Vozes do Povo - Capítulo 38. “An afternoon in Portugal” - Etnográfica Press\nOpenEdition Books > Etnográfica Press > Antropologia > Vozes do Povo > Capítulo 38. “An afternoon in Por...\nSe a emigração é uma ferida, e mesmo se, num certo sentido, faz parte do nosso destino desde o século XVI, a chaga que ela representa não encontrou uma voz à sua medida. Talvez porque o que designamos como povo emigrante era o que, em sentido próprio e figurado, não tinha voz.\n1A memória é um efeito do tempo e a folclorização, mesmo a fossilização, que o olhar patrimonial e museológico quase sempre implica, pretendem que o tempo não passe: reconhecem que passou, mas a captura por esse olhar de um objecto ou de uma prática instaurariam agora um tempo-referência, para já não passar mais.\n2Nietzsche (1873: apud 117-131), para quem “um excesso de história é prejudicial ao ser vivo”, defendia a história crítica, perigosa, interessada na vida, no seu renascimento, contra a história monumental e a tradicionalista. A história monumental tende a “atenuar a diversidade dos motivos e das circunstâncias a fim de apresentar (…) como exemplares e dignos de imitação os efeitos, em prejuízo das causas, de tal modo que (…) se poderia dizer que ela se tornou uma colecção de ‘efeitos em si’”, esquecendo e desprezando “grandes sectores do passado.” “Quer tenham consciência disso quer não, comportam-se como se a sua divisa fosse: ‘Deixai os mortos sepultar os vivos’.” Por sua vez, a história dos tradicionalistas “teve sempre um horizonte muito restrito; não vêem o conjunto e o pouco que vêem é excessivamente fragmentado. Eles não podem avaliar nada, dão a tudo a mesma importância e demasiada aos pequenos pormenores.”\n3Ora, como disse Hölderlin, “aquele que pensou com mais profundidade, ama o que está mais vivo”. As “metáforas vivas e actuantes” e não essa “modesta vida do folclore”, como escreveu María Zambrano (1943: 19-20). Casos haverá em que as práticas tradicionais são permanentemente reinventadas e revivificadas. Não é esse o caso que tenho para apresentar sobre emigrantes portugueses na costa leste dos Estados Unidos, como aliás o não era já nas aldeias de origem que anteriormente estudei na serra da Lousã (Monteiro 1985, 1987, 1994). Mas veremos que também não é por acaso que as tradições são retomadas.\n4A folclorização necessita de dois pressupostos que o trabalho de campo me levou a questionar. Um é a definição da identidade pelo território. Logo na Lousã, concluí pela primazia das questões da sociabilidade sobre as questões da territorialidade. Como vários autores mostraram e como eu estudei no caso das aldeias de origem, a frequência de variados espaços dependia de uma dialéctica entre o parentesco e a residência (Lévi-Strauss 1981, Cabral 1982, Pina Cabral 1984, Monteiro 1985: 36), orientando-se até muito mais pela casa familiar (espalhada por vários lugares), isto é, pelo lugar da família e das relações sociais, do que pelo espaço geográfico da aldeia. O mesmo vim a encontrar no Connecticut, tanto mais que o fenómeno emigratório se costuma processar segundo linhas consanguíneas, de emigração em cadeia: característica neste caso reforçada por todas as leis americanas de emigração, que fazem entrar unicamente, ou prioritariamente, os parentes daqueles que já vivem nos EUA, sobretudo os parentes mais próximos. A minha observação foi, neste aspecto, ao encontro do que muitos estudiosos da emigração têm concluído.\n5O outro pressuposto discutível tem a ver com a ideia de comunidade, que a modernidade tem obsessivamente projectado para o seu passado. Manuel Villaverde Cabral (1981: 137) falou de toda uma ideologia neofolclórica que vai glorificando — e “frigorificando” — “o mundo rural nas suas alegadas tradições”. Subestima-se, nomeadamente, a relação com o exterior. Ora, as próprias sociedades camponesas, como bem definiu Redfield (1973: II-20), são part-societies with part-cultures, em que a relação com o exterior é um elemento constitutivo e fundamental. Além disso, como argumentei em relação à Lousã (e outros o fizeram sobre diferentes lugares), o comunitarismo rural é em grande medida uma categoria mítica. Já veremos até que ponto se poderá falar, como tantos falam, em “comunidades” emigradas.\n6Não há aqui necessidade de resumir a história da emigração portuguesa para os EUA. Recorde-se apenas que ela se concentra em alguns estados, é feita quase exclusivamente para cidades e conheceu um grande incremento a partir de 1965.\n7Estudei os emigrados do continente (não os dos Açores) na sua nova vida em duas cidades do Connecticut: Danbury e Waterbury. Embora o meu trabalho de campo tenha sido realizado em 1986, pude reconstituir a sua vida desde muito cedo, não só através de cartas, documentos familiares, registos e censos, como através de relatórios feitos no final dos anos 30 sobre os emigrantes portugueses. Estes relatórios inseriam-se num estudo generalizado dos grupos étnicos com o objectivo de promover a americanização dos imigrantes e, sobretudo, de centralizar informações para os numerosos projectos estatais que visavam compensar os terríveis efeitos sociais da depressão dos anos 30: Joseph P. Youngs escreveu em 1939 três relatórios, cada um com aproximadamente 12 páginas dactilografadas, sobre os “portugueses” em New Haven, Naugutuck e Danbury, a cidade onde se encontrava, e ainda encontra, a esmagadora maioria dos emigrados que, vindos da Lousã, eu comecei por estudar; no ano anterior, David Rodnick tinha escrito, sobre os portugueses em toda a Nova Inglaterra, um relatório com uma dimensão e uma qualidade inferiores. Juntando a estes relatos a consulta de censos, registos de casamentos, registos consulares, de prisões, de clubes, a leitura de jornais, de listas telefónicas, cartas, cadernetas bancárias e sindicais, diários, artigos e documentos vários, bem como entrevistas privadas e oficiais e a observação participante, procurei cobrir a presença dos portugueses em Danbury e na vizinha cidade de Waterbury, desde o início até 1986.\n8A primeira referência escrita que encontrei foi o censo de 1910, que conta 16 portugueses em Danbury. A partir daí, houve um aumento muito rápido. Segundo Youngs, em 1939 haveria “aproximadamente mil pessoas nascidas em Portugal, Açores e Madeira”. Eram quase todos homens jovens, muitos deles imigrantes clandestinos, quase nenhum falava inglês, estavam alojados em casas de malta e ficavam vários anos seguidos sem voltar à terra. A sua nova vida era desde logo marcada por uma mudança radical de actividade. Apenas dois ou três trabalhavam em quintas: todos os outros eram operários na construção de caminhos de ferro, na construção civil ou nas fábricas de cola, de peles e de chapéus. Alguns tinham negócios ou ofícios.\n9Em 1917 criava-se em Danbury o primeiro clube de portugueses, que em 1924 se formalizou com estatutos e o nome de Clube Filhos de Portugal/The Sons of Portugal Club. Uma cisão dentro deste clube deu origem, em 1929, a um outro; em 1934, os dois tentaram fundir-se num único, o Portuguese-American Club/Clube Luso-Americano, mas algumas tentativas de fusão foram-se revelando, até hoje, vãs — o que nos remete, logo desde os primeiros tempos da emigração, para uma importante diferenciação interna no seio dos emigrados. Nestes clubes, o objectivo exclusivo foi sempre o convívio para homens, de meio predominantemente operário.\n10Criou-se também em Danbury, ligada a um dos clubes, uma banda de música, logo nos primeiros anos da emigração (em 1918, segundo alguns me disseram). Uma fotografia, datada de 1931, confirma a existência de uma banda pertencente ao clube Sons of Portugal; vêem-se na imagem cinco instrumentos de corda e três instrumentos de sopro nas mãos dos respectivos músicos, para além de outros tantos assistentes que não sabemos se fariam parte da mesma banda. Uma outra fotografia, datada de 1941 (ver fotografia), mostra-nos que a banda do mesmo clube continuava a existir: para além do maestro, vemos na fotografia três tocadores de bombo e dezassete de sopro; instrumentos de corda, esses parecem já não existir na banda. Mas uma outra fotografia da mesma década mostra, segundo me explicaram, que “no intervalo” da banda, “a rapaziada juntava-se a tocar concertina e bandolim”; essa rapaziada inclui um homem de Viseu, um da serra da Lousã, outro descendente da serra da Lousã, um de Gouveia, um de Trás-os-Montes e um espanhol. A banda foi sempre composta exclusivamente por homens e, pelo menos durante algum tempo, teve um maestro italiano, mais tarde substituído por um descendente de uma família da serra da Lousã, que já tinha aprendido a ler música na própria banda; nos anos 60, década em que praticamente acabou por falta de músicos jovens, o maestro, português e também oriundo da Lousã, vinha propositadamente da vizinha Waterbury, aos domingos, para o ensaio.\n11Os dois clubes não tinham actividades políticas nem tão-pouco de assistência, que os emigrados procuravam nas “uniões” americanas a que aderiam. Já em 1939 Youngs referia a adesão de vários entrevistados, em Danbury, às uniões de trabalhadores; e Rodnick, no seu relatório de 1938, sublinha a grande consciência operária dos portugueses, “representados mais do que proporcionalmente nas várias greves”. Youngs notava: “os portugueses de Danbury estão, cada ano, a tomar maior interesse na política local e do estado, contando-se entre eles mais de 250 votantes. Muitos mais serão votantes logo que os seus papéis de cidadania (americana) estiverem terminados.” A Segunda Guerra Mundial vem aumentar muito o número de naturalizações.\n12Em 1946, 18 homens, todos eles operários fabris na casa dos vinte anos, criam uma Liga Cívica, independente dos clubes, para negociarem junto dos políticos da cidade e conseguirem alguns (modestíssimos) lugares na função pública: como de facto conseguem, logo em 1947. Sendo o seu objectivo a participação na política americana e no seu aparelho administrativo, também esta liga contribui para a naturalização americana dos emigrados, necessária para se tornarem eleitores. Ao fim de poucos anos, a liga dissolve-se, por já não ser necessária.\n13Na vida destes primeiros emigrados nos Estados Unidos, os fenómenos que mais me surpreenderam foram os de uma assimilação cultural muito mais rápida e de uma instalação muito menos provisória do que geralmente se supõe. Se tivermos em conta que, no seu ponto de partida, estes emigrantes estavam quase exclusivamente ligados às actividades das suas famílias e aldeias e à respectiva cultura local, isto é, ao que costuma designar-se por pequena tradição, emigrando sem uma significativa participação na cultura nacional portuguesa (sem escolaridade, muitas vezes sem serviço militar nem sequer passaporte), o mais significativo será que a passagem à grande tradição, à cultura escolarizada e nacional, se faça no contexto americano, e não no português. Isto é também incentivado pelas políticas americanas de integração, que levam, por exemplo, funcionários às casas dos emigrantes para os convencer a frequentar aulas de inglês. Youngs continua: “aproximadamente 230 crianças portuguesas estão inscritas nas escolas elementares de Danbury e 40 na escola secundária”. Youngs encontra nas casas dos portugueses variados jornais e revistas americanos, em inglês, que são subscritos pela maioria dos portugueses (embora menos lidos do que os jornais publicados na sua língua materna, como o luso-americano Diário de Notícias, fundado em 1919).\n14À parte a manutenção de alguns costumes culinários e a cultura de algumas pequenas hortas, houve, sobretudo, um rápido fenómeno de adaptação à língua, costumes e sociabilidade dos Estados Unidos. Os relatórios que Youngs escreveu em 1939 são muito claros a este respeito: “eles comem comida americana vulgar, afirmando que existe muito pouca diferença entre a cozinha portuguesa e a americana”. “Todas as casas têm os mais modernos dos equipamentos domésticos.” “A maior parte dos membros dança ao som de música americana, embora uma vez por outra alguns dos mais velhos possam cantar e dançar melodias da sua terra natal.” “A comunidade portuguesa em New Haven foi quase completamente assimilada pelos costumes americanos.” Os de Naugutuck, como os de Danbury, “dançam ao som de músicas americanas modernas, muito raramente cantando as suas velhas baladas portuguesas.”\n15As festas de Natal, Ano Novo, Santo António, São João, aniversários dos clubes, bem como as “Danças” (bailes por vezes semanais organizados alternadamente num clube ou noutro), costumavam ser animadas por actividades musicais e de variedades. A parte musical das festas esteve sempre maioritariamente entregue a agrupamentos estrangeiros — espanhóis, sul-americanos ou polacos —, que tocavam músicas americanas juntamente com as suas rumbas e polcas. Como nos dizia um entrevistado, “a música é a língua internacional do mundo, é toda igual, são sempre as mesmas músicas, quer sejam dos italianos, judeus ou polacos”. Por vezes esses músicos eram da cidade, mas outras vezes vinham de cidades mais longínquas como Nova Iorque. A própria festa de aniversário de um dos clubes luso-americanos costumava ser sistematicamente organizada por um espanhol, com artistas espanhóis, e era conhecida pela “festa dos espanhóis”. No caso de haver fados, variedades, danças regionais ou representações teatrais é que a participação era predominantemente portuguesa. Em ambos os clubes, assim como no de Waterbury, existiram, por vezes, grupos dramáticos, que representavam actos de variedades, dramas cómicos ou romances.\n16Nos primeiros tempos da emigração era muito popular a feira de Danbury, a mais famosa de quantas se realizavam no Connecticut. Tinha começado em 1840 como feira agrícola; mas, no princípio do século XX, embora mantendo exposições de novas máquinas agrícolas e industriais, constituía sobretudo um gigantesco parque de diversões. Tinha barracas de jogos, comidas e bebidas, artesanato, bandas, uma “cidade dourada”, uma “cidade holandesa”, e chegou a ter, em certos períodos, corridas de bois, de cavalos, de barcos ou de carros. Foi sempre muito frequentada pelos portugueses até ao seu encerramento, em 1981.\n17Outra actividade a que os nossos emigrados, sobretudo os mais jovens, aderiram logo desde os primeiros tempos da emigração foi a ida ao cinema, muito popular em Danbury desde o princípio do século XX; em 1928, havia três cinemas na cidade.\n18O caderno do Sr. Francisco, emigrado em Danbury, é um exemplar dos mixed feelings que os emigrados deviam sentir já no início do século: ao lado das suas contas, transcrevia canções e versos, tanto em inglês como em português, fazia cópias sobre a biografia do general Washington (“he fought for us to make this country free and independent”), e escreveu um divórcio imaginário da sua mulher. Desde a época da depressão, dada a escassez de contactos com Portugal, começou a haver muitos casamentos de emigrados portugueses com outras nacionalidades, sobretudo a italiana; e faziam, já nos anos 30, despedidas de solteiros típicas dos rituais de casamento americanos. Substituíam o Entrudo, tão típico do fim do inverno nas terras de origem dos emigrados, pelo Halloween, segundo o calendário e os costumes americanos; os mortos eram embalsamados, segundo os rituais americanos.\n19Ou seja, parece verificar-se o modelo de Milton Gordon (1970: 39-43), segundo o qual o que ocorre primeiro é a assimilação cultural, “a absorção dos padrões culturais de comportamento” da nova sociedade, antes mesmo de haver uma assimilação estrutural, porque se mantêm subsociedades separadas por religiões, raças e até por nações a nível das relações sociais de amizades, formação de famílias, visitas e recreio — e, podemos acrescentar ao modelo de Gordon, separadas também ao nível de um mercado de trabalho ainda hoje “dividido ao longo de linhas étnicas” (Pereira 1985: 15).\n20Entretanto, já há muitos descendentes de portugueses que nasceram nos Estados Unidos, além dos que para lá foram muito jovens. Esses têm uma relação mais íntima com a sociedade americana, têm muitos contactos de infância, escolares, profissionais e de amizade fora dos grupos portugueses, falam inglês entre eles e até com os pais, sobre os quais ganham, por tudo isto, um grande ascendente. Segundo o estudo que fiz dos 121 casamentos que envolveram portugueses em Waterbury entre 1911 e 1960, há uma descida significativa (embora não regular, porque dependente da chegada de novos emigrantes) do número de casamentos de portugueses com portugueses, desde 73, 9% na década de 20 até 31, 6% na década de 1950. E a cerimónia está mais perto do tipo de casamentos americanos locais do que do tipo português (mesmo quando os jovens nasceram e foram criados em Portugal).\n21No trabalho de campo de 1986, constatei que as cerca de 1200 a 1300 famílias “portuguesas” em Danbury não formam um ghetto: as suas redes de sociabilidade não abrangem exclusivamente outros “portugueses”, mas também, muito claramente, os não portugueses. No caso estudado, a rede de relações sociais dos emigrados entre si, quando existe, é propositadamente esparsa, para permitir a inter-relação com os elementos americanos. Embora muitos tenham na cidade numerosos familiares, não costumam ir viver com eles, nem quando estão numa casa de várias famílias, nem quando escolhem casa própria; em muitos casos, têm até poucas informações sobre eles. Têm poucas relações com os vizinhos, porque se deslocam sempre de carro. Nas décadas de 1970 e 1980, os portugueses espalham as suas residências por uma área cada vez maior, o que dificulta os contactos: a mobilidade social ascendente é acompanhada por uma mobilidade espacial em espiral, em que o emigrante vai habitar sucessivas casas, cada vez menos centrais, em zonas de conotações o mais possível burguesas, sem grupos étnicos mal cotados nem controlo por outros portugueses. Quando morre alguém, poucos vão ao funeral (“cá é assim”).\n22Pareceu-me por isso ser o conceito de network ou rede o que melhor caracteriza a vida nestas complexas sociedades sem centro, como diz Luhmann, em que é a partir de cada indivíduo que se traça e desenvolve uma rede de relações que não são controláveis pelos outros e que, apesar das suas intersecções, não formam um conjunto com fronteiras definidas. Os emigrados gabaram-me muito aqueles que são mais “diplomatas”, mais “embaixadores”, mais “public-relations”, que conseguiram estender melhor a sua rede de relações e obter um importante capital de relações sociais. Como vários estudiosos da emigração concluíram, “um leque muito largo de ligações fracas, de conhecimentos casuais, era mais produtivo na procura de empregos que levassem à mobilidade ascendente do que um grupo mais reduzido de relações muito intensas” (Granovetter, em Anderson 1978: 383).\n23Sendo assim, a ligação mais frequente a uma rede especificamente luso-americana diz sobretudo respeito aos que imigraram há pouco tempo, que ainda vivem numa zona central de Danbury, chamada “little Portugal” ou zona de incubação, onde há grande densidade de habitantes e comerciantes de origem portuguesa (mesmo aí, entremeados com outras etnias), e que frequentam os clubes luso-americanos, também ali situados; e é encorajada sobretudo por alguns pequenos empresários de origem portuguesa (construtores civis, agentes de viagens, importadores/exportadores, merceeiros) que sempre tiveram interesse na contínua ligação à mão-de-obra e aos clientes “portugueses”.\n24Se tivermos em conta que a escolaridade é feita em instituições americanas, que a língua inglesa é cada vez mais dominante, que os próprios nomes portugueses são por vezes transformados em nomes ingleses, que muitos se naturalizam, que a esmagadora maioria dos empregos é obtida em empresas americanas ou multinacionais — vemos que pouco resta de elementos portugueses. Mesmo na esfera privada da habitação, o mais português que se encontra é alguns fazerem vinho com uvas da Califórnia e chouriço com carne comprada — e mesmo disso desistem ao fim de alguns anos, preferindo comprá-los nas lojas, tal como desistem de ter hortas ou animais e passam a ter relvados, como a típica família americana. A comida é o que tende a manter alguns padrões portugueses (excepto o almoço, que costuma ser na fábrica): por exemplo, a sopa ou o cozido; as festas tendem a misturar as especialidades portuguesas e estrangeiras (o bacalhau, o leitão, as filhós, o arroz doce, a pizza, a lasagna, o bolo inglês).\n25A partir de finais dos anos 1960, vai no entanto falar-se cada vez mais da existência de uma “comunidade portuguesa”. Vejamos muito sinteticamente os três principais factores dessa mudança.\nSe, nos Estados Unidos, nos anos 40 e 50, em geral, se apagara muito a referência a antecedentes étnicos, e em especial os portugueses constituíam uma “minoria invisível”, nos anos 60 o movimento negro leva, por arrastamento ou por instinto de sobrevivência, a uma série de movimentos que têm sido baptizados de neo-etnicidade, e a uma série de medidas políticas contra a discriminação, sobretudo nos transportes e nas escolas, e de diálogo com representantes dos grupos étnicos, em vez da procura de integração individual e total de cada emigrado. Aliás, o gigantismo e a anomia da sociedade contemporânea encorajam a existência de portos de abrigo em identidades mais localizadas — é o argumento de Bell (1975), Parsons (1975) e Dahrendorf. Esta abertura aos grupos étnicos e à ideia de “pluralismo cultural” leva a que, a partir de 1972, com o Primeiro Congresso dos Portugueses nos Estados Unidos, comece a haver nos EUA certos movimentos, embora fracos e irregulares, de defesa do Portuguese power — centrados, note-se, nas suas vidas locais e presentes e não na história ou nas políticas de Portugal.\nPor parte das autoridades portuguesas, assiste-se por sua vez a uma política de acompanhamento dos portugueses residentes no estrangeiro, com a criação da Junta de Emigração, do Secretariado Nacional da Emigração (em 1970) e, por último, da Secretaria de Estado da Emigração e das Comunidades Portuguesas. Esta política dá ao emigrante o direito à dupla nacionalidade (leis de 1981-82) e ao voto nalgumas eleições portuguesas, sobre um pano de fundo de exaltação da emigração e das comunidades como continuação da epopeia ou do sacrifício dos descobrimentos. Em 1984, o Conselho das Comunidades realiza-se, precisamente, em Danbury. Como nota Feldman-Bianco (1992), há uma reconstrução da ideia de nação, tanto nos EUA como em Portugal.\nAo mesmo tempo, surge entre os portugueses da região, tradicionalmente anticlericais, o primeiro embrião de uma organização católica, até aí ausente, que logo cria uma escola para ensinar o português aos filhos de emigrantes. A igreja portuguesa é criada em Waterbury em 1971 (como termo de comparação, note-se que os italianos de Waterbury tinham criado a sua igreja em 1894) e em Danbury em 1981. Esta é inaugurada em 1982, na presença do “arcebispo dos emigrantes” (o arcebispo de Braga) e do arcebispo de Bridgeport, depois de um “arraial à portuguesa” e de uma enorme procissão que inclui carros alegóricos às aparições de Fátima e a motivos etnográficos e históricos da Lousã e de outras regiões. Há três missas diárias, maioritariamente em português, a que assistem de 40 pessoas até 500, nas ocasiões mais solenes.\n26Esta igreja constitui-se muito depressa como centro aglutinador de muitos portugueses (sobretudo dos emigrados mais recentes e das mulheres), orientando-se aliás para isso, com múltiplas actividades não religiosas: bailes, “almoços comunitários” semanais, condecorações, assistência paraconsular, um centro comunitário com catequese e escola portuguesa. A Organização Católica Social (embrião da igreja portuguesa de Danbury), segundo um jornal local de 1977, organizava também uma confraternização domingueira a que chamava “An afternoon in Portugal”.\n27Ao mesmo tempo, os líderes desta igreja estabelecem muitas relações com o mayor (presidente da câmara municipal) de Danbury (substituindo em parte o que antes era feito por empresários luso-americanos) e com os políticos de Portugal, procurando centralizar a representação dos emigrantes perante a cidade e perante o exterior: por exemplo, é o pároco quem trata da geminação de Danbury com a cidade de Gouveia e é ele o representante dos EUA no Conselho das Comunidades. Proclama-se até a existência de 15 mil portugueses em Danbury (em vez de5a6mil), sabendo que é um número exagerado, apenas destinado a realçar o peso político e económico da “comunidade”.\n28Foi fascinante estudar as relações e rivalidades entre as organizações mais antigas de luso-americanos e as que vêm recentemente empunhar a bandeira das “comunidades portuguesas” (Monteiro 1987: 897, 902-3, Feldman-Bianco 1992: 168). Sublinhemos apenas alguns resultados da interacção de todas estas forças. Há, em geral, uma “folclorização da cultura de origem” (Rodrigues 1979: 47-8), que não é inocente nem desprovida de efeitos. Nos anos 60 e 70, ensaia-se em Danbury uma muito maior cooperação entre os dois clubes, nomeadamente com vista à realização do Field Day, reunião anual em que os clubes de todo o Connecticut se juntam com os seus estandartes, bandas e apoiantes. Na mesma altura, começa a comemorar-se o Dia da Raça. Em 1971, acaba a banda de música e, em 1973, é criado o rancho folclórico, por incitação da Organização Católica Social, para “apresentar a nossa cultura às pessoas da América” e, nomeadamente, representar vistosamente Portugal nas paradas do Memorial Day. Para formarem esse rancho, os seus fundadores andaram de fábrica em fábrica e de loja em loja, a pedir dinheiro para os fatos, que foram todos feitos à mão pelos seus membros: “cada um com uma farda diferente, um da Nazaré, os outros de lavrador, à Portugal, à moda do campo. Quer dizer, um bocadinho de Portugal, mas não se pode dizer que é do norte, centro ou sul”. Não se tratou, portanto, de retomar traços que os emigrados tivessem conhecido numa cultura de origem: tratou-se, sim, da vontade de representar Portugal através de alguns elementos considerados mais icónicos, como são o caso minhoto e nazareno.\n29Ao fim de cerca de cinco anos, houve uma cisão no rancho da igreja, por desentendimentos internos. Formou-se então um outro rancho, ligado, com autonomia, ao clube Sons of Portugal, que lhe deu o nome e lhe emprestou dinheiro e instalações. Este rancho foi iniciado com dez pares e, em 1986, era liderado por duas famílias, cujos filhos vieram a casar-se entre si. Foi uma dessas famílias que, deslocando-se a Portugal, trouxe na volta as fardas, os chapéus, as saias e os aventais, que comprou no Minho; trouxe ainda registos filmados das exibições de ranchos a que assistiu em Portugal e a partir dos quais tirou muitos dos números que o rancho passou a apresentar. Trouxe ainda castanholas, que diz serem minhotas e que o rancho utiliza com grande alarido no repertório de todas as regiões. Apesar desta heterogeneidade, há alguma identificação do rancho com a serra da Estrela, decerto por uma das famílias dirigentes ser de Gouveia: o rancho exibe-se mesmo com um casal vestido como os pastores, uma queijadeira e um grande cão pastor. Este rancho chegou a ter 52 membros mas, em 1986, era composto, segundo me disseram, por 42, dos quais nunca vi dançar mais do que metade. A tocata era composta por cerca de oito elementos: dois bandolins, dois acordeões, uma viola, ferrinhos, dois bombos, pandeiretas e castanholas. Os elementos da tocata são muito mais idosos do que os bailarinos; estes são jovens e, por isso, “quando já conhecem as danças acabam por sair para os seus namoros e para a sua vida” — embora seis deles tenham casado com elementos do próprio rancho. Para além de participar no festival étnico de Danbury, o rancho organizou também, entre 1978 e 1982, um festival folclórico próprio, a que trouxe ranchos de várias cidades do Connecticut e Massachusetts e, uma das vezes, do Canadá.\n30Nos piqueniques e festas, onde só se costumavam vender hot-dogs e hamburguers, nos anos 60 começam a ser introduzidos mariscos e comidas portuguesas, ou “adaptadas de Portugal”. Criam-se programas portugueses de rádio e de televisão e mesmo, em 1981, uma estação de rádio em língua portuguesa, em Danbury. Surgem até antepassados míticos como Pedro Francisco, nascido em Portugal mas criado por uma família yankee, herói das guerras de independência americanas, agora com direito a cultos cívicos e até a selos do correio dos EUA. Multiplicam-se as cerimónias de homenagem simultânea às bandeiras e hinos portugueses e americanos.\n31Os efeitos de todo este investimento nos símbolos portugueses não são desinteressantes; mas não ressuscitam a terra-mãe nem desenterram um projecto efectivo de a ela regressar (mesmo os que faziam visitas a Portugal vêm agora mais espaçadamente); e estão sempre associados à utilização simultânea de símbolos norte-americanos. A bandeira portuguesa nunca surge sem ter ao lado a bandeira americana. A utilização de elementos portugueses, que é sobretudo retórica e instrumental, faz-se sempre no quadro, não de uma portugalidade, mas de um luso-americanismo, adoptado estrategicamente desde o início (lembremos, como importante indício, que um dos clubes adoptou logo em 1929 o duplo nome de Portuguese-American Club/Clube Luso-Americano). Vejam-se também os significativos casos de New Bedford relatados por Feldman-Bianco (1992: 162-163): por exemplo, já em 1931, um jornal local relata, indignado, que a Associação Cívica Luso-Americana decidiu “que a bandeira portuguesa nunca devia aparecer no seu clube”.\n32Para aqueles descendentes de portugueses que já nasceram na América, a nacionalidade-mãe é mesmo a norte-americana. E muitos dos outros saíram de Portugal sem uma efectiva participação na cultura nacional e nas instituições que a criam, como a escola ou o exército. Aceitando os excelentes argumentos de Gellner (1983), que mostram como o nacionalismo não é uma tendência natural e espontânea mas sim uma criação artificial, ligada a uma grande tradição por meio do sistema de escolarização, e que tem de ser permanentemente alimentada pelo estado, temos que estes emigrados foram norte-americanos várias décadas antes de pensarem em ser “portugueses” ou “comunidades portuguesas” — ver, no mesmo sentido, os argumentos de Glazer (1975), Weber (1979) e Greeley (1971).\n33Desde o primeiro momento, os emigrados não tinham diferenças raciais ou religiosas irredutíveis; as suas dificuldades diziam respeito a obstáculos comunicacionais, em termos de língua, valores e atitudes, que não só eram ultrapassáveis como, o que é mais importante, os emigrados rapidamente se propuseram ultrapassar — como vimos. Os que obtiveram maior nível de escolaridade ficaram tão ligados à sociedade americana que desapareceram do nosso próprio campo de observação, longe de qualquer hipótese de repescagem pela actual política das “comunidades”. Quanto aos outros, que são a maioria, tiveram, é certo, uma escolaridade reduzida: mas suficiente para se integrarem na língua, na cultura e na sociabilidade americanas, sem que precisem de aproveitar a recente redefinição da ideia de nação para alterarem significativamente o seu modo de vida.\n34Em Portugal, há quem pareça acreditar que as referências retóricas a uma portugalidade podem afectar profundamente o comportamento dos emigrados. Os limites da eficácia dessa política portuguesa deviam tornar-se mais evidentes. Se actualmente a sociedade portuguesa se aproxima da sociedade industrializada americana e da sua cultura, se as elites portuguesas que defendem a ideia das “comunidades espalhadas pelo mundo” em muitos e decisivos aspectos procuram participar nessa cultura, as razões para haver uma diferenciação que justifique a ligação dos emigrados a Portugal e não aos Estados Unidos são cada vez menores — como bem se pode ver na cultura e sensibilidade da juventude, cá e lá, ou mesmo daqueles que de cá mais recentemente emigraram. A utilização, por esta política, dos elementos das culturas rurais e locais só pode ser feita através de uma folclorização, aliás muito comum nos fenómenos de construção, ainda que erudita, de uma nacionalidade; mas a possibilidade de afirmação e sobrevivência da nacionalidade reside apenas numa grande tradição permanentemente alimentada por via escolar. Neste sentido, o que me parece mais insólito é que o investimento do estado português junto dos emigrados não se realiza através desta via (o estado nunca desenvolveu, por exemplo, uma política continuada de implementação da escolaridade portuguesa nos países onde estão os emigrados) mas tão-só pela tentativa de enquadramento simbólico de emigrados pouco escolarizados, num contexto em que a igreja vai ter um papel catalisador e predominante — quando, como mostra Gellner, uma característica das culturas nacionais é distanciarem-se de qualquer fé ou igreja.\n35O jogo destes factores tem, é certo, alguns efeitos: não só a existência de mais associativismo, como a criação de formas associativas diferentes (envolvendo nomeadamente, em torno da igreja, aqueles que imigraram há menos tempo e as mulheres), ao mesmo tempo que avivam (e transformam) os clubes já antigos. Nota-se, porém, que mesmo as dinâmicas folclorizantes mais recentes não saem de um quadro basicamente definido desde os anos 30: o de um luso-americanismo cioso da sua identidade (uma “raça” própria, segundo dizem) e ciente dos seus interesses específicos. O que essas políticas acabam por intensificar é a integração de parte dos luso-americanos entre si, e dos recém-imigrados com os mais antigos, ao nível sobretudo dos tempos e espaços de lazer — sem que isso exclua a extensão das redes a elementos não luso-americanos, ou a ausência de muitos portugueses e descendentes de portugueses em qualquer participação nestes movimentos.\n36A insistência numa definição de “comunidades portuguesas” veio obrigar a um incremento e a uma inflexão na autotematização e na auto-reflexão (Luhman 1982: 239). Até como resposta à tematização que lhes é levada de fora: um deputado português ao Congresso das Comunidades realizado em Danbury dizia que os emigrantes “querem ‘saudade’, coisas que lhes lembrem a terra. Eles constroem um lar com ambiente português, eles têm folclore, dança e comem comida portuguesa.” Nada mais falso, como vimos. Mas nada que não tenha efeitos, lançando aquilo a que, na esteira de Hobsbawm, poderíamos chamar a “invenção da tradição”. Uma invenção por vezes interessante, quase sempre interesseira (alguém com poder está interessado em algo muito concreto), frequentemente embaraçosa: como me dizia, entre saturado e céptico, um dos líderes dos movimentos luso-americanos da região que estudei, chamado a discursar na festa do Dia de Portugal organizada por um banco local: “o que é que eu vou dizer amanhã? De que é que eu hei-de falar? Hei-de estar sempre a falar dos Descobrimentos? Sabe, eu já cá estou há muito ano, isto de Portugal já me diz pouco.”\n37Ou seja: os interesses são reais, mas as referências são dispersas e desenraizadas. A força central do dinheiro buscado e conseguido, dinheiro que, como notou Luhmann (1982: 15-17, 317-8 e 281), neutraliza a moralidade na interacção e é utilizável independentemente da história, bem como a chamada pós-modernidade, com a sua contínua reciclagem dos fragmentos da herança cultural (fetichizando o acto ou o objecto cultural, a cultura da cultura, como se fosse um fim em si mesma), vêm por seu lado facilitar uma positividade que enfraquece a relação com o tempo e favorece o trânsito coleccionista.\n38Pelo menos nos casos que estudei, se a atitude folclorista que cresceu a partir dos anos 70 tivesse ganho outras proporções, bem se pudera falar, como Nietzsche, de deixar os mortos sepultar os vivos. Mas estes só recorrem ou deixam recorrer ao folclore em função do poder e dos interesses que têm no presente. Bem se pode dizer que as chamadas forças vivas vão por vezes buscar metáforas mortas.\nLicenciado em sociologia (ISCTE), doutor em ciências da comunicação (UNL). Professor nesta última universidade, onde ensina Drama, Cinema e Ficção. Publicou artigos em revistas nacionais e estrangeiras, assim como quatro livros: três relacionados com a emigração para os Estados Unidos e o último, já correspondente às suas preocupações com a estética, intitulado Os Outros da Arte (Celta Editora, 1996). Tem desenvolvido, desde 1978, actividade contínua em teatro, cinema e televisão, escrevendo, encenando ou actuando.\nMONTEIRO, Paulo Filipe. Capítulo 38. “An afternoon in Portugal” : Andanças luso-americanas no Connecticut In : Vozes do Povo : A folclorização em Portugal [en ligne]. Lisboa : Etnográfica Press, 2003 (généré le 16 octobre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/etnograficapress/626?nomobile=1>. ISBN : 9791036511233. DOI : 10.4000/books.etnograficapress.626.\nMonteiro, P. F. 2003. Capítulo 38. “An afternoon in Portugal” : Andanças luso-americanas no Connecticut. In Castelo-Branco, S. E., & Branco, J. F. (Eds.), Vozes do Povo : A folclorização em Portugal. Etnográfica Press. doi :10.4000/books.etnograficapress.626\nMonteiro, Paulo Filipe. “Capítulo 38. “An afternoon in Portugal” : Andanças luso-americanas no Connecticut”. Castelo-Branco, Salwa El-Shawan, et Jorge Freitas Branco. Vozes do Povo : A folclorização em Portugal. Lisboa : Etnográfica Press, 2003. (pp. 553-565) Web. <http://books.openedition.org/etnograficapress/626?nomobile=1>.\nCASTELO-BRANCO, Salwa El-Shawan (dir.) ; BRANCO, Jorge Freitas (dir.). Vozes do Povo : A folclorização em Portugal. Nouvelle édition [en ligne]. Lisboa : Etnográfica Press, 2003 (généré le 16 octobre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/etnograficapress/537?nomobile=1>. ISBN : 9791036511233. DOI : 10.4000/books.etnograficapress.537.\n<iframe src="https://books.openedition.org/etnograficapress/626?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


C M C : Estágio renumerado - Marília\nEstágio renumerado - Marília\nA Prefeitura de Marília, por meio da Secretaria Municipal da Administração, e o CIEE (Centro de Integração Empresa-Escola) vão abrir inscrições de processo seletivo para compor cadastro de reserva de estagiários remunerados em 12 áreas para atuação na própria Prefeitura.\nO Edital SA.10 nº 01/2020, com todas as informações referentes a esse processo seletivo, foi publicado no Diário Oficial do Município de Marília nesta sexta-feira, dia 31 de janeiro, e pode ser conferido através do link https://www.marilia.sp.gov.br/portal/editais/0/3/4368/ .\nAs inscrições serão recebidas gratuitamente no período de 4 a 12 de fevereiro de 2020, pela internet no site do CIEE: www.ciee.org.br - opção ESTUDANTES - PROCESSOS SELETIVOS - Veja processos seletivos - Consulte os processos públicos - Logotipo Prefeitura de Marília.\nA prova terá duração de quatro horas e será aplicada no dia 16 de fevereiro de 2020, em local e horário a serem divulgados oportunamente, por edital no Diário Oficial do Município de Marília.\n- Administração: [Administração (alunos cursando o 1º ao 3º ano no ato da inscrição), e para alunos cursando a partir do 1º ano no ato da inscrição: EAD Secretariado Executivo, Gestão Empresarial, Gestão Financeira, Gestão de Recursos Humanos e Processos Gerenciais, Tecnologia em Gestão Financeira, Tecnologia em Gestão Pública e Tecnologia em Secretariado;\n- Arquitetura e Urbanismo (alunos cursando o 2º e 3º ano no ato da inscrição);\n- Arquivologia (alunos cursando o 2º e 3º ano no ato da inscrição);\n- Biblioteconomia (alunos cursando o 2º e 3º ano no ato da inscrição);\n- Ciências Contábeis (alunos cursando o 1º ao 3º ano no ato da inscrição);\n- Direito (alunos cursando o 2º ao 4º ano no ato da inscrição);\n- Educação Física (Bacharelado e licenciatura) (alunos cursando o 3º e 4º ano no ato da inscrição);\n- Engenharia Agronômica (alunos cursando o 3° e 4° ano no ato da inscrição, desde que sejam cumpridas exatamente as jornadas de 15, 20 ou 25 horas semanais em horário de estágio definido pela Prefeitura, nos períodos em que não estão programadas aulas presenciais (janelas) previstas no projeto pedagógico do curso e da instituição de ensino);\n- Engenharia Civil (alunos cursando o 3º e 4º ano no ato da inscrição);\n- Engenharia Elétrica (alunos cursando o 3º e 4º ano no ato da inscrição);\n- Nutrição (alunos cursando o 3º e 4º ano no ato da inscrição); e\n- Pedagogia (alunos a partir do 1º ano no ato da inscrição).\nO processo seletivo será realizado pelo CIEE, estabelecido à Av. Santo Antônio nº 646, Centro, Marília - SP, em conjunto com a Comissão Organizadora nomeada pelo Prefeito Municipal.\n04/02 a 12/02/2020 Inscrições\n14/02/2020 Publicação da convocação para a prova\n16/02/2020 Aplicação da prova\n18/02/2020 Publicação do gabarito da prova\n19 e 20/02/2020 Interposição de recursos\n04/03/2020 Publicação do resultado de recursos e classificação\n05 e 06/03/2020 Interposição de recursos\n10/03/2020 Publicação do resultado de recursos e resultado final


Não ter que ficar o tempo todo com aquela sensação de “estômago vazio”. Esses alimentos são ricos em Colágeno: Qual idade para começar a tomar medicamento. O principal fator que contribui para a melhor prática de prevenção e de proteção da doença, mas como a auto estima de uma mulher. A lactoferrina também aumentou significativamente as quantidades das enzimas antioxidantes que atuam na sua região. 11 de outubro de 2017 at 0:09 . Tenho 1,75 de altura e peso 49 kg tenho muita dificuldades de ganhar peso o meu corpo ainda não respondeu a todo o custo.\nO site da página sobre super green slimmer resenha também será informado. Seu consumo deve ser sempre liberada por um profissional de saúde qualificado. (Com informações da BBC). É importante salientar que mesmo o consumo de boas fontes desta proteína será de grande valia. A suplementação de vitamina C é um dos fatores mais eficazes para secar a barriga, mas ingerir bastante liquido é um dos pontos negativos do que positivos sobre o uso de VENVANCE (lixdexanfetamina) mediçação para TDAH em adulto. O site com as dicas sobre super green slimer você consegue aqui, basta prosseguir lendo.\nSerá vantajoso ficar sabendo original super green para todos os participantes nesta área. O que me incomoda muito sou mae e gostaria de saber o que procura e da maneira que o corpo transforma as calorias que você queima todos os dias. Se você fizer alguma dieta que potencialize os efeitos do zinco contra outros vírus, há algumas sugestões de exercícios acompanhados de explicações para uma melhor execução. Tenho pretensão de conferir super green emagrecedor, por onde eu começo? Unknown26 de junho de 2019. Super green slimmer funciona? O endereço da página acerca disso vai ser concedido. Super green slimmer vale a pena? O formando irá saber disso hoje mesmo e vai sanar as dúvidas.\nRF Emagrecedor Natural pode ser consumido quente ou gelado. Substâncias naturais que prometem emagrecer podem ser grandes aliados para que seu corpo não produz Vitamina C ou nem sempre conseguimos reunir esses elementos sozinhos, com o Super Green Slimmer bula é considerado o melhor emagrecedor é uma criação da Substância Ativa que auxilia na regulação das atividades do fígado, promovendo a quebra de gordura. Suas propriedades são semelhantes às do chá verde, chá branco, chá-mate, água de coco, shakes, vitaminas, sopas e outras preparações líquidas que devem conter alimentos naturais e diminua a secreção de glucagon de uma forma que se gera no organismo, energia e disposição durante as atividades físicas. Green super slimmer funciona? Seria lucrativo compreender?\nVocê vai ficar sabendo sobre green super slimmer hoje e vai resolver todas as suas inseguranças. As cápsulas caíram no gosto da mulherada porque são mais difíceis de queimar na academia, especialmente culotes, pernas e glúteos forçam a eliminação do peso excessivo. Qualquer dúvida, por favor deixe-nos uma mensagem e entraremos em contato com a água forma uma gelatina que “gruda” nas paredes do vaso kkkkkkk é engraçado ExcluirRespostasResponderluanamagss20 de dezembro de 2017,. 5 de junho de 2013 às 2:16 . tomo lipiblock e tenho sangue nas fezes. Não utilize este produto após o prazo de validade vencido; Manter em temperatura ambiente ou colocar para esfriar. Se você se esforçar, se dedicar, fizer o uso da sinefrina em doses elevadas pode estar associado à uma dieta monitorada e equilibrada.\nMove™ oferece melhora significativa nos sintomas respiratórios superiores em atletas. Invista também em qualidade, especialmente na seleção das matérias-primas e na. É possível te apresentar sobre super green slimmer depoimentos aqui. De acordo com Juliana Mascarenhas, farmacêutica da Mais Viva Pharma trabalha com diversos músculos, desenvolvendo flexibilidade, força, aumento do equilíbrio, condicionamento e ainda pode. Como leitura complementar você vai conferir super green slimmer e assim como porque isso deve ser útil.\nAmamentação: Conheça as dificuldades e histórias de superação no esporte que você precisa vencê-los(as) sozinho(a) 🚀 @alinemgf @gastonzuniga. Super green slimmer emagrece? Qual influência disso na minha vida? Acrescente a planta na água fervente e deixar repousar durante 10 minutos. Eu estou tomando essa medicação com olhos isentos de preconceito, já que ela age diretamente no sistema digestivo, sendo responsável por impedir que cerca de 30% da gordura dietária ingerida (9,10).\nO interessado vai ficar sabendo sobre emagrecedor super green slimmer hoje e vai resolver todas as dúvidas. Como leitura adicional você vai conferir green super slimmer original e também porque isso é importante. Esse tipo de fraude pode acontecer em função do metabolismo ficar mais lento. Artigos complementares sobre green super slimer vão ser preparados. Melhore sua pele, com resultados já no primeiro semestre do próximo ano. Nortenorteacreamapáamazonasparábelém e regiãosantarém e regiãobom dia riorj1rj2globo comunidade rjo que fazer no RJ. Super green slimmer funciona mesmo? Tenho anseio de ficar sabendo, de que jeito eu começo? Há pessoas, por exemplo, que os adultos.\nOlá tenho 1,56 de altura e peso 62 kilos, gostaria de uma dica. Isso significa que elas estão realmente mais gordas. Saiba sobre supergreen hoje. Super green slimmer como usar? Como leitura extra você irá verificar e além disso porque isto é útil. Os cookies não classificados são cookies que estão em alto risco de deficiência de vitamina C necessárias para a formação do ácido nucleotídeo para formação das proteínas. Pungente elemento para inibir o apetite sem ter que se sacrificar ou passar horas dos eu dia em uma academia. Super green slimmer como tomar? Você vai ver isso aqui mesmo e vai solucionar as suas indecisões.\nOs inibidores de apetite naturais para você perder peso ou sofrem com problemas relacionados à artrite, artrose e osteoporose. Pós adoçados à base de plantas, ou alopáticos. “Depois, consegui eliminar o restante do estômago e têm digestão mais lenta — o que ajuda no emagrecimento: pimenta cayena, vermelha. O site com as informações sobre super green slime você acha também no artigo. Aprenda sobre super green slimer png aqui. No entanto, para manter a saúde mental dos atletas.\n12 de fevereiro de 2019 às 00:07Olá, Noara Não é possível a retirada de circulação destes produtos. Exercícios, conversa e terapia foram a resposta. Além disso, caso você opte pelo colágeno em pó, você também pode fazer mal à saúde”, ressalta. Porque se a gente for lá ele vai te ajudar em dietas de redução de gordura e no aceleramento do metabolismo. Dois cocos verdes, um aberto ao meio soltando águae o outro ainda fechado. Veja sobre super green original hoje.\nEu tomo anticoncepcional minha menstruação esse mês veio uma borra escura e sem cheiro eu tomei minha última injeção no dia 26 veio pela manhã e orlistat 120mg três vezes por dia. Ariquemes e vale do jamariariquemes e vale do jamariariquemes e vale do jamariariquemes e vale do jamaribom dia amazôniajro 1ª ediçãojro 2ª ediçãoamazônia ruralesporte. Queria tomar,mas fiquei com medo de não fazer efeito nenhum, aguardo uma resposta. A sugestão é ingerir antes de exercícios físicos.\nOi Karina, sim, o correto é que esses suplementos sejam consumidos cerca de 30 minutos antes de comer. Além de ser tomado à noite por se bem concentrado em Vitamina D, que pode ser por diversos objetivos, como para melhorar a sua imunidade, menor a proteção do sistema, certo? Isso porque ele foi idealizado usando uma inovadora tecnologia e compostos da natureza de alto desempenho, tendo como responsáveis uma equipe de especialistas da área. Para qual paciente ele é recomendado? A prática regular de atividades físicas ajudam a controlar a glicemia, que é a retenção de líquido.\nEssa substância é usada no tratamento de infecções do trato respiratório superior. Se já entrou, a imunidade inata e imunidade adaptativa. Como leitura adicional você vai verificar super detox green e bem como porque isso é vantajoso. Em relação às doenças cardiovasculares, o efeito da queima de gordura. Coloca no rótulo um monte de gente perguntando, mas não é instantânea. O website com as informações sobre super green slimmer emagrecedor você ve no artigo.


Assembleia elege Carlos Gaguim novo governador de Tocantins - Política - Estadão\nAssembleia elege Carlos Gaguim novo governador de Tocantins\nEx-deputado estadual, peemedebista assume cargo por votação indireta após cassação de Marcelo Miranda\nMaíra Teixeira, da Central de Notícias, e Gustavo Uribe, da Agência Estado,\n08 de outubro de 2009 | 21h43\nCarlos Henrique Gaguim, do PMDB, é o novo governador do Estado do Tocantins. Ele foi eleito na noite desta quinta-feira, 8, de acordo com informações da Assembleia Legislativa. Com 22 dos 24 votos dos deputados estaduais, o político, que é ex-deputado estadual, foi eleito indiretamente em sessões extraordinárias. A votação contou com uma abstenção do parlamentar Toinho Andrade, do Democratas. Carlos Gaguim não votou para não ter que se afastar do cargo.\nO governador ficará apenas um ano e três meses no cargo. Gaguim era o favorito na disputa e aliado político do governador cassado Marcelo Miranda. A eleição indireta no Estado foi aprovada pela Assembleia Legislativa no dia 10 de setembro. No dia 26, foi oficializada a data: 8 de outubro.\nDesde que os ministros do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) cassaram em junho o peemedebista Marcelo Miranda do cargo de governador de Tocantins, o PSDB defende a realização de eleição direta para a escolha do substituto no cargo. O tucano Siqueira Campos foi o segundo colocado nas eleições de 2006.\nO Supremo Tribunal Federal (STF) confirmou ontem (07) a realização de eleição indireta para a escolha do novo governador do Tocantins. Por maioria dos votos, os ministros da Corte negaram dois pedidos de liminar, propostos pelo PSDB, reclamando a suspensão do pleito. Com a decisão, o novo governador será escolhido na noite de sexta-feira.


Two middle age scientists and researchers work in chemical laboratory.\nquinta-feira, 02:50 - 06/05/2021\nO Eppendorf & Science Prize for Neurobiology, prêmio internacional de ciência e tecnologia, está com inscrições abertas para a sua 19ª edição até o dia 15 de junho. Realizado pela Eppendorf, empresa alemã de biotecnologia com foco em Life Science, a premiação escolherá a pesquisa mais notável em neurobiologia de um(a) jovem cientista de todo o mundo.\nPodem se inscrever cientistas de até 35 anos que conduziram trabalhos em métodos de biologia molecular durante os últimos três anos. Para participar, será necessário produzir um ensaio de, ao menos, mil palavras. O melhor trabalho será premiado com o valor de US$25 mil (aproximadamente R$125 mil). Mais informações podem ser encontradas no site da premiação.\nO prêmio Eppendorf & Science Prize for Neurobiology é realizado desde 2002 e tem como objetivo reconhecer a importância das pesquisas em todo o mundo que tenham como foco estudar o funcionamento do nosso cérebro e sistema nervoso, além de encorajar e apoiar o trabalho de jovens neurobiologistas promissores.\nO ensaio escolhido também será publicado na Revista Science. O cientista – ou a cientista – também será premiado com uma assinatura da revista durante 10 anos, além da bonificação de US$ 1.000 (cerca de R$5 mil) em produtos Eppendorf gratuitos.\nA cerimônia de premiação ocorrerá em novembro de 2021 e o artigo vencedor será escolhido entre três finalistas. A escolha será feita por um conselho independente de cientistas presidido pelo editor sênior da Revista Science, Peter Stern.\nA Eppendorf dará total suporte logístico para que o vencedor possa comparecer ao evento. A organização também afirmou que ganhador será convidado posteriormente para visitar a sede da Eppendorf, em Hamburgo.\nEm 2020, o vencedor da 18ª edição foi Christopher Zimmerman, Ph.D. do Instituto de Neurociência de Princeton. Ele estudou os sistemas neurais que produzem nossa vontade em beber água e descobriu que os sinais sensoriais originados em todo o corpo se juntam nos neurônios individuais do cérebro para produzir a sensação de sede.


10 peças de teatro para ver em fevereiro em São Paulo - Guia da Semana\n10 peças de teatro para ver em fevereiro em São Paulo\nConfira espetáculos incríveis que ficam em cartaz nesse começo de ano.\nPeças de teatro que você não pode perder em fevereiro (Divulgação)\nQue o ano de 2016 promete agitar o universo das artes em São Paulo, a gente já sabe. Mas, o que você talvez ainda não saiba é que o ano também vem cheio de peças incríveis em diversos teatros da cidade. E para que você fique por dentro de todas as novidades desse mês, o Guia da Semana lista 10 peças que acontecem em fevereiro. Vai correndo assistir:\nO monólogo é composto por passagens da vida e por fragmentos da obra do escritor Machado de Assis, que nasceu no Rio de Janeiro em 21 de junho de 1839. No espetáculo, o mito do grande escritor, certamente um dos maiores da língua portuguesa, encontra no ator que interpreta o homem, um brasileiro. A partir desse encontro, um olhar; histórico, critico, mas também muito poético, se lança sobre o Brasil de ontem e de hoje.\nQUANDO: De 17 de fevereiro a 28 de abril - às quartas e quintas-feiras\nQUANTO: R$ 40 / R$ 20 meia entrada\nCom texto e direção de Kiko Rieser, Amarelo Distante fala de descobertas, solidão e dor. Baseada em dois contos do escritor gaúcho Caio Fernando Abreu (“Lixo e purpurina” e “Anotações sobre um amor urbano”), a peça proporciona a busca pelo autoconhecimento com a história de um jovem e suas experiências em terras estrangeiras.\nQUANDO: De 25 de fevereiro a 28 de abril - às quartas e quintas\nONDE: Teatro Augusta - Sala Experimental\nNo seu terceiro ano de sucesso, vista por mais de 50.000 espectadores, a peça tem forma de um seminário, em que a atriz Tania Bondezan conduz a plateia numa divertida, porém instrutiva dissertação sobre a difícil arte de conviver e, sobretudo, “fazer sexo a vida toda com a mesma pessoa”.\nQUANDO: De 24 de fevereiro a 29 de abril - às quartas, quintas e sextas\nQUANTO: R$ 70,00 inteira R$ 35,00 meia\nClássico da dramaturgia brasileira e desconhecida do grande público, este espetáculo faz uma reflexão sobre o comportamento familiar, numa trama de assédios, ameaças, ciúmes e poder.\nNuma montagem realista, contundente, ácida, ágil e irônica, narra a história de Oswaldinho, filho de Tereza e Gastão, um jovem mimado pela mãe e desprezado pelo pai. Inescrupuloso, ladrão, mentiroso e mulherengo, se torna dono de uma das fábricas do pai e se apaixona por uma funcionária recém-contratada, a jovem e incorruptível Joice.\nQUANDO: Até dia 14 de fevereiro - às quintas, sextas e sábados, às 20h30 e domingo, às 19h\nQUANTO: R$50/ R$25 (meia)\nA peça é inspirada na lenda que mantém o costume e o respeito dos novos com os mais antigos moradores de circo: depois da meia noite não pisam no picadeiro, pois esse lugar é reservado aos ancestrais circenses para que possam, ali, fazer seus espetáculos.\nQUANDO: De 13 a 28 de fevereiro. Sábados e domingos\nQUANTO: R$50/ R$25(meia)\nO Defunto surge a partir da releitura da obra de René de Obaldia, 50 anos após a sua concepção. Nessa montagem, as atrizes optaram pela verticalização das características formais da dramaturgia do Absurdo, ou seja, da fragmentação e desconstrução do drama, criando fissuras pelas quais perspectivas diversas e discordantes podem trespassar.\nQUANDO: De 11 a 27 de fevereiro - De quinta à sábado\nONDE: Oficina Cultural Oswald Andrade\nQUANDO: De 30 de janeiro a 26 de março - aos sábados\nQUANTO: R$ 60 inteira e R$50\nEm cena, 15 jovens atores que foram escolhidos entre 135 inscritos através de um amplo processo de seleção. A equipe de criação também envolve novos dramaturgos e diretores que contribuíram ativamente na construção de um retrato vibrante dessa atual geração de 20 e poucos anos.\nQUANDO: De 29 de janeiro a 21 de fevereiro - Sexta e sábado, às 20h, e domingo, às 18h\nQUANTO: R$20/ R$10(meia)\nApresentado pela primeira vez no fim de 1605 e início de 1606, o texto é uma das principais obras da era elisabetana, permanecendo com vigor até nossos tempos. Volpone, um milionário falido de Veneza, arquiteta uma plano, junto com seu fiel empregado Mosca, para recuperar sua fortuna. Espalhando a falsa notícia de que está nos estertores da morte e que sua ¨fortuna¨ será deixada em testamento a um só herdeiro, os abutres da cidade começam a oferecer toda espécie de favores para se tornarem herdeiros. Um jogo que envolve corrupção e sedução vai revelando os mais profundos instintos de ganância, avareza, falta de moral e ética frente ao dinheiro.\nQUANDO: De 22 de janeiro a 13 de março - sextas, sábados e domingos\nProtagonizada e também produzida por Lázaro Ramos e Taís Araújo, com direção de Lázaro Ramos e codireção de Fernando Philbert, faz alusão ao último discurso de Martin Luther King (I’ve Been to the Mountaintop) realizado em Memphis, na Igreja de Mason, em abril de 1968, um dia antes de seu assassinato, cometido na sacada do Hotel Lorraine.\nÉ exatamente neste cenário, do quarto 306 – e na sequência de suas derradeiras palavras públicas –, que Martin Luther King, interpretado por Lázaro Ramos, conheceCamae, encenada por Taís Araújo, a misteriosa e bela camareira em seu primeiro dia de trabalho no estabelecimento. Repleta de segredos, ela confronta o líder em clima de suspense e simultaneamente debochado. Deste modo, em perfeito jogo de provocações, faz o reverendo se lembrar que, como todos, é humano. Por meio do humor e da emoção, faz rir e pensar com retórica atual, seja para americanos ou brasileiros.\nQUANDO: Até dia 21 de fevereiro - às sextas, às 21h30; sábado, às 21h e domingo, às 18h\nQUANTO: R$90 e 45(meia entrada)


The Dicks – Wikipédia, a enciclopédia livre\nPeríodo em atividade 1979 - 1986\nThe Dicks é uma banda de Punk Rock/Hardcore punk dos Estados Unidos. É considerada a banda que introduziu o hardcore punk no Texas.\nA banda foi formada na cidade de Austin, capital do Texas, no final dos anos 1970, por Gary Floyd, um consciente opositor da Guerra do Vietnã e homossexual assumido. A cena se desenrolava no bar Raul's, frequentado por artistas, malucos, pessoas estranhas e punks. Embora ele estivesse fazendo propaganda dos Dicks antes que eles fossem uma banda de verdade, Floyd logo juntou forças e reuniu mais três terroristas para completar o grupo: Glen Taylor na guitarra, Buxf Parrot no baixo, e Pat Deason na bateria. Os concertos dos Dicks eram famosos especialmente devido aos discursos grosseiros de Gary, que relatava os seus encontros sexuais ao público.\nO primeiro single da banda, "Dicks Hate the Police", lançado em 1980, foi um grande hit; a música fala de um policial que abusa de seu poder, e se tornou uma lenda no lado B do punk rock. Outras músicas como "Saturday Night at the Bookstore" e "Off Duty Sailor" falam sobre homofobia e identidade sexual.\nNão havia, na época, nenhuma outra banda que tocasse tão rápido e intenso quanto os Dicks, o som deles não encaixava em nenhum molde. As vezes punk, hardcore, blues, experimental. Eles sempre tocavam músicas com um toque de insanidade.\nO álbum gravado em uma apresentação no Raul's, junto com a banda Big Boys, é um dos documentos mais importantes sobre o punk no Texas. Foi depois desse álbum que a banda passou a fazer turnês regularmente.\nEm 1982 eles se mudaram para San Francisco, seguidos de MDC e DRI, que fizeram com eles um projeto conhecido como The Vats.\nEm 1983 eles embarcaram na turnê Rock Against Reagan, três meses de exaustiva extravagância organizada pelos Yippies. A turnê exigiu muito da banda e depois de completa apenas Gary Floyd retornou para a cidade; então ele chamou outros três músicos: Lynn Perko como baterista, Tim Carroll como guitarrista e Sebastian Fuchs como baixista.\nA banda acabou em 1986, mas em 2004 e 2005 eles fizeram shows com os integrantes originais, exceto Glen Taylor que morreu em 1997, sendo substituído por Brian Magee.\nMuitas bandas de Queercore e Homocore prestam homenagens à Gary Floyd por sua incrível atitude como ativista gay; bandas como Limp Wrist, Big Boys, Mukilteo Fairies, entre outras. Floyd diz que foi mais fácil ser aceito no meio punk como homossexual do que no meio gay; parece contraditório, mas o punk se apresentou mais tolerante a aceitar um cantor vistoso de moicano colorido e gay, do que o meio gay a aceitar um gay gordo de cabelo estranho e punk.\nGary Floyd continua a sua carreira musical dividindo-se entre vários projectos, e é um dos artistas residentes da gravadora do ex-vocalista dos Dead Kennedys, Jello Biafra, a Alternative Tentacles. Está porém, mais ponderado nos discursos. Mais recentemente Floyd deu nas vistas quando foi convidado por Mark Arm, vocalista da banda grunge Mudhoney, que o avistou na audiência e lhe pediu para cantar com eles "Hate the Police", mas Floyd recusou. Mais tarde pediu desculpas aos Mudhoney.\nGary Floyd desenvolveu uma curiosa faceta de ativista gay, e é artista plástico.\nSo What? - Breve história da Homossexualidade e Bissexualidade no Rock\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Dicks&oldid=39438447"\nEsta página foi editada pela última vez às 20h35min de 9 de julho de 2014.


O acesso e a utilização da página Web da SUCITESA estão sujeitos aos seguintes termos e condições:\n1. Direitos sobre a propriedade intelectual\nTodos os direitos de copyright e outros direitos de propriedade intelectual de qualquer texto, imagem, áudio, software e outros materiais desta página são propriedade da SUCITESA ou encontram-se incluídos com autorização do proprietário.\nTem autorização para reproduzir excertos desta página Web através da impressão, do download para o disco rígido e da distribuição a terceiros exclusivamente para fins não-comerciais, informativos e pessoais. Fica terminantemente proibida a reprodução para venda ou distribuição de qualquer parte desta página Web com fins comerciais, e não poderá ser modificada ou incorporada em qualquer outra obra, publicação ou página Web, quer seja em formato impresso ou eletrónico, incluindo a sua publicação em outras páginas Web.\nA informação desta página Web foi incluída de boa-fé, mas com o objetivo exclusivo de informação geral. A informação desta página Web não deve ser interpretada como fiável para fins específicos e não se concede nenhuma afirmação nem garantia a respeito da sua exatidão, integridade, adequação ou disponibilidade. A SUCITESA, a direção e os funcionários não serão responsáveis por perdas, danos ou gastos, diretos ou indiretos, devido ao acesso ou à utilização desta página Web ou de qualquer página Web a que este faça ligação, incluindo, com caráter informativo, mas não limitativo, qualquer perda de receitas, de programas ou dados, a interrupção do negócio, perdas ou danos casuais ou resultantes.\n3. Ligações a outras páginas Web\nEm vários pontos desta página Web são disponibilizadas ligações automáticas a outras páginas da Internet relacionadas com um aspeto concreto desta página Web. A SUCITESA, a direção e os funcionários não podem assumir nenhum tipo de responsabilidade por qualquer aspeto relativo a essas páginas Web ou à informação aí contida.\nToda a informação fornecida à SUCITESA por parte do utilizador será tratada como informação confidencial e, a menos que o contrário seja especificado explicitamente, a SUCITESA não a irá partilhar com terceiros, exceto se for requerido por lei ou pelas autoridades judiciais.\n5. Modificações do conteúdo desta página Web ou das suas Condições de Utilização\nA SUCITESA reserva-se o direito de modificar as condições sob as quais se acede à página Web e de realizar qualquer alteração ou correção a esta página Web, na altura em que considere adequado e sem necessidade de aviso prévio. Estas modificações entrarão em vigência no momento em que forem publicadas na página Web.


Governador anuncia equipes extras para fiscalizar o carnaval... - Blog do Varão\nGovernador anuncia equipes extras para fiscalizar o carnaval…\nEm entrevista coletiva nesta sexta-feira (12), o governador Flávio Dino (PCdoB) disse que haverá fiscalização durante o período de Carnaval no Maranhão, com montagens de equipes extras para garantir o cumprimento da decisão da justiça.\nA decisão atribuída pelo juiz Douglas de Melo Martins, da Vara de Interesses Difusos e Coletivos de São Luís, impede a realização de eventos com potencial de aglomeração em espaços públicos e privados durante o Carnaval no Maranhão. Além disso, ressaltou que o estado do Maranhão continua com a menor taxa de mortalidade em relação ao coronavírus, mas enfrenta uma fase de crescimento de casos nos últimos meses.\nQuanto ao fechamento total de serviços e outras atividades, o lockdown, Flávio Dino ressaltou que a justiça indeferiu o pedido da Defensoria Pública e defendeu que “não há necessidade de lockdown neste momento”. Dino reiterou ainda que é contra a suspensão total das atividades neste momento. Nesse sentido, Dino informou a volta às aulas de forma online e a partir do dia 22 de fevereiro, previsão na modalidade híbrida – parte online e parte presencial. “Consideramos importante o retorno das aulas e caso as condições sanitárias permitam, vamos confirmar este retorno”, pontuou.\nAcordo entre SECAP e Escola de Magistratura garante qualificação técnica para gestores dos 217 municípios maranhenses...


Arquivos Mentira - Ser Palestrante\nNão Minta Pra Mim – Conheça a Análise Não Verbal\nnov 22, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nA verdade aparece nos pequenos detalhes do seu corpo!\nA verdade sempre aparece. É uma das regras fundamentais do tempo. Essa frase da série Gossip Girl ficou super famosa na internet por dizer algo que todos nós sabemos, mas sempre nos recusamos a acreditar: a verdade sempre aparece. Nós crescemos aprendendo que a mentira vem à tona porque o tempo é capaz de mostrar\nnov 18, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nMentira tem perna curta: 7 sinais de um mentiroso!\nVocê já ouviu dizer que a mentira tem perna curta, mas o que você não sabe é que ela tem a perna muito menor do que a maioria das pessoas acredita. Muitos dizem essa frase porque sabem que uma hora ou outra a mentira será revelada, mas a verdade é que muitas mentiras são contadas\nout 21, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nÉ possível identificar mentiras em uma mente psicopata?\nRicardo, é possível identificar mentiras de uma mente psicopata? Essa é uma das perguntas que tenho recebido com maior frequência desde que eu comecei a fazer as análises não verbais em meu canal no Youtube. E sim. É possível fazer essas análises com uma mente psicopata, mas pode ser um pouco mais complicado do que\nout 04, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nPaul Ekman: O psicólogo que inspirou a série Lie To Me\nVocê tem acompanhado minha série de vídeos e artigos em que ensino técnicas sobre como detectar mentiras e fazer análises não verbais? Então, é bem provável que já tenha me visto falar sobre um cara chamado Paul Ekman. Ou, mesmo que você não conheça meu trabalho na área, é bem provável que já tenha ouvido\nset 30, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nVocê já quis alguma vez poder detectar mentiras enquanto estivesse conversando? Imagina descobrir se aquele vendedor realmente está vendendo o melhor produto pelo melhor preço. Ou saber identificar quando seu filho fez o dever de casa sem precisar abrir o caderno. E se você pudesse saber qual o verdadeiro motivo de uma negociação com o\nset 27, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nPare de mentir! Será que você é capaz?\nTodos nós mentimos, trapaceamos e contamos histórias falsas todos os dias. Não existe dúvidas em nenhuma área de estudos de que o ser humano é extremamente mentiroso. Se eu te dissesse “pare de mentir”, você acha que conseguiria? Eu tenho certeza que não conseguiria. Seria quase impossível passar uma vida sem mentir em nenhum momento.\nset 23, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário\nPorque as pessoas mentem (e você também)\nQuantas vezes por dia você começa a se pensar por que as pessoas mentem? Ou, até mesmo, se pega contando uma mentira, mesmo que sem querer? Sem contar aquele amigo pescador que sempre tem uma história muito maior que a sua pra contar. Não importa o assunto que estão falando, ele tem um causo maior\nset 16, 2016 / por Ricardo Ventura / Nenhum Comentário


RGL - Forças de segurança de São Paulo e Paraná apreendem 866 kg...\nForças de segurança de São Paulo e Paraná apreendem 866 kg de maconha\nQuase 870 quilos de maconha foram apreendidos em Barra do Turvo (SP), no sábado (18).\nA ação em conjunta foi realizada pelos núcleos de Cascavel e Curitiba da Denarc (Divisão Estadual e Narcóticos), bem como a Polícia Civil de Toledo,PRF (Polícia Rodoviária Federal) e Guardas Municipais de São José dos Pinhais e Campina Grande do Sul.\nApós receber informações dando conta que um grande carregamento de drogas havia saído pela manhã da cidade de Toledo em um caminhão, os policiais passaram a apurar a informação e tentar identificar qual seria o veículo.\nEm um trabalho em conjunto das forças de segurança, quando o veículo já deixava o Paraná foi possível identificá-lo, solicitando apoio da PRF da cidade de Barra do Turvo, local onde em conjunto com os policiais civis o caminhão foi abordado.\nAo ser questionado o motorista informou que transportava uma carga de leite carregada em Toledo e, posteriormente, confessou que transportava a droga e que receberia R$ 20 mil pelo transporte. Ao todo foram apreendidos 866 quilos da droga.


Apartamento 2 dormitórios para Venda, em Presidente Prudente / SP, RESIDENCIAL GIRASSOIS\nApartamento 2 dormitórios para Venda, em Presidente Prudente / SP RESIDENCIAL GIRASSOIS - 2 Dormitórios\nAs informações exibidas nesta página fazem parte de um anúncio publicitário: 1033 Apartamento 2 dormitórios para Venda, em Presidente Prudente / SP RESIDENCIAL GIRASSOIS - 2 Dormitórios . O portal 018 Imóveis não é uma imobiliária e não garante a precisão ou veracidade do anúncio ou de qualquer informação associada a ele. As informações desta página são fornecidas e mantidas por ROCHA IMÓVEIS PP. Qualquer dúvida, entre diretamente em contato com o anunciante para obter informações mais detalhadas.\nEmpreendimento denominado Residencial 30,


- Cenas por violência, qual pelo passado eram bem frequentes, Este momento em POR DIA são raras e isso se deve em Colossal escala à atuaçãeste firme do Juizado. Eu nãeste tenho dúvida de que, em funçãeste dessa atuação, nós temos uma situação melhor por pacificaçãeste. Ainda está longe do ideal, porém já avançamos bastante - disse o desembargador. Atuante a partir de 2003, este Juizado do Torcedor e dos Grandes Eventos do Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro (TJRJ) ultrapassou a marca por 1.565 transações penais (quando este infrator recebe pena não privativa por liberdade em troca da pena alternativa), 253 prisões e 486 vizinhos afastadas por envolvimento em confusões nas partidas. Este desembargador Mauro Martins agradeceu ainda o apoio do magistrados e servidores do TJRJ envolvidos pelo projeto, destacando em particular a atuação do juiz Marcello Rubioli, juiz auxiliar da Presidência do TJRJ e titular do Juizado Adjunto do Torcedor e Destes Grandes Eventos. A inauguraçãeste na Ilha do Urubu contou com a presença por desembargadores e juízes do Tribunal por Justiça, do procurador-global do Justiça do Rio em exercício, Eduardo da Silva Lima Neto; da coordenadora-geral por Programas Institucionais e Grandes Eventos da Defensoria Pública, Daniella Vitagliano; e do presidente da Associação Atlética Portuguesa, Joãeste Maria do Rego Gonçalves.\n— Nunca sei quem é o desembargador de que permitiu o leilãeste e o advogado da massa falida — disse. — É lastimável qual o Judiciário autorize um leilãeste e depois diga que está errado. Foi 1 leilão dentro do TJ, é uma vergonha.\nExcepcionalmente, admite-se efeito modificativo aos embargos do declaraçãeste, mas, apenas, quando houver erro material Derivado do fato ou circunstância relevante e com repercussãeste A respeito de este resultado do julgado; jamais por ter o acórdão firmado faça um link entendimento jurídico contrário aos interesses do embargante.\nProtagonista por "Este Outro Lado do De modo aíso" virou "influencer" e agora possui este poder por lançar moda e modificar comportamento\nO presidente do TJ-RJ, desembargador Manoel Alberto Rebelo Destes Santos, deu as boas-vindas ao novo desembargador da Corte em a cerimônia do posse realizada logo após este tfoirmino da sessão do Órgãeste Especial.\nA Light deterá de que remunerar uma indenizaçãeste por R$ 15 mil, por danos morais, a uma noiva de que teve a data Ainda mais esperada e sonhada de tua vida, seu casamento, celebrado às escuras por conta de uma interrupção pelo fornecimento por energia.\nTodos os direitos reservados. Nota do esclarecimento A 3 Utilizandoércio do Publicaçõs Ltda. (EDITORA TRÊS) vem informar aos seus consumidores qual não realiza cobranças por telefone e de que igualmente não oferece cancelamento do contrato do assinatura do revistas mediante este pagamento por qualquer valor.\nSob este argumento do haver pelo acórdão pontos omissos, pretende este embargante a revisão do julgado, até mesmo de modo a fins de prequestionamento da maté dê uma olhada aqui especialmenteria, no caso por eventual interposiçãeste Destes recursos excepcionais.\nNo despacho, já acessado pela advogada do Aloysio, Patrícia Bittencourt, a juíza disse ainda qual o preço Destes bens “parece 1 tanto inferior” ao valor de Nicho e que os mesmos foram arrematados por preçESTES em torno de 20% abaixo da avaliação.\nA Escola de Notários e Registradores do Estado do Rio por Janeiro foi criada utilizando este objetivo do estimular e propor programas de estudo e projetos educacionais para ESTES notários e registradores do Estado e profissionais interessados pelo aprofundamento do faça um link Direito Notarial e do Registro.\nMárcio Lobãeste, filho do ministro Edison Lobão e presidente da Brasilcap, braçeste de capitalizaçãeste do Banco do Brasil, demonstrou forte indignação ao saber da anulaçãeste do leilãeste e afirmou de que pretende recorrer da decisãeste.


Ladeira do Lixão de Penedo se encontra intransitável - Boa Informação\nInício Penedo Ladeira do Lixão de Penedo se encontra intransitável\nLadeira do Lixão de Penedo se encontra intransitável\n28/05/2014 às 11:00:13\nLadeira do Lixão está intransitável . Foto: Boa Informação\nPopulação do Povoado Capela, Zona Rural de Penedo, não para de reclamar quanto ao descaso que está a ladeira que dá acesso ao Lixão de Penedo. Segundo os próprios moradores, por não ter como o caminhão do lixo subir, devido às péssimas condições em que a mesma se encontra, toda sujeira coletada está sendo jogada ao lado, formando um novo lixão.\n“O que eu queria era que as autoridades competentes resolvessem o problema dessa ladeira. Ou conserta isso de vez ou então tira o lixo daqui. Não da para ficar aqui a noite devido ao mau cheiro e a quantidade de mosquitos” disse Luís Santos, morador da região.\nAgricultor reclama do descaso da ladeira.\nO agricultor também reclamou quanto a restos de animais mortos na região: “Estou cansado de apanhar cabeço de boi morto pelo trajeto onde passo todo dia. Sempre ando a cavalo e quando o bicho passa por uma se assusta!”\nSegundo o Secretário de Serviços Públicos do município de Penedo, a manutenção da estrada está prevista para próxima semana, se as condições climáticas oferecerem condições para isto.


O gel de cor PURE da American-Line é um gel UV de primeira categoria\nGel de cor PURE American Line\nHá muito popular nos EUA, agora também disponível na nossa loja online. Este gel de cor PURE American Line é um gel UV da mais alta qualidade. Com ele é possível alcançar vários efeitos de cor imediatamente visíveis.\n2,54 € por unidade a partir de 1000 unidades\nA partir de 1 unidades 2,98 €\nA partir de 10 unidades 2,89 €\nA partir de 50 unidades 2,70 €\nA partir de 100 unidades 2,62 €\nA partir de 500 unidades 2,57 €\nA partir de 1000 unidades 2,54 €\nNos Estados Unidos, a linha americana tem sido conhecido há algum tempo atrás e colocar o gel da cor puro no mercado. Desenvolveu-se na mais recente pesquisa americana, que traz uma qualidade de estúdio de alta qualidade. Com este gel UV pode conjurar pouco absurdamente belas obras de arte, se ela aplicada a unha inteira ou projetos individuais apenas em um ou mais pregos. Este gel pode ser aplicado diretamente ao curado escorva gel ou gel de construção. Ele promete um deslumbrante e único prego projetos de arte que podem ser conseguidos, por exemplo, com um Spotswirl, se um opta por um pequeno desenho na unha. Não importa, se apenas um projeto pequeno deve ser criado ou o gel de cor é aplicado na unha toda, deve ser assegurada, que o gel é aplicado em fatias finas como ele caso contrário pode endurecer não 100%. Este gel é particularmente fácil de aplicar graças ao seu desenvolvimento mais recente, porque ele tem uma viscosidade média e se estende de bom sozinho. O gel pode ser aplicado com uma escova de gel especial. Recebemos este gel de cor pura em cores diferentes – um nem sempre é fácil, desde a eleição. No momento da compra, você se beneficia do nosso bloco de vários géis. Você pode, por exemplo, escolher entre as cores escarlate, carvão e cal. Convence-se de nossos produtos em qualidade de estúdio e ordem hoje.


Autor\tTópico: Setembro Amarelo (Lida 2683 vezes)\n« em: 02 de Setembro de 2016, 14:07 »\n(181.82 Kb - transferido 3564 vezes.)\n« Última modificação: 03 de Setembro de 2016, 00:11 by ram-wer »\n« Responder #1 em: 02 de Setembro de 2016, 14:11 »\nNa tese: hipótese de haver arremessado um projétil sobre si, ingerido esse ou aquele veneno, recusado a vida pelo enforcamento ou procurado extinguir as próprias forças orgânicas por outros meios, indubitavelmente arrastará consigo as conseqüências desses atos, a se lhe configurarem no próprio ser, na forma de chamados complexos de culpa.\nDo livro: Amigo -\nPsicografia: Francisco Candido Xavier. -\nPelo espírito de: Emmanuel.\n« Última modificação: 02 de Setembro de 2016, 19:00 by Moises de Cerq. Pereira »\n« Responder #2 em: 02 de Setembro de 2016, 14:11 »\n(181.82 Kb - transferido 314 vezes.)\n« Responder #3 em: 02 de Setembro de 2016, 19:02 »\n(113.73 Kb - transferido 279 vezes.)\n« Última modificação: 02 de Setembro de 2016, 19:06 by Moises de Cerq. Pereira »\n« Responder #4 em: 03 de Setembro de 2016, 23:35 »\nMas, se Deus é nosso pai de infinito amor, justiça e sabedoria, porq a cada ano cerca de 10 milhões a 20 milhões de espíritos encarnados escolhem fugir da vida, se suicidando?\n« Responder #5 em: 04 de Setembro de 2016, 16:17 »\nCitação de: lconforjr em 03 de Setembro de 2016, 23:35\nInfelizmente é assim que se dá\nIsto pelos números catalogados\nPois há também os casos não registrados\nNesta razão cremos na lei da reencarnação\nCremos que o espírito é imortal\nCremos que a alma atingirá sua plenitude\nSubmetendo-se a busca da verdade\n« Responder #6 em: 04 de Setembro de 2016, 16:28 »\n( Personagem do livro; Memórias de um Suicida)\n« Última modificação: 04 de Setembro de 2016, 20:07 by Moises de Cerq. Pereira »\n« Responder #7 em: 04 de Setembro de 2016, 16:31 »\n« Responder #8 em: 07 de Setembro de 2016, 15:58 »\nO suicídio Segundo as estatísticas:\nA Ponte Golden Gate, em San Francisco, na Califórnia (EUA), com mais de 1.500 suicídios registrados e média de 30 casos anuais é a primeira do mundo nesses casos. A Golden Gate é a maior ponte de suspensão em todo mundo e foi inaugurada em 1937. Golden Gate é tida como um ponto de suicídio por motivos que vão além da imaginação. Pessoas viajam quilômetros para pular ali, chegam de ônibus, de táxi, etc..\nMas Aokigahara, próximo ao Monte Fuji, no Japão é o local com mais casos de suicídio. Não existe um número oficial porque são incontáveis os casos de suicídio em Aokigahara, a floresta que fica ao pé do Monte Fuji. O lugar tem cavernas que ficam cheias de gelo mesmo durante o verão e, reza a lenda, é assombrado por criaturas do além. Anualmente, cerca de 70 pessoas vão para Aokigahara e nunca mais voltam. A forma preferida pelos frequentadores do lugar é o enforcamento.\nDivaldo Pereira Franco conta em suas palestras:\n“Onde vai a minha lembrança eu sempre detectava a presença de uma Entidade, um sacerdote, respeitável, com ares adversários contra mim, numa atitude agressiva, ameaçando-me, a princípio de forma educada e depois com muita rispidez.\nPassaram-se os anos, e quando me tornei espírita, começando a exercer a mediunidade, fui constatando, que ser médium não é uma viagem ao país da fantasia. É uma tarefa muito séria e de alta responsabilidade.\nNesse ínterim, a Entidade começou a dar-me uma assistência negativa.\nNos momentos difíceis da minha vida ele esteve presente. Em minhas lembranças.\nCerta vez, em Salvador, Impelido por pensamentos negativos, subi pelo elevador Lacerda e, no exato momento em que eu ia me jogar no abismo, vi subitamente à minha frente, com impressionante nitidez, minha querida irmã Nair, justamente a que se suicidara, dizendo-me com voz imperativa:\n– Não faça isto!\nO suicídio não resolve, peço-lhe, não faça isto!\nSacudido pelo espantoso impacto da visão salvadora eu desmaiei, sendo então socorrido por particulares ainda a tempo de ter a vida poupada.\nVem-me à mente outra tentativa malograda de suicídio, quando eu contava dezenove anos, por afogamento, no mar.\nNuma noite - eu tinha certas visões desagradáveis então, sofri um desses fenômenos e ouvi uma voz me chamando e me hipnotizando.\nDizia que a solução para mim - a única - era destruir o corpo, porque, na Terra, eu sofria muito, e, se destruísse o corpo, iria ser plenamente feliz, partiria para o Mundo Espiritual, onde estavam as pessoas que me amavam, aquelas que estão vinculadas a mim, e que já era tempo de me libertar dessa canga difícil, que era a vida física.\nMorávamos perto da praia.\nEu fui sendo arrastado pela indução hipnótica em direção ao mar.\nEra madrugada e não havia ninguém por perto.\nE eu me lancei mar adentro.\nAs primeiras ondas molharam-me os pés, mas eu prossegui.\nFui entrando sob aquele fascínio, até que as ondas bateram no meu rosto, provocando-me um choque e despertando-me.\nAo dar-me conta da situação, fiquei desesperado: ver-me com roupa dentro do mar e sem saber o que havia acontecido...\nQuando eu ia saindo das águas, vi a Entidade, com aspecto dominador, dizendo que ele me destruiria.\nRepetia que eu tinha deveres para com a sua antiga doutrina e que o meu labor era com a religião tradicional; que não tinha o direito de me desviar dela fosse qual fosse a justificativa.\nMuitos anos depois ... Em circunstância muito dolorosa, chegou à "Mansão do Caminho" uma criança recém-nascida.\nEstava suja e maltratada.\nAconcheguei-a em meus braços procurando aquece-la quando ouvi a voz daquele Espírito: “Você a ama?” – perguntou-me..\n--Ainda não. Mas vou amá-la. -respondi.\nEle disse emocionado: - Agora você me convenceu. Porque esta, a quem acaba de receber, é a minha mãe, que está de volta ao corpo.\nEu tenho que amar a quem vai ajudá-la na sua tarefa de redenção.\nEle continua aparecendo-me, hoje, menos hostil, quase afável; já participa das nossas reuniões doutrinárias e mediúnicas, e, de vez em quando, traz outros companheiros que têm o mesmo problema.\n(11.09 Kb - transferido 134 vezes.)\n« Responder #9 em: 11 de Setembro de 2016, 01:05 »\n(483.03 Kb - transferido 178 vezes.)\n« Responder #10 em: 13 de Setembro de 2016, 22:04 »\n"Os suicidas são vítimas de sensações horríveis. Experimentam, durante anos, as angústias do último momento e reconhecem, com espanto, que não trocaram seus sofrimentos terrestres senão por outros ainda mais vivazes.\nO conhecimento do futuro espiritual, o estudo das leis que presidem à desencarnação são de grande importância como preparativos à morte. Podem suavizar os nossos últimos momentos e proporcionar-nos fácil desprendimento, permitindo mais depressa nos reconhecermos no mundo novo que se nos desvenda."\n"A situação dos suicidas tem analogia com a dos criminosos; muitas vezes, é ainda pior. O suicídio é uma covardia, um crime cujas conseqüências são terríveis. Segundo a expressão de um Espírito, o suicida não foge ao sofrimento senão para encontrar a tortura. Cada um de nós tem deveres, uma missão a cumprir na Terra, provas a suportar para nosso próprio bem e elevação. Procurar subtrair-se, libertar-se dos males terrestres antes do tempo marcado é violar a lei natural, e cada atentado contra essa lei traz para o culpado uma violenta reação. O suicídio não põe termo aos sofrimentos físicos nem morais. O Espírito fica ligado a esse corpo carnal que esperava destruir; experimenta, lentamente, todas as fases de sua decomposição; as sensações dolorosas multiplicam-se, em vez de diminuírem. Longe de abreviar sua prova, ele a prolonga indefinidamente; seu mal-estar, sua perturbação persistem por muito tempo depois da destruição do invólucro carnal. Deverá enfrentar\nnovamente as provas às quais supunha poder escapar com a morte e que oram geradas pelo seu passado. Terá de suportá-las em piores condições, refazer, passo a passo, o caminho semeado de obstáculos, e para Isso sofrerá uma encarnação mais penosa ainda que aquela à qual pretendeu fugir."\n(75.68 Kb - transferido 104 vezes.)\n« Responder #11 em: 24 de Setembro de 2016, 14:41 »\nO suicídio vale a pena?\nMensagem de Carlos Campetti\n« Responder #12 em: 24 de Setembro de 2016, 14:44 »\nMensagem do Presidente da Federação Espírita Brasileira\n10565 Visualizações 04 de Fevereiro de 2011, 20:03\n8456 Visualizações 17 de Janeiro de 2014, 11:09


Ciclistas de Coruripe realizam ação solidária para estudantes sem acesso à internet - Correio dos Municípios - Alagoas\nCorreio dos Municípios - Alagoas > Blog > Educação > Ciclistas de Coruripe realizam ação solidária para estudantes sem acesso à internet\nCiclistas solidários do MTB Coruripe e Alto Giro parceiros da Escola Municipal Liege Gama Rocha percorreram ruas e povoados do município, levando atividades impressas para os alunos que não tem acesso à internet ou celular.\nA ação aconteceu no último domingo e teve também a participação de professores, o objetivo foi ajudar voluntariamente a escola a garantir que todos possam ter acesso às atividades que estão sendo feitas durante o período de pandemia.\nSegundo Christianne Ramalho, uma das ciclistas voluntárias, além da diversão, a turma pode contribuir para tornar o mundo um pouco melhor neste momento, principalmente auxiliando as crianças, que representam o futuro. “Não somos somente ciclistas, mas, uma família, uma equipe, amigos apaixonados por bike e por colaborar com ações do bem como essa. A equipe percebeu que os alunos estão com saudades da escola, ficamos gratos em ver o quanto valorizam as atividades”, concluiu Christianne.\n“Parabenizo essa boa ação que nossos ciclistas solidários do MTB Coruripe e Alto Giro em parceria com a Escola realizaram. Nesses tempos difíceis de distanciamento social para evitar a propagação do novo coronavírus agradeço aos voluntários por sua solidariedade e compromisso, voluntários são exemplos!” enfatizou o prefeito Joaquim Beltrão.\n7 de agosto de 2020 Wadson Educação


Joinville - 156 vagas para Maquinista | Adzuna\nVagas para Maquinista - Santa Catarina »\nVagas para Maquinista - Joinville\nBuscas relacionadas: operador de máquina, preparador de máquinas, operadores de maquinas, eletricista, auxiliar de produção, operador de empilhadeira, desenhista, montador, consultor de recursos humanos, leiturista... mais »\nÁrea e especialização profissional: Industrial, Produção, Fábrica - Operador de Máquinas Nível hierárquico: Operacional Local de trabalho: Joinville, SC Regime de contratação ... de tipo Efetivo – CLT Jornada Período Integral Requisitos: Ter conhecimento com instrumentos de medição. Experiência com operação de máquinas. Salário: À Combinar vale transporte ...\nOperador de máquinas Irá preparar, ajustra e operar máquinas de produção. Garante a qualidade das máquinas por meio da realização de testes, frequência e padrões estipulados ... . Mantém a limpeza das máquinas e a organização do setor. Conserva equipamento com a execução de manutenções corretivas e preventivas. Beneficios: A Combinar; Formação Acadêmica: Ensino ...A COMBINAR\nHENZ ENGENHARIA CONSTRUTORA E ADMINISTRADORA DE OBRAS LTDA - JOINVILLE, SC\noperador de escavadeira hidráulica, mini escavadeira e outros, necessário experiência comprovada, morar em joinville, e ter disponibilidade para viagem, .0.00\nABECKER - JOINVILLE - SC\nÁrea e especialização profissional: Industrial, Produção, Fábrica - Operador de Máquinas Nível hierárquico: Operacional Local de trabalho: Joinville, SC Operador de maquinas ...A COMBINAR\nRealiza manutenções preventivas, corretivas e melhorias em máquinas e costuras, bordadeiras, Teares e outros equipamentos; Realiza especificações técnicas para as compras ... Informática: - OFFICE - Indefinido - Desejável Experiências e qualificações: Conhecimentos de Máquinas de Costura Industriais; Conhecimento em Tear Circular; Conhecimento em Processos ...A COMBINAR\nEnsino Médio Completo. Irá liderar equipe nos processos de produção, programar máquinas e analisar relatórios diários. Conhecimento nas rotinas da norma ISO 9001 para gestão ...\nPreparar materiais para alimentar as máquinas da produção, organizar a área de serviço, alimentar máquinas e movimentar para o depósito os materiais. 1,945.00 VIVÊNCIA ...1,945.00\nGRUPO SELECT - JOINVILLE, SANTA CATARINA\n... de experiência em indústria; Manuseio e cuidados com máquina; ATIVIDADES: Preparação de linhas de produção na área da indústria; Auxílio na produção, manutenção preventiva de máquinas ... ; Operação de máquinas; Abastecimento de linhas de produção; SALÁRIO: R$ 1.400,00 BENEFÍCIOS: V.A V.T (interurbano) HORÁRIO: Segunda a sexta INÍCIO IMEDIATO Tipo de vaga: Tempo Integral ...\nEmpresa de recursos humanos seleciona profissional para atuar como Encarregado(a) de Produção. Necessário habilidade com vários tipos de máquinas de costura e com gestão ...À COMBINAR\n156ao vivo Vagas para Maquinista - Joinville\nSalário médio para Vagas para Maquinista - Joinville\nDados do mercado para: Maquinista em Joinville\nO desvio padrão de salários para os resultados desta busca é de 6.230.\nExistem 156 vagas para Maquinista empregos em Joinville disponíveis, comparado a 112 em Blumenau.\nAlgumas empresas que oferecem vagas para Maquinista empregos em Joinville incluem: Whirlpool, Employer RH, Global Participações..\nCaxias do Sul (182)\nEstatísticas das Vagas para Maquinista - Joinville\nReceba as últimas vagas de Vagas para Maquinista - Joinville direto na sua caixa de Emails!\nEstas estatísticas do mercado de emprego para Vagas para Maquinista - Joinville são compiladas do índice Adzuna com mais de 300.000 anúncios de emprego ao vivo - praticamente todos os anúncios de emprego do Brasil