Baseada em 4367 avaliações\nLocalização Do Estabelecimento Ao alojar-se Hilton Phuket Arcadia Resort & Spa em Karon, ficará em frente à praia, a 5 minuto(s) a pé de Praia de Karon e a 5 minuto(s) de carro de Praia de Kata. Este hotel de 5 estrelas está a 4,3 km (2,7 mi) de Praia de Kata Noi e a 7,4 km (4,6 mi) de...\nAo alojar-se Hilton Phuket Arcadia Resort & Spa em Karon, ficará em frente à praia, a 5 minuto(s) a pé de Praia de Karon e a 5 minuto(s) de carro de Praia de Kata. Este hotel de 5 estrelas está a 4,3 km (2,7 mi) de Praia de Kata Noi e a 7,4 km (4,6 mi) de Baía de Chalong. As distâncias são apresentadas à 0,1 milha e ao quilómetro mais próximo.\n- Praia de Karon - 0,4 km/0,2 mi\n- Rotunda da Praia de Karon - 1,4 km/0,9 mi\n- Campo de Minigolfe Dino Park \_- 1,5 km/0,9 mi\n- Templo Karon - 2 km/1,2 mi\n- Mercado de Kata Porpeang - 2,3 km/1,4 mi\n- Praia de Kata - 2,5 km/1,5 mi\n- Grande Buda - 3,9 km/2,4 mi\n- Praia de Kata Noi - 4 km/2,5 mi\n- Simon Cabaret - 6,2 km/3,9 mi\n- Miradouro de Karon - 6,4 km/4 mi\n- Baía de Chalong - 7,4 km/4,6 mi\n- Centro Comercial HomePro Village - 7,5 km/4,6 mi\n- Cais de Chalong - 7,8 km/4,8 mi\n- Freedom Beach - 7,8 km/4,9 mi .O aeroporto preferencial para Hilton Phuket Arcadia Resort & Spa é o de Phuket (HKT-Aeroporto Internacional de Phuket) - 48,4 km/30,1 mi.\nSinta-se em casa num dos 662 quartos com ar condicionado, um minibar e um televisor LCD. As unidades contam com uma varanda com mesa e cadeiras, para saborear uma bela refeição ao ar livre. O acesso à internet sem fios grátis permite-lhe ficar sempre em contacto. Ao final do dia, assista a uma seleção de canais por cabo. As casas de banho privativas com um polibã e uma banheira separados, estão equipadas com uma banheira de imersão total e um chuveiro fixo.\nAproveite ainda para tomar um copo entre dois dedos de conversa num dos 4 bares/lounges ou 3 bares junto à piscina. O hotel serve pequenos-almoços buffet diariamente entre as 06:00 e as 11:00 mediante uma sobretaxa.\nAs principais comodidades incluem acesso à internet com fios (sobretaxa), um business center e aluguer de limusinas. Planeia um evento em Karon? Este hotel dispõe de uma área total de 2400 metros quadrados para eventos, onde se incluem um centro de conferências. O hotel conta com transporte de/para o aeroporto (disponível 24 horas) mediante uma sobretaxa e há estacionamento com motorista grátis no local.


No Panorama Brasil: "Terceirização faz sociedades pagarem valor maior de ISS" - Relações do Trabalho\nNo Panorama Brasil: "Terceirização faz sociedades pagarem valor maior de ISS"\nPostado por Relações do Trabalho em 28 março 2012 às 8:00\nPublicado em 27/03/2012 no Panorama Brasil. Por Andréia Henriques.\nRegra de São Paulo muda cálculo com valor fixo de sociedades uniprofissionais para alíquota de 5% sobre faturamento em caso de repasse a terceiros Uma lei municipal que entrou em vigor em São Paulo no final do ano passado aumenta consideravelmente o valor de Imposto sobre Serviços (ISS) pago pelas chamadas sociedades uniprofissionais, como contadores, engenheiros e arquitetos, entre outros. Tais sociedades tinham o imposto calculado com base em um valor fixo por profissional habilitado, conforme decreto federal de 1968. No entanto, a Lei 15.406/2011 exclui de tal regime, no município de São Paulo, as sociedades que "terceirizem ou repassem a terceiros os serviços relacionados à atividade da sociedade", o que deve gerar contestações.\nSegundo afirmou em julho do ano passado o presidente da Comissão de Direito Tributário da OAB-SP, Antonio Carlos Rodrigues do Amaral, há "tratamento específico às sociedades uniprofissionais, justamente pela característica intelectual e personalíssima de seus préstimos, o que é bem próprio da advocacia". Exibições: 68


Ajuda na correção do procedimento de raballing - Estações de retrabalho BGA, Perfis e Treinamento - EletrônicaBR.com\nAjuda na correção do procedimento de raballing\ndúvida Ajuda na correção do procedimento de raballing\nrodrigo2017 · February 3, 2018 · 650 · 8 · in Estações de retrabalho BGA, Perfis e Treinamento\nSaudação aos colegas do fórum.\nBom estou fazendo meus primeiros reballing e estou com certa dificuldade de acertar o procedimento, vou explicar como estou fazendo e o que está ocorrendo.\n1 Processo de limpeza do ci e da placa ok\n1.1 limpeza do stencil ok\n2 uso uma fina camada de pasta de solada amantec no CI\n2 coloco o stencil e fixo na mesa\n3 soldo com ar no máximo, temperatura em 340 a 380 graus\n4 após soldar espero um pouco e já TENTO remover o stencil que no caso não sai muito fácil, tenho que aplicar força para remover\n5 após remover o stencil 50% das esferas já saíram do CI.\n6 A coloração das esferas que ficam no CI não é brilhosa e sim fosca (parece solda fria)\nToda a ajuda é bem vida!\namigo o tamanho correto das suas esferas sempre de acordo com seu stencil\nna retirada do stencil ele gruda por causa do fluxo que por conta do ar quente quando seca passa a agir como se fosse uma colo .\nna hora de retira o stencil aqui uso tíner ou álcool isopropílico fazendo uma lavagem por completo esfregando forçando a entrada do produto ,até ele começa a mover e depois é só levanta um ladinho\ncom o estilete e ir retirando .\nobs:sempre usa uma boa esferas e adequada para o serviço.


Assuntos para blog - Unidade Avançada\nTags escolha a sua\nNas minhas andanças pela internet pude observar alguns pontos sobre os assuntos dos blogs que realmente fazem sucesso na rede! (Visitantes on-line/ Visitas diárias/ Page views/ Assinantes de Feed/ Seguidores do blog/ Comentários nos posts, entre outros fatores).\nEu como um mero blogueiro fiquei preocupado ao ver que os temas que mais fazem sucesso na rede não tem nada a ver com o que escrevo aqui =[\nMais uma coisa ainda me conforta em meio a tudo isso, eu gosto de postar sobre TUDO que acho interessante e é isso que mantem esse blog, além é claro de pessoas como você que está lendo esse texto, das pessoas que nos incentivam a continuar com o Unidade Avançada (eu sei...eu sei..Vocês ainda não entenderam o nome do blog. Uma hora eu explico isso) e de nossos amigos que esperam e comentam sobre os post que estão por aqui!!\nVamos ao que interessa, confira abaixo os assuntos para você criar blogs que "mais chamam atenção" na internet:\nBlogs que dão a formula mágica de "Como ficar rico da noite para o dia" ou "Como ganhar dinheiro com seu blog", com certeza fazem sucesso.\nSó não faz mais sucesso do que os blogs que dão "Dicas de informatica e tecnologia" ou que "Ensinam todos os "segredos" de seja lá do que", seja de como lavar sua roupa sem manchar ou como fazer uma pizza de carne.\nNa mesma linha do assunto anterior existe os blogs com o intuito de dar "Dicas de como fazer blogs", ou "Como customizar seu blog", ou ainda "Blogs que falam de blogs", o que garante um sucesso tremendo, visto a grande quantidade de blogs explodindo na net dia após dia!\nLonge daquele "lado" da net de assuntos até certo ponto construtivos, temos assuntos voltados ao lazer e a diversão. Onde os blogs que disponibilizam "qualquer tipo de material" na net ganham mais espaço a cada dia hora. São conhecidos como os "Blogs de Downloads", download de livros, séries, filmes, revistas, videos em geral, programas, apostilas entre uma infinidade de outros arquivos espalhados por ai. Um dos problemas encontrados nesse tipo de blog é que eles demoram pra carregar a página inicial do blog, o que faz muitos leitores sairem sem ver nada (Sem contar nos banners com cores piscantes psicodelicas alucinogenas.. ahsuhahuas)\nTem ainda os blogs sobre paixões, por exemplo:\n"Blog sobre carros" ou "Blog sobre futebol", sempre na moda a cada jogo ou a cada carro lançado ou corrida, chove comentários, todos unidos por uma só paixão. Sem contar os blogs que falam de Histórias em quadrinhos e heróis em geral como esse aqui (Tá bom tentei incluir o Unidade Avançada em uma dessas categorias).\nE uma passagem rápida pelos assuntos apelativos como os "Blog de pornografia" e os sempre copiadores de conteúdo os "Blog de humor" (sai uma coisa engraçada em um, sai em todos). Esses assuntos são imbátiveis e ganham de qualquer um.\nAté que um dia... Eles inventaram os ditos "portais" de blogs..\nÉ agora a moda é blog que usa os conteúdos de outros blogs como se fossem portais,\nCom vários links para artigos de outros blogs. Ótimo para quem não quer ter trabalho de escrever posts, só gerenciar os links de outros posts e disponibilizar, simples e fácil. Uma ótima idéia. A CAMPEÃ (Até o momento).\nSem contar com o Tio Google (Chamado tambem de INTERNET).\nbiscoito20 disse... ◄Responder comentário\nTento escrever sobre tudo no meu blog. Sonhos, fatos, futebol, etc. Sobre futebol, criei outro blog onde posto com mais alguns amigos.\nO problema é que as vezes fico sem muita criatividade, visto que não gosto de sair por aí copiando coisa dos outros.\n15 de maio de 2009 23:02\nÉ ..é dificil escrever apenas sobre um tema no blog, eu particularmente escrevo tudo que me dá vontade aqui, já pensei em criar outro blog pra outro assunto diferente dos que escrevo aqui, mais ai já é trabalho em dobro né.\nValew o comentário, abraçO =D\n18 de maio de 2009 18:31\nxanguinho disse... ◄Responder comentário\nHoje os blogs que fazem mais sucessos sem dúvida são blogs de dicas de blogs, mais é sempre bom tentar inovar irei colocar no blog alguns dos itens que você citou.\n۞Henrique۞ disse... ◄Responder comentário\nJá tentei fazer algo parecido. Hoje tenho meu site www.henriqueguimaraes.com onde consegui realizar meus objetivos. Mas valeu a dica! Abraços!!!\n24 de setembro de 2009 19:27\nA moda das dicas é tão grande, que os blogs não terão mais conteúdo, só dicas de uma meia dúzia, o problema é que essa geração de jovens não se liga em textos sérios, preferem as futilidades.\n- Lara.Lára.Luanna. disse... ◄Responder comentário\nDany Loirex disse... ◄Responder comentário\nmeu blog fala de moda, de jogos, de revelações no youtube, de fanfics(historias baseadas em animes) fala de diverção e estatisticas e tambem posto muito o assunto "os 10+ e etc" fala de musicas de susseso nas radios e clipes que estão bombando , meu blog não se dirige somente a meninas ou meninos , ele é especificamente para o publico jovem e nos primeiros 5 dias eu tive mais de 150 vizitas não sei se isso é muito , mais por enquanto estou muito contente , porq pode não ser o mais interessante ou o mais assesado mais ainda sim tem o seu publico :D\n31 de dezembro de 2009 15:43\nLeonardo Júnior disse... ◄Responder comentário\nLarissa mendez disse... ◄Responder comentário\n2 de abril de 2011 22:48\nPedro Henrique disse... ◄Responder comentário\nEu não sei oqq postar.. meu blog ér\nhttp://ten-feet-under.blogspot.com/ se quiser ajudar... entra e comenta na cbox\n25 de abril de 2011 16:51\nClara Maria Fiamoncini disse... ◄Responder comentário\nHAHAHAHA, gostei muito! E também gostei do modo como você escreve :d\nParabéns! Tambem tenho um blog e sei como é ruim ficar sem assunto, mas sou da velha opinião: Se não tem o que falar, não fale. Né?\nBeijo beijo, tudo de bom e boa sorte aqui :)\nAna Luisa disse... ◄Responder comentário\nDuda disse... ◄Responder comentário\nAchei bem interessante eu vou começar a fazer um blog: entrem aí ---> rosaepreto.webnood.com -:n Vou dar dicas para sair daquelas situações embarasosas 10+... e etc. :g\nLisscomZ disse... ◄Responder comentário\nlegal esse blog!! :c\n17 de outubro de 2012 11:09\nFernanda Menezes disse... ◄Responder comentário\nBom eu tenho blog eu tento abordar vários assuntos,que os jovens se interessam! Adorei a matéria,ajudou muito!!\n6 de setembro de 2013 20:42\nFrancesco Ruffo disse... ◄Responder comentário\nUm bom assunto que rende bastante visitas é falar de dietas, tenho dois blogs novos neste seguimento e rende em média 60 cada um vindas do Google principalmente. Parece ser poucas, mas são pessoas muito interessadas pelo assunto.\nEscrever sobre qualquer coisa no blog é bem mais fácil para criar artigos, mas se o interesse é gerar uma boa renda com o blog o melhor é focar em apenas um assunto ou nicho. Muito interessante sua matéria gostei... abraços e sucesso!\n1 de setembro de 2014 13:14\n3 de dezembro de 2014 15:40


Resultado Definitivo Amanhã no DO (14/5) - Página 5\nResultado Definitivo Amanhã no DO (14/5)\nRe: Resultado Definitivo Amanhã no DO (14/5)\npor Flor de Lis Meireles em Qui 15 Maio - 0:54\nFeliz d + 33º para Palmas TO\npor jonathas em Qui 15 Maio - 0:57\n152 zona leste de sp.. perdi 4 posições com os recursos de redação, mas tá valendo. Foram 408 aprovados, acho que não tô tão mal\npor Cleide em Qui 15 Maio - 8:01\nFiquei 305 ... perdi 3 posições, mas tô dentro das vagas do meu Polo BH. Estou feliz msm assim ... pois tenho chance de ser chamada.\nAgora é acompanhar e esperar o telegrama.\nUm abraço a todos, parabéns aos que passaram e força e foco para os que estão na luta, o negócio é não desistir nunca!\npor amilton.souza em Qui 15 Maio - 8:08\n126° de 388 vagas (Polo Ribeirão Preto)!\n*Posição estratégica para uma vaga em minha cidade! haha\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:13\nFabio Martiniano escreveu: É ostentação nos bares hoje eim andre...\nÉ isso aí Fabio!!!\nE vc, como foi meu amigo???\nDesulpa a demora pra responder..\nMudei muita coisa não..\ntava em 39.. ai um cara conseguiu recurso na redação fui pra 40.. mas ta bom o CR qui é 48.. e vai abrir 2 novas agências e nos ultimos concursos chamaram 50 pra la..\ne meu polo foi 65/1 a concorrência..\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:16\nagora começa a nova fase de ansiedade... os telegramas...\npor Andre Grillo em Qui 15 Maio - 8:29\nTenho certeza que será convocado.\nEm breve seremos colegas de trabalho!\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:31\nAndre Grillo escreveu: Parabéns Fabio!\nCara ta tenso aqui.... consegui dormir era umas 4 da manhã... to pingando de sono no trampo..\npor Vanessa da Silva Morais em Qui 15 Maio - 8:35\nEstou tão feliz por todos nós!!!!\nPARABÉNSSSS(novamente, não canso de parabenizar tds, rsrsrsrsrsr)\nEm breve tds juntos na CEF\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:38\nPelos meu cálculos no meu polo vou ser convocado la pra maio do ano que vem =/\npor rafaelferlho em Qui 15 Maio - 8:43\nTotal de vagas no meu polo 365 já tirando a parte dos deficientes. Estava na posiçao 131 e após os recursos fui para a 133, ou seja, dos 3 que estavam na melhornha frente reprovados pela redaçao, apenas 2 conseguiram recurso.\npor Andre Grillo em Qui 15 Maio - 8:44\nFabio Martiniano escreveu: Pelos meu cálculos no meu polo vou ser convocado la pra maio do ano que vem =/\nO importante é estar dentro e ser convocado!\nE isso vc vai ser! Parabéns pela conquista!\nO negócio agora é esperar a convocação.\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:46\nrafaelferlho escreveu: Total de vagas no meu polo 365 já tirando a parte dos deficientes. Estava na posiçao 131 e após os recursos fui para a 133, ou seja, dos 3 que estavam na melhornha frente reprovados pela redaçao, apenas 2 conseguiram recurso.\nos deficientes se não me engano ficam separados... ai o primeiro convocado é PNE e depois a cada 20 convocado chama +1 PNE..\npor Andre Grillo em Qui 15 Maio - 8:48\nVanessa da Silva Morais escreveu: Estou tão feliz por todos nós!!!!\nMuito feliz tb Vanessa! Imagino vc, que já tem o maridão na Caixa tb.\nHoje vou cair dentro da lista de orfanatos para começarmos a acertar esse assunto.\nO Mario aqui do fórum vai se juntar a nós tb. Quero dar um dia de muita alegria para as crianças.\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 8:50\nVou dar um jeito de carregar minha noiva pra caixa tbm no próximo concurso rs...\nesse agora ela fez mas caiu entre termino de faculdade, formatura etc..\npor Andre Grillo em Qui 15 Maio - 9:07\npor amilton.souza em Qui 15 Maio - 9:17\nPessoal, sei que não existe uma média, mais alguém sabe qnto tempo mais ou menos (se sabem de algum caso) tem entre os dois telegramas de convocação?\n*desculpe se a pergunta está fora de lugar!\npor Andre Grillo em Qui 15 Maio - 9:21\namilton.souza escreveu: Pessoal, sei que não existe uma média, mais alguém sabe qnto tempo mais ou menos (se sabem de algum caso) tem entre os dois telegramas de convocação?\nNa área do fórum sobre Convocação tem um post relativo a esse assunto.\npor Toneto em Qui 15 Maio - 9:35\nEstou com um certo desanimo, rsrs\nNo meu polo foram reservadas 317 vagas e fiquei em 138º, no macro polo 566 e fiquei em 211º.\nCom isso concluo, que ser for chamado, só final do ano que vem.\nPreciso arrumar um emprego urgente. rsrs\nÚltima edição por Toneto em Qui 15 Maio - 9:36, editado 1 vez(es)\npor Vanessa da Silva Morais em Qui 15 Maio - 9:36\nPois é, já estamos fazendo as contas, kkkkkkkkkk Vamos ficar gordos com os tickets\nBlz André, vamos cair dentro sim, agora com mais empenho que nunca\nQue bom que o Mário se juntará a nós Será mto bom\npor amilton.souza em Qui 15 Maio - 9:41\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 10:00\nCara larga de desanimo rs.. pelo menos você sabe que vai ser convocado relaxa..\neu to aqui no meu trampo.. quando eu ver que ta perto de ser convocado dou um jeito de chutar o balde e ficar uns meses no seguro tirando umas ferias rs.\npor MARIO LIMA em Qui 15 Maio - 11:07\nVanessa da Silva Morais escreveu: Pois é, já estamos fazendo as contas, kkkkkkkkkk :PVamos ficar gordos com os tickets :P:P\nQue bom que o Mário se juntará a nós :)Será mto bom :D:D\nCom certeza, estamos juntos!\npor Toneto em Qui 15 Maio - 11:25\neu to aqui no meu trampo.. quando eu ver que ta perto de ser convocado dou um jeito de chutar o balde e ficar uns meses no seguro tirando umas ferias rs.[/quote]\nSei que muitos tem falado que o concurso atual está mais realista que o de 2012, mas observei que no de 2012 a média de convocados foi de aproximadamente 20%, logo, penso eu, mesmo que o de 2014 seja mais realista, não deve ser tão acima de uns 40%.\nDaí vem o desanimo.\nAgora é partir para outras opções e "não contar com o ovo no ... da galinha". rsrsr\npor Fabio Martiniano em Qui 15 Maio - 11:52\nAgora é partir para outras opções e "não contar com o ovo no ... da galinha". rsrsr[/quote]\nnão faço com base em porcentagens.......\neu acompanhei os 2 últimos concursos e no de 2010 chamaram 50 e no de 2012 ate hoje chamaram 57...\ne segundo o site da caixa em 2015 vão inaugurar 2 agencias no meu polo...\no cadastro de reserva do de 2014 foi 48.. por isso acho que esta mais realista..


Geometria Sagrada | Expurgação\nYin Yang as Sacred Geometry\nOriginally uploaded by Shirley Two Feathers\n“A geometria é gealmente incluída na disciplina da matemática, todavia, a matemática numérica, na verdade, derivou da geometria, que possui um ordem muito mais fundamental do que a mera manipulação de números, que é criação do homem.”\nA geometria surgiu da relação do homem com as formas da natureza. Nas sociedades mais antigas, possuía um caráter representativo e simbólico nas suas figuras mais essenciais – o quadrado, o círculo e o triângulo -, sendo utilizados como base para a criação de objetos (incluindo aí templos e moradas), de forma a possibilitar uma relação mais harmoniosa entre este e o homem. Entende-se por “geometria sagrada” a geometria como expressão divina. No entanto, essa expressão transcende a questão religiosa, como explica Nigel Pennick:\n“Os princípios norteadores da geometria sagrada transcendem as considerações religiosas sectárias. (…) A aplicação universal dos princípios idênticos da geometria sagrada em lugares separados no tempo, no espaço e por crenças diferentes atesta a sua natureza transcedental. Assim, a geometria sagrada foi aplicada nos templos pagãos do Sol, nos relicários de Isis, nos tabernáculos de Jeová, nos santuários de Marduk, nos santuários erigidos em honra dos santos cristãos, nas mesquitas islâmicas e nos mausoléus reais e sagrados. Em todos os casos, uma cadeia de princípios imutáveis conecta essas estruturas sagradas.” (PENNICK, Nigel. Geometria Sagrada, Ed. Pensamento / p. 9)\nEntende-se então a geometria sagrada como uma forma de construção que busca as raízes da criação divina, aproximando o objeto artificial das estruturas naturais – partindo do princípio que estas se relacionam com os seres humanos de uma forma mais harmoniosa. Assim como aparecem repetitivamente na cultura de sociedades antigas como os maias, egípcios e gregos, as figuras geométricas se fazem presente no inconsciente humano, como imagens espontâneas/arquetípicas, ocorrendo em desenhos, pinturas e outras atividades de expressão humana.\nEsta entrada foi postada em abril 16, 2008 por cortrewstallen. Foi arquivada sob expurga e foi marcado com criacao, egipcios, geometria, geometria sagrada, gregos, inconsciente, nigel pennick.\nGostaria de receber informações – cursos sobre GEOMETRIA SAGRADA islámica, indiana e chinesa.


1958: o ano em que o menino de Três Corações virou o Rei Pelé | Paraíba Urgente\nInício Esportes 1958: o ano em que o menino de Três Corações virou o...\nO que você estava fazendo com 18 anos? Trabalhando, começando a faculdade, tentando se encontrar no mundo? No futebol, não é de se estranhar que nessa idade os jogadores já estejam em grandes clubes, titulares, e nas seleções de seus respectivos países. Mas é difícil chegar perto do feito de Pelé.\nNo dia em que o maior nome da história do futebol completa 80 anos, relembramos o ano que marcou para sempre a sua carreira. Aos 18 anos, o menino de Três Corações se tornou majestade e viveu uma temporada de sonhos, com recordes que o colocaram no olimpo do futebol mundial. Mesmo tão jovem, Edson Arantes do Nascimento, o filho de Dondinho, virou o Rei Pelé.\nO primeiro ato do Rei Pelé já havia vivido um grande ano de 1957, com média superior a um gol por jogo. Mas 1958 foi ainda mais especial: foram 75 tentos em 53 partidas, média de 1,42 gol por jogo, melhor temporada da carreira de Pelé (e falamos só de partidas oficiais). 1958 era um ano especial: era ano de Copa do Mundo.\nPelé ainda disputou o Rio-São Paulo com o Santos antes de se juntar a seleção. Na estreia, marcou quatro gols contra o América em vitória santista por 5 a 3. Ao todo, Pelé marcou oito gols em oito partidas no torneio. Antes da Copa, o Brasil ainda disputou três amistosos, e foram três gols de Pelé: um contra o Paraguai e dois contra a Bulgária.\nO menino convenceu Vicente Feola que deveria estar na Copa, disputada na Suécia, mas só foi ganhar seu lugar de titular durante o torneio. Pelé passou os dois primeiros jogos no banco, mas o empate sem gols diante da Inglaterra fez Feola buscar mudanças na equipe. Pelé virou titular, ao lado de Garrincha, na partida contra a União Soviética.\nO Brasil venceu por 2 a 0, e Pelé não saiu mais do time. O Rei marcou em todos os jogos de mata-mata da Copa. O destaque fica para as semifinais, contra a França, de Just Fontaine: foram três gols, e o Brasil foi para a final. Na decisão, Pelé subiu de vez no olimpo do futebol mundial. Aos 18 anos, marcou um dos gols mais antológicos da história das Copas.\nPelé recebeu lançamento na área, matou no peito, deu um chapéu no zagueiro e bateu bonito para marcar um golaço. Foi um dos dois gols de Pelé na decisão, e o Brasil goleou por 5 a 2 para ser campeão mundial pela primeira vez na história. Recorde no Paulista Depois da Copa, Pelé voltou ao Santos para disputar o Campeonato Paulista.\nCom a confiança em alta pelo que fez na Europa, o atacante comandou o Peixe em uma campanha histórica, que teve 143 gols em 38 jogos e um saldo positivo de 103 gols. Os números, fora de série, foram impulsionados pelo desempenho espetacular de Pelé. Ao longo da campanha, Pelé marcou em uma partida cinco gols; em cinco jogos quatro gols; e três tentos por quatro vezes.\nO atacante santista cresceu no fim e, nas últimas cinco partidas, marcou em todas elas, somando 14 gols no período. O Santos acabou campeão, e Pelé, artilheiro. Ao todo, o atacante marcou 58 gols em 38 jogos, um recorde até hoje na história do Campeonato Paulista. Em 1958, com 18 anos, o menino de Três Corações virou o Rei Pelé.


Jovens até 21 anos pagarão R$ 1,29 na passagem de ônibus em Campo Limpo Paulista | Prefeitura de Campo Limpo Paulista\nDiante dos constantes aumentos no combustível aplicados pelo governo federal e na inflação no segmento de transporte de passageiros, acumulado por dois anos no patamar de 18,78%, a Prefeitura de Campo Limpo Paulista precisou corrigir a tarifa de ônibus municipal em 20%. Como contrapartida, o prefeito Dr. Japim exigiu da Rápido Luxo Campinas, empresa responsável pelo transporte municipal, melhorias no transporte público e benefícios aos passageiros.\nOs estudantes com mais de 21 anos de idade que utilizam o cartão escolar passarão a pagar R$ 2,15 na passagem. Já os jovens com idade igual ou menor a 21 anos de idade pagarão apenas R$ 1,29 para serem transportados (independente de terem carteira de estudante). "Estes são diferenciais inovadores no Estado de São Paulo, pois os jovens poderão se locomover para lazer, cultura e até mesmo em busca de nova oportunidade de emprego pagando muito menos na passagem de ônibus", destaca o prefeito de Campo Limpo Paulista, Dr. Japim Andrade.\nA correção tarifária para quem utiliza o cartão recarregável vai de R$ 3,50 para R$ 4,20, já quem utiliza dinheiro no momento da passagem, ou recebe o vale transporte, será de R$ 4,30. O reajuste e o benefício aos jovens passam a valer a partir da zero hora do domingo, 14. "Está em contrato que a empresa deverá modernizar o atendimento e tecnologias para atender melhor o usuário", afirma Dr. Japim.\nAntes de autorizar o reajuste, a Prefeitura de Campo Limpo Paulista contratou empresa de consultoria especializada, pois há muito tempo não era realizada auditoria nas planilhas do transporte público, que apontou aumento no valor da mão de obra no transporte de passageiros, alto custo na manutenção dos veículos como troca de pneus, peças, impacto da inflação e a alta do combustível. "Há dois anos a tarifa não era corrigida. Os benefícios concedidos aos jovens e estudantes serão fundamentais, tendo em vista que estão entre os maiores grupos de usuários do transporte público, totalizando aproximadamente 19 mil adolescentes e jovens até 21 anos. É um grande benefício e contrapartida que exigimos da empresa", ressalta o secretário de Governo e Gestão, Durval Orlato.\nAinda de acordo com ele, a Rápido Luxo Campinas vem tentando reajustar o valor da passagem para R$ 5,47 desde o início de janeiro de 2017 e o prefeito, Dr. Japim, negou a correção. "Em um ano o prefeito negou por diversas vezes o reajuste tarifário abusivo proposto pela empresa, por isso, decidimos contratar empresa especializada. E a correção somente foi autorizada por conta da contrapartida", finaliza o secretário. A diferença no pagamento para o deslocamento às outras cidades na tarifa intermunicipal será mantida como já ocorre atualmente.\nVale destacar que cidades próximas como Franco da Rocha, Francisco Morato e Caieiras já implantaram a passagem de ônibus em R$ 4,20 há mais de um ano e sem novas contrapartidas. "Campo Limpo Paulista só agora vai aplicar o mesmo valor e ainda beneficiando milhares de jovens", finaliza o prefeito.\nComo requerer a tarifa econômica - A partir de segunda-feira (15), adolescentes e jovens com até 21 anos já poderão carregar os cartões com a tarifa econômica de R$ 1,29. Quem já possuir cadastro na Rápido Luxo Campinas basta ir até o terminal de ônibus com o RG comprovando a idade. Mas quem ainda não possui cadastro, terá de levar o documentos pessoal e comprovante de residência até a Rápido Luxo Campinas para receber o benefício.\n'Jovem 21' oportuniza mais de 14 mil passagens men\nO programa "Jovem 21", que contempla cerca de 1,1 mil jovens com idade igual ou menor a 21 anos com a tarifa urbana do transporte público a R$ 1,29 - desde que não estejam trabalhando - já completa oito meses após sua idealização pela Prefeitura em ja\nAtenção: interdição da Avenida Adherbal para pavim\nO Departamento de Trânsito e Transportes DTT) comunica que a Avenida Adherbal da Costa Moreira estará interditada, no sentido av. Máximo Zambotto ao Centro da cidade, das 6h às 18h, a partir da segunda-feira (20), para a pavimentação do trecho entre o .\nO Departamento de Trânsito e Transportes (DTT) está realizando diversas manutenções na cidade. O bairro Colina do Pontal conta nesta quinta-feira (16), com pintura da sinalização horizontal para os motoristas e pedestres. Também, o DTT instala novos p


Quais são os famosos pratos ciganas?, coelho guisado, ouriço, rolos de repolho, pirogo, café e chá\nQuais são os famosos pratos ciganas?\nRoma, também conhecido como ciganos ou ciganos são nômades povo indo-ariano que vivem no sul e leste da Europa, Grã-Bretanha e América do Norte. Comidas típicas incluem Roma e carne wildfowl, batatas, arroz e legumes como cebolas, nabos e repolho. Estes alimentos são preparados em ensopados ou fritos, e são altamente temperado com pimenta preta e pimenta.\nA maior parte da cozinha Roma está aberto no pote ou incêndio chaleiras de ferro, por isso não é surpreendente que muitos pratos principais são guisados ou sopas grossas. O pote pode encontrar ganso, galinha, carne de porco ou bacon e carne de caça como codornas e perdizes. Uma das mais comuns é pratos Roma guisado de coelho, em que os pedaços de carne e miudezas de coelho combinado com presunto ou bacon, aves pequenas, cebolas, cogumelos e caldo. Ele é aromatizado com manjerona, tomilho, sal e pimenta, e servido em uma massa de pizza.\nSim hedgehog. O ouriço ((hociwici ou niglo em romani) é considerado uma iguaria, particularmente os ciganos franceses e britânicos. Ouriços muitas vezes cozido por envolvê-lo em barro e assar-lhe fogo. Quando a crosta de argila endurecida é removido, também deixam os dentes. frequentemente a carne é cozida com agrimonia ouriço e azeda, ervas utilizadas frequentemente em pratos de Roma. Outros métodos de cozimento incluem cozido com cebola e tomate e até mesmo lasanha.\nrolos de repolho, ou Sami, Roma são um alimento popular; Eles são um prato comum em muitos países da Europa Oriental. Folhas de couve preenchido com uma mistura de carne picada, arroz e picantes como jalapeno pimenta verde. É a pimenta que torna o prato típico Roma. A mistura foi temperada com sal e pimenta e cozidos em molho de tomate.\nO pudim pirogo, ou macarrão é uma sobremesa típica kugel Roma bastante semelhante para a Europa Oriental, que também é um pudim de macarrão cozido, queijo creme e às vezes frutas. O pirogo é feita com macarrão planas, queijo creme, groselhas e passas, colocados em camadas, com partes de manteiga e assar.\nMuito café preto forte com muito açúcar é uma bebida diária de Roma. Outra bebida preferida é chá Romany ou Roma Cajo, que é muito semelhante ao chá russo. Sirva em copos e decore com frutas como morangos ou pêssegos.\nLista de alimentos naturais contendo ácido láurico\nComo fazer fatias de banana-passa?\nQue tipo de tempero é colocado em um lombo de porco?\nComo corrigir carne com muito sal\nComo chegar filetes de peixe crocantes no forno\nComo cozinhar em estilo grego recheadas berinjela\nExercícios faciais que funcionam como cirurgia plástica\nUma lista de sopas italianos\nFazendo bolo com massa


Léo Chaves, após escândalo é ameaçado por vizinhos: 'Não podemos sair'\nLéo Chaves, após escândalo, pancadaria e briga nos bastidores, é ameaçado por vizinhos: ‘Não podemos sair de casa’\nLéo Chaves fez nova live em meio à rejeição dos vizinhos (Foto: Reprodução)\nLéo Chaves, irmão e ex-parceiro musical de Victor Chaves, teve live em condomínio rejeitada por vizinhos e precisou mudar de local\nLéo Chaves, cantor sertanejo que fez sucesso em todo o país na dupla com seu irmão, Victor Chaves, realizou sua segunda apresentação virtual da carreira solo no último final de semana. No entanto, antes do show ir ao ar, o famoso precisou lidar com alguns problemas, como mudança de endereço.\nInicialmente, a ideia de Léo Chaves era a de realizar a transmissão da live diretamente do condomínio onde mora em Contagem, na região metropolitana de Belo Horizonte, em Minas Gerais, mas a novidade não agradou os vizinhos, que fizeram algumas mudanças e ele precisou alterar os planos.\n+João Guilherme, filho de Leonardo, após polêmica com sangue e gravidez precoce, sofre grave acidente: ‘Perdi o controle da minha vida’\n+Lívia Andrade, fora do ar e após ter macumba exposta por Leo Dias, entrega foto bombástica do marido misterioso\nVIZINHOS AMEAÇARAM LÉO CHAVES\nDe acordo com informações do jornal O Estado de Minas, o Conselho Administrativo do Condomínio disse que a ideia de uma live no espaço realizada pelo irmão de Victor Chaves foi até bem vista pelos membros, sobretudo como uma forma de entretenimento para os demais condôminos em época de pandemia, com as pessoas impossibilitadas de sair de casa, mas os vizinhos do sertanejo não partilharam da mesma linha de raciocínio.\n“Como não podemos sair de casa e as medidas de prevenção contra o COVID-19 seriam mantidas, não haveria risco aos moradores”, disse ao jornal o Conselho, ressaltando que a ideia seria proporcionar um momento de descontração e alegria aos moradores.\nInconformados, alguns condôminos se manifestaram contrários à live de Léo Chaves no espaço e fizeram ameaças a membros do Conselho Administrativo, à síndica e ao próprio cantor. Houve quem ameaçasse invadir a live armado e jogar objetos e ovos no artista e sua equipe. Outros apontaram que as músicas do cantor seriam de “má qualidade”.\n“A síndica foi agredida verbalmente com palavrões e ameaçada na frente dos produtores do evento, que também sofreram ameaças e nos confidenciaram ter ficado com medo de serem agredidos”, informou o Conselho do condomínio.\nPor fim, a equipe de Léo Chaves precisou desmontar o palco que já estava montado. O irmão de Victor Chaves conseguiu realizar a apresentação virtual, que já está disponível no YouTube, só que em outro espaço.\nROMPIMENTO COM VICTOR CHAVES\nLéo Chaves deu continuidade à carreira musical, agora solo, após anos de parceria ao lado do irmão, Victor Chaves. A dupla sertaneja chegou ao fim após uma série de polêmicas, sobretudo em relação a Victor Chaves, que foi acusado de agredir sua então esposa, que estava grávida, com direito a chutes na barriga da mulher – na ocasião, eles foram tirados do time de jurados do The Voice Kids, da Globo.\n+Eduardo Costa se ‘une’ a Zezé Di Camargo e Bruno e Marrone em vingança histórica contra Leonardo\nEm entrevistas, Léo Chaves também expôs que o clima entre eles e Victor Chaves já não era mais dos melhores e que eles vinham tendo uma série de brigas e desentendimentos, que, na somatória de tudo, culminou na separação da dupla.\nLéo Chaves e Victor Chaves (Foto: Reprodução)\nPior notícia do mundo: O que Zezé promete anunciar a qualquer momento e vai chocar o Brasil\nGlobo esnobada por Juliette tenta amenizar a recusa da ex-BBB e verdade por trás de tudo vem à tona\nThaeme e Thiago divulgam single inédito com clipe incrível: “Me Assume ou Vaza”


Hospes Palacio de los Patos, um Hotel de Design e Histórico com SPA em Granada, Andaluzia, Espanha por ARTEH Hotels and Resorts\nEspanha - Andaluzia - Granada\nDeixe-se levar pelas sensações deste oásis urbano.\nNo centro da cidade de Granada sobressai, único e imponente, um edifício neo-clássico da segunda metade do século XIX actualmente convertido no surpreendente hotel Palacio de los Patos.\nParte do património histórico e cultural da cidade, este palácio foi submetido a intensos trabalhos de restauro para recuperar o seu brilho e charme de outrora e envolver-nos agora num ambiente mágico pleno de estilo.\nA fusão da arquitectura clássica e original com os pormenores modernos de design é genial. Os espaços e quartos são amplos, claros e perfeitos, cheios de detalhes de luxo e conforto. O serviço é cuidado e excepcional.\nSaboreie uma refeição no restaurante gastronómico, descontraia no terraço ou no bar, admire os jardins árabes e deixe-se levar pelas sensações dos tratamentos de spa.\nConhecer Granada é obrigatório. Passe pelos dois cisnes de mármore branco que guardam a entrada do palácio e siga à descoberta da cidade, da rica catedral, da pitoresca judiaria e do milenar Alhambra. Ao longe, avista Sierra Nevada, um ponto de partida para actividades desportivas intensa no Verão e no Inverno.\nGranada – Centro histórico, Bairro Árabe Albaycín, Bairro Cigano Sacromonte.\nSerra Nevada. [+]\nNa circular de Granada (Circunvalación) saia na direcção Centro/Recogidas. Na primeira rotunda, entre na Calle Recogidas, por entre o Centro de Saúde Comarex, à esquerda, e o Centro Comercial Neptuno, à direita.\nO Palacio de los Patos fica a meio dessa Calle Recogidas do seu lado esquerdo, na Rua Solarillo de Gracia. Para parquear terá de entrar pela Martinez Campos (duas ruas abaixo da Solarillo de Gracia) e logo na primeira à direita, Gral. Narváez. Pelo Parque tem acesso directo ao Hotel.\nQuarto Dreamer [+]\n19 EUR / noite (IVA incluído).


Moradia contemporânea com piscina e vista mar, Praia da Luz, Algarve\nLagos, Luz Moradias 1 012 m2 4 5 2\nCom excelente vistas de mar, designs contemporâneos, alta qualidade de construção e acabamentos, estas espaçosas casas, estão provavelmente entre as propriedades com melhor relação qualidade/preço do mercado.\nConcebidas por um dos principais arquitectos portugueses na arquitectura contemporânea, oferecem-lhe a oportunidade de personalizar o design de acordo com as suas exigências e influenciar as escolhas de materiais e acabamentos.\nConstruídos segundo as normas "Casa Passiva", com uma série de características que reduzem o consumo de energia para climatização em 75% em comparação com os métodos tradicionais de construção, que incluem paredes exteriores construídas com sistemas SIPS e ETIC com elevada resistência térmica e acústica, pintura ecológica sem emissão química, painéis solares térmicos para aquecimento de água, painéis fotovoltaicos com bancos de baterias.\nExistem mais moradias para venda com o preço de venda entre 1.550.000 euros e 2.700.000 euros.\nLocalizadas na Praia da Luz, perto da praia e de todas as comodidades, e apenas uma curta viagem até ao centro de Lagos e a 50 minutos do Aeroporto Internacional de Faro.\nÁrea Terreno: 1 012 m2\nGaragem dupla e estacionamento exterior\nCisterna com 40m3 de capacidade para retenção de água da chuva para utilização na rega do jardim\nMoradia V3+1, com vista mar e serra, Lagos, Algarve\nMoradia V3+1, com espaçoso terraço, Lagos, Algarve\nMoradia, em construção, com vista mar, Porto de Mós, Lagos, Algarve\nVenda de moradia nova com piscina em Odiáxere, Lagos, Algarve\nMoradia V4 em banda, com vista mar, Praia da Luz, Lagos


Intervalo da Notícias: Em audiência, ex-marido de Andriely fica calado: “Não sei onde ela está”\nPrincipal suspeito do desaparecimento da universitária Andriely Gonçalves da Silva, de 22 anos, o soldado Diogo Coelho Costa, da Polícia Militar (PM), passou por uma audiência de custódia nesta terça-feira (22). O ex-marido da jovem permaneceu calado por 15 minutos e a única frase que disse foi “não sei onde está essa moça”. A sessão aconteceu no Fórum de Colombo, na região metropolitana de Curitiba.\nAndriely sumiu no dia 9 de maio e, desde então, a família não tem nenhuma notícia sobre o paradeiro dela. Diogo foi preso no sábado (19), depois que indícios apontaram que ele pode estar envolvido no caso. Imagens de câmeras de segurança, por exemplo, mostramo momento em que o policial sai de casa com a jovem na madrugada do dia em que ela desapareceu. Essa foi a última vez em que ela foi vista.\nAlém disso, a polícia encontrou sangue no veículo do soldado, com a ajuda do luminol, substância química que torna visível manchas que não podem ser vistas a olho nu. Os investigadores aguardam o resultado do laboratório para confrontar o DNA e descobrir se o sangue é ou não de Andriely.\nEnquanto isso, a mãe da universitária, Cleusa Tavares, continua com o coração apertado, sem saber o paradeiro da filha. “A cada dia eu fico mais angustiada, sem notícia, sem respostas… Hoje eu me encontrei abatida, levantei agora pouco. Não estou nada boa”, contou ela em entrevista à Banda B.\nCleusa disse que se decepcionou com a audiência de custódia de Diogo, já que ela tinha esperança de que o genro daria alguma informação. “A única coisa que ele falou é que não sabe onde ela está. Eu me pergunto: será que não sabe mesmo? Porque foi ele quem saiu com ela naquele dia… E é muito triste, porque conhecendo como eu o conheci, sempre na minha casa, ele nunca me mostrou que fosse capaz de ser um monstro desse jeito. Viva ou morta, eu só quero que ele me diga onde ela está”, desabafou.\nMuito abalada, a mãe de Andriely afirma ter certeza de que Diogo é o responsável pelo desaparecimento. “Eu estou orando todos os dias, e peço para que as pessoas também rezem, para que Deus toque o coração de pedra dele e ele diga alguma coisa.\nTem horas que eu fico desesperada, o irmão dela também está muito mal, entrando em depressão, nem come direito… Coração de mãe não se engana, eu sei que o meu genro é o único que sabe onde ela está”.\nA delegacia do Alto Maracanã, em Colombo, continua a investigar o caso.\nCleusa ainda mostrou à Banda B as últimas mensagens que trocou com o genro pelo WhatsApp. Na conversa, o soldado escreveu: “O que mais eu posso fazer, dona Cleusa? Ela só fala com os outros e não comigo (…). Só o tempo vai dizer o que aconteceu realmente. Nessa noite de terça não a vi no apartamento. E sinto o mesmo que a senhora, sem saber o que fazer”.\nEla responde: “Diogo, pelo amor de Deus, se você sabe de alguma coisa, me ajude. Estou desesperada, veja meu sofrimento como mãe. Se você ama a Drih como você diz, se você sabe dela, me devolva, eu falo com ela e tudo vai ficar bem. Ela vai me escutar e resolver essa situação”. Depois disso, ele não disse mais nada.


Enviado por Ina Killibird\nsalvarSalvar artigo_Marcos_Camargo para ler mais tarde\nMóbile Silvina PGS 2\nR.cient./FAP, Curitiba, v.4, n.1 p.1-15, jan./jun.\nAS ESTTICAS E SUAS DEFINIES DA ARTE\nMarcos Henrique Camargo1\nRESUMO: Este artigo tem por objetivo resumir as definies de arte desenvolvidas, ao longo da histria, nas vrias correntes estticas que visaram definir a arte como uma atividade cultural dentre outras, buscando seu lugar de destaque na sociedade. As comparaes entre as definies visam explorar as muitas formas de compreender o fenmeno artstico, empreendidas por pensadores de muitas reas do conhecimento, especialmente da Filosofia da Arte. PALAVRAS-CHAVE: esttica, arte, definio da arte, filosofia.\nABSTRACT: This article is meant to review the definitions of art developed along History in many aesthetic currents that have, among other categories, defined art as a cultural activity pursuing its higher place in society. The comparison of definitions is intended to explore the many ways in which thinkers from various realms of knowledge and specifically from Art Philosophy understand the artistic phenomenon. KEY WORDS: Aesthetics, art, definitions of art, Philosophy.\nA partir de Scrates e Plato, de acordo com Nietzsche, a arte oscila na direo de uma ordem que ignora sua expresso para se estabelecer no discurso, o logos, no qual se refletir, mantido a distncia pela razo ou mesmo pelo raciocnio. (CAUQUELIN, 2005, p. 28). Assim, todo o empreendimento filosfico desde os gregos clssicos at muito recentemente, visou (ainda visa) englobar a arte como uma atividade dentre outras,\nProfessor efetivo da Faculdade de Artes do Paran, instituio em que leciona Semitica para os cursos de teatro e cinema. Este artigo faz parte dos estudos referente tese de doutorado desenvolvida pelo autor junto ao Instituto de Artes da UNICAMP.\nR.cient./FAP, Curitiba, v.4, n.1 p.1-15, jan./jun. 2009\nencontrando-lhe um lugar junto as filosofias, cincias e as tcnicas. Desse modo, por milnios, o belo (arte) vem sendo visto como o rosto do bem e a expresso da verdade, atrelando a atividade artstica normatizao tica e reflexo filosfica. Embora a palavra esttica e seu conceito moderno tenham sido desenvolvidos por A. Baumgarten l no sculo XVIII, para denominar e definir um campo de estudos que deveria tomar a percepo e as sensaes como princpios de um conhecimento sensvel do mundo, Kant, Hegel e outros pensadores arrastaram de volta a esttica (como filosofia da arte) ao regao da filosofia geral. Hoje, a esttica como filosofia da arte ainda se v debatendo o principal problema da filosofia, qual seja o de definir tudo em conceitos abstratos para normalizar o mundo. Desse modo, a definio do que seja a arte tornou-se preocupao primeira, talvez uma obsesso entre os estetas e filsofos da arte. Os manuais de filosofia insistem em que ningum pode ter domnio sobre qualquer tema ou saber, sem antes defini-lo necessria e suficientemente, com preciso. Assim, ningum poderia ser artista ou pensar a arte, desconhecendo o que se define como arte: o que a arte. 1. O que a arte? constitui uma pergunta que conduz obrigatoriamente a um conceito, que distingue as coisas identificveis compreendidas numa extenso (definio). Tais coisas devem possuir propriedades comuns (idem = mesmo) que no existem naquelas que so externas ao conjunto. Encontrar quais so as propriedades necessrias e suficientes, que possam identificar as caractersticas da arte numa coisa ou num evento sempre foi um desafio, especialmente para os chamados essencialistas, isto , para aqueles que acreditam que os objetos de arte possuem propriedades imanentes que lhes so intrnsecas. A existncia de algo em comum em todos os objetos considerados artsticos est na base das teorias essencialistas, que so tributrias do pensamento clssico acerca da identidade, das coisas que so iguais a si mesmas - fundamento do pensamento racional. Tais propriedades identitrias fariam parte da essncia dos objetos, subjazeriam em seu ntimo ser. O essencialismo um conteudismo proveniente do hbito de se crer que a substncia (sub stare = estar sob) das coisas existe como uma realidade alcanvel pelo pensamento, emprestando-lhe um significado que vale sempre mais do que o significante\n(sua aparncia superficial). O essencialismo um resto de metafsica que atribui qualidades subjetivas a coisas do mundo real. Atualmente, sabe-se que muitas coisas do sinal de sua existncia concreta sem, no entanto, serem definveis. Escapa inteleco, at mesmo dos mais argutos, partes de fenmenos que no podem ser definidas, de vez que abstrair (exerccio fundamental para a conceituao) abandonar os detalhes acidentais para buscar as semelhanas (identidades) entre as coisas e um modelo abstrato, deixando muitas particularidades de fora no momento em que se define algo. Por outro lado, j se sabe que a essncia ( ncleo da definio) no est na coisa, mas no contedo da representao que fazemos dela. 2. Como teoria da arte, desde a Antiguidade clssica, passando pela Idade Mdia, o essencialismo vigorou praticamente sem oposies filosficas, at o sculo XVIII, quando I. Kant publica sua terceira crtica (do Juzo de Gosto), alterando profundamente o que se entendia por esttica (arte) at aquele perodo. A preocupao de Kant era a de seu tempo, ou seja, o esprito iluminista tambm precisava encontrar universalidade na atividade esttica, livrando-a do emaranhado de opinies e do capricho dos humores subjetivos, acumulados at ali pela desordenada profuso de idias herdadas dos sculos anteriores. Kant percebe que a esttica (arte) compreende um gnero de conhecimento autnomo. Para o filsofo de Kningsberg, existe sempre a razo, mas ela ou pura, ou prtica. Dois modos que do acesso a dois mundos. Mas nem um nem outro so vlidos para um terceiro mundo: o da arte, onde as leis da natureza, assim como os preceitos da Razo (ou moral) no podem ser aplicados (CAUQUELIN, 2005, p. 71), donde a necessidade de definir seu conceito e suas fronteiras. Esse terceiro mundo anunciado por Kant, em que as leis da natureza e da razo no so aplicveis, mesmo assim pode ser pensado (julgado) e, portanto, universalizado e reconduzindo ao regao da filosofia mesmo que por outras vias , bem vigiado como Plato sempre quis. Para tanto, Kant se utiliza das formas de entendimento organizadas para o mundo da razo e da moral, quais sejam, a qualidade (satisfao ou desprazer), a quantidade (universalidade ou subjetividade), a relao com a finalidade (determinismo ou liberdade) e, por fim, a modalidade (necessidade ou possibilidade), que compem parte de suas categorias, de modo a produzir suas noes sobre esttica.\nJ que o mundo da arte no pode ser acessado do mesmo modo como aquele da razo que est submetida ao princpio da no-contradio (a necessidade exclui a liberdade, a universalidade exclui a subjetividade, etc.), a arte s pode ser compreendida numa situao paradoxal em que o juzo de gosto no se preocupa com a contradio e admite inclusive o terceiro excludo. Assim, diametralmente ao mundo da razo, Kant obtm os quatro momentos do julgamento esttico: satisfao desinteressada (sentimento produzido por um objeto, sem considerar sua utilidade ou necessidade), subjetividade universal (sem interesse particular, o juzo do belo pode ser universal, ainda que seja subjetivo), finalidade sem fim (sem um fim ou objetivo determinado, a obra de arte no tem conceito, mas agrada universalmente), e necessidade livre (sendo universal o juzo esttico, ele tambm necessrio, porm, no pode ser imposto e, portanto, livre). No entanto, o louvvel esforo de Kant para oferecer arte um lugar especial no mundo do pensamento manteve a esttica como um departamento extraordinrio de sua filosofia idealista, sem resolver o conflito e a tenso provocados pelos quatro momentos paradoxais, que foram criados justamente para apaziguar a angstia da lgica em sua impotncia para racionalizar a arte. Porm, ao menos, Kant abre a discusso para a existncia de um conhecimento no atrelado inevitavelmente ao logos. 3. Um sculo mais tarde, Nietzsche introduz desde logo na esttica dois princpios a que d o nome de dois deuses gregos. Apolo e Dioniso encarnam, com efeito, duas pulses artsticas da natureza (LACOSTE, 1986, p. 67). Cada qual dessas pulses manifesta-se no ser humano por meio de estados psicolgicos. A pulso apolnea conduz medida, conscincia e contemplao serena da razo, enquanto que a pulso dionisaca conduz a pessoa embriagus das sensaes e celebra selvaticamente sua reconciliao com a natureza. Entende Nietzsche que o progresso da arte est ligado duplicidade do apolneo e do dionisaco, de modo parecido com a dependncia da gerao da dualidade dos sexos, em lutas contnuas e com reconciliaes somente peridicas (2005. p. 27). Mas a esttica de Nietzsche basear-se-ia no elemento dionisaco, entendendo a prpria natureza como uma artista que cria, e trazendo tona certa metafsica. A natureza [nietzschiana], em sua essncia, contradio e dor, porque poder de criao e de metamorfose (LACOSTE, 1986, p. 69). Para Nietzsche, a arte deixa de ser uma atividade do esprito (Hegel) para tornar-se obra do gnio (romntico) humano, que por sua vez\nrealiza nela o vnculo da arte com a natureza, em uma nova acepo da mimesis. Com respeito a estes estados artsticos imediatos da natureza, qualquer artista um imitador (NIETZSCHE, 2005, p. 31). Mas no se trata, para Nietzsche, da imitao clssica (mimtica) da imagem do fenmeno, porm das pulses da vida criada pela natureza. 4. O realismo ingnuo, que acreditava na possibilidade da mente humana apreender (do exterior) as coisas do mundo por meio de conceitos proposicionais foi abandonado, buscando-se ento no prprio sujeito a possibilidade de intuir aquilo que poderia ser a arte. Emergiram, assim, as chamadas teorias psicolgicas da arte, antecipadas por Nietzsche. Clive BELL, entre outros, defende que as obras de arte (e somente elas) geram nos perceptores uma emoo singular (emoo esttica) por meio de sua forma significante (2000, p. 113). Segundo este conceito, aquilo que se refere esttica deve ser uma emoo particular provocada pela experincia pessoal com um evento ou objeto (de arte). Portanto, a qualidade essencial de uma obra de arte seu poder de fazer emergir nas pessoas uma emoo singular que no pode ser experimentada de outra maneira. Tal qualidade essencial residiria em sua forma significante, que se consistiria numa combinao particular de propriedades formais (sons, movimentos, cores, linhas, ngulos, perspectivas, harmonia etc.) encontrveis apenas em obras de arte. A emoo esttica de Bell distingue-se de outros estados emocionais, como medo, ansiedade ou excitao sexual, para deixar clara a comunicao da forma significante como algo especial (obra de arte), que no se encontra em qualquer lugar no mundo de relaes. Mas a teoria psicolgica da arte em Bell aparenta ser circular, de vez que somente as obras de arte provocariam uma emoo esttica, por meio da forma significante que se encontra nas obras de arte. Alm disso, essa teoria apresenta outro problema, como o fato de algumas pessoas no se sentirem emocionadas esteticamente, diante de uma obra de arte, levando-se a crer que ou a obra no arte, ou a pessoa no seria sensvel suficientemente para perceber a esteticidade da obra... 5. Uma das mais importantes anlises do fenmeno esttico na primeira metade do sculo XX deve-se Escola de Frankfurt, especialmente aos trabalhos de Theodor Adorno. De modo geral, a esttica adorniana, fruto do desenvolvimento da crtica frankfurtiana (Horkheimer, Benjamin, Marcuse), ope-se s estticas kantiana e romntica por considerar\nestas teorias excessivamente abstratas e idealistas para lidar com o lado concreto do mundo da arte. Abandonam-se as anlises internas e essencialistas da arte para conceb-la no mbito das relaes sociais e de produo. Com essa viso, a esttica adorniana filia-se entre as teorias institucionais da arte, uma vez que fortalece os argumentos da influncia externa (ao campo esttico) sobre a obra e seu autor. A essncia da arte no mais independente da histria, ela perde seu universalismo e afrouxa as certezas sobre sua natureza. Para a teoria crtica preciso denunciar a falsa neutralidade da arte (burguesa) em relao ao ambiente socioeconmico e poltico em que ela produzida; deve-se articular a teoria em funo de uma prxis revolucionria e tornar a prtica artstica uma crtica ao sistema em vigor, assim como desestabilizar constantemente qualquer acomodao tericoprtica no campo esttico-cultural. Segundo Anne Cauquelin, o dever de levar em conta as condies de sua existncia como arte, para no cair em um essencialismo que oculte os verdadeiros objetivos e chegue at a confundir o papel e a finalidade da arte (2005-B, p. 82) trouxe dificuldades e enormes desafios para Adorno, no sentido de preservar a autonomia da arte e, ainda assim, articul-la segundo suas prprias condies. A partir desse perodo, o campo artstico deixa de ser edificante, no sentido de representar o ideal burgus ou a trilogia platnica (bem, belo, verdadeiro), e passa ao menos com o grupo dito de vanguarda a adotar o paradigma adorniano da negatividade em ato na obra de arte, que se obriga a ser crtica em relao sociedade e seu regime capitalista, engajando-se na luta contra o sistema do qual ela mesma um de seus elementos. Assim, elegem-se as obras contestatrias e repudiam-se aquelas que parecem submetidas ao domnio burgus da arte pela arte. A transgresso das normas se torna a norma da transgresso e, desde ento, nenhuma obra de arte pode deixar de ser crtica ou original. 6. Em sua primeira verso, a teoria expressionista define a arte como a expresso de emoes. Sinais dessa teoria j podiam ser encontrados, por exemplo, na noo de catarse em Aristteles, como purgao das emoes. Entretanto, ser com Roger Collingwood que a teoria expressionista ganhar um maior desenvolvimento. Ao considerar a obra de arte como um meio de comunicao de emoes, Collingwood descreve a arte\ncomo um processo que nasce com os sentimentos indefinidos do artista que, por meio de sua tcnica os transforma em obra de arte, por sua vez evocando no perceptor as emoes sugeridas pelo artista. Contudo, a arte no apenas uma comunicao de emoes, mas tambm a constituio de conhecimentos sensveis capazes de promover o entendimento de uma parcela do mundo que nenhuma outra reflexo silogstica alcanaria. Reduzir a obra de arte comunicao de emoes no contribui muito para seu entendimento ou eventual definio. 7. Todos esses fracassos na procura de uma definio de arte vo levar a que alguns estetas passassem a olhar o problema de outra forma. Assim, em vez de pugnarem por uma definio, deslocam as suas preocupaes para a questo meta-esttica de saber se a questo o que arte? faz sentido (TEIXEIRA, 2006). Um dos maiores expoentes dessa teoria da indefinibilidade da arte Morris Weitz. A idia central por trs dessa teoria que a arte no pode ser definida logicamente (filosoficamente) tendo em vista que as regras que a compreenderiam impendem a incluso de obras que seriam consideradas no-arte por qualquer conjunto de definies fechadas. Assim, Weitz vai buscar na teoria dos jogos da linguagem, proveniente de L. Wittgenstein, um conceito aberto que refute a idia de que a arte possa ser definida em termos de condies necessrias e suficientes, e que implique em reconhecer obras de arte por semelhana de famlia. Isto , os jogos, no exemplo extrado de Wittgenstein, no se parecem entre si (no tm caractersticas em comum que devam ser necessrias para sua definio), porm, quando os percebemos, entendemos que se trata de jogos, por compartilhar um conjunto de propriedades semelhantes. Embora seja bem razovel entender a obra de arte como em parte indefinvel, o problema com a teoria de Weitz que o reconhecimento daquilo que seria uma obra de arte dependeria do conhecimento prvio de outras obras que j foram consideradas pertencentes ao campo da arte. Desse modo, algo radicalmente novo como uma arte conceitual acabaria por ser desconsiderada por no ter uma semelhana de famlia com outras obras j existentes. Sem contar o fato de que qualquer coisa pode ter semelhanas com qualquer objeto; outra conseqncia dos critrios de reconhecimento de Weitz, para estabelecer as semelhanas entre obras, faz sua teoria aproximar-se do essencialismo, na medida em que\npensa ser o artefato algo que depende de propriedades intrnsecas (para poder ser reconhecido como arte). 8. J que as teorias essencialistas falharam em definir a arte como algo intrnseco a certas obras, nos anos 1960 e 1970 surgiram as teorias institucionais da arte, buscando definir o campo artstico por meio de aproximaes extrnsecas. Dentre os mais destacados autores dessa linha est George Dickie, que classifica a arte como sendo um artefato que possui um conjunto de aspectos aos quais conferido o estatuto de candidato apreciao por pessoas do mundo da arte. Ou seja, a obra s arte quando uma comunidade de especialistas lhe confere estatuto artstico. Assim como juzes, governantes, que agem em nome de instituies e conferem determinado estatuto a coisas e pessoas, tambm os especialistas do mundo da arte devem faz-lo em relao a obras que considerem (ou no) artsticas. Desse modo, qualquer objeto pode se tornar obra de arte, uma vez que o estatuto de arte conferido de fora, por especialistas. Assim, a teoria institucionalista, por exemplo, consegue incluir em seu conceito as obras de arte conceitual, como os ready-made de Marcel Duchamp, porque estas demandam o reconhecimento extrnseco de uma comunidade e de um lcus (o salo ou museu) para exercer seu papel de objeto esttico. Por outro lado, obras feitas por animais, como chimpanzs, elefantes, ces, seriam tambm consideradas arte, caso um conjunto de especialistas assim as definissem, o que pe em xeque a teoria se tudo pode ser arte, nada ser arte. 9. Uma outra teoria que busca definir o campo artstico de fora, extrinsecamente, defendida por Nelson Goodman, e denominada teoria simblica. A desistncia de uma definio intrnseca total, na medida em que at a pergunta conteudstica o que arte? se v substituda por outra: quando h arte?. Goodman responde esta ltima, dizendo que a arte funciona simbolicamente. Embora a tese goodmaniana da funo simblica da arte seja contestada por tericos que vem nela uma reedio do representacionismo, Goodman no contesta as crticas, mas relativiza a noo de representao quando, por exemplo, figuras so criadas, sem qualquer referncia (representao) ao mundo concreto. Ou ainda, quando obras reconhecidamente abstratas se referem a ritmos, harmonias, propores, como as obras de Kandinsky. Mesmo assim, parece que no basta eliminar a representao para eliminar a referncia, como defendiam os puristas. (TEIXEIRA, 2006)\nNelson Goodman, que tambm realizou trabalhos em lgica e filosofia analtica, alm de penetrar o mundo da esttica, insiste na funo simblica da arte por que entende que qualquer objeto pode funcionar como obra de arte, bastando para isso ser interpretado como smbolo esttico (o que lembra a teoria institucional). Por exemplo, podemos olhar para um capacete etrusco num museu como um smbolo esttico que exibe uma densidade sinttica na medida em que o cruzamento de significados (smbolos) culturais, como uma referncia mltipla, mas se olharmos para esse objeto como denotativo, vamos apenas enxerg-lo como um smbolo no-esttico, a representao de um equipamento militar da Antiguidade clssica. Porm, a teoria simblica de Goodman acaba por no resolver a questo da parte no simbolizvel (insignificvel, inconcebvel, inefvel) da obra de arte, ou seja, a poro de inovao, originalidade e criatividade dos artefatos, que acompanha a parte referencial. 10. Para escapar do famigerado senso comum (em que o romantismo havia se transformado) a arte moderna deixa de olhar o peixe dentro do aqurio para voltar-se para a forma do aqurio, isto , afasta-se do conteudismo mimtico e se esfora para perceber a comunicao gerada pela concreo matrica das obras, sem recorrer ao olhar retiniano da tradio logocntrica. O descentramento do conteudismo retiniano foi de tal modo rpido que, j no comeo do sculo XX, Marcel Duchamp surge com seus primeiros ready mades (Roda de Bicicleta, 1913; A fonte, 1917), praticamente abandonando o terreno esttico do feito mo. No se tratava mais nem da habilidade tcnica e nem da inventividade tradicionais, mas do estabelecimento de outros signos:\nA arte no mais para ele (Duchamp) uma questo de contedos (formas, cores, vises, interpretaes da realidade, maneira ou estilo), mas de continente. assim que Marshall McLuhan dir, cinqenta anos mais tarde: o meio a mensagem, apagando a distino clssica entre mensagem (contedo intencional) e canal de comunicao (neutro e objetivo) para estabelecer a unicidade da comunicao atravs do meio. (CAUQUELIN, 2005b, p. 93)\nExpondo coisas prontas j existentes e cotidianas, e rompendo com a artesania da operao artstica, Duchamp faz notar que apenas o espao de exposio (contexto) de tais objetos e o senso esttico do perceptor (capacidade de estranhar o comum) que fazem\ndeles obras de arte. Parece pouco, primeira vista, mas Duchamp subverte pela primeira vez (mas no sem tentativas precedentes de outros) o esquema apriorstico mantido pela esttica ao longo dos sculos, qual seja o de definir previamente o que arte, antes que os artistas a cometam. A partir de Duchamp, arte e esttica se bifurcam, e tal divrcio torna o fazer artstico independente dos critrios valorativos da esttica clssica. O abandono do contedo em favor do continente, j em Duchamp, antecipa os temas da arte contempornea. Alm de antever o movimento conceitualista dos anos 1960, com a produo de um novo sentido (contedo) a partir de um objeto do cotidiano, Duchamp provoca uma inflexo justamente no campo da esttica - desaparece a metafsica residual que persistia na busca por uma imanncia do valor esttico em certos objetos, que conteriam naturalmente os atributos da arte. No se trata mais de produzir uma obra de arte para que ela comunique seu contedo artstico, mas de perceber que a arte um conceito.\nA famosa proposio de Duchamp o observador que faz o quadro para ser tomada ao p da letra. Ela no se refere como se cr com muita freqncia a alguma metafsica do olhar, a um idealismo do sujeito que enxerga, mas corresponde a uma lei bem conhecida da ciberntica, retomada pelas teorias da comunicao: o observador faz parte do sistema que observa; ao observar, ele produz as condies de sua observao e transforma o objeto observado. (CAUQUELIN, 2005b, p. 98)\nEmbora Andy Warhol pertena, na histria da arte, pop art, aos anos 1960, e, portanto, arte moderna, muito de sua atitude artstica faz dele tambm um precursor da arte contempornea. Warhol outro personagem desse cambiamento contemporneo que se esquece da esttica como conjunto de normas, para se dedicar ao fazer artstico despido agora das pretenses modernistas.\nComo Duchamp, Warhol abandona a esttica, deixa seu ofcio de desenhista, renuncia ao estilo, habilidade manual, e se dedica Arte esfera que se dissocia das questes de gosto, de belo e de nico. Os objetos que mostrar sero banais, kitsch, de mau gosto. Sero objetos de consumo usual: garrafas de Coca-Cola, fotos publicadas em jornais e rearranjadas. Em suma, duplicadas, remade. Exatamente como Duchamp, trata-se de mostrar o que j existe, mas, ao ready-made acrescentado de Duchamp, que permanece nico e quase impossvel de ser encontrado, Warhol ope a repetio em srie, a saturao das imagens e o paradoxo de uma despersonalizao hiperpersonalizada. (CAUQUELIN, 2005b, p. 110)\nDa mesma forma como os astros de TV ou cinema, que emprestam aval s produes, com suas clebres presenas nas telas, a partir de Warhol, obra e autor se confundem. O autor a obra, assim como o meio a mensagem. O autor se torna, desse modo, o lugar da arte, o lcus, ou o topoi de uma atividade que visa comunicar sentidos. Mas no o sentido significante e teleolgico prprio das referncias, seno os sentidos fsicos que conduzem estesia. Isto , para que a arte seja o (esteja no) artista preciso desreferencializar a obra, que perde sentido (conteusdstico) como coisa e deixa de ser teleolgica para se performatizar diante do perceptor. Por mais de dois milnios, a filosofia buscou definir tudo em sua volta de modo a trazer ao ser humano a compreenso de seu mundo; nesse processo milenar, a arte tambm foi submetida lgica geradora de definies, embora sempre escapando aqui e ali de uma completa compreenso. Por outro lado, assim como, por exemplo, a msica est includa no universo do som, tambm a arte encontra-se no mbito da esttica. O que implica dizer que se o fenmeno sonoro mais amplo do que o conjunto das expresses musicais, do mesmo modo que a expresso esttica vai bem alm das manifestaes artsticas. Da supe-se que arte e esttica esto muito longe de serem sinnimos, tanto quanto de podermos tomar uma pela outra. Caso Alexander Baumgarten houvesse tido a oportunidade de desenvolver sua esttica no sculo XVIII, como um conhecimento autnomo (cognitio sensitiva), certamente seria mais fcil entender que a esttica deve ser vista como um campo de conhecimento, enquanto a arte trata-se evidentemente de uma prtica produtiva (poiesis) que se utiliza da criatividade do artista para gerar experincias e/ou objetos estticos. O senso comum filosfico, no entanto, acabou por transformar a esttica numa espcie de manual da arte, ou seja, num conjunto de normas sobre o que, quando, como, por que e para que deve-se realizar a arte. Mas esse processo no apenas dissociou a prtica artstica da esttica, como causou uma crise nos paradigmas desta ltima, pois a arte no deixaria de produzir uma obra s porque o manual consideraria aquilo condenvel. Como resumo didtico, segue abaixo uma tabela diagramtica dos conceitos sobre arte expostos brevemente acima. Mas, atentemos para o fato de que todo diagrama, maneira de conceitos, reduz a real dimenso dos fenmenos to-somente para permitir a abstrao intelectual do todo.\nDesde a Antiguidade Clssica.\nTeoria Mimtica, Teoria Essencialista da Arte.\nPlato, Aristteles, clssicos e o senso comum.\nObjetos de arte contm propriedades imanentes e intrnsecas que lhes so prprias. Representao naturalista da realidade Mimese. Arte como um conhecimento autnomo de validade universal.\nOferece critrios para a definio de arte. Representa por imitao, imagem do fenmeno.\nCritrios restritivos que deixam de fora muitos objetos que so hoje considerados arte. Nem tudo definvel, por exemplo, como definir a cor azul? Ou o que a msica instrumental representa? Entende a arte como uma contraparte diametral e complementar ao conhecimento racional, submetida ao pensamento universal e categorial.\nOntologia, Metafsica. Lgica\nTeoria Reflexiva da Arte.\nTeoria Psicolgica da Arte\nArte como o produto conflituoso de dois princpios naturais: apolneo e dionisaco.\nDcadas de 1910, 1920.\nTeoria Psicolgica da Arte. Teoria Formalista\nSomente as obras de arte tm em comum o fato de causar emoes estticas por meio de sua forma significante. Concepo materialista que visa criticar as condies sociais de produo da arte. Arte como expresso de emoes. A arte no pode ser definida pela impossibilidade lgica de atribuir-lhe regras distintas. Opta-se por um conceito aberto semelhante a um jogo. Sabe-se o que jogo pela familiaridade com eles. Arte aquilo a que se atribui um conjunto de aspectos eleitos por uma comunidade de especialistas que confere estatuto de arte s obras. Arte funciona como smbolo esttico.\nAbole a idia de propriedades intrnsecas da obra de arte. Oferece critrios para a definio de arte como conhecimento reflexivo. Abole o idealismo kantiano e hegeliano, enquanto entende a origem da arte como dilogo inconcluso com a natureza. Afasta-se do realismo ingnuo que considera a obra de arte como uma coisa em si.\nMetafsica, Lgica, tica.\nCarrega traos de essencialismo e reduz tudo a manifestao de uma vontade metafsica da natureza.\nDcadas de 1920, 1930\nTeoria Crtica da Arte\nEscola de Frankfurt, Theodor Adorno\nOferece critrios para definir sociologicamente o fenmeno cultural e artstico. Entende o processo comunicativo da arte. Sempre que aparece uma nova obra de arte pode-se utilizar tal conceito aberto para inclu-la em uma de suas famlias.\nDcadas de 1930, 1940. Dcadas de 1960, 1970.\nTeoria Expressionista da Arte Teoria da Indefinibilidade da Arte.\nRobin G. Collingwood Morris Weitz\nAinda mantm vnculos com um certo essencialismo. Conceito circular: a obra de arte leva emoo esttica por meio de sua forma significante, que por sua vez, se encontra nas obras de arte. Excessivamente pessimista, subordinando a esfera esttico-artstica ideologia poltica. A arte perde sua autonomia para ser instrumentalizada. A obra de arte no apenas um meio de expressar emoes. Existe o problema de excluir obras de arte, por exemplo, as artes conceituais, por no serem familiares com quaisquer outras. Mantm um essencialismo residual.\nPsicologia, Cognitivismo, Essencialismo.\nMarxismo, Indstria Cultural, Sociologia.\nMetafsica, Psicologia Teoria dos jogos de linguagem de Wittgenstein.\nDcadas de 1960, 1970.\nPermite incluir no campo das artes as novas obras e as que no foram criadas como tal.\nDcadas de 1970, 1980.\nTeoria Simblica da Arte Anti-teoria da Arte\nDcadas de 1990, 2010\nUmberto Eco, Jean-Francois Lyotard, Michel Maffesoli, Gilles Deleuze, Anne Cauquelin\nArte como evento inconcebvel e o artista como seu topos gerador.\nPermite incluir no campo das artes as obras que no foram criadas como tal. Abole a norma esttica como guia e projeta a noo de artisticidade para todas as coisas do mundo.\nSe experts decidem o que arte, o fazem por critrios arbitrrios, portanto, essencialistas. Ou, se um objeto arte porque um especialista o disse, ento ele pode dizer que qualquer coisa arte. Deixa a desejar informaes sobre a parte no simblica da obra de arte. Perde-se qualquer definio para o que seja ou no a arte.\nTeoria do Smbolo, Cognitivismo. Semitica, Filosofia da Linguagem, Cincias Cognitivas. Psicologia Evolucionista\nPara onde vai a esttica? muitas atividades ao longo do tempo perderam validade terica ou prtica e passaram histria como registro de curiosidades, como o caso da alquimia, flogstica ou do mesmerismo. Estaria a esttica destinada a uma triste e melanclica nota de roda-p na histria da arte? Esta no uma pergunta meramente\nretrica (no sentido vulgar do termo), de vez que autores como Jean-Marie Schaeffer, renomado terico francs da esttica, intitula um de seus livros com a sentena: Adeus Esttica. A encruzilhada que se abre diante da esttica se apresenta de maneira um tanto peremptria. Ou a esttica abandona a tradio que compartilha com os fundamentos bsicos da filosofia, para se transformar em uma reflexo a posteriori das experincias e dos objetos estticos (abolindo inclusive os limites entre o que ou no arte), ou se mantm como ancilla philosophiae servindo na busca da verdade, como ferramenta auxiliar da razo. A esttica, antes referenciada filosofia, agora fica praticamente sem funo prestidigitadora na contemporaneidade; no pode mais prever o que seja a arte, e seus pressupostos cannicos caducaram diante da hiper-velocidade com que as situaes emergem e submergem, no deixando tempo para a consolidao de qualquer norma. Um dos sintomas de crise de um sistema seu abandono por parte daqueles que depositavam f em sua validade. Os artistas no consultam mais os manuais de esttica como guia para suas aes, alm do fato incontestvel de que mais e mais agentes culturais intitulam-se artistas, produzindo de tudo com que se pode gerar uma experincia esttica. A experincia esttica traz consigo uma negatividade fundamental: fazer uma experincia esttica no significa nem simplesmente recorrer ao j sabido nem adotar, imediatamente, o que desconhecido: a experincia procura integrar o que estranho ao familiar (isto , ao quadro de referncias do que familiar), mas alargando e enriquecendo aquilo que at ento constitua o limite de todo real possvel (GUIMARES et al. 2006, p. 16). Embora a arte (e por extenso toda experincia esttica) sempre tenha sido um tipo de texto que acrescenta um elemento extico ao contexto familiar, provocando um varivel estranhamento, traduzido ora como prazeroso, ora como inquietante, os pensadores que se debruaram sobre o fenmeno esttico sempre tentaram defini-lo a partir daquilo que ele traz de familiar (ordeiro, regular, normal), lanando o estranho para o reino do misterioso e at mesmo primitivo, algo de que a arte no teria como se livrar. O cacoete logocntrico de buscar sempre o padronizvel para classificar, categorizar e especificar, acabou por\nperder sua razo de ser na contemporaneidade, tanto pela velocidade com que se produzem experincias estticas, como por sua profuso e diversidade. Na era mecnica (sculo XVIII, XIX e princpios do XX) a histria escorria num tempo linear em que era possvel observar a emergncia e o amadurecimento de amplas teses gerais, o aparecimento e a consolidao de suas antteses para, num terceiro momento histrico, ocorrer a sntese superior das verses em que se colhia o melhor das duas teses para o bem da sociedade. Esse processo scio-histrico demandava um tempo marcado pelo relgio mecnico. Entretanto, agora, teses, antteses e snteses ocorrem ao mesmo tempo, em domnios tribais e culturais altamente diversificados, que se entrecruzam e se entrechocam, influenciando-se mutuamente sem, contudo, perderem o p de seus prprios processos internos. Assim, no h mais tempo para gerar normas e categorias, levando os modelos lgicos da esttica mesma crise paradigmtica em que se encontram outros campos do conhecimento, como a filosofia e a cincia, aproximadamente pelo mesmo motivo: a abolio do tempo. Para alm da utilidade didtica da tabela das teorias da arte (acima), o quadro que ela demonstra o de uma longa e inescapvel falncia intelectual, idealista e logocntrica, de seu objetivo de definir e esquadrinhar o fenmeno esttico e, dentro deste, o fenmeno artstico. Talvez agora rendamo-nos aos fatos... estticos, e deixemo-los ao sabor da experincia, lcus privilegiado do corpo, de onde a mente recebe os dados do mundo, sem ter sobre ele o governo que imaginvamos ser possvel realizar. A arte, por sua vez, jamais esteve em crise. A crise se encontra no intelecto, quando este se d conta de que no pode reduzir, compreender e conceber a arte (e a experincia esttica em geral) em puras proposies silogsticas, nem conduzi-la mansamente ao clido e familiar mundinho da lgica. Sem poder compreender a arte em sua cama de Procusto, a lgica a acusa de errar pelo mundo sem sentido e se auto-aniquilar em rodas de bicicletas, mictrios e fotos de Marlin Monroe... Mas a arte continua seu percurso, porque, ao fazer o gesto de aniquilar a si mesma, ela continua sendo arte e, por uma maravilhosa dialtica, sua negao sua conservao e triunfo (...) Ser artista no levar a srio o homem to srio que somos quando no somos artistas. (ORTEGA Y GASSET, 2005, p. 77)\nBELL, C. The Aesthetic Hypothesis in Charles Harrison & Paul Wood, Art in Theory 1900-1990 Oxford: Blackwell, 2000. CAUQUELIN, A. Teorias da arte. So Paulo: Martins Fontes, 2005. _____ . Arte contempornea: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, 2005-B GUIMARES et al. Comunicao e experincia esttica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. LACOSTE, J. A filosofia da arte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1986. NIETZSCHE, F. A origem da tragdia grega proveniente do esprito da msica. So Paulo: Madras, 2005. ORTEGA Y GASSET, J. A desumanizao da arte. So Paulo: Cortez Editora, 2005. TEIXEIRA, C. Disputas acerca da arte. Intelectu n.2 (agosto de 1999).Disponvel em: <http://www.intelectu.com/intelectu_archive_win_02_01.html.> Acesso em 20 fev. 2009.\nDocumentos semelhantes a artigo_Marcos_Camargo


Os desafios da política para o século XXI | Jean-Jacques Rousseau | Contrato Social\nEnviado por Carol S Almeida\nsalvarSalvar Os desafios da política para o século XXI para ler mais tarde\nOs desafios da poltica para o sculo XXI Rever o Contrato Social\nRESUMO O presente ensaio se prope tarefa de analisar o Contrato Social e dizer que a sua finalidade no indicar como se constri uma sociedade igualitria, mas quais so os princpios desta igualdade. Assim, desde as opinies de Cassirer e de Fortes, apresento os princpios sem os quais o contrato se torna nulo.\nPalavras-chave. J.J. Rousseau, Contrato Social, Poltica\npreciso qeu, para falarmos em desafios da poltica, tenhamos clara a diferena entre os desafios da poltica em estados desenvolvidos e estados subdesenvolvidos. Falemos do segundo caso e, especificamente, o caso do Brasil. Poderamos propor uma anlise dos desafios da poltica mundial para o sculo XXI, no entanto, nem o espao desse ensaio permitiria, nem a urgncia de pensarmos primeiro no que nos mais imediato, nos permitem escrever sobre o outro assunto agora. A meu ver, o maior desafio da poltica para o sculo XXI rever as bases nas quais o contrato social tem sido realizado. Em geral, no tem cumprido seu papel de nos oferecer segurana e garantias em troca do direito de nos defendermos por conta prpria, isto , no tem sido mais vantajoso do que o estado de natureza. Gostaria de comear esse pequeno ensaio analisando os princpios do contrato social, especialmente no caso de Rousseau, e oferec-lo como reflexo para a poltica de nosso tempo. Rousseau define da seguinte forma o contrato social: Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda a fora comum e pela qual cada um, unindo-se a todos, s obedece, contudo, a si mesmo, permanecendo assim to livre quanto antes. Esse, o problema fundamental cuja soluo o contrato social oferece. (ROUSSEAU, 1987, p. 32)\nAs teorias polticas que tomaram o artifcio do contrato social como fundamento no so originais, conforme observa Cassirer, mas no estava na originalidade o interesse dos escritores polticos: O mrito de Rousseau e de seus contemporneos encontra-se num campo diferente. Estavam muito mais interessados na vida poltica do que na doutrina poltica. No pretendiam demonstrar, mas afirmar e aplicar, os primeiros princpios da vida social do homem. (CASSIRER, 2003, p 211) O contrato social, que supe um pacto inicial que formou a sociedade, uma abstrao terica, nenhum desses escritores pretendeu que ele tivesse ocorrido de fato, mas ento qual a funo prtica de se tomar como fundamento da reflexo uma abstrao? Enfim, como pode uma teoria absolutamente abstrata querer influenciar a vida real de todos? Quem nos responde Fortes, em sua obra Rousseau: da teoria prtica: O problema que se coloca, ento, o de saber qual a prtica poltica apta a provocar historicamente um resultado equivalente quele que, ao nvel da gnese ideal, produzido pelo pacto primitivo (FORTES, 1976, p. 29) A tarefa do contrato social no indicar como se constri uma sociedade igualitria, mas quais so os princpios dessa igualdade. No entanto, se juntarmos as opinies de Cassirer e de Fortes, fica claro que o aspecto prtico de refletirmos hoje sobre os contratos sociais a proposio de princpios sem os quais o contrato se torna nulo. Justamente nesse ponto, declarar princpios, o contrato social de Jean-Jacques Rousseau foi intensamente utilizado por aqueles que tinham por funo estabelecer uma prtica poltica, seja para refut-la, seja para utiliz-la como fundamento da sua opo, tal como nos aponta Nascimento em Opinio pblica e revoluo: No foi difcil encontrar (..) textos que apresentavam um Rousseau monarquista e outros que o colocavam como um dos principais inimigos do poder real e, portanto, como o aliado mais importante dos revolucionrios que exigiam o fim do antigo regime. (NASCIMENTO, 1989, p 19) Parece-me que seria interessante retomar as idias sobre um contrato social, especialmente, o rousseauista, para declaramos princpios sem os quais nossa sociedade perde seus fundamentos. Adentramos na sociedade civil para garantir nossa liberdade, nossa vida e nossos bens, mas na medida em que essa sociedade no protege seus cidados, qual o sentido de permanecermos no pacto? Assim, muitos viram na\nmonarquia uma violao dos princpios, outros na repblica. modernamente, alguns viram no socialismo e outros no capitalismo a violao dos princpios do contrato social: (...) era possvel a existncia de leituras at antagnicas de um mesmo texto que abriam a possibilidade de um Rousseau pr-marxista, de um Rousseau liberal, de um Rousseau libertrio e de um outro defensor de certos princpios considerados como verdadeiros atentados liberdade. (NASCIMENTO, 1989, p 19) Numa leitura mais atenta de um escrito anterior ao contrato sobre a Economia Poltica escrito por Rousseau para a Enciclopdia em 1755, podemos encontrar uma referncia clara do momento em que o contrato pode ser rompido: exatamente quando os motivos que nos levaram a aceitar o pacto no ocorrem de fato. Didiveremso esta referencia em trs partes as quais analisaremos independentemente: Queremos que os povos sejam virtuosos? Ento devemos comear por faz-los amar a ptria: mas como podero am-la, se a ptria nada mais para eles do que para o estrangeiro e apenas lhe proporciona aquilo que no pode recusar a ningum? Parece-me absolutamente acertado que s haver cidadania de fato se cada um dos cidados amar a ptria verdadeiramente. O problema que no se ama a ptria simplesmente pelo discurso, pelo fornecimento de livros que insistam nessa idia. Como toda relao de amor, se no h plena correspondncia por parte de um dos amantes, o amor tende a se esgotar. Para que os cidados amem a ptria preciso que s sintam amados por ela e, diante das carncias que vivemos no dia-a-dia, observamos a absoluta falta de reciprocidade no amor que temos pelo Brasil. Quanto aos estrangeiros dos quais nos fala Rousseau, trata-se de uma realidade que no vivemos no Brasil, pois aqui os estrangeiros, em geral, encontram seu lugar na sociedade e participam dela. Ao contrrio do que ocorre na Europa, nos EUA e no Japo onde os estrangeiros so realmente tratados como cidados de segunda categoria. Seria bem pior se nela no pudessem usufruir nem da segurana civil e que seus bens, sua vida ou sua liberdade estivesse disposio de homens poderosos, sem que lhes fosse possvel ou permitida a ousadia de cobrar a aplicao das leis.\nAlm de oferecer pouco aos cidados, muitas ao longo de toda a histria, as ptrias sequer ofereceram segurana! No Brasil, no se trata de submeter a vida, os bens e a liberdade somente aos poderosos, mas especialmente, nas favelas ou nas reas perifricas das grandes cidades, onde funciona a justia paralela. Os critrios dessa justia de forma alguma so voltados para o bem comum, mas para a segurana e a manuteno do poder do grupo dominante, por isso, se tivermos que cham-la de justia que o faamos com restries. Assim, submetido aos deveres do estado civil, sem mesmo usufruir os direitos do estado de natureza e sem defender-se pela fora, o povo estaria, consequentemente, na pior condio em que se podem encontrar homens livres, e a palavra ptria s poderia ter para ele um sentido odioso ou ridculo. Ao nos encontrarmos em estado civil devemos a obedincia s leis. No entanto, se as leis so elaboradas para oprimirem aqueles a quem deviam proteger, ao invs de libertarem, escravizam. Os cidados ficam numa situao lamentvel, pois no tem as leis ao seu lado, nem podem retornar ao estado de natureza, pois no podemos voltar a viver sem qualquer tipo de lei e cabendo a cada um defender seus prprios interesses segundo suas foras. Evidentemente, o estado de natureza uma abstrao terica, nem Rousseau, nem outros filsofos pretendem que tivesse uma existncia real. A pior condio a que se pode submeter os cidados , portanto, faz-los obedecer leis que os oprimem. Essa situao os coloca numa situao bastante contraditria, pois, por um lado, somos livres porque as leis foram elaborados por nossos representantes, por outro, somos escravos, porque nossas leis no fazem outra coisa seno limitar a liberdade dos cidados sem lhes garantir as condies mnimas pelas quais o Contrato Social foi firmado. Eis o maior desafio da poltica para o sculo XXI: restaurar o sentido original de vivermos em sociedade e de nos submetermos s leis: o de que isso resulte no benefcio de todos os cidados. Bibliografia CASSIRER, E. O Mito do Estado. So Paulo: Codex, 2003. FORTES, L.R.S. Rousseau: da teoria prtica. So Paulo: tica, 1976.\nNASCIMENTO, M.M. Opinio pblica e revoluo. So Paulo: Nova Stella, Edusp, 1989. ROUSSEAU, J.J. Do contrato social. Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1987. Sobre a economia poltica. So Paulo: Hemus, s/d.\nDocumentos semelhantes a Os desafios da política para o século XXI\nLivro de Grande Oportunidade


SONIC, O OURIÇO, GOSTARIA DE LHE ENSINAR UMA LIÇÃO SOBRE TRAPAÇA - JOGOS\nSonic, o ouriço, gostaria de lhe ensinar uma lição sobre trapaça\nCódigos de trapaça e falhas são uma parte dos videogames que não vai desaparecer. Dê uma olhada rápida em streaming de jogos e vídeos do YouTube e corridas de velocidade estão na moda, com os jogadores obcecados com os níveis de jogos retro para encontrar maneiras de passar os níveis o mais rápido possível.\nMuitas vezes, essas corridas de velocidade são auxiliadas por falhas que não deveriam estar lá - um jogador de alguma forma alternando uma falha que atrapalha um personagem através de um nível ou dá a eles alguma vantagem que eles usam para voar através do que deveria ser uma série de desafios. De Game Gear a falhas em jogos da geração atual, sempre haverá jogadores procurando tirar vantagem dos erros daqueles que fazem os jogos.\nMas alguns jogos pretendem ser difíceis, pelo menos é assim que o pensamento funciona. E trapacear para chegar à vitória nem sempre é o melhor. Isso é algo que a conta do Sonic the Hedgehog no Twitter quer lembrar você, conforme mostrado em um vídeo postado na terça-feira sobre Sonic tentando passar pelo Ato 2 da Marble Zone.\n- Sonic the Hedgehog (@sonic_hedgehog) 9 de abril de 2019\nEntão, o que está acontecendo aqui? A referência aqui é um meme de jogo que surgiu por causa de uma história sobre Sekiro: as sombras morrem duas vezes . O jogo é difícil - esse é o ponto, realmente. Mas fica mais fácil mais tarde, dependendo de como você avança no jogo.\nUm jornalista de jogos escreveu sobre a experiência de trapacear no jogo para terminar, o que atraiu muita atenção do Twitter de jogos e gerou este tweet, ao qual o vídeo do Sonic está se referindo.\nVocê trapaceou não só no jogo, mas também em si mesmo.\nVocê não cresceu.\nVocê não melhorou.\nVocê pegou um atalho e não ganhou nada.\nVocê experimentou uma vitória vazia.\nNada foi arriscado e nada foi ganho.\nÉ triste que você não saiba a diferença. https://t.co/upkhLSNQNO\n- Fetusberry 'Ass Bastard' Crunch (@Fetusberry) 6 de abril de 2019\nEsse tweet essencialmente gerou um meme próprio, que Sonic the Hedgehog está claramente reproduzindo aqui. Mas seria hilário se a tela final de Sonic realmente se parecesse com isso se você mudar para o final.\nEnfim, essa é uma ótima referência a um Vine e uma das muitas ótimas reações a esse post.\nQuando você vai aprender ... que suas ações ... TÊM CONSEQUÊNCIAS pic.twitter.com/AFz99ekpUZ\n- Contrabandistas (@bohemiansapsody) 9 de abril de 2019\nA conta do Sonic é conhecida por ter um pouco de diversão, embora uma diversão um pouco estranha. Aqui está um tweet de uma pintura de Knuckles.\nBeleza e graça. pic.twitter.com/TG0hgf7xpF\n- Sonic the Hedgehog (@sonic_hedgehog) 5 de abril de 2019\nEste tweet também teve muita interação dos fãs.\nAh não pic.twitter.com/dX0KBfXB9v\n- Sonic the Hedgehog (@sonic_hedgehog) 8 de abril de 2019\nA questão é que Sonic está sempre assistindo. E na versão cinematográfica de Sonic, ele estranhamente terá dois olhos.


Qual é a origem das padarias? – Blog Padoka Floripa\nPosted in Florianópolis, História, Padaria, and Pães\nÉ sempre bom acordar pela manha com um pão quentinho lhe esperando para acompanhar seu café, mas alguma vez já pensou como aquele pão foi parar na sua mesa? Não apenas como ele foi feito pela padaria, mas como ele foi criado ou até mesmo a origem das padarias que estamos tão acostumados?\nPara isso, antes de pensar de onde surgiram as padarias, precisamos pensar na história do pão, que era bem diferente do que conhecemos hoje em dia! Estima-se que o pão foi criado a cerca de 12 mil anos atrás, na região da Mesopotâmia – onde hoje se localiza o Iraque. Os pães naquela época eram feitos de farinha misturado ao fruto do carvalho, eram achatados, duros e bem secos, antes de comê-los era necessário lavar os pães varias vezes, assa-los em pedras quentes, para assim poder comer, porem essa técnica foi usada só ate 7.000 a.C. quando foram criados os fornos de barro parar assar pães, o que ajudou bastante.\nJá as padarias, até pouco tempo atrás, estimavam-se que as que esses locais só tinham sido criados em 140 a.C. em Roma, mas novos estudos indicam que elas estiam desde muito antes, no antigo Egito.\nHá pouco tempo, alguns historiadores americanos descobriram que a padaria mais antiga do mundo se localizava no Oasis de El-Kharga, construído por volta de 3.000 a.C. O local tinha fornos a barro – para assar os pães, alguns utensílios para padaria, mesas e bandejas. Acredita-se também que era naquele local que produziam o “pão do sol”, um pão egípcio, que por sinal é consumido ate hoje pela região. O alimento era bastante importante para os moradores da região, e a expressão “ganha pão” fazia muito sentido por lá já que seus salários eram pagos com três pães e duas canecas de cerveja.\nJá em Roma as padarias demoraram a surgir, mas com o tempo começaram a ganhar forma, sendo padeiro uma profissão de muito prestigio entre os romanos, ate mesmo criando escolas de padeiros, junto com suas primeiras padarias.\nPor mais que todos acreditassem que as primeiras receitas de pães e primeiras padarias tenham vindo de Roma, acredita-que que os romanos apenas sabiam produzir pão pelos gregos, já que as primeiras padarias romanas foram criadas por imigrantes.\nNo Brasil, os pães que nos conhecemos só começaram a chegar em 1835, no Rio de Janeiro, que era a capital da época, com uma receita bem brasileira e diferente!\nCom o tempo, os fornos e as padarias foram evoluindo para o que nos conhecemos hoje, tornando bem mais fácil, rápido e prático a produção de pão!\nPrevious Post Tipos de café: a bebida mais apreciada em todo o mundo\nNext Post Melhor padeiro do mundo conta o segredo do pão perfeito


O diretor retornou ao seu país natal após vencer o Oscar por A Forma da Água e foi saudado como um herói.\nO grande triunfo na última edição do Oscar, de onde saiu carregando duas estatuetas - a de Melhor Filme por A Forma da Água e a de Melhor Direção - para casa, trouxe Guillermo del Toro de volta ao México como um herói nacional. Ovacionado de pé pela multidão de nove mil pessoas que se reuniram para assistir à masterclass do realizador no Festival de Cinema de Guadalajara, Del Toro utilizou o espaço para falar sobre suas influências em A Forma da Água; e, principalmente, para anunciar que patrocinará a formação de jovens cineastas mexicanos através de uma bolsa de estudos de US$ 60 mil (via Variety).\nO incentivo financeiro, que deverá ser gasto para custear os estudos do ganhador da bolsa em uma renomada escola de cinema internacional, será outorgado a cada nova edição do Festival de Guadalajara. Maiores informações sobre a iniciativa de del Toro - que viu uma sala de cinema com seu nome ser inaugurada durante as festividades - ainda não foram divulgadas, mas esta é apenas mais uma das ações patrocinadas e desenvolvidas pelo realizador para fomentar o crescimento da indústria cinematográfica mexicana através de seu prestígio global.\nVencedor de 4 Oscar e de mais uma penca de prêmios ao redor do mundo, incluindo o prestigiado Leão de Ouro do Festival de Veneza, A Forma da Água narra a peculiar e fantástica história de amor entre uma mulher (Sally Hawkins) e uma divindade aquática (Doug Jones), considerada como uma perigosa e assustadora criatura pelos governos dos Estados Unidos e da Rússia na era da Guerra Fria. O aclamado e premiado A Forma da Água segue em cartaz no Brasil.


Clientes da Optimus e da Vodafone vão para a lista telefónica - Telecomunicações - SAPO Tek\nClientes da Optimus e da Vodafone vão para a lista telefónica\n20 jan 2009 10:41\nJá estava previsto, mas questões processuais atrasaram a decisão. Agora as operadoras têm 30 dias para fornecer dados dos clientes.\nA Optimus e a Vodafone têm 30 dias para dar à Anacom os dados dos clientes que pretendam ver a sua informação de contacto móvel publicada na lista telefónica. A medida é imposta por Bruxelas e o atraso na sua implementação até já valeu a Portugal um processo em tribunal.\nContudo, a queixa apresentada pela Vodafone em tribunal atrasou o processo. A operadora queixava-se do facto de ter de entregar os dados dos seus clientes à Portugal Telecom, enquanto operador com as responsabilidades do serviço universal, através da PT Comunicações, recorda o Jornal de Negócios. Os tribunais deram razão à operadora liderada por António Carrapatoso e a decisão fez com que a Anacom alterasse o conteúdo da sua decisão e passasse ela própria a receber a informação.\nAs operadoras terão de enviar ao regulador informação dos clientes que pretendam ver os seus contactos publicados, relativa a números telefónicos, nomes e quando possível códigos postais, revela a Anacom na sua página de Internet juntamente com os prazos previstos.\nA PT Comunicações, enquanto responsável pela prestação do serviço universal, tem também um prazo de 30 dias para ajudar a definir a solução técnica que permitirá juntar os dados dos três operadores às informações da lista.


As métricas caminham lado a lado com os indicadores de desempenho, também conhecidos como KPIs (Key Performance Indicator) e são indispensáveis para […]\nPublicado em 07/03/2019 Atualizado em 27/03/2020\nAs métricas caminham lado a lado com os indicadores de desempenho, também conhecidos como KPIs (Key Performance Indicator) e são indispensáveis para o gestor de e-commerce ter um diagnóstico do seu negócio, pois “Se você não pode medir, não pode gerenciar”, como bem disse Peter Drucker. Em muitos casos, as métricas e KPIs são consideradas a mesma coisa, mas não é bem por aí.\nAs métricas são dados que compõem determinado indicador, são coletados de maneira geral e simples. Já os KPIs, ou indicadores de desempenho, são um apanhado de métricas, com objetivos e propósitos e visam a resposta de questões que servem para diagnóstico e otimização do negócio.\nNo mês passado, seu e-commerce fez 150 vendas e teve 60 trocas. Não muito claro, correto?\nVamos dizer de outra maneira, no mês passado, 40% das vendas do seu e-commerce resultaram em trocas, ficou mais claro?\nNo primeiro caso são métricas, pois fornecem dados relacionados a quantidade de vendas e trocas. Já o segundo, fornece uma visão sobre seu negócio em si, que foi baseado nas informações cedidas pelas métricas. Assim, é possível realizar um novo levantamento sobre o que ocasionou essa quantidade de trocas, traçar medidas e metas para otimização.\nHá diversos objetivos das métricas e KPIs. Suas nomenclaturas variam de acordo com cada realidade e mensuram quantitativamente a performance da empresa em questão, visando a conclusão de suas estratégias.\nUtilizá-los na logística do e-commerce é efetuar um diagnóstico do que já vem sendo realizado, verificar como está o andamento da operação, a entrega dos produtos, a satisfação do cliente e traçar metas e estratégias, tanto de melhorias quanto de crescimento.\nCientes da importância da análise de resultados e indicadores no e-commerce, separamos para você 5 KPIs e métricas logísticas que todo gestor de e-commerce deve acompanhar.\nEste KPI serve para avaliar o percentual de pedidos entregues no prazo. Assim, é possível avaliar qual empresa de transporte tem atendido aos prazos e buscar soluções de otimização.\nÉ outro KPI que indica a conformidade de entrega, se foi entregue no prazo, ou enviado corretamente e em perfeito estado. A recusa do pedido ou a logística reversa, demonstra claramente a insatisfação do consumidor com a compra.\nNeste KPI é possível analisar a imagem que o e-commerce tem transmitido de si mesmo para seus clientes e se há alguma informação que induz o cliente a comprar o produto equivocadamente, como por exemplo a falta de informações nas descrições do produto.\nEsse cálculo consiste em calcular o percentual gasto com frete sobre as vendas, assim, é possível avaliar se o valor cobrado pelo frete tem sido alto com relação ao valor do produto. Pois, grande parte dos carrinhos abandonados no Brasil é devido ao preço do frete.\nA análise por estado permite que o gestor identifique onde seu público está localizado, ou ainda, um déficit em atender determinada localidade e assim, tomar medidas necessárias para otimizar sua operação.\nS2D – “ship to door” – expedição até a entrega\nEste ciclo inicia-se quando o pedido é expedido e termina com a entrega do produto para o consumidor. É utilizado para verificar a média de dias gastos para realizar a entrega.\nA tecnologia tornando-se parte do cotidiano, traz comodidade de adquirir produtos sem ter que sair de casa, todavia o desejo de agilidade e imediatismo continua presente, por isso, quanto menor for o tempo de finalização deste ciclo, maior será a satisfação do consumidor.\nO levantamento, análise e reflexão permeiam o planejamento e darão embasamento para a definição de metas e objetivos.\nPortanto o conhecimento de KPIs e métricas logísticas é fundamental para tomadas de decisões e evolução da sua operação de e-commerce.\nGostou do post? Foi útil para você? Deixe um comentário abaixo.\nListamos aqui 8 Desafios de Logística que você pode enfrentar em seu e-commerce e soluções efetivas para cada um deles. Aproveite para conferir!