Um «crash» à vista na economia digital?\nJorge Nascimento Rodrigues com Paul Krugman\nno MIT, em Cambridge (Boston)\nPublicado no Expresso/Economia de 1/11/97 em versão mais reduzida\nComeçam a avolumar-se sinais de um «crash» bolsista futuro muito especial. A novidade é que, pela primeira vez, poderá machucar a sério o coração da economia digital. Uma vez mais, o economista Paul Krugman num discurso «politicamente incorrecto» alerta para o que poderá não agradar aos arautos da chamada «nova economia», uma corrente de optimistas furiosos que crê que, por efeito de magia da tecnologia digital, os ciclos económicos desapareceriam por milagre e as crises bolsistas idem. Este dogma tem favorecido o «sobreaquecimento» do mercado de capitais, segundo o polémico economista.\nKrugman, depois de ter estado um breve período em Stanford, na Califórnia, voltou a casa, ao Massachusetts Institute of Technology, em Cambridge, onde num pequeno gabinete do terceiro andar da Sloan School of Management, no Departamento de Economia, nos recebeu no meio de pilhas de documentos e entre a azáfama dos papeis dos seus dois próximos livros [um coligindo textos seus já publicados e outro, mais especializado, sobre geografia económica].\nPara quem tenha apostado toda a sua fé - e dinheiro - na "nova economia", Krugman deixa alguns avisos (premonitórios?). Mas confessa que se tornou um «viciado» no correio electrónico e na Internet. Aliás, esteve todo o tempo nervoso com os olhos postos no écran do seu PC, pois esperava um «e-mail» importante do outro lado da América.\nComo os assuntos europeus foram o prato forte da sua recente estada em Portugal, abrimos outros «dossiers» do irreverente Krugman.\nDepois do seu livro, no ano passado, contra os "pop-internacionalistas" [Pop Internationalism]- essa nova corrente de proteccionistas com argumentos de «esquerda» -, em que criticava a «entourage» de Clinton, o que é que tem no prelo?\nPAUL KRUGMAN -- «Os Teóricos Acidentais», onde vou coligir artigos que escrevi nas revistas «Foreign Affairs» e «Slate» (esta é «on line», onde tenho uma coluna), e nos diários USA TODAY e New York Times. Estes «teóricos» não sabem que o são e muito menos que são muito maus economistas! Também, tenho em mãos uma obra mais técnica sobre Geografia Económica, que se vai chamar "A Economia Espacial".\nDepois dos "pop-internacionalistas", parece ter virado, agora, as baterias contra uma espécie de ultra-pessimistas, cujos expoentes que conhecemos na Europa dão pelo nome de Viviane Forrest - com «O Horror Económico», um livro de grande impacto publicado em França - e o americano Jeremy Rifkin, com «O Fim do Trabalho». Você começou a ficar preocupado a partir do momento em que o primeiro-ministro Lionel Jospin, em França, aparentemente lhes dá razão...\nKRUGMAN -- Está a referir-se ao meu último artigo na revista «Foreign Affairs» [edição de Setembro/Outubro 97] sobre o que eu chamo de «global glutters»? Mas, na realidade, eu estou preocupado com duas correntes e meia. Do ponto de vista económico, são pura conversa fiada, mas são "apelativas" politicamente. Além desses «global glutters», que acham que o capitalismo é uma fartura de produtividade e que apelam ao «corte» do lado da capacidade produtiva e à partilha do tempo de trabalho, sem querer ir ao fundo das causas da situação de desemprego persistente (nomeadamente na Europa), há toda essa corrente do "novo paradigma económico", que se tem deixado empolgar pelo bom clima de negócios na América e que arranjou as mais diversas justificações, muito coerentezinhas, sobre a euforia do valor das acções dessa "nova economia". As implicações para o mercado de capitais vão sentir-se em próxima ocasião. [Recomendo aos seus leitores que leiam o meu pequeno artigo na revista «Fortune» que vai ser publicado em 10/11/97 - "Millenial Optimism confronts reality. Requiem for the New Economy", pg.16 na edição em papel, ou ver volume 136, nº9 em http://fortune.com]\nE qual é a "meia" corrente que também o preocupa?\nKRUGMAN -- Não sei se têm ouvido falar na Europa da «bionomia»? Tem altos patrocínios aqui nos Estados Unidos [a revista «Forbes» e o Instituto Cato...]. É uma gente que faz uma mistura entre a biologia e a economia, mas que não percebe nada nem de uma coisa nem de outra!\nMas voltando aos primeiros sinais negativos sobre a euforia bolsista em torno das «estrelas» da economia digital. Muitas expectativas estão a começar a sair furadas. Aliás, a Wall Street nova-iorquina tem andado muito sensível às acções da economia «high-tech». As explicações do valor do "imaterial" não parecem convencer uma abordagem de mais longo prazo...\nKRUGMAN. -- Houve Tóquio, não foi? Certamente por outras razões. Teremos Nova Iorque em 99? Ou antes, em 98? Não sei, não sou adivinho. Mas essas justificaçõezinhas todas sobre a nova economia não colam com a teoria económica. Em poucas palavras, e muito a crú: a «nova economia» não faz sentido nenhum, e se jogarmos fora toda essa parafernália intelectual vemos claro aquilo que entra pelos olhos a dentro - o «boom» do mercado bolsista não é mais do que uma enorme bolha! Você tem visto o que o próprio Alan Greenspan, o presidente da Reserva Federal [o equivalente ao Banco Central], tem vindo a alertar, apesar de anteriormente ter parecido endossar essa doutrina da «nova economia»? Ele parece estar claramente preocupado com a possibilidade de "irracionalidade exuberante" (são as palavras que lhe são atribuídas) no mercado de capitais.\nCurioso, também, o facto de que os primeiros estudos sobre o impacto de uma crise bolsista na economia digital começaram a surgir agora. Um estudo divulgado aqui em Boston afirma que o vosso Estado será dos mais vulneráveis mesmo só com um tremorzinho na Wall Street.\nKRUGMAN - Nem mais.\nMas não vê grande valia teórica nas análises que têm sido feitas sobre as novas «leis» da economia digital? Estou a lembrar-me de um artigo recente na revista «Wired»...\nKRUGMAN -- Eles [da «Wired»] também me pediram para escrever sobre essa matéria, dentro dessa onda. Oxalá que eu também acreditasse nisso, mas não. Não lhe encontro qualquer «cheiro» de rigor na análise económica.\nE sobre as novas teorias do crescimento, em que a tecnologia surge a desempenhar um papel crucial? Estou a lembrar-me dos trabalhos de Paul Romer.\nKRUGMAN -- Os artigos de Romer dos anos 80 são muito bons. Mas não se tem encontrado muita confirmação empírica da hipótese. Talvez [a tecnologia] seja importante, mas será que o é mais hoje do que o era há 200 anos? Não há ainda modelos muito claros. Estou céptico sobre se essa teoria vai funcionar ou não. A prosa mais recente em teoria económica, pode muito bem não ser a coisa mais recente em economia!\nQuando o professor diz umas quantas verdades a contra-corrente, quase que o crucificam. Estou a lembrar-me dos seus artigos de há três anos desmontando o "milagre económico" asiático. Depois chamou à atenção para as lições da crise do México em relação aos mercados emergentes. Mais tarde, a realidade encarregou-se de fazer a demonstração por si. Crise no Japão, agora seguiu-se o Sudeste Asiático, e até a própria Hong Kong já foi beliscada pelo tufão...\nKRUGMAN - De facto, quando eu escrevi que não tinha havido milagre económico asiático nenhum e que os "valores asiáticos" não eram o suprasumo, ninguém concordou. Agora todos estão a descobrir que os asiáticos são vulneráveis. Eu não me coloquei a prever crises. Elas depois até foram piores do que eu próprio esperava. Veja o caso da Malásia, que foi colocada no pedestal. A glorificação do primeiro ministro Mahathir foi enorme, e olhe no que deu, com ele a atacar, de cabeça perdida, primeiro Soros, e agora até os judeus! Era preferível que os líderes asiáticos fossem mais modestos e realistas. A crise seria menos profunda e demoraria menos.\nCARTÃO DE VISITA DE PAUL KRUGMAN\nEle esteve recentemente em Portugal pela segunda vez no espaço de mais de vinte anos, e deixou o público português desapontado com a sua opinião crua e nua sobre os problemas europeus (vidé entrevista ao jornal Publico de 13/10/97). "Mas foi tudo tão rápido, que não me ficou nada de especial gravado", diz com aquele seu ar meio tímido, que encobre um dos mais polémicos economistas americanos.\nFicou admirado de o taxarem de "conservador" entre nós, ele que é considerado um "liberal" nos Estados Unidos, onde «liberal» não tem o mesmo significado que na Europa como se sabe. Quem tenha lido Peddling Prosperity percebe a crítica à direita e à esquerda, e em particular a desmontagem da mitologia, das artimanhas e das políticas de direita do período, então ainda bem fresco, a que ele próprio chama de "economia conservadora", forjada por "vendilhões de políticas económicas".\nMas no fundo o que ele sempre faz é, sem papas na língua, argumentar contra as doutrinas políticas "com creme de economia no topo" e contra os aprendizes que se dão ares de grandes teóricos, tenham eles a etiqueta política que tiverem.\nEscreve, por isso, colunas nos jornais e revistas mais lidas pelos decisores e políticos do mundo numa linguagem exigente em termos doutrinários, mas acessível, popular. Ficaram célebres nos últimos anos os seus escritos "malditos" na revista «Foreign Affairs». O último que escreveu neste revista desanca num novo tipo de falsos economistas com algum impacto na Europa («Será o capitalismo produtivo demais?», edição de Setembro/Outubro 97). Recentemente, repetiu na «Time» (29/09/97) a desmistificação do "milagre asiático" que já fizera em 1994.\nARTIGOS PUBLICADOS ANTERIORMENTE SOBRE KRUGMAN\nA Vingança da Tecnologia segundo Paul Krugman (entrevista à Executive Digest em Setembro de 1996. Brevemente disponível em livro digital "Gurus On Line")\nKrugman contra o mito dos mercados emergentes (29/07/95 no Expresso/Economia. Brevemente disponível em livro digital "Gurus On Line")\nO olhar americano de Paul Krugman sobre Maastricht (21/01/95 no Expresso/Economia. Brevemente disponível em livro digital "Gurus On Line")\nKrugman desmonta o mito asiático (17/12/94 no Expresso/Economia)\nOBRAS DE REFERÊNCIA DO AUTOR\n(na área da política económica)\nThe Age of Diminishing Expectatives (1990)\nInternational Economics - Theory and Policy, a study guide (1993)


Hotéis em Balneário Camboriú: hospedagens e onde ficar em Balneário Camboriú\nGostas de Balneário Camboriú ?\nO que visitar em Balneário Camboriú\nPartilha Balneário Camboriú\nOnde dormir em Balneário Camboriú\nO hotel foi construído em 2007, fica no centro, frente ao mar, o Mercure Camboriu combina conforto e sofisticação em desenvolvimento. O nosso objectivo é tornar a sua estadia como sinónimo de satisfação. O nosso único serviço é fornecer instalações de alta qualidade. Oferecemos 193 quartos e 8 suites, o hotel oferece piscina pública ao ar livre, centro de negócios, ginásio, sauna e sala de vapor, spa, restaurante e acesso à internet de alta velocidade.\nO hotel localiza-se a apenas uma quadra do mar, mas nenhum apartamento possui a tão desejada vista. Isso ocorre porque logo na frente existe um arranha céu bloqueando a visão. O quarto é bastante aconchegante, grande e bem limpo. A estrutura do banheiro é um pouco antiga e devido às instalações há uma aparência de coisa velha. Mas tudo é limpinho. A internet deixa bastante a desejar, pois o wifi insiste em não funcionar com frequência dentro dos quartos - principalmente em horário de pico. O café da manhã é bastante variado, mas quando o movimento do hotel é fraco (principalmente em baixa temporada), a maioria dos itens acaba sendo guardado para servirem no outro dia, fazendo com que não fiquem muito saborosos. Existe uma piscina pequena no térreo com uma área bem agradável. Ligado ao hotel também há um restaurante, que funciona apenas no almoço, e um bar danceteria. O valor das diárias varia de acordo com a época do ano, sendo mais barata entre os meses compreendidos entre maio e agosto e mais cara entre dezembro a março. O estacionamento é cobrado a parte, já que não pertence ao hotel. No geral, é um hotel bem localizado e organizado, que vale a pena se hospedar pelo custo benefício.\nO Hotel das Américas está localizado a poucas quadras da Avenida Central de Camboriú em uma rua super tranquila e próximo a supermercados e restaurantes. Oferece um estacionamento em anexo, piscina na cobertura, sala de jogos com mesa de bilhar e pebolim, além de uma ampla recepção, quartos bem arejados e limpos e um café-da-manhã super variado com diversas opções de frutas, sucos, doces e salgados. Quando estive hospedada ali era época de altíssima temporada e mesmo diante da falta de água na cidade foram poucas as horas que o hotel ficou sem este serviço, sendo que ao final os atendentes da recepção concederam desconto pelo transtorno da falta de água em alguns momentos do dia. Super recomendo a estadia neste hotel!!!\nBoa relação custo-benefício, pois tem uma ótima localização à uma quadra da praia. Café da manhã bom, com frutas e pães, nada surpreendente mas vale. O pessoal da recepção apesar de ser atencioso não é tão qualificado. O estacionamento tem que ser pago a parte, só descobri lá. Não tem piscina, nem atrações pra crianças ou outras facilidaded. Mas os quartos são bons, camas confortáveis, chuveiro demora a esquentar... Como falei o melhor é a localização.\nExcelente... Bem localizado... Bom café da manhã... Higiene...\nhotel pousada do marquês\nExplore em Balneário Camboriú\nHotéis 5 estrelas em em Balneário Camboriú\nHotéis 4 estrelas em em Balneário Camboriú\nHotéis 3 estrelas em em Balneário Camboriú\nHotéis próximos a Balneário Camboriú\nBalneário Camboriú pertence a\nHoteles en Balneário Camboriú Hoteles en Balneário Camboriú\nHotel Balneário Camboriú Hotel Balneário Camboriú\nHotéis em Balneário Camboriú Hotéis em Balneário Camboriú\nHôtels à Balneário Camboriú Hôtels à Balneário Camboriú\nHotels in Balneário Camboriú Hotels in Balneário Camboriú


Inibir novos partidos é 'casuísmo e agressão', diz Eduardo Campos - 16/04/2013 - Poder - Folha de S.Paulo\nO governador de Pernambuco, Eduardo Campos (PSB), chamou nesta terça-feira (16) de "casuísmo" e "agressão" uma manobra patrocinada por PT e PMDB para acelerar a tramitação do projeto de lei que restringe a criação de novos partidos.\nAs declarações de Campos ocorrem um dia depois de o presidente do PPS, Roberto Freire, afirmar que um eventual novo partido, fruto de fusão com o PMN, terá uma "tendência majoritária" de apoio a uma possível candidatura do pernambucano.\nNovo partido deve apoiar Campos para Presidência, afirma dirigente\n"O PSB vai se posicionar contrariamente à inibição de novos partidos. Eu acho que foi dada a possibilidade, há tempos atrás, que surgisse um novo partido, que foi o PSD. Se querem limitar o crescimento com direito a tempo de televisão e a fundo partidário nesse momento, que o faça para a próxima legislatura. Mas agora seria um casuísmo, uma agressão", disse Campos, durante passagem pelo Congresso, no início da tarde desta terça.\nEduardo Campos (PSB) durante evento em Penambuco; governo criticou proposta sobre novas siglas\nO governador não citou o caso específico de Freire, mas fez referência direta à Rede, partido de Marina Silva, que está em fase de coleta de assinaturas. A possibilidade de mais candidaturas alternativas à reeleição da presidente Dilma Rousseff é vista como uma vantagem para levar a disputa do ano que vem ao segundo turno.\nCampos evitou polemizar com o ex-presidente Lula e com o ex-ministro José Dirceu, condenado no mensalão. Ambos fizeram ontem referências irônicas, em ocasiões distintas, ao slogan informal lançado por Campos em inserções em rádio e televisão, de que "é possível fazer mais". Dirceu disse que "é possível fazer mais em Pernambuco".\n"O Lula é muito inteligente, conhece muito o povo brasileiro e sabe que é importante sempre a gente tentar fazer mais", afirmou.\nSobre Dirceu, disse que não iria fazer comentários.\n"Eu não vou responder. Não é de hoje que eu divirjo do José Dirceu."\nCampos passa o dia em Brasília, em conversas políticas. Pela manhã, reuniu-se por mais de uma hora com senadores e deputados do PSB. Depois, foi recebido em almoço por senadores do PTB, PR e PSC-- todos da base do governo Dilma.\nNas conversas, avaliações do cenário econômico e sobre a tramitação de projetos estratégicos no Congresso deram a tônica. Campos reforçou críticas que vem fazendo à gestão do governo e a gargalos econômicos e de infraestrutura.\n"Eu acho que os três meses poderiam ser melhores do que foram", disse, em resposta a um jornalista que o questionou sobre declaração dada por ele meses atrás, de que os três primeiros meses do ano mostrariam se a presidente Dilma seria capaz de salvar o crescimento de 2013.\nSegundo presentes ao almoço, Campos citou um "cenário de preocupação" com a economia. O tema citado pelo governador é a mais incômoda para o governo neste momento: a inflação.\nSobre a decisão do governo, anunciada ontem, de afrouxar a meta fiscal revendo a previsão de superávit primário (economia para pagar juros de dívidas), Campos disse não ver problemas desde que essas alterações sejam feitas com transparência. Neste ponto, também fez referência a um ponto crítico do governo, quando, no fim de 2012, a equipe econômica fez uma manobra fiscal para afirmar o cumprimento da meta estabelecida para o superávit.\n"Não vejo nenhuma gravidade que você faça uma repactuação do superávit primário, mas tem que fazer isso de forma clara, transparente, afirmando por que estamos fazendo e em nome de quê. O que efetivamente às vezes complica é quando não se encara com toda tranquilidade e toda clareza. Tivemos exemplo disso no fechamento do ano de 2012", disse.\nÍndios dizem que só saem da Câmara se PEC sobre demarcações for extinta\nOrganizadores da Jornada Mundial celebram missa em comunidade no Rio\nGurgel diz que é 'maluquice' suspender publicação do acórdão do mensalão


A ESCOLA JÔNICA | PERSPECTIVA FOCAL - TM\nA Escola Jônica, assim chamada por ter florescido nas colônias jônicas da Ásia Menor, compreende os jônios antigos e os jônios posteriores ou juniores. A escola jônica é também a primeira do período naturalista, preocupando-se os seus expoentes com achar a substância única, a causa, o princípio do mundo natural vário, múltiplo e mutável. Essa escola floresceu precisamente em Mileto, colônia grega do litoral da Ásia Menor, durante todo o VI século, até a destruição da cidade pelos persas no ano de 494 a.C., prolongando-se, porém ainda pelo V século. Os jônicos julgaram encontrar a substância última das coisas em uma matéria única; e pensaram que nessa matéria fosse imanente uma força ativa, de cuja ação derivariam precisamente a variedade, a multiplicidade, a sucessão dos fenômenos na matéria una. Daí ser chamada esta doutrina hilozoísmo (matéria animada). Os jônios antigos consideram o Universo do ponto de vista estático, procurando determinar o elemento primordial, a matéria primitiva de que são compostos todos os seres. Os mais conhecidos são: Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxímenes de Mileto. Os jônios posteriores distinguem-se dos antigos não só por virem cronologicamente depois, senão principalmente por imprimirem outra orientação aos estudos cosmológicos, encarando o Universo no seu aspecto dinâmico, e procurando resolver o problema do movimento e da transformação dos corpos. Os mais conhecidos são: Heráclito de Éfeso, Empédocles de Agrigento, Anaxágoras de Clazômenas.\nCARÁTERDA FILOSOFIA PRÉ-SOCRÁTICA\nA filosofia pré-socrática até aos sofistas é dominada pelo problema cosmológico, mas não exclui o homem da sua consideração; mas no homem vê somente uma parte ou um elemento da natureza, não ainda o centro de um problema específico. Para os pré-socráticos, os mesmos princípios que explicam a constituição do mundo físico, explicam a construção do homem. O reconhecimento do caráter especifico da existência humana é-lhes alheio e alheio é, por Isso, o problema do que o homem é na sua subjetividade como princípio autônomo da pesquisa. O escopo da filosofia pré-socrática é o de pedir e reconhecer, para lá das aparências múltiplas e continuamente mutáveis da natureza, a unidade que faz da própria natureza um mundo: a única substância que constitui o seu ser, a única lei que regula o seu devir. A substância é para os pré-socráticos a matéria de que todas as coisas se compõem; mas é, também a força que explica a sua composição, do seu nascimento, a sua morte, e a sua perpétua mudança. ‘Ela é princípio não só no sentido de explicar a sua origem mas ainda e sobretudo no sentido que torna inteligível e reconduz à unidade aquela sua multiplicidade e mutabilidade que aparece à primeira observação tão rebelde a toda a consideração unitária. Do que deriva o caráter ativa e dinâmico que a natureza, a physis, tem para os pré-socráticos: ela não é a substância na sua imobilidade, mas a substância como princípio de ação e de inteligibilidade de tudo o que é múltiplo e em devir. Do que deriva ainda o chamado hilozoísmo dos pré-socráticos: a convicção implícita de que a substância primordial corpórea tinha em si uma força que a fazia mover e viver.\nA filosofia pré-socrática, não obstante a simplicidade do seu tema especulativo e o primitivismo materialista de muitas das suas concepções, adquiriu pela primeira vez para a especulação a possibilidade de conceber a natureza como um mundo e pôs como fundamento desta possibilidade a substância, concebida como princípio do ser e do devir. Ora- que estas conquistas respeitem exclusivamente ao mundo físico é um fato indubitável; mas é igualmente indubitável que elas arrastam consigo, pelo menos implicitamente, outras tantas conquistas que concernem ao mundo próprio do homem e à sua vida interior. O homem não pode voltar-se para a investigação do mundo como objetividade, sem tornar-se consciente da sua subjetividade; o reconhecimento do mundo como outro em relação a si é condicionado pelo reconhecimento de si como eu; e reciprocamente. O homem não pode dirigir-se à investigação da unidade dos fenômenos externos, se não sentir o valor da unidade na sua vida e nas suas relações com os outros homens.\nO homem não pode reconhecer uma substância que constitua o ser e o princípio das coisas externas senão enquanto reconhecer semelhantemente o ser e a substância da sua existência individual ou em sociedade. A investigação dirigida para o mundo objetivo está sempre unida à investigação dirigida para o mundo próprio do homem. Esta conexão torna-se clara em Heráclito. O problema do mundo físico é por ele posto em unidade essencial com o problema do eu; e toda a conquista naquele campo se lhe apresenta condicionada pela investigação dirigida para si mesmo. “Estudei-me a mim mesmo” diz ele (fr. 101, Diels). À exceção de Heráclito, todavia, o problema para que intencionalmente se dirige a pesquisa dos pré-socráticos é o problema cosmológico: tudo o que a pesquisa dirigida para este problema implica no homem e para o homem continua inexprimido e caberá ao período seguinte da filosofia grega trazê-lo à luz. O caráter de uma filosofia é determinado pela natureza do seu problema; e não há dúvida que o problema dominante na filosofia pré-socrática seja o cosmológico.\nA tese apresentada pelos críticos modernos (em contraposição polêmica com a de Zeller, do puro caráter naturalista da filosofia pré-socrática) de uma inspiração mística de tal filosofia, inspiração de que ela teria trazido a sua tendência para considerar antropomorficamente o universo físico, funda-se em aproximações arbitrárias que não têm base histórica. Esta tese encontra por outro lado as suas origens na última fase da filosofia grega, que, para a sua inspiração religiosa, quer fundar-se numa sabedoria revelada e garantida pela tradição, e precisamente daquela fase recolhe os testemunhos sobre que se funda a pouca, verossimilhança que possui. Mas é sabido que neopitagôricos, neoplatônicos, etc., fabricavam os testemunhos que deviam servir para demonstrar o caráter religioso, tradicional das suas doutrinas. E é impossível basear todo o desenvolvimento da filosofia grega nos seus próprios pressupostos: especialmente quando o mérito mais alto dos primeiros filósofos da Grécia foi o de terem isolado um problema específico e determinado o problema do mundo, saindo da confusão caótica de problemas e de exigências que se entrelaçavam nas primeiras manifestações filosóficas dos poetas e dos profetas mais antigos.\n—Os filósofos pré-socráticos realizaram pela primeira vez aquela redução da natureza à objetividade, que é a primeira condição de toda consideração científica da natureza; e esta redução é exatamente o oposto da confusão entre a natureza e o homem, que é própria do misticismo antigo. Que a pesquisa naturalista implique o sentido da objetividade espiritual ou contribua para o formar, é pois (como se disse) um fato indubitável; mas este fato não é devido a um influxo religioso sobre a filosofia; bem ao contrário é urna conexão que os problemas realizam na própria vida dos filósofos que os debatem.\nO fundador da escola jônica é Tales de Mileto, contemporâneo de Sólon e de Creso. A sua acme, quer dizer o seu nascimento deve remontar a 624-23; a sua morte faz-se cair em 546-45. ,.Tales foi homem político, astrônomo, matemático e físico, além de filósofo-Como homem político, incitou os gregos da Jônia, como narra Heródoto (1, 170), a unirem-se num estado federal com capital em Teo. Como astrônomo, predisse um eclipse solar (provavelmente o de 28 de Maio de 585 a.C.). Como matemático, inventou vários teoremas de geometria. Como físico, descobriu as propriedades do iman. A sua fama de sábio continuamente absorto na especulação é testemunhada pela anedota referida por Platão (Teet., 174 e), que, observando o céu, caiu a um poço, suscitando as risadas de uma criadita tracia. Uma outra anedota referida por Aristóteles (Pol., 1, 11, 1259a) tende, ao invés, a evidenciar a sua habilidade de homem de negócios: prevendo uma belíssima colheita de azeitonas, alugou todos os lagares da região e subalugou-os depois a um preço mais elevado aos próprios donos. Trata-se, provavelmente, de anedotas falsas referidas a Tales mais como a um símbolo e encanação do sábio que como a uma pessoa. Assim a última (como o próprio Aristóteles observa) procura demonstrar que a ciência não é inútil, mas que em regra os sábios não se servem dela (como poderiam fazê-lo) para enriquecer.\nNão parece que tenha deixado escritos filosóficos. Devemos a Aristóteles o conhecimento da sua doutrina fundamental (Met., 1, 3, 983b, 20): “Tales diz que o princípio é a água, pelo que –sustentava ainda que a terra está sobre a água; considerava, talvez, prova disso ver que o alimento de todas as coisas é úmido e que até o quente se gera e vive no úmido; ora aquilo de que tudo se gera é o principio de tudo, Pelo que se ateve a tal conjectura, e ainda por terem os germens de todas as coisas uma natureza úmida e ser a água nas coisas úmidas o princípio da sua natureza”. Observa Aristóteles que esta crença é antiqüíssima. Homero contou que Oceano e Tétis são os princípios da geração. Um só argumento, pois, apresenta Aristóteles como próprio de Tales: que, a terra está sobre a água: e água é aqui substância no seu significado mais simples, como aquilo que está sob (subiectum) e sustém. Um outro argumento (a geração pelo úmido) é adotado tão só como provável; é talvez conjectura de Aristóteles. Tales imaginava unida à água uma força ativa, vivificadora e transformadora: neste sentido, possivelmente, é que ele dizia que “tudo está pleno de Deus” e que o ímã tem uma alma porque atrai o ferro.\nConcidadão e contemporâneo de Tales, Anaximandro nasceu em 610-609 (tinha 64 anos quando em 547-46 descobriu a obliqüidade do Zodíaco). Foi ainda homem político e astrônomo. É o primeiro autor de escritos filosóficos na Grécia;` a sua obra em prosa Acerca da natureza marca uma etapa notável na especulação cosmológica dos jônicos..Foi ele o primeiro a designar a substância única com o nome de principio (arché e reconhecia este principio não na água ou no ar ou em qualquer outro elemento particular, mas no infinito (ápeiron), isto é, na quantidade infinita da matéria, de que todas as coisas tiram a sua origem e em que todas as coisas se dissolvem quando termina o ciclo que lhe foi estabelecido- por uma lei necessária.’ Este princípio infinito engloba, e governa tudo; é por si próprio imortal e indestrutível, divino por conseguinte.’ Não o concebe ele como uma amálgama (migma) dos vários elementos corpóreos em que estes estejam compreendidos cada um com as suas qualidades peculiares; mas preferentemente como uma matéria em que os elementos não estão ainda distintos e que por isso, além de infinita, é ainda indefinida (a<)riston) (Diels, Ma). Estas determinações representam já um desenvolvimento e um enriquecimento da cosmologia de Tales. Em primeiro lugar, o caráter indeterminado 40 da substância primordial, que não se identifica com nenhum dos elementos corpóreos, na medida em que permite conceber melhor a derivação destes elementos como outras tantas especificações e determinações dela, imprime na substância todas as características de verdadeira e própria corporeidade, e faz dela uma simples massa quantitativa ou extensa. Sendo a corporeidade de fato ligada à determinação dos elementos particulares, o apeíron não pode distinguir-se destes senão nos seres privados das determinações que constituem a sua corporeidade sensível e por isso na redução ao infinito espacial. Embora não possa encontrar-se em Anaximandro o conceito de um espaço incorpóreo, a indeterminação do apeíron, reduzindo-o à espacialidade, faz dele necessariamente um corpo determinado somente pela sua extensão. Ora esta extensão é infinita e como tal englobante e governo do todo (Diels, A15). Estas determinações e sobretudo a primeira fazem da apeíron uma realidade distinta do mundo e transcendente: aquilo que abraça está sempre fora e para além do que é abraçado, ainda que em relação com ele. ” O princípio que Anaximandro estabelece como substância originária -merece pois o nome de “divino”. A própria exigência da explicação naturalista Conduz Anaximandro a uma primeira elaboração filosófica do transcendente e do divino, pela primeira vez subtraído à superstição e ao mito, mas o infinito é ainda aquilo que governa o mundo: é por conseguinte, não só a substância como também a lei do mundo. Primeiro que todos, Anaximandro propôs-se o problema do processo por meio do qual as coisas derivam da substância primordial. Esse processo é a separação. (A substância infinita é animada por um eterno movimento, em virtude do qual se separam dela os contrários: quente e frio, seco e úmido, etc.. Por meio desta separação geram-se 41 os mundos infinitos, que se sucedem segundo um ciclo eterno. em todo o mundo, o tempo do nascimento, da duração e da morte está marcado. “Todos os seres têm de pagar uns aos outros o castigo da sua injustiça, segundo a ordem do tempo”] (fr. 1, Diels). Aqui a lei de justiça que Sólon -considerava dominadora do mundo humano, lei que prova a prevaricação e a prepotência, torna-se lei cósmica, lei que regula o nascimento e a morte dos mundos. Mas que injustiça é essa que todos os seres cometem e que todos têm que exprimir? Evidentemente, ela é devida à própria constituição e portanto ao nascimento dos seres, uma vez que nenhum deles pode evitá-la não podendo assim subtrair-se ao castigo. Ora o nascimento é, como se viu, a separação dos seres da substância infinita. Evidentemente, esta separação é a ruptura da unidade, que é própria do infinito; é o suceder da diversidade, e portanto do contraste, lá onde existiam a homogeneidade e a harmonia. É na separação que se determina, pois, a condição própria dos seres finitos: múltiplos diversos e contrastantes entre si, pois que inevitavelmente destinados a pagar com a morte o seu próprio nascimento e a regressar à unidade. Mau grado a distância dos séculos e a escassez das informações remanescentes podemos ainda dar-nos conta, por estes indícios, da grandeza da personalidade filosófica de Anaximandro. Ele fundou a unidade do mundo, não só na unidade da substância, como ainda na unidade da lei que o governa. E viu nesta lei não uma necessidade cega, mas uma forma, de justiça. A unidade do problema cosmológico com o problema humano aflora aqui: Heráclito irá iluminá-la plenamente. Todavia, a própria natureza da substância primoordial conduz Anaximandro a admitir a infinidade dos mundos. Viu-se que infinitos mundos se 42 sucedem segundo um ciclo eterno; mas os mundos são também infinitos contemporaneamente no espaço ou tão só sucessivamente no tempo? Um testemunho de Aécio inclui Anaximandro entre os que admitem mundos inumeráveis que circundam de todos os lados aquele que habitamos; e um testemunho análogo nos dá Simplício, que coloca, ao lado de Anaximandro, Leucipo, Demócrito e Epicuro (Diels, A 17). Cícero (De nat. deor., ]L 10.25), copiando Filodemo, autor de um tratado sobre a religião que se encontrou em Herculano, diz: “A opinião de Anaximandro era que aqueles são divindades que nascem, crescem e morrem a longos intervalos e que estas divindades são mundos inumeráveis”. Na realidade é difícil negar que Anaximandro tenha admitido uma infinidade espacial dos mundos pois que se o infinito engloba todos os mundos, deve então ser pensado para além não de um só mundo, mas de outro e ainda de outro.] Só nos confrontos de infinitos mundos pode compreender-se a infinidade da substância primordial, que tudo abraça e transcende. Anaximandro considera de maneira original a forma da terra: esta é um cilindro que paira no meio do mundo sem ser sustentada por coisa alguma, visto que, encontrando-se a igual distância de todas as partes, não é solicitada por nenhuma destas a mover-se. Quanto aos homens, não são eles os seres originários da natureza. Efetivamente não sabem alimentar-se por si, e não teriam, por isso, podido sobreviver se houvessem nascido da primeira vez como nascem agora. É forçoso que hajam tido origem de outros animais. Nasceram dentro dos peixes e depois de terem sido alimentados, tornados capazes de se protegerem a si mesmos, foram lançados fora e encaminharam-se para terra. Teorias estranhas e primitivas, mas que mostram da 43 maneira mais firme a exigência de procurar uma explicação puramente naturalista do mundo e de se ater aos dados da experiência.\nAdota o logos como princípio cósmico, é chamado de obscuro por ser confuso, considera que o bem e o mal são necessários ao todo e que Deus se manifesta na natureza, abrangendo o todo e sendo crivado de opostos. O princípio de todas é o fogo e o que temos diante de nós em dado momento é diferente do que foi há pouco e do que será depois.\nAnaxímenes de Mileto, mais jovem do que Anaximandro e talvez seu discípulo, floresceu por volta de 546-45 e morreu entre 528-25 (63.a Olimpíada).como Tales, reconhece como princípio uma matéria determinada, que é o ar; mas atribui a esta matéria as características do princípio de Anaximandro. Via ainda no ar a origem de todas as coisas: “Assim como a nossa alma, que é ar, nos sustém, assim o sopro e o ar circundam o mundo inteiro” (fr. 2, Diels). O mundo é como um animal gigantesco que respira: e a respiração é a sua vida e a sua alma. Do ar nascem todas as coisas que são, que foram e que Serão, e até os deuses e as coisas divinas. O ar é o princípio do movimento de todas as coisas. Anaxímenes diz-nos ainda o modo como o ar determina a transformação das coisas: este modo é o duplo processo de rarefacção e da condensação: Rarefazendo-se o ar torna-se fogo; condensando-se torna-se vento, depois nuvem e, condensando-se mais, água, terra e em seguida pedra. Até o calor e o frio se devem a esse processo: a condensação produz o frio, a rarefação o calor. Como Anaximandro, Anaximenes admite o devir “Cíclico do mundo; de onde a sua dissolução periódica no princípio originário e a sua periódica regeneração a partir dele. Mais tarde a doutrina de Anaxímenes foi defendida por Diógenes de Apolônia, contemporâneo de Anaxágoras. A ação que Anaxágoras atribuía à inteligência, atribuía-a Diógenes ao ar, que tudo 44 invade e, que, com alma e sopro (pneuma) cria nos animais a vida, o movimento e o pensamento. Por conseguinte, o ar é, segundo Diógenes, incriado, iluminado, inteligente e regula e domina tudo. § 11. HERACLITO A especulação dos jônios culmina na doutrina de Heraclito, que pela primeira vez acomete o próprio problema da pesquisa e do homem que a institui. Heraclito de Éfeso pertence à nobreza da sua cidade; foi contemporâneo de Parmênides e floresceu como ele por alturas de 504-01 a.C. É autor de uma obra em prosa que foi depois designada com o título habitual Acerca da natureza, constituída por aforismos e sentenças breves e lapidares, nem sempre claras, donde o apelido de “obscuro”. O ponto de partida de Heraclito é a constatação do incessante devir das coisas. O mundo é um fluxo perpétuo: “Não é possível descer duas vezes no mesmo rio nem tocar duas vezes numa substância mortal no mesmo estado, pois que, pela velocidade do movimento, tudo se dissipa e se recompõe de novo, tudo vem e vai” (fr. 91, Diels). A substância, que é o princípio do mundo, deve explicar o devir incessante justamente por meio da extrema mobilidade; Heráclito reconhece-a no fogo. mas pode dizer-se que o fogo perde, na sua doutrina, todo o caráter corpóreo: é um princípio ativa, inteligente e criado “Este mundo, que é o mesmo para todos, não foi criado por qualquer dos deuses ou dos homens, mas foi sempre, é e será fogo eternamente vivo que com ordem regular se acende e com ordem regular se extingue” (fr. 30, Diels). A mudança é, por isso, uma saída do fogo ou um regresso ao fogo. “Todas as coisas se trocam pelo 45 fogo e o fogo troca-se por todas, como o ouro se troca pelas mercadorias e as mercadorias pelo ouro” (fr. 90, Diels). As afirmações de que “este mundo” é eterno e de que a mudança é uma incessante troca pelo fogo excluem evidentemente o conceito. que os Estóicos atribuíram a Heráclito, de uma conflagração universal, em virtude da qual todas as coisas regressariam ao fogo primitivo. De fato, a troca incessante entre as coisas e o fogo não implica que todas se convertam em fogo, tal como a troca entre as mercadorias e o ouro não implica que todas se convertam em ouro. Mas estes fundamentos de uma teoria da natureza são apresentados por Heráclito como o resultado de uma sabedoria difícil de alcançar-se e oculta à maior parte dos homens. Nas palavras que abriam o seu livro, Heráclito, lamentava que os homens não obstante terem escutado o logos, a voz da razão, se esqueçam dele nas palavras e nas ações, pelo que não sabem o que fazem no estado de vigília, como não sabem o que fazem no estado “,de sono (fr. 1, Diels). E ao, longo de toda a obra corria a polêmica contra a sageza aparente dos que sabem muitas coisas, mas não têm inteligência de nenhuma: sageza a que se opõe a pesquisa dos filósofos, que essa sim incide sobre objetos múltiplos (fr. 35, Diels), mas recolhe-os todos em unidade (fr. 41, Diels). Heráclito é verdadeiramente o filósofo da pesquisa. Nele, pela primeira vez, a pesquisa filosófica alcança a clareza da sua natureza e dos seus pressupostos. Por alguma razão a própria palavra filosofia é usada e classificada no seu justo sentido. segundo Heráclito, a própria natureza impõe a pesquisa: com efeito ela “gosta de ocultar-se.” (fr. 123, Diels). Ele vê abrir-se à pesquisa o mais vasto horizonte: “Se não esperares, 46 não acharás o inesperado, porque não se Pode achar e é inacessível” (fr. 18, Diels). Mas não se esconde a dificuldade e o risco da pesquisa: “Os que procuram ouro escavam muita terra, mas encontram pouco metal” (fr. 22, Diels) detém se especialmente nas condições que a tornam possível primeira delas é que o homem examina-se a si mesmo.”Procurei-me a mim mesmo”, diz ele (fr. 101, Diels). A pesquisa dirigida ao mundo natural é condicionada pela clareza que o homem pode alcançar a respeito do ser que lhe é próprio. A pesquisa interior revela profundidades infinitas: “Tu não encontrarás os confins da alma, caminhes o que caminhares, tão profunda é a sua razão” (fr. 45, Tiels). A pesquisa interior abre ao homem zonas sucessivas de profundidade, que jamais se esgotam: a razão, a lei última do eu, aparece continuamente mais além, em uma profundidade sempre mais longínqua e ao mesmo tempo sempre mais íntima. Mas esta razão, que é a lei da alma, é ao mesmo tempo lei universal. A segunda e fundamental condição é a comunicação entre os homens: O pensamento é comum a todos segundo Heráclito, (fr. 113, Diels). “É necessário seguir o que é comum a todos porque o que é comum é geral” (fr. 2, Diels). “Quem quiser falar com inteligência deve fortalecer-se com o que é comum a todos, como a cidade se fortalece com a lei, e muito mais. Porque todas as leis humanas se alimentam da única lei divina e esta doutrina tudo o que quer, basta a tudo e tudo supera” (fr. 114 Diels).[O homem deve pois dirigir a pesquisa não só para si mesmo, mas também, e com o mesmo movimento, para aquilo que o liga aos outros, o logos que constitui a mais profunda essência (homem individual é ainda o que liga os homens entre si numa comunidade de natureza., Este logos é como a lei para a cidade, mas 47 é ele próprio a lei, lei suprema que tudo rege: o homem individual, a comunidade dos homens e a natureza externa. Ele é, portanto, não só a racionalidade mas o próprio ser do mundo: tal se revela em todos os aspectos da pesquisa. “Heráclito põe constantemente defronte do homem -a alternativa entre o estar acordado e o dormir:! entre o abrir-se, mediante a pesquisa, à comunicação inter-humana, que revela a realidade autêntica do mundo objetivo: e o fechar-se no próprio pensamento isolado, num mundo fictício que não tem comunicação com os outros (fr. 2, 34, 73; 89). O sono é o isolamento do indivíduo, a sua incapacidade de compreender a si mesmo, os outros e o mundo. A vigília é a pesquisa vigilante que não se detém nas aparências, que alcança a realidade da consciência, a comunicação com os outros, e a substância do mundo na única lei (logos) que rege o todo. Esta alternativa estabelece o valor decisivo que a pesquisa possui para o homem. Ela não é só pensamento (noesis) mas também sabedoria da vida (fronesis); ela determina a índole do homem, o ethos, que é o seu próprio destino (fr. 119). Mas Heraclito determinou ainda esta lei de que a pesquisa deve clarificar e aprofundar o significado. Ela é já para os antigos a grande descoberta de Heráclito; isso nos atesta Filon (Rer. Div. Her., 43): “0 que resulta dos dois contrários é uno, e se o uno se divide, os contrários aparecem. Não é este o princípio que, conforme afirmam os gregos justamente, o seu grande e celebérrimo Heráclito colocava à cabeça da sua filosofia, o princípio que a resume toda e de que ele se gabava como sendo uma nova descoberta?” . A grande descoberta de Heráclito é, pois, que a unidade do princípio criador não é uma unidade idêntica e não exclui a luta, a discórdia, a oposição. Para compreender a lei suprema do ser, o logos que o constitui e 48 governa, é necessário unir o completo e o incompleto, o concorde e o discorde, o harmônico e o dissonante (fr. 10), e dar-se conta de que de todos os opostos brote a unidade e da unidade saem os opostos. “É a mesma coisa o vivo e o morto. o acordado e o dormente, o jovem e o velho: pois que cada um destes opostos transformando-se, é o primeiro” (fr. 88). Como na circunferência todo o ponto é ao mesmo tempo princípio e fim, como o mesmo caminho pode ser percorrido para cima e para baixo (fr. 103, 60), assim todo o contraste supõe uma unidade que constitui o significado vital e racional do próprio contraste. 00 e é oposto une–se e o que diverge conjuga-se”. A luta é a regra do mundo e a guerra é comum geradora e senhora de todas as coisas”. Nestas afirmações está contido o ensinamento fundamental de Heráclito, de cujo ensinamento ele deduz que os homens não podem elevar-se senão Por meio de uma longa pesquisa “Os homens não sabem como o que é discorde está em acordo consigo mesmo: harmonia de tensões opostas, como as do arco e da lira” (fr. 51). Como as cordas do arco e as da lira se retesam para reunir e estreitar ao mesmo tempo as extremidades opostas, assim a unidade da substância primordial liga pelo logos os opostos sem os identificar, bem ao contrário opondo-os. A harmonia não é para Heráclito a síntese dos opostos a conciliação e o anulamento das suas oposições; é antes a unidade que submete precisamente as oposições e a torna possível. A Homero, que dissera: “Possa a discórdia desaparecer de entre os deuses e de entre os homens”, Heráclito replica: “Homero não se apercebe que pede a destruição do universo; se a sua prece fosse atendida, todas as coisas pereceriam” (Diels, A22): A tensão é uma unidade (isto é, uma relação) que pode 49 encontrar-se somente entre coisas opostas enquanto opostas. A conciliação, a síntese anulá-la-iam. unidade própria do mundo é, segundo Heráclito, uma tensão deste gênero: não anula nem concilia nem supera o contraste, mas fá-lo existir, e fá-lo compreender, como contraste. Hegel viu em Heráclito o fundador da dialética e afirmou que não havia proposição de Heráclito que ele não tivesse acolhido na sua lógica (Geschichte der Phil., ed. Gockler, I. p. 343). Mas Hegel interpretava a doutrina heraclitiana da tensão entre os opostos como conciliação ou harmonia dos próprios opostos. Segundo Heráclito, os opostos estão unidos, é certo, mas nunca conciliados: o seu estado permanente é a guerra. Segundo Hegel, os opostos estão continuamente conciliados e a sua conciliação é também a sua “verdade”. Heráclito não é um filósofo otimista que considera (como Hegel) a realidade em paz consigo mesma. É um filósofo por tendência pessimista e amargo (por alguma razão a tradição o representava como “chorão”:\nApós termos estudado o tema abordado, vimos que os filósofos pré-socráticos foram de extrema importância para o desenvolvimento do pensamento ao longo dos anos. Foram esses que iniciaram o estudo de uma das ciências mais importantes, a ciência das ciências: a Matemática.\nEssa divisão entre filosofia socrática e pré-socrática foi feita basicamente pelos historiadores de filosofia porque existia a divisão entre dois grandes períodos: o arcaico, na qual a filosofia pré-socrática tem como principal objeto a investigação do mundo, e o período-clássico na qual a filosofia socrática tem como principal objeto de investigação o homem. Ela busca, diante das narrativas mitológicas que procuram entender a origem do mundo, ao contrário disso, ela busca uma origem racional, ou seja, que tipo de combinação entre os elementos naturais cria as coisas como elas são, ou seja, cria o mundo como ele é.\n§ 7. ~re toda a filosofia pré-socrática: RITTER e PRELLER, Historia critica philosophiae gracae, g., edição, 1913, DEvOGEL, Greek philosophy, Leiden, 1950; KAFKA, Die Vorsokratik”, Mônaco, 1921; SCHUM, Essai sur ta formation de Ia pensée grecque, Paris; 19a4; CHERNISS, Aristot&s Criticim of Pr”ocratic Philosophy, Baltimore, 1935; REY, La jeunesse de Ia science grecque, Paris, 1933; GOVOTri, I pre-aocratici, Nápoles, IgU; MADDALENA, Sulla cosmoZogia ionica 50 da Tauto ad Bracuto, pdd”, 1%0. A &kterp~O ~ca da filosofia, pré~rãUca foi sustentada por C.~ JOEL, Der Ure~g der Naturph~10 gw dom ~to der My&ttk, lena, lgW; M., Ge~cht# der asfikes Phi~Me, J Tubinga, IM. Mo particularmente importantes: STzNzEL, Die M~phyaik doe Altertuino, M6naco, 1931; JAEGER, Pa~, 3 VOL, trad. ltal., Florença; 1936-59, ID., The Theology of the Barly &reek Ph~hera, Oxford, 1947; GIGON, Der Uroprung der G~hiochen Phfk8~e. Von H~ bis Porme~, Basilela, 1945; G. S. ~-J. E. RAvEN, The Pnesocratic Ph~hem. A Crit~ H~V with a Setec~ of Texts, Cambridge, 1957. § S. Os fragmentos de Talco in Dm^ cap. li. – Sobre Talco além das obras citado : D. R. Dims in “Classical Quarterly>, 1950.


Viatura da Polícia Federal capota e deixa dois feridos na BR 364 | Cacoal NEWS - Notícias de Cacoal e Região\nViatura da Polícia Federal capota e deixa dois feridos na BR 364\nPoliciais de Vilhena, RO, receberam atendimentos médicos e passam bem. Ambulância teria ultrapassado um trecho em obras e causou o acidente. Uma viatura da Polícia Federal capotou no fim da tarde de sábado (2), no Km 493, da BR-364, em Ariquemes (RO), na região do Vale do Jamari. De acordo com a Polícia Rodoviária Federal (PRF), haviam dois escrivães no veículo, que sofreram ferimentos leves e passam bem.\nNota de Pesar pelo falecimento da Professora Terezinha Andrade Moura de Arruda\nNota de Pesar É com imenso pesar que familiares e amigos comunicam o falecimento da professora Terezinha Andrade Moura de Arruda, ocorr...


Home Aplicativos PhotoShrinker – Novo app otimiza o espaço em smartphones e tablets\nUm problema comum que costuma causas muitas dores de cabeça aos usuários de dispositivos mobile é a falta de espaço nos seus smartphones ou tablets, em virtude da quantidade de espaço de armazenamento de dados consumida pelas suas fotos e imagens. Pois é possível liberar uma grande quantidade de gigas utilizando um aplicativo para diminuir o tamanho original das fotografias, sem prejuízo de qualidade.\nO aplicativo PhotoShrinker foi criado para fazer esse serviço com facilidade e simplicidade, mas que resolve o problema (pelo menos temporariamente). Basta instalar e, ao abrir, uma galeria com suas imagens aparecerá. Então, é só tocar naquelas que você deseja compactar e confirmar a operação. O app irá salvar as fotos com redução de 10% do seu tamanho, e excluirá as imagens originais.\nA redução de 10% pode parecer pouca coisa, mas para quem possui centenas de fotos em seus dispositivos, é um ganho significativo. Não há perda na qualidade, pelo menos não se você utiliza as imagens para compartilhamentos em redes sociais, por exemplo. As próprias redes como o Facebook, realizam seus processos de compactação automática.\nJá em casos de fotos que você deseja imprimir em uma gráfica, não é recomendado utilizar a compressão, já que para imprimi-las você precisará de alta qualidade.\nUsuários do iOS devem notar que o PhotoShrinker roda apenas na versão 8 do sistema da Apple. Os que possuem a versão anterior deverão atualizar se desejam testar o aplicativo. Outra particularidade para os usuários de iPhone e iPad, é o fato de que as imagens excluídas serão movidas para “Apagado há pouco”. Para configurar o aplicativo de modo que ele apague instantaneamente as imagens, há um tutorial que o acompanha.\nO app está disponível nas versões gratuitas e pagas. Na primeira opção, você estará limitado a 500 compressões de cada vez, e serão exibidos anúncios. Na segunda, não há limites, nem anúncios.


Botafogo sonha grande: 'Estar nas cabeças' e ambição por vaga na Libertadores - FogãoNET\nEx-Botafogo, Vitinho vai ao Maracanã torcer pelo Flamengo na Libertadores\nInício » Notícia » Botafogo sonha grande: ‘Estar nas cabeças’ e ambição por vaga na Libertadores\nBotafogo sonha grande: ‘Estar nas cabeças’ e ambição por vaga na Libertadores\nO Botafogo ainda segue em busca de uma sequência positiva para embalar de vez na temporada. Campeão carioca, o time de Alberto Valentim tem oscilado ao longo do ano, mas, no Campeonato Brasileiro, com oito pontos, se encontra na sexta posição – ou seja, zona de classificação à Libertadores.\nPor falar na competição continental, Kieza, em coletiva, afirmou que estar entre os primeiros colocados do Brasileirão é debatido internamente para o período pré-Copa do Mundo, que inicia no dia 14 de junho, com o objetivo de apagar a frustração de 2017 e voltar à Libertados via Brasileiro.\n– A gente vem conversando isso, queremos estar entre os primeiros. Lutar pelo título nos pontos corridos é complicado, muito difícil porque tem grandes equipes. Então é preciso estar sempre nas cabeças. Vamos buscar colocar o Botafogo na Libertadores novamente – disse o atacante de 31 anos.\nO próximo desafio do Botafogo será diante do América-MG, domingo, no Independência, às 16h (de Brasília), pela sexta rodada.\n– Jogo difícil (contra o Coelho), contra uma equipe muito boa, forte em casa. Temos que fazer um grande jogo lá e procurar somar pontos – projetou Kieza.\nOs jogos (todos pelo Brasileirão) do Botafogo até a Copa do Mundo:\n20/05 – América-MG (F)\n27/05 – Vitória (C)\n30/05 – São Paulo (F)\n02/06 – Vasco (F)\n06/06 – Ceará (C)\n10/06 – Bahia (F)\n13/06 – Atlético-PR (C)


Vistoria nos carros é paralisada por tempo ruim - G37 - Notícias de Divinópolis e Região Centro Oeste\nVistoria nos carros é paralisada por tempo ruim\nA vistoria dos carros, item indispensável para a manutenção e regulamentação dos veículos, teve dias de paralisação em Divinópolis. A justificativa dos oficiais da Delegacia de Trânsito foi o mau tempo, já que a chuva impossibilita as vistorias. O problema, porém é antigo, visto que há muito tempo se faz necessária a construção de um espaço específico para o procedimento.\nCarros enfileirados na Praça do Mercado aguardando os vistoriadores. Essa cena se repete com frequência nos arredores da Delegacia de Polícia Civil. Nossa reportagem recebeu ligações de pessoas afirmando, porém, que o problema havia se agravado e que as vistorias estavam completamente paralisadas.\nDe acordo com Fernando Vilaça, delegado de trânsito, o problema é real, mas já existe uma solução que está sendo aplicada. “Aos motoristas que estiverem em cima do prazo limite para o vencimento das vistorias, basta levar os documentos em situação regular para a Detran, onde o prazo será estendido”, explica o delegado.\nAtualmente, existem dois vistoriadores, mas três estão em Belo Horizonte desde fevereiro realizando um curso de capacitação para que possam também realizar o serviço. Dentro de duas semanas, eles já estarão de volta e capacitados poderão agilizar o processo.\nAparecida Quadros, delegada regional, lamenta o problema e diz que a situação se estende para além de problemas com a chuva. “Desde muito tempo estamos procurando um lugar fixo e adequado para as vistorias, mas o processo é complicado e muito burocrático”. Ainda de acordo com a delegada, não existe uma previsão de quando o problema será solucionado. Até a adaptação de um lugar ideal, as vistorias poderão ficar suspensas em períodos de chuva.


Papel da Câmara e do Vereador – Câmara Municipal de Morada Nova\nHome Papel da Câmara e do Vereador\nO membros das casas legislativas são eleitos pelo povo para um mandato de quatro anos (ou oito anos no caso do Senado), período chamado de “Legislatura”, permitida sua reeleição nos pleitos seguintes. Nas câmaras municipais, o número de parlamentares deve ser proporcional à população do município.\nTodos os atos realizados pela Câmara e por seus membros devem obedecer às regras da Lei Orgânica do Município, que define as competências e prerrogativas do Legislativo e os direitos e obrigações dos vereadores – que devem estar em conformidade com as constituições federal e estadual – e ao Regimento Interno da Casa, que define as normas e procedimentos para a tramitação de proposições, composição de comissões e eleição da Mesa Diretora, que administra e representa a instituição. Promulgado em 1990, o Regimento pode receber acréscimos e alterações, expressas na forma de Resoluções, cujos projetos só podem ser apresentados pela Mesa ou por um terço dos parlamentares.\nA Mesa Diretora é composta por seis integrantes (presidente, 1º e 2º vice-presidentes e 1º e 2º secretários), eleitos pelo conjunto dos vereadores no primeiro dia de cada Legislatura para um mandato de dois anos. O(a) Presidente administra e conduz as atividades da Casa com o auxílio do Secretário-Geral, e os demais substituem os titulares em caso de impedimento. A Mesa é responsável pela aprovação do orçamento anual da Casa e pedidos de crédito adicional à Prefeitura, emissão de parecer sobre projetos específicos, definidos no Regimento Interno, e a fixação da remuneração dos parlamentares.


Expectativa da economia 'é de aceleração' para os próximos trimestres - Jornal Empresas & Negócios\nA diretoria do Banco Central concluiu, na ata da última reunião do Copom, que a economia brasileira ganhou “tração” (impulso). O documento foi divulgado ontem (17) e faz referência à decisão da de reduzir a Selic para 4,5% ao ano. “Os trimestres seguintes devem apresentar alguma aceleração, que deve ser reforçada pelos estímulos decorrentes da liberação de recursos do FGTS e PIS-Pasep com impacto mais concentrado no último trimestre de 2019”.\nO Copom também discutiu a menor participação do estado na economia e as possíveis implicações para a atuação do BC na política monetária. Há maior participação do crédito livre no mercado. Já o crédito direcionado tem diminuído, com menor particpação dos empréstimos do BNDES e maior acesso de empresas ao mercado de capitais. “Os membros do Copom julgam que as transformações do mercado de crédito e capitais tendem a aumentar a potência da política monetária”, diz o BC.\nSegundo o Copom, as projeções de curto prazo para a inflação feitas pelo mercado financeiro foram particularmente afetadas pelos efeitos do “choque de preço” da carne que, segundo a instituição, ocorreu de forma mais intensa e prematura do que esperada. “As projeções consideram um efeito direto mais concentrado no último bimestre, constituindo-se o principal fator de elevação das projeções para 2019”, destacou no texto (ABr).\n← Vendas do Natal devem crescer 4,5%, projeta Boa Vista\nAprovado o ‘botão de pânico’ para mulheres vítimas de violência →\nDoria inaugura escritório de SP em Dubai


por Cleberson Ribeiro Seg 12 Ago 2013, 09:43\nAmigos sou novo aqui no Fórum e tb sou novo com a Suzuki, comprei a minha Suzuki GSR 750 A o lançamento da Suzuki, mas estou meio insatisfeito esta deixando a desejar pois a mesma não para de acender a injeção eletrônica, esta difícil viu ....\nAlguém tem uma GSR 750 A para trocar uma ideia??\nRe: GSR 750 A\npor Anderson Campinas Seg 12 Ago 2013, 10:11\nParabéns pela linda máquina, se possível post fotos dela para conhecermos.\nLeve na concessionária e peça para verificar o que esta acontecendo.\nE depois passe as impressões da máquina pois é um lançamento e não temos informações ainda.\npor Ivan Magano Seg 12 Ago 2013, 11:21\nLeve na concessionaria para verificar\nPode ser algo que esta folgado ou ate mesmo sujeira que pode ter caido dentro do tanque e sujado os bicos ou combustivel...\npor Cleberson Ribeiro Seg 12 Ago 2013, 13:04\nobrigado Galera pela ajuda... ainda não sei como postar fotos rsrsrsrsr assim que eu descobrir posto sim ... pois esta meio difícil andar com a maquina...\npor mad_max Seg 12 Ago 2013, 13:39\nCara se sua moto é 0 Km nem esquente a cabeça leve na concessionária.\npor Ernani Seg 12 Ago 2013, 19:59\nNão é comum Suzuki apresentar este tipo de defeito, deve ser algo pontual e de fácil resolução.\npor YUJI Seg 12 Ago 2013, 20:14\nSeja bem vindo Cleberson.\nNormalmente as Suzis são máquinas que não dão dor de cabeça...\npor Cleberson Ribeiro Qua 21 Ago 2013, 10:45\nA moto esta na concessionaria e ninguém descobre o que esta acontecendo.....\nEstou triste com a moto......\npor zer0code Qua 21 Ago 2013, 11:03\nCleberson Ribeiro escreveu: Bom dia.\nCara, talvez seria melhor levar em uma concessionaria onde os caras sabem mexer na moto, tipo o Charlão da SUZUKA.\nNão precisa ficar triste pq essas coisas acontecem, seja pulso firme com essa CC sua, se ninguem descobre, pede a moto de volta e leva em alguem que te ajude de verdade\npor Cleberson Ribeiro Qua 21 Ago 2013, 11:14\nEla esta na Del Nero em São Paulo segundo eles estão aguardando os engenheiros da suzuki chegar.\npor NanauPaes Qua 21 Ago 2013, 12:05\nDeve ser algo pontual. De vez em quando a gente "dá a sorte".\nUm amigo comprou uma e é só elogios. Inclusive a Jeskap emprestou a moto dele pra produzir o escape pro modelo.\npor Cleberson Ribeiro Qui 29 Ago 2013, 14:56\nAlguém sabe aonde posso fazer uma reclamação sobre uma concessionaria Suzuki, mas diretamente sobre a DEL NERO MOTOS NA LAPA EM SÃO PAULO os mesmos estão me negando dar um laudo técnico falando que é o rastreador que esta apresentando defeitos.\nMas cobrar os caras são rápidos.....\npor x_x SRAD Qui 29 Ago 2013, 15:11\nCleberson Ribeiro escreveu: Boa tarde Amigos.\nou dependendo do caso na J toledo,http://www.suzukimotos.com.br/CONTATOS/\npor cano Qui 29 Ago 2013, 16:22\nCleberson Ribeiro escreveu: Ela esta na Del Nero em São Paulo segundo eles estão aguardando os engenheiros da suzuki chegar.\nMeu amigo vc me descupa, mas vc. levou na pior concessionaria Suzuki que possa existir. tive uma amarga experiencia com eles... não gosto de passar nem na porta...\nTira sua moto de lá e manda numa concessionária de verdade...\npor YUJI Qui 29 Ago 2013, 18:24\nJá falei com o Sabugo da cc Santana Motos Suzuki de SBC.\nSe quiser vc liga para ele 11-4367 4099 e explique o que está acontecendo.\nSábado atende até às 12h.\npor Cleberson Ribeiro Seg 14 Out 2013, 12:38\nBom dia galera, só para finalizar esse topico, ajustaram minha moto, a Suzuki deu uma Geral nela, ficou muito maquina.. Realmente era o Rastreador que estava com problemas.\nagora a moto ja esta vuando baixo.... rsrsrsrs\nJá estou ate pesquisando para trocar o pneu, alguem conhece pneu MAXXI???\npor Anderson Campinas Seg 14 Out 2013, 15:01\nQue boa noticia, imaginei que fosse um problema pontual mesmo.\nSobre os pneus depende muito do seu uso. Eu por exemplo gosto dos pneus Michelin, outros gostam de Pirelli, Metzeller e por ai vai.\nSobre o Maxxis tem um tópico que só fala dele:\nAbraços e boa sorte com a motoca.\npor laurobmb Qui 06 Fev 2014, 12:40\npoder o mapeamento da injeção ou um dos sensores que mostra a luz no painel\no desempenho esta caindo?\na moto tá desligando?\npelo tempo do post\ncomo ficou o problema, resolveu como?\npor poisé Seg 19 Maio 2014, 19:37\nQual tópico tem informações sobre esse modelo ou site que eu possa saber a opinião de proprietários??? Grato. LoL


ALCATEIA LOBO GUARÁ: 06/01/2014 - 07/01/2014\nOlave Baden-Powell (Esposa de Baden-Powell)\nQuanto mais conhecimento temos... melhor,não é mesmo?\nEntão conheça um pouco mais sobre esta excepcional mulher que viveu muito além de seu tempo e nos deixou, juntamente com seu esposo Balden-Powell, um legado inestimável, neste belo texto que encontrei no blog do Grupo Escoteiro Iguassu\nOlave com 10 anos\nOlave St. Clair Soames, nasceu no dia 22 de fevereiro de 1889, na Inglaterra. Seu pai Harold Soames e sua mãe Katherine Hill tiveram mais dois filhos, um menino chamado Arthur e uma outra menina chamada Auriol, quando nasceu Olave, puseram este nome porque esperavam um filho homem que se chamaria Olaf.\nOlave tocando seu violino\nA Vida de Olave, desde pequena foi feliz e sempre rodeada de pessoas queridas. Apesar de sua saúde precária nos primeiros anos, o contato permanente com a natureza e sua vida ordenada a transformou numa jovem sadia e alegre, forte e com uma incrível energia.\nNunca foi para colégios ou centro superiores mas foi educada por instrutores que eram parte da família.\nSempre se interessou por música e tocava violão muito bem. Durante anos praticou rodeada de seu esposo e seus filhos, mas seu trabalho não lhe deu tempo para aperfeiçoar.\nOlave praticando tênis\nOlave foi uma grande interessada em esportes, praticou tênis, remo, patinação, montava a cavalo, andava de bicicleta e quando estava cansada conduzia carruagem e automóvel.\nNesta época, há algo de curioso em sua vida: apesar de gozar de tudo aquilo que uma jovem poderia ambicionar, sentia um grande vazio em sua vida, em seu interior queria ser útil e poder servir aos demais. Por ser muito jovem não a aceitaram na escola de enfermagem o que a fez desistir de seguir alguma carreira.\nAo atingir a maturidade, Olave achou que a vida da sociedade de sua época era bastante monótona e, por isso, resolveu dedicar-se aos meninos inválidos, que ela recolhia em Bornemouth, onde cuidava deles.\nEm janeiro de 1912, quando tinha 23 anos, seu pai que a cada ano viajava ao exterior, convidou-a a acompanha-lo em uma viagem às Índias Ocidentais. Embarcaram no “Arcadian” sem imaginar que seu futuro ia mudar totalmente durante aquela viagem.\nNeste barco viajava, acompanhado de vários oficiais, Lord Robert Baden-Powell, fundador dos “Scouts e Girl Guides”, que nesta época já ostentava o título de Lord, e gozava de grande popularidade e reputação em muitos países do mundo. Um amigo de seu pai apresentou Olave a Robert. Ele tinha 55 anos naquela época, o que não impediu que entre os dois nascesse um grande amor, já que possuíam as mesmas ideias e aspirações. O curto tempo da viagem, foi suficiente para compreender que haviam nascidos um para o outro e seus futuros lhe preparavam uma grande missão.\nCasamento de Olave e Baden\nQuando deixaram a Jamaica, Baden-Powell e Olave estavam noivos e, em outubro do mesmo ano, casaram-se, indo passar sua lua-de-mel na África, iniciando uma vida em comum que foi enriquecida por três filhos: Peter que nasceu em 1913, Heather em 1915 e Betty em 1917.\nEntre o cuidado com a casa, a educação dos filhos e a ajuda pessoal a seu esposo, transformou-se em sua secretária, encarregada de manter correspondência com milhares de pessoas de todo o mundo que lhe escreviam.\nNesta época a Inglaterra atravessava uma época difícil, pois a guerra impedia que fossem realizadas muitas atividades Bandeirantes, havia muita preocupação. Os poucos grupos ativos de Bandeirantes dedicavam-se aos primeiros socorros, emergências e serviços. Lady Baden-Powell se manteve em permanente contato com todos estes grupos e visitou toda a Inglaterra. Em 1918 foi nomeada Chefe Bandeirante da Grã-Bretanha. Também em 1918, Olave recebeu o “Gold Fish”, medalha que só a ela foi concedida, pois é mais importante que o próprio “Silver Fish”, a mais alta condecoração do Bandeirantismo Inglês.\nNestes anos já haviam muitos grupos de Bandeirantes na Inglaterra e sua Presidente era a irmã de Lord Baden-Powell, Agnes. Havia uma grande necessidade de dirigentes e coordenadores e por esse motivo em 1914, Lady Baden-Powell entra para o Movimento Bandeirante e dedica seus esforços na área onde residem. Pouco a pouco se deu a conhecer por sua organização, sua liderança, seu entusiasmo e personalidade. Já em 1916 é nomeada Comissária Chefe.\nCom a colaboração de Olave neste mesmo ano é impresso o primeiro exemplar Bandeirante já dirigido a menina, conhecido como o livro de Baden-Powell (Girl Guiding), se agrega a este manual, especificamente para treinamentos o livro chamado “treinando meninas como Guias”. Olave sempre teve em mente estender o movimento a muitos lugares, por isso deu muita importância a todo tipo de material impresso.\nDesejando difundir o Movimento Bandeirantes em nossa terra, em 1919 Lady Baden-Powell escreveu uma carta às mulheres brasileiras, na qual lhes pedia que se interessassem pela causa que estava congregando meninas e jovens de todo o mundo. Foi portador desta carta o Sr. Barclay, amigo dos Baden-Powell, que vinha ao Rio a negócios. Aqui chegando, o Sr. Barclay, entrou em contato com Sir Henry Lynch, a quem entregou a mensagem de Lady Baden-Powell. Sir Henry Lynch e seu irmão Sr. Edmund Lionel Lynch, interessados pelo assunto, pediram a sua mãe, Sra. Adele Lynch, que promovesse uma reunião em sua casa, convidando diversas autoridades e senhoras que pudessem tomar a iniciativa de fundar o Bandeirantismo em nosso país. Esta reunião realizou-se no dia 30 de maio de 1919.\nNaquela época em muitos países já havia Bandeirantes e Fadas, por esse motivo foi necessário criar um comitê específico que pudesse manter a comunicação permanente com todos os países, intercambiando correspondência, notícias, relatórios, necessidade. Lady Baden-Powell contou com a colaboração de várias mulheres, não só em seu país, todas elas ativas dirigentes, comissárias, como também encontrou respostas favoráveis nas amigas que tinha fora da Inglaterra. Ela aceitou ser a Primeira Presidente deste Comitê e a curto prazo conseguiu formar outro fora do país que se encarregava dos grupos de meninas e jovens, cujos pais residiam em outros continentes.\nForam estes órgãos, que deram a base para a existência do que hoje conhecemos como Bureau Mundial e Associação mundial de Bandeirantes, cuja sede é em Londres, Inglaterra.\nOlave em Conferência de 1934 na Suiça\nNo ano de 1930 foi eleita Chefe Mundial das Bandeirantes, título pessoal que lhe foi conferido na Conferência Mundial, em agradecimento pelo muito que fizera em prol do Bandeirantismo, e que não será dado a mais ninguém. O ano de 1930 foi escolhido para a celebração da maioridade do Movimento. Durante as comemorações sua Majestade, o Rei George V, conferiu-lhe o honroso título de “Dame Grand Cross of British Empire”. Durante os anos seguintes até 1938, acompanhou seu esposo em suas visitas a muitos países, aproveitando essas viagens para deixar uma semente do Bandeirantismo nos lugares que existia, motivava e impulsionava os dirigentes para seguir adiante. Este trabalho foi duro e esgotador, meses inteiros tomados pela sua missão e a criação de seus filhos.\nOlave e Baden com a família no Kenia\nGraças a Deus que lhe concedeu um organismo forte e uma mente sã para poder realizar o trabalho a que se propôs, de manter vivo os ideais de seu querido esposo. No ano de 1937 a saúde de Lord Baden-Powell começa a enfraquecer e eles decidem mudar para o Kenya, lugar aonde já haviam vivido casados e aonde ele cumpriu com sua carreira militar na juventude. Compraram uma propriedade rodeada de natureza primitiva e exuberante que puseram o nome de PAXTU, o que significa “paz para dois”.\nNestes anos ela se dedica a cuidar de seu esposo, recopiar escritos e pinturas, atender correspondência e receber visita de filhos, amigos, muitos deles vindo de longe somente para vê-los.\nEm 8 de janeiro de 1941, falece Lord Baden-Powell, e foi enterrado no mesmo lugar em que viveu seus últimos anos.\nEste período na vida de Lady Baden-Powell é triste, permanece no Kenya, respondendo ao correio permanentemente e colocando em ordem o legado de seu esposo, o que a ajuda a aliviar sua solidão. No próximo ano decide retornar a Londres onde a chamam para voltar a tomar conta do Movimento e nesta ocasião a colaborar também com Boy Scouts; tem a agradável surpresa de ser instalada em um apartamento no palácio de Hampton, pelos reis da Inglaterra.\nFoi dura e difícil esta época em sua vida, mas que conseguiu sobrepor graças a seu entusiasmo, os conhecimentos e cumplicidade das idéias e ideais de seu esposo, sua grande liderança e dons de grande administradora, inicia novamente suas atividades. Nesses dias a Inglaterra vivia outra guerra mundial, e a maioria dos homens estavam fora servindo a sua pátria, por tanto, havia muito à se fazer, muitos serviços que prestar e muitos refugiados e famílias que atender. Quando termina a guerra no ano de 1945, decide viajar à todos os países que haviam sofrido os maiores danos e desastres, sendo o primeiro deles, a França. Toma aulas de francês, o que serviu para aprender o suficiente para dirigir-se aquelas milhares de Guias e Scouts que lhe esperavam. Posteriormente visitou a Suíça, Itália, Bélgica, Luxemburgo, Suécia, Noruega e Dinamarca. Durante este período teve a alegria de ver a criação dos Centros Mundiais em várias partes do mundo: Nosso Chalet na Suíça, Nossa Cabaña no México, Sangam na Índia e a casa que levava seu nome, sediada em Londres.\nEntre 1941, a morte de seu esposo, e 1970 ela visitou mais de cem países e assistiu a quase todas as Conferências Mundiais. Desta forma a conheceram, as meninas e as dirigentes de todo mundo tendo deixado em todas elas uma recordação sobre sua grande personalidade.\nQuarenta anos depois da carta, em 1959, Olave Baden-Powell veio ao Brasil, quando tinha exatamente 70 anos. Mas estava em pleno vigor um dos traços principais de sua personalidade: a capacidade de se interessar pelos jovens escoteiros e bandeirantes e estabelecer rapidamente um diálogo com eles. Outro traço marcante também esteve em evidência: Sua impaciência com reuniões meramente “sociais” que toda a vida abominou.\nOs últimos anos de sua vida passou em seu apartamento em Londres, foi visitada por todo tipo de personalidade, não só do Movimento Guia, Scout mas também representantes de governos, de organizações Mundiais, que lhe deram grandes condecorações. Quando em 1975 foi celebrada a Conferência Mundial em Londres, ela já não podia estar presente, mas no dia da abertura, em uma fita gravada, enviou uma linda mensagem às mulheres representantes de todos os países membros que assistiram ao evento.\nEla faleceu em 25 de junho de 1977, rodeada de seus entes queridos e em sua memória foi oferecido um serviço religioso extraordinário na capela de Westminster com assistência de membros da nobreza, corpo diplomático e oficiais da Inglaterra e os mais altos executivos das Associações de Bandeirantes e Escoteiros do mundo. A sua solicitação foi de não enviar flores nem presentes na hora de sua morte, gostaria de receber a alegria de que “semeassem” o fundo especial, cuja finalidade era a construção da sede da WAGGGS, em Londres esta obra foi terminada e o nome escolhido foi CENTRO OLAVE em recordação a sua residência no Kenya com seu amado esposo que tinha o nome de PAXTU.\nA ÚLTIMA MENSAGEM DE LADY BADEN-POWELL:\nNADA DE LUTO – Que tudo seja REGOZIJO e lembranças FELIZES e enorme satisfação por ter eu COMPLETADO minha vida. Minha PRECE foi atendida:\nPostado por Janice Lourenço às 16:06 Nenhum comentário:\nMarcadores: Adestramento, Datas comemorativas, Mensagem\nPapel usado (jornais velhos, papel de embrulho, cartolina, etc. Atenção: nada de papel plastificado, metalizado ou encerado)\n1 liquidificador / varinha mágica (se houver um/a velho/a, melhor)\n1 pote quadrado\n1 caixilho com rede\ncaixilho com rede\n1 - Rasga o papel em tirinhas pequenas, depois em pedacinhos pequenos.\n2 - Coloca os pedacinhos de papel dentro do balde com água durante um dia (ou mais).\n3 - A seguir, põe um bocado do papel no liquidificador (tens que pôr 3 partes de água para 1 de papel).\n4 - Bate durante 10 segundos, espera 2 minutos e bate novamente mais 10 segundos.\n5 - Faz o mesmo com o resto do papel (nunca enchas demasiado o liquidificador para não o avariar).\n6 - Vai despejando a pasta de papel no pote quadrado (convém que este seja maior do que o caixilho).\n7 - Mergulha o caixilho na vertical e deita-o no fundo do alguidar (como te mostramos no desenho) para o molde ficar com pasta de papel.\n8 - Retira o m olde bem na horizontal, e deixa-o escorrer um pouco.\n9 - Retira a moldura (a parte de cima do caixilho, que não tem rede).\n10 - Vira a rede com a pasta para baixo sobre um pano de cozinha absorvente com uma das tábuas por baixo.\n11 - Tira o excesso de água com a ajuda da esponja.\n12 - Levanta a moldura com muito cuidado, deixando a folha de papel sobre o pano.\n13 - Coloca outro pano absorvente sobre a tua folha.\n14 - Faz mais folhas de papel, que vais empilhando sobre a que já fizeste, alternando com panos secos.\n15 - Quando tiveres uma pilha de 12 folhas de papel, coloca a outra tábua por cima e faz pressão.\n16 - Agora é só pendurares cada um dos panos com o papel, num local em que não bata o Sol e esperar até que sequem.\nNão te esqueças de lavar o liquidificador e todas as coisas muito bem!\nVariações:- Para ficar mais colorido:\nPodes misturar na pasta de papel linhas ou fios de lã coloridos, cascas de cebola ou alho, chá ou pétalas de folhas.\n- Com uma folha de planta:\nColoca sobe a folha de papel ainda molhada folhas de árvore e florzinhas pequeninas.\n- Papel de outras cores:\nMistura papel crepe no liquidificador ou então tintas de guache.\nPostado por Janice Lourenço às 06:56 Nenhum comentário:\nPapel autocolante transparente (ou da cor ou padrão que se preferir)\nTesoura (para usar com cuidado)\nLápis (para marcar o que for preciso)\n1 - Desenrola a folha de papel autocolante e coloca-a em cima da mesa (com a parte quadriculada virada para cima).\n2 - Põe o livro aberto por cima do papel autocolante.\n3 - Marca com o lápis o tamanho do livro e marca, depois, uma margem de, pelo menos, 3 dedos (mais ou menos 4 cm) para fora.\n4 - Recorta o papel autocolante pela margem que marcaste.\n5 - Agora, põe o livro fechado em cima da mesa com a lombada virada para ti.\n6 - Abre uma pequena pontinha do canto do papel autocolante e, com muito cuidado, cola-a no canto do livro, acertando o canto do livro com o local em que o marcaste no papel - fazendo com que a margem fique de fora.\n7 - Vai continuando a abrir o papel, ao mesmo tempo que o colas ao livro. Aqui é preciso jeito e, por vezes, ajuda. Não te esqueças de deixar de fora a margem que marcaste!\n8 - Para não deixares bolhas de ar no teu livro, vai usando o pano ou a régua para alisar o papel autocolante.\n9 - Quando chegares à lombada do livro, para. É preciso arrematar as margens que deixastes de fora.\n10 - Com a tesoura, corta um triângulo (com pouco mais de 45º) do papel autocolante em cada canto do livro.\n11 - Nos cantos que correspondem à lombada do livro, corta apenas meio triângulo.12 - Depois, cola as margens para dentro , mais uma vez com muito cuidado para não deixar bolhas de ar.\n13 - Cola o papel na lombada, virando o livro e, com a parte do livro que já está forrada para baixo, repete todo o processo anterior.\nSe o teu papel autocolante for transparente, podes colar uma etiqueta antes de começares a forrar o livro. Mas não te esqueças de a preencher antes!\nPostado por Janice Lourenço às 06:42 Nenhum comentário:\nReunião da Alcateia - 21.06.2014\nÓtima tarde de atividades e muita animação na Alcateia Lobo Guará\nOs lobinhos Luiza, Kellen e Jéssica participaram do hasteamento\nA lobinha Juliana fez a prece inicial\nApós o Grande- Uivo fizemos a roda da canção\n♫Dança da Serpente♪♪\n♪♪Eu tinha um cavalo♫♫\nEm seguida uma atividade para relembrar os nomes dos personagens da Jângal\nA lobinha Luiza cumpriu sua etapa de economia, economizou e\ncomprou um presente para lobinha Kellen\nLobinhas que enviaram fotos cumprindo mais um ítem da especialidade de COZINHEIRO\nMuito bem lobinhas,falta pouco para conquistarem mais esta especialidade!!!\nEm seguida recebemos a visita dos amigos Greici e Murilo, da Sos animais\nQue nos ensinaram muitas coisas legais sobre nossos amiguinhos de quatro patas.\nComo é importante a adoção consciente, que nossos amiguinhos tem sentimentos e o quanto eles precisam do amor e respeito dos seres humanos.\nEssa Boa Ação Coletiva foi muito boa!!!\nRendeu 140 quilos de ração para cães e gatos e alguns saches de alimento para gatos\nToda arrecadação foi enviada para Sos Animais\nQuer saber mais sobre a SOS animais clica na imagem abaixo:\nNão esqueçam que nossa atividade será no estadio do Quartel (Fragata)\nPostado por Janice Lourenço às 21:37 Nenhum comentário:\nMarcadores: Atividades, Boa Ação, culinária, Especialidades, Reunião\nReunião da Alcateia - 14.06.2014\nReunião da Alcateia - 07.06.2014