“Vivemos numa aldeia global em que a internet e as redes sociais aproximaram as pessoas para o bem e para o mal”\nPadre Marco Luciano é o pároco da Matriz da Horta\nFale-nos um pouco da sua vida no Faial. Há quanto tempo está na ilha e quais têm sido as suas prioridades pastorais?\nConcluídos os estudos próprios do Seminário, foi ordenado sacerdote em 2002 pelo Sr. D. António de Sousa Braga e a minha primeira colocação foi na Ilha do Faial, onde estou há 18 anos. Actualmente, sou pároco da Matriz do Santíssimo Salvador da Horta, Paróquia de Nossa Senhora da Luz, nos Flamengos, e Nossa Senhora do Socorro, Freguesia do Salão.\nA minha presença no Faial está inevitavelmente ligada ao processo de reconstrução das igrejas afectadas pelo sismo de 1998. A primeira obra de reconstrução a que estive ligado foi a recuperação da Igreja Paroquial de Santa Catarina, em Castelo Branco. Depois de concluída e inaugurada em 2005, fui nomeado pároco da Conceição, Praia do Almoxarife e Pedro Miguel. Em Pedro Miguel iniciei o processo de implantação e o projecto da nova igreja paroquial de Nossa Senhora da Ajuda. Desde 2008 estou ligado ao processo de reabilitação da igreja de Nossa Senhora do Carmo e em 2011 fui nomeado pároco dos Flamengos, onde acompanhei a obra de construção da nova igreja paroquial, inaugurada em 2016. A recuperação da Igreja do Carmo, fechada desde 1996, foi sem dúvida alguma, o projecto mais difícil de empreender. Este era um processo que parecia estar sem um fim à vista. A obra tinha sido abandonada por derrapagem financeira da responsabilidade do dono da obra e parecia que não havia forma de desencadear novamente o processo há muito interrompido. A pouco, e pouco fomos mobilizando a população e com a prestimosa cooperação do Governo dos Açores, das autarquias locais e alguns particulares, foi possível reabrir a Igreja do Carmo em Julho de 2018. Muito brevemente, esta igreja será classificada como monumento de interesse público.\nNuma época de grande abandono da prática dominical, a minha grande preocupação e prioridade pastoral tem sido fomentar a unidade e a comunhão na comunidade cristã. Quer seja através de um maior intercâmbio entre os movimentos eclesiais, quer seja também na realização de iniciativas culturais com vista a captarmos os que estão mais afastados.\nPara tal, tem sido necessário trabalhar para destruir as barreiras e favorecer o diálogo, o respeito e a convivência fraterna entre todos aqueles que constituem a paróquia. Confesso que não tem sido fácil. Outra prioridade pastoral tem sido a renovação dos membros dos movimentos e grupos paroquiais. O que vai ser das nossas comunidades cristãs daqui a dez ou vinte anos? Se não apostarmos a sério numa renovação das comunidades cristãs, vamos ter sérias dificuldades num futuro não muito longínquo.\nPara além das paróquias, assumi em 2012 o Serviço Diocesano da Liturgia e neste sector, para além das formações realizadas em todas as ilhas dos Açores, à excepção das ilhas de Santa Maria e Corvo, destaco a «Peregrinação Diocesana dos Acólitos», que tem movimentado centenas de jovens anualmente em algumas ilhas da nossa Diocese.\nCongregar todas estas frentes de trabalho nem sempre foi fácil, mas tem-me valido a colaboração dos excelentes leigos que tenho nas minhas paróquias.\nPara além da Matriz da Horta ainda tem outras paróquias. Como é a diferença entre paroquiar numa cidade cosmopolita e de grande população flutuante como a Horta e paroquiar no meio rural da ilha do Faial?\nA Igreja do nosso tempo enfrenta imensos desafios e é preciso ter em conta que os problemas que se vivem nas nossas cidades, são de alguma forma os mesmos problemas que se vivem nas nossas freguesias. Vivemos numa aldeia global em que a Internet e as redes sociais aproximaram as pessoas para o bem e para o mal. A pastoral também deve ser vista a partir desta chave de leitura. Embora existam diferenças e maneiras próprias de viver a fé num meio e noutro, os desafios que nos são colocados hodiernamente são muito semelhantes.\nMais importante do que estar a especificar as diferenças na forma de fazer pastoral, penso que será mais útil colocarmos a tónica na forma como nós padres estamos preparados ou não para lidar com estas diferenças. À medida que os anos foram passando, fui-me apercebendo desta realidade. Nem sempre foi fácil entender e aceitar estas diferenças. Mas é necessário que o pároco ame as suas comunidades com aquilo que elas têm para dar e as estimule a fazerem sempre mais e melhor. Não existem comunidades perfeitas! Na mesma ilha já saí e entrei em nove paróquias das treze que compõe a Ouvidoria da Horta. Não guardo ressentimentos de nenhuma, não tenho nenhuma como preferida e tenho por regra de ouro não me meter nos assuntos onde já fui pároco, pois não há coisa pior do que não sabermos sair das comunidades e estarmos sempre a interferir no trabalho dos colegas.\nFoi nomeado há pouco tempo Director do Museu de Arte Sacra que agora ressuscita e que vai mudar-se para o renovado espaço da Igreja do Carmo. O que pretende com aquele espaço e que lugar terá no turismo do Faial?\nNo passado mês de Julho fui nomeado pelo sr. João Lavrador Director do Museu de Arte Sacra da Horta.\nEste Museu irá juntar peças da Diocese de Angra, Ordem Terceira do Carmo, Ordem Terceira de São Francisco e Matriz do Santíssimo Salvador da Horta.\nO Museu ficará sedeado na Igreja do Carmo, que tem estado a ser restaurado pela Ordem Terceira do Carmo e com o apoio de entidades públicas nomeadamente da autarquia e Governo Regional dos Açores.\nSerá nossa primeira intenção elaborar os estatutos do Museu e depois fazer o ponto de situação do inventário e respectiva avaliação das peças que pertencem ao Museu de Arte Sacra. Para tal vamos contar com a colaboração voluntária de jovens técnicos e licenciados em Conservação e Restauro, História da Arte, Património Cultural, Informática, etc…\nUm Museu de Arte Sacra, para além de promover a cultura sacra, é sempre uma expressão identitária de um povo, por isso queremos que este não seja apenas um depósito de peças sacras, mas que procure, através da realização de um roteiro de conventos e igrejas das ilhas que compõe o Triângulo, dar a conhecer a história das nossas ilhas em que a fé caminhou muitas vezes de mãos dadas com a cultura popular que nos define e caracteriza.\nO novo espaço museológico irá distribuir-se por três salas da Igreja do Carmo. Duas salas serão de exposições permanentes e uma sala com exposições temporárias.\nJá tive a oportunidade de apresentar pessoalmente ao Sr. Presidente do Governo dos Açores este projecto e tenho a certeza que o Governo Regional não deixará de apoiar o Museu de Arte Sacra da Horta como uma mais-valia para o turismo na Ilha do Faial.\nNum tempo em que se fala tanto em Turismo Religioso será um desafio para todos nós (Governo Regional, Diocese de Angra, Câmara Municipal, Ordem Terceira do Carmo e outros possíveis parceiros), potencializarmos todo este património, que não é só material, mas essencialmente memória daquilo que os nossos antepassados nos legaram de mais precioso: a fé, os valores, a cultura, a nossa identidade.\nPara além de tudo isso, é um padre-comunicador. Durante o longo período de confinamento esteve sempre presente online nas suas paróquias, com Eucaristia, meditação do terço e mensagens de esperança. E agora mantém diariamente na Rádio Antena 9 uma meditação curta, diária que é seguida por muita gente. Que importância acha que tem esta nova forma de estar junto das pessoas?\nCom a pandemia reforcei a ideia que já tinha que o padre tem de ser um animador da fé da comunidade cristã. Não basta a celebração dos Sacramentos, pois é necessário a palavra e a presença do pastor junto das pessoas. Perder a ligação ao povo que me está confiado seria sentir-me «menos padre». O Pastor deve estar ao lado do rebanho, particularmente nos momentos de dor e tribulação. Daí, que desde a primeira hora, tenha optado pela transmissão das missas online. Apesar das críticas que existiram a este respeito dentro e fora da Igreja, nunca deixei de o fazer, pois penso que naquela circunstância o que fiz foi essencial para continuar a viver intensamente o meu ministério. Foram os doentes, os emigrantes, os mais afastados da Igreja que me incentivaram a realizar este serviço. Recebi e continuo a receber imensas mensagens para não deixar de ter uma presença nas redes sociais, continuando esta missão de rezar com aqueles que estão mais afastados e os que estão sozinhos em casa, nos lares de idosos e nos hospitais. Actualmente, faço uma oração-meditação diária, transmitida pela Radio Antena 9, no programa «Bom dia Café», partilhando-a também nas redes sociais, no meu perfil pessoal e na página «Padre Marco Luciano».\nGrande paixão a sua pela música. Fale-nos dela, do seu coro e também do papel que a arte musical pode ter na educação e na Fé.\nA música sempre teve um papel importantíssimo na minha vida. Mas, foi no Seminário de Angra e por influência do cónego Piques Garcia, que a música sacra passou a ocupar um espaço muito especial. Enquanto estive no Seminário de Angra, estive sempre ligado à música, quer aprofundando o estudo do órgão e piano, quer nos grupos corais paroquiais. Quando vim para o Faial tive a oportunidade de fundar o Coral de Santa Catarina, um coro a quatro vozes mistas, que se constituiu em Associação Cultural em 2004 e tem a sua sede social na Freguesia de Castelo Branco. Considero, que a música e em particular o canto litúrgico pode ter um papel importantíssimo na educação cristã, pois quando falamos de música litúrgica, esta é uma questão muito mais profunda que uma mera expressão artística ou cultural. Quando falamos de «canto», estamos a fazer referência concreta à pessoa e quando e quando o denominamos de «litúrgico» estamos a fazer referência explícita à caminhada da fé, à vida da fé de cada pessoa, ao encontro pessoal e comunitário que nós fazemos com Deus. Este é um tema bastante desenvolvido nos meus dois livros sobre o Canto Litúrgico, publicados em 2011 e 2016.\nComo viveu os tempos de confinamento devido à pandemia da Covid-19?\nO tempo da Pandemia foi um tempo essencialmente de revisão de vida. Para além de uma intensa actividade diária, pois não deixei de celebrar a Eucaristia, preparar as homilias e outros trabalhos que faço habitualmente, este tempo serviu para recolocar coisas verdadeiramente importantes na ordem do dia. A experiência de oração mais intensa é aquilo que guardo como experiência mais positiva. Tudo isto conjugado com os trabalhos domésticos, como cozinhar, limpar a casa, lavar e passar roupa, foi uma oportunidade de valorizar o trabalho que outras pessoas tiveram para comigo ao longo dos anos. O tempo de confinamento fez-me redescobrir a necessidade de rezar e estudar mais... o activismo, por vezes, toma conta de nós e não sabemos valorizar o que é realmente importante nem estabelecer prioridades. Como nos diz o Papa Francisco, esta pandemia veio por a descoberto e identificar muitas doenças que precisamos curar.\nSentiu a população preocupada? O que lhe transmitia?\nSim. Senti que a população estava muito preocupada, de um modo especial os idosos e as pessoas que pertencem ao chamado grupo de risco. Comigo partilharam o medo que sentiam e, uma grande apreensão quanto ao futuro. A todos eles procurava incutir confiança e esperança em Deus.\nQue mensagem gostaria de deixar aos leitores, destes tempos que são indubitavelmente diferentes, pelas razões que se conhecem?\nGostaria primeiramente de apelar à esperança e a não nos deixarmos desanimar pelas dificuldades que vamos enfrentando neste tempo difícil. É tempo de darmos valor ao dom da vida e protegê-lo, a todo o custo. Conjuntamente com o dom da vida, é tempo de valorizarmos a família, a necessidade de termos bons cuidados de saúde, a obrigação de cuidarmos melhor os mais velhos e vulneráveis.\nPassagem ou versículo da Bíblia que mais admira?\nToda a Palavra de Deus é importante para nós, mas não posso deixar de referir que a passagem que mais me toca em toda a Escritura é a frase que escolhi como lema da minha ordenação sacerdotal: “Tudo posso Naquele que me conforta” (Filipenses. 4,13)! É uma passagem bíblica que ainda hoje a tenho como princípio basilar.\nArquitectura LXXVII Contradições


Meus meninos gêmeos: Nova fase: DESFRALDE DA DUPLA!\nPostado por Ana Carolina às 08:44\nMinha Filha Minha Vida 22 de fevereiro de 2012 09:12\nFutura mãmã 22 de fevereiro de 2012 09:26\nBoa sorte...essa e' uma fase trabalhosa , e acontece varios precalços ;)\nRenata 22 de fevereiro de 2012 10:44\nOi querida, nós também começamos e sei que temos um longo caminho,... rsrsrs Certamente as fraldas noturnas devem ficar para mais tarde, pois tem, inclusive, a ver com hormônios,..etc... Bjos e boa sorte. Em breve posto lá no blog sobre o desfralde... Bjss\nHOMENAGEM PAPAI E MAMÃE LUCAS 22 de fevereiro de 2012 14:46\nOlá Ana Carolina, tudo bem!!!Encontei seu blog e me interessei muito, estou seguindo vc e lendo tudo que posso...Bom, eu estou grávida de gemeos, de quase 21 semanas e tenho tantos medos, pq os medicos falam muito dos riscos, to apavorada, com parto prematuro e coisas mais...mas encontrar vc que ja passou foi mto bom, pois me parece que sua gravidez foi tranquila. Um grande abraço!!!!\nJuliana Doerner 23 de fevereiro de 2012 07:33\nOlá, faz tempo que passei aqui, mas estava na produção do meu site o gemelares.com.br , por isso sumi, mas ja estou de volta e coloquei um horário na minha agenda para visitar os blogs que eu sigo, e aqui estou eu vendo um post que preciso muito ler, rs....\nAqui ainda não comecei o desfralde, mas tenho até medo dele, sou sincera, pois todo dia tenho deixado eles por algum tempo sem fraldas, é xixi, é coco, rs.. fora do lugar, complicado.. rs. Em abril vou viajar, então não posso tirar desfrada-los agora, então como moro no sul, vou fazer isso depois do inverno, mas até lá vamos ensaiando o temível desfralde.\nNo site tem no lado direito uma inscrição do Guia Mães na Rede, domingo será lançado uma página onde terá as mamães blogueiras, sendo que tb será divulgado uma surpresa pra quem se inscreveu.\nMãe de gémeos 1 de março de 2012 08:36\nHoje por acaso encontrei este blogue e de certo que vou continuar a visitá-lo, venho do outro lado do Atlântico de um arquipélago lindo e paradisíaco chamado de Açores, sou mãe de um casal de gémeos ( a Isabel e o Miguel)nasceram às 36 semanas e 2 dias em 15/12/2009.\nSer mãe de gémeos é uma experiência indescritível, desde o barrigão ao trabalho e ao amor a duplicar.\nVou também começar a fase do desfralde, a Isabel ainda de fraldas pede para fazer, o Miguel não quer ainda mas vou experimentar.


Paragem de fermentação | Enartis\nNutriferm® No Stop\nJaneiro 2, 2019 by WebmasterFarnedi\nLeveduras inativadas ricas em esteróis e ácidos gordos de cadeia longa. Utilizado na média-fermentação, ajuda a manter a integridade da membrana da levedura e, portanto, previne e corrige anomalias de fermentação. No caso de paragem de fermentação, a sua adição pode ajudar a reiniciar a fermentação sem necessidade de outra inoculação.\nÁlcool e temperaturas elevadas são os principais fatores responsáveis pelas paragens de fermentação. Estes fatores degradam a membrana celular da levedura, que perde assim a sua capacidade de consumir os açúcares. A adição de Nutriferm® Advance a 1/3 da fermentação previne uma cinética irregular, mantendo um eficiente sistema de transporte de açúcar até a fermentação estar completa. Um aditivo complexo produzido a partir de paredes de levedura, fosfato de diamónio e celulose, auxilia a levedura a tolerar o álcool e exerce uma ação desintoxicante, garantindo assim a limpidez aromática ideal, evitando a formação de sulfureto de hidrogénio.\nNutriente complexo constituído por azoto inorgânico, tiamina e leveduras inativadas. Desenvolvido para facilitar a fermentação primária e evitar paragens de fermentação devido a causas bioquímicas. Garante quantidades adequadas de NFA (azoto facilmente assimilável), vitaminas e sais minerais, assegurando que a levedura produz um aroma agradável, assim como baixos níveis de sulfureto de hidrogénio e outros aromas indesejáveis.\nNutriferm® Energy fornece aminoácidos, oligo-elementos e sais minerais naturalmente presentes nas células das leveduras. A adição de nutrientes e vitaminas é essencial nas fases iniciais da multiplicação das leveduras, quando elementos externos como o álcool, o dióxido de enxofre e a falta de oxigénio ainda não intervêm para modificar o metabolismo da levedura e sua capacidade para selecionar nutrientes. Nutriferm® Energy deve ser adicionado durante a preparação da solução de reidratação das leveduras e a sua inoculação. Devido ao seu contributo nutricional e energético, encurta a fase de latência, previne a formação de sulfureto de hidrogénio e de ácido acético e aumenta a produção de glicerol e polissacáridos.


Exegese do novo testamento 1 by Evaldo Beranger 2353 views\n9 by Débora Alves 91 views\nOmar interpretação bíblica básica by Jonas Francelino ... 1048 views\nHermenêutica by Silvio Fagundes 742 views\nExegese do segundo testamento prof ... by casa 557 views\nExegese Bíblica. Prof. Roney Ricardo by Prof. Roney Cozzer 1019 views\n, PROFESSOR na CIMADEBA\n1. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA ORIENTAÇÕES O Slide aqui apresentado, tem como objetivo apresentar um RESUMO do Livro estudo na Disciplina. Dessa forma: 1. Realize a leitura com total cuidado e oração. 2. Utilize a Bíblia, Dicionários e outras fontes teológicas para acompanhamento das passagens mencionadas. 3. As imagens são meramente ilustrativas.\n2. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA INTRODUÇÃO Comentando Exegese, o professor Jesiel Paulino da Silva afirma que a mesma refere-se ao estudo sistemático e crítico, mui especialmente histórico-literário, da Bíblia conforme princípios hermenêuticos, com o propósito imediato de determinar, com o máximo de precisão, mediante o emprego de certos recursos e instrumentos técnicos, qual o sentido primitivo que o escritor original tencionou dar ao seu texto, isto é, o que o texto quer dizer ou comunicar por si mesmo. 1\n3. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA Exegese, sob uma perspectiva de conceituação elementar, é também definida como comentário para esclarecimento ou interpretação detalhada de um texto ou palavra - especialmente da Bíblia, leis ou gramática. 2\n4. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA Em nenhuma doutrina frisamos nossas idéias particulares, mas usamos a Palavra para acurar a mais límpida verdade. Acreditamos que existem verdades cristãs que devem estar na mente e coração de cada autêntico servo de Deus. 3\n5. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA A palavra exegese tem sua origem no termo grego exegesis, que tanto pode significar narração, guiar, dirigir, governar, descrição ou apresentação, como explicação e interpretação, que, por sua vez, origina-se de exegeomai. Egeomai significa “conduzir” e ex, respectivamente ek, expressa a idéia de “para fora”. Etimologicamente, o significado proposto para exegese seria “conduzir para fora”. 4\n6. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 5 Exegese e hermenêutica Tênue é a linha limítrofe entre a exegese e a hermenêutica. Haja vista que ambas possuem uma intrínseca relação. Todavia, apesar dessa íntima relação, é necessário serem feitas as devidas distinções entre exegese e hermenêutica.\n7. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 6 Exegese e hermenêutica O vocábulo hermenêutico se origina da palavra grega Hermeneutike que por sua vez, é derivada do verbo ermeneuein, que possui significado similar ao de exegese, isto é, “interpretar”. Ordinariamente trata-se dos princípios que dita as regras gerais ou específicas a serem aplicadas na busca e na determinação do sentido dos textos. E, por sua vez, a exegese, como já fora supracitado, trata-se da aplicação concreta de regras hermenêuticas; portanto, ela consiste na explicação propriamente dita do texto.\n8. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 7 Exegese e hermenêutica A Hermenêutica pertence ao grupo de estudos Bibliológicos, isto é, aos estudos centrados na Bíblia. Ela é naturalmente a Filosofia Sacra, e precede imediatamente a Exegese. A Hermenêutica e a Exegese se relacionam na mesma forma que a teoria se relaciona com a prática, pois a exegese é a aplicação metodológica dos princípios técnicos hermenêuticos.\n9. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 8 Exegese e hermenêutica Portanto, a hermenêutica é a ciência da interpretação, e a exegese a extração dos pensamentos que assistiam ao escritor sagrado quando este redigia determinada porção da Escritura. A exegese como ciência da correta interpretação das Sagradas Escrituras possui suas próprias leis de interpretação, que devem ser entendidas e aplicadas corretamente para se descobrir o sentido exato de determinada passagem bíblica.\n10. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 9 O Exegeta Os dicionários comumente definem o termo “exegeta” como “aquele que se dedica a fazer exegese”. Partindo de uma perspectiva técnica de conceituação, e sabendo que exegese é uma ação de explicação interpretativa, o “exegeta” pode ser conceituado como a pessoa que interpreta e explica o sentido de um texto. Essa conceituação evidencia que todo aquele que interpreta e explica um texto pode ser classificado como exegeta, todavia o questionamento é se o indivíduo é um bom ou mau, exegeta.\n11. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 10 O objetivo da Exegese A exegese tem como objetivo o estudo cuidadoso e sistemático da Escritura para descobrir o significado original que foi pretendido. A exegese é praticamente uma tarefa histórica. É a tentativa de escutar a Palavra conforme os destinatários originais devem tê-la ouvido; descobrir qual era a intenção original das palavras da Bíblia.\n12. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 11 O objetivo da Exegese Esta é a tarefa que freqüentemente exige a ajuda do “perito”, aquela pessoa cujo treinamento a ajudou a conhecer bem o idioma e as circunstâncias dos textos no seu âmbito original. Não é necessário, no entanto, ser perito para fazer boa exegese.\n13. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 12 Historicidade Desde que Deus revelou as Escrituras, tem havido diversos métodos de estudar a Palavra de Deus. Os intérpretes mais ortodoxos têm encarecido a importância de uma interpretação literal, outros têm empregado um método alegórico, e ainda outros têm examinado letras e palavras tomadas individualmente como possuindo significado secreto que precisa ser decifrado.\n14. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 13 Escolas Exegéticas Exegese Patrística (100-600 d.C.) A despeito da prática dos apóstolos, uma escola de interpretação alegórica dominou a igreja nos séculos que se sucederam. Esta alegorização derivou-se de um propósito digno - o desejo de entender o Antigo Testamento como documento cristão. Contudo, o método alegórico segundo praticado pelos pais da igreja muitas vezes negligenciou por completo o entendimento de um texto e desenvolveu especulações que o próprio autor nunca teria reconhecido.\n15. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 14 Escolas Exegéticas Os autores do segundo século que, acima de tudo, procuraram defender o cristianismo de acusações em voga na época, de procedência grega e judaica são, em geral, conhecidos como os apologistas. Para estes homens o cristianismo era a única verdadeira filosofia, substituto perfeito para a filosofia dos gregos e a religião dos judeus, que nada mais podiam fazer do que apresentar respostas insatisfatórias às perguntas cruciais do homem.\n16. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 15 Escolas Exegéticas A exegese patrística é fortemente marcada por três escolas, as quais são: “Escola Alexandrina; Escola Antioquiana; e a Escola Ocidental”.\n17. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 16 Escolas Exegéticas Exegese Medieval (600-1500 d.C.) Durante a Idade Média, muitos, até mesmo do clero, viviam em profunda ignorância quanto à Bíblia. E os que conheciam era devido apenas à tradução da Vulgata e aos escritos dos Pais. A Bíblia era, geralmente, considerada como um livro cheio de mistérios, os quais só poderiam ser entendidos de uma forma mística.\n18. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 17 Escolas Exegéticas Nesse período, o sentido quádruplo da Escritura (literal, tropológico, alegórico e analógico) era geralmente aceito, e o princípio de que a interpretação da Bíblia tinha de se adaptar à tradição e à doutrina da Igreja tornou-se estabelecido. Reproduzir os ensinos dos Pais e descobrir os ensinos da Igreja na Bíblia eram considerados o ápice da sabedoria.\n19. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 18 Escolas Exegéticas A regra de São Benedito foi sabiamente aplicada nos monastérios, e decretado que as Escrituras deveriam ser lidas e, com elas, como explicação final, a exposição dos Pais. Hugo de São Vítor chegou a dizer: “Aprenda primeiro as coisas em que você deve crer e, então, vá à Bíblia para encontrá-las. Nem um único princípio hermenêutico foi desenvolvido nessa época, e a exegese estava de mãos e pés atados pela tradição oral e pela autoridade da Igreja”.\n20. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 19 O Período da Reforma A Renascença foi de grande importância para o desenvolvimento dos princípios sadios da Hermenêutica. Nos séculos XIV e XV, a ignorância densa prevaleceu quanto ao conteúdo da Bíblia. Houve doutores de divindade que nunca a haviam lido inteira. E a tradução de Jerônimo era a única forma pela qual a Bíblia era conhecida. A Renascença chamou a atenção para a necessidade de se voltar ao original. Reuchlin publicou uma Gramática Hebraica e um Léxicon Hebraico; e Erasmo publicou a primeira edição crítica do Novo Testamento em Grego.\n21. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 20 O Período da Reforma Os Reformadores criam na Bíblia como sendo a Palavra Inspirada de Deus. Mas, por mais estrita que fosse sua concepção de inspiração, concebiam-na como orgânica ao invés de mecânica. Em certos particulares, revelaram até mesmo uma liberdade notável ao lidar com as Escrituras. Ao mesmo tempo, consideravam a Bíblia como a autoridade suprema e como coorte final de apelo em disputas teológicas.\n22. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 21 Exegese Gramatical No estudo do texto, o intérprete pode proceder da seguinte maneira. Começar com a sentença, com a expressão do pensamento do escritor como uma unidade e, então, descer aos particulares, à interpretação das palavras isoladas e dos conceitos. Três coisas pedem consideração aqui.\n23. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 22 A Etimologia das Palavras O significado etimológico das palavras merece atenção em primeiro lugar, porque precede todos os outros significados. Como regra, não é aconselhável que o intérprete deva entregar-se muito às investigações etimológicas. Esse trabalho é extremamente difícil e pode, ordinariamente, ser deixado para especialistas. Ao mesmo tempo, é aconselhável que o expositor da Escritura note a etimologia estabelecida de uma palavra, uma vez que isso pode ajudar a determinar seu significado real e pode iluminá-lo de uma maneira surpreendente.\n24. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 23 Uso corrente das palavras Para interpretar corretamente a Bíblia, o intérprete deve ter conhecimento dos significados que as palavras adquiriram no curso do tempo e do sentido em que os autores bíblicos as usaram. Se o intérprete tem alguma razão para duvidar do significado de uma palavra, como apresentado no Léxico, ele terá de investigar por si mesmo.\n25. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 24 Uso corrente das palavras a) A maioria das palavras tem muitos significados, alguns literais e outros figurados; b) O estudo comparativo de palavras análogas em outras línguas requer uma discriminação cuidadosa e nem sempre ajuda a fixar o significado exato de uma palavra, uma vez que palavras correspondentes em Línguas diferentes nem sempre têm, exatamente, o mesmo significado original e derivativo;\n26. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 25 Uso corrente das palavras c) No estudo das palavras do Novo Testamento, é imperativo que a avaliação do koiné escrito e também do falado, seja considerada; d) Não é sempre seguro concluir o significado de uma palavra do Novo Testamento a partir do seu significado no grego clássico, uma vez que o Cristianismo acrescentou um novo conteúdo a muitas palavras.\n27. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 26 O uso figurado das palavras Na relação presente, não estamos preocupados com as figuras de sintaxe ou de pensamento, mas com as figuras de linguagem que são comumente chamadas de tropos, nas quais uma palavra ou expressão é usada em um sentido diferente daquele que lhe é próprio. Os principais tropos são a metáfora, a metonímia e a sinédoque.\n28. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 27 O uso figurado das palavras A metáfora pode ser chamada de comparação não expressa. Ela é uma figura de linguagem na qual um objeto é assemelhado a outro afirmando ser o outro, ou falando dele como se fosse o outro. As metáforas ocorrem freqüentemente na Bíblia. No Sl 18.2, seis delas são encontradas em um único versículo. Jesus usou essa figura de linguagem quando disse aos fariseus: “Ide dizer a essa raposa”, Lc 13.32.\n29. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 28 O uso figurado das palavras As metonímias também são numerosas na Bíblia. Essa figura, assim como a sinédoque, é baseada em relações em vez de em semelhanças. No caso da metonímia, essa relação é mais mental do que física. Ela indica relações como causa e efeito, progenitor e posteridade, sujeito e atributo, sinal e objeto assinalado. Paulo diz em 1Ts 5.19, “Não apagueis o Espírito”, quando se refere às manifestações especiais do Espírito.\n30. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 29 O uso figurado das palavras A sinédoque assemelha-se, de alguma forma, à metonímia, mas a relação na qual é encontrada é mais física do que mental. Nessa figura, há uma certa identidade entre o que é expresso e o que se quis dizer. Uma parte é expressa pelo todo ou o todo por uma parte; um gênero pela espécie, ou uma espécie por um gênero; um indivíduo pela classe ou uma classe pelo indivíduo; um plural pelo singular ou um singular pelo plural.\n31. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 30 A interpretação do pensamento A explicação do pensamento é algumas vezes chamada de “interpretação lógica”. Ela procede da suposição de que a linguagem da Bíblia é, como qualquer outra linguagem, um produto do espírito humano, desenvolvida sob direção providencial.\n32. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 31 A interpretação do pensamento As parábolas merecem uma atenção especial. A palavra “parábola” é derivada do grego paraballo (jogar ou colocar ao lado de), e sugere a idéia de colocar alguma coisa ao lado de outra para comparação. Ela denota um método simbólico de linguagem, no qual uma verdade moral ou espiritual é ilustrada pela analogia da experiência comum. Ela mantém os dois elementos da comparação distintos como “interno e externo”, e não atribui qualidades e relações de um ao outro.\n33. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 32 Interpretação Histórica Outro instrumento de trabalho do intérprete bíblico é a exegese histórica. Aqui o autor deve ser interpretado de acordo com o seu contexto histórico. Devemos aplicar ao texto os conhecimentos da época do autor, fornecidos pela arqueologia, geografia, cronologia e história geral. Somente assim seremos capazes de entrar no cenário do texto. Não será necessário recorrer à história da exegese.\n34. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 33 Interpretação Histórica “Na interpretação histórica de um livro, a pergunta ‘quem é o autor? ’ é sempre a primeira. Alguns livros da Bíblia mencionam seus autores outros não. Mesmo tendo o conhecimento do nome do autor, isso não proporciona ao exegeta todo o material de que necessita. Terá de familiarizar-se com o próprio autor como homem. Isto é, seu caráter, seu temperamento, sua disposição e modo habitual de pensar...\n35. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 34 Interpretação Histórica O conhecimento íntimo do autor do livro facilitará a compreensão de suas palavras; habilitará o intérprete a entender, e quiçá a estabelecer, de um modo conclusivo, como as palavras e expressões nasceram na alma do autor”.\n36. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 35 Interpretação Histórica Segundo Berkhof há uma outra questão a levantar e é de suma importância no que toca à interpretação bíblica, é que, antes de qualquer coisa, o exegeta bíblico deve procurar saber quem são os personagens que aparecem no livro, pois, conforme opina Berkhof, os autores bíblicos costumam introduzir personagens em seus escritos e é da maior importância que o expositor distinga escrupulosamente as palavras do autor das daquelas pessoas que intervêm na narração.\n37. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 36 Exegese Teológica Os elementos que podem ajudar o expositor na interpretação teológica são compostos de duas partes: (1) Paralelos Reais ou Paralelos de Idéias; e (2) Analogia da Fé ou da Escritura. Ambos procedem do pressuposto de que a Palavra de Deus é uma unidade orgânica na qual todas as partes são mutuamente relacionadas e, juntas, subservientes ao todo da revelação de Deus; e que, em última análise, a Bíblia é a sua própria intérprete.\n38. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 37 Exegese dos Evangelhos No estudo dos Evangelhos, a exegese se torna mais difícil que nas epístolas, pela simples razão de que a maior parte de sua substância antecipa a Cruz e a ressurreição de Cristo, sem que este glorioso ato chave seja ainda manifesto.\n39. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 35 Exegese dos Evangelhos Em nossa exegese temos de evitar um dispensacionalismo com demasiada rigidez, que ignore a unidade da revelação divina, e ao mesmo tempo compreender que, de fato, Deus opera por “tempos e estações”, e que os Evangelhos indicam a importantíssima transição do regime preparatório à idade do cumprimento em Cristo, o Prometido.\n40. FACULDADE E SEMINÁRIOS TEOLÓGICO NACIONAL DISCIPLINA: EXEGESE BÍBLICA 38 Exegese dos Evangelhos Em nossa exegese temos de evitar um dispensacionalismo com demasiada rigidez, que ignore a unidade da revelação divina, e ao mesmo tempo compreender que, de fato, Deus opera por “tempos e estações”, e que os Evangelhos indicam a importantíssima transição do regime preparatório à idade do cumprimento em Cristo, o Prometido.\nExegese do novo testamento 1\nOmar interpretação bíblica básica\nExegese do segundo testamento prof sandro valentin\nEsboço de exodo


Racing x São Paulo: veja escalações, desfalques e arbitragem | libertadores | ge\n1 de 5 Ficha Racing x São Paulo Libertadores — Foto: ge\nFicha Racing x São Paulo Libertadores — Foto: ge\nO São Paulo encara o Racing nesta quarta-feira, às 19h (de Brasília), em Avellaneda, pela terceira rodada do Grupo E da Libertadores da América. Clique aqui para acompanhar todos os lances em Tempo Real no ge.\nRacing - técnico: Juan Antonio Pizzi\nO Racing vive uma crise de identidade, com questionamentos internos sobre o trabalho em 2021, segundo o diário "Olé". Após a derrota de domingo para o Central Córdoba, o trabalho de Pizzi voltou a ser questionado. Para piorar, o treinador não tem à disposição o zagueiro Lucas Orbán, expulso na vitória sobre o Sporting Cristal.\nDesfalques: Lucas Orbán (suspenso), Tomás Chancalay e Enzo Copetti (lesionados)\n3 de 5 Provável escalação do Racing para o jogo com o São Paulo — Foto: ge\nProvável escalação do Racing para o jogo com o São Paulo — Foto: ge\nCom parte dos titulares descansados, como Daniel Alves, o São Paulo chegou à Argentina com boas notícias no banco de reservas. Apesar da ausência do lateral-direito Orejuela, que permaneceu no Brasil e ainda aguarda a chance de estrear, Hernán Crespo ganhou os reforços de Gabriel Sara e Eder, recuperados de problemas físicos. Os dois devem começar como suplentes.\nDesfalques: Rojas (edema na coxa)\n4 de 5 Provável escalação do São Paulo para o duelo contra o Racing — Foto: ge\nProvável escalação do São Paulo para o duelo contra o Racing — Foto: ge\nAssistente 1: Claudio Urrutia (CHI)\nAssistente 2: Juan Serrano (CHI)\nQuarto árbitro: Angelo Hermobilla (CHI)


Em que consiste o termo predatismo e por que ele acontece - Estudo Prático\nEscrito por Pollyana Batista Em 21/12/2016\nPredatismo é a prática que se dá entre seres vivos que perseguem outros, capturam e comem. Geralmente, são animais selvagens que podem ser terrestres ou aquáticos e, em sua grande maioria, são carnívoros, mas também podem ser onívoros. No ecossistema, a prática é vista como uma relação interespecífica desarmônica, quando uma espécie traz prejuízo para a outra.\nAlgumas das características mais marcantes dos animais predadores é que eles possuem dentes grandes e são ágeis. O predatismo acontece baseado em duas premissas: a necessidade de alimentação ou a disputa por território.\n– Monófagos: consomem apenas um tipo de presa e tendem a passar muita fome, caso haja escassez do seu tipo de comida.\n– Polífagos: consomem diversos tipos de presas e vivem onde tem muita vegetação. São animais mais selvagens, que vivem em mata fechadas.\n– Oligófagos: consomem poucos tipos de presas.\nQuem são os predadores atuais?\nO homem também é considerado um predador, além dele existem animais que rastejam, de patas, de asas e com nadadeiras. Conheça alguns deles: escorpião, lobo ou lobo-cinzento, leão, gavião, cascavel, hiena, tigre, tubarão-branco, louva-a-deus, entre outros.\nQuais foram os primeiros predadores do planeta?\nSegundo a BBC Brasil, os primeiros predadores já existiam há cerca de 540 milhões de anos. Mesmo sem dentes, esses animais matavam suas presas de outra forma. Chamado de ‘camarão anômalo’, o predador tinha dois metros de comprimento e usava um par de pinças para capturar suas presas nas profundidades do mar.\nMas, nem só de animais grandes vive o mundo do predatismo. Os especialistas ouvidos pela BBC afirmaram que o “mundo dos micróbios está repleto de minúsculos assassinos, capazes de causar um massacre em escala microscópica”.\nHá ainda os pesquisadores que defendem que os verdadeiros primeiros predatores do mundo seriam algumas moléculas, que usavam os ácidos nucleicos para catalisar outras moléculas, ou seja, agiam como predadores.\nOutros tipos de relações desarmônicas\n– Canibalismo: é quando um ser como outro da mesma espécie.\n– Herbivorismo: quando um animal alimenta-se de plantas.\n– Parasitismo: acontece quando uma parasita vive dentro de um hospedeiro e retira dele todo o alimento que precisa para sobreviver.\n– Sinfilia ou esclavagismo: é quando um ser vivo se aproveita do trabalho ou produto produzido por outro ser vivo para se alimentar.\n– Amensalismo ou antibiose: ocorre quando uma determinada população expele substâncias nocivas a alguma espécie que tem o seu desenvolvimento impedido.