anotações feitas na sua próxima visita à região, pouco antes de sua morte, em 15 de setembro 1924, quando lamentou a dizimação das populações indígenas pelas epidemias e pela influência de garimpeiros.\nDesta viagem, o pesquisador elaborou vocabulários de 23 tribos, textos de cantos medicinais e de magia, lendas e mitos na lingua original e tradução, observações escritas e visuais sobre os costumes e usos, além de fonogramas de cantos e filmes de danças. Publicou uma obra em 5 volumes ("Do Roroíma ao Orinoko"), sendo-lhe concedido o título de Professor pela Universidade Freiburg.\nEm 1915, nomeado diretor científico do Museu de Etnologia em Stuttgart, tornara-se responsável pelo departamento sul-americano. De 1903 a 1905 realizou pesquisas no território do Rio Negro e, de 1911 a 1913, outras viagens no Norte do Brasil e na Venezuela. Em 1924, foi despedido pela associação que mantinha o Museu de Stuttgart. O pesquisador americano Hamilton Rice tinha-o convidado a acompanhá-lo em uma nova viagem às cabeceiras do Orinoko. Essa expedição deveria ser dividida em duas companhias, partindo uma do Orinoko e outra pelo Uraricoera em direção à Serra Parima. Ele deveria dirigir a parte que ia pelo Uraricoera, a outra parte foi liderada por Rice, sua mulher e uma comissão médica da Universidade de Havard. Partiu no dia 6 de junho de 1924 de Hamburg; do dia 20 de agosto subiu o Rio Negro e o Rio Branco até Vista Alegre. Faleceu em Vista Alegre, no Rio Branco, de malária, no dia 8 de outubro de 1924.\nzum Index dieser Ausgabe (Nr. 31)/ao indice deste volume (n° 31)


September 25, 2018, 10:48 pm / kylercnwcj.blogolize.com\nNesse caso o ideal é você mostrar 1 profissional tfoicnico para verificar. Se precisar do ajuda de modo a encontrar uma assistência té especialmentecnica próxima por você, acesse nosso Banco Brasileiro do Instaladores.\nUtilizando isso, as mulheres qual usarem o presente Meus Cachos podem vir a vir a ficar Bonitas durante todo este POR POR DIA. Este nosso cranberry similarmente identicamente conjuntamente promove uma hidratação presente perfeita, dá brilho aos fios e tem proceder anti-frizz.\nse você já resetou este aparelho e não adiantou, sugerimos que chame 1 té especialmentecnico para dar uma olhada, ou compartilhe pelo Fórum do Ar Condicionado para que profissionais do setor consigam lhe ajudar.\nUma DE marcas Muito mais populares no país por suplementos de modo a os cabelos enfrenta uma briga familiar com troca por acusações e processos\ncá está o manual de códigos de erro da Elgin, acredito de que ele irá lhe ajudar a descobrir a origem do problema. Mas se precisar de assistência técnica, encontre uma próxima por você pelo nosso Banco Nacional de Instaladores e Assistências.\nPorém Atençãeste: este botão Reset É possibilitado a ser encontrado na parte de trás do controle entre as pilhas. Porém nunca todos os aparelhos tem este botão.\ntenho uma central Springer 12000BTU, após cerca do 30 a quarenta MOMENTOS do que funcionem, as vezes até menos, ela de modo a de funcionar os dois LEDs que indicam ligada e timer ficam piscando de forma alternada e nãeste aceita comando do controle. Só volta a funcionar quando faço este reset pelo disjuntor. Depois volta pro exatamente problema.\nO engraçado é qual ele parece acontecer com maior frequência quando se é jovem. Será amor? Na dúvida, vá fundo. Viver um Colossal amor ainda jovem, ainda de que termine (algo normal), o ajudará a diferenciar sentimentos verdadeiros Destes efêmeros. A melhor maneira de achar a pessoa certa é se divertindo usando as erradas. Sad but true.\nO presente conteúdo Do matfoirias é de inteira responsabilidade Destes respectivos anunciantes. Salãnosso País do futebol é uma marca registrada e seu proprietário tem todos ESTES direitos reservados.\nAbri este tubo, saiu uma quantidade pequena do água, limpei o filtro e ele voltou a funcionar. Porém, em menos de 20 MOMENTOS ele desligou novamente, fez barulho por água escorrendo e mostrou no visor o alerta (!) novamente.\nDo fato, ESTES 20 anos não serão ESTES melhores anos da sua vida. Porém eles têm tudo de modo a ser os Ainda mais malucos e inconsequentes. Eles darãeste histórias para contar, lições a aprender e limites pessoais para descobrir. Nãeste é preciso sair de segunda a segunda ou chegar do manhã na sua casa, vá para esses caras porém é necessário fazer isso ao menos uma vez na vida.


João Azevêdo anuncia investimento de R$ 1,2mi em obras de pavimentação – Política Parahyba\nHome Destaque João Azevêdo anuncia investimento de R$ 1,2mi em obras de pavimentação\nJoão Azevêdo anuncia investimento de R$ 1,2mi em obras de pavimentação\nO governador João Azevêdo confirmou que o estado investirá R$ 1,2 milhão em obras de pavimentação e melhoria de trechos íngremes de estradas nas aldeias Tramataia e Camurupim, no município de Marcação.\nO anúncio foi feito durante as comemorações alusivas ao Dia dos Povos Indígenas, na Okakaraíba, terreiro sagrado da Aldeia São Francisco.\nA secretária da Mulher e da Diversidade Humana, Gilberta Soares, representou o governador João Azevêdo e disse que o momento atual pede mais visibilidade das ações em favor da população indígena. “A política estadual para indígenas vem sendo fortalecida dentro da gestão pública e continuamos atendendo as demandas apresentadas pelas lideranças”, afirmou.\nO governo também entregou 50 mil alevinos de quatro tipos de peixes para estimular a produção de alimentos nas aldeias, dentro do projeto Piscicultura em áreas indígenas desenvolvido em parceria com a Secretaria de Agricultura e Pesca (Sedap) para criação de peixes em tanques.\nArtigo Anterior A Cantoria Do Século – Por Gabriel Moura\nPróximo Artigo STJ julga nesta terça recurso de Lula contra condenação


Além de Richthofen: 3 casos chocantes de adolescentes assassinos [LISTA] · Rolling Stone\nCom apenas 18 anos, Suzane von Richthofen chocou o Brasil ao comandar o assassinato dos próprios pais\nRedação Publicado em 29/09/2021, às 19h55\nO caso de Suzane von Richthofen, uma jovem de 18 anos acusada de planejar o assassinato dos próprios pais, chocou o Brasil no início dos anos 2000. O casal Manfred Albert von Richthofen e Marísia von Richthofen foi morto por Daniel e Cristian Cravinhos, a mando da filha Suzane. No entanto, esse não foi o único crime cometido por adolescentes que entrou para a história.\nOutros assassinatos violentos e com diversas vítimas também impressionaram não apenas o Brasil, mas também o mundo. Alguns ganharam grande repercussão e se transformaram em documentários e filmes, enquanto outros dominaram os noticiários na época em que aconteceram. Relembre alguns crimes cometidos por menores de idade.\n+++ LEIA MAIS: Crimes reais e assassinos em série: 6 livros com histórias chocantes\nChampinha e o caso Liana Friedenbach e Felipe Caffé\nRoberto Aparecido Alves Cardoso, conhecido como Champinha, tinha apenas 17 anos quando sequestrou o casal Liana Friedenbach e Felipe Caffé com a ajuda de Paulo César da Silva Alves em 2003. Inicialmente, a dupla resolveu assaltar o casal que acampava em Embu-Guaçu, mas ao perceber que eles não tinham dinheiro, resolveu sequestrá-los e pedir resgaste.\nApós abusar sexualmente de Liana,Paulo César, também conhecido como Pernambuco, matou Felipe e abandonou o corpo na floresta, enquanto a garota foi levada para outro cativeiro. Alguns dias depois, Liana também foi morta por Champinha, quem desferiu golpes de faca nas costas e no tórax da jovem. No entanto, a garota morreu de traumatismo craniano após ser atingida na cabeça.\nPernambuco foi condenado a 110 anos e 18 dias por homicídio qualificado, sequestro, estupro e cárcere privado enquanto Champinha, por ser menor de idade, foi condenado a três anos na Fundação Casa. Atualmente, ele vive em uma Unidade Experimental de Saúde após ser diagnosticado com personalidade antissocial e leve retardo mental.\nEm 20 de abril de 1999, Eric Harris, de 18 anos, e Dylan Klebold, de 17, entraram na escola Columbine High School, nos Estados Unidos, onde mataram 12 alunos e um professor. Outras 24 pessoas também ficaram feridas e, logo após trocarem tiros com policiais, a dupla se suicidou. O caso ficou conhecido como Massacre de Columbine, um dos assassinatos em massa mais famosos dos EUA.\n+++ LEIA MAIS: Crimes Reais: Netflix anuncia sessão especial para documentários macabros em trailer exuberante; assista\nCom apenas 14 anos, Graham Young dominava um grande conhecimento de química e realizava experimentos com venenos. O jovem comprava as substâncias alegando que eram para trabalhos escolares, mas, na verdade, ele envenenou familiares e amigos. Primeiro o pai ficou doente e logo a irmã e a mãe apresentaram os mesmos sintomas e, em 1962, a madrasta de Young não resistiu e faleceu.\nUm professor encontrou os venenos e desenhos de homens mortos na mesa do garoto e ligou para a polícia. Young foi enviado para um hospital de segurança máxima onde envenenou parte da equipe e outros pacientes. Aos 23 anos, foi liberado, mas continuou envenenando pessoas e retornou a prisão onde ficou até morrer.\n+++ LEIA MAIS: 12 documentários sobre crimes reais para assistir na Netflix: Ted Bundy, Elisa Lam e mais [LISTA]


Mapa Mental Express - Curso online - Aprenda com profissionais\nO Curso Mapa Mental Express é voltado para pessoas que querem aprender uma FERRAMENTA PODEROSA e obter RESULTADOS extraordinários.\nTags: Filipe Iorio, Mapa Mental Express, Produtividade.\nO Curso Mapa Mental Express é voltado para pessoas que querem aprender uma FERRAMENTA PODEROSA e obter RESULTADOS extraordinários em sua vida pessoal, profissional e de estudos.\nAprenda como Mapas Mentais podem lhe auxiliar no seu dia a dia, seja no trabalho, nos estudos ou em atividades pessoais.\nNo curso Mapa Mental Express aprenderá MÉTODOS SIMPLES de como:\n1. Fazer RESUMOS DE LIVROS\n2. Aproveitar o máximo de AULAS e PALESTRAS\n3. Anotações de Vídeos em Geral\n4. Utilizar uma ferramenta on-line de Mapa Mental\n5. Como o Mapa Mental Funciona em nossa Mente\nVamos entender todo o potencial dos mapas mentais e sua eficiência. Também vou lhe mostrar regras essenciais para criação de mapas mentais que geram resultados e a estrutura básica e padrão de um mapa mental.\nNeste módulo vamos colocar a mão na massa, criando os primeiros mapas mentais. Vou lhe mostrar passo a passo como utilizar a ferramenta online MindMeister® para otimizar a criação de seus mapas mentais.\nNo último módulo vou lhe apresentar técnicas e métodos poderosos para aplicar mapas mentais em diversas áreas de sua vida! Como por exemplo: Resumo de livros, aulas e palestras, em seus estudos e na sua organização.\nPara mostrar nosso comprometimento com o curso e quanto acreditamos e confiamos no impacto positivo que ele causará em sua vida, damos uma garantia INCONDICIONAL de 30 dias.\nIsso mesmo, se você não ficar satisfeito no período de 30 dias pode pedir seu dinheiro de volta. Basta enviar um e-mail dizendo que deseja seu dinheiro de volta e não iremos lhe perguntar nada!\nSeja o primeiro a avaliar “Mapa Mental Express” Cancelar resposta


Trabalhadores da Luz: ENTREGUE PARA O ALTO\nSe você prestar muita atenção quando o fizer, verá que você se sentirá, imediatamente, mais leve.\nVocê sentirá a mudança de energia em torno da questão imediatamente.\nVocê sentirá um alívio da carga, por assim dizer, que é o indicador de que foi transferido com sucesso e já se moveu para as energias que podem trazer a resolução.\nVocê permitiu que ele fosse transferido para o reino onde as soluções divinas invisíveis, também conhecidas como milagres, podem ocorrer.\nNunca há uma razão para seguir sozinho, querido.\nNão é hora de você explorar e utilizar os apoios intermináveis que você tem disponíveis para você em todos os momentos?\nTradução - DE CORAÇÃO A CORAÇÃO


VIVENDO A MAGIA NATURAL: DICIONÁRIO WICCA\nFaz muito tempo que as fogueiras da Europa se apagaram, mas as bruxas continuam espelhadas pelo mundo.\nTodo grupo social e religioso tem sua própria terminologia, e a Arte não é exceção. Isso pode ser um transtorno para os que vêm de fora, os não-iniciados e iniciantes.\nAí vai alguns termos e seus significados.\n*a maioria delas está com seus equivalentes em inglês - algumas somente em inglês, por não possuírem tradução ou simplesmente por não fazerem o menor sentido quando traduzidas.\nABENÇOADO SEJA – BLESSED BE\nCumprimento Wiccan da Tradição Gardneriana\nAÇOITE – SCOURGE\nUm pequeno açoite usado para levantar poder e ganhar a Segunda Visão.\nADEPTO – ADEPT\nUma pessoa especializada nas artes mágicas. Qualquer pessoa que clame ser um adepto provavelmente não é quem diz ser.\nALEXANDRINO – ALEXANDRIAN\nSeguidor da popular tradição Wiccan fundada por Alex Sanders (1926-1988). Sanders afirmava ter sido iniciado por sua avó, que foi uma bruxa galesa. De fato ele provavelmente foi iniciado ou por Pat Kopanski, uma ex-membro do coven de Patrícia Crowther em Sheffield, ou por uma misteriosa alta-sacerdotisa chamada “Medea” nos anos 60. A Tradição Alexandrina é uma mistura de Wicca Gardneriana, Cabbala, magia cerimonial e simbolismo egípcio antigo.\nALBION – O mesmo em inglês\nNome mítico e arcaico para a Inglaterra, e na maioria das vezes genericamente, Bretanha.\nALTAR - O mesmo em inglês\nLiteralmente uma estrutura elevada, uma placa de rocha plana ou uma tábua de madeira “usada para se fazer oferendas para uma deidade”. A palavra vem do Latim “altare”. Altares podem ser redondos, retangulares, quadrados ou triangulares. O tronco de uma árvore ou ainda uma pedra plana podem ser utilizados como altares. Gerald Gardner afirmava que “nos velhos tempos” o corpo nu de uma mulher era utilizado como um altar e seu simbolismo foi retido no terceiro grau de iniciação no seu Grande Rito. Tradicionalmente, o altar fica ao Norte – o primário espaço sagrado da Arte – e apóia as ferramentas rituais utilizadas no círculo, as velas, incensos e imagens de espíritos e deuses.\nÂMBAR – AMBER\nUma resina amarela natural, translúcida. Hoje em dia é largamente usada para os colares rituais, normalmente pelas alto-sacerdotisas Wiccans.\nAMULETO – AMULET\nUm objeto de poder consagrado ou não magicamente, usado ou carregado para proteção contra o mal, má sorte e infortúnios gerais. Do Latim “meio de defesa”.\nANCIÃO – ELDER, SENIOR CRAFTER\nNormalmente um homem acima dos quarenta anos, com pelo menos vinte anos de experiência em Magia. Toma o papel de “consiglieri” (conselheiro).\nANKH ou Cruz Ansata – ANKH, Crux Ansata\nAntigo símbolo egípcio da vida, em forma de cruz em laço.\nANÕES – DWARVES\nPequenos espíritos elementais da terra.\nANTIGOS, OS – OLD ONES\nO deus e a deusa da bruxaria.\nARTE - CRAFT\nÉ o nome genérico para a Bruxaria e seus seguidores. O termo inglês “Craft” foi provavelmente emprestado da Maçonaria.\nATAR, SELAR, AMARRAR - BIND\n1) Lançar ou selar um feitiço. 2) Prevenir que uma pessoa não realize ações prejudiciais se utilizando de meios mágicos.\nATHAME – O mesmo em inglês\nAdaga de punho negro, lâmina dupla, usada para traçar o círculo e invocar espíritos. É descrita no grimório medieval The Key of Solomon (A Chave de Salomão) e tem um histórico antigo na prática mágica e tradição folclórica.\nATRAIR A LUA PARA BAIXO – DRAWING DOWN THE MOON\nRitual Wiccan para a canalização da Deusa.\nAURA – O mesmo em inglês\nA força da vida ou energia que rodeia todas as coisas vivas.\nAVALON – O mesmo em inglês\nUm antigo e mítico nome para a área ao redor de Glastonbury Tor, em Somerset. Siginifica “Ilha das Maçãs” ou o mundo subterrâneo.\nAZAZEL ou AZRAEL – O mesmo em inglês\nLíder dos Guardiões (Watchers) ou anjos caídos. Em algumas culturas, o Anjo da Morte. É também o nome de um deus bruxo em alguns covens de Bruxaria Tradicional.\nBALEFIRE ou NEEDFIRE (ambas sem tradução para o português)\nUm fogo especial, aceso com madeiras específicas para propósitos rituais.\nLiteralmente traduzido, significa proibir, especificamente em linguagem bruxa, banir ou amaldiçoar.\nBANIR – BANISHING\n1) Expelir um espírito; 2) Fechar um círculo mágico; 3) Expelir magicamente uma pessoa do coven ou da tradição (colocar sob banição; place under the ban).\nBAPHOMET – O mesmo em inglês\nDeidade andrógina, com cabeça de bode, supostamente cultuada pelos Cavaleiros Templários. O ocultista francês Eliphas Levi (Séc.XIX) afirmava que ele representava Pan. Alguns ocultistas modernos vêem Baphomet como uma forma do anjo caído Lúcifer, e ele é o deus bruxo em alguns covens tradicionais.\nBASTÃO DE CONJURO – CONJURING STICK\nNome tradicional para o bastão mágico.\nBEIJO QUÍNTUPLO – FIVE-FOLD KISS\nSaudação ritual e bênção na Wicca. Possivelmente de origem árabe.\nBELTANE, Fogo Brilhante – BELTANE, Bright Fire\nNome popular céltico para “May Day”\nBERNADANTI, Good Walkers - sem tradução para o português\nPraticantes de magia medieval italiana, que travaram batalhas espirituais noturnas com as bruxas, acreditando que estas estavam destruindo as colheitas.\nLiteralmente “vassoura”; porém é o nome antigo para as vassouras das bruxas (broomstick). Tradicionalmente feita de uma vara de freixo e uma escova feita de vidoeiro, amarrados com cordas de salgueiro (chorão).\nLiteralmente, oferecer, licitar; em linguajar bruxo: um espírito familiar.\nLiteralmente, o mesmo significado que o acima dado, porém em linguajar bruxo significa rezar ou orar para um espírito ou deus.\nBOA MULHER – GOOD WOMEN\nTermo medieval para as Bruxas que trilhavam seus caminhos com Diana ou Holda.\nBODE DE MENDES – GOAT OF MENDES\nAntigo nome egípcio para Baphomet\nBLACK SHUCK - sem tradução para o português\nNome anglo-oriental para o demoníaco cão negro.\nBLASTING ROD - sem tradução para o português\nEstaca ou bengala de uma pequena árvore sagrada chamada Blacktorn, usada para amaldiçoar.\nBOLLINE - sem tradução para o português\nAdaga ritual em forma de foice usada para a coleta de ervas.\nBOLO & VINHO – CAKE & VINE\nO equivalente da comunhão Cristã na Bruxaria – mas não uma versão degradante dela! Uma refeição consagrada de pães, bolos ou biscoitos com vinho, cidra ou hidromel.\nBOM POVO – GOOD PEOPLE, FOLK\nTermo tradicional para as fadas.\nBONECO – POPPET\nImagem de cera ou boneco de uma pessoa. Usado para cura e maldição.\nLiteralmente costuma ser um tipo de bolo, mas na linguagem bruxa é um espírito domesticado para ser o guardião de uma casa.\nLiteralmente tarde, noite do touro, porém em linguajar bruxo, é o nome poético para “Meia-Noite”.\nBURIN - sem tradução para o português\nFaca de punho branco usada para propósitos práticos, como por exemplo, gravar sigilos em uma vela.\nDe acordo com os dicionários brasileiros, uma Bruxa ou Bruxo é uma pessoa que faz “feitiçaria. Esta palavra viria do espanhol Brujo, Bruja. Para estudarmos a origem da palavra “Witch”, vejamos o que um dicionário etimológico pode nos passar. De acordo com The Concise Dictionary of English Etymology, Wordsworth Reference, do autor Walter W. Skeat, Witch = Do Inglês Witch – Pré-Shakespeare, wicche, ambos masculino e feminino; a wizard, a witch; Anglo-saxão: wicce. Aqui wicce é feminino de wicca; e wicca é uma corrupção da palavra witega, que significa profeta, vidente, também mago, feiticeiro. Ainda na forma Anglo-saxã, wítan = ver, aliado com witan, saber. Similarmente com o termo da Islândia vitki, mago, sagaz, que vem de vita, saber.\nOs termos Cunning man/woman, Wise man/woman são termos mais usados na Bruxaria Tradicional do que na Wicca, e significam genericamente “sábios”. Strega é o termo designado para Bruxos na língua italiana. Wizard, termo medieval francês, significa “sábio” (wise man).\nA TCB se utiliza do termo “Wiccan” para designar os seguidores das tradições de Gardner e pós-Gardner por opção à palavra, que pode ser grafada também como Wiccano (como American=Americano), por este ter sido o termo utilizado desde que a Wicca desembarcou no Brasil, portanto mais conhecido.\nBRUXO CINZA – GREY WITCH\nPraticante da Arte que pode curar ou amaldiçoar.\nBRUXO HEREDITÁRIO – HEREDITARY WITCH\nQualquer um nascido dentro de uma família bruxa ou adotado em uma tradição hereditária.\nBRUXO SOLITÁRIO – SOLITARY WITCH\nAquele que trabalha sozinho ou somente com um parceiro mágico.\nBRUXO TRADICIONAL – TRADITIONAL WITCH\n1) Pessoa pertencente a um grupo ou tradição que seja anterior à de Gardner e à Wicca moderna. 2) Coven ou bruxo solitário que segue um caminho tradicional.\nCALDEIRÃO – CAULDRON\nUma panela de metal com alça e três pés, usada para ferver porções, como recipiente para água ou para fogo em rituais. Símbolo do princípio feminino e da transformação espiritual.\nCASTELO DA ROSA – CASTLE OF THE ROSE\nO domínio do mundo subterrâneo da deusa bruxa em seu aspecto negro.\nCÁLICE, TAÇA - CHALICE\nCopo especial feito de madeira, cerâmica, estanho ou de outros metais, usado para propósitos rituais.\nCHIFRUDO, CORNUDO – HORNED ONE, OLD HORNY, OLD NICK\nO deus bruxo.\nCÍNGULO – CINGULUM\nFaixa ou cinto do bruxo, em diferentes cores para denotar a posição ou trabalhos mágicos. Do latim “cingulu”\nLiteralmente significa “bússola”, mas este também é o nome tradicional para o círculo mágico e seus quadrantes.\nCONE DE PODER – CONE OF POWER\nA energia física levantada em um círculo para propósitos mágicos.\nCONJURAR – CONJURING\nChamar uma deidade ou um espírito de um morto.\nCOMPANHIA OCULTA – HIDDEN COMPANY\nBruxas desencarnadas que se mantém presas aos laços da terra como espíritos-guias.\nCONVENTÍCULO – COVEN, COVINE\nA palavra inglesa é muito mais usada do que a sua versão portuguesa, já que de acordo com os nossos dicionários, conventículo significa desde uma assembléia secreta e geralmente ilícita (um ajuntamento clandestino de conspiradores), a um conciliábulo e até mesmo um prostíbulo. A palavra inglesa significa simplesmente “um grupo ou assembléia de bruxos”.\nCONVOCADOR – SUMMONER\nOficiante do sexo masculino de um covine tradicional, responsável em organizar os encontros.\nCOVENDOM - sem tradução para o português\nA área da “liga”, ou seja, três milhas ao redor do local de encontro do Coven\nCOVENSTEAD - sem tradução para o português\nLocal de encontro de um coven, em lugar aberto ou fechado.\nCOWAN - sem tradução para o português\nPessoa não iniciada, não praticante ou pessoa de fora. Termo maçônico também utilizado no meio pagão.\nDAMA, SENHORA – DAME, LADY\n“Dame” é o termo arcaico para “Lady” ou a líder de um coven tradicional.\nDANÇA ESPIRAL – MEETING DANCE\nDança para se abrir o círculo\nDEDICAÇÃO – DEDICATION\nRitual onde uma pessoa faz um contato individual com os espíritos e se dedica ao caminho.\nTermo geral para qualquer espírito não-humano.\nDe acordo com o dicionário etimológico The Concise Dictionary of English Etymologi, Wordsworth Reference, Walter W. Skeat, o termo tem o mesmo sentido tanto em francês, latim e grego, e pode significar um deus, um gênio ou um espírito.\nDEOSIL - sem tradução para o português\nMover-se no sentido do relógio ou do sol ao redor do círculo.\nDESCIDA DA DEUSA – DESCENT OF THE GODDESS\nCanalizar a Deusa através da Alta-Sacerdotisa ou Dama na Wicca.\nDIABO – DEVIL\nTermo arcaico para o líder masculino de um covine tradicional. Possivelmente do Romani “Duval” ou “pequeno deus”.\nDIVINAÇÃO – DIVINATION\nPredizer o futuro utilizando-se de cristais, folhas de chá, runas, cartas de baralho, Tarot, lendo-se as palmas das mãos, etc.\nDONZELA – MAID, MAIDEN\nJovem assistente da Senhora ou Alta Sacerdotisa.\nELEMENTAL – ELEMENTAL, IMP\nUm espírito da natureza (gnomos, ondinas, silfos, salamandras, dríades, elfos, etc). Imp é o nome arcaico para elemental ou familiar.\nForma-pensamento magicamente criada ou familiar.\nELFANE - sem tradução para o português\nO reino das fadas.\nELFOS - ELVES\nSeres como as fadas. Normalmente com proporções humanas. Na mitologia nórdica, existem os elfos claros e os escuros.\nENCANTO - CHARM\n1) Uma rima mágica curta 2) objeto mágico de poder.\nENCRUZILHADA – CROSSROAD, FOUR WAYS\nÉ o local de encontro favorito das bruxas, desde os tempos clássicos.\nEQUINÓCIO DE OUTONO – HARVEST HOME\nNo Hemisfério Norte de 20 a 23 de Setembro, e no Sul, 20 a 23 de Março.\nERA DAS FOGUEIRAS – BURNING TIMES\nTermo popular – porém não acurado – usado pelos neo-pagãos e Wiccans para o período da caça às bruxas.\nESBAT - O mesmo em inglês\nEncontro mensal de um coven para discutir assuntos internos ou praticar trabalhos mágicos.\nEVOCAÇÃO – EVOCATION\nConjuração de elementais, espíritos e sombras.\nEXORCISM – EXORCISM\nBanir influências negativas, espíritos presos na terra e entidades maldosas.\nFAMILIAR – FAMILIAR, IMP, MAGISTELLUS\n1) Totem animal de um coven; 2) Espírito, elementar ou elemental servidor usado pela Bruxa para propósitos mágicos; 3) Pequeno animal treinado pela Bruxa e mantido como animal de estimação ou companhia; 4) Imp é o nome arcaico para elemental ou familiar; 5) Magistellus, nome arcaico para espírito familiar.\nFASCINAR – FASCINATE\nLançar um glamour ou feitiço em alguém, normalmente pela projeção de energia sexual.\nFEITIÇARIA – SORCERY\nSorcery é um termo arcaico para as artes mágicas, especialmente as tidas como negras ou maléficas. O termo português também tinha a mesma conotação.\nFEITIÇO – SPELL\nAtos ou palavras mágicos, designados para produzir mudanças, influenciar eventos ou pessoas.\nA tradução literal para este termo seria “alcançar”, “ir buscar”, porém no jargão pagão significa: 1) O espírito projetado de uma Bruxa, algumas vezes na forma animal. 2) Forma pensamento enviada por uma Bruxa para fazer seus trabalhos.\nFILTRO – PHILTRE\nNome arcaico para poção, qualquer remédio herbal ou encanto em forma líquida.\nFLAGS, FLAX, FODDER & FRIGG - sem tradução para o português\nNormalmente abreviado em FFF ou FFFF, usado logo após a assinatura das cartas, etc. Cochrane se utilizava desta forma e ela significa: FLAG – Coração, Casa; FLAX – Roupas; FODDER – Comida e FRIGG (referência clara à deusa nórdica) – Relacionamentos, Amor, Sexo. É uma forma de desejar ao destinatário tudo de bom.\nFOGO ÉLFICO – ELF FIRE\nChama usada para acender o balefire sem o uso de metal.\nFORQUILHA – STANG\nTradicionalmente um bastão em forquilha usada nos círculos para representar o Deus Chifrudo e a autoridade do Magister. A forquilha normalmente fica no norte, algumas vezes decorada com flores da estação, encabeçada por chifres e velas.\nGARRAFA BRUXA - WITCH BOTTLE\nCaixa cheia de urina, pregos tortos e agulhas. Pode ser fervida até sua explosão ou enterrada. Serve para afastar os poderes maléficos de alguns bruxos.\nGRAU - DEGREE\nEstágios de iniciação na Wicca moderna, baseada nos usos Maçônicos.\nGARDNERIANO – GARDINERIAN\nSeguidor da popular tradição Wiccan fundada por Gerald Gardner (1884-1964).\nGEOMANCIA – GEOMANCY\nDivinação pelas forças da terra.\nUm feitiço usando ilusão e fascinação\nGRANDE RITO – GREAT RITE\nO casamento sagrado. Sexo ritualizado entre o Alto Sacerdote e Alta Sacerdotisa na Wicca. Simbolicamente representado mergulhando-se uma adaga dentro de um cálice.\nGRIMÓRIO – GRIMOIRE\nUm Livro Negro (Black Book) ou manual de artes mágicas\nHAEGESSA - sem tradução para o português\nPalavra de origem alemã, significa “Hedge rider” ou “hedge witch”, ou seja “alguém que anda no limite”, entre este mundo e o próximo.\nEquivalente ao dia de Finados. 31 de Outubro no Hemisfério Norte, 1o. de Maio no Hemisfério Sul.\nCerimônia de casamento Wiccan.\nHEATHEN - sem tradução para o português\nTermo alemão para os seguidores de religiões pré-cristãs.\nHEDGE WITCH (Moderno) - sem tradução para o português\nPraticante solitário, normalmente dentro de magia popular (folk magick) e herbalismo.\nHEX - sem tradução para o português\n1) Amaldiçoar; 2) Nome alemão para bruxo.\nHIDROMEL – MEAD\nBebida sagrada feita de mel e maçãs.\nHIVE OFF - sem tradução para o português\nQuando membros de um coven saem da assembléia, com permissão, para formar um novo coven.\nHOBGOBLIN - sem tradução para o português\nEspírito do lar.\nHOMEM NEGRO – BLACK MAN\nNome histórico para o Demônio ou o líder masculino de um coven.\nHOMEN VERDE – GREEN MAN\n1) Máscaras de foliões ou tipos pagãos entalhados nas igrejas da época pré-reforma. 2) Personagem folclórico encenado por um homem coberto por folhagens verdes durante as diversões de May Day. 3) Título tradicional para o deus bruxo em seu aspecto de verão, como o Senhor das Florestas Selvagens.\nINCUBUS - O mesmo em inglês\nEspírito masculino ou forma-pensamento de um predador sexual. Vampiro sexual.\nINICIADO – INITIATE\nPessoa que passou por um ritual para partilhar de uma sociedade secreta, grupo ocultista ou um culto.\nINVOCAÇÃO – INVOCATION\nUma oração ou pedido a uma deidade.\nNome medieval francês para o deus bruxo.\nLEI TRÍPLICE DO RETORNO – THREEFOLD LAW OF RETURN\nUma crença moderna de que se você mandar uma energia negativa está retornará a você desdobrada em três. Veja também em Wiccan Rede.\nLIBAÇÃO – LIBATION\nFazer uma oferenda sacrificial de álcool ao espíritos, deuses ou fadas.\nLICANTROPIA – LYCANTHROPY\nTransformação de um ser humano em um lobisomem ou outro tipo de animal.\nLIGA – GARTER\nUma pequena cinta tradicionalmente utilizada pela Alta-Sacerdotisa ou Dama na altura das coxas.\nLINHAGEM – LINEAGE\nA tradição que inicia uma pessoa e sua árvore familiar.\nLIVRO DAS SOMBRAS – BOOK OF SHADOWS\nDentro da Wicca é um livro escrito à mão, sobre rituais, festivais sazonais e feitiços.\nLIVRO NEGRO – BLACK BOOK\nGrimório ou manual de artes mágicas na Bruxaria Tradicional\nLÚCIFER – LUCIFER\nO “Portador da Luz”, pode significar Vênus, “a estrela D’Alva”, ou ainda o deus bruxo em seu aspecto solar.\nEscrita arcaica para “magia” (magic), agora largamente utilizada para distanciar a Arte dos ilusionistas de palco.\nMAGO – MAGUS, MAGICIAN\nPraticante do sexo masculino das Artes mágicas; Magus é a palavra arcaica para mago, o persa “magi”.\nA Arte mágica de amaldiçoar.\nPlanta narcótica usada para propósitos mágicos e psíquicos.\nMANIFESTAÇÃO – MANIFESTATION\nAparição física de um espírito ou sombra.\nMÃO DA GLÓRIA – HAND OF GLORY\nMão decepada de um criminoso usada para propósitos mágicos.\nMARCA DO DIABO – DEVILS’S MARK, DIABLO STIGMATA\nTradicionalmente uma tatuagem ritualística feita sob indução.\nMEDIDA – MEASURE\nCorda utilizada durante a iniciação para medir o corpo do candidato. Sangue é retirado do dedo e salpicado na corda. Era mantido nos velhos tempos, e podia ser usado para “bind” ou “hex”.\nMESTRE – MAGISTER, MAN IN BLACK\nMagister é o nome em latim para a palavra Mestre. Título para o líder masculino de um covine, como o representante do Deus Chifrudo. Man in Black (Homem de Preto) é um nome popular para o mesmo título.\nNECROMANCIA – NECROMANCY\nEvocação dos mortos.\nNEÓFITO – NEOPHYTE\nIniciante na Arte.\nNIDING POLE - sem tradução para o português\nBastão com cabeça de cavalo, preparado magicamente, usado para banir e amaldiçoar.\nNORTWAYS - sem tradução para o português\nSem tradução coerente para o português, este termo indica uma direção anti-horária.\nNUDEZ RITUAL – SKYCLAD\nProvavelmente Gardner emprestou esta prática do Tantra.\nOBJETO DE PODER – POWER OBJECT\nQualquer objeto material carregado com energia mágica ou psíquica.\nOLHO GORDO – EVIL EYE\nA crença de que pessoas podem ferir, causar danos ou até mesmo matar alguém com um vislumbre ou um olhar fixo.\nORÁCULO – ORACLE\nPessoa em um coven tradicional que trabalha com a vidência ou divinação.\nOUTRO-MUNDO – OTHERWORLD\n1) O mundo espiritual; 2) O Reino dos Arquétipos; 3) Elfane; 4) Realidades e dimensões alternativas; 5) O mundo subterrâneo; 6) O inconsciente coletivo; 7) Aspectos de todos os outros já mencionados.\nOVERLOOK - sem tradução para o português\nLançar “mal olhado” (evil eye).\nTítulo cerimonial para o rei sagrado de Albion, casado com a deusa da terra.\nPENTÁCULO – PENTACLE\nUm disco de metal ou madeira representando o elemento terra.\nPENTAGRAMA – PENTAGRAM\nEstrela de cinco pontas representando os quatro elementos (fogo, terra, ar e água), mais o espírito.\nPODEROSOS, OS – MIGHT ONES\n1) Os Guardiões (Watchers); 2) Os ancestrais; 3) Guardiães elementais do Círculo; 4) A Companhia Oculta.\nPURIFICAÇÃO – PURIFICATION\nAbençoar, colocar as impurezas e influências negativas para fora das pessoas e dos objetos.\nQUADRANTES – QUARTERS\nOs quatro quadrantes que formam o círculo.\nQUE ASSIM SEJA – SO MOTE IT BE\nAfirmação tradicional para se terminar um feitiço.\nRAÇA ÉLFICA – ELVEN RACE\nHíbrido humano-fada, descendentes do cruzamento entre os Watchers (guardiões, anjos caídos) e as “filhas do homem”.\nRAINHA DE ELFANE – QUEEN OF ELFANE\nNome tradicional para a deusa bruxa em seu aspecto fada.\nRAINHA DO SABBAT – QUEEN OF THE SABBAT\nNome arcaico para a Senhora ou Donzela\nREI SAGRADO – HOLLY KING\nO Deus do ano que está por terminar, do Hallows até May Eve. Quando o ano está por começar a denominação correta é Oak King, ou seja, de May Eve ao Hallows.\nRUNAS - RUNES\nAlfabeto escandinavo usado para propósitos mágicos ou qualquer outra forma de sigilos mágicos escritos.\nSABÁ – SABBAT, SABBATH\nNa Wicca são celebrações sazonais. São elas: Imbolc, Beltane, Lughnasadh e Samhain, mais os equinócios de outono e primavera e os solstícios de inverno e verão. Na Bruxaria Tradicional os sabbats são conhecidos como Candlemas Eve, May Eve, Lammas Eve, e Hallows Eve. Algumas vezes Yule, Midsummer e a Twelfth Night também são celebradas.\nSCRY - sem tradução para o português\nPredizer o futuro através de uma bola de cristal, espelho mágico (Speculum), bacia com água ou tinta.\nSEGUNDA VISÃO – SECOND SIGHT\nSEIDR - sem tradução para o português\nTermo nórdico para uma forma de magick mais praticada pelos sacerdotes-videntes de Freya. Acredita-se ser o protótipo da bruxaria medieval.\nSENHOR – LORD\n1) Tradicionalmente o deus bruxo; 2) Líder masculino do covine.\nSENHORA – LADY\n1) Tradicionalmente a deusa bruxa; 2) Líder feminina do covine.\nSHIMMERING, SHAPESHIFTING ou SHAPECHANGING\nMudar de forma, tomar a forma de um animal.\nSIGILO – SIGIL\nSímbolo mágico, selo ou figura.\nEspírito de um morto ligado à terra.\nSPOOK - sem tradução para o português\n1) Sombra ou fantasma; 2) Espírito da natureza; 3) Elemental.\nSUBMUNDO, INFERNO - HOLLOW HILL\nO termo em inglês é uma denominação tradicional.\nSUCCUBUS - O mesmo em inglês\nEspírito feminino ou forma-pensamento de uma predadora sexual. Vampira sexual.\nTALISMÃ – TALISMAN\nObjeto de poder mágico usado para atrair boa sorte e fortuna.\nAlfabeto mágico medieval, supostamente inventado pelo Papa Honorius e nomeado da mesma forma que a cidade egípcia (Tebas). Muito popular entre magistas modernos e bruxas.\nTORRE DE OBSERVAÇÃO – WATCHTOWER\nUm dos quatro quadrantes do círculo\nTRADIÇÃO FAMILIAR – FAMILY TRADITION, FAMTRAD\nTradição de bruxos passada hereditariamente. O termo “famtrad” é um termo novo utilizado pelos bruxos americanos.\nTURÍBULO – THURIBLE\nAcessório para se queimar incenso.\nDeidade patrona dos ferreiros e dos cavalos. Nome tradicional para o deus bruxo como um avatar de Lúcifer.\nUNGUENTO – ANOINTING OIL\nÓleos essenciais usados para purificação, bênçãos e curas.\nUNGUENTO DO VÔO DAS BRUXAS – FLYING OITMENT\nTambém conhecido como “lifting balm” ou “sabbati unguenti”. Uma mistura de ervas narcóticas utilizadas para facilitar a viagem espiritual, ou viagem astral.\n1) Espírito ou sombra predadora; 2) Pessoa viva que drena a força vital de outros seres vivos, como por exemplo o vampiro psíquico.\nVELHAS LEIS – OLD LAWS, ARDAINS\nConjunto de leis e regulamentos antigos da Arte. Agora acredita-se que Gardner as inventou nos anos 50.\nVIAGEM ASTRAL – ASTRAL TRAVEL\nProjeção do corpo astral à viagens neste plano ou no plano espiritual. É também conhecida como “viagem espiritual” e pelos parapsicólogos modernos como “visão remota”.\nWARD - sem tradução para o português\n1) Banir, assim como em “ward off”; 2) Proteger um lugar ou uma pessoa; 3) Guardião do círculo, humano ou espírito\nWARLOCK - sem tradução para o português\nSábio (cunning man) especializado em exorcismo e banimento de espíritos negativos.\nWICCACRAEFTE - sem tradução para o português\nPalavra do inglês antigo que significa Witchcraft\nWICCAN REDE - sem tradução para o português\nEstatuto ético moderno, provavelmente criado por Gerald Gardner\nO contrário de deosil - mover-se no sentido contrário ao do relógio ou do sol ao redor do círculo.\nCorda com nós, algumas vezes com contas, usada para feitiços ou como um rosário bruxo.\nRetirado da: The Encyclopedia of Witches and Witchraft Rosemary Ellen Guiley (Facts on File 1989\nPostado por ALINE SANTOS às 11:18\nMarcadores: BRUXARIA, DICIONÁRIO WICCA, LIVRO DAS SOMBRAS, WICCA