Prognósticos para o jogo Alavés - Valladolid (La Liga)\n05 fevereiro - 20:00\nAlavés – Valladolid (La Liga)\nNo tiro de partida da 22.ª jornada de La Liga, a equipa do Alavés fará as honras da receção à equipa do Valladolid, esta sexta-feira, ao início da noite, num jogo a decorrer no Estadio Mendizorrotza, em Vitoria-Gasteiz, entre dois concorrentes diretos na luta pela permanência entre o escalão de elite do futebol de “Nuestros Hermanos”. A formação chefiada por Abelardo é a primeira abaixo da linha de água, mas com uma vitória poderá saltar para a zona de salvação, onde curiosamente está logo duas posições acima a equipa de Sergio Soriano. Haverá alguém capaz de se superiorizar neste mano a mano pela fuga à descida?\nA equipa do Alavés não tem conseguido realizar uma grande campanha nesta edição da Liga Espanhola, onde tem como grande prioridade a permanência. À entrada para a 22.ª ronda do campeonato, a turma comandada pelo treinador Abelardo surge no 18.º lugar da tabela classificativa, com o mesmo número de pontos (19) do Osasuna, primeiro acima da linha de água. Em 21 partidas, o registo global da equipa é de quatro vitórias, sete empates e 10 derrotas, com 18 golos marcados e 29 golos encaixados.\nÀ entrada para esta receção ao Valladolid, a equipa do Alavés não atravessa o melhor dos momentos, nem surgirá, por certo, com os níveis de confiança em altas. Isto porque, apesar de ter conseguido pontuar na visita ao reduto do Getafe (com empate a 0-0), no passado domingo, são já cinco os jogos consecutivos sem ganhar por parte do Alavés, que até perdeu nos quatro jogos anteriores que havia realizado. A última vitória foi a contar para a Taça do Rei, a 6 de janeiro, frente ao Deportivo La Coruña (1-0), mas até nessa competição o Alavés já foi eliminado e de forma humilhante (0-5 com o Almería, há cerca de três semanas atrás).\nOnze provável: Pacheco – Navarro, Tachi, Lejeune, Duarte – Aguirregabiria, García, Pina, Rioja – Méndez, Joselu\nA equipa do Valladolid é outra das que está na corrida pela permanência na divisão de elite do futebol espanhol e, apesar de chegar a esta 22.ª ronda fora dos lugares de descida, a verdade é que não tem conseguido caminhar com a maior das tranquilidades. No 16.º lugar da tabela classificativa, a comitiva orientada pelo técnico Sergio Soriano aparece com os mesmos 20 pontos do Eibar e apenas um à maior para a zona de despromoção. Em 21 partidas, o registo integra quatro vitórias, oito empates e nove derrotas, com 21 golos marcados e 32 golos sofridos.\nEm matéria de jogos apenas a contar para o campeonato espanhol, o Valladolid não vence há quatro partidas consecutivas, onde logrou obter um registo com dois empates e duas derrotas, apesar de ter jogado por três vezes em casa. Na última jornada, a equipa de Sergio perdeu na receção ao Huesca (1-3), três dias após a eliminação nos oitavos de final da Taça do Rei, também nos seus domínios, perante a equipa do Levante, com quem perdeu por 2-4. A última vitória em La Liga foi no arranque de 2021, frente ao Getafe (1-0), fora de portas.\nOnze provável: Masip – Pérez, González, Fernández, Nacho – Alcaraz, Mesa – Orellana, Villa, Plano – Weissman\nNum jogo que assinalará o arranque da jornada do fim de semana em La Liga, estas duas equipas vão protagonizar um duelo de aflitos, que configura um cenário de extrema importância para o futuro próximo tanto do Alavés, como do Valladolid. Um triunfo deixará qualquer uma das equipas com os níveis de confiança renovados para o que aí vem, enquanto uma derrota ou até um empate deixa ambas na mesma situação de corda no pescoço com que chegam a este desafio. Perspetiva-se, portanto, que os dois treinadores montem uma estratégia que lhes permita somar os três pontos, prevendo-se uma partida mais aberta taticamente do que o costume nos jogos do Alavés, onde tanto a turma de Abelardo como o Valladolid possam vir a conseguir tirar partido das debilidades defensivas que encontrarão pela frente. Neste sentido, perfila-se como uma aposta de valor o investimento no mercado de Ambas Equipas Marcam, cotado a 1.95 na Bet.pt.\nVitórias de Valladolid\nÚltimos 5 jogos de Valladolid


Curitiba está entre as cidades que mais contratam seguro aluguel no Brasil - Bem Paraná\nCuritiba está entre as cidades que mais contratam seguro aluguel no Brasil\n29/10/18 às 14:32 Atualizado às 14:35 Da Redação Bem Paraná com assessoria\nCuritiba, em conjunto com outras sete capitais do país, registraram crescimento no número de contratação do seguro fiança da Porto Seguro como garantia para alugar um imóvel em 2018. De acordo com os números do Porto Seguro Aluguel, os contratos na capital aumentaram 30,3% no primeiro semestre de 2018 quando comparado com o mesmo período do ano anterior.\nSegundo Luiz Henrique, superintendente de Riscos Financeiros e Capitalização da Porto Seguro, esse crescimento está atrelado, principalmente, ao novo perfil do consumidor, que tem optado por mobilidade ao invés da conquista de um imóvel próprio. “Na maioria dos casos, comprar uma casa ou apartamento significa comprometer uma boa parte da renda por longo período. Por conta disso, as pessoas têm preferido o aluguel.\nDessa maneira, o consumidor pode escolher o imóvel no bairro em que desejar, sem precisar de fiador, buscar as facilidades de entorno que precisa e ter mais agilidade para fechar um negócio e mudar rapidamente. Por exemplo, se em um curto período de tempo, o inquilino mudar de emprego e desejar morar em uma nova região, pode fazer um novo contrato de aluguel com a mesma facilidade.”, comenta o executivo.\nImportantes cidades como Belo Horizonte, Salvador e São Paulo integram a lista das capitais que mais contrataram o seguro fiança neste primeiro semestre do ano. Esses dados estão alinhados com as mudanças significativas que o mercado de locação tem registrado nos últimos anos por conta das facilidades em se alugar um imóvel.\nA necessidade de um fiador com casa própria na mesma cidade ou os depósitos antecipados não são mais as únicas soluções para quem deseja alugar. “Com mais agilidade, sem burocracias e acessível para todos os bolsos, o Seguro Fiança da Porto Seguro permite que a aprovação do cadastro seja feita em até três horas úteis. Além disso, o serviço concede coberturas e benefícios especiais ao usuário desde o pagamento de aluguel, encargos mensais da locação (IPTU, condomínio, água, luz, gás), danos ao imóvel, pintura e até serviços emergenciais de reparos ao imóvel e descontos para você aproveitar”, acrescenta Luiz.\nAs oito capitais que mais procuraram o seguro fiança no primeiro semestre de 2018:\nCAPITAL CRESCIMENTO (Comparativo 1º semestre de 2018 X 1º semestre de 2017)\nCampo Grande 16,4%\nBelo Horizonte 48,9%


Rede de Clínicas especializadas no diagnóstico e tratamento de doenças do Aparelho Digestivo.\nFundada em 1987, pelo Doutor Oswaldo Luiz Pavan Junior, possui equipe de profissionais médicos especializados e experientes, atualizados na prevenção, detecção precoce de câncer e tratamento das neoplasias do trato gastrointestinal, realizando diagnóstico e tratamento clínico, endoscópico ou cirúrgico.\nAtualmente contamos com 3 unidades, duas em Vitória (Clínica Matriz na Praia do Suá e Clínica Medical Center) e uma em Vila Velha (Unidade Praia da Costa) . Temos expandindo nossos horizontes sempre focados e empenhados em levar inovação e praticidade para nossos pacientes.\nSomos vencedores do prêmio Excelência em Saúde por 5 vezes consecutivas (2016, 2017, 2018, 2019 e 2021) eleitos como os melhores na área da Gastroenterologia, demonstrando assim que trabalhamos com qualidade e compromisso!\nÉtica, qualidade, sustentabilidade e inovação.\nOferecer aos pacientes e familiares uma gestão de saúde e bem estar com excelência, humanidade, acompanhando os avanços científicos e contribuindo para a melhoria da qualidade de vida.\nEstar entre as melhores clínicas de Gastroenterologia, em busca de novas parcerias e expansão.\nContamos com excelentes infraestruturas e equipamentos de última geração para dar mais comodidade aos nossos pacientes. A sua satisfação é a nossa prioridade!\nApp Image 2021-10-19 at 11.30.01\nVitóra - Ed. Medical Center


marta filipa (@martabeijinhos) | Instagram photos, videos, highlights and stroies\nFollowings: 706 Followers: 1013 Posts: 291\nsou apaixonada e teimosa na mesma medida.\nHighlights by @martabeijinhos\nStories by @martabeijinhos\nImages by martabeijinhos\nNo meio das panquecas e livros encontrei algo no livro AvóDezanove e o Segredo do Soviético que te queria mostrar, pois afinal quem somos nós para julgar as vidas que fazem os outros felizes? 📚 O 3,14 olhou para mim com uns olhos de pena. Na PraiaDoBispo muita gente tinha pena do EspumaDoMar, nunca entendi bem isso, pena porquê?, uma pessoa que toma banho todos os dias a rir, a dizer que ali são os cabelos brancos do mar, uma pessoa que fala cubano e sabe das estrelas do céu e das matemáticas do valor do Pi e, quem sabe mesmo, uma pessoa com um jacaré na casota do cão, pode até ser uma pessoa feliz e só ele é que deve saber isso. O 3,14 fez assim com o dedo na testa a querer dizer que o Espuma era trololó, chanfru, maluco da cabeça, mas para dizer a verdade eu não sei se o Espuma era um maluco desses que toda a gente chama de maluco mesmo.\n10:41am 02/18/2019 2 106\n11:23am 02/17/2019 1 91\n#findingallthepeople with @andre.n\n1:03pm 02/11/2019 2 95\nSara, se estivesses por cá celebravamos com um bolo sem glúten feito por ti. Gosto de ti miúda, tenho saudades tuas e espero ver-te em breve. 💙\n1:06pm 02/07/2019 1 85\n12:47pm 02/06/2019 2 96\nexcerto retirado do livro Comboio nocturno para Lisboa de Pascal Mercier a acompanhar a fotografia 📚 NOBREZA SILENCIOSA. É um erro acreditar que os momentos decisivos de uma vida, nos quais a sua direcção habitual se altera para sempre, têm forçosamente que ser de um dramatismo ruidoso e lancinante, agitado por violentas pulsões interiores. Isso não passa de uma ilusão kitsch, de historietas inventadas por jornalistas ébrios, realizadores sensacionais e escritores em cujas cabeças circulam as fartas tramas dos pasquins. Na verdade, o dramatismo de uma experiência decisiva é, não raras vezes, inacreditavelmente silencioso. E tão poucas afinidades ela tem com o estrondo, a labareda e a erupção vulcânica que, na maior parte das vezes, ela nem sequer é apercebida no momento em que é efectuada. Quando mais tarde liberta o seu efeito revolucionário, fazendo com que a vida seja vista sob uma luz completamente diferente e ganhando como que uma melodia própria e absolutamente original, então isso acontece silencionsamente, e a sua nobreza específica consiste precisamente nesse espantoso silêncio. #findingallthepeople com o @_josepedropinto_ 💙 um pedacinho de #findingalltheblue\n12:04pm 02/05/2019 3 93\nPela primeira vez, em muito tempo, a ideia de não saber onde vou estar daqui a cinco (um) anos não me preocupa. Estou a fazer planos, delinear tarefas, traçar metas e pelo meio disso sinto-me bem. Ainda não tenho respostas para te dar quanto ao meu futuro. Acredito que nunca terei. Mas o que for, eu estarei pronta. Se não for exactamente como queria, saberei como dar a volta por cima para tirar o máximo proveito. Chegarei à Nova Zelândia, trabalharei aqui ou ali, terei uma casa assim e um estilo de vida ainda melhor, talvez até comece a comer melhor. Ou talvez não, provavelmente não. Mas é um daqueles casos em que importa mais a viagem que o destino. Estou curiosa quanto ao futuro, o que será janeiro de 2020. Bolas! O que será fevereiro de 2019. Mas é isso, curiosa. Deixei a ansiedade de lado, não tenho pressa, também estou bem aqui, no agora, e quero criar as memórias mais bonitas. A única certeza que tenho é que quando olhar para trás quero ter saudades, pois ter saudades é a prova mais sincera de que valeu a pena viver! 💙 Em 2019 decidi fazer um auto-retrato por mês e aqui está o primeiro. O @lupa.s ajudou 👌\n10:04am 01/29/2019 6 179\nFaço totebags giros e ultra personalizados para sermos todos mais amigos do ambiente. Quem quer? 🌱\n8:28pm 01/28/2019 2 103\nhoje ouvi-te a ouvir a minha música preferida e sorri. de repente, a minha vida podia ter sido transformada num filme. e sim falo do 500 days of summer. mas não, obviamente e claramente que não. subiste as escadas sem hesitar e mais tarde, ouvi dizer, deste a mão a uma outra miúda qualquer. // #findingallthepeople com o @andre.n 🐻\n1:19pm 01/27/2019 6 116\nNão é uma publicação de feliz aniversário que isso já não se usa, mas antes uma nota de agradecimento: estou contente que tenhas voltado a fazer parte da minha rotina e em breve celebramos a tua existência com mini-bolo e pizza 👌💛 (ah, #findingalltheyellow )\n7:22pm 01/26/2019 3 97\n1:08pm 01/25/2019 6 82\nEm meia hora desmanchas os meus disfarces e é a ti a quem confio as minhas chaves de olhos fechados🎵 uma música da Capicua e #findingallthepeople com uma das minhas pessoas preferidas de sempre que ainda está aprender a celebrar-se por isso não tratei dos balões, confetis ou bolo (e tenho pena quanto ao bolo, bolo de aniversário é sempre bolo de aniversário), mas hoje, porque o dia é especial, vou espalhar pelo mundo como sou sortuda de te ter na minha vida para me ensinares o lado bonito da palavra vulnerabilidade. Obrigada (meu) miúdo 💙💛 (ah! #findingalltheblue )\n12:33pm 01/24/2019 4 85\n1:21pm 01/23/2019 1 81\n1:11pm 01/20/2019 6 123\n12:33pm 01/19/2019 3 76\nhá quanto tempo tu não se imagina assim, honestamente não vai deixar isso lá pro fim. Se eternize no que vai gostar e a cada dia que vai se passar cê vai estar do jeito que cê sempre quis estar. 🎵 há quanto tempo - hotelo + #findingalltheyellow & #findingalltheblue\n12:04pm 01/18/2019 1 108\nme encanto todo dia pois sempre tem um novo pra surgir, não tem porque não ser feliz. não tem porque você dizer que a sua vida ruim, há quanto tempo tu não doa amor pra receber de volta o que doou 🎵 há quanto tempo de hotelo & #findingalltheblue\n12:00pm 01/18/2019 3 95\nAndo observando que com o coração mais eu vou me reeducando e descobrindo como é o amor, minhas palavras são mais leves que o pôr do sol. 🎵 há quanto tempo de hotelo & #findingalltheyellow + #findingalltheblue\n11:58am 01/18/2019 2 101


Bandas francisco, el hombre e Zaíra lançam canção em parceria – Canal Musical\nO forró é latinoamericano. A frase pode não soar naturalmente em um país como o Brasil, que muitas vezes se exclue no contexto da América do Sul. A francisco, el hombre e a banda Zaíra deixam claras as raízes de tal gênero no single “Barulho Bom”, lançado hoje com um clipe (assista aqui). O encontro inspirou não só a faixa, mas também uma turnê em conjunto (no segundo semestre).\nA mistura de forró com outros ritmos dançantes, já conhecida do público da Zaíra, bailou facilmente na levada da francisco, el hombre. Violão e acordeon marcados são guiados pelo paredão vocal formado por um sem número de vozes. A levada cumbiesca tem espaço pro triângulo, assim como para os tradicionais guiro e afoxé (quase gêmeos no som). A bateria, por sua vez, faz o contra-ponto com a zabumba.\nSe no instrumental é possível dizer o que é mais usado no forró e na dita música latina, os seguimentos se encontram e se misturam na temática de “Barulho Bom”. Com o clima caliente típico dos salões do ritmo brasileiro e também dos bailes de salsa, a letra instiga: “e é na madrugada que eu vou te encontrar só pra gente fazer… um barulho bom”.\nO primeiro encontro se deu de um convite da Zaíra para uma jam session ao vivo na página da banda no Facebook. A identificação musical foi imediata, e logo a francisco, el hombre quis levar o grupo para o Fritura, jam session (dessa vez offline) que promove em São Paulo. “A gente mal se conhecia, mas a vibe daquela noite foi tanta que, quando descemos do palco, já combinamos de nos encontrar para gravar um novo som”, lembra Mateo Piracés-Ugarte, violonista e vocalista da francisco, el hombre. Além dele, também formam a banda Juliana Strassacapa (vocais e percussão); Sebastián Piracés-Ugarte (bateria e vocais); Rafael Gomes (baixo e backing vocal) e Andrei Kozyreff (guitarra).\nZaíra tem quase 12 anos de carreira e três CDs lançados – o último deles de 2014. Com shows, já estiveram em sete países além do Brasil, onde já se apresentaram em 12 dos 27 estados. O grupo é formado por Beibi (zabumba e vocal), Rafa Virgulino (sanfona), Rafinha (cordas), Matheus (contrabaixo), Maicon (percussão e viola) e o já citado Diego, no triângulo.\nOuça “Barulho Bom”:


METODOLOGIA DO TRABALHO CIENTIFICO - Trabalhos Escolares\nInício Ciências Biologicas Biologia METODOLOGIA DO TRABALHO CIENTIFICO\nA humanidade, historicamente, sempre procurou superar seus limites numa busca constante por caminhos diversos, que levam ao encontro do conhecimento, enfrentando dificuldades e limites.\nOs homens descobriram, ao longo do tempo, que não bastavam os seus desejos de ensinar para que o processo de aprendizagem se iniciasse, pois, como ato recíproco essencialmente social, que depende tanto do aluno como do professor, ensinar e aprender revela a complexidade da educação, da construção de conhecimento, um elemento transformador, capaz de mudar a sociedade.\nA educação é uma das mais complexas operações humanas, para entender basta olhar o passado perceber a inquietação de alguns estudiosos preocupados em compreender as dificuldades, no processo de ensinar e aprender. A importância de uma educação permanente gera uma atitude diferenciada entre educadores que começam a questionar a eficácia do ensino e da aprendizagem.\nNa pedagogia tradicional, a escola é vista como principal fonte de informação, de transformação cultural e ideologia das massas, respondendo aos interesses das classes dominantes. Hoje existem várias tendências que mostram a necessidade de que seja feita uma transmissão do saber acumulado pela humanidade, mas que estes conteúdos devem ser analisado de forma crítica e reflexiva, onde o aluno possa criar expectativas, habilidades, conhecimentos e competências, que lhe dêem subsídios para serem cada vez mais ativos.\nEnfim, a escola deve levar o aluno a ser capaz de analisar as condições históricas, sociais e políticas, podendo assim descrever o mundo que os rodeia, e que seja capaz de transformá-lo, contribuindo, assim, para a construção da história da sociedade em que vive.\nA evolução sempre esteve presente quando se trata de seres humanos. A história e a Educação fazem parte do processo cultural de todos os povos; ricos, pobres, velhos e jovens.\nEvoluir é um processo natural, uma vez que o homem é um ser inteligente e a curiosidade é a peça chave para se chegar a novos conhecimentos. Não é de se estranhar as muitas fases pelas qual a educação tem passado desde a antiguidade até a atualidade.\nO homem sofre transformações e junto com elas a necessidade de novas descobertas é inevitável. As abordagens descritas anteriormente formam o resultado da experiência cultural da humanidade e que foi construída ao longo de muitos anos.\nNão seria possível ter hoje tantos conhecimentos das gerações passadas se não fosse a ciência que narra os fatos políticos, econômicos, culturais e sociais notáveis. A história traz a tona às várias formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia, a depender das circunstâncias e necessidades, bem como do tipo de cultura que ele está inserido. Na vida de um povo há valores que precisam ser cultuados para assim haver comparações e consequentemente melhorias.\nA História e a Educação precisam estar juntas: A História porque traz ao homem o conhecimento das gerações causando evolução. A Educação porque tem o efeito de instruir desenvolvendo a capacidade humana, visando a integração social.\nArtigo anteriorVANTAGEM E DESVANTAGEM DO CAPITALISMO\nPróximo artigoATRIBUIÇÕES DO ENFERMEIRO\nLigeirinho Resolve - 6 de abril de 2020 0\nO Dia Mundial da Saúde foi criado em 1948, no dia 7 de abril. A data é comemorada em todo o mundo por meio...\nLigeirinho Resolve - 16 de março de 2020 0\nNicolas Cardoso - 15 de janeiro de 2020 0


SMTT faz visita técnica ao primeiro corredor do Bus Rapid Transit (BRT) | AJN1\nSMTT faz visita técnica ao primeiro corredor do Bus Rapid Transit (BRT)\n25/02/2016 - 21:11\nO Superintendente de Transportes e Trânsito de Aracaju, Nelson Felipe, e a equipe da Diretoria de Planejamento e Sistemas da SMTT realizaram uma visita técnica aos Terminais de Integração do Marcos Freire II, dos Mercados Centrais e da Atalaia, na manhã desta quinta-feira (25).\nA visita teve o objetivo de analisar as condições viárias do primeiro corredor do BRT (Bus Rapid Transit), conhecido como transporte rápido por ônibus. O encontro foi acompanhado pelos diretores do Sindicato das Empresas de Transportes de Passageiros do Município de Aracaju (Setransp).\nPara a visita técnica, a equipe utilizou o ônibus articulado (sanfona), que possui as dimensões parecidas com o modelo utilizado pelo BRT. Foram observados pelos técnicos as adaptações necessárias para que o veículo circule sem prejuízos à mobilidade urbana e o espaçamento de bordo. O percurso feito partiu do Terminal dos Mercados em direção ao Terminal do Marcos Freire II, voltando para o Terminal da Atalaia.\nSegundo o superintendente da SMTT, Nelson Felipe, a visita técnica utilizando um veículo parecido com o do BRT foi importante para a viabilidade do projeto. “Estamos já viabilizando o primeiro corredor de integração do BRT. Utilizar um ônibus parecido com o que está no projeto ajuda na operação e nas novas adaptações para as vias ”, disse Nelson.


Conservação MODO DE UTILIZAÇÃO: "Instruções de utilização: 1. Limpe cuidadosamente a prótese dentária e as gengivas. 2. Para melhores resultados, aplique algumas gotas de creme adesivo ao longo das arestas e da superfície da prótese que entram em contacto com a boca. 3. Bocheche com água antes de colocar a prótese. Este creme adesivo para próteses dentárias foi concebido para reagir à humidade, formando uma barreira fina e resistente à entrada de alimentos. 4. Pressione a prótese dentária com firmeza no lugar durante alguns momentos. 5. Para melhores resultados, aguarde entre 15 a 30 minutos antes de ingerir alimentos ou bebidas."\nInformações Desfrute até de alimentos mais rijos com a força do creme adesivo para próteses dentárias Kukident Pro Plus Dual Power Premium. A melhor fixação na linha Kukident. Graças à sua fixação imbatível e à fórmula concentrada que liberta agentes adesivos de forma constante, Kukident Plus Dual Power garante que chegará ao fim do dia com 88% de força de retenção inicial excecional. Também proporciona uma fixação 10 vezes mais forte comparativamente à ausência de creme adesivo, por isso, as próteses dentárias permanecem seguras em cada momento e enquanto come todo o tipo de alimentos. Equipado com um bocal normal para uma aplicação fácil, Kukident Plus Dual Power também é isento de sabor e não afeta o sabor dos alimentos. Manter fora do alcance e da vista das crianças. Não usar mais quantidade do que o recomendado. Confirmar a informação no rótulo do artigo. Devido a possíveis alterações de embalagens e/ou rótulos, deverá considerar sempre a informação que acompanha o produto que recebe.


Os Instantes Metafísicos do Tempo de Poesia de Edison Moreira - Neuza Machado - Letras | Portal Entretextos\nOs Instantes Metafísicos do Tempo de Poesia de Edison Moreira\nEm 03/03/2009, às 07H15\nSe analiso e repenso os textos - poéticos ou ficcionais - dos escritores brasileiros do século XX, se vejo-me em face ao momento criador ímpar de nossos líricos (aqueles que surgiram aqui no Brasil depois dos anos 40), na tentativa de compreendê-los além das análises tradicionais e das interpretações corriqueiras, não posso deixar de orientar-me pelos sábios ensinamentos filosóficos de Gaston Bachelard.\nSobre a minha ligação teórico-crítica com a filosofia de Bachelard, devo dizer que a mesma vem dos anos noventa, quando ainda repleta de mineiridade serrana resolvi alcançar outros cogitos, na tentativa de decifrar os pergaminhos ficcionais do mineiro João Guimarães Rosa. Desde então, Bachelard tornou-se teoricamente necessário em meus estudos e propostas de escrever sobre os textos dos escritores e poetas brasileiros. Depois das análises (extremamente racionais) e das interpretações submetidas a ponto de vista da hermenêutica, criei elos afetivos com as produções literárias de diversos ficcionistas e poetas da segunda metade do século XX, textos literários esses que redirecionaram a minha perspectiva crítica como professora de Literatura Brasileira e Portuguesa. Em se tratando de ficção-arte, depois de Guimarães Rosa, as narrativas dos mineiros Lúcio Cardoso, Murilo Rubião, Roberto Drummond, e outros, marcaram-me profundamente. Ao lê-los, submetida à técnica da Crítica Literária, sempre surgia espontaneamente aquela cumplicidade afetiva que existe entre falantes de um mesmo linguajar nativo. Além das análises, dialoguei com os textos desses escritores, como se os mesmos tivessem permitido-me uma interação afetiva com seus incomuns universos ficcionais. Quanto aos poetas, não posso deixar de realçar o meu amor incondicional pelos versos de Carlos Drummond de Andrade, Cecília Meireles, João Cabral de Melo Neto, Gilberto Mendonça Teles, porque esses transportaram para o papel, liricamente, a fragmentação existencial de seus contemporâneos e, ao mesmo tempo, suas próprias dilacerações interiorizadas.\nSe analiso e, posteriormente, repenso filosoficamente os criativos textos desses escritores, terei de nomear aqui a influência de Bachelard sobre minhas argumentações. O filósofo francês do século XX passou a fazer parte da minha lista de paixões transcendentais. Bachelard influenciou-me em meu exercício da crítica literária, e exercerá esta influência enquanto houver páginas ficcionais ou poéticas que se adeqüem aos seus postulados filosóficos. Ele soube desvendar as camadas impessoais do ser humano, camadas internas, descobrindo ali as zonas do repouso ativado que propiciam a privilegiados escritores e poetas, participantes de um período agitado da História do Homem, a formalização de páginas ficcionais ímpares e da criação de versos singulares, diferentes das anteriores formalizações (Arcadismo, Romantismo, Parnasianismo) de alguns solitários que se compraziam em conviver com a criatividade poética, fechados em seus universos particulares e em suas torres de marfim.\nAo expor aqui o meu entendimento sobre assunto tão polêmico, não é minha intenção desmerecer esses períodos literários, anteriores ao século XX. Os grandes poetas que deixaram suas marcas na História da Humanidade jamais serão esquecidos. Não há como desmerecê-los, uma vez que souberam sentimentalizar suas realidades com inigualáveis poderes de criatividade lírica. Esses poetas incomuns conseguiram ultrapassar as barreiras geográficas e temporais de seus limites históricos. Esses líricos incomuns, cada qual inserido nos padrões estéticos de seus momentos existenciais, ainda são e continuarão reverenciados - Sapho de Metilene, Alceu de Metilene (Grécia Antiga), Dom Diniz (Idade Média), Petrarca (Renascimento Italiano), Camões (Classicismo Português), Calderón de La Barca (Barroco Espanhol), Thomaz Antônio Gonzaga (Arcadismo Brasileiro-Colonial), Bocage (Arcadismo Português), os nossos poetas românticos (sentimentalizando subjetivamente a realidade à moda romântica), os nossos líricos parnasianos (os quais souberam também sentimentalizar objetivamente a realidade), e, por fim, os poetas simbolistas do Brasil (Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimarães, incomparáveis e pouco conhecidos) -, poetas esses que intuíram a possibilidade de transitarem em outros planos superiores, além da realidade vital (replena de “exigências externas e sociais”), por intermédio de uma insólita musicalidade provinda da camada amorfa, aquela camada que somente uns poucos eleitos conseguem detectar. Mas, é preciso que se diga, esses grandes poetas (incluindo também os que não foram mencionados, oriundos de várias partes do mundo e momentos estéticos diversificados) foram abençoados, receberam um sinal que os marcaram e os individualizaram ao longo da História da Humanidade. Foram realmente excêntricos criadores de poesia, mas mesmo alojados em suas excentricidades estavam presos a modelos poéticos pré-estabelecidos; no entanto, mesmo assim, souberam colocar em seus versos aquele algo mais que transforma o texto poético em Arte.\nEntão, o que dizer dos poetas do século XX? Como modelar tecnicamente palavras que os enalteçam e os diferenciem? O que dizer daqueles poetas que enfrentaram a ruptura com a telúrica sentimentalização anterior? Porque todos eles (os anteriores) sentimentalizaram a realidade. Então, nos anos iniciais do século XX, foi necessário que alguém se rebelasse, mostrando a impossibilidade de se aprisionar a poesia em formas estéticas preestabelecidas. A sentimentalização, diga-se de passagem, não é privilégio do poeta romântico, é fenômeno estilístico do Gênero Lírico; a musicalidade, por sua vez, não é privilégio do poeta simbolista, é fenômeno também do Gênero Lírico, desde os gregos antigos, etc., etc., etc., e o poeta realista e/ou parnasiano do final do século XIX será “para sempre” um poeta lírico, queiramos ou não, portanto, seus poemas “objetivos” pertencerão “para sempre” ao Gênero Lírico.\nOs poetas do século XX, fragmentados, machucados, conseguiram recuperar-se da cisão com as anteriores formas líricas institucionalizadas (colocaram-se como poetas de um novo tempo, participantes ativos de uma época de transtornos existenciais), e renovaram a forma da criação poética, sem, no entanto, renunciarem ao reconhecimento da pura Poesia, aquela “melodia inaudível” (Gilberto Mendonça) que vigora no espaço do não-dito. Antes da sentimentalização - fenômeno estilístico do Gênero Lírico -, os poetas do século XX ocuparam-se com o entendimento de sua própria realidade. Para que esse entendimento pudesse, posteriormente, acontecer liricamente, valeram-se do repouso ativado de suas consciências dinamizadas, interiorizaram-se, alcançaram o tempo do pensamento, questionaram suas próprias posturas existenciais, e só depois revelaram a uns poucos leitores a revolução lírica que os dominava.\nAssim, nestas linhas, repensando a poesia e os poetas do século XX, deparo-me com o livro de Edison Moreira, Tempo de Poesia, que me foi gentilmente presenteado por seu irmão Pedro Paulo Moreira. Pois foi com imensa satisfação que li os poemas de Edison Moreira, meu conterrâneo; autêntico prazer provindo do Conhecimento Teórico-Crítico, do reconhecimento da criatividade poética de um homem que nasceu em Minas Gerais, mas que, para o meu orgulho de mineira, residiu em uma pequena e mágica cidade - Carangola -, a minha cidade de nascimento. Não sei se o Edison nasceu nesta pequena cidade, lugar de minhas origens (este poeta que me encanta liricamente). Se o Edison for oriundo de outra localidade adjacente, não deixará de ser reverenciado por mim, porque sua poesia interpreta a realidade que o envolveu e, que, de certa forma, envolveu também os anos primaveris que ali vivi.\nReafirmando minhas induções anteriores, li e encantei-me com os versos de Edison. Quero esclarecer que não foram as palavras elogiosas de Jorge Amado, de Carlos Drummond de Andrade, de Emílio Moura, Aderbal Jurema, Celso Brant, e outros portentosos da literatura (impressas no livro de Edison), que me fizeram apreciar os belos poemas de meu conterrâneo; o que me encantou foi encontrar-me em face de um poeta lírico singular que soube realçar poeticamente os instantes metafísicos que o envolveram - instantes repletos de criatividade. Edison Moreira soube eternizar o seu Tempo de Poesia; soube registrar nas formas líricas de seu momento histórico - formas descompromissadas, distanciadas dos padrões pré-estabelecidos, formas recomeçadas - seus instantes de autêntica inspiração, instantes “suspensos entre o antes e o depois” da realidade vital.\nEste poeta mineiro - até há pouco tempo, desconhecido para mim - não deixou que a poesia se aprisionasse em uma determinada forma; valeu-se de todas: fez versos rimados, versos sem rimas, sonetos, romanceiros, poemas existenciais, porque o seu Tempo de Poesia (título que reúne toda a sua obra poética) mostrou-se amplo, um invólucro de “acontecimentos excepcionais”. Ele quis que a sua criatividade poética saísse do mais profundo de seu ser, e que durasse, ou seja, ultrapassasse as barreiras de seu próprio tempo/espaço histórico. E ele conseguiu.\nPara explicar esta duração, que se fez/faz presente nos versos de Edison, recorro aos ensinamentos de Bachelard:\nPara durarmos, é preciso então que confiemos em ritmos, ou seja, em sistemas de instantes. Os acontecimentos excepcionais devem encontrar ressonâncias em nós para marcar-nos profundamente. Desta frase banal – “a vida é harmonia” –, ousamos então finalmente fazer uma verdade. Sem harmonia, sem dialética regulada, sem ritmo, nenhuma vida, nenhum pensamento pode ser estável e seguro: o repouso é uma vibração feliz.*\nEdison confiou em ritmos, em sistemas de instantes. Mesmo abandonando antigas exigências formais, mesmo rejeitando por vezes a tradicional contagem de sílabas, “assombrou” aos que já não acreditavam que a Poesia ainda pudesse se fazer atuante em pleno século XX, século das “coisas aparentes”. No VIII SONETO (p. 30 de seu livro)*, a “sempre esperada” é anunciada, “assombrando” os presentes, “trazendo riquíssimas sementes, para a fecundação da madrugada”. O poeta suspende o dito “véu das coisas aparentes”, mas a esperada “permanece ainda irrevelada, vestida de prodígios e montada em cavalos de crinas fluorescentes”. O Poeta do século XX continua repensando liricamente o seu próprio recolhimento:\nÓ pastora de origens. Como um fruto\ngerminaste no meu recolhimento.\nSe em meu espanto tua avena escuto\ndentro da eterna noite criadora,\n– por que esta inquietação, este tormento\ne esta procura desesperadora?\nEm seu recolhimento, ou “repouso ativado” (como diria Bachelard), a poesia germina, e o poeta escuta, espantado, a música dessa germinação “dentro da noite criadora”. O espanto é concebível, porque a inquietação, o tormento, a procura desesperadora são provenientes do já comentado “repouso eletrizado”, bem diferente daquele repouso como sinônimo de descanso, de afastamento dos problemas cotidianos. Cada poema de Edison foram recolhidos desses instantes de pura reflexão, instantes que o marcaram em profundidade. Se alguns poemas revelam momentos doloridos, como por exemplo os versos feitos em homenagem à irmã Ana Maria, evidenciando dor e saudade, conotam também a certeza de que, em sua duração terrena, ela conheceu momentos de extrema felicidade, recebendo o amor de seus familiares. Por intermédio do “repouso ativado”, o irmão soube registrar, através de uma inegável sensibilidade, os instantes de carinhosa convivência familiar que pontuaram suas existências.\nBachelard diz em seu livro A Dialética da Duração que os fenômenos da duração (tempo) devem ser construídos com ritmo (sistema de instantes). Edison Moreira construiu o seu Tempo de Poesia com ritmo, com instantes liricamente superpostos. Vejamos alguns versos que revelam esses momentos suspensos entre o antes e o depois do tempo vital.\nEm ti, levado por terríveis numes,\nnuma incursão de angústia me sepulto,\nmas volto sob a luz dos mesmos lumes\nque em Babilônia, numa noite fria,\niluminaram meu passeio oculto\npelos jardins suspensos da poesia. (p. 26)\nInstantes: “onde presença e ausência se eqüivalem” (p. 27). Instantes registrados a partir de um “tumulto inicial de luzes virgens, / no mapa imemorial do imponderável”.\nOs poemas do livro Promontório de Deus, parte da Coletânea já assinalada (os Sonetos a Nossa Senhora, A Canção do Mensageiro, os Salmos, e outros), mostram momentos de iluminação espiritual. Nesses instantes metafísicos, o poeta Edison abeira-se do que Bachelard chama de Tempo Espiritual. O Tempo Espiritual, segundo Bachelard, está fora do Tempo Vital (do Relógio) e do Tempo do Pensamento (os cogitos superpostos), mas poderá ser apreendido através dos clarões do espírito. Ainda, segundo Bachelard, só os Poetas e os Visionários vislumbram esses clarões.\nBusquemos outros exemplos que revelam tais instantes nos Sonetos de Amor (I SONETO, p. 49):\nChega-me, às vezes, o pressentimento\nde que em função de algum encontro existo,\ne é para mim o encontro já previsto,\nmais que encontro: um pressentimento.\nDo promontório de mim mesmo assisto,\nna madrugada de outro nascimento,\naproximar-se alguém que reconquisto\npelo infinito mar do esquecimento.\nEu venho pressentindo de era em era\nque esse alguém que me busca e em cuja espera\na vida de meu ser se concentrou,\nSerá na doce condição de esposa,\no retorno feliz de alguma cousa\nque em milênios de mim se separou.\nEis o momento do encontro com a poesia, tantas vezes realçado, mas, de cada vez, transfigurador de formas singulares, únicas, diferentes. O Poeta Edison já alcançou os planos superiores do pensamento puro, porque se não fosse assim, ele não transmitiria a ouvidos e olhos atentos estes versos reveladores: “Do promontório de mim mesmo assisto, / (...) / aproximar-se alguém que reconquisto / pelo infinito mar do esquecimento”. Ele tem plena consciência de seu poder. Ele sabe que reconquistou o direito de posse da Poesia, aquela que vigora “no infinito mar do esquecimento”. Os insensíveis que se exaltam por serem autenticamente racionais, aqueles que estão submetidos aos grilhões das exigências cotidianas (exigências horizontais), jamais alcançarão o Promontório do Poeta. Do alto de seu Promontório, ele pode visualizar o Imponderável (o Mundo do Silêncio, o Mundo Amorfo, seja lá a denominação científica que queiramos dar a tal lugar), mundo apenas acessível aos sinalizados por nascimento. O Poeta Edison pressente o encontro tão importante, porque a “esposa esperada” será sempre incorpórea. Ela só será aparentemente formalizada por líricos incomuns, e terá de ser eternamente redescoberta (“Suspenso o véu das coisas aparentes, / permaneces ainda irrevelada”, p. 30). A poesia é um mistério a ser revelado, “é uma viagem sem roteiros no impossível” (p. 31).\nHá inúmeros instantes de pura poesia nos versos de Edison Moreira. Poderia mesmo afirmar que todos os poemas do livro são preciosos. Por intermédio deles, eu poderia ficar aqui, envolta em meu próprio repouso dinamizado, reguardecendo-me com o lirismo singular que evola de suas entrelinhas, e percorrendo intermitentemente, junto com ele (o Edison Moreira a me guiar), os caminhos líricos de seu Tempo de Poesia. Entretanto, pude também perceber a necessidade do auxílio de Gaston Bachelard nesta minha empreitada (auxílio interdisciplinar). Com o filósofo francês, através de seus pensamentos, que me ajudaram a vislumbrar o particular Promontório do Poeta, eu pude entender o mágico Destino de Edison, o privilegiado irmão de Pedro Paulo Moreira.\nPara confirmar os instantes dinamizados de Edison Moreira, fecho os meus argumentos teóricos com os versos de um poema dele mesmo (POEMA, p. 145); finalizo estas linhas com a força poética de meu conterrâneo, um mineiro de Antigas Eras, meu amigo sobrenatural, sim, já que presenciamos, ambos, as marcas de um mesmo tempo admirável (Carangola, as estrelas, as árvores), sem ao menos nos encontrar, naquelas esquinas insólitas, nas íngremes ruas, para uma mineiríssima conversa reabastecida com café-com-leite mineiro e sonhos de primavera.\nDor de saber que o espanto com que fito\nas estrelas, as árvores e o mar,\nhá de deixar-me dentro de momentos.\nNão ser eterno o instante em que eu teria\nforças para romper o compromisso\nque entre mim e o efêmero se fez.\nPermanência do dia em que deixasse\nem cada gesto aberto em meu delírio\na marca absoluta do meu ser.\nNão poderei, Senhor, reter o tempo\na plenitude que de mim faria\num caminheiro alegre como pássaros.\n* Cf.: BACHELARD, Gaston. A Dialética da Duração. São Paulo: Ática, 1988, p. 9.\n* MOREIRA, Edison. Tempo de Poesia. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Garnier, 1999.


Terceirização de Processos Financeiros | Consead Gestão EmpresarialTerceirização de Processos Financeiros | Consead Gestão Empresarial\nA saúde financeira da sua empresa passa pela nossa experiência e inteligência de processos\nUm dos grandes desafios do empreendedor moderno é ter tempo para administrar as rotinas financeiras da sua empresa sem perder o foco na atividade fim do seu negócio.\nE mais do que isso, é ter dados confiáveis para embasar sua tomada de decisão disponível em um sistema de gestão que centralize essas informações em tempo real.\nTotal modernização e padronização dos processos\nPara atender essa necessidade, criamos o serviço de Terceirização de Processos Financeiros, que tem como objetivo profissionalizar os controles financeiros da sua empresa e disponibilizar informações estratégicas por meio de um sistema de gestão totalmente gratuito.\nAssim você pode dedicar seu tempo para focar no desenvolvimento do seu negócio e dominar números antes desconhecidos.\nComo funciona o serviço de Terceirização de Processos Financeiros da Consead?\nPor um preço acessível, disponibilizamos profissionais para organizar e arquivar seus documentos, elaborar um plano de contas, parametrizar e lançar as rotinas financeiras da sua empresa, que podem ser acompanhadas on-line e em tempo real, através de um sistema de gestão gratuito. Esses dados são processados e analisados rigorosamente pela nossa equipe, que será responsável por operacionalizar os controles financeiros da sua empresa.\nAnalisamos os processos atuais e parametrizamos o sistema de acordo com o perfil da empresa.\nTerceirizamos as rotinas financeiras, como contas a pagar e receber e conciliações bancárias.\nGeramos e analisamos as informações gerenciais, como: Demonstrações históricas de saldos em aberto;\tDemonstrativo de Resultado do Exercício (DRE); Fluxo de Caixa; Relatórios de inadimplentes; Relatórios financeiros.\nCom a terceirização de processos financeiros sua empresa terá mais inteligência competitiva, e reduzirá custos e riscos. Isso se dará através do controle de indicadores gerados pelo sistema – informações importantes para criar ações estratégicas, negociar com clientes, fornecedores, entidades financeiras e planejar ações de curto e longo prazo.\nGanhe mais agilidade na tomada de decisão, por meio de um sistema de gestão disponibilizado sem custo para você.\nVantagens da Terceirização de Processos Financeiros da Consead\nPossibilidade de integrar as informações financeiras com a Contabilidade;\nInformações gerenciais em tempo real, que facilitam a tomada de decisão;\nAtualização permanente com a legislação vigente;\nGeração de informações até então desconhecida;\nMais produtividade para o setor financeiro;\nMais chance de criar vantagem competitiva;\nMais tempo para o focar no seu negócio;\nMelhoria nos processos financeiros.\nForça de trabalho qualificada;


Educar.com: Lugares aconchegantes em Palmeira - PR\nUma das opções aconchegantes em Palmeira, com uma ótima culinária italiana e um delicioso vinho é a pizzaria Don Giovanni.\nOlha o mimo que o Carlinhos, proprietário da casa deu para nossos filhotes!\nàs 06:50 Postado por Karine\nMarcadores: Dicas, Palmeira\nJAIRCLOPES 15 de novembro de 2011 11:31\nGostei da dica, deixa que farei questão de comer uma pizza lá quando for a Palmeira. Aproveito para dar uma dica também: o restaurante "Dona Catarina", cuja comida caseira é deliciosa e o nome homenageia uma parenta minha. Abraços, JAIR.\nIzis Borck 15 de novembro de 2011 11:45\nAí tá um lugar que não conheço em Palmeira, obrigada pela dica.


Elite: Dangerous e The Long Dark chegam com acesso antecipado ao Xbox One - Meio Bit\nMeio Bit » Arquivos » Games » Elite: Dangerous e The Long Dark chegam com acesso antecipado ao Xbox One\nElite: Dangerous e The Long Dark chegam com acesso antecipado ao Xbox One\nPara inaugurar o Xbox Game Preview, programa para o Xbox One receberá jogos que ainda estejam sendo desenvolvidos, Microsoft disponibiliza o Elite: Dangerous e o The Long Dark.\nDori Prata 16/06/2015 às 13:00\nOntem durante sua conferência a Microsoft mencionou rapidamente o programa Xbox Game Preview, inciativa que assim como o Steam Early Access, permitirá que jogos sejam lançados para o Xbox One mesmo antes de seus desenvolvimentos terem sido terminados.\nVisto por parte dos jogadores como um péssimo negócio, mas defendido por outros que preferem ter acesso o quanto antes a títulos que lhes interessam, a novidade aproxima ainda mais o console dos computadores e para mostrar que estão mesmo apostando nesse tipo de oferta, dois títulos já estão disponíveis desta maneira.\nO primeiro deles é o Elite: Dangerous, simulador espacial que tem feito bastante sucesso no PC e que recentemente recebeu uma respeitável atualização que modificou consideravelmente seu sistema de missões e facções.\nAlgo que me chamou a atenção neste lançamento é que ao contrário do que vemos na versão para Windows, no Xbox One o Elite: Dangerous está sendo vendido por apenas US$ 30,99; valor bem inferior ao que está sendo cobrado no PC.\nO segundo game oferecido é o The Long Dark, jogo muito legal em que teremos que tentar sobreviver o máximo possível nas duras condições climáticas do Canadá, tarefa que será extremamente complicada, exigindo muita estratégia e com o perdão do trocadilho, bastante sangue frio. Por US$ 19,99; este é um ótimo negócio para quem procura um jogo diferente, mas desde que você tenha paciência e não esteja esteja esperando um Call of Duty.\nSó é importante dizer que, conforme a própria Microsoft avisa, não existe a menor garantia de que tais jogos um dia sejam terminados ou mesmo recebam melhorias, com a aquisição de tais títulos sendo recomendadas apenas para quem estiver confortável com o estado atual de desenvolvimento. Ou seja, depois não adianta reclamar.\nParticularmente gosto da ideia de levar os jogos com acesso antecipado aos consoles, mesmo porque ninguém é obrigado a adquiri-los. Eu só acho que precisa ficar bem claro se tratar de algo assim, de preferencia até os deixando numa seção separada, mas como não tenho um Xbox One, não sei se a Microsoft tomou esse cuidado.\nXbox — The Long Dark available now through Xbox Game Preview\nLeia mais sobre: Early Access, Elite: Dangerous, The Long Dark, Xbox One.


Simulado 08 by Isabelly Sarmento 6417 views\nLos intrépidos aventureros by belensalcines 1545 views\nMotivação by Camila Prada 791 views\nRevolución Francesa by Deni Kazandzhyan 693 views\nActividad 19 by Julia_rosado20 92 views\n1. 1 CONTEÚDO A. Preparação 1. A chamada para pregar................... 15 2. Preparação para ministério..............30 3. O caráter do bom ministro...............52 B. VIDA PESSOAL DO MINISTRO 4. O ministro em sua vida particular.........67 5. A esposa do ministro............................ 80 C. O MINISTRO E SEU MINISTÉRIO 6. O caráter geral da obra do ministério....92 7. As relações do ministério...................106 8. O ministro e seu ministério.............. 119 D. O MINISTRO EA IGREJA 9. Organização da igreja.....................132 10. Administração da igreja................145 11. Departamentos e atividades.........157 12. Imóveis eequipamento................169 13. Presbíteros e diáconos.................173 14. A igreja como escola....................183 15. A igreja como templo de adoração.192 16. Cerimônias..................................209 O guia do pastor E. O MINISTRO ESUA MENSAGEM 17. O ministro e seu gabinete...........218 18. O ministro no púlpito..................226 F. O MINISTRO ESEU REBANHO 19. Visitação pastoral.....................231 G. ADMOESTAÇÕES E EXEMPLO GERAIS 20. Ética ministerial........................240 21. Paulo: o padrão........................254 22. Jesus: o exemplo divino...........264\n2. 2 A CHAMADAPARA PREGAR A primeira de todas as perguntas, em todas as questões do ministério, é se o ministro foi realmente chamado por Deus para pregar o evangelho.Em caso negativo, faria bem se fechasse este livro e deixasse de lado o assunto.Não é propósito deste volume, capacitar quem quer que seja a adquirir a arte de pastorear uma igreja, se não foi, antes de tudo, real e pessoalmente“enviado” á seara do Senhor (Mateus 9:38) A CHAMADAUNIVERSAL Há um sentido em que todos os crentes são chamados para pregar ou proclamar o evangelho. Em 1º Corístios 12 :13 somos lembrados de que, por um Espírito, todos fomos batizados em um corpo, tendo bebido todos do mesmo Espírito. Sabemos muito bem que a vida e a natureza de Jesus Crito, a cabeça da igreja, se caracterizam pelo amor ás almas perdidas e por um intenso espírito de evangelização (Lucas 19:10).Se nosso Senhor como a cabeça da igreja derrama sua vida pelos perdidos e continuamente busca salvá-los obviamente o corpo que participa da mesma vida e natureza da cabeça visará á salvação dos perdidos. Tudo que ficar aquém disso proverá, em igual medida, a falta de revelação vital entre o corpo e a cabeça. A mesma figura é usada em Romanos 12:4,onde se declara que, em Cristo, somos um só corpo, e que , estando em Cristo, participamos de sua própria vida e natureza. A ilustração da videira e seus ramos é empregada em João 15:1-8. Posto que Ele é a videira e nós os ramos, permanecemos nEle e dEle sorvemos a própria vida que nos sustenta.Dotados dessa vida, damos fruto para a videira. Somos meros canais, através dos quais a seiva vital da videira corre, visando á produção do fruto. Aquela distinção entre ministros e leigos, que afirma ser a obra de evangelização reserva aos ministros exclusivamente, é totalmente contrária ao ensino da palavra e aos desejos de Cristo.Em sua mensagem ás igrejas de éfeso e de pérgamo, o Senhor declarou, sem rodeios,que adomina as obras e a doutrina dos nicolaitas (Apocalipse 2:6,15).Conforme se pensa, esse era o nome de uma antiga seita Cristã que ensinava que os leigos deviam ser dominados, e que os ministro deviam monopolizar o ministério Cristão.Mais o Senhor mesmo declarou abertamente em Mateus 23:8: “...todos vós sois irmãos”.Sem dúvida aqui ensinava que, entre os membros do seu corpo devem prevalecer a fraternidade, a camaradagem e a democracia dirigida pelo Espírito Santo.Portanto,a bem definida vontade de Deus é que a grande paixão evangelística de nosso Mestre divino não se limite ao ministério oficializado, mas antes, encontre expressão mediante cada membro de seu corpo. Quando o Senhor enviou seus primeiros discípulos a pregar o evangelho por todo o mundo, deu-lhes instruções acerca dos novos convertidos.Aos apóstolos foi ordenado claramente que fossem por todas as nações a ensinar (Mateus 28:19),ou que fossem por todo o mundo a pregar o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15,16),e também que o arrependimento e a remissão de pecados deveriam ser pregados em seu nome,entre todas as nações, começando por Jerusalém (Lucas 24:47). Assim sendo,não há duvida de que os apóstolos foram comissionados a anunciar o evangelho da salvação a todas as nações e a cada ser humano.O trecho de Mateus 28:20 declara francamente que depois de os recém- convertidos haverem sido batizados em água, em nome do pai, e do Filho e do Espírito\n3. 3 Santo, deveriam ser ensinados a observar tudo quanto Ele lhes havia ensinado, que foi originalmente dada aos primeiros discípulos, saída dos lábios de Jesus, deveria ser transmitida pelos discípulos a cada novo convertido.Isso quer dizer que nós como Seus convertidos remotos, somos semelhantemente instruídos a pregar o evangelho a todas as nações e a cada criatura.de fato,o Senhor nos tinha em vista em Sua grande oração sumo- sacerdotal, ao dizer: “Não rogo somente por estes,mas também por aqueles que vierem a crer em mim,por intermédio da sua palavra”(João 17:20). Todos os crentes recebem o poder da própria autoridade do Senhor para operarem as mesmas obras que Ele realizou, e maiores ainda (João 14:12). Os sinais que os obreiros cristãos devem possuir paralelamente ao seu ministério, em realidade seguirão “áqueles que crêm ”(Marcos 16:17).Note-se que não é dito nessa passagem, “estes sinais seguirão os apóstolos ou pregadores”, mas a promessa é dirigida aos que derem ouvidos- os homens, de todo o mundo,que crerem e forem salvo.A esses convertidos,tanto aos primeiros como aos últimos,é que foi dada esta promessa dinâmica: “Estes sinais hão de acompanhar aqueles que creem.” É especificamente ensinada que o batismo do Espírito Santo é uma unção divina para a pregação do evangelho até aos confins da terra. “..recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Somaria, e até aos confins da terra’`(Atos 1:8).Pedro em Atos 2:39,assevera com clareza que o batismo do Espírito Santo não se destinava apenas aos Judeus que o ouviram naquele dia do pentecoste,mas antes, é “para todos os que ainda estão longe, isto é ,para quantos o Senhor nosso Deus chamar”.Assim, pois,todos quantos têm sido chamados por Deus, do pecado para a salvação, têm o direito de receber o batismo do Espírito Santo, que é a dádiva de poder para que testifiquem do evangelho.Certo e vinte crentes, incluindo pregadores e leigos, receberam esse batismo do Espírito no dia de pentecoste convertidos,permaneceram inabaláveis na doutrina e comunhão dos apóstolos. Aqueles e a todos quantos acolhem esse glorioso batismo do Espírito Santo é dada essa cristalina instrução de que todos devem ser testemunhas do glorioso evangelho de Cristo. Todos os crentes são dotados para o serviço cristão e instruídos a trabalhar para Deus.Esta afirmação fica devidamente comprovada pelo fato de os discípulos (exceto os apóstolos),trabalharem por toda parte na pregação do evangelho.quando da dispersão por ocasião da morte de Estêvão (Atos 8:1,4).Nessa oportunidade não eram os apóstolos que pregavam, e sim, todos os demais convertidos, ou seja, os membros da igreja apostólica, os quais não cessavam de proclamar o caminho da salvação. Os dispersos chegaram até Antioquia, pregando a palavra.A notável igreja missionária de Antioqui a foi fundada por pregadores que não eram pastores. “A notícia a respeito deles chegou aos ouvidos da igreja em Jerusalém; e enviaramBarnabé até Antioquia” (Atos 11:19-22). Esse plano de evangelização inaugurado por nosso Senhor e praticado fielmente pela igreja primitiva, resultou na proclamação do evangelho a toda criatura daquela geração. “... palavra da verdade do evangelho, que chegou até vós;como também em todo o mundo está produzindo fruto e crescendo,tal acontece entre vós,desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de Deus na verdade...se é que permaneceis na fé,alicerçados e firmes,não vos deixando afastar da esperança do evangelho que ouvistes,e que foi pregado a toda criatura debaixo do céu,e do qual eu,Paulo,metornei ministro” (Colossenses 1:6,23).\n4. 4 Desta maneira, já foi demonstrado que,mesmo sem o auxílio das invenções no campo da comunicação e das conveniências da vida moderna, a mensagem da salvação pode ser levada ao mundo inteiro de forma a que toda uma geração venha a ouvir o evangelho mediante o testemunho pessoal dos membros da igreja. “Mais pergunto: porventura não ouviram? Sim, por certo: por toda a terra se vez ouvir a sua voz, e as suas palavras até aos confins do mundo” (Romanos 10:18).Como é óbvio, nem todos obedeceram ao evangelho,mas a despeito disso,por toda a terra se fez ouvir a voz dos crentes,e suas palavras até ás extremidades da terra.Aqui vemos um desafio e uma condenação aos crentes evangélicos de cada geração que não têm Tido a visão, a fé ou a consagração necessárias para obedecer ao Senhor e seguir o exemplo de seus antepassados espirituais apóstolos.Nisso também nos é dado ver a eficácia e a operosidade da norma de manter cada membro da igreja ativamente atarefado no testemunho em favor de Cristo, propagando o evangelho por onde quer que ande.Se a presente geração de crentes, tanto de pastores quanto de membros das igrejas, estivesse tão cheia do Espírito Santo como aquela primeira geração, ainda que o mundo de hoje contasse com cinco bilhões de habitantes, o evangelho seria pregado a toda essa massa humana. A CHAMADAESPECÍFICA Sem contradizer a premissa exposta nos parágrafos anteriores, podemos fazer ainda uma outra declaração que, a princípio, poderá parecer contraditória ao que acabamos de afirmar. Já dissemos antes que, em certo sentido, cada membro da igreja Cristã é chamado para anunciar o evangelho.Mas neste ponto queremos afirmar a existência de uma chamada específica para pregar. Certas pessoas têm sido escolhidas pelo Senhor para servir de modo definido e marcante, como propagadores da fé. Antes de comprovarmos essa afirmação por algumas passagens bíblicas, vejamos primeiramente se compreendemos a razão e a necessidade disso, já que há harmonia e não contradição, no fato de que todos são chamados, mas alguns especialmente convocados. Uma grande firma anuncia que precisa de trabalhadores. Em resposta, cerca de cem homens se apresentam no escritório em busca de colocação. Todos são aceitos e recebem ordem de se apresentarem ao chefe na manhã seguinte. Ao chegarem, o chefe distribui os serviços a cada um. Foram “ chamados” no dia anterior, mas agora a cada um deve ser designada a sua tarefa individual. Quando um grupo de operário é contratado para construir um edifício, por exemplo, a cada um deve ser atribuído um serviço especifico, pelo construtor, e o mestre de obras. Diferentes especialidades são necessárias, desde o arquiteto e o desenhista até o construtor, os pedreiros, os carpinteiros, os eletricista, os rebocadores é requerida para que uma obra seja terminada. E cada fase da construção deve ser harmonizada e integrada de forma a não haver repetições desnecessárias, e nada deixado por fazer. O Senhor Jesus Cristo é verdadeiramente e o “ Senhor da seara” ( Mateus 9:38 ). Ele é o proprietário que sai pela manhã a fim de contratar trabalhadores para a sua vinha ( Mateus 20:1 ). Ele está incumbindo de evangelizar o mundo, e precisa de um grande exército de trabalhadores para realizar a tarefa. É mister uma variedade de ministérios a fim de ser alcançado o alvo. A Ele cabe a garência total e o planejamento quesam a terminar, de maneira segura e eficaz, essa grande obra. Ele precisa de missionários e evangelistas na\n5. 5 linha de frente. Precisa daqueles que devotam sua vida á oração. Ainda necessita de outros que sejam liberais nas finanças que sustentem os obreiros na frente. Fazem-lhe falta tanto os que vão aos campos como os da retaguarda. Não pode prescindir de professores e membros da Escola Dominical, de diáconos, de presbíteros, de porteiros e de lideres de jovens. Cada crente tem seu próprio trabalho, que lhe é determinado pelo Senhor da seara. Faz parte do privilégio e deve de cada membro da família de Deus, de cada obreiro da vinha do Senhor, chega-se pessoalmente áquele que é o Senhor, recebendo dele a tarefa específica que o Mestre lhe deseja entregar. A alguns Deus chamara para o ministério de tempo integral, que lhes absorva todas as energia. Contudo, Ele chama a todos os crentes para serviremconformea capacidade de cada um. VARIEDADES DE MINISTÉRIOS “E como pregarão se não forem enviados?” (Romanos 10:15). “Porque, assim como num só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tem a mesma função; assim também nos, conquanto muitos, somos um só corpo em cristo, e membros uns dos outros, tendo, porem, diferentes dons segundo a graça que nos foi dada: se ministério, dediquemo- nos ao ministério; ou o que ensina, esmere-se em fazê-lo; ou o que exorta, faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria” (Romanos 12:4-8 ). “ Por isso diz: Quando Ele subiu ás alturas, levou cativo o cativeiro, e concedeu dons aos homens... e Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres” ( Efésios 4:8,11 ). O terceiro capitulo de I Timóteo começa com a descrição dos presbíteros ou bispos, e o oitavo versículo introduz os diáconos e as características do seu ministério. Assim, nesse capitulo, dois niveis ou espécies de ministérios são indicados. E em I Corintios 12:11, 18 ficamos sabendo que o Senhor dispôs os membros no corpo, segundo a sua vontade. Uma interessante revelação quanto aos propósitos e ao plano de Deus nos e Aoliabe foram chamados por nome e foram dotados do Espirito de Deus em lapidação de pedras preciosas. Nesse caso encontramos homens especificamente chamados e até mesmo cheios do Espirito Santo, a fim de se tornarem artesãos habilitados. A tarefa secular deles foi determinada por Deus. Isso revela claramente que Deus chama alguns para o trabalho secular, e os habilita para mesmo. Portanto, pode-se esperar que Ele continue chamando muitos, na igreja, para seremhábeis em serviços seculares. MINISTROS MERAMENTEPROFISSIONAIS Os primeiros discípulos foram tirados de suas ocupações diárias, segundo esta escrito em João 1:35-51 e Mateus 4:19. O Jovem Davi, em I Samuel 16:12, foi ungido com óleo para que posteriormente se tornasse rei de Israel. Mui especificamente, do mesmo modo, o apostolo Paulo foi chamado e escolhido para anunciar o nome e autoridade de Cristo\n6. 6 perante os gentios, os reis e os filhos de Israel ( Atos 9:15 ). E assim, nas próprias Escritura, há precedente de chamadas divinas para ministérios de tempo integral. Não há que duvidar que Deus opera dentro desse padrão ate o dia de hoje. Que aqueles que pensam em dedicar suas vidas inteiramente ao serviço cristão, tenham o cuidado de cretificar-se se possuemindicação especifica a respeito, da parte do Senhor da seara. A chamada falsa ( que é o mesmo de: correr sem ter sido enviado ), é questão seríssima. “Assim diz o Senhor Deus! Ai dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espirito sem nada ter visto!... Tiveram visões falsas e adivinhações mentirosas os que dizem: O Senhor disse; quando o Senhor os não enviou; e esperam o cumprimento da palavra “ ( que é o mesmo de: correr sem ter sido enviado ), é questão seríssima. “Assim diz o Senhor Deus! Ai dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espirito sem nada ter visto!... Tiveram visões falsas e adivinhações mentirosas os que dizem: o Senhor disse; quando o Senhor os não enviou; e esperam o cumprimento da palavra” (Ezequiel 13:3,6). Aimaás ficou tomado pelo entusiasmo do momento e pelo exemplo de Cusi, o etíope, o mensageiro escolhido. E rogo a Joabe que lhe fosse dada permissão para correr. Joabe retrucou; "“Para que agora correrias tu, meu filho, pois não tens mensagem... conveniente” (II Samuel 18:22). Mas mediante a insistência, Joabe consentiu a Aimaás que fosse, e correu tanto que chegou á frente do verdadeiro mensageiro. Ora, Aimaás era homem bom e cheio de zelo (II Samuel 18:27), mas não tinha mensagem real, e o rei Davi, sem dar atenção, o pôs de lado. Quão inútil e embaraçosa foi a corrida! Porem, quando o Senhor se declara contra os profetas sem mensagem e sem visão, a situação se torna muito mais séria. Deuteronômio 18:20 declara: “Porém o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não mandei falar... esse profeta será morto.” Seria muito melhor passar a vida em uma tarefa secular, fazendo aquilo que é inofensivo, ainda que espiritualmente inútil, do que intrometer-se no sagrado terreno espiritual. Nadabe e Abiú entraram no antigo tabernáculo levando fogo estranho; e da parte do Senhor saiu uma chama que os consumiu, e morreram perante o senhor ( Levítico 10:1,2 ). Nem ao menos se permitiu ao pai (Arão), e aos irmãos que os lamentassem, porquanto isso daria a impressão de terem ficado do lado deles e contra Deus, que os julgara. Antes brincar com fios de alta tensão do que ser leviano com as coisas santas! A observação geral leva-nos a concluir que há pessoas que escolhem o ministério do evangelho como profissão, a fim de adquirirem prestigio social e terem oportunidade de exibir suas aptidões tribunícias e sociais. A ocasião de dedicar-se á leitura e ao estudo, uma vida relativamente fácil, e a posição social na comunidade, constituem grande atração para certos homens. Os tais monopolizam a chave do conhecimento: postam-se á porta do reino dos céus e ali não entram nem permitem que outros entrem (Lucas 11:52). São líderes cegos a guiar cegos, sem o conhecimento da vida eterna e das verdades do reino, e que\n7. 7 ousam ocupar a posição de chefes e apascentadores das almas dos homens. Mas destituídos de vida ou do conhecimento espiritual, são incapazes de transmitir essas riquezas áqueles que os ouvem . Quão grande não será a condenação destes, tanto da parte daqueles aos quais iludiram, como da parte do Senhor, o Juiz de todos. O “ MODO”DA CHAMADA Alguns, todavia, perguntariam a esta altura: como pode alguém ser chamado? Como pode alguém saber que está sendo chamado por Deus para o serviço do Evangelho? Como evitar o equivoco de Aimaás e o crime fatal de Nadabe e Abiú? Como pode alguém ter a certeza de não servir de empecilho para os outros entrarem no reino, como no caso dos antigos fariseus? Essas, realmente, são perguntas cabíveis, que exigem respostas francas. UM CONCEITO ESPIRITUAL O chamamento para a prédica do evangelho é uma concepção espiritual. “Ora, o homem natural não aceita as coisas do espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entende-las porque elas se discernem espiritualmente”(I Coríntios 2:14).Essa é uma daquelas “coisas do Espírito de Deus” que o homem natural não pode compreender, mas que, não obstante, são perfeitamente claras e reais para o homem regenerado. O Senhor mesmo afirmou, em João 10:27: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz.” Essa voz é inaudível para os ouvidos naturais, mas perfeitamente inteligível para o coração do homem nascido do alto. Elias a ouviu, tendo-a denominado de “Voz mansa e delicada”(I Reis 19:12). E Isaías escreveu: “...os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo, dizendo: Este é o caminho, andai por ele”(Isaías 30:21). No mais profundo da alma do filho de Deus haverá uma voz meiga e suave que lhe chegará á consciência, e que lhe servirá de chamada para o serviço do Senhor, como sefossede trombeta. INICIATIVA DIVINA Via de regra, em todo o chamamento feito por Deus, Ele próprio toma a iniciativa. “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu voz escolhi a vós outros, e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto pedirdes ao pai em meu nome, Ele vo-lo conceda”(João15:16).Talvez não tendo consciência disso poderemos pensar, inicialmente, que foi nossa apresentação voluntária para o serviço cristão que deu começo á nossa carreira nessa direção; mas o impulso inicial veio de Deus. É absolutamente necessário compreender isto. E, se a iniciativa é dele, cabe-lhe também a responsabilidade por todo o empreendimento. Posto que Ele vê o fim desde o princípio e conhece nossas possibilidades e falhas, e falhas, e apesar disso nos chama para o seu trabalho, podemos úteis em sua seara. O modo de o Senhor aproximar-se de alguém, para chama-lo ao seu serviço, mui provavelmente será bem diferente do seu modo de agir com relação a outro. Eliseu estava\n8. 8 arando o campo quando Elias passou e lançou sobre ele a sua capa (I Reis 19:19).Samuel veio ungir a Davi e chamou-o dos pastos de ovelhas para a cerimônia simples da unção. Amós não era profeta, nem filho de profeta; era criador e plantador de sicômoros; mas o Senhor o tomou quando acompanhava o rebanho e lhe disse: “Vai, e profetiza ao meu povo Israel” (Amós 7:14, 15).Paulo recebeu uma visão celestial, mas Timóteo foi escolhido por ele, um pregador mais idoso, para que viajassem juntos na obra do evangelho (Atos 26:19 e 16:1-3).Por conseguinte, não tentemos receber nossa chamada segundo os padrões utilizados em outros casos. Cada homem é uma criação distinta de Deus e tem o direito de ser chamado pelo Senhor de maneira individual. Que cada um se satisfaça com seu modo de ser chamado, e que o Senhor chame a cada obreiro do modo que lhe aprouver. A DIREÇÃO DO ESPÍRITO SANTO Após o toque de Deus chamando, haverá um cuidado divino conduzido-nos na medida que seguirmos o Sumo-Pastor. Seguimos a Ele porque ouvimos a sua voz ( joão 10:27). “O senhor firma os passos do homem bom” 9salmos 10:27). “Guia os humildes na justiça, e ensina aos mansos o seu caminho “(Salmo 25:9). Não é declarada a maneira exata como o Espirito Santo falou em Atos 13:2, mas a Bíblia afirma que o Espírito Santo disse: “Separai- me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.” E então, quando já estavam em sua jornada missionária, o Espírito Santo impediu que fossem para a esquerda ou para a direita, mas permitiu que seguissem sempre em frente (Atos 16:6-10). A orientação do Senhor será sempretão clara e definida como a sua chamada original. APTIDÕES NATURAIS O chamamento para o ministério pode ser analisado da seguinte maneira: antes da chamada, na maioria dos casos, haverá uma certa aptidão natural para o trabalho a que o Senhor nos tem chamado. É semple conveniente ao obreiro que possua voz clara, que não seja difícil de ser entendida, e uma aparência pessoal agradável e ainda mais, que disponha de certo grau de inteligência para pensar e expressar-se. SENSIBILIDADEESPIRITUAL Como primeiro passo, o Senhor soprará sobre nós o Seu Espírito, despertando em nós interesse e inclinação para o seu serviço. Logo esse desejo de nossa incapacidade pessoal. Isso nos conduzirá a deixarmos a questão da nossa chamada inteiramente nas mão do Senhor e á esperarmos nele. E logo a resposta divina nos será dada. “...não que por nós mesmos sejamos capazes de pensar alguma cousa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa suficiência vem de Deus” (II Coríntios 3:5). Assim como o apostolo Paulo, começaremos a sentir e a dizer: “...tudo posso naquele que me fortalece “ ( Filipenses 4:3). A nossa confiança em Deus não somente substituirá nossa possível autoconfiança, mas também encherá o grande vazio do nosso senso de inaptidão.\n9. 9 A essa altura raiará também em nossos corações a elevada estima pelo trabalho que nos está destinado. Percebermos que esse é o ministério e a vida mais importantes que um ser humano pode ocupar. Celestial. As ocupações seculares são temporais; essa, porém, é eterna. RECONHECIMENTO POR OUTRO Ao se tornarem claras e definidas a chamada e a direção de Deus, far-se-ão perceptíveis certas expressões embrionárias do dom e do ministério que futuramente se exercerá. Os colegas ministros e crentes em geral notarão a chamada de Deus que repousa sobre nós. Haverá a confirmação da chamada de numerosas maneiras, bem como a aprovação geral do nosso desejo de servir ao Senhor como ministro. A consagração que o próprio Senhor inicialmente nos propiciou será depois confirmada pela consagração da igreja através de seus líderes. Esse é o plano de Deus para o desenvolvimento do ministério. Ele condescendeu em ficar assim uma dupla consagração. Finalmente, a pessoa assim chamada não recuará diante da forte pressão que sente pelo trabalho. “...ai de mim se não pregar o evangelho”, disse o apóstolo Paulo. Todas as demais coisas serão como nada. Tal pessoa chamada não sentirá paz, nem prazer em qualquer outra atividade. E sua grande seara, e nos atiraremos á obra com a convicção inabalável de que Ele segueá frente! QUESTIONÁRIO 1. Provar por textos bíblicos que a chamada coletiva é extensiva a todo crente. 2. Provar a necessidade de variedades de ministério. Mencionar alguns . 3. Analisar o erro e as consequências de se considerar o ministério como mera profissão. 4. Citar e explicar quatro princípios básicos relacionados ao “ modo” da chamada. CapituloII PREPARAÇÃO PARAO MINISTÉRIO A preparação para o ministério pode ser encarada sob duas fases: experiência e educação. Posto que qualificamos a experiência como de maior importância, falaremos primeiro sobre ela. Ao considerarmos o cabedal de experiências que o pregador deve possuir ao preparar- se para o seu trabalho, levamos em conta as horas difíceis na vida que se destacam como pontos críticos, bem como as experiências diárias de um crente maduro, que o qualificam para aconselhar a outros que estejam passando por situações semelhantes. O NOVO NASCIMENTO\n10. 10 A experiência fundamental do obreiro ou de qualquer cristão, mui naturalmente, é o novo nascimento. Jesus ensinou: “Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus” (João 3:3). O homem natural jamais compreenderá as coisas do Espírito de Deus; pelo que é absolutamente necessário que ao homem seja concedida a mente de Cristo, o Qual confere o entendimento espiritual. “Ora, o homem entende-las porque elas se discernem espiritualmente. Porém o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém. Pois, quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo” ( I Coríntios 2:14-16). Realmente o Senhor se aborrece com o indivíduo que presume falar a palavra de Deus quando ele mesmo é desobediente. “ Mas ao ímpio diz Deus: De que te serve repetires os meus preceitos e teres nos lábios a minha aliança, uma vez que aborreces a disciplina e rejeitas as minhas palavras?” (Salmos 50:16,17). O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO Subseqüente á experiência do novo nascimento, existe para cada crente o batismo do Espírito Santo. No dia de Pentecoste, Pedro disse: “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos, e para todos os que ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor nosso Deus chamar” (Ato 2:38, 39). Eis uma declaração definida sobre o efeito do novo nascimento- além do arrependimento e do batismo em água, há o recebimento do Espírito Santo; e note-se que esse dom do Espírito Santo é para quantos forem chamados pelo Senhor nosso Deus. Os apóstolos, em Jerusalém, não se contentaram em que os convertidos de Samaria permanecessem por muito tempo sem o batismo do Espírito Santo, mas enviaram-lhes Pedro e João, a fim de que lhes transmitissem essa gloriosa experiência adicional (Atos 8:14-17). Por Ananias Paulo foi chamado de “...Saulo, irmão...”antes de ser cheio do Espírito (Atos 9:17).E o apóstolo Paulo indagou dos discípulos de Éfeso: “Recebestes, porventura, o Espírito Santo quando crestes?” (Atos 19:2). A pergunta não teria sentido se fosse impossível crer sem receber o batismo do Espírito Santo. Aos membros da igreja de Éfeso, Paulo ordenou: “...enchei-vos do Espírito...” (Efésios 5:18). Desse modo, é fora de dúvida que o Senhor espera que cada crente seja batizado no Espírito Santo, em adição á experiência cristã inicial de regeneração. Ora, se fica provado que há o batismo do Espírito Santo subsequente á conversão e como experiência prática dos primeiros cristãos, como bênção adicional, como poderia alguém, com propriedade, assumir a posição de líder, mestre e exemplo para os santos .(tudo isso próprio de um ministro do evangelho, naturalmente), a menos que já tenha recebido o batismo do Espírito Santo? Sobre os apóstolos repousava a responsabilidade de pregar o arrependimento e a consequente remissão de pecados em nome de Cristo, entre todas as nações. Contudo, foram ordenados a não dar um único passo, na execução dessa divina comissão dada pelo Senhor, enquanto não tivessem o revestimento espiritual necessário, a saber, o batismo do Espírito Santo (Lucas 24:47-49). Essa instrução foi repetida por nosso Senhor, segundo se lê em Atos 1:4-8-0. último versículo dessa passagem chama particularmente a atenção para o fato de que a vinda do Espírito Santo em pleno caráter batismal é que outorgaria aos discípulos o poder necessário para serem testemunhas de\n11. 11 Cristo. Como se pode negar, portanto, que os crentes e especialmente os obreiros e atuais cristãos, sobre os quais pesa a mesma responsabilidade, necessitem do mesmo poder do alto para pregar o mesmo evangelho aos mesmos corações incrédulos, presos pelo mesmo Satanás? Nossa conclusão, portanto, é que ninguém deveria ficar satisfeito em pregar o evangelho do Senhor Cristo sem haver primeiramente recebido o batismo do Espírito Santo. Isso consideramos como absolutamenteessencialá pregação para o ministério. O ANDAR COM DEUS De maneira alguma devemos ter o batismo do Espírito Santo, por muito maravilhoso e necessário que seja á experiência e ao testemunho pessoal, como sinal de perfeição espiritual. Quando Pedro e João estavam cercados pela multidão maravilhada, após a cura do paralítico á Porta Formosa, Pedro protestou que não foi pelo seu próprio poder ou piedade que aquele homem pôde andar (Atos 3:12).O batismo do Espírito Santo é o revestimento com o poder do alto, pelo qual podemos anunciar eficazmente o evangelho de Jesus Cristo. Todos crente batizado no Espírito Santo deve passar pela transformação de caráter e o aprofundamento nas experiências da vida íntima com Cristo. Essas experiências diárias, ao andar no Espírito e ao aprender as lições da vida cristã, são igualmente necessárias como qualificação para um ministério cristão eficaz. A ESCOLA DA EXPERIÊNCIA O mestre cristão deve conhecer aquilo que irá ensinar. É sua prerrogativa não somente ensinar a doutrina e o esboço geral da fé cristã, mas também as experiências reais que os crentes enfrentam diariamente. O adversário não é apenas uma ideia teórica; ele é real e intensamente agressivo. Ele ataca todo crente com toda variedade de armas. Faz parte da tarefa do pastor conduzir seu povo pela mão, a fim de guia-lo através das experiências quando tomado de perplexidade e confusão. Enquanto de um lado o inimigo procura derrotar os crentes e pô-los por terra, é tarefa do pastor, de outro lado, levantá-los e firmá- los na fé. Mas este estará totalmente despreparado para tal ministério a menos que já tenha passado por experiências semelhantes. É preciso que o indivíduo passe pessoalmente pelo moinho, a fim de que seja feito pão para os outros. O andar na fé, por exemplo, é algo que ninguém pode compreender a não ser que aprenda a fazê-lo pessoalmente. O descobrimento de Cristo como “O quarto homem” que está conosco na fornalha ardente, nos dará uma atitude positiva e de grande alegria. Podemos então explicar aos outros que estejam passando por sua prova de fogo, que perto deles, também, sempre encontrarão a presença do filho de Deus. Essas experiências pessoais, que devem envolver a vida do futuro pastor, também incluem consagrações que o atingem na própria alma. Sem uma consagração total, ninguém está apto a servir a Deus eficazmente. Podemos server relativamente bem, mesmo que ainda haja certas áreas que não estejamsob o controle de Deus. Mas chegará o momento em que o Senhor chamará a atenção para qualquer coisa que surja entre Ele e nós. Deus tem ciúmes, e a glória e afeição que lhe são devidas Ele jamais permitirá que sejam dadas a outrem. “ Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim, não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, não é digno de mim”(Mateus 10:37). “Se\n12. 12 alguém vem a mim, e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmães, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz, e vier após mim, não pode ser discípulo... Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quando tem, não pode ser meus discípulo”(Lucas 14:26,27,33). O Senhor Jesus Cristo, na realidade, é Nosso Mestre, Guia e Soberano. Ele impõe ás nossas almas, de modo definido, exigências que devem ser satisfeitas se quisermos continuar a segui-lo. Muitos discípulos vão até certo ponto donde se desviam e não mais O seguem. “...muitos dos seus discípulos o abandonaram e já não andavam com ele”(João 6:66). Aqueles que caem pelo caminho ficam desqualificados como líderes e mestres. Paulo sofreu perseguições e tribulações tremendas. Observou ele, entretanto, em II Coríntios 1:4,5, que essas aflições de Cristo, em sua própria vida, lhe haviam dado a revelação do consolo de Cristo, em sua própria vida, lhe haviam dado a revelação do consolo de Cristo. Essa dupla experiência de sofrimento e consolo o qualificou, segundo seu modo de dizer, “... para podermos consolar aos que estiverem em qualquer angústia, com a consolação com que nós mesmos somos contemplados por Deus”. Esse experiência do apóstolo Paulo colocou-o na posiçêo de ministrar com eficiência a oturos crentes que estivessem atravessando as mesmas lutas espirituais. Abraão foi levado a sacrificar seu próprio filho amado, sobre quem se concentravam as promessas de Deus. Foi mediante a resposta a esse chamamento e a total disposição de dar o que tinha de mais precioso ao Senhor, que Deus demonstrou ser Abraão digno de ser chamado seu amigo, e a quem podia constituir pai espiritual dos fiéis. Servimos hoje ao mesmo Senhor Jeová. Devemos esperar que Ele nos faça solicitações semelhantes, tornando-nos Seus amigos e também pais na fé. Deus pode, talvez, exigir de nós que renunciemos a algumas coisas boas e legítimas da vida- coisas que normalmente poderíamos conservar e desfrutar. Experiências como essa qualificam-nos para o ministério, porém se viermos a falhar nessas coisas, ficaremos limitados e não teremos um ministério profícuo e duradouro. PERÍODO DE TREINAMENTO Quando Deus procurou umhomem como Moisés para liderar espiritual e administrativamente a nação de Israel, não apenas escolheu aquele que estava mais altamente preparado na cultura egípcia, como cuidou particularmente de Seu futuro servo, para que esperasseemDeus durante longo período de tempo, durante o qual sofreu humilhação, como preparação adicional para a obra a que seria chamado. Somos informação adicional de que Moisés era o comandante – em –chefe dos exércitos egípcios. Isso certamentejá era de esperar, porquanto ele era o herdeiro presuntivo do trono. Recebeu não apenas todas as vantagens de caráter educacional e comuns dos mais favorecidos jovens egípcios, mas também lhe foi dado um treinamento superior. Somente ele estava sendo preparado para assumir o trono quando do falecimento do seu avô de criação, o faraó. Será que essetreinamento excepcional não poderia ser considerado como uma preparação suficiente para a liderança da nação de Israel? Não estaria ele, que era naturalmente dotado e qualificado para conduzir e chefiar os muitos milhões da mais civilizada nação da\n13. 13 terra naquela época, capacitado a conduzir uma nação muito menor, composta de ex-escravos, como era a nação de Israel? Nós poderíamos responder afirmativamente, Mas a resposta de Deus foi “Não”. Há algo que se pode aprender nos livros, nos campos de batalha ou nos campos de atletismo, nos laboratórios, nas bibliotecas ou nos salões de conferências e preleções. Mas há também um fogo através do qual a alma do crente deve passar, a fim de que receba aquela têmpera e purificação necessárias para que assuma a liderança espiritual. Moisés via Aquele que é invisível e, por dar valor á recompensa celeste, preferiu o opróbrio de Cristo aos tesouros do Egito, considerando o opróbrio como riqueza maior. Negou a si mesmo os prazeres do pecado, que são passageiros, e preferiu sofrer as afliões em companhia do povo de Deus. Recusou ser chamado filho da filha de Faraó e, pela fe, abandonou o Egito, não temendo a indignação do rei ( Hebreus 11:24-27). Na solidão do deserto, crescia paulatinamente a visão da grandeza de Deus e sua própria pequenez. Resistiu firme, como quem vê o Invisível, e foi diminuindo pessoalmente em sua própria estima. Quando ás ambições pessoais e ao gozo de vida material, estava perfeitamente resignado a levar o cajado de pastor e cuidar tranquilamente das ovelhas. Quando Deus, finalmente, considerou que esses quarenta longos anos de amadurecimento pessoalhaviam produzido o efeito desejado, apareceu a Moisés na sarçaardente. Ao ouvir o anúncio de que ele, Moisés, haveria de tirar o seu povo do Egito, insistiu em que não era homem eloquente, mas antes, pesado de boca e pesado de língua ( Êxodo 4:10). Na realidade (segundo os altos padrões egípcios), ele era poderoso em palavras (Atos 7:22), mas agora insistia em que isso era como nada e que, realmente, era lento no falar. Quão grande a transformação e a diminuição do conceito sobre sua própria pessoa! Esse longo período de teste pessoalDeus teve como muito valioso na preparação de seu servo. O apóstolo Paulo não foi produto do acaso. Foi antes o fruto de uma preparação deliberada da parte de Deus, a quem serviu. Sua qualificação natural, como um dos membros do sinédrio (ainda que os tais fossem altamente educados), não era de modo algum. Sua maravilhosa conversão na estrada de Damasco, e o batismo no Espírito Santo, já naquela cidade, semelhantemente não foram suficientes. O assentar-se aos pés dos apóstolos não teria completado o seu preparo, nem lhe proveria a adaptação necessária á sua obra. Teria de haver um contato pessoal com Deus, além do longo e deliberado período de espera em sua presença. Foi então para a Arábia, um outro deserto, e depois voltou a Damasco por um período de três anos. Houve um breve contato com os apóstolos e a


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