【Cartório】Encruzilhada/BA Interdições | Cartorio Registral\nCartórios estão funcionando na Cidade Encruzilhada - BA BA?\nHorário de atendimento cartório distribuidor na Cidade Encruzilhada - BA\nTelefone do Cartório? Encruzilhada - BA\nEndereço para Agendamento online do Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais\nA Certidão do Cartório de Protesto Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais pode ser emitida de forma física, em papel, ou então em formato digital.\nMais Cartório na Região de Encruzilhada\nCartorio: OFÍCIO DE REGISTRO CIVIL DAS PESSOAS NATURAIS E TABELIONATO DE NOTAS - CAPINARAMA\nExiste uma forma de se fazer a consulta de protesto em Encruzilhada para poder ficar tranquilo e sem medo de sofrer restrições de crédito.\nPara verificar débito Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais grátis você pode acessar a página de alguma dessas duas empresas e consultar o título protestado.\nA dívida em cartório na Encruzilhada / OFÍCIO DE REGISTRO CIVIL DAS PESSOAS NATURAIS faz com que seu nome e CPF sejam negativados e com isso vêm as restrições.\n3. O que precisa para casar no cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais?\n“Como faz para casar no Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais?” Essa provavelmente seja a primeira pergunta que você tenha se feito quando pensou em fazer seu casamento civil.\nAlém desses documentos citados acima, para casar no Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais você precisa de duas testemunhas que sejam maiores de 18 anos.\nExistem ainda algumas dúvidas frequentes com relação ao casamento no Cartório e dentre elas estão “com quantos anos pode casar no Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais?”\nPelo menos 30 dias antes da data escolhida para a cerimônia do seu casamento, o casal precisa ir até o Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais e dar entrada com o pedido de casamento.\nTodas as alterações então que possam ser feitas no imóvel, terão que ser registradas em forma de averbação na matrícula em no Cartório Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais.\n6. Como fazer consulta de matrícula de imovel pela internet grátis BA/Encruzilhada?\nA matrícula do imóvel pode ser consultada através da Central de Registradores BA Encruzilhada de Imóveis.\n8. Como emitir kit de certidões para venda de imóvel Encruzilhada | Rua Arlindo Marques s/n, Forum Sinfrônio Martins?\nPor isso você precisa saber quais certidões necessárias para compra e venda de imóvel Encruzilhada.\nPara conseguir a Certidão de Ônus do imóvel Encruzilhada você poderá fazer a solicitação sem sair de casa de forma online pelo Sistema Federal.


Novos formatos e tempos para refletir o mundo http://www.jb.com.br - Cultura\n12/09 às 09h19\nNovos formatos e tempos para refletir o mundo\nHavia neste ano, em Cannes, uma forte representação japonesa. O júri presidido por Cate Blanchett premiou Shoplifters, de Hirokazu Kore-eda. Há muito o cineasta merecia sua Palma de Ouro. Ganhou-a por seu filme talvez menos satisfatório. O júri teria ousado mais, e feito a coisa certa, se tivesse premiado o outro japonês, Ryusuke Hamaguchi, por Asako I e II. Um filme em duas partes sobre a (des)ilusão amorosa. Uma mulher, Asako, apaixona-se por um artista, ele some. Ela encontra o perfeito clone dele. Unem-se e, por muitos anos, levam uma vida tranquila - até que o outro reapareça, agora como uma celebridade. Ele reclama a antiga prometida, que joga a sua vida para o alto. Estará fazendo a coisa certa?\nAsako I e II inaugura nesta quarta, 12, o Festival Indie de 2018. O evento surgiu há 18 anos em Belo Horizonte. Essa é a 12.ª edição em São Paulo. O tema do festival deste ano é Novos Formatos para Novos Tempos. Asako I e II encaixa-se à perfeição no conceito. Hamaguchi costuma ser comparado a Eric Rohmer. Faz filmes que estrutura segundo diferentes pontos de vista de personagens. Joga com o tempo. Justamente, o tempo. Talvez seja a grande proposta do Indie 2018. O cinemão, que faz filmes para o mercado, elege durações padrões em torno de duas horas.\nHappy Our, outro filme de Hamaguchi, exibido em outro Indie, há dois anos, tem mais de cinco horas. Da Argentina vem, para essa edição, La Flor, de Mariano Llinás. O longa, e põe longa nisso, tem cerca de 14 horas de duração. Realizado ao longo de nove anos, apresenta quatro atrizes - Pilar Gamboa, Elisa Carricajo, Laura Paredes e Valeria Correa -, que se revezam interpretando várias personagens, em diferentes histórias e gêneros. O filipino Lav Diaz, que costuma reger sua obra pelo espaço e pela natureza, não pelo tempo, dessa vez apresenta um filme, a ópera-rock Estação do Diabo, que só tem quatro horas! Praticamente, um curta.\nO Indie deve ocorrer no Cinesesc, até dia 19.\nTags: cannes filme cinema


Portugal é avaliado como tendo uma imagem e reputação moderada para o público interno e vulnerável para o público externo - Grande Consumo\n22/07/2021, 16:11 231 Visualizações\nA marca Portugal um indicador de força e energia que a coloca num registo moderado (63,3 pontos) para o público interno e num registo vulnerável (57 pontos) para o público externo.\nA Consultora OnStrategy desenvolveu uma pesquisa, que decorreu durante o primeiro semestre, em que auscultou o público interno e externo do país (em mais de 20 países), nomeadamente cidadãos comuns, estudantes, quadros empresariais, empresários, investidores, emigrantes e turistas. Foram definidos e auditados 16 atributos: notoriedade e familiaridade, admiração, confiança, ambiente político, ambiente económico, governo e ética, liderança e visão, qualidade de produtos e serviços, inovação e diferenciação, estilo de vida e ambiente social, educação e tecnologia, segurança e assistência na saúde, valores, cultura e tradição, beleza, comunicação e divulgação fora do país e relevância internacional.\n“Com este estudo, torna-se evidente que diferentes stakeholders conduzem a objetivos estratégicos diferentes, desde a construção de notoriedade, de posicionamento, de reputação, de experiência e de compra, e que obrigam à utilização de veículos táticos de execução diferentes e complementares. Coloca-se o desafio de analisar cada público-alvo (interno e externo) e reconstruir o propósito da marca Portugal para o calendário pós-pandemia”, afirma Pedro Tavares, partner e CEO da OnStrategy.\nPara este público, para além da notoriedade e familiaridade, que obviamente regista uma avaliação de 100 pontos, os atributos melhor percecionados são os valores, cultura e tradição (85,4 pontos), a beleza (85 pontos) e, já com uma distância estatisticamente relevante, a qualidade de produtos e serviços (68,3 pontos).\nNo extremo oposto, figuram os atributos com registos vulneráveis, como a relevância internacional (39,8 pontos), o governo e ética (43,4 pontos), o ambiente político (47,8 pontos), a comunicação e divulgação fora do país (50,3 pontos), a liderança e visão (50,7 pontos) e o ambiente económico (56,9 pontos).\nNuma perspetiva de análise transversal entre os diferentes públicos internos, destaca-se o facto de os indicadores mais elevados e de excelência serem registados pelos emigrantes, no que respeita aos atributos de valores, cultura e tradição (90,1 pontos) e beleza (89,9 pontos); por outro lado, os atributos com menor avaliação são o governo e ética (31,2 pontos), por parte dos cidadãos comuns, e a relevância internacional (37,2 pontos), pelos quadros empresariais, empresários e investidores.\nNo âmbito da imagem externa, os atributos com melhor registo são a beleza (80,4 pontos), o estilo de vida e ambiente social (75,1 pontos) e os valores, cultura e tradição (74,5 pontos). Por outro lado, os atributos mais expostos e vulneráveis são a relevância internacional (36,4 pontos), a comunicação e divulgação fora do país (36,4 pontos), a inovação e diferenciação (46,0 pontos) e a liderança e visão (47,7 pontos).\nTambém numa ótica transversal entre os diferentes públicos externos, destacam-se os indicadores mais elevados e de excelência junto dos quadros empresariais, empresários e investidores associados à beleza (83,8 pontos). A comunicação e divulgação fora do país é o atributo com avaliação mais vulnerável (32,7 pontos).\nNotícia anterior Wine&Soul apresenta novas colheitas\nNotícia seguinte Água de Luso lança nova campanha digital com foco na sua origem


Yuan em Votorantim/SP - Comprar Yuan Hoje | Câmbio Store\nComprar Yuan em Votorantim/SP\nComprar Yuan em Votorantim/SP na Câmbio Store\nDe maneira cada vez mais frequente, as pessoas passaram a procurar na internet formas mais práticas de fazer tudo isso de maneira online. Já imaginou ter que ir ou ligar em cada casa de câmbio em Votorantim/SP para encontrar a melhor cotação? Certamente você levaria horas e não teria a garantia da menor valor do câmbio. Com isso, até mesmo o receio de ir com largas quantias em dinheiro até um local como a casa de câmbio pode ser evitado, conseguindo converter pela internet o real para Yuan em Votorantim/SP ou mesmo converter em real qualquer outra moeda estrangeira.\nAntigamente, a única maneira de conseguir esse tipo de informação era fazendo a pesquisa no seu jeito mais tradicional: visitando todas as casas de câmbio e bancos cadastrados autorizados no Banco Central para comprar Yuan em Votorantim/SP. Na melhor das hipóteses, ligações também poderiam resolver, mas certamente lhe tomariam ainda mais tempo para explicar a sua situação ou mesmo algo pior: encontrar quem realmente tivesse a informação de forma correta e atualizada.\nA Câmbio Store nasceu para simplificar o processo e comparar as melhores cotações para comprar Yuan em Votorantim/SP entre bancos, corretores e casas de câmbio. Além disso, somos os garantidores de todas as transações que ocorrem através de nossa plataforma. Desta forma, a Câmbio Store cresceu e se consolidou como o maior e-commerce de moedas estrangeiras do país. Viu que bacana ? ;-)\nSe você não tem muita experiência em comprar Yuan em Votorantim/SP e está fazendo isso pela primeira vez, preste atenção nas dicas simples e objetivas que apresentaremos na sequência.\nAlém de você ter uma grande dor de cabeça, você podia acabar até desistindo tamanho seria o trabalho de encontrar o dado desejado. No entanto, através da Câmbio Store, sua pesquisa para comprar Yuan em Votorantim/SP basta um simples clique e tudo se transforma em uma medida objetiva, prática e extremamente funcional.\nYuan comercial x Yuan turismo em Votorantim/SP. Qual comprar?\nQuando falamos sobre Yuan comercial em Votorantim/SP, estamos falando da moeda utilizada unicamente para o trânsito de importação ou exportação de bens e serviços. Logo, não existe de maneira real a troca do dinheiro em si, mas sim de valores relacionados a ele, tudo de maneira eletrônica. Isso, obviamente, evita gastos com a emissão do papel-moeda, produção das notas, inserir esse produto no mercado, arcar com possível prejuízo se a moeda “encalhar” no mercado com a falta de compradores…\nJá quando falamos de Yuan turismo em Votorantim/SP, como o próprio nome já diz, ele é usado essencialmente para atividades relacionadas ao turismo, ou seja, compras feitas de bens e serviços no país em que a moeda é vigente. É nesse tipo de moeda que todos os custos não colocados na moeda comercial são inclusos, inclusive aqueles de percentual que as casas de câmbio e bancos recebem como intermediários da transação. Sendo assim, o seu valor de conversão invariavelmente sairá mais caro.\nPor que é mais vantajoso comprar Yuan em Votorantim/SP online?\nPor terem estruturas imensas que precisam ter seus custos pagos (além de terem se acostumado com o passar da história do mundo sendo “soberanas” nesse tipo de negociação), os bancos e instituições financeiras que transacionam Yuan em Votorantim/SP praticam taxas sobre o câmbio que variar até a 37% do valor total. E tudo isso “embutido” na transação através de uma série de papéis e procedimentos com muita burocracia.\nQuando falamos no mundo online de converter Yuan em real, por exemplo, deixamos de lado praticamente toda a parte burocrática. Nesse método, o que menos existe são passos desnecessários, sendo muito simples se cadastrar na Câmbio Store, escolher a quantidade desejada, onde e como quer pagar e receber, apenas alguns dados de cadastro e pronto: você recebe seu dinheiro. Resumo: comprar Yuan em Votorantim/SP na Câmbio Store é muito mais seguro, simples e econômico.\nComo comprar Yuan em Votorantim/SP mais barato\nÉ preciso sempre considerar que a região onde você mora acaba naturalmente influenciando também no aspecto do câmbio que você fará. Portanto, a cotação com a mudança de cidade (por exemplo: comprar Yuan em Votorantim/SP) pode sofrer alterações com isso, ainda mais se você fizer a opção de realizar esse tipo de trâmite diretamente nas casas de câmbios ou bancos, via aquisição de dinheiro em espécie, cartão de crédito ou pré-pago.\nPortanto, o que é possível se dizer de imediato que as transações online nesse sentido apresentam sempre as melhores condições de custo-benefício. Você pode receber no conforto da sua residência, trabalho ou mesmo escolher o seu ponto de retirada do dinheiro, tudo junto a profissionais qualificados e treinados para manter o mais absoluto sigilo, e ainda pagar menos do que o habitual por isso. Portanto, compre Yuan em Votorantim/SP na Câmbio Store com tranquilidade, discrição e segurança.\nComo descobrir a melhor taxa para comprar Yuan em Votorantim/SP hoje?\nQuando falamos que hoje praticamente tudo está inserido nas mídias digitais e que o universo de ações que já podem ser feitas online parece infindável, muitas pessoas acabam achando algo exagerado. Porém, não seja mais um a aderir a essa opinião, pois até mesmo algo delicado como comprar Yuan em Votorantim/SP.\nEm tempos anteriores, bastava ter de ir a uma agência bancária ou mesmo assumir o risco de fazer a conversão da moeda apenas em solo estrangeiro. Nesses cenários, a situação era de grande desconforto, tudo para conseguir um valor mais barato para comprar Yuan em Votorantim/SP ou mesmo para estar atualizado na questão de valores.\nNa atualidade, basta apenas um único clique e já se tem a informação. Tudo de maneira rápida, prática e confiável, já que ela é proveniente das principais corretoras de câmbio em todo o Brasil. Os valores sofrem com determinados aspectos para a sua flutuação, porém isso não afeta a cotação Yuan em Votorantim/SP. Logo, é possível estabelecer uma média segura e fazer os seus planos baseados nesses valores, assim caso você decida por utilizar um serviço de compra online dessa moeda, não precisa se preocupar com variações absurdas como acontece em determinados momentos.\nMenor cotação do Yuan turismo para comprar em Votorantim/SP\nSempre que há a necessidade de investir em algo como o turismo, principalmente quando falamos de viajar fora do território brasileiro, é normal se preocupar em conseguir o melhor cotação do Yuan em Votorantim/SP. A Câmbio Store possui cotações atualizadas em tempo real e parceria com as as principais corretoras / casas de câmbio do país. E tudo isso baseado na sua localização, ou seja, com a inclusão de taxas de envio já embutidas e dando a real noção de valor. Sem complicações e sem termos técnicos, o que você vai gastar ai, na sua tela, de imediato.


A VOZ DA RAPOSA: Aliados de Flávio Dino constrangidos com apoio de Castelo\nAliados de Flávio Dino constrangidos com apoio de Castelo\nÉ de constrangimento geral o sentimento entre aliados do pré-candidato do PCdoB ao Governo do Estado, Flávio Dino, depois de ele haver confirmado, na semana passada, aliança com o ex-prefeito João Castelo (PSDB), líder político considerado por ele, até bem pouco tempo atrás, uma das “forças do atraso” do Maranhão (veja).\nDepois de um abraço aparentemente forçado, em evento do PSDB no Hotel Luzeiros, em São Luís, o comunista ganhou a garantia de que terá os minutos de TV dos tucanos a seu favor na campanha eleitoral deste ano. Mas perdeu pontos preciosos entre eleitores da capital.\nFlávio Dino construiu sua história política em São Luís travando duelos com Castelo.\nPerdeu para ele eleição para a Prefeitura da capital, em 2008. E voltou em 2012, para derrotá-lo apoiando o atual prefeito, Edivaldo Holanda Júnior (PTC).\nNesse meio tempo, construiu para os seus seguidores uma imagem quase endemonizada do tucano. Mesmo aqueles eleitores que não têm ligações partidárias – principalmente os da classe média – vêem na figura de Flávio Dino praticamente a antítese de João Castelo.\nPorque essa imagem foi por água abaixo depois daquele abraço.\nE, agora, mesmo os que se dizem firmes no projeto comunista.


'The Big Bang Theory' deve ser renovada até 2019, diz site - Emais - Estadão\n'The Big Bang Theory' deve ser renovada até 2019, diz site\nWarner e CBS estariam muito perto de fechar o acordo; não há confirmação sobre fim da série\nElenco de 'The Big Bang Theory' Foto: 'Big Bang Theory' / CBS / Divulgação\nOs fãs de The Big Bang Theory já podem ficar aliviados. A série de comédia exibida na Warner deve ser renovada por mais duas temporadas, a 11ª e a 12ª, até 2019, segundo informações do site The Holywood Reporter.\nConforme o presidente da CBS, Leslie Moonves, o acordo com a Warner ainda não foi fechado, mas as empresas "estão muito perto" de consolidar a produção de mais duas temporadas. Apesar dos rumores, ainda não há confirmação de que a série acabará em 2019, diz o site.\nOs atores Jim Parsons (Sheldon), Johnny Galecki (Leonard) e Kaley Cuoco (Penny) não devem ter aumento no salário - seguiriam recebendo US$ 1 milhão por episódio. Já Simon Helberg (Howard) e Kunal Nayaar (Rajesh) começariam a receber o mesmo valor, já que seus personagens ganharam mais relevância na trama.


O desenvolvimento do autocontrole na criança - por que isso é importante? - Rede Primeiros Passos\n11 set · Jalusa Lopes · Sem Comentários\nInfância e falta de controle andam juntas. A imaturidade é o caminho para a maturidade.\nInfância é sinônimo de imaturidade e é facilmente relacionada com a falta de controle. Autocontrole é uma meta da infância – a criança deve, aos poucos, deixar de ser criança para ir se tornando um adulto. Esse é um processo lento, gradual, mas que deve ser contínuo.\n“A expressão popular é de pequenino que se torce o pepino reflete essa verdade fundamental sobre o processo de desenvolvimento: a criança não se transforma em uma pessoa adulta de repente, ela vai se transformando aos poucos, e a direção é dada na partida“, explica o Prof. João Batista Oliveira, especialista em Educação, presidente do Instituto Alfa e Beto e idealizador da Rede Primeiros Passos.\nDo ponto de vista prático, o autocontrole – especialmente a capacidade de atenção, concentração e o controle dos desejos e emoções (como saber esperar a vez para utilizar um brinquedo ou para falar, por exemplo) – é uma habilidade fundamental para o convívio humano, inclusive entre as crianças.


História The pure-blood - Capítulo 3 - História escrita por maria_lucenaa - Spirit Fanfics e Histórias\nReceba notificação quando The pure-blood for atualizada\nThe pure-blood >\nHistória The pure-blood - Capítulo 3\nEscrita por: maria_lucenaa\nOlá querubins, Como estão? Espero que bem . Só queria me desculpa caso esse cap não esteja tão bom ,mas é pq minha aulas começaram e eu não tô tendo tempo pra publicar os cap , então me desculpem .\n"Eu juro solemente não fazer nada de bom "\nEu estava correndo, correndo para salva a minha vida . Ele estava atrás de mim , ele quer me matar. Escuto um grito agudo e olho para trás . Ele o matou .\nAcordo suando frio , olho envolta e todas estão dormindo, levanto tomando cuidado para não fazer barulho e vou em direção ao banheiro . Depois de fazer minhas higiênis e vestir o uniforme vou em direção a saída para a comunal .\n- Bom dia , o que esta fazendo acordado tão cedo ? - perguntou Atila meu irmão mais velho .\n- Bom dia - disse indo em sua direção - tive um pesadelo e também tenho que escrever ao nossos pais - expliquei e ele apenas me olhou por alguns segundos e voltou a escrever no pergaminho.\n- Que tipo de pesadelo ? - perguntou sem me olhar - e sobre a carta eu já escrevi para nós- terminou e me estendeu o pergaminho.\n- Não quero fala sobre ele agora- disse me lembrando da sensação ruim e ele apenas sorriu e pegou o pergaminho da minha mão- e você , o que faz acordado a essa hora?- perguntei e ele me olhou .\n- Gosto de acorda cedo - disse simplesmente e se levantou- vamos ?- perguntou me entendendo a mão que eu peguei e segui com ele para a saída .\n-para onde ?? -perguntei olhando com curiosidade e ele apenas sorriu .\n- Buscar Cas- disse me olhando e sorrindo.\n- Mas pra que? - perguntei sem entender- Mas Cas nao gosta de mim - disse o óbvio e vi Atila sorri e negar com a cabeça.\n- Não queria Ast - disse e parou na frente de uma águia- Cas so é um pouco mal-humorado com coisas iu pessoas que nai segeum um padrão - terminou de explicar e contínuo olhando para a águia.\n- Cas e realmente intrigante, como eu nunca soube disso- perguntei sarcastica - tipo ele é meu irmão mais velho , ele deveria me atura pelo menos - disse para Atila que apenas me olhou e suspirou fundo .\n- A coisas que você não entenderia, Ast - disse pesadamente e me puxou para um abraço- Me prometa que não importa oque você faça ou sentir me contará - disse sem me solta do abraço.\n- Eu prometo - disse e fomos interrompido por um Cas mal-humorado.\n- Olha que lindos - disse com ironia - um momento em família, me desculpem por atrapalhar - disse olhando para mim como nojo? .\n- Bom dia pra você também, Cas- disse Átila , me soltando e indo abraça meu outro irmão que apenas entendeu a mão para ele .- Vamos deixe de ser mal-humorado. - terminou puxando Cas e eu para longe da águia .\n- Onde estamos indo Átila- perguntou Cas sem muita alegria - tenho coisas a fazer , não sou um desocupado como vocês- disse com veneno na voz e Átila olhou com censura ao irmão mais novo.\n- Coisas a fazer ? ,por favor Cas ,hoje é o primeiro dia, ninguém tem nada pra fez- disse calmo e eu apenas os observava .- Vamos tomar café nos jardins com nossa irmãzinha - disse ainda calmo - e só por que você é monitor não significa que é superior a nós- e essa foi a primeira vez em que vi Átila com a voz seria se dirigindo a Cas - lembre-se nosso papel aqui é proteger e ficarmos unidos para cuida de Ast.- terminou e sorriu com o se nada tivesse acontecido.\n- Não ouse fala oque eu tenho que fazer Átila - disse Cas, como ele ousa fala assim com Átila. Cas realmente não tem medo das consequências. - Não vou ser babá de uma garota mimada pelos pais - disse virou as costas e quando ia sai Átila o Seguro com raiva,seu semblante era sério.\n- Caos Avery , lembre-se eu sou o mais velho me respeite como você respeita papai - disse ainda segurando Cas - e você nao ira estragar a manhã que eu planejei por anos com sua arrogância, está me ouvindo ?!- perguntou Átila com tédio na voz e Cas apenas confirmou .\n- Você se acha muita coisa lembre-se que sou eu quem papai preferi - disse Cas se soltando de Átila com raiva e saindo .\n- Não ligue para ele , Átila - disse olhando meu irmão com o semblante derrotado- sabe como Cas é de manhã- disse sorrindo e ele apenas sorriu fraco.\n- vem, vamos comer- disse se sentando na grama - essa discussão com Cas me deixou faminto- explicou pegando um pedaço de bolo .\n-quando você não está- disse rindo e o acompanhado .\nLogo depois de um café muito bom com Átila , me despedir dele e fui para as minhas aulas pela manhã . A aula de feitiços foi a mais interessante se não fosse pela Granger querendo sempre se mostra a sabe-tudo que era . Malfoy também não era flor que se cheira, Pansy disse que Draco era um verdadeiro idiota por tentar chamar a atenção do Potter , que não vou mentir concordo plenamente com minha amiga .\n- Vamos Ast , estou morta de fome - disse Pan andando para o Salão principal.\n-Pan,relaxa nos vamos comer - disse rindo e olhando para ela .- quando as aulas acabarem vou sentir sua falta - disse e a morena me olhou com incrédulidade .\n- Ast as aulas começaram hoje , como voce ja ta pensando em ferias -perguntou andando em direcao ao salão principal é eu só fiz da de ombros- você é estranha - disse me olhando com um sorriso maroto .\n-Eubnao sou estranha Parkinson , você que é - disse a empurrando de lado e sorrindo - anda logo , não quero demorar - disse fingindo está emburada.\nTer a amizade de Pansy vai ser boa , ela foi uma das poucas pessoas com quem converso com facilidade e me divirto , espero que esse ani seja calmo .\nBom é isso , bjs\nem 07/02/2020 21:34\nem 04/02/2020 13:39\nem 22/01/2020 17:34


abril | 2013 | IYENGAR YOGA BLOG\nCAPÍTULO 6 – A MEDITAÇÃO\nEste capítulo trata de alguns dos meios para alcançar a realização do yoga ou a disciplina da mente. Kṛṣṇa enfatiza aqui que a essência da vida espiritual é a transcendência do ego, que o verdadeiro renunciante e, também, o verdadeiro yogi é aquele que pratica ações determinadas pelo dever e ações espirituais (karyam e karma) sem desejar os frutos delas, não aquele que não as pratica em nome do ego ou do ascetismo, e que a expressão chave para a participação no saṁsāra é “desempenhar seu papel” (dharma) com a consciência da não identificação com o ego.” (6:1).\n“(6.2) Aprende, ó Pandava (Ārjuna): aquilo que as escrituras chamam de sannyāsa (renúncia) é o mesmo que yoga. De fato, sem renunciar aos motivos egoístas (saṅkalpa), ninguém pode ser um (verdadeiro) yogi.”\n“6. O eu é amigo de si mesmo para quem conquistou a si mesmo por si mesmo. Mas, para quem não dominou a si mesmo, o eu permanece na forma de um inimigo, exatamente como um inimigo [externo].\n8. Aquele cuja mente está satisfeita no conhecimento e na sabedoria, que é firme, cujos órgãos estão sob seu comando, que é integrado, que tem a mesma atitude para com um pedaço de terra, uma pedra e ouro, é chamado de yogin.”\nA aquisição de conhecimento depende da aquisição de ensinamentos que eliminem a ignorância, da reflexão sobre os ensinamentos a fim de eliminar as dúvidas e da contemplação a fim de eliminar os erros, principalmente o erro da identificação da alma com o corpo ou seus atributos, da mente com o intelecto, do sujeito com o objeto.\n“Dois são os obstáculos para o conhecimento: as reações da mente devido aos gostos e aversões, resolvidos através de karmayoga, e a agitação da mente, resolvida através da meditação.\nTemos, então, a meditação como sādhana para disciplinar a mente, e como contemplação para firmar o conhecimento. (…)\nSe a mente não está preparada para a meditação, karmayoga é necessário. Através de karmayoga, a mente extrovertida tornar-se-á contemplativa. Depois, uma vida mais calma e desapegada do mundo será natural.\nO yukta é a pessoa cuja mente disciplinada pelo questionamento e pela contemplação, livre da sede pelos objetos de desejo, permanece no Eu.”\nA ciência do yoga tem o método para o controle da mente: o controle da respiração (prāṇāyāma):\n“12. Ali sentado [nesse] assento, tendo focado a mente em um ponto [e] controlado as atividades da mente e os sentidos, ele deve se entregar ao yoga [à meditação] para a purificação da mente.\n13. Estando firme [na determinação de fazer meditação], mantendo o tronco, a cabeça e o pescoço em alinhamento [e] sem movimento, olhando [como que] para a ponta de seu próprio nariz e não olhando para [outras] direções.\n15. Focando sempre a mente, desta maneira, o yogin, com a mente disciplinada, alcança a paz, a permanência em minha natureza, que é a liberação.\n17. Aquele para quem o alimento e a atividade estão em medida controlada, cujas atitudes nas ações são controladas [e] cujos sono e vigília são moderados, para esse existe yoga, que destrói a infelicidade.\n18. Livre da sede por todos os objetos de desejo, quando a mente é disciplinada [e] permanece sempre no Ātman, então [a pessoa] é chamada de integrada.\n20. Quando a mente está calma, controlada através da disciplina da meditação; quando ele [o indivíduo], vendo a si mesmo através de si mesmo, está satisfeito em si mesmo;\n21. quando ele conhece a felicidade sem limites, que não depende da percepção [e somente] pode ser apreendida pelo intelecto, e permanecendo [nela], não se afasta da verdade;\n22. tendo alcançado esta [verdade], ele considera não existir outra aquisição maior (…).\n23. Que seja sabido que a dissociação da associação com a dor é chamada yoga. Este yoga deve ser seguido com determinação [e] com uma mente que não se faz indiferente. (grifo nosso)\n29. Aquele cuja mente está integrada através do yoga [meditação], que tem a visão da identidade em todos os seres, vê o Ātman em todos os seres e todos os seres no Ātman.”\nĀrjuna, então, reclama que sua mente é inconstante, perturbadora, poderosa, obstinada, mais difícil de domar que o vento.\n“33. Ārjuna disse:\n— Ó Madhusūdana [Kṛṣṇa], esse yoga foi explicado por você como igualdade; eu não vejo a existência firme dessa [igualdade] devido à inconstância da mente].\n34. Pois a mente é inconstante, atormentadora, poderosa, ó Kṛṣṇa! Eu considero o controle dela tão difícil como o [controle] do vento.”\nSrī Kṛṣṇa concorda com ele, tendo em vista ser esta a natureza da mente, mas apresenta um método para domá-la: abhyāsa, a prática repetida e vairāgya, o desprendimento:\n“35. O Senhor [Kṛṣṇa] disse:\n— Sem dúvida, ó Mahśbāhu [Ārjuna], a mente é inconstante [e] difícil de ser controlada. Porém, ó Kaunteya [Ārjuna], através da repetição e do desapego, ela é disciplinada.\n36. Eu considero o yoga como difícil de ser alcançado por aquele cuja mente não foi disciplinada. Mas [o yoga] pode ser alcançado por aquele que se esforça através de meios adequados [e] cuja mente está sob seu comando.”\nA prática de yoga implica em um trabalho repetido, tanto interno quanto externo, de retorno à serenidade. O desprendimento aqui deve ser entendido como isolar a mente de todas as formas de prazer sensorial.\nO mesmo é afirmado nos Yoga Sūtras de Patañjali:\n“I.12 abhyāsa vairāgyābhyāṁ tannirodhaḥ”\nIsto significa, no entendimento de B. K. S. Iyengar, que a “prática e desprendimento são os meios para acalmar os movimentos da consciência”. Estudar a consciência e acalmá-la é prática. Abhyāsa significa a prática repetida do yoga, referindo-se à repetição mecânica, uma vez denominar anuṣṭhāna à prática feita com compreensão da arte e da filosofia do yoga e onde existe a perfeita comunhão entre corpo, mente e alma.\nVairāgya é a prática através da qual o sādhaka aprende a ser livre dos desejos e paixões e a cultivar o desprendimento com relação às coisas que obstruem a persecução da união com a alma.\n“Por fim, Ārjuna pergunta qual é o destino de uma pessoa que morre antes de alcançar o resultado do yoga. Kṛṣṇa lhe assegura que não existe perda em yoga: ao passar desta vida para outra, a pessoa se conecta com o conhecimento já adquirido na vida anterior, esforça-se, e livre de obstáculos, alcança a liberação final.”:\n“41. Tendo alcançado mundos produzidos por boas ações, permanecendo [lá] por inúmeros anos, aquele que não foi bem sucedido em yoga, nasce novamente numa família onde há cultura e riqueza.”\n“A ideia de que o nascimento de uma pessoa depende unicamente de fatores biológicos é em grande parte um mito. Seus genes têm, sem dúvida, algo a ver com a forma do corpo físico, mas mesmo essa forma e outras características são determinadas também pelo karma pessoal. Eles às vezes são igualmente influenciados, em certa medida, pelo karma coletivo, que pode ditar fatores como a cor da pele, os traços raciais e mesmo o sexo do corpo. As qualidades mentais e espirituais de uma pessoa superior, no entanto, aproximam-na de famílias dispostas a ajudá-la a prosseguir em sua busca espiritual. Também a prosperidade lhe é dada para que possa satisfazer quaisquer desejos materiais razoáveis.”\n“42. Ou nasce numa família de yogins discriminativos. Em verdade, um nascimento igual a esse, neste mundo, é muito difícil de ser alcançado.\n43. Aí [nesse nascimento], ele alcança conexão com o conhecimento adquirido em outro corpo [outra vida] e, esforça-se mais para a liberação, ó Karunandana [Ārjuna].\n“45. O yogin é considerado superior àqueles que praticam austeridade, superior mesmo aos estudiosos e superior àqueles que se dedicam à ação. Portanto, seja um yogin, ó Ārjuna.”\n Paramahansa Yogananda, A Essência do Bhagavad Gita, p. 245.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 194/195.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 185/186.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 208.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 209.\n Light on the Yoga Sūtras of Patañjali, Harper Collins Publishers, United Kingdom, 15 ª ed., 2008.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 187.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 212.\n Paramahansa Yogananda, A Essência do Bhagavad Gita, p. 271/272.\n Gloria Arieira, obra citada, p. 213/214.\nPublicado em BHAGAVAD GITA\nCAPÍTULO 5 – A RENÚNCIA DA AÇÃO\n“Desde o início, Ārjuna quer convencer Kṛṣṇa a apoiá-lo em renunciar às ações. Kṛṣṇa insiste em que ele deve agir, porque o problema não está na ação e seus resultados, mas no impulso produzido pelos gostos e aversões. Estes não serão eliminados na ausência da ação. É através de ações com a atitude de karmayoga que estes gostos e aversões serão neutralizados. (…) Kṛṣṇa explica a renúncia ou sannyāsa como parte da sociedade védica.\nEm qualquer sociedade, as pessoas estão submetidas a direitos e deveres. A sociedade védica enfatiza os deveres, que, quando cumpridos pelos vários membros da sociedade, asseguram os direitos de todos.”\n“Como diz Kṛṣṇa no Gītā, mais vale falhar no cumprimento do nosso dever do que obter êxito cumprindo os deveres dos outros.”\n“A verdadeira natureza de um dever específico é mais difícil de determinar que o caráter geral da reta ação – a saber, aquela que não tem em mira resultados. Mas a reta ação pode ser definida em linhas gerais como a que propicia calma e liberdade interior.”\n“Como a folha de lótus que permanece imaculado pela água, o yogi que pratica ações renegando o apego e entregando seus atos ao Infinito permanece livre do emaranhamento nos sentidos. 10\nPara que o ego seja santificado, os yogis praticam ações apenas com (os instrumentos da ação) o corpo, a mente, o discernimento ou mesmo os sentidos, abandonando o apego (não permitindo o envolvimento do ego, com seus apegos e desejos.) 11\nGāndhī pontua “que este capítulo é dedicado a demonstrar que a renúncia à ação como tal é impossível sem a disciplina da ação desinteressada, e que ambas são finalmente uma só.”\n“Aquele que afasta seu interesse dos objetos exteriores e os coloca em seu Ser Interno está apto para a união com Brahman e para a mais alta felicidade. (…)\n22. Porque os gozos derivados dos sentidos não são mais que fonte de desgraça; não têm um princípio e um fim, ó Kaunteya; o sábio neles não se deleita.\n23. O homem que, ainda nesta terra e mesmo antes de ser libertado do corpo, é capaz de se manter contra a corrente do desejo e da ira, ele é um yogi, ele é feliz.\nComo um cadáver não sente gosto ou desgosto, que não é sensível ao prazer ou à dor, assim aquele que em vida está como morto para eles, esse vive verdadeiramente e é verdadeiramente feliz.(…)\nEstes versos referem-se a algumas práticas [yogis] estabelecidas nos Yoga Sūtras. (…) As práticas [yogikas] ajudam o yogi a manter seu corpo e seus sentidos sob controle. (…) Por isso, o príncipe dos yogis, Patañjali, põe em primeiro lugar os yamas (votos obrigatórios) e os niyamas (votos voluntários), e sustenta que está apto para as práticas [yogikas] somente aquele que passou por estas disciplinas preliminares [grifos nossos]”, a dizer que quem quer que não pratique os cinco yamas não-violência, veracidade, não roubar, não almejar mais do que o necessário e controlar a sensualidade, bem como os cinco niyamas, pureza externa e interna, contentamento, auto estudo, austeridade e devoção, não deve sequer pensar que está apto a praticar o terceiro membro do yoga, os āsanas. Cada membro do yoga é de fato um pré requisito para o membro que lhe segue. A ordem não é aleatória, ela é dada em grau hierárquico, como em todas as escrituras. Um passo prepara para o passo seguinte.\n“(5:27,28) O muni (aquele para quem a libertação é o único propósito da vida) controla seus sentidos, mente e intelecto, furtando-se ao contanto com eles pela neutralização das corrente de praṇa e apaṇa na espinha, as quais se manifestam (exteriormente) como inspiração e expiração pelas narinas. Ele fixa o olhar na fronte, no ponto entre as sobrancelhas (convertendo assim o fluxo dual da visão física num único olho espiritual onisciente). Esse homem se emancipa por completo.\nO yoga, como se sabe, não é tanto uma filosofia quanto uma ciência que oferce técnicas definidas para se alçar a consciência interiormente, ao longo da espinha, e unir suas inúmeras tendências direcionais (samskaras) ao potencial superior no Eu.\nUm aspecto fascinante desse processo é que a pessoa não precisa buscar a unidade com o infinito: precisa apenas atingir, em si mesmo, um nível de perfeito refinamento a fim de alcançar o grau de consciência onde a separação deixa de existir. (…)\nFixar o olhar no ponto entre as sobrancelhas não é uma prática tão estranha quanto possa parecer a princípio. Sempre que somos inspirados por uma nova sugestão ou ideia, levantamos o olhar como que instintivamente. A sede da supraconsciência é a fronte. (A do subconsciente é a parte posterior da cabeça.) O lobo frontal do cérebro, localizado logo atrás do osso da testa, é o posto avançado que a evolução humana acrescentou ao cérebro propriamente dito. A testa dos animais inferiores recua em ângulo agudo – indicando a ausência do lobo frontal.\nOs yogis descobriram, há séculos, que a porção frontal a ser particularmente estimulada situa-se logo atrás do ponto médio entre as sobrancelhas.”\n Gloria Arieira, obra citada, p. 165.\n Paramahansa Yogananda, A Essência do Bhagavad Gita, p.221.\n Paramahansa Yogananda, A Essência do Bhagavad Gita, p.223.\n Paramahansa Yogananda, A Yoga do Bhagavad Gita, p.97.\n Gāndhī, obra citada, p. 65.\n Gāndhī, obra citada, p. 72/73.\n Paramahansa Yogananda, A Essência do Bhagavad Gita, p.235 e 237.\nO SISTEMA DE YOGA CRIADO POR B. K. S. IYENGAR\nUma palestra proferida por Prashant S. Iyengar em dezembro/98, por ocasião do 80º aniversário do Guruji, teve por tema o que este último fez pelo yoga, em especial como adhyātma śāstra (a ciência que tem por objeto compreender a alma).\nEsse é um enfoque objetivo a respeito do diferencial desse sistema, útil para esclarecer o que é Yoga Iyengar usando as palavras de um dos Iyengars.\nDiz Prashant: “Os primeiros aspectos do yoga, āsana e prāṇāyama, eram dublês de exercícios antes do Guruji ingressar no campo do yoga. Āsana-s, em particular, não podiam ser relacionados como adhyātmic sādhanā e eram meramente considerados exercícios físicos. (…) À exceção dos livros e sistema do Guruji, nenhum outro livro ou sistema pode provar e convencer que āsana-s são espirituais em sua abordagem e espirituais em sua finalidade.” (Yoga and the New Milleniun, Yog, Mumbai, Índia, p. 6)\nSequenciamento dos āsanas;\nØ Tecnicalidades: os aspectos técnicos dos āsana-s foram meticulosamente observados pelos Iyengars, pelos professores e estudantes de Yoga Iyengar, de forma que “Ao estudante é dado acesso ao corpo, que está além do corpo esquelético e muscular periférico. (…)\nEssas penetrações são muito, muito profundas e muito amplas. O propósito psicomental, o propósito é atingir a consciência com os āsana-s e isso requer penetração; penetração requer complexidade; complexidade requer tecnicalidade. (…) Portanto, as complexidades técnicas, que são parte de nosso sistema, auxiliam a penetrar e atingir o propósito dos āsana-s, os benefícios psicológicos e mentais dos āsana-s, os benefícios no plano da consciência nos āsana-s. (…)\nAs complexidades técnicas em nosso sistema são apenas para nos prover um portão de acesso para interpenetrações, penetrações internas. Elas expandem as avenidas e abrem os canais para prosseguirmos a partir da camada periférica do corpo físico e descobrirmos a gloriosa mente interna – para finalmente alcançar o propósito psicomental dos āsana-s. Todas essas coisas estão diretamente conectadas e dizem respeito a citta vṛtti nirodha – a cultivar a mente, a restringir a mente, a sublimar a mente. As penetrações do Guruji nos ajudam a fazer uma jornada para dentro em direção ao reino das práticas adhyātmic.” (p. 6 a 8)\n“Em todos os outros sistemas qualquer āsana pode ser feito antes ou depois de qualquer āsana. O engano é que há até um conceito ridículo de contra āsana ou contra postura. O āsana contrário não irá tornar perigosas as práticas, que são periféricas e não refinadas, na medida em que elas não produzem nenhum cultivo mental. Entretanto, o contra āsana pode ser muito, muito contra producente quando os āsanas são feitos com tremendo envolvimento e complexidade. Eles podem subverter o desenvolvimento psicomental efetuado pelo āsana precedente. Obviamente, em nossas complexas práticas, definitivamente cultivamos a mente e, portanto, temos de tomar cuidado com o que deve se seguir a um particular āsana. Ou o que deve se seguir a um particular conjunto de āsana-s.\nVocê experimentou como uma particular sequência de āsana-s lhe dá melhor complexidade nas tecnicalidades. O sequenciamento o ajuda a obter maiores penetrações. Auxilia também a explorar e descobrir a si mesmo. Mais importante de tudo, ajuda-o a desenvolver um estado psicomental, que é muito condutivo à psicologia do yoga. O estado da mente yogic é serena, quieta, sublime, sedada, clara, passiva. Esses atributos podem ser desenvolvidos com o sequenciamento das posturas. Podemos cultivar e modificar desejavelmente e sintonizar nossa mente com o auxílio sequenciamento.(…)\nTempo: a cronometragem ou a medida de tempo em um āsana:\nA INTERPRETAÇÃO PSICOLÓGICA DO KUNDALINI YOGA – C. G. JUNG\nPublicado em 21/04/2013 | 2 Comentários\nA INTERPRETAÇÃO PSICOLÓGICA DO KUNDALINI YOGA – C. G. JUNG (PARTE 1)\nEstudo de Priscilla Wacker, publicado em 09/02/2012 no http://nemdeusesnemastronautas.blogspot.com.br\nEm vários momentos, Jung pergunta se deveríamos nos aprofundar nas técnicas e conhecimentos estrangeiros a nós, ou se o mais eficiente seria nos concentrarmos em nossos próprios sistemas de crenças e de conhecimento. Para ele, ao nos desenvolvermos psiquicamente com referências ambientais, culturais, religiosas, familiares etc. relacionadas ao Ocidente, enraizamo-nos em solo ocidental e, assim, não seríamos capazes de assimilar, e de sermos transformados de fato, pelas verdades do Oriente, e vice-versa?\nEssa mudança de Wilhelm e sua reassimilação do Ocidente pareceram-me um pouco irrefletidas e, portanto, perigosas. Temia que ele se encaminhasse para um estado de conflito consigo mesmo. Ao que me parecia, tratava-se de uma assimilação passiva, isto é, ele havia sucumbido à influência do meio; havia, pois, o risco de um conflito relativamente inconsciente, de um choque entre a alma Ocidental e a Oriental. Ocorrendo um processo desse tipo, sem que haja uma confrontação consciente profunda, há o risco de um conflito inconsciente que pode também afetar gravemente a saúde do corpo… (Jung, 1964, p. 328).\nDa mesma forma, antropólogos ou profissionais de saúde mental que trabalham com psiquiatria étnica reconhecem o quanto pode ser desestruturante o choque entre sistemas culturais diferentes. Há relatos de pessoas (brancos) que, ao permanecerem por longos períodos em tribos indígenas, precisaram de socorro médico por sucumbir a uma vivência paranoica. Provavelmente, a experiência indígena com seus espíritos e rituais, fragilizou o sistema egóico desses indivíduos, que não é adaptado a essa forma de realidade. De modo inverso, sabe-se da desestabilização que o álcool, introduzido aos índios de uma forma não ritualística pelo homem branco, promoveu na estrutura da sociedade tribal indígena.\nAs reações dos indianos, suas respostas, sua forma de viver a vida são tão diferentes das minhas e das pessoas com quem convivo que, como médica, comecei a formular hipóteses sobre possíveis diferenças biológicas. Será que com estímulos tão diversos dos nossos, seus cérebros também não podem funcionar, em níveis mais sutis, de uma forma diferente? Sabe-se que após o nascimento, o cérebro ainda não está inteiramente formado, tem apenas um terço do volume que alcançará um dia, e a comunicação neuronal, que se faz do ponto de vista anatômico via sinapses (estruturas que conectam axônios e dendritos formando uma rede neuronal), também se encontra em desenvolvimento (Kandel, 2001). Será que este desenvolvimento não poderia se orientar de forma diferente, privilegiando ou negligenciando outros grupos neuronais? Será que análises do funcionamento cerebral, com técnicas de mapeamento por meio de ressonâncias magnéticas funcionais [Ressonância Magnética Funcional é uma técnica de exame de imagem em que não somente a anatomia macroscópica cerebral é visualizada, mas também as regiões cerebrais que estão utilizando mais oxigênio ou glicose. Dessa forma, podemos observar quais regiões estão reagindo mais ou menos aos estímulos estabelecidos pelo examinador, sejam eles fotos, sons, palavras, cheiros, emoções…] e testagens neuropsicológicas [A neuropsicologia é uma interface ou aplicação da psicologia e da neurologia que estuda as relações entre o cérebro e o comportamento humano. Dedica-se a investigar como diferentes lesões causam déficits em diversas áreas da cognição. Para isso, faz uso de Testes Neuropsicológicos que avaliam, identificam e detectam a integridade das funções nervosas superiores (Atenção, Consciência, Memória, Linguagem e Cognição), através do exame de processos lógicos e de linguagem. http://pt.wikipedia.org/wiki/Neuropsicologia (acesso em dezembro de 2010).]\nRelato aqui uma dessas experiências para proporcionar ao leitor uma maior clareza sobre o que procuro descrever: após uma prática na qual alcancei um grau maior de silenciamento da mente, entrei em contato com a imagem de uma mulher que percebi ser minha mãe. Ela segurava um cartaz com letras grandes escritas: “EU TE ENTENDI!”. Não pretendo aqui dissecar a simbologia dessa imagem por não ser esse o objetivo deste estudo, mas busco demonstrar que através da prática do Yoga, me foi possível, e é para muitas outras pessoas que vivem experiências similares, entrar em contato com material inconsciente. O acesso da consciência às imagens inconscientes é um mecanismo psíquico natural, compartilhado por todos nós, e que tem sido utilizado desde tempos ancestrais, por povos diferentes, de maneiras diversas, com intuitos diferentes… Portanto, é um processo natural do psiquismo humano.\nEssa profunda vivência poderia ser trabalhada com o uso da Imaginação Ativa, processo descrito por Jung em 1916 (Jung, 2000, v. VIII), no qual o indivíduo deve concentrar-se em um ponto específico (o material de um sonho, ou no caso acima descrito a própria imagem), e, em seguida, permitir que uma cadeia de fantasias associadas se desenvolva. As imagens, aos poucos, “ganham” vida de acordo com uma lógica própria, criando cenas que suscitam emoções e que podem, então, ser elaboradas pelo ego consciente. Este deve participar ativa e criativamente da cena, gerando uma nova situação psicológica que pode estimular a cura de uma neurose. No entanto, a questão central neste momento não é a Imaginação Ativa, mas sim o fato de que uma técnica oriental (a prática do Yoga) foi capaz de “vibrar cordas profundas do meu ser…”. Desta forma, discordo de Jung sobre a não validade prática do Yoga para um ocidental, tema que será mais profundamente discutido no decorrer deste trabalho.\nGERENCIANDO O ESTRESSE COM A RESPIRAÇÃO\nDando continuidade ao ponto de encontro entre a ciência moderna ocidental e a ciência milenar oriental, vemos que, embora a ideia de que existem no homem diferentes formas de energia seja bastante recente nas ciências humanas e biológicas no Ocidente, no Oriente é bastante antiga, conforme se pode ver na tabela abaixo:\nPrana, em sânscrito, significa energia. Pranayama, palavra composta de prana (energia) + ayama (criação, distribuição e manutenção), significa, então, não somente respirar, mas “a ciência da respiração, que leva à criação, distribuição e manutenção da energia vital.”\n“O mecanismo respiratório é, sem dúvida, o que está mais intimamente ligado às emoções. Pessoas com raiva têm respiração rápida, com predominância inspiratória e torácica, enquanto pessoas que estão calmas têm respiração lenta, com predominância abdominal e expiratória. As técnicas de Hatha Yoga para que consigamos modificar nosso estado emocional pela respiração chama-se pranayamas. Essa foi a grande ‘sacada’ dos antigos yogis: o mecanismo respiratório tem este duplo comando – pode ser voluntário ou automático, e é o canal de acesso mais direto para as emoções.”\n“O interesse do iogue é manter a cabeça e o coração limpos por meio da harmonia da respiração, e isso é alcançado com a prática dos pranayamas.”\n“Em termos filosóficos, a inspiração é o movimento executado pelo eu para entrar em contato com a periferia: a essência do ser se move com a respiração e atinge a camada mais profunda da pele – a derradeira fronteira do corpo. Esse é o processo evolutivo de exteriorização da alma. A expiração é a viagem de retorno; é o processo de involução, por meio do qual o corpo, as células e a inteligência se movem para dentro, para alcançar sua origem, o atma, ou cerne do ser. Esse processo de evolução e involução que ocorrem em cada indivíduo é pranayama.\nNesse sentido, em cada ciclo de respiração, temos dois caminhos para atingir o entendimento da existência de Deus. Eles são conhecidos como pravrtti-marga, o caminho da criação, e nivrtti-marga, o caminho da renúncia. Pravrtti-marga está na inspiração e nivrtti-marga, na expiração. Com base nessa filosofia, os iogues são treinados para alcançar o equilíbrio entre ambos os estados. Dessa forma, abhyasa, a prática, e vairagya, a renúncia, são reunidos de modo coeso na prática do kumbhaka, que geralmente é traduzido como retenção.\nKumbhaka é a retenção da respiração, da inteligência e do eu. (…) No kumbhaka, o si mesmo se torna um com o corpo, e o corpo se torna um com o si mesmo. É a divina união de corpo e mente, na inspiração, expiração e retenção.\nSe você considerar a respiração na forma do sistema respiratório, é algo físico. Mas quando a ação da respiração sobre a mente é estudada e compreendida, torna-se espiritual. O pranayama é a ponte entre o físico e o espiritual. O pranayama é o ponto central do ioga.”\nHá cerca de 2.500 anos Patanjali escreveu seu Yoga Sutras, texto que contém 196 sutras ou aforismos, que oferecem um método completo para o indivíduo se desenvolver e alcançar a união interior. Nos dois primeiros sutras Patanjali afirma que quando a mente se aquieta, o eu repousa em sua morada. Mas quando a mente não está quieta, está divagando, está voltada para o exterior, o eu não consegue repousar em sua morada, isto é, o indivíduo não experimenta a essência de seu ser ou, em outras palavras, não está em contato com seu self.\nPatanjali descreve vários métodos para aquietar as flutuações da mente, adaptando-os às diferentes capacidades e níveis de desenvolvimento dos indivíduos, de modo que todos quantos praticam yoga podem alcançar a integração entre corpo, mente e alma. Uma dela é pranayama.\n“Prana significa energia. Energia cósmica, energia individual, energia sexual, energia intelectual (…). O prana é universal. Permeia o indivíduo como também o universo, em todos os níveis. Tudo que vibra é prana: calor, luz, gravidade, magnetismo, vigor, poder, vitalidade, vida, eletricidade, respiração, espírito – todos são formas de prana.” E como já dito, prana é energia, ayama é a armazenagem e a distribuição dessa energia, que tem três aspectos: extensão vertical, extensão horizontal e extensão circunferencial.\nO pranayama é o elo de ligação entre o organismo fisiológico do homem e sua dimensão espiritual. Se conseguirmos controlar a respiração, poderemos controlar a mente e vice-versa. O sutra II.50 do Yoga Sutras de Patanjali explica que a inspiração (puraka), a expiração (rechaka) e a retenção (kumbhaka) da respiração têm de ser tornadas exatas, isto é, a respiração tem de ser regulada e tornar-se precisa no tempo, no espaço e em número. A extensão da inspiração, expiração e retenção deve ser a mesma; inspiração e expiração devem ser prolongadas, suaves e ininterruptas. A retenção ou suspensão da respiração pode se dar na inspiração ou na expiração, sem perturbar o corpo.\nA princípio, o pranayama custa algum esforço, e só quando se torna suave é que chegamos a dominá-lo. “O pranayama está na fronteira entre os mundos material e espiritual, e o diafragma é o ponto de encontro dos planos fisiológico e espiritual de seu corpo. Se, quando você segura a respiração, sua mente se desconcentra depois de um certo tempo, isso não é kumbhaka. (…) Kumbhaka não é segurar o fôlego, é reter energia. Kumbhaka é realizar a própria essência do ser (…).\nO Hatha Yoga Pradipika diz que você, conscientemente, chega a experimentar esse estado de união com o eu por meio de pranayamas. Quando você é uno em seu íntimo, torna-se rei entre os homens.” .\nA expiração é a rendição do nosso ego. Não é a expulsão de ar, mas a expulsão do ego em forma de ar. Na expiração, você se torna humilde, na inspiração vem o orgulho. (…) Aprender o pranayama é aprender e entender o movimento do apego ao desapego, do desapego ao apego.”\n Harbans Lal Arora e outros, Terapias Quânticas – Cuidando do ser Inteiro, Ed. Qualitymark, RJ, 2008, p. 24.\n B. K. S. Iyengar, A Árvore do Ioga, Ed. Globo, 4ª reimpressão, 2009, SP, p. 97.\n Marcos Rojo; Mão Dupla, artigo publicado no Yoga Journal, junho/julho 2011, p. 30.\n B. K. S. Iyengar, A Árvore do Ioga, p. 99.\nPublicado em 19/04/2013 | Deixe um comentário\nSpirituality : Getting (pursuing) to be excellent, getting to realize your dreams but at the same time not getting stressed out and…\nBobby Clenell: always amazing!


'Portal da Mulher' é lançado em Uberaba com os principais serviços oferecidos a elas no município\nFoi lançado na última terça-feira (8) em Uberaba, no Dia Internacional das Mulheres, o “Portal da Mulher”. Nele estão os principais serviços oferecidos a elas no município.\nA cerimônia foi realizada no anfiteatro do Centro Administrativo e o portal foi apresentado pela prefeita de Uberaba, Elisa Araújo.\n“Essa página vem para integrar informações que até então estavam espalhadas em vários lugares. Com isso, esperamos facilitar o acesso das mulheres aos serviços do Município e alcançar cada vez mais gente”, disse.\nServiços de emprego, saúde e contra à violência\n2 de 3 ”Portal da Mulher” foi lançado no dia 8 de março em Uberaba — Foto: Prefeitura de Uberaba/Divulgação\n“Portal da Mulher” foi lançado no dia 8 de março em Uberaba — Foto: Prefeitura de Uberaba/Divulgação\nDividido em seis abas, o “Portal da Mulher” reúne os atendimentos voltados ao público feminino.\nNo botão “Enfrentamento da Violência” é possível encontrar serviços prestados pelo Centro Integrado da Mulher (CIM) e Delegacia da Família, além de telefones úteis e fluxograma de atendimento à vítima de violência doméstica e e-book.\nPara serviços de mercado de trabalho, a aba “Capacitação e Emprego” disponibiliza cursos de qualificação gratuitos oferecidos por instituições de ensino parceiras de Uberaba, além de vagas de emprego.\n3 de 3 Dia Internacional da Mulher foi comemorado em Uberaba com homenagem — Foto: Prefeitura de Uberaba/Divulgação\nDia Internacional da Mulher foi comemorado em Uberaba com homenagem — Foto: Prefeitura de Uberaba/Divulgação\nEm “Saúde”, estão listados os atendimentos disponíveis no Centro de Atendimento Integral à Saúde da Mulher (Caism). Em outra aba, as ações de combate à pobreza menstrual também estão disponíveis.\nAs atividades da Coordenadoria de Políticas Públicas para Mulheres, campanhas e projetos do Governo Municipal para as mulheres também estão disponíveis no Portal. Confira mais no link.


i9 Tecnologia e Serviços\nSomos uma empresa especializada em sistemas de transmissão de dados de alta performance via fibra óptica, CFTV, Serviços OCR, monitoramento urbano entre outros. Oferecemos produtos de qualidade e tecnologia de ponta, além do acompanhamento de profissionais certificados.\nAtuamos em todo o segmento de tecnologia aplicada à segurança fornecendo soluções completas e inteligentes.\nCâmeras de vigilância, Sistemas de Alarme, Controle de Acesso, Cercas Elétricas, e Reconhecimento Óptico de Caracteres.\nProjeto e execução de redes de fibra óptica, Certificação de enlaces de fibra, e Manutenção em redes de fibra óptica.\nDimensionamento, instalação e configuração de servidores, switches e storages.\nBaseado nos valores da empresa, tais como a transparência, integridade, ética, profissionalismo, respeito, excelência e trabalho em equipe. Temos como objetivo conquistar a confiança e admiração de nossos clientes e parceiros. A i9 trabalha ofertando:\nQualificações e certificações dos seus profissionais\nDimensionamento, instalação e manutenção de sistemas de monitoramento e transmisão de dados.\nFabricação e manutenção de estações de redes de telecomunicações via fibra óptica.\nEntre as principais obras executadas pela empresa, destacam-se:\nSistema inteligente de Vídeo Monitoramento de última geração no estádio Serra Dourada, com 19 câmeras IP de alta definição do tipo móvel e fixa.\nAmplição e aprimoramento de equipamentos e de pessoal do Gabinete de Gestão Integrada do Município (GGIM), na cidade de Anápolis.\nParque Sullivan e Corredor Universitário\nImplementação de Sistema de vídeo monitoramento no Parque Sullivan (Vaca Brava) e no Corredor Universitário, com a implementação do Gabinete de Gestão Integrada Municipal (GGIM)\nSecretaria de Segurança Pública do Estado de Goiás\nA empresa é responsável pela elaboração do projeto executivo, do fornecimento, instalação, configuração, manutenção e assistência técnica de todo o sistema de vídeo monitoramento instalados nas vias públicas da cidade de Goiânia através da Secretaria de Segurança Pública do Estado de Goiás, composto por 265 câmeras de alta definição.\nPolícias Civil, Militar e DETRAN\nSistema móvel de Leitura e Reconhecimento de placas veiculares (LPR) em viaturas da Polícia Militar e SEFAZ do Estado de Goiás e em viaturas das Polícias Civíl, Militar e DETRAN do Estado de Mato Grosso, responsável pela redução nas taxas de inadimplência e as evasões de veículos furtados/roubados.\nFundada em Abril de 2011, a I9 Tecnologia e Serviços iniciou suas atividades voltada para atuação no mercado de licitações para Órgãos Públicos, nas áreas de informática, eletroeletrônicos, sistema de transmissão via internet, serviço de OCR, monitoramento urbano, CFTV e outros. Busca sempre inovações, qualificações e certificações visando o aprimoramento dos serviços prestados a fim de obter êxito neste segmento. Os maiores diferenciais da empresa são: transparência, excelência no atendimento e o compromisso com os resultados.\nIdentificar as necessidades e oportunidades do mercado no ramo de licitações adotando as melhores práticas de gestão cumprindo as obrigações regulatórias e legais buscando também a solidificação dos negócios.\nTornar-se competitiva oferecendo serviços e tecnologia de qualidade e atuação no país. Investir na qualificação dos colaboradores de acordo as tendências de mercado e a busca constante pelo crescimento.\nSão cinco valores que norteiam nosso negócio: Ética, Transparência, Profissionalismo, Eficiência, Respeito.\nRua C 234, n° 449 Qd 541 Lt 15, Jardim América - Goiânia, Goiás\nTelephones: (62) 3091-3324 | (62) 98244-0167\nTodos os direitos reservados © 2018 - i9 Tecnologia e Serviços\nTemplate created by Uideck • Modificado por i9 Tecnologia e Serviços


"Essa empresa faz uma sacanagem com | Correio de Minas\nInício Política “Essa empresa faz uma sacanagem com Lafaiete”, protesta Vereador João Paulo, defendo...\n1 de dezembro de 2020, 10:04,\nA greve no transporte público ecoou agora há pouco na sessão da Câmara de Lafaiete. Ao usar a Tribuna, o Vereador e Presidente do Legislativo, João Paulo Pé Quente (DEM), classificou como sacanagem o que a Concessionária Viação Presidente faz com a população.\n“Tem de dar um basta nesta empresa. Não tem mais conversa. Não tem condições o que a Presidente faz com nossa população totalmente desamparada e insegura. Mudaram os sócios mas o serviço decaiu ainda mais. É uma sacanagem”, disparou.\nPé Quente disse que ainda esta semana vai agendar uma reunião coma empresa, representantes do Ministério Público, Defensoria Pública e a da Prefeitura para buscar uma solução definitiva para a crise pela qual passa o setor. Ele propôs que o prefeito Mário Marcus (DEM) assine um decreto permitindo que as vans possam transportar os lafaienses. “As vans escolares estão paradas e o prefeito poderia deixar que elas rodassem para levar os trabalhadores aos seus serviços. Agora está na hora de rever este contrato e aplicar as sanções a esta empresa. É um absurdo esta situação. Temos que apertar o calo da Presidente”, atacou.\nE finalizou: “Eu fiquei 7 meses andando de ônibus e senti o quando o povo sofre no transporte em Lafaiete. Não podemos ficar à mercê desta empresa e a cidade refém deste péssimo serviço. Os novos sócios prometeram uma nova era para o transporte e o que vimos foram eles passaram uma tinta nos ônibus velhos. Passou da hora de termos uma mova empresa”.\nO Vereador Pedro Américo (PT) também criticou a Viação Presidente e defendeu os funcionários. “Essa situação do transporte público vem de anos. Agora tem de tomar uma atitude”, argumentou.\nLafaiete acorda com a greve no transporte público\nArtigo anteriorConfira as vagas de emprego do Sine Mariana nesta terça-feira (01/12)\nPróximo artigoLafaietense, Luana Fortes, é eleita Mini Miss Minas Gerais