Torta Com Vieiras E Alho-Poró 💫 O Site Da Jardinagem Prática. 2019\nAqui está uma receita deliciosa, a torta com vieiras e alho-poró do jardim.\n150 filé de peixe sem cumeeira (Colin, Colin, bacalhau...)\nTão fácil quanto rápido, deve impressionar seus convidados!\nReceita da torta com vieiras e alho-poró:\nEsta receita não apresenta nenhum problema em particular, exceto pela soldagem entre as duas massas folhadas, que deve ser bem feita para que não se quebre.\nPicar ligeiramente as cebolas\nBrown as cebolas delicadamente na manteiga\nPique as vieiras e refogue-as com as cebolinhas\nAdicione o filé de peixe picado\nDespeje o vinho branco, em seguida, o alho-poró branco finamente picado\nReduza o vinho branco e retire do fogo\nMisture com o creme e salsa\nComo preparar a torta com os 2 puff pastelaria?\nEm uma assadeira ou em uma placa de torta\nEspalhe a primeira massa\nDespeje no meio sua preparação de Saint Jacques\nEspalhe a segunda massa na preparação\nSolde as duas massas juntas pressionando com os dedos\nDobre a solda na torta\nUse a gema de ovo para "pintar" a torta com um pincel de cozinha\nPré-aqueça o forno a 200° por 10 min, asse por 40 min a meia altura\nA torta é cozida quando subiu e a massa é dourada.\nVídeo: Risoto de alho poró: receita pronta em 20 minutos.\nPrincipalReceitas culináriasTorta Com Vieiras E Alho-Poró


Unimontes oferece 60 vagas gratuitas para curso de recepcionista em serviços de saúde | Jornal Montes Claros\nInicio»Educação»Cursos»Unimontes oferece 60 vagas gratuitas para curso de recepcionista em serviços de saúde\nO Centro de Educação Profissional e Tecnológica (CEPT), da Universidade Estadual de Montes Claros, publicou edital de processo seletivo com 60 vagas gratuitas para curso de Recepcionista em Serviços de Saúde. O curso é de formação inicial e continuada na modalidade presencial e podem participar candidatos que já tenham concluído o ensino fundamental.\nAs inscrições podem ser feitas na sede da CEPT/Unimontes: Rua Coronel Celestino, 65, Centro. O horário de atendimento é de 8 às 18 horas. Os interessados também podem se inscrever pelo sistema de reserva de vagas em categorias: afrodescendente, carente e egresso de escola pública.\nO prazo das inscrições foi aberto nesta segunda-feira e será observado até o dia 29 de julho. O candidato deve preencher a ficha de inscrição disponível no edital.\nO curso terá duração de três meses e será ministrado em dois turnos (matutino e vespertino). A seleção será feita por meio de provas de redação dissertativa com temas da atualidade, com aplicação no dia três de agosto (3/8), na sede do CEPT/Unimontes.\nPrazo: 18 a 29 de julho\nLocal: Sede do CEPT/Unimontes: Rua Coronel Celestino, 65, Centro\nData da prova: 3 de agosto\nMais informações: (38) 3229-8594/8592\n20 de julho de 2016 de 2:16 PM\nEspero que nesse curso ensinem esses atendentes a serem mais educados, humanos, jentis e menos frios e sem educao!


16 Julho 2019 • Leia em 1 minuto •\nDia após dia, rotina e mais rotina, é muito fácil nos esquecer que em cada novo amanhecer é o início de mais uma obra das mãos de Deus.\nPense nas milhões de condicionantes que precisaram se ajustar, precisamente, para que mais um dia amanhecesse, pense em quantos sinais vitais precisaram ser mantidos para que você acordasse em perfeita saúde hoje.\nQuando paramos para pensar e refletir sobre a singularidade, a exclusividade, de cada dia compreendemos o quão grande, poderoso e bom é o nosso Deus.\nTodo o dia ele pinta um amanhecer e um entardecer diferente, nos dá do Seu dom da vida, nos guia, sustenta e protege. Quando passamos a olhar os dias como obras únicas, singulares, das mãos de Deus saímos do marasmo que se encontra nossa sociedade e passamos a contemplar com admiração e temor nosso Pai Eterno.\nHey, hoje não é mais um dia, mais uma agenda de compromissos ou um dia como qualquer outro, hoje é o dia que o Senhor fez, por isso se alegre nEle, admire-o por Suas obras e desfrute deste dia com um único objetivo: glorificar ao Nome do nosso Deus.


6 frutas com menos açúcar: sabe quais são?\n20 Ago, 2017 - 10:00\nVerão, tempo de frutas e… das inevitáveis dietas! Fique a conhecer as frutas com menos açúcar.\nShare the post "6 frutas com menos açúcar: sabe quais são?"\nQue a fruta tem açúcar já não é novidade. No entanto, há frutas mais saudáveis do que outras. Hoje vamos dar-lhe a conhecer 6 frutas com menos açúcar!\nO abacate já conquistou muitas mesas portuguesas. E, hoje em dia o seu uso na culinária vai muito além do guacamole. Um dos exemplos, é a presença do abacate em bolos, batidos ou ainda nas saladas.\nPara além da sua versatilidade na cozinha, o abacate é rico em gorduras saudáveis; fibras; vitaminas, ajudando ainda na prevenção de várias doenças.\nTodos estes benefícios, juntamente com o facto de conter apenas 1 grama de açúcar por abacate, torna esta fruta num superalimento.\n100 gramas de framboesas equivalem a 8 gramas de fibra e apenas a 5 gramas de açúcar; uma razão, mais do que suficiente, para se deliciar com esta fruta.\nMas, para além destes dois grandes motivos, o facto de as framboesas serem um fruto vermelho, carateriza-as também como um protetor cerebral, rico em vitamina C.\nE se estas não são já razões suficientes, temos mais uma para lhe apresentar: ser um antirrugas natural! Esta é uma propriedade que está presente graças à produção de colagénio, responsável pela firmeza e elasticidade da pele.\nA papaia é outra fruta que deverá colocar no seu carrinho, na próxima ida às compras.\nPara além de ser um fruto rico em vitamina A e C, metade de uma papaia contém apenas 6 gramas de açúcar, fazendo assim parte das frutas com menos açúcar.\nPor outro lado, ajuda ainda nos problemas de digestão e de obstipação.\nApesar de ainda não ser muito comum em Portugal, a goiaba é uma fruta que não deve ser desprezada, sobretudo pela baixa quantidade de açúcar que apresenta.\nCada goiaba contém 3 gramas de fibra e apenas 5 gramas de açúcar, tornando assim a goiaba como uma das frutas com menos açúcar.\nUma boa forma para começar a incluir a goiaba na sua alimentação, é juntando-a aos seus batidos de fruta. E se optar por colocar a goiaba com pele está ainda a acrescentar uma dose de fibra extra ao seu batido.\nUma fatia de meloa contém 5 gramas de açúcar, 23 calorias e um grande poder de hidratação. Razões mais do que suficientes para desfrutar desta fruta fresca de verão.\nPorém, há ainda outros benefícios escondidos. Para além de ser uma das frutas com menos açúcar, a meloa tem ainda o dobro da quantidade de fibras presentes no primo melão.\nUma razão muito pertinente para comer morangos é o facto de esta ser uma das frutas com menos açúcar. Por 100 gramas de morangos, encontram-se apenas 5 gramas de açúcar.\nMas, na verdade, a sua quantidade irrisória de açúcar é compensada e reforçada por uma dose extra de vitamina C, fibras e antioxidantes. Sendo que, nas mesmas 100 gramas de morangos estão presentes 64 mg de vitamina C.\nA somar a todos estes benefícios temos ainda a facilidade com que podemos ver crescer os morangos em nossa casa.\n8 benefícios do abacate para a saúde\nA sua fome é física ou emocional


Texto05 adorno horkheimer-industria...\nA Indústria Cultural - Trabalho da...\nTexto 05 adorno horkheimer - indu...\n1 MOVENDO Idéias - ARTIGOS INDÚSTRIA CULTURAL: REVISANDO ADORNO E HORKHEIMER Alda Cristina Silva da Costa1 Arlene Nazaré Amaral Alves Palheta2 Ana Maria Pires Mendes3 Ari de Sousa Loureiro41. Introdução relevante nesta temática, mas nesse contexto não Estudar e pesquisar a transformação das podemos deixar de citar Walter Benjamin que produzsociedades modernas a partir dos meios de reflexões sobre a técnica de reprodução da obra decomunicação de massa se constitui em fator arte, no caso particular, o cinema, compreendendoessencial para diversos campos e/ou ciências. É os resultados sociais e políticos dessa massificação,necessário fazer sempre uma releitura dos teóricos o que Adorno estabelecerá como indústria cultural.que empreenderam suas análises a entender a lógica Walter Benjamin, possui uma teoria materialistadessa transformação. Horkheimer e Adorno fo- da arte, cujo desenvolvimento do estudo apontaram dois teóricos que defenderam que o para compreensão das causas e dos resultadosdesenvolvimento da comunicação de massa teve da aura** que envolve a obra de arte, tratadaum impacto fundamental sobre a natureza da cultura enquanto objeto individualizado e único. Ae da ideologia nas sociedades modernas. Na expansão do que é único é dado através da técnicaconcepção deles, a análise da ideologia não pode de reprodução que estabelece a dissolução damais se limitar ao estudo das doutrinas políticas, aura original, portanto, irá romper com asmas deve ser ampliada para abranger as diferentes restrições dos pequenos ciclos, dos pequenosformas simbólicas que circulam no mundo social, grupos sociais, neste caso considerado enquantoou seja, a estruturação das relações na sociedade, aristocráticos e religiosos, ganhando umaa forma como se produz e se intensificam a dimensão social mais ampliada.massificação do indivíduo. Não obstante, a cultura A possibilidade de expandir a obra de arte seriaé o instrumento que desenvolve e assegura formas de acordo com as transformações técnicasde controle das concepções sociais e das ideologias desenvolvidas na sociedade e da própria percepçãoestruturadas na sociedade capitalista. da estética. É compreendido que a reprodução Compreender e possuir uma posição que seja ampliada da obra de arte acaba por estabelecer acrítica e analítica desse processo de massificação dado perda da aura e as conseqüências sociais ganhampela cultura é mais do que roteiro teórico, é antes de relevância, cujo o impacto realizado pelotudo, uma referência que consubstancia a gama de redimensionamento da arte localizada é ilimitado.problemas culturais vividos no século XX. A técnica que viabiliza a amplitude desse Um dos caminhos a ser seguido é da Escola de processo é o cinema, que carrega consigo umaFrankfurt*, e com um ela um dos seus teóricos radical mudança quantitativa na relação das massasTheodor Adorno, que possui uma produção com a arte.1 Jornalista. Especialista em Metodologia e Teoria da Comunicação. Professora de Técnicas de ComunicaçãoDirigidae Comunicação Comparada do curso de Comunicação Social – habilitações Relações Públicas e Publicidade ePropaganda da Universidade da Amazônia e mestranda de Sociologia/UFPA.2 Socióloga, professora da Universidade da Amazônia e Mestranda em Sociologia/UFPA.3 Assistente Social e Mestranda em Sociologia/UFPA.4 Assistente Social e Mestrando em Sociologia/UFPA.* Em 1924 foi criado o Instituto para a Pesquisa Social na Universidade de Frankfurt, tinha como objetivo possibilitardiscussões e a defesa teóricas de temas considerados tabu no ambiente acadêmico.** Verbete proveniente do latim, aura. Vento brando, brisa, aragem, sopro. Cada um dos princípios sutis ousemimateriais que interferem nos fenômenos vitais (Filosofia); ambiente de acontecimento exterior (Psicanálise). Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n2 MOVENDO Idéias - ARTIGOS da arte como mecanismo para construção de uma Poder-se-ia resumir todas essas esperança histórica. falhas, recorrendo à noção de Em Adorno, essa possibilidade é aura, e dizer: desacreditada, principalmente no que diz respeito Na época das técnicas de reprodu- a função revolucionária do cinema, considerada ção, o que é atingido na obra de por Benjamin, por acreditar que há argumentos arte é a sua aura. Esse processo que não sofreram profundas reflexões. tem valor de sintoma, sua signifi- Traduzindo numa maior amplitude a visão cação vai além do terreno da arte. adorniana da indústria cultural, abordaremos cinco Seria impossível dizer, de modo momentos essenciais: a primeira que trata da visão geral, que as técnicas de reprodu- geral da indústria cultural, remetendo a elementos ção separam o objeto reproduzido que demarcam o pensamento de Adorno sobre a do âmbito da tradição. Multipli- temática; em segundo, a cultura como mercadoria cando as cópias, elas transformam como parte do processo de acumulação o evento produzido apenas uma vez capitalista; no terceiro momento, a mercadoria num fenômeno de massas. Permi- cultura sendo tratada enquanto elemento que tindo ao objeto reproduzido ofere- possui um valor de troca; quarto a publicidade cer à visão e à audição em quais- tratada como elixir da sociedade que massifica, quer circunstâncias, conferem-lhe mas é concebida num grau de negatividade e por atualidade permanente. Esses dois último, o esclarecimento como mistificação das processos conduzem a um abalo massas e o processo ideológico, retratando a falsa considerável na realidade transmi- realidade desenvolvida pela indústria cultural. tida – a um abalo de tradição, que constitui a contrapartida da crise 2. Indústria Cultural por que passa a humanidade e a A indústria cultural pode ser definida como o sua renovação atua. Estão em es- conjunto de meios de comunicação como, o cinema, treita correlação com os movimen- o rádio, a televisão, os jornais e as revistas, que for- tos de massa hoje produzidos. Seu mam um sistema poderoso para gerar lucros e por agente mais eficaz é o cinema. serem mais acessíveis às massas, exercem um tipo de Mesmo considerado sob forma manipulação e controle social, ou seja, ela não só edifica mais positiva – e até precisamente a mercantilização da cultura, como também é sob essa forma – não se pode apre- legitimada pela demanda desses produtos. ender a significação social do ci- A tecnologia da montagem e do efeito e o nema, caso seja negligenciado o realismo exagerado faz com que o cinema ande seu aspecto destrutivo e catártico: muito rápido para permitir reflexão do seu a liquidação do elemento tradici- espectador, fazendo com que o indivíduo passe a onal dentro da herança cultural. se integrar à multidão, por outro lado, o rádio (Benjamin, 1983,p.8) enquanto comando aberto e de longo alcance A compreensão dada por Benjamin é de que passou a ser o instrumento que coloca o discursoa natureza vista pelos olhos difere da natureza vista como verdadeiro e absoluto às massas.pela câmera, onde o espaço vivido pelo homem Esses produtos passaram por umaneste contexto possibilita a experiência do hierarquização quanto à qualidade, no sentido deinconsciente visual. O referido teórico buscará privilegiar uma quantificação dos procedimentosreferências de forma a adequar essa massificação da indústria cultural, não há uma preocupação Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n3 MOVENDO Idéias - ARTIGOSexata com seu conteúdo, mas com o registro que a pura diversão não poderia oferecer, masestatístico dos consumidores. de um modo completamente deturpado: é Tolhendo a preferência da massa e reduzido à ameaça da destruição de quem nãoinstaurando o poder da técnica sobre o homem, coopera, enquanto na verdade seu sentidoa indústria cultural cria condições favoráveis paradoxal consistia, no teatro negro. No âmbitopara a implantação de seu comércio. O valor da indústria cultural, o trágico se dissolve nade uso é absorvido pelo valor de troca em vez falsa identidade da sociedade e do sujeito, dede prazer estético, o que se busca é conquistar um modo que se refere novamente ao modo deprestígio e não propriamente ter uma operação mais típico daquela. Para Adorno eexperiência do objeto. Horkheimer a liquidação do trágico confirma a O filme sonoro e a televisão podem criar a eliminação do indivíduo, bem como aoilusão de um mundo que não é o que a nossa desenvolvimento de um tipo deconsciência espontaneamente pode perceber, mas sadomasoquismo que se expressa até mesmouma realidade cinematográfica que interessa ao na programação infantil, possivelmente com osistema econômico e político no qual se insere a objetivo de que desde criança as pessoas seindústria cultural. Pela cultura de massa, o homem habituem a apanhar dos mais fortes e, se for oé subordinado ao progresso da técnica e esta caso, golpear os mais fracos, assim como odestrói, fragmenta-o em sua subjetividade para Pato Donald há também na vida real os quedar lugar a razão instrumental, ou seja, a razão é recebem uma surra para que os espectadoresreduzida a instrumentalidade. possam se acostumar com a que eles próprios Desde o início da civilização ocidental moderna recebem. A sublimação nas obras de arte, sejá existia a arte erudita e uma outra popular, que traduz no fato de que mesmo a representaçãosupria exatamente a função de entretenimento que de nus na pintura, na escultura, no teatro etc.,a indústria cultural tem hoje. Mesmo as puras nunca foram exibições sexuais, seu caráter deobras de arte, que negam o caráter mercantil da linguagem, se sobrepunha ao apelo sensual quesociedade, pelo simples fato de seguirem sua pudesse estar contido numa expressão estéticaprópria lei, sempre foram ao mesmo tempo desse tipo.mercadorias, à medida que estavam subordinadas A indústria cultural mostra a regressão doaos seus patronos e aos seus objetivos destes. esclarecimento na ideologia, que encontra noAdorno e Horkheimer relacionam ainda as obras cinema e no rádio sua expressão mais influente,de arte a mercadorias culturais, cujos objetos a medida que eles não passam de um negócioestáticos estão sujeitos a uma inversão da rentável aos seus dirigentes. O esclarecimentofinalidade sem fim, que para Kant seriam as coisas como mistificação das massas consiste,belas no século XVIII. sobretudo, no cálculo da eficácia e na técnica Na comparação das obras de arte com as de produção e difusão. Os autores mostrammercadorias culturais existem tópicos mais que, a despeito de sua postura aparentementeinternos como o estilo, trágico e catártico e a democrática e liberal, a cultura massificadasublimação, sendo este último um conceito que realiza impiedosamente os ditames de umvem da psicanálise. O estilo significa também sistema de dominação econômica que necessita,que os detalhes do construto não interagem com entretanto, de uma concordância das pessoassua totalidade e podem ser substituído por para a legitimação de sua existência.outros elementos sem que ela se modifique 3. A cultura como mercadoriapropriamente. O elemento trágico fornece à Antes de discorrer sobre a cultura comoindústria cultural uma presumida profundidade mercadoria, é necessário identificar o significado Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n4 MOVENDO Idéias - ARTIGOSde uma sociedade chamada de industrial. Na observou de maneira direta a interferência daconcepção de alguns autores essa sociedade indústria na esfera cultural, pois o povo nãose caracterizaria por três elementos participa desses produtos culturais, consumidosramificadores, provenientes de um mesmo em larga escala; estamos diante de uma mecânicaprincípio, ou seja, aplicação de conhecimentos e de uma ordem industrial. Adorno e Horkheimercientíficos e tecnológicos às técnicas da dirão que é preciso renomear o fenômeno. Nãoprodução; grande investimento de capital fixo estamos diante de uma cultura de massa;em instalações e maquinários; produção em assistimos – inertes – ao desfile dos produtos dasérie, ou seja, em larga escala. indústria cultural. A sociedade industrial seria um Temos que observar, fazendo umadesdobramento social daquilo que se chamou retrospectiva ao século XVIII, que é nessede Revolução Industrial, aplicado período que vão se delinear as condições deprincipalmente às transformações ocorridas na divisão das esferas pública e privada,Inglaterra durante o período de 1760-1869. característica da sociedade industrial. AQuando se fala em indústria, não estamos mais indústria é uma atividade resultante de umanos referindo ao seu sentido original de ruptura: a produção passou do universohabilidade, perseverança e diligência, mas num estritamente doméstico para a atividade privadaconjunto de empresas fabris, produtivas e – e portanto conforme o modelo individual –correlatas, ou seja, a indústria passou de do capital. Isolados modo de produção e esferahabilidade individual para uma instituição so- doméstica, ficam criadas as condições para ocial que permeia todo o tecido da sociedade, e surgimento da família burguesa, mais uma dasque, se constituiu a partir da supressão das formas do modelo do indivíduo.marcas da ação artesanal. A indústria é A sociedade industrial, que está consolidadaeminentemente técnica. no final do século XIX, é uma sociedade de O que se percebe que a partir deste momento, separações vertiginosas. A mesma cisãopassamos a viver e/ou conviver com uma extremada ocorre na polarização entre trabalhosociedade conduzida não por um projeto político e lazer. Da mesma maneira que o carátere ideológico, mas diante de uma sociedade tecnológico do trabalho na sociedade industrialtotalmente conduzida pela técnica. A técnica passa influencia e racionaliza as divisões de funções daa ser a nova estrutura ideológica. própria fábrica. A decisão na sociedade industrialcaracteriza-se pela ação racional e planificada. 4. A mercadoria culturaÉ uma sociedade técnica decidida pelo sabercientífico. Habermas afirma que a principal Na sociedade industrial o que reúne essescontribuição de Marcuse à categoria pólos é a técnica, o verdadeiro regente. A técnicaweberiana de racionalidade é vê-la como é o sujeito maior, jamais o meio. Até a cultura seinstrumento e forma de sutil submissão política. transforma, nessa sociedade em mercadoria.A técnica que se legitima pela expansão capilar Adorno vai afirmar que para a indústria cultural opor todo o tecido social, parece a todos natu- consumidor não é rei nem sujeito mas seu objeto.ral e necessária porque sublinha a totalidade Adorno e Horkheimer analisam a produção in-da sociedade industrial. dustrial dos bens culturais como movimento global A sociedade industrial reinventa modos de de produção da cultura como mercadoria. Ossubjetivação, modelando o cotidiano e produtos culturais, os filmes, os programasinfluenciando a esfera da cultura. Adorno radiofônicos, as revistas ilustram a mesma Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n5 MOVENDO Idéias - ARTIGOSracionalidade técnica, o mesmo esquema de a técnica adquire seu poder sobre a sociedade éorganização e de planejamento administrativo que a o terreno dos que a dominam economicamente.fabricação de automóveis em série ou os projetos A racionalidade técnica é o “caráter coercitivo”de urbanismo. Na concepção de Adorno, cada setor da sociedade alienada.da produção é uniformizado e todos o são em relação A indústria cultural fixa de maneira exemplar aaos outros. A civilização contemporânea confere a derrocada da cultura, sua queda na mercadoria.tudo um ar de semelhança. A indústria cultural A transformação do ato cultural em valor suprimefornece por toda a parte bens padronizados para sua função crítica e nele dissolve os traços de umasatisfazer às numerosas demandas, identificadas experiência autêntica. A produção industrial selacomo distinções às quais os padrões da produção a degradação do papel filosófico-existencial dadevem responder. Por intermédio de um modo in- cultura. Ao analisar os meios Adorno sentenciadustrial de produção, obtém-se uma cultura de massa afirmando que, “democrático, o rádio transforma-feita de uma série de objetos que trazem de maneira os a todos igualmente em ouvintes, para entrega-bem manifesta a marca da indústria cultural: los autoritariamente aos programas, iguais uns aosserialização-padronização-divisão do trabalho. Essa outros, das diferentes estações”, tornando ossituação não é o resultado de uma lei de evolução indivíduos em completos objetos dessa indústria.da tecnologia enquanto tal, mas de sua função na Tudo é condicionado à economia, umeconomia atual. exemplo disso é levantado por Adorno quando Assim, sentencia Adorno: fala da questão da dependência em que se encontra a mais poderosa sociedade “sob o poder do monopólio, toda radiofônica em face da indústria elétrica, ou a cultura de massas é idêntica, e seu do cinema relativamente aos bancos, esqueleto, a ossatura conceitual caracteriza a esfera inteira, cujos setores fabricada por aquele, começa a se individuais por sua vez se interpenetram numa delinear. Os dirigentes não estão confusa trama econômica. Tudo está tão mais sequer muito interessados em estreitamente justaposto que a concentração encobri-lo, seu poder se fortalece do espírito atinge um volume tal que lhe permite quanto mais brutalmente ele se passar por cima da linha de demarcação entre confessa de público. O cinema e o as diferentes firmas e setores técnicos. rádio não precisam mais se apre- Detalhando o perfil configurado por esses sentar como arte. A verdade de consumidores nessa indústria, Adorno coloca que que não passam de um negócio, eles passam a ser reduzidos a um simples material eles a utilizam como uma ideolo- estatístico, onde são distribuídos nos mapas de gia destinada a legitimar o lixo que pesquisas em grupo de rendimentos. propositadamente produzem. Eles Com relação a questão da universalidade, pode se definem a si mesmos como in- se observar que na indústria cultural, o estilo em dústrias, e as cifras publicadas dos toda obra de arte é uma promessa. A linguagem rendimentos de seus diretores ge- musical, pictórica, verbal, aquilo que é expresso rais suprimem toda dúvida quan- pelo estilo deve se reconciliar com a idéia da to à necessidade social de seus pro- verdadeira universalidade. A indústria cultural dutos”. (1985,114). acaba por colocar a imitação como algo absoluto. A partir dessa lógica, vamos perceber que, a Reduzida ao estilo, ela trai seu segredo, aracionalidade técnica é a racionalidade da obediência à hierarquia social. A barbárie estéticadominação propriamente dita. O terreno em que consuma hoje a ameaça que sempre pairou sobre Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n6 MOVENDO Idéias - ARTIGOSas criações do espírito desde que foram reunidas da indústria da diversão, de cujas instituições nãoe neutralizadas a título de cultura. Assim, a indústria consegue escapar.cultural, o mais inflexível de todos os estilos,revela-se justamente como a meta do liberalismo, 5. Publicidade como elixirao qual se censura a falta de estilo. A cultura na visão de Adorno é uma mercadoria Com relação à música Adorno vai tecer duras paradoxal. Ela está tão completamente submetidacríticas ao estatuto dessa música, rebaixado ao à lei de troca que não é mais trocada. Ela seestado de ornamento da vida cotidiana, confunde tão cegamente com o uso que não sedenunciando o que ele chama de “felicidade pode mais usá-la. É por isso que ela se funde comfraudulenta da arte afirmativa”, ou seja, uma arte a publicidade. Quanto mais destituída de sentidointegrada ao sistema. Adorno afasta com desprezo esta parece ser no regime do monopólio, mas todo-todas as pretensões desse gênero a exprimir a poderosa ela se torna. Os motivos sãolibertação. Segundo ele, o indivíduo alienado e a marcadamente econômicos. Quanto maior é acultura afirmativa, isto é, a exemplo da arte certeza de que se poderia viver sem toda essaafirmativa, uma cultura que favorece não o que indústria cultural, maior a saturação e a apatia quedeveria afirmar – a saber, a resistência, mas pelo ela não pode deixar de produzir entre oscontrário, a integração ao status quo. consumidores. A publicidade é seu elixir da vida. Na indústria, o indivíduo é ilusório não apenas A crítica adorniana vai recair justamente no princípiopor causa da padronização do modo de produção. negativo da publicidade, que a denomina de umEle só é tolerado na medida em que sua identidade dispositivo de bloqueio, pois somente participamincondicional com o universal está fora de questão. aqueles que já estão incorporados noDa improvisação padronizada no jazz até os tipos mercado.Tudo aquilo que não traga seu sinete éoriginais do cinema, que têm de deixar a franja economicamente suspeito. O abandono de umacair sobre os olhos para serem reconhecidos como prática publicitária corrente por uma firma particu-tais, o que domina é a pseudo-individualidade. O lar significa uma perda de prestígio, na verdade umaindividual reduz-se à capacidade do universal de infração da disciplina que a clique dominante impõemarcar tão integralmente o contingente que ele aos seus. Durante a guerra, mesmo que aspossa ser conservado como o mesmo. “Os mercadorias não possam ser fornecidas, se con-indivíduos, afirma Adorno, não são mais tinua realizando publicidade como forma deindivíduos, mas sim meras encruzilhadas das demonstrar o poderio industrial. Mais importantetendências do universal, que é possível reintegrá- do que a repetição do nome, então, é a subvençãolos totalmente na universalidade”. dos meios ideológicos. Na medida em que a A arte como um domínio separado só foi pressão do sistema obrigou todo produto a utilizarpossível, em todos os tempos, como arte a técnica da publicidade, esta invadiu o idioma, oburguesa. Até mesmo sua liberdade, entendida “estilo”, e a indústria cultural. A publicidade secomo negação da finalidade social, tal como está converte na arte pura e simples, com o qualse impõe através do mercado, permanece Goebbels identificou-a premonitoriamente, l’artessencialmente ligada ao pressuposto da economia pour l’art, publicidade de si mesma, purade mercado. O que se poderia chamar de valor representação do poderio social.de uso na recepção dos bens culturais é O triunfo da publicidade na indústria culturalsubstituído pelo valor de troca; ao invés do prazer está na mimese compulsiva dos consumidores,o que se busca é assistir e estar informado, o que pela qual se identificam às mercadorias culturaisse quer é conquistar prestígio e não se tornar um que eles, ao mesmo tempo, decifram muito bem.conhecedor. O consumidor torna-se a ideologia O princípio da sociedade industrial é o da Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n7 MOVENDO Idéias - ARTIGOSracionalidade econômica. Os efeitos precisam ser apenas mercadoria, coisa trocada. Na sociedadeplanejados no extremo da produção – segundo industrial, os meios de comunicação atuam porreinvestimentos – e no pólo de consumo – como contágio constante. E isso é possível porque, numefeito em quem compra. A sociedade industrial, mundo onde a experiência de desintegração éprodutora de um exacerbado individualismo, constante, a legitimação, o oferecimento demaldiz a renúncia sempre necessária para o exemplos norteadores e de lazer devem, também,surgimento social do outro e da coletividade; hoje ser constantes.é necessário gananciosamente acumular mais e Ainda que seja oferecida como mercadoria, amais. produção cultural nos meios de comunicação é Na indústria cultural, o princípio é o mesmo: modo sociológico de possibilitar para os membrosacumulação não de recursos propriamente da sociedade o que a mercantilização, enraizada,ditos, mas a acumulação de audiência. Adorno suprimiu. As narrativas são expostas segundocontundentemente afirma: na indústria cultural, situações exemplares que produzem umaas massas são sua principal ideologia. O que subjetivação na audiência que com elas setemos é uma produção cultural e identifica. A publicidade quer mais do quesimultaneamente comercial que não subtraí a estimular a compra: oferece-se ao mercado, comosubjetividade, mas que a produz nos termos da sedução de compra e venda, as marcas que irão,audiência que – conservadoramente – consome pela posse, diferenciar os atores sociais, definindoobjetos culturais. seu status, sem a indistinção inicial produzida pela O que importa nessa sociedade industrial é a igualdade do mercado. Além de produtos, aeconomia, que passa a se dividir na produção de publicidade nos oferece a imagem da liberdadebens e manufaturas e, do outro lado, encontra de escolha.guarida no informativo e cultural na produção de Na sociedade de consumo, as coisas não sãosubjetividades – tipos de subjetividades – através possuídas por si mesmas, mas pelo que dizem,dos meios de comunicação. por sua potência comunicativa através da Karl Polanyi enfatiza que nessa sociedade in- linguagem. Possuímos e compramos etiquetasdustrial vai haver uma grande virada, que nada mais são do que figurações eprincipalmente intermediada pelos meios de enunciados especiais dos objetos: uma camadacomunicação de massa, cuja consequência suplementar de significado, que está além de seuexistencial da sociedade que acompanha a indústria valor de uso, enquanto bem produzido. Os bensserá determinada do seguinte modo: “ao invés de são símbolos e os símbolos, bens.a economia estar embutida nas relações sociais, O inimigo que se combate na indústria cultural,são as relações sociais que estão embutidas no é o inimigo que já está derrotado, o sujeitosistema econômico”. pensante. Todos podem ser como a sociedade A mercantilização estende-se a todas as esferas todo-poderosa, todos podem se tornar felizes,do social. Consequência: a regra econômica desde que se entreguem de corpo e alma, desdeesgarça o social. A experiência do campo é, por que renunciem à pretensão de felicidade.exemplo, transformada pela técnica e pela Na indústria, o indivíduo é ilusório não apenasmercantilização. por causa da padronização do modo de produção. Na sociedade industrial a técnica não pertence Ele só é tolerado na medida em que sua identidadeexclusivamente ao domínio humano, ela exerce incondicional com o universal está fora de questão.sobre o humano um poder estruturante e O individual reduz-se à capacidade do universalreorganizador. A mercadoria passa a dominar de marcar tão integralmente o contingente que eletudo, a transformar o que não é, em si mesmo, possa ser conservado como o mesmo. Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n8 MOVENDO Idéias - ARTIGOS6. O esclarecimento como reprodução mecânica dos filmes refletida na vidamistificação das massas e o real. É como se a vida dentro da tela se tornasse um prolongamento da vida real. Atualmente,processo ideológico segundo Adorno, o consumidor de filme tem sua De acordo com a interpretação de Adorno, imaginação e espontaneidade paralisadas pelosno sistema capitalista a indústria cultural cria e efeitos dessa máquina, que produz velozmente osimpõe métodos de reprodução de bens, que são fatos diante dos seus olhos. As pessoas sãopadronizados para satisfazer necessidades que são modeladas de acordo com o estabelecido pelavistas como iguais. O poder econômico dos mais indústria cultural.fortes é o próprio poder da racionalidade técnica A própria arte através de suas formas e de suapredominando numa sociedade alienada de si estética demonstra uma falsidade ideológica,mesma. Dentro desta relação de poder e através da sua imitação que é vista como algodominação os monopólios culturais são vistos por absoluto. Observa-se que Adorno faz referênciaAdorno como fracos e dependentes, dando por ao liberalismo político-ideológico e ao liberalismofim razão aos verdadeiros donos do poder para econômico, que através de suas idéias de que oque a sua esfera na sociedade de massa não seja homem se basta a si mesmo como indivíduo,submetida a uma série de expurgos. Segundo acentua a pessoa como algo absoluto, ao mesmoAdorno (1985), a esfera dos monopólios culturais tempo que é marcado por um forte individualismoproduzia um tipo de mercadoria que tinha muito a e que nunca caracterizou por ser democrático ever com o “liberalismo bonachão” e os igualitário. A produção capitalista controlada pelos“intelectuais judeus”. ideais de liberdade conduzem ideologicamente a No mercado são encontradas diferentes massa, fazendo-a acreditar no mito do sucessoindústrias que apresentam seus produtos, que é oferecido a todos igualmente, e que aoclassificando-os de acordo com as novidades mesmo tempo escraviza através do poder da ilusãoinventadas para iludir o consumidor acerca do que que acomete os homens.é o melhor em termos de técnica, equipamentos e Adorno inclui nesta questão ideológica a artetrabalho influenciando no valor do produto. séria e a arte leve, sendo esta a má consciência Horkheimer e Adorno utilizam o termo daquela que sofreu no sistema capitalista a perda“indústria cultural” para se referirem à da verdade, exprimindo a negatividade da cultura.mercantilização das formas culturais ocasionadas A indústria cultural tenta da pior maneirapelo surgimento das indústrias de entretenimento reconciliar a contradição entre as duas, atravésna Europa e nos Estados Unidos no final do século da absorção da arte leve pela arte séria ou vice-XIX e início do século XX. Esses teóricos versa.discutiram os filmes, o rádio, a televisão, a música A indústria cultural usa da técnica e dospopular, as revistas e os jornais argumentando que melhores recursos para envolver o consumidor,o surgimento das indústrias de entretenimento levando até eles uma arte mais acessível decomo empresas capitalistas resultaram na conteúdo oco, repetido e muitas vezespadronização e na racionalização das formas abandonado.culturais, e esse processo, por sua vez, atrofiou a A indústria cinematográfica através de suacapacidade do indivíduo de pensar e agir de uma ideologia disfarçada de diversão, tornou-se ummaneira crítica e autônoma. grande negócio que procura satisfazer as A indústria cultural através dos meios de necessidades de quem quer escapar do trabalhocomunicação como no caso do cinema, faz com mecanizado condicionado. Porém, ao mesmoque os indivíduos percebam de forma ilusória a tempo, o indivíduo através do cinema que escolhe Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n9 MOVENDO Idéias - ARTIGOSpara se divertir, vê-se envolvido com a própria serem o que elas não são e, para isso, usa comomecanização que reproduz o próprio processo artifício os meios de comunicação que retratamde trabalho. Para Adorno, o homem se vê uma vida feliz, como se fosse um espelho ou umaenvolvido totalmente por esse processo composto janela da própria sociedade refletida na tela. Ade técnicas, e operações padronizadas e fraqueza de todos é mostrada dentro da poderosamecânicas, da qual ele tenta fugir durante o ócio e sociedade, como algo distorcido, ou invertidona procura do prazer, o que na verdade não caracterizando unidirecional que não só controlaencontra pois acaba sendo alvo de produtos e difunde informação, mas também estímulos,absurdos, preparados e disfarçados através da modelos de vida discutíveis e falsos valores.arte popular, da música ou do terror, que evitam Quanto às relações entre a cultura e aque o espectador tenha um pensamento próprio, publicidade, Adorno refere-se à cultura como umapois ele passa a ser massacrado e despedaçado. mercadoria contraditória submetida à lei do uso e A crueldade retratada em certos filmes, é vista da troca dentro do sistema, e que por sua vezpor Adorno de forma organizada, pois o acaba não sendo nem usada e nem trocada,espectador participa por meio de uma diversão fundindo-se com a publicidade. A cultura éorganizada em torno de uma gritaria, jogando o destituída de sentido sendo marcadamenteprotagonista de um lado para outro como que retratada pelos valores econômicos sustentadosfazendo parte de uma crueldade também pela publicidade que se tornou o elixir de sua vida.organizada. Para Adorno, a publicidade criada na O autor destaca o lado masoquista da indústria sociedade capitalista retrata através doscultural retratada através de heróis nus como símbolos que manipulam uma série deobjetos de desejo, fazendo com que o espectador representações sociais sacralizando momentossinta-se excitado buscando o prazer, assim como, do cotidiano. O anúncio que é repassado vaitambém demonstra o seu lado puritano ressaltando costurando uma outra realidade de que, como romance. Até o riso é falso na sociedade falsa, base nas relações concretas de vida dos atorespois rir-se de alguma coisa é sempre ridicularizar- sociais, produz um mundo idealizado. Ase, incluindo a própria humanidade como objeto publicidade age como um espelho mágico quede paródia. Na sociedade observam-se os reflete aspectos da sociedade que o engendracontrastes ideológicos que fazem parte das regras alimentando a ilusão de uma ideologia que see normas que controlam o comportamento de quer permanente em seu projeto. Ela mesmadiferentes pessoas. se transforma numa arte “influenciando através A diversão é vista como algo que favorece ao de seus anúncios”, “aumentando consumo”,indivíduo a resignação e que ao mesmo tempo “transformando hábitos”, “educando”,quer se esquecer de que ela existe. Divertir “informando,”pretendendo, assim, atingir asignifica sempre esquecer o sofrimento, mesmo sociedade como um todo.que este seja mostrado através de uma reprodução Pode-se constatar que na indústria culturalcinematográfica como fazendo parte de um tudo se transforma em artigo de consumo, econtexto artístico. As pessoas tornam-se tão que no mercado a arte, a música, o cinema, opersuadidas que dificilmente tendem a colaborar rádio, tudo pode ser comprado como umapara uma mudança, e isto é reafirmado através mercadoria, transformando a cultura em algode cálculos estatísticos que tentam esconder a negativo. Para Adorno, a indústria cultural nãoideologia controladora da indústria cultural sobre é democrática, ela se submeteu a dominaçãoa massa. da técnica que é usada pelos meios de Em sua análise, o sistema força as pessoas a comunicação de forma original e criativa que Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\n10 MOVENDO Idéias - ARTIGOSimpede o homem de pensar de forma crítica, Companhia Editora Nacional, 1978.de imaginar, adestrando consciências, quefazem com que o que é transformado para HORKHEIMER, Max. Dialética doefeitos comerciais sejam convertidos como um esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio deentretenimento para todos. Janeiro: Jorge Zahar, 1985.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS MATTELART, Armand e Michéle. História das teorias da comunicação. Trad. Luiz PauloBENJAMIM, Walter. A obra de arte. In: Textos Rouanet.São Paulo: Edições Loyola, 1999.escolhidos/ trad. De José Lino Grünnewald, et al. 2.Ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores). THOMPSON, John B. Ideologia e culturaCOHN, Gabriel (org.). Comunicação e moderna: teoria social crítica na era dos meios deindústria cultural. 4. ed., São Paulo: comunicação de massa. Petrópolis: Vozes, 1995. Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun 2003\nTexto05 adorno horkheimer-industria-cultural - conhecimento e ética - ufabc\nA Indústria Cultural - Trabalho da pós em Comunicação Empresarial - UFJF\nTexto 05 adorno horkheimer - industria cultural - conhecimento e ética - ufabc


Leitores Forever: Resenha do Livro: Breve história de quase tudo\nResenha do Livro: Breve história de quase tudo\nNos últimos meses eu estava me preparando para o ENEM através da leitura de alguns livros científicos e históricos, e pretendo falar sobre os principais: O Mundo de Sofia; O Diário de Anne Frank; Persépolis e Breve história de quase tudo. A resenha de hoje é exatamente sobre este último livro.\nO autor Bill Bryson promete esclarecer algumas perguntas intrigantes sobre a história da vida na Terra e do Universo, além de abordar como é que os cientistas conseguem obter estas respostas. Essa é basicamente a sinopse do livro, o que significa que não é uma história de ficção, porém não por isso deixa de ser interessante e atiçar a curiosidade do leitor.\nTambém vale citar que a maneira como Bryson escreve é muito simples e de alcance do leitor leigo, portanto, desvenda-se alguns conceitos que parecem complicados – e realmente são, na verdade. Pode-se notar isto nesta frase do autor falando sobre o livro:\nA ideia era ver se seria possível entender e apreciar as maravilhas e realizações da ciência – surpreender-se com elas, até curti-las –, num nível nem técnico ou difícil demais nem muito superficial.\nO conteúdo do livro por si só já me chamou super atenção, mas este livro realmente não quer passar despercebido: as bordas são azuis e ele é bem enorme – 484 páginas de livro mesmo e mais 56 somente de notas. Sobre isso de ele ser tão extenso, eu achei um pouco desnecessário, porque algumas partes foram cansativas e eu até abandonei a leitura em certo ponto. Como só faltavam umas 60 páginas, eu resolvi continuar depois de alguns dias e as li em um fim de semana.\nCom este livro, eu me dei conta de que nós conhecemos tantas histórias inventadas, porém, a história mais importante que já ocorreu – a vida na Terra – é um assunto de que pouco sabemos. Outras coisas que aprendi: o meio científico é cheio de intrigas; ainda há muitas coisas a serem compreendidas pela ciência (muito mais do que se pode imaginar), pois não fazem nenhum sentido aparente; TEMOS REALMENTE MUITA SORTE EM EXISTIR.\nEnfim, apesar de tudo, eu adorei ler este livro e acho que lê-lo é uma experiência incrível que todos deveriam ter. Caso um dia você encontre este livro em uma biblioteca – ele é um pouco caro para comprar, em torno de 50 reais – não deixe de ler, mesmo que não goste de ciência e não queira ler tudo. Assim, expandimos nossos horizontes e pontos de vista, pois nunca é tarde para aprendermos algo mais. Talvez eu esteja exagerando, mas é só um pensamento de uma amante da Ciência.\nEliana Cerqueira 02/11/2014 16:18\nEu estava justamente procurando livros desse estilo, para fins de estudo.\nApesar de ser um pouco grande e ser um pouco maçante, fiquei interessada. O assunto abordado é intrigante.\nCris Albert 07/11/2014 10:01\nPois é, é bom variar o nosso tipo de leitura e conhecer mais sobre o mundo :)\nAne Reis 04/11/2014 15:12\nAhhh! Mundo de Sofia é muito amor <3! Já li três vezes rs...\nNão conhecia esse livro, mas gostei bastante da temática dele.\nCris Albert 07/11/2014 10:04\nAgora mesmo eu estou indo terminar de ler O Mundo de Sofia, em breve terá resenha aqui no blog, não perca.


Acusados pela morte de Amarildo são absolvidos pela Justiça - Polícia - Portal O Dia\nAcusados pela morte de Amarildo são absolvidos pela Justiça\nDe acordo com o Ministério Público, 14 policiais militares tiveram responsabilidade no desaparecimento do ajudante pedreiro, em 14 de julho de 2013, na Rocinha.\nSegundo decisão por unanimidade da 8ª Câmara Criminal do Rio, os réus Jairo da Conceição Ribas, Fábio Brasil da Rocha da Graça, Rachel de Souza Peixoto e Thais Rodrigues Gusmão foram absolvidos de todas as imputações da denúncia. De acordo com o Ministério Público, 14 policiais militares tiveram responsabilidade no desaparecimento do ajudante pedreiro, em 14 de julho de 2013, na Rocinha, favela da zona sul do Rio.\nHomens da UPP agiram sob as ordens dos comandantes da unidade, o major Edson Santos e o tenente Luis Felipe Medeiros, segundo a conclusão do inquérito. Ao menos três testemunhas relataram nas investigações que o contêiner da sede da UPP era utilizado como sala de tortura.\nEm fevereiro de 2016, a juíza Daniella Alvarez Prado, da 35ª Vara Criminal do Rio, condenou 13 dos 25 policiais militares denunciados pelo crime. Um deles morreu antes de a sentença ser proferida.\nNa decisão do TJ sobre um recurso da defesa dos policiais, os desembargadores decidiram retirar quatro policiais do rol de condenados. Como o caso tramita em segredo de Justiça, as alegações que sustentaram a decisão não foram reveladas.\nTags: Amarildo, caso, acusado, favela, Rocinha, Rio, investigação, liberação, polícia,\nPM faz ação na Praça da Bandeira contra comércio de celulares roubados


O sonho de todo casal é o da casa própria, ter filhos, resumindo constituir uma família. Mas para Rosie e Chris não foi bem assim.\nEle compraram uma casa no valor de R$ 472 mil que em menos de 24 horas depois da mudança o chão desabou. O casal estava comemorando na cozinha quando o incidente aconteceu. O prejuizo chega a quase 70 mil. O engraçado disso tudo é que a seguradora que realizou a vistoria e constatou que a casa estava em otimas condições, não quer cobrir os custos do reparo, é mole?\nRose disse ao jornal Daily Mail que "a casa do sonhos, se transformou em um grande pesadelo". A seguradora Direct Line informou ao jornal que ofereceu ao casal acomodação em um hotel por quatro semanas e esclarece: “nós explicamos que nem todos os defeitos de construção seriam cobertos pelo seguro”. Como sempre que "paga o pato" e o consumidor.\nEsse história é digna de cinema, quem não se lembra do filme Duplex.


A Lei Estadual 10.292/2014 proíbe as empresas atacadistas instaladas na Paraíba de realizarem revistas, vistorias, conferências ou qualquer outro tipo de check-out nos produtos adquiridos após o pagamento no caixa, avisa a Secretaria Municipal de Proteção e Defesa do Consumidor.\nO Procon-JP está realizando campanhas de divulgação das leis referentes a supermercados e congêneres dentro do acordado entre a Secretaria e a entidade representativa dos supermercadistas em reunião ocorrida neste mês de julho. “Vamos continuar com o trabalho de divulgação das leis para o consumidor e para o fornecedor, além de nossas fiscalizações a esses estabelecimentos”, informou o secretário Helton Renê.\nA lei estadual 10.292/2014 também prevê, como penalidade em caso de descumprimento, que o consumidor tem direito a receber o dobro da quantidade de itens discriminados na nota fiscal. Ainda segundo a legislação, as empresas ficam proibidas de promover revistas, vistorias, conferências ou qualquer outro tipo de check-out nos produtos adquiridos pelos consumidores após o pagamento das compras realizadas.\nPenalidade imediata – Para Helton Renê, a penalidade prevista na lei 10.292/2014 também tem cunho educativo e sua aplicação ocorre de forma imediata. “O seu descumprimento prevê que o estabelecimento será penalizado com a entrega, ao consumidor, imediata e gratuitamente, de produtos na mesma quantidade e espécie das mercadorias adquiridas constantes na nota fiscal, sem prejuízos de outras penalidades”.\nFiscal atento – E acrescenta: “Nesse caso, é importante que o consumidor tenha conhecimento da lei para que possa exigir os seus direitos. Estamos trabalhando a divulgação do máximo possível das regras legais para que, ao atuar como fiscal natural, o consumidor esteja preparado para citar a legislação e fazer valer os seus direitos. Também pode acionar o Procon-JP para que providencie uma diligência no local”, orienta H elton Renê.


Cordeirópolis promove 1º Antigomobilismo Jeep e Gaiola - Portal JE10\nEscrito por: Portal JE10 31 de julho de 2018\nEvento acontece em setembro e receberá expositores de diversas cidades da região\nConforme a organização do evento, os munícipes que forem até o local poderão acompanhar uma exposição de carros que marcaram época, além dos que foram personalizados, entre outros modelos, além, de conferir as exposições de jeeps e gaiolas de grupos das cidades região.\n“Estamos acertando os últimos detalhes, mas o público poderá se deliciar das comidas dos food trucks que estarão no local. E claro, muita música boa, estamos acertando os detalhes com duas bandas e anunciaremos em breve”, detalhou um dos responsáveis pelo evento, Diogo Zanetti.\nO grupo solicita ainda que as doações dos alimentos não perecíveis, não seja sal. As arrecadações acontecem durante todo o evento que acontece das 9h às 16h.\nDeixe um comentário Para "Cordeirópolis promove 1º Antigomobilismo Jeep e Gaiola"


Lições Bíblicas: 2010\nPassamos neste período por lições tais como ´A Oração Sacerdotal de Jesus Cristo` a onde aprendemos sobre comunhão com Deus e como foi as palavras de Jesus Cristo em sua oração, ´A Oração e a Vontade de Deus ` foi ensinado quais orações o nosso Deus não responde e quais orações Ele responde e na décima lição aprendemos sobre intercessão.\nInterceder é se colocar no lugar do outro, sentir as suas dores e angústias e através da oração levar a Deus a necessidade daquela pessoa . Porém não devemos esquecer que Deus tem três respostas para cada um de nós, ´´Sim; Não e Espera.``.\nDevemos orar e esperar que a resposta venha, sem nos angustiarmos e murmurarmos.\nPostado por Rogerio Brum às 11:33 Nenhum comentário:\nOs apóstolos não duvidaram da autoridade das suas decisões, quer no que se referia a Cristo, quer no que importava à expansão do Cristianismo sob a orientação do Espírito Santo.Através da oração os Apóstolos e a Igreja no geral estreitaram a relação e intimidade com o Espírito Santo, a Igreja teve o seu nascimento no Pentecostes ou seja nasceu no fogo e esta chama não pode se apagar.\nO Espírito Santo é a terceira pessoa da trindade, portanto Ele é Deus.\n1. O início da Igreja Cristã:\nTeve seu início no derramar do Espírito Santo, através da oração nós somos cheios do espírito Santo, aquele que pede e vive em obediência recebe a unção do Espírito. O batismo com o Espírito Santo é um revestimento mas além deste revestimento, precisamos andar e estar na direção do Espírito. É com esta direção que nós tomamos as atitudes certas, vamos aos lugares certos e com isto acontece a expansão do reino de Deus.\nPrecisamos ser destemidos e corajosos para fazer a vontade do Pai, a evidencia do batismo com o Espírito Santo é falar em outras línguas com forme o Espírito concede, não fazer barulho como uma lata fazia, porém fazer o serviço com energia e intrepidez.\n2. A disseminação da palavra:\nUm homem vazio de Deus é medroso, porém um homem cheio de Deus é corajoso; se torna varão aprovado e usado no ministério, como exemplo temos Pedro e Estevão. Nós devemos orar sem cessar para que o Senhor nos encha de Graça e Sabedoria para que sejamos irrepreensíveis e ganhemos muitas almas para o Senhor.\nSem missões a Igreja não cresce, porém quando oramos, jejuamos o Espírito nos revela para onde ir, quando ir e quem ir.\n3. O Espírito e o crescimento da Igreja:\nVárias laranjas não são uma unidade, um suco de laranja, sim, é uma unidade; unânimes e na total dependência de Deus a Igreja cresce; toda ação gera uma reação, somente se taca pedra em árvore que tem fruto, com o crescimento vem a perseguição porém vestidos e revestidos não temeremos o que nos pode fazer o homem, antes porém nos convém agradar a Deus.\nDeus estará sempre pronto para defender e abrir a porta de escape para seus filhos, Ele não deve nada a ninguém.\nTodos devem buscar o batismo com o Espírito Santo, através da oração toda a nossa vida, família e Igreja será abençoada e preservada. Os seus ouvidos estão atentos e a sua mão não está encolhida, Glória a Deus!\nPostado por Rogerio Brum às 08:10 Nenhum comentário:\nPostado por Rogerio Brum às 16:54 Nenhum comentário:\nA oração modelo ensinada por Jesus (Mt 6.9-13; Lc 11.2-4). Ela se divide em duas partes. Na primeira, após a invocação, há três petições referentes a Deus: ao seu ser, ao seu Reino e à sua vontade. Na segunda parte, as petições são feitas na primeira pessoa do plural ("nós"), pois o cristão ora como membro de uma comunidade de salvos. Ele pede alimento, perdão e vitória na tentação. A DOXOLOGIA final foi acrescentada pela Igreja primitiva, reflectindo a oração de Davi registrada em (1Cr 29.11-13).\nExpressão de louvor a Deus (Sl 68.35; 72.19). No NT emprega-se "bendito" (Mt 21.9; Rm 9.5; 2Co 1.3; Ef 1.3; 1Pe 1.3) e "glória" (Lc 2.14; Rm 11.36; 1Tm 1.17; 1Pe 4.11; Jd 1.25; Ap 7.12).\nEsse modelo de oração é singular pela sua simplicidade e adequado pela sua objectividade e propósito. Que sejamos leais ao nosso Deus, pois a oração do justo vale muito em seus efeitos.\n1. Aprendendo a orar com o mestre:\nOs discípulos é quem pediram para que o mestre os ensinasse a orar, contudo esta oração é um modelo ou maquete, até porque tanto os judeus como os gentios já tinham o costume de orar. Orar não é para se aparecer, ´´Óh, como oro, oro mais,...``; orar é um diálogo com Deus o nosso Pai celestial, precisamos ter o nosso ´quarto de oração`.\n2. A oração modelo:\nÉ a Deus por meio do ´´Novo e vivo caminho`` Jesus com a ajuda do Espírito Santo que nós oramos, Ele nos ama, nos adoptou e nos fez herdeiros seus, por isso não temos que invocar a nenhum outro Ser ou criatura, mas sim ao único e eterno Deus o nosso Pai, que glória ter um Pai tão perfeito e poderoso.\nO nosso Deus é Santo, seu nome é santo e o lugar em que ele está é santo, ´tire as sandálias dos pés`, sandália aqui representa coisas terrenas do Egipto, Escolheis hoje entre Deus ou Baal.\nPrecisamos abrir mão do ´eu`, a vontade que prevalece não é nossa porém de Deus, ainda que tenhamos a nossa vontade porém a subjugamos ao Senhorio do Pai.\n3. Decorrências práticas da oração-modelo:\nTudo o que temos e somos provém de Deus Ele é o nosso provedor, por mais que trabalhemos e levantamos cedo é Ele quem repreende o migrador, destruidor e aniquilador; que possamos deixar a ansiedade e o medo de lado e confiante pedir a Ele.\nÉ bíblico que dando que recebe, a lei da semeadura é real; se perdoar lhe será perdoado, a maior enfermidade e a maior divida não é com o FMI e sim quando o homem peca, perdoe tenha paz com todos e a santificação pois o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado.\nTodos nós mesmos cristão estamos sujeito a ser tentado, pois até o próprio Cristo foi tentado pelo Diabo no deserto (Mc 14. 38), porém Deus é fiel e nos livra do laço e da tentação, CREIA.\nQuando o crente aprende biblicamente como se dirigir a Deus em oração, estando com a sua vida cristã em ordem, passa a ter a certeza de que suas orações serão respondidas. Ezequias deitado numa cama orou e Deus respondeu, Ana mulher angustiada só me chia com os lábios e Deus respondeu, não importa a posição do teu corpo, a hora o lugar, o importante é o teu propósito, fidelidade, comunhão e fé.\nPostado por Rogerio Brum às 09:16 Nenhum comentário:\nLc 24.46,49,52,53; At 1.4,5,12,14\nUma fase iniciada na cruz de Cristo e consolidada com a descida do Espírito Santo sobre a Igreja. Através da oração a Igreja primitiva recebeu o baptismo com o Espírito Santo e os milagres se sucederam, salvação e cura divina, Etc.\n1. A oração no inicio da Igreja:\nO próprio Jesus Cristo orientou os discípulos para que esperassem a chegada do Espírito Santo, pois eles seriam revestidos de poder; nós hoje também precisamos orar para sermos revestidos de poder, não basta sermos vestidos, a guerra é travada.\nHoje mesmo que de uma forma invisível a perseguição continua, em alguns países Cristãos são mortos, tem as suas casas queimadas e são até expulsos do seio da família, oremos!\nRomanos 13:14 mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.\n1) Autoridade para agir (Sl 62.11; Rm 9.22).\n2) Força espiritual ( Mq 3.8; At 1.8).\n2) Princípios da oração congregacional:\nÉ imprescidivel que o crente ore neste sentido, sim, oremos para que Deus através de seu Filho Jesus e da obra do Espírito Santo venha salvar os idolatras, espiritas, mulçumanos, budistas e hinduitas que eles creiam e aceite Jesus Cristo como Senhor e Salavador.\nPrecisamos orar pelos enfermos, desempregados e enfim por todos, tantos quantos estão pertos como estão longe; da nossa família ou não.\nVocê lider precisa orar, os liderados são a cara do líder, se o líder ora os membros também oram; a Igreja precisa ver e espelhar em seu líder, a oração precisa fazer parte na programação da Igreja.\n3) O apóstolo Paulo e a oração:\nNome romano de SAULO, APÓSTOLO dos GENTIOS, o maior vulto da Igreja primitiva (At 13.9). Israelita da tribo de Benjamim (Fp 3.5) e FARISEU (At 23.6), era cidadão romano por ter nascido em TARSO. Foi educado em Jerusalém aos pés de GAMALIEL (At 22.3; 26.4-5). De perseguidor dos cristãos (At 8.3), passou a ser pregador do evangelho, a partir de sua conversão (At 9). De Damasco foi à Arábia (Gl 1.17). Voltando para Damasco, teve de fugir (At 9.23-25). Em Jerusalém os cristãos tinham receio dele (At 9.26-28), mas Barnabé o levou aos apóstolos. Foi enviado a Tarso (At 9.30), e dali Barnabé o levou a Antioquia da Síria (At 11.19-30). Com vários companheiros Paulo realizou três viagens missionárias (At 13-20). Em Jerusalém enfrentou a fúria dos opositores, indo parar em Cesaréia (At 21.17-23.35), onde compareceu perante Félix, Festo e Herodes Agripa II (At 24-26). Tendo apelado para o Imperador, viajou para Roma, onde permaneceu preso durante 2 anos (At 27$-28); v. os mapas das viagens missionárias de Paulo. Ali escreveu Ef, Fp, Cl e Fm. Além disso escreveu mais nove cartas (v. EPÍSTOLAS DE PAULO}. Diz a tradição que foi libertado e realizou trabalhos missionários por mais 3 anos. Foi preso novamente e executado em Roma, provavelmente em 67 d.C., no tempo de NERO.\nPaulo é um exemplo de como Deus pode transformar o carater daquele que se entrega a Ele sem reservas. Paulo com certeza orava ou seja mantinha continua vida de oração, foi inclusive arrebatado e falava mais em linguas do que todos os outros.\nA Igreja precisa perseverar em continua oração e súplica, a intecessão e busca de poder, autoridade e unção deve continuar na vida da Igreja até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.\nPostado por Rogerio Brum às 17:26 Nenhum comentário:\n2 Crônicas 6.12,21,36,38 e 39\nQuantos querem receber antes de vir adorar e orar, para ir precisa vir a presença do todo poderoso, após oferecer mil sacrifícios em Gibeão o Senhor apareceu em sonhos a Salomão.\nO terceiro rei do reino unido de Israel. Ele reinou de 970 a 93l a.C., em lugar de David, seu pai. Sua mãe foi BATE-SEBA (2Sm 12.24); v. JEDIDIAS. Salomão foi um rei sábio e rico. Administrou bem o seu reino, construiu o TEMPLO, mas no final da sua vida foi um fracasso (1Rs 1-11).\n1. Vivendo a Diferença:\na. O lar de Salomão foi em muito complicado; o incesto de Tamar e Amnom, o assassinato de Amnom, a usurpação do trono de David por Absalão. Enfim não era dos melhores lares.\nb. Temos vários exemplos de pessoas que venceram através da oração, você precisa adorar através da oração, a fé é de grande importância, adorar antes do milagre ter acontecido.\nc. A oração do justo vale e muito em seu efeito, você ora aqui e o milagre acontece ali, sábio é aquele que ora, o que está faltando e muito hoje é o hábito de orar.\n2. As caracteristicas da oração de salomão:\nA ORAÇÃO DE SALOMÃO (1Rs 8.22-53). Trata-se de uma oração por todos os homens, e para todos os tempos. Dividamo-la assim: pela família real (23-26); para que o tempo seja verdadeiramente a casa de Deus (27-32); para que Deus se compadeça do seu povo na tribulação, quando o inimigo o vencer (33-34); para que Deus ouça as súplicas do seu povo em tempos de seca (35-36); em todas as calamidades (37-40); para que Deus proteja e abençoe o prosélito (41-43); para que Deus auxilie o seu povo em tempos de guerra (44-45); para que seja com ele e o ouça no cativeiro (46-50); conclusão (51-53).\n3.A oração intercessória:\nPedir em favor de (Rm 8.34).\nQuem não vê em Moisés uma figura de Cristo intercessor? Hb 7.25. Todo crente foi chamado para fazer parte do reino sacerdotal do Senhor(1Pe 2.5,9)\nque sejamos crentes de oração e adoração, que possamos dar ao Senhor algo que nos custe alguma coisa, quando formos orar que não sejamos esgoistas, oremos pela nossa família, pela nossa Igreja e pela nossa pátria.\nPostado por Rogerio Brum às 19:18 Nenhum comentário:\n1 Rs 18.31-39\nAntigo Testamento é a primeira parte da Bíblia, que começa com Gênesis e termina com Malaquias e que trata da antiga ALIANÇA (1). A palavra "testamento", quando é usada para indicar as duas divisões da Bíblia, quer dizer "aliança". O AT é a revelação de Deus para o povo de Israel, apontando para a vinda do MESSIAS, que haveria de ocorrer na PLENITUDE (4) dos tempos. O AT compõe-se de 39 livros, assim classificados: PENTATEUCO (5 livros), livros históricos (12), livros poéticos (5) e livros proféticos (17).\nO Senhor de tudo sabe e tudo vê porém quer ter um relacionamento ou intimidade com o homem, desde os primórdios é através da oração que o homem fala com Deus.\n1. A oração no pentateuco:\nÉ através do êxodo que o povo de Israel teve grande experiência com Deus, infelizmente se esqueceram com muita rapidez os feitos do Senhor, hoje não é diferente quantos que recebem respostas rápidas e grandes do Senhor mais não suporta o dia mal.\nQue não sejamos ingratos com Deus, nos aproximamos dele com gratidão e confiança de que Ele tem o melhor para cada um de nós.\n2. A oração e os profetas:\nElias, Elizeu e tantos outros oraram, a comunicação é uma via de mão dupla; você fala e Deus responde, você pede e o milagre acontece. Deus espera que nós o cultuemos e quando isto acontece a glória se manifestas, à revelações, curas e salvação de almas, a glória é para Deus e a bênção é para nós.\n3. Os livros poéticos e a oração:\nA poesia da Bíblia não se limita aos chamados "livros poéticos", que compreendem os livros de: Jó, Salmos, Cântico dos Cânticos, Lamentações, Provérbios e Eclesiastes; porque uma parte também dos "livros proféticos" apresenta-se sob forma poética, sobretudo num ou outro passo, por vezes brevíssimo. Há quem suponha, que essa poesia se inspira no "livro das guerras do Senhor" (Nm 21.14), ou no "livro do Reto" (Js 10.13; 2Sm 1.18; 1Rs 8.12-13) que eram colecções de poesia contemporânea. Alguns autores foram mais longe, e chegaram até a delinear os elementos duma métrica primitiva, que se encontraria desde o Gênesis até aos livros de Samuel.\nO livro de Jó realmente é um livro de referencia, pois enquanto orava pelos amigos Jó recebeu a bênção, nós porém não devemos orar só em momentos de provações. Salmos vemos o homem colocando todas as sua emoções diante de alguém que verdadeiramente resolve, deposite todos os teus anseios e sonhos aos pés de Deus.\nÉ comum dizer que relacionamento e q.i.(quem indica) é tudo na parte material e profissional, porém o melhor relacionamento é com Deus através do seu filho Jesus Cristo.\nTemos um Pai celestial e Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, amém.\nPostado por Rogerio Brum às 17:08 Nenhum comentário:\nPostado por Rogerio Brum às 18:27 Nenhum comentário:


Levante de abril de 1876 - April Uprising of 1876 - xcv.wiki\nLevante de abril de 1876 - April Uprising of 1876\nTentativa de rebelião de 1876 na Bulgária ocupada pelos otomanos\n"Revolta de abril" redireciona aqui. Para o quinto álbum de estúdio do John Butler Trio, veja April Uprising (álbum) .\nParte da crise do Grande Oriente\n20 de abril - meados de maio de 1876\nRebelião suprimida; A derrota da Revolta levou à Guerra Russo-Turca (1877-1878)\nRevolucionários búlgaros império Otomano\nHafuz Pasha Yusuf Aga de Sofya Hasan Pasha de Niş\n15.000 a 30.000 mortos (incluindo civis) 1.000 a 4.000 mortos\nA Revolta de abril ( búlgaro : Априлско въстание , Aprilsko vǎstanie ) foi uma insurreição organizada pelos búlgaros no Império Otomano de abril a maio de 1876. O Exército Otomano regular e unidades irregulares de bashi-bazouk reprimiram brutalmente os rebeldes, resultando em um clamor público A Europa, com muitos intelectuais famosos condenando as atrocidades - rotuladas de Horrores Búlgaros ou atrocidades Búlgaras - pelos otomanos e apoiando a oprimida população búlgara. Esse ultraje resultou no restabelecimento da Bulgária em 1878.\nO levante de 1876 envolveu apenas as partes dos territórios otomanos habitadas predominantemente por búlgaros . O surgimento de sentimentos nacionais búlgaros estava intimamente relacionado ao restabelecimento da Igreja Ortodoxa Búlgara independente em 1870.\n3 Surto e supressão\n4 Reação no Ocidente\n4.1 Reportagens da imprensa\n4.2 Resposta britânica\nNa Europa, no século 18, os estados não nacionais clássicos eram os impérios multiétnicos como o Império Otomano e o Império Austro-Húngaro , cuja população pertencia a vários grupos étnicos e falava muitas línguas. A ideia de estado-nação tornou - se mais proeminente durante o século XIX. A característica mais notável foi o grau em que os estados-nação usaram o estado como um instrumento de unidade nacional na vida econômica, social e cultural. No século 18, os otomanos estavam bem atrás do resto da Europa em ciência, tecnologia e indústria. No entanto, a população búlgara também foi reprimida social e politicamente sob o domínio otomano . Além disso, as causas mais imediatas para a maior mobilização em comparação com as revoltas anteriores foram os graves problemas internos e externos que o Império Otomano experimentou em meados da década de 1870. Em 1875, os impostos cobrados de não-muçulmanos foram aumentados por medo da falência do Estado , o que, por sua vez, causou tensão adicional entre muçulmanos e cristãos e levou à rebelião da Herzegoviana e à revolta de Stara Zagora na Bulgária. O fracasso dos otomanos em lidar com o levante herzegoviniano mostrou com sucesso a fraqueza do estado otomano, e as atrocidades cometidas durante sua repressão o desacreditaram internacionalmente. No final do século 19, as idéias europeias de nacionalismo foram adotadas pela elite búlgara.\nBandeira rebelde de Gorna Oryahovitsa . O texto diz ' Свобода или смърть ' ( Liberdade ou Morte ).\nEm novembro de 1875, ativistas do Comitê Central Revolucionário Búlgaro se reuniram na cidade romena de Giurgiu e decidiram que a situação política era adequada para um levante geral. A revolta estava marcada para abril ou maio de 1876. O território do país foi dividido em cinco distritos revolucionários com centros em Vratsa ( líder - Stoyan Zaimov ), Veliko Tarnovo ( Stefan Stambolov ), Sliven ( Ilarion Dragostinov ), Plovdiv ( Panayot Volov - que mais tarde cedeu seu cargo a seu assistente Georgi Benkovski ) e Sofia ( Nikola Obretenov ).\nOs rebeldes já acumulavam armas e munições há algum tempo e até construíram um canhão improvisado com madeira de cerejeira .\nNo decorrer da preparação do levante, os organizadores desistiram da idéia de um quinto distrito revolucionário em Sofia devido à deplorável situação dos comitês revolucionários locais e mudaram o centro do quarto distrito revolucionário de Plovdiv para Panagyurishte . Em 14 de abril de 1876, uma reunião geral dos comitês do quarto distrito revolucionário foi realizada na localidade de Oborishte perto de Panagyurishte para discutir a proclamação da insurreição. Um dos delegados, no entanto, revelou o complô às autoridades otomanas. Em 2 de maio [ OS 20 de abril] 1876, a polícia otomana fez uma tentativa de prender o líder do comitê revolucionário local em Koprivshtitsa , Todor Kableshkov . Os protocolos da reunião do Comitê Central Revolucionário Búlgaro de 17 de abril de 1876, presididos por Benkovski, discutem a retaliação contra a população turca e muçulmana em regiões mistas que se opõem ao levante. Essas ações incluem assassinato, incêndio criminoso de propriedades e casas e apreensão de bens. Por outro lado, os muçulmanos que não resistissem deveriam ser protegidos da mesma forma que a população búlgara. O comitê também dá aprovação para incendiar cidades e vilarejos. Não há evidências de que este plano foi implementado.\nSurto e supressão\nEm conformidade com as decisões tomadas em Oborishte , em 20 de abril de 1876, o comitê rebelde local atacou e cercou o quartel-general da polícia otomana em Koprivshtitsa comandada por Necip Aga. Pelo menos dois policiais otomanos foram mortos e Necip Aga foi forçado a libertar suspeitos rebeldes búlgaros presos. Necip Aga e seus oficiais próximos conseguiram escapar do cerco. No entanto, devido a este incidente, os rebeldes búlgaros tiveram que proclamar a insurreição duas semanas antes da data planejada. Em alguns dias, a rebelião se espalhou por todo Sredna Gora e por várias cidades e vilas no noroeste de Rodopes . A insurreição estourou em outros distritos revolucionários também, embora em uma escala muito menor. As áreas de Gabrovo , Tryavna e Pavlikeni também se revoltaram com força, assim como várias aldeias ao norte e ao sul de Sliven e perto de Berovo (na atual Macedônia do Norte ).\nDe acordo com um relatório contemporâneo de Walter Baring, secretário da Embaixada Britânica no Império Otomano, a população civil muçulmana não foi significativamente afetada. Isso também foi comprovado pelos relatórios de Eugene Schuyler e James F. Clarke, segundo os quais poucos muçulmanos pacíficos foram mortos. Isso foi aceito por historiadores modernos; por exemplo, de acordo com Richard Shannon, menos de 200 muçulmanos foram mortos, muito poucos deles não combatentes. Na verdade, de acordo com o relatório escrito por Schuyler e o jornalista americano Januarius MacGahan , mesmo o governo otomano não reivindicou mais de 500 muçulmanos mortos, a maioria deles em batalha. O historiador americano Justin McCarthy , frequentemente considerado pró-turco e membro do conselho do Instituto de Estudos Turcos, financiado pela Turquia, afirma que durante as revoltas mais de 1.000 muçulmanos foram massacrados e muitos outros expulsos. Stanford Shaw afirma em History of the Ottoman Empire and Modern Turkey , uma obra criticada por sofrer de "preconceito nacionalista turco", que muitos mais muçulmanos foram mortos durante a Revolta de abril do que cristãos. De acordo com Barbara Jelavich, o início da Revolta de abril foi acompanhado por um massacre de civis muçulmanos (sem especificar as vítimas).\nO massacre de Batak (1889), pintado por Antoni Piotrowski .\nA resposta otomana foi imediata e severa. Eles mobilizaram destacamentos de tropas regulares e também bashi-bazouks irregulares . Essas forças atacaram as primeiras cidades insurgentes já em 25 de abril. As forças turcas massacraram populações civis, sendo os principais locais Panagurishte , Perushtitza , Bratzigovo e Batak (ver massacre de Batak ). Em meados de maio, a insurreição foi completamente suprimida; uma das últimas faíscas de resistência foi a tentativa do poeta Hristo Botev de socorrer os rebeldes com um destacamento de emigrados políticos búlgaros residentes na Romênia, terminando com a derrota da unidade e a morte de Botev.\nO relato contemporâneo mais detalhado foi o de Eugene Schuyler . Depois de visitar alguns dos locais, Schuyler publicou um relatório detalhando as atrocidades. Ele relatou que cinquenta e oito aldeias foram destruídas, cinco mosteiros demolidos e quinze mil rebeldes mortos. O historiador americano Richard Millman afirma que Schuyler visitou pessoalmente apenas 11 das aldeias sobre as quais relatou. Schuyler, entretanto, certamente visitou Batak e muitas outras cidades e vilas destruídas, incluindo Perushtitsa e Panagyurishte . Millman também afirma que a realidade aceita dos massacres é em grande parte um mito. Os historiadores búlgaros contemporâneos geralmente aceitam que o número de vítimas búlgaras no final do levante foi de cerca de 30.000. De acordo com números britânicos e franceses, 12.000–15.000 civis búlgaros foram massacrados durante o levante. Tomasz Kamusella afirma (sem evidências) que o número de vítimas pode não distinguir entre cristãos ortodoxos e muçulmanos, embora reconheça que houve apenas cerca de 500 mortes de muçulmanos, de acordo com o relatório do governo otomano.\nReportagens de imprensa\nArtigo principal: Conferência de Constantinopla\nNotícias de massacres de búlgaros chegaram às embaixadas europeias em Istambul em maio e junho de 1876 por meio de estudantes búlgaros no Robert College , o colégio americano da cidade. Os membros do corpo docente do Robert College escreveram ao Embaixador Britânico e aos correspondentes do The Times e do Daily News em Istambul .\nMas deixe-me contar o que vimos em Batak ... O número de crianças mortas nesses massacres é enorme. Costumavam ser cuspidos em baionetas, e temos várias histórias de testemunhas oculares que viram os pequeninos carregados pelas ruas, tanto aqui quanto em Olluk-Kni, nas pontas das baionetas. A razão é simples. Quando um muçulmano mata certo número de infiéis, ele tem certeza do paraíso, não importa quais sejam seus pecados ... Era um monte de crânios, misturados com ossos de todas as partes do corpo humano, esqueletos quase inteiros e apodrecendo, roupas, cabelo humano e carne pútrida caídos ali em uma pilha imunda, em torno da qual a grama crescia abundantemente. Exalava um odor nauseante, como o de um cavalo morto, e era aqui que os cães buscavam um repasto apressado quando nossa aproximação prematura os interrompeu ... Aqui o chão está coberto de esqueletos, aos quais estão penduradas peças de roupa. e pedaços de carne pútrida. O ar estava pesado, com um odor fraco e enjoativo, que fica mais forte à medida que avançamos. Está começando a ficar horrível.\n-  Relato de testemunha ocular de JA MacGahan nas atrocidades turcas na Bulgária, em uma carta ao London Daily News de 22 de agosto de 1876\nUm artigo sobre os massacres no Daily News em 23 de junho provocou uma pergunta no Parlamento sobre o apoio da Grã-Bretanha à Turquia e as demandas por uma investigação. O primeiro-ministro Benjamin Disraeli prometeu conduzir uma investigação sobre o que realmente aconteceu.\nEm julho, a Embaixada Britânica em Istambul enviou um segundo secretário, Walter Baring, à Bulgária para investigar as histórias de atrocidades. Baring não falava búlgaro (embora falasse turco) e a política britânica era oficialmente pró-turca, de modo que a comunidade búlgara em Istambul temia que ele não contasse a história completa. Eles pediram ao cônsul americano em Istambul, Eugene Schuyler , para conduzir sua própria investigação.\nKonstantin Makovsky (1839–1915). As Mártires Búlgaras (1877)\nSchuyler partiu para a Bulgária em 23 de julho, quatro dias depois de Baring. Ele estava acompanhado por um conhecido correspondente de guerra americano, Januarius MacGahan , por um correspondente alemão e por um diplomata russo, o príncipe Aleksei Tseretelev.\nO grupo de Schuyler passou três semanas visitando Batak e outras aldeias onde ocorreram massacres. O relatório oficial de Schuyler, publicado em novembro de 1876, disse que 58 aldeias na Bulgária foram destruídas, cinco mosteiros demolidos e 15 mil pessoas ao todo massacradas. O relatório foi reimpresso como um livreto e amplamente divulgado na Europa.\nO relatório de Baring ao governo britânico sobre os massacres foi semelhante, mas estimou o número de vítimas em cerca de 12 mil.\nOs artigos vívidos de MacGahan da Bulgária moveram a opinião pública britânica contra a Turquia. Ele descreveu em particular o que tinha visto na cidade de Batak, onde cinco mil de um total de sete mil residentes foram massacrados, decapitados ou queimados vivos por irregulares turcos, e seus corpos deixados em pilhas ao redor da praça da cidade e da igreja.\nO líder do Partido Liberal William Ewart Gladstone publicou um panfleto em 6 de setembro de 1876, Horrores Búlgaros e a Questão do Leste , atacou o governo Disraeli por sua indiferença à violenta repressão do Império Otomano à Revolta de abril. Gladstone deixou claro que sua hostilidade se concentrava no povo turco , e não na religião muçulmana. Os turcos, ele disse:\neram, em geral, desde o dia negro em que entraram na Europa, o único grande espécime anti-humano da humanidade. Aonde quer que fossem, uma larga linha de sangue marcava o rastro atrás deles; e até onde seu domínio alcançou, a civilização desapareceu de vista. Eles representavam em todos os lugares o governo pela força, em oposição ao governo pela lei. Para o guia desta vida, eles tinham um fatalismo implacável: para sua recompensa futura, um paraíso sensual.\nGladstone em 1879, pintado por John Everett Millais .\nO impacto político dos relatórios foi imediato e dramático. Como líder da oposição, Gladstone pediu ao governo que retirasse seu apoio à Turquia. "Rogo aos meus compatriotas", escreveu ele, "de quem depende muito mais do que qualquer outro povo na Europa, que exijam e insistam que nosso governo, que tem trabalhado em uma direção, trabalhe na outra, e deverá aplique todo o seu vigor para concordar com os estados da Europa na obtenção da extinção do poder executivo turco na Bulgária. Que os turcos agora levem embora seus abusos da única maneira possível, ou seja, levando-se a si próprios ... "\nEuropeus proeminentes, incluindo Charles Darwin , Oscar Wilde , Victor Hugo e Giuseppe Garibaldi , falaram contra o comportamento turco na Bulgária. Quando a guerra com a Rússia começou em 1877, o governo turco pediu ajuda à Grã-Bretanha, mas o governo britânico recusou, citando a indignação pública causada pelos massacres búlgaros como o motivo.\nO levante de abril foi um fracasso como revolução, mas devido à publicidade dada às represálias que se seguiram, levou diretamente às demandas europeias de reforma do Império Otomano e à Guerra Russo-Turca , que terminou com a derrota da Turquia, e a assinatura do Tratado de San Stefano em março de 1878, seguido em julho daquele ano pelo Tratado de Berlim . Assim, em última análise, atingiu seu propósito original, a libertação da Bulgária do Império Otomano.\nInsurreição de Razlovtsi\nTurcos da Bulgária\nÇiçek, Nazan. "A resposta turca aos horrores búlgaros: um estudo na turcofobia inglesa." Middle Eastern Studies 42.1 (2006): 87-102.\nCicek, Nazan. "'Horrors búlgaros' revisitados: as manifestações de muitas camadas do discurso orientalista na construção política vitoriana do outro externo, íntimo e interno." Belleten 81.291 (2017): 525–568. conectados\nJelavich, Charles e Barbara Jelavich. The Establishment of the Balkan National States, 1804–1920 (U of Washington Press, 1977).\nMillman, Richard. "Os massacres búlgaros reconsiderados." Slavonic and East European Review 58.2 (1980): 218–231. conectados\nPrévost, Stéphanie. "WT Stead e a Questão Oriental (1875-1911); ou, Como despertar a Inglaterra e por quê ?." 19: Estudos Interdisciplinares no Longo Século XIX (2013). online doi: 10.16995 / ntn.654\nSeton-Watson, RW Disraeli, Gladstone e a questão oriental: um estudo em diplomacia e política partidária (1935) pp 51-101.\nShannon, Richard e GSR Kitson Clark. Gladstone and the Bulgarian agitation 1876 (Nelson, 1963).\nStavrianos, LS "Crise dos Balcãs e o Tratado de Berlim: 1878" dos Balcãs desde 1453 online\nWhitehead, Cameron. "Lendo além das linhas: Marginalia, WE Gladstone e a história internacional dos horrores búlgaros." International History Review 37.4 (2015): 864–886.\nWhitehead, Cameron Ean Alfred. "Os horrores búlgaros: cultura e história internacional da crise do Grande Leste, 1876-1878" (PhD Diss. University of British Columbia, 2014) online .\nGladstone, William Ewart. Búlgaro Horrors and the Question of the East (J. Murray, 1876) online .\nStoyanoff, Zahary (1913). Páginas da autobiografia de um insurgente búlgaro . Traduzido por Potter, MW London: Edward Arnold . Recuperado em 15 de julho de 2018 - via Internet Archive.\nWalter Short, Os Massacres do Khilafah .\n"'The Bulgarian Horrors': Gladstone's Bulgarian Legacy", 29 de dezembro de 2009 , entrevista com o professor Michael Meltev\nDocumentário "Mr Gladstone and the Horrors", de Michael Meltev 2009\nMídia relacionada à Revolta de Abril no Wikimedia Commons\nEsta página foi editada pela última vez em 28 de maio de 2021, às 12:32 (UTC) .


Cátia Colaço 10 de Fevereiro, 2019, 22:05 5.5k Views\nDepois de duas derrotas com o Benfica, para o Campeonato e Taça de Portugal, além do empate em Setúbal também para a Liga NOS, o Sporting voltou esta noite a conquista 3 pontos ao vencer o Feirense por 3-1.\nNo entanto, as coisas não começaram de bom tom para a equipa de Marcel Keiser. A formação de Santa Maria da Feira conseguiu introduzir a bola na baliza leonina aos 24 minutos, para desespero dos jogadores verdes e brancos, mas o árbitro, auxiliado pelo VAR, anulou o golo e o marcador voltou à estaca zero.\nMesmo em cima do intervalo, Briseno ao tentar desviar acaba por introduzir a bola na baliza do Feirense dando a vantagem aos leões. Na segunda parte, o suspeito do costume, Bruno Fernandes, atira de cabeça para o 2-0 leonino à passagem do minuto 58 e, apenas dez minutos depois, bisa de livre direto.\nApesar de a vitória estar praticamente assegurada, a equipa da casa reduz por Stivan aos 76 minutos com um grande e bonito golo.\nVitória do Sporting por 3-1, que está agora com 42 pontos. O Feirense é último classificado com 14 pontos.\nCD Feirense, Golo, Stivan, 76m, 1-3


"Ômega 3: Gordura repleta de benefícios", por Dra. Maryna Landim - Frisson Online\nDra. Maryna Landim é formada em Medicina, integrante da diretoria da Sociedade Brasileira para Estudos da Fisiologia e pesquisadora da Medicina ortomolecular\n11/04/2022 às 11:31\nFoto: Racool Studio/Freepick\nOs ômega-3 são nutrientes que você obtém dos alimentos, ou por suplementação, que ajudam a construir e manter um corpo saudável.\nEles são a chave para a estrutura de cada parede celular que você possui. Eles também são uma fonte de energia e ajudam a manter o coração, os pulmões, os vasos sanguíneos e o sistema imunológico funcionando como deveriam.\nDois cruciais — EPA e DHA — são encontrados principalmente em certos peixes. ALA (ácido alfa-linolênico), outro ácido graxo ômega-3, é encontrado em fontes vegetais, como nozes e sementes.\nOs níveis de DHA são especialmente elevados nas células da retina (olhos), cérebro e espermatozoides.\nAlém de seu corpo precisar desses ácidos graxos para funcionar, eles também trazem grandes benefícios à saúde. E é sobre isso que explico no artigo abaixo!\nO ômega-3 contém ácido docosahexaenóico (DHA) e ácido eicosapentaenóico (EPA). Os ácidos graxos ômega-3 são nutrientes essenciais importantes na prevenção e controle de doenças cardíacas.\nSalmão, cavala, arenque, sardinha, truta e atum, desde que pescados em águas geladas e não criados em cativeiro, são especialmente ricos em ácidos graxos ômega-3.\nEmbora os alimentos sejam sua melhor aposta para obter ômega-3 em sua dieta, a suplementação de óleo de peixe também está disponível para quem não gosta de peixe.\nOs ácidos graxos essenciais são ácidos graxos poliinsaturados de que o corpo humano necessita para o funcionamento metabólico, mas não pode produzir. Portanto, devem ser adquiridos dos alimentos.\nOs ácidos graxos ômega-3 são uma classe de ácidos graxos poliinsaturados essenciais com a dupla ligação na terceira posição do carbono do terminal metil (daí o uso de “3” em sua descrição).\nOs ácidos graxos ômega-6 são uma classe de ácidos graxos poliinsaturados essenciais com a dupla ligação inicial na sexta posição do grupo metil (daí o “6”).\nExemplos de alimentos ricos em ácidos graxos ômega-6 incluem milho, cártamo, girassol, soja e óleo de semente de algodão.\nOs ácidos graxos trans (gorduras trans) são produzidos por meio da hidrogenação para solidificar os óleos líquidos. O aquecimento de óleos ômega-6, como óleo de soja, a altas temperaturas cria gorduras trans.\nA ingestão de ácidos graxos trans aumenta o colesterol LDL (colesterol “ruim”), diminui o colesterol HDL (“colesterol bom”) e aumenta o risco de doença coronariana.\nA evidência mais consistente para o ômega-3 e a saúde do coração é sua capacidade de reduzir os níveis de triglicerídeos.\nOs triglicerídeos são um tipo de gordura encontrada no sangue e são armazenados como gordura corporal.\nAltos níveis de triglicerídeos têm sido associados ao acúmulo de gordura nas paredes das artérias, o que aumenta o risco de ataque cardíaco e derrame.\nQuando o coração bate de forma anormal, isso é conhecido como arritmia. Algumas arritmias são inofensivas, mas outras, como a fibrilação atrial, podem aumentar o risco de acidente vascular cerebral ou outros problemas cardíacos graves.\nAlguns estudos mostraram uma ligação entre o aumento da ingestão de ômega-3 e a redução do risco de arritmia, embora este não seja um medicamento eficaz para tratar problemas de ritmo cardíaco\nOs efeitos do ômega-3 na pressão arterial também podem ser favoráveis. A pressão arterial sistólica (quantidade de pressão nas artérias durante a contração do músculo cardíaco) e a pressão arterial diastólica (quantidade de pressão nas artérias entre as batidas) mostraram ser reduzidas quando os indivíduos receberam doses mais elevadas de ômega-3.\nA densidade óssea também pode ser aumentada pela ingestão de ômega-3. A osteoporose é menor em populações que comem mais peixes, como os asiáticos, quando comparados aos europeus que comem mais alimentos que contêm cálcio. Os mecanismos não são completamente compreendidos, mas o ômega-3 pode ajudar a apoiar a formação óssea.\nO ômega-3 também pode beneficiar a pele. Os estudos da Groenlândia com populações Inuit descobriram que eles não sofrem muito de psoríase, uma doença de pele que causa inflamação dolorosa, vermelhidão e escamas.\nEstudos de laboratório descobriram que o ômega-3 suprime a hiperproliferação das células da pele, que causa a disseminação da psoríase.\nQuando os pesquisadores testaram o impacto dos ômega-3 em pessoas com psoríase, após 10 semanas, 60%dos indivíduos experimentaram uma diminuição na área da pele afetada pela doença e uma diminuição na proliferação celular e inflamação da pele.\nAssim como os ômega-3 inibem a proliferação de células da pele que causam psoríase, uma nova pesquisa está descobrindo que ele inibe a proliferação de células cancerosas na mama, próstata e cólon.\nEsta é uma nova área de pesquisa que não foi amplamente testada. Mas, um novo estudo descobriu que pacientes com câncer de mama responderam melhor à quimioterapia e o câncer tinha menos probabilidade de se espalhar quando as pacientes receberam ácidos graxos ômega-3.\nE, há evidências epidemiológicas de que os homens que comem mais peixe têm menor risco de câncer de próstata.\nUse suplementação de ômega-3\nComo fica claro, o ômega-3 é algo essencial para nossa vida e para a saúde do nosso organismo. Diversos são os benefícios proporcionados por esse ácido graxo.\nPorém, como mencionei, obter ele unicamente da alimentação é bastante difícil. As fontes são cada vez mais escassas. Uma solução adquiri-lo por meio da suplementação. Os suplementos são eficazes e podem ser usados em vez de comer o peixe.


Quarta, 11 de abril de 2018, 14h25\nDeputados aprovam mensagem que cria comenda dos 300 anos de Cuiabá\nOs deputados estaduais de Mato Grosso, reunidos em sessão plenária, aprovaram em primeira votação a mensagem 29/2018, do Executivo estadual, que institui a comenda “Tricentenário de Cuiabá – Famílias Pioneiras”, em comemoração aos 300 anos da capital, que será comemorado em 8 de abril de 2019.\nA história das primeiras famílias que contribuíram para a colonização de Cuiabá será catalogada pelo governo, num trabalho coordenado pelo Núcleo de Ações Voluntárias (Nav), por meio da Comissão Estadual Cuiabá 300 anos. A comenda será concedida às famílias que migraram e contribuíram para a formação e desenvolvimento da cidade até 1977, ano em que ocorreu a divisão do estado de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.\nAlém dos registros bibliográficos e documentos históricos e públicos, a pesquisa terá um site que receberá a contribuição de familiares e pesquisadores, com a doação de publicações e documentos pessoais que relatem a trajetória dessas famílias no estado.\nPelo projeto aprovado em primeira votação, fica o Poder Executivo autorizado a desenvolver programação comemorativa e educativa para a entrega das comendas e para o lançamento da publicação do documento oficial de onde advém a relação das famílias agraciadas, que deverá registrar a história e o mapeamento das famílias em paralelo a criação do município de Cuiabá: os fatos históricos relevantes, respeitando aos seus primeiros habitantes; à colonização, à etnia, à cultura, às riquezas, o desenvolvimento e às tradições da cidade e dos seus habitantes.\nO projeto prevê a instituição de uma comissão organizadora, sob coordenação do Gabinete de Governo, para o desenvolvimento e execução da ação prevista na lei. A comissão será composta por representantes dos seguintes órgãos: Gabinete de Governo, Secretaria de Estado de Cultura, Gabinete de Comunicação, Secretaria de Gestão, Secretaria de Educação, Assembleia Legislativa, Prefeitura de Cuiabá, Câmara de Vereadores e voluntários da sociedade cuiabana e especialistas em história de Mato Grosso.\nO objetivo da proposta é inventariar, elencar e homenagear os “troncos” de famílias que alçaram destacada contribuição cultural, intelectual e social ao longo do processo histórico da cidade de Cuiabá, desde o século XVIII ao ano de 1977.\nA proposta foi apresentada pelo Grupo de Trabalho instituído para planejar as atividades comemorativas em alusão aos 300 anos de fundação de Cuiabá, previsto no decreto 485, de abril de 2016, em parceria com voluntários da sociedade cuiabana, como exemplos, o professor Antonio Ernani Pedroso Calhao e a jornalista e mestra em história Neila Souza Barreto.\nO governo argumenta que ao completar 300 anos, em 8 de abril de 2019, uma das questões que se pretende discutir e valorizar é a ideia de que “somos todos migrantes”, seja por uma experiência própria, de avós, bisavós ou ancestrais das primeiras gerações que adentraram no interior do Brasil.\n“Tais migrantes aportaram em Cuiabá e formaram famílias, essas, maiormente, resultantes da miscigenação de brancos, índios e negros, fixaram raízes e contribuíram, mediante suas trajetórias individuais de vida, para a construção de Cuiabá”, diz trecho da mensagem.\nO governo entende que inventariar esses troncos familiares com ampla diversidade sociocultural e a importante contribuição que deram ao longo de 300 anos, “é um gesto de respeito e valorização por tantas histórias de vidas que ficaram impregnadas na história, na paisagem urbana, cultural, religiosa e sentimental da cidade de Cuiabá que, muito contribuiu para compor, guardar e dilatar as dimensões continentais do território mato-grossense”.\nPara identificar essas famílias será feita uma pesquisa bibliográfica, e também por um sítio na rede mundial de computadores, que será criado para que os próprios interessados realizem cadastro e enviem documentos, obedecendo a critérios pré-estabelecidos.


Melhores países para intercâmbio | STB Intercâmbio\nHome Guia de destinos STB\nDo alto do Empire State Building ou na imensidão do Grand Canyon, em extensão geográfica, poder econômico ou em número de visitantes por ano, os Estados Unidos honram sua fama de gigante. E quando o assunto é misturar culturas e histórias, não há quem não se impressione. Não por acaso, o país é um dos destinos preferidos dos viajantes. Difícil mesmo é escolher só uma cidade diante de opções tão distintas quanto sua população. Saiba mais sobre os Estados Unidos e acerte na escolha! Leia Mais\nNOVA YORK LOS ANGELES SAN DIEGO MIAMI SAN FRANCISCO BOSTON CHICAGO\nSEATTLE ATLANTA WASHINGTON DC\nSeja em francês ou em inglês, no topo das montanhas nevadas ou nas profundezas das cidades subterrâneas, admirando a arquitetura histórica ou as belezas naturais que ocupam os quase 10 milhões de km² de seu território: não tem como não se apaixonar pelo Canadá! Inclusivo, cosmopolita e encantador, o país é conhecido pela diversidade e a tolerância de seu povo, sempre disposto a acolher quem vem de fora, sem abrir mão de sua identidade e tradições. Prepare-se para saborear o maple syrup, xarope produzido a partir da extração da seiva do bordo (aquela árvore típica cujas folhas estampam a bandeira do Canadá) e para passar algumas horas assistindo aos campeonatos de hóquei no gelo nos animados pubs do país. Leia Mais\nO tradicional chá da tarde, a impecável pontualidade e o charmoso british accent são apenas alguns dos motivos para se apaixonar pela Inglaterra. Mas a verdade é que os clichês turísticos estão longe de definir a verdadeira essência da Terra da Rainha. Precursora de diversos movimentos culturais e políticos, como o do sufrágio feminino, a Inglaterra foi protagonista de diversos momentos decisivos para história da humanidade. Foi lá que surgiu a Teoria da Evolução e que anunciaram a descoberta da estrutura do DNA, além de ter sido o berço de alguns dos maiores nomes da literatura e da música - William Shakespeare, Edgar Allan Poe, Lewis Carroll, Amy Winehouse, David Bowie e, claro, dos Beatles, para citar apenas alguns. Um país que preserva nos castelos, nas igrejas, nos museus, nas universidades e nas cidades medievais anos de história e tradição ao mesmo tempo em que consegue se manter atual por meio da música, da moda e das festas de seus agitados centros urbanos. Leia Mais\nLONDRES CAMBRIDGE BOURNEMOUTH OXFORD\nBRIGHTON MANCHESTER LIVERPOOL\nTerra natal de lendários escritores como Oscar Wilde e Samuel Beckett, não é difícil entender por que a Irlanda inspirou – e ainda inspira!- tantos gênios. Este pequeno país de reputação gigante guarda paisagens bucólicas de tirar o fôlego e pessoas tão fascinantes quanto simpáticas. Bem-vindos à terra mais receptiva da Europa! Leia Mais\nPaís com dimensões continentais, a Austrália costuma ser frequentemente apontada como o paraíso dos viajantes. E não é para menos: sua inigualável diversidade cultural, combinada a algumas das paisagens mais deslumbrantes do mundo, é um prato cheio para qualquer explorador. Leia Mais\nMELBOURNE BYRON BAY CAIRNS PERTH\nVulcões, praias paradisíacas, montanhas nevadas, florestas tropicais e subaquáticas e mais uma enorme diversidade de paisagens exuberantes - muitas delas ainda pouco exploradas pelo homem: esta é a Nova Zelândia! Não por acaso, o diretor responsável por levar a trilogia “Senhor dos Anéis” às telonas escolheu a região para dar vida à Terra Média. Como se não bastasse, sua população ainda pode se gabar de viver em um país que figura constantemente no topo das listas de melhores lugares do mundo para se viver, graças ao alto Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) e aos baixíssimos índices de poluição, trânsito e criminalidade. Precisa falar mais? Leia Mais\nPedacinho do paraíso em meio ao mar Mediterrâneo, Malta impressiona. Seja por causa de seus templos pré-históricos ou por suas enseadas escondidas, este arquipélago revela uma história de notável intensidade para seus apenas 27 km de comprimento. Com sol praticamente o ano todo e uma população que leva o termo easygoing a sério, não é de se estranhar que Malta tenha despontado como um destinos dos favoritos para o intercâmbio na Europa. Leia Mais\nST. JULIAN'S MSIDA


Pergunta de Maria Ines de Napole – Jardim das Ideias STIHL\n7 de outubro de 2009 de JDI Sem comentários Perguntas e respostas\nNome: Maria Ines de Napole\nMoro na cidade de Campinas, e estou tentando descobrir o nome de uma árvore maravilhosa e não tenho tido muito sucesso.\nQuem sabe vc pode me ajudar.\nAgradeço e parabéns pela coluna.\nClaro que posso ajudá-la Inês. Preciso que nos envie uma imagem dessa árvore.\nData da pergunta: 07/10/2009 22:53:59