Entrevista com Eloisa Jorge\nEloisa Angélica Jorge Brito\nEloisa de 45 anos,\nfala quando perceberam\nda síndrome de Usher dela e dos seus irmãos\n1) Eloisa conta para nós como descobriram sua surdez.\nMeus pais perceberam que eu não ouvia alguns sons e eu não entendia direito o que as pessoas falavam. E na escola era difícil acompanhar o ditado, às vezes entendia e outras não... Eu tentava fazer leitura labial, mas a professora andava pela sala, aí não tinha como. Foi nesta época que meus pais me levaram no otorrino e constatou que tenho perda moderada da audição.\n2) Quando você começou usar aparelhos auditivos?\nTem uns 7 anos que uso...\n3) O que foi que fez você usar aparelhos auditivos?\nMeus amigos começaram a reclamar que eu não prestava atenção no que eles falavam, então comecei usar aos poucos, o aparelho auditivo tipo intracanal... Particularmente, não gosto de usar. Para mim é complicado usar aparelhos em determinados ambientes. Ouço mais o barulho externos do que a conversa que preciso ouvir, depende do ambiente.\n4) Você teve acompanhamento com fonoaudiólogos?\nFiz só depois de adulta. Na época da descoberta da surdez nós não tínhamos recursos.\n5) Eloisa, nos conte como descobriu a retinose pigmentar.\nAo saberem da minha baixa audição e a descoberta da Usher dos meus irmãos Edson e Elaine, meus pais me levaram no Instituto Hilton Rocha de Belo Horizonte, para saber se eu também era portadora da retinose. E com exame de sangue que fazia lá na época, deu resultado positivo para retinose, mas os exames de campimetria, exame de fundo do olho e eletrorretinograma, eu estava enxergando perfeitamente, estava 100%. Fazia acompanhamento com os médicos quando criança e depois disso, não fui mais.\n6) Então na sua família tem mais casos de Síndrome de Usher?\nSim! Somos 5 filhos, mas Edson, Elaine e eu, caçula e a mais bonita rs... temos Usher. Edson já perdeu toda a visão e Elaine além da síndrome de Usher tem também ceracotone.\nMeus avós paternos são primos e tinham uma prima que era portadora da doença da “gata cega” (como denominava a cegueira noturna antigamente). Ela enxergava muito pouco e era pior a noite. Então imaginamos que seja retinose pigmentar.\n7) E como está sua retinose pigmentar hoje?\nHoje tenho perda da visão bilateral. Tem dias que parece que está pior, em outros, melhor. Varia muito...\nAcho que depende do emocional. Mas senti que piorou bastante depois que eu tive meus 2 filhos Eros de 19 anos e Enry de 18 anos... Não fui alertada sobre isto, mas achei bom sabe? Amo meus filhos! Ronaldo, meu marido também me ajuda muito!\n8) E como foi que você e sua família reagiram ao diagnóstico da síndrome de Usher?\nEu era criança, não entendia direito, fui crescendo e acostumando com a situação vendo meus irmãos cada vez mais limitados e tal. Meus pais ficaram preocupados, muito tristes... eles procuraram recursos, apesar de que na época, éramos muitos modestos. O problema maior também era o desconhecimento da Usher. Hoje eu brinco com as pessoas que me perguntam ou quando surge o assunto sobre a síndrome de Usher... Hoje eu falo assim: “Eu, Edson e Elaine, ouvimos pouco e enxergamos pouco porque entramos na fila para ficar mais bonitos” rs... E as outras irmãs (Edilza e Élen) entraram na fila para enxergar e ouvir... rs\nNão importo mais, já me acostumei, sou bem tranquila com relação a isso... procuro seguir a vida.\n9) Todos vocês já procuraram saber mais da Síndrome de Usher?\nSim e tentamos ver se tinha tratamento. Quando crianças, tomamos vitaminas, remédios e vacinas que “prometia” paralisar a retinose. E nada...\nFomos atrás de “possíveis curas”, mas como não tem, é complicado e sem sucesso. Me impressiona ao saber que a maioria dos médicos não entram muito em detalhes sobre a síndrome de Usher como por exemplo, evitar que a retinose não progrida...\n10) Eloisa para você foi difícil começara a trabalhar por exemplo?\nSim, foi difícil, mas não desisti. Eu trabalhava como vendedora e às vezes o cliente chegava\ne eu não via... rs\nEu me virava, levava de boa. Com o tempo fui gerente de uma loja e depois trabalhei viajando de moto, vendia cartão físico de recarga de celular. Só pilotava moto, porque não usava tanto o campo visual igual ao carro. Foi nesta época que percebi que não tinha mais condições de pilotar e parei de trabalhar.\n11) Como é a acessibilidade em sua cidade?\nPéssimo. Muitos desníveis, areias e restos de construção nas calçadas, cachorros (tadinhos), buracos (já cai dentro de um buraco), onde tem piso tátil está assentado errado e há barzinhos que usam toda a calçadas para colocar mesas e cadeiras... Falta muito para melhorar...\nE não posso esquecer da poluição sonora. Aqui tem bicicletas cargueiras que fazem propagandas de som do comércio local e caixas de som nas portas dos comércios... Ninguém aguenta tanto barulho! Aí neste caso, tiro os aparelhos! rs\n12) Eloisa então o que você faz no seu dia a dia pra evitar acidentes, se machucar menos?\nEm casa procuro não mudar os móveis do lugar, coloco lâmpadas mais fortes, uso sempre as costas das mãos para não machucar os dedos e não perder o tato, olho para o chão e para frente para saber onde estou pisando. Quando estou fora de casa, sempre procuro lembrar dos extintores nas paredes dos shopping e prédios, uso o corrimão das escadas, procuro melhorar o tato das mãos e dos pés eu acho que facilita muito. Quando as escadas e meio fio das calçadas tem tiras brancas (ou amarelas) ajuda muito também para ter noção de onde estamos pisando...\n13) Mas você costuma sair, viajar sozinha? Você não tem dificuldades?\nTenho as dificuldades que todos temos, mas não deixo de sair e viajar por causa disso, mesmo que seja à noite. Eu adoro sair sozinha. Amo a sensação de liberdade, nem que seja devagar, mas encontro o caminho!\nQuando viajo sozinha, por exemplo, eu levo minha bengala.\n14) Você faz outras atividades extras como praticar esporte, desenvolver trabalhos artísticos, participar de associações etc?\nGosto de conhecer novas pessoas, novas atividades e por isto participo da CER III que é um Centro de Reabilitação Visual, Física e Intelectual aqui em Janaúba. Lá tem aulas de Braille, mobilidade com a bengala e outros...\nAlém disto, faço exercício na academia para melhorar o equilíbrio. Participo de grupos de trekking (caminhada na natureza) e bike. Este grupo sabe que eu amo, sempre me chamam e eles sabem das minhas limitações.\nAdoro também dançar, correr, nadar... Aprendi a conviver com a Usher e procuro viver o hoje.\n15) Eloisa, para quem acabou de saber sobre a Síndrome de Usher... que conselho você daria?\nOlha... você que acabou de saber que tem síndrome de Usher: você vai ter sim, dificuldades com algumas coisas... Mas com o tempo tudo vai se ajeitando e se adaptando. O mundo não acabou! Temos o olfato, o tato, o paladar. E o amor da família, dos amigos. A vida continua. Com limitações, mas a vida segue. Se não aceitamos a Usher, ficamos mais surdos e mais cegos. Então vamos viver da melhor maneira possível. Podemos tudoooo!


JH – Holambra decreta luto oficial de 3 dias pelo falecimento de Piet Schoenmaker ‹ O Regional\nPiet, como é popularmente conhecido, era embaixador da Expoflora. Ele morreu na noite de sábado, dia 11, aos 75 anos, no Hospital Madre Theodora, em Campinas\nPiet, como é popularmente conhecido, era embaixador da Expoflora. Ele morreu na noite de sábado, dia 11, aos 75 anos, no Hospital Madre Theodora, em Campinas, em decorrência de um câncer. De nacionalidade holandesa e coração brasileiro, Piet migrou ao Brasil com a família em 1959.\nDesde então, dedicou grande parte da vida à preservação da cultura holandesa por meio da dança, cujos passos difundiu a centenas de jovens descendentes e também brasileiros, deixando sempre clara a importância da união entre povos em nossa comunidade. Além disso, acompanhou de perto o início do processo de produção de flores e plantas na cidade, que hoje ostenta o título de Capital Nacional das Flores.\nPara o prefeito Fernando Fiori de Godoy, o luto é estranho à alegria pela qual Piet era conhecido, mas é também uma maneira de homenagear formalmente sua memória pela grande contribuição dada em vida ao município.\n“Piet era o rosto da maior exposição de flores e plantas ornamentais da América Latina, um grande símbolo de Holambra. Era, mais do que isso, um homem apaixonado pela vida e pela alegria. Foi um grande estudioso e difusor da cultura holandesa por meio das danças típicas. Ajudou ativamente a preservar a história e as tradições do seu povo”, destacou.


Estudo aponta que sobreviventes do ebola sofrem de problemas neurológicos - Ideal MT\nHome Saúde Estudo aponta que sobreviventes do ebola sofrem de problemas neurológicos\nEnxaqueca debilitante, dificuldade de se movimentar, Acidente Vascular Cerebral e depressão estão entre as sequelas de infecção que matou mais de 11 mil pessoas em surto de 2014 até 2016.\nPesquisa publicada na “Emerging Infectious Diseases” nesta quarta-feira (26) dá um panorama das sequelas deixadas pela infecção por ebola em sobreviventes. Dores de cabeça, Acidente Vascular Cerebral (AVC) e enxaqueca debilitante estão entre os rastros deixados pela infecção. “Alguns sobreviventes são incapazes de cuidar de si mesmos”, relata nota sobre a pesquisa.\nO estudo analisou dados de sobreviventes do mais recente surto de ebola, que provocou mais de 11.300 mortes entre 2014 e 2016 na África Ocidental. Foram mais de 29.000 casos registrados, segundo a Organização Mundial de Saúde.\nO diagnóstico neurológico mais frequente foi o de enxaqueca, seguido por Acidente Vascular Cerebral e lesões nervosas periféricas locais. Dentre diversas disfunções psiquiátricas, cientistas diagnosticaram depressão mais grave e transtorno de ansiedade generalizada.\nO conjunto de sintomas, dizem os cientistas, está sendo conhecido como síndrome do pós-ebola e é urgente a formação de profissionais que sejam capazes de lidar com todas as sequelas, afirmam pesquisadores.


Como faço para emagrecer? Um plano descomplicado em 3 passos. Algumas pessoas em meio a tantas opções e dietas de perda de gordura se questionam: como faço pra emagrecer, apesar de tudo? Na verdade, existem maneiras diferentes de perder muito peso em um curto espaço de tempo. Contudo, a maioria dessas dietas necessita de que a pessoa passe fome. O café emagrece já que é um alimento termogênico, que tem a domínio de acelerar o metabolismo e a queima de gordura. Também, quando não acrescenta-se açúcar, o café quase não tem calorias, sendo ideal pra emagrecer. Para adquirir estes proveitos, tem que-se ingerir de 4 a cinco xícaras com 150 ml de café por dia, lembrando que ele podes causar insônia quando consumido à noite. Essa é uma dica pras mulheres que necessitam ceder um up nos cabelos, o óleo de girassol serve para fazer um tratamento completo nos fios, deixando os cabelos mais brilhosos, macios, fortes e hidratados. Seja o primeiro a conversar! Dicas de Saúde © 2017. Todos os direitos reservados. Sugestões de Saúde. Todos os direitos reservados.\nPra muitas mulheres, as idas à academia ou o treino praticado dentro da própria moradia têm o intuito de moldar a localidade do bumbum. E quem deseja ter um bumbum enorme, durinho e/ou empinado deve elaborar séries de treinamentos que trabalhem eficientemente em benefício de tal encerramento. As séries devem ser compostas dos melhores exercícios para bumbum, como os que você confere pela listagem abaixo. Dê uma olhada com atenção e visualize com teu treinador, quais deles podem fazer cota do seu treino, tendo em visibilidade seus objetivos, saúde e circunstância física.\nComo fazer: começar em pé, com as pernas afastadas além da direção do quadril e as pontas dos pés apontando para fora. Preservar a coluna reta, tomar cuidado para não inclinar para frente e realizar o movimento de descida, formando um ângulo de 90º com o joelho e a coxa. Voltar ao lugar original. Como fazer: uma vez que estiver com a perna levantada para trás e ajeitada com o tronco, estendê-la para cima, com a ponta do pé apontando pra miúdo, conforme mostra a imagem. Um dos principais exercícios para bumbum, em razão de exige interesse da musculatura ao longo do movimento. Vale ressaltar que a ponte pra glúteos trabalha em tal grau a fração superior quanto a inferior do tecido muscular. O exercício é como uma prancha pra porção de trás do corpo humano. Depois, flexionar os joelhos lentamente, até que as coxas fiquem paralelas ao chão. Neste instante, dobrar os joelhos e os quadris, abaixando o corpo humano o mais próximo possível do chão. Entretanto, a localidade lombar não precisa perder o seu arco. Outra dica relevante é preservar os joelhos amplos e fazer com que eles acompanhem a mesma direção dos dedos, o que impede que os joelhos caiam em conexão à linha média do organismo.\nPara voltar ao posicionamento inicial, estender as pernas. Esse agachamento que é feito com uma aparência mais ampla que algumas variações do exercício trabalha os glúteos e o quadríceps. Como fazer: em pé, segurar uma barra de pesos pela fração de trás do corpo - nos ombros e não nas costas - com as palmas das mãos apontando para a frente, como na figura acima. Retirar os pés a uma distância que deve ser aproximadamente um passo superior do que a largura dos ombros. Estufar o peito, apertar o abdômen e agachar lentamente, até que as coxas estejam paralelas ao chão. Pois, abaixar os quadris, sem deixar o bumbum tocar o chão até finalizar a série. O stepup é um dos melhores exercícios pra glúteos no que se refere à construção da localidade. Trata-se de um movimento que as pessoas exercem todos os dias e que se o praticante não consegue realizá-lo adequadamente com um ritmo lerdo e sob equilíbrio, não dá para ele fazer outros movimentos como avanço, agachamento, corrida ou salto. Como fazer: começar em pé em frente a uma caixa resistente ou um bloco como o da imagem acima.\nLogo em seguida, colocar um dos pés em cima do bloco ou caixa, com o peso do corpo humano introduzido no centro do pé. Sendo assim, empurrar os quadris e permanecer em pé pela posição reta, comprimindo o glúteo parecido à perna de suporte na parcela alta do movimento. Observe pela figura que o outro pé fica para fora do bloco ou caixa. Uma vez no alto, segurar a posição durante o tempo que mantém os quadris e os ombros quadrados e o organismo grande. Desse jeito, empurrar mais uma vez os quadris e descer lentamente, levando três segundos para voltar ao posicionamento original. Após dominar o exercício, recomenda-se atravessar a executá-lo com um haltere em cada uma das mãos.\nDepois, flexionar os joelhos devagar, até as coxas ficarem paralelas ao chão, formando um ângulo de 90º. Afinal, acrescentar as pernas e regressar ao ponto original. Caso você não consiga dobrar-se em um ângulo de 90º, a recomendação é fazer o agachamento mais profundo que conquistar ao mesmo tempo em que mantém a postura adequada da cabeça, do peito e da localidade pélvica. Encontre assim como: Como fazer o movimento do agachamento genial.\nO movimento bem como é seguro e acessível de ser aprendido. Como fazer: deitar-se de costas com os joelhos dobrados, os pés firmes no chão e segurando o peso pela localidade pélvica, como a foto menor indica. Preservar o core (localidade central do organismo) firme e suspender os quadris o mais alto que adquirir, comprimindo o bumbum na porção alta do movimento. No decorrer da movimentação, os ombros devem permanecer no chão.\nDepois de agachar-se, segurar a localização por cinco segundos e, em vista disso, retornar ao lugar original. O exercício trabalha a localidade do bumbum, no entanto, assim como atinge os músculos posteriores da coxa, o abdômen e a localidade lombar. Encontre assim como: Como escolher a tua bola para pilates. Como fazer: deitar-se de costas em uma esteira ou colchonete e acrescer os braços pela horizontal.\nPrender um dos pés pela alça do cabo e segurar a máquina com uma das mãos, conforme a imagem acima mostra. Com o peito grande, utilizar os glúteos pra puxar o cabo, levando o pé preso na alça pra trás. Durante o movimento é impecável não arcar as costas. Depois de fazer uma pausa, retornar ao posicionamento original e trocar de pés. Bem como popular pelo nome de avanço ou passada, o afundo é um exercício para glúteos que ajuda a deixar o bumbum durinho e empinado e ainda trabalha o quadríceps, os músculos posteriores da coxa e os adutores. Como fazer: posicionar-se em pé, com os pés afastada pela largura do ombro (essa distância é favorável à manutenção do equilíbrio), segurar um haltere fixo em cada uma das mãos e deixar os braços estendidos ao lado do corpo. O coice no cabo é um exercício principlamente relevante para doar um modelo redondinho à região em que os glúteos se descobrem. Como fazer: abaixar a alça do cabo até a altura do tornozelo. Posicionar-se em pé, de frente pra máquina com os pés em uma distância equivalente à largura dos quadris.\nEm seguida, transportar um pé mais para a frente e flexionar o joelho desta perna em 90º, até que a coxa igual esteja paralela ao chão. Regressar à posição original. O pé de trás tem que ficar fixo no chão ao longo do movimento, enquanto a perna é esticada e o joelho traseiro sinaliza pro chão, como exposto na imagem acima. Quando o organismo for projetado pra frente, o tronco deve permanecer ereto, as costas retas e o peso do corpo tem que permanecer na perna que avançou. Como fazer: começar em pé, com os pés a uma distância superior que a largura dos quadris. Preservar as costas retas e os braços bloqueados, segurando um haltere entre as pernas, como a imagem pequeno demonstra. Logo depois, fazer o agachamento, continuando com as costas retas. Segurar a localização por um instante antes de reverter ao lugar original.


16/10/2015 21h57 - Atualizado em 16/10/2015 21h57\nEvento é destinado a educadores físicos, atletas de alto rendimento e representantes de grupos de corrida. Inscrições para a corrida de rua terminam na terça-feira\nMarcada para o dia 7 de novembro, a segunda edição da Meia Maratona do Sol tem uma novidade para os atletas participantes. A organização da prova agendou para este sábado um congresso técnico para tirar todas as dúvidas com relação ao evento. O encontro começa às 9h, no Hotel Parque da Costeira, em Natal.\nO congresso técnico é destinado aos educadores físicos responsáveis por assessorias especializadas em corrida, atletas de alto rendimento, representantes de grupos de corrida e jornalistas.\n- Regras de arbitragem, cronometragem, forma correta de posicionar o número de peito, além de explicar o que acontecerá com o atleta que cortar o percurso, são exemplos de temas que abordaremos no congresso - afirma Nivaldo Pereira, organizador da prova.\nA organização também apresentará os detalhes de cada trajeto do percurso, a composição dos kits que serão entregues aos atletas e a infraestrutura da prova como um todo: postos médicos, pontos de hidratação, sinalização e segurança.\nAs inscrições para a Meia do Sol podem ser feitas até terça-feira, pelo site oficial do evento.


Esta mulher escreveu uma carta à nova esposa do ex-marido. O conteúdo deixou-me sem palavras. - Notícias - Vamos lá Portugal\nNotícias : Esta mulher escreveu uma carta à nova esposa do ex-marido. O conteúdo deixou-me sem palavras.\nEsta mulher escreveu uma carta à nova esposa do ex-marido. O conteúdo deixou-me sem palavras.\nUma carta para a madrasta.\nEsta mulher escreveu uma carta à nova esposa do ex-marido. O conteúdo deixou-me sem palavras.\nEsta carta deu a volta ao mundo: uma mãe divorciada escreve uma carta para a madrasta da filha, a dizer o que acha dela.\nPara a madrasta da minha filha.\nEu nunca te quis aqui. Tu simplesmente nunca foste parte do plano. Ao crescer e imaginar a minha família, tu nunca foste parte dela. Eu não queria ajuda de outra mulher para educar a minha filha. O plano era que minha família fosse eu, o pai e a nossa filha, não tu. Eu duvido que alguma vez me tenhas desejado na tua vida. Eu duvido que tenhas planejado ser mãe de uma criança que não deste à luz. Eu aposto que o teu plano de família incluía tu, o pai e os vossos filhos juntos, não eu ou a minha filha. Eu posso quase apostar que quando tu sonhaste em ser mãe, isso seria no dia em que desses à luz, e não o dia em que te casaste com o meu marido. Eu tenho certeza que tu nunca planejaste que eu estivesse aqui.\nMas Deus tem planos que vão muito além dos nossos, e quando a minha pequena família se desmontou para formar duas famílias, eu sabia que tu virias.\nNa minha mente tu serias um terrível monstro e minha filha não iria te querer como mãe, nunca! Eu estava à espera que tu fosses ser ‘feia’ e que a minha filha nunca te fosse ter como exemplo. O pai dela saberia que estava a escolher a segunda melhor. O mal rodopiou em mim porque eu nunca quis enfrentar o fato de que outra mulher seria a mãe da minha filha na minha ausência.\nEntão tu chegaste.\nQuando eu te conheci pela primeira vez tenho que admitir que tu não eras o que eu tinha em mente e uma pontada de ciúmes percorreu-me o corpo. Tu deverias ser horrível. Mas não eras, era estonteantemente linda. Tu deverias ser uma velha bruxa má. Mas não eras, eras uma mulher doce e jovem.\nOs meus planos estavam frustrados.\nEu percebi pelo olhar no seu rosto que me conhecer era tão difícil para ti quanto era para mim. O meu coração imediatamente amoleceu. O teu sorriso gentil! Eu planejava odiar-te. Por que estás a arruinar os meus planos?!\nEu queria odiar-te, mas tu fizeste isso impossível e eu rapidamente me tornei grata a ti.\nTu aceitaste a nossa filha desde o início e amaste-a incondicionalmente tanto ela quanto ao seu pai, isso é uma verdadeira dádiva para todos nós. Tu incluiste a nossa filha em tudo que fazes e fizeste-a sentir amada e aceite. Tu colocaste o relacionamento dela com o seu pai acima do teu próprio e somente uma mulher corajosa sabe como fazer isso com tamanha graça.\nQuando eu e o pai dela decidimos divorciar-nos e viver em casas separadas, eu sabia que haveria momentos em que ela precisaria de mim, a mãe dela, e eu não estaria lá. Eu estou muito agradecida que tu estejas aí na minha ausência. Eu agradeço que tu estejas à disposição dela nos seus anos de adolescência e nunca a rejeites. Ela precisa de uma mãe em casa e tu fazes um trabalho fantástico ao estar sempre disponível para ela.\nTu respeitaste a minha posição como mãe desde o início. Eu dou muito valor ao fato de tu me consultares sempre quando tens alguma dúvida se estás a tomar a decisão certa com ela. Eu sei que nossa situação é estranha. Não é sempre que uma mãe e uma madrasta trocam mensagens de texto para reafirmar o respeito e carinho que têm uma pela outra. Tu és uma dádiva.\nPor causa de ti e da tua coragem de agir como mãe da nossa filha da maneira que fazes, ela será um dia uma mãe melhor. Ela crescerá com mais amor do que eu jamais pudesse ter imaginado. Não foi escolha dela ter pais divorciados, e apesar de eu não desejar isso para nenhuma criança, eu estou muito agradecida que ela tenha 4 pais que a amam e se respeitam. Ela adora isso e entende que uma falha numa área se pode tornar uma bênção em outra.\nEu não te vejo como o preenchimento de uma lacuna quando eu não estou presente. Tu és a mãe dela quando ela está contigo e também quando está comigo. Ela fica ansiosa para te ligar e contar as histórias dela quando ela está em minha casa e isso faz com que meu coração queira pular para fora do peito de tanta alegria. Eu encho-me de orgulho quando tu abres os braços para me dar um carinhoso e genuíno abraço todas as vezes que nos vemos.\nEu tenho extrema consciência do que parece quando uma mãe não consegue aceitar emocionalmente a madrasta dos filhos na sua vida. A gratidão transborda de mim pelo fato de que nós sejamos capazes de estar acima de tudo isso e fazer o que é verdadeiramente certo para a nossa filha. Obrigada por ser madura o bastante e respeitosa o bastante para ser mãe dela comigo.\nEu prometo sempre respeitar a tua contribuição na educação da nossa filha. Eu prometo nunca diminuir a posição que tu tens na vida dela ou fazer-te sentir como se não fosses a mãe dela. Eu prometo educá-la para ser agradecida por ter duas mulheres fortes na vida dela, que tiveram coragem de ser mães dela juntas. Apesar da nossa situação ser pacífica eu rezo para que ela nunca passe por isso, mas se ela algum dia estiver nessa mesma posição, eu prometo ser um exemplo do que significa ser uma mãe que partilha a guarda da filha.\nMulher preciosa, tu és uma pedra linda e rara.\nEu amo-te e que Deus te abençoe.\nPartilhe esta comovente carta que mostra a reação exemplar de uma pessoa nessa situação tão difícil que é a separação seguida da formação de novas famílias.\nFonte: http://www.naoacredito.com.br/a-madrasta/?ref=fb · Crédito foto: http://www.naoacredito.com.br/a-madrasta/?ref=fb\nJogador do Vitória de Guimarães morre em despiste\nUm cão vadio e aterrorizado encontra refúgio numa cena de Natal\nFanny Rodrigues faz cirurgia antes de entrar no Secret Story!


O enrosco do Brasil é complexo demais para Bolsonaro e seus apoiadores - Antônio Machado - Estado de Minas\nO enrosco do Brasil é complexo demais para Bolsonaro e seus apoiadores\nA retracao da economia em 2020, com queda de 4,1% do PIB tem varias facetas\n07/03/2021 04:00 - atualizado 07/03/2021 07:49\nBolsonaro segue com seu negacionismo e incapaz de colocar o Brasil no caminho do crescimento (foto: ALAN SANTOS PR )\nA retração da economia em 2020, expressa pela queda de 4,1% do PIB (Produto Interno Bruto), tem várias facetas. De todos elas, a mais relevante é que, mesmo sem pandemia, o desempenho do PIB tendia a ser medíocre em 2020, como foi em todos os anos desde a recessão de 2015 e 2016. Superado o ambiente de apreensão, graças ao aumento do ritmo da vacinação, o crescimento voltará capengante, mas voltará.\n04:00 - 21/02/2021 Perdidos no passado, parlamentares votam agenda sem futuro das PECs\n04:00 - 14/02/2021 Surto além da COVID-19: a falta de crescimento sem inclusão social\n04:00 - 07/02/2021 Mudanças no Congresso vão, no fundo, atrasar avanços do país\nQue crescimento? Nada impressionante nem virtuoso, já que o melhor cenário projeta avanço do PIB de 3,5% este ano, o que não cobre nem as perdas no ano passado. Além disso, teria de crescer 5% só para a renda per capita de cada brasileiro voltar ao nível de 2019. O PIB per capita regrediu 4,8% em 2020 e a população cresceu 0,77%.\nEssas duas variáveis explicam o nosso déficit social, mitigado por programas de transferência de renda como o Bolsa Família, que os ideólogos libertários do governo Bolsonaro gostariam de podar.\nO auxílio emergencial criado para prover renda aos informais, mas, sobretudo, permitir-lhes ficar em casa nos momentos de fechamento da atividade comercial, é mais um quebra-galho de uma economia que desaprendeu o caminho do crescimento e não gera empregos em número suficiente para permitir a autonomia fundamental do trabalhador.\nA economia cresce abaixo da dinâmica demográfica (que governantes responsáveis elegem como prioridade zero) e do PIB global (que dá a medida de nossa competitividade no mundo) há 40 anos. A expansão da base produtiva, devido aos dois movimentos, não consegue gerar nem os empregos demandados pelo aumento vegetativo da população.\nÉ daí que vem a estagnação do emprego formal, a precarização do trabalho informal, cada vez mais disfarçado sob a roupagem idílica do empreendedorismo sob a forma de microempresas individuais, MEI, e o ônus dos programas sociais que provem uma subsistência mínima.\nA verdade é que o país se enroscou na armadilha de programas ditos liberais, que visam desinflar o Estado, os programas sociais e sua coordenação do desenvolvimento com o setor privado. Não funcionou nem funcionará até por partir da premissa errada de o problema ser meramente de excesso de gasto público em relação ao que a sociedade recolhe de impostos, 32% do PIB. Essa é a ideologia da estagnação.\nA causa do nosso buraco\nAs causas do buraco em que nos enfiamos são políticas e de desenho da governança do Estado, não de gasto público excessivo lato sensu, ao contrário da crença elitista da tecnocracia fiscalista.\nÉ política porque a questão envolve conflitos distributivos, quem recebe o que das burras do Tesouro e quem paga. É de governança porque o gasto fiscal questionável ou ocioso decorre de autonomias legais (como do Judiciário) ou no grito (corporações influentes e intimidatórias, como militares). O governante é a peça mais frágil, às vezes descartável, dos embates por privilégios.\nA República e sua governança modeladas pela Constituição de 1988 pressupunham a economia crescendo ao menos 3,5% ao ano para bancar o custo da estrutura federativa e seu aparato administrativo, além dos direitos do Estado de bem-estar. De algum modo, emulou os EUA, cuja federação tem ampla autonomia, com o bem-estar europeu.\nTalvez por isso EUA e Brasil enfrentem os maiores problemas entre as grandes democracias do Ocidente para se adequarem as avanços da tecnologia e à impressionante expansão da China. A diferença é que EUA são potência dominante, com PIB de US$ 20,8 trilhões; o nosso, de US$ 1,4 trilhão, só fala grosso com o agronegócio.\nEleitor chutou a política\nO enigma é se vamos ou não conseguir desatar o enrosco, e isso na década em que tudo está em transformação acelerada tanto devido às tecnologias, quanto à insatisfação da sociedade em toda parte com a sua situação, o seu futuro, os seus governantes, suas elites, e com capacidade de reverberar sua revolta graças às redes sociais.\nBolsonaro (tal como Trump) se elegeu não pelas qualidades, mas pelos seus defeitos, como protesto do eleitor contra a corrupção e a criminalização da política pela Lava-Jato. Nos EUA, Trump captou a revolta da classe média empobrecida com a perda de empregos pela migração de fábricas para a China, com a percepção de desprezo das elites intelectuais e dos graúdos de Wall Street. Trump perdeu por não entregar o que prometera. Joe Biden começa gastando pesado, US$ 1,9 trilhão, para não repetir tais erros de Trump e de Obama.\nE voltamos ao Brasil. Hoje está claro que Bolsonaro, militares, o ministro Paulo Guedes, os neoaliados do Centrão estão desequipados para promover as transformações necessárias, ainda que a percebam.\nDois estorvos estruturais\nO que nos defronta, e nos desafia, são dois obstáculos estruturais só superáveis com planejamento, programa de longo prazo, equipe com a sofisticação intelectual da dupla “Larida”, de André Lara Resende e Pérsio Arida, autores centrais do Plano Real, e presidente eleito com apoio de uma coalizão política transformadora. Coisa para 2023.\nO primeiro obstáculo é a falta entre governante e parlamentares de visão sobre o significado do desenvolvimento e como acioná-lo. O segundo é a vocação do presidente atual para o negacionismo irracional, sequela de sua inexperiência para montar equipe, gerenciar pessoas, aprovar um plano e nomear prioridades – carências que Trump nunca superou.\nQualquer programa de desenvolvimento sério, no qual já nem precisa como no passado da mão forte do Estado, teria de começar ligando os botões do crescimento sem inibição, com foco na criação de emprego, na infraestrutura de transportes, energia e comunicações, na saúde pública e educação profissionalizante tecnológica, na modernização das empresas, sobretudo industriais. A questão fiscal implica fazer a burocracia servir os constituintes, ao contrário do que é hoje.


Fiscal do ENEM - Veja como trabalhar no ENEM 2019 - Inep Enem\nFiscal do ENEM – A prova do ENEM é realizada anualmente e gera uma grande mobilização de estudantes por todas as regiões país. O número de inscritos é alto e alcança a marca de milhões de candidatos.\nAlém dos interessados em fazer uma boa prova para assim serem aprovados em universidades, uma parcela das pessoas também fica atenta ao vestibular visando uma renda extra. E assim têm o objetivo de trabalhar no ENEM realizando a função de fiscal durante a aplicação do exame.\nFiscal do ENEM – Veja como Trabalhar no ENEM!\nA fim de desempenhar este trabalho de fiscal, é necessário preencher alguns pré-requisitos. Entre eles, é preciso ter, no mínimo, o Ensino Médio completo, não estar inscrito para realizar a prova do ENEM, ter acesso a um dispositivo móvel como um celular ou tablet com acesso à internet. Visto que o cadastro e o treinamento de capacitação são realizados online.\nAlém disso, também não pode possuir parentes ou cônjuges inscritos no exame e também não ter nenhuma relação com o processo logístico de elaboração da prova.\nCaso tudo esteja dentro das regras, a realização do cadastro é possível na Rede Nacional de Certificadores neste link. Para isso, basta aguardar a publicação do edital.\nNo site, a pessoa vai fornecer informações assim como:\nAlém disso, também irá criar uma senha para login. Feito isso, resta apenas esperar a publicação do Inep de relação dos certificadores selecionados.\nUma outra opção é conseguir uma vaga como fiscal do ENEM através de consórcios de bancas que atuam na aplicação do Exame. Como por exemplo a Fundação Getúlio Vargas, a Cesgranrio e a Vunesp, que possuem sistema de cadastro próprio.\nVeja aqui como fazer a Inscrição no ENCCEJA 2019!\nFunções do fiscal do ENEM\nQuais são as funções de um fiscal do ENEM? Primeiramente, deve-se estabelecer que há diversos trabalhos disponíveis para que o interessado se cadastre e assim realize a candidatura. Dessa forma, as opções consistem em ser:\nDe um modo geral, o objetivo de cada um que realiza as tarefas citadas acima são baseadas na\nCooperação da organização das provas, seja do ambiente ou da documentação\nVerificar possíveis incidentes durante o período de aplicação da prova\nReceber os estudantes e conferir se eles estão de acordo com as exigências em relação às documentações para realizar o exame\nGarantir a segurança dos participantes e fazer uma análise geral de todo o processo\nPortanto, se há um interesse em fazer parte do Enem como fiscal e assim trabalhar durante a aplicação das provas, basta seguir todo o procedimento citado acima.\nAlém disso, é preciso ter a noção de quais são as funções a serem realizadas antes, durante e após o exame. É uma boa forma de conseguir uma renda extra. Uma vez que pode chegar a R$318 por dia trabalhado\nAlém de fazer parte deste importante evento que atinge milhões de estudantes que visam um futuro melhor em suas áreas desejadas.\nFaça parte do processo seletivo para ser fiscal do ENEM, contribua com a educação do Brasil e ainda consiga uma renda extra!\nVeja aqui tudo sobre as Provas do ENEM!


Imortal Tricolor: O que aconteceu com o Grêmio e como Renato tenta mudar a situação? Análises contra a Chapecoense, Botafogo, Bahia e Fluminense\nO que aconteceu com o Grêmio e como Renato tenta mudar a situação? Análises contra a Chapecoense, Botafogo, Bahia e Fluminense\nNos perguntamos o que aconteceu com aquele Grêmio, do melhor futebol do Brasil que tantos nos encantava. Apesar de mantermos o modelo de jogo de posse de bola e alta qualidade na troca de passes, onde os números nos mostram isso, é nítido que a qualidade do jogo caiu. Por isso é importante sempre esclarecer que se olharmos somente os números, não veremos o que o jogo nos apresenta. Se analisarmos somente os números temos o seguinte:\nEstes números comprovam a manutenção do sistema de jogo, pois conseguimos identificar esse padrão de comportamento, ao qual temos desde os tempos do Roger e ao qual Renato aperfeiçoou. Mas aqui que um pouco de atenção. Não é somente pela repetição desse comportamento, comprovado por estes scouts, que significará que um time venceu ou perdeu. E este exemplo é claro, pois apesar de em todos os jogos termos mais posse, maior número de passes e uma alta qualidade, e sendo em campo adversário, dentro de casa, Libertadores ou Brasileiro, os RESULTADOS foram diferentes. Outro dado que este exemplo mostra e que está sendo muito discutido no Brasil é sobre a posse de bola. Como curiosidade, nos dois jogos que tivemos mais posse de bola, Chapecoense e Bahia, nós perdemos. No jogo contra o Botafogo tivemos menos posse e troca de passes, sendo estes com o menor índice de assertividade, mas foi o jogo mais importante, os as CIRCUNSTÂNCIAS (competição, adversário, jogadores disponíveis) fizeram com que o Grêmio se adaptasse e jogasse pelo resultado, que veio em uma bola parada, no primeiro gol de cabeça de Barrios na temporada, onde já fez 18 com a incrível média de um gol a cada 122 minutos. Ou seja, os scouts estão aí para serem um COMPLEMENTO da análise, e nunca a referência maior.\nIntensidade e controle do jogo do Grêmio sempre maior em todos jogos, porém não se reflete nos resultados. Fonte: SofaScore\nCom a análise dos scouts feita, vamos ao principal: a análise do jogo! E aqui temos a grande mudança, onde nosso meio ficou sem Luan, e não temos mais Pedro Rocha na direita. Surgiram até alguns debates no Twitter de "quem faz mais falta?". Minha resposta: NUNCA SABEREMOS. As condições são outras, o momento físico (fim de temporada) e mental (decisões) são grandes influenciadores. Outra coisa, Luan e Pedro Rocha saíram do time ao mesmo tempo, e ambos são (ou eram) fundamentais para o esquema de jogo. Luan, simplesmente o melhor jogador do Brasil no ano, com sua inteligência de jogar entre as linhas, de rodas o jogo, de se movimentar e abrir espaços. Pedro Rocha no maior crescimento do time no ano. O cara que puxava os contra ataques, que atraia a marcação dos adversários para dar maior liberdade para Luan jogar e também consequentemente fazendo com quem Ramiro tivesse mais funções defensivas. Mas se querem um resposta, apesar de ser um grande admirador de Pedro Rocha, vejo que Luan faz mais falta e explicarei porquê nas linhas abaixo.\nAntes de explicar, importante conceituar. No livro que estou lendo "Para o Futebol Jogado com Ideias", um dos capítulos fala de "Análise e avaliação do comportamento tático no futebol", onde os autores propõe 7 perguntas para analisar o jogo:\n· quem executa a ação?\n· qual ação é realizada?\n· como a ação é realizada?\n· que tipo de ação é realizada?\n· onde a ação se realiza?\n· quando a ação se realiza?\n· qual é o resultado da ação?\nQuem é da área de administração de empresas como eu, ou então já trabalhou em análise de resolução de problemas, saberá que este é o famoso 5W2H (what, when, who, where, why, how, how much), que podemos trocar o "how much" pelo "resultado" acima descrito. Pois bem, sabemos que o Grêmio sente falta desta criação, pois QUEM executou foram Ramiro e Leo Moura. Ramiro contra a Chapecoense e Bahia, e boa parte do jogo contra o Botafogo, onde Renato começou com Leo Moura e o substituiu por Everton aos 30min do 1t. Com isso Everton foi para a esquerda, Fernandinho pela direita e Ramiro centralizou. Apenas no último jogo contra o Fluminense Renato colocou Patrick como titular, mas podemos ver também muito de Jean Pyerre, pois substitui Patrick no início do segundo tempo. Foi o melhor jogo Grêmio destes quatro que comento aqui, que se não fosse a atuação do goleiro do Fluminense, Diego Cavalieri, seria uma vitória fácil. Também concordo que Ramiro caiu muito de rendimento nos últimos jogos, mas será que não é por estar deslocado, tendo que armar o time?\nJá sabemos quem executou a ação, agora vamos para QUAL ação. O meia central na linha de três jogadores do Grêmio faz o time jogar, que cria as oportunidades ofensivas. E COMO isso é feito? Ano passado com Douglas e seus passes precisos que quebravam as linhas, onde a bola se movimentava. Esse ano com Luan, onde ele faz a movimentação de condução, triangulação, dando opção de linha de passe e consequente superioridade numérica. Renato tem o desafio de encontrar uma destas soluções, e viu que com Ramiro e Leo Moura não tem essas características, talvez encontradas em Patrick e Jean Pyerre, apesar da pouca amostragem.\nEsse TIPO de ação, de fazer o time jogar, de centralizar o jogo pode ser percebida na característica do jogador. Patrick e Jean Pyere foram formados na base como meias. Patrick com mais velocidade (mais próximo de Luan, por favor não estou comparando!), Jean Pyerre com maior controle de bola e precisa de passes (mais próximo de Douglas, também estou longe de comparar).\nMapa de calor de Ramiro nos três jogos e de Patrick e Jean Pyerre contra o Fluminense.\nONDE essa ação será realizada é na meio ofensiva, ou se preferirem no último terço de campo. Ramiro sempre possui uma grande movimentação ocupa todos espaços quando atua ali. Quando fica aberto pela direita, ou se preferirem o extrema, concentra suas ações lá, consequentemente libera mais o lateral para jogar. Repito, a amostragem é muito pequena, mas Patrick e Jean Pyerre tem a tendência de centralizarem mais o jogo, onde a preparação e criação deva ocorrer, e ao qual Luan faz muito bem. Aqui está o que vejo o grande problema do Grêmio atualmente. Apesar de mantermos a formatação tática, no 4231, que são números para termos apenas uma base do que o time quer, a construção ofensiva, que é QUANDO precisamos preparar e criar as jogadas, não está sendo realizada. Nos jogos sentimos este espaço no meio sem ocupação, consequentemente o time não consegue ter parcerias para um jogo apoiado, que nada mais é do que o jogador que tem a posse da bola ter opções de passes, para aí ter triangulações, infiltrações, quebra de linha do adversários a partir das movimentações, etc...\nE obviamente que o RESULTADO destas ações são maiores chances de gol criadas, e o grande objetivo do gol. Este foi um dos fatores que conseguimos um grande número de finalizações contra o Fluminense, onde os laterais apareceram muito bem, em especial Cortez. Onde Arthur ficou centralizado, não mudando de posicionamento mais avançado, Ramiro jogou na sua posição e tendo Patrick (como na imagem do mapa de passes) dando opção de passes e assim conseguimos lembrar aquele Grêmio que nos encantou meses atras.\nMapa de passes contra Fluminense. Fonte @11tegen11\nPor essas razões vejo que Renato deve entrar com Patrick ou Jean Pyerre no meio contra o Cruzeiro. O time fica mais próximo do que sabe jogar. Por isso também vejo Luan mais importante que Pedro Rocha no sistema como um todo. E se vermos pelos números, Fernandinho tem números melhores que o Pedro Rocha, mas a meu ver Fernandinho é reserva do Ramiro e Everton e Arroyo disputam posição pela esquerda, mas isso é tema para um próximo texto...\nNúmeros de Fernandinho muito melhores que de Pedro Rocha, mas no campo...\nSe gostou me segue no Twitter @mwgremio ou comenta aqui no blog!\nPostado por Maurício Wiklicky às 20:01


Anos atrás encontrei o livro do Prof. Salvador Gnoato “Arquitetura do Movimento Moderno em Curitiba” que se tornou uma grande fonte de pesquisa sobre o tema, incentivando a minha constante busca por imagens dessa arquitetura na nossa cidade, que acabaram reunidas num livro. Aqui nesse meu espaço no Eu Amo Curitiba farei ao longo do […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: Arquitetura, Arquitetura Modernista de Curitiba, curitiba, Modernismo\n“Tá vendo essa mulher com uma cesta de flores? É nossa avó Mônica. Era francesa e cultivava copos de leite nesse quintal”, essa frase foi dita por João Lazzarotto ao colunista José Carlos Fernandes da Gazeta do Povo. Lendo em 2011 o livro de Valério Hoerner Júnior, “Ruas e Histórias de Curitiba”, descobri muito sobre […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: Cajuru, curitiba, João Lazzarotto, Poty Lazzarotto, Vagão do Armistício\nVocê sabia que em Curitiba existem 51 árvores que foram declaradas como sendo Imunes de Corte pelo decreto municipal 1.181/2009? Havia um outro decreto que protegia 25 árvores, que foi expandido para 51 por esse decreto após uma consulta pública, na qual a Secretaria Municipal do Meio Ambiente pediu para que os moradores da cidade […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: 51 árvores imunes de corte, Árvores, curitiba\nHoje vou falar de uma grande personalidade feminina de Curitiba da década de 1930, uma menina notável que foi admirada pelos maiores intelectuais curitibanos da época. Seu nome, Didi Caillet. As fotos que publico hoje foram feitas na praça que leva seu nome, que fica ao lado do Memorial Árabe. A magnífica árvore que oferece […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: Árvore imune de corte, curitiba, Didi Caillet, Nogueira, Praça Didi Caillet\nQuantas vezes você já passou pela Praça Zacarias no centro de Curitiba? Quanto tempo demorou para notar (se é que notou até hoje) uma estátua de uma águia de duas cabeças acima da entrada do Edifício Acácia? Pois bem caro leitor, há uma explicação para essa estátua e para o nome do edifício que hoje […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: Águia de Duas Cabeças, Centro, curitiba, Maçonaria, Praça Zacarias\nInaugurado em 22 de junho de 1998, A Casa Erbo Stenzel deveria ser um museu bibliográfico dedicado ao escultor Erbo Stenzel, nascido em Paranaguá Curitiba (1911-1980), descendente de imigrantes alemães. A casa onde o escultor morou, foi transferida do local original para o Parque São Lourenço em 1998 e desde então, permaneceu fechada até o […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: Casa Erbo Stenzel, Croquis Urbanos de Curitiba, curitiba, Parque São Lourenço\nHoje é o primeiro dia que publico no meu blog de fotografia, “Curitiba além do olhar”, no Eu Amo Curitiba. Como coincidentemente hoje é o dia dos namorados, resolvi abrir com esse tema que é caro para todo ser humano: o amor! Lindamente o nome do nosso projeto é Eu Amo Curitiba e por isso também, […]\nPosted in: Além do Olhar, Além do OlharTagged: curitiba, curitiba além do olhar, Dia dos namorados, eu amo curitiba, fotografia


Dostoevskyan prolegomena to a reapproach between Mikhail Bakhtin'spolyphony and dialectic\nProlegômenos dostoievskianos para uma reaproximação entre a polifonia de Mikhail Bakhtin e a dialética\nMestre pela Universidade de São Paulo - USP, São Paulo, São Paulo, Brasil; within_emdevir@yahoo.com.br\nPalavras-chave: Bakhtin; Dostoiévski; Polifonia; Dialética; Contradição\nBakhtin analyzed Dostoevsky's poetics not by a partial synthesis in terms of the speech of the writer or one of his characters, but through the dialogue that would leave its contingency to assume a structural role. However, Bakhtin could not demonstrate how Dostoevsky's work would constitute an integral polyphonic totality. With the contribution from the critical theory, we will try to reapproach Bakhtin's polyphony to the contradictory notion of totality through the dialectical method.\nkeywords: Bakhtin; Dostoevsky; Polyphony; Dialectic; Contradiction\n1 No labirinto polifônico, a saída mimetiza uma nova entrada1\nA partir de Problemas da poética de Dostoiévski, Mikhail Bakhtin trouxe a lume a teoria do romance polifônico, em meio ao qual\nnão há uma voz bem definida que articule tudo, de acordo com a ideologia do autor, mas aparece uma multiplicidade de vozes. Cada personagem expõe sua ideologia, sem que uma delas prevaleça sobre as demais, o que se reflete em todos os níveis da obra, desde os macro até os microelementos (SCHNAIDERMAN, 1983, p. 46).\nO teórico russo admitia a complexidade da questão a respeito do romance polifônico integral: "É evidente que Problemas da poética de Dostoiévski tampouco pode ter a pretensão de atingir a plenitude na abordagem dos problemas levantados, sobretudo questões complexas como o problema do romance polifônico integral' (BAKHTIN, 2008, p. 2). Sendo assim, como se estruturaria a poética totalmente polifônica? Qual seria o papel de Dostoiévski em meio à completa equipolência das vozes?\nHá quem tenha pressa em tornar Dostoiévski um talentoso comentador dos textos bíblicos. É verdade, Dostoiévski é um escritor cristão. Mas, acima de tudo, ele é um escritor e, como tal, caminha além das cercanias sagradas. (McREYNOLDS, 2009, p. 10)\nA tentativa de integração poética por meio do conteúdo de uma das vozes acaba por redundar em um solipsismo que ignora o arcabouço dostoievskiano analisado por Bakhtin. Por outro lado, ao retornarmos à estrutura polifônica erigida pelo teórico russo, deparamonos com uma aporia: haveria ou não um princípio a estruturar a obra dostoievskiana? Para além do conteúdo específico das vozes, poderíamos falar em uma forma que norteasse os choques das personagens? Do contrário, recairíamos sempre em um círculo hermenêutico tautológico: a polifonia bakhtiniana constata o que não explica. Podemos observar as vozes em coexistência dialógica, mas não sabemos se há um princípio que assim as posiciona. A integração unívoca não consegue demonstrar a eficácia de seu postulado para além da existência de sua personagem-ideia. Existência, vale frisar, que jamais se constituiu como o edifício hermético de uma mônada enclausurada em si mesma. A integração unívoca, por sua vez, explica o que não demonstra poeticamente. Ora, como sair do labirinto polifônico se a saída mimetiza uma nova entrada?\nA síntese poética não poderia se desdobrar ao longo do tempo? Para que as personagens-ideia encarnem o desdobramento último de suas conclusões coerentes por meio de suas ações, o tempo em Dostoiévski não pode se ligar a um transcorrer paulatino ao longo do qual experiências subsequentes entreteceriam o todo como um acúmulo de conhecimento para o consequente aprendizado. Em Dostoiévski, o Bildungsroman (romance de formação) vê-se subvertido em um aprendizado paroxista que, no limite, apenas constrói a própria ruína. O tempo deixa de ser univocamente diacrônico para se estruturar espacialmente, para não mais inquirir quando, mas onde. Em termos estruturais, Bakhtin demonstra como as vozes polifônicas se relacionam, mas não sintetiza um modelo que esclareça como as vozes foram aprioristicamente relacionadas. Mas e se tudo o que é sólido se desmanchar no ar? Por que pensar em termos de um sistema estático e coeso? E se imaginarmos uma estrutura poética antissistêmica que se erige para a própria ruína?\nO constante revolucionar da produção, a ininterrupta perturbação de todas as relações sociais, a interminável incerteza e agitação distinguem a época burguesa de todas as épocas anteriores. Tudo o que é sólido desmancha no ar, tudo o que é sagrado é profanado, e os homens são finalmente forçados a enfrentar com sentidos mais sóbrios suas reais condições de vida e suas relações com os outros homens (MARX, 1999, p. 93).\nO Manifesto Comunista sugere que o movimento da contradição, ao invés de interditar a construção poética, propicia a sua própria viabilidade estrutural. E se Dostoiévski tivesse dado à luz uma estrutura poética com vida própria? Um libelo relativista que dá atualidade ao escritor para além do conteúdo precípuo dos discursos novecentistas de suas personagens. Trata-se, então, de mais um mestre na periferia do capitalismo, pois, ao tomarmos contato com a volubilidade machadiana erigida por Roberto Schwarz, entrevemos\npropriedades por assim dizer automáticas de um dispositivo literário que fala linguagem própria e pode ser estudado como que em abstrato. Trata- se dos conteúdos da própria forma de prosa, presenças ubíquas e nãotemáticas, independentes até certo ponto das vicissitudes da ação, às quais, no entanto, respondem (2000, p. 47).\nSchwarz demonstra como a estrutura machadiana muitas vezes solapa o conteúdo das narrativas, a ponto de haver uma dinâmica própria para a volubilidade em claro descompasso com a história e seu transcorrer. Em suas posições contraditórias, Brás Cubas diz e se desdiz, estabelece o instável, pois afirma ser aquele que tudo nega. Schwarz funde devir e foco narrativos, tempo e espaço em função do descobrimento do véu volúvel, a estrutura poética que teria uma função inovadora, posicionando Machado de Assis entre os grandes escritores da literatura mundial. A volubilidade dá motricidade à narrativa ao mesmo tempo em que a solapa; a contradição se contradiz e conta a história (a narrativa) e a história da história (a volubilidade). As frívolas idas e vindas de Brás Cubas desmascaram pretensas posturas fixas a assegurarem tranquilidade ao todo poético. Sendo assim, a dialética talvez forneça um modelo outro que procure trazer a contradição e a aporia para a própria constituição da poética dostoievskiana. Ao invés do sistema estático, cartesiano e autocentrado, a poética movimentaria tese e antítese pela dialética a percorrer o labirinto. Entreveríamos um complexo poético que guarda homologia com a volubilidade machadiana. A fusão entre ironia e tempo deforma o curso narrativo até o aparecimento de duas instâncias que se complementam na medida em que se denegam: a estrutura poética e o conteúdo narrativo. A ironia estabelece a mediação entre o tempo e o(s) narrador(es). O tempo puro e simples tragaria o devir narrativo em um buraco negro inequívoco, sublimando o sólido antes que ele se desmanchasse no ar. Por outro lado, o foco narrativo nada enformaria se não se desdobrasse ao longo do tempo poético. A ironia estabelece a mediação entre as demais instâncias poéticas, sendo o espaço para o tempo e o fluido pelo espaço. Ocorre uma metamorfose quantitativa que leva a uma superação qualitativa. Um dos substratos motrizes para a poética dostoievskiana seria justamente a implosão do foco narrativo unívoco em um caleidoscópio de vozes que se expressam aparentemente por si mesmas. Com a coexistência dos contrários, os choques dramáticos levam adiante, mas não necessariamente para além. Um narrador em primeira pessoa eleva a própria visão a uma onisciência divina de terceira pessoa, mas, em dado momento, lança mão da onisciência seletiva: contradição para além dos termos. Ora, vemos aqui não apenas o discurso de uma voz, mas a própria corda vocal, aquilo que a faz falar, uma estrutura que enseja uma voz determinada ao mesmo tempo em que lhe denega a integração unívoca. O impulso para a polifonia integral estaria, então, em seu caráter antissistêmico. Enquanto as mais diversas instâncias poéticas estiverem em contradição, a narrativa prossegue, os conflitos são animados, a reconciliação não se consuma, não sendo hipostasiada por uma síntese artística idílica e datada. Daí a atualidade da poética dostoievskiana para além dos discursos redentores de personagens como Aliócha Karamázov ou o Príncipe Míchkin.\n2 A polifonia e o patíbulo de suas cordas vocais\nMikhail Bakhtin propõe a ontologia do diálogo como forma de apreensão da incompletude intrínseca ao ser humano. O eu não existiria em si mesmo, mas apenas na relação inexorável com o outro, o tu. As colocações das personagens dostoievskianas estariam intrinsecamente moduladas pelo germe alheio. Descobrimos o dialogismo velado, e "embora só um fale, trata-se de um diálogo sumamente tenso, pois cada uma das palavras presentes responde e reage com todas as suas fibras ao interlocutor invisível, sugerindo fora de si, além dos seus limites, a palavra não-pronunciada do outro" (BAKHTIN, 2008, p. 226). Embebido pelo outro, o diálogo desvela-se como altercação, como crítica:\nA ênfase principal de toda a obra de Dostoiévski, quer no aspecto da forma, quer no aspecto do conteúdo, é uma luta contra a coisificação do homem, das relações e de todos os valores humanos no capitalismo. [Eis] o sentido de sua forma artística, a qual liberta e descoisifica o homem (BAKHTIN, 2008, p. 71).\nPoderíamos de fato tomar o caráter dialógico como imediata diatribe anticapitalista ou deveríamos acompanhar o movimento contraditório que envolve o positivo e o negativo, a apologia e a crítica? Segundo Bakhtin, "Dostoiévski superou o solipsismo, pois ao invés da atitude do 'eu' que é consciente e julga em relação ao mundo, ele colocou no centro da sua arte o problema das interrelações entre esses 'eus' que são conscientes e julgam" (BAKHTIN, 2008, p. 114). As personagens dostoievskianas falam à rouquidão. Ainda que o outro sempre lhes faça sombra, podemos de fato considerar equipolente essa iminência parda? Afinal, o outro fala desde si mesmo ou ouve sua voz mimetizada por uma projeção dedutiva de seu alter? Ora, o protagonista de Memórias do subsolo é acometido por comichões só de pensar em se relacionar com aqueles outros que, à revelia do seu discurso, ainda persistem em importuná-lo. Sim, todos os demais o importunam, o centro do universo parece ser o subsolo. Em Crime e castigo, a usurária Amália Ivânovna bem sente a reciprocidade alheia no contato da machada de Raskólnikov. Machada? A faca de Rogójin só se aquieta quando o Príncipe Míchkin enfim afaga o assassino de sua bem amada Nastácia Filíppovna, tornando completo o paradoxo do desfecho de O idiota.\nNão poderíamos interpretar o diálogo velado a partir de seu caráter cínico? Por que haveria uma crítica unívoca? E se a crítica estivesse umbilicalmente associada à apologia? O grito contra a reificação ouviria também o sussurro cálido da luxúria. Afinal, Os demônios não retratam o deleite de Stavróguin em sua confissão pedófila ao clérigo Tíkhon?\nSe não se envergonha de confessar o crime, por que se envergonharia do arrependimento? Pois que olhem para mim, diz o senhor; no entanto, como o senhor irá olhar para eles? Algumas passagens de sua exposição estão reforçadas pelo estilo; é como se o senhor se deliciasse com sua psicologia (DOSTOIÉVSKI, 2004, p. 680).\nLancemos os elementos díspares em constante entrechoque para que a estrutura poética nos revele o modo pelo qual as diferentes tendências foram enformadas. À poética "não compete decidir se a tendência histórica que registra é recaída na barbárie ou, pelo contrário, visa à realização da humanidade" (ADORNO, 1980, p. 273), já que o brado artístico não pode, por si só, libertar e descoisificar o homem. O próprio Bakhtin já advertira que a literatura sobre Dostoiévski\nnão domina a matéria que manuseia, mas é a matéria que a domina inteiramente, o que culmina com o desmembramento da obra do escritor em várias teorias filosóficas autônomas mutuamente contraditórias, que são defendidas pelos heróis dostoievskianos (BAKHTIN, 2008, pp. 3-4).\nComo explicar, então, a aporia bakhtiniana para a constituição da polifonia integral se o teórico russo descobrira em germe a urdidura do princípio criativo de Dostoiévski? Por reiteradas vezes, Bakhtin aponta o caráter antissistêmico da poética dostoievskiana. Porém, em vez de perseguir a contingência do caráter negativo da poética dostoievskiana, Bakhtin posicionou-se ao lado do Fiódor Ortodoxo, ao erigir a ontologia do diálogo a partir da religiosidade de Dostoiévski:\nSer significa comunicar-se pelo diálogo. Quando termina o diálogo, tudo termina. No plano da sua concepção de mundo utópico-religiosa, Dostoiévski transfere o diálogo para a eternidade, concebendo-o como uma eterna concórdia. No plano do romance isso se apresenta como a inconclusibilidade do diálogo, apresentando-se primariamente como a infinidade precária deste (BAKHTIN, 2008, p. 293).\nA infinidade precária do diálogo prenuncia o monólogo desde o outro que vem de mim mesmo. Se o outro é problemático, o eu, por extensão, já não coincide consigo mesmo. Onde estaria o centro irradiador da poética dostoievskiana? Bakhtin estabelece uma estreita correlação entre a ontologia do diálogo e a religiosidade de Dostoiévski. No limite, o dizer para um outro que me completa desvela o homem em sua dialogia incriada. Ora, o próprio Bakhtin teve de lidar com a contingência trágica de não ser um outro infinito. Além de sua doença crônica, o teórico precisou refletir sob o punho de Stálin. "Mándelstam estava certo ao dizer que a poesia era mais respeitada na Rússia que em qualquer outro lugar, pois lá as pessoas eram mortas por causa dela" (MONTEFIORE, 2006, p. 126). Quando termina o diálogo, tudo termina. A contextualização política de tal libelo bakhtiniano faz todo o sentido quando levamos em consideração a mordaça do NKVD2. A utopia revolucionária ilhara o intelecto no Arquipélago Gulag. Teria a inconclusibilidade das personagens dostoievskianas municiado Bakhtin com uma lufada de ar redivivo em meio ao discurso unívoco das autoridades soviéticas? Personagens construídas em pé de igualdade com o autor podem ter mostrado ao teórico russo uma alternativa ao culto do Guia Genial dos Povos. Como poderia Bakhtin radicalizar o caráter antissistêmico de Dostoiévski com o sistema soviético a lhe vergar os ombros? Por outro lado, estaria o teórico russo completamente imune à tendência em voga à época de apreender o mundo pela divisão estanque entre socialismo e capitalismo? Aos olhos de Bakhtin, em que medida não seria preferível a introdução do sistema soviético imbuído de amplas reformas em vez da degenerescência burguesa? Não se trata de tornar o pensamento uma função imediata do contexto histórico, mas de levar em conta a própria história como elemento propulsor ou limitador do pensamento. Bakhtin definiu o homem pela ontologia do diálogo. Definir também se associa a dar cabo. O diálogo infinito acaba arregimentado pela camisa de força do conceito positivo. O paradoxo do diálogo amordaçado desfaz-se com o reino da liberdade do capitalismo unívoco. Bakhtin não sobreviveu à queda da URSS. Hoje, se impossible is nothing (Adidas), just do it (Nike).\nA indústria cultural parece submeter o caráter histórico do processo de reificação a uma naturalização ainda mais embrutecedora. No século XIX, Jeremy Bentham dissertara sobre as benesses do panóptico para o princípio de estabelecimento da rotina social do trabalho. A partir de 1935, Alexei Stakhánov passou a ser um dos ícones da URSS. O operário de uma mina de carvão em Donetz, na Ucrânia, superou todos os padrões de extração, levando o Estado soviético a propor novos parâmetros de rendimento para os trabalhadores. Bakhtin pôde presenciar o processo de introjeção do panóptico. Hoje, é preciso justificar moral e objetivamente qualquer atividade que não gere valor. O centro nada retém porque tudo contém. "Esta aparente desordem, que em essência é a ordem burguesa no mais alto grau" (DOSTOIÉVSKI, 2000, p. 113). O teórico russo não chegou a sintetizar o labirinto analítico aberto por sua polifonia. Tal incompletude não resulta "da contingência do talento e, tornando-se transparente em sua necessidade, aponta para o social" (ADORNO, 1980, p. 267). A polifonia integral precisaria da persistência pelo negativo para que pudesse ser erigida. O combate à síntese meramente parcial da obra de Dostoiévski trouxe a Bakhtin uma possibilidade de persistência pelo negativo da qual o teórico russo acabou declinando ao distanciar a análise polifônica da crítica dialética. Procuremos, então, reconstruir a crítica bakhtiniana à dialética. Do excurso que contraporá a polifonia à dialética, extrairemos elementos para a constituição da dialética polifônica.\n3 A polifonia como um momento da dialética labiríntica de Dostoiévski\nBakhtin problematiza as relações entre polifonia e dialética desde as primeiras páginas de Problemas da poética de Dostoiévski.\nA dialética e a antinomia existem de fato no mundo de Dostoiévski. Às vezes, o pensamento dos seus heróis é realmente dialético ou antinômico. Mas todos os vínculos lógicos permanecem nos limites de consciências isoladas e não orientam as interrelações de acontecimentos entre elas (BAKHTIN, 2008, pp. 8-9).\nTodos os vínculos lógicos permanecem nos limites de consciências isoladas? Como poderia a filosofia desdobrar suas temáticas continuamente dialogadas se os vínculos lógicos permanecessem nos limites de consciências isoladas? Em Os irmãos Karamázov, a adaga de Ivan - se Deus não existe, tudo é permitido - só se transforma em ação efetiva pelas mãos ensanguentadas de Smierdiákov. Ivan, o Karamázov legítimo; Smierdiákov, o irmão bastardo. Ivan, o intelectual niilista que traça a genealogia da moral; Smierdiákov, o amoral subalterno pronto a rasgar a moral de sua genealogia. Assim na terra como no céu, Ivan Pôncio Pilatos lava as mãos; assim no céu como na terra, Smierdiákov Barrabás terá as mãos sujas. Ivan e Smierdiákov, a irmandade no parricídio. "Matar pessoalmente, não era o senhor capaz disso, mas desejava que outro o fizesse" (DOSTOIÉVSKI, 1971, p. 428).\nBakhtin fala em vínculos lógicos restritos a consciências isoladas como uma característica própria à antinomia dialética. De fato, sem a intervenção subjetiva de Dostoiévski, Raskólnikov não teria esmagado o crânio da usurária Amália Ivânovna. No entanto, ao apreender os vínculos lógicos como categorias próprias a consciências isoladas, o teórico russo dilui o caráter social do pensamento. A própria reflexão somente se enforma pela mediação do processo de socialização a que o indivíduo é submetido. Mas é preciso considerar que Bakhtin estava criticando a dialética idealista, daí o caráter monadológico da consciência. O Jovem Marx então se insinua, pois, para o homem, "não se trata de uma consciência que seja de antemão consciência 'pura'. Desde o começo, pesa uma maldição sobre o espírito, a de ser 'maculado' pela matéria" (MARX e ENGELS, 1998, p. 24).\nBakhtin estabelece um diálogo com a dialética idealista, a despeito de a poética dostoievskiana incorporar a consciência atormentada continuamente por sua impossibilidade de se realizar efetivamente como vida consciente. "A consciência da necessidade de entrar em relação com os indivíduos que o cercam marca, para o homem, o começo da consciência do fato de que, afinal, ele vive em sociedade" (MARX e ENGELS, 1998, p. 25). A consideração sobre o caráter social da consciência ganha vivacidade poética nas inexoráveis relações de interdependência envolvendo as trajetórias ideológicas vivenciadas pelas personagens de Dostoiévski. O outro deixa de ser aquele que tende ao infinito para incorporar suas características materiais a serem efetivamente dribladas pelo equívoco do olhar. Raskólnikov pretende verificar se seus questionamentos para além do Bem e do Mal podem elevá-lo à altura de Napoleão Bonaparte. Mas o jovem estudante deve ter cuidado ao se levantar. O teto oblíquo de seu quarto exíguo como que lhe restitui a prostração da existência comezinha - e odiosamente real. O homem do subsolo quer saber se há algo melhor do que a imaginação. Para que uma afronta efetiva contra o alto funcionário munido do sabre reluzente se o amanhã só despontará pela aurora de sua pena ficcional? Se lhe dói o fígado, que doa ainda mais - a reles aposentadoria talvez não dê nem ao menos para a consulta médica. As personagens dostoievskianas são corroídas pela voragem do olhar alheio que lhes é próprio. O jugo da penúria conjuga subterraneamente o discurso das personagens. As consciências isoladas na teia de suas relações recíprocas não apenas orientam o curso dos acontecimentos como também são profundamente afetadas pelo desfecho das ações que se lhes tornam conscientes. Míchkin, o Cristo redivivo, afaga Rogójin, o assassino de sua amada Nastácia Filíppovna. A consciência de Míchkin pudera antecipar o ocaso. Não vim para negar a lei, mas para colocá-la em prática: a Paixão de Míchkin faz com que o título do romance, O idiota, prenuncie o colapso completo de sua consciência. A compaixão pelo assassino pecador e o sentimento pela amada assassinada não podem coexistir em uma mesma consciência íntegra. A loucura acaba por apresentar o desenlace mais sensato. A diluição da razão salva a consciência da escolha inverossímil. O corpo perece. Voz sob a mordaça.\nIvan e Smierdiákov dão-nos outro exemplo escatológico da contiguidade dos vínculos lógicos entre consciências distintas e, ao mesmo tempo, contíguas até o ocaso. O abismo social não parece apequenar Smierdiákov diante de Ivan. Pelo contrário, a derradeira discussão entre os dois mostra um Smierdiákov pragmaticamente superior; um servo que não só aprendeu a lição como a executou. Cada uma das premissas amorais germinou no solo bem educado do intelectual Karamázov. A epígrafe do romance dá o tom para a reciprocidade parricida dos irmãos: "se o grão de trigo, caído na terra, não morrer, fica só; mas, se morrer, produz muito fruto" (JOÃO, 12, 24). O solo de seu corpo arrancará a infértil raiz paterna. Pai apócrifo. Smierdiákov diz a Ivan para observar como é que se faz aquilo que se pensa. Ao fim e ao cabo, Smierdiákov se suicida. Tal pai, tal filho: o corpo deve perecer. Ivan enlouquece. Sua razão ensandecida naufraga sob o peso da culpa. Voz sob a mordaça. Do princípio ao fim, os irmãos parricidas Ivan e Smierdiákov ligam-se logicamente pelo cordão umbilical da poética dostoievskiana.\nSe a dialética envolvendo as consciências imiscíveis e recíprocas constitui um mecanismo poético fundamental para a teia narrativa de Dostoiévski, procuremos em Bakhtin outros elementos que contraponham a tese polifônica à antítese dialética.\nEm nenhum romance de Dostoiévski há formação dialética de um espírito uno, geralmente não há formação, não há crescimento... [...].\nA categoria fundamental da visão artística de Dostoiévski não é a de formação, mas a de coexistência e interação. Dostoiévski via e pensava seu mundo predominantemente no espaço e não no tempo. [... ]\n... essas contradições e os desdobramentos [daí oriundos] não se tornaram dialéticos, não foram postos em movimento numa via temporal, numa série em formação, mas se desenvolveram em um plano como contíguos e contrários, consonantes mas imiscíveis, ou como irremediavelmente contraditórios numa discussão interminável e insolúvel entre eles (BAKHTIN, 2008, p. 28; p.31; p.34).\nSeparemos o joio do trigo: a formação dialética implica um movimento em uma via temporal com vistas à unificação do espírito, enquanto coexistência e interação, categorias fundamentais da visão artística de Dostoiévski, enformam entrechoques dramáticos aqui e agora, o tempo enraizado no espaço. Sem o transcurso do tempo, o espírito não pode integrar sua trajetória e superar a si mesmo. Bakhtin interdita a apreensão da coexistência como um momento da formação do espírito. No entanto, sobre o teórico russo ainda paira a sombra da polifonia integral. Se o tempo eminentemente sincrônico inviabiliza a pretensão à formação integral do espírito, por que a poética deveria buscar um todo coerente e sistemático? Ao denegar a dialética, ou melhor, ao restringi-la ao devir idealista, Bakhtin não pôde apreender a polifonia como um momento da dialética, para a qual coexistência e interação remetem não à formação do espírito, mas à sua consequente deformação. A tentativa de delimitação de um novo gênero poético, o romance polifônico, orientou as invectivas de Bakhtin com vistas a distanciar Dostoiévski do monologismo poético. Em face do romance de formação, o novo aporte polifônico não apreendeu a enformação poética do romance de deformação (Verbildungsroman).\nQuanto mais alto o nível, menos contingentes as fraquezas artísticas de uma obra. Estas deixam de remeter a limitações do autor para indicarem impossibilidades objetivas, cujo fundamento é social. Aos olhos do crítico dialético, a fratura da forma aponta para impasses históricos (SCHWARZ, 2000, p. 171).\nEste artigo procura situar Dostoiévski como um autor que pode retraduzir as tensões contemporâneas. Que o Fiódor ortodoxo descanse em paz em seu austero túmulo petersburguês. Interessa-nos o artista Dostoiévski, cuja obra resiste à campa do tempo. Transcendência pela história. Trazer Dostoiévski para nossos dias implica dizer que sua poética transformou-se em uma crisálida histórica, cujos hieróglifos precisam da descoberta crítica para que a coruja polifônica enfim alce seu voo de Minerva. Dostoiévski, artífice e artifício da própria obra. Bakhtin nos remete ao plano artístico do escritor, que teria soerguido sua nova poética com profunda consciência artística.\nÉ provável que Bakhtin visse o conceito dostoievskiano do tempo aberto como algo essencial para a teologia de um Deus que, tal como um autor polifônico, deixa suas criaturas genuinamente livres para 'surpreende-Lo'. A liberdade demanda a surpresa, tanto para Bakhtin quanto para Dostoiévski. A teologia implícita nas obras de Dostoiévski é processual. Deus nos criou genuinamente livres, e mesmo Ele não consegue saber o que faremos (MORSON, 1999, p. 485).\nEm relação à própria obra, Dostoiévski acaba por mimetizar o movimento contraditório de suas personagens. Às personagens como a Dostoiévski, a contraditória onisciência seletiva acaba por reservar um lugar todo peculiar na antecâmara do subsolo. Quanto mais alta uma estrutura literária, tanto mais o criador se relacionará com ela como o seu simples órgão de realização, como alguém que obedece à exigência do objeto. "O compositor propõe a regra a si mesmo, para depois lhe obedecer" (ADORNO, 1980, p. 264). Adorno torna-se contíguo a Bakhtin:\nCriar não significa inventar. Toda criação é concatenada tanto por suas leis próprias quanto pelas leis do material sobre o qual ela trabalha e, por isso, não admite o arbítrio, mas apenas descobre aquilo que é dado no próprio objeto. Pode-se chegar a uma imagem artística seja ela qual for, pois ela também tem a sua lógica artística, as suas leis. Quando nos propomos uma determinada tarefa, temos de nos submeter às suas leis (BAKHTIN, 2008, pp. 73-74)\nA consciência artística de Dostoiévski também lhe passa às costas. O sujeito criador e a obra, o sujeito automático. A expressão francesa comporta a ambiguidade criativa: sujet, ao mesmo tempo sujeito e súdito. Toda criação, em essência, nada inventa, mas apenas descobre aquilo que é dado no próprio objeto. Como o objeto não existe em si, mas para si - ou por um veio dialógico, entre si - , aquilo que é dado no próprio objeto depende das categorias históricas para a sua apreensão. Bakhtin submeteu a literatura crítica sobre Dostoiévski ao exame da poética polifônica. No entanto, o teórico russo precisou fundamentar a polifonia sobre o plano artístico de Dostoiévski, pressupondo, assim, uma consciência panorâmica do autor em relação à própria obra. Mas se toda criação é determinada por seu objeto e sua estrutura e por isso não admite o arbítrio, o artista Dostoiévski, em face de sua obra, assume simultaneamente a posição do leitor Fiódor Mikháilovitch. Um leitor privilegiado, mas, ainda assim, um leitor. O objeto de criação e sua estrutura transformam-se e permanecem idênticos a si mesmos. O século XIX acreditava em si mesmo. Hitler ainda não discursara. O New Deal de Hiroshima ainda não pulverizara Nagasaki. O ateísmo de Ivan podia comportar a contrapelo a crença de que a religião fosse "apenas o sol ilusório que gira em volta do homem enquanto ele não circula em torno de si mesmo" (MARX, 2002, p. 46). O que a obra de Dostoiévski ainda tem a nos dizer? Como ela nos pode ser atual? As formas pelas quais a estrutura artística torna-se poeticamente normativa não são imutáveis e não dizem respeito somente a operações textuais. Por outro lado,\na interpretação social de todas as obras de arte não pode ter em mira, sem mediação, a assim chamada situação social ou inserção social de interesses das obras ou até de seus autores. Tem de estabelecer, muito mais, como o Todo de uma sociedade aparece na obra de arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultrapassa. O procedimento tem de ser imanente (ADORNO, 1980, p. 194).\nEm Dostoiévski, a negação da formação do espírito não degenera apenas em coexistência e interação, mas em deformação. Que pode o beijo de Aliócha na testa de seu irmão Ivan além de plagiar o Cristo impotente diante do Grande Inquisidor? Se o tempo em Dostoiévski não transcorre paulatinamente; se o tempo supera a si mesmo por sua fusão inequívoca com o espaço, dizemos que a deformação poética amordaça as vozes das personagens, tendo por consequência o ensejo de suas trajetórias alquebradas, e reciprocamente, vivências fragmentadas não poderiam ser narradas senão por mecanismos poéticos próprios à deformação. A poética e sua lógica artística. Ora, coexistência e interação não seriam esgarçadas pela escatologia espaço-temporal de Dostoiévski de modo a terem sua própria qualidade alterada? Não poderia haver uma síntese a partir do entrechoque entre Ivan e Smierdiákov? "O último elo da série dialética seria fatalmente uma síntese do autor, que eliminaria os elos anteriores como abstratos e totalmente superados" (BAKHTIN, 2008, p. 28). A síntese dialética não se soergue pela eliminação dos elos anteriores. Saquemos da luva a Mão Invisível e observemos a produção do famoso alfinete de Sir Adam Smith. Suponhamos que o alfinete seja feito de ferro. O ferro precisa ser negado em sua condição de matéria-prima na passagem pelo processo produtivo. No entanto, se o ferro fosse completamente negado, nenhum alfinete viria a costurar. Assim, o ferro deve ser negado e afirmado concomitantemente. Falamos em afirmação com o sentido de se manter o ferro em meio à sua modificação pelo processo produtivo. Afirmação que eleva o ferro já que o mantém mesmo em meio à sua negação. O ferro se transforma e permanece idêntico a si mesmo. Tese e antítese excluem-se mutuamente, mas a produção do alfinete, por fim, consiste na síntese, na superação. Aufhebung. Auf - , sobre, por sobre, o vestígio da elevação. O substantivo Hebung ergue-se sobre o verbo heben, levantar, alçar. A superação nega, eleva e supera o ferro até o alfinete. O tempo fluido lubrifica a antítese até a síntese do processo produtivo. O alfinete está pronto para a costura riqueza das nações.\nAinda que maleáveis, ideias podem rasgar ainda mais que alfinetes. Eliminação e superação formam conceitos dialéticos que, à época de Dostoiévski, comportavam muito mais teor positivo que à época de Bakhtin. O teórico russo não deixou de figurar entre os possíveis equivalentes para o ferro no Gulag. A síntese histórica aproximou-se da distopia. Dialética do obscurecimento. Quanta angústia não transpassou aqueles que acreditaram no Espírito do Tempo! A síntese de Maiakóvski foi um tiro na própria têmpora. Walter Benjamin se apercebera de que a filosofia ainda teria muito a peregrinar pelo deserto de gelo da abstração idealista, até que pudesse incorporar sua materialidade. Trágica materialidade que não pôde transformar o pensador judeu em outro infinito antes que o cerco eugênico da Gestapo não lhe deixasse outra opção senão o suicídio. A ontologia do ser dialógico como o debater-se do indivíduo enclausurado a quem só resta a voz sob a mordaça. Veríamos, então, laivos idealistas na ontologia dialógica de Bakhtin? Poderíamos ser essencialmente dialógicos para além da vida administrada que nos faz consentir calados? Se a polifonia ontológica não pode entrar em choque com a realidade reificada que lhe dá voz, somente o Reino da Ideia Absoluta - o sucedâneo filosófico do Espírito Santo pode hipostasiar o ser humano em sua essência discursiva.\nLukács, na Teoria do Romance, rejeita a alternativa de se apelar ao mundo da forma - a estética - como um modelo de coerência que poderia ser projetado sobre o mundo fragmentário. Tal estratégia conferiria à arte uma prioridade que ela não pode arrogar para si mesma, já que a arte é uma entre as várias esferas sociais a competirem entre si. Tal prioridade estabeleceria uma imposição da racionalidade estética sobre domínios heterogêneos, tais como a política, a economia, a religião etc. (HOLQUIST, 1986, p. 134).\nEm uma entrevista para um canal de televisão em 19633, Max Horkheimer lançou a aposta no negativo contra a apostasia histórica do positivo:\nMarx tinha o ideal de uma sociedade de pessoas livres. Ele acreditava que a sociedade capitalista seria inevitavelmente superada pela solidariedade da classe trabalhadora crescentemente empobrecida. Ora, nossa sociedade não empobrece os trabalhadores, mas permite que eles vivam mais decentemente4. Além disso, Marx não percebeu que liberdade e justiça são conceitos dialéticos. Quanto mais liberdade, menos justiça. Quanto mais justiça, menos liberdade. O conceito-chave da Teoria Crítica é a impossibilidade de se determinar a sociedade boa e livre a partir das categorias de nossa própria sociedade. Mas ainda é possível que nos dirijamos aos aspectos negativos da sociedade que queremos transformar.\nA meu ver, a aporia da construção polifónica de Bakhtin aponta não apenas para o caráter ideológico de sua metodologia, mas, fundamentalmente, para a subversão histórica que despojou a classe trabalhadora de seu papel revolucionário, acomodando-a aos domingos para o reinício da tautologia da segunda-feira. Coube à indústria cultural a diluição do ímpeto pela primeira-feira em sua síntese retroativa. Não foram os soviéticos que concretizaram o escalonamento dos desejos humanos por meio da tabela logarítmica contra a qual o homem do subsolo pretendia se contrapor. O realismo socialista seria acusado de revisionismo pela atual indústria publicitária. Todas e cada uma de nossas ações sociais devem corroborar a (re)produção da realidade tal como ela deveria ser, fazendo-a permanecer precisamente como ela é. Qualquer bandeira hasteada por uma nova verdade deve perfazer o circuito da mercadoria para se fazer ouvir, ou por outra, para ser vendida.\nAs personagens dostoievskianas e suas metamorfoses são o entreposto necessário para quaisquer trâmites entre as instâncias poéticas. Ora a narrativa se verá confirmada em sua catequese, ora a forma trará a lume a denúncia (cínica) do engodo. A deformação não se relaciona com a instância narrativa esfacelada como um mero predicado. A instância narrativa sujeita-se ao esfacelamento por conta da própria deformação. Trata-se do caráter estrutural da ironia, irredutível a qualquer zombaria conteudística. Não fosse a ironia a sulcar estacas ao longo do devir narrativo e o tempo transformaria a história em um mero lance de dados sem nem ao menos o era uma vez. Em relação ao tempo, a ironia traça o compasso do espaço. Não fosse a ironia a dinamizar o espaço pelo tempo e o espaço cristalizaria a narrativa em um pelo sinal da santa cruz. A contravenção poética da instância narrativa também precisa reduplicar as antíteses motrizes que compõem a síntese como um todo dialético e labiríntico. O centro nada retém porque tudo contém. Ao invés de um centro integrador a orientar sistematicamente a disposição equânime e estática das partes de cuja somatória resulta o todo, a poética dostoievskiana constitui-se pela contínua negação de si mesma, e cada antítese que se pretenda centralizadora deve se contradizer até uma nova descentralização que perpetue o movimento poético contínuo e sem finalidade para além do próprio prosseguimento narrativo. Um subsolo todo escavado mimetiza a poética dostoievskiana. Não há pilastras de sustentação, o teto cai sem solução a devorar o movimento em fuga contínua e contraditória, já que a saída do labirinto é uma mera aposta - ou pior, promessa. "Todo aquele que penetra no labirinto do romance polifónico não consegue encontrar a saída" (BAKHTIN, 2008, p. 51). Em que a entrada de um labirinto pode ser diferente da saída? O centro nada retém e deve descentralizar-se até a próxima antítese a ser denegada. Um subsolo composto por galerias elípticas cujas formas são percorridas pelo movimento contínuo que se projeta adiante para não inviabilizar a própria contradição. A coerência íntegra do sistema poético traria em seu bojo a síntese idílica em nome da ressurreição de Deus. O Fiódor ortodoxo está morto. A poética labiríntica e deformada de Dostoiévski reflete em sua transcendência estética o desencantamento do mundo. O devir narrativo não suprime as contradições, mas gera a forma dentro da qual elas podem mover-se.\n"É uma contradição, por exemplo, que um corpo caia constantemente em outro e, com a mesma constância, fuja dele. A elipse é uma das formas de movimento em que essa contradição tanto se realiza como se resolve" (MARX, 1988, p. 92). O subsolo poético de Dostoiévski é composto por sucessivas galerias elípticas.\nA forma da narrativa é por si mesma a metáfora para o dilema do homem do subsolo, qual seja, viver o limite da brutalidade do historicismo. Uma vez que toda ordem é relativa, como criar um sistema em que se possa viver? Assim, a narrativa literária equivale à história, e a antinarrativa das Memórias do Subsolo é uma metáfora estrutural para a derrocada da história, ou ao menos a derrocada da história entendida de modo que o sentido da existência virá a lume progressivamente no curso do próprio processo (HOLQUIST, 1986, pp. 78-79).\nSe a dialética do labirinto pressupõe a polifonia amordaçada, o relativismo dogmático e o dogmatismo monológico constituem momentos mutuamente excludentes e umbilicalmente enredados para a escavação do subsolo poético de Dostoiévski. O relativismo ideológico parecia um mero sofisma em meio às muitas bandeiras redentoras do século XIX. O dogmatismo da verdade única só precisaria de adeptos para desfraldar sua bandeira libertária. Hoje, toda e qualquer ideia pode se propagar desde que atravesse o corredor polonês que a torna asséptica. O discurso contestador e a luta bem paga pelo espaço publicitário. O dogmatismo pode vigorar no âmbito próprio a cada uma das esferas sociais. Ao outro relega-se o relativo. A poética dostoievskiana retraduz o encontro dos contrários intercambiáveis. Para a dialética do labirinto, não pode haver igualdade onde não há diferença, ainda que o outro seja submetido ao processo de homogeneização pelo nós industrial.\nADORNO, T. e HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. [ Links ]\nADORNO, T. Lírica e Sociedade. In: Os pensadores. Trad. José Lino Grünewald et al. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 193-208. [ Links ]\n______. Ideias para a sociologia da música. In: Os pensadores. Trad. José Lino Grünewald et al. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 259-268. [ Links ]\n______. Posição do narrador no romance contemporâneo. In: Os pensadores. Trad. José Lino Grünewald et al. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 269-276. [ Links ]\nBAKHTIN, M. Problemas da poética de Dostoiévski. Trad. Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2008. [ Links ]\nDOSTOIÉVSKI, F. Crime e castigo. Trad. Paulo Bezerra. São Paulo: Editora 34, 2001. [ Links ]\n______. Notas de inverno sobre impressões de verão. Trad. Boris Schnaiderman. São Paulo: Editora 34, 2000. [ Links ]\n______. O idiota. Trad. Paulo Bezerra. São Paulo: Editora 34, 2002. [ Links ]\n______. Os demônios. Trad. Paulo Bezerra. São Paulo: Editora 34, 2004. [ Links ]\n______. Os irmãos Karamázov. Trad. Natália Nunes e Oscar Mendes. São Paulo: Abril Cultural, 1971. [ Links ]\nJOÃO. Evangelho segundo São João. In: Bíblia Sagrada. Trad. dos Monges de Maredsous (Bélgica). São Paulo: Ave-Maria, 1994, p. 1384-1413. [ Links ]\nHOLQUIST, M. Dostoevsky & the Novel. Evanston: Northwestern University Press, 1986. [ Links ]\nHORKHEIMER, M. Horkheimer sobre Marx e a teoria crítica. Entrevista online. Disponível em: <http://www.youtube.com/watch?v=5lmLMFJXuSk>. Acesso em: 6 de março de 2011. [ Links ]\nMARX, K. e ENGELS, F. A ideologia alemã. Trad. Luís Cláudio de Castro e Costa. São Paulo: Martins Fontes, 1998. [ Links ]\nMARX, K. Manifesto do Partido Comunista. Trad. Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2002. [ Links ]\nMcREYNOLDS, S. Introduction to Dostoevsky and Christianity. The Journal of the International Dostoevsky Society. Tubingen, vol. 13, p. 5-22, 2009. [ Links ]\nMORSON, G. S. Paradoxical Dostoevsky. The Slavic and East European Journal, vol. 43, p. 37-49, 1999. [ Links ]\nMONTEFIORE, S. S. Stálin. A corte do czar vermelho. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. [ Links ]\nSCHNAIDERMAN, B. Turbilhão e semente. Ensaios sobre Dostoiévski e Bakhtin. São Paulo: Duas Cidades, 1983. [ Links ]\nSCHWARZ, R. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. São Paulo: Editora 34, 2000. [ Links ]\n1 Este artigo procura sugerir desde o seu título que os prolegômenos dostoievskianos referem-se a uma tentativa de reaproximação entre a polifonia de Mikhail Bakhtin e a dialética, uma vez que o teórico russo, sobretudo em Problemas da poética de Dostoiévski, tornou incompatíveis os dois métodos de apreensão da realidade. Nesse sentido, situarei a polifonia bakhtiniana em termos de suas aporias em relação ao romance polifônico integral. Diante de tal impasse, penso que a teoria crítica e a dialética materialista podem reconduzir a contradição para o âmbito da análise polifônica, de modo que a obra de Dostoiévski seja apreendida não como um sistema estático, cartesiano e autocentrado, mas como uma totalidade dialética dinâmica cujo transcurso narrativo constitui-se pelos contínuos entrechoques das personagens com seus pares, consigo mesmas e com a estrutura poética que lhes dá voz na medida em que as silencia. Procurarei apresentar razões históricas e ideológicas - dialeticamente, seria melhor dizer histórico-ideológicas - que inviabilizaram a síntese polifônica de Bakhtin como um momento da dialética dostoievskiana. O leitor poderá descobrir no transcurso deste artigo e em sua bibliografia que a dialética polifônica de Dostoiévski foi pensada em diálogo com os frankfurtianos Max Horkheimer e Theodor Adorno, com autores da eslavística norteamericana como Gary Saul Morson, Michael Holquist e Susan McReynolds e com os críticos brasileiros Boris Schnaiderman e Roberto Schwarz. As obras de Schnaiderman fizeram-me acompanhar os momentos de aporia da teoria bakhtiniana e alertaram-me para o fato de que a fortuna crítica de Dostoiévski ainda precisaria esclarecer e desenvolver com mais profundidade as relações entre a polifonia e a dialética para uma melhor compreensão da obra dostoievskiana. Com a mediação de Schwarz, pude entrever uma analogia funcional entre a volubilidade estrutural da obra de Machado de Assis e o labirinto polifônico de Dostoiévski, de modo a reconhecer no escritor russo mais um mestre dialético na periferia do capitalismo. Por fim, vale frisar que estes prolegômenos têm a intenção de preparar um estudo mais pormenorizado a ser realizado em minha futura tese de doutorado.\n2 , Narodniy Komissariat Vnutrennikh Diel: Comissariado do Povo para Assuntos Internos. Criado em 1934, o NKVD foi a polícia secreta e política da URSS. No âmbito do NKVD estabeleceu-se o Gulag (Administração Geral dos Campos de Trabalho Correcional e Colônias), órgão responsável pelo sistema de trabalhos forçados e deportações de cidadãos para regiões não habitadas e inóspitas.\n3 Horkheimer sobre Marx e a Teoria Crítica: http://www.YOutube.com/watch?v=5lmLMFJXuSk. Consulta realizada em 6 de março de 2011.\n4 "A elevação do padrão de vida das classes inferiores, materialmente considerável e socialmente lastimável, reflete-se na difusão hipócrita do espírito. A enxurrada de informações precisas e diversões assépticas despertam e idiotizam as pessoas ao mesmo tempo" (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, pp. 15-16).


Loja de Uniforme Escolar Dic II - Uniforme Infantil Escolar - Kitraje Uniformes Personalizados - Campinas\nInvestir em loja de uniforme escolar Dic II é a melhor maneira de promover a marca de sua escola, oferecer segurança para as crianças e passar os primeiros ensinamentos fundamentados na disciplina. Essa é uma época muito importante e o uniforme é indispensável. Fazendo uma parceria de confecção de uniformes escolares, você promove uma economia aos responsáveis pelos matriculados, sendo um ótimo custo-benefício para todos.\nParceria de confecção: loja de uniforme escolar Dic II\nFaça agora mesmo uma parceria de confecção de loja de uniforme escolar Dic II com a KITRAJE. Além de ótimos preços para grandes demandas, a KITRAJE garante alta qualidade e durabilidade dos uniformes. A KITRAJE disponibiliza uniformes oficiais para escolas estaduais, municipais e particulares, entre em contato e saiba mais.\nBusca por loja de uniforme escolar Dic II? Conte com a Kitraje Uniformes para solicitar serviços do ramo de Uniformes personalizados, por exemplo, camisetas personalizadas, Uniformes personalizados em campinas, camisetas personalizadas, camisa gola polo, uniforme escolar e camisa gola polo feminina. A empresa conta com um time de profissionais qualificados para o serviço, além de investir em equipamentos modernos, que se ajustam a sua necessidade. Por isso, não deixe de falar conosco para esclarecer cada uma de suas dúvidas com nossos funcionários. Além do que já foi apresentado, o empreendimento também trabalha com uniformes escolares camisetas personalizadas femininas, entre outras opções. Saiba mais entrando em contato.\nO conteúdo do texto "Loja de Uniforme Escolar Dic II" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Arquivos Turismo - Blog Edison Silva\nParlamentar cearense quer criar o Programa de Apoio Emergencial aos Setores Hoteleiro e de Eventos\nO texto assegura a oferta de linhas de crédito emergencial, e em condições mais favoráveis que as de mercado, para as empresas de menor porte e empresários individuais dos segmentos hoteleiro e de eventos.\nGestão Fiscal – Governo implanta projeto-piloto em Jijoca de Jericoacoara que servirá de modelo para outras prefeituras\nA Secretaria da Fazenda do Ceará (Sefaz-CE), dentro do programa de governança interfederativa “Ceará um Só”, vai implantar projeto-piloto em Jijoca de Jericoaciara com a objetivo de melhorar o desempenho fiscal do município.\nNovas ADIs contra a Medida Provisória que permite a suspensão de contratos de trabalho\nTodas as ADIs foram distribuídas, por prevenção, ao ministro Marco Aurélio, relator de outras ações sobre a mesma matéria.\nCâmara aprova criação de Corredor Turístico das avenidas Santos Dumont e Dom Luís\n“A proposta visa também incentivar o turismo no local, principalmente incentivo aos novos negócios e empreendimentos”, defendeu o autor da proposta, o vereador Benigno Júnior (PSD).\nAumento da atividade turística no Ceará é comemorado na Assembleia\nSegundo os dados divulgados pelo deputado Sérgio Aguiar, o Estado registrou crescimento de 5,4% nas suas atividades turísticas, no período entre janeiro e novembro de 2019.\nCírio de Nazaré pode entrar no calendário de eventos religiosos em Fortaleza\nTramita na Câmara Municipal de Fortaleza projeto de Lei do vereador Eron Moreira (PP) que inclui no calendário oficial de eventos do Município o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, realizado sempre no novenário que antecede o segundo domingo de outubro.\nO rigor nos aeroportos da Ásia, inclusive com detectores de temperatura corporal dos que chegam visa impedir a entrada dos visitante da China e de turistas que apenas passaram por lá.\nEm meio aos embates sobre nova previdência, governador Camilo anuncia voos regionais para municípios cearenses\nO Governo do Ceará fechou nesta quarta-feira (18) um acordo com a GOL Linhas Aéreas que garantirá voos regionais a oito municípios cearenses. A partir de 1o de fevereiro, a Capital estará ligada a Sobral, São Benedito, Tauá, Crateús, Iguatu e Aracati, semanalmente, e ganhará três voos diários para Jericoacoara e dois voos diários para Juazeiro do Norte. A companhia irá ofertar também três voos diários para Natal (RN).\nO deputado estadual Apóstolo Luíz Henrique, líder dos Progressistas (PP), embarcou para Dubai no dia 29 de novembro e retornou no dia 11 de dezembro. Durante esse período, na Assembleia Legislativa, sua assessoria registrava que ele se encontrava em “Missão Especial”.\nCriação de áreas especiais de interesse turístico por governadores e prefeitos\nEstímulo ao turismo religioso com a criação de um regime tributário especial\nA proposta em tramitação na Câmara dos Deputados prevê a suspensão do pagamento de impostos e contribuições na aquisição de equipamentos nacionais ou importados por prestadores de serviços de turismo\nAcompanhe mais um relato e as fotos de A.Capibaribe Neto, especial para o Blog do Edison Silva.\nAutonomia para os municípios brasileiros reduzirem alíquotas do Imposto sobre Serviços\nAtualmente a lei limita a alguns ítens a capacidade do Município alterar alíquotas do imposto que é cobrado por ele.\nSemana do Brasil é o projeto para movimentar a economia e o turismo em setembro\nPara o Governo Bolsonaro, a Semana do Brasil visa resgatar e fortalecer a autoestima do brasileiro\nLei estadual oficializa a criação de distritos turísticos no Ceará\nCâmara analisa criação de contribuição para financiar investimentos em turismo\nProjeto prevê criação de alíquota sobre diária paga por hospedagem\nAssembleia aprova implantação de Distrito Turístico em Jericoacoara; Canoa Quebrada passará por estudos\nEmenda do deputado Agenor Neto garante inclusão de Canoa Quebrada como possível distrito turístico cearense.\nFortaleza é o destino mais procurado por turistas estrangeiros no Nordeste\nO deputado Sérgio Aguiar tem sempre destacado os seus pronunciamentos para o setor do turismo no Estado do Ceará\nAfeganistão a grata surpresa de Band-e-Amir – II\nA.Capibaribe Neto volta a contar sobre sua passagem no Afeganistão. feganistão a grata surpresa de Band-e-Amir II.\nDo lado de cá do Mekong\n9 de março de 2019 16 de março de 2019\nAcompanhe mais um passeio pelo mundo pelo olhar de A. Capibaribe Neto. Hoje, Capibaribe revela as belezas do Rio Mekong.\nAcompanhe mais um passeio pelo mundo pelo olhar de A. Capibaribe Neto. Hoje, Capibaribe revela a beleza da Islândia.\nÍndia, experiência única\n23 de fevereiro de 2019 7 de março de 2019\nAcompanhe mais um relato do fotógrafo e jornalista A. Capibaribe Neto em seus registros pela Índia nos brinda com seu olhar pelo sétimo país do mundo em extensão territorial: 3 milhões e 280 mil quilômetros quadrados. Ali se falam mais de 400 idiomas dialetos, pertencentes principalmente a duas famílias linguísticas, a indo-ariana e dravídica, além do inglês.\n16 de fevereiro de 2019 7 de março de 2019\nA riqueza histórica e as belezas do Lago de Como. Acompanhe o relato e as fotos de A. Capibaribe Neto de uma das mais belas regiões da Itália.\nTurismo: As maravilhas de um cidade que apaixona\nAcompanhe mais um relato do fotógrafo e jornalista A. Capibaribe Neto em seus registros das mais belas cidades do mundo. Aqui, um passeio por Firenze, Florença, Florence – As maravilhas de um cidade que apaixona.\nTurismo: Clark Quay – Um mundo à parte\n27 de janeiro de 2019 7 de março de 2019\nClark Quay é um paraíso perfeito para quem quer ver, viver e sentir a sensação de segurança no seu aspecto mais amplo e profundo.\nAcompanhe a coluna Turismo com A. Capibaribe Neto. Hoje ele nos leva a um passeio pelas belezas de Yagom.\nTurismo: Katmandu, Nepal – Vale a pena chegar aos pés do Everest\nTurismo: Katmandu, Nepal – Vale a pena chegar aos pés do Everest. Por A.Capibaribe Neto – Muito deixou-se de falar da capital do Nepal, Katmandu, que é a maior cidade do Nepal, principalmente quando o Everest acordou enraivecido e a terra tremeu, espalhando destruição e pondo no chão antigos templos e outras construções em volta […]\nTurismo: Um passeio por Luang Prabang\n5 de janeiro de 2019 17 de janeiro de 2019\nUm Passeio por Luang Prabang Por: A Capibaribe Neto – Nossas andanças pela Ásia, depois da primeira experiência, quando visitamos especificamente Singapura, foi Saigon, rebatizada como Ho Chi Minh City. A partir dali, os roteiros foram escolhidos olhando o mapa de toda a Ásia. Luang Prabang, ou Louangphrabang, que chamou-nos atenção, primeiro, pelo nome e depois, […]